Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
64Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
resumen doctrina social de la iglesia

resumen doctrina social de la iglesia

Ratings:

4.0

(2)
|Views: 21,398|Likes:

More info:

Published by: Ciencia Politica Uahc on Aug 03, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/02/2013

pdf

text

original

 
Resumen Doctrina Social de la Iglesia
1. Formación del corpus de la Doctrina Social de la IglesiaDice el Catecismo de la Iglesia Católica que «la doctrina social de la Iglesia se desarrollóen el siglo XIX, cuando se produce el encuentro entre el Evangelio y la sociedad industrialmoderna, sus nuevas estructuras para producción de bienes de consumo, su nuevaconcepción de la sociedad, del Estado y de la autoridad, sus nuevas formas de trabajo y de propiedad. El desarrollo de la doctrina de la Iglesia en materia económica y social datestimonio del valor permanente de la enseñanza de la Iglesia, al mismo tiempo que delsentido verdadero de sus Tradición siempre viva y activa»(1). Este encuentro entreEvangelio y sociedad moderna supone una respuesta histórica a un problema histórico queva evolucionando en el tiempo de manera que los principios evangélicos se encarnen en losconcretos condicionamientos históricos a los que dichos principios se refieren.Vamos a exponer ordenadamente la forma en que se van manifestando las enseñanzas de laIglesia en materia social desde el siglo XIX hasta nuestro tiempo. En esa evolución podemos reseñar distintas etapas(2):Primeros planteamientos: Desde la Rerum novarum (1981) hasta la crisis de 1929.Conforma un período apologético-demostrativo frente al mundo.La crisis de los sistemas económicos y condena de los totalitarismos (1929-1937).La Segunda guerra mundial y la “guerra fría”. Condena del comunismo (1939-1949).Comienza una apertura dialogal de la Iglesia con el mundo en orden a una cooperación.El optimismo ambiental: la década de los años sesenta. Prosigue la apertura de la Iglesia almundo, pero a partir del Concilio Vaticano II se incrementa la actitud misionera parainsertarse en el mundo y trasladar a éste la conciencia cristiana.De la sociedad opulenta a la crisis de la sociedad y de la Iglesia. De la Humanae vitae(1968) a la “Perestroika” (1990).Un “nuevo orden internacional”: Desde la caída del “muro de Berlín” hasta la IVConferencia de la CELAM en Santo Domingo (1992). Con el pontificado de Juan Pablo IIse acentúa un período de búsqueda de identidad en la Doctrina Social de la Iglesia. El temaclave es la especificidad de la vida cristiana en torno a la ética, el compromiso, la Iglesia, lateología y la enseñanza social(3).1.1. Período apologético-demostrativo1.1.1. León XIII (1878-1903)(4)
 
Antes de ser elegido Papa ya se ocupaba de los problemas de su tiempo con la doctrina dela Iglesia. Una vez entronizado adopta una actitud de presentación positiva de la doctrina dela Iglesia, intentando mostrar la concepción católica en el orden social y político por dosvías: la diplomática y la doctrinal.León XIII se encaró con los problemas nuevos surgidos desde la Revolución francesa,especialmente con el tema de los sistemas políticos, intentando establecer una nuevarelación teológica y jurídica entre el orden espiritual y material. La respuesta a esos problemas viene dada en seis encíclicas: Diuturnum allud (1881) sobre el origen del poder,Humanum genus (1884) que condena a los francmasones, Inmortale Dei (1885) sobre laconstitución cristiana de los Estados apoyada en el pensamiento cristiano, Libertas praestantissimun (1888) sobre la libertad humana y los problemas del liberalismo,Sapientiae christianae (1890) y Au milieu des sollicitudes (1892) que procurará la paz entrelos católicos, divididos entre conservadores y liberales.En el año 1891 se proclama la encíclica Rerum novarum. Existe un acuerdo general enconsiderar que este documento inaugura de manera nueva y especial el pensamiento socialcatólico. Sin embargo, la encíclica es deudora del pensamiento social anterior. Elsocialismo en este tiempo se presenta ya como la solución alternativa a la situacióndeteriorada de las clases obreras. La Iglesia, no obstante, se opone tajantemente a esta pretensión y promulga frente al socialismo el derecho de propiedad privada como elementofundamental de todo orden social recto, rechaza la lucha de clases y opta por la armonía detodos los grupos sociales. Pero el socialismo no es la única ideología con la que se enfrentala encíclica. También lo es el liberalismo al que responsabiliza de muchos de los malessociales de su tiempo. Crítica su concepción de la propiedad como derecho absoluto,denuncia su concepción simplista de la sociedad en relación con la reducción de lasfunciones de los poderes públicos. Acepta como derecho natural el de asociación. Se oponecon vigor a la pretensión del socialismo y del liberalismo de marginar a la Iglesia del ordensocial y de limitar la influencia del cristianismo en la construcción de la sociedad.1.1.2. Pío XI (1922-1939)(5)En 1929 se produce una profunda crisis económica en medio del sistema capitalista queamenaza con arrastrar al sistema democrático en que se sustenta. Comienzan a abrirsecamino ideologías autoritarias. Ya en 1917 se había impuesto la revolución socialista enRusia, también como alternativa al capitalismo.a) En este contexto de amenaza totalitaria, fascista y comunista, aparece la encíclica de PíoXI Quadragesimo anno (1931). En su primera parte analiza los frutos de la Rerum novarumen el cuarenta aniversario de la misma. La segunda parte se destina a considerar el derechode propiedad, el capital y el trabajo, la promoción del proletariado, el salario justo, larestauración del orden social. Propone una reforma de las instituciones y estudia el Estado.Emerge aquí el principio de subsidiaridad, la búsqueda de una nueva organización social yla justicia social. En la tercera parte se ofrece una alternativa corporativa en el orden social, buscando sistemas intermedios entre el socialismo y el capitalismo. Termina
 
diagnosticando dos males: «la descristianización del orden social» y «la apostasía de gran parte de los trabajadores». Y ofrece dos remedios: la moderación cristiana que valora loeconómico como un medio y la caridad cristiana como virtud de la que deriva la justiciacomo instrumento para conseguir la unidad de la familia humana. b) Coincidiendo con otras condenas del totalitarismo aparece la encíclica DiviniRedemptoris (1937) que trata sobre el “comunismo ateo”. Tiene dos claras vertientes: unasocial y otra política. Afirma que el comunismo es intrínsecamente malo por su concepciónmaterialista de la vida y de la historia, convirtiéndose en una filosofía radicalmentecontraria al cristianismo. Condena a los defensores del comunismo y salva a los pueblosque sufren su opresión.c) Mediante la encíclica Non abbiamo bisogno (1939) se condena el fascismo con suidolatración del Estado y hace una apología de la Acción Católica. El nazismo escondenado en la encíclica Mit brenneder Sorge (1937) advirtiendo a los alemanes sobre lamanipulación propagandística de los conceptos cristianos. También, sin oponerse a laRepublica española, critica en su carta Dilectissima nobis las acciones que ésta vienerealizando contra la Iglesia.1.2. Período de diálogo y cooperación de la Iglesia con el mundo1.2.1 Pío XII (1939-1958)(6)Seis meses después de su elección papal se inició la Segunda guerra mundial. La guerra yano se limitaba a los ejércitos sino que afectaba a las poblaciones civiles. El armamento esmás destructivo y la crueldad de la guerra produce más de 35 millones de muertes. Ocurreun fuerte desplazamiento de poblaciones y minorías étnicas son exterminadas. Este nuevotipo de guerra engendrará una fuerte conciencia de la necesidad de establecer un ordenmundial pacífico, basado en principios éticos universales y en normativas eficaces. Lareconstrucción de Europa se sustentará en el Plan Marshall y será dirigida por laDemocracia cristiana y después por la Socialdemocracia. Se instaura un sistema económicomixto de tipo keynesiano, consiente en el liberalismo y un correlativo intervensionismoestatal para suplir las deficiencias del mercado. Es el origen del llamado “estado del bienestar”.A este capitalismo moderado se enfrenta el comunismo, que pretende controlar losterritorios ocupados durante la guerra. Con estos países formará un bloque antagónicoideológica y políticamente al bloque occidental. Entre ambos se instaura la llamada “guerrafría”, que se ejercita “por poderes” en campos de batalla reales como Corea o Vietnam.En 1945 nace la ONU, cuya pretensión es regular las relaciones entre todos los países.Pronto se promulgará la Declaración de los Derechos humanos como base para unaconvivencia universal. Pío XII no prestó atención a esta Declaración, al considerar que nodaba cabida a la dimensión trascendente de la personal y al estimar que el orden moral era

Activity (64)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Joseph Suarez liked this
giacomogennaio liked this
nancyumch liked this
Jose Garcia liked this
PRESIOSA

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->