MACUNAMA E A ORGANIZAO DA BAGUNA NACIONAL

Ivan Marques Universidade de So Paulo, Brasil

Macunama, de Mrio de Andrade, o livro mais importante do modernismo

brasileiro, uma admirvel colcha de retalhos. As obras modernas, como se sabe, so geralmente de gnero hbrido ou indeterminado. O seu carter moderno a inveno, a inovao est ligado justamente possibilidade de permanecer dentro dos gneros e, ao mesmo tempo, tensionar esses limites, faz-los implodir. No caso de Macunama, como observou a crtica Leyla Perrone-Moiss, o carter hbrido constitutivo do prprio projeto e inerente sua significao. por essa razo que o significado do livro, de acordo com a ensasta, deve permanecer em aberto, como em todas as grandes obras modernas.1 A convico de que o nosso livro mais nacional (o que no quer dizer que tambm seja nacionalista) uma obra inclassificvel se tornou um dos lugares comuns da fortuna crtica de Macunama. O prprio autor no sabia se chamava sua obra de histria, romance folclrico, romance popular, romance potico etc. Preferiu, finalmente, caracteriz-la como rapsdia. Mrio de Andrade foi um defensor ardoroso do nacionalismo esttico, um artista empenhado na busca da diferena brasileira. A base dessa diferena a mistura, que est presente na narrativa em todos os nveis: na mistura de gneros,
1

Leyla Perrone-Moiss, Macunama e a entidade nacional brasileira. In: Vira e mexe nacinalismo: paradoxos do nacionalismo literrio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 197.

na confuso de tempos e espaos, no cruzamento do erudito com o popular, na indeterminao das personagens, na linguagem misturadssima, no gosto pelas enumeraes etc. Tempo, espao, personagens, vocabulrio, tudo indeterminado, tudo oscila entre o mito e a realidade. Macunama um ser hbrido. No adulto nem criana e foi formado pelo caldeamento das trs raas brasileiras: o branco, o ndio e o negro. Seu antagonista, o gigante Piaim, tambm possui uma configurao hbrida, sendo ao mesmo tempo italiano, indgena e sul-americano. No h nada que escape indefinio, esse efeito produzido, no plano da linguagem, pela fuso entre os cdigos popular e erudito, entre as matrizes folclricas e as experimentaes de vanguarda. Ao longo da narrativa, h uma mistura constante entre o olhar mtico e o enfoque realista, entre o registro cmico e a viso problemtica, entre o riso e o desencanto. A esse livro, podamos atribuir as famosas palavras usadas por Machado de Assis na abertura de Memrias pstumas de Brs Cubas romance que tambm no era um romance, mas uma obra difusa, escrita numa forma livre. A exemplo de Brs Cubas, Mrio teria escrito sua rapsdia com a pena da galhofa e a tinta da melancolia. Nesses dois clssicos da literatura brasileira, a indefinio de gnero parece refletir, em alguma medida, a oscilao entre a viso cmica e a melanclica ambas se juntando para constituir um ponto de vista crtico da sociedade brasileira. Em seu retrato do heri sem nenhum carter, Mrio de Andrade escolheu o gnero hbrido certamente para atender ao desejo de converter em forma esse desordenado tema o Brasil informe. O hibridismo um dado formal (constitutivo), que exprime de diversas maneiras a desconjuntada matria local a que o escritor se dedicou nos anos 20. A rapsdia, ou bricolagem, define-se no apenas pela reunio de fbulas populares, mas pela sobreposio de elementos dspares, que sugere ao fundo a formao problemtica, em processo, da nao brasileira. A composio rapsdica de Macunama uma imitao de certas formas da cultura popular, pois a sute (unio de vrias peas de estrutura e carter distintos)

est presente nas principais danas folclricas, conforme observou o prprio Mrio em Danas dramticas do Brasil. Fandangos, caterets, caboclinhos e reisados teriam em comum esse aspecto hbrido, a aparncia de colcha de retalhos.2 Nas canes de roda, tambm estaria presente o conflito entre a herana europia e as fontes locais de inspirao. Da a concluso de Gilda de Mello e Souza: Mrio de Andrade transps para a literatura, de maneira intencional e crtica, o conflito que observara com tanta acuidade na msica entre a tradio europia herdada de Portugal e as manifestaes locais, populares, indgenas ou africanas.3 Para Mrio, a prtica do hibridismo, posta na ordem do dia pelas experimentaes da vanguarda, servia como forma de imitar o Brasil no s na lngua (da o falar ingnuo do escritor, a que mais tarde se juntar o falar simples do narrador de A hora da estrela, de Clarice Lispector), mas tambm em suas tradies arcaicas. A indeterminao do gnero servia ainda para aludir indefinio de um pas difcil de compreender, sobre o qual no se poderia fazer um diagnstico conclusivo. Macunama, assim como outras composies hbridas de Mrio de Andrade nos anos 20 (Os contos de Belazarte e Amar verbo intransitivo), o lugar onde explodem as contradies. O escritor e artista plstico Nuno Ramos caso mpar de hibridismo radical na cultura brasileira contempornea resumiu de modo curioso o conflito que teria ocorrido na cabea de Mrio de Andrade:
Acho Macunama uma espcie de vingana do Mrio contra si mesmo. Ali, as diversas faces do Mrio o arquivista, o pesquisador, o intelectual paciente que catalogou e colecionou pedaos de tudo e de todos para formar uma cultura brasileira original esto bbadas, fundidas, atirando arquivos uns nos outros. A conseqncia disso um livro adorvel, bagunado e

Apud Gilda de Mello e Souza, O tupi e o alade. So Paulo: Duas cidades, 1979, p. cit., pp. 14-5. 3 Op. cit., p. 74.

estruturado a um s tempo, feito talvez com a runa precoce do projeto de autonomia cultural, que era o do Mrio, mas por isso mesmo fazendo ele alcanar um patamar indito. Macunama trabalha com a cultura nacional como um dado oferecido a ns, mas suspenso na prpria brincadeira do livro, e esse seu grande lugar. Nesse sentido acho que ele conquista uma coisa nica mesmo. Nunca mais foi feito nada assim.4

Na verdade, algo muito semelhante seria feito mais tarde por Guimares Rosa. A aproximao entre os dois escritores, sugerida aqui e ali pela crtica literria, ainda no foi, at onde sei, mais profundamente investigada. Em Sagarana (1946), o escritor mineiro levaria adiante no s o mergulho nas fontes populares de nossa cultura, mas sobretudo a proposta de traduzir em forma erudita e requintada o mundo ainda brbaro e informe do interior, para usar a expresso de lvaro Lins. Mais tarde ainda, a partir da publicao do romance Grande serto: veredas (1956), os crticos passariam a reconhecer como elemento decisivo da literatura de Guimares Rosa uma espcie de hibridismo que foi chamado de reversibilidade (Antonio Candido), ambiguidade (Walnice Nogueira Galvo), mundo misturado (Davi Arrigucci Jr.). Como em Macunama, no romance de Rosa a ambigidade se espalha para todos os lados. Est na geografia e nos personagens reais e ao mesmo tempo lendrios , mas aparece principalmente no estilo, em que se misturam arcasmos e neologismos, popular e erudito, poesia e prosa etc. Ambas as prosas, a de Mrio e a de Rosa, so construes feitas a partir de misturas, que ao mesmo tempo soam artificiais e espontneas. So quase idiomas prprios. Guimares Rosa, com suas formas do falso, d continuidade no s s pesquisas, mas tambm s formas hbridas de Mrio de Andrade. Segundo Abel Barros Baptista, ensasta portugus especializado em literatura brasileira (e crtico do nacionalismo modernista), a originalidade da obra de Mrio de Andrade passa pela tenso entre o empenhamento entusistico no
4

Nuno Ramos, Entre a matria e a linguagem (entrevista concedida a Ivan Marques). In: Cult n 144, maro de 2010, p. 16.

Modernismo e a conscincia dos seus limites, ou entre o primitivismo que se quer novo e vanguardista e a reabilitao da herana, da tradio, do arcaico, ou ainda entre a adeso construtiva e a irriso demolidora.5 O carter de Macunama to plural que ele s poderia ser mesmo um heri sem nenhum carter. Em um dos prefcios no publicados que escreveu para o livro, Mrio de Andrade afirma: O brasileiro no tem carter porque no possui nem civilizao prpria nem conscincia tradicional. Organizao isso que falta ao heri de nossa gente. No final da rapsdia (captulo 17, Ursa maior), o narrador escreve: Tudo o que fora a existncia dele apesar de tantos casos tanta brincadeira tanta iluso tanto sofrimento tanto herosmo, afinal no fora sino um se deixar viver (...). E ele no tinha coragem pra uma organizao.6 Assim como a palavra carter, organizao carrega os dois sentidos: o moral (significando tica, trabalho, projeto) e o psicolgico (organizao como sinnimo de identidade). A essa altura, podemos tentar uma sntese e afirmar que o hibridismo em Macunama nos remete a vrias direes: 1) o ataque s convenes impulsionado pela esttica de vanguarda; 2) a irreverncia com a tradio, sugerida e franqueada pela incipiente cultura nacional e por uma arte ainda em estado de formao; 3) a utopia marioandradiana de enfeixar nas mos o dinamismo cultural do pas; 4) o descompasso entre a adeso ao mito brasileiro e sua derriso crtica; 5) a indeciso entre a realidade local e os valores importados, entre a vanguarda e a tradio, entre o novo e o arcaico. O hibridismo, essa caracterstica to forte e apaixonante de Macunama, entra em conflito na obra com a obsessiva busca do carter, da unidade, da organizao. Ao sofrer essa contraposio, o hibridismo no se realiza plenamente. O desejo do Mrio plural (Eu sou trezentos, dizia o poeta) de abraar a pluralidade da cultura brasileira o conduz ao projeto bastante contraditrio de fundar a unidade ou a entidade nacional. Para o escritor, livros como Macunama e Cl
5

Abel Barros Baptista, O papagaio de Macunama. In: Coligao de avulsos: ensaios de crtica literria. Lisboa: Edies Cotovia, 2003. 6 Mrio de Andrade, Macunama. Rio de Janeiro: Agir, 2008, p. 208.

do jabuti tinham como objetivo fusionar de alguma forma a desequilibrada, desigual, desmantelada, despatriada, entidade nacional.7 curiosa a imagem desse Mrio plural um corao numerosssimo, na expresso de Drummond obcecado pela busca da unidade (como se recusasse a idia de um Brasil constitudo de vrios Brasis). A expresso The Brasis, usada antigamente pelos ingleses, no agradava, segundo o historiador Evaldo Cabral de Melo, aos brasileiros desejosos de possuir uma identidade nacional.8 De um lado, a reproduo do dinamismo cultural que faz de Macunama uma grande brincadeira. De outro, a viso pessimista que se envergonha da falta de organizao. O hibridismo remete a um dado real: a cultura brasileira. A busca da unidade pertence esfera da ideologia e do mito. Muitas passagens da obra epistolar e ensastica de Mrio de Andrade revelam a recusa da desordem brasileira. Um exemplo esse fragmento extrado de A gramatiquinha da fala brasileira: Brasil, corpo espandongado, mal costurado, que no tem direito de se apresentar como ptria porque no representando nenhuma entidade real de qualquer carter que seja nem racial, nem nacional, nem sequer sociolgico, um aborto desumano e anti-humano.9 Em momentos como esse, Mrio de Andrade parece ecoar as rabugices e o preconceito de intelectuais do sculo XIX, que viam a mestiagem como o grande problema do pas, a causa de sua m formao e do atraso cultural brasileiro. Para Oliveira Viana, somente um governo poderia dar, ao nosso agregado nacional, massa, forma, fibra, nervo, carter 10 (o grifo meu). Lanado em pleno Modernismo, Retrato do Brasil, de Paulo Prado, um dos ltimos rebentos dessa corrente do pessimismo racial. Embora Macunama seja
7

Mrio de Andrade, carta a Souza da Silveira. Apud: Raquel Bueno, Belazarte me contou: um estudo de contos de Mrio de Andrade (dissertao de mestrado). So Paulo: FFLCH/USP, 1992, p. 55. 8 Entrevista ao programa Umas palavras, TV Futura, 24 de janeiro de 2010. 9 Apud Maria Augusta Fonseca, Ponteio da violinha: o rapsodo moderno e o heri sem nenhum carter. In: Benjamin Abdala Jr. E Salete de Almeida Cara (orgs.). Moderno de nascena: figuraes crticas do Brasil. So Paulo: Boitempo, 2006, p. 106. 10 Apud Dante Moreira Leite, O carter nacional brasileiro. So Paulo: Editora Unesp, 7 ed., p. 300.

dedicado a Paulo Prado, h uma tendncia a considerar o livro de Mrio de Andrade como uma realizao que supera as ideologias reacionrias a respeito do Brasil. No entanto, Macunama encarna as mesmas caractersticas que Retrato do Brasil atribui nossa mistura tnica: a luxria, a cobia, a tristeza, a preguia, o romantismo... Praticamente todos os mitos e clichs sobre o carter nacional que marcaram o pensamento conservador reaparecem no livro, em chave cmica. Segundo Priscila Figueiredo, Macunama nos faz rir da matria com relao qual Paulo Prado, em Retrato do Brasil, pretendeu nos fazer chorar.11 A matria era a mesma: a viso pessimista do pas, que teria feito o prprio Mrio chorar ao escrever as ltimas pginas do seu livro. Macunama parece ainda longe do pensamento crtico apontado por Alfredo Bosi como um dos vetores da rapsdia. Com sua vergonha e frustrao, Mrio estaria mais alinhado ao velho pessimismo racial do que s investigaes crticas, que no Brasil s apareceriam em dcadas posteriores, com o desenvolvimento das cincias sociais. Mrio de Andrade lembra em muitos aspectos Euclides da Cunha, com seu misto de atrao e repulsa pelo sertanejo brbaro de Canudos. Na obra de Euclides, o dilaceramento transposto para a linguagem prodigiosamente cheia de antteses e superlativos. Em Mrio, a duplicidade se torna visvel a partir do contraste entre o registro cmico e o srio. O resultado uma mistura curiosa de primitivismo vanguardista com algumas tintas de etnopessimismo. O escritor mistura dados de todo o Brasil para privilegiar uma idia de conjunto. Esse o sentido da desgeograficao de Macunama. O objetivo secreto da mistura a busca da unidade. Algo da mesma natureza ocorre com o procedimento estilstico mais marcante do livro, a enumerao. Como observou Manual Bandeira, trata-se de um processo rabelaisiano bastante adequado para abranger toda a gostosura das coisas brasileiras.12 Um exemplo entre tantos:

11

Priscila Figueiredo, Macunama: enumerao e metamorfose (tese de doutorado). So Paulo: FFLCH-USP, 2006, p. 5. 12 Cf. Marcos Antonio de Moraes (org.), Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira. So Paulo: Edusp/IEB, p. 358.

sapotas sapotilhas sapotis bacuris abrics mucujs miritis guabijus melancias ariticuns, todas essas frutas. Macunama como a rvore que ficava no fundo do palacete do gigante Venceslau: uma rvore que d todas as frutas, que rene todas as gostosuras do Brasil. Entretanto, conforme observou Priscila Figueiredo, as enumeraes de Mrio de Andrade no so caticas. Embora paream exticas, as palavras so agrupadas em campos semnticos delimitados. E as enumeraes sempre terminam com a expresso tudo isso, todas essas coisas etc. Uma expresso resumidora, totalizadora, organizadora. Bem vistas as coisas, percebe-se que a multiplicao uma aparncia. O que predomina a homogeneidade da estilizao.13 A rapsdia de Mrio de Andrade pode ser vista, portanto, como uma tentativa de organizar a esplndida baguna brasileira. Mas esse ideal de disciplina e normatizao resulta apenas em harmonias lingusticas, que se contrapem desordem constitutiva da matria representada pelo escritor. No desfecho de Macunama, h uma ironia implacvel. Antes de subir para o cu, onde resolve viver o brilho intil das estrelas, o heri sofre a vingana de Vei, a Sol. estraalhado pela Uiara e reduzido a um frangalho de homem. Ele j tinha passado por essa experincia no comeo da narrativa, ao ser picado pelo gigante em 20 X trinta torresminhos. Naquela altura, graas ajuda das formigas, Macunama conseguiu sobreviver. Estava animado para a luta. Nas ltimas palavras do livro, no aparece nenhuma formiguinha sarar para juntar o sangue espalhado de Macunama. Esse despedaamento final parece indicar, na contramo do desejo de ideal de organizao, a vitria do hibridismo, da disparidade, do improviso, do desconjunto. A represlia de Vei a vingana do Brasil. A vingana de Mrio de Andrade contra si mesmo.

13

Cf. Priscila Figueiredo, op. cit., pp. 58-77.

Obras citadas Andrade, Mrio de. Macunama. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo: Secretaria da Cultura, 1978. ________. Aspectos da literatura brasileira. So Paulo: Martins, 1974. Bosi, Alfredo. Situao de Macunama. In: Cu, inferno. So Paulo: tica, 1988. Bueno, Raquel. Belazarte me contou: um estudo de contos de Mrio de Andrade (dissertao de mestrado). So Paulo: FFLCH/USP, 1992. Campos, Haroldo de. Morfologia do Macunama. So Paulo: Perspectiva, 1973. Candido, Antonio. Literatura e sociedade. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1976. Fabris, Annateresa. O futurismo paulista. So Paulo: Perspectiva/Edusp, 1994. Figueiredo, Priscila. Macunama: enumerao e metamorfose (tese de doutorado). So Paulo: FFLCH-USP, 2006. Fonseca, Maria Augusta. Ponteio da violinha: o rapsodo moderno e o heri sem nenhum carter. In: Benjamin Abdala Jr. E Salete de Almeida Cara (orgs.). Moderno de nascena: figuraes crticas do Brasil. So Paulo: Boitempo, 2006. Lafet, Joo Luiz. 1930: a crtica e o modernismo. So Paulo: Duas Cidades, 1974. Leite, Dante Moreira. O carter nacional brasileiro. So Paulo: Editora UNESP, 2007. Lopez, Tel Porto Ancona. Mrio de Andrade: ramais e caminho. So Paulo: Duas Cidades, 1972. Moraes, Marcos Antonio de (org.). Correspondncia: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira. So Paulo: Edusp, 2001. Perrone-Moiss, Leyla. Vira e mexe nacionalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. Prado, Paulo. Retrato do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

10

Ramos, Nuno. Entre a matria e a linguagem (entrevista concedida a Ivan Marques). In: Revista Cult n 144, maro de 2010. Rosenfeld, Anatol. Mrio e o cabotinismo. In: Texto/Contexto 1. So Paulo: Perspectiva, 1996. Santiago, Silviano (org.). Carlos e Mrio: correspondncia de Carlos Drummond de Andrade e Mrio de Andrade. Rio de Janeiro: Bem-te-vi, 2002. Schwarz, Roberto. Que horas so? So Paulo: Companhia das Letras, 1987. Souza, Gilda de Mello e. Vanguarda e nacionalismo na dcada de vinte. In: Exerccios de leitura. So Paulo: Duas Cidades, 1980. ________. O tupi e o alade: uma interpretao de Macunama. So Paulo: Duas Cidades, 1979.