IV.

Los Protagonistas de la Batalla de Armagedon La Iglesia Es menester de mucha importancia aclarar primeramente que la iglesia no pasar por la tribulacin (Ap.3:10; 1Cor. 15:51-53; Fil. 3:20). Por que Cristo vendr y nos recoger antes de estos acontecimientos catastrficos que tendr aquel da con el inici de la septuaguesima semana de Daniel. La iglesia estar con l en el cielo hasta que volvamos juntos en su segunda venida a reinar en el milenio con l. Mientras ocurre este acontecimiento en la tierra: la iglesia o los creyentes estarn siendo recompensados por Cristo (1Cor. 3:10-15; 2Cor. 5:10). Y al mismo tiempo estaremos celebrando las bodas del cordero que es Cristo mismo. Y esto es slo para los que pusieron su fe en Dios, este acontecimiento es tan seguro como la muerte y la resurreccin de Cristo (1Tes.4:13-18) Pero este acontecimiento de la venida de Cristo para que nos vayamos con l, nuestro encuentro ser en las nubes y no as en la tierra. Cristo con voz de Mando y Arcngel y con trompetas de Dios, (16; 1Cor.15:32). Ojo esto no se debe confundir con las otras trompetas que nos menciona la palabra de Dios que sern tocadas despus (Mt. 24:31; Ap.8:2-9:21; 11:15-19). Cristo v. 15 - He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza - Esta interjeccin es una advertencia a la iglesia, que Cristo viene pronto (cf. la advertencia a Sardis para que se despierte en 3:3). No deberamos sorprendernos de esta interjeccin porque la Segunda Venida o la ltima batalla ocurren tambin en el sexto sello y en la sexta trompeta. Estar despiertos cuando Cristo vuelva es un tema comn en las Escrituras, lo que significa estar

preparados espiritualmente para Su venida (Mt. 24:43, 1 Tes. 5:1, 2 Pedro 3:10, Ap. 3:2). Su Segunda Venida ocurre durante esta batalla, de ah su mencin inesperada (19:19-20, ver tambin Zac.14:4, 5). El apostl Juan debe haber escrito estas palabras con gran temor (Ap. 11:15), sabiendo los acontecimientos que sucederan en ese entonces. En Apocalipsis 19:11-16 vemos su cumplimiento viniendo Cristo como el nico Soberano de la Creacin, sobre todo como un Dios todo Poderoso para juzgar a su pueblo Israel. Este comienzo ser con grandes manifestaciones en los cielos (Lucas.21:25_26); e inmediatamente despus de la tribulacin, o sea la continuacin de la primera que es la segunda gran tribulacin donde muchas de las manifestaciones sern manifestadas, (Mateo. 24:29), y sigue diciendo que habr seales en el sol en la luna y en las estrella, y en la tierra habr gran angustia como no lo ha habido desde entonces (Daniel. 12:1) de los que no han confiado en el mesas que Dios les haba prometido a los Judos. Y muchos de ellos desfallecern por que en ese entonces vendrn en la tierra grandes devastaciones departe de Dios por la rebelda y por su incredulidad y apostasa ante el Dios todo Poderoso. Sigue diciendo Juan.. entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llama fiel y verdadero (Ap. 19:11), y esta es una gran evidencia que Cristo desciende directamente al monte de los olivos, causando un gran terremoto, (Zac. 14:4-8), el lugar que se dirige es a Petra Y Bosra y esta son las dos ciudades principales de Edom, y el nico fin de su retorno al lugar es derrotar al Anticristo y las naciones unidas contra Dios.

Anticristo Podemos notar que la profeca de Daniel 7:7-8, es un smbolo del comienzo del Anticristo que enseguida se convertir en un rpido ascenso al poder. En Apocalipsis 13 hallamos el famoso smbolo de su naturaleza personal, La Bestia, Satans el padre el Anticristo como el hijo y el falso profeta como el espritu santo El Anticristo procurar y tratar de unificar mediante un sistema de paz, dando una econmica saludable y una seguridad inigualable a nivel mundial por medio de un gobierno universal. Tendr un poder limitado tanto que podr manipular a los hombres como el desee, y a nivel espiritual el Anticristo se har famoso por llevar la paz a Israel en medio oriente y todo el mundo. Esta persona ser la que de comienzo o inicio la cuenta regresiva del Daniel 9:24-27, la Batalla de Armagedon, o la septuagsima semana de Daniel. Walvoord, dice: En este captulo la profeca enfoca al venidero gobierno mundial, y la bestia y al falso profeta que lo conducirn. Esto rene muchas profecas en la Escritura que hablan de este crucial tiempo del fin, que dura tres aos y medio, el cual culmina en la segunda venida de Cristo La identidad de la bestia representa al Imperio Romano resurgido, y a su gobernador en el tiempo del fin. La revelacin aqu, corresponde con la descripcin que se da en Daniel 7:7, 8; Apocalipsis 12:3; 17:3, 7. Este pasaje deja bien en claro que la bestia, el futuro gobernador mundial, saldr del Mediterrneo, siendo que el mar representa a la humanidad.01 Pag 637 De acuerdo a lo que la Biblia dice, se pueden distinguir las siguientes actividades del Anticristo: 1) tanto Satans, as como l mismo, busca que la gente lo adoren (13:4, 8); 2) hablaba grandes cosas y blasfemias, como tambin se le permiti actuar Por cuarenta y dos meses (13:5); 3) hablaba blasfemias contra el nombre de Dios, su tabernculo y los moradores del cielo; 4) Se le permiti hacer guerra contra los

santos y vencerlos, y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin (13:7). Con relacin al ministerio de la bestia, Stanford Orth, comenta: Estos versculos muestran la naturaleza del anticristo, su imperio y religin. La historia en la tierra escenifica un conflicto entre la ambicin satnica y Dios. Desde el inicio, Satans ha querido ser como Dios y dominar la tierra. El anticristo ser el representante humano de Satans y el que lleve a cabo sus ambiciones de dominar la tierra y de ser adorado como Dios. El plan del anticristo es blasfemar contra Dios y rechazar el derecho que tiene el Creador y su Hijo. Sin embargo, habr muchos que no sern engaados y no lo seguirn, ni lo adorarn. En esos tres aos y medio, l montar una campaa terrible en contra de los judos y los creyentes en general (12:1217; 13:78). Habr mucho sufrimiento y muchos perdern la vida a manos del anticristo, el falso profeta y sus seguidores (7:917; 11:710; 12:17; 14:1213; 17:6; 18:24; 20:4; Mateo 24:1522).1 pag 102 Walvoord, ampla las explicaciones sobre el ministerio de la bestia de la siguiente manera: el gobernador final, un poder gentil, se pondr a blasfemar en contra de Dioslas Escrituras no dejan dudas de que se trata de un autntico gobierno poltico, que se extiende sobre todo el globo. Esto, por supuesto guarda coherencia con lo que predijo Daniel cuando dijo que el gobernador final del mundo a toda la tierra devorar, trillar y despedazar (Dn. 7:23). Durante la mayor parte de los tres aos y medio, el gobernador mundial tendr poder para llevar a los santos al martirio, como se revela antes en Apocalipsis 7:9-17. Su autoridad abarca todo el globo y a toda la gente de la tierra. Al hacer valer su posicin como lder, es tambin adorado como DiosMientras que la profeca dice que todos en la tierra adorarn a la bestia, hay una gran excepcin, son aquellos cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida.2Pgs. 640. III. Los Resultados de la Batalla de Armagedon Es eminente que Jesucristo volver a la tierra para derrotar los ejrcitos del Anticristo en Bosra, el Seor volver a la tierra en las nubes de la misma manera que parti (Mateo. 24:30; Hechos. 1:9-11). Y la mejor evidencia que podemos encontrar es en su palabra ya que l mismo nos muestra en (Isaas. 34: 1-7; 63:1-6; Habacuc. 3:3 y por ltimo Miqueas. 2:12-13). En su segunda venida Jesucristo el Mesas entablar una

batalla con las fuerzas del Anticristo, y lo ms hermoso es que luchar sin ayuda humana, sino que tan solamente con una palabra que saldr de su boca lograr obtener la victoria. La segunda venida se ensea por toda la Biblia y los pasajes ms destacados que nos muestra son Mateo. 24:27-30; Apocalipsis. 19: 11-21. Este advenimiento de Cristo trae a la vez la culminacin y el fin del periodo de la tribulacin o el cumplimiento de la septuaguesima semana de (Daniel.9: 24-27).No se debe olvidar que la profecas de Apocalipsis tiene un cumplimiento eminente en la historia de la palabra de Dios, ya que en ella nos nuestra y recalca que Dios viene primeramente por nosotros los que hemos credo y luego por los que han rechazado al mesas prometido (Israel). o y a cumplir los pactos que fue hecho con Abraham,..el propsito divino para Armagedon es de juicio en preparacin para el reinado de mil aos Cristo en la Tierra! Y al mismo tiempo sirve como ocacin en la que Dios Juzgar a sus enemigos2 en otra palabra ser la destruccin final de un pueblo rebelde ante los ojos de Dios y el cumplimiento de su plan eterno haca su pueblo Israel y su enemigos que ignoraron su existencia. Charles H Dyer dice: El Anticristo y su asistente sern capturados y sern echados de inmediato en el castigo eternoun fin humillante para el hombre que afirmaba ser Dios. Lo que empez omo la reunin en Armagedon trmina como una victoria de Jesucristo. El retiene su ttulo eterno Rey de Reyes y Seor de Seores223 Esto es una gran muestra que el enemigo de Dios ser derrotado en el tiempo de la tribulacin ya que esa es la septuaguesima v. 3 - y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos - El ngel lo echa, sin mucha ceremonia, a Satans al Abismo y le cierra y lo sella con el propsito de que deje de engaar a las naciones como lo ha estado

haciendo antes. La bestia de la tierra, que es el falso profeta, engaa a las naciones en otra parte, Ap. 13, y es el emisario de Satans. Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano - Esto introduce una nueva seccin, "Vi a un ngel que descenda del cielo". Este no es el mismo ngel de la quinta trompeta (9:1) que es un ngel malo, tal vez Satans. El ngel ac desciende del cielo; no cae. Toma a con la bestia y el falso profeta en el lago de fuego y a Satans lo ata con autoridad de Dios. Note la similitud con Judas 6 donde los ngeles cados son atados con cadenas hasta el da del juicio. Esta ltima batalla se menciona aqu y en otras partes de Apocalipsis (17:14, 19:19, 20: v. 1).

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