Revist premiat cu medalia i diploma Pamfil eicaru pentru literatur 2008

51
Anul 5 februarie 2012

Director fondator: Ion Iancu Vale

Revist literar i de cultur romneasc Fondat: mai 2007

Marin Sorescu n. 19 februarie 1936 - d. 8 decembrie 1996

Semneaz n acest numr

Vlada Afteni Aurora Pean Adrian Marino Augustin Deac Al. Florin ene Al. Florin ene Iulia Barcaroiu Corneliu Leu Victor Sterom Victor Sterom Melania Cuc Menu Maximinian Lucian Gruia Raquel Weizman George Roca Gheorghe Valeric Cimpoca Ion Iancu Vale tefan Doru Dncu Vavila Popovici Llelu Nicolae Vlreanu Ion Iancu Vale Kozeta Zylo George Roca Ion Vanghele & Georgeta Resteman Victoria Stoian Florin Vrlan Neamu Gavril Moisa Emil Niculescu Mihai Ardeleanu Vioryny Vintil George Roca Delia Stniloiu Vavila Popovici Marina Ilie Roni Cciularu Cristina Ott Manuela-Elena Drago Anca Goja Biografie Marin Sorescu Limba romn, patria mea Alt Romnie Codex Rohonczy Arta i literatura n concepia lui Alex. tefnescu Poezia trece Gargantua Ctre Dimitrie Grama Note de lectur Timpul ca o cicatrice Cartea cu coperi de sticl Poeme Ion Pop - n faa mrii Interviu cu umoristul Dorel Schor Ars Poetica Raiune, Iubire i Credin Urmrirea Lucrnd la reactivarea fondului sufletesc uman Poeme (Hibernale) Poeme (Hibernale) Poeme (Hibernale) Poezie albanez din SUA Farmecul femeilor mature Poeme n oglind Poeme cu vedere la mare Din dragoste pentru Melissa (poem) S redescoperim povetile copilriei Epicriza cultivatorului de umbre Cruul Am fost odat inoceni Criasa florilor (Lianei) Rondel cu murg Preaplinul tcerilor Tenei i-un suflet Euforia de a exista Poeme Mihai Eminescu - legenda sufletului romnesc Anun festival 3 4 6 7 8 8 9 10 12 13 14 15 16 17 19 20 21 22 23 23 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 33 34 35 36 37 38 39

Cu ocazia zilei sale de natere, 14 februarie e r a s r 1937, urm colaboratorului nostru, mereu e v i n a tnrului i activului scriitor Victor Sterom, cele a L

a a L

e r a s r e niv
mai calde i sincere urri de sntate, iubire din partea semenilor i confrailor si, for creatoare n continuare i LA MULI ANI!
nr. 51 n februarie 2012

Sorescu a fost poet, dramaturg, prozator, eseist i traductor. Operele lui au fost traduse n mai mult de 20 de ri, totaliznd peste 60 de cri aprute n strintate. S-a fcut remarcat i prin preocuparea pentru pictur, deschiznd numeroase expoziii n ar i n strintate. Fr a se nscrie ntr-un partid politic dup Revoluia romn din 1989, a ocupat funcia de Ministru al Culturii n cadrul cabinetului Nicolae Vcroiu (25 nov. 1993 - 5 mai 1995). coala primar o face n comuna natal. ncepe liceul Fraii Buzeti, Craiova, transferat apoi la coala Medie Militar Predeal, absolvit n 1954. Mai apoi face facultatea de Filologie din Iai (1955-1960). Stabilit la absolvire n Bucureti, cu o ascensiune rapid n lumea literar, ca poet, romancier, dramaturg, eseist. Este considerat unul dintre cei mai mari scriitori romni contemporani. Marin Sorescu (poet, dramaturg, prozator, eseist i traductor) a fost cunoscut n timpul vieii (1936-1996) pe aproape toate continentele planetei. Operele lui au fost traduse n: SUA, Canada, Mexic, Brazilia, Columbia, India, Anglia, Germania, Franta, Grecia, Suedia, Italia, Olanda, Spania, Portugalia, China, Singapore, Rusia, Cehia, Slovacia, Serbia, Macedonia, Bulgaria .a., totaliznd peste aizeci de cri aprute n strintate.

Biografie

Marin Sorescu

Articolul a fost preluat de pe sit-ul http://www.istoria.md/articol/549/Marin_Sorescu,_biografie

A publicat primul su volum (Singur printre poei) n 1964 i de atunci a impus un stil degajat, uor ironic, fantezist (care atenueaz reflecia grav), deconcertant, de multe ori feroce n profundul sau sim critic. Sunt foarte cunoscute i volumele din ciclul La lilieci, un univers poetic pornind de la un cimitir ce poart acest nume. Ideea i-a venit lui Marin Sorescu n momentul n care acesta se afla cu o burs n SUA la Universitatea din Iowa cnd i-a czut n mn un volum al poetului american, Edgar Lee Masters intitulat Spoonriver, construit n acelai mod. Ca dramaturg, Sorescu este autorul unei capodopere, "Iona", care mpreun cu alte piese ale sale, figureaz n repertoriul multor teatre din lume. Creaia sa dramaturgic poate fi considerat i ea ca fiind excepional: "Iona", "Paracliserul", "Matca", "Exist nervi", "A treia eap", "Rceala". Piesele sale s-au bucurat de o primire excepional, fiind traduse i prezentate pe scene din Paris, Zrich, Tampere, Berna, Copenhaga, Geneva, Napoli, Helsinki, Dortmund, Varovia i Port-Jefferson (SUA). Marin Sorescu a fost membru al Academiei Romne, al Academiei Mallarm din Paris, al Academiei Europene de

tiin i Art din Veneia, al Academiei de Arte, tiin i Profesii din Florena. A condus revista literar "Ramuri" i a fost preedintele Uniunii Scriitorilor din Craiova. Critici de talie internaional au opinat c a fost unul dintre cei mai reprezentativi poei contemporani ai lumii, nominalizat pentru Premiul Nobel pentru literatur. n ar i-au fost decernate cele mai nalte distincii: Premiul Academiei (de dou ori), Premiul Uniunii Scriitorilor (de ase ori). Dintre premiile internaionale citm: Premiul Herder, Viena, 1991; Medalia de Aur pentru poezie "Ospiti Napoli", 1970; Premiul "Fernando Riello", Madrid 1983; Premiul "Felix Romuliana", Belgrad 1994. n Romnia Marin Sorescu ocup un loc important n programa colar, att n nvmntul precolar, prin crile sale pentru copii, ct i n nvmntul primar i liceal i n Facultile de Filologie. A murit n anul 1996, la Bucureti. La moartea lui au rmas n manuscris cincisprezece volume inedite, poezie, eseu, jurnal, roman. Cunoscut i prin preocuparea sa pentru grafic i pictur (a avut mai multe expoziii n ar i strintate), n urma lui au rmas opere care vor fi reproduse n cataloage.

Articol ngrijit de Vlada Afteni

nr. 51 n februarie 2012

Limba romn, patria mea (5)

Aurora Pean
R: Am aflat c, totusi, aceste piese din plumb au fost analizate. A.P: Da. Am extras mostre din cele 35 de piese, le-am dus la Institutul de Fizic Nuclear si rezultatele sunt, fr nici un dubiu: plumb de secolul al XIX-lea. S-au fcut comparatii cu medalii de plumb din vremea lui Cuza si compozitia este identic. Este sigur plumb modern, care confirm teoria copiilor. n anul 2002 a fost trimis la Oxford una dintre piese, mpreun cu o scoab de plumb din zidul de la Sarmizegetuza, oferit de profesorul Ion Glodariu, care este datat, sigur, secolul I d.Hr. Analizele au artat c piesa contine cam aceleasi impuritti ca si scoaba de plumb dacic si c autenticitatea acestei piese depinde de siguranta contextului n care a fost gsit scoaba. Dac scoaba este autentic, este posibil ca si piesa s fie autentic. Pornind de la aceste rezultate, considernd c plumbul este dacic, s-a ridicat urmtoarea ntrebare: cum e posibil s arate att de bine niste piese de plumb peste care au trecut 2.000 de ani, ntr-un sol cu umiditate ridicat, ca al trii noastre? Domnul Romalo a presupus c s-au fcut matrite din folie de aur, n care s-au imprimat scrisul si imaginile cu poansonul, apoi s-a turnat plumb, iar cnd piesele au fost descoperite, s-a extras folia de aur si abia atunci plumbul ar fi intrat n contact cu aerul Cei de la Monetrie spun ns c aceast ipotez este neplauzibil, pentru c multe piese au dimensiuni mari si, o folie de aur, ca s poat fi imprimat, trebuie s fie foarte subtire. Astfel de matrite nu ar mai fi suportat o greutate att de mare de plumb. Analizele repetate de trei ori la Institutul de Fizic Nuclear pe piesa analizat la Oxford au demonstrat c exist, ntr-adevr, impuritti, dar numai la suprafata pieselor: cupru, argint si alte metale, n cantitti foarte mici, care pot proveni fie din contaminarea cu matritele, fie din contaminarea cu obiectele mpreun cu care au fost depozitate. ns, n interiorul pieselor este plumb pur. Este, deci, posibil, ca cei de la Oxford s fi msurat numai exteriorul piesei, nu si interiorul. Nu exist nici un dubiu c plumbul din interior este 98% pur, cu adaos de staniu. Asta este formula tipic pentru plumbul de tipografie. R: Care este opinia Dumneavoastr, n legtur cu autenticitatea acestor plci ? A.P: Dup opinia mea, plcile sunt autentice, n ceea ce priveste continutul lor, ns, n ceea ce priveste suportul este vorba, n mod sigur despre niste copii din secolul al XIX-lea. Cu sigurant, Regele Carol a vrut, cnd si-a dat seama de importanta istoric a acestor piese, s lase spre cercetare, chiar dac cele de aur nu au fost distruse, chiar dac ele exist, copii dup ele. Pentru c ar fi fost dificil s se fi dat la studiat tone de aur. Mi se pare logic s fi fcut niste dubluri dup aceste piese. R: Dac sunt falsuri, cine ar fi putut s le fac ? A.P: Se presupune c Hasdeu. Unii spun c el ar mai fi fcut niste falsuri, e vorba despre niste documente medievale. Nu de aici pleac ns ipoteza falsului. Alexandru Vulpe sustine c un nepot de-al lui Hasdeu ar fi lsat o scrisoare n care ar fi spus ceva n legtur cu aceste piese. Nu se stie nimic despre scrisoare, dac exist sau nu. ntre timp, Alexandru Vulpe a renuntat la ideea scrisorii, nu si la ideea falsului atribuit lui Hasdeu. De ce? Pentru c, aceste plci, pe lng foarte multe ilustratii, contin o limb. Ori, la vremea respectiv, n afar de Hasdeu, nimeni nu avea cunostinte att de temeinice nct s inventeze o limb atribuit dacilor. Hadeu a fost un personaj absolut genial. Este sigur c cel care a creat plcile, dac admitem c a existat un falsificator, trebuie s fi fost chiar mai genial dect Hasdeu. Se stie c doar Hasdeu detinea la vremea aceea cunostintele necesare crerii unei limbi si a unei arhive atribuite dacilor, mai ales c el era foarte pasionat de substrat. El este cel care, scotnd n evident exagerrile scolii latiniste, a studiat temeinic ce s-a putut studia, pe vremea respectiv, din substratul dacic. ns, Hasdeu atribuie dacilor un alfabet folosit de secui, descoperit ntr-un document de secol XIII. Hasdeu presupunea c dac secuii aveau un alfabet n secolul al XIII-lea, trebuie s-l fi gsit acolo, n Ardeal, si c el trebuie s fie continuarea alfabetului dacilor. R: Si nu este asa ? A.P: Alfabetul secuilor nu are nici o legtur cu alfabetele de pe plci. Acestea sunt, predominant, grecesti. Alfabetul

nr. 51 n februarie 2012

plcile astea, nu ar fi folosit alfabetul grec, el fiind convins c acel alfabet al secuilor este dacic. nainte de a descoperi alfabetul secuilor, Hasdeu presupunea c Deceneu, care, conform lui Iordanes, ar fi stat o vreme n Egipt, ar fi adus de acolo o scriere. Deci, a avut o ipotez anterioar alfabetului secuiesc. Asta ar fi prima neconcordant. A doua ar fi legat de limb. Si este mult mai grav. Limba din plci nu seamn cu substratul limbii romne. Nu exist cuvinte din substratul limbii romne, nu exist fenomene atribuite substratului limbii romne. Ori, Hasdeu, care studiase substratul (este primul nostru lingvist care studiase substratul) nar fi ratat ocazia s introduc niste elemente, clar de substrat, n aceste plci. R: Atunci, n ce limb au fost scrise plcile ? A.P: Dup mine, limba din plci nu este o limb indoeuropean. Acesta este lucrul senzational pe care l pot spune. Este o limb care nu are desinente, care nu face distinctie de gen, de persoan, de numr, de caz. Nu stim cnd avem plural, cnd avem singular, cnd avem feminin. Aproape toate cuvintele se termin n o, nu n a , asa cum le stim noi din izvoarele grecesti si latinesti (de exemplu Boerobiseto, Vezino), chiar si femininele se termin n o: Napoco, Genuclo. Exist elemente care se regsesc si n limba romn, dar care, paradoxal, n romn nu sunt atribuite substratului, ci limbii latine. Este limba dac, fr ndoial, ns, fie este o limb preindo-european, deci mult mai veche ceva de genul limbii basce care a supravietuit asimilrii indo-europene, fie, adoua variant (la care m-am gndit, dar la care nu tin foarte mult) este o limb sacr, folosit numai de preoti, n vreme ce poporul folosea o limb comun, diferit.

este foarte straniu. 4 secuiesc Dac Hasdeu ar fi fcut

Plcutele ar putea fi, deci, scrise ntr-o limb sacr, care s se fi conservat n casta preotilor. R: De unde ar putea s provin aceste plci scrise, si ce povestesc ele? A.P: n mod sigur, plcutele provin din mai multe zone si din mai multe epoci. Ele au fost strnse laolalt, ntr-un anumit moment. ns, exist o unitate de stil si de redactare, ceea ce nseamn c exista o traditie puternic. Plcile consemneaz, cu sigurant, evenimente importante de la curtea regilor daci, precum aliante, rzboaie cstigate, diferite evenimente. Lipsesc multe piese din aceast arhiv. Noi avem foarte putine. Se vede usor c exist o unitate de stil pentru plcile din vremea lui Burebista, pentru cele din vremea lui Decebal, pentru cele din Dobrogea si asa mai departe. Mai mult, tipurile de scriere se grupeaz pe epoci si pe zone. Lucru foarte important, pentru c e greu de crezut c cineva n secolul al XIX-lea cunostea scrierile grecesti locale. Mai exact, plcile din Dobrogea sunt scrise n alfabet grecesc ionian, care folosea omega si eta. Este vorba de plcile care par s provin de la cetatea Genucla, spre exemplu. n functie de informatiile de pe plci, le-am putut grupa: asdar sunt plci de la Sarmizegetuza, de la cettile din Dobrogea, plcile lui Cotizo, care sunt din zona Banatului. Cele care par s provin din Dobrogea folosesc un alfabet de influent clar ionian, lucru firesc, pentru c acolo erau cettile grecesti milesiene. n schimb, plcile din vremea lui Decebal folosesc un alfabet grecesc occidental, care trebuie s fi provenit de undeva din sudul Italiei, acelasi care st la baza alfabetului latin, prin intermediar etrusc. Ori asa ceva nu stiu dac se putea cunoaste la vremea respectiv (secolul XIX n.n.) pentru c alfabetele locale si dialectologia

greac s-au constituit ca stiinte doar la mijlocul secolului al XX-lea. Multe sunt plci de la Cetatea Helis. Ele vorbesc nu numai despre Dromichete, el fiind unul dintre nenumratii regi de la Helis. Avem chiar o genealogie de la Helis (mai exist nc una de la Sarmizegetuza), care se ncheie cu Oroles, care trebuie s fie acelasi cu Rholes, din Dio Cassius, si care, cum pare s rezulte din texte, este autorul complotului care l-a detronat pe Burebista. R: Prof. dr. Vasile Boroneant mi-a artat niste semne asemntoare, descopertie de dnsul pe niste mandibule de cal, la Chitila... A.P: Am vzut si eu semnele de pe oasele de la Chitila. Textele din plci sunt scrise 90% n alfabet grecesc, cu diferite variante. Este adevrat c exist si cteva scrieri total necunoscute n aceste plci. Cea mai stranie apare pe frontonul templelor reprezentate pe plci. Aceast scriere seamn, ntr-adevr, cu scrierea de pe oasele de la Chitila. R: Asemenea semne se afl si n Biblia lui Wulfila... A.P: Biblia lui Wulfila se stie c a fost scris n nordul Dunrii n sec. IV d.Hr Wulfila a trit ctiva ani aici. El a fost cel care i-a crestinat pe goti si primul care a tradus n gotic Biblia. Alfabetul gotic a fost inventat de el, si se spune c are la baz alfabetul grecesc. ns alfabetul gotic primitiv, publicat de Vulcanius Bonaventura, contine cel putin un semn, care a fost folosit si de daci n aceste tblite. Pentru c, chiar dac spunem c dacii au folosit n tblite alfabetul grecesc, nu este totusi alfabetul grecesc pur, ci unul care contine niste semne speciale, pentru sunete speciale, care nu exist n limba greac. Acel semn din alfabetul gotic, care n alfabetul dacic noteaz sunetul ce, nu are valoare n alfabetul gotic, pentru c nu exist sunetul. De aceea nu se explic existenta lui, dect printr-o preluare de la daci.

Va urma

nr. 51 n februarie 2012

Alt Romnie (17)

spiritualitatea", n actualul stadiu istoric de evoluie a Romniei, este mai important dect ridicarea standardului de civilizaie i de dezvoltare economic. O concepie radical deosebit am - n sfrit - i despre o nou cultur romn. O component esenial i structural a unei noi Romnii pe care, n mod indiscutabil, o meritm" din plin. C ea difer profund de ideile care circul n mod curent n acest domeniu nu mai am iari nici o ndoial. Dar, din punctul meu de vedere, este vorba de o situaie lipsit de importan. Iar dac m exprim, mai ales la acest capitol, n mod rezumativ, sumar i expeditiv, cauza este una singur: asupra acestui subiect m-am exprimat anterior, n repetate rnduri. n diferite cri i articole. Rein deci doar cteva idei de baz pe care le consider fundamentale. Cred mai nti, n superioritatea culturii citadine" asupra celei populare". A culturii urbanizate, bine personalizate, individualizate i nu folclorice", arhetipale, anonime. Pus apoi pe baze solide, de mare competen i erudiie. O cultur construit i organizat, nu improvizat. Toat viaa mea am dorit s construiesc" ceva i cred c - n cultura romn - cteva premiere absolute" se leag i de numele meu: unele cri despre Macedonski. Eliade, primul dicionar do idei literare, prima biogralie (respectiv istorie) a ideii do literatur etc. Nu ostc foarte mult, dar nici chiar foarte puin i neglijabil. 0 cultur do sinteze personale, nu de simple snobisme la mod, mimetisme i sincronisme de import. tiu c formele fr fond" sunt o realitate inevitabil. Dar datoria noastr este de a le da ct mai repede posibil un fond" real, corespunztor. Cheia soluiei? Continuitate, reflexie personal, seriozitate i spirit critic. Fr acest filtru obligatoriu, orice cultur intr n deriv i rmne ntr-un minorat etern. Subdezvoltat i fr nici un prestigiu. Foarte important este i depirea dominaiei culturii oficiale (sub toate aspectele: academie, universitate, uniuni de creaie, programe didactice etc.) asupra culturii alternative, independente, libere. Cultura este o ntreprindere i o activitate liber sau nu exist. Dirijismul, propaganda, ierarhiile consacrate o anuleaz n germene. La fel, dogmatismul, repetiia litanic a unor cliee (cum a spus Noica" etc), citarea evlavioas, n trans admirativ, a unor miestrii spirituali" (Nae Ionescu, N. Steinhardt). Ravagiile acestor directori de contiin", ntr-o

Adrian Marino
Ar mai fi de ndeplinit i o alt ultim condiie a emanciprii i europenizrii" noastre. Poate cea mai dificil dintre toate. A nu mai da vina, la infinit, numai pe alii. A conta doar - sau n primul rnd - pe forele proprii. A cultiva solidul principiu seif help. A dori i a voi s construieti efectiv o ar. Pentru a fi luat cu adevrat n serios, a inspira ncredere i a avea un minim prestigiu, care, acum, lipsete total. i, nu n ultimul rnd, suficient de tare", pentru a rezista sau mcar a negocia - n condiii onorabile - formidabilei presiuni ruseti, directe sau indirecte. M obsedeaz i adesea chiar m umilete imaginea, larg rspndit, a unei ri inconsistente, neserioase, exportatoare doar de borfai, bclioas i vulgar. Pe scurt, dispreuit. Cu ceretori, cu copii ai strzii, cu plaje murdare, cu servicii proaste, cu un turism" mizerabil. Nu m va convinge niciodat, nimeni, i sub nici un motiv din lume, c

cultur crud, nedezvoltat, nefundamentat pe baze raionale (inclusiv raionaliste) sunt incalculabile. Cred c T. Maiorescu a vzut cel mai bine: avem, n primul rnd nevoie de un manual de logic. L-a completa" cu un manual de nelepciune criticist, sceptic i, bineneles, stoic. Dar toate acestea, tiu foarte bine, au neaprat nevoie de o alt dezvoltare i argumentare. Nu n acest context, totui. ntr-o lume n plin globalizare i mondializare (cuvinte devenite la mod, dar care exprim o realitate evident), problema integrrii europene i universale" a culturii i literaturii romne se pune cu acuitate i stringen. Am scris n acest sens n repetate rnduri. n special din perspectiv comparatist". Dar nu numai. Este vorba, n acelai timp, de o politic de relaii externe culturale (deocamdat foarte slab, ca s nu spun inexistent), dat pe mna unor cunoscui carieriti, gen Dan Hulic, ambasador" - o, vai! - al culturii romne la UNESCO, de fapt i ea un mare moft i de o reorganizare intern. Integrare nu nseamn, n mod categoric, nici epigo-nism, nici renunare la personalitate i iniiative proprii, nici eternul complex de inferioritate. obligatorie.

Va urma

nr. 51 n februarie 2012

O cronic romneasc nsumnd 448 de pagini, din secolele XII-XIII, scris n limba romn arhaic cu alfabet geto-dacic.

Codex Rohonczy (10)

Augustin Deac
Descifrarea i prezentarea de ctre cercettoarea Viorica MihaiEnciuc a primului document, care conine Jurmntul tinerilor vlahi, adic romni, cu care se deschide acest Codex, care se afl n Arhiva Academiei de tiin a Ungariei i care a fost adus n ar sub form de microfilm color, de ctre autorul acestor rnduri, a produs in rndul specialitilor o mare surpriz, ntruct coninutul acestui Codex completeaz multe goluri din cunoaterea adevratei istorii a poporului romn, dar, n acclai timp corecteaz multe afirmaii ale unor oameni de tiin romni i strini referitoare la momente semnificative din istoria poporului nostru, evideniindu-se astfel vechimea lui multimilenar, continuitiatea lui nentrerupt n spaiu1 strmoilor lui autohtoni, geto-dacii, ca i nivelul deosebit de ridicat al culturii lui materiale i spirituale, dovedindu-se, fr putin de tgad c poporul romn era unul dintre cele mai vechi popoare ale Europei. Comentnd primele pagini descifrate ale acestui Codex, specialistul romn de marc, I.C.Chiimia, ntr-o prezentare intitulat Cultur i scris romnesc n vechime, sublinia valoarea istoric deosebit a coninutului acestui Codex, scriind printre altele: Se face din ce n ce mai mult dovada c, pe lng elcmente de cultur strveche, poporul romn a avut i un scris de veche motenire, care s-a dezvoltat progresiv pn la a turna n el, cu vremea, chiar limba romn, n diverscle ei faze de evoluie. Epoca noastr va rmne, probabil, nsemnat, foarte nsemnat, tocmai prin aceast cunoatere tiinific cu mult nainte, fa de datele cunoscute pn acum, a elementelor de cultur i a scrisului romnesc... Acest codice de 448 de pagini, copie a unui original, care se refer la evenimente foarte vechi, va deveni senzaional la publicarea integral. Deocamdat, primele pagini transpuse n limha romn curent, pe care le avem n fa, referitoare la jurimntul ostailor blahi, surprind, prin ideile de initiere i nalta educaie civic i patriotic a tineretului, prin creterea lor n realitatea vieii pe pmnt, i prin forme retorice, ce ating timbrul poeziei, mai ales dac se restructureaz puin topica frazei pentru urechea cititorului de azi i se traduc pentru nelegerea lui expresiile simbolice. Este, nici mai mult, nici mai puin, o desprindere de obiceiuri i practici vechi... Dac n-am avea literele greu de interpretat, nu la ndemna oricui, precum i structura strveche a scrisului de la drcapta spre stnga i de jos n sus (la lectur), s-ar putea bnui c este vorba de o mistificare trzie. Scrisul acesta nu se putea inventa, de aceea nici nu s-a descifrat. Nu avem de-a face ns numai cu un scris exersat foarte devreme si n forme motenite, ci i cu inculcarea unui mod de via, dezbrat de obiceiuri strvechi, cu o alt nelegere a virtuilor umane. Suntem in faa unui document monumental! i profesorul universitar dr. Anton Vraciu, de la Universitatea Al.I. Cuza - Iai, Facultatea de Filologie, apreciind munca deosebit de migloas a cercettoarei Viorica MihaiEnciuc de descifrare a textului cu alfabet getodacic ca i valoarea deosebit a coninutului Codexului Rohonczy, publica in revista Anale de Istorie nr.6/1983 urmtoarea consemnare: Lucrarea expune unele rezultate ale ncercrii de a descifra semnele scrierii i limba Codexului Rohonczy. Pn n prezent se cunotea, pe de o parte, faptul c textul reprezint un manuscris recopiat n prima jumtate a sec. al XVIlea, pe hrtie de pergament fabricat n nordul Italiei, pe de alta, c, pe Ia sfritul secolului trecut, au fost sistematizate semnele, fr ns ca textul s fi putut fi citit. Important este constatarea autoarei c semnele arhaice din acest Codex au analogii n scrierile silabice indo-europene din epoca bronzului, iar altele se ntlnesc n scrierile fonetice ale acelorai populaii, ceea ce ar dovedi c scrierea aparine unor populaii indoeuropene, nu cumanice. Faptul c unele semne asemntoare sunt inserate n legende ale monedelor din secolul al XIVlea, emise pe teritoriul rii Romneti n chirilic i latin, i persistena altora n arta popular unde au pierdut valoarea fonetic, dar iau pstrat valoarea de comunicare, demonstreaz c acest Codex a fost redactat in Valachia.

Va urma

nr. 51 n februarie 2012

Arta i Literatura n concepia lui Alex. tefnescu

Al. Florin ene
Cunoscut ca un exigent critic literar Alex. tefnescu face parte din categoria cercettorilor sobri i serioi, uneori ironic, cu o temeinic formaie lingvistic i filosofic pentru care actul critic izvorte dintr-o profund necessitate luntric obiectiv de clarificare a problemelor literare contemporane. Dei a debutat ca poet, n 1965, (scriam odat, afirmnd: critical literar provine dintr-un poet sau prozator ratat), din 1970 s-a dedicat criticii literare, prin rubric a Comentarii critice de la revista Luceafrul condus de prozatorul tefan Bnulescu. Pasiunea de literatur se manifest nc din ani de studii medii de la coala din Suceava, fiind un iubitor al romanelor lui Tolstoi i poeziile lui Eminescu.i continu iubirea de literatur la facultatea de Filologie din cadrul universitii Bucureti, pe care o termin n 1970. Dup care lucreaz, succesiv, la revistele: Tomis, SLAST, Romnia liber, Magazin. Din 1990 devine redactor la Romnia literar, i din 1995 este promovat redactor ef la aceast publicaie. Debutul editorial l-a avut n 1977, cu volumul de critic literar Preludiu, aprut la editura Cartea Romneasc. Acest volum anuna apariia unui critic exigent pe firmamentul literaturii romne. La numai trei ani de la acest debut i apare la aceeai editur o nou carte de critic literar, intitulat Jurnal de critic. La numai un an Editura Eminescu i public volumul Tudor Arghezi interpretat de, n care descoperim i talentul de istoric literar al criticului comentat. Crile aprute, pn n present, purtnd semntura lui Alex.tefnescu, ne dezvluie un specialist ptruns de dorina de a cunoate mai mult despre opera abordat, despre autorul ei. Este o necesitate luntric obiectiv de clarificare. Chiar dac de nenumrate ori n cronicile sale strecoar o ironie fin, uneori sarcastic, dar niciodat rutcioas.

Poezia trece
Al. Florin ene
n vremuri ancestrale Gnditorul din Hamangia adstnd ntr-o vale cu tribul su mpreun se temeau de apariia scrisului, sub lun, acele semne de ru prevestitoare : cine va mai asculta cntece i gnduri sub soare cnd nimeni nu tie s citeasc i scrisul pe piatr cost ct un ciubr de iasc? i ziceau ieind dintr-o grot anost Vremurile se rostogoleau vremuind generaii i Gutengerg a nfipt un spin de team, menestreli de prin

toate castelele Europei i prelaii nclzeau saloanele cu incertitudini i dram: cine va mai asculta cntecele noastre sub fonta solar i astre cnd puini tiu s citeasc iar cartea e scump i fragil i poate s ard ca o iasc? Nu e mai bine s-o facem din argil? i Dumnezeu a mai ntors cteva secole de pagini pe dos, poeii la colurile pieelor unor simpozioane de imagini prevesteau sfritul Poeziei, sorbind laptele viei: Nimeni nu mai citete o carte i internetul cititorii n-i mparte, nevznd c Poezia nclat cu sandale din pielea cerului

i talp din scoar de tei agale venind din veacuri ancestrale se strecoar printre ei ca o femeie tnr i dornic de dragoste n mn cu o carte n mileniul viitor mai departe...

nr. 51 n februarie 2012

Francois Rabelais
Pregtit pentru viaa ecleziastic pe care chiar a practicato pn n 1527, Franois Rabelais (1494-1553) a observat necrutor i caustic metodele scolastice proprii instruciei monahale pe care le-a combtut in opera sa de mai trziu, privindu-le filosofic si uor batjocoritor si opunndu-le un model modern al educaiei. Spirit iscoditor, un as n practicarea medicinei, observator fin, Rabelais a lsat n urm o oper vizibil marcat de progresul spiritual al omenirii n epoca renascentist; regsim n ea umanismul profund si bucuria de a tri, tentine fundamentale ale unui secol eliberat de ascetismul religios. Ca medic, el consider corpul omenesc o realizare desavrit a Creatorului; ca filosof, l elibereaz de constrngeri si dispre. I se pare firesc s-l nzestreze pe om cu o via moral in care liberul arbitru vine totdeauna n ntmpinarea binelui. Gargantua, lucrare capital n cinci volume, reprezint un drum deschis ctre libertate spiritual, inelepciune i bun sim, echilibru i moderaie.

Gargantua

Traducere i comentariu de Iulia Barcaroiu, tirbi, petrecrei, rioi, SUA bdrani, prefcui, leMarea Glceav din care se iscar Mari Rzboaie. La acea vreme, cea al nceputului de toamn, cnd se culegea via, pstorii din inut i petreceau vremea pzind podgoriile i mpiedicnd pe sturlubatici s mnnce strugurii. n care timp, plcintarii din Lerne tocmai treceau pe drumul mare ducnd la ora zece ori dousprezece ncrcturi cu plcinte. Cei pstori i chemar plini de curtenie i le cerur cte unele n schimbul banilor lor, la preul pieii. Cci, notai, lucru ceresc de-a dreptul este a mnca la prnz plcint proaspt cu struguri, mai ales dac acetia sunt din soiul de Burgundia ori tmioi ori coarn ori ceasla. Plcintarii nu rspunser n niciun fel la chemarea lor ci, cu mult mai ru, i mscrir ntru totul numindu-i oameni de gloat i de nimic,

nei, lacomi, beivi, fanfaroni, necioplii, clieni ri, linge-blide, ludroi, moftangii, maimuoi, adormii, mojici, neghiobi, ticloi, prostnaci, pierde-var, mscrici, bicisnici i cu alte asemenea epitete defimtoare, adugnd c nor s ajung ei a mnca din aceste plcinte frumoase ci mai bine s se mulumeasc numai cu pinea cea mare i rea din secar. La acea ocar, unul dintre ei, numit Frogier, un tnr de treab i prea cinstit de felul su, rspunse cu blndee: "De cnd ai prins coarne de ai devenit aa btioi? Cu adevrat, aveai obiceiul de a ne vinde i nou cu drag inim; ci acum ne refuzai. Nu este asta fapt de bun vecintate i nu aa v facem noi cnd venii s cumprai frumosul nostru gru crnu din care v facei prjiturile i plcintele. Ba chiar, n schimb, am

fi putut s v dm ceva struguri; dar s-ar putea s v cii, c doar veti mai avea de-a face cu noi. Atunci om potrivi i noi la fel; s v aducei aminte de asta!" Atunci Marquet, mai mare n confreria plcintarilor i zise: "Eti ntr-adevr ca un coco nfuriat n dimineaa asta; ai mncat prea mult mei ieri sear. Vino deci, vino i-i voi da din plcinte." i iat c Frogier se apropie cu toat simplitatea scond de la curea o pies de unsprezece parale i gndi c pentru asta Marquet avea s-i umple buzunarele de plcinte dar acesta i ddu n schimb cu biciul peste picioare aa de-i ls urme, apoi se puse pe fug. Dar Frogier strig a moarte i a lupt ct l inu gura i arunc n el cu bta sa de cioban pe care o purta la subsuoar; i-l pocni n moalele capului, peste artera temporal, n partea dreapt, n aa fel ca Marquet czu de pe iap. Mai mult mort prea dect viu. n acest timp, arendaii care bteau nucile alergar

cu beldiile lor mari si ddur n plcintari ca n secara cea verde. Ceilali pstori i pstorie, auzind strigtul lui Frogier, venir i ei cu ciomege i pratii i i urmrir cu aruncri cumplite de pietre, attea c preau s fie grindin. In sfrit i ajunser din urm i le infcar cam patru sau cinci duzini de plcinte; le pltir, totui, la preul obinuit i le mai ddur pe deasupra o sut de nuci i trei couri de struguri albi. Apoi plcintarii l ajutar pe Marquet s urce pe cal, cci avea o ran urt i se ntoarser la Lerne fr a-i mai urma drumul spre Parille, ameninndu-i sus i tare pe bivolarii, pstorii i arendaii din Seuille i Sinais. Acestea fiind fcute, pstorii i pstoriele, se bucurar foarte cu plcintele celea i cu strugurii cei buni i se distrar mpreun in sunetul frumos al cimpoiului, rzndu-i de plcintarii glorioi care nu se sculaser in apele lor in acea diminea. i splar incetior cu struguri mari i albi picioarele lui Frogier aa de bine ca pe loc acestea se vindecar.

Va urma

nr. 51 n februarie 2012

Ctre

Dimitrie Grama (2)

Corneliu Leu
i, atunci, te ntreb, prea alesule Dimitrie: Exist lucru mai frumos i mai ncurajator n aceast existen trectoare a noastr (despre care fiziocraii ar spune c este programat a fi trectoare dar tac atunci cnd vine vorba de Marele Programator) dect s tii c omul poate medita la propria-i perfeciune iar uneori, tocmai prin aceast meditaie, chiar a face pai spre nelepciunea ei?! Nu este aceasta o permanen uman care nu se demodeaz, nu se altereaz, nu se demonetizeaz pentru c oricnd omul are nevoie de ea, iar ea oricnd se adapteaz la elementele noi care constituie existena? Eu am vzut lucrul acesta la unchiul meu, Episcopul Grigorie care, istoricete privind lucrurile acum, se tie prea bine c i-a svrit viaa ca un martir; dar ca premoniie sufleteasc i bun dotare crturreasc a personalitii sale, pot spune c din tineree a avut vocaia martiriului cptat prin transcendena pe care i-o d tocmai meditaia spre perfeciunea care ne face s devenim tot mai noi nine, pe msur ce ncercm s ne imaginm cum ar arta sufletete, ca dorin i fapt, chipul Lui. Unchiul meu era un asemenea caracter: Atent cu sine nsui i cu toate reaciile fiinei sale pentru ca i fapta i sentimentele i comportamentele sale s fie aezate pe calea prin care s-i gseasc corespondena necesar cu Fiina Divin a Credinei sale. i nu pot spune nici c trda, nici c depea prin aceasta trsturile sale omeneti. Pentru c ncerca i tia s fie ct mai drept, ct mai sincer, ct mai nelegtor,ct mai onest, ct mai neclintit n convingeri, ct mai recunosctor fa de bucuriile pe care i le ddea viaa. Era i bun printe duhovnicesc i mare patriot; i cetean druit, tiind ce-nseamn afirmarea rii lui, i bun gospodar, tiind i nvndu-i pe ceilali ce-nseamn bunstarea prin munc; i conductor ascultat, ndemnndui pe oameni la afirmare i la fapt productiv, i ierarh binecuvntat, tiind ce-nseamn grija cretin fa de semen; i printe grijuliu la nevoia altuia, i om tolerant cu concepiile altuia, dac acestea nu deveneau agresive nerespectndui-le pe ale lui. Credina lui, argumentat ntr-o aprofundare permanent a dogmaticii avea i convingerea simpl a ranului, i hotrrea curajoas a soldatului, i nelepciunea temeinic a misionarismului crturresc ntru luminarea celor din jur, dar i amplificarea acestora printr-o tiin deosebit a pastoraiei. Cu ct era mai plecat n faa Dumnezeului su, cu att avea o ir a spinrii mai dreapt ntru rostirea convingerilor sale patriotice i ale iubirii de neam; cu ct era mai adncit n studiul i decriptarea tririlor metafizice, cu att avea mai direct vorbire i nelegere cu orice categorie de fiin uman. l simeam drept i auster n tria credinei sale, dar foarte apropiat

Dimitrie Grama
sufletelor din jur prin omenia acestei credinte... i, tocmai fiindc i-am cunoscut asemenea virtui, nu pot s nu m-ntreb ce poate fi ru n asta i nici nu pot accepta ideea c sentimentul dreptei credine poate deveni un lucru demodat sau czut n derizoriu, de vreme ce el clete fiina uman ntr-o demnitate a simirii i a tririi faptelor sale. Recunosc: Din pcate, aceast fermitate nu exist n tot omul i nici n toate momentele vieii lui. Iar slujitorii Credinei sunt i ei oameni. Supui fiind pcatului cel dihotomic cu aspiraia spre bine, poate c n ei i n limitele lor trebuie s cutm i fundamentalismul care vine i demodeaz pn la absurd credina, i ascunziurile omeneti ale unor fariseice ambiii i interese seculare care o altereaz, i accentele formale, demagogice, habotnice, ipocrite, bigote care o demonetizeaz, ca i preocuprile accentuat materiale i numai materiale care o coboar n derizoriu fcnd-o s se confunde cu marfa sau cu prestarea de servicii. tiind toate acestea, avem dreptul s ne ntrebm ritos: Nu cumva, lsnd la o parte atacarea credinelor adevrate care slluiesc n suflete facndu-le, n ori ce caz, bine, ar trebui ca, mai nti, s cutm motivele nemulumirii noastre intelectuale, uneori foarte sincere i chiar cu convingtoare aparene de raionalitate, nu n slujire, ci n slujitori? Nu n universalitatea ei, ci n situarea limi-

10

nr. 51 n februarie 2012

tunci cnd o vedem c renvie n omenire dup orice fel de atac, ci n deprecierea acestor slujitori care nu tiu s-i depeasc tarele umane sau, uneori, chiar nici nu cred c ar trebui s vrea aa ceva?!... Iar, dac s-a demonstrat c ambiiile omeneti pot fi compatibile cu Credina i interesele meschine se pot bucura de atenie sub lumina ei, nseamn oare c de la ea vin acestea, sau de la cei care-i asum ministeriatul slujirii fr a se ridica la valorile ei i chiar fr a le nelege pe toate? Influenabil fiind, omul e fcut prin fiina sa s fie i schimbtor. Cel primitiv are instincte dihotomice, care-l trag ntr-o parte sau n alta; cel evoluat are interesele care sunt de aceeai natur i i se impun n balana dintre bine i ru; iar cel pervertit n concentrarea numai pe tot ce poate s-i plac imediat, ajunge s aib foarte dezvoltat instinctul interesului imediat, strict secularizat, fr a-i mai psa de perspectiv. Din pcate, slujitorii binelui se aleg dintre oameni i sunt i ei oameni supui acestor instincte chiar dac, prin formaia lor, se presupune c au nvat cum s le depeasc. Studiindu-i atent ne dm uneori seama c nu vedem binele nu pentru c nu ar exista, nu pentru c nu ar fi posibil, ci pentru c ei nu-l slujesc cum trebuie. Binele nu poate fi dect bine. El nu se poate tranforma n ceva care face ru, pentru c ar nsemna s se aneantizeze. Dar binele poate s fie ndeprtat n ntregul lui dac este slujit prost. Pentru c binele nu poate fi dect un ntreg. De asta credina e universal, iar Biserica ajunge a o scrie cu liter mare: Pentru c este format din sufletele tuturor credincioilor i nu doar din cinul slujitorilor ei. Credina nu poate fi niciodat de stat, cum i-au dorito sau i-au fcut-o imperiile ca s le fie instrument n guvernare impunnd slujitori pretabili ntru aceasta. Dar credina poate fi naional, n msura n care servete

la cele lumeti a acesto4 tat ra; nu n aprecierea ei a-

la afirmarea obtei acelei naiuni prin ea. Credina nu poate fi nici colectiv, adic impus din afar ca s dea omogenitate unei colectiviti ne omogene numai prin nregistrarea n registrele slujitorilor ei; dar credina poate fi comunitar pentru c vine s exprime duhul unei comuniti de triri i idei i pentru c i gsete slujitorii printre cei mai dedicai din interiorul ei. Sociologia credinei nu este totuna cu organizarea ei administrativ, cu toate c ambele se ocup de acelai domeniu; tot aa cum harisma duhovniceasc nu este totuna cu cariera tehnocratic. i nu pentru c nu sar asemna formal, de vreme ce ambele se bazeaz pe transmitere de nvminte n comunicarea cu cei pe care i pstorete; dar la una este vorba de transmiterea tririi fierbini, n vreme ce la alta este de ajuns transmiterea cunotinelor reci. Recunosc faptul c nu-mi este deloc uor s explic toate acestea, i chiar m vd nevoit s fac apel la unele exemple pe care a fi dorit s nu le amintesc; s le pstrez n mine i s le duc cu mine, pentru c eu nu le gndesc spre a ntina memoria cuiva i n-a vrea s dau altora prilejul s-o fac. Eu le dezvlui i le discut aici, numai i numai pentru a avea exemple prin care s-mi susin ideile. Fiind autor de proz, eu lucrez cu personaje n a cror gestic, micare, vorbire i atitudine descopr simbolurile filosofice ale vieii. Disecarea personajului mi d mai mult ndemnare dect mnuirea termenilor abstraci i astfel neleg s-mi fac pledoaria privind imperiosul comandament moral al persoanei umane: Acela de a medita mcar, dac nu a tinde spre perfeciunea pe care datele creaiei sale, posibilitile dotrii sale iniiale, o dein. Se gsete deseori scuz pentru slujitorii bisericeti care au conlucrat cu securitatea n faptul c ei au ajutat s nu se ia msuri mai dure n legtur cu credina, iar eu spun c nici comunitii, nici securitii lor nu erau vreodat complet

convini de lipsa de nevoie a credinei, numai c o doreau a se practica cu slujitori supui lor. Pentru c, pe de o parte, erau oameni i, vrnd-nevrnd, purtau aceast nzuin omeneasc n datele eului lor iar, pe de alt parte, n ori ce caz aveau inteligena de a nu o neglija, consemnnd-o ca pe o realitate n snul populaiei. Aa c, dac privim lucrurile chiar i numai din punct de vedere socio-politic, tot trebuiau s-i dea atenie. Aceast lips de convingere n combaterea religiei, ezitarea lor dintr-un motiv sau altul n faa anihilrii unui Adevr pe care omenirea l poart dintotdeauna, a cultivat teama lor de a se implica total, o parte din credin rmnnd chiar i n sufletele lor pctoase. Alturi de credina total, a tuturor dreptcredincioilor, aceasta a constituit majoritatea sentimentelor omenirii ngenunchiate de comunism i, astfel, s-a dovedit mai puternic, triumfnd. n asemenea condiii, ea nu avea nevoie de slujitori care s fac pactul cu diavolul ca s-o salveze, acest concept demonstrndu-se a fi o aberaie, o scuz lipsit total de sens. Pentru c a face pact cu cel ce reprezint nsi distrugerea ta, nseamn s te autodistrugi. Spre a-i evalua real, trebuie s precizm c aceia care s-au pretat la aa ceva nu erau slujitori n adevratul neles al cuvntului. Erau, de fapt, racolai ca ageni ai securitii sau ai intereselor de partid marxist-leninist printre credincioii Bisericii i specializai a face diverse slujbe n interiorul ei. i putem ierta, dar nu le putem inversa identitatea. Am un exemplu chiar din dosarul de urmrire al tatlui meu; urmrire care a funcionat att de muli ani dup eliberarea sa din lagrul de la Canal, nct, obinnd documentele de la CNSAS m-am minunat cu ct prostie ndrjit consuma dictatura fondurile publice pe aciuni inutile rmase din ineria ruginit a unei birocraii dictatoriale i din nevoia de a se da salarii unor profitori ai regimului. Va urma

nr. 51 n februarie 2012

11

Note de lectur de Victor Sterom

Constantin Ablu - Imagini-simbol &
imagini-paradigm sublimate semantic
tie peste tot/intr n pantofii trectorilor se-ncrusteaz n tlpi/cauznd dureri minuscule crora nimeni/nu le d imporVictor Sterom tan un timp. De aici iluzia c poetul C. Ablu Creaia n sine din - scrie aa cum vorbete Oraul Marea - Editura ntr- o limb de toate ziMuzeul Literaturii Ro- lele, dar, aleas, magismne, Bucureti,2006, se tral, fr s se simt singularizeaz prin ceea ce vreun efort n acest sens. Ora fr martori/ presupune structural echilibrul ei n deosebita case cu provenien uicapacitate a construciei tat/oameni distrai pe proiectat din cuvinte care strzile ntortocheate/ plutesc n atmosfera cita- mnai de un trecut obdin unde realitatea e scur ctre un viitor intranscendat vdit iar ele- cert/supravegheai de giacul se ntiprete baroc ceasurile electronice de la i confesiv. Oraul acesta rspntii/ ce-arat fiecare n care m-am nscut am alt or i alt temperacrescut am mbtrnit/ tur (p. 9) Mai deora de-a lungul rului parte poemul cu motive ntre maternitate i morg distincte se dedic excludeschizndu-se ca uri siv oamenilor, pentru evantai/tlzuind de oa- care, poetul Ablu e n meni concrei n metrouri stare s nale imnuri n lifturi n hale de pete/ sau ode semenilor si ca plpind de oameni abs- pentru el nsui. traci n laboratoare n biOameni ce nu mai au blioteci sub cupola obser- de pierdut dect golul din vatorului astronomic. La palme/oameni fa de nivelul contiinei literare, care arborii i statuile au al expresiei i al sintaxei mai mult personalipoetice, Constantin Ab- tate/generaii ntregi de lu se folosete de ima- oameni respirnd unigini-simbol i imagini- form ntre ziduri/blagoparadigm sublimate se- slovind ori ponegrind odile lumina scrile i cumantic. Oraul acesta n care a loarele/tot ce n plin igmuri e-o operaie canta- noran au primit de la bil ca oricare alta/un bi- alii/tot ce a fost fcut nelan al unui magazin de implicndu-i ctui de bijuterii ori al unei crme puin/aa cum un cltor ordinare/o achiiie a tone miop bjbind pe bordul de nisip pentru o fabric unui vapor/n-are habar de geamuri/care d fali- de nava cu lentile ce se ment i nisipul se-mpr- scufund undeva/ n apele altui ocean (p. 10) Lecturnd aceast carte, descifrezi un principiu atitudinal n ritmul valurilor mrii - flux i reflux - o adevrat maree ntr-o poezie ceremonioas i meditativ n ansamblul unitii stilistice. Sunt destule poeme de natur epic n care Constantin Ablu nu se contract, deci nu gndete centripet i n subsidiar nici entazic, retrgndu- se n sine ca ntr-un ecou, ci mai degrab, gndete centrifugal i deci extazic, surprinznd viaa cotidian ntr-un flux al materiei vii prolifernd relaional, reverbernd cognitiv. Ancornd ziua/cu o strad lung i tcut/o strad fr numere de case/o strad ce se duce i se-ntoarce sub stelele/tot att de anonime/ nspre prnz omul care fumeaz/o igar mergnd pe sub copaci/le va-ntlni pe surorile gemene/pe care le tia din copilrie/ vor tcea mpreun/inventnd numere pentru cteva case/i din pudoare n faa zidurilor vechi/se vor despri/fr niciun cu vnt. (p. 13) Amintiri noi, amintiri vechi, nostalgii meditative, n fine, poetul Ablu transform n imagini poetice aproape tot ce vede, ce atinge/ce simte; cuvintele sintagmate sau nu, ascultndu-i tot ce rostete mai mult amical dect oficial, prietenete, dar cu aur de

mare maestru. Contient de fora expresiv a prozodiei cuvntului: cuvntul e o main infernal spunea bunoar Ion Caraion, nelege s-i pun poezia n valoare neeludnd slujba antiineriei Exist strzi pe care nu voi clca niciodat n via/dei praful lor e pe buzele mele/sunt strzi care se strng ncet undeva/ca apa n ecluze/ i care vor da nval asuprami cu valurile lor/ de-abia n ziua-n care voi muri/ Strzile mele post-mortem/ecluzele mele postmortem/girnd mpcata ignoran/a caldarmului i-a tlpilor mele/tcerea fr opreliti rspndit pe faadele/ caselor i pe propriu-mi chip (p. 49) Printr-un limbaj lax i modern, poetul bucuretean Constantin Ablu (nscut la 8 octombrie 1938) vine cu o libertate de zicere fr complexe marginale n cmpul reflexiilor, filtrnd ontologic strile lirismului postmodern ntr-un text adecvat. Rafinament, acuitate, memorie cultural, dar deloc livresc, mpotrivire fa de retorismul gratuit, fa de un anume patetism excesiv, precum i pasiunea, intuiia i inspiraia pentru poezia mare a lumii, sunt cteva caracteristici care legitimeaz coninutul volumului: - Oraul Marea - cu poeme menite s devin strzi, autostrzi de comunicare ntru dezvoltarea unui text vast, riguros i capabil s restaureze un spaiu atemporal i un timp aspaial, cum i o lume paralel cu lumea real.

12

nr. 51 n februarie 2012

Prima ipostaz
Nu m mai ntreb de cnd ai fost ultima oar n odaie la mine. Nu mai vreau s-mi amintesc nimic. Iese din mine, iese din tine fulgerul ochilor ti i se face pasre, i se face pasre fr de cuib, fr de stea, fr de cer... Nu m mai ntreb cum trec zilele, cum trec cuvintele, cum trec nourii, cum trec nopile, fr de tine. ncotro se duc nopile, btrne? tie vreo geometrie s-mi aeze pe frunte zarea care nu se vede? Vedenia din zare care ne pndete? Pnda care ne ucide? tie vreo geometrie... Vrea cineva s-mi spun ce este nucul fr de nuc, ce este cerul fr de fntn, ce este pmntul care se lete de la glezna broatei la sfrcul mamei mele, la sfrcul mamei tale care ne-a fcut s fim mpreun acum i n vecii vecilor; ne-a fcut s fim mpreun UN PUNCT.

Timpul ca o cicatrice
Poem dramatic n trei ipostaze

cireul i piersicul au ajuns doi stlpi de cenu peste zare...

A treia ipostaz
O vreme am tiut s cobor n mine nsumi ca ntr-o min unde se cutremur nervii de team i se ridic prul i se las sufletul n genunchi. Apoi mi s-a luminat calea: A venit ziua s ies n lumea cea mare; i-am ieit. Am dat buzna cu poemul n geamul primriei. Ce zicei: gata, gata s-mi dea pe gratis o ton de hrtie s-mi depun amintirile ct am stat n ntuneric... Dar s-a lsat pe spate ntr-un fotoliu autoritatea i cu luleaua n colul gurii mi-a zis: -eu nu sunt ca tine, nu pot fi ca tine att de curajos i plin de har; cum ai putut domnule s iei din coaj i s devii peste noapte vultur? m ntreb i parc mi vine s plng; cum ai putut domnule s nu-i dai seama c de-acuma j2 n-ai s mai fii nici chiar ce-ai fost acolo, n adnc... M uitam la el i m ndureram de mil c-i aa de mic i tot att de neputincios s neleag i s descifreze Lumina din sufletul meu care urca ncet, ncet pe lng el.

de Victor Sterom
erau luminile noastre adevrate... M-ai nvat spunndu-mi s nu uit niciodat drumul spre casa noastr; i aa a fost. Memoria mea se umpluse de visul acesta, de realitatea aceasta. Nu triam dect n interiorul acestor cuvinte care locuiau n sngele meu cum locuiesc: iubirea, ateptarea, viaa, moartea: Da, moartea... Aceasta din urm mi-a luat din brae amintirea cea mai frumoas: Casa de pe deal. De unde plecam n lume, la care veneam cu ea n privire, cu tine n gnd smi fii iari lumina i dragostea mult lipsite o vreme... Da, moartea - aceast fiar geloas, aceast umbr care merge dup fiecare mi-a nghiit ntr-o clip: iubirea, ateptarea, Viaa ta lsndu-mi privirile goale... Acum toate anotimpurile nu-i mai au cuiburile n ferestrele casei noastre;

A doua ipostaz
M-ai nvat spunndu-mi c avem o cas c dealul de sub ea ne va iubi venic; pe unde umblam, pe unde nu umblam aveam n ochi casa de pe deal. Toate anotimpurile se opreau n ferestrele ei; iarba sttea cu noi la mas, cireul i piersicul n fiecare primvar

nr. 51 n februarie 2012

13

Fragmente din volumul aflat n lucru

Cartea cu coperi de sticl

Dialoguri - Melania Cuc i Menu Maximinian
adevrul nostru, personal. Nu ne prea pas de prerea interlocutorului i ne suprapunem n remarci dintre cele mai nepotrivite, ba, chiar i caraghioase, uneori. M simt ca un obiect, atunci cnd stau la o cafea cu cineva, i acel cineva e cu gndul la ale lui, n timp ce mi-a pus o ntrebare i la care eu m strduiesc s i dau un rspuns. Realizez c totul este formal, o cutum social, i c ncepe s nu ne mai pese de cei din jur. Dar, oare, de noi nine ne pas ndeajuns, pentru a dialoga i luntric? Nu prea. Clipa cea repede ne toac, asemeni unui malaxor, nu mai citim din marile cri ale omenirii, nu ne mai punem ntrebri eseniale. mi amintesc c n prima mea tineree, am locuit, un timp, la rudele mele de la Braov, unchiul era avocat, mtua inginer. Locuiau ntr-o vil superb sub Tmpa, o cas cu multe odi, dintre care, n parte, erau nchiriate, de ctre regimul comunist, unor persoane strine. Printre chiriai era i un domn care lucra ofer pe maina-cistern de la Petrol. n unele seri, suna i i cerea permisiunea s vin n vizit la noi.

MM: Psihologii afirm c privitul n ochii interlocutorului, n timpul conversaiei, denot sinceritate, interes, mulumire de sine i un caracter puternic. Mereu ai avut darul dialogului, tocmai de aceea te-am provocat la confesiune. Este conversaia o art? MC: Nu sunt ceea ce se numete un mare orator, cnd vorbesc, o fac pentru c trebuie, dar dialogul cu o persoan, pe care o intuiesc a fi pe aceeai und cu mine, este mereu o bucurie. Rar mai gseti oameni dipsui s te i asculte n timp ce vorbeti. Dac priveti n jur, vei vedea c toat lumea vorbete fr punct i fr virgul. Vorbim nu conversm. Arta conversaiei sa pierdut n ultimele decenii, i nu doar n Romnia. Frazele noastre sunt ca tiate din bard, abrupte sau la captul cellalt al sentimentelor, frazele ne sunt alunecoase ca un guter rece care i intr n sn. Fiecare vrem s-l convingem pe cellalt de

ntotdeauna aducea amandine, prjituri de la cofetria din centrul oraului, unde soia lui, o evreic mult mai n vrst dect el, era vnztoare. Se aeza cu unchiul la mas. Mtua i servea cu viinat din sticl de cristal veritabil, iar phrelele acelea preau a fi umplute cu rubine, Strluceau n lumina becului electric. n timp ce n buctrie, noi rneam boabele de cafea cu rnia manual, un fel de cilindru de alam cu o mulime de ornamente arbeti pansonate pe suprafaa pa- tinat de vechime i de folosin, apoi fierbeam cafelua turceasc, cei doi brbai, de vrste i cu coli diferite, fceau conversaie. Acolo existau legi nescrise, pentru clipele acelea, exista un soi de comuniune ntre spiritele umane. Vorbeau despre un spectacol de oper care tocmai avusese premiera n ora, despre pictur i cri celebre. Cnd unul dintre ei i expunea ideea, cellat l privea n ochi cu un soi de admiraie. Erau ntr-o complementaritate natural, triau evenimentul dialogului cu elegan burghez. Pe atunci, cafeaua natural era rarisim, i mtua mea numra boabele de cafea prospt prjit, n palm, apoi le ndesa n rni i toat casa aceea frumoas mirosea a bunstare, a fericire domestic, dei tiam cu toii c dincolo de pereii tapetai cu mtase veche, era oraul muncitoresc, erau cozile la pine neagr.

Niciodat nu i-am auzit s brfeasc sau s njure aa, de dragul njurturii. Nici ranchiun nu exista, i aa, unchiul, proprietar cu chiriai adui cu sila n propria-i cas, i accepta pe strini, dac nu cu generoziate, mcar cu bun- cuviin, cu politee i acel gest de omenie, care se nva doar n cei apte ani de acas. Fcnd un arc peste timp, astzi, n vila de sub Tmpa locuiete veriorul meu, medic, cu soia sa, profesoar de Limba romn. Ajuni i ei la vrsta la care erau, la vremea povetii mele, unchiul i cu mtua. Verii mei nu mai fac conversaie cu vecinii. Sunt i ei doar nite oameni ai zilelor noastre, dedai la mesajul ciuntit de pe internet, la pelteaua zaharisit a telenovelelor, asta n cazul n care nu se plng de btrnee i plictiseal. Sunt i ei un eantion din societatea de azi, ca noi toi. Mi-e dor de vremea n care, pn i la o cafenea oarecare, discutai lucruri serioase, te priveai n ochi cu prietenii, erai sigur pe cuvntul care i ieea din gur. Ceva s-a rsturnat n vreme. Personal, mi-e tot mai greu s privesc un om n ochi, i s-l vd cum mi evit privirea. Cum las capul n pmnt, sau privete peste capul meu, aiurea. Atunci simt c retina m frige i lcrimez fizic. De ce? Motivele sunt multiple i nu pot intra n rspunsul dat la o singur ntrebare. Va urma

14

nr. 51 n februarie 2012

Poeme de Menu Maximinian din volumul Noduri n haos

i totui...
Sunt un om fericit. i totui... Mi-am licitat iubirea pe scena singurtii. Sunt un om linitit. i totui... Am o atracie sadic spre interzis. Sunt un om melancolic. i totui... Nu tiu s spun Te iubesc. Sunt un om credincios. i totui... Cer multe i nu dau nimic. Sunt un om fidel. i totui... Dac voi fi prsit m voi bucura de suferin. Sunt un om al generaiei. i totui... Visul meu este mereu altul. Sunt un om bun. i totui... mi pare att de ru i att de bine c mi pare ru. Sunt un om dinamic. i totui... Mereu acelai drum: cas-scen, scen-cas. Sunt un om tare. i totui... Iubesc pn la lacrimi. Sunt un om liber. i totui... Mi-e fric de crri... i totui... Sunt om... Peste satele cu cenu n sob, i clopote ce bat prin fum Vestesc iubirea. Cugetul cuget, urechile aud, Gura laud preamrirea, Denenceputul cu denesfritul Fac cas luminii. Strigai sfntului s v aud, Pe pene de aur el doarme, Iar inima lui, mprit n mii, Lucete pe bolt. Sfntul i sfnta ies la plimbare Norii i acoper n dragoste, Iar noi, ne bucurm, Cnd merele cad din pomul raiului.

La inim un ghimpe. Cu minile aezate pe creurile rochiei, Rememoreaz gloria de altdat. Cnd era venerat. Astzi nici praful nu mai este ters din jurul ei. ntr-o toamn cu frunze de aur i-a trit prima iubire. A fost a lui i de atunci Timpul pare c a ncremenit. Perdeaua dragostei e tras, Balerina st neclintit, Pe raftul cu scriitori.

Puiul
Un pui de porumbel. Un suflet de om. Doi prieteni. Un timp. Cu aripile descoper cerul, Cu inima druiete lumin. Viaa e mai mult, Moartea e o punte. Pui cu telecomand, Cu limb de extraterestru, Om cu duh, Cu gnduri de sfnt.

Un gram de iubire
Cnd m ndrgostesc simt singurtatea, Iar cnd sunt singur, m ndrgostesc. Nu-mi las inima s-mi amoreasc. Supuns la probe, Ca ntr-un examen prelung. Nu tiu s spun Te iubesc! Ceresc iubire, dar nu dau nimic, Dac sunt prsit m bucur de suferin, Pentru c sunt viu, iar dragostea va veni iar. mi pare att de bine c mi pare ru. Cnd sunt nefericit fac lucruri mari, Suferina are i ea voluptile ei. Iubirea e o crj, un paravan, Iar eu o savurez pn la lacrimi.

Scara de foc
Ursitoare n alb, Copil n scutece de foc, Via n fa, Cu cri de ap. Seceta smulge pcatul, Fina pinii se nmulete, Fiul se ridic din moarte, Cerurile deschid ploile. Vntul vrtej face, n stele ajunge carul, Duhul sufl lin Peste cmpia romneasc. Sfntul adie ca un vnt de var

Balerina bibelou
Printre cri e casa ei. De 20 de ani st pe aceeai poli. Cnd se plictisete i trage cu ochiul lui Eminescu, Sau lui Cobuc, Sau la alii din Biblioteca pentru toi. E o balerin nobil, Din porelan fin, sau sidef cu irizaii albstrui. Nici ea nu tie exact din ce e fcut Dar se simte bine n carnea ei. Pe rochia scurt are dantel, La pr o floare,

nr. 51 n februarie 2012

15

Ion Pop n faa mrii

Lucian Gruia
N FAA MRII (Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2011) reprezint al noulea volum de versuri al renumitului critic i istoric literar, poet i traductor (din limba francez), profesorul universitar dr. Ion Pop, nscut la 01.07.1941 n Mireu Mare (Maramure). Absolvent al Facultii de filologie secia romn din cadrul Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, rmne n cadrul nvmntului universitar la aceeai facultate, devenind profesor, din anul 1990 (a ndeplinit i funcia de decan). A condus revista Echinox n perioada 1969-1972, ca redactor ef, apoi, ntre anii 1973-1983, ca director. n perioada 1973 1976 a fost asistent asociat la Universitatea III Paris Sdorbonne Nouvelle. A ndeplinit funcia de director al Centrului Cultural Romn de la Paris (n perioada 19901993). A scris despre: avangardismul romnesc i cel european; poezia lui Blaga, Ilarie Voronca, Gellu Naum, Nichita Stnescu; a recenzat numeroi poei romni contemporani; a tradus din limba francez din Georges Poulet, Jean Starobinski, Paul Morand, Paul Ricoeur, Tyvetan Todorov, Crile sale, de excepie, au fost distinse ani la rnd cu numeroase premii ale Uniunii Scriitorilor: (n anii: 1973, 1979, 1985, 2001), iar eseurile, reunite sub titlul Jocul poeziei, cu Premiul B. P. Hadeu al Academiei Romne, n anul 1985. Am trecut n revist aceste date biobibliografice ntruct autorul a mplinit n anul 2011 vrsta de 70 de ani, prilej cu care i dorim sntate i importante realizri literare. Volumul la care ne referim /1/ cuprinde dou capitole intitulate sugestiv: Pietre sub pietre (scris n 2011 n ara Sfnt) i n faa mrii (elaborat pe rmul Mediteranei, unde Fundaia Bogliasco-Genova i-a oferit o frumoas i rodnic vacan, n anul 2010, ncheiat cu scrierea volumul de versuri amintit, tiprit n anul de graie 2011). Viziunea ontologic unitar a crii const n faptul c cele dou capitole reprezint o coborre autoscopic n timp, pe filiera memoriei colective a speciei. Primul capitol reitereaz, n carnea poetului, suferinele lui Iisus Cristos pe Drumul Crucii i n timpul rstignirii: Am mai urcat cndva, sunt aproape sigur, pe acest drum, / pe pietre de sub pietre (Via dolorosa), iar al doilea, realizeaz imersiunea n abisul acvatic, pe calea noesic: Fereastr a ferestrelor, poate, / prin care se vd tot ferestre (Pentru o definiie a mrii). Capitolele devin consonante i prin sugerarea tcerii necesar meditaiei: iat reunite n aceeai poezie, Surpriza, surzenia indus poetului de zgomotul valurilor care i-au spart timpanele: Numai c, ajuns pe rm, / am surpiza / de-a nu m mai auzi. i tcerea pietrelor de sub pietre: i mai sunt i acele cumplite depuneri de tcere / din mausoleele cu eroi zadarnic czui / n care, orict ai urla, / nu i-ai auzi urletul. Originalitea viziunii acvatice, la poetul Ion Pop, const n faptul c i valurile sufer izbindu-se de rm: Poate c obosete i marea, / ca un Sisif al apei (Carnet), ba mai mult, suferinele ei mi par similare celor cristice (dac facem similitudinea stnci oameni): Asear, ndat ce a czut ntunericul, / mi sa prut c marea / a nceput s se confeseze. / Cum urc ea spre rm, ct de greu, / cu atta amar de ape, / ct de tare o dor loviturile de asprele stnci, (Spovedanii). Iat, n consonan, i suferinele Fiului (acceptnd omologia snge ap): Pe piatra asta aud - / a fost ntins i biciuit El, / aici a gemut, aici i-au sngerat rnile, / pe piatra asta care-i doar piatr. (Pe piatra asta). Marea reprezint cadrul ideal pentru evocarea trecerii timpului i a zbuciumului sufletesc. Ion Pop renun la artificiile calofile ale simbolismului acvatic, teoretizat impresionant de Gaston Bachelard i se adreseaz cititorilor, simplu, sincer, veridic, pstrndu-i totui elegana aristocratic specific. n faa momentelor existeniale majore, cuvintele nu pot fi dect simple. Dialogul cu marea se desfoar ca o spovedanie cosmic. Dup ce marea i plnge durerile

Continuare n pagina 33

16

nr. 51 n februarie 2012

Interviu cu umoristul Dorel Schor

Umor de calitate fr inteligen nu exist!

Dorel Schor (n. 30 iulie 1939, Iai) este scriitor umorist, gazetar i cronicar plastic israelian de limb romn, membru al Asociaiei Scriitorilor Israelieni de Limb Romn (A.S.I.L.R.). Colaboreaz la numeroase reviste de limb romn din Israel (Orient Expres, Ultima Or, Expres Magazin i Minimum), din Statele Unite, Spania, Romnia etc. A publicat ase volume individuale i este prezent n numeroase antologii, printre care 5000 de ani de umor evreiesc (O antologie subiectiv de Teu Solomovici, Editura Teu, Bucureti 2002), sau The Challenged Generation/ Solo Har-Herescu (Editura Hasefer, Bucureti, 1997, ediie bilingv romno-englez). tate precoce? Ai motenit de la prini dragostea pentru crti i scris? DS: Rspunsul se afl n ntrebarea dvs. De la bunicul dinspre mam, am motenit numele i un dicionar ineanu, din anul 1908. Un dicionar romnromn la un evreu din tefneti, trg faimos pentru curtea unui mare rabin, nu era ceva foarte obinuit, dar David Schor avea biblioteca pe romnete i pe idi, n care se ntlneau mari scriitori i filosofi. Tatl meu fcuse liceul n Rusia arist, a ajuns n Romnia din cauza pogromurilor ce nsoeau anii de dup revoluie, era un autodidact pe romnete. De notat c eu snt Schor i maternal i paternal, familii din ri diferite. Explicaia st n literele shin, vaf, reish, care n ebraic semnific shofet ve rabi, adic judector i rabin. Dar acesti schori nu erau formal nici una nici alta, ci doar oameni pe care colectivitatea i considera colii i coreci, n msur s judece pricinile dintre evrei, fr s recurg la autoriti. RW: Paralel cu scrierile umo-

Raquel Weizman i cuvinte potrivite, dar lul!

Raquel Weizman: Stimate domnule Schor, suntei autorul mai multor cri de aforisme umoristice, iar anul acesta va aprea i versiunea spaniol a crii nger cu Coarne, o ediie mbuntit i lrgit cu mai multe aforisme, sub numele Costumul lui Adam Ascuns dup cuvinte, la Editura Niram Art. n primul rnd, a dori s mi dai o scurt definiie a cuvntului aforism, una mai puin ortodox i mai personal. Dorel Schor: Aforismul este exprimarea lapidar a unui gnd, o constatare inteligent, o cugetare care sugereaz un adevr. Dac are i un strop de umor, place i se reine. Iat un exemplu de aforism-definiie: un aforism este un roman de un rnd Exist culegeri de citate celebre, de cugetri i maxime, cuvinte de duh eu prefer sclipirile inteligente care te oblig s le citeti de dou ori pentru c merit. RW: Ce v-a fcut s v ndreptai spre acest gen destul de rar ntlnit? DS: Dac aveam rsuflarea lung a romancierului, nu a fi scris schie scurte, umoristice. Probabil c mi se potrivete genul scurt, replica imediat. Cunoateti cazul scriitorului care se scuz: snt foarte grbit, aa c nu am timp s scriu pe scurt. Nici eu nu am niciodat timp, pur i simplu nu tiu s scriu lung. Aforismul mi se potrivete Cred c locul aforismului spiritual este n literatura umoristic, iar aceasta poate fi satiric, ironic, cinic Poate fi rea pn la durere. Mai ales n cazul autorilor de umor, se potrivete de minune aforismul lui Buffon stilul e omul. Vom admite, aadar, c i omul e sti-

RW: Cum vedei universalitatea acestor aforisme? DS: tii cine a formulat primele aforisme? Un medic mult mai cunoscut dect mine, colegul Hipocrate. Cugetri care au strbatut veacurile ne-au rmas de la regele Solomon, de la Euripide, Democrit, Platon i Aristotel, de la Cicero i Seneca, Omar Khayam i Confucius, Shakespeare i Rouchefoucauld, Cervantes i Voltaire, Goethe, Napoleon i Tagore. Aforismul se adreseaz oamenilor inteligeni care se afl peste tot ntr-o anumit msur. RW: S relum firul istoriei dvs. personale. Ai nceput s scriei i s publicai de la vrsta de 9 ani, ncepnd cu diverse reviste pentru copii i tineret. Ai putea s mi povestii mai multe despre atmosfera familial care a fcut posibil aceast activi-

4
17

nr. 51 n februarie 2012

timpului, o adevrat colecie de prezentri i cronici de art despre artiti plastici israelieni i, n special, despre panorama artistic a evreilor romni din Israel. tiu c sntei i un colecionar de art. Cum ai ajuns de la ipostaza de iubitor de art la cea de cronicar? DS: Colecionar de art, mai modest desigur, am fost i n Romnia. Dei tnr medic, am fost solicitat s fiu secretar literar iterimar, pentru un an, la teatrul din Botoani. Prilej norocos de a cunoate nu numai actrie, ci i dramaturgi, regizori, scenografi. Printre acetia din urm, Constantin Piliu, Ion Muraru, Vasile Jurje Printre colaboratorii ziarului la care scriam, pictorii Mocanu i Vigh. Prin ei i alturi de ei, am descoperit pictura modern, am nceput s colecionez, dar ce era mai mare ca dimensiuni nu am putut lua cu noi cnd am emigrat. n Israel, am iniiat o rubric plastic n revista Orient Expres, nsoit de o mini-expoziie pe paginile cromate. Ideea a avut succes la cititori, redacia m-a ncurajat Am scris despre Silvia Ghinsberg, Miriam Cojocaru, Edwin Solomon, Tuvia Juster, Baruch Elron, Liana Saxone-Horodi, Zahava Lupu, Moni Leibovici, Avi Schwartz, Eduard Mattes, Eduard Grossman, Vladimir Strihan, Zina Bercovici, Moris Manes,

ai alc4 ristice, tuit, de-a lungul

Lipa Natanson. Dar numrul este mult mai mare, incluznd artiti plastici evrei i romni de avangard din Romnia, pictori israelieni formai n ar sau venii din fostele republici sovietice, din Frana, Statele Unite, Germania, Argentina, Croaia, Polonia, Ungaria, Maroc, Olanda, Africa de Sud, Yemen, Australia RW: n interviul dvs. acordat domnului Rzvan Niculescu pentru revista Orient-Expres din Israel, citesc o afirmaie interesant: ct despre umor, nu exist umor mai de calitate dect cel involuntar. Trebuie numai s-l culegi discret, s-l curei de impuriti i s-l serveti nainte de a se evapora vitaminele. n volumul n curs de apariie n Spania, descopr o alt definiie a umorului: Sngele este srat. Lacrimile snt srate. De aceea, dintre toate genurile literare, umorul este cel mai organic. Ct este de necesar umorul pentru fiina uman i care snt beneficiile uzului zilnic? DS: A putea, ca medic, s rspund cu un truism: rsul e sntos. Ai auzit, probabil, de clinicile care practic edine colective de rs. Merit s vedei spectacolul V mrturisesc c rsul e molipsitor, la un moment dat rzi i te ntrebi de ce, dar, dup aceea, te simi reconfortat i optimist. Ziua n care nu ai rs e o zi derizorie, am scris nu de mult Dar, n pivnia

aforismelor mele, am mizat ntotdeauna nu pe rsul gros, ci pe zmbetul subire. V dau un exemplu de umor involuntar. La ceremonia acord rii unor premii literare, o doamn m-a felicitat. Am ntrebat-o dac m cunoate din scris. Oh, nu, mi-a rspuns ea cochet, v cunosc numai din citit RW: Volumul Costumul lui Adam este nsoit de 50 de caricaturi ale domnului Constantin Ciosu, un caricaturist de renume, ntr-o armonie complet scrisimagine. Cum vedei aceast legtur ntre artele plastice i literatur? DS: Constantin Ciosu e mai mult dect un caricaturist. El face parte din familia restrns a cartoon-itilor formatori de opinie, ca Saul Steinberg, Devis Grebu, Raanan Lurie Am scris despre el i arta lui n urm cu ceva timp. Cnd s-a pus problema ilustrrii volumului Costumul lui Adam, m-am gndit la dumnealui, la modul cel mai firesc. i mulumesc i pe aceast cale pentru buna colaborare, a spune intrinsec. Tot aa cum precedentul volum de aforisme, editat n Romnia, a fost ilustrat cu desene ale lui Baruch Elron, din pcate plecat dintre noi la acea dat. Exist grafica de carte ca specie plastic, ilustrnd personaje sau situaii literare. Eu am preferat o autonomie a desenului, nu dublnd aforismele, ci completnd tematic, conceptual,

dar independent starea de umor. RW: Credei c dac exist fiine extraterestre, cu o form de organizare avansat, acestea ar fi posibil s aibe i simul umorului? DS: Dac exist, aceste fiine se afl ntr-o etap de dezvoltare mai avansat dect noi. i dac snt mai inteligente dect noi, atunci au un umor de i mai bun calitate. Probabil, subtil i cerebral. RW: Dac sntem fcui dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, atunci i Dumnezeu are simul umorului. Mrturisii chiar dvs. Aceast opinie, n aforismele dvs. Dai-mi mcar un exemplu de umor divin. DS: Ct vreme exemplele mi aparin, umorul nu e divin, ci profan. S lum la ntmplare: i mulumesc, Doamne, c m-ai fcut ateu. Sau: Blestemat n numele Domnului Cum dracu? Sau: Doamne, ajut-ne aproape pe toi Ce nu poi pricepe, explic-le altora Dac ajungi la o concluzie, nu e obligatoriu s rmi acolo Dracul a aprut odat cu religia La nceput a fost Cuvntul, apoi l-au acoperit cuvintele Dumnezeu lucreaz prin oameni. i dracul la fel n carte, gsii mult mai multe exemple. RW: Rmnnd tot pe planul religios, nu pot s nu observ c nsui titlul crii dvs. are referine biblice. Adam, n costum sau fr, ascuns sau neas-

18

nr. 51 n februarie 2012

George Roca prezint:

Ars Poetica
o carte de valoare pentru literatura universal
Editura Pre-Textos din Valencia, Spania, a publicat, recent, o ampl lucrare: Andrs Snchez Robayna (Ed.), Ars poetica (Versiones de poesa moderna), cuprinznd traduceri din poezia european, precum i din alte spaii geografice i culturale, de la romantism pn n strict contriete nc 4 cuns, n fiecare dintre temporaneitate. Uriaa munc de tlmcire n limba spaniol a unor eantioane concludente, editate bilingv, din opera a treizeci i cinci de poei, de la William Wordsworth, Rainer Maria Rilke, Aldo Palazzeschi, Saint-John Perse, Anna Ahmatova, la Pierre Reverdy, Paul luard, Gary Snyder, sorgintea evreiasc a savantului. Umor de calitate fr inteligen nu exist. n principiu, nici inteligen fr umor nu ar trebui s existe Ct despre Albert Einstein, era el foarte detept, dar bogat nu a ajuns. Treaba asta m cam ngrijoreaz RW: Care este aforismul dvs. preferat? DS: Aforismul preferat e mai multe. Socrate: cunoate-te pe tine nsui. Buffon: stilul e omul. Lec: i pe tron se rod pantalonii RW: Umor, literatur, religie, tiin, toate acestea se regsesc n opera pictorului israelian nscut n Romnia, Baruch Elron, pe care ai prezentat-o n nenumrate rnduri, n paginile mai multor reviste. Ai fost i un bun Andr Velter etc., s-a efectuat n celebrul, de acum, Atelier de Traducere Literar (Taller de Traduccin Literaria) de la Universitatea din La Laguna, Tenerife, iniiat, cu 16 ani n urm, i condus de Profesorul, criticul literar i poetul Andrs Snchez Robayna, una din personalitile cele mai reputate ale prieten al pictorului. Nu este o coinciden ca volumul dvs. va aprea n Spania n acelai timp cu volumul Baruch Elron al criticului de art Hector Martinez Sanz, la editura Niram Art. Ce poveti sau situaii umoristice ne putei dezvlui n legtur cu personalitatea marelui pictor i care credei c era importana acordat de el umorului, att n arta sa ct i n via? DS: n cartea 5000 de ani de umor evreiesc (Editura Teu, Bucureti, 2002), snt i multe ilustraii semnate de Baruch Elron. Evident, cu umor subtil i de calitate, aa cum e conceput tot volumul. Amintirile mele legate de Bik, cum i spuneau prietenii, se centreaz mai mult pe perioada cnd sntatea

vieii literare i universitare spaniole, care semneaz i o cuprinztoare Introducere. Postfaa acestei importante apariii i aparine poetului i eseistului francez Yves Bonnefoy. Se cuvine s subliniem c poezia romn modern este prezent n acest prestigios context prin dou nume : Lucian Blaga i Eugen Dorcescu. Tlmcirea textelor lui Lucian Blaga se datoreaz lui Andrs Snchez Robayna i Lilici Voicu-Brey. Poeziile lui Eugen Dorcescu au fost traduse de Lilica Voicu-Brey i Silvana Rdescu, sub veghea i cu supervizarea lui Andrs Snchez Robayna. sa era foarte precar. El continua s picteze cu ndrtnicie, cred c pictura i-a mai druit nite ani, aa cum, mai nainte, el druise picturii anii lui frumoi. Prin firea lucrurilor, situaia nu abunda n umor, am notat totui nite vorbe amuzante ale lui, pe care le-am publicat n rubrica mea sptmnal de aforisme din revistele romneti din Tel Aviv, menionnd autorul, ca de exemplu: Nemurirea consta n neuitare. RW: Lsndu-v dreptul de a ascunde dup cuvinte orice considerai necesar, v mulumesc pentru rbdarea dvs. de a rspunde la attea ntrebri. DS: Eu v mulumesc i v doresc sntate. E o urare sincer, cu toate c vine de la un medic!

noi. Dac dvs. ai fi acel Adam primordial i pomul cunoaterii binelui i al rului ar fi de fapt pomul simului umorului, ai muca din fructul oprit? DS: Pomul simului umorului? Conform legendei biblice, s-ar presupune c nu a ti ce fel de pom este, altfel zis nu ar depinde de voina mea sau de interesul primordial, ci de soia mea i de calitatea fructelor... Cred c ar merita riscul Oricum, vorba lui Mark Twain, n grdina raiului e destul de plictisitor. RW: Multe aforisme umoristice de mare savoare aparin marelui fizician Albert Einstein. Care este legtura dintre inteligen i umor? DS: Ne ntoarcem la

nr. 51 n februarie 2012

19

Raiune, Iubire i Credin (2)

Gheorhe Valeric Cimpoca
Materia care ne nconjoar i o percepem cu toate simurile face parte din categoria lucrurilor simple, manifestate, ndemnndu-ne s ne pierdem aproape tot timpul cu ele. Raiunea este facultatea omului de a cunoate, de a gndi logic, de a nelege sensul i legtura fenomenelor. Raiunea se exprim prin dou sensuri opuse, raional i iraional. Ambele au logic i pot fi nelese. Omul este nzestrat cu raiune ca s judece, s se cntreasc, s se cunoasc ct mai bine pe sine nsui. Dei suntem fiine raionale, capabile s gndim logic i s descoperim erorile din gndirea altora, calea pe care o alegem pentru a lua o decizie sau pentru a trage o concluzie nu este ntotdeauna logic atunci cnd este vorba de propria noastr persoan. Raionalismul rmne expresia unei tendine simplificatoare, tipic moderniste, de a reduce lucrurile la elementele lor inferioare. Inteligena n-a mai rmas dect un mijloc de a aciona asupra materiei i de a o plmdi n scopuri practice. tiina s-a restrns ntr-att, nct numai conteaz dect n msura n care e susceptibil de aplicaii industriale. Folosim raionalul ca s nelegem, emitem ipoteze, elaborm teorii i apoi trecem la experimente. Aa s-a nscut universul cunoaterii noastre, care ne include i pe noi. Un univers strmt, rigid, limitat n spaiu, cu micri imprevizibile i care ne domin gndirea i ne consum majoritatea timpului astral. Gndirea raional ne face s ne ndrgostim de un obiect, de o experien, de o descoperire i n final de o fiin. Dragostea este un simmnt care cuprinde doar un colior al fiinei noastre. n aceast stare, cerem, dm i cerem i cnd nu ni se d, atunci nu mai suntem ndrgostii, pentru c obiectul dragostei noastre nu mai corespunde cerinelor noastre i trece. n dragoste intervine sentimentul posesiunii, al dorinei de a avea, de a pstra doar pentru tine obiectul dragostei tale. Deoarece, n dragoste folosim exclusiv raionalul, aceasta este egoist, orgolioas, vanitoas, intransigent. Aparent lucrurile fcute prin dragoste ar conduce numai la beneficii n favoarea omenirii, care s-i alinte trecerea pe acest pmnt. Dragoste se gsete din plin n descoperirii noi, n tehnologii noi, n aproape toate obiectele pe care le utilizm. O dragoste aparte o reprezint dragostea fa de semenii notri, de la partenera noastr la copii notri i prinii notri. Dragostea este limitat n timp i spaiu Din dragoste apar lucruri minunate, dar i dezastre. n dragoste sunt ascunse gelozia i posesivitatea, care o dat dezlnuite ne distrug prieteniile i copii. Tot aa se nasc dictaturile i apar rzboaiele. Avem impresia c totul ne aparine i c o fiin uman trebuie s fie proprietatea noastr. Din fericire, fiecare fiin uman este o entitate unic i este nzestrat cu un puternic sentiment de Iubire. Aceasta constituie al doilea stlp al spiritualitii i o dat instaurat nu va dispare niciodat. Ceea ce avem diferit trebuie s ne apropie i mai mult, pentru c, astfel, nvnd unii despre alii, cunoatem lumea i ne definim pe noi. Dragostea se nate din lucrurile pe care le simim n comun, iubirea se construiete i se pstreaz mai ales prin lucrurile pe care le avem diferite. In

iubire nu poate exista egoismul spiritului de proprietate. Daca avem impresia ca o fiin umana trebuie sa fie proprietatea noastr, nseamn c nu iubim. Singurul lucru care ii poate aparine dintr-o alt fiina umana este modul n care ai nevoie s o iubeti - proiecia ta asupra acelei persoane. i asta este exclusiv alegerea ta si trebuie sa ti-o asumi ca atare, responsabil i pan la capt. Iubirea construiete, este altruista, tolerant i plin de compasiune. Starea de iubire este o stare magic, prin ea nsi, prin care toate dovezile de iubire, imateriale, devin perceptibile, vizibile, palpabile... Pe drumul ce ne poart spre Divinitate, fiecare om trebuie s mearg alturi de ceilali oameni. Cel ce crede c trebuie s mearg singur, c el singur este chemat, nu poate ajunge nicieri, cci va rtci singur, n ntunericul singurtii sale. Credinciosul care are ateptri i pretenii la apariia unor evenimente magice i miraculoase n viaa sa, ca efect al credinei sale, este la fel de nenelegtor, ca cel care crede c iubete, i are pretenii i ateptri privind dovezi materiale ale iubirii celor din jurul su. Credina fr iubire este oarb, este ca o form fr coninut. Iubirea este poarta ce deschide Calea spre Adevr. Pe aceast Cale, prin Revelaia Adevrului, omul capt o Credin clarvztoare. Va urma

20

nr. 51 n februarie 2012

Ion Iancu Vale

Nu mai realiza de cnd alerga. S fi fost minute, ore, zile... Cmpia rmnea la fel de fr capt, dur i dumnoas n uniformitatea ei accidentat. Solul cald i sfrmicios ngreuna fuga pn la chin,praful i intra n ochi, n gur, n nas. Iar el alerga, alerga... Auzea n urm gfitul sacadat al cinilor care parc dinadins nu-l nhau, nnebunindu-l cu mritul strecurat prin grebla sticloas, lucitoare a flcilor lor mari, ateptnd s cad epuizat i moale ca o curea ud, ca mai apoi s-l rupa n tihn. i alerga ntruna, cdea, se ridica, scuipa cocoloae zgrunuroase i amare, de rn amestecat cu saliv. Privea din cnd n cnd n urm i stiletele scnteietoare din ochii cinilor i ddeau aripi. Dar efortul ndelungat i groaza dens ca un nor n plinul furtunii l ddur aproape gata, cnd, deodat, n faa lui se ivi pasarela. Cu ultim efort strbtu distana rmas i nfc disperat una din barele de oel ale scrii cu care era dispus construcia si incepu sa urce. Pasarela sau mai bine zis estacada era o lucrare foarte ciudat. Prea un lung stlp dreptunghiular de nalt tensiune, ce se ntindea orizontal de-a lungul cmpiei, pn ht departe. La captul ei se zreau acoperiurile i turlele unui ora, sclipind ademenitor n lu-

Urmrirea
mina ceoas a acelei nbuitoare zile. Cut de-a lungul estacadei o cale de acces, dar aa ceva nu exista pe orizontala ei inutil i trist. i trase puin sufletul ncercnd s-i potoleasc btile repezi ale inimii, i terse sudoarea de pe faa schimonosit de efort i spaim i ncepu s coboare inapoi, scara pe care de-abia urcase. La un moment dat, tot cobornd, i arunc privirea sub el i fu ct pe ce s se prvaleasca n golul de sub el. Pe platoul de beton ce se ntindea sub estacad l atepta haita de cini furioi ce sgetau nlimea cu boturile rnjite. Spaima l ncerc iari. Urc din nou ce bruma coborse din scar i se prinse cu minile de una din barele dreptunghiului metalic. Ajutndu-se de picioare, ncepu s se mite ncet deasupra golului de sub el. Se strecura printre contra fisele oblice ale structurii, ce se ntlneau n unghi ascuit, i fiecare nou micare nsemna o posibil alunecare n hu. Neavnd nici un fel de asperiti, palmele abia fceau priz pe metalul lustruit i ncins. nainta ncet, ca un melc, ncolcindui minile i picioarele pe barele estacadei, strngnd din dini, orbit de sudoare i de prul ce-i intra n ochi. De cteva ori alunec pn la bara inferioar a estacadei, blbnindu-se n gol, dar graie unui efort supraomenesc, reveni de fiecare dat n interiorul ei, naintnd ncet, ncet... Pierdu iari noiunea timpului. Se opri ncercnd s-i mai odihneasc trupul obosit. Privi n jos i vzu cinii. Ei l urmriser minut cu minut, centimetru cu centimetru, naintnd i ei pe pista de beton de sub estacad. Acum se opriser i priveau corpul suspendat ntre cer i pmnt. Omul fu cuprins de o stare de indiferen. Parc ceea ce i se ntmpla i se ntmpla altcuiva. Teama i dispru ca prin farmec, o linite suprem i cuprinse mintea i trupul chinuit. Minile i picioarele i se desprinser ca de la sine i ncepu s cad lin, plutind, sfidnd legile gravitaiei. * Patul era moale, cearceafurile rcoroase i curate. Deschise ochii i albul orbitor al camerei i rni privirea. ncerc s-i dea seama ce i se ntmpl i se ridic n capul oaselor privind n jur. Se gsea ntr-o camer de spital cu paturi imaculate, frumos aliniate de-a lungul pereilor. Era singurul pacient n tot salonul. i mic rnd pe rnd minile, picioarele, capul. Se pipi atent, metodic. Era ntreg i nu avea nici cea mai mic zgrietur. Nici nu se zdrobise de pmnt, nici nu-l rupseser cinii. Fericit, se ntinse n pat i adormi. Avu un somn lung i linitit. Se trezi dintr-odat cu senzaia c este privit. Rotindu-i privirea peste paturile goale, observ nu departe, pe o noptier, dou mici statuete de porelan. Le privi fix, hipnotic. Statuetele, antrenate parc de privirea lui, prinser via, se micar i srir pe podea ncepnd s creasc vznd cu ochii, pn devenir dou tinere i frumoase femei. Erau nalte, zvelte, cu pr lung castaniu. Aveau ochi albatri, trsturi fine i o piele alb, catifelat. Veminte subiri, uoare, le acopereau trupurile fragile. Preau gemene. Una dintre ele fcu o reveren n faa brbatului ce le privea fascinat i se ndrept spre u, ieind din camer. Cealalt se aez pe pat, fonindu-i rochia vaporoas, l mbri, l srut prelung, el rspunzndu-i fr s ovie, tacit, nfiorat, i se iubir, timpul pier-

Continuare n pagina 24 21

nr. 51 n februarie 2012

Lucrnd la reactivarea fondului sufletesc uman

tefan Doru Dncu uman contemporan. Astfel, fienainte de a vorbi despre scriitorul Ben Todic, cel mai nimerit ar fi s vorbim despre omul de cultur Ben Todic, o personalitate proeminent a culturii romne din Melbourne, Australia. Asta pentru a sublinia puterea de munc a celui ce a realizat cutremurtorul film documentar Drumul nostru, care activeaz la Televiziunea Comunitar Romn din Melbourne - canalul 31 i care realizeaz o emisiune radio n limba romn, adresat publicului romn din Australia. Firete, ntlnirile cu oameni marcani ai Diasporei (i nu numai), cu scriitori, artiti, medici, pastori, actori i regizori, politologi i politicieni, ziariti sau simpli ceteni i-au pus o amprent benefic pe cultura autorului; aici putem observa cum pasiunea iniial pentru cinematografie se continu ntr-un mod fericit cu fascinaia scrisului i atinge punctul suprem cu apariia celor dou volume - volumul ntre dou lumi (Ed. Atticea, Timioara) i volumul n dou lumi (Ed. Singur, Trgovite) volume lansate i n Romnia. Cunoscut n toat lumea datorit articolelor aprute n pres ori pe multe site-uri de cultur ale Internetului, Ben Todic dovedete o tenacitate i o gndire exemplare n raport cu noua conduit a omului modern, mereu consumat de ideea c nu are timp s le fac pe toate. Ceea ce-i propune i n acest volum care conine, pe lng interviuri cu oameni din diverse domenii de activitate i un capitol destinat ecourilor la prima carte (ntre dou lumi) este crearea unui tablou sociocare din cei intervievai are posibilitatea de a vorbi deschis despre propriile succese i despre modul cum vd societatea de azi; aceste filtrri ale ideilor exprimate fr rezerve creeaz, cum spuneam, un tablou mult mai complex dect multe cri de sociologie aprute n ultimul timp: una este s afli prerea unui singur autor (indiferent ct de obiectiv s-ar pretinde) i cu totul alta s ai multiple oferte ideatice. Dincolo de pasiunea pentru art, Ben Todic este i un patriot adevrat (orict de demonetizat poate prea cuvntul!) pentru care nu exist ezitare n finalizarea practic a proiectelor propuse. Aproape ntreaga sa activitate (i via) este dedicat spaiului romnesc, rmas astzi att de srac n valori morale. De multe ori, intervenind n mrturisirile interlocutorilor, adaug un plus de culoare spontan ce provoac destinuiri spontane i n asta rezid i frumuseea acestor interviuriconvorbiri care pot fi citite de oricine i care n-au tenta voit academic ce ndeprteaz potenialul public, n loc s-l apropie de cuvntul scris. Volumul de fa, prin coninutul su de excepie, ne spune de ce, cu ct ne apropiem de sfrit, avem o viziune tot mai global asupra lucrurilor. ncercnd s ne structurm cumva emoiile, visurile, sentimentele, evoluia am crezut c principiul stratificrii va face ordine. Dar cum s te pregteti pentru echilibru, ndoindu-te de existena lui Dumnezeu sau creznd orbete n El? O ntrebare esenial care a diversificat opiniile i a lovit sistematic n presu-

pusa facere de ordine. Acestui tip de ntrebri i frmntri ncearc Ben Todic s le rspund aducnd n faa cititorului oameni pregtii pentru asta. Se spune c orice revoluie trebuie s schimbe, s imprime blocului social n care apare, realitile altor visuri. La noi (romnii, n.a.) revoluia (din 1989, n.a.), n spiritul docilitii noastre ca popor (ateptm s se umple paharul) s-a transformat rapid n ceea ce analitii politici au numit o vreme restauraie iar apoi haos economic. n cursa spre europenism, spre occidentalism, neam pierdut intelectualii, adevraii studeni, oamenii de cultur. Crosul supravieuirii n-a fost ns abandonat de buticari, agramai, semidoci. Axele acestui nceput de mileniu sunt binia, corupia, minciuna ce-au reuit s impun ritmul unui nou regulament la scar planetar. S-ar putea ca Ben Todic, lucrnd la reactivarea fondului sufletesc uman, s fie printre ultimele redute de aprare ale contiinei poporului nostru. l felicit i invit pe toat lumea la acest festin al inteligenei i culturii numit n dou lumi, a doua carte a unui mare romn care de acolo, din cellalt capt al lumii, ne spune c n-a uitat de unde a plecat.

22

nr. 51 n februarie 2012

Ninge
Vavila Popovici, SUA
Ninge peste copaci, peste pmnt ninge. Ninge peste oraul alb, peste o parte a planetei, ninge. Ninge-n cimitire i morii-i pierd identitatea, ninge. Ninge ca un comar peste gnduri triste, ninge. Ninge i gerul nghea sperane i vise, ninge.

Hibernale

non importa se sei lontana perch i pesci danzan sempre al ritmo d'onde funeste nel mar della mattana come il sangue del mio cuore in tempesta; ma gitana l'allegria sa di notti ingenue e sconosciute dal sapore incerto di polvere sollevata da sirte straniera.

Azi
Azi n-are importanta daca frigul intra in oase pentru ca cine e singur nu cunoaste durerea de Africa; n-are importanta daca esti departe pentru ca pestii danseaza intruna la ritmul valurilor funeste in marea smintelii ca sangele inimii mele in vijelie; dar tiganeasca bucuria stie de noptile ingenue si necunoscute la savoarea incerta a pulberii ridicate din sirta straina.

Mai ninge.
Creionul alb al zpezii haureaz vzduhul. ntr-un trziu apari, lsnd desenat n urm-i pai de zpad. Bucuroi privim amndoi prin perdeaua ferestrei, cum vars cerul pe crengi, podoaba sa alb i totul pare curnd

o livad cu flori albe de viin. Ceru-i pierde treptat luminozitatea. ntre noi i el perdeaua cenuie a serii. ntre mine i tine dantelata cldur a trupurilor noastre.

Oggi
Luca Cipolla, Italia
Ogi non importa se il freddo entra nelle ossa perch chi solo non conosce il mal d'Africa;

nvingnd iarna
Llelu Nicolae Vlreanu (Srbu)
O s se rzbune iarna, iubito! Vom trage cu frnghiile sniile din cer pn ce vin caii zpezii. Vom lega clopotele de norii albi pn se vor sparge ninsorile.

Cu sunetele lor vor ucide tcerea, ne va intra cenua n piele. O s nclzim hainele cu verile trecute, apoi vom trece pe prtii ca vntul. Ne vom nghesui unul n altul sub pene i ne vom sufla gndurile n piepturi. Focul va arde n noi mocnit, iarna va pleca singur. amestecndu-i mugetul disperat cu cel fr de margini al zpezii. Ca nite crengi negre corbii i frng zborul n omtul mototolit de vnt i puii le mor n oule plesnite de ger. Iarba ncolete invers cutnd alt cer. Au degerat pn i cuvintele strivite sub copita despicat a iernii, iar versurile scrise pe zpad le acoper o alt zpad Si e frig, i e frig, i e frig...

Iarna ca un gnd
Ion Iancu Vale
E iarn se aude ngrondu-se gheaa sub lumina ce se sparge n cioburi cenuii. Aerul vibreaz i taie ca sfrcul de bici iar copacii , sfenice cu luminile stinse, se aplec icnind peste sngele limpede al pmntului ncremenit n izvoare. Cerbii i pierd fr soroc podoabele

nr. 51 n februarie 2012

23

Poezie albanez din SUA - Kozeta Zylo

ozeta Zylo este ziarist, profesoar, animatoare de spectacole pentru tineret, redactor de carte, poet, director al unui post de televiziune, stabilit n SUA (1997). Sa nscut la Tepelena (Albania). A studiat Limba i Literatura Albanez la Universitatea din Elbasan (1979); studii postuniversitare la Universitatea din Tirana. Din anii 80, militant mpotriva sistemului comunist. Dup 1990 a contribuit

la crearea Partidului Democrat-Cretin al Albaniei (secretar general, 1994-1995). Dup evenimentele din 1997, prsete Albania . Consultant pentru studenii din BramsonORT College, 2000-2004, lucreaz la Globe Institute of Technology, Manhattan i la Bord Education, New York . Este una din cele mai active membre ale comunitii americane de origine albanez, ataat de pres al Uniunii Scriitorilor Albanezo-Americani, corespondent al ziarului Illyria. La New York i s-a conferit premiul Femeia Anului 2008. Distincii din partea Asociaiei Dibranilor din SUA, Academiei de tiine, TV Cultura Albanez pentru media i activitile comunitii. Cri publicate: Monumentul Lacrimii (2005), Primvara fr Mimoze (2006), Miermele vor veni (2008), Un fiongo de soare din New York (2010), Reflexiuni spirituale (eseuri, recensii, reportaje). Este prezent cu un grupaj de poeme n antologiile Apus ndurerat, Ars Manadi, Cnd i prsete pasrea cuibul etc.

Dor vrjit
Cuvintele dulci i timbrul glasului mi alint sufletul Calm i cuminte Inima mi tremur Prin fantezii divine Pentru srutul nfocat Rmas la tine M duc s dorm Sub bolta nstelat Noaptea mi va terge Lacrima amar Dimineaa Soarele m va cuprinde Un curcubeu cu vise Peste pat se va ntinde

Ca o caprioar sub un pom Ce team mi-e s spun totul Ce mult vreau s-i spun c te iubesc Mai uor mi-e s-i scriu Dar i acolo nimic nu s-ar nelege Fiindc iubirea nu trece n cuvinte Cnd cu patos m cuprinde Iubite cnd vei veni Mireasm de iasomie i foc Pe buzele mele vei gsi i snul stng dezvelit Dar s ne rugm Celui de Sus Pentru iubirea noastr infinit i dulcele nostru srut S fie stropit de lumea stelar Cnd luna lunecare vie Trece-n extaz ori agonie.

Ca o cprioar
Ce mult tac n telefon

Mierle vor veni

Nu tiu dac m-ai uitat Lac frumos al Tiranei

Mai tii fonetul mtsii mele i fluieratul iubitului meu De plcerea srutului Cnd ne jucam de-a v-ai-ascuns i n frunzele albe Ale florilor ne cutam norocul M iubeti sau nu m iubeti Sub dulceaa ciripiturilor Mergeam amndoi mbriai n jurul tulpinilor de pini Acolo unde florile fceau nectar Eu nu am uitat lacul meu Din nou vreau s vin dup atia ani Dei poi fi suprat C nc n-am venit acolo Dar team mi-e s nu fie uscai pinii Si lacul s nu-i pierd patul Oh, nu mai vreau s cred nicicnd aceast nebunie Ateapt-m lac frumos ateaptm ca odinioar Voi veni zburnd cu mierlele. labe, l ateptau cinii. ntr-o parte vzu pilonii i scara metalic n spiral ce urca spre estacada metalic. Teama i ncleta din nou mintea i mruntaiele, trupul tot. Se ntoarse brusc, vrnd s intre din nou n spital, dar se izbi de un perete de beton. Turbat, disperat, se repezi spre scara sclipitoare de metal i ncepu s urce...

Urmrirea
Continuare din pagina 21
zndu-i iari consistena. ntr-un trziu, n salon i fcu apariia cealalt femeie, innd n mini un platou cu fructe. Fu ocat de faptul c fata zvelt i supl, la plecarea din camer, avea cum pntecul crescut i deformat de sarcin. Ea aez fructiera pe noptier i mpreun ncepur s mnnce fructele dulci i zemoase. Sfrind de mncat, fetele, fr s rosteasc o vorb, ieir din camer. El rmase n continuare n pat, ateptnd ren-

toarcerea celor dou. Dar timpul trecea i ele nu mai veneau. Ateptarea n singurtatea aceea alb i silenioas ncepu s-l apese. La un moment dat, se ridic i se hotr s ias afar, spernd s le gseasc pe cele dou femei. Ieind, fu izbit de lumina opac i de aerul nbuitor. Chiar n faa lui, aezai ca nite soldai n poziie de tragere, cu boturile pe

24

nr. 51 n februarie 2012

ntru lauda femeilor n vrst" este unul dintre cele mai cunoscute texte dedicate preuirii feminitii, din perspectiva unui brbat. El a fost scris de ctre jurnalistul american Frank Kaiser i fcut popular de ctre un alt jurnalist american, acesta cu mai mare notorietate, Andy Rooney de la CBS. Orice femeie peste 30 de ani era nvechit, peste 40 de ani era invizibil. Astzi, la 70 de ani, apreciez nc femeile de 20 de ani pentru tinereea lor, vigoarea i (ocazional) inocenta lor dulce, scrie Frank Kaiser. Dar n mod egal le apreciez pe femeile de vrsta mea i pete; apreciez femeile de toate vrstele. Am nvat c fiecare are propriile minuni, propria magie, frumusee i atracie. Cu ct am mbtrnit ns, am apreciat doamnele mature, ntre toate. Iat doar cteva motive pentru care un senior aduce preuire unei femei mai n vrst: O femeie n vrst tie s zmbeasc cu att de mult sinceritate i cu att de mult luminozitate pe chip. O femeie matur nu te va ntreba niciodat din senin La ce te gndeti? Unei femei n vrst nu i pas la ce te gndeti. O femeie n vrst tie ce i dorete i tie ce i dorete i de la cine. Pn ajung la vrsta de 50 de ani, puine femei sunt nesigure n privina a ceva. Slav Domnului! i da, dup ce treci de un rd, dou, o femie n vrst este cu mult mai sexi dect suratele ei mai tinere: Libidoul ei este mai bun! Fric de sarcin a disprut. Apreciaz gestul de a face dragoste, iar plcerea este reciproc. i a trit destul ca s tie cum s satisfac un brbat, n moduri pe care fiica ei nici nu le poate visa. (Brbai tineri, mai avei ceva la care putei spera!). Femeile n vrst sunt sincere

Frank Kaiser

George ROCA prezint:

Frank Kaiser Farmecul femeilor mature

i directe. i vor spune direct n fa dac eti un nemernic sau te pori ca unul. O femeie tnr nu i va spune nimic, de tem s nu crezi ceva ru despre ea. O femeie n vrst nu d doi bani pe asta. O femeie n vrst, acum singura, a avut destul de multe relaii pe termen lung. Nu vrea s v cstorii? Nu i pas prea tare. Ultimul lucru de care are nevoie n via este un alt iubit plngcios i dependent! Femeile n vrst sunt sublime! Ele nu vor tipa la tine la oper sau n timpul unei cine scumpe. Dar desigur, dac o merii, o femeie n vrst nu va ezita s te pun la punct.

Majoritatea femeilor mai n vrst gtesc bine. Le pas de curenie. i sunt foarte generoase cu laudele, de cele mai multe ori, chiar nemeritate. O femeie n vrst este destul de sigur pe ea nct s te introduc prietenelor ei mai tinere. O fat tnr cade n nencredere atunci cnd prietenul ei este cu alte femei. Unei femei mai n vrst nu i pas. Pe msur ce mbtrnesc, femeile devin medium. Nu trebuie niciodat s i te mrturiseti unei femei. Ele tiu mereu, asemeni mamei tale. Da, le preuim pe femeile mature pentru o mulime de motive. Acestea sunt doar cteva. Din nefericire, nu este reciproc. Pentru fiecare astfel de femeie, minunat, deteapt, bine fcut, exist cte o relicv cu chelie n pantaloni galbeni care se face de rs mpreun cu o chelneri de 22 de ani. Doamnelor, mi cer scuze pentru confraii mei. Brbaii tia v sunt genetic inferiori, nu este niciun secret. Bucurai-v ca noi murim la vrste mai tinere i v lsm s v trii cea mai frumoas parte a vieii, ca femei extraordinare ce ai devenit. Fr s fii distrase de un roi btrn mofturos i plngre care v poate afecta serenitatea"...

nr. 51 n februarie 2012

25

Ion Vanghele:

E viaa o continu oglind

E viaa o continu oglind Privesc n ea cu ochii ti cei verzi i fruntea sprijinindu-se de grind Cnd eu m uit, tu, oare, cum m vezi? Deschide-i gndul risipind fereastra Spre universul celor patru zri i ai s vezi din nou fecioara asta Cu-amurgurile necheznd clri. n foamea ta de patime nchide Un labirint de raiuri ce se terg i ziua pe tarab de voi vinde Spre noaptea noastr pribegind eu merg n mine o fecioar ptima Emoiile mi le-oprete-n crng Molatec cnd desface din cma Doi ngeri de mireasm care plng.

Poeme n oglind
Georgeta Resteman & Ion Vanghele

Voi mnca de ziua mea eu, tortul, De-amintirea visului pocnit. Neaua se va strnge jucu La fereastra stelelor ce mor Am s las zvorul de la u Poate vii cu noaptea n pridvor. Ne-om iubi imaginar prin basme Tu, o zn stnd la rsrit Eu, o umbr rtcind fantasme ntr-un col de cas nclzit.

Georgeta Resteman:

Mai cerne iarna tihn, fulgi i vise

Mai cerne iarna tihn, fulgi i vise Cnd se-aprind luminile-n tcere Cu roi de fluturi albi, aripi deschise Peste noian de gnduri mngiere. Zvcnesc n trupul iernii nceputuri Sperane ngheate-n haina-i alb Cnd fulgii dau vzduhului sruturi La gt purtnd dorine prinse-n salb Pim ntr-un meleag de prospeime Umplnd potire de cletar cu doruri Freamt de clipe-n ceas de curime La geam, iubire lin-n loc de storuri Pervazuri de argint, o floare albastr Ce se-oglindete-n licr de scnteie Clipiri de fulgi peste trirea noastr Cnd iarna-i ca o coaps de femeie. Se zbate gndu-n pleoapele-nserrii Lsnd pe scutul clipei urme frnte i-mbrind fantasma deprtrii Cnd n ninsori i-e dat s se-nvemnte.

Georgeta Resteman:

Te vd oglind-n trupul deprtrii

Te vd oglind-n trupul deprtrii Pe tmpla de fecioar plnge clipa Eti lacrim-nsetat-n gustul srii, Un pescru ce-i arcuiete-aripa n zbor sublim spre piscul neuitrii. Deschid ferestrele drapate-n vise Ndejdi trzii ivite-n pleoapa zrii Renasc dorini de-nchipuiri ucise. Fecioarei din oglind-i simt fiorul Cnd gndurile mpletesc cunun E viaa piesa-n care joac dorul, Un rol tivit pe-un colior de lun. De-acolo se revars-n lume, tainic, i-ascute-n spinul rozelor simirea Oglinda sparge, dorul cel nvalnic, n ochii-i verzi nmugurind iubirea. i-o srut pe pleoapa de mrgea. Se lumin totul, cnd, bezmetic Carnea rece, dulce, o ating Cnd iubind tcerile frenetic n fereastra viselor m sting. Este ntre noi o snioar O speran duce ctre poli ngerii care n ceruri zboar De iubirea iernii sunt matoli. Beat i eu stau neclintit de veacuri Somnul ei n mine l rstorn Gura ei de ngheate lacuri Viu troznete-n pai de unicorni. Znele n alb iar se drapeaz Trec tcnd pdurea de argint i la vara care-o fi viseaz Scuturndu-i stelele de mirt. Hai s ne iubim n noaptea lung Eu pe tine alb-al lunii sol S-i srut suflarea ta profund i tot jarul trupului tu gol. Dar tu ai plecat iari departe De plecri parc nu osteneti i apoi mi lai ca semn de carte Cnd mi spui ce tare m iubeti. Poarta a-ngheat astzi cu totul Peste pomi a nins cu fulgi, mocnit,

Din Maxime i Cugetri

Ion Iancu Vale
Sunt oameni care nu se destinuie niciodat. Unii c nu au ce s spun, iar alii de tem. Cei care iubesc n mod exagerat animalele ursc , incontient, oamenii. O slug de treab la un stpn bun, este mai fericit dect stpnul. Dumnezeu nu caut oamenii, El i ateapt.

Ion Vanghele:

Iarna ca o coaps de femeie

Iarna-i ca o coaps de femeie i m joc n nopi pe derdelu Luminnd n cerul ei scnteie Ursule cu lacrime de plu Iarna vine-n mine vlurit i se leapd de feregea O iubesc de patimi stpnit

26

nr. 51 n februarie 2012

Victoria Stoian Monica Murean Poeme animate:

Volumul Poeme cu vedere la mare al Monici Murean are o particularitate stranie: poemele se mic, triesc, se joac, i revendic drepturi, evit confuziile, interpreteaz concerte pentru mna stng, zmbesc, se ntristeaz Nu c n-a fi simit pn acum viaa tumultoas ascuns ntre coperile crilor pe care le-am citit, dar exista de fiecare dat un ecran ntre mine i lumea din carte. De data asta, Poemele cu vedere la mare au anulat acest ecran - sincer cred c ecranul de demarcaie nici nu a existat. Poemele m-au nconjurat cu un zumzet i o agitaie de zi de srbtoare i mi-au spus s nu m las furat de ordinea n care au fost aezate n cuprins. Pot face cunotin cu ele n ce ordine doresc, doar s nu nchid cartea prea des deoarece curenii de aer le-ar putea ntrista. Adic mi-au cerut s le citesc pe nersuflate. Primul poem, care s-a instalat i pe ultima copert, sub poza celei care l-a creat i creia i se supune, este Poemul titlu: Titlul este el nsui poem/Titlul titlului este metafor./Titlul fr metafor e un poemtitlu./Poemul fr titlu este un poem nvingtor./De fapt att titlul ct i poemul sunt nvingtoare/i mai ales poemul continuu. Acest Poem titlu, cu un zmbet plin de promisiuni, mi-a spus s nu

Poeme cu vedere la mare

(Antares, 2011)
uit dou cuvinte, poemul continuu i m-a condus, unde credei?, chiar la Poemul continuu n care se susine: Conteaz mai puin ce face odat ce este continuu/i mai mult cum face el ce face -/nentrerupt, nou, surprinztor, nobil, schimbtor,/neateptat chiar/nspimntat pentru cei ce poposesc/i au nevoie de o pauz Nici poemul continuu nu m-a lsat s respir prea mult i m-a condus la Poemul limit, unde mi-a spus: Poemul continuu te nva c n toate exist o limit./n schimb, poemul limit ne avertizeaz/c abia dincolo de punctullimit ncepe unicitatea,/presupunnd c reueti s nu devii/prizonierul poemului continuu/i ajungi dincolo de limit,/ai acel vis pe care-l visezi numai i numai tu: viaa./Unii spun c de fapt viaa este un poem unic i pentru c aici chiar am simit c sunt confuz, m-a cutat Poemul care evit confuziile: Dei unii confund poemul unic cu viaa,/Poemul care evit confuziile tie c de fapt nc/nu s-a scris poemul unic. n iureul iscat dintr-o dat de Poemul revelat, Poemul fr ntreruptor, Poemul cu drepturi, am observat un Poem anonim cu memorie scurt: Umbla incognito i era fericit./n urma sa apru o umbr fr identitate/ncercnd s ajung la nelegere cu poemul anonim/ n care investise tot ce avea./Un lucru este sigur: acel poem i aparinuse odat/iar acum umbla travestit din cauza unor/influene i mode pentru care trebuie/consultate ultimele apariii n domeniu O apariie surprinztoare a fost i Poemul lips: Acest poem/i cere scuze/pentru propria lips/i promite/c data viitoare i va nlocui lipsa/( cu alta?!!). i chiar o face, pentru c ntre aceste poeme am ntlnit la pagina 21, exact acolo unde Cuprinsul crii l localizase, Poemul lips-redivivus,

de data aceasta cu i mai multe surprize: A fost odat i dup aceea a mai fost de trei ori/un poem din ce n ce mai plictisit de autorul su/care nu voia s evolueze literar/Dar, m rog, o coal alb i goal/ este mai de pre dect un tren ajuns la fiare vechi/sau o carte de poezie proast/ea, coala, poate deveni chiar interesant/dac ai gsit un titlu potrivit:// Poemul lips//Este mai mult dect a salva un avion/punndu-l pe burt, dect a nu te scufunda/o dat cu vaporul, sau a ti cum s-l faci/ s eueze pe nisip//Poemul lips are desigur multe lipsuri,/dintre care cea mai mare este propria sa lips//Att autorul, ct i poemul lips se vor tolera/ateptnd cu ngduin textul n teorie/ pentru c n practic oricine poate s aib una dintr-acele zile proaste/ cnd cu un singur cuvnt va schimba un destin:// Titanic/// Vaporul de odinioar s-a scufundat o dat,/o singur dat pentru totdeauna,/fantoma acestui cuvnt ne neac ns/toate vapoarele, iar i

4
27

nr. 51 n februarie 2012

Melissa nu mai este! Melissa a plecat! Pi, apoi, solemn, n faa adunrii, Cu inima surpat n rpe reci,de spaim, i merse-aa, tcut i sumbr precum norii, O vreme, s-o petreac, de-abia luat-n seam. Rmase-apoi, cu ochii mai stini ca niciodat, Pierdui ctre convoiul ce se topea n zare Cu singura-i speran acea micu fat Care pierea n neguri ca un apus de soare. Plec, apoi, n suflet, cu o ndejde vag, Adulmecnd prin locuri de dnsa cunoscute, Pn ce, disperat i-n trup fr de vlag, Se rtci, n noapte, pe ulii netiute. i neputnd, strin, s plng la vreo u, Nici s mai rabde jalea ce-i rvea fiina, A poposit, sfrit, srmana celu, Lng copacul unde s-a stins, stupid,fetia. Mireasma mult dorit, i-a-nfiorat simirea, i-aducerea-aminte a dulcelui alint, S-a strecurat n suflet i i-a-nmuiat privirea, Cldur ngereasc, prin snge rscolind. i nelund n seam nici ploaia i nici clisa, Ce se-ncletau, n blana murdar, ca o boal, A adormit c-un scncet; nimic nu o mai scoal... Att mai vrea de-acuma: s doarm cu Melissa.

Din dragoste pentru Melissa

Florin Vrlan Neamu, Perugia
De fiecare dat o alinta fetia Cu chip frumos de nger i glas de zn bun, i sruta boticul i-i mngia blnia; De-ar fi vorbit, attea ar fi avut s-i spun! Dar ateptnd,odat,s vin de la coal, Nu bunti, dorindu-i, ci cald mngiere, I -a fulgerat prin snge, npraznic,o sfreal i gura i-a umplut-o un gust amar de fiere. Simea in aer blnda si calda ei mireasm, Aproape, mai aproape, ns nu-nelegea, De ce-i strpunge carnea, strin, o fantasm Cu iz de nefiin, de frig i piaz rea. Cu inima-mpietrit, vzu, ca printr-o cea Un trist convoi ce vine ndurernd suflarea... Pustiuri largi de bezn i sulie de ghea Au sfrtecat-o-atuncea, tindu-i rsuflarea. Pe urm, cnd ajunse convoiu-ndurerat, Adulmecnd, pierit, mireasma cunoscut, Cu vuiet nelese i-ncremeni tcut: Era odat 4 iar/ un poem din ce n purtm cu acest poem:/ s-au descoperit microbi/ ce se hrnesc cu sticla. Poemul fragil a adus cu el o efemer tristee, odat cu o fragil bucurie: Cu vremea orice sentiment se prfuiete,/ mi zicea poemul fragil,/sub pulberea fin a Marelui Timp/care ne macin oasele./Din risipire de timp omenesc/ prin rspntiile cerului,/ cu vremea devenim praf de aur/Ecou lacrimii suntem,/msur timpu-

ce mai plictisit//Deodat afl ce soart i hrzise/ acel cuvnt prin semnificaia lui./Se trezi luat de vnt, btut de ploaie/i aruncat de colo-colo/pn deveni o coal de hrtie goal i terfelit//i ct ncredere mi-am pus n el,/pretind unii c a mai spus. pe cnd se scufunda. Poemul casabil mi-a cerut mult atenie: Mare atenie/cum ne

lui/i fragil bucurie pmntului//(Ct despre prafurile de aur - / se depun pe stele.) Aveam neaprat nevoie de un zmbet i a aprut Poemul zmbind n clepsidr: Zmbind n clepsidra ntredeschis/o scoic e nseminat cu nisip./Al patrulea ochi/de ap/st ateptnd/ca fereastra cu vedere la mare. n ncheierea acestui volum am ntlnit un poempanseu care a adus n su-

fletul meu ndemnat la otii de poemele animate ale Monici Murean, un calm odihnitor: i atunci, dac creatorul ne-a fcut unici, la ce bun s concurm numai pentru a demonstra ceea ce este mai mult dect evident? Pentru ce s vrem a birui, cnd ne-am nscut biruitori? De ce nu tim a ne preui n frumuseea detaliului i nu n uniformitatea de nvingtori?

28

nr. 51 n februarie 2012

S redescoperim povetile copilriei

Gavril Moisa
Dup ce a debutat n anul 2010, cu poezie i proz n revista ,,Agora Literar, a Ligii Scriitorilor Romni, la numai 12 ani, Maria Lucia Rebrean i public n anul 2011, primul su volum de povestiri. Elev a colii ELF din Cluj-Napoca, pn n anul 2011, unde a prins gustul pentru literatur, dar i pentru teatru, pian i limbi strine, este actualmente elev n clasa aVI-a, n Mons/Belgia la coala HAPE(Supreme Headquarters of Allied Powers in Europe), unde studiaz n limba francez. Maria Lucia Rebrean ,, i adun tririle ntr-o frumoas carte de debut, plin de surprize i rnduri inefabile. Tnra scriitoare, despre care vom mai auzi cu siguran, ne face s redescoperim cu fiecare pagin, ceea ce este apanajul unui talent indiscutabil ( Iulian Patca). Mi-au plcut ntodeauna crile copiilor.,, Ochi de copil, este o carte a unei fetie cu ochii mari i albatri, cu prul aten i lung i cuprinde: ,, senrimentele, gndurile i nenumra-

Maria Lucia Rebrean Ochi de copil Editura Remus, Cluj-Napoca, 2011

tele ntrebri, pasiunile ei, ntlnirile cu personajele din lecturile citite de Maria (prof. Ioana Iovna) Este o carte strbtut de la un capt la altul, de acel fior pe care numai copilria l cunoate i-l poate transmite i care ne convinge c, Maria posed deja (cu unele deficiente evidente i inerente oricrui debut), arta construirii frazelor, a dialogului, a cursivitii actului narativ, a modului de folosire figurulior de stil, pentru a da culoare aciunii i mesajului pe care vrea s-l transmit. M-a surpins deosebit de plcut, motoul autoarei: ,, ngerii cnt ntotdeauna copiilor cumini. ntr-o sear am auzit un nger cntnd. (Maria Rebrean). Cred c, Maria Lucia Rebrean este o povestitoare, o,, miniscriitoare, care vrea i tie s ne spun poveti cu tlc, care i pune i i pune diverse ntrebri, care caut mereu rspunsuri n ntmplrile i faptele povestite. Ochi de copil, este o carte despre gndurile unui copil care nc roete atunci cnd i citete scrierile (prof. Maria Scripariu, cea care a cluzit-o pe Maria, n cadrul Cercului de scriere creativ). Cele 21 de povestiri scurte, unele scrieri ficionale care compun volumul, ofer cititorului o lectur plcut i atractiv, unele fiind apreciabile sub aspectul narativ, completate cu efect de desenele pictorului clujean Mircea Bonda, acestea dnd povestirilor mai mult consisten i o candoare nedisimulat. naintea rzboiului cu eschimoii, Pdurea marii legende, Eu cred n Mo Crciun, povestiri demne de luat n seam, sunt ndemnuri directe prin care Maria Lucia Rebrean, ne reinvit s redescoperim farmecul povetilor copilriei. Volumul Ochi de copil este o fereasr a sufletului autoarei, care capt consistena realului, prin raportarea lumii la sufletul unui copil, impresionat de mreia i fascinaia lumii nconjurtoare. Un capitol emoional i plin de sensibilitate

este: Drumul de la Cluj la Mons, n care Maria, contient de situaia creat, realizeaz, exprim i transmite inclusiv cititorului, n stil su personal, sentimentele i emoiile care o ncearc, n momentul despririi de cei dragi, nuanndule ori amplificndu-le cu spiritul ei inocent. Maria reuete s te transpun i mcar pentru o clip, ntr-o alt lume, aceea a copilriei, cnd i noi odat ne jucam cu visele noaste, ne puneam aripi s zburam nestingherii peste lumi imaginare. Mi-a plcut cartea pentru c, Maria Lucia Rebrean scrie liber i natural, aa cum vrea ea, schimbnd cu uurin registrul aciunii, inndu-te conectat la firul narativ. Are o uurin deosebit n exprimare i dialog, lucru care evideniaz un talent narativ care ns trebuie dezvoltat i lefuit cu rbdare. Volumul de debut a Mariei Lucia Rebrean, este o reuit i confirm faptul c avem de-a face cu un talent autentic, despre care vom mai auzi cu certitudine. Felicitri Maria!

nr. 51 n februarie 2012

29

Emil Niculescu
Lund ca reper titlul unui volum de versuri anterior, ,,Flagel, ultima carte a lui Octavian Mihalcea, ,,Epicriza (Editura ,,Semne, 2011, cu expresive desene de Alex Ivanov), ar prea s cuprind mai degrab pasteluri, gen liric ntru totul stimabil i, din ce n ce, mai puin frecventat. Accidental, tiutor al unor anumite ntmplri din viaa cotidian a autorului, sunt cumva somat de texte s iau act de o experien care i-a depit ceea ce s-ar numi, n termeni de specialitate, foile de observaie i are o anumit gravitate, ce o extrage dintre crizele de suprafa orientnd-o ctre literatur. Din crmpeie, fragmente, frme livrate cu parcimonie, o trans, de multe ori controlat de o omerta a discreiei, se poate realiza o atmosfer, un topos al suferinei i claustrrii: mprirea/ corpului pe vertical amintete c oasele se mai i rup. Bucuria/ ntinderii, gnd colorat, va fi nchinat unui zeu numrnd (Zeu numrnd); sau: Prerea de a fi culcat. Patul ptrunde i modific structura/ organismelor vii. Ineria fiarelor. Inima ca deosebire (Interior). Translnd dinspre cri mai vechi, se aud un rigid ,,Mane. Tekel. Fares., cum i observaii ale unui Lazr, nainte de miracol, o asimilare mental a mediului la corpul fizic. De fapt, patul nu procustizeaz

Epicriza cultivatorului de umbre

reaciile celor ,,condamnai s i fie prizonieri, exist trepte i gradaii; Constantin oiu, la rubrica sa ,,Prepeleac, din Romnia literar (nr. 12, 2004), aprecia fa de faza ,,terminal a lui Miron Radu Paraschivescu din 1971: Ideea c ntre toi oamenii de pe pmnt exist alte granie dect cele geografice, graniele culturii i experienelor individuale, dobndite; precum i cele ce i despart n cele ce privete dispariia fizic, felul n care accept ei trecerea dincolo, unde dispar toate frontierele n haosul aparent al universului (). Aceste hotrnicii l in pe autor departe de naturalismul naraiunii despre un organism n alarm i servituile biologice ale acestei posturi, aa cum le nareaz M. Blecher, dei se afl n Lumea venelor expuse (Unghiul se clatin), unde Boala ascunde unele sentimente (Mai mult dect eti), iar anumite lucruri i arat latura malefic, Obiect vtmtor, ceasul, fiindc Sub grinzi nesfrite, vei spune c orele / nvinse au pierdut averea nvierii. Trupuri n robie.(Gndind focul). Un fior bacovian al resorbiei n elemente/materie, cu o contiin a ,,scenei acoperit (funcionrete) cu acte se insinueaz ntr-o lacustr birocratizat i antiseptic. Fluxul hrtiilor negre vestete ancorarea trupului n nmol. Rolul vine, revine(Magia malurilor subterane). Pe riviera lui Lethe, unde Doar nisipul plouat dimineaa nelege magia oamenilor vii (Urma se pierde sus), exist o tentaie a dispariiei, a renunrii, izbvitoare, n fond: Hai s alegem seducia! ndemn ateptat n stadiul fulgerului/ Mine urmeaz alt ordine cnd poate nu vrei s iei din/ adncuri. Sunt puine comori.(Comori). Sunt, totui, ntre compensaii, acelea ale unor informaii/depozite ezoterice, alfabetele unui alt limbaj: Coborrea n pntecele cuvintelor ce nu s-au mai spus/ demult, ca sngele sfinit sub ochii tolerani ai bibliotecilor ngropate. (Urm i floare de rou pe timp de iarn).n pofida unor vagi precizri, ce indic o epoc apropiat, aerul este, de cele mai multe ori, anistoric, i tot astfel angoasa: Cu ochii notri vedem animale din/ timpuri apuse. Pentru c trecutul tr-

Octavian Mihalcea
iete mpodobit cu pene i blnuri. Pericol de moarte. Exist familii de spirite/ ce se neac n vise, spre a pluti apoi n diminei obscure (Pericol de moarte). Arta, poate, este un vechi exorcism, imemorial reet a amanilor/lecuitorilor; prin asociaie, un titlu al unei antologii din poezia lui Ion Caraion: ,,Antichitatea durerii. Exist date, biologice chiar, n afara timpului, compatibiliti care fac posibil sau nu, s zicem, o operaie de gref: Vrsta de aur, e o convingere,/ nu privete n calendarul risipei. esuturile se recunosc prin/ intuiii rmase din ali evi, fr certificate natale. (Pericol n somn). Sub semnul unei vulnerabiliti (intermitente, poate semipermanente), a proximitii ultimelor transmisii/ emisii ale unui mesaj ncriptat uneori pn la run sau cartu hieroglific, Octavian Mihalcea folosete, cu o bine deprins tehnic, aa-numita stilistic a eschivei, cea pe care Eugen Negrici o semnala n versurile lui Virgil Mazilescu, cel care

30

nr. 51 n februarie 2012

Cruul
Mihai Ardeleanu
Cruul nelesurilor ascunse, se revars pe malurile gurii, aidoma unui val plin de greutatea adncului mrii. Revrsat la liman, se evapor ntr-un zumzet nevzut, pornind ctre peterile nsctoare de ecouri, ce se risipesc n alte adncuri zmislitoare de nelesuri. n toate acestea, nelesurile sunt seva unor existene ce se mistuie pe jraticul Timpului, purttoare de jertf i pline de raiunea ntregului Univers. Cruul mic suflete noastre, cele necuprinse de trupuri n granie geometrice msurabile, dar recomanda 4 se omul virgil.

mustind de cutremure emoionale ce nfioar tumultos carnea. Cruul poart pe umerii si de granit, raiuni i sentimente ce exprim vibraia existenial a fiinelor omeneti, alergtura sa dintre limanurile gurii i adncurile ncepute de peterile nsctoare de ecouri, fiind substana vieii sociale. Iat c vedem n ceea ce poart cruul, hrana sufletelor nevzute, aductoare de saiu simurilor nfometate de vibraie. Cruul este nsi vibraia unor entiti vibrate la rndu-le de ali crui ieii la limanurile unor alte entiti vibrate. Dar oare Cine a nscut Vibraia primordial care astzi nc rscolete Materia i pare neobosit ca la nceputuri? Iar acea natere nu poate fi dect un act de voin suprem, ce s-a

conturat din nimic ntr-un tot de necuprins, ale crui margini nu le vom ntrezri nicicnd. Ai neles cine este cruul! Uitai-l cum se nate din litere adunate n grupuri ce nctueaz expresia nelesurilor ce devin fapte ireversibile. Cruul nu este altul dect ... cuvntul. Eterul este strbtut de cuvinte neauzite iscate de gndurile noastre. Fr s vrem, gndim ntruna i natem cuvinte ce exprim nelesuri ntortochiate, cuvinte ce car neobosite n eter expresia existenei noastre unice. Cruul nelesurilor plmdite n adncurile noastre, se sparge ca valul de limanul buzelor i se nal n eterul ce nsumeaz expresia unic a fiecrui moment din existena lumii acesteia. gare gusturi stendhaliene, pe care le divulg sub rezerva c ,,nu a fost s fie, promindu-i nite reestimri ale cmpului de lupt i, n cele din urm, armistiiul pe durat nedeterminat: Roul poart o mare vin. ncletat n sursul formei,/orice ntmplare este venic rutin () Visez s m vindec, s/ disec minunea, ca n legenda cultivatorului de umbre. (Numai ce strlucete). Dac ,,orice carte este o boal nvins, prin ,,Epicriza, Octavian Mihalcea i-a negociat, cu notabil profit la bursa evanescenelor (va mai fi fiind, acum, de nchipuit, la fel de uor ca pe vremea cnd un poet se aventura s exploateze o plantaie de cuie?), recolta de umbre din productiva zon subliminal. Un paaport elegant, cu vize negreroii la vedere.

Vi(r)gilenele in de un fel de trans voit neglijent, o obscurizare, un dicteu controlat dar de o mare spontaneitate asociativ, n care prezumatul lector are i datoria, dac binevoiete, s conlucreze, s acopere salturi spectaculoase cu obolul fanteziei sale simpatetice. Ar fi echivalentul unei situaii severe, n care o tremurare de pleoape, o discret palpare suplinesc o spovedanie, indicaii testamentare, comprimate pn la orgolioasa, pe ct de modesta nzuin arghezian: ,,un nume adunat pe-o carte. Sunt telegrame din no man's land, dictate n tangajul unei charonice luntre, i exact ntr-o Pauz de plns n teatrul divin (Cala), care se recunosc a fi Fragmente dup fragmente, tiina iluziei

ntru tiina/ plnsului relativ (nc loviri naturale), cu buna speran consolatorie c undeva nc mai/ respir armura soarelui pur (Armura soarelui), un puseu apollinic ca un salut transmis din metrou. E o atmosfer stranie, spitalicesc-cazon, amintind de gimnasticile de ,,recuperare (mai puin conotaia politic, cred), din filmul lui Mircea Daneliuc, ,,Glissando: Vremea, ca i viaa, ncepe mine, cnd vom fi muli la zidul/ plsmuirilor antisingurtate. Aa ptrundem n castelul/ voalurilor albe, sincer nconjurai de iluzia pisicilor negre,/stpnitoare. (Ciopliri). n rest, autoscopiile denot, cnd i cnd, o rimbaldian nstrinare/dedublare, un transfer n altcineva/cellalt: Se ntmpl iubire de azi spre ieri. Al cui e strinul/ ce coboar?

(Ajna). Confuzie, alteritate minat de o obosit autoironie: bun anatem, cineva care/ m iubete pentru ceea ce nu sunt(Smna). Scrisul devine i o dexteritate/prob n obscuritate: Afl-i sufletul i/ scrie pe ntuneric. Ajut! (Scrisul pe ntuneric). Dup ce, i el, rupe gtul elocvenei, chiar cnd uzeaz de nite sentenioziti rebours, Octavian Mihalcea comunic, n treact, cteva ,,didahii mundane, parc posac matheine: i spun c noroiul atrage banii, iubirea i moartea (Iris); cum i: Fr plcere, toi caut/ aur pe trmul broatelor. Brbaii au carnea translucid./Femeile mai multe pori cu jar, iarna. S-a oprit ploaia. Ca ideea uitat, n fa apare virtutea cariatidelor.(Virtutea cariatidelor). n alctuirea de herb, poetul are (i) fu-

nr. 51 n februarie 2012

31

Vioryny Vintil
Inocena - primul cuvnt care-i trece prin minte, cnd te uii n ochii unui copil. Puritate, inocen, sinceritate, iubire i dragoste necondiionat sunt trsturile de baz ce caracterizeaz un copil. Intr-adevar, copilria este starea pura a inocentei; in sufletul unui copil este att de mult speran i dragoste nct rnindu-l i-ai omor sursul. Copilria este cea mai puternic arm mpotriva rutilor adnc nrdcinate n inimile oamenilor. La cei mici, naivitatea este inocent; la cei mari, ea este incontient. De ce cnd ne maturizm ajungem s nlocuim iubirea cu ura, inocen cu parsivitatea, sinceritatea cu minciuna sau dragostea cu gelozia. De ce nu putem fi i la maturitate inoceni, iubitori, sinceri i empatici? De ce ajungem s fim, unii dintre noi, montri cu chip uman? De ce ne transformm pe parcursul ctorva ani din suflete pure i frumoase n suflete nepsatore, pline de ur, gelozie i invidie? Sunt oare aceste caliti" genetic impregnate la natere - care sunt n stare latent pe perioada copilriei i se trezesc la realitate cnd devenim adolesceni i maturi? Sau se dezvolt pe parcus? Poate acest evil chiar exist i i intra n drepturi la nceput de adolescen i atac precum o carie su-

Am fost odat inoceni

fletul uman. S fie banul rdcina acestui evil ? Cutnd un rspuns, m-am oprit asupra Genezei 3 i am descoperit o explicaie plauzibil... probabil cei cu teoria Darwin nu vor fi de acord, dar nu putem ajunge toi la unison, fiecare vede lucrurile prin prisma lui i fiecare are convingerile lui. Pierderea inocenei, pcatul lor i noile lor raporturi cu Dumnezeu i unul cu altul sunt exprimate prin tema contientizrii goliciunii. nelegem deci c ei nu contientizaser pn atunci, n inocena lor, c sunt goi, ci li se prea firesc s fie aa i nici nu se gndiser la lucrul acesta. Acum nu numai c se gndeau la lucrul acesta, ci erau copleii de ruine din aceast cauz... INOCENA a disprut din acel moment... Ne-am nscut goi i inoceni, dar cu timpul am mbrcat diverse haine, mai parsive care s-au mulat pe suflet si au pangarit puritatea avuta odata cand eram copii si neprihanirea era ceva natural si firesc...ratiunea, sentimentele,resentimentele si grijile ocupa locul inocentei, dar prin dragoste si intelepciune se poate reveni la o alta forma de inocenta, mai profunda decat cea initiala pe care am avut-o cand eram copii. Cand ne maturizam, cuvinte ca inocent, puritate, candoare si castitate devin demodate si sunt

uitate intr-un raft prafuit al timpului trecut. Cand plangem, involuntar, ne intoarcem la inocenta, lacrimile fiind o forma de inocenta a revoltei acumulate in noi. Inocenta copilariei, fuse si se duse, este irecuperabila, nu o mai putem updata cand ajungem maturi, dar prin dragoste, intelepciune si ratiune se poate gasi sensul ei inefabil. Aadar, noi suntem inoceni, nu suntem vinovai cu nimic... suntem nite victime, nite urmai ai unei situaii nefericite, a unei decizii greite, a unei curioziti tragice din care se pare c nu mai exista ieire. Eva e de vin i, of course, arpele... Aa o fi? Cum ne putem reintoarce catre inocenta pierdut? Love, Devotion, Feeling, Emotion? Poate prin: love, devotion, feeling, emotion.

Criasa florilor (Lianei)

George Roca, Australia
Ochii ti tainic univers, Ca dou flori de albastrele, Obraji-i proaspei doi bujori, n pr i-am mpletit viorele. Pe la urechi i-am atrnat Buchete mici de lcrmioare i maci pe buze eu i-am pus, Eterna dulce srutare. Pe snii-i proaspei de fecioar Am pus doi crini, sub bra zorele, Pe pntece inimi din frezii nsgetate cu lalele. Mai jos ntins-am o garoaf Iar pe genunchi, pusu-i-am roze, La glezne albe flori de nufr,

i ntre degete, mimoze! Pe alba pern pus-am cale i mndre flori de paradis Preai o zn minunat Parc venit dintr-un vis. Aa impodobit-n flori, Eti cea mai splendid mireas Privindu-te eu te ador Iubito, dulcea mea crias!

32

nr. 51 n februarie 2012

Ion Pop - n faa...

Continuare din pagina 16
zbuciumului venic, urmeaz rndul poetului, care sper ca prin spovedanie, s obin, dac nu mntuirea, mcar o abluiune purificatoare: Eu, unul, ce era s-i mrturisesc? / (...) / despre micile mele mari dureri, / (...) / Multe am mai ndurat eu sub patrafirul stelar / (...) / Ndjduind, desigur, / un timid nceput de mntuire. // De m auzi cumva, cum te-am auzit eu, / spal-m, totui, ap curat i rcoroas, / spal-m mcar tu, dac poi. Meditaia n faa mrii implic reculegere, smerenie, ndemnndute s-i faci bilanul vieii: E foarte mult, ciudat de mult linite-n mare, - / inima mea pe rm / e singura care face zgomot. Sacralitatea naturii, omului i a Demiurgului se petrec sub semnul suferinei. Neodihna obsedant a mrii induce grozvia spaimei extinciei ineluctabile.: Parc a dori s o vd ngheat, / s-nceteze odat s m-nspimnte, - / / (...) Dar de ce m cuprinde oare imediat / un alt fel de fric, mai mare, / pe cnd m gndesc, din nou speriat, / la valuri moarte, i n mine in mare, / ce s-ar putea s nu-i mai revin? (Vers clasic) Teama de moarte provine din ameninarea cu depersonalizarea: ... la sfritul sfritului, / voi fi pedepsit pe nedrept / s uit tot ce am fost, / s nu-mi mai aduc aminte / de ceea ce am fost obligat / s pstrez n memorie. Sinceritatea afirmaiei provine din bunul sim al omului superior care nu dorete s ocheze prin atitudini curajos-cabotine i expresii injurios-revoltate la adresa Dumnezeirii, att de practicate de postmodernitii violeni da astzi. Teama sincer de marea trecere, dobndete n poezia Cina, neliniti i ritmuri blagiene: Mi-e team, Doamne, / de-o ran mai mare mi-e fric / n care-a putea nghea. / cu sngele curs de pe limb, / cu trup frnt i cu inima grea, / vorbind despre mine cu spaim, / ca despre altcineva., iar n poezia Edict, spaima se amplific pe filiera Radu Stanca (Ce m-ngrozete e: primul minut, / primele zile, cel dinti mileniu / Pe carel voi petrece acolo mut / Legat la ochi de-ngrozitorul geniu (Ce mnspimnt - Radu Stanca): nchide fereastra repede. S nu-i par / c auzi / dangt de clopote-n mare, / c vezi / sicrie n aerul ca de pmnt, / ori cenu n urne, prin vnt. (Edict Ion Pop) Ameninarea mrii devine insuportabil:

Nu sunt sigur c a putea tri / toat viaa pe-un rm de mare, - / n-a fi n stare s fiu filosof n fieare zi, / (...) // De aproape aptezeci de ani m ntreb, de asemenea, / dac a putea tri, tot timpul, / n mine i cu mine. (Nu sunt sigur) i mai exact: Nu tiu de ce, acum, / cnd stau cu spatele la mare, / m simt parc pus la zid. (La zid) n consecin, intoarcerea poetului acas devine iminent: n curnd, m voi despri de tine, mare, / de tine, Golf al paradisului, ntorcndu-m / n continentale purgatorii. Volumul se ncheie cu poezia Reflux: Oricum, mare, / n ora asta, a refluxului meu, / te rog si aduci aminte / de ruda ta de pmnt, srac. / M ncred n tine, n buna ta memorie, / a ta, care eti mai toat cer i tii probabil / aproape tot ce se petrece / n mintea lui Dumnezeu. // Adu-i aminte i de mine, mare, / nu m uita, mare. ntre momentele marine evocate revin, ca un leitmotiv, imaginile peisajului deluros al Ardealului: n spatele meu sunt pini i mslini, iar mai departe, / n memorie, peste muni, / pduri de fag i stejar n toamn (Octombrie), iar apa srat a mrii, precum i lacrimile i amintesc salinele din regiunea natal. Nu lipsete nici aminitirea prinilor: n verticalitea pinilor de pe rm, autorul regsete demnitatea

tatlui, iar poezia Cu o piatr n mini, este dedicat sacrificiulu mamei care i-a bttorit minile muncind pentru ca el s devin un ntelectual cu mini fine, delicate, apte s manevreze crile. *** Surprinztor, n poezie, Ion Pop, teoreticianul avangardismelor, nu se las influenat de experimentele lirice moderne. Probabil, ca ardelean neao, ineria tradiionalist peotejeaz puritatea sufletului. Lirica lui Ion Pop reprezint, pentru autor, acel centru sacru al regsirii de sine, n care comunicarea cu divinitatea devine posibil, aa cum teoretiza Mircea Eliade.

Rondel cu Murg
Delia Stniloiu

Murgul meu, alb copit n vers face azi popas Cu-o voin nrvit M trte prin Parnas. Murgul meu, cu grea ispit Nu m las s am mas i m ine zlogit ntr-o aul-n Parnas. Murgul meu cu rima-n "it" mi face viaa pripas i m ine risipit-n Fantomaticul Parnas. Murgul meu e un... Pegas.

nr. 51 n februarie 2012

33

Un roman cu cheie iniiatic

Eugen Evu despre:

Preaplinul Tcerilor (Viaa n comunism)

Vavila Popovici, SUA
Restaurat ca un sit al Memoriei nu mult trans-figurative, ct realist scruttor, sit-ul carte, din care inteligena senectuii, nnobilat i decantat de arderile suferinelor din perioada dictaturii, dinainte de exilul n S.U.A., romanul Preaplinul tcerilor este, unul al despresurrii marilor tensiuni suferite ntr-o via, prin mrturisiri i mrturii de dinainte de emigrare, de ceea ce pentru muli romni pare a fi un Canaan, dup exodul peste ocean. Cartea a aprut romnete, n Statele Unite i desigur este una parabolic - evangheliar, a spune cumva profetic, dac nelegem c istoria se repet, dup comunismul evocat de Vavila Popovici, milioane de romni sunt silii la un nou exod spre canaanurile occidentale. Cartea fiind una a regresiunii n memorie, a evocrii fluente, a fost desigur i a descrcrii acelui preaplin adic a traumaticelor, frustrantelor reprimri din fric, din oroare, din instinctul auto-aprrii Fiinei feminine familiale... de soie ajuns n vduvie... Povestea curge fluent, cu un stil alert i n spirit cretin tradiional, al Originii dsale, bucovinene... Cred c n acutele schimbri de paradigme din literatura actual, cel puin n Romnia unei culturi implozive i deviaionist - altfel, n critica unui roman auto-biografic mai ales, pe fond clasic, NU ARE ROST s repovesteasc sftuitor i cum se-ntmpl colrete, didacticist, cartea distinsei doamne... Aadar calea bun ar fi s L CITEASC direct, sau prin internet, cei ce vor s neleag ce a fost nu demult cu noi, ca popor experiment mai ales dup ultimul rzboi, i, s extrag din cartea-iniiatic a autoarei, iluminare i har spre a le fi pilduitor. Romanul este de profund moral cretin, prin sinceritatea mrturiei i prin buna lecie a descrierii fr inte estetizante, aadar este un roman neo - testamentar n sensul teologic. Cum autoarea a avut primele ncercri literare nc din ar, dinainte de exil, este greu pentru mine s disting crui public anume i este adresat att celor de acas, ct i diasporei, desigur... Meritul d-sale este - consider - c grupul int al scrierilor suntem noi, ceilali care scriem, romnii de pretutindeni! Tulburtor, cartea probeaz c strmutarea trupeasc n alt spaiu Vavila Popovici scrie ntr-un stil alert, captivant i cu nerv narativ aproape telenovelistic, iar zona unde l situez, este cea a crii cretine, unde gestul crii este gestul preotesei, al Mamei Dolores, cumva... Am citit i cunosc multe cri de mrturie mrturisitoare ale unor romni din diaspore... Diverse ca stil, dar cu aceeai int n fond teologic sau teosofic, indiferent de apartenena confesional. La urma urmei, romanul de acest tip este: 1) catarsic, decantator de preaplinul memoriei reprimate subliminate, s-i spunem memoriei FREATICE; 2) demn a fi comunicat cuminecat cu scop de nvtur i adevr istoric restaurat... Este ora mrturiilor i a mrturisirilor impregnate de empatia inconfundabil a unei viei trite dramatic dar DEMN, exemplar, aadar modelator pentru sufletele deschise i sinergice, ntr-o lume accelerat a corupiei, aadar a unei NOI STRICCIUNI. Concluzie: Poate c preaplinul este nu att cel al memoriei raionale, agitndu-se n zonele subcontientului i prin scriere, evocare, autoarea, aflat la o vrst venerabil, ni se confeseaz din irepresibila impulsie psihic de aprare, de luciditate: nu doar celor personale, ci in extenso, ale unei memorii colective frustrate bestial de Monstrul Istoriei. Povestea - parabola romanului este astfel nu doar a cuiva, ci a mai multora. Iar monstrul istoriei este monstrul perpetuat divers, disimulat, camuflat sau explodnd hidos la rscruci, monstrul Puterilor manipulatoare, secret - serviciile - care fac i desfac... lumea. Arta epicii Vavilei Popovici este cumva a unei recalibrri consolatoare, ntre trup i duh; scriere epifanic, n sensul filosofic al lui Noica. Arta care tmduiete pentru c e cldit prin confesiune pentru urmai, prin credin ntr-un Rost

34

nr. 51 n februarie 2012

Proze confesive

Tenei i-un suflet

La numai 15 ani, Marina Ilie surprinde printr-o maturitate profund i o sensibilitate pe msur. Textele ei penduleaz ntre poemul n proz i poezia adevrat. Discursul liric, bine structurat n tablete memorabile, reflect atitudinea autoarei de interogaie, de uimire n faa spectacolului lumii, de descoperire a luminilor, dar i a umbrelor existenei. Fiecare lucru, fiecare ntmplare sunt pline de semnificaii ascunse pe care autoarea le descoper cu bucurie i de multe ori cu tristee..... Ce trist! Ce trist c lsm teama s stea ntre noi i nimicurile ce ne nconjoar, ntre noi i fericirea noastr. Eul liric se regsete ntr-o lume etern n care vieile se succed firesc pentru a se ntrupa n clipa prezent. Dorul existenelor anterioare se ntrupeaz n fiina autoarei, constituind un imbold perpetuu ntru gsirea frumosului i a binelui.....A pleca n tenei i mi-a lua doar sufletul cu mine (...) eu, o mereu ctre frumos, bun i curat....vistoare. Prozopoemele Marinei Ilie au un tonus optimist pentru c...ntunericul nu-i mai puternic dect mine. n timp ce eu i desluesc fiecare detaliu, el nu-mi poate ptrunde fiina cu nici mcar o raz. n trupul meu(...) triete lumina. innd cont de ceea ce face acest copil n cutare de sine i de frumos, sunt ncreztor ntr-un viitor de succes n literatur. Bine ai venit printre poei Marina! Nu vei fi singur. Mircea Drgnescu

Marina Ilie
Mereu mi-am dorit s vd lumea. ntotdeauna am tiut c ea e mare. Cred c n alt via am vzut-o pe toat, de fapt, sunt aproape sigur, cci nu sunt curioas s o descopr, ci mi-e dor de ea. A pleca ntr-o zi ctre toate acele locuri ce tiu sigur c m ateapt de mult timp. Nu le voi dezamgi! Le voi vizita din nou pe toate! A pleca n tenei i mi-a lua doar sufletul cu mine. E ndeajuns de bogat nct s nu mai am nevoie de nimic altceva. cunoa4 superior terii raionale.

A trece prin fiecare colisor al sfericului P-

mnt. Pmntul! Btrnul meu prieten! El va fi sub dictaturile legilor strmbe, discriminatorii. Din termen lung, acesta este efectul prin milenii al cenzurii Elohimice (Geneza, 6-8) a amestecului limbilor i mprtierii n lume, ca s nu ajung omul asemenea nou i s se urce la ceruri. Toate paradigmele se ciocnesc i se devor reciproc. Noua ordine este cea a temerii, necum a iubirii (divine), n umanitate. tiinele decad i ele n religiozitate, sectarism i disoluie, sadomasochist: relaia patologiei clu-victim, este un principiu dezor-

mereu cu mine, mi va arta drumul ctre toate i va mpri cu mine hrana, buntatea i minunile lui, aa cum a fcut de fiecare dat. n fiecare noapte m vanveli cu stele i-mi va pune sub cap iarb gtit cu mrgele de rou, iar n fiecare zi mi va scoate n cale un nou partener de drum: un delfin, o floare, o rndunic, un porumbel, poate chiar i un licurici. Va fi frumoas cltoria mea! tiu asta! Teneii obosii se vor rupe i-i voi ngropa pe o plaj, sub nisip fierbinte i strlucitor, printre scoici care s le cnte despre mare i despre viaa din ea, iar sufletul se va-nbogi cu toat bogia lumii de aici de jos i va urca nerbdtor i mpcat ctre lumea alb i bun de sus. Cltoria va fi viaa pe Pmnt, teneii trupul, sufletul suflet, iar eu doar o mereu ctre frumos, bun i curat... vistoare. donator... Ferice de cel ce rmne limpede, oriunde ar fi, cel undeva nscut: omul cltor n sensul invers al Timpului... Este concluzia dup recitirea crii Vavilei Popovici, creia i mulumim pentru darul crii. Recomand cui primete aceast carte. Cititorilor romni le recomand i excelentele eseuri ale Vavilei Popovici, n care vom distinge axiomatic ceea ce domnia-sa practic literar n roman, sau n poezie: un sens al re-devenirii umane ntru divinitate.

DEBUT

Iat cum o existen mrturisit cu har i o anume efuziune liric de tip romantic story, euharistic, suie pe verticala moral a fiinei de mister care freamt n chivotul memoriei. Un roman deloc mistic, un roman religios, menit a se transmite celui ce va primi, evlavie i smerenie fa de o existen demn, a omului care NU se depeizeaz: i arde ncredinat etapele - vrstele i suferinele purificatoare: din preaplinul holistic al Memoriei.

Un enun despre depeizare i un enkomion

Suntem pe meridianele lumii ntr-o criz fr precedent - a depeizrii, a precipitrii barbare a smulgerii din Origini, prin strmutri masive de populaii, mult mai mari dect cele precedente. nstrinarea e mai grav dect cele din exodul biblic, multiculturalismul i teza globalizrii sunt utopii care eueaz n tragismul deidentificrii. Omul neoslbatic va fi unul ciborgic, cu suflet rece i

nr. 51 n februarie 2012

35

Euforia de a exista
o nou expoziie de pictur a Lianei Saxone-Horodi
Roni Cciularu, L.S.H. cunoate bine duIsrael rerea lumii, dar i farmePictoria Liana Saxone Horodi a deschis o nou Expoziie. Puin cam peste mn. La Neer. Acolo unde se face berea cu acelai nume. Pe mine m-a atras acolo hameiul artei. tiam c voi avea clipe de ncntare. Liana Saxone Horodi e o garanie! i nu m-am nelat. Am gsit sala de expoziie goal. Adic fr oameni. Tumultul pereilor ns, era fascinant. Se aflau n treab 34 de tablouri noi, din etapa aceasta, care nseamn, pentru L.S.H., revenirea de dincolo, cci artista a trecut, cu doi ani n urm, o operaie pe cord deschis. Nu prea i-a plcut dincolo i s-a rentors la lumea ei. i a noastr, desigur. i iar sa apucat de pictat. Cu mai mult pasiune, cu patim, cu dor . E tot ea, artista sensibil pe care o tiam, dar parc e acum mai sus de sine nsi. Gsim din nou, n pnzele ei, zbateri dramatice i melancolii ascunse, dar optimismul su e de nezdruncinat, iar culorile de pe pnze vorbesc din plin despre acest aspect. Fire dinamic, exploziv, surztoare, nu o dat cu oapte ascunse n priviri, cul clipei, permanent fiind ndrgostit de oameni i de natura din jur. Viaa din prejm i vorbete sufletului ei i copacii n felurite ipostaze, i zidurile caselor cu patina vremii, i interioarele, covoarele, vasele din ceramic, cerul cu care uneori dialogheaz prin crengile copacilor... Am revzut cu aceeai ncntare Cas la ar. Mi s-a lipit de suflet! Cum mai scrisesem, aceast cas obosit, cu faada din vremuri mai vechi, cu peretele scorojit, cu o patin a timpului care ar trebui s indispun, dei nu se ntmpl astfel. Sub modestul umbrar de frunze i ciorchini, ua de lemn vopsit n albastru , cu nuane, cu degradeuri i cu clana ruginit, st nchis. Fereastra cu obloane albastre st i ea nchis i nu las la vedere vreun chip de fat, sau, m rog, un ori ce fel de chip... Trecerea timpului, nostalgia trecutului, durerea (dulce) a clipei care a fost... Intreaga poveste, cu aparen de tristee, are subtextul culorii, care nu-i ngduie s aluneci spre melancolie. Dragostea de a fi, de a exista, dincolo de trecerea timpului, deasupra sa, fie i mcar prin amintirea unei lumi ce-a fost, d lumini de bucurie sufletului pctos de nostalgic. Iar dac afirm c meteugul pictoriei ne nfioar i ne satisface setea de frumos, prin universul artistic al expresivitii cromatice, al pastei pline i pregnante, al mbinrii armoniase a petelor de culoare, al contra-punctelor i liniilor i luminilor i umbrelor - ele impunnd atmosfera tririlor artistei cnd afirm toate astea nu spun o vorb goal. In linitea slii de expoziie a Casei de cultur, privind picturile semnate de L.S.H., miau venit n minte, i de data asta, versuri tiute i frumoase. Apoi, din nou, parc am auzit o doin i un cntec de cleizemer. Mi s-a prut atunci, nc o dat, c strlucitul Mirel Reznic cnta la vioar A idie mame i Ciocrlia... Aici ar trebui s m opresc. Dar, cu orice risc, nu o voi face. Trebuie, numaidect trebuie s v spun cteva cuvinte despre o alt pnz, excelent. Se intituleaz Fereastr

36

nr. 51 n februarie 2012

Poeme de Cristina Ott

Rbdare
Rbdare, pn alearg Toi norii dup soare i-un curcubeu s sparg Ultimul strop de mare. Rbdare ca s treac Un ir de nou luni, Lung, ct s-mpleteasc Un prin, doar din minuni. Rbdare ca s treac Timpul ce nu-l dorim Fr s tim dac Chiar vrem s ne grbim E greu s gseti ritmul Inimii s bat Dac-a alungat timpul Un in4 deschis. terior n mov, o De fiecare dat.

Din negre letargii i-o doz de rutin.

Ai plecat
Ai plecat i toamna bogat Se scutur ud i plou n privirea mea, Pe strada iubit Unde-odinioar-mi jurai Dragostea ta... Ai plecat... n urma ta, i vuietul nopii i vars amarul n inima mea, Ce acum se neac n apa lacului din parcul Ce pentru noi tria. tit cu o anume luminozitate, cu putina evadrii dintr-un cotidian monoAi plecat... n urma ta, i roua dimineii sembrac-n furtun n camera mea, Unde chiar i podeaua Mocnete nc surd Gndind la talpa ta... minunat a dialogului dintre cele dou medii din exterior, al naturii fremttoare i din interior, al linitii meditative. n ansamblu o expoziie minunat. Farmecul acestor tablouri e dat de un numitor comun: culoarea, expresivitatea, percutana. Artista marcheaz acum, fr ndoial, o etap superioar a creaie sale. Ea este mai elocvent prin exprimarea sa i, totodat, mai puternic artistic. Ea vorbete sufletului nostru cu uleiuri pline, puse pe pnze cu energie bine filtrat i cu subtilitate contextual. O astfel de expoziie, sunt convins, trebuie s fie adus n ct mai multe locuri importante! Ar mai fi de comentat, desigur, i alte tablouri, dar spaiul de exprimare trebuie s lase loc i pentru alte subiecte... Poate cu un alt prilej.

Doz de rutin
O pat de culoare Pe un cer cenuiu, Mcar o mic floare Pe un cmp auriu. Un strop de ap rece ntr-un deert de foc; Nicicnd s nu mai sece Paharul cu noroc. O pajite cu fluturi Ce zboar fericii. O noapte cu sruturi De buzele-i fierbini. E ce-ar putea trezi O raz de lumin, i galben i maro. Este o euforie de mov, care, fr s vreau, m duce cu

camer, undeva la ar, n mijlocul naturii. Prin fereastra deschis copacii verzi, n degradeuri armonios nuanate, mpreun cu alii, desfrunzii, mbrind, mai ncolo, o cas cu acoperi de igl. Camera aceasta, din care pictoria privete afar, este, probabil, un loc unde un scriitor, un critic, sau un eseist (cu maina de scris pe masa din mobil veche, n stilul unei alte vremi) se retrage, mpreun cu nc cineva, poate o pictori cu un nume ca cel al Lianei Saxone-Horodi pentru linite i creaie. Trec peste nc destule amnunte semnificative, ca s notez c ceea ce impresioneaz aici n mod deosebit, este culoarea mov, un mov special, care mbrac pereii i geamurile ferestrei. De fapt: mov plus albastru, plus bleu marin, plus alb

gndul la un anume simbolism, la un Bacovia transplantat n alt mediu, nespecific lui, ba chiar invers siei, mple-

ton i ucigtor. Temperamentul i sufletul artistei strbate, se impune, se transmite optimist, ntr-o poveste

nr. 51 n februarie 2012

37

Mihai Eminescu
legenda sufletului romnesc
Manuela-Elena Drago tri Power Point;
n ziua de 17 ianuarie 2012, la sediul colii Vasile Crlova din Trgovite s-a desfurat simpozionul judeean Eminescu legenda sufletului romnesc, proiect iniiat de coala Vasile Crlova i Casa Corpului Didactic Dmbovia, prin bibliotecarii Popa Magdalena i Drago Manuela-Elena, n parteneriat cu Inspectoratul colar Judeean Dmbovia. Simpozionul a fost deschis participrii cadrelor didactice, bibliotecarilor colari i elevilor din nvmntul preuniversitar dmboviean. Evenimentul fost structurat pe trei seciuni: l seciunea pentru elevii claselor primare concurs de prezenl seciunea pentru elevii claselor V-VIII concurs de creaii literare i plastice; l seciunea pentru cadre didactice si bibliotecari a avut ca teme: Interferene eminesciene n literatura romn i literatura universal, Eminescu - ntre mitizare i denigrare, Influena Schopenhauerian n opera lui Mihai Eminescu. Aciunea i-a propus promovarea valorilor culturale, seciunile adresate elevilor urmrind valorificarea potenialului intelectual i creativ al acestora. Manifestarea a reprezentat o oportunitate pentru realizarea unui schimb de experien ntre cadrele didactice din jude, pornind de la premisa c eficiena actului educativ const n mpletirea

stnga - Costache Tatiana

directorul colii Vasile Crlova" Trgovite

dreapta - Ionescu Ecaterina

profesor pentru nvmntul primar la coala Vasile Crlova Trgovite

tendinelor tradiionale cu cele moderne i prelucrarea informaiei care s se plieze pe cerinele societii moderne. Simpozionul a prezentat un real interes, att n rndul cadrelor didactice i bibliotecarilor din judeul nostru, ct i a cadrelor din afara judeului.

Apel umanitar
Dup Dumnezeu, cu netiutele Sale ci, doar oamenii buni i mai pot ajuta semenii aflai la necaz. De un asemenea sprijin are nevoie i micua MariaRoxana Buftea din Pucioasa, judeul Dmbovia, n etate de numai 6 ani, creia la vrsta de un an i s-a depistat o grav anomalie cardiologic. De atunci a fost tratat medicamentos la Spitalul Fundeni din Bucureti. Boala a evoluat ns, i la acest moment se impune o urgent i delicat intervenie chirurgical pe cord deschis, fapt ce presupune importante cheltuieli financiare. Familia Buftea, compus din tat, mam i trei copii minori, locuiesc cu chirie i subzist din veniturile realizate de ctre capul familiei, Ionel Buftea, muncitor temporar. La acest moment critic nu exist nicio ans ca prin fore proprii, familia s acopere costurile nece-

sare acestei vitale operaii. Ea face de aceea un apel de suflet ctre cei care vor i pot s intervin n salvarea Mariei-Roxana, orice sum fiind binevenit. n acest sens s-au deschis pe numele lui Ionel Buftea, la BCR Pucioasa, urmtoarele conturi: LEI: RO60RNCB01320008477500003 EURO: RO33RNCB0132008477500004 Telefon de contact: 0724 452 091 DUMNEZEU S V RSPLTEASC!

38

nr. 51 n februarie 2012

A X-a ediie a Festivalului Naional de Satir i Umor Zmbete n prier de la Vieul de Sus
grame sunt dou: n Lenea e cucoan mare/ Care n-are de mncare" (3 epigrame) n colarul" (2 epigrame) Cuvntul trebuie s apar obligatoriu n catrene. Pentru concursul de parodie, concurenii vor pritoci o parodie la poezia Cntrei bolnavi" de Lucian Blaga. n cazul ambelor concursuri, lucrrile vor fi trimise n trei exemplare cu motto i plic nchis, n care se vor arta identitatea, adresa i datele de contact, pn cel trziu n data de 23 martie, pe adresa: Lucian Prea, Casa de Cultur, str. 22 Decembrie nr. 3, Vieu de Sus, judeul Maramure, cod 435700 cu specificaia "Pentru concursul de epigrame" sau "Petru concursul de parodie". La concursul de volum, inclusiv antologii, pot participa volumele de umor (epigra- me, fabule, proz scurt etc) tiprite n perioada aprilie 2011 - martie 2012. Lucrrile vor fi trimise n dou exemplare pn n data de 15 martie, pe aceeai adres, cu specificaia "Petru concursul de volum". Concurenii pot participa la toate seciunile concursului, fr restricii. Informaii suplimentare se pot obine la telefoanele: 0262354131, 0262-354639 sau 0741099253. Festivalul Naional de Satir i Umor "Zmbete n Prier" este organizat de Casa de Cultur Vieu de Sus, Cenaclul de Satir i Umor "Pupza" al instituiei, Consiliul Local i Primria Vieu de Sus, Asociaia Cultural-Turistic "Hiperboreea", Desprmntul Vieu-Iza al Astrei i Muzeul de Istorie i Etnografie Vieu de Sus.

Anca Goja
Pn n luna martie 2012, umoritii romni i pot trimite creaiile la concursul de epigrame, concursul de parodie i concursul de volum organizat n cadrul celei de-a X-a ediii a Festivalului Naional de Satir i Umor "Zmbete n Prier", care va avea loc la Vieu de Sus n perioada 21-22 aprilie. Temele concursului de epi-

O explicaie

ubrica nou Colaboratori principali din Caseta redacional de mai jos a fost ntocmit fr acceptul prealabil al unora dintre componenii ei. Cei care consider inoportun acest fapt, pot interveni pentru scoaterea din rubrica respectiv.

De asemenea, i rugam pe cei care i-am omis s ne sesizeze, dac doresc, pentru a-i insera alturi de noi n caseta revistei Climate literare. Cu toate scuzele i fr resentimente.

Ion Iancu Vale Redactor-ef (fondator): Mircea Cotr Redactor principal (fondator): Sebastian Drgan
Colegiul redacional: Gheorghe-Valeric Cimpoca, Grigore Grigore, Gheorghe Palel, Florea Turiac, Lucian Constantin

Adresa redaciei principale: Aleea Arcailor, bl. 36, sc. B, ap. 23, Trgovite, Romnia Telefoane: 0722 702 578, 0741 732 122 E-mail: ioniancuvale@yahoo.com
Redacii asociate - Romnia: Bacu, Bistria, Braov, Cluj-Napoca, Bucureti, Deva, Focani, Iai, Suceava, Turnu Severin, Hunedoara, Mangalia, Olneti, Oradea, Ploieti); Alte ri: Australia, Belgia, Canada, Danemarca, Elveia, Frana, Gibraltar, Israel, Italia, Macedonia, Republica Moldova, Serbia, Spania, S.U.A., Ucraina. Fotoreporter: Tiberiu Rusescu.

Colaboratori principali: Mihai Antonescu, Mihai Ardeleanu, Eugen Axinte, Iulia Barcaroiu, Nicolae Blaa, Elena Buic, Roni Cciularu, Luca Cipolla, George Coand, Melania Cuc, Mircea Drgnescu, Eugen Evu, George Filip, Dan Gju, Dimitrie Grama, Mirel Horodi, Djamal Mahmud, Menu Maximinian, Gavril Moisa, Octavian Mihalcea, Monica Murean, tefan Lucian Mureanu, Florin Vrlan Neamu, Emil Persa, George Petrovai, Georgeta Resteman, Puiu Rducanu, George Roca, Claudia Serea, Dorel Shor, Delia Stniloiu, Victor Sterom, Al. Florin ene, Baki Ymeri, Raqel Weizman.

Rspunderea deontologic a materialelor publicate aparine exclusiv semnatarilor

Tehnoredactare: Florin-Lucian Drago n 0730 863 602 n dragosflorinlucian@gmail.com l Culegere text: Reta Sofronie l Corectur: Manuela-Elena Drago Revist editat de Societatea cultural istoric ARM Trgovite n ISSN 1843-035X

Apare sub egida Consiliului Judeean Dmbovia prin Centrul Judeean de Cultur Dmbovia i cu concursul Fundaiei Renaterea Pietroiei - Ruralia nr. 51 n februarie 2012 39

Cri noi n biblioteca revistei Climate literare

40

nr. 51 n februarie 2012