Goleman, Daniel - Emociones Destructivas (Sin Imagenes)

Daniel Goleman
EMOCIONES DESTRUCTIVAS Cmo entenderlas y superarlas
Dilo os entre el DALAI LAMA y di!ersos "ient#$i"os% psi"lo os y $ilso$os Con la "ola&ora"in de Ri"'ard () Da!idson% *aul E+man% Mar+ Green&er % O,en -lana an% Matt'ieu Ri"ard% (eanne Tsai% el !enera&le Som"'ai .usala"itto% -ran"is"o () Varela% /) Alan 0alla"e y T'upten (inpa
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Emociones destructivas
Tradu""in del in l1s de Da!id Gon2le2 Ra a y -ernando Mora editorial .airs
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IN MEMORIAM -RANClSCO VARElA 3 de septiem&re de 4567 89 de mayo de 8::4 /uenos d#as% mi ;uerido ami o Te "onsidero un 'ermano espiritual y de&o de"irte ;ue todos lamentamos mu"'o no tenerte "on nosotros <uisiera e=presarte% "omo lo 'aria un 'ermano% mi mas pro$undo a rade"imiento por tu ran aporta"ion a la "ien"ia% espe"ialmente en los "ampos de la neurolo ia% la "ien"ia de la mente% > por tu "ontri&u"in a la "ele&ra"in de estos dilo os entre la "ien"ia y el pensamiento &udista (amas ol!idaremos tu e=traordinaria "ola&ora"in Te re"ordar1 'asta el momento de mi muerte El DA?AI ?AMA Video"on$eren"ia mantenida el d#a 88 de m"no de 8::4 entre Su Santidad desde Madi@on A0is"onsmB C -ran"is"o Varela% postrado en su "ama de *aris donde muri un par de semanas despues)
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SUMARIO
PREFACIO DE SU SANTIDAD El DECIMOCUARTO DALAI LAMA.........................................................................................................5 PROLOGO: UN RETO PARA LA HUMANIDAD..........................................................................................................8 UNA COLABORACION CIENTIFICA...........................................................................................17 1. EL LAMA EN EL LABORATORIO.........................................................................................17 2. UN CIENTFICO NATURAL...................................................................................................48 PRIMER DIA: U! SON LAS EMOCIONES DESTRUCTI"AS#.................................................................................$7 3. LA PERSPECTI"A OCCIDENTAL.........................................................................................$7 4. UNA PSICOLOGIA BUDISTA................................................................................................%% 5.LA ANATOMA DE LAS AFLICCIONES MENTALES.......................................................118 SEGUNDO DA: LAS EMOCIONES EN LA "IDA COTIDIANA.....................................................................................152 $. LA UNI"ERSALIDAD DE LAS EMOCIONES....................................................................152 7. EL CULTI"O DEL E UILIBRIO EMOCIONAL.................................................................2&& TERCER DIA LAS "ENTANAS DEL CEREBRO.........................................................................................................224 8.LA NEUROCIENCIA DE LA EMOCION..............................................................................224 %. NUESTRO POTENCIAL PARA El CAMBIO.......................................................................25$ CUARTO DIA El DOMINIO DE LAS HABILIDADES EMOCIONALES.....................................................................2%2 1&. LAINFLUENCIA DE LA CULTURA..................................................................................2%2 11. LA EDUCACION DEl CORA'ON......................................................................................31$ 12. ALENTANDO LA COMPASION.........................................................................................345 UINTO DA RA'ONES PARA El OPTIMISMO.........................................................................................................372 13. EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LA CONCIENCIA............................................................372 14. El CEREBRO PROTEICO.....................................................................................................4&$ EPILOGO: El "IA(E CONTIN)A..............................................................................................................................431 NOTAS.............................................................................................................................................445 S*+,- l*. /0,1232/041-.......................................................................................................................4$1 S*+,- -l M245 045 L26- I4.12171-.......................................................................................................4$8 A8,05-3292-41*................................................................................................................................477 NDICE.............................................................................................................................................48& 4
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PREFACIO DE SU SANTIDAD El DECIMOCUARTO DALAI LAMA ?a mayor parte del su$rimiento 'umano se deri!a de las emo"iones destru"ti!as "omo el odio% ;ue alienta la !iolen"ia% o el deseo% ;ue promue!e la adi""in) Una de nuestras prin"ipales responsa&ilidades en "uanto personas "ompasi!as es la de redu"ir el "oste 'umano del des"ontrol emo"ional% al o ;ue% en mi opinin% ataDe muy dire"tamente a lo ;ue el &udismo y la "ien"ia tienen ;ue de"irnos) El &udismo y la "ien"ia no son !isiones "ontrapuestas del mundo% sino en$o;ues di$erentes ;ue apuntan 'a"ia el mismo $in% la &Es;ueda de la !erdad) ?a esen"ia de la pr"ti"a &udista "onsiste en la in!esti a"in de la realidad% mientras ;ue la "ien"ia% por su parte% dispone de sus propios m1todos para lle!ar a "a&o esa in!esti a"in) Tal !e2% los propsitos de la "ien"ia di$ieran de los del &udismo% pero am&os ensan"'an nuestro "ono"imiento y ampl#an nuestra "omprensin) El dilo o entre la "ien"ia y el &udismo es una intera""in &idire""ional% puesto ;ue los &udistas podemos ser!irnos de los des"u&rimientos reali2ados por la "ien"ia para es"lare"er nuestra "omprensin del mundo en el ;ue !i!imos% mientras ;ue la "ien"ia% por su parte% tam&i1n puede apro!e"'arse de al unas de las "omprensiones propor"ionadas por el &udismo) Como demuestran los di!ersos en"uentros or ani2ados 'asta el momento por el Mind and ?i$e Institute% son mu"'os los m&itos en los ;ue el &udismo puede "ontri&uir al "ono"imiento "ient#$i"o) En lo ;ue se re$iere al $un"ionamiento de la mente% por eFemplo% el &udismo es una "ien"ia interna multise"ular ;ue posee un inter1s pr"ti"o para los in!esti adores de las "ien"ias "o niti!as y de las neuro"ien"ias ;ue puede o$re"er !aliosas "ontri&u"iones para el estudio y "omprensin de las emo"iones) No ol!idemos ;ue los de&ates "ele&rados 'asta el momento 'an inspirado nue!as l#neas de in!esti a"in a al unos de los "ient#$i"os ;ue 'an parti"ipado en ellos) *ero el &udismo% por su parte% tam&i1n tiene "osas ;ue aprender de la "ien"ia) Con "ierta $re"uen"ia 'e di"'o ;ue% si la "ien"ia demuestra 'e"'os ;ue "ontradi"en la !isin &udista% de&er#amos modi$i"ar 1sta en "onse"uen"ia) No ol!idemos ;ue el &udismo de&e adoptar siempre la !isin ;ue ms se aFuste a
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los 'e"'os y ;ue% si la in!esti a"in demuestra ra2ona&lemente una determinada 'iptesis% no de&er#amos perder tiempo tratando de re$utarla) *ero es ne"esario esta&le"er una "lara distin"in entre lo ;ue la "ien"ia 'a demostrado de manera $e'a"iente ;ue no e=iste Aen "uyo "aso de&eremos a"eptarlo "omo ine=istenteB y lo ;ue la "ien"ia no puede lle ar a demostrar) No ol!idemos ;ue la "on"ien"ia misma nos propor"iona un "laro eFemplo en este sentido ya ;ue% aun;ue todos los seres Gin"luidos los 'umanosG lle!emos si los e=perimentado la "on"ien"ia% toda!#a i noramos ;u1 es% "mo $un"iona y "ul es su !erdadera naturale2a) ?a "ien"ia 'a a"a&ado "on!irti1ndose en uno de los $a"tores $undamentales del desarrollo 'umano y planetario del mundo moderno% y las inno!a"iones reali2adas por la "ien"ia y la t1"ni"a 'an dado ori en a un "onsidera&le pro reso material) *ero% al i ual ;ue o"urr#a "on las reli iones del pasado% la "ien"ia no posee todas las respuestas) *or ello% la &Es;ueda del pro reso material a e=pensas de la satis$a""in propor"ionada por el desarrollo interno a"a&a desterrando los !alores 1ti"os de nuestra !ida) H 1sta es una situa"in ;ue% "onsiderada a lar o pla2o% enera in$eli"idad por;ue no deFa lu ar a la Fusti"ia y la 'onestidad en el "ora2n del ser 'umano% al o ;ue "omien2a a$e"tando a los ms d1&iles y enera una ran desi ualdad y el "onsi uiente resentimiento ;ue a"a&a a$e"tando ne ati!amente a todo el mundo) El e=traordinario impa"to de la "ien"ia en nuestra so"iedad otor a a la reli in y a la espiritualidad un papel pri!ile iado para re"ordarnos nuestra 'umanidad) H% en ese sentido% ser ne"esario "ompensar el pro reso material y "ient#$i"o "on la responsa&ilidad ;ue dimana del desarrollo interno) *or este moti!o% "reo ;ue el dilo o entre la reli in y la "ien"ia puede resultar muy &ene$i"ioso para toda la 'umanidad) El &udismo tiene mu"'as "osas importantes ;ue de"irnos a"er"a de los pro&lemas pro!o"ados por las emo"iones destru"ti!as) Uno de los o&Feti!os $undamentales de la pr"ti"a &udista es el de redu"ir el poder de las emo"iones destru"ti!as en nuestra !ida) *ara ello "uenta "on un amplio a&ani"o de "omprensiones teri"as y de re"ursos pr"ti"os) Si la "ien"ia puede lle ar a demostrar ;ue al unos de estos m1todos son &ene$i"iosos% 'a&r so&rados moti!os para &us"ar el modo de tornarlos a""esi&les a todo el mundo% est1n interesados en el &udismo o no)
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Ese tipo de "orro&ora"in "ient#$i"a $ue uno de los resultados de nuestro en"uentro) Estoy muy satis$e"'o de poder a$irmar ;ue el dilo o de Mind and ?i$e presentado en este li&ro $ue mu"'o ms ;ue una "onFun"in de !oluntades entre el &udismo y la "ien"ia) ?os "ient#$i"os 'an ido un paso ms all y 'an ela&orado pro ramas a $in de demostrar la utilidad de !arias t1"ni"as &udistas para ;ue todo el mundo a&orde de un modo ms ade"uado las emo"iones destru"ti!as) *or todo ello% in!ito a los le"tores de este li&ro a "ompartir nuestra inda a"in en las "ausas y la "ura de las emo"iones destru"ti!as y a re$le=ionar "on nosotros en las mu"'as "uestiones ;ue nos 'an pare"ido de inter1s) Espero ;ue todo el mundo en"uentre este dilo o entre la "ien"ia y el &udismo tan apasionante "omo lo $ue para m#) 89 de a osto de 8::8
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PROLOGO: UN RETO PARA LA HUMANIDAD ?as "osas 'an "am&iado mu"'o desde la $e"'a en ;ue se "ele&r el en"uentro relatado en este li&ro Amar2o de 8:::B y su trans"rip"in $inal A;ue "on"luy en otoDo de 8::4B) Durante la 1po"a en ;ue se lle! a "a&o este dilo o% el mundo pare"#a 'a&er deFado atrs los 'orrores del si lo ==% y mu"'os de nosotros "ontempl&amos un $uturo esperan2ador para el ser 'umano) ?ue o !ino la tra edia del 44 de septiem&re de 8::4% y% repentinamente% nos !imos en$rentados a un !#!ido re"ordatorio de ;ue la &rutalidad "al"ulada y masi!a toda!#a si ue entre nosotros) *ero% por ms 'orri&les ;ue puedan pare"er este tipo de a"tos% no son ms ;ue un nue!o episodio de &ar&arie en la "orriente de "rueldad alentada por el odio Ala ms destru"ti!a de todas las emo"ionesB ;ue re"orre la 'istoria) ?a mayor parte del tiempo% esa &ar&arie permane"e o"ulta entre los &astidores de nuestra "on"ien"ia "ole"ti!a% "omo una presen"ia ominosa% a uardando el momento propi"io para irrumpir de nue!o en es"ena) H esto es al o ;ue% en mi opinin% se uir o"urriendo una y otra !e2 'asta ;ue a"a&emos "omprendiendo las ra#"es del odio Gy del resto de las emo"iones destru"ti!as y en"ontremos% $malmente% el modo ms ade"uado de mantenerlo a raya) Este li&ro relata un en"uentro entre el Dalai ?ama y un rupo de "ienti$i"os en torno al tema de la "omprensin y la supera"in de las emo"iones destru"ti!as y puede arroFar% en ese sentido% "ierta lu2 so&re este importante reto al ;ue a"tualmente se en$renta el ser 'umano) *ero el o&Feti!o de nuestro en"uentro no apunta&a% sin em&ar o% a des"u&rir el modo en ;ue los impulsos destru"ti!os del indi!iduo a"a&an desem&o"ando en una a""in de masas% ni tampo"o la $orma en ;ue las inFusti"ias Go&Feti!as o su&G Feti!as eneran ideolo #as ;ue alientan el odio) Nuestro inter1s% muy al "ontrario% se "entra&a en un estrato mu"'o ms $undamental ;ue nos lle! a in!esti ar el modo en ;ue las emo"iones destru"ti!as "orroen la mente y el "ora2n del ser 'umano% y el modo de "ontrarrestar este ras o tan peli roso de nuestra naturale2a "ole"ti!a) Eso $ue% pre"isamente% lo ;ue 'i"imos en nuestro dilo o "on el Dalai ?ama% "uya !ida ilustra el modo ms ade"uado de a$rontar las inFusti"ias 'istri"as)
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?a tradi"in &udista lle!a mu"'o tiempo insistiendo en ;ue el re"ono"imiento y la trans$orma"in de las emo"iones destru"ti!as se asientan en el nE"leo mismo de las pr"ti"as espirituales% 'asta el punto de ;ue 'ay ;uienes lle an a de"ir ;ue todo a;uello ;ue disminuye el poder de las emo"iones destru"ti!as es una pr"ti"a espiritual) Desde la perspe"ti!a de la "ien"ia% sin em&ar o% la naturale2a de los estados emo"ionales resulta un tanto paradFi"a% puesto ;ue se trata de respuestas del "ere&ro ;ue% en parte% 'an "ontri&uido a "on$i urar nuestra mente y ;ue% muy pro&a&lemente tam&i1n% 'an desempeDado un papel $undamental en nuestra super!i!en"ia) A pesar de todo ello% no o&stante% en la !ida moderna 'an terminado "on!irti1ndose en una ra!e amena2a para nuestro $uturo indi!idual y "ole"ti!o) El en"uentro e=plor un amplio a&ani"o de "uestiones en torno al "ontro!ertido tema de las emo"iones destru"ti!as) ISe trata de un ras o esen"ial e inmuta&le del le ado 'umanoJ I<u1 es lo ;ue les "on$iere el poder de lle!ar a personas% en aparien"ia ra"ionales% a in"urrir en a""iones de las ;ue posteriormente se arrepientenJ ICul es el papel ;ue desempeDan en la e!olu"in de nuestra espe"ieJ ISon a"aso esen"iales para la super!i!en"iaJ ICules son los re"ursos de ;ue disponemos para superar esta amena2a a nuestra $eli"idad y esta&ilidad personalJ ICul es el rado de plasti"idad del "ere&ro y "mo podemos orientar en una dire""in ms positi!a los mismos sistemas neuronales ;ue al&er an los impulsos destru"ti!osJ H% lo ms importante de todo% I"mo podemos lle ar a superar las emo"iones destru"ti!asJ Al unas "uestiones "andentes /ien podr#amos de"ir ;ue las primeras semillas de este en"uentro se sem&raron el d#a en ;ue mi esposa y yo nos instalamos en una "asa de 'u1spedes de D'aramsala Ala IndiaB% en la ;ue otro residente esta&a terminando de ela&orar lo ;ue a"a&ar#a "on!irti1ndose en el li&ro del Dalai ?ama Kti"a para un nue!o milenio) El editor me pidi ;ue le "omentara un primer &orrador del li&ro ;ue re"o #a las propuestas del Dalai ?ama en torno a una 1ti"a se"ular Ge independiente% por tanto% de las "reen"ias reli iosas ;ue se asenta&a en re"ursos Etiles para el &ene$i"io de la 'umanidad% pro"edentes tanto de Oriente "omo de O""idente) Cuando le# ese &orrador% me sorprendi la estre"'a rela"in ;ue e=iste entre las tesis sostenidas por el Dalai ?ama y las Eltimas in!esti a"iones reali2adas en el "ampo de las emo"iones) *o"os d#as despu1s% tu!e la o"asin
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de "omentar "on el mismo Dalai ?ama al unos de esos des"u&rimientos y de&o desta"ar su ran inter1s por la e=traordinaria importan"ia ;ue pare"e desempeDar la edu"a"in in$antil en el desarrollo de la empat#a% tan esen"ial para la "ompasin) Cuando le pre unt1 si le ustar#a disponer de un resumen ms "ompleto de las Eltimas in!esti a"iones psi"ol i"as reali2adas en el "ampo de las emo"iones% respondi de manera a$irmati!a% espe"i$i"ando ;ue su inter1s $undamental se "entra&a en las emo"iones ne ati!as% y tam&i1n pre unt si la "ien"ia pod#a determinar "on pre"isin la di$eren"ia "ere&ral entre el en$ado y la ra&ia) Un aDo despu1s mantu!imos una "on!ersa"in $u a2 mientras espera&a su turno para 'a&lar "on o"asin de una "on$eren"ia "ele&rada en San -ran"is"o% y toda!#a mostr ms inter1s en las llamadas emo"iones destru"ti!as) *o"os meses despu1s !ol!imos a !ernos en un &re!e en"uentro "entrado en la transmisin de "iertas enseDan2as reli iosas ;ue se "ele&r en un monasterio &udista de Ne, (ersey) En esa o"asin% le pre unt1 ;u1 era lo ;ue entend#a por Ldestru"ti!oL% a lo ;ue respondi ;ue se re$er#a a la !isin "ient#$i"a de lo ;ue los &udistas denominan los Tres Venenos Ael odio% el deseo y la i noran"iaB a re ando ;ue% aun;ue resulte e!idente ;ue la !isin o""idental di$iere de la &udista% esas di$eren"ias son% en s# mismas% sumamente si ni$i"ati!as) Enton"es me diri # a Adam En le% presidente% a la sa2n% del Mind and ?i$e Institute% para !er si el tema en "uestin podr#a "on!ertirse en el o&Feto de al uno de los en"uentros ;ue% desde 4593% !ienen "ele&rndose entre el Dalai ?ama y un rupo de e=pertos "on la inten"in de e=plorar las !isiones de la "ien"ia o""idental y de la tradi"in &udista so&re "uestiones "omo la "osmolo #a o la "ompasin% por eFemplo) Ho mismo 'a&#a moderado y "ontri&uido a la or ani2a"in del ter"ero de esos en"uentros% ;ue ir en torno a las emo"iones y la salud y me pare"#a un $oro ideal para de&atir ese nue!o tema) Cuando el "onseFo re"tor del instituto me dio lu2 !erde para se uir adelante "on mi proye"to% "omen"1 a &us"ar "ient#$i"os "uya !isin y e=perien"ia pudieran ayudarnos a dilu"idar esa $a"eta in;uietante% pertur&adora y 'asta peli rosa del ser 'umano) *ero no slo ne"esit&amos e=pertos% sino tam&i1n personas ;ue supieran $ormular pre untas interesantes% pudieran "omprometerse en la &Es;ueda de respuestas y $ueran "apa"es de permane"er lo su$i"ientemente a&iertos "omo para sa"ar a la lu2 los preFui"ios o"ultos ;ue limitan nuestro pensamiento)
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?os "ient#$i"os y los &udistas ;ue parti"ipasen en ese dilo o desempeDar#an simultneamente el papel de maestros y de dis"#pulos) El Dalai ?ama% "omo es 'a&itual% se mostr muy interesado en "ono"er los nue!os des"u&rimientos reali2ados por la "ien"ia% y los "ient#$i"os% por su parte% tam&i1n se mostra&an a&iertos a la !isin &udista de la mente% un paradi ma alternati!o ;ue lle!a milenios e=plorando "on todo ri or el mundo interno del ser 'umano) Este "uerpo de e=perien"ia posee un m1todo muy e=a"to G;ue la "ien"ia ni si;uiera !islum&ra para adentrarse sistemti"amente en las pro$undidades de la "on"ien"ia% al tiempo ;ue pone en "uestin al unos de los presupuestos &si"os de la "ien"ia psi"ol i"a a"tual) En resumen% pues% ese en"uentro no slo ser!ir#a para a"tuali2ar los "ono"imientos del Dalai ?ama% sino ;ue tam&i1n supondr#a una inda a"in en las pro$undidades del esp#ritu 'umano en la ;ue 1l AFunto a otros eruditos &udistasB a"tuar#a "omo interlo"utor de la "ien"ia de un modo tal ;ue sir!iera para ampliar la !isin de todos los parti"ipantes) Como suele ser tradi"ional% un $ilso$o se en"ar ar#a de "omen2ar determinando el mar"o eneral de nuestra e=plora"in) *ara ello pens1 en Alan 0alla"e% pro$esor% por a;uel enton"es% de la Uni!ersity o$ Cali$ornia% en Santa /ar&ara% erudito &udista y tradu"tor 'a&itual del Dalai ?ama en esos en"uentros) ?ue o me "entr1 en la &Es;ueda del resto de los "ient#$i"os) O,en -lana an% $ilso$o de la mente de la Du+e Uni!ersity% emprender#a el dilo o tratando de determinar "ules son% desde la perspe"ti!a o""idental% las emo"iones ms destru"ti!as% adems de la ira y del odio) Matt'ieu Ri"ard% un monFe &udista ti&etano ;ue tam&i1n es li"en"iado en &iolo #a% se en"ar ar#a de presentar la !isin &udista de las emo"iones destru"ti!as) ?a de$ini"in operati!a de la ;ue partimos era muy sen"illaM L?as emo"iones destru"ti!as son a;uellas ;ue daDan a los dems o a nosotros mismosL) No o&stante% a lo lar o del en"uentro $ueron apare"iendo di$erentes puntos de !ista en torno a las emo"iones daDinas y al momento y moti!o de su emer en"ia) Ten amos en "uenta ;ue los distintos "riterios utili2ados para de$inir lo Ldestru"ti!oL dependen del punto de !ista y de ;ue la $iloso$#a moral% el &udismo y la psi"olo #a disponen de su propio "onFunto de respuestas al respe"to) *aul E+man% psi"lo o de la Uni!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"o y e=perto mundial en el "ampo de la e=presin $a"ial del a$e"to% se en"ar de presentar la in!esti a"in "ient#$i"a reali2ada so&re la dinmi"a &si"a de las emo"iones% un trampol#n de "omprensin muy ade"uado para 2am&ullirnos en el
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eni ma de esa $a"eta tan destru"ti!a de la naturale2a 'umana) E+man aport a nuestro dilo o la perspe"ti!a dar,iniana% se En la "ual las emo"iones destru"ti!as perduran en nosotros a modo de !esti ios de aspe"tos ;ue% en al En momento de nuestra e!olu"in% desempeDaron un papel esen"ial para nuestra super!i!en"ia) Ri"'ard Da!idson% de la Uni!ersity o$ Madison y uno de los $undadores de la llamada neuro"ien"ia a$e"ti!a% nos 'a&lar#a de los Eltimos a!an"es reali2ados en el "ampo de la neuro"ien"ia y "ompartir#a "on nosotros sus des"u&rimientos en torno a los "ir"uitos "ere&rales impli"ados en un amplio espe"tro de emo"iones destru"ti!as% desde el deseo del adi"to 'asta el miedo parali2ante del $&i"o y la des"ontrolada "rueldad del asesino de masas) Ten amos en "uenta ;ue todos estos datos son muy prometedores% ya ;ue sir!en para determinar las re iones "ere&rales ;ue in'i&en los impulsos destru"ti!os% y a;uellas otras ;ue pueden "ontri&uir a reempla2arlos "on la e"uanimidad y la ale r#a) Aun;ue todos los seres 'umanos "ompartamos el mismo "onFunto de sentimientos &si"os "omo parte de nuestra 'eren"ia "omEn% e=isten nota&les di$eren"ias interpersonales en el modo de !alorar y e=presar las emo"iones) *ara propor"ionarnos una !isin inter"ultural al respe"to "ontamos "on la presen"ia de (eanne Tsai% psi"lo a de la Uni!ersity o$ Minnesota A;ue 'oy en d#a% por "ierto% tra&aFa en la Stan$ord Uni!ersityB% sus tra&aFos se 'an "entrado en las di$eren"ias inter"ulturales en la e=presin de las emo"iones) Sus in!esti a"iones nos re"ordaron la importan"ia ;ue tiene el re"ono"imiento de estas di$eren"ias para poder superar las emo"iones destru"ti!as) *ero nuestro inter1s no se "entr tan slo en el anlisis de la dinmi"a de nuestras tenden"ias destru"ti!as% sino tam&i1n en en"ontrar solu"iones !ia&les) De ello% pre"isamente% se o"up Mar+ Green&er % psi"lo o de la Uni!ersity o$ *ennsyl!ania y pionero en la ela&ora"in de pro ramas de aprendi2aFe so"ial y emo"ional) Mar+ nos presentar#a un pro rama destinado a enseDar a los niDos los prin"ipios &si"os de la al$a&eti2a"in emo"ional ;ue les ayude a no deFarse lle!ar por esos impulsos y a "ontrolar las emo"iones destru"ti!as% lo "ual% por otra parte% podr#a ser!irnos de punto de partida para diseDar pro ramas similares diri idos a los adultos) El Eltimo d#a "entramos nuestra aten"in en la posi&le "ola&ora"in entre los pra"ti"antes a!an2ados de medita"in y los neuro"ient#$i"os para aumentar la "omprensin "ient#$i"a del poten"ial positi!o de las 'erramientas de
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trans$orma"in emo"ional) -ran"is"o Varela% "o$undador del Mind and ?i$e Institute y dire"tor de in!esti a"in del la&oratorio na"ional de neuro"ien"ia de *ar#s% e=puso una l#nea de in!esti a"in ;ue tiene por o&Feto dise""ionar la a"ti!idad neuronal ;ue su&ya"e a un determinado momento de per"ep"in% una in!esti a"in para la ;ue ;uer#a "ontar "on la "ola&ora"in de meditadores a!an2ados de&ido a su e=perien"ia en la o&ser!a"in del $un"ionamiento de la mente) Ri"'ard Da!idson% por su parte% nos 'a&l del "on"epto de neuroplasti"idad% es de"ir% de la "apa"idad del "ere&ro para se uir desarrollndose a lo lar o de toda la !ida y tam&i1n present datos ;ue pare"en su erir ;ue la pr"ti"a de la medita"in aumenta la plasti"idad de los "entros a$e"ti!os del "ere&ro ;ue in'i&en las emo"iones destru"ti!as y promue!en las positi!as) Aun;ue las emo"iones destru"ti!as% por su misma naturale2a% puedan alentar el pesimismo% las "on"lusiones $males de nuestro en"uentro $ueron muy prometedoras y se "entraron en los pasos ;ue podemos dar para "ontrarrestar estas $uer2as os"uras% aun;ue slo sea en el interior de nuestra propia mente) A $in de superar el !irus de las emo"iones destru"ti!as de&eremos !a"unarnos "ontra el "aos interno de los sentimientos G"omo el pni"o o la ra&ia "ie a ;ue o&sta"uli2an toda a""in e$i"a2) As# pues% al unas de las respuestas "ient#$i"as a nuestra &Es;ueda del e;uili&rio y de la pa2 interior son% al menos a lar o pla2o% moderadamente optimistas) Al "on"luir la semana) nin uno de nosotros ;uer#a irse) ?as "uestiones ;ue a&ordamos y las posi&ilidades ;ue des"u&rimos pusieron en mar"'a un pro"eso ;ue ener% !arios meses despu1s% un nue!o en"uentro de un par de d#as en la Uni!ersity o$ 0is"onsin% un posterior "on reso de dos d#as en la Nar!ard Uni!ersity y la puesta en mar"'a de !arios proye"tos de in!esti a"in ;ue a"tualmente se 'allan en "urso) De este modo% lo ;ue "omen2 siendo un anlisis intele"tual de las emo"iones destru"ti!as% a"a& "on!irti1ndose en la &Es;ueda a"ti!a de nue!as respuestas))) y tam&i1n de los "orrespondientes ant#dotos) Un rico subtexto Este en"uentro $ue el o"ta!o de los or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute y "ele&rados entre el Dalai ?ama y un pe;ueDo rupo de $ilso$os y psi"lo os y% "omo suele ser 'a&itual% se lle! a "a&o% durante "in"o d#as% en la residen"ia del Dalai ?ama en D'aramsala Ala IndiaB)
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Cada maDana se nos o$re"#a una presenta"in di$erente y por la tarde de&at#amos sus posi&les impli"a"iones) ?a "ordialidad y el in enio de% ;ue 'i2o ala el Dalai ?ama permitieron "on!ertir lo ;ue pudo 'a&er sido un mero inter"am&io $ormal de in$orma"in en una atms$era "ordial y $amiliar ;ue alenta&a el pensamiento "reati!o y espontneo) Mi inten"in al ela&orar este li&ro 'a sido la de presentar al le"tor un relato $iel de la amplia "ola&ora"in ;ue se produFo entre la "ien"ia y el esp#ritu) Una de las tareas ;ue tiene en"omendada el or ani2ador de los en"uentros patro"inados por el Mind and ?i$e Institute es% pre"isamente% la ela&ora"in de un li&ro Gde los ;ue 1ste es el s1ptimo en salir a la lu2 A;ue el le"tor puede "onsultar en las p inas ini"ialesBG ;ue no de&e limitarse a trans"ri&ir literalmente lo ;ue all# se 'a di"'o% sino ;ue tam&i1n de&e tratar de transmitir el "lima espontneo en ;ue se desarroll el dilo o) *ara "ono"er los sentimientos y pensamientos t"itos de los inte rantes en los distintos momentos "la!e del en"uentro Gy% en "onse"uen"ia% poder as# transmitir al le"tor toda la ri;ue2a del inter"am&ioG% les entre!ist1 a todos ellos Ain"luido el Dalai ?amaB) As# $ue "omo tra&1 "onta"to "on un ri"o su&te=to del dilo o% ;ue me ayud a plasmar en la p ina impresa no slo los datos intele"tuales relati!os a las Eltimas in!esti a"iones reali2adas al respe"to% sino tam&i1n el "lima emo"ional ;ue se respira&a en la sala) Este dilo o "onstituy un !erdadero $est#n intele"tual en el ;ue de ustamos multitud de platos% desde el relato pre"iso de la in!esti a"in "ere&ral 'asta el in$orme de o&ser!a"iones reali2adas en los patios es"olares% pasando por las distintas $a"etas de la inteli en"ia emo"ional de una remota tri&u de Nue!a Guinea y al unas re$le=iones en torno a la do"ilidad del temperamento de los &e&1s "'inos) ?os temas ;ue a&ordamos $ueron muy di!ersos y a&ar"aron el amplio a&ani"o ;ue !a desde las "onsidera"iones teri"as y $ilos$i"as 'asta la $orma ms did"ti"a de enseDar el "ontrol de los impulsos destru"ti!os% los pormenores de los m1todos empleados por la neuro"ien"ia para in!esti ar la "o ni"in y al unas $a"etas muy "on"retas del "ulti!o de la "ompasin) H% aun;ue lo "ierto es ;ue no 'ay respuestas sen"illas% lo ms importante tal !e2 sea ;ue las pre untas $ormuladas en ese dilo o entre dos tradi"iones de pensamiento pueden ayudarnos a dilu"idar al unos de los prin"ipales eni mas de nuestra !ida personal y 'asta de nuestro $uturo "omo espe"ie) A
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menudo% las "uestiones sus"itadas $ueron muy no!edosas y a !e"es &rillantes y su irieron "aminos para la posi&le in!esti a"in $utura) Es e!idente ;ue "ada le"tor se sentir ms in"linado 'a"ia "iertos aspe"tos de la dis"usin ;ue 'a"ia otro) y tam&i1n lo es ;ue 'a&r ;uienes eliFan un "amino intermedio% pero% en "ual;uiera de los "asos% nuestro li&ro in!ita al le"tor a parti"ipar en este &an;uete intele"tual en toda su inte ridad) El dilo o "on el Dalai ?ama% un !erdadero eFemplo de serenidad en tiempos tan atri&ulados "omo los ;ue nos 'a to"ado !i!ir% tu!o un $uerte impa"to en todos nosotros) Su in$luen"ia) ;ue "omen2 en $orma de un anlisis e="lusi!amente intele"tual% a"a& "on!irti1ndose en una &Es;ueda personal de los posi&les ant#dotos para las emo"iones destru"ti!as% una &Es;ueda ;ue ya 'a "omen2ado a dar resultados tan i&les) *or Eltimo% es&o2amos una apli"a"in pr"ti"a de la !isin de la 'umanidad ;ue el Dalai ?ama des"ri&e en Kti"a para un nue!o milenio% el li&ro "uyo primer manus"rito 'a&#a le#do en D'aramsala y ;ue sem&r las primeras semillas de este en"uentro) *ara ello% no dudamos en apelar a "ual;uier tipo de re"urso% tanto &udista "omo o""idental% ;ue nos permitiera diseDar un pro rama para desarrollar la aten"in% la auto"on"ien"ia% el auto"ontrol% la responsa&ilidad% la empat#a y la "ompasin o% di"'o en otras pala&ras% las 'a&ilidades ;ue $a"ilitan el "ontrol de las emo"iones destru"ti!as) *ero este en"uentro tam&i1n tu!o "onse"uen"ias muy positi!as para la "ien"ia% puesto ;ue el &udismo lle!a milenios e=plorando "on ran ri or y pro$undidad las poten"ialidades superiores de la mente% mientras ;ue la "ien"ia re"ientemente 'a empe2ado a orientar sus a$anes en una dire""in pare"ida) A'ora% am&as tradi"iones 'an "onFuntado sus es$uer2os% y% "omo $ruto de esa "ola&ora"in% estn a"ometi1ndose estudios e=perimentales ;ue apelan a los ms so$isti"ados instrumentos de ;ue dispone la "ien"ia a"tual "on el $m de "orro&orar la e$i"a"ia de los anti uos m1todos para el "ulti!o de los estados emo"ionales positi!os) Nuestra 'istoria relata esta "ola&ora"in entre la moderna neuro"ien"ia y una "ien"ia milenaria de la mente)
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De i2;uierda a dere"'aM *aul E+man% T'upten (inpa% (eanne Tsai% Mar+ Green&er % el !enera&le .usala"itto% el Dalai ?arna% Daniel Goleman% el di$unto -ran"is"o Varela% Ri"'ard Da!td,n% Alan 0alla"e) Matt'ieu Ri"ard% O,en -lana an)
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UNA COLA ORACION CIENTIFICA Madison A0is"onsinB 84 y 88 de mayo de 8::4
!" EL LAMA EN EL LA ORATORIO

Todo el mundo se asom&ra "uando "ono"e al lama Oser pero no% por "ierto% a "ausa de su !estimenta ranate y dorada de monFe ti&etano% sino por el resplandor ;ue pare"e dimanar de su sonrisa) Oser es un europeo "on!ertido al &udismo ;ue lle!a ms de tres d1"adas $ormndose "omo monFe ti&etano en los Nimalayas y 'a pasado mu"'os aDos Funto a uno de los ms randes maestros espirituales del T#&et) Noy% Oser A"uyo nom&re 'emos "am&iado para prote er su intimidadB est a punto de dar un paso re!olu"ionario en la 'istoria del linaFe espiritual del ;ue $orma parte y meditar mientras su "ere&ro permane"e "one"tado a los instrumentos ms so$isti"ados de ;ue dispone la "ien"ia a"tual) A de"ir !erdad% 1ste no es el primer intento reali2ado en este sentido% puesto ;ue ya 'a 'a&ido !arias tentati!as puntuales para determinar la a"ti!idad "ere&ral de los meditadores% y 'a"e !arias d1"adas ;ue los la&oratorios o""identales estn tra&aFando "on monFes y yo uis% al unos de los "uales e='i&en "apa"idades muy nota&les% "omo el "ontrol de la respira"in% de las ondas "ere&rales o de la temperatura "orporal% por eFemplo) *ero no "a&e la menor duda de ;ue el e=perimento de 'oy no slo ser el primero en emplear instrumentos tan so$isti"ados para medir la a"ti!idad "ere&ral de un meditador a!an2ado "omo Oser% sino ;ue supondr un !erdadero salto "ualitati!o en la in!esti a"in ;ue pro$undi2ar en nuestra "omprensin de la rela"in ;ue e=iste entre "iertas estrate ias para el "ulti!o dis"iplinado de la mente y su impa"to en el $un"ionamiento "ere&ral) El o&Feti!o de esta in!esti a"in es muy pra mti"o y apunta a determinar el !alor de la medita"in "omo 'erramienta de entrenamiento de la mente y su importan"ia a la 'ora de estionar ms ade"uadamente las emo"iones destru"ti!as) Nasta el momento% la "ien"ia moderna se 'a "entrado en la ela&ora"in de in eniosos "ompuestos ;u#mi"os para ayudarnos a superar las emo"iones t=i"as) *ero el &udismo% por su parte% 'a se uido un "amino muy distinto G
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aun;ue ms la&orioso y arduo desarrollando m1todos de adiestramiento de la mente% en parti"ular% la medita"in) En realidad% el &udismo a$irma e=pl#"itamente ;ue la $orma"in ;ue 'a se uido Oser es el meFor de los ant#dotos para "ontrarrestar la !ulnera&ilidad de la mente a las emo"iones t=i"as) Si% por eFemplo% u&i"amos las emo"iones destru"ti!as en uno de los e=tremos de las tenden"ias del ser 'umano% la in!esti a"in a la ;ue nos re$erimos aspira a determinar su ant#poda% es de"ir% el modo ms ade"uado de enseDar al "ere&ro a $un"ionar "onstru"ti!amente y reempla2ar as# el deseo por el o2o% la a ita"in por el sosie o y el odio por la "ompasin) O""idente 'a tratado de "orre ir $arma"ol i"amente el e$e"to de las emo"iones destru"ti!as% y no e=iste% en este sentido% la menor duda de ;ue 'a "onse uido ali!iar el su$rimiento de millones de personas) *ero la in!esti a"in reali2ada "on Oser tratar de dilu"idar si% "on el de&ido entrenamiento% el ser 'umano puede pro!o"ar "am&ios ms duraderos en el $un"ionamiento "ere&ral ;ue los pro!o"ados por los $rma"os) Ksta es una pre unta muy importante "uya respuesta% a su !e2% nos lle!ar a $ormularnos otras por;ue% en el "aso de ;ue las personas puedan entrenarse mentalmente para superar las emo"iones ne ati!as% Ino podr#amos enton"es apro!e"'ar al unos de los aspe"tos pra mti"os y no reli iosos de ese tipo de adiestramiento mental a $in de meForar la edu"a"in in$antil% o para ;ue los adultos% sean o no &us"adores espirituales% aprendan a "ulti!ar el auto"ontrol emo"ionalJ Kstas $ueron las "uestiones ;ue nos planteamos% en el "urso del e=traordinario en"uentro de "in"o d#as ;ue mantu!imos "on el Dalai ?ama en su residen"ia de D'aramsala Ala IndiaB% un pe;ueDo rupo de "ient#$i"os y un $ilso$o de la mente) ?a in!esti a"in reali2ada "on Oser supuso la "ulmina"in de !arias l#neas de estudio "ient#$i"o ;ue na"ieron durante ese dilo o) El Dalai ?ama $ue el prin"ipal promotor de esa in!esti a"in y asumi un papel muy a"ti!o en la tarea de diri ir la mirada de la "ien"ia 'a"ia las pr"ti"as de su propia tradi"in espiritual) *ero los e=perimentos reali2ados en Madison no $ueron ms ;ue la e=presin de una pro$unda e=plora"in "ole"ti!a en la naturale2a de las emo"iones% el modo en ;ue pueden tornarse destru"ti!as y sus posi&les ant#dotos) En este li&ro presento mi relato de las "on!ersa"iones ;ue inspiraron la in!esti a"in emprendida en Madison% las "uestiones de $ondo ;ue la alentaron y sus impli"a"iones para ;ue la 'umanidad pueda a"a&ar sustray1ndose al impulso "entr#$u o de las emo"iones destru"ti!as)
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*oniendo a prue&a la tras"enden"ia Ri"'ard Da!idson Guno de los "ient#$i"os ;ue parti"iparon en los dilo os de D'aramsala 'a&#a in!itado a Oser a someterse a !arias prue&as en el E)M) .e"+ ?a&oratory $or -un"tional /rain Ima in and /e'a!ior% u&i"ado en el "ampus de Madison de la Uni!ersity o$ 0is"onsin) El la&oratorio $ue $undado por el mismo Da!idson% un pionero en el "ampo de la neuro"ien"ia a$e"ti!a% "uya in!esti a"in se "entra en el estudio de las rela"iones ;ue e=isten entre el "ere&ro y las emo"iones) Da!idson ;uer#a ;ue Oser Gun personaFe "iertamente muy sin ular se sometiera a una in!esti a"in empleando las 'erramientas ms so$isti"adas de ;ue% 'oy en d#a% dispone la "ien"ia) Oser 'a&#a pasado !arias temporadas de retiro solitario e intensi!o ;ue% se En nos diFo% suma&an dos aDos y medio) *ero% adems de todo eso% 'a&#a sido el asistente personal de un maestro ti&etano% y su pr"ti"a se 'alla&a inserta por "ompleto en su !ida "otidiana) ?o ;ue a"tualmente se trata&a de determinar en el la&oratorio eran los e$e"tos reales del entrenamiento al ;ue se 'a&#a sometido) ?a "ola&ora"in "omen2 "on un &re!e en"uentro entre Oser y el e;uipo de o"'o in!esti adores para determinar el proto"olo al ;ue se atendr#a la in!esti a"in) Todo el mundo era "ons"iente de ;ue se 'alla&an en una espe"ie de "arrera "ontrarreloF% puesto ;ue el Dalai ?ama !isitar#a el la&oratorio al d#a si uiente y espera&an poder "ompartir "on 1l al unos resultados pro!isionales) As# $ue "omo el e;uipo de in!esti adores es&o2 G"ontando "on la a;uies"en"ia de Oser un proto"olo% se En el "ual 1ste tratar#a de pasar de $orma rotati!a por una serie de estados ;ue i&an desde el reposo 'asta la !i ilia alternando "on !arios estados meditati!os muy de$midos y "on"retos) Ten amos en "uenta ;ue no todas las medita"iones son i uales% "omo tampo"o lo son todas las "omidas% y ;ue o&!iar sus mu"'as di$eren"ias ser#a "omo soslayar la e=isten"ia de una amplia di!ersidad de in redientes% de re"etas y de todo el arte "ulinario) en eneral) *or ms ;ue el in l1s las a lutine inde&idamente a todas &aFo el ep# ra$e medita"in% e=iste una amplia !ariedad de $ormas de entrenamiento de la mente% y "ada una de ellas "uenta "on sus propias instru""iones y e$e"tos "on"retos so&re la e=perien"ia ;ue el e;uipo in!esti ador espera&a determinar "on ayuda de un so$isti"ado instrumental "ient#$i"o ;ue ser!ir#a para re istrar la a"ti!idad "ere&ral) A de"ir !erdad% e=iste una ran im&ri"a"in entre los distintos tipos de medita"in empleados por las di$erentes tradi"iones espirituales% por;ue el
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monFe trapense ;ue "anta el L.irye eleisonL Auna ple aria de!o"ionalB tiene mu"'o en "omEn "on la monFa ti&etana ;ue re"ita el LOm mani padme 'umL) *ero ms all de las similitudes enerales e=iste una amplia di!ersidad de pr"ti"as meditati!as "on"retas% "ada una de las "uales pone en mar"'a determinadas estrate ias aten"ionales% "o niti!as y a$e"ti!as y% en "onse"uen"ia% produ"e tam&i1n resultados "laramente distintos) El &udismo ti&etano dispone de una amplia !ariedad de t1"ni"as meditati!as de entre las ;ue el e;uipo de in!esti adores de Madison propuso la !isuali2a"in% la "on"entra"in en un punto y la medita"in de la "ompasin) Se trata de tres t1"ni"as ;ue re;uieren estrate ias mentales &astante distintas y ;ue% en opinin del e;uipo% ser#na su$i"ientes para poner de relie!e la e=isten"ia de di$erentes pautas su&ya"entes de a"ti!idad "ere&ral) Tampo"o 'ay ;ue ol!idar% adems% ;ue Oser esta&a muy "apa"itado para o$re"er des"rip"iones muy detalladas de lo ;ue o"urr#a en "ada "aso) ?a "on"entra"in Guna t1"ni"a meditati!a ;ue "onsiste en "entrar la aten"in en un solo o&Feto tal !e2 sea la ms &si"a y uni!ersal de todas las pr"ti"as meditati!as y apare"e% de una $orma u otra% en todas las tradi"iones espirituales) *ara "entrar la aten"in en un punto es pre"iso deFar de lado los innumera&les pensamientos y deseos ;ue re!olotean por la mente y ;ue operan a modo de distra""iones) Como diFera el $ilso$o dan1s Sren .ier+e aardM L?a pure2a de "ora2n si ni$i"a ;uerer slo una "osaL) El "ulti!o de la "on"entra"in es el m1todo ;ue el &udismo ti&etano Gy tam&i1n mu"'os otros sistemas re"omienda a los prin"ipiantes% una espe"ie de re;uisito $undamental para poder se uir a!an2ando) /ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue la "on"entra"in es la $orma ms &si"a de adiestramiento de la mente y ;ue posee mu"'as apli"a"iones $uera del "ampo de la espiritualidad) *ara reali2ar esta prue&a% Oser simplemente eli i un punto Aun pe;ueDo tornillo u&i"ado so&re 1l una !e2 esta&a dentro del aparato en el ;ue i&a a reali2rsele una RMN Oresonan"ia ma n1ti"a nu"learPB ;ue le ser!ir#a para en$o"ar y mantener $iFa su mirada y !ol!er a'# "ada !e2 ;ue su mente se distraFese) *ero Oser a re tres tipos de medita"in ;ue% en su opinin% podr#an ser!ir para a"larar toda!#a ms las "osasM la medita"in de la de!o"in% la medita"in de la !a"uidad y un tipo de medita"in al ;ue denomin Lestado de aperturaL)4 Este Eltimo es un estado despoFado de pensamientos en el ;ue la mente% "omo nos diFo el mismo Oser% Lpermane"e a&ierta% inmensa y
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"ons"iente% sin nin En tipo de a"ti!idad mental inten"ional) Se trata de una espe"ie de presen"ia a&ierta y sin distra""iones en la ;ue la mente no se "entra en nada) Tal !e2% en ese estado% apare2"an al unos pensamientos d1&iles% pero no se arti"ulan en lar as "adenas% sino ;ue simplemente a"a&an des!ane"i1ndoseL) I ual de des"on"ertante $ue la e=pli"a"in dada por Oser a"er"a de la medita"in de la !a"uidad ;ue% se En sus propias pala&ras% "onsiste en L"ulti!ar la "erte2a y la "on$ian2a pro$unda de ;ue no 'ay nada ;ue pueda desesta&ili2ar la mente% un estado de"idido% $irme e in"uestiona&le en el ;ue% o"urra lo ;ue o"urra% Lno e=iste nada ;ue anar ni nada ;ue perderL) H una ayuda para ello Ga re G "onsiste en e!o"ar estas mismas "ualidades en los maestros) Nay ;ue de"ir ;ue la aten"in en el maestro desempeDa un papel $undamental en la medita"in de!o"ional% donde el dis"#pulo e!o"a mentalmente una pro$unda sensa"in de ratitud 'a"ia sus maestros y% so&re todo% 'a"ia las "ualidades espirituales ;ue 1stos en"arnanL) Esa estrate ia tam&i1n $un"iona en el "aso de la medita"in de la "ompasin% ;ue se "entra en la &ondad del maestro) Se En diFo Oser% para enerar el amor y la "ompasin es impres"indi&le e!o"ar el su$rimiento de los seres !i!os% y el 'e"'o de ;ue todos ellos aspiran a li&erarse del su$rimiento y al"an2ar la $eli"idad) A ello pre"isamente apunta la idea de Lpermitir ;ue slo 'aya amor y "ompasin en la mente de todos los seres% tanto ami os "omo seres ;ueridos% des"ono"idos y 'asta enemi os) Se trata de enerar una "ualidad amorosa de "ompasin sin o&Feto ;ue no e="luya a nadie y de permitir ;ue a"a&e impre nando la totalidad de nuestra menteL) -inalmente% la !isuali2a"in "onsiste en la ela&ora"in detallada y pre"isa de la ima en de una deidad &udista) En ese pro"eso% se En Oser% Luno !a "reando $inalmente la ima en "ompleta 'asta ;ue es "apa2 de mantenerla en su mente de un modo "laro y distintoL) Como &ien sa&e todo a;uel ;ue est1 $amiliari2ado "on los t'an +as ti&etanos Atelas "on representa"iones de deidadesB se trata de $i uras muy "ompleFas) Oser da&a por sentado ;ue "ada una de esas seis modalidades di$erentes de medita"in pondr#a de relie!e la presen"ia de pautas "ere&rales muy distintas) Desde la perspe"ti!a "ient#$i"a% por su parte% es e!idente ;ue la !isuali2a"in y la "on"entra"in% pon amos por "aso% ponen en mar"'a a"ti!idades "o niti!as muy di$erentes% pero las "osas no pare"en tan "laras "uando 'a&lamos de la "ompasin% la de!o"in y la !a"uidad) Desde una
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perspe"ti!a "ient#$i"a% pues% resultar#a muy interesante ;ue la in!esti a"in demostrase ;ue las distintas modalidades de medita"in puestas en mar"'a por Oser pro!o"an re istros "ere&rales netamente dispares) ?a sala de "ontrol de la misin Lespa"io interiorL ?a e=perimenta"in "on Oser empe2 "on la denominada RMN$ Oresonan"ia ma n1ti"a nu"lear $un"ionalP% el pro"edimiento "on el ;ue a"tualmente se lle!a a "a&o "ual;uier in!esti a"in so&re el papel ;ue desempeDa el "ere&ro en la "ondu"ta) Antes del uso del RMN $un"ional Ao RMN$B% los in!esti adores 'a&#an tenido di$i"ultades para o&ser!ar los pormenores de la se"uen"ia de a"ti!idades ;ue se produ"en en las distintas re iones del "ere&ro durante una determinada a"ti!idad mental) El RMN estndar% de amplio uso en 'ospitales% nos propor"iona una espe"ie de instantnea $oto r$i"a detallada de la estru"tura del "ere&ro) El RMN$% por su parte% nos &rinda el mismo re istro en !#deo% es de"ir% el re istro dinmi"o de los "am&ios ;ue se produ"en instante tras instante en las distintas re iones del "ere&ro) Di"'o de otro modo% las im enes "on!en"ionales propor"ionadas por el RMN ponen de relie!e las estru"turas "ere&rales% mientras ;ue el RMN$% por su parte% re!ela la intera""in $un"ional ;ue e=iste entre di"'as estru"turas) El RMN$% pues% propor"ionar#a a Da!idson una serie de im enes Gen $orma de "ortes de un mil#metro de espesor Ams del ados ;ue una uDaBGdel "ere&ro de Oser% ;ue lue o ser#an de&idamente anali2adas para determinar "on pre"isin lo ;ue o"urre durante un determinado a"to mental y rastrear as# la se"uen"ia de a"ti!idades ;ue se lle!a a "a&o en todo el "ere&ro) Cuando Oser y el e;uipo entraron en la sala en la ;ue i&a a reali2arse el RMN$% el es"enario se asemeFa&a a una sala de "ontrol dispuesta para reali2ar un !iaFe al espa"io interior) En una 'a&ita"in adFunta% un enFam&re de analistas se apresta&an a poner a punto sus ordenadores% mientras ;ue% en una sala "onti ua% otro rupo de t1"ni"os se prepara&a para uiar a Oser a lo lar o del proto"olo e=perimental pre!iamente esta&le"ido) <uienes entran en el RMN suelen 'a"erlo pro!istos de tapones en los oidos para silen"iar el in"esante ruido de una i antes"a ma;uinaria "ompuesta de imanes iratorios ;ue pro!o"an un impla"a&le &ip &ip &ip ;ue re"uerda la &anda sonora de pesadilla de Eraser'ead% la pel#"ula de "ulto de Da!id ?yn"') *ero% por ms molesto ;ue resulte el ruido% toda!#a lo es ms la sensa"in de "on$mamiento% ya ;ue la "a&e2a del suFeto e=perimental permane"e "u&ierta
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por unas almo'adillas de espuma en una espe"ie de Faula para aranti2ar ;ue no se mue!a y% una !e2 introdu"ido en el interior de la m;uina% su rostro se en"uentra a es"asos "ent#metros del te"'o del aparato) Aun;ue la mayor#a de las personas se someten de &uen rado al RMN% 'ay ;uienes e=perimentan "laustro$o&ia% e in"luso otros slle an a sentir !1rti o o mareos) Tam&i1n 'ay suFetos de in!esti a"in% por Eltimo% ;ue se muestran un tanto renuentes a pasar una 'ora en el interior del RMN% pero la resolu"in de Oser era e!idente y no tu!o pro&lema al uno en someterse a la prue&a) Un #inirret$ro Oser ya"#a pa"#$i"amente en una "amilla "on la "a&e2a entre las $au"es del RMN$% "omo si $uera un lpi2 'umano metido en un inmenso sa"apuntas) No se trata&a% pues% de un monFe en una "ue!a solitaria u&i"ada en la "ima de una montaDa% sino de un monFe en un es"ner "ere&ral) En lu ar de tapones lle!a&a auri"ulares ;ue le permit#an "omuni"arse "on la sala de "ontrol y se uir impert1rrito los pasos ;ue le indi"a&an los t1"ni"os para aranti2ar ;ue todo $un"ionase &ien) Cuando estu!o $inalmente a punto% Da!idson le pre untM GICmo te en"uentras% OserJ GMuy &ien Grespondi 1ste% a tra!1s de un pe;ueDo mi"r$ono) GTu "ere&ro tiene muy &uen aspe"to GseDal enton"es Da!idson) Comen2aremos tratando de entrar "in"o !e"es en el Lestado de aperturaL) ?ue o una !o2 in$ormati2ada asumi el "ontrol% para aranti2ar as# la ade"uada tempori2a"in del proto"olo) El pro"eso empe2a&a "on la orden LAdelanteL A;ue ser!#a "omo seDal para ;ue Oser empe2ase a meditarB% se uida de un silen"io de sesenta se undos Atiempo durante el "ual Oser permane"#a meditandoB% lue o !en#a la orden LNeutroL% se uida de otros sesenta se undos de silen"io Apara ;ue Oser deFara de meditar y reposaseB% y todo el "i"lo "omen2a&a nue!amente al re"i&ir otra !e2 la orden LAdelanteL) Ksa $ue la rutina se uida "on las distintas modalidades de medita"in ele idas% una rutina ;ue se !io en o"asiones salpi"ada por !arias interrupG "iones en las ;ue los t1"ni"os se apresta&an a resol!er los impre!istos ;ue se presentaron) Cuando $inalmente se "omplet la ronda% Da!idson le pre unt a Oser si ;uer#a repetir al una parte% a lo ;ue 1ste respondiM LS#) <uisiera repetir el estado de apertura% la "ompasin% la de!o"in y la "on"entra"inL% los "uatro estados ;ue% en su opinin% eran ms rele!antes para el estudio)
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As# $ue "omo todo el pro"eso "omen2 de nue!o) Cuando esta&a a punto de entrar en el estado de apertura% Oser diFo ;ue ;uer#a permane"er ms tiempo en "ada uno de los estados por;ue% aun;ue era "apa2 de e!o"arlos) le ustar#a pro$undi2ar toda!#a ms en ellos) *ero% una !e2 ;ue los ordenadores 'an sido pro ramados para se uir un determinado proto"olo% la te"nolo #a se en"ar a de diri ir el pro"eso de a"uerdo al ritmo pre!isto de antemano) *or ello% ;ue los t1"ni"os tu!ieron enton"es ;ue repro ramar rpidamente so&re la mar"'a todo el pro"eso% aumentando un Q: por "iento el per#odo de pr"ti"a y disminuyendo propor"ionalmente el tiempo dedi"ado al reposo) ?ue o todo "omen2 de nue!o) Si in"luimos el tiempo ;ue e=i i la repro rama"in y la solu"in de los impre!istos t1"ni"os ;ue se presentaron% el pro"eso dur ms de tres 'oras) ?os suFetos suelen salir del RMN Gso&re todo despu1s de una sesin tan lar a "on una e=presin de ali!io en el rostro% pero Da!idson se asom&r al !er ;ue Oser sal#a de su a otadora prue&a en el RMN "on una sonrisa resplande"iente y pro"lamandoM LNa sido "omo un minirretiroRL Un %$& #u'( #u' bueno Tras un &re!e per#odo de des"anso% Oser se diri i de nue!o a la sala para someterse a la si uiente &ater#a de prue&as ;ue% en esta o"asin% re"urr#an al uso de un ele"troen"e$al ra$o Aun instrumento empleado para medir las ondas "ere&rales al ;ue tam&i1n se "ono"e "omo EEGB) ?a mayor parte de las in!esti a"iones ele"troen"e$alo r$i"as reali2adas se lle!an a "a&o utili2ando treinta y dos sensores "one"tados a di$erentes re iones del "uero "a&elludo para re istrar la a"ti!idad el1"tri"a "ere&ral))) y mu"'os de ellos no usan ms ;ue seis) *ero% en esta o"asin% el "ere&ro de Oser ser#a "ontrolado dos !e"es empleando para ello dos "as"os ele"troen"e$alo r$i"os distintos pro!istos de "iento !eintio"'o y dos"ientos "in"uenta y seis sensores% respe"ti!amenteR ?a primera de las prue&as utili2ar#a el "as"o de "iento !eintio"'o sensores y re istrar#a los datos mientras Oser se u#a los mismos pasos y atra!esa&a los mismos estados meditati!os del e=perimento anterior) ?a se unda prue&a utili2ar#a el "as"o de dos"ientos "in"uenta y seis sensores y "om&inar#a sin1r i"amente los datos re"opilados durante la prue&a anterior "on el RMN)
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Slo e=isten "uatro o "in"o la&oratorios de neuro"ien"ia ;ue utili"en el re istro ele"troen"e$alo r$i"o de dos"ientos "in"uenta y seis sensores) El anlisis in$ormti"o de este tipo de le"turas mEltiples del "ere&ro mediante pro ramas de so$t,are llamados Lde lo"ali2a"in de $uenteL $a"ilita una trian ula"in ;ue permite determinar "on ran detalle el ori en de una determinada seDal neuronal) De este modo% es posi&le a""eder a re iones "ere&rales muy pro$undas% al o ;ue los datos 'a&ituales del ele"troen"e$alo rama G;ue slo "ontrola la "apa superior del "ere&ro estn leFos de poder &rindarnos) Oser se diri i animadamente 'a"ia la sala en ;ue se 'alla&a el ele"troen"e$al ra$o% dispuesto a se uir la misma rutina) *ero% en esta o"asin% no meti la "a&e2a entre las $au"es del RMN% sino ;ue permane"i sentado en una "moda silla y se en"as;uet una espe"ie de orr" de &aDo pare"ido a una "a&e2a de medusa de la ;ue sal#an multitud de alam&res del ados a modo de espa uetis) En este "aso% la sesin dur otras dos 'oras) El l&#& en el l&bor&torio Despu1s de 'a&er pasado la prue&a% al uien le pre unt a Oser si las "ondi"iones del RMN 'a&#an o&sta"uli2ado su "apa"idad de meditar) LEs "ierto ;ue el ruido era desa rada&le GrespondiG% pero a$ortunadamente tam&i1n era repetiti!o% "on lo "ual no tardas en ol!idarte de 1l y no di$i"ulta ran "osa la medita"in) Me pare"e mu"'o ms determinante el estado de nimo en el ;ue te en"uentras ese d#a)L H% "omo el anlisis de los datos no tardar#a en re!elar% el estado en ;ue Oser se en"ontra&a ese d#a Gy muy pro&a&lemente tam&i1n todos los d#as era &ueno% muy &ueno) Un& )re%is)osici*n es)eci&l +&c$& l& cienci& A la maDana si uiente% un "orteFo de "o"'es de la poli"#a y de la o$i"ina de se uridad diplomti"a del Go&ierno es"olta&a un "o"'e os"uro ;ue i&a per$ilndose "ada !e2 ms "laramente entre la llu!iosa &ruma "on ;ue nos salud el d#a) El autom!il a"a& deteni1ndose ante el 0aisman Center Gel edi$i"io en el ;ue est u&i"ado el la&oratorio .e"+G% y de 1l sali el Dalai ?ama% ;ue salud "on una sonrisa resplande"iente a Da!idson y le diFo ;ue le ustar#a dar una !uelta por el la&oratorio antes de a"udir a la reunin pro ramada para in$ormarse de los resultados de la in!esti a"in reali2ada "on Oser) Enton"es% Da!idson a"ompaD al Dalai ?ama a una sala de reuniones y le propor"ion una !isin eneral de las instala"iones y de las in!esti a"iones ;ue
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sol#an lle!arse a "a&o en el la&oratorio) Da!idson re"ord ;ue 'a&ian sido sus anteriores "onta"tos "on el Dalai ?ama los ;ue 'a&#an despertado su aten"in "ient#$i"a 'a"ia las emo"iones positi!as y ;ue se 'a&#a !isto ratamente sorprendido "uando es"u"' al Dalai ?ama de"ir ;ue el !#n"ulo e=istente entre la madre y su 'iFo es uno de los or# enes de la "ompasin% as# "omo tam&i1n su e=presin ms natural) Cuando Da!idson% ;ue esta&a a punto de emprender un pro rama de in!esti a"in en torno a la "ompasin% le pre unt al Dalai ?ama si ten#a al unas ideas a"er"a de la meFor $orma de $omentarla% 1ste Gsiempre dispuesto a &romear repli"M LClaro ;ue s#% inye"tndolaRL) ?a primera parada del re"orrido del Dalai ?ama por el la&oratorio $ue la sala en la ;ue una serie de t1"ni"os esta&an a$anndose $e&rilmente "on sus ordenadores para e=traer al unas "on"lusiones pro!isionales del mar de datos a"umulados durante el e=perimento reali2ado el d#a anterior "on Oser) Da!idson seDal al Dalai ?ama una de las pantallas% ;ue mostra&a la ima en de un "ere&ro lleno de man"'as de "olor ;ue representa&an los distintos ni!eles de a"ti!idad de distintas re iones del "ere&ro de Oser) Desde 'a"e mu"'o tiempo% el Dalai ?ama est interesado por mu"'as "uestiones "ient#$i"as G"omo% por eFemplo% la naturale2a de la "on"ien"iay tam&i1n se 'a preo"upado por "ono"er los m1todos ;ue pueden responder a sus dudas) Una de estas "uestiones Gel poder de la mente Ao de la "on"ien"iaB para mo!ili2ar al "ere&ro se puso de relie!e "uando Da!idson le mostr el RMN) GEste aparato nos permite pre"isar "on ran detalle el ori en "on"reto de una determinada a"ti!idad "ere&ral en el mismo momento en ;ue 1sta o"urre G "oment Da!idson) H lue o aDadi ;ue los !alores del EEG y del RMN son la !elo"idad y la pre"isin espa"ial% respe"ti!amente) As# pues% el RMN$ permite dis"riminar "on pre"isin milim1tri"a los "am&ios ;ue se produ"en en el "ere&ro% mientras ;ue el EEG "omputeri2ado% por su parte% puede dete"tar esos mismos "am&ios "on una pre"isin de una mil1sima de se undo% una e=pli"a"in ;ue sus"it la si uiente pre unta del Dalai ?amaM GI*uede usted demostrar ;ue el pensamiento pre"ede a la a""inJ I*uede a$irmar "on total se uridad ;ue% antes de ;ue se produ2"a un "am&io en el "ere&ro% se 'a produ"ido un pensamientoJ ?a "on!ersa"in ;ue mantu!ieron enton"es sorprendi ratamente a Da!idson por;ue el Dalai ?ama mostra&a una pro$unda "omprensin de los datos y m1todos de la "ien"ia% un talento ;ue suele e!iden"iarse en sus
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"on!ersa"iones "on los "ient#$i"os) Como diFo el mismo Da!idsonM LSu Santidad "omprende "osas ;ue slo suelen entender los espe"ialistasL) Un bistur$ %i,it&l ?os datos del RMN$ de Oser ;ue i&an saliendo de los ordenadores de la sala de "ontrol entra&an dire"tamente en otra serie de ordenadores "one"tados en paralelo% ;ue se en"ar a&an de lle!ar a "a&o un anlisis matemti"o de los datos puros de la a"ti!idad "ere&ral de Oser% despoFados ya de toda ima en) -inalmente% un pro rama in$ormti"o a"a&ar#a determinando el per$il de las pautas "ere&rales de Oser en un Lespa"io estndarL% una espe"ie de "ere&ro uni$orme mod1li"o ;ue permite la "ompara"in entre la a"ti!idad de di$erentes "ere&ros) En "ondi"iones normales% el pro"esamiento de todos esos datos suele re;uerir !arias semanas de tra&aFo durante las "uales los !einte o treinta proye"tos de in!esti a"in en "urso en el la&oratorio de Da!idson "ompiten por el uso de los ordenadores) *ero% en esta o"asin% Da!idson ;uer#a presentar al En resultado pro!isional al Dalai ?ama en una reunin pre!ista para las o"'o de la maDana del d#a si uiente y% por ello% se !io o&li ado a "omprimir todo el pro"eso en medio d#a) *or este moti!o% ;ue el pro"eso in$ormti"o de anlisis de datos prosi ui d#a y no"'e% 'asta ;ue el Eltimo analista a&andon el la&oratorio a las "in"o menos "uarto de la madru ada para des"ansar un par de 'oras y re"omen2ar a eso de las siete) ?os datos t1"ni"os de todo este pro"eso son demasiado !astos y "ompleFos "omo para detenernos a;u# en ellos) /astar% por tanto% "on de"ir ;ue% "uando la sesin de la tarde esta&a a punto de empe2ar% uno de los analistas ;ue lle!a&a ms de !einti"uatro 'oras ante la pantalla del ordenador le entre a Da!idson un a!an"e pro!isional de los resultados del RMN$) Esos resultados e!iden"ia&an "laramente ;ue Oser pose#a una "apa"idad muy superior a la media para "ontrolar de $orma !oluntaria su a"ti!idad "ere&ral mediante pro"esos estri"tamente mentales) Nay ;ue tener en "uenta% en este sentido% ;ue la mayor#a de los suFetos no entrenados a los ;ue se les propone una tarea mental son in"apa"es de "entrar en e="lusi!a su aten"in en ella y ;ue% en "onse"uen"ia% sus datos presentan un "onsidera&le ruido aDadido) *ero% en el "aso de Oser% e=ist#an "laros indi"ios de ;ue las distintas estrate ias mentales puestas en mar"'a i&an a"ompaDadas de "am&ios muy "on"retos en las seDales del RMN) As# pues% los resultados preliminares
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pare"#an demostrar ;ue% en su "aso% "ada una de las modalidades de $un"ionamiento mental determina una pauta de a"ti!idad "ere&ral netamente distinta) Nay ;ue de"ir ;ue% e="eptuando los "asos en ;ue se trata de "am&ios tan &urdos "omo el ;ue "ondu"e de la !i ilia al sueDo% por eFemplo% este tipo de rela"in tan e!idente entre un determinado estado mental y una a"ti!idad "ere&ral espe"#$i"a no resulta nada 'a&itual) Sin em&ar o% los re istros del $un"ionamiento "ere&ral de Oser mostra&an una pauta "laramente distinta en "ada uno de los seis estados meditati!os "onsiderados) L& neuro&n&to#$& %e l& co#)&si*n Aun;ue los des"u&rimientos del RMN$ eran pro!isionales% el anlisis de los datos ele"troen"e$alo r$i"os del $un"ionamiento "ere&ral de Oser en estado de reposo y durante la medita"in de la "ompasin mostra&a una di$eren"ia su&stan"ial) ?o ms sorprendente de todo era un espe"ta"ular aumento en la a"ti!idad el1"tri"a amma del yrus $rontal intermedio i2;uierdo% un rea del "ere&ro ;ue la in!esti a"in pre!ia reali2ada por Da!idson 'a&#a determinado "omo uno de los asientos de las emo"iones positi!as) En una in!esti a"in lle!ada a "a&o "on unas dos"ientas personas% el la&oratorio de Da!idson 'a&#a des"u&ierto ;ue la presen"ia de un ele!ado rado de a"ti!a"in "ere&ral en esa re in "on"reta del "rte= pre$rontal !a a"ompaDada simultneamente de si nos e!identes de sentimientos "omo la $eli"idad% el entusiasmo% la ale r#a% la ener #a y la alerta) ?a in!esti a"in reali2ada por Da!idson tam&i1n puso de relie!e ;ue la presen"ia de un ele!ado ni!el de a"ti!idad en la misma re in "orrespondiente al otro lado del "ere&ro Ges de"ir% en el rea pre$rontal dere"'a est dire"tamente rela"ionada "on la presen"ia de emo"iones pertur&adoras) As# pues% ;uienes presentan un ele!ado ni!el de a"ti!idad en la re in pre$rontal dere"'a y un &aFo ni!el de a"ti!idad en la i2;uierda son ms propensos a e=perimentar sentiraientos "omo la triste2a% la ansiedad y la preo"upa"in) De 'e"'o% la mayor a"ti!a"in de la re in pre$rontal dere"'a "onstituye un &uen predi"tor de la predisposi"in a su"um&ir a una depresin "lini"a o a un trastorno de ansiedad en al En momento de la !ida) *or otra parte% ;uienes se 'allan sumidos en la depresin y ;uienes e=perimentan una intensa ansiedad tam&i1n suelen presentar un mayor ni!el de a"ti!a"in en la re in pre$rontal dere"'a del "ere&ro) Son mu"'as las impli"a"iones ;ue todos estos des"u&rimientos tienen para nuestro e;uili&rio emo"ional) Cada uno de nosotros posee una pauta distinti!a
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en la ratio de a"ti!a"in de las re iones pre$rontales dere"'a e i2;uierda ;ue supone un e="elente &armetro de nuestro estado de nimo ms "ara"ter#sti"o) Esa propor"in "onstituye una espe"ie de l#nea &asal emo"ional en torno a la "ual ra!ita nuestro estado de nimo) Todos nosotros poseemos una "ierta "apa"idad Gms o menos limitadaG para trans$ormar nuestro estado de nimo y modi$i"ar as# esa ratio) As# pues% "uanto ms 'a"ia la i2;uierda se in"line% ms positi!a ser nuestra predisposi"in an#mi"a% y% al "ontrario% las e=perien"ias ;ue ele!an nuestro estado de nimo tam&i1n in"linan% al menos pro!isionalmente% la &alan2a en la misma dire""in) En este sentido% por eFemplo% 'ay ;ue de"ir ;ue la mayor#a parte de las personas e!iden"ian pe;ueDos "am&ios positi!os en esta ratio "uando se les pide ;ue e!o;uen a"onte"imientos a rada&les de su pasado% o "uando "ontemplan $ra mentos de pel#"ula di!ertidos o re"on$ortantes) Este tipo de "am&ios en torno a la l#nea &asal suele ser relati!amente modesto% *ero "uando Oser medit en la "ompasin% sin em&ar o% la ratio en "uestin e=periment una $ran"a in"lina"in 'a"ia la i2;uierda% un "am&io ;ue era muy impro&a&le ;ue se de&iera a la mera "asualidad) Resumiendo% pues% los "am&ios ;ue patenti2a&an la a"ti!idad "ere&ral de Oser durante la medita"in de la "ompasin pare"en re$leFar un estado de nimo sumamente pla"entero) Era "omo si el mismo a"to de preo"uparse por el &ienestar de los dems 'u&iera aumentado su propio &ienestar interno) Este des"u&rimiento pare"e "orro&orar "ient#$i"amente la $re"uente a$irma"in del Dalai ?ama de ;ue ;uien "ulti!a la "ompasin 'a"ia todos los seres es el primero en &ene$i"iarse de ella) ANay ;ue de"ir ;ue% se En a$irman los te=tos "lsi"os del &udismo% entre los mu"'os &ene$i"ios deri!ados del "ulti!o de la "ompasin se "uentan los de ser amados por las personas y los dems seres !i!os% serenar la mente% dormir y despertar sin pro&lemas y e=perimentar sueDos a rada&les)B8 Como seDal Da!idson% la in!esti a"in de la a"ti!idad "ere&ral ;ue a"ompaDa a la "ompasin reali2ada "on Oser es muy pro&a&lemente pionera% por;ue la in!esti a"in psi"ol i"a moderna no suele "entrarse en el estudio de ese tipo de estados positi!os) Muy al "ontrario% lle!a !arias d1"adas "entrando "asi e="lusi!amente su aten"in en lo ;ue $un"iona mal A"omo la depresin% la ansiedad y "uestiones por el estiloB ms ;ue en lo ;ue $un"iona &ien) De este modo% 'a solido desdeDar el lado positi!o de la e=perien"ia y de
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la &ondad 'umana% y "iertamente no e=iste% en los anales psi"ol i"os% in!esti a"in al una so&re la "ompasin) Este sorprendente "am&io en la a"ti!idad "ere&ral de Oser durante la medita"in de la "ompasin su iri otras l#neas de in!esti a"in al respe"to) ISe trata&a a"aso de una sin ularidad propia de Oser% o se de&#a G"omo supon#a Da!idsonG al entrenamiento intensi!o al ;ue se 'a&#a sometidoJ Si no era ms ;ue una sin ularidad e="ep"ional% el des"u&rimiento no deFa&a de ser interesante% pero% desde un punto de !ista "ient#$i"o% 'u&iera sido ms &ien tri!ial) Si% por el "ontrario% se de&#a a la pr"ti"a% tiene impli"a"iones muy pro$undas para el desarrollo del poten"ial del ser 'umano) *or ello% Da!idson soli"it de inmediato la ayuda del Dalai ?ama para &us"ar otros suFetos adiestrados en el mismo m1todo de medita"in de la "ompasin y poder "ompro&ar si los des"u&rimientos reali2ados "on Oser eran realmente el $ruto de la pr"ti"a) En la a"tualidad Gmientras estamos es"ri&iendo este li&ro% se estn lle!ando a "a&o prue&as similares "on un puDado de meditadores a!an2ados) Un %escubri#iento sin )rece%entes El en"uentro de Madison 'a&#a sido or ani2ado para in$ormar al Dalai ?ama so&re los resultados de !arias l#neas distintas Aaun;ue rela"ionadasB de in!esti a"in deri!adas del dilo o so&re las emo"iones destru"ti!as y sus posi&les ant#dotos% ;ue 'a&#amos "ele&rado el aDo anterior en su residen"ia de D'aramsala) ?a in!esti a"in de Da!idson era slo una de ellas ya ;ue% en otros la&oratorios% tam&i1n se esta&an lle!ando a "a&o in!esti a"iones paralelas ;ue e=plora&an otras dimensiones psi"ol i"as de la pr"ti"a "on meditadores a!an2ados) Aun;ue los resultados de la in!esti a"in de Da!idson so&re la "ompasin $ueron sorprendentes% ms toda!#a lo $ueron los resultados de la in!esti a"in diri ida por *aul E+man% uno de los ms eminentes e=pertos del mundo en el "ampo de la "ien"ia de la emo"in% ;ue diri e el Numan Intera"tion ?a&oratory de la Uni!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"o) E+man $ue uno de los "ient#$i"os ;ue asisti al en"uentro de D'aramsala y% po"os meses antes% tam&i1n 'a&#a tenido la oportunidad de estudiar a Oser en su la&oratorio) Al "omuni"ar al Dalai ?ama sus resultados% E+man tam&i1n "omen2 seDalando la naturale2a parti"ipati!a de su in!esti a"inM LOser 'a "ontri&uido muy a"ti!amente al desarrollo de nuestra in!esti a"in y tam&i1n $ue 1l ;uien tom mu"'as de las de"isiones so&re lo ;ue de&#amos 'a"erL)
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?a in!esti a"in a&ord di$erentes "uestiones% "ada una de las "uales% se En E+manM LNos permiti des"u&rir "osas 'asta enton"es inslitasL) Al unos de los des"u&rimientos eran tan e=traDos ;ue% "omo el mismo E+man admiti% toda!#a no esta&a se uro de "omprender &ien su si ni$i"ado) ?a primera de las prue&as utili2a&a un re"urso ;ue representa la "ulmina"in de toda su o&ra "omo e=perto mundial en el "ampo de la e=presin $a"ial de las emo"iones) Se trata de una ra&a"in en !#deo ;ue presenta imG enes muy &re!es de rostros ;ue e!iden"ian una amplia di!ersidad de e=presiones $a"iales) El reto "onsiste en identi$i"ar los si nos $a"iales del despre"io% de la ira y del miedo% por eFemplo) El estudio se lle!a a "a&o en dos !ersiones di$erentes% durante las "uales "ada una de las distintas im enes permane"e en pantalla un par de d1"imas de se undo o un ter"io de se undo% respe"ti!amente% una !elo"idad tan rpida ;ue% en el "aso de parpadear% el suFeto no lle a a !erla) En am&os "asos% el o&Feti!o del estudio era el de identi$i"ar G sele""ionando de entre un "onFunto de seis la emo"in per"i&ida) El re"ono"imiento de las e=presiones $a"iales $u a"es es un indi"ador "laro de un rado inusual de empat#a) Este tipo de mani$esta"iones de la emo"in Gllamadas mi"roe=presiones se dan en un ni!el ;ue se 'alla por de&aFo del um&ral de la "on"ien"ia% tanto de ;uien las e='i&e "omo de ;uien las o&ser!a) En "onse"uen"ia% el 'e"'o de ;ue se trate de mani$esta"iones ultrarrpidas su&liminales las torna inmunes a la manipula"in !oluntaria y a la "ensura del suFeto y re!elan Gaun;ue slo sea por un &re!e instante el modo en ;ue realmente se siente la persona) ?as seis mi"roemo"iones "onsideradas se 'allan determinadas &iol i"amente y son uni!ersales% es de"ir% ;ue si ni$i"an lo mismo en todo el mundo) Es "ierto ;ue% en o"asiones% e=isten randes di$eren"ias inter"ulturales en el "ontrol "ons"iente de la e=presin de emo"iones% "omo el dis usto pero% en el "aso ;ue nos o"upa% se trata de mani$esta"iones tan rG pidas ;ue eluden todos los ta&Ees "ulturales) *or esta ra2n% las mi"roe=presiones nos &rindan una !entana e="ep"ional para a""eder a la realidad emo"ional de una determinada persona) ?os estudios reali2ados "on miles de personas 'an lle!ado a E+man a "on"luir ;ue% ;uienes meFor eFer"en el re"ono"imiento de estas e=presiones sutiles de la emo"in% estn ms a&iertos a las nue!as e=perien"ias y suelen mostrar un mayor inter1s y "uriosidad por las "osas) Adems% tam&i1n son ms meti"ulosos% $ia&les y e$i"a"es) LHo espera&a ;ue los aDos de pr"ti"a
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meditati!a Guna a"ti!idad ;ue re;uiere apertura y "on"ien"iain"rementasen esta "apa"idadL% e=pli" E+man) *or ello se 'a&#a pre untado si Oser mostrar#a una mayor 'a&ilidad para re"ono"er esas emo"iones ultrarrpidas) ?os resultados de los e=perimentos diri idos por E+man $ueron los si uientesM ?a "apa"idad de re"ono"imiento de las seDales ultrarrpidas de la emo"in e!iden"iadas por Oser y otro meditador a!an2ado o""idental "on los ;ue 'a&#a estado tra&aFando se 'alla&a dos des!ia"iones estndar por en"ima de la media% aun;ue e=ist#a "ierta di$eren"ia en el ran o de emo"iones ;ue meFor per"i&#a "ada uno de ellos) Se trata&a% pues% de unos resultados nota&lemente distintos a los o&tenidos "on las otras "in"o mil personas "on las ;ue E+man 'a&#a estado e=perimentando 'asta enton"es) Se En 1l% Lsu puntua"in es muy superior a la de los poli"#as% los a&o ados% los psi;uiatras% los aduaneros% los Fue"es y 'asta los a entes del ser!i"io se"retoL% los rupos ;ue la in!esti a"in reali2ada 'asta el momento 'a&#a determinado "omo los ms "ompetentes en este sentido) G*are"iera GseDal E+man "omo si uno de los &ene$i"ios deri!ados de la traye"toria !ital se uida por am&os meditadores $uera el de 'a"erles ms "ons"ientes de los si nos sutiles del estado de nimo de los dems) Oser mostra&a una 'a&ilidad muy espe"ial para dete"tar los si nos $u a"es de miedo% despre"io e ira% mientras ;ue el otro meditador Gun o""idental ;ue% al i ual ;ue Oser% 'a&#a pasado un total de dos a tres aDos de retiro solitario se En la tradi"in ti&etana desta"a&a en el ran o emo"ional de la $eli"idad% la triste2a% el dis usto y tam&i1n% "omo Oser% la ira) Al es"u"'ar los resultados% el Dalai ?ama G;ue 'asta ese momento se 'a&#a mostrado un tanto es"1pti"o "on respe"to a lo ;ue E+man pudiera 'a&er des"u&ierto e="lam "on sorpresaM LVayaR *are"e ;ue% en este "aso% la pr"ti"a D'arma esta&le"e una di$eren"iaR Eso es al o nue!oL) ?ue o Gy en un intento de determinar las $a"etas de la pr"ti"a meditati!a ;ue pudieran e=pli"ar esa di$eren"ia% el Dalai ?ama "onFetur dos posi&les 'iptesis Una de ellas se re$er#a a un aumento en la !elo"idad de "o ni"in ;ue $a"ilita la per"ep"in de todos los est#mulos rpidos ?a otra posi&ilidad era una mayor "apa"idad para "one"tar "on las emo"iones de los dems% lo ;ue redundar#a en una mayor "apa"idad para "omprenderles) E+man re"ono"i ;ue% a $in de interpretar ms ade"uadamente sus des"u&nmientos% era ne"esario tener en "uenta esas dos posi&ilidades% aun;ue tam&i1n aDadi la ne"esidad de "ontar toda!#a "on ms e!iden"ias e=perimentales)
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Tanto E+man "omo el Dalai ?ama admitieron su perpleFidad "on respe"to a las di$eren"ias interpersonales e!iden"iadas en el ran o de emo"iones ;ue am&os meditadores eran "apa"es de re"ono"er I%A ;u1 se de&#a una meFora tan espe"#$i"ar> ?ue o% E+man pas a relatar el si uiente des"u&rimiento% un des"u&rimiento tan sorprendente "omo des"on"ertante) Un %escubri#iento es)ect&cul&r El re$leFo del so&resalto es una de las respuestas ms primiti!as de todo el repertorio de re$leFos del ser 'umano% ;ue impli"a una rpida su"esin de espasmos mus"ulares en respuesta a un sonido sE&ito muy $uerte o a una ima en disonante Se trata de un re$leFo ;ue lle!a a todo el mundo a "ontraer instantneamente "in"o mEs"ulos $a"iales ;ue se 'allan en torno a los oFos Este re$leFo se ini"ia dos d1"imas de se undo despu1s de o#r el sonido y $tnali2a apro=imadamente medio se undo despu1s de 1l% de modo ;ue la misma estru"tura de nuestro sistema ner!ioso impone la ne"esidad de ;ue% desde el "omien2o 'asta el $inal% el pro"eso emplee un total de unas tres d1"imas de se undo) Como o"urre "on todos los re$leFos% el re$leFo del so&resalto se ori ma en la a"ti!idad del tallo "ere&ral% la re in ms primiti!a del "ere&ro a la ;ue tam&i1n se "ono"e "on el nom&re de "ere&ro reptiliano H "omo su"ede tam&i1n "on el resto de los re$leFos propios del tallo "ere&ral Gy a di$eren"ia de los ;ue "ara"teri2an al sistema ner!ioso autnomo A"omo el ;ue "ontrola el ritmo del latido "ard#a"o% por eFemploBG% este re$leFo se 'alla muy leFos de todo posi&le "ontrol !oluntario No e=iste% pues% desde la perspe"ti!a de la "ien"ia% me"anismo inten"ional al uno ;ue pueda modi$i"ar el re$leFo del so&resalto) E+man esta&a mteresado en estudiar el re$leFo del so&resalto% por;ue su intensidad "onstituye un &uen predi"tor de la ma nitud de las emo"iones ne ati!as ;ue e=perimenta una determmada persona% espe"ialmente el miedo% la ira% la triste2a y el dis usto As# pues% se En "iertos estudios% "uanto ms se so&resalta una persona% ms intensas tienden a ser sus emo"iones ne ati!as% y no pare"e e=istir rela"in al una entre el so&resalto y sentimientos positi!os "omo la ale r#a% por eFemplo ) *ara determinar la ma nitud del re$leFo del so&resalto de Oser% E+man se diri i al la&oratono de psi"o$tsiolo #a de su "ole a Ro&ert ?e!enson% en la Uni!ersity o$ Cali$ornia en /er+eley% u&i"ada al otro lado de la &a'#a de San -ran"is"o All# determinaron la tasa "ard#a"a y la respuesta de sudora"in de Oser al tiempo ;ue ra&aron en !#deo sus e=presiones $a"iales para re istrar
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sus respuestas $isiol i"as ante un $uerte sonido *ara eliminar "ual;uier posi&le di$eren"ia de&ida a la intensidad del sonido% eli ieron el l#mite superior del um&ral de toleran"ia 'umana% un sonido tan intenso "omo el ruido de un disparo o el estallido de un petardo "er"a del o#do) Oser se atu!o al proto"olo estndar% ;ue "onsist#a en "ontar desde die2 'asta uno% momento en el "ual es"u"'ar#a un $uerte ruido ?a propuesta era la de tratar de suprimir el ine!ita&le respin o de modo ;ue% si al uien le mirase% no pudiera ad!ertir lo ;ue sent#a) Se trata% por supuesto% de un eFer"i"io ;ue al unas personas reali2an meFor ;ue otras% pero ;ue nadie puede% ni si;uiera remotamente% suprimir) Un estudio "lsi"o lle!ado a "a&o en los aDos "uarenta demostr la imposi&ilidad de "ontrolar de manera deli&erada los espasmos mus"ulares ;ue a"ompaDan al re$leFo del so&resalto) Nasta ese momento% nin uno de los suFetos "on los ;ue E+man y Ro&ert ?e!enson 'a&#an tra&aFado pudo suprimirlo% y la in!esti a"in reali2ada anteriormente 'a&#a puesto de relie!e ;ue% 'asta los tiradores de la poli"#a% $amiliari2ados "on ese tipo de ruido% son "apa"es de impedirlo) *ero lo ms sorprendente $ue ;ue Oser "asi elimin por "ompleto el re$leFo de so&resalto) GCuando Oser trata de suprimir el so&resalto G"oment E+man al Dalai ?ama% 1ste "asi lle a a desapare"er Fams 'a&#a "ono"ido a nadie ;ue pudiera 'a"er eso Ni yo ni nin En otro in!esti ador Se trata de un des"u&rimiento realmente espe"ta"ular *ero% 'asta el momento% i noramos el $undamento anatmi"o ;ue pueda permitir la supresin de este re$leFo) Durante este e=perimento% Oser pra"ti" dos tipos de medita"in% la "on"entra"in en un punto y el estado de apertura% ;ue tam&i1n 'a&#an sido "ompro&ados durante su paso por el RMN$ de Madison <ui2 "uando "on"luya el anlisis de todos esos datos dispon amos de pistas ;ue nos re!elen las re iones "ere&rales impli"adas en la elimina"in de este re$leFo) En opinin de Oser% el e$e"to ms rande se produFo durante el estado de apertura LCuando entr1 en el estado de apertura% el ruido me pare"i ms sua!e% "omo si me 'allase a distan"ia de las sensa"iones y las es"u"'ara a lo leFosL De 'e"'o% 1ste era el e=perimento en el ;ue Oser ten#a depositada una mayor "on$ian2a% de modo ;ue ;uiso a"ometerlo en el estado de apertura) E+man seDal ;ue% aun;ue la $isiolo #a de Oser mostra&a "am&ios muy li eros% no se mo!i nin En mEs"ulo de su rostro% lo ;ue Oser interpret "omo ;ue su mente no se !io "onmo!ida por el ruido) Ciertamente% y "omo 1l mismo seDal
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posteriormenteM LSi uno puede permane"er en ese estado% todo sonido pare"e neutro% "omo un pFaro sur"ando el "ieloL) *ero% aun;ue Oser no mostrase la menor altera"in de su mus"ulatura $a"ial mientras se 'alla&a en el estado de apertura% sus datos $#siol i"os Ala tasa "ard#a"a% la sudora"in y la presin de la san reB e!iden"ia&an los "am&ios t#pi"os del re$leFo del so&resalto) En opinin de E+man% el mutismo e=presi!o ms esta&le se produFo durante la modalidad meditati!a de "on"entra"in en un punto ya ;ue% en tal "aso% en lu ar del ine!ita&le respin o 'u&o una disminu"in en la tasa "ard#a"a% la presin san u#nea% et"1tera% de Oser% al tiempo ;ue sus mEs"ulos $a"iales re$leFa&an li eramente% por el "ontrario% la pauta t#pi"a del so&resalto) LEs "ierto ;ue los mo!imientos eran muy pe;ueDos Gpuntuali2 E+man% pero no lo es menos ;ue se 'alla&an presentes) No o&stante% tam&i1n de&o seDalar la presen"ia de un ras o muy inusual ya ;ue% en todos los suFetos e=perimentales "on los ;ue 'emos tra&aFado% las "eFas &aFan mientras ;ue% en el "aso de Oser% por el "ontrario% su&en)L En resumen% pues% la "on"entra"in en un punto pare"#a "errar a Oser a los est#mulos e=ternos% aun;ue se tratara de un sonido tan $uerte "omo el de un disparo) Si re"ordamos lo ;ue anteriormente diFimos a"er"a de ;ue% "uanto ms intenso es el re$leFo de so&resalto% mayor pare"e ser la tenden"ia de la persona a e=perimentar emo"iones pertur&adoras% esta in!esti a"in pare"e tener impli"a"iones muy #nteresantes% su iriendo un ni!el muy nota&le de e"uanimidad emo"ional))) la misma e"uanimidad% por otra parte% tantas !e"es seDalada por los te=tos anti uos "omo uno de los $rutos de este tipo de pr"ti"a meditati!a) GHo "re#a G"on"luy E+man% diri i1ndose al Dalai ?ama "on un tono de admira"in en su !o2G ;ue se trata&a de un ruido tan intenso ;ue era muy impro&a&le ;ue nadie pudiera e!itar ese re$leFo tan primiti!o y !elo2) *ero% por lo ;ue pare"en demostrar los resultados de la in!esti a"in reali2ada so&re la pr"ti"a meditati!a% es muy prometedor) H "iertamente as# $ue) El )o%er %el &#or Si nota&les $ueron los resultados neurol i"os del estudio de Oser% no lo $ueron menos los de otra l#nea de in!esti a"in "entrada en los e$e"tos de la pra"ti"a meditati!a so&re las rela"iones so"iales) En este e=perimento% Oser "on!ersar#a "on una persona so&re un tema en el ;ue estu!ieran en
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desa"uerdo% re istrando simultneamente di!ersas !aria&les $isiol i"as para determinar el impa"to de esta dis"repan"ia) Sus interlo"utores i&an a ser dos "ient#$i"os "on una !isin ra"ionalista del mundo Guno muy ama&le y el otro ms &ien re"al"itrante% y el tema de "on!ersa"in Gla reen"arna"in y si mere"e la pena a&andonar la "ien"ia para "on!ertirse en monFe A"omo 'a&#a 'e"'o OserBG aranti2ar#a de partida el desa"uerdo) *aul des"ri&i a uno de sus interlo"utores% un premio No&el de unos setenta aDos% "omo Luna de las personas ms ama&les ;ue 'e "ono"idoL% aun;ue su !isin so&re los temas de&atidos $uera opuesta a la de Oser) El otro era un pro$esor ;ue% en opinin de todo el mundo% era la persona ms "ontro!ertida y di$#"il del "ampus% una persona tan e=asperante ;ue% "uando lle el momento de la in!esti a"in% se ne a parti"iparR *or ello% E+man se !io o&li ado a ele ir un se undo "ontendiente% una persona "ono"ida por su estilo a resi!o y "on$rontati!o) Durante las "on!ersa"iones% la respuesta $isiol i"a de Oser y de sus interlo"utores $ueron "ontroladas y tam&i1n se re istr su e=presin $a"ial en !#deo) G?as respuestas $isiol i"as de Oser eran "asi las mismas sin importar a ;uien se diri iera G"on"luy E+man% pero sus e=presiones eran muy di$erentes) H es ;ue Oser sonri ms a menudo y tam&i1n ms simultneamente "on la persona ama&le ;ue "on la "on$rontati!a) Cuando el pro$esor ama&le dis"ut#a sus di$eren"ias de opinin "on Oser% am&os sonre#an% manten#an el "onta"to !isual y 'a&la&an $luidamente) De 'e"'o% lo pasaron tan &ien 'a&lando de sus di$eren"ias ;ue si uieron 'a"i1ndolo "uando "on"luy el e=perimento) G*ero Gprosi ui E+man las "osas $ueron muy distintas "on el otro interlo"utor) Al "omien2o del e=perimento% sus re istros $isiol i"os mostra&an una intensa e="ita"in emo"ional% pero al $inali2ar los ;uin"e minutos de inter"am&io% ese !alor 'a&#a disminuido% "omo si la "on!ersa"in ;ue 'u&iera mantenido "on Oser le 'u&iera "almado) De 'e"'o% al "on"luir el e=perimento% diFoM GNo pod#a en$rentarme a 1l) Siempre trope2a&a "on ra2ones y sonrisas) Es apa&ullante) Sent#a al o e=traDo G"omo una som&ra o un aura ;ue me imped#a mostrarme a resi!o)
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GEso G"on"luy E+man era pre"isamente lo ;ue yo espera&a ;ue o"urriese) ?a rela"in "on al uien ;ue no responde a una pro!o"a"in% o ;ue la de!uel!e de un modo ama&le y respetuoso% resulta sumamente &ene$i"iosa) En el Eltimo e=perimento% E+man y Ro&ert ?e!enson mostraron a Oser dos pel#"ulas utili2adas en la $orma"in de los $uturos m1di"os ;ue lle!a&an empleando desde 'a"#a ms de tres d1"adas en la in!esti a"in so&re las emo"iones por;ue resultan &astante desa rada&les) Una de ellas nos muestra a un "iruFano ;ue pare"e estar amputando un &ra2o "on un es"alpelo y una sierra "uando% en realidad% est preparando el muDn para a"omodar una prtesis) *ero la "mara slo se "entra en la e=tremidad% de modo ;ue uno nun"a tiene una !isin lo&al y pare"e estar asistiendo a una pel#"ula ore) En la otra% uno presen"ia el dolor de un pa"iente a;ueFado de ra!es ;uemaduras% mientras los m1di"os le arran"an parte de la piel) Se trata de dos pel#"ulas ;ue suelen e!o"ar la repu nan"ia de la mayor#a de los suFetos ;ue las presen"ian) Ksa $ue tam&i1n la emo"in ;ue e=periment Oser "uando "ontempl la pel#"ula de la amputa"in% pero tam&i1n seDal ;ue le re"orda&a las enseDan2as &udistas so&re la transitoriedad y las "uestiones desa rada&les ;ue se o"ultan en el "uerpo 'umano% aun "uando 1ste ten a un aspe"to atra"ti!o) Su rea""in a la otra pel#"ula% sin em&ar o% $ue "ompletamente di$erente) LCuando Oser !e a la persona "ompleta GseDal E+man e=perimenta "ompasin)L En tal "aso% sus pensamientos ira&an en torno al su$rimiento 'umano y al modo de ali!iarlo% y los sentimientos ;ue e=periment $ueron una sensa"in de a$e"to y de preo"upa"in me2"lados "on una triste2a intensa aun;ue no desa rada&le) ?a respuesta de as"o de Oser durante la pel#"ula de la amputa"in $ue po"o intensa y slo re$leFa&a la e="ita"in $isiol i"a ;ue suele a"ompaDar a di"'a emo"in) *ero su respuesta $isiol i"a a la se unda pel#"ula e!iden"ia&a si nos de mayor relaFa"in ;ue los ;ue 'a&#a mostrado durante el estado de des"anso) El in$orme de E+man so&re los resultados de los e=perimentos reali2ados por Oser "on"lu#a seDalando la presen"ia de Ldes"u&rimientos ;ue Fams 'a&#a en"ontrado en treinta y "in"o aDos de in!esti a"inL) En suma% pues% los resultados de Oser eran e=traordinarios) El )ro'ecto )erson&s -extr&or%in&ri&sL
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De 'e"'o% E+man ;ued tan impresionado Gy "ient#$i"amente tan intri ado "on los resultados ;ue tom la de"isin de lle!ar a "a&o una in!esti a"in sistemti"a "on suFetos Le=traordinariosL "omo Oser) Esta de"isin Falon% a mi entender% un punto "ru"ial de la psi"olo #a moderna ;ue% 'asta enton"es% 'a&#a "entrado "asi e="lusi!amente su inter1s en los aspe"tos pro&lemti"os% anormales y ordinarios de la mente) Slo en muy "ontadas o"asiones% los psi"lo os Gespe"ialmente psi"lo os tan importantes "omo *aul E+man 'an diri ido su aten"in 'a"ia personas ;ue se 'allan% de al En modo Ano slo intele"tualmenteB% por en"ima de la media) As# $ue "omo el anun"io de E+man de ;ue se dispon#a a a&rir una linea de estudio "on personas ;ue e='i&#an "ualidades 'umanas so&resalientes puso "laramente de relie!e esa "aren"ia tradi"ional de la psi"olo #a) Slo muy re"ientemente% la psi"olo #a 'a emprendido de manera e=pli"ita pro ramas para el estudio de los aspe"tos positi!os de la naturale2a 'umana) En"a&e2ado por Martin Seli man Gpsi"lo o de la Uni!ersity o$ *ennsyl!ania $amoso por su in!esti a"in so&re el optimismo% "omien2a a ad!ertirse la presen"ia de un mo!imiento en "iernes 'a"ia lo ;ue se denomina Lpsi"olo #a positi!aL% es de"ir% la in!esti a"in "ient#$i"a del &ienestar y de las "ualidades ms positi!as del ser 'umano) *ero% aun dentro del mar"o de esta psi"olo #a positi!a% el proye"to propuesto por E+man !a ms all de la !isin "ient#$i"a de la &ondad y trata de determinar los l#mites ms ele!ados del ser 'umano) ?a !isin "ient#$i"a de E+man le o&li a a ser muy "on"reto en torno a lo ;ue entiende por Le=traordinarioL) En este sentido% 'ay ;ue de"ir ;ue esas personas e=isten en todas las "ulturas y en todas las tradi"iones reli iosas G espe"ialmente las "ontemplati!as y ;ue% independientemente de su reli in% "omparten "uatro "ualidades di$erentes) En primer lu ar% se trata de personas ;ue emanan una sensa"in de &ondad% una "ualidad ;ue los dems pueden lle ar a ad!ertir) H no se trata de una "ualidad di$usa o de un aura a$e"tuosa% sino ;ue es un re$leFo "laro del !erdadero estado de la persona) H% "on el $in de dete"tar a los posi&les L$raudesL% E+man propuso Lno "entrarse e="lusi!amente en el "riterio del "arisma Gpor;ue 'ay mu"'as personas "on una !ida pE&li"a en aparien"ia eFemplar y una !ida personal deplora&le% sino sele""ionar tan slo a ;uienes e!iden"ien una transparen"ia entre la !ida pE&li"a y la !ida personalL) ?a se unda de esas "ualidades es la $alta de inter1s personal% ya ;ue las personas Le=traordinariasL muestran una ran despreo"upa"in por el status%
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la $ama y el e o) Son personas a las ;ue no les preo"upa el re"ono"imiento de su posi"in o de su importan"ia) LSu $alta de e o#smo GaDade E+man es psi"ol i"amente muy nota&le)L ?a ter"era "ualidad es una presen"ia personal ;ue los dems en"uentran nutri"ia) LSon personas Ge=pli"a&a E+man "on las ;ue los dems ;uieren estar por;ue "on ellos se sienten a usto% aun;ue no sepan e=pli"ar &ien por ;u1)L De 'e"'o Gy aun;ue E+man no lo e=pli"itase "laramente% el mismo Dalai ?ama "onstituye un eFemplo patente en este sentido) Nay ;ue seDalar ;ue el tratamiento ti&etano "on el ;ue se le "ono"e no es el de LDalai ?amaL% sino el de .undun ;ue% en ti&etano% si ni$i"a Lpresen"iaL) *or Eltimo% los indi!iduos Le=traordinariosL poseen Luna asom&rosa "apa"idad de aten"in y de "on"entra"inL% al o ;ue% en opinin de E+man% tam&i1n eFempli$i"a per$e"tamente el Dalai ?ama) GEn la mayor#a de las reuniones "ient#$i"as GseDal posteriormente E+G man% "ual;uiera ;ue 'a&le "on sin"eridad re"ono"er $"ilmente ;ue nuestra mente !a a la deri!a) As#% mientras es"u"'amos 'a&lar a al uien% nuestra mente empie2a a di!a ar so&re dnde iremos a "enar% lue o !uel!e durante unos instantes a la "on!ersa"in y despu1s se diri e 'a"ia el tra&aFo o 'a"ia al En posi&le e=perimento inspirado por la "'arla) *ero% durante los "in"o d#as de dilo o "on el Dalai ?ama% me di"uenta de ;ue Su Santidad Fams pierde el 'ilo de la "on!ersa"in) Es una de las personas ms atenta y ;ue meFor es"u"'an ;ue nun"a 'aya "ono"ido) H esa a"titud es muy "onta iosa por;ue de&o de"ir ;ue% en los "in"o d#as ;ue pas1 "on 1l% mi mente se des!i en muy po"as o"asiones) E+man re"ono"i ;ue esa enumera"in era pro!isional y pidi su eren"ias al Dalai ?ama) Tras un &re!e inter"am&io% el Dalai ?ama su&ray ;ue el "ulti!o del samad'i Gla "apa"idad de "on"entra"in en un punto no es ne"esariamente una a"ti!idad espiritualM GEn s# mismo% el "ulti!o del samad'i o "on"entra"in en un punto no es espe"ialmente espiritual pero% "uando se "om&ina "on la pr"ti"a espiritual% puede ser una ayuda muy poderosa) Se trata de una 'erramienta ;ue puede ser utili2ada en numerosa y di!ersas tareas "o niti!as) *ero Ga re G los estados mentales ms espirituales% "omo la pr"ti"a del amor y la "ompasin% !an a"ompaDados de la empat#a) No se trata de estados
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"ontra#dos sino% muy al "ontrario% e=pansi!os y ;ue se asientan en la sensa"in de "on$ian2a y de "oraFe) Ne"esitamos des"u&rir el re$leFo "ere&ral de este tipo de pr"ti"a espiritual) En el "aso de Oser% se en"uentran ade"uadamente "om&inados% pero% en aras de la "laridad de la in!esti a"in $utura% ser#a Etil diseDar estudios ;ue pudieran ser!irnos para determinar los e$e"tos de estos di$erentes estados mentales) En resumen% pues% "ual;uier persona puede aprender a "on"entrar su aten"in y a apli"ar esa 'a&ilidad a no importa ;u1 o&Feti!o 'umano% desde "uidar a un niDo 'asta 'a"er la uerra) *ero la empat#a y la "ompasin aut1nti"as no slo indi"an una &ondad desde un punto de !ista espiritual admira&le% sino ;ue tam&i1n nos "on!ierte en personas realmente Le=traordinariasL) El cerebro )l.stico Desde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia% toda esta in!esti a"in no aspira tanto a demostrar la e="ep"ionalidad de Oser o de "ual;uier otra persona "omo a e=pandir nuestra !isin de las posi&ilidades del ser 'umano% al unas de las "uales ya 'an empe2ado a modi$i"arse de&ido% en parte% a la re!olu"in ;ue 'a supuesto el "on"epto neuro"ient#$i"o de la plasti"idad "ere&ral) Na"e slo una d1"ada% sin ir ms leFos% el do ma de la neuro"ien"ia a$irma&a ;ue% en el momento del na"imiento% el "ere&ro "ontiene ya todas sus neuronas y ;ue 1stas no se !en modi$i"adas por la e=perien"ia !ital) Desde esa perspe"ti!a% los Eni"os "am&ios ;ue se produ"en a lo lar o de la !ida son !aria"iones menores en las "one=iones sinpti"as Glas "one=iones interneuronales y la muerte "elular ;ue a"ompaDa al pro"eso de en!eFe"imiento) *ero la "ien"ia "ere&ral 'a asumido el nue!o lema de la neuroplasti"idad% se En el "ual la e=perien"ia modi$i"a de "ontinuo el "ere&ro% ya sea a tra!1s del esta&le"imiento de nue!as "one=iones neuronales "omo mediante la "rea"in de nue!as neuronas) El adiestramiento al ;ue se somete el mEsi"o ;ue eFer"ita un instrumento a diario durante mu"'os aDos% por eFemplo% muestra per$e"tamente el "on"epto de neuroplasti"idad) ?os estudios reali2ados en este sentido "on el RMN 'an puesto de relie!e el desarrollo en las re iones "ere&rales ;ue "ontrolan el mo!imiento de los dedos de la mano de un !iolinista% por eFemplo) H este tipo de "am&ios "ere&rales es mayor "uanto ms temprano se a"omete di"'a pr"ti"a y ms lar o es el pro"eso de adiestramiento)6
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Una "uestin rela"ionada "on todo esto tiene ;ue !er "on la "antidad de pr"ti"a ne"esaria para pro!o"ar un "am&io "ere&ral% espe"ialmente en el "aso de al o tan sutil "omo la medita"in) Noy en d#a resulta inne a&le ;ue la pr"ti"a "ontinuada eFer"e un poderoso e$e"to en el "ere&ro% la mente y el "uerpo) ?os estudios reali2ados en este sentido "on personas ;ue so&resalen en un amplio espe"tro de 'a&ilidades Gdesde maestros de aFedre2 'asta "on"ertistas de !iol#n y atletas ol#mpi"os e!iden"ian trans$orma"iones muy nota&les en sus $i&ras mus"ulares y en sus "apa"idades "o niti!as ;ue les "olo"an en esa posi"in pri!ile iada) Esos "am&ios son ms intensos "uantas ms 'oras de pr"ti"a se lle!an a "a&o) Cierta in!esti a"in determin% por eFemplo% ;ue% en el momento de in resar en el "onser!atorio% los !iolinistas ms desta"ados 'an pra"ti"ado del orden de unas die2 mil 'oras mientras ;ue% ;uienes se 'allan en el es"aln inmediatamente in$erior slo lle!an pra"ti"adas unas sete"ientas "in"uenta 'oras)SH es muy pro&a&le ;ue la pr"ti"a de la medita"in G;ue% desde una perspe"ti!a "o niti!a% puede "onsiderarse "omo el es$uer2o sistemti"o de "ontrolar la aten"in y las 'a&ilidades mentales y emo"ionales rela"ionadas produ2"a tam&i1n e$e"tos similares) ?a e=perien"ia meditati!a de Oser supera&a "on mu"'o las die2 mil 'oras de pr"ti"a% una pr"ti"a ;ue 'a&#a lle!ado a "a&o durante !arios retiros intensi!os de medita"in% los "uatro aDos ;ue !i!i en una ermita% sus primeros aDos de monFe y los o"asionales per#odos de retiro ;ue pra"ti" posteriormente) *ero la 'umildad es una de las !irtudes ms "ara"ter#sti"as del desarrollo espiritual) No es de e=traDar% pues% ;ue% aun;ue Oser 'u&iera reali2ado un retiro de nue!e meses ;ue in"lu#a la pr"ti"a diaria de o"'o 'oras de !isuali2a"in% insistiera en seDalar ;ue aEn de&#a ela&orar paso a paso la ima en mentalT un rado de dominio ;ue% en su opinin% no puede "ompararse al de los pra"ti"antes de la !ieFa enera"in de maestros ti&etanos toda!#a !i!os ;ue 'an dedi"ado die2 o ms aDos de retiros solitarios al adiestramiento de su mente) Se En a$irma Oser% al unos pra"ti"antes muy e=perimentados son "apa"es de !isuali2ar instantneamente y "on todo luFo de detalles una ima en "ompleFa) H tam&i1n seDal ;ue "ierto yo ui ti&etano lle a in"luso a !isuali2ar un panten "ompleto de sete"ientas !eintids im enes di$erentes) LDeFando de lado toda $alsa modestia GdiFo Oser% me "onsidero un pra"ti"ante ms &ien medio"re)L
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Oser se "onsidera una persona normal y "orriente "uyos lo ros G "laramente e!iden"iados en el la&oratorio son el simple resultado de una aspira"in muy pro$unda y de un lar o y sostenido pro"eso de adiestramiento de la mente) GNo 'ay ;ue atri&uirme a m# Gdi"e Oser esas "ualidades e=traordinarias% sino al pro"eso mismo% un pro"eso ;ue est al al"an"e de "ual;uiera ;ue posea la apli"a"in y la determina"in ne"esarias) Modestia aparte% el $un"ionamiento "ere&ral de Oser pare"e e!iden"iar un "aso e=tremo de la es"ala de "am&ios ;ue se produ"en durante la medita"in) *or;ue 'ay ;ue de"ir ;ue% si &ien Oser es un !irtuoso de la medita"in% 'asta los mismos prin"ipiantes e!iden"ian tam&i1n indi"ios de este tipo de "am&ios% al o ;ue ;ued muy "laro en los datos e=puestos por Da!idson Gdurante uno de los en"uentros anteriormente "ele&rados en D'aramsala a"er"a del $un"ionamiento "ere&ral de personas ;ue a"a&a&an de ini"iarse en la pr"ti"a meditati!a de la aten"in plena Ael le"tor interesado podr en"ontrar ms detalles a este respe"to en el "ap#tulo 46B) Esos estudios propor"ionaron a Da!idson una demostra"in $e'a"iente de ;ue la medita"in pro!o"a "am&ios muy reales en el "ere&ro y en el "uerpo de los pra"ti"antes) Es "ierto ;ue los resultados de Oser e!iden"ia&an los e$e"tos de aDos de pr"ti"a sostenida% pero no lo es menos ;ue los prin"ipiantes tam&i1n muestran indi"ios del mismo tipo de "am&ios &iol i"os) *or ello% la si uiente pre unta ;ue Da!idson se $ormul $ueM LIA"aso podr#amos ser!irnos de di$erentes tipos de medita"in para modi$#"ar los "ir"uitos "ere&rales aso"iados a los distintos aspe"tos de la emo"inJL) Da!idson es uno de los po"os neuro"ient#$i"os ;ue se 'an atre!ido a $ormular esta pre unta% por;ue su la&oratorio utili2a una nue!a t1"ni"a denominada ima en de tensor de di$usin G;ue% 'asta el momento% slo se 'a utili2ado en la in!esti a"in de pa"ientes "on en$ermedades neurol i"as% para poner de relie!e las "one=iones neuronales ;ue e=isten entre las di$erentes re iones del sistema ner!ioso) Este m1todo puede ayudarle a responder a esa pre unta ya ;ue su la&oratorio es uno de los po"os ;ue emplean esta t1"ni"a para la in!esti a"in &si"a en neuro"ien"ia% y el Eni"o ;ue la utili2a para in!esti ar los "am&ios en la "one"ti!idad interneuronal pro!o"ados por los m1todos ;ue modi$i"an las emo"iones) *ero lo ms interesante de todo tal !e2 sea ;ue las im enes "readas por el tensor de di$usin pueden ayudarnos a poner de relie!e los sutiles pro"esos
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de remodela"in en los ;ue se &asa el $enmeno de la neuroplasti"idad "ere&ral) Este m1todo permite ;ue los "ient#$i"os puedan identi$i"ar 'oy% por !e2 primera% los "am&ios ;ue se lle!an a "a&o en el "ere&ro 'umano "uando la e=perien"ia repetida re"on$i ura las "one=iones interneuronales% o permite el desarrollo de nue!as neuronas)7 Se trata de una nue!a $rontera de la neuro"ien"ia ;ue na"i en 4559 y ;ue permiti a los neuro"ient#$i"os des"u&rir ;ue el "ere&ro adulto est "ontinuamente enerando nue!as neuronas) 3 Da!idson es muy "ons"iente de estar adentrndose en un territorio ine=plorado "uya apli"a"in inmediata se "entrar en la &Es;ueda de nue!as "one=iones en los "ir"uitos "ere&rales &si"os ;ue re ulan las emo"iones pertur&adoras) H uno de sus prin"ipales intereses es el de !er si el desarrollo de la "apa"idad de una determinada persona para "ontrolar ms e$i"a2mente la ansiedad% el miedo o la ira !a a"ompaDado del desarrollo de nue!as "one=iones interneuronales) L& +&bili%&% intros)ecti/&" L& )ie0& cruci&l Antoine ?ut2 G"ola&orador de la in!esti a"in diri ida por -ran"is"o Varela% neuro"ient#$i"o "o niti!o y dire"tor de in!esti a"in del Centre National de la Re"'er"'e S"ienti$i;ue de *ar#s se en"ar de la Eltima presenta"in) No ol!idemos ;ue Varela $ue uno de los $undadores de los en"uentros or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute en los ;ue se inserta el dilo o a"tual% y ;ue tam&i1n 'a&#a parti"ipado en el Eltimo "ele&rado en D'aramsala) ?amenta&lemente% sin em&ar o% esta&a atra!esando las $ases terminales de un "n"er de '# ado y se 'alla&a demasiado en$ermo "omo para despla2arse a Madison) *ero% a pesar de 'allarse postrado en "ama% Varela asisti por !ideo"on$eren"ia al en"uentro de Madison desde su 'a&ita"in de *ar#s% y% durante los dos d#as ;ue dur% el Dalai ?ama "omen2 las sesiones in$ormati!as "on un "ariDoso saludo a su ami o al ;ue "ono"#a desde 'a"#a !arios aDos) El o&Feti!o de la in!esti a"in reali2ada por Varela y ?ut2 era el de diseDar una metodolo #a ;ue permitiera el estudio de los estados sutiles de la "on"ien"ia de personas e=pertas en la o&ser!a"in del $un"ionamiento de la mente ;ue% al i ual ;ue Oser% supieran enerar estados mentales "on"retos) 9 *ara ello "ontrolaron lo ;ue su"ed#a en el "ere&ro de Oser antes% durante y despu1s del momento de re"ono"er una ima en% una se"uen"ia ;ue% en total% no supera el medio se undo)5
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?as im enes en "uestin eran estereo ramas% esas im enes G;ue tan de moda estu!ieron 'a"e unos aDos en las ;ue una serie de $ormas "oloreadas aparentemente despro!istas de sentido se re!elan sE&itamente "omo una ima en tridimensional) A primera !ista% el oFo no per"i&e lo ;ue se es"onde detrs de las im enes% pero repentinamente salta a la !ista la ima en es"ondida) ?a in!esti a"in lle!ada a "a&o por el e;uipo de Varela 'a&#a reali2ado ese e=perimento "on suFetos normales y "orrientes y "ono"#a lo ;ue 'a&itualmente su"ede en todo el "ere&ro durante el momento del re"ono"imiento) *ero la e=perimenta"in reali2ada "on Oser trata&a de determinar la e=isten"ia de al una di$eren"ia si ni$i"ati!a al respe"to en la a"ti!idad "ere&ral de los meditadores) *ara ese $in% Oser reali2 la prue&a en el estado de apertura% en el estado de "on"entra"in en un punto y durante una !isuali2a"in) ?as o&ser!a"iones de Varela y ?ut2 se "entraron en la determina"in de los distintos e$e"tos pro!o"ados por "ada una de esas di$erentes modalidades de medita"in Aa las ;ue des"ri&ieron en t1rminos ms "ient#$i"os "omo Lestrate ias de prepara"in aten"ionalLB en el momento de la per"ep"in) Su inten"in era la de identi$i"ar la presen"ia de al una di$eren"ia en la a"ti!idad per"eptual "uando el suFeto e=perimental no se 'alla&a en un estado mental ordinario% sino inmerso en un determinado estado meditati!o) IA"aso e=istir#an enton"es "am&ios su&stan"iales dete"ta&les en el $un"ionamiento del "ere&ro aso"iados a "ada uno de los distintos estadosJ ?os resultados de la in!esti a"in pusieron de relie!e la e=isten"ia de pautas "laramente distintas en el estado de apertura y en el estado de "on"entra"in enun punto) *ero el propsito de la in!esti a"in de Varela no era tanto el de "arto ra$iar el paisaFe "ara"ter#sti"o de las pautas "ere&rales aso"iadas a la per"ep"in propia de los di$erentes estados meditati!os "omo mostrar simplemente la e=isten"ia de esas di$eren"ias) El o&Feti!o Eltimo de la in!esti a"in reali2ada en *ar#s era el de demostrar G"omo Varela 'a"#a tiempo ;ue lle!a&a sosteniendo la importan"ia de tra&aFar "on un o&ser!ador a!e2ado de la mente "omo el lama Oser) En opinin de Varela y ?ut2% la importan"ia "ient#$i"a de lle!ar a "a&o este tipo de in!esti a"in "on un meditador e=perto reside en anali2ar un determinado momento de per"ep"in en el "onte=to del estado mental inmediatamente anterior)L *or lo eneral% resulta imposi&le determinar el estado emo"ional "on"reto "on el ;ue los suFetos e=perimentales a&ordan el
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momento del re"ono"imiento% pero al uien "on la pr"ti"a de Oser es "apa2 de permane"er en un estado "on"reto y esta&le po"o antes de la per"ep"in) Es as# "omo% se En Varela% los in!esti adores pueden% en tal "aso% "ontrolar "on una pre"isin anteriormente inusitada el "onte=to en el ;ue se produ"e el momento del re"ono"imiento% es de"ir% el estado mental presente d1"imas de se undo antes de ;ue se produ2"a la per"ep"in) Su a&ordaFe% pues% aspira a superar un pro&lema ;ue suele des"on"ertar a todo "ient#$i"o ;ue se dedi;ue a estudiar las rela"iones ;ue e=isten entre la a"ti!idad "ere&ral y los estados mentales) ?os re istros propor"ionados por el RMN$ y el EEG a"tEan a modo de mi"ros"opios ;ue permiten la o&ser!a"in "ient#$i"a del "ere&ro durante el ran o propio de un estado mental) Con demasiada $re"uen"ia% sin em&ar o% estas t1"ni"as slo nos propor"ionan datos apro=imados y di$usos por;ue los estados mentales de los suFetos e=perimentales son de lo ms !ariopintos) De este modo% se da la "uriosa paradoFa de ;ue los "ient#$i"os disponen de instrumentos muy pre"isos% pero de&en "ontentarse "on utili2ar suFetos e=perimentales A!oluntarios y personas ;ue pretenden anar "on ello un po"o de dineroB ;ue% en el meFor de los "asos% slo pueden propor"ionar un relato muy apro=imado del estado mental en ;ue se en"uentran) ?a mayor#a de los neuro"ient#$i"os piensan in enuamente ;ue &asta "on de"irle a un suFeto ;ue "ree un determinado estado mental G"omo% por eFemplo% ;ue !isuali"e una determinada ima en% o ;ue e!o;ue un re"uerdo emo"ional para ;ue la persona en "uestin 'a a lo ;ue se le pide durante todo el tiempo en ;ue est re istrndose su a"ti!idad "ere&ral) No es de e=traDar ;ue% &asndose en esa "andide2% los datos propor"ionados por el pro"edimiento 'a&itual est1n saturados de in"on ruen"ias de&idas a la impre"isin "on la ;ue los suFetos e=perimentales a"ometen 'asta las ms simples a"ti!idades mentales) ?a neuro"ien"ia "o niti!a a"tual "are"e% pues% de un elemento $undamental para lle!ar a "a&o determina"iones ms pre"isas de la a"ti!idad mental% es de"ir% suFetoso&ser!adores ade"uadamente entrenados ;ue no slo sepan des"ri&ir "on pre"isin sus estados mentales% sino ;ue tam&i1n sean "apa"es de enerarlos una y otra !e2 a !oluntad) ?o ms nota&le% desde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia% $ue la "o'eren"ia de los estados mentales e='i&idos por Oser) El proto"olo se uido durante las sesiones e=perimentales de Madison e=i #a ;ue Oser enerase un determinado estado durante un minuto% ;ue lue o pasase% durante otro minuto% a un estado
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neutro y ;ue repitiera esa misma se"uen"ia "in"o !e"es) ?os datos anali2ados "uidadosamente por Da!idson pon#an de mani$iesto la e=isten"ia de una ele!ada "onsisten"ia en la enera"in de la misma pauta de $un"ionamiento "ere&ral ;ue% en el "aso de la medita"in de la "ompasin% por eFemplo% era die2 millones de !e"es superior a la pro&a&ilidad de&ida al mero a2ar) *or eso% el 'e"'o de tra&aFar "on Oser permiti a Da!idson eludir los pro&lemas de $ia&ilidad ;ue se 'u&ieran presentado en el "aso de utili2ar meditadores menos a!e2ados) *or esta ra2n% Da!idson resumi sus "on"lusiones pro!isionales de las sesiones de medita"in de Oser "on el tono de un e=perto ;ue se re$iere "on admira"in a un so&er&io esp1"imenM GEn "ada uno de los estados se apre"ia la presen"ia de una a"ti!idad ;ue a$e"ta a todo el "ere&ro y al En ;ue otro e$e"to $o"al) H% 'a&lando en t1rminos muy enerales% tam&i1n resulta nota&le la presen"ia de una lateralidad muy e;uili&rada) L& cuesti*n )ri#or%i&l" El entren&#iento %e l& #ente I<u1 si ni$i"a todo esto desde la perspe"ti!a de la "ien"iaJ Da!idson lo resumi re$iri1ndose a El arte de la $eli"idad% un li&ro es"rito por el Dalai ?ama en "ola&ora"in "on el psi;uiatra No,ard Cutler% en el ;ue a$irma ;ue la $eli"idad no es un ras o &iol i"o inmuta&le ;ue no e=perimente nin En tipo de trans$orma"in) En realidad% nuestro "ere&ro es muy dE"til% y% en "onse"uen"ia% el adiestramiento mental puede "ontri&uir a aumentar nuestra "uota de $eli"idad) GEs posi&le "ulti!ar la $eli"idad por;ue la estru"tura misma de nuestro "ere&ro tam&i1n puede ser modi$i"ada GdiFo Da!idson al Dalai ?ama) H los resultados de la moderna neuro"ien"ia nos in!itan a se uir e=perimentando "on otros suFetos ade"uadamente entrenados para poder in!esti ar "on ms detenimiento todos estos "am&ios) Noy en d#a disponemos de m1todos ;ue muestran los "am&ios ;ue pro!o"an en el "ere&ro este tipo de pr"ti"as y tam&i1n% en "onse"uen"ia% podemos poner de relie!e el modo ms ade"uado de meForar nuestra salud $#si"a y mental) Consideremos% por eFemplo% las impli"a"iones de la in!esti a"in reali2ada so&re la medita"in) Al unos estudios se 'an lle!ado a "a&o "on meditadores prin"ipiantes a los ;ue se 'a"#a meditar durante lar os per#odos% pero su imperi"ia A"omparada "on la de OserB les imped#a mantenerse en un estado su$i"ientemente esta&le)4 H ;u1 duda "a&e ;ue todas esas impre"isiones
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di$i"ultan la interpreta"in de los re istros "ere&rales o&tenidos) Tam&i1n 'ay ;ue de"ir% adems% ;ue al unos de los in!esti adores 'an e=tra#do "on"lusiones ms ;ue "uestiona&les Gre$eridas% por eFemplo% a las impli"a"iones meta$#si"as de sus des"u&rimientos ;ue !an mu"'o ms all de lo ;ue pare"en apuntar realmente los datos e=perimentales) No o&stante% los o&Feti!os de la in!esti a"in so&re la medita"in diri ida por Da!idson son mu"'o ms modestos y se asientan en paradi mas "ient#$i"os ampliamente a"eptados) En lu ar de espe"ular so&re las impli"a"iones teol i"as de sus des"u&rimientos% Da!idson se "entra en el uso de meditadores e=pertos para "omprender meFor lo ;ue 1l denomina Lras os alteradosL de "on"ien"ia% es de"ir% trans$orma"iones permanentes del "ere&ro y de la personalidad ;ue promue!en el &ienestar)L Cuando Oser re$le=ion en los datos del en"uentro de Madison diFo lo si uienteM L?os resultados pare"en e!iden"iar la posi&ilidad de ;ue uno pueda se uir a!an2ando en el pro"eso de trans$orma"in y% "omo reiteradamente 'an a$irmado al unos randes "ontemplati!os% a"a&e li&erando su mente de las emo"iones "on$li"ti!as) Enton"es empie2a a "o&rar sentido la no"in de ilumina"inL) ?a posi&ilidad de li&erar la mente de las emo"iones destru"ti!as tras"iende el mar"o en el ;ue se mue!e la psi"olo #a moderaa) *ero el &udismo% "omo mu"'as otras reli iones% sostiene la posi&ilidad de al"an2ar esta li&ertad interna ideal Ael ar;uetipo del santoB "omo punto $inal de pro"eso de desarrollo del poten"ial 'umano) Cuando le pre unt1 al Dalai ?ama su impresin so&re los resultados de la e=perimenta"in reali2ada "on Oser G"omo% por eFemplo% su "apa"idad de eliminar el re$leFo del so&resalto respondiM LMe pare"e muy interesante ;ue Oser e!iden"ie al unos si nos de "apa"idad y ui"aL Autili2ando el t1rmino y ui"o no en el sentido de una pr"ti"a limitada a un par de 'oras a la semana% sino en su sentido "lsi"o re$erido a la persona ;ue entre a su !ida al "ulti!o de las "ualidades espiritualesB) GE=iste un re$rn ti&etano Gprosi ui el Dalai ?ama ;ue di"eM L?o ;ue realmente 'ay ;ue aprender es la 'umildad y la dis"iplina mental) El !erdadero meditador sa&e dis"iplinar su mente y se 'a li&erado de las emo"iones ne ati!asL) Es a ello% pre"isamente% a lo ;ue nosotros aspiramos y no al lo ro de determinadas proe2as o mila ros) Di"'o en otras pala&ras% la aut1nti"a medida del desarrollo espiritual no "onsiste tanto en el lo ro de determinados estados e="ep"ionales o en la
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reali2a"in de 'a2aDas de auto"ontrol $#si"o A"omo anular el re$leFo del so&resalto% por eFemploB% sino en lle ar a "ontrolar emo"iones destru"ti!as "omo la ira y los "elos) Uno de los &ene$i"ios de esta a enda "ient#$i"a podr#a ser el de ayudar a las personas a "ontrolar meFor sus emo"iones destru"ti!as pra"ti"ando al unos de los m1todos de adiestramiento de la mente) Cuando le pre unt1 al Dalai ?ama "ules eran% en su opinin% las !entaFas de esta l#nea de in!esti a"in% respondiM GEste tipo de entrenamiento puede ayudar a ;ue las personas se tran;uili"en% so&re todo a;uellas ;ue e=perimentan mu"'os alti&aFos) Ksta es la "on"lusin de la in!esti a"in reali2ada so&re el entrenamiento &udista de la mente) H 1se es tam&i1n mi prin"ipal o&Feti!o) Ho no pienso tanto en di$undir el &udismo% "omo en los &ene$i"ios ;ue puede reportar la tradi"in &udista a la so"iedad) O&!iamente% "omo &udistas% nosotros siempre oramos por el &ienestar de todos los seres% pero somos seres 'umanos y lo ms importante ;ue podemos 'a"er es entrenar nuestra mente) El en"uentro de Madison al ;ue se re$iere este "ap#tulo 'a&#a sido inspirado por el dilo o "ele&rado el aDo anterior en D'aramsala% donde mu"'os de los "ient#$i"os pasaron "in"o d#as e=plorando% Funto al Dalai ?ama% la naturale2a de las emo"iones destru"ti!as y lo ;ue podemos 'a"er para "ontrarrestarlas) El relato de ese dilo o y de las pre untas ;ue all# se es&o2aron "onstituye el arma2n $undamental de nuestro li&ro) *ero antes de a&ordar lo o"urrido en D'aramsala "on!endr e"'ar pre!iamente un !ista2o al "urioso inter1s ;ue el Dalai ?ama siempre 'a mostrado por la "ien"ia)
1" UN CIENT2FICO NATURAL

Aun;ue su linaFe se remonta al si lo =!% Ten2in Gyatso Gel de"imo"uarto Dalai ?ama 'a sido el primero en !erse e=pulsado del uni!erso "errado del T#&et y desterrado a la in'spita realidad del mundo a"tual) Resulta "urioso% sin em&ar o% ;ue% desde su ms temprana in$an"ia% el Dalai ?ama pare2"a 'a&er estado preparndose para el en"uentro "on la !isin "ient#$i"a del mundo ;ue domina la sensi&ilidad del mundo moderno) Como ;ued &ien patente en el en"uentro de Madison Gy en los anteriores en"uentros "ele&rados en D'aramsala% el Dalai ?ama posee un "ono"imiento de los m1todos y temas de la "ien"ia ;ue resulta "iertamente inesperado y 'asta
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sorprendente en un l#der espiritual) Durante mu"'o tiempo me 'a intri ado la $uente de sus so$isti"ados "ono"imientos "ienti$i"os% y a'ora 'a sido tan ama&le de permitirme entre!istarle a"er"a del inter1s ;ue% desde siempre% 'a mostrado por la "ien"ia) De este modo% las entre!istas lle!adas a "a&o tanto "on 1l "omo "on sus "ola&oradores ms "er"anos me 'an permitido es&o2ar% por !e2 primera% su &io ra$#a "ient#$i"a) Una pe;ueDa di resin por esta $a"eta tan po"o "ono"ida de su &io ra$#a pondr "laramente de relie!e por ;u1 "on"ede tanta importan"ia al diGlo o y a la "ola&ora"in "on los "ient#$i"os) ?a 'istoria empie2a "on la edu"a"in tradi"ional ;ue re"i&i el Dalai ?ama% una edu"a"in muy ri urosa y ;ue a&ar"a&a un amplio y so$isti"ado plantel de asi naturas ;ue i&an desde la reli in 'asta la meta$#si"a% la epistemolo #a% la l i"a y las distintas es"uelas $ilos$i"as) Tam&i1n estudi Gde $orma ms super$i"ial !arias dis"iplinas art#sti"as% "omo la poes#a% la mEsi"a y el teatro) A partir de los seis aDos% pas mu"'as 'oras al d#a a&sorto en sus estudios% $undamentalmente &asados en la memori2a"in de te=tos% as# "omo en la medita"in y la "on"entra"in% !e'#"ulos idneos todos ellos para dis"iplinar la mente) El Dalai ?ama tam&i1n re"i&i una $orma"in intensi!a en otras $a"etas de la edu"a"in tradi"ional de los monFes ti&etanos% "omo la dial1"ti"a y el de&ate) /ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue el deporte tradi"ional de los monFes ti&etanos no es el $Et&ol ni el aFedre2% sino el de&ate) A primera !ista% los de&ates entre los monFes en el patio del monasterio "onstituyen el e;ui!alente intele"tual de un partido de ru &y) Un nutrido rupo de monFes se apiDa en torno a su ad!ersario% ;uien les asalta "on una andanada de pala&ras en $orma de una proposi"in $ilos$i"a ;ue de&en re$utar) ?os monFes &us"an la meFor posi"in para responder a&ri1ndose paso entre el rupo "on un empuFe ;ue se asemeFa a una mel1 de ru &y) ?ue o estiran su rosario% "omo si "on ello ;uisieran su&rayar el tema planteado% y emiten una r1pli"a l i"a ;ue al"an2a su punto "ulminante "on el "'as;uido de una se"a palmada) Aun;ue el a"aloramiento del de&ate le "on$iera el aspe"to de una representa"in teatral% el dis"urso $ilos$i"o es tan ri uroso ;ue 'asta S"rates o el l i"o G)E) Moore podr#an parti"ipar per$e"tamente en 1l) El de&ate tam&i1n posee el !alor de un puro entretenimiento% puesto ;ue todo el mundo !alora muy positi!amente las respuestas in eniosas ;ue re$utan "on 'umor la postura del ad!ersario) Cuando el Dalai ?ama era Fo!en% la asisten"ia a este tipo de de&ates era un pasatiempo muy popular entre los
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lai"os ti&etanos% y eran mu"'os los ;ue pasa&an parte de su tiempo li&re "ontemplando los mala&arismos intele"tuales ;ue lle!a&an a "a&o los monFes en el patio del monasterio) El de&ate es uno de los medios ms idneos para ;ue los monFes den a "ono"er sus lo ros intele"tuales) A los do"e aDos% el Dalai ?ama "omen2 a adiestrarse en estas lides% "ontando "on la ayuda de tutores espe"iali2ados y de "ompaDeros ;ue desempeDa&an el papel de una espe"ie de esprrin s% de&atiendo so&re el tema prin"ipal de los estudios $ilos$i"os de ese d#a) Su primer de&ate pE&li"o se produFo a los tre"e aDos% y sus "ontendientes $ueron un par de eruditos a&ades de dos randes monasterios) Ksa $ue tam&i1n la $orma ;ue asumieron los e=menes $inales del Dalai ?ama% un randioso espe"t"ulo pE&li"o ;ue se lle! a "a&o en 45Q5% "uando el Dalai ?ama "umpli !einti"uatro aDos) Ima #nense ;ue estn siendo e=aminados% durante die2 'oras% por "in"uenta e=pertos de su espe"ialidad% mientras son e!aluados Gno una !e2% sino "uatro por un tri&unal impla"a&le) E ima inen tam&i1n ;ue el e=amen se produ"e ante una enorme audien"ia de "er"a de !einte mil espe"tadores) Ksa $ue% pre"isamente% la situa"in ;ue tu!o ;ue atra!esar el Dalai ?ama "uando% a los die"is1is aDos% super el e=amen oral tradi"ional para o&tener el t#tulo de es'e Ael e;ui!alente en los estudios &udistas ti&etanos a un do"toradoB) H de&o de"ir ;ue% aun;ue este pro rama suele re;uerir entre !einte y treinta aDos% el Dalai ?ama lo super "on slo do"e aDos de estudios) En uno de los e=menes% por eFemplo% el Dalai ?ama de&#a en$rentarse a "in"uenta eruditos ;ue se turna&an en rupos de tres para poner a prue&a sus "ono"imientos so&re "ada una de las "in"o dis"iplinas prin"ipales de estudios reli iosos y $ilos$i"os% mientras ;ue 1l% por su parte% ten#a ;ue desa$iar a los dos a&ades ms eruditos) En otro e=amen Gse lle! a "a&o durante el $esti!al de ADo Nue!o en ?'asa y ;ue le permiti o&tener el t#tulo de es'e I'arampa Ael ms ele!ado de los estudios &udistasBG de&i en$rentarse a treinta eruditos para de&atir "on ellos "uestiones de l i"a% a otros ;uin"e para poner a prue&a su "ono"imiento de la do"trina &udista y a treinta y "in"o ms ;ue le desa$ia&an so&re meta$#si"a y otros temas) En la !ersin ti&etana del de&ate &udista% es tan importante $ormular "orre"tamente la pre unta "omo dar la respuesta a"ertada) *or ello% al $inali2ar "ada ronda de pre untas% el Dalai ?ama "am&ia&a las tornas y% "omo es tradi"ional% de!ol!#a las pre untas a sus e=aminadores) Esta 'a&ilidad para
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plantear la pre unta "orre"ta es una $ortale2a ;ue el Dalai ?ama 'a se uido apli"ando a su inter1s por la "ien"ia) Tecnolo,$& con cuent&,ot&s *on monos en la situa"in en ;ue se en"ontra&a el Dalai ?ama% un Fo!en inteli ente y "urioso ;ue "re"i en ?'asa durante las d1"adas de los "uarenta y los "in"uenta y ;ue mostra&a un inter1s insa"ia&le por la "ien"ia) Es "ierto ;ue el pro rama tradi"ional de estudios monsti"os le &rinda&a una "omprensin muy pro$unda de los distintos elementos de la $iloso$#a &udista% pero no lo es menos ;ue no le propor"iona&a el menor atis&o de los des"u&rimientos "ient#$#"os reali2ados durante el Eltimo milenio) *or poner slo un eFemplo% los te=tos &udistas "lsi"os ;ue 'a&#an sido tra#dos al T#&et desde la India 'a"#a "asi do"e si los postula&an una "osmolo #a en la ;ue el mundo era plano y la ?una &rilla&a% "omo el Sol% "on lu2 propia) H es ;ue% para "onser!ar su inte ridad% el T#&et lle!a&a si los "errado a las in$luen"ias pol#ti"as y "ulturales del e=tranFero) En la 1po"a en ;ue el Dalai ?ama era slo un niDo% unos po"os 'iFos de las $amilias de la no&le2a ti&etana y de los "omer"iantes ri"os $ueron en!iados a es"uelas re entadas por los &ritni"os en po&la"iones indias "omo DarFeelin y as# $ue "omo aprendieron in l1s) *ero el proto"olo de la 1po"a imped#a ;ue el Dalai ?ama tu!iera "onta"to dire"to "on esos ti&etanos an loparlantes y% aun el meFor de los "asos% no 'a&#a un solo ti&etano en toda ?'asa ;ue 'u&iera re"i&ido $orma"in "ient#$i"a) *ero% de tanto en tanto% al una ;ue otra ota de te"nolo #a moderna lo ra&a "alar en la "iudadela del *otala y en Nor&ulin+a% la residen"ia de !erano del Dalai ?ama) *or ello% "on el paso del tiempo% $ueron a"umulndose los re alos 'e"'os a su prede"esor Gel de"imoter"er Dalai ?ama Amuy interesado tam&i1n% por "ierto% en la te"nolo #a modernaBG% tra#dos desde la India &ritni"a por le a"iones diplomti"as y por "omer"iantes% entre los ;ue se 'alla&an un pe;ueDo enerador el1"tri"o ;ue permit#a en"ender unas po"as &om&illas% un proye"tor "inemato r$i"o y tres !ieFos autom!iles) Tam&i1n 'a&#a al En ;ue otro re alo ;ue le 'a&#an 'e"'o dire"tamente a 1l) En 4568% por eFemplo% una e=pedi"in ameri"ana de &uena !oluntad le o$re"i un reloF de oro de &olsillo) ?a em&aFada &ritni"a% por su parte% le 'a&#a re alado !arios Fu uetes G;ue% "on el tiempo% $ueron sus $a!oritos% entre los ;ue "a&e desta"ar un "o"'e roFo a pedales% un tren de "uerda y una "aFa llena de soldaditos de plomo) *ero uno de sus Fu uetes pre$eridos era un
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me"ano $ormado por pe;ueDas pie2as de metal a uFereadas para insertar tornillos% Funto "on !arias ruedas y en ranaFes% ;ue utili2a&a para "onstruir pe;ueDos in enios me"ni"os% "on los ;ue "onstruy rEas y !a ones de tren ;ue no e=ist#an en otro lu ar del T#&et ms ;ue en su ima ina"in) Un ter"er aliFo de o&Fetos o""identales $ue el resultado de una in"ursin "'ina en el T#&et ;ue se produFo en el aDo 454: y ;ue o&li al de"imoter"er Dalai ?ama a e=ilarse durante un &re!e per#odo en la esta"in in!ernal de DarFeelin Ala IndiaB) All#% sir C'arles /ell% o&ernador pol#ti"o &ritni"o para Si++im ;ue 'a&la&a ti&etano% tra& amistad "on 1l y le o$re"i mu"'os re alos ;ue% "on el tiempo% a"a&aron arrin"onados en el alma"1n del pala"io del *otala) Tres de esos re alos Gun teles"opio% un lo&o terr;ueo y una "ole""in de li&ros ilustrados en in l1s so&re la *rimera Guerra Mundial desempeDaron un papel esen"ial en las primeras in"ursiones del de"imo"uarto Dalai ?ama en el mundo moderno) Un ,r&n %escubri#iento Aun;ue "are"#a de $orma"in "ient#$i"a% el Fo!en Dalai ?ama se "on!irti en un autodida"ta ;ue de!ora&a insa"ia&lemente todo lo ;ue "a#a en sus manos% una a!ide2 intele"tual ;ue le lle! tam&i1n a leer li&ros en in l1s) Cuando "ono"i a un o$i"ial ti&etano ;ue le enseD a transliterar el al$a&eto in l1s a la $on1ti"a ti&etana% se aprest a ela&orar un di""ionario in l1sGti&etano% una tarea en la ;ue le sir!i de mu"'o la "apa"idad de memori2a"in ;ue 'a&#a desarrollado en su estudio de las es"rituras tradi"ionales ya ;ue% se En di"e% Llo aprend#a todo de memoriaL) El Dalai ?ama no tard en "on!ertirse en un !ido le"tor de ?i$e y de un semanario ilustrado in l1s% re!istas a las ;ue se 'a&#a sus"rito a tra!1s de la em&aFada &ritni"a en ?'asa% en "uyas p inas se entera&a de lo ;ue o"urr#a en el mundo y ;ue no tardaron en pasar a ser una espe"ie de asesor de asuntos e=teriores) El Dalai ?ama 'a&#a des"u&ierto en el alma"1n de o&Fetos arrum&ados por su prede"esor unos li&ros ilustrados so&re la *rimera Guerra Mundial% ;ue de!or "on su 'a&itual entusiasmo) H es ;ue% a pesar de su a&ra2o a la do"trina &udista de la no!iolen"ia% su aten"in ;ued prendada por las ametralladoras% los tan;ues% los &iplanos% los 2epelines% los su&marinos% los &u;ues de uerra y% en eneral% todo tipo de ma;uinaria &1li"a)
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Esos li&ros "onten#an mapas de los es"enarios de las randes &atallas de la "ontienda y de los pa#ses impli"ados en las alian2as) El estudio de esos mapas le $amiliari2 "on la "arto ra$#a de -ran"ia% Alemania% In laterra% Italia y Rusia% y as# $ue "omo se interes "ada !e2 ms por la eo ra$#a) Ese inter1s% a su !e2% lle! al Fo!en monFe a 'a"er un des"u&rimiento ;ue e!iden"ia&a la ran atra""in ;ue sent#a por la "ien"ia desde ;ue era muy pe;ueDo) En sus 'a&ita"iones pri!adas 'a&#a un reloF de "uerda ;ue se 'alla&a so&re una ran es$era ;ue i&a irando lentamente% otro re alo 'e"'o a su prede"esor% ;ue llam poderosamente su aten"in) GHo sa&#a ;ue esa es$era en"erra&a al En se"reto Gre"uerda el Dalai ?ama% pero i nora&a por "ompleto de ;u1 se trata&a) ?a le"tura de los li&ros de eo ra$#a% sin em&ar o% le permiti darse "uenta de ;ue el per$il de los pa#ses de Europa y de otros "omo Am1ri"a% C'ina y (apn se "orrespond#a "on los del lo&o de su reloF) Toda!#a re"uerda la "onsterna"in ;ue e=periment el d#a en ;ue "omprendi ;ue se trata&a de un mapa del mundo) ?a rota"in del lo&o Gse En pudo "ompro&ar esta&a diseDada para indi"ar el "am&io de 'uso 'orario a tra!1s de toda la Fornada% es de"ir ;ue% "uando era mediod#a en un determinado lu ar% era mediano"'e en las antipodas) H $ueron estas pe;ueDas y $ra mentarias "omprensiones las ;ue le lle!aron a dedu"ir por s# solo el des"u&rimiento $undamental de ;ue la Tierra es redondaR Nue/os %escubri#ientos Este des"u&rimiento no $ue ms ;ue el primero de los reali2ados por la mente "ient#$i"a del Fo!en Dalai ?ama) *uesto ;ue su ele!ado ran o en la so"iedad ti&etana le manten#a aislado en su residen"ia del pala"io del *otala% el de"imo"uarto Dalai ?ama pasa&a mu"'o tiempo espiando "on el teles"opio de su prede"esor el ir y !enir de los 'a&itantes de la "iudad) *ero% al lle ar la no"'e% diri #a el teles"opio 'a"ia el "ielo "ontemplando las estrellas y los "rteres produ"idos en la ?una por los !ol"anes y los meteoritos) Cierta no"'e% mientras "ontempla&a atentamente a tra!1s de su teles"opio% se dio "uenta de ;ue los "rteres y las montaDas proye"ta&an som&ras lo "ual Gse En deduFo de&#a si ni$i"ar ;ue la $uente de esa lu2 no pro"ed#a G"omo le 'a&#an enseDado sus estudios monsti"os del interior de la ?una% sino de al En lu ar del e=terior)
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*ara "orro&orar esa intui"in% e"' un !ista2o a las $oto ra$#as de la ?una ;ue 'a&#a !isto en una re!ista y des"u&ri la presen"ia de las mismas som&ras Funto a los "rteres y a las montaDas) -ue as# "omo sus propias o&ser!a"iones se !ieron "on$irmadas por una prue&a independiente ;ue "orro&ora&a su dedu""in de ;ue la ?una no esta&a iluminada por una $uente interna de lu2% sino por el Sol) Como toda!#a re"uerda muy !#!idamente% enton"es se !io o&li ado a admitir ;ue Lla des"rip"in tradi"ional no se aFusta a la !erdadL% y% de este modo% la o&ser!a"in sistemti"a "omen2 a "uestionar una enseDan2a de mil dos"ientos aDos de anti Uedad) Ese des"u&rimiento astronmi"o elemental se !io se uido de otros ;ue pon#an en tela de Fui"io la !isin sostenida por la "osmolo #a &udista tradi"ional)4 Enton"es se dio "uenta% por eFemplo% de ;ue% a di$eren"ia de lo ;ue se le 'a&#a enseDado% el Sol y la ?una no se 'allan a la misma distan"ia de la Tierra% ni tampo"o tienen el mismo tamaDo) Estos des"u&rimientos in$antiles sem&raron las semillas de lo ;ue% tiempo despu1s% 'a terminado "on!irti1ndose% para 1l% en un aut1nti"o prin"ipioM GSi la "ien"ia demuestra $e'a"ientemente la $alsedad de al una do"trina &udista% 1sta de&e ser modi$i"ada en "onse"uen"ia) Un ex)erto #ec.nico Durante la !isita reali2ada por el Dalai ?ama al so$#sti"ado la&oratorio de neuro"ien"ia de Ri"'ard Da!idson% su parada $a!orita no $ueron tanto las salas donde se 'alla&a la te"nolo #a ms a!an2ada "omo el taller me"ni"o en el ;ue se $a&ri"an las pie2as ;ue no pueden ser suministradas por los pro!eedores 'a&ituales) A'# ;ued $as"inado por el torno% la $resadora y todas las m;uinas'erramienta ;ue le 'u&iera ustado tener "uando era Fo!en% 'asta el punto de ;ue lue o &rome seDalando "mo sus manos 'a&#an ;uerido lle!arse 1sta o a;u1lla) Cuando era niDo en ?'asa% los Fu uetes nue!os le entreten#an durante un rato% pero la aut1nti"a di!ersin no empe2a&a 'asta ;ue desmonta&a el Fu uete para !er "mo $un"iona&a) El Fo!en Dalai ?ama esta&a espe"ialmente interesado en los me"anismos de reloFer#a en los ;ue un en ranaFe desen"adena toda una lar a se"uen"ia de mo!imientos) As# $ue "omo% para poder estudiar los prin"ipios ;ue 'a"#an $un"ionar su reloF de pulsera% no dud en desmontarlo y !ol!er a montarlo de modo ;ue toda!#a si uiera $un"ionando)
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H lo mismo 'i2o Apro!o"ando "iertamente al En ;ue otro desastre o"asionalB "on la pr"ti"a totalidad de sus "o"'es% a!iones y &ar"os de Fu uete) *ero% a medida ;ue i&a "re"iendo% su inter1s me"ni"o pas de los Fu uetes a otros nue!os retos% "omo un proye"tor "inemato r$i"o ;ue $un"iona&a "on un enerador manual y ;ue supuso su primer "onta"to "on la ener #a el1"tri"a) Ese enerador despert su "uriosidad en torno al $un"ionamiento de la pe;ueDa &o&ina de alam&re enrollada alrededor de un imn) Enton"es re$le=ion durante 'oras so&re las distintas pie2as del me"anismo% in"apa2 de en"ontrar a nadie ;ue pudiese e=pli"arle su $un"ionamiento% 'asta ;ue des"u&ri por s# mismo ;ue su $un"in era la de enerar una "orriente el1"tri"a ;ue alimenta&a el proye"tor) Esas muestras de 'a&ilidad me"ni"a asom&raron a Neinri"' Narrer apenas le "ono"i) Narrer era un alpinista austr#a"o ;ue 'a&#a atra!esado los Nimalayas es"apando de un "ampo de "on$inamiento &ritni"o en la India y ;ue se re$u i durante los Eltimos aDos de la Se unda Guerra Mundial Gy al unos ms en la "iudad de ?'asa) A instan"ias de los asistentes del Dalai ?ama% Narrer 'a&#a or ani2ado un pe;ueDo "ine en Nor&ulin+a para ;ue el Fo!en pudiera "ontemplar las pel#"ulas y noti"iarios pro"edentes de la India) Cierto d#a% Narrer $ue in!itado a ir al teatro y "ono"i al Dalai ?ama ;ue% por a;uel enton"es% slo ten#a "ator"e aDos y no tard en darse "uenta de ;ue maneFa&a el proye"tor meFor ;ue 1l) H es ;ue el Fo!en 'a&#a pasado &uena parte del in!ierno anterior desmontando y !ol!iendo a montar el aparato sin "ontar "on la ayuda de nin En manual de instru""iones) *or a;uel enton"es% en Nor&ulin+a 'a&#a un !ieFo enerador de a"eite ;ue slo ser!#a para alimentar unas po"as &om&illas% pero se a!eria&a muy a menudo% y el Dalai ?ama no desapro!e"'a&a la o"asin de repararlo) As# $ue "omo des"u&ri el $un"ionamiento de los motores de "om&ustin interna y el "ampo ma n1ti"o "reado por el iro de la dinamo del enerador) Su pr=ima a!entura me"ni"a "onsisti en apli"ar su nue!o "ono"imiento a"er"a de los motores de "om&ustin interna a tres !ieFos autom!iles% un Dod e de 45V4 y un par de /a&y Austin de 4583) Esos autom!iles 'a&#an sido desmontados en la India para ser transportados al T#&et para el de"imoter"er Dalai ?ama% y sus pie2as% por "ierto% se 'alla&an amontonadas y medio o=idadas en el alma"1n) As# $ue "omo% "on la ayuda de un Fo!en ti&etano ;ue 'a&#a sido "ondu"tor en la India% pudo "onse uir ;ue el Dod e y uno de los Austin $un"ionasen% un lo ro espe"ialmente apasionante)
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Al "umplir los die"is1is aDos% pues% el Fo!en Dalai ?ama 'a&#a desmontado y !uelto a montar un enerador% un proye"tor y un par de autom!iles) El )ri#er tutor cient$3ico El Fo!en Dalai ?ama tam&i1n pose#a un li&ro in l1s de anatom#a ;ue "onten#a ilustra"iones muy detalladas del "uerpo 'umano) Se trata&a de un li&ro de &elor"ios4 en la ;ue "ada una de las lminas superponi&les representa&a un sistema &iol i"o di$erente) G?o re"uerdo per$e"tamente Gdi"e aEn 'oy en d#a% pod#as !er el "uerpo 'umano "ompleto e ir ;uitando o poniendo una "apa tras otra% primero la piel% lue o los mEs"ulos% los tendones% los 'uesos y los r anos internos) Era muy detallado) Su inter1s por la anatom#a e!iden"ia&a la ran $as"ina"in ;ue sent#a por la &iolo #a y por la naturale2a) Cuando era un niDo% le usta&a "ontemplar los "i"los naturales de la !ida% 'a"iendo sus propias o&ser!a"iones emp#ri"as a"er"a de los inse"tos% las a!es% las mariposas% las plantas y las $lores) En la a"tualidad% el Dalai ?ama si ue interesado en todos los "ampos de la "ien"ia% e="eptuando Gse En sus propias pala&ras las ridas teor#as de la in$ormti"a) En la ?'asa de su Fu!entud% sin em&ar o% dispon#a de muy po"as $uentes en las ;ue sa"iar su sed de "ono"imiento "ient#$#"o) Es "ierto ;ue% durante toda su in$an"ia% "ono"i a unos die2 europeos ;ue !i!#an en ?'asa G"asi todos los "uales se 'alla&an% de un modo u otro% ads"ritos a las em&aFadas e=tranFeras% pero el proto"olo era tan estri"to ;ue apenas si pod#a $re"uentarlos) Narrer $ue una "lara e="ep"in en ese sentido) Despu1s de lle ar a ?'asa% desempeD el "ar o de inspe"tor% "art ra$o y asesor del Go&ierno ti&etano 'asta ;ue $inalmente re res a su Austria natal en 45Q:) As# $ue "omo% durante el Eltimo aDo y medio de su estan"ia en ?'asa% Narrer se "on!irti en un tutor in$ormal del Dalai ?ama% "on el ;ue manten#a en"uentros semanales en los ;ue 1ste le pre unta&a so&re los temas ms di!ersos) El Dalai ?ama% por eFemplo% "ono"#a a C'ur"'ill% Eisen'o,er y Moloto! a tra!1s de las re!istas ;ue 'a&#a le#do so&re la Se unda Guerra Mundial% pero i nora&a el papel ;ue 'a&#an desempeDado en la 'istoria re"iente) *or ello% en "ada una de sus reuniones% Narrer se !e#a asediado por las pre untas ;ue el Fo!en Dalai ?ama le reali2a&a so&re los a"onte"imientos de la 'istoria del
1 Reconstruccin didctica por capas del cuerpo humano en la que se superponen una serie de lminas transparentes en cada una de las cuales se halla representado un sistema orgnico distinto (seo, digestivo, vascular, nervioso, muscular, etctera) para transmitir a los estudiantes de anatoma una idea global de la ubicacin de las distmtas cstructuras (N de los T)
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mundo% matemti"as% eo ra$#a y% en todos los "asos% "ien"ia) ICmo $un"iona la &om&a atmi"aJ ICmo se "onstruyen los a!iones a rea""inJ I<u1 son los elementos ;u#mi"os y "ules las di$eren"ias mole"ulares ;ue e=isten entre los distintos metalesJ ?as "lases parti"ulares ;ue Narrer le impart#a ira&an $undamentalmente en torno al in l1s% la eo ra$#a y la aritm1ti"a% "on la ayuda de un puDado de li&ros de te=to in leses pro"edentes tam&i1n del alma"1n del de"imoter"er Dalai ?ama) Aun as#% en el li&ro en el ;ue narra los siete aDos ;ue pas en el T#&et% Narrer "on$iesa t#midamente ;ue no sol#a poder responder a la mayor#a de las pre untas $ormuladas por el Dalai ?ama) GEn esa 1po"a Gme diFo re"ientemente el Dalai ?ama% los ti&etanos sol#amos "reer ;ue "ual;uier o""idental lo sa&#a todo a"er"a de la "ien"ia) ms tarde me di "uenta de ;ue Narrer era &si"amente un alpinista y 'oy en d#a pon o en duda ;ue realmente supiera ran "osa so&re "ien"ia) L& &)ertur& & un #un%o nue/o Cuando la C'ina "omunista in!adi el T#&et en 45Q5 y el Dalai ?ama se !io o&li ado a re$u iarse en la India% se a&ri ante 1l un mundo "ompletamente nue!o% tanto por la "antidad de li&ros de "ien"ia de los ;ue a'ora pod#a disponer% "omo por la posi&ilidad de 'a&lar "on personas realmente entendidas en el tema) *or eso% en las d1"adas de los aDos sesenta y setenta en la India% no desapro!e"' nin una o"asin para 'a&lar "on un "ient#$i"o o "on un pro$esor de "ien"ia) *ero esos en"uentros% sin em&ar o% $ueron espordi"os y "asuales por;ue% por a;uel enton"es% su a enda se !e#a re"lamada por asuntos ms ur entes) ?o primero ;ue tu!o ;ue 'a"er $ue esta&le"er un Go&ierno ti&etano en el e=ilio y atender las ne"esidades de los re$u iados de los mu"'os asentamientos desperdi ados por toda la India) Adems% tam&i1n ten#a ;ue atender a sus o&li a"iones reli iosas "omo Fe$e de la rama ti&etana del &udismo VaFrayana) H a ello de&emos aDadir la ne"esidad de esta&le"er "onta"tos "on otros Go&iernos% institu"iones o indi!iduos ;ue pudieran "ola&orar "on el Go&ierno del T#&et en el e=ilio para ;ue sus "ompatriotas pudieran re"uperar "ierto rado de li&ertad) *ero% aun as#% no perdi o"asin para de!orar todos los li&ros ;ue "ayeron en sus manos so&re &iolo #a% medi"ina y "osmolo #a y ;ued espe"ialmente "auti!ado por la astronom#a y las teor#as a"er"a del uni!erso)
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GEra "apa2 de re"ordar Gdi"e% pensando en a;uella 1po"a multitud de datos o&Feti!os% "omo la distan"ia de los "uerpos "elestes a la Tierra% de la Tierra al Sol% del Sol a las ala=ias% et"1tera) -inalmente% sin em&ar o% estu!o en "ondi"iones de mantener entre!istas espordi"as "on "ient#$i"os) A 1l siempre le 'a ustado 'a&lar de los temas ;ue interesan a sus interlo"utores) *or ello% "uando est "on un 'om&re de ne o"ios% 'a&la de ne o"ios% "on los pol#ti"os 'a&la de pol#ti"a% y "on los telo os de reli in) *ero tanto a'ora "omo enton"es no desapro!e"'a "ual;uier o"asin ;ue se le presente para 'a&lar "on personas interesadas en la "ien"ia Gy mu"'o meFor si son "ient#$i"os e inda ar en su e=perien"ia "ient#$i"a) En 4575% por eFemplo% Nuston Smit' Ga la sa2n pro$esor de reli in del MIT AMassa"'ussets Institute o$ Te"'nolo yBG !isit D'aramsala "on un e;uipo de "ine para rodar un do"umental so&re el &udismo ti&etano) H el Dalai ?ama toda!#a re"uerda muy n#tidamente ;ue $ue 1l ;uien% durante una "on!ersa"in so&re la reen"arna"in% le 'a&l por !e2 primera del ADN) En 453V% el Dalai ?ama "ono"i en O=$ord a .arl *opper% el $amoso $ilso$o de la "ien"ia) H% aun;ue su en"uentro se produFo en el mar"o de un "on reso so&re $iloso$#a y espiritualidad% lo ;ue ms atraFo su aten"in $ue su teor#a de la $alsa&ilidad% es de"ir% ;ue% para ser !lida% "ual;uier 'iptesis "ient#$i"a de&e estar $ormulada de modo ;ue pueda ser re&atida) En su primera !isita a Rusia en 4535% el Dalai ?ama soli"it reunirse "on al unos "ient#$i"os) En ella% un psi"lo o ruso e=pli" "on detalle el $amoso e=perimento de *a!lo! en el ;ue se enseDa a un perro a sali!ar en respuesta al sonido de una "ampana ;ue a"ompaDa la "omida) Ese estudio "lsi"o del "ondi"ionamiento supuso su introdu""in a la psi"olo #a moderna) Durante la d1"ada de los o"'enta% el Dalai ?ama $ue $amiliari2ndose "on las distintas ramas de la "ien"ia moderna 'asta el punto de Ldes"u&rir G"omo 1l mismo di"e ;ue po"o a po"o i&a entendiendo la "ien"iaL) L& conexi*n cu.ntic& El Dalai ?ama siempre 'a sentido una espe"ial $as"ina"in por la $#si"a "unti"a y su radi"al desa$#o a nuestras "reen"ias so&re la naturale2a de la realidad) En este sentido% 'a tenido la o"asin de e=plorar ese "ampo "on Da!id /o'm% un eminente $#si"o teri"o y pro$esor de la Uni!ersity o$ ?ondon ;ue estudi "on Einstein) /o'm% ;ue durante mu"'os aDos mantu!o una
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estre"'a rela"in "on el $amoso l#der espiritual indio .ris'namurti% 'a almor2ado Gen o"asiones a"ompaDado de su esposa mu"'as !e"es "on el Dalai ?ama en sus mEltiples !iaFes por Europa departiendo lar araente so&re $#si"a "unti"a% $iloso$#a &udista y la naturale2a de la realidad) En "ierta o"asin% /o'm le dio al Dalai ?ama un resumen de dos p inas en las ;ue se "ondensa&an las impli"a"iones $ilos$i"as de la teor#a "unti"a de Niels /o'r% ;ue e=pon#an la !isin "ient#$i"a de la naturale2a insu&stan"ial de la realidad) Una !isin similar es la ;ue sostiene el $ilso$o del si lon Na arFuna% "uyo -undamentos del Sendero Medio% si ue siendo un te=to $undamental del pro rama de $iloso$#a de los monasterios ti&etanos) El Dalai ?ama se mostr muy "ompla"ido al enterarse de ;ue la $#si"a moderna postula la imposi&ilidad de $undamentar la naturale2a su&stan"ial de la realidad) Otra !e2% "on o"asin de un "on reso so&re los presupuestos $ilos$i"os de la $#si"a "unti"a ;ue se "ele&r en el Niels /o'r Institute de Copen'a ue% entre "uyos ponentes se 'alla&a el pro$esor /o'm% tu!o la oportunidad de e=plorar esta "on!er en"ia entre la $#si"a y el &udismo) En la a"tualidad% el Dalai ?ama si ue manteniendo "on!ersa"iones "on !arios $#si"os "unti"os Gentre los ;ue "a&e desta"ar a Anton Weilin er Ade la Uni!ersidad de VienaB% Carl -riedri"' !on 0ei2s"+er A;ue diri e una rama del presti ioso instituto alemn Ma= *lan"+ ;ue se o"upa de e=plorar los !#n"ulos ;ue e=isten entre la "ien"ia y la $iloso$#aBG y astro$#si"os G"omo *iet Nut Adel *rin"eton Institute $or A!an"ed StudyBG% en las ;ue si ue anali2ando las similitudes $undamentales ;ue e=isten entre la !isin &udista de la realidad y la !an uardia de la $#si"a y la "osmolo #a) Del )&tio %el #on&sterio &l l&bor&torio cient$3$co En "ierta o"asin% le pre unt1 al Dalai ?ama por ;u1% siendo un monFe y un erudito &udista% esta&a tan interesado por la "ien"ia% y% se En me diFo% en su opinin% el &udismo y la "ien"ia no son dos !isiones opuestas del mundo% sino dos a&ordaFes distintos ;ue apuntan 'a"ia el mismo o&Feti!o% la &Es;ueda de la !erdad) G?a "ien"ia y el &udismo Gdi"e aspiran a des"u&rir la realidad) H aun;ue el propsito de am&os sea di$erente% la "ien"ia ensan"'a nuestro "ono"imiento% y los &udistas podemos ser!irnos per$e"tamente de sus lo ros) En opinin del Dalai ?ama% pues% el &udismo y el m1todo "ient#$i"o son dos estrate ias di$erentes para lle!ar a "a&o la misma &Es;ueda) Se En la
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tradi"in A&'id'arma Gel mar"o de re$eren"ia $undamental utili2ado por el &udismo para el estudio de la mente y la realidadG el prin"ipal o&Feti!o del anlisis es el de di$eren"iar entre las "ara"ter#sti"as parti"ulares y las enerles% un a&ordaFe ;ue% a Fui"io del Dalai ?ama% se asemeFa &astante a la in!esti a"in "ient#$i"a de las propiedades $#si"as y de la me"ni"a de la mente) H puesto ;ue la "ien"ia Gy en espe"ial la psi"olo #a y las "ien"ias "o niti!as se "entran $undamentalmente en el estudio de la mente% el &udismo tiene mu"'as aporta"iones ;ue 'a"er a este respe"to) El esp#ritu del de&ate monsti"o ti&etano tam&i1n re$leFa su in"ansa&le &Es;ueda de la !erdad% una "ualidad ;ue 'a"e ;ue el Dalai ?ama se sienta espe"ialmente atra#do por la in!esti a"in "ient#$i"a) Durante uno de sus aImuer2os% Da!id /o'm le e=pli" "on detalle la tesis de la $alsa&ilidad de ?arl *opper% se En la "ual G"omo ya 'emos di"'o las a$irma"iones de la "ien"ia de&en poder ser !eri$i"adas% o% di"'o de otro modo% de&en ser ire$uta&les) Kste es un prin"ipio $undamental del m1todo "ient#$#"o ;ue permite utili2ar los resultados e=perimentales para "on$irmar o re$utar los nue!os des"u&rimientos y apuntalar as# nuestra "omprensin de la realidad) En este sentido% el prin"ipio de $alsa&ilidad introdu"e un me"anismo auto"ore"tor en la in!esti a"in "ient#$i"a) *ara el Dalai ?ama% este prin"ipio re!iste un inter1s $#los$i"o e=traordinario% por;ue elude "ual;uier "reen"ia in enua en la L!erdadL de la "ien"ia% in"luyendo la suya propia "uando era niDo en ?'asa) Esa !isin in enua% en su opinin% soslaya la naturale2a teri"a del ;ue'a"er "ient#$i"o y e!ita el error de tomar las 'iptesis de la "ien"ia "omo !erdades a&solutas en lu ar de proposi"iones "ontin entes y pro!isionales) H es ;ue% por ms idnea ;ue sea una determinada apro=ima"in a la !erdad% no e=iste nin una dis"iplina ;ue pueda re"lamar "apturarla por "ompleto) El Dalai ?ama tra& "ono"imiento de la naturale2a teri"a de la empresa "ient#$i"a ra"ias a la o&ra de T'omas .u'n% ;ue es"ri&i so&re el "am&io de paradi mas en el m&ito de la "ien"ia Ael pro"eso mediante el "ual% por eFemplo% la $#si"a ne,toniana "lsi"a se !io reempla2ada por el nue!o paradi ma de la $#si"a "unti"aB) As# $ue "omo el Dalai ?ama se dio "uenta de ;ue no de&emos tomar las 'iptesis "ient#$i"as "omo !erdades a&solutas e inmuta&les% sino "omo teor#as ;ue a"a&an re!elndose o&soletas "uando apare"en nue!os datos ;ue no se a"omodan a ellas)
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Este poderoso me"anismo "ient#$i"o de "ontrol en la &Es;ueda de la !erdad re!iste un ran inter1s para el Dalai ?ama) H este pro"eso de auto"orre""in mediante el "ual la "ien"ia si ue per$e""ionando su &Es;ueda presenta e!identes paralelismos "on el esp#ritu de la l i"a &udista ya ;ue% se En di"eM GDesde "ierta perspe"ti!a% los m1todos del pensamiento &udista y los de la "ien"ia son esen"ialmente i uales) L&s r&$ces %e l& #ente ' %e l& /i%& *ero no todos los en"uentros del Dalai ?ama "on el mundo de la "ien"ia resultaron i ualmente pro!e"'osos) En 4535% por eFemplo% se reuni en Rusia "on un rupo de "ient#$i"os para 'a&lar de la naturale2a de la "on"ien"ia) Despu1s de ;ue el Dalai ?ama les e=pusiera el punto de !ista &udista de la "on"ien"ia ela&orado por el A&'id'arma Auna !isin muy so$isti"ada de la mente ;ue o$re"e una detallada e=pli"a"in de los !#n"ulos ;ue e=isten entre la per"ep"in sensorial y la "o ni"inB% Luno de los "ient#$i"os rusos e=pres inmediatamente su desa"uerdo Gre"uerda un tanto di!ertido% por;ue "re#a ;ue est&amos 'a&lando de la no"in reli iosa de almaL) En otro en"uentro Gor ani2ado pre"ipitadamente por sus an$itriones europeos% los "ient#$i"os asumieron una a"titud muy "ondes"endiente% "omo si estu!iesen 'a"iendo un ran $a!or al Dalai ?ama% una a"titud ;ue entorpe"i "ual;uier posi&ilidad de mantener ni si;uiera un dilo o) En otra "on$eren"ia so&re "ien"ia y reli in% uno de los "ient#$i"os se present poni1ndose en pie y pro"lamando a !o2 en ritoM LHo estoy a;u# para de$ender a la "ien"ia en "ontra de la reli inRL% pare"iendo asumir ;ue el en"uentro ten#a el o&Feti!o impl#"ito de ata"ar a la "ien"ia desde las $ilas de la reli in y no &us"ar puntos de "onta"to) *ero "uando% en "ierto momento del en"uentro% el Dalai ?ama pre untM LI<u1 es la menteJL% su respuesta $ue un a&rumador y des"on"ertante silen"io) ?a ne"esidad de mantener en"uentros "on "ient#$i"os ;ue estu!ieran meFor preparados Gy a&iertos a re$le=ionar "on los &udistas era patente) As# es ;ue% "uando Adam En le Aun 'om&re de ne o"ios estadounidenseB y -ran"is"o Varela Aun &ilo o edu"ado en Nar!ard ;ue tra&aFa&a en *ar#sB le propusieron or ani2ar dilo os de "in"o d#as de dura"in "on "ient#$i"os del ms alto ni!el para tratar a $ondo un solo tema% el Dalai ?ama se mostr muy
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re"epti!o y muy "ontento de ;ue sus en"uentros "on "ient#$i"os ya no tu!ieran ;ue ser espordi"os ni de&idos a su e="lusi!a ini"iati!a personal) El primer en"uentro del Mind and ?i$e se lle! a "a&o en o"tu&re de 4593% y la "on$eren"ia inau ural $ue muy prometedora) En ella% (eremy Nay,ard% $#si"o y $ilso$o do"torado en O=$ord) o$re"i una e=tensa introdu""in a la $iloso$#a de la "ien"ia% desde sus $undamentos en el positi!ismo l i"o 'asta la no"in +u'niana de "am&io de paradi ma e ilustrando este Eltimo "on el "am&io de la $#si"a ne,toniana por la $#si"a "unti"a) Un& col&bor&ci*n cient$3ic& ?a presenta"in de Nay,ard llen al unos 'ue"os de la "omprensin del Dalai ?ama so&re los $undamentos $ilos$i"os del m1todo "ient#$i"o y puso en mar"'a lo ;ue% desde enton"es% 'a terminado "on!irti1ndose en una tradi"in de estos dilo os% es de"ir% ;ue independientemente del tema siempre se in!ita a un $ilso$o para ;ue enmar;ue el tema a&ordado en un "onte=to ms amplio) Esa primera reunin sir!i tam&i1n para esta&le"er el $ormato de todas las si uientes% es de"ir% dedi"ar la maDana a una presenta"in reali2ada por un "ient#$i"o o por un $ilso$o y de&atir el tema durante el en"uentro de la tarde) *ara disminuir% en la medida de lo posi&le% los ine!ita&les malentendidos ;ue ne"esariamente se presentan en "ual;uier dilo o entre tradi"iones% "ulturas y len uaFes muy di$erentes% el Dalai ?ama no slo "uenta "on un int1rprete% sino "on dos% ;ue se o"upan de lle!ar a "a&o las a"lara"iones ne"esarias) H% para aumentar la sensa"in de pro=imidad y de espontaneidad% los en"uentros se "ele&ran en pri!ado Gsin prensa de nin En tipo y "ontando tan slo "on la presen"ia de unos po"os in!itados en "alidad de o&ser!adores) ?os temas a&ordados re$leFan el amplio a&ani"o de intereses "ient#$i"os del Dalai ?ama% desde el m1todo "ient#$i"o y la $iloso$#a de la "ien"ia 'asta la neuro&iolo #a% pasando por las "ien"ias "o niti!as% la psi"oneuro&iolo #a y la medi"ina "ondu"tual) Uno de los en"uentros% por eFemplo% estu!o dedi"ado a la in!esti a"in de los sueDos% la muerte y el pro"eso del morir a partir de perspe"ti!as ;ue i&an desde el psi"oanlisis 'asta la neurolo #a) En otro en"uentro se re!is la psi"olo #a so"ial del altruismo y de la "ompasin) H en otro% por Eltimo% la aten"in se "entr en la $#si"a "unti"a y la "osmolo #a) -M.s #unici*nICul 'a sido el $ruto de estos dilo osJ
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GRetrospe"ti!amente "onsiderados Gdi"e el Dalai ?ama "reo ;ue los "onta"tos ;ue% a lo lar o de los aDos% 'e mantenido "on "ient#$i"os 'an sido muy pro!e"'osos% ya ;ue me 'an propor"ionado mu"'as "omprensiones y 'an ampliado mi !isin de la realidad) H adems% mu"'os "ient#$i"os tam&i1n 'an tenido la o"asin de "ono"er la !isin propor"ionada por la $iloso$#a &udista) Estos dilo os asimismo le 'an permitido "onstatar ;ue% al entrar en "onta"to "on la perspe"ti!a &udista% son mu"'os los "ient#$i"os ;ue lle!an a "a&o una re!isin de sus propios presupuestos% so&re todo en lo ;ue respe"ta a la "omprensin de la "on"ien"ia 'umana% un "ampo en el ;ue el &udismo tiene mu"'as "osas ;ue de"ir) En al unos "asos% el "onta"to "on el &udismo no slo 'a pro$undi2ado su $orma de "on"e&ir la in!esti a"in "ient#$i"a% sino tam&i1n sus o&Feti!os% lo ;ue ne"esariamente 'a a"a&ado trans$ormando la "on"ep"in misma de su propio "ampo de estudio) En opinin del Dalai ?ama% esta e=pansin de la es$era de in$luen"ia del pensamiento &udista en determinados "#r"ulos "ient#$i"os pone de relie!e un "am&io de rum&o en la 'istoria del &udismo) En estas dilo os "on la "ien"ia% el Dalai ?ama no slo 'a asumido el papel de alumno de la "ien"ia% sino tam&i1n% y en ran medida% de maestro) No de&emos ol!idar ;ue el &udismo al&er a una !isin muy sin ular Xy poten"ialmente muy EtilXde la "ondi"in 'umana y ;ue% en este sentido% puede ser muy pro!e"'oso "ompartirla para ;ue% de ese modo% pase a en rosar un "uerpo de "ono"imientos mu"'o mayor) El Dalai ?ama est espe"ialmente satis$e"'o de la nue!a !isin ;ue los "ient#$i"os estn $orFndose del &udismo) XAl unos Xdi"eX estn "omen2ando a darse "uenta de la importan"ia ;ue el &udismo puede tener para la "ien"ia) Creo ;ue% "on$orme !a trans"urriendo el tiempo% "ada !e2 son ms los "ient#$i"os ;ue re"ono"en la utilidad del dilo o "on el pensamiento &udista) H esta a"titud "ontrasta poderosamente "on la de a;uel "ient#$i"o ;ue% en uno de los primeros en"uentros "on el Dalai ?ama% se sent#a en la o&li a"in de de$ender a la "ien"ia de los ata;ues de la reli in) ?os dilo os or ani2ados por el Mind and ?i$e tam&i1n son Etiles en otro sentido% puesto ;ue propor"ionan al Dalai ?ama lo ;ue 1l denomina Lms muni"inL para sus "on$eren"ias pE&li"as por todo del mundo) H es ;ue% aun;ue no tome notas durante los de&ates% no por ello deFa de 'a"er suyos "iertos puntos "la!e a los ;ue $re"uentemente alude en sus "'arlas) Na"e ya &astante
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tiempo% por eFemplo% se enter de ;ue la "ien"ia 'a desG"u&ierto ;ue "uanto ms se a"ari"ia y mantiene en &ra2os a los re"i1n na"idos% ms "one=iones neuronales desarrollan 1stos% un punto ;ue 'a repetido "entenares de !e"es en sus presenta"iones pE&li"as para 'a&lar de la "ompasin y de la ne"esidad innata de a$e"to y amor del ser 'umano) H lo mismo 'a"e% por eFemplo% "on el dato ;ue indi"a ;ue la 'ostilidad "rni"a aumenta el ries o de mortalidad) XEl Dalai ?ama Xdi"e Alan 0alla"e% uno de los int1rpretes ;ue parti"ipan en estas reunionesX 'a"e suyas las e!iden"ias emp#ri"as y las teor#as "ient#$i"as y lue o las di!ul a entre las "omunidades monsti"as) H% "uando !iaFa por todo el mundo% se re$iere mu"'as !e"es a lo ;ue 'a aprendido en este tipo de en"uentros) -inalmente% una moti!a"in ;ue su&ya"e en a todos sus en"uentros "on los "ient#$i"os es su deseo de $orFar un &udismo a"tual y "ontemporneo ;ue ten a en "uenta la e!iden"ia "ient#$i"a) *or ello% si e=isten prue&as ;ue re$uten a&iertamente las a$irma"iones &udistas% no duda en lle!ar a "a&o las "orre""iones pertinentes) Slo as#% en su opinin% podr la tradi"in &udista mantener su "redi&ilidad en el mundo moderno% en lu ar de limitarse a soportar ;ue al unos detra"tores la desdeDen "omo una mera Lsupersti"inL) *ero tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue% a lo lar o de todos estos aDos% el Dalai ?ama 'a des"u&ierto ;ue son mu"'os ms los a"uerdos ;ue e=isten entre el &udismo y la "ien"ia moderna ;ue los desa"uerdos) Un& )re%is)osici*n n&tur&l +&ci& l& cienci& El Dalai ?ama aporta a todos estos en"uentros una espe"ial "om&ina"in entre un "onsidera&le desarrollo espiritual y $ilos$i"o% una mente entrenada para el de&ate y una ran apertura al dilo o) Con $re"uen"ia suele "itar al unos de los prin"ipios &udistas enerales ;ue le sir!en de u#a en esos en"uentros) En primer lu ar% el &udismo tiene sus propias e=pli"a"iones a"er"a de la mente y de su rela"in "on el "uerpo) Adems% no 'ay ;ue ol!idar la a"titud &udista ;ue "on$iere a la in!esti a"in y a la e=perimenta"in mu"'a ms importan"ia ;ue la mera a"epta"in de la pala&ra del /uda) Es pre"isamente en ese esp#ritu ;ue% para el Dalai ?ama% resulta muy pro!e"'oso "ono"er los Eltimos des"u&rimientos reali2ados por la "ien"ia) Aun;ue ;uienes no se 'allan $amiliari2ados "on 1l pueden "reer ;ue se trata de una do"trina 'omo 1nea% lo "ierto es ;ue el &udismo% en realidad% en"ierra enseDan2as muy di$erentes) Al i ual ;ue la "ien"ia moderna
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representa una s#ntesis de multitud de es"uelas di$erentes de pensamiento% el &udismo tam&i1n en"ierra !isiones muy distintas a"er"a de la "ondi"in 'umana) *or esta ra2n% el Dalai ?ama no slo re"urre a la !isin sostenida por el VaFrayana Gla prin"ipal tradi"in &udista ti&etana% sino ;ue no duda en apelar a $uentes muy di!ersas pro"edentes de las mu"'as ramas y es"uelas del pensamiento &udista) A todo ello de&emos aDadir su espe"ial $orma"in en el de&ate) A menudo% "uando es"u"'a las presenta"iones reali2adas por los "ient#$#"os en las ;ue se esta&le"en "orrela"iones entre di$erentes $enmenos para mostrar una determinada "orresponden"ia% se apresta a es"u"'ar muy atentamente) H no es de e=traDar ;ue% en tal "aso% suela seDalar ;ue lo ;ue est de&ati1ndose pueden ser "ontemplado desde di$erentes perspe"ti!as) Una determinada "orrela"in o "orresponden"ia% por eFemplo% no es al o in!aria&le% ya ;ue puede a$e"tar a al unos "asos% pero no a otros% y en tales "asos% suele sus"itar interesantes "ontraeFemplos y pre untas) H todo ello% "om&inado "on su e=perien"ia en lo ;ue el estudioso &udista Ro&ert T'urman denomina las L"ien"ias internasL% le "on!ierte en un "ola&orador e="ep"ional para ;uienes estn interesados en la in!esti a"in de la mente) ?a predisposi"in natural del Dalai ?ama 'a"ia la "ien"ia se torna patente "uando 'a&la "on los "ient#$i"os) Una y otra !e2 le 'e !isto es"u"'ar muy atentamente el modo en ;ue un determinado "ient#$i"o des"ri&#a al o ;ue esta&a in!esti ando para o&ser!ar despu1s una serie de su eren"ias metodol i"as o retos ;ue $inali2a&an "uando el "ient#$i"o en "uestin "on"lu#a al o as# "omoM LCreo% Su Santidad% ;ue "on!endr tener en "uenta sus su eren"iasL) ?a ;u#mi"a personal 'a sido un tema $undamental en el 1=ito de estos en"uentros) *o"o importa la $ama y el 1=ito de los "ient#$i"os% pero los do mti"os% pomposos o en re#dos estn e="luidos de antemano) H es ;ue los inte rantes de estos en"uentros "on el Dalai ?ama de&en asumir una a"titud muy pare"ida a la de los parti"ipantes en los de&ates monsti"os% en donde el tira y a$loFa de los monFes a"a&a "ondu"iendo a una nue!a !isin de las "osas) GSe asemeFa a los de&ates ;ue se lle!an a "a&o en los patios de los monasterios Gdi"e T'upten (inpa% uno de los prin"ipales int1rpretes de estos en"uentros en los ;ue los parti"ipantes mantienen una a"titud a&ierta% re"epti!a y dispuesta a pensar en !o2 alta y a Fu ar "on las ideas) Realmente% esto es al o ;ue $un"iona)
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En ese sentido% nuestro en"uentro Gel o"ta!o or ani2ado por el Mind and ?i$e Institute% ;ue ir en torno a las emo"iones destru"ti!as $un"ion inusitadamente &ien) Este en"uentro% ms ;ue nin uno de los anteriores% dio un $ruto "ient#$i"o ;ue propi"i% en primer lu ar% los e=perimentos de Madison) *ero esa in!esti a"in no es ms ;ue uno de los mu"'os $rutos "ient#$i"os del en"uentro) H todos ellos $ueron el resultado natural de un dilo o a&ierto en torno a las ideas y los des"u&rimientos de la "ien"ia) ?as p inas ;ue si uen "onstituyen una !entana a&ierta a ese dilo o% una e=plora"in "ient#$i"a ;ue no dudar#amos en "ali$i"ar de realmente !an uardista)
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PRIMER DIA: 45U6 SON LAS EMOCIONES DESTRUCTI7AS8 D'aramsala Ala IndiaB 8: de mar2o de 8:::
9" LA PERSPECTI7A OCCIDENTAL

Cuando nos adentramos en el Imperial Notel% un ele ante !esti io de los tiempos del raF &ritni"o ;ue se 'alla a po"as man2anas de Connau 't Cir"le% el Times S;uare de Nue!a Del'i) toda!#a nos 'all&amos &aFo los e$e"tos del des$ase 'orario) Como ya 'e di"'o% 1ramos die2 personas lle adas de di$erentes pa#ses% Estados Unidos% -ran"ia% TaUandia% Canad y Nepal% dos neuro"ient#$i"os% tres psi"lo os% dos monFes &udistas Auno ti&etano y el otro de la tradi"in T'era!adaB% un $ilso$o de la mente y dos e=pertos int1rpretes del ti&etano "ono"edores de la $Eoso$#a y de la "ien"ia) El tema de las "on!ersa"iones ;ue #&amos a mantener durante la semana de dilo o "on el Dalai ?ama !ersa&a en torno a las emo"iones destru"ti!as) *ero% aparte de la $ati a% todos a uard&amos el en"uentro "on e=pe"ta"in y una serena ale r#a) Ksta era la se unda !e2 ;ue se me 'a&#a en"omendado el papel de moderador de esos en"uentros or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute entre el Dalai ?ama y un rupo de "ient#$i"os) En 455: ya se me 'a&#a en"ar ado la or ani2a"in de una de esas reuniones ;ue ir en torao a las emo"iones y la salud) El ms !eterano de los parti"ipantes era -ran"is"o Varela% neuro"ient#$i"o "o niti!o de un la&oratorio de in!esti a"in de *ar#s% ;ue no slo 'a&#a "ontri&uido a la $unda"in y esta&le"imiento de esos dilo os% sino ;ue tam&i1n 'a&#a parti"ipado en tres en"uentros anteriores y se 'alla&a personalmente muy "er"ano al Dalai ?ama) Todos 1ramos ami os suyos y est&amos muy preo"upados por su salud% por;ue -ran"is"o lle!a&a !arios aDos lu"'ando "ontra un "n"er de '# ado y 'a"#a po"os meses ;ue 'a&#a re"i&ido un trasplante de '# ado de modo ;ue% aun;ue su nimo era positi!o% su salud se u#a siendo muy $r il) Otro de los e=pertos era Ri"'ard Da!idson% Fe$e del la&oratorio de neuro"ien"ia a$e"ti!a de la Uni!ersity o$ 0is"onsin ;ue% un par de aDos antes% 'a&#a diri ido el Eltimo en"uentro del Mind and ?i$e en torno al altruismo y la
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"ompasin) Tam&i1n 'a&#a un par de int1rpretes% T'upten (inpa% anti uo monFe y 'oy en d#a dire"tor de un am&i"ioso proye"to de tradu""in de los te=tos "lsi"os del &udismo ti&etano y prin"ipal int1rprete al in l1s del Dalai ?ama en sus !iaFes a lo lar o de todo el mundo) Alan 0alla"e es otro e= monFe ti&etano ;ue tra&aFa "omo pro$esor en la Uni!ersity o$ Cali$ornia de Santa /ar&ara) ?a ma nitud de sus "ono"imientos "ient#$#"os y su $luide2 en ti&etano le "on!ierten en un int1rprete idneo de esos en"uentros% en los ;ue tam&i1n 'a parti"ipado en numerosas o"asiones) ?ue o esta&a Matt'ieu Ri"ard% un monFe &udista parisino ;ue% en la a"tualidad% !i!e en un monasterio de Nepal y es uno de los prin"ipales int1rpretes al $ran"1s del Dalai ?ama) Tam&i1n 'a&#a !arias personas ;ue a"ud#an por !e2 primera a esos en"uentros% "omo O,en -lana an% $ilso$o de la mente de la Du+e Uni!ersityT (eanne Tsai% psi"lo a e=perta en los determinantes "ulturales de la emo"in ;ue% por a;uel enton"es% tra&aFa&a en la Uni!ersity o$ MinnesotaT su mentor *aul E+man% uno de los prin"ipales e=pertos mundiales en el "ampo de las emo"iones% de la Uni!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"oT Mar+ Green&er % pionero en pro ramas de aprendi2aFe so"ial y emo"ional para es"uelas% ;ue tra&aFa en la *ennsyl!ania State Uni!ersity% y el !enera&le Som"'ai .usala"itto% un monFe &udista de Tailandia% ;ue 'a&#a re"i&ido una in!ita"in espe"ial del Dalai ?ama) Como moderador y "oor ani2ador% Funto a Alan 0alla"e% del en"uentro% mi misin se 'a&#a "entrado% 'asta enton"es% en la sele""in e in!ita"in de los parti"ipantes% una tarea ;ue se me antoFa&a similar a la or ani2a"in de un ran &an;uete% por "uanto ;ue e=i e en"ontrar la Fusta propor"in de !ieFos ami os y de nue!as rela"iones% as# "omo tam&#1n "om&inar ade"uadamente el ri or "ient#$i"o "on la !i!a"idad del dis"urso) Varios meses atrs 'a&#amos "ele&rado un en"uentro pre!io de dos d#as en Nar!ard% pero a'ora #&amos a pennane"er Funtos durante toda una semana% lo ;ue naturalmente terminar#a "onsolidando nuestra amistad) A la maDana si uiente su&imos a un auto&Es y emprendimos nuestra pere rina"in a D'aramsala% el pue&lo u&i"ado en los Nimalayas donde !i!e el Dalai ?ama) ?a "arretera ;ue "ondu"e al aeropuerto de Del'i a"a&a&a de ser arre lada "on o"asin de un pr=imo !iaFe del presidente Clinton% ;ue pre"isamente re"orrer#a la India la misma semana de nuestro en"uentro) Nue!a Del'i pare"#a una "iudad mo!ili2ada% las prin"ipales arterias se 'alla&an en alanadas "on "oloridas &anderas de sat1n y montones de tierra roFi2a
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esta&an dispuestos para ser espar"idos so&re la "al2ada y !istosas y "oloridas telas o"ulta&an el estaDo y el "artn de los asentamientos desperdi ados por toda la "iudad en los ;ue se 'a"inan los po&res) ?a prima!era atempera&a el 'a&itual asedio a los sentidos "on ;ue la India en!uel!e al !isitante) A esas 'oras de la maDana% el "alor de Del'i toda!#a era soporta&le y 'asta dir#amos ;ue &alsmi"o% pero% al despe ar 'a"ia (ammu% la "iudad esta&a "u&ierta por un manto marrn ris"eo) Cuando a&andonamos el a!in en el aeropuerto de (ammu y nos diri imos 'a"ia el auto&Es ;ue esta&a esperndonos% nos "ru2amos "on soldados ata!iados "on uni$ormes de "amu$laFe ;ue "amina&an $ati osamente &aFo pol!orientos r&oles) El d#a esta&a empe2ando a "aldearse) A pesar de la intensidad del tr$i"o% el paisaFe re"lam toda nuestra aten"in) Al "a&o de unas 'oras% las "um&res ne!adas de los Nimalayas "omen2aron a materiali2arse en la distan"ia) ?as primeras estri&a"iones de la "ordillera se ele!a&an "laramente por en"ima de las llanuras poniendo palpa&lemente de relie!e la !iolen"ia del "'o;ue entre el su&"ontinente indio y la ran e=tensin de Asia "entral) A medida ;ue #&amos as"endiendo% el "ampo era "ada !e2 ms !erde y menos pol!oriento% los r#os ms tur&ulentos y% de manera lenta pero "asi imper"epti&le% el aire i&a en$rindose) ?ue o el terreno se empin de !erdad% el "ampo se a&an"al y las edi$i"a"iones pare"ieron a"omodarse a los replie ues del terreno) -inalmente% la "arretera "omen2 a serpentear y "omen2 el !erdadero as"enso) Cuando la no"'e se "erni so&re nosotros% lle!&amos ya siete 'oras de "amino y toda!#a nos ;ueda&a una para lle ar a D'aramsala) ?a perspe"ti!a de ;ue el auto&Es si uiera su "amino por esa tortuosa "arretera en medio de la os"uridad sus"it un ner!iosismo eneral ;ue alent una "uriosa "amarader#a) Enton"es al uien diFoM LCreo ;ue% de se uir as#% no tardaremos en empe2ar a "antarL% pero lo "ierto es ;ue% en lu ar de ello% emprendimos una sin ular "ompeten"ia de relatos de miedo so&re otros !iaFes por "arretera ;ue Matt'ieu an sin di$i"ultad al una "on su narra"in de un aterrador !iaFe en auto&Es de tres d#as% "on sus tres no"'es in"luidas% desde .atmandE 'asta Del'i "on el mismo "ondu"tor e=tenuado) -inalmente arri&amos a M"?eod GanF% el pe;ueDo pue&lo del distrito de D'aramsala en el ;ue !i!e el Dalai ?ama) ?a aldea 'a&#a sido ori inalmente $undada por el Go&ierno "olonial &ritni"o Ade a'# el nom&re de LM"?eodLB "omo esta"in !eranie a aleFada del &o"'orno de las tierras &aFas) M"?eod
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GanF se en"uentra Funto a una pronun"iada "ordillera% entre los pi"os ne!ados de los Nimalayas y las amplias llanuras perpetuamente "u&iertas de &ruma de la India) Aun en plena no"'e% las "alles estn atestadas de personas "aminando por las pe;ueDas tiendas y restaurantes ;ue salpi"an sus dos arterias prin"ipales) ?os ti&etanos mayores !estidos "on sus "'u&as mue!en diestramente sus molinillos de ora"iones mas"ullando mantras% mientras sus 'iFos !estidos "on atuendo o""idental lle!an porta$olios y tel1$onos m!iles) ?a &roma $inal $ue una "uriosa Lnolle adaL% "uando nuestro auto&Es ;ued atrapado en medio de un estre"'o sendero entre ta=is ;ue le imped#an se uir 'a"ia adelante y "am&iar de sentido) Enton"es "omen2 un inter"am&io de ritos entre el "ondu"tor y !arias !o"es pro"edentes de la os"uridad ;ue dur unos !einte minutos 'asta ;ue nos enteramos de ;ue slo nos 'all&amos a un par de minutos a pie de la C'onor Nouse% nuestro destino $inal% una a rada&le "asa de 'u1spedes ;ue el Go&ierno ti&etano en el e=ilio 'a&#a dispuesto para aloFarnos) Enton"es des"ar amos nuestras maletas y re"orrimos a pie los Eltimos pasos ;ue nos separa&an de un des"anso de !arios d#as 'asta el lunes% "uando esta&a pre!isto ;ue "omen2ara el en"uentro) D'aramsala es ?'asa en miniatura) All# se 'a esta&le"ido el Go&ierno ti&etano en el e=ilio) El Dalai ?ama !i!e en la "ima de una pe;ueDa "olina "ustodiada por soldados del eF1r"ito indio y u&i"ada en un e=tremo de la aldea) Nadie puede entrar sin atra!esar un estri"to "ontrol de se uridad) En unas po"as 'e"treas se apiDa el "ompleFo u&ernamental G"ompuesto por !arios &un alo,s de un solo piso donde estn las oD"inas del Go&ierno% un templo &udista% la o$i"ina del Dalai ?ama% su sen"illo 'o ar A;ue "omparte "on su ato $a!oritoB% su Fard#n y la ran sala en la ;ue nos reunir#amos) Co#ien0& el encuentro El lunes por la maDana% la ran sala en la ;ue a uard&amos la lle ada del Dalai ?ama esta&a re&osante de una ner!iosa e=pe"tati!a) Varias $ilas de sillas para espe"tadores rodea&an el espa"io en ;ue se "ele&rar#a el en"uentro) Una mesita alar ada o"upa&a el "entro del !alo $ormado por dos randes so$s y un par de sillones reser!ados para los parti"ipantes) Unos po"os t1"ni"os esta&an "olo"ando estrat1 i"amente las "maras de tele!isin ;ue se en"ar ar#an de re istrar en !#deo nuestras "on!ersa"iones) ?as paredes de la 'a&ita"in esta&an adornadas "on un multi"olor desplie ue de t'an +'as Alas tradi"ionales pinturas ti&etanasB% una 'ilera de ma"i2os $lorales y dos inmensos $loreros repletos de rosas)
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Uno de los monFes asistentes del Dalai ?ama i&a apresuradamente de un lado a otro de la 'a&ita"in 'a"iendo los aFustes de Eltima 'ora) ?a sala% ;ue se utili2a&a para rituales y enseDan2as reli iosas% tiene una pe;ueDa tarima "on un ran t'an +'a ;ue representa al &uda Sa+yamuni situado detrs del alto y "olorido trono desde el ;ue el Dalai ?ama diri e los rituales) *ero% esta !e2% el Dalai ?ama i&a a sentarse en uno de los sillones u&i"ados en los e=tremos del a"o edor e in$ormal es"enario preparado para el dilo o) Como su"eder#a en todas las o"asiones% "uando el Dalai ?ama entr en el !est#&ulo un murmullo re"orri la 'a&ita"in) Cuando se a"er" al ran t'an +a de Sa+yamuni% todo el mundo se puso en pie% mientras 'a"#a tres postra"iones% to"ando el suelo "on la "a&e2a% y una pausa para re"itar en silen"io una pe;ueDa ora"in) ?ue o des"endi del pe;ueDo estrado y se diri i 'a"ia el lu ar ;ue ten#a asi nado) Adam En le Gpresidente del Mind and ?i$e Institute 'a&#a es"oltado al Dalai ?ama 'asta la sala lle!a&a el tradi"ional +'ata ti&etano% una lar a &u$anda &lan"a ;ue le 'a&#a dado Su Santidad y ;ue% "omo es 'a&itual% le de!ol!i posteriormente) ?ue o &aF de la tarima ayudado por Adam y se diri i 'a"ia m# para ;ue le presentase a los parti"ipantes) Uno tras otro% el Dalai ?ama $ue estre"'ando la mano de los o""identales% pero "uando le lle el turno al !enera&le .usala"itto% am&os Funtaron las palmas y se in"linaron respetuosamente en el tradi"ional saludo de los monFes) En el momento en ;ue se in"lina&an% el Dalai ?ama tom las manos de .usala"itto 'asta ;ue sus "a&e2as rapadas "asi se to"aron e inter"am&iaron unas po"as pala&ras) ?ue o salud a -ran"is"o Varela "on un a&ra2o% uniendo sus $rentes "on una ran sonrisa y olpendose "ariDosamente las meFilas) Al !er a los lamas ;ue se sentar#an detrs de 1l durante toda la semana% 'i2o una nue!a pausa y les salud en ti&etano) -inalmente% y "omo suele 'a"er "ada !e2 ;ue entra en una 'a&ita"in% e"' un !ista2o alrededor en &us"a de rostros $amiliares y salud a los "ono"idos) Todos est&amos ya sentados y dispuestos a empe2ar el dilo o del d#a "uando el Dalai ?ama tom asiento en un ran so$ Funto a Alan 0alla"e y T'upten (inpa% sus dos int1rpretes para la o"asin% ;ue se 'alla&an sentados a su i2;uierda) ?ue o se ;uit los 2apatos y "ru2 las piernas) A su dere"'a 'a&#a otro ran silln ;ue ir#an o"upando los distintos ponentes y ;ue ese d#a me "orrespond#a a m#% "omo presentador de las Fornadas)
Un )roble#& ur,ente
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El d#a era soleado pero inusitadamente $r#o para $inales de mar2o en D'aramsala) Aun;ue no lo men"ion 'asta al d#a si uiente% el Dalai ?ama esta&a res$riado y ten#a unas d1"imas de $ie&re y una tos e!idente) Cuando el Dalai ?ama tom asiento a&r# la sesinM GSu Santidad% estoy muy "ontento de darle la &ien!enida a este o"ta!o en"uentro del Mind and ?i$e Institute) Como usted ya sa&e Gprose ui% el tema ;ue a&ordaremos en esta o"asin ser el de las emo"iones destru"ti!as% un tema "iertamente muy importante) El d#a ;ue a&andonamos Estados Unidos para !iaFar 'asta a;u#% las portadas de los peridi"os re"o #an la noti"ia de un niDo de seis aDos ;ue 'a&#a disparado y matado a un "ompaDero de "lase% y% "uando lle amos a Nue!a Del'i% la portada del Times o$ India re$leFa&a una 'istoria similar% el asesinato de una persona a manos de un primo a "ausa de una disputa por un peda2o de tierra) No "a&e la menor duda de ;ue las emo"iones destru"ti!as son% tanto a este ni!el "omo a otros mu"'os ms sutiles% una de las prin"ipales "ausas de su$rimiento) Nuestra inten"in durante la presente semana es la de e=plorar la naturale2a de esas emo"iones% el modo en ;ue se tornan destru"ti!as y lo ;ue podemos 'a"er para superarlas) Nuestra empresa aspira a "umplir "on tres o&Feti!os di$erentes) El primero de ellos es el de in$ormar) En "ierto sentido% estos dilo os se ori inaron en el inter1s ;ue muestra Su Santidad por la "ien"ia y% en "ierto modo% pretenden in$ormarle) /ien podr#amos de"ir ;ue entre todos los presentes 'emos tratado de "on$e""ionar un menE "ient#$i"o y ;ue se lo o$re"emos a modo de re alo) El se undo de nuestros o&Feti!os es el de enta&lar un dilo o) Mu"'os de nosotros somos "ons"ientes de ;ue el &udismo 'a pensado mu"'o ms pro$undamente ;ue O""idente en todas estas "uestiones y% en "onse"uen"ia% tenemos muy "laro lo mu"'o ;ue podemos aprender de 1l) *ero este en"uentro% por Eltimo% tam&i1n apunta al lo ro de un ter"er o&Feti!o% ;ue es el de la "ola&ora"in% es de"ir% el de emprender un de&ate intele"tual y !er adnde nos "ondu"ir este dilo o) H% "omo usted mismo podr "ompro&ar% 'emos or ani2ado la semana para tratar de "umplir estos tres o&Feti!os)
Co#ien0& l& se#&n&

GComen2aremos la semana "on una !isin $ilos$i"a) *ara ello% el pro$esor O,en -lana an nos o$re"er una diserta"in a"er"a de lo ;ue O""idente entiende por emo"iones destru"ti!as) ?ue o Matt'ieu Ri"ard nos e=pondr el punto de !ista &udista al respe"to) Esta tarde% el !enera&le .usala"itto
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sumar al de&ate la !isin T'era!ada% y Alan 0alla"e eFer"er de moderador) *or su parte% *aul E+man nos presentar maDana una perspe"ti!a "ient#$i"a a"er"a de la naturale2a de la emo"in y e=pli"ar ms detenidamente lo ;ue la "ien"ia o""idental entiende por emo"iones% en eneral% y por emo"iones destru"ti!as% en parti"ular% y tam&i1n nos 'a&lar de la posi&ilidad de modi$i"ar las respuestas emo"ionales) *asado maDana Gprose u#% Ri"'ard Da!idson nos o$re"er una re!isin de los $undamentos "ere&rales de las emo"iones destru"ti!as% ms "on"retamente de lo ;ue el &udismo denomina los Tres Venenos% es de"ir% el re"'a2o% el ape o y la i noran"ia) ?ue o Da!idson nos presentar el importante tema de la plasti"idad neuronal% se En el "ual la e=perien"ia modi$i"a nuestras respuestas "ere&rales) El "uarto d#a% la pro$esora (eanne Tsai se re$erir a la $orma en ;ue las di$erentes "ulturas determinan el modo de e=perimentar y e=presar las emo"iones) H% ese mismo d#a% Mar+ Green&er llamar nuestra aten"in so&re la manera en ;ue las e=perien"ias de la in$an"ia determinan las respuestas indi!iduales y tam&i1n nos presentar al unos no!edosos pro ramas edu"ati!os orientados a enseDar a los niDos las respuestas emo"ionales ms &ene$i"iosas durante los primeros aDos de es"uela) El Eltimo d#a% Ri"'ard Da!idson nos presentar al unos de los re"ientes des"u&rimientos reali2ados so&re el $un"ionamiento del "ere&ro y tam&i1n se re$erir a los e$e"tos de la medita"in de la aten"in plena so&re la salud) ?a presenta"in $undamental de ese d#a "orrer a "ar o de -ran"is"o Varela% ;ue nos 'a&lar de "iertas t1"ni"as inno!adoras ;ue permiten "om&inar el "ono"imiento e=perien"ial del &udismo "on las metodolo #as "ient#$i"as o""identales para e=plorar la "on"ien"ia y las emo"iones y tam&i1n nos propondr !arias l#neas posi&les de in!esti a"in al respe"to) -inalmente% a rade"# a la tradi"in ti&etana su !irtuosa entre a al &ienestar de los dems y $ormul1 el deseo de ;ue este en"uentro no slo resultase &ene$i"ioso para nosotros% sino para el mundo en eneral) Enton"es "ed# la pala&ra Gy mi sitio Funto al Dalai ?ama a Alan 0alla"e ;ue% en esta o"asin% desempeDar#a dos $un"iones% la de "oordinador $ilos$i"o y la de int1rprete)
Un int:r)rete #u' sin,ul&r" Un #on;e en
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I<u1 $ue lo ;ue lle! a Alan 0alla"e G'iFo de un telo o protestante a "on!ertirse en monFe &udista ti&etano y en una persona idnea para desempeDar el papel de int1rprete de Su Santidad en sus dilo os "on los "ient#$i"osJ Alan na"i en *asadena% pero su in$an"ia no tiene nada ;ue !er "on los estereotipos del sur de Cali$ornia) Su padre% Da!id N) 0alla"e% era espe"ialista en rie o &#&li"o y en la teolo #a del Nue!o TestamentoT siendo niDo% le a"ompaD en sus !iaFes de estudio "on los prin"ipales telo os de la 1po"a a Edim&ur o% Israel y Sui2a) A pesar de ;ue su r&ol eneal i"o esta&a lleno de misioneros "ristianos y de pro$esores de reli in y del inne a&le le ado "ristiano ;ue le transmiti su padre% Alan se sinti muy pronto atra#do por la "ien"ia) As# $ue "omo a"a&o matri"ulndose en "ien"ias medioam&ientales en la Uni!ersity o$ Cali$ornia% en San Die oT durante el !erano de 453:% 'a"#a autostop por Europa dispuesto a "on"luir sus estudios en una uni!ersidad alemana) En un al&er ue de Fu!entud de un pe;ueDo pue&lo de los Alpes sui2os% Alan des"u&ri por "asualidad la tradu""in de 0alter Heelin E!ans0ent2 de El li&ro ti&etano de la Gran ?i&era"in% uno de los po"os te=tos ti&etanos disponi&les en in l1s en ese momento Ael otro era El li&ro ti&etano de la muerteB) Ksa $ue la primera o"asin en ;ue Alan entr en "onta"to real "on el &udismo ti&etanoT y% a di$eren"ia de un "urso introdu"torio de "i!ili2a"in india al ;ue 'a&#a asistido anteriormente ;ue "asi le pas desaper"i&ido% la le"tura de la tradu""in de E!ans0ent2 supuso para 1l una aut1nti"a "onmo"in) Cuando Alan lle a la Uni!ersidad de Gotin a% ;ued ratamente sorprendido al enterarse de ;ue all# 'a&#a un lama ti&etano% a la sa2n al o muy in'a&itual% y a"a& renun"iando a todas sus "lases e="epto a las de ti&etano) El !erano si uiente $ue a estudiar a un monasterio &udista ti&etano de Sui2a% donde trope2 "asualmente "on un &olet#n de la ?i&rary o$ Ti&etan 0or+s and Ar"'i!es de D'aramsala y se enter de ;ue el mismo Dalai ?ama dar#a "lases de &udismo ti&etano para o""identales) Enton"es !endi al unas de sus pertenen"ias% re al otras y "ompr un &illete de ida para la India) En o"tu&re de 4534% Alan lle a M"?eod GanF e inmediatamente se matri"ul% Funto a otros siete o""identales% en el "urso de &udismo ti&etano de un aDo de dura"in anun"iado en el &olet#n) Siete de los o"'o inte rantes del
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rupo esta&an !i!iendo ya en D'aramsala% de modo ;ue Alan $ue la Eni"a persona ;ue respondi al anun"io) Un aDo ms tarde% Alan entr% Funto a otros treinta monFes ti&etanos% en la primera "lase de un "urso del Institute o$ /udd'ist Diale"ti"s de D'aramsala ;ue "omen2 en 453V) -inalmente tom los !otos de monFe y permane"i all# durante "asi "uatro aDos) Al "a&o de "ator"e meses% Alan asisti a un retiro de medita"in !ipassana de die2 d#as de dura"in diri ido por el "ono"ido maestro &irraano S)N) Goen+a ;ue se lle! a "a&o en D'aramsala% una e=perien"ia ;ue le ayud a lle!ar a la pr"ti"a lo ;ue tanto an'ela&a% meditar) As# $ue "omo se mud a una pe;ueDa "a&aDa u&i"ada en la "ima de la montaDa y% durante el aDo si uiente% estu!o "om&inando la pr"ti"a meditati!a "on sus primeras tradu""iones de al unos te=tos m1di"os ti&etanos) Cuando% en 4535% el Dalai ?ama reali2 uno de sus primeros !iaFes a Europa% Alan $ue in!itado a a"ompaDarle "omo int1rprete% un papel ;ue% desde enton"es% no 'a deFado de desempeDar) Otro momento de"isi!o de la !ida de Alan se produFo en 4596% "uando su reputa"in "omo tradu"tor le lle! a ser in!itado por Ro&ert T'urman ;ue% por a;uel enton"es% da&a "lases en el Am'erst Colle e) Una !e2 all#% Alan de"idi terminar sus estudios y no tard en ser admitido en Am'erst) All# estudi "on el $#si"o "unti"o Art'ur WaFon"% y su tesis !ers so&re una "ompara"in entre los $undamentos de la me"ni"a "unti"a y el "omentario del Dalai ?ama al "ap#tulo so&re la LSa&idur#aL del "lsi"o de S'antide!a /od'i"arya!atara Otradu"ido al "astellano "on el t#tulo ?a mar"'a 'a"ia la lu2P) *osteriormente% la tesis se !io pu&li"ada en dos !olEmenes y $ue el primero de sus ms de !einte li&ros)S Cuando Alan se li"en"i "um laude ten#a treinta y seis aDos y era monFe) Despu1s de raduarse en Am'erst% Alan se dedi" a re"orrer el pa#s "on su /M0 y su tEni"a de monFe en las al$orFas y trope2 a""identalmente "on un remoto "entro de retiros en el rido O,ens Valley% u&i"ado en las "um&res de Sierra Ne!ada ACali$orniaB% donde de"idi ;uedarse a 'a"er un retiro solitario de nue!e meses% en el trans"urso del "ual de!ol!i los !otos de monFe para re resar a la !ida lai"a Gun pro"eso &astante 'a&itual en las "ulturas orientales% donde son mu"'as las personas ;ue pasan un tiempo "omo monFes y si ui "on su retiro) Mientras se 'alla&a en ese retiro re"i&i un mensaFe de Adam En le pidi1ndole ;ue traduFese el primer en"uentro del Mind and ?i$e Institute)
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Ten amos en "uenta ;ue Alan era la Eni"a persona ;ue% en a;uel tiempo% pose#a un &a aFe "ient#$i"o e;uipara&le a su dominio del &udismo y del len uaFe ti&etano) *ero% Alan no esta&a dispuesto a a&andonar su retiro y re'us el o$re"imiento% de modo ;ue En le se !io o&li ado a insistir y a mandarle in"luso una "arta del Dalai ?ama re"lamando personalmente su presen"ia) Desde enton"es 'a asistido a "asi todos los en"uentros or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute) Entretanto% Alan 'i2o un do"torado so&re estudios reli iosos en Stan$ord y es"ri&i una tesis do"toral &asada en la "ompara"in entre la o&ra de 0illiam (ames G$ilso$o y psi"lo o ameri"ano del si lo =i=G y la $iloso$#a y la pr"ti"a &udista) ?ue o se "as "on la espe"ialista en estudios orientales Vesna A"imo!i" y "omen2 a dar "lases en la Uni!ersity o$ Cali$ornia de Santa /ar&ara% donde "re un pro rama so&re "ultura% reli in y len uaFe ti&etano ;ue 'a terminado siendo lo ;ue% 'oy en d#a% se "ono"e "omo la "tedra de &udismo y estudios ti&etanos LDe"imo"uarto Dalai ?amaL) Tras "uatro aDos de do"en"ia en Santa /ar&ara% Alan re res a la desierta meseta de Cali$ornia para lle!ar a "a&o otro retiro de seis meses en soledad) *osteriormente% Alan 'a se uido es"ri&iendo so&re la posi&le "ola&ora"in entre el &udismo y la "ien"ia moderna Gun tema "entral en su !ida y a"tualmente est tratando de $undar un instituto diri ido a la in!esti a"in e=perimental y teri"a de la pr"ti"a "ontemplati!a)
Un co#ien0o 3ilos*3ico
L/uenos d#as G"omen2 Alan) Ini"iaremos nuestra presenta"in del mismo modo en ;ue 'emos ini"iado todos los en"uentros del Mind and ?i$e Institute desde 4593) Aun;ue el tema de estas "on$eren"ias ira en torno a la posi&le "ola&ora"in entre el &udismo y la "ien"ia% siempre 'emos "onsiderado importante in"luir a un $ilso$o en "ada reunin% al uien ;ue pudiera $ormular pre untas ;ue no se ori inasen desde el interior del dominio "ient#$i"o en "uestin) LH e=isten !arias ra2ones para ello) ?a "ien"ia no es una dis"iplina autnoma% ni si;uiera en nuestra propia "i!ili2a"in% aun;ue 'oy en d#a lo pare2"a e insista en su independen"ia de la $iloso$#a y de la reli in) Cual;uier anlisis "r#ti"o de la 'istoria y del desarrollo de la "ien"ia pone de mani$iesto la $alsedad de esa a$irma"in) ?a "ien"ia es un $ruto de nuestra "i!ili2a"in y 'unde pro$undamente sus ra#"es en la $#loso$#a o""idental% remontndose a *latn% Aristteles e in"luso ms all de ellos) Adems% la "ien"ia siempre 'a
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estado Gaun;ue es "ierto ;ue de un modo menos e=pli"ito en el si lo YYG pro$undamente arrai ada en nuestras tradi"iones teolG i"as% el Fuda#smo y el "ristianismo) /astar#a "on ello para Fusti$#"ar de $orma ra2ona&le la in"lusin a;u# de una !isin $ilos$i"a) L*ero tam&i1n e=iste otra Fusti$#"a"in ;ue ;ueda de mani$iesto "uando tratamos de "omprender las rela"iones ;ue e=isten entre la teor#a y la in!esti a"in "ient#$#"a y la realidad misma) Es "asi ine!ita&le ;ue% "uando los o""identales nos interesamos por el &udismo% proye"temos nuestros estereotipos 'a&ituales y "on"luyamos ;ue se trata de una Lreli inL) *ero son mu"'as las personas ;ue "reen ;ue esa a"titud e;ui!o"ada a"a&a "on!irtiendo errneamente una "ien"ia en una reli in) El &udismo nun"a 'a sido una reli in en el sentido en ;ue% en O""idente% entendemos ese t1rmino) Desde sus mismos or# enes% el &udismo 'a tenido importantes elementos $ilos$#"os% as# "omo tam&i1n elementos emp#ri"os y ra"ionales a los ;ue &ien podemos apelar para sustentar ;ue% en realidad% se trata de una "ien"ia) LE=isten% pues% so&radas ra2ones Gtanto desde la perspe"ti!a o""idental "omo desde la &udista para "ontar a;u# "on la presen"ia de un $#lso$o) *or ello% esta maDana "ontaremos "on la presen"ia de dos representantes de "ada una de las tradi"iones en li2a% el pro$esor -lana an A;ue nos 'a&lar de la tradi"in $ilos$i"a o""identalB y Matt'ieu Ri"ard A;ue nos e=pondr la tradi"in &udistaB)L
45u: es un& e#oci*n %estructi/&8

LNe sido in!itado a de$inir el tema de las emo"iones destru"ti!as y lo 'ar1 "on una "on"isa de$ini"inM L?as emo"iones destru"ti!as son a;uellas ;ue daDan a los dems o a nosotros mismosL) Ksa $ue la de$ini"in ms simple a la ;ue lle amos en el a"alorado de&ate de dos d#as ;ue se produFo antes de nuestro en"uentro preliminar en Nar!ard 'a"e ya !arios meses) LI*ero ;u1 es lo ;ue entendemos e=a"tamente por LdaDinoLJ IA"aso e=isten mati"es% rados y $ormas en los ;ue al o ;ue% en prin"ipio% puede pare"er daDino% termina re!elando ;ue% en realidad% no lo esJ Kstas son las "uestiones ;ue de&atiremos en los pr=imos d#as) Nuestro inter1s no se "entra e="lusi!amente en las emo"iones destru"ti!as% sino tam&i1n en los $a"tores Ge!entos% $undamentos en1ti"os% $un"iones "ere&rales% et"1tera;ue "atali2an las emo"iones destru"ti!as) ICul es el ori en de las emo"iones destru"ti!asJ IDe dnde pro!ienenJ
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LTodas estas son "uestiones muy importantes para el &udismo) ICules son los e$e"tos de las emo"iones destru"ti!as so&re uno mismo% so&re el entorno ;ue nos rodea y so&re los demsJ Una !e2 ;ue 'ayamos identi$i"ado las emo"iones destru"ti!as y puesto de relie!e sus "ausas y sus e$e"tos perFudi"iales% nos 'allaremos en meFores "ondi"iones de pre untarnos por el ant#doto ms ade"uado para "ontrarrestarlas) ICul es la medi"ina ms idnea para a$rontar las emo"iones destru"ti!asJ ICmo podemos "ontrarrestarlasJ IDe&er#amos &us"ar la "ura de las emo"iones destru"ti!as en los $rma"os% en la "iru #a% en la terapia en1ti"a% en la psi"oterapia o en la medita"inJ LCon!endr determinar% por Eltimo% desde el mismo momento de partida% si es posi&le li&erarse de manera "ompleta e irre!ersi&le de todas las emo"iones destru"ti!as% un punto ;ue% para el &udismo% resulta esen"ial) Creo% adems% ;ue 1sta es una pre unta muy pro!e"'osa para todos los presentes) LTodas estas "uestiones son tan pertinentes para la tradi"in o""idental "omo para la tradi"in &udista) Kstas son% a $in de "uentas% las pre untas ;ue O""idente se 'a 'e"'o desde tiempo inmemorial Ala /i&lia% *latn y AristtelesB y ;ue siempre 'an o"upado un lu ar "entral en el &udismo) El $undamento "omEn del tema tratado e!iden"ia su importan"ia% aun;ue e=isten al unas di$eren"ias muy su&stan"iales en el modo en ;ue "ada una de las tradi"iones a&orda el asunto) Creo ;ue todos en"ontraremos sumamente $as"inante ese $undamento "omEn y las mu"'as di$eren"ias e=istentes% y ;ue de&eremos "omprenderlas por i ual a am&as)L
Un& nue/& es)ecie %e 3il*so3o

LA'ora GdiFo Alan% dando paso al primer ponente ;uisiera presentar &re!emente al pro$esor O,en -lana an% de la "tedra de $iloso$#a (ames /) Du+e% de la Du+e Uni!ersity) *ero de&o seDalar ;ue su "aso ilustra a la per$e""in mis "omentarios anteriores% puesto ;ue O,en no es tan slo un pro$esor de $iloso$#a% "omo si la $iloso$#a $uera una dis"iplina autnoma% sino tam&i1n de neuro&iolo #a% de psi"olo #a e=perimental% de neuro"ien"ia "o niti!a y Ga modo de nota "uriosa tam&i1n de literatura)L /ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue O,en -lana an "onstituye una nue!a espe"ie de $ilso$o por;ue% "uando estudia una determinada "uestin% ampl#a su in!esti a"in a "ual;uier "ampo de inter1s "on el ;ue est1 dire"tamente rela"ionado) H% puesto ;ue su prin"ipal inter1s se "entra en la $iloso$#a de la mente% O,en tam&i1n se 'a interesado por los des"u&rimientos reali2ados por la psi"olo #a% la "ien"ia "o niti!a y la neuro"ien"ia% todo lo "ual
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le "on!ierte en una persona espe"ialmente idnea para nuestro dilo o so&re las emo"iones) Durante los aDos ;ue pas en la uni!ersidad% en -ord'am% no ten#a "laro si in"linarse 'a"ia la psi"olo #a o la $iloso$#a) *or ello "onsidera ;ue su "aso es pare"ido al de su #dolo 0illiam (ames% ;ue nun"a pudo a"a&ar de de"idirse por la psi"olo #a o la $iloso$#a% una inde"isin ;ue% por otro lado% a"a& "on!irti1ndole en un aut1nti"o pionero en am&as dis"iplinas en los Estados Unidos) Cuando lle el momento en ;ue O,en tu!o ;ue de"idirse por una "arrera u otra% la !isin psi"ol i"a dominante era el "ondu"tismo% y su 1n$asis en el estudio metdi"o de los est#mulos y las respuestas en las ratas no le resulta&a nada atra"ti!o) *or ello se in"lin 'a"ia la li&ertad y el ri or intele"tual de la $iloso$#a% dis"iplina en la ;ue a"a& li"en"indose en la /oston Uni!ersity) El inter1s de O,en por el papel ;ue desempeDan las emo"iones en la !ida mental a"a& "ristali2ando en 459:% "uando se de"idi a in"luir un seminario so&re las emo"iones en el "urso de $iloso$#a de la mente ;ue impart#a en el 0ellesley Colle e) Enton"es $ue "uando des"u&ri un art#"ulo "ient#$i"o es"rito por *aul E+man y sus "ole as so&re la e=presin de las emo"iones en el rostro 'umano% un estudio emp#ri"o ;ue 'a terminado a&riendo todo un "ampo en la in!esti a"in de las emo"iones) Ese art#"ulo $as"in a O,en por;ue le o$re"i la primera e!iden"ia slida de la uni!ersalidad de las emo"iones 'umanas y seDala&a 'a"ia una "uestin $ilos$i"a muy importante relati!a a la naturale2a 'umanaM ISon los seres 'umanos esen"ialmente amorosos y "ompasi!os o% muy por el "ontrario% e o#stas% o tal !e2 se mue!en en el "ontinuo del espe"tro $ormado por am&os polosJ ?as emo"iones o"upan un lu ar muy desta"ado en el li&ro ;ue O,en "onsidera "omo su o&ra ms importante% Varieties o$ Moral *ersonality% pu&li"ado en 4554% un li&ro en el ;ue e=plora el papel ;ue desempeDan las emo"iones en la naturale2a 'umana% la importan"ia de la 1ti"a y la relati!idad de los "riterios morales) Uno de los "ap#tulos esen"iales de ese li&ro se "entra en las rela"iones ;ue e=isten entre la !irtud% la $eli"idad y la salud mental) En el meFor de todos los mundos posi&les Gdi"e -lana an% la &ondad y la !irtud "onlle!ar#an la $eli"idad y el &ienestar mental) En el peor de los "asos% la 1ti"a est en "ontradi""in "on las emo"iones) IEn ;u1 medida "oin"idenJ
L& construcci*n %e un& /i%& $nte,r&

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Ata!iado "on un +urta indio de "olor &ei e ;ue le lle a&a 'asta las rodillas% O,en se a"omod en la silla del presentador Funto a Su Santidad) Se En me 'a&#a di"'o% esta&a un tanto ner!ioso% por;ue su estilo 'a&itual de presenta"in es el t#pi"oneoyor;uino% mo!i1ndose por el es"enario y 'a&lando "on rapide2% mientras ;ue a;u# de&er#a permane"er sentado y 'a&lar de un modo deli&eradamente lento% para ;ue Su Santidad no tu!iera di$i"ultades en se uirle) LEs un ran 'onor para m# estar a;u# y tener la oportunidad de 'a&lar "on Su Santidad y "on el resto de los monFes y "ole as o""identales G"omen2 O,en) Aun;ue toda!#a ten o mu"'as "osas ;ue aprender% tratar1 de es&o2ar una ima en lo&al del modo en ;ue los o""identales% en eneral% y los $ilso$os% en parti"ular% 'emos pensado en el papel ;ue desempeDan las emo"iones Glas !irtudes en la "rea"in de una !ida #nte ra) LCuando esta&a preparando mi ponen"ia% ad!ert# ;ue la $iloso$#a Gal menos la $iloso$#a o""idental no tiene en "uenta aisladamente a las emo"iones% sino ;ue siempre las a&orda en $un"in de su mayor o menor "ontri&u"in a una !ida #nte ra) IDe ;u1 modo pueden las emo"iones $a"ilitar o di$i"ultar el pro"eso de "on!ertirse en una &uena personaJ LTratar1 de to"ar al unos temas ;ue s1 ;ue mis "ompaDeros tam&i1n a&ordarn en torno a las rela"iones e=istentes entre la "ien"ia des"ripti!a o e=pli"ati!a y la 1ti"a y tam&i1n 'a&lar1 del modo en ;ue la 1ti"a se re$iere a las emo"iones) Al i ual ;ue% en el seno del &udismo% e=isten mu"'as tradi"iones di$erentes% O""idente tam&i1n dispone de rau"'as tradi"iones distintas% al unas de las "uales desdeDan las emo"iones "omo al o terri&le% mientras ;ue otras las "onsideran "omo al o muy positi!o% Una parte de mi presenta"in intentar es&o2ar al unas de nuestras !isiones y a"titudes en torno a las emo"iones y tratar asimismo de des"ri&ir% desde el sitial $ilos$i"o ;ue me 'an "on"edido% los estados mentales ;ue O""idente "onsidera ms !aliosos) L?as "on!ersa"iones ;ue 'e sostenido "on Matt'ieu me 'an lle!ado al "on!en"imiento de ;ue e=isten randes di$eren"ias al respe"to entre la !isin &udista y la !isin o""idental) Nosotros !aloramos muy positi!amente el respeto 'a"ia uno mismo% la autoestima% el amor propio y la autorreali2a"in y tam&i1n tenemos "iertas ideas a"er"a de la importan"ia del amor% in"luido el amor romnti"o y la amistad% ;ue sospe"'o ;ue son muy di$erentes)L
Un& :tic& sin reli,i*n

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LNe pensado ;ue tal !e2 ser#a Etil "omen2ar di"iendo al o so&re el tra&aFo al ;ue 'e dedi"ado toda mi !ida) H% aun;ue ello me resulta un tanto di$#"il% por;ue suena "omo si mi !ida 'u&iera terminado% lo "ierto es ;ue% sin pe"ar de randilo"uente% las "uestiones relati!as a la naturale2a de la mente% de la moral y del si ni$i"ado de la !ida me preo"upan desde ;ue ten#a tre"e o "ator"e aDos) *arte de mi inter1s en estos temas se deri!a del 'e"'o de 'a&er perdido la $e en la i lesia "atli"a y romana y de la "onsi uiente preo"upa"in por "uestiones "omo la importan"ia de la moral en un mundo ;ue 'a sido a&andonado de la mano de Dios)L Edu"ado en el seno de una $amilia "atli"a tradi"ional del "ondado de 0est"'ester% "er"a de Nue!a Hor+% O,en re"uerda a su padre "omo un "atli"o un tanto $anti"o) Su insisten"ia en el pe"ado% en el Cielo y en el In$ierno resulta&a e="esi!a para el t#mido y ansioso O,en% ;ue "omen2 su edu"a"in a los "in"o aDos en una es"uela de monFas) Tal !e2 su pre"o2 in"lina"in $ilos$i"a se deri! de su preo"upa"in por el miedo al pe"ado y al In$ierno) Su primera mani$esta"in de re&eld#a en "ontra de las limita"iones de la reli in esta&le"ida se produFo "uando toda!#a era muy Fo!en) Uno de sus t#os $a!oritos G;ue 'a&#a a&andonado 'a"#a tiempo la i lesia "atli"a esta&a a punto de "asarse en una i lesia epis"opal% y la madre de O,en% una piadosa "atli"a romana% ;uer#a naturalmente asistir a la &oda de su 'ermano) Cierta no"'e% O,en es"u"' por "asualidad una "on!ersa"in en la ;ue su madre "onta&a a su padre ;ue el "ura le 'a&#a pro'i&ido ir a la &oda por;ue su 'ermano no ;uer#a "asarse por la i lesia% a lo ;ue O,en e="lam ritando desde el "uarto "onti uoM LEl padre OSConnor es un asnoRL) Alos tre"e aDos% O,en a&andona&a a 'urtadillas la misa domini"al para ir a "omer tortitas de 'arina "on los ami os) Su padre% temiendo ;ue pudiera se uir el "amino de su t#o $a!orito% le re al una !ersin a&re!iada de la Summa T'eolo i"a de santo Toms de A;uino% ;ue in"lu#a sus $amosas "in"o demostra"iones de la e=isten"ia de Dios) Cuando O,en ley el li&ro% ;ued $as"inado por la pre"isin anal#ti"a de los ar umentos es rimidos por el a;uinita y% aun;ue des"u&ri "iertos errores l i"os en al una de las ar umenta"iones% ;ued pro$undamente impresionado por a;uel desplie ue de la inteli en"ia) El primer d#a del "urso de $iloso$#a en -ord'am supuso una !erdadera "onmo"in para O,en) Su pro$esor% un Fo!en $ilso$o de Hale% diFoM L*latn
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sitEa al /ien)))L% y a partir de enton"es ;ued "auti!ado) Kl ten#a una !a a idea de lo ;ue esta&a postulndose% pero nun"a antes 'a&#a e=perimentado nada as#) El art#"ulo determinado ;ue pre"ed#a al sustanti!o L/ienL le ;uit el aliento) Ese aDo tra& "ono"imiento "on las $iloso$#as de *latn% AristGteles% Niet2s"'e y .ant G"uya o&ra% por "ierto% le result "ompletamente in"omprensi&le y determin su $uturo "omo $ilso$o) *ero a O,en tam&i1n le ustaron al unos de los "ursos de psi"olo #a ;ue estudi ese mismo aDo% espe"ialmente uno so&re 'istoria de la psi"olo #a% impartido por un sa"erdote 'En aro y orientado a in!esti ar los presupuestos $ilos$i"os en los ;ue se asientan las distintas teor#as) Esta "om&ina"in entre la e=plora"in "ient#$i"a y $ilos$i"a de las "uestiones $undamentales a"a& "on!irti1ndose para O,en en una aut1nti"a pasin intele"tual) Desde enton"es no 'a perdido o"asin para a$rontar el reto intele"tual de &us"ar respuesta a las randes "uestiones 1ti"as sin ne"esidad de re"urrir a nin una do"trina reli iosa) O,en "on"luy sus "onsidera"iones preliminares di"iendo ;ue% en Kti"a para un nue!o milenio% el Dalai ?ama 'a&#a asumido la misma perspe"ti!aM GS1 ;ue Su Santidad 'a insistido en mu"'os de sus li&ros ;ue su aspira"in $undamental es la de "ontri&uir a $orFar un estilo de !ida ;ue pueda ser a"eptado por personas pro"edentes de tradi"iones reli iosas muy di$erentes Ge in"luso de nin una tradi"in reli iosa al o ;ue% en mi opinin% resulta a&solutamente ne"esario)
Los +ec+os /ersus los /&lores

?ue o O,en a&ord el modo en ;ue la $iloso$#a o""idental y el &udismo "ontemplan las emo"iones% un tema ;ue sir!i para el de&ate posterior de esa FornadaM L<uisiera 'a"er una Eltima o&ser!a"in preliminarM ?as "on!ersa"iones ;ue 'e mantenido "on Matt'ieu y los li&ros ;ue 'e le#do de Su Santidad me 'an permitido ad!ertir la e=isten"ia de una di$eren"ia esen"ial en nuestros respe"ti!os a&ordaFes al tema de las emo"iones) En O""idente% esta&le"emos una ran di$eren"ia entre la $rase LNay $lores en esta 'a&ita"inL y la $rase L?as $lores ;ue 'ay en esta 'a&ita"in son 'ermosasL y "onsideramos la primera "omo la mera des"rip"in de un 'e"'o y la se unda "omo la e=presin de un Fui"io de !alor o una norma relati!a% en este "aso% a la dimensin est1ti"a)
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L?os "ient#$i"os nos 'a&lan de los "orrelatos "ere&rales ;ue a"ompaDan a una emo"in "omo la ira o el miedo% por eFemplo) Si "onsideramos la ira o el miedo "omo &uenos o malos% estamos pensando en ellos de un modo ;ue tiene ;ue !er% en "ierto sentido% "on la $iloso$#a) Es de"ir ;ue% "uando no nos limitamos a de"ir ;ue LNay $lores en esta 'a&ita"inL% sino ;ue a$#rmamos ;ue L?as $lores ;ue 'ay en esta 'a&ita"in son 'ermosasL% estamos reali2ando un Fui"io de !alor% en este "aso% un Fui"io est1ti"oL) Esta a$irma"in sus"it un lar o de&ate entre los ti&etanos en torno a la distin"in $ilos$#"a ;ue e=iste entre 'e"'o y !alor ;ue% en el "aso de O""idente% est o&!iamente aso"iado a la o&Feti!idad y a la su&Feti!idad% respe"ti!amente) Como o"urrir#a a lo lar o de todo el dilo o% el Dalai ?ama $ormul enton"es una pre unta en ti&etano ;ue (inpa traduFo al in l1sM GIEst usted insinuando ;ue la !isin &udista no esta&le"e tam&i1n esta misma distin"inJ GHo "reo ;ue% a este respe"to% e=iste una importante di$eren"ia entre am&as tradi"iones Grepli" O,en ;ue tratar1 de dilu"idar a lo lar o de toda esta semana) Cuando leo en sus li&ros El arte de la $eli"idad y Kti"a para un nue!o milenio% por eFemplo% ;ue usted di"eM LHo "reo realmente en la naturale2a esen"ialmente "ompasi!a del ser 'umanoL% mi rea""in es la de ;ue est en lo "ierto al pensar ;uepodemos ser "ompasi!os) *ero Ga re O,en% mientras Su Santidad sonre#a la tradi"in o""idental no est tan se ura de ;ue la naturale2a pro$unda del ser 'umano sea tan "ompasi!a% al o ;ue ;uedar muy "laro "uando a&ordemos el modo en ;ue O""idente "on"i&e la naturale2a 'umana)
7&ri&s cuestiones 3ilos*3ic&s

O,en proye"t enton"es una diapositi!a ;ue mostra&a la rela"in entre las distintas dis"iplinas a"ad1mi"as y aDadiM LKsta es% apro=imadamente% mi $orma de tra&aFo) Cuando a&ordo un pro&lema% ya sea so&re la naturale2a de la "on"ien"ia o so&re la !ida #nte ra% lo primero ;ue me interesa es lo ;ue las personas di"en introspe"ti!amente so&re su e=perien"ia% es de"ir% lo ;ue los "ient#$i"os y $ilso$os o""identales denominan $enomenolo #a) H despu1s de 'a&er "onsiderado todo lo ;ue se a$irma introspe"ti!amente% ten o en "uenta lo ;ue% se En los neuro"ient#$i"os% su"ede a ni!el "ere&ral)
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LComo mu"'os de mis "ole as% yo tam&i1n estoy muy interesado en los des"u&rimientos reali2ados por la &iolo #a e!oluti!a) ?os o""identales solemos a&ordar el tema de las emo"iones desde una perspe"ti!a $undamentalmente dar,iniana% es de"ir% "onsideramos las emo"iones "omo un le ado de las espe"ies an"estrales de 'om#nidos ;ue pre"edieron al 'omo sapiens) ?a primera pre unta ;ue tratar1 de responder es la si uienteM LI<u1 es Gsi es ;ue es al oG el ser 'umano% en lo ms pro$undo% despoFado de todos los ropaFes "ulturales e 'istri"osJL) H ten an en "uenta ;ue apostillo Lsi es al oL% por;ue 'ay ;uienes "onsideran ;ue% independientemente de la "ultura en ;ue se 'alle inserto% el ser 'umano no es nada) No o&stante% ;uienes asumimos la teor#a e!oluti!a de Dar,in "reemos en la e=isten"ia de al unos ras os 'umanos uni!ersales ;ue $orman parte del e;uipamiento% por as# de"irlo% del ser 'umano) L?a se unda pre unta tiene ;ue !er "on mis le"turas so&re el &udismo ti&etano y la o&ra de Su SantidadM LIApunta la &Es;ueda del ser 'umano 'a"ia al En o&Feti!o "on"retoJL) Se trata de una pre unta $undamental para la 1ti"a o""idental y% "omo !eremos% tam&i1n para el &udismo) *or Eltimo% ;uisiera 'a&lar adems de la rela"in ;ue e=iste entre la !irtud y la $eli"idad% por;ue "reo ;ue se trata de al o ;ue "on"ierne a todo el mundo) L?a ter"era pre unta esM LI<u1 es lo ;ue "on!ierte a al uien en una &uena personaJL% una pre unta ;ue nos permitir "omprender el modo ms ade"uado de estru"turar el psi;uismo) ICul es el modo ms ade"uado de modi$i"ar% miti ar o erradi"ar las emo"iones% a tra!1s de la medita"in o mediante los $rma"osJ L*ero% antes de a&ordar todos estos temas% ;uisiera 'a&lar &re!emente so&re las emo"iones destru"ti!as y so&re las emo"iones "onstru"ti!as) A "ontinua"in% pues% enumerar1 los estados de nimo ;ue% en O""idente% "onsideramos destru"ti!os y "onstru"ti!os% y lue o entraremos dire"tamente en tema))) aun;ue de&o ad!ertirles ;ue no estoy muy "on!en"ido de estar en lo "iertoL) L& /isi*n occ$%ent&l" Un& /isi*n =ue no inclu'e l& co#)&si*n LCuando me pre unto ;u1 es% en lo ms pro$undo% el ser 'umano estoy pre untndome por lo ;ue a"ompaDa a nuestro "uerpo o a nuestra naturale2a animal% es de"ir% estoy pensando en nosotros "omo animales) En este sentido% la tradi"in $ilos$#"a o""idental apela una y otra !e2 a tres randes modalidades de respuesta)L
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Enton"es O,en proye"t una nue!a diapositi!a so&re nuestras "a&e2as en la ;ue pod#a leerseM 4) E o#stas y ra"ionales 8) E o#stas y "ompasi!os V) Corapasi!os y e o#stas LUna de las respuestas a esa pre unta es ;ue somos e o#stas ra"ionales) Desde esta perspe"ti!a Gmuy e=tendida% por otra parte% las personas slo &us"amos nuestro propio &ene$i"io% pero entendemos ra"ionalmente ;ue% el 'e"'o de ser ama&les "on los dems% nos 'a"e las "osas mu"'o ms $"iles) Son mu"'os los e"onomistas y $#lso$os ;ue "reen ;ue las "osas slo !an &ien en el "aso de ;ue seamos lo su$i"ientemente inteli entes "omo para darnos "uenta de ;ue nuestro &ien depende del modo en ;ue tratemos a los dems) LComo Su Santidad ad!ertir $"ilmente% la respuesta &udista G;ue el ser 'umano es esen"ialmente "ompasi!o no se 'alla in"luida en nin una de las tres prin"ipales modalidades de respuesta ;ue nos propor"iona la $iloso$#a o""idental) *ero s# ;ue e=iste% no o&stante% una tradi"in o""idental ;ue a$irma ;ue los seres 'umanos somos e o#stas y "ompasi!os) Si pensamos en lo $r iles ;ue son los niDos% todo el mundo "oin"idir en ;ue no podr#an so&re!i!ir a menos ;ue sus "uidadores $ueran "ompasi!os y ama&les "on ellos) As# pues% la antepon amos al e o#smo o no% la "ompasin es a&solutamente ne"esaria para la super!i!en"ia) LTam&i1n "on!iene de"ir ;ue la Eni"a di$eren"ia entre la se unda y la ter"era respuesta es simplemente el orden) ?os $ilso$os ;ue adoptan la se unda de esas posturas "onsideran ;ue slo podemos ser ama&les y "ompasi!os "on los dems "uando 'emos satis$e"'o nuestras ne"esidades &si"as) L& )ers)ecti/& occi%ent&l L<uienes% por Eltimo% asumen la ter"era perspe"ti!a Gla de ;ue somos seres "ompasi!os y e o#stas a$irman ;ue el ser 'umano es una "riatura &si"amente "ompasi!a y amorosa% pero ;ue en "aso de es"ase2 de re"ursos Aalimento% ropa y "o&iFo% por eFemploB% la "ompasin se des!ane"e para deFar paso al e o#smo)L I?a "ompasin slo se apli"a a los demsJ Esa distin"in desen"aden otro a"alorado de&ate en ti&etano so&re el 'e"'o de ;ue en in l1s Gy% en eneral% en toda la "ultura o""idental el "on"epto
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de "ompasin slo se apli"a a los dems) *or ello Su Santidad pre unt a O,enM GEl t1rmino ti&etano tse,a% ;ue si ni$i"a a$e"to o "ompasin% no slo se re$iere a los dems% sino tam&i1n a uno mismo) INo "ree usted ;ue la "ompasin tam&i1n puede apli"arse a uno mismoJ GNo estoy muy se uro de ello GseDal O,en) *ero re"uerdo ;ue% en su Kti"a a Ni"ma"o% Aristteles di"e ;ue el amor propio no siempre es e o#sta% sino ;ue tam&i1n supone respetarse a uno mismo) G?o ;ue ;uiero de"ir Gpuntuali2 enton"es el Dalai ?ama es lo si uienteM ITienen a"aso las a"ep"iones o""identales del t1rmino "ompasin un si ni$i"ado e="lusi!amente altruistaJ Este "omentario puso de relie!e una "lara di$eren"ia y alent una !i!a dis"usin entre Su Santidad y los int1rpretes a"er"a de di!ersos "on"eptos &udistas "uya tradu""in tanto en in l1s "omo en otras len uas o""identales es siempre la misma% "ompasin) GUno de los sentidos del t1rmino ti&etano tse,a GaDadi el Dalai ?ama si ni$i"a el deseo de Lpoder li&erarme del su$rimiento y de las $uentes del su$rimientoL) Slo enton"es es posi&le la empat#a puesto ;ue% en tal "aso% uno puede re"ono"er la similitud ;ue e=iste entre uno mismo y los dems y sentir "ompasin por ellos) *ero de&o su&rayar ;ue todo ello "ae &aFo la rE&ri"a del mismo t1rmino "ompasin) IE=iste al una di$eren"ia si ni$i"ati!a entre esta !isin y la perspe"ti!a o""identalJ GCreo GdiFo O,en ;ue realmente e=isten al unas di$eren"ias% pero pensar1 en ello a lo lar o del d#a) ?os o""identales "reemos ;ue slo podemos amar a los dems si nos amamos a nosotros mismos% es de"ir% ;ue si uno tiene una &aFa autoestima% o se odia y no se respeta a s# mismo% no es posi&le ;ue ame a los dems) El Dalai ?ama asinti enton"es "a&e"eando) El tema de la autoestima ya 'a&#a apare"ido en el en"uentro del Mind and ?i$e Institute "ele&rado en 455: en torno a la salud y las emo"iones ;ue yo 'a&#a moderado)S En esa o"asin% S'aron Sal2&er % una maestra &udista ameri"ana% 'a&#a 'a&lado de la ne"esidad de enseDar un tipo de med#ta"in ;ue empie2a desarrollando el respeto amoroso 'a"ia uno mismo antes de poder apli"arlo a los dems) H esa ne"esidad se de&e% en su opinin% a ;ue son mu"'os los o""identales a"tuales ;ue poseen una autoestima tan &aFa ;ue les lle!a a a&orre"erse a s# mismos%
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al o ;ue% "uando lo es"u"' por !e2 primera% el Dalai ?ama no pod#a entender% por;ue no "on"e&#a ni si;uiera la idea de ;ue uno pudiera odiarse a s# mismo) En ese momento se produFo un lar o aparte en ti&etano en el ;ue se diFo ;ue el respeto 'a"ia uno mismo es tan esen"ial para la e=isten"ia 'umana "omo el respeto a los dems y ;ue "ual;uier "ompasin ;ue no ten a en "uenta al yo tiene "onse"uen"ias ne$astas) ?a "ompasin% en suma% !a ms all del simple 'e"'o de sentir lo ;ue pueda estar sintiendo otra persona Aempat#aB e in"luye el inter1s y la predisposi"in sin"era a 'a"er al o para ali!iar el su$rimiento de los dems) H eso es al o ;ue se apli"a tanto a uno mismo "omo a otra persona o in"luso a un animal) Enton"es% el Dalai ?ama se diri i al !enera&le .usala"itto y soli"it su !isin al respe"to desde la perspe"ti!a T'era!adaM GIA"aso puede +aruna Gel t1rmino "on el ;ue la tradi"in pali desi na a la "ompasin apli"arse tam&i1n a uno mismo% o slo se apli"a a los demsJ GEn la tradi"in pali Grespondi el !enera&le .usala"itto% el t1rmino "on el ;ue nos re$erimos a la "ompasin se apli"a tanto a uno mismo "omo a los dems) H eso no slo o"urre "on +aruna Ala "ompasinB% sino tam&i1n "on metta Ael amorB% dos pala&ras de ori en pali% el len uaFe utili2ado por el /uda% ;ue toda!#a si ue siendo el len uaFe de las es"rituras de la tradi"in &udista T'era!ada en Tailandia% /irmania y Sri ?an+a% entre otros pa#ses) GE=iste% pues% una "ierta 'omo eneidad entre la tradi"in pali y la tradi"in sns"rita de la ;ue se deri!a el &udismo ti&etano Gresumi Alan 0alla"e) ?os t1rminos amor y "ompasin se apli"an tanto a uno mismo "omo a los dems) *ero si% en el "onte=to o""idental% la "ompasin slo se apli"a a los dems% el estado mental "on el ;ue uno se diri e a s# mismo podr#a $"ilmente ser lo opuesto a la "ompasin) As# pues% las "onnota"iones ;ue tienen las pala&ras pueden tener impli"a"iones muy pro$undas) Necesit&#os ur,ente#ente un& nue/& )&l&br& GEs "ierto ;ue O""idente Gapostill O,en dispone del "on"epto de auto"ompasin% pero no nos pare"e al o muy positi!o) ?a auto"ompasin es l sentimiento despropor"ionado de ;ue las "osas no nos !an &ien) H esto% de nue!o% tiene mu"'o ;ue !er "on el e o#smo) GCuando de"imos ;ue la esen"ia de la naturale2a 'umana es "ompasi!a G inter!ino enton"es el Dalai ?ama% estamos utili2ando un t1rmino ;ue in"luye tanto la "ompasin 'a"ia uno mismo "omo la "ompasin 'a"ia los dems) *ero el
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&udismo tam&i1n dispone de otros t1rminos ;ue oponen la auto"ompasin a la "ompasin por los dems) E=iste un t1rmino% ;ue 'a&itualmente se tradu"e "omo LautoestimaL A;ue es la &ase del e o#smo y "on"ede una prioridad a&soluta al propio &ienestarB% ;ue se opone al &ienestar de los dems Aes de"ir% a la preo"upa"in sin"era y desinteresada por el &ienestar aFenoB "omo un $in en s# mismo y no por el &ene$i"io ;ue ello pueda reportarnos) Si se nos pre untara% por tanto% si la esen"ia de la naturale2a 'umana es la de preo"uparse por los dems% de&er#amos% desde esa perspe"ti!a% responder ;ue no) El Dalai ?ama seDal enton"es ;ue el dilo o 'a&#a ido deri!ando 'a"ia el "ampo de la lin U#sti"a Guna de las mu"'as dis"iplinas ;ue ponen al "orriente la !isin $ilos$i"a de O,en y ;ue la semnti"a puede tener "onse"uen"ias muy importantes en el modo en ;ue las personas e=perimentan el mundo) Al unos antroplo os 'an lle ado a a$irmar ;ue% en "ierto sentido% el len uaFe ;ue utili2a una determinada persona "rea su realidad% y ;ue la ausen"ia de pala&ras para re$erirnos a determinados $enmenos o "on"eptos puede lle ar a "e arnos a su e=isten"ia) Eso era lo ;ue esta&a impl#"ito en el si uiente punto a&ordado por el Dalai ?ama) GEl in l1s es un idioma tan ri"o ;ue dudo ;ue no e=ista un t1rmino para re$erirse a la pala&ra ti&etana ;ue in"luye tanto la "ompasin por uno mismo "omo la "ompasin por los dems) *ero% en el "aso de ;ue no la 'u&iere% ustedes de&er#an in!entarla) Enton"es% el Dalai ?ama se diri i sonriendo a Matt'ieu Ri"ard y le pre unt en ti&etanoM GICree usted ;ue% en este sentido% el $ran"1s es meFor ;ue el in l1sJ Ga lo ;ue Matt'ieu repli" ;ue en el idioma $ran"1s su"ede e=a"tamente lo mismo) GEllos son e=pertos en el amor romnti"o G&rome O,en% pro!o"ando las risas de todo el mundo) IEs posi&le armon#a so"ial sin armon#a internaJ O,en !ol!i enton"es a su presenta"in y a la pre unta por las emo"iones ;ue "ontri&uyen a la !irtud% es de"ir% por las emo"iones ;ue la tradi"in $ilos$i"a o""idental 'a "onsiderado importantes para una !ida LmoralL) H% para ello% "omen2 re$iri1ndose a las emo"iones &si"as de la naturale2a 'umana)
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LE=isten al unas emo"iones ;ue son indiso"ia&les de la naturale2a 'umana% "omo la ira% el despre"io% la indi na"in% el miedo% la $eli"idad% la triste2a% el amor% la amistad% el perdn% la ratitud% el arrepentimiento Ao el remordimiento por 'a&er 'e"'o al o malB y la !er Uen2a) LEn esta enumera"in tam&i1n in"luir#a la "ulpa% aun;ue s1 ;ue se trata de una emo"in aFena a la tradi"in &udista) Tal !e2 sea una "uestin semnti"a% o ;ui2s los &udistas no se sientan realmente muy "ulpa&les Alo ;ue% por otra parte% de&o de"ir ;ue me pare"e muy &ienB) En O""idente% sin em&ar o% la "ulpa es una emo"in muy importante y est #ntimamente li ada a la !er Uen2a) H lue o tam&i1n est la "ompasin) LEsta es la lista ;ue es&o2ar#an los $ilso$os ;ue% desde el "ampo de la 1ti"a% 'an pensado so&re la naturale2a de la &ondad) Nasta el momento% no o&stante% slo 'e di"'o ;ue se trata de emo"iones 'umanas sin de"ir nada a"er"a de "ules son &uenas Ay "on!endr#a% en "onse"uen"ia% "ulti!arB y "ules malas Ay 'a&r#a% por tanto% ;ue modi$i"arB)L G*ero usted a"a&a de eti;uetarlas a todas ellas "omo emo"iones LmoralesL GdiFo el Dalai ?ama% "on una sonrisa% en una alusin sutil a la anterior distin"in reali2ada por O,en entre 'e"'o y !alor) INo es a"aso 1se un Fui"io de !alorJ GKse es% pre"isamente% el moti!o por el "ual las 'e puesto entre "omillas% para ;ue usted me lo pre untase Gapostill O,en sonriendo) Est usted "ompletamente en lo "ierto) En O""idente e=isten opiniones muy di!ersas a"er"a de si un determinado sentimiento% "omo la ira% el despre"io o la indi na"in% por eFemplo% es apropiado o no) El 'e"'o de ;ue nuestra lista in"luya todas esas emo"iones G"ontinu di"iendo O,en est #ntimamente li ado a nuestra "on"ep"in de la e!olu"in) Nosotros "reemos ;ue el ser 'umano e!olu"ion "omo un animal so"ial y% en "onse"uen"ia% ;ue ne"esitamos a los dems) *ero la intera""in so"ial impli"a la posi&ilidad de ;ue los dems nos traten &ien o nos traten mal) Cada una de estas emo"iones sur e "omo respuesta a una determinada situa"in so"ial) El miedo% por eFemplo% apare"e "uando una persona amena2a "on daDarme% y el amor% por su parte% "uando me 'a tratado &ien en respuesta% muy posi&lemente% a ;ue yo tam&i1n le 'e tratado as#) *or ello% la idea ;ue su&ya"e a las llamadas emo"iones morales es ;ue son utili2adas para ;ue nuestra !ida so"ial dis"urra por los "au"es menos pro&lemti"os) Nuestra tradi"in no pare"e preo"uparse mu"'o por lo ;ue sir!e para estru"turar nuestra propia mente)
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GIEst usted a"aso di"iendo G"oment enton"es T'upten (inpa% !ol!iendo a la di$eren"ia e=istente entre las perspe"ti!as o""idental y &udista ;ue los $ilso$os o""identales slo atienden a la $un"in de las emo"iones "omo $a"ilitadoras de la rela"in interpersonal% despreo"upndose de su importan"ia para el per$e""ionamiento de nuestra naturale2a internaJ GAs# es Grepli" O,en) ?a tradi"in o""idental pare"e preo"uparse mu"'o por la autoestima y por la importan"ia de uno mismo y suele despreo"uparse por la armon#a interna) *or eso% las emo"iones y los prin"ipios morales ;ue nos o&iernan se asientan $undamentalmente en la e=traordinaria importan"ia ;ue "on"edemos a las rela"iones so"iales) IUn S"rates insatis$e"'o o un "erdo $eli2J A "ontinua"in% O,en "entr la aten"in en un punto ;ue el Dalai ?ama suele a&ordar tam&i1n en sus es"ritos% espe"ialmente en Eti"a para un nue!o milenio% es de"ir% el 'e"'o de ;ue el o&Feti!o de toda &Es;ueda 'umana es la $eli"idad) GNa&lando en t1rminos enerales% O""idente "oin"ide GseDal O,en "ompletamente "on la a$irma"in de ;ue todo el mundo &us"a la $eli"idad) *ero% se En el $ilso$o Immanuel .ant% una "osa es ser $eli2 y otra muy distinta es ser &ueno) H lo "omento GseDal irni"amente O,enG para ponernos un po"o ner!iosos) GICul es Gpre unt el Dalai ?amaG la di$eren"ia ;ue esta&le"e .ant entre la &ondad y la $eli"idadJ O,en respondi a esa pre unta proye"tando su si uiente diapositi!a% ;ue "onsist#a en una serie de pre untasM I<u1 es la $eli"idadJ IEl pla"erJ I?os pla"eres ms ele!adosJ IEl desarrolloJ I?a !irtudJ GAl i ual ;ue o"urre en el &udismo% todo el mundo est de a"uerdo en ;ue el o&Feti!o del ser 'umano es el lo ro de la $eli"idad Ga"lar O,en) *ero e=iste un ran desa"uerdo en el modo de de$inir la $eli"idad) ISe re$iere a"aso al simple pla"er sensual o Eni"amente a los pla"eres ms ele!adosJ GIDistin ue la tradi"in o""idental entre el &ienestar $#si"o y el &ienestar mental o la $eli"idadJ Gpre unt enton"es el Dalai ?ama) ?o di o por;ue 1sa es una distin"in a la ;ue el &udismo "on"ede ran importan"ia) GS# Grepli" O,en) Casi todos los $ilso$os ;ue estn de a"uerdo en ;ue el o&Feti!o de la !ida es el lo ro de la $eli"idad seDalan de inmediato la ne"esidad
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de di$eren"iar los llamados pla"eres superiores de los pla"eres in$eriores o% di"'o de otro modo% de esta&le"er tipos di$erentes de $eli"idad) Consideremos% por eFemplo% el t1rmino aristot1li"o de eudemonia ;ue% durante mu"'os aDos% $ue tradu"ido "omo L$eli"idadL y ;ue 'oy en d#a se tradu"e "omo LdesarrolloL Oo $lore"imientoP% una met$ora &otni"a ;ue impli"a ;ue la planta no ne"esariamente de&e sentirse $eli2 para $lore"er) GI*odr#as e=pli"ar Gpre unt enton"es AlanG ms detenidamente los "on"eptos de $eli"idad superior y $eli"idad in$eriorJ ?o di o por;ue pare"en un tanto !a os) GEn su li&ro El utilitarismo G$ue la "on"reta respuesta de O,en a Alan% el $ilso$o (o'n Stuart Mill di"e ;ueM Ltodo ser 'umano pre$iere ser un S"rates insatis$e"'o a un "erdo $eli2L% "omo si 'u&iera al o en S"rates ;ue "ual;uier persona ;uisiera naturalmente reali2ar) Tal !e2 ello a"lare la di$eren"ia entre las modalidades superior e in$erior de $eli"idad)
L& bon%&% es #e;or =ue l& 3elici%&%

L<ui2s el meFor modo de a&ordar la distiri"in +antiana entre $eli"idad y &ondad o !irtud Gprosi ui O,enG sea el de pre untarnos si la $eli"idad impli"a sentir de un determinado modo% o ser de un determinado modo) *latn di"e ;ue la persona &uena es $eli2 y ;ue la persona $eli2 es &uena) Desde su perspe"ti!a% pues% la $eli"idad y la &ondad !an ne"esariamente de la mano) *ero ;uienes leen a *latn se dan per$e"ta "uenta de ;ue su persona $eli2 no pare"e $eli2 en el mismo sentido en ;ue lo es un niDo al ;ue a"a&amos de darle una olosina) ?a $eli"idad de la ;ue 'a&la *latn tiene% por el "ontrario% mu"'o ;ue !er "on la serenidad) LCreo ;ue% "uando .ant diFo ;ue una "osa es ser $eli2 y otra muy distinta ser &ueno% esta&a pensando so&re todo en el 'e"'o de ;ue las o&li a"iones ;ue "onlle!a ser una &uena persona son tan duras ;ue siempre e=isten tenta"iones) Desde su perspe"ti!a% pues% las o&li a"iones a ;ue de&e someterse ;uien ;uiera !i!ir una !ida moralmente &uena le o&li an a sa"ri$i"ar mu"'as de las "osas ;ue propor"ionan $eli"idad) Ten amos en "uenta ;ue 'ay o"asiones en ;ue podemos lle ar in"luso a !ernos o&li ados a entre ar nuestra !ida% o a pedir a nuestros 'iFos ;ue entre uen la suya en aras de una &uena "ausa) L.ant ne tam&i1n todo !alor moral a las a""iones ;ue nos !emos emo"ionalmente o&li ados a lle!ar a "a&o) En este sentido% por eFemplo% lle a a$irmar ;ue el amor ;ue los padres sienten naturalmente 'a"ia sus 'iFos est
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despoFado de todo !alor moral% por;ue la moral de&e impli"ar al En tipo de lu"'a "ontra el yo)L GIEs "ierto ;ue .ant "on"luy ;ue es meFor ser &ueno ;ue ser $eli2J G pre unt Alan) GAs# es Grespondi O,en) Kl diFo ;ue de&emos in"luso estar dispuestos a renun"iar a nuestra $eli"idad si ello impli"a permane"er $iel a una "ausa 1ti"amente importante)
Crecer es ser 3eli0

?ue o O,en se re$iri a los mu"'os modos en ;ue O""idente 'a "ara"teri2ado las emo"iones mismas) Uno de los modelos se remonta a *latn% ;ue utili2a la met$ora de la ra2n "omo el auri a ;ue "ondu"e un "arro tirado por dos "a&allos sal!aFes% la emo"in y el temperamento% ;ue !an "ada "ual por su lado) Se trata de una !isin muy simplista% pero la tradi"in $ilos$i"a rie a sostiene la idea de ;ue la ra2n de&e "on;uistar las emo"iones Glos estados de nimo y el temperamento en los ;ue se asientan todos los pro&lemas) LEl temperamento Gser t#mido o "apri"'oso% por eFemplo es un estilo emo"ional% un ras o) ?a ira es una emo"in% y la persona ;ue posee un temperamento irrita&le tiende a en$adarse "on mu"'a $a"ilidad) *latn seDal ;ue las emo"iones% el temperamento y el deseo de se=o y de "omida son la "ausa de todos los pro&lemas y ;ue% en "onse"uen"ia% la ra2n 'umana tiene ;ue asumir el "ontrol de las emo"iones) L?a perspe"ti!a de Aristteles di$iere le!emente de la de su maestro *latn) Se En 1l% la $eli"idad "onsiste en el desarrollo% y su do"trina del Fusto medio se asemeFa mu"'o a la !isin &udista) En opinin de Aristteles% "ada persona dispone% en su interior% de un "onFunto de !irtudes Gentre las ;ue "a&e desta"ar el "oraFe% la amistad y la "ompasin ;ue de&en 'allarse en armon#a) H esto es al o ;ue% en su opinin% puede !erse $"ilmente en al unos an"ianos sa&ios ;ue e!iden"ian esas "ara"ter#sti"as) LAristteles tam&i1n "re#a ;ue "ada !irtud posee un determinado "omponente emo"ional y ;ue% por eFemplo% e=iste un momento ade"uado para e=presar la ira% pero ;ue es pre"iso 'a"erlo "on la persona ade"uada% en el rado e=a"to% en el momento oportuno% "on el propsito Fusto y del modo "orre"to))) una tarea% por "ierto% nada sen"illa)L Su Santidad ri entre dientes al es"u"'ar eso)
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LAristteles pensa&a Gprosi ui O,enG ;ue nosotros solemos aprender las respuestas !irtuosas imitando a nuestros mayores% es de"ir% a tra!1s de la p'ronesis% ;ue se re$iere a la Lsa&idur#a pr"ti"aL ne"esaria para tomar una de"isin ade"uada a $in de a$rontar una situa"in nue!a) *ero% si sa&emos templar ade"uadamente nuestras emo"iones% las a""iones positi!as y el &ienestar !endrn de manera natural y automti"a) Con un po"o de suerte% pues% uno no siempre tiene ;ue re"urrir al dis"ernimiento)L Este "omentario alent un nue!o de&ate en ti&etano entre el Dalai ?ama% sus int1rpretes y la $ila de lamas ;ue se 'alla&an detrs de 1l% tratando de en"ontrar la e=presin ti&etana ;ue meFor e=presase el si ni$#"ado de la pala&ra rie a p'ronesis% y "on"luyeron ;ue la ;ue ms se apro=ima&a era so sor to pa% ;ue si ni$i"a Lsa&idur#a del dis"ernimientoL)
Un& ilu#in&ci*n sin reli,i*n

O,en retom enton"es uno de sus temas "entrales) Durante si los% O""idente "rey ;ue la !irtud era insepara&le de la reli in% pero Ipuede a"aso e=istir una $iloso$#a de la !ida #nte ra ;ue no se asiente en nin En $undamento reli iosoJ ?ue o si ui di"iendoM LEntre los si los YVIII y YIY% O""idente tu!o su propia ilumina"in% aun;ue de&emos seDalar ;ue $ue muy distinta a la &udista) Me estoy re$iriendo% "laro est% a la Ilustra"in a la ;ue% en al unas o"asiones se denomina Edad de la Ra2n% un tiempo en el ;ue los $ilso$os empe2aron a darse "uenta de ;ue la !ida #nte ra no ne"esariamente de&e &asarse en una determinada reli in) -ue enton"es "uando los $ilso$os trataron de determinar los prin"ipios ;ue de&en o&ernar la a""in 1ti"a) L?a mayor#a de los o""identales% en espe"ial los ;ue no son reli iosos% se in"linan por la !isin utilitarista o por la !isin +antiana% dos en$o;ues% en el $ondo% muy pare"idos aun;ue los $ilso$os podamos pasarnos semanas% meses% aDos y 'asta si los 'a&lando de sus di$eren"iasL) El Dalai ?ama pidi enton"es a (inpa ;ue le a"larase la distin"in entre las !isiones utilitarista y +antiana de la !irtud% y (inpa se las resumi &re!emente en ti&etano) GISer#a "orre"to G"onsult lue o (inpa a O,en de"ir ;ue la di$eren"ia entre am&as perspe"ti!as es ;ue los utilitaristas a$irman ;ue las a""iones morales son a;uellas ;ue "ondu"en a un &ien superior% mientras ;ue los +antianos% por su parte% "reen ;ue la a""in moral es autnoma y no depende
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de sus e$e"tosJ I*odr#a de"irse tam&i1n ;ue am&as !isiones atri&uyen un status ontol i"o di$erente a la &ondad ;ue% desde el punto de !ista utilitario% tiene un sentido "iertamente relati!o y "onte=tual mientras ;ue% desde la perspe"ti!a +antiana% "onstituye una espe"ie de a&solutoJ GAs# es Grespondi O,en) *or otra parte))) GICmo es posi&le Ginterrumpi enton"es el Dalai ?ama de$ender la e=isten"ia de un &ien a&soluto sin re"urrir a al En tipo de no"in teol i"aJ GCiertamente Grespondi enton"es O,en asintiendo "on un "a&e2a no de&emos ol!idar ;ue .ant era un luterano pietista) esto de
El Dalai ?ama sonri satis$e"'o por;ue ;ued &ien "laro ;ue la 1ti"a de .ant no est desli ada de una !isin reli iosa)
Cien contr& uno

GDesde la perspe"ti!a utilitarista% por eFemplo G"ontinu di"iendo O,en% podr#a estar moralmente Fusti$i"ado ;ue "ien personas lo raran pla"er daDando a una persona) *ero% en tal "aso% al uien podr#a% por eFemplo% ar umentar ;ue tal a""in e!iden"ia una $alta de respeto por la persona% ;ue es un !alor superior% un &ien superior) Ad!irtiendo ;ue se a"er"a&a la 'ora de 'a"er un des"anso para tomar el t1 de la maDana% Alan diFoM GEl tiempo nos apremia% pero% antes de a&andonar este tema% me ustar#a ;ue a"larases "on ms detalle "ul es la posi"in del utilitarista si tu!iera ;ue sa"ri$i"ar a una persona por el &ien de otras "ien) G?os utilitaristas di"en ;ue la "o'eren"ia l i"a re;uiere ;ue su a""in apunte% a lar o pla2o% a la mayor $eli"idad posi&le del mayor nEmero posi&le de personas Grepli" O,en) I*ero "unto tiempo si ni$i"a a lar o pla2oJ *ara siempre) Esto es al o di$#"il de lle!ar a "a&o) ?a o&Fe"in ;ue suele 'a"erse al utilitarismo Aaun;ue toda!#a 'aya ;uienes si an sustentando esa perspe"ti!aB di"e ;ue% si usted tu!iera ;ue sa"ri$i"ar a una persona para sal!ar la !ida de otras "ien% de&er#a 'a"erlo) *ero 1sa es una "on"lusin ;ue "ual;uier +antiano o&Fetar#a ar uyendo ;ue% por ms ;ue "ien personas muriesen "omo resultado de su de"isin% Fams de&e !iolarse el prin"ipio de no matar) H de&en tener muy en "uenta ;ue nin uno de los prin"ipios impli"ados en am&as perspe"ti!as se asienta tanto en la emo"in "omo en la "o'eren"ia l i"a) ?ue o O,en se diri i al Dalai ?ama y "on"luy del si uiente modo el punto anterior de la "one=in ;ue e=iste entre la $iloso$#a y las "reen"ias reli iosasM
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Daniel Goleman
L<uisiera su&rayar ;ue% en la a"tualidad% O""idente admite ;ue uno no ne"esita ir a la i lesia para aprender estos prin"ipios) /astar#a% por eFemplo% "on estudiar $iloso$#a moral para ser un &uen utilitarista o un &uen +antiano aun;ue% "omo ya 'e di"'o% no se trata de dos perspe"ti!as tan distintas% por;ue am&as impli"an el mismo respeto 'a"ia todas las personas% sin ;ue nadie "uente ms ;ue los demsL)
Los est&%os constructi/os
#ent&les
%estructi/os
'
los
est&%os
#ent&les
Atento a las indi"a"iones de Alan so&re la pro=imidad de la 'ora del t1% le ped# a O,en ;ue nos presentase su lista de los estados mentales "onstru"ti!os y destru"ti!os) Enton"es proye"t la si uiente diapositi!aM Est&%os #ent&les %estructi/os /aFa autoestima E="eso de "on$ian2a Resentimiento Celos y en!idia -alta de "ompasin In"apa"idad de mantener rela"iones interpersonales pr=imas Est&%os #ent&les constructi/os Respeto 'a"ia uno mismo Autoestima Amere"idaB 'a"ia uno mismo Sensa"in de inte ridad Compasin /ene!olen"ia Generosidad Ver la !erdad% la &ondad y la Fusti"ia AmorZ AmistadZ GNo de&en ol!idar ;ue yo no estoy tratando de de$ender la ade"ua"in de esta lista GdiFo O,en% sino ;ue tan slo trato de des"ri&ir la !isin o""idental desde la perspe"ti!a de la $iloso$#a) Repasando la lista de estados mentales destru"ti!os% O,en se dio "uenta de ;ue el Eltimo #tem% la in"apa"idad de esta&le"er y mantener rela"iones
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personales "er"anas% pod#a ser!ir para poner de relie!e nue!as di$eren"ias entre las !isiones o""idental y &udista) LNe seDalado "on un asteris"o las pala&ras amor y amistad de la se unda lista por;ue ten o un espe"ial inter1s en 'a&lar de ellas a lo lar o de toda esta semana) Del mismo modo ;ue "onsideramos destru"ti!a la in"apa"idad de mantener rela"iones personales pr=imas% tam&i1n "reemos ;ue es "onstru"ti!o ser "apa2 de esta&le"er rela"iones a$e"ti!as pro$undas de amor y de amistad) L?a inte ridad G"ontinu O,en se re$iere a la ne"esidad de atenerse a los propios prin"ipios y de !i!ir en $un"in de nuestras "reen"ias)L Ad!irtiendo las di$i"ultades para tradu"ir al ti&etano el t1rmino inte ridad% Alan enumer enton"es al Dalai ?ama sus di!ersas "onnota"iones "omo 'onrade2% $alta de do&le2 y 'umildad) LAd!iertan tam&i1n ;ue en el #tem autoestima 'e seDalado entre par1ntesis el t1rmino Lmere"idaL) H es ;ue mu"'as personas tienen una autoestima despropor"ionada y se "onsideran #nte ras "uando% en realidad% no lo son) As# pues% el sentimiento de autoestima slo es "onstru"ti!o "uando es mere"ido) Creo ;ue t1rminos "omo "ompasin% &ene!olen"ia y enerosidad apare"er#an tanto en la lista &udista "omo en la o""idental y ;ue tam&i1n podr#amos de"ir lo mismo "on la "apa"idad de "aptar la realidad a tra!1s de la per"ep"in dire"ta) L*odr#amos en rosar esta lista in"luyendo otros estados mentales "onstru"ti!os menores% "omo la "on$ian2a y la 'umildad ade"uadas) *ero "reo ;ue me detendr1 a;u#% a rade"iendo su aten"in a Su Santidad y al resto de la audien"ia)L Cuando O,en "on"luy su repaso de la lista% el Dalai ?ama pre untM GIEsta&le"e usted al una di$eren"ia entre ne ati!o y destru"ti!oJ GNo Grepli" O,en aun;ue% en los pr=imos d#as% "reo ;ue tendremos o"asin de !ol!er so&re este punto)
El 'eti ' l&s #&r#ot&s

Durante la interrup"in para el t1% -ran"is"o Varela% del ado pero $eli2% se a"er" a saludar a Su Santidad% ;uien le dio una &ien!enida espe"ialmente a$e"tuosa di"iendoM LUno de mis ms !ieFos ami os y un "ient#$i"o enialL) Con el apoyo moral y el aliento del Dalai ?ama% -ran"is"o se 'a&#a sometido re"ientemente a un trasplante de '# ado% la Eni"a esperan2a ;ue le
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o$re"#a la medi"ina para ataFar la 'epatitis ;ue esta&a destro2ando su '# ado) -ran"is"o "onsidera&a "asi un mila ro 'a&er salido por el momento del peli ro y 'a&er podido asistir al en"uentro) *or ello se sent#a muy a rade"ido al Dalai ?ama y tam&i1n sent#a muy "laramente la pro$undidad de su a$e"to) GNa sido un aut1nti"o en"uentro Gme diFo posteriormente -ran"is"o so&re ese momento de intimidad "on el Dalai ?ama) Considero el 'e"'o de 'a&er salido de peli ro "omo un aut1nti"o re alo% un a$e"tuoso re alo de la !ida))) Durante el des"anso% la sala se llen de una relaFada a"ti!idad) O,en "on!en"i a su 'iFo para ;ue se $oto ra$iara "on el Dalai ?ama% y al unos de los o&ser!adores i&an de un lado para el otro inter"am&iando unas po"as pala&ras) ?ue o% /'i++u .usala"itto se a"er" al Dalai ?ama y le o&se;ui "on unas es"rituras pali) El !enera&le Som"'ai .usala"itto% 'iFo de padre "'ino y de madre tailandesa% na"i en 4563 en el seno de una $amilia de "ampesinos del leFano Norte de Tailandia) Desde muy Fo!en se sinti atra#do por el &udismo y% a los !einte aDos% se orden monFe) A"ad1mi"amente muy dotado% desta" en los estudios tradi"ionales de los monFes de las es"rituras pali y o&tu!o una li"en"iatura en estudios &udistas en Ta#landia y un do"torado en $iloso$#a india en la Uni!ersity o$ Madras) ?a "arrera del !enera&le .usala"itto empe2 "on la in!ita"in a asumir el "ar o de de"ano de la Uni!ersidad &udista de Ma'a"'ulalon +ornraFa!idyalaya de /an +o+% donde 'oy en d#a es dele ado de asuntos e=ternos y eFer"e "omo pro$esor de &udismo y de reli iones "omparadas) Al !i!ir "omo monFe y desempeDar el "ar o de a&ad adFunto del monasterio &udista de C'andaram% tam&i1n 'a"e $re"uentes apari"iones en la radio y en la tele!isin tailandesa y es"ri&e para peridi"os y re!istas so&re temas &udistas) Tam&i1n es "o$undador de una or ani2a"in interna"ional &udista "omprometida en "uestiones so"iales% de un rUpo ;ue de$iende la ne"esidad de implantar un nue!o sistema edu"ati!o en Tailandia y de otro rupo de monFes tailandeses dedi"ados a preser!ar la !ida retirada% en la Fun la% propia de la tradi"in monsti"a) *or Eltimo% tam&i1n es autor de numerosos li&ros so&re &udismo) El Dalai ?ama se 'a&#a tomado mu"'o inter1s en ;ue un erudito monFe tailand1s parti"ipase en nuestro en"uentro% no tanto para "ompletar nuestra a enda% "omo por su preo"upa"in en enta&lar un dilo o "on otras es"uelas del &udismo) Este tipo de dilo o 'a&#a sido muy $re"uente durante los primeros si los del &udismo en la India% una espe"ie de edad de oro en la ;ue
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las di$erentes es"uelas &udistas se reun#an re ularmente para de&atir sus di$erentes puntos de !ista) *ero% en la medida en ;ue el &udismo $ue di$undi1ndose por toda Asia% tam&i1n $ue e!olu"ionando y di!ersi$i"ndose% los en"uentros $ueron espa"indose y% en el "aso del aislado T#&et% a"a&aron desapare"iendo) Cuando est&amos preparando este en"uentro% el Dalai ?ama nos soli"it muy en"are"idamente ;ue in!itramos a al En representante de otra tradi"in &udista ;ueFndose% entre risas% de ;ue 'a&la&a ms "on monFes "ristianos ;ue "on representantes de otras ramas &udistas) Como representante del &udismo VaFrayana% ;ue lle al T#&et pro"edente de la India entre los si los IY y YII% el Dalai ?ama esta&a ansioso por reesta&le"er los "onta"tos entre el &udismo Ma'ayana Ams $re"uente en los pa#ses del ?eFano OrienteB y el &udismo T'era!ada Apre!ale"iente en los pa#ses del Sudeste asiti"o% "omo Tailandia% 'o ar del !enera&le .usala"ittoB) *or ello% el Dalai ?ama a"ept muy a rade"ido los te=tos pali del &'i+G+u y diFoM GEstoy muy "ontento de "ontar a;u# "on la presen"ia de un monFe t'era!ada) Eso me pare"e e="elente por;ue% 'asta 'oy% 'e 'a&lado ms "on las tradi"iones o""identales ;ue "on nuestros 'ermanos &udistas% espe"ialmente nuestros 'ermanos mayores del T'era!ada) Estar1 en"antado de !isitar Tailandia) Espero "on ilusin el momento de la !isita))) y no de&e tener la menor duda de ;ue slo un "ata"lismo podr impedir mi presen"iaR GMi uni!ersidad est pensando en o$re"erle un t#tulo 'onor#$i"o GdiFo /'i++u .usala"itto) H Alan a re &romeandoM GAs# Su Santidad se "on!ertir en do"tor% el do"tor Su Santidad) Antes de reemprender la sesin% le pre unt1 al Dalai ?ama si 'a&#a al una pre unta o "uestin so&re la ;ue ;uisiera 'a&lar) GS# Grepli" pensati!amente) ICul es e=a"tamente el papel ;ue desempeDa la mente tanto en sus aspe"tos "on"eptuales "omo no "on"eptuales en la apari"in de las emo"ionesJ GKsta GdiFo Alan es una !isin t#pi"amente &udista% al o ;ue% sin duda% !amos a a&ordar) Creo ;ue esta tarde ser el momento ms oportuno) El Dalai ?ama $ue muy "laro al e=poner la "ompleFidad de la no"in &udista de la naturale2a de la "o ni"in y de ;ue% en ese "onte=to% no se esta&le"e una
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di$eren"ia tan n#tida entre la emo"in y la "o ni"in Ao ra2nB "omo lo 'a"e en la psi"olo #a o""idental) El t1rmino ti&etano s'epa% ;ue muy a menudo% se tradu"e "omo L"on"ien"iaL o L"o ni"inL Gy "uyo !erdadero si ni$i"ado se apro=ima ms al de Le!ento mentalLG realmente los su&sume a am&os) Desde la perspe"ti!a &udista% todos los estados La$li"ti!osL son L"on"eptualesL% un t1rmino ms amplio ;ue in"luye lo ;ue% en in l1s y en otros idiomas o""identales% se denominan pensamientos% im enes mentales y emo"iones) El Dalai ?ama de"idi esperar a la tarde para a"larar al unos de esos puntos aun;ue% se En diFo% no se tratar#a tanto de una presenta"in $ormal "omo de un &re!e "omentario) GUsted 'a estado preparndose durante "uarenta aDos para esa presenta"in GdiFo enton"es al uien al Dalai ?ama) A lo ;ue 1ste respondi "on una !ieFa 'istoria ti&etana) LUn yeti permane"#a Funto a la entrada de una madri uera de marmotas% esperando la salida de al una de ellas) Cuando sali la primera marmota% el yeti la "o i y se sent pre"ipitadamente so&re ella a la espera de ;ue saliera otra% por;ue ;uer#a "o er mu"'as) Cuando sali otra marmota% el yeti se a&alan2 so&re ella y la "o i% y en el momento en ;ue $ue a sentarse en"ima de ella% la primera se le es"ap) H% "uando apare"i la ter"era% el yeti salt de nue!o so&re ella% "on lo "ual se le es"ap la se unda))) LAs# es GdiFo Su Santidad ale remente "omo en los Eltimos "uarenta aDos 'e atrapado multitud de marmotas))) pero mu"'as de ellas 'an a"a&ado es"apndose) Ha no de&en% pues% ;uedar tantas marmotas dentro de la madri ueraRL
>" UNA PSICOLOGIA
UDISTA
Re"uerdo ;ue% en una "on$eren"ia ;ue pronun"i en Nar!ard en 4536 G donde yo da&a "lases en el departamento de psi"olo #a% el maestro ti&etano C'o yam Trun pa diFoM LEn O""idente% el &udismo a"a&ar asumiendo la $orma de una psi"olo #aL) *or a;uel enton"es% la misma idea de ;ue el &udismo tu!iera al una rela"in "on la psi"olo #a era% para la mayor#a de nosotros% po"o menos ;ue a&surda% una a"titud ;ue no ten#a nada ;ue !er "on el &udismo% sino ;ue tan slo era un re$leFo de nuestra i noran"ia) *ara nosotros% el 'e"'o de ;ue el &udismo G"omo tantas otras randes tradi"iones espiritualesG "ontara "on una
%%
Daniel Goleman
teor#a a"er"a de la mente y su $un"ionamiento resulta&a a&solutamente no!edoso) Ciertamente% no 'a&#a nada en mi $orma"in "omo psi"lo o ;ue su iriese ;ue la psi"olo #a moderna no es sino la !ersin ms a"tuali2ada de un empeDo por "omprender el $un"ionamiento de la mente ;ue se ori in 'a"e un par de milenios) ?a psi"olo #a moderna 'unde tanto sus ra#"es en la "ien"ia y en la "ultura europea y ameri"ana ;ue% sin temor a e;ui!o"arnos% podemos a$irmar ;ue se 'alla tan determinada "ulturalmente ;ue mantiene una a"titud miope ;ue le lle!a a i norar de manera "asi solipsista los sistemas psi"ol i"os propios de otras 1po"as y de otros lu ares) *ero aun;ue este 'e"'o slo lo "ono2"an los espe"ialistas y suela pasar desaper"i&ido para la ran masa de "reyentes% "ada !e2 resulta ms e!idente ;ue% en el $ondo de "asi todas las reli iones orientales% se o"ulta una psi"olo #a) H no slo estoy 'a&lando de psi"olo #as teri"as% sino tam&i1n de psi"olo #as apli"adas ;ue ayudan a los Lpro$esionalesL Gya se trate de yo uis o monFes a dis"iplinar y "ontrolar su mente y su "ora2n y al"an2ar un estado ideal) ?a ms ri"a de todas estas psi"olo #as Lalternati!asL tal !e2 sea la ;ue nos &rinda el &udismo) Desde la 1po"a del /uda Gautama Asi lo G !B% uno de los temas $undamentales de la pr"ti"a de sus se uidores se "entra en el anlisis de la mente y de su $un"ionamiento ;ue se !io re"o ido por es"rito durante el primer milenio despu1s de la muerte del /uda en un sistema ;ue el anti uo len uaFe pali denomin A&'id'amma Ay el sns"rito A&'id'armaB% ;ue si ni$#"a Ldo"trina EltimaL) Cada una de las ramas del &udismo posee su propia !ersin de estas enseDan2as psi"ol i"as &si"as so&re la mente% as# "omo tam&i1n sus propias "ontri&u"iones al respe"to% y 'oy nos dedi"aremos a es"u"'ar la !ersin ti&etana 'a"iendo un espe"ial 'in"api1 en las emo"iones)
Un #on;e ' un eru%ito

Tras la pausa para el t1% Matt'ieu Ri"ard% ata!iado "omo el Dalai ?ama "on sus ropas mona"ales de "olor ranate y a2a$rn% tom asiento Funto a Su Santidad) GComo moderador e int1rprete GdiFo Alan presentar1 muy &re!emente a Matt'ieu% ;ue lle por primera !e2 a Asia en 4573 y !i!e a;u# desde 4538)
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Na"ido en el pri!ile iado "#r"ulo de la "lase "ulta $ran"esa% Matt'ieu Ri"ard tu!o una in$an"ia ri"a llena de en"uentros "on personas nota&les) Su madre era pintora y ami a #ntima de Andr1 /reton% uno de los padres del surrealismo) Su t#o materno $ue uno de los primeros a!entureros en rodear el lo&o en un pe;ueDo !elero de una sola pla2a% un periplo ;ue tard tres aDos en "ompletar) H su padrino $ue nada menos ;ue G)I) GurdFie$$% el m#sti"o ruso ;ue% a mediados del si lo ==% "onta&a "on un nutrido rupo de se uidores entre los intele"tuales $ran"eses Aaun;ue de&o de"ir ;ue si &ien% en esa 1po"a% su madre $ue una ran entusiasta de GurdFie$$% Matt'ieu no tu!o ran rela"in "on sus se uidoresB) En "asa de Ri"ard sol#an "on re arse a "enar $ilso$os y artistas "1le&res y ami os de su padre ;ue% &aFo el seudnimo de (ean-ran ois Re!el% es uno de los prin"ipales $ilso$os y teri"os !i!os ms in$luyentes de -ran"ia% autor de unos !einti"in"o li&ros% de entre los "uales "a&e desta"ar Ni Mar= ni (esEs% ;ue $ue un aut1nti"o &estGs1ller interna"ional) En la a"tualidad% Re!el o"upa el silln ?a -ontaine de la A"ad1mie -ran[aise% uno de los 'onores ms presti iosos de la "ultura ala) No 'a"e mu"'o tiempo se pu&li" el li&ro ;ue resume un dilo o entre Matt'ieu y su padre en torno a la "ien"ia y la espiritualidad "on el t#tulo de El monFe y el $ilso$o% ;ue tam&i1n se 'a "on!ertido en un 1=ito editorial interna"ional) -ue uno de los ami os de su madre Gel "ineasta Arnaud DesFardins ;uien inst a Matt'ieu a !iaFar por !e2 primera para enta&lar "onta"to "on un maestro ti&etano) DesFardins 'a&#a rodado para la tele!isin $ran"esa un do"umental de "uatro 'oras de dura"in titulado T'e Messa e o$ t'e Ti&etans) Rodada en 4577% po"os aDos despu1s de la dispora de maestros ti&etanos ;ue si ui a la in!asin "'ina del T#&et% la pel#"ula "on"luye "on un lar o plano en el "ual la "mara muestra silen"iosamente durante "in"o minutos los rostros de !arias de"enas de randes maestros ti&etanos des"ansando en un estado tras"endente% una es"ena ;ue "auti! la aten"in de Matt'ieu) Cono"iendo unas po"as $rases en in l1s Apuesto ;ue% en la es"uela% slo 'a&#a estudiado alemn% rie o y lat#nB y nada de ti&etano% Matt'ieu emprendi su pere rina"in a la India) Una !e2 all#% su ami o el do"tor -r1d1ri"+ ?e&oyer A"uyo m1todo% denominado Lparto sin !iolen"iaL% ;ue utili2a&a una lu2 sua!e y "olo"a&a al re"i1n na"ido en a ua "aliente% se puso de moda durante la si uiente d1"adaB le present a un lama ti&etano)
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Se En Matt'ieu% su !ida empe2 realmente el 8 de Funio de 4573% el d#a ;ue "ono"i a .an yur Rinpo"'e% uno de los randes maestros ti&etanos ;ue apare"en en el do"umental de DesFardins y su lama ra#2 en el &udismo ti&etano) *ertene"iente a la tradi"in ti&etana de los yo uis errantes% el rinpo"'e 'a&#a pasado la mayor parte de su !ida en retiro% pero% "omo suele o"urrir "on numerosos lamas de la tradi"in Nyin ma% esta&a "asado% ten#a $amilia y !i!#a en una "a&aDa de dos 'a&ita"iones u&i"ada en las estri&a"iones 'imalyi"as de DarFeelin ) Matt'ieu Ri"ard se sinti "onmo!ido por la sa&idur#a% "ompasin y serena $ortale2a interior ;ue pare"#a emanar de su maestro) Matt'ieu G;ue% por a;uel enton"es% ten#a !eintiEn aDos "on!i!i durante tres semanas "on el rinpo"'e% y% aun;ue enton"es no lo supiera% ese en"uentro "am&iar#a "ompletamente el rum&o de su !ida) Al re resar a -ran"ia para prose uir sus estudios% des"u&ri ;ue su mente !ol!#a una y otra !e2 a la India) As# $ue "omo empe2 a pasar sus !a"a"iones de !erano "on los lamas y si ui 'a"i1ndolo 'asta terminar su do"torado en &iolo #a en el Institute *asteur de *ar#s) Cuando toda!#a era un alumno de se"undaria% Matt'ieu tra&aF "on el premio No&el -ran[ois (a"o&% 'a"iendo sus propios des"u&rimientos en el "ampo de la en1ti"a% y% en a;uella temprana 1po"a% es"ri&i su primer li&ro% un relato so&re la mi ra"in de animales de todas las espe"ies% ya ;ue la etolo #a es %%Funto a la mEsi"a% la astronom#a y la $oto ra$#a de la naturale2a una de sus a$i"iones $a!oritas) *ero% $inalmente% la atra""in por la &Es;ueda espiritual "o&r tal $uer2a ;ue Matt'ieu renun"i a su "arrera "ient#$i"a y se "on!irti en pra"ti"ante del &udismo ti&etano &aFo la tutela de .an yur Rinpo"'e) Tras la muerte de su maestro% Matt'ieu 'i2o los !otos de monFe y asumi el papel de asistente personal de Dil o .'yentse Rinpo"'e% "on ;uien pas do"e aDos ininterrumpidos y% despu1s de su muerte% es"ri&i un li&ro so&re 1l) Na"e ya "asi un par de d1"adas G"on"luy AlanG ;ue Matt'ieu es monFe y% 'oy en d#a% es uno de los estudiantes o""identales ms anti uos del &udismo ti&etano% espe"ialmente de la tradi"in Nyin ma) Desde 'a"e mu"'o tiempo% es el int1rprete $ran"1s de Su Santidad) H% ya sin ms dila"in% doy paso a la inter!en"in de Matt'ieu))) Aun;ue en su $a"eta de int1rprete Matt'ieu 'a "ola&orado estre"'amente "on el Dalai ?ama% esa maDana se en"ontra&a% "omo no
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tardar#amos en "ompro&ar% en una posi"in em&ara2osa para "ual;uier monFe &udista ti&etano) LMe resulta un tanto e=traDo tener ;ue e=pli"ar al o so&re el &udismo ti&etano en presen"ia de Su Santidad G"omen2 di"iendo Matt'ieu) Me siento "omo un niDo pe;ueDo pasando un e=amen) H al o pare"ido siento tam&i1n en mi "alidad de e= "ient#$i"o ante tantos espe"ialistas) *ero tam&i1n es "omprensi&le ;ue G"on"luy Matt'ieu% es&o2ando una amplia sonrisa% de tanto en tanto% uno se !ea o&li ado a pasar al En ;ue otro e=amen)L ?a primera "uestin ;ue a&ord Matt'ieu $ue la de tratar de sal!ar la distan"ia ;ue e=iste entre los t1rminos utili2ados en in l1s y en ti&etano para re$erirse a la emo"in) *ara ello "omen2 seDalando ;ue el t1rmino emo"in es &astante di$uso) L?a pala&ra in lesa emo"in pro"ede de la ra#2 latina emo!ere y se re$iere a al o ;ue pone a la mente en mo!imiento 'a"ia una a""in positi!a% ne ati!a o neutra) LSe En el &udismo% las emo"iones nos lle!an a adoptar una determinada perspe"ti!a o !isin de las "osas y no se re$ieren ne"esariamente G"omo o"urre "on la a"ep"in "ient#$i"a del t1rmino a un des&ordamiento a$e"ti!o ;ue se apodera de repente de la mente) Ksa ser#a% desde la perspe"ti!a &udista% una emo"in &urda "omo su"ede% por eFemplo% "on los "asos de la ira% la triste2a o la o&sesin)L Una psi"olo #a &udista de pro&lemas ms sutiles "omo% por eFemplo% el rado de distorsin ;ue eFer"en so&re nuestra per"ep"in de la realidad) LICmo di$eren"ia el &udismo Gprosi ui Matt'ieu las emo"iones "onstru"ti!as de las emo"iones destru"ti!asJ -undamentalmente% las emo"iones destru"ti!as Atam&i1n denominadas Los"ure"imientosL o $a"tores mentales La$li"ti!osLB impiden ;ue la mente per"i&a la realidad tal "ual es% es de"ir% esta&le"en una distan"ia entre la aparien"ia y la realidad) LEl deseo o el ape o e="esi!o% por eFemplo% no nos permiten ad!ertir el e;uili&rio ;ue e=iste entre las "ualidades a rada&les Ao positi!asB y las desa rada&les Ao ne ati!asB% de una persona o de un o&Feto% lo ;ue irremedia&lemente nos a&o"ar a "onsiderarlo atra"ti!o y% en "onse"uen"ia% a desearlo) ?a a!ersin% por su parte% nos "ie a las "ualidades positi!as del o&Feto% 'a"iendo ;ue nos pare2"a e="lusi!amente ne ati!o y deseando% en "onse"uen"ia% re"'a2arlo% destruirlo o e!itarlo)
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LEsos estados emo"ionales empaDan nuestra "apa"idad de Fui"io% la "apa"idad de lle!ar a "a&o una e!alua"in "orre"ta de la naturale2a de las "osas) *or este moti!o se denominan Los"ure"imientosL% puesto ;ue ensom&re"en el modo en ;ue las "osas son y% a la postre% nos impiden lle!ar a "a&o una !alora"in ms pro$unda de su transitoriedad y de su $alta de naturale2a intr#nse"a) As# es "omo la distorsin a"a&a a$e"tando a todos los ni!eles de la e=isten"ia) LDe este modo% pues% las emo"iones os"ure"edoras restrin en nuestra li&ertad% puesto ;ue en"adenan nuestros pro"esos mentales de una $orma ;ue nos o&li a a pensar% 'a&lar y a"tuar de manera par"ial) ?as emo"iones "onstru"ti!as% por su parte% se asientan en un ra2onamiento ms a"ertado y promue!en una !alora"in ms e=a"ta de la naturale2a de la per"ep"in)L El Dalai ?ama permane"#a muy ;uieto% es"u"'ando muy atentamente e interrumpiendo tan slo de manera o"asional para pedir al una ;ue otra pe;ueDa a"lara"in) Entretanto% los "ient#$i"os% por su parte% no deFa&an de tomar apuntes de esa diserta"in% ;ue supon#a la primera arti"ula"in &udista del presente dilo o) ?a distan"ia entre las apar#en"ias y la realidad Enton"es Matt'ieu emprendi una re!isin lo&al de la perspe"ti!a &udista so&re las emo"iones% para poner de mani$iesto la di$eren"ia esen"ial ;ue e=iste "on la !isin o""idental) *ara ello% "omen2 seDalando ;ue el "riterio utili2ado por el &udismo para "ali$i"ar de destru"ti!a a una emo"in no se limita al daDo mani$iesto ;ue o"asione% sino tam&i1n a otro tipo) ?a "uestin del daDo Aun;ue el "riterio ori inalmente e=puesto por Alan para "ali$i"ar las emo"iones destru"ti!as ten#a ;ue !er "on su naturale2a daDina% Matt'ieu mati2 un po"o rns este puntoM LNemos empe2ado de$iniendo las emo"iones destru"ti!as "omo a;uellas ;ue resultan daDinas para uno mismo o para los dems) *ero las a""iones no son &uenas o malas en s# mismas% o por;ue al uien as# lo de"ida) No e=iste tal "osa "omo el &ien o el mal a&solutos% sino ;ue el &ien y el mal slo e=isten en $un"in de la $eli"idad o el su$rimiento ;ue nuestros pensamientos y a""iones nos "ausan a nosotros o a los dems) LTam&i1n podemos di$eren"iar las emo"iones destru"ti!as de las emo"iones "onstru"ti!as atendiendo a la moti!a"in ;ue las inspira A"omo% por
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eFemplo% e o"1ntri"a o altruista% mal1!ola o &en1!ola% et"1tera%B) As# pues% no slo de&emos tener en "uenta las emo"iones% sino tam&i1n sus posi&les "onse"uen"ias) LAsimismo% es posi&le di$eren"iar las emo"iones "onstru"ti!as de las destru"ti!as e=aminando la rela"in ;ue mantienen "on sus respe"ti!os ant#dotos) Consideremos% por eFemplo% el "aso del odio y del amor) El primero podr#a ser de$inido "omo el deseo de daDar a los dems% o de destruir al o ;ue les pertene"e% o les es muy ;uerido) ?a emo"in opuesta es la ;ue a"tEa "omo ant#doto del deseo de 'a"er daDo% en este "aso% el amor altruista) H de"imos ;ue sir!e de ant#doto dire"to "ontra la animad!ersin por;ue% aun;ue uno pueda alternar entre el amor y el odio% es imposi&le sentir% en el mismo momento% amor y odio 'a"ia la misma persona o 'a"ia el mismo o&Feto) Cuanto ms "ulti!emos% por tanto% la ama&ilidad% la "ompasin y el altruismo Gy "uanto ms impre nen% en "onse"uen"ia% nuestra mente% ms disminuir% 'asta lle ar in"luso a desapare"er% el deseo opuesto de in$lin ir al En tipo de daDo) LTam&i1n 'ay ;ue puntuali2ar ;ue% "uando "ali$i"amos de ne ati!a a una emo"in% no ;ueremos de"ir% "on ello% ;ue de&amos re"'a2arla% sino ;ue es ne ati!a en el sentido de ;ue redunda en una menor $eli"idad% &ienestar y "laridad y en una mayor distorsin de la realidadL) G*or lo ;ue entiendo Gpre unt enton"es Alan% usted pare"e de$inr el odio "omo el deseo de daDar a al uien% o de destruir al o ;ue esa persona apre"ia) Anteriormente% Su Santidad se 'a&#a re$erido a la posi&ilidad de e=perimentar "ompasin 'a"ia uno mismo% de modo ;ue me ustar#a $ormular una pre unta paralela) IEs posi&le sentir odio 'a"ia uno mismoJ *or;ue su de$ini"in pare"e su erir ;ue 1ste slo se produ"e "on respe"to a otras personas) GDe&e tener en "uenta G$ue la sorprendente respuesta de Matt'ieuG ;ue% "uando se 'a&la del odio 'a"ia uno mismo% el sentimiento "entral no es el odio) Tal !e2 usted est1 molesto "onsi o mismo% pero ;ui2s 1sa no sea ms ;ue una $orma de or ullo ;ue alienta la sensa"in de $rustra"in ;ue a"ompaDa al 'e"'o de no 'allarse a la altura de sus propias e=pe"tati!as) *or;ue% lo "ierto% en realidad% es ;ue nadie puede odiarse a s# mismo) GINo e=iste% enton"es% en el &udismo Ginsisti Alan% nada pare"ido al odio 'a"ia uno mismoJ
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G*are"e ;ue no Grespondi Matt'ieu% rea$irmando su posturaG por;ue tal "osa ir#a en "ontra del deseo &si"o ;ue al&er an todos los seres de e!itar el su$rimiento) Uno puede odiarse a s# mismo por;ue ;uiere ser mu"'o meFor de lo ;ue es% o estar de"ep"ionado "onsi o mismo por no 'a&er podido lo rar lo ;ue ;uer#a% o impa"ientarse por tardar demasiado en "onse uirlo) *ero% en "ual;uiera de los "asos% el odio 'a"ia uno mismo en"ierra una ran dosis de ape o al propio e o) Nasta la persona ;ue se sui"ida no lo 'a"e por;ue se odie a s# misma% sino por;ue "ree ;ue% de ese modo% e!itar un su$rimiento toda!#a mayor) *ero 1se% de 'e"'o% no es un modo ade"uado de es"apar del su$rimiento G "on"luy Matt'ieu% a re ando una &re!e pin"elada en torno a la !isin &udista del sui"idio% por;ue la muerte no es sino una transi"in 'a"ia otro estado de e=isten"ia) MeFor ser#a pro"urar e!itar el su$rimiento aprestndonos a resol!er el pro&lema a;u# y a'ora% o% "uando tal "osa no sea posi&le% "am&iando al menos nuestra a"titud)
L&s oc+ent& ' cu&tro #il e#ociones ne,&ti/&s

L*ero Ide dnde pro"eden% se En la enseDan2a y la pr"ti"a &udista% las emo"iones destru"ti!asJ Gpre unt Matt'ieu retomando% de ese modo% el 'ilo "entral de su dis"urso) Es inne a&le ;ue% desde la in$an"ia 'asta la !eFe2% no deFamos de "am&iar) Nuestro "uerpo "am&ia de "ontinuo% y nuestra mente se !e o&li ada a a$rontar% instante a instante% nue!as e=perien"ias) Somos un $luFo en "onstante trans$orma"in% pero% al mismo tiempo% tam&i1n tenemos la idea de ;ue% en el nE"leo de todo ello% e=iste al o esta&le ;ue LnosL de$ine y permane"e "onstante a lo lar o de toda la !ida) LEste yo% al ;ue denominamos Lape o al yoL y ;ue "onstituye nuestra identidad% no es el mero pensamiento del LyoL ;ue a$lora "uando despertamos% "uando de"imos Lten o "alorL% Lten o $r#oL% o "uando al uien nos llama por nuestro nom&re% por eFemplo) El ape o al yo se re$iere al a$erramiento pro$undamente arrai ado a una entidad permanente ;ue pare"e residir en el mismo nE"leo de nuestro ser y ;ue nos de$ine "omo el indi!iduo parti"ular ;ue somos) LTam&i1n sentimos ;ue ese LyoL es !ulnera&le y ;ue de&emos prote erlo y mimarlo) De a'# se deri!an el re"'a2o y la atra""in% es de"ir% la a!ersin a todo lo ;ue pueda amena2ar al LyoL% y la atra""in por lo ;ue le "ompla2"a% le "onsuele y le 'a a sentirse se uro y $eli2) De esas dos emo"iones &si"as Gla atra""in y el re"'a2o se deri!an todas las dems)
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L?as es"rituras &udistas 'a&lan de o"'enta y "uatro mil tipos de emo"iones ne ati!as) H aun;ue no se las identi$i;ue detenidamente% la inmensa ma nitud de esa "i$ra slo re$leFa la "ompleFidad de la mente y nos da a entender ;ue los m1todos para trans$ormarla de&en adaptarse a una ran di!ersidad de predisposi"iones mentales) Es por ello ;ue tam&i1n se di"e ;ue e=isten o"'enta y "uatro mil puertas de a""eso al "amino &udista de la trans$orma"in interior) En "ual;uiera de los "asos% sin em&ar o% esta multitud de emo"iones pueden resumirse en "in"o emo"iones prin"ipales% el odio% el deseo% la i noran"ia% el or ullo y la en!idia) LEl odio es el deseo pro$undo de daDar a al uien o de destruir su $eli"idad y no tiene por ;u1 e=presarse ne"esariamente "omo un ata;ue de ira ni tampo"o de manera permanente% sino ;ue slo apare"e en presen"ia de las "ondi"iones ade"uadas ;ue lo eli"itan) Adems% el odio est rela"ionado "on mu"'as otras emo"iones% "omo el resentimiento% la enemistad% el despre"io% la a!ersin% et"1tera) LSu opuesto es el deseo% ;ue tam&i1n presenta numerosas rami$i"a"iones% desde el deseo de pla"eres sensoriales o de al En o&Feto ;ue ;ueramos poseer% 'asta el ape o sutil a la no"in de solide2 del LyoL y de los $enmenos) En esen"ia% el deseo nos "ondu"e a una modalidad $alsa de apre'ensin y nos indu"e a pensar% por eFemplo% ;ue las "osas son permanentes y ;ue la amistad% los seres 'umanos% el amor o las posesiones perdurarn para siempre% aun;ue resulta e!idente ;ue tal "osa no es as#) Es por ello ;ue el ape o si ni$i"a% en o"asiones% a$erramiento al propio modo de per"i&ir las "osas) L?ue o tenemos la i noran"ia% es de"ir% la $alta de dis"ernimiento entre lo ;ue de&emos al"an2ar o e!itar para al"an2ar la $eli"idad y es"apar del su$rimiento) Aun;ue O""idente no suela "onsiderar a la i noran"ia "omo una emo"in% se trata de un $a"tor mental ;ue impide la apre'ensin lE"ida y $iel de la realidad) En este sentido% puede ser "onsiderada "omo un estado mental ;ue os"ure"e la sa&idur#a o el "ono"imiento Eltimo y% en "onse"uen"ia% tam&i1n se la "onsidera "omo un $a"tor a$li"ti!o de la mente) LEl or ullo tam&i1n puede presentarse de modos muy di!ersos "omo% por eFemplo% ne arnos a re"ono"er las "ualidades positi!as de los dems% sentirnos superior a ellos o menospre"iarles% en!ane"ernos por los propios lo ros o !alorar despropor"ionadamente nuestras "ualidades) A menudo% el or ullo !a de la mano de la $alta de re"ono"imiento de nuestros propios de$e"tos)
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L?a en!idia puede ser "onsiderada "omo la in"apa"idad de dis$rutar de la $eli"idad aFena) Uno nun"a en!idia el su$rimiento de los dems% pero s# su $eli"idad y sus "ualidades positi!as) *or este moti!o% 1sta es% desde la perspe"ti!a &udista% una emo"in ne ati!a puesto ;ue% si nuestro o&Feti!o $uera el de pro"urar el &ienestar de los dems% su $eli"idad de&er#a ale rarnos) I*or ;u1 tendr#amos% en tal "aso% ;ue sentir "elos si parte de nuestro tra&aFo ya 'a sido 'e"'o y ;ueda% por tanto% menos por 'a"erJL
L& ilusi*n %el -'oLTodas las emo"iones &si"as estn #ntimamente aso"iadas a la no"in del LyoL) Si ima inamos% por un momento% ;ue nos a"er"amos a al uien y le de"imosM LISer#a usted tan ama&le de en$adarseJL% todos estaremos de a"uerdo en ;ue es muy pro&a&le ;ue nadie a"epte la in!ita"in% e="eptuando tal !e2 a los a"tores "onsumados ;ue sean "apa"es de imitar a !oluntad el en$ado durante un per#odo de tiempo relati!amente "orto) L*ero si% por el "ontrario% nos a"er"amos a al uien y le de"imosM LEres un sin!er Uen2a y un ser detesta&leL% es muy pro&a&le ;ue no tarde en enoFarse) Esa di$eren"ia se de&e a ;ue% en este "aso% 'emos apuntado dire"tamente al LyoL) De un modo u otro% todas las emo"iones pare"en deri!arse de la no"in de LyoL) H de ello se si ue ;ue% si ;ueremos tra&aFar las emo"iones% de&eremos in!esti ar en pro$undidad esta no"in) IA"aso resiste el menor anlisis "omo entidad !erdaderamente e=istenteJ LEl &udismo posee un a&ordaFe $ilos$i"o y pr"ti"o muy pro$undo para in!esti ar lo ilusorio del LyoL% el nom&re ;ue asi namos a una mera "orriente o $luFo ;ue se 'alla en "ontinua trans$orma"in) No podemos u&i"ar al LyoL en nin En lu ar del "uerpo y tampo"o podemos "on"luir ;ue o"upe la totalidad de 1ste) Tal !e2 pensemos ;ue el LyoL es la "on"ien"ia% pero no de&emos ol!idar ;ue 1sta tam&i1n es un $luFo en "ontinua trans$orma"in) El pensamiento pasado ya se 'a ido% y el $uturo toda!#a no se 'a presentado) ICmo podr#a e=istir LyoL al uno a mitad de "amino entre al o ;ue ya se 'a ido y al o ;ue toda!#a no 'a lle adoJ LH% puesto ;ue el yo no puede ser identi$i"ado "on la mente ni "on el "uerpo ni "on am&os "onFuntamente ni tampo"o "omo al o distinto de ellos% es e!idente ;ue no e=iste nada ;ue pueda Fusti$i"ar la "on"lusin de ;ue e=ista un LyoL ;ue no es% en suma% ms ;ue el nom&re ;ue asi namos a un $luFo% "omo llamamos a un r#o Gan es o Mississippi) Eso es todo)
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L*ero% "uando nos a$erramos a ese nom&re% "uando pensamos ;ue e=iste un &ote en el r#o y "onsideramos la no"in del LyoL "omo al o realmente e=istente ;ue de&a ser prote ido y "ompla"ido% apare"en la atra""in y la repulsin y% "on ellas% todos los pro&lemas% las "in"o emo"iones a$li"ti!as% las !einte se"undarias))) y% a la postre% las o"'enta y "uatro mil emo"iones)L
Los tres ni/eles %e l& concienci&

L?a si uiente pre unta ;ue tendremos ;ue 'a"ernos esM LISon estas emo"iones ne ati!as in'erentes a la naturale2a &si"a de la menteJL) *ara responder a esta pre unta% de&eremos di$eren"iar muy "laramente los tres ni!eles di$erentes de "on"ien"ia de los ;ue 'a&la el &udismo A&urdo% sutil y muy sutilB) LEn el ni!el &urdo de "on"ien"ia G;ue se "orresponde "on el $un"ionamiento del "ere&ro y "on la intera""in entre el "uerpo y el entorno tenemos toda "lase de emo"iones) El ni!el sutil% por su parte G;ue se "orresponde "on la no"in del LyoL y "on la $a"ultad introspe"ti!a "on la ;ue la mente e=amina su propia naturale2a% se re$iere tam&i1n a la "orriente mental ;ue en"ierra las tenden"ias y las pautas 'a&ituales) LEl ni!el muy sutil "onstituye el aspe"to ms $undamental de la "on"ien"ia% la $a"ultad "o niti!a misma% la "on"ien"ia o "o ni"in pura sin o&Feto parti"ular en el ;ue "on"entrarse) Se trata% o&!iamente% de un ni!el de la "on"ien"ia ;ue suele pasar inad!ertido a menos ;ue nos sometamos a un entrenamiento "ontemplati!o) LCuando 'a&lamos de distintos ni!eles de "on"ien"ia% no estamos 'a&lando de tres "orrientes ;ue dis"urran paralelamente% sino% ms &ien% de un o"1ano ;ue posee di$erentes ni!eles de pro$undidad) En este sentido% las emo"iones tienen ;ue !er "on los ni!eles &urdo y sutil% pero no a$e"tan al ni!el ms sutil% y pueden "ompararse a las olas en la super$i"ie del o"1ano% mientras ;ue la naturale2a $undamental de la mente% por su parte% se 'allar#a representada por la pro$undidad del o"1ano) LEn o"asiones% el ni!el muy sutil se denomina LluminosoL% aun;ue 'ay ;ue seDalar ;ue% "on ello% no ;uiere de"irse ;ue emita al En tipo de lu2) El adFeti!o luminoso se re$iere simplemente a la $a"ultad &si"a de "o&rar "on"ien"ia% sin teDido al uno de "on"eptos o emo"iones) Cuando esta "on"ien"ia &si"a Ga la ;ue a !e"es se llama Lnaturale2a Eltima de la menteLGse a"tuali2a de manera
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plena y dire"ta% sin !elo de nin En tipo% tam&i1n se la "onsidera la naturale2a de la &udeidad)L A lo lar o de toda la diserta"in de Matt'ieu% el Dalai ?ama 'a&#a estado es"u"'ando "on ran aten"in% asintiendo le!emente de !e2 en "uando) Kse era un territorio ;ue le resulta&a $amiliar% y no interrumpi para soli"itar a"lara"in ni e=pli"a"in adi"ional al una)
Un& )sicolo,$& bu%ist& L& liber&ci*n %e l&s e#ociones %estructi/cis

LEl si uiente paso "onsiste en determinar si podemos li&erarnos por "ompleto de las emo"iones destru"ti!as) Di amos% para "omen2ar% ;ue tal "osa slo es posi&le si las emo"iones ne ati!as no son in'erentes a la naturale2a Eltima de la mente) Si las emo"iones ne ati!as% "omo el odio% $ueran intr#nse"as al aspe"to ms sutil de la mente% se 'allar#an presentes en todo momento% en "uyo "aso des"u&rir#amos% en la pro$undidad de la "on"ien"ia% el odio% el deseo% la en!idia% el or ullo% et"1tera) L/asta% sin em&ar o% "on e"'ar un !ista2o a nuestra e=perien"ia ordinaria para darnos "uenta de ;ue las emo"iones ne ati!as son intermitentes) *or su parte% las personas adiestradas en la "ontempla"in nos di"en ;ue% en la medida en ;ue !an reali2ando los aspe"tos ms pro$undos% $undamentales y luminosos de la "on"ien"ia% no en"uentran% en el ni!el ms sutil% nin una emo"in ne ati!a) *are"e% pues% ;ue se trata de un estado aFeno a todas las emo"iones destru"ti!as y despoFado de toda ne ati!idad) LAun;ue la inmensa mayor#a de las personas e=perimente emo"iones ne ati!as en di$erentes momentos% ello no si ni$#"a ;ue tales emo"iones sean in'erentes a la naturale2a de la mente) *or ms ;ue o"ultemos% por eFemplo% "ien pie2as de oro en un rin"n pol!oriento y a"a&en "u&ri1ndose de su"iedad% su naturale2a se uir siendo la misma) ?a e=perien"ia "ontemplati!a del &udismo le lle!a a a$irmar ;ue las emo"iones destru"ti!as no estn inmersas en la naturale2a &si"a de la "on"ien"ia% sino ;ue sur en en $un"in de "ondi"iones% '&itos y tenden"ias muy di!ersas ;ue se e=presan en el m&ito ms e=terior de "on"ien"ia) LEsto a&re la posi&ilidad de tra&aFar "on esas emo"iones transitorias y "on las tenden"ias ;ue las alimentan) Si las emo"iones destru"ti!as $ueran in'erentes a la mente% no 'a&r#a modo al uno de li&erarse de ellas% ser#a "omo pretender &lan;uear un peda2o de "ar&n% una tarea "ompletamente imposi&le
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por ms ;ue nos es$or2semos) Re"ono"er la posi&ilidad de li&erarnos "onstituye el punto de partida del "amino de la trans$orma"in interior) H es ;ue uno siempre puede ir ms all de las nu&es y des"u&rir ;ue% detrs de ellas% el Cielo est despeFado y siempre resplande"e el Sol) L*ara des"u&rir si las emo"iones destru"ti!as $orman parte de la naturale2a esen"ial de la mente de&emos e=aminarlas muy atentamente) Consideremos% por eFemplo% el "aso de la ira) Un $uerte a""eso de "lera pare"e irresisti&le e ine!ita&le) En tal situa"in% somos impotentes para deFar de sentirnos $uriosos% "omo si no tu!i1ramos ms alternati!a ;ue e=perimentarlo) *ero ello es as# por;ue% en realidad% no o&ser!amos la naturale2a misma del en$ado) I<u1 es el en$adoJ Cuando o&ser!amos en la distan"ia un ran nu&arrn de !erano% pare"e tan denso ;ue nada pudiera atra!esarlo% pero "uando nos adentramos en 1l% no en"ontramos nada $irme a lo ;ue asirnos% sal!o aire y !apor) H a pesar de todo ello% sin em&ar o% no deFa de os"ure"er la lu2 del Sol) L?o mismo o"urre "on el "aso del en$ado) El a&ordaFe "lsi"o de la pr"ti"a &udista para ;ue el meditador in!esti ue dire"tamente en esa emo"in "onsiste en pre untarseM IEs la ira "omo un militar% "omo un $ue o a&rasador o "omo una piedra pesadaJ I?le!a al En arma en la manoJ I*odemos u&i"arla en al En lu ar% en el pe"'o% el "ora2n o en la "a&e2aJ ITiene $orma o "olorJ *or supuesto% uno no espera en"ontrar a al uien "la!ando una lan2a en su propio estma oR Sin em&ar o% as# es "omo "on"e&imos la ira% "omo al o muy poderoso y apremiante) L?a e=perien"ia demuestra ;ue% "uanto ms o&ser!emos la ira% ms tiende a desapare"er de nuestra mirada% "omo la es"ar"'a ;ue se derrite al Sol de la maDana) H es ;ue% "uando se la o&ser!a dire"tamente% pierde toda su $uer2a) LEnton"es% uno des"u&re ;ue el enoFo no es lo ;ue en ori en pare"#a% sino un a re ado de e!entos muy di$erentes) En el mismo nE"leo de la ira% por eFemplo% e=iste una "laridad y un resplandor ;ue toda!#a no 'a asumido un aspe"to ne ati!o) H lo mismo podr#amos de"ir "on respe"to a la $a"eta ms pro$unda de todas las dems emo"iones destru"ti!as) LAs# Ga"lar Matt'ieu% las "ualidades ne ati!as de las emo"iones no son al o intr#nse"o a ellas) Es el a$erramiento aso"iado a las propias tenden"ias el ;ue pro!o"a una rea""in en "adena en la ;ue el pensamiento ini"ial a"a&a "on!irti1ndose en ira% odio o animad!ersin) *ero el enoFo% en s# mismo% no es
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al o slido% es de"ir% no es una "ualidad ;ue pertene2"a a la naturale2a esen"ial de la mente)L
El &nt$%oto uni/ers&l
LEsto nos "ondu"e dire"tamente al modo de rela"ionarnos "on las emo"iones ne ati!as% no slo a tra!1s de la o&ser!a"in% sino desde el punto de !ista de la trans$orma"in interna) En la medida en ;ue las emo"iones ne ati!as se adueDan po"o a po"o de la mente a"a&an trans$ormndose en estados de nimo y% a la postre% en ras os temperamentales) *or ello% ;ue de&emos "omen2ar tra&aFando "on las emo"iones% al o ;ue podemos 'a"er de modos y en ni!eles di$erentes ;ue &ien podr#amos su&di!idir en prin"ipiante% intermedio y a!an2ado) LEl primer modo de e!itar las "onse"uen"ias ne ati!as de las emo"iones destru"ti!as ;ue aportan in$eli"idad tanto a los dems "omo a nosotros mismos es la utili2a"in de ant#dotos) Cada emo"in posee su propio antidoto) Como anteriormente seDal1% no podemos e=perimentar al mismo tiempo amor y odio 'a"ia el mismo o&Feto) *or ello de"imos ;ue el amor es el ant#doto dire"to del odio) Asimismo% uno puede "ontemplar los aspe"tos desa rada&les de un o&Feto de deseo "ompulsi!o y tratar de 'a"er una !alora"in ms o&Feti!a) En lo ;ue respe"ta a la i noran"ia o $alta de dis"ernimiento% de&emos tratar de per$e""ionar nuestra "omprensin de lo ;ue 'ay ;ue "onse uir y e!itar) En el "aso de la en!idia% uno de&e tratar de ale rarse de las "ualidades aFenas y% en el del or ullo% apre"iar los lo ros de los dems% a&rir los oFos a nuestros propios de$e"tos y "ulti!ar la 'umildad) LEste pro"eso su iere la e=isten"ia de tantos ant#dotos "omo emo"iones ne ati!as) En el si uiente paso Gel ni!el intermedio de&emos !er si e=iste un ant#doto "omEn a todas ellas) Este ant#doto slo puede en"ontrarse en la medita"in% en la in!esti a"in de la naturale2a Eltima de las emo"iones ne ati!as% en "uyo "aso des"u&rimos ;ue todas ellas "are"en de solide2 intr#nse"a% en per$e"ta "onsonan"ia "on lo ;ue el &udismo denomina !a"uidad) No es ;ue sE&itamente se des!ane2"an en la nada% sino ;ue slo se re!elan ms insu&stan"iales de lo ;ue a simple !ista pare"#an) LEste pro"eso permite desarti"ular la aparente solide2 de las emo"iones ne ati!as) Este ant#doto Gla reali2a"in de su naturale2a !a"#aG a"tEa so&re todas las emo"iones ya ;ue% aun;ue se mani$iestan de $ormas muy di!ersas% todas ellas "are"en de e=isten"ia independiente)
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LEl Eltimo modo G;ue es tam&i1n el ms arries adoG no "onsiste en neutrali2ar las emo"iones ni en des"u&rir su naturale2a !a"#a% sino en trans$ormarlas y utili2arlas "omo "atali2adores para sustraernos de su in$luen"ia) Es "omo al uien ;ue "ae al mar y se sir!e del a ua para al"an2ar a nado la orilla) LEn o"asiones% estos m1todos se "omparan a las tres $ormas di$erentes de tratar una planta !enenosa) Una alternati!a "onsiste en arran"ar "uidadosamente la planta% lo ;ue se asemeFar#a al uso de ant#dotos) Una se unda op"in ser#a la de e"'ar a ua 'ir!iendo so&re la planta% lo ;ue se "ompara "on la medita"in en la !a"uidad) ?a ter"era alternati!a es la del pa!o real ;ue% se En "uenta la tradi"in ti&etana% es "apa2 de di erir la planta y alimentarse dire"tamente del !eneno) *ero de ese modo no slo no se en!enena %"omo le o"urre a los otros animales ;ue pueden lle ar in"luso a morir% sino ;ue a"a&a en alanando aEn ms sus plumas) Esta ter"era op"in se "orresponde "on el uso y trans$orma"in de las emo"iones para $ortale"er la propia pr"ti"a espiritual) *ero de&emos ad!ertir% sin em&ar o% ;ue se trata de un m1todo peli roso ;ue slo $un"iona "on los pa!os reales y ;ue a"arrea serios pro&lemas a los dems animales) LEn los tres "asos "itados% el resultado es id1nti"o ya ;ue nos "ondu"en al mismo o&Feti!o de 2a$arnos del dominio de las emo"iones ne ati!as y de a!an2ar 'a"ia la li&ertad) Care"e de todo sentido pre untarse "ul es el m1todo ms ele!ado de todos ellos% puesto ;ue po"o importa% "uando uno tiene ;ue a&rir una puerta% ;ue la lla!e sea de 'ierro% de plata o de oro) Na&lando en t1rminos pr"ti"os% el meFor de los m1todos de trans$orma"in interior es el ;ue meFor $un"iona para un determinado indi!iduo y% en "onse"uen"ia% el ;ue esa persona de&er apli"ar) LRe"ordemos% sin em&ar o% ;ue el Eltimo m1todo% por ms tentador ;ue pueda pare"ernos% es tan peli roso "omo pretender "o er una Foya de la parte superior de la "a&e2a de una serpiente) H es ;ue si% al tratar de usar las emo"iones "omo "atali2adores% uno no lo ra trans$ormarlas% se uir e=perimentndolas en su $orma ordinaria y a"a&ar toda!#a ms es"la!i2ado ;ue antes)L
4Antes( %ur&nte o %es)u:s8

Matt'ieu !ol!i enton"es a un tema rela"ionadoM el momento ms ade"uado para a&ordar las emo"iones destru"ti!as) IUno de&e a$rontarlas
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despu1s de ;ue apare2"an% en el mismo momento% o a"aso antes de ;ue lo 'a anJ L?a primera $orma de inter!en"in Ges de"ir% despu1s de ;ue 'ayan apare"ido se denomina el a&ordaFe del prin"ipiante por;ue% 'a&lando en t1rminos enerales% uno slo se da "uenta de los aspe"tos ne ati!os o destru"ti!os de al unas emo"iones despu1s de 'a&erlos e=perimentado) En tal "aso% utili2amos la ra2n para in!esti ar sus "onse"uen"ias y !er% por eFemplo% ;ue un sE&ito ata;ue de ira puede lle!arnos a per"i&ir a otra persona "omo al uien "ompletamente ne ati!o% lo ;ue enera mu"'o su$rimiento en los dems y tampo"o pro!o"a nuestra $eli"idad) De este modo% podemos distin uir las emo"iones ;ue aportan $eli"idad de las ;ue o"asionan pesar) Enton"es tendremos "laro ;ue% la pr=ima !e2 ;ue se presenten esas emo"iones% ser meFor no darles rienda suelta) LCuando uno 'a lo rado una "ierta e=perien"ia en esta pr"ti"a% el si uiente paso "onsiste en a&ordar las emo"iones en el mismo momento en ;ue se presentan) En este "aso% el asunto "ru"ial "onsiste en li&erarnos de la emo"in en el mismo momento en ;ue apare"e en la mente% de modo ;ue no desen"adene una se"uen"ia de pensamientos ;ue nos o&li uen a a"tuar y a daDar% por eFemplo% a los dems) *ara ello de&eremos "ontemplar $iFamente el pensamiento ;ue a"a&a de apare"er y tratar de determinar% "omo de"#amos antes% su $orma% su "olor% su u&i"a"in% et"1tera% 'asta poner de mani$iesto la !a"uidad ;ue "onstituye su aut1nti"a naturale2a) Este tipo de pr"ti"a permite ;ue los pensamientos y las emo"iones !en an y !ayan sin ne"esidad de ;ue si an enerando una "o'orte de pensamientos% "omo el pFaro ;ue sur"a el "ielo sin deFar estela al una% o "omo el di&uFo 'e"'o en el a ua ;ue se des!ane"e en el mismo momento en ;ue nuestro dedo a"a&a de es&o2arlo) LO&!iamente% esto e=i e una pr"ti"a sostenida pero% "on el de&ido entrenamiento% a"a&a "on!irti1ndose en una respuesta per$e"tamente natural) Re"ordemos ;ue el t1rmino ti&etano para re$erirse a la medita"in ;uiere de"ir% de 'e"'o% L$amiliari2a"inL) Es as# "omo% ra"ias a la pr"ti"a% uno a"a&a $amiliari2ndose "on el ir y !enir de los pensamientos) LCuando uno 'a desarrollado la su$i"iente destre2a puede dar el Eltimo paso ya ;ue% aun antes de ;ue apare2"a una emo"in% estamos en "ondi"iones de sustraernos a su poder es"la!i2ante) Este paso tiene ;ue !er "on la reali2a"in% un estado de trans$orma"in en el ;ue las emo"iones se despoFan de su poder destru"ti!o)
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LVeamos un eFemplo muy sen"illo) Si tenemos el estma o lleno de ases ser di$#"il %y 'asta doloroso% reprimirlos% pero tampo"o pare"e lo ms apropiado soltarlos en "ual;uier "ir"unstan"ia) Ni la represin ni su "ontrario "onstituyen% pues% una &uena solu"in) Ser meFor% por tanto% "urar el pro&lema de modo ;ue no nos !eamos atrapados en la disyunti!a de su$rir un dolor de estma o o de tirarnos un pedo inoportunoR L?as emo"iones re"uerdan un po"o esa situa"in) Con la pr"ti"a% lle a un momento en el ;ue la ama&ilidad a"a&a impre nando la mente del pra"ti"ante y se "on!ierte en una espe"ie de se unda naturale2a% de modo ;ue el odio desapare"e de la "orriente mental y resulta imposi&le daDar !oluntariamente a nadie) Cuando el odio no se presenta no 'ay nada ;ue de&a ser reprimido) Ksta es una prue&a del e$e"to de la pr"ti"a espiritual)L ?a plenitud pro$unda LTal !e2 al uien "rea ;ue si se li&erase de todas las emo"iones% se tornar#a tan torpe e insensi&le "omo un leDo% pero eso es a&solutamente $also) ?a mente li&re es transparente y "ristalina) El sa&io ;ue est por "ompleto en pa2 y li&re de las emo"iones destru"ti!as tiene una ran sensi&ilidad y preo"upa"in por la $eli"idad y el su$rimiento de los dems) Se En se di"e% la persona distra#da y "on$usa no siente ni un pelo en la palma de su mano% pero el sa&io% muy al "ontrario% tiene una e=traordinaria sensi&ilidad y "ompasin ;ue le permite en darse "uenta del su$rimiento aFeno y de la ley de "ausa y e$e"to) LNay ;uienes "reen ;ue el 'e"'o de no e=presar las emo"iones podr#a pro!o"ar estados de nimo insanos) *ero las emo"iones pueden e=presarse de maneras muy di$erentes) ?a ira% por eFemplo% puede mani$estarse sin la ne"esidad de irrumpir en un ata;ue de ra&ia e insultos% sino a$rontndola de manera inteli ente) Ciertamente no tenemos ;ue reprimir las emo"iones% pero podemos en"au2arlas de manera ms ade"uada e inteli ente% utili2ndolas para "omprender la naturale2a de nuestra mente y o&ser!ando "mo desapare"en por s# solas sin sem&rar ms semillas para su posterior apari"in) As# es "omo se e!itan% en primer lu ar% las "onse"uen"ias daDinas del odio y% a ms lar o pla2o% se deFan de sem&rar las "ausas para su posterior reapari"in) LIEs posi&le desem&ara2arse "ompletamente de las emo"iones ne ati!asJ ?a respuesta a esta pre unta tiene ;ue !er "on la sa&idur#a y la li&ertad) Si "onsideramos ;ue las emo"iones destru"ti!as restrin en nuestra li&ertad interna y o&sta"uli2an nuestra "apa"idad de Fui"io% el 'e"'o de li&erarnos de
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ellas disminuir su $uer2a y nos permitir dis$rutar de una mayor li&ertad y $eli"idad) LDe&er#amos distin uir entre el pla"er y la $eli"idad) Desde nuestra perspe"ti!a% la $eli"idad tiene ;ue !er "on una sensa"in pro$unda de plenitud ;ue !a a"ompaDada de una sensa"in de pa2 y de un ran nEmero de "ualidades positi!as% "omo el altruismo% por eFemplo) El pla"er% por el "ontrario% depende del lu ar% de las "ondi"iones y del o&Feto de dis$rute) El pla"er est suFeto al "am&io y es al o de lo ;ue en o"asiones% puede dis$rutarse% mientras ;ue% en otras% no) Tal !e2% al o ;ue resulta pla"entero en un determinado momento% termine pro!o"ando% en otro% la indi$eren"ia y% posteriormente% el desa rado y el su$rimiento) Como la !ela desapare"e al arder% el pla"er se a ota en su mismo dis$rute) L?a sensa"in pro$unda de plenitud% por el "ontrario% no depende del tiempo% la u&i"a"in o los o&Fetos) Es un estado mental ;ue se desarrolla ms "uanto ms se e=perimenta) Se trata de al o muy di$erente al pla"er) ?o ;ue pretendemos al tratar de li&erarnos de la in$luen"ia de las emo"iones destru"ti!as es el tipo de esta&ilidad% "laridad y satis$a""in interna a la ;ue a;u# nos re$erimos "omo $eli"idad)L
No t&nto )ec&%o ori,in&l co#o bon%&% ori,in&l

LEn uno de sus art#"ulos G"on"luy Matt'ieu% O,en di"e ;ue% en opinin de "ierto $ilso$o% es muy impro&a&le ;ue% a lo lar o de toda la 'istoria de la 'umanidad% 'aya 'a&ido al uien realmente $eli2 o realmente &ueno) *ero la !isin &udista nos &rinda una perspe"ti!a muy di$erente al respe"to) El t1rmino ti&etano para re$erirse a la &udeidad est "ompuesto por dos s$la&as% san A;ue si ni$i"a al uien ;ue 'a disipado todos los os"ure"imientosB y ye A;ue se re$iere a a;uel ;ue 'a desarrollado todas las e="elen"ias posi&les% "omo la lu2 ;ue reempla2a a la os"uridadB) Desde esta perspe"ti!a% pues% la &udeidad se "on"i&e "omo la &ondad Eltima% la a"tuali2a"in de la &ondad "omo ;ue esen"ia $undamental de la "on"ien"ia) LDado ;ue la "apa"idad de a"tuali2ar la &udeidad se 'alla presente en todo ser% el en$o;ue &udista se 'alla ms pr=imo a la idea de &ondad ori inal ;ue a la de pe"ado ori inal) Esta &ondad primordial Gla naturale2a del /uda es la naturale2a Eltima de la mente) Este estado de reali2a"in% se En se di"e% est "ompletamente despoFado de emo"iones ne ati!as y% en "onse"uen"ia% tam&i1n de su$rimiento) I*ero es posi&le tal reali2a"inJ *ara poder
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responder a esta pre unta% de&eremos "on$iar en el testimonio del /uda y de otros seres iluminados) LComo ya 'e seDalado anteriormente% la posi&ilidad de la ilumina"in se &asa en la idea de ;ue las emo"iones os"ure"edoras no $orman parte intr#nse"a de la naturale2a esen"ial de la mente) Un lin ote de oro no "am&ia su naturale2a por ms si los ;ue pase enterrado en el $an o) Todo lo ;ue se pre"isa para poner de relie!e su esen"ia es ir eliminando las di$erentes "apas ;ue se 'an depositado so&re 1l) Al"an2ar la &udeidad es% por tanto% un pro"eso de puri$i"a"in y a"umula"in radual de "ualidades positi!as y de sa&idur#a) -inalmente% uno al"an2a un estado de plena "on"ien"ia en el ;ue no 'ay "ausa al una para ;ue si an apare"iendo los os"ure"imientos y las emo"iones destru"ti!as) LTal !e2 al uien se pre unte "mo puede $un"ionar sin emo"iones un ser iluminado) *ero 1sa es una pre unta e;ui!o"ada% puesto ;ue las emo"iones destru"ti!as son pre"isamente las ;ue nos impiden !er las "osas tal "ual son y $un"ionar "on mayor a"ierto) ?as emo"iones destru"ti!as e"lipsan la determina"in de la naturale2a de la realidad y de la naturale2a de la propia mente) Cuando uno !e las "osas tal "ual son resulta ms sen"illo desem&ara2arse de las emo"iones ne ati!as y desarrollar las emo"iones positi!as ;ue se asientan en la pondera"in e in"luyen una "ompasin mu"'o ms espontnea y natural) LTodo de&e &asarse en la e=perien"ia dire"ta% de otro modo ser#a "omo eri ir un 'ermoso "astillo so&re la super$i"ie 'elada de un la o ;ue se desplomar apenas lle ue la prima!era) Como diFo el /udaM LHo slo os 'e mostrado el "amino% a !osotros os "orresponde re"orrerloL) ?a e=perien"ia re;uiere perse!eran"ia% dili en"ia y un es$uer2o "onstante) Como diFo Milarepa% el ran eremita ti&etanoM LAl "omien2o nada lle a% en medio nada permane"e y% al $inal% nada desapare"eL) Todo esto re;uiere su tiempo% pero resulta alentador sa&er ;ue% si pro resamos en la medida de nuestras posi&ilidades% $inalmente podremos "ompro&ar su !erdadera e$i"a"ia)L Cuando Matt'ieu "on"luy% el Dalai ?ama in"lin su "a&e2a en seDal de apre"io y diFo% "on una sonrisaM GAdems del t#tulo de elon Aes de"ir% monFeB% Matt'ieu de&er#a tener tam&i1n el de es'e Ael e;ui!alente al do"torado de $iloso$#a en los estudios espirituales ti&etanosB)
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?"LA ANATOM2A DE LAS AFLICCIONES MENTALES

IEs posi&le% "uando un determinado a"onte"imiento pol#ti"o enera al En tipo de a$renta moral% responder en1r i"amente pero sin !ernos arrastrados por la $uer2a distorsionadora de la iraJ O% di"'o ms "on"retamente% Ipueden 'a"erlo a"aso nuestros l#deres pol#ti"os% "uyas de"isiones y a""iones a$e"tan a la !ida de tantas personasJ H "on!iene su&rayar ;ue 1sta no es una pre unta meramente retri"a puesto ;ue no es e=traDo ;ue% ;uien se 'alla a mer"ed de la ira% tome de"isiones errneas y se deFe arrastrar por impulsos de los ;ue lue o se arrepiente) Re"uerdo ;ue% en "ierta o"asin% mantu!e una "on!ersa"in so&re la ira en el m&ito de la pol#ti"a interna"ional "on Ronald Nei$et2% $undador y dire"tor del Center $or *u&li" ?eaders'ip de Nar!ard% un or anismo dependiente de la (o'n -) .ennedy S"'ool o$ Go!ernment) Se En 1l% las personas prestan mu"'a aten"in a lo ;ue di"e y 'a"e el l#der% y por ello la ira de 1ste puede tener importantes "onse"uen"ias en sus su&ordinados) En este sentido% los meFores l#deres son los ;ue sa&en "anali2ar ms ade"uadamente el desaliento y el en$ado) As# pues% el pol#ti"o ;ue ;uiera tomar las meFores de"isiones de&er aprender a atemperar su propia ira) Cuando% en 457V% se enter de ;ue Cu&a dispon#a de misiles so!i1ti"os% (o'n -) .ennedy se en$ure"i y lo "onsider "omo una a$renta personal puesto ;ue% seis meses antes% el em&aFador ruso le 'a&#a ase urado ;ue esa posi&ilidad nun"a lle ar#a a presentarse) -ue enton"es "uando sus "onseFeros ms pr=imos 'i"ieron un aut1nti"o y deli&erado es$uer2o para ayudarle a serenarse antes de adoptar una de"isin pre"ipitada ;ue tal !e2 'u&iera a"a&ado desem&o"ando en una nue!a uerra mundial) En el m&ito de la pol#ti"a% la inFusti"ia puede alentar a""iones tendentes a "orre irlaT se En Nei$et2% los "asos de la resisten"ia pasi!a de Gand'i "ontra el "olonialismo &ritni"o y del mo!imiento en pro de los dere"'os "i!iles en"a&e2ado por Martin ?ut'er .in (r)% ilustran per$e"tamente la $un"in ;ue de&er#a desempeDar el l#der para en"au2ar la ira y "on!ertirla en una a""in e$i"a2) H para ello no slo de&e sa&er dar !o2 a las aspira"iones de sus su&ordinados y permitir as# ;ue se sientan "omprendidos% sino ;ue tam&i1n de&e sa&er "anali2ar ade"uadamente la ira e impedir as# ;ue a"a&e desem&o"ando en a"tos impulsi!os y destru"ti!os)
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?a trans$orma"in indi!idual de la ira en una a""in e$i"a2 $ue pre"isamente unos de los temas ;ue a&ordamos en el de&ate de esa tarde) Se En la psi"olo #a &udista% es ne"esario di$eren"iar "on "laridad la ira deri!ada de una per"ep"in limitada% por una parte y la a""in resuelta %y 'asta airada% "ontra la inFusti"ia% por la otra) *ero la !isin &udista no slo nos propor"iona un modelo para en"au2ar ade"uadamente la ener #a mo!ili2ada y ponerla al ser!i"io de la "ompasin% sino ;ue tam&i1n nos &rinda m1todos pr"ti"os para lle!ar a "a&o este o&Feti!o% I<u1 "am&ios e=perimentar#a el mundo si los l#deres re"urrieran a este tipo de m1todosJ
L& )ers)ecti/& bu%ist&

Despu1s del des"anso para almor2ar nos reunimos otra !e2) Como su"ed#a al "omien2o de "ada sesin% los murmullos se !ieron sE&itamente interrumpidos en el momento en ;ue el Dalai ?ama entr en la sala y tom asiento) Enton"es% Alan 0alla"e a&ri del si uiente modo la sesin !espertinaM LEsta maDana 'emos tenido la o"asin de "ontar "on dos aut1nti"os representantes de las tradi"iones o""idental y &udista) *ero% "omo "oin"idimos ano"'e en una "'arla "on O,en y Matt'ieu %y "omo tal !e2 ustedes mismos 'ayan tam&i1n pensado% no e=iste nada semeFante a entidades monol#ti"as a las ;ue podamos denominar simplemente Ltradi"in o""identalL o L&udismoL ;ue se 'ayan mantenido in"lumes a tra!1s del paso del tiempo) LDe 'e"'o% "uanto ms nos adentramos en estas "uestiones% ms "uenta nos damos de las randes di$eren"ias y 'asta "ontradi""iones ;ue impre nan am&as Ltradi"ionesL) A pesar de todo ello% sin em&ar o% se uiremos %"omo 'emos 'e"'o esta maDana% asumiendo al unas enerali2a"iones y se uiremos re$iri1ndonos% de modo un tanto lo&al% a la !isin o""idental y a la !isin &udista) Nuestro dueto ya 'a "omen2ado) Esta misma maDana% Su Santidad nos 'a "omentado a (inpa y a m# ;ue todo lo ;ue se 'a di"'o le 'a sus"itado al unas ideas ;ue ;uisiera "ompartir "on todos ustedes) Me ustar#a% pues% in!itarles a es"u"'ar a Su SantidadL) El Dalai ?ama ;uer#a e=pli"ar al unas de las premisas $undamentales so&re las ;ue se asienta la no"in &udista de emo"iones destru"ti!as) Estas e=pli"a"iones se &asan en el A&'id'arma% uno de los te=tos $unda"ionales de la so$isti"ada epistemolo #a &udista% ;ue no slo dispone de una $enomenolo #a% sino tam&i1n una epistemolo #a) Esa e=posi"in teri"a X;ue tam&i1n 'a&#a pasado por la "a&e2a de al unos de los presentesX nos permiti !islum&rar la ri urosa $orma"in del Dalai ?ama "omo es'e del ms ele!ado
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de los ran os% al o ;ue rara !e2 tienen o"asin de presen"iar los o""identales ;ue no a"uden a sus enseDan2as) /ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue la suya $ue una presenta"in do"toral para personas ;ue ni si;uiera 'a&#an a"udido a un par!ulario &udista) H% "omo suele o"urrir "uando el Dalai ?ama se a!entura en e=posi"iones ms teri"as% 'a&l en ti&etano y $ue tradu"ido simultneamente al in l1s) El Dalai ?ama 'i2o una pausa% Funt las palmas y salud al !enera&le .usala"itto% el monFe tailand1s% ;ue a"a&a&a de entrar en la sala y lue o empe2 su e=posi"in di"iendoM \Ten a rela"in dire"ta o no "on lo di"'o esta maDana% se me o"urre ;ue tal !e2 resulte Etil seDalar ;ue el &udismo distin ue entre dos "ate or#as $undamentales de la e=perien"iaM las e=perien"ias "ontin entes y dependientes de los sentidos% y a;uellas otras ;ue no dependen dire"tamente de las $a"ultades sensoriales y a las ;ue "ali$i"a "omo e=perien"ias LmentalesL) ]?a no"in &udista de Lsensa"ionesL impre na am&os dominios% el sensorial y el mental) *ero el si ni$i"ado del t1rmino ti&etano "on el ;ue nos re$erimos a la Lsensa"inL no es tan amplio "omo el in l1s y Eni"amente se re$iere al pla"er% el dolor y la indi$eren"ia) Desde la perspe"ti!a &udista% pues% e=iste una ran di$eren"ia entre las sensa"iones propias del dominio sensorial y las propias del reino mental) En este sentido% por eFemplo% los Fui"ios de !alor X ;ue sir!en para di$eren"iar lo "orre"to de lo in"orre"to% lo &ene$i"ioso de lo daDino o lo desea&le de lo indesea&leX no se produ"en en el ni!el sensorial% sino en el mental o "on"eptual) As# pues% "uando 'a&lamos de la apli"a"in de ra2n% de la "apa"idad de Fu2 ar las "onse"uen"ias a lar o pla2o y del pro"eso de anlisis% estamos 'a&lando de una a"ti!idad ;ue se lle!a a "a&o en el dominio de lo ;ue los &udistas denominan pensamiento dis"ursi!o]) ?ue o% el Dalai ?ama distin ui entre la "o ni"in "on"eptual y la "o ni"in no "on"eptual) \Desde nuestra perspe"ti!a% la "o ni"in sensorial no es "on"eptual% y su rela"in "on el o&Feto no se 'alla mediada por "l len uaFe ni por los "on"eptos) *or ello% tam&i1n se la denomina "o ni"in inmediata no dis"riminati!a) En el "aso de 'allarnos ante una $lor% por eFemplo% la "o ni"in !isual es muy dire"ta y slo apre'ende la $lor presente "on sus "olores y "on sus $ormas) *ero "uando pensamos en una $lor Guna "o ni"in "laramente "on"eptual%G el tiempo se e=pande 'asta lle ar a asimilar la $lor ;ue !imos ayer a la ;ue !emos 'oy) L*ero el reino de la "o ni"in mental no siempre es ne"esariamente "on"eptual) Si% por eFemplo% pensamos en una $lor y repetimos de "ontinuo ese pensamiento y "entramos en 1l nuestra aten"in% tam&i1n podemos lle ar a
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esta&le"er una rela"in dire"ta e inmediata "on un o&Feto ;ue% en este "aso% no se en"uentra $uera de nosotros% sino ;ue es una "onstru""in de nuestra mente% una ela&ora"in mental% una $orma ima inada de la $lor)L Resumiendo% pues% la per"ep"in sensorial es Eni"amente no "on"eptual% mientras ;ue la "o ni"in mental Gy tam&i1n la memoria !isualG puede ser tanto "on"eptual "omo no "on"eptual)L
For#&s t&n,ibles( int&n,ibles e i#&,in&%&s

?os "ient#$i"os% ;ue no 'an sido entrenados en esa modalidad de anlisis% 'a&#an tomado &uena nota de todo lo di"'o) ?ue o% el Dalai ?ama seDal ;ue tal !e2% para los o""identales% pueda resultar un tanto di$#"il "omprender ;ue el o&Feto pueda 'allarse entreme2"lado "on su ima en mental) LMu"'as de las a$li""iones G"omo el ape o o el deseoG pueden a"a&ar distorsionando tanto la ima en ;ue 1sta deFe de "orresponderse "on la realidad ;ue e=iste $uera de la mente)L Kste es un punto "la!e de la psi"olo #a &udista% el pro"eso mediante el "ual el deseo Ao la a!ersinB ori ina el e;ui!alente de una L$ormaL mental% la ima en ima inada del o&Feto del deseo)4 LDesde la perspe"ti!a &udista% e=isten "in"o tipos di$erentes de $ormas ima inarias)L8 En este punto% en el ;ue "omen2a&a a adentrarse en un territorio "ada !e2 ms sutil% el Dalai ?ama 'i2o una pausa para 'a&lar "on Alan% (inpa y Am"'o+ Rinpo"'e% dire"tor de la ?i&rary o$ Ti&etan 0or+s and Ar"'i!es% ;ue se 'alla&a sentado en una $ila de "uatro lamas situada Fusto detrs de 1l) Tras una &re!e "onsulta en ti&etano% el Dalai ?ama e=pli" ;ue uno de los tipos de $ormas ima inarias Les la ;ue emer e en el "onte=to de la medita"in de la pr"ti"a de la !isuali2a"inL% es de"ir% "omo una ima en #ntan i&le e!o"ada inten"ionalmente y ;ue slo e=iste en el oFo de la mente) V Otra G prosi uiG es Lel tipo de im enes mentales Gdenominadas tam&i1n $ormas ima inarias ;ue emer en en el "onte=to de las a$li""ionesL y ;ue in"luyen lo ;ue O""idente denomina proye""iones% $antas#as u otro tipo de emo"iones ima inadas en torno a al o o al uien y ;ue re$leFan la naturale2a distorsionada de las emo"iones a$li"ti!as) ?a ima en mental ;ue nos $orFamos de al uien ;ue nos atrae% por eFemplo% es una !ersin ideali2ada de la persona real) Esa ima en proye"tada mentalmente es una a$li""in innata ;ue de $orma in!aria&le distorsiona la
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realidad) H esa distorsin no slo a$e"ta a las $antas#as y los ensueDos% sino tam&i1n al pensamiento ordinario) Los %os ti)os %e &3licciones #ent&les LAs# pues Gprosi ui el Dalai ?ama% "uando 'a&lamos de a$li""iones estamos re$#ri1ndonos a modalidades "on"retas de la "o ni"in "on"eptual) Al unos de los ant#dotos utili2ados para "ontrarrestar ini"ialmente estas a$li""iones pueden ser "on"eptuales% pero ms tarde pueden "on!ertirse en estados no "on"eptuales)L Di"'o en otras pala&ras% los m1todos utili2ados para neutrali2ar las emo"iones destru"ti!as in"luyen tanto la pr"ti"a meditati!a ;ue impli"a el pensamiento A"on"eptualB "omo a;uella otra ;ue lo tras"iende Ano "on"eptualB) L?as a$li""iones mentales A;ue% en sns"rito% se denominan +les'asB Gsi ui di"iendo el Dalai ?ama son% por de$ini"in% distorsionadoras)L En este sentido% de&o seDalar ;ue el t1rmino La$li""iones mentalesL se solapa par"ialmente "on el de Lemo"iones destru"ti!asL y ;ue% en "onse"uen"ia% i&a a desempeDar un papel esen"ial en nuestro de&ate) LE=isten dos tipos $undamentales de a$li""iones mentales G"ontinu el Dalai ?ama) Una de ellas "onlle!a una !isin a$li"ti!a de la realidad% mientras ;ue la otra no)L A;u# esta&a re$iri1ndose a la di$eren"ia entre la inteli en"ia a$li"ti!a A;ue es de #ndole ms "o niti!aB y las a$li""iones emo"ionales A"omo el ape o% la ira y los "elosB% ;ue se deri!an de un desaFuste entre los pensamientos y las ideas o de al En tipo de ses o emo"ional) H la $orma ms ade"uada de "orre ir o "ontrarrestar estas distorsiones% o&!iamente% se 'alla determinada por esta distin"in) ?a inteli en"ia a$li"ti!a distorsiona la realidad) En este punto% el Dalai ?ama se re$iri a dos !isiones distorsionadoras ;ue el &udismo denomina eternalismo y ni'ilismo) As#% mientras ;ue la primera de ellas a$irma la e=isten"ia independiente de los $enmenos% la se unda la nie a rotundamente) LSupon amos Gprosi ui el Dalai ?ama ;ue al uien sostiene una !isin ni'ilista y a$irma la "esa"in Eltima de al o ;ue% en realidad% tiene una "ontinuidad) Ksa ser#a una !isin distorsionada% una e=presin mani$iesta de la inteli en"ia a$li"ti!a) No &asta% en tal "aso% para eliminar la a$li""in% "on de"ir simplementeM LEso es malo y no me ustaL por;ue% de ese modo% no se elimina la !isin distorsionada) No es posi&le desem&ara2arse de este tipo de
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distorsiones apelando simplemente a la represin) ?o ;ue se re;uiere% muy al "ontrario% es apelar al ra2onamiento) El Eni"o modo de "ontrarrestar una !isin distorsionada "onsiste en re"urrir a una inteli en"ia no a$li"ti!a ;ue "ontrarreste el e$e"to de la inteli en"ia a$li"ti!a) LEs ne"esario "ontrarrestarla "on al o ms ;ue una aspira"in% un deseo o una ple aria% "on al o% en suma% ;ue resta&le2"a la !erdadera naturale2a de la realidad) ?as !isiones distorsionadas son el $ruto de un pro"eso mental% y% en "onse"uen"ia% uno puede 'allarse plenamente "on!en"ido de su ade"ua"in) El Eni"o modo de "ontrarrestarlas) pues% "onsiste en apelar a una !isin "orre"ta ;ue so"a!e y elimine% as#% de ra#2% la "erte2a ;ue 'a&#amos depositado en ellas) *or este moti!o% en opinin del &udismo% las !isiones distorsionadas de&en !erse reempla2adas por una !isin ms "a&al)L L& neutr&li0&ci*n %e l&s &3licciones ?ue o% el Dalai ?ama diri i su aten"in 'a"ia el tema ;ue nos o"upa&a% el modo de "ontrarrestar los estados mentales destru"ti!os% in"luyendo las emo"iones) LNa&lando en t1rminos muy enerales% el ant#doto ne"esario para tratar una determinada a$li""in mental de&e 'allarse en "onsonan"ia "on la naturale2a de esa misma a$li""in) *or ello% para "ontrarrestar el ape o% por eFemplo% solemos meditar en las "ualidades ms desa rada&les del o&Feto en "uestin) *o"o importa% en tal "aso% "ul sea el o&Feto de ape o o de deseo por;ue% de lo ;ue se trata% es de neutrali2arlo prestando aten"in a sus "ualidades menos atra"ti!as) H tam&i1n por ese moti!o se re"omienda el "ulti!o de la ama&ilidad para neutrali2ar la ira o la a!ersin% por eFemplo) LComo de"#a Matt'ieu 'a"e un rato% los di$erentes ant#dotos "ontrarrestan dire"tamente las "orrespondientes a$li""iones) Aun;ue los ant#dotos no sean% en s# mismos% $a"tores de reali2a"in ni de sa&idur#a% no "a&e la menor duda de ;ue) en el "ulti!o del amor y de la "ompasin% por eFemplo% desempeDan un papel esen"ial) L*or eso% desde la perspe"ti!a &udista% el "ulti!o meditati!o del amor y de la "ompasin nos o&li a a prestar aten"in% en primer lu ar% a a;uellos aspe"tos de la realidad ;ue despiertan esas !irtudes) H esto no es al o ;ue su"eda por arte de ma ia ni por inter"esin di!ina% sino ;ue slo puede o"urrir "uando prestamos aten"in a a;uellas $a"etas de la realidad ;ue% en s# mismas% alientan el amor y la "ompasin)
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LEl si ni$i"ado etimol i"o del t1rmino o""idental emo"in se re$iere a Lal o ;ue se pone en mo!imientoL) Desde la perspe"ti!a &udista% la mente puede ponerse en mar"'a o despertar de dos $ormas di$erentes) Una de ellas es "o niti!a y "onsiste en utili2ar la ra2n y tener en "uenta sus "on"lusiones) Este tipo de ra2onamientos Ga re G puede ayudarnos a despertar el amor y a poner en mo!imiento las emo"iones "onstru"ti!as) L*ero% 'a&lando en t1rminos ms enerales% lo ms 'a&itual es ;ue la mente se pon a automti"amente en mar"'a "on un m#nimo de apre'ensin "on"eptual "omo "uando% por eFemplo% uno piensa LMe ustaL) Son mu"'as las emo"iones ne ati!as o destru"ti!as ;ue se deri!an de este tipo de $un"ionamiento automti"o)L El Dalai ?ama su&raya&a "ada una de esas a$irma"iones "on estos ;ue re"orda&an el t#pi"o de&ate ti&etano) -inalmente "on"luyM LEs impres"indi&le% pues% desde la perspe"ti!a &udista% "omprender la naturale2a de la realidad para tratar ade"uadamente las a$li""iones ya ;ue% en su ausen"ia% a"a&amos "ayendo en la "osi$i"a"in eternalista o en al En tipo de ne a"in ni'ilista) *or todas estas ra2ones% resulta esen"ial el esta&le"imiento de una "o ni"in !lidaL)6 Al,un&s )re,unt&s El len uaFe "orporal de -ran"is"o Varela me ad!irti ;ue ;uer#a inter!enir e in"linando la "a&e2a en su dire""in% alert1 a Su Santidad) ?as e=pli"a"iones del Dalai ?ama so&re la "osi$i"a"in y el ni'ilismo% aun;ue aparentemente a&strusas% son muy "ono"idas por todos los pra"ti"antes del &udismo ti&etano% entre los ;ue por supuesto esta&a -ran"is"o) El &udismo nos a"onseFa "ontemplar la realidad en dos ni!eles di$erentes) En un ni!el Eltimo% las entidades aparentes se des"omponen en sus pro"esos "onstituyentes% y uno "omprende la !a"uidad de la mente y de la realidad) En el ni!el "on!en"ional de la e=isten"ia "otidiana% sin em&ar o% todos $un"ionamos "omo si el yo y los o&Fetos ;ue nos rodean $uesen entidades permanentes) ?a !isin &udista de Lla !a"uidad del yoL "on"uerda "on los modelos del Lyo !irtualL desarrollados tanto en los "ampos de la &iolo #a y de la "ien"ia "o niU!a Atan "ono"idos por VarelaB "omo en el de la $iloso$#a de la mente) Desde esa perspe"ti!a% el yo puede "onsiderarse "omo una propiedad ;ue emer e en la inter$a2 ;ue 'ay entre la mente y el mundo) Al i ual ;ue o"urre
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"on la mente% el yo "are"e de e=isten"ia su&stan"ial y no puede ser situado en nin En lu ar &asndose en los pro"esos &iol i"os y "o niti!os su&ya"entes) Sin em&ar o% mediante una espe"ie de ilusin pti"a de la mente% a"a&amos "osi$i"ando al yo y atri&uy1ndole una solide2 ;ue no resiste el anlisis pro$undo) -ran"is"o pidi enton"es al Dalai ?ama ;ue a"larase el ni!el desde el ;ue esta&a 'a&lando) GICuando usted 'a&la de "osi$i"ar la realidad se re$iere a la in"omprensin de su naturale2a esen"ialmente !a"#a% o a"aso est 'a&lando de un ni!el ms relati!oJ GA am&as Grepli" el Dalai ?ama% tanto a la naturale2a $enomenol i"a de la realidad "omo a su naturale2a ontol i"a) Desde la perspe"ti!a &udista% di"'o en otras pala&ras% la realidad "otidiana y relati!a re$leFa la $enomenolo #a de nuestras e=perien"ias "otidianas% mientras ;ue el ni!el Eltimo re!ela su !erdadera naturale2a) GI<u1 opina Su Santidad del "aso de una situa"in ;ue admita mEltiples interpreta"ionesJ IA"aso e=iste% enton"es% una sola per"ep"in "orre"taJ G in;uiri nue!amente -ran"is"o) GDesde el punto de !ista de lo ;ue se presenta ante los sentidos G respondi el Dalai ?ama% al unas per"ep"iones estn e;ui!o"adas) Creo ;ue esto es muy pertinente para la "ien"ia) Si al o% por eFemplo% es &lan"o% enton"es no es ne ro y% si es ne ro% no es &lan"o) No se trata a;u# de una "uestin de opinin o perspe"ti!a% sino de !erdad o $alsedad) *ero) en t1rminos de la "o ni"in "on"eptual% sin em&ar o% e=iste un nEmero in$inito de perspe"ti!as so&re "ual;uier "osa ;ue se presente a la mente) H ello es as# por;ue la "o ni"in mental sele""iona determinados ras os "on"retos del o&Feto en "uestin% "osa ;ue no o"urre "on la per"ep"in sensorial) De ese modo% lo ;ue uno $#ltra o sele""iona determina lo ;ue es !erdadero desde esa perspe"ti!a) Una persona elimina esto% y% en "onse"uen"ia% esa "o ni"in es !erdadera para 1l% mientras ;ue otra persona elimina otra "osa% y su "o ni"in tam&i1n es "ierta para 1l) Enton"es O,en traFo a "ola"in el tema del Fui"io est1ti"o% la di$eren"ia entre 'e"'os y !alores ;ue pertene"en al dominio de la "on"eptuali2a"in) GEn tal "aso Ginsisti -ran"is"o si ;ueremos "omprender la !erdadera naturale2a del mundo de&emos admitir su indetermina"in% es de"ir% "omprender su
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multipli"idad y su posi&ilidad) E insisto en ello por;ue la mente o""idental est muy determinada por la tradi"in emp#ri"a% y los empiristas no dudan en "on!ertir sus a$irma"iones en torno a la !erdadera naturale2a de la realidad en modalidades o&Feti!as e in"uestiona&les% "entrndose en modalidades mu"'o menos sutiles ;ue las ;ue estamos de&atiendo a;u#) L& 3r&,ili%&% %e l&s &3licciones Ad!irtiendo ;ue O,en -lana an ;uer#a 'a"er al En "omentario% el Dalai ?ama le "edi la pala&ra) GEstoy "on$undido GdiFo O,en y ;uisiera ;ue Su Santidad y Matt'ieu me lo a"larasen) Matt'ieu 'a di"'o Gy "reo ;ue los $ilso$os o""identales "oin"idir#an 'oy en d#a "on esta a$irma"in ;ue la "osi$i"a"in del yo "onstituye un serio pro&lema) *ero lo "ierto es ;ue la "reen"ia en la e=isten"ia de un e o o de un LyoL tiene una lar a tradi"in) ?os ar umentos ;ue usted 'a es rimido en sus es"ritos Gprosi ui O,en% diri i1ndose al Dalai ?amaG los ;ue Matt'ieu 'a e=puesto esta maDana y las dis"usiones $ilos$i"as ;ue sosten o "on mis ami os en los Estados Unidos "oin"iden en ;ue Gindependientemente de ;ue prestemos aten"in al "uerpo 'umano al modo en ;ue $un"iona la mente% o a la $orma en ;ue se rela"iona "on el mundoG es un error pensar en la e=isten"ia de un e o o de un yo permanente) Kste es un tipo de ar umento &astante $re"uente en la "ien"ia "o niti!a y en la $iloso$#a de la mente) ?ue o O,en "uestion el salto dado por Matt'ieu desde las pr"ti"as meditati!as a!an2adas a las a$irma"iones so&re la esen"ia de la naturale2a 'umana) GMatt'ieu tam&i1n 'a es rimido un se undo ar umento al 'a&lar de la "on"ien"ia luminosa y 'a di"'o ;ue% "uando uno aprende "iertas pr"ti"as o t1"ni"as meditati!as% se da "uenta de la posi&ilidad de !a"iar la mente de todos los estados emo"ionales a$li"ti!os) ?ue o "on"luy ;ue eso mismo "onstituye una demostra"in de ;ue las emo"iones a$li"ti!as o destru"ti!as no $orman parte intr#nse"a de la naturale2a esen"ial de la mente) *ero la l i"a de esa ar umenta"in no me pare"e muy "lara) Ho admito la e=isten"ia de "iertas pr"ti"as meditati!as ;ue son e!identes para ;uien las e=perimenta puesto ;ue% si !a"#o mi mente de todo "ontenido% ello es% para m#% una e!iden"ia mani$iesta) ?o ;ue no me pare"e ade"uado es &asarme en esa
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e=perien"ia para esta&le"er "ual;uier enerali2a"in en torno a la naturale2a esen"ial de la mente) Si yo pudiera !a"iar mi mente de emo"iones destru"ti!as% de emo"iones positi!as% de "ual;uier pensamiento y de "ual;uier sensa"in "on"reta% esa misma l i"a me lle!ar#a a "on"luir ;ue nada de ello $orma parte intr#nse"a de la mente) Me pre unto si Su Santidad o Matt'ieu estn dispuestos a a"eptar eso) GTal !e2 nos en$rentemos a;u# G"omen2 di"iendo el Dalai ?amaG "on un pro&lema semnti"o) Cuando los &udistas de"imos ;ue las a$li""iones mentales no $orman parte in'erente de la mente no pretendemos% en modo al uno% de"ir ;ue no sean naturales) *or;ue lo "ierto es ;ue esas a$li""iones tara&i1n son "ualidades innatas de la mente) ?o Eni"o ;ue pretendemos% por el "ontrario% es de"ir ;ue las a$li""iones no a$e"tan a lo ;ue nosotros llamamos su aspe"to ms $undamental% la naturale2a luminosa de la mente) H son !arias las premisas ;ue sustentan esta a$irma"in) Una de ellas es ;ue la naturale2a esen"ial de la mente es luminosa) ?a se unda es ;ue todas las a$li""iones ;ue e=perimentamos se asientan en una $orma distorsionada de per"i&ir el mundo% es de"ir% ;ue "are"en de un soporte esta&le y slido% no se &asan en la realidad y ;ue% en "onse"uen"ia% son muy $r iles) Otra premisa se asienta en la e=isten"ia de poderosos ant#dotos para "ontrarrestar esas a$li""iones y erradi"ar su $undamento su&ya"ente% resta&le"iendo as# el "onta"to "on la realidad) Tam&i1n 'ay ;ue de"ir% por Eltimo% ;ue esos ant#dotos tam&i1n son "ualidades de la mente% lo "ual supone la posi&ilidad de "ulti!arlos y desarrollarlos) De todas estas a$irma"iones% pues% dedu"imos la posi&ilidad de eliminar las a$li""iones) GEso es pre"isamente lo ;ue ;uer#a a"larar Grespondi O,en satis$e"'o) H me pare"e muy Etil% por;ue en este en"uentro 'a&laremos mu"'o de la naturale2a esen"ial de la mente y de sus "ualidades) *ero la ran pre unta ;ue nos !eremos o&li ados a responder tanto los &udistas "omo los o""identales es su rado de malea&ilidad y plasti"idad) Son mu"'as las t1"ni"as ;ue podemos aprender unos de otros) Los )ercebes %e l& #ente LE=isten dos randes tipos de a$li""iones mentales Gprosi ui el Dalai ?ama) Una de ellas es lo ;ue nosotros denominamos "onnata Gpor oposi"in a innata% lo ;ue si ni$i"a Lna"ido al mismo tiempoL o L"oemer enteL) Se En el &udismo% nuestra mente se 'a !isto o&sta"uli2ada% desde el ori en sin prin"ipio
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del tiempo% por a$li""iones mentales "oemer entes) *ero tara&i1n e=isten a$li""iones mentales ad;uiridas ;ue uno !a re"opilando a lo lar o de toda su !ida% "omo esos per"e&es ;ue se ad'ieren al "as"o de un &ar"o ;ue atra!iesa el o"1ano) Nay ;uienes re"o en mu"'os% y otros ;ue slo re"o en unos po"os) En mi opinin% las a$li""iones mentales ad;uiridas no slo in"luyen lo ;ue la psi"olo #a denomina '&itos neurti"os% sino "ual;uier "reen"ia aprendida y distorsionada "omo% por eFemplo% la "reen"ia en la superioridad natural de nuestro propio rupo) L*ero ni las a$li""iones "onnatas ni las ad;uiridas Gprosi ui el Dalai ?ama son intr#nse"as a la misma naturale2a luminosa de la mente) H de&o de"ir ;ue esta naturale2a no es un estado muy ele!ado% no es al o ;ue uno lo re% sino al o primordial% $undamental y esen"ial) ?a o&ser!a"in detenida de la naturale2a de la "o ni"in o de la mente nos permite ad!ertir la presen"ia de dos ras os $undamentales e indiso"ia&les% el puro a"to "o niti!o ;ue los ti&etanos llamamos ri pa y su aspe"to luminoso o "ristalino ;ue $a"ilita el sur imiento de las aparien"ias y ;ue es% por de"irlo de otro modo% el L'a"edor de aparien"iasL) LAs# pues% la naturale2a esen"ial de la mente Gri pa es la "o ni"in pura) *ero su luminosidad $undamental se !e e"lipsada por las a$li""iones mentales ;ue% por su misma naturale2a% son errneas y "onstituyen la $uente de la distorsin del "ono"imiento) *or ello% de"imos ;ue esas a$li""iones no son "onsu&stan"iales a la naturale2a de la mente% lo ;ue pare"e su erir la posi&ilidad de separar la "o ni"in de las a$li""iones mentales)L <ui2 pensando en los tres maestros de D2o "'en ;ue se 'alla&an sentados detrs de 1l GMin yur Rinpo"'e% Tso+nyi Rinpo"'e y So yal Rinpo"'e y en los !arios o""identales asistentes ;ue 'a&#an estudiado "on ellos% el Dalai ?ama se !io o&li ado a mati2ar en un aparteM GDe&o seDalar a;u#% para no "on$undir a ;uienes 'an sido introdu"idos al D2o "'en% ;ue no estamos re$iri1ndonos a'ora al ri pa en el sentido de "on"ien"ia primordial y pr#stina ;ue le atri&uye este sistema "ontemplati!o% sino en el sentido inmediato ;ue le da la psi"olo #a &udista "omo L"o ni"inL pura) L&s %istint&s &3licciones re=uieren t&#bi:n %istintos &nt$%otos
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?ue o% el Dalai ?ama si ui di"iendo ;ue este tipo de anlisis del $un"ionamiento de la mente nos permite disponer de un amplio a&ani"o de estrate ias para a$rontar la amplia !ariedad de las emo"iones a$li"ti!as) LCada a$li""in mental ne"esita su propio ant#doto) Al unos de ellos re"urren al uso de la ima ina"in para "ontrarrestar una a$li""in mental) *ero 'ay ;ue seDalar ;ue este tipo de medita"in ima inaria no "oin"ide "on la !erdadera naturale2a de la realidad) LE=iste una ran di!ersidad de pro"edimientos meditati!os para "ontrarrestar las a$li""iones mentales ;ue se 'allan ms en "onsonan"ia "on la !erdadera naturale2a de la realidad) El "ompromiso dire"to "on la !erdadera naturale2a de la realidad se opone y% en "onse"uen"ia% neutrali2a las a$li""iones mentales ;ue se &asan en una apre'ensin $alsa de la realidad) L/ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue los ant#dotos ;ue re"urren a la ima ina"in para "ontrarrestar una determinada a$li""in mental son &astante rudimentarios% por;ue slo se o"upan de los s#ntomas) Si lo ;ue realmente ;ueremos es erradi"ar por "ompleto esa a$li""in% no tenemos ms alternati!a ;ue reesta&le"er el "onta"to "on la realidad misma% por;ue el pro&lema se asienta en una rela"in inade"uada o en una !isin e;ui!o"ada de la realidad)L GH es ;ue Gpuntuali2 enton"es Matt'ieu "uando 'a&lamos de li&erarnos de las emo"iones ne ati!as no estamos pretendiendo tanto desem&ara2arnos de al o "omo de disipar un error) *ara li&erarnos del modo errneo de rela"ionarnos "on el pensamiento y "on la real#dad no &asta "on deFar la mente en &lan"o) En realidad% no e=iste LnadaL de lo ;ue desem&ara2arnos% de lo Eni"o ;ue de&emos li&erarnos es de una $orma errnea de per"i&ir y de "ono"er) GSe trata de al o semeFante a los distintos estadios ;ue atra!iesa la edu"a"in de un niDo Gprosi ui el Dalai ?ama ;ue% en la medida en ;ue !a ad;uiriendo "ono"imiento% disipa su i noran"ia) *ero ello no impli"a% en modo al uno% la e=isten"ia de una entidad tan i&le llamada i noran"ia ;ue !aya eliminndose radualmente) GSi usted toma e;ui!o"adamente una "uerda por una serpiente GdiFo enton"es Matt'ieu poniendo un eFemplo "lsi"o de per"ep"in distorsionada% no 'ay serpiente al una ;ue desapare2"a en el momento en ;ue re"ono"e ;ue% en realidad% se trata de una "uerda)
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Enton"es *aul E+man% el in!esti ador de las emo"iones% ;ue 'a&#a se uido muy atentamente el de&ate 'asta ese momento% entr por !e2 primera en 1l) Su "omentario se &asa&a en su idea de ;ue las emo"iones 'an desempeDado una $un"in muy positi!a de super!i!en"ia en el pro"eso de la e!olu"in) Esto $ue lo ;ue diFoM G*ero este mismo error% en mi opinin% podr#a ser muy !alioso para la super!i!en"ia por;ue 'ay o"asiones en las ;ue% en realidad% no se trata de una "uerda sino de una serpiente) En tal "aso% ese me"anismo de alerta resulta sumamente Etil) /uena parte del de&ate ;ue 'emos tenido 'asta el momento pare"e asumir ;ue las emo"iones se &asan en la i noran"ia% pero ello no nos permite ad!ertir ;ue tam&i1n pueden "umplir "on una $un"in esen"ial para la super!i!en"ia) *ero toda!#a no estoy en "ondi"iones de !er el modo de inte rar las !isiones psi"ol i"a y &udista y di$eren"iar las emo"iones Etiles de las inEtiles) GIEst usted di"iendo Gpre unt enton"es (inpa% tratando de "lari$i"ar la esen"ia del asunto para el Dalai ?ama ;ue% si las emo"iones no $ueran Etiles desde una perspe"ti!a e!oluti!a% no e=istir#anJ GICules son enton"es% en su opinin Gpre unt el Dalai ?ama% despu1s de deli&erar un momento en silen"io% las !entaFas e!oluti!as de la muerteJ GVayaR Ksa s# ;ue es una &uena pre untaR Ge="lam *aul% sorprendido por el iro ;ue 'a&#a tomado la "on!ersa"in) GNadie pare"e desear la muerte Gprosi ui el Dalai ?ama% pero el mismo 'e"'o de ;ue 'ayamos na"ido "onlle!a la ine!ita&ilidad de la muerte) *ero el na"imiento tiene sus !entaFas))) y de&emos ser!irnos ade"uadamente de la !ida) ?a emo"in es "omo la muerte% en el sentido de ;ue $orma parte de nuestra mente% de nuestra !ida y de nuestra naturale2a Gsi ui di"iendo el Dalai ?ama) Sin em&ar o% al unas emo"iones son destru"ti!as y otras son positi!as) As# es ;ue mere"e la pena Go% al menos% no supondr nin una p1rdida de tiempo anali2ar ;u1 emo"iones son destru"ti!as y "ules son "onstru"ti!as o &ene$i"iosas) De ese modo podremos tratar de minimi2ar las emo"iones destru"ti!as y de e=pandir las positi!as% por;ue ;ueremos una so"iedad ms $eli2) Ksta es una respuesta muy sen"illa) Este pe;ueDo dilo o Gen el ;ue el uso del "ontraeFemplo de la muerte des"on"ert a *aulG e!iden"ia un "'o;ue inter"ultural) El Dalai ?ama 'a&#a
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re"urrido al eFemplo de la muerte para "ontrarrestar la a$irma"in e!olu"ionista de ;ue% puesto ;ue tenemos emo"iones% ne"esariaraente de&en sernos de al una utilidad y tener al En !alor para la super!i!en"ia) *ero% desde la perspe"ti!a de la dial1"ti"a &udista% sin em&ar o% esta l#nea ar umental "are"e de sentido% y por ello el Dalai ?ama in!o" Gpara e!iden"iar el a&surdo el eFemplo de la muerte) En esta "ontraar umenta"in% el Dalai ?ama se 'a&#a saltado !arios de los pasos de la l i"a ar umental propia de los de&ates t#pi"amente &udistas% "uya se"uen"ia Gen el "aso de 'a&erse desarrollado en el patio de un monasterio podr#a 'a&er sido per$e"tamente la si uienteM LMuy &ien) Usted a$irma ;ue las emo"iones desempeDan una $un"in e!oluti!a% pero I;u1 dir#a enton"es "on respe"to al odio% la ira y la "rueldad "ausada por el ser 'umanoJ IH ;u1 dir#a so&re el a&uso in$antilJ H esta se"uen"ia podr#a 'a&er se uido 'asta lle ar a la pre unta so&re el si ni$i"ado e!oluti!o de la muerte) Todo ello simplemente nos indi"a ;ue los 'e"'os de la !ida no son Etiles ipso$a"to% un punto% por otra parte% respaldado por pensadores "omo Step'en (ay Gould% ;ue a$irman ;ue no todos los ras os de la e!olu"in son adaptati!osL)S De /uelt& & l& /i%& coti%i&n& ?ue o% Su Santidad !ol!i de nue!o al terreno ;ue todos "ompart#amos% el ni!el de las preo"upa"iones "otidianas) LEl mar"o de re$eren"ia ms ade"uado para en"uadrar nuestro de&ate en torno a la naturale2a destru"ti!a de las emo"iones de&e ayudarnos a "omprender el modo en ;ue estas nos a$e"tan en la !ida "otidiana) Matt'ieu nos 'a presentado un relato &udista de las emo"iones desde el punto de !ista de la aspira"in espiritual y de la posi&ilidad de li&erarnos por "ompleto de las emo"iones destru"ti!as% un estado denominado ilumina"in o nir!ana) Desde esa perspe"ti!a% las emo"iones ne ati!as se deri!an de "iertos tipos de a$li""iones "omo% por eFemplo% la ;ue nos lle!a a asumir ;ue la rea'dad tiene una e=isten"ia intr#nse"a) L*ero 1se no es realmente el "onte=to de nuestro de&ate a"tual% ;ue de&er#a mantenerse dentro de un mar"o estri"tamente se"ular) H% desde esa perspe"ti!a% la "reen"ia en la naturale2a intr#nse"a de la realidad no tendr#a por ;u1 ser a$li"ti!a) De 'e"'o% 'asta podr#a lle ar a tener e$e"tos positi!os)
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No e=iste% pues% ne"esidad al una de desem&ara2arnos de la "reen"ia en la naturale2a in'erente de la realidad)L GEstoy "ompletarnente de a"uerdo Gdiio enton"es *aul E+man) ?a "uestin% en mi opinin% "onsiste en identi$i"ar "undo las emo"iones son destru"ti!as y "undo no lo son Gpor;ue insisto en ;ue% en o"asiones% no lo sonG y el modo de "am&iarlas) Tam&i1n de&emos e!itar ;uedarnos atrapados en las pala&ras% por;ue lo ;ue 'a&itualmente "onsideramos "omo emo"iones ne ati!as G"omo el miedo% por eFemploG puede ser% en determinadas "ir"unstan"ias% muy positi!o) GMuy "ierto GseDal el Dalai ?ama) ?o mismo o"urre tam&i1n dentro del &udismo) De los c*#ics & C&#bri%,e Nasta ese momento% el de&ate se asemeFa&a a una e="ursin por el apasionante territorio de la psi"olo #a y de la $iloso$#a &udista% uiados de la mano del Dalai ?ama% ;ue o&!iamente 'a&#a dis$rutado del paseo) El resto del d#a se "entrar#a en una respuesta &udista ms "on"reta a la presenta"in de O,en) Al i ual ;ue el Dalai ?ama% el erudito &udista T'upten (inpa 'a&#a sentido tam&i1n la ne"esidad de de$inir las emo"iones ;ue el &udismo "onsidera destru"ti!as) (inpa $ue ele ido por todos para presentar la no"in de $a"tores mentales a$li"ti!os% el e;ui!alente &udista a la idea o""idental de emo"iones destru"ti!as) Durante el re"eso para almor2ar 'a&#a estado preparado% Funto a Alan% un resumen &asado en los te=tos "lsi"os del A&'id'arma) Alan suspendi enton"es pro!isionalmente su papel de int1rprete para presentar el anlisis de (inpa% deFando ;ue 1ste traduFera al Dalai ?ama las dudas ;ue pudieran apare"er) Casi nadie "ono"e el in"re#&le "amino ;ue 'a lle!ado a (inpa A"omo le llaman sus ami osB a "on!ertirse en el prin"ipal int1rprete del Dalai ?ama al in l1s) Na"ido en la $rontera o""idental del T#&et "on Nepal% (inpa lle a la India siendo toda!#a un niDo "on toda su $amilia "uando 1sta se !io o&li ada a a&andonar el pa#s en 457:% po"o despu1s del e=ilio del Dalai ?ama) Slo ten#a "in"o o seis aDos "uando le !io por !e2 primera !isitando una uarder#a para niDos ti&etanos en Simla Ala IndiaB) En esa o"asin% (inpa% ;ue a"a& el d#a paseando de la mano del Dalai ?ama% slo le 'i2o una pre untaM LICundo podr1 'a"erme monFeJL)
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A la edad de on"e aDos% (inpa in res en un monasterio) Siempre $ue un &uen alumno y "omen2 a aprender in l1s en el tiempo li&re ;ue le deFa&an sus estudios) En los primeros aDos de es"uela 'a&#a re"i&ido no"iones rudimentarias de in l1s y a'ora se u#a estudiando por su propia "uenta utili2ando "mi"s indios A$as"#"ulos en in l1s del Ramayana y de otros "lsi"os de la mitolo #a 'indEB y pasando lue o a relatos poli"#a"os% "omo la "ono"ida "ole""in de *erry Mason) Es"u"'a&a !idamente la //C en una !ieFa radio de transistores ;ue se 'a&#a a en"iado y de la ;ue aprendi el mar"ado a"ento de O=&rid e ;ue aEn "onser!a) Tam&i1n es"u"'a&a las emisiones de la Voi"e o$ Ameri"a% "uyos lo"utores utili2a&an un len uaFe deli&eradamente sen"illo% 'a&lando "on lentitud y repitiendo las $rases) A "omien2os de los aDos setenta% (inpa se 'alla&a en un monasterio de D'aramsala y $re"uenta&a a los 'ippies para per$e""ionar su in l1s) Con el tiempo% $ue re"opilando nEmeros atrasados de la re!ista Time ;ue tradu"#a% "on la ayuda de un pe;ueDo di""ionario de &olsillo% pala&ra a pala&ra 'asta lle ar a in!ertir% en o"asiones% un d#a entero para des"i$rar una p ina) As# $ue "omo% a los die"isiete aDos% de!ora&a todas las no!elas !i"torianas ;ue "a#an en sus manos) Su "ono"imiento del in l1s Gya ;ue era el Eni"o monFe de su monasterio ;ue lo 'a&la&a le lle! a o"uparse de los ne o"ios de la "omunidad monsti"a) En "ierta o"asin% mientras se 'alla&a en un monasterio del Sur de la India% se le en"omend la misin de 'a"erse "ar o de una empresa de yute de /an aloreT al "a&o de un par de aDos% !ol!i a su monas#erio Gy "on 1l al atuendo monsti"o en"ar ndose de la dire""in de una $&ri"a de al$om&ras) *osteriormente% su a$n de "ono"imiento le lle! a &us"ar un maestro% un erudito ;ue !i!#a en semirretiro% y% para poder se uir sus enseDan2as% (inpa a&andon su "omunidad monsti"a ori inal y se despla2 al monasterio de Ganden% "er"a del po&lado indio donde !i!#a su maestro) As# $ue "omo% a los !einte aDos% (inpa "omen2 sus estudios para o&tener el rado de es'e% un aprendi2aFe ;ue suele re;uerir entre !einte y treinta aDos) *ero su "apa"idad de aprendi2aFe% ya $uera en la es"uela o en el monasterio% 'a&#a ido aumentando "on el paso del tiempo y "on"luy sus estudios en on"e aDos% un per#odo de tiempo e=traordinariamente &re!e al $inal del "ual la uni!ersidad monsti"a de Ganden le otor el t#tulo de es'e I'arampa Ael e;ui!alente a un do"torado en $iloso$#aB% pasando lue o !arios aDos en ella enseDando $iloso$#a &udista)
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En "ierto !iaFe ;ue 'i2o a D'aramsala para !isitar a sus 'ermanos% ;ue toda!#a se 'alla&an en la es"uela% se enter de ;ue% al d#a si uiente% el Dalai ?ama i&a a transmitir unas enseDan2as del D'arma) Enton"es se le present% "asi por pura "asualidad% la oportunidad de eFer"er "omo int1rprete% puesto ;ue uno de los or ani2adores del e!ento% ;ue 'a&#a o#do ;ue (inpa 'a&la&a in l1s% le pidi ;ue se 'i"iera "ar o de la tradu""in% ya ;ue el int1rprete pre!isto no i&a a lle ar 'asta el d#a si uiente) Un tanto reti"ente Gy mani$iestamente ner!ioso% (inpa se en"ontr tradu"iendo lo ;ue result ser un te=to ;ue sa&#a de memoria y ;ue% en "onse"uen"ia% le result muy $"il de tradu"ir) Esa tradu""in $ue emitida por $re"uen"ia modulada a los an loparlantes presentes% propor"ionando as# a (inpa el pla"er aDadido de sentirse "omo uno de los lo"utores ;ue retransmit#an los en"uentros deporti!os ;ue tanto 'a&#a es"u"'ado en la //C) -inalmente% (inpa a"a& 'a"i1ndose "ar o de la mayor parte de las tradu""iones de ese "i"lo de enseDan2as) Esta a"ti!idad le lle! a "ono"er al Dalai ?ama% ;uien le pre unt si estar#a dispuesto a !iaFar "on 1l "omo int1rprete% un 'onor ;ue (inpa a"ept muy "ompla"ido y% desde 4597% 'a !enido desempeDando ustosamente el papel de prin"ipal int1rprete del Dalai ?ama al in l1s% en espe"ial en sus !iaFes a ultramar% una tarea ;ue 'a ido simultaneando "on la tradu""in de numerosos li&ros) ?os dilo os sostenidos entre el Dalai ?ama y los $ilso$os y "ient#$i"os o""identales lle!aron a (inpa a sorprenderse por el es"aso "ono"imiento y apre"io ;ue 1stos suelen mostrar 'a"ia la enri;ue"edora tradi"in espiritual del &udismo) Es "ierto ;ue mu"'os de ellos tienen un "ono"imiento a"ad1mi"o del &udismo% pero no puede de"irse ;ue e=ista un dilo o entre i uales entre la $iloso$#a o""idental y la $iloso$#a &udista) A $in de "ompensar ese dese;uili&rio y e=pandir sus propios 'ori2ontes intele"tuales% (inpa in res en 4595 en la Cam&rid e Uni!ersity para estudiar $iloso$#a o""idental% 'a"iendo !erdaderos mala&arismos para "umplir "on sus dos o&Feti!os de estudiar $iloso$#a y eFer"er "omo int1rprete del Dalai ?ama) Su tesis do"toral !ers so&re la $iloso$#a de Tson +'apa% un ran pensador ti&etano del si lo =i!)7 Despu1s de li"en"iarse en $iloso$#a y de do"torarse en estudios reli iosos en Cam&rid e% (inpa permane"i all# G!ol!iendo a usar ropaFes lai"os "omo pro$esor adFunto de reli iones orientales en el Girton Colle e) Noy en d#a% (inpa est "asado A"on Sop'ie /oyer% a ;uien "ono"i en un !iaFe a CanadB%
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es padre de dos niDos y !i!e en Montreal) All# tra&aFa en la tradu""in y edi"in de te=tos ti&etanos y diri e el Institute o$ Ti&etan Classi"s% una institu"in ;ue se en"ar a de la tradu""in al in l1s de los te=tos "lsi"os ti&etanos para inte rarlos as# en la 'eren"ia intele"tual y literaria de la 'umanidad) H% en "onsonan"ia "on su &Es;ueda intele"tual en O""idente% 'a es"rito tam&i1n la entrada "orrespondiente al &udismo ti&etano de la En"y"lopedia o$ Asian *'ilosop'y3 Durante el tiempo en ;ue estudi para "on!ertirse en es'e% (inpa se distin ui por su espe"ial destre2a para el de&ate intele"tual% una 'a&ilidad ;ue "asi 'a terminado "on!irti1ndose en su se unda naturale2a) Aun 'oy en d#a% "omo int1rprete del Dalai ?ama% se des"u&re $ormulndose pre untas espontneas a modo de de&ate% a"tuando a modo de sparrin intele"tual de Su Santidad) *or ello% a !e"es% 'a"e un le!e mo!imiento% inad!ertido para la audien"ia aun;ue e!idente para el Dalai ?ama% ;ue le "ede enton"es la pala&ra) A pesar de ;ue rara !e2 "ae en esta tenta"in mientras a"tEa "omo int1rprete Gy Fams lo 'a"e durante el "urso de una enseDan2a reli iosa% tu!imos la oportunidad de "onstatar esta 'a&ilidad "asi re$leFa de (inpa% aun;ue 'a&itualmente se 'allara "ir"uns"rita a la audien"ia ti&etana% mi"rode&ates ;ue propor"ionaron un teln de $ondo monsti"o a nuestro de&ate) L& list& t$bet&n& %e l&s e#ociones %estructi/&s) Alan "omen2 presentando del si uiente modo la "ontri&u"in de (inpaM LO,en nos 'a presentado una lista de di$erentes emo"iones ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% resulta muy 'etero 1nea) Nemos "re#do ;ue tam&i1n ser#a Etil dedi"ar unos po"os minutos a presentar una lista pare"ida desde la perspe"ti!a &udista) Como mu"'os de ustedes sa&en% no e=iste nin En t1rmino &udista ti&etano ni sns"rito "uyo si ni$i"ado "on"reto sea el de Lemo"inLL) 9 Como Matt'ieu 'a&#a seDalado% una de las "reen"ias $undamentales del &udismo es la ne"esidad de superar las "onse"uen"ias destru"ti!as de lo ;ue la psi"olo #a o""idental denomina emo"in) *ero el anlisis &udista no esta&le"e la misma di$eren"ia entre las emo"iones destru"ti!as y las emo"iones "onstru"ti!as% sino ;ue las "onsidera "omo estados mentales a$li"ti!os ;ue empaDan la "laridad y o"asionan un dese;uili&rio emo"ional) Como no tardaremos en ad!ertir% el anlisis &udista al respe"to es mu"'o ms "on"reto y meti"uloso ;ue el o""idental)
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LVeamos a'ora las similitudes entre la "lasi$i"a"in &udista Gprosi ui Alan y la distin"in o""idental entre emo"iones destru"ti!as y emo"iones "onstru"ti!as) T'upten (inpa 'a e=tra#do% de una enumera"in "lsi"a% seis a$li""iones mentales primarias% al unas de las "uales idenU$i"aremos $"ilmente "omo emo"iones% y otras no) Tam&i1n presentaremos una enumera"in de otras !einte a$li""iones mentales se"undarias% al unas de las "uales% de nue!o% son emo"iones% y otras no)L Enton"es Alan proye"t una diapositi!a ;ue% &aFo el t#tulo LSeis prin"ipales a$li""iones mentalesL% in"lu#a la si uiente listaM 4) Ape o o deseo 8) Ira A;ue in"luye la 'ostilidad y el odioB V) Or ullo 6) I noran"ia e ilusin Q) Duda 7) Visiones errneas G?as dos a$li""iones mentales del ape o y el deseo y la 'ostilidad y la ira G seDal el Dalai ?ama estn am&as $iFadas en al En o&Feto) En el primer "aso% esa $iFa"in tiene ;ue !er "on el ape o% "on el 'e"'o de ir 'a"ia el o&Feto y% en el se undo% "on la repulsin% "on el 'e"'o de aleFarse del o&Feto) ?a duda Gprosi uiG es un tipo de a$li""in ;ue nos lle!a a una "omprensin errnea de la realidad) No se trata de una mera !a"ila"in% sino de una duda ;ue impli"a un aleFamiento de la realidad) G*ero tam&i1n 'ay ;ue seDalar Gpuntuali2 enton"es Alan% ;ue e=isten $ormas sanas de duda) De 'e"'o% la duda es muy importante para el "ulti!o de la "omprensin pro$unda) No de&emos ol!idar ;ue el &udismo es una tradi"in e=perien"ial ;ue nos o&li a a no a"eptar nada ;ue no se 'alle su$i"ientemente "orro&orado por la propia e=perien"ia% de otro modo% no podremos a!an2ar) Aun;ue los t1rminos in"luidos a;u# se de$inan "omo a$li""iones mentales% ello no ;uiere de"ir ;ue todos sean% en todos los "asos% ne ati!os) GEn los es"ritos de Su Santidad 'e le#do GdiFo enton"es *aul E+man;ue% del mismo modo ;ue no todas las dudas son a$li"ti!as% tampo"o toda ira es a$li"ti!a) I*or ;u1 no de$ine usted la ira a$li"ti!a para ;ue% de ese modo% podamos "omprender los distintos tipos de iraJ 4Pue%e l& ir& ser un& /irtu%8
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G*ara ello de&er#amos "omen2ar distin uiendo GdiFo enton"es el Dalai ?ama dos t1rminos ti&etanos estre"'amente rela"ionados% +'on dro A;ue suele tradu"irse "omo LiraLB y s'edan A;ue suele tradu"irse "omo LodioLB) *ero tam&i1n e=isten "iertos tipos de ira ;ue se !en mo!ili2ados por la "ompasin% en "uyo "aso se trata de un estado mental aFeno al odio o s'edan ) Es "ierto ;ue se e=presa en $orma de ira% pero de una ira deri!ada de la "ompasin) GEs una espe"ie "on"reta de ira ;ue "ontempla la realidad tal "ual es G seDal enton"es -ran"is"o Varela) Alan se diri i al Dalai ?ama y traduFo este "omentario al ti&etano "omo Luna espe"ie de ira !lida ;ue dimana de la "ompasin y ;ue apre'ende ade"uadamente la realidadL) GIE=iste a"aso tal "osaJ Gpre unt enton"es) GNo estoy muy se uro de ello GdiFo el Dalai ?ama despu1s de deli&erar en silen"io unos instantes) ?o ;ue s# e=iste es al o llamado L"ompasin a$li"ti!aL) Esa a$irma"in pro!o" el si uiente "omentario sorprendido de al uien de la salaM G?a "ompasin es una de las !irtudes "lsi"as% pero tam&i1n es posi&le ;ue% aun as#% sea a$li"ti!a) GIA ;u1 se re$iereJ Gpre unt1 asom&rado) GEso es% al menos% lo ;ue a$irma el *ramana!artti+a% un anti uo te=to "lsi"o de epistemolo #a de la tradi"in &udista indoti&etana% aun;ue lamenta&lemente no da nin En eFemplo de ello)5 ?o Eni"o ;ue di"e es ;ue e=iste tal "osa) *or lo eneral% la "ompasin se "onsidera "omo un estado mental !irtuoso y sano) *ero tam&i1n es posi&le ;ue el a$e"to se "om&ine "on la identi$i"a"in% sn "uyo "aso esa me2"la de "ompasin y ape o es muy pro&a&le ;ue a"a&e "on!irtiendo la "ompasin en al o a$li"ti!o) G*ero% si e=isten "laras re$eren"ias a la "ompasin a$li"ti!a% tal !e2 sea posi&le tam&i1n ;ue e=ista una ira !irtuosaR Gpropuso enton"es el Dalai ?ama "on un estallido de risa% por;ue la misma no"in de Lira !irtuosaL es% desde la perspe"ti!a &udista% una paradoFa) Ho "reo Gsu iri el Dalai ?ama ;ue% en lu ar de in"luir la ira en la lista% podr#amos 'a&lar del odio% s'edan ) GTodo eso depende de nuestra moti!a"in Gpuntuali2 Matt'ieu Ri"ard) Si al uien se diri e "aminando 'a"ia un a"antilado y est a punto de "aer por 1l y
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no le es"u"'a "uando usted le ritaM LDetenteRL pod#a% por eFemplo% enoFarse y de"irleM LE' tE% estEpido% detenteRL% en "uyo "aso su ira tendr#a una moti!a"in "ompletamente altruista% ya ;ue usted se 'a&r#a !isto o&li ado apelar a ella despu1s de ;ue otras modalidades ms ama&les no 'u&ieran surtido el e$e"to deseado) Como suele o"urrir "uando los ti&etanos instruidos de&aten temas de $iloso$#a &udista% se sus"it enton"es un apasionado y lar o de&ate entre los lamas presentes) El Dalai ?ama no pare"#a 'allarse "modo "on la su eren"ia de Matt'ieu de ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% pudiera e=istir una ira !irtuosa% es de"ir% un tipo de ira ;ue no $uera a$li"ti!a) En su opinin% si realmente es ira% de&er ser% por de$ini"in% a$li"ti!a% aun "uando se mani$ieste en $orma de a""in "ompasi!a) Tam&i1n es posi&le% por otra parte% pare"er airado sin tener realmente la e=perien"ia interna de la ira) <ui2s ese tipo de ira aparente pudiera asentarse en la "ompasin% "omo 'a&#a su erido el eFemplo de Matt'ieu) *ero el Dalai ?ama no ;uer#a dar una impresin ;ue so"a!ase la !isin &udista &si"a de la ira "omo un $a"tor a$li"ti!o) GMatt'ieu 'a di"'o ;ue% en "iertas o"asiones% las "ondu"tas airadas o las pala&ras duras G"omo% por eFemplo% ritar LDetente% estEpidoRLG pueden ser un medio '&il% o in"luso el Eni"o medio% para e!itar ;ue una persona "ai a por un pre"ipi"io) I*ero es pre"iso% en tal "aso% e=perimentar internamente la a$li""in de la ira para "omportarse de ese modoJ G"oment Alan) G?o "ierto es ;ue una "ondu"ta airada podr#a 'allarse per$e"tamente moti!ada por la "ompasin GseDal el Dalai ?ama) ?ue o seDal ;ue "iertas pr"ti"as del &udismo VaFrayana predominante en el T#&et no apuntan e="lusi!amente G"omo su"ede en otras ramas de la pr"ti"a &udista a "ontrarrestar o reprimir el odio y la a resi!idad Aas# "omo tam&i1n el deseo y el ape oB% sino a trans$ormarlas% en "uyo "aso el pra"ti"ante tra&aFa de $orma dire"ta "on las a$li""iones mentales para li&erarse al $inal de ellas) GDesde este punto de !ista G"on"luy di"iendo el Dalai ?ama% es "ierto ;ue% en determinadas o"asiones% la $orma ms e$i"a2 de pro"eder Ges de"ir% los medios ms '&iles de ;uien 'a "onse uido li&erarse de las a$li""iones puede asumir un aspe"to airado Ael 'a&la "ol1ri"a% la a""in "ol1ri"a% et"1teraB% pero% en "ual;uiera de estos "asos% la persona en "uestin de&e 'allarse internamente desidenti$i"ada de ese sentimiento)4:
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El /&lor %e l& &3rent& #or&l

O,en se in"lin 'a"ia adelante y entr nue!amente en li2a di"iendoM GSu Santidad 'a sido muy "auto al admitir la posi&le e=isten"ia de una ira no a$li"ti!a ;ue &rota de la "ompasin) Ho "reo ;ue% en este sentido% puede 'a&er una di$eren"ia entre las !isiones &udista y o""idental al respe"to% una di$eren"ia ;ue uarda "ierta rela"in "on la !isin de *aul en torno a las emo"iones positi!as) Creo ;ue el !alor de la indi na"in o de la a$renta moral no slo "umple "on una $un"in pr"ti"a% sino ;ue es muy positi!o sentirse indi nado $rente a situa"iones tan inFustas "omo las "readas por *ol *ot% Nitler% Stalin o Milose!i"% pon amos por "aso) I<u1 opina usted de elloJ GEs "ierto ;ue el VaFrayana "ontempla la indi na"in moral en "ontra de las inFusti"ias% aun;ue esa a"titud no es representati!a de todo el &udismo) A'# est n% para ilustrarlo% las di!inidades "ol1ri"as% "uyo si ni$i"ado sim&li"o es el de e=presar la ra&ia en "ontra de al una $orma de in$luen"ia ne$asta G repli" el Dalai ?ama) En el eFemplo men"ionado por Matt'ieu del uso de la ira para e!itar ;ue una persona se despeDe por un a"antilado Gprosi uiG% la "ompasin y la ira estn estre"'amente li adas) ?a pr"ti"a de la medita"in para el desarrollo de la pa"ien"ia y de la toleran"ia% por otra parte% puede "entrarse en una "ondu"ta !il% en "uyo "aso uno no e=perimentar ira% 'ostilidad ni a resi!idad 'a"ia la persona ;ue la "ometa% sino% muy al "ontrario% "ompasin) *ero lo "ierto es ;ue tam&i1n e=iste el deseo G"ompletamente despoFado de ira de ;uerer detener% re"'a2ar y eliminar ese "omportamiento% en "uyo "aso% uno es pa"iente "on la persona pero no "on su "ondu"ta) *ero am&as a"titudes de&en ser eFer"itadas simultneamente% para ;ue la pa"ien"ia no a"a&e desem&o"ando en la indi$eren"ia) ?a posi&ilidad de trans$ormar la ira en una me2"la de "ompasin y pa"ien"ia llam inmediatamente la aten"in de *aul E+man% ;ue 'a&#a pensado &astante en ese sentido) GCreo ;ue 1sta es una aporta"in muy Etil GdiFo enton"es *aul al Dalai ?ama) Cuando esta&a leyendo uno de los li&ros de Su Santidad% tam&i1n le# la misma idea en el Eltimo li&ro de Ri"'ard ?a2arus% un psi"lo o ameri"ano ;ue des"ono"e su o&ra)L En opinin de ?a2arus Guna opinin ;ue "omparto plenamente% se trata de al o muy di$#"il de lo rar pero no imposi&le) Espero
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;ue los meditadores "on lar os aDos de e=perien"ia puedan enseDarnos los pasos intermedios del pro"eso de trans$orma"in de la ira en "ompasin) Tam&i1n de&o seDalar ;ue "reo ;ue 'emos estado me2"lando dos "uestiones di$erentes GaDadi *aul) Una de ellas es lo ;ue los seres 'umanos pueden lo rar mediante el es$uer2o% "omo no ser !ulnera&les al en$ado% por eFemplo% al o en lo ;ue la teor#a y la pr"ti"a &udista pueden enseDarnos mu"'as "osas a los o""identales) ?a otra "uestin tiene ;ue !er "on eFemplos "otidianos de un tipo de ira ;ue no sea daDina ni destru"ti!a% "omo el su erido por Matt'ieu) GEste es un punto al ;ue !ol!eremos reiteradamente en los pr=imos d#as G"on"luy Alan) Esa a$irma"in a"a& siendo premonitoria) De 'e"'o% la trans$orma"in de la ira a"a&ar#a "on!irti1ndose en uno de los temas ms pro$undos de todo nuestro en"uentro% no slo de un modo teri"o% sino tam&i1n pr"ti"o% para todos nosotros% in"luido el mismo *aul) M.s &3licciones Alan esta&a muy moti!ado por "omentar la lista de emo"iones destru"ti!as ela&orada por (inpa) ?ue o prosi ui di"iendoM LNemos pasado un &uen rato 'a&lando de las seis a$li""iones mentales primordiales) A'ora de&emos pasar a las si uientes !einte a$li""iones mentales se"undarias deri!adas% todas ellas% de las a$li""iones $undamentales del ape o o deseo% la ira y la i noran"ia% lo ;ue la literatura &udista denomina los Tres VenenosL) Enton"es apare"i la si uiente lista en la pantallaM 7einte &3licciones #ent&les %eri/&%&s Ir& 4) Clera 8) Resentimiento V) Ren"or 6) En!idia^"elos Q) Crueldad A)e,o 7) A!ari"ia 3) Autoestima e=a erada
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9) E="ita"in 5) O"ultamiento de los propios de$e"tos 4:) Em&otamiento I,nor&nci& 44) -e "ie a 48) *ere2a espiritual 4V) Ol!ido 46) -alta de aten"in introspe"ti!a I,nor&nci& @ &)e,o 4Q) *etulan"ia 47) En aDo 43) Des!er Uen2a 49) Des"onsidera"in 'a"ia los dems 45) -alta de es"rEpulos 8:) Distra""in L?as "in"o primeras a$li""iones se"undarias G"omen2 Alan se deri!an de la ira) ?a "lera no es ms ;ue un &rote de e=aspera"in% un ata;ue de $uria) El resentimiento es un ata;ue de ira ms duradero) El ren"or es otro deri!ado de la ira% "omo tam&i1n se di"e ;ue lo son la en!idia y los "elos) Cuando T'upten (inpa y yo est&amos preparando esta lista y trat&amos de determinar de "ul de las tres a$li""iones primarias se deri!a "ada una de ellas% (inpa esta&a "on!en"ido de ;ue la en!idia y los "elos se deri!an del ape o% mientras ;ue yo "reo $irmemente ;ue representan una me2"la entre el ape o y la ira) Kste es un punto% pues% "laramente a&ierto a la interpreta"in) ?a "rueldad% por Eltimo% es un "laro deri!ado de la ira) LVeamos a'ora las a$li""iones ;ue se deri!an del ape o) Comen2amos "on la a!ari"ia% a la ;ue tam&i1n se denomina ta"aDer#a) El e="eso de autoestima G del ;ue O,en tam&i1n 'a&la&a esta maDana "onsiste en una !isin despropor"ionada de nuestras propias "ualidades) ?a e="ita"in es un t1rmino t1"ni"o ;ue se re$iere espe"#$i"amente al m&ito de la medita"in y ;ue tiene ;ue !er "on la mente ;ue se !e "ompulsi!amente arrastrada 'a"ia al En o&Feto de deseo) LEl o"ultamiento Gtanto a los dems "omo a nosotros mismos de nuestros de$e"tos es un tipo de ilusin ;ue se deri!a de la i noran"ia) El em&otamiento
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tam&i1n es un t1rmino li ado a la medita"in% aun;ue tiene mani$esta"iones mu"'o ms u&i"uas y "onsiste en una $alta de "laridad mental "on la ;ue estn muy $amiliari2ados los meditadores)L L&s &3licciones %eri/&%&s %e l& i,nor&nci& El si uiente "onFunto de a$li""iones se deri!a de lo ;ue el &udismo denomina ilusin o i noran"ia) ?a lista "omen2a&a "on la $e "ie a% y Alan se dio inmediatamente "uenta de lo e=traDa ;ue puede resultar para los o""identales) *or ello diFoM LEl &udismo "onsidera la $e "omo una !irtud% pero no o"urre lo mismo "on la $e "ie a) En este sentido% la $e inteli ente se &asa en la realidad mientras ;ue su ausen"ia% por el "ontrario% se "onsidera una a$li""in mental) L?a si uiente a$li""in Gllamada lelo en ti&etano suele tradu"irse "omo Lpere2aL% pero se trata de al o mu"'o ms "on"reto) Desde la perspe"ti!a &udista% la persona ;ue tra&aFa die"is1is 'oras al d#a y ;ue slo se preo"upa de anar dinero sin prestar aten"in a su salud est de"ididamente en manos de lelo) El adi"to al tra&aFo no es una persona espe"ialmente pere2osa% pero ;uien est a$e"tado por lelo desdeDa el "ulti!o de la !irtud y de la puri$i"a"in de la mente) Tal !e2% la tradu""in ms ade"uada de la no"in &udista sea la de La"ed#aL% la Lpere2a espiritualL de la ;ue 'a&la la tradi"in "ristiana) LEl ol!ido es otro t1rmino pro"edente de la literatura meditati!a ;ue se re$iere a la $alta de aten"in o $alta de inter1s) ?a pr"ti"a meditati!a re;uiere un "ontrol interior% y su ausen"ia "ondu"e al despiste) Creo ;ue este punto tiene mu"'o ;ue !er "on al unas "osas de las ;ue Dan 'a&la en su li&ro Inteli en"ia emo"ional) En este sentido% las personas ms introspe"ti!amente desatentas son las emo"ionalmente menos inteli entesL) GIEsts re$iri1ndote a la "on"ien"ia de uno mismoJ Gpre unt1% puesto ;ue 1se $ue el t1rmino eneral utili2ado en mi li&ro para re$erirme a la aten"in introspe"t#!a) GEn realidad% los &ud#stas no utili2an este t1rmino Grespondi Alan Apro&a&lemente por;ue% "omo 'a&#a seDalado antes el Dalai ?ama% la no"in de e o es "onsiderada "omo una "osi$i"a"in ilusoriaBG% pero en "ual;uiera de los "asos son muy similares) L-inalmente Gprosi ui Alan% tenemos un Eltimo "onFunto de a$li""iones ;ue se deri!an simultneamente del ape o y la i noran"ia) A este rupo pertene"en la petulan"ia% un tipo de ilusin muy "on"reta en la ;ue uno
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pretende de manera "ons"iente y deli&erada tener "ualidades ;ue% de 'e"'o% no posee o e=a erarlas despropor"ionadamente) ?ue o tenemos eI enG aDo Ael opuesto de la petulan"iaB% en el ;ue uno trata de o"ultar% os"ure"er o restar importan"ia a sus de$e"tos) ]?a des!er Uen2a se deri!a de una $alta de "on"ien"ia en la ;ue% independientemente de ;ue los dems nos des"u&ran o no% uno "are"e de toda sensa"in de di nidad) INo les pare"e a"aso una a$li""in mental la $alta de remordimiento "uando uno se 'alla impli"ado en un "omportamiento deplora&leJ INo les preo"upa in"urrir en a""iones realmente !er on2osasJ El opuesto de esa a"titud es la des"onsidera"in 'a"ia los dems% es de"ir% la $alta de todo inter1s por el modo en ;ue los dems !aloran su "ondu"ta) Con ello no estamos a$irmando ;ue uno de&a preo"uparse por la reputa"in o al o pare"ido% sino ;ue slo estamos re$iri1ndonos a la $alta de preo"upa"in realista por el 'e"'o de ;ue uno es una "riatura so"ial y no puede sustraerse de la rela"in "on los dems) As# pues% "uando uno se 'alla impli"ado en al o moralmente repro&a&le y se despreo"upa de lo ;ue piensen los dems al respe"to% est in"urriendo en esta a$li""in mental) ]?a in"ons"ien"ia es una a"titud de "ompleta indi$eren"ia 'a"ia las a""iones% las pala&ras y los pensamientos sin la menor preo"upa"in por su ade"ua"in) ?a distra""in% por Eltimo% se asemeFa al ol!ido y tiene ;ue !er "on una mente in"o'erente y ;ue se !e arrastrada por todo tipo de est#mulos) Todas 1stas son las a$li""iones deri!adas de la i noran"ia y del ape o)] L& &3licci*n nA#ero %iecisiete Todas esas e=pli"a"iones se &asan en $uentes ti&etanas) *ero% "omo o"urre en la moderna psi"olo #a o""idental% tam&i1n e=isten% en el "aso del &udismo% di!ersas es"uelas $ilos$i"as) El !enera&le .usala"itto% un monFe en la tradi"in T'era!ada tailandesa% 'a&#a re"i&ido el en"ar o de presentar la !isin ;ue al respe"to tienen las es"rituras "lsi"as del &udismo pali) El &'ante Anom&re "on el ;ue se "ono"e a los monFes tailandesesB "omen2 di"iendoM \El t1rmino pali "on el ;ue se "ono"e a la a$li""in nEmero die"isiete% la des!er Uen2a% es el de a'iri+a% ;ue si ni$i"a Lnin una !er Uen2aL) ?a persona a$e"tada de a'iri+a puede in"urrir "on "ierta $a"ilidad en malas a""iones% no slo molestar a los dems% sino in"luso lle ar a matar) En tal "aso% uno no se preo"upa por las $ormas% por la eti;ueta o por el 'e"'o de 'allarse en una posi"in so"ialmente ele!ada% sino ;ue tan slo se sir!e de todo ello para in"urrir en "omportamientos po"o !irtuosos) Ese es el si ni$i"ado de a'iri+a) LEl t1rmino sns"rito "on el ;ue se "ono"e la a$li""in nEmero die"io"'o es anoitopa% es de"ir% la des"onsidera"in 'a"ia los dems) ?a persona a;ueFada de anottopa no tiene miedo al mal +arma y% al no tener en "uenta las "onse"uen"ias de sus a"tos% suele in"urrir en todo tipo de malas a""ionesL) GSe trata de una irresponsa&ilidad y de una $alta de inter1s por las "onse"uen"ias Eltimas de las propias a""iones Gresumi Alan) El "omentario del &'ante sus"it un de&ate so&re los mati"es del si ni$i"ado de am&as a$li""iones) *ara ello% Alan "onsult un li&ro titulado T'e Mind and Its -un"tions% es"rito por Ges'e Ra&ten% uno de sus primeros maestros% e=tra"tos del "ual 'a&#a sido distri&uidos entre los parti"ipantes
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"omo parte del material introdu"torio del "on reso) Ese tipo de de&ates re$leFa% en parte% anti uas disputas entre las distintas !ertientes del &udismo en torno a la $enomenolo #a de la "on"ien"ia) (inpa espera&a ;ue el de&ate transmitiese a los "ient#$i"os ;ue se 'alla&an en la sala una idea so&re la "ompleFidad y di!ersidad de $uentes de ;ue dispone la literatura de la psi"olo #a &udista)SM GEn uno de los dilo os de *latn Go&ser! enton"es O,en 'ay un interlo"utor de S"rates llamado Tras#ma"o ;ue trata de e=pli"ar ;ue es mu"'o meFor pare"er Fusto ;ue ser Fusto "omo si% desde su perspe"ti!a% &astase "on pare"er &ueno% sin serlo realmente) GKsa es% pre"isamente% la a$li""in nEmero die"isieteR GdiFo enton"es Alan) GH% adems% representa una de$ensa del nEmero die"isiete Gpuntuali2 O,en por;ue a$irma ;ue% en lo ms pro$undo% todo el mundo aspira a eso y ;ue &asta "on ello) G*ero% desde la perspe"ti!a del &udismo% ese tipo de Fusti$i"a"in es el $ruto de una inteli en"ia a$li"ti!a G"on"luy enton"es Alan) L&s &3licciones %esest&bili0&n el e=uilibrio %e l& #ente GKste es un es&o2o muy rpido Gprosi ui Alan de nuestra lista de a$li""iones) Ustedes se darn "uenta "on $a"ilidad de ;ue al unas de ellas son emo"iones% y ;ue otras no lo son tanto) *ero de&o de"ir ;ue esta "lasi$i"a"in no pretende "ate ori2ar las emo"iones Gal o ;ue el &udismo no "onsidera espe"ialmente Etil% sino ;ue tiene otros o&Feti!os) GA;u# 'ay una "uestin muy importante GseDal enton"es -ran"is"o Varela) Todos nosotros estamos de a"uerdo% por eFemplo% en ;ue la $alta de !er Uen2a es un estado mental a$li"ti!o ;ue no pare"e ir a"ompaDado de nin una emo"in) I<u1 o"urre "on las a$li""iones mentales ;ue no son emo"ionesJ GEstados mentales o pro"esos mentales Gsu iri Alan% "itando los t1rminos neutrales utili2ados ms a menudo) GS#R GdiFo -ran"is"o) I*ero no les pare"e e=traDo ;ue al unos !ayan a"ompaDados de emo"iones y otros noJ GSu Santidad diFo antes ;ue todos los estados mentales !an a"ompaDados de sentimientos Gre"ord Alan) El pla"er y el dolor esta&an en su lista de emo"iones% al i ual ;ue la triste2a% la ale r#a% la $eli"idad))) GS#% as# es Gre"ono"i -ran"is"o) *ero la !er Uen2a% por eFemplo% es una emo"in% mientras ;ue la des!er Uen2a% por su parte% puede ser
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"ompletamente neutra) I<u1 nos di"e so&re la naturale2a de la mente el 'e"'o de ;ue al uien pueda 'allarse a;ueFado de una a$li""in mental ;ue no se &ase en una emo"inJ Con este "omentario% -ran"is"o esta&a poniendo de relie!e una de las di$eren"ias su&ya"entes a los mismos paradi mas ;ue dan lu ar a las respe"ti!as !isiones ;ue sostienen O""idente y el &udismo en torno a las emo"iones destru"ti!as) Desde la perspe"ti!a o""idental% el !alor positi!o o ne ati!o de una emo"in Gya sea pla"entera o desa rada&le est li ado al 'e"'o de ;ue pueda lle!ar a las personas a daDarse a s# mismas o a los dems) En el "aso del &udismo% sin em&ar o% la destru"ti!idad de una emo"in se asienta en una a"ep"in mu"'o ms sutil del "on"epto de daDo% es de"ir% al 'e"'o de ;ue un determinado estado mental Aal o ;ue in"luye a las emo"ionesB puede desasose ar a la mente e inter$erir "on el pro reso espiritual) GSe En la tradi"in ti&etana% todas las a$li""iones mentales son pro"esos ;ue desesta&ili2an el e;uili&rio de la mente% independientemente de ;ue posean un "omponente $uertemente emo"ional o no G"on"luy Alan) Enton"es -ran"is"o asinti "on la "a&e2a% aparentemente satis$e"'o)
El contexto #.s &#)lio %e l& &3licci*n

Como diFo anteriormente% el Dalai ?ama sent#a la ne"esidad de transmitir a los "ient#$i"os presentes la idea del "onte=to teri"o en el ;ue "o&ra&a sentido la enumera"in &udista de las emo"iones a$li"ti!as) H eso $ue lo ;ue se aprest a 'a"er a "ontinua"inM GNo "reo ;ue todos los #tems representados en la lista sean ne"esariamente a$li""iones) ?a in"lusin del ol!ido en la lista no impli"a ;ue todos los "asos de ol!ido ten an ;ue ser a$li"ti!os) H lo mismo podr#amos de"ir "on respe"to a la duda% por;ue e=isten $ormas sanas de duda ;ue "ontri&uyen de manera muy positi!a a "ulti!ar y pro$undi2ar nuestra "omprensin espiritual) Adems% "ual;uier empresa "ient#$i"a re;uiere del "ulti!o de una a"titud ne"esariamente es"1pti"o ;ue resulta imposi&le sin la duda) De modo ;ue las !einte a$li""iones ;ue 'emos presentado slo lo son en el sentido de ;ue se deri!an de las a$li""iones primordialesL) ?ue o pro"edi a e=pli"ar el "onte=to ms amplio del ;ue $orman parte esas !einte a$li""iones mentales)
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LE=isten mu"'os $a"tores mentales ;ue no estn% en modo al uno% rela"ionados "on nin una de las a$li""iones mentales primarias) Cuando uno% por eFemplo% se en"uentra en el sueDo pro$undo sin sueDos% no posee sensa"in al una de !er Uen2a) En tal "aso% la ausen"ia de toda sensa"in de !er Uen2a no impli"a ;ue uno se 'alle a;ueFado de esa a$li""in mental por;ue% para ;ue sea una aut1nti"a a$li""in mental% de&e 'allarse li ada a al una de las a$li""iones mentales primarias) LSi ;ueremos "omprender meFor el si ni$i"ado de las a$li""iones mentales Gprosi uiG% de&emos "onsiderarlas desde el "onte=to ms amplio del A&'id'arma+os'a% un te=to &udista sns"rito ;ue enumera "in"uenta y una $a"ultades mentales% aun;ue tampo"o se trate de una enumera"in "ompleta) Desde esa perspe"ti!a% e=isten "in"o $a"tores mentales omnipresentes Ael sentimiento% el dis"ernimiento% la inten"in% el "onta"to y la aten"inB% "in"o $a"tores mentales "ulti!ados Ala aspira"in% la !alora"in% el re"uerdo% la "on"entra"in y la inteli en"iaB% "uatro $a"tores mentales !aria&les ;ue pueden ser !irtuosos o no !irtuosos Ala somnolen"ia% el arrepentimiento% la aten"in a lo eneral y la aten"in a los detallesB y% por Eltimo% on"e $a"tores mentales sanos Aentre los ;ue se en"uentra la $eB) Tal !e2% en este "onte=to% "o&re ms sentido la lista ;ue 'emos presentado G"on"luy el Dalai ?ama)L Como su"ede en el "aso de la "ien"ia "o niti!a% pues% el modelo &udista de la mente in"luye los pro"esos neutrales de la !ida mental ;ue $a"ilitan la per"ep"in y el pensamiento) *ero% a di$eren"ia de ella% sin em&ar o% el anlisis &udista tiene un o&Feti!o eminentemente pr"ti"o y est orientado 'a"ia el pro reso espiritual) ?os on"e $a"tores sanos representan elementos de la mente esen"iales para el desarrollo espiritual% mientras ;ue las a$li""iones mentales% por su parte% son o&st"ulos para ese desarrollo) En este sentido% los estados mentales a$li"ti!os deri!ados de los Tres Venenos Gel deseo% la a!ersin y la ilusin inter$ieren "on el aprendi2aFe de la dis"iplina 1ti"a% la medita"in y la sa&idur#a) Tal !e2% desde esta perspe"ti!a% ;uede ms "laro el modo en ;ue el ol!ido o la des!er Uen2a% por eFemplo% o&sta"uli2an el pro reso espiritual y son% en ese sentido% a$li"ti!as)
4A3licci*n sin e#oci*n8

Ri"'ard Da!idson% "uya in!esti a"in so&re las emo"iones se 'a&#a "entrado en al unos de estos mismos puntos% entr enton"es por primera !e2 en el de&ate di"iendoM
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GI?es importar#a ;ue !ol!iera al punto de las a$li""iones ;ue no !an a"ompaDadas de nin una emo"in ne ati!aJ ?a mayor#a de los "ient#$i"os o""identales ;ue se o"upan del estudio de la emo"in estar#an de a"uerdo en ;ue las emo"iones impli"an una !alora"in positi!a o ne ati!a y% en "onse"uen"ia% ;ue% si e=iste al una emo"in presente% tam&i1n de&er e=istir un sentimiento positi!o o ne ati!o) Estas a$li""iones son pro"esos mentales "ompleFos ;ue pare"en in"luir al En elemento emo"ional) Es "ierto ;ue tam&i1n pueden impli"ar otras "osas% pero% desde mi punto de !ista% todas ellas en"ierran un "omponente emo"ional) Me pre unto si todas las a$li""iones "onlle!an ne"esariamente una emo"in ne ati!a% o si es posi&le e=perimentarlas en ausen"ia de toda emo"in ne ati!a) G<uisiera a"larar% "omo int1rprete y moderador% este punto Grepli" Alan) Na"e un rato% Su Santidad "ara"teri2a&a al ape o y a la a!ersin "omo una espe"ie de atra""in y de re"'a2o "ompulsi!os% un mo!imiento de a"er"amiento y de aleFamiento del o&Feto% respe"ti!amente) Tal !e2 por ello sea muy $"il% desde la perspe"ti!a o""idental% "onsiderar a lo primero "omo al o positi!o% y a lo se undo "omo al o ne ati!o) ICundo usted di"e Lpositi!oL ;uiere de"ir !irtuoso% sin distorsin y aFeno a toda a$li""inJ Gpre unt enton"es Alan a Da!idson) IO a"aso entiende lo Lpositi!oL y lo Lne ati!oL% respe"ti!amente% "omo al o ms li ado al ape o y a la a!ersinJ GEl uso o""idental de estos t1rminos Grespondi Ri"'ie% "omo "asi todos le llam&amos suele re$erirse a las enumera"iones "on!en"ionales de emo"iones positi!as y ne ati!as) En tal "aso% emo"iones "omo la $eli"idad y la satis$a""in% por eFemplo% se 'allar#an &aFo el ep# ra$e de lo Lpositi!oL) *or su parte% la no"in de ape o no 'a terminado "alando en el l1=i"o de la psi"olo #a o""idental de la emo"in) G*ro&a&lemente ser#a "onsiderado "omo al o positi!o% Ino le pare"eJ G pre unt Alan "omo "uando% por eFemplo% al uien di"eM LRealmente me usta el pomeloL) GAs# es Grepli" Ri"'ie) H esto tam&i1n tiene ;ue !er "on el 'e"'o de si las emo"iones positi!as pueden distorsionar nuestra "apa"idad de apre'ender la realidad "umpliendo enton"es "on una $un"in semeFante a las emo"iones destru"ti!as des"ritas por Matt'ieu) Desde la perspe"ti!a &udista% las emo"iones positi!as aso"iadas "on el ape o pro&a&lemente "ondu"ir#an a una merma de nuestra "apa"idad para apre'ender de manera "a&al la realidad)
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Alan y Ri"'ie a"a&a&an de esta&le"er una di$eren"ia $undamental en las "reen"ias su&ya"entes de las !isiones &udista y o""idental en torno a la emo"in) ?a distin"in &udista entre los estados mentales sanos y los insanos Ao positi!os y ne ati!osB se asienta en el 'e"'o de ;ue a;uellos nos a"er"an ms al despertar espiritual% mientras ;ue los Eltimos lo o&sta"uli2an) ?a !isin o""idental% por su parte% opone simplemente las emo"iones pla"enteras Ao positi!asB a las desa rada&les Ao ne ati!asB) *are"iera% pues% "omo si O""idente "lasi$#"ara las emo"iones en $un"in del &ienestar ;ue propor"ionan% mientras ;ue el &udismo pare"e 'a"erlo dependiendo del rado en ;ue promue!e o di$i"ulta el pro reso espiritual)
4Pue%e existir un &)e,o )ositi/o8

G<uisiera a'ora responder a su "omentario anterior so&re la posi&le e=isten"ia de $ormas positi!as de ape o GdiFo el Dalai ?ama) *ara ello es importante re"ordar ;ue% desde el punto de !ista &udista% la aspira"in espiritual Eltima "onsiste en el lo ro de la ilumina"in% y ;ue% en "onse"uen"ia% el ape o es "onsiderado "omo uno de los prin"ipales o&st"ulos ;ue impiden el lo ro de ese estado) *or ello% di"'o sea de paso% el ape o "onstituye una de las prin"ipales a$li""iones) ?os ni!eles ms sutiles del ape o perpetEan el "i"lo de los rena"imientos) Desde esta perspe"ti!a% pues% el ape o "onstituye una a$li""in o un os"ure"imiento) Si "am&iamos% no o&stante% el mar"o de re$eren"ia de nuestro dis"urso y eliminamos de la e"ua"in la aspira"in Eltima de al"an2ar la li&era"in% es de"ir% si tratamos de "omprender la naturale2a de la emo"in desde una perspe"ti!a estri"tamente se"ular% las "osas% por supuesto% son muy di$erentes) En tal "aso% al unas de las $ormas de ape o ;ue% desde la perspe"ti!a espiritual del &udismo% pueden ser "onsideradas "omo una a$li""in% no ne"esariamente tienen por ;u1 ser destru"ti!as) De 'e"'o% al unas de las $ormas de ape o% ;ue para el lo ro del nir!ana son destru"ti!as% resultan% no o&stante% positi!as para la so"iedad) GEl t1rmino La$li"ti!oL% pues% depende "ompletamente del "onte=to desde el ;ue "ontemplemos las emo"iones G"oment1) GEl t1rmino destru"ti!o puede ser "onte=tual Ga"lar (inpa) El ape o ;ue% desde un punto de !ista &udista% puede resultar destru"ti!o% tam&i1n puede
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ser de ran ayuda "uando asumimos una perspe"ti!a "otidiana% en la ;ue la aspira"in no "onsiste en al"an2ar la ilumina"in sino en el lo ro de una !ida y de una so"iedad ms $eli2)
45ui:n es el res)ons&ble8
GIE=iste al una di$eren"ia% desde la perspe"ti!a &udista Gpre unt (eanne Tsai% una in!esti adora de las emo"iones ;ue% en la a"tualidad% tra&aFa en la Stan$ord Uni!ersityG% ;ue torne al indi!iduo ms o menos responsa&le de estas emo"iones a$li"ti!asJ ?a psi"olo #a "l#ni"a "onsidera ;ue al unas personas no "ontrolan sus "ondu"tas destru"ti!as% "omo o"urre "on los es;ui2o$r1ni"os% o "on ;uienes atra!iesan un estado psi"ti"o pro!o"ado por al En trastorno en1ti"o% &iol i"o o ;ui2s li ado a al En trauma del na"irniento) I<u1 es lo ;ue piensa el &udismo so&re los psi"patas% las personas ;ue in"urren% sin remordimiento ni "ontrol al uno% en "ondu"tas muy destru"ti!as para los demsJ GE=iste "iertamente una idea paralela en la !isin &udista de los !alores morales Grespondi el Dalai ?ama) El &udismo "onsidera "omo menos ne ati!as a;uellas a""iones ;ue se deri!an de la i noran"ia ;ue a;uellas otras en las ;ue el indi!iduo a"tEa "on plena "on"ien"ia de las "onse"uen"ias y de la ra!edad de su a""in% al o se "onsidera moralmente repro&a&le) ?a i noran"ia% por tanto% es "onsiderada "omo un e=imente) Es posi&le% por eFemplo% ;ue una persona "amine matando 'ormi as sin darse "uenta ni si;uiera de ello) En tal "aso% uno est impli"ado en un asesinato y a"umula +arma% pero se trata de un +arma &astante li ero% por;ue i nora&a ;ue tal "osa estu!iera o"urriendo) Consideremos% por eFemplo Gprosi ui el Dalai ?ama% a un niDo ;ue se di!ierte matando mos"as y dndoselas a "omer a las araDas sin sa&er ni si;uiera ;ue los inse"tos tam&i1n tienen sensa"iones) Este tipo de asesinato est moti!ado por la i noran"ia y la ilusin) De modo pare"ido% las personas ;ue sa"ri$i"an animales pensando ;ue% de ese modo% satis$a"en a al En dios tam&i1n a"tEan &asndose en la i noran"ia por;ue realmente no sa&en el daDo ;ue "ausan) Sospe"'o ;ue ser#a muy raro el "aso de al uien ;ue 'i"iera daDo "on la inten"in deli&erada de 'erir a la "riatura en "uestin) Creo ;ue esas personas opinan ;ue eso es &ueno y ;ue% de ese modo% estn "ompla"iendo a su dios) Ese tipo de asesinatos se deri!a de la ilusin) E=iste un se undo ni!el de responsa&ilidad moral ;ue se produ"e "uando el asesinato se deri!a del ape o) Supon amos ;ue usted ;uiere "omerse a ese ya+) Usted no ;uiere lastimarlo%
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sino ;ue tan slo ;uiere "omer su "arne) Otro ni!el muy distinto es el de ;uien ;uiere in$li ir daDo de manera deli&erada) Es muy pro&a&le ;ue% en t1rminos de responsa&ilidad% el +arma ms li ero sea el ;ue se deri!e de la ilusin y el ms pesado Gpor;ue "onlle!a la m=ima responsa&ilidad el ;ue se deri!e de la maldad) ?os psi"ti"os% los es;ui2o$r1ni"os y similares estn a;ueFados de una $orma muy intensa de ilusin) As# pues% el asesinato pro!o"ado por un es;ui2o$r1ni"o ser#a una $orma e=trema de ilusin% y su responsa&ilidad y reper"usiones +rmi"as% por tanto% ser#an menores) GI<u1 es lo ;ue usted piensa so&re el "aso ya men"ionado del niDo de seis aDos ;ue se en$ad% $ue "on un arma a su es"uela y mat a una niDaJ *or el momento% no 'a sido a"usado de asesinato Gpre unt1) Esa pre unta sus"it un lar o de&ate en el "#r"ulo ti&etano% "onsiderando los mati"es del "aso) GEse niDo esta&a en$adado Grespondi $inalmente el Dalai ?ama y "onstituye un eFemplo del asesinato deri!ado de la ira y de la i noran"ia) IEstoy en lo "ierto al pensar ;ue ese niDo de seis aDos pudo 'a&er tenido el deseo de disparar y matar a la "'i"a% pero ;ue no lle a "omprender la idea de la irre!ersi&ilidad de su a"toJ GNo pare"e ;ue un niDo de esa edad "omprenda &ien lo ;ue es la muerte G repli;u1) GIEsts di"iendo ;ue no "re#a ;ue $uese a morirJ Gpre unt Matt'ieu "on "ierto es"epti"ismo) IA"aso no entiende lo ;ue es la muerteJ GKsta es una pre unta ;ue entra de lleno en el "ampo de la psi"olo #a e!oluti!a Ga"ot1% pasando as# el testi o al psi"lo o e!oluti!o Mar+ Green&er ) GNosotros "reemos GdiFo Mar+G ;ue% a los siete aDos% el niDo no suele "omprender las "onse"uen"ias permanentes de una a""in de tal en!er adura y suponemos ;ue lo ;ue ;uiso 'a"er $ue 'erir sus sentimientos% o tal !e2 lastimarla $#si"amente% pero slo de un modo pro!isional y no permanente) Alan seDal enton"es del si uiente modo uno de los $a"tores ;ue podr#an% en el "aso de un niDo% "ontri&uir a la idea m i"a de ;ue la muerte es re!ersi&leM GTam&i1n de&emos re"ordar ;ue los niDos de seis aDos !en pel#"ulas de di&uFos animados en las ;ue% por ms ;ue mate a una "riatura% la arroFe desde lo alto de un a"antilado y se la llene de a uFeros de &ala% a"a&an le!antndose
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"omo si nada 'u&iera pasado) No resulta% pues% tan "laro ;ue su entorno les propor"ione una idea muy de$inida de la irre!ersi&ilidad de la muerte) GEs !erdad Gadmiti Matt'ieu) En al En lu ar 'e le#do ;ue un adoles"ente estadounidense de !einte aDos 'a&r !isto del orden de "uarenta mil asesinatos en la tele!isin))) y es e!idente ;ue eso de&e tener al una "onse"uen"ia) Alan "onsider enton"es ;ue ese "omentario era una oportunidad para "on"luir resumiendo lo di"'o ese d#aM G<ui2 la moraleFa ;ue de&amos e=traer de todo ello sea ;ue de&emos ser muy lE"idos y responsa&les y darnos "uenta de ;ue a"a&an de to"ar las "uatro en punto) De&er#amos despedirnos a rade"iendo a Su Santidad ;ue "omparta su tiempo "on nosotros) Gra"ias a todos ustedes y% muy espe"ialmente% a los dos presentadores de 'oy) As# $ue "omo a"a&amos el d#a en el mismo punto en ;ue lo 'a&#amos empe2ado% re$le=ionando so&re el papel ;ue desempeDan las emo"iones destru"ti!as en el des"on"ertante "aso de un asesino de seis aDos)
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SEGUNDO D2A: LAS EMOCIONES EN LA 7IDA COTIDIANA 84 de mar2o de 8:::
B" LA UNI7ERSALIDAD DE LAS EMOCIONES

I*oseen al En !alor el enoFo% el pni"o o la depresinJ I*odr#an ser a"aso las emo"iones destru"ti!as su&produ"tos a""identales de la sele""in natural ;ue no "umplieran "on nin una $un"in e!oluti!a o% por as# de"irlo% Lt#mpanosL OspandrelsP de la e!olu"inJ Re"ordemos ;ue% en el m&ito de la ar;uite"tura% los t#mpanos son e$e"tos "olaterales y L ratuitosL de las &!edas y de los ar"os ;ue% si &ien pueden desempeDar un papel de"orati!o% "are"en de toda $un"in estru"tural) En 4556% O,en -lana an pronun"i una "on$eren"ia en la So"iety $or *'ilosop'y and *sy"'olo y titulada LDe"onstru"ti!e DreamsM T'e Spandrels o$ SleepL &asada en la teor#a de los SSt#mpanosL de la e!olu"in de Step'en (ay Gould y Ri"'ard ?e,ontin) Desde esta perspe"ti!a% e=isten "iertos aspe"tos de la "ondu"ta 'umana ;ue "are"en de todo !alor de super!i!en"ia y ;ue pueden ser "onsiderados "omo los Lt#mpanosL de la ar;uite"tura% meros su&produ"tos ;ue poseen un !alor puramente ornamental) En opinin de -lana an Guna opinin% por otra parte% su erida por la in!esti a"in pionera reali2ada al respe"to por Alan No&son en Nar!ard% aun;ue los sueDos poseen un !alor adaptati!o% no $ue 1se el propsito ;ue les "on$iri la Madre Naturale2a) Es "ierto ;ue los sueDos pueden ser enri;ue"edores y ser!ir para la e=plora"in de uno mismo% pero en modo al uno son% desde esa perspe"ti!a% esen"iales para la super!i!en"ia) ?as emo"iones destru"ti!as% por su parte% tam&i1n pueden ser "onsideradas "omo Lt#mpanosL% su&produ"tos de al o Etil en la "ondu"ta 'umana ;ue% en s# mismas% "are"en de toda importan"ia para la super!i!en"ia y ;ue% en o"asiones% 'asta pueden resultar ne ati!os) Este es un prin"ipio ;ue per$e"tamente podr#a apli"arse a "ual;uiera de las emo"iones a$li"ti!as% "omo el deseo% la ira% el miedo o la triste2a Apor no men"ionar la en!idia y los "elos de la enumera"in &udistaB% ;ue% "uando superan un determinado um&ral% se
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tornan destru"ti!as) De 'e"'o% ran parte del manual dia nsti"o o$i"ial de la Ameri"an *sy"'iatri" Asso"iation "ontiene una tipolo #a de las emo"iones destru"ti!as inEtiles% trastornos "reados por una emo"in otrora Etil ;ue 'a terminado despropor"ionndose% est $uera de lu ar% o simplemente se 'a des"ontrolado) No todo el repertorio de la "ondu"ta 'umana es adaptati!o% aun;ue la mayor parte s# pare"e serlo) O,en -lana an "oin"ide "on la !isin e!olu"ionista ;ue se pre unta por el !alor adaptati!o de "ual;uier ras o 'umano) H tam&i1n es eso% pre"isamente% lo ;ue 'a"e *aul E+man "on las emo"iones &si"as% $ruto% en su opinin% de los aFustes ne"esarios para adaptarse a un determinado entorno) Este se undo d#a nos "uestionaremos si las emo"iones &si"as ;ue antaDo desempeDaron "on una $un"in e!oluti!a podr#an 'a&er a"a&ado "on!irti1ndose en Lt#mpanosL de la "ondu"ta 'umana% es de"ir% elementos "on los ;ue "ontamos% pero ;ue ya no ne"esitamos)
Un so#br$o tel*n %e3on%o

Ayer lu"#a un sol espl1ndido% pero 'oy 'a amane"ido nu&lado% y la tormenta se "ierne so&re nosotros y nos 'a a"ompaDado a lo lar o de todo el d#a) A la 'ora del almuer2o llo!#a intermitentemente) ?os rumores de ;ue un perro ra&ioso merodea&a por el pue&lo nos 'an disuadido de dar un paseo) Se En nos diFeron% ya 'a&#a ata"ado a siete personas) Di"+ Gra"e% uno de nuestros o&ser!adores y un 'om&re muy "ompasi!o% trope2 "on una de las !#"timas Gun niDo ;ue 'a&#a su$rido una terri&le mordedura en la "ara y lo lle! al 'ospital) El Dalai ?ama esta&a un tanto preo"upado por su tos) ?le!a&a una semana res$riado a ra#2 de un !iaFe ;ue 'i2o la semana pasada al Sur de la India% a donde 'a&#a ido para ordenar a !arios "entenares de monFes ti&etanos) ?a llo!i2na% el perro ra&ioso y el res$riado del Dalai ?ama pare"#an "on$a&ularse para "rear un som&r#o teln de $ondo ;ue se aFusta&a per$e"tamente a nuestro tema% las emo"iones destru"ti!as) A&r# la sesin re"urriendo a la met$ora del tapi2 y diFeM LComo Su Santidad sa&e &ien por los dilo os ;ue 'emos "ele&rado anteriormente% estos en"uentros se asemeFan a la "on$e""in de una al$om&ra ;ue !a re!elndonos toda su ri;ue2a en la medida en ;ue a!an2amos) O,en -lana an teFi ayer lo ;ue podr#amos denominar la urdim&re de esa al$om&ra G la "omprensin $ilos$i"a y es&o2 !arias "uestiones esen"iales desde la
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perspe"ti!a de la $iloso$#a moral o""idental) ?ue o Matt'ieu nos resumi la !isin &udista de las emo"iones "omo $a"tores ;ue entur&ian la !isin "lara y tam&i1n seDal la posi&ilidad de inter!enir antes% durante o despu1s del sur imiento de una determinada emo"in a$li"ti!a) Alan asimismo nos present una lista de las emo"iones a$li"ti!as ;ue resulta muy "uriosa si la "omparamos "on la ;ue anteriormente nos o$re"i O,en% no slo por sus mu"'as yu=taposi"iones% sino tam&i1n por sus importantes di$eren"ias) Kstas son al unas de las mu"'as ideas a las ;ue !ol!eremos durante el d#a de 'oy) LSu Santidad 'a sido muy ama&le al "ompartir "on nosotros un !islum&re de la so$isti"ada !isin ;ue tiene la psi"olo #a &udista "on respe"to a la naturale2a de las emo"iones a$li"ti!as y los pro"esos de los a"tos mentales) Si realmente ;ueremos inter!enir de manera e$i"a2 en el pro"eso emo"ional% de&emos entenderlas lo su$i"ientemente &ien "omo para en"ontrar el remedio ms apropiado) LKsa es la urdim&re ;ue "on$i ura nuestro tapi2) A'ora empe2aremos a teFer la trama y% de la intera""in entre am&as% emer er toda su "olorida ri;ue2a) Comen2aremos "on *aul E+man% pro$esor de psi"olo #a y dire"tor del Numan Intera"tion ?a&oratory de la $a"ultad de medi"ina de la Uni!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"o) *ero lo ;ue realmente de&en sa&er es ;ue *aul lle!a ms de treinta aDos in!esti ando el mundo de las emo"iones y es un aut1nti"o maestro en la le"tura de las emo"iones y de las e=presiones $a"iales y posee un dominio personal Eni"o ;ue "asi se asemeFa a un sidd'i GdiFe% usando el t1rmino sns"rito "on el ;ue se "ono"e a las $a"ultades e=traordinarias) L*aul 'a aprendido a "ontrolar !oluntariamente "ada uno de los ms de o"'enta mEs"ulos ;ue "on$i uran el rostro 'umano para poder anali2ar y !alorar "on pre"isin "ient#$i"a la rela"in ;ue e=iste entre la a"ti!a"in de "iertos mEs"ulos y una determinada emo"in) Ese aprendi2aFe le 'a permitido dete"tar "am&ios $u a"es ;ue ponen de relie!e nuestros !erdaderos sentimientos% una 'a&ilidad ;ue 'a transmitido a los a entes de la poli"#a y del ser!i"io se"reto) L*or ello de&o seDalarles ;ue% si o"ultan al En sentimiento% *aul no tardar en ad!ertirlo Ga re u1% en un tono ms in$ormalL) Un %etector %e e#ociones Era un d#a de "omien2os de di"iem&re anormalmente "aluroso% y *aul y yo "amin&amos por las irre ulares a"eras ;ue dis"urren entre las en"antadoras
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mansiones de estilo !i"toriano mientras nos diri #amos a una reunin en el Center $or Comparati!e Reli ions% de la Nar!ard Di!inity S"'ool% de Cam&rid e) Esa maDana de&#a "oordinar los es$uer2os de siete espe"ialistas en temas muy di!ersos ;ue% en el mes de mar2o% ten#an ;ue presentar al Dalai ?ama sus des"u&rimientos y sus ideas en torno al tema de las emo"iones destru"ti!as) *or ello% aun;ue esta&a interesado en lo ;ue *aul me "onta&a% una parte de mi mente no deFa&a de dar !ueltas a la reunin ;ue #&amos a "ele&rar) *aul% el mayor e=perto del mundo en el "ampo de la e=presin $a"ial de las emo"iones% a"a&a&a de editar una "inta de !#deo de una 'ora apro=imada de dura"in "on la ;ue ase ura&a ;ue pod#a enseDar a "ual;uiera a dete"tar en el rostro de una persona los si nos ms imper"epti&les de la ira% del miedo o de "ual;uier otra emo"in) Se En de"#a% "on la ayuda de esa "inta pod#a enseDar en una 'ora a "ual;uiera a dete"tar mi"roemo"iones "uya dura"in es in$erior a un "uarto de se undo) Todo ello no slo me interesa&a% sino ;ue in"luso me $as"ina&a) En sus "on$eren"ias sol#a insistir en la posi&ilidad de desarrollar Gy% en "onse"uen"ia% de aprender la empat#a% es de"ir% la "apa"idad de re istrar las emo"iones ;ue est e=perimentando otra persona% una idea ;ue resulta sumamente interesante) H a'ora ten#a una respuesta mu"'o ms "on"reta) Mientras nos a"er"&amos al lu ar del en"uentro% *aul "omen2 a 'a&lar del li&ro ;ue esta&a es"ri&iendo% un tema ;ue% por otra parte% me pare"i un tanto tan en"ial) Mi aten"in se u#a di!idida entre sus "omentarios y la preo"upa"in por la reunin ;ue no tardar#a en diri ir% y por mi mente "ru2 la idea de ;ue% en el minuto apro=imado ;ue lle!a&a 'a&lando% ya 'a&#a es"u"'ado todo lo ;ue ;uer#a) *or un instante empe"1 a impa"ientarme y 'asta me sent# un po"o irritado% aun;ue estoy se uro de ;ue no di nin una muestra de ello) GCual;uiera ;ue se 'u&iera entrenado "on esa "inta en la dete""in de emo"iones sa&r#a ;ue% en este pre"iso instante% ests un po"o en$adado "onmi o GdiFo enton"es *aul% "omo ;uien no ;uiere la "osa) -ue un pe;ueDo mila ro) LICmo dia&los Gme pre unt1G se 'a&r#a dado "uenta de ;ue% en esa pre"isa $ra""in de se undo% esta&a irritadoJL *ero a *aul% sin em&ar o% no le pare"i nada e=traDo y !ol!i a 'a&lar del !#deo y de su uso para enseDar empat#a a los poli"#as y si ui 'a&lando de ello 'asta el momento en ;ue entramos en la sala)
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Este eFemplo "ara"teri2a per$e"tamente el enio de *aul% ;ue no es tanto un e=traordinario le"tor de mentes% "omo un e=traordinario dete"tor de emo"iones)
A%/ertir lo in&%/erti%o
?a "arrera a"ad1mi"a de *aul E+man "omen2 a eso de los ;uin"e aDos "uando% es"apando de su pro&lemti"a $amilia de Ne, (ersey% se re$u i en la Uni!ersity o$ C'i"a o% ;ue ten#a un pro rama para admitir a estudiantes &rillantes ;ue% "omo 1l% no 'a&#an a"a&ado la es"uela se"undaria) En "ierto modo% esto le sal! la !ida por;ue pas de la a&urrida re&eld#a "asera a los randes retos intele"tuales% uno de los "uales $ue su des"u&rimiento de -reud y su posterior de"isin de "on!ertirse en psi"oterapeuta) ?ue o *aul estudi psi"olo #a "l#ni"a en la Adelp'i Uni!ersity% uno de los po"os lu ares ;ue% en ese tiempo% no "entra&a tanto su aten"in en la in!esti a"in a"ad1mi"a "omo en la pr"ti"a "l#ni"a) *ero *aul result ser la o!eFa ne ra de su "lase por;ue% en lu ar de interesarse por la psi"oterapia% a"a& dedi"ndose a la in!esti a"in) *ero el momento "ru"ial de su "arrera se produFo "uando% despu1s de li"en"iarse% se dedi" a o&ser!ar sesiones de psi"oterapia a tra!1s de un espeFo unidire""ional y se ;ued muy impresionado al "o&rar "on"ien"ia de ;ue lo ;ue a'# esta&a o"urriendo no se transmit#a tanto a tra!1s de "anales !er&ales "omo no !er&ales A"omo el tono de !o2% las e=presiones $a"iales y el estoB) As# es "omo *aul des"u&ri lo ;ue a"a&ar#a "on!irti1ndose en su !o"a"in% ad!ertir lo inad!ertido) De Adelp'i pas lue o al ?an ley *orter Institute% el 'ospital psi;uitri"o de la $a"ultad de medi"ina de la Uni!ersity o$ Cali$ornia de San -ran"is"o% atra#do $undamentalmente por la personalidad de (Ur en Rues"'% uno de los po"os in!esti adores ;ue% en esa 1po"a% 'a&#a pu&li"ado al o so&re la "ondu"ta no !er&al) Re"lutado por el eF1r"ito po"o despu1s de a"a&ar su "arrera% *aul se "on!irti en el psi"lo o Fe$e del enorme "ampamento de -ort Di= ANe, (erseyB) ?a tarea ;ue ten#a en"omendada era la psi"oterapia% pero nin uno de los "uarenta mil soldados ;ue% "ada o"'o semanas% des$ila&an por el "ampamento% pare"#a tener tiempo ni inter1s en a"udir al psi"lo o) A'# $ue% pre"isamente% donde *aul tu!o sus dos primeros 1=itos "omo in!esti ador) Una de las in!esti a"iones puso de relie!e ;ue% el 'e"'o de ;ue los soldados tu!ieran la oportunidad de LdesalistarseL durante los primeros tres
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d#as de "ampamento Ges de"ir% la posi&ilidad de de"lararse inEtiles para el ser!i"io y ser as# de!ueltos a "asa% no modi$i"a&a la tasa lo&al de &aFas ;ue a"a&a&an produ"i1ndose) Di"'o en otras pala&ras% los soldados no pare"#an apro!e"'ar la o"asin para es"apar del ser!i"io militar% "on lo "ual disminu#a "onsidera&lemente tam&i1n la in"iden"ia de "risis ner!iosas ;ue a"a&a&an pro!o"ando la &aFa de$initi!a) El impa"to de ese estudio $ue tal ;ue el eneral ;ue diri #a -ort Di= "am&i la pol#ti"a y propor"ion a los re"lutas la oportunidad de a&andonar el eF1r"ito en el momento mismo d$ entrar en el "ampamento) ?ue o *aul se dio "uenta de ;ue los "ala&o2os esta&an llenos de solSS% dos ;ue 'a&#an sido detenidos por ausentarse sin permiso del ser!i"io) ?a in!esti a"in de *aul demostr ;ue la mayor#a de los re"lutas !ol!#an por s# mismos y ;ue% "uando se les "asti a&a "on un tra&aFo e=tra% rein"id#an un 5: por "iento menos ;ue ;uienes eran en"ar"elados por el mismo moti!o) Esa in!esti a"in tam&i1n supuso un "am&io de pol#ti"a del "ampamento ;ue lle! a reempla2ar la re"lusin por un tra&aFo adi"ional) Estos 1=itos a"a&aron "on!en"i1ndole de ;ue el meFor modo de "am& el mundo no era la psi"oterapia% sino la in!esti a"in) En los aDos sesenta% *aul !ol!i a in!esti ar en ?an ley *orter% donde "ono"i a Syl!an Tom+ins% un $ilso$o re"i"lado en psi"lo o "uyo tra& Fo so&re la e=presin no !er&al de las emo"iones se "on!irti para 1l en una aut1nti"a $uente de inspira"in) Enton"es "onsi ui una &e"a para lle!ar a "a&o una in!esti a"in inter"ultural de los estos y la e=presin de las emo"iones% para lo "ual se "entr en un rupo 1tni"o de Nue!a Guinea ;ue% se En se "re#a% toda!#a !i!#a en la Edad de *iedra) En esa remota tri&u desG "u&ri ;ue las $ormas de e=presin de las emo"iones eran per$e"tas re"ono"i&les en todo el mundo) H ese des"u&rimiento le lle! a una le"tura detenida de Dar,in ;ue% 'a"#a mu"'o tiempo% 'a&#a a&o ado por la teGsis de la uni!ersalidad de la e=presin de las emo"iones) Cono"# a *aul a "omien2os de los o"'enta% a propsito de un art#"ulo ;ue es"ri&# en tomo a su in!esti a"in so&re la e=presin $a"ial de las emo"iones) *aul no tard en darse "uenta de ;ue la e=presin $a"ial es una !entana a&ierta a las emo"iones de otra persona) ?amenta&lemente% sin em&ar o% por a;uel enton"es no e=ist#a nin En m1todo "ient#$i"o para poder interpretar las emo"iones impl#"itas en los mo!imientos de los mEs"ulos del rostro% y *aul se !io o&li ado a desarrollar su propio sistema) *aul y su "ola&orador 0alla"e
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-riesen in!irtieron "er"a de un aDo en el estudio de la anatom#a $a"ial y aprendieron tam&i1n a mo!er de manera "ons"iente "ada uno de los mEs"ulos de la "ara% para poder estudiar el papel ;ue desempeDan en la "on$i ura"in de una determinada emo"in) Ten amos en "uenta ;ue la anatom#a del rostro admite unas siete mil "om&ina"iones !isualmente distintas de todos esos mEs"ulos) Ese tra&aFo $ue realmente minu"ioso) *aul tom prestado un m1todo desarrollado por Guillaume Du"'enne du /oulo ne% un neurlo o del si lo =i= ;ue 'a&#a estimulado de $orma el1"tri"a la mus"ulatura $a"ial del rostro de una persona ;ue no ten#a sensi&ilidad al dolor Glo ;ue le permiti despreo"uparse de la intensidad de la des"ar a para tratar de des"ri&ir los "am&ios de aparien"ia del rostro) *ero *aul no $ue tan a$ortunado y% "uando ten#a dudas so&re el $un"ionamiento de un determinado mEs"ulo% se !io o&li ado a atra!esarse la piel "on una a uFa 'asta lle ar al mEs"ulo y poder as# estimularlo el1"tri"amente al o ;ue% "omo toda!#a re"uerda% no resulta&a nada di!ertido) Seis aDos ms tarde% sin em&ar o% todo el tra&aFo reali2ado en la in!esti a"in "ient#$i"a de las emo"iones supuso un ran paso 'a"ia adelante ;ue puso de relie!e ;ue "ada emo"in pone en $un"ionamiento un determinado "onFunto de mEs"ulos de un modo tan pre"iso ;ue es posi&le representar r$i"amente% mediante una nota"in muy pre"isa% los distintos mo!imientos impli"ados en una determinada emo"in) As# $ue "omo% por !e2 primera% los "ient#$i"os pudieron lle ar a determinar "on "ierto detalle las emo"iones ;ue e=perimenta&a una persona o&ser!ando simplemente los "am&ios "on"retos ;ue se produ"en en sus mEs"ulos $a"iales) Noy en d#a% el -a"ial A"tin Codin System es usado por ms de "uatro"ientos in!esti adores de todo el mundo% y 'ay un par de e;uipos de in!esti a"in ;ue estn tratando de automati2ar el pro"eso% de modo ;ue es muy pro&a&le ;ue% antes de "in"o aDos% dispon amos de le"turas muy pre"isas de los "am&ios emo"ionales sutiles ;ue e=perimenta una persona% del mismo modo ;ue el ele"troen"e$alo rama nos propor"iona una le"#ura muy detallada de las ondas "ere&rales) ?a posi&ilidad de parti"ipar en nuestro en"uentro 'a&#a "oin"idido "on el li&ro ;ue *aul trat de des"ri&irme durante nuestro paseo 'asta Cam&rid e) 4 En 1l se o"upa&a de mu"'os de los temas ;ue est&amos dis"utiendo y% ms en parti"ular% de las emo"iones $un"ionales y dis$un"ionales y del modo en ;ue
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podemos "am&iar lo ;ue nos emo"iona) *aul "re#a ;ue las !arias d1"adas de in!esti a"in in!ertidas en el dominio de las emo"iones le 'a&#an enseDado mu"'as "osas ;ue podr#an interesar al Dalai ?ama% pero aEn esta&a ms interesado% si "a&e% por lo ;ue ese dilo o podr#a aportarle a 1l) Tal !e2 G pensa&a% los mu"'os si los de "ien"ia interna desarrollada por el &udismo ti&etano le enseDar#an m1todos pr"ti"os% des"ono"idos por la "ien"ia o""idental% para estionar ms ade"uadamente nuestra e=perien"ia emo"ional) *ero *aul tam&i1n ten#a una moti!a"in ms personal para asistir al en"uentro de D'aramsala) Desde la 1po"a de la uerra $r#a% en la ;ue tu!o ;ue o"uparse de anali2ar las posi&les &aFas en "aso de uerra nu"lear% *aul 'a&#a sido un miem&ro a"ti!o de las or ani2a"iones ;ue a&o a&an por el desarme) Este a"ti!ismo pare"#a 'a&er sido 'eredado por su 'iFa uni!ersitaria E!e ;ue% desde los ;uin"e aDos% se 'a&#a interesado por la "ausa del pue&lo ti&etano) Todo ello "ontri&uy a ;ue *aul de"idiese a"udir a D'aramsala a"ompaDado de su 'iFa% ;ue asisti "omo espe"tadora% y todos sus si nos no !er&ales e!iden"ia&an lo or ulloso y satis$e"'o ;ue esta&a de tenerla "onsi o durante toda la semana)
Los uni/ers&les
*aul% al ;ue se 'a&#a en"omendado la misin de re!isar el mar"o "ient#$i"o de las emo"iones% "omen2 di"iendoM LConsidero un ran 'onor tener la oportunidad de parti"ipar en este dilo o "on Su Santidad) Antes ;ue nada de&o dis"ulparme por 'a&er pasado "uarenta aDos estudiando las emo"iones y no 'a&erme interesado por el &udismo 'asta 'a"e slo "uatro meses) Todo lo ;ue s1 al respe"to lo 'e leido en "uatro de sus li&ros% de modo ;ue pido perdn anti"ipadamente por la in enuidad ;ue sin duda e!iden"iarn mis pala&ras) L<uisiera "omen2ar di$eren"iando "laramente los 'e"'os "ient#$i"os Ade los ;ue tenemos prue&asB de las teor#as A;ue% pese a "are"er de e!iden"ia% se o"upan de al unas "uestiones muy interesantesB) Empe2aremos "on a;uellos% aun;ue "reo ;ue pasar1 ms tiempo 'a&lando de estos Eltimos) L*erm#tanme empe2ar 'a&lando de los uni!ersales) Cuando "omen"1 mi in!esti a"in en este dominio% O""idente sosten#a la "reen"ia &si"a de ;ue las emo"iones% "omo el len uaFe y los !alores% di$ieren de una "ultura a otra) Enton"es se "re#a ;ue la e=presin de las emo"iones se aprende y ;ue esa e=presin es% en "onse"uen"ia% el $ruto y el re$leFo de las di$eren"ias
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inter"ulturales) Esa !isin "ontrade"#a "laramente la opinin sostenida por C'arles Dar,in en 4938 en su li&ro ?a e=presin de las emo"iones en el 'om&re y en los animales% se En la "ual aun;ue nuestras emo"iones e!olu"ionan% toda!#a "ompartimos al unas "on otros animales y "onstituyen una $uer2a ;ue a lutina toda la 'umanidadL) ?ue o *aul proye"t una serie de diapositi!as de rostros "on e=presiones muy mar"adas y diFoM LEn la primera in!esti a"in ;ue reali"1 so&re este "ampo present1 estos mismos rostros y otros similares a personas de !eintiEn "ulturas di$erentes del mundo entero% soli"itndoles ;ue identi$i"aran la emo"in ;ue e=presa "ada uno de ellos) ?a in!esti a"in demostr ;ue% independientemente de las di$eren"ias de len uaFe y de &a aFe "ultural% no e=isten di$eren"ias inter"ulturales en su interpreta"in) As# pues Gy aun;ue las pala&ras utili2adas en "ada "aso para e=presarse $ueran di$erentes% todos los impli"ados atri&uyeron la ter"era de las im enes de la primera $ila presentadas a "ontinua"in a la $eli"idad) H lo mismo o"urri "on la si uiente ima en% a la ;ue todos identi$i"aron "omo dis usto o as"o)
L*ero ese tipo de in!esti a"in toda!#a deFa&a a&ierta una posi&ilidad% ya ;ue todos los parti"ipantes "onsiderados 'a&#an estado e=puestos a las mismas pel#"ulas de tele!isin y de "ine y "a&#a la posi&ilidad de ;ue no se
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tratara de un produ"to de la e!olu"in% sino ;ue 'u&ieran aprendido esas e=presiones de C'arlie C'aplin% (o'n 0ayne o Ri"'ard Gere Aun re"ono"imiento e=pl#"ito a Gere% ;ue asist#a "omo espe"tador y se 'alla&a sentado Fusto detrs de *aulB) -ue para "u&rir esa e!entualidad ;ue a"omet# el mismo estudio "on personas ;ue no 'a&#an tenido "onta"to al uno "on el mundo e=terior) *or a;uel enton"es% 'a&#a un "ient#$i"o ;ue esta&a estudiando una en$ermedad ;ue a$e"ta&a a un rupo 1tni"o de Nue!a Guinea ;ue se 'alla&a en la Edad de *iedra y de ;uienes 'a&r#a $ilmado unos tres mil metros de pel#"ula) Se trata&a de un rupo ;ue toda!#a utili2a&a utensilios de piedra y ;ue no 'a&#a tenido nin En "onta"to "on el mundo e=terno) L*as1 seis meses estudiando esas pel#"ulas antes de des"u&rir ;ue% en ellas% no apare"#a nada espe"ial% puesto ;ue no ten#a nin una di$i"ultad en interpretar sus emo"iones) Di"'o de otro modo% no $ue ne"esario ;ue aprendiera su len uaFe e=presi!o Gsus e=presiones $a"iales% por;ue su len uaFe emo"ional era tam&i1n el m#o) LEn el aDo 4573% !iaFe a Nue!a Guinea para estudiar dire"tamente a ese rupo GaDadi *aul% al tiempo ;ue i&a proye"tando diapositi!as de al unas de las e=presiones espontneas ;ue su e;uipo 'a&#a $oto ra$iado) A;u# tenemos a un mu"'a"'o mani$estando su ale r#a) ?a ele!a"in de las "eFas de esta muFer e=presa% "omo o"urre en nuestro "aso% la sorpresa) ?a muFer ;ue pueden !er a'ora est en$adada "onmi o por 'a&er trans redido una norma "ultural y 'a&erle prestado demasiada aten"in) ?a e=presin de este 'om&re e!iden"ia su as"o al !erme "omer el alimento de una lata de "onser!as ;ue 'a&#a lle!ado "onmi o))) la misma e=presin% por "ierto% ;ue 'i"e yo "uando pro&1 su "omida) L*ero% por ms interesantes ;ue resulten todos estos eFemplos% no "onstituyen% en s# mismos% nin una demostra"in "ient#$i"a) *ara ello% de&#a lle!ar a "a&o una in!esti a"in ms sistemti"a) En el ms interesante de todos los e=perimento reali2ados% les "onta&a una determinada 'istoria y les ped#a ;ue me e=presaran "on su rostro "ul ser#a su respuestaL) *aul ilustr enton"es su relato mostrndonos al unas dispositi!as tomadas por 1l mismo durante su !iaFe a Nue!a Guinea)
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Mu"'a"'o ale re% muFer en$adada y 'om&re e=presando el as"o ;ue le produ"e !er a *aul alimentndose de "omida en!asada) LDe&o seDalar ;ue esas personas i nora&an lo ;ue es una "mara y ;ue% en "onse"uen"ia% no se a!er on2a&an de ser $ilmados ni $oto ra$iados) ?os "asos ;ue les propuse eran los si uientesM LMu1strame "ul ser#a tu rostro si estu!ieras a punto de pelearte "on al uienL) LICmo ser#a si al uien 'i"iera al o ;ue te dis ustase% aun;ue no tanto "omo para pelearte "on 1lSJL LIH si te a"a&aras de enterar de la muerte de tu 'iFoJL y% por Eltimo% LIy si 'u&iesen lle ado al pue&lo unos ami os a los ;ue no !es desde 'a"e mu"'o tiempoJL) LNo resulta nada sorprendente ;ue% "uando mostr1 esas im enes a estudiantes uni!ersitarios ;ue no se 'alla&an $amiliari2ados "on esa tri&u% no tu!ieran nin una di$i"ultad en interpretar sus emo"iones) Ksa $ue% para m#% una prue&a irre$uta&le de ;ue Dar,in esta&a en lo "ierto al a$#rmar la uni!ersalidad de la e=presin de las emo"iones) L*ero esa uni!ersalidad no slo se re$iere a la e=presin de las emo"iones% sino tam&i1n a al unos de los e!entos ;ue las desen"adenan) Toda!#a "are"emos de una prue&a irre$uta&le al respe"to% pero todas las e!iden"ias de ;ue disponemos su ieren ;ue% a un ni!el a&stra"to% son las mismas para todas
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las personas% aun;ue los detalles puedan di$erir) As#% por eFemplo% la triste2a o la an ustia pare"en deri!arse del mismo tema "omEn Guna p1rdida importante% aun;ue la persona o "osa perdida puedan di$erir en $un"in de los indi!iduos e in"luso de las "ulturas) LH% del mismo modo ;ue e=iste una uni!ersalidad en los e!entos ;ue desen"adenan una determinada emo"in% tam&i1n la 'ay en al unos de los "am&ios ;ue se produ"en en nuestro "uerpo "uando la e=perimentamos) Con mi "ole a Ro&ert ?e!enson% de la Uni!ersity o$ Cali$ornia en /er+eley% lle!1 a "a&o un estudio so&re los "am&ios ;ue a"ompaDan "ada emo"in) El en$ado y el miedo% por eFemplo% suelen ir a"ompaDados de un aumento de la tasa "ard#a"a y de la sudora"in aun;ue% en el primero de ellos% 'ay un aumento de la temperatura de las manos mientras ;ue% en el se undo% las manos se en$r#an) H esta di$eren"ia en la temperatura de la piel es uni!ersal% por;ue tam&i1n podemos ad!ertirla si nos despla2amos a Minan +a&ao% en las tierras altas del Oeste de Sumatra% pon amos por "aso)L
Diecioc+o ti)os %i3erentes %e sonris&

LOtro punto importante Gprosi ui *aul tiene ;ue !er "on la di$eren"ia entre la e=presin !oluntaria y la e=presin in!oluntaria% un des"u&rimiento reali2ado por el men"ionado neurlo o $ran"1s del si lo pasado% Guillaume Du"'enne)L *aul proye"t enton"es una ima en en la ;ue se 'alla&a el do"tor Du"'enne "on un pa"iente "on una sonrisa simulada y el mismo pa"iente "on una sonrisa aut1nti"a y diFoM LEl pa"iente ;ue se 'alla a su i2;uierda "are"#a de sensi&ilidad al dolor en su "ara y% por ello% el do"tor Du"'enne pudo apli"arle ele"trodos para estimular su mus"ulatura $a"ial y des"u&rir% de ese modo% por eFemplo% el mEs"ulo ;ue le!anta los la&ios) *ero "uando "ontempl la ima en se dio "uenta de ;ue% por ms ;ue sonriera% no pare"#a $eli2) Enton"es le "ont un "'iste y tom una se unda $oto ra$#a ;ue% "omparada "on la primera% pone de relie!e la a"ti!a"in del mEs"ulo ;ue rodea el oFo y ;ue se en"ar a de le!antar las meFillasL) ?ue o proye"t un par de $oto ra$#as de s# mismo "on una sonrisa simulada y una sonrisa !erdadera y diFoM LEn opinin de Du"'enne% el mEs"ulo or&i"ular del oFo no se 'alla &aFo "ontrol !oluntario y por ello slo a"ompaDa a la emo"in !erdadera) LSu
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ausen"ia Gen pala&ras del mismo Du"'enne% sir!e para desenmas"arar al $also ami oL) En uno de los li&ros de Su Santidad me 'e enterado de su inter1s en la sonrisa% pero de&o de"irle ;ue mi in!esti a"in me 'a lle!ado a determinar la e=isten"ia de die"io"'o tipos di$erentes de sonrisaL) Ese "omentario pro!o" una ran sonrisa en el Dalai ?ama ;ue pare"i a"ti!ar todos los mEs"ulos de su rostro) GDie"io"'oR Ge="lam el Dalai ?ama% a re ando lue o sardni"amente IH "undo tiene pensado des"u&rir el de"imono!enoJ GEn realidad% espero no 'a"erlo Grepli" *aul) /astantes pro&lemas ten o ya "on "on!en"er a la ente de la e=isten"ia de die"io"'o tipos di$erentes de sonrisa) L*erm#tame "ontarle a'ora al o a"er"a de la in!esti a"in reali2ada durante la Eltima d1"ada) Nasta 'a"e unos ;uin"e aDos% los des"u&rimientos de Du"'enne permane"ieron "asi "ompletamente i norados% "omo si no e=istieran) ?a primera e!iden"ia real $ue ;ue nuestro estudio mostra&a di$eren"ias en la sonrisa "uando la persona ment#a y a$irma&a estar &ien "uando% de 'e"'o% se sent#a p1simamente) En dos estudios ;ue reali2amos en "ola&ora"in "on Ri"'ard Da!idson des"u&rimos ;ue% "ada una de esas sonrisas% i&a aso"iada a una pauta di$erente de a"ti!idad "ere&ral) H 'ay ;ue de"ir ;ue% en este sentido% la mayor parte de la a"ti!idad "ere&ral ;ue a"ompaDa la sonrisa !erdadera impli"a la a"ti!a"in del mEs"ulo or&i"ular del oFo)L8
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Mentir&( %etecci*n ' e=ui)&#iento e#ocion&l

*aul deF enton"es de lado el tema de la sonrisa simulada y empe2 a 'a&lar de la in!esti a"in reali2ada en torno al en aDo y la mentira) GE=iste un tipo de in!esti a"in G;ue slo 'e reali2ado en Estados Unidos ;ue pone de relie!e ;ue "asi todo el mundo Gin"luidos los poli"#as% los psi;uiatras% los a&o ados y los aduaneros es en aDado "on "ierta $a"ilidad y es in"apa2 de dete"tar la mentira mediante una simple "on!ersa"in) GIH ;u1 me di"e de los pol#ti"osJ Gpre unt sonriendo el Dalai ?ama) Aun;ue la pre unta 'a&#a sido $ormulada ama&lemente% *aul ad!irti en ella una "ierta iron#a) En el !uelo ;ue nos "onduFo de Del'i a (ammu% *aul 'a&#a le#do la auto&io ra$#a del Dalai ?ama titulada -reedom in E=ile y le sorprendieron las mu"'as o"asiones en ;ue des"ri&e 'a&er sido en aDado por los pol#ti"os "'inos ;ue asumieron el "ontrol del T#&et) GEn este sentido Grespondi *aul slo puedo de"irle ;ue 'e estudiado las mentiras ;ue di"en los pol#ti"os% no si son "apa"es de dete"tarlas) *ero este mismo 'e"'o resulta% en "ierto modo% sorprendente% por;ue e=isten mu"'os indi"ios "ondu"tuales sutiles ;ue nos re!elan si al uien di"e la !erdad o est mintiendo) H todos ellos se ponen de relie!e a tra!1s del rostro y de la !o2% ya ;ue los m1todos ;ue apelan al len uaFe "orporal y !er&al nos permiten
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dis"ernir la !erdad de la mentira "on un rado de e=a"titud ;ue supera el 9Q por "iento) Tam&i1n 'emos des"u&ierto la e=isten"ia de un pe;ueDo rupo de personas "uya pre"isin a este respe"to es tan e=a"ta "omo nuestras medidas o&Feti!as) Son personas muy "apa"es de 'a"erse una idea ade"uada de lo ;ue est o"urriendo "on slo es"u"'ar y mirar) En la a"tualidad% estamos tratando de determinar de ;u1 depende esta in$re"uente 'a&ilidad ;ue slo se presenta en menos de un 4 por "iento de la po&la"in) 4 ?ue o *aul !ol!i a prestar aten"in a la estre"'a rela"in ;ue e=iste entre la e=presin $a"ial de las emo"iones y los "am&ios "orporales) LEn el "urso de nuestra in!esti a"in tam&i1n des"u&rimos al o realmente sorprendente y es ;ue la e=presin $a"ial deli&erada pro!o"a "am&ios $isiol i"os) As# pues% el 'e"'o de asumir inten"ionalmente la e=presin $a"ial propia de una determinada emo"in sus"ita los mismos "am&ios $isiol i"os ;ue a"ompaDan la e=presin espontnea de esa emo"in) Esto $ue al o ;ue ad!ertimos tanto en nuestro tra&aFo so&re la $isiolo #a "orporal "omo en al unas de las in!esti a"iones reali2adas "on Ri"'ard Da!idson en torno a los "am&ios "ere&rales) As# pues% el rostro no es Eni"amente una !entana para la e=presin de las emo"iones% sino ;ue tam&i1n nos propor"iona un modo de a"ti!arlas)L6 GIH ello in"luye tam&i1n a las e=presiones !oluntariasJ Gpre unt el Dalai ?ama) GEs al o ;ue se pone !oluntariamente en mar"'a% pero "uya e=presin a"ti!a el sistema in!oluntario Grespondi *aul) Di"'o en otras pala&ras% el simple 'e"'o de es&o2ar una sonrisa desen"adena una serie de respuestas "ere&rales ;ue se asemeFan a las propias de la $eli"idad) H lo mismo o"urre en sentido "ontrario G"omo demostr otro e=perimento reali2ado por *aul en "ola&ora"in "on Ri"'ard Da!idson% puesto ;ue el 'e"'o de $run"ir el "eDo pone en mar"'a los me"anismos aso"iados a la triste2a) L<uisiera a'ora G"ontinu *aul seDalar al unas di$eren"ias indi!iduales en la e=presin de las emo"iones) Como ya 'e seDalado anteriormente% mi tra&aFo "omen2 "entrndose en las $a"etas uni!ersales de la emo"in% pero en los Eltimos die2 aDos 'e estado tra&aFando en el "ampo de las di$eren"ias indi!iduales) H de&o de"ir ;ue% en este sentido% las personas presentan estilos
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a$e"ti!os di$erentes% ya ;ue la !elo"idad% la e=presi!idad% la intensidad y la laten"ia de la emo"in% por eFemplo% presentan una amplia !aria&ilidad interpersonal) LNuestros des"u&rimientos tam&i1n 'an puesto de relie!e ;ue% en la mayor#a de las personas% el sistema emo"ional no est $ra mentado sino ;ue es unitario) No es posi&le% "omo 'a"e al En tiempo pensa&an los "ient#$i"os% tener una ran e=presi!idad y una respuesta $isiol i"a muy pe;ueDa) ?as distintas partes del e;uipamiento emo"ional $un"ionan de manera "onFunta) As# pues% si las e=presiones son intensas y !elo"es% tam&i1n lo son los "am&ios ;ue se produ"en en los r anos o&ernados por el sistema ner!ioso autnomo) H tam&i1n 'emos des"u&ierto ;ue% 'a&lando en t1rminos enerales% esas di$eren"ias interindi!iduales no se 'allan restrin idas a una determinada emo"in ya ;ue si% por eFemplo% su respuesta a la ira es rande% tam&i1n lo es su respuesta al miedo)L Todas esas di$eren"ias su ieren una posi&le e=pli"a"in a los malentendidos relati!os a la interpreta"in de las emo"iones) Todos damos por sentado Gde manera natural pero in"orre"ta ;ue los dems e=perimentan las emo"iones e=a"tamente del mismo modo en ;ue lo 'a"emos nosotros) ?os des"u&rimientos reali2ados por *aul su ieren ;ue al unas personas G espe"ialmente a;uellas "uyas respuestas emo"ionales son rpidas% intensas y prolon adas suelen tener "iertas di$i"ultades para estionar de manera ade"uada sus emo"iones) Todo ello nos o&li a a pre untarnos por el momento del desarrollo e!oluti!o del niDo en ;ue empie2an a apare"er estas di$eren"ias en el modo de e=perimentar las emo"iones) Tal !e2% en opinin de *aul% la respuesta a esta pre unta G;ue% se En 1l% toda!#a estamos leFos de des"u&rir pueda ayudarnos a inter!enir en el momento ade"uado y "ontri&uir as# al desarrollo de la "apa"idad de estionar las emo"iones) Dos d#as despu1s% sin em&ar o% la presenta"in de Mar+ Green&er i&a a des"ri&irnos pro ramas de aprendi2aFe emo"ional orientados a los niDos)
L& libre ex)resi*n %e l&s e#ociones

*aul me "ont ms tarde ;ue le 'a&#a sorprendido la sin"eridad y li&ertad "on ;ue el Dalai ?ama e=presa sus emo"iones) Su rostro% se En diFo% era muy e=presi!o y no slo deFa traslu"ir muy "laramente sus "am&ios emo"ionales% sino tam&i1n sus pensamientos) /asta "on "ontemplar su rostro GdiFo para ad!ertir "on "laridad "uando est "on"entrado% "uando duda% "uando "omprende y "uando est de a"uerdo) *ero lo ms "urioso es% en su opinin% su
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e=traordinario &uen 'umor% una sensa"in "ontinua de asom&ro y "ontento ;ue re$leFa "laramente la "onta iosa ale r#a "on ;ue a$ronta las !i"isitudes ;ue le depara la !ida) *ero ello no si ni$i"a ;ue el Dalai ?ama no pueda e=perimentar triste2a u otros sentimientos) En realidad% pare"e una persona muy sensi&le al su$rimiento de los dems% y su a$li""in por su dolor se transparenta% al menos por un instante% en su rostro) *aul tam&i1n esta&a sorprendido por la rapide2 "on la ;ue pare"#a re"uperarse de las emo"iones ms in;uietantes y por el 'e"'o de ;ue su modalidad ms t#pi"a de respuesta tendiera siempre a "ontemplar las $a"etas di!ertidas y positi!as) Como &uen "ono"edor del rostro 'umano% *aul seDal tam&i1n otras sin ularidades ;ue ad!ert#a en el Dalai ?ama) En primer lu ar desta" la amplitud de su rostro y lo &ien arti"ulada ;ue se 'alla&a su mus"ulatura $a"ial) ?o ms sorprendente GdiFo es ;ue su "ara no pare"e la de al uien de sesenta y "uatro aDos% sino de !einte) Tal !e2% espe"ul *aul% ello sea una "onse"uen"ia del 'e"'o de no reprimir sus emo"iones y de permitir ;ue su rostro las e=prese dire"tamente% lo ;ue impli"a una a"ti!idad mus"ular mu"'o ms $re"uente de lo 'a&itual) A di$eren"ia% pues% de la 'a&itual represin de la e=presin de las emo"iones% el Dalai ?ama no pare"e tener el menor empa"'o en mostrarlas) Esta ausen"ia de represin% a su !e2% e!iden"ia una "on$ian2a nada $re"uente) A eso de los "in"o o seis aDos% la mayor#a de los niDos se a!er Uen2an de "iertos sentimientos% y esa !er Uen2a les lle!a a implantar una pauta de represin de un determinado ran o del espe"tro emo"ional) *ero% en opinin de *aul% el Dalai ?ama no mostra&a el menor si no de 'a&er aprendido a a!er on2arse de lo ;ue sent#a% al o ;ue slo su"ede en los niDos ms a$ortunados)
Atr&)&%os en l& e#oci*n

?ue o *aul deF de lado la re!isin de los des"u&rimientos "ient#$i"os reali2ados so&re la e=presin de las emo"iones y "omen2 a prestar aten"in a lo ;ue o"urre en el momento en ;ue e=perimentamos una determinada emo"in) L?os o""identales "reemos ;ue uno de los ras os ;ue permiten distin uir a las emo"iones de otros $enmenos mentales es su mayor !elo"idad) ?as emo"iones pueden desple arse en una $ra""in de se undo Aaun "uando% en al unos "asos% re;uieran ms tiempoB) Un se undo aspe"to ;ue las "ara"teri2a
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es su e!alua"in automti"a% una e!alua"in ;ue dis"urre a tal !elo"idad ;ue no somos "ons"ientes de ella y slo podemos ad!ertir sus e$e"tos "uando ya estamos asustados% en$adados o tristes% es de"ir% despu1s Gpero no antes de la emer en"ia de la emo"in) LEl momento en ;ue "o&ramos "on"ien"ia se produ"e entre medio se undo y un "uarto de se undo despu1s de ;ue la emo"in 'aya apare"ido) *re"isamente% por ello 'a&lamos de e!alua"in automti"a) Di"'o en otras pala&ras% nos 'allamos a mer"ed de una emo"in aun antes de 'a&er ad!ertido su presen"ia)L GIEst usted su iriendo Gpre unt enton"es el Dalai ?ama ;ue una "osa es el pro"eso de apari"in de la emo"in y otra distinta el modo de e=perimentarla y ;ue slo es posi&le "o&rar "on"ien"ia de am&os pro"esos una !e2 ;ue se 'an produ"idoJ GNo Ga"lar *aul) ?o normal es ;ue uno slo se torne "ons"iente despu1s de la emer en"ia de la emo"in% "omo si 1sta slo atraFera nuestra aten"in una !e2 ;ue se mani$iesta% pero no durante el pro"eso ;ue la enera) En el "aso de ;ue la e!alua"in $uera "ons"iente Gy de ;ue% por tanto% $u1semos responsa&les de la apari"in de la emo"in% nuestras !idas ser#an% para &ien o para mal% muy di$erentes) En lu ar de ello% los seres 'umanos sentimos "omo si la emo"in $uera al o aFeno ;ue nos su"ede) Ho no eliFo tener una emo"in% asustarme ni en$adarme% sino ;ue sE&itamente me doy "uenta de ;ue estoy en$adado) A !e"es puedo lle ar in"luso a "reer ;ue al uien 'a pro!o"ado esa emo"in% pero no me doy "uenta% por eFemplo% del pro"eso de e!alua"in ;ue me lle!a a e!aluar Llo ;ue 'i2o Dan me enoFL) ?a !isin o""idental de las emo"iones "onsidera ;ue el momento en ;ue se presentan Gun momento "iertamente "ru"ial es al o so&re lo ;ue slo podemos espe"ular% pero ;ue% en realidad% nun"a "ono"eremos a "ien"ia "ierta) Desde esta perspe"ti!a% pues% slo "o&ramos "on"ien"ia de una emo"in "uando nos 'allamos inmersos en ella y en modo al uno podemos "ontrolar su apari"in) GMe pre unto Ginterrumpi enton"es el Dalai ?ama si podr#a 'a&er al En m1todo anlo o a la pr"ti"a meditati!a ;ue permita el "ulti!o de la "apa"idad introspe"ti!a para "ontrolar los estados mentales) *or;ue de&o de"ir ;ue% en tal "aso% uno permane"e espe"ialmente atento para dete"tar "ual;uier si no de distra""in% ya sea de&ido a la e="ita"in o a la lasitud% ;ue entorpe2"a la "laridad mental) En los estadios ini"iales Gy% por tanto% po"o desarrollados del
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desarrollo de esta "apa"idad introspe"ti!a% slo podemos darnos "uenta de la presen"ia de la e="ita"in o de la lasitud despu1s de ;ue 1stas 'ayan 'e"'o a"to de presen"ia) *ero el eFer"i"io de esta 'a&ilidad !a per$e""ionando tal destre2a 'asta el punto de ;ue uno lle a in"luso a dete"tar el momento en ;ue la lasitud o la e="ita"in estn a punto de emer er) H lo mismo podr#amos de"ir "on respe"to al sur imiento del ape o y del re"'a2o) GKsta es una "uestin muy importante GdiFo *aul de la ;ue% por otra parte% sa&emos muy po"o) *ero espero aprender al unas "osas so&re el modo de aumentar nuestra "apa"idad para "o&rar "on"ien"ia del pro"eso de e!alua"in) GEste punto podr#a ser interesante para Dan Gapunt enton"es Alan% tradu"iendo un "omentario anterior del Dalai ?ama) Se En la psi"olo #a &udista% el t1rmino introspe""in Ges de"ir% el "ontrol de nuestros estados mentales es un deri!ado de la inteli en"ia) ?as teor#as de la inteli en"ia emo"ional so&re las ;ue 'e es"rito postulan ;ue la "on"ien"ia de uno mismo es una de sus "uatro aptitudes $undamentales) GITe re$ieres% "laro est% a la inteli en"ia emo"ionalJ Gpre unt1% re"al"ando la "one=in ;ue e=iste entre am&os t1rminos) GEn realidad% la inteli en"ia emo"ional no es ms ;ue uno de sus aspe"tos G apostill Alan) El t1rmino sns"rito praFDa al unas !e"es se tradu"e "omo Lsa&idur#aL% pero% se En la psi"olo #a &udista% su si ni$i"ado e=a"to es el de Linteli en"iaL) Se En el modelo propuesto por la inteli en"ia emo"ional% la "on"ien"ia de uno mismo in"luye la "apa"idad de estionar ade"uadamente las propias emo"iones% una 'a&ilidad $undamental para nuestra !ida a$e"ti!a) Desde una perspe"ti!a ideal% ello in"luir#a la "apa"idad de dete"tar las emo"iones destru"ti!as en el mismo momento en ;ue empie2an a apare"er G"omo a"a&a de seDalar el Dalai ?ama "on respe"to a la pr"ti"a meditati!a y no slo despu1s de ;ue 'ayan atrapado a nuestra mente "omo% se En *aul% suele o"urrir) Si pudi1ramos "o&rar "on"ien"ia de nuestras emo"iones destru"ti!as en el mismo momento en ;ue se ori inan% estar#amos aumentando nuestra li&ertad para ele ir las respuestas ms ade"uadas) Pens&#ientos )ri/&%os( senti#ientos )Ablicos LEl pro"eso de e!alua"in G"ontinu *aul depende de dos aspe"tos di$erentes) *or una parte% se 'alla determinado por la 'istoria de nuestra espe"ie en este planeta Aya ;ue% "omo seDala "ierto teri"o% nuestras
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respuestas re$leFan la sa&idur#a de las edadesB y% por la otra% tam&i1n se !e in$luido por nuestra 'istoria personal) As# pues% la $ilo enia y la onto enia 'an sido Etiles y adaptati!as para la 'umanidadT y lo ;ue 'a sido Etil y adaptati!o en nuestro pro"eso de "re"imiento y desarrollo a"a&a deFando su impronta en nuestra respuesta de e!alua"in) L?as emo"iones no son pri!adas sino pE&li"as) Con ello ;uiero de"ir ;ue nuestra e=presin !er&al% estual y postural delatan las emo"iones ;ue estamos e=perimentando) As# pues% nuestros pensamientos son pri!ados% mientras ;ue nuestras emo"iones son pE&li"as% y los dems sa&en "mo nos sentimos% lo "ual es muy importante para "omuni"arnos)L Este punto sus"it un lar o de&ate en la "omiti!a ti&etana% en la ;ue el Dalai ?ama &us" el t1rmino ti&etano "orrespondiente al t1rmino pensamiento del ;ue esta&a 'a&lando *aul% una "uestin% por otra parte% $undamental en el dilo o entre el Dalai ?ama y la psi"olo #a) Desde la perspe"ti!a &udista% no e=iste una "lara separa"in entre las emo"iones y los pensamientos% ya ;ue las emo"iones estn ine!ita&lemente "ar adas de pensamientos y no es de e=traDar% por tanto% ;ue el t1rmino ti&etano para re$erirse al LpensamientoL in"luya tam&i1n su tono a$e"ti!o) El ti&etano no esta&le"e la misma distin"in n#tida entre pensamiento y emo"in ;ue 'a"e O""idente% sino ;ue entiende G "omo 'a"e la moderna neuro"ien"ia ;ue am&os se en"uentran estre"'amente rela"ionados)L GUno podr#a tener una a"titud ;ue se 'alla entreme2"lada "on una emo"in% "on una a"titud ne ati!a% por eFemplo% ;ue !aya inmediatamente se uida de odio GseDal el Dalai ?ama) GSon mu"'os los pensamientos ;ue !an a"ompaDados de emo"iones G re"ono"i *aul% pero eso no o"urre en todos los "asos) Si el pensamiento est li ado a una emo"in% enton"es usted !er indi"ios de esa emo"in) *erm#tame darle un eFemplo ;ue su&rayo "on "ierta $re"uen"ia en mi tra&aFo so&re el en aDo) Cuando usted 'a&la "on al uien ;ue es sospe"'oso de un "rimen y pare"e asustado% no resulta $"il dis"ernir si se trata del miedo del "ulpa&le a ser des"u&ierto o del miedo de la persona ino"ente a no ser "re#da) Nosotros no estamos en "ondi"iones de determinar "ul es el "ontenido de su pensamiento% ya ;ue lo Eni"o ;ue podemos dete"tar son las emo"iones ;ue sus"itan) En una o&ra de teatro de S'a+espeare% por eFemplo% Otelo mata a Desd1mona) Kl esta&a en lo "ierto al ad!ertir los si nos de su miedo% pero los
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interpret e;ui!o"adamente% ya ;ue los atri&uy a la in$idelidad% "uando lo "ierto es ;ue slo era una muFer ;ue tem#a a su "eloso marido) GEl &udismo GdiFo el Dalai ?ama trata de "omprender la rela"in "ausal ;ue e=iste entre las emo"iones y los pensamientos) En mu"'os "asos% es la emo"in la ;ue ori ina una "ierta inten"in% de modo ;ue no es in$re"uente ;ue la emo"in pre"eda o $a"ilite la apari"in del pensamiento) ?a 1ti"a &udista 'a&la de tres tipos de estados mentales no !irtuosos% dos de los "uales estn estre"'amente li ados a la emo"in) Uno es la "odi"ia y el otro el ren"or) ?a primera se ori ina en una identi$i"a"in "on un determinado o&Feto ;ue lue o da ori en al pensamiento L;uiero esoL) ?a "odi"ia tam&i1n podr#a !erse alentada por el en$ado o por otras emo"iones) De manera semeFante% la "lera y el odio tam&i1n suelen pro!o"ar el ren"or y todos sus pensamientos aso"iados) GCompletamente de a"uerdo Grespondi *aul) GEn todos estos "asos GseDal el Dalai ?ama% la emo"in pare"e pre"eder al pensamiento) GA !e"es le pre"ede% otras o"urre al mismo tiempo y aun en otras le su"ede G"on"luy *aul)
Actu&r sin )ens&r

LVeamos un par de puntos ms) ?a apari"in de una emo"in pro!o"a una serie de "am&ios en nuestra e=presin% en nuestro rostro% en nuestra !o2% en el modo en ;ue pensamos y nos mo!ili2a a la a""in) Estos "am&ios se produ"en de manera in!oluntaria% y si no estamos de a"uerdo "on ellos% lo e=perimentamos "omo una lu"'a% en "uyo "aso nos es$or2amos por "ontrolar% por no mostrar% por no 'a&lar o por no a"tuar) Un aspe"to de"isi!o de la emo"in es el 'e"'o de ;ue% durante un instante Go durante &astante ms ;ue un instante% a"a&a se"uestrndonos GdiFo *aul) L?as emo"iones pueden ser muy &re!es) Nay o"asiones en ;ue no duran ms ;ue un se undo o dos) En un determinado momento puedo estar $eli2% al si uiente enoFado y un instante despu1s triste) *ero tam&i1n es posi&le ;ue la emo"in perdure durante ms tiempo) L?o ;ue 'e estado des"ri&iendo es realmente una !isin e!olu"ionista de la emo"in) En al En lu ar de su auto&io ra$#a% C'arles Dar,in di"e al o as# "omo ;ueM Ltodos los seres !i!os se 'an desarrollado a tra!1s del pro"eso de sele""in natural uindose a tra!1s de las sensa"iones pla"enteras%
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espe"ialmente las deri!adas de la so"ia&ilidad y del amor a nuestra $amiliaL) Creo ;ue esta a$irma"in "oin"ide &astante "on la !isin de Su Santidad% aun;ue entre am&as e=istan al unas interesantes di$eren"ias)L *aul entre enton"es al Dalai ?ama una "opia de ?a e=presin de las emo"iones en el 'om&re y en los animales% el li&ro "lsi"o de Dar,in so&re la emo"in% ;ue *aul a"a&a&a de editar a"ompaDado de un "omentario "ient#$i"o moderno) LUna de las ideas $undamentales de Dar,in ;ue 'an resistido el paso del tiempo es la "ontinuidad de las espe"ies o% di"'o en otras pala&ras% ;ue las emo"iones no son pri!ati!as del ser 'umano) El pensamiento o""idental 'a os"ilado entre dos opiniones di$erentes% ;ue la emo"in es e="lusi!a de los animales% o ;ue lo es del ser 'umano) Si re"ono"i1semos ;ue los animales tienen emo"iones% no podr#amos tratarlos del modo en ;ue los tratamos) As# pues% e=iste una "ontinuidad entre las distintas espe"ies% "omo tam&i1n e=iste una uni!ersalidad ;ue tras"iende las di$eren"ias inter"ulturales) LOtra idea de Dar,in Gpro&a&lemente ms "ontro!ertida es ;ue nuestras emo"iones e!olu"ionaron a lo lar o de la 'istoria para o"uparse de las "uestiones !itales ms importantes G"omo la "rian2a de los 'iFos% la amistad% el apareamiento% el anta onismo% et"1tera y ;ue su misin es la de ponernos rpidamente en $un"ionamiento sin ne"esidad de apelar al pensamiento) LMe !iene a'ora a la mente una an1"dota pro"edente del !iaFe ;ue nos traFo a;u# GdiFo *aul% re"ordando nuestra desoladora e=perien"ia por las atestadas "arreteras de la India% una me2"la espontnea de enormes "amiones Tata% auto&uses apiDados de pasaFeros% ta=is% "o"'es% ri"+s'a,s% peatones y !a"as e=puestas a un Sol a&rasador mo!i1ndose todos en $un"in de la ley aleatoria del mo!imiento &ro,niano) Cuando un !e'#"ulo adelanta suele !enir otro a toda !elo"idad en sentido "ontrarioT en el momento en ;ue se "ru2an a toda !elo"idad to"ando el "la=on y a&ri1ndose paso mila rosamente% se dispara una inye""in de adrenalina) LNay !e"es Gprosi ui *aul% "on esa es"ena $res"a en su mente en ;ue uno esta "ondu"iendo "uando% sE&itamente% se da "uenta de ;ue otro "o"'e se le e"'a en"ima) Sin ne"esidad de pensarlo% y antes in"luso de sa&er "mo lo 'a 'e"'o% ira el !olante y pisa el $reno% en "uyo "aso la emo"in le 'a sal!ado la !ida) Si 'u&iera tenido ;ue pensar para re"ono"er el peli ro y de"idir lo ;ue ten#a ;ue 'a"er% es muy pro&a&le ;ue no 'u&iera podido e!itar la "olisin) *ero
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no 'ay ;ue ol!idar ;ue esas mismas "ara"ter#sti"as tam&i1n nos meten en al En ;ue otro pro&lema)L GI*ero a"aso esa respuesta Gpre unt enton"es el Dalai ?ama no es una respuesta "ondi"ionada por;ue% si la persona no 'u&iera aprendido a "ondu"ir y a pisar el $reno% no 'a&r#a podido responder ade"uadamenteJ GAs# es Grespondi *aul) H% a pesar de ;ue este aprendi2aFe no se lle!e a "a&o en la in$an"ia sino en la Fu!entud% a"a&a automati2ndose e inte rndose en el mismo me"anismo de la emo"in) *or ello% "uando al o se apro=ima demasiado rpidamente a nuestro "ampo !isual% respondemos de inmediato% sin preo"uparnos de a!eri uar antes de ;u1 se trata) Cuanto ms aprendemos una determinada respuesta ms automti"a se tornaT por este moti!o nuestras respuestas emo"ionales dependen mu"'o de lo ;ue 'ayamos aprendido a lo lar o de nuestro pro"eso de desarrollo) ?ue o !eremos si es posi&le desaprender al una de ellas)
L&s 3&#il$&s b.sic&s %e l&s e#ociones

L?a Eltima de las ideas de Dar,in ;ue resulta rele!ante para nuestra "on!ersa"in tiene ;ue !er "on la e=isten"ia de di$erentes emo"iones) H es ;ue no slo e=isten emo"iones positi!as y emo"iones ne ati!as% sino ;ue "ada emo"in apunta a un propsito di$erente) ICuntas emo"iones 'ayJ Veamos a'ora una lista de las distintas emo"iones de las ;ue tenemos una "ierta e!iden"ia "ient#$i"a) LMu"'o se 'a 'a&lado de las emo"iones &si"as% es de"ir% de las emo"iones de las ;ue se deri!an todas las dems) Son !arias las es"uelas $ilos$i"as y la in!esti a"in reali2ada en el m&ito inter"ultural Apara determinar si una emo"in es uni!ersalB y en el de la "ompara"in entre las distintas espe"ies Apara !er si tam&i1n se presentan en los primatesB% dos dominios "la!e para a!eri uar si una determinada emo"in pudo 'a&er sido esen"ial para la e!olu"in) Se En *aul% e=isten die2 emo"iones &si"asM el enoFo% el miedo% la triste2a% el dis usto% el despre"io% la sorpresa% el dis$rute% la tur&a"in% la "ulpa&ilidad y la !er Uen2a% L"ada una de las "uales no representa tanto una emo"in "omo una $amilia de emo"iones) En este sentido% e=iste toda una $amilia de sentimientos li ados% por eFemplo% al enoFoL) ?a lista de *aul "omparte "iertas similitudes "on la lista de los estados mentales propor"ionados por la psi"olo #a &udista) Esta no"in de $amilias de emo"iones llam poderosamente la aten"in del Dalai ?ama% ;ue esta&le"i
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!arias "ompara"iones inmediatas "on la tipolo #a &udista "on la ;ue esta&a $amiliari2ado% lo ;ue ori in un lar o de&ate "on (inpa% siempre dispuesto a eFer"itarse en la modalidad de de&ate E&etano% -inalmente% Su Santidad pre unt a *aulM GIDir#a usted ;ue la "odi"ia es una emo"inJ *or;ue a;u# pare"e 'a&er un "ierto desa"uerdo) GHo "reo ;ue se 'alla ms pr=ima a la en!idia Grepli" *aul) Creo ;ue "ada emo"in $orma parte de una $amilia de sentimientos y ;ue% en este sentido% la "odi"ia $orma parte de la $amilia de la en!idia G;ue% por "ierto% no se 'alla en la lista de las emo"iones &si"as esen"iales para la super!i!en"ia) Cuando "omen"1 a estudiar el despre"io Gsi ui di"iendo *aul% "re#a ;ue se trata&a de una emo"in estri"tamente o""idental% ms en "on"reto in lesa% pero no tard1 en des"u&rir prue&as de su uni!ersalidad y e!iden"ias de ;ue no slo a$e"ta al ser 'umano% sino tam&i1n a otros animales) ?a in!esti a"in reali2ada por Step'en Suomi% por eFemplo% 'a puesto de relie!e ;ue% "uando un primate dominante es desa$iado por otro ms Fo!en% responde "on el mismo desplie ue mus"ular puesto en mar"'a por el ser 'umano en situa"iones pare"idas) GISon todas las emo"iones de su lista Ael miedo% el en$ado% el dis usto% et"1teraB Gpre unt enton"es el Dalai ?ama espontneasJ ISon "omunes tam&i1n a los animalesJ ISomos ne"esariamente in"ons"ientes de su apari"inJ I*odr#a 'a&er "asos de miedo% por eFemplo% ;ue $ueran el resultado de los pro"esos del pensamientoJ GS# GdiFo *aul% el miedo est muy li ado a las e=pe"tati!as ne ati!as) No es nada in$re"uente% por eFemplo% ;ue% si ten o ;ue esperar !arios d#as para "ono"er el resultado de una &iopsia% mi mente !uel!a a ello una y otra !e2% dando !ueltas y ms !ueltas a las posi&les "onse"uen"ias de esa situa"in y e=perimente miedo) En mi opinin Guna opinin ;ue% de&o de"irlo% no todo el mundo "omparte se trata de un pro"eso ;ue tam&i1n puede presentarse en el "aso de los primates) H es ;ue al unos primates pueden ser "ons"ientes del modo en ;ue se sienten% pre!er e!entos emo"ionales y e=perimentar un "ierto su$rimiento anti"ipado) GEste punto GdiFo enton"es el Dalai ?ama nos lle!a de nue!o al tema de la inteli en"ia a$li"ti!a) Es "ierto ;ue ese uso de la inteli en"ia re$le=i!a puede enerar miedo% pero me pre unto si los animales pueden in"urrir tam&i1n en
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ese tipo de pro"esos) Tal !e2 sea as# de un modo muy eneral% pero no me "a&e la menor duda de ;ue 1se es un tipo de $un"ionamiento tipi"amente 'umano) GEstoy de a"uerdo "on usted% pero tam&i1n me pre unto si 1sa no es una a"titud ;ue su&estima lo ;ue o"urre en otras espe"ies GdiFo enton"es *aul% su&rayando un punto ;ue e!o"a&a los es"ritos de Su Santidad so&re la "ompasin% ;ue nos in!ita a tratar "on el mismo respeto 'asta el ms pe;ueDo de los inse"tos)
Siete ti)os %e 3elici%&%

LCada una de las distintas $amilias de la emo"in Ge=pli" *aul in"luye un "ompleFo de sentimientos rela"ionados "omo o"urre% por eFemplo% "on las siete modalidades ;ue "omponen la $amilia de la $eli"idadM Re o"iFo -iero Ael o2o de a$rontar un retoB Ali!io E="ita"in% no!edad So&re"o imiento% admira"in *la"eres sensoriales Aen "ada uno de los sentidosB Calma y sosie o LAun;ue no dispon amos de prue&as $e'a"ientes en todos los "asos% "reo ;ue "ada uno de los sentimientos men"ionados "onstituye una emo"in) /asndome en lo ;ue 'e estado pensando durante la Eltima semana% 'e aDadido a la lista el estado de "alma o sosie o) H% aun;ue los t1rminos tal !e2 no est1n muy &ien ele idos% "reo ;ue no 'ay duda de ;ue se mue!en en ese ran o)L GI*odr#a tratarse a"aso de la e"uanimidadJ Gsu er#% re"urriendo al t1rmino utili2ado por la literatura &udista para re$erirse a un estado de plenitud e;uili&rada) GMe pare"e muy ade"uado Gasinti *aul) Como &ien 'a di"'o el Dalai ?ama% el 'e"'o de ;ue no dispon amos de una pala&ra para re$erirnos a una emo"in no si ni$i"a ;ue 1sta no e=ista% "omo tampo"o impli"a ne"esariamente su e=isten"ia el 'e"'o de ;ue ten amos una pala&ra para nom&rarla) Me ustar#a seDalar% a modo de eFemplo% el t1rmino $iero% ;ue se re$iere al pla"er ;ue a"ompaDa al 'e"'o de a$rontar un reto) En in l1s "are"emos de una pala&ra para esa emo"in "on"reta y% por lo ;ue me 'an di"'o% tampo"o la 'ay en
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alemn o en ruso) *ero en italiano e=iste un t1rmino "on"reto para re$erirse a esa emo"in) Matt'ieu y -ran"is"o seDalaron enton"es ;ue el $ran"1s dispone de una pala&ra pare"ida% $iert1% ;ue suele tradu"irse "omo Lor ulloL para re$erirse a la satis$a""in produ"ida por el tra&aFo &ien 'e"'o))) aun;ue -ran"is"o puntuali2 ;ue Lla $eli"idad no est in"luida en la e"ua"in ;ue "ompone el !o"a&lo $ran"1sL) L?es a rade2"o el "omentario GdiFo *aul) ?ue o pas al si uiente punto% el Eltimo ;ue i&a a to"ar antes de la interrup"in) En s# misma% la pala&ra $eli"idad no nos "omuni"a de ;u1 tipo de $eli"idad estamos 'a&lando) El 'e"'o de ;ue slo 'aya es&o2ado siete tipos de $eli"idad no si ni$i"a ;ue no e=istan ms) Ese nEmero Eni"amente re$leFa los l#mites de mi ima ina"in) As# pues% e=iste el re o"iFo A;ue se mue!e en un espe"tro ;ue !a desde muy d1&il a muy intensoB% e l$iero A;ue es una emo"in di$erenteB y el ali!io A;ue es la emo"in ;ue uno e=perimenta "uando se entera% por eFemplo% de ;ue no tiene "n"erB) LTam&i1n 'a&lamos del sentimiento de e="ita"in A;ue se deri!a de la no!edadB% del sentimiento de so&re"o imiento y admira"in Auna emo"in ;ue no es muy $re"uente pero s# muy importanteB y del sentimiento de "alma y sosie o) Kstos son% desde mi punto de !ista% los siete tipos di$erentes de $eli"idad ;ue "on$i uran esta $amilia emo"ional)L GIEl so&re"o imiento del ;ue 'a&la Gpre unt enton"es Alan slo tiene ;ue !er "on al o positi!o% ele!ado o e="elenteJ INo podr#a re$erirse tam&i1n a la emo"in ;ue me em&ar a "uando me siento so&re"o ido por un a""idente de tr$i"o y un "uerpo tirado en la "al2ada y di oM L<u1 terri&leRLJ G?a !erdad es ;ue no lo s1 Grespondi *aul% pero "uando 'e pre untado a la ente por e=perien"ias de so&re"o imiento% slo me 'an 'a&lado de admira"in) GAl o positi!o enton"es G"on"luy Alan) GTal !e2 Ga"lar en ese momento *aul "on!iniera llamarlo so&re"o imiento positi!o) Enton"es diFe ;ue 'a&#a lle ado ya el momento del des"anso matutino) Durante ese per#odo% Su Santidad me diFo ;ue esta&a muy interesado en los "orrelatos neuronales de los pro"esos mentales de los ;ue *aul 'a&#a estado 'a&lando y le pare"i muy &ien "uando se enter de ;ue Ri"'ard Da!idson 'a&lar#a de ello al d#a si uiente)
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Los est&%os %e .ni#o ' sus %esenc&%en&ntes

Despu1s de la pausa% *aul tom nue!amente la pala&raM L?a lista anterior no in"luye los estados de nimo) Aun;ue los estados de nimo estn rela"ionados "on las emo"iones% no son lo mismo ;ue ellas) Su di$eren"ia ms palpa&le reside en su dura"in) ?as emo"iones pueden apare"er y desapare"er en "uestin de minutos o de se undos% mientras ;ue los estados de nimo pueden lle ar a durar !arios d#asL) GICmo de$inir#a usted un estado de nimoJ Gpre unt el Dalai ?ama) IEs a"aso el impa"to ;ue deFa un e!ento emo"ionalJ GSu pre unta Grespondi *aul tiene ;ue !er "on otro aspe"to ;ue di$eren"ia a los estados de nimo de las emo"iones) Cuando e=perimentamos una emo"in podemos de"ir lo ;ue la produFo% podemos "on"retar el 'e"'o ;ue la desen"aden y la puso en mar"'a% pero no es esto lo ;ue suele o"urrir en el "aso de los estados de nimo) Cada maDana nos despertamos "on un estado de nimo irrita&le% $eli2% temeroso o triste sin sa&er muy &ien por ;u1) Creo ;ue los estados de nimo son produ"idos por "am&ios internos ;ue no uardan mu"'a rela"in "on lo ;ue o"urre en el e=terior) *ero tam&i1n e=iste una se unda $orma de apari"in de los estados de nimo ;ue est li ada a e=perien"ias emo"ionales muy intensas) Si e=perimentamos numerosos episodios de re o"iFo en un "orto per#odo de tiempo% por eFemplo% no es e=traDo ;ue entremos en un estado de nimo muy eu$ri"o) H% por el "ontrario% si nos en$ure"emos mu"'as !e"es en un "orto per#odo de tiempo% tampo"o es de e=traDar ;ue a"a&emos asentndonos en un estado de nimo irrita&le) Kstos son% en mi opinin% los dos "aminos ;ue "ondu"en a un estado de nimo) GINo podr#a darse el "aso Gpre unt1% pensando en la terapia "o niti!a% se En la "ual las emo"iones pertur&adoras se !en desen"adenadas por pensamientos sutiles ;ue su"eden en el tras$ondo de la mente y ;ue el 'e"'o de "o&rar "on"ien"ia de ellos nos li&era de su presa de ;ue "iertos pensamientos de $ondo% de los ;ue no nos damos "uenta% puedan pro!o"ar la apari"in de un determinado estado de nimoJ GClaro ;ue s# Gasinti *aul) En realidad% sa&emos tan po"o so&re las "ausas de los estados de nimo "omo de las "ausas de las emo"iones)
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El Dalai ?ama pre unt enton"es a *aul si los estados de nimo podr#an depender de las propias "ondi"iones $#siol i"as o del entorno% y 1ste respondi a$irmati!amente) GIH no podr#a tam&i1n produ"irlos Gpre unt enton"es Alan el 'e"'o de 'allarse sometido a malos tratosJ GKse pre"isamente ser#a el "aso antes men"ionado de un estado de nimo enerado por una e=perien"ia emo"ional muy intensa GseDal *aul) G*ero% en ese "aso% el desen"adenante estar#a "laramente identi$i"ado G apostill el Dalai ?ama) GAs# es GdiFo *aul) H eso es tam&i1n lo ;ue suele o"urrir "on los estados de nimo ;ue si uen el se undo de los "aminos men"ionados% las e=perien"ias emo"ionales intensas% en "uyo "aso uno "ono"e los moti!os por los ;ue se en"uentra en ese estado de nimo) L?os estados de nimo Gprosi ui *aul ses an o limitan nuestro pensamiento% y ello nos torna espe"ialmente !ulnera&les% lo ;ue nos "rea numerosos pro&lemas% por;ue modi$i"a nuestra $orma de pensar) No es e=traDo% por eFemplo% ;ue% si me despierto en un estado de nimo irrita&le% "osas ;ue 'a&itualmente "onsidero nimias y no me a$e"tan empie"en a $rustrarme y a"a&e en$adndome "on ms $a"ilidad) *ero el peli ro de los estados de nimo no se limita a in$luir so&re nuestro pensamiento% sino ;ue tam&i1n ma ni$#"a el impa"to de las emo"iones) Cuando nos en"ontramos en un estado de nimo irrita&le% por eFemplo% nos en$adamos "on ms $re"uen"ia y $a"ilidad% nuestro en$ado dura ms tiempo y resulta &astante ms di$#"il de "ontrolar) Se trata de un estado "iertamente muy desa rada&le))) en el ;ue no ;uisi1ramos !ol!er a en"ontrarnos)L Como lue o !eremos% ese Eltimo "omentario de *aul result ser premonitorio) Ms tarde% se lle! a "a&o un de&ate "olateral en ti&etano entre el Dalai ?ama% los lamas presentes y los tradu"tores% ;ue Alan nos resumi del si uiente modoM Ellos estn tratando de determinar el e;ui!alente ti&etano de la e=presin Lestado de nimoL% lo ;ue no resulta nada sen"illo% por;ue tam&i1n su"ede a;u# lo mismo ;ue o"urr#a "on la pala&ra Lemo"inL)
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G*ero ;uisiera re"ordar una !e2 ms a Su Santidad lo ;ue usted mismo "omenta en sus li&ros GdiFo enton"es *aulM LEl 'e"'o de ;ue no dispon amos de una pala&ra para re$erirnos a al o no impli"a su ine=isten"iaL) GEstamos tratando de e=pli"ar ;ue los estados de nimo o"urren de un modo espontneo e in"ontrola&le Ga"lar (inpa) GDe&en 'a&er "iertas "ondi"iones ;ue $a!ore"en su emer en"ia GdiFo enton"es el Dalai ?ama% aun "uando no nos resulten e!identes) GEs "ierto ;ue e=isten "ondi"iones Gasinti *aul ;ue desen"adenan los estados de nimo% pero se trata de "ondi"iones ;ue suelen ser opa"as para nosotros% es de"ir% ;ue se en"uentran $uera de nuestra "on"ien"ia y% en "onse"uen"ia% resultan imposi&les de determinar) Es muy "omEn de"irM LNo s1 por ;u1 estoy tan irrita&leL% pero no si ni$i"a ;ue no e=ista% para ello% nin En moti!o% sino tan slo ;ue lo i noramos) G?a psi"olo #a &udista Grepli" enton"es el Dalai ?ama e=pli"a las "ausas y los me"anismos ;ue $a"ilitan el sur imiento del en$ado) *ero el t1rmino Lin$eli"idad mentalL "on el ;ue suele tradu"irse el !o"a&lo ti&etano relati!o al desen"adenante del en$ado Gla sensa"in "ontinua de insatis$a""in no resulta% por "ierto% muy a$ortunado) Cuando usted se en"uentra insatis$e"'o% suele irritarse "on relati!a $a"ilidad y es muy pro"li!e a en$adarse) Me pre unto si eso tendr ;ue !er "on sus ideas al respe"to) GMe pare"e muy "laro Gasinti *aul) ?a psi"olo #a &udista e=pli"a la irrup"in de un determinado estado mental G"omo el en$ado% por eFemplo en t1rminos de "ausas dire"tas y de "ausas se"undarias) Entre ellas% "a&e desta"ar los est#mulos e=ternos del medio am&iente% el estado $isiol i"o% los propios pensamientos y otras in$luen"ias o"ultas Aderi!adas de lo ;ue los &udistas "onsideran e=perien"ias de !idas anteriores alma"enadas en nuestra mente en $orma de tenden"ias latentesB) *ero una di$eren"ia $undamental entre el &udismo y la mayor#a de las !isiones o""identales es ;ue a;u1l se es$uer2a en li&erarse por "ompleto del en$ado% mientras ;ue 1stas suelen "onsiderar al en$ado% en su Fusta medida y en la situa"in ade"uada% es al o per$e"tamente le #timo y son muy po"os ;uienes "ontemplan tan slo la ne"esidad de erradi"arlo) *aul pas enton"es a e=plorar la $amilia del en$ado% "omen2ando "on sus parientes emo"ionales ms "er"anos% el odio y el resentimiento)
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LDe&o "omen2ar seDalando ;ue yo no utili2o estos t1rminos en el sentido 'a&itual ;ue se les da en O""idente% ni tampo"o "omo los emplea Su Santidad en sus es"ritos GdiFo *aul) *ero lo importante no es tanto utili2ar los t1rminos e=a"tos "omo identi$i"ar si se trata de estados "laramente di$eren"iados) LEl resentimiento es la emo"in duradera de ser tratado de manera inade"uada o inFusta) Cuando estamos resentidos% no lo estamos de "ontinuo% sino tan slo en a;uellas o"asiones en ;ue un determinado a"onte"imiento nos lo e!o"a) Se trata de una emo"in ;ue puede aumentar 'asta al"an2ar un punto "r#ti"o ;ue a"a&a o"upando la totalidad de nuestra mente% pero no es as# "omo 'a&itualmente se nos presenta% ya ;ue suele mantenerse a a2apado y dispuesto a emer er en el momento en ;ue se "umplan determinadas "ondi"iones)L GICa&r#a de"ir ;ue% "uando esta emo"in no al"an2a el punto de e&ulli"in ne"esario para mani$estarse% permane"e en esa ran "ate or#a ;ue la psi"olo #a o""idental denomina su&"ons"ienteJ Gpre unt enton"es el Dalai ?ama) G?o "ierto es ;ue no podemos a$irmar "laramente dnde est GdiFo *aul) ?o Eni"o ;ue podemos de"ir es ;ue se 'alla $uera de la "on"ien"ia y dispuesta a emer er) GSe En la psi"olo #a &udista GseDal el Dalai ?ama% las emo"iones no siempre son mani$iestas% sentidas o e=perimentadas% sino ;ue tam&i1n pueden 'allarse presentes en $orma de tenden"ias in"ons"ientes o ina"ti!as 'asta el momento en ;ue al o "atali2a su apari"in) GEl t1rmino pali anusayas A;ue si ni$i"a Ltenden"ias latentesLB se re$iere pre"isamente a este punto Ginter!ine enton"es) Esta no"in de la psi"olo #a &udista sostiene ;ue la mente al&er a di$erentes tenden"ias emo"ionales% in"luyendo las emo"iones destru"ti!as deri!adas de e=perien"ias pasadas ;ue 'an a"a&ado "on!irti1ndose en '&itos mentales)L Ksa es la e=pli"a"in% se En la psi"olo #a &udista% de ;ue el enoFo% por eFemplo% pueda presentarse en una o"asin $utura "on ms $a"ilidad e intensidad ;ue la anterior aun "uando% entre una o"asin y otra se des!ane2"a por "ompleto e in"luso se !ea reempla2ada por la "ompasin o el perdn) H es ;ue% dadas las ade"uadas "ir"unstan"ias desen"adenantes% el en$ado latente puede !ol!er a presentarse "on toda su $uer2a) *or este moti!o% "uando el &udismo 'a&la de erradi"ar las emo"iones destru"ti!as% est re$iri1ndose tam&i1n a la erradi"a"in de todas esas tenden"ias latentes)
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LEl resentimiento puede !erse $"ilmente rea"ti!ado Gsi ui di"iendo *aul% pero la "la!e para ello es la sensa"in de 'a&er sido tratado inFustamente) El odio% al i ual ;ue el resentimiento% es muy duradero e impli"a% al menos% tres emo"ionesM el dis usto% la ira y el despre"io)L GIU&i"ar#a usted en la misma "ate or#a Gpre unt enton"es el Dalai ?ama el resentimiento &asado en una inFusti"ia real y el e!o"ado por ideas ;ue no tienen nada ;ue !er "on la realidadJ GEn mi opinin% se trata de dos modalidades muy di$erentes de resentimiento Grespondi *aul) El odio% al i ual ;ue el resentimiento% es muy duradero y% "omo 1l% puede ser in"ons"iente e in$lamarse 'asta el punto de lle ar a o"upar de "ontinuo nuestra mente) *ero di$iere del resentimiento en el 'e"'o de ;ue% aun;ue se "entre en una persona% no est li ado a una inFusti"ia "on"reta) Espero ;ue esta tarde podamos de&atir si ese tipo de emo"in ne"esariamente es destru"ti!a por;ue% en mi opinin% no siempre es as#) El odio 'a"ia Nitler% por eFemplo GaDadi *aul% podr#a lle!arme a entre ar mi !ida a la lu"'a "ontra la intoleran"ia y la !iolen"ia) Desde mi perspe"ti!a% pues% el odio no siempre "ondu"e a una "ondu"ta destru"ti!a 'a"ia uno mismo o 'a"ia los dems)
L&s sutile0&s %el &#or ' %e l& co#)&si*n

Con la lista de las $amilias de emo"iones &si"as toda!#a en la pantalla% *aul pas a o"uparse del amor% uno de los ;uin"e parientes emo"ionales de la $amilia del dis$rute al ;ue% o&!iamente% in"luye y tras"iende) Aun;ue sus impulsos momentneos sean a rada&les% el amor no es una emo"in momentnea% sino ;ue est li ada a un "ompromiso a lar o pla2o% un estado "ompleFo de identi$i"a"in) L<uisiera di$eren"iar a'ora tres tipos di$erentes de amor para los ;ue me ustar#a disponer de tres pala&ras "laramente distintas) Se trata del amor parental% de la amistad y del amor romnti"o% 'a&itualmente el ms &re!e de los tres GaDadi *aul% "on una sonrisa)L GINo ser#a a"aso este Eltimo una su&di!isin de la amistadJ Gpre unt el Dalai ?ama) GHo no "reo ;ue el amor romnti"o perdure a menos ;ue se asiente en una amistad ;ue le propor"ione estru"tura Grespondi *aul) Cuando esa amistad no se desarrolla% el amor romnti"o no perdura en el tiempo) Adems% el amor
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romnti"o posee dos "omponentes adi"ionales% la intimidad se=ual Aausente en el "aso de la amistadB y la "on"ep"in y edu"a"in de los 'iFos en el seno de una rela"in duradera) Estos tipos de amor propor"ionan los "onte=tos en los ;ue se e=perimentan multitud de emo"iones) Ho ;uiero a mi 'iFa A;ue est sentada por a'#% pero ello no si ni$i"a ;ue% en o"asiones% no me en$ade o me preo"upe mu"'o por ella) Rara !e2 me siento a dis usto "on ella y son mu"'as las o"asiones en ;ue me siento or ulloso o ratamente sorprendido por ella) *ero la "la!e de las di$erentes emo"iones ;ue siento por ella no se en"uentra en las emo"iones mismas% sino en el "ompromiso duradero e in"ondi"ional ;ue mantenemos) ICul es el papel ;ue desempeDa la "ompasin a este respe"toJ A;u# empe2amos a adentrarnos en un terreno al o res&aladi2o) ISe trata de un ras o emo"ionalJ IEs a"aso una a"titud y no un ras oJ Ciertamente% la "ompasin pare"e una "ondi"in en la ;ue uno se torna sensi&le a las emo"iones de los dems) En tal "aso% uno es "apa2 de ad!ertir y sa&er lo ;ue sienten% pero la "ompasin tras"iende a la mera empat#a) I*or ;u1 resulta tan di$#"il de "ulti!ar y desarrollarJ ICual;uier persona puede ser "ompasi!aJ I*oseen "iertas personas una predisposi"in espe"ial 'a"ia ella y% en tal "aso% por ;u1J El Dalai ?ama mostr su inter1s por lo ;ue *aul esta&a di"iendo asintiendo "on la "a&e2a) LEl eFemplo ;ue me pare"e ms ade"uado para a&ordar el tema de la "ompasin GseDal *aul es la dedi"a"in y preo"upa"in in"ondi"ional ;ue e=iste entre una madre y su 'iFo) Se trata de un estado tan intenso ;ue no ten o pala&ras para des"ri&irlo% un estado ;ue% en s# mismo% impide la apari"in de mu"'as a"titudes ne ati!as) Ello no ;uiere de"ir ;ue la madre no se en$ade nun"a "on su 'iFo% pero lo "ierto es ;ue Gal menos desde una perspe"ti!a ideal nun"a le 'ar daDo) S1 ;ue al unos o""identales me pre untar#an por ;u1 no 'a&lo de L"uidadorL y de niDo% pero lo "ierto es ;ue% &iol i"amente 'a&lando% 1se no me pare"e un modelo tan &ueno "omo el ;ue propor"iona la rela"in madreG'iFo) Desde 'a"e muy po"o tiempo estamos empe2ando a "ono"er al unas de las 'ormonas responsa&les de la rela"in &iol i"a entre una madre y su 'iFo) *ero deFar1 ;ue mi ami o% Ri"'ie GRi"'ard Da!idson se o"upe maDana de la &iolo #a de las emo"iones)L GKse es tam&i1n el modelo GdiFo enton"es el Dalai ?ama ;ue utili2an los te=tos &udistas para a&ordar el tema de la "ompasin)
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GE=iste un tipo de medita"in ti&etana so&re la "ompasin GdiFo enton"es Alan en la ;ue uno "onsidera ;ue los seres 'an sido su madre en al una !ida pasada) Se trata de un tipo de medita"in diseDada para despertar el a$e"to y la ratitud e!o"ando a la persona ;ue nos 'a demostrado el mayor amor y "ompasin)9 GEl &udismo de$ine t1"ni"amente la "ompasin Ga"lar Matt'ieu desde la perspe"ti!a &udista "omo el deseo de ;ue los dems puedan li&erarse del su$rimiento y de las "ausas del su$rimiento) El amor% por su parte% se de$me "omo el deseo de ;ue los dems sean $eli"es y des"u&ran las "ausas de la $eli"idad) LNo "a&e la menor duda de ;ue la naturale2a del "ompromiso entre padres e 'iFos es tal ;ue a;u1llos pueden sa"ri$i"ar su !ida por 1stos G"ontinu *aul) Antes de leer sus li&ros% yo "re#a ;ue esta emo"in era pri!ati!a de la rela"in ;ue e=iste entre un padre y su 'iFo% pero% en sus li&ros% usted postula la posi&ilidad de e=perimentar al o as# por un rupo mu"'o ms amplio) Espero ;ue podamos re resar a este punto% por;ue lo Eni"o ;ue ten o ;ue de"ir al respe"to es e=presar mi admira"in)L GMe pre unto si esta&le"e usted al una distin"in entre la "ompasin a$li"ti!a y la "ompasin no a$li"ti!a G"oment el Dalai ?ama) En el primero de los "asos% el o&Feto de la "ompasin es tam&i1n un o&Feto de ape o por;ue% "uando !e en peli ro a su ;uerido 'iFo% e=perimenta ape o y "ompasin) En el "aso de la "ompasin no a$li"ti!a% por el "ontrario% el o&Feto de la "ompasin G ;ue podr#a lle ar in"luso a ser un enemi o no despierta el ape o) GMe pare"e ;ue a"a&a de 'a"er usted una distin"in $undamental G respondi *aul) Ho "reo ;ue la "ompasin a$li"ti!a a la ;ue se 'a re$erido est muy li ada al sentimiento de posesin) Como padre% me pare"e muy di$#"il dar autonom#a a mis 'iFos puesto ;ue% en el mismo momento en ;ue "re"en y pueden daDarse a s# mismos% es"apan ya de mi posi&le "ontrol) Ho ten o ;ue aprender a deFarles ser li&res% una tarea muy di$#"il para un padre% por;ue nadie ;uiere ;ue a sus 'iFos les o"urra nada malo) *ero las "osas no !an nada &ien si uno no permite ;ue sus 'iFos !ayan diri iendo su propia !ida) Ser padre si ni$i"a ne"esariamente preo"uparse) GUsted es un padre muy &ueno GdiFo el Dalai ?ama ri1ndose y asintiendo "on una e=presin seria% "uando se disiparon las risas de la sala% ;ue su&raya&a la sin"eridad de sus pala&ras) *osteriormente% Su Santidad me diFo ;ue los "omentarios de *aul le 'a&#an pare"ido muy elo"uentes y "onmo!edores) H 1se
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$ue tam&i1n uno de los momentos ;ue *aul re"ordar#a "omo uno de los puntos emo"ionalmente l idos de la semana)
Entre el i#)ulso ' l& &cci*n" Los )untos %e &)o'o %e l& #ente
*aul enton"es pas a un punto "ru"ialM ICmo podr#amos "ontrolar meFor nuestras emo"iones destru"ti!asJ Kl re"ono"i% desde el mismo "omien2o% ;ue la "ien"ia sa&e muy po"o so&re el modo en ;ue se desen"adenan las emo"iones% aun;ue pare"e ;ue su"eden de manera automti"a y ;ue su puesta en mar"'a se produ"e $uera de nuestra "on"ien"ia) *or ello suelen pillarnos por sorpresa y se presentan de manera inesperada) I*odemos 'a"er al o por modi$i"ar la e!alua"in ori inal ;ue las pro!o"a y sustraernos% de ese modo% de su automati"idadJ En tal "aso dispondr#amos de ms tiempo entre el impulso ;ue nos lle!a a a"tuar y la rea""in real y% en "onse"uen"ia% tendr#amos tam&i1n ms oportunidades de responder de un modo ms mesurado) LRe"uerdo ;ue% "uando era psi"oterapeuta% 'a"e ya ms de "uarenta aDos GdiFo *aul% uno de mis pro$esores me "omentM LEl o&Feti!o al ;ue usted de&e apuntar al tratar a sus pa"ientes es el de aumentar el lapso e=istente entre el impulso y la a""inL) Su Santidad% sin em&ar o% no est 'a&lando de aumentar el tiempo ;ue !a desde el impulso 'asta la a""in% sino el tiempo de e!alua"in ;ue pre"ede al impulso% una di$eren"ia sumamente importante) LResumiendo% pues Gprosi ui *aul% e=isten dos momentos puntuales en los ;ue la "on"ien"ia de lo ;ue o"urre podr#a "ontri&uir a aumentar nuestra "apa"idad de "ontrolar las emo"iones destru"ti!as) Supon amos% por eFemplo% ;ue al uien se nos "uela mientras estamos esperando nuestro turno% en "uyo "aso lle!amos a "a&o una e!alua"in rpida Ga la ;ue podemos denominar L"on"ien"ia de e!alua"inLG de la "ondu"ta de esa persona ;ue nos lle!a a "on"luir L;u1 maledu"adoL) Tal !e2% si pudi1ramos "o&rar "on"ien"ia de esa e!alua"in% si nos di1ramos "uenta de ella y $u1semos "ons"ientes de lo ;ue est o"urriendo% podr#amos dar un paso atrs y "uestionar esa "reen"ia% "ayendo enton"es en la "uenta de ;ue no nos 'a !isto% o de ;ue no mere"e la pena en$adarse por esa nimiedad)L *ero% en opinin de *aul% esa posi&ilidad es muy remota% por;ue el pro"eso de e!alua"in es muy rpido y se produ"e en re iones "ere&rales ;ue operan $uera del mar"o de nuestra "on"ien"ia) LEn un momento posterior a la e!alua"in A;ue nos lle!a a de"ir% por eFemplo% LVaya "ondu"ta ms rosera e inFustaLB Gprosi ui *aul apare"e un
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impulso ;ue nos "ondu"e a la a""in y a desapro&ar &rus"amente% pon amos por "aso% la "ondu"ta de esa persona) Ese se undo momento G"oment *aul nos propor"iona una nue!a oportunidad para "o&rar "on"ien"ia del impulso% ree!aluarlo y ele ir as# una respuesta ms a"orde) Esta se unda posi&ilidad Ga la ;ue *aul llam L"on"ien"ia del impulsoLG puede o"urrir de $orma o"asional% pero no resulta nada sen"illo y re;uiere de la ade"uada pr"ti"a)L *ero tam&i1n e=iste la posi&ilidad de "o&rar "on"ien"ia de lo ;ue est su"ediendo en un momento posterior% "uando empe2amos a 'a&lar% o e=perimentamos la tensin de nuestro "uerpo) As# pues% la o&ser!a"in de la a""in en el mismo momento en ;ue o"urre Gal ;ue *aul se re$iri "omo L"on"ien"ia de la a""inLG nos propor"iona una ter"era posi&ilidad de inter!en"in para "ontrolar nuestras a""iones e interrumpir% o modi$i"ar% nuestros '&itos emo"ionales) ICmo podemos edu"ar nuestra aten"in para $ortale"er la "apa"idad de "ontrolar el momento de e!alua"in y ampliar as# el inter!alo e=istente entre el impulso y la a""inJ En este sentido% *aul esta&a muy interesado en la medita"in de la aten"in plena% una pr"ti"a &udista ;ue enseDa a o&ser!ar todo lo ;ue o"urre en la propia mente) En opinin de *aul% la medita"in de la aten"in plena nos ayuda a prestar aten"in a la a""in y a los impulsos ;ue la di"itan% pero no ten#a tan "laro si tam&i1n podr#a "ontri&uir a aumentar nuestra "on"ien"ia del momento de la e!alua"in) Adems% tam&i1n esta&a interesado en otras t1"ni"as ;ue pudieran ayudarnos a tornarnos "ons"ientes de lo ;ue estamos sintiendo o 'a"iendo% "omo el $eed&a"+ ;ue nos propor"iona nuestro "uerpo Aaun;ue no "re#a ;ue estas Eltimas $ueran de ran ayuda en lo ;ue respe"ta a "o&rar "on"ien"ia del impulso y% mu"'o menos% de la e!alua"inB) El o&Feti!o "onsiste% o&!iamente% en aumentar nuestra "apa"idad de ele""in) Se En *aul% aun;ue la $un"in e!oluti!a de las emo"iones dis"urre por derroteros aFenos a la "on"ien"ia% las "osas $un"ionar#an meFor si tu!i1ramos la posi&ilidad de ele ir% so&re todo en el "aso de ;ue las emo"iones nos a&o;uen a a""iones destru"ti!as para nosotros mismos o para los dems% es de"ir% "uando no per"i&imos ade"uadamente lo ;ue o"urre) En resumen% pues% *aul seDal tres posi&les puntos de inter!en"in di$erentes% el momento de la e!alua"in% el momento del impulso y en el momento de la a""in) L*erm#tanme !ol!er a'ora G"ontinu *aul a la "uestin ms eneral de la automati"idad de la e!alua"in) Ten amos en "uenta ;ue la e!alua"in nos lle!a
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a responder a determinadas situa"iones de $orma emo"ionalmente distinta a los dems)L GIEstoy en lo "ierto Gpre unt enton"es el Dalai ?ama al pensar ;ue% en opinin del psi"oanlisis y de la psi"olo #a o""idental% la mani$esta"in $#si"a y !er&al de las emo"iones ne ati!as es indesea&le y% por tanto% uno de&e tratar de impedir su emer en"iaJ Aun;ue tam&i1n e=iste la "omprensin de ;ue% si las emo"iones $orman parte del psi;uismo 'umano% no 'ay nada malo en ellas y no de&er#an ser modi$i"adas ni prolon adas a !oluntad) Con ello% el Dalai ?ama esta&a "omparando el o&Feti!o &udista de erradi"ar las emo"iones destru"ti!as "on el o&Feti!o psi"oterap1uti"o de no "am&iar tanto las emo"iones "omo la "ondu"ta) *aul eludi responder a esa "uestin y pas a "entrarse en las respuestas emo"ionales esen"iales ;ue no pueden ser eliminadas) LEs muy impro&a&le GdiFo% en este sentido% ;ue podamos aprender a e!itar "iertas respuestas emo"ionales "omo% por eFemplo% "uando el a!in en ;ue uno !iaFa "ae repentinamente en un &a"'e de aire y se dispara una respuesta automti"a de miedo) ?as "on!ersa"iones ;ue 'e mantenido al respe"to "on pilotos 'an puesto de relie!e ;ue% por ms $amiliari2ados ;ue se 'allen "on esa situa"in% esa respuesta emo"ional se repite una y otra !e2) Es "omo si esta respuesta se 'allara tan asentada ;ue no 'u&iera modo al uno de trans$ormarla)L GIEs "ierto ;ue los pilotos Gpre unt el Dalai ?ama si uen e=perimentando la misma emo"in independientemente de las !e"es ;ue se !en e=puestos a ellaJ Mi e=perien"ia pare"e ser di$erente por;ue% en la medida en ;ue 'e ido a"ostum&rndome a !olar% "ada !e2 siento menos miedo y e=perimento menos sus s#ntomas $#si"os GCreo ;ue a;u# e=isten !arias "uestiones en Fue o GseDal *aul) ?a primera es si la respuesta de miedo es "ada !e2 menor) ?ue o de&emos tener en "uenta ;ue las personas ;ue e=perimentan el !uelo "omo una amena2a di$#"ilmente pueden "on!ertirse en pilotos) Adems% los pilotos no 'an tenido las e=perien"ias de Su Santidad% de modo ;ue no estamos en "ondi"iones de lle!ar a "a&o enerali2a"iones a partir de su e=perien"ia) GTal !e2 de&er#a sa&er ;ue% la primera !e2 ;ue !ol1% esta&a realmente asustado GdiFo enton"es el Dalai ?ama% despertando la risa de al uno de los
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presentes% Creo ;ue% independientemente del miedo ;ue sus"ite la situa"in% la e=perien"ia de los pilotos de&e surtir al En e$e"to)
L& liber&ci*n %el #ie%o

LA'ora de&er#amos Gprosi ui *aul "uestionarnos un punto muy importante) I*uede a"aso el ser 'umano aprender a deFar de temer al unas de las "osas ;ue le produ"en miedoJ Ho dir#a ;ue% en la mayor parte de los "asos% resulta &astante impro&a&le desaprender las respuestas ;ue son el produ"to de la e!olu"in) Aun;ue tam&i1n de&o aDadir ;ue son muy po"as las respuestas ;ue "umplen "on este re;uisito y ;ue% en su mayor#a% las "osas ;ue nos asustan o nos en$adan son el $ruto del aprendi2aFe y ;ue% en "onse"uen"ia% podemos desaprenderlas)L GSe En el &udismo GseDal el Dalai ?ama e=isten dos $ormas di$erentes de a"ti!a"in de las a$li""iones mentales) Una de ellas tiene ;ue !er "on la presen"ia de un a"onte"imiento impre!isto y &re!e% mientras ;ue la otra se deri!a de "ausas mu"'o ms pro$undas deri!adas de nuestras predile""iones y tenden"ias 'a&ituales) Estas Eltimas son las ms di$#"iles de modi$i"ar) Este "omentario puso so&re el tapete un punto ;ue yo 'a&#a ;uerido $ormular anteriormente a"er"a del "ampo de apli"a"in de la psi"oterapia) GSu Santidad GdiFe enton"es% me ustar#a men"ionar a;u# una in!esti a"in diri ida por ?ester ?u&ors+y en la Uni!ersity o$ *ennsyl!ania) ?a "on"lusin re!elada por ese estudio puso de relie!e ;ue la psi"oterapia e=itosa no trans$orma tanto los sentimientos del pa"iente Gya ;ue el suFeto si ue e=perimentando los mismos miedos y en$ados ;ue antes del pro"eso terap1uti"o% aun;ue "iertamente de un modo menos intenso "omo las a""iones ;ue 1ste emprende) As# pues% el suFeto si ue e=perimentando la misma emo"in% aun;ue pare"e ;ue aprende a "am&iar sus respuestas) GTal !e2 1sa sea una limita"in del en$o;ue terap1uti"o "onsiderado y 'aya otras modalidades de inter!en"in ms ade"uadas G"oment *aulGGSi se me permite utili2ar la met$ora del pro"esador de in$orma"in% e=iste un sistema de alma"enamiento en el ;ue !an a"umulndose los a"onte"imientos ;ue 'emos aprendido a temer% o ;ue nos 'an en$adado o entriste"ido durante toda nuestra !ida) H tam&i1n es muy posi&le ;ue las "uestiones alma"enadas durante determinados per#odos "r#ti"os% o ;ue superen una determinada intensidad% resulten ms di$#"iles de erradi"ar)
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<uisiera !ol!er a un punto ;ue Su Santidad 'a to"ado anteriormente y ;ue se re$iere a la importante di$eren"ia ;ue e=iste entre la re ula"in de nuestra respuesta emo"ional antes de ;ue se produ2"a o durante su emer en"ia) H% "omo 'emos seDalado% e=isten tres momentos Go% si lo pre$ieren tres oportunidades de inter!en"in di$erentes) El o&Feti!o% en mi opinin de&er#a ir ms all del "ampo de apli"a"in de la psi"oterapia men"ionado por Dan) No se tratar#a% por tanto% de emo"ionarse y lue o pre untarse LIpor ;u1 me en$ado "on estoJL o LIpor ;u1 me asusta a;uelloJL% sino de "onse uir ;ue tal "osa no o"urra) *ero% en el "aso de ;ue usted no "onsi a al"an2ar esa meta% el se undo o&Feti!o es el de no lle!ar el impulso a la pr"ti"a y no permitir ;ue a"a&e daDando a los dems) ?o Eni"o ;ue puede 'a"er% $inalmente% si tampo"o lo ra ese o&Feti!o% es aprender de ello en la e=pe"tati!a de ;ue la pr=ima !e2 lo 'ar meFor) *ero el primer paso% en mi opinin% es el ms importante de todos) GISe "orresponden% estos tres o&Feti!os% "on los tres estadios men"ionados ;ue se produ"en antes% durante y despu1s de la emo"inJ G pre unt enton"es el Dalai ?ama) GEso "reo Grespondi *aul y ;uisiera ilustrarlo "on un eFemplo) *ero% antes de ello% !eamos una "uestin al o ms a&stra"ta) Ten amos en "uenta ;ue% una !e2 ;ue 'an emer ido plenamente% las emo"iones poseen un ran poder es"la!i2ante) *or eso% de"imos ;ue e=iste un per#odo re$ra"tario A;ue puede durar desde unos po"os se undos 'asta mu"'o ms tiempoB% durante el "ual no estamos en "ondi"iones de admitir nue!a in$orma"in o% en el "aso de 'a"erlo% la interpretamos mal y slo tenemos en "uenta a;uellos datos ;ue "orro&oran la emo"in ;ue estamos sintiendo) Mientras nos 'allamos en ese per#odo es "omo si nos 'allramos se"uestrados por la emo"in% lo ;ue no ne"esariamente si ni$i"a ;ue de&amos deFarnos arrastrar por ella) ?a emo"in slo "on"luye "uando a"a&a el per#odo re$ra"tario) Me ustar#a sa&er ;u1 pr"ti"as pueden ayudarnos a redu"ir ese per#odo re$ra"tario GseDal *aul% ad!irtiendo ;ue e=isten tres posi&les !#as de inter!en"inM no "aer en las arras de la emo"in% redu"ir la dura"in del per#odo re$ra"tario% o tratar de en"au2ar ms ade"uadamente nuestras a""iones aun "uando nos 'allemos en pleno per#odo re$ra"tario)
El c&so %e Ti#
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?ue o% *aul !ol!i al eFemplo ;ue nos 'a&#a prometido% e=tra#do de las p inas del li&ro ;ue esta&a es"ri&iendo titulado Grlpped &y Emotion) LSupon amos el "aso de un niDo% al ;ue llamar1 Tim% "uyo padre esta&a siempre astndole &romas 'umillantes) H% por ms ;ue Tim se en$adara por ello% su padre no deFa&a de astarle &romas) No es de e=traDar% por tanto% ;ue% a eso de los "in"o aDos% la posi&ilidad de ;ue una persona poderosa se &urlase de 1l a"a& ra&ndose muy pro$undamente en su sistema de alma"enamiento emo"ional) LNoy en d#a% !einte aDos ms tarde% Tim es una persona normal y "orriente) Nadie trata de 'umillarle% pero "uando al uien le asta una &roma% se en$ada de inmediato) Es "omo si no pudiera a"eptar los "'istes ni las &romas) ICmo a$ronta Tim esta situa"inJ Es e!idente ;ue no ;uiere estar siempre en$adado) Nay !e"es en ;ue% despu1s de una situa"in de ese tipo% siente ;ue su rea""in 'a sido despropor"ionada y ;ue las personas no ten#an inten"in de daDarle) *ero% en "ual;uiera de los "asos% lo "ierto es ;ue la situa"in se en"uentra $uera de su "ontrol) LEl primer paso% por tanto% "onsiste en identi$i"ar el detonante ;ue desen"adena la situa"in% para ;ue el yo "ons"iente sepa ;ue 1se es un atillo de suma importan"ia y uno "ono2"a su ori en) Es e!idente ;ue esto resulta mu"'o ms $"il de de"ir ;ue de lle!ar a "a&o y ;ue% en o"asiones% es ne"esaria la "ola&ora"in de personas ;ue puedan ayudarnos a darnos "uenta de las situa"iones ;ue a"ti!an nuestra ira) El se undo paso% despu1s de 'a&er "o&rado una "ierta "on"ien"ia de los e!entos ;ue desen"adenan la emo"in% "onsiste en re$le=ionar al respe"to y "onsiderar la posi&ilidad de ;ue las &romas no ten an la mala inten"in ;ue les atri&uimos y podamos ree!aluar% de ese modo% lo o"urrido) L?ue o podemos empe2ar a poner en pr"ti"a otras $ormas de respuesta) Tam&i1n podemos in"luso anti"ipar la apari"in de un determinado episodio y prepararnos antes de ;ue o"urra) De este modo es posi&le ir redu"iendo paulatinamente la "ar a emo"ional "on ;ue rea""ionamos a las &romas) LE=isten% a mi Fui"io% siete $a"tores ;ue determinan la posi&ilidad de eliminar el elemento desen"adenante) El primero de ellos tiene ;ue !er "on la mayor o menor pro=imidad del e!ento a la $un"in e!oluti!a "on la ;ue "umple la emo"in en "uestin) H% aun;ue nadie sepa "ul es la $un"in e!oluti!a e=a"ta "on la ;ue "umple la ira% !amos a suponer% por un momento% ;ue usted est
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$rustrado por;ue al o o al uien 'a inter$erido "on lo ;ue usted esta&a tratando de 'a"er) LCuanto ms pr=imo se 'alle un determinado e!ento desen"adenante a esta "uestin% ms di$#"il resulta i norarlo) Si el padre de Tim% en lu ar de &romear "on 1l% le 'u&iera suFetado por los &ra2os 'asta inmo!ili2arle% su ira resultar#a mu"'o ms di$#"il de desaprender por;ue% en tal "aso% el atillo desen"adenante "omprometer#a mu"'o ms su super!i!en"ia) *ero su "aso es mu"'o ms sen"illo) *odemos aprender a enoFarnos "on "ual;uier "osa% pero "uanta menos impli"a"in ten a para el pro"eso e!oluti!o% ms $"il resultar desaprenderlo) L*erm#tanme a'ora ponerles otro eFemplo) Cuando el Fe$e de mi departamento supo lo ;ue esta&a es"ri&iendo diFoM LI*odr#as e=pli"arme por ;u1 me en$ado "uando% al !enir en "o"'e al tra&aFo% al uien ;ue&ranta una norma de "ir"ula"in y no me "ede el paso "uando de&er#a 'a"erloJ I<u1 ms da lle ar unos minutos antes o despu1sJ No me en$ado as# "uando% en el tra&aFo% al uien pone di$i"ultades a un proye"to en el ;ue lle!o tra&aFando !arios meses) A pesar de ;ue es muy importante para m#% nun"a me en$ure2"o tanto "omo en la otra situa"in) ISe te o"urre al una e=pli"a"inJL) LHo "reo G"ontinu *aul ;ue esa e=perien"ia se 'alla muy pr=ima al tema de la $rustra"in y ;ue adems es de orden $#si"o) *or ello% aun;ue pare2"a insi ni$i"ante% no lo es tanto desde el punto de !ista emo"ional de nuestro "ere&ro y resulta &astante ms di$#"il de a&ordar)L GMe pare"e muy &uen eFemplo G diFo el Dalai ?ama) LEl se undo $a"tor Gprosi ui *aul es la 1po"a en la ;ue el suFeto aprendi ese $a"tor desen"adenante) *or;ue es muy posi&le ;ue e=istan "iertos per#odos "r#ti"os del aprendi2aFe ;ue posteriormente di$i"ulten el "am&io de rum&o) ?a "reen"ia eneral en O""idente es ;ue% "uanto ms temprano es el aprendi2aFe% ms di$#"il resulta de erradi"ar) En este sentido% Tim lo tiene di$#"il% por;ue el suyo $ue un aprendi2aFe muy temprano) LEl ter"er $a"tor a tener en "uenta es la intensidad emo"ional "on ;ue $ue aprendido ;ue% en el "aso ;ue nos o"upa% era muy $uerte) Su padre &romea&a despiadadamente "on 1l% y eso resulta muy di$#"il de modi$i"ar) ?a repeti"in puede ser un "uarto elemento ;ue "ontri&uya a la $ortale2a "on la ;ue "onsolida una determinada emo"in)
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LEl ;uinto $a"tor es al o ms "ompli"ado% por;ue tiene ;ue !er "on !aria&les de orden ms interno) Si Tim pertene"e al tipo de persona ;ue responde ms rpidamente a las emo"iones% o si 1stas son ms intensas% tendr ms pro&lemas para "ontrolarlas ;ue ;uienes las e=periraentan de un modo ms moderado y menos intenso) *or eso% el mismo e!ento puede pro!o"ar resultados distintos en las di$erentes personas) LEl se=to $a"tor est li ado al estado de nimo) Si Tim% por eFemplo% se 'allase en un estado de nimo irrita&le% ser#a mu"'o ms !ulnera&le aun "uando toda!#a no 'u&iera al"an2ado el punto en ;ue responde airadamente a las &romas) LEl Eltimo $a"tor es el temperamento)L GICul es% a su Fui"io% la di$eren"ia ;ue 'ay entre el estado de nimo y el temperamentoJ Gpre unt el Dalai ?ama) ASe En me "oment lue o% esa distin"in Ga la ;ue la psi"olo #a &udista% por "ierto% no 'a&#a prestado mu"'a aten"in le 'a&#a pare"ido muy interesante)B GHo "reo Grespondi *aul ;ue el modo ms $"il de esta&le"er la di$eren"ia entre el estado de nimo y el temperamento es su dura"in) ?os estados de nimo se mantienen durante 'oras y 'a&itualmente no superan el d#a% pero el temperamento perdura una lar a temporada% aun;ue no ne"esariamente toda la !ida) ?o "ierto es ;ue no lo sa&emos "on pre"isin) *are"e ;ue al unos temperamentos se desarrollan a tra!1s de la e=perien"ia% mientras ;ue otros son 'eredados Aaun;ue tam&i1n puedan !erse modi$i"ados por la e=perien"iaB) En "ual;uiera de los "asos% el temperamento permane"e medianamente esta&le a lo lar o de los aDos) *or este moti!o% independientemente de ;ue Tim 'u&iera e=perimentado mu"'os episodios de ese tipo a una edad muy temprana% le resultar mu"'o ms di$#"il "am&iar las "osas si tiene un temperamento 'ostil ;ue si posee un temperamento &si"amente so"ia&le y amistoso)
Es)er&n%o un& ll&#&%& tele3*nic&

L<uisiera "ompartir a'ora "on ustedes otro eFemplo ;ue me su"edi 'ar apro=imadamente un mes% "uando esta&a preparando mi presenta"in para este en"uentro) No es un eFemplo del ;ue est1 espe"ialmente or ulloso% pero "reo ;ue ilustra a la per$e""in el punto ;ue ;uiero "omentarles% por;ue lo "ono2"o muy &ien) Mi esposa Mary Ann% ;ue da "lases en una uni!ersidad di$erente de la m#a% se 'alla&a en 0as'in ton en un "on reso) Ho !i!o en San
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-ran"is"o) Cuando uno de nosotros est de !iaFe% solemos llamarnos "ada no"'e por tel1$ono) Cuando ella me llam la no"'e del !iernes% yo le diFe ;ue ese s&ado i&a a "enar "on un "ola&orador y ;ue lue o tra&aFar#amos un po"o% de modo ;ue lle ar#a demasiado tarde a "asa "omo para llamarla% a lo ;ue ella respondiM LMuy &ien% maDana te llamoL) *er$e"to Grespond#) LMary Ann me "ono"e muy &ien y sa&e ;ue los domin os ;ue ella est ausente% yo me siento ante el ordenador a eso de las siete y media de la maDana A;ue eran las die2 y media en 0as'in tonB) *ero a esa 'ora no re"i&# nin una llamada% ni tampo"o a las o"'o y media) A las nue!e Alas do"e en 0as'in tonB empe"1 a en$adarme) LI*or ;u1 no me 'a&r llamadoJL Gme pre unt1) *ero la "osa no a"a& a'#% por;ue enton"es empe"1 a pensar lo ;ue podr#a 'a&er o"urrido la no"'e anterior y "omen"1 a sentir "elos) ?ue o me en$ad1 "onmi o mismo% por estar "eloso% y tam&i1n "on ella por;ue% si me 'u&iera llamado% me 'u&iese a'orrado todo eso) Como ustedes pueden $"ilmente suponer% a esas 'oras me 'alla&a ya sumido en pleno per#odo re$ra"tario% un per#odo en el ;ue uno es in"apa2 de prestar aten"in a "ual;uier dato ;ue pueda interrumpir el "urso de la emo"in) L?ue o pens1 en la posi&ilidad de ;ue 'u&iera su$rido un a""idente y me asust1) INo de&er#a llamar a la poli"#a de 0as'in tonJ Enton"es me en$ad1 de nue!o "onmi o) LI*or ;u1 ten o ;ue tener miedoJL LSi me 'u&iera llamado% no me en"ontrar#a en esa lamenta&le situa"in)L LA las on"e el tel1$ono se u#a sin sonarT $inalmente% llam a mediod#a) A esas 'oras yo ya esta&a $urioso% pero no le diFe nada% ni le e"'1 en "ara ;ue no me 'u&iese llamado% ni le diFe lo mal ;ue lo 'a&#a pasado) ?o "ierto es ;ue ;uiero de"#rselo% pero no lo 'i"e y tampo"o pude o"ultar el tono distante de mi !o2) No ;uer#a "omportarme de ese modo% pero no pude impedirlo% de modo ;ue era muy "ons"iente de ;ue ella sa&#a ;ue esta&a en$adado) L*or su parte% Mary Ann no me pre unt nada% y la llamada tele$ni"a result muy insatis$a"toria) Ella no respondi positi!amente a mi en$ado% y no 'a&lamos del tema) Ho era muy "ons"iente de ;ue% si 'u&iera di"'o al o% las "osas 'a&r#an "am&iado% pero "ol amos a los dos o tres minutos% sa&iendo ;ue !ol!er#amos a !ernos esa misma no"'e) LCuando pas el per#odo re$ra"tario me diFeM LS1 ;ue Mary Ann odia usar el tel1$onoL) De 'e"'o% lo odia tanto ;ue% si est en "asa y tiene ;ue llamar a al uien% suele pedirme ;ue lo 'a a yo% a lo ;ue yo respondo al o as# "omoM LMuy &ien% pero tE te en"ar as de la!ar los platosL) *ero% mientras me 'alla&a en
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pleno per#odo re$ra"tario% no se me o"urri pensar al o tan sen"illo "omo ;ue no me llam simplemente por;ue no le usta 'a&lar por tel1$ono% sino ;ue se u# dndole !ueltas a la posi&ilidad de ;ue me 'u&iera sido in$iel) LNe de de"ir ;ue mi madre me a&andon a los "ator"e aDos y ;ue el en$ado ;ue e=perimento "uando me siento a&andonado por una muFer 'a a"a&ado "on!irti1ndose en un uin emo"ional de mi !ida) Ho nun"a tu!e la o"asin de e=presarle a mi madre el en$ado ;ue sent#a "on ella% de modo ;ue permane"e a a2apado y a la espera de mani$estarse en "ual;uier o"asin propi"ia) Kste es un tema al ;ue soy espe"ialmente !ulnera&le) Ho sa&#a todo eso% pero durante el per#odo re$ra"tario% $ue "omo si 'u&iera perdido la posi&ilidad de a""eder a esa in$orma"in) Despu1s de !einte aDos de matrimonio% tam&i1n sa&#a ;ue puedo "on$iar plenamente en Mary Ann y ;ue no ten#a el menor moti!o para estar "eloso) Todo esa in$orma"in esta&a en mi interior% pero durante el per#odo re$ra"tario% slo pod#a tener en "uenta a;uellos datos ;ue "orro&orasen la emo"in ;ue esta&a e=perimentando) LA$ortunadamente% un par de minutos despu1s de 'a&er 'a&lado "on ella% ree!alu1 de este modo todo lo su"edido) Enton"es la llam1 de nue!o y% aun;ue se u# sin de"irle ;ue me 'a&#a en$adado% "'arlamos ms distendidamente) D#as ms tarde !ol!imos a 'a&lar del episodio y me diFoM LMe di "uenta de ;ue esta&as en$adado% pero no ;uise "omentar nada al respe"toL) LA'ora "reo ;ue% si !ol!iese a repetirse una situa"in pare"ida% no me en$adar#a% por;ue 'e aprendido al o nue!o) Es "ierto ;ue no puedo a"ortar la dura"in del per#odo re$ra"tario% pero s# ;ue puedo e!itar de"ir o 'a"er al o de lo ;ue lue o me arrepienta) Despu1s de a;uello% anali"1 "uidadosamente todo a;uello ;ue podr#a "ontri&uir a e!itar ;ue "ayese de nue!o en ese tipo de situa"in) Nadie ;uiere se uir in"urriendo una y otra !e2 en los mismos errores) LTal !e2 resulte e="esi!o suponer ;ue siempre podemos estar en "ondi"iones de anti"ipar la apari"in de una emo"in% pero este tipo de episodios pueden enseDarnos a ser emo"ionalmente ms inteli entes)L Este relato $ue uno de los momentos de la presenta"in de *aul ;ue ms impresion a Su Santidad) Kl "onsider el en$o;ue de *aul "omo una espe"ie de "ontempla"in de la naturale2a destru"ti!a de la ira% semeFante a la pr"ti"a &udista en ;ue se anali2a l i"amente las "onse"uen"ias ;ue se deri!an del 'e"'o de deFarnos arrastrar "ie amente por nuestras emo"iones) *ero *aul no era &udista% y% para el Dalai ?ama% su en$o;ue "ient#$i"o resona&a "on su
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"on!i""in de ;ue la esen"ia de todas las randes reli iones del mundo "omparten el mismo o&Feti!o de $ortale"er las "ualidades positi!as de la naturale2a 'umana) E!identemente% el &udismo dispone de m1todos muy "on"retos y Eni"os para tratar "on las emo"iones destru"ti!as) 5 *ero el Dalai ?ama "re#a ;ue la "apa"idad de adiestrar la propia mente para "omprender Gy para "ontrolar ms ade"uadamente los aspe"tos destru"ti!os de las emo"iones es al o ;ue G "omo su iere el eFemplo de *aul todo ser 'umano puede lle!ar a "a&o)
L& ir&" L& eli#in&ci*n %e lo =ue nos 3rustr&

L?a ira Gprosi ui *aul es una emo"in muy pro&lemti"a% una emo"in ;ue% "on mu"'a $re"uen"ia% nos lle!a a daDar a los dems) En primer lu ar% yo no "reo ;ue la ira siempre se asiente en la !iolen"ia% al menos% no es una "onse"uen"ia &iol i"amente ne"esaria de ella) En mi opinin% muy al "ontrario% "reo Gaun;ue no ten a la menor e!iden"ia al respe"to ;ue el o&Feti!o de la ira es el impulso para eliminar los o&st"ulos ;ue se interponen en nuestro "amino y nos $rustran% lo ;ue no ne"esariamente impli"a !iolen"ia)L GI<uiere usted de"ir Gpre unt enton"es el Dalai ?ama ;ue% desde la perspe"ti!a de la e!olu"in% el o&Feti!o de la ira no es tanto el de daDar a los dems% "omo el de eliminar los o&st"ulos ;ue inter$ieren nuestro "aminoJ GKsa es% pre"isamente% mi opinin GdiFo *aul% aun;ue no ten a la menor prue&a de ello% ni tampo"o "oin"ida ne"esariamente "on lo ;ue opinen todos los estudiosos y "ient#$#"os o""identales) Veamos a'ora una lista de los e!entos ;ue "on mayor $re"uen"ia pre"eden a la ira% "omo los o&st"ulos $#si"os% la $rustra"in% ser o&Feto de una a resin o la ira de otra persona) Uno de los aspe"tos ms peli rosos de la ira es ;ue enera ms ira y ;ue% en "onse"uen"ia% e=i e un ran es$uer2o no responder a ella "on ms ira toda!#a) El Dalai ?ama asinti enton"es "on la "a&e2a) G?a de"ep"in ;ue puede "ausarnos otra persona Gsi ui di"iendo *aul tam&i1n puede desen"adenar la ira) *ero el tema "omEn es la $rustra"in) GSe En el &udismo GdiFo enton"es el Dalai ?ama% la toleran"ia es el opuesto de la iraT la toleran"ia o pa"ien"ia $rente al daDo ;ue nos "ausan los dems% es el opuesto de la !iolen"ia) Creo ;ue esto "oin"ide "on su !isin de ;ue el o&Feti!o de la ira% desde el punto de !ista de la e!olu"in% no es la !iolen"ia)
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GHo a!an2ar#a toda!#a un paso ms Grepli" *aul y dir#a ;ue la $orma ms ade"uada de eliminar los o&st"ulos "onsiste en asumir la perspe"ti!a de la otra persona) En tal "aso% en lu ar de rea""ionar !er&al o $#si"amente% usted se pre unta por ;u1 puede estar "omportndose "omo lo 'a"e) ?os es"ritos de Su Santidad di$eren"ian muy "laramente el a"to del a"tor% lo ;ue me pare"e muy "ompati&le "on el punto de !ista o""idental)
L&s /&rie%&%es %e l& /iolenci&

L<uisiera insistir una !e2 ms G"ontinu *aul en ;ue el t1rmino ira en lo&a toda una $amilia de emo"iones% "ada una de las "uales posee una intensidad distinta% "omo o"urre% por eFemplo% "on la irrita"in% la ra&ia y la $uria) Otros miem&ros de la $amilia de la ira son la indi na"in% la insolen"ia% el mal 'umor% el en$urruDamiento y la re!an"'a) H antes tam&i1n men"ion1 los "asos espe"iales del resentimiento y del odio% ;ue tam&i1n $orman parte de la $amilia de la ira) LNo 'a"e mu"'o ;ue 'e "omen2ado a leer la literatura "ient#$i"a ;ue e=iste so&re la !iolen"ia) No es un dominio so&re el ;ue 'aya tra&aFado mu"'o% por tanto% mi relato al respe"to ser &re!e y par"ial) <ui2s la "uestin ms importante ;ue tenemos ;ue responder es si e=iste un punto "r#ti"o a partir del "ual se desen"adena la !iolen"ia) Aun;ue no est1 en "ondi"iones de dar una respuesta de$initi!a a esta pre unta% yo "reo ;ue 'ay personas ;ue pueden "ru2ar ese um&ral y otras ;ue no) Nasta el momento% esto es al o ;ue i noramos y ;ue ser#a muy interesante des"u&rir) L?os a"tos de "rueldad GdiFo *aul "onstituyen un eFemplo espe"ialmente importante en este sentido) *or des ra"ia) sin em&ar o% son mu"'o ms $re"uentes de lo desea&le) *ero el primer a"to de "rueldad resulta el ms di$#"il G"omo tam&i1n lo es la primera in$idelidad o la primera mentira ya ;ue% una !e2 "ru2ada esa &arrera% "ada !e2 resulta ms sen"illo "ru2arla de nue!o) ?a Eni"a posi&ilidad de erradi"ar la "rueldad "onsiste% pues% en e!itar la apari"in del primer a"to de "rueldad)L Sa&iendo ;ue los ti&etanos 'an su$rido randes "rueldades a manos de sus opresores "'inos% *aul espera&a in!esti ar ese tema ms pro$undamente "on el Dalai ?ama% ya ;ue "re#a ;ue la "ompasin es el meFor ant#doto "ontra la "rueldad) Si las personas ;ue in"urren en a"tos "rueles pudieran sentir ;ue estn daDando a seres ;ue son "omo ellos% si pudieran sentir lo ;ue estn sintiendo sus !#"timas% les resultar#a mu"'o ms di$#"il Gsi no imposi&le ser
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"rueles) *ero lo 'a&itual es ;ue el opresor despersonali"e a la !#"tima Gy% por tanto% la despoFe de toda su 'umanidad antes de 'a"erle daDo) L?os estudios ;ue 'emos lle!ado a "a&o so&re la uerra Gsi ui di"iendo *aul ponen de relie!e ;ue "asi la mitad de los soldados ameri"anos nun"a disparan sus armas durante el "om&ate) Estos datos% pro"edentes de un estudio reali2ado so&re la uerra de Corea% preo"up mu"'o al eF1r"ito) Esto me su iere ;ue no todo el mundo puede matar% por ms ;ue su !ida se 'alle en peli ro y 'aya sido ale""ionado para odiar al enemi o) Nay personas ;ue no pueden 'a"erlo% y toda!#a i noramos por ;u1 unos pueden y otro no)L GTal !e2 ello e=pli;ue Gapunt enton"es el Dalai ?ama por ;u1 los soldados de&en ser sometidos a un intenso pro"eso de ado"trinamiento) G*ero eso no siempre $un"iona GdiFo *aul) Al menos% yo no "reo ;ue todo el mundo pueda matar) GIH ;u1 me di"e de la uerra me"ani2adaJ G pre unt enton"es el Dalai ?ama) G?a uerra me"ani2ada toda!#a es ms peli rosa GdiFo *aul por;ue usted permane"e ms leFos) G?o mismo me pare"e a m# G"oin"idi el Dalai ?ama) De 'e"'o% un 'istoriador militar de Estados Unidos 'a lle ado a la "on"lusin de ;ue% en la 'istoria de la uerra% el nEmero de muertes en el "ampo de &atalla 'a aumentado en propor"in dire"ta a la distan"ia desde la ;ue era posi&le matar al enemi o) En los d#as de los anti uos $usiles se de"#aM LNo dispares 'asta ;ue !eas el &lan"o de los oFos del enemi oL% pero eran mu"'os los soldados ;ue no dispara&an pre"isamente por;ue !e#an los oFos de su enemi o y se da&an enton"es "uenta de lo ;ue esta&an a punto de 'a"er) GEn este sentido% ser#a meFor !ol!er a la 1po"a de las espadas GseDal *aul por;ue% de ese modo% usted tiene ;ue 'allarse muy "er"a de su enemi o para matarle) L<uienes 'an in!esti ado el tema Gsi ui di"iendo *aul 'a&lan de la e=isten"ia de !arios tipos de !iolen"ia) ?a !iolen"ia instrumental% por eFemplo% apunta a lo rar un o&Feti!o% "omo su"ede "on el atra"ador ;ue le a rede para ro&arle la "artera) LTam&i1n e=iste% en este sentido% el "rimen pasional% ;ue se produ"e "uando uno des"u&re a su esposa en &ra2os de otra persona y% o&nu&ilado por
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la situa"in% los mata a los dos) Adems% sa&emos ;ue ;uienes "ometen un "rimen pasional rara !e2 in"urren en otros a"tos de !iolen"ia)L ?ue o% *aul proye"t una $oto ra$#a de peridi"o de una muFer en$ure"ida es$or2ndose por a redir a un 'om&re) LEl 'om&re en "uestin era el asesino de su 'iFa) A"a&a&a de ser senten"iado y no mostra&a el menor si no de emo"in) Kse $ue el detonante ;ue lle! a esa muFer G;ue% 'asta ese momento% no se 'a&#a mostrado !iolenta a superar el um&ral de la a resi!idad) ?o ;ue ms llama la aten"in de la ima en es el modo en ;ue su marido la suFeta&a de los &ra2os) Creo ;ue se trata de una ima en muy r$i"a% por "uanto muestra ;ue% aun en medio del daDo ms des arrador% no todo el mundo a"tEa "on la misma !iolen"ia) Es "ierto ;ue se trata de una situa"in muy "omprensi&le% pero tam&i1n resulta muy re"on$ortante sa&er ;ue no todo el mundo es !iolento) LHo no soy psi;uiatra% pero la psi;uiatr#a a"tual 'a&la tam&i1n del llamado trastorno e=plosi!o intermitente% ;ue se re$iere a las personas ;ue% ante "ual;uier situa"in% presentan episodios de !iolen"ia "rni"a% impulsi!a y se!era ;ue resulta desmesurada e inapropiada) ?a mayor parte de la in!esti a"in reali2ada re"ientemente en este sentido su iere la e=isten"ia de dos !#as di$erentes de a""eso a esa terri&le "ondi"in) Una de ellas es la lesin "ere&ral ;ue pro!o"a una altera"in en la re in "ere&ral ;ue se en"ar a de "ontrolar las emo"iones% y la otra se &asa en un trastorno en1ti"o ;ue pro!o"a una rea""in despropor"ionada)L IA"aso es la "ompasin una emo"in intr#nse"a a la naturale2a 'umanaJ L<uisiera% antes de "on"luir% prestar aten"in a la triste2a y al su$rimiento y seDalar al unas importantes di$eren"ias GdiFo *aul% mientras proye"ta&a la diapositi!a de una muFer "on el rostro des arrado por el su$rimiento% una ima en ;ue se re$leF &re!emente en el rostro del Dalai ?ama)L *aul "ompar la ima en de la muFer "on una $oto ra$#a de peridi"o ;ue mostra&a a un rupo de 'om&res airados en una mani$esta"in pol#ti"a) LComen2ar#a pidi1ndoles GdiFo *aul ;ue ad!irtieran la di$eren"ia ;ue e=iste entre am&as e=presiones) No "reo ;ue la "ontempla"in de la ira nos a$e"te del mismo modo ;ue si nos 'allramos presentes% pero es e!idente ;ue la $oto ra$#a de esa muFer a la ;ue des"ono"emos nos "onmue!e a "asi todos por i ual% "omo si todos pudi1semos e=perimentar su su$rimiento)L
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G*or ello sosten o ;ue la naturale2a intr#nse"a del ser 'umano es "ompasi!a GdiFo el Dalai ?ama) GEso es lo ;ue yo "reo Grepli" *aul) GNo pare"e ;ue e=ista% pues% una ran dis"repan"ia entre nosotros a este respe"to Ga re el Dalai ?ama "on una sonrisa) GDe a"uerdo G"ontest *aul% pero "reo ;ue 1ste es un punto muy importante% por;ue 1sa es una de las le""iones ;ue nos enseDa el su$rimiento% ya ;ue la "ompasin pare"e estar ms li ada al su$rimiento ;ue a la ira) GMe pre unto GseDal el Dalai ?ama si e=iste al una di$eren"ia su&stan"ial entre !er la ima en de una persona en$adada A;ue no pro!o"a nin una respuesta emo"ional en el espe"tadorB y "ontemplar la ima en de una persona su$riendo A;ue s# la sus"itaB) GHo dir#a Grepli" *aul ;ue eso es muy "ierto) El poder del su$rimiento es tan rande ;ue puede lle ar a "onmo!ernos a tra!1s de una simple $oto ra$#a) Al unas emo"iones son "onta iosas% "omo la ira% la ale r#a o el su$rimiento% mientras ;ue otras% "omo el miedo% no pare"en serlo tanto) El su$rimiento tiene un ran poder para pro!o"ar la "ompasin y tal !e2 Gaun;ue no me "onsidero "apa"itado para a otar todas las impli"a"iones al respe"to desempeDe un papel muy importante en su posi&le enseDan2a) LTam&i1n ;uisiera de"ir por Eltimo ;ue% despu1s de 'a&er pasado ms de treinta y "in"o aDos estudiando la emo"in% si o muy sorprendido por lo po"o ;ue sa&emos de ella) ?a "ien"ia 'a"e es"asamente ;uin"e aDos ;ue 'a "omen2ado a prestar aten"in a las emo"iones) <uisiera "on"luir mi presenta"in $ormal "on una "ita de C'arles Dar,in% de ;uien% en "ierto modo% me "onsidero un 'eredero) L?a "ita pro"ede de la Eltima p ina de su li&ro ?a e=presin de las emo"iones en los animales y en el 'om&reM L?a e=presin li&re de los si nos e=ternos de una emo"in la intensi$i"aL) LEso nos lle!a a $ormular una pre unta so&re el "ontrol de la e=presin) Si la e=presin $ortale"e la emo"in y no ;ueremos ;ue a"a&e indu"i1ndonos a la a""in% el 'e"'o de no e=presarla a&iertamente puede "ontri&uir a li&erarnos de sus arras) L?ue o Dar,in prosi ue di"iendoM L?a represin de los si nos e=ternos Gen la medida en ;ue tal "osa es posi&le ali!ia nuestras emo"iones) <uien e=presa su ira mediante estos !iolentos aumentar su $uria% ;uien no "ontrola los
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si nos del miedo lo intensi$i"ar y ;uien permane"e pasi!o "uando se siente a&rumado por la pena perder la o"asin de re"uperar la elasti"idad de su menteL) LHo "reo ;ue Dar,in $ormula al unas pre untas ;ue espero ;ue si amos de&atiendo) Ne le#do el li&ro de Dar,in en mu"'as o"asiones% pero "ada !e2 ;ue lo leo% des"u&ro "osas nue!as ;ue nun"a antes 'a&#a ad!ertido) H de&o de"irles ;ue lo ;ue ms me impresion de este pasaFe $ue el "on"epto de elasti"idad de la mente) ?es a rade2"o a todos ustedes la oportunidad de 'a&erme permitido diri irles la pala&ra)L Cuando *aul "on"luy% se pre unta&a si su presenta"in 'a&r#a sido Etil o interesante para el Dalai ?ama a ;uien% de al En modo% "onsidera&a "omo la "on"ien"ia de mundo) *or su parte% el Dalai ?ama 'a&#a !alorado muy positi!amente sus datos "ient#$i"os so&re la uni!ersalidad de las emo"iones ;ue apoya&an su mensaFe de una sola 'umanidad) ?ue o% el Dalai ?ama "o i "on apre"io las manos de *aul entre las palmas de las suyas y se in"lin en un pro$undo esto de re!eren"ia)
C" EL CULTI7O DEL E5UILI RIO EMOCIONAL

LICmo de$inir#a usted la salud mentalJL% pre unt Alan 0alla"e al do"tor ?e, (udd% dire"tor a la sa2n del National Institute o$ Mental Nealt' Gel "entro $ederal de in!esti a"in psi;uitri"a durante el se undo "on reso or ani2ado en 4595 por el Mind and ?i$e Institute) ?a $alta de una respuesta "lara puso de relie!e ;ue% 'asta ese momento% la psi;uiatr#a o""idental no pare"e 'a&erse interesado ran "osa en la salud mental) Muy al "ontrario% la in!esti a"in psi;uitri"a suele "entrarse en los trastornos mentales y de$ine la salud mental "omo la ausen"ia de en$ermedad) *or ello% las 'erramientas de ;ue se sir!e no apuntan tanto a promo!er el desarrollo emo"ional "omo a ata"ar los s#ntomas del su$rimiento emo"ional) No ol!idemos ;ue el mismo -reud 'a&#a a$irmado ;ue el o&Feti!o del psi"oanlisis era el lo ro de Lla neurosis normalL) El &udismo% por su parte% dispone de mu"'os "riterios para re$erirse al &ienestar mental y so"ial y 'a desarrollado un amplio a&ani"o de pr"ti"as para al"an2arlo) Como ;uedar#a patente en el dilo o de esa tarde% el &udismo tiene mu"'as "osas ;ue enseDar a O""idente no slo en lo ;ue se re$iere a la
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"omprensin de la en$ermedad mental y el modo de en$rentarse a ella% sino tam&i1n en lo ;ue a$e"ta al "ulti!o de los estados de salud e="ep"ional) Cuando reanudamos la sesin despu1s del des"anso para almor2ar% el Dalai ?ama !ol!i a "entrar nuestra aten"in en las randes di$eren"ias ;ue e=isten entre los "riterios ;ue utili2an las !isiones &udista y "ient#$i"a para determinar la Ldestru"ti!idadL de una emo"in) As#% mientras ;ue la "ien"ia "onsidera ;ue las emo"iones destru"ti!as son a;uellas ;ue resultan daDinas para uno mismo o para los dems% el &udismo se ri e por un "riterio mu"'o ms sutil% se En el "ual las emo"iones destru"ti!as son a;uellas ;ue pertur&an el e;uili&rio de la mente) LDesde el punto de !ista &udista GdiFo enton"es el Dalai ?ama% las emo"iones destru"ti!as interrumpen de inmediato la "alma% la ;uietud y el e;uili&rio de la mente% mientras ;ue las emo"iones "onstru"ti!as% por su parte% no slo no pertur&an el e;uili&rio ni la sensa"in de &ienestar% sino ;ue% muy al "ontrario% los $a!ore"en) LAl unas emo"iones pueden !erse "atali2adas por la inteli en"ia% "omo o"urre% por eFemplo% "on el "aso de la "ompasin% ;ue se !e alentada por la re$le=in so&re el su$rimiento) Es "ierto ;ue la emer en"ia de la "ompasin puede ir a"ompaDada de una "ierta a ita"in super$i"ial% pero no lo es menos ;ue% a un ni!el mu"'o ms pro$undo% promue!e la "on$ian2a y el sosie o) As# pues% uno de los e$e"tos de la "ompasin alentada por la re$le=in es el lo ro de una "ierta serenidad mental) L?as "onse"uen"ias Gespe"ialmente a lar o pla2o de la ira% por el "ontrario% pertur&an el e;uili&rio de la mente) Adems% las mani$esta"iones "ondu"tuales de la "ompasin resultan &ene$i"iosas para los dems% mientras ;ue las de la ira son $ran"amente destru"ti!as por;ue% aun "uando no se mani$iesten de $orma !iolenta% es $"il ;ue% &aFo tales "ir"unstan"ias% uno se a&sten a de ayudar a los dems) *or todo ello% el &udismo "onsidera la ira "omo una emo"in destru"ti!a)L
4C*#o se %ice e#oci*n en tibet&no8

?a presenta"in de *aul puso "laramente so&re el tapete ;ue el t1rmino Lemo"inL no posee un "orrelato "laro en el len uaFe ti&etano% ya ;ue "ada "ultura pare"e pensar en el tema de modos muy distintos) *or esta ra2n% el Dalai ?ama su iri a"larar este punto &si"o para des"u&rir los t1rminos
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ti&etanos ;ue meFor pudieran "orresponderse "on el si ni$i"ado de la pala&ra Lemo"inL) Despu1s de al En ;ue otro tira y a$loFa lle amos a esta&le"er una de$ini"in operati!a de la emo"in% se En la "ual% Luna emo"in es un estado mental poderosamente "ar ado de sentimientoL) Esa de$ini"in nos permiti e="luir las sensa"iones puramente sensoriales% "omo el "ansan"io o el 'e"'o de "ortarnos un dedo% ya ;ue los sentimientos estn li ados a una e!alua"in% es de"ir% a un pensamiento) GTodo esto me pare"e muy sorprendente GdiFo enton"es -ran"is"o Varela% !ol!iendo al 'e"'o de ;ue el len uaFe ti&etano no dispon a de nin En t1rmino para re$erirse a la pala&ra Lemo"inLG% por;ue transmite la idea de ;ue el pensamiento% independientemente de ;ue sea ms o menos ra"ional% es al o muy distinto a la emo"in) Es "ierto ;ue O""idente est un tanto o&sesionado "on la idea de ;ue las emo"iones se en"uentran ms all del "ontrol !oluntario y de ;ue los pensamientos son% en "ierto modo% ra"ionales) ICmo puede ser ;ue el len uaFe ti&etano Gtan apto para dis"riminar e!entos mentales no 'aya lle!ado a "a&o esta distin"in tan &urdaJ ?a respuesta del Dalai ?ama puso en "uestin la "reen"ia $ilos$i"a ;ue su&ya"e a esta pre unta y diFo ;ue% en su opinin% O""idente "onsidera la emo"in "omo al o opuesto al pensamiento% mientras ;ue el sistema ti&etano% por su parte% los !e "omo partes di$erentes de la misma totalidad inte rada) GTal !e2 1ste sea un tema idneo para la in!esti a"in $utura G"on"luy el Dalai ?ama% su iriendo la posi&ilidad de en"ontrar un e;ui!alente sns"rito de la pala&ra emo"in en $uentes no &udistas% o ;ue no 'u&iesen arri&ado al T#&et)4 Como nos "oment en una "on!ersa"in pri!ada% el ran erudito Tson +'apa 'a&#a di"'o ;ue el 'e"'o de ;ue una idea no pueda ser en"ontrada en los te=tos ;ue se traduFeron al ti&etano no si ni$i"a ;ue no pueda ser en"ontrada en otras partes del &udismo) GRe"ordemos Gprosi ui% en"au2ando la "on!ersa"in en una dire""in di$erente ;ue la meta $undamental de la pr"ti"a &udista es el lo ro del nir!ana y ;ue% en "onse"uen"ia% nuestro estudio de la mente nos lle!a a interesarnos por los estados mentales ;ue o&sta"uli2an el lo ro de ese o&Feti!o) Eso es lo ;ue tienen en "omEn Llos seis estados primarios y los !einte estados deri!adosL Alos $a"tores mentales insanos ;ue (inpa nos 'a&#a
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presentado el d#a anteriorB) *o"o importa ;ue al unos sean emo"iones y ;ue otros no lo sean% por;ue lo importante es ;ue todos ellos se "on!ierten en impedimentos para el lo ro de ese $in) ?a psi"olo #a moderna% por el "ontrario G"ontinu el Dalai ?ama% no aspira al lo ro del nir!ana))) G Al o ;ue nosotros estamos tratando de "am&iarR Gapostill Ri"'ie) GCreo Gprosi ui el Dalai ?ama ;ue% si ;ueremos "omprender por ;u1 O""idente presta tanta aten"in a las emo"iones% de&er#amos remontarnos a la ilustra"in o ;ui2s antes in"luso de santo Toms de A;uino% 1po"as en las ;ue se "on"ed#a una aten"in desmesurada a la inteli en"ia y a la ra2n) No ol!idemos ;ue% desde esa perspe"ti!a% la emo"in puede o&sta"uli2ar el "urso de la ra2n) Ustedes disponen de dos "ate or#as opuestas) *ero el 'e"'o de ;ue O""idente dispon a de un t1rmino "on"reto para la emo"in no ne"esariamente si ni$i"a ;ue est1 en espe"ial interesado en "omprender su naturale2a) <ui2 la moti!a"in ini"ial para "ali$i"ar "omo Lemo"inL a determinados estados mentales se deri!ara de la ne"esidad de "onsolidar la ra2n identi$i"ando todo a;uello ;ue no $uese ra"ional) Esta !isin del Dalai ?ama en torno a la separa"in o""idental entre la emo"in y la "o ni"in pare"e 'allarse respaldada en los des"u&rimientos reali2ados por la moderna neuro"ien"ia) Desde esa perspe"ti!a es "omo si el "ere&ro no esta&le"iese una distin"in "lara al una entre el pensamiento y la emo"in% y ;ue todas las re iones "ere&rales impli"adas en la emo"#n tam&i1n lo estu!ieran "on al unos aspe"tos de la "o ni"in) As# pues% los "ir"uitos neuronales impli"ados en la emo"in y en la "o ni"in se en"uentran estre"'amente interrela"ionados% lo "ual pare"e apoyar la 'iptesis &udista de ;ue se trata de dos aspe"tos indiso"ia&les)M
L& #e%it&ci*n co#o /ent&n& & l&s e#ociones sutiles

*aul esta&a de a"uerdo "on el anlisis 'istri"o reali2ado por el Dalai ?ama ;ue trata&a de e=pli"ar el esta&le"imiento de la emo"in "omo una "ate or#a autnoma del pensamiento o""idental) *ero tam&i1n "onsidera&a ;ue el pro&lema tras"end#a el mar"o meramente lin U#sti"o y se asenta&a en importantes di$eren"ias su&ya"entes en los respe"ti!os mar"os "ulturales de re$eren"ia) *aul sospe"'a&a ;ue de&#a resultar tan di$#"il para el Dalai ?ama sondear los presupuestos del anlisis "ient#$i"o de la emo"in "omo para 1l
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ad!ertir las sutile2as de la pr"ti"a meditati!a a!an2ada% por;ue "are"e de e=perien"ia al respe"to y tam&i1n des"ono"e la teor#a ;ue la sustenta) *ero% ms all de esa apre"ia"in% *aul esta&a un tanto de"ep"ionado por el iro ;ue esta&a tomando la "on!ersa"in% puesto ;ue ten#a la esperan2a de ;ue el dilo o se adentrase ms pro$undamente en las "uestiones ;ue 'a&#a es&o2ado esa maDana) G<uisiera !ol!er GdiFo enton"es *aulG a lo ;ue Su Santidad a"a&a de de"ir "on respe"to a la di$eren"ia entre las emo"iones destru"ti!as y las emo"iones "onstru"ti!as y los dese;uili&rios ms o menos pro$undos ;ue las ori inan) Ho 'e entendido per$e"tamente sus pala&ras% pero% en realidad% no 'e "omprendido muy &ien lo ;ue ;uer#a de"ir) Me pre unto si no e=istirn "iertos aspe"tos de la e=perien"ia emo"ional imposi&les de "omprender sin "ierta prepara"in) IA"aso los pra"ti"antes del &udismo ti&etano pueden e=perimentar emo"iones ina""esi&les e in"omprensi&les% por tanto% para ;uienes no se 'ayan sometido a esa pr"ti"aJ GE=isten "iertos aspe"tos de la emo"in G"oin"idi el Dalai ?ama ;ue slo pueden "omprender ;uienes los 'ayan e=perimentado) *or eFemplo% un aspe"to importante de la medita"in &udista tiene ;ue !er "on la re$le=in so&re la naturale2a transitoria de la !ida% la muerte y la impermanen"ia) Es e!idente ;ue% "uanto ms prolon ue usted su medita"in% ms podr pro$undi2ar su "omprensin y su reali2a"in) Al "omien2o% uno entiende intele"tualmente ;ue los distintos momentos de la e=perien"ia !an "am&iando% pero no lle a a sentirlo) ?ue o% en la medida en ;ue se $amiliari2a "on la pr"ti"a meditati!a% !a desarrollndose un poderoso sentimiento en este sentido) El &udismo tam&i1n a$irma la e=isten"ia de di$erentes rados de identi$i"a"in "on la naturale2a in'erente del yo ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% es $alsa) H al unos de estos ni!eles son tan sutiles ;ue% a menos ;ue ten a una e=perien"ia dire"ta de su !a"uidad% no est "apa"itado para ad!ertir ;ue se trata de un $also estado mental) Ho me ;ued1 muy sorprendido por la di$eren"ia de perspe"ti!as ;ue "ada &ando aporta&a a la "on!ersa"in y diFeM GEn la reunin preparatoria de este dilo o lle amos a de$#nir operati!amente las emo"iones destru"ti!as "omo a;uellas ;ue "ausan daDo a uno mismo y a los dems) Su de$#ni"in de las emo"iones destru"ti!as "omo a;uellas ;ue interrumpen la "alma de la mente resulta "omparati!amente muy sutil)
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GHo opino e=a"tamente lo mismo G"oin"idi el Dalai ?ama) GEs una $orma "ompletamente di$erente de !er las "osas GdiFe) *or ello estamos tan interesados en la posi&le apli"a"in de este prin"ipio orientador ;ue usted "ulti!a y mantiene a tra!1s de la pr"ti"a) ICules son los estados emo"ionales ;ue se desarrollan a tra!1s de la pr"ti"a meditati!a pro$unda de los ;ue la psi"olo #a o""idental puede ser!irse para estionar ms ade"uadamente el impa"to de las emo"iones destru"ti!asJ
L& %esilusi*n co#)let& sosie,& l& #ente

GIE=isten otras emo"iones% adems de la "ompasin% ;ue manten an o "onsoliden la "alma de la menteJ Ginsisti Ri"'ard Da!idson) G?a renun"ia es otra G$ue la sorprendente respuesta del Dalai ?ama) GNa&itualmente lo tradu2"o "omo renun"ia% pero su sentido etimol i"o ms literal es el de Lesp#ritu de emer en"iaL Ga"lar Alan de inmediato) GEn realidad% 1se es el primer paso para determinar nuestra !ulnera&ilidad al su$rimiento GdiFo el Dalai ?ama) Slo "uando nos damos "uenta de nuestra !ulnera&ilidad y re"ono"emos ;ue las a$li""iones mentales nos tornan muy !ulnera&les% podemos ad!ertir la posi&il#dad de ;ue la mente a"a&e li&erndose de ellas) En tal "aso% uno "o&ra "on"ien"ia de la naturale2a del su$rimiento% pero tam&i1n se da "uenta de la posi&ilidad de sustraerse a su u&i"ua !ulnera&ilidad) De&o seDalar tara&i1n ;ue 1se es pre"isamente el moti!o por el ;ue se le denomina Lesp#ritu de emer en"iaL% ;ue tam&i1n podr#a ser "onsiderado "omo una emo"in% por;ue posee una ran "ar a emo"ional) No de&er#amos ol!idar% a $in de "uentas% ;ue presupone una "ompleta desilusin "on respe"to al samsara Oes de"ir% el reino mundano del su$rimiento y de nuestra "orrespondiente !ulnera&ilidadP) *o"o importa ;ue le llamemos% pues% dis usto o desilusin por;ue% en "ual;uiera de los "asos% !a a"ompaDado de un aleFamiento pro$undo de lo mundano) Esa emer en"ia "onstituye% para el pra"ti"ante% una prue&a irre$uta&le de la posi&ilidad del nir!ana% es de"ir% de la li&era"in "ompleta e irre!ersi&le de toda a$li""in mental) GEn ese estado e=iste GseDal enton"es Matt'ieu una $uerte sensa"in de a otamiento "on respe"to a todas las preo"upa"iones mundanas li adas al pla"er y el dolor% la $ama y el anonimato% la ala&an2a y el despre"io) Se trata de una emo"in ;ue impli"a la desilusin y la "omprensin pro$unda de la
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inutilidad de se uir apostando por el samsara y nos impulsa a ;uerer desem&ara2arnos de todo ello) GEste desen"anto se "entra $undamentalmente en las a$li""iones mentales y !a a"ompaDado del re"ono"imiento de ;ue LKsa es la $uente de todos mis pro&lemasL) De a'# &rota la a"titud de emer en"ia ;ue promue!e la aspira"in a la li&era"in) Kste es un eFemplo de una emo"in ;ue tam&i1n podr#a "ontri&uir a sose ar la mente G"on"luy el Dalai ?ama)
L&s e#ociones s&n&s

Matt'ieu !ol!i enton"es a la pre unta de Ri"'ie so&re las emo"iones li adas al "ulti!o de la medita"in ;ue alientan la serenidad mental) GNosotros tam&i1n solemos 'a&lar de la e"uanimidad% una emo"in de "ompleta serenidad ;ue no est li ada a la e=presin mani$iesta de la ale r#a y ;ue asimilamos al eFemplo de una montaDa% ;ue no se !e sa"udida por el tor&ellino de las "ir"unstan"ias) H no estoy 'a&lando a'ora de la pas#!idad ni de la indi$eren"ia% por;ue la e"uanimidad no nos #mpide e=perimentar la "ompasin "uando ad!ertimos el su$rimiento de los dems) Tampo"o tiene nada ;ue !er "on la depresin ;ue daDa el e o% sino de un estado ;ue predispone a la a""in) ?a e"uanimidad in!ulnera&le a las "ir"unstan"ias e=ternas tampo"o es% en modo al uno% un sinnimo de pasi!idad% sino de una "ualidad muy "on"reta ;ue a"ompaDa a la pro$unda serenidad interior) ?ue o% el Dalai ?ama puntuali2 ;ue la e"uanimidad "ontrarresta los $uertes sentimientos de ape o y de atra""in ;ue dese;uili&ran nuestra mente) GIRe"uerdan ustedes el "aso de la "ompasin a$li"ti!a% men"ionado anteriormente% ;ue se en"uentra entreme2"lada "on el ape oJ De 'e"'o% nosotros ;ueremos desem&ara2arnos de la "ompasin a$li"ti!a) I*ero "mo podemos eliminar el "omponente de identi$i"a"in ;ue la "on!ierte en al o a$li"ti!oJ Kse es el moti!o por el "ual el "ulti!o &udista de la "ompasin se ini"ia "on la e"uanimidad% una a"titud mental ;ue "ontrarresta el deseo y el ape o) As# es "omo la e"uanimidad promue!e el sur imiento de la "ompasin no a$li"ti!a) Enton"es re"ord1 las detalladas y ela&oradas enumera"iones de los $a"tores mentales sanos e insanos ;ue posee el anti uo sistema de la psi"olo #a &udista y le pre unt1 al !enera&le .usala"ittoM
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GCada una de las emo"iones a$li"ti!as o destru"ti!as del A&'id'arma ;ue nos present ayer (inpa en su lista posee su "orrelato sano) I*odr#a re"ordarnos al unos de los estados de nimo o de las emo"iones ;ue $orman parte de la lista de emo"iones positi!asJ El &'ante respondi a esta pre unta !ol!iendo a la distin"in reali2ada por *aul E+man entre el pensamiento y la emo"in) *ara ello "omen2 seDalando ;ue% se En el &udismo% lo ;ue tiDe ne ati!amente un determinado estado mental no es tanto el pensamiento "omo la emo"in ;ue le a"ompaDa) GCuando las es"rituras pali 'a&lan de pensamiento no se re$ieren a otra "osa ms ;ue a la mente G"itta% ;ue no es &uena ni mala% sino luminosa% pura y neutra) *ero el t1rmino ;ue "reo ;ue ms se "orresponde "on la emo"in es el de +iatase"ra% un estado mental ;ue puede ser neutro% sano e insano) GIH "ules son los $a"tores sanosJ Gle re"ord1) ?ue o% .usala"itto diFo ;ue los te=tos pali nos &rindan una lista de !einti"in"o emo"iones sanas y "onstru"ti!as% entre las ;ue se "uentan la $e% la "on$ian2a% el optimismo o $le=i&ilidad mental% la aten"in plena y la sa&idur#a) (inpa inter!ino enton"es "itando el A&'id'arma Samu""aya% el modelo utili2ado por los ti&etanos) Entre los "in"uenta y un estados mentales seDalados por el A&'id'arma se 'alla&an las a$li""iones ;ue 'a&#a seDalado el d#a anterior) ms tarde% pas a enumerar la si uiente lista de on"e estados sanosM GSe trata de la $e% la "apa"idad de sentir !er Uen2a% la "on"ien"ia% el desape o% el no odio y de la no ilusin) Adems% e=iste un $a"tor mental denominado no !iolen"ia ;ue se asemeFa a la ausen"ia de odio) GEs de"ir Ga"lar el Dalai ?ama% ;ue "uando el &udismo 'a&la del no odio y de la no ilusin no se est re$iriendo a la simple ausen"ia de 1stos% sino ms &ien a al o diametralmente opuesto a ellos) ?os eruditos del A&'id'arma% por eFemplo% de&aten la "on!enien"ia de "onsiderar la "ompasin "omo al o ms "er"ano al no odio o a la no !iolen"ia) GTam&i1n de&emos seDalar Gprosi ui (inpa la ener #a o "elo% el optimismo y la e"uanimidad) H lue o tenemos la !i ilan"ia% ;ue nos permite "o&rar "on"ien"ia de si nuestro "uerpo% pala&ra o mente estn in"urriendo Go no en un "omportamiento !irtuoso) Kstos son los on"e estados sanos de los ;ue 'a&la el A&'id'arma)
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GAun;ue el sistema in"luya "in"uenta y un $a"tores mentales Gpuntuali2 el Dalai ?ama% ello no si ni$i"a ;ue ese listado sea "ompleto y lo a&ar;ue todo) Slo se trata de meras su eren"ias ;ue seDalan "iertas "osas importantes )4 Como de"#a el !enera&le &'ante% e=iste la sensa"in de ;ue la mente es neutra y de ;ue son los distintos $a"tores mentales los ;ue la tiDen de un "olor u otro) ?a emer en"ia de un estado mental insano "olorea automti"amente el pensamiento y% "on 1l% el resto de los $a"tores mentales% in"luido el sentimiento) As# pues% esos $a"tores mentales tam&i1n podr#an ser "ara"teri2ados "omo insanos o a$li"ti!os) No todos los $a"tores mentales ;ue emer en son a$li""iones% pero apenas apare"e una a$li""in% 1sta a"a&a tiDendo todo lo ;ue emer e) Como el Dalai ?ama me diFo en la sesin "on la ;ue "on"lu#amos "ada d#a% esa re!isin de la psi"olo #a &udista 'a&#a soslayado un punto &si"o% y esta&a "ontento de tener la oportunidad de e=pli"ar ese modelo &udista de la mente a los "ient#$i"os presentes% para transmitirles as# meFor el "onte=to desde el ;ue a&ord la pre unta so&re lo ;ue torna destru"ti!a a una emo"in)
De l& teor$& & l& )r.ctic&

Matt'ieu seDal% enton"es% ;ue el anlisis de los $a"tores mentales no es e="lusi!amente teri"o y ;ue el &udismo tam&i1n posee una !ertiente pr"ti"a ;ue permite e;uili&rar entre s# los distintos $a"tores y a"a&ar as# trans$ormando nuestra menteM GNosotros 'a&lamos de la ne"esidad de "ulti!ar "uatro aspe"tosM el amor% la e"uanimidad% la "ompasin y el o2o) H aun;ue% al "omien2o% tal !e2 no resulte $"il de ad!ertir% la pr"ti"a a"a&a poniendo de relie!e la estre"'a rela"in sim&iti"a ;ue e=iste entre todos ellos) El eFer"i"io% por eFemplo% de la "ompasin puede ser!ir para "ompensar el ape o "on la e"uanimidad) ?a pr"ti"a e="lusi!a de la e"uanimidad *or su parte% puede lle ar a a&o"ar en la indi$eren"ia% a menos ;ue !aya a"ompaDada del "ulti!o de la "ompasin) Si un prin"ipiante% por eFemplo% e!o"a e="esi!amente a los seres ;ue su$ren% puede "aer en la depresin% de modo ;ue de&e alternar esta re$le=in so&re al En aspe"to positi!o% "omo% por eFemplo% la $eli"idad de los dems) E=iste% pues% un a&ordaFe pr"ti"o ;ue tiene en "uenta el "ulti!o y el desarrollo e;uili&rado de todas esas "ualidades) GCuando nos re$erimos GdiFo enton"es el Dalai ?ama su&rayando el prin"ipio eneral ;ue su&ya"#a a los "omentarios reali2ados por Matt'ieu al
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"ulti!o de los dos aspe"tos $undamentales de nuestra pra"ti"a% es de"ir% la sa&idur#a y los medios '&iles% siempre de"imos ;ue de&en tra&aFarse "onFuntamente) Nin En pro&lema% nin una a$li""in mental y nin una emo"in destru"ti!a pueden erradi"arse de manera aislada) Uno siempre tiene ;ue a&ordarlas desde una amplia di!ersidad de perspe"ti!as% $a"tores mentales y "omprensiones) No es al o tan simplista "omo de"irM LKste es el pro&lema% y 1ste es el ant#dotoL) _ni"amente e=iste un ant#doto para todas las a$li""iones mentales% la reali2a"in inmediata de la !a"uidad ;ue se produ"e en el ms pro$undo de los ni!eles) *ero "on ello no de&en entender ;ue esa reali2a"in a"a&e de un pluma2o "on todos los pro&lemas% sino tan slo ;ue% de ese modo se des!ane"en todas las a$li""iones mentales) Entretanto% sin em&ar o% es muy importante re"ono"er ;ue la pr"ti"a de "ontrarrestar las a$li""iones mentales y otras tenden"ias insanas siempre de&e tener en "uenta la intera""in ;ue e=iste entre la sa&idur#a y los medios '&iles) *o"as "osas 'ay ;ue uno pueda "onstruir partiendo de un slo "omponente ya ;ue% para ello% "asi siempre se re;uiere del "on"urso de distintos elementos) Al o pare"ido o"urre tam&i1n en el "aso de ;ue uno ;uiera trans$ormar su mente) ?a misma reali2a"in dire"ta de la !a"uidad depende de multitud de $a"tores% "omo la aten"in% el samd'i Ao la "on"entra"in pro$undaB y el "elo o ener #a "on ;ue nos aprestamos a ello) No 'ay ;ue ol!idar% pues% ;ue 'asta la misma reali2a"in de la !a"uidad es multi$a"1ti"a y depende de multitud de !aria&les)
Un ti)o )ositi/o %e #ie%o

Desde su perspe"ti!a $ilos$i"a% O,en -lana an plante enton"es la si uiente o&Fe"inM GDan su iri antes Gy Su Santidad pare"i estar de a"uerdo "on ello;ue la de$ini"in &udista de emo"iones destru"ti!as se re$iere esen"ialmente a "ual;uier emo"in ;ue pro!o;ue al En tipo de dese;uili&rio o in;uietud) Kste es un punto ;ue me preo"upa un po"o y ;uisiera !ol!er al modo en ;ue *aul lo $ormul% ya ;ue al unas de las emo"iones de su lista% "omo la ira% el miedo y la triste2a% por eFemplo% !an a"ompaDadas de una "ualidad ne ati!a y pare"en% en este sentido% pro&lemti"as) Estoy de a"uerdo en ;ue% en el meFor de todos los mundos posi&les% uno no ;uerr#a e=perimentar esos estados) *ero el nuestro no es el meFor de todos
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los mundos posi&les) Adems% es muy pro&a&le ;ue todos esos estados 'ayan "umplido "on una $un"in adaptati!a en el "urso del pro"eso de la e!olu"in) ?os o""identales "reemos ;ue las emo"iones &si"as $orman parte del e;uipamiento e!oluti!o ;ue 'a permitido ;ue nuestra espe"ie so&re!i!iera% se reproduFese y $uese tan e=itosa "omo 'a lle ado a ser) Mi pre unta es la si uienteM I*odr#amos a"aso esta&le"er al una di$eren"ia entre las emo"iones ;ue poseen una "ualidad ne ati!a y las ;ue son $ran"amente destru"ti!asJ Ho "reo ;ue la mayor#a de nosotros dir% al "on"luir el d#a de 'oy% ;ue 'ay o"asiones en ;ue es apropiado sentirse triste "on respe"to a "ierta situa"in y ;ue% de 'e"'o% ser#a in'umano no sentirse as#) ?o "ierto es ;ue ser#a muy e=traDo no en$adarse o indi narse $rente al a&uso in$antil) Tam&i1n ser#a muy raro no tener miedo a "iertas "osas) Es inne a&le ;ue se trata de estados o de emo"iones ne ati!as ;ue pueden tornarse destru"ti!as y% tal !e2 por ello% ;ue sean estados de los ;ue ;ueremos salir lo ms rpidamente posi&le) *ero una de las $un"iones de la ira% por eFemplo% es la de o&li ar a ;ue al uien deFe de 'a"er al o% de modo ;ue uno pueda se uir adelante "on su !ida) Mi inter1s tiene ;ue !er "on la do"trina aristot1li"a del Fusto medio de la ;ue 'a&lamos ayer) Ho "reo ;ue un determinado estado emo"ional es destru"ti!o "uando es e="esi!o o de$i"iente) En este sentido% la persona ;ue no responde empti"amente al su$rimiento de los dems adole"e de al o% mientras ;ue ;uien no puede deFar de lamentarse durante un mes por la "aida de la /olsa su$re del pro&lema opuesto) GAl unos psi"lo os Grespondi Ri"'ard Da!idson estar#an de a"uerdo "on lo ;ue di"e O,en y dir#an ;ue las emo"iones son destru"ti!as "uando se e=perimentan en un "onte=to inapropiado) Cuando el miedo% por eFemplo% se e=perimenta en una situa"in $amiliar en la ;ue% en realidad% no 'ay nada ;ue temer% se torna destru"ti!o) *ero el 'e"'o de e=perimentar miedo "uando un ti re est a punto de saltar so&re nosotros es adaptati!o y "ontri&uye positi!amente a nuestra super!i!en"ia) GEl &udismo GseDal enton"es el Dalai ?ama tam&i1n 'a&la de miedos "onstru"ti!os y positi!os) SeDalemos% por eFemplo% la sensa"in de desen"anto eneral de la ;ue 'emos 'a&lado anteriormente% es de"ir% el deseo de salir de la i noran"ia) Esa aspira"in a la li&ertad se 'alla $irmemente arrai ada en el miedo a "aer &aFo el in$luFo in"ontrola&le de las a$li""iones ne ati!as) Kste es un eFemplo de un miedo positi!o ;ue alienta la aspira"in espiritual)
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Si ustedes e"'an un !ista2o a la lista de los "in"uenta y un $a"tores mentales des"u&rirn la e=isten"ia de lo ;ue se "ono"e "omo $a"tores !aria&les o neutros por;ue% en presen"ia de "iertas "ondi"iones% pueden tornarse positi!os o destru"ti!os) *re"isamente% en ese rupo% se 'allan el miedo% la triste2a y mu"'as otras emo"iones% ;ue no resulta nada sen"illo de$#nir "ate ri"amente "omo "onstru"ti!as o destru"ti!as) *ero *aul E+man no pare"#a satis$e"'o "on esa respuesta y diFoM GHo no s1 si realmente estamos de a"uerdo o no% por;ue "reo ;ue todas las emo"iones rompen el e;uili&rio de la mente) Desde la perspe"ti!a o""idental 'emos identi$i"ado tres "riterios distintos G;ue% en o"asiones% se solapan para determinar lo ;ue las torna destru"ti!as% la inade"ua"in% la despropor"in y el daDo ;ue pro!o"an a los dems o a uno mismo) *ero las emo"iones siempre pertur&an el e;uili&rio) El miedo del ;ue usted a"a&a de 'a&lar tam&i1n rompe el e;uili&rio y% en tal "aso% de&er#a ser destru"ti!o) IO a"aso puede pertur&ar el e;uili&rio y ser% no o&stante% "onstru"ti!oJ
Un& in/it&ci*n & l& )r.ctic&

?as pre untas de *aul ;uedaron sin responder "uando el Dalai ?ama reorient nuestra "on!ersa"in en otra dire""in) GEs importante re"ordar G"omen2 di"iendo ;ue el o&Feti!o $undamental de este en"uentro y de este de&ate no es tanto el de al"an2ar el nir!ana "omo el de determinar nuestra posi&le "ontri&u"in a la so"iedad) Es "ierto ;ue yo soy &udista y ;ue mi o&Feti!o e inter1s Eltimo es el lo ro de la &udeidad por;ue% slo de ese modo% podr1 al"an2ar la ilumina"in) A !er ;ui1n lle a antesR GdiFo enton"es% &romeando% a Matt'ieu) ?ue o% re"uperando la seriedad% retom el 'ilo de su ar umenta"in y aDadiM El o&Feti!o de nuestro en"uentro es el de meForar la so"iedad) Mi inter1s% al menos% aspira al esta&le"imiento de lo ;ue yo denomino una 1ti"a se"ular) Valdr la pena% por tanto% ;ue nos manten amos dentro de un m&ito estri"tamente "ient#$#"o% aun;ue de !e2 en "uando de&amos re"ordar al una ;ue otra no"in &udista y ten amos ;ue "am&iar pro!isionalmente nuestra perspe"ti!a) Kste es un inter1s $undamental del Dalai ?ama y tam&i1n el tema prin"ipal de su Eltimo li&ro% Kti"a para un nue!o milenio) Si ;ueremos% pues% al"an2ar el o&Feti!o propuesto de "rear una so"iedad meFor% de&er#amos deFar de lado la
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aspira"in &udista de la li&era"in y mantener nuestra de$ini"in operati!a de las emo"iones destru"ti!as dentro del ni!el relati!o de la !ida "otidiana) El de&ate de esa tarde 'a&#a irado% 'asta ese momento% en torno a "uestiones li adas a la $iloso$#a y la epistemolo #a &udista) Esa misma no"'e% el Dalai ?ama me "ont ;ue le 'a&#a pare"ido Etil dar a los "ient#$i"os una idea de ;ue las a$irma"iones reali2adas por el &udismo en torno a la mente y las emo"iones no slo se asientan en un sistema de pensamiento $ilos$i"o% sino tam&i1n en un ri"o le ado de pr"ti"as meditati!as) *or ello "re#a ;ue al unas de las enseDan2as &udistas pod#an ser!ir para enri;ue"er a la "ien"ia) En los anteriores en"uentros y reuniones or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute% el Dalai ?ama 'a&#a !isto ;ue los "ient#$i"os "omen2a&an "ontemplando el &udismo "on "ierta suspi"a"ia y ;ue% en la medida en ;ue el de&ate prose u#a% i&an tomando ms en serio sus a$irma"iones) Tampo"o ;uer#a dar la impresin de estar sir!i1ndose del en"uentro para propa ar el &udismo) Adems% tam&i1n tem#a ;ue la "on!ersa"in se aleFase demasiado en esa dire""in y a"a&ara a&urriendo a al unos de los "ient#$i"os presentes y ;uer#a apro!e"'ar la pausa del t1 para 'a"er una llamada a la pr"ti"a)
L& e%uc&ci*n %e l&s e#ociones en los &%ultos

Tras la interrup"in para tomar el t1% pre unt1 al Dalai ?ama si 'a&#a al unas "uestiones pr"ti"as so&re las ;ue "reyera ;ue de&#amos "entrar nuestra aten"in) Esta pre unta sus"it un de&ate ;ue ir#a "o&rando $uer2a en los d#as si uientes y a"a& dando $orma a uno de los prin"ipales proye"tos para despu1s del en"uentro) GCreo $irmemente G"omen2 di"iendo el Dalai ?ama% despu1s de pensar un momento ;ue "ual;uier "omprensin pro$unda de la naturale2a de la mente% de los estados mentales y de las emo"iones de&er#a a"a&ar plasmndose en una pr"ti"a edu"ati!a "on"reta% aun;ue no sepa muy &ien "mo podr#a lle!arse esto a "a&o% ni tampo"o dispon amos a'ora de tiempo para 'a"erlo) Kse% pre"isamente% i&a a ser el tema de la presenta"in ;ue el Fue!es nos 'ar#a Mar+ Green&er so&re pro ramas edu"ati!os para ayudar a los niDos a aprender a estionar ade"uadamente sus emo"iones destru"ti!as) GMuy &ien GdiFo enton"es) ?ue o respondi a mi pre unta de otro modo y !ol!i% para ello% a un punto men"ionado en la presenta"in de esa misma maDana)
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*aul E+man nos 'a re$erido una an1"dota de su e=perien"ia personal y de "mo% despu1s de un ata;ue de ira% re$le=ion en todas las ra2ones por las "uales no de&er#a 'a&erse sentido de ese modo% lo ;ue le ayud a prepararse para $uturos e!entos del mismo tipo) Si% en lu ar de ello% no 'u&iera re$le=ionado y simplemente se 'u&iera deFado arrastrar por la emo"in% 'a&r#a a"a&ado tornndose% sin duda% ms destru"ti!a% por;ue 'a&r#a enerado ms ira) GDe&er#amos GdiFo *aul edu"ar nuestras emo"iones) H en este sentido% de&er#amos diri ir nuestra aten"in a dos ni!eles "laramente di$erentes% el ni!el ms temprano del pro"eso de desarrollo ;ue tiene ;ue !er "on la edu"a"in de los niDos% y otro ni!el orientado a la edu"a"in de ;uienes ya 'a"e un tiempo ;ue 'emos deFado de ser niDos) ICmo podemos edu"ar las emo"iones de los adultosJ ICmo podemos 'a"erlo sin ne"esidad de apelar al &udismoJ GKsa es% e=a"tamente% la "uestin G"oin"idi el Dalai ?ama) GKse es un punto muy importante si realmente ;ueremos !i!ir en un mundo meFor Gsu&ray *aul% sin sa&er ;ue no i&a a tardar mu"'o el d#a en ;ue diri ir#a un pro rama de edu"a"in de las emo"iones orientado a los adultos) GSu Santidad GdiFe yo enton"es% a&undando en el punto su&rayado por *aul% uno de los moti!os ;ue alientan estos dilo os es ;ue% in"luso dentro de un "onte=to se"ular% e=isten "iertas no"iones y pr"ti"as &udistas ;ue% ade"uadamente despoFadas de su "onte=to reli ioso% podr#an apli"arse a la meFora de la realidad emo"ional del ser 'umano) GAs# es Gasinti el Dalai ?ama) Como me "on$irm ms tarde% el prin"ipal inter1s de Su Santidad en estos dilo os se "entra&a en la identi$i"a"in de las posi&les "ontri&u"iones ;ue el &udismo ti&etano% arrai ado en el anti uo pensamiento indio% pod#a 'a"er para resol!er los pro&lemas ;ue a;ueFan al mundo moderno) Su entusiasmo por estos dilo os era el mismo ;ue e!iden"ia en las "on$eren"ias ;ue pronun"ia por todo el mundo% en las ;ue nun"a deFa de su&rayar el modo de "on!ertirnos en personas de &uen "ora2n y en la posi&ilidad de trans$ormar la ira en "ompasin y a$e"to) Su Santidad "ree ;ue esa trans$orma"in de la so"iedad no depende de nin una enseDan2a reli iosa "on"reta% sino de una edu"a"in &asada en la "ien"ia) *or eso% "onsidera&a ;ue los en"uentros "on rupos de
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"ient#$i"os "omo los ;ue se 'a&#an "on re ado a;u# pod#an ser de mu"'a utilidad)
El siste#& in#unol*,ico %e l&s e#ociones

Asumiendo el reto lan2ado por el Dalai ?ama% !ol!# de nue!o a la idea de *aul de los tres posi&les momentos di$erentes de inter!en"in antes% durante y despu1s de la irrup"in de una determinada emo"in destru"ti!a y diFeM GAntes del almuer2o 'a&l&amos de al uien ;ue se 'alla sE&itamente atrapado en una emo"in "omo el en$ado% por eFemplo% del ;ue nos 'a&l *aul) I<u1 podemos 'a"er nosotros para a"ortar ese lapso Go in"luso para li&erarnos de 1l antes% durante o despu1s del in"identeJ GMi postura al respe"to GdiFo el Dalai ?ama es la si uiente) El sistema inmunol i"o nos prote e "ontra una determinada en$ermedad% aun;ue nos 'allemos e=puestos a ella) Si "are"emos de un &uen sistema inmunol i"o% no slo seremos ms pro"li!es a en$ermar% sino ;ue tam&i1n tendremos menos oportunidades para re"uperarnos) ?o mismo podr#amos de"ir G"ontinu el Dalai ?ama "on respe"to a la $orma de estionar las emo"iones destru"ti!as) *ero 'ay ;ue aDadir ;ue% una !e2 ;ue 'a apare"ido una emo"in muy intensa% resulta muy di$#"il apli"ar el ant#doto ade"uado) H esto% siento mu"'o de"irlo% resulta di$#"il 'asta para los ms a!e2ados pra"ti"antes) Uno puede sa&er intele"tualmente ;ue la ira es destru"ti!a% ;ue no de&e deFarse arrastrar por ella% ;ue tiene ;ue "ulti!ar el amor 'a"ia los dems% et"1tera% pero las posi&ilidades reales de ;ue disponemos para trans$ormar nuestra respuesta en medio del $ra or de la ira son "iertamente muy limitadas) De 'e"'o% pensar tan solo en el amor en esos momentos pare"e% en este sentido% muy po"o pr"ti"o) Ne"esitamos adiestrarnos para ;ue nuestro estado mental &si"o sea "omo un &uen sistema inmunol i"o) Cuanto ms $amiliari2ados nos 'allemos "on estas pr"ti"as y "uanto ms eFer"itemos la sa&idur#a y los medios '&iles% ms $uerte ser nuestro sistema inmunol i"o emo"ional y estaremos en meFores "ondi"iones para 'a"er $rente a la ira% el ape o o los "elos "uando 1stos se presenten) Esta prepara"in nos "apa"itar% en el meFor de los "asos% para dete"tar los si nos ;ue au uran la pro=imidad de las emo"iones) Nay ;ue tener en "uenta ;ue slo es posi&le impedir la irrup"in de esas emo"iones si antes 'emos desarrollado la "apa"idad de dete"tar sus primeros si nos)
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En el "aso de ;ue tal "osa no resulte posi&le% no de&er#amos deFarnos arrastrar por las emo"iones "uando 1stas se presentan ya ;ue% "uanto menos duren los estados emo"ionales% menos a&rumados nos !eremos por ellos) H% en el "aso de ;ue tal "osa tampo"o resultara posi&le% de&er#amos ase urarnos al menos de ;ue esas poderosas emo"iones no se tradu2"an en a""iones destru"ti!as para los dems o para uno mismo) En el "aso% por Eltimo% de ;ue lle uemos a e=perimentar poderosas emo"iones destru"ti!as% la sensa"in pro$unda de arrepentimiento y la "omprensin de su naturale2a inapropiada y destru"ti!a puede propi"iar la resolu"in de "am&io) De este modo% la misma e=perien"ia de la emo"in puede "on!ertirse en una $orma de aprendi2aFe) Nay ;ue de"ir ;ue el o&Feti!o &udista de li&erarse "ompletamente del $ue o de la ira es un ideal ;ue !a mu"'o ms all de los o&Feti!os de los $ilso$os o""identales desde Aristteles y tam&i1n de la psi"olo #a moderna) *ero el Dalai ?ama ;uer#a 'a&lar en t1rminos realistas sa&iendo ;ue% en un "onte=to se"ular% resulta imposi&le erradi"ar por "ompleto las emo"iones ne ati!as) El &udismo sostiene ;ue no se trata tanto de erradi"ar por "ompleto emo"iones "omo el en$ado% por eFemplo% sino de disponer% en el "aso de in"urrir en ellas% de otras op"iones ;ue nos permitan a&ordar ms e$i"a2mente la situa"in) En realidad% una de las prin"ipales ra2ones por las ;ue nos 'a&#amos reunido era% se En el Dalai ?ama% la de &us"ar m1todos ;ue "ontri&uyan a ;ue las personas puedan sustraerse al in$luFo de la ira)
L& &tenci*n )len&" Un b&sti*n contr& l&s e#ociones %estructi/&s

Este $ue otro momento en el ;ue el Dalai ?ama in!it al !enera&le .usala"itto a parti"ipar en la "on!ersa"in) *or ello se diri i 'a"ia el monFe tailand1s y diFoM GCreo ;ue a'ora ser#a muy ade"uado transmitir una nota pr"ti"a so&re el "ulti!o de la aten"in y el modo en ;ue puede apli"arse a la emo"in) ?ue o aDad# ;ue% puesto ;ue la aten"in plena puede ser pra"ti"ada sin ne"esidad de ser &udista% tam&i1n puede propor"ionarnos un a&ordaFe se"ular a las emo"iones destru"ti!as) El &'ante% por su parte% diFo ;ue% a pesar de todo su so$isti"ado e;uipamiento y medios materiales% los "ient#$i"os toda!#a no tienen "laro nin En "amino para ali!iar el peso de las emo"iones pro&lemti"as y ;ue el
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&udismo Gen espe"ial sus m1todos para "ontrolar estados insanos "omo la ira% por eFemplo pod#a ser de ran ayuda en este sentido) *or ello emprendi un pe;ueDo y "laro resumen de la !isin "lsi"a del &udismo al respe"to) GComo Su Santidad 'a di"'o Ga re el &'ante &romeando de&emos 'a&lar en t1rminos de una 1ti"a se"ular% aun;ue "reo ;ue 'ay al unos "ient#$i"os ;ue estn interesados en el nir!ama) Ellos ;uieren sa&er el modo de pra"ti"ar esta t1"ni"a ;ue nos enseDa ;ue las emo"iones no son al o intr#nse"o% sino relati!o% por;ue "ada d#a apare"en nue!os sentimientos ;ue permane"en "on nosotros durante un tiempo y a"a&an desapare"iendo) Tanto si es "onstru"ti!a "omo si es destru"ti!a% nin una emo"in perdura para siempre) El /uda 'a&l de la impermanen"ia de las "osas% lo ;ue si ni$i"a ;ue las emo"iones ne ati!as no empaDan nun"a nuestra aut1nti"a naturale2a) En el Satipatt'ana Sutta% el /uda nos a"onseFa permane"er muy atentos al primer momento de "onta"to "on el mundo de los o&Fetos sensoriales% "omo los "olores% sonidos% et"1tera) En la medida en ;ue !ayamos per$e""ionando nuestra aten"in y nuestra "on"ien"ia% !eremos los "olores y sonidos "omo son% no pensaremos si son &uenos o malos% si se trata de una ima en 'ermosa o $ea% o si es un sonido armonioso o desa rada&le) Desde esta a"titud% la mente permane"e tan silen"iosa ;ue no e=iste emo"in ne ati!a al una ;ue pueda lle ar a daDarla) ?ue o% el !enera&le .usala"itto pro"edi a detallar otro aspe"to de la aten"in% la "on"entra"in% en la ;ue la mente se "entra de "ontinuo en un o&Feto neutro de "on"ien"ia G'a&itualmente el $luFo natural de la respira"in y% de ese modo% se mantiene a distan"ia de las emo"iones destru"ti!as) GEn este "aso% uno no se "entra en la ira% la en!idia o la a resi!idad% sino en un o&Feto alternati!o y neutro "omo% por eFemplo% la inspira"in y la espira"in) Asi pues GdiFo el &'ante% satipatt'ana nos enseDa a "ulti!ar la aten"in y la "on"ien"ia prestando aten"in al "uerpo% a la inspira"in y a la e=pulsin del aire y "o&rando "on"ien"ia de las sensa"iones) De este modo% la aten"in y la "on"ien"ia nos permiten adentrarnos en una dimensin ina""esi&le e inmune% por tanto% a las emo"iones destru"ti!as) Mas tarde% el &'ante des"ri&i lo ;ue o"urre "uando diri imos la aten"in 'a"ia la misma "on"ien"ia)
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GCuando uno "on"entra la aten"in en su mente% 1sta se "on!ierte en el o&Feto de su aten"in) En ese momento puede sa&er si su estado mental es sano o insano y si su mente est atada o no a la ira% los "elos% la a!ari"ia% el odio% la ilusin% et"1tera) En tal "aso% uno "o&ra "on"ien"ia de "ual;uier "osa ;ue% en ese pre"iso instante% apare2"a en su mente) El "ulti!o de esta "on"ien"ia pre"isa y "on"entrada propor"iona una sensa"in de e"uanimidad e in!ulnera&ilidad a las emo"iones destru"ti!as) En el momento en ;ue uno "ono"e la !erdadera naturale2a de la mente no 'ay emo"in ne ati!a ;ue pueda daDarle) Desde esa perspe"ti!a% es posi&le lle ar in"luso a utili2ar los o&st"ulos% "omo los estados mentales insanos y las "ompulsiones% "omo o&Feto de la pr"ti"a% momento a partir del "ual todo lo ;ue emer e en su "on"ien"ia es per"i&ido "omo Lun mero a re ado de nom&re y $ormaL y la mente permane"e neutra ante "ual;uier "osa ;ue pueda presentarse) Usted simplemente re"ono"e todo lo ;ue emer e en su mente "omo un pro"eso natural ;ue apare"e y desapare"e% ;ue permane"e "on usted durante un &re!e per#odo de tiempo y lue o a"a&a des!ane"i1ndose) H enton"es es "uando usted puede realmente dis$rutar de un estado de pa2 y de serenidad) Ksta es la t1"ni"a ;ue des"ri&i el mismo /uda GdiFo el !enera&le .usala"itto% "on"luyendo as# su resumen del "amino de la aten"in plena o satipatt'ana)
El )resente en,&Doso
Como diFo el &'ante% en el ni!el Eltimo de la aten"in plena% la per"ep"in se 'a depurado tanto ;ue la persona puede romper el !#n"ulo e=istente entre la apari"in de la impresin sensorial ini"ial y la tenden"ia de la mente a eti;uetar y rea""ionar a ella) De ese modo% en lu ar de !er el mundo a tra!1s del prisma de nuestras "ate or#as emo"ionales y de nuestros re$leFos 'a&ituales% la mente puede permane"er en una modalidad neutra despoFada de todo '&ito automti"o) Ho sa&#a ;ue -ran"is"o Varela 'a&#a estado in!esti ando estos mismos pro"esos per"eptuales% de modo ;ue diFe al !enera&le .usala"ittoM GMe ustar#a "ono"er la opinin de -ran"is"o GdiFe enton"es so&re dos de sus a$irma"iones ;ue uardan rela"in "on nuestra !isin de la mente y de la emo"in) Se En 'e entendido% el 'e"'o de permane"er atentos al primer momento del "onta"to sensorial rompe la ne"esidad me"ni"a de superponer
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un "on"epto o una eti;ueta a lo ;ue e=perimentamos o% di"'o en otras pala&ras% "orto"ir"uita la emer en"ia de una emo"in y% en "onse"uen"ia tam&i1n% e!ita sus posi&les e$e"tos destru"ti!os) El !enera&le tam&i1n 'a seDalado ;ue% "uando "omen2amos a e=perimentar una rea""in emo"ional% podemos "entrar la aten"in en la respira"in 'asta ;ue esa rea""in desapare2"a) Se trata% pues% de dos estrate ias di$erentes) ITiene al En sentido la primera de ellas Gpre unt1 enton"es a -ran"is"o desde la perspe"ti!a ;ue nos propor"iona el pro"esamiento de in$orma"inJ G*odr#amos de"ir% si uiendo a *aul Grepli" -ran"is"o% ;ue la aten"in plena nos permite per"i&ir el impulso antes de ;ue lle ue a e=presarse% lo "ual nos propor"iona un pe;ueDo mar en de manio&ra) Kste es un punto so&re el ;ue la "ien"ia no di"e ran "osa y en el ;ue "reo ;ue Fams se 'a adentrado la in!esti a"in "ient#$i"a) GISer#a ra2ona&le pensar Ginsisti ;ue el eFer"i"io de este tipo de dis"rimina"in ralenti"e ese pro"eso o a udi2a nuestra inteli en"iaJ I*odr#a la "ien"ia ayudarnos a despeFar esta in" nitaJ GAl unos te=tos &udistas Grespondi de inmediato el Dalai ?ama 'a&lan de yo uis ;ue 'an al"an2ado ele!ados ni!eles de reali2a"in ;ue les permite e=pandir un instante 'asta en lo&ar eones o "ontraer eones en un solo instante% pero siempre se 'a"e la ad!erten"ia de ;ue tal "osa slo es as# desde su perspe"ti!a) As# pues% el 'e"'o de ;ue un determinado yo ui ;ue 'a per$e""ionado 'asta tal punto su dis"ernimiento dilate los instantes en eones no a$e"ta materialmente a nuestro tiempo% de modo ;ue se trata de una e=perien"ia su&Feti!a) En "ual;uiera de los "asos% s# ;ue es posi&le ralenti2ar el pro"eso de sur imiento de una emo"in y disponer as# de ms tiempo para a"tuar so&re ellas)
L& r&$0 %el &)e,o

GAsumiendo% por un momento% el papel de maestro &udista GdiFo enton"es el Dalai ?ama% de&o seDalar ;ue% en -undamentos del Camino Medio% Na arFuna e=pli"a el pro"eso ;ue ori ina el sur imiento de las a$li""iones y ;ue se asienta en la "reen"ia en la realidad independiente de las "osas% del yo% de los dems y del mundo) En tal "aso% la intera""in "on los dems o "on el mundo pone en mar"'a el pro"eso de atri&u"in de "ualidades a rada&les o desa rada&les ;ue nos lle!a a enerar ape o o re"'a2o por un determinado o&Feto)
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H% por ms rpido ;ue sea este pro"eso% el yo ui o el meditador adiestrado puede lle ar a dis"ernir el me"anismo "ausal ;ue pone en mar"'a este pro"eso) *ero% en realidad% tampo"o es pre"iso un ran entrenamiento para ello% por;ue la o&ser!a"in seria de la naturale2a del s'unyata% es de"ir% la ausen"ia de naturale2a intr#nse"a e independiente del yo% tam&i1n podr#a propi"iar el mismo tipo de "am&io) Este en$o;ue nos permite inter!enir en el se undo estadio% el estadio de la proye""in% y "ontrolarlo de modo ;ue no a"a&e "ondu"iendo a la a$li""in) *ero% aun en el "aso de ;ue se 'aya puesto en mar"'a el pro"eso de identi$i"a"in "on la realidad intr#nse"a del suFeto y del o&Feto% uno puede prolon ar el inter!alo ;ue e=iste entre el instante de apre'ensin y la apari"in de la a$li""in) E=iste un lapso% puesG;ue podr#a prolon arse% entre el momento de identi$i"a"in y la su&si uiente proye""in) Del mismo modo% el 'e"'o de ;ue al uien apre'enda un o&Feto no ne"esariamente supone una "osi$i"a"in de la realidad independiente de ese o&Feto) G? i"amente% pues GseDal -ran"is"o todo ello de&er#a tener su "orrelato $#si"o y "ere&ral ;ue podr#a determinarse "ient#$i"amente) G?o "ierto Grepli" el Dalai ?ama es ;ue i noramos si los "ient#$i"os podrn lle ar a dis"riminar la di$eren"ia ;ue 'ay entre los "orrelatos "ere&rales del pro"eso de "osi$i"a"in y los de la apre'ensin) ?a apre'ensin de un o&Feto no ne"esariamente !a a"ompaDada de su "osi$i"a"in% pero% "omo di o% toda!#a ;ueda por !er si es posi&le determinar neurol i"amente esa di$eren"ia) I<u1 es lo ;ue su"ede% por eFemplo% "uando anali2amos detenidamente la per"ep"in de una $lorJ En un primer momento% usted slo "apta la $lor% sin "osi$i"a"in al una) Ksa es una "o ni"in !lida) *ero normalmente el pro"eso prosi ue en un momento posterior en el ;ue tiene lu ar la "osi$i"a"in de la $lor% a partir del "ual se adentra en una modalidad $alsa de "o ni"in) 6 De modo ;ue G"on"luy el Dalai ?ama% diri i1ndose a -ran"is"o toda!#a ;ueda por !er la posi&ilidad de des"u&rir los "orrelatos neuronales "on"retos ;ue se "orresponden "on el primer momento de apre'ensin de la $lor y "on el se undo de "osi$i"a"in) GINo les pare"e un interesante e=perimentoJ G"oment -ran"is"o)
Al,un&s )ro)uest&s
Con e!idente entusiasmo ante las posi&ilidades e=perimentales ;ue se a&r#an% el Dalai ?ama propuso enton"es !arias alternati!asM
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GTam&i1n podr#amos in!esti ar la e=isten"ia de al una di$eren"ia "ere&ral entre la "o ni"in !lida y la "o ni"in $alsa) En este sentido% por eFemplo% podr#a mostrarse a al uien la $oto ra$#a de una persona a ;uien "ono"e de nom&re% pero a la ;ue nun"a 'a !isto) Enton"es% por eFemplo% usted puede de"irle ;ue se trata de tal persona% y el se lo "reer) *ero la $oto% en realidad% pertene"e a otra persona "on lo "ual% desde la perspe"ti!a de la epistemolo #a &udista% es un eFemplo de "o ni"in $alsa) ?ue o le di"e ;ue le 'a en aDado y ;ue la $oto ra$#a en "ues#in no es de tal persona% sino de tal otra% momento en ;ue% a&andona la idea ;ue se 'a&#a $ormado y asume una nue!a "omprensin ;ue a'ora es una "o ni"in !lida) El e=perimento ;ue propon o% en de$initi!a% aspirar#a a determinar si "ada una de estas dos "o ni"iones Gla !erdadera y la $alsa del mismo o&Feto Aa sa&er% la ima en de la $oto ra$#aB !a a"ompaDada de una a"ti!idad neuronal di$erente) GEn este sentido G"oment Ri"'ard Da!idson se 'an reali2ado al unos e=perimentos muy interesantes) Veamos un eFemplo muy sen"illo) Usted tiene dos lu"es de di$erente intensidad% una $uerte y otra ms d1&il% "ada una de las "uales !a pre"edida de un tono di$erente de modo ;ue% apenas se presenta el tono% el suFeto sa&e ya "ul es la lu2 ;ue est a punto de en"enderse) ?ue o presenta una lu2 de intensidad intermedia ;ue% en al unas o"asiones% !a pre"edida del primer tono y% en otras% del se undo) ?a in!esti a"in 'a demostrado la e=isten"ia de una re in "ere&ral ;ue rastrea dire"tamente la intensidad de la lu2% independientemente del sonido ;ue le pre"ede) H ello no anula la e=isten"ia de otras re iones "ere&rales ;ue se o"upan de la e=pe"tati!a "reada por el tono) Este "omentario a!i! el inter1s del Dalai ?ama% ;ue pro"edi enton"es a proponer otra serie de e=perimentos) GTam&i1n ser#a interesante estudiar% desde una perspe"ti!a neuro&iol i"a% la posi&ilidad de dete"tar di$eren"ias en la a"ti!idad "ere&ral "uando la mente apre'ende un o&Feto y "uando no lo 'a"e% es de"ir% "uando la mente dete"ta una aparien"ia sin re istrarla) IE=iste Gsi ui di"iendo al una di$eren"ia entre la per"ep"in de un o&Feto $#si"o y la per"ep"in de su simple ima en !isualJ Eso ser#a realmente $as"inante) GSon !arias% 'asta el momento% las in!esti a"iones Grespondi -ran"is"o ;ue 'an "orro&orado esa di$eren"ia)
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GTam&i1n me pre unto Gprosi ui el Dalai ?ama si la in!esti a"in "ere&ral podr#a permitirnos dis"ernir la a"ti!a"in de la inteli en"ia de la a"ti!a"in de una emo"in ;ue no est li ada a ella) Asumiendo de nue!o la perspe"ti!a &udista G"ontinu el Dalai ?amaG ;uisiera seDalar a'ora la e=isten"ia de dos randes modalidades de medita"in) Una de ellas es la "on"entra"in G"ono"ida "omo s'amat'a o samad'i A;ue "onsiste simplemente en la esta&ili2a"in y $o"ali2a"in de la menteBG y la otra es la llamada medita"in !ipas'yana o de la !isin penetrante Aen la ;ue uno e=amina realmente la naturale2a de la realidadB) Tam&i1n ser#a $as"inante determinar si "ada una de ellas tiene sus propios "orrelatos "ere&rales) Como ya 'emos !isto en el "ap#tulo 4% esta e=perien"ia $ue lle!ada a "a&o al aDo si uiente en el la&oratorio de Ri"'ie Da!idson en Madison) GOtra in!esti a"in muy interesante Ginter!ino enton"es Ri"'ie% sumando as# su propia propuesta a este alu!in de ideas ser#a a;uella ;ue pudiera demostrar a la "ien"ia o""idental ;ue la i noran"ia o la ilusin son emo"iones ;ue a$e"tan a nuestra per"ep"in y distorsionan nuestra "apa"idad de per"i&ir la realidad tal "ual es) *artiendo de este modelo% podr#amos determinar las re iones "ere&rales en las ;ue los "ir"uitos emo"ionales in$luyen en los per"eptuales y distorsionan as# nuestra "apa"idad de apre'ender el mundo) E=isten al unos interesantes e=perimentos reali2ados en este sentido ;ue !eremos maDana)
7ol/ien%o & un& %i3erenci& 3un%&#ent&l

Alan 0alla"e "am&i enton"es de tema y !ol!i a "entrar la aten"in en una "uestin muy importante ;ue ya 'a&#a sido $ormulada por *aul% O,en y Ri"'ieM GIE=iste al una di$eren"ia entre la !isin &udista y la o""idental 'a"ia al una de estas emo"iones destru"ti!asJ Aristteles diFo ;ue uno de&er#a en"ontrar el rado apropiado para la ira y otras emo"iones) Ri"'ie 'a su erido ;ue uno de&e en"ontrar e=presarlas en el "onte=to ade"uado) I<u1 es lo ;ue di"e el &udismo a este respe"toJ Si tenemos en "uenta lo di"'o por Su Santidad y nos mantenemos en el "onte=to se"ular GdeFando de lado% pues% la aspira"in al nir!ana% pare"e ;ue e=isten di$eren"ias muy si ni$i"ati!as) Si usted est perdidamente enamorado% por eFemplo% y ;uiere al"an2ar el nir!ana% de&er a"a&ar
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renun"iando al amor romnti"o% por;ue 1ste se en"uentra demasiado entreme2"lado "on el ape o y le impedir el lo ro del nir!ana) *ero% si deFamos de lado el nir!ana y nos atenemos al "onte=to de la !ida "otidiana% la ausen"ia de amor y de a$e"to entre las personas ;ue lle!an a esta&le"er una pareFa y tener 'iFos a"a&ar#a "on la espe"ie 'urnana) De modo ;ue% en este sentido% el &udismo "oin"ide "on la idea de ;ue e=isten "ir"unstan"ias y rados apropiados para la mani$esta"in del amor romnti"o) En lo ;ue respe"ta a la ira% no o&stante Gprosi ui Alan% el ideal &udista pare"e di$erir tanto de la !isin aristot1li"a "omo de la !isin sustentada por la moderna psi"olo #a) Aun;ue% desde un punto de !ista pr"ti"o% resulte muy di$#"il li&erarse de la ira% el ideal &udista aspira a erradi"arla "ompletamente% aun "uando uno pudiera pensar ;ue% en "iertas "ir"unstan"ias% resulta Fusti$i"ada y apropiada) En este sentido% el &udista dir#a ;ue no se trata tanto de no tener emo"iones% "omo de &us"ar alternati!as ;ue sir!an para a$rontar la situa"in de un modo ms ade"uado y e$i"a2) Ho "reo ;ue se trata de una di$eren"ia muy importante) G*ero resulta ;ue Ga"ot enton"es el Dalai ?ama en in l1sG en un "onte=to se"ular% es imposi&le ;ue la persona normal y "orriente elimine "ompletamente las emo"iones ne ati!as) GResumiendo GdiFe enton"esG aun;ue no podamos li&erarnos por "ompleto de las emo"iones destru"ti!as% "on!endr#a determinar los m1todos ms ade"uados para redu"ir su impa"to) *ara ello pre"isamente estamos a;u#) GAs# es Gsu&ray "on 1n$asi el Dalai ?ama y se trata de un intento ;ue realmente mere"e la pena) A'# a"a& nuestra sesin) *ara *aul% el d#a 'a&#a sido un tanto $rustrante% en espe"ial por el "urso serpenteante ;ue 'a&#a tomado el de&ate de la tarde% ;ue no pare"#a uardar ran rela"in "on su presenta"in) Se En diFo *aul% antes de la pausa para tomar el t1% el Dalai ?ama 'a&#a "omentado ;ue "on!endr#a deFar de lado el nir!ana y "entrar nuestra aten"in en las realidades de la !ida "otidiana) LI<u1 pod#a ser ms Etil G'a&#a seDalado el Dalai ?amaG para ;uienes no estu!ieran interesados en el &udismo ;ue en"ontrar $ormas ms e$i"a"es de a$rontar sus emo"iones destru"ti!asJL *ero% en su opinin% tal "osa no 'a&#a o"urrido y 'a&#amos se uido mo!i1ndonos por derroteros demasiado teri"os perdiendo as# de !ista la dimensin pr"ti"a)
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En "ierto modo% yo tam&i1n "ompart#a la $rustra"in de *aul) *ero tam&i1n s1 ;ue estos de&ates !an madurando y desarrollndose a lo lar o de los d#as y ;ue mu"'as de las "uestiones e ideas a las ;ue nos 'a&#amos re$er#do a"a&ar#an dando su $ruto en los d#as !enideros)
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TERCER DIA LAS 7ENTANAS DEL CERE RO 88 de mar2o de 8:::
E"LA NEUROCIENCIA DE LA EMOCION

Con el paso del tiempo% la psi"olo #a 'a ido aleFndose radualmente de sus or# enes en la $iloso$#a y las 'umanidades y a"er"ndose a las "ien"ias del "ere&ro) Este "am&io 'a sido la ine!ita&le "onse"uen"ia de los nue!os m1todos de in!esti a"in "ere&ral ;ue 'an puesto de relie!e el $undamento neuronal de nuestra !ida emo"ional y mental) -reud y ;uienes si uieron sus pasos durante los Eltimos tres "uartos de si lo no tu!ieron la o"asin de in!esti ar dire"tamente el modo en ;ue el "ere&ro in$luye so&re nuestro "omportamiento) En la 1po"a de -reud% los !#n"ulos entre la "ondu"ta y el $un"ionamiento del "ere&ro eran un "ontinente ine=plorado% una aut1nti"a terra in"o nita) A de"ir !erdad% la neuro"ien"ia 'a a"a&ado "orro&orando la !era"idad de al unas 'iptesis pioneras de -reud "omo% por eFemplo% el poder de los pro"esos in"ons"ientes para determinar nuestras a""iones) *ero% ms all de estas "on$irma"iones puntuales% la a&soluta $alta de m1todos para la o&ser!a"in del $un"ionamiento "ere&ral dio "arta &lan"a a los primeros teri"os de la psi"olo #a a la 'ora de ela&orar todo tipo de e=pli"a"iones pintores"as a"er"a de la "ondu"ta 'umana ;ue no uardan la menor rela"in "on lo ;ue realmente su"ede en el "ere&ro) Un si lo despu1s de -reud% sin em&ar o% las "osas 'an "am&iado mu"'o% y 'oy disponemos de teor#as $irmemente asentadas en los des"u&rimientos reali2ados por la re"iente in!esti a"in "ere&ral) As#% aun;ue% durante la mayor parte del si lo ==% la psi"olo #a pretendi e=pli"arlo todo Gdesde la es;ui2o$renia 'asta el desarrollo in$antil sin re$eren"ia al una al $un"ionamiento "ere&ralG esa a"titud% 'oy en d#a% 'a deFado ya de ser plausi&le) ?os $undamentos neurol i"os de la psi"olo #a moderaa ;uedaron &ien patentes en la presenta"in reali2ada por Ri"'ard Da!idson en torno al
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"ere&ro y las emo"iones) Da!idson 'a dedi"ado su !ida al estudio e in!esti a"in del $undamento neurol i"o de la emo"in utili2ando% para ello% los m1todos "ient#$i"os ms so$isti"ados y !an uardistas) En primer lu ar% el la&oratorio de Da!idson% en Madison% utili2a una !ersin muy no!edosa del ele"troen"e$al ra$o AEEGB% un instrumento muy $re"uente en los departamentos de neurolo #a de los 'ospitales ;ue se emplea para el re istro de las ondas "ere&rales) *ero el EEG slo dete"ta la a"ti!idad "ere&ral ;ue se produ"e inmediatamente por de&aFo del "uero "a&elludo% al o ;ue se asemeFa a "arto ra$iar el mapa meteorol i"o de Estados Unidos re istrando slo las teraperaturas en las lo"alidades $ronteri2as "on Canad) El e;uipo de Da!idson% sin em&ar o% dispone de un so$t,are muy moderno y de un so$isti"ado sistema de ele"trodos ;ue no slo le permite dete"tar la a"ti!idad ;ue 'ay en la super$i"ie del "ere&ro% sino tam&i1n en re iones mu"'o ms pro$undas% "on lo "ual est en "ondi"iones Gpor se uir "on el eFemplo anteriorG de ela&orar un mapa "limti"o "ompleto &asado en el re istro de la temperatura de todo el pa#s) Adems% el la&oratorio de Da!idson tam&i1n dispone de un es"ner de resonan"ia ma n1ti"a nu"lear ARMNB $un"ional% ;ue le permite dete"tar pe;ueDas modi$#"a"iones en el $luFo san u#neo de todo el "ere&ro durante una determinada a"ti!idad mental) A di$eren"ia de los es"neres RMN 'a&itualmente utili2ados en los 'ospitales% ;ue nos &rindan instantneas del $un"ionamiento "ere&ral% el RMN $un"ional nos propor"iona lo ;ue podr#amos asemeFar a un !#deo ;ue permite a los in!esti adores determinar los "am&ios pre"isos ;ue se produ"en en el "ere&ro durante una determinada a"ti!idad) Re"ordemos ;ue tanto el RMN $un"ional "omo el EEG de lo"ali2a"in de $uente $ueron am&os utili2ados en la in!esti a"in lle!ada a "a&o en Madison "on el lama Oser) Tam&i1n de&emos de"ir ;ue el la&oratorio de Da!idson dispone de un e;uipo de tomo ra$#a de emisin de positrones G"ono"ido "omo es"ner *ETG% ;ue utili2a tra2adores radia"ti!os para e!aluar la a"ti!idad "ere&ral de los neurotransmisores y% de ese modo% permite a los in!esti adores esta&le"er "ul de los !arios "entenares de neurotransmisores e=istentes se 'alla impli"ado en una determinada a"ti!idad) No "a&e la menor duda de ;ue las "on"lusiones de -reud 'u&ieran sido muy di$erentes de 'a&er podido "ontar "on los m1todos de ;ue a"tualmente
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dispone Da!idson para su in!esti a"in y "uyos resultados esta&a a punto de presentarnos) ?a aporta"in de Da!idson al dilo o so&re el papel ;ue desempeDan las emo"iones destru"ti!as en el $un"ionamiento del "ere&ro result de"isi!a para nuestro en"uentro) por;ue orient la aten"in de los presentes 'a"ia la pr"ti"a y alent el es&o2o de un pro rama ;ue no slo nos ayude asuperar las emo"iones destru"ti!as% sino ;ue tam&i1n pueda "ontri&uir al desarrollo de las emo"iones positi!as) El "lima se en$ri sE&itamente% el "ielo se en"apot y amena2a&a tormenta) H% aun;ue el res$riado del Dalai ?ama pare"#a 'a&er empeorado% ese d#a nos sorprendi lle ando "on anti"ipa"in a la sesin de la maDana% una a"titud ;ue e!iden"ia&a "laramente un inter1s ;ue se !io lue o "on$irmado por las mu"'as pre untas ;ue $ormul) Cuando todos los parti"ipantes y o&ser!adores o"uparon su lu ar% tom1 la pala&ra y e=puse la a enda ;ue a&ordar#amos ese d#a) Se En el modelo ;ue nos present ayer el !enera&le .usala"itto% el de&ilitamiento de las emo"iones a$li"ti!as !a a"ompaDado de la emer en"ia de un "onFunto de emo"iones sanas) H% aun;ue no estemos 'a&lando de la reali2a"in Eltima% este modelo nos propor"iona un 'ori2onte nue!o so&re las posi&ilidades del desarrollo 'umano y un modo de determinar el a!an"e reali2ado en esa dire""in) Su Santidad nos 'a soli"itado el desarrollo de apli"a"iones pr"ti"as ;ue puedan "ontri&uir a la $ormula"in de una 1ti"a se"ular !lida y Etil para la 'umanidad) Tam&i1n 'emos !isto el papel ;ue desempeDa la ilusin "omo $undamento de todas las emo"iones a$li"ti!as) Kste ser uno de los temas ;ue 'oy a&ordar Ri"'ard Da!idson "uando nos 'a&le de las &ases "ere&rales de las emo"iones a$li"ti!as ;ue el &udismo denomina los Tres Venenos% es de"ir% la ira% el deseo y la ilusin) Su Santidad ya "ono"e a Ri"'ard Da!idson% 1l $ue el moderador del Eltimo en"uentro or ani2ado por el Mind and ?i$e Institute) Se trata de uno de los prin"ipales in!esti adores a"tuales del nue!o "ampo de la neuro"ien"ia a$e"ti!a% la "ien"ia "ere&ral ;ue se o"upa de la emo"in)
Un& e%uc&ci*n &ltern&ti/&

Da!idson empe2 su so&resaliente "arrera el primer d#a en ;ue% siendo toda!#a estudiante de la Mid,ood Ni ' S"'ool Guna es"uela de /roo+lyn
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orientada a alumnos ;ue mostra&an una espe"ial 'a&ilidad para la "ien"iaG sostu!o un ele"trodo entre sus manos) Da!idson se 'a&#a presentado "omo !oluntario para tra&aFar en el la&oratorio de in!esti a"in del sueDo del Maimonides Medi"al Center y se le 'a&#a en"omendado la tarea de limpiar los ele"trodos ;ue a"a&a&an de ser utili2ados en un estudio so&re los ritmos "ere&rales ;ue a"ompaDan al sueDo) ?os ele"trodos 'an a"a&ado "on!irti1ndose para Da!idson Ga ;uien "asi todo el mundo "ono"e "omo Ri"'ie en una 'erramienta $undamental% y 'oy en d#a es dire"tor del ?a&oratory $or A$$e"ti!e Neuros"ien"e de la Uni!ersity o$ 0is"onsin en Madison% un "entro de in!esti a"in aut1nti"amente pionero en el es$uer2o de "on!ertir la psi"olo #a en una "ien"ia "ere&ral) Cono"# a Ri"'ie en 4538 "uando se sent a mi lado en la primera "lase del seminario de psi"o$isiolo #a impartido% la no"'e de los lunes% por Gary S"',art2 en Nar!ard) Ho a"a&a&a de re resar de un !iaFe de ;uin"e meses a la India &e"ado por Nar!ard para el estudio de la medita"in y de las psi"olo #as orientales tradi"ionales y me 'a&#a apuntado al "urso para aprender los m1todos utili2ados por la psi"o$isiolo #a% por;ue ;uer#a 'a"er una tesis "entrada en la medita"in "omo t1"ni"a para ayudar a las personas a estionar ms ade"uadamente sus rea""iones $#si"as al estr1s) *ero lo "ierto es ;ue Ri"'ie no slo 'a&#a ido a Nar!ard para tener la oportunidad de estudiar "on S"',art2% sino tam&i1n para "ono"erme a m#) Resulta ;ue% durante mi estan"ia en la India% 'a&#a es"rito !arios art#"ulos so&re la medita"in y sus e$e"tos en la mente y el "uerpo ;ue se 'a&#an pu&li"ado en el espe"iali2ado (ournal o$ Transpersonal *sy"'olo y) Ri"'ie G ;ue% por a;uel enton"es% se 'alla&a en la Ne, Hor+ Uni!ersity y esta&a muy interesado en las tradi"iones orientales y en el estudio de la mente 'a&#a le#do esos art#"ulosT y $ue "iertamente "urioso ;ue% sin "ono"erme% se sentara Fusto a mi lado) Cuando termin la "lase me o$re"# a lle!arle a su apartamento en mi $ur oneta Vol+s,a en roFa repleta de estampas de yo uis 'indEes% lamas ti&etanos y otros maestros espirituales a ;uienes 'a&#a "ono"ido% o "on ;uienes 'a&#a estudiado durante mi pere rinaFe por toda la India) Se En me diFo meses despu1s% la entrada en mi autom!il supuso para 1l% "uyo mundo se 'alla&a e="lusi!amente "ir"uns"rito a /roo+lyn y el "ampus de la Uni!ersity Nei 'ts en el /ron=% una re!ela"in ;ue 'i2o estallar en peda2os su mente)
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Durante ese pe;ueDo !iaFe 'a&lamos lar o y tendido de mi $as"ina"in por la medita"in y sus e$e"tos y de la ran rela"in ;ue ello ten#a "on sus intereses personales y "ient#$i"os) En ese momento% Ri"'ie supo ;ue se 'alla&a en el lu ar ade"uado% puesto ;ue sinti una sensa"in de "one=in y de se uridad% y supo ;ue LesoL era% pre"isamente% lo ;ue esta&a &us"ando) *ara Ri"'ie% ese paseo si ni$#" el !islum&re de una !isin alternati!a ;ue% ms tarde% le lle! a !iaFar a la India para estudiar "on al unos de los maestros de medita"in de ;uienes le 'a&l1 esa no"'e y ;ue% a la postre% 'an a"a&ado tam&i1n "ondu"i1ndole a este en"uentro en D'aramsala "on el Dalai ?ama)
Alent&n%o el %es&rrollo
Mientras estu!imos en Nar!ard% Ri"'ie y yo es"ri&imos un art#"ulo seDalando ;ue el uso de la medita"in para adiestrar la aten"in puede pro!o"ar Le$e"tos ras oL% es de"ir% "am&ios psi"o&iol i"os &ene$i"iosos y permanentes ;ue representaron el pre"ursor de lo ;ue% "on el paso del tiempo% 'an a"a&ado dando ori en a las no"iones de plasti"idad "ere&ral y emo"ional) 4 *ero toda!#a de&#a pasar un tiempo para ;ue la "ien"ia se 'allara en "ondi"iones de admitir esas ideas) Ri"'ie siempre 'a sido un "ient#$i"o interesado en el desarrollo% des"u&riendo ra2ones y $ormas de in!esti ar el $un"ionamiento de la mente ;ue% si &ien empie2an despertando "iertas resisten"ias% todo el mundo a"a&a a"eptando) Cuando toda!#a era alumno de la NHU% Da!idson es"ri&i en "ola&ora"in "on la psi"lo a (udit' Rodin A'oy en d#a re"tora de la Uni!ersity o$ *ennsyl!aniaB un tra&aFo pionero en el estudio de la ima iner#a mental) H de&o de"ir ;ue todo ello o"urr#a en una 1po"a en la ;ue la psi"olo #a se 'alla&a soFu2 ada por el "ondu"tismo% se En el "ual el Eni"o o&Feto !lido de in!esti a"in "ient#$i"a era la a"ti!idad o&ser!a&le y% en "onse"uen"ia% se ne a&a a "on"eder el menor !alor a "ual;uier tipo de e=perien"ia interna) *or ello% ;ue la $as"ina"in de Ri"'ie por los pro"esos mentales G"omo las im enes ;ue slo pueden !erse "on el oFo de la mente se opon#a $rontalmente a la ortodo=ia dominante) *ero Ri"'ie no se arredra&a "on $a"ilidad y si ui in!esti ando lo ;ue enton"es era el nue!o "ampo de la psi"olo #a "o niti!a y a"a& desarrollando nue!os m1todos ;ue le permitieron sustraerse al in$luFo del "ondu"tismo) *ero 'ay ;ue de"ir ;ue% "on el paso del tiempo% la psi"olo #a "o niti!a tam&i1n termin esta&le"iendo su propia ortodo=ia% una ortodo=ia ;ue desdeDa&a la
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emo"in y a$irma&a ;ue lo Eni"o ;ue mere"#a la pena in!esti ar eran opera"iones mentales "omo las im enes y la memoria) Enton"es $ue "uando Ri"'ard Da!idson se empeD en destronar el nue!o do ma "ient#$i"o) Ri"'ie re"uerda "ierta "on!ersa"in ;ue se produFo a mediados de los aDos sesenta% po"o antes de a&andonar la uni!ersidad% "on nuestro mentor en Nar!ard% el di$unto psi"lo o Da!id M"Clelland% en la ;ue 1ste le insisti en la ne"esidad de despreo"uparse de lo ;ue pensara el resto del mundo y "reer en s# mismo y se uir el "amino ;ue le di"ta&a su intui"in "ient#$i"a) -ue "uando tom la de"isin de emprender un "amino G;ue% por a;uel enton"es% dis"urria por los mr enes del "ono"imiento "ient#$i"o ;ue le lle!ar#a a in!esti ar los !#n"ulos ;ue e=isten entre el "ere&ro y las emo"iones) H no slo eso% sino ;ue su aten"in se "entr en el papel ;ue desempeDan los l&ulos pre$rontales en las emo"iones en una 1po"a en ;ue el "ono"imiento neurol i"o "on!en"ional sosten#a ;ue las emo"iones se asientan en las re iones pro$undas e!oluti!amente ms remotas del "ere&ro% en espe"ial el sistema l#m&i"o y el tallo "ere&ral) En esa 1po"a se "re#a ;ue la re in pre$rontal Gel rea "ere&ral e!oluti!amente ms re"iente se o"upa&a slo de las $un"iones superiores% es de"ir% del pensamiento y la plani$i"a"in) Sin em&ar o% Ri"'ie 'a&#a estudiado "on Norman Ges"',ind% el ran neurlo o "ondu"tista de la Nar!ard Medi"al S"'ool% ;ue% &asndose en las distorsiones emo"ionales ;ue presenta&an pa"ientes "on distintos tipos de lesiones "ere&rales% lle! a "a&o una serie de in eniosas o&ser!a"iones "l#ni"as) Otra de sus $uentes de inspira"in $ue el 'e"'o de estudiar neuroanatom#a en el Massa"'usetts Institute o$ Te"'nolo y "on 0ally Nauta% uno de los prin"ipales neuroanatnomos del si lo YY) Nauta esta&a espe"iali2ado en la re in $rontal y $ue la primera persona a ;uien Ri"'ie es"u"' 'a&lar de las !#as neuronales ;ue "one"tan la "orte2a pre$rontal "on los "entros emo"ionales u&i"ados en las re iones ms pro$undas del "ere&ro) Esos !#n"ulos eran enton"es po"o "ono"idos y muy "uestionados% pero Nauta no ten#a el menor pro&lema en desa$iar el "ono"imiento "on!en"ional e inspir a Ri"'ie a in!esti ar la rela"in ;ue e=iste entre el rea pre$rontal y las emo"iones)
El inicio %e un& nue/& %isci)lin&

En los aDos en ;ue tra&aF "omo pro$esor adFunto en el "ampus de la State Uni!ersity o$ Ne, Hor+% Ri"'ie !io re"'a2ados una y otra !e2 sus
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proye"tos de in!esti a"in y los art#"ulos ;ue en!ia&a a distintas re!istas "ient#$i"as) ?entamente% sin em&ar o% otros in!esti adores empe2aron a se uir sus pasos% en parte moti!ados por la &Es;ueda de respuestas a "uestiones "omo por ;u1% a pesar de estar sometidos a la misma tensin ner!iosa% 'ay ;uienes se desmoronan y 'unden $#si"amente% mientras ;ue otros superan la situa"in y dis$rutan de una !ida lar a y saluda&le) Tal !e2% la respuesta a todo ello se asentara en las di$eren"ias ;ue 'ay en los "ir"uitos "ere&rales en ;ue Ri"'ie esta&a interesado) *ero no de&emos ol!idar ;ue la "ien"ia tam&i1n est suFeta a "am&ios) Re"ordemos ;ue el estudio de las emo"iones $lore"i durante el apo eo del psi"oanlisis $reudiano para a"a&ar mar"'itndose &aFo el asedio de los "ondu"tistas% ;ue dominaron la es"ena 'asta los aDos sesenta para terminar% a su !e2% pasando el testi o a los psi"lo os "o niti!os) *ero% "omo ya 'emos apuntado en otro lu ar% el en$o;ue "o niti!o G;ue asimila el $un"ionamiento del "ere&ro al modelo de un pro"esador de in$orma"in es tan $r#o "omo el "ondu"tismo) En el momento en ;ue los "ient#$i"os empe2aron a preo"uparse por el modo en ;ue el $un"ionamiento del "ere&ro da lu ar a la !ida mental emer i el nue!o "ampo de la neuro"ien"ia "o niti!a) H% "uando se des"u&ri la e=isten"ia de una intrin"ada red de "one=iones neuronales ;ue !in"ulan los pensamientos a los sentimientos% es de"ir% la "o ni"in a la emo"in% se a&ri una puerta "ompletamente nue!a para el estudio "ient#$i"o de las emo"iones) En la a"tualidad% Ri"'ard Da!idson es "onsiderado "omo uno de los "ient#$#"os ;ue 'a puesto en mar"'a ia dis"iplina ;ue% a"tualmente% se "ono"e "omo neuro"ien"ia a$e"ti!a y ;ue se o"upa del estudio de la rela"in entre el "ere&ro y las emo"iones) As# $ue "omo una in!esti a"in ;ue antaDo se !iera desdeDada "omo mera espe"ula"in 'a a"a&ado "on!irti1ndose en la semilla de una nue!a dis"iplina "ient#$i"a ;ue "orro&ora las persistentes intui"iones de Ri"'ie) En 459Q% Ri"'ie se traslad a la Uni!ersity o$ 0is"onsin% donde sus intereses "ient#$i"os re"i&ieron una e="elente a"o ida) ?a uni!ersidad le su&!en"ion "on die2 millones de dlares para "onstruir un la&oratorio en el ;ue lle!ar a "a&o sus in!esti a"iones "on la ayuda de un amplio plantel de "ola&oradores ;ue !an desde neuro"ient#$i"os 'asta $#si"os) En la a"tualidad% Da!idson es dire"tor del ?a&oratory $or A$$e"ti!e Neuros"ien"e y del 0)M) .e"+ ?a&oratory $or -un"tional /rain Ima in and /e'a!ior% uno de los po"os
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la&oratorios del mundo ;ue se o"upa de in!esti ar las rela"iones ;ue e=isten entre el "ere&ro y la emo"in) Tam&i1n o"upa dos "tedras en las $a"ultades de psi"olo #a y de medi"ina de la Uni!ersity o$ 0is"onsin% una de las "uales lle!a el nom&re de su '1roe 0illiam (ames) Ri"'ie "ree ;ue la "ien"ia es el a"er&o prin"ipal de la "ultura moderna y tam&i1n 'a mani$estado% desde muy temprano% un ran inter1s en los $undamentos "ere&rales de la e=perien"ia 'umana) En "onse"uen"ia% no slo "onsidera a"epta&le el estudio "ient#$i"o de la "on"ien"ia 'umana% sino ;ue "ree ;ue puede tener un poderoso impa"to so&re la so"iedad en eneral) Cuando el "on reso de Estados Unidos pidi al National Institute o$ Nealt' ;ue sele""ionase "in"o "entros de estudio para in!esti ar las intera""iones entre la mente y el "uerpo% el la&oratorio de Da!idson re"i&i una su&!en"in de on"e millones de dlares a $in de in!esti ar% entre otras "osas% los e$e"tos de la medita"in en el "ere&ro% el sistema inmunol i"o y el $un"ionamiento endo"rino y% en "onse"uen"ia% en la salud) Tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue 1sa $ue Gy 'ay ;ue re"ordar ;ue estamos 'a&lando de 4595G la primera o"asin en ;ue la administra"in $ederal su$ra a&a un proye"to destinado de $orma e=pl#"ita al estudio de los e$e"tos de la Lmedita"inL% al o impensa&le slo "in"o aDos antes% ;ue pon#a "laramente de relie!e ;ue% en este sentido al menos% la "ien"ia esta&a e=perimentado un "am&io) Noy en d#a% por !e2 primera en su "arrera% Ri"'ie "ree ;ue la "ien"ia dispone ya de m1todos para el estudio ri uroso del "ere&ro y de la "on"ien"ia 'umana) H es ;ue las so$isti"adas 'erramientas de in!esti a"in "ere&ral de ;ue su la&oratorio le 'an permitido demostrar de manera $e'a"iente la rela"in entre los l&ulos pre$rontales y el sistema l#m&i"o y uni$i"ar as# el pensamiento y el sentimiento% la "o ni"in y la emo"in% una in!esti a"in ;ue no slo le 'a ser!ido para rei!indi"ar a 0ally Nauta% sino tam&i1n a s# mismo)
L& neurocienci& %e l&s e#ociones &3licti/&s

Ri"'ie pare"#a muy relaFado "uando tom asiento en el silln del presentador) Kl 'a&#a moderado el ;uinto en"uentro del Mind and ?i$e Institute% ;ue 'a&#a irado en torno al altruismo y la "ompasin y a'ora presenta&a al Dalai ?ama el manus"rito de ese en"uentro% titulado Visions o$
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Compassions% ;ue 'a&#a editado "on Anne Narrin ton% de la Nar!ard Uni!ersity)8 L?os "ient#$i"os ;ue 'an parti"ipado en estos dilo os G"omen2 di"iendo se 'an !isto irre!ersi&lemente a$e"tados por ellos) H es ;ue estos en"uentros pare"en pro!o"ar "am&ios muy importantes en nuestra perspe"ti!a ;ue se ponen "laramente de relie!e "uando re resamos a nuestras respe"ti!as "omunidades "ient#$i"as)L Este "omentario pare"i premonitorio por;ue no tardar#amos en !er sus e$e"tos pr"ti"os) L<uisiera "omen2ar GdiFo% entrando ya en su presenta"in $ormalG 'a&lando de tres randes "uestiones) ?a primera de ellas tiene ;ue !er "on al unos de los me"anismos "ere&rales ;ue su&ya"en a las emo"iones y su re ula"in% y me ustar#a re!isar "iertos $undamentos e!oluti!os) ?ue o ;uisiera "entrar la aten"in en !arias "uestiones esen"iales para "ual;uier !isin neuro"ient#$i"a de los estados emo"ionales a$li"ti!os) H% en ter"er lu ar% presentar1 al unos 'e"'os y teor#as li ados a los tres prin"ipales estados emo"ionales a$li"ti!os% la ira% la a resi!idad y el miedo% por una parteT el deseo% por otra% y la ilusin o i noran"ia% por Eltimo) L?a neuro"ien"ia G"ontinu Ri"'ie nos enseDa ;ue "ual;uier "ondu"ta "ompleFa G"omo la emo"in% por eFemplo no se asienta en una sola re in "ere&ral% sino en la "onFun"in de distintas re iones "ere&rales) No e=iste% pues% nin En "entro "on"reto ;ue re ule el $un"ionamiento de la emo"in% "omo tampo"o lo 'ay para Fu ar al tenis o para "ual;uier otra "ondu"ta "ompleFa) Todo ello impli"a la intera""in de di$erentes re iones de la "orte2a "ere&ral)L Ri"'ie men"ion en este sentido !arias re iones "orti"ales "omo el l&ulo $rontal% u&i"ado Fusto detrs de la $rente% una 2ona ;ue resulta esen"ial para la re ula"in de las emo"iones ;ue lue o a&ordar#a "on ms detalle) Tam&i1n 'a&l del l&ulo parietal% en el ;ue se uni$i"an las representa"iones pro"edentes de todos los sentidos% "omo la !isin% la audi"in y el ta"to% por eFemplo% y seDal ;ue el l&ulo parietal desempeDa un papel $undamental en las representa"iones mentales% "omo% por eFemplo% "uando ima inamos al o "on Lel oFo de la menteL)
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Cuando Ri"'ie proye"t la primera diapositi!a% el Dalai ?ama Gsiempre tan atento pidi al monFe en"ar ado de ello ;ue apa ara la lu2 y pre unt al "mara ;ue se o"upa&a de ra&ar el e!ento si dispon#a de lu2 su$i"iente) ?a diapositi!a mostra&a la parte interior de un "orte sa ital del "ere&ro% y Ri"'ie "entr enton"es su aten"in en las re iones "ere&rales li adas a las emo"iones destru"ti!as y a su re ula"in) En este sentido% Ri"'ie seDal los l&ulos $rontales% ;ue son los "entros eFe"uti!os del "ere&ro y desempeDan un papel $undamental en la re ula"in de las emo"iones) ?ue o llam nuestra aten"in 'a"ia la am# dala G$ormada por un par de estru"turas del tamaDo de una nue2 de "er"a de 4%Q "ent#metros "E&i"os% u&i"adas a am&os lados del "ere&ro% otra re in esen"ial para las emo"iones ;ue se 'alla sepultada en la re in "ono"ida "omo sistema l#m&i"o% u&i"ada en medio del "ere&ro) L?a am# dala GdiFo Ri"'ie resulta $undamental para "ierto tipo de emo"iones ne ati!as% "omo el miedo% por eFemplo)L
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En los d#as si uientes es"u"'ar#amos mu"'as otras "uestiones ne ati!as a"er"a de la am# dala y del papel esen"ial ;ue desempeDa en las emo"iones destru"ti!as) Enton"es% el Dalai ?ama pre unt G"omo suele 'a"er por las impli"a"iones de lo di"'o en el "aso de los animales) No ol!idemos ;ue su "ompromiso de "ompasin 'a"ia todos los seres tam&i1n en lo&a a los animales y% a lo lar o de este dilo o% "omo tam&i1n su"edi en otras o"asiones% ampl# la dis"usin 'asta lle ar a in"luirlos) ?o ;ue diFo "on"retamente es ;ue los animales muestran emo"iones ;ue pare"en semeFantes al miedo 'umano y pre unt si su "ere&ro posee las mismas estru"turas ;ue las del "ere&ro 'umano) Ri"'ie respondi a$irmati!amente di"iendo ;ue todos los mam#$eros las poseen% pero ;ue% en el "aso del ser 'umano% los l&ulos $rontales son mayores)
E#ociones 3uer& %e lu,&r

Da!idson prosi ui su !isin eneral de la neuroanatom#a pasando enton"es al 'ipo"ampo% una estru"tura elon ada ;ue se 'alla u&i"ada Fusto detrs de la am# dala y ;ue est muy li ada a la memoria) Se En diFo% el 'ipo"ampo desempeDa un papel muy importante en la emo"in% por;ue resulta esen"ial para !alorar el "onte=to en el ;ue se produ"en los a"onte"imientos) LHo podr#a estar GdiFo en un entorno en el ;ue me o"urren "osas &uenas G "omo% por eFemplo% mi "asa% donde me siento se uro y amado por mi $amilia% de modo ;ue el simple 'e"'o de 'allarme en 1l resultase re"on$ortante) En este sentido% el 'ipo"ampo se o"upa de la !alora"in del "onte=to $#si"o en el ;ue nos 'allamos) Ten amos en "uenta ;ue "iertas a$e""iones emo"ionales G"omo la depresin y el trastorno de estr1s postraumti"o% por eFemplo !an a"ompaDadas de una dis$un"in del 'ipo"ampo)L GIEs "ierto ;ue Gpre unt enton"es el Dalai ?ama "uando una determinada re in del "ere&ro est daDada y% en "onse"uen"ia% tam&i1n lo est su "orrelato mental% 'ay o"asiones en ;ue% "on el paso del tiempo% otras reas asumen el "ontrol de las tareas de las ;ue se en"ar a esa re inJ IO"urre tam&i1n lo mismo "on las re iones ;ue estamos "onsiderandoJ IEn ;u1 "asos es posi&le esa suerte de reempla2o y "undo% por el "ontrario% el daDo es irre!ersi&leJ GKsta es una "uestin muy interesante Grespondi Ri"'ie) Tanto en el "aso de la depresin "omo en el del trastorno de estr1s postraumti"o se 'a o&ser!ado una disminu"in o&Feti!a del tamaDo del 'ipo"ampo) *ero% en el
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Eltimo aDo% se 'a des"u&ierto ;ue% "uando la depresin es tratada "on antidepresi!os% el 'ipo"ampo no se atro$ia del mismo modo ;ue "uando permane"e sin tratar)S /asndonos% pues% en lo ;ue 'oy en d#a sa&emos Gy de&o seDalar ;ue nuestro "ono"imiento al respe"to toda!#a si ue siendo muy limitado podemos a$irmar ;ue el 'ipo"ampo es una estru"tura muy plsti"a y ;ue sus $un"iones Gal i ual ;ue o"urre "on otras estru"turas "ere&rales pueden !erse par"ialmente asumidas por re iones "ere&rales distintas) GVamos a !er si lo entiendo GdiFo el Dalai ?ama) IEst usted a"aso a$irmando ;ue% "uando uno no est deprimido% las $un"iones primarias del 'ipo"ampo tienen ;ue !er "on la memoria y "on el re"ono"imiento del "onte=toJ I<uiere de"ir ;ue% "uando uno est deprimido% el $un"ionamiento del 'ipo"ampo tam&i1n se en"uentra daDadoJ GCorre"to) GIH ;ue "uando uno Gprosi ui el Dalai ?ama lo ra so&reponerse a la depresin re"upera su $un"ionamiento normalJ GAs# es) GTal !e2 enton"es GaDadi &romeando el Dalai ?ama si la Eni"a $un"in del 'ipo"ampo es la de sumir al suFeto en la depresin% $uese meFor e=tirparlo) G*ero resulta Grespondi Ri"'ie ;ue 1sa no es su Eni"a $un"in y ;ue se trata de una estru"tura a&solutamente ne"esaria) ?o importante es ;ue todo ello nos propor"iona una "omprensin muy importante de la !isin o""idental de las emo"iones destru"ti!as% las emo"iones ;ue no son apropiadas a la situa"in) Es natural% por eFemplo% ;ue al uien se sienta triste "uando muere un ser ;uerido% pero la persona deprimida e=perimenta triste2a en "onte=tos ;ue no son apropiados% lo "ual puede de&erse a al En tipo de dis$un"in del 'ipo"ampo) No ol!idemos ;ue el 'ipo"ampo nos propor"iona in$orma"in so&re el "onte=to y nos ayuda a dar una respuesta emo"ional adaptada a 1l) Uno de los pro&lemas de los trastornos emo"ionales% pues% "onsiste en la e=presin de la emo"in en un "onte=to inapropiado) H al o pare"ido su"ede tam&i1n en los "asos del miedo y de la $o&ia% su e=tremo patol i"o) *or;ue% si &ien resulta ade"uado e=perimentar miedo ante una amena2a a nuestra super!i!en"ia $#si"a% no lo es la respuesta de la persona $&i"a ;ue e=perimenta miedo en "onte=tos en los ;ue no e=iste nin una amena2a real y% mu"'o menos% una amena2a a la super!i!en"ia $isi"a% en "uyo
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"aso tam&i1n e=iste una 'iptesis ;ue impli"a una posi&le dis$un"in del 'ipo"ampo) Di"'o en otras pala&ras G"on"luyG una de las prue&as para determinar si al uien est emo"ionalmente trastornado es la presen"ia de una respuesta emo"ional inapropiada al "onte=to ;ue pueda de&erse a al En tipo de dis$un"in del 'ipo"ampo) Ksta es una rela"in ;ue% 'asta el momento% slo se 'a estudiado en los "asos del miedo y la triste2a% aun;ue tal !e2 pueda tam&i1n apli"arse a otras emo"iones% "omo la ira y la ansiedad)
El #o%o en =ue l& ex)erienci& #o%i3ic& nuestro cerebro

Ri"'ie 'a&l enton"es de los "am&ios ;ue 'a e=perimentado el tamaDo del "ere&ro en el "urso de la e!olu"in de las distintas espe"ies de primates 'asta lle ar al ser 'umano) LEl ran tamaDo relati!o ;ue o"upa el l&ulo $rontal del ser 'umano "on respe"to a la totalidad de su "ere&ro de&e estar rela"ionado "on "ualidades distinti!amente 'umanas) H "a&e seDalar% en este sentido% ;ue los l&ulos $rontales desempeDan un papel $undamental en la re ula"in de las emo"iones Auno de los ras os ms propiamente 'umanosB y ;ue su dis$un"in pare"e estar li ada a las emo"iones destru"ti!as)L GIA"aso est su iriendo ;ue los animales "are"en de sistema de re ula"in de las emo"ionesJ Gpre unt de nue!o el Dalai ?ama% ampliando una !e2 ms su preo"upa"in al m&ito de los animales) G?o poseen% pero no es tan so$isti"ado "omo el de los seres 'umanos) El Dalai ?ama enton"es asinti satis$e"'o in"linando la "a&e2a) LUno de los des"u&rimientos ms interesantes reali2ados por la moderna neuro"ien"ia en los Eltimos "in"o aDos 'a sido ;ue la e=perien"ia in$luye en las re iones "ere&rales ;ue 'emos des"rito Alos l&ulos $rontales% la am# dala y el 'ipo"ampoB% re iones ;ue se !en espe"ta"ularmente a$e"tadas por el entorno emo"ional y ;ue tam&i1n pueden !erse a$e"tadas por la e=perien"ia repetida)L Ksa $ue la primera o"asin en ;ue Ri"'ie introduFo el "on"epto de Lplasti"idad neuronalL Gel modo en ;ue la e=perien"ia modi$#"a el "ere&ro% ;ue a"a&ar#a desempeDando un papel esen"ial en nuestro de&ate) L?o ;ue resulta espe"ialmente interesante a este respe"to es ;ue el impa"to del entorno en el desarrollo del "ere&ro 'a sido rastreado 'asta el ni!el de los enes Asi &ien 'ay ;ue de"ir ;ue% 'asta el momento% esto slo 'a sido !eri$i"ado en el "aso de los animales% aun;ue e=isten so&radas ra2ones
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para "reer ;ue tam&i1n resulta apli"a&le al ser 'umanoB) En este sentido% si uno "re"e en un entorno $a!ora&le se produ"en "am&ios o&Feti!os demostra&les a ni!el en1ti"o) *or eFemplo% e=isten enes rela"ionados "on "iertas mol1"ulas ;ue desempeDan un papel importante en la re ula"in de las emo"iones y ;ue responden a las in$luen"ias am&ientales)L GI<uiere de"ir Gin;uiri enton"es el Dalai ?ama ;ue ;uienes 'an sido edu"ados en un entorno ms nutri"io pueden estionar ms ade"uadamente sus emo"ionesJ GAs# es Grespondi Ri"'ie) E=isten e!iden"ias al respe"to en el mundo animal% y Mar+ Green&er nos 'a&lar maDana de la importan"ia de la al$a&eti2a"in emo"ional de los niDos) Nasta 'a"e tan slo un par de aDos% los neuro"ient#$i"os "re#an ;ue todos na"emos "on un determinado nEmero de neuronas% ;ue esa "antidad permane"#a esta&le a lo lar o de toda la !ida y ;ue los Eni"os "am&ios ;ue a"ompaDa&an al desarrollo tienen ;ue !er "on modi$i"a"iones de las "one=iones interneuronales y "on la muerte "elular) En los dos Eltimos aDos% sin em&ar o% 'emos asistido al $antsti"o 'alla2 o de ;ue el ser 'umano si ue desarrollando nue!as neuronas durante toda su !ida) 6 GIA"aso ;uiere de"ir ;ue Gin;uiri de nue!o enton"es el Dalai ?ama% "uando mueren y se eliminan al unas neuronas% apare"en otras "ompletamente nue!as ;ue no tienen nada ;ue !er "on las anterioresJ GApare"en lo ;ue nosotros llamamos Grespondi Da!idson "1lulas tron"ales% es de"ir% "1lulas ;ue pueden a"a&ar "on!irti1ndose en "1lulas de "ual;uier parte del "uerpo% "omo% por eFemplo% "1lulas renales% "1lulas "ard#a"as o in"luso neuronas) GEn "ierto modo podr#amos de"ir ;ue se trata de "1lulas en1ri"as GseDal el Dalai ?ama) IH en ;u1 se "on!ierten las neuronas ;ue muerenJ GDesapare"en y se !en rea&sor&idas por otras "1lulas GdiFo Ri"'ie) GSi al unas neuronas del "ere&ro mueren Gpre unt enton"es el Dalai ?ama% otras per!i!en y apare"en otras nue!as% I;u1 'a"e ;ue al unas de ellas per!i!anJ IE=iste al una neurona ;ue dure toda la !idaJ G*or el momento i noramos la respuesta "on"reta a esta pre unta G respondi Ri"'ie% pero% se En se "ree% las nue!as neuronas ;ue emer en Gaun en personas de sesenta aDos estn li adas a nue!os aprendi2aFes y a nue!os re"uerdos)
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G<u1 &ienR Ge="lam al&oro2ado y &romeando el Dalai ?ama% ;ue 'a superado ya esa edad)
El cerebro %e Einstein
El Dalai ?ama "am&i enton"es de tema) Na&#a le#do los nue!os anlisis reali2ados "on el "ere&ro de Einstein y ten#a al unas pre untas al respe"to) GSe En pare"e% el "ere&ro de Einstein presenta&a "iertos aspe"tos &astante inusuales) ICules eran en "on"reto esas sin ularidadesJ Se En se di"e% el tamaDo del iro an ular Auna estru"tura del l&ulo parietal ;ue se o"upa de uni$#"ar los datos pro"edentes de todos los sentidosB del "ere&ro de Einstein era espe"ialmente rande) ISe trata de una leyenda ;ue 'a ido ela&orndose "on el paso del tiempo o de al o &asado en los 'e"'osJ GEsto es al o muy interesante aun;ue% por el momento% no 'a sido su$i"ientemente estudiado) Se En de"#a el mismo Einstein% "uando se 'alla&a a&sorto en al En pensamiento% e=perimenta&a sinestesias% es de"ir% im enes ;ue "om&inan% en un mismo "ontenido% modalidades sensoriales di$erentes) Tal !e2% esa sin ularidad de su "ere&ro pudiera e=pli"ar su espe"ial destre2a para ese tipo de pensamiento) GICree usted Ginsisti de nue!o el Dalai ?ama ;ue Einstein na"i "on esa nota&le amplia"in del l&ulo parietal% o "onsidera a"aso ;ue su enialidad $ue una simple "onse"uen"ia de su modo de utili2ar la menteJ I<u1 $ue pr#mero% di"'o de otro modo% el 'ue!o o la allinaJ G*ro&a&lemente am&os GdiFo Ri"'ie) G?a respuesta ms se ura Ga"ot el Dalai ?ama "on una sonrisa y lue o prosi ui di"iendo) *ero lo ;ue% en realidad% estoy tratando de determinar es un punto ;ue ya 'emos to"ado antes y ;ue se re$iere al 'e"'o de si "ada pro"eso mental apare"e ne"esariamente despu1s de una determinada a"t#!idad "ere&ral) *erm#tanme ;ue asuma por un momento no slo la perspe"ti!a &udista% sino tam&i1n la de todos a;uellos ;ue a$#rman la e=isten"ia de !idas anteriores y posteriores% una teor#a ;ue sostiene la e=isten"ia de una serie de "on"ien"ias ;ue no dependen de la a"ti!idad "ere&ral y ;ue pueden pasar de una !ida a la si uiente) ?a "on!ersa"in a la ;ue el Dalai ?ama esta&a re$iri1ndose se 'a&#a produ"ido durante el se undo en"uentro or ani2ado por el Mind and ?i$e Institute% ;ue ir en torno a la pre unta de si% de al En modo% la "on"ien"ia puede prose uir despu1s de la muerte sin "ere&ro ;ue la sosten a)
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Ri"'ie respondi a esta pre unta "itando a un pionero de la psi"olo #a y de la $iloso$#a ameri"ana) En el primer "ap#tulo de su li&ro *rin"iples o$ *sy"'olo y% es"rito en 495:% 0illiam (ames a$irm ;ue el "ere&ro es el Eni"o r ano ;ue su&ya"e a las opera"iones mentales y ;ue todos sus prin"ipios de psi"olo #a no eran sino una nota a pie de p ina de esa Eni"a a$irma"in) En un li&ro posterior% -ran"is"o Varela respondi di"iendo ;ue% en su li&ro ?as !ariedades de la e=perien"ia reli iosa% el mismo (ames "ontradi"e esa a$irma"in) G?o Eni"o ;ue podemos de"ir GseDal Ri"'ie es ;ue (ames no $ue "o'erente "on esa !isin y ;ue "are"emos de e!iden"ia ;ue nos permita e=traer una "on"lusin $irme al respe"to) G?a literatura tradi"ional ti&etana G"oment T'upten (inpa irni"amenteG presta ms aten"in a los es"ritos posteriores de un autor ;ue a los ms tempranos) GEn el "aso de la "ien"ia su"ede lo "ontrario "on"luy Ri"'ie)
4De =u: %e)en%e l& inteli,enci& %istinti/& %e l& +u#&ni%&%8

Ri"'ie !ol!i a su presenta"in y proye"t una diapositi!a de dos !isiones del "ere&ro% una lateral y otra &asal% en la ;ue se distin u#an !arias re iones di$erentes de la "orte2a pre$rontal Glos "rte= $rontales dorsolateral% or&ital y !entromedialG este Eltimo espe"ialmente importante para la emo"in) LEl l&ulo $rontal GdiFo se di!ide en !arias re iones di$erentes% de entre las "uales la "ono"ida "on el nom&re de "orte2a !entromedial resulta $undamental para la emo"in) ?os pa"ientes ;ue presentan lesiones en esta re in "ere&ral e!iden"ian una "ondu"ta emo"ional desordenada e irre ular% "omo ata;ues% por eFemplo) LSe En se "ree% la parte anterior del l&ulo $rontal desempeDa un papel muy importante en "iertos tipos de "o ni"in y% espe"ialmente% en la plani$i"a"in) En la medida en ;ue determinados aspe"tos de la emo"in tam&i1n impli"an una "ierta anti"ipa"in del $uturo G"omo "uando% por eFemplo% estamos esperando "on ansiedad el en"uentro "on una persona amada a la ;ue lle!amos mu"'o tiempo sin !er% esa parte del "ere&ro permane"e a"ti!a durante la representa"in mental ima inaria de ese o&Feti!o) Na&lando en t1rminos ms enerales podr#amos de"ir ;ue la moti!a"in depende par"ialmente de esa re in del l&ulo $rontal% ;ue mantiene en nuestra mente los sentimientos ;ue tendremos "uando se "umplan nuestros o&Feti!os) 4
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L<uisiera a'ora 'a&lar "on ms detenimiento de la "orte2a $rontal% por;ue desempeDa una $un"in esen"ial en la "apa"idad de re ular las emo"iones y% so&re todo% las emo"iones destru"ti!as) No ol!idemos ;ue las re iones "ere&rales impli"adas en la a"ti!a"in ini"ial de una emo"in no son las mismas ;ue las ;ue se ponen en Fue o durante su re ula"in) En este sentido% la am# dala desempeDa un papel $undamental en los "ir"uitos a"ti!adores de la emo"in% mientras ;ue la "orte2a pre$rontal% por su parte% se o"upa de la re ula"in) LEn "ir"unstan"ias normales% las re iones "ere&rales ;ue a"ti!an una emo"in y las ;ue la re ulan se ponen simultneamente en mar"'a% de modo ;ue% "uando se desen"adena una emo"in% tam&i1n se disparan los me"anismos impli"ados en su re ula"in) Esto nos propor"iona una "la!e para ayudarnos a entender el $un"ionamiento de las emo"iones destru"ti!as% ya ;ue nos permite e=aminar las reas del "ere&ro impli"adas en la re ula"in de la emo"in ;ue pueden estar $un"ionando mal)L GUno de los ras os distinti!os de la espe"ie 'umana es la inteli en"ia G apunt enton"es el Dalai ?ama) I*odr#a usted identi$i"ar una o ms re iones del "ere&ro ;ue est1n en "on"reto rela"ionadas "on la e="ep"ional inteli en"ia 'umana% es de"ir% ;ue sean distinti!amente 'umanasJ GAntes seDal1 Grespondi Ri"'ie !ol!iendo a "entrarse en los l&ulos $rontales ;ue "ual;uier "ondu"ta "ompleFa depende de la intera""in entre di$erentes re iones "ere&rales) ?a inteli en"ia es "iertamente muy "ompleFa y es muy pro&a&le ;ue impli;ue el "on"urso simultneo de di$erentes re iones "ere&rales) *ero perm#tame a'ora darle una respuesta ms espe"ulati!a Gprosi uiG) ?os l&ulos $rontales no slo desempeDan un papel muy importante en a;uellos aspe"tos distinti!os de la inteli en"ia 'umana ;ue O""idente denomina inteli en"ia "o niti!a% sino tara&i1n en lo ;ue 'a terminado llamndose inteli en"ia emo"ional) ?os l&ulos $rontales son $undamentales para am&as dimensiones de la inteli en"ia)
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El 'e"'o de ;ue al unas de las re iones "ere&rales impli"adas en las emo"iones positi!as se 'allen tam&i1n aso"iadas a la ra2n despert el inter1s del Dalai ?ama) En su opinin% la neuro"ien"ia "on$irma&a al o ;ue siempre 'a&#a "re#do% ;ue las emo"iones "onstru"ti!as y positi!as pueden asentarse en la ra2n y !erse enno&le"idas por ella) Su entrenamiento dis"ursi!o ;ue le 'a&#a adiestrado a aportar e!iden"ias aparentemente dis"repantes le lle! enton"es a $ormular la si uiente pre untaM GAntes apunt ;ue el tipo de ima iner#a mental e!iden"iada por Einstein pare"#a estar rela"ionada "on una re in posterior del "ere&ro GdiFo el Dalai ?ama pero ;ue la ima iner#a mental ;ue sur e "uando pensamos pare"e tener su "orrelato en el l&ulo parietal% Ino es as#J Si podemos llamar a eso ima ina"in% el poder de la ima ina"in pare"er#a muy li ado a la inteli en"ia) ICree usted ;ue el l&ulo parietal% ;ue no $orma parte del l&ulo $rontal% desempeDa tam&i1n un papel esen"ial en la e="ep"ional inteli en"ia ;ue "ara"teri2a al ser 'umanoJ El Dalai ?ama permane"i a&sorto y en silen"io me"i1ndose lentamente 'a"ia adelante y 'a"ia atrs) GA&solutamente Grepli" Ri"'ie) *ero las "one=iones entre el l&ulo $rontal y el l&ulo parietal del "ere&ro 'umano son mu"'o ms nutridas ;ue las ;ue e=isten en otras espe"ies) ?a "apa"idad de ima inar "ara"ter#sti"a del
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pensamiento "reati!o de Einstein% por eFemplo% !in"ula el l&ulo $rontal Gmuy li ado a "on"eptos a&stra"tos "on la ima iner#a mental !isual) GEinstein de"#a Ga re u1 enton"es ;ue primero ten#a !isiones y ;ue lue o las $ormula&a !er&almente% o% di"'o de otro modo% ;ue primero !e#a im enes y slo lue o las $ormula&a en t1rminos de e"ua"iones o de leyes $#si"as) El "ere&ro en un re"ipiente GToda!#a ;uisiera% Su Santidad G"ontinu Ri"'ie% a&ordar un par de "uestiones enerales) En primer lu ar% los l&ulos $rontales% la am# dala y el 'ipo"ampo estn muy rela"ionados "on el resto del "uerpo y% muy en parti"ular% "on el sistema inmunol i"o% el sistema endo"rino A;ue "ontrola el $un"ionamiento 'ormonalB y el sistema ner!ioso autnomo A;ue re ula la tasa "ard#a"a% la presin san u#nea% et"1teraB) (usto a'ora empe2amos a disponer de al unas pistas para "omprender la rela"in ;ue e=iste entre la mente y el "uerpo y el e$e"to de las emo"iones so&re la salud mental y so&re la salud $#si"a) Enton"es% el Dalai ?ama $ormul una pre unta un tanto sin ularM GI?e pare"e teri"amente posi&le Gaun;ue 'oy en d#a resulte in!ia&le"ortar la "a&e2a de una persona y aportarle la san re y el o=# eno ;ue ne"esite para ;ue si a $un"ionandoJ GKsta es% de 'e"'o Grespondi Ri"'ie% una pre unta ;ue se 'an $ormulado muy en serio los $ilso$os de la mente) Un $ilso$o llamado Daniel Dennett 'a es"rito un ensayo al respe"to titulado pre"isamente T'e /rain in a Vat $es de"ir% El "ere&ro en un re"ipienteP% la misma met$ora por la ;ue usted se 'a interesado)7 En prin"ipio me pare"e desde una perspe"ti!a teri"a posi&le) H de&o de"ir ;ue una de las impli"a"iones ms interesantes de esa posi&ilidad es si ese "ere&ro ser#a toda!#a "apa2 de e=perimentar emo"iones) GDe modo ;ue% en prin"ipio GseDal el Dalai ?ama% su respuesta es a$irmati!a% aun;ue toda!#a e=istan "iertas dudas al respe"to) GCorre"to) GIH ;u1 o"urrir#a en tal "aso "on la inteli en"iaJ ISe tratar#a a"aso de un "ere&ro inteli enteJ GaDadi sonriendo el Dalai ?ama) Eso ser#a lo meFor% tener inteli en"ia sin tener emo"iones) GHo "reo ;ue toda!#a tendr#a emo"iones Grespondi Ri"'ie)
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GMientras e=ista al una sensa"in de identidad G"on"luy enton"es "on ms seriedad el Dalai ?ama "reo ;ue estamos atados a las emo"iones ;ue ne"esariamente la a"ompaDan)
L& neurocienci& %e l& e#oci*n El cerebro %i/i%i%o

Ri"'ie pas enton"es a otro punto li ado a los l&ulos $rontales) LEl "ere&ro de todas las espe"ies !erte&radas est di!idido en dos mitades% y la in!esti a"in reali2ada so&re las di$eren"ias $un"ionales entre am&as partes en el ser 'umano y en los primates superiores su iere ;ue "ada una de ellas desempeDa un papel di$erente en la emo"in) ?as e!iden"ias re"o idas en este sentido pare"en su erir ;ue el l&ulo $rontal i2;uierdo "umple "on una $un"in de"isi!a en las emo"iones positi!as% mientras ;ue el l&ulo dere"'o est ms li ado a "iertas emo"iones ne ati!as) LEn "ierto e=perimento% por eFemplo% presentamos a las personas im enes destinadas a a"ti!ar emo"iones positi!as o emo"iones ne ati!as A"omo la ima en de una madre sosteniendo amorosamente a su 'iFo y la ima en de personas ;uemadas o !#"timas de un a""idente% respe"ti!amenteB)L GIEst utili2ando Gpre unt (inpa enton"es los t1rminos positi!o y ne ati!o Aen lu ar de "onstru"ti!o y destru"ti!oB para re$erirse a la "ualidad de la e=perien"iaJ GAs# es) ?a in!esti a"in 'a demostrado ;ue la presenta"in de im enes ne ati!as destinadas a e!o"ar emo"iones "omo el miedo !a a"ompaDada de una a"ti!a"in de la "orte2a $rontal dere"'a y re$leFa un aumento del meta&olismo de esa re in) ?a presen"ia% por el "ontrario% de im enes positi!as !a a"ompaDada de una pauta de a"ti!a"in muy distinta en la re in or&ital% en la parte superior del l&ulo $rontal y en al unas re iones motoras del l&ulo i2;uierdo) H de&o su&rayar ;ue% a di$eren"ia de lo ;ue o"urre "on las emo"iones ne ati!as% todas las reas a"ti!adas por las im enes positi!as se en"uentran en el lado i2;uierdo y ;ue esas pautas se mantienen en el "aso de los diestros y en la mayor parte Gaun;ue no en todos de los 2urdos) El instinto "ient#$#"o del Dalai ?ama pas enton"es a primer plano y pre untM GISe modi$i"an esas !aria&les si el e=perimento se repite al "a&o de un tiempo% tal !e2 un par de semanas ms tarde% "uando el suFeto se en"uentra en
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plena $orma% en$ermo o 'am&riento% pon amos por "asoJ IO a"aso se presentar#a siempre la misma pauta de a"ti!a"inJ GMuy &uena pre unta Grepli" Ri"'ie) Re"ientemente 'emos lle!ado a "a&o este e=perimento "on los mismos suFetos en tres o"asiones a la misma 'ora del d#a durante un par de meses y de&o de"irle ;ue% "on independen"ia del 'am&re y del "ansan"io% en todos los "asos ad!ertimos la misma pauta de a"ti!a"in) H ello nos lle!a a "on"luir ;ue se trata de un ras o esta&le ;ue no se !e modi$i"ado "on el paso del tiempo) GIH esa esta&ilidad tam&i1n se mantiene Ginsisti de nue!o el Dalai ?ama si la prue&a se reali2a inmediatamente despu1s de 'a&er e=perimentado una emo"in muy intensaJ GKsa tam&i1n me pare"e una pre unta muy interesante Grepli" Ri"'ie% aun;ue de&o de"irle ;ue% en este "aso% toda!#a no disponemos de una respuesta "on"luyente) Sa&emos ;ue% en la mayor parte de los "asos% las emo"iones intensas in$luyen en el estado emo"ional del momento su&G si uiente) *ara re"uperarnos de una emo"in intensa se re;uiere ;ue trans"urra un "ierto per#odo de tiempo ;ue no siempre es el mismo% puesto ;ue 'ay ;uienes se re"uperan ms pronto) En este sentido G"on"luy Ri"'ie% su&rayando un punto men"ionado el d#a anterior por *aul% "uando 'a&l del per#odo re$ra"tario durante el ;ue la persona permane"e a mer"ed de la emo"in% "reemos ;ue las di$eren"ias interpersonales son muy importantes)
L& #u;er =ue no conoc$& el #ie%o

Una !e2% el Dalai ?ama me "on$es tra!iesamente ;ue% "uando es"u"'a&a in$ormes t1"ni"os relati!os al $un"ionamiento del "ere&ro% sol#a tener lo ;ue llam Lpensamientos monFilesL) I<u1 me importa GdiFo enton"es sa&er "ules son las partes del "ere&ro ;ue se a"ti!an "uando emer en las emo"iones positi!as y las emo"iones ne ati!asJ En el $ondo% lo Eni"o ;ue me interesa sa&er es si "ontri&uyen a meForar mi pr"ti"a &udista o no) *ero 'oy es"u"'a&a muy atentamente) ?ue o Ri"'ie a&ord el tema de la am# dala y del papel ;ue desempeDa en el "aso del miedo) *ara ello "omen2 'a&lndonos de un e=perimento en el ;ue se med#an los "am&ios ;ue lle!a a "a&o el rie o san u#neo del "ere&ro "uando las personas "ontemplan una serie de im enes de rostros Adesarrollado por *aul E+manB e=presando emo"iones muy di!ersas% desde la ale r#a ms e=trema 'asta la triste2a ms pro$unda)
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LEse e=perimento Gprosi ui Ri"'ie puso de relie!e ;ue la re in de la am# dala slo se a"ti!a "uando la ima en en "uestin es la de una persona asustada% mientras ;ue% "uando se presenta un rostro $eli2% la am# dala permane"e desa"ti!ada) /asta "on "ontemplar el rostro de una persona asustada para ;ue se produ2"a la "orrespondiente a"ti!a"in de la am# dala) H de&o a re ar ;ue la am# dala no slo es importante para la dete""in de las seDales del miedo% sino tam&i1n para su enera"in) LE=iste G"ontinu Ri"'ie una patolo #a d1rmi"a llamada en$ermedad de Ur&a"'G0eit'e ;ue pro!o"a "iertos depsitos minerales anormales ;ue de"oloran la piel y ;ue% en "iertos "asos% a$e"ta e="lusi!amente a la am# dala y pro!o"a su muerte "elular) LEl "aso de una muFer ;ue pade"e esta sin ular en$ermedad nos 'a propor"ionado una demostra"in e="ep"ional del papel ;ue desempeDa la am# dala) Esta pa"iente re"i&i la indi"a"in de di&uFar el modo en ;ue ima ina&a ;ue se sentir#a e=perimentando di$erentes emo"iones) H% lo ms "urioso es ;ue todos sus di&uFos e!iden"ia&an rostros $eli"es% tristes% sorprendidos% as;ueados y en$adados Gy apropiados% por tanto% a la emo"in en Fue o% pero su e=presin del miedo era un &e&1 ateando)L GIA"aso ello impli"a Gpre unt enton"es el Dalai ?ama ;ue no puede rela"ionarse "on la e=presin de la emo"in real del miedoJ IO es ;ue esa muFer no puede e=perimentar miedoJ I<u1 o"urre "uando se la amena2a "on un "u"'illoJ INo e=perimenta enton"es miedoJ GNo GdiFo Ri"'ie) Cuando la pin"'as "on una a uFa rea""iona "on dolor% pero "uando la amena2as "on al o a!ersi!o Gy de&o de"ir ;ue esto 'a ;uedado "laramente demostrado no muestra el mismo aumento en la tasa de sudora"in ;ue presenta la mayor#a de la ente) GIDir#a usted ;ue es ms !alienteJ Gpre unt enton"es el Dalai ?ama) GNo% no ne"esariamente) Es "ierto ;ue 'a atra!esado situa"iones peli rosas y ;ue suele ele ir las alternati!as ms arries adas% pero dudo ;ue podamos "ali$i"arlo "omo !alent#a) Ho% al menos% no le llamar#a !alor sino irresponsa&ilidad) GIH si ni$i"a ello tam&i1n ;ue no tiene miedo a la muerteJ Ginsisti de nue!o) GMuy pro&a&lemente) *ero no lo s1 "on "erte2a)
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GEso no puede ser GdiFo el Dalai ?ama) Mientras e=ista al En tipo de sensa"in de identidad 'a&r% en mayor o menor medida% emo"iones li adas a la muerte y al miedo) GOtra in!esti a"in ;ue 'emos reali2ado "on la am# dala Gapunt Ri"'ie pare"e "orro&orar la intui"in de Su Santidad de ;ue entraDa "iertos tipos de miedo pero no todos los miedos) GEso me pare"e ms ade"uado) GEs "omo si la lesin de la am# dala eliminase el miedo a o&Fetos amena2adores "on"retos Ga"lar Ri"'ie) GI<uiere de"ir Gpre unt Matt'ieu ;ue esa persona no per"i&ir#a el miedo ni aun "uando estu!iera a punto de despeDarse por un pre"ipi"ioJ GNo Grespondi Ri"'ie) No tendr#a miedo y% por tanto% ser#a muy peli roso ;ue se a"er"ase a un a"antilado) Enton"es% Alan re"o i un "omentario anteriormente 'e"'o por So yal Rinpo"'e y aDadiM GMe pre unto "ul podr#a ser el si ni$i"ado de su di&uFo de un &e&1% ;ue pare"e representar la ima en ar;uet#pi"a de la !ulnera&ilidad) G*odr#a ser Grespondi Ri"'ie) Ella nos diFo ;ue la primera "osa ;ue se le o"urri "uando pens en el miedo son los peli ros a los ;ue "ontinuamente se !e e=puesto el &e&1)
Recu)er&r l& c&l#&

?ue o Ri"'ie "entr la aten"in en las di$eren"ias interpersonales ;ue e=isten en el modo de e=perimentar las rea""iones emo"ionales) LE=iste una ran di$eren"ia interpersonal en el modo en ;ue respondemos a los a"onte"imientos% y "reemos ;ue 1sa es la "la!e para "omprender por ;u1 al unas personas son muy propensas a las emo"iones destru"ti!as% mientras ;ue otras% por su parte% se muestran mu"'o menos !ulnera&les al respe"to) LDe&o de"ir ;ue% "uando estoy 'a&lando de rea""iones di$erentes% estoy re$iri1ndome a di$eren"ias en el $un"ionamiento "ere&ral% aun;ue no "reo ;ue ello impli;ue di$eren"ias en1ti"as% por;ue 'ay so&rados moti!os para pensar ;ue son el simple resultado de la e=perien"ia) LUna de las ms nota&les ;ue 'emos estudiado en este sentido es lo ;ue yo denomino L$un"in de re"upera"inL% es de"ir% el tiempo ;ue trans"urre antes de ;ue la persona ;ue a"a&a de e=perimentar una emo"in re"upere la
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"ondi"in de partida Alo mismo ;ue ayer *aul denomin Lper#odo re$ra"tarioL% es de"ir% el tiempo ne"esario para li&erarse de la presa de las emo"ionesB) LH de&o seDalar Gprosi uiG ;ue esas di$eren"ias no slo son su&Feti!as y dependen de lo ;ue nos di"en los suFetos% sino ;ue tam&i1n pueden ser re istradas o&Feti!amente) /asndonos% por tanto% en el $un"ionamiento "ere&ral% podemos a$irmar ;ue al unas personas tienen una $un"in de re"upera"in muy lenta% mientras ;ue otras re"uperan muy !elo2mente la "ondi"in de partida) L<uienes retornan ms rpidamente al estado ori inal despu1s de 'a&erse !isto e=puestos a im enes amena2adoras son los ;ue presentan una a"ti!a"in menos intensa y duradera de la am# dala y una mayor a"ti!a"in en la "orte2a pre$rontal i2;uierda Aun rea muy li ada% re"ord1moslo% a las emo"iones positi!asB) Tam&i1n 'ay ;ue de"ir% por Eltimo% ;ue la !ida "otidiana de esas personas pare"e estar llena de sentimientos de ener #a% optimismo y entusiasmo) LH de&o su&rayar ;ue esas di$eren"ias 'an sido "onstatadas in"luso en &e&1s de die2 meses) *ero no se trata de di$eren"ias muy esta&les% de modo ;ue el niDo ;ue% a los tres aDos% por eFemplo% tu!o una rea""in muy prolon ada a un a"onte"imiento muy ne ati!o y estresante% no ne"esariamente presentar esa misma rea""in a los tre"e aDos) ?a esta&ilidad de estos ras os es mu"'o menor en la temprana in$an"ia ;ue en la edad adulta% lo "ual pare"e si ni$i"ar ;ue% durante los primeros aDos de !ida% nuestro "ere&ro se 'alla mu"'o ms e=puesto al impa"to del entorno) L<uisiera men"ionar otras tres "ara"ter#sti"as propias de este tipo de ras os Gprosi ui Ri"'ie) Una de ellas% "laramente demostrada por la in!esti a"in% es ;ue% si las personas ;ue se re"uperan "on ms rapide2 de un a"onte"imiento ne ati!o% re"i&en instru""iones para "ontrolar !oluntariamente la emo"in Ges de"ir% instru""iones para reprimir la "lera o el miedo% son ms "apa"es de 'a"erlo) As# pues% este tipo de personas no slo muestra una respuesta natural ms "orta y se re"uperan "on mayor prontitud% sino ;ue tam&i1n posee un mayor "ontrol de sus emo"iones "uando se les pide ;ue lo 'a an) LEstas personas presentan asimismo una tasa ms &aFa de "ortisol en san re Auna 'ormona se re ada por las lndulas suprarrenales% u&i"adas so&re los riDones% aun;ue "ontroladas por el "ere&roB ;ue desempeDa un papel $undamental en el estr1s) As# pues% la apari"in de un est#mulo estresante en
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el entorno pro!o"a la li&era"in de "ortisol% aun;ue en una tasa in$erior en a;uellos ;ue se re"uperan ms rpidamente) *or otro lado% la in!esti a"in reali2ada "on personas a;ueFadas de depresin se!era o de trastorno de estr1s postraumti"o 'a puesto de relie!e ;ue las tasas ele!adas y prolon adas de "ortisol a"a&an destruyendo las "1lulas del 'ipo"ampo) L*or Eltimo% ;uienes se re"uperan ms rpidamente tam&i1n poseen una mayor inmunidad% lo ;ue si ni$i"a una mayor salud $#si"a) *or dar un solo eFemplo% esas personas presentan ni!eles superiores de a"ti!idad de las llamadas "1lulas asesinas Oo lin$o"itos TP% una de$ensa primordial utili2ada por el sistema inmunol i"o para desem&ara2arse de mu"'os tipos de anti enos aFenos ;ue penetran en nuestro or anismo% desde las "1lulas de tumores "an"erosos 'asta el res$riado "omEn)L ?os des"u&rimientos reali2ados so&re las di$eren"ias interpersonales ;ue e=isten en la "apa"idad de re"upera"in ante una determinada emo"in pertur&adora tienen importantes impli"a"iones para ayudar a las personas a estionar ms ade"uadamente el estr1s emo"ional) Na&lando en t1rminos muy enerales% el ran o de di$eren"ias dentro de un determinado sistema &iol i"o su iere la presen"ia de una "ierta plasti"idad% es de"ir% de una "ierta posi&ilidad de "am&io en esa dimensin "on"reta) En este sentido% por eFemplo% los estudios ;ue "orrela"ionan la alimenta"in "on la tasa de "olesterol en san re 'an puesto de relie!e la utilidad de "iertas dietas para disminuir di"'a tasa) Toda!#a ;ueda&a por !er si podemos aprender a estionar ms ade"uadamente las emo"iones pertur&adoras y a re"uperarnos de ellas "on una mayor prontitud% una pre unta ;ue en"ontrar#a al unas respuestas pr"ti"as al $inal de esa misma Fornada)
L& ir&: el)ri#ero %e los Tres 7enenos

El Dalai ?ama 'a&#a pedido e=pl#"itamente ;ue nos o"upsemos de los estados destru"ti!os ;ue el &udismo "ono"e "omo los Tres Venenos Aes de"ir% la ira% el deseo y la i noran"iaB) Despu1s de 'a&er e=puesto sus $undamentos neurol i"os% Ri"'ie "entr nuestra aten"in en el primero de ellos% la ira) G?os estudios psi"ol i"os 'a&lan de !arios tipos de ira) Uno de ellas es la ira diri ida 'a"ia el interior y ;ue% en "onse"uen"ia% no se e=presa e=ternamente) Otro tipo de ira es la ;ue se diri e 'a"ia a$uera y ;ue puede a"a&ar "ondu"iendo al ata;ue de ra&ia) Adems% 'ay una ira li ada a al unas
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modalidades de la triste2a y% por Eltimo% tam&i1n tenemos ;ue men"ionar la e=isten"ia de un tipo de ira ;ue puede propor"ionarnos el impulso "onstru"ti!o ne"esario para superar los o&st"ulos ;ue se nos presenten)L ?a l i"a impl#"ita en esta enumera"in intri al Dalai ?ama ;ue pre untM GIEn ;u1 &asa usted la di$eren"ia entre todas esas modalidades de la iraJ ISon Eni"amente di$eren"ias de "ondu"ta o de e=presin% o se trata% a"aso% de otro tipo de di$eren"iasJ GSe &asa en !arios tipos de e!iden"ias Grespondi Ri"'ie) Una de ellas pro!iene del anlisis de las respuestas dadas por los suFetos e=perimentales a di$erentes "uestionarios) Otra $uente de e!iden"ias se deri!a de los datos "ondu"tuales y% por Eltimo% tam&i1n e=isten e!iden"ias $isiol i"as ;ue posteriormente a&ordaremos) L?a in!esti a"in 'a demostrado ;ue% "uando una persona est en$adada y no lo e=presa% su l&ulo $rontal dere"'o presenta una pauta de a"ti!a"in ;ue tam&i1n est aso"iada a otros tipos de emo"iones ne ati!as) Adems% esa persona tam&i1n presenta una a"ti!a"in de la am# dala) En el "aso de los niDos ;ue lloran de $rustra"in% la ira G;ue suele presentarse aso"iada a la triste2a est li ada a una pauta de a"ti!a"in del l&ulo $rontal dere"'o) LE=iste% pues% un tipo de ira aso"iada a lo ;ue llamamos L"ondu"ta de apro=ima"inL% en la ;ue la persona intenta "onstru"ti!amente eliminar un o&st"ulo) Todos estos tipos de ira 'an sido estudiados de distintos modos) Si usted enseDa a un niDo un Fu uete interesante al tiempo ;ue suFeta sus &ra2os impidi1ndole "o erlo% no tardar en mostrar los si nos $a"iales de la ira) H la respuesta $isiol i"a a esta situa"in "onsiste en una pauta de a"ti!a"in de la re in $rontal i2;uierda% ;ue 'a sido interpretada "omo un intento de eliminar los o&st"ulos ;ue le impiden "o er el Fu uete) LEn el "aso de los adultos% este mismo tipo de ira 'a sido estudiado en personas a las ;ue se en"omenda&a la tarea de solu"ionar un "ompleFo pro&lema matemti"o) H aun;ue% en tal "aso% el pro&lema resulte muy di$#"il y $rustrante% el suFeto trata a"ti!amente de resol!erlo) De nue!o nos en"ontramos a;u# "on una a"ti!a"in $rontal i2;uierda ;ue los o""identales denominamos ira "onstru"ti!a% la ira aso"iada al intento de supera"in de un o&st"ulo)L
4Es)osible +&bl&r %e ir& constructi/&8
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El "on"epto de ira "onstru"ti!a nos lle! de nue!o al de&ate del primer d#a so&re las di$eren"ias entre la psi"olo #a o""idental y la psi"olo #a &udista en torno al "ar"ter destru"ti!o de "iertas emo"iones "omo% en este "aso% la ira) GEl intento de superar un o&st"ulo% "omo la resolu"in de un "ompleFo pro&lema matemti"o G"oment Alan% desde la perspe"ti!a &udista% supone una a"ti!idad "iertamente "onstru"ti!a) I*ero podemos a$irmar ;ue la ira "ontri&uye a resol!er el pro&lemaJ IE=iste al una e!iden"ia "lara de ;ue la $rustra"in% la ira% la irrita"in y la e=aspera"in realmente nos ayudan a al"an2ar un determinado o&Feti!oJ GKste es un punto realmente "r#ti"o Gre"ono"i Ri"'ie) Como "ual;uier otra emo"in% la ira est "ompuesta de aspe"tos ms elementales% y tal !e2 al uno de ellos G;ue tam&i1n est presente% por "ierto% en otros estados aFenos a la ira sea el elemento "onstru"ti!o) GHo dir#a ;ue se trata de la tena"idad Ga"ot enton"es *aul E+man) ?a ira puede propor"ionarnos la perse!eran"ia ne"esaria para se uir persistiendo en la resolu"in de un pro&lema matemti"o) GI*or ;u1 enton"es se la denomina de ese modoJ Gpre unt el Dalai ?ama% un tanto perpleFo por el 'e"'o de ;ue se llamara ira a la perse!eran"ia "onstru"ti!a% aun;ue 1sta sea una respuesta a la $rustra"in) Esta idea pare"e in"ompati&le "on la no"in &udista% se En la "ual la ira ses a% por de$ini"in% nuestra per"ep"in y nos lle!a a e=a erar las "ualidades ne ati!as de las "osas) G?a llamamos ira Grespondi Ri"'ie por;ue las personas impli"adas en la in!esti a"in a$irmaron estar $rustrados% y la $rustra"in $orma parte de la $amilia de la ira) ?a respuesta% ;ue pare"#a un tanto "ir"ular% no pare"i "ompla"er al Dalai ?ama% de modo ;ue ped# a Ri"'ie ;ue e=pli"ase el "aso "on"reto ;ue pro!o"a&a la $rustra"in de los suFetos impli"ados en el e=perimento) Enton"es Ri"'ie diFoM LSupon a ;ue le pido ;ue tome el nEmero 6)497 y le reste 45 y ;ue% al resultado de esa opera"in% !uel!a a restarle 45% y as# su"esi!amente% y ;ue tam&i1n le di o ;ue la !elo"idad de sus respuestas es una medida de su inteli en"ia) Se trata de un eFer"i"io di$#"il ;ue no puede reali2arse rpidamente y ;ue% en "onse"uen"ia% no tarda en pro!o"ar la $rustra"in) ?o
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ms interesante del "aso es ;ue% ante este reto% al unas personas se rinden rpidamente% mientras ;ue otras son mu"'o ms persistentesL) Alan a&ord enton"es el tema desde una perspe"ti!a un tanto di$erente) GE=iste un tipo muy di$#"il de medita"in &udista llamado s'ine o medita"in de la ;uietud% ;ue slo puede lo rarse mediante un tena2 desarrollo del o2o% la "on$ian2a y el entusiasmo) 3 En tal "aso% ;uien trate de lle!ar a "a&o esta medita"in apoyndose en la ira% el enoFo% la irrita"in o la e=aspera"in no lle ar muy leFos) GNo estoy "ompletamente de a"uerdo Gpre"is enton"es el Dalai ?ama "on lo ;ue Alan a"a&a de de"ir) En el "onte=to &udista% la sensa"in de desilusin y aspira"in a la li&era"in% de la ;ue nos 'a&l Alan ayer Gel llamado Lesp#ritu de emer en"iaLG% re;uiere de una "ierta sensa"in de intoleran"ia o de malestar por el 'e"'o de 'allarnos a mer"ed de las a$li""iones) En tal "aso% uno ya no puede se uir soportando el su$rimiento del samsara% sino ;ue est desilusionado e in"luso dis ustado "on esa situa"in) H eso% desde la perspe"ti!a &udista% es al o sano y "onstru"ti!o) G*ero% aun en el "aso G"ontrarrest Alan de ;ue uno est1 "iertamente as;ueado del samsara% la respuesta airada de&e a"a&ar deFando paso a la "on$ian2a y al o2o de la pr"ti"a espiritual) Ho si o "reyendo ;ue uno no puede a!an2ar ran "osa en el "amino de la li&era"in si su Eni"a moti!a"in es el des"ontento) GI?a ira "onstru"ti!a Ginsisti el Dalai ?ama de la ;ue usted 'a&la est aso"iada a al una a"ti!a"in "on"reta de la re in $rontal i2;uierdaJ GS# GdiFo Ri"'ie) H la "ualidad ms importante en ese tipo de ira es el empeDo en la supera"in de los o&st"ulos)
L& )etici*n %e &'u%& %el 3r&ncotir&%or: l& ir& )&tol*,ic&

L<uisiera a'ora% Su Santidad% ;ue "entrsemos nuestra aten"in en la ira patol i"a ;ue puede a"a&ar "ondu"iendo a la "lera y a la !iolen"ia y en todo lo ;ue nos di"e al respe"to la neurolo #a "ere&ral) ?as personas propensas a la ra&ia patol i"a son in"apa"es de anti"ipar las "onse"uen"ias ne ati!as de la e=presin e=trema de la ira% una in"apa"idad en la ;ue estn impli"ados el l&ulo $rontal y la am# dala) Un estudio muy re"iente demuestra la e=isten"ia de una atro$ia o de una ra!e "ontra""in en la am# dala de ;uienes presentan un 'istorial de a resi!idad se!era)9
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L?a idea impli"ada a;u# es ;ue la am# dala es ne"esaria para anti"ipar las "onse"uen"ias ne ati!as de nuestras a""iones% al o imposi&le para las personas propensas a in"urrir en episodios de $uria patol i"a) LEn Estados Unidos 'u&o un 'om&re llamado C'arles 0'itman ;ue% despu1s de matar a !arias personas desde la torre del "ampus de la Uni!ersity o$ Te=as en Austin% a"a& sui"idndose) Esa persona deF una nota en la ;ue de"#a ;ue dona&a su "ere&ro para ;ue la "ien"ia in!esti ase la patolo #a ;ue le a;ueFa&a) ?a autopsia re!el la e=isten"ia de un tumor "ere&ral ;ue oprim#a su am# dala y% aun;ue no sea ms ;ue el in$orme de un solo "aso% pare"e su erir la e=isten"ia de una "lara rela"in entre la am# dala y la e=presin patol i"a de la !iolen"ia)L
El %eseo: el Se,un%o 7eneno

?ue o Ri"'ie pas a o"uparse de la neuro;u#mi"a del deseo) LEn el "ere&ro e=iste un produ"to ;u#mi"o llamado dopamina ;ue est presente en "asi todas las $ormas in!esti adas de deseo) Aun;ue la mayor parte de la in!esti a"in reali2ada en este sentido se 'a lle!ado a "a&o "on dro adi"tos% las anormalidades del sistema dopam#ni"o tam&i1n se 'allan presentes en los ludpatas% las personas ;ue no pueden deFar de Fu ar por ms ;ue se endeuden) Todas las $ormas de deseo% en suma% pare"en ir a"ompaDadas de al En tipo de dis$un"in del sistema dopam#ni"o) ?a re"iente in!esti a"in pare"e indi"ar ;ue el deseo pro!o"a "am&ios mole"ulares en el sistema dopam#ni"o ;ue alteran pro$undamente su $un"ionamiento)L 5 ?a dopamina desempeDa un papel $undamental en la re"ompensa y en los sentimientos positi!os ;ue la a"ompaDan) *ero Ri"'ie seDal ;ue la adi""in no depende e="lusi!amente de $a"tores &iol i"os% sino tam&i1n de '&itos aprendidos) LEl deseo puede 'allarse muy "ondi"ionado% de modo ;ue el aprendi2aFe puede a"a&ar "on!irtiendo est#mulos u o&Fetos anteriormente neutros en al o muy si ni$i"ati!o) *erm#tanme de"irles en este sentido ;ue% si un adi"to a las dro as suele tomarlas en una determinada 'a&ita"in o a"ompaDado de una determinada para$ernalia% &asta "on la mera presen"ia de ese entorno para a"a&ar pro!o"ando modi$i"a"iones "ere&rales semeFantes a las produ"idas por la misma dro a) LCierto estudio des"u&ri ;ue el !isionado de una "inta de !#deo ;ue mostra&a im enes de los utensilios ;ue los adi"tos sol#an utili2ar para
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administrarse "o"a#na pro!o"a&a en su "ere&ro "am&ios "ere&rales semeFantes a los o"asionados por la misma sustan"ia) Ese estudio des"u&ri ;ue el deseo a"ti!a una re in "ere&ral denominada nE"leo a""um&ens% muy ri"a en dopamina y ;ue pare"e 'allarse impli"ada en todas las $ormas de deseo y de adi""in)4: LNosotros di$eren"iamos los "ir"uitos "ere&rales aso"iados al pla"er Go el dis$rute de los aso"iados al deseo) A menudo% am&os $un"ionan simultneamente% de modo ;ue ;ueremos las "osas ;ue nos ustan% pero la adi""in pare"e $ortale"er los "ir"uitos aso"iados al deseo y de&ilitar al mismo tiempo los aso"iados al pla"er) H el 'e"'o de ;ue nuestra sensa"in de pla"er o dis$rute disminuya al tiempo ;ue aumenta nuestro deseo impli"a ne"esariamente ;ue "ada !e2 dis$rutemos menos y deseemos ms) *or ello% ;ue se uimos deseando% pero "ada !e2 ne"esitamos ms para o&tener el mismo rado de dis$rute) Kste es uno de los prin"ipales pro&lemas ;ue entraDa el deseo) Son mu"'os los "asos en los ;ue los "ir"uitos li ados al pla"er se !en distorsionados por la adi""in "omo &ien ilustra% por eFemplo% el "aso de la ni"otina)L
L& ilusi*n: el Tercer 7eneno

Cuando Ri"'ie pas a o"uparse de la ilusin% el Eltimo tema de la maDana% estall un ran trueno anun"iando la tormenta) L<uisiera a'ora o"uparme de la !isin neuro"ient#$i"a de la ilusin y de sus semeFan2as y di$eren"ias "on la perspe"ti!a &udista)L G?os &udistas GdiFo enton"es el Dalai ?ama tenemos una idea muy "lara de lo ;ue entendemos por ilusin) IA ;u1 se re$iere usted "uando 'a&la de ilusinJ G?a ilusin Grespondi Ri"'ie "onsiste en la distorsin de nuestra per"ep"in del mundo pro!o"ada por las emo"iones a$li"ti!as) GEl &udismo Ginsisti el Dalai ?ama% &us"ando una de$ini"in ms pre"isa 'a&la tanto de aparien"ias en aDosas "omo de una apre'ensin o per"ep"in ilusoria de la realidad) ISe re$iere usted Gpor;ue am&os "asos ra!itan en torno a la ilusinG al modo en ;ue las "osas se nos presentan% o al modo en ;ue las apre'endemosJ GMs &ien al modo en ;ue las apre'endemos Ga"lar Ri"'ie) Nosotros "onsideramos la ilusin "omo una distorsin emo"ional de la per"ep"in y de la "o ni"in) ?a ilusin supone una inter$eren"ia de los "ir"uitos emo"ionales en
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los "ir"uitos neuronales% responsa&le de la per"ep"in o de la apre'ensin del mundo% y tam&i1n en los "ir"uitos impli"ados en el pensamiento) GEnton"es G"on"luy el Dalai ?ama% la ilusin pro!o"a un "laro ses o per"eptual) GS# G"oin"idi Ri"'ie) H todo ello est muy li ado a los "omentarios reali2ados ayer por Matt'ieu en torno a la apre'ensin de la realidad tal "ual es% por;ue todas esas in$luen"ias o&sta"uli2an nuestra "apa"idad de per"i&ir la realidad y re$leFan el modo en ;ue la emo"in distorsiona tanto nuestra per"ep"in de la realidad "omo nuestro pensamiento) ?as personas 'a&itualmente ansiosas y des"on$iadas% por eFemplo% $o"ali2an su aten"in en los datos rela"ionados "on la amena2a) <uienes pade"en de $o&ia so"ial temen las situa"iones ;ue impli"an una intera""in so"ial% "omo estar "on los dems% sentirse Fu2 ados por ellos% 'a&lar en pE&li"o y "uestiones similares) Cuando se les muestra un rostro neutro ;ue no e='i&e nin una emo"in "on"reta% su am# dala e!iden"ia una a"ti!a"in ;ue% en el "aso de las personas normales% slo se presenta en respuesta a la !isin de un rostro amena2ador) ?ue o Ri"'ie pas a des"ri&ir la rela"in anatmi"a de la am# dala "on "iertas re iones del sistema ner!ioso en"ar adas de pro"esar la !isin) LCiertas "one=iones ner!iosas ;ue se dan entre la am# dala y el rea del "ere&ro ;ue pro"esa la in$orma"in !isual podr#an e=pli"ar el me"anismo a tra!1s del "ual las emo"iones ne ati!as a"a&an a$e"tando a nuestra per"ep"in de la in$orma"in !isual)L GEl &udismo GaDadi enton"es el Dalai ?ama di$eren"ia muy "laramente la per"ep"in !isual de la "on"ien"ia de la per"ep"in !isual) IEst usted a"aso su iriendo la e=isten"ia de una rela"in neuronal entre la am# dala y la "orte2a !isual ;ue lle a a modi$i"ar in"luso la per"ep"in !isualJ GEso es) GSe En la epistemolo #a &udista Gprosi ui el Dalai ?ama% el estado mental pre"edente puede lle ar a distorsionar nuestra per"ep"in% o% por de"irlo en otras pala&ras% un determinado estado "o niti!o puede a"a&ar modi$i"ando nuestra per"ep"in !isual) LNuestros resultados% pues% son "o'erentes "on la !isin &udista GdiFo Ri"'ie% pro"ediendo lue o a ilustrar este punto "on un eFemplo) LSupon amos ;ue les muestro un par de pala&ras "omo% por eFemplo% L"u"'illoL y Llpi2L y ;ue les di o ;ue% apenas apare2"a un punto Funto a una de
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ellas% ustedes de&en pulsar un &otn) A !e"es% el punto se en"uentra Funto a la pala&ra Llpi2L y otras Funto a la pala&ra L"u"'illoL) ?a in!esti a"in 'a demostrado ;ue las personas ansiosas responden mu"'o ms rpidamente "uando el punto seDala la pala&ra de mayor "ar a emo"ional Aen nuestro "aso% L"u"'illoLB) En realidad% se trata de un e=perimento muy sen"illo)L ?ue o Ri"'ie mostr una diapositi!a en la ;ue 'a&#a es"ritas una serie de pala&ras% "ada una de las "uales esta&a impresa en un "olor di$erente% Lman2anaL en pErpura% L"asaL en amarillo% et"1tera) Tam&i1n 'a&#a al unas pala&ras emo"ionalmente muy "ar adas% "omo Lsan rientoL y LtorturaL) H todas ellas esta&an adems es"ritas en ti&etano% lo "ual "re un ran re!uelo entre los lamas presentes) Se trata&a de una !ariante del llamado test Stroop Auna prue&a psi"ol i"a "lsi"a ;ue ilustra el modo en ;ue las emo"iones in$luyen en la per"ep"inB y en la ;ue el suFeto de&e responder nom&rando el "olor en ;ue est impresa una determinada pala&ra) ?ue o diFoM L?as personas ansiosas tardan mu"'o ms en nom&rar el "olor de las pala&ras ;ue e!o"an la ansiedad por;ue% en tal "aso% la in;uietud o&sta"uli2a el pro"eso de identi$i"a"in del nom&re del "olor en "uestin) Kse es un "laro eFemplo del modo en ;ue la emo"in in$luye so&re nuestra per"ep"in) L<uisiera a'ora% para "on"luir esta presenta"in% leer una "ita ;ue me pare"e muy re!eladora pro"edente de El arte de la $eli"idad% el li&ro ;ue Su Santidad es"ri&i en "ola&ora"in "on No,ard CutlerM L?a estru"tura y las $un"iones del "ere&ro $a"ilitan el adiestramiento sistemti"o de la mente% el "ulti!o de la $eli"idad y la aut1nti"a trans$orma"in interior ;ue a"ompaDa al desarrollo de los estados mentales positi!os en detrimento de los ne ati!os) No de&emos ol!idar ;ue el "a&leado neuronal de nuestro "ere&ro no es al o estti"o e irre!ersi&le sino% por el "ontrario% muy malea&leLL) Ri"'ie 'a&#a "itado ese mismo pasaFe al $inal de un art#"ulo so&re la plasti"idad neuronal ;ue apare"i en el nEmero espe"ial "orrespondiente al aDo 8::: del *sy"'olo i"al /ulletin por;ue resum#a per$e"tamente su !isin ori inal de lo ;ue de&#a ser la psi"olo #a y lo ;ue le 'a&#a atra#do% desde el prin"ipio% 'a"ia ese "ampo del sa&er) Esa "ita% en suma% resum#a per$e"tamente sus intereses intele"tuales y personales) En opinin de Ri"'ie% el Dalai ?ama ilustra las "ualidades emo"ionales ptimas% "omo la e"uanimidad y la "ompasin% y "onstituye un eFemplo !i!o de la posi&ilidad de ;ue todos podamos al"an2arlas)
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Todo el mundo aplaudi esa nota positi!a% y Ri"'ie enton"es Funt sus palmas saludando al Dalai ?ama% ;uien tom sus manos entre las suyas y se las lle! a la $rente en un esto de apre"io)
F" NUESTRO POTENCIAL PARA El CAM IO

En el &estGs1ller El monFe y el $ilso$o% Matt'ieu Ri"ard y su padre% el $ilso$o $ran"1s (ean -ran[ois Re!el% mantienen un lar o dilo o en torno a la "ien"ia% el &udismo y el sentido de la e=isten"ia) En ese li&ro% Matt'ieu sostiene ;ue los pra"ti"antes &udistas lle!an ms de dos mil aDos sir!i1ndose de lo ;ue podr#amos llamar una L"ien"ia internaL% un m1todo para trans$ormar sistemti"amente nuestro mundo interno% li&erarnos de la opresin de las emo"iones destru"ti!as y "rear un ser 'umano meFor% ms ama&le% ms "ompasi!o% ms sereno y ms e"unime) No 'a"e mu"'o ;ue la psi"olo #a a"tual 'a emprendido la misma &Es;ueda% pero no lo 'a 'e"'o desde una perspe"ti!a reli iosa sino "ient#$i"a y "on la inten"in de trans$ormar el $un"ionamiento de nuestro "ere&ro% miti ar el e$e"to de las emo"iones destru"ti!as y aumentar nuestro e;uili&rio emo"ional) Esa misma maDana% Ri"'ard Da!idson nos 'a&#a mostrado los estre"'os !#n"ulos neuronales ;ue e=isten entre el intele"to y la emo"in% una rela"in ;ue pone de relie!e la posi&ilidad de alentar una !ida a$e"ti!a ms inteli ente% ms "on"retamente% la a$irma"in Gine=plorada durante la sesin matutinaG de ;ue la e=perien"ia puede lle ar a trans$ormar el $un"ionamiento del "ere&ro nos lle! a interesarnos por la posi&le edu"a"in de las emo"iones) Kse $ue el tema so&re el ;ue !ers la sesin !espertina% no sin antes a"larar un punto li ado a los ni!eles ms sutiles del $un"ionamiento mental) Despu1s del almuer2o% el Dalai ?ama lle de nue!o temprano Aotra muestra e!idente de su inter1sB y se puso a 'a&lar "on los po"os asistentes de la li era rani2ada ;ue 'a&#a "a#do a la 'ora del almuer2o) Enton"es% Alan 0alla"e apro!e"' el momento en ;ue los t1"ni"os de audio y !#deo pon#an a punto sus e;uipos para $ormular% antes de "omen2ar la sesin% una pre unta so&re uno de los temas del d#a% la rela"in ;ue e=iste entre la a"ti!idad mental y el $un"ionamiento del "ere&roM GICree Su Santidad ;ue todo estado mental Gal menos en el ni!el del $un"ionamiento ordinarioG posee un "orrelato neuronalJ
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GNo e=iste ra2n al una Grepli" el Dalai ?ama para "reer en la e=isten"ia de "orrelatos neuronales de los estados mentales sutiles Ges de"ir% de la llamada Lmente innataL Ala naturale2a esen"ialmente luminosa de la "on"ien"iaBG por;ue% al no ser de orden $#si"o% no depende del "ere&ro) *ero% deFando de lado ese punto% "reo realmente ;ue todos los pro"esos mentales li ados a la !ida 'umana "otidiana poseen "orrelatos neuronales) Con ese "omentario so&re la Lmente innataL% el Dalai ?ama sa" a "ola"in uno de los aspe"tos de la "ien"ia "ere&ral ;ue ms le interesan) ?a !isin &udista a$irma la idea de la "ontinuidad de la mente en el ni!el sutil) *or ello% aun;ue "oin"ida "on la neuro"ien"ia en la e=isten"ia de "orrelatos neuronales de los e!entos de la mente ordinaria% tam&i1n "onsidera ;ue% en los ni!eles ms sutiles de la "on"ien"ia% el "ere&ro y la mente son dos entidades independientes) En su opinin% de 'e"'o% la 'iptesis de la neuro"ien"ia "o niti!a de ;ue el "ere&ro y la mente "onstituyen dos $a"etas di$erentes de la misma a"ti!idad restrin e ar&itrariamente el "ampo de la in!esti a"in "ient#$i"a) Tal !e2% los nue!os des"u&rimientos reali2ados por la "ien"ia puedan ampliar los l#mites de ese paradi ma y e=pandir las $ronteras ;ue% 'asta el momento% se 'a autoimpuesto la neuro"ien"ia) A los "ient#$i"os les interesar#a estudiar% por eFemplo% lo ;ue los ti&etanos denominan Lel estado de la "lara lu2L despu1s de la muerte) Se En se di"e% al unos pra"ti"antes a!an2ados son "apa"es% en el momento de la muerte% de permane"er en un estado meditati!o 'asta !arios d#as despu1s de la "esa"in de la respira"in% tiempo durante el "ual el "uerpo no muestra si no al uno de des"omposi"in) *or supuesto% se trata de un $enmeno muy e="ep"ional% pero% re"ientemente% el Dalai ?ama 'a&#a tenido noti"ias de un monFe ;ue% se En le ase uraron !arios testi os% 'a&#an permane"ido en el estado de la "lara lu2 "uatro d#as despu1s de su muerte) En el otro e=tremo de la !ida% el Dalai ?ama tam&i1n se pre unta&a si la "ien"ia se 'alla&a ya en "ondi"iones de determinar el momento e=a"to en el ;ue el $eto se torna sensi&le y "ons"iente% el momento ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% Falona el despertar de la "on"ien"ia sutil)
L&s in3luenci&s sutiles

Todas estas "onsidera"iones lle!a&an al Dalai ?ama a "reer ;ue el "ere&ro y el "uerpo se 'allan am&os mo!ili2ados por una "on"ien"ia sutil)
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GEstoy muy interesado GdiFo en este sentidoG en una modalidad de pensamiento muy sutil ;ue &ien podr#amos de"ir ;ue se 'alla "asi por de&aFo del um&ral de la "on"ien"ia) ICul es la "ausa de ;ue% "uando uno% por eFemplo% est tran;uilamente sentado pensando en al o% de esa ;uietud emerFa% sin est#mulo e=terno al uno ;ue lo desen"adene% el en$adoJ IE=iste al En $undamento emp#ri"o ;ue nos permita a$irmar ;ue el "ere&ro ori ina pensamientos sutiles ;ue a"a&an desem&o"ando en la ira o en otras emo"ionesJ IO podr#a darse el "aso de ;ue las "a!ila"iones sutiles y "uasi"ons"ientes ten an un impa"to en el "ere&ro ;ue% a su !e2% determine la apari"in de otras emo"ionesJ No "a&e la menor duda de ;ue los distintos estados de e;uili&rio y dese;uili&rio "orporal Gla &uena y la mala saludG in$luyen en nuestro estado mental) Eso ya 'a sido "laramente demostrado) *ero yo me pre unto en ;u1 medida la mente y los pensamientos sutiles "on"retos pueden in$luir en el "ere&ro y% en ese sentido% no estoy tan interesado en la rela"in "ausal entre el "ere&ro y la a"ti!idad mental "omo en la ;ue e=iste entre la a"ti!idad mental y el "ere&ro) A medida ;ue i&an lle ando% los distintos parti"ipantes se senta&an en silen"io y "entra&an su aten"in en la "on!ersa"in) ?ue o -ran"is"o Varela tom el testi o y es&o2 la !isin sostenida al respe"to por la neuro"ien"ia "o niti!aM GHo "reo ;ue Su Santidad 'a to"ado un tema muy importante ;ue tiene ;ue !er "on lo ;ue la "ien"ia moderna denomina emer en"ia Aen una a"ep"in del t1rmino o&!iamente muy distinta a la ;ue le da el &udismoB) Desde esta perspe"ti!a% la emer en"ia es el nom&re ;ue re"i&e el e$e"to Ldes"endenteL de un estado lo&al de la mente en al uno de sus elementos neuronales "ompositi!os) As# pues% de la misma manera ;ue el "ere&ro puede sus"itar estados mentales% 1stos tam&i1n pueden lle ar a modi$i"ar el $un"ionamiento del "ere&ro) *ero tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue% por ms ;ue se trate de una no"in l i"amente impl#"ita en las a$irma"iones de la "ien"ia o""idental a"tual% resulta un tanto "ontraintuiti!a y ;ue% en "onse"uen"ia% apenas si 'a sido in!esti ada) Enton"es el Dalai ?ama reorient nue!amente la "on!ersa"in en la dire""in ;ue le interesa&aM GMi pre unta no se re$iere tan slo a los $undamentos $ilos$i"os ;ue puedan estar determinando la moderna "ien"ia del "ere&ro% sino tam&i1n a sus
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$undamentos teol i"os) O,en nos diFo ;ue la "ien"ia moderna se mue!e dentro del mar"o de re$eren"ia +antiano% pero si o&ser!amos los $undamentos teol i"os de la "ien"ia o""idental G;ue% sin duda% se asientan en "reen"ias in"uestiona&lesG% no e=iste nin En "on"epto ;ue sosten a la posi&ilidad de la "ontinuidad de la "on"ien"ia de una !ida a otras y eso es al o ;ue% de partida% des"arta "omo inadmisi&le) Desde la perspe"ti!a &udista% sin em&ar o% todos los pro"esos mentales estudiados por la neuro"ien"ia son propiedades emer entes ;ue se deri!an de la mente innata% es de"ir% de la luminosidad propia de la naturale2a esen"ial de la "on"ien"ia) H esto es al o muy distinto a lo ;ue a$irma la moderna neuro"ien"ia% se En la "ual los pro"esos mentales no son propiedades emer entes de la luminosidad esen"ial de la "on"ien"ia% sino ;ue se deri!an del $un"ionamiento "ere&ral)
4Ac&so es l& #ente un& si#)le #&rionet& %el cerebro8

GComo &ien 'a seDalado -ran"is"o Gsi ui di"iendo Alan% la "ien"ia admite la e=isten"ia de la in$luen"ia Las"endenteL) Desde esa perspe"ti!a% "uando el "ere&ro 'a"e tal "osa% la mente Guna mera marioneta 'a"e tal otra) H aun;ue Ri"'ie 'aya seDalado tam&i1n ;ue la e=perien"ia y el am&iente in$luyen de modo muy tan i&le Ga !e"es in"luso mole"ularG en el "ere&ro% 'asta el momento no 'emos es"u"'ado a&solutamente nada al respe"to) Su Santidad Gprosi ui Alan diri i1ndose a -ran"is"o se pre unta por el e$e"to de los pensamientos en el "ere&ro) INo opera la "ausalidad en am&os sentidosJ INo "ree ;ue ser#a #mportante ;ue usted% "on todo su presti io y autoridad "omo neuro"ient#$i"o% "omen2ara a utili2ar otro tipo de len uaFeJ *or;ue de&o de"irle ;ue% "uando slo su&raya la importan"ia de la Le=perien"iaL y del LentornoL% me siento $ran"amente empo&re"ido "omo indi!iduo) En tal "aso siento% desde una perspe"ti!a a$e"ti!a e irra"ional% ;ue de&o &us"ar el entorno y las e=perien"ias ms idneos para mi "ere&ro) Enton"es me siento "omo un simple pen% y lo mismo o"urre "uando me di"e ;ue el "ere&ro es el en"ar ado de 'a"er todas estas "osas) Tal !e2% si la psi"olo #a a"tual utili2ase un len uaFe di$erente y su&rayara tam&i1n la importan"ia ;ue tienen las a"titudes% los pensamientos y los !alores so&re el $un"ionamiento "ere&ral% esta&le"er#a un $undamento "o niti!o ms ade"uado para des"u&rir el modo en ;ue podemos meForar nuestra 'i iene psi"ol i"a y nuestra edu"a"in emo"ional% por;ue lo "ierto es ;ue uno tiene ;ue senUr ;ue sus es$uer2os se asientan en la realidad)
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GEl 'e"'o de su&rayar en demas#a la importan"ia del entorno% del "ere&ro% et"1tera GdiFo enton"es el Dalai ?amaG pare"e despoFarnos de la posi&ilidad de "am&iar y alentar% en tal "aso% la dependen"ia de al o e=terno) H% aun;ue sean mu"'os los ;ue si an "reyendo ;ue los "am&ios pro!ienen del e=terior Gde un Dios e=terno% por eFemplo y ;ue nosotros no podemos 'a"er ran "osa al respe"to% opino ;ue eso es un ran error) GCreo ;ue a;u# e=iste un pe;ueDo malentendido Gapunt enton"es Ri"'ie Da!idson) Cuando uno tiene "iertos pensamientos o emo"iones% "uando% por eFemplo% usted est sentado !isuali2ando una ima en% tam&i1n est "ontrolando y trans$ormando su "ere&ro) Esto es al o ;ue 'oy en d#a podemos demostrar $"ilmente en el la&oratorio y sa&emos ;ue% de ese modo% las personas pueden modi$#"ar !oluntariamente su "ere&ro) Si tienen en "uenta las Lpropiedades emer entesL de las ;ue 'a&la -ran"is"o% los pensamientos o las emo"iones a las ;ue ustedes se re$ieren son propiedades emer entes del "ere&ro ;ue% a su !e2% in$luyen en el "ere&ro de los dems) *or ello% no e=iste la menor duda de ;ue la e!o"a"in de sentimientos de &ondad y de "ompasin o de "ierto tipo de im enes pro!o"a "am&ios mani$iestos en el "ere&ro) En la moderna neuro"ien"ia e=isten numerosos estudios ;ue demuestran ;ue% "uando mue!o mi mano% tam&i1n modi$i"o el $un"ionamiento de mi "ere&ro) Kste es el mensaFe ;ue realmente ;uisiera transmitirles) G?o ms importante de lo ;ue a"a&a de de"ir Ri"'ie Gter"i enton"es -ran"is"oG es ;ue% aun en "uestiones tan tri!iales "omo el 'e"'o de mo!er un &ra2o% la ilusin de !oluntad ;ue damos por sentada tam&i1n "onstituye una mani$esta"in palpa&le de la "ausalidad des"endente) Del mismo modo% pues% ;ue e=iste una "ausalidad des"endente% tam&i1n 'ay otra "ausalidad as"endente) Nadie pare"i reparar en la pro!o"ati!a $rase utili2ada por -ran"is"o de Lla ilusin de la !oluntadL% y O,en -lana an seDal enton"es ;ue la $iloso$#a tam&i1n lle!a tiempo en$rentndose a la misma "uestin de la rela"in ;ue e=iste entre la mente y el "ere&ro) GDentro del m&ito del dualismo "artesiano propio de la tradi"in $ilos$i"a o""idental se 'a&la de lo ;ue "ierto $ilso$o denomin Lel mito del $antasma en la m;uinaL) Se En esta !isin% e=iste una espe"ie de alma in"orprea ;ue se rela"iona "on el "ere&ro a tra!1s Gen opinin de Des"artesG
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de la lndula pineal) En la a"tualidad% la $iloso$#a "ree Glo ;ue no si ni$i"a ;ue sea "iertoG ;ue la mente es el "ere&ro) Del mismo modo% pues% ;ue e=iste una "ausalidad as"endente% tara&i1n e=iste una "ausalidad des"endente) *or este moti!o) nuestros pensamientos de orden superior pueden lle ar a in$luir so&re nuestro "uerpo% aun;ue esos pensamientos% pese a ser propiedades emer entes% no deFen de ser pro"esos "ere&rales) El modo en ;ue Su Santidad 'a $ormulado la pre unta pone de relie!e una "ierta !isin dualista% en la ;ue los pensamientos G;ue no son% en s# mismos% e!entos "ere&ralesG determinan lo ;ue o"urre en el "ere&ro) ?a moderna $iloso$#a o""idental Gy "reo ;ue tam&i1n la moderna neuro"ien"iaG "onsidera ;ue todo a"onte"imiento mental% por ms e=traDo ;ue sea Gin"luido el estado de luminosidad anteriormente men"ionadoG% posee un "orrelato "ere&ral)
Cu&n%o l& #ente #o/ili0& el cerebro

*o"o "on!en"ido "on lo ;ue a"a&a&a de es"u"'ar y muy interesado en la "on!ersa"in% el Dalai ?ama pas enton"es a seDalar los pro"esos mentales en los ;ue la mente pare"e impulsar la a"ti!idad "ere&ral y diFoM GCuando uno mue!e los oFos es e!idente ;ue "am&ia la per"ep"in !isual% pero el "am&io del $o"o aten"ional dentro del mismo "ampo !isual manteniendo los oFos ;uietos pare"e un a"onte"imiento estri"tamente mental) Con ello no estoy de$endiendo la ine=isten"ia% en tal "aso% de "orrelatos neuronales% pero me pare"e un eFemplo "laro de lo ;ue -ran"is"o 'a "ali$i"ado "omo "ausalidad des"endente% es de"ir% del modo en ;ue la mente in$luye so&re la $isiolo #a) ?ue o pre unt "mo se "onsidera% en t1rminos "ient#$i"os% este "am&io de "on"ien"ia) G?a neuro"ien"ia "o niti!a GdiFo enton"es Ri"'ie Da!idson% ;ue 'a tra&aFado mu"'o en este tema denomina Laten"in espa"ialL al 'e"'o de mantener los oFos "entrados en un punto sin perder% por ello% la "on"ien"ia de la in$orma"in peri$1ri"a) GICules son los "am&ios Gpre unt enton"es el Dalai ?amaG ;ue a"ompaDan a este me"anismo sele"ti!oJ *or;ue pare"e e!idente ;ue e=isten dos pro"esos "ompletamente di$erentes) Uno de ellos es la simple per"ep"in !isual% y el otro es el pro"eso G"ompletamente di$erenteG ;ue se o"upa de sele""ionar% identi$i"ar% dis"ernir y Fu2 ar las "osas ;ue a"onte"en dentro de ese "ampo sin depender% por ello% dire"tamente de lo ;ue se 'alla in"luido en el
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"ampo !isual) Mi pre unta% pues% es la si uienteM ITiene este tipo de "o ni"in mental "orrelatos en re iones "ere&rales aFenas a la "orte2a !isualJ El Dalai ?ama seDal enton"es la posi&ilidad de in!esti ar e=perimentalmente las di$eren"ias de a"ti!idad "ere&ral ;ue se dan durante la "ontempla"in pasi!a de lo ;ue apare"e en el "ampo !isual y las ;ue a"ompaDan al 'e"'o de mantener la aten"in "entrada en un determinado sonido manteniendo los oFos a&iertos) GSu pre unta GdiFo Ri"'ie me pare"e e="elente% por;ue resume el pro rama de in!esti a"in ;ue a"tualmente estamos lle!ando a "a&o so&re los me"anismos "ere&rales ;ue su&ya"en a la aten"in) ?a aten"in sele"ti!a a determinados atri&utos del "ampo !isual sin mo!er los oFos GseDal Ri"'ie !a a"ompaDada de la a"ti!a"in de "iertas re iones del l&ulo $rontal y de la "orte2a parietal) El 'e"'o de atender a un sonido% por el "ontrario% a"ti!a el l&ulo $rontal y sus "one=iones "on la "orte2a auditi!a) Cuando% por Eltimo% la aten"in es pasi!a y los oFos permane"en a&iertos% se produ"e una desa"ti!a"in de los me"anismos de "ontrol del l&ulo $rontal ;ue se o"upan de sele""ionar la aten"in% al tiempo ;ue se mantiene la a"ti!idad de los sistemas sensoriales impli"ados en la !isin) Mientras Ri"'ie respond#a a las pre untas $ormuladas por el Dalai ?ama% sus manos ilustra&an de un modo muy "laro% ele ante y pre"iso lo ;ue esta&a di"iendo% e!iden"iando una a"titud mu"'o menos "ontenida ;ue la ;ue asumi durante su presenta"in) Enton"es% T'upten (inpa "o i la ma;ueta de plsti"o del "ere&ro 'umano% ;ue esa misma maDana Ri"'ie 'a&#a deFado so&re la mesa% para tratar de "omprender lo ;ue Ri"'ie esta&a di"iendo% pero no tard en rendirse y pasrselo a -ran"is"o para ;ue mostrase a todo el mundo las distintas estru"turas impli"adas) El Dalai ?ama% entretanto% prose u#a "on su l#nea de pensamientoM GConsideremos a'ora lo ;ue o"urre en otras dos situa"iones en las ;ue la "o ni"in no aspira tanto a apre'ender o identi$i"ar al o% sino ;ue ms &ien permane"e ina"ti!a) Es muy pro&a&le ;ue% en el "aso de ;ue el suFeto est1 "ansado% su a"titud sea in!oluntaria y su mente permane2"a !a"#a y distante% esa parte del "ere&ro permane2"a desa"ti!ada) *ero tam&i1n es posi&le ;ue uno de"ida !oluntariamente no identi$i"arse y permane"er% no o&stante) "on la mente muy "lara y a"ti!a) INo tendr#an esos dos estados Ga los ;ue podr#amos
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Daniel Goleman
denominar !oluntario e in!oluntario "orrelatos neuronales muy distintosJ IEs posi&le determinar la presen"ia de di$erentes "orrelatos "ere&rales aso"iados a am&os estadosJ En este momento% -ran"is"o ;uit la en!oltura ;ue "u&r#a la ma;ueta del "ere&ro y% "uando lo "olo" $rente a Ri"'ie% se desarm sE&itamente% despertando la 'ilaridad de todos los presentes) G `Vaya desastre de "ere&roR Ge="lam Ri"'ie) H lue o prosi uiG) *ara responder a Su Santidad de&o de"ir ;ue% aun;ue la "ien"ia toda!#a no 'aya in!esti ado detenidamente este punto% s# ;ue 'a reali2ado al unas predi""iones muy "on"retas) En este sentido% por eFemplo% los "ient#$i"os a$irman ;ue% en el estado de alerta% se produ"e un aumento de la ratio seDal^ruido y ;ue en 1l% por tanto% es mayor la tasa de in$orma"in sensorial% per"eptual y mental ;ue a"ompaDa a un determinado ni!el de ruido% lo "ual% o&!iamente% e!iden"ia un alto ni!el de a"ti!a"in) Cuando% por el "ontrario% nos 'allamos $ati ados% la tasa de ruido de $ondo irrele!ante pro"edente de otras partes del "ere&ro es muy ele!ada y% en "onse"uen"ia% es plausi&le esperar una menor a"ti!a"in de las re iones !isuales del "ere&ro) As# pues% "uando de"idimos permane"er atentos% de&er#amos asistir a la presen"ia de una pauta de a"ti!a"in distinta aso"iada tanto a los e!entos sensoriales "omo a los e!entos mentales) GDeFando% sin em&ar o% de lado el "aso de la $ati a re"i1n men"ionado G insisti el Dalai ?amaG% I'a identi$i"ado a"aso la "ien"ia los "orrelatos neuronales ;ue a"ompaDan a la modalidad de aten"in despierta y "on los sentidos muy a&iertos en la ;ue uno no se impli"a% Fu2 a ni se identi$i"a "on lo ;ue se presenta a sus sentidosJ El Dalai ?ama esta&a re$iri1ndose a un estado meditati!o pare"ido al ;ue% en los e=perimentos reali2ados en el la&oratorio de Ri"'ie en Madison% el lama Oser "ali$i" posteriormente "omo L"on"ien"ia a&iertaL% un estado en el ;ue la "on"ien"ia permane"e ;uieta y silen"iosa y el suFeto es lE"idamente "ons"iente de todas sus a"ti!idades mentales) Aun;ue la a"ti!idad mental pare2"a indi"ar un "ierto rado de a"ti!idad neuronal% el Dalai ?ama ;uer#a sa&er si se 'a&#an in!esti ado los pro"esos neuronales ;ue pudieran "orresponderse "on ese estado aparentemente Lina"ti!oL de la "on"ien"ia) GEso es al o ;ue% 'asta el momento% no 'a sido estudiado Grepli" Ri"'ie% sin sa&er ;ue% antes de ;ue trans"urriera un aDo% 1l mismo lle!ar#a a "a&o esa in!esti a"in en su la&oratorio de Madison)
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E#oci*n i#)ulsi/& /ersus e#oci*n r&0on&%&

Su Santidad se diri i 'a"ia m# y me indi" por seDas ;ue 'a&#a lle ado ya el momento de dar "omien2o a la sesin de la tarde) Enton"es le pre unt1M GI<uisiera Su Santidad a"larar al En puntoJ El Dalai ?ama se 'a&#a mostrado muy impresionado por los so$isti"ados m1todos utili2ados por la "ien"ia para determinar la "orrela"in ;ue e=iste entre los estados mentales y la a"ti!idad "ere&ral y% se En me 'a&#a di"'o% esta&a muy interesado en "ono"er la rela"in entre los estados emo"ionales y la a"ti!idad de las "orte2as $rontales i2;uierda y dere"'a y la am# dala) En su opinin% los datos aportados por la "ien"ia "ere&ral pare"#an "orro&orar las a$irma"iones reali2adas por la psi"olo #a &udista% aun;ue ten#a "iertas dudas so&re el modo en ;ue "arto ra$ia&a su teor#a de la mente y se pre unta&a% por eFemplo% por el papel ;ue desempeDa la ra2n o el pensamiento G;ue tam&i1n depende de los l&ulos $rontalesG en el "ulti!o de las emo"iones sanas y de las emo"iones destru"ti!as) G?a "ien"ia a"tual GdiFo el Dalai ?ama despu1s de una pausa lar aG nos di"e mu"'as "osas so&re emo"iones destru"ti!as "omo el miedo% la ira% et"1tera) Se trata de emo"iones muy naturales y ;ue todo el mundo e=perimenta) *ero me pre unto si la neuro"ien"ia puede determinar la di$eren"ia "ualitati!a ;ue e=iste entre lo ;ue los &udistas "onsideran "omo dos modalidades "laramente distintas de la emo"in) Es "ierto ;ue e=isten emo"iones impulsi!as "omo la ira% por eFemplo% "uya intensidad presenta una ran di$eren"ia interindi!idual% pero% por el momento% la "ien"ia no pare"e de"irnos ran "osa so&re su desarrollo) *ero tam&i1n 'ay ;ue tener en "uenta ;ue el &udismo se re$iere y alienta el "ulti!o deli&erado de emo"iones "omo la "ompasin y la sensa"in de desen"anto 'a"ia el estado no iluminado) Consideremos% por eFemplo% el "aso de la $e) E=iste una $e "ie a y espontnea% pero tam&i1n e=isten otras modalidades de $e &asadas en la "omprensin ;ue se asientan en la !alora"in de las "ualidades positi!as) ICreen ustedes ;ue ser#a posi&le determinar la e=isten"ia de al una di$eren"ia neurol i"a entre am&as modalidades de emo"in% es de"ir% la emo"in impulsi!a y la emo"in ra2onadaJ GAyer seDal usted Grespondi Ri"'ie la posi&ilidad G"iertamente $as"inante% por otra parte% desde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia de ;ue las
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emo"iones positi!as se deri!en de la ra2n% mientras ;ue las emo"iones ne ati!as emerFan de un modo ms espontneo) Tam&i1n de&o re"ordar ;ue esta maDana 'emos seDalado la e=isten"ia de una "lara !in"ula"in entre al unas emo"iones positi!as y la a"ti!a"in del l&ulo $rontal i2;uierdo% un rea ;ue est "laramente li ada al ra2onamiento) Asimismo e=isten "iertos indi"ios Gprosi ui Ri"'ie% mientras el Dalai ?ama es"u"'a&a muy atentamente de ;ue es posi&le utili2ar nuestras "apa"idades para aumentar la a"ti!a"in de esta re in ;ue% a su !e2% puede alentar la presen"ia de "iertas emo"iones positi!as) En este sentido% e=isten estudios ;ue pare"en su erir ;ue la a"ti!a"in de la re in $rontal i2;uierda !a a"ompaDada de la emer en"ia de "iertas emo"iones positi!as% "omo el inter1s% el entusiasmo y la persisten"ia) Como sa&#a ;ue el Dalai ?ama est interesado en el papel ;ue desempeDan los l&ulos $rontales en las emo"iones impulsi!as Aen "uanto opuestas a las ra2onadasB% pre unt1 a Ri"'ie por la in!esti a"in reali2ada al respe"to) GAntes no tu!e tiempo para re$erirme a ello GdiFo Ri"'ieG pero pare"e ;ue "iertas emo"iones ne ati!as espontneas Gli adas a a"tos !iolentos o antiso"iales impulsi!os ;ue no !an a"ompaDadas de la a"ti!a"in de los l&ulos $rontales) De 'e"'o% un art#"ulo re"iente% por eFemplo% su&raya la presen"ia de una atro$ia del l&ulo $rontal en las personas ;ue suelen in"urrir de manera in!oluntaria en "ondu"tas antiso"iales)4 Todo ello pare"e indi"ar la posi&ilidad de "ulti!ar las emo"iones positi!as apelando a "ierto tipo de pensamiento) *ero toda!#a ;ueda por determinar si ese tipo de pro"eso mental pro!o"a "am&ios en esa re in "ere&ral) El en"adenamiento de los pensamientosM el uerrero y la paloma LHa 'emos 'a&lado &astante GdiFo enton"es Matt'ieu Ri"ard de la posi&ilidad de "am&io) ICmo su"ede el "am&io dentro del "onte=to de la pr"ti"a "ontemplati!aJ Sa&emos ;ue las emo"iones duran se undos% ;ue los estados de nimo se mantienen durante todo un d#a y ;ue el temperamento lle a a perdurar aDos) *or ello% "ual;uier intento de "am&io de&e "omen2ar "entrndose so&re las emo"iones para modi$i"ar los estados de nimo y% $inalmente% a"a&ar pro!o"ando un "am&io de temperamento) Di"'o en otras pala&ras% nuestro tra&aFo de&e empe2ar a"tuando so&re los e!entos instantneos "onstituti!os de nuestra !ida mental ya ;ue% "omo suele de"irse%
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si ;ueremos o"uparnos de nuestro $uturo de&emos empe2ar en el instante presente) LI*ero ;u1 es lo ;ue podemos 'a"er nosotros en este sentidoJ El "on"epto de per#odo re$ra"tario y todo lo dems resultan un tanto a&stra"tos) <uien ;uiera o"uparse a'ora mismo de las emo"iones de&er prestar aten"in al en"adenamiento de los pensamientos% es de"ir% al modo en ;ue un pensamiento "ondu"e al si uiente) LEn "ierta o"asin% mi maestro me "ont una 'istoria so&re un anti uo "audillo uerrero del T#&et oriental ;ue% un &uen d#a% renun"i a todas sus a"ti!idades mundanas y se retir a meditar a una "ue!a durante !arios aDos) Cierto d#a% una &andada de palomas se pos $rente a su "a!erna y nuestro 'om&re se dispuso a alimentarlas% pero la !isin de la paloma u#a le re"ord sus anti uas "orrer#as% y la su"esin de pensamientos su&si uientes a"a&% desen"adenando la ra&ia 'a"ia sus anti uos enemi os) Ènton"es% su mente no tard en !erse in!adida de re"uerdos ;ue le arrastraron 'asta el !alle donde reuni a sus anti uos "ompin"'es y emprendi una nue!a uerraR LEsta an1"dota ilustra el modo en ;ue un pensamiento $u a2 a"a&a desen"adenando una o&sesin% "omo la diminuta nu&e"illa ;ue a"a&a "on!irti1ndose en un "ielo plomi2o y lleno de relmpa os) ICmo podemos 'a"er $rente a esta situa"inJ LEl si ni$i"ado etimol i"o del t1rmino "on el ;ue los ti&etanos se re$ieren a la medita"in es el de L$amiliari2a"inL% ;ue literalmente si ni$i"a un nue!o modo de a$rontar la emer en"ia de los pensamientos) H es ;ue si% "uando apare"e un pensamiento de ira% deseo o "elos% no estamos preparados para a$rontarlo% a"a&a desen"adenando la apari"in de un se undo y de un ter"er pensamiento ;ue os"ure"en todo nuestro paisaFe mental% pero% tal !e2% "omo o"urre "on la "'ispa ;ue a"a&a pro!o"ando el in"endio de todo un &os;ue% enton"es ya es demasiado tarde) LEl &udismo nos in!ita a "ulti!ar una a"titud a la ;ue denomina L"ontemplar el ori en del pensamientoL y ;ue "onsiste en o&ser!ar la apari"ion del pensamiento y remontarnos 'asta su $uente) Di"'o en otras pala&ras% nos propone o&ser!ar atentamente la naturale2a de los pensamientos% una a"titud ;ue a"a&a dis re ando su aparente solide2 e interrumpe su en"adenamiento automti"o) *ero 'ay ;ue seDalar ;ue ello no si ni$i"a ;ue de&amos empeDarnos en e!itar la apari"in de los pensamientos G"osa% por otra parte imposi&leG% sino tan slo ;ue de&emos impedir ;ue a"a&en in!adiendo nuestra
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mente) H% puesto ;ue se trata de al o realmente desa"ostum&rado% tam&i1n nos insta a repetirlo una y otra !e2) A !e"es% este pro"eso de entrenamiento se asemeFa al intento de aplanar so&re una mesa una 'oFa de papel ;ue 'a permane"ido enrollada durante mu"'o tiempo y ;ue% en un prin"ipio% se uir tendiendo a asumir la anti ua $orma 'asta ;ue% $inalmente% a"a&e adoptando la nue!a) LTal !e2 'aya ;uienes se pre unten ;u1 es lo ;ue 'a"en las personas en los retiros sentados durante unas o"'o 'oras al d#a) *ues esto es% pre"isamente% lo ;ue 'a"en% $amiliari2arse "on un nue!o modo de a&ordar la emer en"ia de los pensamientos) H ese pro"eso de $amiliari2a"in "on la emer en"ia de los pensamientos en el mismo momento en ;ue apare"en es "ompara&le al 'e"'o de identi$i"ar rpidamente a un "ono"ido en medio de la multitud) En tal "aso apenas se ad!ierte la apari"in de un $uerte pensamiento de atra""in o el sur imiento del enoFo% por eFemplo% uno se da rpidamente "uenta de ;ue% si lo alimenta% no tardar en desen"adenar una nue!a se"uen"ia de pensamientos y se di"e al o as# "omoM LVaya% a;u# lle a un nue!o pensamientoL) El primer paso% pues% para impedir la proli$era"in de los pensamientos "onsiste en ad!ertir su emer en"ia en el mismo momento en ;ue apare"en) LCuando uno se 'a $amiliari2ado% resulta mu"'o ms sen"illo tratar "on los pensamientos) Enton"es ya no tiene ;ue lu"'ar ni apli"ar ant#dotos espe"#$i"os para "ada pensamiento ne ati!o% por;ue sa&e "mo "onse uir ;ue se des!ane2"an por s# solos sin deFar rastro al uno) En tal "aso% los pensamientos ya no se en"adenan en se"uen"ias intermina&les% al o ;ue suele ilustrarse "on el eFemplo de la serpiente "apa2 de 'a"er un nudo "on su "uerpo y de des'a"erlo al mismo tiempo) As# es "omo lle a% $#nalmente% al punto en ;ue los pensamientos apare"en y se des!ane"en "omo el pFaro ;ue sur"a el "ielo sin deFar 'uella al una de su paso) Otro eFemplo ;ue suele darse en este sentido es el del ladrn ;ue entra a 'urtadillas en una "asa !a"#a% una "asa en la ;ue el dueDo no tiene nada ;ue perder y en la ;ue% por tanto% el ladrn tampo"o en"uentra nada ;ue ro&ar) LH de&o de"ir ;ue esta li&ertad no tiene nada ;ue !er "on la apat#a ni "on el 'e"'o de "on!ertirse en una espe"ie de !e etal% sino% muy al "ontrario% "on "ontrolar la apari"in de los pensamientos y% de ese modo% sustraerse a su in$luFo% al o ;ue slo puede lo rarse mediante la pr"ti"a sostenida) LDe ese modo% tam&i1n es posi&le desarrollar radualmente "iertas "ualidades ;ue a"a&an "on!irti1ndose en una espe"ie de se unda naturale2a%
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en un nue!o temperamento) Veamos a'ora un nue!o eFemplo relati!o a la "ompasin) En el si lo =i= 'u&o un ran ermitaDo llamado *atrul Rinpo"'e ;ue% en "ierta o"asin% mand a uno de sus dis"#pulos a un retiro de seis meses en una "a!erna para meditar en solitario so&re la "ompasin) Al "omien2o% la sensa"in de "ompasin por todos los seres resulta un tanto arti$i"ial% pero la pr"ti"a permite ;ue la "ompasin !aya impre nando radualmente nuestra mente sin ne"esidad de reali2ar es$uer2o al uno) LA punto de "on"luir su retiro% nuestro meditador se 'alla&a sentado en la puerta de su "ue!a "uando di!is en la leFan#a un Finete "antando a solas en mitad del !alle y tu!o el "laro presentimiento de ;ue morir#a antes de una semana) El "ontraste entre lo ;ue esta&a !iendo y esa intui"in repentina le mostr "laramente la naturale2a de la e=isten"ia "ondi"ionada ;ue el &udismo denomina samsara) Su mente se !io enton"es sE&itamente in!adida por una "ompasin a&rumadora y enuina ;ue se 'a&#a "on!ertido en una suerte de se unda naturale2a y nun"a ms le a&andon) Kste es el !erdadero si ni$i"ado de la medita"in) Tal !e2 pensemos ;ue esa !isin $ue el desen"adenante de la "ompasin% pero% en tal "aso% in"urrir#amos en el error de soslayar el lar o pro"eso de $amiliari2a"in ;ue $ue impre nando radualmente su mente de esa "ualidad% sin el "ual el in"idente muy pro&a&lemente le 'u&iera pasado desaper"i&ido) LSi ;ueremos "ontri&uir positi!amente al desarrollo de la so"iedad de&emos empe2ar trans$ormndonos a nosotros mismos) H para ello no &asta "on una idea $u a2% sino ;ue es ne"esario emprender un lar o pro"eso de entrenamiento) Esa es la Eni"a "ontri&u"in ;ue puede 'a"er la pr"ti"a &udista)L Durante todo el parlamento de Matt'ieu% el Dalai ?ama permane"i muy atento e in"linado 'a"ia adelante) Cuando a"a&% se ;uit las a$as y diFo% en un tono "ompletamente sin"eroM GMuy &ien% Matt'ieu% muy &ien) Entretanto% *aul E+man tam&i1n 'a&#a estado es"u"'ando a&sorto las pala&ras de Matt'ieu)
Escl&/i0&%o )or l& e#oci*n

GIEn ;u1 medida Gpre unt ;uedamente el !enera&le Am"'o+ Rinpo"'e desde su asiento u&i"ado detrs del Dalai ?amaG puede el pensamiento
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$ortale"er las emo"iones destru"ti!as% "omo lo 'a"e "on las positi!as o "onstru"ti!asJ GHo "reo Grespondi Ri"'ard Da!idson ;ue% "omo Su Santidad 'a su&rayado% e=iste un a&ani"o de emo"iones destru"ti!as ;ue se presentan de manera espontnea) H% "uando apare"e una emo"in% asume el "ontrol y !a se uida% por usar el t1rmino de *aul E+man% de un lar o per#odo re$ra"tario) Tam&i1n e=iste "ierta e!iden"ia de ;ue esas emo"iones estn aso"iadas a una mayor a"ti!idad Go a una a"ti!idad menos restrin idaG de estru"turas% "omo la am# dala% "laramente li adas a la "orte2a $rontal) Es "omo si la ra2n no re$or2ara% sino% muy al "ontrario% de&ilitase el impa"to de las emo"iones impulsi!as Gprosi ui Ri"'ieG) El ra2onamiento a"ti!a la "orte2a $rontal e in'i&e la a"ti!a"in de la am# dala) *or ello% desde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia% la ra2n o&sta"uli2a la emer en"ia de este tipo "on"reto de emo"iones destru"ti!as) Con ello no estoy ne ando ;ue la ra2n $ortale2"a al unas emo"iones destru"ti!as por;ue es muy pro&a&le ;ue tam&i1n o"urra tal "osa% lo Eni"o ;ue a$irmo es ;ue la ra2n in'i&e la a"ti!a"in de las emo"iones destru"ti!as ;ue apare"en espontneamente) *aul E+man se aprest enton"es a inter!enir y diFoM G<uisiera pre untar a;u# por el uso del t1rmino Lra2onamientoL) En el eFemplo ;ue di ayer so&re mi e=perien"ia de estar atrapado en la emo"in% seDal1 la presen"ia de multitud de pensamientos "omo) por eFemplo% LIEstar "on otro 'om&reJL o LI?a 'a&r atropellado un "o"'eJL ;ue tal !e2 al unos "ali$i;uen "omo pensamientos irra"ionales% aun;ue presumo ;ue no tienen mu"'o ;ue !er "on la merma de las 'a&ilidades "o niti!as aso"iadas a los l&ulos $rontales) GEn mi opinin Gdisinti Ri"'ie% diri i1ndose a *aul% no eran sus pensamientos los ;ue diri #an sus emo"iones% sino ;ue% muy al "ontrario% se !e#an diri idos por ellas o% di"'o de otro modo% sus pensamientos eran una "onse"uen"ia de su emo"in) GEs "ierto% yo me 'alla&a es"la!i2ado por la emo"in GdiFo *aul) GEst&amos 'a&lando de un uso inten"ional y !oluntario del pensamiento para re ular la emo"in Ga"lar Ri"'ie) En su "aso% los pensamientos no eran inten"ionales% sino ;ue se deri!a&an de una emo"in) Slo "uando trat de superar la emo"in y se distan"i del a"onte"imiento pudo es&o2ar pensamientos ms deli&erados ;ue a"a&aron "on la ira)
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GHo "reo ;ue las "osas son un po"o ms "ompleFas Gpuntuali2 *aul% por;ue entreme2"lado "on todo ello se 'alla&a tam&i1n el es$uer2o deli&erado de ;ue esa emo"in no me arrastrase a una a""in impulsi!a de la ;ue lue o pudiera arrepentirme% es de"ir% ;ue tam&i1n all# se 'alla&a impl#"ito al En tipo de pensamiento) ?o Eni"o ;ue "uestiono es ;ue podamos di$eren"iar "on tanta nitide2 una modalidad de ra2onamiento li ada al l&ulo $rontal A;ue no depende de la emo"inB de otras modalidades "ons"ientes aun;ue in!oluntarias Ay ;ue% por tanto% dependen de la emo"inB ;ue no tienen mu"'o ;ue !er "on el l&ulo $rontal) GDe&o re"ordarle GseDal Ri"'ie ;ue la in!esti a"in 'a demostrado ;ue los pa"ientes ;ue presentan lesiones en el l&ulo $rontal son in"apa"es de diri ir !oluntariamente sus pensamientos) Kste es un dato ;ue no de&er#amos ol!idar)8 GDesde la perspe"ti!a &udista Gter"i enton"es el Dalai ?ama e=isten di$erentes $ormas de ra2onamiento% al unas !lidas y otras no) ?a modalidad utili2ada para el "ulti!o de la "ompasin% por eFemplo% se asienta en e=perien"ias y o&ser!a"iones !lidas) *ero tam&i1n e=isten otras modalidades de ra2onamiento ;ue pueden intensi$i"ar la ira) Usted% por eFemplo% puede pensar de manera errnea ;ue al uien le 'a tratado inFustamente% pero este tipo de ra2onamiento Gy la emo"in "onse"uente "are"e de un $undamento !lido) IEstoy en lo "ierto si di o Gprosi ui el Dalai ?ama% diri i1ndose a *aul% ;ue le pare"e demasiado simplista aso"iar el ra2onamiento !lido a la a"ti!idad del l&ulo $rontal y otras modalidades de ra2onamiento a una re in "ere&ral di$erenteJ GE=a"tamente GdiFo *aul) G*er$e"to Grepli" Ri"'ie% pero no es eso lo ;ue yo estoy su iriendo) Cuando nos 'allamos en las arras de un pensamiento insano podemos urdir a""iones moralmente repro&a&les y !iolentas y lle ar in"luso a plani$i"ar solu"iones a todos los pro&lemas ;ue pudieran presentarse) H esa a"ti!idad tam&i1n impli"ar#a un $un"ionamiento inade"uado de los l&ulos $rontales) En modo al uno ;uiero de"ir% pues% ;ue la a"ti!idad de los l&ulos $rontales de&a ser ne"esariamente sana% por;ue 1se no es el "aso) Aun;ue% en "ierto modo% todo esto respondi a la pre unta ori inal de Am"'o+ Rinpo"'e en torno al "ulti!o deli&erado de las emo"iones destru"ti!as
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"omo el odio% no nos adentramos ms en este punto) /asta "on e"'ar un !ista2o a las noti"ias de los peridi"os para des"u&rir multitud de eFemplos a"er"a del uso inade"uado de los l&ulos $rontales "omo o"urre% por eFemplo% "uando se ale""iona a los miem&ros de un rupo para odiar los inte rantes de otro) ?ue o% nuestra aten"in pas a "entrarse en los posi&les remedios a esa situa"in)
L& e%uc&ci*n %el cor&0*n

Enton"es diri # la aten"in del Dalai ?amaM rupo 'a"ia un punto men"ionado por el
GTodo esto nos lle!a de nue!o al punto "omentado anteriormente por Su Santidad de ;ue% si realmente ;ueremos edu"ar a las personas para ;ue superen sus emo"iones destru"ti!as% "on!endr desentraDar antes todas sus "ompleFidades) Matt'ieu nos 'a 'a&lado de una pr"ti"a &udista ;ue "onsiste en e!o"ar reiteradamente un estado positi!o "omo la "ompasin% por eFemplo% 'asta $amiliari2arnos "on 1l% es de"ir% 'asta ;ue a"a&a "on!irti1ndose en un '&ito% momento en el "ual podemos de"ir ;ue ya se 'a esta&ili2ado) Ese pro"eso podr#a propor"ionarnos un modelo eneral para el diseDo de pro ramas de "am&io ;ue ayudasen a las personas a estionar ms ade"uadamente sus emo"iones destru"ti!as) Estamos interesados Ginsist#% esperando ;ue la aten"in del rupo se "entrase en las apli"a"iones pr"ti"asG en des"u&rir $ormas de superar las emo"iones destru"ti!as) G<uisiera GdiFo enton"es Mar+ Green&er G 'a"er un pe;ueDo "omentario y pre untarle al o a Ri"'ie) No slo estamos interesados en el desarrollo del pensamiento% sino tam&i1n en la edu"a"in del "ora2n) Se trata de dos pro"esos "laramente di$erentes ;ue de&er#amos tener asimismo en "uenta) ICree usted ;ue la enseDan2a de la &ondad podr#a disminuir el lapso de re"upera"in de las emo"iones ne ati!asJ GIDisminuyendo tal !e2 su intensidad o la $re"uen"ia de su apari"inJ G a re u1) Ho sa&#a ;ue Ri"'ie i&a a responder a$irmati!amente a la pre unta% pero Matt'ieu inter!ino enton"es en la "on!ersa"in y la orient en otra dire""inM GCierto estudio reali2ado "on niDos de /an lades' ;ue esta&an re"uperndose del trauma su&si uiente a una "atstro$e puso de mani$iesto la e=isten"ia de una di$eren"ia si ni$i"ati!a en el tiempo de re"upera"in de los
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niDos de las "omunidades &udistas) En este sentido% ;uienes 'a&#an sido edu"ados en los !alores &udistas se re"uperaron "on mayor prontitud de la "alamidad y pade"ieron mu"'os menos traumas ;ue los pro"edentes de otros "onte=tos "ulturales% una di$eren"ia ;ue pare"e irar en torno al 'e"'o de 'a&er sido edu"ados en el "ulti!o de la ama&ilidad) En la so"iedad ti&etana% por eFemplo% resulta muy e=traDo !er a un niDo pisando deli&eradamente un inse"to) Re"uerdo ;ue% durante un !iaFe en auto&Es ;ue 'i"e por -ran"ia "on un rupo de monFes ti&etanos% 1stos se es"andali2aron "uando el "ondu"tor mat a una a&eFa) *or su parte% el estudio de los niDos de /an lades' e!iden"i la presen"ia de una "orrela"in muy positi!a entre la a"titud "ompasi!a y la "apa"idad de re"uperarse de la tensin ner!iosa y del trauma) El Dalai ?ama ;uiso enton"es aDadir al o ms a la 'istoria relatada por Matt'ieu so&re el monFe ;ue medit so&re la "ompasin durante seis meses y diFoM GDesde la perspe"ti!a &udista% el 1=ito de la medita"in de la "ompasin depende de la puri$i"a"in de la ne ati!idad y de la e=alta"in de las !irtudes% es de"ir% de las "ualidades positi!as) En este sentido% el meditador en "uestin no se limita&a a repetir simplemente L"ompasin% "ompasin% "ompasinL% "omo si de un mantra se tratase) El pro"eso de L$amiliari2a"inL meditati!a es al o muy distinto y "onsiste en diri ir deli&eradamente "ada pensamiento "ons"iente Gen una suerte de "on"entra"in 'a"ia el "ulti!o de la "ompasin 'asta ;ue 1sta a"a&a impre nando toda a"ti!idad) Eso $ue% en realidad% lo ;ue pro!o" su e=perien"ia) GNay !e"es Gapunt Matt'ieu en ;ue esas pr"ti"as son muy "ompleFas) En los sutras se e=pli"a el modo de lle!ar a "a&o 'asta el ms sen"illo de los estos) Al le!antarse% por eFemplo% uno piensaM L*ueda li&erar del su$rimiento a todos los seresLT al a&ro"'arse el "inturn% de&e pensar L*ueda "eDirme el "inturn de la aten"in plenaLT al &aFar las es"aleras L*ueda des"ender al su$rimiento y li&erar de 1l a todos los seresLT al a&rir una puerta% L*ueda a&rirse la puerta de la li&era"in a todos los seres sensi&lesLT al "errarla% L*ueda "errar la puerta del su$rimiento a todos los seres sensi&lesL% et"1tera% et"1tera% et"1tera) As# es "omo "ada instante se impre na de la no"in de "ompasin 'asta ;ue 1sta a"a&a inte rndose en el "ontinuo de la mente) GCreo ;ue la des"rip"in reali2ada por Matt'ieu tiene mu"'o sentido desde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia GdiFo enton"es Ri"'ie Da!idson) Es
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e!idente ;ue el entrenamiento ;ue aso"ia "ada a""in al "ulti!o de la "ompasin a"a&a trans$ormando nuestro $un"ionamiento "ere&ral) A $in de "uentas% 'ay so&rados moti!os para sospe"'ar ;ue una pr"ti"a tan pro$unda y sistemti"a a"a&a a$e"tando de al En modo a nuestro "ere&ro) Tal !e2 podr#amos empe2ar a determinar las re iones "ere&rales y las "one=iones neuronales ;ue de&er#an $ortale"erse para $a"ilitar la re"upera"in ms rpida del tipo de trauma des"rito por Matt'ieu) Tam&i1n 'ay in!esti a"iones ;ue nos propor"ionan un modelo para "omprender las !entaFas de este tipo de adiestramiento) Nasta el momento% sin em&ar o% no se 'a lle!ado a "a&o nin una in!esti a"in "ient#$i"a al respe"to por;ue% en este sentido% O""idente toda!#a no 'a superado el ni!el% por as# de"irlo% del Fard#n de in$an"ia)
Cu&rent& +or&s %e co#)&si*n

Enton"es *aul% ;ue 'a&#a asistido muy atento a todo ese de&ate% pre untM GTCreen ustedes GdiFo diri i1ndose a Ri"'ie y al Dalai ?ama ;ue% si "onsi uieran ;ue el o&ernador de Cali$ornia les o$re"iese "uarenta 'oras para entrenar a los presos% podr#an "on!ertirles en personas ms 'umanas y "ompasi!asJ Soy muy "ons"iente de ;ue% "omparado "on las miles de 'oras de las ;ue ustedes 'a&lan% se trata de un lapso muy "orto de tiempo) *ero el simple 'e"'o de disponer de esas "uarenta 'oras supondria un ran a!an"e)H no se trata de una utop#a por;ue s1 de lu ares en los ;ue la admmistra"in pE&li"a 'a estado dispuesta a "on"eder ese tiempo) I<ue "reen ustedes ;ue podr#amos "onse uir en "uarenta 'orasJ GMe ustar#a "omentar un "aso a este respe"to GdiFo Matt'ieu) Se trata de al uien ;ue esta&a enseDando medita"in Gno medita"in &udista% smo simple relaFa"in mental a asesinos ;ue esta&an "ondenados a "adena perpetua y ;ue% durante su per#odo de "on$inamiento% 'a&#an rein"idido) Se un diFo uno de ellos% el Fe$e de una &anda se 'a&#a apuntado al pro rama por;ue era al o nue!o% pero% en un determinado momento% su"edio al o espe"ta"ular "omo si de repente se desplomase un muro y de sE&ito 'u&iese "omprendido ;ue toda su !ida anterior 'a&#a ra!itado e="lusi!amente en torno al odio) Esa e=perien"ia trans$orm radi"almente su !ida% lo "ual di"e mu"'o so&re la plasti"idad del "ere&ro y tam&i1n pone de relie!e ;ue% en o"asiones% pueden reali2arse randes pro resos en muy po"o tiempo) A partir de enton"es% esa persona empe2 a "omportarse de manera radi"almente distinta y trat de "ompartir sus sentimientos "on al unos de sus "ompaDeros) *or des ra"ia% sin em&ar o% muri asesinado po"o despu1s% aun;ue 'ay ;ue de"ir
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;ue% durante el Eltimo aDo de su !ida% $ue una persona "ompletamente di$erente) GI<u1 le pare"eJ Gpre unt1 a *aul) G*re$erir#a GdiFo enton"es es"u"'ar antes lo ;ue tienen ;ue de"ir Ri"'ie y Su Santidad al respe"to) GEl &udismo ti&etano GdiFo enton"es el Dalai ?ama utili2a un pro"edimiento meditati!o para el "ulti!o de la "ompasin al ;ue denomina Lponerse en el lu ar de los demsL y ;ue "onsiste en asumir el papel de la persona ;ue su$re y tratar de entender las "osas desde su perspe"ti!a) GICree usted ;ue esa pr"ti"a podr#a resultar &ene$i"iosa para los presosJ Gpre unt enton"es *aul al Dalai ?ama) G*or supuesto ;ue ser#a una e="elente e=perien"ia de aprendi2aFe G respondi)
L& co#)&si*n no es neces&ri&#ente reli,ios&

Mar+ Green&er a re % enton"es% ;ue no de&er#amos "ir"uns"ri&ir nuestro pro rama al "onte=to peniten"iario sino% muy al "ontrario% e=tenderlo a todos los m&itos posi&lesM GI<u1 o"urrir#a% por eFemplo% si los maestros pra"ti"asen la &ondad% o emprendiesen al En tipo de pr"ti"a meditati!aJ O&!iamente% no todos la admitir#an por i ual) I<u1 podr#amos 'a"er% pues% para se"ulari2ar la pr"ti"a de modo ;ue todo el mundo pudiera a"eptarla sin reser!asJ Creo ;ue 1sta es una "uestin esen"ial% por;ue son mu"'os los maestros ;ue "are"en de "ompasin por sus dis"#pulos) El Dalai ?ama 'i2o un esto en$ti"o% olpeando "on el dedo en su "a&e2a "omo si estu!iera "la!ando un "la!o y diFoM GKste es un punto realmente "ru"ial) El "ulti!o de la &ondad y de la "ompasin no es% en modo al uno% un empeDo e="lusi!amente reli ioso% sino ;ue tiene una rele!an"ia y una apli"a"in mu"'o ms amplia) Uno no tiene ;ue "omul ar "on una determinada do"trina reli iosa para lle!arla a "a&o) *or todo ello "reo ;ue mere"e la pena desarrollar t1"ni"as ;ue se 'allen despoFadas de todo "ontenido reli ioso) GICreen enton"es ;ue &astar#a "on "uarenta 'oras para poder re"i&ir ese tipo de entrenamientoJ Gpre unt de nue!o *aul) GHo "reo ;ue s# Grespondi Matt'ieu ?as personas rara !e2 piensan en lo ;ue sienten los dems% por ello "reo ;ue &astar#a "on "uarenta 'oras
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asumiendo la perspe"ti!a "on la ;ue los dems per"i&en las "osas para poner en mar"'a un !erdadero pro"eso de "am&io) Ho ;uer#a ;ue el Dalai ?ama "omentara tam&i1n lo ;ue% en su opinin% de&er#a in"luir tal pro rama% de modo ;ue diFeM GRi"'ie 'a seDalado ;ue% "uando una persona Gaun;ue sea un re"luso tiene la posi&ilidad de "ulti!ar la &ondad% "am&ia el modo en ;ue e=perimenta las emo"iones destru"ti!as) Enton"es% uno tarda menos en li&erarse de ellas y est ms predispuesto 'a"ia las emo"iones positi!as) Todos sa&emos ;ue el &udismo ti&etano dispone de mu"'os medios '&iles para el "ulti!o de las emo"iones positi!as% pero Ipodr#a usted es&o2ar al unas de sus posi&les apli"a"iones se"ulares en t1rminos "laramente no &udistasJ GNe estudiado "on "ierto detenimiento Grespondi enton"es muy animado el Dalai ?ama la posi&ilidad de una 1ti"a se"ular) El pro&lema es ;ue% desde la perspe"ti!a del 'om&re de la "alle% todo lo ;ue suene a 1ti"a pare"e "asi un luFo) *ero lo "ierto es ;ue no estar#a nada mal ;ue se di$undiese por;ue en Eltima instan"ia se trata% "omo su"ede "on la edu"a"in y la salud% de una !erdadera ne"esidad) Son mu"'as las in!esti a"iones m1di"as reali2adas 'asta el momento a $in de tratar de determinar el tipo de alimenta"in y eFer"i"io ms ade"uados para el desarrollo pleno del "ere&ro in$antil) ?a salud nun"a 'a sido "onsiderada un luFo y lo mismo podr#amos de"ir de la edu"a"in% ;ue nuestra so"iedad "onsidera impres"indi&les) *ero% en la a"tualidad% el sistema edu"ati!o slo se limita a transmitir la in$orma"in ne"esaria para ;ue el alumno pueda "onse uir un tra&aFo y lo desempeDe ade"uadamente) ?amenta&lemente% la edu"a"in y la in!esti a"in no se o"upan del desarrollo de la mente) Es "omo si la ente diFeraM LO' eso estar#a muy &ien% pero no es tan ur ente "omo la edu"a"in o la saludL) Ne"esitamos% pues% otro t1rmino ;ue "are2"a de resonan"ias reli iosas% al o ;ue no suene a L1ti"aL ni a LmoralL% al o as# "omo Lso"iedad pa"#$i"aL% Lso"iedad $lore"ienteL o L$lore"imiento 'umanoL) Con!endr#a ;ue $uera al o muy se"ular y ;ue en"aFase ms en el "ampo de las "ien"ias so"iales ;ue en el de los estudios reli iosos o 1ti"os) Con!endr#a pre"isar nuestra posi&le "ontri&u"in% desde el "ampo de la in!esti a"in m1di"a y "ient#$i"a% al $lore"imiento de la pa2 y de la armon#a y al &ienestar indi!idual y so"ial) A mi Fui"io% se trata de un imperati!o tan
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apremiante "omo la salud y la edu"a"in) Es desde esa perspe"ti!a ;ue de&er#amos pre untarnos por una enseDan2a ;ue no slo se "entrase en las matemti"as% sino ;ue tam&i1n enseDase al alumno a sustraerse del poder de las emo"iones destru"ti!as y a "ulti!ar emo"iones ms sanas y positi!as) GTenemos &uenas noti"ias para usted GdiFe) MaDana Mar+ Green&er nos e=pondr detenidamente un pro rama de este tipo) GAl ;ue &ien podr#amos "ali$#"ar "omo aprendi2aFe emo"ional y so"ial G puntuali2 Mar+) GMe pare"e muy &ien Ge=pres satis$e"'o el Dalai ?ama) H lue o a re G) H ;uisiera aDadir ;ue todo ello de&er#a ser de apli"a"in uni!ersal% del mismo modo ;ue uno estudia las mismas matemti"as en /eiFin ;ue en "ual;uier otra parte del mundo) Ese aprendi2aFe emo"ional y so"ial de&er#a ser "onsiderado tan ne"esario "omo la le"tura% la es"ritura% la "ien"ia y las matemti"as% ;ue no son ni o""identales ni "'inas% sino uni!ersales) GDe&o de"ir Gpuntuali"1 enton"es ;ue este tipo de aprendi2aFe ya se en"uentra en mar"'a y est "on!irti1ndose en un aut1nti"o mo!imiento interna"ional% no slo en Estados Unidos% sino en mu"'os otros pa#ses "omo Israel% Corea y Nolanda% por nom&rar slo unos po"os) GKsta es una de las ra2ones ;ue Fusti$i"an la presenta"in ;ue maDana 'aremos (eanne Tsai y yo GaDadi Mar+G) H es ;ue% si "onsideramos este tipo de aprendi2aFe "omo al o uni!ersal% tendremos ;ue prestar aten"in a sus posi&les di$eren"ias inter"ulturales)
Un )ro,r&#& %e e%uc&ci*n )&r& &%ultos

*aul% muy a"ti!o ese d#a% ;uer#a ;ue si ui1ramos "on ese mismo tema y diFoM GMar+ nos 'a&lar maDana de un pro rama de edu"a"in emo"ional diri ido a los niDos% pero no de&emos ol!idar ;ue son los adultos ;uienes "rean los pro&lemas ;ue a;ueFan a nuestro mundo) Espero ;ue dispon amos de tiempo su$i"iente para diseDar un pro rama de edu"a"in similar orientado a los adultos) Estoy se uro de ;ue% en tal "aso% ser#a in"luso posi&le "onse uir $ondos para in!esti ar su e$i"a"ia) Creo ;ue no 'ay meFor e;uipo para ela&orar ese tipo de pro rama ;ue el ;ue se en"uentra reunido en esta sala) G?os F!enes son ms $le=i&les GdiFo Su Santidad "on una sonrisaG% mientras ;ue los adultos son "omo r&oles !ieFos y nudosos) *ero% aun;ue sea ms di$#"il "orre ir a los adultos% no de&er#amos por ello desalentarnos%
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por;ue se trata de al o a&solutamente ne"esario aun;ue slo sir!a para die2 personas))) o para una sola) GI<u1 su erir#a usted al respe"toJ Gpre unt1) GNo s1% no s1 GdiFo "on aire pensati!o% empe2ando a "onsiderar seriamente la "uestin)
L&s &)lic&ciones #un%&n&s %e l& )r.ctic& bu%ist&

G<uisiera GdiFo Mar+ Green&er % ;ue 'a&#a estado dndole !ueltas a la su eren"ia de *aul "ontinuar en la misma l#nea ;ue *aul a"a&a de "omentar) Ho "reo ;ue% para la $orma"in de los adultos% de&er#amos su&rayar la ne"esidad de ponernos en el lu ar del otro) Me pre unto GdiFo enton"es diri i1ndose a Matt'ieu si 'a&r#a al En modo de se"ulari2ar su relato so&re el uerrero% las palomas y el en"adenamiento de las emo"iones) GMe pare"e ;ue esa 'istoria ya es su$i"ientemente se"ular Grespondi Matt'ieu puesto ;ue no 'ay% en ella% nin En elemento ;ue apele a la $e o a "reen"ia reli iosa al una) Es "ierto ;ue e=iste toda una tradi"in ;ue se asienta en miles de aDos de e=perien"ia "ontemplati!a% pero% en mi opinin% es posi&le e=pli"ar las "osas de un modo ms sen"illo) En s# misma% se trata de una pr"ti"a ;ue no re;uiere nin una "reen"ia reli iosa ni $ilos$i"a "on"reta) Eso me re"ord el pro rama desarrollado por (on .a&atGWinn en el Medi"al Center de la Uni!ersity o$ Massa"'usetts en 0or"ester% 4 ;ue utili2a una !ersin adaptada de la medita"in de la aten"in plena Aes de"ir% la o&ser!a"in atenta y e"unime de los pensamientos y sentimientos ;ue !an presentndose instante tras instante sin deFarse arrastrar por ellosB) El pro rama de .a&atGWinn ayuda a sus pa"ientes a serenar su esp#ritu% lo ;ue ali!ia su dolor $#si"o% su su$rimiento y sus s#ntomas) Enton"es diFeM GAl unos 'ospitales utili2an G"on ran 1=ito% por otra parte una !ersin adaptada de la medita"in &udista de la aten"in plena en la ;ue no 'ay ne"esidad al una de men"ionar ni si;uiera el &udismo) Tal !e2 podr#amos 'a"er al o pare"ido G"ontinu1G "on el "aso de la empat#a) El primer paso del tratamiento de "riminales ;ue "umplen "ondena por 'a&er "ometido a&usos in$antiles "onsiste en 'a"erles re!i!ir su "rimen desde el punto de !ista de los niDos% por;ue $ue pre"isamente su $alta de empat#a la ;ue les lle! a delin;uir% al o ;ue se asemeFa a la pr"ti"a meditati!a de asumir la perspe"ti!a de los dems)
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GNa"e tiempo ;ue So yal Rinpo"'e GdiFo enton"es Matt'ieu% re$iri1ndose a uno de los lamas asistentes 'a puesto en mar"'a !arios pro ramas se"ulares para el tratamiento de en$ermos terminales &asados impl#"itamente en la pr"ti"a &udista) En su popular El li&ro ti&etano de la !ida y de la muerte% So yal Rinpo"'e presenta a O""idente un en$o;ue tradi"ional ti&etano para ;ue los mori&undos y sus seres ;ueridos puedan a$rontar meFor las dimensiones espirituales y emo"ionales aso"iadas a la e=perien"ia de la muerte)6 GDesde mi limitada "omprensin Go&ser! enton"es Ri"'ie "reo ;ue% para apli"ar el en$o;ue &udista% es ne"esario desarrollar pre!iamente un "ierto rado de "on"entra"in) El "aso "omentado por Matt'ieu de la persona ;ue aso"ia "ada a""in a las ideas del amor y de la "ompasin resulta e=traordinariamente di$#"il para la mayor#a de las personas% por;ue la aten"in y la "on"entra"in estn muy po"o desarrolladas) I<u1 es lo ;ue Su Santidad in"luir#a en un pro rama de $orma"in para adultos ;ue no 'u&iesen "ulti!ado esta "apa"idadJ GNo "reo Gpuntuali2 Matt'ieu ;ue "on!iniese empe2ar dedi"ando mu"'as 'oras) Ser#a mu"'o meFor "omen2ar "on sesiones "ortas y repetidas% a modo de eFer"i"ios) Tal !e2 pudi1ramos empe2ar% por eFemplo% por enseDar un eFer"i"io &re!e ;ue el suFeto pudiese pra"ti"ar en su "asa e ir de ustando as# el sa&or de lo ;ue ;ueremos transmitirle) Al "omien2o% pues% tal !e2 &aste "on die2 minutos diarios)
De =u: #o%o )ue%en l&s e#ociones con/ertirse en un )roble#&

G<uisiera GdiFo enton"es el Dalai ?ama% tomando nue!amente la pala&ra presentarles una !ersin se"ular inspirada en la tradi"ional no"in &udista de las Cuatro No&les Verdades) No se trata tanto de una t1"ni"a "omo de pensar al o muy "on"reto "ada !e2 ;ue usted a&ra una puerta% por eFemplo) Es al o de #ndole mu"'o ms anal#ti"o y re$le=i!o) El asunto "onsistir#a en prestar aten"in a los randes pro&lemas ;ue a;ueFan a nuestra so"iedad) Como &ien seDal *aul% e=iste mu"'o su$rimiento% pero en lu ar de &us"ar las "ausas $uera de nosotros Gen la e"onom#a o en otros m&itos% de&er#amos darnos "uenta de ;ue todos tenemos emo"iones destru"ti!as y% en "onse"uen"ia% no estar#a de ms ;ue las in!esti semos% las anali2semos y "onsidersemos sus e$e"tos) ICul es el impa"to ;ue tienen nuestras propias emo"iones destru"ti!as Ges de"ir% nuestros odios% nuestros preFui"ios% et"1teraG en el "onFunto de la so"iedadJ ICul es el papel ;ue
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desempeDan en los 'umanidadJ
randes pro&lemas y su$rimientos ;ue a;ueFan a la
Despu1s de 'a&er anali2ado "uidadosamente las rela"iones ;ue e=isten entre nuestros pro&lemas internos y los pro&lemas de la so"iedad podremos se uir 'a"i1ndonos ms pre untas) I*odemos modi$i"ar o disminuir las emo"iones destru"ti!as ;ue tanto nos "ondi"ionanJ ICul ser#a el impa"to ;ue tendr#a% en el "onFunto de la so"iedad% la trans$orma"in de nuestras emo"iones destru"ti!asJ Despu1s de 'a&ernos $ormulado esta pre unta% de&er#amos &us"ar el modo de utili2ar la plasti"idad "ere&ral y mental para promo!er nuestro pro"eso de desarrollo y redu"ir as# el e$e"to de las emo"iones destru"ti!as) Matt'ieu nos 'a presentado un "onFunto de m1todos ;ue pueden ser!ir para 'a"er $rente a las emo"iones destru"ti!as% pero tal !e2 de&i1ramos "ontar "on un "onte=to ms amplio para "omprenderlas e in!esti arlas ade"uadamente) Kse es pre"isamente el tipo de in!esti a"in y edu"a"in ;ue de&er#a introdu"irse en el s#stema edu"ati!o) ?os niDos pe;ueDos "reen ;ue los pro&lemas son aFenos a ellos% por este moti!o "on!endr#a utili2ar el m&ito es"olar para ;ue los niDos se den "uenta del modo en ;ue nuestras emo"iones "ontri&uyen a enerar los pro&lemas ;ue asedian a la so"iedad) IDe ;u1 modo% pues% podemos ser!irnos de la edu"a"in para atenuar el e$e"to de las emo"iones ne ati!as y desarrollar las emo"iones positi!asJ Es mu"'a la in!esti a"in reali2ada en el m&ito de la salud $#si"a) Todos ustedes 'an o#do 'a&lar de la importan"ia del eFer"i"io% de la alimenta"in% et"1tera% y todos ustedes sa&en tam&i1n ;ue no e=iste un solo modo de 'a"er eFer"i"io% "omo ir al imnasio% pra"ti"ar al En deporte% et"1tera) En este sentido% la in!esti a"in nos 'a a&ierto mu"'as puertas) GI*or ;u1 Gpre unt enton"es AlanG 'ay personas ;ue% aun 'a&iendo pro&ado el tipo de pr"ti"a propuesta por Matt'ieu% no la toman ms en serioJ En mi opinin% la ra2n para ello reside en ;ue% la mayor parte de las !e"es% esa pr"ti"a no se 'alla inserta en un mar"o de "omprensin ade"uado% "on lo "ual se la "onsidera ms un luFo ;ue una ne"esidad imperiosa) El !enera&le .usala"itto present% enton"es% un in$orme de los pro ramas ;ue% al respe"to% se apli"an en Tailandia) En su pa#s% la edu"a"in siempre estu!o aso"iada a los templos% ;ue se o"upa&an del "ulti!o de las "ualidades
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positi!as) En el Eltimo si lo% sin em&ar o% la edu"a"in se 'a des!in"ulado del m&ito reli ioso% y e=iste una ran preo"upa"in por el 'e"'o de ;ue los niDos 'ayan deFado de re"i&ir las enseDan2as ;ue "on$orman el "ar"ter) *or ello% desde 'a"e ya unos treinta aDos% los monFes 'an empe2ado a or ani2ar "ampamentos de !erano ;ue enseDan a los niDos a meditar y a atenerse a una "ierta 1ti"a so"ial) En uno de los Fue os ;ue se pra"ti"an en esos "ampamentos% por eFemplo% "ada niDo de&e es"ri&ir en una 'oFa de papel las "osas a las ;ue ;uiera renun"iar% "omo la ira% la ilusin y la en!idia% y depositarla lue o en un &ol "omo $orma sim&li"a de despoFarse de ellas) Son mu"'os los padres ;ue% al !er ;ue sus 'iFos re resa&an del "ampamento emo"ionalmente ms positi!os% soli"itaron a los monFes "ampamentos similares diri idos a adultos ;ue 'an a"a&ado $ormali2ndose en retiros de $in de semana) De este modo% los padres tam&i1n tienen la posi&ilidad de aprender lo mismo ;ue sus 'iFos y son mu"'os los ;ue salen &ene$i"iados del "urso) El &'ante remat su presenta"in di"iendoM GTal !e2% esta in$orma"in resulte Etil para ela&orar el pro rama de un "urso &re!e e intensi!o) ?ue o 'i"imos una pausa para tomar el t1) Durante la interrup"in% el entusiasmo de los parti"ipantes en torno a la posi&le edu"a"in emo"ional de los adultos Gespe"ialmente de Ri"'ie% Mar+ y *aulG era tan palpa&le ;ue $ueron mu"'as las "on!ersa"iones so&re el diseDo de un pro rama para lle!ar a la pr"ti"a estas ideas y demostrar su e$i"a"ia mediante e!alua"iones "ondu"tuales y &iol i"as) Un imnasio para el desarrollo de las 'a&ilidades emo"ionales GAl o se 'a mo!ili2ado entre nosotros GdiFe% al retomar la sesinG% y todos pare"emos muy interesados en lle!ar a la pr"ti"a el tipo de pro rama del ;ue Su Santidad 'a estado 'a&lando) *rosi amos esa misma l#nea) *aul tom enton"es la pala&ra y diFo ;ue la psi"olo #a "onta&a "on al unas t1"ni"as e="elentes para el desarrollo de 'a&ilidades interpersonales% "omo la empat#a% por eFemplo% y ;ue% "on toda se uridad% el &udismo dispondr#a de mu"'as ms) GDe&er#amos apro!e"'ar lo meFor de am&as perspe"ti!as) Ho tam&i1n "reo ;ue el pro rama no tendr#a ;ue ser did"ti"o% sino &si"amente e=perien"ial% !i!o e intera"ti!o) El Dalai ?ama asinti "on la "a&e2a y si ui es"u"'ando muy atentamente)
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GEn las Eltimas 'oras% Ri"'ie me 'a "onta iado su optimismo y "reo ;ue% si 'a"emos un es$uer2o serio% podemos "onse uir "am&ios muy importantes G prosi ui *aul% 'asta el punto de ;ue ;ui2s nos !eamos a&rumados por la demanda ya ;ue% en mi opinin% e=iste una aut1nti"a ne"esidad de este tipo de ini"iati!as% la misma% en suma% ;ue despierta el inter1s por las enseDan2as de Su Santidad) O""idente est sediento de este tipo de "osas y ne"esita ur entemente trans$ormar su !ida interior y el modo en ;ue nos rela"ionamos "on los dems) Son mu"'as las "osas ;ue se nos o$re"en pero no 'ay nada% a mi Fui"io% ;ue "om&ine ade"uadamente lo meFor de Oriente y de O""idente) Espero ;ue dispon amos de tiempo su$i"iente para ela&orar este pro rama) Si o opinando ;ue de&er#a tratarse de un pro rama orientado a adultos% en parte por;ue soy adulto% y en parte tam&i1n% "omo 'e di"'o antes% por;ue son pre"isamente los adultos ;uienes poseen el poder y suelen tomar las de"isiones peores y ms "rueles) GDurante la interrup"in GaDadi Ri"'ie 'emos estado 'a&lando de la ne"esidad de "om&inar este tipo de pro rama "on una e!alua"in "ondu"tual y "ere&ral ;ue nos permita determinar "on pre"isin los "am&ios ;ue !an sur iendo) Del mismo modo ;ue 'ay prue&as irre$uta&les de ;ue el eFer"i"io $#si"o &ene$i"ia el $un"ionamiento del "ora2n% de&er#amos poder demostrar ;ue este tipo de pro rama puede meForar nuestro $un"ionamiento "ere&ral y "ondu"tual) GGimnasios emo"ionalesR Gsolt enton"es *aul) Gimnasios emo"ionales por todas partesR GaDadi *aul) H% "uando las risas se apa"i uaron% "ontinu di"iendoM No ten o la menor duda de ;ue% si dispusi1ramos de esa alternati!a% todos la utili2ar#amos) GEn T#&et se les llama monasterios Gapunt impert1rrito Alan) GEstoy se uro Gprosi ui *aul de ;ue ;uienes "ompran El arte de la $eli"idad e Inteli en"ia emo"ional se interesar#an por este tipo de ini"iati!a) *ero son mu"'as las personas "uya sed no se sa"ia "on la mera le"tura) ?a le"tura no es ms ;ue el primer paso% y "reo ;ue estamos en "ondi"iones de dar un nue!o paso en esa misma dire""in) O,en tu!o enton"es una ideaM GE=iste un anti uo t1rmino rie o Geudaimonia ;ue tam&i1n utili2a&a san A ust#n) Se trata de un t1rmino muy anti uo ;ue "are"e de toda "onnota"in
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reli iosa y ;ue si ni$i"a e=a"tamente lo ;ue ;ueremos de"ir% el $lore"imiento 'umano% al o ;ue la edu"a"in no nos 'a propor"ionado y de lo ;ue% en "onse"uen"ia% estamos muy ne"esitamos) GIE=isten lu ares llamados eudaimonios Gpre unt1 &romeando "omo tam&i1n 'ay imnasiosJ GVol!iendo de nue!o al punto de Ri"'ie GdiFo *aul% ten o ;ue de"ir ;ue% "uando uno empie2a a Fu ar al tenis% lan2a mu"'as pelotas a la red% pero ;ue el aprendi2aFe !a pro!o"ando los "am&ios neurol i"os ne"esarios para meForar nuestro desempeDo) As# pues% ne"esitamos desarrollar nuestras 'a&ilidades emo"ionales) No s1 si 'a&r lle ado ya el momento de 'a&lar de ese pro rama))) GAdelante Gle alent1) GSe me o"urren tres "osas en este sentido Ga!entur *aulG) En primer lu ar% 'ay ;ue desarrollar la sensi&ilidad 'a"ia los si nos sutiles de las emo"iones ;ue se ponen de relie!e en los rostros% las !o"es y los estos de los dems) A'ora disponemos de las t1"ni"as ne"esarias para 'a"erlo y sa&emos ;ue no importa ran "osa ;ue al uien no 'aya desarrollado esa "apa"idad por;ue% en un par de 'oras% pueden "onse uirse mu"'as "osas) En se undo lu ar% de&emos enseDar a las personas a prestar aten"in a las sensa"iones internas ;ue a"ompaDan a las emo"iones% para aumentar as# su "on"ien"ia de la apari"in de una emo"in) ?as personas e=perimentamos las emo"iones de maneras di$erentes% y% aun;ue resulte al o ms di$i"il Gpor;ue impli"a un "ierto tipo de auto"on"ien"iaG% es posi&le aumentar la sensi&ilidad 'a"ia las sensa"iones "orporales ;ue las a"ompaDan) H% para ello% podr#amos ser!irnos de las mu"'as t1"ni"as de sensi&ili2a"in "orporal e=istentes) GKste es% pre"isamente% el o&Feti!o de la aten"in plena a las sensa"iones "orporales GseDal1) GEl ter"er punto ;ue ;uisiera desta"ar Gprosi ui *aul es un pro rama llamado Interpersonal *ro"ess Re"all% desarrollado por el di$unto Norman .a an)L Usted toma a dos personas ;ue se "ono2"an &ien Gun matrimonio% por eFemplo y las ra&a en !#deo mientras tratan de a$rontar un determinado pro&lema) En el momento en ;ue se ;uedan atrapados en un determinado "on$li"to% se entre!ista y !isiona la "inta por separado "on "ada uno de ellos% pidi1ndoles ;ue e=pli"iten los sentimientos ine=presados% es de"ir% las
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rea""iones internas ;ue ten#an "uando perdieron el "ontrol) ?ue o am&os retoman la "on!ersa"in en el punto en ;ue la 'a&#an interrumpido) No di o ;ue las "osas ten an ;ue $un"ionar ne"esariamente as#% pero la idea "onsistir#a en propor"ionar a las personas la oportunidad de re!isar un determinado "on$l#"to emo"ional "on la ayuda de un asesor ;ue pudiera ayudarles a "omprender meFor el pro"eso y a ensayar nue!os modos de a$rontar los pro&lemas) H de&o de"ir ;ue se trata de un pro rama ;ue ya se 'a apli"ado pro!e"'osamente al m&ito peniten"iario en un par de estados) (eanne Tsai% ;ue 'a&lar#a al d#a si uiente y 'a&#a estado muy atenta% diFo enton"esM GMu"'as de las t1"ni"as propuestas a;u# son ampliamente utili2adas por la psi"oterapia o""idental a"tual) ?as t1"ni"as de Norman .a an% por eFemplo% se utili2an "on pareFas ;ue tienen pro&lemas de rela"in) Tam&i1n suele apelarse a las t1"ni"as diseDadas por las terapias de "orte "o niti!o"ondu"tual) Son mu"'as las personas ;ue i noran la rela"in ;ue 'ay entre sus pensamientos y sus emo"iones y "ondu"tas) Creo ;ue la "la!e "onsistir#a en emplear estas t1"ni"as "on personas ;ue no pade"en trastornos psi"ol i"os% personas ;ue "reen ;ue no tienen pro&lemas% pero ;ue% sin duda al una% podr#an &ene$i"iarse de ellas) GDesde la perspe"ti!a propor"ionada por el &udismo ti&etano GseDal Alan todos estamos Len$ermosL) *or eso su$rimos)
L& e%uc&ci*n e#ocion&l en el #un%o %e l& e#)res&

GMe pare"e un tanto pro&lemti"o orientar este tipo de pro rama a los adultos% por;ue "uesta mu"'o lle ar 'asta ellos GdiFo enton"es Matt'ieu) Con ello no ;uiero de"ir ;ue de&amos resi narnos a sa"ri$i"ar a toda una enera"in% pero es e!idente ;ue% si "omen2amos apuntando al sistema es"olar% todo el mundo podr#a apro!e"'arse de 1l% y tal !e2 lue o pudi1ramos desarrollar el e;ui!alente en las es"uelas de adultos) IDe ;u1 otro modo sino podr#amos lle ar a los adultosJ GMatt'ieu a"a&a de a&ordar un pro&lema muy importante G"oment enton"es Mar+G% y ;ui2s Dan ;uiera 'a&larnos ms de ello) ICules son los &ene$i"ios en el m&ito empresarial del aprendi2aFe de la inteli en"ia emo"ionalJ El "ampo de la edu"a"in in$antil pone de relie!e ;ue no &asta "on una pr"ti"a aislada% sino ;ue es ne"esario un eFer"i"io repetido y "otidiano Go% al menos% re ular y ;ue se 'alle $uertemente re"ompensado) El "am&io resulta
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di$#"il% y la e$i"a"ia de los talleres de $in de semana suele ser muy limitada) Kste% pre"isamente% es el pro&lema ;ue a;ueFa a los a&ordaFes psi"oterap1uti"os ;ue se limitan a una 'ora semanal) *or ello% la pr"ti"a sostenida del &udismo puede enseDarnos mu"'as "osas) ICmo podr#amos ela&orar un modelo ;ue in"luyese la pr"ti"a repetidaJ H% si me 'e re$erido al m&ito la&oral% es por;ue todo el mundo !a a tra&aFar "ada maDana) GTam&i1n es &ueno desde la perspe"ti!a de la "uenta de &ene$i"ios G "ontest1) H todo ello supone una ran !entaFa G"ontinu1% e"'ando un !ista2o a los datos de mis li&ros ?a pr"ti"a de la inteli en"ia emo"ional y El lidera2 o resonante "rea ms% en los ;ue anali2o mu"'os 'alla2 os ;ue demuestran la estre"'a rela"in ;ue e=iste entre la inteli en"ia emo"ional y la produ"ti!idad de los tra&aFadores y la e$i"a"ia de los l#deres)7 ICul "reen ustedes ;ue es la di$eren"ia ;ue e=iste% por eFemplo% entre los !endedores ;ue $a"turan por !alor de un milln de dlares al aDo y a;uellos otros ;ue slo lo 'a"en por "ien mil dlaresJ ICul "reen ;ue es la di$eren"ia entre los tra&aFadores LestrellaL y los simplemente medio"resJ *or;ue de&o de"irles ;ue esa di$eren"ia no pare"e residir tanto en su 'a&ilidad t1"ni"a o en su inteli en"ia% "omo en el modo en ;ue estionan sus emo"iones G espe"ialmente sus emo"iones destru"ti!asG% es de"ir% en su rado de moti!a"in% su perse!eran"ia y el tipo de rela"iones ;ue esta&le"en o% "omo su iere *aul% en la sensi&ilidad 'a"ia los dems% en el modo en ;ue se rela"ionan "on ellos% et"1tera) Ksa es% en Eltima instan"ia% la !aria&le ms importante al respe"to) LH lo mismo podr#amos de"ir so&re los l#deres "on mu"'o 1=ito) ICul "reen% pues% ;ue es la !aria&le ;ue e=pli"a las di$eren"ias de renta&ilidad ;ue e=isten entre las distintas se""iones de una ran multina"ionalJ ?a "la!e de los &ene$i"ios de una empresa tam&i1n depende del modo en ;ue el l#der estiona sus emo"iones y sus rela"iones) <uienes no sa&en estionar ade"uadamente su ira y e=plotan "on $a"ilidad despiertan la ansiedad de las personas ;ue les rodean lo "ual% o&!iamente% a"a&a in$luyendo en los resultados "omer"iales de la empresa ;ue diri en) GINo son enton"es Gpre unt el Dalai ?ama los l#deres a resi!os los ms e=itososJ
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GIA resi!os en ;u1 sentidoJ Gpre unt1) GArro antes% aserti!os) GNo es eso lo ;ue pare"en indi"ar los resultados de la in!esti a"in) GA lar o pla2o Grepli" el Dalai ?ama estoy "ompletamente de a"uerdo "on usted% pero pare"e "omo si las personas a resi!as tu!ieran ms 1=ito% aun;ue slo se trate de un 1=ito pro!isional) GNay estudios Grespond#G ;ue e!iden"ian "laramente el e$e"to del estilo emo"ional del l#der en el "lima emo"ional de sus su&ordinados) H de&o de"ir ;ue% si ese "lima es positi!o% los &ene$i"ios son mayores por;ue% en tal "aso% los empleados dan lo meFor de s#) Si% por el "ontrario% a los tra&aFadores les desa rada su Fe$e% o se sienten a dis usto en su puesto de tra&aFo% se limitan a "umplir estri"tamente "on su $un"in sin ne"esidad de al"an2ar un desempeDo ptimo lo ;ue% a la lar a% a"a&a resultando perFudi"ial para la empresa) As# pues% los l#deres "uyos estilos son ms positi!os resultan ms inspiradores% por;ue sa&en arti"ular los !alores "ompartidos para ;ue sus empleados en"uentren si ni$i"ati!o su tra&aFo) Este tipo de l#deres sa&e "rear un "lima emo"ional positi!o en sus empresas% lo ;ue ne"esariamente in$luye en la "uenta de &ene$i"ios) Del mismo modo% los l#deres ;ue sa&en esta&le"er rela"iones ms armoniosas entre sus empleados y ;ue dedi"an tiempo a "ono"erlos tam&i1n o&tienen meFores resultados) H lo mismo podr#amos de"ir "on respe"to a los l#deres ;ue pre untan a sus empleadosM LI<u1 espera usted de su !ida y de su "arreraJL o LICmo podr#a ayudarle a desarrollar sus e=pe"tati!asJL) *or Eltimo% los l#deres ;ue "ooperan "on sus empleados y a;uellos ;ue toman sus de"isiones despu1s de es"u"'ar a todo el mundo tienen tam&i1n un impa"to mu"'o ms positi!o) *ero el l#der autoritario% el l#der ;ue di"eM LEso es as# por;ue lo di o yoL tiene un e$e"to muy ne ati!o en el "lima de la empresa) Tal !e2% este tipo de l#der resulte e$i"a2 en o"asiones muy puntuales "uando% por eFemplo% la empresa se en$renta a una situa"in muy ur ente% o "uando los su&ordinados de&en atenerse a dire"tri"es muy "laras) *ero si 1sa es la Eni"a $orma de diri ir de ;ue dispone el l#der% su e$e"to ser ine;u#!o"amente no"i!o) Son mu"'as G"on"lu# diri i1ndome a Mar+G% pues% las ra2ones ;ue e=pli"an las !entaFas de este tipo de pro ramas para el mundo empresarial) H el modo de apli"arlos se asemeFa mu"'o al modelo es&o2ado por Matt'ieu) Kstas no son
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"osas ;ue puedan aprenderse en un seminario o en un "ursillo de $in de semana% por;ue las personas ne"esitan mu"'o tiempo para "am&iar sus '&itos &si"os% lo "ual nos o&li a a ser!irnos del entorno la&oral para ;ue% de ese modo% el eFer"i"io pueda ser "ontinuo) As# pues% el Fe$e de mal "ar"ter ;ue pretenda meForar de&er apro!e"'arse de "ual;uier situa"in ;ue le presente el entorno la&oral para pra"ti"ar a diario y durante mu"'os meses) Slo de ese modo es posi&le el "am&io)
A nue/os )roble#&s( nue/os re#e%ios

El Dalai ?ama me diFo ;ue esta&a muy "ontento de la "oin"iden"ia "asi unnime en ela&orar un pro rama pr"ti"o))) aun;ue tam&i1n se mostra&a un tanto "auteloso% puesto ;ue 'a&#a !isto demasiados rupos entusiasmados "on proye"tos ;ue nun"a a"a&aron de lle!arse a "a&o) Adems% tam&i1n duda&a de ;ue el mundo e=terno "ompartiese el mismo entusiasmo ;ue nuestro pe;ueDo rupo por ese tipo de pro ramas) Enton"e% el Dalai ?ama plante una preo"upa"in de orden pr"ti"o) Kl 'a&#a ad!ertido ;ue las personas no pare"en tener randes di$i"ultades en admitir la ne"esidad ur ente de a$rontar pro&lemas li ados a la po&re2a y la en$ermedad) *ero% "uando una so"iedad se torna ms prspera y sana% apare"en otro tipo de pro&lemas A;ue per$e"tamente podr#an "aer &aFo el ep# ra$e de las emo"iones destru"ti!asB para los ;ue% de momento% no pare"e ;ue dispon amos de los ade"uados re"ursos) GHo tam&i1n "reo GdiFo ;ue podemos "ontri&uir a "rear un mundo meFor% pero la demanda tal !e2 sea muy limitada) A;u# 'emos reunido a un rupo de personas pro"edentes del m&ito uni!ersitario% pero todos ustedes ya tienen al En inter1s a este respe"to) Me ustar#a sa&er si su a"epta"in de la ne"esidad de "am&io y de la posi&ilidad de ela&orar al En tipo de pro rama para "onse uirlo re$leFa una a"titud enerali2ada% al menos entre sus "ole as del mundo uni!ersitario% o si este rupo slo representa a una pe;ueDa minor#a) GSon mu"'as% en mi opinin Grespondi Ri"'ie% las personas interesadas en los mismos pro&lemas ;ue nos 'an tra#do 'asta a;u#) ?a Ameri"an *sy"'olo i"al Asso"iation% por eFemplo% ;ue es la mayor or ani2a"in de psi"lo os del mundo y a lutina a unos "uarenta y "in"o mil pro$esionales del "ampo de la psi"olo #a% 'a puesto en mar"'a una ini"iati!a% llamada *ositi!e *sy"'olo y% "entrada en el $lore"imiento Gy ;uiero insistir en ;ue 1ste es% pre"isamente% el
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t1rmino ;ue 'an utili2ado del ser 'umano) En su opinin% la psi"olo #a 'a pasado demasiado tiempo "entrndose Eni"amente en los aspe"tos ne ati!osT y 'a lle ado ya el momento de o"uparnos de los positi!os) *or esta ra2n% "reo sin"eramente ;ue la "omunidad a"ad1mi"a 'a re"ono"ido ya la ne"esidad de prestar aten"in a todas estas "osas) El Dalai ?ama asinti satis$e"'o "on la "a&e2a) GHo tam&i1n "reo GaDadi *aulG ;ue ese inter1s tras"iende ya el m&ito estri"tamente a"ad1mi"o y 'a lle ado a impre nar% adems% el mundo empresarial y la "omunidad m1di"a) Con ello no ;uiero de"ir ;ue todos esos m&itos re"ono2"an lo mu"'o ;ue puede enseDarnos el &udismo% sino tan slo ;ue "ada !e2 somos ms "ons"ientes de ;ue no estamos a&ordando ade"uadamente el pro&lema) *or tanto% "reo $ran"amente ;ue e=iste un amplio re"ono"imiento en este sentido) GEso mismo "reo yo G"oin"idi el Dalai ?ama)
Un cierto consenso en lo =ue est. e=ui/oc&%o

GA lar o pla2o GdiFo Mar+ Green&er % yo aDadir#a ;ue la "risis reli iosa y de las rela"iones ;ue 'oy en d#a a;ueFa a mu"'as "ulturas% no slo a Estados Unidos% 'a pro!o"ado una $ra menta"in ;ue enera mu"'a !iolen"ia) ?os medios de "omuni"a"in me in!itan "on "ierta $re"uen"ia a 'a&lar de temas rela"ionados "on la !iolen"ia% y la primera pre unta ;ue suelen 'a"erme esM LI<u1 podemos 'a"er "on los niDos !iolentosJL) ?ue o tam&i1n me pre untan "uestiones de orden ms eneral "omoM LI<u1 es lo ;ue "ree ;ue $un"iona mal en nuestra so"iedadJL LI*or ;u1 "ree usted ;ue "are"emos de "ontroles so"iales e in"luso del ade"uado "ontrol interno ;ue nos permita a&ordar ms ade"uadamente el tema de la !iolen"iaJL GI<u1 entiende por L"ontrol so"ialL Gpre unt1G% por;ue se trata de un t1rmino ;ue tiene "onnota"iones "iertamente totalitariasJ GEl e="eso de !iolen"ia a ;ue nos tienen a"ostum&rados los medios de "omuni"a"in de Estados Unidos "onstituye un "laro eFemplo de esta $alta de "ontrol so"ial Grespondi Mar+G% y la $alta de una ade"uada re ula"in del uso de armas de $ue o% o&!iamente% es otro) Todas 1stas son "uestiones ;ue% en nuestra so"iedad% eneran mu"'a !iolen"ia) GINo "reen ustedes GseDal enton"es el Dalai ?amaG ;ue% si nuestro de&ate re$leFa% de al En modo% el inter1s ;ue tiene la so"iedad so&re este parti"ular% "on!endr#a in!itar a parti"ipar en 1l al mayor nEmero posi&le de
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personas y de dis"iplinasJ Tal !e2 enton"es pudi1ramos ela&orar un plan de a""in o una propuesta muy "lara y pr"ti"a y en!iarla a al una or ani2a"in del o&ierno o in"luso de las Na"iones Unidas) -ran"is"o Varela ter"i% enton"es% en el de&ate desde una perspe"ti!a un tanto distintaM GSu Santidad 'a es"u"'ado la opinin de al unos de mis ami os a;u# presentes% todos ellos estadounidenses y ;ue tal !e2% por tanto% no "onstituyan una muestra representati!a de la po&la"in mundial) ?a "ultura de Estados Unidos es &astante pe"uliar y no re$leFa% en modo al uno% lo ;ue su"ede en otros pa#ses "omo -ran"ia% ;ue es donde a"tualmente !i!o) -ran"ia lle!a si los atri&uyendo una ran importan"ia a la edu"a"in diri ida 'a"ia el desarrollo intele"tual y "onstituye un eFemplo palpa&le de la ran importan"ia ;ue O""idente atri&uye a la ra2n en desmedro de la emo"in) Es "ierto ;ue los niDos $ran"eses disponen de una edu"a"in $antsti"a% pero no lo es menos ;ue esa edu"a"in est despropor"ionadamente orientada 'a"ia el desempeDo ra"ional) *or ello% en mi opinin% ser ne"esario un ran es$uer2o para poner en mar"'a este ele$ante &lan"o% por as# de"irlo% puesto ;ue no e=iste "on"ien"ia ni re"ono"imiento pE&li"o de la ne"esidad de desarrollar al mismo tiempo las emo"iones y% en "onse"uen"ia% las rela"iones) Ksa ser#a% en el "aso de -ran"ia% una idea aut1nti"amente re!olu"ionaria) Aun;ue todo el mundo re"ono2"a 'oy en d#a los pro&lemas enerados por la !iolen"ia so"ial y 'aya in"luso un mo!imiento de re!isin del sistema edu"ati!o% se trata% no o&stante% de un mo!imiento ;ue no se aleFa un pi"e de los parmetros tradi"ionales) Es "ierto ;ue% de !e2 en "uando% e=iste al una ;ue otra no!edad al respe"to% pero yo no ser#a tan optimista so&re la situa"in en la ;ue realmente nos en"ontramos) El Dalai ?ama "oin"idi "on -ran"is"o en ;ue tal !e2 un pro rama tan no!edoso "omo el nuestro pudiera trope2ar% en pa#ses europeos "omo -ran"ia% "on una ran resisten"ia% pero tam&i1n "re#a ;ue Estados Unidos% al ser un pa#s ms 'etero 1neo y Fo!en% tal !e2 est1 ms a&ierto y pueda ser!ir de e=perien"ia piloto para e=perimentar esa nue!a alternati!a ;ue% en el "aso de resultar e=itosa% podr#a a"a&ar e=portndose a todo el mundo) ?o esen"ial% a su entender% era pasar a la a""in% por;ue 'a&#a asistido ya a demasiados de&ates entusiastas ;ue a"a&aron disipndose en la nada) *or ello ad!irtiM
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GCreo ;ue es muy importante ;ue nos ase uremos de ;ue estas "on!ersa"iones no se ;ueden en una mera de"lara"in de prin"ipios% sino ;ue 'ay ;ue lle ar a lle!arlas a la pr"ti"a) H es meFor 'a"erlo a'ora ;ue estamos% "omo suele de"irse% en "aliente) En s# misma% esta "on!ersa"in es un &uen +arma% pero son ne"esarias mu"'as ms "osas para lle!ar a la pr"ti"a todas estas ideas) *aul propuso enton"es una reunin G;ue% de 'e"'o% se "ele&r un aDo ms tarde en /oston "on un rupo &astante ms amplio para es&o2ar el pro rama en "uestin y diseDar tam&i1n su posi&le e!alua"in "ient#$i"a)
El %es&rrollo %e l& &tenci*n

G*are"e GdiFo Matt'ieu% !ol!iendo a "entrar nuestra aten"in en el "ontenido "on"reto del pro rama ;ue todos estamos de a"uerdo en la importan"ia de los tres puntos resaltados por *aul% todos ellos de #ndole introspe"ti!a) Al $#n y al "a&o% lo meFor ;ue podemos 'a"er es re!isar lo ;ue o"urre en el espeFo de la mente% para lo "ual &asta "on unos po"os minutos) G *odr#amos 'a"erlo en dosis pe;ueDas y repetidas durante un per#odo total de entre !einte y "uarenta 'oras G"oin"idi *aul) GNo son mu"'as las personas "apa"itadas para reali2ar una introspe""in silen"iosa durante tres minutos al d#a GseDal Matt'ieu) G*ara ase urarnos de ;ue no estamos in!entando la rueda "on!endr#a GdiFo enton"es a modo de ad!erten"ia O,en% ;ue 'a&#a asumido el papel de es"1pti"o enterarnos de lo ;ue ya se 'a 'e"'o al respe"to% al menos dentro del "ampo de la edu"a"in 1ti"a en las es"uelas pE&li"as de Estados Unidos) El di$unto psi"lo o de Nar!ard ?a,ren"e .o'l&er % por eFemplo% lle! a "a&o un tra&aFo muy importante en este sentido% y son mu"'as las es"uelas ;ue 'oy en d#a apli"an sus t1"ni"as) ?os niDos de esas es"uelas% por eFemplo% disponen de Fue os diseDados para permitirles asumir la perspe"ti!a de los dems) Estas es"uelas $un"ionan "omo "omunidades y en ellas o"urre al o pare"ido a lo ;ue nos "omenta&a Dan en el mundo empresarial% ya ;ue el dire"tor y los maestros no dudan en sentarse a dialo ar "on los alumnos para ase urarse de ;ue todo $un"iona &ien) ?a $alta de "ontroles so"iales de la ;ue 'a&la&a Mar+ resulta "iertamente lamenta&le) Cuando los estadounidenses oyen 'a&lar de "uestiones "omo Lentrenamiento 1ti"oL o Ldesarrollo de la inteli en"ia emo"ionalL "reen ;ue estn tratando de imponerles un "onFunto de !alores% sin darse "uenta de ;ue%
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de un modo u otro% el esta&lis'ment ya est imponi1ndoles su propio sistema de !alores) Si di$#"il resulta "am&iar la le isla"in !i ente relati!a a la tenen"ia y uso de armas% tanto ms lo ser re$ormar el sistema edu"ati!o% a menos ;ue en"ontremos el modo ade"uado de presentar la a&soluta ne"esidad de estos "am&ios) H de&o de"ir ;ue% en este sentido% me pare"en muy interesantes al unas de las ideas ;ue se 'an e=puesto a;u#) GNa"e "ien aDos G"ontinu Alan 0alla"e ;ue 0illiam (ames pu&li" un pe;ueDo y mara!illoso li&rito titulado Tal+s to Tea"'ers% 4 en el ;ue apli"a&a al unos de sus prin"ipios de psi"olo #a al "ampo de la edu"a"in) Uno de los temas $undamentales de ese li&ro ira&a en torno a lo ;ue 1l denomina&a Laten"in !oluntaria sostenidaL y% a este respe"to% seDala&a la e=isten"ia de personas ms despistadas y otras ms atentas) El li&ro ira&a% de manera "iertamente $as"inante% en torno al papel ;ue desempeDa la aten"in sostenida en los m&itos de la moral% de la edu"a"in y en otras mil $a"etas importantes de la !ida 'umana) En su opinin% el meFor sistema edu"ati!o es el ;ue promue!e el desarrollo de la "apa"idad de mantener la aten"in !oluntaria ;ue% en el &udismo% se denomina aten"in plena% introspe""in o s'amata% la ;uietud mental) En "ierta "on!ersa"in ;ue mantu!e "on un pro$esor de edu"a"in de Stan$ord ;ue 'a tra&aFado mu"'o en el "ampo de la enseDan2a media% 1ste me diFo ;ue pasa&a la mayor parte del tiempo o&li ando a sus alumnos a prestar aten"in y apenas un po"o a transmitirles al En ;ue otro "ontenido) H es ;ue% si &ien (ames 'a&l de la ne"esidad de adiestrar la aten"in sostenida% tam&i1n admiti ;ue Lno sa&#a muy &ien "moL) Aun;ue el &udismo tiene mu"'as "osas ;ue enseDar a O""idente% nuestro pro rama no tendr#a ;ue ser &udista) Uno no ne"esita "reer en las Cuatro No&les Verdades ni en el +arma ni tampo"o de&er#amos limitar la pr"ti"a a "o&rar "on"ien"ia de la respira"in% "osa% por otra parte% ;ue los niDos de die2 aDos no pueden 'a"er) Otra rea de in!esti a"in podr#a o"uparse pre"isamente de este punto% el diseDo de eFer"i"ios orientados 'a"ia el "ulti!o Gde nue!o en $orma de sesiones "ortas de la aten"in sostenida) H "reo ;ue% para ello% "on!endr#a "entrarnos en di!ersos tipos de a"ti!idad "orporal) As# pues% un si lo despu1s de ;ue (ames lo lan2ara% tal !e2 nos 'allemos ya en "ondi"iones de responder a su reto) Kste podr#a ser un elemento ms del "urr#"ulum)
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?a Fornada se a"er"a&a a su $in% y% a modo de "on"lusin% me diri # al Dalai ?ama y diFeM GUsted tam&i1n nos 'a planteado un reto ;ue nos 'a entusiasmado) Creo ;ue estamos en "ondi"iones de "onse uir al o realmente positi!o) <uisiera pre untarle si% en el "aso de ;ue todo esto si a adelante y a"a&emos or ani2ando un en"uentro "on ms ente para ela&orar el pro rama% podemos "ontar "on usted) G*or supuesto ;ue s# Gy lue o aDadiG) O&!iamente% mi presen"ia no es ne"esaria% pero si pudiera ser de al una utilidad% no ten an el menor reparo en "ontar "onmi o) GNo dude en ;ue re"ordaremos todo esto "uando lle ue el momento G "on"lui) Creo ;ue 1sta 'a sido una sesin muy pro!e"'osa) ?ue o% el Dalai ?ama se puso en pie y nos dese &uenas no"'es) Cuando a&andon la sala% esta&a muy satis$e"'o por el entusiasmo ;ue 'a&#a mostrado el rupo en la ela&ora"in de un pro rama pr"ti"o ;ue pudiera ayudar a "ontrarrestar el poder de las emo"iones destru"ti!as) Enton"es men"ion el re$rn ti&etano ;ue di"e Lestas pala&ras 'an sido en!iadas al !ientoL y ten#a "laro ;ue% su"ediera lo ;ue su"ediese% el dilo o 'a&#a ser!ido para a"larar sus inten"iones a este respe"to) Ri"'ie tam&i1n me diFo ;ue esta&a muy asom&rado de ;ue el de&ate del d#a 'u&iese a"a&ado "ondu"iendo a un plan de a""in% pero la perspe"ti!a era muy interesante) H aun;ue el Dalai ?ama no se 'allara presente% se mostr muy "ompla"ido al enterarse de ;ue% despu1s de "enar% un pe;ueDo rupo si ui "on la dis"usin y sem&r las semillas de lo ;ue posteriormente a"a&ar#a "on!irti1ndose en un pro rama de al$a&eti2a"in emo"ional para adultos ;ue 'oy en d#a se "ono"e "on el nom&re de LEl "ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL)
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CUARTO DIA El DOMINIO DE LAS HA ILIDADES EMOCIONALES 8V de mar2o de 8:::
!G" LAINFLUENCIA DE LA CULTURA

A mediados de los aDos sesenta% el Fo!en *aul E+man !isit a Mar aret Mead% una de las ms insi nes antroplo as del si lo pasado% para e=ponerle el proye"to de in!esti a"in ;ue esta&a a punto de emprender) El proye"to en "uestin se propon#a in!esti ar las e=presiones $a"iales de una remota tri&u de Nue!a Guinea ;ue aEn no se 'a&#a !isto "ontaminada por el "onta"to masi!o "on e=tranFeros y% mu"'o menos toda!#a% por la in$luen"ia de los modernos medios de "omuni"a"in) E+man lle!ar#a "onsi o $oto ra$#as de o""identales e='i&iendo una serie de emo"iones &si"as G"omo el miedo% el dis usto% la ira% la triste2a% la sorpresa y la $eli"idad "on la inten"in de "ompro&ar el rado de re"ono"imiento ;ue mostra&an los miem&ros de la tri&u) Mead "re#a ;ue% al i ual ;ue o"urre "on las "ostum&res y los !alores% las e=presiones $a"iales presentan una ran !aria&ilidad inter"ultural y no mostr ran inter1s en el proye"to) *ero% "omo posteriormente "on$es en su auto&io ra$#a% esa indi$eren"ia se deri!a&a de su a enda so"ial impl#"ita ya ;ue% "omo mu"'os "ient#$i"os so"iales de su tiempo% "onsidera&a ;ue todas las modalidades de ra"ismo Gdesde el "olonialista 'asta el $as"ista es rim#an las di$eren"ias ;ue e=isten entre los pue&los "omo una Ldemostra"inL de su supuesta in$erioridad &iol i"a) Mead y otros% por su parte% sosten#an la idea de $le=i&ilidad de la naturale2a 'umana y "onsidera&an ;ue esas di$eren"ias no son tanto en1ti"as "omo am&ientales y ;ue% en "onse"uen"ia% pueden !erse meForadas) *ero% "omo &ien 'a seDalado el Dalai ?ama en Kti"a para un nue!o milenio% ms all de nuestras di$eren"ias "ulturales% todos los seres 'umanos "ompartimos la misma "ondi"in Gel mismo e;uipamiento &iol i"o% lo ;ue nos "on!ierte en 'ermanos) De 'e"'o% la in!esti a"in reali2ada por E+man puso de mani$iesto nuestra 'eren"ia "omEn% puesto ;ue los miem&ros de la tri&u de Nue!a Guinea se mostraron per$e"tamente "apa"es de re"ono"er las
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emo"iones e=presadas por 'om&res y muFeres de una "ultura y de una so"iedad "ompletamente aFena a la suya) Al poner de relie!e la uni!ersalidad de la e=presin de las emo"iones y% en "onse"uen"ia% la e=isten"ia de un le ado &iol i"o "omEn a toda la 'umanidad% E+man se ins"ri&i de pleno en el mismo linaFe "ient#$i"o de Dar,in% "uya o&ra "omen2 enton"es a leer detenidamente) Como di"e E+man en su re"iente "omentario a ?a e=presin de las emo"iones en los animales y en el 'om&re% de Dar,inM L?a e=perien"ia so"ial "ondi"iona nuestras a"titudes 'a"ia la emo"in% arti"ula las re las de los sentimientos y de su e=presin y pres"ri&e y aFusta las respuestas "on"retas ;ue ms pro&a&lemente apare2"an ante una determinada emo"inL% o% di"'o en po"as pala&ras% la "ultura determina el modo en ;ue e=presamos nuestras emo"iones) *ero lue o a re aM L?a $orma de e=presin de las emo"iones% es de"ir% las "on$i ura"iones "on"retas de mo!imientos mus"ulares% pare"en ser $iFas y permitir la "omprensin entre distintas enera"iones y "ulturas y% en el seno de la misma "ultura% entre e=traDos y "ono"idosL) En el m&ito de las "ien"ias 'umanas e=iste una m=ima se En la "ual L'asta "ierto punto% una persona es "omo "ual;uier otra% desde otra perspe"ti!a% se asemeFa a al unas personas y% desde un ter"er punto de !ista% no se pare"e a nadieL) En este sentido% la in!esti a"in lle!ada a "a&o por *aul E+man en torno a las e=presiones $a"iales se 'a "entrado $undamentalmente en la primera a$irma"in Aes de"ir% en las "uestiones uni!ersalesB y slo 'a prestado una aten"in o"asional a la ter"era de ellas Alas di$eren"ias indi!idualesB) ?os estudios "ulturales% por su parte% se o"upan del ni!el intermedio% es de"ir% de los ras os distinti!os ;ue presentan las personas del mismo entorno "ultural) Esta Eltima $ue% pre"isamente% la perspe"ti!a aportada por (eanne Tsai a nuestro de&ate) (eanne siempre 'a estado muy interesada en el estudio de los determinantes "ulturales de la emo"in) Kse $ue el tema "entral de los estudios e in!esti a"iones ;ue lle! a "a&o antes de li"en"iarse y durante la 1po"a de nuestro dilo o "omo pro$esora adFunta de la Uni!ersity o$ Minnesota Adesde donde pas al departamento de psi"olo #a de la Stan$ord Uni!ersityB% aportando a sus estudios la !isin de un o&ser!ador parti"ipante% puesto ;ue sus padres% am&os pro$esores de uni!ersidad% eran inmi rantes pro"edentes de Tai,an)
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?os padres de (eanne lle aron a Estados Unidos siendo estudiantes de $#si"a) ?a dire"tora del par!ulario les pidi ;ue no 'a&laran "on ella en tai,an1s para ;ue no se "onta iara de su a"ento Aaun;ue lo "ierto es ;ue% siendo el in l1s su se undo len uaFe% 'u&iera sido mu"'o ms a"onseFa&le ;ue se 'u&iesen limitado a 'a&larle en tai,an1s y ;ue 'u&iese aprendido in l1s dire"tamente de personas an loparlantesRB (eanne "re"i en *itts&ur ' donde% por a;uel enton"es% !i!#an muy po"as $amilias ameri"anas de ori en asiti"o) ?ue o% la $amilia se mud a Cali$ornia% donde (eanne estudi la "arrera en Stan$ord espe"iali2ndose en /er+eley) -ue slo despu1s de trasladarse a Cali$ornia% donde 'ay una mayor po&la"in ameri"ana de ori en asiti"o% "uando (eanne empe2 a ad!ertir ;ue mu"'as de sus "reen"ias y "ondu"tas esta&an muy li adas a su edu"a"in oriental) Di"'o ms "on"retamente% (eanne empe2 enton"es a darse "uenta de ;ue mu"'as de las "osas ;ue sent#a y del modo en ;ue las sent#a Gentre las ;ue "a&e desta"ar las sensa"iones de 'umildad% de lealtad y de preo"upa"in por el modo en ;ue se sienten los dems eran muy tai,anesas) Enton"es $ue "uando se dio "uenta de ;ue los euroameri"anos suelen interpretar errneamente la modestia "omo una &aFa autoestima o "omo una $alta de "on$ian2a en uno mismo) Todas esas "omprensiones mo!ili2aron su inter1s por los determinantes "ulturales del psi;uismo% un tema ;ue a lutina&a per$e"tamente sus intereses "ient#$i"os y personales y ;ue pudo estudiar "on detenimiento en Stan$ord) En la 1po"a en ;ue es"ri&i su tesis do"toral so&re las di$eren"ias ;ue e=isten en las rela"iones entre los F!enes y an"ianos ameri"anos de ori en "'ino y los de ori en europeo% el "ampo de la psi"olo #a "ultural G;ue 'a&#a e=perimentado un apo eo temprano en los aDos sesenta e=perimenta&a un pleno rena"imiento) (eanne y sus "ompaDeros de "lase se 'alla&an inmersos en la pol#ti"a de identidad "ara"ter#sti"a de $inales de los o"'enta y no deFa&an de "uestionarse lo ;ue si ni$i"a ser un ameri"ano de ori en oriental) Todo ello la lle! a pre untarse por el impa"to de la "ultura en lo ;ue somos y en el modo en ;ue sentimos% pensamos y nos "omportamos y% "omo psi"lo a% empe2 a in!esti ar "ient#$i"amente la in$luen"ia de la "ultura en la "ondu"ta 'umana) (eanne de"idi 'a"er su tesis de radua"in en /er+eley para poder estudiar "on Ro&ert ?e!enson% un eminente in!esti ador ;ue esta&a "omen2ando a anali2ar las di$eren"ias inter"ulturales% inter en1ri"as e inter enera"ionales determinantes de la emo"in) En a;uella 1po"a $ue "uando
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(eanne emprendi la in!esti a"in ;ue ser tam&i1n el tema ;ue a&ordamos esa maDana)
El co#ien0o %el %$&

Antes de empe2ar la sesin y mientras los parti"ipantes i&an tomando asiento% le pre unt1 al Dalai ?ama en un aparte "mo se en"ontra&a) H% aun;ue me diFo ;ue "re#a ;ue su res$riado esta&a LmeForandoL G"omo el "lima% ;ue tam&i1n empe2a&a a despeFarse% lo "ierto es ;ue la tos no le a&andon durante todo el d#a) El monFe ;ue se o"upa&a de la limpie2a manten#a la sala inma"uladamente limpia y "on un esmero ;ue e!iden"ia&a su re!eren"ia% aun;ue no pod#a to"ar el material ;ue los "ient#$i"os deFa&an so&re la mesa) Esa maDana% el mantel !erde ;ue "u&r#a la mesa esta&a lleno de papeles% "maras y la ma;ueta desmontada del "ere&ro% adems del 'a&itual e;uipo de ra&a"in) Era "omo si esa ima en re$leFase la ener #a mo!ili2ada durante el d#a anterior ;ue se 'a&#a prolon ado en di!ersas "on!ersa"iones no"turnas en torno al posi&le pro rama de desarrollo del e;uili&rio emo"ional) Enton"es present1 la sesin del d#a apelando de nue!o a la met$ora del tapi2M LAyer se uimos teFiendo nuestra al$om&ra y "omen2amos a !islum&rar "laramente la presen"ia de una pauta) Ri"'ie 'a&l de los $undamentos neurol i"os de las emo"iones a$li"ti!as% es de"ir% de lo ;ue o"urre en el "ere&ro durante la e=perien"ia de los Tres Venenos y de nuestra posi&le inter!en"in para meForar ese pro"eso) Es e!idente ;ue la "ien"ia del "ere&ro no puede de"irnos ran "osa so&re los temas ;ue interesan a la !isin &udista A"omo% por eFemplo% si la "on"ien"ia se en"uentra o no e="lusi!amente "ir"uns"rita al "ere&roB% pero no "a&e duda de ;ue tiene mu"'as "osas ;ue de"irnos so&re lo ;ue podemos 'a"er para meForar nuestra !ida a$e"ti!a) Ha 'emos men"ionado al unos de los prin"ipios "la!e Guno de los "uales es ;ue la e=perien"ia y el aprendi2aFe modi$i"an nuestro "ere&ro para diseDar pro ramas de $orma"in ;ue nos permitan estionar ms ade"uadamente las emo"iones destru"ti!as) LCreo ;ue el de&ate de ayer GaDad#% diri i1ndome 'a"ia el Dalai ?ama $ue muy interesante) ?a idea de ela&orar un plan de a""in para propor"ionar a las personas m1todos pr"ti"os a $#n de poner en pr"ti"a los prin"ipios de la 1ti"a se"ular de la ;ue usted 'a 'a&lado en sus li&ros result muy inspiradora)
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Creo ;ue 1se es un proye"to muy interesante y ;ue de&er#amos se uir el mismo "amino% no slo "on ideas% sino "on a""iones) Despu1s de la interrup"in para tomar el t1% Mar+ Green&er nos presentar al unos pro ramas diri idos al mundo in$antil ;ue ya pare"en estar arroFando resultados muy prometedores) L*ero "omen2aremos dando un paso 'a"ia atrs y "ontemplando todo esto a un ni!el mu"'o ms $undamental) Este tipo de pro ramas de&er#a orientarse 'a"ia todo el mundo) *or ello% no slo de&emos prestar aten"in a la semeFan2a ;ue e=iste entre las personas G;ue es lo ;ue 'emos estado su&rayando 'asta a'ora% sino tam&i1n a al unas di$eren"ias muy importantes% espe"ialmente en lo ;ue respe"ta a la "ultura) ICul es el impa"to de la "ultura so&re las emo"ionesJ IA$e"ta a"aso ello al modo en ;ue de&emos a"ometer este proye"toJ I<u1 es lo ;ue de&er#amos tener en "uenta para se uir 'a"ia adelanteJ LSomos muy a$ortunados de "ontar "on la presen"ia de (eanne Tsai% 'iFa de padres tai,aneses ;ue emi raron a Estados Unidos) Ella "re"i en un 'o ar sino'a&lante y% "omo psi"lo a% se 'a o"upado del estudio de la "ultura "on una "omprensin ;ue pro"ede tanto de su e=perien"ia personal "omo de un a&ordaFe "ient#$i"o o&Feti!o) De&o de"ir ;ue la in!esti a"in es ms ade"uada "uando% "omo su"ede en el "aso de (eanne% el in!esti ador posee una "omprensin intuiti!a del tema) Ella !a a 'a&larnos de la "ultura y de la emo"in% un tema ;ue% en mi opinin% "onstituye una parte $undamental de nuestro de&ateL) Durante toda mi introdu""in% (eanne esta&a llena de una e="ita"in "ontenida) A primera !ista% sus $ormas eran muy de$erentes% pero "uando empe2 a 'a&lar% mostr una ran serenidad y una ran "laridad de e=presin) H aun;ue% al "omien2o% pare"#a un tanto ner!iosa% "uando 'a&l dire"tamente "on el Dalai ?ama su tensin empe2 a disminuir) El Dalai ?ama 'a&#a soli"itado "on"retamente la presen"ia de un "ient#$i"o representati!o de una "ultura oriental y% a pesar de la tos ;ue le a;ueFa&a% esa maDana pare"#a ms atento de lo 'a&itual y% durante "asi toda la presenta"in de (eanne% permane"i sentado en el &orde de su silla o&ser!ando el modo en ;ue sus estos ele antes y t#midos su&raya&an la dul2ura de su !o2)
Hoes %i3erentes
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(eanne empe2 di"iendo ;ue se sent#a muy 'onrada de tener la o"asin de 'a&lar "on el Dalai ?ama so&re las rela"iones e=istentes entre la "ultura y la emo"in) ?ue o entr rpidamente en tema di"iendoM LEn la psi"olo #a ameri"ana e=iste un inter1s "re"iente por los determinantes "ulturales de la "ondu"ta 'umana y por la "omprensin de la apli"a"in "on"reta de los prin"ipios psi"ol i"os a personas de sustratos "ulturales di$erentes% espe"ialmente no o""identales) H esto se de&e a la "re"iente di!ersidad "ultural de Estados Unidos% a la lo&ali2a"in del mundo y a ;ue "ada !e2 'ay ms indi!iduos ;ue% "omo yo% se 'an !isto e=puestos a "ulturas muy distintas y "omien2an a inter!enir en el dilo o de la psi"olo #a o""idental) LNoy ;uisiera re$erirme al impa"to de la "ultura en nuestras emo"iones y en nuestros sentimientos) Na"e unos d#as% *aul E+man nos 'a&l de los aspe"tos uni!ersales de la emo"in ;ue son !lidos para indi!iduos pro"edentes de "ulturas muy distintas% y 'oy les 'a&lar1 del modo en ;ue la "ultura puede esta&le"er di$eren"ias en nuestra $orma de e=perimentar las emo"iones) H de&o de"ir ;ue estas di$eren"ias son muy importantes para determinar el modo en ;ue podemos alentar estados y "ondu"tas "onstru"ti!as y minimi2ar% por su parte% las destru"ti!as) Tam&i1n sa&emos ;ue mu"'as de las apli"a"iones !lidas para Estados Unidos o para Europa% por eFemplo% no son tan e$#"a"es para los estadounidenses de as"enden"ia oriental) ?a psi"oterapia% por eFemplo% ;ue tan Etil resulta para personas "on pro&lemas emo"ionales% suele desa radar a los miem&ros de las "ulturas orientales) LICul es la in$luen"ia de la "ultura en nuestro mundo emo"ionalJ Nay ;ue de"ir% para empe2ar% ;ue las "ulturas se asemeFan en "iertas $a"etas y se di$eren"ian en otras) ?os "ient#$i"os so"iales% por eFemplo% 'an determinado la e=isten"ia de una di$eren"ia en la respe"ti!a !isin ;ue tienen del yo las "ulturas o""identales y las no o""identales% una di$eren"ia ;ue% a su !e2% in$luye en la emo"in% es de"ir% en el modo en ;ue nos sentimosL) (eanne seDal ;ue esa in$luen"ia es mu"'o mayor en los ni!eles ms e=ternos del yo ;ue "onstituir#an el tema del de&ate del d#a de 'oy) A "ontinua"in% (eanne su&ray los dos e=tremos del "ontinuo en ;ue se mue!e la !isin del yo mantenida por las distintas orienta"iones "ulturalesM LEn uno de los dos e=tremos de ese estrato e=terior se 'alla lo ;ue los psi"lo os Na2el Mar+us y S'ino&u .itayama denominan Lyo independienteL Gel yo t#pi"o de los indi!iduos ;ue !i!en en una "ultura o""identalG% se En el "ual el yo es
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al o separado de los dems% in"luidos los padres% los 'ermanos% los parientes y los ami os) Esas personas "onsideran ;ue el yo est $undamentalmente "ompuesto de !alores y de "reen"ias es de"ir% de atri&utos internos) 8 LEn el otro e=tremo se 'alla el Lyo interdependienteL% t#pi"o de ;uienes !i!en en "ulturas orientales% ;ue "onsideran ;ue el yo est mu"'o ms li ado a los dems y $orma parte del mismo "onte=to so"ial) En este sentido% el yo interdependiente se de$ine en t1rminos de rela"iones so"iales y los estudios reali2ados al respe"to se 'an lle!ado a "a&o "on personas pro"edentes de las "ulturas "'ina% Faponesa% "oreana y tai,anesa y de&o de"ir ;ue "asi nada Gsi es ;ue se 'a reali2ado al una in!esti a"in al respe"toG so&re la "ultura ti&etana)L GIH ;u1 o"urre Gter"i enton"es el Dalai ?ama% ;ue a'ora !i!e en la India en el "aso de los indiosJ GTam&i1n se 'an reali2ado estudios "on la "ultura india)S ?os miem&ros de di$erentes rupos orientales di$ieren en el tipo de rela"in en el ;ue "entran su aten"in) A este respe"to% pare"e ;ue los "'inos $o"ali2an su aten"in en las rela"iones $amiliares% mientras ;ue los Faponeses se "entran ms en las rela"iones $amiliares y las la&orales% y el nEmero de sus rela"iones so"iales si ni$i"ati!as tam&i1n es mayor)6 En este sentido% "reo ;ue los ti&etanos poseen un "#r"ulo de rela"iones toda!#a mayor) (eanne "re#a Aaun;ue no lo e=pli"itB ;ue la $uerte in$luen"ia del &udismo lle!ar#a a los ti&etanos a tratar a todo el mundo "on la misma importan"ia) GHo no estar#a tan se uro Grepli" el Dalai ?ama "on una sonrisa) No ol!ide ;ue e=isten numerosos ti&etanos nmadas ;ue !i!en aislados en la soledad de las estepas) LICmo 'emos lle ado a "on"luir Gprosi ui (eanneG la e=isten"ia de esas distintas !isiones del yoJ Aun;ue e=isten eFemplos pro"edentes del "ampo de la literatura y de las artes% nuestra tarea "omo psi"lo os nos lle!a a pre untar dire"tamente al indi!iduo) Es por ello ;ue 'emos pre untadoM LI<ui1n es ustedJL a indi!iduos pro"edentes de "ulturas muy di!ersas% una pre unta a la ;ue los ameri"anos G"uyo yo es ms independiente suelen responder di"iendoM Lsoy e=tra!ertido% soy amistoso% soy inteli ente% soy una &uena persona% et"1teraL% mientras ;ue los miem&ros de "ulturas orientales G "uyo yo es ms interdependiente suelen "ontestar di"iendoM LSoy 'iFa o 'iFo de tal persona% tra&aFo en 1sta o en a;uella empresa% to"o el piano% et"1teraL)
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Daniel Goleman
*or este moti!o% "reemos ;ue% a di$eren"ia de los o""identales% los orientales no se de$inen tanto en $un"in de "ualidades internas% "omo del papel so"ial ;ue desempeDan)LQ Siempre dispuesto a traer a "ola"in los 'e"'os ;ue pare"en re$utar una determinada teor#a% el Dalai ?ama in;uiriM GICmo interpreta usted enton"es la tradi"in o""idental de asi nar a los 'iFos el apellido $amiliarJ *or;ue ello pare"e impli"ar una "lara identi$i"a"in "on la $amilia% "osa ;ue% por "ierto% los ti&etanos no 'a"en) GEso es !erdad GdiFo (eanne% ;ue esta&a a"ostum&rada a tales desa$#osG% pero le re"uerdo ;ue toda!#a no 'emos estudiado la "ultura ti&etana) *ara (eanne% la e=isten"ia de este tipo de "ontraeFemplos simplemente ilustra la "ompleFidad de "ada "ultura y el 'e"'o de ;ue% en todas ellas% e=isten "asos ;ue "ontradi"en el modelo imperante) Como una a$irma"in t"ita de este punto% T'u&ten (inpa aDadiM GNoy en d#a% los ti&etanos estn plantendose la ne"esidad de usar los apellidos de la $amilia por;ue% de otro modo% se enera una ran "on$usin) Nay tantos Ten2in ;ue% si pronun"ias ese nom&re en medio de una multitud% se irarn no menos de seis personas GdiFo% despertando la 'ilaridad de los presentes)
4Uno %ebe se,uir su )ro)io c&#ino o )oner & los %e#.s )or %el&nte %e uno #is#o8
L?as distintas !isiones "ulturales del yo GdiFo (eanne re"uperando el 'ilo de su e=posi"inG determinan los o&Feti!os !itales del indi!iduo) En ese sentido% el o&Feti!o !ital de ;uienes poseen un yo independiente es el de di$eren"iarse de los dems) H eso es al o ;ue lle!an a "a&o e=presando sus "reen"ias internas% di"iendo "mo se sienten y su&rayando su propia importan"ia% espe"ialmente en rela"in "on los dems) ?a "ultura de Estados Un#dos est saturada de este tipo de mensaFesM e=iste una "ono"ida "an"in de Madonna ;ue se titula LE=pr1sate a ti mismoL% la pu&li"idad insiste en ;ue Luno de&e se uir su propio "aminoL y 'asta un $amoso pro!er&io a$irma ;ueM L<uien no llora no mamaL% lo ;ue da a entender ;ue slo 'a"iendo ruido y dando a "ono"er nuestras opiniones o&tendremos la aten"in de los dems) L*ero los o&Feti!os de ;uien posee una !isin ms interdependiente del yo y ;ue% en "onse"uen"ia% se en"uentra ms estre"'amente li ado a los dems% son muy di$erentes) En tal "aso% el suFeto se !e o&li ado a a"allar sus
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Daniel Goleman
"reen"ias internas y a minimi2ar su importan"ia) E=iste un $amoso pro!er&io Fapon1s ;ue di"eM L?a "a&e2a de ;uien so&resale "orre peli roL ;ue ilustra per$e"tamente este tipo de mensaFe) En el Villa e Ti&etan C'ildren 'e !isto una $oto ra$#a "uyo pie re2aM L*oner a los dems por delante de uno mismoL% ;ue tam&i1n transmite un mensaFe mani$iestamente interdependiente) LE=isten tres modos en ;ue las distintas !isiones del yo in$luyen so&re la emo"in) En primer lu ar% determinan las emo"iones ;ue resultan desea&les) En este sentido% los o""identales% por eFemplo% !aloran la e=alta"in de uno mismo% mientras ;ue los orientales% por su parte% "onsideran muy positi!amente la modestia) *or ello% en O""idente% nos usta de"ir "osas muy positi!as so&re nosotros mismos)L En este punto% el Dalai ?ama inter!ino nue!amente en la "on!ersa"in% po"o "on!en"ido de la e=isten"ia de distin"iones tan n#tidas entre los orientales y los o""identales% ;ue "ontrade"#a su "reen"ia de ;ue nos unen mu"'as ms "osas ;ue las ;ue nos di$eren"ianM GISe 'allan estas di$eren"ias &asadas en e!iden"ias estad#sti"asJ IEs !lido esta&le"er este tipo de enerali2a"ionesJ GAs# es Gase ur (eanne) Se trata de 'alla2 os si ni$i"ati!amente !lidos) Toda!#a es"1pti"o% el Dalai ?ama apunt un nue!o "ontraeFemploM G*ero podr#a 'a&er e="ep"iones "omo% por eFemplo% la "ono"ida a$irma"in de Mao Wedon de ;ue los !ientos del Este a"a&arn despla2ando a los !ientos del Oeste GdiFo% "on una sonrisa irni"a) GO&!iamente e=isten e="ep"iones Gadmiti (eanne) (eanne diFo enton"es ;ue la psi"olo #a "ultural se !e o&li ada a resaltar los "asos ms e=tremos "uando% de 'e"'o% dentro de una determinada "ultura e=iste una "onsidera&le !aria&ilidad) Tam&i1n diFo ;ue% la primer !e2 ;ue al uien oye 'a&lar de psi"olo #a "ultural% suele resistirse% espe"ialmente en el "aso de ;ue esa persona "rea ;ue el 'e"'o de insistir en las di$eren"ias "ulturales puede "ontri&uir a di!idir a las personas en lu ar de uni$i"arlas) H es ;ue (eanne% "omo yo mismo% se 'alla&a un tanto sorprendida por la aparente resisten"ia ;ue mostra&a el Dalai ?ama a la no"in de di$eren"ias "ulturales% puesto ;ue esper&amos un mayor inter1s por su parte en los determinantes "ulturales de la emo"in)
El +ec+o %e sentirse bien consi,o #is#o

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Daniel Goleman
LAs# pues% los orientales G"ontinu (eanne !aloran la 'umildad% "omo si el 'e"'o de ;uerer promo!er la rela"in "on los dems les tornase ms "r#ti"os "onsi o mismos) En este sentido% resulta muy ilustrati!a la no"in de autoestima% es de"ir% el modo en ;ue nos !aloramos a nosotros mismos% un atri&uto ;ue medimos mediante "uestionarios ;ue in"luyen a$irma"iones tales "omoM LNa&lando en t1rminos enerales% estoy satis$e"'o "onmi o mismo% siento ;ue poseo "ualidades positi!as y ;ue ten o una a"titud positi!a 'a"ia m# mismoL) L?a "ultura de Estados Unidos !alora tan positi!amente la autoestima ;ue las autoridades edu"ati!as del estado de Cali$ornia% por eFemplo% 'an destinado millones de dlares a aumentar la autoestima de sus alumnos) Nosotros "onsideramos ;ue una alta autoestima es &uena y ;ue% por el "ontrario% una &aFa autoestima no slo es mala% sino ;ue est rela"ionada "on la depresin y la ansiedad) ?o ms interesante a este respe"to es ;ue e=iste una di$eren"ia tnuy si ni$i"ati!a entre los ni!eles normales de autoestima de los estadounidenses y de los miem&ros de "ulturas orientales)L7 ?a autoestima 'a&#a sido uno de los prin"ipales temas a&ordados en el dilo o de Mind and ?i$e ;ue moder1 en 4597) Como ya 'e "omentado anteriormente% en esa o"asin% el Dalai ?ama se asom&r al enterarse por !e2 primera de ;ue mu"'os o""identales estn a;ueFados de una &aFa autoestima% es de"ir% ;ue no piensan positi!amente so&re s# mismos) ?o ;ue ms le sorprendi $ue la idea de ;ue las personas se i norasen tanto y pudieran tener tan po"a "ompasin 'a"ia s# mismos ;ue slo pudieran ser ama&les "on los dems) *ero la misma idea de ;ue la &aFa autoestima pueda ser un pro&lema re$leFa la otra "ara de la !isin ameri"ana del yo% es de"ir% la !isin e="esi!amente ele!ada ;ue tiene la ente de s# misma% y la ansiedad ;ue e=perimentan "uando no pueden estar a la altura de esa ima en ideali2ada) Kse 'u&iera sido un eFemplo per$e"to para ilustrar lo ;ue (eanne esta&a tratando de e=pli"ar% ya ;ue la misma supra!alora"in ;ue muestran los ameri"anos por el yo les lle!a a "on"luir ;ue ;uienes no lo "onsideren del mismo modo ;ue ellos pade"en al En pro&lema) *or;ue 'ay ;ue de"ir ;ue son mu"'as las "ulturas ;ue "onsideran ;ue &uena parte del pro&lema reside en la e=a erada admira"in por uno mismo) ?ue o (eanne proye"t una diapositi!a ;ue ilustra&a el rn+in autoestima mostrado por !arios rupos de estudiantes uni!ersitariosM 4B (aponeses ;ue nun"a 'an salido de su pa#s
3&1
de
Daniel Goleman
8B (aponeses ;ue 'an !iaFado $uera de su pa#s VB Asiti"os re"i1n inmi rados 6B Asiti"os ;ue inmi raron 'a"e tiempo QB Asiti"os "anadienses de se unda enera"in 7B Asiti"os "anadienses de ter"era enera"in 3B Canadienses de ori en europeo Se En esto% los "anadienses de ori en europeo eran el autoestima) rupo de mayor
LCuanto mayor es la e=posi"in de un determinado rupo a la "ultura ameri"ana% ms ele!ada pare"e ser su autoestima GseDal (eanne) En este sentido% la autoestima promedio de los estadounidenses es ms ele!ada ;ue la normal entre los Faponeses)L3 GIA"aso se 'an lle!ado a "a&o estudios orientados a determinar la e=isten"ia de al una rela"in entre el ni!el de !ida y la autoestimaJ Gpre unt enton"es el Dalai ?ama) *or;ue pare"e ;ue% 'a&lando en t1rminos enerales% las personas ms ri"as podr#an tener una autoestima ms ele!ada mientras ;ue las personas ms po&res% por el "ontrario% de&er#an tener una autoestima in$erior) GSu a$irma"in pare"e muy pro&a&le Grepli" (eanne% pensando en los "ompleFos $a"tores ;ue di$i"ultan el estudio dire"to de la posi&le rela"in e=istente entre la autoestima y el status so"ioe"onmi"o) ?a idea Gresumi enton"es (eanneG es ;ue% 'a&lando en t1rminos enerales% los orientales poseen una &aFa autoestima) H aun;ue% desde la perspe"ti!a ameri"ana pre!alente% ello pare2"a impli"ar una menor salud psi"ol i"a% lo "ierto es ;ue no es as# y ;ue% simplemente% su !isin normal no les lle!a a real2arse tanto a s# mismos "omo 'a"en los an loameri"anos)
45u: es lo #.s %ese&ble8 Los con3lictos ' el &#or ro#.ntico

El se undo eFemplo ;ue (eanne e=puso para ilustrar el e$e"to de las di$eren"ias "ulturales so&re los estados emo"ionales desea&les tiene ;ue !er% paradFi"amente% "on los "on$li"tos interpersonales) Se trata de una in!esti a"in reali2ada en /er+eley por (eanne y Ro&ert ?e!enson "omparando las rela"iones de pareFa ;ue manten#an los uni!ersitarios euroameri"anos "on las rela"iones similares de los sinoameri"anos)9
3&2
Daniel Goleman
LNo ol!idemos ;ue la distinta !isin ;ue tienen del yo lle!a a los o""identales a resaltar lo ;ue les di$eren"ia de los dems% mientras ;ue los orientales% por su parte% tienden a "entrarse ms en lo ;ue les une G"omen2 re"ordndonos (eanneG) Nay ;ue de"ir ;ue am&os rupos !i!en mal los "on$li"tos y los desa"uerdos% pero ;ue los o""identales pare"en !alorarlos ms positi!amente ;ue los orientales% por;ue les propor"ionan una oportunidad para e=presar su estado interno)L ?os datos de (eanne tam&i1n mostra&an la e=isten"ia de un "ontinuo ;ue depende del rado de a"ultura"in de los sinoameri"anos) As#% "uanto ms L"'inosL son los sinoameri"anos% menos emo"iones positi!as e!iden"ian durante las "on!ersa"iones "on$li"ti!as)5 GIEran personas ;ue se ama&anJ Gpre unt enton"es el Dalai ?ama) GS# Grespondi (eanne% Eran personas ;ue de"#an amarse y ;ue lle!a&an saliendo no menos de un aDo))) lo ;ue de&o de"ir ;ue es mu"'o tiempo para las pareFas de uni!ersitarios Gun "omentario ;ue despert la risa "ontenida de Am"'o+ Rinpo"'e) GIAdi!ina usted Gpre unt enton"es (eanne al Dalai ?ama "ul era el tema G"omEn% por otra parte% entre am&os rupos de mayor desa"uerdo entre esas pareFasJ GI<ui2s los temas li ados al matrimonioJ Grespondi el Dalai ?ama despu1s de pensarlo un instante) H lue o a"lar su "omentario di"iendoM Creo ;ue los pro&lemas de las pareFas orientales podr#an estar li ados a la o&ten"in del permiso o% al menos% a la a"epta"in% de sus padres% "osa ;ue% en el "aso de los o""identales% no resulta tan de"isi!a por;ue no tienen nin En pro&lema en romper "on la $amilia) Enton"es pre unt1 a (eanne si las pareFas ameri"anas de ori en oriental ne"esitan la apro&a"in paterna para "asarse% a lo ;ue respondiM GS#% al una de ellas Gaun;ue "reo ;ue las pareFas estudiadas no se 'alla&an en esa situa"in) GIndependientemente de ;ue 'aya o no al En tipo de imposi"in por parte de los padres Ginter!ino de nue!o el Dalai ?amaG% su apro&a"in es muy importante para los orientales) H lo mismo dir#a ;ue o"urre dentro del "onte=to o""idental ya ;ue% si la rela"in entre padre e 'iFa es &uena% no "reo ;ue la 'iFa desoi a los "onseFos de su padre)
3&3
Daniel Goleman
Tras ese "omentario% el Dalai ?ama se ri Fo!ialmente mirando a *aul) Durante el d#a anterior% *aul y su 'iFa E!e 'a&#an estado 'a&lando "on el Dalai ?ama% y E!e le 'a&#a pre untado su opinin so&re el modo ms ade"uado de e!itar las emo"iones destru"ti!as en el amor romnti"o% a lo ;ue 1l respondi "on un "onseFo sorprendenteM !isuali2ar los aspe"tos ne ati!os de la pareFa y% de ese modo% &aFarla del pedestal de la ideali2a"in y "onsiderarlo "omo un ser 'umano) De ese modo G'a&#a di"'o% las e=pe"tati!as ;ue uno se 'a"e so&re la otra persona sern ms realistas y tam&i1n ser menos pro&a&le ;ue uno se sienta desen aDado) Tam&i1n seDal ;ue el amor de&e ir ms all de la simple atra""in e in"luir el respeto y la amistad) Ese "onseFo pare"#a estar rela"ionado "on los des"u&rimientos reali2ados por (eanne ;ue% retomando el 'ilo de su presenta"in% diFoM L?o ;ue resulta ms interesante% Su Santidad% es ;ue% el m&ito de mayor desa"uerdo era "omEn a am&os rupos Atanto las pareFas euroameri"anas "omo las sinoameri"anasB% ya ;ue am&os se 'alla&an i ualmente preo"upados por los "elos y por el 'e"'o de ;ue la pareFa pasara demasiado tiempo "on otra persona)L GSi los seres 'umanos $ueran !erdaderamente ra"ionales y estu!ieran "apa"itados para utili2ar ade"uadamente su inteli en"ia% no pare"e ;ue los "elos de&ieran enerar tantos pro&lemas en la so"iedad se"ular "omo la a"tual en la ;ue pare"e 'a&er tanta li&ertad se=ual GdiFo el Dalai ?ama aportando su l i"a al dominio de la pasin) GS# Grepli" (eanne% pero no siempre somos seres ra"ionales) GINo pone esto en "uestin Gter"i enton"es Alan la ra"ionalidad de los amor#os uni!ersitariosJ Gdespertando la risa del Dalai ?ama) GEn realidad% de todos los roman"es Gironi2 *aul) GINo es "ierto ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% los "elos son una emo"in a$li"ti!aJ IA"aso lo es tam&i1n el amor romnti"oJ Gpre unt1 enton"es al Dalai ?araa) Tras un lar o de&ate% Alan a"lar ;ue el si ni$i"ado e=a"to del Lamor romnti"oL resulta muy di$#"il de tradu"ir al ti&etano y ;ue la e=pli"a"in ;ue se le 'a&#a dado al Dalai ?ama Lno se 'a&#a limitado a un sentimiento a$li"ti!o% sino a una "ompleFa me2"la de identi$i"a"in% "ariDo y a$e"toL) Ksa $ue la e=pli"a"in dada por T'upten (inpa% un e= monFe ;ue a'ora esta&a "asado y era padre de dos niDos)
3&4
Daniel Goleman
De 'e"'o% "omo el mismo Alan "oment% 1l y (inpa sol#an o$re"er al Dalai ?ama sus propias !isiones so&re "uestiones un tanto aFenas a ;uienes lle!an toda la !ida asumiendo una !ida mona"al) *or ello% al "omien2o% el Dalai ?ama 'a&#a asumido ;ue el Lamor romnti"oL era lo mismo ;ue el deseo se=ual ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% "a#a dire"tamente &aFo el ep# ra$e de las a$li""iones mentales) *ero Alan o&Fet esa "on"lusin% seDalando% para ello% la e=isten"ia de una "ompasin a$li"ti!a) En su opinin% esta&an tratando "on emo"iones ;ue entreme2"lan elementos a$li"ti!os y otros ;ue no lo sonT a lo ;ue (inpa aDadi ;ue los aspe"tos no a$li"ti!os del amor romnti"o in"luyen los sentimientos de pro=imidad% empat#a% "ompaDerismo% y otros ;ue a"a&an dando $orma a una modalidad del amor "ordial y duradera) GEl amor romnti"o G"on"luy el Dalai ?ama pare"e "ompleFo% puesto ;ue no slo in"luye el instinto se=ual% sino tam&i1n $a"tores enuinamente 'umanos) Con ello ;uiero de"ir ;ue las personas no sienten amor romnti"o 'a"ia un o&Feto inanimado% aun;ue puedan 'allarse identi$i"adas "on 1l) De modo ;ue el amor romnti"o suele in"luir la atra""in se=ual y otros $a"tores propiamente 'umanos "omo la &ondad y la "ompasin) As# las "osas% no podemos de"ir ;ue el amor romnti"o sea una mera a$li""in mental% por;ue es multi$a"1ti"o e in"luye% "omo a"a&amos de apuntar% $a"tores sanos y otros a$li"ti!os) No o&stante Gprosi uiG% aun;ue no se "onsidere "omo una de las prin"ipales emo"iones a$li"ti!as% s# ;ue es% desde la perspe"ti!a &udista% un estado a$li"ti!o por;ue se $undamenta &si"amente en el ape o) H no de&emos ol!idar ;ue el ape o distorsiona el amor y la sensa"in de intimidad y "er"an#a ;ue uno es "apa2 de e=perimentar) Si ustedes me pre untaran si% desde la perspe"ti!a &udista% podr#a 'a&er $ormas ade"uadas de ese ape o% yo les responder#a a$irmati!amente% por;ue el ape o puede ser muy Etil "uando !a aso"iado al amor y a la "ompasin) (eanne resumi enton"es las rea""iones de las pareFas romnti"as "uando esta&an 'a&lando de al En tema "on$li"ti!o y men"ion la presen"ia de rea""iones ne ati!as% "omo la ira% la 'ostilidad y la oposi"in% as# "omo de otras respuestas positi!as% "omo el a$e"to% la $eli"idad y el respeto) LNuestra in!esti a"in demostr ;ue% si &ien no 'ay di$eren"ias inter"ulturales en la tasa de respuestas emo"ionales ne ati!as% s# ;ue las 'ay en la tasa de las respuestas emo"ionales positi!as) En este sentido% los euroameri"anos e=perimentaron ms emo"iones positi!as durante el "on$li"to
3&5
Daniel Goleman
;ue los sinoameri"anos% lo "ual pare"e apoyar la idea de ;ue la so"iedad o""idental !alora ms positi!amente los "on$li"tos ;ue las so"iedades orientales)LL4
El con3or#is#o %e los niDos orient&les

L*ero la !isin "ultural del yo tam&i1n in$luye en las emo"iones a tra!1s del "omponente $isiol i"o% es de"ir% del modo en ;ue responde nuestro or anismo) En "uanto yoes independientes% los euroameri"anos !aloran muy positi!amente los estados de ele!ado arousal Aa"ti!a"inB% por;ue para ellos es importante estar en un estado pla"entero) Tal !e2 por eso presenten un mayor arousal $#siol i"o durante la emer en"ia de la emo"in y tiendan tam&i1n a tardar ms tiempo en re"uperar el estado de a"ti!a"in normal) L?os yoes interdependientes% por su parte% !aloran ms los estados de &aFo arousal) Re"ordemos ;ue el yo independiente est "entrado en s# mismo y ;uiere sentirse positi!o% pero no ol!idemos tam&i1n ;ue el arousal ele!ado puede 'a"er ;ue los dems se sientan mal) As#% durante la emer en"ia de una determinada emo"in% los yoes interdependientes muestran un &aFo arousal y re"uperan "on ms $a"ilidad el estado normal de arousal para ;ue los dems no se sientan mal) Di"'o en po"as pala&ras% el yo interdependiente trata de ;ue su estado emo"ional "ause el menor impa"to posi&le en el estado emo"ional de los dems)L ?ue o (eanne pas a relatar los resultados de la in!esti a"in reali2ada por (erome .a an% un psi"lo o e!oluti!o de Nar!ard ;ue "ompar las respuestas $isiol i"as de niDos de "uatro meses de /eiFin "on las de niDos euroameri"anos de la misma edad)L L?os in!esti adores mostraron a los niDos una serie de est#mulos sensoriales% "omo o&Fetos en mo!imiento% y o&ser!aron su "ondu"ta y des"u&rieron ;ue los euroameri"anos llora&an y !o"ali2a&an ms y% en suma% pare"#an ms in;uietos)L El Dalai ?ama pare"i intri ado por estos "omentarios% al tiempo ;ue se in"lina&a y esti"ula&a intensamente mientras dis"ut#a los datos "on los tradu"tores) Enton"es aduFo la si uiente e=pli"a"inM GEsto me pare"e muy interesante) IA"aso 'a&#a al una di$eren"ia si ni$i"ati!a en las e=perien"ias ;ue 'a&#an tenido durante esos "uatro primeros mesesJ
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Daniel Goleman
GEsa "uestin es esen"ial GdiFo (eanne% y de&o de"irle ;ue i noramos la respuesta) GEsto me pare"e "ru"ial GdiFo el Dalai ?ama% por;ue la e=isten"ia de al una di$eren"ia de #ndole am&iental des"artar#a "ual;uier posi&le e=pli"a"in en1ti"a) Adems% esas di$eren"ias tan tempranas tam&i1n podr#an de&erse al e$e"to de $a"tores am&ientales operando en el Etero a tra!1s de las rea""iones emo"ionales de la madre o del modo en ;ue son tratados a partir del momento del na"imiento) GAs# es GdiFo (eanne% "onsiderando todas esas impli"a"iones) ?o "ierto es ;ue i noramos si esas di$eren"ias son realmente en1ti"as) GI<u1 es lo ;ue di"e la psi"olo #a e!oluti!a Gpre unt enton"es el Dalai ?ama so&re el momento en el ;ue el &e&1 tiene un re"ono"imiento "o niti!o de su madreJ (eanne deri! enton"es esta pre unta a Mar+ Green&er % un psi"lo o e!oluti!o% ;uien diFoM GEllo depende de la modalidad sensorial ;ue "onsideremos Ga"lar Mar+G) Durante los primeros d#as de !ida% el &e&1 puede identi$i"ar ol$ati!amente el pe"'o de su madre) GIInmediatamenteJ Gpre unt el Dalai ?ama) De modo ;ue pare"e 'a&er un sentimiento espontneo de dependen"ia) GEn lo ;ue respe"ta al m&ito auditi!o% el &e&1 puede re"ono"er la !o2 de la madre desde el mismo momento del na"imiento Gprosi ui Mar+G) En el m&ito !isual% sin em&ar o% ese re"ono"imiento es posterior% por;ue el sistema !isual toda!#a no 'a madurado lo su$i"iente) ?a pasin del Dalai ?ama por la e=perimenta"in pas enton"es a primer planoM GIH ;u1 o"urrir#a Gpre unt enton"es a Mar+G si diera al &e&1 re"i1n na"ido el pe"'o de su propia madre y% al d#a si uiente% el pe"'o de otra muFerJ INa&r#a a"aso enton"es al una di$eren"ia o re"'a2o en la respuesta del &e&1J GAs# es G"on$irm Mar+) Ri"'ard Da!idson aDadi en ese momento otro des"u&rimiento de la in!esti a"in di"iendoM GNay in!esti a"iones ;ue 'an demostrado ;ue la respuesta $isiol i"a del $eto de tres meses a una !o2 aFena a la madre es distinta a la ;ue se produ"e "uando es"u"'a la !o2 de su madre)
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G*ero Gmati2 (eanne tampo"o est muy "laro si esas di$eren"ias se de&en a $a"tores en1ti"os o a di$eren"ias am&ientales) GIH ;u1 me di"e de lo ;ue su"ede "on los niDos de Tai,nJ Gpre unt el Dalai ?ama) GMe ustar#a mu"'o 'a"er ese estudio Grespondi (eanne "on una sonrisa) El Dalai ?ama prosi ui "on el tema de las in$luen"ias am&ientales di"iendoM El dominio de las 'a&ilidades emo"ionales GTam&i1n ser#a distinto si el niDo 'u&iera sido "riado en un or$anato o 'u&iera estado en una uarder#a) GAs# es G"oin"idi (eanne) GSi los padres tra&aFan% los niDos pueden estar en una uarder#a GdiFo el Dalai ?ama% ponderando los datos de los &e&1s de /eiFin de .a an% ;ue es lo ;ue suele o"urrir en el sistema "omunista) GS#) As# es) GDe modo ;ue ello no nos permite dis"ernir "laramente si se trata de una in$luen"ia oriental o e="lusi!amente "'ina) (eanne "oin"idi de nue!o "on el "omentario del Dalai ?ama y a re M GNasta el momento no 'emos podido determinar las ra2ones ;ue e=pli"an esas di$eren"ias inter"ulturales) *ero una de ellas podr#a ser la distinta !isin del yo) Tal a!alan"'a de pre untas 'i2o lamentar a (eanne ;ue la psi"olo #a "ultural se 'allase en un estadio tan rudimentario) Todo lo ;ue men"iona&a Glas pr"ti"as de "rian2a% las distintas $ormas "on ;ue las di$erentes "ulturas "uidan a los &e&1s podr#an dar "uenta de las di$eren"ias inter"ulturales des"u&iertas por .a an y otros) ?amenta&lemente% sin em&ar o% en la a"tualidad disponemos de muy po"os datos ;ue nos permitan identi$i"ar los $a"tores "ulturales impli"ados) G?a "'ina "omunista es una so"iedad oriental ;ue utili2a deli&eradamente la in enier#a Gsi no les molesta ;ue utili"e esa pala&ra so"ial% y no "reo% en "onse"uen"ia% ;ue su eFemplo sea representati!o de todas las "omunidades orientales G"oment enton"es el Dalai ?ama% a&ordando el tema desde otra perspe"ti!a)
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GEso es muy "ierto G"oin"idi (eanne) *ero de&o de"irle ;ue otros rupos orientales ;ue no se 'an !isto in$luidos por el "omunismo tam&i1n muestran pare"idas di$eren"ias en "ompara"in "on las "ulturas o""idental o euroameri"ana) (eanne pro"edi% enton"es% a presentar los datos pro"edentes de una in!esti a"in ;ue "ompar a los niDos sinoameri"anos "on los niDos euroameri"anos)S4 LTodos esos estudios e!iden"ian la presen"ia de la misma pauta% y es ;ue los niDos sinoameri"anos pare"en tardar menos en re"uperar la normalidad despu1s de un estado de a ita"in)L GMe pre unto si todas esas di$eren"ias y similitudes no pueden de&erse al entorno $amiliar en ;ue 'an "re"ido Ginsisti de nue!o el Dalai ?ama% "entrando a'ora su aten"in en una "uestin metodol i"a) G?amenta&lemente GdiFo (eanne% los autores de esa in!esti a"in slo a ruparon a los niDos en $un"in de su 'eren"ia "ultural y no "onsideraron la posi&ilidad de estudiar otros $a"tores "on"retos ;ue pudieran determinar esas di$eren"ias) ?as pre untas del Dalai ?ama sorprendieron a (eanne por "uanto se "entra&an pre"isamente en las $a"etas ;ue la psi"olo #a "ultural toda!#a i nora&a y su er#an posi&les me"anismos mediante los "uales el entorno "ultural puede eFer"er su in$luen"ia) Enton"es resumiM L*are"#a "omo si los niDos orientales e=perimentasen un menor arousal y $ueran tam&i1n ms "apa"es de re"uperar la normalidad ;ue los o""identales) Tam&i1n e=isten al unos estudios ;ue su ieren ;ue esta di$eren"ia se mantiene en el "aso de los adultos ya ;ue en el estudio de las pareFas antes men"ionado% por eFemplo% las pareFas sinoameri"anas mostraron un aumento si ni$i"ati!amente menor en la tasa "ard#a"a durante los "on$li"tos ;ue las pareFas euroameri"anas)L ?ue o (eanne present los resultados de un estudio reali2ado so&re el re$leFo del so&resalto% el mismo $a"tor estudiado por *aul E+man y Ro&ert ?e!enson "on el lama Oser) Se En este estudio% los sinoameri"anos se re"uperan ms rpidamente Ges de"ir% su tasa "ard#a"a !uel!e ms pronto a la normalidad despu1s de es"u"'ar un ruido sE&ito e intenso ;ue los estadounidenses de ori en me=i"ano)44 Na&lando en t1rminos enerales% "uanto ms prolon ado es el re$leFo del so&resalto% mayor es la respuesta
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emo"ional t#pi"a de la persona) Se En "on"luy (eanne% todos esos datos su ieren la posi&le presen"ia en el entorno "ultural de al En $a"tor ;ue determine nuestra respuesta $isiol i"a a la emo"in% aun;ue toda!#a i noremos de "ul se trata) I?a aten"in "entrada en uno mismo o la aten"in "entrada en los demsJ Otra di$eren"ia "ultural es ;ue% durante los episodios emo"ionales% los orientales tienden a "entrar la aten"in en los dems% mientras ;ue los o""identales lo 'a"en en s# mismos) LO&!iamente GseDal (eanne e=isten di$eren"ias entre los orientales y los o""identales% pero la "uestin es ;ue% durante una intera""in so"ial% los o""identales A;ue poseen un yo independienteB piensan ms en s# mismos% mientras ;ue los orientales A;ue poseen un yo interdependienteB piensan ms en los dems) H resulta muy "urioso ;ue% "uando se les pre unta por el momento en ;ue suelen e=perimentar las emo"iones ms intensas% los primeros se re$ieran a a"onte"imientos ;ue tienen ;ue !er "on los dems% mientras ;ue los se undos% por su parte% a$irmen e=perimentarlas en situa"iones ;ue les "omprometen a ellos mismos)L (eanne 'a in!esti ado la !er Uen2a% una emo"in espe"ialmente rele!ante para las "ulturas orientales% ;ue suelen "onsiderarla "omo una !alora"in ne ati!a por parte de los dems) ?os datos presentados en esta o"asin por (eanne se re$er#an a uno de sus estudios en los ;ue "ompar a los euroameri"anos "on el rupo asiti"o de los 'mon % u&i"ado al sudoeste de ?aos) *ara ello "omen2 ley1ndonos la si uiente des"rip"in de una e=perien"ia a!er on2ante reali2ada por un euroameri"anoM LEn "ierta o"asin% a"ept1 un tra&aFo de su&dire"tor por;ue "re# ;ue ser!ir#a para ello) Al "a&o de "in"o meses% sin em&ar o% esta&a "ompletamente a!er on2ado de mi mala estinL) ?a des"rip"in reali2ada por una muFer ameri"ana de ori en 'mon de una e=perien"ia a!er on2ante% por su parte% era "ompletamente di$erenteM LHo soy una LYL Oun nom&re 'mon P) En un determinado momento% se des"u&ri ;ue el pastor de nuestra i lesia G;ue tam&i1n es un LYLG lle!a&a tres aDos manteniendo rela"iones "on una de sus $eli resas% H% aun;ue entre nosotros no e=ista nin En la2o de san re% el 'e"'o de "ompartir el mismo nom&re nos a!er Uen2a pro$undamenteL) En este Eltimo "aso% eran las a""iones de otra persona las ;ue la a!er on2a&an ya ;ue% aun;ue no se "ono"ieran% "ompart#an el
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mismo nom&re y pertene"#an al mismo "lan Ala unidad so"ial &si"a de la so"iedad 'mon B)@ (eanne tam&i1n 'a&l de otro estudio en el ;ue los estudiantes uni!ersitarios ten#an ;ue des"ri&ir es"enarios 'ipot1ti"os en los ;ue de&#an ima inar lo ;ue o"urrir#a si ellos o sus 'ermanos 'u&ieran "ometido un error) LEste estudio puso de relie!e ;ue% "uando el responsa&le de una a""in era el 'ermano% los "'inos se sent#an mu"'o ms a!er on2ados ;ue los ameri"anos G"on"luy (eanne)L@ ?ue o resumi di"iendoM L?os orientales se sienten ms a!er on2ados y "ulpa&les de los errores de los dems Gas# "omo tam&i1n ms or ullosos de sus a"iertos ;ue los o""identales por;ue% "omo ya 'emos di"'o% su !isin del yo es ms interdependiente) As# pues% la !isin "ultural del yo pare"e determinar tanto el modo en ;ue e=perimentamos las emo"iones "omo las ;ue "onsideramos ms desea&les% independientemente de ;ue "entremos la aten"in en nosotros mismos o en los dems) /ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue la "ultura se en"arna en nuestro "uerpo y determina nuestro $un"ionamiento $isiol i"o) LHo "reo ;ue estas di$eren"ias "ulturales tienen impli"a"iones muy pro$undas y ;ue de&er#amos tenerlas muy en "uenta a la 'ora de es&o2ar un pro rama "omo el ;ue men"ion&amos ayer) Es muy pro&a&le% por eFemplo% ;ue los estadounidenses "rean ;ue ellos no ne"esitan tanto los pro ramas de desarrollo de las "ompeten"ias emo"ionales "omo otros rupos so"iales% mientras ;ue las "osas pueden ser muy di$erentes en las "ulturas orientalesL) GHo no "reo ;ue esa a"titud sea espe"ialmente "ara"ter#sti"a de los estadounidenses por;ue 'asta los ti&etanos% "uando es"u"'an las enseDan2as del /uda% piensanM LEsto est muy &ien para los dems% pero no para m#L G seDal irni"amente el Dalai ?ama) Eso lle! a (eanne a pre untarse si la a"titud de los ameri"anos "on respe"to a la "ompasin% por eFemplo% dis"urrir#a por los mismos "au"es) Se En diFo% e=isten "iertos estudios ;ue muestran ;ue los estadounidenses% ms ;ue los inte rantes de "ual;uier otra "ultura% "reen 'allarse por en"ima del promedio y ser meFores ;ue los dems) LMe pare"e muy lamenta&le ;ue los estadounidenses sosten an esa a"titud) Ne"esitamos pro ramas apropiados y a"epta&les para los miem&ros de "ulturas muy di$erentes) Creo ;ue "ual;uier pro rama para el "ulti!o de la
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"ompasin ;ue aspire a ser de apli"a"in uni!ersal de&er#a admitir y "onsiderar la e=isten"ia de todas estas di$eren"ias "ulturales)L Cuando (eanne a"a& su presenta"in% el Dalai ?ama tom sus manos y se in"lin ante ella)
El reconoci#iento %e l&s si#ilitu%es

Aun;ue el Dalai ?ama permane"i muy atento durante toda la e=posi"in de (eanne% tam&i1n mantu!o una a"titud un tanto es"1pti"a 'a"ia la importan"ia de las di$eren"ias "ulturales "on respe"to a la 'eren"ia "omEn de la 'umanidad y a la uni!ersalidad de los pro&lemas ;ue a;ueFan al ser 'umano) En un de&ate posterior es&o2 del si uiente modo sus dudas al respe"toM GToda!#a estoy un tanto perpleFo por la insisten"ia de (eanne en a$errarse a la idea de ;ue e=iste una di$eren"ia esen"ial en el modo en ;ue los orientales y los o""identales estionan sus emo"iones) Estamos 'a&lando de al o ;ue tiene ;ue !er "on la espiritualidad) Tal !e2 esas di$eren"ias no se asienten realmente en $a"tores "ulturales o 1tni"os% sino en sus distintos sustratos reli iosos) ?a tradi"in Fudeo"ristiana% por eFemplo% "entra su aten"in en la Di!inidad y orienta todo su empeDo 'a"ia el lo ro de la unin tras"endente% desatendiendo simultneamente la ne"esidad de a$rontar los pro&lemas a$e"ti!os o la &Es;ueda del e;uili&rio interior) Desde esa perspe"ti!a% &asta "on amar a Dios para ;ue todo lo dems% in"luido el amor al prFimo% se nos d1 por aDadidura) En tal "aso% "uestiones "omo matar% ro&ar o sa;uear !an en "ontra de la "reen"ia en Dios% un mensaFe muy poderoso para "on!ertirse en una &uena persona) *ero la aspira"in Eltima de la pr"ti"a &udista "onsiste en el lo ro del nir!ana) En tal "aso% el 1n$asis est dentro de uno mismo% y las emo"iones y a""iones ne ati!as resultantes "o&ran importan"ia por s# mismas y% para ello% "on!iene sa&er lo ;ue o"urre en el interior de la mente) As# pues% el o&Feti!o del &udismo es distinto al del "ristianismoT y ello determina una !isin "ultural distinta de la emo"in desde la "ual 'asta el ms sutil intento de identi$i"a"in "on la realidad del yo y del mundo se torna o&stru"ti!o y ne ati!o) *or ello "reo ;ue las di$eren"ias entre el "ristianismo y el &udismo tal !e2 se deri!en de su distinta orienta"in esen"ial 'a"ia lo tras"endente o 'a"ia el desarrollo interno% respe"ti!amente) *ero% si deFamos de lado las "reen"ias
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reli iosas% "reo ;ue esas dis"repan"ias sutiles son meras "uestiones se"undarias y ;ue no e=iste% desde la perspe"ti!a de una 1ti"a estri"tamente se"ular% di$eren"ia $undamental al una entre la !isin o""idental y la !isin oriental) Ksa es mi "on"lusin) A !e"es me pare"e GaDadiG ;ue los estudiosos suelen dar demasiada importan"ia a las di$eren"ias ;ue 'ay dentro de su "ampo de estudio% perdiendo enton"es de !ista la !isin 'ol#sti"a ;ue lo uni$i"a todo y "entrando su aten"in e="esi!amente en las pe;ueDas di$eren"ias) Dentro de m# mismo% por eFemplo% e=isten mu"'os Dalai ?amas di$erentesM el Dalai ?ama de la maDana% el Dalai ?ama de la tarde y el Dalai ?ama de la no"'e% mu"'os Dalai ?amas ;ue di$ieren en $un"in del estado de nimo y 'asta del 'am&re ;ue uno ten a) ?ue o !ol!imos a las "uestiones planteadas en a;uella remota "on!ersa"in entre *aul E+man y Mar aret Mead en torno a la a enda so"ial impl#"ita en los estudios "ulturales) (eanne "oin"id#a "on el Dalai ?ama en la e=isten"ia de similitudes y di$eren"ias "ulturales y en ;ue% dentro de "ada indi!iduo% e=iste una ran !aria&ilidad "ondu"tual) Ciertamente% en un determinado ni!el% los indi!iduos son esen"ialmente i uales) *ero ella "onsidera&a ;ue la in!esti a"in "ient#$i"a no pod#a o&!iar la ma nitud de las di$eren"ias "ulturales y ;ue eso era% pre"isamente% lo ;ue ella y mu"'os otros esta&an tratando de determinar) (eanne tam&i1n esta&a de a"uerdo en ;ue la de"isin de "entrarse en las similitudes o en las di$eren"ias "ulturales depende de la propia es"ala de intereses) En ese sentido seDal ;ue% muy pro&a&lemente% su espe"ial inter1s en las di$eren"ias "ulturales $uese una rea""in en "ontra de la mani$iesta i noran"ia ;ue al&er an al respe"to el m&ito "ient#$i"o estadounidense y por la "onse"uente ne"esidad de llamar la aten"in de la psi"olo #a o""idental so&re este parti"ular) (eanne era muy "ons"iente de ;ue% "uando la psi"olo #a o""idental 'a&la de emo"iones Luni!ersalesL% suele re$erirse% "on demasiada $re"uen"ia% a la "orriente dominante Lan loameri"ana y &lan"aL) Del mismo modo% ella entend#a per$e"tamente ;ue el Dalai ?ama% "uyo inter1s apunta a la uni$i"a"in de personas pro"edentes de distintos sustratos "ulturales% ;uisiera "entrar su aten"in en las similitudes y su&rayar la naturale2a uni!ersal de la e=perien"ia 'umana) LEstoy de a"uerdo GdiFo en ;ue las distintas tradi"iones reli iosas de las "ulturas orientales y o""identales pueden e=pli"ar las di$eren"ias inter"ulturales de las ;ue 'e 'a&lado 'oy) *ero tam&i1n de&o seDalar ;ue los
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sinoameri"anos de los estudios ;ue les 'e presentado esta maDana no eran &udista sino "ristianos y ;ue% a pesar de ello% las di$eren"ias pare"en se uir e=istiendo) L*ero Ga re (eanneG tam&i1n "oin"ido "on Su Santidad en ;ue% dentro de "ada rupo "ultural% e=isten mu"'as di$eren"ias indi!iduales y en ;ue estas !isiones "ulturales del yo representan las distintas $ormas de ser lo&ales a las ;ue el indi!iduo est rea""ionando) *or supuesto ;ue 'ay o""identales ;ue estn muy interesados en el &udismo y ;ue pro&a&lemente sean ms interdependientes% pero% aun en ese "aso% el indi!iduo inmerso en un determinado "onte=to de&e rea""ionar de al En modo a los mensaFes predominantes de su "ultura) L?a "ultura estadounidense% por eFemplo% transmite el mensaFe de ;ue "ada indi!iduo es espe"ial y alienta% en ese sentido% la sin ularidad) Con ello no estoy di"iendo ;ue todos los ameri"anos presentes en esta sala ten an ;ue sentirse as#% sino ;ue% de un modo u otro% se !en o&li ados a responder a los mensaFe predominantes transmitidos por su "ultura) H "reo ;ue es pre"isamente a'# donde se asientan las di$eren"ias "ulturales de las ;ue estamos 'a&lando)L
Lo in%i/i%u&l /ersus lo colecti/o

?os mEltiples !iaFes ;ue 'e reali2ado a lo lar o de mi !ida me 'an "on!en"ido de ;ue mu"'as "ulturas o""identales modernas no son tan indi!idualistas "omo Estados Unidos y de ;ue tam&i1n las 'ay de "orte ms "ole"ti!ista% "omo o"urre en Oriente) G?a 1ti"a de las "ulturas es"andina!as GdiFe% para ilustrar este punto se asemeFa mu"'o a la de las "ulturas orientales y% se En ellas% el indi!iduo no de&e so&resalir) De 'e"'o% los datos de (eanne muestran ;ue los euroameri"anos de ori en es"andina!o son emo"ionalmente menos e=presi!os ;ue a;uellos "uyos antepasados pro"eden del Centro y del Sur de Europa% espe"ialmente en lo ;ue respe"ta a las mani$esta"iones de la ale r#a) (eanne "ono"#a la e=isten"ia de estudios "omparati!os de las di$eren"ias entre el indi!idualismo y el "ole"ti!ismo presentes en las distintas "ulturas o""identales)43 G*ero Ga re G la in!esti a"in toda!#a de&e determinar si una "ultura "ole"ti!ista o""idental es o no ms indi!idualista ;ue la "ultura oriental)
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GTodo esto me pare"e un tanto e=traDo Go&ser! enton"es el Dalai ?amaG) *or un lado tenemos la !isin tradi"ional de un Dios "reador sostenida por las tres reli iones mediterrneas% el "ristianismo% el Fuda#smo y el islam) Desde esa perspe"ti!a% todos nosotros somos 'iFos del mismo "reador% lo ;ue nos "on!ierte en miem&ros de la misma $amilia) INo "reen ustedes ;ue esa !isin de&er#a alentar la sensa"in de pertenen"ia% de uni$ormidad y de 'omo eneidadJ ?as reli iones tradi"ionales de Oriente "omo el &udismo% por su parte% no sustentan la misma no"in de un "reador e=terno) Desde esta perspe"ti!a% el +arma indi!idual es el ;ue determina las "ondi"iones de "ada ser !i!o y nos inserta en este mundo) Aun el mundo ;ue e=perimentamos se deri!a de nuestro +arma) Una de las "uatro leyes del +arma es ;ue% si usted no "rea la "ausa% no e=perimentar el resultado% pero si 'a "reado la "ausa% de$initi!amente se !er o&li ado a e=perimentar sus "onse"uen"ias) H todo ello pare"e muy li ado a la indi!idualidad% por;ue no e=iste $uente e=terna ;ue nos uni$i;ue y es uno% en "uanto indi!iduo% el ;ue "rea el mundo en ;ue !i!e) INo de&er#a% pues% esa a"titud% imprimir a los &udistas una intensa sensa"in de indi!idualidadJ *ero pare"e ;ue las "osas no $un"ionan as#) As# pues% el indi!idualismo o""idental y la interdependen"ia oriental no de&en asentarse en $undamentos reli iosos% sino en otro tipo de $a"tores) IDe ;u1 $a"tores podr#a tratarseJ GTal !e2 ten an ;ue !er "on la $amilia o "on !aria&les de tipo e"onmi"o G "onFetur (eanne) Ho "reo ;ue son mu"'os los $a"tores ;ue in"iden so&re el yo) Kstas "osas son muy "ompleFas) No es ;ue todas las "ulturas o""identales sean as# y ;ue todas las "ulturas orientales sean as) En una "ultura indi!idualista% por eFemplo% e=isten indi!iduos ms o menos &i"ulturales% "omo yo misma% ;ue se 'an !isto in$luidos por ms de una tradi"in "ultural) H de&o de"ir ;ue% en al unos "onte=tos% soy muy independiente mientras ;ue% en otros% soy muy interdependiente) As# pues% el modo en ;ue todo ello se mani$iesta en un determinado indi!iduo es muy "ompleFo) GSi tenemos en "uenta una reli in "omo el "ristianismo% por eFemplo GdiFo enton"es Alan% es muy importante prestar aten"in a su desarrollo 'istri"o) ?a re$orma protestante su&ray la importan"ia de la rela"in del indi!iduo "on Dios sin intermedia"in sa"erdotal% al tiempo ;ue dismmuy la importan"ia de la "omunidad) ?a Ilustra"in% por su parte% puso el a"ento en la ra2n indi!idual) Ho "reo ;ue el $uerte 1n$asis en el indi!iduo es un 'e"'o ms &ien
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re"iente y sospe"'o ;ue% en el "ristianismo medie!al Ganterior a la re$orma protestante% nos en"ontrar#amos "on una situa"ion muy pare"ida a la modalidad t#pi"amente oriental) G?o "ual pone de relie!e G"on"luy (eanne ;ue la "ultura se 'alla sometida a un "ontinuo pro"eso de "am&io) En opinin del Dalai ?ama% 1se era un punto "ru"ial por;ue% "omo me diFo ms tarde% toda!#a ten#a "iertas dudas e interro antes metodol i"os so&re la !alide2 de esta&le"er enerali2a"iones entre las di$eren"ias "ulturales% aun;ue slo $uera por el 'e"'o de ;ue 1stas se 'allan en un "ontinuo pro"eso de "am&io) Kl 'a&#a sido testi o dire"to del "am&io pro!o"ado en su propia "ultura por el "onta"to "on otras "ulturas) Tal !e2 sea Etil "ono"er las di$eren"ias de "mo las distintas "ulturas e=presan sus emo"iones pero% aun as#% "re#a ;ue% por de&aFo de ello% todo el mundo e=perimenta el mismo tipo de emo"iones) Adems% en tanto ;ue $i ura del es"enario mundial% es "omprensi&le ;ue el Dalai ?ama pre$iera "entrar su aten"ion en las "uestiones ;ue nos uni$i"an y no en las ;ue nos di$eren"ian) En su opinin% todas las personas son% esen"ialmente 'a&lando% i uales% lo ;ue si ni$i"a ;ue no le importa tanto si al uien es "'ino% indio o ameri"ano% puesto ;ue aspira a en"ontrar solu"iones a los pro&lemas ;ue a;ueFan a toda la 'umanidad) Durante la pausa para el t1% se produFo un inter"am&io mu"'o ms personal entre (eanne y el Dalai ?ama) Ella "onsider importante 'a"erle "ono"er su simpat#a por la "ausa ti&etana en su lu"'a "ontra la C'ina "omunista) Kl% por su parte) le respondi ;ue no sent#a la menor animosidad 'a"ia los "'inos y ;ue respeta&a pro$undamente su "ultura) Enton"es% ella apro!e"' la oportunidad para de"irle ;ue% aun;ue esta&an or ullosos de su 'eren"ia "'ina% eran mu"'os los sinoameri"anos ;ue simpati2a&an "on la lu"'a del pue&lo ti&etano) Cuando el Dalai ?ama le diFo ;ue se sent#a muy "onmo!ido por ello% los oFos de am&os se llenaron de l rimas)
!!" LA EDUCACION DEl CORAION

Uno de los temas ;ue ms me preo"uparon "uando% en 455Q% es"ri&# Inteli en"ia emo"ional $ue ;ue los niDos pudieran &ene$i"iarse de la apli"a"in de la al$a&eti2a"in emo"ional al m&ito es"olar) En esa 1po"a% sin em&ar o% se trata&a de una idea demasiado no!edosa para el mundo edu"ati!o y eran muy
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po"as las es"uelas interesadas en lle!arla a la pr"ti"a))) y menos toda!#a las ;ue esta&an dispuestas a e!aluar "ient#$i"amente su e$i"a"ia) Una de las 'onrosas e="ep"iones a esta situa"in $ue un pro rama de al$a&eti2a"in emo"ional ela&orado% entre otros% por Mar+ Green&er % ;ue ser nuestro pr=imo ponente) El pro rama en "uestin se llama&a *ATNS A*romotin Alternati!e T'in+in Strate iesB y aspira&a a ;ue los niDos sordos aprendiesen a utili2ar el len uaFe para "o&rar "on"ien"ia% re"ono"er y estionar ms ade"uadamente sus emo"iones y las emo"iones de los dems)4 Todas esas 'a&ilidades son elementos "onstituti!os $undamentales de la inteli en"ia emo"ionalT y en mi li&ro "it1 ese pro rama "omo un modelo de al$a&eti2a"in emo"ional% o de lo ;ue el mundo edu"ati!o a"tual% "omo Mar+ 'a seDalado% denomina Laprendi2aFe emo"ional y so"ialL) Despu1s de la pausa para tomar el t1% nuestra aten"in se "entr en el tema del aprendi2aFe emo"ional y so"ial) Como ya 'e di"'o% 'oy en d#a son mu"'as las es"uelas ;ue 'an puesto en mar"'a el tipo de pro ramas de los ;ue estu!imos 'a&lando ayer para el desarrollo de las 'a&ilidades emo"ionales de los niDos) Tam&i1n 'e "omentado ;ue Mar+% un pionero en la ela&ora"in de este tipo de pro ramas de amplio uso en la a"tualidad% nos 'a&lar#a de ellos y 'e a re ado ;ue ese pro rama 'a superado "on 1=ito la ri urosa e!alua"in reali2ada para determinar su e$i"a"ia Gal o% por "ierto% un tanto inslito dentro del "ampo edu"ati!o% asentando as# los "imientos ne"esarios para la apli"a"in "ient#$i"a de la enseDan2a de la inteli en"ia emo"ional al m&ito in$antil) Mar+ se 'a preo"upado tam&i1n de la apli"a"in de su tra&aFo a "ampos ;ue tras"endieran el meramente edu"ati!o y lo 'a "on!ertido en una 'erramienta de pre!en"in primaria% una estrate ia orientada a disminuir los peli ros ;ue a"e"'an a los F!enes ;ue empie2an a en$rentarse "on la !ida) En la a"tualidad% Mar+ diri e la "tedra Edna *eterson /ennett de in!esti a"in so&re la pre!en"in de la *ennsyl!ania State Uni!ersity% es el dire"tor del *re!ention Resear"' Center $or t'e *romotion o$ Numan De!elopment y tam&i1n estiona Gen "ola&ora"in "on otras "uatro uni!ersidadesG dos randes su&!en"iones $ederales A;ue% en un per#odo de unos tre"e aDos% 'a&r re"i&ido "er"a de 7: millones de dlaresB "on el $in de "orro&orar la e$i"a"ia de un pro rama ;ue sir!a para redu"ir los ries os ;ue a"ompaDan a la !iolen"ia% la delin"uen"ia y el a&andono es"olar)
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G?a idea ;ue alienta su tra&aFo G"omen"1G es ;ue% si 'oy en d#a nos preo"upamos por enseDar a los niDos todas estas "osas% podremos redu"#r la in"iden"ia $utura de "iertos pro&lemas% espe"ialmente de los deri!ados de las emo"iones "on$li"ti!as% "omo la !iolen"ia% el sui"idio% el a&uso de dro as% et"1tera) Mar+ Green&er pertene"e a la enera"in del &a&y &oom% se "ri en Narris&ur A*ennsyl!aniaB y estudi en la (o'ns Nop+ins Uni!ersity) A'# $ue donde ini"i su $orma"in "on la "ono"ida psi"lo a e!oluti!a Mary Ains,ort' y ;ued $as"inado por el tema) Re"ordemos ;ue Ains,ort' $ue "ola&oradora del $amoso psi"lo o &ritni"o (o'n /o,l&y% el mayor e=perto mundial so&re el temprano !#n"ulo paterno$#lial en el ;ue se asienta la "apa"idad del suFeto para esta&le"er rela"iones durante el resto de su !ida) A partir de ese momento% Mar+ se interes por el e$e"to de las rela"iones personales de los primeros aDos de !ida en el desarrollo de la personalidad) ?ue o Mar+ se espe"iali2 en psi"olo #a e!oluti!a y en psi"olo #a "lini"a en la Uni!ersity o$ Vir inia% donde empe2 a tra&aFar "asualmente "on niDos sordos) Cierto d#a ;ue tu!o ;ue pasar un test para determinar el CI ACoe$i"iente de Inteli en"iaB de un niDo sordo de "in"o aDos se dio "uenta de lo mu"'o ;ue el niDo se asusta&a "uando su madre a&andona&a la 'a&ita"in) Enton"es $ue "uando empe2 a in!esti ar el ne=o padres'iFo en los niDos "on pro&lemas auditi!os% una in!esti a"in ;ue le lle! a interesarse por los pro&lemas "ondu"tuales ;ue a;ueFa&an a los niDos sordos y por el modo de impedirlos lo ;ue% a su !e2% a"a& "ondu"i1ndole a desarrollar% Funto a su "ole a Carol .us"'1% el pro rama *ATNS) ?a ri urosa e!alua"in "ient#$i"a a ;ue $ue sometido el pro rama *ATNS demostr tal e$i"a"ia ;ue los dire"tores de las es"uelas en las ;ue se puso a prue&a le pidieron ;ue lo adaptase para poder apli"arlo a todo tipo de alumnos) Noy en d#a% ese pro rama est implantado en unos "ien distritos es"olares de Estados Unidos y se 'a di$undido tam&i1n a mu"'os otros pa#ses% "omo Nolanda% Australia e In laterra) *ATNS "on!irti a Mar+ en un pionero en el "ampo de la pre!en"in primaria% una nue!a espe"ialidad de la psi"olo #a ;ue tiene por o&Feto prote er a los niDos mediante la enseDan2a de las 'a&ilidades emo"ionales esen"iales para la !ida) El pro rama $orma parte de un mo!imiento de aprendi2aFe emo"ional y so"ial ;ue aspira a implantar en todas las es"uelas la enseDan2a de estas 'a&ilidades &si"as) Noy en d#a% Mar+ es "odire"tor de in!esti a"in del
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Colla&orati!e $or A"ademi"% So"ial and Emotional ?earnin de la Uni!ersity o$ Illinois AC'i"a oB &aFo la super!isin de Ro er 0eiss&er )8 Mar+ esta&a impa"iente por "ompartir su e=perien"ia "on el Dalai ?ama y por rela"ionarla "on los l&ulos pre$rontales en los ;ue se asienta el desarrollo emo"ional y so"ial) *ero este en"uentro tam&i1n era personalmente muy si ni$i"ati!o para 1l por "uanto% desde su 1po"a uni!ersitaria% esta&a muy interesado en la medita"in y "re#a ;ue O""idente tiene mu"'o ;ue aprender de las psi"olo #as orientales "omo el &udismo) ?os m1todos utili2ados por la psi"olo #a y la psi"oterapia o""identales "ontri&uyen al desarrollo de un yo sano% es de"ir% de una ade"uada madure2 emo"ional% una "ierta sensa"in de e$i"a"ia y "uestiones por el estilo% pero no mu"'o ms ;ue eso) No o&stante% "omo &ien 'an di"'o teri"os de la psi"olo #a transpersonal "omo Daniel /ro,n y .en 0il&er Gy tam&i1n 'emos seDalado anteriormente de pasada al 'a&lar de los m1todos &udistas y o""identales para tratar las emo"iones destru"ti!asG% la psi"olo #a oriental admite la ne"esidad de desarrollar un e o sano antes de poder a&andonarlo y tam&i1n su&raya la ne"esidad de tras"enderlo y de promo!er el desarrollo ms all del e o) El Dalai ?ama representa% para Mar+% un modelo ;ue e;uili&ra per$e"tamente las in;uietudes espirituales "on la a""in so"ial y est $as"inado por la importan"ia ;ue atri&uye al aprendi2aFe de la estin de las emo"iones destru"ti!as% su "ampo de inter1s pro$esional) <uisiera a"a&ar esta presenta"in seDalando ;ue% tanto desde una perspe"ti!a "ient#$i"a "omo espiritual% Mar+ "onsidera ;ue el reto $undamental al ;ue nos en$rentamos "onsiste en e;uili&rar ade"uadamente el "ora2n y la mente y des"u&rir el meFor modo de enseDar a los niDos a en"ontrar ese e;uili&rio)
L& e%uc&ci*n %el cor&0*n

*ara su presenta"in% Mar+ se !isti "on el tradi"ional "'ale"o ti&etano ranate) ?a no"'e anterior 'a&#a estado &romeando y di"iendo ;ue% en la medida en ;ue pasa&an los d#as% los presentadores ten#an un aspe"to "ada !e2 ms ti&etano y ;ue% de se uir as#% todos a"a&ar#an la semana ata!iados "on tEni"as) Mar+ 'a&la en !o2 &aFa% pero lo 'a"e muy rpidamente y% "omo su"edi tam&i1n "on O,en% tu!o ;ue 'a"er el reiterado y deli&erado es$uer2o de 'a&lar ms lentamente)
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Mar+ empe2 su presenta"in a rade"iendo al Dalai ?ama y al Mind and ?i$e Institute su inter1s en el tema de las emo"iones destru"ti!as y diFo ;ue% para 1l% era una satis$a""in y una &endi"in "ompartir sus ideas al respe"to) ?ue o nos present a su esposa C'rista% ;ue tam&i1n es psi"lo a) Se En nos diFo% mu"'os de los des"u&rimientos ;ue 'a reali2ado en los Eltimos !einte aDos son el $ruto de una estre"'a "ola&ora"in tanto "on ella "omo "on otros espe"ialistas) LMe 'a pare"ido ade"uado G"omen2 di"iendo empe2ar "on una "ita de Su SantidadM LAun;ue la so"iedad no lo men"ione% el prin"ipal !alor del "ono"imiento y de la edu"a"in es el de ayudarnos a "omprender la importan"ia de dis"iplinar la mente y de "omprometernos en a""iones ms sanas) El ade"uado uso de la inteli en"ia y del "ono"imiento de&e lle!arnos emprender los "am&ios internos ne"esarios para alentar la &ondadL) LMi "'arla se "entrar en los datos aportados por la psi"olo #a o""idental so&re al unos de los $a"tores ;ue pueden ser!ir para la edu"a"in del "ora2n% es de"ir% para desarrollar personas ms &ondadosas) El s#mil del sistema inmunol i"o utili2ado por Su Santidad me 'a pare"ido muy interesante y Etil y "reo ;ue% desde una perspe"ti!a se"ular% nuestro o&Feti!o de&er#a "entrarse en el desarrollo de un ade"uado sistema inmunol i"o emo"ional) En tal "aso% "uando apare2"an las emo"iones destru"ti!as Gy no les ;uepa la menor duda de ;ue% en un momento u otro% apare"ern podremos usar nuestra inteli en"ia y nuestro "ora2n para a$rontarlas ms ade"uadamente) <uisiera su&rayar ;ue lo ;ue ms nos importa es el momento en ;ue nos 'allamos atrapados en una emo"in% por;ue es pre"isamente enton"es "uando podemos aprender a estionarlas meFor) LEsta inmunidad re"i&e% en el m&ito de la in!esti a"in so&re el desarrollo in$antil% el nom&re de L$a"tores prote"toresL) Noy ;uisiera 'a&lar tanto de los $a"tores prote"tores "omo de los $a"tores de ries o ;ue in"iden en el &ienestar emo"ional del niDo) Comen2aremos dedi"ando unos minutos a 'a&lar de la in$an"ia y lue o "onsa raremos el rueso de nuestra ponen"ia G "omo nos 'a pedido Dan a "uestiones pr"ti"as li adas a la enseDan2a de las 'a&ilidades emo"ionales y so"iales en el m&ito es"olar) LAyer me result muy interesante ;ue Su Santidad diFera ;ue el &udismo suele re$erirse a la "ompasin y a la empat#a utili2ando el modelo propor"ionado por la rela"in entre la madre y el 'iFo) Tam&i1n 'a sido muy interesante es"u"'ar sus "omentarios en torno al amor romnti"o% so&re todo
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por;ue% en determinados estadios del desarrollo% la identi$i"a"in puede ser ne"esaria y 'asta Etil) <uisiera su&rayar a'ora tres "uestiones muy importantes rela"ionadas "on el !#n"ulo paterno$ilial) LEn primer lu ar% la in!esti a"in indi"a ;ue% "uando los padres re"ono"en las emo"iones ne ati!as de sus 'iFos Gsu ira y su triste2aG y les ayudan a a$rontarlas% 1stos a"a&an desarrollando% "on el paso del tiempo% una mayor "apa"idad de re ula"in $isiol i"a de sus emo"iones y e='i&en una "ondu"ta ms positi!a) Cuando% por el "ontrario% los padres i noran esas emo"iones% se en$adan o "asti an a sus 'iFos por tenerlas Gy de&o de"ir ;ue son mu"'os los padres ;ue% "uriosamente% se en$adan "on sus 'iFos Aaun "uando son &e&1sB por en$adarseG% el niDo pare"e sa"ar la "on"lusin de ;ue no de&e "ompartir "iertas emo"iones y a"a&a des"one"tndose de ellas) Sin em&ar o% de ese modo% toda!#a se in;uieta ms% tanto $isiol i"a "omo psi"ol i"amente% por;ue no% por ello% la emo"in desapare"e y a"a&a entorpe"iendo el esta&le"imiento de una "on$ian2a &si"a entre el niDo y los adultos) Se En las o&ser!a"iones reali2adas por Mary Ains,ort' so&re la rela"in entre el 'iFo y su madre% 'ay niDos ;ue% "on un aDo% no &us"an el "onta"to "on su madre "uando estn alterados y a$li idos% sino ;ue% muy al "ontrario% lo re'uyen) Son niDos ;ue tienen un pro&lema de apro=ima"inê!ita"in "on respe"to al "onta"to emo"ional y $#si"o y ;ue% en "onse"uen"ia% tienen randes di$i"ultades para estionar ade"uadamente sus emo"iones) LEn se undo lu ar% de&o de"ir ;ue la depresin de la madre es la prin"ipal de las !aria&les ;ue 'a"en peli rar ra!emente el desarrollo emo"ional del niDo) *or ello% los 'iFos de madres tristes% apti"as o deprimidas son ms a resi!os% ansiosos y depresi!os) LRe"ordemos ;ue la in!esti a"in diri ida por Ri"'ie Da!idson 'a puesto de relie!e la presen"ia de una menor a"ti!idad del l&ulo $rontal i2;uierdo en los adultos deprimidos% una pauta ;ue la in!esti a"in reali2ada por Geraldine Da,son 'a "orro&orado en las madres deprimidas) Otra in!esti a"in diri ida por Da,son tam&i1n 'a demostrado ;ue% "on un aDo% los 'iFos de madres deprimidas presentan una pauta "ara"ter#sti"a de &aFa a"ti!a"in del l&ulo $rontal i2;uierdo) L?os 'iFos de madres deprimidas pare"en mostrar% pues% una pauta inusual de a"ti!a"in "ere&ral y una menor in"iden"ia de emo"iones positi!as) H no de&emos ol!idar ;ue las rela"iones esta&le"idas durante la temprana in$an"ia determinan el rum&o del posterior desarrollo emo"ional y so"ial) ?a tasa de
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emo"iones positi!as% "omo la ale r#a% por eFemplo% presentes en las rela"iones in$antiles pare"en% pues% esen"iales para asentar las !#as neuronales ade"uadas) Noy en d#a sa&emos ;ue todos los estadios e!oluti!os son importantes para el desarrollo emo"ional y de&emos prestar una aten"in espe"ial a sus mismos "omien2os)L Resumiendo% pues% la $eli"idad del &e&1 le ayuda a esta&le"er las "one=iones ner!iosas ne"esarias para e=perimentar sentimientos positi!os G "omo la ale r#a% por eFemploG durante el resto de su !ida) *osteriormente% el Dalai ?ama me diFo lo mu"'o ;ue le 'a&#a "ompla"ido enterarse de ese des"u&rimiento% ya ;ue el deseo &iol i"o de a$e"to "onstituye un elemento $undamental de su 1ti"a se"ular) A'ora dispon#a de ms ar umentos para apoyar su !isin de ;ue la ne"esidad de a$e"to es tan importante "omo la ne"esidad de alimento) ?ue o Mar+ se re$#ri al ter"ero de los puntos ;ue ;uer#a seDalar% los e$e"tos pro!o"ados por la pri!a"in emo"ional y so"ial en el "ere&ro in$antil y diFoM LSa&emos ;ue la pri!a"in puede determinar la tasa de neurotransmisores "omo la dopamina y% en "onse"uen"ia% in$luir so&re el desarrollo y la plasti"idad del "ere&ro) Con!endr#a% por tanto% prestar aten"in al alarmante aumento del nEmero de niDos ;ue se !en o&li ados a !i!ir en or$anatos despro!istos de a$e"to y de un !#n"ulo emo"ional estre"'o "on sus "uidadores) ?os terri&les e$e"tos del sida presa ian% en la pr=ima d1"ada% un espe"ta"ular aumento del nEmero de 'u1r$anos% espe"ialmente en Asia y a$ri"a) Ten amos en "uenta ;ue% en la a"tualidad% el 89 por "iento de las suda$ri"anas em&ara2adas% por eFemplo% son seropositi!as% de modo ;ue "a&e esperar% durante la pr=ima d1"ada% la apari"in en ese pa#s de un milln de 'u1r$anos) Se trata de un pro&lema tan apremiante ;ue "orre ir sus e$e"tos se nos antoFa de "apital importan"iaL) Ante una perspe"ti!a tan som&r#a% el rostro de Su Santidad G;ue suele ser muy transparente a sus emo"iones se llen de una inmensa triste2a% "omo si estu!iera a punto de llorar) *ero al "a&o de un momento se re"uper y "err los oFos "omo si estu!iera o$re"iendo una &re!e ple aria) ?a !entana pre$rontal de la "ompeten"ia emo"ional S<uisiera a'ora "entrar la aten"in en los aDos prees"olares G"ontinu Mar+G% una 1po"a Falonada por el aprendi2aFe y en la ;ue el "ere&ro toda!#a se
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en"uentra en pro"eso de $orma"in) Entre los tres y los siete aDos empie2an a desarrollarse "iertas 'a&ilidades so"iales muy importantes ;ue Su Santidad men"iona "on "ierta $re"uen"ia) Me re$iero% "laro est% a 'a&ilidades "omo el auto"ontrol% la "apa"idad de detenerse y de "almarse "uando uno est en$adado% y la 'a&ilidad de mantener la aten"in de la ;ue ayer nos 'a&l Alan) ]Durante este per#odo% los niDos tam&i1n e!iden"ian un ran desarrollo de su "on"ien"ia emo"ional) En los primeros estadios del desarrollo del len uaFe% el niDo dispone de muy po"as pala&ras para re$erirse a las emo"iones% pero en los aDos prees"olares% se produ"e un espe"ta"ular aumento de su "apa"idad para re"ono"er las emo"iones y 'a&lar de ellas) Adems% el niDo puede empe2ar% enton"es% por primera !e2 en su !ida% a plani$i"ar y re$le=ionar en el $uturo) A los "uatro o "in"o aDos% por eFemplo% podemos pre untar al niDo lo ;ue 'ar#a si otro se &urlase de 1l por;ue% a esa edad% se en"uentra ya en "ondi"iones de utili2ar sus nue!as 'a&ilidades "o niti!as para pensar en el $uturo y es&o2ar ideas y planes) ]Como nos "oment ayer Ri"'ie% 'oy en d#a se sa&e ;ue el l&ulo $rontal est muy li ado a estas nue!as 'a&ilidades e!oluti!as ;ue "om&inan in$orma"in pro"edente de la emo"in y del pensamiento) Es muy impro&a&le% en este sentido% ;ue un estilo de Fue o mani$iestamente a resi!o en niDos de "in"o o seis aDos a"a&e des!ane"i1ndose% y es de esperar ;ue persista durante toda su !ida) ?os datos de la in!esti a"in pare"en "on$irmar ;ue ms de la mitad de los niDos a resi!os !iolentos se "on!iertan en adoles"entes "rueles y !iolentos)S ]?os estudios reali2ados por Mar+ ponen de relie!e ;ue los niDos a resi!os tienen di$i"ultades para inte rar la emo"in y la ra2n) Esa a resi!idad pare"e deri!arse de su di$i"ultad para plani$i"ar el $uturo y de un es"aso "ontrol de los impulsos emo"ionales% dos a"ti!idades ;ue% no lo ol!idemos% estn muy li adas a los l&ulos pre$rontales) ]Tam&i1n es muy si ni$i"ati!a la &aFa tasa de re"upera"in de las lesiones del l&ulo $rontal de los niDos pe;ueDos Xya sea por a""idente o por en$ermedadX% al o ;ue resulta muy in;uietante% por;ue los l&ulos pre$rontales son esen"iales para la inte ra"in del pensamiento y la emo"in) A di$eren"ia de lo ;ue o"urre "on los l&ulos temporales Ali ados al len uaFeB% la tasa de re"upera"in de los ?&ulos pre$rontales es muy &aFa) En el "aso de ;ue el niDo e=perimente una lesin en los l&ulos temporales% por eFemplo% es muy pro&a&le ;ue otras re iones asuman el "ontrol y ;ue el niDo no su$ra una
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ran merma de sus 'a&ilidades lin U#sti"as% pero si el daDo se produ"e en la re in pre$rontal% es "asi ine!ita&le ;ue e=perimente un nota&le deterioro emo"ional y so"ial) ]Todos estos datos neurol i"os su&rayan la importan"ia de la re in pre$rontal para el desarrollo sano de las emo"iones del niDo) Como &ien seDal Ri"'ie% los l&ulos $rontales del ser 'umano son mu"'o mayores y ms e!olu"ionados ;ue los del resto de los primates) Adems% el 'e"'o de ;ue se trate de la re in "ere&ral e!oluti!amente ms Fo!en e=pli"a su &aFa redundan"ia "on otras reas)L En "ual;uiera de los "asos% la re in pre$rontal es muy plsti"a y% durante el lar o per#odo de $orma"in en el ;ue toda!#a si ue desarrollndose% !a esta&le"iendo "one=iones "on el resto del "ere&ro en $un"in de las e=per#en"ias y del aprendi2aFe) No ol!idemos ;ue el "ere&ro es el r ano ;ue ms tarda en al"an2ar su madure2 anatmi"a y ;ue los 'itos ;ue Falonan ese pro"eso se e=presan en el desarrollo mental y so"ial) H re"ordemos tam&i1n ;ue% a su !e2% el rea pre$rontal es la re in "ere&ral e!oluti!amente ms re"iente y ;ue no al"an2a su madure2 anatmi"a 'asta mediada la !eintena% lo ;ue "on!ierte a los primeros aDos de !ida en una !erdadera oportunidad para ;ue los F!enes aprendan a dominar las le""iones ms importantes de la !ida) Ese $ue% pre"isamente% el si ni$#"ado de lo ;ue Mar+ e=puso a "ontinua"inM L*or otra parte% los niDos ;ue poseen una &uena "apa"idad de plani$i"a"in y ;ue son "ons"ientes de sus emo"iones al in resar en la es"uela% a eso de los "in"o o seis aDos% "orren mu"'os menos ries os de e=perimentar trastornos posteriores de a resi!idad y de ansiedad) Noy en d#a sa&emos ;ue las pautas presentes en la 1po"a en ;ue el niDo empie2a a ir a la es"uela son muy importantes para determinar su $uturo% aun;ue esa rela"in no sea "ompletamente esta&le) LEsto tiene mu"'o ;ue !er "on el "on"epto de per"ep"in sele"ti!a del ;ue ya 'emos 'a&lado) ?os niDos a resi!os o a"ompleFados por 'a&er sido lastimados "on anterioridad permane"en muy alerta para des"u&rir a "ual;uiera ;ue pueda !ol!er a daDarles) Son niDos ;ue estn a la de$ensi!a y ;ue rea""ionan "on mu"'a $a"ilidad) LEn el m&ito es"olar% los niDos tienen ;ue ponerse mu"'as !e"es en $#la G para ir a almor2ar% para ir al re"reo% para !ol!er de 1l% et"1teraG% y son mu"'os los pro&lemas ;ue% en tal "aso% pueden presentarse) Cuando un niDo a resi!o% por eFemplo% es empuFado por otro% no suele detenerse a !er lo ;ue
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'a o"urrido% sino ;ue rea""iona !iolentamente emprendiendo una pelea) Estas rpidas rea""iones emo"ionales son muy importantes% por;ue los niDos ;ue 'an sido a redidos estn muy predispuestos a "entrar su aten"in en el daDo ;ue se les 'a 'e"'o% aun "uando tal "osa no sea "ierta o se trate de un mero a""idente)7 LComo &ien diFo ayer Matt'ieu% las es"uelas tal !e2 sean las Eni"as institu"iones ;ue podemos usar para promo!er la salud emo"ional) ?le!amos ya unos !einte aDos tratando de demostrar "ient#$i"amente GFunto a otros "ole as de Estados Unidos y de otros lu ares del mundo la posi&ilidad de utili2ar e$#"a2mente el m&ito es"olar para $omentar la salud emo"ionalT y estoy en"antado de poder de"irles ;ue en la a"tualidad disponemos de una demostra"in "ient#$i"a ;ue "orro&ora de manera $e'a"iente ;ue el uso del pro rama *ATNS "on una re ularidad de entre dos y "in"o !e"es por semana "ontri&uye muy positi!amente a meForar el &ienestar in$antil)3 El ade"uado uso de este pro rama permite el desarrollo de las 'a&ilidades emo"ionales y so"iales de los niDos as# "omo tam&i1n meFora al unas de sus "apa"idades ra"ionales) Estar#amos muy e;ui!o"ados si "rey1ramos ;ue las 'a&ilidades emo"ionales y so"iales se en"uentran des!in"uladas de las "apa"idades ra"ionales) No en !ano% se En el modelo &udista% la inteli en"ia las in"luye a am&as) Es "ierto ;ue% en Estados Unidos% las 'emos es"indido y 'emos "re#do ;ue los desarrollos so"ial y "o niti!o "onstituyen dos m&itos n#tidamente separados% pero 'oy en d#a tenemos muy "laro ;ue se trata de dos dominios muy estre"'amente !in"uladosL)
L& )r.ctic&: Pr$#ero c&l#&rse ' lue,o )ens&r

L<uisiera a'ora GdiFo enton"es Mar+G dedi"ar el resto de mi presenta"in a "uestiones pr"ti"as y me ustar#a usar nuestro tra&aFo "on *ATNS durante los Eltimos die"inue!e aDos "omo un eFemplo del modo de tra&aFar en el m&ito de la edu"a"in% una estru"tura se"ular sumamente "onser!adora y% en "onse"uen"ia% muy rea"ia al "am&io) Nuestro tra&aFo se 'a puesto $undamentalmente en mar"'a en las es"uelas pE&li"as de Estados Unidos y tam&i1n 'a "omen2ado a apli"arse en In laterra% Nolanda% Canad% /1l i"a% Australia y Gales))) y% aun;ue toda!#a no se 'a implantado en -ran"ia% ya 'a sido tradu"ido al $ran"1s Ga re % despertando las risas de los presentes y dando ori en a lo ;ue a"a& "on!irti1ndose en un "'iste pri!ado ;ue se repiti mu"'as !e"es durante estas Fornadas)
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LComen2ar1 di"iendo ;ue% en mi opinin% nuestro tra&aFo toda!#a se en"uentra en un estadio muy rudimentario y% en "onse"uen"ia% no lo e=pondr1 "omo un modelo "ompleto% sino "omo un simple punto de partida) De&o de"ir tam&i1n ;ue este tra&aFo se 'a nutrido de la o&ra de mu"'os in!esti adores del "ampo de la pre!en"in% "omo Mauri"e Elias% Ro er 0eiss&er y Myrna S'ure) LNoy en d#a sa&emos ;ue los pro ramas e$#"a"es se "ara"teri2an por los "in"o ras os si uientes) En primer lu ar% de&en "entrase en ayudar a los niDos a "almarse% es de"ir% a redu"ir el lapso de re"upera"in de la a"ti!a"in emo"ional Aal ;ue se re$iri *aul el martesB% independientemente de la emo"in "onsiderada) En se undo lu ar% de&en "ontri&uir a aumentar la "on"ien"ia de los estados emo"ionales de los dems) El ter"er ras o distinti!o tal !e2 sea el ms o""idental y se re$iere a la ne"esidad de 'a&lar de los sentimientos para resol!er los pro&lemas interpersonales) El "uarto "onsiste en desarrollar la "apa"idad de pensar y plani$i"ar anti"ipadamente el modo de e!itar las situa"iones di$#"iles) Cual;uier pro rama e$i"a2% por Eltimo% de&er#a tener en "uenta los e$e"tos de nuestra "ondu"ta en los dems% un punto ;ue impli"a tanto la empat#a "omo la rela"in interpersonal) LVeamos a'ora al unas l#neas dire"tri"es ;ue "onsideramos muy importantes y ;ue tam&i1n enseDamos a los maestros y a los niDos) ?ue o les e=pondr1 los pro"edimientos pr"ti"os a los ;ue solemos apelar para el desarrollo de "ada una de estas 'a&ilidades) LNemos determinado ;ue las emo"iones se atienen a "iertas re las% a las ;ue &ien podr#amos llamar prin"ipios) En este sentido% ;ueremos transmitir a los niDos y a sus maestros "uatro randes ideas) ?a primera es ;ue los sentimientos son seDales G;ue pueden pro!enir tanto del interior "omo del e=terior y ;ue% en "onse"uen"ia% nos propor"ionan una in$orma"in muy importante so&re uno mismo Aso&re lo ;ue uno ne"esita o deseaB o so&re los dems Aso&re lo ;ue ne"esita o desea otra personaB) L*or este moti!o nos interesa ;ue los niDos aprendan a !alorar ade"uadamente esa in$orma"in) *ara poder "o&rar "on"ien"ia de las emo"iones no slo de&emos darnos "uenta del modo en ;ue nos sentimos% sino ;ue tam&i1n de&emos sa&er !er&ali2ar nuestros sentimientos y re"ono"erlos en los dems) Creo ;ue esta no"in% adems% tiene mu"'o ;ue !er "on la inteli en"ia Gy "on la no"in &udista de $lore"imiento% por "uanto impli"a la
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"apa"idad de usar la ra2n no para reprimir las emo"iones% sino para tenerlas muy en "uenta y &asarnos en ellas a la 'ora de tomar de"isiones) LAs# pues% una de las l#neas dire"tri"es de nuestro pro rama es ;ue las emo"iones son seDales muy importantes) *ero% "omo !eremos ms adelante% no nos limitamos a "ontar a los niDos todas estas "osas% sino ;ue tam&i1n nos preo"upamos por propor"ionarles 'erramientas ;ue puedan ayudarles a lle!arlas a la pr"ti"a) Esto es muy importante% por;ue son mu"'os los niDos ;ue tienen miedo a sus sentimientos y ;ue% "on mu"'a $re"uen"ia% no sa&en separarlos de su "ondu"ta))) al o ;ue% di"'o sea de paso% tam&i1n su"ede "on mu"'os adultos) Se trata de una "uestin muy "ompleFa y a la ;ue mu"'as $ormas de psi"oterapia adulta dedi"an mu"'o tiempo) Es muy importante% por tanto% ;ue ayudemos a los niDos a di$eren"iar sus sentimientos de su "ondu"ta) L*ara ello% por eFemplo% "olo"amos randes "arteles en el aula ;ue di"en LTodos los sentimientos estn &ien) Son las "ondu"tas las ;ue pueden estar malL) Es importante ;ue los niDos se den "uenta de ;ue todo el mundo siente% en al unas o"asiones% "elos% a!ari"ia% desilusin% et"1tera% el espe"tro "ompleto% en suma% de los sentimientos) *ero una "osa son los sentimientos y otra muy distinta la "ondu"ta% y slo 1sta puede estar &ien o mal) LIH ;u1 es lo ;ue 'a"emos en la pr"ti"a para enseDar todo estoJ Veamos% por eFemplo% lo ;ue o"urre en el "aso de una le""in so&re los "elos% una emo"in muy importante para los niDos) En tal "aso% 'a&lamos de los "elos y les mostramos im enes del rostro de di$erentes personas ;ue e=presan esa emo"in "on el o&Feti!o de ;ue lle uen a $amiliari2arse "on ella) Tam&i1n podemos "ontar una 'istoria de una o"asin en ;ue un niDo sinti "elos y del modo en ;ue lo resol!iT podemos in!itarles a 'a&lar de al una situa"in en la ;ue ellos mismos sintieron "elos% o a ;ue 'a an un di&uFo% o es"ri&an en su diario a"er"a de ellos) Tam&i1n insistimos en ;ue una "osa es la emo"in y otra la "ondu"ta y ;ue% si &ien puede resultar di$#"il "ontrolar la apari"in de los "elos% s# ;ue podemos de"idir "omportarnos de un modo o de otro) LEl se undo punto "onsiste en di$eren"iar "laramente los sentimientos de la "ondu"ta) En este "aso% se trata de determinar ;u1 tipos de "ondu"ta estn &ien y "ules no lo estn% al o ;ue puede re;uerir mu"'o tiempo) Es muy $re"uente ;ue% "uando los niDos e=perimentan "iertas emo"iones% "omo la ira% por eFemplo% y son "asti ados por ello% a"a&en "on$undiendo la emo"in "on la "ondu"ta y "on"luyan la inade"ua"in de "iertas emo"iones) *or ello es muy importante ;ue los niDos aprendan ;ue los sentimientos $orman parte inte ral
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de ellos mismos y ;ue% en "onse"uen"ia% "on!iene tenerlos muy en "uenta) ?os sentimientos son% pues% naturales y no 'ay nada malo en ellos) L?a ter"era dire"tri2 ;ue tratamos de transmitirles es ;ue% antes de pensar% de&en "almarse) Si ;uieren !erlo as#% se trata de una espe"ie de mantra de nuestras aulas muy li ado a la idea de Matt'ieu de ;ue las emo"iones "ondi"ionan la mente para !er de un determinado modo% "omo eFempli$i" tam&i1n la e=perien"ia de la llamada tele$ni"a de *aul) *or ese moti!o insistimos mu"'o en ;ue% para poder !er "on "laridad lo ;ue les est o"urriendo y a"tuar en "onse"uen"ia% primero de&en "almarse% y% para ello% enseDamos t1"ni"as "on"retas a las ;ue los niDos pueden apelar para tran;uili2arse "uando se en"uentran atrapados en una emo"in)L GINo le pare"e Gpre unt enton"es el Dalai ?ama ;ue la misma propuesta de "almarse para !alorar ade"uadamente la emo"in y !er lo ;ue pueden 'a"er "on ella impli"a ya una in!ita"in a "am&iar la emo"inJ G/ien Grespondi Mar+G lo ;ue ;ueremos transmitirles es la ne"esidad de aprender a maneFar meFor la e="ita"in ;ue a"ompaDa a la emo"in) Nosotros no pretendemos ;ue se desem&ara"en de las emo"iones% lo Eni"o ;ue ;ueremos es ;ue aprendan a "almarse para ;ue lue o puedan de"irse a s# mismosM LEstoy en$adado) I*or ;u1 estoy en$adadoJ I<u1 puedo 'a"er "on este en$adoJL Nosotros no les in!itamos a ;ue nie uen sus emo"iones% sino tan slo a modi$i"ar la a"ti!a"in de esa emo"in y a "almarse antes de utili2ar nuestra inteli en"ia) *aul E+man puntuali2% enton"es% ;ue eso si ni$i"a disminuir la intensidad de la emo"in) Se En *ATNS% pues% "ual;uier emo"in est &ien% pero las a""iones deri!adas de ella pueden no estarlo% lo "ual% di"'o sea de paso% "ontrasta "laramente "on la no"in &udista de ;ue "iertas emo"iones no estn &ien) El Dalai ?ama se tom enton"es un tiempo para pensar antes de 'a"er una seDa a Mar+ para ;ue si uiera) L?a "uarta l#nea dire"tri2 "onsiste en la llamada Lre la de oroL Gprosi ui Mar+G% a la ;ue "onsideramos "omo una aut1nti"a o&ra maestra de la sa&idur#a) *ara ello de"imos a los niDosM LTrata a los dems "omo ;uieras ;ue ellos te traten a tiL% una idea ;ue impli"a% o&!iamente% la ne"esidad de asumir el punto de !ista de los dems)
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Kstas son las "uatro randes dire"tri"es ;ue tratamos de transmitir una y otra !e2% pero no slo a los niDos% sino tam&i1n a los maestros% al dire"tor y a todos los miem&ros del personal ;ue se 'allen en "onta"to "on los niDos)L El Dalai ?ama !ol!i enton"es a su anterior pre untaM GMe pare"e ad!ertir una "ierta "ontradi""in entre la a$irma"in de ;ue todas las emo"iones estn &ien Gaun;ue no la "ondu"ta y el 'e"'o de ;ue% apenas apare2"a una emo"in A"omo la ira% por eFemploB% les di a a los niDosMLClmateL) INo ser#a ms ade"uado de"ir al o as# "omoM LVeo ;ue te 'as en$adado) Ho tam&i1n me en$ado pero Ino ser#a meFor no estar tan en$adadosJL% es de"ir% ayudar al niDo a apla"ar la e="ita"in ;ue a"ompaDa a la ira) GEsto es pre"isamente Grepli" Mar+G lo ;ue 'a"emos) No !eo a'# la menor "ontradi""in y "reo ;ue 'a"emos en la pr"ti"a lo ;ue Su Santidad a"a&a de de"ir)
-H&cer l& tortu,&Vol!iendo a las "uestiones pr"ti"as% Mar+ empe2 enton"es a "ontarnos un "uento Gilustrado por im enes ;ue i&a proye"tandoG ;ue suele utili2arse en *ATNS para tra&aFar "on niDos de entre tres y siete aDos de edad) LKsta es la 'istoria de una pe;ueDa tortu a a la ;ue le usta&a Fu ar a solas y "on sus ami os) Tam&i1n le usta&a mu"'o !er la tele!isin y Fu ar en la "alle% pero no pare"#a pasrselo muy &ien en la es"uela)L Al "omien2o% el Dalai ?ama no pare"i ad!ertir ;ue se trata&a de un "uento in$antil% pero apenas se dio "uenta de ello% se to" la "a&e2a un par de !e"es y% !isi&lemente en"antado% sonri a todos los presentes) LA esa tortu a le resulta&a muy di$#"il permane"er sentada es"u"'ando a su maestro GdiFo Mar+G) Cuando sus "ompaDeros de "lase le ;uita&an el li2 o la empuFa&an% nuestra tortu uita se en$ada&a tanto ;ue no tarda&a en pelearse o en insultarles 'asta el punto de ;ue lue o la e="lu#an de sus Fue os) L?a tortu uita esta&a muy molesta Gse u#a el "uento% mientras en la pantalla se proye"ta&a una ima en de la tortu a Fu ando a solas en el patioG) Esta&a $uriosa% "on$undida y triste por;ue no pod#a "ontrolarse y no sa&#a "omo resol!er el pro&lema) Cierto d#a se en"ontr "on una !ieFa tortu a sa&ia ;ue ten#a tres"ientos aDos y !i!#a al otro lado del pue&lo) Enton"es le pre untM LI<u1 es lo ;ue puedo 'a"erJ ?a es"uela no me usta) No puedo portarme &ien y% por ms ;ue lo intento% nun"a lo "onsi oL) Enton"es la an"iana
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tortu a le respondiM L?a solu"in a este pro&lema est en ti misma) Cuando te sientas muy "ontrariada o en$adada y no puedas "ontrolarte% m1tete dentro de tu "apara2nL GdiFo Mar+% en"errando una mano en el puDo de la otra y o"ultando el pul ar ;ue so&resale "omo si $uera la "a&e2a de una tortu a reple ndose en su "on"'a) LLA'# dentro podrs "almarte) Cuando yo me es"ondo en mi "apara2n G "ontinu la !ieFa tortu aG 'a o tres "osas) En primer lu ar% me di o SAltoS) ?ue o respiro pro$undamente una o ms !e"es si as# lo ne"esito y% por Eltimo% me di o a m# misma "ul es el pro&lema)L ?ue o% las dos pra"ti"aron Funtas !arias !e"es 'asta ;ue nuestra tortu a diFo ;ue esta&a deseando ;ue lle ara el momento de !ol!er a "lase para pro&ar su e$i"a"ia) LAl d#a si uiente% la tortu uita esta&a en "lase "uando otro niDo empe2 a molestarla y% apenas "omen2 a sentir el sur imiento de la ira en su interior% ;ue sus manos empe2a&an a "alentarse y ;ue se a"elera&a el ritmo de su "ora2n% re"ord lo ;ue le 'a&#a di"'o su !ieFa ami a% se reple en su interior% donde pod#a estar tran;uila sin ;ue nadie la molestase y pens en lo ;ue ten#a ;ue 'a"er) Despu1s de respirar pro$undamente !arias !e"es% sali nue!amente de su "apara2n y !io ;ue su maestro esta&a sonri1ndole) LNuestra tortu a pra"ti" una y otra !e2) A !e"es lo "onse u#a y en otras no% pero% po"o a po"o% el 'e"'o de reple arse dentro de su "on"'a $ue ayudndole a "ontrolarse) A'ora ;ue ya 'a aprendido tiene ms ami os y dis$ruta mu"'o yendo a la es"uela) L*ero no nos limitamos simplemente a "ontar a los niDos el "uento de la tortu a% sino ;ue tam&i1n lo representamos) As#% "ierto d#a un niDo puede desempeDar el papel de !ieFa tortu a% al d#a si uiente 'a"er de tortu uita y un ter"ero puede ser el maestro) De este modo% todos los niDos !an ad;uiriendo radualmente la "apa"idad de asumir los distintos puntos de !ista) LComo Su Santidad sin duda 'a&r ad!ertido% este "uento tiene !arios aspe"tos importantes) En primer lu ar Gy por en"ima de todoG% enseDa al niDo a "o&rar "on"ien"ia de sus emo"iones antes de ;ue se "on!iertan en "ondu"tas destru"ti!as) Adems% tam&i1n le ayuda a asumir su propia responsa&ilidad y a "ontrolarse% lo ;ue resulta naturalmente muy rati$i"ante y "ontri&uye tam&i1n muy positi!amente a su pro"eso de desarrollo y madura"in) LCon este "uento enseDamos a los niDos G"ontinu Mar+G a L'a"er la tortu aL de mu"'os modos di$erentes% dependiendo del "onte=to% pero
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re"urriendo siempre al "uerpo) En la mayor parte de los "asos% les enseDamos a respirar pro$undamente al tiempo ;ue "ru2an los &ra2os so&re el pe"'o GdiFo Mar+ ilustrando su "omentario "on el "orrespondiente estoG) LA'ora ;uis#era ;ue todos los presentes 'i"ieran esto durante un minuto) Respiren pro$undamente) Enton"es no slo ad!ertirn ;ue esto resulta muy tran;uili2ador% sino ;ue tam&i1n se darn "uenta de ;ue% en esa postura% di$#"ilmente podrn daDar a al uien G&rome Mar+)L G*ero s# ;ue podemos lan2arles miradas asesinasR Gsi ui "on la &roma Su Santidad) Una !e2 ;ue Mar+ nos tu!o a todos L'a"iendo la tortu aL prosi uiM LDesde el mismo "omien2o enseDamos a los niDos re"ompensndoles "on el "uDo de tinta de una tortu a "ada !e2 ;ue lo ran "almarse) El maestro tiene as# tam&i1n un si no e!idente de ;ue el niDo est "almndose y% lo ;ue es toda!#a ms importante% asienta su aprendi2aFe G"omo sosten#an los psi"lo os rusos Vy ost+y y ?uriaG en la plani$i"a"in motora) Nosotros "reemos ;ue el aprendi2aFe in$antil se ini"ia a tra!1s de la a""in $#si"a "on"reta y ;ue slo lue o !a tornndose ms "on"eptual) ?o ;ue ;ueremos% en suma% es ;ue aso"ien la no"in de tran;uili2a"in a una a""in y% adems Gy "omo a"a&amos de de"irG% resulta muy di$#"il a redir $#si"amente a al uien "uando nos 'allamos en esa postura) LNosotros empe2amos a tra&aFar en 4594 "on niDos sordos ;ue% "omo todos ustedes sa&en% tienen di$#"ultades "on el len uaFe y nos !imos o&li ados a re"urrir al apoyo estual propor"ionado por el len uaFe de los si nos GdiFo Mar+% repitiendo de nue!o "on sus manos el esto de la tortu a o"ultndose en su "apara2n) *ero lue o nos dimos "uenta de ;ue era meFor "ru2ar los &ra2os por;ue% de ese modo% resulta tam&i1n ms $"il in"orporar la respira"in pro$unda% ;ue tiene un nota&le e$e"to "almante) L?os niDos no sa&en "almarse y% para ello% suelen re;uerir el apoyo de los adultos) *or ello% "uando un maestro !e ;ue un niDo pare"e muy en$adado% "on!iene ;ue le "oFa de la mano y le di aM LVeo ;ue ests muy en$adado) Vamos a tran;uili2arnos) Ho lo 'ar1 "onti o) Inspiremos FuntosL y ;ue% despu1s de ello% a re ue al o as# "omoM LIHa ests ms tran;uiloJL% remedando% de ese modo% la a"titud de la madre "uando L"onsolidaL y estru"tura la rela"in "on su &e&1) Tam&i1n en este "aso es ne"esario ;ue el maestro repita "on el niDo esta pr"ti"a todas las !e"es ;ue 'a a $alta% 'asta ;ue a"a&e internali2ando esa 'a&ilidad esen"ial)
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L*ero% al mismo tiempo ;ue enseDamos a los niDos a L'a"er la tortu aL% tam&i1n les enseDamos a 'a&lar "onsi o mismos% "omo un modo de "ontrolar su "ondu"ta% al o ;ue% en o"asiones% se denomina auto"ontrol !er&al) ?a idea "onsiste en ;ue el niDo aprenda a 'a&lar "onsi o mismo y aprenda tam&i1n a utili2ar el len uaFe "omo un sustituto de la representa"in "ondu"tal y del e=a&rupto emo"ional) LKste me pare"e un punto esen"ial% por;ue la autorre ula"in "onstituye el prerre;uisito de toda a""in responsa&le) No &astan% en este sentido% las admoni"iones morales sin las 'a&ilidades su&ya"entes ne"esarias para lle!arlas a la pr"ti"a) LNosotros "reemos ;ue% a menos ;ue los niDos aprendan a "almarse "uando estn alterados% su desarrollo moral y emo"ional "orrer el peli ro de ;uedarse estan"ado) Kste es un punto realmente esen"ial% por;ue resulta muy di$#"il y re;uiere mu"'a pr"ti"a) H de&o de"irles ;ue% "omo adulto% toda!#a estoy tra&aFando en ello) LSlo utili2amos la t1"ni"a de la tortu a "on los niDos pe;ueDos% por;ue los mayores tienen menos ne"esidad de ella y se a!er Uen2an de 'a"er al o tan in$antil) *ero los niDos ms pe;ueDos% de entre tres y siete aDos% tienen una mayor la&ilidad emo"ional y mu"'as ms di$i"ultades ;ue los mayores% en "onse"uen"ia% para "ontrolar su "ondu"taL)
Ex)res&r lo =ue uno siente

?ue o Mar+ proye"t !arias im enes de "artn de rostros 'umanos% "ada uno de los "uales e=presa&a una emo"in di$erenteM una "ara sonriente para la $eli"idad% otra ruDona para el en$ado% et"1tera) LUn se undo o&Feti!o de nuestro pro rama "onsiste en ;ue los niDos se $amiliari"en "on el mundo de las emo"iones) *ara ello "omen2amos "on los sentimientos e!oluti!amente ms rudimentarios y lue o !amos a!an2ando 'asta los ms "ompleFos) H eso lo 'a"emos "lasi$i"ndolos en $un"in de un "di o de "olores) Nosotros nun"a 'a&lamos de sentimientos &uenos y de sentimientos malos Gpor;ue% para nosotros% todos los sentimientos estn &ien% sino de sentimientos amarillos y de sentimientos a2ules o de sentimientos "modos y de sentimientos in"modos% respe"ti!amente% por;ue es as# "omo les 'a"en sentir internaraente Aaun;ue% en o"asiones% resulte un tanto "ompli"adoB) As#% por eFemplo% "uando 'a&lamos de Ltener miedoL% tam&i1n
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solemos enseDarles al mismo tiempo el sentimiento opuesto% en este "aso Lestar se uroL) L?as le""iones son multimodales% en el sentido de ;ue el maestro les muestra im enes de las "aras y los "uerpos de personas ;ue estn e=perimentando ese sentimiento% tal !e2 les 'a&le de al En "aso en el ;ue 1l mismo la sinti "uando era niDo% o ;ui2s les in!ite a "ontar al una o"asin en ;ue ellos lo 'ayan e=perimentado) Al $inali2ar la le""in% el maestro reparte a "ada niDo una tarFeta "on una L"ara de sentimientoL ;ue 1ste "olo"a en un &lo" "on anillas y deFa so&re su pupitre) El maestro tam&i1n dispone de este tipo de "uaderno y% en el "aso de ;ue el pro rama se 'alle &ien implantado en esa es"uela% 'asta el dire"tor tiene otro) LEl "uaderno en "uestin "omien2a teniendo muy po"as tarFetas% pero !a llenndose "on el paso del tiempo) A lo lar o del d#a% esas "aras se utili2an para desarrollar y e=presar su "on"ien"ia de los estados internos) Del mismo modo% pues% ;ue enseDamos a los niDos a L'a"er la tortu aL Gpor;ue es al o a lo ;ue pueden apelar en "ual;uier momento% espe"ialmente "uando se 'allan atrapados en una emo"inG% tam&i1n les enseDamos a utili2ar las L"aras de sentimientoL en las situa"iones reales) En "iertas o"asiones% por eFemplo% ;ui2s al empe2ar el d#a% despu1s del almuer2o o "uando estn muy e="itados% el maestro puede de"irlesM LA'ora ;uisiera ;ue todo el mundo &us;ue en su "uaderno la "ara ;ue meFor e=presa "mo se sienteL) LSon mu"'os los sentimientos ;ue% de este modo% enseDamos a los niDos% empe2ando por los ms rudimentarios A"omo sentirse $eli2% triste% asustado y se uroB% pasando lue o a otros al o ms "ompleFos A"omo sentirse de"ep"ionado u or ullosoB% otros ms e!olu"ionados A"omo sentirse a!er on2ado o 'umilladoB y% en el "aso de niDos de ms de on"e aDos% a sentimientos toda!#a ms so$isti"ados A"omo sentirse re"'a2ados y sentir perdnB) LEn las primeras le""iones tam&i1n les enseDamos a utili2ar una tarFeta en &lan"o Ga la ;ue denominamos Lpri!adoLG para transmitirles la idea de ;ue no siempre estn o&li ados a mostrar lo ;ue sienten% independientemente de ;ue ese sentimiento les 'a a sentir "modos o in"modos) H de&o seDalar ;ue esto $ue al o ;ue nos enseD un niDo sordo) En los "omien2os de la implanta"in de *ATNS entre &amos a los niDos al unas tarFetas !a"#as y !e#amos lo ;ue 'a"#an) En "ierta o"asin% uno de ellos re"urri a esta tarFeta para de"irnosM LA nadie le importa "mo me sientoL% e=presando as# "on suma "laridad ;ue ese d#a no ten#a el menor inter1s en "ontarle a nadie "mo se en"ontra&a)
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LKsas primeras e=perien"ias "on nuestro pro rama nos lle!aron a e=traer un par de "on"lusiones) ?a primera de ellas es ;ue solemos menospre"iar las 'a&ilidades de los niDos% y la otra es ;ue pueden enseDarnos "osas muy importantes) Re"uerdo% en este sentido% el "aso de un niDo sordo de unos nue!e aDos ;ue% un &uen d#a% diFo a su maestraM LNe"esito una "ara nue!a% por;ue no ten o nin una ;ue e=prese lo ;ue sientoL) LIH "mo te sientesJL Gle pre unt enton"es su maestra LMalo^$eli2L Grespondi 1ste% en el len uaFe de los si nos) H% "uando su maestra le pidi ;ue e=pli"ara lo ;ue ;uer#a de"ir "on ello% 1ste repli"M LEs lo mismo ;ue siento al re#rme "uando al uien tropie2aL) *asamos un aDo entero en el la&oratorio de&atiendo el meFor nom&re para ese sentimiento y $malmente nos de"idimos a llamarlo Lmali"iaL) LEste tipo de aprendi2aFe no slo ayuda a los niDos a re"ono"er lo ;ue o"urre en su interior Ao lo ;ue o"urre en el interior de otra personaB% sino ;ue tam&i1n transmite la idea de ;ue e=presar los sentimientos "ontri&uye de manera positi!a a resol!er los pro&lemas) *erm#tanme a'ora ponerles un eFemplo ;ue pre"isamente tiene ;ue !er "on el sentimiento de Lmali"iaL del ;ue est&amos 'a&lando) LSon mu"'os los niDos ;ue no sa&en responder a las &urlas de los dems% una situa"in ;ue% en o"asiones% puede resultarles muy di$#"il) De po"o sir!e ;ue los adultos les di amos ;ue i noren al &romista ya ;ue no% por ello% 1ste deFar de re#rse) Adems% aun;ue esa su eren"ia sea% en al unos "asos% "ierta% no siempre resulta $"il i norar las &urlas) *or otro lado% los niDos pueden "reer ;ue estn i norando al &romista "uando% de 'e"'o% no 'a"en ms ;ue in!itarle a se uir molestndoles) LDe modo ;ue% "uando les enseDamos el t1rmino Lmali"iosoL% tam&i1n les enseDamos a de"irM LEsts siendo mali"iosoL a ;uienes puedan estar &urlndose de ellos% en "uyo "aso% su respuesta no es rea"ti!a% sino ;ue "onstituye una posi&le $orma de meta"ontrolar la situa"in) Re"uerdo ;ue% "ierto d#a% esta&a !isitando una "lase "uando ad!ert# ;ue un niDo esta&a &urlndose de otro% momento en el "ual 1ste le diFoM LNoy ests muy mali"ioso) ITe 'a o"urrido al oJL% una rea""in G;ue% en esa o"asin% por "ierto% sir!i para ataFar las &urlas muy di$erente al simple 'e"'o de sentirse daDado)L
Pre)&r&n%o l&s /$&s neuron&les

LEl "aso de la &urla es un $enmeno muy "ompleFo por;ue% aun;ue la mayor parte de las !e"es en ;ue al uien se &urla de un niDo 1ste se siente dolido% 'umillado y "on$undido% tam&i1n 'ay "ir"unstan"ias en ;ue "ontri&uye a
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inte rarles en el rupo) A pesar de ello% no o&stante% los niDos suelen "onsiderar ne ati!a "ual;uier tipo de &urla) A eso de los die2 aDos% "uando los niDos se a rupan en pandillas% apare"e un nue!o tipo de "ondu"ta% el "otilleo% ;ue les lle!a a pasar mu"'o tiempo "ontando 'istorias so&re 1ste y so&re a;u1l% lo ;ue puede resultar muy molesto% por;ue es muy di$#"il "ontrolar sus emo"iones "uando los dems no deFan de "ontar mentiras so&re 1l)L GIEst usted di"iendo Ga"ot enton"es el Dalai ?amaG ;ue la inmadure2 de su inteli en"ia impide al niDo "omprender el "onte=to) No "reo ;ue 'a a $alta un ran desarrollo "o niti!o para "omprender esto por;ue% 'asta los "a"'orros pare"en entenderlo) No es e=traDo !er a un par de perrillos mordi1ndose Fu uetonamente% "omo si supieran ;ue no 'ay maldad al una en ello) *or ese moti!o Grespondi Mar+G es muy importante ;ue el niDo sepa tran;uili2arse "uando siente ;ue al uien est &urlndose de 1l y ;ue sepa dis"riminar tam&i1n "on "laridad si es un mero Fue o u o"ulta al una inten"in a!iesa) Ten amos en "uenta ;ue los niDos a resi!os y los ;ue se sienten $"ilmente daDados suelen rea""ionar de un modo "asi automti"o) *or el momento i noramos lo ;ue% en tal "aso% pueda estar o"urriendo en su "ere&ro% ya ;ue tal !e2 e=istan "ir"uitos muy sensi&les al respe"to) Nay !e"es en los ;ue los maestros% al i ual ;ue los padres% se !en o&li ados a a$rontar situa"iones insolu&les) Consideren% por eFemplo% el "aso en el ;ue dos niDos entran "orriendo del patio de re"reo di"iendoM LMe 'a ;uitado Ia pelotaRL LNo% ;uien me la 'a ;uitado 'a sido 1lR Ho la ten#a primeroRL) LNo% 'a sido 1lRL) El pro&lema es ;ue% en tal "aso% el maestro no presen"i el a"onte"imiento desen"adenante de toda la se"uen"ia ;ue% en o"asiones% puede in"luso remontarse !arios d#as atrs) <ui2s uno pueda sospe"'ar lo ;ue 'a o"urrido% pero muy po"as !e"es lo sa&e a "ien"ia "ierta y es muy pro&a&le ;ue% atrapado en una situa"in de este tipo% a"a&e "asti ndolos a am&os di"iendo al o as# "omoM LMuy &ien) A'ora mismo !ais a sentaros los dos) Se a"a& el re"reoL) Tam&i1n 'ay maestros ;ue% "uando el niDo se ;ueda atrapado en una emo"in% se sienten emo"ionalmente pertur&ados) En tal "aso% nosotros les su erimos ;ue di an al o as# "omoM L*are"es muy molesto y a'ora yo tam&i1n estoy empe2ando a estarlo) Ne"esitamos "almarnosL) H una $orma de 'a"erlo "onsiste en ;ue los niDos re&us;uen entre las L"aras de la emo"inL la ;ue ms "laramente e=prese lo ;ue estn sintiendo) H lo ;ue pretendemos "on ello Gal menos de un modo teri"o es la a"ti!a"in del l&ulo $rontal i2;uierdo% un rea ;ue% "omo nos diFo Ri"'ie% "ontri&uye a in'i&ir las emo"iones pertur&adoras)
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Se trata de utili2ar el "entro del len uaFe de la parte ra"ional del "ere&ro para empe2ar a "omprender Gy% de ese modo% "ontrolar la emo"in) Es inne"esario de"ir ;ue esa estrate ia no siempre surte el e$e"to deseado G "on"luy Mar+) GEsto me pare"e muy &ien G"oin"idi el Dalai ?amaG) Desde la perspe"ti!a &udista% se tratar#a de atender a otra "osa para ;ue la mente pueda re"uperar un estado de neutralidad) Desde una perspe"ti!a e!oluti!a prosi ui Mar+% asintiendo "on la "a&e2a% nosotros "reemos ;ue el per#odo ;ue !a desde los tres 'asta los o"'o o nue!e aDos Gen el ;ue% di"'o sea de paso% aprenden a desi nar las emo"ionesG es el ms ade"uado para esta&le"er esas !#as neuronales) Nosotros no sa&emos mu"'o so&re los "aminos neuronales ;ue "one"tan la am# dala o el 'ipo"ampo "on el l&ulo $rontal y toda!#a lo i noramos "asi todo so&re las estru"turas "ere&rales ;ue Falonan esos dos "aminos) *ero a pesar de ello "onsideramos ;ue% en este per#odo tan "r#ti"o de la !ida% es muy importante asentar los "imientos de los '&itos ;ue nos ayudan a desarrollar todas estas 'a&ilidades) Como ustedes sa&en% siempre es ms di$#"il reaprender ;ue aprender) Una !e2 ms% Mar+ enun"i un prin"ipio esen"ial para la enseDan2a in$antil de las emo"iones) Resulta mu"'o ms sen"illo enseDar a los niDos todas estas 'a&ilidades emo"ionales durante el per#odo en ;ue est "on$ormndose su sistema de "ir"uitos neuronales ;ue tratar de modi$i"arlo "uando ya son adultos) En este "ampo% "omo en mu"'os otros% !ale ms un ramo de pre!en"in ;ue un +ilo de psi"oterapia% de desinto=i"a"in o de prisin) Esta&le"er L2onas de pa2L en "lase LAdems "ontinu Mar+G% tam&i1n disponemos de un "onte=to ms amplio para enseDar a los niDos las 'a&ilidades de resolu"in de pro&lemas y de "on$li"tos) H tam&i1n% en este "aso% re"urrimos a im enes y a "uentos utili2ando% por eFemplo% lo ;ue llamamos el Control Si nals *oster% una espe"ie de sem$oro ;ue los niDos entienden per$e"tamente) LMar+ proye"t enton"es el pster de un sem$oro% en el ;ue "ada una de las lu"es representa&a un paso di$erente del pro"eso de aprendi2aFe de los $undamentos del auto"ontrolM RoFoM Respira lenta y pro$undamente) -ormula el pro&lema y di "mo te sientes) AmarilloM I<u1 es lo ;ue puedo 'a"erJ I-un"ionarJ
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VerdeM ?le!a a la pr"ti"a la meFor de las alternati!as) ICmo 'a $un"ionadoJ LSe trata de un pster desarrollado por Ro er 0eiss&er y sus "ole as de la Hale Uni!ersity ;ue ya 'a&#a !isto en las paredes de todas las aulas de las es"uelas pE&li"as de Ne, Na!en "uando% a "omien2os de los no!enta% !isit1 !arias de ellas para es"ri&ir un art#"ulo so&re un pro rama pionero en el "ampo de la al$a&eti2a"in emo"ional) Al "a&o de los aDos% el pro rama de Ne, Na!en G;ue% "omo *ATNS% 'a a"a&ado implantndose en todo el pa#s se 'a di$undido ampliamente 'asta el punto de ;ue edu"adores de todas partes del mundo 'an !iaFado a Ne, Na!en para aprender a ela&orar sus propios pro ramas de Ldesarrollo so"ialL% "omo tam&i1n se los "ono"e) L?a idea GdiFo Mar+% e=pli"ando el $un"ionamiento de este pe"uliar sem$oroG es ;ue las emo"iones transmiten in$orma"in de modo ;ue% "uando uno siente una emo"in% lo primero ;ue tiene ;ue 'a"er es detenerse y "almarse) Kste es% pre"isamente% el paso ;ue la an"iana tortu a sa&ia enseD a la tortu uita% ya ;ue la lu2 roFa supone inspirar lenta y pro$undamente y 'a&lar lue o del pro&lema y de "mo se siente "onsi o mismo o "on "ual;uier otra persona) LDespu1s de enseDar a los niDos el si ni$i"ado de la lu2 roFa pasamos a la lu2 amarilla) ?a idea% en este punto% "onsiste en enerar solu"iones alternati!as a los pro&lemas y eFer"itarlas posteriormente mediante el role playin ) *ara ello es muy importante "rear el "onte=to ade"uadoT en ese sentido% el maestro de&er#a "rear% en el aula% un "lima muy $amiliar% "omo si se tratara de una $amilia $uera de "asa) H% puesto ;ue las $amilias son entornos se uros% las solu"iones eneradas no de&er#an daDar a nadie) Es "ierto ;ue uno no tiene ;ue ser ami o de todo el mundo% pero no lo es menos ;ue de&e aprender a rela"ionarse &ien "on los dems) As# pues% es muy importante "omprender ;ue uno est en un aula y ;ue no de&e daDar a nadie) LComo resultado de nuestra $iloso$#a% no perdemos tiempo deFando ;ue los niDos eneren solu"iones a resi!as y ne ati!as% por;ue eso es al o "ompletamente improdu"ti!o) En lu ar de ello% les pre untamos LI<u1 'ar#as G si el o&Feti!o es el de lle!arte &ien "on los dems o% al menos% el de no pelearte "on ellos si a'ora mismo es"u"'ases a al uien &romeando a tus espaldasJ I<u1 podr#as 'a"er si al uien te empuFara mientras ests en la "ola y te en$adaras "on 1lJL) ?ue o les in!itamos a eFer"itar en la pr"ti"a las distintas alternati!as eneradas y% $inalmente% les pre untamos "mo $un"ion)
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LEse pster est en todas partes% en el aula% en las puertas del patio de re"reo% en el restaurante y 'asta en el despa"'o del dire"tor) Nay es"uelas en las ;ue% en el patio de re"reo% e=isten !arios "onos roFos G"omo los ;ue% en o"asiones% se utili2an a modo de &ali2as de tr$i"o a los ;ue pueden diri irse a;uellos niDos ;ue se en"uentren mal y no ;uieran ser molestados) LEn este mismo sentido% 'ay o"asiones en las ;ue tam&i1n disponemos en las Eltimas $ilas del aula de lo ;ue llamamos Lmesa de pa2L% Lsilla de pa2L o lo ;ue% en las es"uelas del pasado% se denomina&a Lsillas de tiempo muertoL) Kstas ser!#an para ;ue los niDos se tran;uili2asen despu1s de una ra&ieta aun;ue% en o"asiones% las "onsidera&an un "asti o) Noy en d#a% sin em&ar o% se trata de sillas mar"adas "on un "#r"ulo roFo a las ;ue pueden re"urrir los niDos ;ue se en"uentren muy alterados para tran;uili2arse y pensar en sus posi&les alternati!as de a""in)L GIDe modo ;ue "ada aula dispone de una L2ona de pa2LJ Gpre unt1% pensando en ;ue 1se era% pre"isamente% el nom&re de una propuesta ;ue 'a&#a 'e"'o el Dala ?ama para "on!ertir al T#&et en una 2ona li&re de armas) G/ueno% lo "ierto es ;ue no estn en todas las aulas Gpuntuali2 Mar+G% pero pare"e ;ue% a'# donde las 'emos pro&ado% $un"ionan &astante &ien) LSon mu"'as las es"uelas de nuestro pa#s ;ue tam&i1n utili2an un pro rama "entrado en la resolu"in de "on$li"tos en el ;ue se enseDa a los niDos mayores a mediar en los "on$li"tos de los ms pe;ueDos) Ese pro rama% por eFemplo% enseDa a los niDos de on"e aDos a pasear por el patio de re"reo de la es"uela y a inter!enir "ada !e2 ;ue !ean a un pe;ueDo en pro&lemas) En las es"uelas en las ;ue se apli"a el pro rama *ATNS% esos mediadores portan una "amiseta "on la ima en del sem$oro% lo ;ue le "on!ierte en un s#m&olo muy "on"reto ;ue est en todas partes) De este modo% "uando inter!iene el niDo mayor% di"e al o as# "omoM L*are"e ;ue a;u# 'ay un pro&lema) ?u2 roFa% es de"ir% "alm1monosL% y lue o LA'ora pasaremos a la lu2 amarilla) *rimero 'a&lars tE% y el otro es"u"'ar y lue o inter"am&iaremos los papelesL) L?a ri urosa e!alua"in reali2ada "on el pro rama *ATNS pone "laramente de relie!e ;ue los niDos ;ue 'an pasado por 1l son ms "apa"es de 'a&lar de sus sentimientos y de "omprender los sentimientos de los dems)L9 Alentado por su instinto "ient#$i"o% el Dalai ?ama pre unt enton"es por la metodolo #a utili2ada para e=traer estas "on"lusionesM GIEl pro rama en "uestin se apli"a a todas las "lases o slo a al unasJ
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G?o ms 'a&itual Ge=pli" Mar+G es ;ue el pro rama se apli;ue a toda una es"uela% de otro modo podr#a 'a&er al En tipo de "ontamina"in por;ue% &asta "on ;ue se dispon a de 1l% para ;ue el personal ;uiera di$undirlo naturalmente a todo el entorno es"olar) En "ual;uiera de los "asos% las es"uelas utili2adas para lle!ar a "a&o la "ompara"in se 'alla&an en &arrios de status so"ioe"onmi"o similar y la asi na"in se lle! a "a&o de un modo "ompletamente a2aroso Gnos ase ur Mar+) L*ara e!aluar los resultados Gprosi ui Mar+G empleamos una serie de pre untas del tipo LICmo sa&es si ests en$adado o tristeJL H de&o seDalar ;ue los niDos ;ue 'an pasado por este pro rama son ms "apa"es de responder a estas pre untas% es de"ir% ms "apa"es de re"ono"er sus sentimientos y de 'a&lar de ellos) Adems% sus propios autoin$ormes ponen tam&i1n de mani$iesto una disminu"in "asi inmediata de los s#ntomas de depresin y de triste2a) De 'e"'o% esos s#ntomas son relati!amente $"iles de "am&iar% por;ue el 'e"'o de 'a&lar de los propios sentimientos y de "ompartirlos "on los dems es uno de los prin"ipales ant#dotos de la depresin) ?os distintos estudios reali2ados al respe"to tam&i1n e!iden"ian una disminu"in si ni$i"ati!a Gaun;ue no espe"ta"ular de la tasa de "ondu"tas a resi!as) LNosotros solemos pensar en todo esto "omo si se tratara de una en$ermedad "ard#a"a) Sa&emos ;ue las en$ermedades del "ora2n dependen de !aria&les &iol i"as A"omo la dieta% la en1ti"a y el eFer"i"io% por eFemploB y tam&i1n sa&emos ;ue la elimina"in de esos $a"tores de ries o disminuye asimismo la tasa de en$ermedades "ard#a"as) Nuestro pro rama adems disminuye la in"iden"ia de los $a"tores de ries o ;ue a"ompaDan al 'e"'o de no poder "almarnos% de no poder asumir el punto de !ista de los dems y de no poder pensar detenidamente en un determinado pro&lema) As# es "omo radualmente !amos redu"iendo la tasa de "ondu"tas a resi!as y de los pro&lemas li ados a la e=presin de las emo"iones destru"ti!as)L
Se busc& /ie;o s&bio

L/asta "on re"ordar el peso ;ue tiene el pro"eso de modelado en la edu"a"in in$antil Gsi ui di"iendo Mar+G para "o&rar "on"ien"ia de la e=traordinaria importan"ia de ;ue el maestro aprenda y de ;ue su "ondu"ta e='i&a este tipo de 'a&ilidades) Es "ierto ;ue se trata de un pro"eso di$#"il y en el ;ue e=iste una ran !aria&ilidad interindi!idual% pero si tra&aFamos de manera re ular y "ontamos "on la "ola&ora"in del personal% el modelado puede
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tener una in$luen"ia muy pro$unda en el modo en ;ue los niDos aprenden a utili2ar estas 'a&ilidades emo"ionales) LEl maestro no siempre puede utili2ar el modelado para enseDar las 'a&ilidades de la tran;uili2a"in% de 'a&lar "onsi o mismo y de utili2ar ade"uadamente su inteli en"ia% pero "uando tal "osa es posi&le% sus &ene$i"ios son "onsidera&les) Esto pare"e "on$irmar la idea de Aristteles% seDalada ya por O,en% de ;ue el "onta"to "on un an"iano sa&io "ontri&uye a armoni2ar las !irtudes) Este pro"eso es tan esen"ial ;ue la in!esti a"in 'a demostrado ;ue% si el maestro no modela "on su "ondu"ta lo ;ue est enseDando% el niDo no aprende a utili2ar esas 'a&ilidades) LEs e!idente tam&i1n la importan"ia ;ue tienen los padres en este sentido) (o'n Gottman y otros in!esti adores 'an des"u&ierto ;ue mu"'os padres lle!an a "a&o lo ;ue podr#amos denominar "oa"'in emo"ional)5 As#% "uando su 'iFo est en$adado o triste% no se aleFan de 1l ni le "asti an% sino ;ue le ayudan a "omprender ;ue no e=iste nin En moti!o para ;ue se !ean des&ordados por los sentimientos% ;ue todos los sentimientos estn &ien% ;ue 1se es un $enmeno natural y ;ue es posi&le modi$i"arlo) H tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue esos niDos aprenden las mismas 'a&ilidades positi!as% una "ondu"ta ms ade"uada y una mayor "apa"idad de "ontrolar su e="ita"in $isiol i"a) LEsta maDana les 'e 'a&lado de la $orma en ;ue los padres pueden ayudar a sus 'iFos pe;ueDos a estionar sus emo"iones) Del mismo modo Gaun;ue a un ni!el e!oluti!o muy di$erente los padres y los maestros de los niDos de die2 aDos tam&i1n pueden ser de ran ayuda) *aul sa&e &ien ;ue esa $un"in prosi ue aEn en los padres de 'iFas de !einte aDos) No de&er#amos ol!idar ;ue% a $in de "uentas% todos ne"esitamos maestros) LSer#a un error "reer ;ue la posi&ilidad de inter!en"in "on"luye al $inali2ar la in$an"ia) Aun;ue toda!#a no podamos a$irmarlo "on a&soluta "erte2a% 'ay so&rados moti!os para "reer ;ue la plasti"idad del "ere&ro no a"a&a en la adoles"en"ia% sino ;ue prosi ue ms all de ella) ?a e!alua"in ri urosa de los pro ramas de aprendi2aFe emo"ional y so"ial diri idos a adoles"entes 'a demostrado su utilidad para "om&atir la adi""in a las dro as% el "onsumo de ta&a"o y las "ondu"tas a resi!as) LAun;ue los adultos desempeDan una $un"in muy importante en la !ida de los niDos% las situa"iones ms di$#"iles siempre suelen darse entre pares) No ol!idemos ;ue el meFor predi"tor de la salud mental de un niDo es lo ;ue di"en sus "ompaDeros% ya ;ue 1stos !en "osas ;ue los adultos suelen soslayar)4:
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L*or ello% "onsidero muy importante ;ue este tipo de a&ordaFe se enerali"e y ;ue su uso no se limite al m&ito de la psi"oterapia o de la rela"in do"ente entre adulto y niDo) ?a importan"ia del "onte=to so"ial es tal ;ue los padres no pueden lle!ar a "a&o esta tarea sin el ade"uado "on"urso del "onte=to propor"ionado por los "ompaDeros) De&emos "rear un "lima es"olar en el ;ue no slo los padres% sino tam&i1n los alumnos% !aloren todas estas 'a&ilidades) H los niDos de&en "omprender tam&i1n desde una edad muy temprana la ne"esidad de alentar este desarrollo% lo ;ue en Estados Unidos resulta "iertamente pro&lemti"o% dados los e=traordinarios "am&ios ;ue% en los Eltimos !einte aDos% 'a e=perimentado el tiempo ;ue los adultos pasan "on sus 'iFos)L El Dalai ?ama se diri i enton"es a (inpa y le diFo en !o2 &aFa lo mu"'o ;ue le 'a&#a ustado es"u"'ar el in$orme presentado por Mar+) Kl lle!a&a mu"'o tiempo insistiendo en la ne"esidad de apli"ar al o as# en el "ampo de la edu"a"#n y por $in se entera&a de ;ue esta&a lle!ndose a "a&o al o muy "on"reto y pr"ti"o al respe"to) ?ue o tam&i1n me diFo ;ue esta&a muy "ompla"ido de 'a&erse enterado de la e=isten"ia de un intento sistemti"o de ayudar a los niDos a estionar ms ade"uadamente sus emo"iones destru"ti!as) H no slo le impresiona&an los datos "on"retos% sino tam&i1n el 'e"'o de ;ue esos m1todos $ormaran parte ya de la edu"a"in de al unos niDos)
El #o%el&%o %e l& co#)&si*n

L?a !isin o""idental del mundo Gprosi ui Mar+G y nuestro inter1s en e!itar la psi"opatolo #a nos 'an lle!ado a dedi"ar muy po"a aten"in al "ulti!o de las emo"iones positi!as) En los Eltimos siete u o"'o aDos% sin em&ar o% 'emos empe2ado a dar t#midamente al unos pasos en este sentido y "ontamos a los niDos 'istorias reales de personas ;ue% en al unos "asos% son niDos "omo ellos y ;ue% de un modo u otro% 'an reali2ado al una "ontri&u"in importante al mundo) L<uisiera darles a'ora al unos eFemplos de las 'istorias a tra!1s de las "uales tratamos de "on!ertir al len uaFe y a los pro ramas de le"tura en un !e'#"ulo del "ontenido de *ATNS e inte rarlo as# en la "otidianidad de la es"uela) *ara transmitir la no"in de perse!eran"ia a pesar de los o&st"ulos% por eFemplo% utili2amos la 'istoria del $amoso Fu ador man"o de &1is&ol estadounidense (im A&&ott) Todo el mundo% se En di"e% le insist#a en ;ue% dada su situa"in% nun"a lle ar#a a ser un &uen Fu ador y ser#a meFor ;ue a&andonase esa idea) Nuestro relato su&raya el modo en ;ue perse!er en el
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es$uer2o 'asta "onse uir su meta) ?ue o les animamos a ;ue nos 'a&len de un o&Feti!o ;ue "rean inal"an2a&le y les 'a"emos re$le=ionar y es&o2ar los pasos ;ue "reen ;ue de&er#an dar para lle ar a "onse uirlo) LOtra de las 'istorias ;ue "ontamos es la de la &irmana Aun San Suu .yi GdiFo Mar+ diri i1ndose al Dalai ?ama y o&teniendo de su parte una in"lina"in de "a&e2a en seDal de re"ono"imiento% ya ;ue am&os 'an re"i&ido el premio No&el de la pa2% y 1l mismo 'a&#a parti"ipado% Funto a otros laureados "on el No&el% en una mani$esta"in en su apoyo ;ue se lle! a "a&o en la $rontera &irmana) LCon el relato de la !ida de Aun San Suu .yi tratamos de transmitirles la importan"ia de la responsa&ilidad so"ial e ilustrar ;ue% en o"asiones% mere"e la pena entre ar la !ida a una "ausa no&le) ?es 'a&lamos del arresto domi"iliario al ;ue estu!o sometida durante mu"'os aDos y les e=pli"amos la importan"ia de su sa"ri$i"io para el mo!imiento demo"rti"o de Myanmar Aanti ua /irmaniaB) As# tratamos de transmitirles la ne"esidad% en o"asiones% de insistir en el es$uer2o a pesar de todos los sa"ri$i"ios ;ue ello impli;ue) LDespu1s de "ontarles esta &io ra$#a% les in!itamos a ;ue es&o"en un pe;ueDo proye"to ;ue "ontri&uya a meForar su es"uela o su &arrio) ?a idea "onsiste en despertar en ellos el mismo tipo de emo"iones y o&Feti!os ;ue mo!ili2aron a Aun San Suu .yi) Tal !e2 enton"es puedan des"u&rir en s# mismos los o&Feti!os ;ue apuntan al &ien "omEn) LOtro eFemplo ;ue solemos dar es el de Maya ?in% la ameri"ana de as"enden"ia asiti"a ;ue proye"t el Vietnam Veterans Memorial de 0as'in ton y el Ci!il Ri 'ts Memorial de Mont omery AAla&amaB) Usamos la 'istoria de su !ida para ilustrar el modo en ;ue el arte puede ser!ir para "onmemorar a"onte"imientos importantes) *ara ello utili2amos tam&i1n el li&ro in$antil de E!e /untin T'e 0all% ;ue relata la 'istoria de un padre ;ue lle!a a su 'iFo al Vietnam Veterans Memorial para !er el nom&re de su a&uelo) Se trata de una 'istoria muy interesante% por;ue adems nos permite "entrar la aten"in de los niDos en los temas de la uerra y de la muerte) L?ue o les pedimos su opinin so&re el modo en ;ue podr#an "onmemorar a"onte"imientos 'istri"os importantes% y% por Eltimo% toda la "lase diseDa y reali2a un proye"to ;ue re"uerde al En episodio importante de su "omunidad) H% en este sentido% nosotros no les damos nin una su eren"ia% sino ;ue deFamos ;ue sean ellos mismos ;uienes de"idan lo ;ue !an a 'a"er y ;ue lo mismo puede "entrarse en al o ;ue o"urri en la es"uela durante el "urso% o en
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al En a"onte"imiento 'istri"o ;ue su"edi en los alrededores) ?a idea% en "ual;uiera de los "asos% es la de orientar la aten"in de los niDos 'a"ia el ideal de la responsa&ilidad so"ial))) y transmitirles Geso esperamos al menosG un atis&o de la "ompasin) LComo !ern% se trata de eFemplos muy 'umildes por;ue nuestra aten"in se 'a&#a "entrado en la estin de las emo"iones destru"ti!as y Fusto a'ora estamos empe2ando a tra&aFar "on las positi!as) *or ello estoy muy interesado en "ual;uier su eren"ia ;ue puedan darme para desarrollar la "ompasin) S1 ;ue el &udismo tiene una e=perien"ia milenaria en el "ulti!o de la "ompasin de los F!enes no!i"ios y no !eo ra2n para ;ue no podamos &ene$i"iarnos de ella)L GISe le o"urre al una idea ;ue pudiera ser!irnos para "ulti!ar la "ompasin de los adoles"entesJ Gpre unt enton"es Mar+ al Dalai ?ama) ?ue o% 1ste pidi en ti&etano a sus "ompaDeros &udistas su opinin al respe"to) GAl unas $amilias ti&etanas GdiFo Matt'ieu tienen una "ostum&re muy sen"illa% pero ;ue me pare"e e=traordinaria y es ;ue% el d#a de su "umpleaDos% el niDo 'a"e re alos Gy de&o de"ir ;ue est en"antado de ello a todos los miem&ros de su $amilia) Se trata% o&!iamente% de un detalle ;ue no en"ierra randes prin"ipios% pero en "ual;uiera de los "asos% me pare"e muy si ni$i"ati!o) G?o ;ue a los niDos les importa G"oin"idi Mar+G no son las randes ideas% sino las pe;ueDas "osas ;ue "on$i uran su realidad "otidiana)
El re)ertorio %e l& co#)&si*n

GHo tam&i1n "reo GdiFo enton"es el Dalai ?ama e=poniendo sus ideas al respe"to ;ue es muy importante estionar ade"uadamente las emo"iones ne ati!as% pero eso% en s# mismo% no resol!er los pro&lemas) Usted ya 'a re"ono"ido muy "laramente en su pro rama la ne"esidad de "ulti!ar y desarrollar las emo"iones positi!as) *or ms ;ue esas emo"iones puedan no ser apli"a&les de manera dire"ta "omo ant#doto en el "alor del momento% pueden predisponer al niDo Go a ;uien sea a a$rontar ms ade"uadamente las emo"iones ne ati!as) ?o "ierto es ;ue no ten o nin una idea de$inida so&re las t1"ni"as "on"retas a ;ue podr#a apelarse% pero me pare"e e!idente ;ue la e=posi"in del niDo a un "lima realmente amoroso y "ompasi!o% tanto en el seno de la $amilia "on los padres "omo en el m&ito es"olar "on maestros ;ue les respetan y se preo"upan por su &ienestar% tiene en ellos un impa"to muy
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poderoso) El meFor modo de enseDar el amor y la "ompasin no pasa por las pala&ras% sino por las a""iones) Mar+ sa&#a ;ue el Dalai ?ama no suele asumir nun"a el papel de e=perto en temas "omo el desarrollo in$antil% pero lo "ierto es ;ue su "omentario le sorprendi) G*re"isamente% por ello GdiFo re"urrimos a estas 'istorias) *erm#tame ;ue le "uente otro relato ;ue usamos "on los niDos del ter"er rado) Se trata de una 'istoria !erdadera% la 'istoria de Tre!or -errell% un niDo de tre"e aDos ;ue !i!#a en una 2ona residen"ial de los alrededores de *'iladelp'ia) Cierta no"'e esta&a !iendo el telediario "uando "o&r "on"ien"ia de los sinte"'o ;ue !i!#an en las "alles del "entro de su "iudad) ?a noti"ia le "onmo!i tanto ;ue 'a&l "on su padre y le diFoM LNosotros tenemos al unas mantas !ieFas en el araFe) <uisiera re alrselas a la ente ;ue duerme en plena "alle "alentndose "on el !apor ;ue sale de las reFasL) Aun;ue su padre pens ;ue era una idea un tanto e=traDa% le ayud a lle!arla a la pr"ti"a% y la e=perien"ia result muy rati$i"ante para am&os) Al d#a si uiente% Tre!or llen las tiendas de los alrededores de su "asa "on "arteles ;ue de"#an "osas "omoM LITiene usted al una manta ;ue no utili"eJL LITiene "omida ;ue no ne"esiteJL) Al "a&o de una semana% su araFe esta&a lleno de "omida y% 'oy en d#a% son mu"'os los alma"enes de *'iladelp'ia Ga los ;ue% en su 'onor% se &auti2 "omo *la"e Tre!or ;ue se dedi"an a alimentar a las personas sin 'o ar) El Dalai ?ama 'a&#a es"u"'ado toda la 'istoria asintiendo y sonriendo) G Nosotros "ontamos esta 'istoria y la usamos Funto al Control Si nals *oster% es$or2ndonos en ;ue los niDos sientan lo ;ue pudo 'a&er e=perimentado Tre!or% la ne"esidad ;ue tu!o lue o de "almarse y% $inalmente% se pre untenM LI<u1 puedo 'a"er yo al respe"toJL) ?a idea es ;ue los niDos tam&i1n pueden enseDarnos mu"'as "osas) Utili2amos% pues% estos relatos "omo un !e'#"ulo para la transmisin de este tipo de enseDan2as% pero siempre andamos en &us"a de nue!as ideas) GAntes 'e es"u"'ado "on "ierta suspi"a"ia G"oment enton"es Alan 0alla"e su "omentario de ;ue todas las emo"iones son naturales y estn &ien) ?ue o me 'a pare"ido ;ue tal !e2 $uera una &uena idea admitir su su eren"ia y no Fu2 ar las emo"iones antes de 'a&erlas re"ono"ido) A'ora &ien% del mismo modo ;ue todas las personas son i uales% pero al unas son ms i uales ;ue otras% todos los sentimientos estn &ien% pero al unos estn meFor ;ue otros)
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0illiam (ames ten#a un prin"ipio ;ue me pare"e &rillante y ;ue re"uerdo "ada d#a de mi !idaM L A;uello a lo ;ue atendemos se "on!ierte en nuestra realidad% y a;uello a lo ;ue no atendemos a"a&a desapare"iendo po"o a po"o de nuestra realidadL) Me 'a resultado "urioso ;ue un &uen nEmero de los Lrostros de sentimientoL $ueran ne ati!os) Tal !e2 los niDos% espe"ialmente a partir de los die2% on"e o do"e aDos% pudieran empe2ar tam&i1n a desarrollar un repertorio ms amplio ;ue in"luyera tarFetas relati!as a la "ompasin% la pa"ien"ia% la "ordialidad% et"1tera) Uno de los temas "entrales del "lsi"o /ud'i"arya!atara es ;ue uno de&e o&ser!ar "mo le a$e"tan los sentimientos en el mismo momento en ;ue apare"en) ICmo e=perimenta un niDo la enerosidad en el momento en ;ue est e=presndolaJ No slo 'ay ;ue o&ser!ar el modo en ;ue e=perimenta la enerosidad la persona ;ue la re"i&e% sino tam&i1n la persona ;ue la e=presa) Tal !e2 enton"es% los niDos puedan empe2ar a desarrollar su sensi&ilidad y su "on"ien"ia de las !irtudes sin ne"esidad de de"irlesM LTendrias ;ue 'a"er esto o a;uello otroL) Su Santidad di"e a menudo ;ue estas !irtudes son naturales% de modo ;ue no ser#a nada e=traDo ;ue% si los niDos les prestan aten"in y disponen de tarFetas alusi!as% a"a&en re"ono"i1ndolas) GMe pare"e muy &uena idea GdiFo Mar+G) Uno de los moti!os por los ;ue "reo ;ue en O""idente estamos ms "entrados en las emo"iones destru"ti!as es por;ue nos mo!emos en un m&ito% el es"olar% en el ;ue 'oy e=iste una ran preo"upa"in por la !iolen"ia% una preo"upa"in ;ue est impulsando la $inan"ia"in de estos pro ramas) *ero "iertamente no deFa de resultar "urioso ;ue% aun;ue nuestros proye"tos slo se en"uentren en sus primeros pasos% no 'ayamos prestado toda!#a aten"in a las emo"iones positi!as) En estos d#as 'e estado tomando nota de las posi&les le""iones ;ue de&er#amos in"luir) No tenemos nin una% por eFemplo% ;ue ten a ;ue !er "on el so&re"o imiento ni "on la admira"in) Ne aprendido mu"'o so&re lo ;ue podr#amos empe2ar a 'a"er al respe"to y les estoy muy a rade"ido por ello) El Dalai ?ama% ;ue se 'a&#a ;uedado muy "onmo!ido por la presenta"in de Mar+% to" enton"es su $rente "on sus manos en seDal de a rade"imiento)
!1" ALENTANDO LA COMPASION

I*or ;u1 "reen ustedes ;ue la "ien"ia o""idental 'a i norado la "ompasinJ
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Ksa $ue la pre unta en torno a la "ual ir el ;uinto en"uentro or ani2ado por el Mind and ?i$e Institute% ;ue !ers so&re el altruismo y la naturale2a 'umana) ?a pre unta 'a&#a sido $ormulada por Anne Narrin ton% espe"ialista en 'istoria de la "ien"ia de la Nar!ard Uni!ersity) GNistri"amente 'a&lando G'a&#a di"'o Narrin ton% "uanto ms pro$undamente se 'a adentrado la "ien"ia en la e=plora"in de la realidad% menor 'a sido la rele!an"ia de no"iones "omo la "ompasin) H es ;ue% desde la perspe"ti!a e!olu"ionista% por eFemplo% el altruismo no es ms ;ue una mera estrate ia de adapta"in en1ti"a) *ero "uando uno Gpuntuali2 en esa o"asin Narrin tonG e=plora la realidad desde la perspe"ti!a &udista% des"u&re dimensiones muy di$erentes en las ;ue la "ompasin desempeDa un papel $undamental y propor"iona un mar"o de re$eren"ia a los dramas de la !ida% se En el "ual los seres no estn en lu"'a% sino #ntimamente rela"ionados) En esa o"asin% el Dalai ?ama diFo ;ue la "ien"ia era una dis"iplina relati!amente Fo!en y ;ue% en "onse"uen"ia% su !isin de la naturale2a 'umana "omo al o esen"ialmente a resi!o% e o#sta y "ruel pare"e la mirada ar&itraria de un estadio "on"reto de la e!olu"in del ser 'umano) Se En Ri"'ard Da!idson% el or ani2ador de ese en"uentro% es muy pro&a&le ;ue esa !isin ne ati!a se de&a al 'e"'o de ;ue la psi"olo #a si ue los pasos de la medi"ina% ;ue no "entra tanto su aten"in en la salud "omo en la en$ermedad) LEs muy pro&a&le ;ue sea pre"isamente esa tenden"ia G"on"luyG la ;ue nos predispon a al estudio de las emo"iones ne ati!as)L En ese punto% Er!in Stau&% psi"lo o so"ial de la Uni!ersity o$ Massa"'usetts% seDal ;ue% en los Eltimos treinta aDos% al unos psi"lo os 'an empe2ado a in!esti ar tam&i1n el altruismo y la empat#a% aun;ue toda!#a no 'an lle ado a 'a"er lo mismo "on la "ompasin) En su opinin% el "ampo se 'alla ya lo su$i"ientemente maduro "omo para prestar aten"in a la "ompasin y a las emo"iones positi!as en eneral) Ese mismo $o"o so&re la "ompasin y los aspe"tos positi!os de la emo"in $ue tam&i1n el tema "entral de nuestra sesin !espertina) Cuando "omen2 la sesin de la tarde% diFe al Dalai ?ama ;ue me ustar#a se uir 'a&lando de un punto ;ue 'a&#amos to"ado en C'onor Nouse durante el almuer2o% a sa&er% ;ue el pro rama es"olar des"rito por Mar+ se "entra&a &si"amente en el "ontrol
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de las emo"iones destru"ti!as% pero no de"#a ran "osa a"er"a del "ulti!o de las emo"iones positi!as% ;ue son los aut1nti"os ant#dotos de a;u1llas) GNos pre unt&amos GdiFe si el &udismo% ;ue tantos m1todos tiene para el "ulti!o de las emo"iones positi!as% no dispondr tam&i1n de t1"ni"as ;ue puedan adaptarse al m&ito se"ular para la enseDan2a de este tipo de pro ramas) Como 'a"e tantas !e"es "uando se le pide una respuesta "on"reta% el Dalai ?ama se tom su tiempo para re$le=ionarM GSe En diFo Matt'ieu en su presenta"in% el &udismo seDala la e=isten"ia de unas o"'enta y "uatro mil a$li""iones mentales di$erentes y% en "onse"uen"ia% de o"'enta y "uatro mil ant#dotos distintos) <uisiera "omen2ar "on esa a$irma"in% lue o !eremos lo ;ue usted tiene ;ue de"ir y tal !e2 despu1s yo pueda aDadir al o ms) Enton"es ad!ert# ;ue Alan ;uer#a 'a&lar y le "ed# la pala&ra) Kl "omen2 re$iri1ndose de nue!o al "lsi"o /od'i"arya!atara% es"rito por el sa&io S'antide!a% ;ue ya 'a&#a men"ionado en la sesin de la maDana y diFoM GEn ese li&ro 'ay todo un "ap#tulo dedi"ado al "ulti!o de la pa"ien"ia y de la toleran"ia "omo ant#doto para "ontrarrestar los pro&lemas o"asionados por la ira y el odio) Otro en$o;ue se remonta a las enseDan2as de los Cuatro In"onmensura&les Ala "ompasin% la e"uanimidad% la ale r#a empti"a y el amorB GseDal Alan% re$iri1ndose a un "onFunto "lsi"o de medita"iones &udistas orientadas al "ulti!o de esos estados) Se En ese en$o;ue G"ontinu Alan% el amor es el opuesto natural del odio) Si el odio es una a"titud o una emo"in ;ue no puede tolerar el &ienestar de otra persona ALpor;ue es mi enemi o y no ;uiero ;ue sea $eli2LB% el amor $un"iona e=a"tamente al re!1s ALdeseo ;ue todos los seres al"an"en la $eli"idad y sus "ausasLB) Desde esa perspe"ti!a% el "ulti!o del amor "onstituye una espe"ie de !a"una ;ue $ortale"e nuestro sistema inmunol i"o emo"ional y nos permite adentrarnos en territorios empon2oDados de ira y odio sin peli ro al uno de "onta iarnos) H al o pare"ido su"ede tam&i1n "on los dems In"onmensura&les) As#% la "ompasin es el opuesto de la "rueldad A;ue "onsiste en o2ar "on el su$rimiento aFeno lle ando in"luso a desear 'a"erle daDoB) L<ue todos los seres puedan li&erarse del su$rimiento y de sus "ausasL G diFo enton"es Alan% !er&ali2ando una $rmula utili2ada a menudo en la pr"ti"a
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de la medita"in &udista) Se trata de $rases ;ue se repiten mentalmente al tiempo ;ue se e!o"a el sentimiento de "ompasin 'asta ;ue am&os G pensamiento y sentimiento a"a&an $undi1ndose Aaun "uando al "omien2o puedan estar muy separadosB) ?ue o Alan 'a&l del "on"epto e="lusi!amente &udista de mudita% ;ue se re$iere al 'e"'o de re o"iFarse "on el &ienestar y la ale r#a de los dems) Como suele o"urrir "on los "on"eptos &udistas rela"ionados "on la emo"in% no e=iste un solo e;ui!alente de este t1rmino en in l1s% lo ;ue pone de mani$iesto lo po&remente arti"ulado ;ue se 'alla ese "on"epto en nuestra "ultura) G*or su parte% el "ulti!o de la ale r#a empti"a Gprosi ui Alan es el "ontrapeso natural de los "elos% su opuesto% ;ue "onsisten en no tolerar la $eli"idad de otra persona y no poder soportar ;ue sea $amoso o ri"o% por eFemplo) ?a ale r#a empti"a nos lle!a a o2ar de la $eli"idad de los dems% al o ;ue erradi"a los "elos antes in"luso de ;ue ten an la oportunidad de mani$estarse) *or Eltimo% tam&i1n est la e"uanimidad% ;ue es el opuesto tanto del ape o "omo de la a!ersin) Asimismo% en este "aso% el "ulti!o de la e"uanimidad $ortale"e el sistema inmunol i"o del pra"ti"ante y le permite irradiar pa2 por donde;uiera ;ue !aya) GCon!endr#a% por Eltimo% seDalar Ginter!ino enton"es Matt'ieu un par de $ormas "omplementarias de mo!ili2ar las emo"iones positi!as) Una de ellas utili2a el ra2onamiento% y la otra "omien2a enerando al unas emo"iones &si"as y lue o tra&aFa "on ellas) El primer pro"edimiento "onsiste en ponernos en el lu ar de los dems) En este sentido% e=iste toda una se"uen"ia radual de eFer"i"ios ;ue "omien2a e;uiparndonos "on los dems% inter"am&indonos "on ellos y pasando lue o a "onsiderarlos "omo ms importantes ;ue uno mismo% asumiendo su punto de !ista y dndonos as# "uenta de nuestro propio e o#smo y arro an"ia) En tal "aso% uno empie2a a sentir por su propio e o el mismo dis usto ;ue sentir#a "on "ual;uier persona e o#sta) ?ue o aDadi ;ue% en el te=to de S'antide!a al ;ue Alan se 'a&#a re$erido% se e=pli"an $ormas muy sutiles de lle!ar a "a&o ese pro"eso) ?a otra modalidad "onsiste en e!o"ar un sentimiento de amor pensando% para ello% en al uien ;ue sus"ite nuestro amor "omo% por eFemplo% una madre a&ne ada e ima inndola ;ue est atra!esando una situa"in di$#"il)
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Se trata de un eFer"i"io ;ue apela al uso de la ima ina"in para mo!ili2ar nuestra emo"in) Supon amos ;ue usted ima ina a esa madre "omo un "er!atillo ;ue% asediado por un "a2ador% se !e o&li ado a saltar desde un es"arpado ris"o ;ue&rndose las patas) En ese momento lle a el "a2ador y% "uando est a punto de darle el tiro de ra"ia% el "ier!o le mira impotente y le di"eM LI*uedes ayudarmeJL) O tal !e2 pueda !isuali2ar tam&i1n ;ue al uien muy ;uerido lle!a tiempo sin "omer y le pide al o de alimento) En "ual;uiera de los "asos% el o&Feti!o de este tipo de eFer"i"io "onsiste en e!o"ar una intensa emo"in de amor re"urriendo% para ello% a la ima en de una persona a la ;ue amemos) ?ue o Matt'ieu e=pli" ;ue% "uando el meditador 'a $ortale"ido su$i"ientemente ese sentirniento de amor% lo ampl#a 'asta en lo&ar a otras personas y% $inalmente% a todos los seres !i!osM GSe trata de e=pandir este sentimiento y de "omprender ;ue% en realidad% no 'ay moti!o al uno para ;ue no lle ue a en lo&ar a todos los seres !i!os) Tam&i1n es posi&le "om&inar am&os m1todos y adaptarlos naturalmente a nuestra propia idiosin"rasia) GHo utili2o una !ersin ms modesta de lo ;ue usted est su iriendo G ter"i enton"es *aul E+man) Se trata de una t1"ni"a a la ;ue 'e re"urrido "uando 'e tenido ;ue prepararme para al una situa"in ;ue presum#a di$#"il y ;ue "onsiste en apelar a "iertas im enes !isuales ;ue ten o aso"iadas a emo"iones muy positi!as) ?o ;ue 'a o en tal "aso es "on"entrarme mentalmente en esas im enes 'asta e=perimentar la emo"in y poder adentrarme as# de $orma positi!a en esa situa"in) Se trata de una t1"ni"a ;ue me pare"e muy rela"ionada "on lo ;ue usted est di"iendo aun;ue a un ni!el% "laro est% mu"'o ms "asero) ?a otra t1"ni"a se &asa en mi in!esti a"in y tam&i1n uarda "ierta rela"in "on al o men"ionado por Mar+) ?a "uestin "onsiste en es&o2ar los mo!imientos mus"ulares ;ue "omponen la sonrisa para enerar as# un estado emo"ionalmente positi!o Guna t1"ni"a% por "ierto% ;ue se apoya&a en los resultados de su propia in!esti a"in% se En la "ual el 'e"'o de es&o2ar de manera deli&erada los estos ;ue "omponen una sonrisa pro!o"a los mismos "am&ios "ere&rales ;ue la sonrisa) Tam&i1n utili2o una le!e !ariante de la postura de la tortu a G"ontinu *aul) Cuando estudi1 la "ultura de la Edad de *iedra de Nue!a Guinea des"u&r# ;ue% "uando los miem&ros de esa tri&u se en"uentran a usto% asumen
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naturalmente esta postura GdiFo enton"es ilustrndola "on su propio "uerpo% "ru2ando los &ra2os y suFetndose los 'om&ros "on las manos) Ten o "entenares de $oto ra$#as de personas ;ue asumen esta postura% una postura en la ;ue uno se suFeta y se "ontrola a s# mismo% lo "ual resulta "iertamente re"on$ortante) I noro si% en medio del "alor de la emo"in% puede ser!ir para re"uperar el "ontrol de uno mismo% pero% por el momento% 1stos son los m1todos a los ;ue re"urro "uando pre!eo una situa"in di$#"il)
L& co#)&si*n: el ,r&n tr&n=uili0&nte

GNa&lando en t1rminos enerales Ginter!ino enton"es el Dalai ?ama% ;ue pare"#a tener mu"'as "osas ;ue de"ir% antes de "omprometerse "on la pr"ti"a &udista% uno de&e tener en "uenta "ul es su o&Feti!o y "ules son sus &ene$i"ios) Kste es un pro"edimiento muy pr"ti"o y% si usted se salta este estadio% lo ms pro&a&le es ;ue% "uando se le di a ;ue "ulti!e la "ompasin% desarrolle al o arti$i"ial ;ue "are2"a de todo inter1s) Un pro"edimiento utili2ado tradi"ionalmente por el &udismo para el "ulti!o de la "ompasin% por eFemplo% "onsiste en "ontemplar a "ual;uier persona "omo si se tratara de nuestra propia madre) Ha s1 ;ue no es posi&le demostrar de $orma l i"a ;ue un determinado ser 'a sido realmente nuestra madre en una !ida pasada% pero 1sa no es ra2n para no "ontemplar a todos los seres "omo si $ueran nuestra madre) IH por ;u1 de&er#amos 'a"er tal "osaJ *or;ue el 'e"'o de "onsiderar a un indi!iduo "omo si $uera nuestra madre e!o"a naturalmente el sentimiento de a$e"to% apre"io% ama&ilidad y ratitud) *o"o importa% "uando uno re"ono"e esa moti!a"in pro$unda% ;ue 'aya sido nuestra madre o no% por;ue &asta enton"es "on "o&rar "on"ien"ia del &ene$i"io y del propsito de esta pr"ti"a para estar en "ondi"iones de a"ometerla) De manera pare"ida% uno de los ant#dotos utili2ados tradi"ionalmente para "ontrarrestar el ape o Gel !erdadero ape o "onsiste en apelar a la ima ina"in) En tal "aso% por eFemplo% uno ima ina el mundo "u&ierto de 'uesos y es;ueletos% una $orma% por supuesto% muy po"o rati$i"ante y satis$a"toria de "ontemplar la realidad) I*or ;u1 dia&los de&er#a uno 'a"er tal "osaJ INo es a"aso mu"'o ms ama&le "ontemplar el mundo "u&ierto de $loresJ *ero no es di$#"il "omprender ;ue este tipo de re$le=in puede ayudarnos a li&erar la mente del ape o) Se trata de un medio '&il para neutrali2ar lo ;ue nos in;uieta% una $orma de "ontrarrestar todo a;uello ;ue pertur&a nuestro &ienestar) <uienes sean "apa"es de re"ono"er ;ue el pro&lema se asienta en
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su propia mente podrn !eri$i"ar y "ompro&ar por s# mismos la e$i"a"ia de este m1todo) Uno podr#a tener la impresin de ;ue el "ulti!o del amor y de la "ompasin es al o ;ue 'a"emos por los dems% una espe"ie de o$renda ;ue reali2amos al mundo% pero% en realidad% 1sa es una $orma muy super$i"ial de !er las "osas) ?a e=perien"ia dire"ta pone "laramente de mani$#esto ;ue el primer &ene$i"iado de la pr"ti"a de la "ompasin es uno mismo) ?a pr"ti"a de la "ompasin nos reporta% por as# de"irlo% un &ene$i"io del "ien por "ien% mientras ;ue el &ene$i"io ;ue supone para los dems es tan slo del "in"uenta por "iento) As# pues% uno mismo es el prin"ipal &ene$i"iario del "ulti!o de la "ompasin) ?ue o% el Dalai ?ama seDal ;ue% en las es"rituras &udistas% el &od'isatt!a Gla persona ;ue al"an2a un ele!ado ni!el de lo ro espiritual mediante la pr"ti"a de la "ompasin dis$ruta de una ran $eli"idad y &ienestar de&ido a ;ue desarrolla un ni!el inusual de amor y de "ompasin ;ue le permiten amar al prFimo ms ;ue a s# mismo) GMi pe;ueDa e=perien"ia al respe"to G"on$irm *aul E+man% ;ue se 'a&#a !isto ratamente sorprendido por la a"titud emo"ional sostenida por el Dalai ?ama durante todo el en"uentro me 'a permitido des"u&rir ;ue el a$e"to y el respeto por los dems nos $ortale"e internamente y nos 'a"e sentir ms tran;uilos y $eli"es) Es "ierto ;ue no se trata de una pana"ea ;ue resuel!a todos los pro&lemas% pero Ia ;ui1n le importaJ En tal "aso% las "ir"unstan"ias ad!ersas pueden 'a"ernos sentir mal durante unos instantes% pero lue o nos re"uperamos "on ms prontitud y !ol!emos a sentirnos en pa2) GHo "reo ;ue la pr"ti"a de la "ompasin es una medi"a"in ;ue resta&le"e la serenidad "uando uno se en"uentra muy a itado G"on"luy el Dalai ?ama) H es ;ue la "ompasin es el prin"ipal de los tran;uili2antes) Durante todo su "omentario so&re la "ompasin% el Dalai ?ama se mostr muy animado y se mani$esta&a "on estos muy !i orosos ;ue e=presa&an "laramente su inter1s por el tema) GUstedes sa&en GseDal enton"es Matt'ieu% ampliando el mar"o del de&ate ;ue la De"lara"in de los Dere"'os Numanos tiene "in"uenta y o"'o art#"ulos) *ero en nuestra rela"in "on los dems% 'ay un art#"ulo ;ue los resume a todos% es de"ir% ;ue nadie ;uiere su$rir y ;ue los dems ;uieren Gy tienen el mismo dere"'o ;ue nosotrosG a ser $eli"es) Esta sen"illa a$irma"in resume% en Eltima instan"ia% toda la De"lara"in de los Dere"'os Numanos)
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Los e3ectos cerebr&les %e l& co#)&si*n

-ran"is"o Varela reorient nue!amente el de&ate 'a"ia la !isin de la neuro"ien"ia es&o2ada el d#a anterior por Ri"'ard Da!idson) GE=iste una $a"eta muy interesante de la pr"ti"a de la "ompasin en la ;ue uno se pone en el lu ar de los dems utili2ando la ima ina"in para e!o"ar una emo"in ;ue% al "omien2o% tal !e2 resulte un tanto arti$i"ial% pero ;ue% $inalmente% a"a&a tomndose muy $amiliar) Cada !e2 'ay ms prue&as de ;ue la per"ep"in y la ima ina"in son dos $un"iones mentales estre"'amente rela"ionadas) *or supuesto% podemos di$eren"iarlas% pero e=iste un ran solapamiento entre la ima en mental y la per"ep"in de una determinada situa"in) En "onse"uen"ia% uno puede aprender a utili2ar la ima ina"in para modi$i"ar su propio $un"ionamiento $isiol i"o) H esto es al o ;ue se asienta en los re"ientes des"u&rimientos reali2ados por la neuro"ien"ia ;ue e!iden"ian la plasti"idad del sistema ner!ioso) Veamos un solo eFemploM Re"ientemente% los entrenadores deporti!os 'an desarrollado t1"ni"as para el adiestramiento esti!al de los es;uiadores 'a"i1ndoles ima inar ;ue estn des"endiendo una pendiente) Se trata de un m1todo ;ue tiene resultados muy "on"retos ya ;ue% "uando $inalmente se ponen los es;u#s% ;ueda paGtente la meFora de su desempeDo) H lo mismo o"urre tam&i1n "on el "ulti!o de la "ompasin) GINo pone a"aso esa e$i"a"ia de relie!e Gsu er# enton"esG la presen"ia de un "am&io neuronalJ Neurol i"amente 'a&lando% el eFer"i"io sostenido a"a&a esta&le"iendo un '&ito ;ue modi$i"a el sistema de "ir"uitos "ere&rales 'asta "onse uir ;ue el o&Feti!o deseado Gla e"uanimidad o la "ompasin% por eFemploG a"a&e "on!irti1ndose en una realidad) H% sa&iendo ;ue su in!esti a"in era% en este sentido% sumamente rele!ante% pre unt1 dire"tamente a Ri"'ieM IEs as# "omo $un"ionaJ GSr Grespondi Ri"'ieG) ?os "omentarios reali2ados por Matt'ieu al respe"to el otro d#a $ueron muy "laros) Cuando emprendemos este tipo de pr"ti"a estamos enerando un estado pro!isional de "ompasin u otras emo"iones positi!as% pero la pr"ti"a sostenida a"a&a "on!irti1ndolo en un estado de nimo y 'asta en un temperamento% en "uyo momento ;ueda paG tente ;ue la modi$i"a"in de una parte de nuestro "ere&ro 'a terminado "on!irti1ndose en un estado relati!amente permanente) -ran"is"o "it% enton"es% el des"u&rimiento de ;ue el entrenamiento
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musi"al ampl#a "iertas re iones "ere&rales o% di"'o en otras pala&ras% ;ue pra"ti"ar "on el !iol#n aumenta tanto el nEmero "omo la "one"ti!idad de las "1lulas impli"adas en el desempeDo musi"al)S H ese "omentario alent a Ri"'ie a e=poner al Dalai ?ama un estudio so&re los ta=istas de ?ondres ;ue) a"a&a&a de ser pu&li"ado en la presti iosa re!ista Nature)S G?a re"iente in!esti a"in 'a puesto de relie!e ;ue las re iones "ere&rales responsa&les de la orienta"in espa"ial de los ta=istas se !ieron "laramente $ortale"idas tras los primeros seis meses de "ondu""in por las "alles de ?ondres) El Dalai ?ama re"ord% enton"es% al unos te=tos &udistas tradi"ionales ;ue des"ri&en los estadios pro resi!os del dominio de la pr"ti"a meditati!a ;ue ten#an ;ue !er "on este tipo de e=pli"a"iones) Todo empie2a "on la "omprensin intele"tual super$i"ial de las pala&ras y de su si ni$i"ado% por eFemplo% la "ompasin) ?a re$le=in sostenida permite ;ue esa "omprensin !aya pro$undi2ndose 'asta ;ue la persona a"a&a dominando intele"tualmente el "on"epto y pueda apli"arlo "on 1=ito a tra!1s del eFer"i"io meditati!o) Es posi&le pues ;ue% al "omien2o% la e!o"a"in de la "ompasin e=iFa un es$uer2o deli&erado y se e=perimente "omo al o un tanto arti$i"ial% pero% en la medida en ;ue la pr"ti"a !a madurando% la "ompasin a"a&a &rotando de manera natural y espontnea sin ne"esidad de reali2ar es$uer2o al uno) Estos estadios son los estadios de la "omprensin o sa&idur#a deri!ados de la es"u"'a% la re$le=in y la medita"in G"on"luy) GEsa $amiliari2a"in y $alta de es$uer2o GseDal enton"es -ran"is"o al Dalai ?ama ponen tam&i1n de mani$iesto ;ue nuestro "uerpo 'a e=perimentado una aut1nti"a trans$orma"in neurol i"a% una trans$orma"in ;ue nos 'a "on!ertido en personas di$erentes) As# es "omo la $amiliaridad a"a&a pro!o"ando "am&ios permanentes en la estru"tura de nuestro "ere&ro) G?a tradi"in &udista GaDadi enton"es (inpa ilustra esta $amiliari2a"in "on la met$ora del a ua !ertida en a ua ;ue lue o resulta imposi&le de separar)
El culti/o %e l& &#&bili%&%

GMar+ 'a seDalado un punto ;ue me pare"e muy importante G"oment1G% y es ;ue el primer aprendi2aFe es el ms sen"illo% mientras ;ue el aprendi2aFe posterior Gel reaprendi2aFe re;uiere un es$uer2o mu"'o mayor) IEs posi&le enseDar a los niDos a esta&le"er por !e2 primera estas pautas de "one=in
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neuronalJ Tal !e2% Mar+ pudiera "omentarnos la intera""in ;ue e=iste entre este tipo de aprendi2aFe temprano y el desarrollo de las re iones "ere&rales impli"adas en la re ula"in de la emo"in de las ;ue nos 'a&l Ri"'ie) Me re$iero% "laro est% a la re in pre$rontal% la am# dala y el 'ipo"ampo ;ue% "omo usted 'a di"'o% son las ms sensi&les al aprendi2aFe y la e=perien"ia) GSon mu"'as G"omen2 Mar+G las in!esti a"iones reali2adas so&re el desarrollo del l&ulo $rontal durante la in$an"ia temprana e intermedia) Toda!#a no entendemos muy &ien los resultados de esos e=perimentos% pero o"urre a;u# lo mismo ;ue su"ede "uando empie2an a desarrollarse en el "ere&ro el auto"ontrol y el uso del len uaFe para 'a&lar "on uno mismo) Es enton"es "uando se ponen en mar"'a todos estos me"anismos "ere&rales) Veamos al En eFemplo) Ano"'e re"i&# un "orreo ele"trni"o en!iado por una maestra "on ;uien 'emos empe2ado a tra&aFar en la adapta"in de nuestros m1todos en niDos de entre tres aDos y medio y "uatro aDos) ?a maestra% ;ue tra&aFa "on niDos po&res en un pro rama de Nead Start% a"a&a de enseDarles el "uento de la tortu a) Se En me diFo% la semana pasada !isit el 'o ar de tres de ellos% y% sin e="ep"in al una% todos los padres le diFeron ;ue sus 'iFos 'a"#an espontneamente la tortu a en "asa% "omo si se tratara de al o natural) Una de las madres lle in"luso a de"irle ;ue% "ierto d#a en el ;ue esta&a muy ner!iosa% su 'iFa de tres aDos y medio le propuso L;ue 'i"iera la tortu aLR Me pare"en muy ade"uados tus "omentarios% Dan% y "reo ;ue tiene mu"'o ;ue !er "on lo ;ue 'a nos e=pli"ado Matt'ieu a"er"a del "ulti!o de la ama&ilidad) Se En diFo% la "ultura ti&etana se preo"upa mu"'o por no matar ni si;uiera una mos"a al o ;ue% $ran"amente% no es muy 'a&itual en Estados Unidos) GNa"e slo unos instantes% Su Santidad nos 'a 'e"'o una demostra"in palpa&le de esa a"titud GdiFe enton"es% re$iri1ndome a una situa"in en la ;ue 'a&#a estado impli"ado el Dalai ?ama ;ue ilustra&a per$e"tamente la"ompasin espontnea) El "aso es ;ue% durante su inter!en"in% ad!irti ;ue un inse"to diminuto esta&a reptando por el &ra2o de su silla) Enton"es 'i2o una pausa% se in"lin para mirarlo% lo apart ama&lemente de un olpe"ito "on un plie ue de su ropa y lue o se in"lin para !er dnde 'a&#a "a#do) Al ad!ertir ;ue toda!#a esta&a en la silla% lo "o i "on deli"ade2a% mientras T'upten (inpa se u#a tradu"iendo sus pala&ras% y se lo pas al Fo!en monFe ;ue esta&a Funto a 1l% ;uien lo sa" al Fard#n y lo li&er)
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GTem#a Ge=pli" enton"es el Dalai ?ama% "on su "ara"ter#sti"a sonrisa aplastarlo inad!ertidamente y a"umular as# un +arma ne ati!o inne"esario) El inse"to ten#a una pata rota y no pare"#a 'allarse en muy &uen estado% de modo ;ue me o"up1 de ;ue no su$riera nin En daDo) *ero 'oy estoy de &uen 'umor por;ue% en "aso "ontrario)))R G&rome% dando una palmada so&re el &ra2o de su silla "omo si aplastara al inse"to% despertando la risa al&oro2ada de todos los presentes) GCreo ;ue $ue O,en Gse u#G ;uien diFo ;ue% "uando la ente est de &uen 'umor% es ms altruista) Usted nos a"a&a de 'a"er una demostra"in pr"ti"a Gy enton"es $ue Su Santidad ;uien se ri) GCuando esa a"titud se "on!ierte en un temperamento uno est siempre de &uen 'umor GaDadi Ri"'ie) GICmo podr#amos% pues Gpre unt1G% edu"ar a los niDos para ;ue siempre est1n de &uen 'umor y se "omporten "omo lo 'a 'e"'o Su SantidadJ GEn o"asiones GdiFo enton"es Mar+G% "uento a los maestros una 'istoria so&re dos 'ermanos% uno de los "uales siempre esta&a "ontento% mientras ;ue el otro no lo esta&a nun"a) Una maDana de Na!idad% am&os re"i&ieron sus re alos y se $ueron a Fu ar "on ellos a su 'a&ita"in) El ;ue nun"a esta&a satis$e"'o ten#a un ordenador nue!o% un montn de Fue os y un pe;ueDo ro&ot% pero "uando su padre le pre unt si esta&a "ontento% respondiM L No) A'ora despertar1 los "elos de los dems niDos% las pilas se a otarn y tendr1 ;ue "omprar otras nue!as% et"1teraL) El otro% ;ue Eni"amente 'a&#a re"i&ido esti1r"ol de "a&allos% Fu a&a ale remente y% "uando su padre le pre untM LI*or ;u1 ests tan "ontentoJL% respondiM L*or;ue en al En lu ar de&e 'a&er un "a&alloRL Es muy interesante G "on"luy Mar+G ;ue los niDos desarrollen una a"titud positi!a y optimista% una a"titud% por otra parte% muy importante para el &udismo)
Contr&rrest&n%o l& cruel%&%

GEl primer a"to de "rueldad GdiFo enton"es *aul% diri iendo nuestra aten"in 'a"ia el aprendi2aFe de las "ondu"tas ne ati!as es el ms di$#"il) *ero la a"umula"in de a"tos "rueles a"a&a modi$i"ando el $un"ionamiento "ere&ral y "on!irti1ndose en un temperamento) A partir de ese momento% uno se "omporta "ruelmente sin reser!a ni remordimiento al uno) H% lamenta&lemente% ello o"urre ms !e"es de las ;ue ser#a desea&le)
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I<u1 podemos 'a"er "uando nos en"ontramos "on al uien ;ue ya se 'a instalado en la "rueldad y no duda en utili2arla "ontra usted o "ontra "ual;uier otra personaJ ICmo podr#amos aleFar a esa persona de la "rueldadJ GEso depende del "onte=to Grespondi el Dalai ?ama) En "ual;uier situa"in "on"reta uno tiene ;ue pre untarse si puede 'a"er al o o no) ?o primero ;ue de&er#a tener en "uenta Gteri"amente al menos es si "ree ;ue e=iste al una posi&ilidad de utili2ar medios pa"#$i"os) En tal "aso% por eFemplo% podr#a apelar a la ra2n para disuadir a esa persona) *erm#tanme ;ue !uel!a a ponerme% por un momento% en la perspe"ti!a &udista) E=isten "uatro $ormas de a"ti!idad iluminada en las ;ue puede impli"arse un &od'isatt!a) ?a primera de ellas es la pa"i$i"a"in% en la ;ue usted trata de "almar una determinada situa"in apelando a la pala&ra% la ra2n% la ama&ilidad% et"1tera) En el "aso de ;ue esa alternati!a no $un"ione% 'a&r#a ;ue re"urrir a la se unda op"in% ;ue es un po"o ms $uerte y "onsiste en darle al o a la persona Gun "ono"imiento o al o tan i&le ;ue pro!o;ue una "ierta e=pansin y sir!a para en"au2ar nue!amente las "osas) Si esa alternati!a tampo"o $un"iona% podemos enton"es pasar a la ter"era op"in% ;ue impli"a el uso del dominio o del poder para do&le ar a una persona% un rupo% un pa#s% et"1tera) H% en las situa"iones en las ;ue ni si;uiera esto es posi&le% puede apelarse in"luso a la !iolen"ia) Uno de los "uarenta y seis pre"eptos se"undarios del &od'isatt!a le "ompromete a re"urrir in"luso% "uando la situa"in as# lo e=iFa% al uso de la $uer2a mo!ili2ada por el altruismo) E=iste% pues% un tipo de "ompasin airada ;ue puede ser !iolenta y ;ue% teri"amente 'a&lando% es permisi&le si se deri!a de la "ompasin) En la pr"ti"a% sin em&ar o% ese tipo de a""in es muy di$#"il y slo est Fusti$i"ada "uando no e=iste otro modo de trans$ormar la "ondu"ta de la persona "ruel) No de&er#amos ol!idar ;ue la !iolen"ia enera ms !iolen"ia y ;ue% una !e2 ;ue in"urrimos en ella% es $"il ;ue las "osas se nos es"apen de las manos) Es mu"'o ms re"omenda&le esperar y !er ;u1 es lo ;ue o"urre) Tal !e2% en esas "ir"unstan"ias% &aste "on una ple aria o "on un mantra y% si nada de ello $un"iona% ;ui2s de&amos in"luso al2ar la !o2 Ga re "on una sonrisa) Kstas son las alternati!as de ;ue dispone el &od'isat!a ;ue toda!#a est en el "amino y tiene ;ue re"urrir al ensayo y al error% sin "ono"er e=a"tamente de antemano lo ;ue ms "on!iene a "ada situa"in) ?os &udas% sin em&ar o% no tienen ;ue mo!erse a tra!1s el ensayo y del error por;ue sa&en de manera inmediata y "ierta lo ;ue de&en 'a"er) *ero nin uno de nosotros Gad!irtiG 'a
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al"an2ado toda!#a ese ni!el y aEn estamos muy leFos del L"amino del &od'isatt!a) GIA"aso Gpre unt *aul resulta la "rueldad ms di$#"il para al uien ;ue emana &ondadJ GAs# es% 'a&lando al menos en un sentido muy eneral Grespondi el Dalai ?ama) Con "ierta $re"uen"ia "ito una $rase del /od'i"arya!atam% se En la "ual es mu"'o ms sen"illo el "ulti!o de la enerosidad ;ue el de la pa"ien"ia o el de la toleran"ia) A $in de "uentas% todos disponemos de mu"'as ms o"asiones de demostrar nuestra enerosidad Apor;ue todo el mundo est dispuesto a a"eptar nuestros re alosB ;ue de eFer"itar la pa"ien"ia y la toleran"ia A;ue slo pueden ser "ulti!adas "uando trope2amos "on la ad!ersidad% "on un enemi o y "on la "rueldadB) El autor de ese li&ro% S'antide!a% se alienta a s# mismo y a sus le"tores di"iendo al o as# "omo ;ue% "uando ad!irtamos la presen"ia de al una "rueldad% de&er#amos responder "on $iero Ael o2o de a$rontar un retoB% por;ue nos &rinda la oportunidad de "ulti!ar la pa"ien"ia% una oportunidad ;ue% "omo ya 'emos di"'o% no es muy $re"uente) Cuando usted no in$li e daDo a los dems% es menos pro&a&le ;ue se in$liFa daDo a s# mismo y% "uanto ms se 'alle en este "amino% menos sern sus enemi os) GCierto d#a Ginter!ino enton"es el !enera&le .usala"itto% "omentando una 'istoria pro"edente de los sutras pali% el /uda se en"ontr "on un domador de "a&allos y le pre untM LICmo enseDas a los "a&allosJL GHo di!ido a los "a&allos en tres tipos Grespondi el domador) ?os del primer tipo son los ;ue ms rpidamente aprenden% son "a&allos ;ue se ponen a "orrer "on slo enseDarles el lti o) ?os "a&allos del se undo tipo% por el "ontrario% slo "orren "uando prue&an !arias !e"es el sa&or del lti o) ?os "a&allos del ter"er tipo son los ms di$#"iles por;ue% por ms ;ue los $usti ue% si uen tum&ados sin inmutarse) GLIH ;u1 es lo ;ue 'a"e "on estos EltimosJL Gpre unt enton"es el /uda% a lo ;ue el domador respondiGM LCon ellos no mere"e la pena perder el tiempoL) El /uda "on"luy esa 'istoria di"iendo ;ue lo mismo su"ede "on los seres 'umanos) Nay personas ;ue pueden ser entrenadas y otras ;ue no% y ;ue slo es posi&le ayudar a a;uellas a ;uienes su +arma pre!io lo permite)
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Ri"'ie Da!idson seDal% enton"es% "iertos estudios ;ue pare"en su erir la posi&ilidad de ayudar in"luso a al unos "asos aparentemente des'au"iados% "omo el de los psi"patas "riminalesM GEn Estados Unidos se 'an lle!ado a "a&o !arios estudios "ient#$i"os "on psi"patas en"ar"elados por a"tos de e=trema "rueldad) ?os psi"patas se "ara"teri2an por "entrar tanto su aten"in en las "osas ;ue desean Gen el o&Feto de su deseo ;ue son in"apa"es de reparar en las "onse"uen"ias ne ati!as de sus a"tos) *ero la in!esti a"in de la ;ue estoy 'a&lando 'a puesto de relie!e ;ue% si se les enseDa a desarrollar la pa"ien"ia y a 'a"er una pausa% pueden "o&rar "on"ien"ia de las posi&les "onse"uen"ias ne ati!as de sus a"tos y e=perimentar una $ran"a meFor#a) H las prue&as reali2adas a este respe"to "on "on!i"tos de asesinato e!iden"ian ;ue esa meFora no e=i e mu"'o tiempo) Todo ello su iere la posi&le e=isten"ia de m1todos ;ue toda!#a no 'emos e=perimentado sistemti"amente% pero ;ue !aldr#a la pena intentar% aun en po&la"iones tan em&rute"idas y di$#"iles "omo las ;ue 'emos "omentado)
Los &nt$%otos %e l& cruel%&%: l& e#)&t$& ' l& sereni%&% &#oros&
Matt'ieu !ol!i% enton"es% a la pre unta de *aul a"er"a del meFor modo de rela"ionarse "on la persona "ruel y diFoM GUno ne"esita dos manos para aplaudir y tam&i1n son ne"esarios dos "ontrin"antes para pelearse) Si uno no ;uiere% es imposi&le lu"'ar "on 1l) Ha s1 ;ue resulta di$#"il Fu2 ar en li&ros y &io ra$#as% pero e=isten mu"'as 'istorias de meditadores y ermitaDos del T#&et ;ue se en"ontraron "on &andidos y 'asta "on animales sal!aFes) *are"e ;ue% "uando un &andido se en"uentra "on al uien muy sereno y ama&le% su a resi!idad a"a&a apa"i undose% "omo "uando e"'amos a ua $r#a en un re"ipiente de a ua 'ir!iente) E=isten mu"'as 'istorias de este tipo y no todas ellas de&en de ser meras patraDas) GIA"aso su tra&aFo le 'a su erido la e=isten"ia Gpre unt (eanne Tsai a *aul de e=presiones $a"iales o posturas "orporales "apa"es de desarmar a una persona a resi!aJ Despu1s de re$le=ionar unos instantes% *aul "oment ;ue no re"orda&a nada pare"ido) GCreo GdiFo ;ue las personas "rueles no son sensi&les al su$rimiento ni al miedo de los dems% "omo si los despersonali2asen) Se tratar#a% por tanto% de
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'a"erles sentir ;ue estn tratando "on seres 'umanos) Ten amos en "uenta ;ue ;uienes se "omportan "ruelmente di"en no per"i&ir el dolor de los dems) *ero lo ms sorprendente es ;ue% por otro lado% 'asta pueden lle ar a ser &uenos padres de $amilia) As# pues% la plasti"idad "ere&ral tam&i1n tiene un aspe"to ne ati!o% por;ue uno puede a"a&ar aprendiendo a no "onsiderar a las personas "omo tales) G?a in!esti a"in reali2ada "on torturadores de re #menes di"tatoriales de ?atinoam1ri"a y Gre"ia GseDal1 enton"es% re"ordando "iertos estudios 'a puesto de relie!e ;ue los !erdu os tu!ieron ;ue atra!esar un lar o y metdi"o pro"eso de ado"trinamiento) Ese pro"eso empie2a despoFando a sus !#"timas de "ual;uier "ualidad 'umana y "onsiderndolas "omo la en"arna"in misma del mal) El primer paso% pues% "onsiste en insensi&ili2arse 'asta el punto de no "onsiderar a la otra persona "omo un ser 'umano Go% "omo seDal *aulG% en despersonali2arlos) ?ue o in"urren en a"tos ;ue% al "omien2o% resultan muy desa rada&les% pero "uya repeti"in a"a&a insensi&ili2ndoles) H% o&!iamente% ese pro"eso no deFa de tener sus "orrelatos "ere&rales) GTodos ustedes Gretom Matt'ieu% desde otra perspe"ti!a "ono"en la 'istoria de los niDos soldados de a$ri"a ;ue se !en o&li ados a asesinar a al uien para romper su resisten"ia al eFer"i"io de la !iolen"ia) Tam&i1n 'a&rn o#do 'istorias de personas normales y "orrientes ;ue se !ieron o&li adas a tra&aFar en "ampos de "on"entra"in) Mu"'os de ellos diFeron ;ue% los primeros d#as% no deFaron de llorar% pero ;ue% al "a&o de po"as semanas% a"a&aron anestesindose ante el su$rimiento aFeno) GTam&i1n podemos men"ionar la 'istoria GseDal1% ilustrando el "amino ;ue "ondu"e desde la $alta de empat#a 'asta la "rueldad del 'om&re en"ar"elado en una prisin de Cali$ornia por 'a&er matado a sus a&uelos% a su madre y a "in"o "'i"as ;ue estudia&an en la Uni!ersity o$ Cali$ornia) Cuando% en "ierta o"asin% mi "uDado le entre!ist para un proye"to de in!esti a"in y le pre untM LICmo pudo usted 'a"er esoJ INo sinti a"aso "ompasin por sus !#"timasJL% respondi "on "ompleta indi$eren"iaM L*or supuesto ;ue no) ICree usted ;ue% de 'a&er per"i&ido su su$rimiento% 'u&iera podido "ometer semeFante &ar&aridadL) ?a "la!e% pues% de su "rueldad pare"#a residir en no sentir nada por sus !#"timas) GHo "reo G"on"lu# ;ue la enseDan2a temprana de la empat#a es muy importante para el pro rama del ;ue estamos 'a&lando% aun;ue slo sea "omo
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una !a"una para impedir la emer en"ia de la "rueldad en etapas posteriores de la !ida) El Dalai ?ama "entr% enton"es% su aten"in en el "ulti!o de la empat#a) Su respuesta e"' lu2 so&re una de las ra2ones por las ;ue sol#a e=pandir el de&ate 'asta in"luir a los animales y ;ue le lle!aron a ser tan sol#"ito "on el pe;ueDo inse"to ;ue 'a&#a des"u&ierto en su silla) GUna $orma de desarrollar la empat#a G"omentG "onsiste en prestar aten"in a pe;ueDos seres sensi&les "omo las 'ormi as y los inse"tos) De&emos re"ono"er ;ue ellos tam&i1n desean en"ontrar la $eli"idad% e=perimentar el pla"er y li&erarse del su$rimiento) Con!endr#a% pues% empe2ar prestando aten"in a los inse"tos y sentir empat#a por ellos% pasar lue o a los reptiles e ir as# in"luyendo su"esi!amente al resto de los animales% 'asta lle ar a en lo&ar a los seres 'umanos% <uienes se nie an a re"ono"er ;ue 'asta los inse"tos tratan de al"an2ar el pla"er y e!itar el dolor suelen tam&i1n desentenderse y mostrarse indi$erentes ante el su$rimiento de un pFaro% de un perro y 'asta de un ser 'umano) Esa insensi&ilidad nos lle!a a desdeDar el dolor de los dems y a preo"uparnos e="lusi!amente por lo ;ue nos daDa a nosotros) ?a sensi&ilidad al dolor y al su$rimiento de los animales Gprosi ui el Dalai ?ama depura nuestra sensi&ilidad y desarrolla nuestra empat#a 'a"ia los seres 'umanos) Cierta e=presin &udista a$irma ;ue todos los seres 'an sido Lnuestras madresL) Es importante% pues% el modo en ;ue nos rela"ionamos "on los dems seres !i!os) GH todo eso tiene mu"'o ;ue !er Gter"i Mar+G "on los pro&lemas ;ue a;ueFan a O""idente) En el pue&lo donde 'a&ito% por eFemplo% la es"uela "ierra el primer d#a ;ue se le!anta la !eda para ;ue todo el mundo Gin"luidos los niDos pueda ir de "a2a) ?as ideas% por tanto% ;ue estamos e=poniendo% trope2ar#an "on la oposi"in dire"ta de "er"a del 6: por "iento de los !arones de la 2ona rural en la ;ue !i!o) GH lo mismo podr#amos de"ir de la pes"a GaDadi el Dalai ?ama) GMe pre unto "ul podr ser el meFor modo de a&ordar este "on$li"to de !alores Gsu&ray Mar+) GResulta "asi in"on"e&i&le G"oment el Dalai ?ama pensar ;ue% en al En momento% pueda pro'i&irse la "a2a deporti!a Go la pes"a en todo el mundo)
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O,en !ol!i% enton"es% a mi pre unta ini"ial so&re el "ulti!o de las emo"iones positi!as y diFoM GNoy estoy ms "on!en"ido de lo ;ue lo esta&a el primer d#a% "uando 'a&lamos de 1ti"a "on Su Santidad) ?as emo"iones "onstituyen una pe;ueDa pie2a del rompe"a&e2as ;ue "ontri&uye a "on!ertirnos en &uenas personas% lle!ar una !ida di na y edu"ar niDos "ompasi!os% ama&les y no !iolentos) En este sentido% el tra&aFo ;ue Mar+ nos 'a presentado me pare"e de "apital importan"ia) Nemos 'a&lado de plasti"idad y del modo en ;ue podemos enseDar a las personas adultas "omo nosotros a "am&iar% y todos 'emos "oin"idido en ;ue no resulta nada sen"illo) Cierto re$rn in l1s a$irma ;ue no es posi&le enseDar nue!os tru"os a un perro !ieFo% pero no "reo ;ue sea literalmente "ierto) En "ual;uiera de los "asos% sin em&ar o% me pare"e muy prometedor el tipo de inter!en"in men"ionada por Mar+) Ne ela&orado una lista de al unas de las prin"ipales !irtudes y estados mentales sanos% entre las ;ue "a&e desta"ar la re"titud Ao Fusti"iaB% el amor Ao "aridadB% la pa"ien"ia% la "ompasin% la enerosidad% la ratitud% la toleran"ia% el !alor% la 'onrade2 y el "ono"imiento de uno mismo) Tam&i1n 'ay ;ue tener en "uenta prin"ipios "omo el ;ue a$irma ;ue uno de&e tratar a los dems "omo ;uiere ser tratado y re"ono"er ;ue "ual;uier ser 'umano !ale tanto "omo uno mismo) ?as "osas de las ;ue Mar+ 'a estado 'a&lndonos esta maDana permiten ;ue 'asta los ms F!enes puedan dis$rutar de una !ida ms positi!a) De al En modo% a;u# estamos tratando "on la $iloso$#a de la moral y aspiramos a promo!er una 1ti"a se"ular) El Dalai ?ama asinti "on la "a&e2a pero% aun as# G"omo ms tarde me diFoG sent#a una "ierta reser!a a es&o2ar propuestas en t1rminos morales% por;ue son mu"'as las personas ;ue des"on$#an de todo lo ;ue despierte resonan"ias morales) Es "ierto ;ue al unas personas se sienten atra#das por ese tipo de "uestiones% pero no lo es menos ;ue se trata de un rupo muy redu"ido% y de ;ue la inmensa mayor#a desdeDa todas esas "uestiones "omo un luFo y una molestia inne"esaria) H es ;ue es$or2arse en ser una persona #nte ra no pare"e tan atra"ti!o "omo% pon amos por "aso% in!ertir el mismo es$uer2o en "on!ertirse en una persona sana) Ser#a mu"'o ms ade"uado% por tanto% $ormular nuestras propuestas en t1rminos de ne"esidad% puesto ;ue nadie se nie a a estar sano o $eli2) ?a "ausa de ;ue mu"'as personas se 'ayan orientado 'a"ia el yo a no se asienta tanto en sus &ene$i"ios espirituales% "omo en sus e$e"tos positi!os so&re la salud)
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*or ello% ;ue de&er#amos es&o2ar nuestro pro rama de "ulti!o de las emo"iones positi!as en t1rminos de salud y de $eli"idad) No "on!endr#a% por tanto% men"ionar prin"ipios morales% 1ti"os o reli iosos% sino ;ue de&er#amos o$re"er e!iden"ias y anlisis "ient#$i"os de los meFores modos de "ulti!ar las emo"iones positi!as y disminuir el e$e"to de las destru"ti!as) El Dalai ?ama ;uer#a e!itar ;ue nuestro anlisis tu!iera un ses o mani$iestamente &udista ;ue restrin iese su apli"a&ilidad) Su o&Feti!o aspira a lle ar al mayor nEmero posi&le de personas% ya ;ue todos nos 'allamos i ualmente a mer"ed de las emo"iones destru"ti!as y todos% en "onse"uen"ia% ne"esitamos "o&rar ms "on"ien"ia de ellas) O,en diri i de nue!o el $o"o de aten"in de nuestro dilo o 'a"ia uno de los 'alla2 os seDalados en la presenta"in de (eanne Tsai% en "on"reto% 'a"ia los datos ;ue "orro&oran la despropor"ionada sensa"in de autoestima de la ;ue suelen 'a"er ala las "ulturas indi!idualistas) Enton"es diFoM G<uisiera presentar "iertos datos al o in;uietantes so&re el indi!idualismo t#pi"amente o""idental) ?a $iloso$#a mantiene una pol1mi"a 'istri"a en torno a la rela"in ;ue e=iste entre la !irtud y la $eli"idad% y yo mismo diFe el primer d#a ;ue todos pare"#an "oin"idir en ;ue la persona !irtuosa es la persona $eli2% o% por de"irlo de otro modo% ;ue la aut1nti"a $eli"idad es la ;ue dimana de la !irtud) *romo"ionar la salud mental supone una aporta"in muy interesante a esta se"ular pol1mi"a) Ten amos en "uenta ;ue nin uno de los mEltiples y !ariados "riterios utili2ados por los psi"lo os y psi;uiatras para determinar la salud mental presta la menor aten"in a la &ondad) *or el "ontrario% uno de los ras os distinti!os de la salud mental en los ;ue todos pare"en "oin"idir es la "omprensin ade"uada de uno mismo y del mundo) Di"'o en otras pala&ras% pues% O""idente de$ine a la persona mentalmente sana "omo a;uella ;ue no est suFeta al en aDo% es de"ir% la persona ;ue !e las "osas tal "ual son) *ero resulta ;ue los estudios reali2ados "on estadounidenses ponen de relie!e ;ue ;uienes o&tienen una puntua"in ms ele!ada en los "uestionarios para determinar el rado de $eli"idad y de respeto por los dems% son ;uienes ms se autoen aDan% es de"ir% ;uienes in"urren en lo ;ue suele llamarse Lilusiones positi!asL y% en "onse"uen"ia% e=isten serias dudas de ;ue las "osas les !ayan tan &ien "omo di"en) Son mu"'os los estadounidenses% por eFemplo% ;ue "reen ;ue lo ;ue piensan ellos y sus seres ;ueridos es mu"'o meFor ;ue lo ;ue piensan los dems% "omo si $ueran ms inteli entes) *or esta ra2n% ;ue
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tienden a !alorar ms positi!amente su desempeDo Gal interpretar una determinada pie2a musi"al o al pronun"iar una "on$eren"ia% por eFemplo ;ue el de los dems) GTal !e2% los europeos no estar#an muy de a"uerdo "on este punto GdiFo enton"es el Dalai ?ama% ri1ndose ;uedamente) GE="epto en -ran"ia Gpuntuali2 Ri"'ie% si uiendo "on la &roma) GKsa es la opinin Grepli" rpidamente -ran"is"o ;ue tienen mu"'os europeos de Estados Unidos) G*ero le "ontar1 un par de des"u&rimientos ms G"ontinu O,en "on una seriedad ;ue no 'i2o sino pro!o"ar ms risasG puestos de relie!e por !arias in!esti a"iones reali2adas en Estados Unidos) Supon amos ;ue Ri"'ie% *aul% -ran"is"o y yo es"ri&imos un art#"ulo Funtos y ;ue% "uando $inalmente se pu&li"a% todos nos $eli"itamos y "oin"idimos en ;ue nuestra parti"ipa"in $ue e;uitati!a) *ero resulta ;ue% al "a&o de seis meses% al uien le pre unta a Ri"'ie "ul $ue su rado de "ola&ora"in% y 1l no tiene el menor reparo en a$irmar ;ue $ue del VV por "iento))) y lo mismo su"eder#a si le pre untasen a *aul% a -ran"is"o o a m#) H es ;ue% "uanto ms tiempo trans"urre% ms e o#sta pare"e tornarse nuestra per"ep"in% de modo ;ue% !einte aDos despu1s% resulta ;ue todos re"ordamos 'a&er reali2ado el 3Q por "iento del tra&aFo) *ero Gprosi ui O,en los ameri"anos supuestamente $eli"es y &ien aFustados suelen in"urrir tam&i1n en otro tipo de errores) Supon amos ;ue a una persona se le di"e ;ue la pro&a&ilidad de ;ue la muFer ameri"ana pade2"a de "n"er de mama es de una entre nue!e) A pesar de ello% sin em&ar o% "uando se le pre unta a "ual;uier ameri"ana moderadamente $eli2 la pro&a&ilidad de ;ue "ontrai a "n"er de mama suele responder al o as# "omoM LMuy &aFaL))) y lo mismo o"urre "on los a""identes de autom!il y "ual;uier otro tipo de en$ermedades) H es ;ue% aun "uando "ono2"an intele"tualmente "ules son las tasas normales% ese tipo de personas su&estima la pro&a&ilidad de pade"er esas e!entualidades) H tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue las estima"iones ms realistas Gal menos entre los estadounidenses G son las reali2adas por las personas moderadamente deprimidasR Como 'a seDalado esta maDana (eanne G"on"luy O,en en su presenta"in de los determinantes "ulturales del yo% la "ultura de Estados Unidos e=a era la importan"ia de la autoestima y nos impide !er las "osas tal "ual son) En el en"uentro ;ue "ele&ramos el pasado mes de di"iem&re% (eanne me mostr los resultados de una re"iente in!esti a"in lle!ada a "a&o en (apn% se En la "ual
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los Faponeses tam&i1n se "onsideran los ms $eli"es y los ms !irtuosos% aun;ue sin in"urrir en el desmesurado optimismo de los estadounidenses) GEl &udismo Gpuntuali2 enton"es el Dalai ?ama no "onsidera la autoestima "omo una !irtud ni "omo un &ien a&soluto) Desde nuestra perspe"ti!a% las personas ;ue poseen una autoestima despropor"ionada son pro"li!es a "aer en la a$li""in mental de la arro an"ia% en "uyo "aso re"omendar#a el uso de un ant#doto para paliar esa in$la"in) Si% por el "ontrario% "are"iese de autoestima le in!itar#a a emprender al En tipo de medita"in dis"ursi!a "entrada en el inapre"ia&le !alor de la !ida 'umana y de la naturale2a &Edi"a% es de"ir% de la naturale2a esen"ialmente luminosa de su "on"ien"ia% lo ;ue "ontri&uye de manera muy positi!a a aumentar la sensa"in de autoestima) Como ya 'e di"'o% la autoestima Gprosi uiG no es un &ien a&soluto y% por tanto% uno de&e desarrollarla en el rado Fusto y e;uili&rado) *or;ue 'ay ;ue de"ir ;ue el e="eso de autoestima% por su parte% alienta e=pe"tati!as despropor"ionadas y nos torna ms !ulnera&les a la desilusin y al desen aDo) Es una "adena) GTam&i1n "on!endr#a puntuali2ar GseDal enton"es Ri"'ie otra de las "on"lusiones de esa in!esti a"inT y es ;ue% "uanto ms positi!as son las emo"iones impli"adas% ms pro&a&le es ;ue el indi!iduo "ai a presa de la ilusin) *ero esta "orrela"in no es per$e"ta y e=iste un pe;ueDo por"entaFe de personas ;ue presentan una tasa ele!ada de emo"iones positi!as sin in"urrir% no o&stante% en la ilusin) Creo ;ue estas Eltimas son las ;ue ms podrian interesarnos% por;ue se trata de personas ;ue e!iden"ian un rado moderado de autoestima sin perder% por ello% la per"ep"in "lara de las "osas) G?o ;ue realmente importa GdiFo enton"es Matt'ieu !ol!iendo a la pr"ti"a espiritual ti&etanaG es el "ulti!o de la 'umildad) Si usted le pre unta a un ran erudito lo ;ue sa&e le dirM \Ho no s1 nada]) Nay !e"es en ;ue esta a"titud enera situa"iones un tanto "'o"antes "omo o"urri% por eFemplo% durante una !isita reali2ada por dos randes eruditos del T#&et a .'yentse Rinpo"'e% uno de los randes maestros del si lo pasado% a su monasterio del Nepal) Cuando se le pidi a uno de ellos ;ue impartiera al una enseDan2a% respondiM \Ho no s1 nada] y lue o% dando por des"ontada la 'umildad del otro% respondiM \H 1ste tampo"o]) ?ue o lle el momento de la pausa para tomar el t1 ;ue el Dalai ?ama apro!e"' para "'arlar "on Mar+% in!itndole G a 1l o a al uno de sus "ola&oradoresG a al uno de los en"uentros ;ue anualmente reali2an en
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D'aramsala los maestros ti&etanos para $ormarles en los m1todos de aprendi2aFe emo"ional y so"ial)
45u: es l& s & l u % 8

Despu1s de la pausa para el t1% el "lima entre los parti"ipantes se tom ms distendido% y los dilo os% ;ue antes 'a&#an sido ms $ormales y se 'a&#an diri ido $undamentalmente 'a"ia el Dalai ?ama% se !ieron reempla2aG dos por una intera""in ms dire"ta y espontnea) GICmo "om&inar#a usted G"omen"1 $ormulando una pre unta ;ue al uien 'a&#a es&o2ado durante la interrup"inG lo ;ue 'a di"'o (eanne esta maDana "on lo ;ue lue o nos 'a "omentado Mar+J ICul "ree usted ;ue ser#a la manera ms ade"uada de apli"ar todos estos des"u&rimientos al m&ito es"olar o a las personas adultas de un modo ;ue re"ono2"an y respeten las di$eren"ias "ulturalesJ Mar+ 'a seDalado ;ue% a los niDos a los ;ue se apli"a este pro rama% se les di"e ;ue no 'ay ;ue re"'a2ar nin una emo"in pero pare"e ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% esto no es as#% un eFemplo palpa&le% a mi Fui"io% de las di$eren"ias inter"ulturales ;ue e=isten en la !alora"in de las emo"iones) I<u1 de&er#amos 'a"er% pues% para respetar todas estas di$eren"iasJ G?a !erdad Grespondi Mar+G es ;ue% por el momento% lo i noro) ?a idea t#pi"amente ameri"ana y europea de ;ue "on!iene e=presar las emo"iones% por eFemplo% puede ser muy !lida en nuestra "ultura% pero no ne"esariamente lo es en otras) H es ;ue de&emos re"ono"er ;ue% de al En modo% todos estos pro ramas "onstituyen un paliati!o arti$i"ial de la $alta de armon#a) A pesar de ello "reo ;ue todo lo ;ue 'emos di"'o esta maDana Gla no"in de auto"ontrol% la ne"esidad de "o&rar "on"ien"ia de nuestros propios estados de nimo y la importan"ia de la plani$#"a"in y del uso de la inteli en"ia es de apli"a"in uni!ersal y ;ue% en el "aso de e=istir di$eren"ias inter"ulturales% sern tan slo di$eren"ias de mati2) En *ATNS% por eFemplo% un niDo distinto asume "ada d#a la tarea de ayudar al maestro% permane"iendo Funto a 1l% ayuddole "on la le""in% sosteniendo las im enes% et"1tera) Al $inali2ar el d#a% ese niDo re"i&e el a rade"imiento por el tra&aFo reali2ado) En tal "aso% el maestro puede de"ir al o as# "omoM LNoy me 'as ayudado mu"'oL% LNas sido muy ama&leL o% simplemente% L?le!as unos 2apatos muy &onitosL) ?ue o el niDo sele""iona a un
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par de alumnos y tam&i1n les elo ia pE&li"amente) *or Eltimo% todos esos "umplidos son anotados por es"rito y remitidos a los padres para ;ue 1stos aDadan al En ;ue otro "umplido ms) Creo ;ue 1sta es una idea muy ameri"ana y ;ue% en "onse"uen"ia% no puede trasplantarse sin ms a las "ulturas orientales% por;ue no 'ay duda de ;ue aumentan la sensa"in de importan"ia personal) Se trata de una pr"ti"a ;ue 'emos lle!ado a "a&o en Nolanda% In laterra y Estados Unidos "on resultados muy positi!os% puesto ;ue entusiasma a los padres% ;uienes no dudan en "ol ar la "arta en un lu ar &ien !isi&le y di"en al o as# "omoM L*or $in es"u"'o al o positi!o so&re mi 'iFo) Esto le 'a"e tan $eli2 a 1l "omo a todos nosotrosL) *ero es muy posi&le ;ue la misma idea resultase em&ara2osa% o in"luso ;ue pro!o"ase resultados "ontraprodu"entes% en otras "ulturas) GRe"uerdo ;ue% en la "eremonia de radua"in del instituto GdiFo enton"es (eanne Tsai% ilustrando el "aso "on una an1"dota personal% el dire"tor $ue llamndonos uno a uno y enumerando nuestros talentos y lo ros% de modo ;ue% "uando se 'alla&an en el es"enario% todos mis ami os euroameri"anos pare"#an resplande"er% sonriendo a la audien"ia "uando el dire"tor seDala&a ;ue desta"a&an en matemti"as% o ;ue pensa&an ir a tal o "ual uni!ersidad) Cuando lle mi turno y el dire"tor empe2 a su&rayar mis 'a&ilidades% yo permane"# "on la mirada "la!ada en los pies) Me 'a&#an enseDado a ser 'umilde% y eso era lo ;ue esta&a 'a"iendo) Enton"es me di "uenta de ;ue mis "ompaDeros "reer#an ;ue mira&a 'a"ia a&aFo por;ue esta&a triste en lu ar de or ullosa y% en ese momento% al"1 la mirada y empe"1 a sonre#r) *ero lue o me diFeron ;ue no 'a&#an entendido mi "ondu"ta% otro "laro eFemplo de las di$eren"ias inter"ulturales) El Dalai ?ama se $rot enton"es la "a&e2a y sonri en silen"io) GEn mi di$eren"ias se"undarias% pro rama de opinin Grepli" Mar+ poniendo en perspe"ti!a la no"in de "ulturales% aun;ue se trate de di$eren"ias meramente 'ar#amos &ien en tenerlas en "uenta si ;ueremos ela&orar un apli"a"in uni!ersal)
Como edu"ador estadounidense% Mar+ se 'alla&a muy sensi&ili2ado por las "uestiones li adas a la di!ersidad "ultural) *ero "uando tu!o ;ue apli"ar su pro rama a otras "ulturas G"omo Nolanda o el Reino Unido% por eFemplo des"u&ri ;ue mu"'as de ellas desapro&a&an al unos m1todos "omo Ldemasiado ameri"anosL adu"iendo ;ue% en su "ultura% no surtir#an el mismo
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e$e"to) En tales "asos% Mar+ les alenta&a a adaptar los pro ramas a sus respe"ti!as "ulturas aun;ue% "uando !ol!#a meses despu1s% sol#a des"u&rir ;ue esta&an apli"ndolos tal "ual ori inalmente los 'a&#a presentado y ;ue% a pesar de ello% pare"#an surtir los mismos e$e"tos% al o ;ue le lle! a !alorar positi!amente la insisten"ia del Dalai ?ama en ;ue la uni!ersalidad de la e=perien"ia 'umana no slo tiene un sentido 1ti"o% sino tam&i1n eminentemente pr"ti"o)
Al&b&n0&( &#&bili%&% ' &)ren%i0&;e e3ic&0

En un aparte del dilo o% al uien su iri a Mar+ la posi&ilidad G;ue 'oy en d#a 'a terminado inte rndose en *ATNS de ;ue su pro rama no se "entrase tanto en ala&ar "uestiones se"undarias relati!as al aspe"to personal% por eFemplo% "omo en re"ono"er y 'onrar ade"uadamente las "ondu"tas altruistas% es de"ir% las "osas ;ue el niDo pueda 'a&er 'e"'o para ayudar a los dems) GMe pare"e una idea muy interesante GdiFo y tratar1 de in"luirla en el pro rama) G?a ala&an2a Gsu iri enton"es el Dalai ?ama es un m1todo muy e$i"a2 para modi$i"ar al unas "ondu"tas) *ara aumentar la "on$ian2a de los niDos no "on!iene tanto seDalarles los errores "omo de"irles al o as# "omoM LEres muy inteli ente y sers per$e"tamente "apa2 de "orre ir tal o "ual "osaL) Este "omentario sorprendi a Mar+% ;ue "re#a ;ue el Dalai ?ama desapro&ar#a los "umplidos "omo una $orma de aumentar la importan"ia personal del niDo% in$lar su e o o% al menos% "entrar demasiado la aten"in en s# mismo) *ero Mar+ des"u&ri ;ue el Dalai ?ama se da&a per$e"ta "uenta de la ne"esidad de ;ue los niDos desarrollen una sana "on$ian2a en s# mismos y sientan tam&i1n ade"uadamente !alorados sus es$uer2os) GCuando un domador tra&aFa "on animales del "ir"o% ya se trate de leones% de ti res y 'asta de &allenas Gprosi ui el Dalai ?ama% su&rayando la importan"ia del re$uer2o positi!o% no se apoyan tanto en el "asti o "omo en el re$uer2o positi!o) ?a !erdadera $ortale2a de los seres 'umanos no es tanto $#si"a "omo mental% y% en "onse"uen"ia% el modo ms ade"uado de "am&iar a las personas "onsiste en re"urrir a la ama&ilidad) As# pues% la ala&an2a "ontri&uye a ;ue el niDo se sienta $eli2 y entusiasta))) aun;ue de&o de"irles ;ue no ten o mu"'a e=perien"ia en este sentido% por;ue ni si;uiera 'e pasado un d#a entero "on un niDo Es muy pro&a&le ;ue% en tal "aso% a"a&ara tirndole de las oreFasR G ri% imitando ese esto)
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GRe"uerde la tortu aR Ga"onseF1) GNay una e=presin ti&etana ;ue di"eM LSi ests en$adado% mu1rdete los nudillosL G&rome de nue!o "ru2ando los &ra2os y L'a"iendo la tortu aL) GSon mu"'os los estudios "ient#$i"os GaDadi Ri"'ie ;ue "orro&oran la e$i"a"ia del re$uer2o positi!o) H es ;ue la re"ompensa promue!e la reten"in del aprendi2aFe mu"'o ms ;ue el "asti o) GOtro estudio reali2ado 'a"e treinta aDos en esta misma l#nea Gter"i enton"es *aul puso de relie!e ;ue% "uando la maestra sonr#e mientras est en "lase% los alumnos re"uerdan meFor lo ;ue di"e ;ue "uando no sonr#e) *or ello% "omo Su Santidad 'a di"'o% el "ulti!o de la ama&ilidad de&e produ"irse en un "onte=to i ualmente ama&le) Creo ;ue 1ste es otro dato de apli"a"in uni!ersal) G?as emo"iones destru"ti!as GaDad#% re$iri1ndome a otra in!esti a"in pare"en inter$erir "on la "apa"idad de per"i&ir y "omprender la in$orma"in% lo ;ue e=pli"a ;ue los niDos pertur&ados presenten pro&lemas de aprendi2aFe) *or esta ra2n% ;ue la introdu""in de este tipo de pro ramas en el m&ito es"olar "ontri&uye muy positi!amente a ;ue los edu"adores puedan desempeDar ms e$i"a2mente su misin) En este sentido% las e!alua"iones reali2adas "on pro ramas "omo el de Mar+ 'an demostrado ;ue% al "a&o de un aDo o dos% meForan "laramente el rendimiento a"ad1mi"o de los alumnos) Como posteriormente me diFo% este des"u&rimiento result muy interesante para el Dalai ?ama) En su opinin% el aprendi2aFe de&e ser!ir para sal!ar la distan"ia ;ue e=iste entre la per"ep"in y la realidad) Tras esa !isin $ilos$i"a se asienta la no"in de ;ue es nuestra i noran"ia e in"apa"idad de per"i&ir la realidad tal "ual es la ;ue impide el lo ro de nuestras aspira"iones) El "ono"imiento nos permite a"er"arnos a la realidad y resol!er meFor nuestros pro&lemas ya ;ue% "omo lle!&amos de&atiendo !arios d#as% mu"'as de las emo"iones destru"ti!as o&sta"uli2an nuestra per"epG"in de la realidad) *re"isamente por ello% el Dalai ?ama "onsidera&a muy positi!o ;ue la edu"a"in asumiera la idea de ;ue la "omprensin de la mente resulta esen"ial para "ual;uier pro"eso de aprendi2aFe)
Tr&ns3or#&n%o nuestr& &,en%&

*aul pre unt enton"es a Mar+ por las pertur&a"iones ;ue puede pro!o"ar en el 'iFo una mala rela"in "on sus padresM
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GICul es la e$i"a"ia ;ue tienen estos pro ramas "on los 'iFos de padres deprimidos% o de padres ;ue re'uyen el "onta"to $#si"o% por eFemploJ GHo "reo Grespondi Mar+G ;ue 1ste es un pro&lema de salud pE&li"a) Nay niDos ;ue poseen un lar o 'istorial de lesiones y pro&lemas% "osa ;ue no o"urre "on los 'iFos de padres muy "omprensi!os% aun en este Eltimo "aso G"uando no e!iden"ian pro&lemas de "ondu"ta% el pro rama si ue siendo Etil% por;ue les ayuda a pensar ms detenidamente en sus di$i"ultades y a e=presar sus emo"iones) Tam&i1n de&o de"ir ;ue la e!alua"in reali2ada al respe"to pone de mani$iesto ;ue ;uienes ms se &ene$i"ian no son los niDos ra!emente pertur&ados% sino los "asos menos ra!es) En este sentido% Mar+ seDal ;ue% si &ien los pro ramas de aprendi2aFe emo"ional y so"ial ayudan a los niDos deprimidos% no suelen ser muy Etiles para a;uellos "uya "ondu"ta es muy des"ontrolada% ni para a;uellos otros a;ueFados de ra!es pro&lemas de salud mental ;ue re;uieren una inter!en"in mu"'o ms indi!iduali2ada) Tampo"o pare"en ser!ir ran "osa para ;uienes presentan ra!es d1$i"its aten"ionales Aya sea por daDo or ni"o o por s#ndrome al"o'li"o $etalB% niDos ;ue tienen mu"'as di$i"ultades para aprender de la e=perien"ia) *are"iera% pues GresumiG% "omo si 'u&iese l#mites muy "laros para lo ;ue puede o$re"ernos un modelo de salud pE&li"a) Mar+ pas% enton"es% a to"ar un tema de pol#ti"a edu"ati!a% la $orma"in de los maestrosM G?a $orma"in de los maestros les o&li a a superar "uatro aDos de estudios uni!ersitarios% pero lo ms "urioso es ;ue% en nin una parte del mundo% se les somete a un "urso ;ue ire en torno a los temas de los ;ue 'emos estado 'a&lando) Es "ierto ;ue sa&en ela&orar pro ramas edu"ati!os% tam&i1n lo es ;ue suelen "ono"er la 'istoria de la edu"a"in% ;ue sa&en matemti"a y "ien"ias y ;ue% en al unas o"asiones% sa&en in"luso re"ompensar y "asti ar ade"uadamente a los niDos% pero% a pesar de ello% suelen i norarlo todo so&re el desarrollo emo"ional) ?os maestros% pues% no sa&en el modo de despertar la aten"in de los niDos y de "rear rupos armni"os) Si tu!iera ;ue su&rayar la prin"ipal "aren"ia de nuestro sistema edu"ati!o y% en "onse"uen"ia% el m&ito en el ;ue nuestros pro ramas pueden resultar ms Etiles% no dudar#a en a$irmar ;ue tenemos ;ue enseDarles todas estas "osas a los maestros antes de en"omendarles la tarea de 'a"erse "ar o de un aula)
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GEsto me pare"e muy &ien GdiFo enton"es el Dalai ?ama por;ue% en tal "aso% estar#amos realmente yendo a la $uente) GAs# es GdiFo Mar+G pero% aun;ue pare"e muy sen"illo de apli"ar% resulta muy di$#"il mo!ili2ar a las institu"iones peda i"as "orrespondientes para ;ue in"luyan estos temas en sus pro ramas) No "ono2"o nin una uni!ersidad de Estados Unidos ;ue enseDe a los maestros el desarrollo emo"ional y so"ial de los niDos antes de ;ue puedan 'a"erse "ar o de un aula) H de&o insistir en ;ue 1sta me pare"e una de las prin"ipales de$i"ien"ias de la pol#ti"a edu"ati!a) Tanto en Estados Unidos "omo en mu"'os otros pa#ses del mundo desarrollado GdiFe enton"es% a&ordando el tema desde otra perspe"ti!a e=iste la "re"iente sensa"in de ;ue 'ay al o ;ue no $un"iona% espe"ialmente en lo relati!o al desarrollo in$antil) Kste es otro moti!o importante para introdu"ir "am&ios en el sistema edu"ati!o) Na"e un mes ;ue un maestro de ?ittleton AColoradoB me pidi ;ue $uera a 'a&lar ante la aso"ia"in estatal de dire"tores de es"uela) Ho 'a&#a 'a&lado "on el Dalai ?ama so&re el tr i"o in"idente de la Colum&ine S"'ool de ?ittleton% donde un par de alumnos asesinaron a un pro$esor y a do"e de sus "ompaDeros% antes de a"a&ar sui"idndose de un tiro) G?amenta&lemente% sin em&ar o% este tipo de in"identes son "ada !e2 ms $re"uentes% y% en "onse"uen"ia% los edu"adores estn "ada !e2 ms predispuestos al "am&io) Mu"'os de los pro ramas de aprendi2aFe emo"ional y so"ial se implantan "on el o&Feti!o de pre!enir la !iolen"ia% pero% "omo usted seDala% si ;ueremos edu"ar emo"ionalmente a los niDos% de&emos 'a"erlo en un "lima ama&le% de modo ;ue es impres"indi&le ;ue los maestros re"i&an este tipo de instru""in) GHo tam&i1n me mue!o en el mundo a"ad1mi"o GdiFo Alan y 'e "onstatado la presen"ia de la misma resisten"ia al "am&io) El reto "onsiste en ;ue nosotros mismos Gesta&a a punto de de"ir LellosLG de&er#amos es$or2arnos en ser meFores personas% en ser ms altruistas% et"1tera% o% di"'o de otro modo% en ;ue el "am&io de&e "omen2ar "on los maestros) ?a ente no se resiste a la idea de ;ue la so"iedad de&a "am&iar% sino a a"eptar ;ue son ellos mismos ;uienes de&en de 'a"erlo) Es "omo si 'u&iera una iner"ia y un miedo ;ue nos lle!ase a pensarM LEs demasiado di$#"il))) No "reo ;ue pueda 'a"erlo))) Tal !e2 sir!a para es"ri&ir li&ros% pero Iser!ir1 para otra "osaJ *uede ;ue noL)
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El "ristianismo% el Fuda#smo y 'asta la "ien"ia GaDadi Alan no pare"en "reer ;ue podamos "am&iarnos a nosotros mismos desde el interior) Nosotros solemos "reer ;ue los "am&ios siempre pro"eden del e=terior) En el "aso de la tradi"in Fudeo"ristiana) el "am&io pro!iene de la &endi"in de Dios o de la ra"ia mientras ;ue% desde la perspe"ti!a de la "ien"ia% pro"ede de los $rma"os o de la terapia en1ti"a% por eFemplo) GHo "reo GdiFo Ri"'ie% desde una perspe"ti!a ms optimista ;ue este es un "aso en el ;ue el modelado Gin"luido% por "ierto% en el pro rama de Mar+G "onstituye una $orma muy poderosa de aprendi2aFe) *ensemos en lo interesante ;ue ser#a ;ue "ada es"uela dispusiera de un maestro "uya "ondu"ta eiempli$i"ase el amor y la "ompasin) Enton"es pens1 ;ue% en las es"uelas% e=isten mu"'os maestros de este tipo ;ue% lamenta&lemente% no son "onsiderados "omo un modelo) ?o ;ue ne"esitamos% por tanto% es alentar esas a"titudes en los maestros ;ue no las posean y el apoyo institu"ional ne"esario para lle!ar a "a&o este pro"eso) Ri"'ie su iri% enton"es% ;ue el 'e"'o de utili2ar a esos maestros "omo modelo para alentar la "ompasin del alumnado a&rir#a una puerta a la esperan2a en el mundo edu"ati!o) G?os primeros pasos de&en ser muy pe;ueDos% pero el modelado puede a"a&ar "atali2ando el "am&io) GKste me pare"e un "omentario lo su$i"ientemente positi!o GdiFe enton"esG "omo para "on"luir "on 1l nuestra sesin de 'oy) Al $inali2ar el d#a% el Dalai ?ama me diFo ;ue esta&a muy "ontento "on lo ;ue 'a&#a es"u"'ado a"er"a de la edu"a"in emo"ional% ;ue "oin"idia per$e"tamente "on su propio anlisis del si ni$i"ado pro$undo de la bedu"a"inL y ;ue el aprendi2aFe mental y emo"ional de&er#an $ormar parte inte ral de "ual;uier pro rama edu"ati!o)
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5UINTO D2A RAIONES PARA El OPTIMISMO 86 de mar2o de 8:::
!9" EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LA CONCIENCIA

El ;uinto d#a del en"uentro nos re"ord ;ue el inter1s en las emo"iones destru"ti!as $orma&a parte de una a enda mu"'o ms amplia% e=plorar la posi&le "ola&ora"in entre el &udismo y la "ien"ia moderna para enri;ue"er as# nuestra "omprensin de la mente% una "ola&ora"in en la ;ue% en opinin del Dalai ?ama% el &udismo puede propor"ionarnos el so$t,are ;ue meFor se adapte al 'ard,are de la "ien"ia del "ere&ro) Se En me diFo% el &udismo pod#a &ene$i"iarse mu"'o de los $undamentos neuro&iol i"os de los estados mentales% mientras ;ue la "ien"ia "ere&ral% por su parte% podr#a "orro&orar Go re$utar la !isin &udista de la mente) ?a epistemolo #a &udista esta&le"e una "lara distin"in entre lo ;ue no se 'a des"u&ierto y lo ;ue no puede des"u&rirse) H% se En me diFo el Dalai ?ama% los 'alla2 os reali2ados por la neuro"ien"ia pare"en "orro&orar las a$irma"iones reali2adas por el &udismo% lo ;ue aumenta&a su inter1s por los resultados de la in!esti a"in "ient#$i"a de la mente) Cuando% ese Eltimo d#a% lle el Dalai ?ama% todos est&amos toda!#a de pie y $ue saludndonos uno tras otroT al sentarnos% $inalmente% el "lima emo"ional era muy positi!o) Toda la no"'e 'a&#a estado "ayendo una llo!i2na $ina y apa"i&le% y el d#a 'a&#a amane"ido "on el "ielo "ompletamente despeFado) Noy de&#amos deFar atrs las apli"a"iones pr"ti"as y !ol!er a nuestra a enda "ient#$i"a) -ran"is"o Varela era el primero de los ponentes y a "ontinua"in 'a&lar#a Ri"'ie Da!idson) El Dalai ?ama "ono"#a tan &ien a -ran"is"o ;ue slo diFe% "on una sonrisaM Como usted &ien sa&e% -ran"is"o Varela tra&aFa "omo in!esti ador en mu"'as y muy presti iosas institu"iones $ran"esas ;ue no !oy a repetir a'ora% para a'orrarles el mal tra o de tener ;ue es"u"'ar mi espantoso $ran"1s) Me limitar1% pues% a presentarles a -ran"is"o)
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Un& teor$& r&%ic&l

De todos los "ient#$i"os ;ue 'an parti"ipado en este dilo o% tal !e2 'aya sido -ran"is"o Varela ;uien 'a 'e"'o el !iaFe !ital ms lar o% no slo en el espa"io% sino tam&i1n en el tiempo) -ran"is"o na"i en Tul"a'uano% en el Sur de C'ile% en "uyo puerto su padre tra&aFa&a "omo in eniero y pasa&a sus !a"a"iones en Monte Grande% una remota aldea de unas "in"uenta personas Ga la ;ue 1l "onsidera&a "omo su 'o ar espiritual u&i"ada en los Andes "'ilenos en la ;ue !i!#a su a&uelo y donde la !ida Gsin "arreteras% sin radio y sin tele!isin pare"#a 'allarse toda!#a an"lada en pleno si lo =i=) ?e"tor !ora2 y "on un espe"ial talento natural para la "ien"ia% -ran"is"o se a&urr#a en la es"uela y $ue un estudiante medio"re 'asta ;ue in res en la uni!ersidad% donde su tutor Num&erto Maturana despert en 1l tal inter1s en la &iolo #a ;ue a"a& "onsi uiendo una &e"a para do"torarse en Nar!ard) Eso o"urri en 4579% la "resta de la ola de la trans$orma"in de las institu"iones so"iales ;ue% por a;uel enton"es% esta&a &arriendo el mundo) En su 1po"a de estudiante uni!ersitario% -ran"is"o no deFa&a de $ormularse la pre unta $ilos$i"amente ms pro$unda de la neuro"ien"iaM LICul es la rela"in ;ue e=iste entre la mente y el "ere&roJL) Inmerso por "ompleto en el esp#ritu de su tiempo% Varela era muy "r#ti"o "on el paradi ma dominante% se En el "ual el "ere&ro 'umano $un"iona "omo un ordenador) *ero% "omo de&e 'a"er todo &uen "ient#$i"o% -ran"is"o "omen2 "on lo &si"o y "entr su in!esti a"in en el oFo de la a&eFa% un "ompleFo sistema !isual muy di$erente del oFo de un !erte&rado% y no di amos ya del oFo 'umano) Nay ;ue seDalar tam&i1n ;ue el dire"tor de su in!esti a"in% T'orsten 0iesel% $ue posteriormente alardonado por un premio No&el por sus estudios so&re el sistema !isual) En 453:% -ran"is"o de"lin una o$erta de tra&aFo en Nar!ard para asumir otra en la Uni!ersidad de Santia o% una de"isin par"ialmente moti!ada por la ele""in para la presiden"ia de su pa#s de Sal!ador Allende% a ;uien -ran"is"o% de orienta"in pol#ti"a i2;uierdista% apoya&a in"ondi"ionalmente) -ue un tiempo de esperan2a y apertura en el ;ue el so"ialismo promet#a un nue!o orden so"ial y e"onmi"o ms i ualitario en C'ile) El optimismo del momento se re$leFa&a tam&i1n en la apertura ;ue mostra&a el "lima de la uni!ersidad) Enton"es emprendi% Funto a Num&erto Maturana Gsu !ieFo mentor y posterior "ole a% una re!olu"ionaria in!esti a"in en las $ronteras de la &iolo #a ;ue% $inalmente% les lle! a es&o2ar la teor#a de
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la LautopoyesisL Aes de"ir% de la auto enera"inB% ;ue e=pli"a la emer en"ia y el modo en ;ue un sistema !i!o mantiene su identidad aun "uando todos sus "omponentes se 'allen en "ontinuo mo!imiento)4 Se En diFo 1l mismo% una "1lula Lse autorre ula en la sopa $isi"o;u#mi"a en ;ue se 'alla inmersaL a modo de una red autoor ani2ada de rea""iones &io;uimi"as ;ue produ"en mol1"ulas ;ue esta&le"en sus propias $ronteras)8 Es as#% di"'o en otras pala&ras% "omo la "1lula se enera a s# misma) ?a 'iptesis de la autopoyesis no redu"e la !ida a las mol1"ulas ;ue la "omponen y "onsidera al or anismo "omo al o ms ;ue la suma de sus partes) Es "ierto ;ue las propiedades de la totalidad emer en de la dinmi"a ;ue e=iste entre sus distintos elementos "ompositi!os% pero en modo al uno pueden ser e=pli"adas en $un"in de ellos) Como posteriormente seDalaron Varela y Maturana en su li&ro El r&ol del "ono"imiento% pu&li"ado en 4596% 1sta es una 'iptesis apli"a&le a todos los ni!eles de la !ida% desde la "1lula aislada 'asta el sistema inmunol i"o% la mente e in"luso las "omunidades)Q A pesar de ;ue% a "omien2os de los setenta% la teor#a de la autopoyesis $ue des"artada "omo 'er1ti"a% 'oy en d#a si ue in$luyendo en pensadores de "ampos tan di!ersos "omo la $iloso$#a de la mente% la "ien"ia "o niti!a y las teor#as de la "ompleFidad) *ronto lle aron los d#as os"uros de 453V y el olpe de estado en"a&e2ado por *ino"'et% "uando la uni!ersidad "ay &aFo el "ontrol de la poli"#a y -ran"is"o se !io en$rentado a la alternati!a de "errar su la&oratorio o denun"iar a sus ami os a$ines a Allende) Enton"es $ue "uando -ran"is"o y Maturana tu!ieron ;ue poner punto $inal a su tra&aFo en C'ile) H% lo ;ue era peor toda!#a% la poli"#a empe2 a detener a mu"'os de sus ami os y "ole as) Kl mismo 'a&#a parti"ipado a"ti!amente en pol#ti"a y sa&#a ;ue slo era "uestin de tiempo ;ue la poli"#a a"a&ase yendo a por 1l) *or a;uel enton"es 'uy "on su primera esposa y sus tres 'iFos a Costa Ri"a% el punto ms distante al ;ue podr#an lle ar ;ue toda!#a a"epta&a re$u iados pol#ti"os "'ilenos) Aterri2 all# "on "ien dlares y se !io o&li ado a tra&aFar durante un tiempo "omo u#a tur#sti"o 'asta ;ue% $inalmente% "onsi ui un puesto "omo pro$esor de &iolo #a en la uni!ersidad)
Un encuentro =ue )&r&li0* su #ente

?a si uiente etapa de su !ida "omen2 po"os meses despu1s% "uando re"i&i una o$erta de tra&aFo de la Uni!ersity o$ Colorado en /oulder% adonde lle en 4536) Una !e2 all#% -ran"is"o reesta&le"i el "onta"to "on (eremy
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Nay,ard% un $#si"o edu"ado en Cam&rid e% al ;ue 'a&#a "ono"ido en Nar!ard y ;ue a"a&a&a de a&andonar su "arrera "ient#$i"a para estudiar "on el lama ti&etano C'o yam Trun pa) En ese tiempo% Trun pa% un lama muy respetado ;ue 'a&#a es"apado del T#&et Funto al Dalai ?ama en 45Q5 y se 'a&#a edu"ado en O=$ord% era una aut1nti"a rara a!is% uno de los primeros maestros del &udismo ti&etano en O""idente en una 1po"a en la ;ue era muy e=traDo en"ontrar un lama ti&etano en Estados Unidos) -ran"is"o esta&a atra!esando un per#odo en el ;ue sent#a ;ue de&#a "omen2ar nue!amente su !ida) El 'orror del !iolento olpe de estado de C'ile y la imposi&ilidad de e=pli"arse las &rutalidades ;ue 'a&#a presen"iado pro!o"aron una repentina p1rdida de sentido ;ue le deF "ompletamente a la deri!a) Todos los aDos de $iloso$#a% ra"ionalidad% mar=ismo y "ien"ia no le sir!ieron para "omprender lo ;ue 'a&#a o"urr#do% y su sensa"in de ;ue el uni!erso pose#a al En sentido ;ued 'e"'o tri2as) De modo ;ue% "uando Nay,ard le pre untM LI<uieres "ono"er a Trun paJL% -ran"is"o no lo dud ni un instanteM LI*or ;u1 noJ Al in$#erno "on todoRL y $ue "on 1l) Aun;ue -ran"is"o era muy ra"ional y no ten#a el menor inter1s en las $iloso$#as y reli iones orientales% se sinti muy intri ado por la a ude2a% el sentido del 'umor y la sin ularidad de Trun pa) En "uanto tu!o la o"asin de 'a&lar "on 1l% le e=pres su "on$usin y tam&i1n le diFo ;ue no sa&#a ;u1 'a"er% a lo ;ue Trun pa% tras mirarle $iFamente% respondiM LIH por ;u1 tendr#a ;ue 'a"er al oJ I<u1 le pare"er#a si% en esta o"asin% no 'i"iera nadaJL) Esa respuesta des"on"ert por "ompleto a -ran"is"o) LNa"er nadaL era al o inslito para al uien a"ostum&rado% "omo 1l% a anali2arlo todo de "ontinuo) Como la !ida misma le 'a&#a mostrado &ien palpa&lemente% 'ay !e"es en ;ue la a""in slo "ontri&uye a enerar ms "on$usin y a'ora% repentinamente% se le a&r#a una nue!a posi&ilidad% el silen"io mental% ;ue pare"#a tener mu"'o sentido) LI*ero "mo 'a"er esoJL Gpre unt -ran"is"o a Trun pa) H 1ste le respondiM LHo le enseDar1L Gy% a"to se uido% le enseD a meditar) ?a medita"in no tard en "on!ertirse% para -ran"is"o% en una a!entura apasionante y% po"o tiempo despu1s% asisti a un retiro de medita"in de un mes de dura"in en un "entro u&i"ado en las MontaDas Ro"osas) ?a medita"in pare"#a sa"iar la sed ;ue lle!a&a sintiendo desde 'a"#a mu"'o tiempo) Enton"es $ue "uando se dio "uenta de ;ue% ms all del yo ra"ionalista y "ient#$#"o% el mismo $undamento de su e=isten"ia le era aFeno) ?a medita"in le enseD a asentarse en el $undamento de su ser sin tener la ne"esidad de
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arti"ularlo o e=presarlo de nin En modo) El simple y natural 'e"'o de ser le permiti des"u&rir una ale r#a y un pla"er sen"illos y $as"#nantes) No sin !en"er "ierta resisten"ia ini"ial% -ran"is"o empe2 a leer los te=tos "lsi"os del &udismo y sus "omentarios% ;ue le lle!aron a des"u&rir la &elle2a del &udismo% no slo "omo pr"ti"a% sino tam&i1n "omo $iloso$#a y 'asta "omo "ien"ia de la mente) Cuando al"an2 una "ierta "omprensin% empe2 a repensar su !isin de la "ien"ia desde una nue!a perspe"ti!a) Trun pa a"a&a&a de $undar el Naropa Institute% una uni!ersidad &udista u&i"ada en /oulder AColoradoB% y -ran"is"o% Funto a (eremy Nay,ard y otros% es&o2aron un pro rama de !erano ;ue !ersar#a so&re la "ien"ia y el &udismo) As# $ue "omo "omen2 Contrastin *erspe"ti!es in Co niti!e S"ien"e% reuniendo a un rupo muy di!erso y de alto ni!el de !einti"in"o espe"ialistas de las !isiones &udista y "ient#$i"a de la mente) *ero esa temprana in"ursin en el dilo o entre el &udismo y la "ien"ia result un desastre% por;ue el de&ate a"a& "on!irti1ndose en un a"alorado en$rentamiento pla ado de malentendidos en el ;ue nadie es"u"'a&a a nadie) No 'u&o en todo el en"uentro el menor indi"io de la apertura ;ue re;uiere este tipo de dilo o% y mu"'o menos de la "ordialidad ;ue de&er#a "ara"teri2arlo) Resulta paradFi"o ;ue ese $ra"aso asentara los "imientos para es&o2ar los posteriores en"uentros or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute) *ara -ran"is"o se trat de una le""in muy "lara de ;ue no &asta "on reunir a "ient#$#"os y a &udistas))) sino ;ue de&#a tratarse de "ient#$i"os Gy por supuesto tam&i1n de &udistas ;ue realmente estu!ieran a&iertos al dilo o) ?ue o "ono"i a un &udista ;ue era per$e"to para ese tipo de dilo o% el Dalai ?ama) En 459V% -ran"is"o $ue in!itado a un "on reso "ele&rado en Austria so&re la espiritualidad y la "ien"ia al ;ue tam&i1n asisti el Dalai ?ama) En uno de los primeros almuer2os del "on reso% -ran"is"o se sent Funto a Su SantidadT "uando 1ste se enter de ;ue su espe"ialidad era la neuro"ien"ia% inmediatamente se lan2 a $ormularle una andanada de pre untas en torno al $un"ionamiento del "ere&ro en una "on!ersa"in ;ue prosi ui durante todo el "on reso y ;ue a am&os les supo a po"o) -ran"is"o !ol!i a impartir "lases en C'ile en 459:T en 4596% $ue a tra&aFar al Ma= *lan"+ Institute% u&i"ado en AlemaniaT un aDo ms tarde% se traslad al Center $or Resear"' on Applied Epistemolo y% un rupo de e=pertos de la K"ole *olyte"'ni;ue de *ar#s y% en 4599% se "on!irti en dire"tor de in!esti a"in del Centre National de la Re"'er"'e S"ienti$i;ue)
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Durante un tiempo% -ran"is"o asumi sus nue!as responsa&ilidades en *ar#s y no !ol!i a en"ontrarse "on el Dalai ?ama% pero% en la prima!era de 459Q% 'a&l "on su ami a (oan Nali$a= y se enter de ;ue un rupo diri ido por Adam En le G;ue tam&i1n "ono"#a el inter1s del Dalai ?ama por la "ien"ia esta&a or ani2ando un en"uentro so&re &udismo y "ien"ia) Enton"es llam de inmediato a Adam% y 1ste le diFo ;ue la reunin pre!ista "on el Dalai ?ama i&a a "entrarse en la rela"in ;ue e=iste entre el &udismo y la $#si"a) -ran"is"o e=pres% enton"es% su opinin de ;ue resultar#a mu"'o ms $ru"t#$era si se "entrase en la rela"in entre el &udismo y las "ien"ias "o niti!as y soli"it inte rarse en el e;uipo ;ue i&a a or ani2ar tal en"uentro)6 Esa llamada tele$ni"a Falon el "omien2o de lo ;ue% $inalmente% 'a terminado "on!irti1ndose en el Mind and ?i$e Institute% del ;ue -ran"is"o y Adam 'an sido miem&ros $undadores en los m&itos "ient#$i"o y administrati!o% respe"ti!amente) Kste es el "uarto de los en"uentros del Mind and ?i$e en el ;ue parti"ipa -ran"is"o ;ue% desde su &ase en *ar#s% es re"ono"ido a"tualmente en todo el mundo "omo un e=perto en la inter$a2 ;ue e=iste entre la neuro"ien"ia% la psi"oneuroinmunolo #a% la $enomenolo #a y la "ien"ia "o niti!a) Adems de sus puestos a"ad1mi"os% -ran"is"o 'a&r es"rito unos dos"ientos art#"ulos para di!ersas pu&li"a"iones "ient#$i"as ;ue !ersan% en su mayor#a% so&re los me"anismos &iol i"os de la "o ni"in y de la "on"ien"ia y tam&i1n 'a es"rito y editado unos ;uin"e li&ros% mu"'os de los "uales se 'an !isto tradu"idos a !arios idiomas) -ran"is"o es un "ient#$i"o di$#"il de "lasi$i"ar por;ue sus intereses !an "on mu"'a $a"ilidad de la neuro"ien"ia a la inmunolo #a% la "ien"ia "o niti!a% la $iloso$#a de la mente y la &iolo #a teri"a) Su erudi"in es muy amplia y "om&ina "on pre"isin la in!esti a"in y la $ertilidad teri"a)L En la a"tualidad% a"a&a de serle trasplantado un '# ado tras una dura &atalla "on la 'epatitis C y una tensa espera del momento del trasplante) *or ello 'asta el Eltimo momento% no pudo "on$irmar su asisten"ia a D'aramsala) Con 1l esta&a su esposa Amy Co'en% una psi"oanalista ameri"ana ;ue no pudo asistir al en"uentro del Mind and ?i$e de 4554% por;ue ;ued em&ara2ada de su 'iFo Ga&riel y se !io o&li ada a permane"er en *ar#s) Durante nuestro en"uentro% -ran"is"o se !e#a o&li ado a tomar un ""tel de medi"amentos ;ue Amy le administra&a "uidadosamente) A'ora% en el Eltimo d#a del o"ta!o en"uentro or ani2ado por el Mind and ?i$e Institute% -ran"is"o esta&a a punto
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de ini"iar la ;ue a"a&ar#a "on!irti1ndose en su Eltima presenta"in "ient#$i"a ante el Dalai ?ama)
Un re,&lo %e l& /i%&

LComo 'an 'e"'o todos mis "ole as% ;uisiera empe2ar G"omen2 di"iendo -ran"is"o "on una pe;ueDa re$le=in diri ida a Su Santidad) Estoy muy "ontento de poder dis$rutar de esta nue!a o"asin de "'arlar "on usted) Me pare"e asom&roso ;ue% a lo lar o de los aDos% 'ayamos podido "ontinuar nuestro dilo o y% espe"ialmente en esta o"asin% "onsidero ;ue la !ida me 'a o$re"ido el re alo de disponer de una nue!a oportunidad) Su respaldo y "omprensin en los momentos ms di$#"iles GaDadi% "asi "on l rimas en los oFos 'an sido muy importantes para m#)L En "ierto modo% podr#a de"irse ;ue el Dalai ?ama era el responsa&le de ;ue -ran"is"o si uiera "on !ida) En la prima!era de 4553 le $ue dia nosti"ado un "n"er de '# ado pro!o"ado por la 'epatitis C) Despu1s de la opera"in% se le in$orm ;ue tendr#a ;ue apuntarse en lista de espera para un trasplante del '# ado% pero -ran"is"o no ten#a muy "laro 'asta dnde de&#a lle ar su lu"'a por la !ida y "onsider muy seriamente la posi&ilidad de no someterse a ese trasplante lo "ual% sin duda% le 'u&iera a"arreado una muerte ms rpida) Mientras esta&a ponderando esta de"isin% -ran"is"o re"i&i un $a= del Dalai ?ama en el ;ue le de"#a ;ue se 'a&#a enterado de su en$ermedad y ;ue espera&a ;ue 'i"iera lo imposi&le por re"uperarse% un si no llo!ido del Cielo ;ue le propor"ion el apoyo emo"ional ;ue ne"esita&a para se uir adelante) Enton"es $ue "uando de"idi someterse a un peli roso trasplante de '# ado ;ue se lle! a "a&o el aDo anterior a nuestro en"uentro) Despu1s de esa opera"in% su "uerpo pare"i re"'a2ar el nue!o '# ado y se !io o&li ado a pasar tres duros meses en la unidad de "uidados intensi!os) Cuando lle a D'aramsala% sin em&ar o% pare"#a 'a&erse re"uperado) -ran"is"o era el mayor de todos los ponentes y no era la primera !e2 ;ue de&#a 'a&lar ante el Dalai ?ama pero% en esa o"asin Gse En me diFo% las "osas eran muy distintas por;ue% apenas empe2 a 'a&lar% se sinti em&ar ado por la emo"in al darse "uenta de ;ue su presen"ia era un aut1nti"o mila ro) En el mismo momento en ;ue o"up el silln del presentador% -ran"is"o e=periment una oleada de ratitud por la "omprensin ;ue le 'a&#a mostrado el Dalai ?ama) Durante el des"anso para el t1 ;ue se produFo el primer d#a de este dilo o Gsu primer en"uentro despu1s de la opera"inG% en el ;ue el Dalai
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?ama sostu!o su "a&e2a y su mano en un silen"io lar o y a$e"tuoso% -ran"is"o se sinti des&ordado por la "ordialidad y el respeto mostrados por Su Santidad y sinti su apre"io de un modo muy tan i&le) *ara 1l% este en"uentro no era tanto un dilo o "ient#$i"o "omo un en"uentro de !ieFos ami os) *ero la sensa"in de a&atimiento se es$um apenas -ran"is"o puso en mar"'a su ordenador porttil y a&ri la primera presenta"in en *o,er*oint de todo el en"uentro y% al pare"er% la primera tam&i1n ;ue 'a&#a !isto el Dalai ?ama) Cuando la primera ima en apare"i en la pantalla de "ristal l#;uido% el Dalai ?ama e="lamM L<u1 impresionanteRL ?ue o !ino el primer r$i"o y una anima"in del t#tulo &arri la pantalla% momento en el "ual 'u&o un aplauso espontneo y Su Santidad pronun"i el e;ui!alente ti&etano deM LVaaayaRL) GMe 'a pare"ido ;ue esto le ustar#a% Su Santidad GdiFo -ran"is"o "on una sonrisa y lue o prosi uiG) <uisiera "omen2ar 'a&lando del modo en ;ue podemos e=pandir nuestro proye"to% es de"ir% del modo en ;ue podemos "ola&orar para ;ue el Mind and ?i$e Institute si a desarrollndose) *ara ello empe2ar1 seDalando lo ;ue 'emos 'e"'o en este sentido% y Ri"'ie "ontinuar lue o en la misma l#nea) Ksta es una oportunidad para ;ue a"laremos una "uestin realmente $undamentalM ICmo podemos "ompa inar el estudio neuro"ient#$#"o de la "on"ien"ia "on la tradi"in meditati!aJ
Ro#)ien%o el t&bA %e l& sub;eti/i%&%

LHo s1 ;ue Su Santidad siempre 'a mostrado un ran inter1s por la rela"in ;ue e=iste entre la "on"ien"ia y el "ere&ro% un rea ;ue% "omo a mu"'os de mis "ole as a;u# presentes% me pare"e $as"inante) Ksta es una dimensin en la ;ue la "ien"ia 'a e!olu"ionado mu"'o puesto ;ue% sin ir ms leFos% 'a"e tan slo die2 o ;uin"e aDos atrs% el mismo t1rmino L"on"ien"iaL era pro&lemti"o y 'oy en d#a% sin em&ar o% se "ele&ran "on resos al respe"to y son mu"'as las personas ;ue se o"upan de su estudio)L LH son dos% en mi opinin% las ra2ones ;ue e=pli"an este "am&io) Una de ellas tiene ;ue !er "on la puesta a punto de m1todos nue!os y no intrusi!os para el estudio de la "on"ien"ia 'umanaT y la se unda est li ada al "am&io de a"titud "on el ;ue la "ien"ia a&orda el estudio de la "on"ien"ia% dos $a"tores ;ue se "om&inan para tornar posi&le nuestro es$uer2o "ooperati!o)L Se En diFo -ran"is"o% uno de los momentos l idos de este "am&io de perspe"ti!a se produFo durante la "ele&ra"in% en 4556% de un "on reso reali2ado en Tu"son AAri2onaB% donde un Fo!en $ilso$o de Cali$ornia llamado
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Da!id C'almers present un art#"ulo so&re lo ;ue 1l llam Lel nE"leo duro del pro&lema de la "on"ien"iaL% en el ;ue sosten#a la imposi&ilidad de estudiar la "on"ien"ia sin pre untar al suFeto e=perimental lo ;ue e=perimenta&a% una propuesta llena de sentido "omEn ;ue supuso una aut1nti"a re!olu"in para los neuro"ient#$i"os ;ue% 'asta ese momento% slo 'a&#an prestado aten"in a los datos propor"ionados por la te"nolo #a) *or a;uel enton"es% -ran"is"o lle!a&a !arias d1"adas en$rentndose al nE"leo duro del pro&lema de la "on"ien"ia) Re"ordemos ;ue% a mediados del si lo pasado% los "ondu"tistas 'a&#an desterrado el testimonio personal del m&ito de la in!esti a"in "ient#$i"a% desdeDndolo "omo un dato esen"ialmente distorsionado% un re"'a2o ;ue -ran"is"o 'a&#a re$utado a"ti!amente en mu"'as de sus pu&li"a"iones) En su li&ro De "uerpo presente% pu&li"ado en 4554% aun;ue ini"iado una d1"ada antes% por eFemplo% -ran"is"o a$irma&a ;ue la pr"ti"a &udista de la medita"in de la aten"in plena propor"iona al estudio de la "on"ien"ia un m1todo para ;ue el suFeto e=perimental pueda "on!ertirse en un "ola&orador en Lprimera personaL e in$ormar autori2adamente de su propia e=perien"ia)3 En 4557 diFo ;ue ese en$o;ue Gal ;ue "ali$i" "omo neuro$enomenolo #aG y ;ue e=plor "on detalle en su antolo #a de 4555 titulada T'e Vie,$rom 0it'in nos o$re"e un m1todo para a$rontar el pro&lema duro de la "on"ien"ia)9 En su Eltimo li&ro On /e"omin A,areM T'e *ra mati"s o$ E=perien"in % pu&li"ado en 8::8% demostr palpa&lemente la utilidad "ient#$i"a de ese en$o;ue)L LAun;ue esa reno!a"in del inter1s en el estudio de la "on"ien"ia G prosi ui -ran"is"oG no resulte patente desde $uera de esa "osa tan sin ular a la ;ue llamamos "omunidad "ient#$i"a% "ada !e2 resulta ms e!idente la e=traordinaria importan"ia ;ue poseen los datos ;ue puede propor"ionar el suFeto e=perimental) Al unas personas llamar#an a este m1todo $enomenolo #a% e=perien"ia personal o !i!en"ia en primera persona% nom&res todos ellos% en mi opinin% i ualmente !lidos) *ero% independientemente de la terminolo #a utili2ada% la "ien"ia pare"e estar empe2ando a "am&iar de a"titud "on respe"to al m&ito de lo su&Feti!o) LNoy en d#a e=iste una amplia di!ersidad de m1todos en primera persona ;ue son ms o menos so$isti"ados 'asta el punto de ;ue parte del de&ate a"tual ira en torno a los m1todos ms ade"uados a "ada "ir"unstan"ia) En este sentido% la medita"in es e="ep"ionalmente importante% aun;ue tam&i1n
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'ay mu"'os otros a&ordaFes ;ue ;uisiera e=aminar en un "onte=to ms amplio)L
L& otr& #it&% %e l& +istori&

*ara ilustrar la utilidad ;ue poseen los datos en primera persona para la neuro"ien"ia% -ran"is"o se plante lo ;ue o"urre en el "ere&ro "uando uno tiene una ima en mental) LSupon amos% por eFemplo% ;ue les muestro esta 'oFa de papel GdiFo% sosteniendo entre sus manos un $olio en &lan"o y lue o les propon o ;ue "ierren los oFos y se la ima inen) ?a "uestin es si la ima en mental !isuali2ada es de la misma naturale2a ;ue la ima en !ista) Ksta es una pre unta "uya respuesta empe2 a &us"arse en la a"ti!idad o ina"ti!idad de la "orte2a !isual) *ero la respuesta ;ue nos propor"ion la in!esti a"in reali2ada en el la&oratorio $ue muy interesante por;ue% en al unas modalidades de ima iner#a !isual% la "orte2a !isual permane"e tan a"ti!a "omo "uando uno !e la ima en mientras ;ue% en otros "asos% permane"e "asi ina"ti!a) LCuando% por eFemplo% les propon o ;ue "ierren los oFos e ima inen ;ue estn di&uFando el mapa del "amino ;ue "ondu"e desde a;u# 'asta nuestro 'otel% C'onor Nouse y% desde a'#% 'asta D'aramsala% la "orte2a !isual no est muy a"ti!a% pero s# ;ue lo est "uando per eDan ese mapa) Tam&i1n e=isten di$eren"ias indi!iduales en el $un"ionamiento del "ere&ro ya ;ue% para desempeDar la misma tarea% la mitad de la po&la"in mantiene a"ti!a la "orte2a !isual% "osa ;ue no o"urre "on la otra mitad) Esta in!esti a"in pare"e responder a la pre unta $ormulada esta maDana por Su Santidad so&re si todo el mundo presenta el mismo tipo de pautas "ere&rales% por "uanto pone de relie!e la e=isten"ia de un estilo personal de !isuali2a"in ;ue enera pautas de a"ti!a"in muy di$erentes)L Este des"u&rimiento% en opinin de -ran"is"o% pare"e su erir la ne"esidad de disponer de datos propor"ionados por la primera persona) H es ;ue% por ms "o'erentes ;ue sean los m1todos utili2ados por la neuro"ien"ia para el estudio de la mente% su interpreta"in puede ser "ompletamente errnea si no !an a"ompaDados de la in$orma"in propor"ionada por el suFeto ;ue se 'a sometido al e=perimento) Si las in!esti a"iones a'ora men"ionadas so&re im enes mentales se 'u&ieran &asado e="lusi!amente en t1"ni"as de ima en "ere&ral% por eFemplo% los resultados 'u&ieran sido muy "on$usos puesto ;ue% en tal "aso% nos 'u&i1ramos !isto o&li ados a "on"luir ;ue% la mitad del tiempo% la
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"orte2a !isual permane"e a"ti!a y la otra mitad ina"ti!a% dependiendo del paradi ma e=perimental utili2ado) De este modo% si el Eni"o anlisis posi&le de los datos 'u&iera sido el pro"esamiento estad#sti"o% nos 'a&r#amos ;uedado "on las manos !a"#as por;ue% de ese modo% diFo -ran"is"o% no 'u&i1ramos ad!ertido los di$erentes e$e"tos so&re la "orte2a !isual pro!o"ados por los distintos estilos de !isuali2a"in ;ue utili2an las personas) El Eni"o modo de "omprender lo ;ue est o"urriendo "onsiste en pedir a las personas ;ue nos e=pli;uen% del modo ms "on"reto posi&le% lo ;ue esta&an 'a"iendo mentalmente mientras se re istra&a su a"ti!idad "ere&ral) H es ;ue% a $alta de ese tipo de datos de primera persona% la neuro"ien"ia est tuerta)
Un ex)erto en el #un%o interno

LUn aspe"to $undamental de este en$o;ue A;ue toda!#a% por "ierto% se 'alla en paDalesB G"ontinu -ran"is"o tiene ;ue !er "on la peri"ia del suFeto ;ue reali2a la o&ser!a"in) H es ;ue ser "apa2 de pasear por un Fard#n y de !er las plantas no nos "on!ierte en &uenos &otni"os ya ;ue% para ello% se re;uiere de la ade"uada $orma"in) LTal !e2 a Su Santidad le resulten e!identes las randes di$eren"ias interpersonales ;ue e=isten en la "apa"idad de o&ser!ar la propia e=perien"ia% pero lo "ierto es ;ue se trata de al o muy no!edoso Gy 'asta dir#a ;ue re!olu"ionarioG para la in!esti a"in "ient#$i"a o""idental) Me pare"e muy "urioso ;ue todo el mundo admita "on tanta $a"ilidad ;ue uno tiene ;ue entrenarse para lle ar a ser un &uen deportista% un &uen mEsi"o o un &uen matemti"o% pero ;ue al mismo tiempo "rea ;ue% en lo to"ante a la o&ser!a"in de la propia e=perien"ia% no 'ay nada ;ue aprender) Resulta di$#"il su&estimar la "e uera de nuestra "ultura a este respe"to)L *or ello% -ran"is"o se propuso "orre ir el ses o de los m1todos su&Feti!os propor"ionados por la primera persona re"urriendo a m1todos o&Feti!os Aa los ;ue denomina m1todos de se unda y de ter"era personaB) As#% los datos de la Lprimera personaL son los ;ue nos propor"iona el suFeto ;ue tiene la e=perien"ia% los de la Lse unda personaL pro!ienen de un o&ser!ador ade"uadamente entrenado y los de la Lter"era personaL son los li ados a las medidas o&Feti!as utili2adas por la "ien"ia) L?a idea "onsistir#a en "om&inar el m1todo de primera persona A;ue re;uiere de un ade"uado entrenamientoB "on el en$o;ue emp#ri"o de la ter"era
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persona A;ue es el ;ue utili2a la neuro"ien"ia a"tualB) Consideremos% en tal "aso% lo ;ue o"urrir#a "on una in!esti a"in ele"troen"e$alo r$i"a ;ue nos permitiese determinar los distintos tipos de a"ti!idad el1"tri"a ;ue se lle!an a "a&o en el "ere&ro) El nue!o en$o;ue ;ue proponemos nos propor"ionar#a dos !ersiones di$erentes de la misma 'istoria% los datos del EEG Apro"edentes del en$o;ue en ter"era personaB y el relato propor"ionado por el suFeto ;ue nos di"e% por eFemplo% ;ue esta&a e=perimentando sorpresa Apro"edente de la primera personaB) ?a "uestin% pues% "onsistir#a en "om&inar am&as $uentes para poder as# "omprender no slo la e=perien"ia% sino tam&i1n su $undamento &iol i"o y or ni"o) LResumiendo% pues% la "uestin "onsistir#a en redes"u&rir la importan"ia de la !isin de la primera persona% y la 'iptesis de tra&aFo tratar#a de utili2ar el en$o;ue emp#ri"o para "orro&orar la des"rip"in reali2ada por la primera persona) *ero ello nos o&li ar#a% por supuesto% a desarrollar una dis"iplina sostenida de o&ser!a"in% una idea aparentemente muy no!edosa en O""idente)L Esta idea llam mu"'o la aten"in de Su Santidad% ;ue !io ;ue los pra"ti"antes de medita"in pod#an desempeDar un papel muy importante en ese sentido)
Un& s&li%& en 3&lso

GIRe"uerda usted GdiFo -ran"is"o% diri i1ndose al Dalai ?amaG la !isita ;ue% en 4558% reali2aron a D'aramsala un rupo de "ient#$i"os% entre los ;ue se 'alla&a Ri"'ie% "on la inten"in de in!esti ar el $un"ionamiento de al unos monFes y yo uisJ -ran"is"o se re$er#a a una in!esti a"in ;ue si ui al ter"er en"uentro del Mind and ?i$e% "uando el Dalai ?ama in!it a los "ient#$i"os a estudiar la a"ti!idad "ere&ral de meditadores a!an2ados% yo uis ;ue !i!#an en pe;ueDas "a&aDas u&i"adas en las montaDas de los alrededores de D'aramsala) En esa in!esti a"in parti"iparon -ran"is"o% Ri"'ie Da!idson% Cli$$ Saron A"ole a de Da!idsonB y Gre Simpson% y Alan 0alla"e a"tu "omo int1rprete) Todos los d#as% durante !arias semanas% el e;uipo de in!esti a"in G armado de una "arta de presenta"in del Dalai ?ama su&#a penosamente el EEG y otros so$isti"ados instrumentos a lo alto de las montaDas para entre!istarse "on al En ;ue otro yo ui) H todos los d#as trope2a&an "on el mismo es"epti"ismo y los mismos pro&lemas% entre los ;ue "a&e desta"ar la ne ati!a
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de los yo uis a deFar ;ue se re istrase su $un"ionamiento "ere&ral) Como muy a"ertadamente diFo uno de ellosM LNo "reo ;ue lo ;ue esos aparatos puedan medir ten a mu"'o ;ue !er "on lo ;ue su"ede durante mi medita"in) Adems% si la "on"lusin a ;ue arri&asen $uera ;ue no o"urre nada% ello podr#a sem&rar la duda en la mente de los pra"ti"antesL) As# $ue "omo% por un moti!o u otro% la mayor#a de los yo uis a"a&aron de"linando la in!ita"in) ?as "on"lusiones ;ue e=traFo -ran"is"o de ese $ra"aso $ueron !arias) Una de ellas es ;ue resulta in enuo soli"itar su "ola&ora"in para parti"ipar en un e=perimento "ient#$i"o a un yo ui ;ue lle!a !einte aDos meditando y no tiene el menor inter1s en la "ien"ia) Este tipo de "ola&ora"in slo es posi&le "on ti&etanos o""identali2ados o "on o""identales muy a!an2ados en la pr"ti"a de la medita"in) ?a se unda "on"lusin $ue ;ue las "ondi"iones de ese tipo de in!esti a"in son demasiado pre"arias si las "omparamos "on el ri or y pre"isin ;ue nos permiten los "entros de in!esti a"in) Resulta mu"'o ms "on!eniente% por tanto% lle!ar el yo ui al la&oratorio ;ue el la&oratorio al yo ui) LEsa $ue una e=perien"ia muy interesante G prosi ui -ran"is"o ;ue sir!i para ;ue nos di1semos "uenta de ;ue% para poder in!esti ar las 'a&ilidades ;ue realmente nos interesan% ne"esitamos la te"nolo #a ade"uada) No &astan% pues% las rudimentarias medidas psi"ol i"as utili2adas en esa temprana o"asin% "omo el tiempo de rea""in) Noy en d#a disponemos de una te"nolo #a el1"tri"a mu"'o ms so$isti"ada) ?a e=perien"ia es muy $u a2 y% en "onse"uen"ia% se es"apa de t1"ni"as "omo el estudio meta&li"o del $luFo san u#neo ;ue% si &ien son muy Etiles para otros "asos% resultan demasiado lentas para el ;ue a'ora nos o"upa% por;ue son ne"esarios !arios minutos para re istrar un aumento del $luFo san u#neo en 1sta o en a;uella parte del "ere&ro) LEl lapso de tiempo en ;ue su"ede una e=perien"ia es as# GdiFo% "'as;ueando los dedos% y lo ;ue tenemos ;ue estudiar es miles de !e"es ms rpido% al o ;ue no se produ"e en el orden de los se undos% sino de los milise undos) *or ello% las t1"ni"as de medi"in de&en ser de tipo el1"tri"o u% o"asionalmente% ma n1ti"o) H% para 'a"erlo% tenemos ;ue "entrar nuestra aten"in en estados mentales muy% muy simples y re istrar los "am&ios el1"tri"os ;ue se lle!an a "a&o en la super$i"ie del "ere&ro utili2ando para ello un ele"troen"e$al ra$o o un aparato muy so$isti"ado de tipo "unti"o ;ue nos permita re istrar los "ampos ma n1ti"os y ;ue% en modo al uno% podr#amos traer a D'aramsala) Adems% tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue el asunto no slo
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"onsiste en medir% sino en pro"esar anal#ti"amente los datos o&tenidos% un "ampo en el ;ue 'emos a!an2ado mu"'#simo% ya ;ue 'oy en d#a disponemos de t1"ni"as ;ue nos permiten e=traer ran "antidad de in$orma"in de datos muy sen"illos)L
L& #elo%$& %el cerebro

-ran"is"o es&o2 lue o dos o&Feti!os "omplementarios del pro rama de in!esti a"in emprendido por el Mind and ?i$e Institute) Su tra&aFo se "entrar#a en la dinmi"a de la a"ti!idad mental de un determinado instante% mientras ;ue la in!esti a"in de Ri"'ie Da!idson se dedi"ar#a a e=plorar los "am&ios permanentes ;ue se produ"en en el "ere&ro durante un inter!alo de meses e in"luso de aDos) L?a apari"in de la ira% por eFemplo% !a a"ompaDada de un per#odo re$ra"tario durante el "ual uno tiene tiempo para ad!ertir la emer en"ia de la ira y tratar de suprimir la a""in ;ue suele a"ompaDarla) *ero% para ello% es ne"esario "omprender muy &ien el $un"ionamiento dinmi"o de un instante de la e=perien"ia) ICmo se ori ina un instante de "on"ien"ia% un instante de a"ti!idad "o niti!a% de per"ep"in o de emo"in% por eFemploJ Slo "uando lo "omprendamos% podremos ad!ertir las posi&les apli"a"iones de esa "omprensin y tra&aFar "on ella))) pero% por el momento% no sa&emos ran "osa al respe"to)L En ese momento% el Dalai ?ama pare"i reanimarse) Ese era un tema ;ue le interesa&a mu"'o y% aun;ue lo ;ue si ui result &astante esot1ri"o para la mayor#a de los presentes% para el Dalai ?ama result uno de los puntos ms sustan"iosos de todo el en"uentro) LCuando se produ"e un a"to "o niti!o G"uando% por eFemplo% tenemos una per"ep"in !isualG% esa per"ep"in no se limita a enerar una ima en retiniana% ya ;ue son mu"'as las reas del "ere&ro ;ue en ese momento se ponen en $un"ionamiento) El pro&lema% Su Santidad% es el modo en ;ue todas las partes a"ti!adas se uni$i"an en una totalidad "o'erente) H es ;ue "uando% por eFemplo% le !eo a usted% el resto de mi e=perien"ia Gmi postura y mi tono emo"ionalG no se dis re a% sino ;ue si ue "on$ormando una totalidad) LIDe ;u1 modo o"urre todo esoJ Ho "on"i&o ;ue "ada una de las distintas re iones del "ere&ro "onstituye una espe"ie de nota musi"al% es de"ir% ;ue "ada una de ellas tiene un determinado tono) I H por ;u1 'a&lo de tonoJ *or;ue% emp#ri"amente 'a&lando% las distintas neuronas del "ere&ro se
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en"uentran en un pro"eso de "ontinua os"ila"in) Es "omo si "ada una de ellas 'i"iera ,'omp Ase 'in"'araB y lue o pu$$ Ase des'in"'araB GdiFo% al tiempo ;ue ilustra&a su "omentario "on una e=tensin y "ontra""in de sus &ra2os y% en el momento del ,'omp% es "uando las olas pro"edentes de di$erentes re iones del "ere&ro se sin"roni2an y empie2an a os"ilar simultneamente) LH es pre"isamente "uando las distintas os"ila"iones se armoni2an y os"ilan sin"rni"amente Alo ;ue se llama entrar en $aseB ;ue el "ere&ro esta&le"e una determinada pauta Ges de"ir% ;ue tenemos una per"ep"inG% o lle!amos a "a&o un determinado mo!imiento)L GNo s1 si "omprendo &ien su met$ora Gpre unt enton"es el Dalai ?ama IEst usted di"iendo ;ue "ada una de esas os"ila"iones "onstituye una espe"ie de nota musi"al distinta ;ue% "uando se "om&inan% "rean la mEsi"aJ GE=a"tamente G"oin"idi -ran"is"o) En ese momento es "uando las distintas pautas de os"ila"in pro"edentes de todo el "ere&ro se $unden espontneamente para "rear la melod#a% es de"ir% el momento de la e=perien"ia) Kse es el ,'omp) H de&o su&rayar al o ;ue me pare"e $undamental y es ;ue toda esa mEsi"a se "rea sin ;ue sea ne"esaria la presen"ia de nin En dire"tor de or;uesta) No e=iste% en nuestro interior% nin En 'om&re"ito ;ue di aM LA'ora te to"a a ti% a'ora a ti y a'ora a tiL GdiFo -ran"is"o% mo!iendo los &ra2os en el aire "omo si $uera un dire"tor de or;uesta) ?as "osas no $un"ionan as#) El me"anismo &si"o de la inte ra"in "ere&ral "onsiste en la sin"roni2a"in pro!isional de rupos neuronales ;ue se 'allan desperdi ados por todo el "ere&ro) Kste me pare"e un 'ermoso modo de des"ri&ir nuestros 'alla2 os so&re la dinmi"a de apari"in de un instante de la e=perien"ia)4:
L&s 3&#ili&s %el cerebro

Enton"es% el Dalai ?ama asumi una !e2 ms su "ono"ida $a"eta "omo polemista $amiliari2ado "on el dis"urso "ient#$i"o y diFoM GIE=isten di$eren"ias interindi!iduales al respe"toJ ICules son las !aria&les ;ue determinan su mayor o menor !elo"idadJ ISe trata a"aso de un pro"eso esta&leJ IDepende de la edadJ GTodas esas pre untas me pare"en muy interesantes% Su Santidad G respondi -ran"is"o) *ro&a&lemente se trate de al o muy "onstante% por;ue pare"e ;ue el "ere&ro se atiene a una ley uni!ersal ;ue a$e"ta in"luso a los animales) *ero las distintas pautas "on"retas pare"en !ariar de un indi!iduo a
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otro en $un"in de su aprendi2aFe y de su 'istoria personal) O% di"'o en po"as pala&ras% toda!#a no tenemos las "osas muy "laras al respe"to) Si usted "olo"a ele"trodos en di$erentes partes del "ere&ro podr re istrar la presen"ia de una determinada os"ila"in) Si "olo"a otro ele"trodo en otra re in "ere&ral% ad!ertir la presen"ia de otra os"ila"in Ade otro ,'ompB) H 'ay un momento en ;ue am&as os"ila"iones entran en sin"ron#a% es de"ir% ;ue empie2an y $mali2an al mismo tiempo) Kse es el me"anismo &si"o) GI?o ;ue podemos dete"tar en una determinada re in depende Gpre unt enton"es el Dalai ?amade la distan"ia a la ;ue "olo;uemos los ele"trodosJ G A&solutamente Grepli" -ran"is"o) Nosotros utili2amos un "as;uete de ele"trodos ;ue re"u&re todo el "rneo) H si nos preo"upamos por lo ;ue o"urre entre re iones muy separadas% es por;ue nos interesa la inte ra"in a ran es"ala) Cuando las neuronas estn muy Funtas Ges de"ir% "uando se trata de una inte ra"in a pe;ueDa es"ala% resulta "asi ine!ita&le ;ue se sin"roni"en por;ue% de 'e"'o% estn "one"tadas entre s# y "on$orman lo ;ue podr#amos llamar una $amilia neuronal) ?o ;ue a nosotros nos interesa% si uiendo "on esta misma analo #a% es si una $amilia de D'aramsala est sin"roni2ada "on una $amilia de Del'i por;ue% en tal "aso% resultar#a in"uestiona&le la presen"ia de al En me"anismo de sin"roni2a"in interneuronal) Enton"es% -ran"is"o proye"t la diapositi!a de una ima en en &lan"o y ne ro muy "ontrastada ;ue% a primera !ista% pare"#an meras man"'as% pero ;ue% tras un es"rutinio ms detallado% e!iden"ia&a el rostro de una muFer) GI?o !en a'oraJ Gpre untG) Una !e2 ;ue lo 'ayan !isto resulta ya "asi imposi&le deFar de !erlo% Ino es "iertoJ Kstas son las llamadas "aras lunares A"omo las "aras ;ue pueden !erse en la super$i"ie de la lunaB o% di"'o en otras pala&ras% rostros "on un "ontraste muy mar"ado) No son $"iles de !er% pero "asi todo el mundo puede !erlas "on "ierta $a"ilidad si presta aten"in) Estas "aras se re"ono"en $"ilmente "uando se presentan dere"'as) I*ero a"aso pueden !erla tam&i1n a'oraJ GdiFo% proye"tando enton"es la misma ima en in!ertidaG) Son muy po"as las personas ;ue pueden !erla% por;ue a'ora los est#mulos in!ertidos resultan ms di$#"iles de re"ono"er) *ara el propsito de nuestro estudio% denominamos a la primera ima en L"ondi"in de per"ep"inL A;ue las personas no tardan en re"ono"erB y a la otra L"ondi"in de no per"ep"inL Apor;ue no suelen ser re"ono"idasB)
L& &n&to#$& %e un inst&nte #ent&l

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Emociones destru c estudio tivas El
?ue o% -ran"is"o proye"t un r$#"o ;ue mostra&a la se"uen"ia y tempori2a"in de su in!esti a"in so&re la de"onstru""in de un instante mental)L En un determinado e=perimento% -ran"is"o y su e;uipo pidieron a los !oluntarios del la&oratorio de *ar#s ;ue esta&an siendo "ontrolados ele"troen"e$alo r$i"amente ;ue presionaran un &otn en el mismo instante en ;ue re"ono"iesen una ima en) Toda la se"uen"ia dis"urre a una !elo"idad de e=traordinaria rapide2 ;ue de&e medirse en milise undos% es de"ir% en mil1simas de se undo) Como e!iden"ia el r$i"o% la mente se pone en $un"ionamiento durante los primeros 49: milise undos posteriores a la presenta"in de la pauta en &lan"o Res puesta y ne ro) El a"to de re"ono"imiento se produ"e entre los 49: y los V7: milise undos ;ue si uen a la presenta"in% es de"ir% "er"a del $inal del primer ter"io de se undo) En el si uiente se=to de se undo% el "ere&ro de la persona !uel!e a des"ansar de ese a"to de re"ono"imiento) El mo!imiento Gla a""in de pulsar el &otnG se lle!a a "a&o durante el pr=imo se=to de se undo) H toda la se"uen"ia $inali2a antes de 'a&er trans"urrido tres "uartos de se undo)
LDurante la primera d1"ima de se undo no o"urre nada% al o ;ue suelo ima inar "omo si el "ere&ro estu!iera tratando de ponerse en $un"ionamiento GdiFo% 'a"iendo &rromm&rrrooomm% "omo si estu!iera poniendo en mar"'a un
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Daniel Goleman
motor% "omo si todos los rupos neuronales estu!ieran tratando de esta&le"er !#n"ulos para sin"roni2arse GdiFo% seDalando la primera "a&e2a del dia rama% en la ;ue apenas si 'ay l#neas de "one=in y la ima en toda!#a no 'a sido re"ono"ida) LEn la si uiente "a&e2a apare"en sE&itamente multitud de "one=iones Arepresentadas por las l#neas "ontinuasB ;ue !an esta&le"iendo !#n"ulos entre "1lulas "ere&rales u&i"adas en re iones di$erentes) Enton"es empie2an a $ormarse los rupos y emer e una pauta distinti!a) H de&o su&rayar ;ue se trata% "iertamente% de un "aso de emer en"ia% por;ue nadie les diFo ;ue de&#a 'a&er una sin"roni2a"in entre 1ste y a;uel ele"trodo% pon amos por "aso) ?a sin"roni2a"in% pues% se produ"e de un modo "ompletamente independiente) H sa&emos% por otro tipo de e!iden"ias% ;ue tal "osa o"urre "er"a de un ter"io de se undo despu1s de la apari"in del est#mulo% es de"ir% en el momento en ;ue la persona re"ono"e la presen"ia de un rostro) LDespu1s del momento del re"ono"imiento pueden !er la presen"ia de mu"'as otras l#neas ;ue representan% pre"isamente% lo opuesto de la sin"ron#a) H es ;ue% en ese momento% el "ere&ro se desin"roni2a y "ada parte $un"iona a su aire) Enton"es es "uando el ,'omp se "on!ierte en^30F$$GdiFo% mo!iendo en1r i"amente sus manos en torno a su "a&e2a o% di"'o en otras pala&ras% enton"es el "ere&ro di"e L/orra esa pauta de os"ila"inL)L
R&stre&n%o los #o/i#ientos sutiles %e l& #ente

El Dalai ?ama 'a&#a estado es"u"'ando muy atentamente% al tiempo ;ue se me"#a "on sua!idad en su silla 'a"ia adelante y 'a"ia atrs) Enton"es pre untM GISer#a posi&le lle!ar a "a&o un estudio ;ue no se "entrase tanto en los est#mulos !isuales "omo en los auditi!os% en los sonidosJ IAd!ertir#amos enton"es la presen"ia de los mismos pro"esos de sin"roni2a"in y desin"roni2a"in propios de la se unda y de la ter"era $aseJ IH podr#a lue o "ompararse esa dinmi"a "on la propia del est#mulo !isual para !er si% en am&as% apare"e la misma pauta en la ter"era $aseJ GHa 'emos 'e"'o ese e=perimento Grepli" -ran"is"o y tam&i1n 'emos des"u&ierto la presen"ia de la misma pauta) Kste es un e=perimento ;ue 'emos lle!ado a "a&o "on la audi"in% "on la memoria y "on el "on$li"to aten"ional entre lo !isual y lo auditi!o% y% en todos los "asos% o&tenemos los mismos resultados% la presen"ia de una determinada pauta en el momento de emer en"ia de la per"ep"in% se uida de un momento de re"ono"imiento y de
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Daniel Goleman
una pauta posterior ;ue a"ompaDa al momento de la a""in Aes de"ir% al momento de pulsar el &otnB) En el momento en ;ue la persona re"uerda ;ue de&e pulsar el &otn se produ"e una nue!a sin"roni2a"in entre un nue!o "onFunto de neuronas) As# pues% apare"e el re"ono"imiento% lue o pu$$% la desin"roni2a"in y% "uando la persona re"uerda ;ue de&e pulsar un &otn% 'a"e $alta una nue!a pauta o sin"ron#a entre un nue!o "onFunto de neuronas) G*are"e% enton"es% ;ue el papel de esas neuronas "on"luye una !e2 esta&le"ida la sin"ron#a Ga"ot el Dalai ?ama) GAs# es GdiFo -ran"is"o% la suya es una $un"in meramente pro!isional) H eso es% Fusto% lo ;ue resulta ms interesante% por;ue "onstituye una espe"ie de demostra"in de la pro!isionalidad de los $a"tores mentales G"on"luy -ran"is"o% re$iri1ndose a los elementos &si"os ;ue% se En el modelo de la mente sustentado por el A&'id'arma &udista% "omponen "ada instante de la "on"ien"ia) Vienen y !an y estn li ados a pautas neuronales pro!isionales) Kste $ue para m# un ran des"u&rimiento) Es "omo si el "ere&ro se desarti"ulase a"ti!amente y $a"ilitara as# una apertura ;ue permitiese el "am&io de un momento al si uiente) *rimero e=iste un re"ono"imiento y lue o una a""in% pero el paso de uno a otro est puntuado) No se trata% pues% de un $luFo "ontinuo% sino de al o as# "omo Lper"ep"in))) "oma))) a""inL) H esto es al o ;ue se presenta sistemti"amente en "ual;uier tipo de "ondi"iones)
L& te#)or$0&ci*n %e l& #ente

?os resultados de la in!esti a"in diri ida por -ran"is"o "on"uerdan "on los o&tenidos por otros in!esti adores ;ue se 'an o"upado de temporali2ar los mo!imientos sutiles de la mente) El neuro"iruFano de la $a"ultad de medi"ina de la Uni!ersity o$ Cali$ornia de San -ran"is"o /enFamin ?i&et% por eFemplo% des"u&ri ;ue la a"ti!idad el1"tri"a de la "orte2a motora se ori ina% apro=imadamente% un "uarto de se undo antes de ;ue la persona sea "ons"iente de su intento de mo!er un dedo) H otro "uarto de se undo separa la "on"ien"ia de la inten"in de mo!er el dedo del "omien2o del mo!imiento) As# pues% las in!esti a"iones diri idas por ?i&et y por -ran"is"o ponen de relie!e la presen"ia de elementos Gde otro modo in!isi&les ;ue% en nuestra e=perien"ia% se presentan "omo un Eni"o e!ento% "omo su"ede "on el re"ono"imiento de un rostro o "on el mo!imiento de un dedo)
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Daniel Goleman
El Dalai ?ama insisti de nue!o en el anlisis detallado de la a"ti!idad mental pre untandoM G*are"e ;ue sus instrumentos de medi"in son muy sensi&les% ya ;ue les permiten re istrar lo ;ue su"ede en el orden de los milise undos) I*ero e=iste a"aso tam&i1n al En diato entre la e=posi"in ini"ial y el re"ono"imiento en el "aso de ;ue se les muestre a los suFetos la $oto ra$#a de un rostro tan $amiliar ;ue el re"ono"imiento su"eda de un modo inmediato sin ne"esidad de pensar en ella ni de re"ordarlaJ GKste es un e=perimento ;ue tam&i1n 'emos lle!ado a "a&o y la respuesta es nue!amente a$irmati!a ya ;ue% aun;ue la &re"'a es en tal "aso menor% no deFa sin em&ar o% por ello% de presentarse Grepli" -ran"is"o) En ese punto se ini"i una a"alorada dis"usin en ti&etano so&re la e=isten"ia de una $ase ini"ial de la "on"ien"ia no "on"eptual antes de ;ue la memoria y otros aspe"tos de la "o ni"in "reen el ,'omp del ;ue 'a&la&a -ran"is"o) El Dalai ?ama% dispuesto a no desperdi"iar esa o"asin para "ono"er la !isin de la "ien"ia so&re un tema ;ue le interesa&a personalmente Gla distin"in entre los pro"esos mentales "on"eptuales y los no "on"eptuales insistiM GIEstar#a usted de a"uerdo en ;ue ello su erir#a ;ue el primer momento es de tipo no "on"eptual Aes de"ir% una mera per"ep"in !isual ;ue apre'ende la $orma en "uestinB y el se undo momento es de tipo "on"eptual Aen el ;ue el suFeto re"ono"e LAFR De modo ;ue se trata de estoRLBJ *or;ue de&o de"irle ;ue tal "osa "orro&orar#a las a$irma"iones de la psi"olo #a &udista) GEso es% pre"isamente% lo ;ue le lle!a a pulsar el &otn GseDal -ran"is"o) Re"uerde ;ue primero di"eM LAFR) Re"ono2"o estoL y ;ue slo despu1s pulsa el &otn) H 1ste es un momento $ran"amente "on"eptual% mientras ;ue el primero no es ms ;ue la per"ep"in de una pauta sin nin En tipo de media"in "on"eptual) GICoin"idir#a a"aso usted "onmi o Gsi ui pre untando el Dalai ?ama% intri ado por las impli"a"iones de todo ello en ;ue eso "orro&ora la a$irma"in de la psi"olo #a &udista de ;ue el primer momento es una per"ep"in meramente !isual y no "on"eptual y de ;ue el se undo% independientemente de su dura"in% es de tipo "on"eptualJ I?e pare"e realmente as#J Cuando miro% por eFemplo% a Alan 0alla"e% re"ono2"o su rostro de inmediato sin tener la
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menor ne"esidad de ima inrmelo) instantneamente pero% en realidad)))
*are"e
;ue
es
al o
;ue
o"urre
GEn realidad% el pro"eso no dura menos de dos"ientos milise undos G puntuali2 -ran"is"o) GH eso es% pre"isamente% lo ;ue a$irma el &udismo GdiFo el Dalai ?ama) Na&lando en t1rminos muy enerales% pare"e tratarse de un pro"eso instantneo% pero% en realidad% no lo es) *rimero apare"e la impresin y posteriormente se produ"e el eti;uetado% es de"ir% el re"ono"imiento "on"eptual) G*er$e"tamente G"oin"idi -ran"is"o) Aun "uando se trate de al o ;ue pare"e inmediato es imposi&le% en "ondi"iones normales% "omprimir un instante mental de "on"ien"ia en un lapso in$erior a "iento "in"uenta milise undos) De 'e"'o% 1ste es un punto realmente "la!e de la epistemolo #a &udista) El primer momento de la "o ni"in !isual% pon amos por "aso% "onsiste en la per"ep"in pura Ges de"ir% en la per"ep"in despoFada de toda eti;uetaG pero% po"o despu1s% se produ"e una "o ni"in mental% el susurro de un pensamiento ;ue se ori ina en la memoria y nos permite eti;uetar y re"ono"er el o&Feto per"i&ido !isualmente) Se En el &udismo% pues% la "omprensin de ;ue el primer momento de la "o ni"in es no "on"eptual y de ;ue los momentos posteriores son "on"eptuales "onstituye la puerta de a""eso a la li&era"in interna) H es ;ue la "omprensin de la naturale2a de la "onstru""in "ontinua de la realidad "onstituye un paso ne"esario Aaun;ue% en s# mismo% no su$i"ienteB para li&erarnos de la iner"ia de los '&itos mentales) -ueron mu"'os los presentes Gin"luidos los "ient#$i"osG ;ue no si uieron detalladamente este de&ate) *ero el Dalai ?ama esta&a muy interesado en sa&er lo ;ue la "ien"ia 'a&#a des"u&ierto en torno a lo ;ue o"urre en la mente durante la apari"in de un instante de "on"ien"ia y en "ono"er tam&i1n el rado de "on"ordan"ia ;ue e=iste entre esos des"u&rimientos y el modelo &udista des"rito en los te=tos "on el ;ue est $amiliari2ado) Se trat% en suma% de una e="elente oportunidad para es"u"'ar una des"rip"in "ient#$i"a minu"iosa de ese pro"eso ;ue pone de mani$iesto la e=isten"ia de una ran similitud entre la "ien"ia y el &udismo)
L& #o%ern& e/i%enc$& %e un /ie;o %eb&te

En la epistemolo #a &udista Ge=pli" el Dalai ?amaG e=iste un de&ate &imilenario en torno a la naturale2a de la per"ep"in y a la rela"in ;ue 1sta
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Daniel Goleman
mantiene "on el o&Feto) Una es"uela a$irma ;ue la e=perien"ia !isual per"i&e el o&Feto puro% sin intermedia"in de representa"in mental al una% y% desde esa perspe"ti!a% el oFo esta&le"e un "onta"to dire"to "on el o&Feto) Esta !isin 'a sido "riti"ada por otros epistemlo os ;ue a$irman la e=isten"ia de una espe"ie de representa"in mental Ga la ;ue denomina nam&a Ay ;ue podr#amos tradu"ir apro=imadamente "omo Laspe"toLBG o% en este "aso% de una ima en !isual par"ialmente "reada por la mente ;ue es la ;ue realmente or ani2a los datos aleatorios de los sentidos en una totalidad sensorial "o'erente) Enton"es es "uando apare"e una ima en sensorial ;ue no tiene nada ;ue !er "on la representa"in simple% "on el mero re$leFo de una ima en) Se En la !isin $ilos$i"a ti&etana% e=isten "uatro randes es"uelas de pensamiento del &udismo indio) ?a primera de ellas es la es"uela Vai&'as'i+a% la Eni"a ;ue admite ;ue la per"ep"in es un "aso de representa"in re$leFada) ?as otras tres es"uelas sostienen ;ue se trata de un pro"eso ms a"ti!o en el ;ue nam&a desempeDa un papel or ani2ador su&Feti!o) ?ue o aDadi ;ue todas las es"uelas "oin"iden en la e=isten"ia de dos modalidades distintas de "o ni"in% la "on"eptual y la no "on"eptual% y ;ue sus dis"repan"ias se "entran en el 'e"'o de si la per"ep"in sensorial est ne"esariamente distorsionada o no)48 Kste es un de&ate ;ue se remonta a ms de mil aDos de anti Uedad) ?a "uestin% di"'o en po"as pala&ras% ira en torno al 'e"'o de si !isualmente per"i&imos los o&Fetos en s# mismos Asin media"in de nin una ima en LinternaLB% o si per"i&imos !isualmente los o&Fetos en el mundo e=terno a tra!1s de la intermedia"in de una representa"in mental LinternaL) Esta Eltima es la !isin sostenida por las es"uelas $#los$i"as ms so$isti"adas del &udismo indoti&etano)L El Dalai ?ama esta&a muy "ontento de ;ue la "ien"ia 'u&iera empe2ado a des"u&rir m1todos para dise""ionar los di$erentes estadios de la misma e=perien"ia y poder as# esta&le"er la rela"in ;ue e=iste entre esos des"u&rimientos y aspe"tos muy "on"retos del pensamiento &udista) Enton"es se produFo un animado de&ate en ti&etano so&re si ten#a sentido postular ;ue el momento ini"ial de una e=perien"ia sensorial est determinado por el pensamiento o por una ima en mental% "omo sosten#a (inpa) *ero% en este sentido% (inpa era una !o2 en el desierto y el Dalai ?ama no apoy su mo"in) LSe En la neuro"ien"ia G"ontinu -ran"is"oG% esta or ani2a"in a"ti!a interna no slo se lle!a a "a&o dentro del dominio de lo per"epti!o% sino
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tam&i1n en el "onte=to ms amplio de otras instan"ias mentales "omo la memoria% la e=pe"tati!a% la postura% el mo!imiento y la inten"in) ?a !isin% por eFemplo% tiene en "uenta lo ;ue per"i&imos a tra!1s de los sentidos% pero arti"ula esos datos en $un"in de todas las dems instan"ias) LA$irmar% por eFemplo G"oment enton"es -ran"is"o% re$iri1ndose a un de&ate "ient#$i"o ;ue paran ona&a el seDalado por Su SantidadG% ;ue las emo"iones distorsionan la per"ep"in es una interpreta"in de la ;ue no estoy muy satis$e"'o% por;ue su iere la e=isten"ia de una per"ep"in y de una emo"in posterior ;ue se le superpone) Desde otro punto de !ista% sin em&ar o% la emo"in Ges de"ir% la tenden"ia al mo!imiento "onstituye una espe"ie de predisposi"in del or anismo al en"uentro del mundo) No se trata% por tanto% de ;ue uno ten a una per"ep"in y lue o la tiDa "on una emo"in% sino ;ue el mismo a"to de en"uentro "on el mundo Gla per"ep"inG ya se !e esen"ialmente "on$ormado por la emo"in o% di"'o de otro modo% ;ue no e=iste per"ep"in sin "omponente emo"ional) Ho reser!ar#a Eni"amente el t1rmino distorsin para a;uellas per"ep"iones ilusorias en la ;ue la emo"in perdura tanto ;ue a"a&a "on!irti1ndose en dis$un"ional o patol #"a) En "ondi"iones normales% sin em&ar o% toda per"ep"in !a a"ompaDada de una emo"in)L
Un inter:s #u' sutil

GDie2 personas Ginter!ino Ri"'ie Da!idson tratando de ilustrar el punto "on un eFemplo rea""ionarn de modo di$erente ante "iertos o&Fetos !isuales "ompleFos A"omo% por eFemplo% un rostro neutro ;ue no e=presa la menor emo"inB en $un"in de su temperamento emo"ional) As# pues% la rea""in de una persona ansiosa durante los primeros dos"ientos milise undos ser muy di$erente a la de ;uien ten a un temperamento ms "almado) Esta di$eren"ia inmediata Ade tipo atra""in !ersus re"'a2oB en las pautas de a"ti!idad neuronal en respuesta al est#mulo de un rostro neutro 'a sido dete"tada en el rea $usi$orme% una re in del "ere&ro ;ue se o"upa del re istro de los rostros) GMi !erdadero inter1s a;u# Gapunt el Dalai ?ama% sorprendido de ;ue esa di$eren"ia pudiera de&erse a un pro"eso "on"eptualG es muy sutil) Aun;ue se ad!ierta% en los dos"ientos primeros milise undos% di$eren"ias interindi!iduales% "reo ;ue de&e 'a&er un punto Gtal !e2 en los primeros "ien milise undosG en el ;ue slo e=ista per"ep"in !isual Amera aparien"iaB ;ue lue o !a se uida G;ui2s en los "ien milise undos posteriores de una "o ni"in "on"eptual) IDisponen ustedes de al En tipo de e!iden"ia e=perimental a este
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respe"toJ Mi 'iptesis en suma es ;ue% durante los primeros "ien milise undos% no e=iste di$eren"ia interindi!idual y ;ue las !aria"iones atri&ui&les al temperamento slo apare"en despu1s de 'a&erse puesto en mar"'a el aparato "on"eptual) G?a e!iden"ia de ;ue disponemos G"omen2 di"iendo Ri"'ie pare"e su erir ;ue))) G*ero tal !e2% el momento ini"ial de la per"ep"in ya se 'alle determinado por el estado mental anterior Gter"i T'upten (inpa% "on su 'a&itual esp#ritu pol1mi"o) GAs# es G"on$irm el Dalai ?ama% al menos en prin"ipio) El primer momento de la per"ep"in !isual depende ya del estado mental anterior% pero slo en el sentido de ;ue la "laridad de la e=perien"ia se &asa en el momento anterior y ;ue ello no modi$i"a su aparien"ia pura) ?a se unda $ase% en la ;ue ya se pone en $un"ionamiento el Fui"io Gen $un"in del sentimiento positi!o o ne ati!o ;ue le a"ompaDe "onstituye un e!ento "ompletamente nue!o) *ero yo si o sospe"'ando la e=isten"ia de un momento G;ue tal !e2 no dure ms ;ue una d1"ima de se undo en el ;ue la per"ep"in !isual no se !e a$e"tada por el temperamento% la salud% la edad% et"1tera) GCreo GdiFo enton"es -ran"is"o ;ue toda!#a no estamos en "ondi"iones de poder determinar "on pre"isin ese punto% pero e=iste al una e!iden"ia de ;ue la ima en ;ue !eo 'a sido "on$ormada por los datos anteriores) Es "ierto ;ue el "ere&ro arti"ula los datos en $un"in de las e=pe"tati!as% los re"uerdos y las aso"ia"iones% pero tam&i1n lo es ;ue todo ello no es% en modo al uno% determinante) Ho "oin"ido "on (inpa en ;ue al o puede pro!enir del momento anterior y no "reo ;ue e=ista e!iden"ia de nin En tipo de aparien"ia !isual pura) ?as "osas siempre o"urren en el "onte=to de lo ;ue a"a&a de su"eder y de otros e!entos del pasado ;ue se 'allen en la memoria operati!a) No "reo ;ue podamos determinar% pues% la e=isten"ia de un instante% por ms pe;ueDo ;ue 1ste sea% en el ;ue slo e=ista per"ep"in) GIDe ;u1 modo podr#a la neuro"ien"ia !eri$i"ar este puntoJ Gpre unt enton"es Alan) GMuy &uena pre unta GdiFo -ran"is"o% pero para responder a ella de&er#amos per$e""ionar toda!#a ms nuestros instrumentos de anlisis "uya resolu"in% en la a"tualidad% slo nos permite una dis"rimina"in del orden de los setenta milise undos)
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Un& brill&nte su,erenci&

GTodo pare"e indi"ar ;ue% entre los primeros setenta y "ien milise undos% las personas rea""ionan de manera muy similar) ?as di$eren"ias interindi!iduales de a"ti!idad "ere&ral slo empie2an a mani$estarse despu1s de los primeros "ien milise undos GdiFo Ri"'ie% sorprendido de ;ue los datos de la in!esti a"in "orro&orasen la 'iptesis su erida por el Dalai ?ama) E=iste un m1todo Gprosi ui Ri"'ie ;ue utili2a el mismo tipo de medida el1"tri"a y ;ue "onsiste en dete"tar la a"ti!idad del tallo "ere&ral antes de ;ue se e=tienda a la re in ms ele!ada del "ere&ro% la "orte2a) H es muy impro&a&le ;ue% a ese ni!el% e=istan di$eren"ias interpersonales) Tal !e2% sea 1se el momento del ;ue usted est 'a&lando% un momento en el ;ue no e=iste nin una di$eren"ia entre las personas y ;ue no re$leFa usto% dis usto ni e=pe"tati!a al una% sino ;ue se trata del puro y simple input sensorial) GEso es% eso es G"on$irm el Dalai ?ama% indi"ando ;ue 1se era% pre"isamente% su $o"o de inter1s) GSe En entiendo GdiFo Alan% a'ondando en la misma l#nea% la epistemolo #a &udista a$irma ;ue se trata de un momento tan $u a2 ;ue el indi!iduo ni si;uiera lo ad!ierte) GO"urre Gpre"is Ri"'ieG entre los treinta y "in"o y "uarenta primeros milise undos) G*ero eso es imposi&le de "orro&orar mediante el testimonio de la primera persona) y tam&i1n resulta di$#"il de ima inar ;ue la neuro"ien"ia pueda lle ar a determinarlo GseDal Alan) GI*or ;u1 noJ Gpre unt -ran"is"o) ?o Eni"o ;ue ne"esitamos para ello son m1todos ms so$isti"ados ;ue nos permitan dis"riminar "on mayor pre"isin la dinmi"a de apari"in de una per"ep"in) H si tal "osa no es posi&le "on las t1"ni"as indire"tas de las ;ue 'oy en d#a disponemos para determinar el $un"ionamiento del tallo "ere&ral% de&eremos esperar 'asta el desarrollo de m1todos ms so$isti"ados y pre"isos) *o"o a po"o !amos 'a"iendo las "osas meFor% y la resolu"in ;ue 'emos lo rado al"an2a ya el orden de las de"enas de milise undos% lo "ual ya es mu"'o% aun;ue los ni!eles ms sutiles si an toda!#a es"urri1ndosenos de entre las manos) H de&o seDalar ;ue 1ste es uno de los aspe"tos de la "ola&ora"in de la ;ue antes 'a&l&amos))) en el "aso de ;ue e=istiera al uien ;ue lo a!eri uase lo "ual% en prin"ipio% no pare"e nada imposi&le)
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GMi 'iptesis Ginsisti el Dalai ?ama% es&o2ando enton"es una teor#a "on"reta para poder !eri$i"arla de $orma e=perimental es ;ue el primer momento de la per"ep"in es no "on"eptual y ;ue% en 1l% uno simplemente tiene una impresin) En un se undo momento% sin em&ar o) se pone en mar"'a al En tipo de identi$i"a"in) H aun;ue uno esperase ;ue tal pauta se mantu!iera sospe"'o ;ue% "uando "ierra los oFos y tiene una ima en e="lusi!amente mental% no e=iste la misma se"uen"iali2a"in de una ima en se uida de una identi$i"a"in% sino ;ue am&as se presentan de modo simultneo) GEs "iertoR GdiFo Ri"'ie) En tal "aso% no 'a&r#a inter!en"in al una del tallo "ere&ralR Ksta me pare"e una su eren"ia realmente &rillanteR En el "aso de la ima en pura% en el "aso de las im enes puramente mentales% no pare"e 'a&er media"in al una del tallo "ere&ral A;ue o"urre durante los primeros "uarenta milise undosB) Cuando uno "ontempla una ima en e=terna% el pro"esamiento sensorial a"ti!a el tallo "ere&ral% pero tal "osa no su"ede% "omo usted di"e% "on las im enes puramente mentales ya ;ue% en ese "aso% lo Eni"o ;ue se a"ti!a es la "orte2a) GTam&i1n me pre unto Ga re el Dalai si 'a&r#a al una di$eren"ia entre una situa"in en la ;ue usted slo tiene una per"ep"in !isual% y otra en la ;ue se produ"e un pro"eso de pensamiento Ade atra""in o de re"'a2o% por eFemploB al mismo tiempo ;ue se da "uenta de lo ;ue est !iendo) Otro "aso ser#a el de tener la per"ep"in !isual y lue o "errar los oFos% de modo ;ue ya no estu!iera "ontemplando sino e=perimentando los pro"esos de pensamiento aso"iados) IE=iste al una di$eren"ia de a"ti!idad "ere&ral en am&os "asosJ GEn el "aso de ;ue el est#mulo !isual se 'alle presente Grepli" Ri"'iese lle!a a "a&o una a"ti!a"in del tallo "ere&ral% "osa ;ue no su"ede "uando el est#mulo !isual est ausente) *ero tam&i1n me pare"e "iertamente dudoso ;ue podamos ser "ons"ientes de la a"ti!idad del tallo "ere&ral) Se En la moderna neuro"ien"ia% el Eni"o modo de tornarnos "ons"ientes de la a"ti!idad del tallo "ere&ral e=i e ;ue esa a"ti!idad al"an"e la "orte2a% lo "ual resulta "iertamente paradFi"o) ?o ;ue% di"'o de otro modo% si ni$i"a ;ue no podemos ser "ons"ientes de la a"ti!idad e="lusi!a del tallo "ere&ral por;ue% para ello% es ne"esario ;ue la in$orma"in al"an"e la "orte2a) GTal !e2 Ga re enton"es Ri"'ieG% los yo uis a!an2ados puedan tener "on"ien"ia de la a"ti!idad del tallo "ere&ral antes de ;ue la a"ti!a"in al"an"e la "orte2a% pero eso es al o ;ue O""idente i nora por "ompleto)
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Ri"'ie tard menos de un aDo en in!esti ar este tema en su la&oratorio de Madison "on la "ola&ora"in de yo uis a!an2ados)
L& cienci& %e l& )ri#er& )erson&

-ran"is"o% apremiado por el tiempo% !ol!i enton"es al tema ini"ial% la importan"ia del relato en primera persona) L<uisiera a'ora% para "on"luir% "om&inar lo ;ue a"a&amos de !er Ges de"ir% los e=perimentos de re"ono"imiento de rostros "on el uso del relato en primera persona "omo instrumento de anlisisG) (usto estamos empe2ando este tipo de e=perimentos% pero a'ora% en lu ar de proye"tar diapositi!as y pedir al suFeto ;ue pulse un &otn% le instamos a ;ue% despu1s de "ada presenta"in% nos "uente su e=perien"ia y el estado de nimo en el ;ue se en"ontra&a antes de la estimula"in ALEsta&a distra#doL% LEsta&a pensando en mi no!iaL% LEsta&a realmente preparadoLB) De ese modo o&tenemos un pe;ueDo relato Gpero no% por ello% menos $enomenol i"oG en primera persona) L?os suFetos "on los ;ue 'emos tra&aFado eran muy inteli entes% y aun;ue no esta&an muy entrenados% no tardamos en des"u&rir la presen"ia de !arios t#pos di$erentes de predisposi"in) El primer rupo presenta&a lo ;ue denominamos Lprontitud esta&leL Aes de"ir% esta&an relaFados y atentosBT el se undo rupo se "ara"teri2a&a por una Lprontitud e=pe"tanteLT el ter"er rupo esta&a li eramente distra#do% y el "uarto% por Eltimo% esta&a $ormado por personas muy po"o preparadas y ;ue 'a"#an "ual;uier "osa "omo% por eFemplo% $antasear) LNo "a&e la menor duda de ;ue la $ia&ilidad de los in$ormes propor"ionados por los suFetos in"luidos en esas "uatro "ate or#as es muy di$erente GdiFo -ran"is"o) ?os inte rantes de los dos primeros rupos Ges de"ir% los suFetos ;ue esta&an relati!amente dispuestos A"on o sin e=pe"tati!aBG presenta&an pautas "ere&rales de ran os"ila"in y a"ti!idad) <uienes% por el "ontrario% no esta&an preparados Ges de"ir% ;uienes esta&an distra#dos o di!a ando presenta&an pautas mu"'o menos "o'erentes y s#n"ronas)L G*ero% si estn distra#das% de&e 'a&er "ierta a"ti!idad "ere&ral GseDal el Dalai ?ama) O% di"'o en otras pala&ras% aun;ue se trate de pensamientos distra"ti!os si uen siendo a"ti!idades "ere&rales) GE=a"to G"oin"idi -ran"is"o)
3%8
Daniel Goleman
GAs# ;ue 'ay dos "asos de $alta de prepara"in Gprosi ui el Dalai ?amaG) Uno de ellos es el "aso en ;ue la mente est a"ti!a pero distra#da y el otro es la simple $alta de "on"entra"in en el ;ue la persona realmente no presta aten"in% sino ;ue "ae en la lasitud o% por usar un t1rmino "lsi"o &udista% en el em&otamiento) A;u#% el Dalai ?ama esta&a utili2ando una tipolo #a "lsi"a utili2ada por el &udismo para re$erirse al tipo de ;uietud mental al"an2ada mediante la medita"in% la e="ita"in Aen la ;ue la mente est a itada o distra#daB y la lasitud Aen la ;ue la aten"in LimplotaL y pierde su !i!a"idad y su "apa"idad de penetra"inB) GEl 'e"'o Gpre"is -ran"is"o es ;ue pare"e 'a&er dos modos di$erentes de a$rontar la misma tarea) *or un lado tenemos a las personas distraidas% es de"ir% a las personas "uyas pautas son tan distintas ;ue no a"a&an de "oordinarse de manera esta&le y% por el otro% a las personas ;ue a&ordan la tarea de un modo ms "on"entrado y en las ;ue las pautas se "om&inan de un modo esta&le) Esto Gsi ui "omentando -ran"is"o $ue reali2ado "on suFetos ;ue no esta&an muy entrenados) A'ora esperamos "ontar "on meditadores a!an2ados ;ue sepan des"ri&ir "on mu"'o ms detalle un determinado momento de la e=perien"ia) En este sentido% por eFemplo% ;ueremos tra&aFar "on monFes de los monasterios de Dordo ne en el Sur de -ran"ia y esperamos poder en"ontrar pra"ti"antes &udistas &ien entrenados ;ue est1n dispuestos a ir al la&oratorio a parti"ipar en este tipo de e=perimentos) Me pare"e e!idente ;ue% si 'emos podido dete"tar di$eren"ias tra&aFando "on personas normales y "orrientes% esas di$eren"ias sean mayores "uando tra&aFemos "on personas ms e=pertas y ;ue tal !e2 enton"es podamos tam&i1n esta&le"er dis"rimina"iones mu"'o ms sutiles y podamos emprender una aut1nti"a "ola&ora"in)
-7ol/er & l&s cos&s #is#&sHo ;uer#a "entrar el de&ate en el intento "ient#$i"o de "omprender lo ;ue o"urre en el momento de la per"ep"in o de la e=perien"ia y en el minu"ioso anlisis reali2ado al respe"to por el &udismo) por;ue "reo ;ue la "ien"ia puede usarlo para esta&le"er 'iptesis muy "on"retas)
3%%
Daniel Goleman
GICules son las "ondi"iones ;ue de&er#an "umplir los suFetos Gtanto normales "omo entrenados para utili2ar ade"uadamente la metodolo #a de primera personaJ Gpre unt1) L?os m1todos de primera persona Aes de"ir% la persona ;ue tiene la e=perien"iaB% de se unda persona Ael entre!istador e=pertoB y ter"era persona Alos m1todos o&Feti!osB Grespondi -ran"is"o son $ormas di$erentes de !alidar datos ;ue pueden a"a&ar $ormando parte del "ono"imiento intersu&Feti!o% es de"ir% del "ono"imiento !lido para todo el mundo) LEl meditador ;ue ten a una e=perien"ia inmediata% podr#a uardarla para s#% en "uyo "aso los dems no podr#amos ser!irnos de ellos) Slo podemos "ompartir su "ono"imiento si% de al En modo% lo e=presa y nos 'a"e part#"ipes de 1l) E=isten dos alternati!as di$erentes del "aso de la se unda persona) Una de ellas es el e=perto% "omo el maestro ;ue sa&e diri ir diestramente al meditador por el "amino ade"uado pre untndole% por eFemploM LITe 'as dado "uenta de tal "osaJL) En O""idente e=isten otras t1"ni"as ;ue re"urren a la se unda persona% "omo la entre!ista% por eFemplo% donde al uien orienta a otra persona a re!i!ir una determinada e=perien"ia) Tam&i1n e=iste otra t1"ni"a de entre!ista% no tan d#re"ti!a% orientada a o&tener in$orma"in ;ue% de otro modo% resultar#a di$#"il de lo rar) LCada uno de estos m1todos tiene sus !entaFas y sus in"on!enientes) Tam&i1n e=isten !ersiones ms tri!iales del m1todo de se unda persona% "omo "uando usted le pide a al uien ;ue rellene un "uestionario) Se trata% de 'e"'o% de la t1"ni"a a la ;ue ms 'a&itualmente 'an re"urrido la psi"olo #a y la "ien"ia "o niti!a) *ero% por ms implantado ;ue se 'alle% si ue tratndose de un m1todo muy limitado% por;ue el entre!istador no suele ser un e=perto y no en"amina ade"uadamente el in$orme propor"ionado por la primera persona) Adems% o&!iamente% tam&i1n disponemos de los m1todos de ter"era persona% los m1todos o&Feti!os) L*erm#tanme a'ora presentarles lo ;ue yo llamo LlinaFesL di$erentes de la primera persona) El &udismo% "laro est% es un linaFe muy importante% un linaFe ;ue a&ar"a tanto el m1todo de primera persona Ael autoin$ormeB "omo el de se unda persona diri ido por un e=perto) En este "aso% la rela"in entre maestro y dis"#pulo !a mu"'o ms all del mero LRellene este "uestionarioL) LEn O""idente tam&i1n disponemos del linaFe $enomenol i"o% una tradi"in ;ue "onsidera el relato en primera persona "omo el $undamento del modo en ;ue pensamos en la mente y en el mundo) Se trata de una tradi"in Gilustrada
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Daniel Goleman
por 0illiam (ames y% muy en espe"ial% por el alemn Edmund Nusserl y muy distinta a las dems tradi"iones $#los$i"as ameri"anas A"omo la tradi"in emp#ri"a o la $#loso$#a de la menteBG ;ue 'a desarrollado !arios m1todos li ados a la se unda y a la primera persona)L GI*odr#a darme una de$ini"in "on"reta de la $enomenolo #aJ Gpre unt el Dalai ?ama) ISe trata simplemente de des"ri&irJ GMis "ole as me "orre irn si me e;ui!o"o Grespondi -ran"is"o% pero "reo ;ue podr#amos resumir la !isin $undamental de Nusserl di"iendo ;ue uno no puede pensar en s# mismo y en el mundo sin lle!ar a "a&o lo ;ue 1l denomin L!ol!er a las "osas mismasL o% di"'o en otras pala&ras% a la $orma en ;ue las "osas se nos presentan) H ello impli"a lo ;ue Nusserl denomin redu""in $enomenol i"a% es de"ir% despoFarse de toda "reen"ia pre!ia so&re lo ;ue de&e ser el mundo Gla e=isten"ia de Dios% de la materia% de esto o de a;uello y dedi"arse simplemente a o&ser!ar y a $undamentarlo todo en el modo en ;ue el mundo se nos presenta) Se trata de un en$o;ue muy meditati!o) Desde esa perspe"ti!a% lo primero ;ue 'ay ;ue 'a"er "uando se ;uiere anali2ar al o es poner en suspenso todas sus ideas pre!ias al respe"to% deFar de lado todos los preFui"ios y las pautas 'a&ituales% !er simplemente lo ;ue !e y $undamentarlo todo a'#) Ksa $ue la ran "ontri&u"in de Nusserl% "on la ;ue ela&or toda una $iloso$#a% una tradi"in se"ular ;ue 'a prose uido 'asta nuestros d#as) GIEstoy en lo "ierto G!ol!i a pre untar el Dalai ?ama si di o ;ue el punto de partida de esa !isin "onsiste en deFar de lado% o poner entre par1ntesis% "ual;uier !isin meta$#si"a y reli iosa y simplemente "omen2ar a partir de su e=perien"iaJ INo "ree ;ue ello impli"a la pro$unda arro an"ia de "reer ;ue uno tiene la "apa"idad de sa&erlo todoJ GNo tanto de sa&erlo todo Grepli" -ran"is"o "omo de "ono"er el $undamento) Es !erdad ;ue supone una "ierta arro an"ia% "omo tam&i1n la 'ay en la a$irma"in del meditador ;ue di"eM LVoy a "ontemplar mi mente y !erla tal "ual esL) GI*ero a"aso Ginsisti el Dalai ?amaG el "ono"imiento no de&e 'allarse% en Eltima instan"ia% !eri$i"ado por la propia e=perien"iaJ *o"o importa% pues% "un so$isti"ado y "ompleFo sea un sistema $ilos$i"o por;ue% en Eltima instan"ia% la Eni"a !alida"in se deri!a de la propia e=perien"ia)
4&1
Daniel Goleman
GH eso es% pre"isamente% lo ;ue pretende Nusserl% asentar toda !alida"in en la e=perien"ia Grespondi -ran"is"o) GKste es tam&i1n un punto "la!e del &udismo G"oment el Dalai ?ama) En "iertos es"ritos &udistas% se le $ormulan al /uda !arias "uestiones y% $inalmente% a"a&a rela"ionndolas "on la propia e=perien"ia) -ran"is"o seDal% eriton"es% ;ue la es"uela 'usserliana 'a lle!ado a "a&o des"rip"iones muy ela&oradas so&re el tiempo y so&re el espa"io) *ero% por ms ;ue 'aya reali2ado randes des"u&rimientos% el modo de apli"ar el m1todo Gy de enseDarlo a los alumnos si ue siendo &astante !a o y os"uro) No es una tradi"in ;ue 'aya ela&orado "laramente su m1todo) En este punto% pre"isamente% es donde "reo ;ue la "ontri&u"in del &udismo puede ser muy positi!a% "on independen"ia del uso ;ue le d1 la "ien"ia)
Tr&scen%er l& in,enui%&%: el 'o,ui co#o ex)erto 3eno#en*lo,o

Se En diFo -ran"is"o% la "ola&ora"in "on Ri"'ie le 'a&#a permitido des"u&rir el meFor modo de "om&inar los di$erentes linaFes y m1todos de primera persona) ?a primera persona es una dimensin en la ;ue de&eriamos distin uir di$erentes rados de destre2a ;ue !an desde el prin"ipiante 'asta el maestro) H al o pare"ido o"urre 'a"er tam&i1n en el "aso de la se unda persona% donde -ran"is"o distin ue al in enuo del "oa"' e=perto) En su opinin% la ter"era dimensin a e=plorar era el tiempoM LEn este sentido% es posi&le 'a&lar de la situa"in inmediata o retro"eder en el tiempo y re"ordar% por eFemplo% lo ;ue e=periment 'a"e un par de d#as o un par de meses) ?a psi"olo #a "o niti!a y la psi"olo #a e=perimental a"tuales disponen de mu"'as nue!as t1"ni"as tanto para el autoin$orme inmediato "omo para re"opilar in$orma"in pro"edente del pasado% pero am&os "asos estn "ar ados de pro&lemas) ?o Eni"o ;ue pretendemos es seDalar la e=isten"ia de !arios tipos de primera persona) En los estudios "lsi"os de la 'ipnosis% por eFemplo% se pre"isa de un "oa"' e=perto para indu"ir la 'ipnosis y de una persona ;ue se someta a ella% ;ue pro&a&lemente sea un in$ormador no!ato ;ue est1 'a"iendo un in$orme inmediato) LEl in$orme !er&al propio de la psi"olo #a e=perimental% por eFemplo% re"urre a prin"ipiantes y al tiempo inmediato o intermedio% y la 'a&ilidad de la se unda persona es mani$iestamente in enuaL)
4&2
Daniel Goleman
G*or ello% ;ue las in!esti a"iones de la&oratorio podr#an &ene$i"iarse muy positi!amente de la e=perien"ia de los meditadores a!an2ados GseDal1) -ran"is"o "oin"idi "onmi o a"otando ;ue% de ese modo% ser#a posi&le e=plorar el espe"tro "ompleto de la e=perien"ia) GNasta el momento GaDadiG% la "ien"ia se 'a limitado a e=plorar el redu"ido m&ito de suFetos in enuos 'a&lando "on se undas personas ine=pertas) GH ello tiene una e=traordinaria rele!an"ia Ginter!ino enton"es Ri"'iepara la in!esti a"in de las emo"iones) Ten amos en "uenta ;ue% la mayor parte de la e=perimenta"in reali2ada al respe"to% 'a "on$iado en in$ormes en los ;ue las personas se !en o&li adas a responder a un "uestionario muy sen"illo del tipo LICun satis$e"'o est usted "on su !idaJ Muy satis$e"'o% &astante satis$e"'o% moderadamente satis$e"'o o insatis$e"'oL% y donde la Eni"a parti"ipa"in del suFeto se redu"e a "olo"ar una "ru2 en uno de los "uatro "asilleros) En ese tipo de datos G"ontinuG se 'a asentado la in!esti a"in "ienti$i"a reali2ada so&re lo ;ue 'a terminado llamndose L&ienestar su&Feti!oL) No es de e=traDar% por tanto% ;ue% al &asarse en un e=amen introspe"ti!o ms &ien pre"ipitado e indis"iplinado de la e=perien"ia% 'aya demostrado tener muy po"o inter1s) As# pues% la idea de poder "ontar "on o&ser!adores diestros ;ue puedan lle!ar a "a&o una des"rip"in ms ri"a de su e=perien"ia interna es muy importante para a!an2ar en esta rea) Creo ;ue slo enton"es estaremos en "ondi"iones de lle!ar a "a&o distin"iones ms sutiles entre los distintos atri&utos de la misma emo"in) Esa idea ya 'a&#a sido su erida tiempo atrs por -ran"is"o en su li&ro De "uerpo presente y tam&i1n en sus art#"ulos ms re"ientes)L En los es"ritos de Alan 0alla"e% por su parte% tam&i1n se re"o e una propuesta similar en el "ampo de la $iloso$#a de la mente) De 'e"'o% esta parte del en"uentro $ue para 1l una pe;ueDa re!ela"in al poner de relie!e la ri"a ta=onom#a de estados mentales de ;ue dispone el &udismo y el uso de o&ser!adores adiestrados para alentar la "ien"ia del "ere&ro) I*ero dnde pueden en"ontrarse pra"ti"antes a!an2ados ;ue "ontri&uyan positi!amente a la in!esti a"in de -ran"is"oJ En opinin del Dalai ?ama% 'a&r#a ;ue &us"arlos entre los pra"ti"antes de Ma'amudra y de D2o "'en G dos a!an2adas t1"ni"as de medita"in ;ue puedan ser "ons"ientes de esos
4&3
Daniel Goleman
momentos de la e=perien"ia Aespe"ialmente de a;uellos a!e2ados en esa "ualidad de la "on"ien"ia a la ;ue% el primer d#a% Matt'ieu denomin L"laridadLB) *ero% aun as#% duda&a de su "apa"idad de arti"ular esa e=perien"ia% por;ue ello depender#a par"ialmente de su "ono"imiento de los t1rminos t1"ni"os "on los ;ue se "ono"e a los estados de la mente) El Dalai ?ama seDal ;ue esos monFes Gy% en "ierta medida% los niDos de las es"uelas ti&etanas de los asentamientos de re$u iados ;ue estn desperdi ados por toda la India estudian los rudimentos de la psi"olo #a &udista aun;ue tam&i1n los 'ay% por supuesto% ;ue estudian ms pro$undamente la psi"olo #a y la epistemolo #a &udista) *ero% en opinin del Dalai ?ama% Lser#a mu"'o ms interesante ;ue esos temas no slo $ueran enseDados de manera aislada y sin apli"a"in pr"ti"a% sino en rela"in tam&i1n "on la moderna neuro"ien"ia "o niti!aL) De ese modo% los monFes aprender#an a situar sus e=perien"ias "on la pr"ti"a "ontemplati!a dentro de un mar"o de re$eren"ia teri"o% una idea ;ue le interes mu"'o a -ran"is"o)
Un nue/o ti)o %e col&bor&%or

Este tipo de estudios tendr#a la !entaFa de permitirnos esta&le"er "on ms "laridad la rela"in ;ue e=iste entre la e=perien"ia Gla $enomenolo #a de un estado mental y la a"ti!idad "ere&ral) G?a $ia&ilidad GdiFo Ri"'ie de los relatos propor"ionados por los pra"ti"antes a!an2ados nos permitir#a determinar "on ms pre"isin su rela"in "on los "am&ios "on"retos ;ue se produ"en en el "ere&ro) No "a&e la menor duda de ;ue 1sa ser para nosotros una importante estrate ia para la in!esti a"in $utura) ?os pra"ti"antes e=pertos ;ue sa&en enerar estados internos y 'a&larnos de ellos "on inusitada e=a"titud representan una nue!a enera"in de "ola&oradores de la "ien"ia del "ere&ro) Esta pro$unda "on"ien"ia interna $ue tam&i1n el elusi!o o&Feti!o de un rupo de psi"lo os ameri"anos de "omien2os del si lo == Ga los ;ue se "ono"e "omo Linstrospe""ionistasLG% ;ue aspira&an a estudiar la mente a tra!1s de las o&ser!a"iones internas de sus suFetos) En uno de los "asos% por eFemplo% los !oluntarios A;ue sol#an ser estudiantes uni!ersitariosB de&#an trans"ri&ir lo ms rpida y literalmente ;ue pudiesen el "urso de sus pensamientos y todos los meandros re"orridos por el $luFo de sus estados mentales)
4&4
Daniel Goleman
?amenta&lemente% sin em&ar o% los resultados de ese m1todo no $ueron nada interesantes Gtal !e2 por;ue los suFetos impli"ados "are"#an de e=perien"ia en la tarea en"omendada% y el mo!imiento introspe""ionista "ient#$i"o a"a& arrin"onado en un "alleFn sin salida) AAun;ue tam&i1n de&emos desta"ar ;ue uno de sus inesperados &ene$i"ios $ue ms literario ;ue psi"ol i"o% puesto ;ue enseD a la es"ritora Gertrude Stein% alumna de 0illiam (ames en Rad"li$$e% el m1todo de la es"ritura li&re ;ue a"a& "on!irti1ndose en su mar"'amo literario distinti!o)B Noy en d#a% "asi un si lo ms tarde% nos 'allamos en un punto en el ;ue pare"e ;ue podemos retomar el o&Feti!o Gaun;ue no los medios de los introspe""ionistas) Instrumentos "omo el RMN$ y el EEG "omputeri2ado nos permiten o&ser!ar el $un"ionamiento del "ere&ro "on una pre"isin sin pre"edentes) ?os pra"ti"antes a!an2ados de medita"in% por su parte% tam&i1n representan una prometedora $uente de "ola&ora"in ;ue ya $ue es&o2ada 'a"e ms de una d1"ada por -ran"is"o Varela "uando diFo ;ue) para lo rar una ima en "ompleta de lo ;ue o"urre% de&emos esta&le"er la rela"in entre el re istro &iol i"o de un determinado estado y la e=perien"ia intema del suFeto ;ue la e=perimenta) Resulta sorprendente ;ue el Dalai ?ama tam&i1n "onsidere muy prometedor este a&ordaFe "ooperati!o para el estudio "ient#$i"o de la "on"ien"ia 'umana) Como posteriormente me diFo% una de las ra2ones por las ;ue 'a insistido en introdu"ir la edu"a"in "ient#$i"a en el pro rama de estudios de los monasterios no es simplemente la de poner al d#a a los monFes so&re las di!ersas teor#as "ient#$i"as% sino la de preparar a un rupo sele"to de monFes para ;ue puedan al"an2ar las "otas ms ele!adas) Su esperan2a% "omo diFo% Les la de ;ue% un d#a no muy leFano% podamos estar en "ondi"iones de "rear "ient#$i"os ;ue tam&i1n sean &udistas pra"ti"antesL) Tal !e2% los monFes a!an2ados ;ue tam&i1n dispon an de la ade"uada $orma"in puedan% en un momento $uturo% lle!ar a "a&o una in!esti a"in "ient#$#"a))) "onsi o mismos) *ero% desde la perspe"ti!a de al uien ;ue no slo piensa en t1rminos de aDos% sino de si los% el Dalai ?ama re"ono"e tam&i1n ;ue tal o&Feti!o re;uerir mu"'o tiempo y% "on la tra!iesa sonrisa ;ue le "ara"teri2a% aDadiM LNo "reo ;ue seamos nosotros ;uienes re"oFamos los $rutos de la "ola&ora"in ;ue Fusto a'ora estamos empe2ando a sem&rarL)
Los inicios %e un& col&bor&ci*n

4&5
Daniel Goleman
En este momento di paso a la interrup"in matutina para tomar el t1% pero el Dalai ?ama y -ran"is"o se 'alla&an tan sumidos en la "on!ersa"in ;ue si uieron 'a&lando durante toda la pausa) GE=isten dos modos muy distintos de no estar preparado G"oment el Dalai ?amaG% !ol!iendo so&re un punto anterior) Utili2ando la terminolo #a s'ine Ala medita"in "almaB% un modo de no estar preparado est li ado a la ina"ti!idad mental ;ue le lle!a a "aer en la lasitud) El otro modo tiene ;ue !er "on la e="ita"in% la a ita"in y la distra""in% en "uyo "aso la mente est atrapada rememorando el pasado o anti"ipando el $uturo% y uno est "on"entrado pero en otra "osa) H% aun;ue am&os "ai an en el ep# ra$e de Lno preparadosL% es de suponer ;ue posean "orrelatos "ere&rales sumamente di$erentes) Tal !e2 "on!iniera separarlos) GMe pare"e una e="elente su eren"ia G"oin"idi -ran"is"o% pero% para ello% de&eremos "ontar "on personas e=pertas en estas lides) ?a ente suele limitarse a de"ir ;ue est distra#da o e=pe"tante% pero tal !e2 las personas ms entrenadas sepan dis"riminar "on mayor pre"isin el tipo de distra""in) En el momento en ;ue "on"luy la pausa para el t1 a"a& su "on!ersa"in% aun;ue de"idieron se uirla en otro momento) -ran"is"o pare"#a muy satis$e"'o por;ue% aun;ue no 'u&iera podido a&ar"ar todos los temas ;ue ten#a pre!isto% "onsider ;ue 'a&#a lo rado su o&Feti!o de mo!ili2ar el inter1s del Dalai ?ama) *ero% ms all de la eu$oria pro!o"ada por el inter1s de Su Santidad% tam&i1n esta&a un tanto $rustrado por no 'a&er sido "apa2 de e=pli"ar meFor las !entaFas ;ue supon#a para la in!esti a"in el 'e"'o de disponer de la "ola&ora"in de meditadores e=pertos% una posi&ilidad ;ue le pare"#a realmente apasionante) *o"os meses despu1s% sin em&ar o% -ran"is"o puso en mar"'a% en su la&oratorio de *ar#s% una "ola&ora"in "on el lama Oser tratando de determinar el impa"to neurol i"o de la medita"in ;ue se 'a&#a apuntado en D'aramsala% una in!esti a"in ;ue a"a& "on!irti1ndose en una de sus Eltimas salidas al es"enario de la "ien"ia)
!>" El CERE RO PROTEICO

Una de las $a"etas de la "ien"ia ;ue ms le interesan al Dalai ?ama es ;ue su &Es;ueda de la !erdad no se "entra tanto en las teor#as "omo en los 'e"'os) No e=iste teor#a% ley y 'asta prin"ipio ;ue no pueda !erse des&an"ado maDana
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Daniel Goleman
por los resultados de una in!esti a"in ;ue re!ele su ine=a"titud) H la in!esti a"in es el me"anismo auto"orre"tor ;ue sir!e de &rEFula para la &Es;ueda "ient#$i"a de la !erdad) El tema a&ordado por Ri"'ard Da!idson esa Eltima maDana "onstituye un eFemplo per$e"to en este sentido) Durante d1"adas% la "ien"ia del "ere&ro 'a sostenido ;ue el sistema ner!ioso "entral no enera nue!as neuronas% una !erdad ;ue "ono"#an 'asta los estudiantes de neuro"ien"ia y ;ue% 'asta a'ora% no era "onsiderada una teor#a% sino un puro dato) *ero la in!esti a"in reali2ada a $inales de los no!enta en el "ampo de la &iolo #a mole"ular "elular 'a a"a&ado demostrando la $alsedad de lo ;ue% 'asta a'ora% se "onsidera&a "omo un do ma aparentemente irre!o"a&le) S El des"u&rimiento de ;ue el "ere&ro y el sistema ner!ioso eneran nue!as "1lulas en $un"in de la e=perien"ia y del aprendi2aFe 'a puesto de nue!o so&re el tapete de la neuro"ien"ia la no"in de plasti"idad neuronal)8 *or ello% Ri"'ie "ree ;ue la no"in de plasti"idad neuronal a"a&ar remodelando tam&i1n la psi"olo #a de los aDos !enideros) Su propia in!esti a"in ya 'a "omen2ado a introdu"ir en el "ampo de la psi"olo #a los nue!os des"u&rimientos de la neuro"ien"ia) Antes de ;ue Ri"'ie se sentara en el asiento del presentador le su er# ;ue% puesto ;ue -ran"is"o se 'a&#a "entrado en lo ;ue o"urre en un momento de la e=perien"ia% 1l pod#a 'a"erlo en los e$e"tos duraderos del entrenamiento de la mente y en el modo en ;ue el aprendi2aFe a$e"ta al "ere&ro) L<uisiera a'ora G"omen2 Ri"'ieG re resar al tema de las emo"iones destru"ti!as y "entrarme en sus ant#dotos y en su posi&le a&ordaFe neuro"ient#$i"o% "on"retamente en los e$e"tos duraderos de la medita"in so&re el $un"ionamiento "ere&ral y otras a"ti!idades "orporales) Di"'o de otro modo% "entraremos nuestra aten"in en las modi$i"a"iones "ere&rales duraderas ;ue pueden pro!o"ar un "am&io de temperamento) LUn posi&le ant#doto de las emo"iones destru"ti!as ser#a el de $omentar la a"ti!a"in de las re iones del l&ulo $rontal ;ue in'i&en o modulan la a"ti!idad de la am# dala) Se 'a demostrado $e'a"ientemente la importan"ia de la am# dala so&re "iertas emo"iones ne ati!as% y tam&i1n sa&emos ;ue determinadas reas de los l&ulos $rontales in'i&en su a"ti!idad) Kste es un me"anismo ;ue podemos utili2ar para trans$ormar el $un"ionamiento "ere&ral y disminuiras# las rea""iones emo"ionales ne ati!as% al tiempo ;ue aumentamos las positi!as)L
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GIEst usted a"aso su iriendo Gpre unt enton"es el Dalai ?ama la posi&ilidad de desarrollar $rma"os ;ue puedan ayudar a disminuir las emo"iones ne ati!as% es de"ir% modi$i"ar el $un"ionamiento del "ere&ro para "am&iar as# el $un"ionamiento emo"ionalJ GMuy &uena pre unta Grespondi Ri"'ie) *ero los $rma"os tienen el pro&lema de ;ue% "uando usted le da una p$ldora a una persona% su e$e"to in$luye en toda la ;u#mi"a "ere&ral) O% di"'o en otras pala&ras% la po"a pre"isin a"tual del e$e"to de los $rma"os G;ue operan a$e"tando al $tm"ionamiento ;u#mi"o de todo el "ere&ro Ay del resto del "uerpoBG o"asionan de manera ine!ita&le multitud de e$e"tos se"undarios indesea&les% al o ;ue la medi"ina a"tual% "laro est% se !e o&li ada a a"eptar "omo el pre"io ;ue ne"esariamente de&emos pa ar para disponer de un remedio) GISer#a posi&le lo rar los mismos e$e"tos Ginsisti de nue!o el Dalai ?ama re"urriendo a al una inter!en"in el1"tri"a o al En otro tipo de inter!en"in m1di"aJ IEst usted in!esti ando en ese sentidoJ GMi in!esti a"in a"tual ira en torno al uso de la medita"in para trans$ormar el $un"ionamiento del "ere&ro G "ontest Ri"'ie) Antes de "entrarse en la medita"in% sin em&ar o% Ri"'ie respondi a la pre unta de otro tipo de posi&les inter!en"iones% des"ri&iendo una ;ue "onsiste en estimular el "ere&ro "on un imn espe"ial de alta poten"ia% ya ;ue !arias in!esti a"iones 'an des"u&ierto ;ue la estimula"in ma n1ti"a del l&ulo $rontal i2;uierdo redu"e los s#ntomas de los pa"ientes deprimidos)4 *ero se trata de un m1todo ;ue tam&i1n tiene sus limita"iones e in"on!enientes% "omo% por eFemplo% ;ue o"asiona $uertes dolores de "a&e2a durante una 'ora o dos despu1s de "ada sesin) H 'ay ;ue de"ir ;ue su e$i"a"ia re;uiere de dos a tres sesiones semanales espar"idas a lo lar o de dos meses) GIH tiene al En e$e"to se"undario so&re la inteli en"ia% la "apa"idad de ra2onar o "ual;uier otra $a"ultad mentalJ Gpre unt el Dalai ?ama) GDe momento lo i noramos Grespondi Ri"'ie% por;ue toda!#a no se 'an reali2ado estudios a lar o pla2o para determinarlo) Ho% por mi parte% pre$iero utili2ar m1todos ms internos% es de"ir% m1todos ;ue est1n &aFo el "ontrol de la persona% "omo la medita"in% por eFemplo) GS#))) pare"en m1todos mu"'o ms se uros G"oin"idi el Dalai ?ama)
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C&#b$&r el te#)er&#ento
LEn !arias o"asiones Gprosi ui Ri"'ie 'emos di"'o ;ue al unas personas rea""ionan temperamentalmente a los a"onte"imientos ne ati!os de un modo automti"o% intenso e inmediato) *aul E+man utili2 el t1rmino Lper#odo re$ra"tarioL para re$erirse a la $alta de re"epti!idad a la nue!a in$orma"in de ;uien se 'alla atrapado en una emo"in y a la ran di$#"ultad para detenerla una !e2 ;ue se 'a puesto en mar"'a) LEs posi&le ;ue el "ulti!o de "iertas 'a&ilidades pueda $a"ilitar la interrup"in de las emo"iones ne ati!as automti"as) De ese modo% la persona dispondr#a de la posi&ilidad de 'a"er una pausa% disminuyendo as# la dura"in del per#odo re$ra"tario% y podr#a ser tam&i1n ms "ons"iente del momento en ;ue emer e la emo"in para ataFarla antes de ;ue se desen"adenen sus e$e"tos ne ati!os) LSu Santidad nos 'a propor"ionado una in$orma"in desde el punto de !ista "ient#$i"o muy !aliosa) Me pare"i sumamente interesante% por eFemplo% la idea apuntada por Su Santidad de ;ue el pensamiento deli&erado pro!o"a la emer en"ia de emo"iones positi!as% mientras ;ue las emo"iones ne ati!as suelen &rotar de manera ms espontnea) L?a terapia "o niti!a es una "ono"ida terapia o""idental ;ue enseDa a las personas a pensar de un modo di$erente en los a"onte"imientos pro&lemti"os de su !ida) Ese en$o;ue permite deFar de "ulti!ar el '&ito automti"o de emitir una respuesta emo"ional ne ati!a y pensar en lo ;ue nos pertur&a para lue o poder responder de un modo ms positi!o) -inalmente% tam&i1n e=iste la posi&ilidad de "ulti!ar el a$e"to positi!o ;ue% en mi opinin% podr#a ser el meFor ant#doto "ontra "iertas emo"iones ne ati!as) L<uisiera a'ora "entrar nuestra aten"in en los me"anismos "ere&rales puestos en mar"'a por este tipo de ant#dotos y en la posi&le !alide2 del uso de la medita"in) LEste dia rama G"ontinu Ri"'ie% despu1s de proye"tar su primera diapositi!a nos muestra las reas $undamentales del l&ulo $rontal) ?a por"in medial% u&i"ada en lo ms pro$undo del l&ulo% es la re in pre$rontal ms ri"a en "one=iones neuronales "on la am# dala)L
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El rea medial de la "orte2a $rontal Asom&readaB es la re in pre$rntal ms ri"a en "one=iones neuronales "on la am# dala)
GINo esta&a la am# dala muy li ada a las "ualidades ne ati!as de e=perien"ias "omo la depresinJ Gpre unt el Dalai ?ama) GS# Grespondi Ri"'ieG) ?a am# dala se en"uentra muy a"ti!a en las personas deprimidas% en ;uienes pade"en trastornos de estr1s postraumti"o y en las personas ansiosas) En este sentido% la a"ti!a"in del rea medial de la "orte2a $rontal in'i&e la a"ti!a"in de la am# dala) No es de e=traDar% por tanto% ;ue la a"ti!a"in de la "orte2a pre$rontal y la "orrelati!a disminu"in del $un"ionamiento de la am# dala !ayan a"ompaDados de un "am&io de temperamento) LEl "am&io de temperamento pro!o"ado por la a"ti!a"in pre$rontal arroFa nue!a lu2 so&re al unos datos 'asta a'ora "on$usos) Cierta in!esti a"in reali2ada so&re la sensa"in de &ienestar% por eFemplo% puso de relie!e la presen"ia de pe;ueDas di$eren"ias en la satis$a""in "on la !ida de los parapl1Fi"os% las personas normales y los anadores de loter#a) H 'ay ;ue de"ir ;ue los datos de los parapl1Fi"os resultan en espe"ial sorprendentes
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por;ue% si &ien la p1rdida de las e=tremidades "onstituye un a"onte"imiento demoledor% son mu"'os los parapl1Fi"os ;ue% po"as semanas despu1s del in"idente ;ue les mutil% pare"en e=perimentar un estado de nimo e=traDamente positi!o) Al "a&o de un aDo% sin em&ar o% "asi todos !uel!en a sentirse tan optimistas Ao pesimistasB "omo lo eran antes del in"idente) *or su parte% ;uienes pierden a un ser ;uerido tardan apro=imadamente un aDo en re"uperar su estado de nimo normal) *or Eltimo% "asi no e=iste nin una di$eren"ia entre el e$e"to de anar la loter#a so&re el estado de nimo "otidiano de las personas insultantemente ri"as y so&re ;uienes dis$rutan de in resos muy modestos) No pare"e% en suma% e=istir una ran rela"in entre las "ir"unstan"ias !itales y el estado de nimo predominante) L*or otra parte% los estudios reali2ados "on emelos id1nti"os ;ue $ueron "riados aisladamente e!iden"ian la presen"ia de tasas muy semeFantes de estados de nimo positi!os o ne ati!os de modo ;ue% si uno de ellos suele ser optimista y entusiasta% el otro tam&i1n lo es y% por el "ontrario% si uno es ta"iturno y melan"li"o% tam&i1n lo ser el otro) Todos estos des"u&rimientos 'an lle!ado a los in!esti adores a "on"luir ;ue "ada ser 'umano dispone de una ratio &iol i"amente determinada de &uen 'umor^mal 'umor Auna espe"ie de tasa de $eli"idadB) H% tratndose de una "onstante &iol i"a% el e$e"to de los 1=itos y de los $ra"asos es pro!isional y no tarda en re"uperar el ni!el a"ostum&rado)L6 *are"iera% pues% "omo si no pudi1semos 'a"er ran "osa por "am&iar ese dato &iol i"o ya ;ue Ino es% despu1s de todo% la &iolo #a% al o tan inmuta&le "omo al unos suponen ;ue es el destinoJ *ero no pare"en ser 1sas las "on"lusiones de los 'alla2 os de la in!esti a"in diri ida por Ri"'ie) ?a si uiente diapositi!a mostra&a una ima en del "ere&ro "on pe;ueDos puntos &rillantes A;ue indi"a&an un aumento de a"ti!idadB ;ue a"ompaDan a la apari"in de las emo"iones positi!as) Enton"es Ri"'ie diFoM L?os resultados de esta in!esti a"in determinaron ;ue el rea del "ere&ro ms li ada a los in$ormes reali2ados por la persona so&re las emo"iones positi!as de su !ida "otidiana A"omo el "elo% el !i or% el entusiasmo y el optimismoB es la "orte2a $rontal i2;uierda) LComo !ern% se trata de la misma re in "ere&ral aso"iada a la in'i&i"in de la a"ti!idad de la am# dala) ?o ;ue nos interesa% enton"es% es des"u&rir el modo de $ortale"er esta re in A;ue in'i&e el $un"ionamiento de la am# dalaB para poder aumentar las emo"iones positi!as de la persona% al tiempo ;ue
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disminuimos las destru"ti!as) -ue enton"es "uando% inspirados por mu"'as de las enseDan2as de Su Santidad% empe2amos a in!esti ar los e$e"tos a lar o pla2o de la medita"in so&re esta rea del "ere&ro y su importan"ia para disminuirlas emo"iones ne ati!as y aumentar las positi!asL) GI*odr#a la "ompasin Gse pre unt Alan% en la ;ue uno empati2a "on el su$rimiento de otra persona 'asta el punto de lle ar in"luso a llorar% estar rela"ionada "on la re in $rontal i2;uierdaJ G*or el momento lo i noramos% y eso $orma parte de la in!esti a"in "ooperati!a ;ue ;uisi1ramos lle!ar a "a&o Grespondi Ri"'ie) ?o Eni"o ;ue sa&emos es ;ue ;uienes puntEan alto en las medidas de emo"iones positi!as tam&i1n suelen "omprometerse en a""iones ms altruistas% pero puesto ;ue estos resultados se &asan en autoin$ormes% toda!#a de&emos determinar si sus a""iones se "orresponden "on sus pala&ras) De 'e"'o% la "ompasin $ue unas de las "ondi"iones e!aluadas en la in!esti a"in ;ue Ri"'ie no tard en emprender en Madison)
El c&so %el ,es+e 3eli0

L<uisiera a'ora llamar su aten"in so&re los resultados de un par de e=perimentos ;ue ya 'emos reali2ado) Uno de ellos se &asa en los datos de una sola persona% pero resulta muy interesante y re!elador) El otro es un e=perimento ms $ormal ;ue lle!amos a "a&o Funto a (on .a&atGWinn% ;uien ya les 'a&l de 1l en uno de los anteriores en"uentros del Mind and ?i$e Institute)L Como ustedes sa&en% (on .a&atGWinn lle!a mu"'o tiempo in!esti ando so&re la enseDan2a de la medita"in de la aten"in plena a una amplia di!ersidad de rupos% desde pa"ientes 'asta tra&aFadores en su puesto de tra&aFo% presos y los residentes de los &arrios deprimidos de !arias "iudades de Estados Unidos) LEn "ierto proye"to diri ido "onFuntamente por -ran"is"o% yo y otros% tu!imos la oportunidad de estudiar a un monFe ;ue lle a nuestro la&oratorio de Madison) Enton"es "olo"amos ele"trodos en su "a&e2a y re istramos la a"ti!idad el1"tri"a de su "ere&ro para determinar si% en su estado "otidiano% 'a&#a una mayor a"ti!idad de la re in $rontal aso"iada a las emo"iones positi!as y a la in'i&i"in de la am# dala)L G*ero si es el a&ad de tal monasterio de la IndiaR Ge="lam el Dalai ?ama% "uando re"ono"i al monFe ;ue esta&a siendo "one"tado al
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ele"troen"e$al ra$o del la&oratono de Da!idson ;ue mostra&a la $oto ra$#a ;ue se proye"t a "ontinua"in) LEn esa in!esti a"in G"ontinu Da!idson% "omparamos el re istro de la a"ti!idad "ere&ral del es'e "on el de otras "iento setenta y "in"o personas ;ue 'a&#an parti"ipado en el mismo e=perimento durante los Eltimos dos aDos)L ?ue o Da!idson proye"t una diapositi!a ;ue pon#a de relie!e la ratio de a"ti!a"in dere"'aî2;uierda del es'e y diFoM L?a in!esti a"in puso de relie!e ;ue la ratio del es'e era la ms positi!a de todos los impli"adosRL) G?o "ierto es ;ue es una persona muy% muy &uena G"oment el Dalai ?ama% siempre est de un 'umor e="elente y es muy tran;uilo% am1n de un ran erudito)
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El Dalai ?ama sa&#a ;ue el es'e era un monFe pra"ti"ante y un erudito% pero des"ono"#a ;ue $uese un yo ui% en la a"ep"in ti&etana del t1rmino "omo al uien ;ue pasa randes lar as temporadas en retiros de medita"in) ?os te=tos del &udismo ti&etano estn salpi"ados de los lo ros de los randes yo uis del pasado% y el Dalai ?ama sa&e &ien ;ue 'oy en d#a son mu"'os los yo uis ;ue pasan aDos y aDos en retiros meditati!os) Re"uerdo ;ue% en "ierta o"asin% $uimos a su o$i"ina de asuntos reli iosos en &us"a de pra"ti"antes a!an2ados de medita"in Gno slo monFes ti&etanosG% sino tam&i1n yo uis indios y pra"ti"antes de las tradi"iones T'era!ada% !ipassana y otras modalidades de medita"in &udista ;ue pudieran "ooperar "on los in!esti adores) *ero el Dalai ?araa "onsider importante a"larar a los "ient#$#"os ;ue el 'e"'o de ser un yo ui% ya sea &udista ti&etano o de "ual;uier otra tradi"in% no aranti2a ;ue la persona se 'aya li&erado "ompletamente de las emo"iones ne ati!as% y ;ue ello slo depende% en su opinin% de las pr"ti"as impli"adas) No ol!idemos ;ue los anti uos Vedas de la India estn pla ados de 'istorias de yo uis muy !iolentos y en!idiosos) *ero% se En el Dalai ?ama% el es'e era una persona espiritualmente muy a!an2ada ;ue !i!#a "omo un monFe Aaun;ue no% por ello% de&#a deFar de preo"uparse por inte rar su pr"ti"a en su !ida "otidianaB) <ui2s por ese moti!o los resultados de la in!esti a"in diri ida por Da!idson $ueran tan "laros)
El #&r,in&%o 3eli0
Na&lando en t1rminos estad#sti"os% el es'e es un mar inado $eli2% en el sentido de ;ue su ratio de a"ti!idad i2;uierda^dere"'a se en"uentra en un ran o muy superior a la media de la distri&u"in estad#sti"a normal de las emo"iones positi!as) Toda!#a no tenemos muy "laro por ;u1 sus resultados $ueron tan e=traordinariamente positi!os) Es "ierto ;ue% "omo monFe &udista ti&etano% 'a&r#a reali2ado mu"'as pr"ti"as meditati!as ;ue pudieran 'a&er "ontri&uido a determinar su respuesta "ere&ral) De 'e"'o% Ri"'ie nos diFo ;ue lle!a&a ms de treinta aDos pra"ti"ando% entre otras mu"'as "osas% una t1"ni"a orientada al "ulti!o de la "ompasin) *ara m#% los datos del es'e "onstituyeron una espe"ie de re!ela"in y no $en#a la menor duda de ;ue la "ausa se de&#a al e$e"to de la pr"ti"a sostenida) Desde mi primer !iaFe a la India a "omien2os de los setenta "omo li"en"iado interesado en los sistemas de medita"in% 'e estado intri ado por
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una "ualidad palpa&le de ser Guna espe"ie de li ere2a ;ue pare"#a distin uir a mu"'as de las personas ;ue 'a&#an estado pra"ti"ando medita"in durante aDos% ya $uese "omo parte de la rutina de un monFe% "omo el es'e% o "omo yo ui sumido en retiros intensi!os ms prolon ados) A'ora% $inalmente% sa&#a ;ue lo ;ue tanto me atra#a de los $rutos de la pr"ti"a espiritual se de&#a a una in"lina"in 'a"ia la i2;uierda del &alan"e emo"ional) Na"e ya dos mil aDos ;ue los autores del A&'id'arma% el "lsi"o de la psi"olo #a &udista% 'a&#an propuesto ;ue la tasa de emo"iones sanas y de emo"iones destru"ti!as ;ue presenta un determinado indi!iduo "onstituye el meFor si no de su a!an"e en el "amino espiritual))) y la moderna "ien"ia del "ere&ro a"a&a&a de "on$irmarlo) Nuestras emo"iones "am&ian de "ontinuo en $un"in de los alti&aFos ;ue nos depara la !ida% pero los pra"ti"antes de medita"in pare"en ir desarrollando radualmente un lo"us interno ;ue les torna ms e"unimes y menos !ulnera&les a las "ir"unstan"ias) Se En a$irma el A&'id'arma% el estado de nimo del meditador !a "entrndose "ada !e2 ms en la realidad interna y deFa de irar en torno a los a"onte"imientos e=ternos) Su+'a es el t1rmino sns"rito utili2ado para re$erirse a esta sensa"in de plenitud% satis$a""in y serena ale r#a interna ;ue% a di$eren"ia de la $eli"idad o del pla"er ordinarios% no depende de las "ir"unstan"ias e=ternas) Tal !e2 su+'a re$leFe esta in"lina"in pre$rontal positi!a 'a"ia la i2;uierda) El /uda diFo pro!o"ati!amente ;ueM Ltodo ser 'umano se !e pertur&adoL% en el sentido de ;ue todos somos !ulnera&les a las distorsiones y ses os de la per"ep"in "ausados por las emo"iones destru"ti!as) En el estado Eltimo del &ienestar% sin em&ar o% no apare"e nin una emo"in destru"ti!a y la mente se 'alla dominada por estados positi!os "omo la "ompasin% el amor y la e"uanimidad) Cuando "omen"1 a estudiar el modelo de salud mental del A&'id'arma siendo toda!#a un estudiante de psi"olo #a "l#ni"a de Nar!ard% esa idea me pare"i $as"inante% por;ue nos a&re las puertas a una psi"olo #a positi!a y nos &rinda un modelo del desarrollo 'umano ;ue tras"iende "on mu"'o los l#mites de las teor#as pre!alentes en O""idente) *ero% por ms admira&le ;ue $uese% tam&i1n pare"#a muy impro&a&le) Noy en d#a% sin em&ar o% el resultado de la in!esti a"in reali2ada "on el es'e "on!ert#a esa posi&ilidad en al o muy palpa&le)
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A de"ir !erdad% 'e "ono"ido mu"'as personas ;ue tienen un tono emo"ional positi!o y optimista ;ue e!iden"ia este ses o 'a"ia la i2;uierda) De 'e"'o% el mismo Ri"'ie es una de las personas ms optimistas ;ue "ono2"o) Cuando le pre unt1 dnde se u&i"a&a 1l en la dimensin dere"'aî2;uierda respondi ;ue% de$initi!amente% se 'alla&a in"linado 'a"ia la i2;uierda aun;ue no% por supuesto% tres des!ia"iones estndar por en"ima de la media% "omo su"ed#a en el "aso del es'e) *ero toda!#a ;ueda&an al unas pre untas importantes por responder para e=pli"ar los resultados tan inusitadamente positi!os del es'e) ISe trata simplemente de una sin ularidad del es'e% de un a""idente en1ti"o% por as# de"irloJ IO a"aso sus medidas "ere&rales e!iden"ian una posi&ilidad a la ;ue todos podemos a""eder a tra!1s de la pr"ti"a de la medita"inJL Kse $ue el punto ;ue si ui e=plorando Ri"'ie en su presenta"in)
L& biotecnolo,$& re%escubre un& &nti,u& t:cnic&

*ero% por ms interesantes ;ue $ueran los resultados de la in!esti a"in reali2ada "on el es'e Gpensa&a Ri"'ie% Eni"amente pro"ed#an de una sola persona))) y de una persona en !erdad muy po"o "on!en"ional) IEs posi&le ad!ertir la presen"ia del mismo tipo de "am&ios en la a"ti!idad "ere&ral de las personas normales y "orrientesJ *ara responder a estas pre untas% 1l y sus "ole as se de"idieron a estudiar lo ;ue o"urr#a "on personas ;ue tra&aFa&an en una empresa de &iote"nolo #a% un se"tor ;ue se 'alla sometido a una ran presin "ompetiti!a para desarrollar y "omer"iali2ar nue!os produ"tos)7 L?os empleados de esas empresas G"omen2 Da!idson suelen estar muy apremiados por el tiempo y% aun en el meFor de los "asos% se 'allan sometidos a una ran tensin ner!iosa) Es por ello ;ue% "onsiderando la posi&ilidad de lle!ar a "a&o un e=perimento ;ue tam&i1n pudiera serles de utilidad personal% re"a&1 la ayuda de (on .a&atGWinn% de la Uni!ersity o$ Massa"'usetts) L(on% ;ue tal !e2 sea el o""idental "on ms e=perien"ia en la enseDan2a de la medita"in de la aten"in plena a una amplia di!ersidad de personas $uera del m&ito reli ioso% se mostr inmediatamente de a"uerdo en "ola&orar "on nosotros y a"ept !olar% durante die2 semanas "onse"uti!as% desde Massa"'usetts 'asta Madison A0is"onsinB para en"ar arse de diri ir las sesiones de entrenamiento) LEn el mes de Fulio pedimos a las personas interesadas en la pr"ti"a de la medita"in ;ue se ins"ri&ieran en el pro rama) En el mes de septiem&re y
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antes de emprender las sesiones de medita"in% lle!amos a "a&o un re istro ele"troen"e$alo r$i"o Gy otras !aria&les &iol i"as para determinar el $un"ionamiento normal de los parti"ipantes) Despu1s de 'a&er "ompletado esta e!alua"in% asi namos al a2ar a los parti"ipantes al rupo de medita"in% y otros a un rupo di$erente Aal ;ue llamamos L rupo de "ontrol de lista de esperaLB di"i1ndoles ;ue% de momento% no pod#amos tra&aFar "on todos y ;ue ya les llamar#amos para impartirles el mismo entrenamiento)L GI?o 'i"ieron as# por;ue no 'a&#a espa"io su$i"iente% o $ue una estrate ia deli&eradaJ Gse interes el Dalai ?ama) G-ue al o deli&erado Grespondi Da!idson por;ue% de ese modo% "ontar#amos "on un rupo neutro de "ontrol A"ompuesto por personas de la misna empresa% ;ue se 'allaran sometidas al mismo estr1s y estu!ieran tam&i1n interesadas en la medita"inB ;ue pudiera ser!irnos para reali2ar ne"esarias "ompara"iones) En el momento en ;ue lle!amos a "a&o la e!alua"in ini"ial% i nor&amos ;ui1nes i&an a ser asi nados al rupo de medita"in y al rupo de "ontrol) L?ue o% el rupo de medita"in re"i&i el entrenamiento 'a&itual ;ue suele impartir (on .a&atGWinn% ;ue "onsiste en un en"uentro de dos a tres 'oras por semana durante o"'o semanas ms un d#a entero de retiro)3 Tam&i1n o&tu!imos el permiso del presidente de la empresa para ;ue los empleados pudieran asistir a las sesiones de medita"in Gun "omentario ;ue despert la sonrisa ama&le del Dalai ?ama) LEnton"es a"ondi"ionamos una pe;ueDa y 'ermosa 'a&ita"in en la empresa ;ue utili2ar#amos "omo sala de medita"in y% despu1s de la se=ta semana% lle!amos a "a&o un retiro en silen"io de un d#a de dura"in) Todos los inte rantes de ese rupo re"i&ieron tam&i1n la in!ita"in de pra"ti"ar diariamente durante "uarenta y "in"o minutos y% al $inali2ar el d#a% de anotar en un pe;ueDo $ormulario el tiempo ;ue en realidad 'a&#an estado pra"ti"ando) ms tarde sometimos esos datos G;ue (on .a&atGWinn no re"i&i 'asta "on"luir el entrenamiento a un ri uroso anlisis) El entrenamiento "on"luy a mitad de no!iem&re% y or ani2amos las "osas para ;ue su"ediera en el mes de otoDo por;ue% al $inali2ar% todos los parti"ipantes Gtanto los inte rantes del rupo de medita"in "omo los del rupo de "ontrol i&an a ser !a"unados "ontra la ripe)L GIH "ul era el si ni$i"ado de todo elloJ Gpre unt el Dalai ?ama)
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GTomar muestras de san re Grespondi Da!idson en momentos posteriores a la !a"una ;ue nos permitir#an !alorar "uantitati!amente el $un"ionamiento del sistema inmunol i"o de los suFetos) De ese modo podr#amos determinar si la medita"in 'a&#a surtido al En e$e"to en el sistema inmunol i"o) <uisiera seDalar% en este sentido% la e=isten"ia de una interesante an1"dota ;ue% se En "reo% toda!#a no 'a sido e=pli"ada) *o"o antes de "omen2ar la "ampaDa Tormenta del Desierto% los soldados de Estados Unidos ;ue se despla2aron al ol$o *1rsi"o $ueron !a"unados "ontra la 'epatitis A% y un amplio por"entaFe de ellos no presentaron sero"on!ersin en respuesta a la !a"una% es de"ir% re"i&ieron la !a"una% pero no $un"ion) ?a e=pli"a"in ;ue se dio de este 'e"'o es ;ue el estr1s ;ue supon#a la posi&ilidad de entrar en uerra inter$iri "on el $un"ionamiento de su sistema inmunol i"o) Tam&i1n e=iste una in!esti a"in re"iente ;ue demuestra ;ue los $amiliares ;ue se en"ar an de "uidar a pa"ientes ;ue pade"en de la en$ermedad de Al2'eimer tienen una respuesta muy po&re a la !a"una de la ripe)9 Todos estos datos pare"en indi"ar ;ue la tensin ner!iosa puede tener un impa"to muy poderoso en las medidas de la inmunidad) Da!idson sa&#a ;ue la ele!ada a"ti!a"in del rea pre$rontal i2;uierda predi"e una respuesta del sistema inmunol i"o ms positi!a a la !a"una% pero ;uiso dar un nue!o paso y determinar tam&i1n los e$e"tos de la pr"ti"a de la aten"in plena so&re el sistema inmunol i"o) LEl e=perimento tam&i1n aspira&a a determinar si la medita"in% "uanto ant#doto del estr1s% t#ene al En e$e"to &ene$i"ioso so&re el sistema inmunol #"o% un punto ;ue nun"a antes 'a&#a sido in!esti ado) Al "on"luir el e=perimento% todos los parti"ipantes Gin"luidos los del rupo de "ontrol ;ue no 'a&#an re"i&ido el entrenamiento en medita"in $ueron !a"unados y !ol!ieron de nue!o al la&oratorio para re #strar su a"ti!idad ele"troen"e$alo r$i"a% "osa ;ue se repiti "uatro meses ms tarde) -inalmente% el rupo de "ontrol re"i&i el entrenamiento en medita"in una !e2 a"a&adas todas las e!alua"iones) L<uisiera "omentarles a'ora "uatro resultados y una o&ser!a"in ;ue se deri!aron de este estudio) Como era de esperar% el primer des"u&rimiento $ue ;ue los in$ormes de los parti"ipantes del rupo de medita"in e!iden"ia&an una "lara disminu"in de la ansiedad) Tam&i1n presenta&an menos emo"iones ne ati!as y emo"iones ms positi!as ;ue el rupo de "ontrol) Eso era al o ;ue%
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"omo su er#an "iertos estudios anteriores% esper&amos ;ue o"urriese% de modo ;ue no nos sorprendi) El inter1s $undamental de nuestro estudio se "entra&a en los "am&ios en el $un"ionamiento "ere&ral) LEl anlisis estad#sti"o de los datos de la primera e!alua"in reali2ada entre los meses de Fulio a septiem&re Gantes de ;ue los suFetos $ueran asi nados a sus respe"ti!os ruposG no mostra&a la presen"ia de nin una di$eren"ia estad#sti"a si ni$#"ati!a en los datos ele"troen"e$alo r$#"os relati!os a la a"ti!a"in $rontal i2;uierda Aaso"iada% re"ord1moslo% a las emo"iones positi!asB) *ero% en la ter"era !alora"in% reali2ada "uatro meses despu1s de 'a&er "on"luido el entrenamiento% el rupo ;ue 'a&#a re"i&ido el entrenamiento en medita"in e!iden"i un si ni$#"ati!o aumento en la a"ti!a"in i2;uierda "omparada "on la mostrada antes de emprender el entrenamiento) LTam&i1n de&emos seDalar ;ue% "uanto mayor era la in"lina"in 'a"ia la i2;uierda en la a"ti!idad pre$rontal% ms emo"iones positi!as presenta&an en su !ida "otidiana ;uienes 'a&#an pasado por el entrenamiento meditati!o) *ero lo ms "urioso GaDadi Da!idson es ;ue% en el rupo de "ontrol% las "osas pare"#an mo!erse pre"#samente en la dire""in "ontraria ya ;ue% "omo 1l m#smo diFoM LSin em&ar o% los del rupo de "ontrol empeora&anR H ello tal !e2 se de&iera a ;ue les 'a&#amos prometido ;ue% despu1s de pasar por el entrenamiento en medita"in% les pasar#amos una prue&a muy ela&orada% y se en$adaron A"on ra2nRB "on nosotros))) aun;ue 'ay ;ue seDalar ;ue $inalmente tam&i1n re"i&ieron la prometida $orma"in) L*ero el 'alla2 o ms interesante Gy el ;ue ms nos sorprendi% por;ue nun"a antes 'a&#a sido des"u&ierto $ue ;ue el rupo de medita"in mostra&a una respuesta inmunitar#a si ni$i"ati!amente meFor a la !a"una de la ripe ;ue el rupo de "ontrol) Se trata de un e$e"to in!erso al pro!o"ado por la tensin ner!iosa ;ue pone "laramente de mani$iesto los e$e"tos positi!os de la medita"in en la e$i"a"ia de la !a"una) Otra in!esti a"in 'a demostrado la presen"ia de una "orrela"in positi!a entre todos estos !alores y la menor pro&a&ilidad de "ontraer la ripe en el "aso de ;ue el suFeto se 'alle e=puesto al !irus)L ?a in!esti a"in reali2ada anteriormente por Ri"'ie 'a&#a e!iden"iado ;ue las personas ;ue muestran una mayor a"ti!a"in del l&ulo pre$rontal i2;uierdo Aaso"iado% re"ord1moslo% a las emo"iones positi!asB tam&i1n
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presentan una mayor intensidad de al unos parmetros li ados a la $un"in inmunitaria) Estos des"u&rimientos Ile!aron a Ri"'ie a es&o2ar la 'iptesis de ;ue% "uanto ms positi!a es la predisposi"in de la persona% ms y meFor es la "apa"idad de su sistema inmunitario para responder a la !a"una de la ripe) H los resultados demostraron ;ue el rupo ;ue 'a&#a pasado por el entrenamiento meditati!o de la aten"in plena presenta&a una mayor respuesta a la !a"una de la ripeT y% lo ;ue es toda!#a ms importante% ;ue "uanto mayor es la in"lina"in 'a"ia la i2;uierda en la a"ti!idad "ere&ral de una persona% mayor es tam&i1n su respuesta positi!a a la !a"una) El Dalai ?ama se mostr muy interesado en el in$orme de Ri"'ie so&re los e$e"tos de la medita"in en el sistema inmunitario% por;ue "orro&ora&an su opinin de ;ue emo"iones "omo la ira o el estr1s resultan daDinas para la !ida 'umana y ;ue la serenidad mental y la a"titud "ompasi!a son% por el "ontrario% muy pro!e"'osas) H tam&i1n 'ay ;ue su&rayar ;ue todas esas "on"lusiones no se deri!an de nin una reli in% Dios o nir!ana% sino de los resultados de la in!esti a"in "ient#$i"a) Ms ar umentos G"omo 'a&#a "omentado en un momento anterior del en"uentroG en $a!or de su 1ti"a se"ular)
Al,unos %&tos con3usos

Ri"'ie a$irm estar entusiasmado "on esos des"u&rimientos% pero tam&i1n diFo ;ue 'ay ;ue ser muy "autelosos y "onsiderarlos "omo al o pro!isional% por;ue slo se &asan en un nEmero redu"ido de personas)5 En este sentido% ;uer#a repetir el e=perimento utili2ando el RMN Aen lu ar del EEGB por;ue% de ese modo% podr#a adentrarse en la pro$undidad del "ere&ro y !er dire"tamente lo ;ue o"urre en la am# dala) A $in de "uentas% los datos del EEG slo re$leFan la a"ti!idad $rontal i2;uierda y Eni"amente permiten in$erir ;ue la medita"in de la aten"in plena disminuye la a"ti!a"in de la am# dala% al o ;ue el RMN% por su parte% le permitir#a "on$irmar) LHa 'e seDalado GdiFo enton"es Ri"'ie% "entrndose en un "onFunto de datos ;ue resulta&an un tanto "on$usos ;ue% al $inali2ar "ada d#a% entre &araos a las personas un pe;ueDo "uestionario en el ;ue de&#an anotar el tiempo ;ue 'a&#an pra"ti"ado) H "reemos ;ue sus respuestas eran sin"eras% por;ue 'u&o 'asta ;uien nos diFo ;ue nun"a pra"ti"a&a $uera de "lase) Cuando anali2amos la posi&le rela"in entre los "am&ios Aen el sistema inmunitario y en la a"ti!idad "ere&ralB y el tiempo ;ue los parti"ipantes de"#an in!ertir en la pr"ti"a% des"u&rimos ;ue no e=ist#a la menor "orrela"in)L
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G<ui2s GseDal enton"es el Dalai ?ama se 'alla&an meFor preparados y no ten#an ne"esidad de pra"ti"ar tanto) LEnton"es "onsideramos Gprosi ui Ri"'ie la posi&ilidad de ;ue ;uienes se 'alla&an en el rupo de medita"in pra"ti"asen de manera espontnea en su !ida "otidiana) Tal !e2% "uando esta&an sometidos a una tensin ner!iosa% presta&an aten"in a su respira"in% o "omen2a&an a e=perimentar la emer en"ia de las sensa"iones "orporales% "omo se les 'a&#a enseDado en las "lases de medita"in)L G?a medita"in de la aten"in plena G"oin"idi el Dalai ?ama% apoyando la 'iptesis de Ri"'ieG puede lle!arse per$e"tamente a "a&o en medio de la a"ti!idad "otidiana) *ero e=iste otra posi&le e=pli"a"in a los datos de Da!idson y es ;ue% en el "aso de los prin"ipiantes% tal !e2 &aste "on asistir a o"'o "lases de medita"in Ade entre treinta a "uarenta y "in"o minutosB ms las o"'o 'oras del d#a de retiro para o2ar de sus &ene$i"ios en el estado de nimo% la a"ti!idad "ere&ral y la $un"in inmunitaria) De un modo u otro% todos los inte rantes del rupo de medita"in 'a&#an pasado por un m#nimo de "ator"e 'oras de pr"ti"a) ?o ms "urioso era ;ue el tiempo diario adi"ional de pr"ti"a no pare"#a redundar en una meFora de esos &ene$i"ios% o% di"'o en otras pala&ras% ;ue no e=iste una rela"in lineal "omo la ;ue suele darse entre el aumento de la dosis de una determinada medi"a"in y la prontitud en la re"upera"in del pa"iente) Con!endr#a de"ir ;ue los resultados de la in!esti a"in de Ri"'ie se asemeFan a los ;ue 'an sido en"ontrados en los estudios ;ue 'an "orrela"ionado el eFer"i"io y la en$ermedad "ard#a"a entre las personas sedentarias) En este sentido% las personas ;ue nun"a 'an 'e"'o eFer"i"io pare"en &ene$#"iarse mu"'o "uando pasan de ser sedentarias Aes de"ir% eFer"i"io "eroB a 'a"er un par o tres 'oras de eFer"i"io semanal% pero el aumento de tres 'oras ms no pare"e tener una ran in"iden"ia) Tal !e2 &aste% pues% "on las "ator"e 'oras de medita"in% la "antidad m#nima de ;uienes asisten a los "ursos de .a&atGWinn% para al"an2ar el punto "ulminante puesto de relie!e por la in!esti a"in de Da!idson) L*ero% sea "ual $uere la e=pli"a"in% nosotros estamos muy satis$e"'os y 'asta entusiasmados "on los resultados o&tenidos) Esperamos se uir "on esta "ola&ora"in y e=aminar tam&i1n el e$e"to duradero de al unas de las
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"omprensiones del &udismo so&re el "ere&ro y el "uerpo para 'a"ernos ms $eli"es y tal !e2 in"luso ms sanos)L GE="elenteRG e="lam el Dalai ?ama)
Un& in/esti,&ci*n )&r& co#)ren%er los est&%os #ent&les

A esas alturas del en"uentro% la mesa esta&a literalmente "u&ierta de todo lo ;ue 'a&#a ido a"umulndose durante la semanaM li&ros% "uadernos de apuntes% un modelo desmontado del "ere&ro% a endas ele"trni"as% "maras% e;uipos de audio y de !#deo% &otellas de a ua% et"1tera) GIA ;u1 tipo de in!esti a"in Gpre unt1 enton"es al Dalai ?ama% a&riendo nuestro Eltimo de&ateG "ree usted ;ue de&er#amos prestar ms aten"inJ Tras una lar a pausa% el Dalai ?ama empe2 a esta&le"er rela"iones entre las dos presenta"iones reali2adas por Ri"'ie en torno a la neurolo #a de las emo"iones destru"ti!asM GCuando Ri"'ie 'a&l del tipo de ant#dotos ;ue podr#an utili2arse para "ontrarrestar el e$e"to de las emo"iones ne ati!as me pare"i ;ue el mismo t1rmino Lant#dotoL ya supon#a una !alora"in "r#ti"a) Tal !e2 $uera posi&le presentar las "osas de modo ;ue simplemente e=aminemos ;u1 estados mentales se oponen o "ontrarrestan a otros% "omo su"ede "uando 'a&lamos de la rela"in ;ue e=iste entre la "orte2a pre$rontal i2;uierda y la am# dala) Supon amos el "aso de un estado emo"ional apa ado o indi$erente) Uno no puede de"ir ;ue ese estado sea ne ati!o o destru"ti!o% por;ue ello depende de las "ir"unstan"ias "on"retas) Tal !e2% si uno se siente muy arro ante y "on una autoestima despropor"ionada% ese estado resulte positi!o para !ol!ernos a "olo"ar en nuestro sitio% pero si% por el "ontrario% uno tiene una autoestima muy &aFa% o se 'alla sumido en la depresin% no pare"e ser de ran utilidad) No "reo% pues% ;ue podamos a$innar ;ue un determinado estado sea positi!o o ne ati!o sin tener en "uenta el "onte=to en ;ue se presenta) Tam&i1n podr#amos "onsiderar dos tipos di$erentes de estados emo"ionales y tratar de e!aluarlos en $un"in del "onte=to y de determinar "ul es el estado diametralmente opuesto) Ser#a al o pare"ido a lo ;ue o"urre ;uimi"amente entre un "ido y una &ase) Es errneo de"ir ;ue 1sta sea positi!a y a;u1l ne ati!o% sino tan slo ;ue son in"ompati&les y se neutrali2an mutuamente) Otro punto muy interesante GseDal el Dalai ?ama diri iendo nuestra aten"in en una dire""in muy di$erenteG es ;ue% "uando uno est soDando% sus
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$a"ultades sensoriales tam&i1n pare"en aletar arse% de modo ;ue no !e ni oye nada) *ero si% "uando uno est soDando% usted le rita% le oye y se despierta% lo "ual pare"e insinuar ;ue% aun;ue el ni!el de "on"ien"ia sensorial ordinario est ina"ti!o% de&e permane"er a"ti!o al En ni!el sutil de la "on"ien"ia ;ue le permite despertar "uando al uien le rita) Ksa tam&i1n ser#a un rea de estudio muy interesante) ICul es la parte del "ere&ro ;ue se a"ti!a Gse pre unt enton"esG "uando uno est soDando y "ul es la rela"in ;ue todo ello uarda "on nuestra anterior dis"usin de la parte del "ere&ro ;ue permane"e a"ti!a en la "on"ien"ia per"eptual dire"ta "omo al o opuesto a la "o ni"in "on"eptual mentalJ G?as re iones del "ere&ro Grepli" Ri"'ie responsa&les de la per"ep"in !isual son tam&i1n las ;ue se !en a"ti!adas durante el sueDo) Adems% Alan No&son y sus "ole as de la Nar!ard Medi"al S"'ool 'an des"u&ierto ;ue dos ter"eras partes del "ontenido emo"ional predominante en los sueDos de las personas normales estn rela"ionados "on la ansiedad) Estudios muy re"ientes 'an seDalado tam&i1n la presen"ia de una espe"ial a"ti!a"in% durante el sueDo% de la am# dala A;ue est aso"iada a "iertas emo"iones ne ati!asB y de una a"ti!a"in muy limitada del l&ulo $rontal) *are"iera% pues% "omo si e=istiese un e;uili&rio dinmi"o entre am&as re iones y ;ue% "uando aumenta la a"ti!a"in de una de ellas% disminuye la de la otra) Di"'o en otras pala&ras% la a"ti!a"in in"ontrolada de la am# dala% li&re de las restri""iones impuestas por el rea pre$rontal% desempeDa un papel muy importante en la enera"in de la realidad emo"ional del su&"ons"iente ;ue se pone de relie!e en nuestra !ida on#ri"a) GICree usted Gpre unt enton"es el Dala ?ama ;ue la e=perien"ia Go el "ulti!o del amor y de la "ompasin mientras uno est soDando podr#a tener al En e$e"to en la a"ti!a"in en la "orte2a $rontalJ GKsta me pare"e una pre unta muy interesante Grespondi Ri"'ieG) Re"ientemente 'emos pu&li"ado un art#"ulo en el ;ue a$irmamos ;ue las personas ;ue tienen mu"'as emo"iones positi!as en su !ida !i #li"a tam&i1n presentan la misma pauta de a"ti!a"in $rontal y muestran ms emo"iones positi!as durante el sueDo G1stos $orman parte% a $in de "uentas% del ter"io de personas ;ue no presentan sueDos de ansiedad)4:
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GAs# pues G"oment enton"es el Dalai ?amaG% el 'e"'o de poseer una mente sana no slo resulta &eneD"ioso para la !i ilia% sino tam&i1n para el sueDo) De este modo% el Dalai ?ama se 'a"#a e"o de una "ono"ida tradi"in &udista relati!a a los &ene$i"ios de la !irtud% se En la "ual el estado mental ;ue uno ten a po"o antes de dormirse se e=tiende tam&i1n a los sueDos) ?os te=tos &udistas tam&i1n "onsideran sueDos positi!os a a;uellos ;ue se &ene$i"ian del "ulti!o de emo"iones positi!as "omo el amor y la "ompasin) G Esto es a&solutamente "ierto G"oin"idi Ri"'ie) E=iste una ele!ada "orrela"in entre las emo"iones !i #li"as y las emo"iones on#n"as) GSer#a errneo Gpuntuali2 O,enG "on"luir ;ue un ter"io de las personas tienen sueDos positi!os) El dato es ;ue% 'a&lando en t1rminos enerales% "er"a de dos ter"ios de los sueDos son ne ati!os) Es "ierto ;ue al unas personas tienden a tener emo"iones ms positi!as% pero rara !e2 en"ontramos a una persona "uyos sueDos siempre sean positi!os) Otro ras o interesante so&re el tono a$e"ti!o de los sueDos es ;ue% en ellos% las emo"iones tienden a disminuir) Tal !e2 uno empie"e teniendo un sueDo neutro% pero lue o suele empeorar y "asi nun"a meFora) Re"uerdo ;ue% en "ierta o"asin% tu!e un sueDo muy interesante "on la a"tri2 Marilyn Monroe))) ?ue o despert1 del sueDo G"ontinu di"iendo O,en% despu1s de ;ue los int1rpretes le e=pli"aran al Dalai ?ama de ;uien esta&a 'a&lando y% por ms ;ue ;uise% nun"a pude retomarlo) GSe En "uentan los maestros y eremitas del pasado G"oment Matt'ieu% ilustrando la posi"in "ontraria% son mu"'os los pra"ti"antes ;ue desarrollan la $a"ultad de "o&rar "on"ien"ia de los sueDos y de modi$i"arlos a !oluntad) Tal !e2 enton"es% el sueDo empie"e siendo muy dramti"o y ne ati!o% pero lue o% sE&itamente% "on"luye ese "i"lo y si ue de un modo muy positi!o) De 'e"'o% 1se es uno de los o&Feti!os de la pr"ti"a del yo a del sueDo o sueDo lE"ido)L
Un& ir& %es)o;&%& %e ilusi*n

Alan 0alla"e asumi enton"es su papel "omo "oordinador $ilos$i"o y reorient el de&ate 'a"ia el tema $undamental de nuestra reunin% las emo"iones destru"ti!as% y &os;ueF del si uiente modo la ran di$eren"ia entre las !isiones sostenidas al respe"to por la "ien"ia y el &udismo) LEl primer d#a seDalamos ;ue% se En la "ien"ia% todas las emo"iones estn &ien% por;ue "umplen "on una $un"in) En "onse"uen"ia% no de&emos
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desem&ara2arnos de la ira ni de nin una de las llamadas emo"iones destru"ti!as% sino ;ue &asta "on en"ontrar la medida apropiada y la "ir"unstan"ia ade"uada a "ada una de ellas) El &udismo% sin em&ar o% aspira a erradi"ar todas las a$li""iones mentales para ;ue nun"a ms !uel!an a presentarse) Desde esta perspe"ti!a% las emo"iones ne ati!as nun"a son apropiadas% y al unas de ellas son una aut1nti"a en$ermedad)L ?ue o pro"edi a seDalar ;ue% para O""idente% la normalidad es un punto de lle ada mientras ;ue% para el &udismo% no es ms ;ue un punto de partida) LO""idente "onsidera positi!amente la normalidad% pero% para el &udismo% se trata Eni"amente del trampol#n ;ue nos permite a""eder a la pr"ti"a del D'arma) Slo desde a'# es posi&le re"ono"er ;ue estamos sumidos en el o"1ano del su$rimiento por;ue nuestras mentes son dis$un"ionales% es de"ir% por;ue nos a$erramos a las a$li""iones mentales) LH 1sta pare"e ser una ran di$eren"ia))) 'asta ;ue la "ontemplamos ms de "er"a) De la presenta"in de *aul E+man desta"ar#a un par de "uestiones ;ue me pare"en muy rele!antes% y es ;ue la presen"ia de la ira distorsiona nuestra per"ep"in y nuestra "o ni"in y ;ue !a se uida de un per#odo re$ra"tario durante el "ual uno no puede disponer li&remente de su inteli en"ia) Desde la perspe"ti!a &udista% la ira es% por de$ini"in% un estado mental a$li"ti!o ;ue se deri!a de la ilusin y ;ue distorsiona nuestra "o ni"in de la realidad) Si e=istiera al o "omo la ira ;ue no $uese el resultado de la ilusin y no distorsionase nuestra !isin de la realidad% no le llamar#amos ira) LEsto nos a&re las puertas a una in!esti a"in muy interesante de la ;ue 'e estado 'a&lando "on Ri"'ie y ;ue se re$iere a la posi&ilidad de ;ue e=ista una emo"in ;ue se asemeFe a la ira% pero ;ue no !aya se uida Ao apenas si !aya se uidaB de un per#odo re$ra"tario y no distorsione Ao distorsione muy po"oB la per"ep"in ni la "o ni"in) LEn los ni!eles superiores del desarrollo espiritual GdiFo enton"es Alan% uno puede sentir una $uerte ener eti2a"in "uando presen"ia una inFusd"ia% pero no "reo ;ue $uera ade"uado des"artarla "omo una a$li""in mental) Tal !e2% enton"es% si realmente e=iste una ira "onstru"ti!a% podr#amos de"ir ;ue la ira "onstru"ti!a se trata de una ira despoFada de ilusin)L GEn s# mismos% el deseo y la a!ersin GdiFo enton"es el Dalai ?ama% su&rayando otra importante di$eren"ia no son a$li""iones mentales) No "reo ;ue podamos de"ir ;ue% si a uno le desa radan las "oles de /ruselas% pade2"a una a$li""in mental))) a menos ;ue ello se "om&ine "on el ape o) H lo mismo podr#amos de"ir "on
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respe"to al "aso de la ira% ya ;ue el simple 'e"'o de ;ue apare2"a una emo"in intensa no ne"esariamente impli"a la emer en"ia de la a$li""in mental de la ira ;ue% por de$ini"in% es ilusoria)
Un& ir& constructi/&

GEn su "omentario me pare"e ad!ertir GdiFo *aul% ;ue lle!a&a un rato tratando de inter!enirG dos "uestiones di$erentes% am&as i ualmente "ompleFas e interesantes) ?a primera de ellas tiene ;ue !er "on el 'e"'o de si% en el per#odo re$ra"tario ;ue a"ompaDa a un episodio de ira o de "ual;uier otra emo"in "onstru"ti!a% uno est realmente distorsionado) H% en este sentido% ;uisiera "omentar un par de "osas) Si la ira es "onstru"ti!a% el per#odo re$ra"tario es ms "orto% y somos ms "apa"es de responder a los "am&ios de las "ir"unstan"ias ;ue la moti!aron) *or la otra% "reo ;ue el t1rmino distorsionado resulta% en este "aso% e;u#!o"o y ;ue tal !e2 "on!iniera sustituirlo por otro "omo en$o"ado% por eFemplo) Es "ierto ;ue la ira pro!o"a un estre"'amiento de la aten"in% pero tam&i1n lo es ;ue !a a"ompaDada de una $o"ali2a"in en el e!ento ;ue la desen"aden y en nuestra respuesta al respe"to) *ero% "uando el per#odo re$ra"tario es ms lar o% no slo se $o"ali2a% sino ;ue tam&i1n se pone en mar"'a la distorsin) Esto es lo ;ue o"urre% se En "reo% "uando uno empie2a a "onsiderar otras "uestiones ;ue no se 'alla&an presentes en la situa"in desen"adenante) Consideren% por eFemplo% el "aso de la llamada tele$ni"a de mi esposa Ga ;uien% por "ierto% no "reo ;ue le uste mu"'o ;ue 'a&le tanto de ella en su ausen"iaG de la ;ue 'a&l&amos el otro d#a) El 'e"'o de ;ue% en ese "aso% yo re"ordase la rela"in "on mi madre Aa ;uien nun"a pude e=presarle mi en$adoB si ni$i"a ;ue no slo esta&a respondiendo a mi esposa% ;ue mi respuesta esta&a distorsionada y ;ue el per#odo re$ra"tario era "onse"uentemente ms lar o) ?as emo"iones nos mo!ili2an y nos ayudan a ponernos en $un"ionamiento y% en "onse"uen"ia% tam&i1n nos permiten responder a lo ;ue o"urre despu1s) *or ello di o ;ue son adaptati!as) Cuando son inadaptadas% es de"ir% "uando !an se uidas de un lar o per#odo re$ra"tario% uno a"a&a respondiendo a "osas ;ue ya no estn presentes) Ho "reo ;ue todas 1stas son "osas ;ue pueden ser!irnos ya ;ue% "uando uno se !e a o&iado por "uestiones e=ternas a la situa"in% puede aprender a li&erarse de ellas para responder al momento sin distorsin al una)
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GMe ustar#a GdiFo enton"es Ri"'ie to"ar un par de "uestiones rela"ionadas "on la no"in de distorsin) Como ustedes !ieron en las im enes del "ere&ro ;ue les mostr1 el mi1r"oles% la am# dala Amuy impli"ada en las emo"iones ne ati!asB y el 'ipo"ampo Ali ado a "iertas $a"etas de la memoriaB son estru"turas adya"entes entre las ;ue e=iste una estre"'a rela"in neuronal% un 'e"'o ;ue% en modo al uno% me pare"e a""idental) Cuando un determinado est#mulo pro!o"a en nosotros una emo"in% 1sta "asi siempre desen"adena la emer en"ia de re"uerdos aso"iados) Estoy se uro de ;ue% "uando *aul empe2 a pensar en su madre% los "ir"uitos ;ue "one"tan la am# dala "on el 'ipo"ampo se 'alla&an muy a"ti!os) *or ello% en la mayor parte de los "asos% las emo"iones in$luyen o tiDen Gno tenemos por;ue utili2ar el t1rmino Ldistorsionar)LG nuestra per"ep"in) GDurante toda esta semana 'e tenido una y otra !e2 GdiFo *aul "on un tono de satis$a""inG la misma e=perien"ia ;ue ten o leyendo a Dar,in% y es ;ue% "ada !e2 ;ue pienso en al o% Dar,in ya lo 'a&#a pensado antes) ?o mismo me 'a o"urrido a;u#% ya ;ue "ontinuamente des"u&ro ;ue mu"'as de mis ideas se !en "on$irmadas y per$e""ionadas) De&o de"ir ;ue% para m#% 'a sido un !erdadero o2o parti"ipar en este en"uentro) LCreo ;ue Alan GdiFo Ri"'ie% retomando de nue!o la dis"usin 'a planteado un reto muy importante a la in!esti a"in "ient#$i"a de la emo"in) Ho no "reo ;ue la "ien"ia 'aya realmente asumido la idea de ;ue las llamadas emo"iones ne ati!as ten an elementos sanos ;ue de&an ser "onser!ados) Tal !e2% por eFemplo% pudi1ramos 'a&lar de un tipo de ira "ompasi!a ;ue% si &ien posee al una de las "ualidades de ira% est despoFada de todo "omponente ilusorio o distorsionado) L?os "ient#$i"os G"ontinu Ri"'ie% mientras el Dalai ?ama asent#a "on la "a&e2a 'an empe2ado a de"onstruir "iertos pro"esos "o niti!os) Noy en d#a ya no pensamos en t1rminos de aten"in% memoria o aprendi2aFe "omo un Eni"o pro"eso) E=isten multitud de $ormas y su&tipos di$erentes de "ada uno de ellos) H% aun;ue 'asta el momento% no 'aya sido estudiado% estoy se uro de ;ue lo mismo podr#amos de"ir "on respe"to a emo"iones "omo la ira) El reto% desde mi punto de !ista% "onsistir#a en empe2ar a identi$i"ar el modo en ;ue todos estos pro"esos $un"ionan realmente en el "ere&ro)L GMe pare"e ;ue lo mismo o"urre Gilustr Matt'ieu "on una analo #aG "uando "ontemplamos una pared desde leFos) Vista a distan"ia pare"e muy lisa% pero "uando la miramos ms de "er"a% ad!ertimos la presen"ia de mu"'as
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irre ularidades) Del mismo modo% "uando o&ser!amos el ape o ms de "er"a des"u&rimos en 1l mu"'os mati"es di$erentes) O&!iamente% el ape o Gal i ual ;ue el deseo y la o&sesinG es uno de los $a"tores mentales ms destru"ti!os y os"ure"edores% pero dentro de 1l G"omo tam&i1n dentro de la iraG% es posi&le ad!ertir la e=isten"ia de la ternura y del altruismo) Tam&i1n "reo ;ue% "uando a$irmamos la ne"esidad de erradi"ar "ompletamente la ira% de&er#amos di$eren"iar "laramente la ira "omo emo"in emer ente de la ira ;ue a"ompaDa a una determinada "adena de pensamientos) Esto me pare"e muy importante% por;ue puede ayudarnos a dis"riminar entre al uien muy diestro de al uien ;ue no lo es) De lo Eni"o ;ue de&er#amos desem&ara2arnos es de la mani$esta"in ordinaria de la ira ;ue% en la mayor parte de los "asos% se e=presa "omo animad!ersin))) e="epto "uando ten amos ;ue a"tuar de manera drsti"a para impedir ;ue al uien se despeDe por un pre"ipi"io) ?o ;ue 'a&itualmente llamamos ira no es ms ;ue una e=presin de animad!ersin 'a"ia al uien) Nosotros de"imos ;ue% en los primeros estadios de entrenamiento de un meditador% la ira emer er "omo siempre% pero la di$eren"ia reside en lo ;ue o"urre despu1s% por;ue podemos !ernos es"la!i2ados por la ira o a&andonarla en un se undo o en un ter"er momento sin mayores "onse"uen"ias) Tam&i1n es e!idente ;ue% en el estado de &udeidad% la ira no tiene ya ra2n al una para se uir e=istiendo) *ero 1se es el ter"er paso) H tam&i1n 'emos seDalado de pasada G"uando 'a&l&amos de la L"laridadLG ;ue% en el momento de su emer en"ia% la ira no siempre es $undamental e intr#nse"amente ne ati!a) Del mismo modo% si no nos deFamos arrastrar por el deseo y nos adentramos en su naturale2a% podremos des"u&rir ;ue se trata de un aspe"to de la di"'a y% en el "aso de la "on$usin% des"u&rir su importan"ia para li&erarnos de los "on"eptos) As# pues% las emo"iones no son intr#nse"amente positi!as o ne ati!as% lo Eni"o ;ue importa es si uno est es"la!i2ado o no por ellas) GSi no 'u&iera re"uerdo de la ira Grespondi *aul% no podr#amos aprender nada de la e=perien"ia de la ira% pero 'ay o"asiones en ;ue e=iste una dis"repan"ia entre lo ;ue 'emos aprendido y lo ;ue apli"amos% y ello aumenta el lapso del per#odo re$ra"tario) *ero tam&i1n de&emos aprender $ormas de a"tuar "uando estamos en$adados) Ho "reo ;ue la naturale2a no nos propor"iona ne"esariamente el impulso de ata"ar a los dems% sino de a$rontar los pro&lemas) *ero% en el "urso del pro"eso de "re"imiento y de o&ser!ar a los dems% nuestra e=perien"ia puede ser Fustamente la "ontraria y lle!arnos a
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"reer ;ue% "uando estamos en$adados% no de&emos o"uparnos de los o&st"ulos% sino en$rentarnos a la persona ;ue los 'a "ausado G"on"luy *aul% ilustrando su "omentario "o iendo a O,en de los 'om&ros y sa"udi1ndole) Ksta es una $a"eta aprendida de la ira ;ue 'a a"a&ado automati2ndose y de&emos desaprender) H% para ello% podemos re"urrir a pro"esos ;ue nos tornen ms "ons"ientes y nos ayuden a desaprender respuestas% re"uerdos y per"ep"iones automti"as) Estas respuestas pueden ser &uenas o malas% pero la !isin dar,iniana ;ue 'e tratado de e=pli"ar a;u# es ;ue todas ellas no $orman parte inte ral de la emo"#n% sino ;ue 'an sido ad;uiridas a lo lar o de e=perien"ias desa$ortunadas) IEs todo el mundo as#J Al unos de nosotros poseemos un temperamento ms pro"li!e a aprender "osas daDinas y% en "onse"uen"ia% de&emos tra&aFar ms duramente) *ero de&o de"irles ;ue 'oy soy mu"'o ms optimista ;ue la semana pasada y no "reo ;ue de&amos "onsiderar al temperamento "omo al o $iFo e inmuta&le) Nuestro tiempo ya se 'a&#a a"a&ado y emprend# una re"apitula"in $inalM GCreo ;ue este en"uentro 'a sido muy pro!e"'oso% al menos lo 'a sido para el ala "ient#$i"a del dilo o y espero ;ue tam&i1n lo 'aya sido para Su Santidad) Enton"es% el Dalai ?ama Funt sus manos en seDal de re"ono"imiento) GNa&#amos or ani2ado este en"uentro a modo de un re alo para usted G "ontinu1G y "iertamente tam&i1n 'a sido muy enri;ue"edor para todos nosotros) S1 por propia e=perien"ia ;ue estos en"uentros trans$orman% de al En modo% la !ida de los parti"ipantes y ;ue todos retomaremos nuestras a"ti!idades "otidianas desde una perspe"ti!a le!emente di$erente a rade"idos por 'a&er tenido la o"asin de dis"utir todos estos temas "on usted) *or ello ;uisiera e=presarle mi ms pro$undo a rade"imiento) GHo tam&i1n Grespondi enton"es el Dalai ?ama ;uisiera darles las ra"ias a todos ustedes) ?a tarea en la ;ue 'emos estado o"upados me pare"e muy no&le y muy sin"era) ?ue o aDadi ;ue% en los tre"e aDos de !ida de los dilo os or an#2ados por el Mind and ?i$e Institute% 'a&#a sido testi o del aprendi2aFe y del desarrollo ;ue se deri!a de una &Es;ueda sin"era) G*ero de&emos ser muy "ons"ientes GaDadi a modo de ad!erten"iade ;ue% "uando las "osas !an &ien y al"an2amos el 1=ito% 'ay !e"es en ;ue "orremos el peli ro de ol!idarnos de nuestras moti!a"iones y nuestros o&Feti!os) Creo% por
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tanto% ;ue es muy importante ;ue re"ordemos el ideal ori inal ;ue nos 'a mo!ili2ado) De ese modo tendremos aranti2ado el 1=ito en el $uturo) ?as presenta"iones reali2adas por los "ient#$i"os y los demas parti"ipantes demuestran el ri or y la pre"isin de su tra&aFo% ;ue es "iertamente sorprendente) H tam&i1n siento ;ue% "uando "ada uno de ustedes esta&a e=poniendo su presenta"in% no slo nos transmit#a in$orma"in% smo tam&i1n un aut1nti"o sentimiento 'umano% al o ;ue ten o en muy alta estima) En este sentido% de&o de"irles ;ue el "lima emo"ional ;ue 'emos "ompartido me 'a pare"ido realmente espe"ial) Esto es lo ;ue me pare"e ms importante) No s1 si podremos se uir dis$rutando de 1l% pero% en "ual;uiera e los "asos% nadie puede ne ar ;ue a;u# s# lo 'emos dis$rutado) Mu"'as ra"ias por ello a todos ustedes) As# a"a&amos de teFer el enri;ue"edor tapi2 intele"tual de un dialo o "ompleFo y% en mu"'as o"asiones% muy estimulante) Su impa"to en la !ida y la o&ra de mu"'os de los parti"ipantes resultar#a ser i ualmente ri"o)
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EPILOGO: El 7IAJE CONTINKA El en"uentro de D'aramsala $ue mu"'o ms ;ue un !iaFe ;ue a"a&a des!ane"i1ndose en el re"uerdo y del ;ue slo perdura unl&um de $otos arrin"onado en uno de los estantes de la memoria% sino ;ue% muy al "ontrario% tu!o el sa&or de un pere rinaFe ;ue% de un modo u otro% a"a& trans$ormando la !ida de todos los parti"ipantes) No ten o la menor duda de ;ue el en"uentro "on el Dalai ?ama 'a deFado en "ada uno de nosotros una impronta muy distinta% pero tampo"o la ten o de ;ue su 'uella toda!#a puede ad!ertirse en nuestra !ida y en nuestra o&ra) H es ;ue% "omo ;ue pere rinos% "ada uno de nosotros !ol!i a su "asa 'a&iendo aprendido sus propias le""iones indi!iduales) Nuestro !iaFe de !uelta "omen2 "on lo ;ue se supon#a ser#a un paseo en "o"'e de "uatro 'oras 'asta el aeropuerto de (ammu% donde de&#amos tomar el a!in de re reso a Nue!a Del'i) El "amino era "uesta a&aFo% y esper&amos re"orrerlo en mu"'o menos tiempo ;ue en el !iaFe de ida% pero todos los "o"'es% "amiones y 'asta ri"+s'as pare"#an adelantar a nuestro destartalado auto&Es ;ue se despla2a&a "omo meFor pod#a por la estre"'a y serpenteante "arretera de montaDa y tard o"'o o nue!e intermina&les 'oras en lle!arnos a nuestro destino) Cuando $inalmente lle amos al aeropuerto de (ammu% nuestro ele!ado dis"urso intele"tual so&re las emo"iones destru"ti!as trope2 de olpe "ontra la ms so&ria de las realidades% ya ;ue la "iudad se 'alla&a &aFo la ley mar"ial y 'a&#a soldados por todas partes) *o"os d#as antes% los terroristas 'a&#an asesinado a ms de treinta siFs en un &arrio de las a$ueras de Srina ar% la "er"ana "apital de la re!uelta pro!in"ia de .as'mir) El soplo del terrorismo Gla mo!ili2a"in de las emo"iones destru"ti!as al ser!i"io de la uerra psi"ol i"aG $lota&a en el am&iente) Una !e2 en el aeropuerto nos sorprendi ;ue los soldados indios re istraran minu"iosamente nuestras &olsas de mano y nos "on$is"aran las &ater#as y "ual;uier o&Feto puntia udo Ano ten#amos ni la menor idea de ;ue 1se era un au urio ;ue% en un $uturo no muy leFano% a"a&ar#a "on!irti1ndose en una rutina para aranti2ar la se uridad de los !iaFes a1reosB)
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Nuestro rupo toda!#a se 'alla&a en una espe"ie de &ur&uFa prote"tora% y *aul E+man resumi per$e"tamente nuestros sentimientos "uando diFo ;ue esta e=perien"ia le o&li ar#a a re!isar al unas de sus "on"lusiones "ient#$i"as a"er"a de la sonrisa) En el pasado 'a&#a es"rito ;ue las personas no pueden mantener una sonrisa del tipo Du"'enne Ges de"ir% una sonrisa ;ue pone in"luso en $un"ionamiento los mEs"ulos ;ue rodean el oFo durante mu"'o tiempo) *ero lo "ierto es ;ue% durante toda esa semana% 'a&#a ad!ertido ;ue 1l mismo mantu!o% durante lar os per#odos% ese tipo de sonrisa y ;ue ten#a muy "lara la sensa"in de pla"er ;ue la a"ompaDa) De 'e"'o% aun;ue odia las reuniones y% en la medida de lo posi&le% las e!ita Ao las a&andona en "uanto puedeB% *aul se 'a&#a sentido "ompletamente a&sorto) Se En nos diFo% los "in"o d#as le 'a&#an pare"ido uno) H es ;ue la aten"in 'a&#a "am&iado su modo de e=perimentar el tiempo% uno de los !arios si nos distinti!os del estado de $luFo% un estado de a&sor"in muy ener eti2ador) H lo "ierto es ;ue sus "omentarios resum#an per$e"tamente lo ;ue todos 'a&#amos sentido) A de"ir !erdad% "ada uno de nosotros se sinti personalmente mo!ili2ado por el en"uentro) *ero el impa"to ms tan i&le de esa semana ;ued "laramente de relie!e en la di!ersidad de proye"tos ;ue emer ieron durante las semanas y meses posteriores% "ada uno de los "uales re$leFa&a la nue!a $orma de pensar y supon#a una re!isin de nuestros respe"ti!os tra&aFos)
L& 3iloso3$& reconsi%er&%&

Uno de los primeros si nos de este impa"to se produFo a las dos semanas del en"uentro% "uando O,en -lana an pronun"i la (o'n -indley ?e"ture de la /oston Uni!ersity titulada LDestru"ti!e EmotionsL) Aun;ue% durante la semana del en"uentro% 'a&#a desempeDado el papel de es"1pti"o% en su "on$eren"ia Ay en un posterior art#"ulo "on el mismo t#tulo pu&li"ado en la re!ista Cons"iousness andEmotioriB O,en introduFo en el dis"urso $ilos$i"o o""idental la !isin del &udismo ti&etano en torno a las emo"iones destru"ti!as ;ue el Dalai ?ama y otros 'a&#an presentado en D'aramsala) En esa "on$eren"ia% por eFemplo% O,en e=puso la "reen"ia 'a&itual o""idental de ;ue las emo"iones estn determinadas &iol i"amente Gy ;ue% en "onse"uen"ia% no podemos 'a"er ran "osa para modi$i"ar las emo"iones destru"ti!as y la "ontrast "on la a$irma"in del &udismo ti&etano de ;ue es posi&le disminuir el e$e"to de las emo"iones destru"ti!as) LAl unos &udistas ti&etanos GdiFo% en este sentido% no slo "reen ;ue es posi&le% sino ;ue tam&i1n
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es muy re"omenda&le superar Gy 'asta erradi"ar emo"iones "omo la ira y la 'ostilidad a las ;ue los $ilso$os o""identales "onsideran "omo naturales e inmuta&les)L O,en tam&i1n "uestion la idea de ;ue las emo"iones destru"ti!as "umplen ne"esariamente "on una $un"in !ital y adaptati!a para la e!olu"in) ?ue o seDal ;ue todas las tradi"iones de sa&idur#a Gdesde la /i&lia 'asta Con$u"io% el Corn% los te=tos &udistas y $ilso$os morales "omo Aristteles% Mill y .antG nos ur en a tratar de eFer"er al En "ontrol so&re ellas) O,en se 'i2o tam&i1n e"o del "omentario de Ri"'ard Da!idson de ;ue% a pesar del es"epti"ismo ;ue los neuro"ient#$#"os mani$iestan 'a"ia el tema de la plasti"idad del "ere&ro% L"ada !e2 e=iste ms e!iden"ia de ;ue el "ere&ro 'umano es muy malea&leL y de la posi&ilidad% por tanto% de eFer"er el auto"ontrol emo"ional ;ue tanto 'an alentado las tradi"iones reli iosas) A modo de "omentario $inal% O,en aDadi ;ue le usta&a el &udismo ti&etano por;ue nos transmite el mensaFe de ;ue Ltodos nosotros estamos "omprometidos en el proye"to de des"u&rir el modo de Ltras"ender el enotipoL) Es "ierto ;ue somos animales% pero no lo es menos ;ue tam&i1n somos unos animales muy espe"iales "apa"es de adaptar y modi$i"ar el le ado de la Madre Naturale2aL) O,en pro"edi a ela&orar estos temas en el li&ro ;ue 'a&#a "omen2ado a es"ri&ir durante nuestra !isita a D'aramsala% T'e *ro&lem o$ t'e Soul% en el ;ue aspira a re"on"iliar las !erdades 'uman#sti"as "on las !erdades "ient#$i"as% en"ontrando as# un sentido a los des"u&rimientos reali2ados por la neuro"ien"ia "o niti!a ;ue pone "laramente en "uesUn la ima en ;ue tenemos de nosotros mismos y nos de!uel!e el li&re al&edr#o y la "apa"idad in"luso de poseer al o semeFante a un alma) En su opinin% el 'e"'o de ;ue el &udismo se 'aya asentado en un en$o;ue $enomenol i"o Llo "on!ierte en un a&ordaFe "asi Eni"o entre las randes tradi"iones 1ti"as y meta$#si"as ;ue nos propor"iona una !isin del ser 'umano ;ue se adapta per$e"tamente a lo ;ue di"e la "ien"ia "on respe"to al modo en ;ue de&emos !ernos a nosotros mismos y al lu ar ;ue o"upamos en el mundoL) G O,en -lana an% LDestru"ti!e EmotionsL% Cons"iousness and Emotions% 4% 8 A8:::BM pp) 8Q5G94) G O,en -lana an% T'e *ro&lem o$ SoulM T,o Visions o$ Mind and No, to Re"on"ile T'em ANue!a Hor+M /assi" /oo+s% 8::8B)
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Un reto )&r& l& )sicolo,$&

El m&ito en ;ue se "ru2an dos sistemas de pensamiento en"ierra un ran poten"ial de inter$e"unda"in) Eso $ue% pre"isamente% lo ;ue o"urri en nuestro en"uentro "on las !isiones o""idental y &udista de la psi"olo #a% 'asta el punto de ;ue la $ertilidad de este inter"am&io de paradi mas intele"tuales inspir otro art#"ulo% esta !e2 no $ilos$i"o sino psi"ol i"o) *ara demostrar la utilidad de este tipo de dilo os a la 'ora de enerar 'iptesis de in!esti a"in en el "ampo de la psi"olo #a% Alan 0alla"e y Matt'ieu Ri"ard Adesde la perspe"ti!a &udistaB y *aul E+man y Ri"'ard Da!idson Adesde la perspe"ti!a de la psi"olo #a o""identalB es"ri&ieron un art#"ulo% titulado \/udd'ist and 0estern *erspe"ti!es on 0ellG/ein ]% ;ue su&raya los retos ;ue presenta el modelo &udista a las "reen"ias &si"as ;ue la psi"olo #a sustenta en torno a la naturale2a del &ienestar) El &udismo% por eFemplo% postula la posi&ilidad de su+'a% \una sensa"in pro$unda de serenidad y plenitud ;ue emer e de la mente e="ep"ionalGmente sana]% un "on"epto ;ue no tiene paran n en in l1s% ni e;ui!alente dire"to al uno en el m&ito de la psi"olo #a Aaun;ue al unos psi"lo os 'ayan "omen2ado re"ientemente a postular la ne"esidad de una Lpsi"olo #a positi!aL ;ue puede a&ar"ar am&os "on"eptosB) *ero el &udismo no se para en mientes y tam&i1n a$irma la posi&ilidad de desarrollar esa "apa"idad y o$re"e un "onFunto de m1todos para el lo ro del estado de su+'a) Ese entrenamiento "omien2a "on una modi$i"a"in positi!a en las emo"iones $u aG"es ;ue "ondu"e a una trans$orma"in ms duradera del estado de nimo y% $inalmente% a&o"a a un "am&io de temperamento) Esta no"in propor"iona a la psi"olo #a moderna un modelo del $un"ionamiento ptimo ;ue tras"iende el suyo) El art#"ulo en "uestin propone a los psi"lo os la in!esti a"in "on pra"ti"antes a!an2ados del &udismo para e!aluar los "am&ios en el $un"ionamiento del "ere&ro% en la a"ti!idad &iol i"a% en las e=perien"ias emo"ionales% en las 'a&ilidades "o niti!as y en las intera""iones so"iales) H% "omo seDalamos en el "ap#tulo 4% este proG rama ya 'a "omen2ado a ponerse en mar"'a) El Eltimo li&ro es"rito por *aul E+man% Gripped &y Emotion% re$leFa los "am&ios pro!o"ados por la inte ra"in entre las ideas &udistas y la psi"olo #a o""idental ;ue se produFeron durante nuestro en"uentro de D'aramsala) Se En *aul% la "on!ersa"in "on el Dalai ?ama le ayud a "ristali2ar al unas ideas o "on$irmar sus "ora2onadas) Entre las ideas ;ue 'a&#a es&o2ado por su
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"uenta% ;ue se !ieron "on$irmadas por el pensamiento &udista% por eFemplo% "on!iene seDalar distintas estrate ias para a&ordar las emo"ionesdestru"ti!as% dependiendo de si el a&ordaFe se produ"e antes% durante o desGpu1s del episodio en "uestin) Cuando $inalmente a"a& el manus"rito% *aul 'a&#a entrela2ado mu"'as de estas ideas a lo lar o de todo el li&ro) Ri"'ard Da!idson% *aul E+man% Alan 0alla"e y Matt'ieu Ri"ard% L/udd'ist and 0estern *erspe"ti!es on 0ellG/ein L% manus"rito en imprenta) *aul E+man% Gripped &y Emotion ANue!a Hor+M Times /oo+s^Nenry Nolt% 8::VB)
L& in/esti,&ci*n %e l& #ente

?a rela"in entre el pensamiento &udista y las "ien"ias de la mente 'a asumido toda!#a otra $orma% ;ue e=pande el de&ate 'asta lle ar a in"luir a un "#r"ulo de "ient#$i"os toda!#a ms amplio) El d#a en ;ue "on"luy el en"uentro de D'aramsala% el Dalai ?ama a"ept nuestra in!ita"in para !isitar la Nar!ard Uni!ersity y parti"ipar en un en"uentro or ani2ado por el Mind and ?i$e Institute en el ;ue los in!esti adores de las "ien"ias &io"ondu"tuales e=plorarn "on los estudiosos &udistas el modo en ;ue su distinta !isin puede enri;ue"er el estudio "ient#$i"o de la mente) ?a pre unta esen"ial de ese en"uentro ser la si uienteM \I*uede la "ien"ia moderna ser!irse de la &imilenaria in!esti a"in de la mente lle!ada "a&o por el &udismoJ]) Este no!eno en"uentro Mind and ?i$e X\In!esti atin t'e Mind]X 'a sido or ani2ado por Ri"'ard Da!idson en "ola&ora"in "on Anne Narrin ton% una de las dire"toras del Mind^/rain^/e'a!ior Initiati!e de Nar!ard A;ue "opatro"inar el e!entoB y ;ue tam&i1n 'a&#a parti"ipado en el ;uinto en"uentro Mind and ?i$e% ;ue ir en tomo al altruismo y la "ompasin) *ara ello 'an or ani2ado una reunin de dos d#as% "on sesiones destinadas a los si uientes temas% la aten"in y el "ontrol "o niti!o de la a"ti!idad mental% de la emo"in y de la ima iner#a mental) Adems% los d#as 4V y 46 de septiem&re de 8::V 'an pro ramado tam&i1n el en"uentro \In!esti atin t'e Mind]% ;ue ser el primer e!ento del Mind and ?i$e Institute par"ialmente a&ierto al pE&li"o% aun;ue las sesiones se diri irn $undamentalmente a in!esti adores en los "ampos de la psi"olo #a% la "ien"ia "o niti!a% la neuro"ien"ia y la medi"ina y% ms en parti"ular% a li"en"iados en &us"a de temas para su tesis do"toral)
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*aradFi"amente% los in!esti adores o""identales ;ue% 'asta el momento% se 'an dedi"ado al estudio de la aten"in% "onsideran ;ue los me"anismos ;ue intensi$i"an la aten"in "onstituyen un $o"o muy importante de inter1s "ient#$i"o% pero 'an mostrado un es"aso inter1s en los m1todos orientales para el "ulti!o de la aten"in) Se En el &udismo% sin em&ar o% el entrenamiento de la aten"in "onstituye la "la!e para a""eder al "ontrol de nuestra !ida interna y el $undamento mismo de la pr"ti"a espiritual) Este en"uentro so&re la aten"in apunta% pues% a re"uperar% el tiempo perdido y e=plorar las impli"a"iones ;ue tiene la no"in &udista de la aten"in para la moderna in!esti a"in) ?as emo"iones representan una oportunidad sin pre"edentes para la "ien"ia) ?a psi"olo #a o""idental lle!a mu"'o tiempo dando por sentado la imposi&ilidad de estionar !oluntariamente nuestras emo"iones% pero el entrenamiento &udista dispone de mu"'as estrate ias pr"ti"as para aprender a "ontrolarlas y en"au2arlas meFor) *or ello% uno de los $o"os de la sesin so&re las emo"iones se "entrar en la re!isin de los supuestos en los ;ue se asienta tal "reen"ia) Otro de los temas ira en torno al poder de la "ompasin% una emo"in "asi "ompletamente i norada por la "ien"ia o""idental) ?a sesin dedi"ada a la ima iner#a% por Eltimo% presentar a los "ient#$i"os los m1todos del &udismo para enerar y "ontrolar sistemti"amente las im enes mentales% un sistema ;ue no tiene paran n en la "ien"ia o""idental y ;ue podr#a aumentar nuestra "apa"idad para estudiar las im enes ;ue pue&lan nuestro mundo interno) Adems del Dalai ?ama% tam&i1n nos 'a&larn de la tradi"in &udista Alan 0alla"e% T'upten (inpa% Matt'ieu Ri"ard% Geor es Drey$us Apro$esor de reli in del 0illiams Colle e ;ue lo r el rado del es'e "uando era monFe &udista ti&etanoB y AFa'n Amaro Aun in l1s ;ue a"tualmente es a&ad de un monasterio &udista tailand1s en Cali$orniaB) Del lado de la "ien"ia% LIn!esti atin t'e MindL 'a despertado el inter1s de ms de una de"ena de eminentes in!esti adores) El prin"ipal presentador "ient#$i"o de la sesin de la aten"in ser (onat'an Co'en% psi;uiatra ;ue diri e el Center $or Study o$ /rain% Mind and /e'a!ior de la *rin"eton Uni!ersity) ?a sesin de ima iner#a mental tendr "omo presentador prin"ipal a Step'en .osslyn% Fe$e del departamento de psi"olo #a de la Nar!ard Uni!ersity% y psi"lo o del departamento de neurolo #a del Massa"'usetts General Nospital) H los e=pertos Ri"'ard Da!idson y *aul E+man se 'allarn
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tam&i1n entre los ponentes de la sesin diri ida a emo"in) -inalmente% el en"uentro "on"luir "on una re$le=in so&re el si ni$i"ado del dilo o reali2ada por (erome .a an% eminente psi"lo o e!oluti!o de la Nar!ard Uni!ersity y "on los "omentarios $ilos$i"os G'a&ituales en los en"uentros del Mind and ?i$e de E!an T'ompson% $ilso$a de la Hor+ Uni!ersity de Toronto) T'ompson lle!a mu"'o tiempo parti"ipando en el dilo o entre el &udismo y la $iloso$#a y la "ien"ia o""idental% 'a sido una estre"'a "ola&oradora de -ran"is"o Varela y es% Funto a 1l% "oautora de De "uerpo presente% ;ue e=plora la "ontri&u"in del pensamiento &udista al estudio "ient#$i"o de la mente) Al unos de los parti"ipantes ya 'an mostrado su inter1s en e=pandir su propia in!esti a"in% espe"ialmente Step'en .osslyri% "uya in!esti a"in se "entra en la ima iner#a !isual) ?os en"uentros anteriores de .osslyn "on Matt'ieu Ri"ard 'an llamado poderosamente su aten"in so&re el e$e"to de la medita"in para intensi$i"ar la "apa"idad de !isuali2a"in ;ue 'a "omen2ado a in!esti ar "on pra"ti"antes a!an2ados "omo el lama Oser) G Mind and ?i$e YI% LIn!esti atin t'e MindM E="'an es /et,een /udd'ism and t'e /io&e'a!ioral S"ien"es on No, t'e Mind 0or+sL) /oston% Massa"'usetts% 4V y 46 de septiem&re de 8::V) <uienes est1n interesados en sa&er ms "osas a"er"a de este en"uentro pueden !isitar la si uiente ,e&M ,,,)In!esti atin T'eMind)or ) Inspira"in para los maestros ?a edu"a"in tam&i1n es uno de los "ampos ;ue se 'a &ene$i"iado del estudio $ilos$i"o y "ient#$i"o de la mente de nuestro dilo o) Cuando a&andon D'aramsala% Mar+ Green&er nos diFo ;ue los "omentarios del Dalai ?ama le 'a&#an resultado muy su erentes a la 'ora de pensar en nue!as $ormas de ayudar a los niDos a estionar sus emo"iones positi!as y ;ue 'a&#a supuesto un aut1nti"o "am&io de rum&o) Se En diFo% pro ramas "omo *ATNS 'a&#an "ontri&uido muy positi!amente a ayudar a los niDos a estionar meFor los aspe"tos ne ati!os y rea"ti!os de sus emo"iones Aayudndoles a "almarse% aumentar su auto"ontrol y estionar ms ade"uadamente la ansiedadB) A'ora% sin em&ar o% se da&a per$e"ta "uenta de la e=traordinaria importan"ia de ayudarles tam&i1n a "ulti!ar una Lmente positi!aL A;ue les permita desarrollar a"titudes "omo el optimismo% la toleran"ia y el respeto a los demsB) A $in de "uentas% 1ste es el modo ms dire"to de "ontri&uir al o&Feti!o de estionar ms ade"uadamente las emo"iones destru"ti!as)
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En este sentido% Mar+ 'a empe2ado a diseDar eFer"i"ios para el desarrollo de emo"iones "omo la "ompasin en niDos de ms de seis aDos y tam&i1n est in!esti ando los e$e"tos de le""iones so&re temas "omo el respeto% el perdn y la responsa&ilidad so"ial en niDos de do"e y tre"e aDos) Tam&i1n 'a in"luido en sus pro ramas y lle!ado a la pr"ti"a una de las su eren"ias "on"retas de nuestro en"uentro G;ue los niDos ms pe;ueDos elo ien a al uien ;ue 'aya sido Etil a los dems "on resultados muy positi!os puesto ;ue% se En los maestros% esta sen"illa pr"ti"a 'a mo!ili2ado muy positi!amente el "lima emo"ional del aula) Otra $uente de inspira"in para Mar+ se produFo durante la "on!ersa"in en torno a la $orma"in de los maestros y% ms en parti"ular% la idea de ;ue los maestros pod#an pasar unos "in"o minutos en pe;ueDos rupos "ada maDana antes de entrar en "lase para "o&rar ms "on"ien"ia de su moti!a"in durante ese d#a) Tal !e2 pudieran tam&i1n re"onsiderar lo ;ue les atraFo del mundo de la enseDan2a% "ules son sus e=pe"tati!as a"tuales% lo ;ue ;uieren enseDar ese d#a a los niDos% la ne"esidad de los niDos de ser ;ueridos y respetados% el modo en ;ue podr#an ayudarles a "ontrolarse "uando se portan mal y las mil posi&les $ormas de ayudarles a "on!ertirse en personas ms empti"as y respetuosas) Mar+ tam&i1n ;uiere estudiar el e$e"to en los maestros Gy en sus alumnos del simple 'e"'o de "omen2ar el d#a "entrados y positi!os) Otra $uente de inspira"in para Mar+ pro!ino del in$orme de Da!idson en torno a los "am&ios neurol i"os pro!o"ados por la medita"in% al o ;ue le 'i2o pre untarse por los posi&les e$e"tos neurol i"os de su pro rama de aprendi2aFe emo"ional y so"ial en el "ere&ro in$antil y de"idi &us"ar neuro"ient#$i"os para determinar los e$e"tos de sus pro ramas) En la a"tualidad% ese proye"to de in!esti a"in ya 'a sido diseDado y est a la espera de una su&!en"in del o&ierno $ederal para lle!arlo a "a&o) *ero el momento personalmente ms si ni$i"ati!o para Mar+ se produFo durante la pausa para el t1 ;ue si ui a su presenta"in de los pro ramas de aprendi2aFe emo"ional% "uando el Dalai ?ama le in!it a !ol!er a D'aramsala para "ompartir su e=perien"ia "on maestros ti&etanos) ms en "on"reto% el Dalai ?ama pidi a Mar+ ;ue "ompartiera sus ideas en al uno de los en"uentros anuales de $orma"in peda i"a ;ue reEne a maestros del Ti&etan C'ildrenSs Villa e de D'aramsala y de otras es"uelas de los asentamientos de re$u iados ti&etanos ;ue se 'allan desperdi ados por toda la India) A pesar de las
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di$i"ultades ini"iales para $iFar la $e"'a% 'oy en d#a Mar+ tiene pro ramado ese !iaFe de re reso a D'aramsala) G <uienes est1n interesados en "ono"er *ATNS pueden !isitar ,,,)"olorado)edu^"sp!^&lueprints^model^tencpat's)'tm
El)ro'ecto M&%ison
?os "in"o d#as ;ue Ri"'ard Da!idson pas en D'aramsala tu!ieron un impa"to muy poderoso en su a enda de in!esti a"in) En los aDos anteriores% 'a&#a desarrollado un ran inter1s en la neuroplasti"idad Aes de"ir% en la "apa"idad de las personas para modi$i"ar sus emo"iones% su "ondu"ta y 'asta el $un"ionamiento de su "ere&roB% pero el en"uentro $ortale"i su determina"in de "ontinuar "on esa a enda "ient#$i"a y e=pandirla 'asta determinar los posi&les &ene$i"ios de la medita"in para el "ulti!o de las emo"iones positi!as) En el pasado% su tra&aFo se 'a&#a $o"ali2ado en el modo de disminuirlas emo"iones ne ati!as% pero a'ora esta&a muy interesado en e=pandir su in!esti a"in al "ulti!o de emo"iones positi!as "omo la ale r#a o la "ompasin) Ri"'ie se 'a&#a sorprendido de ;ue "ualidades tan importantes "omo la &ondad y la "ompasin $ueran tan aFenas al !o"a&ulario psi"ol i"o o""idental de la emo"in) A'ora sent#a ;ue de&er#an !ol!er a o"upar el papel "entral ;ue les "orresponde% no slo por su rele!an"ia para la "ien"ia psi"ol i"a% sino tam&i1n por su importan"ia para el indi!iduo y para la so"iedad) A"tualmente disponemos de una nue!a enera"in de instrumentos "ient#$i"os G espe"ialmente las t1"ni"as de ima en "ere&ral ;ue permiten e!aluar el impa"to permanente de los m1todos multise"ulares para el "ulti!o de las emo"iones positi!as y situar as# de nue!o al estudio "ient#$i"o de las emo"iones en el "ampo de la psi"olo #a) *ara ello% Ri"'ie in!it a su la&oratorio de Madison a pra"ti"antes a!an2ados de medita"in "omo el lama Oser% ;ue 'a&#a permane"ido !arios aDos en retiro intensi!o% para "ola&orar "on 1l en los estudios de ima en "ere&ral) Como ya 'emos seDalado en el "ap#tulo 4% el Dalai ?ama le 'a&#a prometido en D'aramsala !isitar su la&oratorio en Madison la prima!era si uiente% una promesa ;ue le propor"ion el impulso ne"esario y una $e"'a tope para ini"iar esta in!esti a"in ;ue% por "ierto% ya est empe2ando a dar resultados muy prometedores) En la a"tualidad% espera ;ue el pro rama perdure el tiempo ne"esario para poder lo"ali2ar e in!esti ar "on unos po"os pra"ti"antes a!an2ados ;ue% dada la pre"isin del RMN% no tendr#an por ;u1
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superar los seis suFetos y pu&li"ar lue o los resultados o&tenidos en una re!ista "ient#$i"a de primera l#nea) /ien podr#amos de"ir ;ue este inter1s pro$esional de Da!idson "ompleta un "#r"ulo de su "arrera y lo de!uel!e a su punto de partida) Durante sus aDos "omo uni!ersitario en Nar!ard% Ri"'ie estu!o muy interesado en la medita"in% y su tesis do"toral ir en torno a la aten"in y la medita"in) *osteriormente% sin em&ar o% la po"a $ia&ilidad de los datos personales &asados $undamentalmente en autoin$ormes y la es"ase2 Ase En los estndares a"tualesB de datos $isiol i"os le o&li aron a poster ar esa in!esti a"in% por;ue 1l sa&#a ;ue la pr"ti"a no apunta&a tanto a pro!o"ar "am&ios puntuales "omo a trans$ormar la !ida "otidiana) Noy en d#a% sin em&ar o% las nue!as t1"ni"as de ima en "ere&ral le permiten disponer de las 'erramientas "ient#$i"as ne"esarias para in!esti ar la presen"ia de "am&ios mu"'o ms duraderos) G <uienes est1n interesados en este parti"ular pueden !isitar las si uientes p inas ,e&M 'ttpM^^,,,)+e"+&ainima in )or y 'ttpM^^,,,)psyp'2)psy"'),is")edu
El culti/o %el e=uilibrio e#ocion&l

De todos los parti"ipantes% tal !e2 a *aul E+man $ue al ;ue ms impa"t nuestro en"uentro) Durante el lar o% aFetreado y pol!oriento !iaFe de re reso en auto&Es ;ue nos "onduFo de D'aramsala 'asta el aeropuerto de (ammu% *aul estu!o re$le=ionando en lo ;ue esa semana supondr#a para su !ida "otidiana "omo in!esti ador "ient#$i"o) Antes de !enir 'a&#a es"u"'ado% "on su 'a&itual es"epti"ismo% multitud de 'istorias so&re los "am&ios ;ue esos en"uentros pro!o"a&an en los asistentes) A'ora le 'a&#a to"ado el turno a 1l) ?o ms sorprendente de todo era ;ue 'a&#a !uelto a esta&le"er "onta"to "on lo ;ue ori inalmente le 'a&#a atra#do al "ampo de la psi"olo #a) Como 1l mismo diFoM L?le!o ms de "uarenta aDos en el "ampo de la psi"olo #a de la emo"in% y mi moti!a"in ori inal $ue la de "ontri&uir a redu"ir el su$rimiento y la "rueldad del ser 'umano) A'ora pare"e ;ue 'e re"uperado mis ra#"es y mis moti!a"iones y puedo poner todo lo ;ue 'e aprendido en ese tiempo al ser!i"io de mis o&Feti!os ori inales) Esta semana Ga re G me 'a propor"ionado una !isin nue!a de lo ;ue puedo 'a"er durante esta etapa de mi !idaL)
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Aun;ue 'a&#a estado poster ando sus o&li a"iones anteriores% por primera !e2 en "asi una d1"ada ten#a la impresin de estar asumiendo una nue!a 1po"a Falonada por el pro rama de entrenamiento para adultos ;ue es&o2amos en el en"uentro y al ;ue a'ora nos re$erimos "on el nom&re de LEl "ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL) En Madison% *aul resumi al Dalai ?ama todos los des"u&rimientos ;ue se 'a&#an reali2ado al respe"to 'asta la $e"'a) LEn D'aramsala me enter1 de ;ue usted esta&a interesado en "ual;uier in!esti a"in ;ue pudiera demostrar los &ene$i"ios de una !ersin se"ular de la medita"in) Varios de nosotros nos 'emos 'e"'o e"o de esa demanda y 'emos desarrollado un en$o;ue ;ue "om&ina la pr"ti"a meditati!a "on las t1"ni"as psi"ol i"as o""identales) El diseDo de nuestra in!esti a"in in"luye un rupo de "ontrol y usar medidas tanto psi"ol i"as "omo &iol i"as% po"o despu1s y un aDo despu1s del e=perimento% para tratar de determinar su utilidad)L *aul se ;ued aturdido y "onmo!ido "uando% despu1s de es"u"'ar el proye"to del pro rama Gy la ne"esidad de re"a&ar $ondosG el Dalai ?ama le prometi "in"uenta mil dlares de los dere"'os de autor de su Eltimo li&ro% un si no ms ;ue patente de su inter1s) LEl "ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL se &asa en el pro rama de entrenamiento se"ulari2ado de la aten"in plena ;ue Ri"'ie present% "omo seDalamos en el "ap#tulo 46% el Eltimo d#a de nuestro en"uentro y ;ue re"o #a la in!esti a"in ;ue reali2 en "ola&ora"in "on (on .a&atGWinn) *ero adems de aprender este tipo de medita"in% los parti"ipantes tam&i1n podrn &ene$i"iarse de otros m1todos aportados por la psi"olo #a o""idental% "omo la resolu"in positi!a de "on$li"tos Aderi!ada de la in!esti a"in reali2ada al respe"to so&re la rela"in de pareFaB% o de otra serie de instru""iones deri!adas de la in!esti a"in reali2ada por *aul en torno al re"ono"imiento de las e=presiones $a"iales sutiles de la emo"in) El pro rama a&ar"ar las distintas dimensiones de la inteli en"ia emo"ional% "omo la "on"ien"ia de uno mismo y la "apa"idad de estionar ade"uadamente nuestras emo"iones y las emo"iones de los dems) En la ela&ora"in del pro rama LEl "ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL 'an parti"ipado mu"'os de los inte rantes del en"uentro de D'aramsala) Alan 0alla"e y Matt'ieu Ri"ard Aas# "omo tam&i1n (on .a&atGWinn% ;ue "ola&or "on Ri"'ard Da!idson en la e!alua"in "ient#$i"a de la medita"in de la aten"in plenaB 'an parti"ipado muy a"ti!amente en el diseDo del pro rama de
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"ulti!o de la aten"in) Mar+ Green&er % ;ue $ue uno de ;uienes a&ra2 "on ms entusiasmo la idea de un pro rama de edu"a"in emo"ional para adultos% 'a desempeDado el papel de "oordinador "ient#$i"o y 'a "ontri&uido a diseDar la e!alua"in de su e$i"a"ia) (eanne Tsai% por Eltimo% "ontri&uir "on su e=perien"ia en el estudio de la emo"in diseDando y ela&orando las medidas de la "on"ien"ia interpersonal ;ue se utili2arn en la e!alua"in de su e$i"a"ia) En el momento de es"ri&ir este li&ro% la $ase piloto ya 'a sido diseDada) G <uienes est1n interesados en "ono"er los a!an"es reali2ados en este sentido pueden "onsultar la ,e&M ,,,)Mindand?i$e)or )
-El)ro'ecto )erson&s exce)cion&lesOtro proye"to rela"ionado 'unde sus ra#"es en un sorprendente y poderoso inter"am&io pri!ado ;ue se produFo entre *aul E+man y el Dalai ?ama durante una de las pausas para tomar el t1 del mi1r"oles% "uando su 'iFa E!e le $ormul al Dalai ?ama una pre unta personal so&re las rela"iones y donde Su Santidad sostu!o y $rot a$e"tuosamente sus manos) Se En me diFo posteriormente% este pe;ueDo en"uentro $ue Llo ;ue al unos llamar#an una e=perien"ia m#sti"a trans$ormadora) Ho me sent# ine=pli"a&lemente inundado de un mara!illoso "alor $#si"o ;ue "u&ri mi "uerpo y mi rostro durante "in"o y die2 minutos y me deF "on una sensa"in muy palpa&le de &ondad ;ue nun"a antes 'a&#a e=perimentado y ;ue perdur durante todo el resto del en"uentroL) *ara *aul% 1se $ue un momento Eni"o% un sentimiento de sentirse a&ra2ado por la enerosidad% el respeto y la "ompasin) H ese momento lle despu1s de ;ue el Dalai ?ama le diFera lo &uen padre ;ue era) De al En modo% esa "om&ina"in "onmo!i las mismas ra#"es de su moti!a"in !ital) Apro=imadamente un aDo ms tarde% *aul rela"ion esa e=perien"ia Gy los "am&ios ;ue 'a&#a e=perimentado desde enton"es "on un in"idente en espe"ial traumti"o de su !ida) LMi padre era un 'om&re $ran"amente !iolento) Cuando% a los die"io"'o aDos% le diFe ;ue 'a&#a de"idido no estudiar medi"ina A"omo 1l% ;ue era pediatraB% sino psi"olo #a% me diFo ;ue no "ontara "on 1l) ?ue o le pre unt1 si ;uer#a ;ue sintiera por 1l lo mismo ;ue 1l 'a&#a sentido por su padre% ;ue tam&i1n% por "ierto% se 'a&#a ne ado a apoyarle en sus estudios) Enton"es me olpe y me tir al sueloT "uando me le!ant1% le diFe ;ue 1sa 'a&#a sido la Eltima o"asin% por;ue ya era mayor y% la pr=ima !e2 ;ue me a rediese% le de!ol!er#a el olpe) Despu1s de ese episodio me mar"'1 de "asa y no !ol!# a !erle 'asta die2 aDos despu1s)
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LDesde ese episodio% ;ue su"edi 'a"e unos "in"uenta aDos GaDadi *aul 'a&r1 tenido un ata;ue de ira por semana de los ;ue "asi siempre 'e terminado arrepinti1ndome) *ero% desde ese d#a de D'aramsala en ;ue tu!e el en"uentro pri!ado "on Su Santidad las "osas 'an "am&iado mu"'o) En los "uatro meses si uientes no tu!e nin En en$ado y% en todo el aDo pasado% no e=periment1 nin En ata;ue de ira) Toda mi !ida 'e estado lu"'ado "on la ira% pero a'ora Gun aDo despu1s de D'aramsala slo me en$ado muy de !e2 en "uando) Creo ;ue el "onta"to $#si"o "on ese tipo de &ondad puede tener un e$e"to realmente trans$ormador)L Es muy pro&a&le ;ue la psi"olo #a sea la "ien"ia en la ;ue ms importan"ia ten a la e=perien"ia !ital del "ient#$i"o) En este sentido% *aul me 'a di"'o ;ue ;uiere in!esti ar la "ualidad trans$ormadora de la intera""in 'umana "on personas e=traordinarias "omo el Dalai ?ama) Esa de"isin $ue la ;ue le lle! a es&o2ar LEl proye"to personas e=traordinariasL ;ue present en Madison y del ;ue el lama Oser A"omo 'emos des"rito en el "ap#tulo 4B 'a sido su primer suFeto e=perimental) *ero los suFetos de esta in!esti a"in son muy po"os y estn siendo in!esti ados de modos di$erentes en distintos la&oratorios) En Madison% Ri"'ard Da!idson utili2a los m1todos de ima en "ere&ral para estudiar los e$e"tos neurol i"os duraderos de la pr"ti"a de la medita"in% mientras ;ue *aul% en la Uni!ersity o$ Cali$ornia% emplea m1todos para la determina"in de la "apa"idad para leer las emo"iones en la e=presin $a"ial a $in de "ali&rar el impa"to so&re la empat#a y otras 'a&ilidades emo"ionales) G <uienes est1n interesados en los a!an"es reali2ados en este sentido pueden !isitar la ,e&M ,,,)paule+man)"om
Un interc&#bio en %os senti%os

?a e=perien"ia del !enera&le AFa'n Ma'a Som"'ai .usala"itto Apor nom&rarle por su t#tulo "ompletoB aDade un mati2 interesante a estos proye"tos de in!esti a"in% un re"ordatorio de ;ue el dilo o entre el &udismo y las "ien"ias de la mente es una !#a de do&le sentido) En una entre!ista "on un !isitante ameri"ano% !arios meses despu1s del en"uentro de D'aramsala% .usala"itto seDal la importan"ia de la in!esti a"in y e!alua"in "ient#$i"a de los e$e"tos de los lo ros espirituales de los meditadores a!an2ados) Una de las ra2ones ;ue le lle!aron a interesarse por este tipo de in!esti a"in esta&a li ada a los "re"ientes pro&lemas ;ue ad!irti en
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Tailandia y% ms en parti"ular% al "oste so"ial de las emo"iones destru"ti!as ;ue se mani$iesta% por eFemplo% en el aumento de la tasa de a&usos a menores) Se En diFo% la in!esti a"in "ient#$i"a pone de relie!e los &ene$i"ios de la pr"ti"a &udista% ;ue de&er#an tener una mayor in$luen"ia en los pa#ses de Oriente% donde ad!ierte la presen"ia de una $alta de "omprensin real del !alor de las enseDan2as y pr"ti"as &udistas) LEn este sentido% O""idente G diFo puede ayudarnos a promo!er el inter1s y la a"epta"in de los !alores &udistas) H es ;ue los tailandeses tendemos a desdeDar lo nuestro y a entusiasmarnos "on "ual;uier "osa ;ue !en a de O""idente)L
C&e el tel*n
*o"o antes del en"uentro de Madison re"i&imos malas noti"ias del estado $#si"o de -ran"is"o Varela% ya ;ue nos enteramos de ;ue% a pesar de la ;uimioterapia% su '# ado trasplantado a"a&a&a de su$rir una !irulenta re"urren"ia) ?a medi"ina ya no pod#a 'a"er nada por 1l% y los m1di"os 'a&#an arroFado la toalla) -ran"is"o esta&a en "asa "on su $amilia y no !endr#a a Madison% por lo ;ue Adam En le G"on ;uien 'a&#a $undado el Mind and ?i$e InstituteG dispuso todo lo ne"esario para ;ue pudiese parti"ipar por !ideo"on$eren"ia a tra!1s de Internet) -ue as# "omo -ran"is"o a"a& "on!irti1ndose en una presen"ia !irtual o&ser!ando el en"uentro de Madison desde la pantalla de su ordenador de su dormitorio de *ar#s) Al "on"luir la reunin todos le e=presamos nuestros ms sin"eros deseos de re"upera"in en una tarFeta ;ue Anton ?ut2 Gel "ole a ;ue le sustituy en MadisonG le entre al d#a si uiente en su "asa de *ar#s) -ran"is"o muri en su "asa po"os d#as ms tarde) El en"uentro !irtual de Madison "on el Dalai ?ama supuso el Eltimo teln ;ue "ay so&re su !ida de "ient#$i"o)
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NOTAS
CAP2TULO !: El LAMA EN El LA ORATORIO

4) Ksta es la translitera"in ti&etana de los seis estados estudiadosM !isuali2a"in% +yerim yidam I'a y mi paM "on"entra"in en un punto) tse "'i+ tin n e d2inM "ompasin% mt me nyin yeT de!o"in) lUma #a m#i ir% !a"uidad% an la !an Fi pa med pa Si mi puC estado de apertura% ri pai "'o+ i'a ) 8) S'aron Sal2&er % ?mSin +indne@@ A/ostonM S'am&'ala% 455QB) V) Nay no menos de "in"o idiomas ;ue disponen de un t1rmmo para retSerirse a las personas ;ue se so&resaltan despropor"ionadamente) Esas personas ti"nen% desde la in$an"ia% un re$leFo del so&resalto desmesurado ;ue lle a% en o"asiones% a resultar "'o"ante para un o&ser!ador e=terno) En las "in"o "ulturas de las ;ue 'a&lo) esas personas son el &lan"o $a!orito de las "'an2as de los dems% ;ue se di!ierten asustndolas) V1ase Ronald C) Simons% /ooR Culmre) E=perien"e) and t'e Startle Re$leC ANue!a Hor+M O=$ord Uni!ersity *ress% 4557B) 6) T) El&ert) C) *ante!% C) 0ien&ru"'% /) Ro"+stro' y E) Tau&% LIn"reased Corti"al Representation o$ t'e -in ers o$ t'e ?e$t Nand in Strin *layersL% S"ien"e 83: AQ8V6BM 455QM pp) V:QG3) Q) .)A) En"sson% R)T .rampe y C) Tes"'GRomer% LT'e Role o$ D"li&erate *ra"ti"e in t'e A";uisition o$ E=pert *er$orman"eL% *n"'olo i"al Re!#e, 4:: A455VBM pp) V7VG6:7) 7) *aul 0'alen) por eFemplo) n"uro"ient#$i"o y "ole a de Da!idson en la Uni!ersity o$ 0is"onsm) 'a des"u&ierto ;ue la am# dala y otros "ir"uitos rela"ionados "on ella es la estru"tura "ere&ral en"ar ada del r""ono"imiento de las mi"roe=presiones) ?a in!"sti a"in realiâda por 0'alen 'a puesto de r"lie!e ;ue la am# dala re"ono"e al unas e=presiones% aun "uando sean muy $u a"es y !ayan se uidas del as# denominado e$e"to de enmas"aramiento A"omo un rostro neutro% por eFemploB ;ue &lo;uea la "apa"idad de la persona para identi$i"ar "ons"ientemente las emo"iones) *or lo eneral) en estos e=penmentos la "ara emo"ional se presenta durante "asi treinta y tres mil1simas de se undo) ?os resultados de la pru"&a de le"tura d" las mi"roe=presiones r"ali2ada "on Os"r y el otro meditador a!an2ado su ieren ;ue las medidas "ere&rales apropiadas podr#an d"mostrar ;ue la pr"ti"a sostenida es "apa2 de pro!o"ar "am$aios en "lsistema de "ir"uitos de la
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am# dala Aaun;u" toda!#a no est1 "laro "ul de&a ser) pre"isamente) esa pr"ti"aB) 3) *)S) Eri+sson) E) *er$i'e!a) T) /For+GEn+sson) A)M) Al&orn) C) Nord&or ) D)A) *eterson y E)N) Gau e% LNeuro enesis m t'e Adult Numan Nippo"ampusL) Nature Medi"in" 6% 44 A4559BM pp) 4V4VG3) 9) -ran"is"o Varela) LNeurop'enomenolo yM A Met'odolo i"al Remedy to I'e Nard *ro&lemsL% (ournal o^Con#aoi^,iKS)ss Siidiedd V A4557BM pp) VV:GQ:) 5) En "sta serie de "=perimemos% los resultados d"l EEG de Oser s" !ieron sometidos a un so$isti"ado anlisis in$ormti"o para determinar "l momenlo en ;ue empieân y Dnali2an las "one=iones $un"ionales ;ue e=isten entre diterenles re iones del "ere&ro) Var"la 'a&#a ideado una medida ;ue muestra los rupos neuronales empie2an a os"ilar a un determinado ritmo y lue o impli"an a otros rupos neuronales d" dnersas partes del "er"&ro) es de"ir) la dmmi"a &si"a ;ue det"rmina la masa "n#i"a de a"ti!idad "ere&ral ne"esaria para promo!er por eFemplo un pensamiento Este a&ordaFe ira en tomo a la "apaudad d" aislar una sola p"i"?puon "on"r"ta dt la masa "aoli"a de a"ti!idad mental *ara ello Varela se simo de la e=p"nen"ia %AFaS es de"ir del rnomento en ;ue al uien re"ono"e su&itamente una $orma en lo ;ue mi"ialmenU) pare"ia una masa "aotita y a&surda 4: <ui2a el e$e"to mas espe"ta"ular se produFo durante el llamado estado de apertura es de"ir "uan do la a"titud mental de Oser no era la de impedir la emer en"ia de los pensarnientos ni la de deFar se arrastrar por ellos smo la de soltarse de todo lo ;ue pudiera apare"er en la mente sin identi$i "arse "on nada ?a a"titud mterna del estado de apertura pare"io re$leFarse en una limitada sin"ronia neuronal en todo el "ere&ro Cuando por el "ontrano Oser permane"ia "on"entrado eran mu"'as las re iones tere&rales ;ue pare"ian sm"rom2arse durante eC momento del re"ono"imiento 44 Antonie ?ut2 (*?a"'au= ( Martmene y -( Varela Guidin t'e Stud> o$ /rain Dynami"s &y Usm -irst *erson Data Syn"ron! *atterns Correlate ,it' On oin Cons"ious States Dunn a Simple Visual Tas+ *ro"eedm s o$ t'e National AtademC o$ S"ien"es o$ t'e Umted StateZ) o$ Amerita55A8::8B 4Q97 54 48 Un estudio muy di$undido so&re la medita"ion poreFemplo uso un S*ECT ;ue enera una ima en de la tasa de re"ep"ion de una determmada mole"ula en las distmtas re iones del "ere&ro *ara ello se "ompara&a un solo
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penodo de medita"ion "on un penodo de des"anso en suFetos "uya e= penen"ia meditati!a !ana&a "onsidera&lemente -stos datos $ueron muy !aliosos para poner de re lie!e las 2onas "er"&rales a"ti!adas durante la medita"ion Amas> "ontretamente el area de la "orte 2a pre$rontalB *ero los metodos de ana'sis de los datos eran &astante rudimentanos lo ;ue limito senamente la !alideJ del estudio por "uanto uni"amente se "omparo un solo penodo de medita "ion "on uno de des"anso y no se pudo esla&le"er "on se undad la "onsisten"ia de las pautas o& s"r!adas icomo "orrelato tia&le de la medita"ion Ademas de todos estos pro&lemas los m!esti a dores $ueron mu"'o mas alla del al"an"e real de sus rtsultados $ormulando ase!era"iones mas ;ue dudosas so&re el papel ;ue desempenan las pautas de a"ti!idad "ere&ral o&ser!adas para produur durante la medita"ion una !i!en"ia alterada del espa"io ;ue pudiera e=pli"ar la sensa"ion de tras"enduiua de las tronteras totidianas A NeC!&er et al T'e Measurement ot Cere&ral /lo od Dunn t'e Comple= Co niti!e Tas+ ot Meditation A *re'minary S*tCT Stud! *d%C"'iatn ReCean' 8::4 4:7A8B pp 44V88 44 ?a no"ion de ras os alterados de "on"ienua $ue piopuesta en un arti"ulo $irmado "onFuntamente por Da!idson y por mi a "ormen2os de los setenta "uando toda!ia nos 'alla&amos en Nar!ard y el toda!ia no 'a&ia a"a&ado la "arrera y yo empe2a&a a dar mis pnm"ras tlases Vease Ri"'ard ( Da Cidson y Daniel ( Goleman T'e Role o$ Atlention m MeditaUon y Nypnosis A *sy"'o&iolo i "al *erspe"ti!e on Trans$ormations o$ Cons"iousn"ss T'e Inlt rnanonal (ounuil oF Clini"al and EI^>erimental NCpmnis 8Zi 6A4533B pp 854 V:9 CA*ITU?O 8 UN CiEMI-ICO NATURA? 4 ?a "osmolo ia tradi"ional esta m"luida dentro del amplio "ompendio ;ut el &udiimo "ono"e "omo A&'id'arma CA*ITU?O V ?A*ERS*ECTIVAOCCID-NTA? 4 ?a tesis ;ue Alan 0alla"e $ormulo en su epo"a de estudiante uni!ersitano se !io $malmente pu&li tadaen dos !olumenes C'oo,n Rea'tC A /udd'ist Vien o$*'CR%i"SM andtlu Mmi# AIt'a"a NH Sno!! ?ion 4595B y *raR%"end"nt 0ndom AIt'a"an H SnoC! ?ion 4599B ;ue in"luye una tra du"uon de la o&ra de S'antide!a y los tomentanos al respe"to del Dalai ?ama
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8 Una !ersion de la diserta"ion de Alan 0alla"e se !io postenormente pu&'"ada ton el titulo T'e /rid e ;$ <uieu"n"e E=perien"m Ti&etan /udd'nt Medirat,n AC'i"a o Open Court 4559B V Vease Daniel Goleman ed $iealm Emolions CoinenationS% Nit' t'e Dalat ?ama on Mind$ul neZ%Z% Emotions andNealt' A/oston S'am&'ala 4557B OVersion en "astellano ?a saludemoi 4: nal "omerMi"iones ton el Dalai ?ama Co&re la salud laC emo"iones C la mente /ar"elona .ai ros 4553 P El mismo tema la &aFa autoestima apare"e tam&ien en un dialo o antenor !ease 6Q6 Notas Daniel Goleman ed 0orldS% m Narmotn Dialo;ueC on Compassionate A"lion A/er+ele! *ira lla= 4558B CA*ITU?O6 UNA*SICO?OGIA/UDISTA 4 Matt'ieu Ri"ard (ourne! lo En' 'tenment T'e ?i$t and0orld o$ .'C AntCi RmpO?'i Spirituul Tea"'er $rom Ti&el ANueCa Hor+ Aperture 4557B Durante sus anos "omo monie la pra"ti"a de Matt'ieu Ri"ard $ue din ida por el Tul+u *ema 0an !al 'iPo mayor de .an !ur ;ue post"nor mente tundo los ""ntros de retiro del !alle del Dordo ne A-ran"iaB 8 ?os te=tos ti&etanos des"n&en este nnel mu! sutil "omo el "ontmuo $undamental de la "onuen "ia lummosa ;ue se en"uentra mas alla de toda distmuon entre sueelo y o&Feto CA*ITU?O Q ?A ANATOMIA D- ?AS A-?ICCIONES MENTA?ES 4 ?as ima enes mentales ;ue se produ"en "omo r"sultado de una intensa A)on"entra"ion mental se "onsideran "omo una espe"ie de torma Na! ;ue re"ordar en este sentido ;ue se un la epistemo lo ia &udista el "on"epto dt tornia no ne"esariamente se en"uentra "on$mado a las "osas matena les D"sdt "sta perspe"ti!a e=isten tres tipos de tormas Una de ellas son los o&Fetos matenal"s ;ue pueden ser perti&idos a tra!es de sus "ualidad"s !isual"s A"omo la torma el tolor et"eteraB aun;ue 'a! ;ue de"ir;ut en este "onte=to el termino no solo se ap'"a a las $ormas Cisuales smo ;ue tiene un sentido mu"'o mas amp'o ! se retier" a los o&Fetos de los tin"o sentidos mtlu!endo portanto ala torma del somdo et"elera -l se undo tipo es la torma ;ue se un se a$irma es!i si&le aun;ue no o&stru"tnao tan i&le "omo el re$leFo en un espeFo poreFemplo El ter"er tipo de torma se re$iere simplemente a "ual;uier o&Feto de "o ni"ion mental
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8 Estos son los "in"o tipos de $orma ;ue pertene"en a la "ate ona de las tormas de la "on"ien"ia mental 4B las tormas ;ue pro!ienen de los a re ados es de"ir los o&Fetos de los sentidos 8B las tormas espa"iales en el sentido del ?ampo $isi"o en el ;ue se produ"en las p"r"ep"iones VB las tor mas dernadas de las promtsas etettuadas Aesta es una modalidad "spe"ialmente tetni"a ;ue se re $iere a las tormas eneradas por eFemplo "uando uno asume los pre"eptos monasti"osB 6B las $or mas imaainanas y QB las tormas ;ue apare"en "omo resultado de la medita"ion Vease MedUanon onEmptme@ de (et$rey Nop+ins A/oston 0isdom 4557B pp 8V8 VS V ?as imasenes mentales den!adas de la !isualiâ"ion durante la medita"ion no tienen una natura le2a a$li"tna 6 El termmo en "uestion es drrno+ ;ue no solo se re$iere a la ?osi$i"auon sino a todo lo ;ue super ponemos a las "ua'dades o entidades de la realidad ;ue de 'e"'o no tstan presentes ?a Cision ni'i'sta o ne atua se aplita donde;uiera ;ue ne uemos "ual;uier tosa ;ue se 'alle presente Q Sttp'en (ay Gould Tlu *"mdas T'um& ANue!a Hor+ 00 Norton 459:B 7 ?a diserta"ion de T'upten (mpa esta en Cias d" pu&'"a"ion por Curôn "on el titulo TGZdmf+'apa C *'il#nopln o$ Empniu ss S"l$ Rta'tC andR"ad%on m Ti&#tan T'ou#>'t 4 Oli!er ?eaman ed Ent@"lop"tiia o$Auan *'iloiop'C ANue!a Hor+ Routled e 8::4B 9 Niston"amente 'a&lando nun"a 'u&o en la $iloso$ia &udista una pala&ra e;ui!alente al lermino o"udental emo"ion Como senala Geor es Dr"!tus A;u" "omo T'upten (inpa es traduttor del Dalai ?ima Gpero en este taso al $ran"ts tam&ien posee el arado del es'e C a"tualmente ense natilosottaen el 0il'ams Colle eB el uso o"tidental del t"rmino emo"ion 'a llesado a al unos maestros ti&elanos a a"unar "l termino L'or mCont> para retenrse a ella Este termmo ;ue literal mtnte si niti"a e=pt)nentia del sentimiento todaC la no s" 'a astntado en el uso tomun ti&etano C desde laperspe"U!a&udista post" mu! po"o si niti"ado Vease Geor es Dre!tus IsCompas sion an Emotion S A Cross "ultural E=ploration ot Mental T!polo ies en Ri"'ard ( Da!idson C Anne Narnn ton eds ViCions o$Comp"iSiSiion Vti@t#rn i"#Lmrs and Ti&etan /udd'ii$i ECamme Numan Nature ANueCa Hor+ O=tord ?ni!ersitC *rtss 8::8B 5 Commintan on Va'd *enepiion d" D'arma+irti Ade tuentes ti&etanasB
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4: Veas" so&r" la ira Cirtuosa el te=to &udista /od'uarCaCatara de S'antide!a ;ue a'enta a los pra"ti"antes a desarrollar el dis usto por las a$li""ion"s mentales ! el propio e oismo un uso 6QQ Notas pra mati"o de la ener ia de la na al str!iuo d" o&Feti!os )spintual"s ;ue &ien podna "ali$i"arse "omo una na !irtuosa y "onstrutti!a De modo semtFante S'anUd"!a anima a los pra"ti"antes a desarrollar la sensa"ion de !alor y "on'an2a en si mismos y en la posi&i'dad de al"an2ar la ilumi nauon en lu ar de a$errarse al or ullo a$li"ti!o es deur a la sensa"ion arro ant" de una supues ta supenondad ?as ensenan2as del VuFraCana tam&ien 'a&lan de la transmutauon del ape o en o2o de la ira en Uandad y de la ilusion "n la sa&iduna no "on"eptual a tra!"s de un pro"eso ;ue se asemeFa a una "spe"ie de al;uimia mental Vease ?ama T'u&ten Hes'e Intiodu"tion to Tantta A Viuon o$Totalm A/oston 0isdom 4593B 44 Ri"'ard ?aârus Emotion and Adaplation ANue!a Hor+ O=$ord Uni!ersity *ress 4554B 48 Dentro de la tradi"ion mdoti&etana e=isten diterentes% mati""s entre las dos pnn"ipales !ersiones elA''id'arma asi "omo tam&ien los 'ay entre la!ersionpali y la sans"nta aun;ue lamayorpar te de ellas sean se"undanas ?a 'teratura pali por eFemplo dispone de dos !ersiones di$erentes de la 'sta de $a"tores mentales una de "m"uenta y dos y la otra de "uarenta y o"'o ?as dos pnn"i pales Cersiones del A&'id'arma Gla tuente de la 'sta de las a$'""iones mentales de la tradi"ion ti&etana son el A&'id'arma Samu""aCa y el A&'id'arma+os'a la !ersion pali se denomma A& 'id'amma CA*ITU?O 7 ?A UNIVERSA?IDAD DE ?AS EMOCIONES 4 *aul E+man Gripped &C Emotion ANue!a Hor+ Times% /oo+s^Nenry Nolt 8::VB 8 * E+man 0 -nesen y M O Sulli!an Smiles 0'en ?ym (ournal o$ *ersonalin and So"lal *iC"'olo C Q6 A4599B pp 6468: En una m!esti a"ion toda!ia inedita (o'n Gottman de la Uni !ersity ot 0as'm ton "omparo a las pareFas teli2mente "asadas y a las pareFas mte'2mente "asadas euando se !"n por !e2 pnmera al $mali2ar el dia y des"u&no ;ue estas solo sonreian "on los la&ios mientras ;ue a;uellas lo 'a"ian poniendo tam&ien en tunuonamiento el mus"ulo or&i"ular del oFo
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V * E+man M O Sul'!an y MG -ran+ A -eC! Can Cat"' a ?iar *,t'olo@i"al Snen"e 4: A4555B pp 87V 77 6 R( Da!idson * E+mans Senilius y 0 -nesen Emotional E=pression and /rain *sy")'olo y I Approa"'^0it'dra,al and Cere&ral Assymetry (oumal oF *ersonalitC and So" al *sCt'olo C Q9A455:B pp VV:64 Q Vease *eter Salo!ey y (o'n D Mayer Emotional Intelli en"e Ima mation Co nnion and *erConalitC 5 VA455:B pp 49Q844 asi tomo tam&ien Daniel Gol"man Emotional Intelli "me ANue!a Hor+ /antam /oo+s 455QB OVersion en "astellano lntelii>#n"ia emo"ional /ar"elona .airos 4557P 7 ?os termmos enen"os ti&etanos para re$enrse al pensamiento tam&ien m"luyen la emo"ion Alol pa y nam#o+B 4 Vease poreFemplo Daniel Goleman /udd'ist *syt'olo y en Cal!in Nall y Gardner ?ind2"y T'eorit > o$ *ersonalitC ANue!a Hor+ 0iley 4539B 9 *ara un de&ate a""r"a del si niD"ado de la rela"ion entre el nino y su madre espe"mlmente rela "ionado "on el modo en ;ue el &udismo "ulti!a la "ompasion !er Tson +'apa I'e *rmtipal Te at'in;Z% oF /uddluun trad Ges'e ?o&san T'ar"'m ANo,ell N( Classits o$ Middle Asia 4599B pp 5Q 4:3 5 El Dalai ?ama m"n"iono dos eFemplos la tontemplauon s'unya Ao !a"uidadB y el ana'sis de la mterdependen"ia de todas las "osas tA*ITU?O 3 El CU?TIVO DEl E<UI?I/RIO EMOCIONA? 4 El Dalai ?ama senalo ;ue el "ontepto de d'Cana los distmtos ni!eles de a&soruon en el desarro llo de la medita"ion de "on"entrati!a y las sutile2as de los distmtos esudos "ontemplati!os de la mente son "omunes tanto al &udismo ?omo a mu"'as otras tradi"iones indias ?as distm"iones en trt m!eles estan des"ntas en terminos del ni!el de o2o e=tasis ale na o t"uammidad ;ue los "a ra"ten2a <ui2a otras tradiuones G;ue ponen un mayor entasis en tales medita"iones y "ompren siones d" los distmtos ni!el"s de "on""ntra"ion asi "omo tam&ien las medita"iones ;ue 6Q7 Notas r"$le=ionan so&re la naturale2a destru"ti!a de lo ;ue denommamos a$li"uones del reino del d"seo posean termmos relaU!ament" ";uualentts al dt emo"ion 8 Vease poreFemplo R( Da!idsony0 Ir,in T'e -un"tional Neuroanatomy ot EmoUon and At $e"tneStyle Tr"nds m Co mtne S#iin"i VA4555B pp 44 84
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V ?as distmtas estuelas B ramas del &udismo disponen d" dit"rentes C"rsiones de la 'sta de $a"tores mentales Otra tuente ti&etana enumera ot'enta ta"tor"s m"nlales mientras ;ue los prm"ipales te=tos d" las tradi"iones tailandesa y &irmana 'a&lan de "m"uenta y dos $a"tores mental"s aun;ue tam&ien men"ionan ;ue d" 'et'o son m"onta&lts Con ello ;uiero de"ir en suma ;ue estas lis tas no se re'eren tanto a una enumerauon e='austi!a "omo a una mera eon!enuon Ademas Fun to a "ada estado sano o msano siempre apare"en otros "mto $a"tores mentales neutros el senti miento el re"ono"imiento la !o'"ion Aetimolo i"amente lo;ue mue!e lamente B la aten"ion y el tonta"to Ala dete"uon o el "onta"to puro de la mente "on un determmado U&FetoB 6 Alan "=p'to del si uiente modo el si nili"ado de la rei$i"a"ion dCuando usted apre'end" una tlor sen"Ulamente sa&e ;ue 'ay una $lor ?a reiti"auon "onsiste en entender la $lor "omo al o ;ue e=iste en "on$ormidad e=a"ta "on el modo en ;ue se nos presenta ?a $lor apare"e tomo si e=istie ra de manera aislada o&Feti!a e mdependientemente por su propia naturale2a En el pnmer ms tante solo e=iste una apre'ension !alida de la $lor pero tomprender la $lor "omo si e=istiera "omo se nos presenta es una to ni"ion talsa un malentendidoL CA*ITU?O 9 ?A NEUROCIENCIA DE ?A EMOCION 4 Vease Ri"'ard ( Da!idson B Damel ( Goleman T'e Role o$ Attention m Meditation and Nyp nosis A *sy"'o&iolo i"al *erspe"ti!e m Trans$ormations de Cons"iousness Interna" lonal (oui nal o$C'mtul and ECpenmental NCpnosiC 8Q 6A4533B pp 854 V:9 Durante el mismo penodo Da!idson parti"ipo en la ela&oration de un arti"ulo en el ;ue su&raya&a ;ue la "apa"idad aten"io nal Gla "apa"idad de desatender a las distra""iones mientras uno permane"e "on la aten"ion "on "entrada "sta li ada a determmadas pautas ele"troen"e$alo ra$t"as y ;ue se trata de undF 'a&i'dad ;ue se mue!e en un "ontmuo R( Da!idson GE S"',art2 y ? R Rot'man Attentional Style and t'e Autorre ulation ot Mode Speu$i" Attention An EEG Study (ournal o$A&normal *sC #'olo C 9Q A4537B pp 744 84 Es pretisamente la e=isten"ia de ese "ontinuo la ;ue $a"ilita el adiestramiento aten"ional Un ter"er arti"ulo AR ( Da!idson D( Goleman y G E S"'=!art2 At tention and A$le"tne Con"omitants ot Meditation A Cross Se"tional Study (ournal o$A&nor mal *CCt'olo C 9Q O4537P pp 8VQ V9B demostro ;ue "uanta mas e=penenua meditati!a tiene la persona meFor es su desempeno en las tareas aten"ionales
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lo "ual su iere ;ue el entrenamiento meditati!o aumenta la "ualidad de la aten"ion *ero no tue 'asta !anas de"adas despues ;ue Da !idson pudo lle!ar a "a&o la m!esti a"ion "ere&ral ne"esana para demostrar la e=a"titud de sus tempranas mtui"iones 8 Ri"'ard ( Da!idson y Anne Narnn ton eds Visions ot Compassion CVeCrern S"ientistZ% and Ti &etan /udd'nts E=anune Numan Naturt ANue!aHor+ O=$ord Um!ersity *ress 8::8B V / C2e' T Mi"'a"'s T 0atana&e ( -ra'm G de /iurrun M !an.ampen A /artolomu?Ci ! E -ut's Stress Indu"ed C'an es m C"re&ral Meta&o'tes Nippo"ampal Volume and C"ll *ro' teration Are *re!ented &y Antidepressant Treatm"nt C!it' Tianeptme *rot?"din@s o$ t'e Natio nalAuid"mC o$S"ieme@ o$ t'e United Statis o(Amen"a 59 88A8::4B pp 483579:4 6 *S En+sson E *er'lit!a T /For+ En+sson A M Al&orn C Nord&or D A *etersony-N Ga ") Neuro enesis m t'e Adult Numan Nippo"ampus Nature Mtdi"mt 6 44A4559B pp 4V4V3 Q ( Da,dson DC (a"+son NN .alin Emotion *lastitity Conte=t and Re ulation *erspe"ti !es tromAl$e"ti!e Neuros"iei.e *iCi'olo ital /ullenn 487 7A8:::B pp 95:5:7 7 Damel Dennett /ramstorms *'iloSiop'ital EsCaCd% on Mmd and *sC"'olo C ACam&nd e MIT *ress 4954B 3 ?a meditauon de la ;ui"tud mental tam&i"n es tono"ida oon "l t"rmmo sans"nto @'amat'a 9 R( DaCidson .M *utnam y C ? Dys$un"Uon m t'e Neural Cirtuitr! ot EmotionA*ossi&le *relude to Violen"e S"ienit 895A8:::B pp Q54 56 6Q3 ,otas 5 E( Nestler y G . A 'aFaman% LMole"ular ! Cellular /asis o$ Addi"tionL V# lente 839 QV4Q A4553B pp Q9G74 4: Ar"as a"ti!adasporel deseo NC /reiery/R Rosen% S -un"tional Ma neti" Resonan"e Ima in o$ /rain Re, ard Cir"uitry in t'e Numans S% Anna' o$ r'e NueC a Hoi+ A"at(enn o$ Sd letueZ) 85% 933 A4555B pp Q84G63 CA*ITU?O 5 NUESTRO *OTENCIA? *ARA El CAM/IO
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l A Rame% T ?en"^%s /i'rle% ? ?aCasse y * CollettB Reduted *r"$rontal Gray Matter Volu@rie and Redu?ed Autonomi" A"ti!ity m Antiso"ial *ersonality Disorder % Ar"'neS% o$ General *sC i'mtnV 8A8:::B pp 4 45G83% de&dte pp 489G85 8 E. MiIlery(D Co'en S An Inte rati!e T'eory o$ *re$rontal Corte= Eun"tion S Annual .eCie' ;$ CtSu>os"ien"e 86A8::4B pp 473G8:8 4 (on .a&atGWmn% 0'erei ei Hou Go I'eieHouAre Mmd$uliiesS% Mednation m ECerCdaC ?i$e ANue!aHor+ Nipenon 4556B 6 So !al Rmpo"'e% T'e Ti&etan /oo+ oF ?iCm Ga$$ney y Andre,G Nar!ey und DCm; ed *atno+
ASan -ran"isto Narper San -ran"is"o% 4558B 4 Norman .a an S In$luen"m Numan Intera"tionEi 'teen Hears ,it' Interpersonal *ro"ess Re "allS % en A . Ness) ed *CM'ot'erapC Supeni!on T'eon Re@ean' and *rmti"e ANue!a Hor+ (o'n 0iley and Sons 455 4 B 7 Damel Goleman% CVor+m nit' Emotional Intelli;en"e ANue!a Hor+ /antam /oo+s% 4559B OVersion en "astellano ?apia"ti?adelainteli en"iuemo"ional /ar"elona .airos% 4555 P Daniel Go leman Ri"'ard /oyat2is y Anme M".ee *runal ?eaders'ip A/oston Nar!ard /usmess St'ool *ress 8::8B 3 0il'am (arnes Tal+s $o Tea"'ers on *@@"'olo @ and to S#udenls on Some o$ ?i$es Idea' ACam 'nd e% Mass Nanard Um!ersity *ress% 459VB CA*rru?o 4: ?A IN-??IENCIA DE ?A CU?TURA 4 s Sue S Asian Amentan Mental Nealt' 0'at 0e .no, and 0'at 0e DonSt .no,L en 0 ?onner et al % eds % Met in *aZit *re@enl and -u'ire m Cro@sCultiiial *@t'olo @ Sele"ted *aperZ% $rom t'e $ouiteent' International Atm"ianon $or O"m Cultioal *sC"'olt>fC A?isse and E=ton S,etsandWeillFn er 4555B% pp 98G95 8 NR Mar+usyS .ilayama) LCulture and I'e Sel$ Impli"ations t&r Co mtion tmotion% and Mo ti!ationS *m'olo i?al R$Cie!) 59A4554B pp 886G Q4 4 Vease% por eFemplo% ( G Miller C D M /ersol#% LCulture and Moral (ud ment % NoC! Are Con $'us /etueen (usti"e and Interpersonal
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Responsi&ilities Resol!edSS 78A4558B pp S64GQ6
(mirnal
o$
*ennnaîtC
and
Coi,l*CCu,lo C
6 R Nsu T'e S"l$ m CrossCultural *erspe"ti!eL en A ( Marsella C DeVosy-?. Nsu eds Cu^tiire and Sel$ Ad%ian und 0eu"tn *enpeitne% ANue!a Hor+ Ta!isto"+ *u&litalionZ)% 459QB pp 86GQ Q L>s Cousins LCullure and Sel$G*er"eption in (apan and t'e Umted Stat"sL (ournal o$ *erConatitC and #>oual *@"'olo@ Q7A4595B pp 486G44 7 s Neine D ?e'man% N Mar+usyS .itayama IsT$ierean llm!ersal Need $or*ositi!e Sel^GRe ard S *sC" 'olo@u al ReC len % 4 :7 A 4 555B pp 377G56 3 I&id 9 ( ? Tsai y R 0 ?e!enson Cullural In$luen"es on Emotional Respondin C'ineseAmentan and European Amen"an Datin Couples Dunn Interpersonal Conlli"tS ) (ournal o$ CroCsCultu>al ^>su^T:ôJ!%89A4553B pp 7::G8Q 5 (? Tsai R 0 ?e!enson g . M"Coy% /io"ultural Emotions C'inese Am"n"an and -uropean Amen"an Couples Dunn Con$li"tsL% manus"nto loda!ia inedito 4: I&rd 44 ( .a an D Ar"us%n Smdrnan H- CVant% ( Nendler ys Gr"ene SRea"tiMty in In$ants A 6Q9 Notas CrossNational ComparationL% DeCelopmental *sM'olo C% V:% V A4556B pp 468G6Q% ( .a an% R .earsley y * Wela2o% Intan"y ^L *âte in Numan De!elopment ACam&nd e% Mass Nar!ard Uni !ersity *ress% 4539B 48 DG -reedman% Numan In$an"C An EColutionarC *iispediie ANillsdale N( ?a,ren"e Erl&aum% 4536B 4V ( A Soto% R 0 ?e!enson y R E&lin %S Emotional E=pression and E=penen"e m C'inese Amen"ans and Me=r"an Amen"ans A SStartlin S CompansonL% manus"nto toda!ia medito 46 ( ? T#>ai y T S"aramu2ô LDes"nptions o$ *ast Emotional Episodes A Companson o$ Nmon and European Amen"an Colle e StudentsL% manus"nto toda!ia inedito 4Q D Stipe+% SDi$$eren"es /et,een Amentans and C'inese m t'e Cir"umstdn"es E!o+m *nde S'ame% and GuiltS% (oumalo$CinssCultural*n"'olo C% 85% Q A4559B pp 747G85
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47 (? Tsai e H C'entso!aDutton S Vanation Amon European Amen"ans Hou /et"'asL manus"nto toda!ia inedito 43 s Nar+ness% C SuperyN !anTiFen LIndi!idualism and t'e S0est"rn MmdS Re"onsidered Amen"an and Dut"' *arents% Et'not'eones o$ t'e C'ildL% ens Nar+ness C Raet$!C Super% eds Vana&ilny m t'e Sa"ial Constriitnon o$t'e C'ild ASan -ran"is"o (ossey /ass% 8:::B CA*ITU?O 44 ?A EDUCACION DEl CORAWON 4 M T Green&er y C A .us"'e% *romotm; Sotial and Emotional De!elopment m DeaF C'ildren T'e *ATNS *roFe"t ASeattle Uni!ersity o$ 0as'm ton *ress% 455VB%CA .us"'e y M T Green&er % T'e *ATNS Curnrulttm ASeattle De!elopmental Resear"' and *ro rams% 4556B 8 El Colla&orati!e $or A"ademi"% So"ial% and Emotional ?earnm se o"upa de apoyar a ;uienes estn m!esti ando el "ampo de las emo"iones y el desarrollo in$anUl% la $orma"ion del pro$esorado% las posi&les mter!en"iones pre!enti!as y los plani$i"adores pol#ti"os Su o&Feti!o $undamental es el de propor"ionar m$ormauon "ientitita so&re el aprendi2aFe emo"ional y so"ial a las es"uelas y al pu&li"o en eneral y promo"ionar tam&ien el uso de pro ramas "ienti$#"os e$#"ates Uno de sus ser!i"ios es la ,e& , ,, "asel or % ;u" en lo&a a unos dos"ientos pro ramas es"olares ;ue se atienen a los pnn"ipios ;ue meFor $untionan y no solo ayudan a los niDos a dominar las 'a&i'dades emo"ionales y so"mles esen"iales ;ue ne"esitan) sino ;ue tam&ien promue!en el desempeDo a"ademi"o V G Da,son% . -rey% N *ana iotides) E Hamada% D Nessi y ( Osterlin % LIn$ants m Depressed Mot'ers E='i&its Atypi"al -rontal Ele"tn"al /rain A"ti!ity Dunn Intera"tions ,it' Mot'er and ,it' a -amiliar% Nondepressed AdultL) C'il"l Deielopmettt 3:A4555B pp 4:Q9G77 6 Condu"t *ro&lerns *re!ention Resear"' Group% LA De!elopmental and Clim"al Model $or t'e *re !ention o$ Condu"t Disorders T'e -AST Tra"+ *ro ramL% DeCelopment and *hCt'opat'olo C 6 A4558B pp Q:5G83 Q s 0 Anderson% A /e"'ara% N Damasio% D Tranel y A R Damasio% LImpairment o$ So"ial and Moral Related to Early Dama e m Numan *re$rontal Corle= % Nature Neuro@"ien"e 8 A4555B pp 4:V8G3 7 . A Dod e% LA So"ial In$ormation *ro"essm Model o$ So"ial Competen"e in C'ildernsL en M *erlmutter% ed % Co nttne *erd%peitCes on
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C'ddren % Soual and /e'a,oral Deielopment% T'e Mmnesota Symposia on C'ild *sy"'olo y% !ol 49 ANillsdale% N( ?a,ren"e Erl&aum% 4597B 3 M T Green&er y C A .ust'e% *romonn Alternatne T'm+m; Strate ies *ATNS% /luepnnt $or Violen"e *re!ention% li&ro 4: A/oulder Institute o$ /e'a!ioral S"ien"es% Uni!ersity ot Colorado% 4559B 9 M T Green&er % C A .us"'e% E T Coo+ y ( * <uamma% L*romotin Emotional Competen"e ms"'oolA ed C'ildren T'e E$$e"ts o$ *ATNS Curn"ulumL% De!elopment and*,"'opat'olo y 4 A455QB pp 443GV7 5 V M Gottman% ? $.at2 y C Noo!en% MeraEmo"ion NoCi -annlies Communuate Emononal' ANillsdale%n ( ?a,ren"e Erl&aum% 4553B 6Q5 Notas 4: ( Coie R Terry . ?eno= ( ?ot'man y C Nyman C'ild'ood *eer ReFe"tion and A ression as Sta&le *redi"tors o$ *atterns o$ Adolestent Disorder DeCelopmenl and *J>y"'opat'olo C 4: A4559B pp Q9359 CA*ITU?O 48 A?ENTANDO ?A COM*ASION 4 Vease Ri"'ard ( Da!idson y Anne Narrm ton eds Visions o$ Compassion 0estern S"ientists and Ti&etan /udd'ists E=amme Numan Nature ANue!a Hor+ O=tord Uni!ersity *ress 8::8B Ci tado en las pa mas 98 96 8 Aun;ue no e=iste una sola pala&ra m lesa ;ue en si misma re$leFe el si m$i"ado del termmo mu dna A;ue si ni'"a distrutar "on la $eli"idad de los demasB de&emos senalar ;ue en aleman por eFemplo si ;ue e=iste el termino "ontrano S"'aden$reude A;ue si niti"a dis#rutar "on el su$n miento de los demasB V T El&ert C *ante! C 0ien&ru"' / Ro"+stro' y E Tau& In"reased Corti"al Representation o$ t'e-m erso$ t'e ?e$ts Nand mstnn *la>ers S"itme 83: AQ8V6B 455Q pp V:Q3 6 EA Ma uire et al Na!i aUon related Stru"tural C'an e m t'e Nippo"ampi o$ Ta=i Dn !ers *toteedin oF t't Nat,nal Atadeim o$ Suen"e o$ t'e United States o$Amtrna A8:::B 53 pp 664 7 CA*ITU?O 4V El ESTUDIO CIENTI-ICO DE ?A CONCIENCIA 4 Veas" Num&erto Maturana y -ran"is"o Varela Autopoiesn and Co nition T'e Reali ation o$ t'e ?nm ADordre"'t and /oston Reidel 459:B
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8 Vease la entre!ista "on *ran"is"o Varelaen (o'n /ro"+man T'e T'ird Culture ANue!a Hor+ Si mon and St'uster 455QB V Num&erto Maturana ! -ran"is"o Varela T'# Tne o$ .noCiled#%e T'e /iolo@i"al Rootsog Numan ?ndentandin A/oS#lon Ne, S"ien"e ?i&rary 4593B 6 En otono de 4596 el Dalai ?ama mantu! o un dialo o "on Adam En le y Mi"'ael Sautman en Ca litornia en el ;ut a"ordaron partiupar en un en"uentro entre el &udismo y la "ienua ?os "uatro or amâdorts de estpnmer entuentro GAdam En le Mi"'ael Sautman -ran"is"o Varela y (oan Nali$a= se en"ontraron mas tarde en la OFai -oundation de Ca'tornia y de"idieron tra&ae ar Fun tos sem&rando las semillas d" lo ;ue 'a a"a&ado "onurtiendose en el Mmd and ?ite Institute Q Entre los '&ros de -ranus"o Varela "a&e desta"ar *nmiples o$ /iolo i"al CinonomC AAmster dam Nort' Nolland 4535B "n "ola&ora"ion "on Num&erto Maturana Autopoi#sn andCo mtion Tlu Ria' alion d>$ tlu ?iMn ADordre"'l and /oston Reidel 459:B y Funto a ECan T'ompson ! &leanor Ros"' T'# Em&odied Mind Co nitne S"ien"e and Numan ECp#riJine ACim&nd e Mass MIT*ress 4558B 7 Tal Ce2 tP meFor testimoniode laaperturadi) laneuro"ien"ia il estudiode la"on"ien"mnos lopro por"ione la "rea"ion del (ournal oF Constiousm ss Studi"s en 4556 g los "on resos anuales "ele &rados en Tu"son AToC!ard a Suen"e o$ ConstiousnessB en mu"'os de los "uales 'a parti"ipado -ran"isto 3 Varela T'ompson > Rost' ('e ?m&odiedMmd Son !anas las o"asiones en las ;ue Varela s" 'a re$i)ndo Jl mttodo de pnmera persona en el "ampo d") la uenua "oamti!a Vease en "ste senlido -ran"is"o Varela F (onat'an S'"ar T'e Cien $rom 0it'in -int *erson Appro"i#'e@ in t'" Snu' oF C0NSCÔIiSNi ss A?ondres Impnnt A"ademi" 4555B ! ("an *etitot $G rinus"o ( Varda /ernard *at'oud ! ("an Mit'el Roy eds NuUnali in *ti"nominoo C ASuntord Stanlord Um!ersitF *i=ss 8:::B 9 -ran"is"o Varela N"urop'enomenolo ! AMtt'odolo"i"al Remed! $or t'e Naid *ro&lern (uui mil:gCon!)iou,tCC Studiei VA4557B pp V@:Q: Vaiela!S'ear eds $lie VnCi $iom 0it'm 5 C Depra^ $Varela y * Veim"is"' en /eiomm 6ntTL Tlu *ia@matns o$ ?C mttidn AAms ttrdam (o'n /enFamm *ress 8::8B 4: $Varela I * ?a"'au= $ Rodn u"2 y ( Martmene T'" /rain,e& -ast Syn"'roni2ation and ?irot S"ale Inte@iation Caturi RACitn Neuros"itn"e 8 A8::4B *p j85 V5
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44 E Rodn ue2n Geor e (* U"'au= ( Martmene / Renaulty-( Varela *er"eptions S'a do, ?on Distan"e Syn"'rom2ation ot Numan /ram A"ti!ity Nature V53 A4555B pp 6V: VJ 48 ?as tres es"uelas "omtiden en la e=isten"ia dt% eFemplos de per"ep"ion s")nsonal no distorsionada *"ro la es"uela *rasan i+a Mad'yama+a sostiene ;ue lodas las peitep"iones sensonales son esen "ialmente en anosas puesto ;u" peru&en los o&Fetos "omo si e=istieran mdependientemente "uando tal "osa en realidad no es "ierta 4V ?as tr"s es"utlas tiloso$i"as mas sotisli"adas son la Sautranti+a la Ho a"'ara ! la Mad'yama+a ;ue son las pnnupales Cisiones tilosoti"as sostemdas ?II la a"tua'dad por los maestros &udistas ti&etanos 46 A ?ut^ ( * ?a"'au= ( Martmene ! -( Varela Guidm t'e Study o$ /rain D!nami"s ?sm -irst *ersonData SCntronC *itterns Corr"lale ,it' Onsom Cons"iousntss States Dunn iSim ple Visual Tas+ *m"iidin$>C o$tlu National CtademC o$Siient)es o$t'e ?niled S#a$"s o$ Crntn "a 55 A8::8B pp 4Q97 54 4Q Var"la T'ompson C Ros"' Tlu ?m&odiidMuul / Alan 0alla"e 'i"t una propuesta pare"id i"n su '&ro T't TU'oo o$ Sn&Fet)rCitC ToCCaid a VKN S#Un"# o$ ConCt)#ouCnt) !C ANu"=a Hor+ OCtord Uni!ersity *ress 8:::B en dcsptual icl tapnulo ntulado O&semn t'e Mmd CA*ITl ?O 46 ElC-R-/RO*ROT-ICO 4 RS -n+sson E *er$i'esa T /For+ En+sson AM M&om C Nord&or D A *eterson ! $N Gau e Neuro enesis m t'e Adult Numan Nippo?ampus Naturt Medi"me 6 44A4559B pp 4V4V3 8 Veas" portF"mplo N Can*ra a G .emptGrmann > $N Gau e URNG In"reases Cell *ro'teration and Neurosen"sis m t'e Adult Mous" Dentale GCrus NatnreNeuimtitme 8 VA4555B pp 8773: V MS Geora" ^ Na'as M Mollo! AM Spter NC Olner Y / ?i G 0 Arana SC Ris"' y F C /allen er A Controled Tnal ot Daily ?"tt *retrontal Corte= TMS $or Treatm Depression /tolo$%i"al *d%Ci'iat>C 69 4:A8:::B pp 5783: 6 Veasts -r"den"+ ! G ?oe,tnstem Nedoni" Adaptation en D .a'neman E Diener yn S"',ar2 "ds 0ell /eind> T'i -onndatio^n o$ N#doin" *su^JoôkC ANut!a Hor+ Russell Sa e 4555B * /n"+man D Coates ! R (anol$ /ullman ?ott"ry 0mners and A""ident Vi"tims Is Nappiness Relati!"% iournal oF*enonalitC and lo#ial *CCi)'ooi>C V7 A4539B pp 54383
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Q Con$"rtnua prtsentada por (on .a&at Wmn tn el t"r"er en"uentro oi amâdo por el Mmd and ?i$e Institute Cer Daniel Goleman ed Nia'n#> -motion4% Coinu,itions Ciit' t'e Dalai ?ama on Mmd$uli.)sS% Emol,in and N"aIt' A/oston S'am&'ala 4557B eCersion en "istUlano ?a salud emo?i"mal /ar""lona .airos 4553P 7 R( Da!idsonetal Alterations m /rain and Immune -un"lion *rodu"ed &C Mmdtulness Medi tation *nt'tnomattt Medume "n impr"nta 3 El "urso in"lu!e una medita"ion de tran;uiliâ"ion &asada en la respira"ion asi "omo tam&ien un r""orndo meditati!o por las sensa"iones de todo el A)uerpo <uients esten mt"resados en una !i sion mas detenida de este tipo de entrenamiento !er(on.a&at Wmn -ullCatatrop'e?i!m ANut CaHor+ Dell 455:B 9 (ani"e .it"olt Glaser et al C'roni" Stress Alters t'e Immunt Responsi) to In$luen2a Virus Va" "ine m Older Adults *mnedin s o$ t'e National CtadtmC o$ S#itn"e d>$ t'e Unittd Srates oF 6mAm#A4557B 5V 3 pp V:6V 3 5 -l rupo de meditauon "onta&a "on Cemtitres partii)ipantes C el rupo de "ontrol "on die"iseis lo "ual su iere la ne"esidad de reprodu"ir el estudio ton un rupo mas nutndo de persoms 4: RM /en"a CV N O&emieyer C? ?arson / Hun 4 Dols+i SM 0e&er > R( Di!idson -EG Alp'a*o!%erlAltaAsCmmetr! msle"pand CCa+e$ulness *dnt)'op'Csiolo@C V7A4555B pp 6V: V7 44 Vease por eFemplo el te=to traduudo ! el ?omentano so&re el Coi>a del sueno tn Gyatrul Rmpo"'e Andtnt 0ndom NMn@mii Ttat'n C o$Duam Ho u Midnation and Tians$oimation trad / Alan CValla"e!San !e.'androdt'a"a NH Sno, ?ion 455VB Este tu" tam&ien un lema tundamental del tn"uentro or ani2ado por el Mmd and ?i$e Institute presentado "n -ran"is"o Vaiela ed Slei pnim Ditainin and DCin AIt'a"a NH 0isdom 4553B
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Sobre los )&rtici)&ntes Ten2in Gyatso% Su Santidad el De"imo"uarto Dalai ?ama% es el l#der del &udismo ti&etano% el Fe$e del Go&ierno ti&etano en el e=ilio y un u#a espmtual respetado en todo el mundo Na"ido en el seno de una $ami'a "ampesma el 7 de Fu'o de 45VQ en una pe;ueDa aldea llamada Ta+tser% u&i"ada en el Nordeste del T#&et% $ue re"ono"ido a los dos aDos y en "on$ormidad "on la tradi"in ti&etana% "omo la reen"arna"in de su prede"esor% el de"imoter"er Dalai ?ama ?os Dalai ?amas son a!atares del /uda de la Compasin% ;ue se reen"arna para ser!ir a todos los seres 'umanos) Ganador del premio No&el de la pa2 en 4595% es um!ersalmente "ono"ido "omo un adalid de la resolu"in pa"#$t"a y "ompasi!a de los "on$'"tos Na !iaFado por todo el mundo disertando so&re "uestiones "omo la responsa&i'dad uni!ersal% el amor% la "ompasin y la &ondad Menos "ono"ido es su ran mter1s personal por la "ien"ia% 'asta el punto de 'a&er a$irmado ;ue% de no ser monFe% le 'u&iera ustado ser m eniero Cuando eraFo!en en ?'asa se dedi"a&a a arre lar todo a;uello ;ue se estropease en el pala"io del *otala% ya $uese un reloF o un autom!il Est muy mteresado en aprender los nue!os a!an"es de la "ien"ia% posee un alto rado de so$tsti"a"in metodol i"a mtuiti!a y est muy mteresado en las imp'"a"iones 'uman#sti"as de los des"u&nmientos "ient#$i"os Ri"'ard) () Da!idson es el dire"tor del ?a&oratory $or A$$e"ti!e Neuros"ien"e y del 0M .e"+ ?a&oratory $or -un"tional /ram Ima m and /e'a!ior de la Uni!ersity o$ 0is"onsm en Madison Estudi en la Nue!a Hor+ Uni!ersity y en la Nar!ard Uni!ersity% donde se '"en"i y do"tor% respe"ti!amente% en psi"olo #a A lo lar o de su "arrera "omo in!esti ador se 'a mteresado por la rela"in ;ue e=iste entre el "ere&ro y la emo"in A"tualmente o"upa las "tedras 0il'am (ames y Vilas Resear"' de psi"olo #a y psi;uiatr#a de la Um!ersity o$ 0is"onsm Es "oautor o editor de nue!e '&ros% los ms re"ientes son An=iety% Depression% andEmot,n AO=Ten2in Gyatso% Su Santidad el De"imo"uarto Dalai ?ama% es el l#der del &udismo ti&etano% el Fe$e del Go&ierno ti&etano en el e=ilio y un u#a espiritual respetado en todo el mundo) Na"ido en el seno de una $amilia "ampesina el 7 de Fulio de 45VQ en una pe;ueDa aldea llamada Ta+tser% u&i"ada en el Nordeste del T#&et% $ue re"ono"ido a los dos aDos y en "on$ormidad "on la tradi"in ti&etana% "omo la
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reen"arna"in de su prede"esor% el de"imoter"er Dalai ?ama) ?os Dalai ?amas son a!atares del /uda de la Compasin% ;ue se reen"arna para ser!ir a todos los seres 'umanos) Ganador del premio No&el de la pa2 en 4595% es uni!ersalmente "ono"ido "omo un adalid de la resolu"in pa"#$i"a y "ompasi!a de los "on$li"tos) Na !iaFado por todo el mundo disertando so&re "uestiones "omo la responsa&ilidad uni!ersal% el amor% la "ompasin y la &ondad) Menos "ono"ido es su ran inter1s personal por la "ien"ia% 'asta el punto de 'a&er a$irmado ;ue% de no ser monFe% le 'u&iera ustado ser in eniero) Cuando era Fo!en en ?'asa se dedi"a&a a arre lar todo a;uello ;ue se estropease en el pala"io del *otala% ya $uese un reloF o un autom!il) Est muy interesado en aprender los nue!os a!an"es de la "ien"ia% posee un alto rado de so$isti"a"in raetodol i"a intuiti!a y est muy interesado en las impli"a"iones 'uman#sd"as de los des"u&rimientos "ient#$#"os) Ri"'ard) () Da!idson es el dire"tor del ?a&oratory $or A$$e"ti!e Neuros"ien"e y del 0)M) .e"+ ?a&oratory $or -un"tional /rain Ima in and /e'a!ior de la Uni!ersity o$ 0is"onsin en Madison) Estudi en la Nue!a Hor+ Uni!ersity y en la Nar!ard Uni!ersity% donde se li"en"i y do"tor% respe"ti!amente% en psi"olo #a) A lo lar o de su "arrera "omo in!esti ador se 'a interesado por la rela"in ;ue e=iste entre el "ere&ro y la emo"in) A"tualmente o"upa las "tedras 0illiam (ames y Vilas Resear"' de psi"olo #a y psi;uiatr#a de la Uni!ersity o$ 0is"onsin) Es "oautor o editor de nue!e li&ros% los ms re"ientes son An=iety% Depression% and Emotion AO=$ord Uni!ersity *ress% 8:::B y Visions o$ CompassionM 0estern S"ientists and Ti&etan /udd'ists E=amine Numan Nature AO=$ord Uni!ersity *ress% 8::4B) El pro$esor Da!idson tam&i1n es autor de ms de "iento "in"uenta art#"ulos) Su o&ra 'a re"i&ido numerosos alardones por su desta"ada in!esti a"in "ient#$i"a% entre los ;ue "a&e seDalar los "on"edidos por el National Institute o$ Mental Nealt' y la Ameri"an *sy"'olo i"al Asso"iation) Tam&i1n es asesor del "omit1 "ient#$i"o del National Institute o$ Mental Nealt') En 4558 y% "omo parti"ipante en anteriores en"uentros del Mind and ?i$e Institute% $orm parte del e;uipo "ient#$i"o en"ar ado de lle!ar a "a&o la in!esti a"in neuro"ient#$i"a para el estudio de las e="ep"ionales 'a&ilidades mentales mostradas por los pra"ti"antes a!an2ados de la medita"in ti&etana) *aul E+man es pro$esor de psi"olo #a y dire"tor del Numan Intera"tion ?a&oratory de la $a"ultad de medi"ina de la Un#!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"o) Estudi en la Uni!ersity o$ C'i"a o% en la Nue!a Hor+ Uni!ersity y
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en la Adelp'i Uni!ersity% donde termin do"torndose) Su in!esti a"in se 'a "entrado en el estudio de la e=presin de las emo"iones Ay su rela"in "on los "am&ios $isiol i"osB y el en aDoT es una aut1nti"a autoridad en el "ampo de la e=presin $a"ial de las emo"iones) Entre los aDos 4573 y 4579 lle! a "a&o una in!esti a"in inter"ultural so&re la e=presin de las emo"iones en una "ultura pre'istri"a de *apEaNue!a Guinea% la "ultura Faponesa y !arias otras "ulturas) Na re"i&ido mu"'os alardones% entre los ;ue se "uentan el premio a la in!esti a"in "ient#$i"a "on"edido por el National Institute o$ Mental Nealt' A;ue 'a re"i&ido en siete o"asionesB y un do"torado "um laude en 'umanidades por la Uni!ersity o$ C'i"a o) Na pu&li"ado ms ;ue "ien art#"ulos y 'a editado y pu&li"ado "ator"e li&ros% entre los ;ue "a&e "itar T'e Nature o$ Emotion Aen "ola&ora"in "on Ri"'ard Da!idsonB AO=$ord Uni!ersity *ress% 4553B) Su li&ro ms re"iente es una edi"in "omentada del li&ro de 4938 de C'arles Dar,in% ?a e=presin de las emo"iones en el 'om&re y en los animales% en el ;ue su&raya la importan"ia para la in!esti a"in "ontempornea de las !isiones de Dar,in a"er"a de la e!olu"in de la emo"in) O,en -lana an es pro$esor de la "tedra (ames /) Du+e de $iloso$#a% "atedrti"o de $iloso$#a% pro$esor de psi"olo #a Ae=perimentalB y pro$esor de neuro&iolo #a en la Du+e Uni!ersity) Durante el "urso 4555G8:::% el do"tor -lana an o&tu!o el Romanell *'i /eta .appa *ro$essors'ip% un alardn ;ue "on"ede la dire""in na"ional de la 'ermandad *'i /eta .appa a los $ilso$os ameri"anos ;ue 'ayan 'e"'o una "ontri&u"in importante a la $iloso$#a y a su di$usin entre el pE&li"o en eneral) En la a"tualidad% el do"tor -lana an est muy interesado en el pro&lema mente"uerpo% la psi"olo #a moral y el "on$li"to entre la ima en "ient#$i"a y 'uman#sti"a de las personas) Es autor de T'e S"ien"e o$Mind Ael MIT *ress% 4554BT Varieties o$Moral *ersonality ANar!ard Uni!ersity *ress% 4554BT Cons"iousness Re"onsidered AMIT *ress% 4558BT Sel$G E=pressionsM Minds% Morals and t'e Meanin o$?i$e AO=$ord Uni!ersity *ress% 4557B y Dreamin SoulsM Sleep% Dreams% and t'e E!olution o$ t'e Cons"ious Mind AO=$ord Uni!ersity *ress% 8:::B) Tam&i1n 'a pu&li"ado numerosos art#"ulos% so&re temas muy di!ersos "omo la naturale2a de la !irtud% las emo"iones morales% el "on$u"ianismo y el status "ient#$i"o del psi"oanlisis) Daniel Goleman es "opresidente del Consortium $or Resear"' on Emotional Intelli en"e de la Graduate S"'ool o$ Applied and *ro$essional *syG "'olo y de la Rut ers Uni!ersity) Se li"en"i en el Am'erst Colle e y se do"tor en psi"olo #a "l#ni"a y e!oluti!a en la Nar!ard Uni!ersity% donde a"a&
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impartiendo "lases) Na sido "o$undador del Colla&orati!e $or A"ademi"s% So"ial and Emotional ?earnin de la Uni!ersity o$ Illinois AC'i"a oB% un rupo de in!esti a"in "entrado en la e!alua"in y di$usin de los pro ramas es"olares para el desarrollo del auto"ontrol a$e"ti!o) Su aten"in se 'a "entrado en la inter$a2 ;ue e=iste entre la psi"o&iolo #a y la "ondu"ta% "on un espe"ial inter1s en las emo"iones y la salud) En un par de o"asiones 'a sido propuesto para el premio *ulit2er por su o&ra "omo periodista "u&riendo la se""in dedi"ada a las "ien"ias "ere&rales y "ondu"tuales del Nue!a Hor+ Times) Na es"rito o editado una do"ena de li&ros% entre los "uales "a&e desta"ar el &estGs1ller Inteli enda emo"ional A.airs% 4557B y ?a salud emo"ional A.airs% 4553B% ;ue re"o e el ter"er en"uentro or ani2ado por el Mind and ?i$e Institute) Mar+ Green&er o"upa la "tedra /ennett de in!esti a"in so&re la pre!en"in del departamento de desarrollo 'umano y estudios de la $amilia en la *ennsyl!ania State Uni!ersity% donde tam&i1n es dire"tor del *re!ention Resear"' Center $or t'e *romotion o$ Numan De!elopment) Se li"en"i en la (o'ns Nop+ins Uni!ersity y se do"tor en psi"olo #a e!oluti!a e in$antil en la Uni!ersity o$ Vir inia) Su in!esti a"in se 'a "entrado en la neuroplasti"idad% en el desarrollo emo"ional de los niDos% en el estudio del !#n"ulo padre'iFo y en el desarrollo de estrate ias edu"ati!as ;ue puedan disminuirlos ries os de pro&lemas "ondu"tuales y alentar la "ompeten"ia emo"ional y so"ial) El pro$esor Green&er 'a sido asesor del U)S) Center $or Disease Tas+ -or"e on Violen"e *re!ention y es "opresidente del "omit1 de in!esti a"in de CASEl AColla&orati!e $or A"ademi"s% So"ial and Emotional ?earnin B) Na pu&li"ado ms de "ien art#"ulos so&re el desarrollo in$antil y un "ap#tulo so&re los $undamentos neurol i"os del desarrollo emo"ional en Emotional De!elopment and Emotional Intelli en"e A/asi" /oo+s% 4553B) Ges'e T'upten (inpa na"i en el T#&et en 45Q9) -onnado "omo monFe en el Sur de la India% re"i&i el rado de es'e I'aram Ael e;ui!alente a un do"torado en $iloso$#aB en el S'artse Colle e de la uni!ersidad monsti"a Ganden% donde tam&i1n enseD $iloso$#a &udista durante "in"o aDos) Es do"tor A"um laudeB en $iloso$#a o""idental y estudios reli iosos por la Cam&rid e Uni!ersity) Desde 459Q 'a sido el prin"ipal tradu"tor al in l1s de Su Santidad el Dalai ?ama y 'a tradu"ido y editado !arios de sus li&ros% entre los ;ue se "uentanM T'e Good NeartM T'e Dalai ?ama E=plores t'e Neart o$ CrisUanity ARider% 4557B y Et'i"s$or t'e Ne, Millennium ARi!er'ead% 4555B) Sus tra&aFos
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ms re"ientes sonM AFunto a (aSs ElsnerB Son s o$Spiritual E=perien"e AS'am&'ala% 8:::B% Tson +'apaSs *'ilosop'y o$ Emptiness A;ue en &re!e pu&li"ar Cur2on *ressB y las entradas relati!as a la $iloso$#a ti&etana de la En"y"lopedia o$Asian *'ilosop'y ARoutled e% 8::4B) Entre 4557 y 4555 $ue pro$esor del Mar aret Smit' Resear"' de reli iones orientales del Girton Colle e de la Cam&rid e Uni!ersity) En la a"tualidad es presidente del Institute o$ Ti&etan Classi"s% ;ue se dedi"a a tradu"ir los prin"ipales te=tos "lsi"os ti&etanos a los idiomas "ontemporneos) Vi!e en Montreal ACanadB "on su esposa y sus dos 'iFos pe;ueDos) El !enera&le AFa'n Ma'a Som"'ai .usala"itto na"i en una $amilia "ampesina del remoto Norte de Tailandia y $ue ordenado monFe a la edad de !einte aDos) Despu1s de 'a&erse li"en"iado en estudios &udistas en Tailandia y de 'a&erse do"torado en $iloso$#a india en la Uni!ersity o$ Madras $ue nom&rado de"ano de la Ma'a"'ulalon +ornraFa!idyalaya Uni!ersity de /an +o+% donde a"tualmente es !i"epresidente de asuntos e=ternos y pro$esor de &udismo y reli iones "omparadas) Na pu&li"ado numerosos te=tos so&re el &udismo y es ayudante del a&ad del monasterio &udista de C'andaram y tam&i1n suele apare"er asiduamente en la radio y la tele!isin tailandesa y es"ri&ir art#"ulos para peridi"os y re!istas so&re temas &udistas) Es "o$undador de una so"iedad interna"ional de &udistas so"ialmente "omprometidos% de un rupo ;ue apoya un sistema alternati!o de enseDan2a en Tailandia y de una aso"ia"in de monFes tailandeses dedi"ada a preser!ar la !ida retirada en la Fun la propia de la tradi"in monsti"a tailandesa) Matt'ieu Ri"ard es un monFe &udista en el S'e"'en Monastery de .at'mandE e int1rprete al $ran"1s de Su Santidad el Dalai ?ama desde 4595) Na"ido en -ran"ia en 4567% re"i&i el do"torado en en1ti"a "elular en el Institut *asteur &aFo la dire""in de -ran@ois (a"o&% laureado "on el premio No&el) *or mera a$i"in es"ri&i Animal Mi rations ANill and 0an % 4575B) ViaF a los Nimalayas en 4573 y% desde 4538% 'a !i!ido all#% "on!irti1ndose en monFe &udista en 4535) Durante ;uin"e aDos estudi "on Dil o .'yentse Rinpo"'e% uno de los prin"ipales maestros ti&etanos de nuestro tiempo) Con su padre% el pensador $ran"1s (ean-ran@ois Re!el% 'a es"rito El monFe y el$ilso$o AS"'o"+en% 4555B y T'e <uantum and t'e ?otus "on el astro$#si"o Trin' Yuan T'uan ACro,n% 8::4B) Tam&i1n 'a pu&li"ado !arios li&ros de $oto ra$#a% "omo T'e Spirit o$ Ti&et AAperture% 8:::B y A"on Oli!ier y Danielle -ollmiB /udd'ists Nimalayas AA&rams% 8::8B)
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(eanne ?) Tsai tra&aFa en el departamento de psi"olo #a de la Stan$ord Uni!ersity) Se li"en"i en Stan$ord y se do"tor en psi"olo #a "l#ni"a en la Uni!ersity o$ Cali$ornia en /er+eley) Su in!esti a"in se 'a "entrado en la rela"in ;ue e=iste entre la "ultura y la emo"in% o"upndose del impa"to de la so"iali2a"in en la e=perien"ia% la e=presin y la $isiolo #a de la emo"in) Na aportado un amplio espe"tro de m1todos "omo% por eFemplo% "omparar las di$eren"ias $isiol i"as y e=perien"iales aso"iadas a la emo"in entre personas de ori en "'ino y otros rupos 1tni"os de Estados Unidos) Na es"rito numerosos art#"ulos para di!ersas re!istas t1"ni"as y tam&i1n es autora de !arios li&ros% entre los "uales "a&e desta"arM T'e En"ydopedia o$ Numan Emotions AGale% 4555B y T'e Compre'ensi!e Nand&oo+ o$ *sy"'opat'olo y A*lenum% 455VB) -ran"is"o () Varela se do"tor en &iolo #a en Nar!ard en 453:) Sus intereses se "entraron en los me"anismos &iol i"os de la "o ni"in y de la "on"ien"ia% temas so&re los "uales es"ri&i "er"a de dos"ientos art#"ulos para di!ersas pu&li"a"iones "ient#$i"as) Tam&i1n es autor o editor de ;uin"e li&ros% mu"'os de los "uales 'an sido tradu"idos a !arios idiomas y entre los "uales "a&e desta"arM T'e Em&odied Mind AMIT *ress% 4558B y% ms re"ientemente% Naturali2in *'enomenolo yM Contemporary Issues in *'enomenolo y and Co niti!e S"ien"e AStan$ord Uni!ersity *ress% 4555B y T'e Vie,$rom 0it'inM -irst *erson Met'ods on t'e Study o$Cons"iousness AImprint A"ademi"% 4555B) Re"i&i !arios premios por su in!esti a"in y $ue $undador del -ran"e *ro$essor o$ Co niti!e S"ien"e and Epistemolo y de la K"ole *olyte"'ni;ue% dire"tor de in!esti a"in del Centre National de la Re"'er"'e S"ienti$i;ue de *ar#s y Fe$e de la unidad neurodinmi"a del ?ENA Ala&oratorio de neuro"ien"ias "o niti!as y de ima ina"in "ere&ralB del Nospital de la Salpetri1re de *ar#s) -ue el "ient#$i"o $undador del Mind and ?i$e y 'a pu&li"ado !arios art#"ulos y li&ros so&re el dilo o entre la "ien"ia y la reli in% entre los "uales desta"amos Gentle /rid es AS'am&'ala% 4554B y Sleepin % Dreamin and Dyin A0isdom% 4553B% ;ue se o"upan del primero y del "uarto de los dilo os or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute) El do"tor Varela muri el 89 de mayo de 8::4) /) Alan 0alla"e se $orm durante mu"'os aDos en monasterios &udistas de la India y Sui2a y% desde 4537% se dedi"a a la enseDan2a de la teor#a y de la pr"ti"a &udista en Europa y Am1ri"a) Na ser!ido "omo int1rprete de numerosos eruditos y "ontemplati!os ti&etanos% in"luyendo a Su Santidad el
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Dalai ?ama) Despu1s de raduarse "um laude en el Am'erst Colle e% donde estudi $#si"a y $iloso$#a de la "ien"ia% o&tu!o un do"torado en estudios reli iosos en la Stan$ord Uni!ersity) Na editado% tradu"ido% pu&li"ado o "ola&orado en ms de treinta li&ros so&re el &udismo% la medi"ina% el len uaFe y la "ultura ti&etana) Tam&i1n 'a es"rito so&re la inter$a2 ;ue e=iste entre la "ien"ia y la reli in) Entre sus tra&aFos pu&li"ados se "uentan Ti&etan /udd'ism$rom t'e Ground Up A0isdom *u&li"ations% 455VB% C'oosin RealityM A /udd'ist Vie, o$*'ysi"s and t'e Mind ASno, ?ion *u&li"ations% 4557B% T'e /rid e o$ <uies"en"eM E=perien"in /udd'ist Meditation AOpen Court *u&lis'in % 4559B y T'e Ta&oo o$Su&Fe"ti!ityM To,ard a Ne, S"ien"e o$ Cons"iousness AO=$ord Uni!ersity *ress% 8:::B) Tam&i1n es Fe$e de reda""in de una antolo #a de ensayos titulados /udd'ism and S"ien"eM /rea+in Ne, Ground% ;ue en &re!e pu&li"ar la Colum&ia Uni!ersity *ress)
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Sobre el Min% &n% Li3e Institute ?os dilo os entre Su Santidad% el Dalai ?ama y "ient#$i"os o""identales or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute !ieron la lu2 ra"ias a la "ola&ora"in entre el a&o ado y empresario estadounidense R) Adam En le y el do"tor -ran"is"o Varela% neuro"ient#$i"o na"ido en C'ile% ;ue !i!i y tra&aF en *ar#s) En 4596% "uando En le y Varela toda!#a no se "ono"#an% am&os asumieron separadamente la ini"iati!a de "rear un "i"lo de en"uentros inter"ulturales entre Su Santidad y "ient#$i"os o""identales para poder pasar !arios d#as dis"utiendo temas di!ersos de inter1s "omEn) Despu1s de a"a&ar su "arrera en la Nar!ard ?a, S"'ool% En le entr a tra&aFar en un a&inete de a&o ados espe"iali2ados en el mundo art#sti"o de /e!erly Nills y posteriormente pas un aDo "omo asesor de GTE en Te'ern) Su in$ati a&le esp#ritu le lle! a pasar el primer aDo sa&ti"o en Asia% donde ;ued $as"inado por los monasterios ti&etanos ;ue !isit en los Nimalayas) En 4536 "ono"i al lama T'u&ten Hes'e% uno de los primeros &udistas ti&etanos ;ue enseD en In laterra y pas "uatro meses !i!iendo en el .opan Monastery de .atmandE) Cuando En le re res a Estados Unidos se instal "er"a de Santa Cru2 ACali$orniaB% donde el lama Hes'e y su "ompaDero de enseDan2as% el lama T'u&ten Wopa Rinpo"'1% ten#an un "entro de enseDan2as) -ue a tra!1s del lama Hes'e "omo En le se enter del inter1s ;ue el Dalai ?ama pro$esa&a por la "ien"ia y de su deseo de pro$undi2ar en la "omprensin de la "ien"ia o""idental y de "ompartir "on los o""identales su propia !isin de la "ien"ia "ontemplati!a de Oriente y se dio inmediatamente "uenta de ;ue se trata&a de un proye"to en el ;ue de&#a in!olu"rarse) En otoDo de 4596% En le% ;ue 'a&#a sido a"ompaDado en su a!entura por su ami o% Mi"'ael Sautman% "ono"i en ?os an eles a Tend2iri C'oe yal AN ari Rinpo"'eB% 'ermano menor de Su Santidad% y le present su plan para or ani2ar% siempre ;ue Su Santidad lo a"eptara% un en"uentro "ient#$i"o inter"ultural de una semana de dura"in) N ari Rinpo"'e propuso la o$erta a Su Santidad y% al "a&o de po"os d#as% le in$orm de ;ue Su Santidad estar#a en"antado de parti"ipar en las "on!ersa"iones "on los "ient#$i"os y dele en En le y Sautman la or ani2a"in del en"uentro) As# $ue "omo Tend2in C'oe yal empe2 a desempeDar el papel de asesor $undamental de lo ;ue% 'oy en d#a% se 'a "on!ertido en el Mind and ?i$e Institute)
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Entretanto% -ran"is"o Varela Gtam&i1n &udista desde 4536G "ono"i a Su Santidad en un en"uentro interna"ional en 459V% en el ;ue parti"ip "omo ponente en el Alp&a"' Symposia on Cons"iousness% donde ense uida enta&laron "onta"to) Su Santidad esta&a muy "ontento de tener la oportunidad de 'a&lar "on un neuro"ient#$i"o ;ue ten#a "ierta "omprensin del &udismo ti&etano% y Varela% por su parte% esta&a de"idido a pro$undi2ar en ese dilo o) En la prima!era de 459Q% su ami a (oan Nali$a=% a la sa2n dire"tora de la OFai -oundation% ;ue 'a&#a o#do 'a&lar de los es$uer2os de En le y Sautman% le su iri ;ue tal !e2 pudieran aunar sus es$uer2os y tra&aFar Funtos en la or ani2a"in del en"uentro) En o"tu&re de 459Q% los "uatro se reunieron en la OFai -oundation y a"ordaron ;ue el tema "entral del primer en"uentro or ani2ado por el Mind and ?i$e Institute se "entrar#a en la !isin de la !ida sustentada por las "ien"ias de la !ida y la tradi"in &udista) El primer en"uentro% ;ue se "ele&r en D'aramsala Ala IndiaB en el mes de o"tu&re de 4593% supuso ms de dos aDos de tra&aFo entre En le% Varela y la o$#"ina pri!ada de Su Santidad) Durante este tiempo% En le y Varela tra&aFaron en estre"'a "ola&ora"in para en"ontrar el modo ms ade"uado de arti"ular el en"uentro) En le se en"ar de la "oordina"in eneral y asumi la responsa&ilidad de re"a&ar $ondos% la rela"in "on Su Santidad y "on su o$i"ina y otras "uestiones de orden eneral% mientras ;ue -ran"is"o a"tuar#a "omo "oordinador "ient#$i"o y se en"ar ar#a de determinar el "ontenido "ient#$i"o% de sele""ionar e in!itar a los "ient#$i"os y de editar las trans"rip"iones de los en"uentros) Esta di!isin entre las $un"iones administrati!as y "ient#$#"as $un"ion tan &ien ;ue 'a se uido manteni1ndose desde enton"es) Cuando% en 455:% el Mind and ?i$e Institute a"a& or ani2ndose $ormalmente% Adam se "on!irti en su presidente y en el "oordinador eneral de todos los en"uentros) Varela% por su parte% no se 'a o"upado de la "oordina"in "ient#$i"a de todos ellos% pero 'asta el momento de su muerte Ga"ae"ida en 8::4G 'a se uido siendo uno de sus prin"ipales impulsores y el "ola&orador ms "er"ano de En le) Nay ;ue desta"ar el "ar"ter Eni"o de estos "i"los de "on$eren"ias) No siempre resultan $"iles de esta&le"er los puentes de "one=in ;ue pueden tenderse entre el &udismo y la "ien"ia moderna% en parti"ular% la neuro"ien"iaT resultan di$#"iles de esta&le"er) Varela tu!o la o"asin de e=perimentarlo "uando trat de poner en $un"ionamiento un pro rama "ient#$i"o en el Naropa Institute A'oy en d#a% la Naropa Uni!ersityB% una institu"in de artes li&erales
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u&i"ada en /oulder AColoradoB y "reada por el maestro de medita"in ti&etano C' yam Trun pa Rinpo"'e) En 4535% el Naropa re"i&i una su&!en"in de la Sloan -oundation para or ani2ar lo ;ue pro&a&lemente $uera el primer en"uentro de este tipo) Ese en"uentro reuni a "er"a de !einti"in"o estudiosos de prominentes institu"iones ameri"anas de di$erentes dis"iplinas% "omo la $iloso$#a% la "ien"ia "o niti!a Aneuro"ien"ia% psi"olo #a e=perimental% lin U#sti"a e inteli en"ia arti$i"ialB y% o&G!iamente% los estudios &udistas) ?a "on$eren"ia supuso una dura le""in so&re la dedi"a"in y el "uidado ;ue e=i e la or ani2a"in de un en"uentro inter"ultural de tal en!er adura) As# $ue "omo% en 4593% apro!e"'ando la e=perien"ia del Naropa y deseando e!itar al unos de los errores "ometidos en el pasado% -ran"is"o adopt !arios prin"ipios operati!os ;ue 'a utili2ado para la or ani2a"in de los en"uentros del Mind and ?i$e) Tal !e2 lo ms importante $uera la de"isin de ;ue los "ient#$i"os no slo ser#an ele idos por su reputa"in y "ompeten"ia en sus respe"ti!os "ampos% sino tam&i1n por su apertura mental) Esta $amiliari2a"in "on el &udismo no es esen"ial Gsiempre ;ue e=ista un sano respeto por las dis"iplinas "ontemplati!as orientales% pero "iertamente resulta muy Etil) El pro rama $ue per$e""ionndose en la medida en ;ue las "on!ersa"iones i&an a"larando ;u1 parte del terreno "ient#$i"o de&#an "u&rir para ase urarse de ;ue Su Santidad parti"ipase plenamente en los en"uentros) *ara aranti2ar su "ar"ter parti"ipati!o% los en"uentros se estru"turaron de modo ;ue% en la sesin de la maDana% se lle!ara a "a&o la presenta"in "ient#$i"a) De ese modo% Su Santidad podr#a tener una idea del "ampo de "ono"imiento ;ue i&a a tratarse) ?as presenta"iones matinales ten#an una orienta"in amplia y eneral) ?a sesin de la tarde esta&a dedi"ada al diGlo o en torno a los temas to"ados en la "'arla de la maDana) Durante la sesin de dilo o% el orador ;ue 'u&iera 'e"'o la presenta"in de esa maDana pod#a de$ender sus pre$eren"ias y Fui"ios personales en el "aso de ;ue di$iriesen de los admitidos por el rupo) ?a "uestin de la tradu""in de las reuniones supuso tam&i1n un aut1nti"o reto% por;ue era pr"ti"amente imposi&le en"ontrar a un ti&etano nati!o ;ue dominara el in l1s y la "ien"ia% una di$i"ultad ;ue a"a& superndose "on un par de int1rpretes% uno ti&etano y el otro un o""idental de $orma"in "ient#$i"a) De ese modo se $a"ilita&a la rpida a"lara"in de t1rminos tan ne"esaria para poder superar los "omprensi&les malentendidos entre dos tradi"iones tan di$erentes) T'u&ten (inpa% un monFe ti&etano ;ue enton"es
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estudia&a para o&tener su li"en"iatura en es'e en el monasterio de Ganden S'artse y 'oy en d#a do"tor en $iloso$#a por la Cam&rid e Uni!ersity% y Alan 0alla"e% ;ue 'a&a sido monFe ti&etano% li"en"iado en $#si"a por la Am'erst Uni!ersity y do"tor en estudios reli iosos por la Stan$ord Uni!ersity% se en"ar aron de eFer"er de int1rpretes del primer en"uentro y 'an se uido 'a"i1ndolo desde enton"es) Durante el Mind and ?i$e V el do"tor 0alla"e no pudo asistir y se !io reempla2ado por el do"tor (os1 Ca&e2on) Uno de los prin"ipios $undamentales ;ue 'an "ontri&uido al 1=ito de los en"uentros or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute 'a sido su "ar"ter estri"tamente pri!ado% sin presen"ia de la prensa y "on unos po"os in!itados a modo de o&ser!adores) Esto "ontrasta pro$undamente "on las "on$eren"ias ;ue suele dar el Dalai ?ama en O""idente% en donde su estatus pE&li"o "asi imposi&ilita mantener una "on!ersa"in relaFada y espontnea) El Mind and ?i$e Institute ra&a sus en"uentros en !#deo y audio para sus ar"'i!os y posterior trans"rip"in% pero "uida mu"'o el entorno de los en"uentros para permitir ;ue la e=plora"in pueda lle!arse a "a&o sin distorsiones) El primer dilo o Mind and ?i$e se "ele&r en 4593 en la residen"ia o$i"ial del Dalai ?ama en D'aramsala) Varela $ue el "oordinador "ient#$i"o y el moderador del en"uentro% ;ue ir en torno a !arios temas% desde la "ien"ia "o niti!a 'asta el m1todo "ient#$#"o% la neuro&iolo #a% la psi"olo #a "o niti!a% la inteli en"ia arti$i"ial% el desarrollo del "ere&ro y la e!olu"in) En el rupo de apoyo se en"ontra&an% adems de Varela% (eremy Nay,ard A$#si"a y $iloso$#a de la "ien"iaB% Ro&ert ?i!in ston Aneuro"ien"ia y medi"inaB% Eleanor Ros"' A"ien"ia "o niti!aB y Ne,"om& Greenlea$ Ain$ormti"aB) El e!ento $ue muy rati$i"ante% ya ;ue tanto Su Santidad "omo el resto de los parti"ipantes ;uedaron muy satis$e"'os al ad!ertir ;ue ser!#an para esta&le"er los "imientos de un puente de "one=in) -inalmente% el Mind and ?i$e I $ue trans"rito% editado y pu&li"ado por (eremy Nay,ard y -ran"is"o () Varela "on el t#tulo Gentle /rid esM Con!ersations ,it' t'e Dalai ?ama on t'e S"ien"es o$Mind A/ostonM S'am&ala% 4558B) Este li&ro 'a terminado tradu"i1ndose al $ran"1s% "astellano% alemn% Fapon1s y "'ino) El Mind and ?i$e II tu!o lu ar en el mes de o"tu&re de 4595 en Ne,port /ea"' ACali$orniaB% &aFo la super!isin "ient#$i"a de Ro&ert ?i!in ston y ir en torno a las "ien"ias del "ere&ro) El en"uentro dur dos d#as y se "entr $undamentalmente en la neuro"ien"ia y "ont "on la parti"ipa"in de *atri"ia S) C'ur"'land A$iloso$#a de la "ien"iaB% () Allan No&son AsueDo y sueDosB% ?arry
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S;uire AmemoriaB% Antonio Damasio Aneuro"ien"iaB y ?e,is (udd Asalud mentalB) -ue durante ese en"uentro ;ue En le re"i&i una llamada tele$ni"a a las tres de la madru ada para "omuni"ar a Su Santidad ;ue a"a&a&a de ser alardonado "on el premio No&el de la pa2 y ;ue a las o"'o de la maDana del d#a si uiente re"i&ir#an la !isita del em&aFador norue o para in$ormarle personalmente) Tras "ono"er la noti"ia% el Dalai ?ama asisti al resto del en"uentro "omo ten#a pre!isto y slo lo interrumpi para "on"eder una &re!e "on$eren"ia de prensa) Un relato de este en"uentro puede en"ontrarse en Cons"iousness at t'e CrossroadsM Con!ersation ,it' t'e Dalai ?ama on /rain S"ien"e and /udd'ism% editado por Wara Nousmand% Ro&ert ?) ?i!in ston y /) Alan 0alla"e AIt'a"a% NHM Sno, ?ion *u&li"ations% 4555B) El en"uentro Mind and ?i$e III se "ele&r al aDo si uiente de nue!o en D'aramsala) Despu1s de 'a&er or ani2ado y asistido a los dos primeros en"uentros% Adam En le y Ten2in Gey"'e Tet'on lle aron a la "on"lusin de ;ue los en"uentros resulta&an mu"'o ms produ"ti!os en la India ;ue en O""idente) Daniel Goleman Apsi"olo #aB a"tu "omo "oordinador "ient#$i"o del Mind and ?i$e III% ;ue se "entr en el tema de la rela"in ;ue e=iste entre las emo"iones y la salud) Entre los parti"ipantes se 'alla&an Daniel /ro,n Apsi"olo #a e=perimentalB% (on .a&atGWinn Amedi"inaB% Cli$$ord Saron Aneuro"ien"iaB% ?ee Hearley A$iloso$#aB y -ran"is"o Varela Ainmunolo #a y neuro"ien"iaB) *osteriormente% Goleman edit el !olumen ;ue "u&r#a ese e!ento &aFo el t#tulo Nealin EmotionsM Con!ersation ,it' t'e Dalai ?ama on Mind$ulness% Emotions% and Nealt' A/ostonM S'am&'ala% 4553B) Durante la "ele&ra"in del Mind and ?i$e III sur i una nue!a rea de in!esti a"in% ;ue $ue msall del pro rama de la "on$eren"ia% pero ;ue supuso una e=tensin espontnea de 1ste) Cli$$ord Saron% Ri"'ard Da!idson% -ran"is"o Varela% Gre ory Simpson y Alan 0alla"e ini"iaron un proye"to para in!esti ar los e$e"tos de la medita"in en personas ;ue lle!an mu"'o tiempo meditando) ?a idea era apro!e"'ar la &uena !oluntad y "on$ian2a ;ue se 'a&#a $orFado en la "omunidad ti&etana de D'aramsala y la predisposi"in de Su Santidad a este tipo de in!esti a"in) -ue enton"es "uando% "on el dinero aportado por la Ners'ey -amily -oundation% se "re el Mind and ?i$e Institute% ;ue 'a sido presidido por Adam En le desde enton"es) El -et2er Institute patro"in los estadios ini"iales y% en 4556% re"i&i un in$orme so&re los a!an"es reali2ados)
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El Mind and ?i$e IV Gtitulado LSleepin % Dreamin % and Dyin LG se "ele&r en 4558T la "oordina"in "ient#$i"a "orri nue!amente a "ar o de -ran"is"o Varela) En esta o"asin% los in!itados $ueron C'arles Taylor A$iloso$#aB% (erome En le Amedi"inaB% (oan Nali$a= Aantropolo #a% muerte y el pro"eso del morirB% (ayne Ga"+en&a"' Apsi"olo #a del sueDo lE"idoB y (oy"e M"Dou al Apsi"oanlisisB) El resumen de esta "on$eren"ia $ue editado por -ran"is"o Varela y puede en"ontrarse &aFo el t#tulo de Sleepin % Dreamin and Dyin M Dialo ues ,it' t'e Dalai ?ama A/ostonM 0isdom *u&li"ations% 4553B) El Mind and ?i$e V se "ele&r en D'aramsala en el mes de o"tu&re de 4556) El tema $ue LAltruism% Et'i"s% and CompassionL y la super!isin "ient#$i"a "orrespondi% en este "aso% a Ri"'ard Da!idson) Adems del do"tor Da!idson% tam&i1n parti"iparon Nan"y Eisen&er Adesarrollo in$antilB% Ro&ert -ran+ Aaltruismo en la e"onom#aB% Anne Narri nton A'istoria de la "ien"iaB% Elliot So&er A$iloso$#aB y Er!in Stau& Apsi"olo #a so"ial y "ondu"ta rupalB) El li&ro ;ue re"o e este en"uentro se titula Visions o$ CompasinM 0estern S"ientists and Ti&etan /udd'ists E=amine Numan Na#ure% editado por Ri"'ard () Da!idson y Anne Narrin ton ANHM O=$ord Uni!ersity *ress% 8::8B) El Mind and ?i$e VI a&ri una nue!a !#a de e=plora"in msall de las "ien"ias de la !ida) El en"uentro se produFo en o"tu&re de 4553% y la "oordina"in "ient#$i"a "orri a "ar o de Art'ur WaFon" A$#si"aB) Adems del do"tor WaFon" y de Su Santidad% los parti"ipantes $ueron Da!id -in+elstein A$#si"aB% Geor e Greenstein Aastronom#aB% *iet Nut Aastro$#si"aB% Tu 0emin A$iloso$#aB y Anton Weilin er A$#si"a "unti"aB) El !olumen ;ue "u&re este en"uentro se titula Ne, *'ysi"s and Cosmolo y y $ue editado por Art'ur WaFon2 ANue!a Hor+M O=$ord Uni!ersity *ress% 8::VB) El dilo o so&re la $#si"a "unti"a prosi ui durante el Mind and ?i$e VII% "ele&rado en el la&oratorio de Anton Weilin er en el Institut $ur E=perimentalp'ysi" de Inns&ru"+ AAustriaB% en Funio de 4559) ?os parti"ipantes de ese dilo o $ueron Su Santidad% los do"tores Weilin er y WaFon" y los int1rpretes% los do"tores (inpa y 0alla"e) Ese en"uentro $ue el tema del art#"ulo de portada del nEmero de enero de 4555 de la re!ista alemana Geo) El Mind and ?i$e VIII Gel en"uentro re"o ido en este li&ro se "ele&r en mar2o de 8::: en D'aramsala "on Daniel Goleman y /) Alan 0alla"e "omo "oordinadores $ilos$i"o y "ient#$i"o% respe"ti!amente) El t#tulo de este en"uentro $ue LDestru"ti!e EmotionsL y en 1l parti"iparon el !enera&le
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Matt'ieu Ri"ard A&udismoB% Ri"'ard Da!idson Aneuro"ien"ia y psi"olo #aB% -ran"is"o Varela Aneuro"ien"iaB% *aul E+man Apsi"olo #aB% Mar+ Green&er Apsi"olo #aB% (eanne Tsai Apsi"olo #aB% el !enera&le Som"'ai .usala"itto A&udismoB y O,en -lana an A$iloso$#aB) El Mind and ?i$e IY se "ele&r en la Uni!ersity o$ 0is"onsin en Madison en "ola&ora"in "on el Nealt' Emotions Resear"' Institute y el Center $or Resear"' on Mind/ody Intera"tions) ?os parti"ipantes $ueron Su Santidad% Ri"'ard Da!idson% Antoine ?ut2 Aen sustitu"in de -ran"is"o Varela% ;ue esta&a en$ermoB% Matt'ieu Ri"ard% *aul E+man y Mi"'ael Mer2eni"' Aneuro"ien"iaB) Este en"uentro de dos d#as se "entr en el modo ms e$i"a2 de usar el RMN$ y el EEG^MEG en la in!esti a"in so&re la medita"in% la per"ep"in% la emo"in y las rela"iones entre la plasti"idad neuronal 'umana y la pr"ti"a de la medita"in) El Mind and ?i$e Y est pre!isto ;ue se "ele&re en D'aramsala en o"tu&re de 8::8) El tema ele ido para esta o"asin es LI0'at Is MatterJ 0'at Is ?i$eJL) El "oordinador "ient#$i"o y moderador ser Art'ur WaFon"% y los parti"ipantes Su Santidad% Ste!en C'u A$#si"aB% Stuart .au$$man Ateor#as de la "ompleFidadB% ?ui i ?uisi A&iolo #a "elular y ;u#mi"aB% Ursula Goodenou ' A&iolo #a e!oluti!aB% Eri" ?ander Ain!esti a"in enmi"aB% Mi"'el /it&ol A$iloso$#aB y Matt'ieu Ri"ard A$iloso$#a &udistaB) El Mind and ?i$e YI ser el primer en"uentro pE&li"o de esta serie y se "ele&rar en /oston los d#as 4V y 46 de septiem&re de 8::V &aFo el t#tulo LIn!esti atin t'e MindM E="'an es /et,een /udd'ism and t'e /io&e'a!ioral S"ien"es on No, t'e Mind 0or+sL) En ese en"uentro% !eintids reputados "ient#$i"os se reunirn un par de d#as "on Su Santidad y 'a&larn del modo en ;ue el Institute puede alentar la in!esti a"in "ola&orati!a entre el &udismo y la "ien"ia moderna en los dominios de la aten"in% el "ontrol "o niti!o% la emo"in y la ima iner#a mental) En el aDo 8:::% al unos miem&ros del Mind and ?i$e Institute ampliaron las $ronteras de la in!esti a"in ini"iada en 455: y empe2aron a in!esti ar los resultados de la pr"ti"a de la medita"in en los la&oratorios de la "ien"ia "ere&ral de O""idente "on la plena "ola&ora"in de meditadores a!an2ados) Esta in!esti a"in utili2a el RMN$% el EEG y el MEG y est lle!ndose a "a&o en el CREA% de *ar#s% en la Uni!ersity o$ 0is"onsin% en Madison% y la Nar!ard Uni!ersity) ?os re istros de la e=presin emo"ional y de la psi"o$isiolo #a del
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sistema ner!ioso autnomo estn lle!ndose a "a&o en la Uni!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"o y en la Uni!ersity o$ /er+eley) El do"tor *aul E+man% de la Uni!ersity o$ Cali$ornia de San -ran"is"o y uno de los parti"ipantes en el en"uentro des"rito en este !olumen 'a ela&orado un proye"to de in!esti a"in denominado LEl "ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL) Kste es el primer proye"to de in!esti a"in multi$si"a a ran es"ala destinado a enseDar y e!aluar el impa"to de la medita"in en la !ida emo"ional de los meditadores prin"ipiantes) El proye"to tiene un par de o&Feti!os $undamentalesM diseDar un pro rama &asado en las pr"ti"as "ontemplati!as del &udismo y en la in!esti a"in psi"ol i"a o""idental para enseDar a las personas a a$rontar ms ade"uadamente las emo"iones destru"ti!as y e!aluar el impa"to del pro rama en la !ida emo"ional y de rela"in de ;uienes lo lle!en a "a&o) /) Alan 0alla"e% otro de los parti"ipantes de este en"uentro% 'a "ola&orado en la ela&ora"in del proye"to y se en"ar ar de enseDar a meditar a los parti"ipantes) E+man 'a re"lutado tam&i1n a Mar aret .emeny para diri ir% &aFo su tutela% la eFe"u"in del proye"to% mientras ;ue el -et2er Institute y Su Santidad 'an propor"ionado los $ondos ne"esarios para ponerlo en mar"'a) Mind and ?i$e Institute 89:Q ?a$ayette Dri!e /oulder% Colorado 9:V:Q ,,,)In!esti atin T'eMind)or in$onmindandli$e)or ?os "on resos or ani2ados por el Mind and ?i$e Institute a lo lar o de todos estos aDos 'an sido posi&les ra"ias a la "ola&ora"in de numerosas personas y or ani2a"iones) -undadores EC Mind and ?i$e Institute no 'u&iera !isto la lu2% ni 'u&iera podido se uir desarrollndose sin el inter1s ini"ial y la "ontinua parti"ipa"in y apoyo de nuestro Nonora&le *residente) Su Santidad el Dalai ?ama) Es realmente e=traordinario ;ue un l#der reli ioso y un estadista est1 tan a&ierto a la in!esti a"in "ient#$i"a y tan dispuesto a dedi"ar su tiempo a esta&le"er y diri ir un dilo o entre la "ien"ia y el &udismo) En los Eltimos ;uin"e aDos% Su Santidad 'a in!ertido ms tiempo en los dilo os del Mind and ?i$e Institute ;ue en "ual;uier otro rupo no ti&etano del mundo y% por ello% le estaremos
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'umilde y eternamente a rade"idos y dispuestos a entre arnos a la "ola&ora"in y el dilo o entre el &udismo y la in!esti a"in "ient#$i"a% por el &ien de todos los seres) -ran"is"o Varela $ue nuestro $undador "ient#$i"oT aDoramos mu"'o su p1rdida) Reputado neuro"ient#$i"o y serio pra"ti"ante del &udismo% -ran"is"o !i!#a realmente en la interse""in entre la "ien"ia y el &udismo y esta&a plenamente "on!en"ido de ;ue la "ola&ora"in entre am&as ser#a e=traordinariamente pro!e"'osa no slo para la "ien"ia y el &udismo% sino tam&i1n para toda la 'umanidad) ?a dire""in en ;ue orient al Mind and ?i$e Institute 'a sido auda2 e ima inati!a% pero al mismo tiempo% respetuosa "on las e=i en"ias del ri or "ient#$i"o y de la sensi&ilidad &udista) H% por en"ima de todo% en"ontr% en medio del !elo2 mundo a"tual% el tiempo ne"esario para "ulti!ar la o&ra del Institute de un modo respetuoso% l i"o y "ient#$i"o) Nosotros se uiremos el "amino ;ue 1l nos tra2)
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A,r&%eci#ientos R) Adam En le es el empresario ;ue% despu1s de enterarse de ;ue Su Santidad esta&a interesado en el dilo o entre el &udismo y la "ien"ia% apro!e"' la oportunidad y propor"ion el es$uer2o y el in enio ne"esarios para ;ue el Institute $lore"iera y a!an2ase) *atro"inadores /arry y Connie Ners'ey% de la Ners'ey -amily -oundation 'an sido nuestros patro"inadores ms leales y esta&les desde 455:) Su eneroso apoyo no slo 'a aranti2ado la "ontinuidad de los en"uentros% sino ;ue tam&i1r% 'a alentado la !ida del mismo Mind and ?i$e Institute) Desde 455:% Daniel Goleman nos 'a entre ado enerosamente su tiempo y su ener #a) Kste es el esp#ritu "on el ;ue 'a ela&orado este li&ro Gy tam&i1n ?a salud emo"ional por los ;ue no 'a re"i&ido "ompensa"in al una% "omo un tra&aFo o$re"ido a Su Santidad el Dalai ?ama y al Mind and ?i$e Institute% ;ue sern ;uienes re"i&an los &ene$i"ios de su pu&li"a"in) A lo lar o de los aDos% el Institute 'a re"i&ido un su&stan"ial apoyo $inan"iero del -et2er Institute% la Nat'an Cummin s -oundation% /ran"o 0eiss% Adam En le% Mi"'ael Sautman% Mr) y Mrs) R) T'omas Nort'"ote% C'ristine Austin% el di$unto Dennis *erlman% Marilyn y el di$unto Don Ge!irt2% Mi"'elle Grennon y Mi"'aela 0ood% .laus Ne&&en% (oe y Mary Ellyn Sensen&renner% Ed,in y Adrienne (osep'% No,ard Cutler% /ennet y -rederi"+a -oster S'apiro% Ri"'ard Gere y (o'n Cleese) En nom&re de Su Santidad el Dalai ?ama y de todos los parti"ipantes en estos en"uentros% a rade2"o 'umildemente su ayuda a todas esas personas y or ani2a"iones) Su enerosidad 'a tenido un pro$undo impa"to en las !idas de mu"'as personas) Cient#$i"os% $ilso$os% eruditos y pra"ti"antes &udistas <uisiera tam&i1n dar las ra"ias a mu"'as personas por su apoyo para $a"ilitar el $un"ionamiento del Institute) Mu"'as de ellas 'an ayudado al Institute desde sus or# enes) En este sentido% damos las ra"ias a Su Santidad el Dalai ?ama y a los "ient#$i"os% $ilso$os y eruditos &udistas ;ue 'an parti"ipado o si uen parti"ipando en nuestros en"uentros% "oino el di$unto -ran"is"o Varela% Ri"'ard Da!idson% *aul E+man% Anne Narrin ton% Art'ur WaFon"% Ro&ert ?i!in ston% *ier ?ui i ?uisi% Ne,"om& Greenlea$% (eremy Nay,ard% Eleanor Ros"'% *atri"ia C'ur"'land% Antonio Damasio% Alan No&son%
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?e,is (udd% ?arry S;uire% Daniel /ro,n% Daniel Goleman% (on .a&atGWinn% Cli$$ord Saron% ?ee Hearley% (erome En el% (ayne Ga"+en&a"'% (oy"e M"Dou all% C'arles Taylor% (oan Nali$a=% Nan"y Eisen&er % Ro&ert -ran+% Elliott So&er% Er!in Stau&% Da!id -in+elstein% Geor e Greenstein% *iet Nut% Tu 0eimin % Anton Weilin er% O,en -lana an% Mar+ Green&er % Matt'ieu Ri"ard% (eanne Tsai% Mi"'ael Mer2eni"'% S'aron Sal2&er % Ste!en C'u% Stuart .au$$man% Ursula Goodenou '% Eri" ?ander% Mi"'el /it&ol% (onat'an Co'en% (o'n Dun"an% Da!id Meyer% Anne Treisman% AFa'n Amaro% Daniel Gil&ert% Daniel .a'neman% Geor es Drey$us% Step'en .osslyn% Marlene /e'rmann% Daniel Reis&er % Elaine S"arry% (erome .a an% E!a T'ompson% Antoine ?ut2% Gre ory Simpson% Alan 0alla"e% Mar aret .emeny% Eri+a Rosen&er % T'u&ten (inpa% AFan Ma'a Son"'ai .usala"itto% So yal Rinpo"'e% Tson+i Rinpo"'e% Min yur Rinpo"'e y Ra&Fam Rinpo"'e) ?a o$i"ina pri!ada de Su Santidady apoyos t#&etanos Tam&i1n a rade"emos y re"ono"emos el apoyo de Ten2in Gey"'e Tet'on % Ten2in N) Ta+l'a y olas dems personas e=traordinarias de la o$i"ina personal de Su Santidad) Estamos a rade"idos "on Rin"'en D'arlo% Da,a Tserin % Na,an Rap yal y Amy Nead de la O$$i"e o$ Ti&et de la "iudad de Nue!a Hor+ y a ?odi Gyari Rinpo"'e de la International Campai n $or t'e Ti&et por su ayuda a lo lar o de todos estos aDos) H espe"ialmente damos las ra"ias a Tend2in C'oe yal% N ari Rinpo"'e% ;ue 'a sido un u#a mara!illoso y un aut1nti"o ami o) Otros patro"inadores Nuestro a rade"imiento al .as'mir Cotta e% el C'onor Nouse% el *ema T'an Guest'ouse y el Glenmoor Cotta e de D'aramsala% Maa2da Tra!el de San -ran"is"o y Middle *at' Tra!el de Nue!a Del'iT Elaine (a"+son% Wara Nous'mand% Alan .elly% *eter (epson% T'upten C'odron% ?aurel C'iten% /illie (o (oy% Nan"y Mayer% *atri"ia Ro"+,ell% Geor e Rosen$eld% Andy Neddermeyer% .risten Glo!er% Ma"len Mar!it% Da!id Mar!it% 0endy Miller% Sandra /erman% 0ill S'attu"+% -ran2 Rei"'le% Mar"el Noe'n% Ges'e Sopa y los monFes y las monFas del "entro &udista *ar+ Deer% D,i 't .iyono% Eri" (anis'% /renden Clar+e% (adyn 0ensin+% (os' Do&Gson% Matt M"Neil% *enny y Wor&a *aster y (e$$rey Da!isT Ma neti" Ima e% In")% Rap'ael In") San Rap'ael% Cali$orniaT Disappearin % San -ran"is"o) H tam&i1n a rade"emos la "ola&ora"in prestada por /oulder Cree+% Cali$ornia Nealt'Emotions Resear"' Institute AUni!ersity o$ 0is"onsinB% Nar!ard Uni!ersitySs
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Mind^/rain^/e'a!ior Inter$a"ulty Initiati!e% .aren /ar+o,% (o'n Do,lin % Cat'erine 0'alen% Sara Ros"oe% (enni$er S'epG'ard% Sydney *rin"e% Metta M"Gar!ey% .en .aiser% T l C -ilms% S'am&G'ala *u&li"ations% 0isdom *u&li"ations% O=$ord Uni!ersity *ress% /antam /oo+s% Sno, ?ion *u&li"ations% Meridian Trust% Geo$$ (u+es% Gillian -arrerNallas% Tony *itts% Ed,in Maynard% Daniel Drasin% Da!id Mayer y Sandra /erman)y &udismo% respe"ti!amente% y a Eri+ Nein S"'midt por sus respuestas a mis dudas so&re determinados aspe"tos "on"retos del &udismo) H ra"ias asimismo a Adam En le por sus e=traordinarios es$uer2os por mantener en mar"'a este tren) Sin su !isin% $irme2a y &ondad% este empeDo nun"a 'u&iera podido lle ar 'asta a;u#) DANIEl GO?EMAN Int:r)retes Gra"ias% por Eltimo% a nuestros int1rpretes a lo lar o de los aDosM Ges'e T'upten (inpa% ;ue 'a parti"ipado en todos los en"uentros% /) Alan 0alla"e% ;ue 'a estado "on nosotros en siete de las o"'o o"asiones% y ra"ias tam&i1n a (ose Ca&e2on% ;ue sustituy a Alan mientras esta&a de retiro en 455Q) Esta&le"er un dilo o y una "ola&ora"in entre "ient#$i"os o""identales y &udistas ti&etanos re;uiere de una tradu""in e interpreta"in muy "uidadosa) Estos ami os son literalmente los meFores del mundo) R) ADAM ENG?E A los re"ono"imientos de Adam ;uisiera aDadir los m#os propios) Como siempre% apre"io mu"'o el sa&io "onseFo y el amoroso apoyo de mi esposa% Tara /ennett Goleman) Tam&i1n estoy espe"ialmente en deuda "on Wara Nous'mand por sus interesantes notas l#ri"as so&re la reunin y los e!entos ;ue la a"ompaDaron Aal unas de las "uales 'an terminado in"orporndose al te=toB% por lle!ar a "a&o las entre!istas anteriores y posteriores al en"uentro "on los parti"ipantes y por su dedi"a"in a la ade"uada super!isin de las trans"rip"iones) Tam&i1n estoy a rade"ido a Alan 0alla"e por sus "omentarios adi"ionales so&re "iertas "uestiones &udistas muy detalladas% a T'upten (inpa por sus "onsultas a los te=tos &udistas y a las reuniones "ele&radas entre el Dalai ?ama y "ient#$i"os) N ari Rinpo"'e o$re"i una !aliosa in$orma"in so&re el inter1s ;ue% durante toda su !ida% 'a tenido por la "ien"ia su 'ermano% el Dalai ?ama) Gra"ias tam&i1n a Ra"'el /rod por la in!esti a"in suplementaria% a A"'aan *assano por entre!istar a /'i++u .usala"itto en /an +o+% a Art'ur WaFon" y a S'aron Sal2&er y (osep' Goldstein por responder a mis dudas t1"ni"as so&re $#si"a "unti"a
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2NDICE ANOTAM ?as p inas se "orresponden a la edi"in papelB A&&ott% (im% V69 A"imo!i"% Vesna% 9Q a$li""iones mentales% 4V4oQ3 ad;uiridas% 4V4oV8% 49Q ant#dotos de las% 4V3o6:% 843 "ontrarrestar las% 4V8oVV y emo"iones% 4V4oV8 $ra ilidad de las% 4VQoV7 e inteli en"ia% 4V7oV3 li&era"in de las% 467o63) 457o53% 84Vo46)843 listadelas% 466% 469o65% 4QVoQ6 y ra#"es del ape o% 887o83 sin emo"iones% 4QQoQ7 a$renta moral% 483o89% 463o69 a resi!idad% 467o 63% VV4oV8) V64o68 Ains,ort'% Mary% V87 altruismo% 446% VQVoQQ) V78o76 Amaro% AFa'n) 666 amor% 4:6o:Q% 454o5V ant#doto de las emo"iones destru"ti!as% VQ6oQQ% V7Qo77 ant#doto del odio% 44Vo46) 484 "ulti!o del% 4V8oVV) 894o96% VQ6oQ3 "ulturay% V:4o46 y edu"a"in% 835o94 y metta% 57 poder del% 66o67 pr"ti"a del% 69 romnti"o) V44o4V ammales% 49V) 49Q) 868) 866o6Q% V74o78% V77o73 nimo% estados de) 493o54) 8::) V74o78% 643o45 ape o% 44V% 447% 4V:% 466% 465% 4Q7oQ3% 498 ant#doto del% 4V8oVV "ere&ro y% 8Q5o7:
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y e o% 44Q !isin o""idental del% 4Q7 y !isuali2a"in% VQ9 r&ol del "ono"imiento% EI AVarela y Matu ranaB% V9V Aristteles% 97% 93% 54% 5Q% 4::% 4:4% 849% 88V% 885% V67 arte de la$eli"idad% El% ADalai ?ama y CutlerB) Q6% 58% 878% 895 asesinato) 45) 4Q3oQ5% V7Qo77 Aun San Suu .yi% V69o 65 autoestima% y "ompasin% 5Qo53 y estados "onstru"ti!os de la mente% 4:6o:Q e="eso de% 465 $altade% 4:6 e in$luen"ias "ulturales% V:5o4: !isin &udista de la% V3: !isin o""idental de la% 55% V4:o44 /ell% sir C'arles% 7: /od'i"aiya!atara AS'antide!aB% 9Q) VQ4) VQ6) V7V /o'm) Da!id% 73) 79 /o'r% Niels% 73 /o,l&y) (o'n% V87 /oyer% Sop'ie) 46V /ro,n) Daniel) V83 /udd'is# and 0estern *erspe"ti!es A0alla "e etal)B% 668o6V 69V Indi"e &udismo% A&'id'aima% 79% 75% 44:% 485% 464% 84Qo47%V59%68V A&'id'sarma+os'a% 4Q6 y a"ti!idad iluminada% V78o76 a"tua'2a"in de la &udeidad en el% 48Qo 87 y &ene$i"ios para la so"iedad% Q7% 3:o 34%884%833 "ien"ia y% 78% 73o3V% 97o93 tomo L"ien"ia interaaL% 87Q Cuatro No&les Verdades en el% 897 y de&ates monsti"os% 79 y emouones destrueti!as% 49% 44Vo86%
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459% 888o8V%88Qo87 enseDan2as psi"ol i"as del% 4:5o87 y entrenamiento meditati!o% 65oQ4) 888o8V y e=penen"ia% 485oV: y e=penmentos "on el lama% 83oQ8 y 'umildad% Q:% V34 e impermanen"ia% 84V% 886 Ma'ayana% 4:3 y medita"in ti&etana) 85oV4 miulita en el% VQQ nam&a en el% 6:4 o&Feti!o del% 844 y pra"ti"a% 847o43 ramas del% 4:3 y ra2n) 839o35 y rea'dad nosustan"ial% 73 y rela"in entre el "uerpo y la mente) 38 samad'i en el% 69% 843% 889 samsara en el% 846) 837 SaUpat'ana Sutra% 886 y sui"idio% 44Q t'an +'as ti&etanos% V4% 9:o94 T'era!ada% 57% 4:3 Tres Venenos en el% 43) 9V% 469% 4Q6% 8VQ% 8Q7o7V VaFrayana% 7Q% 38% 4:3) 467 /untin % E!e% V65 "ere&ro) 864% 865 y alimenta"in m$antil% V83oV:% V3Q ami dala en el% 864o68% 869% 8Q8oQV% 8Q5%643o8:%649%6V6 y aten"in espa"ial% 83: "o ni"in% per"ep"in y% V5Qo53 y "ompasin% VQ9o7:% 6V4 y "on"ien"ia% V97o646 y "ondu"ta "ompleFa% 86:o64 "rte= pre$rontal en el% 863oQ:% 68:o84 "rte= !isual en el% V99o95% 6V:oV4 y datos de pnmera persona% V95o54% 6:7o:3 y deseo% 8Q5o7: di!idido) 8Q4oQ8 y ete"tos de la medita"ion% 45o8:% 83o Q4 de Emstein% 867o63% 865oQ: y emo"iones impulsi!as $rente a ra2onadas% 838o36 y estudio del es'e% 68:o88 y estudios "on meditadores% V4oV7% V3o V5%6:9o46 tunun re#ra"tana en el) 8Q6oQ7% 833% V5V%6VQoV7
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'ipo"ampo en el) 864% 868o66% 6V6 e ilusin% 87:o7V e tnte' en"ia 'umana% 863oQ: e m!esti a"in "on el lama% V6oV7% V3oV5 ira y% 8Q7oQ3 lesiones del% 86V% VV4 l&ulo panetal en el% 86:o68) 867 l&ulos $rontales en el) 86:o68% 866o6Q) VV4oV8 loAus de las emo"iones en el% 8V3oV9% 863o65 lo"us de las emo"iones destru"U!as en el% 47) 45) 86:o66) 863o65% 8Q4o7V lo"us de las emo"iones positi!as en el) V9oV5%863o65%645o8:%683 y medita"in% 686o85 y mente% 879o38 y miedo% 8Q8oQ6 y niDos en edad prees"olar% VV:oVV plasti"idad del% 47% 8:% 65oQ4) 9V% 866o 67% 8QQ) 879o59% VQ9o7:% 64QoV3 ra2n% emo"in y% 833o35 "omo le"ipiente% 8Q: y re$leFo del so&resalto% 68o66% QQ RMN% RMNt y prue&as "on el lama% V4oV7%V58%689o85 T y sistemas "orporales% 8Q:% 687o83 y sonnsa% 436o3Q% VQ7 y sueDo% 685oV4 y tempon2a"in de las respuestas% V55o 6:4% 6:6o:Q C'almers% Da!id% V99 "ien"ia% y &udismo% 88% 78% 73o75% 97o93 &Es;ueda de la !erdad en la% 79o75 y $iloso$#a o""idental% 97% VQVoQ6 predisposi"in del Dalai ?ama 'a"ia la% Q3o3V teor#a de la $alsa&i'dad de *opper% 79 "o m"in% 4:3o:9 a$li""iones mentales y% 4V3 $un"iones "ere&rales y% V5Qo53 y mente% 485oV: y ri pa% 4V3oV9 y s'epa% 4:3 sutil% 873o79 !lida !ersus m!'da% 883o85 Co'en) Amy% V97 Co'en% (onat'an% 666 "ompasin% 56o55% 454o5V) 8:6o43 a$li"ti!a% 46Q% 45V altruista% 56o 5Q yamor% 454o5V "omo ant#doto% VQ6oQQ autoestima $rente a% 57o 53 y "am&ios "ere&rales% VQ9o7: "ulti!o de la% V:% V4% 4V8oVV% 847o 43)
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837)89:o94%VQVo33 Dalai ?ama so&re la% 49Q% V7: de'm"in &udista de% 45V ete"tos "almantes de la% VQ3oQ9 y eFeru"io Lamor de madreL% VQQoQ7 y empat#a% 5Qo57 importan"ia para uno mismo de la% 5Qo 57 e ira% 46Qo63 +aruna% 57 y rnedita"in% V:oV4% V3oV5% 4V8oVV% 454o5V)837o33 meditadores "omo &eneD"ianos de la% V3oV5% VQ9o7: y mente) 4:6 modelado de la) V69oQ: Indi"e y naturale2a 'umana% 56o55% 8:7o:9 y per"ep"in% 6:4o:8% 6:Qo:7 y L*roye"to *ersonas E=traordinanasL% 67o69 y super!i!en"ia% 56o5Q tse,a ti&etana% 5Q !#n"ulo madre'iFo y% VQ% 458o 5V% V87% V89o85 "on"ien"ia% V7% 75% 877 "ere&ro y% V97o646 "o m"in% 4:3o:9% 873o79 "ontmuidad de la% 873o79 y medita"in% 6:4o:8 y mente mnata% 877 y muerte% 863 naturale2a lununosa de la% 449% 4V7% 877 m!eles &udistas de% 449o8:% 4V7oV3 ras os alterados de% QQ s'epa ti&etano% 4:3 "rueldad% 8:6o:7% V78o77 "unti"a% teor#a% 77o73 "ultura% y autoestima% V:5o4: y "ondu"ta m$antil% V46o43 y "ulti!o de la ama&i'dad% V7:o78) V34o3V y estados emo"ionales desea&les% V44o V4V y e=penen"ia de la emo"in% 45% V:4% V8:o84 y e=penen"ia de la !er uen2a% V49 'umana "omEn% V:4o:8 m$luen"ia de la% V:4o8V y len uaFe% 53 y re"ono"imiento de las simi'tudes) V45o84 y souedad% V:9o:5% V43o45% V84o8V y um!ersa'dad de la emoun% 43:o3V) V:4o:8 y yo% V:Qo:3 Cutler% No,ard% Q6% 878
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Dalai ?ama% de"imo"uarto% 8V y a"ti!idad ilummada% V78o7V y ale"to% VV: y a$'""iones de la mente% 4VQoV7 696 69Q Indi"e y aprendiâFe e$i"a2) V3Vo36 y aten"in% 69% 449 y autoestima% 53% V4: y "ere&ro% 8Q:% 83:o36% V59o55 y "ien"ia% 7Qo38 y tompasin% 49Q% VQ:oQ8% VQ3oQ9% V7: "uento del Cet y la marmota) 4:Qo:9 y edu"a"in de las emo"iones% 7Qo3V% 897o99% V69 y emo"iones a$'"ti!as% 4V3oV5% 4QVoQ7 y emo"iones destru"ti!as% 483oQ5 y empat#a% V77o73 y e;ui'&no emo"ional% 8:5oV: y estado de nimo% 493o54 1ti"a se"ular en el% 47% 88) 845o8:) 898% 896% 897% V88o8V e=i'o del% 7Qo77 y e=penmentos "on el lama) QQoQ7 y e=presin ta"ial de las emo"iones% 436o33 y e=presion '&re% 433o39 y $ami'as de emo"iones% 496o9Q e ilusin% 87:o 74 m$an"ia y edu"a"in del% Q3o76 e ira% 46Qo67) 8:6% 8Q3oQ9% VVQo V7% 6V6oV7 +undun% 63o69 linaFe del% Q3 y niente innata) 877) 873o79 y miedo a !olar% 457 y Mind and ?i$e Institute% 75o38 y muerte% 4V5 y pa2% 84 y pensamientos ;ue pre"eden a las emo"iones% 494o98 persona'dad del% 8:% 77 y p'ronesis de Anstteles) 4:4o:8 predisposi"in 'a"ia la "ien"ia del) V7% Q3o3V y presenta"in de Matt'ieu% 487 y rea'dad% 4VVoVQ
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y responsa&i'dad indi!idual% 4Q3oQ5 en Rusia% 77% 75 t#tulo de es'e del% Q9oQ5% 485 !isita a la Um!ersity ot 0is"onsin% 85% VQoV7% 78 Dalai ?ama% de"imoter"ero% 7:% 76% 7Q r Dar,m% C'arles% 5V% 43:% 43V% 498) 496% 8:3o:9% V:8% 6V6 Da!idson) Ri"'ard ( % 45% 8:% 8V) 33% 9V% 844) 8V5o6:% V4Q% V36% V33% 6:8o:V y aten"in espa"ial% 834 o38 &Es;ueda de emo"iones tran;m'2antes% 84V y "am&ios en el "ere&ro% 835o94 y Dalai ?ama% V7% 78 de"imopnmer dilo o Mind and ?i$e% 66Vo66 y edu"a"in emo"ional% 899% 856 y emo"iones no a$'"ti!as% 4QQoQ7 y e;ui'&no% 849 e;uipamiento la&oratono) 8V6) 8V5% 648 estudio de las emo"iones y "ere&ro% V9% Q:oQ4% 8VVo7V% 838o36% 833o35% VV4) VQ9oQ5 e=penmentos "on el lama% 85oV5% Q:o Q4% Q6oQQ% 838% V58o5V) 663o69 e=penmentos so&re la "o m"in m!lida% 889o85 y Daniel Goleman) 8VQoV7 m!esti a"in "on E+man% 436o3Q% 437 naturale2a de la "on"ienua% V7 presenta"in% 8VQo6: ;umto dilo o Mmd and ?i$e) VQV tra&aFo "on meditadores% Q:oQ4) Q6oQQ Da,son) Geraldine% V85 De "uerpo piesente AVarela l T'ompsonB% V95)644%66Q Dennett% Damel% 8Q: depresin% V9) 86Vo66% V85oV:% 643o45 deseo% !eSase ape o% desilusin radi"al) 84Vo46 destru"ti!as% emo"iones% ant#doto de las% 84% 83o89% 93o99% 44Vo 446%445o8:%4V8oVV) 4V3o6:%64Qo 647 aten"in plena y% 88Vo8Q% 853% 689 y "ere&ro% 47% 45) 86:o66% 863o65% 8Q4o 87V "onsenso en lo ;ue est e;ui!o"ado y%
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856o57 "uestiones e=ploradas en la "on$eren"ia% 93o99 y daDo% 44Vo4Q% 4QV y de'n"uen"ia% V76 desen"adenantes de las) 93% 459o 8:4) 643 e$e"tos de las% 93% 897o99 emo"iones "onsideradas% 45o8:) 44Qo 443% 46Vo6Q% 469oQ:% 84Qo47 y entermedad% 34 y $rmatos) 89%647o43 tuentes de la% 47% 93% 44Qo43% 888o86 'a&itua"in a las% 457 impa"to so"ial de las% 897o99 e impulso y a"tion% 456o57% VV7o67 mtermiten"ia de las% 445o8: '&era"in de las% 445o86% 4V3oV5) 46:) 467o63% 843) 888o8V% 885oV:% 87Q mam$esta"in de las% 48:o84 y medita"in% 89% 64Qo43 y naturale2a 'umana% 47) 443o8:% 457 o"'enta y "uatro mil% 44Qo43% VQ6 y per"ep"ion% 448o4V y respuesta del so&resalto% 68o66 y su$'rmento% 4Qo47) 98% 44Q% VQ6 supera"ion de las% 47o8:% 93o99) 457o 8:V)VV7o67%64QoV3 y super!i!en"ia 'umana% 45o8:) 47Vo 476%849 sustitu"in por la e"uanimidad de las% 45o8:%89)846o4Q%VQQoQ7 tempon2a"in de las% 488o8V% 888o8V 88Qo87 y Tres Venenos% 43% 9V% 4Q6) 8VQ) 8Q7o 87V !isin &udista de las) 45o8:) 448o87) 8:5o4:%848o4V% !isin o""idental de las% 45o8:) 93% 5V) 8:5o4: !ea)se tam&i1n a$li""iones mentales% Destru"ti!e Emotions A-lana anB% 664 destru"ti!os de la mente% estados% 4:6o:Q% 4Q8oQV !1ase tam&ien a$li""iones mentales% Dil o .'yentse Rmpo"'e% 448 do"tnna del Pusto medio% 4:4%849 Dreytu&% Geor es% 666 Du"'enne) Gmllaume% 475) 436 Indi"e e"uammidad) 45) 89% 66o67) 846o47) VQQo VQ7 edu"a"ion) para adultos) 896o97 y ala&an2as% V3Vo36
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y ama&i'dad% V7:o78 y aprendi2aFe emo"ional% 896% 899o59) V87oQ8 y "ompasin% V:) V4) 4V8oVV) 847o43) 837%89:o94)VQVo33 y de'n"uen"ia% V76 y emo"iones ne ati!as) 835% VVVo V7% VV7oV5 y e;ui'&no emo"ional% 859 en -ran"ia% 85Q m$antil) 4Q9oQ5% 439% 88:o84% 86Q% V87oQ8) V7:o78 e mtrospe""in% 853 *ATNS% V8Qo83) VVVo67% V38% V3Vo 36 promo!er la ama&i'dad en la% 835% 89:% 898o96 en Tailandm% 893o99 e o !ease yo% Emstem) Al&ert% 73% 867o63% 865oQ: E+nun% *aul) 49o45% 8V% 6:% 39% 98% 95% 43Q% 8Q3% 833o39) 6VVoV6% 668o6V y "ompasin% VQ9 de"imopnmer en"uentro Mind and ?i$e% 66Vo6Q y desarme nu"lear) 475o3: y edu"a"in emo"ional% 895o5:% 857 y emo"iones pertur&adoras del e;ui'&no% 849o84 y e;m'&no emo"ional) 669o65 y estudios "on el lama% 6:o67 y e!olu"in de las emo"iones% 4V9oV5% 46:% 476) 43:% 49:o94% 49V y su'iFaE!e% 43:% 458o5V m!esti aun en Nue!a Gumea d") 479% 434o3V)V:4 e ira% 8:4o:V% 884% 833o39% 6Q:oQ4 y le"tura $a"ial de las emo"iones) 47Qo 77 y Mar aret Mead% V:4%V8: y rm"roemo"iones% 47Q presenta"in de% 47Qo77% 473o3: L*roye"to *ersonas E=traordinariasL) 67o69% 6Q:oQ4 697 693 Indi"e trans$orma"in de las emo"iones destru"ti!as% uni!ersa'dad de las emo"iones% 47Vo 8:9% 885oV: Elias% Maun"e% VVV emo"iones% a"ti!idad "ere&ral y% 45o8:% V9oV5% V5o
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463o69%
833o39
Daniel Goleman
69)95 y a$e"to $a"ial% 49o45% 6:o68% 95% 475o 49Q en los animales% 49V% 49Q% 868% 866o6Q y aprendi2aFe% 433o39 atrapados en las% 439o9:% 498o9V% 459 y "am&ios "orporales% 43V% 437o33% 49:o98% 8Q: "ana'2a"in de las% 48Vo86 y "rian2a% 866o6Q% V3Q de$mi"in de% 84:o48 y di$eren"ias mdi!iduales% 437o33 y distorsin de la rea'dad% 448o4V% 48Q% 878 y e"uanimidad y entrenarmento meditati!o% 66o67 y e;m'&no% 8:5oV:% 87Q y e!olu"in% 5V% 59% 4V9oV5% 476% 43:% 49V e=presin de las% VV5o64 e=presin !oluntana e in!oluntana de las% 436o37 $ami'as &si"as de% 496o93 y $iloso$#a o""idental% 5:o4:Q y 'ormonas del estr1s% 8QQ impulsi!as Cersus ra2onadas% 838o36 e impulso y a""in% 456o57% VV7o67 m$luen"ia "ultural de las% V:4o8V e mtensidad% 8:3o :9% VQ7oQ3 e mtera""in so"ial% 59o55 '&era"in de las% 48Vo87 y medita"in% 83o89% 85oQ6% Q6oQ7% 848o4V y mente% 4:3 mi"roe=presiones de las% 6:o64 y moral% 53o55 y naturale2a 'umana% 95% 53o55% 443o 48: neuro"ien"ia de las% 8VVo7V y pensamiento% 494o98%84:o44 699 per#odo re$ra"tano en las% 459% 8:8o:V% 8Q6oQ7% V5V% 6VQoV7 y pr"ti"a &udista% 8:V ra#2 latma del terrruno% 448% 4VV% 84:o844 ra2n $rente a% 4:4% 833o35 y represin% 457o59% VV7o67 y respuestas "ondi"ionadas% 49Vo96 y sonnsa% 436o3Q% VQ7% V36% 66: t1rmmo ti&etano para% 84:o48
48%
Daniel Goleman
y test Stroop% 878 um!ersa'dad de las% 45% 47Vo8:9% V:4oV:8 !alora"in de las% 49:o98 y !elo"idad de o"urren"ia% 439o35 !isin &udista de las% 448 !1ase tam&i1n destru"ti!as% emo"io nes% positi!as% emo"iones% empat#a% ant#doto para la "rueldad% V7Qo77 y "ompasin% 5Qo57 "ulti!o de la% V77o73 enseDan2as de la% 89Qo97% VQ6oQ7 e m$an"ia% 43% 9V y L*roye"to *ersonas E=traordmariasL% 69 En le% Adam% 43%75%94% 9Q%V9Q%6Q8 en!idia% 447o43%V4V ant#doto de la% 48:o84 1ti"a% y el Dalai ?ama% 47% 88% 5:o54% 55) 845o8:%V:4 y te'"idad% 5V se"ular% 5:o54% 898o96% 683 Eti"a a Ni"oma"o AAnsttelesB% 5Q KU"a para un nue!o milenio ADalai ?amaB) 47%88%54%58%55%88:%V:4 e!olu"in% 5V% 4V9oV5% 476 y emo"iones% 5V% 59% 4V9o6:% 476% 43:) 498 eCpres,n de las emo"iones en los ammales C en el 'om&re% ?a ADar,mB% 43:% 498) 8:3) V:8 -a"ial A"tion Codin System% 475 $"'"idad% &ondad$rente a% 55o4:V Indi"e y "re"imiento% 4:4o:8 "omo o&Feti!o 'umano% 55o4:V pla"er $rente a% 486 y plenitud% 48Vo86 siete "lases de% 49Qo93
4%&
Daniel Goleman
tipo sensual o tipo supenor de% 4::o4:4 y!irtud) V79o34 tenomenolo #a% 6:9o:5 y Co uis% 5V% V97% V95% 6:9o6:5 -errell% Tre!or% VQ:oQ4 $iloso$#a o""idental% y "ien"ia% 97 distm"in entre 'e"'os y !alores en la% 58%59o55) 4V6 y dua'smo "artesiano% 875o3: Edad de la Ra2n en la% 4:8 e i noran"ia respe"to del &udismo% 468o6V !ision de las emo"iones en la% 99o4:Q -lana an% O,en% 49% 8V% 39% 98% 93% 99 y a$renta moral% 463o69 y de$ini"in &udista de las emo"iones destru"ti!as% 843o49 y dis"usin de las emo"iones y $iloso t#a o""idental% 5Vo4:6% 465% 4Q8 LDreams T'e Spandrels o$ SleepL% 47Vo76 y edu"a"in emo"ional) V73o79 y estado de nimo% V74 y te'"idad% V79o3: y$e% 5:o54 (o'n -mdley ?e"ture% 66:o64 mente !ersus "ere&ro% 875 naturale2a m'erente a las emo"iones% 4VQoV7 presenta"in de% 99o95 y re"onsidera"in de las emo"iones destru"ti!as% 66:o64 sueDo y) 6V4 y !alor e!oluti!o de los ras os 'uma nos% 47Vo76 -reedom m ECile ADalai ?amaB% 43Q -undamentoSi del sendero med, Na arFunaB%
4%1
Daniel Goleman
73% 887 Ges"',ind% Norman% 8V9 Goleman% Daniel% 8V "on!ersa"in so&re la ira y los 'deres pol#ti"os% 483o89 y Da!idson% 8VQo V7 y edu"a"in emo"ional% 895o5:% 854o5V y ete"tos de la medita"in% 8VQoV7 y *aul E+man% 47Qo77% 475o3: e mte' en"ia emo"ional% 49:% 8VQ moderador de las dis"usin "on el Dalai ?ama% 33% 39% 94o98% 57% 476o7Q) 899% V:Vo:Q% 6V7oV3 presenta"in de% 8VQoV7 y psi"olo #a &udista% 4:5o 4:% 84Q tarea de re istro del en"uentro% 8:o84 Gottman% (o'n% V63 Gould% Step'en (ay% 46:% 47V Green&er % C'nsta% V89 Green&er % Mar+% 45% 8V% 39% 9V y aprendi2aFe emo"ional% 835o9:% 898% 896% 85V% 856o5Q% V8QoQ8% V77o73 y "nan2a% V4Q y "ulti!o del e;m'&no emo"ional% 665 y edu"a"in de los maestros% V3Qo 37 y edu"a"in m$antil% 433% 88:% 86Q tuturos proye"tos de% 66Qo67 y *ATNS% V8Qo83% VVVo67% V38% 66Qo67 y per"ep"ion de la muerte de los niDos% 4Q9 presenta"in de% V87o83 Guidded &C Emot,ns AE+manB% 459% 668 GurdFie$t% G 4% 44: Gyatso% Ten2in) !1ase Dalai ?ama% de"imo"uarto% Na'$a=% (oan% V9Q Narrer% Nemn"'% 7Vo76 Ndirm ton% Anne% 86:% VQV% 66V Nar!ard Uni!ersity% en"uentros Mmd and ?i$e% 8: LIn!esti atm t'e MindL% 668o6Q Nay,ard% (eremy% 75o3:) V9Vo96 Neitet2% Ronald% 483 'umana% naturale2a% y "ompasin% 56o55% 8:7o:9 y "ultura% 5Vo56 desinteresada% 56o55 y emo"iones% 95% 53o55
4%2
Daniel Goleman
695 #ndi"e y emo"iones destru"ti!as% 47% 443o8: y e!olu"ion) 5V !isin o""idental de la) 56o5Q 'umildad% Q:) 4:Q%V34 Nusserl% Edmund% 6:9o:5 Nut% *iet% 73 identi$i"a"in% !ease ape o% i noran"ia 447% 466% 465oQ4 anottopa% 4Q8 y "ere&ro) 87:o7V lelo% 4Q: ilumma"ion% 48Qo87% 46:% 4Q7 Ilustra"in) era de la% 844 mte ndad% 4:6o:Q mte' en"id emo"ional% 45% 49: Inteli enaa emo",nal AGolemanB% 4Q:% 895% V8Q ira) 466% 469o65% 8Q7oQ3 ant#doto de la% 66o67% 4V8oVV apropiada) 6V8oVV y "ere&ro% 8Q7oQ3 "onstru"ti!a% 8Q3oQ9) 6VVoV6 y "ontrol edu"a"ional% VV7oV5% V6Vo67 e m!esti a"in% V5V y l#deres del mundo% 483o89 y medita"in% 4V3oV9 y moral) 489% 463o69% 6V8oV7 patol i"a% 8Q5 y ra&ia% 43% 483o89 respuestas airadas en la% 8:Vo:7% 8:3o:9 y respuestas "orporales% 43V% V46 supera"in de la% 459o8:6 y temperamento% 4:4 tipos de% 469o65% 8:6o:7% y !iolen"ia% 8:6o:7 !irtuosa% 46Qo63 !isin &udista de la% 445o8:% 495% 8:6
4%3
Daniel Goleman
!isin o"tidental de la% 495o5: (a"o&% -ran"ois% 444 (ames% 0il'ams% 9Q) 99) 8V5) 863) 853) VQ4%6:9%648 (mpa% G'es'e T'upten% 8V% 3V% 33o39) 94) 55% 4V:% 496%863%V:3%V4V%V7: y emo"iones destru"ti!as% 464% 466o6Q) 469oQV%84Q 65: T y emo"iones positi!as% 84Qo47 en"uentro Mmd and ?i$e% 666 mterprete del Dalai ?ama% 464) 468 presenta"in de% 464o6V t#tulo de es'e de% 468 (udd% ?e,% 8:5 .d&dtoWmn) (on) 89Q% 68:% 686o85% 665 .a an% (erome% V46% V47) 666 .a an% Norman% 85: .an yur Rmpo"'e% 444 .ant% Immanuel) 54% 55o4:4% 4:V% 879 .ennedy% (o'n -) 483 .ier+e aard% Soren% V: .itayama% S'mo&u% V:7 +les'as !1ase a$li""iones mentales% .o'l&er % ?a,ren"e% 857 .osslyn% Step'en% 666o6Q .u'n% T'omas% 79 .usala"itto% AFa'n Ma'a Som"'ai% 8V% 39) 94%98%57% 4:7o:3) 485%84Q y aten"in plena% 88Vo8Q "ampos de !erano en Tailandia% 893o99 presenta"in de% 4:7o:3 y !alores &udistas% 6Q4 .us"'1% Carol% V87 ?a2arus) Ri"'ard% 469 ?e!erison% Ro&ert% 6V) 67% 43V) V:V% V44 ?e,ontm% Ri"'ard% 47V ?i&et% /enFamm% V55
4%4
Daniel Goleman
'&ro ti&etano de la Gtan ?i&era"ion% El AE!ans0ent2% trad B) 96 '&ro n&etano de la muerte% El ASo yal Rin po"'eB% 96% 89Q 'n u#sti"a) 53% 497) 495% 84:o44% V:3 ?u&ors+y) ?ester% 453 ?ut2% Antome% Q4oQV% 6Q8 Mar+us% Na2el% V:7 Mar= n (esEs% Ni ARe!elB% 44: Maturana% Num&erto% V98o9V M"Clelland% Da!id% 8V3 Mead% Mar aret% V:4% V8: medita"in% amor>% 4V8oVV%835o94 y anlisis ele"troentelalo r$i"o% V3oV5 ant#doto de las emo"iones destru"ti!as% 48:o88% 4V8oVV% 463o69 y aten"in plena% Q:% 9V% 843% 88Vo8Q% 89Q% 853% V95% 689 y auto estin emo"ional% 89 "am&ios "ere&rales en la% 686o85 y "ompasin% V:oV4% V3oV5% 4V8oVV) 458o5V%837o33 "on"entra"in en un punto% V:% 69% Q8 "ontrol del pensamiento y% 836o33 y Cuatro In"onmensura&les% VQ6 y de!o"in% 85oV4 y "du"a"in m$anUl% 89 y emo"iones sutiles% 848o4V "omo entrenamiento de la mente% 83% V6oQ7 y estado a&ierto% 85oV:% Q8 e=penmentos so&re la% 83oQ7 e impermanen"ia% 848o4V mtrospe""in y% 439o9: m!esti a"in so&re la% 83oQ7 y mi"roe=presiones% 6:o68 y miedo) V4 pautas "ere&rales en la% 8:% V4oV8% V7o
V3% 68:o86 y per"ep"in% Q8oQ6% 88Qo87 y plasti"idad neuronal% 65oQ4) 866o6Q% 894o98 y rea'dad% 4V3oV5 y re$leFo del so&resalto% 68o66 s'amata% 853 s'me% 8Q9% 64V enT#&et% 48V% 83Q tipos de% 85oV:% V7oV3 y !a"mdad) 48:o
4%5
Daniel Goleman
88 !ipas's!ana% 96% 889 !isua'2a"in% 85oV4% 4V:oV4 mentales "onstru"ti!os% estados) 4:6o:Q% 4Q7%846o47%8VQ m"nte% y "ere&ro% 879o38 innatd% 877 Lnaturale2a Eltima de laL) 449 sosie o de la% QQoQ7% 84Vo46% VVVoV7 !a"#a% 4VVoV6 !1ase tam&i1n a$li""iones mentales)% "on"ien"ia% Indi"e miedo% y "ere&ro% 8Q8oQ6 "onta ioso% 8:3 y $o&id% 866 'a&itua"ion al% 457 '&era"ion del% 457o59 y neuro"ien"ia a$etti!a% 45 respuestas "orporales ante el) 43V tipos positi!os de) 843o45 Milarepa) 487 Mill% (o'n Stuart% 4:: Mind and Its -untt,ns ARa&tenB% 4Q8 Mmd and ?ite InsUtute% 43 $rutos de los dilo os del% 75o38 $unda"in del% 45% 33% V9Qo97 LIn!esti atm t'e MmdL% 66Vo6Q or# enes de los en"uentros "on el Dalai ?ama% 43%75o3:%9Q%V97 ;umto en"uentro% VQVoQ6 ,e&site% 66Q Mm yur Rmpo"'e% 4V3 monFe C el $ilso$o El ARi"ardB% 44:% 87Q muerte% 4V5% 4Q3oQ5%867o63 y estado de la Clara ?u2% 877 miedo a la% 8QV Na arFuna% 73) 887
4%$
Daniel Goleman
Nauta) 0alle% 8V9) 86: neuroplasti"idad) 47% 8:) 65oQ4% 9V% 866o 67% 8QQ% 879o59% VQ9o7:% 64QoV3 !1ase tam&i1n "ere&ro% odio% 4Q) 447% 454 ant#dotodel% 44Vo46% 484 'a"ia uno mismo% 446o4Q no destru"ti!o% 454 pr"ti"as para trans$ortnar el% 467o63 y s'edan ti&etano% 46Q y !iolen"ia% 4Q On /e"omm Anate AVarelaB% V95 optimismo% 63 y estados de mmo% V74o78 or ullo% 447% 466 ant#doto del% 48:o84 Oser% lama% 83oQQ% 838% V58o5V% 66Q% 663o 669 654 Indi"e *ATNS A*romotm Alternati!e T'm+m Strate iesB% V8Qo83% VVVo67% V38% V3VoV36 Control Si nals *oseer% V6V% V66% VQ4 *atrol Rmpo"'e% 837 pensamiento% yemo"in% 494o98%84:o44 en"adenanuento de% 836o33 !isin &udista del% 494o98 !isin o""idental del% 494 !1ase tam&i1n "o m"in% mente% per"ep"in% Q4oQV% 88Qo87 y emo"iones% 6:8o:6 $iloso$#a &udista y nam&a% 6:4o:8 y re"ono"imiento de rostros% 6::o:7 *latn% 97% 93% 54% 4::o:4% 4Q8 *opper% .arl% 77% 79 positi!as% emo"iones% 4QQoQ7% 846o47% 8VQ "ulti!o de las% VQ4oQ8% VQQoQ3 de&i'tamiento de las emo"iones des tru"ti!as y% 8VQ
4%7
Daniel Goleman
y distorsin de la realidad% 4QQoQ7 estudio de las% 67o63 e m$luen"us "ulturales% V48o46% V34o3V lista &udista de las% 846o47 lotits "ere&ral de las) V3oV5) 863o65% 645o 8:% 683 Cease tam&ien emo"iones% pra"tua de la mte' etuia emo"ional% ?a AGolemanB% 854 *nnuples o$*sy"'olo y A(amesB% 863 *ro&lems o$t'e Soul A-lana anB% 664 L*roye"to *ersonas E=traordmanasL% 67o 69%6Q:oQ4 psi"olo ia &udista% 4:5o87% 4V: y a$'""iones mentales% 4V:oQ7 anusa@as en la% 45:o54 &ienestar emo"ional y so"ial en la% 8:5o4: y "oneeptua'2a"in% V55o6:4 desarrollo del yo en la% V83% 668o6V $attores mentales en la) 846o47% 8VQ " m$e'"idad mental% 499o5: ptaFDa en la% 49: sn+'a en la% 668 psi"olo #a o""idental% aten"in a lo ;ue tunuona mal en la) V5) 8:5% VQV 658 r y "am&io% VQVoQQ "o mti!a% 8V9% 8V5 "ondu"tismo% 8V3% 8V9oV5 e=itosa% 453 e mte ra"in "on la psi"olo #a onental% 668o6V e mtrospe""in% 64V e m!esti a"in "ere&ral% 8VVoV6 o&Feti!odela% 844%87Q% V83 y tenden"ias latentes% 45:o54 transpersonal% V83 !isin $reudiana en la% 8:5% 8VV% 8V9% Ra&ten% Ges'e% 4Q8 ra2n% 4:4
4%8
Daniel Goleman
en el &udismo% 485oV:% 84Qo47 y emo"iones destru"ti!as% 833o35 en$asis o""idental en la% 844o48 C1ade tam&i1n pensarmento% rea'dad% m!el "on!en"ional% 4VVoV6 emo"iones destru"ti!as% 448o4V% 4V:) 4V4% 4V9 naturale2a de la% 4V8oV6 ni!el ElUmo% 4VVoV6 re o"iFo% 847% VQ7 re' in% 4:8o:V% 898o96% 856o57 simi'tudes "ulturales en la% V45o84 resentimiento% 454 Re!el% (ean-ran ois% 44:% 87Q Ri"ard% Matt'ieu) 49% 8V% 39% 35% 98) 93) 5:) 58% 497%87Q y "ompasin% 45V% 89Q% VQQoQ7 y desilusion radi"al) 846 y edu"a"in emo"ional% 854o5V y e;ui'&no emo"ional) 665 LIn!esti atm t'e MmdL% 666o6Q e ira no a$'"ti!a% 467o69 medita"ion y pensamiento) 836o33 presenta"ion de% 44:o48 y psi"olo #a &udista% 44Vo87% 4V3oV5% VVQ Rodm% (udit'% 8V3 Rues"'% (ur en% 473 Sal2&er % S'aron% 57 S"',art2% Gary% 8V7 Seli man%Martm% 63 S'antide!a% 9Q% VQ6 S'ure% Myrna% VVV Smit'% Nuston% 77 So yal Rmpo"'e% 4V3% 89Q Stau&% Er!m% VQV Stem% Gertrude% 648 su$rimiento% 67% 8:7o:3% 846% 897o99 "ompasin y '&era"ion del% VQ6oQQ Suomi% Step'en% 49Q
4%%
Daniel Goleman
Tal+s to Tem'ers A(amesB% 853 temperamento% 4:4% 8::o:4% V74o78% 6:Vo :6%643o8: T'ompson% E!an% 666o6Q T'urman% Ro&ert% 3V) 9Q Tom+ms% Syl!an) 479 Tres Venenos) 43% 9V% 469) 4Q6% 8VQ% 8Q7o 87V Trun pa% C'o yam% 4:5% V9Vo9Q Tsai% (eanne ?) 45% 8V% 39% 9V) 4Q3% 896% V7Q y edu"aun emouonal) 85: y e;ui'&no emo"iondl) 665 e in$luen"ias "ulturales en las emouones) V:Qo45)V34o3V presenta"in de% V:8o:V% V:Q rela"ion "on el Dalai ?ama de) V45o8V y responsa&i'dad mdi!idual del estado mental% 4Q3oQ5 Tso+nyi Rmpot'e% 4V3 Tson +'apa% 46V)844 Uni!ersity ot Cali$ornia% 6V estudios so&re la medita"in en la) 6:o68 Uni!ersity o$ 0il"onsin% Da!idson en% 8V7) 8V5 en"uentros postenores% 8:% V5o6:% Q7 e=penmentos "on el lama% 85oV5% Q:oQ4) Q6oQQ% 838) V58o5V% 663o69 !isita del Dalai ?ama) 85% VQoV7% 78 uU'tdnsmo% 4::% 4:8o:V Varela% -ran"is"o ( % 45% 8V% Q4oQV) 75) 33) 94)9V) 4:Qo:7% 497%863%66Q a$'"uones mentales Cersus emo"iones% 4Q8oQV Indi"e "ompasin y el "ere&ro) VQ9o7: "osi$i"a"in de la rea'dad% 4VVoVQ y el Dalai ?ama% 75% 4:Qo:7 y edu"a"in% 85Q y emo"in ti&etana% 84:o44 estado mental y propiedad emer ente% 873%875 y estudio de la "on"ien"ia% Q4oQV% 9V
5&&
Daniel Goleman
muerte de% 6Q8 y per"ep"in de la emo"in% 88Qo87% 883 presenta"in de% V98o95 !aFiedades de la e=perien"ia re' ,sa% ?as% A(amesB% 863 Varietiei o$SMord *ersona'n A-lana anB% 95 VTeu $rom 0ir'm% T'e AVarelaB% V95 !iolen"ia% 8:6o:7 es"uela% V37o33 uerra% 8:Qo:7 !irtud% Anstoteles y la% 4:4% 467 y &ondad pnmordial% 486o87 de las &uenas personas% 5V y emo"iones) 95% 53o55% 4:4o:8 y $e'"idad e ilusiones positi!as) V79oV34 te'"iddd CeniiM%% 55o4:4 en.ant% 55o4:V y papel en la !ida mte ra) 95o5: yre' ion) 4:8% 4:V uti'tansmo y% 4::% 4:8o:V 0alla"e% D Alan% 49% 8V% 34% 39% 94% 9V% 8:5%8Q9%V4V%VQ4%V37)644 y "ompasin% 57) 458o5V% VQ6oQQ de$iniun de &Es;ueda mental sana) 8:5 edu"a"in emo"ional en la empresa% 854o5V y e;ui'&no emotional% 665 int1rprete del Dalai ?amd% 9Vo9Q% 4:3% 4V: LIn!esU atin t'e MmdL% 666 y mente mnata% 87Qo77 moderador del en"uentro) 9V% 57) 4:3% 44:) 446) 467) 469)885%6V8oVV presentauon de) 9Vo97 65V Indi"e r presenta"in de la lista de (inpa% 464) desarrollo del% V83 46Vo66% 469oQV y emo"iones destru"ti!as% 443
5&1
Daniel Goleman
y so&re"o imiento% 493 ilusorio% 443 0eiss&er % Ro er% V83% VVV% V66 per"ep"iones "ulturales del% V:Qo:3 0ei2s"+er% Carl -riedri"' Von% 73 y so"iedad% V:9o:5% V43o45% V84o8V 0'itman% C'arles% 8Q5 !a"uidad del% 4VVoV6 0il&er% .en% V83 WaFon"% Art'ur% 9Q S yo% 44Qo43 Weilin er% Anton% 73 FIN
5&2

Goleman, Daniel - Emociones Destructivas (Sin Imagenes)

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EMOCIONES DESTRUCTIVAS Cmo entenderlas y superarlas

Tradu""in del in l1s de Da!id Gon2le2 Ra a y -ernando Mora editorial .airs

UNA COLA ORACION CIENTIFICA Madison A0is"onsinB 84 y 88 de mayo de 8::4

!" EL LAMA EN EL LA ORATORIO

1" UN CIENT2FICO NATURAL

9" LA PERSPECTI7A OCCIDENTAL

Co#ien0& l& se#&n&

Un int:r)rete #u' sin,ul&r" Un #on;e en

45u: es un& e#oci*n %estructi/&8

Un& nue/& es)ecie %e 3il*so3o

L& construcci*n %e un& /i%& $nte,r&

Un& :tic& sin reli,i*n

Los +ec+os /ersus los /&lores

7&ri&s cuestiones 3ilos*3ic&s

L& bon%&% es #e;or =ue l& 3elici%&%

Crecer es ser 3eli0

Un& ilu#in&ci*n sin reli,i*n

Cien contr& uno

Los est&%os constructi/os

El 'eti ' l&s #&r#ot&s

>" UNA PSICOLOGIA

Un #on;e ' un eru%ito

L&s oc+ent& ' cu&tro #il e#ociones ne,&ti/&s

Los tres ni/eles %e l& concienci&

Un& )sicolo,$& bu%ist& L& liber&ci*n %e l&s e#ociones %estructi/cis

al o slido% es de"ir% no es una "ualidad ;ue pertene2"a a la naturale2a esen"ial de la mente)L

4Antes( %ur&nte o %es)u:s8

No t&nto )ec&%o ori,in&l co#o bon%&% ori,in&l

?"LA ANATOM2A DE LAS AFLICCIONES MENTALES

L& )ers)ecti/& bu%ist&

For#&s t&n,ibles( int&n,ibles e i#&,in&%&s

El /&lor %e l& &3rent& #or&l

El contexto #.s &#)lio %e l& &3licci*n

4A3licci*n sin e#oci*n8

4Pue%e existir un &)e,o )ositi/o8

SEGUNDO D2A: LAS EMOCIONES EN LA 7IDA COTIDIANA 84 de mar2o de 8:::

B" LA UNI7ERSALIDAD DE LAS EMOCIONES

Un so#br$o tel*n %e3on%o

Diecioc+o ti)os %i3erentes %e sonris&

Mentir&( %etecci*n ' e=ui)&#iento e#ocion&l

L& libre ex)resi*n %e l&s e#ociones

Atr&)&%os en l& e#oci*n

Actu&r sin )ens&r

L&s 3&#il$&s b.sic&s %e l&s e#ociones

Siete ti)os %e 3elici%&%

Los est&%os %e .ni#o ' sus %esenc&%en&ntes

L&s sutile0&s %el &#or ' %e l& co#)&si*n

L& liber&ci*n %el #ie%o

Es)er&n%o un& ll&#&%& tele3*nic&

L& ir&" L& eli#in&ci*n %e lo =ue nos 3rustr&

L&s /&rie%&%es %e l& /iolenci&

C" EL CULTI7O DEL E5UILI RIO EMOCIONAL

4C*#o se %ice e#oci*n en tibet&no8

L& #e%it&ci*n co#o /ent&n& & l&s e#ociones sutiles

L& %esilusi*n co#)let& sosie,& l& #ente

L&s e#ociones s&n&s

De l& teor$& & l& )r.ctic&

Un ti)o )ositi/o %e #ie%o

Un& in/it&ci*n & l& )r.ctic&

L& e%uc&ci*n %e l&s e#ociones en los &%ultos

El siste#& in#unol*,ico %e l&s e#ociones

L& &tenci*n )len&" Un b&sti*n contr& l&s e#ociones %estructi/&s

Un& ilu#in&cin sin reli,in

4A3liccin sin e#ocin8

4C#o se %ice e#ocin en tibet&no8

L& &tencin )len&" Un b&stin contr& l&s e#ociones %estructi/&s

L& )eticin %e &'u%& %el 3r&ncotir&%or: l& ir& )&tol,ic&

E#ocin i#)ulsi/& /ersus e#ocin r&0on&%&

L& e%uc&cin %el cor&0n

L& e%uc&cin %el cor&0n