L'auteur : vangliste d'origine britannique, le Dr. Hession a pass beaucoup de temps e ercer son minist!

!re au "tats#$nis, sous les auspices de la Croisade pour l'"vanglisation %ondiale &C"%'. Cette organisation missionnaire avait t (onde en )*)+ par C.,. -tudd, et (ut dirige durant de nombreuses annes par son gendre, .orman /rubb. Le livre que vous ave0 entre les mains est le plus connu des ouvrages de l'auteur. -on message ressemble celui du Dr Cha(er &(ondateur du sminaire thologique pentec1tiste de Dallas, en )*2+': con(esse0 tous vos pchs sur le champ et so3e0 4par la (oi4 rempli du -aint#"sprit. 5u dbut des annes 67, 8o3 Hession connut un rveil parmi les populations indig!nes de l'5(rique, au 89anda, o: il tait missionnaire pour la C"%.

Le chemin du Calvaire
par Roy Hession
(extraits)

Chapitre )

Le brisement
Qu'est-ce que le rveil ? C'est simplement la vie du Seigneur sus rpandue dans le coeur des !ommes" C!rist est tou#ours vainqueur" $u ciel% retentissent continuellement des accents de louange pour sa victoire" Quelles que soient nos d&aites et notre strilit% lui n'est #amais vaincu" Sa puissance est illimite" 'out ce que nous avons ( &aire% de notre c)t% c'est de mettre au point nos relations avec lui% a&in de dmontrer sa puissance dans notre coeur% notre vie% notre service * ainsi% sa vie victorieuse nous remplira et d+ordera sur les autres" ,oil( le rveil dans son essence" Cependant% si nous voulons conna-tre ces #ustes rapports avec lui% il &aut tout d'a+ord que notre volont propre soit +rise et soumise ( la sienne" .e +risement% c'est le commencement du rveil" C'est un c!emin douloureux% !umiliant% mais c'est le seul c!emin" / 0on plus moi% mais C!rist 1 (2alates 3 4 35)" .e Seigneur sus ne saurait vivre en nous pleinement% ni se rvler par nous% tant que notre /moi1 orgueilleux n'est pas +ris" Cela signi&ie simplement que ce moi% dur et intraita+le% qui se #usti&ie% d&end ses droits et c!erc!e sa propre gloire% se soumette en&in ( la volont de 6ieu% admette ses &autes% a+andonne sa volont propre et ses droits% et renonce ( sa propre gloire% a&in que sus le poss7de et soit tout en lui" 8n d'autres termes% 9tre +ris% c'est mourir ( soi-m9me sous tous les rapports" Si nous considrons !onn9tement notre vie c!rtienne% nous verrons com+ien ce moi occupe de place en nous" C'est si souvent lui qui s'e&&orce de vivre cette vie c!rtienne (le terme m9me de /s'e&&orcer1 indique que le moi est ( la +ase de cet e&&ort)" C'est +ien souvent le moi qui veut servir C!rist" 8t c'est

tou#ours lui qui s'irrite% prouve de l'envie% de la rancune% critique et s'inqui7te * c'est encore lui qui est dur et intolrant ( l'gard des autres% timide% satis&ait de lui-m9me% ren&erm""" :ui% vraiment% nous avons +esoin d'9tre +riss" 6ieu ne peut gu7re agir en nous tant que le moi occupe le poste de commandement% car tous les &ruits de l'8sprit numrs dans l'p-tre aux 2alates (c!apitre ;) et dont 6ieu dsire nous remplir% sont l'oppos de l'esprit dur et insoumis qui !a+ite en nous% et ne peuvent se mani&ester que si ce dernier est cruci&i" .e +risement est ( la &oi l'oeuvre de 6ieu et la n)tre" 8n e&&et% 6ieu exerce comme une pression sur nous% mais c'est ( nous de l'accepter ou de la re&ouler" Si% dans notre rec!erc!e de communion avec 6ieu% nous sommes vraiment pr9ts ( nous laisser convaincre par sa lumi7re% il dmasquera en nous le moi dur et orgueilleux qui le &ait tant sou&&rir" 0ous pourrons alors soit raidir le cou et re&user de nous repentir% soit nous cour+er et dire 4 /:ui% Seigneur1 .e +risement quotidien% c'est simplement accepter dans l'!umilit tout ce dont 6ieu veut nous convaincre" Cela peut nous co<ter c!er% si nous considrons tous les droits et intr9ts go=stes que nous devons a+andonner% et les con&essions et les restitutions ventuelles ( &aire" >l n'y a que la Croix qui puisse produire en nous ce +risement sus a accept d'9tre +ris pour nous * il n'y a donc plus de raison pour que nous ne le soyons pas ( notre tour" sus est celui qui% existant en &orme de 6ieu% n'a point regard comme une proie ( arrac!er d'9tre gal avec 6ieu mais s'est dpouill luim9me% prenant la &orme d'un serviteur -serviteur de 6ieu et des !ommes" 0ous le voyons renon?ant volontairement ( ses droits% ( la possession d'un &oyer ou de n'importe quel +ien% pr9t ( se laisser in#urier sans rpondre% ( se laisser pitiner sans se d&endre" @ais% par-dessus tout% nous le voyons +ris% tandis qu'il

gravit !um+lement le Calvaire% pour y devenir notre +ouc missaire% en portant nos pc!s en son corps sur le +ois" / e suis un ver et non un !omme 1% dit-il dans un psaume prop!tique (Asaume 33 4 B)" Ceux qui ont !a+it les pays tropicaux savent toute la di&&rence qui existe entre un serpent et un ver" $ttaqu% le serpent se redresse% si&&le et contre-attaque% essayant de rendre les coups qu'on lui porte -c'est l'image du moi" @ais un ver n'o&&re aucune rsistance * on peut &aire de lui ce qu'on veut% le repousser du pied ou l'craser 4 il ne riposte pas -c'est l'image du vrai +risement" sus a accept de devenir cela pour nous 4 un ver et non un !omme" >l l'a &ait% sac!ant que le pc! nous avait &ait perdre tous nos droits% et mriter l'en&er" 8t% maintenant% il nous invite ( prendre notre place vrita+le% ( devenir des vers pour lui et avec lui" 'out le sermon sur la montagne% avec ses prceptes de non vengeance% d'amour pour nos ennemis et de c!arit dsintresse% nous enseigne que c'est l( notre position vrita+le" Seule la vision de l'$mour qui a accept d'9tre +ris ( notre place peut nous conduire #usque-l( 4 ,iens% : Seigneur% et +rise-moi% Que #e me cour+e et meure Comme toi% lorsque% ( 2olgot!a% 'u +aissas la t9te pour moi" Cependant% on ne meurt pas ( soi-m9me une &ois pour toutes" .e +risement initial est constamment suivi de nouveaux +risements% car c'est seulement ainsi que le Seigneur sus peut se rvler constamment ( travers nous (3 Corint!iens C 4 D5)" 'out au long de la #ourne% le c!oix se prsentera ( nous de mille mani7res" Cela signi&iera le renoncement ( nos pro#ets% ( nos plaisirs et ( la li+re disposition de notre temps et de notre argent" 0ous rec!erc!erons alors constamment le +ien de ceux qui nous

entourent% car ce que nous donnons ( nos &r7res est le s<r crit7re de ce que nous donnons ( 6ieu" C!aque !umiliation% c!aque vexation que nous sommes appels ( endurer est un moyen dont 6ieu se sert pour nous +riser% a&in de creuser plus pro&ondment le canal par lequel s'coule la vie de C!rist" 6e &ait% la seule vie suscepti+le de plaire ( 6ieu et de remporter tou#ours la victoire% c'est Sa vie -#amais la n)tre% quels que soient nos e&&orts" 6e m9me que notre vie centre sur nous-m9mes est exactement ( l'oppos de celle de C!rist% de m9me nous ne pourrons 9tre remplis de la sienne qu'( la seule condition d'accepter que 6ieu &asse constamment mourir la n)tre" C'est ici qu'intervient notre c!oix"

Chapitre 2

La coupe qui dborde

.e +risement n'est cependant que le d+ut du rveil" .e rveil lui-m9me% c'est d'9tre rempli du Saint-8sprit au point de d+order * c'est aussi la vie victorieuse" Si l'on nous demandait maintenant 4 --que rpondrions-nous ? .e rveil% c'est de pouvoir rpondre oui ( cette question ( n'importe quel moment de la #ourne" >l n'y a aucun orgueil ( l'a&&irmer% car c'est enti7rement et uniquement l'oeuvre de 6ieu et c'est pure grEce" 'out ce que nous avons ( &aire est d'o&&rir ( 6ieu un coeur +ris pour qu'>l puisse le remplir et le maintenir dans la plnitude" @urray a dit avec raison 4 -.e rveil% c'est quand toi et moi% nous nous laissons remplir de cette eau vive #usqu'( d+order% pour nous-m9mes et pour les autres% et cela avec une paix constante dans le coeur" :n s'imagine par&ois que mourir ( soi-m9me rend mal!eureux * au contraire% c'est le re&us de mourir ( soi-m9me qui rend misra+le" Alus nous avancerons dans la mort avec C!rist% plus nous conna-trons sa vie de rsurrection% et plus notre paix et notre #oie seront relles" Sa vie en nous d+ordera sur notre proc!ain% avec une pro&onde nostalgie de voir les Emes perdues venir ( C!rist et l'ardent dsir que nos &r7res et soeurs c!rtiens re?oivent une pleine +ndiction" Sous le sang >l n'y a qu'une c!ose qui emp9c!e le Seigneur sus de remplir notre coupe 4 c'est le pc! sous une de ses multiples &ormes" >l ne saurait remplir des coupes impures" 'out ce qui proc7de du moi% si in&ime que cela soit% est pc!" .a piti de soi-m9me dans les preuves et les di&&icults% la rec!erc!e de ses intr9ts propres

dans les a&&aires ou le service pour 6ieu% le laisser-aller dans les loisirs% la sensi+ilit% la suscepti+ilit% le ressentiment% la d&ense de ses droits lorsqu'on est o&&ens ou accus% l'gocentrisme% le repliement sur soi-m9me% les soucis% les craintes% tout cela provient du moi% tout cela est par consquent pc! et souille notre coupe" Cependant% tous ces pc!s se trouvaient dans la coupe que le Seigneur% ( 2et!sman% !sita un moment ( vider% mais qu'>l +ut #usqu'( la lie au Calvaire" Si nous lui permettons de nous rvler le contenu de notre coupe et que nous le lui a+andonnons% >l le puri&iera dans son sang prcieux" >l ne s'agit pas l( simplement d'une puri&ication du pc!% mais encore de la souillure et de la culpa+ilit qu'elle entra-ne% de sorte qu'il n'en reste plus trace en nous" 8t% tandis qu'>l puri&ie notre coupe% >l la remplit du Saint-8sprit" 0ous pouvons ainsi exprimenter c!aque #our ( nouveau l'e&&icacit de ce sang prcieux" Supposons maintenant que nous ayons laiss le Seigneur sus puri&ier notre coupe et la remplir% et que% tout ( coup% nous cdions ( une impulsion% une pense d'envie ou de col7re" Qu'arrive-t-il alors ? 0otre coupe% ( nouveau souille% cesse aussit)t de d+order" 8t% si nous restons vaincus% elle ne d+orde plus #amais" Aour conna-tre un rveil permanent% nous devons apprendre ( garder notre coupe pure" Ce n'est pas dans la volont de 6ieu qu'un rveil cesse et soit dsormais connu sous le nom de rveil de telle ou telle poque" Si tel est le cas% cela est d< uniquement au pc!%-ces petits pc!s que le dia+le verse dans notre coupe" 8n revenant au Calvaire et en exprimentant ( nouveau la puissance du sang de sus pour nous puri&ier instant apr7s instant du pc!% d7s qu'il appara-t% nous apprenons le secret de la saintet et de la plnitude% d'une coupe constamment puri&ie

et constamment d+ordante" 67s que vous aveF conscience d'9tre e&&leur par des sentiments d'envie% d'irrita+ilit ou de quoi que ce soit d'autre% a+andonneFles ( sus en lui demandant de les e&&acer par la puissance de son sang" ,ous verreF alors que votre raction c!arnelle dispara-tra * la paix reviendra% et la coupe ( nouveau d+ordera" Alus vous rec!erc!ereF cette puri&ication% moins vous aureF de ractions du moi" @ais la puri&ication n'est possi+le que si nous avons t prala+lement +riss par 6ieu sur le point en question" Supposons que nous soyons irrits par le caract7re d'une certaine personne 4 il ne su&&it pas simplement d'apporter notre irritation ( la Croix% mais il &aut encore que nous soyons +riss et que nous cdions sur toute la ligne% acceptant la mani7re d'agir de cette personne comme tant la volont de 6ieu pour nous" $lors% nous pourrons apporter ( sus nos ractions go=stes% sac!ant que son sang puri&iera ce pc!" .orsque nous avons t puri&is d'un pc!% ne continuons pas ( nous en lamenter 4 ne soyons pas proccups de nous-m9mes" Regardons plut)t ( notre Sauveur victorieux et +nissons-.e de ce que cette victoire est tou#ours e&&ective" >l existe dans la Aarole de 6ieu un guide a+solument s<r pour rgler notre marc!e avec sus et signaler en nous l'apparition du pc! 4 ----- (Colossiens G 4 D;)" 'out ce qui trou+le en nous la paix de 6ieu est pc!% m9me si cela nous para-t insigni&iant" Cette paix doit ----- dans nos coeurs * selon une traduction plus littrale% elle est un -----" Si% cependant% 6ieu ne nous rend pas sa paix% c'est le signe que nous ne sommes pas rellement +riss" Aeut-9tre devons-nous demander pardon ( quelqu'un d'autre% aussi +ien qu'( 6ieu" :u% peut-9tre% persistons-nous ( croire que c'est la &aute de l'autre" @ais si nous avons perdu la paix% cela su&&it pour nous indiquer clairement qui est coupa+le" 8n e&&et% le pc! d'autrui ne saurait nous &aire perdre notre paix" 6ieu veut

nous montrer la culpa+ilit de notre raction% et c'est seulement lorsque nous aurons accept d'9tre +riss sur ce point particulier que sa paix nous sera rendue" Si nous sommes pr9ts ( nous laisser gouverner par la paix de 6ieu% la mauvaise !umeur% l'autoritarisme% la ngligence% #usque dans leurs moindres mani&estations% nous sont rvls comme des pc!s" Alusieurs &ois par #our% et pour les plus petites c!oses% nous devrons avoir recours au sang de sus et nous conna-trons comme #amais auparavant la voie du +risement% au travers de laquelle sus pourra se mani&ester dans toute sa merveilleuse grEce" Cependant% plusieurs d'entre nous ont nglig si souvent les avertissements de l'ar+itre qu'ils ne les per?oivent plus" .es #ours se suivent sans que nous trouvions l'occasion dH9tre +riss% et sans que nous ressentions le +esoin d'9tre puri&is * cet tat est gnralement pire que nous ne le croyons" >l &aut dsirer ardemment retrouver la communion avec 6ieu avant d'accepter de crier ( .ui pour qu'>l nous montre oI nous avons +esoin du sang de sus" Aour commencer% >l nous montrera une c!ose seulement% mais notre o+issance et notre +risement sur ce point constitueront le premier pas vers le rveil en nous" Jai+lesse ou pc! ? Certains se demandent s'il est #uste d'appeler pc!s des c!oses telles que le dsir de plaire% le repliement sur soi-m9me% la crainte" --% dit-on par&ois" Cependant% c'est le contraire qui est vrai% car% si ces c!oses ne sont pas des pc!s% il nous &audra les supporter toute notre vie% sans pouvoir en 9tre dlivrs" @ais% si ce sont e&&ectivement des pc!s% alors il existe une source capa+le de nous en puri&ier d7s l'instant oI% les reconnaissant comme tels% nous les pla?ons sous le sang de sus" 8t ce sont

+ien l( des pc!s qui proviennent de notre incrdulit% d'une &orme rentre de l'orgueil% et qui tant de &ois ont emp9c! le Seigneur d'agir en nous et nous ont spars de .ui"

Chapitre ;

Le chemin de la communion
.orsque l'!omme tom+a dans le pc! et se c!oisit lui-m9me% plut)t que 6ieu% comme centre de sa vie% le rsultat &ut non seulement de le sparer de la communion de 6ieu% mais encore d'interrompre cette communion avec son proc!ain" .a premi7re rvolte de l'!omme contre 6ieu% rapporte au c!apitre G de la 2en7se% &ut +ient)t suivie de sa premi7re rvolte contre l'!omme% et ce &ut le meurtre d'$+el par Ca=n" .a c!ute% c'es tout simplement / le &ait que c!acun suit sa propre voie 1 (8sa=e ;G 4 B)"Si #e pr&7re ma propre voie ( celle de 6ieu% il est vidant que #e la pr&7re aussi ( celle de mon proc!ain" :n n'a&&irme pas son indpendance vis-(-vis de 6ieu sans l'a&&irmer du m9me coup vis-(-vis des !ommes" 8t un monde oI c!acun suit sa propre voie ne peut 9tre que rempli de tension% de +arri7res% de suspicion% de malentendus et de con&lits de toutes sortes" .'oeuvre accomplie par sus-C!rist au Calvaire n'a pas consist seulement ( rta+lir la communion entre l'!omme et 6ieu% mais encore entre l'!omme et ses sem+la+les 4 l'un ne saurait aller sans l'autre" Alus les rayons d'une roue se rapproc!ent du centre% plus ils se rapproc!ent les uns des autres" S'il n'y a pas de communion vivante et relle avec tel ou tel &r7re% c'est la preuve que cette communion n'existe pas non plus entre nous et 6ieu" .a premi7re p-tre de ean mesure la pro&ondeur et la ralit de la communion de l'!omme avec 6ieu ( la pro&ondeur et la ralit de sa communion avec ses &r7res (D ean 3 4 K * G 4 DC-D; * C 4 35)" 'out ce qui constitue une +arri7re entre nous% si insigni&iant que cela puisse para-tre% en constitue du m9me coup une entre 6ieu et nous" 8t l( oI ces +arri7res ne sont pas immdiatement renverses% elles se trans&orment +ient)t en murs si pais que nous nous trouvons enti7rement spars de la communion avec

6ieu et avec nos &r7res" Si la vie nouvelle me remplit vraiment% elle me permettra de raliser l'unit avec 6ieu en m9me temps qu'avec mes &r7res * alors plus rien ne me sparera d'eux" .a lumi7re et les tn7+res Quelle est la +ase de cette communion relle avec 6ieu et avec notre &r7re ? D ean D 4 L nous donne la rponse ( cette question 4 / Si nous marc!ons dans la lumi7re% comme >l est .ui-m9me dans la lumi7re% nous sommes mutuellement en communion% et le sang de sus-C!rist% son Jils% nous puri&ie de tout pc! 1 .a lumi7re claire% rv7le% tandis que les tn7+res cac!ent" .'oeuvre de la lumi7re consiste ( nous rvler ce que nous sommes" / 'out ce qui est mani&est est lumi7re 1 (8p!siens ; 4 DG)" @ais tout ce que nous &aisons ou disons (ce que nous taisons m9me)% dans le +ut de cac!er ce que nous sommes rellement% ressort des tn7+res" .e premier rsultat du pc! en nous est tou#ours de nous &aire cac!er ce que nous sommes vrita+lement" .e pc! induisit nos premiers parents ( se cac!er derri7re les ar+res du #ardin% et il n'a pas cess% #usqu'ici% d'avoir le m9me e&&et" .e pc! nous conduit tou#ours ( l'irralit% ( la comdie% ( la duplicit% ( soigner les apparences% ( nous excuser et ( mettre la &aute sur les autres -et cela autant par le silence qu'en disant ou &aisant quoi que ce soit" C'est l( ce que le passage prcdent appelle la marc!e dans les tn7+res (8p!siens ; 4 M)" Aour certains% le pc! en question n'est autre que la rec!erc!e de soi-m9me (tout ce qui proc7de du moi est pc!)% ou une cordialit &einte% destine ( cac!er cette rec!erc!e * mais ce n'en est pas moins la marc!e dans les tn7+res" Quel contraste avec le verset ; du m9me c!apitre% qui nous dit que / 6ieu est lumi7re 1% c'est-(-dire qu'>l est le tout-puissant%

qui rv7le tout et notamment l'!omme tel qu'il est" / >l n'y a point en .ui de tn7+res 1% c'est-(-dire qu'il n'y a en 6ieu a+solument rien qui ressem+le ( la moindre parcelle des tn7+res ou ( notre dsir de dissimulation" >l est donc a+solument impossi+le pour nous de marc!er avec 6ieu en demeurant dans une om+re% si in&ime soit-elle% pas plus que d'avoir communion avec nos &r7res et soeurs% car ainsi nous ne nous montrons pas tels que nous sommes et on ne saurait avoir communion avec quelqu'un d'irrel" .a +ase de la communion .a seule mani7re de raliser la communion vrita+le avec 6ieu et les !ommes% c'est de vivre /au grand #our1 avec tous les deux" / Si nous marc!ons dans la lumi7re% comme >l est lui-m9me dans la lumi7re% nous sommes mutuellement en communion 1 .a marc!e dans les tn7+res est le contraire de la marc!e dans la lumi7re" Spurgeon d&init cette derni7re comme suit 4 / 9tre pr9t ( conna-tre et ( 9tre connu 1 8n ce qui concerne la communion avec 6ieu% cela signi&ie que nous sommes pr9ts ( reconna-tre toute la vrit sur nous-m9mes% ( 9tre convaincus de pc!s% ( cour+er la t9te ( la moindre suggestion de notre conscience% ( appeler pc! tout ce que 6ieu nous signale comme tel% en&in ( ne rien cac!er% ni excuser" Nne telle marc!e dans la lumi7re ne peut que nous rendre tou#ours plus sensi+les au pc! en nous% et nous le reconna-trons l( oI nous l'ignorions totalement auparavant" Cela pourrait nous &aire reculer et nous pourrions 9tre tents de nous protger d'une telle clart% si le verset cit plus !aut ne se terminait pas par ces paroles 4 / et le sang de susC!rist% son Jils% nous puri&ie de tout pc! 1" 0ous pouvons con&esser et mettre sous le sang tout ce que la lumi7re de 6ieu nous rv7le comme pc! * alors% ce dernier est e&&ac% e&&ac devant 6ieu et dans notre coeur" Son sang a le pouvoir de nous

rendre plus immaculs que la neige" C'est ainsi que% demeurant continuellement dans la lumi7re% et tant continuellement puri&is par le sang% nous sommes en communion avec 6ieu" .a communion promise ici n'est pas seulement avec 6ieu% mais aussi avec les autres% et cela suppose que nous marc!ions dans la lumi7re avec notre &r7re * nous ne saurions en aucun cas 9tre /au grand #our1 avec 6ieu et dans les tn7+res avec notre proc!ain" 0ous devons donc 9tre pr9ts% non seulement ( conna-tre% mais ( 9tre connus% des !ommes comme de 6ieu% ( accepter qu'ils nous clairent sur nous-m9mes et ( agir de m9me envers eux% dans l'amour" $lors% nous ne cac!erons plus notre vrita+le visage ( nos &r7res et soeurs avec lesquels nous vivons% et cela par toutes sortes d'apparences plus ou moins aut!entiques% pas plus que nous ne continuerons ( nous excuser et ( nous +lanc!ir" 0ous serons !onn9tes% nous renoncerons ( notre propre mani7re de considrer notre vie spirituelle% ainsi qu'( notre orgueil et ( notre +onne rputation% a&in de devenir vraiment transparents avec nos &r7res en C!rist" Cela signi&ie galement que nous ne garderons plus dans notre coeur aucun sentiment malveillant ( l'gard de qui que ce soit% mais que nous en c!erc!erons tout d'a+ord la dlivrance aupr7s de 6ieu% puis le con&esserons et mettrons les c!oses au point avec la personne en question" 0ous raliserons ainsi une communion toute nouvelle les uns avec les autres * nous ne nous aimerons pas moins% mais in&iniment plus" $ucune servitude @arc!er dans la lumi7re% c'est simplement marc!er avec sus" Cela ne suppose par consquent aucune contrainte" Cela ne signi&ie pas non plus qu'( tout le monde nous devions ouvrir tout notre coeur" Ce qui compte avant tout% c'est notre attitude" Sommes-nous pr9ts ( 9tre enti7rement transparents avec nos &r7res et soeurs% et ( l'9tre en paroles lorsque 6ieu nous le

montrera ? C'est la vraie marc!e dans la lumi7re" Cela sera par&ois !umiliant% mais com+ien e&&icace pour la ralit de notre vie spirituelle et la connaissance de nous-m9mes O 0ous sommes si !a+itus ( l'ide que 6ieu nous conna-t% qu'>l sait toute c!ose% que nous ne ragissons plus et que% pour &inir% nous ne nous connaissons plus nous-m9mes" @ais qu'un !omme reconnaisse% en la prsence d'un autre% l'enti7re vrit sur lui-m9me% sous la direction du Saint-8sprit% et il se verra alors% lui-m9me et ses pc!s% dans une lumi7re toute nouvelle * il comprendra comme #amais auparavant oI le sang rdempteur de C!rist doit 9tre appliqu progressivement dans sa vie" C'est l( la raison pour laquelle l'ap)tre acques nous dit de / con&esser nos pc!s les uns aux autres 1" 6'apr7s D ean D 4 L% le +ut de la marc!e dans la lumi7re est la communion mutuelle" 8t com+ien elle est relle% cette communion% lorsque nous marc!ons ainsi O 6e toute vidence% l'amour #aillira entre nous si c!acun de nous accepte d'9tre connu tel qu'il est 4 pc!eur repentant aux pieds de sus" .orsque les +arri7res sont tom+es et les masques arrac!s% sus peut en&in nous unir et &aire que nous soyons un coeur et une Eme" :utre cela% nous avons encore la #oyeuse certitude d'9tre en scurit 4 plus de crainte que les autres aient ( notre gard des penses ou des ractions qu'ils cac!ent O 0ous savons que s'ils ont quoi que ce soit contre nous% cela sera immdiatement soumis ( la lumi7re% soit dans le +risement et la con&ession (l( oI il y a des remontrances pleines de c!arit lorsqu'il s'agit de quelque c!ose que nous avons +esoin de reconna-tre" 0'ou+lions pas% cependant% que la marc!e dans la lumi7re est avant tout une marc!e avec sus" C'est tout d'a+ord ( .ui que nous avons a&&aire pour 9tre puri&is et o+tenir la victoire" 8t si% ensuite% 6ieu nous conduit ( ouvrir notre coeur ( nos &r7res% c'est alors +ien plus un tmoignage qu'une con&ession que nous leur

apportons% et nous louons 6ieu ensem+le" 8quipes ( deux pour le rveil sus veut que nous commencions au#ourd'!ui ( marc!er dans la lumi7re d'une mani7re nouvelle" oigneF-vous pour cela ( un autre ( votre ami c!rtien% ( la personne avec laquelle vous viveF% votre &emme% votre mari" .aisseF tom+er votre masque" Sans aucun doute% 6ieu vous a montr un point prcis sur lequel vous deveF 9tre !onn9te avec eux" CommenceF par l(" 'ravailleF ( deux% l( oI le Seigneur vous a placs" 6'autres seront alors +riss au pied de la Croix et a#outs% comme 6ieu le donnera" RunisseF-vous dans un esprit de communion vrita+le pour partager vos expriences spirituelles avec une par&aite &ranc!ise" ArieF pour d'autres et puis alleF -tou#ours en quipe- porter plus loin votre tmoignage" $insi% 6ieu pourra &aire de grandes c!oses" Ceux qu'>l aura sauvs et +nis pourront ( leur tour vivre et travailler en quipe% comme une +oule de +illard qui en met d'autres en mouvement% et pour &inir tout le pays sera inond de la vie nouvelle qui proc7de du Seigneur ressuscit"

Chapitre +

La vie sainte
Aour conna-tre la vie de victoire% il &aut apprendre la simplicit" Com+ien nous l'avons complique% cette voie O 6es volumes ont t crits ( ce su#et" 6es &ormules sans nom+re ont t donnes * on nous a dit que le secret tait ici ou l(" @ais% pour la plupart d'entre nous% tout cela est tellement compliqu que% +ien que nous le connaissions en t!orie% nous ne sommes pas capa+les de l'appliquer ( la vie quotidienne" Aour rendre plus claires les vrits que nous avons envisages #usqu'ici% nous aurons recours ( quelques images" 8sa=e G; 4 M nous &ournit une image caractristique de la vie de victoire 4 / >l y aura l( un c!emin &ray""" qu'on appellera la voie sainte 1 C'est l'image d'un c!emin construit au-dessus des plaines marcageuses qui reprsentent le monde" Pien que ce c!emin soit troit et qu'il monte% il n'est aucun d'entre nous qui ne puisse y marc!er% car / m9me les simples ne pourront s'y garer 1 .es dangers sont nom+reux si nous quittons cette voie% mais nous sommes en par&aite scurit si nous y demeurons% car / sur cette route point de lions * nulle +9te &roce ne la prendra * nulle ne s'y rencontrera 1 Nne seule catgorie s'en voit interdire l'acc7s 4 / 0ul impur n'y passera 1 8t cela comprend non seulement le pc!eur qui ne conna-t pas C!rist comme son Sauveur% mais le c!rtien qui% tout en le connaissant% continue ( demeurer dans des pc!s non con&esss et non puri&is" .e seul acc7s ( ce c!emin &ray est une petite colline som+re et peu engageante% la colline du Calvaire" 8lle se gravit sur les

mains et les genoux -surtout sur les genoux" Si nous sommes satis&aits de notre vie c!rtienne% si nous ne sommes pas possds d'une &aim et d'une soi& irrsisti+les d'arriver #usqu'( cette voie sainte% nous ne tom+erons #amais ( genoux et ne pourrons par consquent #amais gravir la colline" @ais% si nous sommes mcontents% a&&ams% alors nous trouverons le c!emin qui monte" 0e nous !EteF pas 4 laisseF 6ieu crer en vous cette soi& pour la voie sainte et susciter dans votre coeur les soupirs de l'8sprit" .es simples touristes n'avancent gu7re sur ce c!emin" / ,ous me trouvereF quand vous me c!erc!ereF de tout votre cQur 1 $u sommet de la colline% gardant l'acc7s ( la voie sainte% se dresse la Croix" Som+re et Epre% elle divise le temps et les !ommes" $u pied de la Croix se trouve une porte +asse% si +asse que% pour la &ranc!ir% il &aut se +aisser et ramper" C'est le seul acc7s ( la voie sainte% au c!emin &ray sur la !auteur% et il nous &aut y passer si nous voulons pntrer plus avant" Cette porte s'appelle la porte des +riss" Seuls ces derniers peuvent y passer" Rtre +ris% c'est pouvoir dire 4 / 0on plus moi% mais C!rist 1 8n c!acun de nous se trouve un /moi1 orgueilleux% au cou raide" Ce cou a commenc ( se raidir dans le #ardin d'8den% oI $dam et 8ve% qui s'taient tou#ours soumis ( la volont de 6ieu% se re+ell7rent% rclam7rent leur indpendance% c!erc!ant ( 9tre /comme des dieux1" $ travers toute la Pi+le% 6ieu reproc!e ( son peuple d'avoir le cou raide * or% nous l'avons aussi 4 nous sommes durs et rvolts% suscepti+les et &acilement o&&enss" 0ous nous irritons * nous envions% critiquons * nous re&usons de pardonner et gardons rancune" 0ous luttons par nous-m9mes et essayons d'accomplir par nos propres e&&orts ce qui devrait 9tre laiss ( 6ieu" 0ous sommes indulgents envers nous-m9mes -et com+ien souvent cela nous conduit ( l'impuret O 'outes ces c!oses et +eaucoup d'autres ont leur source dans notre moi

orgueilleux" Si C!rist le rempla?ait vraiment en nous% nous n'aurions pas ces ractions" $vant que nous puissions pntrer sur les !auteurs de la voie sainte% il &aut que 6ieu cour+e et +rise le moi% de sorte que C!rist r7gne ( sa place" 8tre +ris% cela signi&ie n'avoir plus de droits% ni devant 6ieu% ni devant les !ommes * non pas simplement les a+andonner% mais reconna-tre que nous n'en avons point% si ce n'est celui de mriter l'en&er" Cela signi&ie ne plus rien possder en propre% ni temps% ni argent% ni +iens% ni position" Aour en arriver l(% 6ieu nous conduit au pied de la Croix% oI >l nous montre ce qu'est le +risement vrita+le" .(% nous voyons ces mains et ces pieds +lesss% ce visage empreint d'amour et couronn d'pines% et le +risement complet de celui qui a dit 4 / Que ta volont soit &aite et non la mienne 1 tandis qu'il +uvait #usqu'( la lie la coupe am7re de nos pc!s" $insi% c'est en regardant ( .ui% et en ralisant que ce sont nos pc!s qui l'ont clou l(% que nous serons +riss ( notre tour" 8n contemplant l'amour et le +risement de 6ieu mourant ( notre place% nos coeurs se &ondront% nous voudrons 9tre +riss pour lui% et cette pri7re deviendra la n)tre 4 Sauve-moi de moi-m9me% ) mon Sauveur% e veux me perdre en toi% Que ce ne soit plus moi% @ais toi% sus% qui demeure en mon coeur"

Chapitre 6

La colombe et l'5gneau
,ivre une vie de victoire et gagner des Emes% ce n'est pas l( le produit d'un /moi1 sancti&i ou de durs e&&orts" 0on% c'est le &ruit de l'8sprit" 0ous ne sommes pas appels ( produire des &ruits% mais ( en porter" Ce n'est pas notre &ruit% mais le Sien" >l est donc d'une importance vitale que nous soyons continuellement remplis du Saint-8sprit% /comme des ar+res pleins de s7ve1% de Sa s7ve (trad" anglaise du As" D5C 4 DB)" 6ans le premier c!apitre de l'8vangile de ean% nous voyons de quelle mani7re le Saint-8sprit est descendu sur sus" eanPaptiste avait vu sus venir ( lui et avait dit 4 / ,oici l'$gneau de 6ieu qui )te le pc! du monde 1" Auis% tandis qu'il le +aptisait% il vit les cieux s'ouvrir% l'8sprit de 6ieu descendre sous la &orme d'une colom+e et s'arr9ter sur lui" .'!umilit de 6ieu Quelle image suggestive que cette colom+e descendant et se posant sur l'agneau O Certes% la colom+e et l'agneau sont parmi les plus douces cratures de 6ieu" .'agneau nous parle de douceur et de soumission% et la colom+e nous parle de paix" Cela ne sugg7re-t-il pas qu'au coeur m9me de la 6ivinit se trouve l'!umilit ? .orsque le 6ieu ternel con?ut le plan de se rvler dans son Jils% il le nomma l'$gneau * et lorsque le Saint-8sprit dut venir dans le monde% il vint sous l'em+l7me d'une colom+e" $insi% ce n'est pas seulement parce que 6ieu est si grand et nous si petits que nous devons 9tre !um+les% mais encore parce que 6ieu lui-m9me% rvl par sus% est doux et !um+le de coeur" ,oil( donc% sous une &orme image% la condition qui peut

permettre au Saint-8sprit de venir et de demeurer en nous" .a colom+e ne peut se poser et demeurer sur nous si nous ne rev9tons le caract7re de l'agneau% si notre moi n'est pas +ris" .es mani&estations du moi non +ris sont l'oppos des caractristiques de la colom+e" ReliseF% dans 2alates ;% l'numration des neu& &ruits de l'8sprit (l'amour% la #oie% la paix% la patience% la +ont% la +nignit% la &idlit% la douceur% la temprance)% dont la colom+e aspire ( nous remplir O Auis% compareF-les aux oeuvres viles de la c!air dans le m9me c!apitre (la c!air est le terme par lequel le 0ouveau 'estament dsigne le moi non cruci&i) .a di&&rence est aussi grande qu'entre le loup avide et la douce colom+e" .e caract7re de l'$gneau >l est clair dsormais que le Saint-8sprit ne pourra venir et demeurer en nous que si nous acceptons de devenir sem+la+les ( des agneaux% et cela sur c!acun des points oI il nous le montrera" Rien ne nous sonde et ne nous !umilie davantage que de contempler l'$gneau gravissant le Calvaire pour nous" C'est l( que nous reconnaissons com+ien de &ois nous n'avons pas voulu devenir des agneaux pour lui" :ui% il &ut un agneau% la plus simple des cratures% qui ne conna-t aucun moyen de se sauver elle-m9me% totalement sans d&ense" sus s'est ananti pour nous en devenant l'$gneau" Aoint de &orce ou de sagesse propre% aucun moyen auquel recourir pour se d&endre * -non% >l &ut tout simplement et constamment dpendant du A7re" / .e Jils ne &ait rien de lui-m9me% sinon ce qu'>l voit &aire au A7re 1 @ais% nous% com+ien nous sommes compliqus O Que de plans la+ors% que de tentatives pour nous secourir nousm9mes O Que d'e&&orts propres pour vivre la vie c!rtienne et pour accomplir les oeuvres de 6ieu% comme si nous tions ou pouvions &aire quelque c!ose O 0ous n'avons pas voulu 9tre de

simples agneaux et la colom+e a d< s'envoler (du moins en ce qui concerne sa prsence sensi+le)" Ar9t ( 9tre tondu sus &ut aussi l'$gneau qui se laisse tondre% dpouiller de ses droits% de sa rputation% de toute li+ert lgitime% tel l'agneau qu'on dpouille de sa laine" >l ne rsista #amais 4 un agneau ne rsiste pas" :utrag par amour pour nous% >l n'a pas rpondu * maltrait% >l n'a pas pro&r de menaces" >l n'a #amais dit 4 / 0e saveF-vous pas que #e suis le Jils de 6ieu et que vous n'aveF pas le droit de me traiter ainsiO 1 @ais% nous% com+ien de &ois nous avons rsist% re&usant d'9tre dpouill de nos droits O 0ous n'avons pas su perdre ce que nous possdions par amour pour sus" 0ous avons exig le respect d< ( notre position" 0ous avons rsist% com+attu" $lors% la colom+e est partie% emportant la paix et laissant notre coeur endurci" >l n'a point ouvert la +ouc!e 8n outre% sus &ut l'$gneau silencieux * / sem+la+le ( une +re+is muette devant ceux qui la tondent% >l n'a pas ouvert la +ouc!e 1" >l ne s'est #amais d&endu% ni expliqu" @ais% nous% avons-nous t silencieux lorsqu'on nous traitait avec malveillance ou nous accusait in#ustement ? 0ous avons lev la voix pour nous d&endre et nous venger" 0ous nous sommes excuss alors que nous aurions d< admettre &ranc!ement nos torts" 8t% c!aque &ois% la colom+e a d< &uir et nous retirer sa paix et sa +ndiction" Aas de ressentiment >l &ut galement l'$gneau sans tac!e" 0on seulement aucune parole ne sortit de ses l7vres% mais il n'y avait dans son cQur rien d'autre que de l'amour pour ceux qui l'avaient envoy ( la Croix%

point de rancune% aucune amertume" @9me lorsqu'on lui clouait les mains% >l murmura 4 / e vous pardonne 1% et demanda ( son A7re de pardonner galement" @ais% nous% quel ressentiment n'avons-nous pas prouv contre celui-ci ou celui-l(% et pour des c!oses tellement plus minimes que celles qu'il supporta O C!acune de ces ractions a laiss une tac!e dans notre coeur et% une &ois de plus% la colom+e a d< s'en&uir% parce que nous n'avons pas su supporter et pardonner pour l'amour de sus" Reviens% ) colom+e O 'els sont les dispositions et les actes qui loignent le Saint-8sprit de notre vie% et tout cela est pc!" .e pc! est le seul o+stacle au Rveil de l'Sglise" Nne question s'impose donc 4 Comment la colom+e peut-elle revenir ( nous avec sa paix et sa puissance ? 8t voici la rponse 4 /l'$gneau de 6ieu1" 8n e&&et% sus n'est pas seulement l'$gneau simple% dpouill% silencieux et sans tac!e% mais >l est avant tout l'$gneau rdempteur% notre su+stitut" Aour le ui&% l'agneau qu'il o&&rait ( 6ieu tait tou#ours un su+stitut" Sa douceur et sa soumission n'taient que des traits secondaires ( c)t de son r)le expiatoire% qui consistait ( 9tre immol pour son pc!% apr7s quoi son sang tait rpandu sur l'autel" .'!umilit de sus-$gneau n'tait ncessaire que pour qu'>l dev-nt notre su+stitut sur la Croix% notre +ouc missaire% pour porter nos pc!s en son corps sur le +ois% a&in de pourvoir au pardon et ( la puri&ication de nos pc!s% si nous nous en repentons" 6e plus% 6ieu veut nous ramener ( la Croix pour que nous y voyions notre pc! +lessant et meurtrissant l'$gneau" 8t nous l'avons% nous aussi% cruci&i% en tant que nous n'avons pas accept d'9tre +riss" .'$gneau plein de douceur a tout endur% a&in que le sang soit l( pour nous accorder pardon et puri&ication% lorsque en&in nous nous repentirions" Que cette pense solennelle +rise notre orgueil et cour+e notre coeur dans la repentance O Car

ce n'est que lorsque nous aurons vu nos pc!s dc!irer le coeur de sus que nous serons +riss et pr9ts ( nous en repentir% ( les a+andonner% a&in que le sang de l'$gneau nous en puri&ie" $lors% la colom+e reviendra sur nous% avec sa paix et sa +ndiction" sus s'!umilia pour moi% #usqu'( la cr7c!e" 8t pour moi descendit le c!emin de la Croix" :ui% pour moi O"""Crature orgueilleuse et rev9c!e% Qui longtemps re&usa de servir l'!um+le Roi" Sa volont cda devant celle du A7re% >l avan?a tou#ours dans la pleine clart" e pr&rais l'e&&ort au repos salutaire% Artendant vivre seul% sans C!rist% la saintet" : Seigneur% +rise% lave et remplis ce coeur vide" 'iens-moi tou#ours +lotti sous ton sang prcieux" Que de ta communion #e sois tou#ours avide% 8t que mon coeur +ris loue ton nom merveilleux" Nn c!rtien d'$&rique% !omme de 6ieu% raconta un #our dans une runion que% tandis qu'il montait une colline pour se rendre au culte% il entendit des pas derri7re lui" Se retournant% il vit un !omme qui montait% portant un tr7s lourd &ardeau" Auis il vit que ses mains taient perces et le reconnut pour le Seigneur sus" >l lui dit alors 4 / Seigneur% est-ce le pc! du monde que tu portes ? -0on% rpondit sus% non pas le pc! du monde% mais le tien 1" 'andis que ce &r7re racontait la vision que 6ieu venait de lui accorder% le coeur de ceux qui l'coutaient et le sien &urent +riss en voyant leurs pc!s sur la Croix" >l &aut qu'il en soit de m9me pour nous * alors seulement nous serons pr9ts ( &aire les con&essions% les excuses% les rconciliations et les restitutions qui

&ont partie de la vraie repentance" .e r7gne de la colom+e Nn dernier mot" .a colom+e est l'em+l7me de la paix" Si donc le sang de sus nous a puri&is et que nous marc!ions !um+lement avec l'$gneau% le signe de la prsence et de la plnitude de l'8sprit en nous est la paix" C'est l( le crit7re de notre marc!e tout au long de la #ourne 4 / Que la paix de 6ieu r7gne dans vos cQurs 1" (Col" G 4 D;)" Si la colom+e cesse de c!anter dans notre coeur% ce ne peut 9tre qu'( cause du pc! 4 d'une mani7re ou d'une autre% nous avons a+andonn l'!umilit de l'$gneau" 6emandons alors ( 6ieu de nous montrer ce pc! et !Etonsnous de nous en repentir et de l'apporter ( la Croix * et% une &ois de plus% la colom+e pourra s'installer dans notre coeur" 6e cette mani7re% nous conna-trons la prsence continuelle de l'8sprit% o&&erte ( tout !omme dc!u% par l'application immdiate et constante du sang prcieux de sus" 0e voulons-nous pas% d7s au#ourd'!ui% soumettre notre vie au r7gne de la colom+e% de la paix de 6ieu% pour qu'il en devienne l'ar+itre tout au long de la #ourne ? 0ous serons constamment convaincus de pc! et !umilis% mais nous parviendrons ainsi ( une con&ormit relle avec l'$gneau de 6ieu * nous conna-trons la seule victoire qui vaille la peine d'9tre remporte 4 la conqu9te du moi"

Chapitre <

le plus% mais c'est l( aussi qu'il est le plus ncessaire" $vant d'aller plus loin% redisons ce qu'est le vrai rveil" C'est tout simplement une nouvelle vie venant d'8n Haut% verse dans des coeurs oI la vie spirituelle a +aiss" Ce n'est pas une vie &aite d'e&&orts propres% d'activit &+rile% dont nous aurions nousm9mes pris l'initiative" Ce n'est pas la vie de l'!omme% c'est la vie de 6ieu% la vie de sus communique par le Saint-8sprit% remplissant nos coeurs et d+ordant sur les autres" Cette vie se mani&este par la communion et l'unit avec ceux avec qui nous vivons 4 rien entre nous et 6ieu% rien entre nous et notre proc!ain" C'est avant tout au &oyer que nous devrions &aire l'exprience de cette nouvelle vie" Com+ien est di&&rente l'exprience de plusieurs d'entre nous dans nos &oyers% nous qui sommes pourtant c!rtiens -petites irritations% sautes d'!umeur% go=smes% ressentiment% etc" 8t m9me l( oI il n'y a rien de grave% on ne voit pas vraiment que l'unit et la communion soient par&aites" C'est tou#ours le m9me principe in&ailli+le * tout ce qui se place entre nous et 6ieu% se place entre nous et les autres% et vice-versa" 0otre communion avec C!rist tant interrompue% nos coeurs ne d+ordent pas de vie divine% et les rapports avec les n)tres s'en ressentent" Qu'est-ce qui ne va pas dans nos Joyers ? $u &ond% qu'est-ce qui ne va pas dans nos &oyers ? Quand nous parlons de &oyers% nous entendons par l( toutes les relations qui existent entre &emme et mari% entre parents et en&ants% entre &r7res et soeurs * en somme% toutes les relations de ceux qui sont appels ( vivre ensem+le" .e premier reproc!e que nous adressons aux c!rtiens% c'est qu'au sein de leurs &amilles% on ne vit pas dans la lumi7re * nous

Le rveil dans nos (o3ers

6ans le plus +eau des #ardins que la terre ait connu% vivaient% il y a des milliers d'annes% un !omme et une &emme crs ( l'image de 6ieu" .e +ut de leur vie tait d'9tre% ( c!aque instant% les tmoins de la gloire du Crateur aux yeux m9mes de la cration tout enti7re" >ls acceptaient leur position de simples cratures vis(-vis de 6ieu dans une soumission et un a+andon total ( Sa volont" >ls ne vivaient pas pour eux-m9mes% mais pour .ui * de ce &ait% ils taient aussi soumis l'un ( l'autre% et l'!armonie par&aite rgnait dans le &oyer" C'tait la paix% l'amour% la communion non seulement avec le Seigneur% mais aussi entre eux" Auis% un #our% le serpent se glissa dans ce &oyer &ond sur 6ieu% et avec le serpent entra le pc!" $lors% la paix de 6ieu ayant disparu de leur coeur% l'!armonie quitta le &oyer" 6sormais% ils ne vcurent plus pour 6ieu% mais c!acun pour soi" />ls &urent1 comme des dieux% soucieux de leur propre gloire% rec!erc!ant l'adoration" .e moi devins le centre de leur vie" 0e vivant plus pour 6ieu% ils ne vcurent plus l'un pour l'autre" $ la paix% l'!armonie% l'amour% la communion% succd7rent la discorde% la !aine% etc" en un mot 4 le pc!" .e Rveil commence dans le &oyer .e pc! est entr d'a+ord dans le &oyer" C'est s<rement l( que nous pc!ons le plus% aussi c'est +ien dans le &oyer que le Rveil doit commencer" Certes% le rveil est imprieusement ncessaire dans l'8glise% dans le pays que nous !a+itons% dans le monde tout entier * mais une 8glise rveille qui serait compose de &oyers non rveills serait une vaste !ypocrisie" :ui% c'est dans le &oyer que doit commencer le Rveil% et il ne sera dura+le qu'( cette condition" C'est l(% peut-9tre% qu'il est le plus di&&icile% qu'il co<te

pr&rons /&ermer les volets1" .es autres ne nous connaissent pas tels que nous sommes * et nous ne tenons pas ( ce qu'ils s'ing7rent dans notre vie" @9me ceux qui vivent dans notre intimit ignorent% la plupart du temps% ce qui se passe en nous" >ls ignorent nos di&&icults% nos luttes% nos &aillites% les c!utes qui se rp7tent souvent% les points sur lesquels nous avons rarement la victoire" C'est +ien la consquence du pc! si nous sommes si peu ouverts et transparents ( l'gard des autres" ,oyeF $dam et 8ve qui se cac!ent loin de 6ieu% derri7re les ar+res du #ardin d'8den" 0'est-ce pas le pc! qui les conduit ( agir ainsi ? 8t n'est-ce pas ( cause du pc! qu'ils se cac!ent l'un de l'autre ? >l est certainement des ractions intrieures et des penses qu'$dam n'a #amais dvoiles ( sa &emme% comme 8ve% de son c)t% n'a #amais dit ( son mari tout ce qu'il y avait dans son coeur" 8t% depuis lors% il en a t tou#ours ainsi" 0ous cac!ons la vrit sur notre tat aussi +ien ( 6ieu qu'( notre proc!ain" Com+ien cela est coupa+le O 0ous couvrons notre vrai moi d'un masque% nous le dissimulons derri7re d'paisses murailles" Aar&ois% lorsque nous sommes sur le point d'9tre dcouverts% nous donnons le c!ange en plaisantant" 0ous craignons de rester nous-m9mes% car nous ne voulons pas que les autres nous approc!ent de trop pr7s et sac!ent ce que nous sommes en ralit" $insi% nous /+lu&&ons1" 0'tant pas vridiques avec les autres% il ne peut y avoir de vraie communion entre nous" $vec de telles dispositions% nous ne pourrons #amais raliser dans notre &oyer l'union et la communion par&aite" .'8criture appelle cela 4 marc!er dans les tn7+res% car tout ce qui se cac!e est tn7+re" .e manque d'amour Signalons une deuxi7me c!ose qui ne va pas dans nos &oyers" 0ous n'aimons pas vraiment les autres" / $! O @e direF-vous% ce n'est pas le cas c!eF nous% car on ne peut gu7re s'aimer plus que ce que nous nous aimons% mon mari et moi 1 Certes% nous

voulons vous croire% mais qu'entendeF-vous par /amour1 ? .'amour dont parle l'8criture n'est pas seulement un sentiment% une &orte passion" .iseF le passage +ien connu de D Cor" DG qui d&init le vrita+le amour% et voyeF si le v)tre est de la m9me nature" $ cette lumi7re% nous dcouvrirons que nous aimons ( peine notre proc!ain et que notre comportement est dans une direction oppose" :r% l'oppos de l'amour% c'est la !aine" 8xaminons de plus pr7s quelques points concernant l'amour dcrit dans D Cor" DG" / .'amour 4 D" 8st patient * 3" 8st plein de +ont * G" 0'est point envieux (#aloux) * C" 0e se vante pas% ne s'en&le pas d'orgueil * ;" 0e &ait rien de mal!onn9te (ni en paroles) * B" 0e c!erc!e pas son intr9t (donc pas go=ste) * L" 0e s'irrite point (ne s'nerve point) * M" 0e soup?onne point le mal (donc% ne nourrit pas de mauvaises penses ( l'gard du proc!ain) 1" Que reste-t-il de notre /amour1 apr7s un pareil examen ? Si souvent% nous agissons d'une mani7re diamtralement oppose% nous avons de nom+reux mouvements d'impatience et rpondons ou ragissons sans c!arit" Que de #alousie aussi O Nn mari peut envier les dons% m9me les progr7s spirituels de sa &emme" >l arrive que les parents soient #aloux de leurs en&ants et% +ien souvent% il existe une #alousie am7re entre &r7res et soeurs" /Rien de mal!onn9te1" Ceci ne touc!e-t-il pas au domaine de la courtoisie dans nos rapports avec les n)tres ? :I en 9tes-vous sur ce point ? 0ous croyons si aisment que nous pouvons nous relEc!er ( la maison" C'est une erreur O .a courtoisie est une

&orme de l'amour% qui se mani&este dans les petits dtails de la vie collective" :r% n'est-ce pas dans les petites c!oses que nous tr+uc!ons si &acilement ? /8n&ls d'orgueil1" .'orgueil se mani&este de +ien des mani7res" 0ous croyons conna-tre% /savoir mieux1 que les autres * nous voulons 9tre indpendants% commander tout le monde% diriger tout" Continuellement% nous trouvons ( redire aux autres% etc" 6e telles dispositions produisent le mpris 4 convaincus de notre supriorit% nous nous pla?ons au-dessus du proc!ain" Aeut-on prtendre aimer vraiment quelqu'un que l'on consid7re comme in&rieur% incapa+le% ignorant ? /.'amour est patient1" .a patience est une qualit +ien rare% car nous nous irritons pour si peu" Nn petit travers de notre &r7re et nous nous emportons O .orsqu'il &ait ou ne &ait pas telle c!ose% nous le #ugeons sv7rement et conservons dans notre coeur du ressentiment" Sa mani7re de &aire nous irrite" 8t% pourtant% nous prtendons nous aimer dans notre &oyer O Ces c!oses-l( se passent tous les #ours% et nous n'y prenons pas garde" 8lles ne sont pas de l'amour% mais de la !aine" .'impatience% la #alousie% l'orgueil% la volont propre% la mauvaise !umeur% le ressentiment% etc" sont autant de &ormes de la !aine" :r% la !aine% c'est le pc!" / Celui qui dit qu'il est dans la lumi7re et qui !ait son &r7re% est encore dans les tn7+res 1 ( ean 3 4 K)" 'out cela cre% au sein m9me de la &amille% des tensions% des +arri7res% des discordes qui rendent impossi+le la communion avec 6ieu et avec nos sem+la+les" .e seul /moyen1 $pr7s tout ce que nous venons de dire% une question se pose" 6sirons-nous une vie nouvelle% le rveil dans notre &oyer ?

,oulons-nous rester comme nous sommes% ou voulons-nous un renouveau au sein de notre &amille ? 8videmment% ce n'est que lorsque nous aurons vraiment &aim et soi& d'un c!angement que nous &erons le ncessaire pour l'o+tenir" .a premi7re c!ose ( &aire% c'est d'appeler le pc! 4 pc!% puis d'aller ( la croix% le con&esser et croire que sus-C!rist m'en puri&ie au moment m9me" 8t c'est l(% ( la Croix% que repentants nous cour+ons la t9te% que nous recevons Son amour% l'amour qui s'ou+lie% qui supporte et pardonne" .e sang prcieux de C!rist nous puri&ie de tout manque d'amour% de toute volont coupa+le% etc" et le Saint8sprit nous remplit de la nature m9me de C!rist" .'amour dcrit dans D Corint!iens DG est celui-l( m9me de notre Seigneur * cet amour est un don que nous possdons lorsqu'>l vit en nous" 0ous pouvons &aire cette exprience c!aque &ois que nous apportons notre manque d'amour ( la Croix pour en 9tre puri&is" .e sang de C!rist est% au#ourd'!ui encore% une source #aillissante" 'ou#ours ( nouveau% il nous &audra renoncer ( nos droits% comme sus a renonc aux siens pour nous" 0ous dcouvrirons +ien vite que ce qui% en nous% se dresse +rutalement en &ace de l'go=sme et de l'orgueil des autres% c'est notre propre go=sme et notre propre orgueil que nous ne voulons pas sacri&ier" .a prsence et l'attitude plus ou moins go=ste de nos sem+la+les nous o+ligeront ( prendre% par amour pour eux% des c!emins que nous n'aurions pas c!oisis" 0ous les accepterons !um+lement comme tant la volont de 6ieu% et nous nous soumettrons aux di&&rentes preuves que le Seigneur nous enverra pour notre +ien" Cela ne veut pas dire% +ien entendu% qu'il nous &audra accepter l'go=sme de l'autre comme tant la volont de 6ieu pour lui-m9me -loin de l(- mais seulement comme Sa volont pour nous" 8n ce qui concerne notre proc!ain% 6ieu se servira peut-9tre de nous -dans la mesure oI nous serons +riss- pour

l'avertir et le ramener sur la +onne voie" Si nous sommes p7re ou m7re% nous aurons souvent l'occasion de corriger notre en&ant% mais ce ne sera pas pour des moti&s go=stes * nous le &erons uniquement par amour pour lui% c'est-(-dire pour son +ien" Ce n'est que sur la voie du sacri&ice que l'amour du Seigneur nous remplira et trouvera son expression dans nos actes et notre comportement" Quand le Seigneur nous aura +ris au Calvaire% nous devrons 9tre pr9ts ( mettre les c!oses en r7gle avec les autres% quelque&ois m9me avec les en&ants% ce qui sera la preuve tangi+le de notre +risement" Prisement et duret sont des expressions contraires" .e coeur dur dit 4 / C'est ta &aute O 1" .e coeur +ris dit 4 / C'est ma &aute O 1" Nne toute autre atmosp!7re rgnera dans notre &oyer si nous employons cette derni7re &ormule" 0'ou+lions pas qu'( la Croix% il n'y a de place que pour une seule personne ( la &ois" 0ous ne pouvons pas dire 4 / 'avais tort% mais tu avais tort aussi * allons tous les deux ( sus 1 0on O >l &aut aller seul et dire 4 / C'est ma &aute 1" 6ieu travaillera +eaucoup plus dans le coeur de l'autre par mon +risement que par tout ce que #e pourrais dire ou &aire" >l est possi+le cependant que #e doive attendre% et m9me longtemps% mais cela m'aidera ( mesurer un peu la patience insonda+le de 6ieu" Quelqu'un a dit 4 / .e Seigneur a d< attendre +ien longtemps depuis son e&&ort pour rta+lir toutes c!oses% il y a DK55 ans * et% pourtant% il n'y avait aucun tort de son c)t 1" @ais si nous agissons ainsi% 6ieu rpondra certainement ( notre pri7re et am7nera aussi notre &r7re au Calvaire" $lors% nous serons un" .e mur de sparation s'croulera et nous pourrons ensem+le marc!er dans la lumi7re% dans la vraie transparence l'un avec l'autre% ainsi qu'avec sus" 0ous nous aimerons ardemment% les coeurs a+solument purs" .'unit ne peut avoir lieu qu'au Calvaire% car c'est l( seulement que le pc!% qui nous

dresse les uns contre les autres% est )t" Quand nous parlons d'union par&aite% nous voquons immdiatement la vision de plusieurs pc!eurs runis au Calvaire"

Chapitre =

La paille et la poutre
0otre ami a quelque c!ose dans l'oeil O Pien que ce soit quelque c!ose de minuscule - sus l'appelle une paille- com+ien cela n'est-il pas douloureux et com+ien il importe de l'en d+arrasser au plus vite O C'est certainement notre r)le d'ami de &aire tout pour l'enlever et il nous en sera des plus reconnaissants" 8t% nous aussi% nous devrions lui savoir gr de nous rendre le m9me service" >l sem+le donc +ien que le passage de @at" L% G-; ne nous interdise pas de c!erc!er ( corriger la &aute de notre proc!ain * au contraire% il sugg7re que nous devons nous y employer * et cela ( n'importe quel prix" >l est vrai que l'accent repose avant tout sur la condamnation de l'esprit de #ugement% mais% une &ois que cet esprit est cart% le passage se termine par 4 / $lors% tu verras comment )ter la paille de l'oeil de ton &r7re 1 ('rad" littrale"4 / tu verras clairement 1 ou / tu examineras 1 (note trad")" Selon le 0ouveau 'estament% nous devons donc avoir un tel amour pour notre &r7re qu'il nous &aut 9tre pr9ts ( &aire n'importe quoi pour enlever de son oeil la paille qui trou+le sa vue et l'emp9c!e d'9tre +ni" >l nous est dit de nous / reprendre les uns les autres 1% de nous / ex!orter les uns les autres 1% de nous / exciter ( la c!arit et aux +onnes Quvres 1% en&in de nous / laver les pieds les uns des autres 1" .'amour de sus rpandu en nous nous pousse ( venir au secours de notre &r7re" Quelle +ndiction pour +eaucoup% si nous acceptions de reprendre et d'ex!orter nos &r7res en toute !umilit% comme 6ieu nous l'inspire O :n raconte qu'un certain 0icolas% de PEle% se rendit #usqu'( Stras+ourg pour y rencontrer le 6r" 'auler% alors prdicateur de renom dans cette ville" Quand il l'eut trouv% il lui

dit !um+lement 4 / 6octeur% avant que vous puissieF accomplir une grande oeuvre pour 6ieu% pour cette ville et le monde% il &aut que vous mourieF ( vous-m9me% ( vos dons% ( votre rputation et m9me ( votre +ont""" .orsque vous aureF pleinement saisi le sens de la Croix% vous aureF une nouvelle puissance aupr7s de 6ieu et des !ommes 1" Cette !um+le ex!ortation de la part d'un c!rtien o+scur et cac! trans&orma la vie de 'auler * il apprit e&&ectivement ( mourir et devint% entre les mains de 6ieu% un des plus puissants instruments qui prpar7rent la voie ( .ut!er et ( la R&orme" Qu'est-ce que la poutre ? 'out d'a+ord% sus nous explique qu'il n'est que trop &acile d'enlever la paille% le petit grain de l'oeil de notre &r7re -le mot grec original signi&ie galement une petite parcelle de sciure lorsqu'il y a dans le n)tre une poutre% c'est-(-dire un tr7s gros morceau de +ois" Si tel est le cas% nous ne saurions procder ( l'extraction de la paille c!eF l'autre% car notre propre vue est o+scurcie * ce serait donc de la pure !ypocrisie" 0ous savons tous ce que signi&ie cette paille dans l'oeil de notre proc!ain 4 c'est une &aute que nous croyons discerner en lui * il se peut qu'il s'agisse d'un acte ou d'une attitude adopt ( notre gard" @ais qu'est-ce que sus entendait par la poutre dans notre oeil ? 8t si elle n'tait autre c!ose que notre raction peu c!arita+le ( la paille de l'autre ? Sans doute% ce dernier a des torts% mais notre mani7re de ragir est aussi un tort" .a paille de son oeil a provoqu en nous un ressentiment% une critique% de l'amertume ou de la mauvaise volont -autant de variantes de la &aute initiale 4 le manque d'amour" 8t cela% nous dit le Seigneur% est in&iniment pire que le tort minime qui l'a provoqu" .a di&&rence est la m9me qu'entre un grain de sciure et une poutre" C!aque &ois que nous montrons du doigt notre &r7re en disant 4 /

C'est sa &aute 1% trois autres doigts de notre main sont dirigs contre nous% en signe d'accusation" Que 6ieu nous pardonne les tr7s nom+reuses &ois oI% dans notre !ypocrisie% nous avons voulu reprendre notre &r7re% sans nous rendre compte de l'normit de notre propre &aute" 0e croyons pas% cependant% que la poutre soit ncessairement une raction violente de notre part" 0on% un d+ut de ressentiment est une poutre% tout comme la premi7re lueur d'une pense mauvaise ou l'om+re d'une critique naissante" Ces lments d&orment notre vision et nous ne pouvons plus voir notre &r7re tel qu'il est% un +ien-aim de 6ieu" Si donc nous lui parlons avec un tel o+stacle dans notre coeur% cela ne &era que provoquer c!eF lui la m9me attitude dure% selon le principe !umain qu'on nous / mesurera de la mesure avec laquelle nous aurons mesur 1" 6posons la poutre au Calvaire 0on O / :te premi7rement la poutre de ton Qil 1" ,oil( la premi7re c!ose ( &aire 4 reconna-tre notre raction peu c!arita+le comme un pc!" Auis aller ( genoux au Calvaire% y contempler sus et voir ce que ce pc! lui a co<t" >l nous &aut nous repentir ( ses pieds% 9tre +riss tout ( nouveau et accepter par la &oi la puri&ication par son sang% lui demander qu'il nous remplisse de son amour pour l'intress% selon sa promesse" 8nsuite% notre devoir consistera tr7s pro+a+lement ( aller trouver notre &r7re dans une attitude de repentance% lui demandant pardon pour le pc! qui a o+stru notre coeur% en tmoignant de sa puri&ication par le sang de C!rist" Certains o+#ecteront -et peut-9tre seronsnous tents d'o+#ecter nous-m9mes- que le pc! que nous con&essons est +ien in&rieur ( celui de l'autre% qu'il ne con&esse pas encore" @ais nous avons t au Calvaire% nous y avons vu notre pc! et nous ne pouvons plus comparer ce dernier avec celui de quelqu'un d'autre"

$pr7s avoir ainsi d+arrass notre oeil de la poutre% nous / voyons clairement 1 comment procder ( l'extraction de la paille c!eF notre &r7re" $ ce moment% 6ieu dversera sur lui et sur nous une lumi7re inconnue #usqu'ici * peut-9tre verrons-nous m9me que cette &ameuse +rindille n'tait qu'une illusion% ou encore une pro#ection de ce qui entravait notre propre vue" @ais il se peut aussi que 6ieu nous rv7le au su#et de notre &r7re des c!oses cac!es dont il n'avait pas conscience" $lors% sous la direction de l'8sprit% nous les lui montrerons !um+lement% a&in qu'il puisse les voir lui-m9me et les apporter ( la Source qui coule encore pour le pc!% pour en 9tre dlivr" >l est &ort pro+a+le qu'il nous laisse &aire et% s'il est !um+le% il nous en saura gr* il verra qu'il n'y a pas de moti& go=ste en nous% mais seulement de l'amour et de l'intr9t pour lui" Si 6ieu nous conduit ( reprendre quelqu'un% ne nous laissons pas arr9ter par la crainte" 0e c!erc!ons pas non plus ( imposer notre point de vue ( tout prix * disons simplement ce que 6ieu nous met ( coeur et laissons-.e &aire le reste" C'est son oeuvre et non la n)tre" >l &aut du temps pour cour+er un cou raide" 8t% lorsqu'( notre tour nous sommes repris% ne nous d&endons pas et ne nous expliquons pas" $cceptons en silence% en remerciant celui qui nous reprend * puis demandons ( 6ieu qu'il nous claire et% si notre ami a raison% soyons asseF !um+les pour le lui dire et louer 6ieu ensem+le" 0ous avons grandement +esoin les uns des autres * il y a dans notre vie des points noirs que nous ne verrons #amais si nous ne permettons ( 6ieu d'employer nos &r7res comme des instruments pour nous clairer"

Chapitre >

Le vrai serviteur
.e 0ouveau 'estament dit tr7s clairement que le Seigneur attend de nous que nous prenions la position !um+le de serviteurs" Ce n'est pas l( une o+ligation secondaire que nous pouvons accepter ou re&user ( notre guise" C'est la +ase m9me des vraies relations avec C!rist et notre proc!ain" .e disciple doit c!oisir cette !um+le position s'il veut conna-tre la communion avec C!rist et la sancti&ication dans sa vie" Quand #'aurai une ide de la dose d'!umiliation et de dpouillement que 6ieu exige du vrai serviteur% #e comprendrai alors que ceux-l( seuls qui vivent au pied de la Croix peuvent parvenir ( cette position" >ls ne pourront s'y maintenir qu'en contemplant tou#ours ( nouveau le Seigneur +ris et !umili pour eux" $vant d'a+order ce su#et et son application pratique pour notre vie% relevons trois points importants qu'il convient d'lucider" >ls nous donneront la vraie notion du serviteur de sus-C!rist" .'$ncien 'estament mentionne deux sortes de serviteurs 4 d'une part% les mercenaires% auxquels on paye un salaire et qui ont certains droits * d'autre part% les esclaves% non rtri+us et devant se soumettre enti7rement ( leur ma-tre% dont ils sont la proprit" >l tait interdit aux H+reux de prendre des esclaves de leur race" C'taient tou#ours des pa=ens" .e 0ouveau 'estament contient l'expression% plusieurs &ois rpte% de / serviteur de susC!rist 1" .e mot grec traduit par serviteur n'a pas le sens de /mercenaire1% mais +ien /d'esclave1" Que conclure de cela ? C'est que notre position de serviteur de sus-C!rist ne nous con&7re aucun droit 4 nous sommes la proprit a+solue de notre divin @a-tre" >l peut disposer de nous et nous traiter comme >l lui sem+le +on"

Nn autre point important% c'est que nous sommes les serviteurs de Celui qui a accept d'9tre .ui-m9me esclave" .e texte +ien connu de A!il" 3 4 B% L qui nous montre #usqu'oI est descendu notre @a-tre% con&irme ce que nous venons de dire% / .ui qui% existant en &orme de 6ieu% n'a point regard comme une proie ( arrac!er d'9tre gal avec 6ieu% mais s'est dpouill lui-m9me en prenant une &orme d'esclave 1" Qu'est-ce ( dire% sinon qu'il n'avait aucun droit" >l acceptait d'9tre trait comme le A7re le #ugerait +on et comme la mc!ancet des !ommes en dciderait% pourvu que l'!umanit perdue &<t sauve et rendue ( 6ieu" :ui% vous et moi% nous devons 9tre les esclaves de Celui qui a t l'esclave par excellence% de Celui dont la nature m9me est l'!umilit% et dont la mission &ut de s'!umilier pour servir ses cratures" Com+ien +as doit donc 9tre notre position O Com+ien cela nous montre ce que signi&ie 9tre soumis ( C!rist O @ais allons plus loin O Comment puis-#e trouver que #e suis esclave de sus-C!rist ? 8n devenant l'esclave de ceux qui m'entourent" Aaul dit% dans l'une de ses lettres 4 / 0ous sommes vos esclaves ( cause de sus-C!rist 1" 6ieu #uge la position d'!umilit que nous avons c!oisie ( son gard ( la position d'!umilit que nous occupons vis-(-vis des autres" 8n d'autres termes% si nous re&usons de servir notre proc!ain quand cela nous co<te et nous !umilie% 6ieu consid7re que nous re&usons de le servir .ui-m9me" 67s lors% toute communion est impossi+le avec .ui" ,oyons maintenant comment nous pouvons 9tre% dans la pratique% serviteurs de sus-C!rist" 6ieu m'a parl% il y a quelque temps% par le passage suivant 4 / Qui de vous% ayant un serviteur qui la+oure ou pa-t les troupeaux% lui dira% quand il revient des c!amps 4 $pproc!e vite et mets-toi ( ta+le ? 0e lui dira-t-il pas% au contraire 4 Arpare-moi ( manger% ceins-toi% et me

sers% #usqu'( ce que #'aie mang et +u * apr7s cela% toi% tu +oiras ? 6oit-il de la reconnaissance ( ce serviteur% parce qu'il a &ait ce qui lui tait ordonn ? ,ous de m9me% lorsque vous aveF &ait tout ce qui vous a t ordonn% dites 4 0ous sommes des serviteurs inutiles% nous n'avons &ait que ce que nous devions &aire 1" (.uc DL 4 L-D5)" e trouve dans ce texte cinq caractristiques de l'esclave 4 D" >l doit accepter qu'on exige +eaucoup de lui% qu'on le c!arge de toutes sortes de corves% sans considration pour sa personne" $pr7s une #ourne de dur la+eur dans les c!amps% le serviteur de la para+ole doit prparer immdiatement le repas de son ma-tre et le servir ( ta+le% avant m9me de prendre la moindre nourriture" >l le &ait simplement% sans discuter et ne s'attendant ( rien d'autre" $! O com+ien peu nous sommes pr9ts ( accepter cela O 0ous murmurons si &acilement O .'amertume enva!irait +ient)t nos coeurs si l'on nous demandait pareille c!ose" :r% en murmurant% nous agissons comme si nous avions des droits 4 l'esclave n'en poss7de pas" 3" $pr7s avoir &ait tout cela% il doit accepter de ne recevoir aucun remerciement" Com+ien souvent nous avons gard ( notre personne quand nous servons les autres" .Hamertume nous saisit lorsque nous les voyons accepter notre dvouement comme tout naturel% sans gratitude" G" $pr7s avoir servi les autres% nous ne devons pas les #uger" 6ans la para+ole% le @a-tre nous para-t go=stes" Sans doute O @ais l'esclave ne &ait aucune critique% il n'accuse pas" >l est l( pour servir% et peu lui importe que son @a-tre soit go=ste ou non" 8t nous ? Aeut-9tre acceptons-nous qu'on accumule les &ardeaux sur nos paules% peut-9tre acceptons-nous l'ingratitude""" @ais% intrieurement% nous reproc!ons ( nos sem+la+les leur go=sme"

Cependant% le vrai serviteur reste insensi+le ( l'go=sme" C'est pour lui l'occasion de ressem+ler davantage ( sus% qui &ut le serviteur de tous" C" .e vrai serviteur doit con&esser qu'il n'est en d&initive qu'un serviteur inutile% que 6ieu et les !ommes pouvaient tr7s +ien se passer de ses services" >l ne &aut pas se lasser de reconna-tre / qu'en nous% c'est-(-dire dans notre c!air% n'!a+ite rien de +on 1" 0otre coeur naturel est si orgueilleux et rev9c!e qu'il ne peut rien produire qui satis&asse notre Seigneur" 8t% s'il nous arrive de &aire / les +onnes oeuvres que 6ieu a prpares d'avance 1% c'est le Seigneur sus !a+itant en nous qui les &ait" >l nous a donn le / vouloir et le &aire 1% ainsi toute la gloire de notre travail lui en revient" ;" .e cinqui7me point enl7ve ( notre moi tout espoir de s'attri+uer le moindre succ7s" .e vrai serviteur doit savoir que toute la patience% toute la douceur et le support qu'il a montrs en se dvouant pour les autres% ne sont rien de plus que son devoir% rien de plus que ce qu'il devait &aire" $u commencement% 6ieu cra l'!omme tout simplement pour qu'il soit son serviteur% et le pc! de l'!omme &ut #ustement de re&user cela" $ussi% pour 9tre r!a+ilit% il doit 9tre de nouveau rta+li dans la position d'esclave" 8n l'acceptant% il ne &ait rien de remarqua+le% puisqu'il a t cr et sauv dans ce +ut" $insi est le c!emin de la Croix 4 c'est le c!emin que le seul et vrita+le esclave% sus% a trac pour nous" Re&userions-nous de suivre ses pas et d'9tre l'esclave du divin 8sclave ? Ce c!emin descend% descend tou#ours% et c'est pour cela qu'il nous sem+le dur% impossi+le ( suivre" @ais soyeF-en certains% c'est le seul c!emin qui monte" C'est par cette voie que le Seigneur a accd au tr)ne" C'est le seul c!emin par lequel% nous aussi% nous arriverons ( la puissance spirituelle% ( l'autorit selon 6ieu% ( la

&condit" Ceux qui &oulent ce sentier ont l'Eme rayonnante% !eureuse * elle d+orde de la vie d'8n Haut" >ls ont dcouvert que% pour eux% comme pour leur @a-tre% / celui qui s'a+aisse sera lev 1" Aour ceux-l(% l'!umilit% qui n'tait auparavant qu'une intruse peu dsire% tolre seulement lorsqu'elle tait de circonstance% est devenue comme l'pouse de leur Eme" >ls se sont unis ( elle pour tou#ours" Si les tn7+res et le trou+le enva!issent de nouveau leur coeur% c'est qu'ils n'ont pas voulu% sur un point ou sur un autre% c!eminer avec elle% sur le sentier de la douceur et du +risement" @ais si% dans la repentance% ils la c!erc!ent ( nouveau% elle est tou#ours pr9te ( les recevoir avec #oie% dans sa compagnie" Ceci nous am7ne ( un point des plus importants 4 la repentance" :n n'entre pas dans une vie de plnitude en dcidant simplement qu'on sera plus !um+le ( l'avenir" >l y a des attitudes et des actions du pass dans lesquelles nous persistons% ne serait-ce que dans le &ait de ne pas nous !umilier ( leur su#et" 0ous devons tout d'a+ord nous en repentir" sus n'a pas rev9tu la &orme d'un esclave% dans la seule intention de nous donner un exemple ( suivre% mais a&in de mourir sur la Croix ( cause de nos pc!s pour que nous soyons lavs par son sang" :r% ce sang ne peut 9tre appliqu ( nos coeurs que si nous sommes +riss et repentants" Aour arriver ( ce +risement% il &aut permettre ( la lumi7re de 6ieu de &ouiller notre coeur dans ses moindres replis et de mettre en vidence tous les liens du pc!" 0otre orgueil nous appara-tra si monstrueux que nous comprendrons alors pourquoi il &allait que sus quittEt son ciel de gloire et se rend-t ( la Croix" >l n'y avait que sa mort expiatoire pour nous o+tenir le pardon de 6ieu" Cela signi&iera aussi que nous devrons demander pardon non seulement ( C!rist% mais aussi ( notre proc!ain" Ce sera !umiliant pour nous% il &aut en convenir% mais pourtant% apr7s avoir &ranc!i -en rampant- la

porte des +riss% nous pntrerons dans la lumi7re et la gloire de la voie sainte% &aite de saintet et d'!umilit"

Chapitre *

La puissance du sang de l'5gneau

.e message de Rveil que le Seigneur adresse ( plusieurs d'entre nous ces derniers temps est un message tr7s simple% capa+le de sonder notre Eme" >l se rsume ainsi 4 rien au monde ne peut emp9c!er le c!rtien de marc!er dans une communion victorieuse avec 6ieu% et d'9tre rempli du Saint-8sprit% sinon le pc! sous une de ses nom+reuses &ormes" 8t il n'y a qu'une seule c!ose capa+le de le puri&ier du pc! avec tout ce que cela comporte de li+ration et de victoire 4 le sang de sus" @ais il est tr7s important que nous comprenions ce qui con&7re au sang de C!rist sa puissance% a&in de raliser dans quelles conditions cette puissance peut agir pleinement dans notre vie" Qu'elles sont nom+reuses% les grEces que l'Scriture attri+ue ( la puissance du sang de sus O >l &ait la paix entre 6ieu et l'!omme (Colossiens D"35) * par la puissance de son sang% nous avons la rdemption% c'est-(-dire la rmission de nos pc!s% la vie ternelle (Colossiens D 4 DC * ean B 4 ;C) * par cette puissance% Satan est vaincu ($pocalypse D3 4 DD) * par cette m9me puissance% nous pouvons 9tre constamment puri&is de tout pc! (D ean D 4 L)% li+rs de la tyrannie d'une mauvaise conscience% a&in de servir le 6ieu vivant (H+reux K 4 DC)" 8n&in% ce sang con&7re aux plus indignes le droit de pntrer dans le lieu tr7s saint% #usque dans la prsence de 6ieu% et d'y demeurer tout le #our (H+reux D5 4 DK)" 0ous pouvons +ien% en e&&et% nous demander quelle est l'origine de cette puissance O Nne deuxi7me question s'impose 4 Comment l'exprimenter pleinement ? 'rop souvent% ce sang n'exerce pas en nous sa puissance puri&icatrice% paci&icatrice et vivi&iante% et trop souvent%

aussi% nous ne demeurons pas tout au long du #our dans la prsence et la communion de 6ieu" 6'oI vient cette puissance ? .a rponse ( cette question nous est suggre par une expression du livre de l'$pocalypse 4 / le sang de l'$gneau 1 ($pocalypse L 4 DC)" 0on pas le sang d'un guerrier% mais le sang de l'$gneau" 8n d'autres termes% ce qui% aux yeux de 6ieu% con&7re une telle puissance au sang du Sauveur en &aveur des !ommes% c'est que celui qui l'a vers avait le caract7re d'un agneau" .e titre d'$gneau% si souvent donn ( sus dans les 8critures% indique tout d'a+ord son oeuvre expiatoire pour nos pc!s" .'>sralite coupa+le% qui voulait 9tre #usti&i devant 6ieu% devait gorger un agneau (par&ois un +ouc)% dont le sang tait ensuite rpandu sur l'autel" sus est l'accomplissement divin de tous les sacri&ices d'agneaux o&&erts par les !ommes -l'$gneau de 6ieu qui )te le pc! du monde ( ean D 4 3K)" @ais le titre d'agneau a une signi&ication plus pro&onde encore 4 il dcrit son caract7re% doux et !um+le de coeur% ne rsistant pas et soumettant constamment sa volont ( celle du A7re ( ean B 4 GM)% pour le salut des !ommes" 'out autre que l'$gneau aurait protest et rsist contre le traitement que les !ommes lui in&lig7rent" @ais lui% par o+issance envers le A7re et par amour pour nous% n'en &it rien" .es !ommes &irent de lui ce qu'ils voulurent% mais% pour nous sauver% il cda #usqu'au +out" >n#uri% >l ne rendit pas l'in#ure * maltrait% >l ne pro&ra pas de menaces" >l n'a pas &ait valoir ses droits% ni rendu les coups" Quelle di&&rence avec nous O .orsque la volont du A7re et la mc!ancet des !ommes .ui montr7rent comme +ut le Calvaire% >l +aissa !um+lement la t9te% l'acceptant aussi" C'est d#( comme tel que l'annonce 8sa=e 4 / Sem+la+le ( un agneau qu'on m7ne ( la +ouc!erie% ( une +re+is muette devant ceux qui la tondent% il n'a point ouvert la +ouc!e 1" (8sa=e ;G 4 L)" .a &lagellation% la moquerie% les crac!ats% la +ar+e arrac!e% la

pni+le marc!e au Calvaire% les clous% le c)t perc% le sang rpandu% rien de cela n'aurait eu lieu s'>l n'avait pas t l'$gneau -et tout cela pour payer le prix de mon pc! O C'est ainsi que sus n'est pas seulement l'$gneau% parce qu'>l mourut sur la Croix% mais >l mourut sur la Croix parce qu'>l tait l'$gneau" Reconnaissons tou#ours cette caractristique du sang" C!aque &ois qu'on en parle% que nous nous rappelions la pro&onde !umilit et l'a+andon de l'$gneau% car c'est l( ce qui con&7re au sang sa merveilleuse puissance aupr7s de 6ieu% en &aveur des !ommes" 6ans H+reux K 4 DC% nous voyons le sang uni pour tou#ours ( l'o&&rande volontaire de sus 4 / Com+ien plus le sang de C!rist% qui% par un esprit ternel% s'est o&&ert lui-m9me sans tac!e ( 6ieu""" 1" Ce caract7re a tou#ours t d'une valeur supr9me aux yeux de 6ieu" .'!umilit% la nature de l'agneau% l'a+andon de notre volont ( 6ieu% voil( ce que le Seigneur rec!erc!e dans l'!omme" C'tait dans le +ut de mani&ester tout cela que 6ieu cra l'!omme * le re&us de celui-ci de marc!er dans cette voie constitua le premier pc! et a tou#ours t% depuis% la quintessence du pc!" C'est pour rendre au monde cette nature que sus est venu * et c'est parce que le A7re l'a vue en .ui qu'>l a pu dire 4 / Celui-ci est mon Jils% en qui #e prends plaisir 1" C'est parce que son sang rpandu est l'expression supr9me de cette nature qu'>l a% aux yeux de 6ieu% un prix insurpassa+le et qu'>l est tout-puissant pour arrac!er l'!omme ( son pc!" .a deuxi7me question Comment pouvons-nous exprimenter pleinement cette puissance dans notre vie ? 0otre coeur nous donne d#( la rponse% tandis que nous contemplons l'$gneau% +aissant la t9te pour nous au Calvaire" 0ous ne pourrons &aire l'exprience de la puissance de ce sang qu'en acceptant d'avoir en nous les m9mes sentiments qui taient en .ui% en tant +riss comme .ui" 6e

m9me que c'est le caract7re de l'agneau qui con&7re au sang sa valeur% ce n'est aussi que dans la mesure oI nous sommes pr9ts ( 9tre participants de ces m9mes dispositions que nous connaissons la plnitude de sa puissance dans notre vie" 8t nous pouvons en 9tre participants (A!ilippiens 3 4 ; * D Corint!iens 3 4 DB)% car elle a t rendue transmissi+le par sa mort" 'ous les &ruits de l'8sprit mentionns dans 2alates ; -l'amour% la #oie% la paix% la patience% la douceur% la +ont% la &oi% l'!umilit% la temprance- ne sont autre c!ose que l'expression m9me de la nature d'agneau du Seigneur% dont le Saint-8sprit veut nous remplir" 0'ou+lions #amais que le Seigneur sus% +ien qu'lev au tr)ne de 6ieu% est tou#ours l'$gneau% comme nous le rv7le le livre de l'$pocalypse% et qu'>l dsire se reproduire en c!acun de nous" Sommes-nous pr9ts ? Sommes-nous pr9ts ( nous laisser trans&ormer ( l'image de l'$gneau ? Aour cela% il &aut que le moi% qui se d&end et rsiste aux autres% soit ananti" 0ous pouvons prier longtemps pour 9tre puri&is de tel ou tel pc! et pour retrouver la paix * tant que nous ne serons pas pr9ts ( 9tre +riss sur le point en question et ( 9tre rendus participants de l'!umilit de l'$gneau% rien ne se passera" C!aque pc! que nous commettons provient du moi non +ris% d'une &orme de l'orgueil" 0ous n'aurons pas la paix par le sang de sus avant d'avoir reconnu la source de c!aque pc! et trans&orm les sentiments qui l'ont provoqu en une repentance prcise% qui est tou#ours !umiliante" >l ne s'agit pas seulement d'essayer de ressentir l'!umilit de sus" 0on% il nous su&&it de marc!er dans la lumi7re et de laisser 6ieu nous rvler tout pc! en nous% pour l'entendre nous demander toutes sortes d'actes pratiques de repentance et d'a+andon% qui ne manqueront pas de nous co<ter% et cela souvent dans des c!oses qui paraissent secondaires et triviales" Cependant% leur importance peut 9tre #uge par le prix qu'elles co<tent ( notre orgueil" >l se peut que

6ieu nous montre que nous devons &aire telles excuses ou restituer telle c!ose (@att!ieu ; 4 3G% 3C * Arover+e 3M 4 DG)" :u +ien% >l nous indiquera quelque c!ose ( a+andonner% quelque droit imaginaire" >l se peut encore qu'>l nous pousse ( aller trouver celui qui nous a &ait du tort% pour lui con&esser le tort plus grand encore de lui en avoir voulu" Aeut-9tre nous demandera-t-il aussi d'9tre plus ouverts vis-(-vis de nos amis% a&in qu'ils apprennent ( nous conna-tre tels que nous sommes vrita+lement% et que nous ayons avec eux une communion vrita+le" >l se peut que ces actes soient !umiliants% cependant ils nous am7nent au +risement pratique et ( l'!umilit de l'$gneau" .e sang pourra ainsi nous puri&ier de tout pc!% et nous pourrons marc!er avec 6ieu% ayant sa paix dans le coeur"

Chapitre )7

?nnocent
0ous avons tellement pris l'!a+itude de condamner le p!arisien orgueilleux et propre #uste de la para+ole (.uc DM 4 K-3C) que nous avons grand-peine ( raliser que c'est l( notre portrait * et cela prouve com+ien il lui est sem+la+le O 0ul ne lui a #amais autant ressem+l que la monitrice d'cole du dimanc!e qui termina sa le?on sur cette para+ole en disant 4 / 8t maintenant% en&ants% nous pouvons remercier 6ieu de ce que nous ne sommes pas comme le p!arisien O 1" 0ous sommes tout spcialement en danger d'adopter son attitude quand 6ieu veut nous !umilier au pied de la Croix et nous montrer les pc!s qui entravent son oeuvre en nous" .e coeur !umain vu par 6ieu Aour comprendre ce qu'il y a de &aux dans l'attitude du p!arisien et dans la n)tre% il &aut la considrer ( la lumi7re de ce que 6ieu dit du coeur !umain 4 / C'est du dedans% du coeur des !ommes que sortent les mauvaises penses% les adult7res% les impudicits% les meurtres% les vols% les cupidits% les mc!ancets% la &raude% le dr7glement% le regard envieux% la calomnie% l'orgueil% la &olie 1" (@arc L 4 35-3G)" Aaul nous +rosse une image non moins som+re dans l'p-tre aux 2alates 4 / :r% les oeuvres de la c!air sont mani&estes% ce sont l'impudicit% l'impuret% la dissolution% l'idolEtrie% la magie% les inimitis % les querelles% les #alousies% l'envie% l'ivrognerie% les exc7s de ta+le et les c!oses sem+la+les 1" (2alates ; 4 DK-3D)" Quel ta+leau O rmie rend un tmoignage identique 4 / .e coeur de l'!omme est tortueux par-dessus tout * il est mc!ant 4 qui peut le conna-tre ? 1 rmie DL 4 K)" 'el est le coeur !umain% le moi

dc!u% le vieil !omme% comme l'8criture l'appelle (8p!siens C 4 33) -qu'il s'agisse d'un inconverti ou du c!rtien le plus avanc" :n a peine ( croire que ces c!oses puissent se trouver dans le coeur de pasteurs% d'vanglistes ou d'autres c!rtiens militants" Cependant% c'est la ralit" 6e toute vidence% la seule c!ose +elle dans le c!rtien% c'est sus-C!rist" 6ieu veut que nous reconnaissions ce &ait% a&in que% dans un dsespoir et un +risement vrita+les% nous acceptions sus comme notre #ustice% notre saintet% comme tant tout en tous" C'est l( la victoire" 0e &aisons pas 6ieu menteur 6evant la description divine du coeur !umain% nous saisissons la porte des paroles du p!arisien" 8n disant 4 / e rends grEce de ce que #e ne suis pas comme les autres !ommes% ravisseurs% in#ustes% adult7res 1% il se dclarait innocent des c!oses m9mes que 6ieu constate dans le coeur !umain" >l voulait dire en e&&et 4 / Sans aucun doute% ces c!oses sont le &ait des autres -en particulier de ce pu+licain qui les con&esse- mais elles ne se trouvent pas en moi O 1" Ce disant% il rendait 6ieu menteur% car% / si nous disons que nous n'avons point de pc!% nous &aisons 6ieu menteur 1 (D ean D 4 D5)" Cependant% il devait 9tre par&aitement sinc7re dans sa dclaration" >l se croyait vraiment innocent et attri+uait m9me son innocence ( 6ieu puisqu'il l'en remerciait" >l ne ralisait pas que la Aarole de 6ieu tait contre lui" Si le pu+licain se &rappe la poitrine et con&esse ses pc!s% ce n'est pas que ces derniers soient pires que ceux du p!arisien% mais simplement parce qu'il a compris que ce que 6ieu dit est vrai pour lui" .e p!arisien en est encore ( penser que le &ait de s'a+stenir de certains pc!s extrieurs su&&it pour 9tre innocent" >l n'a pas encore saisi que 6ieu ne regarde pas ( ce qui se voit% mais au coeur (D Samuel DB 4 L)% et consid7re un regard de convoitise comme quivalant ( un

adult7re (@att!ieu ; 4 3M)% le ressentiment et la !aine comme un meurtre (D ean G 4 D;)% l'envie comme un vol% et les mesquines tyrannies domestiques comme les pires mal!onn9tets" Com+ien de &ois n'avons-nous pas% nous aussi% protest de notre innocence lorsque 6ieu% en convainquant les autres% c!erc!ait ( nous convaincre nous-m9mes O 0ous avons dit ou pens 4 / Ces pc!s existent c!eF les autres% mais pas c!eF moi O 1% et cela peut-9tre en toute sincrit" 0ous avons peut-9tre mpris tels &r7res en les entendant s'!umilier et con&esser certaines c!oses pour les mettre en r7gle * nous nous sommes peut-9tre m9me r#ouis de ce que 6ieu les +nissait de cette mani7re""" Quoi qu'il en soit% nous n'avons pas vu pour nous la ncessit d'9tre +riss" Pien-aims% si nous nous croyons innocents et ne ressentons pas le +esoin de nous !umilier% cela ne signi&ie pas que nous soyons sans pc!s% mais simplement que nous ne les voyons pas" 0ous avons vcu d'illusions" Cependant% 6ieu doit avoir raison% qui% sous une &orme ou une autre% constate en nous la prsence de ces c!oses * go=sme inconscient% orgueil% satis&action de soi% #alousie% ressentiment% impatience * esprit ren&erm% craintes et timidit * mal!onn9tet% tromperie * impuret% convoitise" Si ce n'est pas l'une% c'est l'autre" 8t nous ne les voyons pas" 0ous sommes peut-9tre si proccups du tort qu'on nous &ait que nous ne voyons pas que nous pc!ons en ne le prenant pas avec la douceur et l'!umilit de sus" 0ous constatons clairement com+ien l'autre c!erc!e ( d&endre ses droits% mais nous ne voyons pas que nous &aisons la m9me c!ose" 8t% cependant% nous sentons que quelque c!ose manque dans notre vie 4 nous ne sommes pas en communion vivante avec 6ieu% notre vie spirituelle n'est pas ( cent pour cent" 0otre service ne d+orde pas en +ndictions surnaturelles" .e pc! inconscient n'en est pas moins du pc! aux yeux de 6ieu% et il nous spare de lui" >l se peut que% dans notre cas% il s'agisse d'une

/petite c!ose1% que 6ieu est tout pr9t ( nous montrer% si seulement nous le lui demandons" >l existe encore un autre pi7ge dans lequel nous tom+ons lorsque nous ne reconnaissons pas la vrit de ce que 6ieu dit au su#et du coeur !umain 4 non seulement nous protestons de notre innocence% mais encore de celle des n)tres" 0ous n'aimons pas les voir convaincus de pc! et !umilis% et nous nous !Etons de les d&endre" 0ous nous &aisons autant d'illusions ( leur su#et qu'au n)tre% et nous ne voudrions pas les voir dtruites" @ais% en agissant ainsi% nous les opposons ( 6ieu% &aisant 6ieu menteur ( leur su#et% et nous les privons de la +ndiction% comme nousm9mes" Seule% une pro&onde soi& de communion avec 6ieu peut nous &aire crier ( .ui pour qu'il nous claire de sa lumi7re incompara+le% et nous apprenne ( .ui o+ir en toutes c!oses" 6onner raison ( 6ieu Cela nous ram7ne au pu+licain" 8n considrant encore une &ois ce que 6ieu dit du coeur !umain% nous voyons que sa con&ession ne &ait que donner raison ( 6ieu 4 il reconna-t que tout ce que 6ieu a vu en lui est #uste" >l ne l'a peut-9tre pas tou#ours reconnu% mais le Saint-8sprit a pu l'clairer% et il est +ris" 0on seulement il donne raison ( 6ieu en tout ce qu'il lui a montr% mais sans doute aussi en ce qui concerne le c!Etiment qu'il s'est attir par ses &autes" .a pri7re de 0!mie aurait pu 9tre la sienne 4 / 'u as t #uste dans tout ce qui nous est arriv% car tu t'es montr &id7le et nous avons &ait le mal 1 (0!mie K 4 GG)" C'est l( le &ond de toute vrita+le con&ession de pc!% de tout +risement aut!entique" C'est con&esser que mon pc! n'est pas simplement une erreur% quelque c!ose d'tranger ( mon coeur%

d'incompati+le avec ma nature% mais qu'au contraire il rv7le mon moi vrita+le% me montre que #e suis cette crature &i7re% impure et corrompue que 6ieu voit en moi% et que #e suis par&aitement capa+le d'avoir de telles penses et de commettre de tels actes" C'est +ien en ces termes que 6avid con&essait son pc! 4 / 'ai pc! contre toi seul% et #'ai &ait ce qui est mal ( tes yeux% en sorte que tu seras #uste dans ta sentence% sans reproc!e dans ton #ugement 1 (Asaumes ;D 4 B)" 0e craignons de &aire une telle con&ession quand 6ieu nous le montre 4 ne pensons pas que cela ds!onore le Seigneur" $u contraire% nous le glori&ions de cette mani7re% car nous a&&irmons que ses dclarations ( notre gard sont vraies" Cela nous am7ne ( exprimenter une nouvelle victoire en C!rist% qui con&irme une &ois de plus ce que dit l'Scriture 4 / Ce qui est +on% #e le sais% n'!a+ite pas en moi% c'est(-dire dans ma c!air 1 (Romains L 4 DM)" 0ous en arrivons ( un point oI nous cessons d'essayer de sancti&ier notre /moi1% oI c'est sus qui devient notre sancti&ication% oI sa vie devient la n)tre" Aaix et puri&ication @ais le pu+licain &it plus et mieux que de donner raison ( 6ieu 4 il &ixa ses regards sur le sacri&ice de l'autel et trouva ainsi la paix avec 6ieu et la puri&ication de son pc!" Cela ressort du sens littral de ces paroles 4 / : 6ieu% sois apais envers moi qui suis un pc!eur 1% c'est-(-dire 4 sois-moi propice" .e ui& n'avait qu'un moyen de se rendre 6ieu propice 4 le sacri&ice" 8t% tr7s pro+a+lement% au moment m9me de la con&ession du pu+licain% l'agneau de l'!olocauste qu'on o&&rait tous les #ours +r<lait sur l'autel" >l en est de m9me pour nous 4 l'!omme ne saurait arriver ( cette attitude de +risement sans que 6ieu lui montre% sur la Croix du Calvaire% l'$gneau divin% e&&a?ant son pc! par Son sang

rpandu" .'Svangile% qui dclare d'em+le ce que nous sommes% a par avance pourvu ( un sacri&ice pour notre pc!" sus est l'$gneau immol pour le pc!% d7s la &ondation du monde" 8n lui% qui les a ports dans l'!umilit% mes pc!s sont e&&acs * tandis que% dans un +risement vrita+le% #e les con&esse et crois en l'e&&icace de son sang% ils sont puri&is et )ts" .a paix de 6ieu et la communion avec lui me sont immdiatement rendues% et #e reprends ma marc!e avec .ui% en v9tements +lancs" .e simple &ait de donner raison ( 6ieu et de reconna-tre que le sang nous puri&ie% nous met ( m9me% comme #amais auparavant% de marc!er dans une troite communion avec sus et de demeurer avec .ui dans le lieu 'r7s Saint" 'andis que nous marc!erons avec .ui dans la lumi7re% il nous montrera les premi7res racines de c!oses qui% si nous les laissons prendre pied% l'a&&ligent et arr9tent le cours de sa vie en nous% car elles sont l'expression du vieux moi orgueilleux pour lequel 6ieu n'a rien d'autre en rserve que le #ugement" 8n aucun cas nous ne sommes autoriss ( protester de notre innocence quant ( ce qu'>l nous montre * nous devons 9tre constamment pr9ts ( lui donner raison et ( dire 4 / :ui% Seigneur% tu as raison 4 cela montre ce que #e suis * #e te l'apporte a&in que tu me puri&ies 1" Son sang pourra alors nous puri&ier continuellement du pc! qui sera arr9t ( la source% et nous pourrons aussi 9tre continuellement remplis du Saint-8sprit" Aour cela% il &aut avoir un esprit /!um+le et contrit1% c'est-(-dire 9tre pr9ts ( reconna-tre les plus petites c!oses" 'els sont ceux dont 6ieu dclare qu'ils / !a+itent avec .ui dans les lieux levs et dans la saintet 1 (8sa=e ;L 4 D;) * ils connaissent un Rveil qui ne cesse #amais" :r% voici% nous avons le c!oix 4 protester de notre innocence et rentrer dans notre maison sans avoir re?u de +ndiction% l'Eme

dessc!e et spare de 6ieu * ou +ien donner raison ( 6ieu et entrer dans la paix% la communion et la victoire par le sang de sus" $men"