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(Zindler - Doherty - Acharya) - Ensayos Que an La Historic Id Ad de Jesucristo

(Zindler - Doherty - Acharya) - Ensayos Que an La Historic Id Ad de Jesucristo

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Frank R. ZindlerEarl DohertyAcharya S
¿Existió Jesús de Nazaret?Ensayos en los que se cuestionala historicidad de Jesucristo
Traducidos por Andrés Fco. Jiménez Sánchez.
 
2
Sobre los autores
Frank R. Zindler
, antiguo profesor universitario de biología y geología, es ahora undivulgador científico y lingüista especializado en lenguas antiguas, y miembro de la
 American Association for the Advancement of Science
[
 Asociación Americana para el Avance de laCiencia
], la
 New York Academy of Science
[
 Academia de la Ciencia de Nueva York 
], la
Societyof Biblical Literature
[
Sociedad de Literatura Bíblica
], y las
 American Schools of Oriental Research
[
Escuelas Americanas de Investigación Oriental
]. Además, es el director de laeditorial
American Atheist Press
y editor de
 American Atheist Magazine
[La revista del ateoamericano] (
 N. del T.
).Es autor de numerosos artículos —algunos de ellos disponibles en la direcciónhttp://www.atheists.org/christianity/ — sobre temas relacionados con el ateísmo, elcreacionismo, la historicidad de Jesús, los orígenes del cristianismo, el debate ciencia vs.religión, etcétera.También ha escrito varios libros sobre esta temática, destacando una edición especial anotadade la tercera parte de
 La edad de la razón
de Thomas Paine, la colección de aforismos
 Dial-An- Atheist Greatest Hits from Ohio
[
 Llama a un ateo
1
. Grandes éxitos desde Ohio
] y
The Jesus the Jews Never Knew
[
El Jesús al que los judíos nunca conocieron
].
FOTONODISPONIBLE
 
Earl Doherty
está licenciado en Historia e Idiomas clásicos y es miembro de la
 Asociación Humanista de Canadá
.
 
Ha publicado varios libros:
Challenging the Veredict: A Cross-Examination of Lee Strobel's
The Case for Christ [
Cambiando el veredicto: un examen cruzado de
La causa de Cristo
de LeeStrobel
], en el que rebate los argumentos a favor de la historicidad de Cristo de Lee Strobel;
The Jesus Puzzle: Did Christianity Begin with a Mythical Christ?
[
El rompecabezas de Jesús:¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico?
] y su novela homónima (
The Jesus Puzzle
) enla que el autor recrea la investigación sobre el Jesús histórico en una trama repleta de lashabituales tensiones entre secularismo y fundamentalismo.Dispone de una página Web —http://home.ca.inter.net/~oblio/home.htm— dedicada enexclusiva a este tema.
Acharya S
(D. M. Murdock) está licenciada en Estudios Clásicos, Civilización griega por la
Universidad Franklin & Marshall
(Lancaster, Pensilvania) y es miembro de la
 Academia Americana de Estudios Clásicos
de Atenas. Ha participado en excavaciones arqueológicas enCorinto y domina varios idiomas, entre ellos el latín y el griego clásico.Es autora de varios libros sobre asuntos místicos y esotéricos:
The Christ Conspiracy
 Laconspiración de Cristo. La mayor ficción de la historia
, el libro en el que desarrolla exhaustiva-mente las tesis de su ensayo—,
Paradise Found 
[
El paraíso encontrado
],
The Aquarian Manifesto: A Handbook for Survival into and a Blueprint for the New Age
[
El manifiesto de Acuario: una guía de supervivencia y un anteproyecto para la Nueva Era
],
Suns of God:Krishna, Buddha and Christ Unveiled 
[
Soles de Dios: Krishna, Buda y Cristo desvelados
] y
Who was Jesus?
[
¿Quién fue Jesús?
].Dispone de una página Web personal —http://www.truthbeknown.com/ — en la que seencuentran publicados un gran número de artículos relacionados con el tema.
1
 
 Dial-An-Atheist 
es el equivalente descreído del servicio telefónico
 Dial-A-Prayer 
, al que llaman los fieles para buscar consejos religiososa sus dudas. La traducción literal es «Marca a un ateo».
 
3
Sobre la traducción
Esta es una colección de ensayos traducidos entre enero y septiembre de 2007, que llegaron a mi conocimiento através de la sección «El Jesús histórico», de la página Web
 Herencia Cristiana
(disponible en la dirección:http://www.herenciacristiana.com). De entre todos los textos disponibles, elegí estos siete por considerarlos los mássólidos en su argumentación en contra de la historicidad de Jesucristo.Los dos primeros plantean el tema y esbozan las hipótesis explicativas más plausibles, por lo que creo que constituyenuna especie de introducción general. Los dos siguientes, más extensos, entran de lleno en el asunto, centrándose unoen la exégesis de las citas bíblicas y de la literatura cristiana de los primeros siglos, y el otro en los aspectossimbólicos y mitológicos de la vida de Jesús. Por último, dos artículos más de Frank R. Zindler complementan estavisión
miticista
del Nuevo Testamento, cuestionando la historicidad de las ciudades citadas en la Biblia y de losdiscípulos y apóstoles de Jesús. El último de los artículos no está relacionado con el tema pero resulta revelador acercadel modo con el que los eclesiásticos llevan a cabo sus investigaciones «científicas» y del trasfondo de los milagros ylas reliquias.Para la traducción del ensayo de Earl Doherty (
El rompecabezas de Jesús
), aparte de en el original, me he basado enla traducción de Hernán Toro:DOHERTY, Earl.
El Rompecabezas de Jesús. ¿Acaso no hubo Jesús Histórico?
[en línea]. Traducción deHernán Toro. S. l.: El cristianismo al descubierto, s. d. Última actualización en febrero de 2002 [consultadael 27 de junio de 2007]. Sección «Crítica Bíblica». Disponible en la dirección:http://www.geocities.com/pejlj/var_rompecabezas.htm.Al ensayo de Acharya S (
 Los orígenes del cristianismo y la búsqueda del Jesucristo histórico
) le he añadido unoscuantos pasajes de un libro de la misma autora en el que desarrolla más extensamente el tema de que trata su trabajo.Los añadidos los he puesto entre corchetes para que se distingan del texto original del ensayo. El libro en cuestión es:ACHARYA S (pseudónimo).
 La conspiración de Cristo. La mayor ficción de la historia
. Traducción deCristóbal Cobo Quintas. Madrid: Valdemar, 2005. 697 pp. Valdemar intempestivas. ISBN 84-7702-499-5.Con el objeto de captar totalmente el sentido de los pasajes citados por los autores, he procurado tomar, siempre queme fue posible, las citas bíblicas y los escritos apócrifos y patrísticos directamente de sus traducciones al castellano,que algunas veces no se correspondían palabra por palabra con su texto equivalente en estos ensayos, por lo que cabela posibilidad de que algunos juegos de palabras y/u observaciones de los autores hayan perdido su sentido original.Las principales fuentes que he utilizado han sido:VV.AA.
 La
 
 Biblia
. Introducción, notas, vocabulario, apéndices y redacción definitiva de Serafín de Ausejo.Barcelona: Herder, 1976. 1365 pp. Imprimátur de 1 de julio de 1975, obispo auxiliar y vicario general JoséMª Guix. ISBN 84-226-0712-3.RUIZ BUENO, Daniel (ed.)
Padres apostólicos y apologistas griegos (s.
 II 
)
. Madrid: Biblioteca de autorescristianos, 2002. 1510 pp. núm. 629. ISBN 84-7914-623-0.MINUCIO FÉLIX, Marco.
El Octavio
. Traducción, prólogo y notas de Santos de Domingo. Madrid: Aspas,s. d. 151 pp. Colección «Excelsa», núm. 11.SANTOS OTERO, Aurelio de (ed.).
 Los evangelios apócrifos. Colección de textos griegos y latinos,versión crítica, estudios introductorios y comentarios
. Madrid: Biblioteca de autores cristianos, 2003. 781pp. núm. 148. ISBN 84-7914-044-5.Este ha sido el trabajo de un traductor aficionado, por lo que le ruego que sea un poco indulgente ante las inevitableserratas que pueda encontrar en el texto.Andrés Fco. Jiménez Sánchez, septiembre 2007

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