Maestra en Educacin

Diana Isela Flores Len Guadalupe Guillermina Fras Medina Lorena Rub Brizuela Hernndez Blanca Irene Anguiano Alcaraz

 QU ES LA FILOSOFA?

FILOS: amor (amistad), gusto, propensin, tendencia, cario SOFIA: es sabidura, que es conocimiento interiorizado

Karl Jaspers El asombro, la duda y la Conciencia de estar perdido.

La filosofa es un trascender, es decir es un hacer en el que la reflexin, la reflexin trascendente y la representacin de la tarea son espacios en los cuales el hombre desarrolla su propio sentido de la vida

CARACTERSTICAS QUE PUEDE TOMAR LA FILOSOFA SON:

* Actividad caracterizada por unos procedimientos especficos: esto es, que utiliza los procesos de argumentacin racional en su sentido mas amplio y profundo. * Es un saber sistemtico que se caracteriza en especial por reflexionar sobre temas de elevado nivel de abstraccin o de generalidad (la realidad, la verdad, el bien, la belleza, el ser Humano.

* Es un riguroso esfuerzo intelectual que se centra sobre todo

en los problemas mas que en las respuestas. (GARCIA, 2000)

LOS ORIGENES DE LA FILOSOFIA

Platn deca que el asombro es el origen de la filosofa Nuestros ojos nos "hacen ser participes del espectculo de las estrellas, del sol y de la bveda celeste. Este espectculo nos ha "dado el impulso de investigar el universo.

 Y Aristteles: Pues la admiracin es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por

admirarse de lo que les sorprenda por extrao, avanzaron poca a poco y se preguntaron por las vicisitudes

FILOSOFA E INTELIGENCIA

La idea de la inteligencia se entiente: La idea de sentir, la funcin del sentir ha sido subsumida a lo largo de la historia de la filosofa en dos conceptos: la intuicin y la impresin. Segn esta teora, las cosas en la sensibilidad no estn dadas y lo que hace la inteligencia es concebirlas.

 Para Zubiri existen dos actos, uno de sentir y otro de inteligir.

 Toda facultad es potencia, pero no toda potencia es facultad (SH, 504) La inteligencia no es facultad por s sola, sino que necesita estar facultada por las estructuras fsico-biolgicas que posibilitan y constituyen sistmicamente la inteligencia, esto es, por el sentir impresivo. Expresado en otro modo: se puede sentir sin inteligir, pero no inteligir sin sentir.

 No tenemos memoria del primer acto educador.

La educacin pudo haberse iniciado, har ms de tres millones de aos.

 El filsofo de la educacin se entregue a la pesquisa del significado de fenmeno educador. La faena educadora se muestra pegada al ser humano.
Si educar es transmitir informacin y habilidades que no se traspasan con el cdigo gentico El hombre se define como aquel animal que produce informaciones y engendra habilidades que no se heredan biolgicamente.

La captacin inteligente de algo no se obtiene a menos que antes se disponga de un esquema mental previo que permita que dicho algo se nos d en forma de fenmeno sensitivo o mental. La historia de cada quien organiza los esquemas cognoscitivos, de referencia, de suerte que cada cual tiene su mundo.

La labor que estamos desarrollando no se propone otro objetivo que corregir en parte el esquema que permite la formacin del hecho educacional, excesivamente cargado de elementos confusos y, sobre todo, pasionales.
Hay que limpiar la reflexin de toda ganga pasional, sentimental y emocional. Slo de tal guisa se hace patente el hecho educante.

 Un trmino actual -educacin- no est ah por decreto de polticos, sino porque lo han engendrado los siglos humanos. Un filsofo, un inquieto a causa del saber, tiene que ser al pronto un fillogo, un seducido por la palabra, un perseguidor de palabras, de verbos, de trminos, de dicciones.

Doval Salgado, no ve otra cosa en el orto de educar que: nutrir.

Educacin es hombre hombre es educacin.

La educacin no sabe, a ciencia cierta, qu hacer con el hombre.

 Peters descubre en la palabra enseanza lo que Ryle calific de concepto polimrfico: "Hay una gama de operaciones, cualquiera de las cuales puede...erigirse en ejemplo de enseanza, tales como escribir en el pizarrn, corregir ejercicios, castigar, responder preguntas, demostrar un procedimiento, disponer el material de lectura..."

Se trata de dividir la nocin de educar prescindiendo de la perspectiva histrica y prestando nicamente atencin al uso contemporneo dentro del rea lingstica que proviene del latn. .

Los grados del saber

El orden de los medios, los bienes externos producidos por la inteligencia que configuran el mundo humano.

Qu es la cultura?

Su origen est en la inteligencia

Su sentido es el ser personal

Como categoras:

Como tipos de ciencias:

El orden de los medios 1) Ciencias del lenguaje 2) Ciencias Sociales 3) Ciencias de la naturaleza

1) El lenguaje 2) Las instituciones 3) La tcnica

Sistema de medios

El lenguaje

La tcnica

Las ciencias

Aparece la innovacin

* La convivencia * El trabajo * La economa * El derecho * La politica

Progreso

Obtencin de nuevos bienes mediante el trabajo

La tcnica es fruto de la visin del orden (ciencia) y del consiguiente saber y crear o producir orden

(artefactos). El saber de los medios y los tiles, y el saber tcnico, son algo humano: ver el orden presupone pensar, y la capacidad de entender.

Cul es la diferencia?
Relacionar

Mediante la

Comparar

idea del orden

Pensar

Instrumentar

La ciencia natural

La lgica

La tica

La tcnica

Existe un El orden que la El tercer orden El orden que la orden que la razn que la razn razn razn no introduce, introduce, al introduce, al construye sino cuando lo considerarlo, considerarlo, que se limita a considera, en en las en las cosas considerar. sus propios operaciones externas de las actos, como de voluntad. que ella misma cuando ordena es causa. sus conceptos entre s.

Toda tcnica proviene del saber.

Los saberes que guan el obrar son prcticos. Los saberes que slo buscan saber, perfeccionan al entendimiento.

La sabidura no es cultura, pues no produce objetos.

La sabidura es pensar los principios y pensar en virtud de los principios. La cultura no contiene a la religin, a la moral, ni a la filosofa.

Realidad y pensamiento