Memoria Daciei Preistorice

Memoria Daciei Preistorice
LUCIAN CHERATA MEMORIA DACIEI PREISTORICE
Lucian Cherata
Coperta: Monica Iliu DTP: Anemona Andrei
Editura Aius PrintEd este recunoscut CNCSIS (2010-2012)
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale Romniei CHERATA, LUCIAN Memoria Daciei Preistorice/ Lucian Cherata. - Craiova: Aius Printed, 2011 Bibliografie ISBN 978-606-562-145-9 94(498)
Editura Aius Printed, Craiova, 2011 str. Pacani, nr. 9, 200151 tel./ fax: 0251-596136 e-mail: editura_aius@yahoo.com www.aius.ro
ISBN 978-606-562-145-9
LUCIAN CHERATA
MEMORIA DACIEI PREISTORICE
CRAIOVA 2011
Lucian Cherata
n memoria frailor mei, Ioan i tefan
CUPRINS
Introducere..........................................................................................7 I. Dacii-argument .......................................................................11 II. ncadrarea civilizaiei traco-geto-dacice ntre civilizaiile de referin ale lumii antice........................................................16 III. Consideraii privind civilizaia traco-geto-dacilor...............20 A. Repere spirituale ale existenei traco-geto-dacilor ...20 B. Alte aspecte semnificative........................................25 IV. Caracteristici fonologice ale limbii proto-indo-europene....27 V. Consideraii privind limbile i civilizaiile proto-indoeuropene din al cincilea val........................................................29 VI. Premise ale studiului limbii dacilor .....................................35 VII. Metod privind interpretarea etimologiei unui cuvnt dacic pornind de la structuri indo-europene ...................38 A. Principii metodologice ............................................38 B. Schematizare ............................................................40 C. Limba sanskrit ca reper de studiu al structurilor indo-europene ...............................................................41 VIII. Despre posibilitatea de cercetare a cuvintelor /textelor sacre dacice pornind de la structuri/ particule sanskrite.............46 A. Principii generale .....................................................46 B. Metod pentru studiul textelor sacre dacice scrise n limba Yajina Vaha ..........................................92 IX. Toponime, hidronime, onomastice i nume de plante dacice n interpretare indo-european ........................................95 A. Localiti i regiuni ..................................................95 B. Muni. .....................................................................112 C. Ape .........................................................................117 D. Onomastice (regi i zei daci)..................................121 E. Plante medicinale dacice ........................................126 F. Plante medicinale dacice cu surs i identificare incerte..........................................................................142
Lucian Cherata X. Tradiii i srbtori dacice...................................................145 A. Tradiii arhaice de provenien dacic ...................145 B. Calendarul srbtorilor dacice i cretine...............179 C. Calendarul dacic.....................................................182 1. Concluzii ..........................................................193 2. Cultul solar dacic (schematizare) .....................197 3. Mitologia dacic ...............................................198 4. Mai multe despre cultul Soarelui......................201 XI. Traducere de texte dacice scrise n limba Yajina Vaha .....203 XII. Cuvinte romneti motenite din limba dac. XIII. Etimologii ale unor cuvinte dacice din limba romn ....208 A. Cuvinte recunoscute ca fiind de origine dac.........221 B. Alte cuvinte posibil dacice .....................................226 XIV. Structuri indo-europene n limba romn .......................231 A. Structuri grupate.....................................................231 B. Toponimii ...............................................................232 C. Ocupaii/ Meserii....................................................233 XV. Tabel demonstrativ privind unele structuri indo-europene din limba romn .............................................234 XVI. Concluzii.........................................................................245 XVII. Rezumate.......................................................................248 A. Summary ................................................................248 B. Zusammenfassung..................................................250 XVIII. Bibliografie..................................................................252 XIX. Anexe grafice..................................................................259 A. Dacia roman i Dobrogea roman ........................259 B. Dacia sec. I-II (dup Ptolemeu)..............................260
INTRODUCERE
O lucrare intitulat Memoria Daciei preistorice oblig la cteva lmuriri preliminare n acest sens. Care ar fi memoria unei existene statale nc insuficient definit i cunoscut istoriei clasice? Un prim neles al noiunii memorie presupune existena unei zone unde cele ntmplate, informaia n general, se pstreaz, n variant esenial, timp ndelungat, uneori chiar i pn cnd semnificaia ei iniial este perimat dac este adus la via i interpretat ntr-un alt context. Dar ce se ntmpl cnd informaia are propria via i, treptat, n acea memorie sufer avataruri care o conduc spre sensuri compatibile/ consonante cu sensul iniial la care se adaug o ncrctur anecdotic i ritualic care fac greu perceptibil nelesul de la care s-a pornit? Sau, ce se ntmpl cnd contextul cultural n care s-a nscut sensul iniial se schimb cu un altul neconsonant? Adevrul este dat ntotdeauna de revenirea la contextul i semnificaia iniial a informaiei pentru c, doar aa, avem ansa posibilitii de nelegere a celor ntmplate i, din acest motiv, n prezenta lucrare, prin memorie vom nelege tocmai sensurile prime care ne-ar permite o dreapt abordare a ceea ce a nsemnat Dacia. Care este suportul acestei memorii? Nu poate fi altul dect cel ncifrat n fondul pasiv al limbii romne, n cuvintele n aparen fr sens, cu sonoriti nu odat ciudate i doar arar explicite. Dar aceste cuvinte vin de demult, din preistoria Daciei i ele constituie memoria care ne va permite s aflm sensurile originare ale lucrurilor semnificative petrecute n acele timpuri i, poate, prin asta, s ne regsim adevrata identitate ca neam. De unde a pornit demersul nostru? n primul rnd de la cteva observaii mai degrab de bun sim dect tiinifice, cum ar fi: - Caracterul unitar al limbii romne pe tot teritoriul Daciei lui Burebista, att n partea cucerit ct i n cea necucerit de romani (n fapt mult mai ntins dect prima!); - ncrncenarea cu care se susine originea latin a limbii romne neglijndu-se n mod grav intersecia lexical, i nu numai, cu alte limbi de referin (cum este sanskrita!);
8 -
Lucian Cherata
Dei limba romn are un att de pronunat caracter unitar este prezentat uneori ca o sum eclectic de influene externe uitndu-se faptul c un conglomerat lingvistic nu poate avea nici pe departe posibilitile de exprimare, supleea, sonoritatea i personalitatea, caracteristici probate cultural de limba romn; - Limba romn ofer un cmp de studiu surprinztor prin relaia de excepie pe care o dovedete cu fondul proto-indoeuropean (PIE), i, astfel, ntr-un mod implicit, cu sanskrita, fapt care va fi revelat pe parcursul acestei lucrri; - Evidenierea structurilor morfologice din limba romn compatibile cu rdcinile proto-indo-europene i sanskrite (n ideea c fondul lexical sanskrit este parte integrant a fondului PIE, dup cum va rezulta din coninutul prezentei lucrri); - Necesitatea adaptrii cercetrilor privitoare la limba i istoria dacilor la nivelul informaional i metodologic presupus de tiina actual. Prezentul demers al autorului nu are menirea s contrazic abordri serioase, deja existente1, privind originea limbii romne, ci doar s sugereze i o alt posibil abordare, neexplorat nc, prin prisma limbii sanskrite considerat pn n prezent, credem c n mod eronat, doar ca un stadiu trziu n evoluia limbilor indoeuropene. Fa de aceast abordare, opinm c limba sanskrit, cel puin la nivelul lexicului vedic, constituie de fapt un nucleu al fondului PIE, idee susinut de statutul de limb de cult/ sacerdotal a limbii sanskrite cu mult nainte de prezena ei structurat, chiar i numai oral, n textele sacre ale Vedelor. Aceast premis ne-a condus la revelaii surprinztoare n explicarea etimologiilor cercetate, dar cu un grad de coeren i integrare sistemic ridicat, fapt care valideaz premisa de la care am pornit cercetarea. Surpriza cea mai mare dat de aceast cercetare etimologic este revelarea sistemului credinei religioase a dacilor cu o coeren copleitoare n compatibilizarea tuturor tendinelor pgne din calendarul religios al romnilor, ntr-un redutabil cult solar-agrar. n lucrare au fost decriptate, prin intermediul sanskritei, numeroase toponimii, hidronimii, onomastici, dar i nume de plante
1
Vezi lucrrile n domeniu aparinnd domnului prof. dr. Mihai Vinereanu;
i chiar unele cuvinte considerate de ctre cercettori ca fiind cu grad mare de probabilitate, de origine dacic. i aici a fost de remarcat logica celor aflate, fapt raportat la ceea ce se tie deja despre istoria i legendele lumii dacilor. i pentru ca cele aflate s capete o i mai mare semnificaie am prefigurat pentru fiecare demers i o abordare metodologic menit s surprind dinamica abordrii tiinifice, posibile deschideri i viitoare cutri (Metod privind interpretarea etimologiei unui cuvnt dacic, Metod pentru studiul textelor sacre dacice etc.). Nu am insistat cu comentarii exhaustive n cazul unor tradiii despre care s-a scris deja mult (cum ar fi Dragobetele, Caloianul, Paparudele, Cluul etc.) mulumindu-ne doar cu evidenierea sensurilor sacre iniiale de la care au plecat aceste tradiii. Ne-au bucurat semnificaiile adevrate ale unor cuvinte care aveau n limba romn un sens deturnat (dalb nflorit i nu alb, june cel care pstreaz i preuiete i nu tnr, ler cel care i determin credina i nu prescurtarea de la Valer etc.). Nu au fost puine surprizele nici n interpretarea unor nume din mitologia romneasc, etimologii care confirm i poteneaz o simbolistic deja cunoscut sau bnuit (vezi Dochia, Mriorul, Neamul Novacilor, Baba Cloana etc.). Cele enumerate mai sus sunt doar o parte dintre revelaiile oferite de aceast lucrare scris din dorina sincer de a sugera i o alt abordare privind studiul istoriei romnilor, cu regretul de a fi constatat c cercetrile existente, cu puine excepii, pctuiesc n obsesia evidenierii latinitii poporului romn prin tergerea identitii preponderent dacice pe care acesta o are. Ne exprimm sperana c prezentul demers nu va genera patimi ci doar o fireasc i constructiv dorin de reaezare a istoriei romnilor n matca sa normal. n fond, este firesc s credem c toi care au susinut i susin nc ideea latinitii poporului romn au fost i sunt animai de cele mai frumoase i bune intenii fa de acesta. Dar tiina ne determin s spunem acum altceva dect ce s-a spus pn n prezent. Pe toi, ns, trebuie s ne cluzeasc nu patima ci onestitatea demersurilor noastre tiinifice! Autorul
10
Lucian Cherata
11
I. DACII ARGUMENT
De ce n-a fi i subiectiv, cel puin la nceputul acestui demers? n fond, orice abordare a unei realiti complexe are i o component afectiv, sub forma unui gnd intim care-i dorete ntruparea, a unei sperane, a unei raportri egocentriste sau, pur i simplu, sub forma unei manifestri n care generozitatea i altruismul ncearc s-i fac drum n lume Poate c nu este suficient acest prim gnd ca s justifice complexitatea tririlor noastre i implicit a demersurilor ce decurg de aici O veche i constant obsesie a mentalului romnesc o constituie enigmatica, succinct-convenionala i totui att de incitanta istorie a dacilor, strmoi nvini, picai, credem, n nedreapt uitare dei tot ce cunoatem legat de ei ne determin s-i admirm, preuim i evideniem ca repere nobile ale unei lumi apuse de la care lumini deprtate ncearc s ajung la noi Cine sunt de fapt aceti nvini ai istoriei? Un prim rspuns s-ar rezuma astfel: sunt cei pentru nfrngerea crora romanii au ridicat o column monumental n cea mai important pia a Romei i au srbtorit continuu timp de 123 de zile, lucru nemaintlnit la cel mai vestit popor de cuceritori din istoria universal. Tocmai mreia acestor manifestri romane care marcau nfrngerea dacilor ne povestete despre anvergura nvinilor pe care o considerm premis a oricrei cercetri n acest sens. Ce era special n aceast cucerire la un popor care tia cu prisosin ce este o victorie militar asupra unui numr considerabil de populaii de pe trei continente? Era preponderent argumentul militar? Nu, deoarece romanii supuseser cu lupt dur i triburile germanice, dar i pe disciplinaii cartaginezi, iar geniul militar al mpratului Traian nu avea nevoie de o column pentru a fi recunoscut de istorie. S-i fi impresionat pe romani anvergura personalitilor politice dace cu care s-au confruntat? Nu att de mult, n contextul n care nici propria istorie nu ducea lips de personaliti de excepie. Era oare preponderent n atitudinea
12
Lucian Cherata
cuceritorilor ideea supunerii unui popor redutabil din punct de vedere cultural? Dar romanii i nvinseser pe greci, culme a culturii antice, i nu-i impresiona, n mod direct, nici chiar superioritatea cultural a acestora. Era oare sentimentul nfrngerii unui popor cu o cultur religioas superioar? De ce i-ar fi impresionat pe romani acest lucru atta timp ct nvinseser tria credinei iudeilor mprtiindu-i pe tot cuprinsul Imperiului Roman nc din vremea mprailor Vespasian i Titus? Poate abundena bogiilor Daciei s-i fi impresionat! Dar nici acest lucru nu-i putea impresiona semnificativ pe romani deoarece toate cuceririle lor importante anterioare au vizat teritorii bogate, n special cu mine de aur (vezi Siria, Egiptul, Dalmaia, Panonia, Macedonia). Se pare c niciunul dintre aceste argumente, luate n sine, nu-i mica n demersurile lor pe versaii cuceritori romani. Credem c un singur lucru le-a determinat romanilor respectul n confruntarea cu dacii: existena la daci, ntr-o mbinare fericit, a tuturor calitilor de popor expuse mai sus: vitejie, credin, geniu militar i politic, bogii, religie i cultur etc.. Acest fapt este dovedit de istoria relaiilor i confruntrilor dintre aceste dou mari popoare ale lumii antice. Confruntarea nu a fost posibil dect dup zeci de ani de pregtire i numai cnd la conducerea Imperiului Roman a fost mpratul Traian, unul dintre cei mai strlucii brbai militari i politici ai Antichitii. La fel, ceea ce s-a ntmplat dup cucerirea Daciei (distrugerea sanctuarelor, msurile speciale privind organizarea provinciei, exploatrile aurifere etc.) ne demonstreaz faptul c romanii s-au temut, i dup victoria militar, de argumentele poporului dac. Chiar i retragerea aurelian este ntr-o anumit proporie un semn al faptului c dacii cucerii au continuat s fie altceva, fapt la care adugm existena dacilor liberi permanent ostili cuceritorilor. Chiar dup retragerea romanilor (care a vizat administraia i armata), dacii i daco-romanii au dinuit ca element etnic dominant n mai multe perioade n care ali nou-venii au vieuit i au sfrit prin a fi asimilai sau nvini pe teritoriul vechii Dacii: slavii, ntre secolele VI-XII, cumanii, ntre secolele XII-XIV, ungurii, ntre secolul IX-XX, grecii, ntre secolele XVII-XIX etc. Istoricul Gheorghe Brtianu n lucrarea O enigm i un miracol, poporul romn surprinde destinul de excepie al urmailor dacilor punnd n bun msur existena poporului romn sub semnul unor
13
fenomene de neneles i a unor intervenii oportune ale divinitii/ providenei. Credem c aceasta este concluzia oricrui istoric tributar exclusiv al ideii latinitii poporului romn. Dac dacii ar fi pierit, aa cum susin unii istorici, conglomeratul colonitilor adui de romani n Dacia nu ar fi putut constitui un element etnic att de unitar i puternic nct s reziste vicisitudinilor istoriei timp de aproape dou milenii. Fr a minimaliza prezena unui fenomen de etno-genez daco-roman, pe teritoriul ocupat de romani, ntre 106 271 d.H., considerm c acest fenomen nu a avut cnd s se cristalizeze n acest timp scurt att nct s devin argumentul rezistenei daco-romanilor, dar i a dacilor liberi, n istoria zbuciumat care a urmat, mai ales c teritoriul Daciei Romane a fost cu mult mai mic dect al Daciei lui Burebista. Cine a rezistat atunci n faa istoriei? Nu poate fi dect un rspuns: - preponderent elementul dacic neinfluenat de cucerirea roman; - daco-romanii rezultai din etnogeneza anilor 106 271d.H.. O ntrebare menit s nchid cercul acestei logici este: n ce msur daco-romanii erau diferii de dacii iniiali sau compatibili cu acetia? Dac ne gndim la unitatea cultural de excepie a poporului romn (limba fr dialecte, sincretismul folklorului, contiina unitii de neam etc.), putem concluziona deja n favoarea ideii de consonan i compatibilitate ntre cultura romanilor i cea a dacilor, astfel nct daco-romanii nu au fcut not discordant printre vechii daci. i totui, fa de aceti venerabili naintai, atitudinea noastr, a urmailor, a fost mereu ingrat printr-o uitare fr alt justificare dect abordarea cinic de tipul celei afiate de regele galilor, Brenus, n faa Romei ngenuncheate, prin formula: Vae victis! (Vai de cei nvini!). Am exacerbat importana originii noastre latine mai multe generaii la rnd uitnd cu desvrire de marii nvini dacii, chiar dac istoria a lsat n urm dovezi clare ale respectului de care acetia au avut parte n lumea antic i ar fi trebuit s aib parte n continuare. Sigur c coala Ardelean a avut un rol important n istoria romnilor n contextul n care venea s dea o identitate nobil unui popor a crui identitate i istorie erau puse la ndoial n mod programat. Teoria lor a fost salvatoare pentru poporul roman chiar dac evidenia, n mod exagerat, doar o parte de adevr. Credem c a
14
Lucian Cherata
venit timpul s redm istoriei adevrul complet prin reconsiderarea cu mai mult exactitate a celor petrecute n urm cu 1900 de ani i a urmrilor acelor evenimente. ntrebarea lui Hadeu: Pierit-au dacii? are, n acest context, o conotaie tulburtoare i ateapt un rspuns serios izvort dintr-o abordare pe msura nivelului tiinei actuale. 1. De unde ar trebui s nceap aceast cercetare? Evident nu prin desconsiderarea indiscutabilei influene latine ci prin reconsiderarea ponderii acesteia i, mai ales, prin punerea n lumin i redimensionarea celor mai importante, cu adevrat, influene din etno-geneza poporului romn. La fel, credem c este important stabilirea, pe ct posibil, a raportrilor acestor influene la fenomenul formrii poporului roman. Suntem convini c rezultatele acestor cercetri, vor conduce la rspunsuri pertinente pentru marile ntrebri din istoria dacilor i, implicit, a poporului romn. De ce a disprut limba dacilor? De ce dacii necucerii (aproximativ 80-85% din teritoriul Daciei antice!) vorbesc aceeai limb cu dacii cucerii n 106 d. H.? Care este relaia limbii dacilor cu grupa satem a limbilor indo-europene din care se presupune c face parte? Care este relaia dintre limbile satem i limbile centum din care fcea parte i latina? Limba dacilor poate fi reprezentanta unei grupri aparte, cu caracteristici proprii, a limbilor indo-europene ntre satem i centum? Care sunt raporturile reale n triunghiul dac sanskrit latin? Dacii au avut, ca i alte popoare indo-europene, o limb de cult, sacerdotal, pentru preoi i marii iniiai i o limb comun? Dac da, atunci, care era relaia dintre ele, dintre structurile acestora i care este relaia lor cu fondul indo-european comun? 2. De unde se poate pleca? Singurele mrturii rmase despre daci sunt cele de pe vremea lor i, de aceea, n orice cercetare, trebuie s avem n vedere, n aceast ordine: - Toponimiile i hidronimiile de pe teritoriul Daciei; - Numele de plante medicinale dacice rmase din consemnrile unor istorici greci (vezi Eutropius, Dioscoride, Pseudo-Apuleius); - Onomastica regilor daci;
Memoria Daciei Preistorice -
15
Tradiiile arhaice romneti cu presupus provenien dacic (Cluul, Caloianul, Paparuda, Mrua, Vasilca, Rusaliile, Sindhienele, Dragobetele etc.); - Textele i referirile speciale rmase din limba dacilor (vezi Tbliele de la Sinaia etc.); - Structurile indo-europene ale limbii romne evideniate n lucrri de referin n domeniu (vezi: Vinereanu, Rosseti, Cihac etc.); - Consemnri istorice de referin din antichitate (Strabon, Diodor din Sicilia, Polybios etc.); - Lucrrile romneti i strine existente pe aceast tem; - Descoperirile arheologice semnificative consemnate n lucrri i aflate n muzee din ar i strintate. Pe aceste coordonate se plaseaz demersul nostru menit s aduc lumin i dreptate ntr-o speran ndelung susinut de muli urmai ai celor pe care lumea antic i-a numit romani i daci. n fond, astzi, noi nu mai tim cine au fost, cu adevrat, nvingtorii i cine nvinii. Poate c adevrul cutat const n rspunsul corect la aceast ntrebare! Este dreptul nostru elementar la propria istorie i identitate Cu speran, Autorul
16
Lucian Cherata
II. NCADRAREA CIVILIZAIEI TRACO-GETODACICE NTRE CIVILIZAIILE DE REFERIN ALE LUMII ANTICE
n cele ce urmeaz, vom evidenia cronologic civilizaiile/ culturile umane de referin i vom nota cu: ~ xxxx, perioada aproximativ/ orientativ de nceput (sau consemnat de datele arheologice cunoscute n prezent) a unei civilizaii/ culturi de referin. n acest context, semnul ~ are semnificaia aproximativ/ orientativ. ~ 7500 A.H. Limba NOSTRATIC Asia Mic din care s-au desprins grupele de limbi (Colin Renfrew): - afro-asiatic (hamito-semitic) - Africa de N-E, Orientul Mijlociu; - uralo-altaic zona munilor Urali i Altai; - ugro-finic Nordul Chinei; - sud-caucazian n sudul munilor Caucaz; - dravidian India de Nord; - sumerian Sumer; - indo-european spaiul Carpato-Balcanic (Primul val de indo-europeni)2. ~ 6000 - 5500 A.H. Cultura Turda Vinca din care fac parte tbliele de la TRTRIA (prima scriere ca vechime a omenirii! ~ 5500 A. H.) creat de primii indo-europeni; ~ 5500 A.H. ~2500 A.H. Cultura KURGANELOR3 (trei migraii succesive spre Vest, dup M. Gimbutas; W.H. Goodenough cultura kurganelor este o prelungire a culturii Cucuteni4;
2
Periodizarea i numrul de valuri sunt propuse de noi raportndu-ne la datele existente n acest moment;
Memoria Daciei Preistorice ~ 5500 A.H. ~ 4500 A.H. (Al doilea val de indo-europeni); ~ 5000 A.H. Civilizaia SUMERIAN (a doua scriere ca vechime din istoria omenirii ~ 4500 A.H.); ~ 4500 A.H. ~ 3500 A.H. (Al treilea val de indo-europeni); ~ 4000 A.H. - ~ 3000 A.H. Culturile proto-tracice5: CUCUTENI, STAREVO-CRI, GUMELNIA; ~ 3650 A.H. Civilizaia MINOIC; ~ 3500 A.H. Civilizaia EGIPTULUI ANTIC; ~ 3500 A.H. ~ 2500 A.H. (Al patrulea val de indo-europeni); ~ 3000 A.H. Cultura proto-tracic KARANOVO (TRACIA); ~ 3000 A.H. Civilizaia HARAPPA i MOHENDJO-DARO (INDIA); ~ 3000 A.H. Civilizaia ARIANA din Podiul Iranului; ~ 2500 A.H. ~ 1500 A.H. Cultura NORDUL MRII NEGRE6;
17
Din aceast cultur s-au desprins i spre Est primele triburi indo-ariene stabilite iniial n zona Iranului i zone adiacente, apoi n Nordul Indiei (pentru aceast zon, este vorba de al doilea val de indo-europeni, primul fiind constituit de dravidieni); 4 Apud M. Vinereanu, DELR, p.17. 5 Noiunea de cultur proto-tracic este preluat de la M. Vinereanu, DELR, p. 19; propunem extensia proto-indo-european care se refer la conglomeratul de culturi din care face parte i cultura proto-tracic; 6 Propunem aceast denumire ca o completare a teoriei lui Goodenough (1970) considernd zona Nordului Mrii Negre ca i creuzet al formrii unui nou nucleu de indo-europeni care vin n Europa; propunem ipoteza c n Nordul Mrii Negre s-a creat o sintez a culturii kurganelor (ca prelungire a culturii Cucuteni!) i a culturii uralo-altaice; de aici va porni, pe parcursul mileniului al II-lea A.H., al cincilea val de indo-europeni spre Europa i Asia; aceast propunere este n concordan cu datele tiinifice actuale i revigoreaz ipoteza lui N. Densuianu privind hiperboreii: Hiperboreii, locuitori ai unei ri foarte fertile i fericite, un popor pastoral i agricol, oameni plini de virtui, religioi i drepi, contemporani cu zeii Olimpului, i cari se considerau nscui din rasa cea glorioas a titanilor, constituiau o ntins populaiune pelasg din nordul Istrului i al Mrii Negre, op. cit. P. 215a;
18
Lucian Cherata
~ 2000 A.H. Al cincilea val de indo-europeni; ~ 2000 A.H. Civilizaia IRANIAN limba de cult Avestica; ~ 2000 A.H. Civilizaia ARIAN (INDO-GANGETIC) limba de cult Vedica; ~ 2000 A.H. Civilizaia BABILONIAN limba de cult Asiro-babiloniana; ~ 2000 A.H. Civilizaia MICENIAN (AHEIAN) limba de cult Miceniana; ~ 2000 A.H. Civilizaia DACO-GET limba de cult YAJNA VAHA; [~ 2000 1500 A.H. Civilizaia Valea Dunrii (traco-geii i frigienii care au migrat spre Sudul Balcanilor i Asia Mic, genernd gruprile: ilirii, ligurii i aheii)]; ~ 1800 1500 A.H. indo-europenii ptrund i n ara Brsei (cultura Schneckenberg, variant a culturii Glina; urmeaz cultura Wietemberg, sec. XVII- XIV A. H.; urmeaz cultura Nou, sec. XIVXII A. H., apoi, dup sec. XII A. H. prima epoc a fierului Hallstatt)]7; ~ 2000 A.H. Civilizaia GALIC limba de cult Druida; ~ 2000 A.H. Civilizaia BALTO-SLAV; Civilizaii derivate din al cincilea val de indo-europeni; ~ 1000 A.H. Civilizaia LATIN; ~ 1000 A.H. Civilizaia ETRUSC; ~ 1000 A.H. Civilizaia CELT; ~ 1000 A.H. Civilizaia VIKING; OBSERVAII: 1. ncepnd cu anii ~ 7500 A.H., pe teritoriul actual al Romniei, n Balcani i, cu certitudine, la rsrit i apus (pn n Panonia i dincolo de Nistru!), pe zone ntinse, a existat o civilizaie de sorginte exclusiv indo-european; 2. Aceast perioad se poate mpri n trei mari subperioade: ~7500 A.H. - ~ 1500 A.H., perioada proto-tracic, ~1500
7
Cf. Al. Surdu, cheii Braovului, Edit. Kron-Art, Braov, 2010, p. 23-24;
19
A.H. - ~ 100 D.H., perioada traco-daco-getic, ~ 100 D.H. prezent, perioada daco-roman; 3. Propunem ca i caracteristici ale civilizailor/ culturilor n perioadele menionate la punctul 2.: - Continuitatea permanena; - Compatibilitatea culturilor din acest spaiu; - Complementaritatea simbolurilor din culturile acestui spaiu; - Capacitatea de absorbie/ adaptare a elementelor din alte culturi; - Unitatea n timp a culturilor din acest spaiu; - Capacitatea de a influena/ contribui la formarea unor civilizaii/ culturi adiacente; - Stabilitatea simbolurilor culturale din acest spaiu; 4. Caracteristicile menionate la punctul 3. vor fi considerate de referin i vor face parte din axiomatica prezentei cercetri; 5. Pentru susinerea celor menionate la punctele 1. - 4. vor fi folosite pe parcursul lucrrii, n mod complementar, argumente: lingvistice, etnologice, teologice i, bineneles, meniuni istorice de referin.
20
Lucian Cherata
III. CONSIDERAII PRIVIND CIVILIZAIA TRACO-GETO-DACILOR

A. REPERE SPIRITUALE ALE EXISTENEI TRACO-GETO-DACILOR Traco-geto-dacii, dup ali istorici sciii8, spune Herodot, au fost cei mai numeroi locuitori ai Pmntului dup inzi. Ei stpneau un teritoriu imens: din Nordul Mrii Negre pn la Adriatica, din Carpai pn n Pelopones plus Asia Mic. De ce este important cunoaterea unor naintai pe care istoria pare s-i fi distrus iremediabil? Doar un lucru ar putea s ne ndemne la aceast cunoatere: ceea ce a rmas dup ce distrugerea militar i economic i-a fcut simite efectele alturi i de alte capricii ale istoriei sau slbiciunilor omeneti (retrageri, nvliri, calamiti, trdri etc.). n cazul traco-geto-dacilor a rmas o considerabil motenire cultural-religioas, dar i amintirea nemuritoare a vitejiei, nobleei, sobrietii, cumptrii i a unei atitudini superioare n faa vieii i a istoriei. Este, credem, mai mult dect un argument pentru ceea ce ncercm s evideniem n aceast lucrare: necesitatea regsirii propriei identiti ca popor raportndu-ne la modelul strlucit al strmoilor notri antici. Se tie c aheii proveneau din zona carpato-danubian i triau, dup spusele lui Homer, alturi de comunitile traco-gete ale cauconilor din Triphylia. Din aceste motive, este de ateptat ca
D. Cantemir, Opere complete, vol. IX, partea I, De antiquis et hodiernis Moldaviae nominibus et Historia Moldo-Vlachica, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1983, p. 33 (Plinius pare s fi fost de alt prere, i anume c geii sunt unii i aceeai cu dacii, dar c grecii i-au numit gei, iar romanii daci. El spune astfel n cartea a IV-a, capitolul XII: De aici ncolo, toate sunt, n mare, neamuri scitice, dar unele dintre ele au stpnit prile dinspre rmuri, ba geii, numii de romani daci, ba sarmaii, la greci sauromai .a.m.d.);
8
21
vechii greci s fi fost influenai de traco-gei n multe privine: zeiti comune, personaje legendare, tradiii i obiceiuri9. De la Diogenes Laertios aflm c Salmoxis i Orfeu erau traci i fceau parte dintre aa-numiii sophoi nelepi, personaliti care ieeau n eviden prin comportament, nfptuiri deosebite, cunotine sau ntmplri remarcabile10. Se tie c nelepii cei mai luminai erau n numr de apte11, iar, dintre acetia, patru aveau origine trac. Alturi de Salmoxis i Orfeu, deja menionai anterior, l amintim pe Pittacos, care era trac dup tat, i pe Anacharsis, care era scit. Referine despre Salmoxis, n calitate de rege i zeu, ntlnim i la Platon12 cu conotaii laudative dup cum vom vedea n continuare. Este subliniat credina sa, transmis dacilor, n nemurirea sufletului cu consecinele care decurg din aceasta n plan atitudinal, moral, religios, medical, social etc. Se tie c lipsa fricii de moarte fcea din daci nite rzboinici de temut pentru oricine. n acelai timp, religiozitatea i sobrietatea vieii lor derulate dup criterii stricte, cu perioade de abstinen i post, i prezint posteritii drept oameni alei ai lumii antice, barbari rafinai, demni de respectul popoarelor din jur. Orfeu considera i el c sufletul este de origine divin i este, prin aceasta, nemuritor n timp ce trupul este pieritor, fiind nscut i perpetuat din cenua titanilor ucii de trsnetul lui Zeus, deoarece titanii l-au ucis i l-au mncat pe fiul acestuia Dionysos-Zagreus13. Orficii credeau c sufletul omului este nchis n trup ca ntr-o temni i supus poftelor i capriciilor acestuia. Credina lor era un reflex al
9
Cf. Alexandru Surdu, Izvoare de filosofie romneasc. Cap.3. Traco-geii la porile filosofiei, Edit. Renaissance, Bucureti, 2011, p. 25. 10 Idem. 11 Lista complet a nelepilor cuprinde n jur de patruzeci de nume. 12 Este vorba despre dialogul Charmides n care ntlnim referine privitoare la concepia vindectorilor daci n ceea ce privete relaia dintre trup i suflet; mai precis, este vorba despre o concepie holist n care trupul nu poate fi vindecat fr vindecarea sufletului, boala trupeasc fiind un reflex al bolii sufletului; tocmai datorit acestei concepii, grecii recunoteau superioritatea vindectorilor traci; este sugerat i modalitatea de vindecare a sufletului prin incantaii- descntece; 13 Al. Surdu, op. cit., p. 28.
22
Lucian Cherata
credinei traco-geilor care plngeau la naterea cuiva i srbtoreau pe cei care aveau parte de o moarte eroic14. Pittacos, trac dup tat, citat ca nelept dup Thales i Solon, conductor timp de zece ani al cetii Mytilene, a rmas n istorie prin spiritul su mpciuitor i ierttor dup principiile traco-geilor15. Anacharsis16, fiu al regelui Sciiei, consemnat ca primul ntre cei apte nelepi, a scris despre simplitatea vieii sciilor n comparaie cu cea a geilor. Toate meniunile despre cei patru nelepi conduc la o concluzie exprimat succint, astfel: Este demn de remarcat faptul c relatrile despre cei patru nelepi de origine traco-get au ca not comun comportamentul remarcat la populaiile traco-gete de ctre istorici i geografi. Mai mult, acetia se dovedesc nelepi, n sensul antic al cuvntului, tocmai prin promovarea stilului de via traco-get, a tradiiilor i obiceiurilor acestora17. n abordarea noastr ne vom referi tot timpul att la tracii din sudul Dunrii ct i la cei din nordul acestui fluviu indiferent de diferenele suferite de acetia ca provincii ale latinitii deoarece atunci cnd spunem traco-geto-daci ne referim la: Dacia Mediteranea, Dacia Ripensis, Dacia Pontica (Scythia Minor), Moesia, Tracia, dar i Dacia din nordul Dunrii (cuprinznd att dacii ocupai ct i pe cei liberi!). n acest context, vom ncerca s dm o semnificaie anume faptului c timp de aproape patru sute de ani (235-610 D.H.), la crma Imperiilor Roman i Bizantin, 41 de mprai au fost de origine traco-geto-dac. Ni se pare evident faptul c prezena traco-geto-dacilor n provinciile romane mai sus amintite nu era a unor supui barbari oarecare ci a unor populaii cu caracteristici bine definite capabile s influeneze la cel mai nalt nivel viaa politic a Imperiului Roman. Ori, acest fapt, ne induce ideea c influena att de pregnant a traco-geto-dacilor avea cteva argumente convingtoare: o religie bine definit, unitate cultural i o contiin a propriei istorii i identiti, toate pe fondul unor tradiii
14 15
Cf. Al. Surdu, op. cit., p. 28. Ibidem, p. 29. 16 A trit n Atena i a fost prieten cu Solon. 17 Al. Surdu, op. cit., p. 30.
23
strvechi i a unei memorii colective ncreztoare n destinul propriului neam. Poate nc o dovad a faptului c traco-daco-geii au reprezentat ceva cu totul extraordinar din punct de vedere cultural n lumea antic este i felul n care acetia au preluat cretinismul, compatibilitatea lor cu noua credin, dar i abordrile ferme, menionate de istorie, privind aderarea la aceasta. Astfel, preluarea cretinismului de ctre traco-geto-daci nu s-a realizat prin specularea unor paralelisme existente ntre cele dou credine ci prin asemnri de fond. Ideea nemuririi att de prezent la traco-geto-daci, dar i meditaia asupra morii dttoare de via existente n cultul lui Salmoxis. Mai sintetic exprimat: ndumnezeirea sau nemurirea devine astfel un important punct de ntlnire ntre salmoxism i cretinism18. Un alt aspect care trebuie s fie evideniat n cretinarea tracogeto-dacilor, i care denot aderena acestora la noua religie, este numrul mare de martiri din Nordul i Sudul Dunrii pn la acceptarea cretinismului ca religie oficial a Imperiului Roman n 313 prin Edictul de la Milan dat de mpratul Constantin cel Mare (306-337), el nsui daco-roman din Moesia Inferior. Tot o semnificaie special privind ataamentul traco-geto-dacilor la noua religie aflm n contribuiile teologilor daco-romani din provinciile Imperiului Roman, aduse la consolidarea cretinismului. n aceast idee, amintim pe: Niceta de Remesiana (din Dacia Mediteranea), Laurentius de Novae (din Moesia Inferior), Teotim de Tomis (din Scitia Minor), Axentius de Dorostorum (nscut n Dacia ocupat de goi), Palladius de Ratiaria (nscut n Dacia Ripensis), Maximin de la Dunrea de Jos, Sfntul Ioan Cassian (din Scitia Minor), Dionisie Exiguul (din Scitia Minor), episcopul Ioan al Tomisului, episcopul Teotim al II-lea al Tomisului, episcopul Valentinian al Tomisului, clugrii scii din secolul VI: Leontie, Ahile i Mauriciu. Circulaia acestor scrieri patristice daco-romane i rolul avut de ele n contextul consolidrii tradiiei cretine ortodoxe este imens.
Ioan G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca strromn.Cap. Nemurirea traco-geto-dac i atingeri cu cretinismul, Bucureti, 1979; apud Al. Surdu, op. cit., p.33.
18
24
Lucian Cherata
Un alt aspect, necunoscut pn n prezent, este faptul c n limbajul dacilor existau o serie de cuvinte19 care au favorizat adaptarea populaiei traco-geto-dace la religia cretin. Astfel, cuvinte ca: preot, clugr, biseric, mnstire, botez, sfnt, coliv, bogdaproste, prescure, parastas, praznic, srindar, pristolnic, poman, boboteaz, drac, satan etc., a cror semnificaie corect este evideniat pe parcursul acestei lucrri, vin s ntregeasc imaginea despre credina traco-geto-dacilor. Cunoscnd semnificaiile i diversitatea srbtorilor dacice nchinate Soarelui, putem spune fr reineri c acestea au fost preluate n totalitate de cretinism i integrate cu uurin n noua axiologie deoarece construcia cultului solar dacic este impresionant prin logica, frumuseea i consecvena cu care evideniaz ritmurile cosmice raportate la evenimentele anului agrar. Urmaii dacilor au pstrat n totalitate ritualurile strmoilor care, chiar dac uneori apar ca nite pgnisme de neneles, dau consisten i amploare ritualului cretin. Oare cum ar fi o slujb de nmormntare cretinortodox fr coliv20 i prescure21? Toate aceste ritualuri preluate de la daci, prin semnificaia lor, ne completeaz imaginea despre ceea ce dacii considerau, nainte de cretinism, c trebuie s fie relaia cu cei care au prsit aceast lume, dar prin nemurirea sufletului sunt ntr-o permanent legtur cu cei de aici. i tot n limba lor, dacii ne spun ce este biseric22 i mnstire23 convingndu-ne c tiau exact semnificaia acestor cuvinte. La fel de tulburtoare i complexe sunt i abordrile traco-getodacilor privind viaa n ascez i post a clugrilor, dar i rolul preotului24. Aceast realitate, dovad a sobrietii i superioritii
Pn n prezent, aceste cuvinte au fost considerate n mod eronat ca avnd diverse proveniene: slav, latin etc. 20 Coliva, n limba dacilor: bucurie/ ofrand pentru cei care au disprut, dar particip [la ritual] i simt; 21 Prescure, n limba dacilor: [pine sub form de] roat care l mulumete pe cel care vine din pmnt s ne vorbeasc i s fie asemenea nou/ alturi de noi; 22 Biseric [locul unde] credina se mprtie n jur ca o bucurie/ fericire; 23 Mnstire [locul unde] se elibereaz cel care este de neclintit n chemarea de a se apropia/a intra n acelai statut [de/ cu D-zeu]; 24 Preot, n limba dacilor: [cel] care te umple cu lumin prin apropierea sa;
19
25
vieii spirituale a dacilor este nc un argument al cretinrii lor masive i rapide pe ntreg spaiul pe care l-au locuit. Dup cum se tie de la Strabon25, asceii - clugri daci se constituiau n patru grupe: theosebeis, ktistai, pleistoi i kapnobatai26. Tot n acest context, trebuie amintii solomonarii27, posesorii unei tiine amanice strvechi transmis printr-o iniiere ndelungat i laborioas. Ei cunoteau, printre altele, tiina depistrii izvoarelor, curarea lor i tot ei erau cei care captau apele spnd pe sub pmnt galerii adnci pentru crearea unor lacuri subterane28. Am amintit doar cteva dintre argumentele traco-geto-dacilor n faa vieii i a istoriei, dar mai ales n faa uitrii nedrepte care le-a copleit rna i amintirea de care ar fi trebuit s aib parte. Sufletele lor ne apar cu adevrat drept nemuritoare, aa cum ei au crezut cu trie dnd un sens superior existenei pe acest pmnt. Tot ce a rmas de la ei ne demonstreaz c dacii n-au pierit... B. ALTE ASPECTE SEMNIFICATIVE Fr ndoial c sunt multe aspectele care in de lumea dacilor i trebuie s fie evideniate i integrate ntr-un sistem coerent de interpretare i cunoatere. Exist, n acelai timp, i abordri subiective, insuficient susinute tiinific, dar cu un grad ridicat de sugestionabilitate i tentaie a legendei i mirificului. Dincolo de aceste aspecte discutabile, dar nicidecum neglijabile, putem constata o curiozitate crescuta a unui mare numr de oameni
Cf. Nicolae Achimescu, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice, Edit. Tehnopress, Iai, p. 226. 26 n limba dacilor: theiosebeis [cel] care mprtie/ eman lumin/ nvtur fr a dori/ a-i propune acest lucru; ktistai [cel] care i caut/alege/ desparte pe cei care vin/ cel care i selecteaz pe cei care vor s devin clugri (n.n.); pleistoi [cel] care se apropie n zbor i dorete s aduc bucurie cnd vine; kapnobatai [cel] care celebreaz numele unor demoni i nu-i pedepsete atunci cnd vin/ apar; 27 n limba dacilor: solomonar cel care leag i prinde [realitatea] prin credin; 28 Cf. A. Surdu, op. cit., p. 12, exist i astzi izvoarele captate de ctre solomonarii daci sub Tmpa n vederea asigurrii rezervelor de ap pentru cetatea Corona;
25
26
Lucian Cherata
din toate categoriile sociale i culturale fa de lumea dacilor. Exist contiina c suntem motenitorii unei lumi apuse redutabile, dar insuficient cunoscute, dar i nelinitea c nu se face mare lucru pentru cunoaterea acesteia. Sigur c suntem impresionai astzi de faptul c fierul i aurul dacilor aveau cea mai ridicat puritate posibil tehnologic29. La fel, rmnem uimii de exactitatea calendarului dacic, fapt luat ca reper de NASA... Altcineva30 ne spune c n Rajastan exist circa 80 de milioane de oameni care vorbesc graiuri care conin mii de cuvinte asemntoare i/ sau chiar identice cu cele din limba romn. Care sa fie, oare, originea celor peste patruzeci de statui reprezentnd daci aflate la Vatican? Istoria a consemnat i faptul c cei mai vestii medici ai antichitii erau daci, iar romanii nu plecau n campanii militare fr s fie nsoii de asemenea medici. Se tie c vitejia gladiatorilor daci era deja legendar n lumea antic. Exist nc legende despre comorile dacilor, dar i date certe despre tunelurile rmase din vremea lor n munii Fgra, despre lacurile subterane create de ctre solomonari, despre credina i organizarea lor statal, despre religia lor superioar n lumea antic, despre credina n nemurirea sufletului... Toate aceste informaii, uneori cu iz de legend, alteori fr o susinere tiinific menit s conving au rmas la periferia istoriei dei intuiia i memoria colectiv spun altceva. Poate felul ablonizat, prin exacerbarea ideii influenei latine n etno-geneza poporului romn, n care a fost tratat istoria noastr dup coala Ardelean, a condus la lipsa unei preocupri tiinifice care s evidenieze adevrul despre daci. Credem c o nou teorie despre adevrata istorie a dacilor trebuie s-i fac apariia grabnic pentru a reui explicarea i armonizarea ntr-un tot unitar a tuturor datelor disparate existente astzi despre cultura acestor strmoi.
29 30
. Napoleon Svescu, Cuiul dacic sau cuiul lui Pepelea, http:// dacia.8m. net/; Sorin Golea, n Asia, 80.000.000 de oameni vorbesc limba romn, 25 mai 2010, articol n care sunt expuse teoriile lui Lucian Cuedean n acest sens;
27
IV. CARACTERISTICI FONOLOGICE ALE LIMBII PROTO-INDO-EUROPENE

Pentru studiul nostru, are o mare importan precizarea caracteristicilor fonologice ale limbii proto-indo-europene, dup cum urmeaz: 1. Prezena oclusivelor sonore aspirate (b/bh, d, dh, g/gh); a) Dispariia aspirrii n: traco-ilir, celtice, baltice, slav, iranian; (bh, dh, gh) (b, d, g); b) Transformarea, n greac, a aspiratelor sonore n aspirate surde: (bh, dh, gh) (ph, th, ch); i n limbile neoindiene s-a ntmplat acelai lucru: bh (skr.) ph (hin.) pmnt; dh (skr.) th (hin.) fum; ghoro (skr.) choro (hin.) srac. c) n german, ocluzivele sonore aspirate au devenit neaspirate, sonorele neaspirate au devenit surde, iar oclusivele surde au devenit fricative: (bh, dh, gh) (b, d, g); (b, d, g) (p, t, k); (p, t, k) (f, th, k). d) n sanskrit, s-au pstrat ocluzivele sonore aspirate: bh, dh, gh; Se pare c evoluia ocluzivelor (bh b, dh d, gh g) s-a petrecut n limbile indo-europene care au avut o poziie central cnd strmoii triburilor indo-europene care vorbeau dialecte din care provine sanskrita, greaca i germana se separaser de restul comunitii indo-europene31. 2. n ceea ce privete evoluia labio-velarelor provenite din limba iniial, proto-indo-european, regsim o asemnare ntre traco-ilir, osco-umbric i celticele continentale, astfel: - velarele palatale: k, g pron. chi, ghi; - velarele simple: k, g;
31
M. Vinereanu, DELR, p. 20;
28 -
Lucian Cherata
sunetele labio-velare: k, g care se pronun ca i q din aqua, cu rotunjirea buzelor. n limbile satem, deci i n traco-ilir, labio-velarele proto-indoeuropene au pierdut elementul labial devenind velare simple32. Precizm faptul c, dei considerm discutabil mprirea clasic a limbilor indo-europene n cele dou grupe: centum (germanica, celtica, greaca, latina) i satem (traco-daca, baltica, slava, sanskrita), vom pstra pe parcursul lucrrii aceast mprire33, dar vom opera efectiv cu concluziile la care vom ajunge privind limbile care ne intereseaz strict n studiul nostru (traco-geto-daca34, sanskrita, daco-romana, romna).
Cf. M. Vinereanu, DELR, p. 20. Pentru aprofundarea studiului asemnrilor i diferenelor dintre tracoilir i celelalte limbi din cele dou mari grupe clasice: satem i centum, recomandm lucrarea d-lui M. Vinereanu, DELR. 34 Vom discuta de limba traco-dac numai dup venirea celui de-al cincelea val de indo-europeni (n.n.);
33
32
29
V. CONSIDERAII PRIVIND POPULAIILE I LIMBILE INDO-EUROPENE DIN AL CINCILEA VAL

Pentru o mai tehnic abordare a tematicii propuse, facem urmtoarele precizri: 1. n jurul anilor 2000 A. H., n Europa, ncepe invazia indoeuropean (al cincelea val); 2. Regiunile iraniene erau i ele invadate de triburile indo-arice n jurul anilor 2000 A. H.; 3. n jurul anilor 2000 A. H., mai precis spre 1900 A. H., ncepe invazia arian n Nordul Indiei, mai nti n zona Punjab, apoi n cmpia Gangelui; invazia este definitiv n jurul anilor 1500 A. H.; 4. Acolo unde populaiile indo-europene au venit n numr mare s-a impus organizarea cunoscut ca fiind specific indo-aricilor, mai precis o stratificare social determinat de existena a patru clase: - clasa preoilor/ sacerdotal; - clasa conductorilor militari i politici; - clasa agricultorilor, comercianilor; - clasa meteugarilor, prelucrtorilor, artitilor, muzicanilor/ lutarilor, dansatorilor. 5. n toate aceste organizri/ comuniti, a existat n paralel cu limba vorbit/ comun i o limb de cult/ sacerdotal folosit de preoi pentru pstrarea i transmiterea textelor sacre referitoare la derularea sacrificiilor, relaiile ntre clase i ndatoririle membrilor acestora etc.; textele scrise n limbile de cult aveau o circulaie redus, ntr-un cerc restrns, esoteric fapt care a permis pstrarea neschimbat a acestora uneori chiar mii de ani; 6. Limbile de cult i-au pstrat caracteristicile eseniale perioade ndelungate de timp, mai mult, este de presupus faptul c ele s-au desprins dintr-un trunchi comun; cum altfel am putea explica faptul c Avestica (limba de cult a triburilor iraniene) este similar pn aproape de identitate cu Vedica (limba de cult a invadatorilor arieni
30
35
Lucian Cherata
din Nordul Indiei), dar i cu Yajna Vaha (limba de cult a getodacilor); 7. Avnd n vedere cele afirmate la pct. 6), considerm c limba de referin pentru traducerea textelor pstrate n cele trei limbi de cult menionate mai sus (Avestica, Vedica i Yajna Vaha36) poate i trebuie s fie Vedica-sanskrita iniial37 (limb a crei ntemeiere, sub form scris38-Postvedica, ncepe n secolul al XV-lea A. H., adic odat cu terminarea cuceririi ariene n cmpia indo-gangetic, i culmineaz cu vestita gramatic a lui Panini din secolul al V-lea A. H.) desprins din Vedica i o serie de graiuri indo-arice utilizate de brahmani pentru mbogirea lexicului noii limbi pe care o doreau creat ntru exprimarea subtilitilor textelor sacre; 8. n sanskrit regsim aproape n totalitate lexicul textelor sacre iniiale dar i, n bun parte, fondul lexical de baz proto-indoeuropean; 9. n ceea ce privete limbile comune corespunztoare, n cazul nostru, persana, limbile neoindiene i daco-romana, ele au avut un destin diferit de cel al limbilor de cult surori fiind solicitate ca limbi vorbite pe suprafee ntinse de ctre populaii numeroase, cu influene diverse, perioade mari de timp; 10. Este de ateptat s regsim structurile indo-europene de baz i la nivelul acestor limbi, indiferent de destinul lor;
Yajina Vaha denumire introdus de noi pentru limba de cult a dacilor; unul dintre obiectivele acestei lucrri este de a demonstra deplina compatibilitate ntre cele trei limbi de cult: Avestica, Vedica i Yajina-Vaha; 36 Yaja-vha (skr.) limba care poart/ duce sacrificiul la zei, DS, p. 581b-582a; propunem aceast denumire pentru limba sacerdotal a dacilor; 37 Pe parcursul lucrrii vor fi evideniate caracteristicile celor trei etape din evoluia limbii sanskrite: Vedica (sanskrita iniial, sub form oral), Postvedica (sanskrita secundar, sub form scris), Sanskrita gramatical (cu stadiile: Panini, epic, clasic); 38 Vedica sanskrita iniial era pe deplin constituit, sub form oral, n jurul anilor 2000 A.H., iar primele texte scrise n Vedic apar n jurul anilor 1500A.H. i, de aceea, lexicul sanskrit clasic include lexicul Vedicei;) acest fapt ndreptete utilizarea dicionarelor de sanskrit clasic pentru descifrarea textelor vedice i a textelor contemporane acestei limbi cum sunt textele n limba Yajina-Vaha;
35
31
11. Limbile neoindiene au preluat din graiurile preprakritice (nrudite cu graiurile vedice) lexicul indo-aric; 12. Sanskrita iniial se identific cu limba avestica iranian (limba crilor de cult iraniene cuprinse n Avesta echivalentul cultural al Vedelor indiene) i, n mare msur, cu limba de cult a dacilor, Yajna Vaha, fapt care se va proba pe parcursul acestei lucrri; cercetri mai noi aduc n discuie i nrudirea consistent a Druidei cu limbile de cult amintite mai sus; 13. Evoluia sanskritei iniiale s-a realizat prin raportare la o parte dintre dialectele arice considerate de referin de ctre brahmani i dezvoltate prin structuri care permiteau exprimarea unor nuane ale cultului vedic, utilizate n principal n cercuri restrnse de iniiai; structurile nou create vizau posibilitile de formare a unor noi cuvinte/ structuri/ sintagme necesare exprimrii nuanelor interpretative ale textelor sacre; faptul c la anul 2000 a. H. textele sacre, dei sub form oral, erau deplin constituite i transmise cu grija pstrrii sensurilor sacre, ne conduce la concluzia c aceste texte erau dj vechi n acea perioad, lexicul lor provenind cu siguran din fondul proto-indo-european (PIE)39; 14. Sanskrita epic/ medie/ literar a reprezentat trecerea de la exprimarea sacrului prin textele vedice iniiale i la exprimarea profanului prin primele scrieri n limba Vedic, care apar n jurul anilor 1500 A.H., sub forma unor texte cu teme laice; 15. Indiferent de nivel (nc din perioada prim!), sanskrita nglobeaz n bun msur lexicul iniial indo-aric precum i posibilitile iniiale de exprimare ale dialectelor indo-europene/arice prin structurile de baz ale cuvintelor din aceste limbi; 16. Influena ulterioar a sanskritei medii/ literare asupra graiurilor neoindiene este redus datorit pstrrii oralitii culturii indiene ca
39
n aceast accepie, noiunea de fond PIE trebuie regndit n sensul complementarizrii cu Fondul Lexical Sanskrit (FLS), mai prcis mbogirea PIE cu FLS; de aceea, folosirea sanskritei pentru descifrarea unor texte antice (vedice, dacice, avestice, druide) este justificat i constructiv; considerm c propunerea de mai sus are ca justificare caracterul sacru/ imuabil al textelor de cult, fapt care ne oblig la nuanri i la aflarea unei alte relaii ntre o limb de cult i fondul PIE i a unei limbi obinuite i fondul PIE;
32
Lucian Cherata
i caracteristic esenial de transmitere/ propagare; datorit acestui aspect, putem considera c graiurile pre-prakritice au avut o evoluie separat spre graiurile prakritice apoi, doar printr-o influen relativ redus a limbii sanskrite epice, spre graiurile neoindiene; 17. Putem considera c, n graiurile neoindiene, regsim structurile iniiale indo-europene/ arice, nealterate de influene sanskrite dect ntr-o msur restrns; 18. Limba sanskrit se constituie ntr-un reper serios pentru studiul limbilor neoindiene i nu numai la nivel lexical ct si la nivelul structurilor de baz iniiale ale acestor limbi n mare parte regsibile n limba sanskrit!); 19. Limba sanskrit poate fi utilizat ca reper al structurilor lexicale de baz i pentru alte limbi de origine indo-european40; 20. Este de ateptat ca, n limbile neoindiene, ca i n alte limbi de origine indo-european, s se poat identifica un consistent fond lexical comun, dar i aceleai structuri de baz n ceea ce privete formarea cuvintelor; acest aspect ar putea determina reconsiderri ale teoriilor actuale privind originea i evoluia acestor limbi; 21. Posibilele reconsiderri preconizate la punctul 10) nu ar viza eliminarea teoriilor existente ci doar reevaluarea dimensiunii diverselor influene, nrudiri, evoluii i stabiliti temporale ale structurilor iniiale pstrate n aceste limbi; 22. Structurile de baz, obinute prin combinarea particulelor lexicale, identificate i n limba sanskrit, sunt funcionale i pot constitui un aparat de analiz pentru studiul oricrei limbi de sorginte indo-european; Exemplu: n hindi i rromani: ajukerav a atepta , provine din structurile a-ja stare de ncetare a micrii i K(ker-) a face , n fond: a atepta = a te opri din ceea ce faci ; n romn, a ajunge, provine din a-ja stare de ncetare a micrii , -in, particul prin care se precizeaz existena unui agent al micrii, ga, gea, ge forme ale verbului micrii/ deplasrii ga-, deci: a ajunge = a te opri din mers ; n hindi: astarav a prinde provine din particulele skr. a st ar av, unde a- particul cu rol de subliniere a aciunii verbului care urmeaz , st- particul care
40
Pentru aprofundarea acestui aspect, recomandm lucrarea Gramatica limbii rromani. Structuri indo-europene n limbile neoindiene, de L. Cherata, Editura Aius, Craiova, 2011.
33
marcheaz stabilitatea unei aciuni; de la i-e sthiti a sta , ar particul care indic concretul aciunii raportat la un obiect dat , av particul care marcheaz infinitivul verbului; deci: a prinde = a ine ceva ntr-o situaie fix/ stabil ; n romn: a osteni provine de la particulele skr. o st en i, unde: o- particul care marcheaz stingerea aciunii de micare n curs n ideea unei stabiliti imediat urmtoare (vezi i n rom. a ostoi, a ogoi etc.), st particul care marcheaz stabilitatea unei aciuni; de la i-e sthiti a sta , -en, -an, -un, -on, -in particule prin care se precizeaz existena unui agent al micrii, -i particul care marchez un infinitiv n limba skr. ; deci: a osteni = a nu mai putea susine/ a nceta micarea n curs ; etc.; 23. Gsirea unor semnificaii sanskrite ale numelor regilor daci, ale toponimiilor, hidronimiilor i numelor de plante dacice este o dovad n plus a originii indo-europene a limbii dacilor i ndreptete cercetarea existenei structurilor indo-europene n limba romn (cu att mai mult cu ct i latina, dar i limba dacilor au origine comun indo-european, chiar dac fac parte din grupe lingvistice diferite: centum respectiv satem!); 24. Se impune cercetarea atent a lexicului limbii romne pentru stabilirea originii cuvintelor i eliminarea exagerrilor privind originea latin a majoritii cuvintelor din limba romn; exemplu: arpe din limba romn nu i are originea n serpent din limba latin ci n sanskritul sarpa i toate n indo-europeanul sap etc. Poate forma erpe ntlnit n Oltenia (fost provincie latin!) este o influen a latinescului serpent asupra iniialului sanskrit sarpa existent n limba dacilor; 25. Este nevoie i de eliminarea exagerrilor privind influenele slave asupra limbii romne; exist, n acest sens, tentaia de a considera prea uor unele cuvinte romneti ca fiind de origine slav, ele regsindu-se cu uurin n fondul indo-european/ sanskrit; ex: toponimul Cerna are origine presupus slav prin ceorni negru; dac n cazul Cerna-voda semnificaia apa neagr pare plauzibil (dei, la o cercetare mai atent, nu este aa!), n cazul Cerna Neagra, ntlnim o denumire nepotrivit unei ape de munte; mai degrab sanskritul - ti; ra a sparge, a mprtia, a rupe,
34
41
Lucian Cherata
a cdea,a se turti, a se domoli ( se citete sh, echivalentul unui din limba romn!) este potrivit pentru denumirea unei ape de munte; n aceeai idee, facem observaia c anumite cuvinte din limbile slave (tot limbi de origine indo-european!) pstreaz sensul sanskrit iniial, dar altele nu, iar acest fapt pune problema filierei prin care unele cuvinte au ajuns n limba romn (filier dacic sau slav ); exemplu sufixul -escu specific onomasticii romneti (Ionescu al lui Ion, Popescu al lui Popa etc.), cu presupus origine n sufixul slav asku, este, de fapt, o terminaie indo-european specific exprimrii genitivului i regsibil n limbile neoindiene formate din filonul indo-european/ sanskrit (sarpesko al arpelui, de arpe/ erpesc [hindi], benghesko al dracului, de drac/ drcesc[bengali] etc; chiar din aceste exemple se observ faptul c, n limba romn, formarea unor adjective, cum ar fi erpesc, drcesc etc., se face prin terminaia specific de genitiv pe care o comentm avnd cel de-al doilea sens al genitivului indo-european, sens pstrat n limba greac i limbile neoindiene; iat cum limba romn pstreaz corect terminaia i sensul din filonul lingvistic inial!); 26. n aceeai idee, trebuie s fie revizuite i alte ipoteze n toponimia i onomastica romneasc, cum ar fi cele presupus cumane: Caraiman, Climan, Omu, Babele, Bucegi etc. precum i onomastice ca: Manea, Manole etc., cu trimitere la particula indoeuropean man; 27. La fel, este necesar stabilirea exact a etimologiei unor cuvinte care vizeaz tradiii romneti foarte cunoscute: Paparuda, Cluul, Caloianul, Vasilka etc., tradiii ancestrale indo-europene motenite din vremea dacilor. n aceeai idee: Rusaliile, Sindienele, Sngeorzu, Crciunul, Vasilca etc..
41
DS, p. 737b.
35
VI. PREMISE ALE STUDIULUI LIMBII DACILOR
1. Trebuie s admitem faptul c dacii, ca i la ceilali indo-europeni, aveau dou limbi diferite: a) Limba de cult, ritualic, sacerdotal avnd serioase asemnri cu sanskrita vedic; este de neles c aceast limb o ntlnim n cazul onomasticelor regilor, n cazul toponimiilor, dup cum se va vedea, cu puternic ncrctur semantic religioas, dar i n cazul srbtorilor att de importante pentru daci; b) Limba dac propriu-zis, vorbit de popor cu structuri indo-europene foarte clar evideniabile; Credem c, n ambele situaii, este de fapt vorba despre dialecte ale aceleiai limbi, din a cror structuri se poate identifica un fond i o origine comun, dar cu circulaie i destinaii diferite. n ceea ce privete existena unei limbi ritualice, putem spune c aceast lucru este specific indo-europenilor pentru care societatea era mprit n clase, accesul la textele sacre nefiind posibil pentru clasele inferioare. Aa cum limba vedic (prin care erau redate Vedele i din care s-a desprins sanskrita) era cunoscut numai de ctre preoii brahmani tot aa avestica era cunoscut doar de preoii iranieni i utilizat pentru redarea textelor sacre din Avesta; cunosctorii pretind c vedica i avestica sunt una i aceeai limb42; se pare c indo-europenii aveau o singur limb pentru textele sacre, cunoscut numai preoilor; din aceste considerente, am intuit c i dacica ritualic este apropiat de vedic/ avestic, deci de sanskrita iniial (fapt care se va confirma din plin pe parcursul acestei lucrri!); Referitor la limba dac propriu-zis, credem c aceasta era mult mai simpl dect limba de cult i era mult asemntoare cu limba
42
Vezi studiile indianitilor: Th. Siemenski, G. Murnu, Cicerone Poghirc etc.
36
43
Lucian Cherata
romn actual (din care se exclud neologismele i alte mprumuturi anterioare: latine, slave, cumane, maghiare, turceti etc); 2. Considerm c abordarea prin care s-a crezut c limbile sanskrit, latin i greac s-au desprins din fondul indo-european ca surori este lipsit de nuane i chiar o piedic n calea unor abordri pertinente. Cum justificm faptul c, n sanskrit s-au pstrat o parte dintre formele preistorice ale mai multor cuvinte latine44? Sau cum justificm faptul c, n Valea Indului, pe ambele maluri locuiau populaii scite45, iar zona se numea cndva Indoscytia? Nicolae Densuianu spune: Limba sanskrit, cum ne-o nfieaz crile cele sfinte ale Indiei, nu este nici mama, dar nici sora limbei latine; ea
Exist o dovad n sprijinul acestei ipoteze dat de limba populaiilor strvechi, venite n Dacia dup cucerirea roman, dar care au trit izolate de populaia majoritar aproximativ 1900 de ani: Este cazul rudarilor/ bieilor/ aurarilor (mineri!) adui n Dacia de ctre mpratul Traian pentru impulsionarea exploatrii aurului; ei au fost adui aici din Dalmaia, Macedonia, Panonia unde aveau ndeletnicirea de mineri/ biei/ aurari i au vieuit pe teritoriul Daciei Traiane pn n zilele noastre n comuniti izolate, vorbind un grai romnesc cu anumite particulariti i chiar cu cuvinte latineti i nelatineti care nu se regsesc n limba romn (proveneau din provincii romane latinizate dj n momentul cuceririi Daciei); fr s fi avut legtur ntre ele n toat aceast perioad populaiile iniiale (rmase n provinciile mai sus menionate!) i populaia rudarilor (denumire slav dat bieilor aurari adui de Traian n Dacia!), astzi, rudarii din Romnia, bieii din Ungaria, minerii din Croaia, dar i caravlahii din Macedonia/ Serbia/ Bosnia vorbesc aceeai limb, mai precis un grai romnesc43. Se pune ntrebarea: cum o limb vorbit cu 2000 de ani n urm n mprejurimile Daciei, pstrat intact, prin izolarea populaiilor vorbitoare, este identic cu limba populaiei majoritare din Dacia? ntr-o asemenea situaie, exist o singur explicaie: aceast limb se vorbea nainte de cucerirea roman a Daciei nu numai pe teritoriul actual al Romniei ci i n zonele adiacente, nu ca limb latin vulgar ci ca limb mai veche a ntregului spaiu pus n discuie, mai precis, a spaiului tracodacic mult mai extins dect actualul teritoriu al Romniei. 44 Cf. N. Densuianu, Dacia preistoric, Editura Meridiane, Bucureti, 1986, p. 530b; 45 Apud N. Densuianu, op.cit., p. 531a; vezi Ptolemeu 1.VII.1 Dionysii Per. v. 1088 Eusthathius ad Dionys. ibid Cf. Avianus, Descr. Orb. V. 1287-8: at flumenad Indum auroraeque latus Scytha...accolit.;
43
37
ns conine elemente suficiente spre a cunoate c cele mai vechi triburi ale brachmanilor au format la nceput un popor arimic46. Continundu-i ideea, istoricul precizeaz: Foarte probabil ns c brachmanii sau ramnii din cele dou peninsule ale Indiei au fost numai o simpl migraiune, ns foarte veche din Sarmaia asiatic47. Datorit i acestui adevr istoric, ne considerm ndreptii s susinem faptul deja menionat pe parcursul acestei lucrri c limba sanskrit formndu-se din proto-indo-european, pe filiera sacerdotal, reprezint n sine (cel puin prin varianta vedic!), n bun msur, chiar fondul PIE. 3. Presupunem c limba romn este urma direct a limbii dacilor, fr a putea fi negat influena latin prin mprumuturi, dar nu n cantitatea presupus de ctre susintorii teoriei romanitii48. Numrul mare de cuvinte comune ntre romn i latin are o singur explicaie: limbile dac i latin fiind nrudite, n cele mai multe situaii nu a fost nevoie de mprumuturi ci doar uneori de o asimilare consonantic a unor cuvinte latine n limba dacilor; doar n acest mod se poate explica aa-zisa romanizare a Daciei, ba, mai mult, chiar i a unor ntinse teritorii adiacente neocupate niciodat de ctre romani.
46 47
Ibidem, p. 530b; Ibidem, p. 531b; 48 Vezi lucrrile citate ale lui M. Vinereanu;
38
Lucian Cherata
METOD PRIVIND INTERPRETAREA ETIMOLOGIEI UNUI CUVNT DACIC PORNIND DE LA STRUCTURI INDO-EUROPENE
VII. A. PRINCIPII METODOLOGICE 1. Stabilirea etimologiei unui cuvnt semnificativ49 trebuie s fie legat de momentul/ perioada de timp n discuie, influena etnic i cultural dominant n acea perioad, dar i credina religioas a populaiei majoritare; n acest context, cea mai important este amprenta cultural a grupului majoritar la care ne raportm; 2. Trebuie admis posibilitatea existenei unor etimologii succesive/ stratificate pentru aceeai realitate n condiiile de la punctul 1); 3. Etimologiile din spaiul european sunt n majoritate de origine indo-european i, din acest motiv, chiar dac dintre cele raportate la aceeai realitate, dar stabilite n raport cu influene culturale diferite, exist diferene semnificative, acestea au justificare prin faptul c: n limbi de origine indo-european diferite, de obicei se pstreaz un lexic a crui origine comun este uor de stabilit, iar sensurile semantice iniiale pot fi pstrate, pot fi uor deviate sau, pur i simplu, deturnate de la semnificaia iniial; 4. Pe baza celor stabilite la punctele 1), 2) i 3), considerm c etimologia unui cuvnt (cu sens toponimic, onomastic etc.) este supus unei permanente evoluii istorice raportat la influenele culturale dominante n perioade de timp diferite; 5. Chiar dac etimologiile raportate la aceeai realitate pot fi diferite, n toate situaiile, putem considera ca firesc acest rezultat fr a putea nega o anumit consonan cultural ntre aceste etimologii (consonana existnd la nivelul cultural al limbilor indoeuropene fa de care s-a stabilit etimologia sau la nivelul mental mitico-magic-religios al populaiei la care se raporteaz etimologia);
49
Prin cuvnt semnificativ vom nelege n acest context doar onomastice i toponimice.
39
6. O influen semnificativ n impunerea unui anumit sens al etimologiei (referirea este la toponimie, onomastic etc.) o poate avea predominana unor idei (uneori i interese!) istorico-politice ale perioadei la care se face referire; nu sunt de neglijat nici factorii subiectivi care pot interveni n aceast situaie; 7. Putem considera c orice etimologie raportat la toponimie, hidronimie i onomastic are o evoluie/ istorie proprie particular, n esen ca orice cuvnt al unei limbi; 8. Etimologiile toponimelor, hidronimelor i onomasticelor au totui o semnificaie aparte prin faptul c ele, dei sufer transformri semantice, putem considera c nu este vorba de o evoluie propriuzis ci, mai degrab, semnul unor avataruri cu bogat semnificaie n plan istorico-temporal i cultural-religios; 9. n msura n care numrul i preponderena unor semnificaii conduc spre concluzii semnificative privind caracteristicile istorice i culturale ale unei populaii, ntr-o anumit perioad, putem recepta acest fapt ca pe o posibilitate de extrapolare n plan concluzional pentru acea realitate istoric, punct posibil/ rezonabil de plecare/ aplecare spre ipoteze fecunde n raport cu cele puse n discuie; 10. Istoria, de obicei, nedreptete prin impunerea, la un moment dat, ca dominant/ exclusivist, unei etimologii (sau ignorarea total a unei etimologii anterioare!); din aceste considerente, credem c doar enunarea tuturor etimologiilor vehiculate pentru o realitate poate conduce la nelegerea celor ntmplate/ petrecute; n acelai timp, susinem importana etimologiei iniiale/ dominante ca reper n orice evaluare ulterioar; 11. Din gradul de compatibilizare a sensurilor stabilite pentru aceeai realitate n epoci diferite rezult i posibilitatea de compatibilizare a tendinelor de deturnare/ influenare/ nelegere a istoriei acelui moment/ fenomen istoric pus n discuie; (Exemplu: Ardha-liya inutul ascuns/ inutul de/ din mijloc skr.; Trans- Sylvania ara de dincolo de pduri lat.; Erdely pdure/ ara pdurilor magh.); 12. Importana stabilirii etimologiei dominante (de obicei cea iniial, dar nu obligatoriu!) este important n plan istoric-spiritual prin semnificaiile rectigate i implicit prin reconsiderarea unor ntieti istorice, uneori cu semnificaie determinant;
40
Lucian Cherata
B. SCHEMATIZARE Pentru o mai clar explicitare a celor susinute mai sus, propunem dou scheme sintetice; prima schem i propune ilustrarea procesului de determinare a unei etimologii (este vorba despre onomastice i toponimii!) n funcie de factorii posibili care pot concura la aceasta; cea de-a doua, i propune evidenierea procesului istoric-evolutiv al etimologiilor precum i stabilirea unor semnificaii istorice la un moment dat; Semnificaii mitico-religioase
Structuri lingvistice
Factori locali subiectivi (eresuri, legende, mituri)
Etimologie (iniial, temporar, dominant)
Consideren te politicoistorice
Factori generali subiectivi (tradiii, paradigme, stereotipii mentale, tabuuri)
Memoria Daciei Preistorice Etim. iniial (1) Etim. (2) Etimologie (n)
41 Stabilirea etim. dominante Fixarea imp. etim. dominante
Evaluarea etimologiei n ansamblu
Emiterea/ reconsiderarea unor ipoteze privind istoria perioadelor n discuie
C. LIMBA SANSKRIT CA REPER DE STUDIU AL STRUCTURILOR INDO-EUROPENE Cele dou grupuri principale de limbi indo-europene, centum i satem au caracteristici binecunoscute ceea ce a i permis stabilirea limbilor care aparin celor dou grupe50. Astfel, din grupa centum fac parte: latina, greaca, celta, vechea german etc., iar din grupa satem: sanskrita, scita, persana, idiomurile balto-slave, ilira .a.51 Semnalm asemnri notabile i ntre romn i actuala limb sard52, fapt care credem c ar putea conduce n viitor la lmurirea unor adevruri istorice importante. Din schemele urmtoare vor rezulta relaiile dintre indo-arica i limbile puse n discuie n cele
Cf. mile Benveniste, Vocabularul instituiilor indo-europene, Edit. Paideea, Bucureti, 2005; 51 Cf. H. Daicoviciu, Dacii, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1968, p. 23; ilira era vorbit n partea vestic a Peninsulei Balcanice, dar i n Calabria i Apulia din Italia sud-estic; 52 Vezi Massimo Pitau, Dizionario della lingua sarda, Ettore Gasperini Editore, Cagliari, 2000;
50
42
Lucian Cherata
spuse anterior. Subliniem faptul c indiana, persana i daca/scita53 apar n cte dou variante: de cult i comun54. O prim schem surprinde formarea grupei satem i a nrudirilor cunoscute:
Pentru daca/scita de cult exist propunerea domnului Adrian Bucurescu, n lucrarea Tbliele de la Sinaia, s poarte numele Oro Manisa, n ideea c Oro Manisa ar nsemna Limba Limpede; credem c adevrata etimologie a sintagmei Oro Manisa vine din skr. ORO MAN I SA, adic [a spune o] formul ritual prin care credina este [exprimat] total/deplin; vezi: ra chema, a striga, DIE, 781, lat. r-re a spune o formul ritual; MAN- credin, gndire, sensibilitate, DS, p. 550a; I- a merge, a veni; a fi, DS, p. 130b; satot, toat, totul, cu totul, total, i-e; avnd n vedere cele artate, Oro Manisa reprezint faptul cultic n sine de pronunare a unei formule rituale i nu un limbaj n sine; Yajna-vaha, denumirea propus de noi, semnific limba care poart/ duce sacrificiul la zei; 54 Emile Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-europens, Les editions de minuit, Paris, 1957, vezi schema p. 280;
53
Memoria Daciei Preistorice FONDUL INDO-ARIC
43
Grupa SATEM
Grupa CENTUM
Daca comun
Ilira Dialectele/ Graiurile sacerdotale de referin Alte dialecte/ graiuri nrudite cu cele sacerdotale
Sarda
VEDICA (Indiana de cult)
AVESTICA (Persana de cult)
YAJNA VAHA (Daca de cult)
Dialectele balto-slave
Pentru o mai concludent explicitare a faptului c sanskrita poate constitui un reper n studiul nostru, vom da n continuare o schem din care rezult evoluia ulterioar a sanskritei i mbogirea ei prin contactul cu celelalte graiuri nrudite cu cele vedice. Dup cum am vzut, sanskrita este, ntr-un grad ridicat, o limb literar, dup cum sugereaz i numele: samskta aranjat, mpodobit, de la rdcina k a face. Dup ce a fost fixat prin reguli clare, se poate constata apropierea de limba postvedic, avnd totui o alt origine local. Sanskrita a fost utilizat i ca limb vorbit n cercurile brahmanice i de ctre cei din clasa kshatrya, dar alturi de ea existau dialecte populare. Aceast limb s-a mbogit n mod necontenit, la nivel lexical, prin mprumuturi din aceste dialecte. Faptul c limba sanskrit era deja structurat n sec. al III-lea . H. este dovedit de
44
Lucian Cherata
inscripiile regelui Aoka scrise n diferite dialecte indiene, numite de gramatici apabhrama [care] s-a desprins, a czut (aceste graiuri erau comparate cu sanskrita i,n consecin, erau considerate graiuri deczute, limbi greite, ndeprtate de gramatic); din aceste dialecte s-au format graiurile literare praktice. Pentru studiul nostru, este foarte important s identificm locul i rolul limbii sanskrite n ncrengtura limbilor indo-europene, pentru a putea argumenta posibilitatea de utilizare a acestei limbi ca instrument de studiu i referin n tot ce ine de istoria altor limbi nrudite. Din aceste considerente, propunem o schema de ansamblu a relaiilor dintre limbile ariene din spaiul indian i european. n aceast schem, sgeata simpl, reprezentat prin linie continu, are semnificaia este (sunt) la originea, iar sgeata simpl, reprezentat prin linie ntrerupt, nseamn a(u) influenat semnificativ55. Din schem, se poate observa cu uurin locul i rolul limbii sanskrite n constelaia limbilor ariene, dar i relaia de esen cu toate ramurile i grupurile importante de limbi din acest sistem. Evidenierea acestui loc special, central, de maxim importan al sanskritei ne ndreptete s considerm c folosirea, n cercetarea de fa, a dovezilor lingvistice, cu trimiteri la limba sanskrit, n argumentrile de ordin istoric, este pe deplin ndreptit
55
Cf. L. Cherata, Filosofie, istorie i tradiii indiene n cultura rromilor, Edit. Aius, Craiova, 2010, p. 80-81.
45
INDOIRANICA Grupa CENTUM

ALTE DIALECTE NRUDITE CU CELE SACERDOTALE
Grupa SATEM
DIALECTE SACERDOTALE DE REFERIN
AVESTICA (Persana de cult)
-pers. -daca -b.slav -ilira -sarda

GRAIURILE PRAKR/TICE
VEDICA (iniial) POSTVEDICA
SANSKRITA - lui Panini - epic - clasic
YAJNA VAHA (Daca/scita de cult)
SPECIALE MODERNE - de V: sindh, gujarat, hind - de E: bengal - de S: marth -de N: kasmir, naipal - hindustan - rroman
RELIGIOASE - pli - prakr/ta jaina - maharastr jaina
NERELIGIOASE - magdh
46
Lucian Cherata
VIII. DESPRE POSIBILITATEA DE CERCETARE A CUVINTELOR/ TEXTELOR DACICE SACRE PORNIND DE LA PARTICULE/ STRUCTURI SANSKRITE
A. PRINCIPII GENERALE Pornind de la constatarea c limbile de sorginte indo-european pstreaz n structura cuvintelor particule/ substructuri lexicale regsibile n limba sanskrit propunem ca metod de cercetare a limbii dace de cult (YAJNA VAHA) i a limbii daco-romane (ca urma a limbii dace comune!) structurarea fiecrui cuvnt cercetat n particule/ substructuri sanskrite (rdcini-R, radicali-, particuleP, terminaii-T), urmnd ca semnificaia de ansamblu a cuvntului cercetat s se fac prin armonizarea semnificaiilor pariale ale substructurilor din cuvntul astfel descompus, n spiritul limbii sanskrite. n esen, nu este vorba dect formal de o descompunere realizat n scopul identificrii structurii de ansamblu a cuvntului sanskrit determinat de substructuri specifice. n acelai timp, n evaluarea substructurilor se ine cont de specificul formrii cuvintelor din limba sanskrit (Exemplu radicalul rj: rj a domni/ conduce/ guverna ; rj+an rege ; rj+an+ya regal ; folosit n toponimul KHA-RAJ-MAN muntele/ spaiul unde guverneaz credina ). n alte situaii, acelai radical poate avea semnificaii diferite n funcie de contextul n care se afl (Exemplu radicalul bh a fi/ deveni sau existen, pmnt ; BHU-RAJBISH(T)-AJ [cel care] exist i domnete ca un cuceritor; iar n cuvntul BHUCIGI, nseamn: pmntul care se nal asemenea unui munte; nainte de a explica metoda n sine facem urmtoarele precizri necesare studiului i formalizrii structurilor ntlnite aici:
47
1. Prin rdcin (R), n limba sanskrit, vom nelege atomii limbii n sensul c reprezint cele mai elementare formaii ale ei din punct de vedere morfologic i semantic; rdcinile sunt alctuite, de obicei, dintr-o singur silab care deine un neles care va sta la originea sensurilor derivatelor morfologice formate prin combinarea radicalului cu diferite afixe (prefixe sau sufixe)56 i obinerea, astfel, a cuvintelor; rdcinile se scriu cu litere mari i apar consemnate sub forma de infinitiv verbal dei ele semnific ntreaga gam de derivate (verbe, substantive, adjective, adverbe etc.); 2. Radicalii () apar n limba sanskrit, n derivarea morfologic sub form primar, secundar i nominal independent (nu depind de o rdcin anume i primesc doar sufixe!) 3. Vom numi particule (P) acele structuri specifice care apar n sanskrit i marcheaz o subliniere/ particularitate semantic n structura de ansamblu a unui cuvnt/ categorii de cuvinte; exemplu: particulele av, ar, in, um etc. sau au o semnificaie de sine stttoare fr s admit forme derivate; 4. Vom nelege prin terminaii (T) acele particule care apar n finalul unui cuvnt i marcheaz specificul unei categorii semantice; exemplu terminaia itsa specific hidronimelor etc.; n continuare propunem un tabel cu cele mai probabile particule/ structuri sanskrite regsibile n limbile mai sus amintite (daca de cult i daco-romana!) i aflate n prezentul studiu. Exist situaii, puine la numr, n care pentru anumite particule nu exist corespondent n sanskrit i, n acest caz s-a folosit corespondentul din fondul PIE (Proto-Indo-European). Din tabel, rezult i situaii n care sunt trecute ambele semnificaii, cea sanskrit i cea indo-european, de multe ori convergente, dar uneori i cu sensuri disjuncte. Fondul IE (Indo-European fa de fondul PIE (Proto-Indo-European) luat ca reper tiinific, poate conduce la confuzii datorit semanticii multiple dat de evoluiile divergente n diversele limbi indo-europene puse n discuie.
56
Eric Becescu, Gramatica practic a limbii sanskrite, vol. I, Editura , Bucureti, 2003, p. 86.
48
NR. CRT. PARTICULA/ STRUCTURA SKR. SEMNIFICAIA/ TRIMITEREA SKR.
Lucian Cherata
PARTISEMNIFICULA/ CAIA/ STRUCTRIMITEREA TURA I-E I-E
(1) (2) (3) (4)
aabhiabhiabhra-
particul privativ n limba skr.,DS, p.. spre, cu superioritate, cu intensitate, cu putere, DS, p. 70a a viza, a tinde spre, a ura, DS, p. 70a nor de ploaie sau furtun, cea, nor, n general, atmosfer, cer, DS, p. 73 a merge, a saluta, a produce; ornat, nfrumuseat, ornat, ndreptat, ridicat, fardat, buclat; (fig.) mndru, rotit (n.n.), DS, p. 9a cel mai de jos/ foarte jos,DS, p. 21b
abhabhabhro-
puternic , ntins spre , DIE, p. 2 puternic , ntins spre , DIE, p. 2 tare , viguros , DIE, p. 2
(5)
AC(AC-)
(6)
adhama -
ad(u)-
(7)
a-ja-
care exist dintotdeauna, nenscut, DS, p. 8a adpost, receptacol, (fig.-n.n.) loc de desfurare/ manifestare, DS, p. 115b
ajati(ai.) ad(u)-
(8)
a-dhi-
ap curgtoare , pru , canal , DIE, p. 4 fcut , terminat , definitivat , DIE, p. 4 ap curgtoare , pru , canal , DIE, p. 4
Memoria Daciei Preistorice (9) adhifoarte, dedesupt de, jos/ n jos, n; sus, de sus, pe, raportat la, dup; peste, deasupra; a fi peste, a fi deasupra, DS, p. 22a ru impur, deczut, DS, p. 6a
49
(10)
agha-
agos-
lipsit , dator , pctos , (fig.) mizerabil , DIE, p. 8
(11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19)
ahia hla(da) ah- ya ajaa-la(ya) aliama-
arpe, DS, p. 106b cu bucurie, DS, p. 130a pe cmp, DS, p. 866b noroi, mocirl, DS, p. 8a fr stare, care alearg, DS, p. 83b
(20)
cel/ cea care DS, p. 73b ami- (v. cel care adas-) DS, p. 75a, DS, p. 19b a-mta- care nu e mort/ nemuritor/ dulcea /raz de lumin; faptul de a fi ambrozie; (ambrozia este rspndit de razele de lun), DS, p.. an-, am- micare de depire, , onscoatere, DS, p
50 (21) ANa respira, a sufla; (fig.) a tri, a exista, DS, p. 26b suflu, DS, p. 26b agent al aciunii n i-e i skr. GLS care nu se las ghidat/ orientat; (fig.) nvins, DS, p. 49a terminaie de plural pentru agentul aciunii n limba skr. acolo sus, DS, p. 33 altul, diferit, strin, comun, obinuit;, DS, p. 46b ap, ape, DS, p. 48b ap, ape, DS, p. 78b atins, prins (fig.) bolnav, DS, p. 118a dezagreabil, neprietenos, dumnos; (fig.) dureros, DS, p. 58b
Lucian Cherata
(22) (23)
ana-(i)an a-neyaani anuanyaapap- (ab) AP-
-(i)an
agent al aciunii n i-e i skr. GLS
(24)
(25)
(26) (27)
(28) (29) (30) (31)
a prya
(32)
-ar-, er-, -ir, -or-, ur-
particul indo-european care, n interiorul unui verb, marcheaz de obicei realizarea unei aciuni specifice (de obicei ca sufix), PIE, (n.n.)
Memoria Daciei Preistorice (33) (34) ARCtratat cu respect/ onorat, DS, p. 79b -ar-
51
n i.- e., a potrivi, a altura, a lega, a construi, a aduga, a plcea, PIE (n.n.)
(35) (36)
araari-
raz, DS, p. 78a roat, disc; (fig.) soare/ disc solar,DS, p. 78b -ar terminaie care marcheaz n skr. i i.-e. o specializare, o meserie, o preocupare, o activitate, definitorie, PIE
(37)
(38) (39)
rARC-
(40) (41)
ardhaARG-
ghimpe, epu, spin, DS, p. 122a a onora, a trata cu respect; tratat cu respect/ onorat; divinizat (fig.- n.n.), DS, p. 79b inut, regiune; n mijlocul, DS, p. 81b a onora, a trata cu respect, a considera DS, p. 79b
52 (42) arghaARJaurjityaa-STASSvaloare, pre, onoare, preuire, DS, p. 79b a prinde, a procura, DS, p. 79b putere, p. 283b DS, p. 170 a ntinde pe, a semna, a acoperi; ntins, acoperit, DS, p. 129a a lansa, a arunca, a mproca, DS, p. 99b a fi aezat, a se aeza; a fi, a exista; a avea loc, a locui, a fi pe cale s; a se gsi; a nceta, DS, p. 127b DS, p. 104a a merge, a saluta, a produce; nfrumuseat, ornat, ndreptat, ridicat, fardat, DS, p. 9a a sosi, a pstra, DS, p. 96b larm, glgie, DS, p. 98a a lua, a ridica,DS, p.19a; mai nti, acum, din contr, cu certitudine, DS,p.19a; a trece (timp), a parcurge (distan), a depi, a separa de, DS, p. 17b
Lucian Cherata
(43) (44) (45)
(46) (47)
(48) (49)
astaAC(AC-) Aara(ashra-) a-th[a] atha-, atho ati- (I-)
(50) (51) (52) (53)
(54)
Memoria Daciei Preistorice (55) (56) aadonjon, turn de aprare, DS, p. 9b au-
53
aflat sus, deprtat; (fig.) pe cer(n.n.), DIE, p. 73
(57)
AV-, va
(58)
avis-
(59)
ava-
(60) AV-,OV,UV-, IV -
(61) (62)
(63)
LI
(64) (65)
AN-
a proteja, a fi favorabil, a guverna, a conduce; a se manifesta, DS, p.84b a fi vizibil, a aprea,manifestare, prezen, DS, p.125 b Prefix semnificnd coborrea spre, DS, p.84b; sens peiorativ; a proteja, a fi favorabil; a conduce; a consuma, a devora, DS, p. 84b prep. abl. (plecnd) de la, dup, DS, p. 107a particul care n faa unui verb indic o direcie spre sau ntoarcerea la subiect, DS, p. 107a a se ataa, a se pune deasupra, a se ascunde, a se face nevzut, care locuiete n, DS, p. 124a a resira, a sufla, DS, p. 26b ara potrivi, a altura, a
54
Lucian Cherata lega, a construi; a aduga, a plcea, DIEGK, p. 48
(66)
ARCARH-
(67)
(68) (69)
ariS-
(70)
ati-
(71) (72) (73) (74)
bakabalabalinBANDH balabla-
tratat cu respect/ onorat, divinizat (fig. n.n.), DS, p. 79b a fi constrns, a putea s fie capabil, a valora, a preui, DS, p. 82b roat, disc, DS, p. 78b a fi aezat, a se aeza; a fi,a exista; a locui; a avea loc, a fi pe cale s; a se gsi, a se afla, a nceta,DS, p. 127b a trece (timp), a parcurge (distan), a depi, a separa, DS, p. 17b tip/ specie/ fel de btlan, DS, p. 504 prin for, cu for, cu putere,DS, p. 507a viguros, puternic, foarte tare, DS, p. 508 a nchide, a nlnui, DS, p. 506a putere, energie, armat, DS, p. 507a tnr, puternic, DS, p. 512a
b(h)en d(h)-
a mbina, a lega, RNLR, p. 23 (14.I)
(75) (76)
Memoria Daciei Preistorice (77) bhastea, semn Zodiacal, DS, p. 522 b(h)el-, b(h)ol-
55 strlucitor , alb (despre un astru-n.n.), RNRL, p. 21, (9.I)
(78)
BHAJBHAJ-
(79)
(80)
BHAN-, bhanati-
(81)
bhaga-
(82) (83)
bhagiBHAJ, bhanakti
(84) (85)
bhrad abe, bi, vi, ve bheda-
devotat, fidel, ataat la; care onoreaz, DS, p. 523b a distribui, a mpri, a repartiza, a rspndi, DS, p. 523b a vorbi, a zice, a declara, a se pronuna, a decide, DS, p. 524a sprtur, fractur, ruptur, divizare, dispersie, DS, p. 523b curbur, curb, contracie, DS, p.523b a sparge, a tia buci, a bate, a dispersa, a apra, a nvinge, a mpiedica, a dispersa, DS, p. 524a tip de pasre legendar, DS, p. 529a particule de negaie n i.-e., DS, p. 518a a rupe, a distruge, a perfora, a exploda; mprire, separare,distrugere, DS, p. 539a
be, bi, vi, ve
particule de negaie n i.e.,PIE
(86)
56 (87) BHI-, bhayat ea crede, a se teme, a fi nspimntat, DS, p. 532b
Lucian Cherata b(h)ii b(h)er-, b(h)or albin , RNLR, p. 24, (15.I) i a scoate un sunet, a ngna, a zumzi, RNLR, p.2627 (20.I) albin , RNLR, p. 24, (15.I) albin , RNLR, p. 24, (15.I); vezi birovlialbinn limbile neoindiene (n.n.)
(88)
bhi-
fric, spaim,DS, p. 532b speriat, timid (care pleac), nspimntat, DS, p. 533a-b
b(h)ib(h)i-
(89)
bhiru-
(90) (91)
bhi(t)aj bho/ bhos bhogaBH-
(92) (93)
(94) BHU-, bhvati
cuceritor,DS, p. 532 b interjecie de interpelare/ interogare/ apelare, de obicei repetat, DS, p. 541a curbur, ndoitur, DS, p.540a a purta, a aduce; a susine, a ntreine, a conine; a poseda,DS,p. 538a a deveni/ a fi; care a fost,care a existat, care a devenit, DS, p. 535b
bheu, bheu-, bheu-
a deveni , a lua fiin , a crete , RNLR, p. 19-20, (7.I)
Memoria Daciei Preistorice (95) BHUJa poseda, a avea, a purta, a utiliza, a mnca; a rsuci, a fi exploatat, DS, p. 533b pmnt/ sol/ teren/ loc; existen; care se manifest, care se produce prin, DS, p. 534b, 535a
57
(96)
bh-, bhmi-
bheu, bheu-, bh-
a crete, a prospera, RNLR, p. 19, (6.I)
(97) bijabho/ bhos bhojabhram asmn vegetal sau animal, DS, p. 515a interjecie de interpelare/ interogare/ apelare, de obicei repetat, DS, p. 541a care duce o via de plceri, DS, p. 540 care cade/ se detaeaz de, care se separ; care dispare; (fig.) care se coaguleaz,DS, p. 541a a ti, a cunoate, a nelege; revelaie suprem; (fig.) a intra n comuniune, DS, p. 517b -518a scufundare, imersiune, partea de sub ap; scufundare ritualic,DS, p. 519b a se scufunda, DS, p. 518a preot, preot al
bi-, be-, particule de banegare n i-e, PIE, (n.n.)
(98) (99)
(100) (101)
(102)
BO-
(103)
bodhy,boldhya bolayati brah-,
(104) (105)
58 brahma n(106) BRcredinei,DS, p. 520a a povesti, a declara, a vorbi; a judeca cu responsabilitate, DS, p. 521b a se mica, a oscila, a (se) devia, a ocoli, a se tulbura, a se deturna,DS, p.247b contiin, spirit, inim, inteligen, sensibilitate, DS, p. 263a a aranja, a aeza a acumula, a crete, a se nla; a cuta, a observa acumulare,adunare, cretere; (fig.) a respecta o ordine prestabilit/ un ritual (n.n.), DS, p. 249a DS, p. 737b observat, analizat, studiat, cercetat, DS, p. 252 care d/ acord/ confer; care indic; care ridic, DS, p. 296a a da, a dona, a transmite, a acorda, a ceda, a se sacrifica, DS, p. 302a
Lucian Cherata
(107)
CAL-
(108)
ceto-, cetas-
(109)
CI-
(110) (111)
-, tirna-
(112)
da-
(113)
DA-
Memoria Daciei Preistorice (114) DAH-, dahyti a arde, a incinera, a calcina, a incendia, a prji, DS, p. 302b d-
59
(115)
(116)
du-
a mpri, a tia, a rupe, DIE, p. 175 a arde, a rni, a nimici, DIE,p. 179
(117)
(118)
D-, dayati DAdk, dkin
(119)
(120)
dka-
(121)
DAMdala-
(122)
dorina/ intenia de a da, a sacrifica, a acorda, DS, p. 306a care d, care acord, care confer, care transmite, DS, p. 296a cel care srbtorete solstiiul de iarn etc.); vezi i dhak- pentru care dicionarul face trimitere la DAH-, DS, p.335 a solstiiu de iarn; ceremonia aferent solstiiului de iarn, DS, p. 303a a conduce, a disciplina, a supune, DS, p. 299b fragment, bucat; petal, frunz, DS, p.301a
dal-, dal-
a tia , a guri , a rni ; (fig.) a sparge, a crpa , DNLR, p. 38, (42.)
60 (123) DAL-, dlayati, dalati-, dlyati care se deschid instantaneu, care se sparg, se disperseaz, se mprtie, DS, p. 301a dal-, dal-
Lucian Cherata a tia , a guri , a rni ; (fig.) a sparge, a crpa , DNLR, p. 38, (42.) a tia , a guri , a rni ; (fig.) a sparge, a crpa , DNLR, p. 38, (42.)
(124)
dalb
deschis, spart, mprtiat; nflorit (fig. n.n.); dala- petal, floare; vezi dalb cu sensul de nflorit i nu de alb (! n.n.); iubit, scump, soie, DS, p. 300a vizibil, care merit s fie vzut/ artat, DS, p. 301a zece, DS, p. 301a incendiul unei pduri, DS, p. 301a incendiu,pdure, DS, p. 305 a care d sau poate fi dat/ oferit/ acordat, DS, p. 322b om, so, stpn, posesor, DS, p. 339 b care cur, clarific, purific, DS, p. 341b fiin celest, dumnezeu, DS, p.322a mulumire, satisfacie; (fig.) vindecarea durerii, DS, p. 342a
dal-, dal-
(125) (126)
da(r)yit adaran adaa davadvadeya(DA-) dhavadhvadevaDHI-
(127) (128) (129) (130)
(131) (132) (133) (134)
diues-
zi , DNLR, p. 39, (44.I)
Memoria Daciei Preistorice (135) dhireceptacol al; (fig.) loc de manifestare, loc unde se (de)pune ceva, DS, p. 342a dorina/ intenia de a da, a sacrifica, a acorda; (fig.) a vindeca(n.n.), DS, p. 306a a fi consacrat/ iniiat/ desemnat,DS p. 308 a d(h)eyC, d(h)e-
61 a aeza , a pune , a plasa , DNLR, p. 37, (39.I) a aeza , a pune , a plasa , DNLR, p. 37, (39.I) a aeza , a pune , a plasa , DNLR, p. 37, (39.I) a aeza , a pune , a plasa , DNLR, p. 37, (39.I) zi , DNLR, p. 39, (44.I) a se legna, a atrna , DNLR, p. 37, (40.I)
(136)
DI-
d(h)eyC, d(h)e-
(137)
DIKS-
d(h)eyC, d(h)e-
(138)
ditsa-, DI-, Ddiva(do)dhol a-
dorina/ intenia de a da; a sacrifica; a acorda; (fig.) a vindeca, DS, p. 306a cer; zei, DS, p. 306a scuturare, zglire vezi (do)dola chemarea ploii; scuturarea norilor (fig.) la slavii sudici, DS, p. 343a bra, antebra; (fig.) ru, pru (n.n.), DS, p.328a oscilaie, balans, legnare; (fig.) ezitare, incertitudine, nesiguran, DS, p. 327b a balansa, dolitabalansat, dodhyate a
d(h)eyC, d(h)e-
(139) (140)
diuesd(h)el-, d(h)ol-
(141)
doh(dos-) dola-
(142)
duly, doly, d(h)el-, d(h)old(h)el-, d(h)ol-
a se legna, a atrna , DNLR, p. 37, (40. i 40.I)) a se legna, a atrna ,
(143)
dolayati
62 scutura, a cltina, a zgli, a agita, a tremura, a face s cad din scuturat; a scutura violent, dodholascuturare, zglire, DS, p. 343a drum/ cale; a se mpri, a se sparge, a se face bucele, a se diviza/ dispersa/ disipa/ separa, DS, p. 322b a dormi, DS, p. 330 b a fi somptuos, mre, a fi foarte activ, DS p. 321 a a arde, a consuma, a turmenta, DS, p. 310a durere; ru; dificultate, DS, p. 310a deasupra, intangibil, distant, de neatins, DS p. 319b cel neintrat, nepus, nevenit (n joc); pacel pus, intrat, venit (n joc), DS, p. 426b a se apropia,a sosi, a intra n acelai statut; a suna la; (fig.) a fi asemenea(n.n.), DS, p. 164b
Lucian Cherata DNLR, p. 37, (40. i 40.I)
(144) (145)
droma D-
PIE (n.n.)
(146) (147)
DRDPDUduhkhadura-
(148)
(149)
(150)
(151)
durpae-
(152)
Memoria Daciei Preistorice (153) EDHa prospera, a crete din pmnt; a ocroti pmntul; vezi i edhas- prosperitate, DS, p.167b surd, DS, p. 167a a privi, DS, p. 167a a rmne imobil/ nemicat, DS (57) specie de plant indian/ rar, DS, p. 167b el, ea, cel/ cea care, DS, p. 167b care merge, care pleac/ se mut/ se gsete n; care cnt; care se raporteaz la/ este destinat, DS, p.222a care se apropie de, DS, p. 227b a merge, a pleca; a cnta; care merge, care pleac, care gsete, care cnt; care se afl n, care se raporteaz la, care este destinat, DS, p.130b-132b a cnta; cntece, DS, p. 222a spaiu, peter subteran, DS, p. 535a compact, dens, masiv, ntreg, DS, p.239b
63
(154) (155) (156) (157) (158) (159)
edaek(IK-) EL-, ILelenaga-
(160) (161)
Gga-
(162) (163) (164)
ga-, ghiagehaghana-
64 (165) ghnag(h)ocare sparge, care omoar, care distruge, DS, p. 241a cuvnt, organ de sim, pmnt, ap; (fig.) raz de lumin, DS, p. 234a teribil, imens, nspimnttor, DS, p.241a aversiune, oroare, DS, p. 240 b munte, colin,DS, p. 229a cntat, celebrat, DS, p. 229 a/b a juca, a pstra, DS, p. 239 pmnt, DS, p. 234a a nghii, a absorbi; a vomita, a elimina, DS, p. 233b a cnta, a invoca, a recita, a zice,DS, p. 233b care ucide, care distruge;care sfarm/ mprtie; particul pentru sublinierea adevrului, veridicitii (traductibil prin cu adevrat/ ntr-adevr (n.n.), DS, p. 882b a abandona, a prsi, a lsa, a expulza, a nltura, a evita, a exclude, DS, p. 887b
Lucian Cherata
(166)
(167)
ghoraghgirigita-, gitiGLAH goGGha-
(168) (169) (170) (171) (172) (173)
(174)
(175)
(176)
HA-
Memoria Daciei Preistorice (177) HAhta(H-) HIa pierde, a nltura, a distruge, DS, p. 887b abandonat, (fig. ) singur,DS, p. 888a a pune n micare, a organiza (fig.), a lansa, a emite,DS, p. 888b a chema, a chema ca sfidare; a provoca,DS, p. 891 oblaiune a focului,sacrificiu, DS, p. 843b relativ la propria oblaiune, DS, p. 843b ofrand a focului, DS, p. 843b a merge, a pleca, a veni, a fi pe cale s, a intra ntr-un statut anume, a participa; a fi pe cale s cad/ vin/ apar (fig.) s se apropia, DS, p. 130b a fi pe cale s, a fi, a aprea, DS, p. 130b a dori, a atepta, a fi favorabil, a alege, a cuta, a trimite, a anuna,DS, p. 130b, 132b libaie,pmnt, vac, DS, p. 130b a privi, a remarca; a gndi, a atepta; a fi
65
(178) (179)
(180)
H homahomiyahotraI-
(181)
(182) (183) (184)
(185) (186)
IAicch(I-)
(187) (188)
idaIK-
66 dorit/ cerut, cutat", DS, p. 133a a dori, a tepta; a fi favorabil, a fi de acord; a alege, a cuta; a fi dorit/ cerut/ recomandat; a fi preferat/ inut pentru valoare, DS, p. 132b a se ine/ a rmne imobil; a se ine nemicat; (fig.) a fi n repaus, a se odihni; (fig.) nenduplecat, DS, p. 132b acesta, n acest fel, DS, p. 131a,DS, p. 132b Ca prefix, semnific micarea de ieire dintro incint, spaiu, stare; DS, p.... particul i-e care semnaleaz existena unui agent al micrii/ aciunii, GLS agentul unei aciuni n skr. prin/ rege; soare, DS, p. 131b a aprinde, a strluci, DS, p. 130a a se muta, a se pune n micare, a curge; (fig.) a se evidenia, a fi prezent, a veni (n.n.), DS, p. 130b
Lucian Cherata
(189)
I-
(190) IL-,OL-, AL-, EL-
(191) (192)
ima(idam-) in-
(193)
-in
(194) (195) (196) (197)
-(i)an inaINDHIG-
Memoria Daciei Preistorice (198) IO-, YO, (YA-) IRI(icch-) (cel) care sunt/ este; formula clasic de prezentare a voievozilor romni; DS, p.581a a pronuna, a reclama, a atrage; a fi apelat, DS, p. 133b a dori; a atepta, a fi favorabil, a alege, a cuta; a fi dorit/ cerut/ recomandat; a fi preferat/ inut pentru valoare; a face eforturi, a fi favorabil", DS, p. 132b protejat, DS, p. 132b plecat,DS, p. 130b aa, astfel, n aceast manier, DS, p. 131a form derivat de la verbul I- a fi pe cale s cad/ s vin, s curg (fig. n.n.!),DS, p. 130b la fel, n aceeai manier;aproape, n fapt, pe moment,DS, p. 132b a se trezi, a fi adormit, a adormi; a pzi, a supraveghea; vigilen,DS, p. 261 a nvinge, a cuceri, a pstra,DS, p. 263b bucurie, fericire; ceva, cineva, DS, p. 170b
67
(199)
(200)
(201) (202) (203)
iaitaiti-itsa
(204)
(205)
iva-
(206)
jgarti(G-) JIka-
(207) (208)
68 (209) (210) kal, s, re kalyaa chema, a proclama, a convoca, DELL, p. 87b de bun augur, sntos, puternic, sntate, nsntoire, convalescen; forma de sociativ: kalya cu noroc, cu putere, cu sntate, cu prosperitate etc.),DS, p. 183b frumos, iubitor, de bun augur, fericit, norocos, prosper,DS, p. 183b numele unei clase de demoni, DS, p. 175b care face, care produce; mn, tromp;clete, ghiar,DS, p. 177a raz de lumin; (fig.) cldur,DS, p. 177b oper, aciune, facere, lucru,DS, p. 180a punct de timp determinat, anotimp,destin, moment al morii, DS, p. 190b corp, parte a corpului,DS, p. 188b punct de timp determinat, anotimp, destin, moment al morii, DS, p. 190b
Lucian Cherata
(211)
kalyakapakara-
(212) (213)
(214) (215)
karakarmankla-
(216)
(217) (218)
kyakla-
Memoria Daciei Preistorice (219) ke- (ko-) pluralul de la kabucurie, fericire, ap, DS, p. 170b cavitate, col, spaiu, vid; (fig.) peter/ munte! (n. n.); organ de sim, DS, p. 219b baghet care serve te la condus, DS, p. 219b bttur; calositate, calus, DS, p. 193a KL-
69
(220)
kha-
k(h)er-, k(h)or-
punctul cel mai nalt, culme, vrf, cap, corn , RNLR, p. 55, (78.I)
(221) (222) (223)
khayakia-
micare de cernere/ separare/ evideniere/ clarificare (f.i.e.), DIE, p. 772
(224)
ko-
pluralul de la kabucurie, fericire, DS, p. 170b kolocol, salt, rostogolire (PIE)
(225) komalatandru, dulce agreabil, bun, DS, p. 209b; fiu de prin, DS, p.209 b fiu de prin, DS, p.209 b ascuit; iute, ardeiat; precis, clar/ luminos, DS, p. 541
(226)
(227) (228) (229)
koryko/ kotikokoikak(i)-
70 (230) (231) (232) K Kkta face, a produce, a pregti,DS, p. 203a care face s slbeasc, DS, p. 206b care face/execut; autor, executor, DS, p. 204a care distruge, care suprim; (fig.) care omoar, DS, p.614 pmnt,DS, p. 196a ras, familie, trib, cast, familie nobil, aparinnd unei familii nobile, DS, p. 199b a prinde, a ine, a lua; (fig.) a surprinde; a evidenia, DS, p. 614b a prinde, cu; a lega de, a ine de; (fig.) a vindeca; a avea, DS, p. 614b a se ataa, a urma imediat, a adera, DS, p. 611b bucat mic, particul, atom, (pl. leta- (n.n.)), DS, p. 617b a se ataa/ adera, a cunoate;a dispare; a se tergecare se ascunde/ dispare/ se retrage/ este absorbit/ pierdut/ disprut, ascuns, DS, p. 616a
Lucian Cherata
(233)
KTkukula-
(234) (235)
(236)
LA-
(237)
L-
(238)
LAGlea-
(239)
(240)
LI-, late,-ti
Memoria Daciei Preistorice (241) LIHa linge, a mngia, a lingui, a se linge, a pofti, DS, p. 616a a fi lipit, a se ataa, a urma, a acoperi,DS, p. 615b care se ascunde, dispare,DS, p. 616a joc al dragostei/ adoraiei, graiei, farmecului;graie, farmec,DS, p. 616a n skr. trimite la caracteristicile unui optativ, DS, p. 615b pr (al corpului), DS, p. 619a pros, cu plete i barb; nobil; vezi i romanh, cu acelai sens,DS, P. 610a dispariie, frmiare; transgresiune; omisiune, lips, gol; (fig.) discontinuitate, DS, p. 619a care ofenseaz, care prejudiciaz, care fur, care tlhrete,DS, p. 619a ho, tlhar de drumul mare, (fig. n.n.) i rom. haiduc; DELL, p.343b a tia, a mpri, a distruge, a rni, DS, p. 617a
71
(242)
LIP-
(243) (244)
liyalil-
(245)
-lin
(246) (247)
loman lomanh
(248)
lopa-
(249)
lotra(var. lopira-) latr, -nis L-
(250)
(251)
72 (252) LMAma(MAD-) a tia, a face fii, culege, a distruge, care a fcut s cad, a rni, DS, p. 617a a delimita, a msura, a compara, DS, p. 561a a fi bucuros, a fi excitat; a exprima bucurie celest, DS, p. 546b a mri, a onora, a srbtori, mahasrbtoare, festival (al primverii), DS, p. 556a gndire, credin, imaginaie, consideraie,onor, speran, DS, p. 550a zeitate ocrotitoare a familiei/casei, DELL, p.383b; care poart noroc, de bun augur,DS, p. 544a tem a pronumelui personal,persoan, DS, p. 546b agitare, ntoarcere; a freca lemnele; a rsturna; a produce foc prin frecare; (fig.) a nclzi (n.n.), DS, p. 552a a msura, DS, p. 560a a ucide; (fig.) a adormi,DS, p. 565a
Lucian Cherata
(253)
(254)
(255)
MAH-
(256)
MANmn-
(257)
(258) (259)
MANGA LYAma-
(260)
mantha-
(261) (262)
Mmra-
Memoria Daciei Preistorice (263) (264) (265) mrgaMarut marutn dolita drum, cale, DS p. 565 b fiul lui Rudra,DS, p. 607a agitat de briz, (maruth nor), dolaoscilaie, balans, DS, p. 565a onorat; credin, dar i loc de onorare/ de manifestare a credinei (n.n.), DS, p. 545b chilia unui pustnic, loc de meditaie/ rugciune pentru un viitor brahman, DS, p. 544b a observa, a percepe, a nelege, a simi; (fig.) a vedea, (n.n.), DS. p. 567a a elibera,DS, p. 577b a elibera, a detaa; (fig.) a vindeca,DS, p. 570 a eliberare, eliberarea de existen/ de ru, DS p. 577b halucinaie,iluzie, DS, p. 578a a fi sau a deveni incontient; a pica n greeal; a eua, DS, p. 571b -572a particul de negaie, DS, p. 347 a
73
(266)
mata(MAN-) matha-
(267)
(268)
MIMOmok(MUC-) mokamohaMUHna-
(269) (270)
(271)
(272) (273)
(274)
na-
particul de negaie, PIE (n.n.)
74 (275) (276) navanadha(NAH-) nenemineyanou, proaspt, tnr, puternic, DS, p. 353a ataat, legat, asamblat,reunit, DS, p. 349b particul de negaie n limba skr. (n.n.) circumferin, nconjur, DS, p. 392b care trebuie ghidat/ condus/ guvernat/ (fig.n.n. chemat); care trebuie pus ntr-o situaie, DS, p. 392b DS, p. negare, absen, privaiune, n afar de, dispariie, DS, p. 359a particul de negare a aciunii unui verb, DS, p. 394a a clama, a aclama, a celebra, DS, p. 391a
Lucian Cherata
(277) (278) (279)
(280) (281)
nejakanih-
ni-
particul de negare n skr. (n.n.), PIE
(282)
noNUnauti, nutya
(283)
(284) (285) a fierbe, a clocoti, DS, p. 169a val, curent rapid;multitudine, mas; numele unui rege,DS, p. 168b -169a
o obhi-
cu, DIE, p.772 sus, de sus, n sus, DIE, p. 772
(286) (287)
odanaogha-
Memoria Daciei Preistorice (288) (289) (290) ojasokasom,on/ OM for fizic, energie, DS, p. 169a cas/ locuin; (fig.) cuib, DS, p. 168b particul de afirmare sacr/ sfnt sau solemn; silaba sacr OM, DS, p. 169a ondo
75
(291)
(292)
r,ra-, rare-
(293)
r-, r-
(294)
-os
(295)
-os
n, vezi ondo, ondi, ando, andi (n.n), PIE a chema, a striga; a cuta, a invoca, a comunica, a intra n comuniune, a mprti, DIE, p. 781 a chema, a striga, a cuta vezi lat. r-, - re invocare ritualic, DIE, p. 781 sufix i-e specific, PIE (n.n.) terminaie de nominativ singular la substantive, PIE
76 (296) (i)-, ov(i)ov(a)-, ova-
Lucian Cherata care aparine unei psri, DIE, p. 783 particul i.-e. care semnific locul de desfurare a unei aciuni (n.n.), DIE, p.... a (se) umfla , a (se) ngra ; a bea , a nghii , RNLR, p. 2930, (25.)
(297)
(298)
pa-
care bea; care protejeaz, care pstreaz; care apr, DS, p. 395b
p(h)a-/ p(h)-
(299) (300) (301) (302)
palaapanna(PAD-) pa(ra)sh para-
(303) (304)
pathpeya(PA-)
frunz, petal, DS, p. 423b czut; plecat, DS, p. 403a lng, aproape, DS, p. 406a deprtat, strin, vechi, btrn, ultim, depit/ punctul cel mai deprtat, DS, p. 403a drum, conduit, DS, p. 401a care este de but, potabil, care poate fi nghiit/ gustat; butur, DS, p. 448
p(h)a-/ p(h)-
a (se) umfla , a (se) ngra ; a bea , a nghii , RNLR, p. 2930, (25.)
Memoria Daciei Preistorice (305) PHALlumin/ cldur, a strluci, a reflecta lumina, DS, p. 502b p(h)aly -, p(h)ly p(h)ar/ p(h)or, p(h)r-
77 a arde, a fi cald, a ustura, a fi dureros, RNLR, p. 3536, (37.) a precede , a ntrece , RNLR, p. 30, (26.); vezi i p(h)ir-/ p(h)er- a tremura, a scutura; a se teme, a-i fi fric , p. 30, (38)
(306)
phar(ph a)-
a se mica continuu, a se zbate, a zvcni, a depi/ ntrece, DS, p. 502b
(307) (308)
pha(ta)pita-
(309)
PLU-
precum capul unei cobre,DS, p. 502b supt, absorbit; (fig.)desumflat, uscat, chircit, DS, p. 435b a pluti, a naviga, a nota; a se sclda; a plana, a zbura, DS, p. 502a pafar/afar din/ n afara, DIE, p. 839
(310) poapnaPRChrnire, ntreinere, hran; care hrnete, DS, p. 448b piatr,DS, p. 433a a amesteca, a mpreuna, a uni, DS, p. 446a
(311)
(312) (313)
78 (314) P a umple, a satisface, a mulumi, (a fi) plin de; (fig.) a vindeca, DS, p. 447b-448a procreare,generare, concepie,natere fecunditate, DS, p. 448b a mnca, a devora; (fig.) a devora, DS, p. 497b iubit, scump, favorit, DS, p. 498a a deschide ochii, DS, p. 501b a purifica, a clarifica, a filtra, a elibera, DS, p. 443a a umfla, a dilata,DS, p. 450a care d; (fig.) care determin,DS, p. 602 care d, DS, p. 595a a atepta, a mplini, a realiza,DS, p. 605a care d,DS, p. 602 a unui dans rustic al lui Krishna i Gopi; un fel de cntec, DS, p. 605 b a domni, a conduce, a stpni, DS, p.. pmnt, sol,DS, p. 601a care d,DS, p. 595a a da, a conferi, DS, p. 601b
Lucian Cherata
(315)
prasava-
(316)
pr(prash-) priyapron(MIL-) PPYrraRADHrrsaraj rasraR-
(317) (318) (319)
(320) (321) (322) (323) (324) (325)
(326) (327) (328) (329)
Memoria Daciei Preistorice (330) RACa compune, a forma, a realiza aspectul, a decora, a orna, a se ndrepta spre,DS, p. 596b a separa; abandonat, solitar, prsit, DS, p. 601b a mugi, a vui, a foni, DS, p. 606a a pieri, a lipsi, a fi distrus, a eua, a abandona, a prsi, DS, p. 606a -b cer i pmnt, DS, p. 609b mnstire/ altar, DS, p. 610a a striga, a urla, a face zgomot, a striga tare, a bzi, DS, p. 606b a urca, a se nla, a se ndrepta spre, DS, p. 607b -608a care sufer; insultat, umilit,DS, p. 606b607a sa-
79
(331)
RAHRIBHRI-
(332) (333)
(334) (335) (336)
rodasrolamba RU-
(337)
RUHRUJ-, rugna-
(338)
(339)
tot, toat,toi, toate, PIE, (n.n.)
(340)
skd-
a (se) face vizibil, a (se) evidenia; a vedea exact/ direct/ n realitate, DS, p. 827a
80 (341) salila a oferi o libaie (de ap) morilor, DS, p. 820a cordon; fortificaie; zid (fig. - n.n.), DS, p. 815a sal-, selsyir-, syer-
Lucian Cherata a ni, a sri , RNLR, p. 53, (72.) a rsuci, a lega; band, sfoar; ven, tendon, RNLR, p. 50, (67.) a rsuci, a lega; band, sfoar; ven, tendon, RNLR, p. 50, (67.) a se asemna, a semna, asemntor, la fel , RNLR, p. 52, (71.I) a simi, a percepe , RNLR, p. 53, (73.I) cum, precum, la fel, tot aa, PIE, (n.n.) i n limbile neoindiene
(342)
sara-
(343) (344)
sad S-,SI-, SO-
de batin, al pmntului, DS, p. 581a a lega, DS, p.826b
syir-, syer-
(345)
samMAdeva-
a avea aceeai dimensiune, a fi eg(a)l cu o zei, DS, p. 813 b etern, nemuritor, DS, p. 774a
sem-, som-
(346)
santan a-
san-, sen-
(347)
sar-
(348) (349)
sattasava-
existen, DS, p.770 incitare, ordin, DS, p.820b
Memoria Daciei Preistorice (350) s (v. a (se) rupe/ bate/ rni/, tad-) a rzbuna; jos,DS, p.826b i p. 273b sdhu om virtuos, sfnt, om care prevede viitorul,DS, p. 829b SEa uda, a stropi, a umezi, a mprtia, (fig.) a emana, DS, p.859a SE(S-) a crea, a avea for, DS, p. 859b i 856b
81
(351)
(352)
ser-, sor-
(353)
ser-, sor-
(354)
SU-
a pune, a apsa, DS, p. 840b
ser-, sor-
a se mica repede, a curge, a se tr , RNLR, p.48, (63.I) a se mica repede, a curge, a se tr , RNLR, p.48, (63.I) a se mica repede, a curge, a se tr , RNLR, p.48, (63.I)
(355)
su-
(356)
S-
bine, bun, frumos, agreabil, convenabil, DS, p. 840 a fi n micare, a da un impuls; a crea, DS, p. 856b emisie de lichid; a uda, a umezi, DS, p.859a omagiu, cult, DS p. 860a
ser-, sor-
(357)
seka-
ser-, sor-
a se mica repede, a curge, a se tr , RNLR, p.48, (63.I) a se mica repede, a curge, a se tr , RNLR, p.48, (63.I)
(358)
seva-
82 (359) (360) sevitaservit, onorat, (SEV-) DS p. 860a SI-(S-), a lega,DS, p. 826b tad-
Lucian Cherata
syir-, syer-
a rsuci, a lega; band, sfoar; ven, tendon, RNLR, p. 50, (67.)
(361)
smaya-
(362) (363)
smaydi kasima-
ngmfare, orgoliu, mndrie; personificarea orgoliului, DS, p. 874a bazat pe arogan i orgoliu; DS, p. 874a frontier, limit, separare, DS, p. 840a
syir-, syer-
a rsuci, a lega; band, sfoar; ven, tendon, RNLR, p. 50, (67.)
(364)
(365)
(366)
a sri, a curge; a scobi; a scutura; a scurma; a face s sar, DS, p. 804b SO-,SIa lega, a nfura/ nfa, a mbrca n armur (fig.),DS, p. 826b st-, stha, faptul de a sta/ a sthiti rmne/ a fi stabil/ constant; starea de nemicare// stabilitate/ continuitate/ permanen, DS, p.867b, 869b SKAND-
stha-, sthiti-
(367)
sthiti
starea de nemicare/ stabilitate/ continuitate/ permanen, PIE, (n.n.) stabilitate/ aciune de pstrare a lo-
83 cului, (31), (32)
(368)
soma-, (sona-, shoma-, shona-) ST-
Luna/ astrul Lunii; Zeul Luna, DS, p. 861b-862a acoperit de, ntins pe sol, presrat, acoperit, aternut cu ramuri, frunze, DS, p.866b a presa, a presura a apsa; (fig.) a produce suferin (n.n.), DS, p. 840b a crea, a procrea; a produce, a nate; fig.) a reface, DS, p. 856b a avea plcere s..; a fi versat, avizat,DS, p. 149a Soare/ zeu al Soarelui, DS, p. 858a care distruge,DS, p. 711b a distruge, a ucide, a suprima, DS, p. 717 b a tia, tietur,DS, p. 736b a etala, a alunga, a continua; a respecta ritualul; a pregti, DS, p. 276a
(369)
(370) SU-
ser-, sor-
(371)
S-
ser-, sor-
a se mica repede, a curge, a se tr , RNLR, p.48, (63.I) a se mica repede, a curge, a se tr , RNLR, p.48, (63.I)
(372)
su-matisryaaAMURTA-
(373) (374) (375) (376) (377)
t(h)el-, t(h)ol-, t(h)l-
a ridica, a ntinde, a extinde, RNLR, p. 42, (52.I)
84 (378) TAMTAN-
Lucian Cherata a neca, a sufoca; a lsa perplex, a paraliza, DS, p. 278a a ntinde, a tensiona; t(h)an-, a alunga, a elimina, t(h)on-, DS, p. 276a t(h)ndat, DS, p. 273a t(h)an-, t(h)on-, t(h)n-
(379)
(380)
ta- (tad)
(381)
ta-, TAD-
(382)
ta-(tad-)
a rupe, a distruge, a dalrnia despri, a lovi, a bate, a pedepsi, DS, p. 273b 274a, 275b aici jos; lume, DS, d(h)eyp. 271a; , d(h)e-
a ntinde, a extinde, RNLR, p. 45, (56.I) a ntinde, a extinde, RNLR, p. 45, (56.I) a tia, a rni, a guri , RNLR, p. 38, (42.) a aeza, a pune, a plasa , RNLR, p.37, (39.I) a ntinde, a extinde, RNLR, p. 45, (56.I)
(383)
TAN(T-) tara-
a se ntinde, a se alungi, a se prelungi, DS, p. 876 a;
t(h)an-, t(h)on-, t(h)n-
(384) (385)
(386)
barc/ luntre de trecere/ salvare/ traversare te-(tad-) acesta, aceasta, acela, cel care,DS, p. 274b TE-, ta- dat;aici jos; lume, d(h)ey(tad-) DS, p. 271a, 273a , d(h)e-
(387)
th-
a da, a pune; a-tha lua, a ridica, DS,
d(h)ey, d(h)e-
a aeza, a pune, a plasa , RNLR, p.37, (39.I) a aeza, a pune, a
Memoria Daciei Preistorice p. 19a tejahlumin, energie, for vital, zeitate protectoare, DS, p. 289a izbucnire de lumin/ glorie; luminos, strlucitor, clar, DS, p. 289b a nepa, a incita, a excita, a provoca, a trezi la via; a ndura, a suporta cu fermitate, DS, p. 283b linitit/ imobil/ fix, DS, p. 283b a mplini un rit al apei, a face libaii Manilor, DS, p. 290a a satisface, a mulumi; a face plcere; a produce bucurie, DS, 290a a satisface, a mulumi, a face plcere, DS, p. 290a
85 plasa , RNLR, p.37, (39.I)
(388)
(389)
tejo-
(390)
TIJ-
(391) (392)
TIMtoyaTO-
(393)
(394)
TO-
t(h)ar-, t(h)r-
(395)
toda-
neptur, incitare mpungere,; durere care zvcnete, junghi, DS, p. 290a
t(h)ar-, t(h)r-
a se stura, a fi stul, a crete, a aduga , RNLR, p. 40, (48.I) a se stura, a fi stul, a crete, a aduga , RNLR, p. 40, (48.I)
86 (396) tolana-, tul ridicare, a nla; cntrire; balan, cntar, DS, p. 290a t(h)el-, t(h)ol-
Lucian Cherata a ridica, a extinde, a ntinde, a nla , RNLR, p. 42, (52.I)
(397)
T-
(398)
TRA(TRAI-) TRAI tri-
(399)
(400) (401)
a traversa, a trece; a conduce, a ghida, a salva; care trece, traverseaz/ care ntlnete alt ru, DS, p. 288b-289a a proteja, a salva, a pstra, a apra, a conserva, DS, p. 291b a pstra, a proteja, a salva, a preserva, a respecta (fig.- n.n), DS, p. 291b trei (skr.)
tri- tsa
trei (PIE) sufix care marcheaz existena unei micri de deplasare, curgere, afluire etc.,PIE (n.n.)
(402)
TYAJ-
(403)
tuTUD-
(404)
care se elibereaz, cel care i prsete corpul,DS, p. 290 b or, sau, dar, i (particul enclitic), DS, p. 285b a incita, a stimula,DS, p. 286a
Memoria Daciei Preistorice (405) TULa scula,a ridica; (fig.) a vindeca; a compara, a judeca, a evalua, DS, p. 286b tumultuos, mult, abundent, numeros, DS, p. 286a spirit pur, zeu (fig.n.n.), DS, p. 286a -tsa
87
(406)
(407) (408)
tum(tumala) tur(ya)-
n i-e semnific loc; cu, PIE, (n.n.)
(409) (410) (411)
ud-I UD(VAD-) H-, uhya-
(412)
Hujja-
(413)
(414)
UJJHum-, unun-
(415)
(416)
a se avansa, a se ridica, DS, p. 142b a anuna, a chema, a comunica, DS, p.623 a mpinge, a se extinde; a nelege, a reflecta, a considera, a ghici, a presupune, DS, p. 163a a nelege, a reflecta, a considera, DS, p. 163a care delas, care renun, care abandoneaz, DS, p. 136a curat, lsat, liber de, descrcat, DS, p. 136a ridicare, punere sus; (fig.) preuire, DS, p. 147a ridicare, punere sus; (fig.) preuire
88 (417) (418) un-NIn(a)UP(VAP-) upaa ridica; a separa, DS, p. 147a inferior, sczut, mai mic dect,DS, p.162a a rspndi, a dispersa, DS, p. 626a aproape de, spre; situaia de micare aproape, spre, DS, p.148a mare, larg; excelent; pmnt; drum, (fig.)tare, DS, p. 160b clar, raz,DS, p. 162a; a arde; a pedepsi; a distruge, DS, p. 161b micare de desprindere/ micare/ desprire, mprire; aciune de presare,inere pe loc n vederea unei micri (n.n.), PIE n adevr, foarte, DS, p. 136b -va
Lucian Cherata
(419) (420)
(421)
uru-
(422) (423) (424)
usraUut-
(425) (426)
uta-
particul indoeuropean care semnific locul derulrii unei aciuni, PIE, (n.n..)
(427)
VA-
a sufla; a simi; a sufla pe,a rspndi, a mprtia, DS, p. 635b
Memoria Daciei Preistorice (428) va (iva) pentru cele spuse, n aceeai manier, DS, p. 620a, p. 132b a vorbi, a spune; a rspunde; a anuna; a recita, a povesti, DS, p. 621b, 624b hran ritual,DS, p. 673b a se nveli, a se mbrca/ a locui, a sta, a rmne/ a strluci,DS, p. 633a locuire, situaie, stare, DS, p. 642b parol, discurs,DS, p. 620b care vorbete, orator, om cu elocin,DS, p. 620b a cunoa te, a nva, a nelege; a recunoa te ca, DS, p.695a a sufla, a sufla pe, a rspndi, a mprtia,DS, p. 635b fr, particul de negaie/ privativ n i-e i skr. (n.n.) a privi, a examina; a privi de sus; a nelege, a lua n considerare, sau, DS, p.674a cel care privete de sus (din inutul de munte!
89
(429)
VACvjaVAS-
(430) (431)
(432) (433) (434)
vasavaktivaktvedyaVI-(V-) vi-
(435)
(436)
(437)
vi-
fr, particul de negaie/ privativ n i-e i skr. (n.n.)
(438)
vi-LOK-
(439)
vi-LOKin
90 (440) vi l(o)k(a)in vodhum(VAH-) VV-, varati n.n. etc.), DS, p.674a cel izolat, cel solitar, cel departe de oameni n.n., (n.n.), DS, p.674a a conduce, a dirija; a pune n micare, DS, p. 700a, p. 635a a acoperi, a nconjura, a nveli, a ascunde, DS, p. 688b a ploua, a stropi, a ura belug, a onora, binecuvnta, a se nchina (fig.), DS, p. 691b care se ntoarce, ncercuiete, care se transform n cerc, DS, p. 689b lup,DS, p. 689a femeie care este luat (n ideea cstoriei), DS, p. 700a care pleac/ merge; care descoper/ arat, DS, p.589a a merge, a pleca, a se pune n micare, DS, p.588b sacrificare, sacrificiu, oblaiune, ritual; a onora prin sacrificiu, DS, p. 581a la fel ca, n maniera,echivalent, DS, p. 586a
Lucian Cherata
(441)
(442)
(443)
(444)
VT-
(445) (446)
vkavodhyYyaji-, yaja
(447)
(448)
(449)
(450)
yan (yad)
Memoria Daciei Preistorice (451) (452) yaasglorie, renume, DS, p. 588a yathn manier de, astfel, la fel cu, n conformitate cu, DS, p. 583b yo (ya (eu/ el) cel care sunt/ -) este, DS, p. 581a i p. 593a yoninatere, origine, DS, p. 594b yutaataat la, combinat (YU-) cu; care const n, despre, DS, p. 592a
91
(453)
(454) (455)
92
Lucian Cherata B. METODA PENTRU STUDIUL TEXTELOR SACRE DACICE SCRISE N YAJNA VAHA
Pentru evidenierea acestei metode se propune derularea urmtoarelor faze: 1. mprirea cuvntului n particule/ structuri sanskrite/ indoeuropene cu urmtoarele subfaze: a) Punerea n parantez a elidrilor care s-au produs la formarea cuvntului; b) Acolo unde, n sanskrit, nu exist o particul corespondent, aceasta va fi cutat n fondul indoeuropean i utilizat ca atare; 2. n particulele/ structurile iniiale identificate unde apare litera z, aceasta se va nlocui cu litera s (n sanskrit nu apare litera z!); te, le, de, po vor fi nlocuite cu ta, la, da, pa n mod corespunztor; pe lng aceste modificri, se va urmri sanskritizarea cuvintelor din limba dac prin reintroducerea aspiratelor; bh, dh, gh i prin reconsiderarea velarelor simple n sensul revenirii lor, acolo unde este cazul, la velare palatale, sau la sunete labio-velare (vezi caracteristicile limbii proto/indo/ europene!). 3. Dac nici n sanskrit sau fondul indo-european nu exist corespondent identic cu cel din cuvntul analizat, atunci se va proceda la identificarea i folosirea din sanskrit a particulei/ structurii cu asemnarea fonetic cea mai apropiat; 4. Dac una dintre particule, ca semantic, face not discordant cu celelalte particule componente ale cuvntului se va cuta un sens figurat care s fie n consonan cu semnificaia celorlalte particule sau s permit armonizarea acestora; 5. Armonizarea efectiv a particulelor evideniate anterior va avea n vedere urmtoarele subfaze; a) Verificarea dac structura de ansamblu (cuvntul desprit n particule/ structuri) se ncadreaz n una dintre schemele de formare a cuvintelor compuse permise de limba sanskrit; b) n cazul n care se identific una dintre schemele permise, se trece la interpretarea efectiv a cuvntului analizat;
93
c) n cazul n care nu se identific niciuna dintre schemele permise de limba sanskrit, se reia ntregul proces de analiz ncepnd cu faza 1); 6. Verificarea armonizrii sensului identificat cu adevrul (cunoscut!) istoric, geografic, cultural, religios, social, politic etc. al perioadei la care se raporteaz sensul gsit pentru cuvntul interpretat; n funcie de rezultat, se realizeaz urmtoarele aciuni: a) Dac exist armonizare i consonan ntre sensul aflat i vectorii perioadei, locului, mentalitii etc. la care se refer interpretarea, atunci se consider ncheiat cercetarea privind etimologia cuvntului n cauz i se trece la punctul 7); b) Dac nu exist armonizare (n condiiile de la punctul a)!) atunci se reia ntregul proces ncepnd cu punctul 5) b) prin explorarea altor semnificaii semantice sugerate de semnificaia particulelor/ structurilor analizate; 7. Verificarea sensului aflat la punctul 6) pentru cuvntul analizat cu contextul n care este interpretat (text/ inscripie, tipul textului, domeniul abordat etc.); 1. Dac se constat armonizare i consonan i cu acest nivel al interpretrii/ verificrii cuvntului analizat, se consider ncheiat procesul de analiz a cuvntului n discuie; 2. Dac nu, se reia procesul de cutare a semnificaiei cu punctul 6); Observaii: - Vom folosi ca reper limba sanskrit (mai exact sanskrita vedic, structurat deplin n jurul anilor 2000 A.H.) moment al migraiilor indo-europene att spre Europa ct i spre Nordul Indiei; - Semnalm imposibilitatea utilizrii directe a fondului indoeuropean, pentru cercetarea noastr, datorit faptului c, n structura acestuia, pentru aceeai particul lexical, exist foarte multe sensuri preluate din toate limbile indo-europene; - Chiar dac utilizm metoda semnalat mai sus, avnd ca reper limba sanskrit vedic, n esen, n mod implicit, cercetarea vizeaz
94
Lucian Cherata
structuri indo-europene, asimilate prin structurile sanskrite (la rndul lor n totalitate indo-europene!); n cele ce urmeaz se expliciteaz etimologia proto-indo-european prin prism sanskrit a cuvintelor dacice. n esen, punctul C de la fiecare cuvnt va avea forma sintetic dat de raportarea la tabelul anterior. Astfel, punctul C de la BRAOV va putea fi exprimat ca o conjuncie de trimiteri C: (106)&(47)&(296) etc.
95
IX. TOPONIME, HIDRONIME, ONOMASTICE I PLANTE DACICE N INTERPRETARE INDO-EUROPEAN

Vom folosi n continuare urmtoarele notaii: D denumirea P proveniena S semnificaia sanskrit C comentariul A. LOCALITI I REGIUNI D: ABRUD P: ABHR(A)UD S: [locul] unde este chemat/ se anun ploaia; C: abhra- nor de ploaie sau furtun, cea, nor, n general, atmosfer, cer, DS, p. 73; UD- (VAD-) a anuna, a chema, a comunica, DS, p. 623; D: ALBAC P: AL(I)BAK(A) S: [locul unde sunt] crduri/ cete de btlani; C: ali- albin; roi, crd, ceat, DS, p. 83b; baka- tip/ specie/ fel de btlan, DS, p. 504; D: ARAD P: ARADH S: plecare de la locul de ateptare/ popas/ destinaie, locul de plecare/ de unde se pleac; C: prep. abl. (plecnd ) de la, dup, DS, p. 107; RADH-, a atepta, a mplini, DS, p. 605a; D: ARDEAL P: ARDHALIYA
96
Lucian Cherata
S: inutul care se ascunde/ dispare (datorit munilor! n.n.)/ inutul din mijloc, inutul din/ de mijloc; C: ardha inut, regiune; n mijlocul, DS, p. 81b; liya care se ascunde, dispare, DS, p. 616a; D: ARGETOAIA P: ARGH(A)-ETOYA S: locul unde vin cei care onoreaz Manii; C: argha- valoare, pre, onoare, preuire, DS, p. 79b; e- a sosi, a veni a fi venit/ sosit; toya- a mplini un rit al apei, a face libaii Manilor, DS, p. 290a; vezi: Manii, zeiti protectoare ale casei, vetrei, cminului n mitologia roman i la alte popoare indoeuropene printre care i dacii; Argetoaia, localitate n judeul Dolj; D: ARGINETI P: ARGH(A)INESTI S: [locul] n care se mut cei care sunt nobili/ au onoare; C: localitate n judeul Mehedini; vezi din tabel argha- i IN(G)- etc; D: BANAT P: BHAN(J)-AT(TA) S: zon de aprare/ turn de g(a)rd: punct de decizie/ comand; C: BHAJ, bhanakti a sparge, a tia buci, a bate, a dispersa, a apra, a nvinge, a mpiedica, a dispersa, DS, p. 524a; aa donjon, turn de aprare, DS, p. 9b; vezi i ban cel care conduce/ se pronun, decide un/ ntr-un banat, de la BHAN-, bhanati- a vorbi, a zice, a declara, a se pronuna, a decide, DS, p. 524a; D: BABAR P: BHA(A)BAR S: [locul unde] semnele Zodiacale sunt intense; este locul de iniiere al solomonarilor; C: bhastea, semn Zodiacal, DS, p. 522; ab(hi)- spre, cu superioritate, cu intensitate (2), ; -ar, particul indo-european care marchez de obicei realizarea unei aciuni specifice sau o specializare;
97
D: BELCIN P: BE-(I)L-CI-(I)N S: [locul/ spaiul] care nu rmne pe loc/ nemicat ci crete; C: bi-, be-, ba- particule de negare n i-e (n.n.); IL- a se ine nemicat, DS, p. 132b; CI- a aranja, a acumula, a crete; a cuta, a observa, DS, p. 249a; -in particul care semnaleaz existena unui agent al micrii/ aciunii (n.n.); localitate n Dolj; D: BRABOVA P: BRA(H)BHOVA S: [locul] unde preotul cheam/ invoc zeul; C: localitate n judeul Dolj; brah(ma)- preot, brahman- preot al credinei, DS, p. 520a; bho/ bhos interjecie de interpelare/ interogare/ apelare, de obicei repetat, DS, p. 541a; va particul indo-european care semnific locul derulrii unei aciuni (n.n.); D: BRAOV P: BR(U)-AS-OV(I) S: [loc] declarat pe aezarea care aparine unei psri; C: BR- a declara, a povesti, DS, p.521b; AS- a fi aezat, DS, p. 127b; -OV(I) care aparine unei psri,.DIE, p. 783; D: BREASTA P: BR-E-ASTA S: locul n care sunt abandonai cei care au fost judecai cu responsabilitate; C: BR- a povesti, a declara, a vorbi; a judeca cu responsabilitate, DS, p. 521b; e- a se apropia,a sosi, a intra n acelai statut; (fig.) a fi/ a fi asemenea, DS, p. 164b; astalansat, aruncat; abandonat/ prsit, DS, p. 104a; D: BUCOVINA P: BHU-KO-(O)V-INA S: pmnt al bucuriilor, psrilor i soarelui;
98
Lucian Cherata
C: bh- pmnt, DS, p. 535a; ko- pluralul de la kabucurie, fericire, DS, p. 170b; (i)-, ov(i)- care aparine unei psri, DIE, p. 783; inaprin/ rege; soare, DS, p. 131b; D: CALOPR P: KALA- PAR(A) S: [locul] unde i mplinesc destinul cei strini; C: klapunct de timp determinat, anotimp, destin, moment al morii, DS, p. 190b; para- btrn, vechi, ultim; strin, DS, p. 403; la fel de interesant este i etimologia latin: KALO PR, cu semnificaia [locul] unde sunt chemai cei care vor fi pereche; vezi kalasre a aclama, a proclama, a convoca, DELL, p. 876; pr care merg spre mperechere, pereche, DELL, p. 681; vezi i etimologia igneasc: KALOPR [locul] unde sunt cei cu burta neagr (iganii n.n.); vezi ig. kalo negru i ig. pr burt; ultima etimologie este sugerat de ndeletnicirea etnicilor igani din aceast localitate (fabricarea crmizilor); D: CHIINU P: K(U)-ISH-INA-(A)U S: pmntul dorit de soarele aflat sus/ pe cer; C: kupmnt, DS, p. 196a; I- a dori; a atepta, a alege, a cuta, DS, p. 132b; inaprin/ rege; soare, DS, p. 131b; auaflat sus, deprtat; (fig.) pe cer(n.n.), DIE, p. 73; D: CLEANOV P: KL-E-AN-OV S: [locul n care]se clarific/ judec ceea ce vine/ sosete i exist/ se afl aici; C: KL- micare de cernere/ separare/ evideniere/ clarificare (f.i.e.); e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; AN- a respira; (fig.) a tri, a exista; DS, p. 25b; ov(a)-, ova- particul i.-e. care semnific locul de desfurare a unei aciuni (n.n.); Cleanov este o localitate n judeul Dolj unde, probabil, n vremea dacilor se afla un loc de judecat; D: COMANDA P: KO-MAN-DA
99
S: [locul unde] fericirea/ bucuria este dat de credin; C: ko-, pluralul de la ka- fericire/ bucurie; MAN- gndire, credin, imaginaie, consideraie, onor, speran, DS, p. 550a; dacare d, care confer/ acord; care ridic, DS, p. 296a; localitate n Mehedini; D: CORCOVA P: KO-(A)R-KO-VA S: [locul unde] fericirea se altur simirii bucuriei; C: ko-, pluralul de la ka- fericire/ bucurie; ar- a potrivi, a altur, a lega, a construi, a aduga; a ploua, DIE-GK, p.48; va- a sufla; a simi,DS, p. 635a; localitate n Mehedini; D: COZIA P: KOSIA S: locul de care este legat bucuria/ fericirea; C: ko- bucurie, fericire (pl.); SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; D: CRAIOVA P: K (R)A(J)YOVA S: [locul] de unde se manifest/ produce actul conducerii/ se domnete; C: K - a face, a produce, DS, p. 203a; raj a conduce, a stpni; yo(ya-) (eu/ el) cel care sunt/ este, DS, p. 581a i p. 593a; va particul indo-european care semnific locul de origine al derulrii unei aciuni (n.n.); D: CUGIR P: KUGIR(I) S: pmntul de munte; C: giri- munte, colin, DS, p. 229a; kupmnt, DS, p. 196a; D: DEVA P: DEVA S: fiin celest; C: deva -fiin celest, dumnezeu, DS, p. 322a; probabil este vorba de locul unui altar dedicat unei fiine celeste (!?-n.n.);
100
Lucian Cherata
D: DIHAM P: DIHA(A)M(A) S: locul n care se vindec distrugerile/ loviturile; C: DI- dorina/ intenia de a da, a sacrifica, a acorda; (fig.) a vindeca(n.n.), DS, p. 306a; ha- care ucide, care distruge, DS, p. 882b; amacel care, DS, p. 73b; D: DLGA P: DHI-(I)L-GA S: [locul unde aflm] mulumirea nemicrii/ repaosului/ odihnei/ linitii i a cntecului; C: DHI- mulumire, satisfacie, DS, p. 342a; IL- a se ine nemicat; (fig.) a fi n repaus, a se odihni, DS, p. 132b; gacare merge, care pleac; care cnt, DS, p. 122a; localitate n judeul Dolj; D: DOLJ P: DOL(A)J(I) S: [inutul] care nvinge micarea/ legnarea/ scuturarea norilor/ inutul secetos (n.n.); C: dolaoscilaie, balans, legnare, DS, p. 327b; dodholascuturare, zglire, DS, p. 343a; vezi (do)dola chemarea ploii; scuturarea norilor (fig.) la slavii sudici; JI- a nvinge, a cuceri, a pstra, DS, p. 263b; etimologia acceptat este de la slavul dolina cmpie, dolj(i) inutul Jiului de cmpie; se poate remarca faptul c i aceast etimologie este plauzibil i corespunde realitii ca i cea propus de noi; este nc o dovad a faptului c etimologiile se modific n timp n funcie de consonana fonetic a denumirii cu sensurile din contextul cultural dominant la un moment dat; D: DRGANI P: DAGHA(A)ANI S: [locul unde] sosesc cei care nltur ceea ce este ru; C: (posibil loc de ntlnire a solomonarilor sau a preoilor care celebrau sacrificii sau libaii! n. n.); vezi: D- a mpri, a diviza, a separa,DS, p. 322b; agha- ru, impur, deczut; DS, p. 6a; A- a sosi, a pstra, DS, p. 96b; ani - terminaie de plural pentru agentul aciunii n limba skr.;
101
D: DROBETA P: DROBH(I)ETA S: [locul] unde sunt desparii/ separai i pedepsii cei care sosesc de/din sus [de Dunre]; C: D- a mpri, a diviza, a separa, a despri, DS, p. 322b; obh(i)- sus, de sus, n sus, DIE, p. 772; e - a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; ta-, TA(D)- a despri, a bate, a pedepsi, DS, p. 273b; semnificaia dacic a acestei localiti presupune faptul c, n aceast zon, dacii aveau, nainte de sosirea romanilor, un punct strategic, un loc n care cei care veneau din susul Dunrii sau al malului drept dunrean erau ateptai i pedepsii; acest fapt s-ar explica poate prin prezena unui pod la Drobeta nainte de venirea romanilor (!?) fapt care le permitea dacilor s apere malul drept al Dunrii periclitat de cei care veneau din susul fluviului; dac nu am presupune existena podului nainte de venirea romanilor ar trebui s plasm Drobeta pe malul drept al Dunrii, ceea ce nu este adevrat; denumirea Drobeta este sigur anterioar venirii romanilor, alfel, mpratul Hadrianus (care a rmas n istorie ca un mprat luminat datorit reformelor sale organizatorice prin care se respecta, pentru prima dat n istoria romanilor, specificul etnic i cultural al populaiilor din imperiu!) ar fi nfiinat un municipiu cu nume latin i nu unul cu numele Drobeta; D: FILIAI P: PHALIYA(AS) S: [locul] de unde vine lumina victoriei; C: PHAL- a strluci, a reflecta lumina; ya(as)- glorie, renume, DS, p. 588a; I- a fi pe cale s cad/ s vin, DS, p. 130b; ca i la IAI, vezi yaji- etc.; D: GLOGOVA P: GLAHG(H)OVA S: (locul) unde se pstreaz pmntul/ apa; C: GLAH a juca, a pstra, DS, p. 239; aceast semnificaie identic pentru dou localiti unde se prelucreaz/ prelucra ceramica Teregova i Glogova) conduce la ideea existenei i respectrii unei zeiti a pmntului care nu trebuia suprat prin aceast prelucrare (probabil etapa arderii putea s atrag mnia acestei zeiti! n.n);
102
Lucian Cherata
D: GORJ P: GHOR(A)J(I) S: [inutul] care cucerete imensitatea/ nlimea/ spaiul; C: ghora- teribil, imens, nspimnttor, DS, p. 241a; JI- a nvinge, a cuceri, a pstra, DS, p. 263b; etimologia cunoscut pornete de la slavul gora muni i are semnificaia inutul Jiului de munte, fapt adevrat ca i etimologia rezultat de noi mai sus; facem aceeai observaie ca i la DOLJ; D: GRDITE P: GRAH-DI-(I)-TE S: [locul unde] se simte/ nelege sacrificial anunat/ trimis/ fcut aici jos [pe pmnt] C: GRAH- a simi, a nelege, a percepe, DS, p. 237a; DIdorina, intenia de a da; a sacrifica, a acorda; (fig.) a vindeca, DS, p. 306a; I- a dori, a atepta, a fi favorabil, a alege; a cuta, a trimite, a anuna, DS, p. 130b, 132b; TEdat; aici jos; lume, DS, p. 271a, 273a; D: HARGHITA P: HA(A)RGH(A)ITA S: (inutul) onorat cu adevrat prin pedeapsa predestinat; C: ha, particul pentru sublinierea adevrului, veridicitii, DS, p. 882; argha- valoare, pre, onoare, preuire, DS, p. 79b; I- a fi pe cale s cad/ s vin, DS, p. 130b; ta- (TAD-) a rupe, a bate, a rni, a pedepsi, DS, p. 274b; DS, p. 274b; D: HAEG P: HA(A)T(I)EG(A) S: [inutul] cu adevrat, parcurs pentru a te apropia de ceea ce este pe cale s se iveasc n mersul/ drumul tu; C: ha- particul pentru sublinierea veridicitii adevrului (traductibil prin cu adevrat/ ntr-adevr (n.n.)); ati- (I-) a trece (timp), a parcurge (distan), a depi, a separa de, DS, p. 17b; I- a fi pe cale s cad/ s vin; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; este vorba de o formulare care sugereaz un drum iniatic, probabil drumul spre Sarmisegetusa! (n.n.);
103
D: IAI P: YA(AS) S: [locul de] glorie; C: yaasglorie, renume, DS, p. 588a; vezi i posibila etimologie YAJI, de la yaji- sacrificare, sacrificiu, DS, p. 581a, care ar duce la etimologia [locul] de sacrificiu/ unde se fac sacrificiile; IO-, YO-, (YA-) (cel) care sunt/ este; formula clasic de prezentare a voievozilor romni; D: JIROV P: JI-(A)R-OV S: [locul unde] cei nvini/ cucerii se altur celor care conduc/ guverneaz; C: JI- a nvinge, a cuceri; a pstra, DS, p. 263b; ar- a potrivi, a altura, a lega, a construi, a aduga; a ploua, DIE-GK, p. 48; OV- a proteja, a guverna, DS, p. 84b; D: KORONA P: KO-(A)RA-(I)NA S: bucuriile razei Soarelui; C: ko- bucurii..., DS, p.170b; araraz, DS, p. 78a; ina- rege, prin; soare, DS, p. 115b; D: KOVASNA P: KOVAS(A)NA S: inutul celor care nu sunt fericii; C: ko, DS., p. 207b), pl. de la ka bucurie, fericire, cap, DS, p. 170b; vasa- locuire, situaie, stare, DS, p. 642b; na- particula de negatie i-e; D: LAINICI P: LAINICI S: [pietre] prinse care se pot pune n micare, pe cale s cad, datorit acumulrii; C: L- a prinde, cu, DS, p. 614b; IN(G) - a se muta, a se pune n micare, DS, p. 130b; CI acumulare/ adunare/ cretere, DS, p. 249a; I a fi pe cale s cad/ s vin, DS, p. 130b;
104
Lucian Cherata
D: LOTRU P: LOTRA S: [locul] unde se fur/ tlhrete; C: lotra- (var. lopira-) care ofenseaz, care prejudiciaz, care fur, care tlhrete, DS, p. 619a; vezi i lat. latrone ho, tlhar, (fig. n.n.) i rom. haiduc; D: MANGALIA P: MANGALYA S: [locul] care poart noroc/ de bun augur; C: MANGALYA- care poart noroc, de bun augur, DS, p. 544a; D: MEHADIA P: MAHADHIA S: [loc] adpost pentru srbtoarea primverii; C: MAH- a mri, a onora, a srbtori, mahasrbtoare, festival (al primverii), DS, p. 556a; a-dhi- adpost, receptacol, (fig.-n.n.) loc de desfurare/ manifestare, DS, p. 115b; D: MEHEDINI P: MAHADHI(I)N(G)TI(J) S: [locul] unde se desfoar/ este celebrat srbtoarea primverii; C: MAH- a mri, a onora, a srbtori, mahasrbtoare, festival (al primverii), DS, p. 556a; a-dhi- adpost, receptacol, (fig.-n.n.) loc de desfurare/ manifestare, DS, p. 115b; IN(G)- a pune n micare, a se manifesta, DS, p. 130b; TI(J)- a incita, a excita, a provoca, DS, p. 283b; observaie: n Mehedini exist singurele zone din ar influenate de clima mediteranean (Mehadia, Herculane etc.) unde primvara i face simit prezena mai devreme dect n alte pri (vezi: Srbtoarea Liliacului la Ponoare, Voloiac!); D: MILCOV P: MI-(I)L-KO-(O)V S: [rul] care nelege nemicarea i bucuriile unei psri;
105
C: (i)-, ov(i)- care aparine unei psri, DIE, p. 783; IL- a se ine nemicat, DS, p. 132b; MI- a observa, a percepe, a nelege, DS, p. 567a; ko- pluralul de la kabucurie, fericire, DS, p. 170b; D: MOMA P: MOH(A)MA S: [locul unde] afli bucuria iluziei/ halucinaiei; C: ma- (MAD-) a-i gsi bucuria, a fi excitat, DS, p. 546b; moha- halucinaie, iluzie, DS, p. 578a; D: MOVILA P: MO-(O)V-IL-A S: [locul] care face posibil eliberarea psrilor care stau nemicate; C: MO- a elibera, DS, p. 577b; (i)-, ov(i)- care aparine unei psri, DIE, p. 783; IL- a se ine nemicat, DS, p. 132b; D: NAPOCA P: NAHPOKHA S: [inutul] ataat din afar muntelui; C: nadha- (NAH-) ataat, legat, asamblat, reunit, DS, p. 349b; p- afar/afar din/ n afara, DIE, p. 839; kha- cavitate, col, spaiu, vid; peter/ munte! (n. n.); D: NEAJLOV P: NE-AJ-(I)L-OV S: [rul] care nu st nemicat n mocirl ca o pasre; C: (i)-, ov(i)- care aparine unei psri, DIE, p. 783; IL- a se ine nemicat, DS, p. 132b; ne- particul de negaie n limba skr.; aja- noroi, mocirl, DS, p. 8a; D: ORADEA P: RADHEA S: locul de sosire/ popas spre care se merge/ tinde; C: ORADEA poate avea o semnificaie sanskrit similar cu ARAD; n aceast accepie, innd cont i de sufixul e a (se) apropia, a intra n acelai statut, DS, p. 164, i de - prep. locativ venind/
106
Lucian Cherata
mergnd spre, la, propunem semnificaia de mai sus; mai facem observaia c, n limbile neoindiene se pstreaz din fondul aric semnificaii foarte clare pentru folosirea particulelor lexicale/ prefixelor a- i o- pentru indicarea apropierii, respectiv a deprtrii; astfel, n hindi i beng(a)li ntlnim: kathe aici, kothe acolo, kadawa acesta, kodowa acela etc.; aceast realitate este n consonan cu cele propuse privind etimologia cuvintelor ARAD i ORADEA; D: ORAVIA P: ORAVI(I)TSA S: [locul] unde oracolul este fr ap curgtoare; C: i.e. r-, r- a chema, a cuta, DIE, p. 781; vezi lat. r-, - re invocare ritualic; vi- fr, particul de negaie/ privativ n i-e.; -itsa, form derivat de la verbul I- a fi pe cale s cad/ s vin, s curg (fig. n.n.!), DS, p. 130b; vezi i derivatul ita- plecat, DS, p. 130b; ntr-o structur care desemneaz numele unei ape, sufixul -itsa are sensul de ap curgtoare (n.n.); exist n toponimia romneasc numeroase exemple: Husnitsa, Erghevitsa, Ialnitsa, Ialomitsa, Dmbovitsa etc.; D: ORTIE P: ORASTH(I)IE S: [locul] unde oracolul este convingtor/ unde cele prevzute sunt pe cale s se nfptuiasc (n.n.); C: i.e. r-, r- a chema, a cuta, DIE, p. 781; vezi lat. r-, - re invocare ritualic; i. e. sthi(ti) stabilitate/ aciune de pstrare a locului, DS, (31), (32); I- a fi pe cale s cad/ s vin, DS, p. 130b; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; D: OBEDIN P: OBH(I)E(A)DHI(I)N S: [cel care] este [aezat] sus pentru cine sosete de jos; C: localitate din Dolj aflat pe un deal; vezi: obhi- sus, de sus, n sus, DIE, p. 772; e- a se apropia, a sosi, a intra n acelai statut, a suna la, DS, p. 164b; adhifoarte, dedesupt de, jos/ n jos, n, DS, p. 22a;
107
D: OBOGA P: OBHOGA S: [locul unde se fac lucruri] cu ndoitur/ curbur/ precum forma capului unei cobre; C: bhoga- curbur, ndoitur, DS, p.540a; o cu, DIE, p. 772; se remarc n denumirea localitii o grij special pentru exprimare sintagmatic a ndeletnicirii specifice a locuitorilor, cu siguran pentru a nu fi suprat o zeitate (probabil cea a pmntului pentru c, i la Oboga, ndeletnicirea locuitorilor a fost olritul; atitudine similar cu cea presupus de denumirile Teregova i Glogova); D: PANAGHIA P: PA-NA-GHIA S: [locul n care oamenii] beau, dar nu cnt; C: pa- care bea; care protejeaz, care pstreaz, DS, p. 395b; na- particul de negaie, DS, p. 347a; ga-, ghia- a cnta; cntece, DS, p. 222a; D: PODRAG P: PADAG S: [locul] protejat unde se elimin ce este ru; C: pa- care protejeaz, care apr, DS, p. 395b; D- a mpri, a diviza, a separa, DS, p. 322b; agha- ru, impur, deczut, DS, p. 6a; D: POLOVRAGI P: PA-LA-VR-A-GI S: [locul] care pstreaz prins ceea ce acoper/ nvelete/ ascunde muntele; C: pa- care bea; care protejeaz, care pstreaz, DS, p. 395b; LA- a prinde, DS, p. 614b; V- a acoperi, a nconjura, a ascunde, DS, p.688b; a- vocal privativ ca prefix n faa unor substantive, pronume i verbe,DS, p. 1a; giri- munte, colin, DS, p. 299a; D: PONOARE P: PA-NO-AR-E S: [locul] care protejeaz fr legtur cu ceea ce va urma/ va fi;
108
Lucian Cherata
C: pa- care bea; care protejeaz, care pstreaz, DS, p. 395b; no- particul de negare a aciunii unui verb,DS, p. 394a; ar- a potrivi, a altura, a lega, a construi, a aduga, a plcea, DIE-GK, p. 48; e- a se apropia, a sosi; a intra n acelai statut, DS, p. 164b; D: PRAHOVA P: PAH(I)(Y)OVA S: (inutul) care este plin de erpi; C: P (a fi) plin de, DS, p. 447b, ahi- arpe, DS, p. 106b; va particul indo-european care semnific locul derulrii unei aciuni (n.n.); yo (ya - ) cel care sunt/ este; D: PRISLOP P: PR-IS-LOP S: [locul] care i poate satisface ateptarea de a putea trece/ dispare prin golul existent; C: P a umple, a satisface, a mulumi, (a fi) plin de, DS, p. 447b-448a; I- a dori, a atepta; a fi favorabil; a alege, a cuta; a fi dorit/ cerut/ recomandat; a fi preferat/ inut pentru valoare, DS, p. 132b; lopa- dispariie, frmiare; transgresiune; omisiune, lips, gol; (fig.) discontinuitate, DS, p. 619a; D: ROVINE P: R(A)-OV-INA S: [loc] care d soarelui [apa] ce aparine psrilor; C: ra- care d, DS, p. 595a; (i)-, ov(i)- care aparine unei psri, DIE, p. 783; inaprin/ rege; soare, DS, p. 131b; D: SRSKA P: SI-(I)R-SKA S: [locul unde] se leag ceea ce se spune de ceea ce se gsete; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 806b; IR- a pronuna, a reclama, a atrage; a fi apelat, DS, p. 133b; SKA(ND)- a sri, a curge; a scobi; a scutura; a scurma; a face s sar, DS, p. 804b; localitate n Dolj;
109
D: RAST P: RAST S: [locul] unde se d ceea ce rmne; C: r- care d, DS, p. 602; st(ha), st(hiti) faptul de a sta/ a rmne) (30), (31); localitate cu dovezi de via neolitic lng Dunre n judeul Dolj; D: SADOVA P: SAD(Y)OVA S: (inutul) n care sunt (oameni) de batin/ ai pmntului; C: sad de batin, al pmntului; unde: yo (ya - ) (eu/ el) cel care sunt/ este, DS, p. 581a i p. 593a; va particul indo-european care semnific locul derulrii unei aciuni (n.n.); D: SADU P: SADHU S: (locul unde se afl) sfntul/ omul sfnt; C: sdhu om virtuos, sfnt, om care prevede viitorul, DS, p. 829b; D: SEGARCEA P: SE-GA-(A)R-CI-A S: [locul unde] ploaia care pornete se potrivete cu/ respect o ordine prestabilit/ un ritual; C: SE- a uda, a stropi, a umezi, a mprtia; (fig.) a ploua; a emana (n.n.), DS, p. 859a; gacare merge, care pleac, care pornete; care gsete; care cnt, DS, p. 222a; AR- a potrivi, a altura, a lega, a construi, a aduga; a plcea, DIE-GK, p. 48; CI- a acumula, a stivui, a aeza, a aranja; a respecta o ordine prestabilit/ un ritual(n.n.), DS, p. 249a; D: SIMERIA P: SIM(A)ERIA S: [locul] de frontier/ limit/ separare/ desprire cel mai apropiat; C: sima- frontier, limit, separare, DS, p. 840a; -ar-, -er-, or-, -ur-, particul indo-european care indic o aciune efectuat concret asupra unui obiect; I- a fi pe cale s cad/ s vin/ s se apropie (fig. n.n.), DS, p. 130b;
110
Lucian Cherata
D: SINAIA P: SI(I)NAIA S:[locul] unde este legat ceea ce se pune n micare i ar putea s cad; C: SI-, S- a lega, DS, p. 326b; IN(G)- a se muta, a se pune n micare, DS, p. 130b; particul care n faa unui verb indic o direcie sau ntoarcerea la subiect; DS, p. 107a; I- a fi pe cale s cad/ s vin/ s se apropie, DS, p. 130b; D: STREHAIA P: STRAHAYA S: pe cmp/ zon/ spaiu acoperit cu verdea; C: ST- acoperit de, ntins pe sol, presrat, acoperit, aternut cu ramuri, frunze, DS, p. 866b; ah(na)- ah(an)-, ah(ar), ah- ya pe cmp, DS, p. 866b; D: TARTAR(OS) P: TAR(A)T(OS) S: [locul unde este o] barc de trecere/ traversare/ ghidare/ salvare; C: tara- barc/ luntre de trecere/ salvare/ traversare; T- a conduce, a ghida, a salva; vezi semnificaia Tartarului ca ultim nivel al Hades-ului, pe unde trece rul Styx care trebuie traversat de luntraul Karon etc.; (de dezvoltat i celelalte etimologii); vezi R. Vulcnescu i V. Kernbach; -os, sufix specific n limba greac; vezi i TRTRIA, TAR(A) T I A; vezi: I a fi pe cale s cad/ s vin, DS, p. 130b; Deci: TARTARIA/ TRTRIA: [locul unde este o] barc de trecere/ traversare/ ghidare/ salvare pe cale s vin; probabil este vorba de un loc cu importante semnificaii ritualice referitoare la relaia cu lumea de dincolo; mai sugestiv, TARTARIA/ TRTRIA: [locul] unde/ prin care/ pe unde se [poate] trece dincolo (n.n.); poate, n aceast interpretare, s-ar putea explica i prezena la Trtria a inscripiilor care se presupune c ar reprezenta prima scriere a omenirii; credem c este vorba nu de un alphabet n nelesul actual al cuvntului, ci de un complex de semne/ simboluri ritualice care reproduc concepia oamenilor din acele timpuri despre via i moarte ca i despre posibilitile de comunicare/ relaionare ntre cele dou lumi; oricum, primele scrieri cunoscute ale omenirii sunt ideografice, tocmai datorit faptului c, n acele timpuri,
111
gndirea uman era preponderant contemplativ, deci legat de mit, metafor, simbol, reprezentare etc. i prea puin legat de concept, abordare apodictic, logic etc. precum gndirea omului contemporan; din aceste considerente, credem c descifrarea alfabetului de la Trtria are drept cheie intuirea credinei i simbolisticii religioase a celor care au lsat n urm aceste mrturii spate n piatr; D: TEREGOVA P: TRA(I)G(H)OVA S: (locul) unde se pstreaz pmntul/ apa; C: TRAI - a pstra, a proteja, a salva, a preserva, a respecta (fig.n.n), DS, p. 291b; g(h)o- cuvnt, org(a)n de sim, pmnt, ap, DS, p. 234a; va particul indo-european care semnific locul derulrii unei aciuni (n.n.); D: TIGHINA P: TIGHI(R)NA S: [locul] unde este suportat cu fermitate [ceea ce produce] oroare; C: TI(J)- a ndura/ a suporta cu fermitate, DS, p. 283b; ghaversiune, oroare, DS, p. 240b; D: TIMI P: TIMISH S: locul linitit cutat/ dorit; C: TIM- linitit/ imobil/ fix, DS, p. 283b; I- a dori, a cuta, a atepta, a alege, DS, p. 132b; D: VRCIOROVA P: VRC(A)IAR(Y)OVA S: inutul n care le place lupilor s vin; C: vka- lup, DS, p. 689a; I- a fi pe cale sa cad/ s vin, DS, p. 130b; yo- (ya-) (cel) care sunt/ este, va particul indo-european care semnific locul derulrii unei aciuni (n.n.); ar-,n i.- e., a potrivi, a altura, a leg(a), a construi, a adug(a), a plcea (vezi trimiterea existent- DIE-GK, p. 48);
112
Lucian Cherata
D: VLCEA P: VIL(O)KA S: inutul oamenilor izolai/ de munte; C: vi-LOK- a privi, a examina; a privi de sus; a nelege, a lua n considerare, vi-LOK-in cel care privete de sus (din inutul de munte! n.n. etc) sau vil(o)k(a)-in cel izolat, cel solitar, cel departe de oameni - n.n.- posibile etimologii ale cuvintelor vlcean, Vlcea, ara Vlcilor etc.); mai pluzibil este suprapunerea celor dou sensuri, astfel: vlcean om de la munte/ om care triete n comuniti izolate; D: VRANCEA P: VR-ANG(A)EA S: [inutul] care acoper/ nconjoar/ nvelete printr-o micare de ocolire/ mutare/ depire/ scoatere; C: V- a acoperi, a nconjura, a nveli, a ascunde, DS, p. 688b; anmicare de depire, scoatere (4); g(a) - e care se mut, care se raporteaz la (13); vezi i VT- care se ntoarce, ncercuiete, care se transform n cerc, DS, p. 689b;
B. MUNI D: BUCEGI P: BHUCIGI S: pmntul care se nal asemenea unui munte; C: BHU a deveni/ a fi; pmnt/ sol/ teren/ loc; existen DS, p. 534b, CI- a acumula, a crete, a se nla, DS, p. 249a; gi(ri) munte, colin, DS, p. 229a; ge(ha) spaiu, peter subteran, DS, p. 535a; poate este interesant i etimologia BHU-GE-GI muntele format din peteri subterane! (vezi legendele despre peterile i tunelurile din munii Carpai, cu preponderen n Bucegi (n.n.)!); D: CARAIMAN P: KHARAIMAN S: spaiul/ petera/ muntele n care domnete credina; C: kha- cavitate, col, spaiu, vid; peter/ munte! (n. n.), rai- a domni, a conduce, a stpni, MAN- gndire, credin,
113
imaginaie, consideraie, onor, speran, DS, p. 550a; vezi i latinescul man- zeitate ocrotitoare a familiei/casei (n.n.); D: CALIMAN P: KHALIMAN S: Spaiul/ petera/ muntele ascuns al credinei; C: LI- care se ascunde/ dispare/ se retrage/ este absorbit, DS, p. 616a; D: CEAHLU P: CIAHLA(A)U S: [muntele] care crete/ se nal cu bucurie; C: CI-, cyate a crete, DS, p. 249a; a hla(da), cu bucurie, DS, p. 130a; auaflat sus/ deprtat, DIE; p.73; D: CIOCLOVINA P: CI-OK-LO-VI-(I)NA S: casa aranjat/ pregtit unde este prins/ adpostit suflarea/ respiraia Soarelui; C: CI- a aranja, a acumula, a stivui, a crete; (fig.) a pregti, DS, p. 249a; ok(as)- cas, locuin; (fig.) cuib, DS, p. 168b; LA- (LO-) a prinde, DS, p. 614b; VI- (VA-) a sufla, a sufla pe; a rspndi, a mprtia, DS, p. 635b; inaprin, rege; soare, DS, p. 131b; peter n munii Sureanu/ Surianu [locul unde] Soarele respir/(fig.) lumineaz aflat sus/ n deprtare; D: COIU P: KO-I-U(H) S: [locul] unde bucuria este legat de nelegere, reflecie, cunoatere/ [locul] luminos legat de nelegere, reflecie, cunoatere; Coiu este numele strvechi al muntelui Retezat (Cf. N. Densuianu, op. cit., p. 128b); C: k(i)- ascuit; iute/ ardeiat; precis; clar/ luminos, DS, p. 541; ko-, pluralul de la kabucurie, fericire", DS, p. 170b; I- a lega, DS, p. 126b; UH- nelegere, reflecie, cunoatere, p. 163a;
114
Lucian Cherata
D: DURU P: DURA(A)U S: [muntele] deprtat; C: dura-deasupra, intangibil, distant, de neatins, DS p. 319b; auaflat sus/ deprtat, DIE; p.73; D: FGRA P: PHALG(A)RASA S: [locul n care] lumina/ cldura se apropie de pmnt; C: PHAL- lumin/ cldur, DS, p. 502b; G- care se apropie de, DS, p. 227b(1), ras- pmnt, sol, DS p. 601a; D: GARALEU P: GARALIU(H) S: [locul] care se raporteaz la ceea ce d/ determin dispariia neleas/ acceptat; C: gacare pleac, care se mut, care se raporteaz la; care cnt, DS, p. 222a; r- care d, (fig.)care determin, DS, p. 602a; LI- a se ataa, a dispare, a adera, care se ascunde, pierdut, absorbit, disprut, DS, p. 616a; H- a nelege, a reflecta; a impinge, DS, p. 163a; Garaleu este muntele unde se fcea iniierea solomonarilor (n cetatea Babar!); D: GIUMALU P: GIUMALAU S: [muntele] nalt i nemicat; C: gi(ri)- munte, colin, DS, p. 229a; um-, un- ridicare, punere sus, DS, (34); IL- a se ine, a rmne imobil, DS (57); auaflat sus/ deprtat, DIE; p.73; D: GODEANU P: GO-DE-(A)N-UH S: pmntul [care] d respiraie/ via nelegerii/ cunoaterii/ refleciei; C: gopmnt, DS, p....; da-, de- (dayati, deyati) care d..., DS, p...; AN- a respira; (fig.) a tri, a exista; UH- nelegere, reflecie; (fig.) cunoatere, DS, p.163a;
115
D: KALINDERU P: KHALI(I)NDARU(H) S: spaiul/ muntele care se ascunde, dar se evideniaz prin cedarea/ pierderea nlimii; C: kha- cavitate, col, spaiu vid; (fig.) peter, munte, DS, p. 219; LI- a se ataa, a adera, a disprea, a se terge; care se ascunde, pierdut, absorbit, disprut, DS, p. 616a; IN(G)- a se muta, a se pune n micare, (fig) a se evidenia, DS, p. 130b; DA- a da, a dona, a transmite, a acorda, a ceda, a se sacrifica, DS, p. 302a; RUH- a urca, a se nla, a se ndrepta spre, DS, p. 607b-608a; D: KARPAI P: KHA(A)R(C)PATH(I) S: spaiul/ muntele tratat cu respect/ onorat/ divinizat care i determin calea/ conduita, mai sintetic: muntele sacru; C: kha- cavitate, col, spaiu, vid, peter/ munte (fig.), DS, p.219; ARC- tratat cu respect/ onorat, divinizat (fig. - n.n.), DS, p. 79b; path- drum, conduit, DS, p. 401a; I a fi pe cale s cad/ s vin, DS, p. 130b; D: KOGAION P: KHAGAYAJA S: spaiul/ petera/ muntele care este destinat sacrificiilor; C: kha - cu semnificaiile specificate mai sus; gacare merge, se mut, se gsete n, se raporteaz la/ este destinat; care cnt; yaja sacrificiu, oblaiune, ritual, DS, p. 581b; D: NEGOIU P: NE(A)GOJU(H) S: energie care reflect albul; C: nejaka- cel care spal/ albete, DS, p. 392a; oj(as)- for fizic, energie, DS, p. 169a; H- a nelege, a reflecta; a mpinge, DS, p. 163a; vezi i NEAG [cel] care albete, zicala: Neaga care l-a albit pe dracul! ([despre] o persoan care este excesiv de insistent/ ieit din comun de rea! n.n.);
116
Lucian Cherata
D: OMU P: OM-(H) S: [locul] unde este neleas formula sacr OM; C: om/ OM particul de afirmare sacr/ sfnt sau solemn, DS, p. 169a; H- a nelege, a reflecta, DS, p. 163a; D: PARNG P: PAR(A)ING S: locul/ muntele cel mai deprtat [de] unde se mut/ se pun n micare [turmele! n.n.]; C: para- deprtat, strin, vechi, depit/ punctul cel mai deprtat, DS, p. 403a; ING- a se muta, a se pune n micare, DS, p. 130b; D: RARU P: RA(A)RA(A)U S: [muntele] cu spini; C: ra- care d, DS, P. 595a; r- ghimpe, epu, spin, DS, p. 122a; auaflat sus/ deprtat, DIE; p.73; D: SURIANU/ SUREANU P: SURYA-(A)N-(A)U S: [locul unde] Soarele respir/(fig.) lumineaz aflat sus/ n deprtare; C: srya- Soare/ zeu al Soarelui, DS, p. 858a; AN- a respira, DS, p. 25b; auaflat sus/ deprtat, DIE, p.73; D: URIANU P: URYAN(A)U S:[muntele] asemenea unei tieturi; C: UR- a tia, tietur etc., DS, p. 736b; yan (yad) la fel ca, n maniera, echivalent, DS, p. 586a; auaflat sus/ deprtat, DIE, p.73; D: TANGIRU P: TANGIR(I)(A)U S: muntele care se prelungete n deprtare;
117
C: TAN- a se ntinde, a se alungi, a se prelungi; giri- munte, colin, DS, p. 229a; auaflat sus/ deprtat, DIE; p.73; D: TARCU P: TA(A)RCAU S: [muntele] lovit, (dar) divinizat; C: ta- (v. TAD-) a lovi, a bate, a rni, a pedepsi, DS, p. 275b; ARC- tratat cu respect/ onorat, divinizat (fig. - n.n.), DS, p. 79b, auaflat sus/ deprtat, DIE; p.73; D: TMPA P: TIM-PA/ TIM-PHA S: [locul] linitit/ imobil/ fix care protejaz/ [locul] linitit/ imobil/fix asemeni capului unei cobre; C: TIM- linitit, imobil, fix, DS, p. 283; pa- care pstreaz, care protejeaz, DS, p. 395; pha(ta)- precum capul unei cobre, DS, p. 502b; C. APE D: ARGE P: ARGH(A)E(I) S: [apa/ locul] de care caui s te apropii cu preuire aleas; C: argha- valoare, pre, onoare, preuire, DS, p. 79b; e- a se apropia, a intra n acelai statut, DS, p. 164b; I- a dori,a atepta, a cuta, a alege, DS, p. 132b; D: CERNA P: IRNA S: [apa] care cade, se sparge, se domolete; C: -, ti-, rna- a sparge, a mprtia, a rupe, a cdea, a se turti, a se domoli, DS, p. 737b; considerm etimologia slav: neagra total nepotrivit unei ape de munte la care, dup cum se poate observa se potrivesc atributele rezultate din limba sanskrit; D: CERNAVODA P: RNAVODH S: femeie cutat/ observat/ curtat n vederea cstoriei;
118
Lucian Cherata
C: n skr., c este echivalentul unui din limba romn; vezi: rnaobservat, analizat, studiat, cercetat, DS, p. 252; vodhfemeie care este luat (n ideea cstoriei), DS, p. 700a; etimologia slav: apa neagr dei este foarte apropiat din punct de vedere fonetic, nu are un suport real care s justifice aceast denumire; este o dovad a faptului c avatarurile unei etimologii nu respect ntotdeauna o realitate propriu-zis, uneori fiind suficient realitatea presupus de semnificaia cuvintelor ntr-un context cultural dat, marcat de o anumit limb; D: DMBOVIA, P: DAM-BO-(A)V-ITSA S: [rul] care supune, dar tie s protejeze/ [rul] dominator, dar protector (n.n.); C: DAM- a conduce, a disciplina, a supune, DS, p. 299b; BOrdcina de la verbul a ti, a cunoate (n.n.); AV- a proteja, a fi favorabil; a conduce; a consuma, a devora, DS, p. 84b; D: DONARIS P: DO-NA-RIS S:[ru] care nu poate fi secat/ abandonat; C: doh- (dos-) bra, antebra; (fig.) ru, pru (n.n.), DS, 328a; na- particul de negaie, DS, p. 547a; RI- a pieri, a lipsi, a fi distrus, a eua, a abandona, a prsi, DS, p. 606a-b; D: HUNIA P: HU(I)(I)NITSA S: apa cea chemat i ateptat s curg; C: H a chema, a chema ca sfidare; a provoca, DS, p. 891; IN(G) a se muta, a se pune n micare, a curge (fig.- n.n.), DS, p. 130b; I- a dori, a atepta, a alege, DS, p. 132b; -itsa, vezi Oravia; D: IALOMIA P: IAL(A)OMITSA / IAL(I)OMITSA S: apa care curge fr stare de la muntele OM(U)/ apa care vine ca o albin de la [muntele/ vrful] OM(U);
119
C: I- a fi pe cale s vin/ s cad, DS, p. 130b; a-la(ya) fr stare, care alearg, DS, p. 83b; ali- albin, roi, p. 83b; -itsa, vezi Oravia; cele dou posibile etimologii expuse anterior sunt echivalente, fr a mai pune n discuie adevrul geografic al izvorului Ialomicioarei n Bucegi etc.; D: IALNIA P: IA(I)L(I)NITS S: apa protejat care st nemicat i apoi curge; C: ia- protejat, DS, p. 132b; IL- a se ine nemicat, DS, p. 132b; IN(G)- a se muta, a se pune n micare, DS, p. 130b; -itsa, vezi Oravia; D: JIU P: JI(H) S: [rul] care cucerete/ nainteaz i se extinde/ lrgete; C: JI- a nvinge, a cuceri, a pstra, DS, p. 263b; H- a mpinge, a se extinde; a nelege, a reflecta, a ghici, a presupune, DS, p. 163a; D: MOTRU P: MATHA; MATRUM S:loc de rugciune/ altar; C: posibil provenien de la matha- chilia unui pustnic, loc de meditaie/ rugciune pentru un viitor brahman, DS, p. 544b; vezi i mata- (MAN-) onorat; credin, dar i loc de onorare/ de manifestare a credinei (n.n.), DS, p. 545b; vezi i matrum (lat.) altar; D: MURE P: MU(H)-RA-(I) S: [rul] care eueaz n a face eforturi/ rul care devine domol(n.n.); C: MUH- a fi sau a deveni incontient; a pica n greeal; a eua, DS, p. 571b-572a; R- a da, a conferi, DS, p. 601b; I- a dori, a face eforturi; a atepta; a fi favorabil; a atepta, a cuta, DS, p. 132b;
120
Lucian Cherata
D: NISTRU P: NI-(I)S-TR-U(H) S: [rul] care nu este de acord s-l treci, dar te nelege/ (fig.) [rul] care nu este uor de trecut, dar nu este periculos(n.n.); C: ni- particul de negare n skr. (n.n.); I- a dori, a atepta, a fi de accord; a alege; a cuta, DS, p. 132b; T- a traversa, a trece, DS, p. 288b-289a H- a nelege, a reflecta, a considera, DS, p. 163a; D: OLT P: OL-(I)T, AL-(I)T S: rul ca o albin/ roi de albine; C: ali- albin, roi de albine; stol, DS, p. 83b; iti- aa, astfel, n aceast manier, DS, p. 131a; D: PRUT P: PR-UT S: [rul] foarte plin; C: P- a umple, a satisface, DS, p. 447b; uta- n adevr, foarte, DS, p. 136b; D: TISA P: TI(J)SA S: [apa] care trezete totul la via; C: TIJ- a excita, a incita, (fig.) a trezi la via; satot, toat, toi, toate, i-e, (n.n.) PIE; D: TRNAVA P: TNAVA S: [apa] care trece, traverseaz cu putere/ care ntlnete alt ru(n.n.); C: nava- nou, proaspt, tnr, puternic, DS, p. 353a; T- care trece, traverseaz/ care ntlnete alt ru, DS, p. 288b, 289a; D: VRNAVA P: VRNAVA S: [apa] care nconjoar/ acoper cu putere;
121
C: nava- nou, proaspt, tnr, puternic, DS, p. 353a; V- a acoperi, a nconjura, a nveli, a ascunde, DS, p. 688b; localitate nconjurat de un pru cu acelai nume n judeul Olt; D. ONOMASTICA (REGI I ZEI DACI) D: BUREBISTA P: B(H)U-RAJ-BHISH(T)AJ S: cel care exist i domnete ca un cuceritor; C: bh- a fi, a deveni; pmnt, teren, (vezi si ig. phuu, phuv pmnt), DS, p. 535a; raj a domni, a conduce, a guverna, bhi(t)aj cuceritor, DS, p. 532b; D: DECEBALUS P: DASHA-BALA S: cel cu zece armate/ cel de zece ori tnr/ puternic; C: bala- putere, energie, armat, DS, p. 507a i bla- tnr, puternic, DS, p. 512a; daa zece, DS, p. 301a; D: DECENEU P: DASHA-NAUTI S: cel de zece ori aclamat, celebrat, onorat; C: NU- nauti, nutya a aclama, a celebra, DS, p. 391a; daa zece, DS, p.301a; D: DIKOMES P: DIK(S)OM-ES S: cel care a fost consacrat [rege], prin intermediul formulei sacre Om; C: DIKS- a fi consacrat/iniiat/desemnat, DS p. 308a; D: DIURPANEUS P: DUR-PANA S: cel care este mre/ cel care este foarte activ; C: DP- dpyati, darpayati a fi somptuos, mre, a fi foarte activ etc., DS p. 321a; sau: dur-pacel neintrat, nepus, nevenit (n joc), pacel pus, intrat, venit (n joc), vezi etimologia posibil a numelui Durpaneus, DS, p. 426b;
122
Lucian Cherata
D: DURAS P: DURAS S: cel care este deasupra/ intangibil/ distant/ de neatins; C: dura-deasupra, intangibil, distant, de neatins, DS p. 319b; D: DROMICHAITES P: DROMA-KHAYA S: cel care arat drumul / calea; C: droma drum/ cale; khaya- baghet care servete la condus, DS p. 219b; D: GEBELEIZIS / NEBELEIZIS P: GA-BALA-IS-IS S: cel care se afl n for / putere / energie i este ateptat; C: gacare merge, care se mut, care se afl n, cel care se raporteaz la, DS p. 222a; bala- for, putere, vigoare, energie, DS p. 507a; I- a atepta, a fi favorabil, a alege, a cuta, DS, p. 132b; Herodot l identific cu Zalmoxis, dar i cu un zeu al cerului (poate zeitatea n care trgeau dacii cu sgeile cnd tuna i fulgera!); aceast zeitate nu poate fi alta dect cea indoeuropean Rudra-Marut prezent n spaiul daco-getic prin tradiiile de chemare a ploii Paparuda (invocarea Papo Rudra! Zeule Rudra!- Rudra zeul tunetelor i fulgerelor) i M(m)rua (Mru, Mmru! invocarea lui Marut zeu al norilor la indo-europeni); poate fi vorba de o zeitate suprem urano-solar de tipul Zeus la greci sau Jupiter la romani; identificarea cu Zalmoxis este forat i fr un fundament clar; dup cum am precizat n aceast lucrare, Zalmoxe este o zeitate cu origine uman, deci entitate cu rol de intermediere ntre oameni i o zeitate suprem; rmne de cercetat cine este aceast zeitate suprem: Saturn, Crciun, Gebeleizis, Soarele etc.; vom relua aceast tem important pe parcursul lucrrii; D: KORYLLOS P: KORIKO, KORILO S: fiu de prin; C: koryko/ kotiko- fiu de prin, DS p. 209b;
Memoria Daciei Preistorice D: KOMOSICUS P: KOMOLA, KOMOSA S: cel bun; C: komalatandru, dulce, agreabil, bun; DS p. 209b;
123
D: KOTISO P: KOTTIKA S: cel care este fiu de prin/ cel care este de nenvins (ca o fortrea- n.n.); C: koa- fortrea ,koika- fiu de prin, DS p. 209b; D: KRONOS P: K(Y)ONOS S: [cel] care este la originea a ceea ce se face/ a celor ce sunt fcute; C: K- a face, a produce, DS, p. 203a; yoninatere, origine, DS, p. 594b; -os, sufix i-e specific, (n.n.),PIE; D: OROLES P: OROLE(E)S S: [cel care] te cheam/ nva/ i cere s fii de neclintit, asemenea lui; C: r-, r- a chema, a cuta, DIE, p. 781; IL-, cu formele OL-, ALa se ine, a rmne imobil, DS (57); e- a se apropia, a intra n acelai statut, DS, p. 164b; D: ROLES P: ROLES S: cel care ridic/ face altare; C: rolamba mnstire/ altar, DS p. 610a; D: SARMISEGETUSA P: SAR(A)-MISA-GETU-S S: fortificaie de observare a locului nconjurtor sau a celor care se lupt (n. n.); C: sa tot, toat; ge(ha) spaiu, peter subteran, DS, p. 535a; MIa observa, a percepe, a simi, DS, p. 567a; sara cordon, fortificaie, zid (fig. - n.n.), DS, p. 815a; tu, ori, sau, DS, p.
124
Lucian Cherata
285b; s (v. tad-) a (se) rupe/ bate/ rni/ rzbuna, DS, p.826b i p. 273b; D: SATURN P: SATUR(I)N S: (cel care) n toate i manifest spiritul pur/ atributele de zeu; C: sa tot, toat; tur(ya)- spirit pur, zeu (fig.-n.n.), DS, p. 286a; -in, particul skr. pentru desemnarea unui agent al aciunii (cel care face aciunea!); D: THIAMARKOS P: THYA(J)-MARG(A)-OS S: cel care pleaca pe drumul lui/ cel care i urmeaz calea (destinul n.n.); C: TYAJ- care se elibereaz, cel care i prsete corpul. DS p.290b; mrg(a)- drum, cale, DS p. 565b; D: TRAIAN P: TRAI(I)AN S: [cel]care apr, protejeaz, pstreaz, salveaz; C: TRA- (TRAI-) care apr, protejeaz, pstreaz, salveaz, DS, p. 291 a, b; -(i)an, agent al aciunii n limba sanskrit (cel care reprezint/ execut aciunea - n.n.); D: VEZINA/ VEDINA P: VEDYNA S: cel care cunoate, nelege/ cel nelept (n. n.); C: vedya- a cunoate, a nva, a nelege; a recunoate ca, DS, p. 695a; D: ZALMOXIS P: SALMOKS(A)-IS S: [cel care aduce] eliberarea de ru/ existen ateptat/ dorit oferind libaii/ ofrande morilor; C: sal(ila) a oferi o libaie (de ap) morilor, DS p. 820a; moka-, (moksa-) eliberare, eliberarea de existen/ de ru (n skr. are sensul implicit de purificare, etap n atingerea spiritului pur (n. n.), DS p. 577b; I- a dori, a atepta, a alege, a cuta, DS,
125
p. 132b; urmrind i semnificaia cuvntului SATURN, se observ c, n mod eronat, Saturn i Zalmoxis au fost considerai de ctre unii istorici (Strabon, Diodor din Sicilia, Lucian din Samosata) unul i acelai personaj; din etimologiile prezentate, rezult c Zalmoxis nu putea fi dect un preot al lui Saturn (poate chiar denumirea generic a acestor preoi! aa se explic multitudinea de referine la personajul (semi)zeificat Zalmoxis, n epoci diferite!!! n.n.); oricum, pentru daci, echivalentul lui Saturn era Crciun tot personaj esenial legat de srbtoarea solstiiului de iarn i a semnificaiei cosmice a acestui eveniment; din aceast accepie corelat cu referirile istoricilor privind credina dacilor n Zalmoxis, ca zeu (mai prcis ca pmntean zeificat!), putem concluziona c Zalmoxis apare ca o entitate intermediar cu atribute de pmntean (preot!) i zeu; este o interesant i tulburtoare prefigurare a modelului lui Iisus, entitate spiritual cu dubl compatibilitate, aceea de pmntean i dumnezeu; n aceeai ide, dispariia lui Zalmoxis (ridicarea la ceruri!) i revenirea (nvierea!), eveniment care marcheaz i cptarea de ctre Zalmoxis a atributelor de zeu; deci Zalmoxis ne apare nu ca ntruchipare efectiv a lui Saturn (pentru daci, mai exact Krciun!) ci doar ca o entitate spiritual care l poate reprezenta pe zeul suprem; dac Saturn este cel care este spirit pur, Zalmoxis nu poate avea acest statut el avnd origine pmntean; Zalmoxis apare ca zeitatea cea mai apropiat de sufletele dacilor, fiind desprins dintre ei ca mare preot care mijlocea eliberarea/ purificarea sufletelor n raport cu existena prin libaii aduse celor mori; D: ZEUTA P: SEVITA S: cel onorat, omagiat, servit; C: sevita- (SEV-) servit, onorat, DS p. 860a; seva- omagiu, cult, DS p. 860a;
126 E. PLANTE MEDICINALE DACICE IDENTIFICATE
Lucian Cherata
1. Denumirea dacic/ skr.: AMALUSTA, AMOLUSTA/ AMALU STA Denumirea latin: Chamaemelum nobile Denumirea romneasc: Mueel Cine a semnalat-o: Pseudo Apuleis Utilizare: dezinfectant Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care vindec/ stabilizeaztieturile/ rnile; Comentariu: amacel care, DS, p. 73b; L- a tia, a mpri, a distruge, a rni; DS, p. 617a; st-, sthiti- a sta,situaia de stabilitate, DIE, p. 869b; 2. Denumirea dacic/ skr.: ANIASSEXE/ ANIASEK(A)SA Denumirea latin: Onobrichis sativa Denumirea romneasc: Sparcet Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: provocarea transpiraiei Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care te obinuiete cu umezeala/ te ud; Comentariu: anya- altul, diferit, strin, comun, obinuit, DS, p. 46b; seka- emisie de lichid; a uda, a umezi; DS, p.859a; 3. Denumirea dacic/ skr.: APRUS/ APRUS Denumirea latin: Dris germanica Denumirea romneasc: Stnjenel Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: rni, fracturi, dureri diverse Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care clarific/ vindec durerea; Comentariu: a prya dezagreabil, neprietenos, (fig.) dureros, DS, p. 58b; usra- clar, raz, DS, p. 162a; 4.Denumirea dacic/ skr.: APSINTION, ABSINTIUM/ AP-SI(I)NTION APSINTIUM,
127
Denumirea latin: Aristolochia clematitis Denumirea romneasc: Pelinul/ Mrul lupului/ Cucuberica Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: calmare, reglare, vindecare diverse afeciuni Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care leag apa, pune n micare/ vindec i face suportabil durerea; Comentariu: ap- (v. ab-) ap, ape, DS, p. 78b; SI- (S- ) a lega, DS, p.826b; IN(G)- a se muta, a se pune n micare, DS, p. 130b; TI(J)- a suporta cu stoicism, a ndura, a incita, a excita, DS, p. 283b; 5. Denumirea dacic/ skr.: ARPOPRIA, ARYPA/ AR(C)POPRIYA Denumirea latin: Hedera helix, Hedera nigra Denumirea romneasc: Ieder Cine a semnalat-o: Pseudo Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] tratat cu respect i hrnit cu iubire; AR Y PA [plant] tratat cu respect i protejat; Comentariu: ARC- a trata cu respect; onorat, considerat, DS, p. 79b; poa- hrnire, ntreinere, hran;care hrnete, DS, p. 448b.; priya-iubit, scump, favorit, DS, p. 498a; 6. Denumirea dacic/ skr.: ASA/ AS(S)A Denumirea latin: Tussilago farfara Denumirea romneasc: Podbal Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: infecii, tuse, afeciuni ale uterului Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care vindec n totalitate; Comentariu: AS- a fi aezat, a se aeza; a fi,a exista; a locui; a fi pe cale s; a se gsi, a nceta, DS, p. 127b; sa- cu totul, n totalitate, (n.n.), PIE; 7. Denumirea dacic/ skr.: BLES, BLIS/ B(A)LIN Denumirea latin: Amarantus retroflexus Denumirea romneasc: tir Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: nu are proprieti curative
128
Lucian Cherata
Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] puternic/ viguroas/ tare; Comentariu: balin- viguros, puternic, foarte tare, DS, p. 508; 8. Denumirea dacic/ skr.: BUDALA/ CORRAGO Denumirea latin: Anchusa italica Denumirea romneasc: Limba boului Cine a semnalat-o: Dioscoride/ Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: BHUDALA [plant] care se manifest prin petale; KO-(O)R-RA-GO bucurii chemate, date de pmnt; Comentariu: bh- care se manifest, care se produce prin; DS, p. 535a; dala- fragment, bucat; petal, frunz; DS, p.301a; ko pluralul de la kabucurie/ fericire; DS, p. 170b; r-,ra- a chema, a striga; DIE, p. 781; ra- care d; DS, p.595a; gopmnt; DS, p. 234a; 9. Denumirea dacic/ skr.: CAROPITHLA/ KARA-PITA-LA Denumirea latin: Catananche graeca Denumirea romneasc: Petala Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: afrodisiac Semnificaie sanskrit rezultat: [plant ca o] ghear uscat, strns; Comentariu: kara- care face, care produce; mn, tromp; clete, ghear; DS, p. 177a; pita- supt, absorbit; (fig.) desumflat, uscat, chircit; DS, p. 435b; LA- a prinde;a strnge; DS, p. 614b; 10.Denumirea dacic/ skr.: COADAMA/ KOADHAMA Denumirea latin: Potamogeton compressus Denumirea romneasc: Broscri Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: posibil afrodisiac Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care produce bucuriile cele mai simple/ mrunte/ de jos Comentariu: ko-, pluralul de la kabucurie/ fericire; DS, p. 170b; adhama- cel mai de jos/ foarte jos; DS, p. 21b;
129
11.Denumirea dacic/ skr.: COTIATA/ KO-TI(J)-YA-TA Denumirea latin: Panicum dactylus Denumirea romneasc: Pir gros Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: vindecare rni/ afeciuni urinare/ afeciuni renale/ are efecte halucinogene; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care provoac bucurii/ fericire i i descoper derularea/ sensul ritualului; Comentariu: ko- bucurii/ fericire; DS, P.170b; TIJ- a excita, a incita; DS, p. 283b; TA- a etala, a alunga, a alunga, a continua; a respecta ritualul; a pregti; DS, p. 276a; y- care pleac/ merge; care descoper/ arat; vezi Y-; DS, p. 588b; 12. Denumirea dacic/ skr.: ANUPSE, ANUSPE/ AN-UP-SA Denumirea latin: Panicum dactylus Denumirea romneasc: Pir gros Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: vindecare rni/ afeciuni urinare/ afeciuni renale/ are efecte halucinogene; Semnificaie sanskrit rezultat: care se rspndete prin suflu/ vnt peste tot; Comentariu: ana- suflu; DS, p. 25b; AN- a respira; DS, p.25b; UP- (VAP-) a rspndi, a dispersa; DS, p. 626a; upa- aproape de, spre; situaia de micare aproape, spre; DS, p.148a; satot, toat, peste tot, etc., PIE; 13.Denumirea dacic/ skr.: CRUSTANE/ KR-U-TA-(A)NE(YA) Denumirea latin: Chelidonium majus Denumirea romneasc: Rostopasc/ Iarba rndunicii Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: afeciuni ale vederii/ vindecarea icterului/ analgezic pentru dini/ inflamaii diverse; Semnificaie sanskrit rezultat: produce nclzire i moaie/ diminueaz ceea ce nu se las nvins [durerea]; Comentariu: K- a face; a produce; DS, p. 203a; U-a arde; a pedepsi; a distruge; DS, p. 161b; TAN- (T-) a muia, a nmuia; a ntinde; DS, p. 876a; a- ne(ya)- care nu se lasghidat/ orientat; (fig.) nvins; DS, p. 49a;
130
Lucian Cherata
14.Denumirea dacic/ skr.: MOPOP/ MO-PYA Denumirea latin: Chelidonium majus Denumirea romneasc: Rostopasc/ Iarba rndunicii Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: afeciuni ale vederii/ vindecarea icterului/ analgesic pentru dini/ inflamaii diverse; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care vindec umflturile; Comentariu: mok-(MUC-) a elibera, a detaa; (fig.) a vindeca; DS, p. 570a; PY- a umfla, a dilata; DS, p. 450a; 15.Denumirea dacic/ skr.: CUCOLIDA/ KU-KO-LI-DA Denumirea latin: Physalis alkekengi Denumirea romneasc: Pplu/ Lampion Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: vindec icterul urinar; Semnificaie sanskrit rezultat: [planta] care d bucuriile ascunse ale pmntului; Comentariu: kupmnt; DS, p. 196a; ko- pluralul de la ka bucurie, fericire; cap; DS, p. 170b; LI- a se ataa, a adera; a dispare; a se terge; care se ascunde; disprut,ascuns, absorbit, DS, p. 616a; dacare d/ acord/ confer;care indic; DS, p. 296a; 16.Denumirea dacic/ skr.: DAKINA/ DA-KINA Denumirea latin: Limonium vulgare Denumirea romneasc: Limba petelui Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: dezinterie/ reglri menstruale/ reglri ale acumulrilor de calciu; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care se pune la btturi i calositi; Comentariu: dacare (se) d/ acord/ confer; indic; DS, p. 296a; kia- bttur; calositate, DS, p. 193a; 17.Denumirea dacic/ skr.: DIELIA, DIELIAM/ DHI-EL-YA Denumirea latin: Hyosciamus niger Denumirea romneasc: Mselari
131
Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: produce somnolen i delir/ dureri de urechi i sarcin/dereglri oftalmologice/ febr; Semnificaie sanskrit rezultat: [planta] care vindec durerea i produce nemicare/ imobilizare; Comentariu: DHI- mulumire, satisfacie; (fig.) vindecarea durerii; DS, p. 342a; EL-, IL- a rmne imobil/ nemicat, DS (57); yo-, ya- [cel] care sunt/ este; DS, p. 581a; 18.Denumirea dacic/ skr.: HERBA UACCINA/ VAC-CI-NA Denumirea latin: Hyosciamus niger Denumirea romneasc: Mselari Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: vezi DIELIA Semnificaie sanskrit rezultat: [planta] care spune cum rsare/ crete soarele; Comentariu: VAC- a vorbi, a spune; a rspunde; a anuna; DS, p. 621b; CI- a crete; DS, p. 249a; ina- rege, prin; soare; DS, p. 131b; 19.Denumirea dacic/ skr.: DIESAPTER, DIESEMA/ DHI-E-SA(A)P-TR Denumirea latin: Verbascum thapsus Denumirea romneasc: Lumnric Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care recepteaz/ absoarbe toat apa care vine/ trece (produce transpiraie!- n.n.); Comentariu: dhireceptacol al, DS, p. 342a; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; satot, toat, de tot etc. i-e; ap- ap, ape, DS, p. 48b;T- a traversa, a trece, DS, p. 288b-289a; 20.Denumirea dacic/ skr.: DIN/ DHI-(I)N Denumirea latin: Urtica dioica Denumirea romneasc: Urzic Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: vindecare mucturi, cangrene, abcese/astm, pleurezie, pneumonie/ afrodisiac;
ulcere,
tumori,
132
Lucian Cherata
Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care te scoate din starea ta [de boal]; Comentariu: dhireceptacol al, DS, p. 342a; in- particul skr.care semnific ieirea dintr-o incint/ spaiu/(fig.) stare (n.n.); 21.Denumirea dacic/ skr.: DOCHELA, DUKHELA/ DUHKHA-LA Denumirea latin: Ajuga camaepitys Denumirea romneasc: Tmia de cmp Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: dureri de olduri, disfuncii ale ficatului, afeciuni ale aparatului urinar, afeciuni ale pielii; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care prinde/ vindec (n.n.) durerea; Comentariu: duhkha- durere; ru; dificultate; DS, p. 310a; LA- a prinde; (fig.) a vindeca, DS, p. 614b; 22.Denumirea dacic/ skr.: NEMEMPSA/ NEMI-(A)M(A)-P(A)SA Denumirea latin: Ajuga camaepitys Denumirea romneasc: Tmia de cmp Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: vezi DOCHELA Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care nconjoar piatra; (obs. n realitate este o plant trtoare n.n.); Comentariu: nemi- circumferin, nconjur; DS, p. 392b; amacel/ cea care; ds, p. 73b; pna- piatr, DS, p. 433a; 23.Denumirea dacic/ skr.: DOUDELA, DICHELA, DIODELA, DIODELANUS/ DU-ODA-LA Denumirea latin: Achillea millefolium Denumirea romneasc: Coada oricelului Cine a semnalat-o: Dioscoride i Pseudo-Apuleis Utilizare: sub form de decoct, pentru reglarea funciilor organelor interne; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant de la care] se consum fiert/clocotit ceea ce este prins/ cules; Comentariu: DU- a arde, a consuma, a turmenta, DS, p. 310a; oda(na)- a fierbe, a clocoti, DS, p. 169a; LA- a pierde, DS, p. 116b;
133
24.Denumirea dacic/ skr.: EDERA/ EDH-E-RA Denumirea latin: Hedera helix Denumirea romneasc: Iedera Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: plant ornamental Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care crete din pmnt i vine/ estemenit (n.n.) s decoreze/ s dea aspect Comentariu: EDH- a prospera, a crete din pmnt. DS, p.167b; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; RA(C)- a compune, a forma, a realiza aspectul, a decora, a orna, a se ndrepta spre, DS, p. 596b; 25.Denumirea dacic/ skr.: FITOFTETELA/ Denumirea latin: Denumirea romneasc: Prul fetei Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: vindecarea mucturilor de animale veninoase, vindecarea astmului, spargerea pietrelor renale, cderea prului; Semnificaie sanskrit rezultat: denumire greceasc fr un corespondent n limba sanskrit! Comentariu: nu are corespondent n skr.! 26.Denumirea dacic/ skr.: GONOLETA/ GH(O)NA-LETA Denumirea latin: Lithospermum sativum Denumirea romneasc: Meiul psresc Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: spargerea/eliminarea pietrelor renale Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care sparge n buci mici [pietrele renale (n.n.)!]; Comentariu: ghna- care sparge, care omoar, care distruge, DS, p. 241a; lea- bucat mic, particul, atom, DS, p. 617b (pl. leta- (n.n.); 27.Denumirea dacic/ skr.: KERKERAFRON/ K-KE-RA-PRON Denumirea latin: Anagallis arvensis Denumirea romneasc: Scnteiu Cine a semnalat-o: Dioscoride
134
Lucian Cherata
Utilizare: vindec inflamaiile i ulceraiile ochilor, mucturile de viper; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care produce bucuria dat de deschiderea ochilor/ (fig.) recptarea vederii Comentariu: K- a face, a produce, a pregti, DS, p. 203a; ke- (ko-) pluralul de la kabucurie, fericire, ap, DS, p. 170b; ra- care d, DS, p. 595a; pron- (MIL-) a deschide ochii, DS, p. 501b; 28.Denumirea dacic/ skr.: KINOBOILA/ KINA-BHOJ(A)-LA Denumirea latin: Bryonia dioica Denumirea romneasc: Muttoare cu fructe roii Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: restabilirea calcemiei Semnificaie sanskrit rezultat: [plant care produce] depunere de calciu la/ pentru cel legat de o via de plceri; Comentariu: kina- calositate, calus, DS, p. 193a; bhoja-care duce o via de plceri, DS, p. 540; LA- a prinde; (fig.) a lega de, a ine de (n.n.), DS, p. 614b; 29.Denumirea dacic/ skr.: LAX/ LA-KT Denumirea latin: Portulaca sylvestris Denumirea romneasc: Cucut Cine a semnalat-o: Dioscoride i Pseudo-Apuleius Utilizare: vindec umflturile glandulare; otrav; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care te leag de moarte/ distrugere; Comentariu: LA- a prinde, (fig.) a lega de, a ine de (n.n.); DS, p. 614b; KT- care distruge, care suprim; (fig.) care omoar; DS, p. 614b; 30.Denumirea dacic/ skr.: MANTEIA/ MANTH-E-IA Denumirea latin: Rubus idaeus Denumirea romneasc: Zmeura/ Mura Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: vindec umflturile diverse, herpesul, ulceraiile, lcrimarea ochilor, hemoroizii;
135
Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care vine/ este pe cale s nclzeasc/ s vindece prin frecare/frecionare (n.n.); Comentariu: mantha- agitare, ntoarcere; a freca lemnele; a rsturna; a produce foc prin frecare; (fig.) a nclzi (n.n.);, DS, p. 552a; e- a se apropia, a servi, DS, p. 164b; I(A)- a fi pe cale s, a fi, a aprea, DS, p. 130b; 31.Denumirea dacic/ skr.: MOZULA, MIZELA, MIZILA/ MOSU-LA Denumirea latin: Thymus serpillum Denumirea romneasc: Cimbrior Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: vindecarea astmului, durerea de olduri, vederea slab Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care te elibereaz de suferina avut/ prins; Comentariu: MO- a elibera, DS, p. 577b; SU- a presa, a apsa; (fig.) a produce suferin (n.n.), DS, p. 840b; LA- a prinde; (fig.) a avea (n.n.), DS, p. 614b; 32.Denumirea dacic/ skr.: OLMA/ OL-MA, EL(A)-MA Denumirea latin: Sambucus ebulus Denumirea romneasc: Boz Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: hidropizie, mucturi de viper, eliminarea apei, arsuri, mucturi de cine; produce, ca efecte secundare, stri euforice, analgezice, anestezice etc.; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant indian] care produce excitaie, halucinaii, beatitudine; Comentariu: el- specie de plant indian, DS, p. 167b; ma(MAD-) a fi bucuros, a fi excitat; a exprima bucurie celest, DS, p. 546b; 33.Denumirea dacic/ skr.: ORMIA, HORMIA/ OR-MI-A Denumirea latin: Salvia officinalis Denumirea romneasc: Salvie Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: vindecarea unor ulceraii ale corneei; [plant] afrodisiac;
136
Lucian Cherata
Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] prin intermediul creia caui i observi/ vezi/ percepi; Comentariu: r- a chema, a cuta, DIE, p. 781; MI- a observa, a percepe; (fig.) a vedea (n.n.); 34.Denumirea dacic/ skr.: PEGRINA/ PE-GR-INA Denumirea latin: Bryonia alba Denumirea romneasc: Muttoarea cu fructe negre Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: n tratamentul epilepsiilor, ameelilor, paraliziilor; diverse rni la animale; Semnificaie sanskrit rezultat: butur a crei eliminare se face de ctre soare; Comentariu: peya- (PA-) care este de but, potabil, care poate fi nghiit, butur, DS, p. 448; G- a nghii, a absorbi; a vomita, a elimina, DS, p. 233b; ina- rege,prin; soare, DS, p. 131b; 35.Denumirea dacic/ skr.: AURUMATI/ AURI-MA-TI Denumirea latin: Bryonia alba Denumirea romneasc: Muttoarea cu fructe negre Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: n tratamentul epilepsiilor, ameelilor, paraliziilor; diverse rni la animale; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care provoac bucuria de a fi puternic/ de a-i reface puterile (n.n.); Comentariu: aurjitya- putere, DS, p. 170; ma- (mad-) a fi bucuros, a fi excitat; a exprima bucurie celest, DS, p. 546b; TI(J)- a excita, a incita, a provoca, DS, p. 283b; 36.Denumirea dacic/ skr.: POLPUM, POLTUM/ POL-TUM, PALTUM Denumirea latin: Anethum graveloens Denumirea romneasc: Mrarul Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: crete secreia lactic i combate balonarea Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] cu frunze multe, din abunden;
137
Comentariu: pal(aa)- frunz, petal, DS, p. 423b; tum(tumala-)tumultuos, mult, abundent, numeros, DS, p. 286a; 37.Denumirea dacic/ skr.: PRIADELA/ PR-I-AD-E-LA (vezi PEGRINA/ AURUMATI) Denumirea latin: Bryonia alba Denumirea romneasc: Muttoarea cu fructe negre Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: n tratamentul epilepsiilor, ameelilor, paraliziilor; diverse rni la animale; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care satisface/ vindec(!) picarea ntr-o stare foarte apropiat de prindere/ nemicare (!)/ paralizie (!); Comentariu: P- a umple, a satisface, DS, p. 447b; I- a merge, a veni; a pica ntr-o stare, DS, p. 130b; adhifoarte,raportat la, DS, p. 22a; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; LA- a prinde, DS, p. 614b; 38.Denumirea dacic/ skr.: PRODIORNA, PRODIARNA/ PRADHI-(O)R-(I)NA Denumirea latin: Helleborus niger Denumirea romneasc: Spnz Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: epilepsie, depresie, paralizie, deficiene de auz; Semnificaie sanskrit rezultat: plant care vindec n funcie de cutarea/ aciunea (!) soarelui; Comentariu: P- a umple, a satisface, (fig.) a vindeca, DS, p. 447b; adhifoarte, raportat la; sus, de sus, pe, DS, p.22a; r- a chema, a cuta, DIE, p. 781; ina- rege, prin;soare, DS, p. 131b; 39.Denumirea dacic/ skr.: PROPEDULA, PROBEDULA, POILA, PROPEDILA/ PR-AP-ADHI-(I)L-A Denumirea latin: Potentilla reptans Denumirea romneasc: Cinci degete Cine a semnalat-o: Dioscoride i Pseudo-Apuleius Utilizare: dureri de dini, supuraii, anevrisme, paralizii, conjunctivite, disfuncii ale ficatului;
138
Lucian Cherata
Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care vindec pe cel atins/ bolnav de nemicare; Comentariu: P- a umple, a satisface, (fig.) a vindeca, DS, p. 447b; adhifoarte, raportat la; sus, de sus, pe, DS, p.22a; AP- atins, prins; (fig.)bolnav; DS, p. 118a; IL- a ine imobil/ nemicat; DS, p. 132b; 40.Denumirea dacic/ skr.: RATIBIDA/ RA-TI-BI-DA Denumirea latin: Aster amellus Denumirea romneasc: Scnteiu Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: epilepsie la copii, mucturi de cini turbai; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care produce vindecare prin seminele pe care le d; Comentariu: ra- care d, DS, p. 595a; TI(J)- a excita, a incita, a provoca; (fig.) a vindeca, DS, p. 283b; bi(ja)- smn vegetal sau animal, DS, p. 515a; dacare d, care acord, care confer; care ridic, DS, p. 296a; 41.Denumirea dacic/ skr.: RIBORASTA/ RIBH-OR-AS-TA Denumirea latin: Arctium lappa Denumirea romneasc: Brusture Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care cheam prin fonet i se afl jos/ pe pmnt; Comentariu: RIBH- a mugi, a vui, a foni, DS, p. 606a; r-, ra- a chema, a cuta, DIE, p. 781; AS- a exista, a avea loc, a se afla, DS, p. 99b; ta- (tad-) aici jos; lume, DS, p.271a; 42.Denumirea dacic/ skr.: SALIA/ SA-LI-A Denumirea latin: Dictamnus fraxinella Denumirea romneasc: Frsinelul Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: dezinterie Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] ascuns jos/ pe pmnt; Comentariu: s- (tad-) jos, DS, p. 826b; LI- a se ataa, a adera; disprut, ascuns, DS, p. 616a;
139
43.Denumirea dacic/ skr.: SKIARE, SKIATE/ S(U)-K(A)YA-TA Denumirea latin: Dipsacus laciniatus Denumirea romneasc: Varga ciobanului/ Scaiul voinicesc Cine a semnalat-o: Dioscoride i Pseudo-Apuleius Utilizare: fracturi de fistule i perineu Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care reface o parte a corpului care exist/ este dat; Comentariu: S- a crea, a procrea; a produce, a nate; fig.) a reface; DS, p. 856b; kya- corp, parte a corpului; DS, p. 188b; ra- care d, DS, p. 595a; ta- (tad-) dat, DS, p. 273a; 44.Denumirea dacic/ skr.: SEBA/ SE-BHA Denumirea latin: Sambucus nigra Denumirea romneasc: Soc Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: plant aromat Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] ca stelele mprtiate; (este aspectul unui soc nflorit sau al unei flori de soc! (n.n.); Comentariu: SE- a uda, a stropi, a umezi, a mprtia, DS,859a; bhastea, DS, p. 522; 45.Denumirea dacic/ skr.: SICUPNOEX/ SI-KU-P(A)NNA-EKSH Denumirea latin: Eryngium campestre Denumirea romneasc: Scai Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: balonri, disfuncii ale ficatului, tetanos, epilepsie, mucturi de animale veninoase; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] legat de pmnt i [care pare] czut cnd o priveti; Comentariu: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; kupmnt, DS, p.196a; panna- (PAD-) czut; plecat, DS, p. 403a; ek- (IK-) a privi, DS, p. 167a; 46.Denumirea dacic/ skr.: SIPOAX/ SI-PO-AX Denumirea latin: Plantago lanciolata Denumirea romneasc: Patlagina Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius
140
Lucian Cherata
Utilizare: protejarea/ vindecarea rnilor, abceselor, infecii diverse;dureri abdominale, acnee, alcoolism, alergii, artrit, astm, colit,constipaie, eczeme, emfizem, migrene, gut, infecii urinare; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care leag [pe cel care o bea] de protecia/ vindecarea celor vzute/ bolnave (n.n.); Comentariu: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; pa-care bea; care protejeaz, care pstreaz, DS, p. 395b; ek- (IK-) a privi,DS, p. 167a; 47.Denumirea dacic/ skr.: TENDILA, TANDILA, TANIDILA/ TAN-DHI-LA Denumirea latin: Menta piperita Denumirea romneasc: Ment Cine a semnalat-o: Dioscoride i Pseudo-Apuleius Utilizare: infecii stomacale; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care alung/ elimin din locul ei de manifestare ceea ce este legat57/ boala!; Comentariu: TAN- a ntinde, a tensiona; a alunga, a elimina, DS, p. 276a; dhireceptacol al; (fig.) loc de manifestare; DS, p. 342a; LA- a prinde, DS, p. 614b; 48.Denumirea dacic/ skr.: TULBILA, TULBELA, SARSOZILA/ TUL-BI-LA Denumirea latin: Centaurium erithraea Denumirea romneasc: Potroaca/ Fierea pmntului Cine a semnalat-o: Dioscoride i Pseudo-Apuleius Utilizare: vindecarea rnilor, ulceraiilor, sciatic, afeciuni ale ochilor, slbiciune; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care vindec prin semine ceea ce este prins/ boala!; Comentariu: TUL- a scula,a ridica;(fig.) a vindeca; a compara, a judeca, a evalua, DS, p. 286b; bi(ja)- smn vegetal/ animal, DS, p. 515a; LA- a prinde, DS, p. 614b;
57
Obs. De cele mai multe ori, boala/ suferina este identificat prin sintagme de genul: ceea ce este prins, ceea ce este legat, care este dat etc.
141
49.Denumirea dacic/ skr.: TUTASTRA, TUTRASTRA, TRUTRASTA/ TUD-ASTR-(R)A Denumirea latin: Cucurbita pepo Denumirea romneasc: Curcubata Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: sciatic, paralizie, colici, constipaie, dureri de dini; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care stimuleaz ntinderea a ceea ce este bolnav; Comentariu: TUD- a incita, a stimula, DS, p. 286a; a-ST- a ntinde pe, a semna, a acoperi; ntins, acoperit, DS, p. 129a; ra- care d, DS, p. 595a; 50.Denumirea dacic/ skr.: USAZILA, USUZILA, UTUTILA, AZILA, ADILA/ U-AS-IL-A Denumirea latin: Cynogglossum officinale Denumirea romneasc: Limba cinelui Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care arde ceea ce exist [ru] i las neatins [ceea ce este bun]; Comentariu: U- a arde, DS, p. 161b; AS- a fi, a exista; a locui; a fi pe cale s; DS, p. 127b; IL- a rmne imobil/ nemicat, DS, p. 132b; 51.Denumirea dacic/ skr.: ZENA/ SE-(I)NA Denumirea latin: Ciscuta virosa Denumirea romneasc: Cucut Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: otrav Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care are for regeasc/ solar; Comentariu: SE- (vezi S-) a crea, a avea for, DS, p. 859b i 856b;ina- rege, prin; soare, DS, p. 131b; 52.Denumirea dacic/ skr.: ZUOSTE, ZUSTE/ SU-OS-TE, SU-AS-TA Denumirea latin: Artemisia vulgaris Denumirea romneasc: Pelinul negru Cine a semnalat-o: Dioscoride
142
Lucian Cherata
Utilizare: provocarea avorturilor, eliminarea pietrelor renale, reglarea unor disfuncii genitale; Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care determin naterea a ceea ce s-a dat; (probabil se refer la provocarea avortului!- n.n.); Comentariu: S- a crea, a procrea; a produce, a nate;(fig.) a reface, DS, p. 856b; AS- a fi, a exista; a locui; a fi pe cale s, DS, p. 127b; ta- dat, DS, p. 273a;
F. PLANTE MEDICINALE DACICE CU SURS I IDENTIFICARE INCERTE 1. Denumirea dacic/ skr.: TURA/ TU-RA Denumirea latin: Agrimonia eupatoria Denumirea romneasc: Turi Cine a semnalat-o: Dioscoride Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care stimuleaz [vindecarea bolii]; Comentariu: TUD- a incita, a stimula, DS, p. 286a; ra- care d, DS, p. 595a; 2. Denumirea dacic/ skr.: KRYONNEKON, ADILA/ ADI-LA Denumirea latin: Arum dracunculum Denumirea romneasc: Rodul pmntului Cine a semnalat-o: Dioscoride i Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] prins sub [pmnt]; Comentariu: adhi- n; dup; dedesupt; sub, DS, p. 22a; LA- a prinde, DS, p. 614b; 3. Denumirea dacic/ skr.: COICOLIDA/ KO-I-KO-LI-DA Denumirea latin: Denumirea romneasc: Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care este [cu fruct] ascuit i iute, ascuns pentru cel care o ridic/ culege;
143
Comentariu: k(i)- ascuit; iute, ardeiat; precis, clar/ luminos, DS, p. 541; I- a merge, a veni, a pica ntr-o stare,DS, p. 130b; LI- a se ataa, a adera; disprut, ascuns, DS, p. 616a; dacare d, care confer, care acord, care ridic, DS, p. 296a; 4. Denumirea dacic/ skr.: DICOTTELA/ DI-KO-T(I)-TE-LA Denumirea latin: Ranunculus acer Denumirea romneasc: Piciorul cocoului Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care sacrific/ suprim/vindec iritaia pe care o ai; Comentariu: ditsa-, DI-, D- dorina/ intenia de a da; a sacrifica; a acorda, DS, p. 306a; k(i) ascuit; iute,ardeiat; precis, clar/ luminos, DS, p. 541; TIJ- a excita, a incita; a irita; a provoca, DS, p. 283b; TE-, ta- (tad-) dat;aici jos; lume, DS, p. 271a, 273a; LA- a prinde, DS, p. 614b; 5. Denumirea dacic/ skr.: DINUBULA/ DI-NU-BHU-LA Denumirea latin: Hyacinthus orientalis Denumirea romneasc: Zambil Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care se acord cnd se srbtorete/ celebreaz ceea ce a fost; Comentariu: ditsa- DI-, D- dorina/ intenia de a da; a sacrifica; a acorda; (fig.) a vindeca, DS, p. 306a; NU-a clama; a aclama, a celebra, DS, p. 391a; BHU- care a fost,care a existat, care a devenit, DS, p. 535b; LA- a prinde, DS, p. 614b; 6. Denumirea dacic/ skr.: DROCILA/ DR-AC-IL-A Denumirea latin: Berberis vulgaris Denumirea romneasc: Drcil Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care i mprtie floarea i rmne nemicat; Comentariu: D- a se mpri, a se sparge, a se face bucele, a se diviza/ dispersa/ disipa, DS, p. 322b; AC- (AC-)a
144 Lucian Cherata merge, a saluta, a produce; nfrumuseat, ornat, ndreptat,ridicat, fardat, DS, p. 9a; IL- a se ine nemicat, DS, p. 132b; 7. Denumirea dacic/ skr.: TEUDILA/ TA-UD-I-LA Denumirea latin: Denumirea romneasc: Cine a semnalat-o: Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] care te face s te ridici din boala pe care o ai; Comentariu: ta- (tad-) dat, aici jos; lume, DS, p. 271a, 273a; ud-I a se avansa, a se ridica, DS, p. 142b; LA- a prinde, DS, p. 614b; 8. Denumirea dacic/ skr.: ZIRED/ SI-RADH Denumirea latin: Artemisia scoparia Denumirea romneasc: Pelin de mturi Cine a semnalat-o: Pseudo-Apuleius Utilizare: Semnificaie sanskrit rezultat: [plant] legat de realizarea unui lucru [ceva]; Comentariu: SI-, S-, tad- a lega, DS, p. 826b; RADH- a atepta, a mplini, a realiza, DS, p. 605a;
145
X. TRADIII I SRBTORI DACICE
A. TRADIII ARHAICE DE PROVENIEN DACIC D: BABE P: BHA (A)B E S: semn Zodiacal superior/ Zodie care i determin destinul/ statutul; C: bhastea, semn Zodiacal, DS, p. 522; ab(hi)- spre, cu superioritate, cu intensitate, (1); e- a se apropia, a intra n acelai statut, DS, p. 164b; D: BALAURE P: BALA-UR-E S: [arpe] care vine/ se apropie cu for/ putere mare C: bala- prin for, cu for, cu putere, DS, p...; uru- mare, excelent, DS, p. 160b; e- care vine, care se apropie, DS, p....; uraga- arpe, Naga, DS, p. 160b; este simbolul steagului dacilor, nu lupul aa cum greit s-a crezut; D: BISERIC P: BHI-SE-(A)RI-KA S: [locul unde] credina se mprtie n jur ca o bucurie/ fericire; C: BHI-a crede, a se teme, a fi nspimntat, DS, p. 532b; SEa uda, a stropi, a umezi; a mprtia, (fig.) a emana, DS, p. 859a; ari- roat, disc, DS, p. 78b; kabucurie, fericire, DS, p. 170b; D: BLAJINI P: BRAJIN-I S: [cei] strlucitori/ [cei] care eman/ radiaz lumin;
146
Lucian Cherata
C: bhrajin- strlucitor, radios; (fig.) care eman lumin, sfnt (n.n.); tradiia romneasc i consider ca fiind cei dinti oameni de pe pmnt; ei triesc sub pmnt, pe cellalt trm, unde duc o via plin de virtute; n Bucovina, blajinii se numesc rohmani, rocmani sau rogmani sau rahmani (forma rutean), se pare, form corupt din brahman; D: BOBOTEAZA P: BHO BHO TEJA(H) S: semnific: invocarea luminii, puterii, energiei, forei vitale/ invocarea unui personaj cu influen magic i moral; C: bho/ bhos interjecie de interpelare/ interogare/ apelare, de obicei repetat, DS, p. 541a; tejahlumin, energie, for vital, zeitate protectoare, DS, p. 289a; n perioada cretin, bhoteja a fost asimilat cu botez i peste srbtoarea pgn a invocrii luminii, puterii, energiei cosmice s-a suprapus srbtoarea Botezului Domnului; de la srbtoarea pgn iniial s-a pstrat, n unele localiti, botezul cailor pentru a fi sntoi, puternici, plini de energie pe tot parcursul anului care vine; D: BOBORODA P: BHO BHO RODA(S) S: semnific: invocarea zeitilor cerului i pmntului ca simboluri ale germinaiei, naterii, fecundaiei; C: bho/ bhos interjecie de interpelare/ interogare/ apelare, de obicei repetat, DS, p. 541a; skr. rodas- cer i pmnt, DS, p. 609b; n Oltenia, se ntlnete tradiia Boboroditsa derulat la naterea unui copil i const ntr-un ritual dedicat sntii mamei i noului nscut prin invocarea divinitii; probabil, n perioada influenei slave, Boboroda a devenit Boboroditsa, cu trimitere la slavul rodits a nate; D: BOGDAPROSTE P: BHO-(O)G-DA-PR-AS-TI S: Hei! Rege (Soare!) i dm drept mulumire ceea ce avem/ exist, pentru ndurare!; C: bhos-/ bho- interjecie utilizat n interpelri/ apelri, DS, p. 541a; ogha- val, curent rapid; multitudine, mas; numele
147
unui rege, DS, p. 168b-169a; DA- dorina/ intenia de a da, a sacrifica, a acorda, DS, p. 306a; P- a umple, a mulumi, a satisface, DS, p. 447b; AS- a avea loc, a exista, a locui; DS, p. 99b; este interesant i varianta originii slave a cuvntului: Bog Dumnezeu, da-prosti s-i ierte etc. D: BOTEZ P: BO-TEJA(H) S: a cunoate/ a nelege/ a intra n comuniune cu zeitatea protectoare; C: BO- a cunoate, a nelege; revelaie suprem; (fig.) a intra n comuniune, DS, p. 517b; tejahlumin, energie; zeitate protectoare, DS, p. 289a; D: CALOIAN(UL) P: KALYNA S: trecerea la o alt perioad de timp/ alt anotimp; C: kalya- frumos, iubitor, de bun augur, fericit, norocos, prosper (vezi Caloianul romnesc, dans ritual al regenerrii naturii, al prosperitii i belugului/ prin ploaie etc.), DS, p. 183b i klapunct de timp determinat, anotimp, destin, moment al morii, DS, p. 190b; yaja- sacrificiu, oblaiune, rit, sacrificiu personificat, DS, p. 581b; care conduc la semnificaia: moment/ perioad/ anotimp al unui sacrificiu personificat/ ritual specific etc.58); vezi i o presupus etimologie latin: kal s re a chema, a proclama, a convoca, DELL, p. 87b; inus trecere (Jnus bifront zeul timpului; trecerea de la trecut spre viitor; Jnurius luna lui Jnus, DELL, p. 305a); n aceast idee, Caloianul marcheaz trecerea la o perioad de timp distinct; ritualul Caloianului corespunde simbolic, prin ngroparea i apoi dezgroparea unui personaj, cu anotimpul care a trecut i anotimpul care vine! ( n. n.); n unele zone, Caloianul se srbtorete primvara n martie, marcndu-se astfel regenerarea naturii, anul cel nou n sens pgn, clasic; n alte zone, Caloianul se srbtorete n perioada de maxim fertilitate a pmntului care are nevoie de ploaie (mai-iulie) marcnd venirea ploii i astfel trecerea la un alt anotimp/
Vezi i N. Densuianu, Dacia preistoric, Editura Meridiane, Bucureti, 1986, p. 194b-195a;
58
148
Lucian Cherata
moment/ perioad; trebuie adus n discuie i o alt discutat posibil etimologie, cea greceasc: kalos frumos, Ianis Ion, cu trimitere la Ioni Asan, rege bulgar din dinastia romn a Asnetilor, zis i cel frumos, n grecete Kaloianis; este interesant c ritualuri similare se deruleaz pe perioada lunii iulie, n India de Nord, pentru chemarea ploilor musonice (varsha-) care dureaz o lun i revin peste exact un an; din acest motiv, n limbile neoindiene, varsha/ barsha are i semnificaia de an, adic perioada dintre dou ploi musonice; indienii nu au astfel percepia c anul este perioada dintre dou ploi musonice; Caloianul ne apare, n aceast argumentaie, ca o tradiie indo-europeana, adus de arieni att n Europa ct i n Nordul Indiei. D: CLU(UL) P: KALYA S: ritual dedicat nsntoirii, sntii, nzdrvenirii, regenerrii; C: kalya- de bun augur, sntos, puternic, sntate, nsntoire, convalescen; forma de sociativ: kalya cu noroc, cu putere, cu sntate, cu prosperitate etc.), DS, p. 183b; de aici, kaluul romnesc, dans ritual pentru nsntoire, prosperitate etc.; vezi RUSALIILE! D: CLUGR P: KA-LU-GA-(A)R S: cel care distruge/ elimin fericirea/ bucuria de a cnta; C: kabucurie/ fericire, DS, p....; L- a tia, a face fii, culege, a distruge, care a fcut s cad, a rni; DS, p. 617a; ga- a merge, a pleca; a cnta, DS, p....; -ar, terminaie care marcheaz n skr. i i.-e. o specializare, o meserie, o preocupare, o activitate definitorie D: CLUGR/ THEOSEBEIS P: TEJO-SE-BE-IS S: [cel] care mprtie/ eman lumin/ nvtur fr a dori/ a-i propune acest lucru; C: tejo- izbucnire de lumin/ glorie; luminos, strlucitor, clar, DS, p. 289b; SE- a uda, a stropi, a umezi, a
149
mprtia; (fig.) a emana, DS, p. 859a; be- particul de negaie n i.-e.; I- a dori, a atepta, a alege, a cuta, DS, p. 132b; D: CLUGR/ KTISTAI P: K(R)T-IS-TA-I S: [cel] care i caut/alege/ desparte pe cei care vin/ cel care i selecteaz pe cei care vor s devin clugri (n.n.); C: kt- care face/ execut; autor, executor, DS, p. 204a; I- a dori, a atepta, a alege, a cuta, DS, p. 132b; ta- (TAD-) a rupe, a rni, a despri, a bate, a pedepsi; DS, p. 273b-274a; I- a veni, a merge, a intra n acelai statut, DS, p. 130b; D: CLUGR/ PLEISTOI P: PL(U)-E-IS-TO-I S: [cel] care se apropie n zbor i dorete s aduc bucurie cnd vine; C: PLU- a pluti, a naviga, a nota; a se sclda; a plana, a zbura, DS, p. 502a; I- a dori, a atepta, a alege, a cuta, DS, p. 132b; I- a veni, a merge, a intra n acelai statut, DS, p. 130b; TO- a satisface, a mulumi, a face plcere, DS, p. 290a; poate este vorba de cltorii prin nori, umbltorii prin fum care in de practicile oraculare ale dacilor, funcie legat de prezicerea viitorului; D: CLUGR/ KAPNOBATAI P: KAP(A)-NU-BA-TA-I S: [cel] care celebreaz numele unor demoni i nu-i pedepsec atunci cnd vin/ apar; C: kapa- numele unei clase de demoni, DS, p. 175b; NU- a clama, a aclama, a celebra, DS, p. 391a; ba- particul de negare n i.-e.; ta- (TAD-) a pedepsi...; I- a veni, a merge, DS, p.130b; D: CLOANA (BABA) P: KL-O-AN-TSA S: [cea] care te nghea/ separ/ ucide cu suflarea ei; C: KL- micare de cernere/ separare/ evideniere/ clarificare, f.i.e.; o- cu, DIE, p. 772; anmicare de depire/ scoatere, (n.n.) PIE;
150
Lucian Cherata
-tsa, particul specific n i. e. unui sociativ; n aceast accepie: Baba Cloana Zodia care te ucide/ nghea cu suflarea ei; D: COLIVA P: KO-LI-(I)-VA S: bucurie/ ofrand pentru cei care au disprut, dar particip [la ritual] i simt; C: ko- pluralul de la kabucurie/ fericire; LI- a se ataa, a adera; a se terge; a dispare; faptul de a se ascunde; DS, p. 616a; I- a merge, a veni, a intra ntr-un statut anume; a participa, DS, p. 130b; VA- a sufla; a simi; DS, p. 635b; D: COMATI P: KO-MA-(A)TI S: [cel] care este luminos/ exprim bucurie cereasc i este superior celor din jur; C: k(i)- ascuit, iute, ardeiat, precis, clar, luminos, DIE, p. 541; ma- (MAD-) a fi bucuros/ excitat, a exprima bucurie celest, DS, p. 546b; ati- a trece (timp), a parcurge (distan); a depi, a separa, DS, p. 17b; D: CRCIUN(UL) P: K CI N(A) S: [cel] care face s slbesc creterea [nopii! n.n.] fcnd-o mai mic; C: K- care face s slbeasc, DS, p. 206b; CI- acumulare, cretere, DS, p. 249a; n(a)- inferior, sczut, mai mic dect, DS, p.162a; Obs.: Crciunul se srbtorea la solstiiul de iarn, 22 decembrie, marcnd un ritm cosmic: nceperea scderii nopii i creterea zilei; D: DAC, DAK P: DAH-, dk-, dhakS: cel care incinereaz [morii] i srbtorete solstiiul de iarn; C: DAH-, dahyti a arde, a incinera, a calcina, a incendia, a prji, DS, p. 302 b; dka- solstiiu de iarn; ceremonia aferent solstiiului de iarn, DS, p. 303 a; dk, dkin cel care srbtorete solstiiul de iarn etc.); vezi i dhak- pentru care
151
dicionarul face trimitere la DAH-; DS, p. 335 a; se ajunge la o dubl etimologie, dak cel care incinereaz [morii] i srbtorete solstiiul de iarn, etimologie confirmat i de datele istorice existente despre daci; etimologia existent, daoi lup (grec.) trimite la un alt adevr al istoriei, anume credina dacilor n zeitatea Lupul Alb, stindardul dacic (un cap de lup cu coad de balaur) etc.; D: DAVA P: DA(A)VA S: [loc] protejat/ guvernat/ condus prin sacrificiu (ritualic! n.n.); C: D-, dayati a da, a sacrifica, DS, p. 306a; AV-, va a proteja, a guverna, a conduce, DS, p. 84b; supunem ateniei i alte cuvinte sanskrite cu aceeai sonoritate, dar sensuri diferite care ar putea sugera i o alt interpretare, eventual complementar, cum ar fi: dava- incendiul unei pduri, DS, p. 301a: dva- incendiu, pdure, DS, p. 305 a; dhava- om, so, stpn, posesor, DS, p. 339 b; dhva- care cur, clarific, purific, DS, p. 341 b; vezi i indo-europenele d- a mpri, a tia, a rupe, DIE, p. 175 i du- a arde, a rni, a nimici, DIE, p. 179; D: DALB P: DAL(A)B, S: deschis, spart, mprtiat, nflorit; C: DAL-, dlayati, dalati-, dlyati care se deschid instantaneu, care se sparg, se disperseaz, se mprtie; dalb deschis, spart, mprtiat; nflorit (fig. n.n.); dala- petal, floare, DS, p. 301a; abhi spre, cu superioritate, cu intensitate (1); vezi dalb cu sensul de nflorit i nu de alb (! n.n.); D: DARIANA P: DARYITA, DARSHANIA S: cea dorit/ iubit/ nflorit/ scump; C: nume aprut ntr-o colind arhaic cu apelativul Dariana, fat dalb; vezi sensul sanskrit fat dorit/ iubit/ scump nflorit/ mplinit; da(r)yita- iubit, scump, soie, DS, p. 300a; darana- vizibil, care merit s fie vzut/ artat, DS, p. 301a; vezi i DALB; vezi i Dar Iana [zeia] Iana/ Diana cea dorit/ iubit/ nflorit/ scump
152
Lucian Cherata
D: DECIANA P: DECIANA S: cea de-a zecea [zei! n.n.]; C: personaj apelat frecvent n incantaiile populare arhaice n variante ca: Iana Deciana, Deciana Iana, Caloiana Deciana, Daciana etc.; este foarte posibil suprapunerea de motive semantice diferite, dar fonetic identice (Iana ca feminin al lui Iene, i Iana ca variant a zeiei Diana!), provenite de la incantaiile Iene Caloiene, Iana Caloiana i Iana Diana etc.; D: DOKIA, DAKIA P: DAK()IA S: solstiiul de iarn/ ceremonia legat de acest fenomen; C: dka- solstiiul de iarn; ceremonia aferent acestuia, DS, p. 303a; coborrea simbolic de la munte a Dakiei (Dokiei) semnific marcarea unui ritm cosmic, n cazul de fa solstiiul de iarn. Dezbrcarea Dokiei de cojoace semnific imprudena, nesocotirea fenomenului n sine, necunoaterea semnificaiei sale corecte i a legitilor cosmice legate de acesta; necunoaterea se transform ntro pedeaps, dovad a credinei puternice a dacilor n zeitatea solstiiului, Krciun; D: DOR P: D(A)OR S: a transmite cutarea/ chemarea/ dorina de intrare n comuniune sufleteasc [cu cineva]; C: DA- a da, a ceda; a se sacrifica, DS, p. 302; r-, rare- a chema, a cuta, a invoca, a comunica, a intra n comuniune, a mprti, DIE, p. 781; D: DRAC P: DR-AC S: [cel care] se mprtie/ se afl peste tot sub form nfrumuseat/ neltoare; C: D- a se mpri, a se sparge, a se face bucele, a se diviza/ dispersa/ disipa, DS, p. 322b; AC- (AC-)a merge, a saluta, a produce; nfrumuseat, ornat, ndreptat, ridicat, fardat, DS, p. 9a;
153
D: DRAGOBETELE P: DAGH(A)OBH(I)ETE S: cel care vine de sus i te purific; C: D- a mpri, a diviza, a separa, DS, p. 322b; agha- ru, impur, deczut, DS, p. 6a; obhi- sus, n sus, de sus, DIE, p. 772; te- (tad-) acesta, aceasta, acela, cel care, DS, p.274b; lund n considerare ceea ce se tie despre srbtoarea Dragobete: Dragobetele se mai numete i Nvalnicul sau Logodnicul Psrilor, iar, n aceast zi, nu se lucreaz la cmp, nu se coase, nu se sacrific animale i se face curenie general; raportnd semnificaia aflat la tradiie, regsim elemente de legtur, dar i suplimentare, probabil adugate ulterior; de la aceast constatare pornim analiza semnificaiei Dragobetelui ca motiv cultural de origine pn acum presupus slav; astfel, regsim n tradiia existent i n etimologia rezultat mai sus ideea de curenie/ purificare legat de aceast zi (se face curenie general!); la fel, ideea de pasre (cel care vine de sus - Nvalnicul, Logodnicul Psrilor etc.), fapt care ne conduce la presupunerea existenei zeitate a psrilor, tutelar a ritualurilor de perpetuare a acestora; faptul c oamenii fac curenie general ne face s credem c, iniial, ntreaga tradiie era legat de psrile domestice, mai precis de nmulirea i viaa acestora (chiar faptul c nu se sacrific animale/ psri n aceast zi susine aceast idee ); era, n fapt, cinstirea prin puritate/ curenie a unei zeiti ocrotitoare a psrilor domestice n ideea proliferrii, sntii acestora etc.; se spune c tabuu-ul n ceea ce privete sacrificarea psrilor n aceast zi vizeaz tocmai ideea de a nu fi mpiedicat mperecherea lor prin sacrificare; apare implicit i ideea mperecherii, a fecunditii, a prolificitii...; ulterior, n perioada influenei culturale slave, manifestat pregnant tocmai n ideile privind mitologia agrar a fertilitii, peste motivul dacic iniial artat mai sus, s-au suprapus motive slave, astfel skr. dr agh a devenit slavul drago drag; drago, asociat cu ideea de iubire, dragoste, mperechere, a devenit noul simbol al iubirii, dragostei, perechii, iar Dragobete cel drag venit de sus (n noua accepie! n.n.), un Eros, Cupidon al locului; nu considerm de loc ntmpltoare denumirea de Zburtor59 dat
Zburtorul are, n general, o semnificaie negativ datorit faptului c apare n somnul tinerelor fete i le tulbur sufletul prin inducerea primului
59
154
Lucian Cherata
zeitii romneti a dragostei i nici faptul c farmecele de dragoste se fac, n tradiia romneasc, utiliznd planta numit nvalnic (utilizat, dealtfel i n leacurile privind bolile de inim, suflet etc.); la fel, aducem n discuie ideea psrii-suflet din mitologia romneasc ilustrat att de bine n cntecul n grdina lui Ion, alegorie a psrii-suflet sub vraja dragostei... D: DRGAICE(LE) P: DRG(A)ICCHE S: (cele) care adorm prin cntec i vestesc (coacerea holdelor!? n.n.); C: DR- a dormi, DS, p. 330b; g(a)- care merge, care cnt; icch- (I-) a trimite, a anuna, DS, p. 130b, 132b; 24 iulie, Drgaica, este ziua destinat srbtoririi coacerii grnelor; Drgaicele sunt o categorie de Iele care se rzbun pe oameni oprindu-i cu ap clocotit (V. Kernbach, Dicionar de mitologie general, Edit. Albatros, Bucureti, p. 159b); dar, Ielele pedepsesc omul dup ce l-au adormit cu cntecul i cu vrtejul horei (V. Kernbach, Dicionar de mitologie general, Edit. Albatros, Bucureti, 1995, p. 256b); dup cum se poate constata, etimologic, Drgaicele au ntradevr caracteristici de Iele; D: GET P: GITA, GITI S: cei care cnt, cei care celebreaz [zeii]; C: gita- cntat, celebrat; giti- DS, p. 229 a/b; (vezi geii cu aceeai semnificaie posibil);
fior al iubirii; n realitate, el este doar vestitorul unor evoluii i transformri n plan fizic i psihic pentru persoana uman; recunoatem n dualismul bine-ru al acestei zeiti o caracteristic a tuturor zeitilor de sorginte indo-european, gestionari ai unor energii universale; n cazul Zburtorului, nuana de personaj negativ este sugerat doar de faptul c, prin intervenia lui, Zburtorul tulbur un echilibru individual, creaz premisele unei situaii cu evoluii posibil destabilizatoare sau dramatice; i totui, Zburtorul este firesc s vin, este un personaj ateptat, cu toate tensiunile pe care le genereaz, imposibil de evitat;
155
D: GORGAN P: GO(A)R(C)GHAN(A) S: [formaiune de] pmnt masiv tratat cu respect/ onorat; (fig.n.n.) movil, deci: gorgan: movil tratat cu respect!; C: gopmnt, DS, p. 234a; ARC- a onora, a trata cu respect, DS, p. 79b; ghana- compact, dens, masiv, ntreg, DS, p. 239b; se tie c gorganele sunt morminte scitice specifice acestor triburi i altora de sorginte asiatic; din acest motiv, credem c etimologia gsit (movil tratat cu respect!) este sugestiv i, n consecin, corect; D: HURLALIA/ DIHO(R)NIA P: HU(U)R(U)LALIA/ DI-H(A)-OR-NI(H)-TSA S: a chema cu sfidare/ a provoca cu glas mare/ voce tare i a (sur)prinde/ a evidenia ce este ascuns [vicii, slbiciuni, defecte (n.n.)]; C: H- a chema, a chema cu sfidare, a provoca, DS, p. 891; uru-mare, larg,; excelent,; pmnt; drum, (fig.)tare, DS, p. 160b; LA- a prinde, (fig.) a surprinde; a evidenia; DS, p. 614b; LI- a (se) ataa, a adera; disprut, ascuns; DS, p. 616a; DI-H(A)-OR-NI(H)-TSA, nseamn n skr. dorina de a exclude prin chemare/ strigare i a pune [pe cineva] n afara locului/ comunitii; vezi: DI- dorina, intenia (de a da); a sacrifica, a acorda; DS, p. 306a; HA- a abandona, a prsi, a lsa, a expulza, a nltura, a evita, a exclude; DS, p. 887b; r-, raa chema, a striga, a cuta, DIE, p. 781; nih- negare, absen, privaiune, n afar de, dispariie, DS, p. 359a; tsa n i-e semnific loc; comunitate; srbtoarea corespunde cu Lsatul secului de Pati n calendarul cretin; semnificaiile aflate se potrivesc pe deplin ritualului pgn din aceast noapte cnd pe dealuri se aprind focurile pentru alungarea spiritelor rele ale iernii sau arderea a ce a fost ru n perioada trecut; n aceast noapte flcii strig, de lng focurile aprinse, n gura mare/ ironizeaz pe cei care au rmas necstorii sau au svrit fapte contrare ordinii sociale i morale a comunitii; totul este o provocare i o dorin de a lsa n urm ceea ce a fost ru n perioada anterioar; vezi i cuvintele romneti: a urla, dihonie etc.;
156
Lucian Cherata
D: IASMA P: IASMA S: [zei] care vine i mprtie fericire cereasc; C: I- a merge, a veni, a fi pe cale s, DS, p. 130b; AS- a lansa, a arunca, a mproca, DS, p. 99b; ma- (MAD-) a fi bucuros, a fi excitat, a exprima fericire celest, DS, p. 546b; D: IELE(LE) P: IEL(I)E S: (zeie) care sunt pe cale s vin, se apropie/ sosesc, dar se ascund/ nu se vd; C: I- a fi pe cale s vin, DS, P. 130b; e- a se apropia, a sosi, a intra, DS, p. 164b; LI- care se ascunde/ dispare/ retrage/ este absorbit, DS, p. 616a; D: IENE, ENE P: IENE, E-NE S: cel care se apropie/ vine/ sosete i este chemat/ condus/ ndrumat/ ghidat; C: I- a fi pe cale/ s vin, DS, p. 130b; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; ne(ya)- care trebuie ghidat/ condus/ guvernat/(fig.n.n. chemat); care trebuie pus ntr-o situaie, DS, p. 392b; formula Iene Caloiene se refer la ritualul n sine, prin care Caloianul (mort/ adormit!) este purtat/ condus i sosete n cadrul unui ritual bine conturat. n mitologia popular romneasc exist i personajul Mo Ene, personificare a zeului somnului, echivalent al lui Morfeu din mitologia greac. (Ene cel care sosete chemat, Mo Ene care vine pe la gene etc.). n fapt, ritualul Caloianului ncearc trezirea la via a personajului n prima parte a scenariului metaforic; D: ILEANA COSNZEANA P: ILEANA KOSIINDHIANA S: [cea care] rmne nemicat cnd te apropii de ea i [aduce] bucurii prin aprinderea focului la ateptarea/ apariia sa; C: IL- a se ine, a rmne imobil, DS, p. 132b; e- a se apropia, a intra n acelai statut, DS, p. 164b; -ana, -ina, -ena, -una, -ona agent al aciunii/ strii n limba sanskrit; ko pluralul de la ka bucurie, fericire, DS, p. 170b; SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; INDH- a
157
aprinde, a strluci, DS, p. 130a; I- a veni, a merge, a fi pe cale s vin/ apar, DS, p. 132a; dup cum se observ, Ileana Cosnzeana are atribute/ prezen de zei prin nemicare, strlucire etc.; n nopile de Snziene (corect Sindhiene n.n.) se aprind focuri pe dealuri n ateptarea acestor zeie; n aceast logic: Sindhiene zeie dacice care apar la aprinderea focurilor n ateptarea lor; D: JUNE P: J(I)-UN-E S: [cel care] vine s pstreze i s preuiasc [tradiia]; C: JI- a nvinge, a cuceri; a pstra, DS, p. 263b; un- ridicare, punere sus; (fig.) preuire, PIE (n.n.); e- a sosi, a veni; a intra n acelai statut, DS, p.164b; D: JOIMARI P:JI-OJ-MA-(A)RI S: [cei care] nving prin energie i exprim bucuria cereasc prin raze [ale Soarelui]; C: JI- a nvinge, DS, p. 263b; oj(as)- for fizic, energie, DS, p. 169a; ma- (MAD-) a fi bucuros, a fi exaltat; a exprima bucurie cereasc, DS, p. 546b; araraz, pl. ari-, DS, p. 78a; este vorba despre nite zeiti ale (re)nvierii naturii, gestionare ale razelor solare n perioada premergtoare acestui eveniment; Joimarii dacici au devenit Joia Mare cretin; D: LER, P: L(I)-AR, LI-(A)R, L(I)-ER S: [cel care] face s adere, ataeaz, care te face s crezi (i determin credina); C: ler/ ve-ler (refren din colindele maramureene); lar, lir, ler (!), (zeu) n care crezi (fig.n.n.), iar vil(i)er cel care te ndeprteaz (te lipsete) de credin (particula vi are rol de negaie); n aceast accepie, refrenul: lerui, ler! semnific invocarea divinitii: Doamne, cel n care cred!, Doamne, Dumnezeule! etc., iar refrenul: Ve-ler-im i ve-ler, Doamne! poate semnifica: M-am ndeprtat de Tine, Doamne!; vezi i zeitatea
158
Lucian Cherata
roman lar zeitate ocrotitoare a casei, familiei etc.; vezi i man cu semnificaie asemntoare; D: LIN, P: LI-(I)N S: cel care ader/ recunoate/ este absobit/ este convins, crede (n.n.) (vezi LI- (20)); C: lin (refren din cntrile/ colindele/ textele arhaice romneti); posibila etimologie li(i)n; D: MANEA P: MANEA S: apropiat/cu acelai statut n credin/ gndire; C: MAN- gndire, credin, imaginaie, consideraie, onor, speran, DS, p. 550a; e a (se) apropia, a intra n acelai statut, DS, p. 164; D: MANOLE P: MAN-ALI S: cel care se retrage/ se ascunde n/ este absorbit de credin/ este deasupra.../locuiete n...; C: vezi explicaiile anterioare pentru MAN -, dar i LI a se ataa, a se pune deasupra, a se ascunde, a se face nevzut, care locuiete n, DS, p. 124a; D: MARCU P: MA-(A)R-KU S: [cel] care leag bucuria gsit de fericire; C: ma- a-i gsi bucuria, DS, p.546b; ar- a potrivi, a altura, a lega, a construi, a aduga, a plcea , DIE-GK, p. 48 ; kupmnt, DS, p. 196a; D: MCINICI P: MACI(I)NICCH-I S: [cei]care triesc bucuria ritualului/ aranjrii i [i] doresc prezena/ vin/ particip [moii]; C: ma- (MAD-) a fi bucuros, a fi excitat, a exprima bucurie celest; DS, p. 546b; CI- a acumula, a aeza, a aranja; (fig.)
159
a respecta o ordine prestabilit/ un ritual (n.n.); ING- a (se) muta, a (se) pune n micare; (fig.) a fi prezent, a veni, DS, p. 130b; icch- (v. I-) a dori, a atepta, a fi favorabil, a alege, a cuta, DS, p. 132b; I- a merge, a veni, a intra ntr-un statut anume; a participa, DS, p. 130b; tradiia se respect la 9 martie (Moii de primvar, dup stil vechi Echinociul de primvar debutul anului agrar; se fac colaci mpletii sub form de opt, fieri sau uni cu miere i nuc; D: MRIOR P: MA-(A)R(A)-TI-(I)-OR S: [cel] care i afl/ gsete bucuria n razele Soarelui ateptate; C: ma- (MAD-) a-i gsi bucuria, a fi excitat, DS, p. 546b; araraz, DS, p. 78a; I- a atepta, a fi favorabil, a alege, a cuta, DS, p. 132b; -or, -ar, -ir care execut/ desfoar o aciune anume, specializat (PIE.-n.n.); D: MNSTIRE P: MO-NA-ST-IR-E S: [locul unde] se elibereaz cel care este de neclintit n chemarea de a se apropia/a intra n acelai statut [de/ cu D-zeu]; C: MO- a elibera, DS, p. 577b; na- negaie i-e; stha-, sthiti- starea de nemicare/ stabilitate/ continuitate/ permanen, DIE, p....; IR- a pronuna, a reclama; a atrage, a fi apelat, DS, p. 133b; e- a se apropia, a sosi, a intra n acelai statut, DS, p. 164b; D: MO P: MO-(I) S: [cel care] este eliberat de dorin/ ateptare/ alegere/ cutare; C: MO- a elibera, DS, p. 577b; I- a dori, a atepta, a alege, a cuta, DS, p. 132b; cuvntul eliberare trebuie s aib o referire direct la sufletul care se elibereaz de trup i, pentru aceasta trebuie s fie ajutat pn reuete acest lucru; NOVAC NEAMUL NOVCENILOR Iancul Novak ntemeietorul neamului Novak cel Btrn fiul lui Iancu Novak
160
Lucian Cherata
Novak fiul lui Novak cel Btrn Iovan Iorgovan (Iovi, Iova), Gruia, Rusanda fiii lui Novak (dup N. Densuianu, Dacia preistoric, Edit. Meridiane, Bucureti, 1986, p. 638); D: NOVAC/ NOVAC P: NOVAK S: cel tcut,cel ursuz, cel care vorbete puin/cel care nu vorbete, (fig.) cel interiorizat (n.n.); C: no- particul de negare a aciunii unui verb, DS, p. 394a; VACa rspunde, a recita, a povesti, DS, p. 624b; vakti- parol, discurs, DS, p. 620b; vakt- care vorbete, orator, om cu elocin, DS, p. 620b; D: NOVAC/ IANCUL P: IANKUL S: cel venit/ nscut ntr-o familie nobil; C: I- a fi pe cale s cad/ s vin, DS, p. 130b; ana- suflu; AN- a sufla, a respira, DS, p. 26b; kul(a)- ras, familie, trib, cast, familie nobil, aparinnd unei familii nobile, DS, p. 199b; D: NOVAC/ IOVAN P: IOVA(A)N S: cel care este/ triete; C: IO, YO cel care sunt/ este, DS, p.....; V- a sufla, a sufla pe, a rspndi, a mprtia, DS, p. 635b; -(i)an agentul unei aciuni n skr.; D: NOVAC/ IORGOVAN P: IO(A)RGOVAN S: [cel care este] onorat i guverneaz/ ca i conductor onorat; C: argha-valoare, pre, DS, p. 79b; ARG- a onora, a trata cu respect, a considera, DS, p. 79b; AV- (OV-, UV-, IV-) a proteja, a guverna, DS, p. 84b; deci: IOVAN IORGOVAN [cel care] triete ca i conductor onorat (n.n.)60;
Vezi similitudinea Iovan Iorgovan Hercule propus de Nicolae Densuianu n Dacia preistoric (op. cit., p. 308 i urm.); chiar denumirea
60
161
D: NOVAC/ GRUIA P: GRUJJA S: [cel care] prin cntec te determin s renuni [la o aciune anume]/ cel care te vrjete prin cntec; C: G- a cnta, a invoca, a recita, a zice, DS, p. 233b; ujjacare delas, care renun, care abandoneaz, DS, p. 136a; jgarti- (G-) a se trezi, a fi adormit, a adormi; a supraveghea, a pzi; vigilen, DS, p. 261; D: NOVAC/ RUSANDA P: RUSA(A)NDA S: strigt legat de respiraia dat (vom reveni n cele ce urmeaz asupra acestei prime etimologii!); C: SI-, SO-, S- a lega, DS, p. 826b; AN- a respira, a sufla, DS, p. 26b; RU- a striga, a urla, a face zgomot, a striga tare, a bzi; DS, p. 606b; DA- care d, care acord, care confer, DS, p. 296a; dei etimologiile aflate pentru neamul Novcenilor sunt plauzibile i rezonabile, nu putem trece mai departe fr s remarcm, la aceste etimologii, densitatea referirilor la suflu/ suflare/ respiraie (V-, AN- ) i a celor referitoare la lipsa sau prezena cuvntului/ cntecului/ strigtului (VAC-, G-, DA-, RU-), fapt care ne determin la o ncercare de reconsiderare/ nuanare/ conceptualizare a celor artate/ susinute anterior, ca prim faz a unei ncercri de nelegere a sensurilor strvechi intuite pentru aceti eroi mitici; pornim de la observaia c este vorba de o ntreag dinastie de personaje legendare remarcabile prin vitejie i fapte asemenea semizeilor/ eroilor homerici; de la aceast observaie, concluzionm c vitejia, tenacitatea ca i angajarea eroilor Novaci n aciuni ntotdeauna positive raportate la binele comunitii umane sunt dovezi ale unei nzestrri/ energii superioare care transcende normalul; din acest motiv, idea de suflu/ suflare/ respiraie capt, n acest context, semnificaia de energie vital de sorginte transcendent, absena cuvntului - o acumulare de energie nc nemanifestat (dar cu valene poteniale!), iar prezena cuvntului,
Bile lui Hercule n zona n care Iovan Iorgovan a ucis balaurul de pe Valea Cernei nu este ntmpltoare ci corespunde unui cult local al unui erou cu atribute apropiate de cele ale lui Hercule etc.;
162
Lucian Cherata
strigtului, cntecului forme posibile de manifestare ale energiilor mai sus amintite; relund genealogia neamului Novak vom reconsidera nuanat semnificaia fiecrui personaj n ideea obinerii unor concluzii care s ne conduc la o veritabil mitologie romneasc; astfel, personajele neamului Novac ne apar dup cum urmeaz: IANCUL NOVAC posesor de neam nobil al unor energii latente de sorginte divin; NOVAC CEL BTRN motenitorul energiilor care intr, n acest stadiu, n patrimoniul genetic al neamului printr-o perioad de stabilizare, maturitate, btrnee etc. NOVAC motenitorul energiilor stabilizate i definite ale neamului Novac, cu destinul transmiterii/ proliferrii acestora n diverse variante, n perioada urmtoare; IOVAN IORGOVAN fiu al lui Novac, un Herakles al spaiului dacic, erou nvingtor al balaurului cu apte capete de pe Valea Cernei, ntr-un scenariu foarte asemntor cu uciderea de ctre Herakles a balaurului/ hidrei din Lerna; ntr-un cuvnt, un erou destinat sacrificiului pentru binele general uman; GRUIA LUI NOVAC fiu al lui Novac, un reprezentant al vitejiei excepionale a neamului su (el se lupt cu turcii care l leag n timpul somnului!), dar i un exponent al sensibilitii umane pe care o mnuiete prin intermediul cntecului n relaia cu cei din jur; prin cntec, ca variant a cuvntului dublat de sensibilitate, se trece spre utilizarea energiilor neamului ca logos, cu semnificaie special fiind vorba de un neam care generic poart numele novak tcut; RUSANDA LUI NOVAC fiic a lui Novac, simbol al cuvntului cu energii nalte (strigt), manifestare deplin prin logos a energiilor neamului din care face parte; n rezumat, mitologia Novcenilor se constituie din urmtoarele etape: I. Instituirea unei energii transcendente prin intermediul unei familii nobile; II. Stabilirea / conturarea/ dimensionarea acestor energii; III.Apariia de proliferare/ transmitere a energiilor motenite; IV.Transmiterea propriu-zis a energiilor neamului n variantele:
Memoria Daciei Preistorice dure;
163
1) Lupta pentru binele social/ general uman prin aciuni directe, 2) Vitejia n sine, dar i sensibilitatea dublat energie incantatorie cu efect n plan interuman; 3) Energie manifestat prin logos n raport direct proporional cu energia vital motenit; S nu uitm c toate aceste faze ale manifestrii n lume a energiilor se petrec prin indivizi aparinnd neamului numit generic NOVAK nu vorbete (skr. n.n.), simbol nu al necomunicrii ci al latenei unor potenialiti care urmeaz s se ntrupeze, n special prin ultimul personaj al neamului ca desctuare prin logos a energiilor motenite. Suntem n faa unei filosofii a faptei n slujba binelui, a sensibilitii i energiei n armonizarea relaiilor interumane i doar, n mod excepional, ca not discordant, printrun personaj feminin (dup o suit de cinci personaje masculine!), n faa variantei de manifestare a energiei divine prin logos. Nu este vorba de o etap, urmare logic a celor anterioare, ci de plasarea logos-ului pe acelai palier ca importan cu binele comunitii umane, prin aprarea de pericolele venite din afara ei, i cultivarea relaiilor interumane (prin sensibilitate/ muzic i aciune hotrt) ca prentmpinare a rului care ar putea veni din interior; poate, doar n acest context, este posibil manifestarea logos-ului, nu ca etap obligatorie ci doar ca posibilitate de manifestare, i n aceast variant, a energiilor divine motenite de cei tcui. Novacii trebuie s fie, mai nti, reprezentani ai spiritului de concentrare i introspecie deoarece sunt depozitarii i gestionarii unor energii care se manifest n tcere prin fapte i incantaii de armonizare a relaionrii umane i, doar n mod excepional, prin logos pur i aceasta numai ntr-o variant extrem: strigt pe msura energiei vitale transmise de strmoi. Novacii ne apar, astfel, ca reprezentani ai unei lumi eroice n gndire, simboluri ale unor valori i credine religioase n care nimic nu este eclectic sau sub zodia ntmplrii. Energie divin, responsabilitate, sacrificiu, demnitate, modestie, armonie, sensibilitate i logos sunt coordonatele acestei lumi legendar-eroice din mitologia romneasc.
164
Lucian Cherata
D: PAPARUDA P: PAPARUD(R)A S: zeule Rudra!; invocarea lui Rudra, zeul ploii la i-e; C: Paparuda, ca dans ritual, se ntlnete la mai multe popoare din Europa rsritean, sub urmtoarele denumiri: Do(n)dola la slavii sudici (srbi) vezi Dundulus, porecla lui Perun (zeu slav al ploii); Perperuna la grecii nordici, de la Perun (zeu slav al ploii); Paparuda la romnii sudici Papo Rudra (invocarea Zeule Rudra!, zeul tunetelor i fulgerelor61) M(m)rua la romnii nordici invocare a zeului Maruth, zeul norilor*; maruta- relativ la Marut, vnt, vntos, aerian; zeul vnturilor; Pentru argumentarea celor de mai sus, vezi: marutndolita agitat de briz, (maruth nor), DS, p. 565a; dolaoscilaie, balans, dolayati a balansa, dolitabalansat, dodhyate a scutura, a cltina, a zgli, a agita, a tremura, a face s cad din scuturat; a scutura violent, dodholascuturare, zglire, DS, p. 343a; vezi dodola chemarea ploii; scuturarea norilor (fig.) la slavii sudici; vezi i ig. maruth nor; rudra- numele unui zeu al furtunilor, devenit zeu al distrugerii i identificat cu iva; Marut fiul lui Rudra, DS, p. 607a; papo zeu, bunic, btrn venerat, n indoeuropean, papa! forma de vocativ; vezi i papo bunic n toate limbile neoindiene; D: PATRAGHIA P: PATTRA-GHIA S: cntarea/ celebrarea frunzelor/ naturii; C: pattra- frunz, petal, foaie, (fig.) natur, DS, p.400b; ghia- cntece, PIE (n.n.); D: POCIN, POMENIRE, POMAN; C: vom porni analiza de la observarea unor perechi de cuvinte: cin/ pocin, veste/ poveste, omenire/ pomenire, pas/ popas, stare/ postare man/ poman etc., pentru a evidenia mecanismul
Vezi Rudra-Maruth, zeul furtunii (V. Ker nbach, Dicionar de mitologie general, Edit. Albatros, Bucureti, 1995, p....);
61
165
impunerii semnificaiilor semantice n discuie; n sanskrit nu aflm nici un corespondent al particulei po- i, de aceea, vom cuta un echivalent n fondul indo-european, unde: p(i)- a vrsa; a pzi, a apra, DIE, p. 839; n cele ce urmeaz vom face o serie de observaii pornind de la semnificaiile cuvintelor propuse spre studiu: - veste informaie primar/ anun (n.n.); - po-veste informaie integral privind evenimentele derulate ntr-o perioad de timp raportate la un context dat (n.n.); (fig.) vrsarea/ curgerea tuturor ionformaiilor legate de evenimentele i contextul n discuie (n.n.); - kha-in-tsa regret, prere de ru raportate la o situaie dat (n.n.); - po-kha-in-tsa regret atitudinal cu manifestare permanent/ regret deplin (n.n.); (fig.) vrsarea/ curgerea tuturor regretelor posibile n mod permanent (n.n.); - om-en-ir-e mulimea oamenilor la un moment dat (n.n.); - po-(o)m-en-ir-e mulimea oamenilor care au fost cndva i se vorbete despre ei/ aducerea celor care au fost n contina/ memoria celor vii (n.n.); (fig.) vrsarea/ curgerea tuturor amintirilor despre cei care au fost (n.n.); - mai punem n discuie i alte exemple: pas/ po-pas ca evideniere a trecerii de la o stare la alta, antagonic; st-ar-e/ post-ar-e ca aciune de fixare/ evideniere ntr-o stare anume (n.n.); ma-na/ po-ma-na ca aciune de trecere de la a deine un belug la mprirea lui; n concluzie, utilizarea particulei i.-e. po-, semnific schimbarea unei stri/ situaii iniiale cu alta, astfel: - trecerea de la informaie parial la informaie total; - trecerea de la o stare temporal la o stare atemporal; - trecerea de la starea de uitare la cea de aducere aminte; - trecerea de la starea de micare la cea de repaus; - trecerea de la o stare virtual la o stare real, concret; - trecerea de la o stare de posesie la una renunare benevol la posesie; D: PARASTAS P: PA-RA-STHA-(A)S S: [unde] bei de la cel care d i rmi aezat;
166
Lucian Cherata
C: pa- care bea, care protejeaz/ apr, DS, p. 395b; r- care d, DS, p. 602; stha-/ sthiti- faptul de a sta/ a rmne (30), (31); AS- a fi aezat, a se aeza; a fi, a exista; a locui; a fi pe cale s; a se gsi; a nceta, DS, p. 127b; D: PILEATI P: PA-LI-ATI/ PHAL-I-ATI S: [cel] care apr/ protejeaz dar st retras, separat de ceilali/ [cel] care strlucete/ reflect lumina i este separat de ceilali; C: PHAL- a strluci, a reflecta lumina,DS, p...; PA- care protejeaz, care pstreaz, care apr, care bea, DS, p. 395b; LI- care se ascunde/ se retrage/ este absorbit, DS, p. 616a; ati- a trece (timp), a parcurge (distan), a depi, a separa, DS, p. 17b; foarte probabil c este vorba de clasa rzboinicilor; D: PRAZNIC P: PR-AS-(I)N-ICCH S: a mulumi pe cei aezai care sunt prezeni pentru a anuna/ a chema/ a comemora [pe cei mori]; C: P- a umple, a satisface, a mulumi; a fi plin de, DS, p. 447b-448a; AS- a fi aezat, a se aeza; a fi, a exista; a locui, a fi pe cale s; a se gsi; a nceta, DS, p. 127b; IN(G)a se muta, a se pune n micare; (fig.) a fi prezent, a veni; a face s produc, DS, p. 130b; icch- (I-) a trimite, a anuna, a chema; (fig.) a comemora (n.n.); D: PRSLEA P: PR-IS-LI-A S: [cel] care satisface ateptrile/ [cel] care mulumete cu modestie i este dorit pentru valoarea sa; C: P a umple, a satisface, a mulumi, (a fi) plin de, DS, p. 447b-448a; I- a dori, a atepta; a fi favorabil; a alege, a cuta; a fi dorit/ cerut/ recomandat; a fi preferat/ inut pentru valoare, DS, p. 132b; LI- a se ataa, a adera; a se terge, a dispare; faptul de a se ascunde, DS, p. 616a; D: PREOT P: PR-E-O-TEJO
167
S: [cel] care te umple cu lumin prin apropierea sa; C: P- a umple, a satisface, a mulumi, (a fi) plin de, DS, p. 447b-448a; e- a se apropia, a sosi, a intra n acelai statut; (fig.) a fi asemenea, DS, p. 164b; o- cu, DIE, p. 772; tejo- izbucnire de lumin/ glorie; luminos/ strlucitor/ clar, DS, p. 289b; D: PRESCURE P: PR-ES-KU-(A)R-E S: [pine sub form de] roat care l mulumete pe cel care vine din pmnt s ne vorbeasc i s fie asemenea nou/ alturi de noi; C: P- a umple, a satisface, a mulumi, DS, p. 447b-448a; kupmnt,DS, p. 196a; ari- roat, disc, DS, p. 78b; e- a se apropia, a sosi; a intra n acelai statut; (fig.) a fi asemenea, DS, p. 164b; D: PRISTOLNIC P: PR-IS-TOL(A)N(A)-IK() S: [prin] care se mulumete i se favorizeaz nlarea/ preuirea [celui mort] prin gnd/ ateptare; C: P a umple, a satisface, a mulumi, (a fi) plin de, DS, p. 447b-448a; I- a dori, a atepta; a fi favorabil; a alege, a cuta; a fi dorit/ cerut/ recomandat; a fi preferat/ inut pentru valoare, DS, p. 132b; tolana- ridicare, a nla; cntrire, DS, p. 290a; IK- a privi, a remarca; a gndi, a atepta, DS, p. 133a; D: RUSALII(LE) P: RASALILA S: frumuseea/ eleg(a)na/ esena dansului adoraiei (naturii! n. n); C: rsa- a unui dans rustic al lui Krishna i Gopi; un fel de cntec, DS, p. 605 b; lil- joc al dragostei/ adoraiei, graiei, farmecului, DS, p. 616a; vezi, n India de Nord, Rasalila dansul iubirii lui Krishna srbtoare a naterii lui Krishna; rasa elegan/ savoare/ esen, DS, p. 600b; Rusaliile trebuiesc asociate ntotdeauna cu dansul Kluului, ritual al regenerrii naturii, al nsntoirii celor bolnavi, al refacerii echilibrului natural perturbat anterior etc.; n aceast accepie i n acest context, Rusaliile apar ca
168
Lucian Cherata
un ritual mitico-magic al adoraiei, respectului i comuniunii omului cu natura; D: SAMADIVA P: SAMA-DEVA S: asemntor lui D-zeu, zeu, zei, DS, p. 786 a; C: vezi n mitologia romneasc Samadiva, zei rzbuntoare, cu puteri malefice etc., vezi, mai plauzibil, AM- a distruge, a ucide, a suprima, DS, p. 717 b; care conduce la interpretarea zeia care ucide/ distruge, echivalent cu zei rzbuntoare; vezi i sam-MA-deva- a avea aceeai dimensiune, a fi egal cu o zei, DS, p. 813 b; D: SANOSTOS, P: SANATANA S: venic/ etern/ nemuritor; C: cuvnt arhaic aprut n colindul Cristos sanostos; sana- care dureaz mult timp, santana- etern, nemuritor, DS, p. 774a; vezi i lat. sano sntos; D: SATANA P: SA-TA-NA S: [cel care] este legat de distrugere [i este] asemeni Soarelui; C: S- a lega, DS, p. 826b; ta- (TAD-) a distruge, a rupe, a rni, a despri, a bate, a pedepsi; DS, p. 273b-274a; inaprin, rege; soare, DS, p. 131b; D: SAVELIO P: SAV(A)ELYO S: [cel care] este/ rmne neclintit/ nenduplecat cnd d ordin; C: sava- incitare, ordin; EL-, IL- a se ine, a rmne imobil/ nemicat, nenduplecat (fig.!), DS, (57); yo-, ya- cel care sunt/ este, DS, p. 581a; nume dacic presupus a desemna un zeu al rzboiului; oricum, numele Savelio sugereaz portretul unui conductor/ comandant dur; D: SRINDAR P: SA-(A)R-IN-DA-(A)R S: [(cel) care face ca] n totalitate s fie prezent cel pentru care se d;
169
C: sa- cu totul, n totalitate, DIE; -ar-, particul skr. care presupune efectuarea unei aciuni asupra unui subiect concret (n cazul de fa este vorba de aciunea verbelor a fi i a da cu sensul de a face s fie prezent i a i se da n.n.); -ar, ca particul n finalul unui cuvnt, semnific n skr. derularea unei aciuni specifice unui domeniu sau o specializare bine definit; ING- a se muta, a se pune n micare; a veni, a face s produc; (fig.) a fi prezent, DS, p. 130b; dacare d/ acord/ confer; care indic, DS, p. 296a; D: SIBYLLA P: SIBHI(I)LLA S: [cea] legat inseparabil de credin/ de team (determinat de credin! n.n.); C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; IL- a se ine, a rmne imobil; DS, p. 132b; LA- a prinde, DS, p. 614b; BHI- a crede, a se teme, a fi nspimntat, DS, p. 532b; bhi- fric, spaim, DS, p. 532b; D: SINDIENE(LE) P: SI(I)NDHIENE S: aprinderea focului este legat de apariia/ venirea lor/ [cele] care au apariie strlucitoare; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; INDH- a aprinde, a strluci,DS, p. 132a; I- a veni, a merge, a fi pe cale s vin/ apar, DS, p. 132a; este tiut faptul c n noaptea de Snziene se aprind focurile n ateptarea acestor zeie; corect Sindiene, dar n timp s-a produs o suprapunere de sensuri cu pluralul de la Snziana datorit asemnrii fonetice; n mod normal, Snziana (Sancta Diana) trebuie asimilat cu Sfnta Maria Mic, conform tabelului de coresponden a srbtorilor pgne i cretine din prezentul studiu; D: SMBRA P: SI- (I)M(A)-BRU S: a lega, n acest fel, cele vorbite/ hotrte; C: SI- a lega, DS, p. 826b; ima- (idam-) acesta, n acest fel, DS, p. 132b, p. 131a; BR- a povesti, a declara, a vorbi; a judeca cu responsabilitate, DS, p. 521b; este o srbtoare care
170
Lucian Cherata
marcheaz ritualul plecrii oilor la munte; aici se stabilesc/ hotrsc conveniile ntre proprietarii de oi i ciobanii care pleac la munte; D: SNANDRU P: SI-(I)N-AN-DR-UH S: zi nchinat Soarelui care se ridic i se disperseaz n reflectarea lui; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; anmicare de depire/ scoatere, (n.n.), (PIE); D- a se mpri, a se sparge, a se face bucele-, a se dispersa/ disipa/ diviza, DS, p. 322b; H- a nelege, a reflecta; a considera, DS, p. 163a; corespunde srbtorii cretine Sfntul Andrei; D: SNARHANGA P: SI-(I)N-AR-HA-(A)N-GA S: zi nchinat Soarelui ucis dar care se mut/ pleac/ dispare; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; ar- a potrivi, a altura, a lega, a construi, a aduga; a plcea, DIE-GK. P. 48; ha- a distruge, a ucide; anmicare de depire/ scoatere, (n.n.), (PIE); gacare merge, care pleac, care se mut, care se gsete n, care caut, care se raporteaz la, care este destinat; ga-, ghia- a cuta; cntece, (n.n.), PIE; este astzi srbtoarea cretin Sfinii arhangheli Mihail i Gavril; D: SNCOSTA P: SI-(I)N-KO-STHA S: zi nchinat Soarelui pentru bucuriile date de stabilitatea lui/ pentru faptul c nclzete constant; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; ko-, pluralul de la ka- fericire, bucurie; stha-, sthitisituaia de stabilitate, constan, reper etc., DIE, p...; corespunde srbtorii cretine Sfinii Constantin i Elena; D: SNED(R)U P: SI(I)N(A)EDHU S: [zi] legat/ nchinat soarelui i prosperitii/ ocrotirii pmntului;
171
C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; EDH- a prospera, a ocroti pmntul, DS, p. 167b; vezi i edhas- prosperitate; remarcm faptul c atributele zeului srbtorit (Soarele!) sunt consonante cu cele ale zeiei greceti Demeter zeia neagr/ zeia pmntului i a fertilitii acestuia; D: SNGEORZU P: SI-(I)N(A)-GE-OR-SU S: [zi] legat/ nchinat soarelui din spaiu chemat s creeze; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; ge(ha)- spaiu; peter subteran, DS, p. 535a; r- a striga, a chema; a cuta; DIE, p. 781; SU- a crea, a procrea, a produce, a nate, (fig.) a reface, DS, p. 856b; nu este altceva dect Sfntul Gheorghe cretin; D: SNICOAR P: SI-(I)N(A)-NI-KO-AR S: [zi] nchinat soarelui care nclzete, dar nu mai are putere; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; ni-, ne- particule de negare n skr.; k- ascuit; iute/ ardeiat, (fig.) cu putere; precis/clar/ luminos, DIE, p. 541; -ar- particul i-e care marcheaz o aciune concret desfurat n realitate (n.n.); n mitologia romneasc, Sntoader i Snicoar marcheaz echinociile de primvar i de toamn (dup calendarul vechi!) ei fiind considerai a fi doi frai care apr lumea, primul la miazzi, iar cellalt la miaznoapte etc.62); D: SNLAZR P: SI-(I)N-LA-SA-(A)RA S: zi nchinat Soarelui care prinde/ lumineaz/ nclzete totul cu raza sa C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; LA- a prinde, DS, p. 614b, sa- totul,tot, toat, toi, toate, i.-e.; araraz, DS, p. 78a; este Sfntul Lazr cretin;
Cf. N. Densuianu, op. cit, p. 116: Sn Toader i Sn Nicoar/ Stau de straj la hotar;/ Unul st la Miazzi, cellalt la Miaznoapte...;
62
172
Lucian Cherata
D: SNMARA P: SI-(I)N-MARA S: zi nchinat Soarelui care este ucis/ adormit; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; mra- a ucide; (fig.) a adormi, DS, p. 565a; este vorba despre Sfnta Maria Mare Adormirea Maicii Domnului; D: SNICOL P: SI-(I)N-ICCH-OL S: zi nchinat Soarelui care ateapt nemicat/ imobil; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; icch- a dori, a atepta, a fi favorabil, a alege, a cuta, DS, p. 132b; OL-, AL-, IL- a se ine, a rmne imobil/ nemicat (57); este vorba despre Sfntul Nicolae; D: SNPETRU P: SI-(I)N(A)-PE-TR-UH S: [zi] nchinat soarelui care nclzete pentru ce poate fi gustat cnd el trece (mpins); C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; peya- (PA-) care este de but, care poate fi gustat, DS, p. 448a; T- a traversa, a trece, DS, p. 288b-289a; H-, uhya- a mpinge, DS, p. 163a; corespunde srbtorii cretine Sfntul Petru; D: SNTILIE P: SI-(I)N(A)-TI-(I)L-I-E S: [zi] nchinat soarelui care neap/ fulger pe cel ce rmne/ este nemicat (norul!) i l determin s mearg, s soseasc; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; TIJ- a nepa, a excita, a incita, DS, p. 283b; IL- a rmne imobil/ nemicat, DS, p. 132b; I- a merge, a veni, a fi pe cale s, DS, p. 130b; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; corespunde srbtorii cretine Sfntul Ilie; D: SNTION, SNTIOM P: SI-(I)N(A)-TI-OM-UH S: [zi] nchinat Soarelui care nclzete locul unde are neles silaba sacr OM (Vrful OMU! n.n.); C: SI- (S-) a lega, DS, p.
173
826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; TIJ- a nepa, a excita, a incita, DS, p. 283b; on-, om- silaba sacr OM, DS, p. 169a; (vezi echivalena on- cu om-, on-kara i om kara etc.); Obs.: n textele arhaice referirile sunt la Sntionu i nu la Sntion, fapt care conduce spre etimologia sanskrit; este srbtoarea cretin Sfntul Ion; D: SNTOADER P: SI-(I)N(A)-TODA S: [zi] legat/ nchinat Soarelui care incit/ mpunge/(fig.) dogorete/ nclzete cu putere; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; toda- a nepa, a mpunge, a incita; durere care zvcnete, junghi, DS, p. 290a; n aceast zi nu se lucreaz cu caii etc.; D: SINTOMA P: SI-(I)N(A)-TO-(A)MA S: [zi] nchinat Soarelui care este cel care produce bucurii/ face plcere/ mulumete/ satisface; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b, TO- a satisface/ mulumi/ face plcere/ produce bucurie, DS, p. 290a; ama-cel/ cea care, DS, p. 73b; este vorba de Duminica Tomii, prima duminic dup Pate; D: SNTEODA P: SI-(I)N-TEJO-DA S: zi nchinat Soarelui pentru izbucnirea de lumin transmis; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; tejo- izbucnire de lumin/ glorie; DA- a da, a acorda, a transmite, DS, p....; este Sfnta Teodora cretin; D: SNVARA P: SI-(I)N-VA-(A)RA S: zi nchinat Soarelui care i sufl raza; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; VA- a sufla, a simi, DS, p. 635b; araraz, DS, p.
174
Lucian Cherata
78a; corespunde srbtorii cretine Sfnta Varvara; vezi calendarul dacic dublat de cel cretin; D: SNZIANA P: SI-(I)N(A)-SU-ANA S: zi nchinat Soarelui care respir bine/ (re)nate frumos; (fig.) nclzete agreabil; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; su- bine, bun, frumos, agreabil, convenabil, DS, p. 840b; ana- suflu; (fig.) via; AN- a sufla, a respira; (fig.) a tri, DS, p. 26b; este vorba de Sfnta Maria Mic - Naterea Maicii Domnului; D: SOLOMONAR P: SOLOMANAR / SO-LO-MAN-AR S: cel care face legarea prului/ cel care leag i prinde [realitatea] prin credin; C: SO-, S- a lega, DS, p. 826b; loman pr (al corpului), DS, p. 619a; pentru daci, dar i ulterior, pn aproape de zilele noastre, au existat solomonarii, posesori ai unei tiine amanice strvechi obinut printr-o iniiere ndelungat i laborioas; simbolul legrii prului, la daci ca i la ali indo-europeni nsemna iniiere, noblee i puritate, dar i sntate, vigoare, energie, for; purtarea brbii i a pletelor era semn al apartenenei la o cast superioar (preoii/ regii sau rzboinicii); legarea prului nsemna iniierea unui rzboinic, dar, n alte cazuri, vindecarea de o boal, ispirea unei pedepse morale etc.; pornind de la SO-LO-MAN-AR aflm un alt posibil neles: cel care leag i prinde [realitatea] prin credin; D: SURA P: SU-RA(H) S: care produce separare/ desprire; care desparte; C: S- a produce, a crea, DS, p. 856b; RAH- a separa; abandonat, prsit, solitar, DS, p. 601b; sura are sensul de culme, deal etc.; Sura de Aur n Munii Istria, Sura n Gorj etc; D: SURATE P: SU-RA(H)-TE
175
S: [cele] care produc separare/ desprire/ dezbinare aici/ n lume; C: S- a produce, a crea, DS, p. 856b; RAH- a separa; abandonat, prsit, solitar, DS, p. 601b; te-, ta-, (tad-) dat, aici jos, n lume, DS, p..271a; D: ERCAN P: A(A)RCAN S: cel care distruge ceea ce este/ trebuie s fie respectat; C: a- care distruge, DS, p. 711b; ARC- tratat cu respect/ onorat, DS, p. 79b; -(i)an, agentul unei aciuni n limba sanskrit; ercanii erau vrjitorii dacilor (diferii de solomonari!), de obicei practicani ai magiei negre, cu faim n general negativ; D: TIMA P: STHIMA S: [zeia] care vine i mprtie/ mparte bucurie/ fericire pstrndui originea cereasc; C: sthi(ti)- stare, stabilitate, pstrare a stabilitii, i-e, DIE; p. I- a merge, a veni, a fi pe cale s; a intra ntr-un statut anume, DS, p. 130b; ma- (MAD-) a fi bucuros, a fi excitat, a exprima fericire celest, DS, p. 546b; D: TARABOSTES P: TA-RA-BHU-ST-ES S: [cel] care desparte i d pmntul care st/ [cel] care parceleaz i distribuie pmntul nemuncit (n.n.); C: ta-(TAD-) a rupe, a rni, a despri;a bate, a pedepsi, DS, p. 273b-274a; ra- care d, DS, p. 595a; bh- pmnt; sthitistare, stabilitate, pstrare a stabilitii, i-e, DIE; p.867b, 869b; vezi i BHU- care a fost, care este, care va exista, care a devenit, care conduce la [cel] care mparte i distribuie ceea ce exist stabil (n.n.); D: TRAC P: TR-AC S: [cel care] trece/ traverseaz mndru;
176
Lucian Cherata
C: T- a traversa, a trece, DS, p. 288b-289a; AC- (AC-) a merge, a saluta, a produce; nfrumuseat, ornat, ndreptat, ridicat, fardat; (fig.) mndru (n.n.), DS, p. 9a; D: TRICOLICI/ PRICOLICI P: TRI-KOL-ICCH-I S: [cel] care face trei salturi/ se d de trei ori peste cap i vine s-i ndeplineasc dorina; C: tri- trei (skr.); kolocol, salt, rostogolire, (n.n.), PIE; icch- (I-) a dori, a atepta; a fi favorabil; a alege, a cuta; a fi dorit/ cerut/ recomandat; a fi preferat/ inut pentru valoare, DS, p. 132b; (vezi i V. Kernbach, Dicionar de mitologie general, Editura Albatros, Bucureti, 1995, p. 512a; D: VASILCA P: VASILKHA S: cel care se mbrac i rmne nemicat n incinta/spaiul/petera sa; C: VAS- a se nveli, a se mbrca/ a locui, a sta, a rmne/ a strluci, DS, p. 633a; IL- a se ine, a rmne imobil, DS, p. 132b; kha- cavitate, col, spaiu, vid, peter/ munte (fig.), DS, p.219; este o srbtoare a chemrii belugului care urmeaz s vin; astfel, cel care se mbrac i rmne nemicat n incinta/ spaiul/petera sa este, simbolic, viitorul fruct rezultat din florile dalbe (care s-au deschis/ spart/ nflorit/ rodit!); nu excludem posibilitatea i a unei alte semnificaii care se suprapune peste cea rezultat mai sus, anume legat de personificarea zeului Siva Vasilca prin ritualul cu acelai nume, cu mare probabilitate zeul indoeuropean Shiva, n cazul de fa Shiva, cel care st n spaiul su; este cunoscut faptul c zeul Shiva este att posesorul energiilor creatoare/ generatoare ale lumii, dar i a energiilor distrugerii acesteia i, din acest motiv, invocarea lui are dubl conotaie: apelul pentru susinerea germinaiei/ regenerrii naturii, dar i teama de o posibil rzbunare/ distrugere atunci cnd zeul este suprat de ceva; cele dou interpretri sunt complementare, dac admitem c, n timpul germinaiei, energiile creatoare ale zeului se afl deja n seminele/ fructele care rodesc; ieirea acestor energii (a zeului!) din semine i fructe nseamn, n concepia omului agrar, distrugere,
177
moarte, pieire etc; Siva poate avea i o alt interpretare, anume: SIa lega; va- (iva-) pe moment, de unde Siva Vasilka a te lega pe moment de cel care rmne nemicat/ imobil n incinta/ petera sa; dar SINICOL zi nchinat Soarelui care ateapt nemicat/ imobil, fapt care ne conduce la ideea c ritualul Siva Vasilka este o invocare a Soarelui de a nu mai rmne nemicat/ imobil n incinta/ petera sa; observm c Sinicol (Sfntul Nicolae) marcheaz momentul dinaintea solstiiului de iarn iar Siva Vasilka este un ritual imediat urmtor acestui ritm cosmic pentru ca Soarele s-i manifeste din nou energiile binefctoare; rezultatul acestei invocri este prima zi dedicat cultului solar, anume: ziua n care astrul zilei lumineaz Vrful Omuh, Sntiomuh/Sntionuh etc.; n spaiul romnesc, este posibil suprapunerea semnificaiilor indicate mai sus, derulrile ritualurilor Vasilka n diferite zone lsnd posibilitatea unor interpretri diferite63; D: VRCOLACUL P: VRK(A)-(K)OL-AC S: lup ncolcit/ sub form de colac; C: vka- lup, DS, p. 689a; foarte posibila etimologie a cuvntului romnesc vrc(a) (k)ol ac lup care mnnc luna/ ncolcit pe lun; vezi i kol ac, cu etimologia corespunztoare (225); (explicaia eclipselor de lun n credina popular romneasc n.n.); D: VERSHUI P: VARSH(A)-UI S: a face urri, a onora; C: V-, varati a ploua, a stropi, a ura belug, a binecuvnta, a onora, a se nchina (fig.), DS, p. 691b; D: VOIEVOD, VOD P: VA-I-E-VODHUM, VODHUM S: pentru cele spuse vine cu statutul de conductor/ conductor;
Ritualul Siva ntlnit la iganii din Brgan conduce spre nterpretarea care implic zeul indian Shiva, iar ritualurile Siva Vasilka din Moldova conduc spre invocarea Soarelui dup cum am artat mai sus etc.;
63
178
Lucian Cherata
C: va (iva) pentru cele spuse, n aceeai manier; DS, p. 620a, p. 132b; I- a merge, a veni, a fi pe cale s; a intra ntr-un statut anume, DS, p. 130b; e- a veni, a se apropia, a intra n acelai statut, DS, p. 164b; vodhum- (VAH-) a conduce, a dirija; a pune n micare; DS, p. 700a, p. 635a; dup cum se vede, nu este vorba despre o etimologiie slav ci una dacic; voievodatul este form specific de organizare dacic, doar cnezatul este specific slavilor; existena doar la romni, ca form de organizare specific dacilor, a voievodatului arat nc o dat de ce Transilvania sub dominaie maghiar a fost voievodat i nu regat, cnezat, arat etc.; D: ZNA P: SI(I)NA S: [zei] legat de soare/ n legtur cu un cult solar; C: SI- (S-) a lega, DS, p. 826b; ina- rege, prin, soare, DS, p. 131b; D: ZMEU(L) P: SMAYA S: [cel] cu orgoliu; C: smaya- ngmfare, orgoliu, mndrie; personificarea orgoliului, DS, p. 874a; vezi i smaydika- bazat pe arogan i mndrie, DS, p. 874a; D: ZODIA P: SODI(V)A S: legtura [omului] cu cerul; C: SO- (S-) a lega, DS, P. 826b; diva- cer; zei, DS, p. 306a;
179
B. CALENDARUL SRBTORILOR DACICE I CRETINE (dup calendarul cretin 2011) DATA 1 ianuarie 6 ianuarie 7 ianuarie 24 februarie 26 februarie 1 martie 1-9 martie 6 martie 9 martie SRBTOAREA PGN Shiva Vasilka (i-e) Siva Vasilca (dac.) Siva (ig.) Bhobhoteja (i-e) Boboteaza (dac.) Ianus (lat.) Sintionuh, Sintiomuh Dragobetele/ Ziua ndrgostiilor Moii de iarn (dac.) Mriorul (dac.) Babele/ Zodiile Hurlalia/ Urlalia/ Dihornia (dac.) Moii de primvar Mcinicii (dac.) (colaci din coc de gru, miere i nuc, mpletii n forma de 8) Joia Iepelor Sintoda (dac.) Suratele Ritualul primei brazde Echinociul de primvar Snlazr Floriile (dac.) de la Florii zeie ale florilor i fecunditii MnectoareaSngeorzu vacilor Ropotinul esturilor SRBTOAREA CRETIN Sf. Vasile Anul Nou cretin Botezul Domnului Sfntul Ion Ziua Morilor OBSERVAII Anul Nou cretin Maximul iernii Ianuarius luna zeului Ianus bifront 28.02, 01.03, 02.03, 05.03, 25.03 Srb. dacic Srb. dacic Zodiile dacilor
Lsatul secului de Pate Mucenicii
nceputul anului agrar
10 martie 12 martie 13 martie 14 martie 22 martie 25 martie 16 aprilie 17 aprilie 19 aprilie 21 aprilie
Sfntul Toader
Ziua Iarmaroacelor
Bunavestire (25 martie) Sfntul Lazr Intrarea lui Iisus n Ierusalim
Vestirea Sntului Duh Srb. lat. Floralia, de la Flora, zeia fecunditii
180
22 aprilie 23 aprilie 24 aprilie 01 mai 03 mai 21 mai Marcu boilor Singeorzu Patraghia Sintoma Blajinii Sincosta Sfntul Gheorghe Patele.nvierea Domnului Sfntul Toma/ Duminica Tomii Patele Blajinilor Sfintii C-tin si Elena
Lucian Cherata
Dat variabil
n perioada mai-iunie se practic tradiiile de chemare a ploii: Paparudele i/ sau Mruele, precum i tradiia Caloianul-ui, parte integrant din cultul solar dacic, cu ngroparea i dezgroparea ritualic a zeului soarelui semnificnd lipsa acestuia pe perioada ploilor invocate zeilor Rudra i Marut; considerm ritualul Caloianului complementar tradiiei Paparude/ Mrue; 2 iunie 12 iunie 22 iunie 24 iunie 29 iunie 20 iulie 27 iulie 15 august Ziua Eroilor Rasalila/ Kaliusa (ie) Rusaliile/ Cluul(dac.) Sindhienele (dac.) Drgaicele (dac.) Sinpetruh (dac.) Sintilie Mare Sintilie Mic Zeia Gaea, Rhea (lat., med.) Sinmara (dac.) Zeia Iana/ Diana/ Luna/ Latona (med.) Sinziana (dac.-rom.) Sinicoar Echinociul de toamn Snteoda nlarea Domnului Pogorrea Sfntului Duh Solstiiul de var Naterea Sf. Ioan Boteztorul Sfntul Petru Sfntul Ilie Mare Sfntul Ilie Mic Sf. Maria Mare (Adormirea Maicii Domnului) Sf. Maria Mic (Naterea Maicii Domnului) Sf. Nicoar Sfntul Teodor. Zmislirea Sf. Ioan Boteztorul
Rosalia (lat.) Rusalka (slav.) nceputul seceriului nceputul cositului
N. Densuianu, p. 109a;
08 septembrie 12 septembrie 22 septembrie
Marina! Snziana (dac.), Sancta Diana! (lat.)

26 octombrie 5 noiembrie 8 noiembrie 30 noiembrie 4 decembrie 22 decembrie 25 decembrie Sinedh(r)u (i-e) Zeia Demeter (gr.) Moii de toamn Snarhanga Snandru Snvara Solstiiul de iarn Venirea lui Saturn Saturnaliile (lat.) Venirea lui Krciun Krciunul (dac.) Sf. Dumitru
181
Sned(r)u n Maramure i Bucovina
Pomenirea morilor Sf. Arhangheli Mihail i Gavril Sfntu Apostol Andrei Sfnta Varvara Sf. Nicolae Snicol 17-22 decembrie Saturnaliile srb. roman (V. Kernbach) Krciunul srb. dacic
Naterea Domnului
182
Lucian Cherata C. CALENDARUL DACIC
Pentru o mai clar imagine a cultului solar dacic, relum o parte dintre informaiile din tabelul anterior punnd n eviden i calendarul dacic n care erau doar zece luni, iar fiecare lun avea 36 sau 37 de zile; la fel, pentru calendarul actual am considerat ca dat a echinociilor i solstiiilor data de 22 din lunile respective, fiind tiut faptul c datele acestor evenimente cosmice difer de la an la an i oscileaz ntre zilele 21-23;
CALENDARUL DACIC L Z SEMNIFICAIA M R I 1 2 3 4 5 Mriorul, ANUL NOU DACIC CALENDARUL CRETIN Z SEMNIFICAIA OBS. 1 2 3 4 5 Mriorul
ZI/ AN 1 2 3 4 5
L M A R T I
BABELE/ ZODIILE (1..9) HURLALIA/ URLALIA/ DIHORNIA MOII DE PRIMVAR MCINICII JOIA IEPELOR SINTODA, ZIUA IARMAROACELOR SURATELE RITUALUL PRIMEI BRAZDE
BABELE/ ZODIILE (1..9) LSATUL SECULUI DE PATE MUCENICII
7 8 9
O R
7 8 9
7 8 9
10 11 12 13 14 15 16 17
10 11 12 13 14 15 16 17
10 11 12 13 14 15 16 17
SFNTUL TOADER

18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 P R I E R 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 A P R I L I E 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
183
ECHIN. DE PRIMVAR
ECHIN. DE PRIMVAR BUNAVESTIREA
SNLAZR FLORIILE
SFNTUL LAZR INTRAREA LUI IISUS N IERUSALIM
49 50
12 13
MnectoareaSngeorzu vacilor
18 19
184
51 52 53 54 55 14 15 16 17 18 JOIMARII 20 21 22 23 24
Lucian Cherata
JOIA MARE SFNTUL GHEORGHE PATELE, NVIEREA DOMNULUI
Marcu boilor
SINGEORZU PATRADIA
56 57 58 59 60 61 62
19 20 21 22 23 24 25 M A I
25 26 27 28 1 2 3
SINTOMA
SFNTUL TOMA/ DUMINICA TOMII PATELE BLAJINILOR
63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 F L O R A R
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 1 2 3 4 5 6
BLAJINII
4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

80 7 SNCOSTA 21 SFINTII CONSTANTIN SI ELENA
185
81 82 83 84 85 85 86 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 ZIUA EROILOR I U N I E
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 NLAREA DOMNULUI
RUSALIILE/ CLUUL
POGORREA SFNTULUI DUH
103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 C I
30 31 32 33 34 35 36 37 1 2
13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 SOLST. DE VAR
186
113 114 R E 3 4 SINDHIENELE/ DRGAICELE 23 24
Lucian Cherata
NATEREA SF. IOAN BOTEZTORUL
115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
A R
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
SNPETRUH I U L I E
25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
SFNTUL-PETRU
SINTILIE MARE
SFNTUL ILIE MARE
C U
1 2
SINTILIE MIC
27 28

149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 G U S P T O R 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 1 2 3 S E P T E A U G U S T 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5
187
SINMARA
SFNTA MARIA MARE
188
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 T A R 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 M B R I E SINICOAR 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Lucian Cherata
SNZIANA
SFNTA MARIA MIC
SFNTUL NICOAR
SINTEODA
ECHIN. DE TOAMN ZMISLIREA SFNTULUI IOAN BOTEZTORUL
205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 O C T O M B R
24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7

220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 R P C I U N E 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 N O I E M B R I I E 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8
189
SINED(R)U
SFNTUL DUMITRU
MOII TOAMN SIN ARHANGA
DE
POMENIREA MORILOR SFINII ARHANGHELI MIHAIL I GAVRIL
252 253
33 34
9 10
190
254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 B R U M R E L 35 36 37 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Lucian Cherata
SINANDRUH
SFNTUL APOSTOL ANDREI
274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289
18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
SINVARA
D E C E M B R I E
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
SFNTA VARVARA

290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 B R U M A R 34 35 36 1 3 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 S(H)IVA VASILKA I SINICOL 17 18 19 20 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 SFNTUL VASILE, ANUL CRETIN SOLST. DE IARN SFNTUL NICOLAE NATEREA DOMNULUI
191
KRCIUNUL
NOU
306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
BOBOTEJA SINTIONUH, SINTIOMUH
A N U A R I E
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
BOTEZUL DOMNULUI SFNTUL IOAN
192
321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 U N D R E A 29 30 31 32 33 34 35 36 37 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 F E B R U A R I E 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
Lucian Cherata
DRAGOBETELE
DRAGOBETELE

360 361 362 363 364 365 31 32 33 34 35 36 MOII DE IARN 26 27 28 29 30 31 ZIUA MORILOR
193
1. CONCLUZII: 1. Nucleul religiei dacilor este reprezentat de un puternic cult solar identificat prin aptesprezece srbtori nchinate direct Soarelui; la acestea se adaug, n mod complementar, alte zeiti i ritualuri; 2. n contextul reprezentrii cultului solar apar i zeiti cu rol auxiliar n ansamblul funciilor solare (Vasilka, Boboteja, Mriorul, Babele, Dragobetele, Floriile, Rusaliile, Sindienele/ Drgaicele, Caloianul, Rudra, Marut); 3. n paralel cu zeitile amintite anterior, dacii aveau un puternic cult al morilor, reprezentat n tradiia pstrat prin srbtorile: Moii de primvar (Mcinicii), Moii de toamn i Moii de iarn, Blajinii etc.; 4. Zeitatea cu numele Krciun apare, n contextul mitologiei dacilor, ca un zeu care i face apariia pentru a determina efectiv Soarele s-i abandoneze statutul de nemicare n ideea relurii unui nou ciclu anual; ntre Sinicol i Sintionuh se practic ritualul Vasilka menit s conving Soarele s-i prseasc statutul de nemicare; gestionar, ns, al energiilor cosmice necesare acestui lucru este btrnul zeu Krciun care face s scad noaptea; astfel, prima apariie a Soarelui care ofer garanii pentru anul ce va veni este luminarea/ nclzirea Vrfului Omu(h), centru spiritual al dacilor; considerm c asimilarea lui Krciun cu Saturn este fireasc, fiind vorba de varianta dacic a lui Saturn, la fel zeu al solstiiului de iarn, dacii fiind cei care srbtoresc solstiiul;
194
Lucian Cherata
5. n contextul menionat, Zalmoxis apare ca o om-preot-zeu, garant al respectrii cultului solar al lui Gebeleiezis, dar i al eliberrii sufletelor dacilor n drumul spre zeitatea suprem Saturn/ Krciun; dup cum am vzut, pe parcursul lucrrii, atributele Soarelui, anume de posesor i gestionar al energiilor cosmice, corespund cu atributele zeului dacic Gebeleiezis i, de aceea, considerm c cele dou zeiti se identific; 6. Zalmoxis este o zeitate menit intermedierii ntre lumea de aici i cea de dincolo, avnd, n funcie de situaie, compatibilitate att cu oamenii ct i cu zeii; Saturn este spiritul pur, iar Gebeleiezis energia, fora i lumina; putem spune c suntem n faa unui model trinitar precretin, argument al adaptrii spectaculoase a dacilor la rigorile i dogmele cretinismului; 7. Cercetnd religia dacilor, putem admite faptul c suntem n faa unui cult solar al unei populaii agrare, extrem de bine pus la punct, iar calendarul religios rezultat respect ntocmai ritmurile cosmice i de germinaie ale spaiului n discuie Dacia; 8. Cretinismul romnesc a preluat n totalitate tradiia dacic adaptnd-o cu nelepciune noii religii fapt care conduce la o conotaie nou a sintagmei biserica strmoeasc, mpingnd astfel istoria de suflet a romnilor cu mult naintea cretinismului apostolului Andrei; 9. Adoptarea calendarului gregorian cu introducerea implicit a celor dou luni: ianuarie i februarie, a fcut ca Anul Nou pgn s se mute de la 1 Martie la 1 Ianuarie cu ntregul arsenal de celebrare existent; din acest motiv, textele de An Nou cretin ne vorbesc despre flori dalbe (nflorite!) de mr, iar ritualul Pluguorului se deruleaz pe zpad i nu pe pmnt cum a fost odinioar; 10. Logica i construcia cultului solar dacic sunt de excepie n contextul altor culte antice, aici gsind semnificaii i simbolistici clare, nimic eclectic sau lipsit de sens; 11. Se poate constata fr nici o exagerare faptul c, n unele cazuri, au intervenit influene culturale ale unor popoare care
195
12.
13.
14. 15. 16.
au venit n Dacia, dar devierile de la religia de esen a dacilor au fost minore; Regsim aproape n totalitate limbajul de cult cretin romnesc n vocabularul dacic, cu semnificaii legate de sensurile agrare iniiale, mult mai plauzibile dect semnificaiile de alte origini presupuse n mod eronat; astfel, cuvinte ca: preot, botez, sfnt, biseric, mnstire, poman, coliv, bogdaproste, prescure, parastas, praznic, srindar etc. pot fi recunoscute fr dificultate ca fcnd parte din fondul lexical iniial al limbii romne; n ceea ce privete continuitatea acestor tradiii, cretinismul romnesc: n totalitatea formelor sale de astzi, el nu se deosebete prea mult de cultul Bisericii cretine din primele trei veacuri i din secolele urmtoare constituind un monument venerabil al tradiiei cretine, care poart nc pecetea i urmele vieii religioase a primilor cretini [... ]64; Putem spune c, n cretinismul romnesc, se regsesc dou caracteristici care au marcat i religia dacilor65: universalismul i pancosmismul. Chiar i rolul i funciile liturgice ale clerului din religia veche se regsesc n cultul ortodox actual66; Reminiscene pgne/ dacice sunt recunoscute i de Biserica Ortodox Romn care, n fapt, a preluat datini i rituri religioase strvechi nc din primele secole cretine: Reminiscene pgne supravieuiesc doar n folclor, adic n datinile, credinele i riturile cvasi-religioase, legate mai ales de vechile srbtori pgne cu caracter naturist, nlocuite de cele cretine (Crciunul, 1 ianuarie, 24 iunie, Rusaliile)67. Credem c i n acest domeniu este nevoie de o reconsiderare a influenelor dacice, atta timp ct, credinciosul ortodox respect nc destul de strict tradiia dacic uneori n
Ene Branite, Liturgica general, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1985, p. 94; 65 Ibidem, p.97-98; 66 Ibidem, p. 116; 67 Ibidem, p. 173;
64
196
Lucian Cherata
detrimentul srbtorii cretine i respect n mod special acele srbtori cretine care au corespondent i n tradiia dacic; 17. Exista la majoritatea indo-europenilor, deci i la daci, srbtoarea Patrada/ Patradia Cntarea frunzelor/ naturii/ primverii corespunztoare Patelui cretin preluat prin filier iudaic; la fel, o semnificaie precretin, dar nu latin, au i Rusaliile corespunztoare srbtorii proto-indoeuropene Rasalila (n latin exist corespondentul Rosalia ca srbtoare a zeiei Rosa, aa cum Floralia este srbtoare a zeiei Flora!); 18. Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, la 24 iunie, cu ase luni nainte de Naterea Domnului a fost instituit dup unii, spre a nlocui unele vechi srbtori pgne, cu caracter agricol sau naturist, din epoca solstiiului de var (22-23 iunie). n popor se numete Drgaica sau Snziene (corect Sindhiene n.n.), srbtoare de care se leag multe i frumoase obiceiuri, credine i datini populare cu caracter agrar68; 19. n cretinismul romnesc, au fost preluat de la daci un puternic cult al morilor, dovad n acest sens, fiind srbtorile nchinate Moilor care premerg solstiiilor i echinociilor; n cele ce urmeaz, propunem o schem a panteonului religios dacic avnd ca obiectiv cultul solar i zeitile complementare acestuia. Alte zeiti ale spaiului cultural dacic le vom evidenia pe parcursul acestei lucrri.
68
Ibidem, p. 278-279;
Memoria Daciei Preistorice 2. CULTUL SOLAR DACIC (schematizare)

69
197
DACII
ZALMOXE
SIN NICOL SIN VARA SIN ARHANG Mriorul SIN ANDRUH SIN EDRU SIN TEODA SIN NICOAR SIN ZIANA ET
SATURN (KRCIUN)
SIN TIONUH SIN TODA SIN LAZAR
SI
EP
SOARELE (GEBELEI EZIS)
SV
SIN GEORZU SIN COSTA SIN PETRUH
SIN TILIE MARE SIN TILIE MIC
SIN MARA
ntre Singeorzu i Sincosta este Sintoma/ Duminica Tomii; la fel, pot fi ntlnite i alte zile nchinate Soarelui, cum ar fi Sntimbru (SI-(I)N-TIMBHR-UH zi nchinat Soarelui linitit/ nemicat susinut de razele sale); localitate n judeul Alba;
69
198
Lucian Cherata 3. MITOLOGIA DACIC ZEI: GEBELEIEZIS/ SOARELE zeitate identificat cu Soarele, prin caracteristicile avute; SATURN KRCIUN MANOLE (Solstiiul de iarn); ZALMOXIS zeitate intermediar ntre Gebeleiezis i Saturn/ Krciun, cu dubl compatibilitate, de om i zeu; (SIVA) VASILKA ritual destinat chemrii/ invocrii creatorului lumii/ gestionarul energiilor acesteia; foarte probabil este vorba despre Gebeleiezis/ Soarele; BOBOTEJA invocarea unui zeu al energiilor pozitive pentru sntate, energie, for; foarte probabil este vorba despre Gebeleiezis/ Soarele; DRAGOBETELE invocarea unui zeu al psrilor domestice i al mperecherii lor; MRIORUL zeitate a vestirii primverii; BABELE zodiile dacice; HURLALIA/ DIHORNIA Zeia purificrii; MCINICII- cinstirea moilor/ morilor; FLORIILE zeie ale florilor i fecunditii; RUSALIILE/ CLUUL ritual al nsntoirii/ nzdrvenirii/ pstrrii sntii; zeiti ale naturii, ale fecunditii, forei i echilibrului acesteia; SINDHIENELE/ DRGAICELE - zi nchinat unor zeie ale belugului recoltelor; PAPARUDELE invocarea lui RUDRA, zeu al tunetelor, trznetelor, fulgerelor n vederea declanrii ploilor; MRUELE - invocarea lui MARUTH, zeu al norilor n vederea declanrii ploilor; CALOIANUL zile destinate unui zeu rspunztor de schimbarea anotimpului secetos cu un anotimp al ploilor; este o manifestare simbolic a cultului solar prin ngroparea i apoi dezgroparea unei ppui care semnific Soarele; DOKIA, DOKIANA, DAKIANA, DECIANA zeitate a lunii a zecea!? (n.n.); LERII i MANII zeiti ocrotitoare ale casei;
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.
17. 18.
199
19. SAMADIVELE zeiti capricioase identificate cu rol negativ n credina popular; 20. SOMA (SONA, OMA, ONA) zeitate a Lunii (vezi Some, omcuta, somn, iasomie, sonat etc.); 21. ZMEII zeiti negative remarcate prin nclcarea legii, distrugerea echilibrului comunitar etc.; 22. BABA CLOANA zeitate negativ a crei ntlnire este de ru augur pentru oameni; 23. ENE zeitate a somnului; Trebuie s precizm faptul c, n cercetarea noastr, apar dou straturi mitologice care se ntreptund n cultul solar al dacilor. Aceste grupri de zeiti au caracteristici diferite dei, n ansamblu, corespund unor solicitri mitologice complementare. Mai precis, o prim mitologie, regsibil n mare msur n mitologia Indiei ariene (ca nume, dar i caracteristici), cuprinde patrusprezece zeiti (numr n care este inclus i zeitatea suprem!), dup cum urmeaz: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. MANOLE RUDRA MARUT(H) DOKIA, DOKIANA, DACIANA, DECIANA LERII I MANII MARCU JOIMARII/ JOIMRICA BLAJINII SAMADIVELE SOMA (SONA, OMA, ONA) SURATELE ZMEII BABA CLOANA ENE
O a doua categorie de zeiti, mai nou i mai apropiat de cultul solar dacic, cuprinde, n principal, zece entiti:
200 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. GEBELEIEZIS/ SOARELE SATURN/ KRCIUN ZALMOXIS DRAGOBETELE MRIORUL BABELE HURLALIA/ DIHORNIA FLORIILE RUSALIILE/ CLUUL SINDHIENELE/ DRGAICELE
Lucian Cherata
Dei fac parte din straturi mitologice diferite, aceste zeiti sunt deplin integrate n cultul solar dacic. Facem o important subliniere referitoare la faptul c, ceea ce receptm astzi drept srbtori asociate unor sfini cretini pentru daci erau doar zile nchinate Soarelui; din acest motiv, pentru daci, SINTODA era zi nchinat Soarelui care nclzete cu putere, iar pentru cretinii, urmai ai dacilor, avem de-a face cu SN-TOADER, zi n care este celebrat Sfntul Toader; deci n cultul Soarelui dacic avem de-a face, n special, cu zile dedicate acestui zeu i, n mai mic msur cu zeiti care susin acest cult. Considerm zeitile din prima categorie mai vechi dect cele din cea de-a doua grupare de zece deoarece se poate observa c primele dubleaz anumite funcii din cultul solar dacic ceea ce nseamn c acestea au fost integrate/ preluate n acest cult. De exemplu, n cultul solar, Sntilie Mare i Sntilie Mic sunt zile nchinate Soarelui care mut norii, de unde rezult c doar atotputernicul Soare are energia necesar ca s mute norii; ori, n invocarea energiilor aductoare de ploaie din ritualul Paparudelor/ Mruelor sunt chemai zeii Rudra i Marut, gestionari ai energiilor necesare mutrii/ scuturrii norilor etc.; de aici rezult c prezena zeilor Rudra i Marut n cultul lui Gebeleiezis dubleaz nite funcii care au deja acoperire prin energiile solare; ori tocmai aceast suituaie i plaseaz pe ceii doi zei ai ploii ntr-o anterioritate, pe moment, nedefinit.
Memoria Daciei Preistorice 4. MAI MULTE DESPRE CULTUL SOARELUI
201
1. SINTIONUH, SNTIOMUH zi nchinat Soarelui care lumineaz Vrful Omu(h); 2. SINTODA zi nchinat Soarelui care nclzete cu putere; Echinociul de primvar; 3. SINLAZAR zi nchinat Soarelui care nclzete totul; prevestirea zeielor florilor, Floriile; 4. SINGEORZU zi nchinat Soarelui creator; Solstiiul de var; 5. SNCOSTA zi nchinat Soarelui fericit n sttabilitatea lui; 6. SINPETRUH zi nchinat Soarelui pentru gustarea primelor roade; 7. SINTILIE MARE zi nchinat Soarelui care impulsioneaz (mut) norii n vederea declanrii ploii (posibil identificare cu zeul Rudra! n.n.); 8. SINTILIE MIC zi nchinat Soarelui care impulsioneaz (mut) norii n vederea declanrii ploii (posibil identificare cu zeul Marut! n.n.); 9. SINMARA zi nchinat Soarelui care este ucis/ adormit (lat. i gr. GAEA, RHEA zi dedicat Mamei Pmnt); 10. SINICOAR zi nchinat Soarelui care nu mai nclzete cu putere; Echinociul de toamn; 11. SNTEODA zi nchinat Soarelui pentru izbucnirea de lumin transmis; 12. SINZIANA (IANA, DIANA, DARIANA) zi dedicat Soarelui care renate/ respir frumos; 13. SINEDH(R)U zi nchinat Soarelui care susine fertilitatea Pmntului; 14. SNARHANGA zi nchinat Soarelui ucis, dar care a plecat; 15. SINANDRUH zi nchinat Soarelui care se ridic i se disperseaz n reflectarea sa; 16. SINVARA zi nchinat Soarelui care sufl razele; 17. SINICOL zi nchinat Soarelui care ateapt nemicat; Tot din cultul Soarelui fac parte Znele [Si-(i)na] (Sindienele/ Drgaicele, Floriile, Rusaliile), ritualul S(h)iva Vasilka de invocare a
202
Lucian Cherata
Soarelui ca purttor al energiilor germinaiei, dar i ritualul Caloianului ca ngropare/ dezgropare simbolic a Soarelui pe perioada ploilor cerute zeilor Rudra i Marut invocai prin ritualul Paparudelor/ Mruelor; la fel, Mriorul ca zeitate prevestitoare a primelor raze solare care produc bucurie; CULTUL LUNII: Cuprinde tot 10 zeiti corespunztoare celor zece luni ale anului solar. Singura zeitate pstrat explicit este Deciana corespunztoare lunii a zecea. Rmie ale acestui cult (al Zeului Soma, oma, Sona, ona) se afl n cteva toponimii i cuvinte de pe teritoriul vechii Dacii: Some, omcuta, somn, iasomie, sonat etc. ALTE ZEITI DACICE: MUMA PDURII, TIMA LACULUI, SFARM-PIATR, STRMB-LEMNE, PSRIL, ZMEUL, GENARUL, FTFRUMOS, GHIONOIA; NOVAC, GRUIA, IOVAN IORGOVAN, RUSANDA; SFNTA VINERI, SFNTA MIERCURI, SFNTA DUMINIC;
203
XI. TRADUCERE DE TEXTE DACICE DIN LIMBA YAJNA VAHA70

TEXT 1. Preluat dup: A. Bucurescu, Tainele tblielor de la Sinaia, Editura Arhetip, Bucureti, 2005, p. 40; (1) VASILEOS SARMIZ TROYO SOHATO A ON DOELO. (2) GE SAR IOSOP IOO AZ POELO. (3) SI IZNO ZOVRO SISETO. (4) SARMIZO VASILEO SU TRAHYO A GHETO DAVO. (5) VASILEOS HALIS VIO. (6) VASILEOS ROMANSEI OS SIRMIO CEOI MATO MAREO LIMIS O NOSYO MION. (7) HOIRSO HOM IZO ENDOM HOYMAZIO ISO. VASILEOS scris VASILEOS [cel] care rmne neclintit/aprtorul (fig.-n.n.); vezi: VAS- a se nveli, a se mbrca/ a locui, a sta, a rmne,/ a strluci, DS, p. 633a; IL- a se ine, a rmne imobil, DS, p. 132b; e- a se apropia, a intra n acelai statut, DS, p. 164b; os terminaie de nominativ singular; SARMIZ scris SAR(A)MIS(A ) fortificaie de unde sunt observai cei care se lupt; sa tot, toat; MI- a observa, a percepe, a simi, DS, p. 567a; sara cordon, fortificaie, zid (fig. - n.n.), DS, p. 815a; TROYO scris TROYO protejeaz; vezi: TRA- (TRAI-)a proteja, a salva, a pstra, a apra, a conserva, DS, p.
70
Traducerea s-a realizat utiliznd dicionarele DS, DIE, DELL, deci pornind de la structuri sanskrite i indo-europene (DELL pentru echivalenele i-e i latin n tr-un numr foarte redus de cazuri);
204
Lucian Cherata 291b; o terminaie specific unui verb la indicativ prezent, persoana a III-a singular; SOHATO asimilat cu: SO-HATA, legat i singur, SO- (S-) a lega, DS, p.826b; hta- (H-) abandonat, fig. singur, p. 888a; ON cu; A ON fr; A n; DOELO asimilat cu dola-oscilaie; (fig.) ezitare, incertitudine, nesiguran, DS, p. 327b; SU, vezi su- bine, bun, frumos, agreabil, convenabil, DS, p. 840; TRAHYO scris TRAHIO pstreaz organizarea; vezi: TRA- (TRAI-)a proteja, a salva, a pstra, a apra, a conserva, DS, p. 291b; HI- a pune n micare, a organiza (fig.), a lansa, a emite, DS, p. 888b; HALIS receptat HALIS distruge/ face s dispar; vezi: HAa pierde, a nltura, a distruge, DS, p. 887b; LI- a terge, a face s dispar, DS, p. 616a; VIO scris VIO sufl, rspndete; vezi: VI- (V-) a sufla, a sufla pe, a rspndi, a mprtia, DS, p. 635b; ROMANSEI vezi skr. ROMA(N)SA cu pr; nobil/ din cast superioar (n.n.), DS, p. 610a; SIRMIO scris SI()RMIO leag de pieire/moarte prin ceea ce proclam; vezi: SI- (SA-)a lega, DS, p. 826b; IR- a pronuna, a proclama, a chema, a anuna, DS, p. 133b; OS, IS este; o pentru substantive masculine, iar i pentru substantive feminine; CEOI vezi skr. CETO, CETAS; ceto-, cetas- contiin, spirit, inim, inteligen, sensibilitate, DS, p. 263a; MATO vezi MATU msoar i, vezi: MA- a delimita, a msura, a compara, DS, p. 561a; tu particul enclitic cu sensul dar, i, or, DS, p. 285b; MAREO ucide, vezi skr. MRA- a ucide, DS, p. 565a; LIMIS scris LIMIS ader la ceea ce nelege; vezi: LI- a se terge, a dispare/ a se ataa, a adera; DS, p. 616a; MIa observa, a percepe, fig. a nelege, DS, p. 507a; NOSYO scris NOSIO nu leag; vezi no, on particul de negaie n sanskrit; SI- (S-) a lega, (fig. a nfa; a pune armur, a mbrca de lupt/ a narma n.n.), DS, p. 837a;
205
MION scris MION neneles; GE mam; natere; SAR cum, precum, la fel, tot aa, i-e; IOSOP scris IOSOP(A) conduce la semnificaia: cel care este legat spre a fi protejat; yo- (ya-) cel care sunt/ este, DS, p. 581a; SO- (S-) a lega, DS, p. 826b; pa- care protejeaz, care pstreaz, DS, p. 395b; IOO este; AZ tot aa, ca; PAELA care protejeaz o plant rar; pa- care protejeaz, care pstreaz, DS,p. 395b; el-specie de plant rar, DS, p. 167b; SI-, SO-, (SA-) a legai celelalte sensuri precizate mai sus, DS, p. 826b; IZNO scris ISNO nu este; ZOVRO scris SOVRO, nseamn ascundere; vezi SO- a lega i VR- a acoperi, a nveli, a nconjura, a ascunde, a mpiedica, DS, p. 688b; SISETO scris SISATTA conduce la: legat de existen, existen; vezi: SI a lega i satta- existen; HOIRSO vezi homa- oblaiune a focului, sacrificiu, DS, p. 843b; hotra- ofrand a focului; homiya- relativ la propria oblaiune, DS, p. 843b; ENDOM scris EN-DAM conduce la: disciplina n sine/ propriu-zis; vezi: en(a)- el, ea, cel/ cea care, DS, p. 167b; DAM- a disciplina, a supune; TRADUCERE TEXT1.: (1) APRTORUL FORTIFICAIEI PROTEJEAZ NARMAT I SINGUR, FR EZITARE. (2) PRECUM MAMA PROTEJEAZ PE CEL LEGAT [COPILUL MIC], [OMUL CETII] S FIE PROTEJAT CA O PLANT RAR. (3) A TE NARMA NU NSEAMN NLTURAREA PERICOLULUI EXISTENT.
206
Lucian Cherata (4) [CEL CARE ESTE] APRTOR AL FORTIFICAIEI PSTREAZ BUNA ORGANIZARE/ ORNDUIRE N CETATEA GEILOR. (5) APRTORUL DISTRUGE/ FACE S DISPAR I MPRTIE [DUMANII]. (6) APRTORUL DE NEAM NOBIL ADUCE MOARTEA PRIN CEEA CE PROCLAM, ESTE CONTINA CARE JUDEC I CONDAMN, ADER LA CEEA CE NELEGE I NU ESTE LEGAT DE CEEA CE NU NELEGE. (7) OFRANDA SACRIFICIULUI ESTE CEA CARE [N SINE] CONSTITUIE RESPECTAREA RITUALULUI FCUT. TEXT2. Preluat dup: A. Bucurescu, Tainele tblielor de la Sinaia, Editura Arhetip, Bucureti, 2005, p. 32;
(1) GE LOMANH ONDO YLMO Y MALYO VYO HLYO. (2) [GE LOMANH] NIZO SI POL IST PION SIO. (3) [GE LOMANH] ONIY HOHON IDI MOEM MIDIN A IURO I MAZIESYO OL NIYN FI. Pentru decriptarea textului vom folosi aceeai metod ca la Textul1., adic prin particulele limbii sanskrite vom reconstrui cuvintele/ textul sanskrit corespunztor textului n limba de cult a dacilor apoi vom stabili traducerea acestuia; la dicionarul deja stabilit anterior, adugm: LOMANH pros, cu plete i barb; nobil; vezi i ROMANH, cu acelai sens, DS, P. 610A; ONDO n, n i-e: ondo, ondi, ando, andi (n.n); IL- a se ine, a rmne imobil, DS, p. 132b; M- a msura, DS, p. 560a; LI- a terge, a face s dispar, DS, p. 616a; Y i;
207
VI- (V-) a sufla, a sufla pe, a rspndi, a mprtia, DS, p. 635b; HA- a pierde, a nltura, a distruge, DS, p. 887b; SO-, SI- a lega, a nfura/ nfa, a mbrca n armur (fig.), DS, p. 826b; pa- care protejeaz, care pstreaz, DS, p. 395b; IL-, OL- a se ine, a rmne imobil, DS, p. 132b; IST este; PION vezi descompunerea: P(A)ION etc. I- a fi pe cale s cad/ s vin, DS, p. 130b; ON negaie a verbului anterior/ urmtor; ida- libaie, pmnt, vac, DS, p. 130b; moh(a)- halucinaie, iluzie, DS, p. 578a; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; MI- a observa, a percepe, DS, p. 567a; uru- drum,DS, p. 160b; HI- a pune n micare, DS, p. 888b; TRADUCERE TEXT2.: (1) CEL DE NATERE NOBIL ESTE NENDUPLECAT CU MSUR I TOT CU MSUR NIMICETE I RSPNDETE DISTRUGEREA. (2) [CEL DE NATERE NOBIL] FR S LEGE, FACE LEGTURA NTRE CELE CE SUNT NEFIIND PREZENT /FR S VIN. (3) [CEL DE NATERE NOBIL] FR SACRIFICIU [SAU] LIBAIE PRODUCE HALUCINAIA, PERCEPE PMNTUL, MERSUL PE DRUM, MSURA DINTRE MERS I SOSIRE, NEMICAREA DAR I PUNEREA N MICARE.
208
Lucian Cherata
XII.
CUVINTE ROMNETI MOTENITE DIN LIMBA DAC (cu un grad mare de probabilitate)
Notaia (albanez) marchez cuvintele pentru care I.I. Russu a gsit un correspondent de origine indo-european n limba albanez. Spre exemplificare, la o parte dintre aceste cuvinte, am artat i semnificaia sanskrit care corespunde n toate cazurile semanticii cuvntului n discuie. Aceasta este nc o dovad a faptului c intuiia/ decizia de a considera limba sanskrit drept reper n studiul nostru a fost corect. Nr. crt. 1. 2. 3. CUVNT abe Abrud abur aca, aga OBSERVAII (cine a semnalat) (adverb de afirmaie) Hadeu, Vraciu Hadeu Hadeu, Russu (albanez), Vraciu, Brncu Russu SEMNIFICAIA SANSKRIT (n.n) a fi de acord, a alege, a cuta locul unde este chemat ploaia cea micarea unui obiect/ unei fiine oprit datorit unor cauze exterioare a nu da ca oricrei persoane/ (fig.) a nu da normal, firesc/ a da cu o semnificaie anume a (te) face s fii deasupra a ceea ce percepi/ nelegi
4.
5.
adman
(dar, mit) Vraciu; etymon alternative; magh. adomny Hadeu
6.
ademeni
Memoria Daciei Preistorice 7. 8. 9. 10. 11. 12. adiia aghiu aidoma alac al, hal aldea amei amurg Russu (dracul, geniu malefic) Hadeu Hadeu (gru/ orz) Hadeu (furtun) Hadeu (nume dacic) Hadeu Russu Russu
209 a fi deasupra a ceea ce este cel ataat rului/ cel combinat cu rul xxxxxxxxxxxxxxxxxx [plant] pe care albina o salut care mprtie ceea ce prinde albin care produce/ (fig.) om asemenea unei albine/ harnic a fi pe cale s surzeti/ a surzi raze de lumin care nu sunt moarte i sunt asemenea razelor de lun [a pune ceva] acolosus, la soare neprietenos, dumnos, ru [loc] de care te apropii cu respect/loc, groap pentru sacrificii n pmnt [rul/ apa] de care te apropii cu respect a prinde i a separa ceva care este nemicat/ neclintit i cnt om care onoreaz prin salut cnd merge
13. 14.
15. 16. 17.
anina aprig argea
Russu Russu (groap n pmnt) Hadeu, Russu (albanez), Vraciu, Brncu Hadeu, Brncu Russu (form de munte) Hadeu Hadeu, Russu (albanez), Vraciu, Brncu Russu Russu (albanez),
18. 19. 20. 21.
Arge arunca Azuga, azug baci baier balig
22. 23.
210 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. balt bar Barba-cot barz basc batal blaur/ balaur bga biat blan Brsei beregat boare bordei bort brad brndu brnz bru brusture Bucegi bucura buiestru bunget burghiu Brncu Russu (albanez), Brncu Hadeu Hadeu Hadeu, Russu, Vraciu, Brncu Hadeu, Russu, Vraciu, Brncu Hadeu Hadeu, Russu (albanez), Vraciu, Brncu Russu Russu Hadeu (i onomastica Brsan) Brncu Russu Russu Hadeu, Russu Hadeu Hadeu, Russu (albanez) Russu Hadeu, Russu, Vraciu Russu (albanez) Russu (albanez) Brncui (i familia sa de cuvinte) Russu (albanez), Brncu Russu Hadeu, Russu (albanez), Vraciu Hadeu
Lucian Cherata
tip de pasre legendar
[arpe] care vine/ se apropie cu for/ putere mare
31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45.
care se separ/ care se obine prin separare
46. 47. 48.
Memoria Daciei Preistorice 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. burlan burt burtuc burtu butuc butur buz caier ca cciul cpu cput ctun cioar cioban cioc ciocrlie Russu Russu Hadeu Hadeu Russu Russu Russu (albanez) Russu Russu Russu (albanez), Brncu Russu (albanez) Russu (albanez) Russu (albanez), Brncu Hadeu, Vraciu Hadeu Hadeu, Vraciu Hadeu
211
care aranjeaz casa/ cuibul! pasre care-i aranjeaz cuibul ca o roat unde se ascunde cnd vine
66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77.
ciomag crlan crlig codru copac copil cre crua cujb culbec curma curpn
Hadeu Russu Russu Hadeu, Vraciu Russu (albanez), Brncu Russu, Brncu Russu Russu (albanez) Hadeu Hadeu Russu (albanez) Russu (albanez)
212 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. curs custur darari da drma deh deretica descla descurca desghina dezbra dezgauc doin don dop droaie dulu frm fluier gard gata glbeaz genune ghear ghes ghimpe ghiob ghionoaie ghiont ghiuj gde Russu (albanez) Russu Russu Russu (albanez) Russu (albanez) Hadeu Russu Russu Russu Russu Russu Hadeu Hadeu, Vraciu Hadeu Russu Russu Hadeu, Vraciu Rusu (albanez) Brncu Rusu (albanez), Brncu Rusu (albanez), Brncu Rusu (albanez) Hadeu, Russu Russu Russu Rusu (albanez), Brncu Hadeu Rusu (albanez), Brncu Russu Hadeu, Vraciu, Brncu Hadeu
Lucian Cherata
Memoria Daciei Preistorice 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. gdel gordin gorun grap gresie groap grui grumaz grunz gudura gu horinca hojma iazm iele ncurca nghina ngurzi nseila ntrema Jil/ Jiel jumtate leagn lepda lespede leina mal maldac Hadeu Hadeu Russu Rusu (albanez), Brncu Rusu (albanez), Brncu Rusu (albanez), Brncu Russu Rusu (albanez), Brncu Rusu (albanez) Russu Rusu (albanez), Brncu Huanu Hadeu, Vraciu Hadeu Hadeu Russu Russu Russu Russu Russu (pru) Hadeu, Vraciu Brncu Russu Russu Russu Russu Hadeu, Rusu (albanez), Vraciu, Brncu Hadeu
213
136.
214 137. 138. mare mazre mce mdri mgar mgur mlai mmlig mrcat mrar mtur Mehadia melc mieru mire mistre mica mnz morman mosoc mo mo mugure munun murg muat Brncu Hadeu, Russu (albanez), Vraciu, Brncu Russu Russu Brncu Russu (albanez), Brncu Hadeu Hadeu Russu Brncu Rusu (albanez) Hadeu Hadeu, Rusu, Vraciu Russu Hadeu, Rusu, Vraciu Russu Russu Russu (albanez), Brncu Russu Hadeu Russu (albanez), Brncu Hadeu Russu (albanez), Brncu Russu Russu (albanez), Brncu Russu
Lucian Cherata
139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154.
[cel care] simte/ percepe Soarele dorit/ ateptat [cel care] este eliberat de dorin/ ateptare/ alegere/ cutare
155. 156. 157.
158. 159. 160. 161. 162.
Memoria Daciei Preistorice 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. nprc nsrmb niel noian ortoman pstaie pstra pnz pru prunc pupz pururea ra ravac rbda reazem ridica rmf rnz sarbd Sarmiseget usa scpra scrum scula scurma smbure Russu (albanez), Brncu Hadeu Russu Russu, Brncu Hadeu Russu (albanez) Russu Russu Russu (albanez), Brncu Russu Brncu Russu (albanez) Hadeu, Vraciu, Brncu Hadeu Russu Russu Russu Hadeu Hadeu, Russu (albanez), Vraciu, Brncu Russu (albanez), Brncu Hadeu Russu (albanez), Brncu Russu (albanez), Brncu Russu (albanez) Russu Russu (albanez),
215
pasre care cur/ purific i protejeaz locul n care st
174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181.
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188.
216 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. smvea spnz stpn strnut stejar steregie sterp stn strghiat strepede strugure strung sugruma sugua ale ir oprl oric ut tare traist tulei ap arc arin ru undr urc uita undrea urca Brncu Hadeu Russu (albanez) Hadeu, Vraciu Russu Hadeu, Vraciu Russu Russu (albanez) Hadeu, Vraciu Russu Russu (albanez) Russu, Brncu Russu (albanez), Brncu Russu Russu Russu (albanez) Hadeu, Russu Hadeu, Russu (albanez), Vraciu, Brncu Russu Russu (albanez) Russu Hadeu Hadeu Russu (albanez), Brncu Russu (albanez) Russu Russu Hadeu Hadeu (a se uita) Russu Russu Russu
Lucian Cherata
206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219.
Memoria Daciei Preistorice 210. 211. 212. 213. 214. urcior urd urdina urdoare vatr vtma vtui viezure Russu Hadeu, Russu, Vraciu Russu Russu Hadeu, Russu (albanez), Vraciu, Brncu Russu Russu (albanez) Russu (albanez), Brncu Russu Rusu, Brncu Russu Russu Russu Russu (albanez), Brncu Russu (albanez?) Russu Hadeu, Vraciu Hadeu
217
215. 216. 217.
[cel care] sufl/ mprtie [miros] i se apropie n micare/ grab/ fug
218. 219. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217.
viscol zar zr zburda zestre zgard zgria zgrma zimbru zrn
La aceste cuvinte, presupuse a fi de origine dacic, le putem aduga pe cele remarcate de domnul Mihai Vinereanu ca rezultat al unor cercetri recente: In cele ce urmeaza voi da exemple de cuvinte comune celor doua limbi, urmand alte exemple care nu au corespondent direct in Albaneza71:
71
M. Vinereanu, Cu seriozitate despre originea limbii romne, http://www.dacia.org/ congres/ Sarmisegetusa_2000, City University, New York, p. 6-9.
218
Lucian Cherata
abur, agurid, argea, balaur, baleg, balt, barz, brad, bru, brusture, bucura, buz, capu, caput, ctun, ceaf, ciocan, copac, crua, curma, curpen, curs, darma, druete, farma, gard, gardin, gata, glbeaza, gndi, ghimpe, gheonoaie, grpa, gresie, groap, grumaz, gu, mal, mazre, mgur, mtur, mnz, mnzat, mnzare, mini, mo, mugure, murg (amurg), naprc, pstaie, pru, rnza, sarbd, scpra, scrum, scula, smbure, spnz, sterp, strepede, strung, ale, oparl, ut, ap, arc, vatr, vtui, viezure, zgard, zgria. Acelai autor ne indic i o list care nu este exhaustiv, de cuvinte care nu au corespondent in Albaneza72: aburca, acest, aici, acolo, acum, adpa, adpost, adevar, adia, adnc, afin, afla, aga, agud, ajunge, alb, albastru, albin, alerga, alina, alun, aluneca, alunga, amenina, amesteca, amei, amndoi, amurg, amna, ap, apsa, apleca, apoi, aprig, apuca, ara, aram, arta, argint, arin, arip, arar, ascunde, ascui, asmui, astmpra, astupa, aa, achie, aeza, aterne, att, atunci, azvrli, ba, bab, baci, bai, balt, ban, bard, barz, baga, biat, blan, brgan, brdac, btrn, b, barc, besedui, blbi, brna, brsan, bt, boci, bogat, boier, bolovan, bo, bot, bou, brad, branite, brazd, brcinar, breaz, breb, brici (brigeag), brnc, brnz, brum, buburuz, bucat,bufni, bulgr, bulz, bura, burduf, burt, bute (butoi), buz, cal, cap, car (nsecta), car(IE *kr), ca, care, carmb cciul, capu, csca, ctin, ctre, ncotro, ctun, cuta, ceaf, ceat, cetin, chel, chiciur, chindeu, ching, cicoare, cimbru, cimpoi, cintez, cioac, cioar, cioareci, cioat, ciot, cioc, ciocan, ciocrlie, ciocrlan, ciopli, ciot, cir, cires, ciucure, ciuc, ciuperc, ciur, ciut, ciutur, cine, cnepa, crd, crlan, crlion, crp, crpi,ct, clti, cltina, clei, clinti, clip, cloci, cloc, coacz, coace, coaj, coam, coas, cobor, cocean, cocrl, cocor, cocoa, cocoa, codru, cojoc, col, copac, copil, cosi, copit, co, coar, cote, cotig, cotropi, cosi, coofan, covat,covri, crac, crap, crncen, cucur, cucut, cucuvea, cuib, culege, culme, cumtru, cuptor, curma, curpen, curv, custur, cum, cutare, cuteza, cutriera, cuit, cuvnt, dad, daic (doic), dalb, dar (conj.), datin, daun, darma, deal, descrca, (incrca) destupa, detept, desghioca, desgrdina, desmetici, desmierda, dibui, diminea, dinte, dmb, dara, drdi, drmon, drz,
72
Idem.
219
doag, dogor, doic (daic), doin, dojeni, drac, drege, droaie, drug, drug, drum, dud, duhni, duhni, duios, dung, duman, erete, fag, fagure, falc, fr, fecior, felie, fereca, fior, firav, flacr, flmnd, fluier, fluiera, fluture, flutura, fot, frmnta, frunz, fuior, fulg, furtun, fust, gadin, gaie, gai, gjbi, gbui, gsi, gti, gaur, ghiar, gheb, ghes, ghici, ghiuj, ginere, gdila,glm, gndi, gndac, grbov, grla, garni, gac, gt, glie, goang, gol, gorun, grap, graur, grbi, grdin, grdite, grmad, grunte, grea, grebl,greier, gresie, grei, greu, grind, griv, gru, groap, grui, grumaz, grunj, gudura, gur, gu, guter, halc, hambar, hat, haz, harapi, horn, hot, hum, iaca, iat, iie, ied, ierunca, isca, mbina, mblti, mbrca, mpleti, mpotriv, mprtia, mproca, nc, ncerca, ncla, ncet, ncotro, ncovoia, ncumeta, ndemna, ndrji, ndrzni, ndura, nfiripa, nfuleca, ngdui, ngima, ingrmdi, nsura, nepa, nva, nvrti, jale, jar, jumtate, lab, laie, late, leac, leac, leagn,legna, aleas, lele, leoarc, lene, lepda, lespede, leina, leuc, leutean, licri, licurici, lindin, linite, lipi, lipie, lipsi, livad, lostri, lopat, lotru, lume, luntre, mai (adv.), maldr, mam, mare, matc, m, mazre, mcar, mduv, mciuc, mciulie, mgur, mrcine, mtu, merge, mic, miere, minte, minune, mioar, mire, mireas, mirite, mica, mrav, mocirl, moin, mo, moie, mo, movil, mugur, murdar, mustra, musc, nag, nai, nalt, nan, nas, nasture, ndrag, nduf, ndui, negar, nmol, nprc, npusti, nrui, necheza, neghin, negur, nene, nisip, nite, noian, nu, obial, obicei, obor, obte, obcin, ogor, opinc, ora, ortac, ovz, pajur, pmnt, pat, ptul, ptura, petic, petrece, pica, pipot, pica, pit, piigaie, pizm, plc,pru, prloag,plai,pleca, plesni, plisc, plod, pluti, pogace, poian, poli, poiat, porni, posac, potec, potrnichie, potriv, povar, pova, povrni, pozn, prasi, prastie, prajin, prpdi, prvli, preajm, preda, pregti,pregeta, presura, prian, pridvor, pripi, pripor, radasc, rfui, rgaz, rglie, rgui, rpune, rsdi, rsri, rscoal, rspndi, rsti, rstoac, rsturna, rsuci, rsur, rtci, rtez, rzbi, rzghina, resteu, reteza, ridica, risipi, ran, rnc, rncheza, rnd, rnz, podoab, roat, rod, roi, ropot, rotund, rou, rovin, rud, salcie, sam (seam), saramur, sare, sat, sain, slite, slta, smn, srac, srbtoare, scarpete, scdea, sclda, scpa, scrmna, scrpina, scam, scnteie, scrb, scoab, scoar, scoate, scorbur, scormoni, scoroji, scorpie, scotoci,
220
Lucian Cherata
scrum, scuipa, scula, scurge, scurma, scutura, seam, sfnt, sfrteca, sfia, simbrie, sitar, sit, smbure, srg, sloat, slut, smicea, smid, sminti, smirdar, smntn, smrc, smoc, smuci, smulge, soare, socol, socoti, soi, sorbi, spaim, spla, spn, spnz, spnzura, splin, sprinten, spulbera, spuz, sta, stav, stpn, sterp, strpi, stan, stnc, stng, strc, strni, strv, strin, strecura, strepezi, strica, striga, strigoi, stropi, strugure, sturz, sut, apte, ase, arpe, chiop, ir, irag, iroi, oprl,opot, opti, ovai, terpeli, tim, tiubei, tirb, strmb (strmba), talp, ap, tare, tac, tat, tia, trm, tr, tu, teasc, temei, temelie, ticlos, tilica, trg, trl, toca, toci, toi, topi, tri, traist, treab, treapt, trece, treiera, trnti, ap, arc, rm, eap, eav, nar, tat, n, oal, ol, urcan, urc, ud, uita, ungher, unealt, urca, urd, uria, usca, ustura, uor,vgun, vatr, vpaie, var, vtma, vtui, veted, veveri, viespe, viezure, vit, vizuin, vrf, vod, vaida, vorb, vorbi, za, zara, zarv, zbal, zace, znatic, zpad, zpci, zri, zu, zbate, zbiera, zbrci,zbuciuma, zbura, zburda, zgard, zgu, zgria, zgrma, zgudui, zi, zid, zimbru, zan, zmeur, zori, zvnta. Suntem convini c lista acestor cuvinte este cu mult mai cuprinztoare73.
Vezi M. Vinereanu, Dicionar etimologic al limbii romne pe baza cercetrilor de indo-europenistic, Editura Alcor Edimpex, Bucureti, 2009 (DELR);
73
221
XIII. ETIMOLOGII ALE UNOR CUVINTE DACICE DIN LIMBA ROMN
A) CUVINTE RECUNOSCUTE CA FIIND DE ORIGINE DAC D: ABE P: ABHI-(I) S: a fi de acord, a alege, a cuta; R: Hadeu, Vraciu C: abhi- a viza, a tinde spre, a ura, DS, p. 70a; I- .....; D: ABUR P: ABHRA S: cea; R: Hadeu, Russu, Vraciu, Brncu C: abhra- nor de ploaie sau furtun; cea; nor n general, atmosfer, DS, p. 73; D: ACAA, AGA P: A-GA-TSA S: micarea unui obiect/ unei fiine stopat din cauze exterioare; R: Russu C: a- particul privativ n limba skr.; gacare merge, care pleac; care gsete; care cnt, DS, p. 222a; -tsa, sufix care marcheaz existena unei micri de deplasare, curgere, afluire etc; D: ADMAN P: A-DA-MA-NA S: a nu da ca oricrei persoane/ (fig.) a nu da firesc, normal (n.n.); R: Vraciu
222
Lucian Cherata
C: a- particul privativ n skr.; DA- a da, a acorda, a transmite, DS, p. 302b; ma- tem a pronumelui personal; persoan, DS, p. 546b; na- particul de negaie; enclitic de comparaie, DS, p. 347a; D: ADEMENI P: ADHI-M(I)-EN-I S: [a face s fie ] deasupra a ceea ce percepe cel care vine R: Hadeu C: adhifoarte, dedesupt de; n, dup; peste; deasupra, DS, p. 22a; MI- a observa, a percepe, DS, p. 567a; ena- cel care, DS, p. 167b; I- a veni, a merge, DS, p. 167b; D: ADIIA P: ADHI-I-A S: a fi deasupra de ceea ce este/ exist; R: Russu C: adhi- a fi peste, a fi deasupra, DS, p. 22a; I- a veni, a merge, DS, p. 130b; Obs.: n limbile i.-e., a veni este, n multe situaii, echivalent cu a fi (chiar i n limba romn: Ion mi vine mie vr, echivalent cu Ion mi este mie vr etc.); D: AGHIU P: AGH(A)-IU-TSA S: cel ataat rului, cel combinat cu rul; R: Hadeu C: agha- ru, impur, deczut, DS, p. 6a; yuta- (YU-) ataat la, combinat cu; care const n, despre, DS, p. 592a; D: AIDOMA P: xxxxxxxx S: xxxxxxxx nu are coespondent n skr.IE-GK R: Hadeu C: xxxxxxxx D: ALAC P: AL-AC S: [plant] pe care albina o salut;
223
R: Hadeu C: ali- albin; roi; stol, DS, p. 83b; AC- a merge; a salut, a produce; a ridica; a bucla; (fig.) a se roti, DS, p. 7b; D: AL, HAL P: HA-LA S: care mprtie ceea ce prinde; R: Hadeu C: ha- care distruge/ ucide/ sfarm/ mprtie, DS, p. 882b-883a; LA- a prinde, DS, p. 614b; D: ALDEA P: AL(I)-DE(Y)A S: albin care produce/ (fig.) om asemenea unei albine/ om harnic; R: Hadeu C: ali- albin; roi; stol, DS, p. 83b; deya- (DA-) care d sau poate fi dat/ oferit/ acordat, DS, p. 322b; D: AMEI P: AM(I)-ED(A)-I S: cel care este pe cale s surzeasc/ cel care nu mai aude bine; (fig.) cel ameit; R: Russu C: ami- (v. adas-) cel care, DS, p. 75a, DS, p. 19b; eda- surd; DS, p. 167a; I- a merge, a veni, a intra ntr-un statut anume, DS, p. 130; D: AMURG P: A-MTA S: raze de lumin care nu sunt moarte/ raze de lumin care sunt ca ambrozia emis de lun; R: Russu C: a-mta- care nu e mort/nemuritor/ dulcea/ raz de lumin; faptul de a fi ambrozie; (ambrozia este rspndit de razele de lun);
224
Lucian Cherata
D: ANINA P: AN(U)-INA S: [a pune] acolo sus la soare; R: Russu C: anu- acolo sus, DS, p. 33; inaprin/ rege, soare, DS, p. 131b; D: APRIG P: A-PRY(A)-AGH(A) S: neprietenos, dumnos, ru; R: Russu C: a-prya- dezagreabil, neprietenos; duman, DS, p. 58b; agha- ru, impur, DS, p. 6a; D: ARGEA P: ARG-E-YA S: [loc/ groap] de sacrificiu de care te apropii cu preuire/ respect; R: Hadeu, Russu, Vraciu, Brncui C: ARG- a onora, a trata cu respect; a considera, DS, p. 79b; ea se apropia; a sosi; a intra n acelai statut, DS, p. 164b; YAJa onora prin sacrificiu, DS, p. 581a-b; D: ARUNCA P: AR(J)-UN-N(I)-KA S: a prinde i a separa ceva; R: Russu C: ARJ- a prinde, a procura, DS, p. 79b; un-NI- a ridica; a separa, DS, p. 147a; ka- ceva, cineva, DS, p. 170b; D: AZUGA, AZUG P: A-SU-GA S: care nu este n micare i cnt/ care este nemicat i cnt/ (fig.) cntecul unui loc neclintit; R: Hadeu C: SU- a pune, a apsa, DS, p. 840b; S- a fi n micare, a da un impuls; a crea, DS, p. 856b; gacare merge, care pleac; care gsete; care cnt, DS, p. 222a;
225
D: BACI P: BHA(J)-(A)C-I S: om care onoreaz prin salut cnd merge/ trece; R: Hadeu, Russu, Vraciu, Bncui C: BHAJ- devotat, fidel, ataat la; care onoreaz, DS, p. 523b; AC- a merge, a saluta, a produce, DS, p. 7-9; I- a merge, a pleca; a participa, DS, p. 523b; D: BARZ P: BHARADA S: pasre legendar/ mitologic; R: Hadeu, Russu, Vraciu, Brncu C: bhrada- tip de pasre legendar, DS, p. 529a; D: BOREAS P: BO-(A)R-E-AS-A S: [cea care] tie s [i] se alture/ potriveasc i vine s locuiasc [cu tine]; C: BO- a ti, DS, p. 517b-518a; AR- a potrivi, a altura, a lega, a construi; a aduga, a plcea, DIE-GK, p. 48; e- a se apropia, a sosi, a veni; a intra n acelai statut, DS, p. 164b; AS- a fi, a exista, a avea loc; a locui; a lansa, a arunca, DS, p. 99b; vezi: boreas femeie, nevast, DELR, p. 147; bori nor, n limbile neoindiene (n.n.); D: BRNZ P: BHRAMA S: care se obine prin separare/ detaare/ coagulare; R: Hadeu, Russu, Vraciu C: bhrama- care cade/ se detaeaz de, care se separ; care dispare; (fig.) care se coaguleaz, DS, p. 541a; D: CIOC P: CI-OK S: care aranjeaz casa/ cuibul; C: CI- a aranja, a acumula, a stivui, a crete, DS, p. 249a; ok(as)- cas/ locuin; (fig.) cuib, DS, p. 168b;
226
Lucian Cherata
D: CIOCRLIE P: CI-OK-AR-LI-E S: [pasre] care i aranjeaz casa/ cuibul ca o roat unde se ascunde cnd sosete; C: CI- a aranja, a acumula, a stivui, a crete, DS, p. 249a; ok(as)- cas/ locuin; (fig.) cuib, DS, p. 168b; ari- roat, disc; (fig.) soare, DS, p. 78b; LI- care se ascunde/ dispare/ se retrage/ este absorbit, DS, p. 616a; e- a se apropia, a sosi; a intra n acelai statut; (fig.) a fi asemenea, DS, p. 164b; D: PUPZ P: PU-PA-(A)S-A S: [pasre] care purific i protejeaz locul unde exist/ st; C: P- a purifica, a clarifica, DS, p. 443a; pa- care bea; care protejeaz, care pstreaz, DS, p. 395b; AS- a fi, a exista; a avea loc, a locui; a lansa, a arunca, DS, p. 99b; B) ALTE CUVINTE POSIBIL DACICE D: AGATR P: AGHA-T-(I) S: [omul] deczut/ impur care trece i dorete/alege; C: agha- ru, impur, deczut, DS, p. 6a; T- a traversa, a trece, DS, p. 288b-289a; I- a dori, a atepta, a fi de acord, a alege, a cuta, DS, p. 132b; Agatrii erau unul dintre neamurile tracice care fceau not discordant printre celelalte. Ei aveau femeile n comun, brbaii purtau podoabe i erau adepi ai cultului lui Dionysos dedndu-se la beii i orgii. Msura strpirii viei de vie de ctre Deceneu a fost un act menit s-i determine pe agatri s renune la obiceiurile lor care erau n total contradicie cu sobrietatea celorlali daci care erau cumptai i practicau asceza i postul ca adepi ai lui Zalmoxis; D: BASARAB P: BA-SAR-AB S: [cel care] nu este ca apa/ (fig.)cel care este stabil/ de neclintit
227
C: ba- particul de negaie n skr. i i.-e. (n.n.), PIE; sar- cum/ precum, asemenea, la fel, (n.n.), PIE; ab- ap, ape, DS, p. 78b; D: BRNCUI P: B(H)R-IN-KU-(I) S: [cel care] ntreine i face s produc pmntul care i este favorabil/ roditor; C: BH- a purta, a aduce; a susine, a ntreine, a conine; a poseda; DS, p. 538a; IN(G)- a se muta, a se pune n micare; (fig.) a fi prezent, a veni, a face s produc, DS, p. 130b; kupmnt; DS, p. 196b; I- (icch-) a dori, a atepta, a fi favorabil, a alege, a cuta; DS, p. 132b; D: CICOARE P: CI-KO-AR(I)-E S: [plant care] adun bucuriile ce vin de la soare; C: CI- a aranja, a acumula, a stivui, a crete, DS, p. 249a; ko pluralul de la kabucurie/ fericire, DS, p. 170b; ari- roat, disc; (fig.) soare, DS, p. 78b; e- a se apropia, a sosi, a veni, DS, p. 164b; D: CRI P: K-I S: [rul] care face ce dorete; C: I- a dori, a atepta, a fi de acord, a alege, a cuta, DS, p. 132b; K- a face, a produce, DS, p. 203a; D: IASOMIE P: YA-SOM(A)-I-E S: [cea] care este ca luna care vine i intr n ea; C: ya- (yo-) cel care sunt/ este, DS, p. 581a; soma-, (sona-, shoma, shona-) Luna/ astrul Lunii; Zeul Luna, DS, p. 861b-862a; I- a veni, a merge, DS, p. 130b; e- a se apropia, a sosi; a intra n acelai statut; DS, p. 164b; iasomia plant cu flori galbene, frumos mirositoare;
228
Lucian Cherata
D: LILIAC P: LILA-YA-(A)C S: [cel] care este plin de farmec/ graie, dar st ascuns i este mpodobit/ ornat; C: lil- joc al dragostei; graie, farmec, DS, p. 616a; ya-(yo-) cel care sunt/ este, DS, p. 581a; AC- (AC-) a merge, a saluta, a produce, nfrumuseat, ornat, ndreptat, ridicat, fardat; (fig.) mpodobit,DS, p. 9a; D: MNZ P: MI-(I)N(A)-IS S: [cel care] simte/ percepe Soarele dorit/ ateptat [pentru prima dat ! n.n.] C: MI- a percepe, a nelege, a simi, (fig.) a vedea, DS, p. 567a; inaprin/ rege; soare,DS, p. 131b; I- a dori, a atepta, a fi favorabil, a alege, a cuta; a fi dorit/ cerut/ recomandat;a fi preferat/ inut pentru valoare, DS, p. 132b; D: PRIETEN P: PR-I-E-(A)TH(A)-EN S: cel care te mulumete prin faptul c nainte de toate/ mai nti a intrat n acelai statut cu tine; C: P- a umple, a satisface, a mulumi, DS, p. 447b-448a; Ia merge, a veni; a intra ntr-un statut anume; a participa, DS, p. 130b; e- a se apropia, a sosi, a intra n acelai statut, DS, p. 164b; atha-, atho mai nti, acum, din contr, cu certitudine, DS, p.19a; -en terminaie i.-e. pentru agentul aciunii (n.n.); D: PRIVIGHETOARE P: PR-IVA-GA-TO-AR(I)-E S: [pasre] care satisface n fapt prin cntec i produce bucurie la apariia soarelui/ discului solar; C: P- a umple, a satisface, a mulumi, DS, p. 447b-448a; ivala fel, n aceeai manier; aproape, n fapt, pe moment, DS, p. 132b; gacare merge, care pleac; care gsete; care cnt, DS, p. 222a; TO- a satisface, a mulumi; a face plcere; a produce bucurie, DS, 290a; araraz, DS, p. 78a; ari- roat,
229
disc; (fig.) soare/ disc solar; e- a se apropia, a sosi; a intra n acelai statut; (fig.) a fi asemenea, DS, p. 164b; D: ROMN, ROMN P: R(A)-OM-AN, R(A)-OM-N S: cel care confer neles silabei sacre Om; C: RA- a da, a conferi, DS, p. 601b; om- (n.n.) care poate nelege silaba sacr Om/ fiin uman; -an, -in agent al aciunii n limba sanskrit; este foarte plauzibil faptul c etnonimul romn s fie cuvnt dacic i doar o contaminare fonetic s fi condus la asimilarea acestui cuvnt cu roman (!!?); D: RUMN P: RU-(O)M-N S:om care sufer, om insultat/ umilit/ aservit; C: RUJ-, rugna- care sufer; insultat, umilit, DS, p. 606b607a; om- (n.n.) care poate nelege silaba sacr Om/ fiin uman; -an, -in agent al aciunii n limba sanskrit; este vorba de rumnii din perioada medieval, starea de rumnie (aservire social echivalent cu erbia, iobgia etc.); D: SOME P: SOM(A)-E-(I) S: Luna care vine [pe Pmnt] i caut; C: soma-, (sona-, shoma-, shona-) Luna/ astrul Lunii; Zeul Luna, DS, p. 861b-862a; I- a dori, a atepta, a fi de acord, a alege, a cuta, DS, p. 132b; e- a se apropia, a sosi; a intra n acelai statut; (fig.) a fi asemenea, DS, p. 164b; D: SOMN P: SOM(A)-(I)N(A) S: cel care este prinul Lunii C: soma-, (sona-, shoma-, shona-) Luna/ astrul Lunii; Zeul Luna, DS, p. 861b-862a; ina- rege, prin; soare, DS, p. 131b; D: SONAT P: SONA-(I)T(A)
230
Lucian Cherata
S: cel plecat cu Luna; C: soma-, (sona-, shoma-, shona-) Luna/ astrul Lunii; Zeul Luna, DS, p. 861b-862a; ita- plecat, DS, p. 130b; D: OMCUTA P: SOM(A)-KU-TA S: [locul unde] Luna i Pmntul se despart; C: soma-, (sona-, shoma-, shona-) Luna/ astrul Lunii; Zeul Luna, DS, p. 861b-862a; ta- (TAD-) a despri; a bate, a pedepsi, DS, p. 273b; kupmnt, DS, p. 196a; D: VALAH P: VA-LA-(U)H S: cel care ia hran ritual i i nelege sensul; C: v(ja)- hran ritual, DS, p. 673b; LA- a prinde, a ine; (fig.) a lua, DS, p. 614b; H- a nelege, a reflecta, a considera, DS, p. 163a; D: VIEZURE P: VI-E-SU-(U)R-(E) S: [cel care] sufl/ mprtie/ mproc [miros] i se apropie n micare/ fug [pentru a face ceva specific lui]; C: VI- a sufla (pe), a mprtia/ mproca, DS, p. 635b; e- a se apropia, a sosi, DS, p. 164b; SU- a fi n micare, (fig. a fugi, a da un impuls, a crea, DS, p. 856b; ur- verb care indic realizarea unei aciuni specifice, (n.n.), PIE;
231
XIV. STRUCTURI INDO EUROPENE N LIMBA ROMN

A. Structuri grupate I. (cc a) a pa st (a)r a pa st (a)r at pa st (a)r ar e a ca st (a)r a ca st (a)r at ca st (a)r ar e II. (er i) a st in gh er i st in gh er it st in gh er eal a a fe (e)r i fe (e)r it fe (e)r eal a III. (il i) a st ab il i st ab il it st ab il ir e a um il i um il it um il ir e IV. (ur a) a st (a)r uc tu (u)r a
232 st (a)r uc tu (u)r at st (a)r uc tu (u)r ar e st (a)r uc tu (u)r a a ma (a)t ur a ma (a)t ur at ma (a)t ur ar e ma (a)t ur a V. (c g(a) - e) a me (e)r g(a) - e me (e)r s mergere/[mersur]/[mersoare]/mers[ul]
Lucian Cherata
- a st (a)r in g(a) - e - st (a)r in s - stringere/[strinsur]/[strinsoare]/strins[ul] a pl in g(a) - e pl in s plingere/[plinsura]/[plinsoare]/plins[ul] a inv in g(a) - e inv in s invingere/[]/[]/invins[ul] a st in g(a) - e st in s stingere/ []/[]/stins[ul]
Obs. Se observ tendina de eliminare a formelor arhaice; se observ pstrarea formelor arhaice la o parte dintre verbele acestei categorii; B. Toponimii: Ia lom itsa Dimb ov itsa
Memoria Daciei Preistorice Hu (i) (i)n itsa Ergh ev itsa Isa (i)l (i)n itsa Zlat itsa Bra los (i)t itsa C.Ocupaii/ Meserii: caldar(e) ar urs ar plug ar tim pl ar flo(a)r(e) ar stup ar mo(a)ra (a)r circ ar ste(a)g ar
233
234
Lucian Cherata
XV. TABEL DEMONSTRATIV PRIVIND UNELE STRUCTURI INDO-EUROPENE DIN LIMBA ROMN
Obs. 1.: particula av- folosit ca sufix la rdcina verbului sau n interiorul formelor de participiu (cu variantele ov-, uv-, iv-), n structura/ construcia unui verb, presupune, n ceea ce privete semantica verbului, o aciune raportat la exteriorul celui care o execut/ o conduce/ o dirijeaz (nereflexiv!); n aciune este presupus/ implicat un obiect al aciunii (ceva/ cineva); particula iv apare, n special, ca sufix la forma de participiu i are drept efect obinerea unor verbe tranzitive; ea semnific o aciune determinat/ executat/ condus/ dirijat; particula il- este utilizat ca sufix la forma de participiu i are drept efect obinerea unor verbe (auto)reflexive; Obs. 2.: particula-ar- n limbile indo - europene, n interiorul unui verb, arat c aciunea este ndreptat asupra unui obiect anume; responsabilitatea derulrii aciunii, valorizarea ei, ca i atenia acordat obiectului acesteia revin subiectului; este vorba despre o aciune n desfurare efectiv (vezi semnificaiile skr. i i.-e. din tabelul de studiu; accentul sensului propoziiei cade asupra obiectului; a urm - ar i a urma/ supraveghea/ verifica aciunea cuiva (n. n.); Obs. 3.: -ti, -te, -de sunt infinitive sanskrite; S-au introdus noiunile: rdcin semantic principal (acele rdcini cu rol principal n semantica verbului/ substantivului format pot fi singure sau n combinaie cu alte rdcini, dar determin sensul de principiu al cuvntului); rdcin semantic secundar (sunt acele rdcini cu rol secundar n semantica verbului/ substantivului format apar singure sau n combinaie cu alte rdcini, dar cu subordonare fa de rdcina semantic principal;
Memoria Daciei Preistorice -
235
particul semantic elementar (ath, ja, in, im, st, kha, in) etc.) la nceputul cuvintelor, cel mult precedate de particule de neg(a)ie sau activare; acestea stabilesc/sugereaz singure sau n combinaie cu alte particule elementare sensul semantic de baz al cuvntului; particul semantic auxiliar (ar, av (ev, uv, iv, ov), il, in ( an, un, on, en) etc.) n interiorul cuvintelor; acestea, alturi de particulele semantice elementare, au rol de particularizare a sensului general al cuvntului indicnd nuane semantice leg(a)te de (auto)reflexivitate (il), temporalitate (ut), iniierea sau conducerea aciunii (li), accentul semnificaiei predicatului asupra subiectului (av) sau asupra obiectului (ar), raportare la starea de participiu (-d, -t, -l) etc.; s-au introdus, n tabelul de mai jos, unde s-a luat ca exemplu, n ceea ce privete mecanismul de formare/ derivare a cuvintelor, rdcinile indo-europene/ sanskrite st i sc, urmtoarele notaii:
P prefix indo-european/ sanskrit specific formrii unor verbe/ substantive/ adjective etc; W1- rdcina semantic principal a verbului; W2- rdcina semantic secundar a verbului; S1, S2, S3, S4 sufixe indo-europene/ sanskrite specifice formrii unor verbe/ substantive/ adjective etc; T terminaia specific pentru infinitiv verbe (i, a)/ substantive (e, a, u, t); N nota explicativ corespunztoare
Nr. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
P pa a ra a re in
W1 st st st st st st st
S1 (a)r up ur ep im a(v) a(v)
S2 (i)n ul ur ur
S3/W2 -
S4 -
T a a a ta a a a
N
(366) (366) (366) (366) (366) (366) (366)
236 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. de re re te ta ka in-ka mi la o o pi i mi ro ro po mu mi pri pro mosh re st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st st (s)t st st ab ab ig (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r if im in av ar ar ar in ap ab o en os ov u in iv en it in il il ma ic uc uc ic ul il (i)n ghe in il u ghi is is ti ti tu tu g(a) (a)r is on (a)r (a)r -
Lucian Cherata a a a a a a a a a a a a e i i ui i i i i i i i i ui ui i i i i i i ui i i e
(366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366). (161) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366)
Memoria Daciei Preistorice 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. ma(s) ve ve mana po koa re a pe ra na ma ri mi mi pi ra ra bru st st st st st st st st st st st sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc sc an od af up ig ir av im oa or ot u ob ol oc um ar al ap ui ar ap ul ul ut a ul oa on id i pa mo o(c) p d p (a)m ur i gh (a)r (i)n an a t a a u e a a a te i ci i i i i i i a a a a a a a a a a a a a a
237
(366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (366) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364) (364)
238 24. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. mu im a pre pre s par s de im res ras in sc pl pl pl pl pl pl pl pl pl pl pl j(a) mer mer li li st in st mul mul tra pl cur cur cur cur pin pin fr fr fr in ou an an an im ec ut e(o) es an un (i)n (i)n (i)n (a)v er ni in in in in b (i)n u in (i)n g(a) sc g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) g(a) a -
Lucian Cherata a e a ta ta a a a i i i i e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e
(364) (309) (309) (309) (309) (309) (309) (309) (309) (309) (309) (309) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161) (161)
Memoria Daciei Preistorice 23. 24. 25. 26. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 1. des ur ur sc-ur cur des im dis a a com in le le fu ma ma ma ma ma ma m(a) m(a) m(a) ma ma ma ma ma pa pa pa pa pa pa pa pa pa pa pa pa (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)n (a)r (a)r (a)r (a)t (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)r (a)v un g(a) sh (i)l ga g(a) g(a) am as ad im ti a g(a) g(a) g(a) g(a) in al (a)r ea ga (i)n er u it (a)r a a a i i ti i i i i a a a ar ea n a ar i i i ui i ti ti e e a a za
239
(161) (161) (161) (161) (261) (261) (261) (261) (261) (261) (261) (261) (261) (261) (261), (161) (261), (161) (261) (261) (298), (161) (298) (298) (298) (298) (298) (298) (298) (298) (298) (298) (298)
240 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1. 2. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. e e a a pa pa pa pa pa na na na na na na sa sa sa sa sa sa sa sa sa ha h(a) li li li li li li lip lip lip (a)r (a)r (a)r (a)l (a)s (a)r (a)r av (a)p pa (a)r (a)r (a)t (a)l (a)r (a)l (a)l (a)r (a)l (a)r (a)r (i)n (i)n (a)b mi (i)n (i)n (i)s a av ap av al us a(c) ur ut (a)v ut iv az an is er (i)n t st st g(a) u -
Lucian Cherata an et at at at i ui i i i e i ci a ta a a a a a i i e ti a a a ta i i i
(298) (298) (298) (298) (298) (274) (274) (274) (274) (274) (274) (350) (350) (350) (350) (350) (350) (350) (350) (350) PIE PIE (240) (240) (240) (240) (240) (240) (242) (242) (242)
im
Memoria Daciei Preistorice 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 1. 2. 3. 4. 1. 2. 1. 2. 1. 2. 3. 4. 5. 6. a a a o in ras tir vr(c) s s n n col col col col col col col sp sp sp sp sp sp sp sp por por por por vrt vrt vrt vrt j(a) j(a) j(a) j(a) j(a) j(a) in a(c) al ur er er ec in un ar (i)n un ov os el un u u u (a)d i ul te a (i)n u de bi st (e)c g(a) g(a) st (i)l if it ut ic i a ci i i ac ac a ca a a a a e e i i ci i i a ej sa e a a ca a (c)a
241
(225) (225) (225) (225) (225) (225) (225)
PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE
(444) (444) (444) (444) (7), (161) (7) (7) (7) (7) (7)
242 7. 1. 2. 1. 2. 3. 1. 2. 1. 2. 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. mu mu ku in ba ba in re dis pre ad po ne j(a) ust (u)st (u)st ust (u)st la la la la lok(a) lok(a) lok(a) lok(a) um um um um kha kha st do vo vo sil in cer bir ve ur ur (a)r ats ur ur (a)n (a)n (a)n (a)n bl bl br br ar (a)r ga li u ts (a)s ts (a)d in in u-in in in in in u-in in u-in in -
Lucian Cherata i a a sa oi a ui a ts a ui ui a a a a i i (s)a (s)a (s)a (s)a (s)a (s)a (s)a (s)a (s)a (s)a (s)a
(7) PIE PIE PIE PIE PIE (236) (236) (236) (236) PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE (220) (220) (366) PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE
ts ts ts ts ts ts ts ts ts ts ts
Memoria Daciei Preistorice 12. 13. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. lok(a) na cal ras ras da na par pra pov pov bas mur mul mul mo ta ca ca in (o)j (a)rc kar cur lih pu cl dh th ph bandh prash mi pr (a)z ar ar ad (a)r (a)r (ar) (a)v (a)r ar ad (a)d (a)t (a)r (a)v (a)r (a)n er (a)c (i)n (a)r (a)r un ur ar aj s()k (i)c al (i)n ar um in al (i)n (a)t (a)v if if (i)n u-in u-in ar ic ic ts ts (s)a (s)a i i i ui ui ui i i a i i i ti ci i i i a i a a a i (c)a (c)a a a ti a i a i
243
PIE PIE PIE PIE PIE (113) PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE (39), (66) PIE PIE PIE (319) PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE PIE
im
in
co ma in in
a im
244 1. 2. 3. 4. mu cu ca sh (u)t (u)t ut ut ar ar ar ar
Lucian Cherata e e e e
PIE PIE PIE PIE
Acest tabel este sugestiv n ceea ce privete lmurirea mecanismelor de formare a cuvintelor din limba romn pornind de la fondul PIE (Proto-Indo-European). Dup cum se poate observa, cu uurin, toate structurile evideniate sunt interpretabile prin intermediul sanskritei n mod unitar. Aceast abordare poate fi i o metod de verificare a tendinei unor cercettori de a considera cu uurin c unele cuvinte romneti provin din mprumuturi lingvistice de la popoarele vecine.
245
XVI. CONCLUZII
Iat-ne la sfritul unei cri care, n mod sigur, este o surpriz, mai nti pentru autor. In acest moment, putem spune c, nici pe departe, nu am prevzut rezultatele acestei cercetri. Aa cum orice cuttor de aur sper s afle ntr-o bun zi filonul salvator, i cel care scrie o carte sper c providena i va rsplti strdania i ndrzneala abordrii, dar, pn acolo, succesiunea evenimentelor neprevzute rescrie n ali termeni povestea speranei fr de cenzur iniial. De ce credem c am gsit ceva? In primul rnd, pentru c am cutat ceva. A cuta este doar o condiie ca s gseti, prima, dar insuficient ns. Dar am cutat metodic i cu tenacitate. ! Este o alt condiie ca s ctigi! Ce s-ar fi ntmplat dac nu a fi avut ncredere n propria stea i n intuiiile personale? A fi eliminat din obiectivul reuitei tocmai motorul unei asemenea ntreprinderi. i totui, aceste condiii sunt necesare, dar nu de ajuns ca s ndrepteasc pretenia de a fi descoperit cu adevrat ceva n cercetarea ntreprins. Doar anumite caracteristici ale rezultatelor cercetrii valideaz cu adevrat demersul i riscurile tiinifice asumate. Credem c cele mai multe dintre acestea pot fi pe deplin justificate de calitatea rezultatelor obinute, dat de umtoarele caracteristici, astfel: 1. Logica explicaiei raportat la domeniul pus n discuie; a) Coerena informaiei n contextul dat; b) ncadrarea informaiei ntr-un ansamblu de informaii mai larg; c) Plauzabilitatea informaiilor noi/ necunoscute; d) Complementaritatea informaiilor noi cu cele cunoscute; e) Continuitatea informaiilor noi cu cele deja cunoscute; f) Caracterul sistemic al informaiilor obinute i a celor deja existente; g) Unitatea informaiilor n ansamblul lor; h) Sincronizarea informaiilor n ansamblul lor;
246
Lucian Cherata i) Consonana informaiilor n ansamblul lor; j) Caracterul sistemic al informaiilor n ansamblul lor;
2. Sacralitatea sensurilor n ansamblul lor; a) Integralitatea informaiei este impregnat de sensuri sacre sau se subsumeaz acestora; b) Primordialitatea sensurilor sacre n nelegerea celor ce sunt/ exist; c) Respectul efectiv pentru sensurile sacre; d) Tendina constant de cultivare a sensurilor sacre; e) Puterea de perpetuare a credinei prin sensurile sacre; f) Capacitatea de adecvare a sensurilor sacre la condiiile unui context dat; 3. Simbolistica i caracterul metaforic al sensurilor sacre; a) Subsumarea ntregii simbolistici unui puternic cult unitar (cel solar!); b) Corespondena simbol sacru ritm cosmic/ agrar; c) Sincretismul simbolisticii solare; d) Corespondena pgn - cretin; preluri, continuitate; Sunt caracteristicile principale ale lucrrii Memoria Daciei preistorice care ne ndreptesc s credem c rezultatul cercetrii noastre este demn de speranele declarate, sau nu, n ceea ce privete ateptrile la care ne-am raportat. Ceea ce surprinde n mod special aceast lucrare este tocmai complexitatea spiritual a lumii dacilor regsit aproape intact n actualele tradiii ale romnilor n comparaie cu puintatea tradiiilor de sorginte roman. n acelai timp, am ncercat s dm rspuns la foarte multe ntrebri legate de lumea misterioas a dacilor. Chiar dac nu exist pentru toate aceste aspecte un rspuns direct, n materialul lucrrii se va gsi cu siguran un rspuns implicit. n manier implicit apar n lucrare i unele tradiii sau instituii ale dacilor necunoscute nc. Nu am insistat asupra acestor aspecte dorind mai degrab s dm o imagine de ansamblu a acestei lumi pn n prezent misterioas ntr-un grad ridicat.
247
Credem c, prin ceea ce a relevat cercetarea noastr, am reuit s deschidem noi perspective studiului privitor la lumea dacilor fr s negm importana altor influene n etnogeneza poporului romn. Cercetarea noastr avnd drept reper limba sanskrit are ca justificare, dup cum am mai spus pe parcursul acestei lucrri, faptul c fiind o limb de cult (deci n care trebuie s se pstreze nealterate sensurile i simbolistica textelor sacre pe perioade ndelungate de timp!), prin aceast caracteristic, ne duce spre fondul PIE (ProtoIndo-European) singurul n msur s poat revela memoria Daciei preistorice. Astzi sunt de necontestat asemnrile pn aproape de identitate a limbii Avesta cu Vedica, iar din coninutul acestei lucrri, avem i mrturia compatibilitii celor dou limbi de cult amintite mai sus cu Yajina Vaha limba de cult a dacilor. Ne bucur faptul c, prin intermediul acestei lucrri, cei preocupai de studiul istoriei dacilor vor avea imaginea unitar a unei lumi de excepie, din pcate, ignorat timp ndelungat. Nu n ultimul rnd, evideniem metodele propuse pe parcursul lucrrii menite s dea neles i consisten cercetrii noastre i, prin aceasta, s prefigureze noi ci de investigare menite s nvioreze viitoarele abordri privind originea, limba i tradiiile poporului romn. O alt deschidere oferit de lucrare este cea dat de traducerea demonstrativ a dou texte dacice din Tbliele de la Sinaia prin intermediul limbii sanskrite, cu meniunile de rigoare privind corectarea textului prin introducerea aspiratelor etc. Putem spune, n final, c lucrarea Memoria Daciei preistorice se adreseaz n egal msur specialitilor n istorie, lingvistic i teologie i tuturor celor care vor s cunoasc lucruri semnificative legate de un popor strlucit al lumii antice - DACII.
248
Lucian Cherata
XVII. REZUMATE
A. SUMMARY
The Memory of Prehistoric Dacia reveals the spiritual complexity of Dacian culture, also to be found in certain contemporary Romanian traditions (in contrast, few such traditions are of Roman origin). I have tried to provide direct and sometimes implicit answers to a wide range of questions regarding the mysterious world of the Dacians, by translating a variety of toponyms and proper names whose meanings evoke the Proto-Indo-European cultural background. Indirectly, the book also looks at a number of as yet unknown Dacian traditions and institutions. It does not focus on these aspects, however, as my aim has been to provide an overview of the Dacian world rather than an in-depth analysis of individual details. The present research generates a new perspective for the study of Dacian culture, without denying further influences manifested in the emergence and evolution of the Romanian people. The point of reference for the proposed linguistic and cultural exploration is the Sanskrit language, due to its quality as a cult language (i.e. as a language that preserves the senses and symbolism of sacred texts over long periods of time). This approach takes us back to the Proto-Indo-European stock, the only one capable of revealing the memory of prehistoric Dacia.
249
Nowadays, the major similarities between the Avestan and the Vedic language are undisputed. The book also goes a long way towards demonstrating the compatibility of these two cult languages with Yajina Vaha, the cult language of the Dacians. Not least, it is worth mentioning the methods employed throughout this book. They have contributed to the unity and coherence of the analysis as well as to the creation of innovative directions in the research of Romanian traditions, origins and language. Another element of novelty is the exemplary translation of two Dacian texts from the Sinaia plates with the help of Sanskrit, including the appropriate mentions regarding text correction through the introduction of aspirates etc. The Memory of Prehistoric Dacia provides a unitary image of an exceptional world, unfortunately ignored for a long time. It addresses specialists in history, linguistics and theology, but also laypeople with an interest in Dacian culture.
250
Lucian Cherata
B. ZUSAMMENFASSUNG Das Andenken an das prhistorische Dazien beleuchtet die geistige Komplexitt dakischer Kultur, die ebenfalls in bestimmten zeitgenssischen rumnischen Traditionen wiederzufinden ist (im Gegensatz dazu sind nur wenige solche Traditionen rmischer Herkunft). Ich habe versucht, direkte und manchmal implizite Antworten auf eine groe Auswahl von Fragen bezglich der geheimnisvollen Welt der Daker zu bieten, indem ich eine Reihe von Orts- und Personennamen bersetzt habe, deren Bedeutungen auf einen protoindoeuropischen kulturellen Hintergrund verweisen. Auf indirekte Art und Weise spricht das Buch auch einige noch unbekannte dakische Traditionen und Institutionen an. Dennoch stehen diese Aspekte nicht im Mittelpunkt, denn mein Ziel war es, einen berblick ber die dakische Welt zu verschaffen eher als eine tiefgehende Analyse ausgewhlter Details durchzufhren. Vorliegende Untersuchung erffnet eine neue Perspektive fr das Studium dakischer Kultur, ohne dass dabei weitere Einflsse auf die Herausbildung und Entwicklung des rumnischen Volks geleugnet werden. Den Bezugspunkt fr die vorgeschlagene linguistische und kulturelle Untersuchung bildet das Sanskrit, auf Grund seiner Qualitt als Kultsprache (d.h. als Sprache, welche die Bedeutungen und die Symbolik heiliger Texte ber lange Zeitspannen hinweg aufrechterhlt). Dieser Ansatz bringt uns zur proto-indoeuropischen Grundsprache zurck, die als einzige in der Lage ist, das Andenken an das prhistorische Dazien ans Licht treten zu lassen.
251
Heutzutage sind die groen hnlichkeiten zwischen der awestischen und der wedischen Sprache unbestreitbar. Das Buch zeigt zudem die Kompatibilitt erwhnter Kultsprachen mit Yajina Waha, der Kultsprache der Daker. Nicht zuletzt sind die eingesetzten Methoden erwhnenswert. Sie haben zur Einheitlichkeit und Kohrenz der Analyse sowie zum Entstehen neuartiger Richtungen bei der Erforschung rumnischer Traditionen, Herkunft und Sprache beigetragen. Ein weiteres innovatives Element bildet die exemplarische bersetzung zweier dakischer Texte von den Sinaia-Tafeln mit Hilfe von Sanskrit, einschlielich der geeigneten Spezifizierungen bezglich der Textkorrektur durch die Einfhrung von Hauchlauten usw. Das Andenken an das prhistorische Dazien vermittelt ein einheitliches Bild einer geheimnisvollen Welt, die leider lange ignoriert wurde. Es wendet sich sowohl an Spezialisten in Geschichte, Sprachwissenschaft und Theologie als auch an Laien, die Interesse an der dakischen Kultur haben.
252
Lucian Cherata
XVIII. BIBLIOGRAFIE
DS - N. Stchoupak & L. Nitti & L. Renou, Dictionnaire SanskritFranais, Librairie DAmerique et DOrient, Paris, 1987; DELL A. Ernout & A. Meillet, Dictionnaire tymologique de la langue latine, Librairie C. Klingsieck, Paris, 1967; DIE Julius Pokorny, Indogermanisches Ethymologisches Wrterbuch, Francke Verlag Bern und Mnchen; DIEGK - Gerhard Kbler, Indogermanisches Wrterbuch,.; DELR Mihai Vinereanu, Dicionar etimologic al limbii romne, Alcor Edimpex, Bucureti, 2009; RNLR - M. Vinereanu, Rdcini nostratice n limba romn, Editura Alcor Edimpex, Bucureti, 2010; GPLS Eric Becescu, Gramatica practic a limbii sanskrite, vol. I, Editura , Bucureti, 2003; HADEU B. P. Hadeu, Etymologicum Magnum Romaniae, VOL. I-II, Editura Minerva, Bucureti, 1974; RUSSU I.I. Russu, Limba traco-dacilor, Editura tiinific, Bucureti, 197, Editura Dacica, Bucureti, 2009; VRACIU Ariton Vraciu, Limba daco-geilor, Editura Facla, Timioara, 1980.; BRNCU Gr. Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983. Alte lucrri: 1. I.I. Russu, Elemente autohtone n limba romn, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1970; 2. I.I. Russu, Etnogeneza romnilor, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981; 3. A. de Cihac, Dictionnaire dtymologie daco-romane, vol. I, Francfort S/ M, Ludolphe St.- Goar, 1879;
253
4. S. Pucariu, Etymologisches Wrterbuch der rumnischen Sprache, Heidelberg, 1905; 5. J. F. Champollion le Jeune, Dictionnaire gyptien, Fermin Didot Frres, Paris, 1842; 6. A. Meillet, Introduction ltude comparative des languages indo-europenes, Hachette, Paris, 1908; 7. A. Meillet, Les dialects indo-europens, Librairie ancienne Honor Champion, Editeur, Paris, 1908; 8. Julius Pokorny, Indogermanisches Etymologisches Wrterbuch, Francke Verlag Bern und Mnchen, 1959; 9. mile Bisack, Dictionnaire tymologique de la langue grecque, Librairie C. Kingsieck, Paris, 1916; 10. D. Cantemir, Opere complete, vol. IX, partea I, De antiquis et hodiernis Moldaviae nominibus et Historia Moldo-Vlachica, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1983; 11. Franz Bopp, Comparative Grammar, vol. I-III, Williams & Nortgate, London, 1856; 12. Monier Williams, A sanskrit-English Dictionary, Clarendon Press, 1872; 13. Monier Williams, Elementary Grammar of the Sanskrit Language, WM. H. Allen & CO., London, 1886; 14. Monier Williams, A practical grammar of the Sanskrit Language; The classical Langages of. Europe, Clarendon Press, Oxford, 1884; 15. Williams Jackson, An avesta grammar, Stuttgart, 1892; 16. J. Muir, Original Sanskrit texts on the origin and history of the people of India, Williams & Nortgate, London, 1990; 17. L. Quicherat, Addende lexicis latinis, Librairie Hachette, Paris, 1862; 18. L. Quicherat & A. Daveluy, Dictionnaire latin-franais, Librairie Hachette, Paris, 1899; 19. Alois Walde, Leteinisches Etymologisches Wrterbuch, Heidelberg, 1910; 20. Anatole Bailly, Dictionnaire tymologique Latin, Librairie Hachette, Paris, 1906; 21. Paul Regnaud, Dictionnaire tymologique du Latin, Librairie E. Leroux, Paris, 1908;
254
Lucian Cherata
22. Dimitrie Cantemir, Opere complete, vol.IX, De antiquis, et hodiernis Moldaviae nominibus i Historia moldo-vlachica, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1983; 23. Nicolae Achimescu, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice, Tehnopress, Iai; 24. Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1987; 25. Nicolae Densuianu, Dacia preistoric, Editura Meridiane, Bucureti, 1986; 26. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Editura Albatros, Bucureti, 1995; 27. Lazr ineanu, Dicionar universal al limbii romne, vol. II, editura Mydo Center, Bucureti, 1995; 28. C. B. Stefanoski-Al. Dabija, Din arhivele Daciei, Editura Casa Gramosta, Tetovo, 2008; 29. Timotei Ursu, Pledoarii pro-dacice, Editura Dacia, Bucureti, 2009; 30. Adrian Bucurescu, Tainele tblielor de la Sinaia, Editura Arhetip, Bucureti, 2005; 31. Hadrian Daicoviciu, Dacii, Editura pentru literatur, Bucureti, 1968; 32. Teofil Siemenski, Cultur i filosofie indian n texte i studii, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978; 33. Gheorghe Muu, Lumini din deprtri, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981; 34. Alexandru Surdu, cheii Braovului, Kron-Art, Braov, 2010; 35. Alexandru Surdu, Izvoare de filosofie romneasc, Renaissance, Ediia a II-a, Bucureti, 2011; 36. Alexandru Surdu, Drago-betele. Povestea iubirii la romni, Kron-Art, Braov, 2010; 37. Ion Miclea & Radu Florescu, Geto-Dacii, Strmoii romnilor, vestigii milenare de cultur i art, Editura Meridiane, Bucure;ti, 1980; 38. Ion Miclea & Radu Florescu, Traian i Decebal, Strmoii romnilor, vestigii milenare de cultur i art, Editura Meridiane, Bucureti, 1980; 39. Emile Benveniste, Le vocabulaire des institutions indoeuropens, Les editions de minuit, Paris, 1957.
255
40. Achimescu, Nicolae, India. Religie i filosofie, Editura Tehnopress, Iai, 2007; 41 . AL-George, Sergiu, Limb i gndire n cultura indian, Edit. Paralela 45, 2005; 42. Ammianus, Marcellinus, Istorie roman, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982; 43. Andru, Vasile, nelepciune indian, Edit. Paralela 45, Bucureti, 2005; 44. Angot, Michel, India clasic, seria Mari civilizaii, Edit. All, Bucureti, 2002; 45. Arhivele statului Bucureti, Condica mnstirii Strehaia; 46. Arrianus, Flavius, Expediia lui Alexandru cel Mare n Asia, Editura tiinific, 1966; 47. Avram, Andrei, Cercetri lingvistice la o familie de igani. Fonetic i dialectologie, Editura Academiei R.P.R., 1960; 48. Bailly, M.A., Dictionnaire grec-franais, Edit. Librairie Hachette, Paris, 1928; 49. Bcanu, Mihai, iganii, Bucureti, 1996; 50. Becescu, Enric, Gramatica practic a limbii sanskrite, vol. I, Editura , Bucureti, 2003; 51. Benveniste, mile, Vocabularul instituiilor indo-europene, trad. Dan Sluanschi, Edit. Paideia, Bucureti, 2005; 52. Blanc, Jean Charles, Mitologia indian, Edit. Meteor Press, Bucureti, 2002; 53. Blasco Ibez, Vicente, Cltoria unui romancier n jurul lumii, vol. III, Edit. Sport-Turism, Bucureti, 1984; 54. Borda, Liviu, Iter in Indiam, Edit. Polirom, Bucureti, 2006; 55. Brunton, Paul, India secret, Edit. Venus, Bucureti, 1991; 56. Bury, J.B. i Meiggs, Russell, Istoria Greciei, trad. De Diana Stancu, Edit. All, Bucureti, 2006; 57. Cantemir, Dimitrie, Descriptio Moldavie, Bucureti, 1976; 58. Cary M. i Scullard, H. H., Istoria Romei pn la domnia lui Constantin, ediia a III-a, Editura All, Bucureti, 2008. 59. Cassius, Dio, Istoria roman, vol. I-III, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985; 60. Chelariu, V. Gr., Din limbajul mahalalelor, Buletinul Institutului de filologie romn "Al. Philippide", IV, 1937;
256
Lucian Cherata
61. Curtius Rufus, Quintus, Viaa i faptele lui Alexandru cel Mare, regele Macedoniei, vol. I-II, Edit. Minerva, Bucureti, 1970; 62. Daniel, Constantin, Civilizaia Asiro-Babilonian, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1981 63. Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, Edit. Sport-Turism, Bucureti, 1981; 64. Drmba, Vladimir, Cercetri etimologice, Edit. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001; 65. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. IIII, Editura tiiific i Enciclopedic, Bucureti, 1981. 66. Eliade, Mircea, Yoga. Nemurire i libertate, Edit. Humanitas, Bucureti, 2006; 67. Eliade, Mircea, Tratat de istorie a religiilor, Edit. Humanitas, Bucureti, 1992 ; 68. Eliade, Mircea i Culianu, Ioan-Petru, Dicionar al religiilor, Edit. Polirom, Bucureti, 2007; 69. Ernout, A. & Meillet, A., Dictionnaire tymologique de la langue latine, Histoire des mots, Librairie C. Klincksieck, Paris, 1967; 70. Ferrari, Anna, Dicionar de mitologie greac i roman, Edit. Polirom, Bucureti, 2003; 71. Finley, M. I., Lumea lui Odiseu, trad. Liliana i D. M. Pippidi, Edit. tiinific, Bucureti, 1968; 72. Firdosi, Shah-Nam (Cronica Shahilor), trad. George Dan, Editura Pentru Literatur Universal, Bucureti, 1969; 73. Fraser, George, Creanga de aur, vol. I-V, Edit. Minerva, Bucureti, 1980; 74. Georgin, Ch., Dictionnaire grec-francais, Librairie A. Hatier, Paris, 1932; 75. Griselini, Francisc, Istoria Banatului Timian, Bucureti, 1926; 76. Guu, Gh., Dicionar latin-romn, Editura tiinific, Bucureti, 1966; 77. Hancock, Ian F., On the Migration and Affiliation of the Dmba: Iranian Words in Rom, Lom and Dom Gypsy, n IRU Occasional Papers, series, 1992; 78. Herodot, Istorii, Edit. Minerva, ediie Liviu Onu, Bucureti, 1984;
257
79. Hitti, Philip K., Istoria arabilor, Ediia a X-a, Editura All, Bucureti, 2008; 80. Iorga, Nicolae, Sinteza bizantin, Editura Minerva, Bucureti, 1972; 81. Kernbach, Victor, Miturile esniale, Edit. Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996; 82. Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989; 83. Kulke, Herman i Rothermund, Dietmar, O istorie a Indiei, Edit. Artemis, Bucureti, 2003; 84. Marti, Mihai, De la Bhrata la Gandhi, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987; 85. Pausanias, Cltorie n Grecia, vol. I-II, Editura tiinific, Bucureti, 1974; 86. Pdech, Paul, Historiens compagnons d Alexandre . Callisthnes - Onsicrite - Nearque - Ptoleme Aristobule, Societ dEdition Les Belles Lettres, Paris, 1984; 87. Pdech, Paul, Trois Historien Mconnus. Thopompe Duris Phylarque, Les Belles Lettres, Paris, 1989; 88. Polybios, Istorii II, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988; 89. Renou, Louis, Grammaire sanskrite, Librairie dAmrique et dOrient, Paris, 1984; 90. Roux, Jean-Paul, Asia Central, Editura Artemis, Bucureti, 2004; 91. Simenschy, Theofil, Cultur i filozofie indian n texte i studii, Edit, Biblioteca Orientalis, Bucureti, 1978; 92. Stchoupak, N. i Nitti, L i Renou L., Dictionnaire sanskritfranais, ediia a II-a, Librairie dAmrique et d Orient, Paris, 1987; 93. Strabon, Geografia, vol. I-III, Editura tiinific, Bucureti, 1974; 94. Uhlig, Helmut, Drumul mtsii.Cultura universal antic ntre China i Roma, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2008; 95. Volceanov, George, Dicionar de argou al limbii romne, Edit. Niculescu, Bucureti, 2006; 96. Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1987;
258
Lucian Cherata
97. Weigall, Arthur, Alexandru Macedon, Edit. Artemis, Bucureti, 1997; 98. Wolf, Eric R., Europa i populaiile fr istorie, Editura Arc, Bucureti, 2001; 99. Zartarian, Vah, Marile civilizaii, Edit. Lider, Edit. Cartea pentru toi, Bucureti, 2003; 100. *****, Proz istoric greac, culegere ngrijit de D.M. Pippidi, Edit. Univers, Bucureti, 1970; 101. *****, Mahabharata, repovestit n proz de Agop Bezerian, Edit. Saeculum I.O. Vestala, Bucureti, 1994; 102. *****, Ramayana, repovestit n proz de Agop Bezerian, Edit. Saeculum I.O. Vestala, Bucureti, 1994; 103. *****, Enciclopedia civilizaiei romane, coordonator Dumitru Tudor, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982; 104. *****Universo, La grande enciclopedia per tutti, volume undicessimo (SAH-TAG), Institute Geografico de Agostini, Novara, 1978);
259
XIX. ANEXE GRAFICE
260
Lucian Cherata

Memoria Daciei Preistorice - Lucian Cherata

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Memoria Daciei Preistorice - Lucian Cherata

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

LUCIAN CHERATA MEMORIA DACIEI PREISTORICE

Coperta: Monica Iliu DTP: Anemona Andrei

Editura Aius PrintEd este recunoscut CNCSIS (2010-2012)