Mordomia dos Tesouros

J. Hampton Keathley III Translated by Maurcio Harada

English http://www.bible.org/docs/spli e/ inance/ inance.htm

Introduo
!ma das ilus"es mais e eti#as de satan$s % a id%ia de &ue a elicidade est$ nas coisas &ue n's possumos. (tra#%s de sua al$cia) ele tem edi icado um be*erro de ouro) um dolo chamado materialismo. +omo um barbeiro no meio da cal,ada) ele chama todos os &ue passam) venham e adorem aos seus ps, comprem, vendam, ganhem e possuam, e ele o far feliz. +rist-os) apesar de serem pessoas com um chamado espiritual e um patrim.nio celestial incompar$#el) n-o est-o automaticamente isentos dos es&uemas de satan$s e nem #acinados contra a in ec,-o da doen,a mortal do materialismo. +omo uma praga) ele nos acua de todas as dire,"es / na tele#is-o) na olha impressa) nas ruas. Em todos os lugares as sedu,"es do materialismo preenche o ar e tenta entrar nas nossas #idas tanto atra#%s de mensagens subliminares como e#identes. 0um conte1to &ue nos instrui a #i#er como peregrinos e orasteiros 234e. 3:35/367 8:339) e como um po#o &ue tem &ue #i#er com uma #is-o da heran,a celestial &ue a deteriora,-o n-o toca e o mal n-o mancha 234e. 3::9) 4edro tamb%m nos pre#ine para sermos s'brios e alertas contra os dispositi#os de satan$s 234e. 3:3;7 <:69. =inheiro % uma coisa muito pe&uena 2>ucas 3?:3@9. 4or &ueA 4or&ue dinheiro n-o pode comprar elicidade. =inheiro n-o pode dar #ida eterna e nem dar um sentido real para a #ida 2Is. <<:3/;7 (p. ;:3?/369. Mesmo assim) n-o h$ nada &ue re#ela nossa orienta,-o espiritual e relacionamento com =eus do &ue nossa atitude em rela,-o ao dinheiro. Jesus +risto dei1ou claro &ue uma marca de uma espiritualidade #erdadeira era uma atitude certa em rela,-o a ri&ue*a. ( marca de um homem bom e piedoso % a sua preocupa,-o com =eus e com os tesouros espirituais. (s Escrituras tem muita coisa a di*er sobre dinheiro e posses materiais. =e*esseis das trinta e oito par$bolas de Jesus se relaciona#am com dinheiro. !m d%cimo dos #ersculos do 0o#o Testamento tratam deste assunto. (s Escrituras tem <@@ #ersculos sobre ora,-o) menos de <@@ sobre %) mas mais de 8@@@ #ersculos sobre dinheiro. =inheiro % um assunto t-o importante por&ue a atitude de uma pessoa em rela,-o a ele % determinati#o do seu relacionamento com =eus) no preenchimento de seu prop'sito nesta #ida e de seu car$ter.

A Responsabilidade de Planejar
Bem um planeCamento baseado em #alores bblicos) ideais e prioridades) o dinheiro se torna um duro capata*) e como uma olha pega por um #ento) n's somos Cogados dentro da busca do mundo de tesouros terrenos 2>c 38:3;/8;7 3Tm ?:?/ 39. 4laneCamento inanceiro % bblico e % um caminho para se alcan,ar uma boa mordomia) para libertar do deus do materialismo) e um meio de prote,-o contra o desperdcio dos talentos &ue =eus con iou aos nossos cuidados 24# 85:8;/ 8:7 >c 3::867 3+o 3:::@9. 4laneCamento inanceiro de#eria ser eito na dependDncia da dire,-o de =eus e em % en&uanto n's descansamos nEle para seguran,a e elicidade mais do &ue em nossas pr'prias estrat%gias 24# 3?:3/:) E7 Bl ;5:3/3@7 3Tm ?:357 Fp ::3E9.

A Responsabilidade para Disciplina

Be nosso planeCamento inanceiro % para uncionar) ele ir$ re&uerer disciplina e comprometimento para &ue nossos planos se tradu*am em a,"es. 0's de#emos perse#erar nas nossas boas inten,"es 24# 3::8;9. Fidelidade inanceira % um importante aspecto do completo) bem/ ormado crescimento espiritual 28+o 6:59. Mas seguir a #ontade de =eus re&uer disciplina 2c . 3Tm ::67 ?:;/69. Goas inten,"es n-o tem utilidade sem planos &ue os tradu*am em a,"es. Hs +orntios indicaram seus deseCos e #ontades de distriburem e oram at% instrudos em dar de orma planeCada 23+o 3?:3/89) ainda assim eles alharam em perse#erar em suas boas inten,"es 28+o 6:3@/339.

A Responsabilidade para Mordomia

Fidelidade inanceira por im lui do reconhecimento de &ue tudo &ue somos e temos pertence ao Benhor 23+r 8E:33/ 3?7 Im 3::5/E7 3+o ?:3E/8@9. Jida % uma #isita tempor$ria &ue os +rist-os precisam se #er como orasteiros) residentes tempor$rios) &ue est-o a&ui como mordomos da multi orme gra,a de =eus. Tudo &ue somos e temos / nossos talentos) tempo) e tesouros / oi nos con iado por =eus para n's in#estirmos para o reino e a gl'ria de =eus 234e 3:357 8:337 ::3@/ 337 >c 3E:33/8?9.
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A Responsabilidade para Trabalhar

!ma das maneiras b$sicas de =eus pro#er para as nossas necessidades % atra#%s do trabalho / uma ocupa,-o na &ual n's ganhamos nosso sustento para &ue possamos sustentar n's mesmos e nossos amiliares 28Ts ;:?/387 4# 8<:859.

Diretrizes sobre Economizar

Apoio Bblico
3. =eus direciona Jos% para guardar para o uturo 2Kn :3:;<9. 8. Economi*ar para o uturo mostra sabedoria e % demonstrado na cria,-o de =eus 24# 83:8@7 ;@:8:/8<7 ?:?/69. ;. Economi*ar para o uturo % mordomia respons$#el &uando % designada para alcan,ar ambas as necessidades pre#is#eis e impre#is#eis da amlia 23Tm <:67 8+o 38:3:9.

Diretrizes Bblicas
3. Manter uma #is-o correta de propriedade. >embre/se) toda a nossa ri&ue*a pertence a =eus. 0's somos gerentes) n-o donos 23+r 8E:33/3?7 >c 3?:389. 8. Manter uma #is-o correta da nossa seguran,a. 0's temos &ue colocar nossa con ian,a no Benhor e n-o no nossos in#estimentos 23Tm ?:359. ;. Tomar cuidado com moti#os impuros e n-o bblicos) prioridades) e ra*"es para economi*ar tais como ansiedade e estocar em grande &uantidade por inseguran,a ou cobi,a 2Mt ?:8</;;7 >c 38:3;/;39. :. =ecis"es com rela,-o a in#estimentos uturos tem &ue ser tomadas em ora,-o na #is-o da #ontade de =eus 2Tg ::3;/3<9. <. 0-o use dinheiro em programas para economi*ar/in#estir &ue =eus deseCa &ue seCa usado para dar aos outros. Isto ocorre &uando as economias ou in#estimentos se tornam e1tremas e pelas ra*"es erradas da C$ #istas acima 2>c 38:3?/837 3Tm ?:36/3E7 3Jo ;:359. ?. E#ite in#estimentos de alto risco ou es&uemas do tipo ri&ue*a r$pida 24# 83:<7 86:8@) 887 3Tm ?:E9. 5. Hbser#e estas prioridades. Fa,a do reino de =eus seu in#estimento nLmero um 2Mt ?:;;7 >c 38:;37 3Tm ?:36/3E9.

Diretrizes sobre
!ontentamento

asto

0's precisamos aprender a nos contentar 2espiritualmente independentes dos detalhes da #ida para a nossa elicidade e seguran,a9 com o &ue n's temos 2Fp ::33/3;7 3Tm ?:?) 35/3E7 Hb 3;:<9. Muando nos contentamos com o &ue temos) n's estamos li#res da ser#id-o ao materialismo. Isto signi ica liberdade para seguir o Benhor7 liberdade para perseguir Beus #alores e obCeti#os. +omo &ue algu%m alcan,a o contentamento. +ontentamento % o produto da posse do tesouro celestial e Cogar todo o nosso cuidado no soberano =eus como nosso amoroso 4ai celestial 2Mt ?:3E/;;7 34e <:?/59.

Tentao
EsteCa em guarda para as tenta,"es e mensagens do mundo 2Im 38:3/87 3;:33/3:7 34e 3:3;/3?7 <:69. H$ milhares de mensagens todos os dias &ue clamam pela nossa aten,-o atra#%s do Cornal) tele#is-o) r$dio) #endedores) outdoors) etc. / todos destinados a nos a*er comprar coisas &ue n-o precisamos) com dinheiro &ue n-o temos) para impressionar pessoas &ue n-o conhecemos) e para achar alegria onde ela simplesmente n-o pode ser encontrada.

A"alie !ompras de Acordo com os Princpios Bblicos

3. 0's podemos pagar N #ista ou a compra ir$ nos por em d#idaA 2JeCa =iretri*es sobre +r%dito9. 8. 0's temos completa pa* em rela,-o a isto sem dL#ida algumaA 2Im 3::8;7 +l ;:3<9 0's precisamos obser#ar nossa tendDncia de racionali*ar / dando a n's mesmos respostas enganosas para a*er uma coisa ruim. ;. O uma necessidade real ou uma &uest-o de ganPnciaA 23Tm ?:E7 3Jo 8:3<9 Jai ser lucrati#o para nossa amlia) nosso crescimento espiritual) nossa saLde) nosso minist%rio) a reputa,-o do Benhor) e ir$ incrementar nosso amor pelo Benhor ou ir$ atrapalharA 23Tm ;::7 <:67 3+o ?:389 :. H nosso estilo de #ida % ade&uado ou mais &ue ade&uadoA 0's precisamos redu*ir nossos gastos atra#%s da redu,-o do nosso padr-o de con ortoA 2Mt ?:;;7 >c 38:3<) 8;7 4# 3<:3?/357 3?:67 Ec <:3@/339.

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Diretrizes sobre !r#dito

Princpios B$sicos
3. =eus pre ere o empr%stimo 2in#estimento9 ao in#%s do pedir emprestado por&ue ele promo#e liberdade e mordomia s$bia 2=t 3<:</?9. 8. Tomar emprestado com imprudDncia pode nos colocar numa posi,-o de ser#id-o 24# 88:59. ;. !se o cr%dito sabiamente e e#ite sempre &ue poss#el. (pesar de n-o ser proibido pelas Escrituras) o cr%dito % geralmente mencionado numa maneira negati#a. Iomanos 3;:6 % muitas #e*es usado como uma proibi,-o absoluta sobre tomar empr%stimo) mas ele n-o necessariamente probe o uso de cr%dito. 4ode simplesmente estar ensinando a necessidade de pagar as obriga,"es de algu%m seCa sica ou espiritual &uando orem necess$rias. :. Em rela,-o ao cr%dito h$ duas alternati#as b$sicas: 2a9 +ompre agora com cr%dito e pague as parcelas com Curos. 2b9 Economi*e agora e compre depois N #ista e economi*e os Curos.

Mantenha a D"ida num Mnimo

3. Juros aumentam o custo de #ida e portanto redu* nossa capacidade para uma mordomia s$bia. Be n's precisamos tomar emprestado) n's de#emos procurar pelos menores Curos para perodos curtos. 8. +r%dito pode ser arriscado por&ue ele pode colocar a pessoa cati#a dos credores e dos seus deseCos ao in#%s da #ontade de =eus. H cr%dito torna a compra impulsi#a muito $cil. H sistema do mundo depende pesadamente em compra impulsi#a como um b$lsamo para n-o se entediar e icar rustrado com a #ida. ;. +r%dito pode ser usado como um substituto para a con ian,a em =eus ou para termos o &ue n's &ueremos ao in#%s de esperar 0ele. 0's o usamos para nos proteger de ter &ue depender do Benhor. 4or &ueA 4or&ue geralmente temos medo de &ue Ele n-o nos dar$ o &ue n's &ueremos e &uando n's &ueremos 2Bl ;5:5/E) ;:7 3:5:337 Mt ?:;@/;:7 Fp ::3E9. :. +r%dito redu* nossa habilidade de dar a =eus e para os &ue necessitam. <. H uso do cr%dito % muitas #e*es nada mais do &ue uma alha de se contentar com o &ue n's temos 2o pecado da insatis a,-o9 2Fp ::337 3Tm ?:?/67 Hb 3;:<9. H materialista nunca se contenta) mas o santo aprende a se contentar.

%os para a D"ida

3. 0-o compre algo no credi$rio se isto or por em risco sua liberdade inanceira. 8. 0-o i&ue de#endo hoCe baseado num e#ento uturo 2tal &ual um aumento ou uma #enda em potencial9. Isto % presun,-o em cima de =eus e de Bua soberania. ;. 0-o a,a uma d#ida por uma casa antes de ter assegurado a onte de rendimento 24# 8::859. :. 0-o inancie necessidades di$rias) gastos para #i#er) ou itens para o pra*er. <. 0-o inancie itens &ue depreciam rapidamente) a n-o ser &ue o inanciamento seCa bem curto 2;@/E@ dias9. ?. Em itens mais #aliosos) como uma casa um in#estimento de neg'cio) n-o tome emprestado al%m de sua habilidade de Cuntar dinheiro #endendo itens &ue #ocD C$ possui) se necess$rio or. 5. 0-o permita &ue as d#idas 2e1cluindo a hipoteca da casa9 e1cedam 8@ Q da sua renda amiliar. =ei1a as em 3@ Q ou menos. 6. 0-o permita &ue a hipoteca da casa 2incluindo o seguro e as ta1as9 e1cedam 8< ou ;@ Q da sua renda amiliar.

&uest'es Para (e Per)untar Antes de Tomar Emprestado

3. Eu realmente necessito distoA 8. Eu pedi isto a =eus e esperei tempo su iciente para &ue Ele suprisseA ;. Estou eu impaciente e procurando grati ica,-o imediataA :. Est$ =eus testando minha %) meus #alores) meus moti#os) etc.A <. Kastei eu erroneamente o dinheiro &ue =eus pro#eu para este item ou #iolei os princpios inanceiros de =eusA Bou culpado de: A"areza* A quem d liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que retm mais do que justo, ser lhe em pura perda 24# 33:8:7 33:8</859. Precipitao* ! homem fiel ser cumulado de b"n#$os, mas o que se apressa a enriquecer n$o passar sem castigo 24# 86:8@9. Pre)uia* %m pouco para dormir, um pouco para tosquenejar, um pouco para encruzar os bra#os em repouso, assim sobrevir a tua pobreza como um ladr$o, e a tua necessidade, como um homem armado 24# 8::;;/;:9.
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Diretrizes para Doar

Deus Espera +ue %,s Doemos
-. Pelo Trabalho da (ua raa* (tra#%s da comunh-o com Ele) doar % para ser o produto da gra,a de =eus trabalhando na #ida de algu%m para &ue primeiro produ*a um comprometimento total da #ida dele com =eus e o doar seCa como um transbordar deste comprometimento pr%#io 28+o 6:3/8) ?/57 E:E/339. /. %a 0#* Ele prometeu suprir todas as nossas necessidades7 nosso doar n-o ser$ nossa alta 2Fp ::3E9. 1. Determinadamente* 0's temos &ue doar com um planeCamento cuidadoso e embai1o de ora,-o 28+o E:59. 2. Re)ularmente* &o primeiro dia da semana aCuda a promo#er um doar com diligDncia e disciplina. Isto cria uma consistDncia e regularidade &ue tradu* boas inten,"es em a,"es 23+o 3?:89. 3. Pessoalmente* 'ada um de v(s tra* a tona a necessidade de cada crente de tomar o doar como uma responsabilidade pessoal para a &ual =eus nos tem como respons$#eis 23+o 3?:89. 4. (istematicamente* )onha de parte, e vai juntando desperta a necessidade de ter um m%todo ou sistema pelo &ual dinheiro para a obra do Benhor % especi icamente posto a parte) guardado para doar) para &ue n-o seCa usado para outras coisas 23+o 3?:89. 5. Proporcionalmente* 0o 0o#o Testamento) estabelecer &uantidade de doa,-o compuls'ria 2como no d*imo9 oi substitudo pelo princpio da gra,a da #oluntariedade) determina,-o) e doa,-o proporcional. H no#o padr-o para hoCe % conforme a sua prosperidade 23+o 3?:89) na medida de suas posses 28+o 6:;9) ... ser aceita conforme o que o homem tem e n$o segundo o que ele n$o tem. )orque n$o para que os outros tenham al*vio, e v(s, sobrecarga; mas para que haja igualdade ... 2c . 8+o 6:38/3<) Mc 38::3/::9) e cada um contribua segundo o que tiver proposto no cora#$o, n$o com tristeza ou por necessidade 28+o E:59.

Para &uem De"emos Doar6

A I)reja 7ocal
2Kl ?:?7 3Tm <:35/369 Be a igreCa local % para ormar uma s'lida base para outros minist%rios de e#angelismo) % somente l'gico &ue ela se torne nossa prioridade nLmero um para a nossa contribui,-o. 8utras 8r)aniza'es e Indi"duos Isto inclui miss"es) organi*a,"es para/eclesi$stica e os indi#duos &ue est-o en#ol#idos nestes minist%rios 2;Jo </69. !ole)as !ristos em %ecessidade (&ueles impossibilitados de suportar eles mesmos ou &ue tenham en rentado problemas s%rios de#em ser aCudados con orme nossa possibilidade. (&ueles &ue se negam a trabalhar n-o de#em ser apoiados 23Jo ;:357 Tg 8:3</3?7 Kl ?:3@7 Hb 3@:;;/;:7 3;:3/; com 3Ts ;:?/3@9. %o !rentes em %ecessidade 0ossa primeira prioridade % com a&ueles &ue s-o da amlia da %) mas n's temos &ue alcan,ar outros em necessidade con orme nossas possibilidades 2Kl ?:3@9.

8 Dzimo do Anti)o Testamento

( pala#ra d*zimo signi ica um dcimo. 0o (ntigo Testamento) no entanto) h$ uma boa e#idDncia &ue para os santos do (ntigo Testamento era re&uerido &ue eles dessem pelos menos dois d*imos e possi#elmente at% trDs por ano. H primeiro era de* porcento de toda a posse 2># 85:;@/;;9. Este era dado para os >e#itas) para o ser#i,o da tenda da congrega,-o 20m 36:8@/839. !m segundo d*imo era tirado de todo produto &ue sobra#a ap's o primeiro d*imo ser dado. Este d*imo era para as estas e sacri cios do Benhor 2=t 38:35/367 3::889. REste mandamento era considerado pelos interpretes Judeus como um segundo d*imo 2#eCa ># 85:;@ e 0m 36:83 para o primeiro7 tamb%m a nota em Ml ;:69) &ue era tra*ido para o santu$rio central tanto em esp%cie como em dinheiro. (parentemente o o ertante podia usar uma parte do d*imo para uma esta no santu$rio 2##. 8?/859.S 20ota de rodap%) &e+ ,-panded ./rie 0tud/ 1ible, &A01, p. 2345 !m terceiro d*imo era tirado a cada trDs anos para o bem estar dos >e#itas) estrangeiros) 'r -os e #iL#as 2=t 3::8?/ 8E9. Este terceiro d*imo pode ter sido separado do segundo) mas n's n-o estamos certos. =e &ual&uer orma) cada amlia Judia era respons$#el por dar n-o de* porcento) mas apro1imadamente 3E porcento. Be o d*imo osse a #ontade de =eus para os crentes de hoCe) ent-o os crentes &ue d-o de* porcento est-o dando menos do &ue o de#ido.
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=e#ido ao d*imo ser re&uerido no (ntigo Testamento) ele era mais como um imposto de renda do &ue como um presente embai1o do reino teocr$tico de Israel. =e ato) o (ntigo Testamento muitas #e*es ala sobre d*zimos e ofertas &ue a* esta distin,-o. Frieson di*) por isto que falhar em dar o d*zimo todo poderia ser descrito como roubar a 6eus 2Karry Frieson) R6ecision 7a8ing and the 9ill of :od ) Multnomah 4ress) 4ortland) Hregon) p. ;<59. Be algu%m do po#o de =eus &ueria e1pressar seu lou#or atra#%s de uma o erta #olunt$ria) tinha &ue ser um e1tra al%m dos dois d*imos da sua renda do &ue era de#ido 2=t 3?:?) 337 3+r 8E:?) E) 3:9.

8 Modelo de !ontribuio do %o"o Testamento

H$ uma boa e#idDncia &ue o d*imo n-o % para os crentes de hoCe. H$ homens de =eus &ue ensinam sobre o d*imo) mas eles est-o se agarrando a uma teologia do (ntigo Testamento &ue n-o se aplica a igreCa hoCe. H seguinte % apresentado como e#idDncia para dar suporte a esta posi,-o. H d*imo do (ntigo Testamento era uma parte do sistema econ.mico da >ei mas o 0o#o Testamento especi icamente ensina &ue os crentes n-o est-o embai1o da lei 2Im ?:3:7 5::) ?7 6:;7 8+o ;:337 Kl ;:3E/8<7 ::83/;39. H$ duas Dn ases a&ui: 3. +rentes hoCe n-o est-o embai1o do sistema Curdico) econ.mico) social ou religioso da >ei do (ntigo Testamento. ( >ei era um sistema tempor$rio at% a #inda de +risto. ( #inda de +risto e a 0o#a (lian,a) no &ue se aplica a igreCa) substitui a (ntiga (lian,a por uma lei maior) a lei do Esprito da #ida em +risto Jesus o &ue possibilita aos crentes preencherem os re&uerimentos espirituais e de retid-o da >ei mas atra#%s da dire,-o do Esprito e n-o pela imposi,-o de regulamentos legais. 2. ;ei em Iomanos ?:3: % anarthrous. Isto % &ualitati#o. 0-o est$ alando sobre apenas uma lei espec ica) como a >ei do (ntigo Testamento) mas todos tipos de lei. Isto signi ica &ue n's n-o estamos embai1o de nenhum tipo de sistema legal de regras e1ternas ou regulamentos legais &ue n's de#emos cumprir com rela,-o ao nosso andar com =eus. Mesmo n-o estando sem lei) estando embai1o da lei de +risto 23+o E:837 Kl ?:89) o padr-o para o &uanto damos na era da igreCa n-o % um &uantidade de inida por alguma lei e1terna ou alguma orma de compuls-o. Isto incluiria o d*imo tanto embai1o da >ei ou at% antes da >ei) por&ue de &ual&uer orma) o momento &ue um #alor de inido % estabelecido para os crentes o ertarem) ele se torna algo Curdico e e1terno ao in#%s de algo do homem interior e do direcionamento do Esprito de =eus 2Im 6:3:7 Kl <:3) 36) 8:/8<9. H 0o#o Testamento nos ensina &ue o ertar na era da igreCa % para ser proporcional ao obra da gra,a ou ao direcionamento de =eus atra#%s do Esprito 28+o 6:3/;) 57 3+o 3?:87 E:59. Mantendo neste conceito) &uando procuramos no 0o#o Testamento n's n-o encontramos nenhum regulamento do 0o#o Testamento ou mandamento &ue continue com o d*imo para os crentes do 0o#o Testamento. ( pala#ra d*zimo nunca % usada no 0o#o Testamento como um mandamento ou regulamento para a igreCa. 0a #erdade) % usada somente em ocorrDncias hist'ricas &uando ela pertencia a Israel embai1o da economia do (ntigo Testamento) mas nunca de maneira &ue impli&ue &ue esta % a regra para a #ida da igreCa. Mateus /1*/19 7ucas --*2/. (mbas passagens se aplicam a Israel. +risto esta#a alando a Judeus &ue esta#am at% a&uele momento embai1o da >ei. Eles at% esta#am o ertando sacri cios no templo tamb%m. 7ucas -:*-/ % meramente uma re erDncia hist'rica de uma ora,-o de um auto/piedoso Fariseu &ue ainda esta#a embai1o da >ei e antes da #inda do Esprito e do come,o da era da igreCa. ;ebreus 5*3<= % um re erDncia hist'rica a (bra-o &ue paga#a os d*imos a Mel&uisede&ue. (lguns usam isto como pro#a &ue o d*imo % legtimo para hoCe. Eles di*em &ue era pr%/lei) ent-o de#eria ser usado com diretri* para todas dispensa,"es. Mas h$ duas coisas erradas com esta maneira de raciocinar: Hutras pr$ticas do (ntigo Testamento s-o de antes da >ei) no entanto ela n-o s-o usadas como normas ou regulamentos para a igreCa. 2a9 H conceito do Bab$ #eio antes da >ei 2c . Hb ::;/E9) mas ele oi trocado pelo primeiro dia da semana) mas at% isto n-o % tido como um re&uerimento Curdico. 2b9 +ircuncis-o tamb%m % de antes da >ei 2c . Im ::E/3;9) mas isto oi substitudo pelo batismo. 2c9 =a mesma orma o d*imo &ue tamb%m % de antes da >ei 2Hb 5:</E9) oi substitudo pela o erta proporcional 23+o 3?:89. Insistir no d*imo % realmente uma desobediDncia da dire,-o de 3 +orntios 3?:8. H ertar de acordo com um d*imo % um estor#o para a o erta proporcional a gra,a como est$ prescrito no 0o#o Testamento. =ei1e me e1plicar. Muitos crentes d-o seus um d%cimo e nunca nem consideram &ue eles poderiam 2e tal#e* de#eriam9 estar o ertando at% mais. 0a #erdade) e1igir um d%cimo de todos os crentes % desobedecer os princpios bai1ados em 8+o 6:38/3< por&ue o d*imo pode se tornar um Cugo desigual. Muero di*er &ue ele pode ser um peso para alguns e uma limita,-o para uma o erta maior para outros de acordo com os princpios de igualdade e da o erta da gra,a proporcional 23+o 3?:3/89. 4or a#or note o seguinte: 3. Entregar de* porcento para um homem pode ser considerado semear pouco se ele esti#er entregando proporcionalmente. 8. Entregar de* porcento para outro pode ser considerado semear em abund<ncia se ele esti#er entregando proporcionalmente.
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;. Entregar de* porcento para alguns pode ser entregar al%m de suas habilidades e ser considerado uma entrega sacri icial) entregando segundo o que ele n$o tem. 2c . 8+o 6:387 E:?9. :. 0a essDncia isto signi ica &ue alguns est-o tendo al#io da suas responsabilidades por causa da abundPncia deles e outros a ligidos pela compuls-o do d*imo por causa da alta deles 28+o 6:3;9. <. Entrega proporcional N gra,a no 0o#o Testamento elimina isto e tra* o &ue 4aulo chama igualdade 28+o 6:3:/ 3<9. JeCa a ilustra,-o abai1o com rela,-o a entrega proporcional. ?. Isto signi ica &ue para ser um bom mordomo dos recursos &ue =eus pro#D) os crentes mais pr'speros entregam mais da sua abundPncia) n-o apenas em reais mas em porcentagem 28@) ;@ porcento e at% mais9) en&uanto a&ueles com menos entrega uma porcentagem menor) determinada de acordo com o andar deles com o Benhor. Eles podem decidir a dar sacri icialmente como i*eram os Maced.nios) mas isto de#ia ser o produto do trabalho do Esprito de =eus e n-o de uma e1igDncia legal da igreCa &ue insiste no d*imo. =e ato) o d*imo % um Cugo desigual. 4ense sobre isto. Be #ocD di*ima) #ocD pode estar semeando pouco.

Entre)a Proporcional
( grande &uest-o %) o &ue signi ica entregar proporcionalmenteA +omo algu%m determina &uanto 2&ue porcentagem9 entregarA O $cil demais #er &uanto % de* porcento de alguma coisa) mas &uanto % segundo tiver proposto no cora#$o, ou na medida de suas posses, ou se h boa vontade, ser aceita conforme o que o homem tem ... Muanto % istoA 3. 0-o % um #alor espec ico) ou uma certa porcentagem) mas uma propor,-o baseado no &ue tem) suas pr'prias necessidades) e nas necessidades dos outros) incluindo a obra de +risto ou minist%rio da igreCa local. 8. (&ueles &ue tem pouco podem dar o pouco &ue eles s-o capa*es 28+o 6:8/;9. ;. (&ueles &ue n-o tem nada) se h$ boa #ontade) n-o precisam dar nada 28+o 6:389. :. (&ueles &ue tem menos do &ue o su iciente 2necessidades genunas9 precisam receber da&ueles &ue tem mais do &ue o su iciente para &ue haCa um balan,o) um tipo de igualdade 28+o 6:3;/3<9. Isto n-o % socialismo ou comunismo &ue % coerci#o e procura uma total igualdade &ue n-o le#a em considera,-o &ual&uer #aria,-o na sociedade baseada nas di eren,as indi#iduais) no trabalho duro) nos dons) e no incenti#o pessoal 2c 3Tm ?:35/3E9. <. =eus n-o est$ pedindo aos &ue tem muito para se tornarem pobres ou sobrecarregados para &ue os outros se tornem ricos 28+o 6:3;9. ( igualdade #isuali*ada a&ui atra#%s da entrega proporcional tem duas partes: 2a9 Ela en#ol#e o socorro para aCudar as pessoas atra#%s de uma condi,-o de necessidade at% &ue elas possam andar so*inhas inanceiramente atra#%s do trabalho 2E ::867 8Ts ;:3@/3<9. 0's n-o contribumos para &ue os outros #i#am na olga ou tenham o mesmo padr-o de #ida das outras pessoas. 2b9 Isto cria uma igualdade no senso de &ue a&ueles com menos entregam proporcionalmente menos e a&ueles com mais entregam proporcionalmente mais e s-o capa*es de carregar mais da carga ao contriburem. ?. (&ueles &ue tenham em abundPncia precisam ser ricos em boas obras7 eles precisam usar sua abundPncia liberalmente na causa de +risto 28+o 6:3:7 8Tm ?:35/369. 5. Incremento na prosperidade n-o de#eria resultar num cada #e* maior padr-o de #ida) ou num gastar desperdi,ador) mas num incremento na contribui,-o) n-o somente na &uantidade mas no porcentagem dada. Be os crentes de hoCe esti#essem comprometidos com a entrega proporcional) muitos estariam dando mais do &ue de* porcento. ( estatsticas mostram) no entanto) &ue a maioria dos crentes d-o n-o mais &ue ;/< porcento.

De0inio da Entre)a Proporcional

Entrega proporcional % a entrega na propor,-o das bDn,-os de =eus) como um mordomo &ue &uer in#estir sua #ida no tesouro celestial. Entrega proporcional n-o &uer di*er apenas dando mais) mas entregando uma propor,-o maior do seu rendimento T uma porcentagem maior in#estida na obra de =eus. 0a entrega proporcional: -. >%8((8 M8TI?8 ) para a entrega % a ben,-o espiritual de =eus) para aumentar a ruti ica,-o e tra*er gl'ria para =eus 28+o E:6/3<9. /. %8((A MEDIDA para a entrega % a ben,-o material de =eus 23+o 3?:89.

Ilustrao da Entre)a Proporcional

!risto A tem um sal$rio de IU3.@@@ por mDs e ele d$ de* porcento &ue % IU3@@. !risto B tem um sal$rio de IU:.@@@ por mDs e ele d$ de* porcento &ue % IU:@@. !risto B tem dado IU;@@ a mais por mDs) mas isto n-o % proporcionalmente maior por&ue o !risto A tem IUE@@ sobrando para #i#er e o !risto B ainda tem IU;.?@@) e1atamente a mesma propor,-o &ue era antes. H !risto B poderia dar 8@ porcento 2IU6@@9 e ainda assim ter IU;.8@@ para #i#er o &ue ainda % mais do &ue o triplo do &ue o !risto A tem. H !risto B estaria ent-o n-o s' entregando mais) mas numa propor,-o maior tamb%m.

The Biblical Studies Foundation (www.bible.org)

2003

Promessas para o

eneroso Entre)ador Proporcional

7c -4*-@<--* Em geral) =eus n-o nos con ia mais ri&ue*a para gerenciarmos at% &ue n's pro#emos &ue somos i%is com o &ue temos agora. /!o =*:<--* H &ue dermos nunca teremos alta7 =eus ir$ n-o somente re/ ornecer o &ue dermos) mas Ele ir$ aumentar nossa capacidade de entregar &uando entregarmos mais abundantemente. H al#o a&ui n-o % incrementar a ri&ue*a pessoal) mas um doador maior.

Desa0ios Bblicos com Relao a Ri+uezas Terrenas

8nde Est$ 8 %osso Tesouro6
Princpio B$sico* H &ue n's entesouramos % determinado por nossa perspecti#a ou compreens-o dos #alores reais da #ida 2Mt ?:88/8;9. !ompreenso Bblica* 0ossos tesouros de#eriam estar no c%u 2Mt ?:3E/8@9. Raz'es Bblicas* 3. 0ossos tesouros no c%u s-o permanentes 2Mt ?:8@7 34e 3::9. 8. 0ossos tesouros na terra s-o tempor$rios e podem ser perdidos. 0-o podemos le#ar os tesouros terrenos com n's 2>c 38:8@/837 3Tm ?:59. ;. 0ossos tesouros na terra realmente n-o nos satis a*em) pois eles n-o podem comprar #erdadeira elicidade ou signi icPncia 2Is <<:3/;7 >c 38:3<) 8;7 Ec <:3@9. :. 0ossos tesouros na terra n-o podem prolongar a #ida ou dar seguran,a 2>c 38:3?/839. <. 0ossos tesouros determinam o &ue perseguimos e nossas prioridades. Bem os tesouros certos) iremos perseguir as coisas erradas e desperdi,ar nossas #idas 2Mt ?:837 >c 38:;:7 3Tm ?:E/3@7 >c 3E:8;/8?9. ?. 0osso maior tesouro % piedade com contentamento 23Tm ?:?7 Hb 3;:<7 Fp ::33/387 4# 3<:357 3?:67 35:39. EAplicao Bblica* Tesouros celestiais consistem em coroas) recompensas) e responsabilidades dadas para os crentes no trono de Culgamento de +risto para mordomia iel 2>c 3E:3?/3E7 3+o ;:38/3<7 E:8<7 3Ts 8:3E7 8Tm ::69. H tesouro inal % gl'ria a =eus 234e ::337 (p ::E/339. &uem B %osso Mestre6 !m ser#o n-o pode ser#ir dois mestres. 0-o podemos ser#ir =eus e mamom 2materialismo9 2>c 3?:3/3;) c . Mt ?:8:9. Razo Bblica* O imposs#el manter lealdade para dois mestres ao mesmo tempo. &enhum servo pode servir a dois senhores; pois odiar um e amar outro, ou se dedicar a um e desprezar outro. =oc"s n$o podem servir a 6eus e ao 6inheiro >7amom5 2>c 3?:3;9. Entendimentos Bblicos* 3. >ucas 3?:3/8: Jida % uma mordomia e somos cada um de n's ser#os de =eus &ue teremos &ue prestar conta pelo Ceito &ue usamos nossa mordomia. 4are de pensar como um propriet$rio. +omece a pensar como um gerente. 8. >ucas 3?:3) 33/38: Estamos n's desperdi,ando o in#estimento de =eus em nossas #idas ou o in#estindo com sabedoria para a gl'ria dEleA ;. >ucas 3?:3@: =inheiro) em termos de #alor #erdadeiro) % uma coisa pequena) contudo) idelidade nas coisas pe&uenas 2dinheiro9 % um indicador da nossa idelidade nas coisas grandes 2#alores eternos9. :. >ucas 3?:33: H uso do dinheiro % um teste de nossa idelidade. <. >ucas 3?:33: =inheiro n-o constitui ri&ue*a #erdadeira. ?. >ucas 3?:38: =inheiro % para ser usado s$bia e ielmente como parte da nossa mordomia de =eus. 5. >ucas 3?:38: =inheiro e sua a&uisi,-o) se n-o tomarmos cuidado) podem se tornar nosso mestre. Desa0io Bblico* 3. Estou eu escra#i*ado pelo dinheiro e tesouros terrenosA O poss#el &ue eu esteCa e nem saiba distoA 0's de#emos escolher entre ser#ir o dinheiro ou ser#ir a =eusV 8. Bacri ico &ualidades como as de +risto e responsabilidades em minha persegui,-o por tesouros terrenosA 2a9 +onsciDncia limpa7 2b9 Honestidade) car$ter moral7 2c9 (mi*ades7 2d9 Famlia 2esposa) esposo) crian,as) sogros97 2e9 Ieputa,-o7 2 9 Kl'ria de =eus7 etc. ...
The Biblical Studies Foundation (www.bible.org) 2003

;. Me preocupo mais com tesouros terrenos e assuntos de dinheiro do &ue sobre meu relacionamento com o Benhor e a busca do reino do c%uA 2a9 4rioridades7 2b9 !so do meu tempo) como e onde ele % gasto7 2c9 Bobre o &ue eu penso mais / dinheiro e o &ue eu acho &ue ele ir$ comprar ou sobre =eus e minha con ian,a nEleA :. 4rocuro eu do dinheiro e tesouros terrenos 2prestgio) poder) posi,-o) pra*er) possess"es) etc.9 a&uelas coisas &ue somente =eus pode darA 2a9 Felicidade) alegria #erdadeira7 2b9 +ontentamento7 2c9 4a* de esprito7 2d9 Beguran,a7 2e9 4rop'sito ou signi icado na #ida. <. Be #ocD respondeu sim para &ual&uer uma das &uest"es acima) o dinheiro se tornou seu mestre em algum grau.

!oncluso
Tendo estudado estes princpios) #amos nos perguntar uma &uest-o: Estou eu deseCando me comprometer com estes conceitos como um modo de #ida para tornar um bom mordomo da gra,a de =eusA Mue =eus mantenha/nos a astado do altar do be*erro de ouro do materialismo. %ma vez que voc"s chamam )ai aquele que julga imparcialmente as obras de cada um, portem se com temor durante a jornada terrena de voc"s. )ois voc"s sabem que n$o foi por meio de coisas perec*veis como prata ou ouro que voc"s foram redimidos da sua maneira vazia de viver que lhes foi transmitida por seus antepassados, mas pelo precioso sangue de 'risto, como de um cordeiro sem mancha e sem defeito 23 4e 3:35/3E9

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2003