El Humanisferio - Joseph Dejacque

El humanisferio de Joseph Dejacque
EL HUMANIS E!I"
U#"$%A AN&!'UI(A Joseph Dejacque
INTRODUCCIN
La utopa no es, como se cree a menudo, el sueo ocioso o el resultado de un deseo quimrico para ofrecer a la evolucin social un plan hecho de antemano; si es digna de su nombre, representa el voto ardiente de un hombre convencido de proponer ideas avanzadas que los contemporneos reh san reconocer, en esa forma que apela a los sentidos ! al sentimiento de un gran n mero de hombres, la forma artstica, igual que los pintores que trazan un paisa"e ideal o una figura humana e#presando su sueo de belleza o de energa$ %ero como las concepciones sociales crticas, revolucionarias ! solidarias ! las grandes facultades artsticas no estn sino raramente unidas en el mismo individuo &! el verdadero artista tiene tantos medios de e#presin de su ideal que la utopa puede parecerle un cuadro demasiado restringido&, no siempre las utopas son tambin obras de arte, naturalmente, ! es preciso ser indulgentes respecto de ellas en ese sentido$ 'n cambio, las verdaderas utopas nos muestran un hombre completamente absorbido por su asunto, pensando cada idea hasta su consecuencia lgica e#trema, realizando as un nuevo mundo todava desconocido, diferente de las obras de la fantasa de cualquier otro gnero que, todas, quedan en el cuadro estrecho ! fi"o de las circunstancias presentes o pasadas$ (lo la utopa practica la verdadera libertad, revoloteando por las esferas inmensas ! desconocidas del provenir pr#imo ! le"ano$ )onvendr, espermoslo, a los lectores, participar en esos vuelos le"anos en lo desconocido, ! esta serie presentar tales e#cursiones por autores libertarios, por anarquistas ! por hombres a quienes su deseo de libertad como factor esencial de bienestar social, apro#ima ms o menos a las ideas de la *+*,-./* integral$ Las utopas autoritarias son bastante conocidas; pero se conoce ms el gnero de los via"es imaginarios con anticipaciones sociales incoloras o puramente fantsticas$ Las utopas libertarias son mucho menos numerosas, porque la energa de los libertarios en lucha contra tantos obstculos es absorbida mu! frecuentemente por otros gneros de militancia; raramente tienen tiempo para las composiciones utpicas$ %ero sin embargo, se hizo eso aqu ! all por hombres notables que han de"ado a su rastro sobre otras partes del movimiento revolucionario, lo que da peso a su palabra como utopistas, porque son raramente soadores, son o fueron hombres de e#periencia, de lucha prctica, de crtica social ! de elaboracin terica de las nuevas ideas$ %or primera vez se piensa reunir aqu una serie de ellas, tratando de presentar lo me"or de lo que ha! en la literatura de un n mero de grandes pases$ 'l hecho mismo de que se lea toda una serie de tales concepciones de una sociedad verdaderamente libre ! dichosa implica que ni los editores ni los lectores se identificarn con las ideas ! planes m ltiples ! mu! diversos que encontrarn en no importa cul de esta docena de utopas$ (e recibir ms bien el sentimiento de la gran variedad ! comple"idad de todos los problemas de la vida humana ! social, ! se confirmar la opinin que slo la libertad ms ampliamente florecida, las ms slidamente arraigada en las mentalidades, la ms prcticamente incorporada en todos los roda"es ! articulaciones del cuerpo social, de ese con"unto de hombres que deben organizar su vida sobre el planeta 0ierra con los recursos que
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Digitalizacin: KCL. Con explicaciones previas de Max Nettlau y Elseo ecl!s. Editorial La Protesta" #$%&.
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el globo terrestre les presenta &que slo tal libertad puede garantizar el disfrute de un m#imo de felicidad para todos&$ *l volver de esas lecturas utpicas a la vida horrorosa del sistema autoritario&capitalista actual, militarn con una energa reforzada para apro#imarse, no a la utopa de tal o cual autor, sino a la que vive en ellos mismo ! que tratarn de realizar por el esfuerzo tanto individual como colectivo$ &&&&&&&&&& 1oseph 2e"acque, el autor de 3El Humanisferio4, era un verdadero proletario, un obrero francs desconocido, empapelador ! decorador, que sala no se sabe de dnde ! que desapareci de un modo que no est esclarecido, viviendo desde 5678 a 569:, o 56;< apro#imadamente, pero cu!a vida desde febrero de 56:6 al ao 56;5 es bastante conocida$ La primera mitad del ao 56:6 est en %ars en un ambiente abnegado ! entusiasta, pero moderado, entre cooperadores ! mu"eres socialistas, pero l tom su fusil en "unio, fue insurrecto de las barricadas obreras contra la burguesa, vio la masacre del pueblo vencido, fue arrastrado de prisin en prisin durante un ao ! sali de ellas anarquista revolucionario$ * partir de all su voz resuena en poesas que le hacen condenar en %ars, en discursos =en Londres, +e> 1erse!, +e> ?or@A, despus en folletos =en +e> ?or@ ! en +e> BrlensA; se detiene algunos aos en +e> Brlens, donde la corrupcin social, la esclavitud de los negros lo desalientan ! adquiere nuevas fuerzas al ampliar su volumen de poesas, 3La Lazarennes4 =569<A, ! redactando su sueo del porvenir, la utopa presente, terminada en febrero de 5696, cuando lanz un prospecto para reunir algunos suscriptores, que no encontr$ Cue entonces cuando lleg a +e> ?or@, enamorado de la idea, que muestra su energa, de crear un peridico en el cual publicara su librito, ! as lo hizo$ )on sus solos recursos, el dinero que ganaba con la pintura ! su traba"o de empapelador, ! un n mero restringido de suscriptores en la emigracin francesa de diversos pases, produ"o desde el D de "unio de 5696 al : de febrero de 56;5, 7< n meros del 3Libertaire4, : pginas de impresin cerrada, con frecuencia de tipo menudo$ La utopa apareci all desde el D de "unio de 5696 al 58 de agosto de 569D$ Eolvi a Londres en 56;5 ! de all parti para %ars, donde su rastro se pierde completamente ! las noticias sobre su fin, acelerado o directamente producido por una crisis de enfermedad, son raras, contradictorias e inciertas$ %ero sus escritos &a e#cepcin de uno solo, 3Franger au pilori4 =contra el sentimiento nacionalista que emanaba de las poesas del cancioneroA, que permanece inencontrable para m&, quedan; incluso del 3Libertaire4, tan raro, se han conservado algunas colecciones$ )on 'rnest )oeurdero!, 2e"acque fue el rebelde social ms pronunciado de los aos 56:6 a 56;5 ! el anarquista comunista ms consciente de ese tiempo, e#presando esa idea tal como la creaba l mismo entonces, sin depender de ning n predecesor, lo han hecho tambin 'rnest )oeurdero! en sus escritos desde 5697 a 5699 ! 'lseo ,eclus en su manuscrito de Gonrauban de 5695, recientemente encontrado$ Bigmosle formular las ideas que le guiaran al redactar el 3Libertaire4, que escribi casi enteramente soloH 3I 0iene por principio uno ! superiorH La libertad en todo ! para todos$ +o reconoce otra autoridad que la autoridad del progreso$ 'n todo ! para todos quiere la abolicin de todas las esclavitudes ba"o todas las formas, la emancipacin de todos los cuerpos ! de todas las inteligencias4$ 3El Libertaire no tiene ms patria que la patria universal$ 's enemigo de los lmitesH lmites& fronteras de las naciones, propiedad de 'stado; lmites&fronteras de los campos, de las casas, de las fbricas, propiedad particular; lmites&fronteras de la familia, propiedad marital ! paternal$ %ara l, la humanidad es uno solo ! mismo cuerpo en el cual todos los miembros tienen un
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mismo e igual derecho a su libre ! completo desarrollo, sean los hi"os de este o del otro continente, pertenezcan a uno o a otro se#o, a tal o cual raza4$ 32e religin, no tiene ninguna; es protestante contra todas$ %rofesa la negacin de dios ! del alma; es ateo ! materialista, dado que afirma la unidad universal ! el progreso infinito, ! que la unidad no puede e#istir ni individualmente ni universalmente, con la materia esclava del espritu ! el espritu opresor de la materia, como el progreso tampoco puede ser infinitamente perfectibles si est limitado por ese otro lmite o barrera en donde los humanicidas han trazado con sangre ! lodo el nombre de diosI4 2e"acque haba escrito !a en 5697&9J en 1erse!H 3I K'n pie, proletarios, en pie todosL K? despleguemos la bandera de la guerra (ocialL M K'n pieL ?, como los fanticos del )orn &en el fuerte de la contienda insurreccional en donde el que muere no muera ms que para renacer en la sociedad futura&, repitamos ese grito de anatema ! de e#terminio de la religin ! la familia, del capital ! del gobierno, ese grito de odio ! de amor &de odio al privilegio, de amor a la igualdad&, ese grito vengador, en fin, ese grito de nuestra feH La revolucin es la revolucin ! la libertad& ho! vilipendiada, perseguida, pero maana victoriosa ! poderosa ! siempre inmortal&, la libertad es su profeta4I =Eer 3La -uestion ,volutionnaire4, por 1oseph 2e"acque, +e> ?or@, Cran@ C$ Farcla!, impresor ! editor, folleto de ;: pginas en J7N, publicado en el ao 569:A$ 'stas pocas lneas harn comprender &! la lectura de El Humanisferio lo confirmar&, que este hombre, proletario aislado, arro"ado a los cuatro vientos del destierro, arrastrndose de pas en pas&, estaba imbuido a la vez por el ms violento amor a la humanidad, que quera libre ! dichosa, bella e inteligente en este bello globo terrestre con todas sus riquezas, bellezas ! posibilidades de progreso, &! por el odio absoluto, feroz, ferocsimo si se quiere ! altamente proclamado a la faz de todos, a los usurpadores, a los monopolistas, a los engaadores de toda especie, del sacerdote al poltico, que se han insinuado en el pobre cuerpo martirizado de la humanidad como sangui"uelas ! parsitos ! microbios envenenadores$ 0engo ante m una carta de ese hombre, del 78 de febrero de 56;5, la nica ! el nico documento de su mano que parece haberse conservado, del cual saco estas palabras &estaba entonces cansado de *mrica ! preparaba su vuelta a 'uropa&H 3I K%obres primeros socialistas que somosL, Khombres declasss en la civili acin cristiana, nos movemos como almas en pena, esperando siempre encontrar un rincn donde estaremos menos fuera de nuestra esfera natural, ! ese rincn no podemos hallarlo, porque no es de este mundo, es decir de este sigloL4I 3+osotros somos ms numerosos ho!, pero Kqu traba"o queda por hacer a n &en frente a enemigos absolutos&, a los indiferentes ! a los e#traviadosL4 1oseph 2e"acque no fue completamente olvidado despus de su desaparicin, pero sus escritos se volvieron pronto inaccesibles, ! para aquellos que se ocuparon de l han sido una verdadera sorpresa por la claridad de las ideas anarquistas e#presadas por ese aislado !a tan tempranamente$ Cuimos un e#celente camarada suizo, 1$ O$, ! !o los que hemos sealado El Humanisferio a 'lseo ,eclus, entonces en Fruselas &a l ! a su hermano 'las, del tiempo de su destierro en Londres en 5697, la personalidad de 2e"acque no les era desconocida, pero en Crancia, donde habitaban cuando apareci el 3Libertaire4, 5696 a 56;5, ese peridico no penetr o penetr apenas&, ! '$ ,eclus ! su grupo hicieron aparecer esa utopa desconocida en la 3Fibliotheque des 0emps +ouveau#4, n m$ 5:, Fruselas, 56DD, PE&5D5, pgs$ en 57N$ Las palabras de introduccin son, sin duda debidas a la pluma de ,eclus, a quien cedo la palabra$
Ga# +ettlau$ +oviembre, 5D7;$
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!"#UN!$ %!"!&R!$ DE !D'ERTENCI! **
La 'ditorial 30emps +ouveau#4 se ha propuesto publicar todas las obras que han tenido su parte de influencia en el desarrollo del ideal anrquico$ 'n ese concepto, 3'l Qumanisferio4 de 2e"acque es una de las obras ms merecedoras de ser incluidas en nuestra biblioteca$ 'n efecto, 2e"acque fue un anarquista de la primera hora, un anarquista antes que surgiera el vocablo; desde las "ornadas de "unio, en las que combati en las filas de los insurrectos, !, sin duda, mucho antes, aunque slo se le conozca a partir de esa poca, no ces de protestar, por la palabra ! por los actos, contra la reaccin burguesa; comprenda que una rep blica, dirigida en esa forma, deba llegar fatalmente al golpe de 'stado$ 2esterrado, entonces, no sin haber conocido los procesos polticos, la prisin, las persecuciones de toda clase, continu, en los diarios ingleses, belgas, americanos, defendiendo las ideas libertarias, no vacilando en contradecir en ardientes polmicas, a sus hermanos proscritos, Ledru&,ollin, al mismo %roudhon, a quien no perdonaba que e#clu!era a la mu"er de la sociedad anarquista$ 'ra poeta ! sus poesas, de spera elocuencia, no tenan, como su prosa, otro fin que el de la propaganda revolucionaria, a la que consagraba todo el producto de su traba"o$ 'n el curso de los aos 5696 ! 569D public 3'l Qumanisferio4, 3utopa anarquista4, en el 3Libertaire4, 3peridico del movimiento social4, que sala en +e> ?or@, editado, redactado, administrado ! e#pedido por 2e"acque solamente$ (e hallan en l numerosos ! mu! interesantes artculos de propaganda ! de principios, as como notables poesas impregnadas de un ideal elevado de "usticia ! de libertad$ +os parece que no ha llegado a n el tiempo de publicar ntegramente 3'l Qumanisferio4$ La presente edicin adolecer de algunas omisiones5, por la sencilla razn de que algunos pasa"es seran, probablemente, falsamente interpretados; sin hablar de los que leen con el propsito deliberado de encontrar en las obras el defecto que buscan, no todos los lectores estn animados de esa bella filosofa que permite comprender desde mu! alto el pensamiento a"eno, guardando, al mismo tiempo, la serenidad del propio$ Eendr un da en que la obra de 2e"acque ser libremente publicada sin omitir una sola lnea$
E" HU(!NI$)ERIO
UTO%*! !N+R,UIC!
.topaH 3Sueo no realizado, pero no irrealizable4$ *+*,-./*H 3Ausencia se gobierno4$ Las revoluciones son conservaciones$ =%$ 1$ %roudhonA$ No hay ms revoluciones verdaderas que las revoluciones de ideas $ =1ouffro!A$ Hagamos costumbres y no leyes$ ='mile de OirardinA$
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Elseo eclus escri'i" sin (ir)ar" para la !nica rei)presin y la pri)era edicin en li'ro" *ruselas" #+$$" lo ,ue sigue: -lgunas pala'ras de advertencia. # En la presente edicin esas o)isiones" entre las ,ue se encuentra la extensa nota colocada al (in de este volu)en" .an sido co)pletadas. /Editorial: La Protesta0.
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R4 egulen sus palabras y sus acciones como si debieran ser !uzgados por la ley de la libertadI4 3"ant#nganse, pues, $irmes en la libertad con respecto a la cual %risto les ha libertado y no se sometan ms al yugo de la servidumbre4& 3'ues no tenemos que combatir contra la (angre ! la )arne, sino contra los (principados), contra las (potencias), contra los (seores del mundo), gobernantes de las tinieblas de este siglo4S$ ='l apstol (an %abloA$
-,U. E$ E$TE "I&RO/

'ste libro no es una obra literaria, es una obra Infernal, es el clamor de un esclavo rebelde$ )omo el grumete de la $alamandra, no pudiendo, en mi debilidad, derribar todo lo que, sobre el navo del orden legal, me domina ! me maltrata &cuando mi "ornada ha concluido en el taller, cuando mi guardia sobre el puente ha terminado&, desciendo de noche al fondo de la cala, tomo posesin de mi rincn solitario, ! all, con dientes ! uas, como una rata en la sombra, arao ! socavo las paredes apolilladas de la vie"o sociedad$ 2urante el da, utilizando a n mis horas de ocio, me armo de una pluma como de un barreno, la sumer"o en hiel, a guisa de grasa !, poco a poco, vo! abriendo un boquete, cada vez ms grande, al torrente innovador, perforo sin descanso la carena de la )ivilizacin$ ?o, nfimo proletario, a quien la tripulacin, horda de e#plotadores, inflige cotidianamente el suplicio de la miseria, agravado con las brutalidades del destierro o de la prisin, entreabro el abismo ba"o los pies de mis martirizadores ! paso el blsamo de la venganza sobre mis cicatrices siempre sangrantes$ Bbservo, o"o alerta, a mis amos$ ( que cada da me acerca a la meta; que un grito formidable &el siniestro K $0lvese 1uien puedaL& va a resonar mu! pronto en lo me"or de su "ubilosa ebriedad$ Rata de cala, preparo su naufragio; slo este naufragio puede poner fin a mis males, as como a los males de mis seme"antes$ KEenga la revolucinL; los que sufren Tno tienen, por bizcocho, ideas en reserva, !, por tabla de salvacin, el socialismoU 'ste libro no est escrito con tinta; sus pginas no son ho"as de papel$ 'ste libro es acero for"ado en 6N ! cargado de fulminato de ideas$ 's un pro!ectil autoricida que disparo en cantidad de mil e"emplares sobre el pavimento de los civilizados$ KB"al vuelen le"os sus cascos ! horaden mortalmente las filas apretadas de los pre"uiciosL KB"al la vie"a sociedad se desmorone hasta en sus cimientosL K%rivilegiadosL, para los que han sembrado la esclavitud ha llegado la hora de cosechar la rebelin$ +o ha! un solo traba"ador que, en el seno de su cerebro, no conciba clandestinamente alg n pensamiento de destruccin$ .stedes tienen la ba!oneta ! el cdigo penal, el catecismo ! la guillotina; nosotros tenemos la barricada ! la utopa, el sarcasmo ! la bomba$ .stedes son la compresin, nosotros somos la minaH Kuna chispa puede hacerlos saltarL 's que ho! da, spanlo, oprimidos por el collar de hierro de los esclavos, ba"o su superficial torpeza, las multitudes estn compuestas de granos de plvora; las fibras de los pensadores son sus cpsulas$ %or otra parte, no de"a de ser peligroso aplastar la libertad sobre la frente de las sombras multitudes$ KPmprudentes reaccionariosL &dios es dios, dicen$ K(, pero (atn es (atnL$$$ Los elegidos del becerro de oro son poco numerosos ! el infierno rebosa de condenados$ *ristcratas, no ha! que "ugar con el fuego, con el fuego del infierno, KentindanloL$$$
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'ste libro no es un escrito, es un acto$ +o ha sido trazado por la mano enguantada de un fantaseador; est amasado con corazn ! con lgica, con sangre ! con fiebre$ 's un grito de insurreccin, un toque de clarn que hace resonar el martillo de la idea en el odo de las pasiones populares$ 's, adems, un canto de victoria, una salva triunfal, la proclamacin de la soberana individual, el advenimiento de la libertad universal; es la amnista plena ! completa de las penas autoritarias del pasado por decreto anrquico del humanitario %orvenir$ K'ste libro destila odio ! destila amorL$$$
%RE)!CIO
3)oncete a ti mismo4$
La ciencia social procede por inducciones ! por deducciones, por analoga$ %or medio de una serie de comparaciones llega a la combinacin de la verdad$ %roceder, pues, por analoga$ 0ratar de ser lacnico$ +o son, precisamente, los libros voluminosos disertaciones o de las enseanzas clsicas, la frase llena de imgenes, !a que tiene la venta"a de decir mucho en pocas palabras$ 'sto! le"os de la ciencia infusa$ Qe ledo poco, observado ms, meditado mucho$ 'sto!, creo, a pesar de mi ignorancia, en uno de los medios ms favorables para resumir las necesidades de la humanidad$ 0engo todas las pasiones, aunque no pueda satisfacerlasH la del amor ! la del odio, la pasin del lu"o llevado al e#tremo ! el de la e#trema sencillez$ )omprendo todos los apetitos, los del corazn ! los del vientre, los de la carne ! los del espritu$ Ousto del pan blanco ! tambin del pan negro, de las discusiones borrascosas ! tambin de las dulces conversaciones$ )onozco todas las sedes fsicas ! morales, tengo la intuicin de todas las embriagueces; todo lo que sobree#cita o calma tiene, para m, seduccionesH el caf ! la poesa, el champagne ! el arte, el vino ! el tabaco, la miel ! la leche, los espectculos, el tumulto ! las luces, la sombra, la soledad ! el agua pura$ *mo el traba"o, las labores rudas; amo tambin el ocio, la blanda pereza$ %odra vivir de poco ! considerarme rico, consumir enormemente ! considerarme pobre$ Qe observado, por el agu"ero de la cerradura, la vida privada del opulento, conozco sus aparatos de calefaccin ! sus salones suntuosos; ! conozco tambin, por e#periencia, el fro ! la miseria$ Qe tenido indigestiones ! sufrido hambre$ 0engo mil caprichos ! ning n goce$ (o! susceptible de cometer algunas veces lo que la "erigonza de los civilizados deshonra con el nombre de virtud, ! ms a menudo a n lo que honra con el nombre de crimen$ (o! el hombre ms desprovisto de pre"uicios ! el ms lleno de pasiones que conozca; bastante orgulloso para no ser vanidoso ! demasiado soberbio para ser hipcritamente modesto$ +o tengo ms que un rostro, pero ese rostro es mvil como el movimiento de la ola al soplo ms leve, pasa de una e#presin a la otra, de la calma a la tempestad, de la clera a la ternura$ 2e ah que, apasionado m ltiple, espero tratar con alguna probabilidad de #ito de la sociedad humana, visto que, para tratar bien de ella, se requiere tanto el conocimiento que se tiene de las pasiones de si mismo como el conocimiento que se tiene de las pasiones de los otros$ 'l mundo de la *+*,-./* no ha sido, en verdad, inventado por m, como tampoco lo ha sido por %roudhon, ni por %edro, ni por 1uan$ )ada uno, en particular, no inventa nada$ Las
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invenciones son el resultado de observaciones colectivas; es la e#plicacin de un fenmeno, un araazo hecho al coloso de lo desconocido, pero es la obra de todos los hombres ! de todas las generaciones de hombres ligados, todos, si, por indisoluble solidaridad$ *hora bien, si ha! invencin, tengo derecho, por lo menos, a una patente de perfeccionamiento$ -uedara mediocremente halagado si alg n amigo de bromas de mal gusto quisiera arro"arme al rostro el mote de "efe de escuela$ )omprendo que se e#pongan ideas que se apro#imen o ale"en, ms o menos, de las ideas conocidas$ %ero lo que no comprendo es que ha!a hombres que las acepten servilmente, ms a n, que se hagan los adeptos del primer pensador que surge, que se adapten a sus puntos de vista, que le imiten en sus menores detalles ! se las endosen, como un soldado o un laca!o su uniforme o su librea$ *" stenlas, por lo menos, a su talla; cercnenlas o amplenlas, pero no las lleven tal cual son, con mangas demasiado cortas o faldones demasiado largos$ %or otra parte, esto no es dar pruebas de inteligencia, es poco digno de un hombre que piensa, ! es ridculo tambin$ La autoridad alinea a los hombres ba"o sus banderas por la disciplina, los encadena a ellas por el cdigo de la ortodo#ia militar; la obediencia pasiva; su voz imperiosa impone el silencio ! la inmovilidad en las filas, la autocrtica rigidez$ La libertad une a los hombres ba"o su lbaro por la voz del libre e#amen; no les petrifica sobre la misma lnea$ )ada uno se coloca donde le place ! se mueve como le da la gana$ La libertad no regimenta a los hombres ba"o la pluma de un "efe de sectaH les inicia en el movimiento de las ideas ! les inculca el sentimiento de la independencia activa$ KLa autoridad es la unidad en la uniformidadL KLa libertad es la unidad en la diversidadL 'l e"e de la autoridad es la @nut&arqua$ La *+*,-./* es el e"e de la libertad$ 0engo para m que de lo que se trata es de hacer hombres ! no discpulos, ! no se es hombre sino a condicin de ser uno mismo$ Pncorpormonos las ideas de los otros ! encarnemos nuestras ideas en los otros; mezclemos nuestros pensamientos, no ha! nada me"or; pero hagamos de esta mezcla una concepcin en lo sucesivo nuestra$ (eamos una obra original ! no una copia$ 'l esclavo se adapta al amo, le imita$ 'l hombre libre slo for"a su tipo, crea$ Gi plan consiste en hacer un cuadro de la sociedad tal como la vislumbro en el porvenirH la libertad individual movindose anrquicamente en la comunidad social ! produciendo la armona$ +o tengo, en modo alguno, la intencin de imponer mi opinin a los otros$ +o desciendo del nebuloso (ina$ +o marcho escoltado por truenos ! relmpagos$ +o so! un enviado por el autcrata de todos los universos para revelar su palabra a sus mu! humildes vasallos ! publicar el @ase imperial de sus mandamientos$ Qabito los abismos de la sociedad; de ah e#tra"e pensamientos revolucionarios ! los pro!ecto hacia el e#terior desgarrando las tinieblas$ (o! un buscador de verdades, un incubador de progreso, un soador de luces$ (uspiro por la dicha ! evoco su ideal$ (i ste ideal les sonre, hagan como !o, menlo$ (i le encuentran imperfecciones, corr"anlo$ (i les desagrada tal como se los presento, creen otro$ +o so! e#clusivista, ! de"ara de buena gana el mo por el su!o, si el su!o me pareciera ms perfecto$ (lo que no veo sino dos grandes figuras posibles; se puede modificar su e#presin, no se pueden cambiar los hechos; es la libertad absoluta o la autoridad absoluta$ (e ha visto a la autoridad con las manos en la masa ! sus obras la condenan$ 's una vie"a prostituta que ha enseado siempre la depravacin ! ha engendrado siempre la muerte$ La libertad no se ha dado a conocer hasta ahora sino por su tmida sonrisa$ 's una virgen a la que el beso de la humanidad no ha fecundado a n pero, que se de"e seducir el hombre por sus encantos, que le d todo su amor, ! engendrar bien pronto generaciones dignas del gran nombre que lleva$
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Pnvalidar la autoridad ! criticar sus actos no basta$ .na negacin, para ser absoluta, necesita completarse con una afirmacin$ 2e ah que afirme la libertad, de ah que saque las consecuencias$ Ge diri"o, sobre todo, a los proletarios, ! los proletarios son, en su ma!or parte, aun ms ignorantes que !o; por lo tanto, antes de esbozar el orden anrquico, pintura que ser en este libro la ltima plumada del autor, es menester la historia de la Qumanidad$ (eguir, pues, su marcha a travs de las edades en el pasado ! en el presente ! la acompaar hasta el porvenir$ 'n este esbozo he de reproducir un tema utilizado con mano maestra por un gran artista en poesa$ +o tengo su traba"o a mi alcance; ! aunque le tuviera, raramente releo un libro, no tengo para ello ni el nimo ni el ocio necesarios$ Gi memoria es toda mi biblioteca, ! mi biblioteca est a menudo en desorden$ (i se me escaparan reminiscencias, si se me ocurriera e#traer de mis recuerdos, cre!endo e#traer de mi propio ser, declaro, por lo menos, que sera sin saberlo ! sin quererlo$ Ge horrorizan los plagiarios$ (in embargo, so! tambin del parecer de *lfred GussetH puede pensar lo que otro ha pensado antes que !o$ (lo deseara una cosaH que los que no ha!an ledo el libro de 'ugene %elletan, Le "ond "arche, tuvieran a bien leerlo antes de comenzar la lectura del mo$ La obra del brillante escritor es todo un museo del reino de la humanidad hasta nuestros das, magnificas pginas que es siempre bueno conocer, ! que sern de gran utilidad a ms de un civilizado inclinado sobre mi obra, no solamente para suplir lo que en ella falta, sino tambin como a!uda para comprender sus claro&oscuros$ ?a ahora, lector, si quieres iniciar la marcha conmigo, haz provisin de inteligencia, ! KadelanteL
%RI(ER! %!RTE
CUE$TIN #EO"#IC!
3(i se les dice =a los civilizadosA que nuestro torbellino, de alrededor de doscientos planetas ! cometas, es la imagen de una abe"a que ocupa un alvolo en la colmena; que las otras estrellas fi"as, rodeadas cada una de un torbellino, son otros planetas, ! que el con"unto de este vasto universo se considera a su vez como una abe"a en una colmena formada por, ms o menos, cien mil universos siderales, cu!o con"unto constitu!e un *iniverso, que en seguida vienen los +riniversos formados de muchos miles de biniversos, et sic de coeteris; en fin, que cada uno de estos universos, biniversos, triniversos es una criatura que tiene, como nosotros, su alma, sus fases de "uventud ! ve"ez, muerte ! nacimientoI; no de"arn terminar el tema, hablarn de demencia, de ensueos gigantescos; K!, sin embargo, plantean, en principio, la analoga universalL4 =)harles CourierA$
(e conoce la fisonoma de la tierra, su conformacin e#terna$ 'l lpiz, el pincel, la pluma han descrito sus rasgos$ Las telas de los artistas ! los libros de los poetas la han tomado en su cuna ! nos la mostraron envuelto, primero, en las mantillas de la inundacin, toda blanda a n ! con las costras de los primeros das; luego, afirmndose ! cubrindose de una cabellera vegetal, animando sus perspectivas, embellecindose a medida que avanzaban en su camino$
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(e conoce tambin su conformacin interna, su fisiologa; se ha estudiado la anatoma de sus entraas$ Las e#cavaciones han e#puesto su armazn seo, al que se le ha dado el nombre de mineral; sus arterias, por las que circula el agua, sus intestinos untados de una mucosidad de fuego$ %ero Tquin se ha ocupado de su organismo psicolgicoU +adie$ T2nde reside, en ella, el pensamientoU T2nde se halla su cerebroU (e ignora$ ? sin embargo, los astros, por ser de una naturaleza diferente a la nuestra, no de"an de ser seres mviles ! pensantes$ Lo que hasta ahora hemos tomado por la superficie de la tierra, Tes, en realidad, la superficieU ? al despo"arla, al arrancarla de las atmsferas que la envuelven, Tno ponemos al vivo su carne ! sus fibras, no le atacamos el cerebelo hasta la mdula, no le arrancamos los huesos con la pielU T-uin sabe si el globo terrestre, cu!o estudio zoolgico est tan le"os de hallarse terminado, no es tambin un ser animado, quin sabe si la humanidad no es la materia de su cerebroU T(i el tomo humano no es el animlculo del pensamiento, la molcula de la inteligencia planetaria funcionando sobre el vasto crneo de sus crculos atmosfricosU T(e conoce algo de la naturaleza de sus sentidos ntimosU T? qu habra de e#trao en que todas nuestras acciones sociales, hormigueo de sociedades homunculares, fueran las ideas o los sueos que pueblan, de un polo a otro, la frente del globoU +o pretendo, de primera intencin, resolver la cuestin, afirmarla o invalidarla absolutamente$ +o he meditado, en realidad, bastante sobre el tema$ (lo que planteo la cosa en forma interrogativa para provocar investigaciones !, por lo tanto, una respuesta$ 'sta respuesta tal vez la d !o mismo$ +o me parece desprovisto de inters el ocuparse del organismo intelectual del ser en el seno del cual hemos nacido, as como tampoco me parece desprovisto de inters el ocuparse de su organismo corporal$ %ara el que quiere estudiar la zoologa de los seres, animales o planetas, la psicologa es inseparable de la fisiologa$ 0erminado este prlogo, de"emos a la tierra girar en torno de su e"e ! gravitar hacia el sol, ! ocupmonos del movimiento de la humanidad ! de su gravitacin hacia el progreso$
2(O'I(IENTO DE "! HU(!NID!D3

K.n cretinoL, es decir, un pobre ser deprimido, temeroso ! enano; una materia que se mueve o un hombre que vegeta, una criatura desgraciada que se harta de vegetales acuosos, de pan negro ! de agua cruda; &naturaleza sin industria, sin ideas, sin pasado, sin porvenir, sin fuerzas;& infortunado no reconoce a sus seme"antes, que permanece insensible al mundo e#terior, que nace, crece ! muere en el mismo lugar, miserable como el amargo liquen ! las encinas nudosas$ KBhL es un espectculo espantoso ver al hombre as acuchillado en el polvo, inclinada la cabeza hacia el suelo, los brazos cados, la espalda encorvada, las piernas dobladas, los o"os claros o empaados, la mirada vaga o asustadora de fi"eza, sabiendo apenas tender la mano al transe nte; &con me"illas hundidas, largos dedos ! largos pies, con cabellos speros como el pela"e de las fieras, frente escapada o estrecha, cabeza aplastada ! cara de mono&$ K)un imperceptible es nuestro cuerpo en medio del universo si no es agrandado por nuestro saberL K)mo temblaban los primeros hombres ante las aguas desbordadas ! las piedras rebeldesL K)mo achican los grandes *lpes al montas de EalaisL K)mo trepa lentamente, desde sus faldas hasta sus cumbres, por senderos apenas masticablesL (e dira que tiene miedo de despertar cleras subterrneas$
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Ousano de tierra, ignorante, esclavo, cretino, el hombre sera todo eso ho! da si no se hubiera rebelado "ams contra la fuerza$ K? helo ah, soberbio, gigante, dios, porque se ha atrevido a todoL K? el hombre luchar todava contra la ,evolucinL 'l hi"o maldecir a su madre; Goiss, salvado de las aguas, Krenegar de la noble hi"a del CaranL 'sto no puede ser$ *l dios del cielo, a la fatalidad, el trueno que ciega; al dios de la tierra, al hombre libre, la ,evolucin que ve claro$ Cuego contra fuego, relmpagos contra relmpagos, diluvio contra diluvio, luz contra luz$ 'l cielo no est tan alto que no le podamos desde !a ver; K! el hombre, alcanza, tarde o temprano, todo lo que deseaL ='rnest )oeurdero!A$
3'l mundo marcha4$ ='ugene %elletanA$
C!%*TU"O I 'l mundo marcha, como dice, %elletan, hermosa pluma, pero pluma burguesa, pluma girondina, pluma de tecrata de la inteligencia$ (, el mundo marcha, marcha ! marcha a n$ %rimero comenz por arrastrarse, la cara contra la tierra, sobre las rodillas ! los codos, husmeando con su hocico la tierra mo"ada a n con el agua diluviana ! se nutri de turba$ *l sonrerle la vegetacin, se levant sobre las manos ! los pies ! ramone con el morro la espesura de hierbas ! la corteza de los rboles$ 'n cuclillas, al pie del rbol cu!a alta copa solicitaba sus miradas, os alzar la cabeza; luego, llev las manos a la altura de las espaldas, despus, en fin, se enderez sobre sus dos pies, !, desde lo alto de su estatura, domin, con el peso de su mirada, todo lo que le dominaba un instante antes$ 'ntonces e#periment algo as como un estremecimiento de orgullo, l, tan dbil ! tan desnudo$ 's que se acababa de iniciar a la altura de su talla corporal$ 's que la sangre que, en la posicin horizontal del hombre 7, le zumbaba en los odos, ! le ensordeca, le in!ectaba los o"os ! le cegaba, le inundaba el cerebro ! le aturda, esa sangre, volviendo a su nivel, como las aguas fluviales despus del diluvio, las aguas ocenicas, esa sangre reflua en sus arterias naturales por la revolucin de la horizontalidad a la verticalidad humana, desembarazando su frente, de una sien a otra, ! descubriendo, para la fecundacin, el limo de todas las siembras intelectuales$ Qasta entonces el animal humano no haba sido ms que un bruto entre los brutos; acababa de revelarse hombre$ 'l pensamiento haba salido a la luz; estaba a n en estado de germen, pero el germen contena las futuras cosechasI 'l rbol, a la sombra del cual el hombre se haba enderezado, tena frutos; tomo uno con la mano, la manoI esa mano que hasta entonces no haba sido para l ms que una pata ! no le haba servido ms que para arrastrarse, para marchar, ahora va a convertirse en el signo de su real animalidad, en el cetro de su terrestre podero$ Qabiendo comido las frutas a su alcance, advirti que su brazo no poda alcanzar otras$ 'ntonces desarraiga un tierno retoo, alarga por medio de este bastn su brazo a la altura del fruto ! lo separa de su rama$ 'ste bastn le servir bien pronto de a!uda en la marcha ! para defenderse contra las fieras o para atacarlas$ 2espus de haber mordido la fruta, quiere morder la carne; ! helos ah que sale a cazar; ! como ha cogido la manzana, helo ah que mata la presa$ ? se confecciona un abrigo con las pieles de las bestias, una madriguera con las ramas ! las ho"as de los rboles, esos rboles cu!o tronco, a!er no ms ramoneaba ! que ho! da escala hasta sus partes ms altas para apoderarse de los huevos ! de los pa"arillos que todava no pueden valerse$ (us o"os, que
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Cuando digo 1el .o)'re2" se supone ,ue no entiendo por tal ese ser )asculino sola)ente" sino a a)'os sexos" el ser .u)ano en el sentido )3s a)plio. Es una o'servacin ,ue .ago una vez por todas al lector. 4ara ) la .u)anidad es la .u)anidad5 no esta'lezco ninguna distincin 6er3r,uica entre los sexos y las razas" entre los .o)'res y las )u6eres" entre los negros y los 'lancos. La di(erencia ,ue existe" tanto en el organis)o sexual co)o en el color de la epider)is" no podra ser un signo de superioridad o de in(erioridad. 7anto )onta decir ,ue" por,ue .ay .o)'res cuyos ca'ellos son ru'ios y otros cuyos ca'ellos son )orenos" esa contingencia 'asta para la constitucin de dos especies en la .u)anidad y ,ue .ay lugar para a(ir)ar la superioridad de los )orenos so're los ru'ios. 1La igualdad no es la uni(or)idad2.
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tena pegados a la corteza del suelo, contemplan ahora con ma"estad el firmamento ! todas las perlas de oro de su esplndida pantalla$ 's su propia corona soberana, re! entre todo lo que respira, ! a cada una de esas "o!as celestes le da un nombre, un valor astronmico$ *l instinto que daba vagidos en l ha sucedido la inteligencia que balbucea todava, pero que maana hablar$ (u lengua se ha desatado, como su mano, ! ambas funcionan a la vez$ %uede conversar con sus seme"antes ! estrechar su mano con la de ellos, cambiar con ellos ideas ! fuerzas, sensaciones ! sentimientos$ 'l hombre no est !a solo, aislado, dbil, es una raza; piensa ! obra, ! participa, por el pensamiento ! la accin, en todo lo que piensa ! obra en los dems hombres$ La solidaridad se ha revelado en l$ (u vida se ha acrecentado con ello; no vive solamente en su individualidad, ni tampoco en la generacin presente, sino en las generaciones que le han precedido ! en las que le sucedern$ ,eptil en su origen, se ha vuelto cuadr pedo, de cuadr pedo bpedo, !, erguido sobre sus dos pies, marcha, llevando, como Gercurio, alas en la cabeza ! en los talones$ %or la mirada ! el pensamiento se eleva, como el guila, por encima de las nubes ! se sumerge en las profundidades del infinito; los corceles que ha domado le prestan la agilidad de sus patas para franquear los espacios terrestres; los troncos de rboles vacos le mecen sobre las olas, las ramas talladas en forma de remos le sirven de aletas$ 2e simple ramoneador se ha hecho cazador, luego pastor, agricultor, industrial$ 'l destino le ha dichoH KGarchaL Kmarcha, marcha siempreL ? ha robado mil secretos a la naturaleza; ! ha traba"ado los bosques, amasado la tierra, for"ado los metales; ha puesto su sello sobre todo lo que le rodea$ *s sali el hombre&individuo del caos$ Qa vegetado primero como el mineral o la planta, luego se ha arrastrado; marcha ! aspira a la vida alada, a una locomocin ms rpida ! ms e#tendida$ 'l hombre es a n un feto, pero el feto se desarrolla en el rgano generador, ! despus de sus fases sucesivas de crecimiento, nacer, se desprender, al fin, del caos !, de gravitacin en gravitacin, alcanzar la plenitud de sus facultades sociales$ C!%*TU"O II
2ios es el Gal$ La %ropiedad es el ,obo$ La esclavitud es el *sesinato$ =%$ 1$ %roudhonA$
La Camilia, es el Gal, es el ,obo, es el *sesinato$
0odo lo que fue debi ser; las recriminaciones no cambiaran nada de ello$ 'l pasado es el pasado ! no ha! que retornar a l sino para sacar enseanzas para el porvenir$ 'n los primeros das del ser humano, cuando los hombres, aun dbiles en fuerza ! en n mero, estaban dispersos sobre el haz de la tierra ! vegetaban arraigados ! ralos en los bosques, como los acianos en los trigos, los choques, los roces no podan casi producirse$ )ada uno viva de la tierra, madre com n, ! sta produca abundantemente para todos$ %or otra parte, al hombre le bastaba un pocoH frutos para comer, ho"as para vestirse o abrigarse, tal era la dbil e#igencia de sus necesidades$ (lo que, lo que compruebo, el punto en que insisto, es que el hombre, en sus comienzos en el mundo, al salir del vientre de la tierra, en la hora en que la le! instintiva gua los primeros movimientos de los recin nacidos, en esa hora en que la gran voz de la naturaleza les habla al odo ! les rebela su destino, esa voz que indica a los p"aros los
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espacios areos, a los peces los firmamentos submarinos, a los dems animales las llanuras ! los bosques que recorrer; que dice al osoH vivirs solitario en tu antro, a la hormigaH vivirs en sociedad en el hormiguero; a la palomaH vivirs acoplada en el mismo nido, macho ! hembra, en las pocas de celo; M el hombre o!, entonces, que esa voz le decaH vivirs en comunidad sobre la tierra, libre ! fraterno con tus seme"antes; ser social, la sociabilidad engendrar tu ser; reposa donde quieras tu cabeza, coge los frutos, mata la presa, haz el amor, bebe o come, ests siempre en tu dominio; todo te pertenece a ti como a todos$ (i quisieras emplear la violencia con tu pr"imo, macho o hembra, tu pr"imo te repeler con la violencia, !, t lo sabes, su fuerza es ms o menos igual a la tu!a; da rienda suelta a todos tus apetitos, a todas tus pasiones, pero no olvides que es menester que ha!a armona entre tus fuerzas ! tu inteligencia, entre lo que te place a ti ! lo que place a los otros$ ? ahora, ve, la tierra ser para ti, con esa condicin, el "ardn de las Qesprides$ *ntes de llegar a la combinacin de las razas, la 0ierra, muchachita vida de "ugar a la produccin, tall ! cort en la arcilla, en los das de su fermentacin, muchos monstruos informes que arrug ! desgarr en seguida con un temblor de clera ! un diluvio de lgrimas$ 0odo traba"o e#ige un aprendiza"e$ ? le fue menester realizar muchos ensa!os defectuosos antes de llegar a la formacin de seres completos, a la composicin de las especies$ *l llegarle el turno a la especie humana, su obra maestra, tuvo el error de comprimir demasiado el cerebro ! de dar demasiada amplitud al vientre$ 'l desarrollo del uno no corresponde al desarrollo del otro$ Qubo un corte dado en falso, partiendo de la desarmona$ +o pretendo hacerle un reproche$ T%oda, acaso, hacerlo me"orU +o$ 'staba en el orden fatal que fuera as$ 0odo es grosero ! salva"e en torno al hombre; el hombre deba, pues, comenzar por ser grosero ! salva"e; una delicadeza demasiado grande de sentido le hubiera matado$ La sensitiva se repliega sobre s misma cuando el tiempo anuncia tempestad, se abre ba"o la calma ! esplendidez del firmamento$ Eino, pues, el da en que el desarrollo de la raza humana sobrepas el desarrollo de su inteligencia$ 'l hombre, en los lmites del idiotismo a n, tena pocas relaciones con el hombre$ (u embrutecimiento le haca feroz$ (u cuerpo se haba, es verdad, levantado de su ab!eccin primitiva; haba e"ercitado bien la destreza de sus m sculos, conquistado la fuerza ! la agilidad corporal; pero su espritu, un momento despe"ado, haba vuelto a caer en su letargia embrionaria ! amenazaba eternizarse en ella$ La fibra intelectual se encenagaba en sus mantillas$ 'l agui"n del dolor se haca necesario para arrancar el cerebro del hombre a su somnolencia ! volverlo a su destino social$ Los frutos se hicieron ms raros, la caza ms difcil; fue necesario disputarse su posesin$ 'l hombre se acerc al hombre, pero para combatirle, a menudo tambin para prestarle a!uda$ +o importa cmo, el contacto se realiz$ 2e errantes que eran, el hombre ! la mu"er se unieron; luego se formaron grupos, tribus$ Los grupos tuvieron sus rebaos, despus sus campos, luego sus talleres$ La inteligencia haba salido, en lo sucesivo, de su torpeza$ La voz de la necesidad les gritabaH KmarchaL, ! marchaban$ +o obstante, todos estos progresos no se realizaron sin desgarramientos$ 'l desarrollo de las ideas estaba siempre en retardo con respecto al desarrollo de los apetitos$ ,oto una vez el equilibrio no haba podido ser restablecido$ 'l mundo marchaba, o ms bien oscilaba, en la sangre ! las lgrimas$ 'l hierro ! el fuego llevaban por todas partes la desolacin ! la muerte$ 'l fuerte mataba al dbil o se apoderaba de l$ La esclavitud ! la opresin se haban adherido como una lepra a los flancos de la humanidad$ 'l orden natural peligraba$ Gomento supremo, ! que deba decidir por una larga serie de siglos del sino del hombre$ T-u va a hacer la inteligenciaU TEencer a la ignoranciaU TEa a librar al hombre del suplicio de destruirse mutuamenteU TLe sacar de ese laberinto donde braman la pena ! el hambreU TLe mostrar la ruta empedrada de instintos fraternales que conduce a la liberacin, a la dicha generalU T,omper las odiosas cadenas de la familia patriarcalU TQar caer las barreras
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nacientes de la propiedadU T2estruir las tablas de la le!, la potencia gubernamental, esa arma de dos filos que mata a los que debe protegerU TQar triunfar la rebelin, siempre amenazante, contra la tirana, siempre en pieU 'n fin, &columna luminosa, principio de vida&, Tfundar el orden anrquico en la igualdad ! la libertad o, &urna funeraria, esencia de muerte&, fundar el orden arbitrario en la "erarqua ! la autoridadU T-uin vencer, la comunin fraternal de intereses o su divisin fratricidaU TLa humanidad va, pues, a perecer a dos pasos de su cunaU %oco falt, Ka!L 'n su ine#periencia la humanidad tom el veneno por el eli#ir$ (e retorci, entonces, en convulsiones atroces$ +o muri; pero los siglos han pasado sobre su cabeza sin poder e#tinguir los tormentos que la devoran; el veneno le quema siempre las entraas$ 'ste veneno, mezcla de nicotina ! de arsnico, tiene por etiqueta una sola palabraH ,iosI * partir del da en que el Qombre hubo tragado a 2ios, el amo soberano; en que de" penetrar en su cerebro la idea de un 'lseo ! de un 0rtaro, de un infierno ! de un paraso ultramundanos, a partir de ese da, repetimos, fue castigado por donde haba pecado$ La autoridad del cielo consagr, lgicamente, la autoridad sobre la tierra$ 'l s bdito de dios se convirti en el siervo del hombre$ +o se trat !a de humanidad libre, sino de amos ! de esclavos$ ? fue en vano que, desde hace miles de aos, legiones de )ristos murieran martirizados para rescatarle de su pecado, por as decirlo, original, ! librarlo de 2ios ! de su magnificencia, de la autoridad de la Pglesia ! del 'stado$ *s como el mundo fsico tuvo el diluvio, as el mundo moral tuvo el su!o$ La fe religiosa sumergi las conciencias, llev la devastacin a los espritus ! a los corazones$ 0odas las briboneras de la fuerza fueron legitimadas por la astucia$ La posesin del hombre por el hombre lleg a ser un hecho adquirido$ 'n lo sucesivo la rebelin del esclavo contra el amo fue ahogada por la aagaza de las recompensas celestiales o de los castigos infernales$ (e degrad a la mu"er de sus ttulos a la apelacin humana, se le destron de su alma, ! releg para siempre al grado de animal domstico$ La santa institucin de la autoridad cubri el suelo de templos ! de fortalezas, de soldados ! de sacerdotes, de espadas ! de cadenas, de instrumentos de guerra ! de instrumentos de suplicio$ La propiedad, fruto de la conquista, se volvi sagrada para los vencedores ! los vencidos, en la mano insolente del invasor, as como a los o"os pestaeantes del desposedo$ La familia, construida en pirmide, con el "efe a la cabeza, hi"os, mu"er ! servidores en la base, se ciment ! bendi"o, ! se dedic a la perpetuacin del mal$ 'n medio de este desdoblamiento de creencias divinas, la libertad del hombre naufrag, ! con ella el instinto de reivindicacin del derecho contra el hecho$ 0odo lo que e#ista de fuerzas revolucionarias, todo lo que e#ista de energa vital en la lucha por el progreso humano, todo eso fue anegado, tragado; todo desapareci en la ola del cataclismo, en los abismos de la supersticin$ T(aldr alg n da el mundo moral, como el fundo fsico, del caosU TFrillar la luz en el seno de las tinieblasU T*sistiremos a un nuevo gnesis de la humanidadU (, pues la idea, esa otra paloma que erra en su superficie, la idea no ha encontrado a n una porcin de tierra donde coger una palma; la idea ve el nivel de los pre"uicios, de los errores, de la ignorancia disminuir, da a da, ba"o el cielo &es decir, ba"o el crneo& de la inteligencia humana$ .n nuevo mundo saldr del arca de la utopa$ ? t , limo de las sociedades del pasado, turba de la *utoridad, servirs para fecundar la germinacin ! el nacimiento de las sociedades del %orvenir ! para iluminar en el estado embrional el movimiento de la Libertad$ T(e pudo evitar este cataclismo moralU T'l hombre era libre de obrar ! pensar en forma diferente de lo que lo hizoU 0anto valdra decir que la 0ierra era libre de evitar el diluvio$ 0odo efecto tiene su causa$ ?I he ah que veo venir una ob"ecin que no de"a de plantear en tono de broma todo beato confesor de 2iosH
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M .d$ dice, seor 2e"acque, que todo efecto tiene una causa$ Gu! bien$ %ero entonces .d$ reconoce a 2ios, pues, en fin, el universo no se ha creado solo; es un efecto, Tno es verdadU T? quin quiere .d$ que le ha!a creado si no es 2iosU$$$ T2ios es, pues, la causa del universoU K*hL K*hL, !a lo ve, le atrap, mi pobre seor 2e"acque; .d$ no puede escaparse$ +o ha! medio de salir de all$ M KPmbcilL T? la causaI de 2iosU M La causa de 2iosI la causa de 2iosI K2iantreL .d$ sabe que 2ios no puede tener causa, puesto que es la causa primera$ M %ero, pedazo de bruto, si admites que ha!a una causa primera, entonces no ha! causa alguna, ! no ha! ms 2ios, visto que si 2ios puede ser su primera causa, el universo tambin puede ser la propia causa del universo$ 'sto es tan sencillo como decirH buenos d-as$ (i, por el contrario, afirmas conmigo que todo efecto tiene su causa, ! que, por consiguiente, no ha! causa sin causa, tu 2ios tambin debe tener una$ %ues para ser la causa cu!o efecto de una causa superior$ %or lo dems, Tquieres que te lo digaU, la causa de la que tu 2ios es el efecto no es, en modo alguno, de orden superior; es, ms bien, de un orden mu! inferior; esta causa es sencillamente tu cretinismo$ Ea!a, no me molestes ms$ K(ilencioL ! aprende bien esto de ho! en adelanteH t no eres el hi!o, sino el padre de 2ios$ 2eca, pues, que todo efecto tiene su causa$ (lo que esta causa es para nosotros visible o invisible, seg n que nuestra vista o nuestro pensamiento sea ms o menos perfecto, ! nuestra vista o nuestro pensamiento es un instrumento de ptica bastante grosero, bastante incompleto$ +o ha! un solo ser que no sea "uguete de las circunstancias, ! el hombre como los otros seres$ 2epende de su naturaleza ! de la naturaleza de los ob"etos que le rodean o, por me"or decir, de los seres que le rodean, pues todos esos ob"etos tienen voces que le hablan ! modifican constantemente su educacin$ 0oda la libertad del hombre consiste en satisfacer su naturaleza, en ceder a sus atracciones$ 0odo lo que tiene el derecho de e#igir de sus seme"antes es que sus seme"antes no atentan contra su libertad, es decir, contra el ntegro desenvolvimiento de su naturaleza$ 0odo lo que stos tienen el derecho de e#igir de l es que no atente a la su!a$ Qabiendo crecido el hombre, desde los primeros das, prodigiosamente en fuerza ! tambin un poco en inteligencia, bien que la proporcin no fuera la misma, ! comparando lo que ha llegado a ser con lo que haba sido en su nacimiento, el hombre tuvo entonces un deslumbramiento, el vrtigo$ 'l orgullo es innato a l$ 'se sentimiento le ha perdido; le salvar tambin$ 'l co"inete de la creacin pesaba sobre la cabeza del nio humano$ -uiso desembarazarse de l$ ? como tena !a el conocimiento de muchas cosas, bien que le quedaran muchas que e#perimentar; como no poda e#plicar ciertos hechos, ! asimismo quera e#plicarlos, no encontr nada me"or que e#pulsarlos del orden natural ! relegarlos en las esferas sobrenaturales$ 'n su vanidosa ignorancia, el nio terrible quiso "ugar con lo desconocido, dio un paso en falso, ! ca!, antes que todo la cabeza, en el ngulo de la absurdidad$ K0erquedad de pequeuelo, herida de la edad infantil de la que llevar durante mucho tiempo la cicatrizL$$$ 'l hombre &Kqu orgullo ! qu puerilidad a la vezL& el hombre ha proclamado, pues, un 2ios, creador de todas las cosas, un 2ios imbcil ! feroz, un 2ios a su imagen$ Qa puesto el huevo, lo ha incubado ! se postr de hino"os, a modo de adoracin, ante su polluelo &iba a decir su e#cremento& pues era menester que el hombre tuviera clicos de cerebro bastante violentos el da en que hizo sus necesidadesI de seme"ante necedad$ 'l polluelo tuvo, naturalmente, por gallinero, los templos, las iglesias$ Qo! en da ese polluelo es un vie"o gallo casi en sus tres cuartas partes desplumado, sin cresta ! sin espoln, un vie"o armazn de tal manera esmirriado que apenas si merece que se le retuerza el cogote para ponerlo en la cacerola$ La ciencia le ha quitado una por una todas sus atribuciones$ ? los saltimbanquis pollerudos, que le pasean a n sobre los campos de feria del mundo, no tiene casi 2ios todopoderoso ms que la imagen
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puesta a la vista en las telas de su barraca$ ? sin embargo esa imagen es a n un duende para la masa de la humanidad$ K*hL si, en lugar de postrarse ante ella, los fieles de la divinidad osaran mirarla frente a frente, veran claramente que no es un persona"e real, sino una mala pintura, un poco de afeite ! de lodo, una mscara toda grasienta de sangre ! de sudores, mscara antigua con la que se cubren los intrigantes para imponerla a los necios ! obtener su contribucin$ )omo la religin, &la familia, la propiedad ! el gobierno han tenido su causa&$ ,eside igualmente en la ignorancia del hombre$ 's una consecuencia de la naturaleza de su inteligencia, ms perezosa para despertar que la naturaleza de sus facultades fsicas$ 'n las bestias, seg n que los pequeuelos tengan necesidad de ms o menos tiempo para ser cuidados, el instinto de la maternidad est ms o menos desarrollado ! se e"ercita de una manera ms o menos diferente, seg n la condicin que conviene a la especie$ La naturaleza vela por la conservacin de las razas$ 'ntre los animales feroces, los ha! que slo viven en estado solitarioH la loba cra a sus lobeznos ! busca por s misma su alimento; no se asocia con el macho; su fuerte individualidad basta para todo$ 'l amor maternal redobla sus fuerzas$ 'n el p"aro, dbil ! tierna criatura, el ruiseor, la curruca, la madre incuba en el nido su progenitura, el macho se encarga de ir a buscar el alimento$ Qa! unin entre los dos se#os hasta el da en que los frutos vivientes de su amor tienen caliente plumn ! fuertes plumas ! que son bastante vigorosos para hendir el aire con sus aletazos e ir a los campos a recoger su alimento$ 'ntre los insectos, la hormiga, la abe"a, razas sociables, las larvas son criadas en com n; all el matrimonio individual no e#iste, siendo la nacin una sola e indivisible familia$ 's menester mucho tiempo para educar al hi"o del hombre$ La hembra no poda bastar, sola, para ello, darle el seno, mecerlo ! proveer todava a sus necesidades personales$ 'ra necesario que el hombre se acercara a ella como el p"aro a su nidada, que la a!udara en los cuidados domsticos ! tra"era a la choza la bebida ! la comida$ 'l hombre fue a menudo menos constante ! ms brutal que el p"aro, ! la maternidad fue siempre un fardo ms pesado que la paternidad$ Cue esa la cuna de la familia$ 'n la poca en que la tierra no era ms que un inmenso bosque virgen, el horizonte del hombre era de los ms limitados$ 'ste viva como la liebre en los lmites de su madriguera$ (u pas no se e#tenda ms all de una o dos "ornadas de marcha$ La falta de comunicaciones haca al hombre casi e#trao al hombre$ +o estando cultivada por la sociedad de sus seme"antes, su inteligencia quedaba sin cultivo$ *ll donde pudo haber aglomeracin de hombres los progresos de la inteligencia adquirieron ms fuerza ! ms e#tensin$ 'l hombre mulo del hombre se pareci a los animales serviles, form con ellos un rebao, los encerr$ Qorad los campos, sembr el surco ! vio madurar la cosecha$ %ero bien pronto, del fondo de las selvas aparecieron los hombres fieras a quienes el hambre haca salir del bosque$ 'l aislamiento les haba mantenido en estado de brutos; el a!uno, ba"o cu!a gida se haban reunido, les volva feroces$ )omo una banda de lobos furiosos pasaron por medio de este campo, masacrando a los hombres, violando, degollando a las mu"eres, destru!endo la cosecha ! empu"ando ante s el rebao$ Gs tarde se apoderaron del campo, se establecieron en las viviendas ! perdonaron la vida a la mitad de sus vctimas, de las que hicieron un rebao de esclavos$ 'l hombre fue uncido al arado; la mu"er tuvo su lugar con las gallinas o en el establo, destinada a los cuidados de la marmita o al obsceno apetito del amo$ 'ste robo a mano armada por violadores ! asesinos fue el n cleo de la propiedad$
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*l rumor de esos bandida"es, los productores que no haban sido a n conquistados, se amurallaron en la ciudad, a fin de protegerse me"or contra los invasores$ * e"emplo de los invasores cu!a apro#imacin teman, nombraron un "efe o dos, encargados de organizar la fuerza p blica ! de velar por la seguridad de los ciudadanos$ *s como las hordas devastadoras haban establecido convenciones que regulaban la parte del botn de cada uno; as tambin ellos establecieron un sistema legal para regular sus diferencias ! garantizar a cada uno la posesin del instrumento de traba"o$ %ero bien pronto los "efes abusaron de su poder$ Los traba"adores de la ciudad no tuvieron !a slo uno que defenderse contra los e#cesos del e#terior, sino tambin, adems, contra los e#cesos del interior$ (in lugar a duda alguna, se haba introducido e instalado el enemigo en el corazn de la plaza$ 'l pilla"e ! el asesinato haban hecho brecha ! tronaban en medio del forum, apo!ados en las unidades autoritarias$ La rep blica llevaba en sus entraas su gusano roedor$ 'l gobierno acababa de nacer$ )iertamente, hubiera sido preferible que la familia, la propiedad, el gobierno no invadieran el dominio de los hechos$ %ero en esa hora de ignorancia individual ! de impresin colectiva Tpoda ser de otro modoU T'ra dable a la infancia no ser la infanciaU La ciencia social, como las otras ciencias, en el fruto de la e#periencia$ T%oda el hombre esperar que la naturaleza trastrocara para l el orden de las estaciones, ! que no acordara la vendimia antes de la floracin de la vid, ! el licor de la armona antes de la elaboracin de las ideasU 'n esa poca de fecundacin, salva"e en que la 0ierra llevaba a n sobre la piel los estigmas de un embarazo penoso; cuando, girando sobre sus trapos sucios de lodo, se estremeca a n al recuerdo de sus dolores ! cuando en sus horas de fiebre se retorca los senos, se los desgarraba ! haca brotar del crter de sus mamas olas de azufre ! de fuego; cuando en sus terribles convulsiones, trituraba, riendo con risa feroz, sus miembros contra las rocas; en esa poca toda llena de espantos ! de deformidades, el hombre, asaltado por los elementos, era presa de todos los temores$ %or todas partes le rodeaba el peligro, le acorralaba$ (u espritu, como su cuerpo, estaba en peligro; pero, ante todo, era menester ocuparse del cuerpo, salvar el globo carnal, la estrella, para conservar su resplandor, el espritu$ *hora bien, lo repito, su inteligencia no estaba al nivel de sus facultades fsicas; la fuerza muscular sobrepasaba a la fuerza intelectual$ 'sta, ms lenta para emocionarse que la otra, se haba de"ado pasar por ella, ! marchaba a su remolque$ Eendr un da en que esto ser a la inversa, ! en que la fuerza intelectual sobrepasar en velocidad a la fuerza fsica; ser el carro que se vuelve locomotora el que remolcar al bue!$ 0odo lo que est destinado a adquirir altas cimas, comienza, primero, por e#tender subterrneamente sus races, antes de crecer a la luz ! desplegar su folla"e$ La encina crece menos rpida que la hierba; la bellota es ms pequea que la calabaza; ! sin embargo la bellota encierra un coloso$ )osa notable, los nios prodigio, las pequeas maravillas de temprana edad, a la edad de la madurez son raramente genios$ 'n los campos de hombres, como en las sociedades de trigos, son las simientes que duermen ms tiempo ba"o la tierra las que a menudo producen los ms hermosos tallos, las ms ricas espigas$ La savia antes de subir necesita recogerse$ 0odo lo que acaeci a continuacin, no fue sino la consecuencia de estos tres hechosH la familia, la propiedad, o gobierno, reunidos en uno solo, la religin, que los ha santificado ! consagrado a los tres$ %asar, pues, rpidamente sobre lo que queda que recorrer del pasado, como sobre lo que est en las zonas del presente, a fin de llegar ms pronto al finH la sociedad del porvenir, el mundo de la *+*,-./*$ 'n este esbozo retrospectivo de la humanidad, como en el esbozo de la sociedad futura, mi intencin no es hacer la historia, aun abreviada, de la marcha del progreso humano$ Pndico ms bien que narro$ )orresponde al lector suplir, por la memoria o la intuicin, lo que omito o de"o de mencionar$
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C!%*TU"O III
KLibertad, igualdad, fraternidadL M Ka la muerteL =(entencia revolucionariaA$ B"o por o"o ! diente por diente$ =GoissA$
'l mundo marchaba$ 2e caminante se haba hecho caballero, de vagabundo, navegante$ 'l comercio, esa conquista, ! la conquista, ese otro comercio, galopaban sobre el casca"o de los grandes caminos ! bogaban sobre las olas de la llanura marina$ 'l pecho de los camellos ! la proa de los navos se abran su camino a travs de los desiertos ! los mediterrneos$ )aballos ! elefantes, bue!es ! carretas, velas ! galeras maniobran ba"o la mano del hombre ! trazaban su surco sobre la tierra ! sobre la onda$ La idea penetraba con la espada en la carne de las poblaciones, circulaba en sus venas con los comestibles de todos los climas, se miraba en su vista con la mercanca de todos los pases$ 'l horizonte se haba ensanchado$ 'l hombre haba avanzado primero de la familia a la tribu, luego, de la tribu a la ciudad !, en fin, de la ciudad a la nacin$ *sia, Vfrica, 'uropa no formaban ms que un continente; los e"rcitos ! las caravanas haban acercado las distancias$ La Pndia, 'gipto, Orecia, )artago ! ,oma haban desbordado unos sobre otros, rodando sobre su corriente la sangre ! el oro, el hierro ! el fuego, la vida ! la muerte; ! como las aguas del +ilo, tra"eron, con la devastacin, un limo de fertilizacin para las artes ! las ciencias, la industria ! la agricultura$ .na vez e#tinguida o absorbida la ola de los devastadores por los pueblos conquistados, el progreso se apresur a levantar la cabeza ! a suministrar una cosecha ms amplia ! ms bella$ La Pndia primero, luego 'gipto, despus Orecia, ms tarde ,oma brillaron, cada una a su turno, sobre las oscilaciones de los hombres ! maduraron un poco su fruto$ La arquitectura, la escultura, las letras formaban !a un magnfico acervo$ 'n su empu"e revolucionario, la filosofa, como un fluido elctrico, bramaba sordamente ! lanzaba, a veces, relmpagos, esperando desembarazarse de sus trabas ! producir el ra!o$ ,oma, todopoderosa, tena un pie en %ersia ! otro en *rmorica$ )omo el divino Cebo, al conducir el carro del sol, tena en las manos las riendas de las luces ! brillaba sobre el mundo$ %ero en su carrera triunfal haba pasado su zenit ! entraba en su fase de decadencia$ (u dictadura proconsular tocaba a su fin$ Qaba triunfado en sus primeros das de los galos ! de los cartagineses; haba aniquilado en sangre, ! casi a sus puertas, una formidable insurreccin de esclavos; cien mil espartacos haban muerto con las armas en la mano, mordidos en el corazn por la espada de las legiones cvicas; los eslabones rotos haban sido soldados otra vez ! la cadena se haba hecho ms pesada para la idea$ %ero la loba haba tenido miedo$ ? esta lucha en la que haba sido menester gastar la me"or parte de sus fuerzas, esta lucha a muerte la haba agotado$ KBhL recordando esas grandes "ornadas de "unio de los tiempos antiguos, esa inmensa barricada levantada por los gladiadores frente a los privilegiados de la rep blica ! a los e"rcitos del )apitolio; KohL no puedo de"ar de soar en estos tiempos modernos, en esta otra insurreccin de esclavos, de los proletarios, ! saludar, a travs de los siglos, &!o, el vencido de las orillas del (ena&, Kal vencido de las orillas del 0iberL K'l ruido que hacen seme"antes rebeliones no se pierde en la noche de los tiempos, repercute de fibra en fibra, de m sculo en m sculo, de generacin en generacin, ! tendr eco en la tierra mientras la sociedad sea una caverna de e#plotadoresL$$$ Los dioses del )apitolio se hacan vie"os, el Blimpo se desmoronaba, minado por una here"a nueva$ 'l 'vangelio pagano se haba vuelto ilegible$ 'l progreso del tiempo haba corrodo su letra ! su espritu$ 'l progreso edit la fbula cristiana$ 'l Pmperio haba sucedido a la ,ep blica, los csares ! los emperadores a los tribunos ! a los cnsules$ ,oma era siempre ,oma$ %ero los pretorianos en libertina"e, los encanteurs del imperio haban reemplazado a los sonsacadores del pueblo, a los sangrientos pioneers de la unidad universal$ Las guilas romanas no se desplegaban !a al soplo de las fuertes brisas, sus o"os fatigados no podan contemplar !a las grandes luces$ Las tiernas llamas de las orgas convenan solamente a sus
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pupilas enve"ecidas; los altos hechos del circo ! del hipdromo bastaban a su belicosa caducidad$ )omo 1 piter, el guila enve"eca$ 'l tiempo de la descomposicin moral haba llegado$ ,oma no era ms que la sombra de ,oma$ La alcantarilla era su *queronte, ! ella bogaba, ebria de ab!eccin ! arrastrada por el nauta de la decadencia, hacia el recinto de los muertos$ 'n aquella poca, como la vida se manifiesta en el seno de los cadveres, como la vegetacin surge de la putrefaccin; en aquella poca, el cristianismo bulla en las catacumbas, germinaba ba"o la tierra ! brotaba, como la hierba, a travs de los poros de la sociedad$ )uando ms se le segaba ms fuerza adquira$ 'l cristianismo, obra de los saint&simonianos de la poca, ! de un revolucionarismo ms superficial que profundo$ Los formalistas se siguen !I se aseme"an$ 's siempre la teocracia universal, 2ios ! el papa; la sempiterna autoridad celeste ! terrestre, el padre engendrador ! el padre 'nfatin, como tambin el padre )abet ! el padre 0odopoderoso, el (er (upremo ! el santo padre ,obespierre; la "erarqua en todos los grados, el mandato ! la sumisin en todos los instantes, el pastor ! la ove"a, la vctima ! ele sacrificador$ 's siempre el pastor, los perros ! el rebao, 2ios, los sacerdotes ! la multitud$ Gientras se haga cuestin de divinidad, la divinidad tendr siempre como consecuencia en la humanidad &de hecho& el pontfice o el re!, el hombre& 2ios; el ara, el trono o el silln autoritario; la tiara, la corona o la toga presidencialH la personificacin sobre la tierra del soberano amo de los cielos$ 'n la base, la esclavitud o la servidumbre, el ilotismo o el proletariado; el a!uno del cuerpo ! de la inteligencia; los harapos de la pocilga o los andra"os de la crcel; el traba"o ! el velln de las bestias, el traba"o e#plotado, ! el velln esquilado ! la carne misma devorada por los ricos$ ? entre esos dos trminos, entra la base ! el hecho &el clero, el e"rcito, la burguesa; la iglesia, el cuartel, el comercio, el robo, el asesinato, la astucia; el hombre, laca!o ante sus superiores, ! el laca!o arrogante con sus inferiores, arrastrndose, como se arrastra el reptil !, llegada la ocasin, irguindose ! silbando como l&$ 'l cristianismo fue todo eso$ Qaba en la utopa evanglica mucha ms cizaa que trigo, ! el trigo ha sido ahogado por la cizaa$ 'l cristianismo, en realidad, ha sido una conservacin ms bien que una revolucin$ %ero, a su aparicin, haba en l la savia subversiva del vie"o orden social$ 's el que sac a la mu"er de su inferioridad ! la proclam igual al hombre; l, que rompi los hierros en el pensamiento del esclavo ! le abri las puertas de un mundo en donde los condenados de ste seran los elegidos de aqul$ 's cierto que haba habido en alguna parte revueltas de *mazonas, como haba habido revueltas de ilotas$ %ero no es el destino del hombre ! de la mu"er marchar divididos ! e#clu!ndose el uno al otro$ 'l )risto, o ms bien la multitud de )ristos que este hombre personifica, les puso la mano en la mano e hizo hermanos ! hermanas, les dio por espada la palabra, por lugar a conquistar, la inmortalidad futura$ Luego, desde lo alto de la cruz, les mostr el circoH ! todos esos libres reclutas, esos voluntarios de la revolucin religiosa se lanzaron &palpitando los corazones ! el arro"o en la frente, a las fauces de los leones&, al fuego de las hogueras$ 'l hombre ! la mu"er mezclaron su sangre en la arena ! recibieron, uno "unto al otro, el bautismo del martirio$ La mu"er no fue la menos heroica$ Cue su herosmo el que decidi la victoria$ 'sas "venes ligadas a un poste ! entregadas a la mordedura de las llamas o devoradas vivas por las bestias feroces; esos gladiadores sin defensa, que moran de tan buena gana ! con tanta gracia; esas mu"eres, esos cristianos que llevaban en la frente la aureola del entusiasmo, todas esas hecatombes, que se convertan en apoteosis, terminaron por impresionar a los espectadores ! por conmoverlos en favor de las vctimas$ *ceptaron sus creencias$ Los mrtires renacan, por otra parte, de sus cenizas$ 'l circo, que haba inmolado a tantos, continuaba inmolando, ! e"rcitos de rebeldes iban a tenderle el cuello ! a morir all$ *l fin, sin embargo, el circo se declar vencido ! las enseanzas victoriosas de la cristiandad fueron plantadas sobre los muros del campo de carnicera$ 'l cristianismo iba a convertirse en catolicismo$ 'l buen grano agotado iba a entregar la liza entera al malo$
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La grandeza de ,oma no e#ista ms que de nombre$ 'l imperio se debata como un nufrago en medio de un ocano de brbaros$ 'sta marea creciente invada las posesiones romanas ! bata en brecha los muros de la ciudad imperial$ La civilizacin pagana haba tenido su aurora, su apogeo, su declinacin; ahora ahogaba el sangriento resplandor de sus ra!os en las tenebrosas inmensidades$ * continuacin de esta tormenta todo lo que haba de espuma en el corazn de la sociedad se agit en su superficie ! tron sobre la cresta de esas inteligencias brbaras$ Los sucesos de los apstoles mancharon en los honores la virginidad del cristianismo$ La inmaculada concepcin fraternal del abort sobre el lecho del triunfo$ Los doctores encargados del embarazo haban introducido en el rgano maternal un disolvente homicida ! la droga haba producido su efecto$ 'l da del parto el feto no dio ms signo de vida$ 'ntonces en lugar del aborto fraternidad, pusieron el hi"o de sus entraas, monstruo mitad autoridad, mitad servilidad$ Los brbaros eran mu! groseros para advertir la superchera, de modo que adoraron la usurpacin de la Pglesia como cosa legtima$ %ropagar el nuevo culto, pasear la cruz ! el lbaro fue la misin de la barbarie$ (lo que, habituadas sus manos a mane"ar la espada, se trastroc la imagen del crucifiedo$ 'strangularon el crucifi"o por la cabeza, que ellos tomaron por empuadura, ! le pusieron la punta en el aire como una ho"a fuera de la vaina$ (in embargo, esos grandes desplazamientos de hombres no se haban operado sin desplazar a su paso algunas barreras$ %ropiedades ! nacionalidades fueron modificadas$ La esclavitud se convirti en servidumbre$ 'l patriarcado haba tenido sus das de esplendor, le tocaba ahora el turno a la prelatura ! a la barona$ 'l feudalismo militar ! religioso cubri el suelo de torres ! de campanarios$ 'l barn ! el obispo eran los poderosos de entonces$ La federacin de estos semidioses form el imperio del cual los re!es ! los papas fueron los amos&dioses, los seores soberanos$ La edad media, astro nocturno, suba en el horizonte$ Las abe"as de la ciencia no tenan !a donde depositar su miel si no era en alguna calda de monasterio; K! ni siquiera esoL; la mu! santa inquisicin catlica penetraba all con las tenazas ! el hierro ro"o en la mano, para destruir el precioso depsito ! torturar al en"ambre filosfico$ ?a no eran las sombras del crep sculo sino los f nebres velos de la noche los que planeaban sobre los manuscritos de la antigWedad$ Las tinieblas eran de tal manera espesas que pareca que la humanidad no debiera salir "ams de ellas$ 2ieciocho veces el toque de agona de los siglos ta en el relo" del tiempo antes que la 2iana cazadora disparara como una flecha los primeros ra!os de la aurora en el corazn de esta larga noche$ .na sola vez, durante estos dieciocho siglos de barbarie o de civilizacin &como quiera llamrseles& una sola vez, el gigante Qumanidad se removi ba"o sus cadenas$ Qubiera soportado a n el diezmo ! la talla, el traba"o obligatorio ! el hambre, el ltigo ! la hora, pero la violacin de la carne, el odioso derecho seorial pesaba demasiado gravemente sobre su corazn$ 'l titn cerr convulsivamente sus puos, rechin los dientes, abri la boca ! una erupcin de antorchas ! de horquillas, de piedras ! de hoces rod sobre la tierra de los seores; ! los castillos&fortalezas se desmoronaron ! los castellanos revestidos de crmenes fueron triturados ba"o sus escombros$ 'l incendio que haban alumbrado nfimas escudillas, ! que ilumin un instante el sombro perodo feudal, se e#tingui en su propia sangre$ La !acquerie, como el cristianismo, tuvo sus mrtires$ La guerra de los campesinos de Crancia, como la de los ilotas en ,oma, termin en la derrota$ Los !acques, esos hi"os legtimos de los cristos ! de los espartacos, sufrieron el sino de sus antepasados$ Fien pronto no qued de esta rebelin ms que las cenizas$ La liberacin de las comunas fue todo lo que result de ello$ Xnicamente los notables de entre los villanos se aprovecharon de ello$ %ero la chispa tena vida deba"o de las cenizas ! deba producir ms tarde un incendio generalH el 6D ! el DJ van a iluminar el mundo$ (e conoce demasiado esta poca para que sea necesario pasarla en revista$ 2ir solamente una cosa; lo que perdi a la revolucin del DJ fue, primero, como siempre, la ignorancia de las masas !, luego, los de la 3montaa4, gente ms turbulenta que revolucionaria, ms agitada que agitadora$ Lo que perdi a la revolucin fue la dictadura, fue el )omit de salud p blica, realeza en doce personas superpuestas sobre un vasto cuerpo de ciudadanos& vasallos, que desde entonces se habituaron a no ser ms que los miembros esclavos del
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cerebro, a no tener otra voluntad que la voluntad de la cabeza que les dominaba; hasta tal punto que, el da en que esta cabeza fue decapitada, no hubo ms republicanos$ Guerta la cabeza, muerto el cuerpo$ La multitud vocinglera aplaudi a la representacin termidoriana, como haba aplaudido ante el tablado de saltimbanquis de los decenviros ! como aplauda el espectculo del 56 brumario$ (e haba querido e"ercer la dictadura sobre las masas, se haba traba"ado en su embrutecimiento apartando de ellas toda iniciativa, hacindoles abdicar de toda soberana individual$ (e les haba esclavizado en nombre de la rep blica al !ugo de los conductores de la cosa p blica; el Pmperio no tuvo sino que enganchar este ganado a su carro para hacerse aclamar$ Gientras que si, por el contrario, se hubiera de"ado a cada uno el cuidado de representarse a s mismo, de ser su propio mandatario; si este comit de salud p blica se hubiera compuesto de los treinta millones de habitantes que poblaban el territorio de la rep blica, es decir, de todos los que en ese n mero, hombres o mu"eres, estaban en edad de pensar ! de obrar; si la necesidad hubiera forzado a cada uno a buscar, en su iniciativa o la iniciativa de los pr#imos, las medidas propias para salvaguardar su independencia; si se hubiera refle#ionado maduramente ! se hubiera visto que el cuerpo social, como el cuerpo humano, no es el esclavo inerte del pensamiento, sino ms bien una especie de alambique animado, la libre funcin de cu!os rganos produce el pensamiento; que el pensamiento no es ms que la quintaesencia de esta *+*,-./* de evolucin cu!a unidad es causada por las nicas fuerzas atractivas; en fin, si la burguesa 3montaesa4 hubiera tenido instintos menos monrquicos; si hubiera querido considerarse slo como una gota circulando, con millones de gotas similares, en la arterias del torrente revolucionario, en lugar de depositarse como una perla cristalizada sobre su ola, como una "o!a autoritaria engastada en su espuma; su hubiera querido revolucionar el seno de las masas en lugar de tronar sobre ellas ! de pretender gobernarlasH sin duda los e"rcitos franceses no hubieran destripado las naciones a caonazos, ni plantado el pabelln tricolor de todas las capitales europeas, no abofeteado con el ttulo infamante, ! pretendido honorfico, de ciudadano francs a todos los pueblos conquistados; no, sin duda$ %ero el genio de la libertad hubiera hecho por todas partes hombres, tanto fuera como dentro; cada hombre se hubiera convertido en ciudadela ine#pugnable, cada inteligencia en inagotable arsenal, cada brazo en e"rcito invencible para combatir el despotismo ! destruirlo ba"o sus formas; Kla ,evolucin, esta amazona de pupila fascinadora, esa conquistadora del hombre para la humanidad, hubiera entonado alguna gran marsellesa social ! desplegado sobre el mundo su echarpe escarlata, el arco iris de la armona, la resplandeciente p rpura de la unidadL$$$ 'l imperio, restauracin de los )sares, condu"o a la restauracin de la vie"a monarqua, que fue un progreso sobre el imperioH ! la restauracin de la vie"a monarqua condu"o a 56J8, que fue un progreso sobre 5659$ %ero Kqu progresoL un progreso en las ideas ms bien que en los hechos$ 2esde las edades antiguas las ciencias haban hecho constantemente su camino$ La tierra no es !a una superficie plana e inmvil, como se crea antao, en el tiempo de un 2ios creador, monstruo ante o ultradiluviano$ +oH la tierra es un globo siempre en movimiento$ 'l cielo no es un cielo raso, la plataforma de un paraso o de un Blimpo, una especie de bveda pintada de azul ! adornada con vietas de oro; es un ocano de fluido del que ni el o"o ni el pensamiento pueden sondear la profundidad$ Las estrellas como los soles giran en esta onda de firmamento, ! son mundos que gravitan, como el nuestro, en sus vastas rbitas ! con una pupila animada ba"o sus pestaas luminosas$ 'sta definicin del )rculoH 3La vida es un crculo en el que no se puede encontrar ni comienzo ni fin, pues, en un crculo, todos los puntos de la circunferencia son comienzo o fin4; esta definicin, tomando proporciones ms universales, va a recibir una aplicacin ms pr#ima a la verdad, ! hacerse as ms comprensible para el vulgo$ 0odos estos globos que circulan libremente en el ter atrados tiernamente por stos, rechazados dulcemente por aqullos, no obedeciendo, todo, sino a su pasin ! encontrando en su pasin la le! de su mvil ! perpetua armona; todos esos globos que giran, primero, sobre s mismos ! luego se agrupan con otros globos forman lo que se llama, creo, un sistema planetario, es decir
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una colosal circunferencia de globos que via"an de concierto con otros ms gigantescos sistemas planetarios ! de circunferencia en circunferencia, agrandndose siempre, ! encontrando siempre mundos nuevos para agrandar su volumen ! espacios siempre limitados para e"ecutar en ellos sus progresivas evoluciones; en fin, todos estos globos de globos ! su movimiento continuo no pueden dar sino una idea esfrica del infinito ! demostrar por una argumentacin sin rplica &argumentacin que se puede comprobar con el o"o ! con el pensamiento& que el orden anrquico es el orden universal$ %ues una esfera que gira siempre, ! en todos los sentidos, una esfera que no tiene ni comienzo ni fin, no puede tener ni alto ni ba"o, ni 2ios en el pinculo ni diablo en la base$ 'l crculo en la universalidad destrona la autoridad divina ! prueba su negacin probando el movimiento, como el crculo en la humanidad destrona la autoridad gubernamental del hombre sobre el hombre ! prueba su absurdo al probar el movimiento$ *s como los globos circulan anrquicamente en la universalidad, as los hombres deben circular anrquicamente en la humanidad ba"o el solo impulso de la simpata o de las antipatas, de las atracciones o de las repulsiones recprocas$ La armona no puede e#istir sino por la *+*,-./*$ *h est toda la solucin del problema social$ -uerer resolverlo de otra manera es querer dar a Oalileo un eterno ments, es decir, que la tierra no es una esfera ! que esta esfera no gira$ ? sin embargo gira, repetira !o con el pobre vie"o a quien a quien se conden a desdecirse ! que acept la humillacin de la vida con el propsito, sin duda, de salvar su idea$ Le perdono a este gran autoricida su aparente cobarda en favor de su cienciaH no ha! ms que los "esuitas a cu!o "uicio el fin "ustifica los medios$ La idea del )rculo en la humanidad es, a mis o"os, de un alcance demasiado grande para no consagrarle sino estas lneas; volver sobre el tema$ 'sperando desarrollos ms completos, llamo la atencin de los revolucionarios para que mediten sobre l$ Luego, pues, de descubrimiento en descubrimiento, las ciencias marchaban$ +uevos continentes, las dos *mricas, *ustralia se haban agrupado en torno a los antiguos$ .no de los proclamadotes de la independencia americana, Cran@lin, arranca el ra!o de las manos de 1ehov, ! la ciencia hace de l una fuerza domstica que via"a sobre un hilo de hierro con la rapidez del relmpago o les trae la respuesta a la palabra que se le arro"a, con la docilidad de un perro$ Culton amansa el vapor, esa locomotora anfibio, que (alomn de )aus haba asido por el cuello$ Le pone bozal ! le da por caparazn la carena de un navo, ! se sirve de sus aletas musculares para reemplazar la caprichosa envergadura de las velas$ ? la fuerza de la hidra es tan grande que se re de los vientos ! de las olas, ! est tan bien domada que obedece con increble fle#ibilidad a la menor presin del timonel$ 'n la tierra, sobre los caminos bordeados de rales, el monstruo del cuerpo de hierro, de ronca voz, de pulmones de llama, de"a bien le"os detrs de s la diligencia, la antigua galera ! la carreta$ * la seal del que mane"a, obedeciendo a su ligera presin, parta, arrastrando tras de s una avenida de casas rodantes, la poblacin de todo un barrio de la ciudad, ! eso con velocidad que aventa"a a la del p"aro$ 'n las usinas, esclavo de mil ruedas, traba"a con maravillosa destreza, tanto en las tareas ms delicadas como en las ms rudas$ La tipografa, esa magnfica invencin por medio de la cual se esculpe la palabra ! se la reproduce en millares de e"emplares, le debe una parte de su progreso$ Yl es el que te"e las telas, el que las tie, el que les da el brillo ondulante del muar, las recama, l es el que serrucha la madera, lima el hierro, pulimenta el acero; l, en fin, el que confecciona una multitud de instrumentos de traba"o ! de ob"etos de consumo$ 'n los campos, rotura, ara, siembra, rastrilla ! cosecha; tritura la espiga en la muela; molido el trigo, lo lleva a la ciudad, lo amasa ! hace de l pan; es un traba"ador enciclopdico$ (in duda, en la sociedad tal como est organizada, la mquina a vapor desplaza muchas e#istencias ! hace concurrencia a muchos brazos$ %ero Tqu es un mal parcial ! pasa"ero en comparacin con los resultados generosos ! definitivosU 's ella la que desbroza las rutas del provenir$ 'n la Farbarie como en la )ivilizacin, lo que en nuestros das es sinnimo, el progreso no puede abrirse camino ms que pasando sobre cadveres$ La era del progreso
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pacfico no se abrir sino sobre las osamentas del mundo civilizado, cuando el monopolio ha!a e#halado su ltimo suspiro ! cuando los productos del traba"o pertenezcan al dominio p blico$ La astronoma, la fsica, la qumica, todas las ciencias, por me"or decir, haban progresado$ Xnicamente la ciencia social haba quedado estacionaria$ 2esde (crates, que bebi la cicuta, ! 1es s, que fue crucificado, ninguna luz haba resplandecido$ )uando, en las regiones ms inmundas de la sociedad, en algo mucho ms ab!ecto que un establo, en una tienda, naci un gran reformador$ Courier acababa de descubrir un nuevo mundo en el que todas las individualidades tienen un valor necesario para la armona colectiva$ Las pasiones son los instrumentos de este vivo concierto que tiene por arco la fibra de las atracciones$ +o era casi posible que Courier colgara enteramente el hbito; conserv, a pesar su!o, de su educacin comercial, la tradicin burguesa, los pre"uicios de autoridad ! de servidumbre que le hicieron desviarse de la libertad ! de la igualdad absoluta, de la *+*,-./*$ +o obstante, ante este burgus, !o me descubro ! saludo en l a un innovador, a un revolucionario$ )uando ms enanos son los otros burgueses, tanto ms gigante es Courier$ (u nombre quedar inscrito en los fastos de la humanidad$ Lleg 56:6 !, en la 'uropa revolucionaria, ardi el fuego como un reguero de plvora$ 1unio, esa !acquerie del siglo ZPZ, protesta contra los modernos abusos del nuevo amo$ La violacin del derecho al traba"o ! del derecho al amor, la e#plotacin del hombre ! le de la mu"er por el oro soliviant al proletariado ! le puso las armas en la mano$ 'l feudalismo del capital tembl hasta en sus cimientos$ Los altos barones de la usura ! los baroncitos del comercio menudo se apeuscaron en sus oficinas !, desde lo alto de su plataforma, lanzaron sobre la insurreccin aludes de e"rcitos, flotas bullentes de guardas mviles$ * fuerza de tctica "esutica lograron aplastar la revuelta$ Gs de treinta mil rebeldes, hombres, mu"eres ! nios, fueron arro"ados a los calabozos subterrneos de los pontones ! de las casamatas$ Pnnumerables prisioneros fueron fusilados, a despecho de un afiche mural colocado en todas las esquinas, afiche que invitaba a los insurrectos a deponer las armas ! les declaraba que no habra ni vencedores ni vencidos, sino hermanos, &Khermanos enemigos, quera significarL& Las calles fueron cubiertas con trozos de cerebros$ Los proletarios desarmados fueron amontonados en los stanos de las 0ulleras, del Qotel&de&Eille, de la 'scuela Gilitar, en las caballerizas de los cuarteles, en las canteras de Pvr!, en los fosos de )hamp&de&Gars, en todas las alcantarillas de la capital del mundo civilizado, !, all, Kmasacrados con todos los refinamientos de la crueldadL Los tiros llovan por todos los respiraderos, el plomo caa a manera de pan en esas cloacas en que &entre los estertores de los moribundos, las carca"adas de la locura& se chapoteaba en la orina ! en la sangre hasta media pierna, asfi#iados por la falta de aire ! torturados por la sed ! el hambre$ Los suburbios fueron tratados a seme"anza de la edad media, como una plaza tomada por asalto$ Los arqueros de la civilizacin subieron a las casas, descendieron a los stanos, husmearon en todos los rincones ! recovecos, traspasando con la ba!oneta todo lo que les pareca sospechoso$ 'ntre las barricadas desmanteladas ! en el lugar de cada adoqun se hubiera podido poner una cabeza de cadverI 1ams, desde que el mundo es mundo, se haba visto tal carnicera$ ? no solamente los guardias nacionales de la ciudad ! de la provincia, los industriales ! los tenderos cometieron, despus del combate, mil ! una atrocidades; sino que las mismas mu"eres, las mu"eres de tienda ! de saln, se mostraron aun ms encarnizadas que sus maridos en la sangrienta matanza$ Cueron ellas las que, desde lo alto de los balcones, agitaban echarpes; ellas, las que arro"aban flores, cintas, besos a las tropas que conducan los convo!es de prisioneros; ellas las que insultaban a los vencidos; ellas las que pedan a voz en cuello ! con palabras espantosas que se fusilara ante sus puertas ! que se colgara en sus postigos a esos leones encadenados cu!o rugido les haba hecho palidecer en medio de su agio o de su orga; ellas las que, al paso de estos gigantescos supliciados, les escupan al rostro estas palabras, que para muchos eran una sentenciaH KGueranL Kal muladarL$$$ K*hL Kesas mu"eres no eran mu"eres, sino hembras de burguesesL
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(e crea haber aniquilado en sangre al socialismo$ K(e acababa, por el contrario, de darle el bautismo de la vidaL *plastado en la plaza p blica, se refugi en los clubs, en los talleres, como el cristianismo en las catacumbas, reclutando, por todas partes, proslitos$ Le"os de destruir su simiente, la persecucin la haba hecho germinar$ Qo! da, como el grano de trigo en la nieve, el germen est oculto ba"o el dinero, vencedor del traba"o$ %ero que el tiempo marche, que el deshielo llegue, que la liquidacin haga derretir, por un sol de primavera, esta fra e#hibicin de lucro, esa napa metlica amontonada por capas espesas sobre el pecho del proletariado; que la estacin revolucionaria se desprenda de los estremecimientos de febrero ! entre en el signo de Flier, ! se ver al socialismo alzar la cabeza ! proseguir su vuelo zodiacal hasta que alcance la figura de Len, &hasta que el grano ha!a producido la espiga&$ )omo el 6D haba tenido su ngel rebeldeH Girabeau, lanzando del seno de 1eu de %aume este sangriento apstrofe a la frente de la aristocraciaH 3KEa!an a decir a su amo que estamos aqu por la voluntad del pueblo, ! que no saldremos de aqu ms que por la fuerza de las ba!onetasL4 &el :6 tuvo tambin su %roudhon&, otro espritu rebelde que, en un libro, haba escupido esta inmortal conclusin a la faz de la burguesaH 3KLa propiedad es un roboL4 K(in el :6 esta verdad hubiera dormido mucho tiempo ignorada en el fondo de alguna biblioteca de privilegiadoL 'l :6 la sac a la luz ! le dio por cuadro la publicidad de la prensa cotidiana, la multiplicidad de los clubs en pleno augeH se grab en el pensamiento de cada traba"ador$ 'l mrito de %roudhon no est en haber sido siempre lgico, al contrario, sino en haber provocado a los otros a buscar la lgica$ %ues el hombre que tambin ha dichoH 32ios es el mal, la esclavitud es el asesinato, la caridad es la mi#tificacin4, ! as por el estilo; el hombre que ha reivindicado con tanta energa la libertad del hombre; ese mismo hombre Ka!L ha atacado tambin la libertad de la mu"er; la ha desterrado de la sociedad, la ha decretado fuera de la humanidad$ %roudhon no es a n ms que una fraccin de genio revolucionario; la mitad de su ser est paralizada ! es desdichadamente el lado de su corazn$ %roudhon tiene tendencias anrquicas, pero no es un anarquista; no es humanidad, es masculinidad$ %ero &si como reformador tiene manchas este diamante& como agitador tiene chispas deslumbradoras$ 's verdad, !a es algo$ ? el Girabeau de la burguesa; le sobrepasa con toda la altura de su inteligencia innovadora$ 'l uno no tuvo ms que un gesto de rebelin, fue un relmpago, un resplandor que se e#tingui rpidamente en las tinieblas de la corrupcin$ 'l otro hizo resonar fragorosamente truenos tras truenos$ +o solamente amenaz, sino que fulmin el vie"o orden social$ 1ams un hombre pulveriz a su paso tantos abusos seculares, tantas supersticiones pretendidamente legtimas$ 'l 6D fue el :6 de la burguesa rebelada contra la nobleza; el :6 fue el 6D del proletariado rebelado contra la burguesa$ K*dis el DJL ? ahora pasan autoridades provisoriasH rep blica blanca, como la llam antao en sus confesiones un ilustre poeta que tema entonces que fundieran la columna de Eendome para hacer de ella monedas de diez cntimos$ %asan, rep blica azul ! rep blica rosa, rep blica llamada honesta ! moderada, como ha! hombres llamados de abnegacin, sin duda porque esos hombres ! esta rep blica no son ni lo uno ni lo otro$ %asan, tambin, pachaismo de )avaignac, el africano, odioso Btello, celoso de la forma, ! que apual a la ,ep blica en el corazn porque sta tena veleidades sociales$ %asan, presidencia napolenica, emperador e imperio, pontificado del robo ! del asesinato, catolicismo de los intereses mercantiles, "esuticos ! soldadescos$ %asan, pasan, postreros resplandores de la lmpara )ivilizacin !, antes de e#tinguirse, hacen mover sobre los vidrios del templo de %lutn las sombras burguesas de este gran serafn$ %asan, pasan, claridades mortecinas e iluminan, al huir, la ronda nocturna de los cortesanos del rgimen actual, fantasmas agrupados en torno del espectro de (anta 'lena, toda esa fantasmagora de espectros con ttulos, mitrados, galoneados, argentados, revestidos de cobre, verdigrises, esa bohemia de corte, de sacrista, de tienda ! de trastienda, sofstica bru"era del (abbat imperial$ K%asanL KpasanL KLos muertos van ligeroL$$$
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'ntremos, )sar, en esta mansin de perdicin que se llama las 0ulleras, satisfagan sus obscenos caprichosH acaricien estas damas, ! estas botellas, apuren la copa de las voluptuosidades principescas; adormzcanse, amos, sobre co"ines de piel se satn o sobre almohadas de terciopelo$ 'ste lupanar elseo vale bien su antigua madriguera de Qa!&Gar@et$ Eamos, e# contable de Londres, tomo en tu mano el cetro ! aporralos a todos, a esos grandes seores&laca!os, ! a todo ese pueblo, laca!o de tus laca!os; haz que se encorven a n ms ba"o al peso de tu despotismo ! de tu ab!eccin$ Eamos, hombre providencia, rmpele los huesos a esta sociedad esqueltica; red celos a polvo, a fin de que un da la ,ep blica no tenga ms que soplar deba"o para hacerlos desaparecer$ (acerdotes, entonen el +edeum sobre el tablado de sus iglesias$ Fauticen, catequicen, confiesen, casen ! entierren a los vivos ! a los muertos; rocen al mundo de sermones ! de agua bendita para e#orcizarlo del demonio del libre pensamiento$ (oldados, canten la hez ! la espuma de las ro"as embriagueces$ Gaten en (ebastopol ! maten en %ars$ Levanten sus vivaques entre la sangre ! el vino ! los escupita"os; vacen sus cantimploras ! descarguen sus fusiles; hundan crneos humanos ! hagan saltar de ellos el cerebro; aflo"en toneles de vino espirituoso ! hagan chorrear de ellos un arro!o p rpura, caigan de bruces ! refoclense en ese arro!o para beber en l a pleno gaznateI KEictoriaL soldadosH han, en n mero de trescientos mil, ! despus de dos aos de vacilacin, destruido los baluartes de (ebastopol, defendidos por los rubios hi"os de ,usia; !, en n mero de quinientos mil, ! despus de una o dos noches de emboscada, han conquistado, con una bravura mu! militar, las avenidas de %ars, esas avenidas por las que desfilaba, enlazados los brazos, una multitud de paseantes de todas las edades ! de todos los se#os$ K(oldadosL Kson unos bravos !, desde el fondo de su tumba, %apavoine les contemplaL$$$ 1ueces, espas, legisladores ! verdugos, espen, deporten, guillotinen, inflingan las penas del cdigo a los buenos ! a los malos, a esa poblacin de descontentos que, al encontrarse, roedores ! devoradores de presupuestos, no piensa ms que todo est bien ! en el me"or de los mundos posibles$ Ganipuladores de la balanza de la "usticia, pesen al peso de oro la culpabilidad de las reivindicaciones sociales$ Fanqueros, tenderos, industriales, sangui"uelas de la produccin, para quienes el productor es una presa tan dulce, alarguen sus trompas, tomen al proletariado por la garganta ! e#triganle todo el oro de sus venas$ *ctiven el agio, comercien, e#ploten; hagan agu"eros en la bolsa del obrero ! hagan agu"eros en la luna$ ,icos, engorden su panza ! enflaquezcan la carne del pobre$ *bogados, pleiteen el pro ! el contra, el blanco ! el negro; despo"en a la viuda ! al hurfano en provecho del poderoso prevaricador, ! al modesto traba"ador en beneficio del gran industrial$ (usciten procesos entre los propietarios, esperando que la sociedad haga su proceso ! el de la propiedad$ %resten a los tribunales criminales el apo!o de sus parodias de defensa, ! cubran con un velo de inocencia a la condenacin, so prete#to de obtener la inocencia del acusado$ ."ieres, procuradores ! notarios, redacten sobre papel sellado actas de propiedad o de piratera; desposean a stos e invistan a aqullos; retocen como orugas sobre las ricas ! copiosas cumbres, a fin de agotar ms rpidamente la savia que, de las capas inferiores, sube incesantemente para alimentarlos$ 2octores de la instruccin p blica, que tienen la facultad de mercurializar a los hi"os de la sociedad en nombre del cretinismo universitario o clerical, hagan ! rehagan hembras ! varones$ 2iplomados de la Cacultad de Gedicina para la medicamentacin mercurial ! arsenical, receten a sus enfermos, e#perimenten sobre los proletarios ! atenacenlos sobre el potro de tormento de sus hospitales$ *nden, empricos, no solamente su patente de incapacidad cientfica ! su rapacidad tenderil se lo autoriza, sino que tienen, a ms, la garanta del gobierno$ Qagan, ! por poco que estn en posesin de una clientela aristocrtica ! de un carcter calculador, el "efe de 'stado desprender de su corona una estrella de oro para suspenderla del o"al de su solapa$ 'n fin, todos ustedes, los que son opulentos en oprobio, malhechores a quines la fortuna sonre, como sonren las prostitutas en el umbral de las casas miserables; libertinos de la
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decadencia cristiana, corruptores ! corrompidos, Kpisoteen, pisoteen a la 3vil multitud4, ens cienla con sus talones, atenten a su pudor, a su inteligencia, a su vida; hagan, ! hagan a nL$$$ ? TdespusU TPmpedirn al sol que d luz ! al progreso que siga su cursoU K+o, pues no podrn hacer que la usura no sea la usura, que la miseria no sea la miseria, que la bancarrota no sea la bancarrota, ! que la ,evolucin no sea la ,evolucinL$$$ Bh, burgus, t que no has producido "ams sino e#acciones ! que sueas satisfacciones eternas dirigiendo las satisfacciones momentneas, di, burgus, cuando pasas, a la hora que sea, por las calles, Tno sientes algo as como una sombra que te sigue, algo que marcha ! que no se desprende de tu rastroU Gientras ests erguido ! revestido tanto con la libra imperial como con una coraza, mientras tengas por muletas las ba!onetas regimentadas ! la cuchilla de la guillotina sobrepase este inmenso haz de armas, con el catecismo penal de un lado ! el cdigo religioso del otro; mientras el capital resplandezca sobre todo eso como un sol de *usterlitz, burgus, no tendrs nada que temer del lobo, de la hiena o del espectro cu!o olfato te espanta; pero el da en que un velo oculte este sol; el da en que tu librea est gastada hasta la trama, el da en que, tembloroso en tu desnudez, titubees, dando pasos en falso tras pasos en falso ! ruedes por tierra, enloquecido, aterrorizado; el da en que caigas de Gosc en Ferezina, KohL ese da, te lo digo, Kgua! de tiL 'l lobo, la hiena o el espectro te saltar al vientre ! a la garganta, ! te devorar las entraas, ! convertir en harapos tus miembros ! tu librea, tus haces de ba!onetas ! tus catecismos ! tus cdigos$ *dis la utopa del capital$ )omo la cometa cu!o hilo se ha roto, tu sol de oro se hundir en el abismo$ %ars se habr convertido en tu [aterloo, ! [aterloo, lo sabes, conduce a (anta 'lenaI 'n verdad, en verdad te lo digo, ese da no habr para ti ni piedad ni merced$ KB"o por o"o ! diente por dienteL KFurgus, burgus, eres demasiado "udo para no conocer la le! de GoissL$$$ K*hL Ksiempre el hierro ! el plomo ! el fuegoL Ksiempre el fratricidio entre los hombresL Ksiempre vencedores ! vencidosL K)undo, pues, cesar el tiempo de las sangrientas pruebasL * fuerza de comer cadveres, la civilizacin Tno morir al fin de indigestinU T)undo, pues, comprendern los hombres que la autoridad es el malU T-ue la %ropiedad, que es tambin la *utoridad, es el malU T-ue la Camilia, que es a n autoridad, es el malU T-ue la ,eligin, que es siempre *utoridad, es el malU T-ue la Legalidad, la )onstitucionalidad, la ,eglamentacin, la )ontractualidad, todas son *utoridad, son el mal, a n el mal, siempre el malU KKOenio de la *+*,-./*, espritu de los siglos futuros, lbranos del malLL
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$E#UND! %!RTE
%RE"UDIO4 $UE5O6 IDE!6 UTO%*!

Cilles du droit, s!lphides de mes songes, 'galitL LibertL mes amoursL +e serez&vous tou"ours que des mensongesU Craternit nous fuiras&tu tou"oursU +on, n\est&ce pasU mes desses chries; Le "our approche n l\idalit *u vieu# cadran de la realit *ura marqu l\heure des utopiesL$$$ &&&&&&&&&& Flonde utopie, idal de mon coeur, *hL brave encore l\ignorance et l\erreur$ =Les LazarennesA$
C!%ITU"O I T-u es una utopaU .n sueo no realizado, pero no irrealizable$ La utopa de Oalileo es ahora una verdad, ha triunfado a despecho de la sentencia de sus "uecesH la tierra gira$ La utopa de )ristbal )oln se ha realizado a pesar de los clamores de sus detractoresH un nuevo mundo, la *mrica, ha surgido, a su con"uro, de las profundidades del Bcano$ T-u fue (alomn del )ausU .n utopista, un loco, pero un loco que descubri el vapor$ T? CultonU 0ambin un utopista$ %regunten ms bien a los acadmicos del Pnstituto ! a su emperador ! amo, +apolen, llamado el OrandeI grande como los monstruos fsiles, de necedad ! de ferocidad$ 0odas las ideas innovadores fueron utopas en su nacimiento; slo el tiempo, desarrollndolas, las hizo entrar en el mundo de lo real$ Los buscadores de la dicha ideal, como los buscadores de la piedra filosofal, no realizarn, tal vez "ams, su utopa de una manera absoluta, pero su utopa ser la causa de progresos humanitarios$ La alquimia no ha logrado hacer el oro, pero ha e#trado de su crisol algo mucho ms precioso que un vil metal, ha producido una ciencia, la qumica$ La ciencia social ser la obra de los soadores de la armona perfecta$ La humanidad, esa conquistadora inmortal, es un cuerpo de e"rcito que tiene su vanguardia en el porvenir ! su retaguardia en el pasado$ %ara desplazar el presente ! desbrozar el camino, necesita avanzadas, centinelas perdidos que disparan la idea hacia los lmites de lo 2esconocido$ 0odas las grandes etapas de la humanidad, sus marchas forzadas sobre el terreno de la conquista social no han sido realizadas sino siguiendo los pasos de los guas del pensamiento$ K*delanteL le gritaban estos e#plotadores del %orvenir, erguidos sobre las cimas alpinas de la utopa$ K*ltoL tarta"eaban en el estertor de la agona los rezagados del %asado, acuclillados en los carriles de fangosas reacciones$ K*delanteL respondan el genio de la Qumanidad$ ? las pesadas masas revolucionarias se inflamaban a su voz$ KQumanidadL vislumbro sobre la ruta de los siglos futuros el lbaro de la utopa anrquica, ! te gritoH K*delanteL 2e"a a los rezagados del %asado adormecerse en su cobarde inmovilidad ! encontrar en ella la muerte$ ,esponde a su estertor de agona, a sus gemidos cadavricos por un sonoro llamado al movimiento, a la vida$ *boca el clarn del %rogreso, empua tus baquetas insurreccionales ! suena ! bate la generala$ K*delanteL KK*delanteLL KKK*delanteLLL
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Qo! da en que el vapor est en el apogeo de su virilidad, ! en que la electricidad e#iste en el estado de infancia; ho! da que la locomocin ! la navegacin se hacen a gran velocidad; que no ha! ms %irineos, ni *lpes, ni desiertos, ni ocanos; ho! da que la imprenta edita la palabra a razn de doscientos mil e"emplares ! el comercio los reparte hasta en los rincones ms ignorados del globo; ho! que, de cambio en cambio, se ha logrado entreabrir las vas de la unidad; ho! que los traba"os de las generaciones han formado, de piso en piso ! de arcada en arcada, este gigantesco acueducto que vierte si el mundo actual olas de ciencia ! de luz; ho! que la fuerza motriz ! la fuerza de e#pansin sobrepasa todo lo que los sueos ms utpicos de los tiempos antiguos podan imaginar de grandioso para los tiempos modernos; ho! da que la palabra 3imposible4 est desterrada del diccionario humano; ho! da en que el hombre, cual nuevo Cebo, dirige la marcha del vapor, calienta la vegetacin ! produce donde le place invernaderos en los que germinan, brotan ! florecen las plantas ! los rboles de todos los climas, oasis que el via"ero encuentra en medio de las nieves ! de los hielos del +orte; ho! da en que el genio humano, en nombre de su soberana, se ha apoderado del sol, ese hogar de artistas deslumbradores, que se ha posesionado de sus ra!os, los ha encadenado a su taller, ! los constrie, como a serviles vasallos, a grabar ! a pintar su imagen sobre placas de zinc u ho"as de papel, ho! en da, en fin, cuando todo marcha a paso de gigante, Tes posible que el %rogreso, ese gigante de gigantes, contin e marchando piano.piano sobre los rales de la ciencia socialU +o, no$ ?o se los digo, va a cambiar de paso; va a ponerse al paso con el vapor ! la electricidad, va a igualarlas en fuerza ! en agilidad$ Galha!a, entonces, el que trate de detenerlo en su carreraH ser arro"ado, hecho aicos, a los lados del camino por los lanza& piedras del colosal vehculo, ese cclope con o"o de fuego que remolca con todo el calor del infierno el corte"o satnico de la humanidad, ! que, irguindose sobre sus e"es, avanza, la frente alta ! la cabeza ba"a, sobre la lnea recta de la *+*,-./*, sacudiendo en los aires su cabellera morena constelada de chispas de llama$ KGalha!a a quien quiera enfrentarse con este crter rodanteL 0odos los dioses del mundo antiguo ! moderno no son de talla para medirse con el nuevo 0itn$ K2e"en paso, de"en pasoL, pnganse a un lado, groseros coronados, mercaderes del ganado humano que regresan de %oiss! con su carreta )ivilizacin$ K*prtense, matamoros liliputienses, ! de"en paso a la utopaL K%asoL Kpaso al soplo enrgico de la ,evolucinL K%aso, fabricantes de escudos, for"adores de hierros, paso a los for"adores de las ideas, al for"ador del ra!oL *penas haba terminado de trazar estas lneas cuando me vi forzado a detenerme, como me sucedi con frecuencia ser constreido a ello en el curso de este traba"o$ La enorme tensin de todas mis facultades para soliviantar ! arro"ar el fardo de ignorancia que pesa sobre mi cabeza, esta sobree#citacin entusiasta del pensamiento, obrando sobre mi temperamento dbil, haba hecho brotar el llanto de mis o"os$ Los sollozos me sofocaban$ La sangre me lata en las sienes ! levantaba en mi cerebro olas torrenciales, olas ardientes que las arterias no cesaban de precipitar en l por todas sus e#clusas$ ? mientras que con la mano derecha trataba de contener ! amortiguar el bullir de mi frente, con la mano izquierda trataba en vano de comprimir las pulsaciones aceleradas de mi corazn$ Ge bamboleaba como un hombre ebrio, !endo a abrir las ventanas de mi cuarto$ Ge acerqu a mi cama ! me ech en ella$ M TEo!, pues, a perder la vida o la raznU &me deca&$ ? me volv a levantar, no pudiendo permanecer acostado, ! me volv a acostar, no pudiendo permanecer de pie$ Ge pareca que mi cabeza iba a estallar, ! que me retorcan las sienes con tenazas$ Ge ahogabaH m sculos de hierro me apretaban la gargantaI K*hL la Pdea es una amante que en sus fogosos abrazos nos muerde hasta hacernos gritar, ! no nos de"a un momento, "adeando ! agotado, sino para prepararnos a nuevas ! ms ardientes caricias$ %ara corte"arla, es necesario, si no se es fuerte en ciencia, ser bravo en intuicin$ K*trsL les dice a los ganapanes ! a los cobardes, Kson profanosL ? les de"a, aburrindose, fuera del santuario$ * esta lnguida, soberbia ! apasionada querida, le son necesarios hombres de salitre ! de bronce por amantes$ K-uin sabe cuntos das cuesta cada uno de sus besosL .na vez apaciguado este espasmo me sent ante mi mesa$ La Pdea vino a sentarse a mi vera$ ?, la cabeza reclinada en su hombro, una mano en su mano ! la otra en los bucles de sus cabellos, cambiamos una larga mirada de plcida embriaguez$ Eolv a escribir, !
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a su vez ella se inclin sobre m$ ? !o senta su dulce contacto volver a alumbrar el verbo en mi cerebro ! en mi corazn, ! su soplo abrazar de nuevo mi soplo$ 2espus de haber reledo lo que haba escrito, ! pensando en esa masa inerte de pre"uicios ! de ignorancia que era necesario transformar en individualidades activas, en inteligencias libres ! estudiosas, sent que las sospechas de la duda se deslizaban en mi espritu; pero la idea, hablndome al odo, las disip bien pronto$ .na sociedad, me di"o, que en sus capas ms obscuras, ba"o la blusa del obrero, siente brumar seme"antes lavas revolucionarias, tempestades de azufre ! fuego como las que circulan en tus venas; una sociedad en la cual se encuentran desheredados para osar escribir lo que t escribes, ! e#hortar as a todas las revueltas del brazo ! de la inteligencia; una sociedad en donde seme"antes escritos encuentran imprentas para imprimirlos ! hombres para estrechar la mano a sus autores; en donde estos autores, que son proletarios, encuentran a n patrones para emplearlos &salvo e#cepciones, por supuesto&, ! en donde estos herticos del orden legal pueden caminar por las calles sin ser marcados en la frente por un hierro ro"o, ! sin que se les arrastre a la hoguera, a ellos ! a sus libros; KohL anda, una tal sociedad, aunque sea oficialmente enemiga de las ideas nuevas, est bien cerca de pasarse al enemigoI (i no tiene a n el sentimiento de la moralidad del %orvenir, por lo menos no tiene !a el sentimiento de la moralidad del pasado$ La sociedad actual es como una fortaleza sitiada por todas partes ! que ha perdido toda comunicacin con el cuerpo del e"rcito que la protega ! que ha sido destruido$ 'lla sabe que no puede proveerse de vituallas$ %or lo tanto no se defiende ms que por forma$ (e puede calcular por anticipado el da de su rendicin$ (in duda alguna habr todava tandas de caonazos cambiados; pero cuando ha!a agotado sus ltimos cartuchos, vaciado sus arsenales ! sus graneros de abundancia, ser necesario que arre el pabelln$ La vie"a sociedad no osa !a protegerse, o, si se protege, es con un furor que testimonia su debilidad$ Los "venes entusiastas de lo bello pueden ser audaces ! ver el #ito coronar su audacia$ Los vie"os envidiosos ! crueles fracasarn siempre en sus caducas temeridades$ Qa! a n en nuestros das, ! ms que nunca, sacerdotes para inculcar la religin en las almas, como ha! "ueces para martirizar el cuerpo; soldados para ser pbulo de la autoridad, como patrones para vivir a e#pensas del obrero$ %ero sacerdotes ! "ueces, soldados ! patrones no tienen !a fe en su sacerdocio$ Qa! en su glorificacin p blica, realizada por ellos ! para ellos mismos, como un pensamiento secreto de vergWenza de hacer lo que hacen$ 0odos esos arrivistas, todos esos portadores de casullas ! de cigarras, de cinturones guarnecidos de piezas de oro o de lminas de acero, no se sienten a sus anchas en el mundo que viene ! el mundo que se va; vacilan sus piernas, parece que marchan sobre carbones ardientes$ 's verdad que contin an en su afn de oficiar, de condenar, de fusilar, de e#plotar, pero 3Ken su fuero interno no estn bien seguros de no ser ladrones ! asesinosL4I es decir, que no osan enteramente confesarlo, por miedo a tener demasiado miedo$ )omprenden que caminan a ciegas, que la sociedad civilizada es una sociedad mal conceptuada, ! que un da u otro la ,evolucin puede operar en esa madriguera un descendimiento de "usticia$ 'l paso del %orvenir resuena sordamente sobre el pavimento de la calle$ K0res golpes dados en la puerta, tres toques de clarn en %ars, ! estn perdidos los "ugadores ! su apuestaL La )ivilizacin, esa hi"a de la barbarie que tiene el salva"ismo por abuela, la )ivilizacin, agotada por dieciocho siglos de libertina"e, est atacada de una enfermedad incurable$ 'st condenada por la ciencia$ 's necesario que muera$ T)undoU Gs pronto de lo que se cree, su enfermedad es una tisis pulmonar, !, se sabe, los tsicos conservan la apariencia de la vida hasta la ltima hora$ .na noche de orga se acostar para no levantarse ms$ )uando la idea hubo terminado de hablar, la atra"e dulcemente sobre mis rodillas ! all, entre dos besos, le ped el secreto de los tiempos futuros$ 's tan tierna ! tan buena para quien la ama ardientemente que no supo rehusarse$ ? qued suspenso de sus labios, recogiendo cada una de sus palabras, ! como fascinado por el fluido atractivo, por los efluvios de luz con que me inundaba su pupila$ K-u bella estaba as, la graciosa seductoraL -uisiera poder repetir con todo el encanto que ella puso en relatrmelo, esas magnificencias de la utopa anrquica, todos esos cuentos de hadas del mundo armnico$ Gi pluma es demasiado poco sabia para dar de
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ella otra cosa que un plido compendio$ -ue el que quiera conocer sus encantos inefables haga, como !o, un llamado a la idea ! que, guiado por ella, evoque a su vez las sublimes visiones del ideal, la luminosa apoteosis de las edades futuras$ C!%*TU"O II 2iez siglos han pasado sobre la frente de la Qumanidad$ 'stamos en el ao 7696$ Pmagnense un salva"e de las edades primitivas, arrancado del seno del bosque primitivo ! arro"ado, sin transicin, en medio de la 'uropa actual, en Crancia, en %ars$ (upongan que una potencia mgica ha!a desatado su inteligencia ! la pasea a travs de las maravillas de la industria, de la agricultura, de la arquitectura, de todas las artes ! de todas las ciencias, ! que, como un cicerone, le muestra ! le e#plica todas esas bellezas$ ? ahora "uzguen el asombro de ese salva"e$ )aer en admiracin ante todas esas cosas; no podr creer a sus o"os ni a sus odos; Ke#clamar que es milagro, que es civilizacin, que es utopaL Pmaginen ahora una civilizacin trasplantada de repente del %ars del siglo ZPZ a la poca originaria de la humanidad$ ? "uzguen de su estupefaccin frente a esos hombres que no tienen a n otros instintos que los del bruto, de los hombres que pacen ! que balan, que gruen ! que rumian, que cocean ! que rebuznan, que muerden, que araan ! que rugen, hombres para quienes los dedos, la lengua, la inteligencia son instrumentos cu!o mane"o no conocen, un mecanismo cu!os roda"es no estn en condiciones de comprender$ Cig rense a este civilizado, e#puesto as a la merced de hombres feroces, al furor de bestias salva"es ! de elementos no domeados$ +o podr vivir entre todas esas monstruosidades$ K(er para l el asco, el horror, el caosL K? bienL La utopa anrquica es a la civilizacin lo que la civilizacin es al salva"ismo$ %ara el que ha franqueado, por el pensamiento, los diez siglos que separan el presente del porvenir; que ha entrado en ese mundo futuro ! ha e#plorado sus maravillas; que ha visto, odo ! palpado todos los armnicos detalles; que se ha iniciado en todas las alegras de esta sociedad humanitaria; para ese el mundo actual es a n una tierra inculta ! pantanosa, una cloaca poblada de hombres ! de instituciones fsiles, un monstruoso esbozo de sociedad, algo infame ! repugnante que la espon"a de la revolucin debe borrar de la superficie del globo$ La civilizacin, con sus monumentos, sus le!es, sus costumbres, con sus fronteras de propiedades ! su beren"enal de naciones, esas zarzas autoritarias ! sus raigambres familiares, su prostituta vegetacin; la civilizacin con sus "eringonzasH ingls, alemn, francs, cosaco; con sus dioses de metal, sus fetiches groseros, sus animalidades de pagoda, sus caimanes mitrados ! coronados, sus rebaos de rinocerontes ! de gamos, de burgueses ! de proletarios, sus impenetrables bosques de ba!onetas ! sus rugientes artilleras, torrentes de bronce alargados sobre sus cureas ! vomitando con fragor cascadas de metralla; la civilizacin con sus grutas de miseria, sus crceles ! talleres, sus casas de tolerancia ! de (t$ Lazare, con sus montaosas cadenas de palacios ! de iglesias, de fortalezas ! de tiendas, sus refugios de prncipes, de obispos, de generales, de burgueses, obscenos macacos, asquerosos buitres, osos mal lamidos, metalvoros ! carnvoros, que mancillan con su libertina"e ! hacen sangrar ba"o su guerra la carne ! la inteligencia humanas; la civilizacin con su evangelio penal ! cdigo religioso, sus emperadores ! sus papas, sus horcas&constrictor que les estrangulan un hombre en sus anillos de camo ! luego lo balancean en lo alto de un rbol, despus de haberles roto la nuca; sus guillotinas&aligator que se los destrozan como un perro en sus terribles mandbulas ! le separan la cabeza del tronco de un golpe de su rastrillo triangular; la civilizacin, en fin, con sus usos ! costumbres, sus cartas ! sus constituciones pestilenciales, su clera&moral, todas sus religiones ! sus gubernamentalismos epidmicos; la civilizacin, en una palabra, en toda su savia ! su e#uberancia; la civilizacin en toda su gloria es, para el que ha fi"ado en la mirada el deslumbrador porvenir, lo que sera para el civilizado el salva"ismo en el origen del globoH el hombre recin nacido al salir de su molde terrestre ! zambullendo todava en los monstruos del
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caos; como tambin la utopa anrquica es, para el civilizado, lo que sera para el salva"e la revelacin del mundo civilizado; es decirH algo de hiperblicamente bueno, de hiperblicamente hermoso, algo de ultra ! de e#tra naturalH el paraso del hombre sobre la tierra$ C!%*TU"O III 'l hombre es un ser esencialmente revolucionario$ +o podra inmovilizarse sobre el lugar$ +o vive la vida de los lmites, sino la vida de los astros$ La naturaleza le ha dado el movimiento ! la luz, esto esH para gravitar ! resplandecer$ 'l lmite mismo, bien que lento de moverse, Tno se transforma cada da imperceptiblemente hasta que est enteramente transformado, ! no contin a en la va eterna sus eternas transformacionesU )ivilizados, Tquieren, pues, ser ms lmites que los lmitesU 3Las revoluciones son conservaciones4$ ,evolucinense, pues, a fin de conservarse$ 'n el rido desierto donde est acampada nuestra generacin, el oasis de la *+*,-./* es a n, para la caravana fatigada de marchas ! contramarchas, un mira"e flotante a la ventura$ 2epende de la inteligencia humana el solidificar este vapor, fi"ar el fantasma en las alas del firmamento, sobre el suelo, darle un cuerpo$ TEen all le"os, en los fondos ms profundos de la inmensa miseria, ven una nube sombra ! ro"iza elevarse en el horizonteU 's el sim n revolucionario$ K*lertaL civilizados$ ?a es tiempo de plegar las carpas si no quieren ser engullidos ba"o este alud de arenas ardientes$ K*lertaL ! hu!an rectamente ante ustedes$ 'ncontraran la fuente fresca, el verde csped, las flores perfumadas, los frutos sabrosos, un abrigo protector, ba"o amplios ! altos lugares umbros$ TB!en el sim n que les amenazaU TEen el espe"ismo que les solicitaU K*lertaL detrs de ustedes est la muerte; a derecha e izquierda est la muerte; donde se estacionen est la muerteI KGarchenL ante ustedes; es la vida$ )ivilizacin, civilizados, se los digoH el espe"ismo no es un espe"ismo, la utopa no es una utopa; Klo que tomas por un fantasma es la realidadL$$$ C!%*TU"O I' ? habindome dado tres besos, la Pdea apart la cortina de los siglos ! descubri ante mis o"os la gran escena del mundo futuro, donde iba a darme por espectculo la utopa anrquica$
E" (UNDO )UTURO

3La libertad es la le! com n4$ 'mile de Oirardin$ ? la tierra, que estaba seca, reverdeci, ! todos pudieron comer de sus frutos e ir ! venir sin que nadie les di"eseH T* dnde vanU K%or aqu no se pasaL ? los pequeuelos cogan flores ! las llevaban a su madre, que dulcemente les sonrea$ ? no haba ni pobres ni ricos, pero todos tenan en abundancia las cosas necesarias a sus necesidades, porque todos se amaban ! se a!udaban como hermanos$
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=%alabras de un )re!enteA$
?, ante todo, la 0ierra ha cambiado de fisonoma$ 'n lugar de sus lceras pantanosas que le devoraban las me"illas, brilla un bozo agrcola, cosecha dorada de la fertilidad$ Las montaas parecen aspirar con frenes el aire puro de la libertad, ! balancean sobre sus almas su hermoso penacho de folla"e$ Los desiertos de arena han de"ado lugar a bosques poblados de encinas, de cedros, de palmeras, que tienen a sus pies un espeso tapiz de musgo, blanda verdura esmaltada con todas las flores, amantes de frescos lugares umbros ! de claros arro!os$ Los crteres han sido abozalados, se ha hecho callar su erupcin devastadora ! se ha dado un curso til a sus reservas de lava$ 'l aire, el fuego, el agua, todos los elementos de instintos destructores han sido domeados !, cautivos ba"o la mirada del hombre, obedecen a sus menores voliciones$ 'l cielo ha sido escalado$ La electricidad lleva al hombre sobre sus alas ! lo pasea por las nubes a l ! a sus naves areas$ 'lla le hace recorrer, en algunos segundos, espacios que ho! da se tardaran meses enteros en franquear sobre las espaldas de pesadas construcciones marinas$ .na inmensa red de irrigaciones cubre las vastas praderas, de las que se arro" al fuego las barreras ! en donde pacen innumerables rebaos destinados a la alimentacin del hombre$ 'l hombre domina sobre sus mquinas de labor, no fecunda ms el campo con el sudor de su cuerpo, sino con el vapor de la locomotora$ +o solamente se han cubierto los cotos de los campos, sino que tambin se ha pasado el rastrillo sobre las fronteras de las naciones$ Los ferrocarriles, los puentes construidos en los estrechos ! los t neles submarinos, las embarcaciones que se sumergen ! los aerstatos movidos por la electricidad, han hecho de todo el globo una ciudad nica, a la que se puede dar la vuelta en menos de una "ornada$ Gonumentales habitaciones, diseminadas por grupos en medio de tierras cultivadas, forman como plazas$ 'l globo es como un parque, del que los ocanos son los estanques; un nio puede, "ugando al baln, pasarlos tan fcilmente como un arro!o$ 'l hombre, teniendo en la mano el cetro de la ciencia, tiene en lo sucesivo la potencia que se atribua antao a los dioses en el buen tiempo vie"o de las alucinaciones de la ignorancia, ! provoca a su placer la lluvia ! el buen tiempo; domina las estaciones, ! las estaciones se inclinan ante su amo$ Las plantas tropicales se desarrollan a cielo descubierto en las regiones polares; canales de lava en ebullicin serpentean a sus pies; el traba"o natural del globo ! el traba"o artificial del hombre han transformado la temperatura de los polos ! han desencadenado la primavera donde reina el invierno perpetuo$ 0odas las ciudades ! todos los caseros del mundo civilizado, sus templos, sus ciudadelas, sus palacios, sus chozas, todo su lu"o ! todas sus miserias han sido barridas del suelo como las inmundicias de la va p blica; no queda de la civilizacin ms que el cadver histrico, relegado al Gont&Caucon del recuerdo$ .na arquitectura grandiosa ! elegante, como nada de lo que ho! e#iste podra dar el croquis, ha reemplazado las mezquinas proporciones ! las pobrezas del estilo de los edificios de los civilizados$ (obre el emplazamiento de %ars, una construccin colosal elevada sobre cimientos de granito ! de mrmol, sus pilares de fundicin son de un espesor ! de una altura prodigiosos$ Fa"o su c pula de hierro, recortada aqu ! all, como un enca"e, sobre un fondo de cristal, un milln de paseantes pueden reunirse sin estar molestos$ Oaleras circulares, colocadas las unas sobre las otras ! plantadas con rboles, como los bulevares, forman, alrededor de este circo inmenso, un vasto cinturn, que no tiene menos de veinte leguas de circunferencia$ 'n medio de estas galeras una va frrea transporta, en ligeros ! graciosos vagones, a los paseantes de un punto a otro, los toma ! los deposita donde les place$ 2e cada lado de la va frrea ha! una avenida de musgo, una 3pelouse4; luego, una avenida enarenada para los "inetes; luego, una avenido de mosaicos o 3parquets4; luego, en fin, una avenida recubierta de un espeso ! blando tapiz$ * lo largo de estas avenidas se han escalonado divanes ! mecedoras con colchn de muelles ! te"idos de seda ! de terciopelo, de lanas ! de telas persas; ! tambin bancos ! sillones de madera barnizada, en mrmol ! en bronce, lisos o guarnecidos de asientos trenzados o en cuero, en pao sencillo o en pieles manchadas o atigradas$ (obre los bordes de esas avenidas, flores de todos los pases, abrindose sobre sus tallos, tienen por 3parterres4 largas consolas de mrmol blanco$ 2e
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distancia en distancia se destacan ligeras fontanas, las unas en mrmol blanco, en estuco, en gata ! bronce, plomo ! plata maciza; las otras en mrmol negro, en mrmol brecha violeta, en amarillo de sienne, en malaquita, en granito, en piedra, en conchas, ! cobre, ! oro, ! hierro$ 'l todo mezclado, "unto o en parte, con una entente perfecta de la armona$ (u forma, variada al infinito, es sabiamente movida$ 'sculturas, obras de hbiles artistas, animan, por ideales fantasas, estas urnas, de donde, por la noche, brotan por torrentes ! chorros de agua lmpida, chorros ! torrentes de luz, cascadas de diamantes ! de lava que chorrean a travs de las plantas ! las flores acuticas$ Los pilares ! los cielos rasos de las galeras son de una ornamentacin atrevida ! fuertemente acentuada$ +o es ni griego, ni romano, ni moro, ni gtico, ni renacimientoH es algo de temerariamente hermoso, de audazmente gracioso; es la pureza del perfil con la lascivia del contorno; es fle#ible ! es nervioso; esta ornamentacin es la ornamentacin de nuestros das lo que la ma"estad del len, ese soberbio portacrines, es a la tosquedad ! a la desnudez de la rata$ La piedra, la madera ! el metal concurren a la decoracin de estas galeras, ! se combinan armoniosamente$ (obre fondos de plata ! de oro se recortan esculturas en madera de encina, en maderas de arce, en madera de bano$ (obre campos de colores tiernos o severamente en relieve, folla"es de hierro ! de plomo galvanizados$ G sculos de bronce ! de mrmol dividen toda esta rica decoracin en mil compartimientos, ! la ligan en la unidad$ Bpulentos paos penden a lo largo de las arcadas que, del lado interno, estn abiertas sobre el circo, ! del e#terno, cerradas a la intemperie de las estaciones por una muralla de cristal$ 'n el interior, columnas, formando balcn corrido, soportan en su parte superior un entablamiento almenado en plataforma o terraza, como una fortaleza o palomar, ! de"an paso, por estas aberturas arquitecturales, a los visitantes que descienden o suben a ella por medio de un balcn mvil, que se eleva o ba"a a la menor presin$ 'stas galeras circulares, regulares en cuanto al con"unto, pero diferentes en cuanto a los detalles, estn cortadas, de distancia en distancia, por cuerpos de edificio en saliente, de un carcter ms imponente aun$ 'n estos pabellones, que son como los eslabones de esa cadena de avenidas, ha! salones de retiro ! de colaciones, los salones de conversacin ! de lectura, de "uego ! de reposo, de diversiones ! de recreos, para la edad viril como para la edad infantil$ 'n esta especie de lugares para descansar, abiertos a la multitud abigarrada de los peregrinos, todos los refinamientos del lu"o, que se podra llamar en nuestros das aristocrtico, parecen haber sido agotados all; todo es de una riqueza ! de una elegancia fantsticas$ 'sos pabellones en su piso inferior son otros tantos peristilos por donde se entra en la inmensa arena$ 'ste nuevo coliseo, del que acabamos de e#plotar los peldaos, tiene su arena como los antiguos coliseosH es un parque sembrado de macizos de rboles, de praderas ! de platabandas de flores, de grutas r sticas ! de quioscos suntuosos$ 'l (ena ! una infinidad de canales ! de bahas de todas las formas, aguas vivas ! aguas durmientes permanecen quietas o corren, reposan o serpentean en medio de todo eso$ Largas avenidas de castaos ! estrechos senderos bordeados de setos ! cubiertos de madreselva ! de escaramu"o lo surcan en todos los sentidos$ Orupos de bronce ! de mrmol, obras maestras de la estatuaria, amo"onan estas avenidas ! dominan en ellas a intervalos, o se miran, en el recodo de alg n sendero oculto, en el cristal de una fuente solitaria$ %or la noche, pequeos globos de luz elctrica pro!ectan, como estrellas, sus tmidos ra!os sobre los umbros lugares de verdura, ! ms le"os, por encima de la parte ms descubierta, una enorme esfera de luz elctrica vierte de su orbe torrentes de claridad solar$ )alorferos, braseros infernales ! ventiladores, pulmones eolios combinan sus esfuerzos para producir en este recinto un clima siempre templado, una floracin perpetua$ 's algo mil ! una veces ms mgico que los palacios ! los "ardines de las Gil ! .na +oche$ )anoas areas, remeros areos atraviesan a vuelo de p"aro esta libre pa"arera humana; van, vienen, entran ! salen; se persiguen o se cruzan en sus caprichosas evoluciones$ *qu son las mariposas multicolores las que revolotean de flor en flor, all p"aros de zonas ecuatoriales, que retozan en toda libertad$ Los nios se divierten sobre las praderas con los cabritos ! los leones, vueltos animales domsticos o civilizados, ! se sirven de ellos como de caballitos para montarlos o en"aezarlos a sus carretillas$ Las panteras, domesticadas como gatos, saltan desde las columnas o los rboles, saltan sobre la espalda de las rocas de las grutas !, en sus saltos soberbios o en sus caprichosas zalameras, dibu"an alrededor del hombre las ms graciosas curvas !,
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arrastrndose a sus pies, solicitan de l una mirada o una caricia$ ]rganos subterrneos, rugidos de vapor o de electricidad, hacen or por momentos su voz de ba"os !, como de un com n concierto, mezclan sus sordas notas a la voz aguda de los p"aros cantores, estos ligeros tenores$ 'n el centro, cerca de este valle de la armona, se eleva un laberinto, en cu!a techumbre ha! un ramo de palmeras$ *l pie de esas palmeras ha! una tribuna de mrmol ! de madera de encina, de hermoso perfil$ 'ncima de esta tribuna, ! adosada a los tallos de las palmeras, est suspendida una amplia corona de acero pulido, rodeando un birrete de satn azul, proporcionado a la corona$ .na colgadura en terciopelo ! en seda granate, de fran"as de plata ! soportada por fran"as de cadenas en oro, recae en bucles por detrs$ (obre la parte anterior de las anchas cintas ha! una gran estrella de diamante sobremontada de una media luna ! de un penacho de llama viva$ 2e cada lado ha! dos manos de bronce, igualmente adheridas a la fran"a, una a la derecha ! la otra a la izquierda, sirviendo de broche a dos alas igualmente de llama viva$ 's a esta tribuna a donde, en los das de solemnidad, suben los que quieren hablar a la multitud$ (e comprende que, para osar abordar seme"ante tribuna, sea necesario ser otra cosa que nuestros tribunos ! parlamentarios$ 'stos seran literalmente aplastados ba"o el peso moral de esa corona; sentiran ba"o sus pies estremecerse el piso de vergWenza ! apartarse para engullirlos$ *s los hombres que van a ocupar el puesto ba"o esa diadema ! sobre esos peldaos alegricos no son otros que los que tienen que desparramar, desde lo alto de esta urna de la inteligencia, alg n grande ! fecundo pensamiento, perla engastada en una brillante palabra, ! que, salida de la multitud, recae sobre la multitud como el roco sobre las flores$ La tribuna es libre$ *ll sube quien quiere, pero slo lo quiere el que puede subir a ella$ 'n ese mundo, que es mu! diferente del nuestro, se tiene el sublime orgullo de no elevar la voz en p blico sino para decir algo$ Pcaro no hubiera osado ensa!ar all sus alas; hubiera estado demasiado seguro de fracasar$ 's que es necesario algo me"or que una inteligencia de cera para tentar la ascensin de la palabra ante un auditorio seme"ante$ .n ingenioso mecanismo ac stico permite a este milln de o!entes entender distintamente todas las palabras del orador, por ms ale"ado que est cada uno de l$ Pnstrumentos de ptica admirablemente perfeccionados permiten seguir sus movimientos, los del gesto ! los de la fisonoma, a una gran distancia$ Eisto por los o"os del pasado, este colosal coso, con todas sus olas humanas, tena para m el aspecto grandioso del ocano$ Eisto por los o"os del porvenir, nuestras academias de legisladores ! nuestros conse"os democrticos, el palacio Fourbon ! la sala Gartel, no me aparecan ms que ba"o la forma de un vaso de agua$ *s es el hombre ! ve diferentemente las cosas, seg n que el panorama de los siglos pro!ecte o retrograde sus perspectivas$ Lo que para m era la utopa para ellos era enteramente ordinario$ 'llos tenan sueos e#cesivamente gigantescos ! que no poda abarcar mi pequea imaginacin$ B hablar de pro!ectos de tal modo por encima de lo vulgar, que apenas si poda comprender su sentido$ -u figura, deca !o para mi coleto hara en medio de esas gentes un civilizado de la calle de Lombards; por ms que pusiera la cabeza en un mortero, que la moliera como un carozo de durazno, que triturara el cerebro, no llegara "ams a e#traer un ra!o de inteligencia capaz solamente de comprender la ms pequea palabra$ 'ste monumento, del que trat de dar el esbozo, es ele palacio o, por me"or decir, el templo de las artes ! de las ciencias, algo, en la sociedad ulterior, como el capitolio ! el foro en la sociedad anterior$ 's el punto central a donde van a terminar todos los ra!os de un crculo ! de donde se e#panden en seguida a todos los puntos de la circunferencia$ (e llama el %iclydeon, es decirH 3lugar consagrado al crculo de las ideas4 !, por consiguiente, a todo lo que es el producto de estas ideas; es el altar del culto social, la iglesia anrquica de la humanidad utopista$ 'ntre los hi"os de este nuevo mundo no ha! divinidad ni papismo, ni realeza ni dioses, ni re!es ni sacerdotes$ +o quieren ser esclavos ni amos$ (iendo libres, no tienen otro culto que el de la libertad; de modo que la practican desde la infancia ! la confiesan en todos los momentos ! hasta los ltimos instantes de su vida$ (u comunismo anrquico no tiene necesidad ni de biblias
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ni de cdigos; cada uno de ellos lleva en s su le! ! su profeta, su corazn ! su inteligencia$ +o hacen a otro lo que no quisieran que otro les hiciera$ -ueriendo el bien para ellos, hacen el bien para otros$ +o queriendo que se atente a su libre voluntad, no atentan a la libre voluntad de los otros$ *mantes, amados, quieren crecer en el amor ! multiplicarse por el amor$ Qombres, devuelven al cntuplo a la humanidad lo que de nios han costado de cuidados a la humanidad, ! a su pr"imo las simpatas que son debidas a su pr"imoH mirada por mirada, sonrisa por sonrisa, beso por beso !, si es necesario, mordedura por mordedura$ (aben que slo tienen una madre com nH la humanidad, que son todos hermanos, ! que la fraternidad obliga$ 0ienen conciencia de que la armona no puede e#istir sino por el concurso de voluntades individuales, que la le! natural de las atracciones es la le! de los infinitamente pequeos ! de los infinitamente grandes, que nada de lo que es sociable puede moverse, sino por ella, que es el pensamiento universal, la unidad de las unidades, la esfera de las esferas, que es inmanente ! permanente en el eterno movimiento; ! bienH fuera de la *+*,-./* no ha! salvacin, ! agreganH la felicidad es de nuestro mundo$ ? todos son felices, ! todos encuentran en su camino las satisfacciones que buscan$ Oolpean, ! todas las puertas se abrenH la simpata, el amor, los placeres ! las alegras responden a los latidos de su corazn, a las pulsaciones de su cerebro, a los golpes de martillo de su brazo; ! parados en los umbrales saludan al hermano, al amante, al traba"ador; ! la ciencia, como una humilde sirvienta, les introduce ms adelante ba"o el vestbulo de lo desconocido$ ? ustedes Tquisieran una religin, le!es, en seme"ante puebloU KEamosL B sera un peligro o un fenmeno e#temporneo$ Las le!es ! las religiones son hechas para los esclavos por los amos que son tambin esclavos$ Los hombres libres no llevan ni lazo espiritual ni cadenas temporales$ 'l hombre es su re! ! su dios$ 3?o ! mi derecho4, tal es su divisa$ (obre el aplazamiento de las principales grandes ciudades de ho! da, se haban contrado cyclideons, no seme"antes, sino anlogas a aquel del que !a he dado la descripcin$ 'se da haba en ste e#hibicin universal de productos del genio humano$ *lgunas veces no eran ms que e#posiciones parciales, e#posiciones de distrito o de continente$ Cue en ocasin de esa solemnidad que tres o cuatro oradores haban pronunciado discursos$ 'n este ciclo de las poticas labores del brazo ! de la inteligencia estaba e#puesto todo un museo de maravillas$ La agricultura haba aportado all sus hierbas, la horticultura sus flores ! sus frutos, la industria sus te"idos, sus muebles, sus adornos, la ciencia todos sus engrana"es, sus mecanismos, sus estadsticas, sus teoras$ La arquitectura haba aportado a l sus planos, la pintura sus cuadros, la escultura ! la estatuaria, la m sica ! la poesa los ms puros de sus cantos$ Las artes, como las ciencias haban e#hibido all sus ms ricas "o!as$ +o era un concurso como nuestros concursos$ +o haba all ni "urado de admisin ni "urado de recompensas escogidos por la voz de la suerte o del escrutinio, ni gran premio otorgado por los "ueces oficiales, ni coronas, ni patentes, ni laureados, ni medallas$ La libre ! gran voz p blica es nico "uez soberano$ 's para complacer a esta potencia de la opinin que cada uno viene a someterle sus traba"os, ! es ella quien, al pasar ante las obras de los unos ! de los otros, les discierne, seg n sus aptitudes especiales, no medallas de distincin, sino admiraciones ms o menos vivas, e#menes ms o menos atentos, ms o menos desdeosos$ *s sus "uicios son siempre equitativos, condenando a los ms apocados, elogiando a los ms valientes, alentando siempre la emulacin, tanto en los dbiles como en los fuertes$ 's la gran enderezadora de los entuertos, la que testimonia a todos individualmente que han seguido ms o menos el sendero de su vocacin o que se han apartado ms o menos de l, ! el porvenir se encarga de ratificar sus maternales observaciones$ ? todos sus hi"os crecen a porfa, gracias a esa instruccin mutua, pues todos tienen la orgullosa ambicin de distinguirse igualmente en sus diversos traba"os$
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*l salir de esa fiesta sub a un aerstato con mi gua, navegamos un minuto en los aires ! desembarcamos bien pronto en la escalinata de una de las plazas de la ciudad universal$ 's algo as como un falansterio, pero sin ninguna "erarqua, sin ninguna autoridad, donde todo, por el contrario, testimonia la igualdad ! la libertad, la *+*,-./* ms completa$ La forma de sta es ms o menos la de una estrella, pero sus fases rectangulares no tienen nada de simtrico, cada una tiene su tipo particular$ La arquitectura parece haber modelado en los pliegues de su vestido estructural todas las ondulaciones de la gracia, todas las curvas de la belleza$ Las decoraciones de los interiores son de una suntuosidad elegante$ 's una feliz mezcla de lu"o ! de sencillez, una hermosa eleccin de contrastes$ La poblacin es all de cinco a seis mil personas$ )ada hombre ! cada mu"er tienen su departamento separado, que est compuesto de dos cuartos de dormir, de un cuarto de bao o de un toilette, de un gabinete de traba"o o biblioteca, de un saloncito, de una terraza o invernadero caliente, lleno de flores ! de verdura$ 'l todo es aireado por ventiladores ! calentado por calorferos, lo que no impide que ha!a tambin chimeneas para el placer de la vista; en el invierno, a falta de sol, se complace uno en ver brillar la llama en el hogar$ )ada departamento tiene tambin sus canillas de agua ! sus llaves de luz$ 'l mobla"e es de un esplendor artstico que dara vergWenza a los harapos principescos de nuestras aristocracias contemporneas$ ? aun cada uno puede aadirle o sacarle a su gusto, simplificar o enriquecer los detalles; no ha! ms que e#presar tal deseo$ (i quiere ocupar el mismo departamento mucho tiempo lo ocupa, si quiere cambiar todos los das cambia$ +ada ms fcil$ Qa! siempre vacantes a su disposicin$ 'stos departamentos, por su situacin, permiten entrar o salir de ellos sin ser vistos$ 2e un lado, en el interior, ha! una vasta galera, dando sobre el parque, que sirve de gran arteria para la circulacin de sus habitantes$ 2el otro lado, en el e#terior, ha! un laberinto de pequeas galeras ntimas, por donde el pudor ! el amor se deslizan a hurtadillas$ *ll, en esa sociedad anrquica, la familia ! la propiedad legales son instituciones muertas, "eroglficos de los que se ha perdido el sentido; una e indivisible es la familia, una e indivisible es la propiedad$ 'n esta comunin fraternal, libre es el traba"o ! libre es el amor$ 0odo lo que es obra del brazo ! de la inteligencia, todo lo que es ob"eto de produccin ! de consumo, capital com n, propiedad colectiva, pertenece a todos y a cada uno$ 0odo lo que es obra del corazn, todo lo que es de esencia ntima, sensacin ! sentimiento individuales, capital particular, propiedad corporal, todo lo que es hombre, en fin, en su acepcin propia, sea cual sea su edad o se#o, pertenece a uno mismo$ %roductores ! consumidores producen ! consumen como les place, cuando les place ! donde les placeH 3La libertad es libre4$ +adie les interrogaH T%or qu stoU Tpor qu aquelloU )omo los hi"os son ricos, a la hora de la diversin sacan de la cesta sus "uguetes ! toman de ella uno un aro, el otro una raqueta, ste una pelota, aqul un arco, se divierten "untos o separadamente, ! cambian de camaradas o de "uguetes a gusto de su fantasa, pero siempre solicitados al movimiento por la vista de los otros ! por la necesidad de su naturaleza turbulenta; tales tambin los hi"os de la *+*,-./*, hombres o mu"eres, eligen en la comunidad el instrumento ! la labor que les conviene, traba"an aisladamente o por grupos, ! cambian de grupos o de instrumentos, seg n sus caprichos, pero siempre estimulados a la produccin por el e"emplo de los otros ! por el encanto que e#perimentan al "ugar "untos a la creacin$ *s todava en una comida de amigos, los convidados comen ! beben en la misma mesa, se apoderan a su gusto de un trozo de tal o cual man"ar, de un vaso de tal o cual vino, sin que "ams ninguno de ellos abuse con glotonera de una e#quisitez o de un vino raro ! tales tambin los hombres futuros, en ese banquete de la comunin anrquica, consumen seg n su gusto de todo lo que les parece agradable, sin abusar "ams de un primor sabroso o de un producto raro$ 's al contrarioH rivalizan a quien tomar la parte ms pequea$ 'n la mesa de hotel, en el pas civilizado, el via"ante de comercio, el comerciante, el grosero es grosero ! brutalH es desconocido ! paga$ 's una de las costumbres legales$ 'n una comida de personas escogidas, el hombre de mundo, el aristcrata, es decente ! cortsH lleva su nombre blasonado sobre su rostro, ! el instinto de la reciprocidad le impone la civilidad$ -uien obliga a los otros se obliga$ (on costumbres libres$ )omo ese rechoncho
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comerciante, la libertad legal es grosera ! brutal; la libertad anrquica tiene todas las delicadezas de la buena compaa$J Qombres ! mu"eres hacen el amor cuando les place, como les place ! con quien les place$ Libertad plena ! entera de una ! otra parte$ +inguna convencin o contrato legal les liga$ La atraccin es su nica cadena, el placer su nica regla$ 0ambin el amor es ms durable ! se rodea de ms pudor que entre civilizados$ 'l misterio en que se complacen en rodear sus libres alianzas le aade un encanto siempre renaciente$ )onsideraran como una ofensa a la castidad de las costumbres ! como una provocacin a las deformidades celosas el revelar a la claridad p blica la intimidad se sus amores se#uales$ 0odos, en p blico, tienen tiernas miradas los unos para los otros, miradas de hermanos ! hermanas, el berme"o resplandor de la viva amistad; la chispa de la pasin no brilla ms que en el secreto, como las estrellas, esos castos resplandores, en la sombra azul de las noches$ Los amores felices buscan la sombra ! la soledad$ 's de esas fuentes ocultas de donde e#traen las lmpidas felicidades$ Qa!, para los corazones enamorados el uno del otro, sacramentos que deben permanecer ignorados de los profanos$ 'n el mundo civilizado, hombres ! mu"eres hacen alarde, en el registro civil ! en la iglesia, de la publicidad de su unin, e#hiben la desnudez de su matrimonio a las luces de un baile adornado, en medio de una cuadrilla ! con acompaamiento de orquestaH toda la ostentacin, toda la bacanal querida$ ?, costumbre escandalosa del lupanar nupcial, a la hora determinada se arranca por la mano de las matronas la ho"a de parra de los labios de la casada; se le prepara innoblemente a innobles bestialidades$ 'n el mundo anrquico se apartar la vista con rubor ! disgusto de esa prostitucin ! de esas obscenidades$ 0odos estos hombres ! estas mu"eres vendidos, este comercio de cachemiras ! de estudios, de cotillones ! de ollas, esta profanacin de la carne ! del pensamiento humano, esta crapularizacin del amor, si los hombres del porvenir pudieran darse de ello una idea se estremeceran de horror, como nos estremeceramos, en un sueo, al pensamiento de un espantoso reptil que nos estrechara con sus fros ! mortales repliegues ! nos inundara el rostro con su tibia ! venosa baba$ 'n el mundo anrquico un hombre puede tener muchas amantes, ! una mu"er muchos amantes, sin duda alguna$ Los temperamentos no son todos los mismos, ! las atracciones son proporcionales a nuestras necesidades$ .n hombre puede amar a una mu"er por una cosa, ! amar a otra por otra cosa, ! recprocamente de la mu"er al hombre$ T2nde est el mal si obedecen a su instintoU 'l mal sera violentarlo ! no satisfacerlo$ 'l amor libre es como el fuegoH lo purifica todo$ Lo que puedo decir es que, en el mundo anrquico, los amores volanderos forman un pequeo n mero, ! los amores constantes, los amores e#clusivos, los amores de a dos, forman el ma!or n mero$ 'l amor vagabundo es la b squeda del amor, es el via"e, las emociones ! las fatigas, no es el fin$ 'l amor nico, el amor perpetuo de dos corazones confundidos en una atraccin recproca, tal es la suprema felicidad de los amantes, el apogeo de la evolucin se#ual; es el radiante hogar hacia el cual tienden todos los peregrina"es, la apoteosis de la de la pare"a humana, la dicha en su cenit$ * la hora en que se ama, dudar de la perpetuidad del amor Tno es invalidarloU B se duda, ! entonces no se ama, o se ama, ! entonces no se duda$ 'n la vie"a sociedad el amor no es casi posible; no es nunca sino una ilusin de un momento, demasiados pre"uicios e intereses contra natura estn all para disiparlo; es un fuego tan pronto e#tinguido como alumbrado, ! que se va en humo$ 'n la sociedad nueva el amor es una llama demasiado viva ! las brisas que lo rodean son demasiado puras, armonizando en demasa con la dulce, suave ! humana poesa, para que no se fortifique en su ardor ! no se e#alte al contacto de todos esos soplos$ Le"os de empobrecerlo, todo lo que encuentra le sirve de alimento$ *qu el "oven como la "oven tienen todo el tiempo de conocerse$ Pguales por la educacin, as como por la posicin social,
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La extensa nota Los Extremos" ,ue se encuentra en este lugar" se insertar3 al (in del volu)en. 9alta en la edicin de *ruselas y se reproduce a,u" por pri)era vez" del n!)ero + del Libertaire /%: de novie)'re de #+;+0.
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hermanos ! hermanas en artes ! ciencias, en estudios ! en traba"os profesionales, libres en su pensamiento como en sus acciones, no tienen ms que buscarse para encontrarse$ +ada se ha opuesto a su encuentro, nada se pone al pudor de sus primeras confesiones, a la voluptuosidad de sus primeros besos$ 'llos se aman, no porque tal es la voluntad de los padres ! de las madres, por inters de tienda o por libertina"e genital o cerebral, sino porque la naturaleza los ha dispuesto el uno para el otro, porque ha hecho dos corazones gemelos, unidos por una misma corriente de pensamientos, fluido simptico que repercute en todas sus pulsaciones ! pone en comunicacin sus dos seres$ T's acaso amor el amor de los civilizados, el amor de formas desnudas, el amor p blico, el amor legalU 'ste es el salva"ismo, algo as como una grosera ! brutal intuicin$ 'l amor entre los armonizados, el amor artsticamente velado, el amor casto ! digno, bien que sensitivo ! pasional, el amor anrquico, he aqu lo que es humana ! naturalmente el amorH es el ideal realizado, la cientificacin$ 'l primero es el amor animal, ! ste es el amor hominal$ 'l uno es obscenidad ! venalidad, sensacin del bruto sentimiento de cretino; el otro es pudor ! libertad, sensacin ! sentimiento de ser humano$ 'l principio del amor es uno, tanto para el salva"e como para el hominal, tanto para el hombre de los tiempos civilizados como para el tiempo de los hombres armnicosH es la belleza$ (lo que la belleza, para los hombres anteriores o inferiores, para los fsiles de la humanidad, es la encarnacin sangunea ! repleta, la mezcolanza informe ! abigarrada, un lu"o de carne o de crinolina, de plumas de p"aro de mar o de cintas austriacas, es la Eenus hotentote o la mueca del saln$ %ara los hombres ulteriores ! superiores, la belleza no est slo en el te"ido carnal, est tambin en la pureza de las formas, en la gracia ! la ma"estad de las maneras, en la elegancia ! eleccin de los adornos ! sobre todo en el lu"o, en las magnificencias del corazn ! el cerebro$ 'ntre los perfectos, la belleza no es un privilegio de nacimiento, como tampoco el refle"o de una corona de oro, como en las ciudades salva"es ! burguesas, es la hi"a de sus obras, el fruto de su propia labor, una adquisicin personal$ Lo que ilumina su rostro no es el refle"o e#terior de un metal inerte, por as decirlo, cosa vil, es el resplandor de todo lo que ha! en el hombre de ideas en ebullicin, de pasiones vaporizadas, de calor en movimiento, gravitacin continua que, llegada a la cumbre del cuerpo humano, el crneo filtra a travs de sus poros, de l mana, de l flu!e con perlas impalpables !, esencia luminosa, de l inunda todas las formas ! todos los movimientos e#ternos, con l santifica al individuo$ T-u es, en definitiva, la belleza fsicaU 'l tallo del que la belleza mental es la flor$ 0oda belleza viene del traba"o; es por el traba"o que ella crece ! florece en la frente de cada uno, corona intelectual ! moral$ 'l amor esencialmente carnvoro, el amor que no es sino instinto, no es para la raza humana sino el ndice, la raz del amor$ Eegeta opaco ! sin perfume, hundido en las inmundicias del suelo ! entregado a los brazas de ese fango$ 'l amor hominalizado, el amor que es, sobre todo, inteligencia, es la corona en las carnes transparentes, esmalte corporal de donde se escapan emanaciones perfumadas, libre incienso, invisibles tomos que cubren los campos ! suben a las nubes$ M * la humanidad en germen, amor inmundoI M K* la humanidad en flor, flor de amorL * esta plaza o falansterio le llamar en lo sucesivo humanisferio, ! esto a causa de la analoga de esta constelacin humana con la agrupacin ! movimiento de los astros, organizacin atractiva, *+*,-./* pasional ! armnica$ Qa! el humanisferio simple ! el humanisferio
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compuesto; es decirH el humanisferio considerado en su individualidad, o monumento ! grupo embrionarios, ! el humanisferio considerado en su colectividad, o monumento ! grupo armnicos$ )ien humanisferios simples, agrupados alrededor de un cyclideon forman el primer anillo de la cadena serial ! toman el nombre de 3humanisferio comunal4$ 0odos los humanisferios comunales de un mismo continente forman el primer eslabn de esta cadena ! toman el nombre de 3humanisferio continental4$ La reunin de todos los humanisferios continentales forman el complemento de la cadena serial ! toman el nombre de 3humanisferio universal4$ 'l humanisferio simple es una edificacin compuesta de doce alas soldadas las unas a las otras ! simulando la estrella =al menos de la que !o emprendo aqu la descripcin, pues las ha! de todas las formas, siendo la diversidad una condicin de la armonaA$ .na parte es reservada a los departamentos de los hombres ! de las mu"eres$ 'stos departamentos estn todos separados por paredes que no pueden atravesar ni la voz ni la mirada, tabiques que absorben la luz ! el ruido, a fin de que cada uno est bien en su casa ! pueda all rer, bailar, cantar, hasta tocar instrumentos musicales =lo que no siempre es divertido para el auditorio forzadoA, sin incomodar a sus vecinos ! sin ser incomodado por ello$ Btra parte est dispuesta para el departamento de los nios$ Luego vienen las cocinasH la panadera, la pescadera, la lechera, la verdulera; el lavaderoH las mquinas de lavar, de secar, de planchar la ropa blanca; luego los talleres para todo lo que se relaciona con las diversas industriasH las fbricas de todas clases; de almacenes de vveres ! los almacenes de materias ! de ob"etos confeccionados$ %or otra parte, estn las caballerizas ! los establos para algunos animales que durante el da andan en libertad por el parque ulterior, ! con los cuales "ueguen al "inete o al cochero los nios ! los adultos; cerca estn las cocheras ! los vehculos de fantasa ! a continuacin viene la guarnicionera, los hangares de instrumentos ! de locomviles, de los instrumentos para arar$ *qu est el desembarcadero de pequeas ! grandes embarcaciones areas$ .na monumental plataforma les sirve de baha$ 'chan all el ancla a su llegada ! la vuelven a levantar al partir$ Gs le"os estn las salas de estudio para todos los gustos ! para todas las edades &matemticas, mecnica, fsica, anatoma, astronoma&H el observatorio, los laboratorios de qumica, los invernaderos calientes, la botnica, el museo de historia natural, las galeras de pintura, de escultura, ! la gran biblioteca$ *qu estn los salones de lectura, de conversacin, de dibu"o, de m sica, de danza, de gimnasia$ *ll el teatro, las salas de espectculos, de conciertos, de picadero, las plazas de equitacin, las salas de tiro, de "uego de billar ! de todos los "uegos de destreza, las salas de diversiones para los nios, el hogar de las "venes madres; luego, los grandes salones de reunin, los comedores, etc$, etc$ Luego, en fin, viene el hogar donde la gente se re ne para tratar las cuestiones de organizacin social$ 's el pequeo cyclideon, club o foro particular en el humanisferio$ 'n este departamento de la *+*,-./*, cada uno es el representante de s mismo ! el igual de los otros$ KBhL es mu! diferente del de los civilizados; all no se perora, no se disputa, no se vota, no se legisla, sino que todos, "venes o vie"os, hombres o mu"eres, conversan en com n sobre las necesidades del humanisferio$ La iniciativa individual se acuerda o se reh sa a s mismo la palabra, seg n crea til o no hablar$ 'n este recinto ha! una oficina$ (lo que en esta oficina no ha! por toda autoridad ms que el libro de estadsticas$ Los habitantes del humanisferio encuentran que es un presidente eminentemente imparcial ! de un laconismo mu! elocuente$ 2e modo que no quieren otros$ Los departamentos de los nios son grandes salones en hilera, iluminados por arriba, con una fila de cmaras de cada lado$ 'sto recuerda, pero en proporciones mucho ms grandiosas, los salones ! gabinetes de los magnficos steam&boats americanos$ )ada nio ocupa dos gabinetes contiguos, el uno para dormir ! el otro de estudio, ! donde estn colocados, seg n su edad ! sus gustos, sus libros, sus instrumentos o sus "uguetes predilectos$ 2e da ! de noche, hombres ! mu"eres ocupan gabinetes de vigilancia, donde ha! lechos de reposo$ 'stos cuidadores contemplan con solicitud los movimientos ! el sueo de todas estas "venes larvas humanas, ! proveen a todos sus deseos, a todas sus necesidades$ 'sta guardia, por otra parte, es una guardia enteramente voluntaria, en la que prestan servicio libremente los que tienen ms
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desarrollado el sentimiento de la paternidad o de la maternidad$ +o es un traba"o mandado por la disciplina o por el reglamento, no ha! en el humanisferio otra regla ! otra disciplina que la voluntad de cada uno; es un impulso enteramente espontneo, como la mirada de una madre a la cabecera de su hi"o$ -uien demuestre ms amor a estos pequeos seres es quien gozar ms de sus infantiles caricias$ *dems, esos nios son todos encantadores$ La mutualidad es su educacin humana$ 's sta la que les ensea el camino de los dulces procedimientos, la que los hace mulos de limpieza, de bondad, de gentileza, la que e"ercita sus aptitudes fsicas ! morales, la que desarrolla en ellos los apetitos del corazn, los apetitos del cerebro; ella la que les gua en el "uego ! en el estudio; ella, en fin, la que les ensea a recoger las rosas de la instruccin ! de la educacin sin araarse en las espinas$ Las caricias, he aqu lo que cada uno busca, tanto el nio como el hombre, el adulto como el anciano$ Las caricias de la ciencia no se obtienen sin traba"o cerebral, sin gastos de inteligencia ! las caricias del amor, sin traba"o del corazn, sin gastos del sentimiento$ 'l hombre&nio es un diamante en bruto$ (u roce con sus seme"antes le pule, le talla ! le transforma en "o!a social$ 's, en todas edades, un granero del que la sociedad es la muela ! del que el egosmo individual es el triturador$ )uanto ms est en contacto con los otros, tanto ms recibe de ellos impresiones que multiplican en su frente, as como en su corazn, las facetas pasionales, de donde brotan las chispas del sentimiento ! de la inteligencia, el diamante est esmaltado de una costra opaca ! tosca$ +o llega a ser realmente piedra preciosa, no se muestra difano, no brilla sino a la luz que desembaraza esta spera costra$ 'l hombre es como la piedra preciosaH no pasa al estado de brillante sino despus de haber gastado, sobre todos los sentidos ! por todos sus sentidos, su costra de ignorancia, su spera e inmunda virginidad$ 'n el humanisferio todos los pequeos aprenden a sonrer a quienes les sonre, a abrazar a quien les abraza, a amar a quien les ama$ (i son huraos para quien es amable con ellos bien pronto la privacin de los besos les ensear que no se es hurao impunemente ! volvern a atraer la amabilidad a sus labios$ 'l sentimiento de la reciprocidad se graba as en sus pequeos cerebros$ Los adultos aprenden entre ellos a ser humana ! socialmente hombres$ (i uno de los nios quiere abusar de su fuerza contra otro, tiene en seguida a todos los "ugadores contra l, es declarado indigno de la opinin "uvenil ! el abandono de sus camaradas es un castigo mucho ms terrible ! mucho ms eficaz del que lo seran la reprimenda oficial del pedagogo$ 'n los estudios cientficos ! profesionales si ha! uno cu!a ignorancia relativa haga sombra en medio de los escolares de su edad es para l un bonete de asno, ms pesado de llevar del que lo sera una peluca de papel infligida por un "esuita de la .niversidad o un universitario del (acr&)ollege$ 2e este modo se apresura a rehabilitarse, ! se esfuerza en volver a su puesto al nivel de los dems$ 'n la enseanza autoritaria las disciplinas ! las penitencias pueden mu! bien martirizar el cuerpo ! el cerebro de los alumnos, degradar la obra de la naturaleza, hacer acto de vandalismo humano; no podra modelar hombres, tipos de gracia ! de fuerza, de inteligencia ! de amor$ 's necesario para eso la inspiracin de ese gran artista que se llama la Libertad$ Los nios ocupan casi siempre sus alo"amientos durante la noche$ (in embargo, sucede, pero raramente, que si uno de ellos, por e"emplo, pasa la velada en casa de su madre ! se retarda, se queda all hasta la maana siguiente$ 'stando compuestos los departamentos de las personas adultas como se sabe, de los dormitorios, es fcil compartir la casa sin molestias para nadie$ 'sta es la e#cepcin$ La costumbre general es la de separarse a la hora del sueo$ La madre en posesin de su departamento, el hi"o regresa a dormir a su dormitorio$ %or lo dems, los hi"os no estn obligados, como en el mismo caso de las personas adultas, a conservar el mismo departamento; cambian a voluntad$ 0ampoco ha! lugares especiales para los muchachos o para las muchachas; cada uno hace su nido donde quiere; slo las atracciones deciden$ Los pequeos se establecen generalmente mezclados$ Los de ms edad, los que se acerquen a la pubertad, se agrupan generalmente por se#os; un admirable instinto de pudor les
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ale"a durante la noche el uno del otro$ +inguna inquisicin, por otra parte, inspecciona su sueo$ Los cuidadores no tienen nada qu hacer all, siendo !a los nios bastante grandes para servirse ellos mismos$ 'stos encuentran sin salir de su lugar el agua, el fuego, la luz, los "arabes ! las esencias de que pueden tener necesidad$ 2urante el da los muchachos ! las muchachas se encuentran en el campo, en las salas de estudio o en talleres; reunidos ! estimulados al traba"o por estos e"ercicios en com n ! tomando parte en ellos sin distincin de se#os ! sin fi"eza regular en sus lugares, obrando siempre seg n sus caprichos$ 'n cuanto a estos alo"amientos, no tengo necesidad de agregar que no falta nada all, ni lo confortable, ni lo elegante$ 'stn decorados ! amueblados con opulencia, aunque con simplicidad$ La madera de nogal, la de encina, el mrmol, el encerado, la estera de "unco, las telas persas, las telas cruzadas ra!adas, color sobre color, o el terliz de matices dulces, las pinturas al leo ! las tinturas de papel barnizado forman el mobla"e ! la decoracin$ 0odos los accesorios estn traba"ados en porcelana, en tierra cocida, en aspern, en estao ! algunos en plata$ %ara los nios la gran sala est enarenada como un picadero ! sirve de liza a sus vacilantes evoluciones$ *lrededor ha! un grande ! amplio rodete en marroqun rellenado ! encuadrado en molduras de madera barnizada$ 'sto es lo que ocupa el lugar del artesonado$ %or encima del artesonado, en 3panneau#4 divididos por compartimientos, ha! frescos representando las escenas "uzgadas ms capaces de despertar la imaginacin de los nios$ 'l cielo raso es de cristal ! hierro$ La luz viene de lo alto$ Qa!, adems, aberturas hechas a los lados$ 2urante la noche, candelabros ! araas desparraman all la luz$ 'ntre los de menos edad el suelo est recubierto de encerado, de esteras o de tapices$ La decoracin de las paredes es apropiada a su inteligencia$ Gesas, colocadas en medio de diversas salas, estn cargadas de lbums ! de libros para todas las edades ! para todos los gustos, de cestas de "uego ! 3necesaires4 de instrumentos; en fin, que multitud de "uguetes que sirven de estudio ! estudios que sirven de "uguetes$ 'n nuestros das a n, muchsimas personas &aun de esas que son partidarias de amplias reformas& se inclinan a pensar que nada puede obtenerse sino por medio de la autoridad, mientras que lo contrario nicamente es la verdad$ 's la autoridad la que obstaculiza todo$ 'l progreso en las ideas no se impone por decretosH resulta de la enseanza libre ! espontnea de los hombres ! de las cosas$ La instruccin obligatoria es un contrasentido$ -uien dice instruccin dice libertad$ -uien dice obligacin dice servidumbre$ Los polticos o los "esuitas pueden imponer la instruccin; es asunto de ellos; pues la instruccin autoritaria es el embrutecimiento obligatorio$ %ero los socialistas no pueden querer sino el estudio ! la enseanza anarquistas, la libertad de la instruccin, a fin de tener la instruccin de la libertad$ La ignorancia es lo que ha! de ms antiptico en la naturaleza humana$ 'l hombre, en todos los momentos de la vida, ! sobre todo el nio, no pide otra cosa que aprender; es solicitado hacia ello por todas sus aspiraciones$ %ero la sociedad civilizada, como la sociedad brbara, como la sociedad salva"e, le"os de facilitarle el desarrollo de sus aptitudes, no sabe sino ingeniarse en comprimirlas$ La manifestacin de sus facultades le es imputada como un crimenH nio, por la autoridad paternal; hombre, por la autoridad gubernamental$ %rivados de cuidados esclarecidos, del beso vivificante de la libertad =que hubiera hecho de ellos una raza de hermosas ! fuertes inteligenciasA, el nio, como el hombre, vegetan en su ignorancia original, se revuelcan en el estircol de los pre"uicios, !, enanos por el brazo, el corazn ! el cerebro, producen ! perpet an, de generacin en generacin, esta uniformidad de cretinos disformes que no tienen del ser humano sino la forma$ 'l nio es el mono del hombre, pero el mono perfectible$ ,eproduce todo lo que debe hacer, pero ms o menos servilmente$ Los ngulos ms salientes de la mscara viril, he aqu lo que sorprende, ante todo, su entendimiento$ -ue el nio nazca en un pueblo de guerreros, ! "ugar al soldado, amar los cascos de papel, los caones de madera, los petardos ! los tambores$
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-ue sea en un pueblo de navegantes, ! "ugar al marino; har botes con conchas de nuez ! las har ir sobre el agua$ 'n un pueblo de agricultores, "ugar al pequeo "ardn, se divertir con las azadas, con los rastrillos, las carretillas$ (i tiene ba"o sus o"os un ferrocarril, querr una pequea locomotora; instrumentos de carpintero si est cerca de un taller de carpintera$ 'n fin, imitar, con igual ardor, todos los vicios, as como todas las virtudes de que la sociedad le da el espectculo$ 0omar el hbito de la brutalidad si est con brutos, de la urbanidad si est con gente corts$ (er bo#eador con 1ohn Full, e#halar aullidos salva"es con 1onathan$ (er m sico en Ptalia, bailarn en 'spaa$ Qar muecas ! contorsiones al son de los dems, marcado en la frente ! en sus movimientos con el sello de la vida industrial, artstica o cientfica, si vive con traba"adores de la industria, del arte o de la ciencia, o bien impregnado de un sello de desvergWenza ! de descorazonamiento si slo est en contacto con ociosos ! parsitos$ La sociedad obra sobre el nio ! el nio reacciona en seguido sobre la sociedad$ (e mueven solidariamente ! no e#clu!ndose el uno al otro$ 's, pues, un error que para reformar la sociedad es necesario primero comenzar por reformar la infancia$ 0odas las reformas deben marchar a la par$ 'l nio es un espe"o que refle"a la imagen de la virilidad$ 's la placa de zinc donde, ba"o el resplandor de las sensaciones fsicas ! morales, se estereotipan los rasgos del hombre social$ ? estos rasgos se reproducen en el uno tanto ms acentuados cuanto ms en relieve estn en el otro$ %or ms que el hombre, como el cura a sus feligreses, diga al nioH 3Qaz lo que digo ! no lo que hago4, el nio no prestar atencin al discurso si los discursos no estn de acuerdo con las acciones$ 'n su lgica primitiva se atendr sobre todo a seguir su e"emplo; ! si hacen lo contrario de lo que le dicen, ser lo contrario de lo que le han predicado$ %odrn entonces llegar a hacer de l un hipcrita; no harn de l "ams un hombre de bien$ 'n el humanisferio, el nio no tiene sino buenos ! hermosos e"emplos ante los o"os$ 0ambin crece en la bondad ! en la belleza$ 'l progreso le es enseado por todo lo que cae ba"o sus sentidos, por la voz ! el gesto, por la vida ! el tacto$ 0odo se mueve, todo gravita alrededor de l, en un perpetuo efluvio de conocimientos, los perfumes ms e#quisitos del corazn ! del cerebro$ 0odo contacto es all una sensacin de placer, un beso fecundo de prolficas voluptuosidades$ 'l goce ms grande del hombreH el traba"o, se ha convertido all en una serie de atracciones por la libertad ! la diversidad de los traba"os, ! se repercute del uno al otro en una inmensa e incesante armona$ T)mo, en seme"ante lugar, podra el nio no ser laborioso, estudioso; cmo podra disgustarle el "ugar a la ciencia, a las artes, a la industria; no ensa!arse, desde la edad ms tierna, en el mane"o de sus fuerzas productivasU T)mo podra resistir a la necesidad innata de saber todo, el encanto siempre renovado de instruirseU ,esponder de otra manera que por la afirmativa sera querer desconocer la naturaleza humana$ Een incluso al nio de los civilizados, al hi"o del gorrero o del almacenero; vanlo a la salida del alo"amiento, en el paseo, donde advierte algo cu!a e#istencia no conoce o cu!o mecanismo no comprende, un molino, un arado, un baln, una locomotoraH en seguido interroga a su conductor, quiere conocer el nombre ! el empleo de todos los ob"etos$ %ero Ka!L mu! a menudo en la civilizacin, su conductor, ignorante de todas las ciencias o preocupado de los intereses mercantiles, no puede o no quiere darle las e#plicaciones que solicita$ (i el nio insiste, se le rie, se le amenaza con no de"arle salir otra vez$ (e le cierra as la boca, se detiene as violentamente la e#pansin de su inteligencia, se abozala$ ? cuando el nio ha sido mu! dcil a lo largo del camino, cuando no ha dicho esta boca es ma ! no ha enfadado a pap o a mam con sus inoportunas preguntas; cuando se ha de"ado conducir astuta o idiotamente por la mano, como un perro, entonces se le dice que ha estado mu! "uicioso, mu! bueno !, para recompensarle, se le compra un soldado de plomo o una ca"a de bombones$ 'n las sociedades burguesas esto se llama formar el espritu de los nios$ KBh, la autoridadL Koh, la pequea familiaL$$$ ? nadie que vigile los pasos de este padre o de esta madre para gritarH Kal asesinoL Kal violadorL Kal infanticidaL
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Fa"o el ala de la libertad, en el seno de la gran familia, el nio, no encontrando entre sus ma!ores, hombres o mu"eres, sino educadores dispuestos a escucharle ! a responderle, aprende rpido a conocer el por qu ! el cmo de las cosas$ La nocin de lo "usto ! de lo til se arraiga as en su "uvenil entendimiento ! le prepara equitativos ! mu! inteligentes "uicios para el porvenir$ 'ntre los civilizados, el hombre es un esclavo, un nio grande, un tronco que carece de savia, una estaca sin raz ! sin ho"as, una inteligencia abortada$ 'ntre los humanisferianos, el hombre es un hombre libre en pequeo, una inteligencia que brota ! de la cual la "oven savia est llena de e#uberancia$ Los niitos de poca edad tienen, naturalmente, su cuna en cada de su madre; ! toda madre amamanta a su hi"o$ +inguna mu"er en el humanisferio querra privarse de las dulces atribuciones de la maternidad$ (i el inefable amor de la madre por el pequeo ser a quien ha dado la luz no bastara para determinarla a ser nodriza de l, el cuidado de su belleza, el instinto de su propia conservacin se lo dira aun$ 'n nuestros das, por haber agotado la fuente de su leche, ha! mu"eres que mueren, todas pierden en ello algo de su salud, algo de su adorno$ La mu"er que hace abortar sus pechos comete una tentativa de infanticidio que la naturaleza reprueba al igual de aquella que hace abortar el rgano de la generacin$ 'l castigo sigue de cerca de la falta$ La naturaleza es ine#orable$ Fien pronto el seno de esta mu"er languidece, se deteriora ! testimonia, por una acelerada decrepitud, contra ese atentado cometido sobre tales funciones orgnicas, atentado de lesa maternidad$ T-u de ms gracioso que una "oven madre dando el seno a su hi"o, prodigndole las caricias ! los besosU *unque slo fuera por coquetera, cada mu"er debera amamantar a su hi"o$ ? luego, Tno significa nada seguir, da por da, las fases de desarrollo de esa "oven e#istencia, alimentar con el pecho la savia de esa brizna de hombre, seguir los progresos continuos, ver ese botn humano crecer, embellecerse ba"o los ra!os de la ternura maternal, como el botn de la flor al calor del sol, ! entreabrirse, en fin, cada vez ms, hasta que florece su tallo en toda la gracia de su sonrisa ! la pureza de su mirada, en toda la encantadora ingenuidad de sus primeros pasosU La mu"er que no comprende seme"antes goces no es mu"er$ (u corazn es una lira cu!as fibras estn rotas$ %uede haber conservado la apariencia humana, pero no tiene !a su poesa$ .na mitad de madre no ser "ams sino una mitad de amante$ 'n el humanisferio, toda mu"er tiene las vibraciones del amor$ La madre como la amante se estremecen con voluptuosidad a todas las brisas de las pasiones humanas$ (u corazn es un instrumento completo, un la d donde ninguna cuerda falta; ! la sonrisa del nio como la sonrisa del hombre amado despierta en ella siempre suaves emociones$ *ll la maternidad es realmente la maternidad, ! los amores se#uales verdaderos amores$ %or otra parte, este traba"o de amamantamiento, como todos los otros traba"os maternales, es mucho ms un "uego que un esfuerzo$ La ciencia ha destruido lo que es ms repugnante en la procreacin, ! son las mquinas a vapor o a electricidad las que se encargan de todos los menesteres groseros$ (on ellas las que lavan las sbanas, limpian la cuna ! preparan los baos$ ? esas negras de hierro obran siempre con docilidad ! prontitud$ (u servicio responde a todas las necesidades$ 's gracias a sus cuidados que desaparecen todas las inmundicias, todos los e#crementos; es un roda"e infatigable el que se apodera de ellos ! los entrega como pasto a los conductos de cloacas, boas subterrneas que los trituran ! los digieren en sus tenebrosos circuitos, ! los arro"an en seguida sobre las tierras laborables como un precioso abono$ 's esta sirvienta que sirve para todo, la que se encarga de todo lo que concierne a los quehaceres domsticos; ella la que arregla las camas, barre los pisos, saca el polvo de los departamentos$ 'n las cocinas es ella la que lava la va"illa, limpia las cacerolas, e#purga o raspa las legumbres, corta la carne, despluma ! vaca las aves, abre las ostras ! lava el
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pescado, da vuelta el asador, sierra ! rompe la madera, acarrea el carbn ! mantiene el fuego$ 's ella la que transporta la comida a domicilio o al refectorio com n; ella la que sirve el postre a la mesa$ ? todo se hace por este engrana"e domstico, por este esclavo de mil brazos, de soplo de fuego, de m sculos de acero, como por encantamiento$ Gandars, dice al hombre, ! sers obedecido$ ? todas las rdenes que recibe son puntualmente e"ecutadas$ .n humanisferiano quiere hacerse servir la cena en su morada particular, un signo basta, ! la mquina de servicio se pone en movimiento; ha comprendido$ %refiere dirigirse a los salones del refectorio, un vagn ba"a su estribo, un silln le tiende los brazos, el coche rueda ! le transporta a destino$ Llegado al refectorio, toma asiento donde me"or le parezca, en una mesa grande o pequea, ! come all a su paladar$ Qa! de todo en abundancia$ Los salones del refectorio son de una arquitectura elegante, ! no tienen nada de uniforme en sus decoraciones$ .no de esos salones estaba tapizado de cuero repu"ado, encuadrado por una ornamentacin en bronce ! en oro$ Las puertas ! las ventanas tenan tapices orientales, fondo negro con arabescos de oro, albardado a travs de anchas bandas de colores vivos$ Los muebles eran de madera de nogal esculpido ! guarnecidos de te"ido de tapicera$ 'n medio de la sala estaba suspendido, entre dos arcadas, un gran relo"$ 'ra a la vez una Facante ! una )eres en mrmol blanco, reclinada sobre una hamaca en mallas de acero pulido$ )on una mano irritaba, con una pa"a de trigo, a un niito que pataleaba sobre ella; con la otra sostena una copa que elevaba a lo largo de su brazo como para disputrselo al nio testarudo que trataba de apoderarse al mismo tiempo de la copa ! de la hierba$ La cabeza de la mu"er, coronada de pmpanos ! de espigas, estaba reclinada sobre un barril de prfido que le serva de almohada; pa"as de trigo doradas !acan sobre sus caderas ! le formaban litera$ 'l barril era el cuadrante donde dos espigas de oro marcaban las horas$ %or la noche una llama se derramaba de la copa como un licor de fuego$ %mpanos de bronce que saltaban a la bveda ! corran por el ciclo raso, flechaban las llamas en forma de ho"as de via, formaban una cuna de luz por encima de ese grupo e iluminaban todos sus contornos$ ,acimos de uva de granos de cristal pendan a travs del folla"e ! centelleaban en medio de esas ondulantes claridades$ (obre la mesa, la porcelana ! el estuco, el prfido ! el cristal, el oro ! la plata descubran la multitud de man"ares ! de vinos, ! chispeaban al refle"o de las luces$ )estas de frutas ! de flores ofrecan a cada uno su sabor ! su aroma$ Qombres ! mu"eres cambiaban palabras ! sonrisas, ! condimentaban sus comidas con espirituales conversaciones$ 0erminada la comida, se pasa a otros salones de una decoracin no menos esplndida, pero ms coqueta, donde se toma caf, los licores, los cigarrillos o los cigarros; salones&pebeteros donde se queman o zahuman los aromas de Briente, todas las esencias que placen al gusto, todos los perfumes que encantan al olfato, todo lo que acaricia ! activa las funciones digestivas, todo lo que lubrica el engrana"e fsico !, por consiguiente, acelera el desarrollo de las funciones mentales$ 0al saborea, en p blico o aparte, las vaporosas humaredas del tabaco, los caprichos ensueos; tal otro degusta, en compaa de dos o tres amigos, los olorosos tragos del caf o del coac; fraterniza, chocando el vaso, con el champagne de dulce chispeo; toma sin abusar de estos e#citantes para la lucidez; ste habla de ciencia o escucha, vierte o e#trae en un grupo las destilaciones nutritivas del saber, ofrece o acepta los frutos espiritualizados del pensamiento; aqul recoge como artista en un reducido crculo las finas flores de la conversacin, critica una cosa, elogia otra, ! da libre curso a todas las emanaciones de su melanclico o riente humor$ (i es despus del desa!uno, cada uno se va bien pronto aisladamente o por grupos a su traba"o; los unos a la cocina, los otros a los campos o a los diversos talleres$ +inguna coaccin reglamentaria pesa sobre ellos, de modo que se va al traba"o como a una partida de placer$ 'l cazador, acostado en una cama bien caliente, Tno se levanta por s mismo para ir a corretear los bosques llenos de nieveU 's la atraccin tambin la que les hace levantarse del sof ! les conduce, a travs de las fatigas, pero en sociedad de valientes compaeros ! de encantadoras
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compaeras, a la cita de la produccin$ Los me"ores traba"adores se estiman los ms felices$ (e "uega a quien se distinguir los ms hermosos golpes de la herramienta$ 2espus de comer se pasa de los salones de caf, sea a los grandes salones de conversacin, sea las pequeas reuniones ntimas o sea a n a los diferentes cursos cientficos, o bien a los salones de lectura, de dibu"o, de m sica, de baile, etc$, etc$ ? libremente, voluntariamente, caprichosamente, para el iniciador como para el adepto, para el estudio como para la enseanza, se encuentran siempre ! con toda naturalidad profesores para los alumnos ! alumnos para los profesores$ .n llamado provoca siempre una respuesta; una satisfaccin replica siempre a una necesidad$ 'l hombre propone ! el hombre dispone$ 2e la diversidad de los deseos resulta la armona$ Las salas de los cursos de estudios cientficos ! los salones de estudios artsticos, como los espaciosos salones de reunin, estn magnficamente adornados$ Las salas de los cursos estn edificadas en anfiteatro ! los peldaos, construidos en mrmol, estn guarnecidos de asientos mullidos de terciopelo$ * cada lado ha! una sala de descanso$ La decoracin de estos anfiteatros es de un estilo nuevo ! rico$ 'n los salones de ocio, el lu"o chispea con profusin$ 'stos salones comunican los unos con los otros, ! podran fcilmente contener diez mil personas$ .no de ellos estaba decorado asH artesonado, cornisas ! pilastras en mrmol blanco, con ornamentacin en cobre dorado$ Los tapices en los 3panneau#4 eran de damasco, de seda de color solitario, ! tenan por bordado interior una concha de plata, sobre la cual estaban posados, a guisa de clavos dorados, una multitud de falsos diamantes$ .n campo de satn rosa separaba el bordado de la pilastra$ 'l cielo&raso estaba dividido en compartimientos, ! del seno de los ornamentos se escapaban chorros de llama que figuraban dibu"os ! completaban la decoracin, sirviendo al mismo tiempo para la iluminacin; del medio de las pilastras brotaban tambin arabescos de luces$ 'n medio del saln haba una linda fuente de bronce, oro ! mrmol blanco; esa fuente era tambin un relo"$ .na c pula de bronce ! oro serva de soporte a un grupo en mrmol blanco representando una 'va muellemente recostada sobre un lecho de ho"as ! de flores, apo!ada la cabeza sobre una roca ! elevando entre sus manos a su hi"o que acababa de nacer; dos palomas, colocadas sobre la roca, se picoteaban; la roca serva de cuadrante, ! dos agu"as de oro, figurando serpientes, marcaban las horas$ 2etrs de la roca se vea un bananero de oro cu!as ramas, cargadas de frutos, se inclinaban por encima del grupo$ Las bananas estaban formadas por chorros de luz$ .na artstica chimenea en mrmol blanco ! oro serva de zcalo a un inmenso espe"o; espe"os o cuadrados seleccionados estaban tambin suspendidos de todos los panneau/ en medio de los tapices de seda morena$ Las puertas ! las ventanas, en este saln como en todas partes del humanisferio, no se abren por medio de bisagras, ni de aba"o a arriba, sino por medio de correderas o resorte; entran de derecha a izquierda ! de izquierda a derecha en las paredes dispuestas a este efecto$ 2e esa manera los batientes no molestan a nadie ! se puede abrir puertas ! ventanas tan ampliamente como se quiera, ! viceversa$ Guchas veces por semana ha! funciones teatrales$ (e representan piezas lricas, dramas, comedias, pero todo esto mu! diferente de las pobrezas que se e#hiben en los escenarios de nuestros das$ 's, en un magnfico lengua"e, la crtica de las tendencias a la inmovilizacin, una aspiracin hacia el ideal porvenir$ Qa! tambin el gimnasio, donde la fuerza corre pare"a con la agilidad; el picadero, donde "inetes ! amazonas rivalizan en gracia ! en vigor ! se emulan en conducir, erguidos sobre sus grupas, los caballos ! los leones galopando o saltando en la arena; las salas de tiro a pistola ! a carabina ! las salas de billares u otros "uegos donde los aficionados e"ercitan su destreza$ (i hace buen tiempo, ha!, adems, los paseos en el parque esplndidamente iluminado, las diversiones campestres, las e#cursiones a lo le"os, en el campo, a travs de los bosques
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solitarios, las llanuras ! las montaas agrestes donde se encuentran, a ciertas distancias, grutas ! chalets: en los que la gente puede refrescarse ! comer algo$ +aves areas o vagones de ferrocarril llevan, sometindose a su voluntad, este en"ambre de paseantes$ *l fin de la "ornada cada uno vuelve a su casa, el uno para resumir all sus impresiones del da antes de entregarse al reposo; el otro para esperar o para encontrar all a la persona amada$ %or la maana, los amantes se separan misteriosamente cambiando un beso ! vuelven, cada uno a su gusto, al camino de sus ocupaciones m ltiples$ La variedad de los goces e#clu!e la saciedad$ La felicidad es para ellos de todos los instantes$ *lrededor de una vez por semana, ms o menos, seg n sea necesario, se re nen en la sala de conferencias, dicho de otra manera, el pequeo cyclid#on interno$ (e habla all de los grandes traba"os a e"ecutar$ Los que son ms versados en los conocimientos especialmente en cuestin, hacen uso de la palabra$ Las estadsticas, por otra parte, los pro!ectos, los planes han aparecido !a en las ho"as impresas, en los diarios; han sido !a comentados en pequeos grupos; su urgencia ha sido !a generalmente reconocida o rechazada por cada uno individualmente$ * menudo no ha! sino una voz, la voz unnime, por la aclamacin o el rechazo$ +o se vota; la ma!ora o la minora no hacen "ams le!$ -ue tal o cual proposicin re na un n mero suficiente de traba"adores para e"ecutarla, que esos traba"adores sean la ma!ora o la minora, la proposicin se e"ecuta, si tal es la voluntad de los que a ella se adhieren$ ? lo ms a menudo sucede que la ma!ora se ala otra vez a la minora, o la minora a la ma!ora$ )omo en una partida de campo, los unos proponen ir a (aint&Oermain, los otros a Geudon, stos a (ceau# ! aqullos a Contena!, los pareceres se dividen; luego, en fin de cuentas, cada uno cede a la atraccin de encontrarse reunido a los otros$ ? todos "untos toman, de com n acuerdo, el mismo camino, sin que ninguna autoridad sino la del placer les ha!a gobernado$ La atraccin es toda la le! de su armona$ %ero, en el punto de partida como en el camino, cada uno es siempre libre de abandonar a su capricho, de hacer bando aparte si esto le conviene, de quedar en el camino si est fatigado, o de tomar el camino de vuelta su est aburrido$ La coaccin es la madre de todos los vicios$ *s que es desterrada por la razn del territorio del Qumanisferio$ 'l egosmo bien entendido, el egosmo inteligente est all demasiado desarrollado para que nadie piense en violentar al pr"imo$ ? es por egosmo que se hace intercambio de buenos procedimientos$ 'l egosmo, es el hombre; sin el egosmo, el hombre no e#istira$ 'l egosmo es el mvil de todas sus acciones, el motor de todos sus pensamientos$ 's l el que le hace pensar en su conservacin ! en su desarrollo, que es a n su conservacin$ 's el egosmo el que le ensea a producir para consumir, a agradar a los otros para ser por ellos agradado, a amar a los otros para ser amado por ellos, a traba"ar por los otros a fin de que los otros traba"en para l$ 's el egosmo el que estimula su ambicin ! le e#cita a distinguirse en todas las carreras en donde el hombre hace acto de fuerza, de destreza, de inteligencia$ 's el egosmo el que le eleva a la altura del genio; es para engrandecerse, es para ensanchar el crculo de su influencia que el hombre lleva alta su frente ! le"os su mirada; es en vista de satisfacciones colectivas$ 's para s, individuo, que quiere participar en la viva efervescencia de la dicha general; es para s que teme la imagen de los sufrimientos a"enos$ 's para s a n que se emociona cuando otro est en peligro, es para si que acude en socorro, al acudir en a!uda de los otros$ (u egosmo, sin cesar agui"oneado por el instinto de su progresiva conservacin ! por el sentimiento de solidaridad que ele liga a sus seme"antes, &la solicita a perpetuas emanaciones de la e#istencia en la e#istencia de los otros&$ 's lo que la vie"a sociedad llama impropiamente abnegacin ! que no es otra cosa que especulacin, tanto ms humanitaria cuanto ms inteligente, tanto ms humanicida cuanto ms imbcil$ 'l hombre en sociedad no recoge sino lo que siembraH la
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Es un tipo de vivienda de )onta=a .ec.o de )adera" aun,ue con 'ases de piedra" caracterstico en la regin alpina y en la cordillera del >ura. ?e trata de una vivienda )!ltiple" de usos )uy diversos" ya ,ue ade)3s de vivienda sirve ta)'i@n de esta'lo" granero" talleres" al)ac@n" o co)o casa o (inca de recreo.
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enfermedad si siembra la enfermedad, la salud si siembra la salud$ 'l hombre es la causa social de todos los efectos que socialmente sufre$ (i es fraternal, efectuar la fraternidad en los otros; si es fratricida, efectuar en los otros el fratricidio$ Qumanamente no puede hacer un movimiento, obrar con el brazo, con el corazn o el cerebro, sin que la sensacin no repercuta del uno al otro como en una conmocin elctrica$ ? esto tiene lugar en el estado de comunidad anrquica, en el estado de libre e inteligente naturaleza, como en el estado de civilizacin, en el estado de hombre domesticado, de naturaleza encadenada$ (lo que, estando en la civilizacin el hombre institucionalmente en guerra con el hombre, no puede sino estar celoso de la dicha de su pr"imo ! aullar ! morder en su detrimento$ 's un dogo al ataque, recogido en su nicho ! ro!endo su hueso, gruendo al mismo tiempo una feroz ! continua amenaza$ 'n la *+*,-./*, estando armnicamente el hombre en paz con sus seme"antes, no podr sino rivalizar en pasiones con los dems para llegar a la posesin de la dicha universal$ 'n el Qumanisferio, colmena en donde la libertad es reina, el hombre, no recogiendo del hombre sino perfumes, slo puede producir miel$ +o maldigamos, pues, el egosmo, porque maldecir el egosmo es maldecir al hombre$ La comprensin de nuestras pasiones es la nica causa de sus efectos desastrosos$ 'l hombre como la sociedad son perfectibles$ La ignorancia general, tal ha sido la causa fatal de todos nuestros males, la ciencia universal tal ser el remedio$ Pnstru!monos, pues, ! esparzamos la instruccin en torno nuestro$ *nalicemos, comparemos, meditemos !, de inducciones en inducciones, ! de deducciones en deducciones, lleguemos al conocimiento cientfico de nuestro mecanismo natural$ 'n el Qumanisferio, nada de gobierno$ .na organizacin atractiva ocupa el lugar de la legislacin$ La libertad soberanamente individual preside a todas las decisiones colectivas$ La autoridad de la *+*,-./*, la ausencia de toda dictadura del n mero o de la fuerza, reemplaza lo arbitrario de la autoridad, el despotismo de la espada ! de la le!$ La fe en ellos mismos es toda la religin de los humanisferianos$ Los dioses ! los sacerdotes, las supersticiones levantaran entre ellos una reprobacin universal$ +o reconocen ni teocracia, ni aristocracia de ninguna clase, sino la autonoma individual$ 's por sus propias le!es que cada uno se gobierna, ! es sobre este gobierno de cada uno por s mismo que est formado el orden social$ %regunten a la historia ! vean si la autoridad ha sido "ams otra cosa que el suicidio individual$ TLlamarn orden al aniquilamiento del hombre por el hombreU T's orden el que reina en %ars, en Earsovia, en %etersburgo, en Eiena, en ,oma, en +poles, en Gadrid, en la aristocrtica Pnglaterra ! en la democrtica *mricaU Les digo !o que es la muerte$ 'l orden con el pual o el can, la horca o la guillotina; el orden con la (iberia o )a!ena, con el @nut 9 o la ba!oneta, con el palo del 0atchman o el machete del sargento de ciudad; el orden personificado en esta trinidad homicidaH el hierro, el oro, el agua bendita; el orden a tiros de fusil, a golpes de biblia, ! a billetazos de banco; el orden que reina sobre cadveres ! de ellos se nutre, ese orden puede ser el de las civilizaciones moribundas, pero no ser nunca sino el desorden, la gangrena en las sociedades que tengan el sentimiento de la e#istencia$ Las autoridades son vampiros ! los vampiros son monstruos que no habitan sino los cementerios ! no se pasean sino en las tinieblas$ )onsulten sus recuerdos ! vern que la ms grande ausencia de autoridad ha producido siempre la suma ms grande de armona$ Eean el pueblo desde lo alto de sus barricadas ! digan si en estos momentos de pasa"era *+*,-./* no testimonia, por su conducta, en favor del orden natural$ 'ntre los hombres que estn all, desnudos los brazos ! negros de plvora, con toda seguridad que no faltan naturalezas ignorantes, hombres apenas desbarnizados del barniz de la educacin social, ! capaces, en la vida privada ! como "efes de familia, de muchas brutalidades hacia sus mu"eres ! sus hi"os$ Eanlos, pues, en medio de la insurreccin p blica ! en su calidad de hombres momentneamente libres$ (u brutalidad ha sido transformada como
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L3tigo de cuero trenzado ,ue se e)plea'a en la usia i)perial co)o pena para los cri)inales.
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por encantamiento en suave cortesa$ -ue una mu"er quiera pasar ! no tendrn para ella sino palabras decentes ! corteses$ )on su apresuramiento enteramente fraternal la a!udarn a franquear ese baluarte de la calle$ 'llos que, los domingos, en el paseo, se hubieran ruborizado de llevar a sus hi"os ! que hubieran de"ado todo el fardo a la madre, con la sonrisa de la satisfaccin en los labios, tomarn en sus brazos un nio desconocido para hacerle atravesar la barricada$ 's una metamorfosis instantnea$ 'n el hombre de ese da no reconocern al hombre de la vspera$ 2e"en reedificar la autoridad ! el hombre al da siguiente se habr convertido mu! pronto en el hombre de la vspera$ ,ecuerden a n el da de la distribucin de las banderas, despus de febrero del :6; no haba en la multitud, ms grande de lo que lo fue en ninguna otra fiesta, ni gendarmes ni agentes de la fuerza p blica; ninguna autoridad proteg-a la circulacin; cada uno, por as decirlo, se vigilaba a s mismo$ K? bienL Thubo "ams ms orden que en ese desordenU T* quin se le hizo daoU * nadie$ +inguna congestin tuvo lugar$ (e trataba ms bien de ver quin protegera me"or al otro$ La multitud se deslizaba compacta por las avenidas ! por las calles tan naturalmente como la sangre de un hombre de e#celente salud circula en sus arterias$ 'n el hombre es la enfermedad la que produce la obstruccin de un conducto; en las multitudes es la polica ! la fuerza armada; la enfermedad lleva entonces el hombre de autoridad$ La *+*,-./* es el estado de salud de las multitudes$ Btro e"emploH 'ra en 56:5, creo, a bordo de una fragata de guerra$ Los oficiales ! el mismo comandante, cada vez que presidan la maniobra, "uraban ! denostaban, tanto ms mal se e"ecutaba la maniobra$ Qaba a bordo un oficial que era una e#cepcin a la regla$ )uando estaba de guardia no deca cuatro palabras, ! siempre que hablaba lo haca con una dulzura enteramente femenina$ +unca una maniobra fue me"or e"ecutada ! con ms rapidez que ba"o sus 1rdenes$ (e trataba de coger los rizos de las velas de las gavias, eso era hecho en un abrir ! cerrar de o"os; ! tan pronto recogidos los rizos, izadas las gavias, las poleas echaban vapor$ .na hada hubiera obrado con ms prontitud con un golpe de su vara mgica$ Gucho antes de dar las rdenes cada uno estaba en su puesto, listo para subir a los obenques o para largar las drizas$ +o se esperaba que diera las rdenes, sino que permitiera e"ecutar la maniobra$ ? ni la menor confusin, ni un nudo olvidado, nada que no fuera rigurosamente acabado$ 0odo era entusiasmo ! armona$ -uieren saber el secreto mgico de este oficial ! de qu manera se comportaba para operar este milagroH de"aba hacer$ ? era a quien haca me"or$ *s son los hombresH ba"o el rigor de la autoridad el marinero no obra sino como un bruto; va, necia ! pesadamente, hacia donde le empu"an$ *bandonado a su iniciativa anrquica, obra como hombre, maniobra con las manos ! con la inteligencia$ 'l hecho que cito tuvo lugar a bordo de la fragata %alypso en los mares del Briente$ 'l oficial en cuestin no permaneci sino dos meses a bordo, !a que el comandante ! los oficiales estaban celosos de l$ Luego, pues, la ausencia de rdenes, he aqu el orden verdadero$ La le! ! la espada, este no es sino el orden de los bandidos, el cdigo del robo ! del asesinato que preside al reparto del botn, a la masacre de las vctimas$ 's sobre este sangriento pivote que gira el mundo civilizado$ La *+*,-./* es su antpoda, ! este antpoda es el e"e del mundo humanisferiano$ La libertad es todo su gobierno$ La libertad es toda su constitucin$ La libertad es toda su legislacin$ La libertad es todo su contrato$
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0odo lo que no es libertad est fuera de las costumbres$ La libertad, toda la libertad, nada ms que la libertad, tal es la forma burilada en su conciencia, el criterium de todas las relaciones entre ellos$ TCaltan en un rincn de 'uropa productos de otro continenteU Los diarios del humanisferio lo mencionan, es insertado en el *olet-n de 'ublicidad, ese monitor de la anrquica universalidad; ! los humanisferios del *sia, de *mrica o de Bceana e#piden el producto solicitado$ 's, por el contrario, un producto europeo el que hace falta en *sia, en Vfrica, en *mrica o en Bceana; los humanisferios de 'uropa lo e#piden$ 'l cambio se verifica naturalmente ! no arbitrariamente$ *s, tal humanisferio da un da ms ! recibe menos, Tqu importaU maana es l, sin duda, el que recibir ms ! dar menos$ %erteneciendo todo a todos ! pudiendo cada uno cambiar de humanisferio como cambia de departamento, que en la circulacin universal una cosa est aqu o est all, Tqu dao puede ocasionarU )ada uno Tno es libre de hacerla transportar donde me"or le parezca o de transportarse a s mismo donde me"or le agradeU 'n *+*,-./*, el consumo se alimenta por s mismo por la produccin$ .n humanisferiano no comprendera que se le forzara a comer$ 'l hombre no es todo vientreH tiene brazos, un cerebro !, aparentemente, es para hacerlos funcionar$ 'l traba"o manual e intelectual es el alimento que le hace vivir$ (i el hombre no tuviera por toda necesidad sino las de la boca ! del estmago, no sera !a un hombre, sino una ostra, ! entonces en lugar de sus manos, atributos de su inteligencia, la naturaleza le hubiera dado, como al molusco, dos escamas$ K? la perezaL Kla perezaL me gritan, Koh, civilizadosL La pereza no es la hi"a de la libertad ! del genio humano, sino de la civilizacin ! de la esclavitud; es algo de inmundo ! de contra natura, que slo se puede encontrar en las antiguas ! modernas (odomas$ La pereza es el desarraigo del brazo, un adormecimiento del espritu$ La pereza no es un goceH es una gangrena ! una parlisis$ Xnicamente las sociedades caducas, los mundos vie"os, las civilizaciones corrompidas pueden producir ! propagar seme"antes plagas$ Los humanisferianos satisfacen naturalmente la necesidad de e"ercicio del brazo como la necesidad de e"ercicio de vientre$ +o es posible ni racionar el apetito de la produccin ni el apetito del consumo$ )orresponde a cada uno consumir ! producir seg n sus fuerzas, seg n sus necesidades$ (ometiendo a todos los hombres a una racin uniforme se provocara el hambre en unos ! se hara morir de indigestin a otros$ (lo el individuo es capaz de saber la dosis de labor que su estmago, su cerebro o su mano pueden digerir$ (e raciona un caballo en la caballera, el amo otorga al animal domstico tal o cual alimento$ %ero el animal se raciona por s mismo, ! su instinto le indica me"or que el amo lo que conviene a su temperamento$ Los animales no domeados no conocen casi las enfermedades$ 0eniendo todo a profusin, tampoco se pelean entre s para arrancarse una brizna de hierba$ (aben que la salva"e pradera produce ms pasto del que ellos necesitan ! lo comen uno al lado del otro$ T%or qu cuando la produccin, por las fuerzas mecnicas, suministrara ms all de sus necesidadesU La autoridad es la pereza$ La libertad es el traba"o$ (lo la esclavitud es perezosa, rica o pobreH el rico, esclavo de los pre"uicios de falsa ciencia; el pobre, esclavo de la ignorancia de los pre"uicios; ambos, a dos, esclavos de la le!H el uno para soportarla ! el otro para imponerla$ +o podra ser lo mismo para el hombre libre$ T+o sera suicidarse el entregar a la inercia sus facultades productivasU 'l hombre inerte no es un hombreH es menos que un bruto, pues el bruto obra en la medida de sus medios, obedece a su instinto$ )ualquiera que posea un pice de inteligencia no puede hacer menos que obedecerle; ! la inteligencia no es la ociosidadH es el movimiento fecundador, es el progreso$ La inteligencia del hombre es su instinto; ! este instinto le dice sin cesarH traba"a; por la mano, igual que la
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frente, en la obra; produce ! descubre; las producciones ! los descubrimientos son la libertad$ 'l que no traba"a no goza$ 'l traba"o es la vida$ La pereza es la muerte$ KGuere o traba"aL 'n el humanisferio, no estando dividida en modo alguno la propiedad, cada uno tiene inters en hacerla productiva$ Las aspiraciones de la ciencia, desembarazada tambin del reblandecimiento del pensamiento, inventan ! perfeccionan en com n mquinas apropiadas para todos los usos$ 'n todas partes la actividad ! la rapidez del traba"o hacen florecer en torno al hombre una e#huberancia de productos$ )omo en las primeras edades del mundo, no ha! ms que alargar la mano para coger el fruto, que e#tenderse al pie del rbol para tener all un abrigo$ (lo que el rbol es ahora un magnfico monumento, donde se encuentran todas las satisfacciones del lu"o; el fruto es todo lo que las artes ! las ciencias pueden ofrecer de sabroso$ 's la *+*,-./*, no !a en el bosque pantanoso, con el fangoso idiotismo ! la sombra bestialidad, sino la *+*,-./* en un parque encantado, con la lmpida inteligencia ! la sonriente humanidad$ 's la *+*,-./*, no !a en la debilidad ! la ignorancia, n cleo del salva"ismo, de la barbarie ! de la civilizacin, sino la *+*,-./* en la fuerza ! el saber, rbol frondoso de la armona, el glorioso florecimiento del hombre, del hombre libre, no en las regiones del azur ! ba"o el resplandor de la universal solidaridad$ 'ntre los humanisferianos, un hombre que no pudiera mane"ar sino un solo instrumento, aunque este instrumento fuera una pluma o una lima, se ruborizara de vergWenza ante ese solo pensamiento$ 'l hombre quiere ser completo, ! no es completo sino a condicin de conocer mucho$ 'l que es solamente un hombre de pluma o un hombre de lima es un castrado que los civilizados pueden mu! bien admitir o admirar en sus iglesias o en sus fbricas, en sus talleres o en sus academias, pero no es un hombre naturalH es una monstruosidad, que no provocara sino el ale"amiento ! el disgusto entre los hombres perfeccionados del humanisferio$ 'l hombre debe ser a la vez hombre de pensamiento ! hombre de accin, ! producir con el brazo como con el cerebro$ 2e otro modo atenta contra su virilidad, deshace la obra de la creacin; ! para alcanzar una voz de falsete pierde todas las largas ! emocionantes notas de su libre ! vivo instrumento$ 'l hombre !a no es un hombre entoncesH es un organillo$ .n humanisferiano no slo piensa ! obra a la vez, sino que e"erce en la misma "ornada oficios diferentes$ )incelar una pieza de orfebrera ! traba"ar sobre una parcela de tierra; pasar del buril al azadn ! del horno de la cocina al pupitre de la orquesta$ 'st familiarizado con una multitud de traba"os$ Bbrero inferior en esto, es obrero superior en aquello$ 0iene su especialidad en la que sobresale$ ? es "ustamente esa inferioridad ! esa superioridad de los unos respecto de los otros lo que produce la armona$ *ll no cuesta en modo alguno someterse a una superioridad, no dir oficialmente, sino oficiosamente reconocida, cuando al instante despus, ! en otra fase de la produccin, esta superioridad llegar a ser su inferioridad$ 'sto crea una emulacin saludable, una reciprocidad benevolente ! destructora de rivalidades celosas$ Luego, por esos traba"os diversos, el hombre adquiere la posesin de ms elementos de comparacin, su inteligencia se multiplica como su brazo, es un estudio perpetuo ! variado que desarrolla en l todas las facultades fsicas e intelectuales ! de las que se beneficia para perfeccionarse en su acto predilecto$ ,epito aqu lo que !a he apuntado precedentementeH cuando hablo del hombre no es en el sentido de una mitad de la humanidad de la que se trata, sino de la humanidad, de la mu"er como del hombre, del ser humano$ Lo que se aplica al uno se aplica igualmente al otro$ +o ha! sino una e#cepcin a la regla general, un traba"o que es enteramente e#clusivo de la mu"erH el del engendramiento ! el de la crianza$ )uando la mu"er realiza ese traba"o es natural que no pueda casi ocuparse activamente de los otros$ 's una especialidad que la ale"a momentneamente de la pluralidad de las atribuciones generales, pero terminado su embarazo ! su crianza vuelve a ocupar en la comunidad sus funciones, idnticas a todas las de los humanisferianos$
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'n su nacimiento, el nio es inscripto con el nombre ! apellido de su madre en el libro de las estadsticas; ms tarde, l mismo toma el nombre ! apellido que le convenga, guarda los que se le han dado o los cambia$ 'n el humanisferio no ha! no bastardos desheredados ni legtimos privilegiados$ Los nios son hi"os de la naturaleza ! no del artificio$ 0odos son iguales ! legtimos ante el humanisferio ! la humanisferidad$ 'n tanto que el embrin e#terno est a n aadido a la mama de su madre, como el feto en el rgano interno, es considerado uno con su alimentadora$ 'l destete es para la mu"er una segunda liberacin, que se opera cuando el nio puede ir ! venir solo$ La madre ! el nio pueden permanecer a n "untos si tal cosa place a ambos$ %ero si el nio, que siente brotar sus pequeas voliciones, prefiere la compaa ! la morada de otros nios, o si la madre, fatigada de una larga crianza, no se inquieta por tenerlo constantemente cerca de ella, entonces pueden separarse$ 'l departamento de los nios est all, !, como a los otros, no le faltar cuidados, pues vuelta a vuelta todas las madres se dan all cita$ (i en la permuta de los decesos ! nacimientos sucede que un recin nacido pierde a su madre o que una madre pierde a su hi"o, la "oven que ha perdido a su madre, o bien se da al hurfano la mama de una cabra o de una leona$ 's costumbre aun entre las madres que cran hacer beber al nio dbil leche de animales vigorosos, tal como la leche de la leona, as como entre los civilizados se hace tomar leche de burra a los tsicos$ =+o olvidemos que en la poca que se trata las leonas ! las panteras son animales domsticos; que el hombre posee rebaos de osos como poseemos ho! da rebaos de carneros; que los animales ms feroces se han alineado, sumisos ! disciplinados, ba"o el pontificado del hombre; que se arrastran a sus pies con un secreto terror ! se inclinan ante la aurora de luz ! de electricidad que corona su frente ! les impone respeto$ 'l hombre es el sol en torno al cual todas las razas animales gravitanA$ 'l alimento del hombre ! de las mu"eres est basado en la higiene$ *doptan de preferencia los alimentos ms adecuados para la nutricin de los m sculos del cuerpo ! de las fibras del cerebro$ +o hacen una comida sin comer algunos bocados de carne asada, sea de carnero, oso o bue!, ! algunas cucharadas de caf u otros licores que sobree#citan la savia del pensamiento$ 0odo est combinando para que los placeres, aun los de la mesa, no sean improductivos o nocivos al desarrollo del hombre ! de las facultades del hombre$ 'ntre ellos todo placer es un traba"o, ! todo traba"o es un placer$ La fecundacin de la dicha es all perpetua$ 's una primavera ! un otoo continuos de satisfacciones$ Las flores ! los frutos de la produccin, como las flores ! los frutos de los trpicos, brotan all en toda estacin$ )omo el bananero es el pequeo humanisferio que provee a las necesidades del negro cimarrn, tambin el humanisferio es el gran bananero que satisface las inmensas necesidades del hombre libre$ * su sombra aspira a plenos pulmones todas las dulces brisas de la naturaleza, ! elevando su pupila a la altura de los astros, contempla todos sus resplandores$ )omo es dable pensar, no ha! mdicos, es decir, no ha! enfermedades$ T)ul es la causa de las enfermedades ho! daU Las emanaciones pestilenciales de una parte del globo !, sobre todo, la falta de equilibrio en el e"ercicio de los rganos humanos$ 'l hombre se agota en un traba"o nico, en un goce nico$ .no se retuerce en las convulsiones del a!uno, el otro en los clicos ! los hipos de la indigestin$ 'l uno ocupa su brazo con e#clusin de su cerebro, el otro su cerebro con e#clusin de su brazo$ Los roces del da, las inquietudes del maana contraen las fibras del hombre, detienen la circulacin natural de la sangre ! producen cloacas interiores, de donde se e#halan el agotamiento ! la muerte$ Llega el mdico, el que tiene inters en que ha!a enfermedades, como el abogado tiene inters en que ha!a procesos, e inocula en las venas del paciente el mercurio ! el arsnico; de una indisposicin pasa"era hace una lepra incurable, que se comunica de generacin en generacin$ (e tiene horror de una Frinvilliers, pero verdaderamente Tqu es una Frinvilliers comparada con estos envenenadores que se dicen mdicosU La Frinvilliers no atentaba sino a la vida de algunos de sus contemporneos; aqullos atentan a la vida ! a la inteligencia de todos los hombres hasta en su posteridad$ K)ivilizadosL K)ivilizadosL Ktengan academias de verdugos si quieren, pero no tengan academias de mdicosL KQombres de anfiteatros o de patbulos, asesinen, si es necesario, el presente, pero ahorren al menos el provenirL$$$
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'ntre los humanisferianos ha! ecuacin en los e"ercicios de las facultades del hombre, ! este nivel produce la salud$ 'sto no quiere decir que no se ocupen all de ciruga ni de anatoma$ +ing n arte, ninguna ciencia son all descuidadas$ +o ha! siquiera un humanisferiano que no ha!a seguido ms o menos esos cursos$ *quellos traba"adores que e"ercen la ciruga aplican su saber sobre un brazo o una pierna cuando acaece un accidente$ 'n cuanto a las indisposiciones, como todos tienen nociones de higiene ! de anatoma, se recetan ellos mismos, toman el uno una pldora de e"ercicio, el otro una redoma de sueo, ! al da siguiente lo ms a menudo todo est dichoH son las gentes ms dispuestas del mundo$ )ontrariamente a Oall ! Lavater, que han tomado el efecto por la causa, no creen que el hombre nazca con aptitudes absolutamente pronunciadas$ Las lneas del rostro ! los relieves de la cabeza no son cosas innatas en nosotros, dicen; nacemos todos con el germen de todas las facultades =salvo raras e#cepciones, ha! deformes de lo mental como de lo fsico, pero las monstruosidades estn llamadas a desaparecer en *rmonaA, las circunstancias e#teriores obran directamente sobre ellas$ (eg n que sus facultades se encuentren o se ha!an encontrado e#puestas a su resplandor, adquieren un ms o menos grande conocimiento, se dibu"an de tal o cual otra manera$ La fisonoma del hombre refle"a sus inclinaciones, pero esta fisonoma es lo ms a menudo mu! diferente de la que tena siendo nio$ La craneologa del hombre testimonia sus pasiones, pero esta craneologa no tiene lo ms a menudo nada de comparable con la que tena en la cuna$ *s como el brazo derecho, e"ercido en detrimento del brazo izquierdo, adquiere ms vigor, ms elasticidad ! tambin ms volumen que su hermano gemelo, de modo que el abuso de ese e"ercicio puede hacer a un individuo giboso de un hombro, as tambin el e"ercicio e#clusivo de ciertas facultades pasionales puede desarrollar los rganos ! hacer a un hombre giboso del crneo$ Las arrugas del rostro as como las gibas del crneo son el florecimiento de nuestras sensaciones sobre nuestra cara, pero no son en modo alguno estigmas originales$ 'l medio en que vivimos ! la diversidad de los puntos de vista en que estn colocados los hombres, ! que hace que nadie pueda ver siempre las cosas ba"o el mismo aspecto, e#plica la diversidad de la craneologa ! de la frenologa en el hombre, como la diversidad de sus pasiones ! de sus aptitudes$ 'l crneo, cu!as protuberancias estn igualmente desarrolladas, es seguramente el crneo del hombre ms perfecto$ 'l tipo del ideal no est sin duda en ser giboso ni carnudo$ K)untas gentes, sin embargo, en el mundo actual estn orgullosas de sus gibas ! de sus cuernosL (i alg n docto astrlogo, en nombre de la pretendida ciencia, viniera a decir que es el sol el que se escapa de los ra!os, ! no los ra!os los que se escapan del sol, a fe ma que se encontraran civilizados para creerlo ! profesores& correo para propalarlo$ K%obre mundoL K%obres cuerpos docentesL KPnfierno de hombresL K%araso de tenderosL )omo no ha! all ni esclavos ni amos, ni "efes ni subordinados, ni propietarios ni desheredados, ni legalidad ni penalidad, ni fronteras ni barreras, ni cdigos civiles ni cdigos religiosos, tampoco ha! autoridades civiles, militares ! religiosas, ni abogados ni u"ieres, ni procuradores ni notarios, ni "ueces ni policas, ni burgueses ni seores, ni sacerdotes ni soldados, ni tronos ni altares, ni cuarteles ni iglesias, ni prisiones ni fortalezas, ni hogueras ni patbulos, o si los ha! a n estn conservados en aguardiente, momificados en tamao natural, el todo alineado ! numerado en alguna sala trasera del museo, como ob"eto de curiosidad ! de antigWedad$ Los libros, aun de autores franceses, cosacos, alemanes, ingleses, etc$, etc$, !acen en el polvo ! en los desvanes de las bibliotecas; nadie los lee; son lenguas muertas, por otra parte$ .na lengua universal ha reemplazado todas estas germanas de naciones$ 'n esa lengua se dice ms en una palabra de lo que se podra decir en las nuestras en una frase$ )uando por azar un humanisferiano se propone echar una o"eada sobre las pginas escritas en tiempos de los civilizados ! tiene el valor de leer algunas lneas, bien pronto cierra el libro con un estremecimiento de vergWenza ! de asco; ! pensando en lo que era la humanidad en esa poca de depravacin babilnica ! de constituciones sifilticas, siente el rubor subirle al rostro, como una mu"er, "oven aun, cu!a "uventud hubiera sido mancillada por el libertina"e, se ruborizara, despus de rehabilitada, al recuerdo de sus das de prostitucin$
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La propiedad ! el comercio, esta afeccin p trida del oro, esta enfermedad usuraria, este contagio corrosivo, que infesta de un virus de venalidad las sociedades contemporneas ! metaliza la amistad ! el amor; esa ola del siglo ZPZ ha desaparecido del seno de la humanidad$ +o ha! !a ni vendedores ni vendidos$ La comunin anrquica de los intereses ha esparcido por todas partes la pureza ! la salud en las costumbres$ 'l amor no es !a un trfico inmundo, sino un cambio de tiernos ! puros sentimientos$ Eenus no es !a la Eenus imp dica, sino la Eenus .rania$ La amistad no es una mercader de los mercados, acariciando el bolsillo de los transe ntes ! cambiando propsitos melosos en insultos groseros, seg n que se acepte o reh se su mercancaH es una encantadora nia, que no pide sino caricias en cambio de sus caricias, simpata por simpata$ 'n el humanisferio todo lo que es aparente es real; la apariencia no es en modo alguno un disfraz$ La simulacin fue siempre la librea de los laca!os ! de los esclavos; es de rigor entre los civilizados$ 'l hombre libre lleva en el corazn la franqueza, ese escudo de la libertad$ La simulacin no es ni aun una e#cepcin entre los humanisferianos$ Los artificios religiosos, los edificios de la supersticin responden entre los civilizados, como entre los brbaros, como entre los salva"es, a una necesidad de ideal, que no encontrando esas poblaciones en el mundo de lo real, van a aspirarla en el mundo de lo imposible$ La mu"er, sobre todo, esa mitad del gnero humano, ms e#cluida a n que la otra de los derechos sociales, ! relegada, como la )endrillon, al rincn del hogar del matrimonio, librada a sus meditaciones catequizantes, a sus alucinaciones morbosas; la mu"er, repetimos, se abandona, con todo el arranque del corazn ! de la imaginacin, al encanto de las pompas religiosas ! de las misas de gran espectculo, a toda la poesa mstica de esa novela misteriosa, de la que el hermanos 1es s es el hroe, ! de la que el amor divino es la trama$ 0odos esos cantos de ngeles, ese paraso lleno de luces, de m sica ! de incienso, esa poca de la eternidad, de la que dios es el gran maestro, el decorador, el compositor ! el "efe de la batuta, esas sillas de coro de azur, en donde Gara ! Gagdalena, las dos hi"as de 'va, ocupan lugares de honor; toda esa fantasmagora de los fsicos sacerdotales no puede de"ar, en una sociedad como la nuestra, de impresionar vivamente la fibra sentimental de la mu"er, esa fibra comprimida ! siempre vibrante$ 'ncadenado el cuerpo a su horno de cocina, a su mostrador de tienda o a su piano de saln, ella erra por el pensamiento &sin lastre ! sin velamen, sin timn ! sin br "ula& hacia la idealizacin del ser humano en las esferas sembradas de escollos ! consteladas de supersticin del fludico azur, en los e#ticos ensueos de la vida paradisaca$ 'lla reacciona por el misticismo, se rebela por la supersticin contra ese grado de inferioridad en que la ha colocado el hombre$ 2e su reba"amiento terrestre se refugia en la ascensin celeste, de la bestialidad del hombre en la espiritualidad de dios$ 'n el humanisferio nada seme"ante puede tener lugar$ +i el hombre es ms que la mu"er, ni la mu"er es ms que el hombre$ Las urnas de la instruccin voluntaria han vertido sobre sus frentes oleadas de ciencia$ 'l choque de las inteligencias las ha nivelado en su transcurso$ La inundacin de las fluctuantes necesidades eleva el nivel de todos los das$ 'l hombre ! la mu"er nadan en ese ocano del progreso enlazados el uno al otro$ Las fuentes vivas del corazn e#panden en la sociedad sus lquidas ! ardientes pasiones ! dan al hombre tanto como a la mu"er un bao sabroso ! perfumado de sus mutuos ardores$ 'l amor no es !a misticismo o bestialidad, el amor tiene todas las voluptuosidades de las sensaciones fsicas ! morales, el amor es humanidad, humanidad depurada, vivificada, regenerada, humanidad hecha hombre$ 'stando el ideal sobre la tierra, tierra presente o futura, Tqu quieren que va!a a buscar fuera de ellaU %ara que la divinidad se pasee sobre las nubes de la imaginacin, es menester que ha!a nubes, ! ba"o el crneo humanisferiano no ha! sino ra!os$ *ll donde reina la luz no ha! tinieblas; all donde reina la inteligencia, no ha! supersticin$ Qo! da que la e#istencia es una maceracin perpetua, una enclaustracin de las pasiones, la dicha es un sueo$ 'n el mundo futuro, siendo la vida la e#pansin de todas las fibras pasionales, la vida ser un sueo de dicha$
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'n el mundo civilizado, todo no es ms que masturbacin ! sodoma, masturbacin o sodoma de la carne, masturbacin o sodoma del espritu$ 'l espritu es una alcantarilla de ab!ectos pensamientos, la carne un e#utorio para los inmundos placeres$ 'n este tiempo el hombre ! la mu"er no hacen el amor, hacen sus necesidadesI K'n el futuro ser para ellos una necesidad el amorL ? no es sino con el fuego de la pasin en el corazn, con el ardor del pensamiento en el cerebro que se unirn en un mutuo beso$ 0odas las voluptuosidades no obrarn ms que en el orden natural, tanto las de la carne como las del espritu$ La libertad habr purificado todo$ 2espus de haber visitado en detalle los edificios del Qumanisferio, donde todo es talleres de placer ! salones de traba"o, almacenes de ciencias ! de artes ! museos de todas las produccionesH despus de haber admirado esas mquinas de hierro cu!a produccin de vapor o de electricidad es el mvil, laboriosos engrana"es que son para los humanisferianos lo que las multitudes de proletarios o de esclavos son para los civilizados; despus de haber asistido al movimiento no menos admirable de ese engrana"e humano, de esa multitud de traba"adores libres, mecanismo serial del que la atraccin es el nico motor; despus de haber comprobado las maravillas de esa organizacin igualitaria en donde la evolucin anrquica produce la armona; despus de haber visitado los campos, los "ardines, las praderas, los hangares campestres a donde van a abrigarse los rebaos errantes por la campaa ! a quienes los techos sirven de graneros para el forra"e; despus de haber recorrido todos los ferrocarriles que surcan el interior ! e#terior del Qumanisferio, ! de haber navegado en esos magnficos steamers areos que transportan a vuelo de guila los hombres ! los productos, las ideas ! los ob"etos de un humanisferio a otro continente ! de un punto del globo a sus antpodas; despus de haber visto ! odo, despus de haber palpado con el dedo ! el pensamiento todas esas cosas, M Tcmo es posible, me deca, regresando a los civilizados, cmo es posible que se pueda vivir ba"o la le!, ese @nut de la autoridad, cuando la *+*,-./*, esa le! de la Libertad, tiene costumbres tan puras ! tan dulcesU T)mo es posible que se mire como cosa tan fenomenal esa fraternidad inteligente ! como cosa normal esta imbecilidad fratricidaU$$$ K*hL los fenmenos ! las utopas nos son fenmenos o utopas sino con relacin a nuestra ignorancia$ 0odo lo que para nuestro mundo es fenmeno, para otro mundo es cosa mu! ordinaria, !a se trate del movimiento de los planetas o del movimiento de los hombres; ! lo que sera ms fenomenal para m es que la sociedad permaneciera perpetuamente en las tinieblas sociales ! que no se despertara a la luz$ La autoridad es una pesadilla que pesa sobre el pecho de la humanidad ! la ahoga; que escuche la voz de la Libertad, Kque salga de su doloroso sueo ! bien pronto habr recobrado la plenitud de sus sentidos ! su aptitud para el traba"o, el amor, la dichaL Fien que en el humanisferio las mquinas hicieran todos los traba"os ms groseros, haba, seg n mi opinin, traba"os ms desagradables unos que los otros, los haba a n que me parecan no ser del gusto de nadie$ +o obstante, esos traba"os se e"ecutaban sin que ninguna le! ni ning n reglamento obligara a nada$ T)mo es esoU, me deca !o, que no vea aun las cosas sino por mis o"os de civilizado$ 'ra bien simple, sin embargo$ T-u es lo que hace al traba"o atra!enteU +o es siempre la naturaleza del traba"o, sino la condicin en que se e"erce ! la condicin del resultado a obtener$ 'n nuestros das, un obrero va a e"ercer una profesin; no siempre es la profesin que hubiera elegidoH al azar ms que la atraccin lo ha decidido as$ -ue esa profesin le procure un cierto bienestar relativo, que tenga relacin con un patrn que no le haga sentir demasiado pesadamente su autoridad, ! ese obrero realizar su traba"o con un cierto placer$ -ue en lo sucesivo, ese mismo obrero traba"e para un patrn spero, que su salario sea disminuido en la mitad, que su profesin no le procure ms que la miseria ! no har ms que con disgusto ese traba"o que realizaba antes con placer$ La embriaguez ! la pereza no tienen otra causa entre los obreros$ 'sclavos e#haustos de paciencia echan entonces la soga tras el caldero !, hez del mundo, se revuelcan en la escoria ! la mugre, o caracteres de #lite, se rebelan hasta el asesinato, hasta el martirio, como *libaud, como Gontcharmont, ! reivindican
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sus derechos de hombres, hierro contra hierro ! cara a cara ante el patbulo$ KPnmortalidad de gloria a stosL$$$ 'n el Qumanisferio, los pocos traba"os que por su naturaleza me parecan repugnantes hallan sin embargo obreros para e"ecutarlos con placer$ ? la causa reside en la condicin en que se e"ercen$ Las diferentes series de traba"adores se reclutan voluntariamente, como se reclutan los hombres de una barricada, ! son enteramente libres de permanecer all el tiempo que quieran o de pasar a otra serie o a otra barricada$ +o ha! "efe nombrado o con ttulo$ 'l que tiene ms conocimiento o aptitud para ese traba"o dirige naturalmente a los otros$ )ada uno toma mutuamente la iniciativa, seg n que se reconozca la capacidad$ Euelta a vuelta cada uno da pareceres ! los escucha$ Qa! entente amistosa, no ha! autoridad$ %or lo dems, es raro que no ha!a mezcla de hombres ! de mu"eres entre los traba"adores de una serie$ *dems, el traba"o es de condiciones demasiado atra!entes para que, aunque fuera repugnante para uno, no se halle cierto encanto en realizarlo$ Eiene en seguida la naturaleza de los resultados a obtener$ (i ese traba"o es, en efecto, indispensable, aquellos a quienes les repugna ms ! que se abstienen de l, estarn encantados de que otros se ha!an encargado de l, ! devolvern en afabilidad a estos ltimos, en laboriosos agasa"os, por otra parte, la compensacin del servicio que los otros les habrn hecho$ +o es menester creer que los traba"os ms groseros sean entre los humanisferianos la tarea de las inteligencias superiores, las personalidades culminantes en las ciencias ! en las artes las que ms a menudo se complacen en realizar esas tareas pesadas$ )uanto ms e#quisita es la delicadeza en el hombre, tanto ms est desarrollado el sentido moral ! tanto ms apto es en ciertos momentos para las rudas ! speras labores, sobre todo cuando esas labores son un sacrificio ofrecido en amor a la humanidad$ Qe visto en ocasin del traslado de "unio al fuerte del Qomet, en )herburgo, naturalezas delicadas que hubieran podido, mediante algunas monedas, hacer realizar por un compaero de detencin el turno de su traba"o &! era una tarea sucia la de vaciar los recipientes de inmundicias&, pero que, para dar satisfaccin a sus goces morales, al testimonio interior de sus fraternidad con sus seme"antes, preferan hacer esa tarea ellos mismos ! gastar en la cantina, con ! para sus camaradas de infortunio, el dinero que hubiera podido servir para e#imirles de la faena$ 'l hombre verdaderamente hombre, el hombre ego-stamente bueno es ms dichoso en hacer una cosa por el bien que ella procura a los otros que en dispensarse de ello en vista de una satisfaccin inmediata ! enteramente personal$ (abe que es un grano sembrado en feraz tierra ! del que recoger tarde o temprano una espiga$ 'l egosmo es la fuente de todas las virtudes$ Los primeros cristianos, aquellos que vivan en comunidad ! en fraternidad en las catacumbas, eran egostas, colocaban sus virtudes a intereses usurarios en las manos de dios para obtener de ellas primas de inmortalidad celeste$ Los humanisferianos colocan sus buenas acciones vitalicias sobre la humanidad, a fin de gozar, &desde el instante de su nacimiento hasta la e#tincin de su vida& de los beneficios del seguro mutuo$ Qumanamente, no se puede comprar la dicha individual sino al precio de la dicha universal$ +o he hablado a n del tra"e de los humanisferianos$ 'l tra"e no tiene nada de uniforme, cada uno se viste a su gusto$ +o ha! moda especial$ La elegancia ! la sencillez son el signo general$ 's sobre todo en el corte ! en la calidad de los te"idos en donde est la distincin$ La blusa, con mangas de pagoda, de tela, para el traba"o, de pao o de seda, para los placeres; una 3culotte4 bretona o un pantaln amplio o ceido, pero siempre estrecho de aba"o, con botas con reveses por encima del pantaln o livianos coturnos en cuero barnizado; un sombrero de fieltro, redondo con una simple cinta o adornado con una pluma, o bien un turbante; el cuello desnudo como en la edad media; ! los adornos de la camisa desbordando en el cuello ! las muecas por deba"o de la blusa, tal es el tra"e ms en uso$ *hora, el color, la naturaleza del te"ido, el corte, los accesorios se diferencian esencialmente$ 'l uno de"a flotar su blusa, el otro lleva un echarpe en la cintura, o bien un bolsillo en marroqun o en te"ido, suspendido de una cadena de acero o de una cinta de cuero ! ca!endo sobre el muslo$ 'n el invierno, uno se envuelve con un tapado, el otro con el albornoz$ Los hombres ! las mu"eres llevan indiferentemente el mismo tra"e$ (lo que las mu"eres sustitu!en lo ms generalmente el pantaln por una falda, adornan su blusa o
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su t nica con enca"es, sus muecas ! su cuello con "o!as artsticamente traba"adas, imaginan los peinados ms capaces de hacer valer los rasgos de su rostro; pero ninguna de ellas encontrara gracioso el agu"erearse la nariz o las ore"as para pasar por all anillos de oro o de plata o atar pedreras$ .n gran n mero lleva vestidos a medida, de los cuales la multiplicidad de formas es infinita$ +o tratan de uniformar unos a los otros, ! as sucede con los hombres$ Los hombres llevan generalmente la barba ! los cabellos largos$ %ara ellos es tan ridculo afeitarse el mentn como el crneo; ! en su ve"ez, cuando la nieve de los aos ha blanqueado su frente ! ensombrecido su vista, no se depilan los pelos blancos as como no se arrancan los o"os$ (e lleva tambin muchos tra"es diversos, tra"es estilo Luis ZPPP, entre otros, pero ni uno de los tra"es masculinos de nuestra poca$ Los globos sobre los que navegan por la tierra las mu"eres de nuestros das estn reservados para los steamers areos ! los tubos de tela de seda negra no sirven de bonete ms que a los cerebelos de las chimeneas$ +o s que ha!a un solo hombre en el humanisferio que quiera ridiculizarse con la levita o el hbito burgus, esa librea de los civilizados$ *ll se quiere ser libre en los movimientos ! que el tra"e testimonie la gracia ! la libertad del que lo lleva$ (e prefiere la ma"estad de un pliegue amplio ! flotante a la rigidez engreda de la crinolina ! la mueca epilptica de un frac con cabeza de cretino ! faldones estrechos ! puntiagudos$ 'l hbito, dice un proverbio, no hace al mon"e$ 's verdad en el sentido del proverbio$ %ero la sociedad hace su hbito, ! una sociedad que se viste como la nuestra, denuncia, como la crislida por su cascarn, su fealdad de oruga o la claridad de los o"os$ 'n el humanisferio, la humanidad est le"os de ser una oruga, no est !a prisionera en su capullo, le han brotado alas ! ha revestida la amplia ! graciosa t nica, el encantador esmalte, el elegante aspecto de la mariposa$ 0omada en el sentido absoluto, la envoltura es el hombreH La fisonoma no es "ams una mscara para quien sabe interrogarla$ La moral orada siempre lo fsico$ ? lo fsico de la sociedad actual no es hermosoH Kcunto ms fea es a n su moralL 'n mis e#cursiones, no haba visto en ninguna parte cementerio$ ? me preguntaba qu se haca de los muertos, cuando tuve ocasin de asistir a un entierro$ 'l muerto estaba e#tendido en un fretro descubierto que tena la forma de una gran cuna$ +o estaba rodeado de ning n aspecto f nebre$ Clores naturales estaban desho"adas en la cuna ! le cubran el cuerpo$ La cabeza descubierta reposaba sobre ramos de rosas que le servan de almohada$ (e coloc el fretro en un vagn; los que haban sido los amigos ms ntimos del muerto se acomodaron a continuacin$ ?o les imit$ Llegados al campo, en un lugar donde haba una mquina de hierro levantada sobre peldaos de granito, el convo! se detuvo$ La mquina en cuestin tena ms o menos la apariencia de una locomotora$ .n tambor o caldera descansaba sobre un ardiente brasero$ La caldera estaba sobremontada de un largo cao de pistn$ (e sac el cadver del fretro, se le envolvi en su sudario, luego se le desliz por una abertura en forma de ca"n al tambor$ 'l brasero estaba encargado de reducirlo a polvo$ )ada uno de los asistentes ech entonces un puado de rosas desho"adas sobre los mosaicos del monumento$ (e enton un himno a la transformacin universal$ Luego se separaron$ Las cenizas de los muertos son en seguida arro"adas como abono sobre las tierras de labor$ Los humanisferianos pretenden que los cementerios son una causa de insalubridad ! que es preferible sembrar los campos de trigo que de tumbas, visto que el trigo nutre a los vivos ! que las criptas de mrmol no pueden sino atentar a la generacin de los muertos$ 0ampoco comprenden las prisiones funerarias as como no comprenderan las tumbas celulares, tampoco la detencin de los muertos as como de los vivos$ +o es la supersticin lo que es le! entre ellos, es la ciencia$ +o tienen sino la razn ! nada de pre"uicios$ %ara ellos toda materia est animada; no creen en la dualidad del alma ! del cuerpo, no reconocen sino la unidad de la sustancia; slo que esa sustancia adquiere mil ! mil formas, es ms o menos grosera, ms o menos depurada, ms o menos slida o ms o menos volatilizada$ *un admitiendo, dicen, que el alma fuera una cosa distinta del cuerpo &lo que todo niega& habra absurdidez en creer en su
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inmortalidad individual, en su personalidad eternamente compacta, en su inmovilizacin indestructible$ La le! de composicin ! de descomposicin que rige los cuerpos ! que es la le! universal, sera tambin la le! de las almas$ *s como al calor del calorfero el vapor del agua se condensa en el cerebro de la locomotora ! constitu!e lo que se podra llamar su alma, as sucede en el hogar del cuerpo humano, el hervidero de nuestras sensaciones, condensndose en vapor ba"o nuestro crneo, constitu!e nuestro pensamiento ! hace mover, con toda la fuerza de la electricidad de nuestra inteligencia, los roda"es de nuestro mecanismo corporal$ %ero Tse sigue de aqu que la locomotora, forma finita ! por consiguiente perecedera, tiene un alma ms inmortal que su envolturaU )iertamente, la electricidad que la anima no desaparecer en la imposible nada, como no desaparecer la sustancia palpable de que ella est revestida$ %ero en el momento de la muerte, como en el momento de la e#istencia, la caldera como el vapor no podran conservar su personalidad e#clusiva$ La herrumbre roe el hierro, el vapor se evapora; cuerpos ! almas se transforman ! se dispersan en las entraas de la tierra o sobre el ala de los vientos en otras tantas partculas como el metal o el fluido contiene las molculas, es decir al infinito, siendo la molcula para los infinitesimales lo que es el globo terrestre para los hombres, un mundo habitado ! en movimiento, una agregacin animada de seres imperceptibles, susceptibles de atraccin ! de repulsin ! por consiguiente de formacin ! de solucin$ Lo que hace la vida o, lo que es la misma cosa, el movimiento, es la condensacin ! la dilatacin de la sustancia elaborada por la accin qumica de la naturaleza$ 's est alimentacin ! esta de!eccin del vapor en la locomotora, del pensamiento en el hombre, lo que agita la balanza del cuerpo$ %ero el cuerpo se gasta por el flotamiento, la locomotora va al desperdicio, el hombre a la tumba$ 'sto es lo que se llama la muerte ! lo que no es sino una metamorfosis, puesto que nada se pierde ! que todo vuelve a tomar forma nueva ba"o la manipulacin incesante de fuerzas atractivas$ (e sabe que el cuerpo humano se renueva cada siete aos; no queda de nosotros molcula sobre molcula$ 2esde la planta de los pies hasta la punta de los cabellos, todo ha sido destruido, partcula por partcula$ T? se querra que el alma, que no es sino el resumen de nuestras sensaciones, algo as como su espe"o viviente, espe"o donde se refle"an las voliciones de este mundo de infinitamente pequeos del cual el todo se llama un hombre; se querra que el alma no se renovara de ao en ao ! de instante en instante; que no perdiera nada de su individualidad, e#halndose hacia afuera, ! no adquiriera nada de la individualidad de los otros respirando de ellos las emanacionesU ? cuando la muerte, e#tendiendo su soplo sobre lo fsico, forma finita, viene a dispersar al viento los despo"os ! a pasear su polvo por los surcos, como una siembra que lleva en si el germen de nuevas cosechas, Tse querra &Kvanidosa ! absurda inconsecuencia de nuestra parteL& que ese soplo de destruccin no pudiera romper el alma humana, forma finita, ! dispersarla en el mundo del polvoU 'n verdad cuando se o!e a los civilizados engrerse con la inmortalidad de su alma, se est tentado a preguntarse uno si se tiene ante s pcaros o brutos, ! se termina por concluir que son lo uno ! lo otro$ 'chamos, dicen los humanisferianos, las cenizas de los muertos como pasto en nuestros campos de cultivo, a fin de incorporrnoslos ms rpidamente ba"o forma de alimento ! de hacerlos renacer as ms prontamente a la vida de la humanidad$ )onsideraramos un crimen relegar al fondo de la tierra una parte de nosotros mismos ! retardar as su advenimiento a la luz$ )omo no ha! que dudar que la tierra no haga cambio de emanaciones con los otros globos, ! esto ba"o la forma ms sutil, la del pensamiento, tenemos la certeza que cuanto ms puro es el pensamiento del hombre ms apto es para e#halarse hacia las esferas de los mundos superiores$ 2e ah que no querramos que lo que ha pertenecido a la humanidad sea perdido por la humanidad, a fin de que estos restos purificados en el alambique de la vida humana, alambique cada vez ms perfeccionado, adquieran una limpieza ms etrea ! pasen as del crculo a la circulacin universal$
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Los cristianos, los catlicos comen a dios por amor a la divinidad, comulgan como tefagos$ Los humanisferianos llevan el amor a la humanidad hasta la antropofagiaH comen al hombre despus de su muerte, pero ba"o una forma que no tiene nada de repugnante, ba"o forma de hostia, es decir, ba"o forma de pan ! de vino, de carne ! de frutas, ba"o forma de alimentos$ Eale ms, dicen, hacer revivir a los muertos que llorarlos$ ? ellos activan el traba"o oculto de la naturaleza, abrevian las fases de la transformacin, las peripecias de las metempsicosis$ ? saludan la muerte, como el nacimiento, estas dos causas de una vida nueva, con cantos de fiestas ! perfumes de flores$ La inmortalidad, afirman, no tiene nada de inmaterial$ 'l hombre, cuerpo de carne, luminoso de pensamiento, como todos los soles, se disuelve cuando ha terminado su carrera$ La carne se tritura ! vuelve a la carne; ! el pensamiento, claridad pro!ectada por ella, brilla hacia su ideal, se descompone en sus ra!os ! se adhiere a ella$ 'l hombre siembra al hombre, lo recoge, lo amasa ! lo hace l por la nutricin$ La humanidad es la savia de la humanidad, ! ella florece en ella ! se e#hala hacia afuera, nube de pensamiento o de incienso que se eleva hacia mundos me"ores$ 0al es su piadosa creencia, creencia cientfica basada en la induccin ! la deduccin, en la analoga$ +o son, a decir verdad, cre!entes, sino videntes$ ,ecorr todos los continentes, 'uropa, *sa, Vfrica, Bceana$ ? vi muchas fisonomas diversas$ +o vi por todas partes sino una sola ! misma raza$ 'l cruzamiento universal de las poblaciones asiticas, europeas, africanas ! americanas =los pieles ro"asA; la multiplicacin de todos por todos ha nivelado todas las asperezas de color ! de idioma$ La humanidad es una$ Qa! en la mirada de todo humanisferiano una mezcla de orgullo ! de dulzura que tiene un encanto e#trao$ *lgo as como una nube de fluido magntico rodea toda su persona e ilumina su frente con una aureola fosforescente$ .no se siente atrado hacia l por una atraccin irresistible$ La gracia de sus movimientos se aade a n a la belleza de sus formas$ La palabra que flu!e de sus labios, toda impregnada de sus suaves pensamientos, es como un perfume que de l emana$ La estatuaria no podra modelar los contornos animados de su cuerpo ! de su rostro, que prestan a esa animacin encantos siempre nuevos$ La pintura no podra reproducir su pupila ! su pensamiento entusiasta ! lmpido, lleno de languidez o de energa, mviles aspectos de luz que varan como el espe"o de un claro arro!o en su curso lleno de calma o rpido ! siempre pintoresco$ La m sica no podra modelar la palabra, pues no podra alcanzar su inefabilidad de sentimiento; ! la poesa no podra traducir el sentimiento, pues no le sera dable alcanzar su indecible meloda$ 's el ser humano idealizado, ! llevando en la forma ! en el movimiento, en el gesto ! en la mirada, en la palabra ! en el pensamiento la impregnacin de la ms utpica perfectibilidad$ 'n una palabra, es el hombre hecho hombre$ *s se me apareci el mundo ulterior, as se ha desarrollado ba"o mis o"os la continuacin de los tiempos; as se ha revelado a mi espritu la armnica *+*,-./*; la sociedad libertaria, la igualitaria ! universal familia humana$ KBh, libertadL )eres de la *+*,-./*, t que laboras el seno de las civilizaciones modernas con tu taln ! siembras en l la rebelin, t que descortezas los instintos salva"es de las sociedades contemporneas e in"ertas en su tallo los pensamientos utpicos de un mundo me"or, salud, universal fecundadora, ! gloria a ti, Libertad, que llevas en tus manos la hierba de las cosechas futuras, la cesta de las flores ! de los frutos del %orvenir, el cuerno de la abundancia del progreso social$ K(alud ! gloria a ti, LibertadL ? t , Pdea, gracias por haberme permitido la contemplacin de ese paraso humano, de ese 'dn humanitario$ Pdea, amante siempre hermosa, querida llena de gracia, hur encantadora, por quien mi voz ! mi corazn se estremecen, para quien mi pupila ! mi pensamiento no tienen sino miradas de amor; Pdea, cu!os besos son espasmos de dicha, KohL d"ame arraigarme en ese mundo que t has evocado; d"ame desarrollarme en ese parterre humano; d"ame florecer
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entre todas las flores de hombres ! de mu"eres; d"ame recoger all ! e#halar aqu los aromas de la Kuniversal felicidadL Pdea, polo de amor, estrella amante, belleza atractiva, KohL queda a mi lado, no me abandones; no me vuelvas a sumergir del sueo de futuro en la realidad presente, del sol de la libertad en las tinieblas de la autoridad; haz que no sea solamente espectador, sino actor de esa novela anrquica de la que me has ofrecido el espectculo$ KBh, t , por quien se operan los milagros, haz caer detrs de m el teln de los siglos ! d"ame vivir mi vida en el humanisferio ! en la humanisferidadL$$$ Qi"o, me di"o ella, no puedo concederte lo que deseas$ 'l tiempo es el tiempo$ ? ha! distancias que el pensamiento puede franquear$ Los pies se adhieren al suelo que les ha visto nacer$ -ueda, pues, sobre el suelo de la civilizacin como un calvario, es necesario$ Qaz centellear tu palabra como una espada, sumrgela desnuda ! acerada en el seno de las sociedades corrompidas ! hiere en el corazn al cadver ambulante de la *utoridad$ Llama a ti a los nios ! a las mu"eres ! a los proletarios, ! ensales por la prdica ! el e"emplo la reivindicacin del derecho al desarrollo individual ! social$ )onfiesa la omnipotencia de la ,evolucin hasta sobre los peldaos de la barricada, hasta sobre la plataforma del patbulo$ (e la antorcha que incendia ! la llama que ilumina$ Eierte la hiel ! la miel sobre la cabeza de los oprimidos$ *gita en tus manos el estandarte del progreso ideal ! provoca las libres inteligencias a una cruzada contra las brbaras ignorancias$ Bpn la verdad la verdad al pre"uicio, la libertad a la autoridad, el bien al mal$ Qombre errante, se mi campen; lanza a la legalidad burguesa un sangriento desafo; combate con el fusil ! la pluma, con el sarcasmo ! la barricada, con la frente ! la mano; muere oI Qombre mrtir, crucificado social, lleva con valor tu corona de espinas, muerde la espon"a amarga que las civilizaciones te meten en la boca, de"a sangrar las heridas de tu corazn; es de esa sangre de la que sern hechos los echarpes de los hombres libres$ La sangre de los mrtires es un roco fecundo, sacudamos sus gotas sobre el mundo$ La felicidad no es de este siglo, est sobre la tierra que cada da se revoluciona gravitando hacia la luz, Kest en la humanidad futuraL$$$ K*!L pasars a n por el tamiz de muchas generaciones, asistirs a n a muchos ensa!os informes de renovacin social, a muchos desastres, seguidos de nuevos progresos ! de nuevos desastres, antes de llegar a la tierra prometida ! antes que todas las cracias ! las arqu-as ha!an hecho lugar a la an.arqu-a$ Los pueblos ! los hombres rompern ! reanudarn a n muchas veces sus cadenas antes de arro"ar tras s el ltimo eslabn$ La Libertad no es una mu"er de lupanar, que se da al primero que viene$ 's necesario conquistarla por valientes pruebas, es necesario hacerse digno de ella para obtener su sonrisa$ 's una gran dama orgullosa de su nobleza, pues su nobleza le viene de la frente ! del corazn$ La Libertad es una castellana que reina en las antpodas de la civilizacin; convida all a la humanidad$ )on el vapor ! la electricidad se abrevian las distancias$ 0odos los caminos conducen al fin, ! el ms corto es el me"or$ La ,evolucin ha puesto en l sus rales de hierro$ KKKQombres ! pueblos, va!anLLL La Pdea haba habladoH !o me inclinI
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TERCER! %!RTE
%ER*ODO TR!N$ITORIO
T)mo se realizar el progresoU T-u medios prevalecernU T)ul ser el camino elegidoU 's lo que es difcil determinar de una manera absoluta$ %ero cualesquiera que sean sus medios, cualquiera que sea el camino, si es un paso hacia la anrquica libertad, !o lo aplaudir$ -ue el progreso se opere por el cetro arbitrario de los zares o por la mano independiente de las rep blicas; que sea por los cosacos de ,usia o por los proletarios de Crancia, de *lemania, de Pnglaterra o de PtaliaH de cualquier manera que la unidad se haga, que la feudalidad nacional desaparezca, !o gritar KbravoL -ue el suelo, dividido en mil fracciones, se unifique ! se constitu!a en vastas asociaciones agrcolas, aunque estas asociaciones fueran a n, como las sociedad de ferrocarriles, e#plotaciones usurarias, ! gritar a n KbravoL -ue los proletarios de la ciudad ! del campo se organicen en corporacin ! reemplacen el salario por el bono de circulacin, la tienda por el bazar, el monopolio privado por la e#hibicin p blica ! el comercio del capital por el cambio de los productos; que se suscriban en com n a un seguro mutuo ! funden un banco de crditos recprocos; que decreten en germen la abolicin de toda especie de usura, ! siempre gritar KbravoL -ue la mu"er sea llamada a todos los beneficios como es llamada a todas las cargas de la sociedad; que el matrimonio desaparezca; que se suprima la herencia ! que se emplee el producto de las sucesiones en dotar a cada madre de una pensin para la crianza ! la educacin de su hi"o; que se quite a la prostitucin ! a la mendicidad toda probabilidad de producirse; que se arrasen los cuarteles ! las iglesias, que se les destru!a ! que se edifique sobre su emplazamiento monumentos de utilidad p blica; que los rbitros se substitu!an a los "ueces oficiales ! el contrato individual a la le!; que la inscripcin universal, tal como la comprende Oirardn, demuela las prisiones ! las crceles, el cdigo penal ! el patbulo; que las pequeas como las ms lentas reformas empiecen a andar, aunque tuvieran estas reformas escamas ! patas de tortuga, con tal que fueran progresos reales ! no paliativos nocivos, una etapa en el %orvenir ! no un retorno al %asado, ! con las dos manos !o les animara con mis KbravosL 0odo lo que ha llegado a ser grande ! fuerte ha sido primero endeble ! dbil$ 'l hombre de ho! da es incomparablemente ms grande en ciencia, ms fuerte en industria de lo que lo era el hombre de otros tiempos$ 0odo lo que comienza con dimensiones monstruosas no ha nacido viable$ Las enormidades fsiles han precedido al nacimiento del hombre como las sociedades civilizadas preceden aun la creacin de sociedades armnicas$ 's necesario a la tierra el abono de las plantas ! de los animales muertos para hacerla productiva, como es necesario al hombre el detritus de las civilizaciones podridas para hacerlo social ! fraternal$ 'l tiempo cosecha lo que el tiempo ha sembrado$ 'l tiempo supone un pasado ! el pasado un porvenir; el presente oscila entre estos dos movimientos sin poder guardar el equilibrio, arrastrado por un irresistible imn del lado del atractivo 2esconocido$ +o se puede nada indefinidamente contra el %rogreso$ 's un peso fatal que arrastrar siempre ! a pesar de todo uno de los platillos de la balanza$ (e puede, ciertamente, violentarlo momentneamente, operar una sacudida en sentido inverso, hacerle sufrir una presin reaccionaria; terminada la presin vuelve a tomar con ms fuerza su inclinacin natural ! afirma con ms vigor la potencia de la revolucin$ K*hL, en lugar de adherirnos con rabia a la rama del %asado, de agitarnos en ella sin #ito ! de ensangrentar en ella nuestra impotencia, de"emos pues el balancn social sumergirse libremente en el %orvenir$ ?, una mano apo!ada en los corda"es, los pies sobre el reborde del platillo esfrico, oh, t , gigantesco aeronauta que tienes el globo terrestre por navecilla, Qumanidad, no cierres los o"os, no te hundas en el fondo de la cala, no tiembles as de espanto, no te desgarres el pecho con tus uas, no "untes las manos en signo de angustia; el miedo es mal conse"ero, puebla el
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pensamiento de fantasmas$ Levanta, por el contrario, el velo de tus prpados ! mira, guila, con tu pupilaH ve ! saluda los horizontes sin lmites, las profundidades luminosas ! azuladas del infinito, todas esas magnificencias de la universal *+*,-./*$ ,eina, que tienes por florones en tu corona las "o!as de la inteligencia, KohL, se digna de tu soberana$ 0odo lo que est en ti es tu dominio, la inmensidad es tu imperio$ 'ntra en l, humana ve"ez, montada sobre el globo terrestre, tu aerstato triunfal, ! arrastrada por las palomas de la atraccin$ K*rriba, rubia soberana, M madre, no !a esta vez del hi"o invlido de un amor ciego ! armado de flechas emponzoadas, sino, por el contrario, de hombres en posesin de todos sus sentidos, de amores l cidos ! armados de un espritu as como de brazos productivosL KEamos, Ga"estad, enarbola en tu proa tu pabelln de p rpura, ! boga, con la diadema en la cabeza ! el cetro en la mano, en medio de las aclamaciones del %orvenirL$$$ 2os hi"os de la Furguesa, que han abdicado en parte su educacin burguesa ! han hecho voto de libertad, 'rnest )oeurdero! ! Bctave Eauthier, ambos en un folleto, la *arri#re du %ombat =la Farrera del )ombateA ! uno de ellos en su libro la evolution dans l2homme et dans la societ# =la revolucin en el hombre ! en la sociedadA profetizan la regeneracin de la sociedad por la invasin de los cosacos$ (e fundan, para formular este "uicio, sobre la analoga que ven e#istir entre nuestra sociedad en decadencia ! la decadencia romana$ *firman que el socialismo no se establecer en 'uropa sino cuando 'uropa sea una$ 2esde el punto de vista absoluto, s, tienen razn para afirmar que la libertad debe estar por todas partes o no est en ninguna$ %ero no es solamente en 'uropa, es en todo el globo donde la unidad debe hacerse antes que el socialismo en su catolicidad, estrechando el mundo entero en sus races, pueda elevarse bastante alto para abrigar a la humanidad de los sangrientos huracanes, ! hacerla gustar los encantos de la universal ! recproca fraternidad$ %ara ser lgico, no es solamente la invasin de los cosacos en Crancia la que sera necesario llamar, es tambin la invasin de los cipa!os del Pndostan, de las multitudes chinas, mongolas ! trtaras, de los salva"es de la +ueva ^elandia ! de la Ouinea, de *sia, de Vfrica ! de Bceana; la de los pieles ro"as, de las dos *mricas ! de los anglosa"ones de los 'stados .nidos, ms salva"es que los pieles ro"as; son todos esos populachos de las cuatro partes del mundo que sera necesario llamar a la conquista ! a la dominacin de 'uropa$ %ero no$ Las condiciones no son !a las mismas$ Los medios de comunicacin son mu! distintos de los del tiempo de los romanos; las ciencias han dado un paso inmenso$ +o es solamente desde las orillas del +eva o del 2anubio que surgirn en lo sucesivo las hordas de Frbaros llamados al saqueo de la )ivilizacin, sino de las orillas del (ena ! del ,dano, del 0mesis ! del 0a"o, del 0iber ! del ,in$ 's del hondo surco, del fondo del taller, es conduciendo, en sus olas de hombres ! mu"eres, la horquilla ! la antorcha, el martillo ! el fusil; es cubierto con el capote del campesino ! la blusa del obrero; es con el hambre en el vientre ! la fiebre en el corazn, pero ba"o la gua de la Pdea, este *tila de la invasin moderna; es ba"o el nombre genrico del proletariado ! rodando sus manos vidas hacia los centros luminosos de la utpica )iudad; es de %ars, de Landres, de Eiena, Ferln, Gadrid, Lisboa, ,oma, +poles, que, soliviantando sus olas enormes por su crecida insurreccional, desbordar el torrente devastador$ 's al ruido de esta tempestad social, es a la corriente de esta inundacin regeneradora que manar la )ivilizacin en decadencia$ 's al soplo del espritu innovador que el ocano popular saltar de su abismo$ 's la tormenta de las ideas nuevas la que har caer la cabeza de los civilizados ! pasar con su nivel de hierro ! de fuego sobre sus ruinas$ 's ella la que ahogar en las llamas ! la sangre todas las actas notariadas ! legalizadas ! los sostenedores de estas actas ! har del suelo dividido ! propietarizado una unidad colectiva$ +o son las tinieblas esta vez lo que los brbaros aportan al mundo, es la luz$ Los antiguos no han tomado del cristianismo sino el nombre ! la letra, han matado en l el espritu; los nuevos no confesarn absolutamente la letra, sino el espritu del socialismo$ *ll donde encuentren un rincn de tierra social, all plantarn el n cleo del rbol de la Libertad$ Pnstalarn all su tienda, el nacimiento de la tribu de los hombres libres$ 2e all pro!ectarn las ramas de la propaganda por todas partes donde puede e#tenderse$ )recern en n mero ! en fuerza, en progresos cientficos ! sociales$ Pnvadirn, pie a pie, idea a idea, toda la 'uropa, del )ucaso al monte Qecla ! de Oibraltar a los montes .rales$ Los tiranos lucharn
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en vano$ (er necesario que la oligrquica )ivilizacin ceda el terreno a la marcha ascendente de la *+*,-./* (ocial$ .na vez 'uropa conquistada libremente organizada, ser necesario que *mrica se socialice a su vez$ La rep blica de la .nin, este plantel de almaceneros que se otorga benvolamente el sobrenombre de rep blica modelo ! de la cual toda la grandeza consiste con la e#tensin del territorio; esta cloaca donde se revuelcan ! graznan todas las crapulosidades del mercantilismo, filibusterias del comercio ! pirateras de carne humana; esta madriguera de todas las asquerosas ! feroces bestias que la 'uropa revolucionaria habr arro"ado de su seno, ltimo baluarte de la civilizacin burguesa, pero en donde, tambin, colonias de alemanes, de revolucionarios de todas las naciones, establecidos en el interior, habrn hundido en la tierra los mo"ones del %rogreso, plantado los primeros cimientos de las reformas sociales; este coloso informe, esta rep blica de corazn mineral, de frente de hielo, de cuello bocioso, estatua del cretinismo cu!os pies posan sobre una bola de algodn ! cu!as manos estn armadas de un ltigo ! de una biblia; harpa que lleva suspendidos en los labios in cuchillo ! un revlver; ladrona como un urraca, asesina como un tigre; vampiro de sede bestial ! a quien es necesario siempre oro o sangre que succionarI la Fabel americana, en fin, temblar sobre sus fundamentos$ 2el +orte al (ur ! del 'ste al Beste tronar el ra!o de las insurrecciones$ La guerra proletaria ! la guerra servil harn resquebra"arse los 'stados ! los huesos de los e#plotadores de esos 'stados$ La carne de los polticos ! de los industriales, de los patrones ! de los amos, de los tenderos ! de los plantadores ahumar ba"o el pie sangriento de los proletarios ! de los esclavos$ La monstruosa .nin *mericana, la ,ep blica fsil, desaparecer en este cataclismo$ 'ntonces la ,ep blica de los 'stados .nidos sociales de 'uropa abarcar el ocano ! tomar posesin de esta nueva conquista$ +egros ! blancos, criollos ! pieles ro"as fraternizarn entonces ! se fundirn en una sola ! misma raza$ Los negrecidas ! los proletaricidas, los anfibios del liberalismo ! los carnvoros del privilegio retrocedern como los caimanes ! los osos ante el progreso de la libertad social$ La carne de horca como las bestias del bosque temen la vecindad del hombre$ La fraternidad libertaria enfurece a los huspedes de la )ivilizacin$ (aben que all donde el derecho humano e#iste no ha! lugar para la e#plotacin$ (e ocultarn, pues, en los puntos ms le"anos de los bayous hasta en los antros ms primitivos de las )ordilleras$ 2e modo que el socialismo, primero individual, luego comunal, ms tarde nacional, por fin europeo, de ramificacin en ramificacin ! de invasin en invasin, llegar a ser el socialismo universal$ ? en un da no mu! le"ano no se tratar !a ni de pequea rep blica francesa, ni de pequea .nin americana, ni aun de pequeos 'stados de 'uropa, sino de la verdadera, de la grande, de la ,ep blica social humana, una e indivisible, la ,ep blica de los hombres en estado libre, la ,ep blica de las individualidades unidas del globo$
!%.NDICE;
Fa"o este ttuloH Los E/tremos, he aqu una nota al Humanis$erio, cu!o verdadero tema, vas ! medios, estn ms bien esbozados que tratados$ Gs a n, es un esbozo incompleto$ +o obstante, lo entrego a la publicidad tal cual es, salvo que tenga que volver sobre este asunto en seguida$ Gs de un lector creer que debe condenarme por haberlo publicado$ 3(e piensan
A
El texto siguiente es a,uel a ,ue .ace re(erencia la nota de la p3gina +% /pie de nota 80. No est3 incluido en la edicin de *ruselas" pero es indispensa'le para co)prender la )entalidad de De6ac,ue. Ba sido sacado del Li'ertaire" New York" n!). +" %: de novie)'re de #+;+.
*)
esas cosas, pero no se dicen4I, se agregar en voz ba"a$ 0odo lo que se piensa debe ser dicho$ %or otra parte, es menester que tanto los revolucionarios como los reaccionarios se familiaricen con esta idea$ 'st en la lgica de las cosas ! es en vano que quiera evitarse; no hago ms que descubrir lo que, para muchos o"os, permanece aun oculto; que e#plicar el maana por el a!er, que sacar conclusiones rigurosas$ +o es culpa ma si la filosofa de la historia contempornea es una pgina que slo se puede escribir con sangre$ Qa! caminos fatales, trazados por siglos de opresin ! de servidumbre$ -uerer apartarse de ellos por ata"os es imposibleH todos los caminos conducen ah$ 's necesario seguir la lnea recta, apresurar el paso e ir hasta el fin$ 's lo ms corto para salir de esta situacin, ! es el nico medio$ La aristocracia de todos los matices necesita una leccin; el proletariado de todos los pases necesita un estimulante$ 's menester forzar el mundo, impotente por la gordura o el hambre, a pensar, sacudirlo con mano frrea, despertarlo de su l gubre apata$ 's necesario que tanto el %orvenir como el %asado se !ergan en toda su altura, se entrechoquen en el %resente ! que uno de los dos colosos destru!a al otro$ * la coalicin de todos los intereses autoritarios ha! que oponer la coalicin de todos los intereses anrquicos$ 's necesario resucitar las "ornadas de septiembre =5<D7A ! aterrorizar a los que nos oprimen por medio del terror$ Qa! que tener la audacia de la solidaridad con todos los insurrectos de la tierra, cualesquiera que sean, llevar la temeridad hasta la complicidad moral, si no fsica, con todos aquellos que devuelven a la civilizacin hierro por hierro ! fuego por fuego$ K*hL revolucionarios, si tienen la revolucin en el corazn como la tienen en los labios, Tpor qu retroceder ! velarse el rostro ante seme"antes mediosU T%ara qu invocar los principios si slo saben desfallecer ante las consecuenciasU +o con"urarn la tirana ! la e#plotacin con msticos suspiros, sino blandiendo la espada con la idea ! apualando a la ,eaccin en su carne ! en su espritu$
"O$ E7TRE(O$
=+ota a El Humanis$erioA 'sto! le"os de decir que la aristocracia de nuestros das sea un modelo de sociedad para el mundo futuro, mu! al contrario$ Lo que he querido evidenciar es que el hombre, seg n las condiciones diversas en que se mueve, es ms o menos digno o indigno$ )uanto ms posee el sentimiento de su libertad tanto ms tiene el sentimiento de dignidad; cuanto ms respeto tiene por s mismo, tanto ms respeta a sus seme"antes$ %ero el aristcrata no es libre; es amo, es esclavoH amo para con sus inferiores, esclavo de sus superiores; slo es libre con sus iguales$ ? aun esta libertad es mu! limitada, pues el aristcrata no es siquiera un hombre, es nicamente una mitad de hombre$ =? hablo aqu de los ms inteligentes, de los que tienen el saber intelectual, una conciencia razonada de su propio valer, los letrados, los artistas, los hombres de ciencia o, por lo menos, los que tienen el sentimiento de las letras, de las artes ! de las ciencias, el gran mundo en lo que tiene de menos pequeo, la crema del mundo elegante ! del mundo del saberA$ 'l aristcrata, aun en su me"or acepcin, es un lisiado que no conoce el uso de sus brazos, ! que, por consiguiente, de dos sentidos le falta uno$ 'l proletario, el esclavo blanco, es casi tan invlido como el aristcrataH tiene brazos ! nada de cerebro, o, a lo menos, un cerebro del que casi no conoce su uso$ 'n cuanto al burgus, esa cosa que no es el aristcrata ! que no es el proletario, ese montn de carne, &ni brazo, ni cabeza, ni corazn, sino todo vientre&, es un ser de tal manera deforme e inmundo que slo puede servir de paragolpe a los ultras del proletario o a los ultras de la aristocracia$ * veces los e#tremos se tocan, pero es a condicin de evolucionar por los dos e#tremos, ! aplastando en este doble acercamiento todo lo que se encuentra entre los dos$ +o se trata de quitar la corona de su lu"o al aristcrata, de hacerlo descender de su pedestal artstico o cientfico, sino de hacer subir a l al proletario, de coronarlo sobre aqul; como tampoco se trata de romper entre las manos del proletariado el cetro del traba"o industrial o agrcola, sino de armar con l al aristcrata$ Bbrero de arriba ! obrero de aba"o, ocioso del brazo ! ocioso de la cabeza, los dos deben completarse, no
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solamente el uno por el otro, sino tambin el uno ! el otro, a fin de convertirse, entonces, los dos, en hombres vlidos, en lugar de ser, los dos, ho! da, invlidos$ Lo que ha! de bueno en el uno debe ser adquirido por el otro, ! viceversa$ +o est mu! le"ano el da en que el traba"o manual ! el traba"o intelectual sern la dote de cada uno$ +o es tan difcil de llegar a ello como se supone$ (lo que 3el que quiere el fin debe querer los medios4$ 'l proletariado est demasiado embrutecido por la miseria ! los traba"os forzados; el e#ceso del a!uno ! de la bebida, del insomnio ! del paro forzoso le han enervado demasiado; est demasiado imbuido de pre"uicios aflictivos e infamantes; su frente, como una espon"a, se ha sumergido demasiado en las aguas grasientas, en los en"uagues de la educacin burguesa; demasiadas cadenas ! barreras, demasiados fardos pesados ! espesas murallas; demasiados obstculos, en fin, le embarazan a n para que pueda evolucionar diariamente ! sin molestias en la va del progreso artstico ! cientfico$ +o es pacfica ni regularmente que puede completarse como hombre social, revolucionarse el cerebro$ (lo lo puede con a!uda de una conmocin anrquica que pondra en movimiento todas sus fibras, ! lo elevara, por el entusiasmo de todos vibrando en cada uno ! de cada uno vibrando en todos, a un nivel de lucidez que lo igualara a las ms grandes inteligencias, ! le permitira llevar a cabo las ms grandes cosas$ TQa! nada en el mundo ms bribn ! traidor, ms vil ! ms ba"o que el burgusU +o, piensan$ ? bien, KsL est el liberto, el obrero que traba"a por su cuenta, el mercachifle, especie informe del gnero de los necesitados, obrero aun por el brazo ! mercachifle por la cabeza$ TQa! algo ms ocioso ! ms repelente, ms horrible para ver ! conocer que esta especie de araa humana, acuclillada detrs de los vidrios de un postigo ! te"iendo sobre su establecimiento ! en su cabeza las mallas de su e#plotacin, hilo destinado a atrapar al p blico de poca monta, al p blico mosquitoU +o ha! mentiras ! astucias innobles que este monstruo de dos patas, semiproletario ! semiburgus, no ponga en accin para atraparte, a ti que eres no obstante su hermano en miseria ! en produccin, pero tambin su presa en calidad de consumidor$ 'l comercio es lo ms desmoralizador que conozco, lo que ms deshonra tanto a una sociedad como a un individuo$ .n pueblo, una casta o un hombre entregados al mercantilismo, son un hombre, una casta o un pueblo perdidos, es la gangrena en el flanco de la humanidad$ +o ha! que discutir ante seme"antes llagas, ha! que aplicarles el hierro calentado al ro"o$ 'l aristcrata est demasiado lleno de vanidad, demasiado atiborrado de suficiencia; es demasiado mimado en su molicie, demasiado halagado en su lu"o, demasiado bien servido en su gastronoma, est demasiado seguro de gozar con impunidad de las fciles voluptuosidades que procuran el rango ! la riqueza para no repugnarle todo movimiento de produccin manual, toda labor fsica$ 'sta inaccin del brazo influ!e necesariamente sobre el cerebro ! paraliza el desenvolvimiento de ste$ 'l aristcrata no considera al proletario sino como un asno; bueno, a lo sumo, para soportar resignadamente su carga de penas ! sinsabores; ! no advierte que l mismo no es sino una especie de res e#tendida, con los puos ! pies atados, sobre la espalda de la otra bestia, ! buena, a lo sumo, para dar balidos en espera del matadero$ 'l aristcrata, as como el proletario, no pueden regenerarse sino por un cataclismo$ 1ams, en tanto que dure para las masas el espritu de lucro, el indigente salario ! el pequeo negocio, la ganancia del da ! el temor por el da siguiente, el proletario podr zafarse de su embrutecimiento, de su envilecimiento$ ? sin embargo, es necesario que salga de l$ 1ams, tampoco, en tanto que dure su indolente ! su insolente seguridad, el aristcrata de nacimiento, ! aun menos el burgus pensador o el burgus panzudo, el burgus recin llegado, creern honrarse entregndose a un traba"o manual ! productivo, "ams se resolvern a ello por s mismos$ ? sin embargo, es menester que se conviertan en hombres fsica e intelectualmente$ 's menester, o es necesario que desaparezcan$ K%ero el medioL 'l medio es mu! sencillo$ T)ul es la causa de su inaccinU La impunidad en que viven$ K? bienL pongamos cada da los goces de su vida ! su vida misma en peligro$ Bscuros, queremos asimilar a todos los que atentan a la vida ! a la propiedad de los ricos$ *similndonos a ellos, nos los asimilamos ! en
*+
consecuencia los moralizamos$< 2evenimos as una amenaza, un peligro formidable$ La guerra social toma proporciones cotidianas ! universales$ +o cae un cabello de una cabeza, no se le hace a la propiedad la ms ligera rotura que no sea la obra de la revolucin$ %ero nosotros nos completamos, nosotros, la plebe de los talleres, con un elemento nuevo, la plebe de las prisiones$ 0odos los forzados no hacen ms que uno entonces, todos los brazos estn ba"o la misma casaca, todas las cabezas en el mismo gorro$ )ada uno de nosotros podr continuar rebelndose de acuerdo con sus aptitudes; si el empleo del monseor =instrumento de robo para fracturaA ! del cuchillo nos repugna ms que el empleo de la barricada ! del fusil, K! bienL tendremos, por lo menos, en nuestras filas hombres especiales, obreros conocedores del uso de esos instrumentos para realizar la feroz ! sangrienta tarea$ *sesinos ! ladrones, guerrillas de ciudades, insurrectos solitarios, es necesario que cada uno de ellos tenga conciencia que al atacar la sociedad legal, al provocar la perturbacin entre los civilizados obran en nombre del ms sagrado de los derechos ! del ms indispensable de los deberes$ 3*l elevar todos los atentados cotidianos, los atentados a la vida ! a la propiedad de los ricos a la altura de una insurreccin social, no solamente la revolucin sera permanente, sino que se hara invencible$ +ada podra resistirle$ La aristocracia puesta as en peligro sera forzada a buscar un remedio heroico a un mal inminente$ 'l espritu de casta desaparecer para dar lugar al espritu de conservacin personal$ 'ntonces, ! solamente entonces, podr acudirle la idea de hacerse obrero, tanto para escapar a esta epidemia de ruina ! de muerte como para obedecer a una necesidad nueva para l, ! que no podr de"ar de manifestarse en los ms inteligentes, la necesidad de ganar, con el sudor de su cuerpo, su derecho a la e#istencia ! el desarrollo de esa e#istencia$ 2e aristcrata se har hombre$ (u inteligencia se desarrollar con su brazo$ ? bien pronto, en lugar de tratar de ahogar la idea revolucionaria ! social, ser el primero en activarla, marchar a la par aun con los ms socialistas, los ms revolucionarios de los proletarios$ Qabindole enseado el proletariado a traba"ar con sus brazos, ste aprender de aqul a traba"ar con el cerebro; el sentimiento fraternal reemplazar, tanto en el uno como en el otro, la sensacin del fratricidio$ +o habr !a aqu el hombre de la frente, el invlido del brazo, ! el hombre del brazo, el invlido de la frente, habr el hombre de la frente ! el brazo a la vez, el hombre entero$ (u corazn se agrandar con todo lo que ha!a adquirido por el brazo, con todo lo que habr adquirido por el cerebro$ 'l ser humano est constituido, la humanidad estar pr#ima$ 'n medicina individual como en ciencia social, los paliativos, los vie"os ! rutinarios procedimientos no han logrado nunca devolver a un enfermo la salud; medicamentos ms nocivos que tiles, no han producido "ams sino el empirismo$ 'l cuerpo social como el cuerpo humano sufren de una enfermedad que se agrava cada da$ (lo ha! un medio de salvarlo, es el de tratarlo por un nuevo sistema, es el de emplear la homeopata$ La opresin es sostenida por el robo ! el asesinato, es necesario combatirla por el asesinato y el robo$ (lo se cura el mal por el mal$ K%rovoquen, pues, una crisis terrible, una recrudescencia del mal, a fin de que maana, al salir de esta crisis, la Qumanidad, recobrando sus sentidos ! entrando en una era de convalecencia, pueda nutrir el corazn ! el cerebro con el "ugo de las
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1Asimilndonos a ellos, nos los asimilamos y, en consecuencia, los moralizamos 2 Cescri'e De6ac,ueC" y a. est3 el e6e de todo razona)iento ,ue se leer3 a continuacin. No puede ser tarea nuestra criticar cada razona)iento de(ectuoso en estas utopas ,ue son docu)entos .istricos" pero se=ala)os por excepcin esta vez este a'andono de la lgica5 son lagunas del autor" ,ue no prue'a lo ,ue a(ir)a. Es tan (3cil a(ir)ar: nosotros los )oraliza)os" co)o lo contrario: nosotros no los )oraliza)os" ellos nos des)oralizan. Lo uno y lo otro es igual)ente posi'le. ?i yo )e ec.o en el agua" puedo" en rigor" asi)il3r)ela" cooperar con ella" tanto cuanto dure el tie)po ,ue pueda y sepa nadar. ?i )e lanzo en el aire" no )e lo asi)ilo" soy destrozado. ?ucede lo )is)o en el contacto del )undo re'elde con el )undo cri)inal: las afirmaciones" co)o las de De6ac,ue" son entera)ente gratuitas5 nada las prue'a. Las conclusiones de una (ir)acin de este g@nero son" pues" (antasas" utopas" y este pasa6e de De6ac,ue es una de las incura'les de esta utopa" entrevista ta)'i@n en #+<% por el co)unista ale)3n Deitling" y ,ue tiene su raiga)'re en lo ,ue la realidad y la leyenda de todos los pue'los y de todas las edades .an trans)itido de 1'andidos generosos2" de un lado" y de los re'eldes ,ue lleva'an a ca'o represalias sociales" del otro.
*,
ideas fraternales ! sociales, ! que, vuelva, en fin, a la salud ! vigorosa en sus movimientos, testimonie entonces la libre ! generosa circulacin de todos sus fluidos nutritivos, de todas sus fuerzas productivas, por una fisonoma radiante de dichaL
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3'l mundo marcha4$ ='ugene %elletanA$

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La Camilia, es el Gal, es el ,obo, es el *sesinato$

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