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¿Existe Nigeria?
Geopolítica - 31/10/2006 20:52 | Dídac P. Lagarriga ___________________________________________________________________________________________________________ Fuente: Revista Pueblos
Todos los elementos necesarios para el conflicto permanente se dan en Nigeria. Ladominación y explotación económica, la instrumentación de las 'etnias' (con susfavoritismos, corrupciones y marginaciones) y la peligrosa pero efectiva tergiversación dela historia, forman un bloque homogéneo que, sin ninguna posibilidad de digestión,tuvieron que incorporar a su presente las sociedades 'independientes' que vivían bajo unEstado artificial llamado Nigeria. Desde 1958 (año de la primera exportación comercialde crudo), el petróleo se convirtió en el principal factor económico, y las prácticasneocoloniales de las empresas petroleras, como la británica Shell o la norteamericanaChevron, perjudicó todavía más la ya de por sí difícil estabilidad de la federación.El estado federal de Nigeria fue inventado por el dominio británico, englobando dentro deunas mismas fronteras un gran número de comunidades muy diversas, con un pasadocultural diferente (que los europeos se negaban a reconocer) y, por lo tanto, con unamanera de entender la gestión social también diferente (y que el dominio colonialigualmente obviaba): el africano ni tenía pasado ni era lo suficientemente competentepara poder gestionar políticamente la sociedad.Con la creación de las federaciones, amalgamaron diversas naciones históricamenteconsolidadas (que llamaron 'tribus', actualizado después por 'etnias'), gestando nuevospastiches que sólo podían provocar confrontación. Nigeria es uno de estos engendroshechos con perversión e ignorancia: un invento sangriento [1].Todos los elementos necesarios para el conflicto permanente se dan en Nigeria. Ladominación y explotación económica, la instrumentación de las 'etnias' (con susfavoritismos, corrupciones y marginaciones) y la peligrosa pero efectiva tergiversación dela historia, forman un bloque homogéneo que, sin ninguna posibilidad de digestión,tuvieron que incorporar a su presente las sociedades 'independientes' que vivían bajo unEstado artificial llamado Nigeria. Desde 1958 (año de la primera exportación comercialde crudo), el petróleo se convirtió en el principal factor económico, y las prácticasneocoloniales de las empresas petroleras, como la británica Shell o la norteamericanaChevron, perjudicó todavía más la ya de por sí difícil estabilidad de la federación [2].Hoy en día Nigeria dispone de un régimen democrático parlamentario basado en lacorrupción y la represión. A pesar de la mejora si lo comparamos con el gobierno militar
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de Sani Abacha, durante los años 90, las compañías petroleras siguen contando con lacomplicidad del gobierno para continuar sacando provecho de los recursos naturales,especialmente en la región del delta del río Níger. La población de esa zona, que tieneque sufrir todos los efectos negativos de la extracción de crudo sin recibir nada a cambio,se ha ido organizando progresivamente para denunciar la precaria situación en la queviven. La resistencia de la sociedad civil ha provocado una repercusión constante a nivelinternacional, en especial desde 1995, cuando el conocido escritor Ken Saro-Wiwa fuecondenado a muerte por defender las causas de los ogoni, una de las comunidades queviven en el Delta.Redistribución de riqueza, pero también de territorioEn la última década muchas de estas protestas se han radicalizado y diversificado. Sihasta hace un tiempo las motivaciones políticas y sociales de las revueltas populareseran claras, cada vez la complejidad se hace más evidente, añadiéndose a la revueltamovimientos armados, milicias y grupúsculos: a las imágenes donde jóvenes y mujeresde las comunidades más afectadas se levantan contra las multinacionales a golpes depiedra, u ocupando las instalaciones durante días, debemos añadir la de pequeñosgrupos de jóvenes perfectamente entrenados (donde las armas ya no son los viejosfusiles de caza sino los AK-47 importados) que roban cantidades importantes de petróleopara revenderlo en el mercado negro.No hace falta caer en los discursos oficiales que tildan cualquier acto armado deterrorismo, metiendo en un mismo saco mafias, movimientos populares y desesperación,pero tampoco hace falta llegar al otro extremo y glorificar toda acción que se aprovechade una lucha común para hacer un negocio rentable. El listado de movimientos y miliciases extenso, deforme y mutante.A los que afirman representar a los intereses de una comunidad en concreto (como elMNED, Movimiento para la Emancipación del Delta del Níger, salido de los ijaw, los másnumerosos del Delta, o el MASSOB, Movimiento para la Creación del Estado Soberanode Biafra, defendiendo la emancipación de los igbo con la independencia de Biafra [3],como ya sucedió entre 1967 y 1970), se les suman milicias financiadas directamente porel gobierno (por ejemplo para desestabilizar regiones controladas por la oposición), omafias que luchan entre ellas por el control de centros importantes de petróleo y que, porejemplo, se declaran seguidores de Ben Laden.Este escenario puede hacer crecer la tensión entre las comunidades que forman Nigeria,más allá de la problemática del petróleo, acentuando la necesidad de repensar el Estado
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hasta desmembrarlo. El MNED o el MASSOB, por ejemplo, han incorporado en sudiscurso ideológico las peores malformaciones del gobierno colonial británico: el recelo alos musulmanes del norte, que identifican dentro de un único grupo étnico, provoca ungoteo constante de peleas y asesinatos racistas entre comunidades. Por su parte, lapoblación musulmana (más numerosa que en cualquier país árabe) vive también supropia división entre las clases dominantes corrompidas por los booms del petróleo, lamediocridad de unos ulemas manipulados por el salafismo y aquellos que apuestan porla reinvención del antiguo califato de Sokoto (fundado a principios del siglo XIX), con lainstauración de los principios que motivaron la creación de éste: la justicia socialcomunitaria [4]. Un planteamiento, como sucede también con el proyecto del MASSOBen Biafra, tan sólo realizable con el desmembramiento de Nigeria y acompañado por unanueva ola de reformismo moral.Si de entrada estas comunidades están enfrentadas, es posible encontrar puntoscomunes de diálogo si se consigue la emancipación de la sociedad (objetivo primero delos centenares de miles de personas que forman la sociedad civil de toda la federación),y así poder salir, de una vez por todas, del agujero negro de un colonialismo que Europatodavía se niega a reconocer como uno de los peores crímenes contra la humanidad. Enestos últimos años ha surgido una corriente revisionista diciendo que ya basta deresponsabilizar al colonialismo de todos los males que actualmente sufre el continenteafricano... Pero en muchos de los conflictos se hace difícil, por un lado, encontrar otroorigen y, por otro, ver dónde supuestamente finalizó.Culpando al colonialismo no se pretende exculpar otras responsabilidades; pero explicarunos fundamentos concretos con unas finalidades concretas, y que englobamos bajo laetiqueta práctica de 'colonialismo', facilita en primer lugar, y con los riesgos que todasimplificación de la historia comporta, la explicación de la actualidad más allá de losestereotipos y las manipulaciones.Este artículo ha sido publicado en Oozebap el pasado mes de junio.[1] Mazi Kevin Ani: 'Nigeria, The Last of Africa's Pseudo-Federations'[2] Dauda Garuba: 'Oil and the natural resources curse in Nigeria', a Africa File IssueEzine Vol. 3 (03/2006): 'Oil in Africa: Heaven or Hell?'[3] Unu Habib: 'The MASSOB insurgency' (Vanguard, 17/06/2005)[4] Usman Bugaje: 'The Sokoto Caliphate in Modern Nigeria: Ending it, Mending it or
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