KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa,Karena berkat rahmad dan hidayah nya kami dapat menyelesaikan MAKA A! PERKEM"ANGAN #$ AM PA%A A"A% M&%ERN'ini( Tak lupa pula kami mengu)apkan terima kasih kepada guru pembimbing dan pihak lain nya yang telah membantu dan banyak memberika pengarahan dan bimbingan dalam pembuatan MAKA A! PERKEM"ANGAN #$ AM PA%A A"A% M&%ERN'( Meskipun demikian Kami menyadari MAKA A! PERKEM"ANGAN #$ AM PA%A A"A% M&%ERN' masih belum sempurna ,&leh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan agar sempurna nya lap*ran ini( Kami berharap MAKA A! PERKEM"ANGAN #$ AM PA%A A"A% M&%ERN' ini dapat berman+aat dan berguna bagi kita semua,$erta dapat menunjang pen)apaian sasaran ,tujuan terlaksananya MAKA A! PERKEM"ANGAN #$ AM PA%A A"A% M&%ERN'

PEN%A!- -AN
#( ATAR "E AKANG MA$A A!
$aat ini diperkirakan terdapat antara .(/01 juta hingga .,2 miliar umatMuslim yang tersebar di seluruh dunia( %ari jumlah tersebut sekitar .34 hidup di negara5negara Arab, /14 di A+rika, /14 di Asia Tenggara, 614 di Asia $elatanyakni Pakistan, #ndia dan "angladesh( P*pulasi Muslim terbesar dalam satu negara dapat dijumpai di #nd*nesia( P*pulasi Muslim juga dapat ditemukan dalam jumlah yang signi+ikan di Republik Rakyat 7ina, Amerika $erikat, Er*pa, Asia Tengah, dan Rusia( Pertumbuhan Muslim sendiri diyakini men)apai /,84 per tahun, sementara pertumbuhan penduduk dunia hanya men)apai /,64( "esaran ini menjadikan #slam sebagai agama dengan pertumbuhan pemeluk yang terg*l*ng )epat di dunia( "eberapa pendapat menghubungkan pertumbuhan ini dengan tingginya angka kelahiran di banyak negara #slam 9enam dari sepuluh negara di dunia dengan angka kelahiran tertinggi di dunia adalah negara dengan may*ritas Muslim ( Namun belum lama ini, sebuah studi dem*gra+i telah menyatakan bah:a angka kelahiran negara Muslim menurun hingga ke tingkat negara "arat( Pembaruan dalam #slam yang timbul pada peri*de sejarah #slam mempunyai tujuan,y a k n i m e m b a : a u m a t # s l a m p a d a k e m a j u a n , b a i k d a l a m i l m u pengetahuan maupunkebudayaan( Perkembangan #slam dalam s e j a r a h n y a m e n g a l a m i k e m a j u a n d a n j u g a kemunduran( "ab ini akan menguraikan perkembangan #slam pada masa pembaruan(Pada masa itu, #slam mampu menjadi pemimpin peradaban( Mungkinkah #slam mampukembali menjadi pemimpin peradaban;% a l a m b a h a s a # n d * n e s i a , u n t u k m e r u j u k s u a t u k e m a j u a n s e l a l u d i p a k a i k a t a m*dern, m*dernisasi, atau

m*dernisme( Masyarakat barat menggunakan istilah m*dernisme tersebut untuk sesuatu yang mengandung arti pikiran, aliran atau paradigmabaru( #stilah ini

disesuaikan untuk suasana baru yang ditimbulkan *leh kemajuan, baik *leh ilmu pengetahuan maupun tekhn*l*gi( .( /( 6( 2( 0( ##( T-<-AN Mengetahui sejarah latar belakang perkembangan islam pada masa m*dern Mengetahui perkembangan islan dalam berbagai bidang pada abad m*dern Mengetahui t*k*h5t*k*h yang memimpin perkembangan islam pada masa m*dern Mengetahui pengaruh perkembangan islam pada kehidupan Meninggalkan kreati=itas sis:a,sis:i dalam penulisan yang bersi+at &bjekti+ dan ilmiah ###( R-ANG #NGK-P MATER# .( $ejarah latar belakang Perkembangan #slam Masa M*dern 9.3115sekarang> /( Perkembangan #slam, #lmu Pengetahuan dan Kebudayaan Pada Abad M*dern dan gerakan m*dern islam( 6( t*k*h t*k*h pemimpin perkembangan #slam pada masa m*dern 2( !ikmah Mempelajari $ejarah Perkembangan #slam Pada Abad M*dern 0( Pengaruh gerakan m*dernisasi islam terhadap perkembangan islam di #nd*nesia

PEM"A!A$AN
1.
Sejarah latar belakang Perkembangan Islam Masa Modern (1800-sekarang)

"enturan5benturan antara #slam dengan kekuatan Er*pa menyadarkan umat #slam bah:a jauh tertinggal dengan Er*pa dan yang merasakan pertama pers*alan ini adalah kerajaan Turki -smani yang langsung menghadapi kekuatan Er*pa yang pertama kali( Kesadaran tersebut membuat penguasa dan pejuang5pejuang Turki tergugah untuk belajar dari Er*pa( Guna pemulihan kembali kekuatan #slam, maka mengadakan suatu gerakan pembaharuan dengan menge=aluasi yang menjadi penyebab mundurnya #slam dan men)ari ide5ide pembaharuan dan ilmu pengetahuan dari barat( Gerakan pembaharuan tersebut antara lain a( Gerakan ?ahhabiyah yang diprakarsai *leh Muhammad ibn Abdul ?ahhab 9.@165.@3@ M> di Arabia, $yah ?aliyullah 9.@165.@A/> M di #ndia dan Gerakan $anusiyyah di A+rika -tara yang dik*mand*i *leh $aid Muhammad $anusi dari Al <aBair b( Gerakan penerjemahan karya5karya "arat kedalam bahasa #slam dan pengiriman para pelajar muslim untuk belajar ke Er*pa dan #nggris %alam gerakan pembaharuan sangat lekat dengan p*litik( #de p*litik yang pertama mun)ul yaitu Pan #slamisme atau persatuan #slam sedunia yang digen)arkan *leh gerakan ?ahhabiyah dan $anusiyah, setelah itu diteruskan dengan lebih gen)ar *leh t*k*h pemikir #slam yang bernama <amaluddin Al A+ghani 9.3685.38@>( Menurut <amaluddin, untuk pertahanan #slam, harus meninggalkan perselisihan5perselisihan dan berjuang diba:ah panji bersama dan juga berusaha membangkitkan semangat l*kal dan nasi*nal negeri5negeri islam( %engan ide yang demikian, ia dikenal atau mendapat julukan bapak nasi*nalisme dalam #slam(

Gagasan atau ide Pan #slamisme yang digel*rakan *leh jamaluddin disambut *leh Raja Turki -smani yang bernama Abd( !amid ## 9.3@A5.818> dan juga mendapat sambutan yang baik di negeri5negeri #slam( Akan tetapi setelah Turki -smani kalah dalam perang dunia pertama dan kekhali+ahan dihapuskan *leh Musth*+a Kemal se*rang t*k*h yang mendukung gagasan nasi*nalisme, rasa kesetiaan kepada Negara kebangsaan( %i ?ilayah Mesir, $yiria, iban*n, Palestina, !ijaB, irak, A+rika -tara, "ahrein dan Ku:ait, nasi*nalismenya bangkit dan nasi*nalisme tersebut terbentuk atas dasar kesamaan bahasa( %alam penyatuan Negara arab dibentuk suatu liga yang bernama iga Arab yang didirikan pada tanggal ./ Maret .820( %i #ndia dibentuk gerakan nasi*nallisme yang di:akili *leh Partai K*ngres Nasi*nal #ndia dan juga dibentuk k*munalisme yang digagas *leh K*munalisme #slam yang disuarakan *leh iga Muslimin yang merupakan saingan bagi Partai K*ngres nasi*nal( %i #ndia terdapat pembaharu yang bernama $ayyid Ahmad Khan 9.3.@5.383>, #Cbal 9.3@A5.863> dan Muhammad Ali <innah 9.3@A5.823>( %i #nd*nesia, terdapat pembaharu atau partai p*litik besar yang menentang penjajahan diantaranya a( $arekat #slam 9$ # > dipimpin *leh !&$ Tj*kr*amin*t* berdiri pada tahun .8./ dan merupakan kelanjutan dari $arikat %agang #slam yang didirikan *leh !( $amanhudi tahun .8..( b( Partai Nasi*nal #nd*nesia 9PN#> didirikan *leh $ukarn* 9.8/@> )( Pendidikan nasi*nal #nd*nesia 9PN#5baru> didirikan *elh M*hammad !atta9.86.> d( Persatuan Muslimin #nd*nesia 9Permi> menjadi partai p*litik tahun .86/ yang dipel*p*ri *leh Mukhtar uth+i Mun)ulnya gagasan nasi*nalisme yang diiringi *leh berdirinya partai5partai p*litik tersebut merupakan asset utama umat #slam dalam perjuangan untuk me:ujudkan Negara merdeka yang bebas dari pengaruh p*litik barat( $ebagai gambaran dengan nasi*nalisme dan perjuangan dari partai5partai p*litik yang penduduknya may*ritas muslim adalah #nd*nesia( #nd*nesia merupakan Negara yang may*ritas muslim yang pertama kali berhasil mempr*klamirkan kemerdekaannya yaitu tanggal .@ Agustus .820( Negara kedua yang terbebas dari penjajahan yaitu Pakistan( Merdeka pada tanggal .0 agustus .82@ dengan presiden pertamanya Ali <innah( %i :ilayah timur tengah, Mesir resmi merdeka pada tahun .88/ dan benar5benar merdeka pada tanggal /6 <uli .80/ dengan pimpinan pemerintahan yang bernama <amal Abd Naser( #rak merdeka tahun .86/, tetapi rakyatnya merasa merdeka baru tahun .803 dan Negara lain seperti <*rdania, $yiria dan iban*n merdeka pada tahun .82A %i A+rika, ybia merdeka pada tahun .8A/, $udan, Mar*k* merdeka tahun .80A M, AljaBair tahun .8A/( Negara lain yang merdekanya hamper bersamaan seperti Negara Yaman -tara, Yaman selatan, dan Emirat Arab( %i Asia Tenggara, Malaysia, $ingapura merdeka tahun .80@ dan "runai %arussalam merdeka pada tahun .832( $elain itu, Negara #slam yang dahulunya bersatu dalam -ni $*=iet seperti Turkmenia, -Bbekistan, Kirghistan, KhaBakhtan Tajikistan dan ABerbaijan dan "*snia baru merdeka pada tahun .88/ 2. Perkembangan Islam, Ilmu Pengetahuan dan Kebuda aan Pada !bad Modern dan "erakan Modern Islam. !. Perkembangan Islam, Ilmu Pengetahuan dan Kebuda aan Pada !bad Modern Masa kebangkitan #slam atau disebut dengan masa pembaharuan mulai menggeliat pada tahun .311 M( Pada masa tersebut kalangan kaum muslimin banyak yang mengerahkan pemikirannya untuk kemajuan agama #slam( para -lama, 7endekia:an muslim di berbagai :ilayah #slam banyak yang intens terhadap study #slam sehingga ke*rt*d*kannya mulai ditinggalkannya( $ehingga pada masa pembaharuan tersebut ilmu pengetahuan, kebudayaan dan ajaran islam berkembang di berbagai Negara seperti Negara #ndia, Turki, Mesir( T*k*h pembaharu yang ternama adalah Muhammad ibn Abdul ?ahab di Arabia dengan ?ahabiyahnya pada tahun .@165.@3@ M( Gerakan ini memiliki pengaruh yang besar pada abad ke D .8( -paya dari gerakan ini adalah memperbaiki umat #slam sesuai dengan ajaran #slam yang telah mereka )ampur adukkan dengan ajaran5ajaran tarikat yang sejak abad ke .6 telah tersebar luas di dunia #slam(

%alam bidang ilmu pengetahuan, di Turki -smani mengalami kemajuan dengan usaha5 usaha dari $ultan Muhammad ## yang melakukan terhadap umat #slam di negaranya untuk dapat menguasai ilmu pengetahuan dan tekn*l*gi dengan upaya melakukan pembaharuan dibidang pendidikan dan pengajaran, lembaga5lembaga #slam diberikan muatan pelajaran umum dan upaya mendirikan Mektebi MaEari+' guna menghasilkan tenaga ahli dalam bidang administrasi dan Mektebi -lumil Edebiyet' guna menghasilkan tenaga penterjemah yang handal serta upaya mendirikan perguruan tinggi dengan berbagai jurusan seperti ked*kteran, tekn*l*gi dan militer( Pada tanggal . N*=ember .8/6 kesultanan Turki dihapuskan dan diganti dengan Negara Republik dengan presiden pertamanya yaitu Mustta+a Kemal At Turk, #PTEK semakin maju( dan pada :aktu itu juga di #ndia bermun)ulan )endekia:an muslim m*dern yang melakukan usaha5 usaha agar umat #slam mampu menguasai #PTEK seperti $ayid Ahmad Khan, $yah ?aliyullah , $ayyid Amir, Muhammad #Cbal, Muhammad Ali jinnah dan abdul Kalam ABad( salah satu dari )endekia:an tersebut yang sangat men*nj*l dan besar jasanya terhadap umat #slam adalah $ayid Ahmad Khan( Penguasa Mesir yaitu Muhammad Ali 9.3105.328> dalam hal #PTEK agar maju berupaya dengan mengirimkan para mahasis:a untuk belajar #PTEK ke peran)is setelah lulus dijadikan pengajar di berbagai perguruan tinggi seperti di uni=ersitas Al ABhar sehingga dengan )epat #PTEK menyebar ke seluruh dunia #slam( $elain itu terdapat -ni=ersitas #skandariyah di k*ta #skandariah yang memiliki +akultas ked*kteran, Teknik, Farmasi, Pertanian, !ukum, Perdagangan dan $astra( -ni=ersitas Aiunusyam di kair*, -ni=ersitas Assiut, -ni=ersitas !il:an, uni=ersitas $ueB, dan -ni=ersitas The Ameri)an -ni=ersity in 7air*( Pada perkembangan #slam abad m*dern, umat islam timbul kesadarannya tentang pentingnya ajaran islam yang sesuai dengan ajaran yang diba:a *leh Rasulullah $A? sehingga dapat dijadikan sebagai ped*man hidup( karena umat #slam sudah jauh dari ajaran Rasulullah $A? yaitu banyak penyimpangan5penyimpangan dari sumber asalnya, penyakit bidEah, tahayul, klenik, perdukunan, kemusrikan dll sangat merebak dan hamper seperti kehidupan <ahiliyah( %engan k*ndisi umat #slam tersebut maka mun)ullah para pembaharu yaitu suatu gerakan pemurnian terhadap ajaran agama #slam yang sesuai dengan ajaran yang bersumber pada GurEan dan !adits( %alam hal perkembangan kebudayaan pada masa m*dern juga mengalami kemajuan di berbagai Negara #slam 9Negara yang may*ritas berpenduduk #slam seperti Mesir, Arab $audi, #rak, #ran, Malaysia, "runai %arussalam, Ku:ait dan #nd*nesia>( %ibidang arsitek, di Arab $audi mengalami perkembangan yang pesat( Pembangunan5 pembagunan +isik sangat dahsyat dari pembangunan jalan raya, jalan kereta, pelabuhan sampai Maskapai penerbangan #nternasi*nal, perh*telan, peribadatan seperti Masjidil !aram yang ditengah masjid terdapat Kakbah dan baitul AtiC, !ajar As:ad, !ijr #smail, Makam #brahim dan sumur Ham5Ham yang letahnya berdekatan dengan Kakbah( "angunan Masjidil !aram sangat luas, sangat indah dan megah( Masjid Naba:i yaitu Masjid yang indah dan megah( %i #ran terdapat bangunan yang indah yaitu berupa bangunan arsitektur peninggalan %inasti Gatar yaitu #stana Nia=arand, pekuburan "ehesyti Hahra( %alam bidang $astra pada masa pembaharuan terdapat nama5nama sastra:an yang #slami di berbagai Negara seperti sastra:an dan pemikir ulung yang lahir di Pakistan tahun .3@@ dan :a+at tahun .863 bernama Muhammad #Cbal, Musta+a ut+i Al Man+aluti tahun .3@A5.8/A yaitu sastra:an dan ulama al ABhar Mesir, Muhammad !usain !aekal tahun .3335.80A ia adalah se*rang pengarang Mesir yang menulis !ayatu Muhammad, <amil $idi AB Haha:i tahun .3A65 .86A di #rak daln lain5lain( %alam bidang kaligra+i di abad m*dern juga berkembang yaitu biasanya digunakan sebagai hiasan di masjid, hiasan di rumah, perab*tan rumah tangga dll dengan media seperti kertas, kayu, kain, kulit, keramik dll( #. "erakan Modern Islam. Pembaharuan dalam #slam atau gerakan m*dern #slam yang lahir di Timur Tengah sangat berpengaruh terhadap gerakan kebangkitan #slam di #nd*nesia( Pengaruh tersebut seperti mun)ulnya berbagai *rganisasi dan kelembagaan m*dern di #nd*nesia pada a:al abad ke5 /1( &rganisasi atau kelembagaan dimaksud yaitu <amiatul Khair 9.810> yang bertujuan iBBul #slam :al Muslimin kejayaan #slam dan umatnya dengan gerakannya yaitu mendirikan sek*lah tingkat

dasar dan mengirimkan anak muda berprestasi ke Turki( Al #rsyad, yaitu bergerak dalam bidang pendidikan pendirinya adalah $yekh Ahmad $*rkati dan para pedagang( Muhammadiyah, yaitu didirikan *leh K! Ahmad %ahlan tanggal .3 n*=ember .8./ di <*gjakarta dengan tujuan Menggapai $urga dengan ridha Allah $?T dan men)apai masyarakat yang aman, damai, makmur, sejahtera dan bahagia disertai dengan nikmat Allah yang melimpah ruah dengan baldatun tayyibatun :a rabbun ga+ur( Persatuan #slam didirikan *leh Ahmad !asan dan M( Natsir di "andung tahun .8/1, kegiatan utamanya tabligh, kh*tbah dan penerbitan guna memurnikan syariEat #slam( $%# 9$yarikat %agang #slam> didirikan *leh !aji $aman !udi di $*l* tahun .8..( $%# diubah menjadi P$# 9Partai $erikat #slam > dan tahun .8/8 diubah lagi menjadi P$## 9Partai $erikat #slam #nd*nesia>, semula bergerak dalam ek*n*mi dan keagamaan kemudian berubah menjadi kegiatan p*litik( N - 9Nahdhatul -lama> yaitu didirikan *leh K! !asyim AsyE ari tanggal .6 januari .8/A di $urabaya dengan tujuan membangkitkan semangat juang para ulama di #nd*nesia( MatlaEul An:ar, pendirinya adalah K! Yasin pada tahun .810 di "anten dengan kegiatanyya berupa s*sial keagamaan dan pendidikan( Perti 9Pergerakan Tarbiyah> didirikan *leh $yekh $ulaiman Ar Rasuli pada tahun .8/3 di $umatera "arat( Kegiatannya bergerak dalam bidang pendidikan, memberantas bidEah, khura+at dan takhayul serta taklid umat #slam(

$. %okoh tokoh &em'm&'n &erkembangan Islam &ada masa modern !. Muhammad b'n !bdul (ahab -lama besar yang pr*dukti+ yang lahir di Nejed Arab $audi $alah satu kitabnya yaitu Kitab Tauhid, sebuah kitab yang berisi tentang mengesakan Allah $?T dengan membasmi praktek5 praktek tahayul, bidEah khura+at yang ada pada umat islam dan mengajak untuk kembali ke ajaran tauhid yang sebenarnya( Gerakan pembaharuan Abdul ?ahab tersebut dikenal dengan Gerakan ?ahabiyah( pemimpin yang akti+ berusaha me:ujudkan pemikirannya( #a mendapat dukungan dari Muhammad #bnu $uEud d a n p u t r a n y a A b d u l A B i B d i N e j e d ( Paham5paham Muhammad Abdul ?ahab tersebar luas dan pengikutnya bertambah banyak sehingga di tahun .@@6 M mereka dapat menjadi may*ritas di Ryadh( %i tahun .@3@, beliau meninggaldunia tetapi ajaran5ajarannya tetap h i d u p d a n m e n g a m b i l b e n t u k a l i r a n y a n g dikenal dengan nama ?ahabiyah Adapun p*k*k5p*k*k pemikiranya adalahI .> Yang harus disembah hanyalah Allah dan *rang5*rang yang menyembahselain Allah dinyatakan Musyrik( /> Kebanyakan *rang islam bukan lagi penganut paham Tauhid yangsebenarnya karena mereka meminta pert*l*ngan kepada selain Allah,melainkan kepada $yeh, ?ali atau kekuatan gaib( &rang #slam yangberprilaku demikian juga dikatakan musyrik( 6> Menyebut nama Nabi, $yeh atau malaikat sebagai pengantar dalam d*a juga dikatakan syirik 2> Meminta sya+aat selain kepada Allah juga syirik( 0> "ernaBar kepada selain Allah juga syirik( A> Pengetahuan selain dari Al5CurEan, !adis dan Giyas merupakan keku+uran( @>Tidak memper)ayai kepada GadaE dan Gadar juga merupakan keku+uran( 3> Mena+sirkan Al5CurEan dengan TaE:il atau interpretasi bebas jugatermasuk keku+uran -ntuk mnegembalikan kemurnian Tauhid tersebut, makam5makam yang banyak dikunjungi dengan tujuan men)ari sya+aat, keberuntungan dan lain5lain yang memba:akepada paham

syirik, mereka berusaha menghapuskan paham ini( Pemikiran MuhammadAbdul ?ahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaharuan diabad ke5.8 adalahI a( !anya alCuran dan hadis yang merupakan sumber asli ajaran5ajaran#slam(Pendapat ulama bukanlah sumber b( Taklid kepada ulama tidak dibenarkan( Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup #. )'*+ah #ada,' )a*'+ !t %ahta,' lahir di Tahta,merupakan pembaharu #slam yang pemikirannya yaitu menyerukan kepada umat #slam agar menyeimbangkan antara dunia dan akhirat( -. .amaludd'n !l a*gan' (Iran, 18$8-turk', 18/0) lahir di Asadabad, dengan pemikiran pembaharuannya adalah supaya umat #slam kembali pada ajaran agama #slam yang murni , kepemimpinan *t*krasi supaya diubah menjadi dem*krasi, untuk me:ujudkan kemajuan masyarakat #slam yang dinamis agar kaum :anita bekerja sama dengan kaum pria dan Gerakan Pan #slamisme yaitu penyatuan seluruh umat #slam( Gagasanya mengilhami kaum muslim di Turki, #ran, Mesir dan #ndia( Meskipunsangat anti imperialisme Er*pa, ia mengagungkan pen)apaian ilmu pengetahuan "arat( #a tidak melihat adanya k*ntradiksi antara #slam dan ilmu pengetahuan( Namun, gagasan untuk mendirikan sebuah -ni=ersitas yang k husus mengajarkan ilmu pengetahuan yang m*dern di Turki menghadapai tantangan yang kuat dari para ulamaE( Pada ahkirnya ia diusir dari Negara tersebut( 1. Muhamada !bduh (Mes'r 182/-1/03) dan Muhamad )as 'd )'da (Sur'ah 1843-1/$3) yaitu pembaharu #slam di Mesir penerus dari gerakan ?ahabi dan Pan #slamisme "eliau bersama muridnya yang bernama Muhammad Rasyid Rida menerbitkan jurnal Al -r:atu ?ustsCa' $elain itu Muhammad Abdul juga menyusun kitab yang berjudul Ar Risalah at Tauhid' Guru dan murid tersebut mengunjungi beberapa negara Er*pa dan amat terkesan dengan pengalaman mereka disana( Rasyid Rida mendapat pendidikan #slam tradisis*naldan menguasai bahasa asing 9 pran)is dan turki> yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan se)ara umum( &leh karena itu, tidak sulit bagi Rida untuk bergabung dengan gerakan pembaruan Al A+gani dan Muhamad Abduh dan diantaranyamelalui penerbitan jurnal Al -r:ah Al ?ustha yang diterbitkan di paris dan disebarkan di mesir( Muhamd Abduh sebagaimana Muhamad Abdul ?ahab dan <amaluddin AlA+gani, berpendapat bah:a masuknya berma)am bidEah kedalam ajran #slam membuatumat #slam lupa akan ajaran5ajaran #slam yang sebenarnya( "idEah itulah yangmenjauhkan masyarakat #slam dari jalan yang sebenarnya( 5. Sa 'd 6utub (Mes'r 1/04-1/44) yaitu ulama dan t*k*h gerakan pembaharuan yang menyelaraskan antara urusan akhirat dengan urusan dunia:i dan bersama Yusu+ Gardha:i menekankan perbedaan antara m*dernisasi dengan pembaratan( <ika m*dernisasiyag dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada peman+aatan ilmu pengetahuan m*dern serta penerapan tekn*l*ginya, #slam tidak men*laknya bahkan mendukungnya( Pandangan al Garda:i ini )ukup me:akili pandangan may*ritas kaum muslimin( $e)ara umum dunia #slam relati=e terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan tekn*l*gi sejauh memperhitungkan man+aat praktisnya( Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim( Akan tetapi, di kalangan pemikir yang ,mempelajari sejarah dan +ilsa+at ilmu pengetahuan, gagasan seperti ini tidak )ukup memuaskan mereka( 7. S'rsa 'd !hmad Khan (Ind'a 18810-18/8) $ir $ayid Akhmad Khan lahir di %elhi #ndia adalah pembaharu yang pr*dukti+ dengan berbagai karya diantaranaya Tarikhi $arkhasi "ignaur berisi )atatan kr*n*l*gi pemeber*ntakan di "ignaur, Asbab "agha:at !ind, The 7auses *+ the #ndian Re=*lt 9sebab5sebab re=*lusi #ndia, Risalat Khair Kha:ahan Musulman risalah tentang *rang5*rang yang setia, dan Akhkam TaEaam Ahl al Kitab hukum memakan makanan ahli kitab(

$elain itu "eliau juga mendirikan $ek*lah #nggris di Mudarabad, sek*lah Muslim -ni=ersity *+ Aligarth, membentuk Muhammedan Edu)ati*nal 7*n+eren)e dan mendirikan The $)ienti+i) $*)iety lembaga penerjemah #PTEK ke bahasa -rdu serta menerbitkan majalah bulanan TahBib al AkhlaC dan lain5lainnya( $eperti Al a+gani,ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan m*dern( Akan tetapi,berbeda dengan al A+gani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekn*l*gi m*dern( Kekuatan pembebas itu antara lain, penjelasan mengenai suatu peristi:a dengan sebab5sebab yang bersi+at +isik materiil( %i barat nilai5nilai ini telah membebaskan *rang dari tahayul dan )engkraman kekuasaan gereja( Kini dengan semangat yang sama Ahmad Khan merasa :ajib membebaskan kaum muslimdengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap Al CurEan( #a amat serius dengan upaya ini, antara lainI men)iptakan sendiri met*de baru pena+siran AlCurEan( !asilnya adalah te*l*gi yang memiliki karakter atau si+at ilmiah dalam ta+sir Al CurEan( ". S'r Muhamad I8bal (Punjab 180$-1/$8) Muhammad #Cbal yaitu se*rang muslim #ndia dengan karyanya The Re)*nstru)ti*n *+ Religius Th*ugh in #slam 9pembangunan kembali pemikiran keagamaan dalam islam>( Merupakan se*rang muslim pertama di anak benua #ndia yang sempat mendalami pemikiran barat m*dern dan memiliki latar belakang yang ber)*rak tradisis*nal islam( 9. %oha 9usa'n (Mes'r selatan 188/-1/0$) Adalah se*rang sejara:an dan +ilusu+ yang sangat mendukung gagasan Muhamad AliPasya( #a merupakan pendukung m*dernism yang gigih( Pengad*psian terhadap ilmu pengetahuan m*dern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis 9kegunaan> nya saja,tetapi juga sebagai per:ujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi( Pendanganya dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan( 2. 9'kmah Mem&elajar' Sejarah Perkembangan Islam Pada !bad Modern .( $ejarah dikemukakan dalam Al GurEan sebagai kisah atau peristi:a yang dialamiumat manusia di masa lalu( &rang yang tidak mau mengambil hikmah dari sejarah mendapat ke)aman karena mereka tidak mendapat pelajaran apapun dari kisah dalamAl GurEan( Melalui sejarah, kita dapat men)ari upaya antisipasi agar kekeliruan yangmengakibatkan kegagalan di masa lalu tidak terulang di masa yang akan datang( /( Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pili han ketika mengambil s i k a p ( " a g i * r a n g y a n g m e n g a m b i l j a l a n s e s u a i d e n g a n a j a r a n d a n p e t u n j u k N y a , *rang tersebut akan mendapat keselamatan 6( pembaruan akan memberi man+aat berupa inspirasi unutk mengadakan perubahan5 perubahan sehingga suatu pekerjaan akan menajdi lebih e+ekti+ dan e+isien 2( dalam sejarah, dikemukakan pula masalah s*sial dan p*litik yang terdapat di kalanganbangsa5 bangsa terdahulu( $emua itu agar menjadi perhatian dan menjadi pelajaran ketika menghadapi permasalahan yang mungkin akan terjadi 0( pembaruan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan( $ebagai )*nt*h,pada Baman $ultan Mahmud ## sadar bah:a pendidikan madrasah tradisi*nal tidak sesuai lagi dengan tuntutan Baman abad ke5.8( *leh karena itu, dibuatlah pembaruan5pembaruan di bidang pendidikan yang memasukkan unsur ilmu pengetahuan umumke dalam sistem pendidikan negara tersebut( A( )*rak atau bentuk negara dianggap kalangan tertentu bukan pers*alan agama, tetapipers*alan dunia:i sehingga hal tersebut diserhakan kepada manusia untuk menentukannya( !al seperti ini dilakukan *leh Musta+a Kemal Pasya dalam menghapus sistem kekhila+an dari kerajaan -smani( 3. Pengaruh gerakan modern'sas' 'slam terhada& &erkembangan 'slam d' Indones'a

. ( "idang Akidah I gerakan ini berusaha melakukan pembaruan karena banyak paham yg tidak sesuai dgn ajaran #slam, antara lain paham +atalisme, masuknya budaya syirik, takhayul, bidah, dan khura+atkedalam ajaran #slam( / ( "idang P*litik I Melakukan pembaruan dgn tujuanm e m b e b a s k a n : i l a y a h #NA dari )engkraman penjajahan "elanda( 6 ( "idang Pendidikan I melakukan pembaruan dgn )aramelakukanperubahan kurikulum pendidikan dan memadukan pendidikan m*dern ( 2( "idang Ek*n*mi I melakukan pembaruan dengan tujuan untuk menyaingi perdagangan *rang5*rang n*npribumi yang menguasai ek*n*mi #NA( N# A# P&$#T#F GERAKAN M&%ERN#$A$# #$ AM .( N# A# PER$AT-AN, mempunyai nilai dasar untuk menjalinpersatuandan kesatuan umat #slam yang selama ini terpe)ah karenaperbedaan paham danaliran( N# A# $& #%AR#TA$, mengandung nilai ukhu:ah #slamiyahyaitupersaudaraan berdasarkan rasa senasib seperjuangan untuk membela#slamdalam suka dan duka( N# A# PEM"AR-AN, nilai5nilai tajdid yang meliputi aspek agamayangbebas dari takhayul, bidah, khura+at, aspek ek*n*mi, dan aspek p*litik( N# A# <#!A%, mengandung nilai perjuangan kerena ingin menemukankembali ajaran #slam yg penuh dgn dinamika perjuangan( N# A# KEMER%EKAAN,mengandung nilai kemerdekaan terutama kemerdekaan berpikir

/(

6(

2( 0(