‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫لوْفُ َر َعبَه يَ ْرعَبُه ُرعْبا و ُرعُبا فهو مَ ْرعُوبٌ و َرعِيبٌ أَفْ َزعَه‬
‫( رعب ) ال ّرعْبُ وال ّرعُبُ الفَزَع وا َ‬
‫ول َتقُلْ أَ ْرعَبَه و َرعّبَه َت ْرعِيبا وتَرْعابا فَ َرعَب ُرعْبا وا ْرَتعَبَ فهو مُ َرعّبٌ ومُرَْتعِبٌ أَي فَ ِزعٌ وف‬
‫الديث ُنصِ ْرتُ بال ّرعْبِ مَسيةَ شَهرٍ كان أَعداءُ النبّ صلى اللّه عليه وسلم قد َأوْقَعَ ال ّلهُ ف‬
‫سيَةُ شَهْرٍ هابُوه وفَ ِزعُوا منه وف حديث الَ ْندَق ِإنّ‬
‫لوْفَ منه فإِذا كان بينَه وبينَهم مَ ِ‬
‫قلوبِهمُ ا َ‬
‫الُول َرعّبُوا عَلَيْنا قال ابن الَثي هكذا جاءَ ف رواية بالعي الهملة ويروى بالغي العجمة‬
‫والشهورُ َبغَوْا من الَبغْيِ قال وقد تكرر ال ّرعْب ف الديث والتّرْعابةُ الفَرُوقة من كلّ شيءٍ‬
‫والَ ْرعَبة ال َقفْرة الُخِيفة وأَن يَثِب الرجُلُ فَيقْ ُعدَ بَنِْبكَ وأَنتَ عنه غافِلٌ فَتفْزَعَ [ ص ‪] 421‬‬
‫لوْضَ يَ ْرعَبُه َرعْبا مَلَه و َرعَبَ السّيْلُ الوادِيَ يَ ْرعَبُه مَلَه وهُو منه وسَيْلٌ راعِبٌ َيمَْلُ‬
‫و َرعَبَ ا َ‬
‫الوادِيَ قال مُلَ ْيحُ بنُ الَكَم ا ُلذَل‬
‫ِبذِي هَ ْي َدبٍ َأْيمَا الرّب تتَ وَدْقِه ‪ ...‬فَترْوى وأَْيمَا كلّ وادٍ فيَ ْرعَبُ‬
‫و َرعَبَ ِفعْلٌ مُتَ َع ّد وغيُ متعدّ تقول َرعَبَ الوادي فهو راعِبٌ إِذا امْتَلَ بالاءِ و َرعَبَ السّيْلُ‬
‫الوادِيَ إِذا مَلَهُ مِثْلُ قَولِهم َنقَصَ الشيءُ وَن َقصْتُه فمن رواه فيَ ْرعَبُ بضم لم كلّ وفتح ياءِ‬
‫يَ ْرعَب فمعناه فَيمْتَلِئُ ومن َروَى فيُ ْرعَب بضم الياء فمعناه فُيمْلُ وقد ُروِيَ بنصب كلّ على أَن‬
‫ضرَبْت وكذلك َأمّا كلّ وادٍ فيَ ْرعَب وف َي ْرعَبُ‬
‫يكونَ مفعولً مقدّما ِليَ ْرعَبُ كقولك َأمّا زيدا ف َ‬
‫ضميُ السّيْلِ والطَرِ وروي فيُ ْروِي بضم الياءِ وكسر الواو بدل قوله فتَ ْروَى فالرّب على هذه‬
‫الرواية ف موضع نصب بيُ ْروِي وف يُرْوي ضميُ السّيْل أَو الطَر ومَن رواه فَت ْروَى رَفَع الرّب‬
 ‫بالبتداءِ وتَ ْروَى خَبه وال ّرعِيبُ الذي َيقْطُر دَسَما و َرعّبَتِ المامةُ رَ َفعَت هَديلَها و َشدّتْه‬
‫صوْتِها تَ ْرعِيبا وهو ِشدّة الصوت جاءَ على‬
‫لمَامِ وحَمامةٌ راعِبِيّة تُ َرعّبُ ف َ‬
‫والرّا ِعبّ جِنْسٌ من ا َ‬
‫شدِيدُ ال ّرعْبِ‬
‫لفظِ النّسَب وليس به وقيلَ هو نَسَبٌ إِل موضِعٍ ل أَعرِفُ صِيغة اسِه وتقول إِنه ل َ‬
‫قال رؤبة ول أُجِيبُ ال ّرعْبَ إِن ُدعِيتُ وُيرْوى ِإنْ رُقِيتُ أَراد بال ّرعْب الوعيد إِن رُقِيتُ أَي‬
‫ُخ ِدعْتُ بالوعيدِ لْ أَْن َقدْ ول أَخَفْ والسّنامُ الُ َرعّبُ ا ُلقَطّع و َرعَب السّنا َم وغيَهُ َي ْرعَبُه و َرعّبَه‬
‫قَ َطعَه والتّرعِيبةُ بالكسر القِ ْطعَةُ منه والمعُ تِ ْرعِيبٌ وقيل التّ ْرعِيبُ السنامُ ا ُلقَطّع َشطَائِبَ‬
‫حفِلْ‬
‫مُسْتَطِي َل ًة وهو اسمٌ ل مَصدر وحكى سيبويه التّ ْرعِيبَ ف التّرعِيبِ على الِتباعِ ول َي ْ‬
‫بالسا ِكنِ لَنه حاجِزٌ غيُ َحصِيٍ وسَنامٌ َرعِيبٌ أَي ُممْتَلِئٌ َسمِيٌ وقال شر تَ ْرعِيبُه ارتِجاجُه‬
‫و ِسمَنُه وغِ َلظُه كأَنه يَرَْتجّ من ِسمَنِه وال ّرعْبُوبَة كالتّ ْرعِيبةِ ويقال أَ ْط َعمَنا ُر ْعبُوبةً من سَنامٍ عندَه‬
‫وهو ال ّرعْبَبُ وجاريةٌ ُرعْبوبةٌ و ُرعْبوبٌ و ِرعْبيبٌ َشطْبة تارّةٌ الَخية عن السياف من هذا‬
‫والمع الرّعابِيبُ قال ُحمَيْد‬
‫رَعابِيبُ بِيضٌ ل قِصارٌ زَعانِفٌ ‪ ...‬ول َقمِعات حُسْنُ ُهنّ قَرِيبُ‬
‫حسِنُها عند التَأمّلِ لدَمامَة قامتِها وقيل هي البيضاءُ‬
‫حسِنُها إِذا َب ُعدَتْ َعنْك وإِنا َتسْتَ ْ‬
‫أَي ل َتسْتَ ْ‬
‫للْوة وقيل هي البيضاءُ فقط وأَنشد الليث‬
‫لسَنةُ الرّطْبة ا ُ‬
‫اَ‬
‫ُثمّ َظلِلْنا ف شِواءٍ ُرعْبَبُه ‪ ...‬مُ َل ْه َوجٌ مِثل الكُشَى نُكَشُّبهْ‬
‫وقال اللحيان هي البيضاءُ الناعمة ويقال لَصلِ الطلعة ُرعْبوبة أَيضا وال ّرعْبُوبة الطويلة عن ابن‬
‫الَعراب وناقة ُرعْبوبة و ُرعْبوبٌ خفيفة [ ص ‪ ] 422‬طَيّاشة قال عبيد بن الَبرص‬
‫إِذا حَرّكَتْها الساقُ قلت نَعا َمةٌ ‪ ...‬وإِن زُجِ َرتْ يوما فلَيْسَتْ ب ُرعْبُوبِ‬
‫وال ّرعْبوبُ الضعِيفُ البان وال ّرعْب رُقْيةٌ من السّحْر َرعَبَ الرّاقي يَ ْرعَب َرعْبا ورجلٌ َرعّابٌ‬
‫رَقّاءٌ من ذلك والَ ْرعَبُ ال َقصِيُ وهو الرّعيبُ أَيضا و َجمْعُه ُرعُبٌ و ُرعْبٌ قالت امرأَة‬
‫إِن َلهْوَى الَ ْطوَلِي الغُلْبَا ‪ ...‬وُأْبغِضُ ا ُلشَيِّبيَ ال ّرعْبا‬
‫وال ّرعْبا ُء موضِعٌ وليس بثَبَتٍ‬

‫( ‪)1/420‬‬

‫( رغب ) ال ّرغْبُ وال ّرغْبُ وال ّرغَبُ وال ّرغْبَة وال ّرغَبُوتُ وال ّرغْبَى وال ّرغْبَى وال ّرغْبَاءُ الضّراعة‬
‫والسأَلة وف حديث الدعاءِ َرغَْبةً و َرهْبَةً إِلَ ْيكَ قال ابن الَثي أَعمل َلفْظَ ال ّرغْبَة وَ ْحدَها ولو‬
‫جعَهُما ف النظم َحمَل أَحدَها على ال َخرِ‬
‫َأ ْعمَلَهُما مَعا لقال َرغْبة إِليكَ و َرهْبة منكَ ولكن لّا َ‬
‫جنَ الَواجِبَ والعُيونا وقول الخر مُتَقَلّدا سَيْفا و ُرمْحا وف حديث عمر‬
‫كقول الراجز وزَجّ ْ‬
‫رضي اللّه عنه قالوا له عند موتِه جزاكَ ال ّلهُ خيا فعَلْتَ وفَعَلْتَ فقال راغِبٌ وراهِبٌ يعن انّ‬
‫قولَكم لِي هذا القولَ ِإمّا قولُ راغِبٍ فيما عندي أَو راهِبٍ منّي وقيل أَراد إِنّنِي راغِبٌ فيما عندَ‬
‫اللّه وراهِبٌ من عذابِه فل َتعْويلَ عندي على ما قُلتم من الوصف والِطْراءِ ورجل َرغَبُوت من‬
‫ال ّر ْغَبةِ وقد َرغِبَ إِليه و َرغّبَه هو عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫إِذا مالَتِ الدّنْيا على الَ ْرءِ َرغّبَتْ ‪ ...‬إِليه ومالَ الناسُ حيثُ َيمِيلُ‬
‫وف الديث أَن أَساءَ بنتَ أَب بكر رضي اللّه عنهما قالت أَتَ ْتنِي ُأمّي راغِبةً ف العَ ْهدِ الذي كان‬
‫ش وهي كافِرة فسأَلَتْنِي فسأَلتُ النبّ صلى اللّه‬
‫بي رسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وبيَ قري ٍ‬
‫سأَلُ شيئا يقال‬
‫عليه وسلم َأصِلُها ؟ فقال نعم قال الَزهري قولُها أَتَ ْتنِي ُأمّي راغِبةً أَي طائعة َت ْ‬
‫َرغِبْتُ إِل فلنٍ ف كذا وكذا أَي سأَلتُه إِيّاه و ُروِي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال‬
‫كيفَ أَنتُم إِذا مَ ِرجَ الدّينُ وظَهَ َرتِ ال ّرغْبة ؟ وقوله ظَ َه َرتِ ال ّرغْبةُ أَي كثُر السّؤال وقَلّتِ العِفّة‬
‫لقّ َرغِبَ يَ ْرغَبُ َرغْبة إِذا حَرَصَ على الشيءِ‬
‫لمْع مع مَنْعِ ا َ‬
‫و َمعْنَى ظُهورِ ال ّرغْبة الِرْصُ على ا َ‬
‫و َطمِعَ فيه وال ّرغْبة السّؤالُ وال ّطمَع وأَ ْرغََبنِي ف الشّيءِ ورغّبَنِي بعنًى و َرغّبَه َأعْطاه ما َرغِبَ‬
‫قال ساعدة بنُ ُجؤَيّة‬
‫َلقُلْتُ ل َدهْري إِنّه هو غَ ْزوَت ‪ ...‬وإِنّي وِإنْ َرغّبْتَن غيُ فاعِلِ‬
‫وال ّرغِيبةُ من العَطاءِ الكثيُ والمعُ الرّغائبُ قال الّنمِرُ بنُ َتوْلَبٍ‬
‫ل َت ْغضََبنّ على امْرِئٍ ف ماله ‪ ...‬وعلى كراِئمِ صُلْبِ ماِلكَ فا ْغضَبِ‬
‫[ ص ‪] 423‬‬
‫ومَت ُتصِ ْبكَ خَصاصةٌ فا ْرجُ الغِن ‪ ...‬وإِل الّذي ُيعْطِي الرّغائبَ فا ْرغَبِ‬
‫ضطَرَباتُ‬
‫ويقال إِنه َل َوهُوبٌ لكلّ َرغِيبةٍ أَي لكلّ مَ ْرغُوبٍ فيه والَراغِبُ ا َلطْماعُ والَراغِبُ ا ُل ْ‬
‫للمَعاشِ ودَعا ال ّلهَ َرغْبةً و ُرغْبةً عن ابن الَعراب وف التنيل العزيز َي ْدعُونَنا َرغَبا و َرهَبا قال‬
‫ويوز ُرغْبا و ُرهْبا قال ول نعلم أَحَدا َقرَأَ با وُنصِبَا على أَنما مفعولٌ لما ويوز فيهما الصدر‬
‫و َرغِبَ ف الشيءِ َرغْبا و َرغْبةً و َرغْبَى على قياس سَكْرَى و َرغَبا بالتحريك أَراده فهو راغِبٌ‬
‫وارَْتغَبَ فيه مثلُه وتقول إِليك ال ّرغْبَا ُء ومنكَ الّنعْماءُ وقال يعقوب ال ُر ْغبَى وال ّرغْبَاءُ مثل الّن ْعمَى‬
‫والّن ْعمَاءِ وف الديث َأنّ ابنَ عُمرَ كان يَزِيدُ ف تَ ْلبِبتِه وال ّر ْغبَى إِليكَ وال َعمَل وف رواية وال ّرغْباءُ‬
‫بال ّد وها من ال ّرغْبة كالّنعْمى والّنعْماءِ من الّنعْمةِ أَبو زيد يقال للَبخِيل ُيعْطِي من غيِ طَبْعِ جُودٍ‬
‫ول سَجِّيةِ كَ َرمٍ ُرهْباك خي من ُرغْبا َك يقول فَرَقُه منكَ خيٌ لك وأَحْرى أَنْ ُيعْطَِيكَ عليه من‬
‫حُبّه لك قال ومثَلُ العامّة ف هذا َفرَقٌ خيٌ من حُبّ قال أَبو اليثم يقول لَنْ تُ ْرهَبَ خيٌ من أَن‬
‫يُ ْرغَبَ فيكَ قال وفعلتُ ذلك ُرهْباكَ أَي من َرهْبَتِك قال ويقال ال ّرغْبَى إِل اللّه تعال والعملُ‬
‫أَي ال ّرغْبة وَأصَبْتُ منك ال ّرغْبَى أَي ال ّرغْبة الكَثية وف حديث ابن عمر ل َت َدعْ َر ْكعَتَيِ الفجر‬
‫فإِنّ فيهما الرّغائِبَ قال الكلب الرّغائِبُ ما يُ ْرغَبُ فيه من الثوابِ العظيمِ يقال رَغيبة ورَغائِب‬
‫وقال غيه هي ما يَ ْرغَبُ فيه ذو َرغَبِ النفسِ و َرغَبُ النفسِ َسعَةُ ا َلمَلِ وطَلَبُ الكثي ومن‬
 ‫ذلك صلةُ الرّغائِب واحدتُها رَغيبةٌ والرّغيبةُ الَمرُ ا َلرْغوبُ فيه و َرغِبَ عن الشيءِ تَرَكَه‬
‫مُتَ َعمّدا و َز ِهدَ فيه ول يُرِ ْدهُ و َرغِبَ بنفسه عنه رأَى لنفسِه عليه فضلً وف الديث إِن لَ ْرغَبُ‬
‫بك عن الَذانِ يقال َرغِبْتُ بفلنٍ عن هذا الَمرِ إِذا َك ِرهْتَه له و َزهِدتَ له فيه وال ّرغْبُ بالضم‬
‫لرْصُ‬
‫كثرة الَكلِ وشدة النّهْمة والشّ َرهِ وف الديث ال ّرغْبُ ُشؤْ ٌم ومعناه الشّرَه والنّهْمة وا ِ‬
‫على الدنيا والتَّبقّرُ فيها وقيل َسعَة ا َلمَل وطَلَبُ الكثي وقد َرغُبَ بالضم ُرغْبا و ُرغُبا فهو‬
‫لمْرِ مُولَعا‬
‫رغيب التهذيب و ُرغْبُ البطنِ كثرةُ الَكلِ وف حديث مازنٍ وكنت امْرَأً بال ّرغْبِ وا َ‬
‫س َعةِ البطنِ وكثرةِ الَكلِ و ُروِي بالزاي يعن الماع قال ابن الَثي وفيه نظر والرّغابُ‬
‫أَي ب َ‬
‫بالفتح الَرضُ اللّيّنة وأَرضٌ رَغابٌ و ُرغُبٌ تأْ ُخذُ الاءَ الكَثيَ ول تَسيلُ إِ ّل من مَطَرٍ كثي وقيل‬
‫لوْفِ إِذا‬
‫هي اللينة الواسعة ال ّدمِثةُ وقد َرغُبَتْ ُرغْبا والرّغيب الواسع الوفِ ورجلٌ رَغيبُ ا َ‬
‫كان َأكُولً وقد َرغُبَ َي ْرغُب رَغابةً يقال َحوْضٌ رَغيبٌ وسِقاءٌ رَغيبٌ وقال أَبو حنيفة وادٍ‬
‫خمٌ واسِعٌ كثي الَخذِ للماءِ ووادٍ زَهيدٌ قليلُ الَ ْخذِ وقد [ ص ‪َ ] 424‬رغُبَ ُرغْبا‬
‫رَغيبٌ ضَ ْ‬
‫و ُرغُبا وكلّ ما اتّسَع فقد َرغُبَ ُرغْبا ووادٍ ُرغُبٌ واسعٌ وطريق َرغِبٌ كذلك والمع ُرغُبٌ‬
‫قال الطيئة‬
‫مُسْتَ ْه ِلكُ الوِرْدِ كالُسْتّ قد َجعَلَتْ ‪َ ...‬أيْدي ا َلطِيّ به عادّيةً ُرغُبا‬
‫ب وهي الطريقُ الت با آثارٌ وتراغَبَ الكانُ إِذا اتّسَع فهو مُتَراغبٌ‬
‫ويُروى ُركُبا جع َركُو ٍ‬
‫ب ومُرَْتغِبٌ ثقِيلٌ قال ساعدة ابنُ ُجؤَيّة‬
‫و ِحمْلٌ َرغِي ٌ‬
‫حمْلٍ ‪ ...‬على ما كانَ مُرَْتغِبٌ َثقِيلُ‬
‫ح ّوبُ َقدْ تَرَى إِنّي لِ َ‬
‫تَ َ‬
‫وفَرَسٌ َرغِيبُ الشّحْوة كَثيُ الَخذِ من الَرضِ ِبقَواِئمِه والمعُ ِرغَابٌ وإِبِلٌ رِغابٌ كَِثيَةٌ قال‬
‫لبيد‬
‫وَيوْما مِنَ ال ّد ْهمِ ال ّرغَابِ كَأنّها ‪ ...‬اشَاءٌ دَنا ِقنْواُنهُ َأوْ مَجادِلُ‬
‫وف الديث أَ ْفضَلُ ا َلعْمالِ مَنْحُ الرّغابِ قال ابن الَثي هي الوا ِسعَة الدّرّ الكَثيَةُ الّنفْعِ َجمْعُ‬
‫ال ّرغِيبِ وهو الواسِعُ َجوْفٌ رَغيبٌ وواد رَغيبٌ وف حديث ُحذَيْفة َظ َعنَ بم أَبو بكر َظعَْنةً‬
‫رَغيبةً ث َظ َعنَ بم عمر كذلك أَي َظعَْنةً واسعةً كثيةً قال الرب هو إِن شاء اللّه َتسْيِي أَب بكر‬
‫الناسَ إِل الشام وفتحه إِيّاها بم وتَسِْييُ عمر إِيّاهم إِل العراق وفتْحُها بم وف حديث أَب‬
‫الدّرْداءِ بئسَ العَوْنُ عَلى الدّينِ َقلْبٌ َنخِيبٌ وَب ْطنٌ َرغِيبٌ وف حديث الجاج لّا أَراد قَتْلَ سعيدِ‬
‫بن جبي ائتُون بسيفٍ َرغِيبٍ أَي واسِعِ الدّينِ يأْ ُخذُ ف ضَرْبَتِه كثيا من ا َلضْرِب ورجلٌ‬
‫مُ ْرغِبٌ مَيّلٌ غَنّ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫أَل ل َيغُرّنّ امْرَأً مِن سَوامِهِ ‪ ...‬سَوامُ َأخٍ دان القَرابةِ مُ ْرغِبِ‬
‫شر رَجلٌ مُ ْرغِبٌ أَي مُوسِرٌ له مالٌ كثيٌ َرغِيبٌ وال ّرغْبانةُ من الّنعْل ال ُعقْدَة الت تتَ الشّسْع‬
‫وراغِبٌ و ُرغَيْبٌ و َرغْبانُ أَسْماء ورَغباء بِئ ٌر معروفة قال كثَيّر عزة‬
 ‫إِذا وَرَ َدتْ َرغْباءَ ف يومِ وِرْدِها ‪َ ...‬قلُوصِي َدعَا ِإعْطاشَه وتََب ّلدَا‬
‫ي موضعٌ وف التهذيب اسم لنَهْرٍ بالَبصْرة‬
‫والِرْغابُ نَهْر بالَبصْرة ومَرْغابِ ُ‬

‫( ‪)1/422‬‬

‫ب وهو الافظُ الذي ل يَغيبُ عنه شيءٌ َفعِيلٌ بعن فاعل وف‬
‫( رقب ) ف أَساءِ اللّه تعال الرّقِي ُ‬
‫حمّدا ف أَهل بيته أَي احفَظُوه فيهم وف الديث ما مِن نَبّ إِلّ ُأعْطِيَ سبعةَ‬
‫الديث ارْقُبُوا مُ َ‬
‫لفِيظُ ورَقَبَه َيرْقُبُه رِقْبةً ورِقْبانا بالكسر فيهما‬
‫نُجَباءَ رُقَباءَ أَي َحفَظَة يكونون معه والرّقيبُ ا َ‬
‫ب وقوله تعال ول‬
‫صدَه والتّرَقّبُ النتظار وكذلك الرْتِقا ُ‬
‫ورُقُوبا وترَقّبَه وارَْتقَبَه انَْتظَرَه ورَ َ‬
‫تَرْقُبْ َقوْل معناه ل تَنتَظِرْ قول والتّرَقّبُ َتنَظّرُ وَتوَقّعُ شيءٍ [ ص ‪ ] 425‬ورَقِيبُ الَ ْيشِ‬
‫طَلِيعَتُهم ورَقِيبُ الرجُلِ َخ َلفُه من ولدِه أَو َعشِيتِه والرّقِيبُ الُنَْتظِرُ وا ْرَتقَبَ أَشْرَفَ وعَل‬
‫شرِفُ يَ ْرَتفِعُ عليه الرّقِيبُ وما َأوْفَيْتَ عليه من عَ َلمٍ أَو رابِيةٍ لتَ ْنظُر‬
‫والَرْقَبُ والَرْقَبةُ الوضعُ الُ ْ‬
‫لدّ هنا‬
‫لدّ حيثُ ا ْرَتقَبَتْ مَعْزاؤُه أَي أَ ْشرَفَتْ ا ِ‬
‫من ُبعْدٍ وا ْرَتقَبَ الكانُ عَل وأَشْرَف قال با ِ‬
‫صنٍ و َجمْعه مَراقِبُ وقال أَبو عمرو‬
‫لدَدُ من الَرض شر الَرْقَبة هي ا َلنْظَرةُ ف رْأسِ جبلٍ أَو ِح ْ‬
‫اَ‬
‫الَراقِبُ ما ارَتفَعَ من الَرض وأَنشد‬
‫ومَرْقَبةٍ كال ّزجّ أَشْرَفْتُ رأْسَها ‪ ...‬أُ َقلّبُ طَرْف ف فَضاءِ عَريضِ‬
‫جمَ رِقابَ‬
‫ورَقَبَ الشيءَ يَرْ ُقبُه وراقَبَه مُراقَبةً ورِقابا حَرَسَه حكاه ابن الَعراب وأَنشد يُراقِبُ النّ ْ‬
‫جمَ ِحرْصا على الرّحِيلِ كحِرْصِ الُوتِ على الاءِ ينظر‬
‫الُوتِ َيصِفُ رَفِيقا له يقول َيرَْتقِبُ النّ ْ‬
‫حفّظُ والفَرَقُ ورَقِيبُ القومِ حارِسُهم‬
‫جمَ حِرْصا على طُلوعِه حت َيطْلُع فيَ ْرتَحِلَ والرّقْبةُ التّ َ‬
‫النّ ْ‬
‫وهو الذي ُيشْرِفُ على مَرْقَبةٍ لَيحْرُسَهم والرّقِيبُ الا ِرسُ الافِظُ والرّقّابةُ الرجُل ال َو ْغدُ الذي‬
‫يَرْقُب للقوم رَحْلَهم إِذا غابُوا والرّقِيبُ ا ُل َوكّل بالضّريبِ ورَقِيبُ القِداحِ ا َلمِيُ على الضّريبِ‬
‫سرِ قال كعب بن زهي‬
‫وقيل هو َأمِيُ أَصحابِ الَيْ ِ‬
‫لا َخلْفَ َأذْنابِها أَ ْزمَلٌ ‪ ...‬مكانَ الرّقِيبِ من الياسِرِينا‬
‫سرِ ومعناه كلّه سواءٌ والمعُ رُقَباءُ التهذيب‬
‫وقيل هو الرجُلُ الذي َيقُومُ َخلْفَ الُ ْرضَة ف الَيْ ِ‬
‫ويقال الرّقِيبُ اسمُ السّ ْهمِ الثالِثِ من ِقدَاحِ الَ ْيسِرِ وأَنشد‬
‫َك َمقَا ِعدِ الرّقَباءِ للضّ ‪ ...‬رَباءِ َأيْدي ِهمْ نَوا ِهدْ‬
‫قال اللحيان وفيه ثلثةُ فُروضٍ وله غُ ْنمُ ثلثةِ أَْنصِباء إِن فَازَ وعليه غُ ْرمُ ثلثةِ أَْنصِباءَ إِن ل َيفُزْ‬
‫وف حديث َحفْرِ َزمْزَم فغارَ سَ ْهمُ ال ّلهِ ذي الرّقِيبِ الرّقِيبُ الثالِثُ من سِهام اليسر والرّقِيبُ‬
‫جمُ الذي ف ا َلشْرِق يُراقِبُ الغا ِربَ ومنازِلُ القمرِ كل واحدٍ منها رَقِيبٌ لِصاحِبِه كُلّما طَلَع‬
‫النّ ْ‬
‫منها وا ِحدٌ سقَطَ آخر مثل الثّ َريّا رَقِيبُها الِكلِيلُ إِذا طَ َلعَتِ الثّرَيّا عِشاءً غَابَ الِكليلُ وإِذا طَلَع‬
‫جمِ الذي َيغِيبُ ِبطُلُوعِه مثل الثّرَيّا رَقِيبُها الِكليلُ وأَنشد‬
‫الِكليلُ عِشاءً غابَت الثّرَيّا ورَقِيبُ النّ ْ‬
‫الفراء‬
‫أَ َحقّا عبادَ ال ّلهِ أَنْ َلسْتُ لقِيا ‪ُ ...‬بثَيَْنةَ أَو يَ ْلقَى الثّرَيّا رَقِيبُها ؟‬
‫وقال النذري سعت أَبا اليثم يقول الِكليلُ َرأْسُ ال َعقْرَبِ ويقال ِإنّ رَقِيبَ الثُرَيّا من الَنْواءِ‬
‫الِكليلُ لَنه ل َيطْلُع أَبدا حت َتغِيبَ كما أَنّ ال َغفْرَ رَقِيبُ الشّرَطَ ْينِ ل يَ ْطلُع الغَفْرُ [ ص‬
‫سقُوطِ‬
‫‪ ] 426‬حت َيغِيبَ الشّرَطانِ وكما أَن الزّبانيَيْن رَقِيبُ الُبطَ ْينِ ل يَ ْطلُع أَحدُها إل ِب ُ‬
‫شوْلَةُ رَقِيبُ ا َلقْ َعةِ والنّعاِئمُ رَقِيبُ الَ ْن َعةِ‬
‫صاحِبِه وغَيْبُوبَتِه فل يَ ْلقَى أَحدُها صاحبَه وكذلك ال ّ‬
‫والَب ْلدَة رَقِيبُ الذّرَاعِ وإِنا قيلَ للعَيّوق رَقِيبُ الثّرَيّا تَشْبِيها برَقِيبِ الَ ْيسِرِ ولذلك قال أَبو‬
‫ذؤيب‬
‫جمِ ل يََتتَلّع‬
‫فوَرَدْنَ والعَيّوقُ َمقْعَد رابئِ الضّ ‪ ...‬رَباءِ خَلْفَ النّ ْ‬
‫جمٌ من نُجومِ ا َلطَرِ يُراقبُ نَجْما آخَر وراقبَ ال ّلهَ‬
‫جمُ ههنا الثّرَيّا اسمٌ عَلَم غالِبٌ والرّقِيب نَ ْ‬
‫النّ ْ‬
‫تعال ف أَمرِهِ أَي خافَه وابنُ الرّقِيبِ فَرَسُ الزّبْرقانِ بن َبدْرٍ كأَنه كان يُراقِبُ الَيْلَ أَن َتسِْبقَه‬
‫والرّقْب أَن ُيعْطِيَ الِنسانُ لِنسانٍ دارا أَو أَرْضا فأَيّهما ماتَ رَجَعَ ذلك الالُ إِل وَرَثَِتهِ وهي من‬
‫جعَلَ الَنْزِلَ‬
‫الُرا َقبَة ُسمّيَتْ بذلك لَن كلّ واحدٍ منهما يُراقِبُ مَ ْوتَ صاحبِه وقيل الرّقْبَى أَن َت ْ‬
‫لفُلنٍ َيسْكُنُه فإِن ماتَ سكَنه فلنٌ فكلّ واحدٍ منهما يَرْقُب مَ ْوتَ صاحبِه وقد أَرْقَبه الرّقْبَى‬
‫وقال اللحيان أَرْقَبَه الدارَ َجعَلَها لَه رُقْبَى ولِعَقبِه بعده بنلةِ الوقفِ وف الصحاح أَرْ َقبْتُه دارا أَو‬
‫أَرضا إِذا أَعطيتَه إِياها فكانت للباقي مِنْكُما وقُلْتَ إِن مُتّ قَبْلَك فهي لك وإِن مُتّ قَبْلِي فهي‬
‫لِي والسمُ الرّقْب وف حديث النب صلى اللّه عليه وسلم ف ال ُعمْرَى والرّقْبَى انا لن ُأ ْعمِرَها‬
‫ولن أُرْقِبَها ولوَرَثَتِهِما من بع ِدهِما قال أَبو عبيد حدثن ابنُ عُ َليّة عن حَجّاج أَنه سأَل أَبا الزَّبيْرِ‬
‫عن الرّ ْقبَى فقال هو أَن يقول الرجل للرجل وقد وَهَبَ له دارا ِإنْ مُتّ قَ ْبلِي رَ َجعَتْ إِلّ وإِن‬
‫مُتّ قَبْلَك فهي لك قال أَبو عبيد وأَصلُ الرّقْبَى من الُراقَبَة كأَنّ كلّ واحدٍ منهما إِنا َيرْقُبُ‬
‫موت صاحِبِه أَل ترى أَنه يقول ِإنْ مُتّ قَبْلي رَ َجعَتْ إِلّ وإِنْ مُتّ قَبْلَك فهي لك ؟ فهذا ُينْبِئك‬
‫عن الُراقَبة قال والذي كانوا يُريدون من هذا أَن يكون الرّجُلُ يُريدُ أَنْ يََت َفضّل على صاحِبِه‬
‫ت الوهوبُ له ل َيصِلْ إِل وَرََثِتهِ منه شيءٌ فجاءَتْ ُسّنةُ‬
‫سَتمْتِعَ به ما دامَ حَيّا فإِذا ما َ‬
‫بالشيءِ فَيَ ْ‬
‫النّبِيّ صلى اللّه عليه وسلّم بَنقْضِ ذلك أَنه َمنْ مَلَك شيئا حَيَاتَه فهُو لوَرََثِتهِ من َب ْعدِه قال ابن‬
‫جعَلُها‬
‫جعَلُها َتمْلِيكا ومنهم َمنْ يَ ْ‬
‫الَثي وهي ُفعْلى من الُرا َقَبةِ والفُقهاءُ فيها مُختَلِفون منهم مَنْ يَ ْ‬
‫كالعارِيّة قال وجاء ف هذا الباب آثارٌ كثيةٌ وهي َأصْلٌ لكُلّ مَنْ َوهَبَ هَِبةً واشترط فيها شرطا‬
‫أَنّ ا ِلبَة جائزةٌ وَأنّ الشرط باطِلٌ ويقال َأرْقَبْتُ فلنا دارا وَأ ْعمَ ْرتُه دارا إِذا َأ ْعطَيْته إِيّاها بذا‬
‫ب ويقال وَ ِرثَ فل ٌن مالً عن رِقَْبةٍ أَي عن كللةٍ ل َيرِْثهُ عن آبائِه‬
‫الشرط فهو مُرْقَب وأَنا مُرْقِ ٌ‬
‫َووَرِثَ مَجْدا عن رِقَْبةٍ إِذا ل يكن آباؤُهُ َأمْجادا قال الكميت‬
 ‫سدَى والنّدى مَجْدا ومَكْرُ َمةً ‪ ...‬تلك الَكا ِرمُ ل يُورَْثنَ عن رِقَبِ‬
‫كان ال ّ‬
‫أَي وَرِثَها عن دُنًى فدُنًى من آباِئهِ ول يَرِْثهَا من وراءُ وَراءُ [ ص ‪ ] 427‬والُراقَبَة ف عَرُوضِ‬
‫الُضارِعِ وا ُلقَْتضَبِ أَن يكون الُ ْزءُ مَرّةً مَفاعِي ُل ومرّة مفاعِ ُلنْ سي بذلك لَن آخرَ السّببِ‬
‫الذي ف آخِرِ الزءِ وهو النّو ُن من مَفاعِيلُن ل يثبت مع آخِر السّببِ الذي قَبْلَه وهو الياءُ ف‬
‫مَفاعِيلُن وليست بعاقََبةٍ لَنّ الُرا َقبَة ل يَ ْثبُت فيها الزآن الُتراقِبانِ وإِنا هو من الُراقَبَة الَُت َقدّمة‬
‫شعْرِ عند التّجْزِئَة بي‬
‫الذّكْر والُعاقَبة يَجْتمعُ فيها الُتعاقِبانِ التهذيب الليث الُراقَبَة ف آخِرِ ال ّ‬
‫سقُطانِ مَعا ول يَثْبُتان َجمِيعا وهو ف مَفَاعِيلُن‬
‫سقُط أَحدها ويَثْبُتَ الخَرُ ول َي ْ‬
‫حَرْفَ ْي ِن وهو أَن َي ْ‬
‫ليّاتِ كأَنه‬
‫الت للمُضارع ل يوز أَن يتمّ إِنا هو مَفاعِيلُ أَو مَفاعِ ُلنْ والرّقِيبُ ضَ ْربٌ من ا َ‬
‫يَرْقُب مَن َي َعضّ وف التهذيب ضَ ْربٌ من الَيّاتِ خَبيث والمعُ رُقُبٌ ورقِيباتٌ والرّقِيب‬
‫والرّقُوبُ مِنَ النّساءِ الت تُراقِبُ َبعْلَها لَِيمُوت فَتَرِثَه والرّقُوبُ ِمنَ الِبِل الت ل َتدْنُو إِل الوضِ‬
‫من الزّحامِ وذلك ل َك َرمِها سُميت بذلك لَنا تَرْقبُ ا ِلبِلَ فإِذا فَ َر ْغنَ ِمنْ ُشرْبِهنّ شَربَت هي‬
‫خةٌ رَقُوبُ وقيل هي الت‬
‫والرّقُوبُ من الِبل والنّساءِ الت ل يَ ْبقَى لا وََلدٌ قال عبيد لَنا َشيْ َ‬
‫ماتَ وََلدُها وكذلك الرجُل قال الشاعر‬
‫ش وهو رَقُوبُ‬
‫فلم يَرَ َخ ْلقٌ قَبْلَنا مثلَ ُأمّنا ‪ ...‬ول َكأَبِينا عا َ‬
‫وف الديث أَنه قال ما َت ُعدّون الرّقُوبَ فيكم ؟ قالوا الذي ل يَبْقى لَه وَلَد قال بل الرّقُوبُ‬
‫الذي ل ُي َقدّم من وََلدِهِ شيئا قال أَبو عبيد وكذلك معناه ف كلمِهِم إِنا هو عَلى َف ْقدِ ا َلوْلدِ‬
‫قال صخر الغيّ‬
‫َفمَا ِإنْ وَ ْجدُ مِقْلتٍ رَقُوبٍ ‪ ...‬بوَا ِحدِها إِذا َيغْزُو ُتضِيفُ‬
‫جعَلها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‬
‫قال أَبو عبيد فكان َمذْهَبُه عندهم على مَصائِب الدنيا فَ َ‬
‫على َف ْق ِدهِم ف الخرة وليس هذا بلفِ ذلك ف العن ولكنه تويلُ الوضع إِل غيِه نو‬
‫حديثه الخر إِنّ ا َلحْرُوبَ مَنْ حُ ِربَ دينَه وليس هذا أَن يكونَ من سُلِبَ مالَه ليس بحْروبٍ‬
‫صدُه‬
‫قال ابن الَثي الرّقُوبُ ف اللغة الرجل والرأَة إِذا ل َيعِشْ لما ولد لَنه َيرْقُب َموْتَه ويَ ْر ُ‬
‫خَوفا عليه فَنقَلَه النبّ صلى اللّه عليه وسلم إِل الذي ل ُي َقدّم من الولد شيئا أَي يوتُ قبله‬
‫تعريفا لَن الَجرَ والثوابَ لن َقدّم شيئا من الولد وأَن العتِدادَ به أَعظم والّنفْعَ به أَكثر وأَنّ‬
‫فقدَهم وإِن كان ف الدنيا عظيما فإِنّ َف ْقدَ الَجرِ والثوابِ على الصبِ والتسليم للقضاءِ ف‬
‫الخرة أَعظم وأَنّ السلم وََلدُه ف القيقة من َقدّمه واحَْتسَبَه ومن ل يُرزَق ذلك فهو كالذي ل‬
‫وَلدَ له ول يقله صلى اللّه عليه وسلم إِبطالً لتفسيه اللغوي إِنا هو كقولِه إِنا الَحْروبُ مَن‬
‫حُ ِربَ دينَه ليس على أَن من أُ ِخذَ مالُه غيُ مَحْروبٍ والرّ َقَبةُ العُُنقُ وقيل أَعلها وقيل ُمؤَخّر‬
‫َأصْلِ العُُنقِ والمعُ رَقَبٌ ورَقَباتٌ ورِقابٌ وأَرْقُبٌ الَخية على طَرْح الزاِئدِ حكاه ابن الَعراب‬
‫وأَنشد [ ص ‪] 428‬‬
 ‫تَرِدْ بنا ف َسمَلٍ ل يَ ْنضُبِ ‪ ...‬منها عِ َرضْناتٌ عِظامُ الَرْقُبِ‬
‫وجعلَه أَبو ُذؤَيْب للنح ِل فقال‬
‫تَظَلّ على الّثمْراءِ منها جَوا ِرسٌ ‪ ...‬مَراضيعُ صُهْبُ الريشِ ُزغْبٌ رِقابُها‬
‫والرّقَب ِغلَظُ الرّقَبة رَقِبَ رَقَبا وهو أَرْقَب َبّينَ الرّقَب أَي غليظُ الرّقَبة ورَقَبانّ أَيضا على غي‬
‫قياسٍ والَرْقَبُ والرّقَبانّ الغليظُ الرّقَبَة قال سيبويه هو من نا ِدرِ مَ ْعدُولِ النّسَب والعَربُ تُ َلقّبُ‬
‫لمَةِ الرّقَبانِّيةِ رَقْباءُ ل ُت ْنعَتُ به الُرّة وقال ابن دريد‬
‫جمَ بِرِقابِ الَزاوِد لَنم ُحمْرٌ ويقال ل َ‬
‫العَ َ‬
‫يقال رجلٌ رَقَبانٌ ورَقَبانّ أَيضا ول يقال للمرأَة رَقَبانِيّة والُرَقّبُ اللدُ الذي سُ ِلخَ من قِبَلِ رَأْسِه‬
‫ورَقَبتِه قال سيبويه وِإنْ َسمّيْتَ بِرَقَبة ل ُتضِفْ إِليه إِلّ على القياسِ ورَقَبَه طَ َرحَ الَبْلَ ف رَقَبَتِه‬
‫ضوِ‬
‫س َمةً و َفكّ رقَبةً أَ ْطلَق أَسيا ُسمّيت الملة باسمِ ال ُع ْ‬
‫والرّقَبةُ الملوك وَأعَْتقَ رَقَبةً أَي نَ َ‬
‫لشرفِها التهذيب وقوله تعال ف آية الصدقات وا ُلؤَلّفةِ قلوبُهم وف الرقابِ قال أَهل التفسي ف‬
‫صدَقاتِ وف الرّقابِ يريدُ‬
‫الرقابِ إِنم الُكاتَبون ول يُبَْت َدأُ منه ملوك فُيعَْتقَ وف حديث قَسْم ال ّ‬
‫الُكاتَبي من العبيد ُيعْ َطوْنَ َنصِيبا من الزكاةِ َيفُكون بهِ رِقابَهم ويَدفعونه إِل مَوالِيهم الليث يقال‬
‫أَعتق ال ّلهُ رَقََبتَه ول يقال َأعَْتقَ اللّه عُُنقَه وف الديث كأَنا َأعَْتقَ رَقَبةً قال ابن الَثي وقد‬
‫جعِلَتْ كِنايةً‬
‫تكَرّ َرتِ الَحاديث ف ذكر الرّقَبة وعِ ْتقِها وتريرِها وفَكّها وهي ف الَصل العُنُق ف ُ‬
‫عن جيع ذاتِ الِنسانِ َتسْمية للشيءِ ببعضِه فإِذا قال َأعِْتقْ رَقَبةً فكأَنه قال َأعِْتقْ عبدا أَو َأمَة‬
‫ومنه قولُهم دَيْنُه ف رَقََبتِه وف حديث ابنِ سِيين لَنا رِقابُ الَرضِ أَي َنفْس الَرضِ يعن ما‬
‫كان من أَرضِ الَراجِ فهو للمسلمي ليس لَصحابهِ الذين كانوا فيه قَبْلَ الِسلمِ شيءٌ لَنا‬
‫فُتِحَتْ عَ ْنوَةً وف حديث بِللٍ والرّكائِب الُناخَة لكَ رِقاُب ُهنّ وما علي ِهنّ أَي ذَواتُهنّ وأَحالُهنّ‬
‫وف حديث الَيْلِ ث لْ يَ ْنسَ َحقّ اللّه ف رِقابِها وظُهورِها أَراد َبقّ رِقابِها الِحْسانَ إِليها و َبقّ‬
‫شيْرِيّ لَنه كان‬
‫لمْلَ عليها وذُو الرّ َقيْبة أَحدُ شُعراءِ العرب وهو َلقَب ماِلكٍ القُ َ‬
‫ظُهورِها ا َ‬
‫َأوْ َقصَ وهو الذي أَسَرَ حاجبَ بن زُرارة َي ْومَ َجبَلَة والَ ْشعَرُ الرّقَبانّ َلقَبُ رجلٍ من ُفرْسانِ‬
‫صنٍ ِذكْرُ ذي الرّقِيبة وهو بفتح الراءِ وكسرِ القافِ جَبَل بَ ْيبَر‬
‫العَرَب وف حديث عُيَينة بنِ ِح ْ‬

‫( ‪)1/424‬‬

‫( ركب ) رَكِبَ الدابّة يَ ْركَبُ رُكُوبا عَل عليها والسم الرّكْبة بالكسر والرّكْبة مرّةٌ واحدةٌ‬
‫سنُ الرّكَْبةِ‬
‫وكلّ ما عُلِيَ فقد رُكِبَ وا ْرتُكِبَ والرّكَْبةُ بالكسر ضَ ْربٌ من الرّكوبِ يقال هو َح َ‬
‫ورَكِبَ فلنٌ فُلنا بَأمْرٍ وارْتَكَبَه وكلّ شيءٍ عَل شيئا فقد َركِبَه ورَ ِكبَه الدّْينُ و َركِبَ ا َلوْلَ‬
‫واللّيْلَ ونوَها مثلً بذلك ورَكِب منه َأمْرا قبيحا وارْتَكَبَه وكذلك َركِب الذّنْبَ وا ْرتَكَبَه كلّه‬
‫على الَثَل [ ص ‪ ] 429‬وا ْرتِكابُ الذّنوب إِتْيانُها وقال بعضُهم الراكِبُ للَبعِي خاصة والمع‬
‫رُكّابٌ ورُكْبانٌ و ُركُوبٌ ورجلٌ َركُوبٌ ورَكّابٌ الُول عن َثعْلَب كثيُ الرّكوبِ والُْنثَى رَكّابة‬
‫قال ابن السكيت وغيه تقول مَرّ بنا راكبٌ إِذا كان على بعيٍ خاصّة فإِذا كان الراكبُ على‬
‫حافِرِ فَ َرسٍ أَو حِمارٍ أَو َبغْلٍ قلت مَرّ بنا فارِسٌ على حِمارٍ ومَرّ بنا فارسٌ على بغلٍ وقال عُمارة‬
‫ل أَقولُ لصاحِبِ الِمارِ فارسٌ ولكن أَقولُ َحمّارٌ قال ابن بري قولُ ابنِ السّكيت مَرّ بنا راكبٌ‬
‫ضفْتَه جاز أَن يكونَ للبعيِ والِمارِ والفرسِ‬
‫ضفْه فإِن َأ َ‬
‫إِذا كان على بَعيٍ خاصّة إِنا يُريدُ إِذا ل ُت ِ‬
‫والبغلِ ونو ذلك فتقول هذا راكِبُ َجمَلٍ وراكِبُ فَ َرسٍ وراكِبُ حِمارٍ فإِن أََتيْتَ َبمْعٍ َيخَْتصّ‬
‫ضفْه كقولك َركْبٌ ورُكْبان ل َتقُلْ رَكْبُ إِبل ول ُركْبانُ إِبل لَن الرّكْبَ والرّكْبانَ‬
‫بالِبِلِ ل ُت ِ‬
‫ل يكون إِل لِرُكّابِ ا ِلبِلِ غيه وأَما الرّكّاب فيجوز إِضافتُه إِل الَيْلِ والِبِ ِل وغيِها كقولك‬
‫هؤُلءِ ُركّابُ خَيْلٍ ورُكّابُ ِإبِل بلفِ الرّكْبِ والرّكْبانِ قال وأَما قولُ عُمارَة إِن ل أَقول‬
‫لراكبِ الِمارِ فارِسٌ فهو الظاهر لَن الفارِسَ فاع ٌل مأْخوذٌ من الفَرَس ومعناه صاحبُ فَرَسٍ‬
‫مثلُ َقوْلِهِم لِبنٌ وتامِرٌ ودارِعٌ وسائِفٌ ورامِحٌ إِذا كان صاحبَ هذه الَشْياءِ وعلى هذا قال‬
‫العنبي‬
‫فَلَيْتَ لِي بم َقوْما إِذا رَكِبُوا ‪ ...‬شَنّوا الِغا َرةَ فُرْسانا ورُكْبانا‬
‫جعَلَ الفُرْسانَ أَصحابَ الَيْلِ والرّكْبانَ أَصحابَ ا ِلبِلِ والرّكْبانُ الَماعة منهم قال والرّكْبُ‬
‫فَ‬
‫سفَر دُونَ‬
‫رُكْبانُ ا ِلبِلِ اسم للجمع قال وليس بتكسيِ راكِبٍ والرّكْبُ أَصحابُ الِبِلِ ف ال ّ‬
‫خيْل‬
‫ب وقال الَخفش هو َجمْ ٌع وهُم العَشَرة فما فوقَهُم وأُرى أَن الرّكْبَ قد يكونُ لل َ‬
‫الدّوا ّ‬
‫والِبِلِ قال السّلَ ْيكُ بنُ السّلَكَة وكان فرَسُه قد عَطِبَ َأوْ ُعقِرَ‬
‫وما ُيدْرِيكَ ما َفقْرِي إِلَيْه ‪ ...‬إِذا ما الرّكْبُ ف نَهْبٍ أَغاروا‬
‫وف التنيل العزيز والرّكْبُ أَ ْسفَلَ منكُم فقد يوز أَن يكونوا رَكْبَ خَيْلٍ وأَن يكونوا َركْبَ ِإبِلٍ‬
‫وقد يوزُ أَن يكونَ اليشُ منهما جيعا وف الديث بَشّرْ رَكِيبَ السّعاةِ ِبقِطْعٍ من جهنم مِثْلِ‬
‫سمَى الرّكِيبُ بوزن القَتِيلِ الراكِبُ كالضّريبِ والصري للضا ِربِ والصارِم وفلنٌ َركِيبُ‬
‫قُورِ حِ ْ‬
‫ستَخِينُهم‬
‫فلنٍ للذي َيرْكَبُ معه وأَراد برَكِيبِ السّعاةِ َمنْ يَ ْركَبُ ُعمّال الزكاة بالرّفْعِ عليهم ويَ ْ‬
‫ويَكْتُبُ عليهم أَكثَر ما قَبضُوا ويَنْسُب إِليهم الظّ ْلمَ ف الَ ْخذِ قال ويوزُ أَن يُرادَ َمنْ يَركَبُ‬
‫منهم الناسَ بالظّلْم والغَشْم أَو َمنْ َيصْحَبُ ُعمّال الَور يعن أَن هذا ال َوعِيدَ لن صَحِبَهم فما‬
‫ال ّظنّ بال ُعمّالِ أَنفسِهم وف الديث َسَيأْتِي ُكمْ ُركَيْبٌ مُ ْب َغضُون فإِذا جاؤُوكُم فرَحّبُوا بم يريدُ‬
‫ُعمّال الزكاة و َجعَلَهم مُبْ َغضِيَ لِما ف نُفوسِ أَربابِ ا َلمْوالِ من حُبّها وكَرا َهةِ فِراقِها [ ص‬
‫ل ْمعِ كَنفَرٍ و َرهْطٍ قال ولذا صَغّرَه‬
‫ب تصغيُ رَكْبٍ والرّكْبُ اسمٌ من أَساءِ ا َ‬
‫‪ ] 430‬والرّكَيْ ُ‬
‫ب وصَحْبٍ قال ولو كان كذلك لقال ف تصغيه‬
‫على لفظِه وقيل هو جعُ راكِبٍ كصاحِ ٍ‬
‫صوَيْحِبُونَ قال والرّكْبُ ف ا َلصْلِ هو راكبُ ا ِلبِل خاصّة ث اتّسِعَ فأُطْ ِلقَ‬
‫ُروَيْكِبُونَ كما يقال ُ‬
‫على كلّ مَن رَكِبَ داّب ًة وقولُ عليّ رضي اللّه عنه ما كان مَعَنا يومئذٍ فَ َرسٌ إِل فَ َرسٌ عليه‬
 ‫صحّحُ أَن الرّكْبَ ههنا رُكّابُ ا ِلبِلِ والمعُ أَرْكُبٌ ورُكوبٌ والرّكَبةُ‬
‫ا ِلقْدادُ بنُ الَ ْسوَدِ ُي َ‬
‫بالتحريك أَقَلّ من الرّكْبِ‬
‫والُرْكُوبُ أَكثرُ من الرّكْبِ قال أَنشده ابن جن‬
‫حقْ بَأهْ ِلكَ وا ْس َلمْ أَيّها الذّيبُ‬
‫َأعْ َلقْت بالذّئب حَ ْبلً ث قلت له ‪ِ ...‬إلْ َ‬
‫أَما تقولُ به شاةٌ في ْأكُلُها ‪ ...‬أَو أَن َتبِيعَهَ ف بعضِ الَراكِيب‬
‫أَرادَ تَبِيعَها فحَذف الَلف تَشْبِيها لا بالياءِ والواو لِما بينَهما وبينها من النّسْبة وهذا شاذّ‬
‫والرّكابُ الِبلُ الت يُسار عليها وا ِحدَتُها را ِح َلةٌ ول وا ِحدَ لا من َلفْظِها وجعها رُكُبٌ بضم‬
‫لصْب فَأ ْعطُوا‬
‫الكاف مثل كُتُبٍ وف حديث النبّ صلى اللّه عليه وسلم إِذا سافرْتُم ف ا ِ‬
‫الرّكابَ أَسِنّتَها أَي َأمْكِنُوها من الَ ْرعَى وأَورد الَزهري هذا الديث فَأعْطُوا الرّكُبَ أَسِنّتَها‬
‫قال أَبو عبيد الرّكُبُ جعُ الرّكابِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « قال أبو عبيد الركب جع إل » هي بعض عبارة التهذيب وأصلها الركب جع‬
‫الركاب والركاب البل الت يسار عليها ث تمع إل ) ث يُجمَع الرّكابُ ُركُبا وقال ابن‬
‫الَعراب الرّكُبُ ل يكونُ جعَ رِكابٍ وقال غيه بعيٌ رَكُوبٌ وجعه ُركُب ويُجْمع الرّكابُ‬
‫رَكائبَ ابن الَعراب راكِبٌ ورِكابٌ وهو نادر ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬وقول اللسان بعد ابن العراب راكب وركاب وهو نادر هذه أيضا عبارة التهذيب أوردها‬
‫عند الكلم على الراكب للبل وان الركب جع له أو اسم جع ) ابن الَثي الرّكُبُ جعُ رِكابٍ‬
‫وهي الرّواحِلُ من الِبِلِ وقيل جعُ رَكُوبٍ وهو ما يُركَبُ من كلّ داّبةٍ َفعُولٌ بعن َمفْعولٍ قال‬
‫والرّكُوبة أَ َخصّ منه وزَيْتٌ رِكابّ أَي يُحمل على ظُهورِ الِبِل من الشّامِ والرّكابُ للسّ ْرجِ‬
‫كالغَرْزِ للرّحْلِ والمع ُركُبٌ والُ َركّبُ الذي َيسَْت ِعيُ فَرَسا َيغْزُو عليه فيكون ِنصْفُ الغَنِي َمةِ له‬
‫صفُها لل ُم ِعيِ وقال ابن الَعراب هو الذي ُيدْفَعُ إِليه َفرَسٌ لبعضِ ما ُيصِيبُ من الغُ ْنمِ ورَكَّبهُ‬
‫وِن ْ‬
‫الفَرَسَ دفعه إِليه على ذلك وأَنشد‬
‫جنَ ِمنْ ُحمْ ٍر و ِمنْ سُودِ‬
‫ل َيرْكَبُ الَيْلَ إِل أَن ُيرَكّبَها ‪ ...‬ولو تَناتَ ْ‬
‫وأَرْكَبْتُ الرّجُلَ َجعَلْتُ له ما يَ ْركَبُه وأَ ْركَبَ الُ ْهرُ حان أَن يُ ْركَبَ فهو مُرْكِبٌ وداّبةٌ مُ ْركَِبةٌ‬
‫خ َرجُ لِيُجاءَ عليها‬
‫بَ َلغَتْ َأنْ ُيغْزى عليها [ ص ‪ ] 431‬ابن شيل ف كتابِ الِبِل الِبِلُ الت تُ ْ‬
‫سمّى عِيا على هاتيِ ا َلنِلَتَيْن والت يُسافَرُ‬
‫بالطّعامِ تسمى رِكابا حِي َتخْرُج وبعدَما تَجِيءُ وُت َ‬
‫ح ِملُونَ عليها مَتاعَ التّجّارِ‬
‫حمَل عليها الَحامِلُ والت يُكْرُون ويَ ْ‬
‫عليها إِل مَكّةَ أَيضا رِكابٌ تُ ْ‬
‫و َطعَامَهُم ُكلّها رِكابٌ ول تُسمّى عِيا وإِن كان عليها طعامٌ إِذا كانت مؤاجَرَةً بِكِراءٍ وليس‬
‫ال ِعيُ الت َتأْت أَهلَها بالطّعامِ ولكنها رِكابٌ والماعةُ الرّكائِبُ والرّكاباتُ إِذا كانت رِكابٌ ل‬
‫ورِكابٌ لك ورِكابٌ لذا جِئنا ف رِكاباتِنا وهي رِكابٌ وإِن كانت مَ ْرعِيّة تقول َترِدُ علينا اللّي َلةَ‬
‫حدِرَ عليها وإِن كانت ل‬
‫ح ّدثُ َنفْسَه بأَنْ يَ ْبعَثَ با أَو يَنْ َ‬
‫رِكابُنا وإِنا تسمى ركابا إِذا كان ُي َ‬
 ‫تُ ْركَبْ قَطّ هذه رِكابُ بَن فلنٍ وف حديث ُحذَيْفة إِنا تَ ْهلِكُون إِذا صِرُْتمْ َتمْشُون الرّكَباتِ‬
‫لجَلِ ل َتعْرِفُونَ مَعْرُوفا ول تُنْكِرُونَ مُنْكَرا معناه أَنكم تَرْ َكبُون ُرؤُوسَ ُكمْ ف‬
‫كأَنكم يَعاقِيبُ ا َ‬
‫حمِلُ القومَ وهي رِكابُ القوم‬
‫الباطِلِ والفت َيتْبَعُ َب ْعضُكم بعضا بِل َروِّيةٍ والرّكابُ الِبِلُ الت تَ ْ‬
‫لمْلُ عليها ُسمّيت رِكابا وهو اسمُ جَما َعةٍ قال ابنُ الَثي الرّكْبَة الَرّة من‬
‫إِذا َحمَلَتْ َأوْ أُرِيدَ ا َ‬
‫ضمَرٍ هو خالٌ من فاعِلِ َتمْشُون‬
‫الرّكُوبِ و َجمْعُها َركَباتٌ بالتّحْريك وهي مَنْصوبة بفِعْلٍ ُم ْ‬
‫سَتغْنًى به عنه والتقديرُ َتمْشُونَ تَ ْركَبُون الرّكَباتِ مثلُ‬
‫والرّكَباتِ واقعٌ مَوقِعَ ذلك الفعلِ مُ ْ‬
‫قولِهم َأرْسَلَها العِرَاكَ أَي أَرسَلَها َتعْتَرِكُ العِراكَ والعن َتمْشُونَ رَاكِبِيَ ُرؤُوسَ ُكمْ هائمِيَ‬
‫لجَلِ ف سُ ْرعَتِها وَتَهَافُتِها حت‬
‫مُسْتَرْسِليَ فيما ل يَ ْنَبغِي لَكُم كَأنّكم ف َتسَ ّرعِ ُكمْ إِليهِ ذُكُورُ ا َ‬
‫سقُط ف َيدِه قال ابن الَثي هكذا‬
‫إِنا إِذا رَأَت الُنْثَى مَعَ الصائِد أَْلقَتْ أَْنفُسَها عَلَيْها حت تَ ْ‬
‫شَرَحَه الزمشري قال وقال القُتَيْب أَرادَ َت ْمضُونَ على وُجُوهِ ُكمْ من غَيْر تَثَبّتٍ والَرْكَبُ الدّابة‬
‫صدَرُ َتقُول َركِبْتُ مَ ْركَبا أَي رُكُوبا والَرْكَبُ‬
‫لمْع الراكِبُ والَ ْركَبُ ا َل ْ‬
‫تقول هذا مَرْكَب وا َ‬
‫ال ْوضِعُ وف حديث السّاعَة َلوْ نََتجَ رَجُلٌ مُهْرا ل يُ ْركِبْ حت َتقُومَ السّاعة يقال أَ ْركَبَ ا ُلهْرُ‬
‫يُ ْركِبُ فهو مُ ْركِبٌ ب َكسْرِ الكاف إِذا حانَ له َأنْ ُيرْكَبَ وا َلرْكَبُ وا ِحدُ مَراكِبِ البّ والَبحْرِ‬
‫ورُكّابُ السّفينةِ الذين يَرْ َكبُونَها وكذلك رُكّابُ الاءِ الليث العرب تسمي مَن يَ ْركَبُ السّفينة‬
‫رُكّابَ السّفينةِ وأَما الرّكْبانُ والُرْكُوبُ والرّكْبُ فرا ِكبُو الدوابّ يقال مَرّوا بنَا رُكُوبا قال أَبو‬
‫منصور وقد جعل ابن أَحر ُركّابَ السفينة ُركْبانا فقال‬
‫يُهِلّ بالفَرْ َقدِ ُركْبانُها ‪ ...‬كما ُيهِلّ الراكبُ ا ُلعَْتمِرْ‬
‫سمْتِ‬
‫يعن قوما َركِبُوا سفين ًة ف ُغمّتِ السماءُ ول يَ ْهَتدُوا فلما طَلَعَ الفَرْ َقدُ كَبّروا لَنم ا ْهَت َدوْا لل ّ‬
‫الذي َي ُؤمّونَه والرّكُوبُ والرّكوبة من الِبِلِ الت تُ ْركَبُ وقيل الرّكُوبُ كلّ دابّة تُركب [ ص‬
‫‪ ] 432‬والرّكُوبة اسم لميع ما يُ ْركَب اسم للواحد والميع وقيل الرّكوبُ الَركوبُ‬
‫والرّكوبة ا ُلعَيّنة للرّكوبِ وقيل هي الت ُتلْ َزمُ ال َعمَل من جيعِ الدوابّ يقال ما لَه َركُوبةٌ ول‬
‫حمِلُ عليه وف التنيل العزيز وَ َذلّلناها لم فمنها‬
‫حولةٌ ول حلوبةٌ أَي ما يَرْ َكبُه ويَحْ ُلبُه ويَ ْ‬
‫رَكُوبُهم ومنها يأْ ُكلُون قال الفراء اجتمع القُرّاءُ على فتح الراءِ لَن العن فمنها يَ ْركَبُون وُيقَوّي‬
‫ذلك قولُ عائشة ف قراءتا فمنها رَكُوبَتُهم قال الَصمعي الرّكُوبةُ ما يَرْكَبون وناقةٌ رَكُوبةٌ‬
‫حلْب والرّكُوبِ‬
‫ورَكْبانةٌ ورَكْباةٌ أَي تُ ْركَبُ وف الديث أَْبغِن ناقةً حَلْبانة َركْبانةً أَي َتصْلُح لل َ‬
‫الَلف والنون زائدتان للمُبالغة ولُتعْطِيا معن النّسَب إِل الَلْب والرّكُوبِ وحكى أَبو زيدٍ ناقةٌ‬
‫ب و َعوْدٌ َركُوبٌ كذلك وبعي رَكُوبٌ به‬
‫رَ َكبُوتٌ وطريقٌ رَكوبٌ مَرْكُوبٌ ُمذَلّل والمع رُكُ ٌ‬
‫آثار الدّبَر والقَتَب وف حديث أَب هريرة رضي اللّه عنه فإِذا ُعمَرُ قد رَكِبن أَي تَبعَن وجاءَ‬
‫على أَثَري لَنّ الراكبَ يَسي بسي الَ ْركُوبِ يقال ركِبتُ أَثَره وطريقَه إِذا تَِبعْتَه مُلَْتحِقا به‬
‫والرّاكِبُ والراكِبةُ فَسيلةٌ تكونُ ف أَعلى النخلة مَتدَلّيةً ل َتبْلُغُ الَرض وف الصحاح الرّاكِبُ‬
 ‫ق وهي الراكوبةُ والراكوبُ ول‬
‫ما يَنْبُتُ من الفَسِيلِ ف جُذوعِ النخلِ وليس له ف الَرضِ عِ ْر ٌ‬
‫يقال لا الركّابةُ إِنا الركّابة الرأَة الكثيةُ الركوب على ما تقدّم هذا قول بعض الّلغَويّي وقال‬
‫خ َلةِ عند ِقمّتِها ورُبّما َحمَلَتْ مع‬
‫أَبو حنيفة الرّكّابة الفَسِيلةُ وقيل ش ْبهُ فَسِيلةٍ َتخْ ُرجُ ف َأ ْعلَى النّ ْ‬
‫لمّ فأَثْبَتَ ما نَفى غيُه من الرّكّابة وقال أَبو عبيد سعت الَصمعي‬
‫ُأمّها وإِذا قُ ِلعَت كان أَفضل ل ُ‬
‫سمّيها‬
‫لذْعِ ول تكن مُسَْتأْرِضةً فهي من خَسِيسِ النّخْلِ والعرب تُ َ‬
‫يقول إِذا كانتِ الفَسِيلة ف ا ِ‬
‫الرّاكِبَ وقيل فيها الراكوبُ و َجمْعُها الرّواكِيبُ والرّياحُ رِكابُ السّحابِ ف قولِ ُأمَيّة تَرَدّدُ‬
‫والرّياحُ لا رِكابُ وَتَراكَبَ السّحابُ وتَراكَم صار بعضُه َفوْقَ بعض وف النوادِرِ يقال َركِيبٌ‬
‫من نَخْ ٍل وهو ما غُرِسَ سَطْرا على َج ْدوَلٍ أَو غيِ َج ْدوَلٍ ورَكّبَ الشيءَ وَضَعَ بَعضَه على بعضٍ‬
‫وقد تَ َركّبَ وتَراكَبَ والُتراكِبُ من القافِيَةِ كلّ قافِيةٍ توالت فيها ثلثة أَحْرُفٍ متحركةٍ بي‬
‫ساكنَي وهي مُفاعَلَتُن ومُفَْتعِلُن و َفعِ ُلنْ لَنّ ف َفعِ ُلنْ نونا ساكنةً وآخر الرف الذي قبل َفعِ ُلنْ‬
‫نون ساكنة و َفعِلْ إِذا كان َيعَْت ِمدُ على حَرْفٍ مَُتحَرّك نو َفعُولُ َفعِلْ اللمُ الَخية ساكنة والواوُ‬
‫ف َفعُولُ ساكنة والرّكِيبُ يكون اسا للمُ َركّبِ ف الشيءِ كالفَصّ ُيرَكّب ف‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/428‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬ركب رَكِبَ الدابّة يَرْكَبُ رُكُوبا عَل عليها والسم الرّكْبة ِك ّفةِ الاَتمِ لَن‬
‫سنُ التّرْكِيبِ‬
‫جدّدٌ جَديدٌ ورجل مُ ْطلَق طَلِيقٌ وشيءٌ َح َ‬
‫ا ُلفَعّل وا ُل ْفعَل كلّ يُرَدّ إِل َفعِيلٍ وَثوْبٌ مُ َ‬
‫وتقولُ ف تَركِيبِ ال َفصّ ف الاَتمِ والّنصْلِ ف السّهْم رَكّ ْبتُه فَت َركّبَ فهو مُ َركّبٌ ورَكِيبٌ‬
‫والُرَكّبُ أَيضا الَصلُ والَنْبِتُ تقول [ ص ‪ ] 433‬فلنٌ كرِيُ الُ َركّبِ أَي كرِيُ أَصلِ مَ ْنصِبِه‬
‫ف َقوْ ِمهِ ورُكْبانُ السّنْبُل سواِبقُه الت تَخْ ُرجُ من القُنْبُعِ ف َأوّلِه يقال قد خرجت ف الَبّ رُكْبانُ‬
‫حمِ طَراِئقُ بعضُها فوقَ بعضٍ ف مُق ّدمِ السّنامِ فَأمّا الت ف ا ُلؤَخّرِ فهي‬
‫السّنْبُل وروَاكِبُ الشّ ْ‬
‫خذَْينِ وأَعال‬
‫الرّوادِفُ وا ِحدَتُها رَاكِبةٌ ورادِفةٌ والرّكْبَتانِ مَ ْوصِلُ ما بيَ أَسافِلِ أَطْرافِ الفَ ِ‬
‫الساقَ ْينِ وقيل الرّكْبةُ موصِلُ الوظِيفِ والذّراعِ ورُكبةُ البعيِ ف يدِهِ وقد يقال لذواتِ الَربعِ‬
‫كُلها من الدّوابّ ُركَبٌ ورُكْبَتا َيدَيِ البعي ا َل ْفصِلنِ اللّذانِ يَليانِ الَب ْطنَ إِذا َبرَكَ وأَما ا َل ْفصِلنِ‬
‫الناتِئَانِ من خَ ْلفُ فهما العُرْقُوبانِ وكُلّ ذي أَربعٍ رُ ْكبَتاه ف َيدَْيهِ وعُرْقُوباهُ ف رِجْلَيه والعُرْقُوبُ‬
‫سَتوْقِحُ الرّكَبِ‬
‫مَ ْوصِلُ الوظِيفِ وقيل الرّكْبةُ مَرْ ِفقُ الذّراعِ من كلّ شيءٍ وحكى اللحيان بعيٌ مُ ْ‬
‫كأَنه جعلَ كُلّ جُ ْزءٍ منها رُكْبةً ث َجمَع على هذا والمعُ ف القِلّة ُركْباتٌ ورُكَبات و ُركُباتٌ‬
‫والكثي ُركَبٌ وكذلك َجمْعُ كلّ ما كان على ُفعْ َلةٍ إِل ف بناتِ الياءِ فإِنم ل ُيحَرّكونَ َموْضِعَ‬
‫العيِ منه بالضم وكذلك ف الُضاعَفة والَ ْركَبُ العظِيمُ الرّكْبة وقد رَكِبَ َركَبا وبعيٌ أَرْكَبُ‬
 ‫إِذا كانت إِحدى ُركْبََت ْيهِ أَعظمَ من الُخرى والرّكَب بياضٌ ف الرّكْبةِ ورُكِبَ الرجلُ شَكَا‬
‫رُكْبته ورَكَبَ الرجلُ يَرْ ُكبُه رَكْبا مثالُ كَتَب يَ ْكتُبُ َكتْبا ضَ َربَ رُكْبَته وقيل هو إِذا ضَرَبَه‬
‫ب ُركْبتِه وقيل هو إِذا أَخذ ب َفوْدَيْ َشعَرِه أَو بشعرِه ث ضَ َربَ جَبْهَتَه برُكْبتِه وف حديث ا ُلغِية مع‬
‫الصديق رضي اللّه عنهما ث رَ َكبْتُ أَنفه ب ُركْبَتِي هو من ذلك وف حديث ابن سيين أَما َتعْرِفُ‬
‫الَزدَ ورُكَبَها ؟ اّتقِ الَزدَ ل يأْخُذوكَ فيكُبُوكَ أَي يَضربُوك برُ َكبِهِم وكان هذا معروفا ف‬
‫جعَلَ يَرْ ُكبُه بِرِجْلِه فقال‬
‫الَزد وف الديث أَن الُهَلّب بن أَب صُفْرَةَ دَعا بُعاويةَ بن أَب َعمْرو ف َ‬
‫أَصلحَ ال ّلهُ ا َلمِي َأعْفِن من ُأمّ كَيْسانَ وهي كُنْيةُ الرّكْبة بلغة الَزد ويقال للمصلّي الذي أَثّر‬
‫ن ويقال لكلّ َشيْئَ ْينِ َيسَْتوِيانِ ويَتكافآنِ هُما َكرُكَْبتَي‬
‫السّجودُ ف َجبْهَتِه بي عَيَْنيْه مثلُ رُكْبةِ العَ ِ‬
‫العنِ وذلك أَنما َيقَعانِ معا إِل الَرض منها إِذا رََبضَتْ والرّكِيبُ الَشارةُ وقيل الَدولُ بي‬
‫الدّْبرَتَ ْينِ وقيل هي ما بي الائطيِ من الكَ ْرمِ والنّخْل وقيل هي ما بي النّهْرَين من الكرمِ وهو‬
‫الظّهْرُ الذي بي النّ ْهرَْينِ وقيل هي الَزرعة التهذيب وقد يقال للقَراحِ الذي يُ ْزرَعُ فيه رَكِيبٌ‬
‫ومنه قول تأَبّطَ شَرّا‬
‫فَيوْما على َأهْلِ الَواشِي وتارةً ‪َ ...‬لهْلِ رَكِيبٍ ذي َثمِيلٍ وسُنْبُلِ‬
‫لضّار والمعُ ُركُبٌ والرّكَبُ‬
‫الّثمِيلُ َبقِّيةُ ماءٍ تَ ْبقَى بعد ُنضُوبِ الياهِ قال وأَهل الرّكِيبِ هُم ا ُ‬
‫بالتحريك العانة وقيل مَنْبِتُها وقيل هو ما اندرَ عن البطنِ فكان تتَ الثّّنةِ [ ص ‪] 434‬‬
‫خذَْينِ اللذانِ عليهما‬
‫وفوقَ الفَ ْرجِ كلّ ذلك مذكّرٌ صرّح به اللحيان وقيل الرّكَبانِ َأصْل الفَ ِ‬
‫لم الفرج من الرجُل والرأَة وقيل الرّكَبُ ظاهرُ الفَرْج وقيل هو الفَرْج َنفْسُه قال‬
‫َغمْزَكَ بالكَبْساءِ ذاتِ الُوقِ ‪ ...‬بيَ سِماطَيْ َركَبٍ مَحْلوقِ‬
‫والمع أَرْكابٌ وأَراكِيبُ أَنشد اللحيان‬
‫سنَ الَركابِ‬
‫يا َليْتَ ِشعْري عَ ْنكِ يا غَلبِ ‪ ...‬تَحمِلُ َمعْها أَ ْح َ‬
‫صفَرَ قد خُ ّلقَ بالَلبِ ‪ ...‬كجَبْهةِ التّركيّ ف الِلْبابِ‬
‫َأ ْ‬
‫قال الليل هو للمرأَةِ خاصّةً وقال الفراءُ هو للرجُلِ والرأَة‬
‫وأَنشد الفراءُ‬
‫ل ُيقْنِعُ الاريةَ الِضابُ ‪ ...‬ول الوِشَاحانِ ول الِلْبابُ‬
‫من دُونِ َأنْ تَلَْتقِيَ الَرْكابُ ‪ ...‬وَيقْ ُعدَ الَْيرُ له لُعابُ‬
‫التهذيب ول يقال َركَبٌ للرجُلِ وقيل يوز أَن يقال َركَبٌ للرجُلِ والرّاكِبُ رْأسُ الَبلِ‬
‫والراكبُ النخلُ الصّغارُ ترُج ف ُأصُولِ النخلِ الكِبارِ والرّكْبةُ أَصلُ الصّلّيانةِ إِذا قُ ِطعَتْ‬
‫ورَكُوبةٌ ورَكُوبٌ جَميعا َثنِّيةٌ معروفة صَعْبة سَلَكَها النبّ صلى اللّه عليه وسلم قال ولكنّ كَرّا‬
‫ف رَكُوبةَ َأ ْعسَرُ وقال علقمة فإِنّ الَُندّى رِحْلةٌ ف َركُوبُ رِحْلةُ َهضْبةٌ أَيضا ورواية سيبويه رِحْلةٌ‬
‫فرُكُوبُ أَي أَن ُترْحَلَ ث تُ ْركَبَ ورَكُوبة َثنِّيةٌ بي مكة والدينة عند العَ ْرجِ َسلَكَها النبّ صلى‬
 ‫اللّه عليه وسلم ف مُهاجَرَتِه إِل الدينة وف حديث عمر َلبَيْتٌ برُ ْكَبةَ أَحبّ إِلّ من عَشرةِ أَبياتٍ‬
‫بالشامِ رُكْبة موضعٌ بالِجازِ بيَ َغمْرَةَ وذاتِ عِرْقٍ قال مالك بن أَنس يريدُ لطُولِ ا َلعْمارِ‬
‫شدّةِ الوَباءِ بالشام ومَرْكُوبٌ موضعٌ قالت َجنُوبُ أُختُ َعمْروٍ ذِي ال َكلْبِ‬
‫والبَقاءِ ول ِ‬
‫أَْبلِغْ بَن كاهِلٍ عَن ُمغَلْغَ َلةً ‪ ...‬والقَ ْومُ ِمنْ دونِ ِهمْ َسعْيا فمَ ْركُوبُ‬

‫( ‪)1/432‬‬

‫ب معروفٌ يكونُ للذكَرِ والُنثى وقيل الَرْنَبُ الُنْثى والُزَزُ الذّكر والمعُ‬
‫( رنب ) ا َلرْنَ ُ‬
‫شعْر وأَنشد لَب كاهل‬
‫أَرانِبُ وأَرانٍ عن اللحيان فأَما سيبويه فلم ُيجِزْ أَرانٍ إِلّ ف ال ّ‬
‫شبّه ناقَتَه بعُقابٍ‬
‫الَيشْكُريّ ي َ‬
‫كَأنّ رَحْلي على َشغْواءَ حادِرَةٍ ‪َ ...‬ظمْياءَ قد بُلّ مِن طَلّ خَوافِيها‬
‫حمٍ تَُتمّرُهُ ‪ ...‬منَ الثّعال َووَخْزٌ مِنْ َأرَانِيها‬
‫لا أَشارِيرُ من َل ْ‬
‫ب ووَجّهه فقال إِن الشاعر لا احتاجَ إِل الوَزْنِ واضْطُرّ إِل الياءِ َأْبدَلَها من‬
‫يريد الثّعالِبَ والَرانِ َ‬
‫شغَى [ ص‬
‫شغْواءُ العُقابُ سيت بذلك من ال ّ‬
‫الباءِ وف الصحاح أَبدلَ من الباءِ حرفَ اللّيِ وال ّ‬
‫‪ ] 435‬وهو اْنعِطافُ مِنْقارِها ا َلعْلى والادِرة الغليظة وال ّظمْياءُ الائلة إِل السّوادِ وخَوافِيها‬
‫جفّف وتَُتمّرُه ُتقَ ّطعُه واللحمُ‬
‫يريدُ َخوَافَ رِيشِ جَنَاحَيْها والَشاريرُ جعُ إِشْرا َر ٍة وهي اللحمُ الُ َ‬
‫الَُتمّر ا ُلقَطّع والوَخْزُ شيءٌ منه ليس بالكثيِ وكِساءٌ مَرْنَبانّ لوْنُه لونُ الَرْنَبِ‬
‫ب ومُرْنَبٌ ُخلِطَ ف غَ ْزلِه وََبرُ الَ ْرنَبِ وقيل الؤَرْنَبُ كالَ ْرنَبانّ قالت لَ ْيلَى الَخَْيلِيّة َتصِفُ‬
‫و ُمؤَرْنَ ٌ‬
‫قَطَاةً َتدَلّت على فِراخِها وهي ُحصّ ال ّرؤُوسِ ل رِيشَ عليها‬
‫َتدَلّتْ على ُحصّ ال ّرؤُوسِ كأَنا ‪ ...‬كُراتُ غُلمٍ ِمنْ ِكسَاءٍ مُؤَرْنَبِ‬
‫وهو أَ َحدُ ما جاءَ على َأصْ ِلهِ مثلُ قولِ خِطام الجاشعي‬
‫ل يَ ْبقَ مِنْ آيٍ با ُيحَلّ ْينْ ‪ ...‬غيُ خِطامٍ ورَمادٍ كِنفَيْنْ‬
‫وغيُ وَدّ جاذِلٍ أَو وَدّْينْ ‪ ...‬وصالِياتٍ كَكَما ُيؤَْثفَ ْينْ‬
‫أَي ل يَ ْبقَ من هذه الدارِ الت َخلَت من أَهلها ما ُتحَلّى به وتُعْرَفُ غيُ رَمادِ ال ِقدْرِ والَثاف وهي‬
‫شدّ إِليه حِبالُ البُيوت والوَدّ الوَِتدُ إِلّ أَنه أَ ْدغَم التاءَ ف الدا ِل فقال‬
‫حِجارةُ ال ِقدْرِ والوَِتدِ الذي تُ َ‬
‫وَدّ والاذِلُ النتصِبُ قال ابن بري ومثلُه قولُ الخر فإِنه َأهْلٌ َلنْ ُيؤَ ْك َرمَا والعروفُ ف كلمِ‬
‫العَرَب لَنْ يُكْ َرمَ وكذلك هو مع حروفِ الُضا َرعَة نو أُكْ ِرمُ ونُكْ ِرمُ وتُكْ ِرمُ ويُكْ ِرمُ قال وكان‬
‫قياس ُيؤَْثفَيْن عنده يُ ْثفَيْن من قولك أَْثفَيْتُ ال ِقدْر إِذا َجعَ ْلتَها على الَثافّ وهي الِجارةُ وأَرضٌ‬
‫مُرْنِبَة ومُؤَرْنِبَة بكسر النونِ الَخية عن كُراع كثيةُ الَرانِبِ قال أَبو منصور ومنه قول الشاعر‬
‫كُراتُ غُلمٍ ِمنْ ِكسَاءٍ ُمؤَرْنَبِ قال كان ف العَرَبِيّة مُرْنَبِ ف ُردّ إِل ا َلصْل قال الليث أَلِفُ أَرْنَبٍ‬
 ‫حوِيّي َق ْطعِيّة وقال الليث ل تيءُ َكلِمةٌ ف َأوّلِها أَِلفٌ‬
‫زائدة قال أَبو منصور وهي عندَ أَكثرِ النّ ْ‬
‫فتكون َأصْلِيّة إِلّ أَن تكون الكَ ِل َمةُ ثَلثَة أَحْرُفٍ مثل الَرض والَرْش وا َلمْر أَبو عمرو ا َلرْنََبةُ‬
‫لمْلِ والَرَْنَبةُ طَرَفُ ا َلنْفِ و َج ْمعُها الَرانبُ يقال هم ُشمّ الُنُوفِ وا ِردَةٌ‬
‫القَطِي َفةُ ذاتُ ا َ‬
‫لدْريّ فلقد رأَيتُ على َأنْفِ رسولِ ال ّلهِ صلى اللّه عليه وسلم وأَرَْنبَِتهِ أََثرَ‬
‫أَرانِبُهمْ وف حديث ا ُ‬
‫الطّيِ الَرْنََبةُ طَرَفُ الَنْف وف حديث وائل كان يسجدُ على جَبْهَِتهِ وأَ ْرنَبَتِه والَيرْنَبُ والَ ْرنَبُ‬
‫صيُ الذّنَبِ والَرْنَبُ موضِعٌ قال َعمْرُو بنُ مَعْدي كَرِب‬
‫جُرَذٌ كالَيرْبُوعِ َق ِ‬
‫سوَتِنا غداةَ الَ ْرنَبِ‬
‫جةً ‪َ ...‬كعَجِيجِ نِ ْ‬
‫عَجّتْ نِساءُ بَن ُزبَ ْيدٍ َع ّ‬
‫للِيّ قال رؤبة وعَ ّلقَتْ مِنْ أَرْنَبٍ وَنخْلِ [ ص ‪ ] 436‬والُرَْينَِبةُ عُشْبةٌ‬
‫والَرْنَبُ ضَ ْربٌ ِمنَ ا ُ‬
‫ضعَفُ وأَلَي ُن وهي ناجِعةٌ ف الالِ ِجدّا ولا إِذا َجفّتْ سَفًى كُلّما‬
‫شَبِيهةٌ بالّنصِيّ إِلّ أَنا أَ َرقّ وَأ ْ‬
‫حُرّكَ تَطاَيرَ فارْتَزّ ف العُيونِ والَناخِر عن أَب حنيفة وف حديث اسِْتسْقاءِ عمر رضي اللّه عنه‬
‫حت رأَيت الَ ْرنََبةَ تأْكلها صغار الِبل قال ابن الَثي هكذا يرويه أَكثر الحدّثي وف معناها‬
‫قولن ذكرها القتيب ف غريبه أَحدها أَنا واحدة الَرانِب حَملَها السّيْلُ حت َتعَلقت ف‬
‫الشجر فأُ ِكلَتْ قال وهو بعيد لَن الِبل ل تأْكل اللحم والثان أَن معناه أَنا نبت ل يكاد يطول‬
‫فأَطاله هذا الطر حت صار للِبل مرعى والذي عليه أَهل اللغة أَن اللفظة إِنا هي الَرِينةُ بياءٍ‬
‫ل ْطمِيّ عَرِيضُ الوَرقِ وسنذكره ف أَرن‬
‫تتها ُنقْطتا ِن وبعدها نون وهو نَبْتٌ معروف ُيشْبِه ا ِ‬
‫الَزهري قال شر قال بعضهم سأَلت الَصمعي عن الَرْنَبةِ فقال نَبْت قال شر وهو عندي‬
‫الَرِينةُ َس ِمعْتُ ف الفصيح من َأعْرابِ َس ْعدِ بن بكر ِببَ ْطنِ مَرّ قال ورأَيته نَباتا يُشْبِه الِ ْطمِيّ‬
‫عَرِيضَ الوَرَقِ قال شر وسعت غيَه من َأعْرابِ كِنانةَ يقول هو الَرِينُ وقالت َأعْرابِّيةٌ ِمنْ بَ ْطنِ‬
‫مَرّ هي الَرِينةُ وهي ِخ ْطمِيّنا وغَسُولُ الرْأسِ قال أَبو منصور وهذا الذي حكاه شر صحيح‬
‫لرْفِ‬
‫والذي رُوي عن الَصمعي أَنه الَرنبة من الَرانِبِ غي صحيح وشر مُتْ ِقنٌ وقد عُنِيَ بذا ا َ‬
‫حفُوا وغَيّرُوا قال ول أَسع‬
‫فسأَلَ عنه غي واحِد من ا َلعْراب حت أَحْ َكمَه والرّواةُ رُبّما صَ ّ‬
‫الَرْنبةَ ف باب النّباتِ من واحِد ول رأَيتُه ف نُبُوتِ البادِية قال وهو َخ َطأٌ عندي قال وأَحْسَبُ‬
‫القُتَيْبّ ذكر عن الَصمعي أَيضا الَ ْرنَبةَ وهو غي صحيح وأَرْنَبُ اسم امرأَةٍ قال َم ْعنُ بن َأوْس‬
‫ص َدحْ بَِن ْوحٍ ُيفْ ِزعُ النّوحَ أَرْنَبُ‬
‫مَت َتأْتِ ِهمْ تَرْفَعْ بَنات بِ َرّنةٍ ‪ ...‬وَت ْ‬

‫( ‪)1/434‬‬

‫( رهب ) َرهِبَ بالكسر يَ ْرهَبُ َرهَْبةً و ُرهْبا بالضم و َرهَبا بالتحريك أَي خافَ و َرهِبَ الشيءَ‬
‫َرهْبا ورَهَبا و َرهْبةً خافَه والسم ال ّرهْبُ وال ّرهْب وال ّرهَبوتُ وال ّرهَبُوتى ورَجلٌ َرهَبُوتٌ يقال‬
‫َرهَبُوتٌ َخيٌ ِمنْ رَ َحمُوتٍ أَي لَن تُ ْرهَبَ َخيٌ من َأنْ ُترْ َحمَ وتَ َرهّبَ غيَه إِذا َت َو ّعدَه وأَنشد‬
 ‫ض ِطمَارِ ال َكشْحِ َبوْلً َزغْرَبا (‬
‫الَزهري للعجاج َيصِفُ عَيا وأُُتنَه ُتعْطِيهِ َرهْباها إِذا تَ َرهّبَا على ا ْ‬
‫‪)1‬‬
‫عُصارةَ الَ ْزءِ الذي َتحَلّبا‬
‫( ‪ 1‬قوله « الكشح » هو رواية الزهري وف التكملة اللوح )‬
‫ك وهَلْكَى إِذا َت َرهّبا إِذا َت َوعّدا وقال الليث ال ّرهْبُ جزم لغة‬
‫َرهْباها الذي تَ ْرهَبُه كما يقال هال ٌ‬
‫ف ال ّرهَب قال وال ّرهْباءُ اسم من ال ّرهَبِ تقول ال ّرهْباءُ من ال ّلهِ وال ّرغْباءُ إِليه وف حديث الدّعاءِ‬
‫لوْفُ والفَ َزعُ جع بي ال ّرغْبةِ وال ّرهْبةِ ث أَعمل ال ّرغْب َة وحدها كما‬
‫َرغْبةً و َرهْبةً إِليك ال ّرهْبةُ ا َ‬
‫تَقدّم ف ال ّرغْبةِ وف حديث رَضاعِ الكبي فَبقِيتُ سَنةً ل أُ َح ّدثُ با َرهْبَتَه قال ابن الَثي هكذا‬
‫جاءَ ف روايةٍ أَي من أَجل َرهْبَتِه وهو منصوب على الفعول له وأ ْرهَبَه و َرهّبَه واستَ ْرهَبَه أَخافَه‬
‫وفَزّعه [ ص ‪ ] 437‬واسْتَ ْرهَبَه اسَْت ْدعَى َرهْبَتَه حت َرهِبَه الناسُ وبذلك فسر قوله عز وجل‬
‫حرٍ عظيمٍ أَي أَ ْرهَبُوهم وف حديث بَهْز بن حَكِيم إِن لَسع الرّاهِبةَ‬
‫واسْت ْرهَبُوهُم وجاؤُوا بس ْ‬
‫خوّفُ وف رواية أَ ْس َمعُك راهِبا أَي خائفا‬
‫قال ابن الَثي هي الالة الت تُ ْرهِبُ أَي ُتفْزِعُ وتُ َ‬
‫صوْمعةِ وأَحدُ ُرهْبانِ النصارى‬
‫وتَ َرهّب الرجل إِذا صار راهِبا َيخْشَى اللّه والرّاهِبُ ا ُلَتعَّبدُ ف ال ّ‬
‫ومصدره ال ّرهْبةُ وال ّرهْباِنّيةُ والمع ال ّرهْبانُ والرّهابَِنةُ خطأٌ وقد يكون ال ّرهْبانُ واحدا وجعا‬
‫فمن جعله واحدا جعله على بِناءِ ُفعْلنٍ أَنشد ابن الَعراب‬
‫سعَى فَنزَلْ‬
‫حدَرَ ال ّرهْبانُ يَ ْ‬
‫لو كَ ّلمَتْ ُرهْبانَ دَْيرٍ ف القُلَلْ ‪ ...‬لْن َ‬
‫قال ووجهُ الكلم أَن يكون جعا بالنون قال وإِن جعت الرّهبانَ الواحد رَهابِيَ ورَهابِنةً جاز‬
‫وإِن قلت َرهْباِنيّون كان صوابا وقال جرير فيمن جعل رهبان جعا‬
‫صمُ من َشعَفِ العقُولِ الفادِرُ‬
‫ُرهْبانُ َمدَْينَ لو رََأوْكَ َتنَزّلُوا ‪ ...‬وال ُع ْ‬
‫سنّ من ال ُوعُول وال ّرهْبانيةُ مصدر الراهب والسم ال ّرهْبانِّيةُ‬
‫َوعِلٌ عاقِلٌ صَ ِعدَ البل والفادِرُ الُ ِ‬
‫وف التنيل العزيز وجعَلْنا ف ُقلُوب الذين اتَّبعُوه رَأْفةً ورَحْمةً و َرهْبانّيةً ابَْتدَعوها ما كَتَبْناها‬
‫عليهم إِل ابتغاء رِضوانِ ال ّلهِ قال الفارسي َرهْبانِّيةً منصوب بفعل مضمر كأَنه قال واْبَت َدعُوا‬
‫َرهْبانّيةً اْبَتدَعوها ول يكون عطفا على ما قبله من النصوب ف الية لَن ما ُوضِعَ ف القلب ل‬
‫ص ْومَعَتِه قال وأَصلُ ال ّرهْباِنيّة من ال ّرهْبةِ ث‬
‫يُبَْت َدعُ وقد تَ َرهّبَ والتّ َرهّبُ الّتعَّبدُ وقيل الّتعَّبدُ ف َ‬
‫صارت اسا لِما َفضَل عن القدارِ وأَفْرَطَ فيه ومعن قوله تعال و َرهْبانِّيةً ابَْت َدعُوها قال أَبو إِسحق‬
‫يَحتمل ضَرْبَيْن أَحدها أَن يكون العن ف قوله « و َرهْبانِّيةً ابَْت َدعُوها » وابتدعوا رهبانية‬
‫ابتدعوها كما تقول رأَيتُ زيدا وعمرا أَكرمته قال ويكون « ما كتبناها عليهم » معناه ل‬
‫تُكتب عليهم الَبّتةَ ويكون « إِل ابتغاءَ رِضوان اللّه » بدلَ من الاءِ والَلف فيكون العن ما‬
‫كََتبْنا عليهم إِل ابتغاءَ رِضوانِ ال ّلهِ وابتغاءُ رِضوانِ اللّه اتّباعُ ما َأمَرَ به فهذا واللّه أَعلم وجه‬
‫وفيه وجه آخر ابتدعوها جاءَ ف التفسي أَنم كانوا َي َروْن من ملوكهم ما ل َيصْبِرُون عليه‬
 ‫فاتذوا أَسرابا وصَوامِعَ وابتدعوا ذلك فلما أَلزموا أَنفسهم ذلك التّ َطوّعَ ودَخَلُوا فيه لَ ِزمَهم‬
‫صوْما ل ُيفْتَ َرضْ عليه لزمه أَن يُتِمه وال ّرهْبََنةُ َفعْ َلَنةٌ‬
‫تامُه كما أَن الِنسانَ إِذا جعل على نفسِه َ‬
‫منه أَو َفعْلَ َلةٌ على تقدير َأصْ ِلّيةِ النون وزيادتا قال ابن الَثي وال ّرهْباِنّيةُ مَنْسوبة إِل ال ّرهْبَنةِ‬
‫بزيادة الَلف وف الديث ل َرهْبانِّيةَ ف الِسلم هي كال ْختِصاءِ واعْتِناقِ السّلسِ ِل وما أَشبه‬
‫ذلك ما كانت الرّهابَِنةُ َتتَكَ ّلفُه وقد وضعها اللّه عز وجل عن أُمة ممد صلى اللّه عليه وسلم‬
‫لوْفِ كانوا يََت َرهّبُون بالتّخَلي [‬
‫قال ابن الَثي هي من َرهْبَنةِ النصارى قال وأَصلها من ال ّرهْبةِ ا َ‬
‫ص ‪ ] 438‬من أَشْغالِ الدنيا وتَرْكِ مَلذّها وال ّز ْهدِ فيها والعُزلةِ عن أَهلِها وَتعَ ّهدِ مَشاقّها حت‬
‫خصِي َنفْسَه وَيضَعُ السّلسلةَ ف عُنقه وغي ذلك من أَنواع التعذيب فنفاها‬
‫إِنّ منهم مَن كان َي ْ‬
‫النبّ صلى اللّه عليه وسلم عن الِسلم ونى السلمي عنها وف الديث عليكم بالهاد فإِنه‬
‫خ ّلوْا عنها فل تَرْكَ ول ُز ْهدَ ول‬
‫َرهْبانِيّة أُمت يُريد أَنّ ال ّرهْبانَ وإِن تركوا الدنيا و َز ِهدُوا فيها وتَ َ‬
‫خلّيَ أَكثرُ من بذل النفس ف سبيل اللّه وكما أَنه ليس عند النصارى َعمَلٌ أَفضلُ من التّ َرهّب‬
‫تَ َ‬
‫ففي الِسلم ل َعمَلَ أَفضلُ من الهاد ولذا قال ذِرْوة سَنامُ الِسلمِ الِهادُ ف سبيل اللّه‬
‫لمَلُ َذهَبَ يَنْ َهضُ ث َبرَكَ مِن ضَعْفٍ بصُلْبِه وال ّرهْبَى الناقةُ الَهْزُولةُ ِجدّا قال‬
‫و َرهّبَ ا َ‬
‫ومِ ْث ِلكِ َرهْبَى َقدْ َترَكْتُ رَذِّيةً ‪ُ ...‬تقَلّبُ عَيْنَيْها إِذا مَرّ طاِئرُ‬
‫وقيل َرهْبَى ههنا اسم ناقة وإِنا ساها بذلك وال ّرهْبُ كال ّرهْبَى قال الشاعر‬
‫وأَلْواحُ َرهْبٍ كَأنّ النّسوعَ ‪ ...‬أَثْبَ ْتنَ ف الدّفّ منها سِطارا‬
‫وقيل ال ّرهْبُ المل الذي اسُت ْعمِلَ ف السّفر وكَلّ والُنثى َرهْبةٌ وأَ ْرهَبَ الرّجُلُ إِذا رَكِبَ َرهْبا‬
‫لمَلُ العال وأَما قول الشاعر‬
‫وهو ا َ‬
‫ول ُبدّ مِن غَ ْزوَةٍ با َلصِيفِ ‪َ ...‬رهْبٍ تُكِلّ الوَقاحَ الشّكُورا‬
‫فإِنّ ال ّرهْبَ مِن َنعْت الغَ ْزوَةِ وهي الت كَلّ َظهْرُها وهُزِلَ وحكي عن أَعراب أَنه قال َرهّبَتْ ناقةُ‬
‫سنَ إِليها حت ثابَتْ إِليها نفْسُها وناقةٌ‬
‫سيُ َفعَ َلفَها وأَحْ َ‬
‫فلن ف َقعَد عليها يُحابِيها أَي جَ َهدَها ال ّ‬
‫لمَلُ العَريضُ العِظامِ ا َلشْبُوحُ الَ ْلقِ قال َرهْبٌ كبُنْيانِ الشّآمي‬
‫َرهْبٌ ضامِرٌ وقيل ال ّرهْبُ ا َ‬
‫أَخْ َلقُ‬
‫وال ّرهْبُ السّهمُ الرّقيقُ وقيل العظيمُ وال ّرهْبُ الّنصْلُ الرقيقُ مِن نِصالِ السّهام والمعُ رِهابٌ‬
‫قال أَبو ذؤَيب‬
‫َفدَنا له َربّ الكِلبِ ب َكفّه ‪ ...‬بِيضٌ رِهابٌ رِيشُ ُهنّ ُمقَزّعُ‬
‫وقال صَخْر الغَيّ ا ُلذَلّ‬
‫ب ومُجَْنأٌ أُ ُجدُ‬
‫إِن سَيَنْهَى عَنّي َوعِي َد ُهمُ ‪ ...‬بِيضٌ رِها ٌ‬
‫وصا ِرمٌ أُ ْخ ِلصَت خَشِيبتُه ‪ ...‬أَبيضُ مَ ْهوٌ ف مَتْنِه رَُبدُ‬
‫ض ُممْ إِليكَ‬
‫جَنأُ التّرْسُ والُ ْجدُ ا ُلحْ َكمُ الصّنعةِ وقد فسّرْناه ف ترجة جنأَ وقوله تعال وا ْ‬
‫الُ ْ‬
‫جَناحَك من ال ّرهَبِ قال أَبو إِسحق من ال ّرهْبِ وال ّرهَبِ إِذا جزم الاءَ ضمّ الراءَ وإِذا حرك الاءَ‬
‫ضدُ ويقال اليدُ‬
‫فتح الراءَ ومعناها واحد مثل الرّ ْشدِ والرّ َشدِ قال ومعن جَناحَك ههنا يقال ال َع ُ‬
‫كلّها جَناحٌ قال الَزهري وقال مقاتل ف قوله من ال ّرهَبِ ال ّرهَبُ ُكمّ َمدْ َرعَتِه قال [ ص‬
‫‪ ] 439‬الَزهري وأَكثرُ الناس ذهبوا ف تفسي قوله من ال ّرهَب أَنه بعن ال ّرهْبةِ ولو وَ َج ْدتُ‬
‫إِماما من السلف يعل ال ّرهَبَ ُكمّا لذهبت إِليه لَنه صحيح ف العَربية وهو أَشبه بسياق الكلم‬
‫والتفسيِ واللّه أَعلم با أَراد وال ّرهْبُ ال ُكمّ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والرهب الكم » هو ف غي نسخة من الحكم كما ترى بضم فسكون وأَما ضبطه‬
‫بالتحريك فهو الذي ف التهذيب والتكملة وتبعهما الجد ) يقال وضعت الشيءَ ف ُرهْبِي أَي‬
‫ف ُكمّي أَبو عمرو يقال لِ ُكمّ ال َقمِيصِ ال ُقنّ والرّ ْدنُ وال ّرهَبُ والِلفُ ابن الَعراب أَ ْرهَبَ‬
‫صدْرِ مُشْرِفٌ‬
‫الرجلُ إِذا أَطالَ َرهَبَه أَي ُكمّه والرّهابةُ والرّهابة على وَ ْزنِ السّحابةِ ُعظَ ْيمٌ ف ال ّ‬
‫على البطن قال الوهري مِثلُ اللّسان وقال غيه كأَنه طرَف لسان الكَلْبِ والمع رَهابٌ وف‬
‫حديث َعوْف ابن مالك َلنْ َيمَْتلِئَ ما بي عانَت إِل رَهابَت قَيْحا أَحَبّ ِإلّ من أَن َيمْتَلئَ ِشعْرا‬
‫صدْرِ مُشْرِفٌ على البطن قال الطاب‬
‫الرّهابةُ بالفتح ُغضْرُوفٌ كاللّسان ُمعَلّق ف أَ ْسفَلِ ال ّ‬
‫ويروى بالنون وهو غَلَط وف الديث فَ َرأَيْتُ السّكاكِيَ َتدُورُ بي رَهابَتِه و َم ِعدَتِه ابن الَعراب‬
‫الرّهابةُ َطرَفُ ا َلعِدة والعُ ْلعُلُ َطرَفُ الضّلَع الذي ُيشْرِفُ على الرّهابةِ وقال ابن شيل ف َقصّ‬
‫الصدْرِ رَهابَتُه قال وهو لِسانُ ال َقصّ من أَ ْسفَل قال والقَصّ مُشاشٌ وقال أَبو عبيد ف باب‬
‫الَبخِيل ُيعْطِي من غي طَبْعِ جُودٍ قال أَبو زيد يقال ف مثل هذا َرهْباكَ َخيٌ من َرغْبا َك يقول فَرَقُه‬
‫منكَ خيٌ من حُبّه وأَحْرَى أَن ُيعْطَِيكَ عليه قال ومثله ال ّطعْنُ َي ْظأَرُ غيه ويقال َفعَلْتُ ذلك من‬
‫ُرهْباكَ أَي من َرهْبَتِك وال ّرغْبَى ال ّرغْبةُ قال ويقال ُرهْباكَ خيٌ من ُرغْباكَ بالضم فيهما و َرهْبَى‬
‫موضعٌ ودارةُ َرهْبَى موضع هناك ومُ ْرهِبٌ اسم‬

‫( ‪)1/436‬‬

‫( روب ) ال ّروْبُ اللّبُ الرائبُ والفعل رابَ اللّب يَرُوبُ َروْبا و ُرؤُوبا خَثُرَ وأَدْرَكَ فهو رائبٌ‬
‫خضُ فُيخْ َرجُ ُزْبدُه ولَبنٌ َروْبٌ ورائبٌ وذلك إِذا كَُثفَتْ دُوايَتُه وتكَّبدَ‬
‫وقيل الرائبُ الذي ُيمْ َ‬
‫خ َرجَ زُْبدُه‬
‫خضِ ليُ ْ‬
‫خضُه ومنه قيل اللب ا َل ْمخُوض رائبٌ لَنه ُيخْلَط بالاءِ عند الَ ْ‬
‫لبَنُه وأَتى مَ ْ‬
‫ش ْوبُ العَسَلُ الَشُوبُ وقيل‬
‫تقول العرب ما عندي َش ْوبٌ ول َروْبٌ فال ّروْبُ اللّبُ الرائبُ وال ّ‬
‫حدّا وف الديث ل َشوْبَ ول َر ْوبَ ف البيعِ‬
‫ش ْوبُ العَسَلُ من غي أَن يُ َ‬
‫ال ّر ْوبُ اللّب وال ّ‬
‫والشّرا ِء تقول ذلك ف السّلْعةِ َتبِيعُها أَي إِن بَريءٌ من عَيْبِها وهو مَثَلٌ بذلك وقال ابن الَثي ف‬
‫تفسي هذا الديث أَي ل غِشّ ول َتخْلِيطَ ومنه قيل للب ا َل ْمخُوضِ رائبٌ كما تقدّم الَصمعي‬
 ‫خطِئُ وُيصِيب هو يَشُوبُ ويَروب قال أَبو سعيد معن َيشُوبُ يَ ْنضَحُ‬
‫من أَمثالم ف الذي يُ ْ‬
‫وَي ُذبّ يقال للرجل إِذا َنضَح عن صاحبه قد َشوّب عنه قال ويَرُوبُ أَي يَ ْكسَل والتّشْويبُ أَنْ‬
‫ضحَ َنضْحا غي مُبالَغٍ فيه [ ص ‪ ] 440‬فهو بعن قوله َيشُوبُ أَي يُدافِعُ مُدافعةً ل يُباِلغُ فيها‬
‫يَ ْن َ‬
‫ومرة يَكْسَلُ فل يُدافِعُ بَّتةً قال أَبو منصور وقيل ف قولم هو َيشُوبُ أَي َيخْلِطُ الاءَ باللب‬
‫سدُه ويَرُوبُ ُيصْلِحُ من قول الَعراب رابَ إِذا َأصْلَح قال وال ّروْبةُ ِإصْلحُ الشأْن والَمر‬
‫فُيفْ ِ‬
‫حوّل المز َة واوا ابن الَعراب رابَ إِذا سكن ورابَ اتّ َهمَ‬
‫ذكرها غي مهموزين على قول من يُ َ‬
‫ص ْدعَ وقد مضى ذكرها‬
‫قال أَبو منصور إِذا كان رابَ بعن َأصْلَحَ فَأصْله مهموز من رََأبَ ال ّ‬
‫خضِ وإِخْراجِ‬
‫خضَ والرّائِبُ بعد الَ ْ‬
‫و َروّبَ اللبَ وأَرابه جَعله رائِبا وقيل الُ َر ّوبُ قبْل أَن ُيمْ َ‬
‫خضَ‬
‫خضْ قال الَصمعي الرائبُ الذي قد مُ ِ‬
‫ض وما ل ُي ْم َ‬
‫خ َ‬
‫الزبد وقيل الرّائبُ يكون ما مُ ِ‬
‫ض بعد وهو ف السقاءِ ل ُتؤْ َخذْ زُْبدَتُه قال أَبو عبيد إِذا‬
‫خ ْ‬
‫وأُخْرِجَتْ زُْب َدتُه والُروّبُ الذي ل ُيمْ َ‬
‫خَثُرَ اللب فهو الرّائبُ فل يزال ذلك اسَه حت يُ ْنزَعَ زُبده واسه على حاله بنلة العُشَراءِ من‬
‫ضعُ وهو اسها وأَنشد الَصمعي‬
‫الِبل وهي الامل ث َت َ‬
‫سَقاك أَبو ماعزٍ رَائبا ‪ ...‬ومَنْ لك بالرائِبِ الاِثرِ ؟‬
‫خضَ‬
‫خضْ ول يُ ْنزَعْ زُْبدُه ؟ وإِذا أَدْرَكَ اللَّبنُ لُيمْ َ‬
‫يقول إِنا سَقاكَ ا َل ْمخُوضَ ومَن لك بالذي لْ ُيمْ َ‬
‫خضُ ث‬
‫قيل قد رابَ أَبو زيد التّرْويبُ أَن َت ْع ِمدَ إِل اللب إِذا َجعَلْته ف السّقاءِ فَُتقَلّبَه لُيدْرِكَه ا َل ْ‬
‫خضُه ول َي ُربْ حَسَنا هذا نص قوله وأَراد بقوله حَسَنا ِن ِعمّا وا ِل ْروَبُ الِناءُ والسّقاءُ الذي‬
‫َتمْ َ‬
‫يُ َر ّوبُ فيه اللبُ وف التهذيب إِناءٌ يُ َر ّوبُ فيه اللب قال‬
‫عُجَيّ ٌز منْ عامر بن جَ ْن َدبِ ‪ُ ...‬ت ْبغِضُ أَن تَظْ ِلمَ ما ف الِ ْر َوبِ‬
‫وسِقاءٌ مُ َروّبٌ ُر ّوبَ فيه اللَبنُ وف الثل للعرب َأهْوَنُ مَظْلُومٍ سِقاءٌ مُ َروّبٌ وأَصله السّقاءُ يُلَفّ‬
‫شرَب قبل أَن تَخْ ُرجَ زُْبدَتُه أَبو زيد ف‬
‫سقَى أَو يُ ْ‬
‫خضِ والَظْلُومُ الذي يُظْلَم فُي ْ‬
‫حت يَبْلُغ أَوانَ ا َل ْ‬
‫ضعَفِ َأ ْهوَنُ مَظْلُومٍ سِقاءٌ مُ َر ّوبٌ وظَ َلمْتُ السّقاءَ إِذا َسقَيْتُه قبل‬
‫باب الرجل الذليل ا ُلسَْت ْ‬
‫إِدْراكِه وال ّروَْبةُ َبقِيةُ اللب الُ َروّب تُ ْترَكُ ف ا ِل ْروَبِ حت إِذا صُبّ عليه الَلِيبُ كان أَسْرَعَ ل َروْبِه‬
‫والرّوبةُ وال ّروْبةُ خَميةُ اللب الفتح عن كراع و َروْبةُ اللب َخمِية ُت ْلقَى فيه من الامِض ليَرُوبَ‬
‫وف الثل شُبْ َشوْبا لك رُوَبتُه كما يقال ا ْحلُبْ حَلَبا لك شَطْرُه غيه ال ّروَْبةُ َخمِيُ اللب الذي‬
‫جعَلُونَ ف‬
‫فيه زُْبدُه وإِذا أُخْ ِرجَ ُزْبدُه فهو َروْبٌ ويسمى أَيضا رائبا بالعنيي وف حديث الباقر أََت ْ‬
‫النّبِيذِ الدّرْدِيّ ؟ قيل وما الدّ ْردِيّ ؟ قال الرّوبةُ الرّوبةُ ف الَصل َخمِيةُ اللَّبنِ ث ُيسْتَعمَلُ ف‬
‫كل ما َأصْلَحَ شيئا وقد تمز قال ابن الَعراب روي عن أَب بكر ف َوصِيّتِه ل ُعمَرَ رضي اللّه‬
‫عنهما َعلَ ْيكَ بالرّائِبِ مِن ا ُلمُورِ وإِيّاكَ والرّائِبَ [ ص ‪ ] 441‬منها قال ثعلب هذا مَثَل أَراد‬
‫عَلَ ْيكَ با َلمْرِ الصاف الذي ليس فيه شُبْ َهةٌ ول َكدَرٌ وإِيّاكَ والرّائبَ أَي ا َلمْرَ الذي فيه شُ ْب َهةٌ‬
‫و َكدَرٌ ابن الَعراب شابَ إِذا َك َذبَ وشابَ إِذا َخدَع ف بَيْعٍ أَو شِراءٍ والرّوبةُ وال ّروْبةُ الَخية‬
 ‫عن اللحيان جِمامُ ماءِ الفَحْلِ وقيل هو ا ْجتِماعُه وقيل هو ماؤُه ف رَ ِحمِ الناقةِ وهو َأ ْغلَظُ من‬
‫الَهاةِ وأَْب َعدُ مَطْرَحا وما َيقُومُ بِرُوبةِ َأمْرِه أي بِجِماعِ َأمْرِه أَي كأَنه من رُوبةِ الفحل الوهري‬
‫حلِك إِذا اسَْتطْرَقْته إِياه ورُوبةُ الرجل‬
‫ورُوبةُ الفرس ماءُ جِمامِه يقال َأعِرْن رُوبةَ فَرَسِك ورُوبةَ فَ ْ‬
‫َعقْلُه تقول وهو يُحدّثُن وأَنا إِذ ذاك غلم ليست ل رُوبةٌ والرّوبةُ الاجةُ وما يقوم فلن برُوبةِ‬
‫أَهلِه أَي بش ْأنِهم وصَلحِهم وقيل أَي با أَسْنَدوا إِليه من حَوائِجهم وقيل ل يَقومُ بقُوتم‬
‫و َمؤُونَتهم والرّوبةُ ِإصْلحُ الشأْنِ والَمرِ والرّوبةُ قِوامُ العَيْشِ والرّوبةُ الطائفةُ مِن الليلِ ورُوبةُ‬
‫بن العجاج مُشَْتقّ منه فيمن ل يهمز لَنه وُِلدَ بعد طائفةٍ من الليل وف التهذيب ُرؤْبةُ بن العجاج‬
‫مهموز وقيل الرّوبةُ الساعةُ من الليل وقيل مَضت رُوبةٌ من الليل أَي ساعةٌ وَبقِيَتْ رُوب ٌة من‬
‫الليل كذلك ويقال هَرّق عَنّا من رُوبةِ الليل وقَطّعِ اللحمَ رُوبةً رُوبةً أَي قِطْعةً قِطْعةً ورابَ‬
‫حيّر وفََت َرتْ َنفْسُه من شَِبعٍ أَو نُعاسٍ وقيل سَكِرَ من النّوم وقيل إِذا قام من‬
‫الرّجلُ َروْبا ورُؤُوبا تَ َ‬
‫النوم خاِثرَ البدَنِ والّنفْسِ وقيل اخْتَ َلطَ َعقْلُه ورَأْيُه وَأمْرُه ورَأَيت فلنا رائبا أَي مُخْتَلِطا خائِرا‬
‫وقوم ُروَباءُ أَي خُثَراء الَْنفُسِ مُخْتَ ِلطُون ورَجلٌ رائبٌ وأَ ْر َوبُ و َروْبانُ والُنثى رائِبةٌ عن‬
‫اللحيان ل يزد على ذلك من قوم رَوب إِذا كانوا كذلك وقال سيبويه هم الذين أَْثخَنَهُم السفَرُ‬
‫والوَجَعُ فاسْتَ ْثقَلُوا نوما ويقال َشرِبُوا من الرّائبِ فسَكِرُوا قال بشر‬
‫فَأمّا َتمِيمٌ َتمِيمُ بنُ مُرّ ‪ ...‬فَألْفا ُهمُ القومُ َروْب نِياما‬
‫وهو ف المع شبيه بِهَلْكَى وسَكْرَى واحدهم َروْبانُ وقال الَصمعي واحدهم رائبٌ مثل مائقٍ‬
‫حيّر وال َكسَلُ من كثرةِ‬
‫ك وهَلْكَى ورابَ الرجل و َر ّوبَ أَعيا عن ثعلب والرّوبةُ التّ َ‬
‫و َموْقَى وهالِ ٍ‬
‫شُ ْربِ اللب ورابَ َدمُه َروْبا إِذا حانَ هَلكُه أَبو زيد يقال دَعِ الرّجلَ فقد رابَ َدمُه يَرُوبُ‬
‫سفِكُ َدمَه قال وهذا كقولم فلن‬
‫َروْبا أَي قد حان هلكُه وقال ف موضع آخر إِذا َتعَرّضَ لا َي ْ‬
‫حبِسُ نَجِيعَه وَيفُورُ َدمُه و َروّبَت مَطِّيةُ فلن تَرْويبا إِذا َأعْيَتْ والرّوبةُ مَكرمَةٌ من الَرض كثية‬
‫يَ ْ‬
‫النبات والشجر هي أَْبقَى الَرضِ َكلً وبه سي رُوبةُ بن العَجّاج قال وكذلك رُوبةُ ال َق َدحِ ما‬
‫يُوصَلُ به والمع ُر َوبٌ والرّوبةُ شجر النّلْك والرّوبةُ َكلّوبٌ يُخْ َرجُ به الصّ ْيدُ من الُحْر وهو‬
‫حرَشُ عن أَب العميثل الَعراب ورُوَيْبةُ أَبو بطن من العرب واللّه أَعلم [ ص ‪] 442‬‬
‫الِ ْ‬

‫( ‪)1/439‬‬

‫شكّ والظّّنةُ والتّ ْه َمةُ والرّيبةُ بالكسر والمع‬

‫( ريب ) الرّيْبُ صَرْفُ ال ّدهْرِ والرّيْبُ والرّيبةُ ال ّ‬
‫رِيَبٌ والرّيْبُ ما رابَك مِنْ َأمْرٍ وقد راَبنِي ا َلمْر وأَرابَنِي وأَ َربْتُ الرجلَ َجعَلْتُ فيه رِيبةً ورِبْتُه‬
‫أَوصَلْتُ إِليه الرّيبةَ وقيل رابَن َع ِلمْتُ منه الرّيبة وأَرابَنِي أَو َهمَن الرّيبةَ وظننتُ ذلك به ورابَنِي‬
‫فلن يَريبُن إِذا رَأَيتَ منه ما يَريبُك وتَكْ َرهُه وهذيل تقول أَراَبنِي فلن وارْتابَ فيه أَي َشكّ‬
 ‫واسْتَرَبْتُ به إِذا رأَيتَ منه ما يَريبُك وأَرابَ الرجلُ صار ذا رِيبةٍ فهو مُريبٌ وف حديث فاطمةَ‬
‫يُريبُن ما يُريبُها أَي يَسُوءُن ما َيسُوءُها ويُ ْز ِعجُن ما ُي ْزعِجُها هو من رابَن هذا الَمرُ وأَرابن إِذا‬
‫رأَيتَ منه ما تَكْ َرهُ وف حديث الظّبْي الاقِفِ ل يَريبُه أَحدٌ بشيء أَي ل يََتعَرّضُ له وُي ْزعِجُه‬
‫ورُوي عن عمر رضي اللّه عنه أَنه قال مَكْسََبةٌ فيها بعضُ الرّيبةِ خيٌ من مسأَلةِ الناسِ قال‬
‫شكّ فيه أَحَللٌ هو أَم حرامٌ خيٌ من ُسؤَالِ الناسِ‬
‫ك يقول َكسْبٌ ُي َ‬
‫ش ّ‬
‫القتيب الرّيبةُ والرّيبُ ال ّ‬
‫ت وقوله تعال ل َريْبَ فيه معناه ل َشكّ فيه‬
‫لن َي ْقدِرُ على ال َكسْبِ قال ونو ذلك ا ُلشْتَبها ُ‬
‫ورَيْبُ الدهرِ صُرُوفُه وحَوادِثُه ورَيْبُ الَنُونِ حَوا ِدثُ ال ّدهْر وأَرابَ الرجلُ صار ذا رِيبةٍ فهو‬
‫مُريبٌ وأَرابَنِي جعلَ فّ رِيب ًة حكاها سيبويه التهذيب أَرابَ الرجلُ يُريبُ إِذا جاءَ بِتُ ْه َمةٍ وارْتَبْتُ‬
‫فلنا أَي اتّ َهمْتُه ورابن الَمرُ رَيْبا أَي نابَنِي وأَصابن ورابن أَمرُه يَريبُن أَي أَدخل عليّ شَرّا‬
‫شكّ‬
‫وخَوْفا قال ولغة رديئة أَرابن هذا الَمرُ قال ابن الَثي وقد تكرّر ذكر الرّيْب وهو بعن ال ّ‬
‫مع التّه َمةِ تقول رابن الشيءُ وأَرابن بعن شَكّكَنِي وقيل أَرابن ف كذا أَي شككن وأَو َهمَن‬
‫الرّيبةَ فيه فإِذا اسْتَ ْيقَنْتَه قلت رابنِي بغي أَلف وف الديث دَعْ ما يُريبُك إِل ما ل يُرِيُبكَ يروى‬
‫شكّ فيه وف حديث أَب بكر ف َوصِيّتِه لعمر‬
‫شكّ فيه إِل ما ل تَ ُ‬
‫بفتح اليا ِء وضمّها أَي َدعْ ما َت ُ‬
‫رضي اللّه عنهما قال لعمر عليك بالرّائبِ من الُمور وإِيّاك والرائبَ منها قال ابن الَثي الرائبُ‬
‫خضَ فأُ ِخذَ ُزْبدُه العن عليك بالذي ل ُشبْهةَ فيه كالرّائبِ من ا َللْبانِ وهو الصّاف‬
‫من اللَبنِ ما مُ ِ‬
‫وإِياك والرائبَ منها أَي الَمر الذي فيه شُبْ َهةٌ و َكدَرٌ وقيل العن إِن ا َلوّلَ من رابَ اللبُ يَرُوبُ‬
‫فهو رائِبٌ والثان من رَابَ يَريبُ إِذا وقع ف الشكّ أَي عليك بالصّاف من الُمورِ وَدَعِ ا ُلشْتَِبهَ‬
‫سدَهم أَي إِذا اتّ َهمَهم وجاهَرهم بسُوءِ‬
‫منها وف الديث إِذا ابَْتغَى الَميُ الرّيبةَ ف الناسِ أَفْ َ‬
‫سدُوا وقال اللحيان يقال قد رابَنِي أَمرُه‬
‫الظنّ فيهم أَدّاهم ذلك إِل ارتكابِ ما َظ ّن بم ففَ َ‬
‫حقُوا الَلف وإِذا ل يَكْنُوا أَْلقَوا الَلفَ قال وقد‬
‫يَريبُن َريْبا ورِيَبةً هذا كلم العرب إِذا َكَنوْا أَْل َ‬
‫يوز فيما يُوقَع أَن تدخل الَلف فتقول أَرابن الَمرُ قال خالد بن ُزهَيْر ا ُلذَل‬
‫يا َق ْومِ ما ل وأَبا ُذؤَيْبِ ‪ ...‬كنتُ إِذا أََتيْتُه من َغيْبِ‬
‫[ ص ‪] 443‬‬
‫شمّ عِ ْطفِي ويَبُزّ َثوْب ‪ ...‬كأَنّن أَرَْبتُه بِرَيْبِ‬
‫يَ َ‬
‫قال ابن بري والصحيح ف هذا أَنّ رابن بعن شَكّكَن وَأوْجَبَ عندي رِيبةً كما قال الخر قد‬
‫رابَن ِمنْ دَْلوِيَ اضْطرابُها وَأمّا أَراب فإِنه قد يأْت مَُت َعدّيا وغي مَُت َعدّ فمن َعدّاه جعله بعن رابَ‬
‫ب وعليه قول أَب الطيب أَتَدرِي ما أَراَبكَ مَنْ ُيرِيبُ ويروى‬
‫وعليه قول خالد كأَنّن أَرَبْتُه ِبرَيْ ِ‬
‫كأَنن قد ِربْتُه بريب فيكون على هذا رابَن وأَرابَن بعن واحد وأَما أَرابَ الذي ل يََت َعدّى‬
‫فمعناه أَتى برِيبةٍ كما تقول أَلمَ إِذا أَتى با يُلمُ عليه وعلى هذا يتوَ ّجهُ البيت النسوب إِل‬
‫الُتَلمّس أَو إِل بَشّار بن بُ ْر ٍد وهو‬
 ‫أَخُوكَ الذي ِإنْ ِربْتَه قال إِنّما ‪ ...‬أَرَبْتَ وإِنْ ليَنْتَه لنَ جانُِبهْ‬
‫والرواية الصحيحةُ ف هذا البيت أَرَبْتُ بضم التاءِ أَي أَخُوكَ الذي إِنْ رِبْتَه برِيبةٍ قال أَنا الذي‬
‫أَرَبْتُ أَي أَنا صاحِبُ الرّيَبةِ حت تَُت َو ّهمَ فيه الرّيبةُ ومن رواه أَ َربْتَ بفتح التاءِ فإِنه زعم أَن رِْبتَه‬
‫بعن َأوْجَبْتَ له الرّيبةَ فأَما أَرَبْتُ بالضم فمعناه َأ ْو َهمْتُه الرّيبةَ ول تكن واجِبةً مَقْطُوعا با قال‬
‫ل تقول أَرابَن َأمْرُه وأَرابَ ا َلمْرُ صار ذا َريْبٍ‬
‫الَصمعي أَخبن عيسى بن ُعمَرَ أَنه َسمِع ُهذَْي ً‬
‫وف التنيل العزيز إِنم كانوا ف َشكّ مُريبٍ أَي ذي رَيْبٍ وَأمْرٌ رَيّابٌ ُمفْزِعٌ وارْتابَ به اتّ َهمَ‬
‫والرّيْبُ الاجةُ قال َكعْبُ بن مالِكٍ الَنصاريّ‬
‫َقضَيْنا ِمنْ تِها َمةَ كُلّ رَيْبٍ ‪ ...‬وخَيَْبرَ ث أَ ْج َممْنا السّيُوفا‬
‫وف الديث أَنّ اليَهُودَ مَرّوا بِرَسُولِ ال ّلهِ صلى اللّه عليه وسلم فقال بعضُهم سَلُوه وقال‬
‫بعضهم ما رَابُ ُكمْ إِليه ؟ أَي ما إِ ْربُكُم وحاجَتُكم إِل ُسؤَالِه ؟ وف حديث ابن مسعود رضي اللّه‬
‫عنه ما راُبكَ إِل َق ْطعِها ؟ قال ابن الَثي قال الطاب هكذا يَ ْروُونه يعن بضم الباءِ وإِنا وَجْهُه‬
‫ما إِرُْبكَ ؟ أَي ما حاجَُتكَ ؟ قال أَبو موسى يتمل أَن يكون الصوابُ ما راَبكَ بفتح الباءِ أَي ما‬
‫أَقْ َل َقكَ وأَلأَكَ إِليه ؟ قال وهكذا يرويه بعضهم والرّيْبُ اسم رَجُل والرّيبُ اسم موضع قال ابن‬
‫أَحر‬
‫فَسارَ بِه حت أَتى َبيْتَ ُأمّه ‪ ...‬مُقِيما بَأعْلى الرّيْبِ عِ ْندَ الَفاكِلِ‬

‫( ‪)1/441‬‬

‫( زأب ) زَأبَ القِرْبةً َيزْأَبُها زَأْبا وازْدَأَبا َح َملَها ث أَ ْقبَلَ با سَرِيعا والزْدِئابُ الحْتِمالُ وكلّ ما‬
‫َحمَلْتَه ِب َمرّةٍ شِ ْبهَ ال ْحتِضانِ فقد زََأبْتَه وزََأبَ الرّجُلُ وازْدََأبَ إِذا َحمَل ما [ ص ‪ُ ] 444‬يطِيقُ‬
‫وأَسْرَعَ ف الشي قال وازْدََأبَ القِرَْبةَ ث َشمّرا وزََأبْتُ القِرْبةَ و َزعَ ْبتُها وهو َحمْلُكها مُحَْتضِنا‬
‫ح ِملَه برّةٍ واحدة وزََأبَ الرّجلُ إِذا شَ ِربَ شُرْبا شَديدا الَصمعي‬
‫والزّْأبُ أَن تَزَْأبَ شيئا فتَ ْ‬
‫حمْلِه جَرّه‬
‫زَأَبْتُ و َقأَبْتُ أَي َشرِبْتُ وزَأَبْتُ به زَأْبا وازْدأَبْتُه وزََأبَ بِ ِ‬

‫( ‪)1/443‬‬

‫( زأنب ) الزّآنِبُ القَوارِيرُ عن ابن الَعراب وأَنشد‬

‫و ْننُ بَنُو َعمّ على ذَاكَ بَيْنَنا ‪ ...‬زآنِبُ فيها ِبغْضةٌ وتَنافُسُ‬
‫ول واحد لا‬
‫( ‪)1/444‬‬

‫( زبب ) الزّبَبُ مصدر الَ َزبّ وهو كَثرة َشعَر الذّراعَ ْينِ والاجبي والعيني والمعُ ال ّزبّ‬
‫والزّبَبُ طولُ الشعَرِ وكَثرتُه قال ابن سيده الزّبَبُ ال ّزغَب والزّبَبُ ف الرجل كثرةُ الشعر‬
‫شعَرِ ف الُذني‬
‫وطُولُه وف الِبل كثرة َشعَرِ الوجه والعُثْنُونِ وقيل الزّبَبُ ف الناس كَثرَةُ ال ّ‬
‫والاجبي وف الِبل كَثرةُ شَعَرِ الُذني والعيني َزبّ يَ ُزبّ َزبِيبا وهو أَ َزبّ وف الثل كلّ أَ َزبّ‬
‫َنفُورٌ وقال الَخطل‬
‫أَ َزبّ الاجِبي ِب َعوْفِ سَوءٍ ‪ ...‬من الّنفَرِ الذين بأَزْقُبانِ‬
‫وقال الخر‬
‫أَ َزبّ القَفا والَنْكِبَ ْينِ كأَنه ‪ ...‬من الصّ ْرصَرانِيّاتِ َعوْدٌ ُموَقّعُ‬
‫ول يكادُ يكون الَ َزبّ إِلّ َنفُورا لَنه يَنْبُتُ على حاجِبَ ْيهِ ُشعَيْراتٌ فإِذا ضَرََبتْه الرّيحُ َنفَرَ قال‬
‫الكميت أَو يََتنَاسَى الَ َزبّ النّفورا‬
‫قال ابن بري هذا العجز مُغَيّرٌ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « مغي » ل يطئ الصاغان فيه إل النفورا فقال الصواب النفارا وأورد صدره وسابقه‬
‫ما أورده ابن الصلح ) والبيتُ بكمالِه‬
‫بَ َلوْناكَ من هَبَواتِ العَجَاج ‪ ...‬فلم َتكُ فيها الَ َزبّ الّنفُورا‬
‫حدّث حاشِيةً بط أَبيه أَنّ هذا الشعر‬
‫ورأَيت ف نسخة الشيخ ابن الصلح الُ َ‬
‫رَجائيَ بالعَ ْطفِ عَ ْطفَ الُلُوم ‪ ...‬ورَجْعةَ حَيانَ إِن كان حارا‬
‫وخَوْفَ بال ّظنّ َأنْ ل ائْتِل ‪ ...‬فَ أَو يَتناسَى الَ َزبّ الّنفُورا‬
‫شعَر‬
‫وبي قول ابن بري وهذه الاشية فرق ظاهر والزّبّاءُ الست لشعرها وأُ ُذنٌ َزبّاءُ كثيةُ ال ّ‬
‫وف حديث الشعب كان إِذا سُئِلَ عن مسأَلةٍ مُ ْعضِ َلةٍ قال َزبّاءُ ذاتُ وَبَر لو سُئِل عنها أَصحابُ‬
‫صعْبةِ زَبّاءُ ذاتُ وَبَر يعن أَنا‬
‫رسولِ ال ّلهِ صلى اللّه عليه وسلم َل ْعضَلَتْ بم يقال للدّاهيةِ ال ّ‬
‫صعُوبَتِها وداهيةٌ زبّاءُ‬
‫شعَر والوَبَرِ أَراد أَنا مسأَلةٌ مُشْكِ َلةٌ شبّهها بالناقة الّنفُور ل ُ‬
‫َج َمعَتْ بي ال ّ‬
‫شديدة كما قالوا َشعْراءُ ويقال للدّاهية الُنْكَرةِ َزبّاءُ ذاتُ وَبَر ويقال للناقة الكثية الوبَر زَبّاءُ‬
‫خصِبٌ كثي النباتِ [ ص ‪ ] 445‬وزَبّتِ الشمسُ َزبّا وأَ َزبّتْ‬
‫ب وعامٌ أَ َزبّ مُ ْ‬
‫والملُ أَز ّ‬
‫ضوِ بالشّعر وف حديث‬
‫ب وهو من ذلك لَنا تَتَوارَى كما َيتَوارَى َل ْونُ العُ ْ‬
‫وزَبّبَتْ دَنَتْ للغُرو ِ‬
‫عُروةَ َي ْبعَثُ أَهلُ النار وَ ْف َدهُم َفيَرْ ِجعُون إِليهم ُزبّا ُحبْنا ال ّزبّ جع ا َل َزبّ وهو الذي َت ِدقّ أَعاليه‬
‫ومَفاصِلُه وَتعْظُم ُسفْلَتُه والُ ْبنُ جَمع الَ ْحَبنِ وهو الذي اجتمعَ ف بطنِه الاءُ الَصفر وال ّزبّ‬
‫الذّكَرُ بلغة أَهل الَي َم ِن وخصّ ابن دريد به ذَ َكرَ الِنسان وقال هو عرب صحيح وأَنشد‬
‫قد حَ َلفَتْ بال ّلهِ ل أُ ِحّبهْ ‪ ...‬أَن طالَ ُخصْياهُ وقَصرَ زُّبهْ‬
 ‫والمع أَ ُزبّ وأَزْبابٌ وزَبََبةٌ وال ّزبّ اللّحَْيةُ يَمانِّيةٌ وقيل هو ُم َقدّم اللّحْية عند بعض أَهل اليمن‬
‫قال الشاعر‬
‫حمََت ْينِ ِبعَبْرةٍ ‪ ...‬على ال ّزبّ حت ال ّزبّ ف الاءِ غامِسُ‬
‫ففاضَتْ ُدمُوع الَ ْ‬
‫قال شر وقيل ال ّزبّ الَنْف بلغة أَهل اليمن وال ّزبّ مَ ْلؤُكَ القِرَْبةَ إِل رَأْسِها يقال زَبَ ْبتُها فازْ َدبّتْ‬
‫سمّ ف َفمِ الّيةِ والزّبِيبُ زََبدُ الاء ومنه قوله حت إِذا تَكَشّفَ الزّبِيبُ والزّبِيبُ ذاوِي‬
‫والزّبِيبُ ال ّ‬
‫العِنَب معروف واحدته زَبِيَبةٌ وقد َأ َزبّ العِنَبُ وزَبّبَ فلن عنبه َتزْبِيبا قال أَبو حنيفة واستعمل‬
‫أَعراب من أَعرابِ السّراة الزّبِيبَ ف التي فقال الفَيْلحانِيّ تِيٌ شَديدُ السّوادِ جَّيدُ الزّبِيبِ يعن‬
‫ياِبسَه وقد زَبّبَ التّيُ عن أَب حنيفة أَيضا والزّبِيبةُ قُرْ َحةٌ تَخرُج ف اليَد كالعَرْفَةِ وقيل تسمى‬
‫العَرْفةَ والزّبِيبُ اجتماعُ الرّيقِ ف الصّماغَ ْينِ والزّبِيبَتانِ زََبدَتانِ ف ِشدْقَي الِنسان إِذا أَكثرَ‬
‫الكلم وقد زَبّبَ ِشدْقاه اجَْتمَعَ الرّيقُ ف صا ِمغَيْهِما واسمُ ذلك الرّيقِ الزّبِيبَتانِ وزَبّبَ َفمُ‬
‫الرّجُلِ عند الغَيْظِ إِذا رأَيتَ له َزبِيبََت ْينِ ف جَنْبَيْ فيهِ عند مُلَْتقَى َشفَتَيْه ما يلي اللسان يعن ريقا‬
‫يابسا وف حديث بعض القُرَشِيّيَ حت عَرِقْتَ وزَبّبَ صِماغاكَ أَي خرَج زََبدُ فِيكَ ف جاِنبَيْ‬
‫َشفَتَ ْيكَ وتقول ت َك ّلمَ فلن حت زَبّبَ ِشدْقاه أَي خَرج الزَّبدُ عليهما وتزَبّبَ الرجلُ إِذا امَْتلَ‬
‫غَيْظا ومنه الّيةُ ذو الزّبِيبََت ْينِ وقيل الّيةُ ذاتُ الزّبِيبَتَ ْينِ الت لا ُنقْطَتانِ َسوْداوانِ فوقَ عَيْنَيْها‬
‫وف الديث يَجيءُ كَنْزُ أَ َحدِهم يومَ القيامةِ شُجاعا أَقْرَعَ له زَبِيبَتانِ الشّجاعُ الّيةُ والَقْرَعُ‬
‫سوْداوانِ فوق عَيْنَ ْي ِه وهو َأوْحَشُ‬
‫الذي تَرّطَ ِج ْلدُ رأْسِه وقوله زَبِيبَتانِ قال أَبو عبيد النّكْتَتانِ ال ّ‬
‫ما يكون من اليّاتِ وأَخَْبثُه قال ويقال إِنّ الزّبِيبََت ْينِ ها الزَّبدَتانِ تكونان ف ِشدْقَي الِنسان إِذا‬
‫َغضِبَ وأَكثرَ الكلمَ حت يُ ْزِبدَ قال ابن الَثي الزّبِيَبةُ نُكَْتةٌ َسوْداءُ فوق عَ ْينِ الّيةِ وها ُنقْطَتانِ‬
‫تَكْتَنِفانِ فاها وقيل ها زََبدَتانِ ف ِشدْقَيْها وروي عن ُأمّ غَيْلن بنتِ جَريرٍ أَنا قالت رُبّما‬
‫ش ْدتُ أَب حت َيتَزَبّبَ شِدقاي قال الراجز [ ص ‪ ] 446‬إِنّي إِذا ما زَبّبَ الَشْداقُ وكَُثرَ‬
‫أَن َ‬
‫الضّجاجُ وال ّلقْلقُ َثبْتُ الَنانِ مِرْ َجمٌ وَدّاقُ أَي دانٍ من ال َعدُوّ و َدقَ أَي دَنا والتّ َزبّبُ التّزَّيدُ ف‬
‫سفُن والزّبابُ‬
‫الكلم وزَبْ َزبَ إِذا َغضِبَ وزَْب َزبَ إِذا اْنهَ َزمَ ف الَرْب والزّْب َزبُ ضَ ْربٌ من ال ّ‬
‫صمّ قال‬
‫جِنْس من الفَأْر ل شعرَ عليه وقيل هو فأْر عظيم أَحر حَسَن الشعرِ وقيل هو فأْرٌ َأ َ‬
‫الرِث بنِ حِلّزةَ‬
‫سمَع الذانُ َرعْدا‬
‫وهُمُ زَبابٌ حائرٌ ‪ ...‬ل تَ ْ‬
‫ق من‬
‫ضرِب با الَثَل فتقول أَ ْسرَ ُ‬
‫صمّ طُ ْرشٌ والعرب ت ْ‬
‫أَي ل تسمعُ آذانُهم صوتَ الرعْد لَنم ُ‬
‫شبّه با الاهلُ واحدته زَبابة وفيها طَرَش ويمع زَبابا وزَباباتٍ وقيل الزّبابُ ضَرْب من‬
‫زَبابة ويُ َ‬
‫الِرْذانِ عظام وأَنشد وثْبةَ ُس ْرعُوبٍ َرأَى زَبابا السّ ْرعُوب ابنُ عُرْس أَي رأَى جُرَذا ضَخْما وف‬
‫حديث علي كرّم اللّه وجهه أَنا إِذا وال ّلهِ مثلُ الذي أُحيطَ با فقيلَ زَبابِ زَبابِ حت دَ َخلَت‬
‫جُحْرها ث ا ْحُتفِرَ عنها فاجُْترّ برِجلِها ف ُذبِحَت أَرادَ الضُّبعَ إِذا أَرادوا صَ ْيدَها أَحاطُوا با ف‬
 ‫سمَعُ‬
‫جُحْرِها ث قالوا لا زَبابِ زَبابِ كأَنم ُيؤْنِسُونَها بذلك قال والزّبابُ جِنسٌ من ال َفأْرِ ل َي ْ‬
‫َلعَلّها ت ْأكُله كما ت ْأكُلُ الرادَ العن ل أَكون مِثْلَ الضُّبعِ تُخادَعُ عن حَ ْتفِها والزّبّاءُ اسم ا َللِ َكةِ‬
‫الرّومِّيةِ ُي َمدّ وُي ْقصَر وهي مَلكة الزيرةِ ُت َعدّ مِن مُلوكِ الطّوائف والزّبّاء ُشعَْبةُ ماء ِلبَن كُ َليْبٍ‬
‫قال غَسّانُ السّلِيطِيّ يَهجُو جريرا‬
‫َأمّا ُكلَيْبٌ فِإنّ الّل ْؤمَ حالَفها ‪ ...‬ما سال ف َحقْلةِ الزّبّاءِ وادِيها‬
‫واحدته زبابة ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « واحدته زبابة » كذا ف النسخ ول مل له هنا فإِن كان الؤلف عن أَنه واحد‬
‫الزباب كسحاب الذي هو الفأر فقد تقدم وسابق الكلم ف الزباء وهي كما ترى لفظ مفرد‬
‫علم على شيء بعينه اللهم إل أن يكون ف الكلم سقط )‬
‫وبنو زَبِيبةَ بَ ْطنٌ وزبّانٌ اسم َفمَن جعل ذلك َفعّالً من َزَبنَ صرَفَه ومن جعله َفعْلنَ من َزبّ ل‬
‫َيصْرِفْه ويقال َزبّ الِملَ وَزأَبه وازْدَبّه إِذا َحمَلَه‬

‫( ‪)1/444‬‬

‫( زجب ) ما َس ِمعْت له زُجْبةً أَي كلمةً‬

‫( ‪)1/446‬‬

‫( زحب ) زَحَب إِليه زَحْبا دَنا ابن دريد الزّحْبُ الدُّنوّ من الَرض زَحَبْتُ إِل فلن وزَحَبَ إِلّ‬
‫إِذا تَدانَيْنا قال الَزهري جعل زَحَبَ بعن زَحَفَ قال وَلعَلّها لغة ول أَحفظها لغيه‬

‫( ‪)1/446‬‬

‫( زحزب ) الزّحْ ُزبّ الذي قد َغلُظَ و َقوِيَ واشَْتدّ الَزهري روى أَبو عبيد هذا الرف ف كتابه‬
‫ب وجاءَ به ف حديث مرفوع وهو الزّخْزُب للحُوار الذي قد عَبُلَ واشَْتدّ َلحْمه قال‬
‫بالاءِ زُخْ ُز ّ‬
‫وهذا هو الصحيح والاء عندنا تصحيف‬

‫( ‪)1/446‬‬

‫( زخب ) روى ثعلب عن ابن الَعراب الزّخْباءُ الناقةُ الصّلْبةُ على السّيْر [ ص ‪] 447‬‬
‫( ‪)1/446‬‬

‫( زخزب ) الزّخْ ُزبّ بالضم وتشديد الباء القَويّ الشديدُ وقيل الغليظُ وقيل هو من أَولد الِبل‬
‫سمُه واشتدّ لمه يقال صار ولد الناقة زُ ْخزُبّا إِذا غَلُظَ جسمُه واشتدّ لمه‬
‫الذي قد غَ ُلظَ جِ ْ‬
‫وف الديث أَنه صلى اللّه عليه وسلم سئل عن الفَرَعِ و َذبْحِه فقال هو حقّ ولَن تَ ْترُكَه حت‬
‫يكون ابنَ مَخاضٍ أَو ابنَ لَبونٍ زُخْزُبّا خيٌ من أَن تَ ْكفَأَ إِناءَكَ وُتوَّلهَ ناقََتكَ الفَرَعُ َأوّلُ ما تَلِده‬
‫الناقةُ كانوا يذبونه للتهم فكَرِهَ ذلك وقال لَنْ تَتْ ُركَه حت يَكْبَر وُينَْتفَعَ بلحمه خيٌ من أَن‬
‫جعَلَ نا َقَتكَ والِ َهةً ِب َف ْقدِ ولدها‬
‫َتذْبَه فيَ ْنقَطِعَ لبُ ُأمّه فتَكُبّ إِناءَكَ الذي كنت تَحْلُبُ فيه وتَ ْ‬

‫( ‪)1/447‬‬

‫( زخلب ) فُلنٌ مُزَخْلِبٌ يَهْ َزأُ بالناس‬

‫( ‪)1/447‬‬

‫ب وهو الزّرِيَبةُ أَيضا‬

‫( زرب ) الزّ ْربُ ا َلدْخَلُ والزّ ْربُ والزّ ْربُ موضعُ الغنم والمع فيهما زُرُو ٌ‬
‫والزّ ْربُ والزّرِيبةُ حَظيةُ الغنم من خشب تقول َزرَبْتُ الغنمَ أَزْرُبُها زَرْبا وهو من الزّ ْربِ الذي‬
‫حَتفِرُها الصائدُ يَ ْكمُن‬
‫هو ا َلدْخَلُ وانْزَرَب ف الزّ ْربِ انْزِرابا إِذا دخل فيه والزّ ْربُ والزّرِيبةُ بئر يَ ْ‬
‫فيها للصّيْد وف الصحاح قُترةُ الصاِئدِ واْنزَ َربَ الصائدُ ف ُقتْرَتِه دخل قال ذو الرمة‬
‫وبالشّمائِلِ من َجلّنَ ُمقْتَِنصٌ ‪ ...‬رَذْلُ الثّيابِ خَفيّ الشخصِ مُنْزَ ِربُ‬
‫صقْ والزّريبةُ مَكَْتنّ‬
‫وجَلّنُ قَبيلةٌ والزّ ْربُ قُتْرةُ الرامي قال رؤبة ف الزّ ْربِ لو َي ْمضَغُ شَرْبا ما َب َ‬
‫السّبُع وف الصحاح زَريبةُ السّبُعِ بالِضافة إِل السبع موضعه الذي يَكَْتنّ فيه والزّرابّ البُسُطُ‬
‫سطَ واتّكِئَ عليه وقيل هي الطّنافِسُ وف الصحاح النّما ِرقُ والواحد من كل ذلك‬
‫وقيل كلّ ما بُ ِ‬
‫زَرْبِّيةٌ بفتح الزاي وسكون الراء عن ابن الَعراب الزجاج ف قوله تعال وزَرابّ مَبْثُوثةٌ الزّرابّ‬
‫الُبسُطُ وقال الفراء هي الطّنا ِفسُ لا َخمْلٌ رقيقٌ وروي عن الؤرج أَنه قال ف قوله تعال وزَرابّ‬
‫سطِ‬
‫صفَرّ وا ْحمَرّ وفيه ُخضْرةٌ وقد ازْ َربّ فلما رأَوا الَلوانَ ف البُ ُ‬
‫مَبْثوثةٌ قال زَرابّ النّبْت إِذا ا ْ‬
‫والفُرُش شبّهُوها بزَرابّ النّبْتِ وكذلك العَ ْبقَرِيّ من الثّياب والفُرُشِ وف حديث بن العنب‬
‫سرُ زايُها وتفتح‬
‫لمْلِ وتُكْ َ‬
‫فأَخَذوا زِرْبِّيةَ ُأمّي فأَمرَ با فرُ ّدتْ الزّرْبّيةُ الطّ ْنفِسةُ وقيل البِساطُ ذو ا َ‬
‫ي وما كان على صَ ْنعَتِه وأَزْ َربَ الَبقْلُ إِذا بدا فيه‬
‫وتضم وجعها زَرابّ والزّ ْربِّيةُ القِطْعُ الِي ّ‬
‫صفْرة وذاتُ الزّرابِ مِن مَساجِد سيّدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بي‬
‫الُيبْسُ بُضرة و ُ‬
 ‫مَكةَ والدينة والزّ ْربُ مَسِيلُ الاء وزَ ِربَ الاءُ وسَ ِربَ إِذا سالَ ابن الَعراب الزّرْيابُ ال ّذهَبُ‬
‫صفَر من كل شيء ويقال للمِيزاب الِزْرابُ وا ِلرْزابُ قال والِزرابُ لغة ف الِيزابِ‬
‫والزّرْيابُ ا َل ْ‬
‫قال ابن السكيت الِئْزابُ وجعه مآزِيبُ [ ص ‪ ] 448‬ول يقال ا ِلزْرابُ وكذلك الفراء وأَبو‬
‫حات وف حديث أَب هريرة رضي اللّه عنه وَيْلٌ للعَرب ِمنْ شَرّ قد اقْتَ َربَ وَيْلٌ للزّ ْربِّيةِ قيل وما‬
‫الزّرْبِّيةُ ؟ قال الذين يَدخُلون على الُمراءِ فإِذا قالوا شرّا أَو قالوا شيئا قالوا صَدقَ شبّهَهُم ف‬
‫ب وما كان على صَ ْنعَتِها وأَلوانِها أَو شبّههم بالغََنمِ الَنْسُوبةِ إِل الزّرب‬
‫ت َلوّنم بواحِدة الزّرا ّ‬
‫شيَتِهم اْنقِيَادَ‬
‫ب وهو الظِيةُ الت تأْوي إِليها ف أَنم يَنْقادون للُمراءِ وَي ْمضُون على مِ ْ‬
‫والزّ ْر ِ‬
‫الغَنمِ لراعِيها وف رجز كعب تَبِيتُ بيَ الزّ ْربِ والكَنِيفِ وتكسر زاؤه وتُفتح والكَنِيفُ ا َل ْوضِعُ‬
‫السّاتِرُ يريد أَنا ُتعْلَفُ ف الَظَائر والبُيوتِ ل بال َكلِ ول بالَرعَى‬

‫( ‪)1/447‬‬

‫( زردب ) زَ ْردَبَه خََنقَه وزَ ْر َدمَه كذلك‬

‫( ‪)1/448‬‬

‫( زرغب ) الزّ ْرغَبُ الكَ ْيمَخْتُ‬

‫( ‪)1/448‬‬

‫( زرنب ) الزّرْنَبُ ضَ ْربٌ من النّباتِ طَيّبُ الرّائحة وهو َفعْلَلٌ وقيل الزّرْنَبُ ضَ ْربٌ من الطّيبِ‬
‫وقيل هو شجر طَيّبُ الرّيح وف حديث ُأمّ زَ ْرعٍ ا َلسّ مَسّ أَ ْرنَبٍ والرّيحُ ريحُ زَرْنَبٍ وقال ابن‬
‫الَثي ف تفسيه هو ال ّزعْفرانُ ويوز أَن ُيعْن طِيبُ رائحتِه ويوز أَن ُيعْن طِيبُ ثنائه ف الناس‬
‫قال الراجز واِبأَب َثغْرُكِ ذاك الَشْنَبُ كأَنا ذُرّ علَيه الزّ ْرنَبُ والزّ ْرنَبُ فَ ْرجُ الرَأةِ وقيل هو‬
‫ح َمةٌ داخلَ الزّرَدان والزّرْنبةُ خَ ْلفَها‬
‫فَرْجُها إِذا عَ ُظ َم وهو أَيضا ظاهِرُه ابن الَعراب الكَيَْنةُ َل ْ‬
‫لَحْمةٌ أُخرى‬

‫( ‪)1/448‬‬
 ‫( زعب ) َزعَبَ الِناءَ َي ْزعَُبهُ َزعْبا ملَه ومَطَرٌ زاعِبٌ يَ ْزعَبُ كلّ شيء أَي َيمْلؤُه وأَنشد يصف‬
‫سَيْلً‬
‫ما جا َزتِ العُفْرُ من ثُعالةَ فالرّ ‪ ...‬وْحاء منه مَ ْزعُوبةُ الُسُلِ‬
‫أَي مَملوءة و َزعَبَ السّيْلُ الواديَ يَزعَبُه َزعْبا ملَه و َزعَبَ الوادي نفسُه يَ ْزعَبُ َتمَّلَ ودَفَعَ‬
‫ب وجاءَنا سَيْلٌ يَ ْزعَبُ َزعْبا أَي يَتدافَعُ ف الوادي ويْري وإِذا‬
‫بعضُه بعضا وسَيْلٌ َزعُوبٌ زاعِ ٌ‬
‫قلت يَ ْرعَبُ بالراءِ تعن يَملُ الوا ِديَ و َزعَبَ الرأَةَ يَ ْزعَبُها ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « يزعبها » وقع ف مادت فرن وجل يرعبها بالراء ) َزعْبا جامَعها فملَ فَرْجها ِبفَرْجِه‬
‫خمٍ وازْ َدعَبْتُ الشيء إِذا َحمَلْتَه يقال مَرّ‬
‫وقيل مَلَ َفرْجَها ماء وقيل ل يكون ال ّزعْبُ إِلّ منْ ضِ َ‬
‫به فازْ َدعَبَه وقِرْبةٌ مَ ْزعُوبةٌ ومْزُورَةٌ ملوءة و َزعَبَ القِربةَ مَلَها وأَنشد ِمنَ الفُرْنّ يَ ْزعَبُها الَميلُ‬
‫ح ِملُها ملوءة‬
‫أَي َيمْ َلؤُها و َزعَبَ القِرَْبةَ احَْت َملَها وهي مُمتلِئةٌ يقال جاءَ فلن يَ ْزعَبُها ويَزْأَبُها أَي يَ ْ‬
‫و َزعَبَتِ القِرْبةُ دَ َفعَتْ ماءها وف حديث أَب اليثم رضي اللّه عنه فلم يَلْبَثْ أَنْ جاءَ ئ [ ص‬
‫ح ِملُها لِثقَلها وقيل َزعَبَ ِب ْملِه إِذا استقام و َزعَبَ بملِه‬
‫‪ ] 449‬بقِرَْبةٍ يَ ْز َعبُها أَي يَتَدافَعُ با ويَ ْ‬
‫يَ ْزعَبُ وا ْز َدعَبَ تَدا َف َع ومَرّ يَزْعبُ به مَرّ سريعا و َزعَبَ البعيُ بملِه يَ ْزعَبُ به مَرّ به مُ ْثقَلً‬
‫وزعَبْتُه عن َزعْبا د َفعْتُه والزّاعِبّ من الرّماح الذي إِذا هُزّ تَدا َفعَ كلّه كَأ ّن آخِرَه يَجْري ف‬
‫مُ َق ّدمِه والزاعِبِّيةُ رِماحٌ منسوبة إِل زاعِبٍ رجلٍ أَو ب َلدٍ قال‬
‫الطرماح ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « قال الطرماح » تبع الؤلف الوهري وف التكملة ردّا على الوهري وليس البيت‬
‫للطرماح )‬
‫وأَ ْجوِبةٌ كالزّا ِعبِيّة وخْزُها ‪ ...‬يُبادهُها َشيْخُ العِراقَيِ َأمْرَدا‬
‫وقال البدُ تُ ْنسَبُ إِل رجل من الزْرَج يقال له زاعِبٌ كان َي ْعمَلُ الَسِّنةَ ويقال سِنانٌ زاعِبّ‬
‫وقال الَصمعي الزاعِبّ الذي إِذا هُزّ كَأنّ ُكعُوبَه يَجرِي بعضُها ف بعض للِينِه وهو من قولك‬
‫مَرّ يَ ْزعَبُ ِبمْلِه إِذا مَرّ مَرّا َسهْلً وأَنشد وَنصْل كَنصْلِ الزّاعِبّ َفتِيق أَراد كَنصْلِ ال ّرمْحِ الزاعِبّ‬
‫ويقال الزّاعِِبّيةُ الرّماحُ كلّها والزّاعِبُ الادي السّيّاحُ ف الَرض قال ابن هَرْمة يَكادُ َيهْ ِلكُ فيها‬
‫الزّاعِبُ الادي و َزعَبَ الرّجلُ ف قَيْئه إِذا أَكثر حت َيدْفَعَ بعضُه بعضا و َزعَبَ له من الالِ قليلً‬
‫قَطَع وف الديث أَنّ النبّ صلى اللّه عليه وسلم قال ل َعمْرو بن العاص رضي اللّه عنه إِن‬
‫أَرْسَلْتُ إِل ْيكَ َلْبعَثَكَ ف وَ ْجهٍ ُيسَ ّل ُمكَ ال ّلهُ وُيغَّنمُكَ وأَ ْزعَبُ لك َزعْبةً ِمنَ الالِ أَي ُأعْطِيكَ‬
‫سمُ يقال َزعَبْتُ له َزعْبةً‬
‫دُفْعةً من الالِ وال ّزعْبةُ الدّفْعةُ من الال قال وأَصل ال ّزعْبِ الدّفْعُ والقَ ْ‬
‫سمُ يقال‬
‫من الال و ُزعْبةً وَزَهبْتُ ُزهَْبةً دَ َفعْتُ له قِطْعةً وافِرةً مِن الالِ وأَصلُ ال ّزعْبِ الدّفْعُ والقَ ْ‬
‫َأعْطاه ِزعْبا مِن مالِه فازْ َدعَبَه و ِزهْبا من مالِه فازْ َدهَبَه أَي قِطْعةً وف حديث علي كرّم اللّه وجهه‬
‫خوّصُ لخَرينَ ال ّزعْبُ الكَثْرَةُ و َزعَبَ النّحْلُ يَ ْزعَبُ َزعْبا‬
‫وعَطِيّتِه أَنه كان يَ ْزعَبُ ِل َقوْمٍ وُي َ‬
‫ب صوت الغُرابِ وقد َزعَبَ وَنعَبَ بعن واحد وقال شر ف قوله َزعَبَ‬
‫صَ ّوتَ وال ّزعِيبُ والّنعِي ُ‬
‫جمِه و َزعَبَ‬
‫الغُرابُ ولَ ْيتَه ل يَ ْزعَبِ يكون َزعَبَ بعن زعَم أَبدل اليم باءً مثل َعجْبِ الذّنَبِ وعَ ْ‬
‫الشّرابَ َي ْزعَبُه َزعْبا شَرِبَه كلّه ووَتَرٌ أَ ْزعَبُ غَلِيظٌ و َذكَرٌ َأ ْزعَبُ كذلك والَ ْزعَبُ وال ّزعْبُوبُ‬
‫صيُ من الرجال وقال ابن السكيت ال ّزعْبُ اللّئامُ القِصارُ واحدهم ُزعْبُوبٌ على غي قياس‬
‫ال َق ِ‬
‫وأَنشد الفراءُ ف ال ّزعْبِ‬
‫من ال ّزعْبِ ل َيضْ ِربْ َع ُدوّا بسَ ْيفِه ‪ ...‬وبال َفأْسِ ضَرّابٌ ُرؤُوسَ الكَرانِفِ‬
‫[ ص ‪ ] 450‬وروى أَبو تراب عن أَعراب أَنه قال هذا البيت متزئ ب َزعْبِه و َزهْبِه أَي بَنفْسِه‬
‫والتّ َزعّب النّشاطُ والسّرْعةُ والتّ َزعّبُ الّتغَيّظُ و ُزعَيْبٌ اسم و ُزعْبةُ اسم حِمار معروف قال جرير‬
‫حرِ النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه كان تتَ َزعُوبةٍ أَو‬
‫ُزعْبةَ والشّحاجَ والقُنابِل وف حديث سِ ْ‬
‫َزعُوفةٍ قال ابن الَثي هي بعن راعُوفة وهي صَخْرة تكون ف أَسفل البئر إِذا حفرت وهو‬
‫مذكور ف موضعه وف حواشي بعض نسخ الصحاح الوثوق با و َزعْبان اسم رجل‬

‫( ‪)1/448‬‬

‫شعَر والرّيشِ ولَيّنه‬

‫شعَيْرات الصفر على ريش الفرخ وقيل هو صِغارُ ال ّ‬
‫( زغب ) ال ّزغَبُ ال ّ‬
‫وقيل هو دُقاق الريش الذي ل يطول ول يود وال ّزغَبُ ما يعلو ريش الفرخ وقيل ال ّزغَبُ َأوّل‬
‫ما يَ ْبدُو من‬
‫َشعَر الصبّ والُهْرِ وريشِ الفَ ْرخِ واحدته َزغَبةٌ وأَنشد‬
‫جعَْثنُ الَ ْلقِ يَ ِطيُ َزغَبُه ( ‪) 1‬‬
‫كان لنا وهْوَ ُف ُلوّ نِرَْببُه ‪ ...‬مُ َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « نرببه » كسر حرف الضارعة وفتح الباء الول لغة هذيل فيه بل ف كل فعل‬
‫مضارع ثان ماضيه مكسور كعلم كما تقدم ف ربب عن ابن دريد معبا بزعم وضبط ف‬
‫التكملة بفتحه وضم الباء الول )‬
‫وقال أَبو ذؤَيب‬
‫تَظَلّ على الّثمْراءِ منها جَوا ِرسٌ ‪ ...‬مَراضِيعُ صُهْبُ الرّيش ُزغُبٌ رِقابُها‬
‫شعَر ورَقَبةٌ َزغْباءُ وال ّزغَبُ ما َي ْبقَى ف‬
‫والفِراخُ ُزغْبٌ وقد َزغّبَ الفَ ْرخُ تَ ْزغِيبا ورَجُل َزغِبُ ال ّ‬
‫رأْس الشيخ عند رِ ّقةِ َشعَرِه وال ِفعْلُ من ذلك كلّه َزغِبَ َزغَبا فهو َزغِبٌ و َزغّبَ وازْغابّ‬
‫وأَ ْزغَبَ ال َك ْرمُ وازْغابّ صارَ ف أَُبنِ ا َلغْصانِ الت تَخرُج منها العَناقِيدُ مثل ال ّزغَبِ قال وذلك‬
‫بعد جَرْيِ الاءِ فيه وقال أَبو عبيد ف ا ُلصَنّفِ ف باب ال َك ْمأَةِ بناتُ َأوَْب َر وهي الُ َزغّبَة فجعل‬
‫ال ّزغَب لذا النوع من ال َك ْمأَة واستَعمل منها ِفعْلً والزّغابةُ أَقَلّ من ال ّزغَبِ وقيل أَصغَر من‬
‫ال ّزغَبِ وما َأصَبْتُ منه زُغابةً أَي َقدْرَ ذلك وقال أَبو حنيفة من التّيِ الَ ْزغَبُ وهو أَكب من‬
 ‫الوَحْشِيّ عليه َزغَبٌ فإِذا جُرّدَ من َزغَبِه خرج أَ ْسوَدَ وهو تِي غَلِيظ حُلوٌ وهو َدنِيّ التي وف‬
‫الديث ُأ ْهدِيَ إِل النبّ صلى اللّه عليه وسلم قِناعٌ من رُطَبٍ وأَجْرٍ ُزغْب فالقِناعُ الطَّبقُ‬
‫والَجْري ههنا صِغارُ القِثّاءِ ُشبّهت بِصغارِ أَولد الكِلب لَن ْعمَتِها واحدها جروٌ كذلك جِراءُ‬
‫الَ ْنظَل صِغارُها وال ّزغْبُ من القِثّاءِ الت يعلوها مثل َزغَب الوبر فإِذا َكبِرت القِثّاءُ تَساقَط‬
‫َزغَبُها وامْلسّتْ وواحد ال ّزغْبِ أَ ْزغَبُ و َزغْباء شبّه ما على القِثاءِ من ال ّزغَبِ ِبصِغارِ الرّيشِ‬
‫َأوّلَ ما تَ ْطلُع وا ْز َدغَبَ ما على الِوانِ اجْتَرَفَه كازْ َد َعفَه وال ّزغْبةُ دُويّْبةٌ ُتشْبِه الفأْرة و ُزغْبةُ‬
‫موضع عن ثعلب وأَنشد‬
‫عَلَ ْي ِهنّ أَطْرافٌ من ال َقوْم ل يكن ‪ ...‬طَعامُهمُ حَبّا بِ ُزغْبَة أَسْمرا‬
‫حسَبُ شَكْوى‬
‫سأَلُ إِلّ عاجِل يَ ْ‬
‫[ ص ‪ ] 451‬و ُزغْبةُ من ُحمُرِ جَرير بن الَ َطفَى قال ُزغْبةُ ل يُ ْ‬
‫الوجَعاتِ باطِل قد َقطَعَ ا َلمْراسَ والسّلسِل و ُزغْبةُ و ُزغَيْبٌ اسان وزُغابةُ موضع بقُرْب الدينة‬

‫( ‪)1/450‬‬

‫( زغدب ) ال ّز ْغدَبُ والزّغا ِدبُ الَديرُ الشديد قال العجاج يَ ُرجّ زَأْرا وهَديرا َز ْغدَبا وقال رؤبة‬
‫يصف فحلً وزَبَدا من َهدْرِه زُغادِبا وال ّز ْغ َدبُ من أَساءِ الزّبَد وال ّز ْغ َدبُ الِهالةُ أَنشد ثعلب‬
‫وأَتَتْه ب َز ْغدَبٍ وحَتِيّ ‪ ...‬بعدَ طِ ْر ٍم وتا ِمكٍ وثُمالِ‬
‫أَراد وسَنامٍ تا ِمكٍ وذهب ثعلب إِل أَن الباءَ من َز ْغدَب زائدة وأَ َخذَه من َز ْغدِ البعي ف هَديره‬
‫قال ابن سيده وهذا كلمٌ َتضِيقُ عن احتمالِه الَعاذيرُ وأَ ْقوَى ما ُي ْذهَبُ إِليه فيه أَن يكون أَرادَ‬
‫أَنما أَصلنِ مُتَقارِبانِ كسَِبطٍ وسِبَ ْطرٍ قال ابن جن وإِن أَراد ذلك أَيضا فإِنه قد َتعَجْرَفَ‬
‫سمِ و َز ْغ َدبَ على الناس‬
‫شفَتَ ْينِ وقيل هو العظيمُ ال ْ‬
‫س ِمجُه العظيمُ ال ّ‬
‫خمُ الوجهِ ال ّ‬
‫والزّغا ِدبُ الضّ ْ‬
‫أَلفَ ف الَسأَلةِ‬

‫( ‪)1/451‬‬

‫( زغرب ) الُبحُور الزّغا ِربُ الكَثِيةُ الِياهِ وََبحْرٌ َزغْ َربٌ كَِثيُ الاءِ قال الكميت‬
‫وف الَ َكمِ ْبنِ الصّلْتِ مِنْكَ مَخِيلةٌ ‪ ...‬نَراها وبَحْرٌ مِنْ فَعاِلكَ َزغْ َربُ‬
‫الفَعالُ للواحد والفَعالُ للثني ويقال َبحْرٌ َزغْ َربٌ و َزغْرَفٌ بالباءِ والفاءِ وسنذكره ف الفاءِ‬
‫وال ّزغْ َربُ الاءُ الكثي وعَ ْينٌ َزغْرَبةٌ كثية الاءِ وكذلك البئر وماءٌ َزغْ َربٌ كَثِي قال الشاعر‬
‫بَشّرْ َبنِي َكعْبٍ بَِن ْوءِ ال َعقْ َربِ ‪ ...‬مِنْ ذِي الَهاضِيبِ بِماءٍ َزغْ َربِ‬
 ‫وَبوْلٌ َزغْ َربٌ كَثيٌ قال الشاعر على اضْطِمارِ اللّوحِ َبوْلً َزغْرَبا ورَجُل َزغْ َربٌ با َلعْرُوفِ على‬
‫الثل وف التهذيب رَجُل َزغْ َربُ ا َلعْروفِ كَثيُه‬

‫( ‪)1/451‬‬

‫( زغلب ) ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « زغلب » هذه الادة أوردها الؤلف ف باب الباء ول يوافقه على ذلك أحد وقد‬
‫أوردها ف باب اليم على الصواب كما ف تذيب الزهري وغيه ) الَزهري ل َيدْخُلَنّك من‬
‫ذلك ُز ْغلُبةٌ أَي ل َيحِي َكنّ ف صدرك منه َشكّ ول وَهْم‬

‫( ‪)1/451‬‬

‫( زقب ) زَ َقبْتُه ف جُحْ ِرهِ وزَقَبْتُ الُرَذَ ف ال ُكوّةِ فانْزَقَبَ أَي أَدْ َخلْتُه فدَخَل وانْزَقَب ف جُحْره‬
‫دَخَل وزَقَبَه هو التهذيب ويقال اْنزَبَق وانْزَقَب إِذا دخل ف الشيءِ والزّقَبُ الطّريقُ والزّقَبُ‬
‫الطّرُقُ الضّيّق ُة واحدتا زَقَبةٌ وقيل الواحد والمع [ ص ‪ ] 452‬سواءٌ وطريقٌ زَقَبٌ أَي ضّيقٌ‬
‫قال أَبو ذؤَيب‬
‫ومَ ْتلَفٍ مِثْلِ فَ ْرقِ الرّْأسِ تَخْ ُلجُه ‪ ...‬مَطا ِربٌ زَقَبٌ َأمْيالُها فِيحُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « تلجه » ضبط ف بعض نسخ الصحاح بضم اللم وقال ف الصباح خلجت الشيء‬
‫خلجا من باب قتل انتزعته وقال الجد خلج يلج جذب وغمز وانتزع وقاعدته إِذا ذكر‬
‫الضارع فالفعل من باب ضرب )‬
‫أَبدل زَقَبا مِن مَطا ِربَ قال أَبو عبيد الَطا ِربُ ُطرُقٌ ضَيّقةٌ واحدتا مَطْرَبةٌ والزّقَبُ الضّيّقةُ‬
‫ويروى زُقُبٌ بالضم‬
‫وقال اللحيان طَريقٌ زَقَبٌ ضَّيقٌ فجعله صفةً فزَقَبٌ على هذا من قول أَب ُذؤَيْبٍ مَطا ِربٌ زَقَبٌ‬
‫َنعْت ِلمَطا ِربَ وإِن كان لفظه لفظَ الواحد ويروى زُقُبٌ بالضم وأَزْقُبانُ موضع قال الَخطل‬
‫أَ َزبّ الاجِبَ ْينِ ِب َعوْفِ َس ْوءٍ ‪ ...‬مِنَ الّنفَرِ الذين بأَزْقُبانِ‬
‫أَبو زيد زَقّبَ الُكّاءُ تَزْقِيبا إِذا صاح وأَنشد‬
‫وما زَقّبَ الُكّاءُ ف َسوْرَةِ الضّحَى ‪ ...‬بَنوْرٍ ِمنَ الوَ ْسمِيّ يَهتَزّ مائدِ‬

‫( ‪)1/451‬‬
 ‫( زكب ) ابن الَعراب الزّكْبُ إِلقاءُ الرأَةِ وَلدَها بِزَحْرةٍ واحدة يقال َزكَبَتْ به وأَ ْزلَخَتْ‬
‫وَأ ْمصَعَتْ به وحَ َطَأتْ به الوهري زَ َكبَتِ الرأَةُ ولدها َرمَتْ به عند الوِلدةِ والِناءَ مَلَتْه‬
‫وزكب الرأَةَ نَكَحَها وزَكَبَتْ به ُأمّه زَكْبا َرمَتْه وزَكَبَ بُن ْطفَتِه َزكْبا وزَ َكمَ با َرمَى با وأَْن َفصَ‬
‫با والزّكْبةُ النّطْفةُ والزّكْبةُ الوَلد لَنه عن النّطْفةِ يكون وهو أَ َلمُ زُكْبةٍ ف الَرض وزُ ْك َمةٍ أَي‬
‫أَ َلمُ شيءٍ َلفَظَه شي ٌء وزعم يعقوب أَن الباءَ هنا بدل من ميم زُكْمةٍ والزّكْبُ النّكاحُ واْنزَكَب‬
‫البحرُ اقَْتحَم ف َوهْدةٍ أَو سَرَب والزّكْبُ الَ ْلءُ وزَكَبَ إِناءَه يَزْ ُكبُه زَكْبا وزُكُوبا مَلَه والَ ْزكُوبةُ‬
‫الَ ْلقُوطةُ من النساءِ والَزْكُوبةُ من الَواري ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « والزكوبة من الواري » هذه العبارة أوردها ف التهذيب ف مقلوب الزكوبة بلفظ‬
‫الكزوبة بتقدي الكاف على الزاي فليست من هذا الفصل فزل القلم فأوردها هنا كما ترى‬
‫نعم ف نسخة من التهذيب كما ذكر الؤلف لكن ل يوردها أحد إل ف فصل الكاف ) الِلسِّيةُ‬
‫ف لونِها‬

‫( ‪)1/452‬‬

‫( زلب ) رأَيت ف أَصل من أُصول الصحاح مقروءٍ على الشيخ أَب ممد بن بري رحه اللّه‬
‫زَلِبَ الصّبّ بأُمه يَ ْزلَبُ زلَبا لَ ِزمَها ول يُفارِقْها عن الرشي الليث ازْدَلَبَ ف معن ا ْستَلَبَ قال‬
‫وهي لغة رَ ِدّيةٌ‬

‫( ‪)1/452‬‬

‫( زلدب ) َزْل َدبَ ال ّلقْمة اْبتَ َلعَها حكاه ابن دريد قال وليس بثَبت‬

‫( ‪)1/452‬‬

‫( زلعب ) ازِْلعْبابُ السّيْلِ كثرتُه وتدا ُفعُه سَيْلٌ مُزَْلعِبّ كثيٌ َق ْمشُه والُزَْلعِبّ أَيضا الفَرْخ إِذا‬
‫طَلَع رِيشُه والغي أَعلى وازَْلعَبّ السّحابُ كَثُفَ وأَنشد‬
‫تَ ْبدُو إِذا رَ َفعَ الضّبابُ ُكسُورَه ‪ ...‬وإِذا ا ْزَلعَبّ سَحابُه ل َت ْبدُ ل‬
‫[ ص ‪] 453‬‬

‫( ‪)1/452‬‬
 ‫سوَدّ والُزَْلغِبّ الفَرْخ إِذا طلع رِيشُه وازَْلغَبّ‬
‫( زلغب ) ازَْلغَبّ الطائرُ َشوّكَ رِيشُه قبل أَن يَ ْ‬
‫الفَ ْرخُ َطلَعَ رِيشُه بزيادة اللم وقال الليث ازَْلغَبّ الطيُ والرّيشُ ف كلّ يقال إِذا َشوّكَ وقال‬
‫تُرَبّبُ َجوْنا مُزَْلغِبّا َترَى له ‪ ...‬أَنابِيبَ مِن مُسَْتعْجِلِ الرّيش َجمّما ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « جما » هو هكذا ف التهذيب باليم )‬
‫وازَْلغَبّ الشعَرُ وذلك ف َأوّل ما َينْبُتُ َليّنا‬
‫وازَْلغَبّ شعَرُ الشّيخ كازْغابّ وازَْلغَبّ الشعَرُ إِذا نَبَتَ بعد الَ ْلقِ‬

‫( ‪)1/452‬‬

‫( زنب ) زُنابةُ ال َعقْرب وزُناباها كلتاها ِإبْرتُها الت تَ ْل َدغُ با والزّناب شِ ْبهُ الُخاطِ يقع من أُنوف‬
‫الِبل فُعال هكذا رواه بعضهم والصواب الذّناب وقد تقدّم وزَنْبةُ وزَيْنَبُ كلتاها امرأَة وأَبو‬
‫زُنَيبةَ كُنيةٌ من كُناهم قال‬
‫نَ ِك ْدتَ أَبا زُنَيْبةَ أَن َسأَلْنا ‪ ...‬باجَتنا ول َينْ َكدْ ضَبابُ‬
‫وهو تصغي زَيْنَبَ بعد الترخيم فأَما قوله بعد هذا‬
‫فَجُنّبْتَ الُيُوشَ أَبا زَُنيْبٍ ‪ ...‬وجادَ على مَنازِِلكَ السّحابُ‬
‫فإِنا أَراد أَبا زُنَيْبةَ فرَخّمه ف غي النداءِ اضطرارا على لغة من قال يا حارُ أَبو عمرو الَ ْزنَبُ‬
‫س َمنُ ابن‬
‫القصي السمي وبه سيت الرأَة زَيْنَبَ وقد َزنِبَ َيزْنَبُ زَنَبا إِذا َس ِمنَ والزّنَبُ ال ّ‬
‫سنُ ا َلنْظَر طَيّبُ الرائحة وبه سيت الرأَة وواحد الزّْينَبِ للشجر َزيْنَبة‬
‫الَعراب الزّيْنَبُ شجر حَ َ‬

‫( ‪)1/453‬‬

‫( زنب ) أَبو عمرو الزّنْجُبُ والزّْنجُبانُ الِ ْنطَقة والزّنْجُبُ َثوْبٌ تَلَْبسُه الرأَة تت ثيابا إِذا‬
‫حاضت‬

‫( ‪)1/453‬‬

‫ب ماءٌ بعينه قال‬

‫( زنقب ) زُْنقُ ٌ‬
‫شَ ْرجٌ رَواءٌ لَكُما وزُْنقُبُ ‪ ...‬والنّبَوانُ َقصَبٌ مَُثقّبُ‬
‫ب مفتوحٌ يَخْ ُرجُ منه الاءُ وقيل يََتَثقّبُ‬
‫النّبَوانُ ماءٌ أَيضا والقَصَب هنا مَخارجُ ماءِ العُيو ِن ومُثَقّ ٌ‬
 ‫بالاءِ وهو تعبي ضعيف لَن الراجز إِنا قال مَُثقّب ل مُتََثقّبٌ فالُ ْكمُ أَن ُيعَبّر عن اسم الفعول‬
‫بالفعل الصوغ للمفعُول‬

‫( ‪)1/453‬‬

‫( زهب ) الزهري عن العفري أَعطاه ِزهْبا من ماله فازْ َدهَبَه إِذا احتمله وازْ َدعَبَه مثله‬

‫( ‪)1/453‬‬

‫( زهدب ) َز ْه َدبٌ اسم‬

‫( ‪)1/453‬‬

‫( زهلب ) رجلٌ َزهْلَبٌ خفيفُ اللّحية زعموا‬

‫( ‪)1/453‬‬

‫( زوب ) التهذيب الفراءُ زابَ يَزُوبُ إِذا اْنسَلّ هَرَبا قال وقال ابن الَعراب زابَ إِذا َجرَى‬
‫وسابَ إِذا انْسَلّ ف خَفاءٍ‬

‫( ‪)1/453‬‬

‫( زيب ) ا َلزْيَبُ الَنُوبُ ُهذَلِيّة أَو هي النّكْباءُ الت َتجْري بي الصّبا والَنُوب وف الديث إِن‬
‫للّه تعال ريا يقال لا الَزْيَبُ [ ص ‪ ] 454‬دونا بابٌ ُمغْ َلقٌ ما بي ِمصْراعَيْه مسيةُ خسمائة‬
‫عام فرياحُكم هذه ما َيَت َفصّى من ذلك الباب فإِذا كان يوم القيامة فُتِح ذلك البابُ فصارت‬
‫الَرضُ وما عليها ذَرْوا قال ابن الَثي وأَهلُ مكة يَستعملون هذا السم كثيا وف رواية اسُها‬
‫عند اللّه الَ ْزيَب وهي فيكم الَنُوبُ قال شر أَهلُ اليمن ومن َيرْكَبُ البَحر فيما بي ُجدّة‬
‫سمّون الَنُوبَ الَزْيَبَ ل يعرفون لا اسا غيه وذلك أَنا َت ْعصِفُ الرّياحَ وتُثيُ البحر‬
‫و َعدَن ُي َ‬
‫سوّده وَتقْلب أَسفلَه فتجعله أَعله وقال ابن شيل كلّ ريحٍ شديدة ذاتُ أَزْيَب فإِنا زَيَبُها‬
‫حت تُ َ‬
‫شدّتُها والَزْيَبُ الاءُ الكثي حكاه أَبو علي عن أَب عمرو الشيبان وأَنشد أَسْقانَ ال ّلهُ رَواءً‬
 ‫لبََبةُ جع حُبّ‬
‫لسْيُ وا ِ‬
‫مَشْرَُبهْ بب ْطنِ كَرّ حي فاضت حِبَُبهْ عن َثبَج البحرِ يَجِيشُ أَ ْزيَبُه الكَرّ ا ِ‬
‫لابيةِ الاءِ والَزْيَبُ على أَ ْفعَل السّرعة والنشاط مؤَنث يقال مَرّ فلنٌ وله َأزْيَبٌ مُنْكَرةٌ إِذا مَرّ‬
‫مَرّا سريعا من النّشاط والَ ْزيَبُ النّشيطُ وأَخذَه الَزْيَبُ أَي الفَزَعُ والَزْيَبُ الرجلُ الُتقا ِربُ‬
‫الَشْيِ ويقال للرجل القصي الُتقارِبِ الَ ْطوِ أَزْيَب والَزْيَبُ العَداوة والَزْيَبُ ال ّدعِيّ قال‬
‫الَعشى َيذْكُر رجلً‬
‫من َقيْس عَيْلنَ كان جارا لعمرو بن النذر وكان اتّهمَ َهدّاجا‬
‫ج وضُ ِربَ وا َلعْشى‬
‫قائد الَعشى بأَنه سَ َرقَ راحلةً له لَنه وَجَد بعض لمها ف بَيْتِه فأُ ِخذَ َهدّا ٌ‬
‫جالسٌ فقام ناسٌ منهم فأَخَذوا من ا َلعْشى قيمةَ الراحلة فقال الَعشى‬
‫صرِه ‪ ...‬ونا َديْتُ حَيّا با ُلسَنّاةِ غُيّبا‬
‫دَعا َرهْطَه َحوْل فجاؤُوا لَن ْ‬
‫ضعَفُوا له ‪ ...‬وما كنتُ ُقلّ قبلَ ذلك أَ ْزيَبا‬
‫فَأعْ َطوْهُ مِن الّنصْفَ أَو َأ ْ‬
‫أَي كنتُ غَريبا ف ذلك الوضع ل ناصر ل وقال قبل ذلك‬
‫سحَبا‬
‫ومن َيغْتَ ِربْ عن َق ْومِه ل يَزَلْ يَرَى ‪ ...‬مَصارِعَ مَظْلومٍ مَجَرّا ومَ ْ‬
‫وُتدْ َفنُ منه الصالاتُ وإِن يُسئْ ‪ ...‬يَ ُكنْ ما أَساءَ النارَ ف رْأسِ كَبْكَبا‬
‫ضوْه وَأعْطَوه الّنصْفَ أَو َفوْقَه وامرَأةٌ إِ ْزيَبّة بيلة ابن الَعراب الَزْيَبُ‬
‫والّنصْفُ الّنصَفة يقول أَ ْر َ‬
‫القُ ْنفُذ والَزْيَبُ من أَساءِ الشيطان والَزْيَبُ الداهية وقال أَبو الكارم الَزْيَبُ البُهْثةُ وهو وََلدُ‬
‫الُساعاة وأَنشد غيه وما كنتُ ُقلّ قبل ذلك أَزْيَبا وف نوادر الَعراب رجل أَزْبة وقوم أَ ْزبٌ إِذا‬
‫كان جَلْدا ورجل َزيْبٌ أَيضا ويقال تَزَيّبَ لمُه وتَزَيّم إِذا تَكَتّلَ واجْتَمع واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/454‬‬

‫سَأبُه َسأْبا خََنقَه وقيل َسأَبه خََنقَه حت قََتلَه وف حديث الَ ْبعَثِ فأَخذ جبيلُ‬
‫( سأب ) َسأَبه يَ ْ‬
‫َب ْلقِي فسأَبَن حت أَجْهَشْتُ بالبكاءِ [ ص ‪ ] 455‬أَراد خََنقَن يقال سأَبْتُه و َسأَتّه إِذا خََنقَْتهُ قال‬
‫سَأبُ َسأْبا‬
‫للْق كالَنْق وسَئِبْتُ من الشراب و َسَأبَ من الشراب َي ْ‬
‫س ْأبُ ال َعصْر ف ا َ‬
‫ابن الَثي ال ّ‬
‫لمْر وقيل هو العظيم منها وقيل هو الزّقّ أَيّا كان‬
‫س ْأبُ ِزقّ ا َ‬
‫وسَئِبَ َسأَبا كلها رَويَ وال ّ‬
‫وقيل هو وعاءٌ من أَدمٍ يُوضع فيه الزّقّ والمع ُسؤُوبٌ وقوله‬
‫إِذا ذُقْتَ فاها قلتَ عِ ْلقٌ ُم َدمّسٌ ‪ ...‬أُريدَ به قَيْلٌ فغُودِرَ ف ساب‬
‫سأْب قال‬
‫سَأبُ الزّقّ كال ّ‬
‫إِنا هو ف َس ْأبٍ فأَبدل المزة إِبدالً صحيحا لِقامة الرّدْف والِ ْ‬
‫ساعدة بن جؤية الذل‬
‫سَأبُ‬
‫حنَ ومِ ْ‬
‫ص ْفنٌ وأَخراصٌ يَلُ ْ‬
‫معه سِقاءٌ ل ُيفَرّطُ َحمْلَه ‪ُ ...‬‬
‫سأَب أَيضا وِعاءٌ‬
‫ص معطوف على سِقاء وقيل هو سِقاءُ العسل قال شر الِ ْ‬
‫صُ ْفنٌ بدلٌ وأَخرا ٌ‬
 ‫سَأبُ سِقاءُ العسل وقول أَب ذؤيب يصف مُشْتار العَسَل‬
‫جعَل فيه العسلُ وف الصحاح ا ِل ْ‬
‫يُ ْ‬
‫تأَبّطَ خافةً فيها مِسابٌ ‪ ...‬فَأصْبَحَ َيقْتَري مَسَدا بشِيقِ‬
‫سأَبا بالمز فخفف المزة على قولم فيما حكاه صاحب الكتاب الراةُ والكَماة وأَراد‬
‫أَراد مِ ْ‬
‫سنُ ال ّرعْية‬
‫سؤْبانُ مالٍ أَي َح َ‬
‫س ٍد فقَلب والشّيقُ الَبَل وسأَبْتُ السّقاءَ و ّسعْتُه وإِنه لَ ُ‬
‫شِيقا َب َ‬
‫س ْأبِ الذي هو الزّقّ لَن‬
‫لفْظ له والقيام عليه هكذا حكاه ابن جن قال وهو ُفعْلنٌ من ال ّ‬
‫وا ِ‬
‫لفْظِ ما فيه‬
‫الزّقّ إِنا وضع ِ‬

‫( ‪)1/455‬‬

‫( سبب ) السّبّ القَطْعُ سَبّه سَبّا قَطَعه قال ذو الِرَقِ‬

‫الطّ َهوِيّ‬
‫فما كان َذنْبُ بَن ماِلكٍ ‪ ...‬بأَنْ سُبّ منهم غُلمٌ فَسَبْ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « بأن سب » كذا ف الصحاح قال الصاغان وليس من الشتم ف شيء والرواية بأن‬
‫شب بفتح الشي العجمة )‬
‫خرّ بَوائِكُها للرّكَبْ‬
‫عَراقِيبَ كُومٍ طِوالِ الذّرَى ‪ ...‬تَ ِ‬
‫بأَبْيضَ ذِي شُطَبٍ باتِرٍ ‪َ ...‬يقُطّ العِظَامَ ويَبْري ال َعصَبْ‬
‫سمِينةُ يريدُ مُعاقَرةَ أَب الفَرَزْدق غالِب بن صَعْصعة لسُحَيْم بن وَثِيلٍ‬
‫البَواِئكُ جع بائكة وهي ال ّ‬
‫صوْأَر ف َعقَرَ سُحَيْم خسا ث بدا له و َعقَرَ غالِبٌ مائة التهذيب أَراد بقوله سُبّ‬
‫الرّياحِيّ لا تَعاقَرا ب َ‬
‫أَي ُعيّر بالبُخْلِ فسَبّ عَراقيبَ إِبله أَنَفةً ما عُيّر به كالسيف يسمى سَبّابَ العَراقيب لَنه َيقْ َطعُها‬

‫التهذيب وسَ ْبسَبَ إِذا َقطَع رَحِمه والتّسابّ التّقاطُعُ والسّبّ الشّتْم وهو مصدر َسبّه يَسُبّه َسبّا‬
‫شََتمَه وأَصله من ذلك وسَبّبه أَكثر سَبّه قال‬
‫إِلّ َك ُمعْرِضٍ ا ُلحَسّرِ بَكْ َرهُ ‪َ ...‬عمْدا ُيسَبّبُن على الظّ ْلمِ‬
‫أَراد إِل مُعْرِضا فزاد الكاف وهذا من الستثناءِ [ ص ‪ ] 456‬النقطع عن ا َلوّل ومعناه لكن‬
‫مُعْرِضا وف الديث سِبابُ ا ُلسْلِم فُسوقٌ وقِتاله كُفرٌ السّبّ الشّتْم قيل هذا ممول على من‬
‫سَبّ أَو قاتَلَ مسلما من غي تأْويل وقيل إِنا قال ذلك على جهة التغليظ ل أَنه ُيخْرِجُه إِل‬
‫سقِ والكفر وف حديث أَب هريرة ل َت ْمشَِينّ أَمام أَبيك ول تْ ِلسْ قَبْله ول َت ْدعُه باسه ول‬
‫الفِ ْ‬
‫ستَسِبّ له أَي ل ُتعَ ّرضْه للسّبّ وتَجُرّه إِليه بأَن َتسُبّ أَبا غَيْرك فيَسُبّ أَباك مُجازاةً لك قال‬
‫تَ ْ‬
‫ابن الَثي وقد جاءَ مفسرا ف الديث الخر انّ من أَكب الكبائر أَن َيسُبّ الرجلُ والديه قيل‬
‫وكيف يَسُبّ والديه ؟ قال يَسُبّ أَبا الرجلِ فيسُبّ أَباه وَيسُبّ ُأمّه فَيسُبّ ُأمّه وف الديث ل‬
 ‫سبّوا الِبلَ فإِن فيها رُقُوءَ الدّم والسّبّابةُ ا ِلصْبَعُ الت بي البام والوُسْطى صفةٌ غالبة وهي‬
‫تَ ُ‬
‫حةُ عند ا ُلصَلّي والسّبّة العا ُر ويقال صار هذا الَمر سُّبةً عليهم بالضم أَي عارا يُسبّ به‬
‫سبّ َ‬
‫الُ َ‬
‫ويقال بينهم أُسْبوبة يَتَسابّونَ با أَي شيء يَتشاَتمُونَ به والتّسابّ التّشاتُم وتَسابّوا تَشاَتمُوا‬
‫وسابّه مُساّبةً وسِبابا شاتَمه والسّبِيبُ والسّبّ الذي يُساّبكَ وف الصحاح وسِّبكَ الذي يُساّبكَ‬
‫قال عبدالرحن بن حسان يهجو مِسْكِينا الدّا ِرمِيّ‬
‫ل َتسُبّنّنِي فَلسْتَ ِبسِبّي ‪ ...‬إِنّ سِبّي من الرّجالِ الكَ ِريُ‬
‫ورجل سِبّ كثيُ السّبابِ ورجلٌ مِسَبّ بكسر اليم كثيُ السّبابِ ورجل سُبّة أَي َيسُبّه الناسُ‬
‫وسُبَبَة أَي يَسُبّ الناسَ وإِبِلٌ مُسَبّبَة أَي خِيارٌ لَنّه يقال لا عندَ ا ِلعْجابِ با قاتلَها اللّه وقول‬
‫شمّاخ َيصِفُ ُحمُر الوَحْشِ و ِسمَنَها و َجوْدَتَها‬
‫ال ّ‬
‫مُسَبّبَة قُبّ الُبطُونِ كأَنا ‪ ...‬رِماحٌ نَحاها وجْهَة الريحِ راكزُ‬
‫يقولُ من َنظَر إِليها سَبّها وقال لا قاتَلها ال ّلهُ ما أَجودَها والسّبّ السّتْرُ والسّبّ المارُ والسّبّ‬
‫العِمامة والسّبّ ُشقّة كَتّانٍ رقِيقة والسّبِيَبةُ مِثلُه والمع السّبُوبُ والسّبائِبُ قال الزّفَيانُ‬
‫سدّيها ويُجيدُ‬
‫س ْعدِي َيصِفُ َقفْرا َق َطعَه ف الاجرة وقد َنسَجَ السّرابُ به سَبائِبَ يُنيُها ويُ َ‬
‫ال ّ‬
‫صَ ْفقَها‬
‫صفِقُ‬
‫لدَ ْرَنقُ ‪ ...‬سَبائِبا ُيجِيدُها وي ْ‬
‫يُنيُ أَو يُسْدي به ا َ‬
‫والسّبّ الّث ْوبُ الرّقِيقُ و َج ْمعُه أَيضا ُسبُوبٌ قال أَبو عمرو السّبُوبُ الثّيابُ الرّقاقُ واحدُها‬
‫ب وهي السّبائِبُ واحدُها سَبيبَة وأَنشد‬
‫سِ ّ‬
‫سجَتْ لوامِعُ الَرُورِ ‪ ...‬سَبائِبا َكسَرَقِ الَريرِ‬
‫ونَ َ‬
‫وقال شر السّبائِب متاعُ َكتّانٍ يُجا ُء با من ناحية الني ِل وهي مشهورة بالكَ ْرخِ عند التّجّار‬
‫ومنها ما ُيعْملُ بِمصْر وطولا ثانٌ ف سِتّ والسّبِيبَة الثوبُ الرقِيقُ وف الديث ليس ف السّبوبِ‬
‫زَكاةٌ وهي الثّيابُ الرّقاقُ الوا ِحدُ سِبّ بالكسرِ يعن إِذا [ ص ‪ ] 457‬كانت لغي التجارةِ‬
‫وقيل إِنا هي السّيُوبُ باليا ِء وهي الرّكازُ لَن الركاز َيجِبُ فيه الُمس ل الزكاةُ وف حديث‬
‫صِلَة بن أَشَْيمَ فإِذا سِبّ فيه َدوْخَ ّلةُ رُطَبٍ أَي ثوبٌ رَقِيقٌ وف حديث ابن عباس رضي اللّه‬
‫عنهما أَنه سُئِلَ عن سَبائِبَ ُيسْلَفُ فيها السّبائِبُ جع سَبِيَبةٍ وهي ُشقّة من الثّيابِ‬
‫أَيّ نوعٍ كان وقيل هي منَ الكتّانِ وف حديث عائشة رضي اللّه عنها ف َع َمدَتْ إِل سَبِيبةٍ من‬
‫حشَتْها صوفا ث أَتتن با وف الديث دَخَلْتُ على خالد وعليه َسبِيبة وقول‬
‫هذه السّبائبِ فَ َ‬
‫الخبل السعدي‬
‫أَل َتعْ َلمِي يا ُأمّ َعمْرَةَ أَنن ‪ ...‬تَاطأَن رَيْبُ الزّمانِ َلكْبَرا‬
‫وأَشْ َهدُ من َعوْفٍ حُلُولً كثيةً ‪َ ...‬يحُجّونَ سِبّ الزّبْرِقانِ ا ُل َز ْعفَرا‬
‫قال ابن بري صواب إِنشاده وأَشْ َهدَ بَنصْبِ الدالِ والُلولُ الَحْياءُ الجتمع ُة وهو جع حالّ مثلُ‬
 ‫شا ِهدٍ وشُهودٍ ومعن َيحُجّون َيطْلُبونَ الختلفَ إِليه ليَ ْنظُروه وقيل يعن عمامَتَه وقيل اسْتَه‬
‫وكان مَقروفا فيما َزعَم ُقطْ ُربٌ والُ َز ْعفَر ا ُل َلوّن بال ّز ْعفَران وكانت سادةُ العرب َتصْبُغُ عَمائمَها‬
‫بال ّز ْعفَرانِ والسّّبةُ السْتُ و َسأَلَ النّعمانُ بنُ الُ ْنذِرِ ر ُجلً َط َعنَ رجُلً فقال كيف صََنعْتَ ؟ فقال‬
‫َطعَنْتُه ف الكَّبةِ َطعْنةً ف السّبّة فأَْن َفذْتُها من اللّبّة فقلت لَب حاتٍ كيف َطعَنَه ف السّبّة وهو‬
‫حكَ وقال انْهَزَم فاتّبَعه فلما َرهِقَه أَكبّ لَيأْ ُخذَ َبعْرَفَةِ فَرَسِه َف َطعَنَه ف َسبّتِه وسَبّه‬
‫فارس ؟ َفضَ ِ‬
‫سبّه سَبّا َطعَنَه ف َسبّتِه وأَورد الوهري هنا بَيْتَ ذِي الِ َرقِ الطّ َهوِيّ بأَنْ سُبّ مِنْهُم غُلمٌ‬
‫يَ ُ‬
‫ح ْيمٍ فقوله سُبّ ُشِتمَ وسَبّ َعقَرَ قال ابن بري‬
‫فَسَبْ ث قال ما هذا نصه يعن مُعاقَرَة غالِبٍ وسُ َ‬
‫هذا البيت فسره الوهري على غي ما َقدّم فيه من العن فيكون شاهدا على سَبّ بعن َعقَر ل‬
‫بعن َطعَنه ف السّبّة وهو الصحيح لَنه ُيفَسّر بقوله ف البَيْتِ الثان عَراقِيبَ كُومٍ طوالِ الذّرَى‬
‫وما يدل على أَنه َعقْرٌ َنصْبُه ِلعَراقيبَ وقد تق ّدمَ ذلك مُسَتوْفًى ف صدْر هذه الترجَمة وقالت‬
‫جرُوحا َأبَتَ أَقََتلُوكَ ؟ قال نعم إِي بُنَّيةُ وسبّون أَي َطعَنُوه ف‬
‫بعض نساءِ العرَب لَبِيها وكان مَ ْ‬
‫سَبّتِه الَزهري السّبّ الطّبّيجاتُ عن ابن الَعراب قال الَزهري جعل السّبّ جعَ السّبّة وهي‬
‫الدّب ُر و َمضَتْ َسبّة وسَنْبَة من ال ّدهْر أَي مُلوَةٌ نونُ سَنَْبةٍ َبدَلٌ مِنْ باءِ سَبّة كإِجّاصٍ وإِناصٍ لَنه‬
‫ليس ف الكلم « س ن ب » الكسائي عِشْنا با سَبّة وسَنْبَة كقولك بُرهةً وحِقَْبةً وقال ابن‬
‫شيل الدهرُ سَبّاتٌ أَي أَحْوالٌ حالٌ كذا وحالٌ كذا يقال أَصابَتْنَا سَبّة من بَ ْردٍ ف الشّتاءِ وسَّبةٌ‬
‫ش ّقةُ وخَصّ‬
‫حوٍ وسَّبةٌ من حَرّ وسَّبةٌ من َر ْوحٍ إِذا دامَ ذلك َأيّاما والسّبّ والسّبِيَبةُ ال ّ‬
‫مِنْ صَ ْ‬
‫شقّة الَبيْضاء وقولُ َع ْلقَمَة بنِ عَبَدة‬
‫بعضُهم به ال ّ‬
‫كَأنّ إِبريقَهُم ظَبْيٌ على َشرَفٍ ‪ُ ...‬م َفدّمٌ بِسَبا الكَتّا ِن مَلْثُومُ‬
‫[ ص ‪ ] 458‬إِنا أَراد بِسَبائِب فحَذف وليس مُ َف ّدمٌ من َنعْت الظّبْي لَنّ الظّبَ ل ُي َفدّم إِنا هو‬
‫ف موضع َخبِ الُ ْبَتدَإِ كأَنه قال هو مُ َف ّدمٌ بسَبا ال َكتّانِ والسّبَبُ كلّ شيءٍ يَُت َوصّلُ به إِل غيه‬
‫وف نُسْخةٍ كلّ شيءٍ يَُتوَسّل به إِل شيءٍ غيِه وقد َتسَبّبَ إِليه والمعُ أَسْبابٌ وكلّ شيءٍ‬
‫يُتَوصّلُ به إِل الشيءِ فهو َسبَبٌ وجَعَلْتُ فُلنا ل سَبَبا إِل فُلنٍ ف حاجَت َووَدَجا أَي ُوصْلَة‬
‫ب مالِ الفَيءِ أُ ِخذَ من هذا َلنّ ا ُلسَبّبَ عليه الالُ ُجعِلَ سَبَبا‬
‫وذَريعَة قال الَزهري وَتسَبّ ُ‬
‫لوُصول الال إِل مَن وَجَبَ له من أَهل الفَي ِء وقوله تعال وَتقَ ّطعَتْ بمُ الَسْبابُ قال ابن عباس‬
‫الودّةُ وقال ماهدٌ تواصُلُهم ف الدنيا وقال أَبو زيد الَسبابُ النازلُ وقيل الودّةُ قال الشاعر‬
‫وتقَ ّطعَتْ أَسبابُها ورِمامُها فيه الوجهان مَعا الودة والنازِلُ واللّه عز وجل مُسَبّبُ الَسْبابِ ومنه‬
‫التّسْبِيبُ‬
‫والسّبَبُ اعْتِلقُ قَرابة وأَسبابُ السماء مَراقِيها قال زهي‬
‫ومَن هابَ أَسبابَ الَنِّيةِ يَ ْلقَها ‪ ...‬ولو رَامَ أَسبابَ السماءِ بسُلّم‬
‫والواحدُ سَبَبٌ وقيل أَسبابُ السماءِ نواحيها قال الَعشى‬
 ‫س ّلمِ‬
‫ي قامةً ‪ ...‬ورُقّيتَ أَسبابَ السماءِ ب ُ‬
‫لئن كنتَ ف جُبّ ثان َ‬
‫لََيسَْتدْرِجَ ْنكَ الَمرُ حت َتهُرّه ‪ ...‬وَتعْ َلمَ أَن لستُ عنكَ ُبحْ ِرمِ‬
‫والُحْ ِرمُ الذي ل َيسْتَبيح الدّماءَ وتَ ُهرّه تَكْرَهه وقوله عز وجل َلعَلّي أَْبلُغ الَسبابَ أَسبابَ‬
‫لبْلُ ف لغة ُهذَيْلٍ‬
‫السموات قال هي أَبوابُها وارَْتقَى ف الَسبابِ إِذا كان فاضِل الدين والسّبّ ا َ‬
‫وقيل السّبّ الوَتِد وقول أَب ُذؤَيْب يصف مُشْتارَ العَسَل‬
‫َتدَلّى عليها بي سِبّ وخَيْطةٍ ‪ ...‬بَرْداءَ مثلِ الوَ ْكفِ يَكْبُو غُرابُها‬
‫ليْطة مثلُ هذا الختلف وإِنا يصف مُشْتارَ العَسَل‬
‫قيل السّبّ الَبْل وقيل الوَِتدُ وسيأْت ف ا َ‬
‫أَراد أَنه َتدَلّى من رْأسِ جبلٍ على خ ِلّيةِ عَسَلٍ ليَشْتارَها بَبْلٍ شدّه ف وَِتدٍ َأثْبَته ف رأْس البَل‬
‫وهو الَيْطة و َجمْع السّبّ أَسبابٌ والسّبَبُ الَبْلُ كالسّبّ والمع كالمع والسّبوبُ الِبال‬
‫قال ساعدة‬
‫صَبّ اللهيف لا السّبوبَ ب َطغْيةٍ ‪ ...‬تُنْب العُقابَ كما يُ َلطّ ا ِلجْنَبُ‬
‫صرَه اللّه ف الدنيا والخرة فلْيَم ُددْ بسببٍ إِل السماءِ‬
‫وقوله عز وجل مَن كان ي ُظنّ أَن لنْ يَ ْن ُ‬
‫معناه من كان يَ ُظنّ أَن لن يَ ْنصُرَ ال ّلهُ سبحانه ممدا صلى اللّه عليه وسلم حت يُظْ ِهرَه على‬
‫الدين كلّه فلَْيمُتْ غَيظا وهو معن قوله تعال ف ْليَمدُدْ بسَبَب إِل السماءِ والسّبَبُ الَبْل‬
‫لبْل حت ي ْنقَطِع‬
‫سقْف أَي فلَْي ْمدُدْ َحبْلً ف سَقفِهِ ث [ ص ‪ ] 459‬لَيقْطَعْ أَي لَي ُمدّ ا َ‬
‫والسماءُ ال ّ‬
‫فيَموتَ مْتَنِقا وقال أَبو عبيدة السّببُ كلّ حَبْل َحدَ ْرتَه من فوق وقال خالدُ بنُ جََنبَة السّبَب‬
‫حدَرَ به وف الديث كلّ‬
‫صعَد به ويُ ْن َ‬
‫من الِبال القويّ الطويلُ قال ول يُدعى البلُ سَببا حت ُي ْ‬
‫سببٍ وَنسَبٍ يَ ْنقَ ِطعُ إِلّ سَبَب وَنسَب النّسَبُ بالولدةِ والسّبَبُ بالزواج وهو من السّبَبِ وهو‬
‫الَبْل الذي يَُت َوصّل به إِل الاءِ ث ا ْسُتعِي لكلّ ما يُتوصّل به إِل شيءٍ كقوله تعال وتقَ ّطعَتْ ِبمُ‬
‫الَسبابُ أَي ال ُوصَل وا َلوَدّاتُ وف حديث ُعقْبَة رضي اللّه عنه وإِن كان رزْقُه ف الَسباب أَي‬
‫ف طُ ُرقِ السماءِ وأَبوابا وف حديث َعوْفِ بن مالك رضي اللّه عنه أَنه رأَى ف النامِ كأَنّ سَببا‬
‫سقْفِ أَو نوِه‬
‫سمّى البلُ سببا حت يكونَ َطرَفُه مُعَلّقا بال ّ‬
‫دُلّيَ من السماءِ أَي حَ ْبلً وقيل ل يُ َ‬
‫حرّكٌ وحرفٌ ساكنٌ وهو على ضَرْبَيْن سَبَبانِ مَقرونانِ‬
‫شعْرِ حَرْفٌ مُتَ َ‬
‫والسببُ من مُقَطّعات ال ّ‬
‫وسَببانِ مَفْروقان فالقْرونانِ ما توالَتْ فيه ثلثُ حَرَكاتٍ بعدَها سا ِكنٌ نو مَُتفَا من مُتَفاعِ ُلنْ‬
‫وعَلَُتنْ من مُفاعَلَتُن فحركة التّاءِ من مُتَفا قد قَرَنَت السّبَبَي وكذلك حركةُ اللمِ مِن َعلَُتنْ قد‬
‫قَرَنَتِ السّبَبَ ْينِ أَيضا وا َلفْرُوقان ها اللذانِ يقومُ كلّ واحدٍ منهما بنفسِه أَي يكونُ حرفٌ‬
‫ف من مُسَْت ْفعِ ُلنْ ونو عِي ُلنْ مِن مَفاعِي ُلنْ‬
‫متحركٌ وحرفٌ ساكنٌ وَيتْلُوه حرفٌ متحرك نو مُسْتَ ْ‬
‫وهذه الَسبابُ هي الت َيقَع فيها الزّحافُ على ما قد أَحْ َكمَته صِناعةُ العَروض وذلك لَن‬
‫الُ ْزءَ غيُ مُعَْت ِمدٍ عليها وقوله جَبّتْ نِساءَ العاَلمِيَ بِالسّبَبْ يوز أَن يكونَ الَبْلَ وأَن يكونَ‬
‫ط وهو السبب ث أَْلقَتْه إِل النساءِ لَِيفْعَ ْلنَ‬
‫الَ ْيطَ قال ابنُ دُرَْيدٍ هذه امرَأةٌ َقدّ َرتْ عَجِيزَتَها بَ ْي ٍ‬
 ‫كما َفعَلَتْ َفغَلَبَتْ ُهنّ و َقطَعَ اللّه به السببَ أَي الَياة والسّبِيبُ من الفَرَس َشعَر الذّنَبِ والعُرْفِ‬
‫والنّاصَِيةِ وف الصحاح السبِيبُ َشعَر الناصِيةِ والعُرْفِ والذّنَبِ ول َيذْكُر الفَرَس وقال الرياشِيّ‬
‫هو َشعْرُ الذّنَب وقال أَبو عبيدة هو َشعَر الناصِية وأَنشد بِواف السّبِيبِ َطوِيلِ الذّنَبْ والسّبِيبُ‬
‫شعَر وف حديثِ استسْقاءِ ُعمَرَ رضي اللّه عنه رأَيتُ العباسَ رضي اللّه‬
‫لصْلة من ال ّ‬
‫والسّبِيَبةُ ا ُ‬
‫صدْرِه يعن ذَوائَِبهُ واحدُها سَبِيبٌ قال‬
‫ضمّان وسَبائُِبهُ تَجُولُ على َ‬
‫عنه وقد طالَ ُعمَرَ وعَيْناه َت ْن َ‬
‫ابن الَثي وف كتاب ا َل َروِيّ على اختلفِ نسخه وقد طالَ ُعمْرُه وإِنا هو طال ُعمَرَ أَي كان‬
‫سقَى أَ َخذَ العباس إِليه وقال اللهم إِنّا نَتَوسّل إِليك ب َعمّ نَبِّيكَ وكان‬
‫أَ ْطوَلَ منه لَنّ ُعمَرَ لّا استَ ْ‬
‫إِل جانِبِه فرآهُ الراوي وقد طاَلهُ أَي كان أَطوَلَ منه والسّبِيبة العِضاهُ تَكْثُرُ ف الكانِ‬

‫( ‪)1/455‬‬

‫خذُ منه السهامُ قالَ َيصِفُ قانِصا ظَلّ يُصادِيهَا ُدوَْينَ‬

‫( سبسب ) السّباسِبُ والسّ ْبسَبُ شجرٌ يُتّ َ‬
‫شءٍ من فُروعِ السّبْسَبِ [ ص ‪ ] 460‬أَرادَ لطِئا‬
‫صفْراءَ كَتُومِ ا َل ْذهَبِ وكلّ جَ ْ‬
‫ش َربِ لطٍ ب َ‬
‫الَ ْ‬
‫فأَبدَل من المزِ ياءً و َجعَلَها من بابِ قاضٍ للضّرورة وقول رؤبة راحتْ وراحَ كعصَا السّبْسابِ‬
‫يتمل أَن يكون السّبْسابُ فيه لغةً ف السّ ْبسَبِ ويتمل أَن يكون أَراد السّ ْبسَب فزاد الَلف‬
‫للقافية كما قال الخر‬
‫أَعوذ بال ّلهِ من العَقْرابِ ‪ ...‬الشائِلتِ ُع َقدَ الَذْنابِ‬
‫ب وهو واحدٌ لَنه على ال ْنسِ وسَبْسَبَ َبوْلَه أَرْسَلَه والسّ ْبسَبُ‬
‫ت فوصَفَ به العَقْ َر َ‬
‫قال الشائِل ِ‬
‫سبَها السّ ْبسَبُ القَفْرُ والَفازة قال ابنُ الَثي وُي ْروَى‬
‫الَفازَة وف حديث قُسّ فبَيْنا أَنا أَجُولُ سَبْ َ‬
‫سبَسَها قال وهُما بعنًى والسّ ْبسَبُ الَرضُ ا ُلسَْتوِية البعيدة ابن شيل السّبْسَب الَرض ال َقفْرُ‬
‫بَ ْ‬
‫البعيدة مُسَْتوَِيةً وغيَ مستويةٍ وغَليظة وغيَ غليظةٍ ل ماءَ با ول أَنِيسَ أَبو عبيد السّباسِبُ‬
‫س ومنه قيل للَباطيل التّرّهات البَسابِسُ وحكى‬
‫سبَ ٌ‬
‫والبَسابِسُ القِفارُ وا ِحدُها سَ ْبسَبٌ وبَ ْ‬
‫اللحيان بلدٌ سَ ْبسَبٌ وبَلَد سَباسِبُ كأَنم َجعَلوا كلّ جُ ْزءٍ منهُ سَ ْبسَبا ث َج َمعُوه على هذا وقال‬
‫لدْبة أَبو عمرو سَبْسَبَ إِذا سار سَيْرا ليّنا وسَبْسَبَ إِذا قَ َطعَ رَ ِحمَه‬
‫أَبو خَيْرة السّبْسَبُ الَرْضُ ا َ‬
‫وسَبْسَبَ إِذا شَتَم شَتْما قبيحا والسّباسِبُ أَيامُ السّعانيِ أَنْبأَ بذلك أَبو العَلءِ وف الديث إِن‬
‫اللّه تعال أَْبدَلَ ُكمْ بيومِ السّباسِب يومَ العيدِ يومُ السّباسِبِ عيدٌ للنصارَى ويسمّونَه يومَ السّعانِيِ‬
‫وأَما قول النابغة‬
‫حيّونَ بالرّيْحان يومَ السّباسِبِ‬
‫رِقاقُ النّعالِ طَيّبٌ حُجُزاتُ ُهمْ ‪ ...‬يُ َ‬
‫فإِنا َيعْن عِيدا لَهم والسّ ْيسَبانُ والسّيْسَبَى الَخية عن ثعلب شجرٌ وقال أَبو حنيفة السّيْسَبانُ‬
‫سنٌ والناسُ‬
‫شجرٌ يَ ْنبُتُ من َحبّة ويَطولُ ول يَ ْبقَى على الشتاءِ له ورقٌ نو ورق الدّفْلَى حَ َ‬
 ‫س ْمسِم إِلّ أَنا أَ َدقّ وذكره سيبويه ف‬
‫يَزْ َرعُونَه ف البَساِتيِ يريدون ُحسْنَه وله ثرٌ نو خَرائط ال ّ‬
‫خشَ كالعِشْرِق قال‬
‫الَبِْنيَة وأَنشد أَبو حنيفة يصفُ أَنه إِذا َجفّتْ خَرائِطُ َثمَرِه َخشْ َ‬
‫صوْت َرأْلِها إِذا َجفَلْ ‪ ...‬ضَ ْربُ الرّياحِ سَيْسبانا قد ذَبَلْ‬
‫كَأنّ َ‬
‫سبَى يذكّر ويؤَنث ويؤْتى به من بلد الند وربا قالوا السّيْسَبُ وقال‬
‫قال وحكى الفراء فيه سَيْ َ‬
‫طَلْق وعِتْق مثلُ عُودِ السّيْسَبِ وأَما أَحد بن يي فقال ف قول الراجز وقد أُناغي الرّ َشأَ الُرَبّبا‬
‫ضطَرَبَا ك َهزّ َنشْوانٍ َقضِيبَ السّ ْيسَبَى إِنا أَراد‬
‫َخوْدا ضِنَاكا ل َت ُمدّ العُقَبا يَهْتَزّ مَتْناها إِذا ما ا ْ‬
‫السّيْسَبانَ فحَذف للضرورة [ ص ‪] 461‬‬

‫( ‪)1/460‬‬

‫سحَبُه سَحْبا‬
‫حبَه يَ ْ‬
‫( سحب ) السّحْبُ جَرّكَ الشيءَ على وجه الَرض كالثوب وغيه سَ َ‬
‫سحَبُ ذَْيلَها والريحُ َتسْحَبُ التّراب والسّحابةُ الغَ ْيمُ والسحابةُ‬
‫سحَبَ جَرّه فاْنجَرّ والرأَةُ تَ ْ‬
‫فانْ َ‬
‫الت يكون عنها الطر ُسمّيَتْ بذلك لنْسِحابِها ف الواءِ والمع سَحائبُ وسَحابٌ وسُحُبٌ‬
‫وخَلِيقٌ أَن يكونَ سُحُبٌ جعَ سَحابٍ الذي هو جعُ سَحابةٍ فيكونَ جعَ جعٍ وف الديث كانَ‬
‫اسمُ عِمامَتِه السّحابَ ُسمّيَتْ به تشبيها بسَحابِ الطر لْنسِحابِه ف الوا ِء وما زِلْتُ أَ ْفعَلُ ذلك‬
‫سَحابةَ يَومِي أَي طُولَه قال‬
‫عَشِّيةَ سَالَ الِرْبَدانِ كِلهُما ‪ ...‬سَحابةَ يَومٍ بالسّيوفِ الصّوا ِرمِ‬
‫سحّبُ علينا أَي يََتدَلّلُ وكذلك َيَتدَكّلُ وَيَت َدعّبُ وف‬
‫سحّب عليه أَي َأدَلّ الَزهري فلنٌ َيتَ َ‬
‫وت َ‬
‫سحّبَتْ ف َحقّه أَي ا ْغَتصَبَتْه وأَضافَتْه إِل َحقّها وأَ ْرضِها‬
‫حديث سعيدٍ وأَ ْروَى فقامت فت َ‬
‫حيْبةٌ من ماءٍ أَي مُوَيْ َهةٌ قليلةٌ‬
‫والسّحْبةُ َفضْ َل ُة ماءٍ تَ ْبقَى ف ال َغدِير يقال ما َبقِيَ ف الغَديرِ إِلّ سُ َ‬
‫والسّحْبُ شدّة الَكْلِ والشّ ْربِ ورجلٌ أُسْحُوبٌ أَي أَكُولٌ َشرُوبٌ قال الَزهري الذي عَرَفْناه‬
‫و َحصّلْناه رَجُلٌ أُسْحُوتٌ بالتّاء إِذا كان َأكُولً شَرُوبا وَلعَلّ الُسْحُوبَ بالبَاءِ بذا العن جائزٌ‬
‫جرُف كُلّ ما مَرّ به وبه ُسمّيَ سَحْبانُ وسَحْبانُ ا ْسمُ رَجُلٍ من وائِلٍ‬
‫ورجلٌ سَحْبانُ أَي جُرَافٌ يَ ْ‬
‫كان َلسِنا بَلِيغا ُيضْ َربُ به الَثَلُ ف البَيانِ وال َفصَاحةِ فيقال أَ ْفصَحُ من سَحْبانِ وائِلٍ قال ابن بري‬
‫ومن ِشعْرِ سَحْبانَ قوله‬
‫َل َقدْ عَ ِلمَ الَيّ الَيمَانونَ أَنّنِي ‪ ...‬إِذا قُلْتُ َأمّا بعدُ أَنّي خَطِيبُها‬
‫وسَحاَبةُ اسمُ امْ َرأَةٍ قال أَيا سَحابُ بَشّري ِبخَيْرِ‬

‫( ‪)1/461‬‬
 ‫حتَبُ الَريءُ الاضي‬
‫( سحتب ) السّ ْ‬

‫( ‪)1/461‬‬

‫ك ومَحْلَبٍ ليس فيها من الّلؤُْلؤِ والوهر شيءٌ‬

‫خذُ من َقرَْنفُلٍ وسُ ّ‬
‫( سخب ) السّخَابُ قِلدَةٌ تُتّ َ‬
‫والمعُ ُسحُبٌ الَزهري السّخَابُ عند العرب كُلّ قِل َدةٍ كانت ذاتَ َجوْهَرٍ أَو َلمْ تَ ُكنْ قال‬
‫الشاعر‬
‫ويومُ السّخَابِ ِمنْ تَعاجِيبِ رَبّنا ‪ ...‬عَلى َأنّه مِنْ َب ْلدَة السّوءِ نَجّانِي‬
‫جعَلَت الَ ْرأَةُ ُت ْلقِي‬
‫صدَ َقةِ َف َ‬
‫وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم َحضّ النساءَ على ال ّ‬
‫الُ ْرصَ والسّخَابَ يعن القِلدَةَ قال ابن الَثي هو خَيْطٌ يُنْ َظمُ فيه خَرَزٌ وتُلَْبسُه الصّبْيانُ‬
‫س ْينَ وف‬
‫والَواري وقيل هو ما ُبدِئَ بتفسيه وف حديث فاطمَة َفأَْلبَسَ ْتهُ ِسخَابا يعن ابْنَها الُ َ‬
‫الديث الخر أَنّ َقوْما َفقَدوا ِسخَابَ فَتَا ِتمْ فاتّ َهمُوا به امْ َرأَةً وف الديث ف ذكر النافقي‬
‫خُشُبٌ بالليلِ سُخُبٌ بالنهار يقول إِذا جنّ عليهمُ الليلُ َسقَطُوا [ ص ‪ ] 462‬نِياما كأَنم‬
‫خُشُبٌ فإِذا َأصَْبحُوا َتسَاخَبُوا على الدّنيا شُحّا وحِرْصا والسّخَب والصّخَب بعن الصياح‬
‫والصادُ والسيُ يوزُ ف كُلّ كَ ِلمَة فيها خاءٌ وف حديث ابن الزبي فكأَنم صِبْيانٌ َيمْرُثونَ‬
‫ليْطُ الذي ُن ِظمَ فيه الَرَزُ والسّخَبُ ُل َغةٌ ف الصّخَبِ مضارعة‬
‫سُخَُبهُم هو جعُ سِخَاب ا َ‬

‫( ‪)1/461‬‬

‫( سرب ) السّ ْربُ الالُ الرّاعي َأعْن بالال الِبِلَ وقال ابن الَعراب السّ ْربُ الاشَيةُ ُكلّها وجعُ‬
‫كلّ ذلك سُروبٌ تقول سَ ّربْ عليّ الِبِلَ أَي أَرْ ِسلْهَا ِق ْطعَةً ِق ْطعَة وسَرَب َيسْرُب سُرُوبا خَ َرجَ‬
‫وسَ َربَ ف الَرضِ يَسْ ُربُ سُرُوبا َذهَبَ وف التنيل العزيز ومَنْ ُهوَ مُسَْتخْفٍ بالليل وسارِبٌ‬
‫بالنهار أَي ظاهرٌ بالنهارِ ف سِرْبِه ويقال خَلّ سِ ْربَه أَي َطرِيقَه فالعن الظاهرُ ف الطّرُقاتِ‬
‫ضمِرُ ف نفسِه عِ ْلمُ ال ّلهِ فيهم سواءٌ ورُوي عن‬
‫خفِي ف الظّلُماتِ والاهرُ بنُ ْطقِه وا ُل ْ‬
‫والُسَْت ْ‬
‫الَخْفش أَنه قال مُسْتَخْفٍ بالليل أَي ظاهرٌ والساربُ الُتواري وقال أَبو العباس الستخفي‬
‫ستَتِرُ قال والساربُ الظاهرُ والَفيّ عنده واحدٌ وقال ُقطْرب سا ِربٌ بالنهار مُسَْتتِرٌ يقال‬
‫الُ ْ‬
‫اْنسَ َربَ الوحشيّ إِذا دخل ف كِناسِه قال الَزهري تقول العرب سَرَبَتِ الِبلُ َتسْ ُربُ وسَ َربَ‬
‫الفحل سُروبا أَي َمضَتْ ف الَرضِ ظاهرة حيثُ شاءَتْ والسا ِربُ الذاهبُ على وجهِه ف‬
‫الَرض قال قَيْس بن الَطيم‬
‫أَنّى سرَبْتِ وكنتِ غيَ سَرُوبِ ‪ ...‬وَتقَ ّربُ الَحلمِ غيُ قَرِيبِ‬
 ‫قال ابن بري رواه ابن دريد سَرَبْتِ ببا ٍء موحدة لقوله وكنتِ غيَ سَروب ومن رواه سَرَيْت‬
‫بالياء باثنتي فمعناه كيف َسرَيْت ليلً وأَنتِ ل تَس ُربِيَ نَهارا وسَ َربَ الفحْلُ يَسْ ُربُ سُروبا فهو‬
‫ساربٌ إِذا توجّه للمَ ْرعَى قال الَخْنَسُ بن شهاب الّتغْلب‬
‫وكلّ أُناسٍ قا َربُوا قَ ْيدَ فَحْ ِل ِهمْ ‪ ...‬وننُ َخ َلعْنا قَ ْيدَه فهو سا ِربُ‬
‫قال ابن بري قال ا َلصْمعي هذا مَثَلٌ يريدُ أَن الناسَ أَقاموا ف موضِعٍ واحدٍ ل َيجْتَرِئون على‬
‫الّنقْلة إِل غيه وقارَبُوا َق ْيدَ َفحْلِهم أَي حََبسُوا َفحْلَهم عن أَن يتقدّم فَتتْبَعه إِبلُهم خوفا أَن ُيغَارَ‬
‫حلِنا لَي ْذهَب‬
‫عليها ونن َأعِزّاءُ َنقْتَري الَرضَ َن ْذهَبُ فيها حيث شِئْنا فنحن قد خَ َلعْنا قيدَ فَ ْ‬
‫حيث شاء فحيثُما نَزَع إِل غَيْثٍ َتِبعْناه وظَبْية سا ِربٌ ذاهبة ف مَرْعاها أَنشد ابن الَعراب ف‬
‫صفة عُقابٍ‬
‫ص َرتْ به ‪َ ...‬لدَى سَلَماتٍ عند َأدْماءَ سا ِربِ‬
‫فخاتَتْ غَزالً جاثِما َب ُ‬
‫ورواه بعضهم سالِبِ وقال بعضهم سَ َربَ ف حاجته مضَى فيها نارا و َعمّ به أَبو عبيد وإِنه‬
‫لقَرِيبُ السّرْبةِ أَي قريبُ الذهب يُس ِرعُ ف حاجته حكاه ثعلب ويقال أَيضا بعيدُ السّرْبة أَي‬
‫بعيدُ ا َل ْذهَبِ ف الَرض قال الشّ ْنفَرَى وهو ابن أُخْت تأَبّط شَرّا [ ص ‪] 463‬‬
‫س ْأتُ سُ ْربَت ( ‪) 1‬‬
‫شعَلٍ ‪ ...‬وبيَ الَبَا هَيْهاتَ أَنْ َ‬
‫خرَجْنا من الوادي الذي بيَ مِ ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « وبي البا » أورده الوهري وبي الشا بالاء الهملة والشي العجمة وقال‬
‫الصاغان الرواية وبي البا باليم والباء وهو موضع )‬
‫أَي ما َأْب َعدَ الوضعَ الذي منه ابَتدَأْت مَسِيي ابن الَعراب‬
‫سفَرُ البَعيد والسّ ِربُ الذاهِبُ الاضي عن ابن الَعراب‬
‫سفَرُ القريبُ والسّ ْبأَةُ ال ّ‬
‫السّرْبة ال ّ‬
‫ح آمِنا ف َسرْبِه بالفتح أَي مَ ْذهَبِه قال ابن‬
‫والنْسِرابُ الدخول ف السّرَب وف الديث َمنْ َأصْبَ َ‬
‫الَعراب السّرْب الّنفْسُ بكسر السي وكان الَخفش يقول َأصْبَح فل ٌن آمِنا ف َسرْبِه بالفتح‬
‫أَي َم ْذهَبِه ووجهِه والثّقاتُ من أَهل اللغة قالوا َأصْبَح آمِنا ف ِسرْبِه أَي ف َنفْسِه وفلن آمن‬
‫السّ ْربِ ل ُيغْزَى مالُه وَن َعمُه لعِزّه وفلن آمن ف سِ ْربِه بالكسر أَي ف َنفْسِه قال ابن بري هذا‬
‫قول جاعةٍ من أَهل اللغة وأَنكر ابنُ دَرَ ْسَتوَيْه قولَ من قال ف َنفْسِه قال وإِنا العن آمِنٌ ف أَهلِه‬
‫ومالِه وولدِه ولو َأ ِمنَ على َنفْسِه وَ ْحدَها دون أَهله ومالِه وولدِه ل ُيقَلْ هو آ ِمنٌ ف سِرْبِه وإِنا‬
‫السّ ْربُ ههنا ما للرجُل من أَه ٍل ومالٍ ولذلك ُسمّيَ قَطِيعُ الَبقَرِ والظّباءِ والقَطَا والنساءِ ِسرْبا‬
‫وكان الَصلُ ف ذلك أَن يكون الراعِي آمِنا ف سِ ْربِه والفحلُ آمنا ف سِ ْربِه ث اسُت ْعمِلَ ف غي‬
‫الرّعاةِ استعارةً فيما شُّبهَ به ولذلك كُسرت السي وقيل هو آمِنٌ ف سِرْبِه أَي ف قومِه والسّ ْربُ‬
‫هنا القَلْبُ يقال فلنٌ آ ِمنُ السّ ْربِ أَي آمِنُ القَلْبِ والمع سِرابٌ عن ا َلجَري وأَنشد‬
‫إِذا َأصْبَحْتُ بيَ بَن سُلَيمٍ ‪ ...‬وبيَ هَوازِنٍ َأمِنَتْ سِراب‬
‫لمُرِ والشاءِ واستعارَه شاعِ ٌر من‬
‫والسّرْب بالكسر القَطِيعُ من النساءِ وال ّطيِ والظّباءِ والَبقَرِ وا ُ‬
 ‫لنّ َز َعمُوا‬
‫اِ‬
‫للعظاءِ فقال أَنشده ثعلب رحه اللّه تعال‬
‫رَ ِكبْتُ الَطايا ُكلّ ُهنّ فلم أَ ِجدْ ‪ ...‬أََلذّ وأَ ْشهَى مِن جِناد الثّعالِبِ‬
‫ومن َعضْرَفُوطٍ حَطّ ب َفزَجَرْتُه ‪ ...‬يُبادِرُ سِرْبا من عَظاءٍ قَوا ِربِ‬
‫الَصمعي السّ ْربُ والسّرْبةُ من القَطَا والظّباءِ والشاءِ القَطيعُ يقال مَرّ ب سِ ْربٌ من قَطا وظِبَاءٍ‬
‫ووَحْشٍ ونِساءٍ أَي قَطِيعٌ وقال أَبو حنيفة ويقال للجماعةِ من النخلِ السّ ْربُ فيما ذَ َك َر بعضُ‬
‫سنِ وأَنا أَظُنّه على التّشبِيه والمعُ من كلّ ذلك أَسْرابٌ والسّرْبةُ مِثلُه ابن‬
‫لَ‬‫الرّواةِ قال أَبو ا َ‬
‫سلّونَ من العَسْ َكرِ فيُغيون ويَرْجعُون والسّرْبة الماعة من اليلِ ما‬
‫الَعراب السّرْبةُ جاعة يَنْ َ‬
‫بي العشرين إِل الثلثيَ وقيل ما بي العشرةِ إِل العِشري َن تقول مَرّ ب سُرْبة بالضم أَي ِقطْعة‬
‫من قَطا وخَيْلٍ و ُحمُرٍ وظِباءٍ قال ذو ال ّرمّة يصف ماءً‬
‫ِسوَى ما أَصابَ الذّئْبُ منه وسُرْبةٍ ‪ ...‬أَطافَتْ به من ُأمّهاتِ الَوازِلِ‬
‫وف الديث كأَنم سِ ْربٌ ظِباءٍ السّ ْربُ [ ص ‪ ] 464‬بالكسرِ والسّرْبة القَطِيعُ من الظّباءِ ومن‬
‫النّساءِ على التّشْبيه بالظّباءِ وقيل السّرْبةُ الطائفة من السّ ْربِ وف حديث عائشة رضي اللّه عنها‬
‫ل ومنه حديث‬
‫فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ُيسَرُّب ُهنّ إِلّ فيَ ْلعَ ْبنَ َمعِي أَي يُرْسلُ ُهنّ إِ ّ‬
‫عليّ إِن لُسَرّبُه عليه أَي أُرْسِلُه ِقطْعةً ِقطْعةً وف حديث جابر فإِذا َقصّرَ السّ ْهمُ قال سَ ّربْ شيئا‬
‫أَي أَرْسِلْه يقال سَرّبْتُ إِليه الشيءَ إِذا أَرْسَ ْلتَه واحدا واحدا وقيل سِرْبا سِربا وهو الَ ْشبَه‬
‫ويقال سَ ّربَ عليه الي َل وهو أَن يَ ْبعَثَها عليه سُرْبةً بعدَ سُربةٍ الَصمعي سَ ّربْ عليّ الِبلَ أَي‬
‫أَرْسِلْها قِطْعةً قِطْعةً والسّ ْربُ الطريقُ وخَلّ سَ ْربَه بالفتح أَي طريقَه ووجهَه وقال أَبو عمرو خَلّ‬
‫سِ ْربَ الرجلِ بالكسرِ قال ذو الرمة‬
‫صقْلَيِ ِهمْهِيمُ‬
‫خَلّى لَها سِ ْربَ أُولها وهَيّجَها ‪ ...‬من َخ ْلفِها ل ِحقُ ال ّ‬
‫قال شر أَكثر الرواية خَلّى لَها سَ ْربَ أُولها بالفتح قال الَزهري وهكذا َسمِعْتُ العربَ تقول‬
‫خلّ سَرْبَه أَي طَريقَه وف حديث ابن عمر إِذا ماتَ الؤمنُ ُيخَلّى له سَرْبُه َيسْ َرحُ حيثُ شاءَ أَي‬
‫صدْرِ والرأْي وا َلوَى وقيل هو الرّخِيّ‬
‫طريقُه ومذهبُه الذي َيمُرّ به وإِنه لواسعُ السّ ْربِ أَي ال ّ‬
‫سلَك‬
‫ب وهو الَ ْ‬
‫صدْرِ الَبطِيءُ ال َغضَب ويُروى بالفتح واسعُ السّ ْر ِ‬
‫البال وقيل هو الواسعُ ال ّ‬
‫والطريقُ والسّ ْربُ بالفتح الالُ الراعي وقيل الِبل وما َرعَى من الالِ يقال ُأ ِغيَ على سَ ْربِ‬
‫القومِ ومنه قولُهم ا ْذهَب فل أَْن َدهُ سَرَْبكَ أَي ل أَرُدّ إِبلكَ حت َت ْذهَب حيثُ شاءَت أَي ل‬
‫حاجة ل فيك ويقولون للمرأَة عند الطلقِ ا ْذهَب فل أَْندَهُ سَرَْبكِ فَتطْلُق بذه الكلمة وف‬
‫الصحاح وكانوا ف الاهليةِ يقولون ف الطّلقِ َفقَيّده بالاهليةِ وَأصْلُ الّندْهِ الزّجْرُ الفراءُ ف‬
‫قوله تعال فاتذَ سبيلَه ف البحرِ سَرَبا قال كان الُوت مالا فلما حَيِيَ بالاءِ الذي أَصابَه من‬
‫العَيِ فوقَع ف البحرِ َجمَد َمذْهَبُه ف البحرِ فكان كالسّ َربِ وقال أَبو إِسحق كانت سكةً ملوحةً‬
 ‫لضِرَ فاتذ سبيلَه ف البحر سَرَبا أَحْيا اللّه السمكة‬
‫وكانت آيةً لوسى ف الوضعِ الذي يَ ْلقَى ا َ‬
‫حت سَ َربَتْ ف البحر قال وسَرَبا منصوبٌ على جهتَي على الفعولِ كقولك ات ْذتُ طريقِي ف‬
‫السّرَب واتذتُ طريقي مكانَ كذا وكذا فيكون مفعولً ثانيا كقولك اتذت زيدا وكيلً قال‬
‫جعَل‬
‫ويوز أَن يكونَ سَرَبا مصدرا َيدُلّ عليه اتذ سبيلَه ف البحر فيكون العن نَسِيَا حُوتَهما ف َ‬
‫الوتُ طريقَه ف البحر ث بَيّن كيف ذلك فكأَنه قال سَ ِربَ الوتُ سَرَبا وقال ا ُلعْتَرِض ال ّظفَرِي‬
‫ف السّرَب وجعله طريقا‬
‫تَ َركْنا الضّبْع سارِبةً إِليهم ‪ ...‬تَنُوبُ اللحمَ ف سَ َربِ ا َلخِيمِ‬
‫قيل تَنُوبُه تأْتيه والسّرَب الطريقُ والخيم اسم وادٍ وعلى هذا معن الية فاتذ سبيلَه ف البحر‬
‫سَرَبا أَي سبيل الوت طريقا لنفسِه ل يَحِيدُ عنه العن اتذ الوتُ سبيلَه الذي سَلَكَه طريقا‬
‫طَرَقَه قال أَبو حات اتذ طريقَه ف البحر [ ص ‪ ] 465‬سَربا قال َأظُنّه يريد ذَهابا كسَرِب سَرَبا‬
‫كقولك يَذهَب ذَهابا ابن الَثي وف حديث الضر وموسى عليهما السلم فكان للحوت سَرَبا‬
‫سلَك ف ُخفْيةٍ والسّرْبة الصّفّ من ال َك ْرمِ وكلّ طريقةٍ ُسرْبةٌ والسّرْبة‬
‫السّرَب بالتحريك الَ ْ‬
‫صدْرِ إِل البطنِ وف الصحاح‬
‫شعَر الُسْت َدقّ النابِت وَسَطَ ال ّ‬
‫والَسْرَبةُ والَسْرُبة بضم الراءِ ال ّ‬
‫شعَر ا ُلسَْتدِقّ‬
‫ال ّ‬
‫الذي يأْخذ من الصدرِ إِل السّرّة قال سيبويه ليست ا َلسْرُبة على الكان ول الصدرِ وإِنا هي‬
‫شعَر قال الرث بنُ َوعْلة ال ّذهْلي‬
‫اسم لل ّ‬
‫ضضْتُ من ناب على ِج ْذمِ‬
‫أَلنَ لّا ابَْيضّ مَسْرُبَت ‪ ...‬و َع َ‬
‫وحَلَبْتُ هذا ال ّدهْرَ أَشْطُرَه ‪ ...‬وأَتَيْتُ ما آت على ِع ْلمِ‬
‫تَرْجُو الَعادي أَن أَليَ لا ‪ ...‬هذا َتخَيّ ُل صاحبِ الُ ْلمِ‬
‫قوله و َعضَضْتُ من ناب عَلى ِج ْذمِ أَي كَبِ ْرتُ حت أَ َكلْت على ِج ْذمِ ناب قال ابن بري هذا‬
‫سرَبة‬
‫لرْمي وهو غلط وإِنا هو للذّهلي كما ذكرنا والَ ْ‬
‫الشعر ظنّه قوم للحرث بن َوعْلة ا َ‬
‫بالفتح واحدة الَسا ِربِ وهي الَراعِي ومَسا ِربُ الدوابّ مَراقّ بُطونِها أَبو عبيد مَسْرَبَة كلّ داّبةٍ‬
‫أَعالِيهِ من َلدُن عُُنقِه إِل َعجْبِه ومَراقّها ف بُطونِها وأَرْفاغِها وأَنشد‬
‫جَلل أَبوهُ َعمّه وهو خالُه ‪ ...‬مَسارُِبهُ ُحوّ وأَقرابُه ُزهْرُ‬
‫سرُبَة وف‬
‫قال أَقْرابهُ مَراقّ بُطُونه وف حديث صفةِ النبّ صلى اللّه عليه وسلم كان دَقِيقَ الَ ْ‬
‫صدْرِه وف حديث السْتِنْجاءِ‬
‫رواية كانَ ذا مَسْ ُربَة وفلنٌ مُنْساحُ السرب يُريدون شَعر َ‬
‫ل ْلقَة هو بفتح الراءِ‬
‫سرُبة يريدُ َأعْلى ا َ‬
‫حتَ ْيهِ َبجَرَيْن وَي ْمسَحُ بالثّالِثِ الَ ْ‬
‫بالِجارة َي ْمسَحُ صَفْ َ‬
‫لدَث من الدّبُر وكأَنا من السّرْب ا َلسْلَك وف بعض الَخبار دَخَل مَسْرَُبتَه‬
‫جرَى ا َ‬
‫وضمّها مَ ْ‬
‫صفّة بي َيدَي الغُرْفَةِ وَليْسَتْ الت بالشي العجمة فإِنّ تِلك الغُرْ َفةُ والسّرابُ اللُ‬
‫هي مثلُ ال ّ‬
‫وقيل السّرابُ الذي يكونُ نِصفَ النهارِ لطِئا بالَرضِ لصقا با كأَنه ماءٌ جارٍ واللُ الذي‬
 ‫يكونُ بالضّحَى يَرفَعُ الشّخُوصَ ويَ ْزهَاهَا كالَل بيَ السماءِ والَرض وقال ابن السكيت‬
‫السّرَابُ الذي َيجْرِي على وجهِ الَرض كأَنه الا ُء وهو يكونُ نصفَ النهارِ الَصمعي اللُ‬
‫والسّرابُ وا ِحدٌ وخالَفه غيُه فقال اللُ من الضّحَى إِل زوالِ الشمسِ والسّرَابُ بعدَ الزوالِ‬
‫إِل صلة العصر واحَْتجّوا بإِنّ الل يرفعُ كلّ شيءٍ حت يصِي آلً أَي شَخْصا وأَنّ السّرابَ‬
‫خصَ له وقال يونس تقول العرب اللُ من‬
‫صيَ لزِقا بالَرضِ ل َش ْ‬
‫خ ِفضُ كلّ شيءٍ حت َي ِ‬
‫يَ ْ‬
‫غُدوة إِل ارْتفاع الضّحَى ا َلعْلى ث هو سرابٌ سائرَ اليومِ ابن السكيت اللُ الذي يَرْفَع‬
‫ص وهو يكون بالضّحَى والسرابُ الذي يَجْري على وجهِ الَرض كأَنه الا ُء وهو نصفُ‬
‫الشّخو َ‬
‫النهارِ قال الَزهري وهو الذي رأَيتُ العرب بالبادية يقولونه وقال أَبو اليثم ُسمّيَ السّرابُ‬
‫سَرابا لَنّه يَسْ ُربُ سُروبا أَي َيجْري َجرْيا [ ص ‪ ] 466‬يقال سَرَب الاءُ َيسْرُب سُروبا‬
‫والسّريبة الشاة الت تصدرها إِذا َروِيَت الغَنَم فتَ ْتَبعُها والسّ َربُ حَفِي تتَ الَرض وقيل بَيْتٌ‬
‫سرَة الَصمعي يقال للرجل إِذا‬
‫لفْرِ َيمْنَة ويَ ْ‬
‫تتَ الَرضِ وقد َسرّبْتُه وتَسْريبُ الَافِرِ أَ ْخذُه ف ا َ‬
‫حَفر قد سَ َربَ أَي أَخذ يينا وشالً والسّرَب ُجحْر الّثعْلَبِ والَسَد والضّبُعِ والذّئْبِ والسّرَب‬
‫سرَب الوَحْشِي ف َسرَبه والثعلب ف‬
‫الوضعُ الذي َقدْ حَلّ فيه الوحشِي والمع أَسْرابٌ وانْ َ‬
‫ليّاتِ مَواضِ ُع آثارها إِذا انْسابَتْ ف الَرض على بُطُونِها‬
‫س ّربَ دخل ومَسارِب ا َ‬
‫جُحْرِه وتَ َ‬
‫لوْفاءُ الت يدخل منها الاءُ الاِئطَ‬
‫والسّ َربُ القَناةُ ا َ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/462‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬سرب السّ ْربُ الالُ الرّاعي َأعْن بالال الِبِلَ وقال ابن والسّرَب بالتحريك الاءُ‬
‫السائِ ُل ومِنهم مَن َخصّ فقال السائِلُ من الَزادَة ونوها سَ ِربَ سَرَبا إِذا سَالَ فهو سَ ِربٌ‬
‫سرَب وأَسْرَبَه هو وسَرّبَه قال ذو الرمة‬
‫وانْ َ‬
‫ما بالُ عَيِْنكَ منها الاءُ يَ ْنسَكِبُ ؟ ‪ ...‬كأَنّه منْ كُلى مَفْرِّيةٍ سَ َربُ‬
‫سرَب سرَبا فهي َسرَِبةٌ إِذا‬
‫قال أَبو عبيدة ويروى بكسر الراءِ تقول منه سَرِبَت الَزادة بالكسر تَ ْ‬
‫سدّ خُ َرزُها ويقال خرجَ الاءُ سَرِبا وذلك إِذا‬
‫سَالَت وتَسْريبُ القِرْبة أَن يَ ْنصَبّ فيها الاءُ لتَ ْن َ‬
‫خرج من عُيونِ الُرَزِ وقال اللحيان سَرِبَتِ العَ ْينُ سَرَبا وسَرَبَتْ تَسْ ُربُ سُروبا وَتسَرّبَت‬
‫سالَتْ والسّ َربُ الاءُ ُيصَبّ ف القِرْبة الديدة أو الَزادةِ ليَبْتَلّ السّيْرُ حت َينَْتفِخَ فتَسَْتدّ مواضع‬
‫سرِبَتْ سَرَبا ويقال سَ ّربْ قِ ْربَتَك أَي اجعلْ فيها ماءً حت تَنَْتفِخَ عيونُ الُرَز‬
‫الَ ْرزِ وقد سَرّبَها فَ َ‬
‫فتَسَتدّ قال جرير‬
‫َن َعمْ وانْهَلّ َدمْ ُعكَ غيَ نَزْرٍ ‪ ...‬كما َعيّنْت بالسّ َربِ الطّبابَا‬
 ‫لتُ وطَريقٌ سَ ِربٌ تَتابَعَ الناسُ فيه قال أَبو‬
‫أَبو مالك َتسَرّبْتُ من الا ِء ومن الشّرابِ أَي َت َمّ ْ‬
‫خِراشٍ‬
‫شرِ َفةٍ ‪ ...‬طَريقُها سَ ِربٌ بالناسِ ُدعْبُوبُ ( ‪) 1‬‬
‫فِي ذَاتِ رَْيدٍ كزلق الرخ مُ ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « كزلق الرخ إل » هكذا ف الصل ولعله كرأس الزج )‬
‫وتَسَرّبُوا فيه تَتاَبعُوا‬
‫لرْزة وِإّنكَ لتُريدُ سَرْبةً أَي َسفَرا قَريبا عن ابن الَعراب‬
‫والسّ ْربُ الَرْزُ عن كُراعٍ والسّرْبةُ ا َ‬
‫شر الَسْرابُ من الناسِ الَقاطِيعُ واحدها سِ ْربٌ قال ول أَ ْسمَعْ سِرْبا ف الناسِ إِل للعَجّاجِ قال‬
‫جمِ ّي وهو ف ا َلصْل سُ ْربْ‬
‫و ُربّ أَسْرابِ َحجِيجٍ نظمِ والُسْ ُربُ والُسْ ُربّ الرّصاصُ َأعْ َ‬
‫حصِرُه فرُبّما أَفْرقَ [ ص ‪] 467‬‬
‫ليْشُومِ والدُّبرِ فُي ْ‬
‫ضةِ يَدخُلُ ف ال َفمِ وا َ‬
‫والُسْ ُربُ دُخانُ ال ِف ّ‬
‫ب مفّف الباءِ وهو‬
‫ورُبّما ماتَ وقد سُ ِربَ الرجل فهو مَسْرُوبٌ سَرْبا وقال شر الُسْ ُر ُ‬
‫بالفارسية سُ ْربْ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/466‬‬

‫سمِ والُنثى ُسرْحُوبةٌ ول َيعْرِفْه الكِلِبيّون ف ا ِلنْسِ‬

‫سنُ ال ْ‬
‫( سرحب ) السّرْحُوبُ الطويلُ الَ َ‬
‫والسّرْحُوبةُ من الِبل السّريعةُ الطويلة ومن اليلِ العَتِيقُ الفيفُ قال الزهري وأَكثرُ ما يُ ْنعَتُ‬
‫به اليلُ و َخصّ بعضُهم به الُنثى من اليل وقيل فَ َرسٌ سُرْحوبٌ سُ ُرحُ الَيدَيْن بالعَ ْدوِ وفَرَسٌ‬
‫سُرْحُوبٌ طويلة على وجه الَرض وف الصحاح تُوصَفُ به الِناثُ دون الذّكور‬

‫( ‪)1/467‬‬

‫( سردب ) قال ابن أَحر هي السّرْدابُ ( ‪) 1‬‬

‫( ‪ 1‬قوله « هي السرداب » هكذا ف الصل وليس بعده شيء وعبارة القاموس وشرحه‬
‫( السرداب بالكسر خباء تت الرض للصيف ) كالزرداب والول عن الحر والثان تقدم‬
‫بيانه وهو معرب ال آخر عبارته اه )‬

‫( ‪)1/467‬‬

‫( سرعب ) السّرعُوبُ ابنُ عِرْسٍ أَنشد الَزهري وَثْبة سُ ْرعُوبٍ رأَى زَبَابَا أَي رأَى جُرَذا‬
‫جمَع سَراعِيبَ‬
‫ضَخْما ويُ ْ‬
‫( ‪)1/467‬‬

‫( سرندب ) التهذيب ف الماسي سَ َرنْديبُ َب َل ٌد معروف بناحيةِ ا ِل ْندِ‬

‫( ‪)1/467‬‬

‫( سرهب ) أَبو زيد قال سعت أَبا الدّقَيْش يقول امرأَةٌ سَ ْرهَبةٌ كالسّلْهََبةِ من اليلِ ف الِسمِ‬
‫والطّول‬

‫( ‪)1/467‬‬

‫لدّادينَ أَبو زيد هي ا َلسْطَبةُ والِسطَبة وهي ا َلجَرّة‬

‫( سطب ) ابن الَعراب الَساطِبُ سَنادينُ ا َ‬
‫ويقال للدّكّانِ َي ْق ُعدُ الناسُ عليه مَسْطَبة قال سعت ذلك من العرب‬

‫( ‪)1/467‬‬

‫حوِه قال ابن مقبل‬

‫ل ْطمِيّ وَن ْ‬
‫ليُوطِ من العَسَل وا ِ‬
‫( سعب ) السّعابِيبُ الت َت ْمَتدّ شِ ْبهَ ا ُ‬
‫جنِ‬
‫ب ماءِ الضالةِ اللّ ِ‬
‫َيعْلُون بالَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضاحيةً ‪ ...‬على سَعابِي ِ‬
‫ط وقوله ماءِ الضالةِ يُريدُ ماءَ السِ شَبّه‬
‫شَ‬‫جعَلْنَه ظاهرا فوقَ كلّ شيءٍ َيعْلُون به الُ ْ‬
‫يقول يَ ْ‬
‫سدْرِ وهذا البيت وقَعَ ف الصّحاحِ وأَظُنّه ف ا ُلحْكَم أَيضا ماء الضالَة‬
‫ضرَ ِة ماءِ ال ّ‬
‫ُخضْرَتَه ُب ْ‬
‫جزُ الَُتلَ ّزجُ وقال الوهري أَراد اللّ ِزجَ َفقَلَبه ول يَ ْكفِه َأنْ صَحّف‬
‫اللّجِزِ بالزاي وفَسّره فقال الل ِ‬
‫إِل أَنْ َأكّد الّتصْحيف بذا القَوْل قال ابن بري هذا تصحيف تَبع فيه الوهري ابن السكيت‬
‫وإِنا هو اللّجِن بالنونِ من قصيدة نُونِّيةٍ وقَبْلَه‬
‫مِن نِسْوةٍ ُشمُسٍ ول مَكْرَهٍ عُُنفٍ ‪ ...‬ول فَواحِشَ ف سِرّ ول عَ َلنِ‬
‫سدْرِ ُيخْ َلطُ به ا َلرْدَقوشُ‬
‫سدْرة أَراد ماءَ ال ّ‬
‫قوله ضاحِيةً أَراد أَنا بارِزة للشمسِ والضّالَة ال ّ‬
‫لنَا والَكْرَه الكَريهاتُ‬
‫شمُس جع َشمُوسٍ وهي النافِرة من الرّيبةِ وا َ‬
‫لُيسَرّحْن به رؤُوسَهنّ وال ّ‬
‫الَ ْنظَ ِر وهو ما يوصَف به الواحدُ والمعُ وسال َفمُه سَعابِيبَ وثَعابِيبَ امَْتدّ لُعابُه كالُيوطِ وقيل‬
‫سعَبَ الاءُ واْنَثعَبَ إِذا سالَ وقال ابن شيل‬
‫جَرى منه ماءٌ صافٍ فيه تَمدّدٌ واحدها ُسعْبُوبٌ واْن َ‬
‫السّعابِيبُ ما أَتَْبعَ َيدَكَ من اللّبِ عند الَلْبِ مثلَ النّخاعة يََت َمطّطُ والواحدةُ ُسعْبُوبةٌ [ ص ‪468‬‬
‫سعّبَ من شرابٍ أَو غيِه وف نوادر الَعراب فلنٌ‬
‫سعْبُ كلّ ما َت َ‬
‫سعّبَ الشيءُ َتمَطّطَ وال ّ‬
‫] وَت َ‬
‫سوّغٌ ومُ َرغّب كلّ ذلك بعنًى واحدٍ (‬
‫سوّعٌ له كذا وكذا ومُ َ‬
‫ب ومُ َ‬
‫سغّ ٌ‬
‫سعّبٌ له كذا وكذا ومُ َ‬
‫مُ َ‬
‫‪)1‬‬
‫( ‪ 1‬أي مُعطى له عطاءً خالصا )‬

‫( ‪)1/467‬‬

‫سغَبةً جاعَ‬
‫سغُبُ َسغْبا وسَغَبا وسَغابةً وسُغُوبا ومَ ْ‬
‫سغَب و َسغَبَ يَ ْ‬
‫( سغب ) َسغِبَ الرجلُ يَ ْ‬
‫سغْبة الّوعُ وقيل هو الوعُ مع الّتعَب وربا ُسمّيَ العَطَش َسغَبا وليس بُسْتعمَلٍ ورجلٌ‬
‫وال ّ‬
‫سغَبة وسَغِبٌ و َسغْبانُ َلغْبانُ َجوْعانُ أَوعَطْشانُ وقال الفراءُ ف قوله تعال ف‬
‫ساغِبٌ لغِبٌ ذو مَ ْ‬
‫سغِبٌ إِذا دخَل ف الَجاعةِ كما تقولُ أَقْحطَ‬
‫سغَبةٍ أَي مَجاعةٍ وأَ ْسغَبَ الرجلُ فهو مُ ْ‬
‫يومٍ ذِي مَ ْ‬
‫الرجلُ إِذا دخَل ف القَحْط وف الديث ما أَطعمته إِذ كان ساغِبا أَي جائعا وقيل ل يكونُ‬
‫سغِبُون أَي جِياعٌ وامرأَةٌ َسغْبَى‬
‫سغَبُ إِلّ مع الّتعَب وف الديث أَنه َقدِم خَيْبَر بأَصحابِه وهم مُ ْ‬
‫ال ّ‬
‫سغَبةٍ أَي ذو مَجاعةٍ‬
‫و َجمْعُها سِغابٌ وَيتِيمٌ ذو مَ ْ‬

‫( ‪)1/468‬‬

‫ب ساعةَ‬
‫سقْبُ ولدُ الناقةِ وقيل الذكَرُ من ولدِ الناقةِ بالسي ل َغيْرُ وقيل هو َسقْ ٌ‬
‫( سقب ) ال ّ‬
‫ضعُه سَليلٌ قَبْلَ أَن ُيعْلَم َأذَكَرٌ‬
‫ضعُه ُأمّه قال الَصمعي إِذا َوضَعَتِ الناقةُ ولدَها فولدُها ساعةَ َت َ‬
‫َت َ‬
‫سقَبٌ الوهري ول يقال للُنثى َسقْبةٌ‬
‫هو أَم أُنثى فإِذا عُلم فإِن كانَ ذَكَرا فهو َسقْبٌ وأُمّه مِ ْ‬
‫ولكن حائلٌ فأَما قوله أَنشده سيبويه‬
‫وساقِيَ ْينِ مثلِ زَْيدٍ و ُجعَلْ ‪َ ...‬سقْبانِ َممْشُوقانِ مَكْنوزا العضَلْ‬
‫فإِنّ زيدا وجُعَلً ههنا رجُلن وقوله َسقْبانِ إِنا أَراد هنا مثلُ سَقْبَيْن ف قوّة الغَناءِ وذلك َلنّ‬
‫الر ُجلَي ل يكونان َسقْبَ ْينِ لَنّ نوعا ل يَسَْتحِيلُ إِل نوعٍ وإِنا هو كقولك مررْت برجلٍ أَ َسدٍ‬
‫شدّة ول يكون ذلك حقيقة لَن الَنْواع ل تستحيل إِل الَنواع ف‬
‫ِشدّةً أَي هو كأَ َسدٍ ف ال ّ‬
‫اعتقادِ أَهلِ الِجاعِ قال سيبويه وتقولُ مررتُ برجلٍ الَ َسدُِ ِشدّة كما تقولُ مررتُ برجُلٍ كامِلٍ‬
‫لَنك أَردتَ أَن تَرْفَعَ شأْنَه وإِن شئت اسَْتأَْنفْتَ كأَنه قيل له ما هو ول يكونُ صفة كقولك‬
‫مررت برجُلٍ أَ َسدٍ ِشدّةً لَن العرفة ل توصف با النّكِرةُ ول يوز نَكِرةً أَيضا لا ذكَ ْرتُ لك‬
‫سقْبِ أَ ْسقُبٌ‬
‫وقد جاءَ ف صفة النكرة فهو ف هذا أَقوى ث أَنشد ما َأنْشَدُتكَ من قولِه و َجمْعُ ال ّ‬
‫سقَْبةُ عندهم هي الَحشَة‬
‫سقَابٌ وال ّ‬
‫سقَبٌ ومِ ْ‬
‫وسُقُوبٌ و ِسقَابٌ و ُسقْبَانٌ والُنثى َسقَْبةٌ وُأمّها مِ ْ‬
‫شيّا‬
‫قال الَعشى َيصِفُ حِمارا وَحْ ِ‬
 ‫لشَا ‪ ...‬مَت ما ُتخَاِلفْهُ عن القصد َي ْعذِمِ‬
‫تَل َسقَْبةً َقوْداءَ مَ ْهضُو َمةَ ا َ‬
‫ضعُ‬
‫ضعَتْ أَكثَرَ ما َت َ‬
‫وناقةٌ مِسْقابٌ إِذا كانت عادتُها أَن تَ ِلدَ الذّكورَ وقد أَ ْسقَبَتِ الناقةُ إِذا وَ َ‬
‫الذّكورَ قال رؤْبة بن العجاج يصف أََبوَيْ رجل مَ ْمدُوحٍ‬
‫وكانتِ العِرْسُ الت تََنخّبا ‪ ...‬غَرّاءَ مِسْقابا ل َفحْلٍ أَ ْسقَبا‬
‫[ ص ‪ ] 469‬قوله أَسقَبا ِفعْلٌ ماض ل َنعْتٌ لفَحْلٍ على أَنه اسمٌ مثلُ أَ ْحمَر وإِنا هو ِفعْلٌ‬
‫سقَْبةَ للَتانِ فقال‬
‫وفاعِلٌ ف َم ْوضِعِ الّنعْتِ له وا ْسَتعْمَل الَعشى ال ّ‬
‫لحَه الصّيْفُ والغِيارُ وإِشْفا ‪ ...‬قٌ على َسقَْبةٍ َك َقوْسِ الضّالِ‬
‫الَزهري كانتِ الرأَة ف الاهليةِ إِذا ماتَ َزوْجُها حَ َلقَتْ رَأْسَها و َخمَشَتْ وجْهَها و َحمّ َرتْ‬
‫قُطْنةً من دمِ نفسِها ووضَعَتها على رأْسِها وأَخرجت طَرف قُطْنتِها مِن خَ ْرقِ قِناعِها لَيعْلم الناسُ‬
‫أَنا مُصابة وُيسَمى ذلك السّقابَ ومنه قول خَنْساءَ‬
‫ت وعَلّتْ َرأْسَها ِبسِقابِ‬
‫لّا اسْتَبانَتْ أَن صاحِبَها َثوَى ‪ ...‬حَ َلقَ ْ‬
‫سقَبُ القُ ْربُ وقد َسقِبَتِ الدّارُ بالكسر ُسقُوبا أَي قَرُبَتْ وأَ ْسقَبَتْ وأَ ْسقَبْتُها أَنا قرّبتها‬
‫وال ّ‬
‫سقَبُ بالسي والصاد ف الَصل‬
‫سقَبِه ال ّ‬
‫وأَبْياتُهم مُتساقِبة أَي مُتدانِية ومنه الديث الارُ أَحقّ بِ َ‬
‫ش ْفعَة‬
‫حتَجّ بذا الديثِ من أَوجبَ ال ّ‬
‫القُرْب يقال َسقِبَتِ الدارُ وأَ ْسقَبَتْ إِذا قَ ُربَتْ ابن الَثي ويَ ْ‬
‫شفْ َعةِ من الذي ليس با ٍر و َمنْ ل يُ ْثبِتْها للجارِ‬
‫للجارِ وإِن ل يَ ُكنْ مقاسِما أَي إِن الارَ أَحقّ بال ّ‬
‫سمّى جارا قال ويتمل أَن يكونَ أَرادَ أَنه أَحقّ بالبِرّ‬
‫تَأوّلَ الارَ على الشّرِيكِ فإِنّ الشّريكَ ُي َ‬
‫والعونةِ بسبب ُقرْبه من جارِه كما جاءَ ف الديث الخر أَن رجلً قال للنب صلى اللّه عليه‬
‫سقِيبَة‬
‫صقْبُ وال ّ‬
‫سقْبُ وال ّ‬
‫وسلم إِن ل جارَْينِ فإِل أَيهما أُهدي ؟ قال إِل أَ ْقرَبِهِما منك بابا وال ّ‬
‫حةٌ على‬
‫َعمُودُ الِباءِ وسُقُوبُ الِبِل َأرْجُلُها عن ابن الَعراب وأَنشد لا عَجُزٌ رَيّا وسَاقٌ مُشِي َ‬
‫سعّبَ من شرابٍ أَو غيِه والصادُ ف كلّ ذلك لغة‬
‫سعْبُ كلّ ما َت َ‬
‫البِيدِ َتنْبُو بالَرادِي ُسقُوبُها وال ّ‬
‫سقْبُ الطّويلُ من كلّ شيءٍ مع َترَارَةٍ الَزهري ف ترجة صَقَب يقال ل ْل ُغصْنِ الرّيّانِ الغَلِيظِ‬
‫وال ّ‬
‫الطّويلِ َسقْبٌ وقال ذو الرمة َسقْبانِ ل يََتقَشّرْ عنهما النّجَبُ قال وسئل أَبو الدّ َقيْشِ عنه فقال‬
‫هو الذي قد امتلَ وت عامّ ف كلّ شيءٍ من نوِه ‪1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « من نوه » الضمي يعود إل الغصن ف عبارة الزهري الت قبل هذه ) شر ف قوله‬
‫صقْبَانِ‬
‫َسقْبانِ أَي طَويل ِن ويقال َ‬

‫( ‪)1/468‬‬

‫س ْقعَبُ ال ّطوِيلُ من الرجال بالسيِ والصاد‬

‫( سقعب ) ال ّ‬
‫( ‪)1/469‬‬

‫سقْلَبُ جِيلٌ من الناسِ وسَقْلَبَه صَ َر َعهُ‬

‫( سقلب ) ال ّ‬

‫( ‪)1/469‬‬

‫( سكب ) السّكْبُ صَبّ الاءِ سَكَبَ الاءَ وال ّدمْعَ ونوَها يَسْ ُكبُه سَكْبا وَتسْكابا فسَكَبَ‬
‫وانْسَكَبَ صَبّه فاْنصَبّ وسَكَبَ الاءُ بنفسِه سُكوبا وتَسْكابا واْنسَكَبَ بعنًى وأَهلُ الدينة‬
‫يقولون اسْكُبْ على َيدِي وماءٌ سَكْبٌ وساكِبٌ وسَكُوبٌ وسَيْكَبٌ وأُسْكُوبٌ مُنْسَكِبٌ أَو‬
‫مَسكُوبٌ يري على وجهِ الَرضِ من َغيِ حَفر [ ص ‪ ] 470‬ودمْعٌ ساكِبٌ وماءٌ سَكْبٌ‬
‫وُصِفَ بالصدرِ كقولِهم ماءٌ صَبّ وماءٌ َغوْرٌ أَنشد سيبويه بَ ْرقٌ ُيضِيءُ أَمامَ البَيْتِ أُسْكوبُ كأَنّ‬
‫هذا البَرْقَ َيسْكُب الطَر و َطعَْنةٌ أُسْكُوبٌ كذلك وسَحابٌ أُسْكُوبٌ وقال اللحيان السّكْبُ‬
‫والُسْكوبُ الَطَلنُ الدّائمُ وماءٌ أُسْكُوبٌ أَي جارٍ قالتْ جَنُوبُ أُخْتُ عمرٍو ذي الكلب تَرثِيه‬
‫والطّا ِعنُ ال ّطعَْنةَ النّجْلءَ يَ ْتبَعها ‪ ...‬مُ ْثعَنْجِرٌ من َدمِ الَجْوافِ أُسْكوبُ‬
‫لوْفِ أُْثعُوبُ والنّجْلءُ الواسعة والُ ْثعَنْجِرُ ال ّدمُ الذي يَسِيلُ يَ ْتبَعُ بعضُه َبعْضا‬
‫ويروى من نَجِيعِ ا َ‬
‫ب وهو جَرْي الاءِ ف الَ ْثعَبِ وف الديث عن عروة‬
‫والنّجِيعُ ال ّدمُ الاِلصُ والُْثعُوبُ من الِثْعا ِ‬
‫عن عائشة رضي اللّه عنها أَن النب صلى اللّه عليه وسلم كان ُيصَلّي فيما بي العشاءِ إِل‬
‫جرِ قامَ ف َركَعَ‬
‫شرَةَ َر ْكعَةً فإِذا سَكَبَ ا ُلؤَذّنُ بالُول من صلةِ الف ْ‬
‫صدَاعِ الفَجر إِحدى عَ ْ‬
‫اْن ِ‬
‫رَ ْكعَتَيْن َخفِيفَتَ ْينِ قال ُسوَْيدٌ سَكَبَ يريدُ أَذّنَ وَأصْلُه من سَكْبِ الاءِ وهذا كما يقال أَ َخذَ ف‬
‫ضةِ ف الكلمِ كما يقال‬
‫حلَها قال ابن الَثي أَرادت إِذا أَذّن فاسُْتعِيَ السّكْبُ للِفا َ‬
‫خُطْبَة فسَ َ‬
‫أَفْ َرغَ ف ُأذُن حديثا أَيْ َأْلقَى وصَبّ وف بعض الديث ما أَنا ِبمُ ْنطٍ عنك شَيئا يكون على أَهل‬
‫بَيِْتكَ ُسّنةً سَكْبا يقال هذا َأمْرٌ سَكْبٌ أَي ل ِزمٌ وف رواية إِنّا ُنمِيطُ عنكَ شيئا وفَ َرسٌ سَكْبٌ‬
‫جوادٌ كثي ال َع ْدوِ ذَرِيعٌ مثلُ حَتّ والسّكْبُ َفرَسُ سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‬
‫ليْلِ وكذلك َفرَسٌ َف ْيضٌ وبَحْرٌ‬
‫ب من ا َ‬
‫حجّلً مُطْ َلقَ الُيمْنَى سي بالسّكْ ِ‬
‫وكان ُكمَيْتا َأغَرّ مُ َ‬
‫و َغمْرٌ وغُلمٌ سَكْبٌ إِذا كان خفيف الرّوحِ نَشِيطا ف َعمَلِه ويقال هذا َأمْرٌ سَكْبٌ أَي لزمٌ‬
‫ويقالُ سُّنةٌ سَكْبٌ وقال َلقِيطُ بنُ زُرارَة لَخيه مَعَْبدٍ لا طَلَبَ إِليه أَن َي ْفدِيَه بائتي من الِبل‬
‫وكان أَسِيا ما أَنا ِبمُنْطٍ عنك شيئا يكون على أَهل بيتِك سُّنةً سَكْبا وَيدْ َربُ الناسُ له بِنا دَرْبا‬
‫سقَى منها كُرْدُ‬
‫والسّ ْكَبةُ الكُرْدَة العُلْيا الت ُتسْقى با الكُرودُ من الَرض وف التهذيب الت يُ ْ‬
‫الطّباَبةِ من الَرض والسّكْبُ النّحاسُ عن ابن الَعراب والسّكْبُ ضَ ْربٌ من الثيابِ رَقِيقٌ‬
‫والسّ ْكَبةُ الِرْ َقةُ الت ُتقَوّر للرأْس كالشّبَكَة من ذلك التهذيب السّكْبُ ضربٌ من الثيابِ رَقِيقٌ‬
‫كأَنه غُبارٌ من رِقّتِه وكأَنه سَكْبُ ماءٍ ِمنَ الرّقّة والسّ ْكبَة من ذلك اشُْتقّتْ وهي الِرْ َقةُ الت ُتقَوّر‬
‫سمّيها الفُرْسُ الشّسَْت َقةَ ابن الَعراب السّكَبُ ضَ ْربٌ من الثّياب مرّك الكاف والسّكَبُ‬
‫للرأْسِ ُت َ‬
‫الرّصاصُ والسّكْبة الغِرْسُ الذي َيخْ ُرجُ على الوَلَد أُرى من ذلك والسّكَبة الِ ْبرِية الت ف الرأْس‬
‫والُسْكُوب والِسْكاب لغة ف الِسكاف وأُسكُبّة الباب أُسْ ُكفّته [ ص ‪ ] 471‬والِسْكابة‬
‫شعَبُ با َخرْقُ القِرْبةِ والِسْكابةُ‬
‫الفَلْ َكةُ الت تُوضَعُ ف ِقمَع ال ّد ْهنِ ونوه وقيل هي الفَلْكةُ الت ُي ْ‬
‫خرُزوه معه‬
‫شقّ السّقا ُء جعلوها عليه ث صَرّوا عليها بسَ ْيرٍ حت يَ ْ‬
‫خَشَبة على قدرِ الفَلْس إِذا اْن َ‬
‫خذُ ذلك وقيل الِسكابة والِسكابُ قِ ْط َعةٌ من خَشَبٍ‬
‫فهي الِسكابةُ يقال اجعلْ ل إِسكابةً فيُتّ َ‬
‫ُتدْخَلُ ف خَ ْرقِ الزّقّ أَنشد ثعلب ُقمّرِزٌ آذانُهُم كالِسْكاب وقيل الِسْكابُ هنا جعُ إِسكابةٍ‬
‫وليس بلُغةٍ فيه أَل تراه قال آذانُهُم ؟ فَتشْبِيهُ المع بالمع أَ ْسوَغُ من تَشْبِيهِه بالواحد والسّكَبُ‬
‫بالتحريك َشجَرٌ طَيّبُ الريح كَأنّ ريَه رِيحُ الَلُوقِ يَنْبُتُ مُسَْتقِلّ على عِ ْرقٍ واحدٍ له َزغَبٌ‬
‫صعْتَر إِل أَنه أَشدّ ُخضْرةً يَ ْنبُتُ ف القِيعانِ والَودِيَة ويَبيسُه ل يَ ْنفَعُ أَحدا وله‬
‫ووَرَقٌ مثلُ وَرَقِ ال ّ‬
‫جَنًى ُي ْؤكَلُ وَيصَْنعُه أَهل الِجازِ نَبيذا ول يَنْبُتُ جَنَاهُ ف عام حَيا إِنا يَ ْنبُتُ ف أَعوامِ السنيَ‬
‫وقال أَبو حنيفة السّكَبُ ُعشْبٌ يرتفِعُ َقدْرَ الذراع وله ورقٌ َأغْبَر شبيهٌ بورق الِنْدباءِ وله َنوْرٌ‬
‫أَبيضُ شديدُ البياضِ ف ِخلْقة َنوْرِ الفِرْ ِسكِ قال الكميت يصف ثورا وَحْشيّا‬
‫كأَنه منْ َندَى العَرارِ معَ ال ‪ُ ...‬قرّاصِ أَو ما يَُنفّضُ السّكَبُ‬
‫الواحدة سَكَبة الَصمعي من نباتِ السهلِ السّكَبُ وقال غيُه السّكَبُ َبقْ َلةٌ َطيّبَة الريحِ لا‬
‫َزهْرةٌ صَفرا ُء وهي من شجر القَيْظِ ابن الَعراب يقال للسّ ّكةِ من النخلِ أُسْلُوبٌ وأُسْكُوبٌ فإِذا‬
‫كان ذلك من غي النخل قيل له ُأنْبوبٌ ومِدادٌ وقيل السّكْبُ ضربٌ من النباتِ وسَكاب اسم‬
‫فرسِ عُبيدةَ بن ربيعة وغيه قال وسَكابِ اسمُ فرسٍ مثلُ قَطامِ وحَذامِ قال الشاعر‬
‫أَبَيْتَ ال ّلعْنَ إِنّ سَكابِ عِ ْلقٌ ‪ ...‬نفيسٌ ل تُعارُ ول تُباعُ‬

‫( ‪)1/469‬‬

‫( سلب ) َسلَبَه الشيءَ َيسْلُبُه َسلْبا وسَلَبا واسْتَ َلبَه إِياه وسَ َلبُوتٌ َفعَلوتٌ مِنه وقال اللحيان‬
‫رجل سَلَبوتٌ وامرأَةٌ سَلَبوتٌ كالرجل وكذلك رجلٌ سَلّبةٌ بالاءِ والُنثى سَلّبة أَيضا‬
‫سلَبُ به والمع أَسلبٌ وكل‬
‫والسْتِلبُ الختِلس والسّلَب ما ُيسْلَبُ وف التهذيب ما يُ ْ‬
‫شيءٍ على الِنسانِ من اللباسِ فهو سَلَبٌ والفعل سَ َلبْتُه أَسْ ُلبُه سَلْبا إِذا أَ َخ ْذتَ َسلَبَه وسُلِبَ‬
‫الرجلُ ثيابه قال رؤْبة يراع سي كالياع للَسلب ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « يراع سي إل » هو هكذا ف الصل )‬
‫ش َرتْ وواحدُ الَسْلبِ سَلَبٌ وف الديث مَن قَتَل قَتيلً‬
‫اليَراعُ ال َقصَب والَسْلبُ الت قد قُ ِ‬
‫فله سَ َلبُه وقد تكرر ذكر السّلَب وهو ما يأْ ُخذُه أَحدُ القِرَْنيْن ف الربِ من قِرْنِه ما يكونُ عليه‬
‫سلُوب‬
‫ومعه من ثِيابٍ وسلحٍ وداّبةٍ وهو َفعَلٌ بعن مفعولٍ أَي مَسْلُوب والسّلَبُ بالتحريك الَ ْ‬
‫وكذلك السّلِيبُ ورجلٌ سَلِيبٌ مُسَْتلَب العقل والمع َسلْب [ ص ‪ ] 472‬وناقة سالِبٌ‬
‫ب ماتَ وََلدُها أَو أَْلقَ ْتهُ لغي تَمامٍ وكذلك الرأَة والمع ُسلُبٌ وسَلئبُ وربا قالوا امرأَة‬
‫وسَلُو ٌ‬
‫سُلُب قال الراجز ما بالُ َأصْحاِبكَ يُ ْنذِرُونَكا ؟ أََأنْ رََأوْكَ سُلُبا َي ْرمُونَكا ؟ وهذا كقولم ناقةٌ‬
‫عُلُطٌ بل خِطامٍ وفَرس فُ ُرطٌ مَت َقدّمة وقد َعمِلَ أَبو عبيد ف هذا بابا فَأكْثَرَ فيه من ُفعُ ٍل بغي هاءٍ‬
‫لل ُمؤَنّث والسّلُوب من النّوق الت أَْلقَتْ ولدها لغي تَمامٍ والسّلُوب من النّوق الت َترْمي وَلَدها‬
‫وأَسْلَبت النّا َقةُ فهي مُسْلِبٌ أَْلقَتْ وََلدَها من غيِ أَن َيِتمّ والمع السّلئِبُ وقيل أَسْ َلبَت سُ ِلبَتْ‬
‫وََلدَها ِبمَوتٍ أَو غي ذلك وظَبيةٌ َسلُوبٌ وسالِبٌ ُسلِبَتْ وََلدَها قال صخر الغيّ‬
‫ص َرتْ ِبهِ ‪ ...‬لدى سَلَماتٍ عِ ْندَ َأدْماءَ سالِبِ‬
‫فَصا َدتْ غَزالً جاثا َب ُ‬
‫وشَجَرةٌ سَلِيبٌ سُلِبَتْ وَرَقَها وأَغصانَها وف حديث صِ َلةَ خَرَجْتُ إِل َجشَرٍ لَنا والنخلُ ُسلُبٌ‬
‫جرَةٌ ُسلُبٌ إِذا تَناثَرَ ورقُها وقال ذو الرمة أَو‬
‫أَي ل َحمْلَ عليها وهو جعُ َسلِيبٍ الَزهري شَ َ‬
‫شرَ عليه ويقال ا ْسلُبْ هذه القصبة أَي َقشّرْها وسَلَبَ‬
‫هَيْشَرٌ سُلُبُ قال شر هَيْشَرٌ سُلُبٌ ل قِ ْ‬
‫ال َقصََبةَ والشّجَرَة قشرها وف حديث صفة مكة شرّفها اللّه تعال وأَسْلَب ثُمامُها أَي أَخْ َرجَ‬
‫حةِ إِهابُها وأَكراعُها وبطْنُهَا وفَ َرسٌ َسلْبُ القَوائم ( ‪) 1‬‬
‫خُوصَه وسَلَبُ الذّبي َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « سلب القوائم » هو بسكون اللم ف القاموس وف الحكم بفتحها ) خَفيفُها ف‬
‫النّقل وقيل فَرَسٌ سَلِب القَوائم أَي طَويلُها قال الَزهري وهذا صحيحٌ والسّلْبُ السيُ الفيفُ‬
‫السريعُ قال رؤْبة‬
‫َقدْ َقدَحَتْ ِمنْ سَلِْب ِهنّ سَلْبا ‪ ...‬قارُورَةُ العيِ فصارت وَقْبَا‬
‫سلَبَتِ الناقَة إِذا أَسْ َرعَت ف سيها حت كأَنا َتخْرُج من جِ ْلدِها وَثوْرٌ سَلِبُ ال ّطعْنِ بِالقَ ْرنِ‬
‫وانْ َ‬
‫ورجُلٌ سَلِبُ الَيدَْينِ بالضّ ْربِ وال ّطعْنِ خَفيفُهما ورُمْحٌ سَلِبٌ طَويلٌ وكذلك الرجلُ والمعُ‬
‫سُلُب قال‬
‫و َمنْ رََبطَ الِحاشَ فإِنّ فِينا ‪ ...‬قَنا ُسلُبا وأَفْراسا حِسانا‬
‫سنَ سُ ْلبَتَها وجُرْ َدتَها والسّلِبُ بكسر اللم الطويل‬
‫لرْدَةُ يقال ما أَحْ َ‬
‫وقال ابن الَعراب السّلَْبةُ ا ُ‬
‫قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة‬
‫شرٌ سَلِبُ‬
‫كَأنّ أَعناقَها كُرّاتُ ساِئفَةٍ ‪ ...‬طا َرتْ لفاِئفُه أَو هَيْ َ‬
‫ويروى سُلُب بالضم من قولم َنخْلٌ ُسلُب ل َحمْلَ عليه وشَجَرٌ سُلُبٌ ل وَرَق عليه وهو جع‬
‫سَلِيبٍ فعيلٌ بعن مفعول والسّلبُ والسّلُب ثِيابٌ سودٌ تَ ْلبَسُها النساءُ ف [ ص ‪ ] 473‬الأَْتمِ‬
‫حدّا تَ ْلبَس الثّيابَ السّودَ للحِدادِ‬
‫سلّبٌ إِذا كانت مُ ِ‬
‫واحدَتُها َسلَبة وسَلّبَتِ الرأَةُ وهي مُ َ‬
‫ب وهي ثِيابُ الأَْتمِ السّودُ قال لبيد‬
‫سلّبت َلبِسَتِ السّل َ‬
‫وتَ َ‬
 ‫شنَ حُرّ أَوجُهٍ صِحاحِ ‪ ...‬ف السّلُبِ السودِ وف الَمساحِ‬
‫خ ِم ْ‬
‫يَ ْ‬
‫ب جعفرٌ َأمَرَن رسول اللّه صلى اللّه عليه‬
‫وف الديث عن أَسْماءَ بِنْتِ ُعمَيْس أَنا قالت لّا أُصي َ‬
‫سلّب أَي الْبَسِي ثِيابَ الِدادِ السّودَ وهي‬
‫سلّب ثلثا ث اصَْنعِي بعدُ ما شِئْتِ تَ َ‬
‫وسلم فقال تَ َ‬
‫حدّ رَأْسَها وف حديث ُأمّ سلمة‬
‫السّلب وَتسَلّبَتِ الرَأةُ إِذا َلبِسَ ْت ُه وهو َث ْوبٌ أَسودُ ُتغَطّي به ا ُل ِ‬
‫سلّب والسّلِيبُ والسّلُوبُ الت يوتُ‬
‫أَنا بَكَتْ على َحمْزَةَ ثلثة أَيامٍ وَتسَلّبَتْ وقال اللحيان الُ َ‬
‫سلّبُ‬
‫سلّبَتِ الرأَة إِذا أَح ّدتْ وقيل الِحدادُ على ال ّز ْوجِ والتّ َ‬
‫سلّبُ عليه وتَ َ‬
‫زَوجُها أَو َحمِيمُها فتَ َ‬
‫سلَبا ؟ وذلك إِذا ل َيأْلَفْ أَحدا ول‬
‫قد يكون على غيِ زَوجٍ أَبو زيدٍ يقال للرجل ما ل أَراكَ مُ ْ‬
‫سلَبٌ أَي ل يأْلفُ ول َتسْ ُكنُ نفسُه‬
‫يَسْكُن إِليه أَحد وإِنا شبّه بالوَحْش ويقال إِنه لوَحْشِيّ مُ ْ‬
‫شدّ على السهم والسّلْبُ‬
‫شدّ على خَ ْطمِ البعيِ دونَ الِطامِ والسلبة َعقَبَةٌ ُت َ‬
‫والسلبة خَيْطٌ ُي َ‬
‫جمَع إِل أَصلِ الّلؤَمةِ طَرَفُها ف َثقْبِ الّلؤَمةِ قال أَبو حنيفة السّلْبُ أَ ْطوَلُ أَداةِ ال َفدّانِ‬
‫خَشََبةٌ تُ ْ‬
‫خ ْذتُ الَيفَنَ ْينِ شانا ؟ السّلْبَ والّلؤْمةَ والعيانا‬
‫وأَنشد يا َليْتَ شعْري هلْ أَتى السانا أَنّى اتّ َ‬
‫ويقال للسّطْر من النخيل أُسْلوبٌ وكلّ طريقٍ متدّ فهو أُسلوبٌ قال والُسْلوبُ الطريق والوجهُ‬
‫وا َل ْذهَبُ يقال أَنتم ف أُسْلُوبِ سُوءٍ ويُجمَعُ أَسالِيبَ والُسْلُوبُ الطريقُ تأْخذ فيه والُسْلوبُ‬
‫بالضم الفَنّ يقال أَخَذ فلنٌ ف أَسالِيبَ من القول أَي أَفانِيَ منه وإِنّ أَْنفَه لفي أُسْلُوبٍ إِذا كان‬
‫مُتكبّرا قال‬
‫أُنوفُ ُهمْ بالفَخْرِ ف أُسْلُوبِ ‪ ...‬وشَعَرُ الَسْتاهِ بالَبوبِ‬
‫يقول يتكبّرون وهم أَخِسّاء كما يقال أَْنفٌ ف السماءِ واسْتٌ ف الاءِ والَبوبُ وجهُ الَرضِ‬
‫ويروى أُنوفُ ُهمْ مِلفَخْرِ ف أُسْلُوبِ أَراد مِنَ الفَخْرِ فحَذف النونَ والسّلَبُ ضَ ْربٌ من الشجر‬
‫ش ّققُ فتخرجُ منه مُشاقةٌ بيضاءُ كالليفِ واحدتُه سَلَبةٌ‬
‫ينبُتُ مُتَناسقا ويَطولُ فيُؤ َخذُ وُيمَلّ ث يُ َ‬
‫وهو منْ أَجودِ ما يُتخذ منه البال وقيل السّلَبُ لِيفُ ا ُلقْ ِل وهو ُيؤْتى به من مكة الليث السّلَبُ‬
‫ليفُ ا ُلقْل وهو أَبيض قال الَزهري غَلِطَ الليث فيه وقال أَبو حنيفة السّلَبُ نباتٌ ينبتُ أَمثالَ‬
‫شمَع الذي ُيسَْتصَْبحُ به ف ِخ ْلقَتِه إِلّ أَنه أَعظمُ وأَطولُ يُتّخَذ منه البالُ على كلّ ضَرب‬
‫ال ّ‬
‫والسّلَبُ لِحاءُ شج ٍر معروف باليمن [ ص ‪ ] 474‬تعمل منه البالُ وهو أَجفَى من ليفِ ا ُلقْلِ‬
‫شوُها‬
‫وَأصْلَبُ وف حديث ابن عمر أن سعيد بن جبي دخل عليه وهو مُتو ّسدٌ مِرْفَ َقةَ أَدَم حَ ْ‬
‫لِيفٌ أَو سَلَبٌ بالتحريك قال أَبو عبيد سأَلتُ عن السّلَبِ فقيل ليس بلِيفِ ا ُلقْلِ ولكنه شجر‬
‫معروفٌ باليمن ُت ْعمَلُ منه البا ُل وهو أَجفى من لِيفِ ا ُلقْلِ وَأصْلَبُ وقيل هو ليفُ ا ُلقْل وقيل‬
‫هو خُوصُ الثّمام وبالَدينة سُوقٌ يقال له سوقُ السّلّبِي قال مُرّة بن مَحْكان التّميمي‬
‫شنِشُ كفّا فاتِلٍ سَلَبا‬
‫شنَشَ الِلدَ عَنْها وهْيَ بارِكةٌ ‪ ...‬كما تُنَ ْ‬
‫فنَ ْ‬
‫شرٌ من قُشورِ الشّجَر ُت ْعمَ ُل منهُ السّللُ يقال لسُوقِهِ سُوقُ‬
‫تَُنشْنِشُ ترّكُ قال شر والسّلَب قِ ْ‬
‫ي وهي بكّة معرو َفةٌ ورواه ا َلصْمعي فَاتِل بالفاءِ وابن الَعراب قَاتِل بالقافِ قال ثعلب‬
‫السّلِّب َ‬
 ‫والصحيح ما رواه الَصمعي ومنه قَولُهم أَ ْسلَبَ الثّمامُ قال ومن رواه بالفاءِ فإِنه يريدُ السّلَب‬
‫الذي ُت ْعمَلُ منه الِبال ل غي ومن رواه بالقاف فإِنه يريد َسلَبَ القَتِيل شَبّه نَزْع الازِرِ ِج ْلدَها‬
‫جعَة كما يُسْ َلخُ الَيوانُ ُمضْطَجِعا‬
‫عنها بأَ ْخذِ القاتِل سَلَبَ ا َلقْتُول وإِنا قال با ِركَة ول َيقُلْ ُمضْطَ ِ‬
‫لَن العرب إِذا َنحَ َرتْ جَزُورا تركُوها باركة على حالا ويُرْدِفُها الرجالُ من جاِنبَيْها خوفا أَن‬
‫سلُخوا سَنامَها وهي باركة فيأْت رجلٌ من جانِبٍ‬
‫َتضْ َطجِعَ حي توت كلّ ذلك حرصا على أَن يَ ْ‬
‫خذَين ولذا كان َسلْخُها بارك ًة خيا‬
‫وآخَرُ من الانب الخر وكذلك يفعلون ف الكَِتفَي والفَ ِ‬
‫عندهم من َسلْخِها مضطجعةً والُسْلُوبةُ ُلعَْبةٌ للَعراب أَو َفعْ َلةٌ يفعلونا بينهم حكاها اللحيان‬
‫وقال بينهم أُسْلُوبة‬

‫( ‪)1/471‬‬

‫سلَحِبّ أَي ُممَْتدّ‬

‫سلَحِبّ الطّريقُ البَّينُ الُمَتدّ وطريقٌ مُ ْ‬
‫( سلحب ) ا ُلسْلَحِبّ الُ ْنبَ ِطحُ والُ ْ‬
‫سلَحِبّ الُسَْتقِيمُ مثلُ الُتْ َلئِبّ وقد ا ْسلَحَبّ اسْ ِلحْبابا قال جِرانُ العَوْد‬
‫والُ ْ‬
‫سلَحِبّا كأَنه ‪ ...‬على الدّفّ ضِبْعانٌ َتقَطّرَ َأمْلَحُ‬
‫فَخَرّ جِرانٌ مُ ْ‬
‫سلَحِبّ الُ ْطلَحِبّ‬
‫لصَيْنِيّ الُ ْ‬
‫والسّلْحُوبُ من النساءِ الاجِنة قال ذلك أَبو عمرو وقال خليفة ا ُ‬
‫ا ُلمَْتدّ وسعتُ غي واحدٍ من العرب يقول سِرْنا من موضع كذا ُغ ْدوَةً فظَلّ َي ْومُنا مُسْ َلحِبّا أَي‬
‫ُممْتدّا سَ ْيرُه واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/474‬‬

‫( سلقب ) سَ ْلقَبٌ اسمٌ‬

‫( ‪)1/474‬‬

‫( سلهب ) السّلْهَبُ الطوي ُل عامّةً وقيل هو الطويلُ من الرجال وقيل هو الطويلُ من اليلِ‬
‫والناس الوهري السّلْهَبُ من اليلِ الطويلُ على وجهِ الَرض وربا جاءَ بالصادِ والمع‬
‫السّلهَِبةُ والسّلْهَبةُ من النساءِ الَسِيمةُ وليست بِمدْ َحةٍ ويقال فَ َرسٌ َسلْهَبٌ وسَلْهَبةٌ للذّكَر إِذا‬
‫ض ومنه قولُ الَعرابّ ف صِ َفةِ الفَرَس وإِذا َعدَا‬
‫سلَهِبّ ما ٍ‬
‫عَظُم وطالَ وطالَتْ عِظَامُه وفَ َرسٌ مُ ْ‬
‫لبّ واللّه أَعلم [ ص ‪] 475‬‬
‫اسْ َلهَبّ وإِذا قُّيدَ ا ْج َلعَبّ وإِذا انَْتصَبَ اْت َ‬

‫( ‪)1/474‬‬
 ‫( سنب ) السّنْبةُ ال ّدهْ ُر و ِعشْنا بذلك َسنْبةً وسَنْبَتةً أَي ِحقْبةً التاءُ ف سَ ْنبَتةٍ مُلْحَقةٌ على قول‬
‫سيبويه قال يدُلّ على زِيادةِ التاءِ أَنك تقول َسنْبةٌ وهذه التاءُ تَثبُتُ ف التصغي تقول ُسنَيْبَِتةٌ‬
‫ت ويقال َمضَى سَنْبٌ ِمنَ ال ّدهْر أَو سَنْبةٌ أَي بُرْهةٌ وأَنشد شر ماءَ الشّبابِ‬
‫لقولم ف المع سَنَابِ ُ‬
‫ل ُلقِ وسُرْعةُ ال َغضَبِ عن ابن الَعراب وأَنشد قد شِبْتُ‬
‫عُ ْنفُوانَ سَ ْنبَتِه والسّنْبَاتُ والسّنْبةُ سُوءُ ا ُ‬
‫قَبْلَ الشّيْبِ ِمنْ لِدات وذاكَ ما َأْلقَى من الَذاةِ من َزوْجةٍ كثيةِ السّنْباتِ أَراد السّنَباتِ فخفّف‬
‫للضرورة كما قال ذو الرمة‬
‫أَبَتْ ذِ ْكرَ َمنْ عوّدْنَ أَحْشاءَ قَ ْلبِه ‪ ...‬خُفوقا ورَقْصاتِ الَوى ف الَفاصِل‬
‫ورجُل سَنُوبٌ أَي مَُت َغضّبٌ والسّنْبابُ الرّجل الكثي الشرّ قال والسّنُوبُ الرّجل ال َكذّابُ‬
‫ا ُلغْتابُ والَسْنَبةُ الشّرّةُ ابن الَعراب السّنْباءُ السْتُ وفرسٌ سَنِبٌ بكسر النون أَي كثي الَرْي‬
‫والمع ُسنُوبٌ الَصمعي فرس سَنِبٌ إِذا كان كثيَ ال َع ْدوِ جوادا‬

‫( ‪)1/475‬‬

‫( سنتب ) أَبو عمرو السّنْتَبةُ الغِيبةُ الُحْكَمةُ‬

‫( ‪)1/475‬‬

‫( سندب ) َجمَلٌ سِ ْندَْأبٌ شديدٌ صُلْب وشكّ فيه ابن دريد‬

‫( ‪)1/475‬‬

‫لدّادِ واللّه تعال أَعلم‬

‫( سنطب ) السّ ْنطَبةُ طُولٌ ُمضْطَ ِربٌ التهذيب والسّنْطابُ مِطْرَقةُ ا َ‬

‫( ‪)1/475‬‬

‫ليْل قال أَبو داود‬

‫سهِبُ الشديدُ الَرْيِ الَبطِيءُ العَرَقِ من ا َ‬
‫سهَبُ والُ ْ‬
‫( سهب ) السّهْبُ والُ ْ‬
‫وقد َأ ْغدُو ِبطِرْفٍ هَيْ ‪ ...‬كَلٍ ذِي مَ ْيعَةٍ سَهْبِ‬
‫والسّهْبُ الفرسُ الواسعُ الَرْيِ وأَسْهَبَ الفرسُ اتّسَعَ ف الَرْي وسََبقَ والُسْهِبُ والُسْهَبُ‬
‫سهَب قال وقد اختُلف ف هذه‬
‫سهِب ويروى مُ ْ‬
‫الكثيُ الكلمِ قال ال ْعدِيّ غَيْرُ عَيِيّ ول مُ ْ‬
‫الكلمة فقال أَبو زيد الُسْهِبُ الكثي الكلم وقال ابن الَعراب أَسْهَب الرجلُ أَكثرَ الكلم فهو‬
 ‫مُسْهَب بفتح الاءِ ول يقال بكسرها وهو نادر قال ابن بري قال أَبو علي البغدادي رجل‬
‫مُسْهَبٌ بالفتح إِذا أَكثر الكلم ف الطإِ فإِن كان ذلك ف صواب فهو مُسْهِبٌ بالكسر ل غي‬
‫وما جاءَ فيه أَ ْفعَلَ فهو ُمفْعَلٌ أَ ْسهَبَ فهو مُسْهَبٌ وأَْلفَجَ فهو مُ ْلفَجٌ إِذا أَ ْفلَس وأَ ْحصَنَ فهو‬
‫صنٌ وف حديث ال ّرؤْيا أَ َكلُوا وشَرِبُوا وأَسْهَبُوا أَي أَكثَروا وأَ ْمعَنُوا أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ بفتح‬
‫ح َ‬
‫مُ ْ‬
‫الاءِ إِذا َأمْ َعنَ ف الشيءِ وأَطال وهو من ذلك وف حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما قيل له‬
‫ا ْدعُ ال ّلهَ لنا فقال أَكْرَه أَن أَكونَ من ا ُلسْهَبِي بفتح الاءِ أَي الكَثِيي الكلم وأَصله من السّهْب‬
‫[ ص ‪ ] 476‬وهو الَرضُ الواسِعةُ ويُجمع على ُسهُبٍ وف حديث علي رضي اللّه عنه وفرّقَها‬
‫سهُبِ بِيدِها وف الديث أَنه بعث خيلً فأَسْهَبَتْ شَهْرا أَي َأمْعَنَتْ ف سَيْرِها وا ُلسْهِبُ‬
‫بُ‬
‫سهَبٌ ذاهِبُ العَقْلِ من َلدْغِ‬
‫والُسْهَبُ الذي ل تَ ْنتَهِي َنفْسُه عن شيءٍ َطمَعا وشَرَها ورَجل مُ ْ‬
‫حَّيةٍ أَو َعقْ َربٍ تقول منه أُ ْسهِبَ على ما ل يُسمّ فاعله وقيل هو الذي يَهْذي من خَرَفٍ‬
‫والتّسْهِيبُ ذَهابُ العقل والفعلُ منه مُماتٌ قال ابن هَرْمةَ‬
‫َأمْ ل َتذَكّرُ سَ ْلمَى وهْيَ نازِحةٌ ‪ ...‬إِلّ اعْتَراكَ َجوَى سُ ْقمٍ وَتسْهِيبِ‬
‫وف حديث علي رضي اللّه عنه وضُ ِربَ على َقلْبِه بالِسْهابِ قيل هو ذَهابُ العقل ورجُل‬
‫سهَبُ العقل‬
‫ب عن يعقوب وحكى اللحيان رجل مُ ْ‬
‫س ُمهُ مِن حُ ّ‬
‫سمِ إِذا َذهَبَ جِ ْ‬
‫مُسْهَبُ ال ْ‬
‫س َهمٌ على البدل قال وكذلك السْم إِذا َذهَبَ مِن ِش ّدةِ الُبّ وقال أَبو حات أُسْهِبَ‬
‫بالفتح ومُ ْ‬
‫سهَبٌ إِذا ذهب َعقْلُه وعاشَ وأَنشد فباتَ شَبْعانَ وبات مُسْهَبَا وأَ ْسهَبْتُ‬
‫السّلِيمُ إِسْهابا فهو مُ ْ‬
‫سهَبةٌ قال طفيل الغنوي‬
‫الدّاّبةَ إِسْهابا إِذا َأ ْهمَ ْلتَها َت ْرعَى فهي مُ ْ‬
‫نَزائِعَ َم ْقذُوفا على َسرَواتِها ‪ ...‬بِما َلمْ تُخاِلسْها الغُزاةُ وُتسْهَبُ‬
‫حمَ على سَرَواتِها قال بعضهم ومن هذا قيل للمِكْثارِ مُسْهَبٌ‬
‫أَي قد ُأ ْعفِيَتْ حت َحمَلَتِ الشّ ْ‬
‫كأَنه ُترِكَ والكلم يتكلم با شاءَ كأَنه وُسّعَ عليه أَن يقول ما شاءَ وقال الليث إِذا َأ ْعطَى الرجلُ‬
‫سهِبٌ ل َيمْنَع الاءَ ول ُيمْسِكُه وا ُلسْهَبُ ا ُلَتغَيّرُ ال ّلوْنِ مِن حُبّ‬
‫فأَكثرَ قيل قد أَسْهَبَ ومَكانٌ مُ ْ‬
‫ستَوي ف سُهُوَلةٍ والمع سُهُوبٌ والسّهْبُ الفَلةُ‬
‫أَو فَ َزعٍ أَو مَرَضٍ والسّهْبُ مِن الَرضِ الُ ْ‬
‫س َلكَ فيها والسّهْبُ ما َب ُعدَ من الَرضِ واسَْتوَى ف‬
‫وقيل سُهُوبُ الفَلةِ نَواحِيها الت ل مَ ْ‬
‫ُط َمأْنِيَنةٍ وهي أَجْوافُ الَرضِ و ُط َمأْنِينَتُها الشيءَ القَلِيلَ َتقُودُ الليلةَ واليومَ ونو ذلك وهو‬
‫بُطُونُ الَرضِ تكون ف الصّحارِي والُتُونِ وربا تَسِيلُ وربا ل تَسِيلُ لَنّ فيها ِغلَظا وسُهُولً‬
‫تُنْبِتُ نَباتا كثيا وفيها خَطَراتٌ مِنْ َشجَرٍ أَي أَما ِكنُ فيها َشجَرٌ وأَما ِكنُ ل شجر فيها وقيل‬
‫سَتوَِيةُ الَبعِيدَةُ وقال أَبو عمرو السّهُوبُ الواسِعةُ من الَرضِ قال الكميت‬
‫السّهُوبُ الُ ْ‬
‫ض َغمْ ُكمُ اللّيْثُ ضَغْمةً ‪َ ...‬يدَعْ بارِقا مِثْلَ اليَبابِ مِنَ السّهْبِ‬
‫أَبا ِرقُ إِن َي ْ‬
‫سهَبةٌ أَيضا بفتح الاءِ والُسْهَبةُ من البارِ الت َيغْلُِبكَ‬
‫وبِئْرٌ سَهْبةٌ َبعِيدَةُ القَعْر يرج منها الريحُ ومُ ْ‬
‫حفِرُونَها حت يَ ْبلُغوا‬
‫سهِ َل وقال شر ا ُلسْهَبةُ من الرّكايا الت يَ ْ‬
‫سِهْبَتُها حت ل َت ْقدِرَ على الاءِ وتُ ْ‬
 ‫تُرابا مائقا فَيغْلِبُهم [ ص ‪ ] 477‬تَهَيّلً فَي َدعُونَها الكسائي بئر مُسْهَبةٌ الت ل ُيدْرَكُ َقعْرُها‬
‫جمُوا على ال ّرمْلِ أَو الرّيحِ قال الَزهري وإِذا َحفَر القومُ‬
‫وماؤُها وأَسْهَبَ القومُ َحفَروا فهَ َ‬
‫جمُوا على الرّيحِ وأَ ْخ َلفَهُم الاءُ قيل أَسْهَبُوا وأَنشد ف وصْفِ بِئر كثية الاءِ‬
‫فَهَ َ‬
‫َحوْضٌ َطوِيّ نِيلَ من إِسْهابِها ‪َ ...‬يعْتَ ِلجُ الذِيّ ِمنْ حَبابِها‬
‫سهَبةُ ُحفِرت حت َب َلغَتْ َعيْلَم الاءِ أَل ترى أَنه قال نِيلَ مِن َأ ْع َمقِ َقعْرِها وإِذا بَلغَ‬
‫قال وهي الُ ْ‬
‫خ ُرجِ الا ُء ول‬
‫حافِرُ البئرِ إِل ال ّرمْل قيل أَسْهَبَ وحَفَر القومُ حت أَسْ َهبُوا أَي بَ َلغُوا ال ّرمْل ول يَ ْ‬
‫ُيصِيبوا خيا هذه عن اللحيان والُسْهِبُ الغالب الُكِْثرُ ف عَطائِه ومَضى سَهْبٌ من الليل أَي‬
‫وَقْتٌ والسّهْباءُ بِئر لبن سعد وهي أَيضا َروْضةٌ َمعْرُوفة مَخْصوصة بذا السم قال الَزهري‬
‫صمّان تسمى السّهْباءَ والسّهْب مفازةٌ قال جرير‬
‫و َروْضةٌ بال ّ‬
‫صمّانُ فالوَ َكفُ‬
‫لزْنُ فال ّ‬
‫سارُوا إِليكَ مِنَ السّهْب ودُونَ ُهمُ ‪ ...‬فَيْجانُ فا َ‬
‫والوَكَفُ لبن يَ ْربُوعٍ‬

‫( ‪)1/475‬‬

‫( سوب ) النهاية لبن الَثي ف حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما ذ ْكرُ السّوبِي ِة وهي بضم‬
‫السي وكسر الباءِ الوحدة وبعدها ياءٌ تتها نقطتان َنبِي ٌذ معروف يُتّخذ من الِنْطة وكثيا ما‬
‫شرَبُه أَهلُ مِصر‬
‫يَ ْ‬

‫( ‪)1/477‬‬

‫( سيب ) السّيْبُ العَطاءُ والعُرْفُ والنافِلةُ وف حديث الستسقاءِ وا ْجعَلْه َسيْبا نافِعا أَي عَطاءً‬
‫ويوز أَن يريد مَطَرا سائبا أَي جاريا والسّيُوبُ الرّكاز لَنا من سَيْبِ ال ّلهِ وعطائه وقال ثعلب‬
‫لمُسُ قال أَبو عبيد السّيُوبُ الرّكازُ قال‬
‫جرٍ وف السّيُوبِ ا ُ‬
‫هي الَعادِنُ وف كتابه لوائلِ بن حُ ْ‬
‫ب وهو العطاءُ وأَنشد‬
‫ول أُراه أُ ِخذَ إِل من السّي ِ‬
‫فما أَنا منْ َريْبِ الَنُونِ ُبّبإٍ ‪ ...‬وما أَنا ِمنْ سَيْبِ الِلهِ بآيِسِ‬
‫وقال أَبو سعيد السّيُوبُ عُروق من الذهب والفضة تَسِيبُ ف ا َل ْعدِن أَي تَتكون فيه ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « أي تتكون إل » عبارة التهذيب أي تري فيه إل ) وَتظْهَر سيت سُيوبا لنْسِيابِها‬
‫ف الَرض قال الزمشري السّيُوبُ جع سَيْبٍ يريد به الالَ الدفون ف الاهلية أَو ا َل ْعدِن لَنه‬
‫من فضلِ اللّه وعَطائه لن أَصابَه وسَيْبُ الفرَس َشعَرُ ذََنبِه والسّيْبُ مُرديّ السّفينة والسّيْبُ‬
‫مصدر ساب الاءُ يَسِيبُ سَيْبا جَرى والسّيبُ مَجْرَى الاءِ و َج ْمعُه سُيُوبٌ وسابَ يَسِيبُ مشى‬
 ‫مُسرِعا وسابَتِ الَّيةُ تَسِيبُ إِذا َمضَتْ مُسْرِعةً أَنشد ثعلب‬
‫أََت ْذهَبُ سَ ْلمَى ف اللّمامِ فل تُرَى ‪ ...‬وباللّيْلِ أَْيمٌ َحيْثُ شاءَ َيسِيبُ ؟‬
‫ب وسابَ الَ ْفعَى وانْسابَ إِذا خرَج من مَ ْكمَنِه وف الديث [ ص ‪478‬‬
‫وكذلك انْسابَتْ تَنْسا ُ‬
‫] أَن رَجلً َش ِربَ من سِقاءٍ فانْسابَتْ ف بَطنِه حَّيةٌ فَنُهِيَ عن الشّ ْربِ من َفمِ السّقاءِ أَي د َخلَتْ‬
‫وجَ َرتْ مع جَرَيانِ الاءِ يقال سابَ الاءُ وانْسابَ إِذا جرَى وانْسابَ فلن نوكُم ر َجعَ وسَيّبَ‬
‫الشيءَ تركَه وسَيّبَ الدّاّبةَ أَو الناقةَ أَو الشيءَ تركَه َيسِيبُ حيث شاءَ وكلّ داّبةٍ تركْتَها‬
‫وسَ ْومَها فهي سائبةٌ والسائبةُ العَ ْبدُ ُيعَْتقُ على أَن ل وَلءَ له والسائبةُ البعيُ ُيدْرِكُ نِتاجَ نِتاجِه‬
‫حمَلُ عليه والسائبة الت ف القرآن العزيز ف قوله تعال ما َجعَلَ ال ّلهُ‬
‫سيّبُ ول ُيرْكَب ول يُ ْ‬
‫فيُ َ‬
‫منْ بَحِيةٍ ول سائبةٍ كان الرجلُ ف الاهلية إِذا َق ِدمَ من َسفَرٍ بَعيدٍ أَو بَرِئَ من ِع ّلةٍ أَو َنجّتْه داّبةٌ‬
‫ل عن ماءٍ ول ُتمْنَعُ من‬
‫حّ ُ‬
‫ش ّقةٍ أَو حَ ْربٍ قال ناقَت سائبةٌ أَي ُتسَيّبُ فل يُنَْتفَعُ بظهرها ول تُ َ‬
‫من مَ َ‬
‫َكلٍ ول تُركَب وقيل بل كان يَنْ ِزعُ من ظَهْرِها فقارةً أَو عَظْما فُتعْرَفُ بذلك فُأغِيَ على رَجل‬
‫جدْ داّبةً يركبُها ف َركِب سائبةً فقيل َأتَرْكَبُ حَراما ؟ فقال يَركَبُ الَرامَ َمنْ ل‬
‫من العرب فلم يَ ِ‬
‫حَللَ له فذهَبَتْ مَثَلً وف الصحاح السائبةُ الناقةُ الت كانت ُتسَيّبُ ف الاهِلِّيةِ لَِنذْرٍ ونوه‬
‫ب ول‬
‫حيَةِ كانتِ الناقةُ إِذا وَل َدتْ عَشْ َرةَ أَْبطُن كُلّهنّ إِناثٌ سُيّبَتْ فلم ُترْكَ ْ‬
‫وقد قيل هي ُأمّ البَ ِ‬
‫ش َربْ لَبَنَها إِل وَلدُها أَو الضّيْفُ حت َتمُوتَ فإِذا ماتتْ َأكَلَهَا الرجالُ والنساءُ جَميعا‬
‫يَ ْ‬
‫وبُحِ َرتْ أُذن بِ ْنتِها الَخيةِ فتسمى الَبحِيةَ وهي َبنْزلةِ ُأمّها ف أَنا سائبةٌ والمع سُيّبٌ مثلُ نائمٍ‬
‫وُن ّومٍ ونائحةٍ وُن ّوحٍ وكان الرّجلُ إِذا َأعَْتقَ َعبْدا وقال هو سائبةٌ فقد عََتقَ ول يكون وَلؤُه‬
‫ِل ُمعِْتقِه وَيضَعُ مالَه حيث شا َء وهو الذي وردَ النّهْيُ عنه قال ابن الَثي قد تكرر ف الديث‬
‫ذكر السّائبةِ والسّوائِبِ قال كان الرّجُلُ إِذا نذَرَ ل ُقدُومٍ مِن َسفَرٍ أَو بُ ْرءٍ من مَرَضٍ أَو غي ذلك‬
‫قال ناقَت سائبةٌ فل ُتمْنَعُ مِن ماءٍ ول مَ ْرعًى ول ُتحْلَبُ ول تُرْكَب وكان إِذا َأعَْتقَ عَبْدا فقال‬
‫ب وهو إِرسالُها َت ْذهَبُ وتيءُ‬
‫هو سائِبةٌ فل عَقْل بينهما ول مِياثَ وأَصلُه من َتسْيِيبِ الدّوا ّ‬
‫حيث شا َءتْ وف الديث رأَيتُ َعمْرو بن ُلحَيّ َيجُرّ ُقصْبَه ف النّارِ وكان َأوّلَ من سَيّبَ‬
‫حيَةِ‬
‫حيَةٍ ول سائبةٍ فالسّائبة ُأمّ الَب ِ‬
‫السّوائِب وهي الت نَهى ال ّلهُ عنها بقوله ما َجعَلَ ال ّلهُ ِمنْ َب ِ‬
‫وهو َمذْكور ف موضعه وقيل كان أَبو العالِيةِ سائبةً فلما هَ َلكَ أُتِيَ مَوله بياثِه فقال هو سائبةٌ‬
‫ف مالً ول َيدَعْ وارثا غي‬
‫وأَب أَنْ يأْ ُخذَه وقال الشافعيّ إِذا َأعَْتقَ عَ ْبدَه سائبةً فمات العبدُ وخَلّ َ‬
‫موله الذي َأعَْتقَه فمياثُه ُلعِْتقِه لَن النبّ صلى اللّه عليه وسلم َجعَلَ الوَلءَ لُحْمةً كَ ُلحْمةِ‬
‫النّسَب فكما أَنّ لُحْمةَ النّسبِ ل َت ْنقَطِعُ كذلك الوَلءُ وقد قال صلى اللّه عليه وسلم الوَلءُ‬
‫لن َأعَْتقَ وروي عن ُعمَرَ رَضي اللّه عنه أَنه قال السّائِبةُ والصّدقةُ ليومِهِما قال أَبو عبيدة ف‬
‫قوله لَيوْمهما أَي َي ْومِ القيامةِ والَي ْومِ الذي كان َأعَْتقَ سائبتَه وتصدّق بصدقتِه فيه يقول فل‬
‫يَرجِعُ إِل النتِفاع بشيءٍ منها َب ْعدَ ذلك ف الدنيا وذلك كالرّجل [ ص ‪ُ ] 479‬يعِْتقُ عَ ْبدَه‬
 ‫سائبةً فَيمُوتُ العَ ْبدُ ويَ ْترُك مالً ول وارثَ له فل ينبغي ِلمُعتقه أَن َيرْزََأ من مِياثِه شيئا إِل أَن‬
‫صدَقةُ والسّائبةُ ليومِهما أَي يُرادُ بما ثوابُ يومِ القيامةِ‬
‫جعَ َلهُ ف مِثْله وقال ابن الَثي قوله ال ّ‬
‫يَ ْ‬
‫صدّقَ ِبصَدقةٍ فل يَرْجِعُ إِل النْتِفاعِ بشيءٍ منها بعدَ ذلك ف الدنيا وإِن‬
‫أَي مَن َأعَْتقَ سائِبَتَه وَت َ‬
‫صرِفْهُما ف مِثْلِهما قال وهذا على وَ ْجهِ ال َفضْلِ وطَلَبِ الَجْرِ ل على أَنه‬
‫وَرِثَهما عنه أَحدٌ فَلَْي ْ‬
‫حرامٌ وإِنا كانوا يَكْ َرهُون أَن يَرْ ِجعُوا ف شيءٍ َجعَلُوه للّه و َطلَبُوا به الَجر وف حديث عبدِاللّه‬
‫السّائبةُ يَضعُ مالَه حيثُ شاءَ أَي العَ ْبدُ الذي ُيعَْتقُ سائِبةً ول يكون ولؤُه ِل ُمعِْتقِه ول وا ِرثَ له‬
‫فَيضَعُ مالَه حيثُ شا َء وهو الذي ورَدَ النّهْيُ عنه وف الديث عُ ِرضَتْ عَليّ النارُ فرأَيتُ صاحِبَ‬
‫السّائِبََت ْينِ ُيدْفَعُ ِبعَصا السّائِبتانِ َب َدنَتانِ َأهْداها النبّ صلى اللّه عليه وسلم إِل البَيْت فأَخذها‬
‫رَجلٌ مِن الشركي ف َذهَبَ بما سّاهُما سائِبَتَ ْينِ لَنه سَيّبَهُما للّه تعال وف حديثِ عبدالرحن بن‬
‫َعوْفٍ أَنّ اليلةَ بالَ ْن ِطقِ أَْبلَغُ من السّيُوبِ ف ال َك ِلمِ السّيُوبُ ما سُيّبَ وخُلّي فسابَ أَي َذهَبَ‬
‫وسابَ ف الكلم خاضَ فيه َبذْرٍ أَي التّلَطّفُ والّتقَلّلُ منه أَبلَغُ من الِكثا ِر ويقال سابَ الرّجُل‬
‫ف مَنْ ِطقِه إِذا َذهَبَ فيه كلّ مذهبٍ والسّيَابُ مثل السّحابِ البَ َلحُ قال أَبو حنيفة هو الُبسْر‬
‫الَخضرُ واحدته سَيابةٌ وبا سي الرّجل قال أُحَيْحةُ‬
‫سمْتُ ل ُأ ْعطِيكَ ف ‪َ ...‬كعْب و َمقْتَلِه سَياَبهْ‬
‫أَقْ َ‬
‫ض َممْتَه فقلت سُيّابٌ وسُيّابةٌ قال أَبو زبيد‬
‫فإِذا َشدّدْته َ‬
‫أَيّامَ تَجْلُو لنا عن با ِردٍ رَتِلٍ ‪ ...‬تَخالُ نَكْ َهتَها باللّيْلِ ُسيّابَا‬
‫خفّف‬
‫أَراد نَكْهةَ سُيّابٍ وسُيّابةٍ أَيضا الَصمعي إِذا تعقد الطلع حت يصي بلحا فهو السّيابُ مُ َ‬
‫سدَى والسّداءُ مدود بلغة أَهل الدينة وهي السيّابةُ بلغةِ وادي‬
‫واحدته سَيابةٌ وقال شر هو ال ّ‬
‫القُرَى وأَنشد للَبيدٍ سَيابةٌ ما با عَيْبٌ ول أَثَرُ قال وسعت البحرانيي تقول سُيّابٌ وسُيّابةٌ وف‬
‫حةُ وجعها‬
‫حديث أُ َسيْد بن ُحضَ ْيرٍ لو َسأَْلتَنا سَيابةً ما َأ ْعطَيْناكَها هي بفتح السي والتخفيف البَل َ‬
‫سَيابٌ والسّيبُ الّتفّاحُ فارِسيّ قال أَبو العلءِ وبه ُسمّيَ سيبويه سِيب ُتفّاحٌ وَوَيْه رائحتُه فكأَنه‬
‫رائحة ُتفّاحٍ وسائبٌ اسمٌ من سابَ يَسِيبُ إِذا مَشى مُسْرِعا أَو من سابَ الاءُ إِذا جَرى‬
‫والُسَيّبُ من ُشعَرائِهم والسّوبانُ اسم وادٍ واللّه تعال أَعلم‬

‫( ‪)1/477‬‬

‫شؤْبُوبُ الدّفْعةُ من‬

‫( شأب ) الشّآبِيبُ مِن الَطر الدّفعاتُ و ُشؤْبُوبُ ال َع ْدوِ مثله ابن سيده ال ّ‬
‫الطر وغيه وف حديث عليّ كرم اللّه وجهه َتمْريهِ الَنُوبُ دِرَر [ ص ‪ ] 480‬أَهاضيبِه ودُفَعَ‬
‫شؤْبُوبُ الطر يُصيبُ‬
‫ب وهو الدّفْعةُ من الَطر وغيه أَبو زيد ال ّ‬
‫شَآبيبِه الشّآبيبُ جع ُشؤْبُو ٍ‬
‫الكان ويُخْطئُ الخر ومثله النّجوُ والنّجاءُ وشُؤْبُوبُ كُل شيءٍ َحدّه والمع الشّآبِيب قال‬
 ‫كعب بن زُهي يذكر الِمار والُتُن‬
‫إِذا ما انتحا ُهنّ ُشؤْبُوبُه ‪ ...‬رأَيْتَ لاعِ َرتَيه غُضونا‬
‫ُشؤْبُوبه دُ ْفعَتُه يقول إِذا عَدا واشَتدّ عَدوُه رأَيتَ لاعِ َرتَ ْيهِ تَ َكسّرا ول يقال للمَطر ُشؤْبُوبٌ إِل‬
‫سنِها ف عي النّاظر‬
‫وفيه بَرَدٌ ويقال للجارية إِنا لَحَسنة شآبيب الوجه وهو أَول ما يَ ْظهَر من حُ ْ‬
‫جرِ‬
‫إِليها التهذيب ف ترجة غفر قالت الغَنوّيةُ ما سالَ من ا ُل ْغفُر فَبقِيَ شبه الُيُوطِ بي الشّ َ‬
‫صمْغِ وأَنشدت‬
‫والَرض يقال له شآبِيب ال ّ‬
‫صمْغٍ َطلْحُه ل ُيقْطعِ‬
‫كَأنّ سَبْلَ مَ ْرغِه الُلعْلعِ ‪ُ ...‬شؤْبُوبُ َ‬

‫( ‪)1/479‬‬

‫( شبب ) الشّباب الفَتاء والداثةُ شبّ يشِبّ شبابا وشبيبةً وف حديث شريح توزُ شهادةُ‬
‫الصّبيان على الكبار ُيسْتشَبّون أَي ُيسْتشْ َهدُ من شبّ منهم وكَب إِذا بَلَغ كأَنه يقول إِذا‬
‫تمّلوها ف الصّبا وأَ ّدوْها ف الكِب جاز والسم الشّبيبةُ وهو خِلفُ الشّيبِ و الشباب جع‬
‫شابّ وكذلك الشّبان الَصمعي شَبّ الغلمُ يَشِبّ شَبابا وشُبوبا وشَبِيبا وأَشَبّه ال ّلهُ وأَشَبّ ال ّلهُ‬
‫قَرْنَه بعن والقَرْنُ زيادة ف الكلم ورجل شابّ والمع شُبّانٌ سيبويه أُجري مرى السم نو‬
‫حاجِرٍ وحُجْرانٍ والشّبابُ اسم للجمع قال‬
‫ولقد َغ َد ْوتُ بسابِحٍ مَ ِرحٍ ‪ ...‬ومَعِي شَبابٌ ُكلّ ُهمْ أَخْيَل‬
‫وامرأَة شاّبةٌ مِن نِسوةٍ شَوابّ زعم الليل أَنه سع أَعرابيا فَصيحا يقول إِذا بَلَغَ الرّجل سِتّيَ‬
‫فإِيّاه وإِيّا الشّوابّ وحكى ابن الَعراب رَجُل شَبّ وامرأَةٌ َشّبةٌ يعن من الشّبابِ وقال أَبو زيد‬
‫ض ْبنَ بالنّاءِ شَيْبا شائِبا‬
‫خ ِ‬
‫يوز نِسوةٌ شَبائِبُ ف معن شَوابّ وأَنشد عَجائِزا َيطْ ُل ْبنَ شيئا ذاهبا يَ ْ‬
‫َيقُ ْلنَ ُكنّا مَرّةً شَبائِبا قال الَزهري شَبائِبُ جع شّبةٍ ل جع شاّبةٍ مثل ضَرّ ٍة وضَرائِرَ وأَشَبّ‬
‫الرّجُل بَنِيَ إِذا شَبّ ولَده ويقال أَشَبّتْ فُلنةُ أَولدا إِذا شَبّ لا أَولدٌ ومرَرْت برجال َشبَبةٍ أَي‬
‫شُبّانٍ وف حديث َبدْرٍ لا بَرَز عُتْبةُ وشَيْبةُ والولِيدُ بَرَزَ إِليهم شَبَبةٌ من الَنصار أَي شُبّا ٌن واحدهم‬
‫صحّفه بعضهم سِتّة وليس بشي ٍء ومنه حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما كنتُ أَنا‬
‫شابّ وقد َ‬
‫وابنُ الزّبَيْر ف شَبَب ٍة معَنا و ِق ْدحٌ شابّ شديدٌ كما قالوا ف ضدّه ِق ْدحٌ هَ ِرمٌ وف الثل َأعْيَيَْتنِي مِن‬
‫شُبّ إِل ُدبّ ومن شُبّ إِل ُدبّ أَي من َل ُدنْ شََببْتُ إِل أَن َدبَبْتُ على العَصا يُجعَل ذلك بنلة‬
‫السم بإِدخال مِن عليه وإِن كان ف الَصل ِفعْلً يقال ذلك للرجل والرأَة كما قيل َنهَى النب‬
‫صلى اللّه عليه وسلم عن قِي َل وقا َل وما زالَ على خُ ُلقٍ واحدٍ [ ص ‪] 481‬‬
‫من شُبّ إِل ُدبّ قال‬
‫صحَتْ ‪ُ ...‬ردّي ُفؤَادَ الائمِ الصّبّ‬
‫قالت لَها أُخْتٌ لَها َن َ‬
 ‫قالت وِلمْ ؟ قالت َأذَاكَ و َقدْ ‪ ...‬عُ ّلقْتُ ُكمْ شُبّا إِل ُدبّ‬
‫ويقال َفعَلَ ذلك ف شَبِيبَتِه وَلقِيتُ فُلنا ف شَبابِ النهار أَي ف َأوّله وجِئْتُك ف شَبابِ النهارِ‬
‫وبِشَبابِ نَهارٍ عن اللحيان أَي َأوّله والشّبَبُ والشّبُوبُ والِشَبّ ُكّلهُ الشّابّ من الثّيانِ والغََنمِ‬
‫قال الشاعر‬
‫ِبمَورِكََت ْينِ من صَ َلوَيْ مِشَبّ ‪ِ ...‬منَ الثّيان َع ْقدُها َجمِيلُ‬
‫سنّ من ثِيانِ الوحشِ الذي انتهى أَسنانه وقال أَبو عبيدة الشّبَبُ الّثوْرُ‬
‫الوهري الشّبَبُ ا ُل ِ‬
‫الذي انتهى شَبابا وقيل هو الذي انتهى تامُه وذَكاؤُه منها وكذلك الشّبُوبُ والُنثى َشبُوبٌ‬
‫بغي ها ٍء تقول منه أَشَبّ الّثوْرُ فهو مُشِبّ وربا قالوا إِنه َلمِشَبّ بكسر اليم التهذيب ويقال‬
‫ب وناقة مُشِّبةٌ وقد أَ َشبّت وقال أُسامة الذل‬
‫ب ومُشِ ّ‬
‫للّثوْرِ إِذا كان مُسِنّا شَبَبٌ وشَبُو ٌ‬
‫سرُونَ الصّعابا‬
‫شبّاتِها ‪ ...‬بَوا ِذخَ َيقْتَ ِ‬
‫صدُورَ مُ ِ‬
‫أَقامُوا ُ‬
‫سنّ من الثّيانِ والشّبوبُ الشابّ قال‬
‫صدِ أَبو عمرو القَرْهَبُ الُ ِ‬
‫أَي أَقاموا هذه الِبل على القَ ْ‬
‫أَبو حات وابن شيل إِذا أَحالَ و ُفصِلَ فهو َدبَبٌ والُنثَى دَبََبةٌ والمع دِبابٌ ث شَبَبٌ والُنثى‬
‫شعْر تَرْقِيقُ َأوّله بذكر النسا ِء وهو من َتشْبيب النار وتأْرِيثِها وشَبّبَ بالرأَة قال‬
‫شبِيبُ ال ّ‬
‫شَبَبةٌ وتَ ْ‬
‫فيها الغَزَل والنّسِيبَ وهو ُيشَبّبُ با أَي يَ ْنسُبُ با والتّشْبِيبُ النّسِيبُ بالنساءِ وف حديث‬
‫عبدالرحن بن أَب بكر رضي اللّه عنهما أَنه كان ُيشَبّبُ بلَ ْيلَى بنتِ الُودِيّ ف ِشعْرِه َتشْبِيبُ‬
‫شعْر تَرْقِيقُه بذكر النساءِ وشَبّ النارَ والَ ْربَ أَو َقدَها َيشُبّها َشبّا وشُبُوبا وأَشَبّهَا وشَبّتْ هي‬
‫ال ّ‬
‫تَشِبّ شَبّا وشُبُوبا وشَّبةُ النارِ ا ْشتِعالُها والشّبابُ والشّبُوبُ ما شُبّ به الوهري الشّبوبُ‬
‫بالفتح ما يُو َقدُ به النارُ قال أَبو حنيفة حكي عن أَب عمرو بن العلءِ أَنه قال ُشبّتِ النارُ وشَبّتْ‬
‫شبُوبةٌ وتقول هذا شَبُوبٌ لكذا أَي يَزيدُ فيه وُيقَوّيهِ وف‬
‫هي نفسُها قال ول يقال شاّبةٌ ولكن مَ ْ‬
‫حديث ُأمّ مَعَْبدٍ فلما سع حَسّانُ ِشعْر الاتِفِ شَبّبَ يُجاوِبُه أَي ابتدأَ ف جَوابِه من َتشْبِيبِ‬
‫الكُتُبِ وهو البتداءُ با والَ ْخذُ فيها وليس من تَشْبِيبٍ بالنساءِ ف الشعر ويروى نَشِبَ بالنون‬
‫شعْر وعَ ِلقَ فيه ورجل مَشْبوبٌ جيلٌ حسنُ الوَ ْجهِ كأَنه أُوقِد قال ذو الرمة‬
‫أَي أَخذ ف ال ّ‬
‫إِذا الَ ْروَعُ الَشْبوبُ أَضحَى كأَنه ‪ ...‬على الرّحْلِ ِممّا مَنّه السيُ أَ ْح َمقُ‬
‫شبُوبٌ إِذا كان َذكِيّ الفؤَادِ َشهْما [ ص‬
‫وقال العجاج من قرَيْشٍ كلّ مَشْبوبٍ أَغرّ ورجلٌ مَ ْ‬
‫سنَه‬
‫حسّنُه ويُظْ ِهرُ حُ ْ‬
‫‪ ] 482‬وأَورد بيت ذي الرمة تقول َشعَرُها َيشُبّ لوْنَها أَي يُ ْظهِرُه ويُ َ‬
‫شعْرَيانِ لتّقا ِدهِما أَنشد ثعلب‬
‫وَبصِيصَه والَشْبوبَتانِ ال ّ‬
‫سأْتُها ‪ ...‬إِذا قيلَ لل َمشْبُوبَتَ ْينِ هُما هُما‬
‫وعَنْسٍ كأَلْواحِ الِرانِ نَ َ‬
‫وشَبّ َلوْنَ الرأَةِ خِمارٌ أَ ْسوَدُ لَِبسَتْه أَي زاد ف بياضِها ولونا فحَسّنَها لَنّ الضدّ يزيد ف ضدّه‬
‫ضدّها تَتََبّينُ الَشْياءُ قال رجل جاهلي من طيئٍ‬
‫ويُبْدي ما َخفِيَ منه ولذلك قالوا وِب ِ‬
‫مُعْلَنْ ِكسٌ شَبّ لَها َلوْنَها ‪ ...‬كما يَشُبّ الَبدْرَ َلوْنُ الظّلم‬
 ‫حسّنُه وف‬
‫يقول كما َيظْهَرُ َلوْنُ البدرِ ف الليلةِ الظلمةِ وهذا شَبُوبٌ لذا أَي يزيد فيه ويُ َ‬
‫الديث عن مُطَرّف أَن النب صلى اللّه عليه وسلم اْئتَزَرَ ببُرْ َدةٍ َسوْداءَ فجعلَ سَوادُها يَشُبّ‬
‫حسّنُه ويوقده وف رواية أَنه لبس‬
‫بياضَه وجعل بياضُه َيشُبّ سَوادَها قال شر َيشُبّ أَي َيزْهاه ويُ َ‬
‫ِمدْرَعةً سوداءَ فقالت عائشة ما أَحْسَنَها عليك يَشُبّ سوادُها بياضَك وبياضُك سوادَها أَي‬
‫شعَرِ وَأصْلُه من شَبّ النارَ إِذا‬
‫حسّنُه وُيحَسّنُها ورجل مَشْبُوبٌ إِذا كان َأبْيضَ الوَ ْجهِ أَ ْسوَدَ ال ّ‬
‫تُ َ‬
‫َأوْ َقدَها فتَلْ َلتْ ضِياءً ونُورا وف حديث أُم سلمة رضي اللّه عنها حي ُتوُفّيَ أَبو سلمة قالت‬
‫جعَلْتُ على وجهي صَبِرا فقال النب صلى اللّه عليه وسلم إِنه يَشُبّ الوجهَ فل َتفْعَلِيه أَي ُي َلوّنُه‬
‫حسّنُه وف حديث عمر رضي اللّه عنه ف الواهر الت جاءته من َفتْحِ نَهاوَْندَ َيشُبّ بعضُها‬
‫ويُ َ‬
‫بعضا وف كتابِه لوائِلِ بن حُجْرٍ إِل الَقيالِ العَباهِلةِ والَرْواعِ الَشابِيبِ أَي السادةِ ال ّرؤُوسِ‬
‫ال ّزهْرِ الَلْوانِ الِسانِ الَنا ِظرِ واحدُهم مشبوبٌ كأَنا أُو ِقدَتْ أَلوانُهم بالنار ويروى الَشِبّاءُ جع‬
‫شَبِيبٍ َفعِيل بعن مفعول والشّبابُ بالكسر نَشاطُ الفرَس ورَفْعُ َيدَيْه جيعا وشَبّ الفرسُ يَشِبّ‬
‫جتَه‬
‫ويَشُبّ شِبابا وشَبِيبا وشُبُوبا رَ َفعَ يَديه جيعا كأَنه يَنْزُو نَزَوانا وَلعِبَ و َقمّصَ وأَشَْبيْتُه إِذا هَيّ ْ‬
‫وكذلك إِذا حَ َرنَ تقول َبرِئْتُ إِليك من شِبابِه وشَبِيبه وعِضاضِه و َعضِيضِه وقال ثعلب الشّبِيبُ‬
‫ت وهو مذكور ف مَ ْوضِعِه وف حديث‬
‫الذي توزُ رِجْله َيدَْيهِ وهو عَيْبٌ والصحيحُ الشّئِي ُ‬
‫سُراقةَ اسَْتشِبّوا على أَ ْسوُقِكُم ف الَبوْ ِل يقول اسْتَوفِزُوا عليها ول تَسَْتقِرّوا على الَرضِ بَميعِ‬
‫أَقْدامِكُم وَتدْنُو منها هو من شَبّ الفَرسُ إِذا رَفَع يديه َجمِيعا من الَرض وأُشِبّ ل الرّجُلُ‬
‫إِشْبابا إِذا رَ َفعْتَ َطرْ َفكَ فرأَيتَه من غي أَن َترْ ُجوَه أَو َتحَْتسِبَه قال الذل‬
‫جمِ‬
‫حدَلةٍ ‪ ...‬نَ ْبعٍ وبِيضٍ نَواحيهنّ كالسّ َ‬
‫حتّى أُشِبّ لَها رامٍ ِب ُم ْ‬
‫جمُ الاءُ أَيضا وأُشِبّ ل كذا أَي‬
‫جمُ ضَرْبٌ من الورق شَبّه النّعالَ با [ ص ‪ ] 483‬والسّ َ‬
‫السّ َ‬
‫سمّ فاعِلُه فيهما والشّبّ ارْتِفاعُ كلّ شيءٍ أَبو عمرو شَ ْبشَبَ‬
‫أُتِيحَ ل وشُبّ أَيضا على ما ل ُي َ‬
‫شوْشَبُ‬
‫الرّجل إِذا َت ّممَ وشُبّ إِذا رُفِعَ وشَبّ إِذا َألْهَبَ ابن الَعراب من أَسْماءِ ال َعقْرب ال ّ‬
‫شوْشَبةُ وشَّبذَا زَْيدٌ أَي حَبّذا حكاه ثعلب والشّبّ حِجارةٌ يُتّخذ منها الزّاجُ وما‬
‫ويقال للقملة ال ّ‬
‫أَشبَهَه وأَ ْجوَدُه ما ُجلِبَ من الَيمَن وهو شَبّ أَبيضُ له َبصِيصٌ شَديدٌ قال‬
‫سمّ َممْزُوجا ِبشَبّ َيمَانِي ( ‪) 1‬‬
‫أَل لَيْتَ َعمّي َي ْومَ َفرّقَ بَيْنَنا ‪َ ...‬سقَى ال ّ‬
‫( ‪ 1‬قوله « سقى السم » ضبط ف نسخة عتيقة من الحكم بصيغة البن للفاعل كما ترى )‬
‫شِبهُ الزّاجَ وف حديث أَساء‬
‫ويروى ِبشَبّ يَمانِي وقيل الشّبّ دواءٌ مَعْرُوفٌ وقيل الشّبّ شيءٌ يُ ْ‬
‫رضي اللّه عنها أَنا‬
‫شِبهُ الزّاجَ ُيدْبَغُ به الُلُود وعَسَلٌ شَبابِيّ‬
‫َدعَتْ ِب ِمرْ َكنٍ وشَبّ يَمانٍ الشّبّ َحجَر َمعْرُوفٌ يُ ْ‬
‫يُ ْنسَبُ إِل بن شَبابةَ قوم بالطّائفِ من بَن مالك بن كِنانةَ ينلون اليمن وشَّبةُ وشَبِيبٌ اسا‬
‫رجلي وبنُو شَبابةَ َقوْم مِن فَهْم بن مالك َسمّاهم أَبو حنيفة ف كتاب النبات وف الصحاح َبنُو‬
 ‫شَبابةَ َق ْومٌ بالطّائفِ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/480‬‬

‫شجَبُ َشجَبا فهو شاجِبٌ‬

‫شجُبُ بالضم شُجُوبا وشَجِبَ بالكسر يَ ْ‬
‫( شجب ) شَجَبَ بالفتح يَ ْ‬
‫شجُبُه َشجْبا أَي َأهْلَكَه يََت َعدّى ول يََت َعدّى يقال ما له‬
‫وشَجِبٌ حَ ِزنَ أَو هَ َلكَ وشَجَبَه ال ّلهُ يَ ْ‬
‫شجُبُه شَجْبا َحزَنَه وشَجَبَه َشغَله وف الديث الناسُ ثلثةٌ‬
‫شَجَبَه ال ّلهُ أَي َأهْلَكَه وشَجَبَه أَيضا يَ ْ‬
‫شاجِبٌ وغاِنمٌ وساِلمٌ فالشاجِبُ الذي يَتَكَلّم بالرّدِيءِ وقيل النا ِطقُ بالَنا ا ُلعِيُ على الظّ ْلمِ‬
‫والغاِنمُ الذي يَتَ َكلّم بالَ ْيرِ ويَ ْنهَى عن النكر فَيغَْنمُ والساِلمُ الساكتُ وف التهذيب قال أَبو عبيد‬
‫ب وهَ َلكَ ف دِينٍ أَو دُنْيا‬
‫شجُبُ ُشجُوبا إِذا عَطِ َ‬
‫الشاجِبُ الاِلكُ الِثمُ قال وشَجَبَ الرجلُ يَ ْ‬
‫شجَبُ َشجَبا وهو أَ ْجوَدُ الّلغَتي قاله الكسائي وأَنشد لل ُكمَيْت‬
‫وف لغة شَجِبَ يَ ْ‬
‫لَ ْيلَك ذا لَيْ َلكَ الطويلَ كما ‪ ...‬عالَجَ تَبْريحَ ُغلّه الشّجِبُ‬
‫وامرأَةٌ َشجُوبٌ ذاتُ َهمّ قَ ْلبُها مَُتعَ ّلقٌ به والشّجَبُ العَنَتُ ُيصِيبُ الِنسا َن من مَرَضٍ أَو قِتال‬
‫جنٌ بالنون وسيأْت ذكره ف موضعه‬
‫وشَجَبُ الِنسانِ حاجتُه و َهمّه وجعه ُشجُوبٌ والَعرف شَ َ‬
‫شجُبُ اللّجامَ أَي‬
‫جذِبُن عنها ومنه يقال هو يَ ْ‬
‫الَصمعي يقال إِنك لَتشْجُبُن عن حاجت أَي َت ْ‬
‫ج ِذبُه والشّجَبُ ا َلمّ والَ َزنُ وأَ ْشجَبه ا َلمْرُ فشَجِبَ له شَجَبا حَ ِزنَ وقد أَ ْشجَبَك ا َلمْرُ‬
‫يَ ْ‬
‫شجُبُ شَجِيبا‬
‫شجُبُ شَجْبا و ُشجُوبا َذهَبَ وشَجَبَ الغُرابُ يَ ْ‬
‫شجِبْتَ َشجَبا وشَجَبَ الشيءُ يَ ْ‬
‫فَ‬
‫شجُبُ َشجِيبا وهو الشديدُ [ ص ‪ ] 484‬الّنعِيقِ الذي يََتفَجّعُ مِن‬
‫َن َعقَ بالبَ ْي ِن وغرابٌ شاجِبٌ يَ ْ‬
‫غِرْبانِ البَ ْينِ وأَنشد‬
‫جنَ َأعْجابا ِل َمنْ َتعَجّبا‬
‫شجّبا ‪ ...‬وهِ ْ‬
‫ذَكّرْن أَشْجانا ِل َمنْ تَ َ‬
‫والشّجابُ خَشَباتٌ ُموَثّق ٌة منصوبةٌ تُوضَعُ عليها الثّيابُ وتُنْشَر والمع شُجُبٌ وا ِلشْجَبُ‬
‫ضمّ ُرؤُوسها وُيفَ ّرجُ‬
‫كالشّجابِ وف حديث جابِرٍ وَثوْبهُ على ا ِلشْجَبِ وهو بكسر اليم عِيدانٌ ُي َ‬
‫بي قَوائمِها وتُوضَعُ عليها الثّيابُ وقد ُتعَ ّلقُ عليها الَ ْسقِيةُ لَتبْريدِ الاءِ وهو من تَشاجَبَ ا َلمْرُ‬
‫لشَباتُ الثلثُ الت ُيعَلّق عليها الراعِي دَْلوَه وسِقاءَه‬
‫إِذا اخَْتلَطَ والشّجُبُ ا َ‬
‫شجْبُ َعمُود من ُع ُمدِ البيت والمع ُشجُوب قال أَبو وِعاسٍ ا ُلذَل َيصِفُ الرّماح‬
‫وال ّ‬
‫كَأنّ رِماحَهم َقصْباءُ غِيلٍ ‪ ...‬تَ َه ْزهَزُ مِن شَمالٍ أَو جَنُوبِ‬
‫فَسامُونا الِدانةَ مِن قَريبٍ ‪ ...‬و ُهنّ مَعا قِيامٌ كالشّجُوبِ‬
‫قال ابن بري الشعر لُسامةَ بن الَرثِ الذل وهُ ّن ضميُ الرّماح الت تق ّدمَت ف البيت ا َلوّل‬
‫وسامُونا عَرضُوا علينا والِدانةُ الُهادَنةُ والُوادَعةُ والشّجْبُ سِقاءٌ يابسٌ يُجعلُ فيه حَصى ث‬
‫حرّكُ ُت ْذعَرُ به الِبل وسِقاءٌ شاجِبٌ أَي يابسٌ قال الراجز َلوْ َأنّ َس ْلمَى ساوَقَتْ رَكائِب‬
‫يُ َ‬
‫وشَرِبَتْ مِن ماءِ َشنّ شاجِبِ وف حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما أَنه باتَ عند خالتِه مَيْمونةَ‬
‫ضأَ الشّجْبُ بالسكون‬
‫قال فقام النبّ صلى اللّه عليه وسلم إِل شَجْبٍ فاصْطَبّ منه الاءَ وَتوَ ّ‬
‫السّقاءُ الذي أَ ْخ َلقَ وبَلِيَ وصارَ شَنّا وهو من الشّجْبِ اللكِ ويمع على شُجُبٍ وأَشْجابٍ قال‬
‫الَزهري وسعتُ أَعرابيا من بن سُلَ ْيمٍ يقول الشّجْب من الَساقِي ما َتشَّننَ وأَخْ َلقَ قال وربا‬
‫قُطِعَ َفمُ الشّجْبِ و ُجعِلَ فيه الرّطَبُ ابن دريد الشّجْبُ تَداخُلُ الشيء بعضه ف بعضٍ وف‬
‫حديث عائشة رضي اللّه عنها فاسَْت َقوْا من كلّ بِئرٍ ثلثَ ُشجُبٍ وف حديث جابر رضي اللّه‬
‫جبَه‬
‫عنه كان رجل من الَنصارِ يُبَ ّردُ لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الاء ف أَشْجابِه وشَ َ‬
‫بِشِجابٍ أَي َسدّه ِبسِدادٍ وبَنُو الشّجْبِ قبيلةٌ من كَلْبٍ قال الَخطل‬
‫جدِ العُقابِ وياسَ َرتْ ‪ ...‬بِنا العِيسُ عن َعذْراءَ دارِ بَن الشّجْبِ‬
‫ويا َمنّ عن َن ْ‬
‫شجُبُ بن َيعْ ُربَ بن قَحْطانَ واللّه أَعلم‬
‫شجُبُ حَ ّي وهو يَ ْ‬
‫ويَ ْ‬

‫( ‪)1/483‬‬

‫شحَبُ وَيشْحُبُ بالضم شُحُوبا وشَحُبَ شُحُوبةً َتغَيّ َر من‬

‫سمُه يَ ْ‬
‫( شحب ) شَحَبَ َلوْنُه وجِ ْ‬
‫سمُه إِذا‬
‫هُزالٍ أَو َعمَلٍ أَو جُوعٍ أَو َسفَرٍ ول ُيقَيّد ف الصحاح التغي بسَبَب بل قال َشحُبَ ِج ْ‬
‫تغَيّرَ وأَنشد للنمر بن تولب‬
‫سمِ راعِيها شُحُوبٌ كأَنه ‪ ...‬هُزا ٌل وما مِنْ ِق ّلةِ الطّعمِ يُهْزَلُ‬
‫وف ِج ْ‬
‫وقال لبيد ف ا َلوّل [ ص ‪] 485‬‬
‫رَأَتْن قد َشحَبْتُ وسَلّ ِجسْمي ‪ ...‬طِلبُ النّازِحاتِ من ا ُلمُومِ‬
‫وقول َتأَبّطَ َشرّا‬
‫لمْرِ هامَت ‪ ...‬وَأْنضُو الَل بالشّاحِبِ الَُتشَ ْلشِلِ‬
‫ولكِنّن أُ ْروِي ِمنَ ا َ‬
‫خدّدَ َلحْمه وقلّ وقيل الشاحِبُ هنا السّيْفُ يََتغَيّر لوْنُه با َيبِسَ عليه‬
‫شلْشِلُ على هذا الذي تَ َ‬
‫والُتَ َ‬
‫شلْشَلُ بالدم وأَْنضُو أَن ِزعُ وأَكشِفُ والشّاحِبُ‬
‫من الدّم فالَُتشَلْشِلُ على هذا هو الذي يَتَ َ‬
‫الَهْزولُ قال‬
‫س ِميَ البَلَ ْندَحا‬
‫ج َمعُ الالَ الفَت وهو شاحِبٌ ‪ ...‬وقد ُيدْرِكُ ا َل ْوتُ ال ّ‬
‫وقَد يَ ْ‬
‫وف الديث َمنْ سَرّه أَن يَنظُر إِلّ فلْيَ ْنظُر إِل أَ ْشعَثَ شاحِبٍ والشّاحِبُ ا ُلَتغَيّر اللّونِ لعارضٍ من‬
‫مَرَضٍ أَو َسفَرٍ أَو نوها ومنه حديث ابن ا َل ْكوَعِ رآن رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم شاحِبا‬
‫شاكيا وف حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه يَ ْلقَى شَيْطانُ الكافِرِ شَيطانَ ال ْؤمِن شاحِبا وف‬
‫حديث السن ل تَ ْلقَى ا ُل ْؤ ِمنَ إِلّ شاحِبا لَنّ الشّحوبَ من آثار الَوفِ وقِ ّلةِ الأْكل والتَّنعّم‬
‫شحَبُه شَحْبا َقشَرَه يانِيةٌ‬
‫وشَحَبَ وَ ْجهَ الَرضِ يَ ْ‬
‫( ‪)1/484‬‬

‫( شخب ) الشّخْبُ والشّخْبُ ما خَ َرجَ مِن الضّرْعِ مِن اللّب إِذا احُْتلِبَ والشّخْبُ بالفتح‬
‫خطِئُ أُخرى والشّخْبةُ‬
‫الصدر وف الثل شُخْبٌ ف الِناءِ وشُخْبٌ ف الَرض أَي ُيصِيبُ مَرّة ويُ ْ‬
‫الدّفْعة منه والمع شِخابٌ وقيل الشّخْبُ بالضم من اللب ما امَْتدّ منه حي يُحْلَبُ متصلً بي‬
‫شخَبَ وقيل الشّخْبُ صوتُ اللّبِ عند الَلبِ شَخَبَ اللبُ‬
‫الِناءِ والطّبْيِ َشخَبَه شَخْبا فانْ َ‬
‫شخُبُ وَيشْخَبُ ومنه قول الكميت‬
‫يَ ْ‬
‫شخَبُ‬
‫ضجِيعُها ‪ ...‬ولْ َيكُ ف النّ ْكدِ الَفالِيتِ مَ ْ‬
‫ضنِ الفَتاةِ َ‬
‫َووَ ْح َوحَ ف ِح ْ‬
‫شخُبُ فيه مِيزابانِ‬
‫والُشْخُوبُ صوتُ الدّرّة يقال إِنا لُشْخُوب الَحالِيلِ وف حديث الَوض يَ ْ‬
‫خبَت ق َطعَها‬
‫من النة والشّخْبُ ال ّدمُ وكل ما سالَ فقد َشخَبَ وشَخَبَ أَوداجَه دَما فانشَ َ‬
‫شخَبَ َدمُه قال الَخطل‬
‫فسالتْ ووَ َدجٌ َشخِيبٌ ُقطِعَ فانْ َ‬
‫جادَ القِللُ له بذاتِ صُبابةٍ ‪َ ...‬حمْراء مِثْلِ َشخِيبةِ الَوداجِ‬
‫شخُوبةٍ وثبتت الاء فيهما كما تثبُت ف الذّبيحةِ وف قولم‬
‫قال وقد يكون شَخِيبة هنا ف معن مَ ْ‬
‫بئسَ ال ّرمِيّةُ ا َلرْنَبُ واْنشَخَبَ عِرْقُه دَما إِذا سال وقولم عُروقُه َتنْشخِبُ دما أَي تتفَجّر وف‬
‫الديث يُ ْبعَثُ الشّهِيدُ يوم القيامة وجُرْحُه َيشْخُب دَما الشّخْبُ السّيَلنُ وأَصلُ الشّخْبِ ما‬
‫يرج من تت يدِ الالِبِ عند كل َغمْزَةٍ و َعصْرَة لضَرعِ الشاةِ وف الديث انّ ا َلقْتولَ ييءُ‬
‫شخُب أَوداجُه دَما والديث الخر فأَ َخذَ مشا ِقصَ فقَطَع بَرا ِجمَه فشَخَبَت يداهُ‬
‫يوم القيامة تَ ْ‬
‫حت ماتَ والشّخابُ اللَبنُ يانِيةٌ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/485‬‬

‫خ ُدبٌ ُدوَيْبّة من أَحْناشِ الَرض [ ص ‪] 486‬‬

‫( شخدب ) ُش ْ‬

‫( ‪)1/485‬‬

‫( شخرب ) َشخْ َربٌ وشُخا ِربٌ غليظٌ شديد‬

‫( ‪)1/486‬‬
 ‫شخَلَبةٌ كلمة عِراقِّيةٌ ليس على بنائها شيء من العَرَبِيّة وهي تُتّخَذ من‬
‫( شخلب ) قال الليث مَ ْ‬
‫خلَبهْ ماذا الَلَبهْ ؟ تَ َز ّوجَ‬
‫اللّيفِ والَرَزِ أَمثالَ الُلِيّ قال وهذا حديثٌ فاشٍ ف الناس يا مَشْ َ‬
‫شخَلَبةً با يُرى عليها من الَرَزِ كالُلِيّ‬
‫حَرْمله بعَجُوزٍ أَ ْرمَلَه قال وقد تسمى الاريةُ مَ ْ‬

‫( ‪)1/486‬‬

‫ش ْذبُ الصدر‬
‫جرِ الواحدة َشذَبةٌ وهو أَيضا قِشْرُ الشجر وال ّ‬
‫ش َذبُ قِطَعُ الشّ َ‬
‫( شذب ) ال ّ‬
‫شذِبُه و َشذّبَه قَشَره و َش َذبَ‬
‫شذُبُه ويَ ْ‬
‫ش ُذبُ وهو القَطْعُ عن الشجر وقد َشذَب اللّحاءَ َي ْ‬
‫والفعل َي ْ‬
‫شذُبُه َشذْبا أَلقَى ما عليه من ا َلغْصانِ حت يَ ْب ُدوَ وكذلك كلّ شيءٍ ُنحّي عن شي ٍء فقد‬
‫العُودَ َي ْ‬
‫ش ِذبُ‬
‫ش ِذبُ عن خِ ْندِفَ حت َت ْرضَى أَي ندفع عنها العِدا وقال رؤبة َي ْ‬
‫ُش ِذبَ عنه كقوله نَ ْ‬
‫أُولهُنّ عن ذاتِ النّ َهقْ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « أُولهن » كذا ف النسخ تبعا للتهذيب والذي ف التكملة أُخراهن )‬
‫شذَبةُ بالتحريك ما ُيقْ َطعُ ما تفرّق من أَغصان الشجر ول يكن ف لُبّه والمع‬
‫أَي يَطْرد وال ّ‬
‫ش َذبُ قال الكميت‬
‫ال ّ‬
‫ش َذبُ‬
‫بَلْ أَنتَ ف ضِ ْئضِئِ النّضارِ ِمنَ ‪ ...‬النّ ْبعَةِ إِذ حَظّ غيِك ال ّ‬
‫ش ّذبٌ أَي ُمقَشّر إِذا‬
‫ش َذبُ القُشورُ والعِيدانُ التفرّقةُ و َش ّذبَ الشجرةَ تَشذِيبا و ِجذْعٌ مُ َ‬
‫ال ّ‬
‫شوْكِ ومنه قولم رجلٌ شا ِذبٌ إِذا كان مُطّرَحا َمأْيوسا من فَلحِه كأَنه‬
‫قَشَ ْرتَ ما عليه من ال ّ‬
‫ب وهو ما يُ ْلقَى من النخل ِة من الكَرانِيفِ وغي ذلك وقال شر َشذَبْتُه‬
‫ش َذ ِ‬
‫عَرِيَ من الَي ُشّبهَ بال ّ‬
‫شذِيبا بعن واحد وقال بُرَيقٌ الُذلّ‬
‫أَ ْشذِبُه َشذْبا وشلَ ْلتُه َشلّ و َشذّبْتُه َت ْ‬
‫ش ّذبُ بالسّ ْيفِ أَقرانَه ‪ِ ...‬إذْ فَرّ ذُو ال ّل ّمةِ الفَيْ َلمُ‬
‫يُ َ‬
‫وأَنشد شر قول ابن مقبل‬
‫حمِي أَسِرّةَ بَي ال ّزوْرِ والّث َفنِ‬
‫َت ُذبّ عنه بلِيفٍ َشوْ َذبٍ َشمِلٍ ‪ ...‬يَ ْ‬
‫لذْعَ أَلقَى ما عليه‬
‫شمِلُ الرّقِيقُ والَسِرّةُ الُطوطُ واحدها سِرَرٌ و َشذّبَ ا ِ‬
‫بِلِيفٍ أَي بذَنَبٍ وال ّ‬
‫ش ّذبُ به وقال أَبو حنيفة التّشْذيبُ ف ال ِق ْدحِ العَملُ ا َلوّلُ‬
‫ش َذبُ الِنْجَلُ الذي يُ َ‬
‫من الكَ َربِ والِ ْ‬
‫والتهذيبُ العملُ الثان وهو مذكور ف موضعه و َشذّبَه عن الشيء طَرَده قال أَنا أَبو ليْلى‬
‫وسَ ْيفِي ا َلعْلُوبْ هل ُيخْرِ َجنْ َذوْ َدكَ ضَ ْربٌ َتشْذيبْ وَنسَبٌ ف الَيّ َغيُ َمأْشُوبْ أَراد ضَ ْربٌ‬
‫شذِيبُ التّفريقُ والتّمزيقُ ف الال ونوه القتيب شذّبْتُ الالَ إِذا فرّقْته وكأَنّ‬
‫ذو َتشْذيبٍ والتّ ْ‬
‫ش ّذبٌ وكلّ شيء َتفَرّقَ‬
‫جمَع ولذلك قيل [ ص ‪ ] 487‬له مُ َ‬
‫ا ُلفْرِطَ ف الطّول فُرّقَ َخ ْلقُه ول ُي ْ‬
‫شذّب أَنه الطويلُ البائنُ الطّول وأَن أَصله من النخلة‬
‫ُش ّذبَ قال ابن الَنباري غلط القتيب ف الُ َ‬
‫الت ُش ّذبَ عنها جَريدها أَي ُقطّعَ وفُرّقَ قال ول يقال للبائنِ الطّول إِذا كان كثي اللحم‬
‫ش ّذبٌ إِذا كان طويلً ليس بكثي اللحم‬
‫مُش ّذبٌ حت يكون ف لمه بعضُ الّنقْصان يقال فرسٌ مُ َ‬
‫وف حديث علي كرّم اللّه وجهه َشذّبم عَنا َتخَرّم الجال و َشذَبَ عنه َشذْبا أَي َذبّ والشّا ِذبُ‬
‫ش َذبُ ا ُلسَنّاة ورجل َش ْذبُ العُروقِ أَي ظاهِرُ العُرُوقِ وأَشْذابُ‬
‫الُتََنحّي عن وطنه ويقال ال ّ‬
‫ل وغيِه بَقاياه الواحد َش َذبٌ وهو الأْكول قال ذوالرمة‬
‫الك ِ‬
‫فَأصْبَحَ البَكْرُ فَرْدا من أَلِئفِه ‪ ...‬يَرْتادُ أَ ْحلَِيةً َأعْجازُها َش َذبُ‬
‫ش ّذبٌ طَويلٌ وكذلك الفَرس أَنشد ثعلب‬
‫ش َذبُ مَتاعُ البيتِ من القُماشِ وغيه ورجل مُ َ‬
‫وال ّ‬
‫ش ّذبِ‬
‫للّبِ ‪ ...‬بَلّتْ بِ َكفّيْ َع َزبٍ مُ َ‬
‫دَلوٌ َت َمأّى دُِبغَتْ با ُ‬
‫سنُ الَ ْلقِ وف صفة النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه كان‬
‫لَ‬‫شوْ َذبُ من الرجال الطويلُ ا َ‬
‫وال ّ‬
‫ش ّذبُ ا ُلفْرِطُ ف الطّول وكذلك هو من‬
‫ش ّذبِ قال أَبو عبيد الُ َ‬
‫أَطْولَ من الَرْبوعِ وأَقصَرَ من ا ُل َ‬
‫كل شيء قال جرير‬
‫ش ّذبٌ ‪ ...‬فكأَنا وكَنَتْ على ِطرْبالِ‬
‫أَلوى با َش ْذبُ العُروقِ مُ َ‬
‫شوْ َذبُ الطويلُ النّجِيبُ من كل شيء و َشوْذبٌ‬
‫ش ّذبٌ وال ّ‬
‫رواه شر أَلوَى با شَِنقُ العُروقِ مُ َ‬
‫اسم‬

‫( ‪)1/486‬‬

‫ب مصدر شَرِبْتُ أَشْ َربُ شَرْبا وشُرْبا ابن سيده شَ ِربَ الا َء وغيه شَرْبا وشُرْبا‬
‫( شرب ) الشّ ْر ُ‬
‫وشِرْبا ومنه قوله تعال فشارِبون عليه من الَميمِ فشارِبون شُ ْربَ الِيمِ بالوجوه الثلثة قال‬
‫سعيد بن يي الُموي سعت أَبا جريج يقرأُ فشارِبون َش ْربَ الِيمِ فذكرت ذلك لعفر بن ممد‬
‫فقال وليست كذلك إِنا هي شُرْب الِيمِ قال الفراء وسائر القراء يرفعون الشي وف حديث‬
‫أَيّامِ التّشْريق إِنا أَيامُ أَكل وشُربٍ يُروى بالضم والفتح وها بعن والفتح أَقل اللغتي وبا قرأَ‬
‫أَبو عمرو َشرْب الِيمِ يريد أَنا أَيام ل يوز صَومُها وقال أَبو عبيدة الشّ ْربُ بالفتح مصدر‬
‫وبالفض والرفع اسان من شَ ِربْتُ والتّشْرابُ الشّ ْربُ فأَما قول أَب ذؤيب‬
‫شَرِبنَ باءِ البحرِ ث َترَ ّفعَتْ ‪ ...‬مَت حََبشِيّاتٍ لَ ُهنّ نئِيجُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « مت حبشيات » هو كذلك ف غي نسخة من الحكم )‬
‫ص ّعدْنَ فَأمْطَرْن‬
‫فإِنه وصفَ سَحابا شَرِبنَ ماء البحر ث َت َ‬
‫و َروّْينَ والباء ف قوله باء البحر زائدة إِنا هو شَرِبنَ ماء البحر قال ابن جن هذا هو الظاهر من‬
‫الالِ والعُدُولُ عنه َتعَسّفٌ قال وقال بعضهم شَرِبنَ مِن ماء البحر فَأوْقَع الباء مَوْقِعَ من قال‬
‫وعندي أَنه لا كان شَرِبنَ ف معن َروِينَ وكان َروِينَ ما يتعدّى بالباءِ َعدّى شَرِبنَ بالباءِ ومثله‬
‫كثي منه ما َمضَى ومنه ما [ ص ‪ ] 488‬سيأْت فل تَسَْتوْحِش منه والسم الشّرْبةُ عن اللحيان‬
 ‫وقيل الشّ ْربُ الصدر والشّ ْربُ السم والشّ ْربُ الاء والمع أَشرابٌ والشّرْبةُ من الاءِ ما‬
‫ش َربُ مَرّةً والشّرْبةُ أَيضا الرةُ الواحدة من الشّ ْربِ والشّ ْربُ الَظّ من الاءِ بالكسر وف الثل‬
‫يُ ْ‬
‫آخِرُها أَقَلّها ِشرْبا وأَص ُلهُ ف َسقْيِ الِبل لَنّ آخِرَها يرد وقد نُزِفَ الوْضُ وقيل الشّ ْربُ هو‬
‫وقتُ الشّ ْربِ قال أَبو زيد الشّ ْربُ ا َلوْرِد وجعه أَشْرابٌ قال وا َلشْ َربُ الاء نَفسُه والشّرابُ ما‬
‫شُرِب من أَيّ ن ْوعٍ كان وعلى أَيّ حال كان وقال أَبو حنيفة الشّرابُ والشّرُوبُ والشّرِيبُ‬
‫خ ّميٍ‬
‫واحد يَرْفَع ذلك إِل أَب زيد ورَجلٌ شا ِربٌ وشَرُوبٌ وشَرّابٌ وشِرّيبٌ مُولَع بالشّرابِ ك ِ‬
‫التهذيب الشّرِيبُ الُولَع بالشّراب والشّرّابُ الكثيُ الشّ ْربِ ورجل شَروبٌ شديدُ الشّرْب وف‬
‫لمْرَ ف الدنيا ل َيشْرَبا ف الخرة قال ابن الَثي هذا من باب الّتعْلِيقِ ف‬
‫الديث مَن شَ ِربَ ا َ‬
‫البيان أَراد أَنه ل َيدْخُلِ الّنةَ َلنّ النةَ شرابُ أَهلِها المْرُ فإِذا ل يَشْ َربْها ف الخرة ل يَكن قد‬
‫دَخَلَ‬
‫النةَ والشّ ْربُ والشّرُوبُ القَوم َيشْرَبُون ويْتَمعون على الشّراب قال ابن سيده فأَما الشّ ْربُ‬
‫فاسم لمع شارِب ك َركْبٍ ورَجْلٍ وقيل هو جع وأَما الشّروب عندي فجمع شاربٍ كشاهدٍ‬
‫وشُهودٍ وجعله ابن الَعراب جع شَ ْربٍ قال وهو خطأٌ قال وهذا مّا َيضِيقُ عنه ِع ْلمُه لهله‬
‫بالنحو قال الَعشى‬
‫سمِعاتِ الشّرُو ‪ ...‬بَ بَي الَريرِ وبَيَ الكََتنْ‬
‫هو الواهِبُ ا ُل ْ‬
‫وقوله أَنشده ثعلب‬
‫حسَبُ أَ ْطمَاري عَليّ جُلُبا ‪ ...‬مِثلَ الَنادِيلِ تُعاطَى الَشرُبا ( ‪) 1‬‬
‫يَ ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « جلبا » كذا ضبط بضمتي ف نسخة من الحكم )‬
‫يكون جع شَ ْربٍ كقول الَعشى‬
‫لا َأ َرجٌ ف الَبيْتِ عالٍ كأَنا ‪َ ...‬ألّ بهِ مِن َتجْرِ دارِينَ أَرْكُبُ‬
‫فأَرْكُبٌ جع َركْبٍ ويكون جع شَا ِربٍ وراكِبٍ وكلها نادر َلنّ سيبويه ل يذكر أَن فاعلً قد‬
‫يُكَسّر على أَ ْفعُلٍ وف حديث علي وحزة رضي اللّه عنهما وهو ف هذا البيت ف شَ ْربٍ من‬
‫شرَبُونَ المْر التهذيب ابن السكيت‬
‫الَنصار الشّ ْربُ بفتح الشي وسكون الراء الماعة يَ ْ‬
‫صدِرُها إِذا‬
‫الشّ ْربُ الاءُ بعَينهِ يُشْ َربُ والشّ ْربُ الّنصِيبُ من الاء والشّرِيبةُ من الغنم الت ُت ْ‬
‫َروِيَتْ فَتتَْبعُها الغَنمُ هذه ف الصحاح وف بعض النسخ حاشيةٌ الصواب السّريبةُ بالسي الهملة‬
‫وشارَبَ الرّجُلَ مُشارََبةً وشِرابا َش ِربَ معه وهو شَرِيب قال‬
‫ُربّ شَرِيبٍ لكَ ذِي حُساسِ ‪ ...‬شِرابُه كالَزّ بالَواسي‬
‫والشّرِيبُ صاحُِبكَ الذي يُشا ِرُبكَ ويُورِدُ إِبلَه م َعكَ وهو شَرِيبُك قال الراجز [ ص ‪ ] 489‬إِذا‬
‫الشّرِيبُ أَ َخذَتْه َأ ّكهْ فخلّه حت يَُبكّ بَ ّكهْ وبه فسر ابن الَعراب قوله ُربّ شَرِيب لك ذي‬
‫شؤْم والقَتْ ُل يقول انتِظارُك إِيّاه على‬
‫سقَى مَعَك والُساسُ ال ّ‬
‫حُساس قال الشّرِيبُ هنا الذي ُي ْ‬
 ‫سوْرةُ ف الشّراب‬
‫الوضِ َقتْلٌ لك ولِبلِك قال وأَما نن ففَسّرْنا الُساسَ هنا بأَنه الَذَى وال ّ‬
‫وهو شَرِيبٌ َفعِيلٌ بعن مُفاعِل مثل نَدي وَأكِيل وأَ ْش َربَ الِبِلَ فَشرِبَتْ وأَشْ َربَ الِبل حت‬
‫شرِب‬
‫شَرِبَتْ وأَ ْشرَبْنَا نن َروِيَتْ إِبلُنا وأَشْرَبْنا َعطِشْنا أَو َعطِشَت إِبلُنا وقوله ا ْسقِنِي فإِنّنِي مُ ْ‬
‫رواه ابن الَعراب وفسره بَأنّ معناه عطشان يعن نفسه أَو إِبله قال ويروى فإِّنكَ مُشْرِب أَي قد‬
‫ش ِربُ الرجُل‬
‫و َجدْتَ مَن َيشْ َربُ التهذيب الُشْ ِربُ العَطْشان يقال ا ْسقِنِي فإِنّي مُشْرِب والُ ْ‬
‫الذي قد عَ ِطشَت إِبلُه أَيضا قال وهذا قول ابن الَعراب قال وقال غيه رَجل مُشْ ِربٌ قد‬
‫ش َربُ الاء‬
‫شَرِبَت إِبله ورجل مُش ِربٌ حانَ لِبلِه أَن َتشْ َربَ قال وهذا عنده من الَضداد والَ ْ‬
‫شرَعةِ وف الديث مَ ْلعُونٌ ملعونٌ مَن أَحاطَ على مَشْرَبةٍ ا َلشْرَبة بفتح‬
‫ش َربُ والَشْرَبةُ كالَ ْ‬
‫الذي يُ ْ‬
‫الراءِ من غي ضم الوضع الذي يُشْ َربُ منه كا َلشْرَعةِ ويريد بالِحاطة تَملّكَه ومنعَ غيه منه‬
‫ب منه ويكون موضعا ويكون مصدرا وأَنشد‬
‫والَشْ َربُ الوجهُ الذي يُشْ َر ُ‬
‫وُي ْدعَى ابنُ مَ ْنجُوفٍ أَمامي كأَنه ‪َ ...‬خصِيّ أَتَى للماءِ ِمنْ غَيْرِ مَشْ َربِ‬
‫أَي من غي وجه الشّرْب والَشْ َربُ شَرِيعةُ النّهر والَشْ َربُ الَشْروبُ نفسُه والشّرابُ اسم لا‬
‫ش َربُ وكلّ شيء ل ُي ْمضَغُ فإِنه يقال فيه يُشْ َربُ والشّرُوبُ ما شُ ِربَ والاء الشّرُوب‬
‫يُ ْ‬
‫والشّريبُ الذي َب ْينَ ال َع ْذبِ والِلْح وقيل الشّروب الذي فيه شيء من عُذوبةٍ وقد يَشْ َربُه الناس‬
‫على ما فيه والشّرِيبُ دونه ف العُذوبةِ وليس يَشْ َربُه الناس إِلّ عند ضرورة وقد تَشْ َربُه البهائم‬
‫وقيل الشّرِيبُ ال َع ْذبُ وقيل الاء الشّرُوب الذي ُيشْ َربُ وال ْأجُ ا ِللْحُ قال ابن هرمة‬
‫فإِّنكَ بالقَرِيةِ عامَ ُتمْهى ‪ ...‬شَروبُ الاء ث َتعُودُ َمأْجا‬
‫قال هكذا أَنشده أَبو عبيد بالقَرِية والصواب كالقَرِيةِ التهذيب أَبو زيد الاء الشّريبُ الذي‬
‫شرَبُه الناسُ على ما فيه والشّرُوبُ دُونهُ ف العُذوبةِ وليس َيشْرَبُه الناس‬
‫ليس فيه عُذوبةٌ وقد يَ ْ‬
‫إِلّ عند الضّرُورة وقال الليث ماء شَرِيبٌ وشَرُوب فيه مَرار ٌة ومُلُوحة ول يتنع من الشّرْب‬
‫وماء شَرُوبٌ وماء َطعِيمٌ بعن واحد وف حديث الشورى جُرْعةٌ شَرُوبٌ أَْنفَع من َع ْذبٍ مُوبٍ‬
‫الشّرُوبُ من الاءِ الذي ل ُيشْرَب إِلّ عند الضرورة يستوي فيه الذكر والؤَنث ولذا وصف به‬
‫الُرْعةَ ضرب الديث [ ص ‪ ] 490‬مثلً لرجلي أَحدها أَ ْدوَنُ وأَنفعُ والخر أَرفعُ وأَضرّ‬
‫ب ويقال ف صِ َفةِ َبعِيٍ ِنعْمَ ُمعَ ّلقُ الشّرْبةِ هذا يقول يكتفي إِل منله الذي‬
‫وماءٌ مُشْ ِربٌ كَشَرو ٍ‬
‫يريدُ بشَرْبةٍ واحدة ل يَحْتاجُ إِل أُخرى وتقول شَ ّربَ مال وَأكّلَه أَي أَ ْطعَمه الناسَ وسَقاهُم به‬
‫وظَلّ مال ُيؤَكّل ويُشَرّب أَي َي ْرعَى كيف شاءَ ورجل ُأكَلةٌ وشُرَبةٌ مثال ُهمَزةٍ كثي الَكل‬
‫ب وقومٌ شُ ُربٌ وشُ ّربٌ ويومٌ ذو شَرَبةٍ‬
‫والشّرب عن ابن السكيت ورجلٌ شَرُوبٌ شديدُ الشّ ْر ِ‬
‫شديدُ الَرّ يُشْ َربُ فيه الاءُ أَكثر ما ُيشْرَب على هذا الخر وقال اللحيان ل تَزَلْ به شَرََبةٌ هذا‬
‫اليومَ أَي َعطَشٌ التهذيب جاءَت الِبل وبا شَرَبةٌ أَي عطَش وقد اشَْت ّدتْ شَ َربَتُها وقال أَبو‬
‫ش َربُ عليه الاء كثيا‬
‫حنيفة قال أَبو عمرو إِنه لذو شَرَبةٍ إِذا كان كثي الشّرب وطَعامٌ مَشْرَبةٌ يُ ْ‬
 ‫سفَهةٌ وطَعامٌ ذو شَرَبة إِذا كان ل يُ ْروَى فيه من الاءِ وا ِلشْرَبةُ بالكسر إِناءٌ‬
‫كما قالوا شَرابٌ مَ ْ‬
‫ش َربُ فيه والشّارِبةُ القوم الذين مسكنهم على ضَفّة النهر وهم الذين لم ماء ذلك النهر‬
‫يُ ْ‬
‫لوَْيضِ‬
‫والشّرَبةُ عَطَشُ الالِ بعدَ الَزءِ َلنّ ذلك َي ْدعُوها إِل الشّرْب والشّرَبةُ بالتحريك كا ُ‬
‫ل ماء فيكون َريّها فََتتَ َروّى منه والمع َش َربٌ وشَرَباتٌ قال‬
‫حفَرُ حولَ النخلةِ والشجرة وُي ْم ُ‬
‫يُ ْ‬
‫زهي‬
‫خ ْفنَ ال َغمّ والغَرَقا‬
‫خرُ ْجنَ مِن شَرَباتٍ ماؤها طَحِلٌ ‪ ...‬على الُذوعِ يَ َ‬
‫يَ ْ‬
‫وأَنشد ابن الَعراب مِثْلُ النّخِيلِ يُ َروّي فَ ْرعَها الشّ َربُ وف حديث عمر رضي اللّه عنه ا ْذهَبْ‬
‫إِل شَرَبةٍ من الشّرَباتِ فادُْلكْ رأْسَك حت ُتَنقّيَه الشّرَبة بفتح الراءِ َحوْضٌ يكون ف أَصل النخلة‬
‫شرَبه ومنه حديث جابر رضي اللّه عنه أَتانا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه‬
‫وحَوْلَها ُيمْلُ ماء لِتَ ْ‬
‫وسلم َف َعدَلَ إِل الرّبِيع فتَ َطهّرَ وأَقْبَلَ إِل الشّرَبةِ الرّبِيعُ النهرُ وف حديث َلقِيطٍ ث أَ ْشرَفْتُ عليها‬
‫وهي َشرْبةٌ واحدة قال القتيب إِن كان بالسكون فإِنه أَرادأَن الاء قد كثر فمن حيث أَردت أَن‬
‫تشرب شربت ويروى بالياءِ تتها نقطتان وهو مذكور ف موضعه والشّرَبةُ كُ ْردُ الدّبْرَةِ وهي‬
‫الِسْقاةُ والمع من كل ذلك شَرَباتٌ وشَ َربٌ وشَ ّربَ الَرضَ والنّخلَ َجعَلَ لا شَرَباتٍ وأَنشد‬
‫أَبو حنيفة ف صفة نل‬
‫سقْيٍ و ُجمّتْ لِلنّواضِحِ ِبئْرُها‬
‫مِنَ الغُلْبِ مِن ِعضْدانِ هامةَ ُشرّبَتْ ‪ ...‬لِ َ‬
‫ل ْلقِ‬
‫ل ْلقِ وقيل الشّوا ِربُ عُروقٌ ف ا َ‬
‫وكلّ ذلك من الشّرْب والشّوا ِربُ مَجاري الاءِ ف ا َ‬
‫للْقوم وأَ ْسفَلُها بالرّئ ِة ويقال بَل ُمؤَخّرُها إِل الوَتِي ولا‬
‫ش َربُ الاء وقيل هي عُرُوقٌ لصِقةٌ با ُ‬
‫تَ ْ‬
‫صوْت وقيل الشّوا ِربُ مَجاري الاء ف العُُنقِ وقيل شَوا ِربُ الفَرَسِ [ ص‬
‫خرُج ال ّ‬
‫َقصَبٌ منه يَ ْ‬
‫‪ ] 491‬ناحِيةُ َأوْداجِه حيث ُيوَ ّدجُ البَيْطارُ وا ِحدُها ف التقدير شا ِربٌ وحِمارٌ صَخِبُ الشّوا ِربِ‬
‫مِن هذا أَي شَديدُ النّهِيقِ الَصمعي ف قول أَب ذؤَيب‬
‫صَخِبُ الشّوارِب ل يَزالُ كأَنّه ‪ ...‬عَ ْبدٌ للِ أَب رَبِيعةَ مُسْبَعُ‬
‫قال الشّوا ِربُ مَجاري الاءِ ف الَ ْلقِ وإِنا يريد كَثرةَ نُهاقِه وقال ابن دريد هي عُرُوقُ باطِن‬
‫ق ويقال بل هي ُعرُوق تأْخذ الاء‬
‫ل ْلقُومِ يقال فيها َيقَعُ الشّ َر ُ‬
‫حدِ َقةٌ با ُ‬
‫ل ْلقِ والشّوا ِربُ ُعرُوقٌ مُ ْ‬
‫اَ‬
‫سبُه أَرادَ‬
‫خرُج الرّيقُ ابن الَعراب الشّوا ِربُ مَجاري الاءِ ف العي قال أَبو منصور أَحْ َ‬
‫ومنها يَ ْ‬
‫مَجارِيَ الاءِ ف العي الت َتفُور ف الَرض ل مَجارِيَ ماءِ عي الرأْس والَشْرَبةُ أَرضٌ لَيّنةٌ ل يَزالُ‬
‫شرَُبةُ بالفتح والضم الغُرْفةُ سيبويه وهي الَشْرَبةُ جعلوه اسا‬
‫فيها نَبْتٌ أَ ْخضَرُ رَيّانُ وا َلشْرَبةُ والَ ْ‬
‫ل وهو ف شعر الَعشى وف الديث‬
‫صفّة بي َيدَي الغُرْفةِ والَشا ِربُ العَل ّ‬
‫كالغُرْفةِ وقيل هي كال ّ‬
‫شرَبةٍ له أَي كان ف غُرْفةٍ قال وجعها مَشْرَباتٌ‬
‫أَن النب صلى اللّه عليه وسلم كان ف مَ ْ‬
‫ومَشا ِربُ والشارِبانِ ما سالَ على الفَم من الشّعر وقيل إِنا هو الشّا ِربُ والتثنية خطأٌ‬
‫والشّارِبان ما طالَ مِن ناحِيةِ السّبَلةِ وبعضهم يُسمّي السّبَلةَ كلّها شارِبا واحدا وليس بصواب‬
 ‫والمع شَوا ِربُ قال اللحيان وقالوا إِنه َلعَظِيمُ الشّواربِ قال وهو من الواحد الذي فُرّقَ‬
‫جعِلَ كلّ جزءٍ منه شارِبا ث ُجمِع على هذا وقد َطرّ شا ِربُ الغُلمِ وها شارِبانِ التهذيب‬
‫فَ ُ‬
‫الشارِبانِ ما طالَ من ناحِيةِ السّبَلةِ وبذلك ُسمّي شارِبا السيفِ وشارِبا السيفِ ما اكْتَنَفَ‬
‫شفْر َة وهو من ذلك ابن شيل الشارِبانِ ف السيفِ أَ ْسفَلَ القائِم أَنْفانِ طَويلنِ أَحدُها من هذا‬
‫ال ّ‬
‫الانب والخَرُ من هذا الانِب والغاشِيةُ ما تتَ الشّارِبَي والشا ِربُ والغاشِيةُ يكونان من‬
‫ضةٍ وأَ َدمٍ وأَشْ َربَ اللّونَ أَشَْبعَه وكلّ َلوْنٍ خالَطَ َلوْنا آخَر فقد أُشْرِبَه وقد اشْرابّ على‬
‫حديدٍ و ِف ّ‬
‫شفُه والِشْرابُ َلوْنٌ قد أُشْ ِربَ‬
‫شرّبُه أَي يَتََن ّ‬
‫مِثالِ اشْهابّ والصّبْغُ يََتشَ ّربُ ف الثوبِ والثوبُ يَتَ َ‬
‫من لَونٍ يقال أُشْ ِربَ الَبيضُ ُحمْرةً أَي عَله ذلك وفيه شُرْبةٌ من ُحمْرَةٍ أَي إِشْرابٌ ورجُل‬
‫لمْرةِ إِذا كان مُشْرَبا ُحمْرَةً وف صفته‬
‫سقِيّ الدّم مثله وفيه شُرْبةٌ من ا ُ‬
‫مُشْ َربٌ ُحمْرةً وإِنه َلمَ ْ‬
‫ش َربٌ حُمرةً‬
‫صلى اللّه عليه وسلم أَبيضُ مُ ْ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/487‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬شرب الشّ ْربُ مصدر شَرِبْتُ أَشْ َربُ شَرْبا وشُرْبا ابن سيده الِشْرابُ َخلْطُ َلوْنٍ‬
‫ض مُشْ َربٌ ُحمْرةً مففا وإِذا ُشدّد كان‬
‫ب َل ْونٍ كَأنّ أَحد ال ّلوْنَيِ ُسقِيَ اللونَ الخَرَ يقال بيا ٌ‬
‫لسْوةُ والغُرْفةُ والّلقْمةُ‬
‫للتكثي والبالغة ويقال أَيضا عنده شُرْبةٌ من ماءٍ أَي مِقدارُ الرّيّ ومثله ا ُ‬
‫وأُشْ ِربَ فلن حُبّ فلنةَ أَي خالَطَ قَلْبَه وأُشْ ِربَ قلبُه مَحَّبةَ هذا أَي حَلّ مَحَلّ الشّرابِ وف‬
‫التنيل العزيز وأُشْرِبُوا ف قُلوبِهِم العِجْلَ أَي حُبّ العِجْلِ فحذَف الضافَ وأَقامَ الضافَ [ ص‬
‫‪ ] 492‬إِليه مُقامَه ول يوز أَن يكون العِجْلُ هو ا ُلشْ َربَ لَنّ العِجْل ل َيشْرَبُه القَلْبُ وقد‬
‫أُشْ ِربَ ف قَ ْلبِه حُبّه أَي خاَلطَه وقال الزجاج وأُ ْشرِبُوا ف قُلوبِهم العِجْلَ ب ُكفْرِهم قال معناه ُسقُو‬
‫حُبّ العِجْلِ فحذف حُبّ وأُقِيمَ العِجْلُ مُقامَه كما قال الشاعر‬
‫وكَيْفَ تُواصِلُ مَنْ َأصْبَحَتْ ‪ ...‬خَللَتُه كأَب مَرْحَبِ ؟‬
‫شفُه وَتشَ ّربَ الصّبْغُ فيه َسرَى واسَْتشْرَبَتِ‬
‫أَي كَخللةِ أَب مَرْحَبٍ والّثوْب َيتَش ّربُ الصّبْغَ يَتََن ّ‬
‫ال َقوْسُ ُحمْرةً اشَْتدّت ُحمْ َرتُها وذلك إِذا كانت من الشّرْبانِ حكاه أَبو حنيفة قال بعض‬
‫ضغَطْ ضَغْطَ‬
‫النحويي من ا ُلشْرَبةِ حُروف يرج معها عند الوُقوفِ عليها نو النفخ إِلّ أَنا ل ُت ْ‬
‫حقُورَةِ وهي الزاي والظاءُ والذال والضاد قال سيبويه وبعضُ العرب أَ َشدّ تصويبا من بعض‬
‫الَ ْ‬
‫وأُشْ ِربَ الزّرْعُ جَرى فيه الدّقيقُ وكذلك أُشْ ِربَ الزّرْعُ الدّقيقَ َعدّاه أَبو حنيفة ساعا من‬
‫العرب أَو الرّواة ويقال للزرع إِذا خرج َقصَبُه قد شَ ِربَ الزرعُ ف ال َقصَبِ وشَ ّربَ َقصَبُ‬
‫الزرعِ إِذا صارَ الاءُ فيه ابن الَعراب الشّرْبُبُ ال َغمْلى من النبات وف حديث أُحد انّ الشركي‬
 ‫نزلوا على زَرْعِ أَهلِ الدينةِ وخَلّوا فيه ظَهْرهم وقد شُ ّربَ الزرعُ الدّقيقَ وف رواية شَ ِربَ‬
‫الزرعُ الدقي َق وهو كناية عن اشْتِدادِ حَبّ الزّرْع وقُ ْربِ إِدْراكِه يقال شَ ّربَ َقصَبُ الزرع إِذا‬
‫صارَ الاءُ فيه وشُ ّربَ السّنْبُلُ الدّقيقَ إِذا صارَ فيه ُط ْعمٌ والشّ ْربُ فيه مستعارٌ كَأنّ الدّقِيقَ كان‬
‫سقَى العَطْشانُ‬
‫ماءً َفشَرِبَه وف خديث الِفك لقد َس ِمعْتُموه وأُشْ ِربَتْه قُلوبُكم أَي ُسقِيَ ْتهُ كما يُ ْ‬
‫الاء يقال شَرِبْتُ الاءَ وأُشْرِْبتُه إِذا ُسقِيتَه وأُشْ ِربَ قَلْبُه كذا أَي حَلّ مَحَلّ الشّراب أَو اخْتَ َلطَ به‬
‫كَما يَخَْتلِطُ الصّبغُ بالثوب وف حديث أَب بكر رضي ال عنه وأُشْ ِربَ قَ ْلبُه الِشْفاقَ أَبو عبيد‬
‫وشَ ّربَ القِرْبةَ بالشي العجمة إِذا كانت جديدة فجعل فيها طيبا وماء ِليَطِيبَ َط ْعمُها قال‬
‫القطامي يصف الِبل بكثرة أَلبانا‬
‫لفْلِ بالضّحَى ‪ ...‬سُجُومٌ كتَنْضاحِ الشّنانِ ا ُلشَرّب‬
‫ذَوارِفُ عَ ْينَيْها منَ ا َ‬
‫هذا قول أَب عبيد وتفسيه وقوله كتَنْضاحِ الشّنانِ ا ُلشَ ّربِ إِنا هو بالسي الهملة قال ورواية‬
‫شتَهِي الفحل قال وأُراه ضائنةٌ‬
‫شفَه وضَّبةٌ شَرُوبٌ تَ ْ‬
‫ش ّربَ الثوبُ العَرَقَ نَ ِ‬
‫أَب عبيد خطأ وتَ َ‬
‫شَرُوبٌ وشَرِبَ بالرجل وأَشْ َربَ به َك َذبَ عليه وتقول أَشْرَْبتَن ما ل أَشْ َربْ أَي ا ّدعَيْتَ عل ّي ما‬
‫ل أَ ْفعَلْ والشّرْبةُ النّخْلة الت تَنبُتُ من النّوى والمع الشّ َربّاتُ والشّرائِبُ والشّرابِيبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والمع الشربّات والشرائب والشرابيب » هذه الموع الثلثة إِنا هي لشربة‬
‫كجربة أَي بالفتح وشدّ الباء كما ف التهذيب ومع ذلك فالسابق واللحق لبن سيده وهذه‬
‫العبارة متوسطة أوهت أنا جع للشربة النخلة فل يلتفت إل من قلد اللسان )‬
‫ضعَه ف عُنُقها قال يا آلَ وَزْرٍ أَ ْشرِبُوها الَقْرانْ‬
‫[ ص ‪ ] 493‬وأَشْ َربَ البعيَ والدّاّبةَ الَبْلَ وَ َ‬
‫وأَشْرَبْتُ الَيْلَ أَي جعلت الِبالَ ف َأعْناقِها وأَنشد ثعلب‬
‫وأَشْرَبْتُها الَقْرانَ حت أََنخْتُها ‪ِ ...‬بقُرْح وقد أَلقَ ْينَ كُلّ جَِنيِ‬
‫وأَشْرَبْتُ إِب َلكَ أَي َجعَلْتُ لكل َجمَلٍ قَرينا ويقول أَحدهم لناقته لُ ْشرِبَّنكِ الِبالَ والنّسُوع أَي‬
‫ضعْفٌ وِنعْم‬
‫ضعْفُ ف جيع اليوان يقال ف بعيِك شا ِربُ َخوَرٍ أَي َ‬
‫لَقْرُنَّنكِ با والشّا ِربُ ال ّ‬
‫البعيُ هذا لول أَن فيه شا ِربَ َخوَرٍ أَي عِرقَ َخوَرٍ قال وشَ ِربَ إِذا َروِيَ وشَ ِربَ إِذا عَ ِطشَ‬
‫وشَ ِربَ إِذا ضَعُفَ بَعيُه ويقال ما زالَ فلن على َشرَّبةٍ واحدةٍ أَي على أَمرٍ واحد أَبو عمرو‬
‫ش ُربُ شَرْبا إِذا فَ ِهمَ ويقال للبليد ا ْحلُبْ ث اشْ ُربْ أَي ابْرُك ث افْ َهمْ‬
‫الشّ ْربُ الفهم وقد شَ َربَ يَ ْ‬
‫وحَلَبَ إِذا َبرَكَ وشَرِيبٌ وشُرَيْبٌ والشّرّيْبُ بالضم والشّرْبُوبُ والشّرْبُبُ كلها مواضع‬
‫سفْحِ الشّرْبُبَه ؟ والشّ ْربُبُ اسم وادٍ بعَيْنِه‬
‫والشّرْبُبُ ف شعر لبيد بالاءِ قال هل َتعْرِفُ الدّار ب َ‬
‫والشّرَّبةُ أَرض لَيّنَة تُنْبِتُ العُشْبَ وليس با شجر قال زهي‬
‫سرُ‬
‫وإِلّ فإِنّا بالشّ َرّبةِ فال ّلوَى ‪ُ ...‬نعَقّر ُأمّاتِ الرّباع ونَيْ ِ‬
‫وشَرَّبةُ بتشديد الباءِ بغي تعريف موضع قال ساعدة بن جؤَية‬
‫شرَّبةٍ َدمِث ال َكثِيبِ بدُورِه ‪ ...‬أَرْطًى َيعُوذُ به إِذا ما يُ ْرطَبُ‬
‫بِ َ‬
 ‫يُرْطَبُ يُبَلّ وقال َدمِث الكَثِيب لَنّ الشّرَّبةَ موضع أَو مكان ليس ف الكلم َفعَ ّلةٌ إِلّ هذا عن‬
‫كراع وقد جاءَ له ثان وهو قولم َجرَّبةٌ وهو مذكور ف موضعه واشْ َرَأبّ الرجل للشيءِ وإِل‬
‫الشيءِ اشْ ِرئْبابا َمدّ عُُنقَه إِليه وقيل هو إِذا ا ْرَتفَعَ وعَل والسم الشّ َرأْبِيبةُ بضم الشي من‬
‫اشْرََأبّ وقالت عائشة رضي اللّه عنها اشْرََأبّ النّفاقُ وارَْتدّت العربُ قال أَبو عبيد اشْ َرَأبّ‬
‫شرَئِبّ وف حديث يُنادِي منادٍ يومَ القيامةِ يا أَهلَ النةِ ويا أَهلَ‬
‫ارتفعَ وعل وكلّ رافِعٍ رأْسَه مُ ْ‬
‫النار فَيشْرَئِبّون لصوته أَي يَرْ َفعُون رؤُوسهم ليَنْظُروا إِليه وكلّ رافع رأْسه مشرئبّ وأَنشد لذي‬
‫الرمة يصف الظّبْيةَ ورَ ْفعَها رأْسَها‬
‫ذَ َكرُْتكِ إِذْ مَ ّرتْ بِنا ُأمّ شادِنٍ ‪ ...‬أَمامَ الَطايا َتشْرَئِبّ وَتسَْنحُ‬
‫شرَبة وهي الغُرْفةُ‬
‫قال اشْرَأبّ مأْخوذ من الَ ْ‬

‫( ‪)1/491‬‬

‫( شرجب ) الشّرْجَبُ الطويل وف التهذيب من الرجال الطويل وف حديث خالد رضي اللّه‬
‫عنه فعارَضَنا رجُل شَرْجَبٌ الشّرْجَبُ الطويل وقيل هو الطويلُ القوائمِ العاري أَعال العِظام‬
‫[ ص ‪ ] 494‬والشّرْجَبُ نَعت الفَرس الَوادِ وقيل الشّرْجَبُ الفَرسُ الكَريُ والشّرْجَبانُ‬
‫شجرة ُيدْبَغ با وربا خُ ِلطَت بالغَلْقةِ فدُبِغَ با وقال أَبو حنيفة الشّرْجَبانُ شُجَيةٌ كشجَرةِ‬
‫الباذِنانِ غي أَنه أَبيضُ ول يؤْكل ابن الَعراب الشّرْجُبانُ شجرة مُشْعانّةٌ طويلة ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ابن العراب الشرجبان إل » عبارة التكملة قال ابن العراب الشرجبانة بالضم‬
‫سمّ ولا أَغصانٌ‬
‫وقد تفتح شجرة مشعانة إل آخر ما هنا ) َيتَحَلّبُ منها كال ّ‬

‫( ‪)1/493‬‬

‫( شرعب ) الشّ ْرعَبُ الطويل رجُل َش ْرعَبٌ طويلٌ خفيفُ السمِ والُنثى بالاءِ والشّ ْرعَبِيّ‬
‫سنُ السمِ وشَ ْرعَبَ الشيءَ َطوّلَه قال طفيل‬
‫لَ‬‫الطويلُ ا َ‬
‫جرَى ال ّدمْعِ ُخمْصانةُ الَشَى ‪ ...‬بَرُودُ الثّنايا ذاتُ خَ ْلقٍ مُشَ ْرعَبِ‬
‫أَسِيلةُ مَ ْ‬
‫والشّ ْرعَبةُ َشقّ اللحمِ والَديِ طُولً وشَ ْرعَبَه ق َطعَه طُولً والشّ ْرعَبةُ القِطْعةُ منه والشّ ْرعَبِيّ‬
‫والشّ ْرعَبِّيةُ ضَ ْربٌ من البُرُودِ أَنشد الَزهري كالبُسْتانِ والشّ ْرعَبَى ذا الَذْيال ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « كالبستان إل » كذا هو ف التهذيب )‬
‫وقال رؤْبة يصف ناب البعي َقدّا َبدّا ٍد و َهذّا شَ ْر َعبَا والشّ ْرعَبِّيةُ موضع قال الَخطل‬
‫لحّافُ مّا َأوْقَعَتْ ‪ ...‬بالشّ ْر َعبِّيةِ إِذْ رَأَى الَطْفال‬
‫وَل َقدْ بَكَى ا َ‬
‫( ‪)1/494‬‬

‫( شزب ) الشّا ِزبُ الضامِرُ اليابِسُ من الناس وغيهم وأَكثرُ ما يُستعمل ف اليلِ والناس وقال‬
‫الَصمعي الشا ِزبُ الذي فيه ضُمور وإِن ل يكن مهزولً والشّاسِفُ والشاسِبُ الذي قد َيبِسَ‬
‫قال وسعت أَعرابيا يقول ما قال الطيئة أَْينُقا شُزُبا إِنا قال َأعْنُزا شُسُبا وليست الزاي ول‬
‫السي بدل إِحداها من الُخرى لَتصَرّفِ الفعلي جيعا والمع شُ ّزبٌ وشَوا ِزبُ وقد شَ َزبَ‬
‫الفرسُ َيشْ ُزبُ شَزَبا وشُزُوبا وخَيْلٌ شُ ّزبٌ أَي ضَوامِرُ وف حديث عمر يَرْثي عُرْوةَ بن مسعود‬
‫الثقفي‬
‫شعْثِ الصّناديدِ‬
‫باليلِ عابِسةً زُورا مَناكِبُها ‪َ ...‬ت ْعدُو شَوا ِزبَ بال ّ‬
‫ضمّراتُ جع شا ِزبٍ ويمع على شُ ّزبٍ أَيضا وأَتانٌ شَزْبةٌ ضامِرةٌ التهذيب‬
‫والشّوا ِزبُ ا ُل َ‬
‫الشّو َزبُ وا َلئِّنةُ العَلمةُ وأَنشد غُلمٌ بَيَ عَ ْينَيْه َشوْ َزبُ والشّزِيبُ القَضِيبُ من الشجر قبل أَن‬
‫ُيصْلح وجعه شُزُوبٌ حكاه أَبو حنيفة و َقوْسٌ َشزْبةٌ ليست بَديدٍ ول خَ َلقٍ وف بعض الديث‬
‫س وهي الت ليست بَديد ول َخ َلقٍ كأَنا‬
‫وقد َتوَشّحَ بِشَزْبةٍ كانت معَه الشّزْبةُ من أَسْماءِ ال َقوْ ِ‬
‫شنٌ‬
‫الت شَ َزبَ َقضِيبُها أَي ذَبَلَ وهي الشّزيبُ أَيضا ومكان شا ِزبٌ أَي خَ ِ‬

‫( ‪)1/494‬‬

‫ضمْر الذي قد َيبِسَ جلده عليه‬

‫ب وهو النّحِيف اليابِسُ من ال ّ‬
‫( شسب ) الشّاسِبُ لغة ف الشّا ِز ِ‬
‫[ ص ‪ ] 495‬قال لبيد‬
‫حجٌ َتخَيّ َرهَا ‪ ...‬عِلْجٌ َتسَرّى نَحائِصا شُسُبا ؟‬
‫أَتِيكَ َأمْ َسمْ َ‬
‫وقال أَيضا‬
‫تَّتقِي الَرضَ ِبدَفّ شاسِبٍ ‪ ...‬وضُلُوعٍ َتحْتَ َزوْرٍ قد نَحَلْ‬
‫وهو ا َلهْزُول مثل الشّاسِفِ وليس مثل الشّا ِزبِ قال الوَقّافُ ال ُعقَيْلِيّ‬
‫َفقُلْتُ لَه حانَ الرّواحُ و ُرعْتُه ‪ ...‬بأَ ْسمَرَ مَ ْلوِيّ من ال ِقدّ شاسِبِ‬
‫والمع ُشسُبٌ وشَسَبَ شُسُوبا وشَسُبَ والشّسِيبُ ال َقوْسُ‬

‫( ‪)1/494‬‬

‫شصِيبةُ وكَسّر كُراع‬

‫ل ْدبُ والمع أَشْصابٌ وهي ال ّ‬
‫شدّةُ وا َ‬
‫شصْب بالكسر ال ّ‬
‫( شصب ) ال ّ‬
‫شدّةَ على أَشصابٍ ف أَدنَى العدد قال والكثي شَصائِبُ قال ابن سيده وهذا منه‬
‫شصِيبةَ ال ّ‬
‫ال ّ‬
 ‫شصِبٌ َلصِبٌ َوصِبٌ إِذا ُأ ّكدَ‬
‫خطأٌ واختلط و َشصِبَ ا َلمْرُ بالكسر اشَْتدّ ابن هانئ إِنه َل َ‬
‫شصِيبةُ ِشدّةُ العيش وعيْش شاصِبٌ و ِشصْبٌ‬
‫الّنصِب و َشصِبَ الَكانُ َشصَبا أَ ْج َدبَ وال ّ‬
‫ب وشاصِبٌ‬
‫شصُبُ بالضم ُشصُوبا فهو َشصِ ٌ‬
‫و َشصِبَ عَيْشُه َشصَبا و َشصْبا و َشصَبَ بالفتح يَ ْ‬
‫وأَ ْشصََبهُ ال ّلهُ وأَ ْشصَبَ ال ّلهُ َعيْشَه قال جرير‬
‫كِرامٌ َي ْأ َمنُ الِيانُ فِي ِهمْ ‪ ...‬إِذا َشصَبَتْ بِ ِهمْ إِحدى الليال‬
‫سمُوطَةُ ويقال لل َقصّاب َشصّابٌ‬
‫شصُوبةُ الشاةُ ا َل ْ‬
‫و َشصَبَ الشّاةَ سَ َلخَها أَبو العباس ا َل ْ‬
‫سمْطُ والشّصائِبُ عِيدانُ الرّحْلِ ول يُسمع لا بواحد قال أَبو زبيد‬
‫شصْبُ ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫وذا َشصَائِبَ ف أَحْناِئهِ َش َممٌ ‪ ...‬رِ ْخوَ الِلطِ رَبِيطا فَوقَ صُرْصورِ‬
‫ورجل َشصِيبٌ أَي غَريبٌ الليث الشّ ْيصَبانُ الذّكَرُ مِن الّنمْ ِل ويقال هو جُحْرُ النّمل الفراء عن‬
‫لَلَزُ والَانّ والقازّ والَ ْيَتعُورُ كلها‬
‫لزُ وا ْ‬
‫الدَّبيْرِيّي قالوا هو الشّيْطانُ الرّجِيمُ والشّ ْيصَبانُ والبَْ َ‬
‫سعْلةُ َلقِيَتْه ف‬
‫لنّ قال حسان بن ثابت وكانتِ ال ّ‬
‫من أَساءِ الشيطان والشّ ْيصَبان أَبو حَيّ من ا ِ‬
‫صدْرِه وقالت له أَنتَ الذي ي ْأمُل َق ْو ُمكَ أَن تكون‬
‫َب ْعضِ أَزِ ّقةِ الَدينةِ َفصَ َر َع ْتهُ وقَ َعدَت على َ‬
‫شاعِرَهم ؟ فقال َنعَم قالت وال ّلهِ ل يُ ْنجِيكَ من إِلّ أَن تقول ثلثة أَبيات على َروِيّ واحد فقال‬
‫حسان‬
‫إِذا ما تَ َرعْ َرعَ فينا الغُلمْ ‪ ...‬فما ِإنْ يقالُ له َمنْ ُهوَهْ ؟‬
‫فقالت ثَنّه فقال‬
‫سدْ قبلَ َشدّ الِزارْ ‪ ...‬فذلك فِينا الذي ل ُهوَهْ‬
‫إِذا ل َي ُ‬
‫فقالت ثلّثْه فقال‬
‫ول صاحِبٌ من بَن الشّ ْيصَبان ‪ ...‬فَ َطوْرا أَقُولُ و َطوْرا هُوَهْ‬
‫[ ص ‪ ] 496‬هذا قول ابن الكلب وحكى الَثرم فقال أَخبن علماء الَنصار َأنّ حَسّانَ بن‬
‫ثابت بعدما ضُرّ َبصَرُه مَرّ بابنِ الزَّبعْرَى وعبدِاللّه بن أَب طلحة ابن سهلِ بن الَسود بن حَرام‬
‫ومعه ولدُه َيقُوده فَصاحَ به ابن الزَّبعْرَى بعدما وَلّى يا أَبا الوليد مَن هذا الغُلمُ ؟ فقال حَسّانُ‬
‫بن ثابِتٍ الَبيات‬

‫( ‪)1/495‬‬

‫صلَبٌ شَديدٌ قوِيّ‬

‫( شصلب ) َش ْ‬

‫( ‪)1/496‬‬
‫سَنةٌ‬
‫سنُ الَ ْلقِ وجارِيةٌ شِطْبةٌ وشَطْبةٌ طَويلةٌ حَ َ‬
‫( شطب ) الشّطْبُ من الرجال والَيْلِ الطويلُ الَ َ‬
‫سنُ الَلْق ليس بطويل‬
‫تارّةٌ َغضّةٌ الكسر عن ابن جن قال والفتح أَعلى ويقال غُلمٌ َشطْبٌ حَ َ‬
‫شطّبٌ إِذا كان طويلً وفَرَسٌ ِشطْبةٌ سَِب َطةُ اللحم وقيل طويلة‬
‫ول قصي ورَجل مَشْطُوبٌ ومُ َ‬
‫سعَف الَخضر الرّطْبُ من جريد النخل‬
‫والكسر لغة ول يوصف به الذكر والشّطْب مزوم ال ّ‬
‫واحدته شَطْبةٌ وف حديث أُم زرع َك َمسَلّ شَطْبةٍ قال أَبو عبيد الشّطْبةُ ما شُطِبَ من جَريد‬
‫النخل وهو َسعَفُه شَبّهته بتلك الشّطْبة لَِن ْعمَتِه واعْتِدالِ شَبابِه وقيل أَرادت أَنه مَهْزول كأَنه‬
‫لصْر فشبّهته بالشّطْبةِ أَي موضِعُ نومِه دَقِيقٌ‬
‫َسعَ َفةٌ ف دِقّتِها أَرادت أَنه قليل اللحم دَقِيقُ ا َ‬
‫لنَحافَتِه وقيل أَرادت سَيْفا سُلّ من ِغ ْمدِه والَسَلّ مصدر بعن السّلّ أُقِيمَ مُقامَ الفعول أَي‬
‫َك َمسْلُول الشّطْبة يعن ما سُلّ من قِشره أَو ِغمْده وقال أَبو سعيد الشّطْبةُ السيفُ أَرادت أَنه‬
‫كالسّيْفِ يُسَلّ من ِغمْده كما قال العُجَ ْيرُ السّلُول يرثي أَبا الَجناء‬
‫فتًى ُقدّ َقدّ السّيْفِ ل مُتآزِفٌ ‪ ...‬ول َرهِلٌ لَبّاتُه وأَباجلُه‬
‫ابن الَعراب الشّطائِبُ دون الكَرانِيفِ الواحدة َشطِيبةٌ والشّطْبُ دون الشّطائِب الواحدة َشطْبةٌ‬
‫سعَفُ والشّطُوبُ‬
‫لصْر من الشّطْب الواحدة شَطْبة وهي ال ّ‬
‫ابن السكيت الشّاطِبةُ الت َت ْعمَلُ ا ُ‬
‫ش ُق ْقنَ‬
‫شطُب وتَ ْلحَى واحد والشّواطِبُ من النساءِ اللوات يَ ْ‬
‫أَن تأْ ُخذَ ِقشْرَه الَعلى قال وتَ ْ‬
‫لصْر ث ُي ْلقِينها إِل ا ُلَنقّيات قال قيس بن الطيم‬
‫خذْن منه ا ُ‬
‫شرْنَ العُسُبَ لِيَتّ ِ‬
‫الُوصَ وَيقْ ُ‬
‫صدَ الُرّانِ تُ ْلقَى كأَنا ‪َ ...‬تذَرّعُ خِرْصانٍ بَأيْدي الشّواطِبِ‬
‫تَرى ِق َ‬
‫تقول منه َشطَبَتِ الَرأَةُ الَريدَ شَطْبا َشقّته فهي شاطِبةٌ لتعمل منه الصر الَصمعي الشّاطِبةُ الت‬
‫َتقْشُر العَسِيبَ ث تُ ْلقِيه إِل الَنقّيةِ فتأْخُذ كل شيء عليه ِبسِكّينها حت تتركه رقِيقا ث تُ ْلقِيه‬
‫الَُنقّيةُ إِل الشاطبة ثانية وهو قوله َتذَرّعُ خِرْصانٍ بَأيْدي الشّواطِبِ وشُطُوبُ السيف وشُطُبُه‬
‫بِضم الشي والطاء وشُطَبُه طَرائقُه الت ف متنه واحدته ُشطْبةٌ وشُطَبةٌ وشِطْبةٌ وسيف مُشَطّبٌ‬
‫شطّبٌ فيه طَرائقُ والشّطائبُ من الناسِ وغيهم الفِ َرقُ‬
‫ب وثوبٌ مُ َ‬
‫شطُوبٌ فيه شُطَ ٌ‬
‫ومَ ْ‬
‫والضّرُوبُ الختلفةُ قال الراعي‬
‫فهاجَ به لّا تَرَجّلَتِ الضّحَى ‪ ...‬شَطائِبُ شَتّى من كِلبٍ ونابلِ‬
‫حدِرَةً ابن شيل ُشطْبةُ السيف‬
‫شطّب فيه طَراِئقُ وربا كانت مُرَْتفِع ًة ومُنْ َ‬
‫[ ص ‪ ] 497‬وسَيْفٌ مُ َ‬
‫عَموده الناشِزُ ف متْنِه الشّطبةُ والشّطْبةُ ِقطْعةٌ من سَنام البعي ُتقْطَع طُولً وكلّ قِطْعة من ذلك‬
‫أَيضا تسمى شَطِيبةً وقيل شَطِيبةُ اللحم الشّرِي ُة منه وشَطّبه شَرّحه ويقال شَطَبْتُ السنام والَديَ‬
‫أَشْطُبه شَطْبا أَبو زيد ُشطَبُ السّنامِ أَن ُتقَ ّطعَه ِقدَدا ول ُت َفصّلَها واحدتا شُطْبةٌ وقالوا أَيضا‬
‫شَطِيبة وجعها شَطائِبُ وكلّ قِ ْط َعةِ أَديٍ ُت َقدّ طولً َشطِيبةٌ وشَطَبَ الَديَ والسّنام َيشْطُبهما شَطْبا‬
‫خذُ منها ال َقوْسُ والشّواطِبُ من النساءِ اللوات َي ْقدُدْنَ الَ ِد َي بعدما‬
‫قَ َطعَهما وشَطِيبةٌ مِن َنبْع يُتّ َ‬
‫خ ُلقْنَه وناقة َشطِيبةٌ يابِسةٌ وفَرَسٌ مَشْطُوبُ الَتْن والكَفَل انْتَبَر مَتْناه ِسمَنا وتَبايَنَتْ غُرورُه وقال‬
‫يَ ْ‬
 ‫العدي‬
‫مِثلُ ِهمْيانِ العَذارَى َبطْنُه ‪َ ...‬أبْ َلقُ القْوَينِ مَشْطوبُ ال َكفَلْ‬
‫ورجل شاطِب ا َلحَلّ بعيدُه مثل شا ِطنٍ والنْشِطابُ السّيَلنُ والُ ْنشَطِبُ السائِلُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والنشطب السائل » هذه العبارة الثانية للزهري والول لبن سيده جع الؤلف‬
‫بي عبارتيهما ) من الاءِ وغيه والُ ْنشَطِبُ السائل وطريقٌ شاطِبٌ مائِلٌ و َشطَبَ عن الشيءِ‬
‫َعدَلَ عنه الَصمعي َشطَفَ و َشطَبَ إِذا َذهَبَ وتباعَد وف النوادر َرمْيةٌ شاطِفةٌ وشاطِب ٌة وصائِفةٌ‬
‫شطَبَ‬
‫حمَ َل عامِرُ بنُ رَبِيعةَ على عامر بن ال ّطفَيْلِ ف َطعَنَه ف َ‬
‫إِذا زَلّت عن ا َلقْتَلِ وف الديث َف َ‬
‫ال ّرمْحُ عن مَقْتَله هو من شَطَبَ بعن َب ُعدَ قال ابراهيم الَرْبّ شَطَبَ الرّمح عن مَقْتَله أَي ل َيبْ ُلغْه‬
‫الَصمعي َشطَفَ وشَطَبَ إِذا َعدَل ومالَ أَبو الفرج الشّطائبُ والشّصائبُ الشّدائدُ وشَطِبٌ‬
‫جب ٌل معروف قال‬
‫كَأنّ أَقْرابَه لّا عَل شَطِبا ‪ ...‬أَقْرابُ أَبْ َلقَ يَ ْنفِي اليْلَ َرمّاحِ‬
‫وف الصحاح َشطِيبٌ اسم جَبَل ورأَيت ف حواشي نسخة موثوق با هكذا وقع ف النسخ‬
‫والذي أَورده الفاراب ف ديوان الَدب والذي رواه ابن دريد وابن فارس شَطِبٌ على َفعِلٍ اسم‬
‫جَبل واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/496‬‬

‫شعْبُ الَمعُ والّتفْريقُ والِصلحُ والِفْسادُ ضدّ وف حديث ابن عمر و َشعْبٌ صَ ِغيٌ‬
‫( شعب ) ال ّ‬
‫شعّب‬
‫شعَبَ و َشعّبَه فََت َ‬
‫شعَبُه َشعْبا فانْ َ‬
‫من َشعْبٍ كبيٍ أَي صَلحٌ قلِيلٌ من فَسادٍ كَِثيٍ َشعَبَه يَ ْ‬
‫شعْبِ بعن الّتفْريق‬
‫وأَنشد أَبو عبيد لعليّ بنِ غَديرٍ الغَنَويّ ف ال ّ‬
‫شعَبُ َأمْرَهُ ‪َ ...‬شعْبَ العَصا ويَلِجّ ف ال ِعصْيانِ‬
‫وإِذا رأَيتَ ال ْرءَ َي ْ‬
‫صمَعِيّ َشعَبَ الرّجُلُ َأمْرَهُ إِذا َشتّتَه [ ص ‪ ] 498‬وفَرّقَه وقال ابن‬
‫قال معناه ُيفَرّقُ َأمْرَه قال ا َل ْ‬
‫ص ْدعِ ف الِناءِ‬
‫شعْبِ إِنه يكونُ َبعْنَيَ ْينِ يكونُ ِإصْلحا ويكونُ َتفْريقا و َشعْبُ ال ّ‬
‫السّكّيت ف ال ّ‬
‫شعّابُ وِإصْلحُه أَيضا‬
‫شعَبُهُ ال ّ‬
‫صدْعُ الذي َي ْ‬
‫شعْبُ ال ّ‬
‫إِنا هو إِصلحُه ومُل َءمَتُه ونوُ ذلك وال ّ‬
‫شعّابُ‬
‫شقّ الذي فيه وال ّ‬
‫صدْعِ وال ّ‬
‫شعْبِ ِسلْسلةً أَي مكانَ ال ّ‬
‫خذَ مكانَ ال ّ‬
‫شعْبُ وف الديث اتّ َ‬
‫ال ّ‬
‫شعُوبةُ وقيل هي الت من‬
‫شعِيبُ الَزادةُ الَ ْ‬
‫شعُوبُ به وال ّ‬
‫شعَبُ الِ ْثقَبُ ا َل ْ‬
‫الُ َلّئمُ وحِرْفَتُه الشّعابةُ وا ِل ْ‬
‫أَديَي وقيل من أَ ِدمَيِ يُقابَلن ليس فيهما فِئامٌ ف زَواياهُما والفِئامُ ف الَزايدِ أَن ُيؤْ َخذَ ا َلدِيُ‬
‫فيُثْن ث يُزادُ ف جَوانِبِها ما ُيوَ ّسعُها قال الراعي َيصِفُ إِِبلً تَرعَى ف العَزيبِ‬
‫إِذا لْ َت ُرحْ أَدّى إِليها ُمعَجّلٌ ‪َ ...‬شعِيبَ َأدِيٍ ذا فِراغَيِ مُتْرَعا‬
‫ل ْلدَين لَتتّسِعَ وقيل هي الت من‬
‫يعن ذا َأدِيَي قُوبِلَ بينهما وقيل الت ُت ْفَأمُ ِب ْلدٍ ثالِثٍ بي ا ِ‬
 ‫ضمّتْ وقيل هي الَخْرُوزَةُ من وَجْهيِ وكلّ ذلك من‬
‫قِ ْطعَتَيِ ُشعِبَتْ إِحداهُما إِل الُخرى أَي ُ‬
‫شعِيبُ والَزادةُ‬
‫شعَب و َجمْعُ كلّ ذلك ُشعُبٌ وال ّ‬
‫شعِيبُ أَيضا السّقاءُ البال لَنه يُ ْ‬
‫المعِ وال ّ‬
‫شعِبُ‬
‫ضمّ بعضُه إِل بعضٍ ويقال أَ ْشعَبُه فما يَنْ َ‬
‫والراوَيةُ والسّطيحةُ شيءٌ واحدٌ سي بذلك لَنه ُ‬
‫سمّى الرحلُ َشعِيبا ومنه قولُ الَرّار َيصِفُ ناقةً‬
‫أَي فما يَ ْلتَِئمُ وُي َ‬
‫إِذا هي خَ ّرتْ خَرّ مِن عن يينِها ‪َ ...‬شعِيبٌ به إِجْمامُها ولُغُوبُها ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « من عن يينها » هكذا ف الصل والوهري والذي ف التهذيب من عن شالا )‬
‫يعن الرحْل لَنه مَشْعوب بعضُه إِل بعضٍ أَي مضمومٌ‬
‫وتقول الَتَأمَ َشعْبُهم إِذا اجتمعوا بعد التفَرّقِ وَتفَرّقَ َشعْبُهم إِذا َتفَرّقُوا بعد الجتماعِ قال‬
‫الَزهري وهذا من عجائب كلمِهم قال الطرماح‬
‫شَتّ َشعْبُ اليّ بعد التِئامِ ‪ ...‬وشَجاكَ الَي ْومَ رَْبعُ الُقامِ‬
‫أَي شَتّ الميعُ وف الديث ما هذه الفُتْيا الت َشعَبْتَ با الناسَ ؟ أَي فرّقْتَهم والُخاطَبُ بذا‬
‫شعْبُ الصدعُ‬
‫القول ابنُ عباسٍ ف تليلِ الُتْعةِ والُخاطِبُ له بذلك رَجُلٌ من بَ ْلهُجَيْم وال ّ‬
‫شعَب با الِناءُ يقال َقصْعةٌ‬
‫شعْبةُ ال ّرؤْبةُ وهي ِقطْعةٌ ُي ْ‬
‫والّتفَرّقُ ف الشيءِ والمْع شُعوبٌ وال ّ‬
‫صفَتْ‬
‫شعّبة أَي ُشعِبَتْ ف مواضِعَ منها ُشدّدَ للكثرة وف حديث عائشة رضي اللّه عنها َووَ َ‬
‫مُ َ‬
‫شعْبُ بعن‬
‫جمَعُ مَُتفَرّقَ َأمْرِ ا ُلمّةِ وك ِلمَتَها وقد يكونُ ال ّ‬
‫أَباها رضي اللّه عنه يَ ْرَأبُ َشعْبَها أَي يَ ْ‬
‫ضمّ قَبائِلَه‬
‫شعْبُ َشعْبُ الرّْأسِ وهو شأْنُه الذي َي ُ‬
‫الِصلحِ ف غي هذا وهو من ا َلضْدادِ وال ّ‬
‫[ ص ‪ ] 499‬وف الرّْأسِ أَربَعُ قَبائل وأَنشد‬
‫خرٍ ‪ ...‬فَبشّرْ َشعْبَ َرأْ ِسكَ باْنصِداعِ‬
‫فإِنْ َأوْدَى ُمعَوَِيةُ بنُ صَ ْ‬
‫شعْبة من‬
‫شعَبَتْ اْنتَشَرَت وَتفَرّقَتْ وال ّ‬
‫شعّبَتْ أَغصانُ الشجرة واْن َ‬
‫وتقول ها َشعْبانِ أَي مِثْلنِ وَت َ‬
‫الشجر ما َتفَرّقَ من أَغصانا قال لبيد‬
‫سلُبُ الكانِسَ ل ُيؤْرَ با ‪ُ ...‬شعْبةَ الساقِ إِذا الظّلّ َعقَل‬
‫تَ ْ‬
‫صنِ أَطرافُه الَُتفَرّقَة وكلّه راجعٌ إِل معن الفتراقِ‬
‫صنٌ من أَغصانا و ُشعَبُ ال ُغ ْ‬
‫ُشعْبةُ الساقِ ُغ ْ‬
‫شعَبِ وهي الَغصا ُن ويقال هذه عَصا‬
‫شعْبةُ بالضم واحدة ال ّ‬
‫صنَيْن ُشعْبةٌ وال ّ‬
‫وقيل ما بي كلّ ُغ ْ‬
‫شعَبُ‬
‫ف رأْسِها ُشعْبَتانِ قال الَزهري وسَماعي من العرب عَصا ف رَأْسِها ُشعْبانِ بغي تاء وال ّ‬
‫شعّبَ صار ذا ُشعَبٍ أَي فِ َرقٍ‬
‫شعّبُ و َشعّبَ الزرعُ وَت َ‬
‫الَصابع والزرعُ يكونُ على ورَقة ث يُ َ‬
‫شعَبَ‬
‫شعَبَ الطريقُ َتفَرّقَ وكذلك أَغصانُ الشجرة وانْ َ‬
‫شعّبُ التفرّق والنْشِعابُ مِثلُه واْن َ‬
‫والتّ َ‬
‫شعَبَ به القولُ أَ َخذَ به من مَعْنًى إِل َمعْنًى مُفارِقٍ للَولِ‬
‫شعّبَ تَفرّقَتْ منه أَنارٌ واْن َ‬
‫النّهْرُ وَت َ‬
‫وقول ساعدة‬
‫شعَبُ‬
‫هَجَ َرتْ َغضُوبُ وحُبّ مَنْ َيتَجَنّبُ ‪ ...‬و َعدَتْ عَوادٍ دُونَ وَلِْيكَ َت ْ‬
‫شعَبُ َتصْرِفُ وَتمْنَع وقيل ل تيءُ على القصدِ و ُشعَبُ البالِ رؤُوسُها وقيل ما تفرّقَ من‬
‫قيل تَ ْ‬
 ‫شعْبُ ما اْنفَ َرجَ‬
‫شعْب وكلتاها َيصُبّ من البل وال ّ‬
‫شعْبِ وقيل أُ َخيّة ال ّ‬
‫شعْبةُ دون ال ّ‬
‫رؤُوسِها ال ّ‬
‫شعْبُ مَسِيلُ الاء ف بطنٍ من الَرضِ له حَرْفانِ مُشْرِفانِ وعَرْضُه َبطْحةُ رجُلٍ إِذا‬
‫بي جَبَلَيِ وال ّ‬
‫شعْبةُ‬
‫صدْعٌ ف البلِ يأْوي إِليه ال ّطيُ وهو منه وال ّ‬
‫شعْبةُ َ‬
‫انَْبطَح وقد يكون بي سََندَيْ جََبلَي وال ّ‬
‫شعْبة ا َلسِيلُ الصغيُ يقال ُشعْبةٌ حافِلٌ أَي مُمتلِئة سَيْلً‬
‫الَسِيلُ ف ارتفاعِ قَرا َرةِ ال ّرمْلِ وال ّ‬
‫شعَبَ من التّلْعة‬
‫شعْبة ما اْن َ‬
‫شعْبةُ ما صَغُرَ عن التّلْعة وقيل ما َع ُظمَ من سَواقي ا َلوْدِيةِ وقيل ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫شعْبةُ‬
‫شعْبة والمع ُشعَبٌ وشِعابٌ وال ّ‬
‫والوادي أَي َعدَل عنه وأَخَذ ف طريقٍ غيِ طريقِه فتِلك ال ّ‬
‫الفِرْقة والطائفة من الشيءِ وف يده ُشعْبةُ خيٍ مَثَلٌ بذلك ويقال ا ْشعَبْ ل ُشعْبةً من الالِ أَي‬
‫َأعْطِن قِطعة من ماِلكَ وف يدي ُشعْبةٌ من مالٍ وف الديث الياءُ ُشعْبةٌ من الِيانِ أَي طائفةٌ منه‬
‫وقِطعة وإِنا جَعَلَه بعضَ الِيان لَنّ ا ُلسْتَحِي يَ ْنقَطِعُ لِحيائِه عن العاصي وإِن ل تكن له َتقِّيةٌ‬
‫فصار كالِيانِ الذي َيقْطَعُ بينَها وبينَه وف حديث ابن مسعود الشّبابُ ُشعْبة من الُنونِ إِنا‬
‫سرِعُ إِل ِق ّلةِ ال َعقْلِ لِما فيه من‬
‫َجعَله ُشعْبةً منه لَنّ الُنونَ يُزِيلُ ال َعقْلَ وكذلك الشّبابُ قد يُ ْ‬
‫كثرةِ الَيْلِ إِل الشّهَوات والِقْدامِ على الَضارّ وقوله تعال إِل ظِلّ ذي ثَلثِ ُشعَبٍ قال ثعلب‬
‫يقال إِنّ النارَ يومَ القيامة تََتفَرّقُ إِل ثلثِ ِفرَقٍ فكُلّما ذهبُوا [ ص ‪ ] 500‬أَن يرُجوا إِل‬
‫موضعٍ رَدّتْهُم ومعن الظّلّ ههنا أَن النارَ أَظَلّتْه لَنّه ليس هناك ظِلّ وشُعَبُ الفَرَسِ وأَقْطارُه ما‬
‫أَشرَفَ منه كالعُُنقِ والَنْسِج وقيل نواحِيه كلها وقال ُدكَيُ ابنُ رجاء‬
‫حمُ الفارِسَ لول قَ ْيقَبُه‬
‫أَ َشمّ خِ ْنذِيذٌ مُنِيفٌ ُشعَُبهْ ‪َ ...‬يقَْت ِ‬
‫شعْبُ القَبيلةُ العظيمةُ‬
‫لّيدُ من الَيْلِ وقد يكون الصِيّ أَيضا وأَرادَ بقَ ْيقَبِه سَرْجَه وال ّ‬
‫الِ ْنذِيذُ ا َ‬
‫شعْبُ أَبو‬
‫شعّبُ من القبيلةِ وقيل هو القبيلةُ نفسُها والمع شُعوبٌ وال ّ‬
‫وقيل الَيّ العظيمُ يَت َ‬
‫ضمّهُم وف التنيل وجعَلناكم ُشعُوبا وقبائِلَ لتعارَفُوا‬
‫جمَعُهُم وَي ُ‬
‫القبائِلِ الذي يَنَْتسِبُون إِليه أَي َي ْ‬
‫شعْبُ‬
‫لمّاعُ والقبائلُ الُبطُونُ بُطونُ العرب وال ّ‬
‫شعُوبُ ا ُ‬
‫قال ابن عباس رَضي اللّه عنه ف ذلك ال ّ‬
‫شعّبَ من قَبائِل العرب والعجم وكلّ جِيلٍ َشعْبٌ قال ذو الرمة‬
‫ما تَ َ‬
‫سمُ َشعْبا واحدا ُشعَبُ‬
‫ل أَ ْحسِبُ ال ّدهْرَ يُبْلي ِجدّةً أَبدا ‪ ...‬ول َتقَ ّ‬
‫لمْعِ وَنسَب الَزهري الستشهادَ بذا البيت إِل الليث فقال و ُشعَبُ ال ّدهْر حالتُه‬
‫لمْعُ كا َ‬
‫وا َ‬
‫جوّد‬
‫سمَ الَمرُ الواحد إِل أُمورٍ كثيةٍ ث قال ل ُي َ‬
‫وأَنشد البيت وفسّره فقال أَي ظَنَنْت أَن ل َي ْنقَ ِ‬
‫صدُوا الَحاضِرَ‬
‫الليثُ ف تفسي البيت ومعناه أَنه وصفَ أَحياءً كانوا مُجَتمِعيَ ف الربيعِ فلما َق َ‬
‫سمَتْهُم الياه وشُعَب القومِ ِنيّاتُهم ف هذا البيت وكانت لكلّ فِرْ َقةٍ منهم نِيّة غيُ نِيّة الخَرينَ‬
‫َتقَ ّ‬
‫جعِهم‬
‫فقال ما كنتُ َأ ُظنّ أَنّ نِيّاتٍ مَتلِفةً ُتفَرّقُ نِّيةً مُجْتمعةً وذلك أَنم كانوا ف مُنْتَوا ُه ْم ومُنْتَ َ‬
‫متمعي على نِّيةٍ واحِدةٍ فلما هاجَ العُشْبُ وَنشّتِ الغُدرانُ تو ّزعَ ْتهُم الَحاضِرُ وَأعْدادُ الِياهِ فهذا‬
‫جمِ حت‬
‫لمْعِ على جِيلِ العَ َ‬
‫سمُ َشعْبا واحدا ُشعَبُ وقد غَلَبَتِ الشّعوبُ بلفظِ ا َ‬
‫معن قوله ول َتقَ ّ‬
‫قيل ُلحْتَقرِ أَمرِ العرب ُشعُوبّ أَضافوا إِل المعِ لغَلَبَتِه على الِيلِ الواحِد كقولِهم َأنْصاريّ‬
 ‫صغّرُ شأْنَ العَرَب ول يَرَى لم‬
‫والشّعوبُ فِر َقةٌ ل ُت َفضّلُ العَرَبَ على العَجَم والشّعوبّ الذي ُي َ‬
‫فضلً على غيِهم وأَما الذي ف حديث مَسْروق أَنّ رَجلً من الشّعوبِ أَسلم فكانت تؤخذُ منه‬
‫ب ما‬
‫شعْ َ‬
‫الِزية فأَمرَ ُعمَرُ أَن ل تؤخذَ منه قال ابن الَثي الشعوبُ ههنا العجم ووجهُه أَن ال ّ‬
‫ب وهو الذي‬
‫خصّ بأَ َح ِدهِما ويوزُ أَن يكونَ جعَ الشّعو ّ‬
‫شعّبَ من قَبائِل العرب أَو العجم ف ُ‬
‫تَ َ‬
‫شعَبُ القبائِل‬
‫صغّرُ شأْنَ العرب كقولِهم اليهودُ والجوسُ ف جع اليهوديّ والجوسيّ وال ّ‬
‫ي َ‬
‫خذُ‬
‫شعْبُ أَكبُ من القبيلةِ ث الفَصيلةُ ث العِمارةُ ث البطنُ ث الفَ ِ‬
‫وحكى ابن الكلب عن أَبيه ال ّ‬
‫شعْبُ ث القبيلةُ ث العِمارةُ‬
‫قال الشيخ ابن بري الصحيح ف هذا ما رَتّبَه الزَّبيُ ابنُ بكّا ٍر وهو ال ّ‬
‫خذُ ث الفصيلة قال أَبو أُسامة هذه الطّبَقات على ترتِيب خَلْق الِنسانِ فالشّعبُ‬
‫ث البطنُ ث الفَ ِ‬
‫أَعظمُها مُشَْتقّ من َشعْبِ الرّْأسِ ث القبيلةُ من قبيلةِ ال ّرأْسِ لجْتماعِها ث العِمار ُة وهي الصّدرُ‬
‫خذُ ث الفصيلة وهي الساقُ والشعْبُ بالكسرِ ما اْنفَ َرجَ بيَ جبلي‬
‫[ ص ‪ ] 501‬ث البَطنُ ث الف ِ‬
‫وقيل هو الطّريقُ ف الَبَلِ والمعُ الشّعابُ وف الَثَل َشغَلَتْ شِعاب َجدْوايَ أَي َشغَلَتْ كَثرةُ‬
‫شعْبُ مَسِيلُ الاءِ ف بَ ْطنٍ منَ الَرضِ لهُ جُرْفانِ مُشْرِفانِ‬
‫الؤُونة عَطائي عن الناسِ وقيل ال ّ‬
‫شعْبة الفُرْقة تقول َشعَبَتْهم النية أَي فرّقَتْهم ومنه سيت النية َشعُوبَ‬
‫حةُ رَجُلٍ وال ّ‬
‫وعَ ْرضُهُ بطْ َ‬
‫شعُوبُ ِكلْتاهُما الَِنيّة لَنا‬
‫وهي معرفة ل تنصرف ول تدخلها الَلف واللم وقيل َشعُوبُ وال ّ‬
‫ُتفَرّقُ َأمّا قولم فيها َشعُوبُ بغي لمٍ والشّعوبُ باللم فقد يكن أَن يكونَ ف الَصل صفةً لَنه‬
‫سنِ‬
‫من َأمْثِ َلةِ الصّفاتِ بنلة قَتُو ٍل وضَروبٍ وإِذا كان كذلك فاللمُ فيه بنلتِها ف العَبّاسِ والَ َ‬
‫شعَبُ أَي ُتفَرّقُ‬
‫ث ويؤَ ّكدُ هذا عندَكَ أَنم قالوا ف ا ْشتِقاقِها إِنا ُسمّيَتْ َشعُوبَ لَنا َت ْ‬
‫والَ ِر ِ‬
‫جعَلَ اللم زائد ًة ومَن قال َشعُوبُ بِل لمٍ‬
‫صفِيّةَ فيها وهذا أَقْوى من أَن ُت ْ‬
‫وهذا العن يؤَ ّكدُ ال َو ْ‬
‫خَ َلصَتْ عندَه اسْما صريا وَأعْراها ف اللفظ مِن َم ْذهَبِ الصفةِ فلذلك ل ُيلْزمْها اللم كما َفعَلَ‬
‫ذلك من قال عباسٌ وحَ ِرثٌ إِلّ أَنّ روائِحَ الصفةِ فيه على كلّ حالٍ وِإنْ ل تكن فيه لمٌ أَل ترَى‬
‫جبُر الائِعَ فقد تَرَى‬
‫سمّونَ الُبزَ جاِبرَ بن حبّة ؟ وإِنا َسمّوهُ بذلك لَنه يَ ْ‬
‫أَنّ أَبا زيدٍ حَكَى أَنم يُ َ‬
‫صفَةِ فيه وإِن ل َتدْخُ ْلهُ الل ُم ومِن ذلك قولم واسِطٌ قال سيبويه َسمّوهُ واسِطا لَنه وَسَطَ‬
‫معن ال ّ‬
‫صرَة فمعن الصفةِ فيه وإِن ل يكن ف لفظِه ل ٌم وشاعَبَ فلنٌ اليا َة وشاعَبَتْ‬
‫بيَ العِراقِ والَب ْ‬
‫َنفْسُ فلنٍ أَي زَايَلَتِ الَياةَ و َذهَبَت قال النابغة العدي‬
‫ويَبْتَزّ فيه الرءُ بَزّ اْبنِ َع ّمهِ ‪َ ...‬رهِينا بِ َكفّيْ غَ ْيرِه َفيُشاعِبُ‬
‫يشَاعِبُ يفَارِق أَي يُفارِقُه ابنُ َعمّه فَبزّ ابنِ َعمّه سِلحُه يَبْتَزّه يأْ ُخذُه‬
‫شعَب‬
‫شعَبُه َف َ‬
‫وأَ ْشعَبَ الرجلُ إِذا ماتَ أَو فا َرقَ فِراقا ل يَرْجِعُ وقد َشعَبَتْه شَعُوبُ أَي الَنِيّة َت ْ‬
‫شعَب وأَ ْشعَبَ أَي ماتَ قال النابغة العدي‬
‫وانْ َ‬
‫أَقَامَتْ ِبهِ ما كانَ ف الدّارِ َأهْلُها ‪ ...‬وكانُوا أُناسا مِنْ َشعُوبَ فأَ ْشعَبُوا‬
‫حمّلَ منْ َأمْسَى بِهَا فََتفَرّقُوا ‪ ...‬فَريقَيْن مِنْ ُهمْ ُمصْ ِع ٌد و ُمصَ ّوبُ‬
‫تَ َ‬
 ‫حقُه‬
‫قال ابن بري صَوابُ إِنْشادِه على ما ُروِيَ ف شعره وكانوا ُشعُوبا من أُناسٍ أَي ّمنْ َتلْ َ‬
‫َشعُوبُ ويروى من ُشعُوب أَي كانوا من الناس الذين يَهْلِكُون فَهَلَكُوا ويقال للمَيّتِ قد‬
‫شعَبَ قال سَهْم الغنوي‬
‫اْن َ‬
‫شعَبَا‬
‫شعَبُ الفِتْيانَ فانْ َ‬
‫حت تُصادِفَ مالً أَو يقال فَتًى ‪ ...‬لقَى الت ت ْ‬
‫ت واضِعا‬
‫ويقال أَ َقصّتْه َشعُوب إِقْصاصا إِذا أَشْرَفَ على الَنِيّة ث نَجَا وف حديث طلحة فما زِلْ ُ‬
‫رِجْلِي على َخدّه حت َأزَرْتُه َشعُوبَ َشعُوبُ من أَساءِ الَنِّيةِ غيَ َمصْروفٍ و ُسمّيَتْ شعُوبَ لَنّها‬
‫ُتفَرّقُ وأَزَرْتُه من الزيارةِ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/497‬‬

‫شعْبُ الَمعُ والّتفْريقُ والِصلحُ والِفْسادُ ضدّ وشَعَبَ إِليهم ف عدد‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬شعب ال ّ‬
‫لقّ طَريقُه ا ُلفَرّقُ بينَه وبي‬
‫شعَبُ ا َ‬
‫شعَبُ الطّري ُق ومَ ْ‬
‫كذا نَزَع وفارَقَ صَحَْبهُ [ ص ‪ ] 502‬وا َل ْ‬
‫الباطلِ قال الكميت‬
‫شعَبُ‬
‫شعَبَ القّ مَ ْ‬
‫وما لِيَ إِ ّل آلَ أَ ْحمَد شِيعةٌ ‪ ...‬وما لِيَ إِلّ مَ ْ‬
‫شعَبُ تَبا ُعدُ ما بينهما وقد َشعِبَ َشعَبا وهو أَ ْشعَبُ‬
‫شعْبةُ ما بي القَرْنَ ْينِ لَتفْريقِها بينهما وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫شعَب إِذا َتفَرّقَ قَرْناه فتَبايَنَا بينُونةً شديدةً وكان ما بي قَرْنَيْه بعيدا جدّا‬
‫وظَبْيٌ أَ ْشعَبُ َبّينُ ال ّ‬
‫والمع ُشعْبٌ قال أَبو دُوادٍ‬
‫شعْبِ‬
‫و ُقصْرَى شَِنجِ ا َلنْساءِ ‪ ...‬نَبّاجٍ من ال ّ‬
‫شعَبُ أَيضا ُب ْعدُ ما بي الَنْكِبَ ْينِ والفِعلُ كالفِعلِ‬
‫وتَيْسٌ أَ ْشعَبُ إِذا انْ َكسَرَ َقرْنُه وعَنْزٌ َشعْبَاءُ وال ّ‬
‫والشاعِبانِ ا َلنْكِبانِ لتَبا ُع ِدهِما يَمانَِيةٌ وف الديث إِذا َق َعدَ الرّجُلُ من الرأَةِ ما بي ُشعَبِها الَرْبعِ‬
‫وَجَبَ عليه الغُسْلُ ُشعَبُها الَرْبعُ يَداها ورِجْلها وقيل رِجْلها و ُشفْرا َفرْجِها كَن بذلك عن‬
‫شفَة ف َفرْجِها وماءٌ َشعْبٌ بعيدٌ والمع ُشعُوبٌ قال‬
‫َتغْيِيبِه الَ َ‬
‫سقِي فِراخَها ‪ ...‬بعَرْ َدةَ رِفْها والياهُ ُشعُوبُ‬
‫كما َشمّ َرتْ َكدْراءُ تَ ْ‬
‫شعَبَ عنّي فُلنٌ تبا َعدَ وشاعَبَ صاحبَه با َعدَه قال‬
‫وانْ َ‬
‫خلّفٌ ‪ ...‬وجِسْمي بَبغْدادِ العِراقِ مُشاعِبُ‬
‫وسِ ْرتُ وف َنجْرانَ َقلْب مُ َ‬
‫شعَُبهْ‬
‫شعَبُه َشعْبا إِذا صَرَفَه وشَعَبَ اللجامُ الفَرَسَ إِذا َكفّه وأَنشد شاحِيَ فيه واللّجامُ يَ ْ‬
‫وشَعَبَه َي ْ‬
‫وشَعْبُ الدار ُبعْدُها قال قيسُ بنُ ذُرَيْحٍ‬
‫شمْلُ جامِعُ‬
‫شفّنِي ‪ ...‬مَخافة َشعْبِ الدار وال ّ‬
‫وَأعْجَلُ بالِشْفاقِ حت َي ِ‬
‫شعّبِهم فيه أَي َتفَرّقِهِم ف طَلَبِ الِياهِ وقيل ف الغاراتِ وقال‬
‫وشَعْبانُ اسمٌ للشّهْرِ ُسمّيَ بذلك لَت َ‬
 ‫ثعلب قال بعضهم إِنا ُسمّيَ شَعبانُ شَعبانَ لَنه َشعَبَ أَي ظَهَرَ بي شَهْرَيْ رمضانَ ورَجَبٍ‬
‫شعّب منَ الَي َمنِ إِليهم‬
‫والمع َشعْباناتٌ وشَعابِيُ كرمضانَ ورَمَاضِيَ وشَعبانُ َب ْطنٌ من َهمْدانَ َت َ‬
‫شعْبِيّ رحه اللّه على طَ ْرحِ الزائدِ وقيل َشعْبٌ جبلٌ بالَي َم ِن وهو ذُو َشعْبَ ْينِ نَ َزلَه‬
‫ب عامِرٌ ال ّ‬
‫يُ ْنسَ ُ‬
‫شعْبِيّونَ منهم‬
‫لمْيَرِيّ وَوَلدُه فُنسِبوا إِليه فمن كان منهم بالكوفة يقال لم ال ّ‬
‫حَسّانُ بنُ َعمْرو ا ِ‬
‫شعْباِنيّون ومن‬
‫شعْبِ ّي وعِدادُه ف َهمْدا َن ومن كان منهم بالشامِ يقالُ لم ال ّ‬
‫عامرُ بنُ شَراحِيلَ ال ّ‬
‫كان منهم بالَيمَن يقالُ لم آلُ ذِي َشعْبَ ْي ِن ومَن كان منهم بصْرَ وا َلغْ ِربِ يقال لم الُ ْشعُوبُ‬
‫ضمَ الشجرَ من َأعْلهُ قال ثعلبٌ قال الّنضْر سعتُ أَعرابيا‬
‫شعَبُ َشعْبا ا ْهَت َ‬
‫وشَعَب البعيُ يَ ْ‬
‫شبَعُ عَرْضا وشَعْبا العَرْضُ أَن يَتَناوَلَ‬
‫ع بعيا له يقولُ أَبِي ُعكَ [ ص ‪ ] 503‬هو يَ ْ‬
‫حِجازيّا با َ‬
‫جنِ‬
‫حَ‬‫شعْبُ ِسمَةٌ لبَنِي مِ ْنقَرٍ كهَيْئةِ الِ ْ‬
‫الشّجَرَ من َأعْراضِه وما َشعَبَك عن ؟ أَي ما َشغَ َلكَ ؟ وال ّ‬
‫وصُورَتِه بكسر الشي وفتحها وقال ابن شيل الشّعابُ ِسمَةٌ ف الفَخِذ ف طُولِها خَطّانِ يُلقى‬
‫بي طَرَفَ ْيهِما ا َلعْلََي ْينِ والَ ْسفَلنِ مَُتفَرّقانِ وأَنشد‬
‫نار علَيْها ِس َمةُ الغَواضِرْ ‪ ...‬الَ ْلقَتانِ والشّعابُ الفاجِرْ‬
‫شعُوبٌ وإِبلٌ‬
‫شعْبُ و ْسمٌ مُجَْتمِعٌ أَسفلُه مَُتفَرّقٌ أَعله و َجمَلٌ مَ ْ‬
‫وقال أَبو عليّ ف التذكِرةِ ال ّ‬
‫شعْبُ موضعٌ و ُشعَبَى بضم الشي وفتح العي مقصورٌ اسمُ موضعٍ ف جبل‬
‫شعّبةٌ َموْسُومٌ با وال ّ‬
‫مُ َ‬
‫طَيّئٍ قال جرير يهجو العباس بن يزيد الكِ ْندِي‬
‫َأعَبْدا حَلّ ف ُشعَبَى غَريبا ؟ ‪َ ...‬أُلؤْما ل أَبا َلكَ واغْتِرابا‬
‫قال الكسائي العرب تقولُ أَب لكَ و َشعْب لكَ معناه َفدَْيتُك وأَنشد‬
‫سبْتُه تَرْجِي َلكْ‬
‫قالَتْ رأَيتُ رَ ُجلً َشعْب َلكْ ‪ ...‬مُرَجّلً حَ ِ‬
‫قال معناه رأَيتُ رجُلً ف َديْتُك شَبّهُتهُ إِيّاك وشعبانُ موضعٌ بالشامِ والَ ْشعَب َقرْيةٌ باليَما َمةِ قال‬
‫لعْدي‬
‫النابغة ا َ‬
‫فَلَيْتَ رسُولً له حاجةٌ ‪ ...‬إِل الفَلَجِ ال َعوْدِ فالَ ْشعَبِ‬
‫وشَعَبَ ا َل ِميُ رسولً إِل موضعِ كذا أَي أَرسَلَه‬
‫وشَعُوبُ َقبِيلة قال أَبو خِراشٍ‬
‫مَنَعْنا ِمنْ َعدِيّ بَن حَُنيْفٍ ‪ ...‬صِحابَ ُمضَرّسٍ وابْنَيْ َشعُوبَا‬
‫فأَثْنُوا يا بَنِي شِجْعٍ عَلَيْنا ‪ ...‬و َحقّ ابْنَيْ َشعُوبٍ أَن يُثِيبا‬
‫قال ابن سيده كذا وجدنا َشعُوبٍ َمصْروفا ف البيت الَخِي ولو لْ ُيصْرَفْ لحْتَمل الزّحافَ‬
‫وأَ ْشعَبُ اسمُ رجُلٍ كان َطمّاعا وف الَثَل أَ ْطمَعُ من أَ ْشعَبَ و ُشعَيْبٌ اسمٌ وغَزالُ شعبانَ ضَ ْربٌ‬
‫ص ّمةُ بنُ عبدِال ّلهِ القُشَ ْيرِي قال ابن بري كثيٌ‬
‫من الَنادِب أَو الَخادِب وشَعَ ْبعَبُ موضع قال ال ّ‬
‫صمّةُ بنُ عبدِاللّه بنِ ُطفَيْلِ بن‬
‫صمّة فيقولُ القَسْري وهو القُشَيْرِي ل غَ ْيرُ لَنه ال ّ‬
‫من َيغْلَطُ ف ال ّ‬
‫قُرّةَ بنِ‬
 ‫هُبَيْرةَ بن عامِر بن َس َل َمةِ الَي بن ُقشَيْرِ بن كَعبٍ‬
‫يا َليْتَ ِشعْرِيَ والَقْدارُ غالِبةٌ ‪ ...‬والعَ ْينُ َتذْرِفُ أَحْيانا من الَ َزنِ‬
‫لوْضِ والعَ َطنِ ؟‬
‫خدّ مِرْ َفقَةً ‪ ...‬على َشعَ ْبعَبَ بيَ ا َ‬
‫هَلْ أَ ْجعَ َلنّ َيدِي لل َ‬
‫وشُعْبةُ موضعٌ وف حديث الغازي خرج رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يريدُ قُريْشا وسَ َلكَ‬
‫ُشعْبة بضم الشي وسكون العي موضعٌ قُرْب يَ ْليَل ويقال له ُشعْبةُ ابنِ عبدِاللّه‬

‫( ‪)1/501‬‬

‫ش ْعصَبُ العاسِي و َش ْعصَبَ َعسَا [ ص ‪] 504‬‬

‫( شعصب ) ال ّ‬

‫( ‪)1/503‬‬

‫صيَ كأَنه حلْقةٌ‬

‫( شعنب ) الَزهري يقال للتّيْسِ إِنه ُلعَنْكِبُ القَرْنِ وهو ا ُللَْتوِي القَرْنِ حت َي ِ‬
‫سَتقِيمَ قَرنُ الكبشِ ث َيلَْتوِيَ على رَأْ ِسهِ قبلَ أُذُنِه‬
‫شعْنََبةُ أَن يَ ْ‬
‫شعْنِبُ ا ُلسَْتقِيمُ وقال النضر ال ّ‬
‫والُ َ‬
‫شعْنِبُ القَرْنِ بالعي والغي والفتح والكسر‬
‫قال ويقال تَيْسٌ مُ َ‬

‫( ‪)1/504‬‬

‫شغِيبُ َتهْيِيجُ الشّرّ وأَنشد الليث‬

‫شغَبُ والتّ ْ‬
‫شغْبُ وال ّ‬
‫( شغب ) ال ّ‬
‫شغَبُ‬
‫لقّ مِ ْ‬
‫صرْ ِفهِ ‪ ...‬على الشّاغِِبيَ التارِكِي ا َ‬
‫وإِن على ما نالَ مِنّي ب َ‬
‫ل ْندِ ول يقال َشغَبٌ وتقول منه َشغَبْتُ‬
‫وقد َشغَبَهم و َشغَبَ عليهم والكسر فيه ُل َغةٌ وهو َشغْبُ ا ُ‬
‫شغَبِ أَي‬
‫عليهم وشَغَبْت بِهِم و َشغَبْتُهُم أَ ْشغَبُ شَغْبا كُلّه بعنًى قال لبيد ويُعابُ قائِلُهُم وإِن ل يَ ْ‬
‫شغَبٌ إِذا‬
‫شغَبُ َشغْبا وفلنٌ مِ ْ‬
‫صدِ شر َشغَبَ فلنٌ عن الطريقِ يَ ْ‬
‫وإِن ل َيجُرْ عن الطريقِ وال َق ْ‬
‫لقّ قال الفرزدق‬
‫كان عانِدا عن ا َ‬
‫يَرُدّونَ الُلُومَ إِل جِبالٍ ‪ ...‬وإِن شاغَبْتَهم وجَدوا شِغابَا‬
‫أَي وإِن خاَلفْتَهم عن الكم إِل الور وتركِ القصد إِل العُنودِ وقال الذل و َع َدتْ عَوادٍ دون‬
‫شغَبُ أَي َتجُورُ ِبكَ عن طريقك وف حديث ابن عباس قيل له ما هذه الفُتْيا الت َشغَبَتْ‬
‫وَلِْيكَ َت ْ‬
‫شغْبُ بسكون الغي َتهْيِيجُ الشّرّ والفِتَْنةِ والِصام والعامّة َتفْتَحُها تقولُ َشغَبْتُهم‬
‫ف الناسِ ؟ ال ّ‬
‫صمَة والُفاتَنَة ويقال للَتانِ إِذا‬
‫وبم وفيهم وعليهم وف الديث نى عن الُشاغََبةِ أَي الُخا َ‬
‫ضغْنٍ قال أَبو زيد ( ‪) 1‬‬
‫و ِحمَتْ فاسَْتصْعَبت على الفَحلِ إِنا ذات َشغْبٍ و ِ‬
 ‫( ‪ 1‬قوله « أبو زيد » هكذا ف الصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح وف بعضها أبو‬
‫زبيد ) يَرْثي ابن أَخيه‬
‫صعِبِ الِرّيدِ‬
‫كان عَنّي يَرُدّ دَ ْرؤُكَ بعدَ ‪ ...‬اللّه َشغْبَ ا ُلسَْت ْ‬
‫وأَنشد الباهلي قول العجاج‬
‫خدَجا‬
‫حمِلُ إِلّ مُ ْ‬
‫كَأنّ َتحْت ذاتَ َشغْبٍ َسمْحَجا ‪َ ...‬قوْداءَ ل تَ ْ‬
‫شغَبُ عليه يعن أَتانا َس ْمحَجا طويلةً على وجهِ الَرض‬
‫شغْبُ الِلفُ أَي ل تُواتِيهِ وتَ ْ‬
‫قال ال ّ‬
‫َقوْداءَ طويلةَ العُُنقِ وقال عمرو بن قميئة‬
‫جّيةٌ ‪ ...‬إِذا شيمن ما يؤْت منها سجيحها ( ‪) 2‬‬
‫شغْبُ مِنّي سَ ِ‬
‫شغَب فال ّ‬
‫فإِن تَ ْ‬
‫( ‪ 2‬قوله « إذا شيمن إل » هكذا ف الصل )‬
‫شغَب أَي تُخاِلفِين وَتفْعَلي ما ل يُقامِين أَي ما ل‬
‫تَ ْ‬
‫يُوا ِفقُن وأَنشد ِلمْيانَ‬
‫صنّ‬
‫سنّ ‪ ...‬يَ ْكسِرُ َشغْبَ النّافِرِ ا ُل ِ‬
‫لمَلِ ا ُل ِ‬
‫إِنّ جِرانَ ا َ‬
‫شغْبُ الِلفُ قاله الباهلي و َشغِبْتُ عليهم بالكسر‬
‫لمَلِ َسوْطا ُسوّيَ من جِراِنهِ وال ّ‬
‫يعن بِران ا َ‬
‫شغَبٌ‬
‫ب ومِ ْ‬
‫شغّبٌ ورجل َشغِ ٌ‬
‫أَ ْشغَبُ َشغَبا لغةٌ [ ص ‪ ] 505‬فيه ضعيفة وشاغَبَه فهو شَغّابٌ ومُ َ‬
‫ومُشاغِبٌ وذو مَشاغِبَ ورجل شِغَبّ قال ِهمْيانٌ‬
‫شغَبّا‬
‫َندْفَعُ عَنها الُترَفَ ال ُغضُبّا ‪ ...‬ذا الُ ْنزُوانِ العَرِكَ ال ّ‬
‫شعَراء وشَغْبٌ موضِعٌ بيَ الدينة والشامِ وف حديث الزهري أَنه كان‬
‫شغْبِ ُكنْيَة بعضِ ال ّ‬
‫وأَبو ال ّ‬
‫شغْبٍ وبَدا ها َم ْوضِعانِ بالشام وبه ( ‪) 1‬‬
‫له مالٌ بِ َ‬
‫شغْب )‬
‫( ‪ 1‬أراد وبال ّ‬
‫كان مُقام عليّ بن عبدِال ّلهِ ابنِ عباسٍ وأَولدِهِ إِل أَن َوصَلَت إِليهم الِلفة وهو بسكونِ الغي‬
‫وشَغَبُ بالتحريك اسمُ امْرََأةٍ ل ينصَرفُ ف العرفة‬

‫( ‪)1/504‬‬

‫صعَبٍ َشغْزَبّ ومَنْهَلٌ شَغْزَبّ مُلَْتوٍ عَن الطّريق‬

‫شغْزَبَة الَ ْخذُ بالعُنْفِ وكلّ أَمرٍ مُسَْت ْ‬
‫( شغزب ) ال ّ‬
‫شغْزَبِّيةُ‬
‫شغْزَبَتِ الرّيحُ الَت َوتْ ف هبوبا وال ّ‬
‫وقالَ العجاجُ َيصِفُ مَنْهَلً مُنْجَ ِردٌ أَ ْزوَرُ َشغْزَبّ وتَ َ‬
‫ع وهي أَن تَ ْلوِيَ رِج َلهُ بِر ْج ِلكَ تقول شَغْزَْبتُه َشغْزََبةً وأَ َخذْتُه‬
‫ضَ ْربٌ من الِي َلةِ ف الصّرا ِ‬
‫شغْزَبِّيةِ قال ذو الرمة‬
‫بال ّ‬
‫ولَبّسَ بَي أَقْوامي فكُلّ ‪َ ...‬أ َعدّ له الشّغا ِزبَ والِحال‬
‫شغْزَبّ اعتِقالُ الُصارِعِ رِ ْجلَه بِرِجْل آخَرَ وِإلْقاؤُه إِيّاهُ شَزْرا وصَرعُه إِيّاهُ‬
‫شغْزَبِّيةُ وال ّ‬
‫وقيل ال ّ‬
 ‫صَرعا قال‬
‫شغْزَبّ واعْتِقالً بالرّجِلْ‬
‫عَ ّلمَنَا أَخْوالُنَا بنُو عِجِلْ ‪ ...‬ال ّ‬
‫تقولُ صَ َرعْتُه صَ ْر َعةً َشغْزَبِّيةً أَبو زيد َشغْ َزبَ الرّجلُ الرّجلَ و َشغْرََبهُ بعن واحدٍ وهو إِذا أَ َخذَه‬
‫حسِبُ َأنّ ال ّدهْرَ سُرْجُوجِّيهْ عَنّتْ َلهُ داهَِيةٌ ُد ْهوِّيهْ‬
‫سعَى إِل ُأمْنِّيهْ يَ ْ‬
‫ال ُعقَيلَى وأَنشد َبيْنَا الفَت َي ْ‬
‫فاعَْتقَلَتْه ُعقْلَة شَزْرِّيهْ َلفْتَاءَ َعنْ هَواهُ َشغْزَبِّيهْ وف الديث حت يكونَ ُشغْزُبّا قال ابن الَثي كذا‬
‫رواه أَبو داود ف السننِ قال الَرْبّ والذي عِنْدي أَنه زُخْ ُزبّا وهو الذي اشَْتدّ لمُه وغَلُظَ وقد‬
‫تقدم ف الزاي قال الطاب ويتمل أَن تكونَ الزايُ أُْبدِلَت شِينا والاءُ غَيْنا تصحيفا وهذا من‬
‫شغْزَِبّيةَ قيل هي ضَ ْربٌ من الصّراعِ‬
‫غريب الِبدال وف حديث ابن مَعْمرٍ أَنه أَ َخذَ رَجُلً بَِيدِهِ ال ّ‬
‫شغْزَبِّيةِ اللْتِواءُ والَكْرُ‬
‫وهو ا ْعتِقالُ الُصارع رِ ْجلَه برِجْلِ صاحِبِه و َرمْيُه إِل الَرض قال وأَصلُ ال ّ‬
‫شغْبَزُ ( ‪) 2‬‬
‫صعَبٍ َشغْزَبّ وال ّ‬
‫وكلّ أَمرٍ مُسَْت ْ‬
‫( ‪ 2‬قوله « والشغبز إل » هكذا ف الصل وأورده ف التهذيب ف مقلوب شغزب بالزاي‬
‫وقال الصواب انه شغب بالراء الهملة ) ابن آوى‬

‫( ‪)1/505‬‬

‫صنِ النّاعِم ُشغْنُوبٌ وشُ ْنغُوبٌ وكذلك الشّ ْنغُبُ‬

‫شغْنُوبُ أَعال ا َل ْغصَانِ تقول لل ُغ ْ‬
‫( شغنب ) ال ّ‬
‫والشّ ْنعُوب الَزهري ف شنعبَ بالعي الهملة هي أَن َيسْتَقيمَ قَ ْرنُ الكَبْشِ ث يَلَْتوِيَ على رَأْ ِسهِ‬
‫شعْنِب بالعيِ والغيِ والفتحِ والكسرِ [ ص ‪] 506‬‬
‫قِبَلَ أُذُِنهِ قال ويقال تَيْسٌ مُ َ‬

‫( ‪)1/505‬‬

‫صدْعٌ يكونُ ف لُهُوبِ البَالِ‬

‫شقْبُ مَهْواةُ ما بيَ كلّ جََبلَيِ وقيل هو َ‬
‫شقْبُ وال ّ‬
‫( شقب ) ال ّ‬
‫شقّ ف البل وقيل هو‬
‫وُلصُوبِ ا َلوْ ِدَيةِ دونَ الكَهْفِ يُوكِرُ فيه الطّي وقيل هو كالفأْرِ أَو كال ّ‬
‫مكانٌ مُ ْطمَِئنّ إِذا أَشْرَفْتَ عليه َذهَب ف الَرض والمعُ ِشقَابٌ و ُشقُوبٌ و ِشقََبةٌ التهذيب الليث‬
‫شقْبُ مَواضِعُ دُونَ الغِيانِ تكون ف لُهُوبِ الِبالِ وُلصُوبِ ا َلوْدِية يُوكِرُ فيها ال ّطيُ وأَنشد‬
‫ال ّ‬
‫فصَبّحَتْ وال ّطيُ ف ِشقَابا ‪ُ ...‬جمّة تَيّارٍ إِذا َظمَا بِها‬
‫شقّ يكونُ ف الِبالِ و َجمْعُه ِشقَبَةٌ واللّهْبُ مَهْواةُ ما بي كلّ جََبلَي‬
‫شقْبُ كال ّ‬
‫الَصمعي ال ّ‬
‫شقْبُ َشجَرٌ لَه ِغصَنةٌ وَورَقٌ يَ ْنبُتُ كنِبَْتةِ ال ّرمّانِ‬
‫شقَبُ وال ّ‬
‫شعْبُ الصّغيُ ف البلِ وال ّ‬
‫وال ّلصْبُ ال ّ‬
‫َووَرَقُه َكوَرَقِ السّدرِ وجَناتُه كالنِّبقِ وفيه َنوًى واحدَتُه َشقَبة وقال أَبو حنيفة هو شجرٌ من شجرِ‬
‫شوْقَبُ الطّويلُ من‬
‫البالِ يَنبُتُ فيما َزعَموا ف ِشقَبَتِها وقال مرّة هو من عُ ْتقِ العِيدانِ وال ّ‬
 ‫شوْقَبَانِ خَشََبتَا القَتَبِ اللّتانِ ُتعَ ّلقُ‬
‫الرجالِ والنّعامِ والِبِل وحافِر شَوقَبٌ واسِعٌ عن كُراعٍ وال ّ‬
‫شقَبَانُ طائِرٌ نََبطِيّ‬
‫بما الِبالُ وال ّ‬

‫( ‪)1/506‬‬

‫شقَحْطَبُ الكَبْشُ‬
‫حطَبٌ ذو َقرْنَيِ مُنْكَرَينِ كأَنه ِشقّ َحطَبٍ أَبو عمرو ال ّ‬
‫( شقحطب ) َكبْشٌ َشقَ ْ‬
‫الذي له أَربعةُ قُرون قال الَزهري وهذا َحرْفٌ صحيحٌ‬

‫( ‪)1/506‬‬

‫( شكب ) التهذيب روى بعضهم قول وِعاس ( ‪) 1‬‬

‫( ‪ 1‬قوله « قول وعاس » هكذا ف الصل والذي ف التكملة وشرح القاموس أب سهم‬
‫الذل )‬
‫ب وقال هي الكَراكيّ ورواه بعضهم كالشّجُوبِ وهي َعمَد من أَع ِمدَةِ‬
‫وهُنّ مَعا قِيامٌ كالشّكُو ِ‬
‫لشّاشونَ ف البادِية من اللّيفِ والُوصِ‬
‫سوّيها ا َ‬
‫البيت الَزهري ف الثلثي والشّكْبانُ شِبَاكٌ يُ َ‬
‫لشّاشُ فَيضَعُ فيها الَشيشَ والنّونُ ف شُكْبان نونُ َجمْعٍ وكأَنا‬
‫جعَلُ لا عُرًى واسعةٌ يََتقَ ّلدُها ا َ‬
‫تُ ْ‬
‫ف الَصل شُبْكَانٌ فقُلِبَت إِل الشّكْبان وف نوادر الَعراب الشّكْبانُ ثوبٌ ُي ْعقَدُ طَرَفاهُ من وراءِ‬
‫سمّى الالَ قال أَبو سليمان‬
‫لشّاشُ على الظّهْر وُي َ‬
‫ل ْقوَينِ والطّرفانِ ف الرْأسِ َيحُشّ فيه ا َ‬
‫اِ‬
‫شقْبَانَ و ْهوَ رَاكِب أَنتَ خَليلٌ فاْل َزمَنّ جانِب وإِنا قال‬
‫ال َفقْعَسِي لّا رأَيتُ َجفْوَةَ الَقا ِربِ ُتقَلّبُ ال ّ‬
‫وهو راكِب لَنه على ظَهرِه ويقالُ له الرّفَلّ وقاله بالقاف وهُما لُغتان شُكْبان و ُشقْبان قال‬
‫وساعي من الَعراب شُكْبان والشّكْبُ لغة ف الشّ ْكمِ وهو الَزاءُ وقيل العَطاءُ‬

‫( ‪)1/506‬‬

‫( شلخب ) رجل شَ ْلخَبٌ َف ْدمٌ‬

‫( ‪)1/506‬‬

‫( شنب ) الشّنَبُ ماءٌ ورِ ّقةٌ َيجْرِي على الّثغْرِ وقيل رِ ّقةٌ وَبرْدٌ وعُذوبةٌ ف الَسنان وقيل [ ص‬
‫‪ ] 507‬الشّنَبُ ُنقَطٌ بيضٌ ف الَسنانِ وقيل هو ِحدّةُ الَنياب كالغَ ْربِ تَراها كالِئْشار شَنِبَ‬
‫شَنَبا فهو شانِبٌ وشَنيبٌ وأَشْنَبُ وا ُلنْثَى شَنْباءُ بَيَّنةُ الشّنَبِ وحكى سيبويه َشمْباءُ و ُشمْبٌ على‬
‫بدلِ النون ميما لِما يَُتوَقّعُ من مَجيءِ الباءِ من بعدِها قال الرمي سعت الَصمعي يقولُ الشّنَبُ‬
‫بَرْدُ ال َفمِ والَسنانِ فقلتُ ِإنّ أَصحابَنا يقولون هو ِحدّتُها حي تَ ْطلُع فيُرادُ بذلك حَداَثتُها‬
‫وطَراءَتُها لَنّها إِذا أَتَتْ عليها السّنون ا ْحتَكّتْ فقال ما هو إِلّ بَرْدُها وقول ذي الرمة‬
‫َلمْياءُ ف َشفَتَيْها ُحوّةٌ َلعَسٌ ‪ ...‬وف اللّثاتِ وف أَنْيابِها شَنَبُ‬
‫ُيؤَّيدُ قولَ الَصمَعي لَنّ اللّثَة ل تكونُ فيها ِحدّةٌ قال أَبو العباس اخَْتلَفوا ف الشّنَب فقالت‬
‫طائفةٌ هو تَحزيزُ أَطرافِ الَسنانِ وقيل هو صفاؤُها ونَقاؤُها وقيل هو َتفْلِيجُها وقيل هو طِيبُ‬
‫نَكْهَتِها وقال الَصمعي الشّنَبُ البَرْدُ والعُذوبةُ ف ال َفمِ وقال ابن شيل الشّنَبُ ف الَسنانِ أَن‬
‫ستَشْرِبة شيئا من سَوادٍ كما تَرى الشّيءَ من السّوادِ ف البَرَدِ وقال بعضهم يصف‬
‫تَراها مُ ْ‬
‫الَسنانَ‬
‫مَُنصّبُها َحمْشٌ أَ َحمّ يَزينُه ‪ ...‬عَوارِضُ فيها ُشنْبةٌ وغُروبُ‬
‫والغَ ْربُ ماءُ الَسْنانِ والظّلْم بياضها كأَنه يعلوه سواد والَشانِبُ الَفْواهُ الطيّبةُ ابن الَعراب‬
‫حدّدُ الَسْنانِ ا ُلؤَشّرُها فَتاءً وحداَثةً وف صفته صلى اللّه عليه وسلم‬
‫لدَث ا ُل َ‬
‫شنَبُ الغلمُ ا َ‬
‫الِ ْ‬
‫ضَلِيع ال َفمِ أَشْنَب الشّنَبُ البَياضُ والبَريقُ والتّحْديدُ ف الَسْنانِ و ُرمّانةٌ شَنْباءُ ِإمْلِيسِّيةٌ وليس‬
‫شرٍ على خِلْقةِ الَبّ من غَيْرِ عَجم قال الَصمعي َسأَلت رؤْبَة عن‬
‫فيها حَبّ إِنا هي ماءٌ ف قِ ْ‬
‫ب يومُنا فهو شَنِبٌ وشانِبٌ بَ َردَ‬
‫الشّنَب فأَخَذ َحّبةَ ُرمّانٍ وَأوْ َمأَ إِل َبصِيصِها وشَنِ َ‬

‫( ‪)1/506‬‬

‫( شنخب ) الشّ ْنخُوب فَ ْرعُ الكاهِل والشّنْخُوبةُ والشّنْخُوبُ والشّنْخابُ َأعْلى الَبَلِ وشَناخِيبُ‬
‫البالِ ُرؤُوسُها واحِدتُها شُ ْنخُوبةٌ الوهري الشّنْخوبة والشّنْخوبُ والشّنْخابُ وا ِحدُ شَناخِيبِ‬
‫صمّ هي رؤُوسُ البالِ‬
‫الَبلِ وهي ُرؤُوسُه وف حديث عليّ كرّم اللّه وجهه ذَوات الشّناخِيبِ ال ّ‬
‫العالية والشّنْخوب ِفقْرَةُ ظَهْر البَعي رجلٌ شَ ْنخَبٌ طويلٌ‬

‫( ‪)1/507‬‬

‫( شنب ) الشّنْ َزبُ الصّلْبُ الشديدُ عربّ‬

‫( ‪)1/507‬‬
‫سنُ‬
‫( شنظب ) الشّ ْنظُب جُرُفٌ فيه ماءٌ وف التهذيب كلّ جُرُفٍ فيه ماءٌ والشّ ْنظُبُ الطّويلُ الَ َ‬
‫ب موضعٌ بالباديةِ‬
‫ل ْلقِ والشّنْظُ ُ‬
‫اَ‬

‫( ‪)1/507‬‬

‫( شنعب ) الشّنْعابُ من الرجال كالشّنْعافِ وهو الطويلُ العاجزُ والشّنْعابُ رْأسُ الَبَل بالباءِ‬

‫( ‪)1/507‬‬

‫شغْنُوب أَعال ا َلغْصانِ وأَنشد ف ترجة شرع‬

‫( شنغب ) الشّ ْنغُبُ والشّ ْنغُوب وال ّ‬
‫ترى الشّرائع َت ْطفُو َف ْوقَ ظاهِرِه ‪ ...‬مُسْتَحْضرا ناظِرا َنحْو الشّناغِيبِ‬
‫[ ص ‪ ] 508‬تقول لل ُغصْن النا ِعمِ شُ ْنغُوبٌ وشُغْنُوبٌ قال الَزهري ورأَيتُ ف البادية ر ُجلً‬
‫صنُ النا ِعمُ‬
‫سمّى شُ ْنغُوبا فسأَلتُ غُلما من بَن كُلَيْبٍ عن مَعْن ا ْسمِه فقال الشّ ْنغُوبُ ال ُغ ْ‬
‫يُ َ‬
‫الرّطْبُ ونو ذلك قال ابن الَعراب والشّ ْنغُب الطويلُ من جيعِ الَيَوانِ والشّنْغابُ الطويلُ‬
‫الدّقيقُ من الَرْشِيةِ وا َلغْصانِ ونوها والشّنْغابُ الرّ ْخوُ العاجِزُ والشّ ْنغُوبُ عِ ْرقٌ طويلٌ من‬
‫الَرض دَقيقٌ‬

‫( ‪)1/507‬‬

‫ص َدعُه سَوادٌ ف خِللِه وأَنشد وعَل الَفارِقَ رَبْعُ شَيْبٍ‬

‫( شهب ) الشّهَبُ والشّهْبةُ لَونُ بَياضٍ َي ْ‬
‫أَشْهَبِ والعَنْبَرُ الَّيدُ َلوْنُه أَشْهَبُ وقيل الشّهْبة البَياضُ الذي َغلَبَ على السّوادِ وقد شَهُبَ‬
‫وشَهِبَ شُهْبةً واشْهَبّ وجاءَ ف ِشعْرِ هُذي ٍل شاهِبٌ قال‬
‫َفعُجّلْتُ رَيْحانَ الِنانِ وعُجّلُوا ‪َ ...‬رمَاريَ َفوّارٍ من النّارِ شاهِبِ‬
‫ب وقدِ ا ْشهَبّ اشْهِبابا واشْهابّ اشْهيبابا مثله وأَ ْشهَبَ الرجلُ إِذا كان نَسْلُ َخيْ ِلهِ‬
‫وفَرَسٌ أَشْهَ ُ‬
‫شُهْبا هذا قولُ أَهلِ اللغة إِلّ أَنّ ابن الَعراب قال ليس ف الَيْلِ شُهْبٌ وقال أَبو عبيدة الشّهْبَة‬
‫شقّ ُمعْ َظمَ َلوْنِه َشعْرَةٌ أَو َشعَراتٌ بِيضٌ ُكمَيْتا كان أَو أَ ْشقَرَ أَو َأ ْد َهمَ‬
‫ليْلِ أَن َت ُ‬
‫ف أَلوانِ ا َ‬
‫واشْهابّ رأْسُه واشْتَهَب َغلَبَ بياضُه سوادَه قال امرؤ القيس‬
‫قالتِ الَنْساءُ لّا جِئْتُها ‪ ...‬شابَ َبعْدي رَْأسُ هذا واشَْتهَبْ‬
‫وكَتِيَبةٌ شَهْباءُ ِلمَا فيها من بَياضِ السّلحِ والديدِ ف حال السّواد وقيل هي البَيْضاءُ الصافيةُ‬
‫الديدِ وف التهذيب وكتيبة شهابة ( ‪) 1‬‬
 ‫( ‪ 1‬قوله « وكتيبة شهابة » هكذا ف الصل وشرح القاموس )‬
‫جدَِبةً بيضاءَ من‬
‫وقيل َكتِيَبةٌ شَهْباءُ إِذا كانت عِلَْيتُها بياضَ الديد وسَنةٌ شَهْباءُ إِذا كانت مُ ْ‬
‫لمْرَاءُ وأَنشد‬
‫ل ْدبِ ل يُرَى فيها ُخضْرَة وقيل الشّهْباءُ الت ليس فيها مطرٌ ث البَيْضاءُ ث ا َ‬
‫اَ‬
‫ي وغيُه ف فصل جحر لزهي بن أَب سلمى‬
‫الوهرِ ّ‬
‫حرَةِ الَكلُ‬
‫حفَتْ ‪ ...‬ونالَ كرامَ الالِ ف الَ ْ‬
‫إِذا السّنَة الشّهْباءُ بالناسِ أَ ْج َ‬
‫حفَتْ َأضَ ّرتْ بِهم‬
‫قال ابن بري الشّهْباءُ البَيْضاءُ أَي هي بَيْضاءُ ل َكثْرَة الثّلْج و َع َدمِ النّباتِ وأَ ْج َ‬
‫وَأهْلَكَتْ أَموالَهم وقوله ونالَ كِرامَ الالِ يريدُ كَرائمَ الِبِل يعن أَنا تُ ْنحَر وُتؤْكَل لَنم ل‬
‫جحَر الناسَ ف البُيوت وف حديث‬
‫لحْرَةُ السَّنةُ الشديدة الت تَ ْ‬
‫يَجدُونَ لَبنا ُيغْنِيهِم عن أَ ْكلِها وا َ‬
‫العباس قالَ يومَ الفتحِ يا أَهلَ مَكّة أَسْ ِلمُوا َتسْ َلمُوا فقَدِ اسْتَ ْبطَنُْتمْ بأَ ْشهَبَ بازِلٍ أَي ُرمِيُتمْ بَأمْرٍ‬
‫صَعْبٍ ل طَاقةَ لَكُم به ويومٌ أَشْهَبُ وسَنَةٌ َشهْباءُ وجَيْشٌ أَشْهَبُ أَي َقوِيّ شديدٌ وأَكثرُ ما‬
‫شدّة والكَراهَة جعلَه بازِلً لَن ُبزُولَ البعي نِهاَيتُه ف ال ُقوّة [ ص ‪ ] 509‬وف‬
‫سَتعْمل ف ال ّ‬
‫يُ ْ‬
‫حديث حَلِيمَة خَرَجْتُ ف سََنةٍ شَهْباءَ أَي ذاتِ قَحْطٍ و َجدْبٍ والشّهْباءُ الَرضُ البيضاءُ الت ل‬
‫لدْب با وقوله أَنشده ثعلبٌ‬
‫سمّيَت سََنةُ ا َ‬
‫ُخضْرة فيها لقِلّة الَطَر من الشّهْبَة وهي البياضُ ف ُ‬
‫أَتانا وقد َلفّتْه َشهْباءُ قَرّة ‪ ...‬على الرّحْلِ حت الَ ْرءُ ف الرّحْلِ جانِحُ‬
‫فسّره فقال شَهْباءُ ريحٌ شديدةُ البَرْدِ فمن ِشدّتِها هو مائِلٌ ف الرّحْلِ قال وعندي أَنا رِيحُ سََنةٍ‬
‫شَهْباءَ أَو رِيحٌ فيها بَرْدٌ وثَلْج فكأَن الريحَ بَيْضاءُ لذلك أَبو سعيد شَهّبَ الَبرْدُ الشّجَرَ إِذا غَيّرَ‬
‫أَلْوانَها وشَهّبَ الناسَ الَبرْدُ وَنصْلٌ أَشْهَبُ ُبرِدَ بَرْدا َخفِيفا فلم َي ْذهَبْ سوادُه كله حكاه أَبو‬
‫حنيفة وأَنشد‬
‫صيِها‬
‫وف الَيدِ الُيمْنَى لُسَْت ِعيِها ‪َ ...‬شهْباءُ تُرْوي الرّيشَ من َب ِ‬
‫يعن أَنا َتغِلّ ف ال ّرمِّيةِ حت يَشْ َربَ ريشُ السّ ْهمِ ال ّدمَ وف الصحاح الّنصْلُ الَشْهَبُ الذي بُرِدَ‬
‫َف َذهَبَ سَوادُه وغُرّةٌ شَهْبا ُء وهو أَن يكونَ ف غُرّةِ الفرس َشعَر يُخالِفُ البياضَ والشّهْباءُ من‬
‫ا َلعَزِ نوُ الَلْحاءِ مِن الضأْنِ واشْهَابّ الزّ ْرعُ قَا َربَ الَ ْيجَ فابَْيضّ وف خِللِه ُخضْرةٌ قليل ٌة ويقال‬
‫اشْهابّت مَشَافِرُه والشّهابُ اللبُ الضّيَاحُ وقيل اللبُ الذي ُثلُثاهُ ماءٌ وثُ ُلثُه لبٌ وذلك لَتغَيّرِ لونِه‬
‫ضمّ عن كراع اللبُ الرّقِيقُ الكَِثيُ الاءِ وذلك لَتغَيّرِ َلوْنِه أَيضا كما‬
‫وقيل الشّهاب والشّهاَبةُ بال ّ‬
‫ب يقولُ للّبِ ا َلمْزوجِ بالاءِ شَهابٌ‬
‫قيل له الَضارُ قال الَزهري و َس ِمعْتُ غيَ وا ِحدٍ من العَ َر ِ‬
‫ضمّ الشّي وهو ال َفضِيخُ والَضارُ والشّهابُ‬
‫كما تَرَى بفَ ْتحِ الشّيِ قال أَبو حات هو الشّهاَبةُ ب َ‬
‫والسّجاجُ والسّجارُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والسجار » هو هكذا ف الصل وشرح القاموس )‬
‫صقِيعِ‬
‫والضّياحُ والسّمارُ كلّه واحد ويومٌ أَشْهَبُ ذو رِيحٍ با ِردَةٍ قال أُراهُ لا فِيه منَ الثّلْجِ وال ّ‬
‫والبَ ْردِ ولي َلةٌ شَهْباءُ كذلك الَزهري ويوم أَ ْشهَبُ ذو َحلِيتٍ وأَزي ٍز وقوله أَنشده سيبويه‬
 ‫ِفدًى ِلبَن ُذهْلِ بنِ شَيْبانَ ناقَت ‪ ...‬إِذا كانَ يومٌ ذُو كَواكِبَ أَ ْشهَبُ‬
‫يوز أَن يكونَ أَشْهَبَ لبياضِ السّلحِ وأَن يكونَ أَشْهَبَ لَكانِ الغُبارِ والشّهابُ ُشعْ َلةُ نارٍ‬
‫سا ِطعَةٌ والمع شُهُبٌ وشُهْبانٌ وأَشْهَبُ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « وأشهب » هو هكذا بفتح الاء ف الصل والحكم وقال شارح القاموس وأَشهب‬
‫بضم الاء قال ابن منظور وأَظنه اسا للجمع )‬
‫جمْعِ قال‬
‫وأَظُنّه اسا لل َ‬
‫تُ ِركْنا وخَلّى ذُو الَوادَةِ َبيْنَنا ‪ ...‬بأَشْهَبِ نا َريْنَا لدَى ال َق ْومِ نَرَْتمِي‬
‫صمٌ وا َل ْعمَشُ فِيهِما قال وَأضَافه‬
‫وف التنيل العزيز َأوْ آتِي ُكمْ ِبشِهابٍ قَبَسٍ قال الفراء َنوّن عا ِ‬
‫لضْراءِ‬
‫أَهلُ الَديَنةِ « ِبشِهابِ قبسٍ » قال وهذا من إِضافة الشّيءِ إِل نفسِه كما قالوا حَّبةُ ا َ‬
‫سهِ ويُضافُ أَوائِلُها إِل ثوانِيهَا وهِيَ هِيَ ف العن ومنه‬
‫جدُ الامِع يضاف الشّيءُ إِل َنفْ ِ‬
‫سِ‬‫ومَ ْ‬
‫قوله إِنّ هذا لَهُو َحقّ الَيقِيِ [ ص ‪ ] 510‬وروى الَزهري عن ابن السكيت قال الشّهابُ‬
‫شَبةٍ أَو عودٍ فيها نارٌ سا ِطعَة ويقال‬
‫العُودُ الذي فيه نارٌ قال وقال أَبو الَيْثم الشّهابُ َأصْلُ خَ َ‬
‫لِلْ َكوْكَبِ الذي يَ ْن َقضّ على أَثر الشّيْطان بالليْلِ شِهابٌ قال اللّه تعال فأَتَْبعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ‬
‫سمْعِ فَرُبّما أَدْ َركَه الشّهابُ‬
‫والشّهُبُ النّجومُ السّ ْبعَة العْروفَة بالدّراري وف حديث اسْتِراقِ ال ّ‬
‫قبل أَن يُ ْلقِيَها يعن ال َك ِلمَة الُسَْترَقَة وأَراد بالشّهابِ الذي يَ ْنقَضّ باللّيْلِ شِ ْبهَ الكَوكَبِ وهو ف‬
‫شعْلَة من النّا ِر ويقال للرجُلِ الاضي ف الرب شِهابُ حَ ْربٍ أَي ماضٍ فيها على‬
‫الَصل ال ّ‬
‫التّشْبيهِ بِال َكوْكَبِ ف ُمضِيّه والمعُ شُهُبٌ وشُهْبانٌ قال ذو الرمة‬
‫إِذا َعمّ داعِيها أَتَ ْتهُ باِلكٍ ‪ ...‬وشُهْبانِ َعمْرٍو كلّ َشوْهاءَ صِ ْل ِدمِ‬
‫َعمّ داعِيها أَي دَعا ا َلبَ الَكْبَر وأَرادَ بشُهْبانِ َعمْرٍو بَن َعمْرو بنِ تَميمٍ وأَما بَنُو الُ ْنذِرِ فِإنّهُم‬
‫س ّم ْونَ الَشاهِبَ لمالِ ِهمْ قال الَعشى‬
‫يُ َ‬
‫وبَن الُ ْنذِرِ الَشاهِب بالي ‪ ...‬رَةِ َيمْشُونَ ُغ ْدوَةً كالسّيوفِ‬
‫ش ْوهَبُ القُنْ ُفذُ والشّبَهانُ والشّهَبانُ شج ٌر معروفٌ يُشبِه الثّمامَ أَنشد الازن‬
‫وال ّ‬
‫صعْلَكَا ‪ ...‬زَمانا وحَثّ الَشْهَبانِ غِناهُما‬
‫وما أَ َخذَ الدّيوانَ حت َت َ‬
‫الَشْهَبانِ عامانِ أَبيضانِ ليس فيهما ُخضْ َرةٌ من النّباتِ وسََنةٌ شَهْباءُ كثية الثّلْجِ َجدْبةٌ والشّهْباءُ‬
‫لمْراءُ أَشدّ من الَبيْضاءِ وسنة غَباءُ ل مَطَرَ فيها وقال إِذا السَّنةُ الشّهْباءُ‬
‫َأمْثَلُ من الَبيْضاءِ وا َ‬
‫حَلّ حَرامُها أَي حَلّت الَ ْيَتةُ فيها‬

‫( ‪)1/508‬‬
 ‫( شهرب ) الشّهْرَبةُ والشّهْبَرةُ العَجوزُ الكبية قال‬
‫ُأمّ الُلَ ْيسِ َلعَجُوزٌ َشهْرََبهْ ‪َ ...‬ترْضى من الشاةِ ِبعَ ْظمِ الرّقََبهْ‬
‫حمَة ف َلعَجوز وأَدْخَلَ اللمَ ف غيِ خَبَر ِإنّ ضرورةً ول يُقاسُ عليه والوجه أَن يقال‬
‫اللمُ مُقْ َ‬
‫ت ومَن جَريرٌ خالُه‬
‫للَيْس عجوزٌ شَ ْهرََبهْ كما يقال لَزَيدٌ قاِئمٌ ومثله قول الراجز خال لَن َ‬
‫ُلمّ ا ُ‬
‫يَنَلِ العَلءَ ويُكْ ِرمِ الَخْوال قال وهذا يتمل أَمرين أَحدها أَن يكونَ أَراد لَخال أَنْتَ فأَخّر اللمَ‬
‫إِل الَبَر ضرورةً والخَرُ أَن يكونَ أَرادَ لَنْتَ خال ف َق ّدمَ الب على البتدإِ وإِن كانت فيه اللمُ‬
‫ضرورة ومن رَوى ف البيتِ التقدّم شَهَْبرَه فإِنه خطأٌ لَنّ هاءَ التأْنيثِ ل تكونُ َروِيّا إِلّ إِذا‬
‫لوَْيضُ‬
‫ُكسِرَ ما قَ ْبلَها وشَ ْيخٌ شَهْ َربٌ وشَ ْيخٌ شَ ْهبَ ٌر عن يعقوب التهذيب ف الرباعي الشّهْرَبة ا ُ‬
‫الذي يكون أَسفلَ النخلة وهي الشّرَبة فزِي َدتِ الاءُ‬

‫( ‪)1/510‬‬

‫للْطُ شابَ الشيءَ َشوْبا خَ َلطَه وشُبْتُه أَشُوبُه خَ َلطْتُه فهو مَشُوبٌ [ ص‬
‫ش ْوبُ ا َ‬
‫( شوب ) ال ّ‬
‫‪ ] 511‬واشْتابَ هو وانْشابَ اخَْتلَط قال أَبو زبيد الطائي‬
‫جا َدتْ مَنَاصِبَه َشفّانُ غادِيةٍ ‪ ...‬بسُكّرٍ ورَحِيقٍ شيبَ فاشْتابا‬
‫شوْبُ والشّيابُ الَلْطُ قال أَبو ُذؤَيْب‬
‫ويروى فانْشابا وهو أَ ْذهَبُ ف بابِ الُطا َوعَة وال ّ‬
‫وأَطْيِبْ براحِ الشامِ جا َءتْ سَبيَئةً ‪ ...‬مُعَّت َقةً صِرْفا وتِلكَ شِيابُها‬
‫والرواية العروفة‬
‫فأَطْيِبْ بِراحِ الشامِ صِرْفا وهذه ‪ُ ...‬معَتّ َقةٌ صَهْبا ُء وهْيَ شِيابُها ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وهذه معتقة إل » هكذا ف الصل وف بعض نسخ الحكم وهاده معتقة إل‬
‫بالنصب مفعولً لاده )‬
‫شوْبا من َحمِيمٍ‬
‫قال هكذا أَنشده أَبو حنيفة وقد خلّط ف الرواية وقوله تعال ث إِنّ لم عليها لَ َ‬
‫خلْطا ومِزاجا يقال‬
‫أَي لَ َ‬
‫لل ُمخَلّطِ ف القولِ أَو ال َعمَلِ هو َيشُوبُ ويَرُوبُ أَبو حات سأَلت الَصمعي عن الَشا ِوبِ وهي‬
‫صفْرةٍ و ُخضْرَةٍ‬
‫الغُلُفُ فقال يقال ِلغِلفِ القارورة مُشا َوبٌ على مُفاعَل لَنه مَشُوبٌ ُبمْرَةٍ و ُ‬
‫جمَع الُشا َوبُ على مَشا ِوبَ والُشا َوبُ بضم اليم وفتحِ الواوِ غِلفُ‬
‫قال أَبو حات يوزُ َأنْ ُي ْ‬
‫ش ْوبِ ال ّذوْبُ العَسَلُ‬
‫القارورة لَنّ فيه أَلوانا متلفةً والشّيابُ اسمُ ما ُيمْ َزجُ وسَقاه ال ّذ ْوبَ بال ّ‬
‫شوْبُ‬
‫ش ْوبُ ما شُبْتَه به من ماءٍ أَو لَبٍ وحكى ابنُ الَعراب ما عندي َشوْبٌ ول َر ْوبٌ فال ّ‬
‫وال ّ‬
‫حدّا وقيل ل‬
‫ش ْوبُ العَسَلُ وال ّر ْوبُ اللَّبنُ من غيِ أَن يُ َ‬
‫العَسَل وال ّر ْوبُ اللّبُ الرّائِبُ وقيل ال ّ‬
‫شوْبُ اللبُ وال ّذ ْوبُ العَسَل قاله ابن دريد الفراء‬
‫ش ْوبَ بال ّذوْب فال ّ‬
‫مَرَقٌ ول لََب ٌن ويقال سَقَاه ال ّ‬
 ‫شابَ إِذا خانَ وباشَ إِذا خَ َلطَ الَصمعي ف باب إِصابةِ الرجلِ ف مَ ْن ِطقِه مَرّة وإِخطائِه أُخْرى‬
‫هو يَشُوبُ ويَرُوبُ أَبو سعيد يقال للرجل إِذا َنضَحَ عن الرجل قد شابَ عنه ورابَ إِذا َكسِلَ‬
‫شوِيبُ أَن َي ْنضَحَ َنضْحا غيَ مُبالَغٍ فيه فمعن قولم هو يشُوبُ ويَرُوبُ أَي ُيدَافِعُ‬
‫قال والتّ ْ‬
‫ب وهو خَلْطُه‬
‫مُدافَعَة غيَ مُبالَغٍ فيها ومَرّة يَ ْكسَلُ فل يُدافِعُ البَتّة قال غيُه َيشُوبُ من َش ْوبِ اللّ ِ‬
‫بالاءِ ومَذْقُه ويَرُوبُ أَرادَ أَن يقول يُ َروّب أَي َيجْعلُه رائِبا خاثِرا ل َشوْبَ فيه فأَْتبَع يَرُوبُ‬
‫يَشُوبُ لزْدواجِ الكلم كما قالوا هو َيأْتيه الغَدايا والعَشايا والغَدايا ليس بِج ْمعٍ للغَداة فجاءَ با‬
‫على وَ ْزنِ العَشايا أَبو سعيد العرب تقول رأَيْتُ فُلنا اليومَ يَشُوبُ عن أَصحابه إِذا دافَعَ عنهم‬
‫ب ولكن معناه رجلٌ َيرُوبُ أَحيانا‬
‫ب من اللّ ِ‬
‫شيئا من دِفاعٍ قال وليس قولُهم هو َيشُوبُ ويَرُو ُ‬
‫فل يَتحَرّك ول يَنَْبعِث وأَحيانا َينَْبعِثُ فيَشُوبُ عن نفسِه غيَ مُبالغٍ فيه ابن الَعراب شابَ إِذا‬
‫لبُ ل‬
‫َكذَب وشابَ َخدَع ف َبيْعٍ أَو شِراءٍ ابن الَعراب شابَ َيشُوب َشوْبا إِذا غَشّ ومنه ا َ‬
‫شوْبِ الَلْطُ وال ّر ْوبُ من‬
‫خلِيطَ ف بَيعٍ أَو شِراءٍ وأَصلُ ال ّ‬
‫َشوْبَ ول َر ْوبَ أَي ل غِشّ ول تَ ْ‬
‫للْطِه بالا ِء ويقال لل ُمخَلّط ف كلمه هو َيشُوبُ ويرُوبُ وقيل معن ل َش ْوبَ ول‬
‫اللّبِ الرائِبِ َ‬
‫َر ْوبَ أَّنكَ [ ص ‪ ] 512‬برِيءٌ من هذه السّ ْلعَة و ُروِي عنه ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وروي عنه » أي عن ابن الَعراب ف عبارة التهذيب ) أَنه قال معن قولم ل‬
‫ش َهدُ‬
‫َشوْبَ ول َر ْوبَ ف البَيْعِ والشّراءِ ف السّ ْل َعةِ تَبِيعُها أَي ِإّنكَ بَريءٌ من عَ ْيبِها وف الديث يَ ْ‬
‫صدَ َقةِ لَا َيجْرِي بَينهُم من ال َكذِب والرّبا‬
‫صدَ َقةِ َأمَرَهم بال ّ‬
‫شوّبوه بال ّ‬
‫للْفُ وال ّل ْغوُ ف َ‬
‫بَ ْيعَكُم ا َ‬
‫س ْعدِي‬
‫والزّيا َدةِ والّنقْصانِ ف القولِ لتكُونَ َكفّارةً لذلك وقولُ ُسلَ ْيكِ بنِ السّلَكَة ال ّ‬
‫حمٌ ُمعَرّصٌ ‪ ...‬وماءُ ُقدُورٍ ف القِصاعِ مَشِيبُ‬
‫سَيَ ْكفِيكَ صَرْبَ ال َقوْمِ لَ ْ‬
‫سمّ فاعِلُه أَي مَخْلُوطر بالتّوابِلِ والصّباغِ والصّ ْربُ اللبُ الامِضُ‬
‫إِنا بناهُ على شِيب الذي ل يُ َ‬
‫صةِ لَيجِفّ ويروى ُمغَرّضٌ أَي طَ ِريّ ويروى ُمعَرّضٌ أَي ل َي ْنضَجْ بعدُ وهو‬
‫و ُمعَرّصٌ مُ ْلقًى ف العَ ْر َ‬
‫الُ َل ْه َوجُ وف الثل هو يَشُوبُ ويَرُوبُ ُيضْرب مََثلً َلنْ َيخْ ِلطُ ف القولِ وال َعمَلِ وف فلن َشوْبَة‬
‫ش ْوبَ ف الركاتِ فقال‬
‫حوِيّيَ ال ّ‬
‫أَي َخدِيعةٌ وف فلن َذوْبَة أَي َح ْمقَةٌ ظاهِرةٌ واسَْت ْعمَل بعضُ النّ ْ‬
‫َأمّا الفَتْحَة الَشُوبَة بالكسرةِ فالفَتْحة الت قبل الِمالةِ نو فَتْحة عَي عَاِبدٍ وعَارِفٍ قال وذلك أَنّ‬
‫ص ْوتِ‬
‫حةِ نوَ الكَسرة فُتمِيلَ الَلِفَ نوَ الياء ِلضَ ْربٍ من تَجانُسِ ال ّ‬
‫حوَ بالفَتْ َ‬
‫الِمالة إِنا هي أَن َتنْ ُ‬
‫ض ًة وهذا هو‬
‫ح َ‬
‫ضةٍ كذلك الَلِفُ الت بعدَها ليست أَلِفا مَ ْ‬
‫ح َ‬
‫حةٍ مَ ْ‬
‫فكما َأنّ الر َكةَ ليست بفَ ْت َ‬
‫شوْبُ‬
‫القياسُ لَنّ الَلفَ تَاِبعَةٌ للفَتحَة فكَما َأنّ الفَتْحة مَشُوبَة فكذلك الَِلفُ اللّحقة لَها وال ّ‬
‫القِ ْطعَة من العَجِيِ وباتَتِ الَرَْأةُ بلَيْ َلةِ َشيْباءَ قيل إِنّ الياءَ فيها مُعاقِبَة وإِنا هو من الواوِ َل ّن ماءَ‬
‫ب وهيَ الَ ْقذَارُ والَدْناسُ وشَيْبانُ قَبيلَة قيل ياؤُه‬
‫الرجُلِ خالَط ماءَ الرأَةِ والشّائِبَة واحِدةُ الشّوائِ ِ‬
‫جدٍ وسنذكره ف الياءِ لَنّ هذه الَلف تكون‬
‫بدَلٌ من الوَاوِ لقَولِهِم الشّوابِنَة وشَاَبةُ َم ْوضِعٌ بَن ْ‬
‫منقَلِبة عن ياءٍ وعن واوٍ لَنّ ف الكلمِ ش و ب وفيه ش ي ب ولو جُهِل اْنقِلبُ هذه الَلِف‬
 ‫ح ِملَتْ على الواوِ َلنّ ا َللِف ههنا عَي وانْقلبُ ا َللِفِ إِذا كانت َعيْنا عن الواوِ أَكثر من‬
‫لَ ُ‬
‫انقلبِها عن الياءِ قال‬
‫صمّ ‪ ...‬حَنْظَل شَاَبةَ يَجْن هَبِيدا‬
‫وضَرْب الما ِجمِ ضَرْب ا َل َ‬

‫( ‪)1/510‬‬

‫( شوشب ) قال ف ترجة َفوْلَفٍ وما جاءَ على بِناءِ َفوْلَفٍ َشوْشَبٌ اسمٌ للعَقْ َربِ‬

‫( ‪)1/512‬‬

‫شعَرُ َنفْسُه‬
‫شعَر والَشِيبُ مِثْلُه ورُبّما ُسمّيَ ال ّ‬
‫( شيب ) الشّيْبُ مَعْرُوفٌ َقلِيلُه و َكِثيُه بَياضُ ال ّ‬
‫شيْبا شَابَ يَشِيبُ شَيْبا ومَشِيبا وشَيب ًة وهو أَشْيَبُ على غيِ قياسٍ لَنّ هذا النعت إِنا يكونُ من‬
‫ب ويقال رَجلٌ أَشْيَبُ‬
‫شعَر ويقال عَلهُ الشّيْ ُ‬
‫باب َفعِلَ يَفعَلُ ول َفعْلءَ له قيلَ الشّيْبُ بياضُ ال ّ‬
‫شمْطاءِ عَن الشّيْباءِ وقد يقال شَابَ رَأْسُها‬
‫ول يقال امْرَأَةٌ شَيْباءُ ل تُ ْنعَتُ به الَ ْرأَةُ اكْتَفوا بال ّ‬
‫والَشِيبُ دُخُولُ الرّجُلِ ف َحدّ الشّيْبِ من [ ص ‪ ] 513‬الرّجالِ قال ابن السكيت ف قول‬
‫َعدِيّ‬
‫َتصْبُو وأَنّى َلكَ التّصاب ؟ ‪ ...‬والرْأسُ َقدْ شاَبهُ الَشِيبُ‬
‫يعن َبّيضَه الَشِيبُ وليس معناه خَاَلطَه قال ابن برّي هذا البيتُ َزعَم الوهري أَنه ل َعدِيّ وهو‬
‫لعَبِيدِ بنِ الَبرَصِ وقول الشاعر‬
‫َقدْ رَابَه وِلمِثْلِ ذِلكَ رَاَبهُ ‪ ...‬وَقَعَ الَشِيبُ عَلى السّوادِ فشَاَبهُ‬
‫سوَدّه والَشْيَبُ الُ ْبَيضّ الرأْس وشَيَّبهُ الُ ْزنُ وشَيّبَ الُ ْزنُ رَأْسَه وبرأْ ِسهِ وأَشابَ‬
‫أَي بَّيضَ مُ ْ‬
‫رَأْسَه وبِرَأْ ِسهِ و َق ْومٌ شِيبٌ ويوز ف الشّعر شُيُبٌ على التّمامِ هذا قولُ أَهلِ اللغة قال ابن سيده‬
‫وعِندِي َأنّ شُيُبا إِنا هو جعُ شَائِبٍ كما قالوا بازِلٌ وُبزُلٌ أَو جع شَيُوبٍ على لُغةِ الجازيّي‬
‫كما قالوا دُجا َجةٌ بَيُوضٌ ودُجاجٌ بُُيضٌ وقول الرائد و َج ْدتُ عُشْبا وَتعَاشِيب و َك ْمأَةً شِيب إِنا‬
‫سقُطُ عليها الثّ ْلجُ فتَشِيبُ به وقول‬
‫يعن به البِيضَ الكِبارَ والشّيبُ جعُ أَشْيَبَ والشّيبُ الِبالُ يَ ْ‬
‫َعدِيّ ابنِ زيد‬
‫أَرِقْتُ لُ ْكفَهِرّ بَاتَ فيهِ ‪ ...‬بَوا ِرقُ يَرَْتقِيَ ُرؤُوسَ شِيبِ‬
‫ض ٌة منَ الثّلْجِ أَو‬
‫وقال بعضهم الشّيبُ ههنا سَحائِبُ بيضٌ وا ِحدُها أَشْيَبُ وقيل هِيَ جِبالٌ مُبَْي ّ‬
‫مِنَ الغُبارِ وقيل شِيبٌ اسمُ جَبَلٍ ذكره ال ُكمَيْت فقال‬
‫ضمّنَ ُهنّ شِيبُ‬
‫وما ُفدُرٌ عَواقِلُ أَحْرَزَتْها ‪َ ...‬عمَاية َأوْ َت َ‬
 ‫وشَيْبٌ شائِبٌ أَرادُوا به البالغةَ على َحدّ َقوِْلهِم ِشعْرٌ شاعِرٌ ول ِفعْلَ له واشَْتعَلَ الرّْأسُ شَيْبا‬
‫َنصْبٌ على الّتمْييز وقيل على الصدر لَنه حي قال اشَْتعَلَ كأَنه قال شابَ فقال َشيْبا‬
‫وأَشابَ الرّجُلُ شابَ وََلدُه وكانت العرب تقولُ للبِكْرِ إِذا زُفّتْ إِل َزوْجِها فدَخَلَ با ول‬
‫َيفْتَ ِرعْها ليلةَ زِفافِها باتت بلَيلةِ حُرّةٍ وإِن ا ْفتَ َرعَها تلك الليلة قالوا باتَتْ بلَي َلةِ شَيْباءَ وقال عُرْوةُ‬
‫بنُ الوَرْد‬
‫كلَيْ َلةِ شَيْباءَ الت َلسْتُ ناسِيا ‪ ...‬ولَ ْيلَتِنا إِذْ َمنّ ما مَنّ َق ْرمَلُ‬
‫فكنت كليلةِ الشّيْباءِ َهمّتْ ‪ِ ...‬بمَنْعِ الشّ ْكرِ أَْتَأمَها القَبِيلُ‬
‫س َمعْهم قالوا بليلةِ‬
‫ب ماءَ الرَأةِ غيَ أَنّا لَم َن ْ‬
‫وقيل ياءُ شَيْباءَ بَدلٌ من واوٍ لَنّ ماءَ الرّجُلِ شا َ‬
‫َشوْباءَ َجعَلوا هذا بَدلً لزِما كعِيدٍ وأَعيادٍ وليلةُ شَيْبا َء آخِرُ ليلةٍ من الشه ِر ويومٌ أَشْيَبُ شَيْبان‬
‫ح وها أَشدّ شهورِ الشّتاءِ َبرْدا وها اللّذان‬
‫فيه غَ ْي ٌم وصُرّادٌ وبَرْدٌ وشِيبا ُن ومِلْحانُ شَهْرا قِما ٍ‬
‫يقولُ مَن ل َيعْرِفُهما كانونٌ وكانُونُ قال الكميت‬
‫إِذا َأمْسَتِ الفاقُ ُغبْرا جُنُوبُها ‪ ...‬بشِيبانَ أَو مِلْحانَ والَي ْومُ أَشْهَبُ‬
‫أَي من الثّلْج هكذا رواه ابن سَلَمة بكسر الشيِ [ ص ‪ ] 514‬واليم وإِنا ُسمّيا بذلك‬
‫لبْيضاضِ الَرض با عليها من الثّلْج والصّقيعِ وها عند طلوعِ ال َعقْ َربِ والنّسْرِ وقول ساعدة‬
‫شابَ الغُرابُ ول ُفؤَادُكَ تارِكٌ ‪ِ ...‬ذكْرَ ال َغضُوبِ ول عِتابُك ُيعْتَبُ‬
‫أَراد طالَ عليك الَمرُ حت كان ما ل يكون أَبدا وهو شَيْبُ الغُرابِ وشَيبانُ قَبِيلةٌ وهم الشّيَابِنة‬
‫صعْبِ بنِ علي بنِ بَكْرِ‬
‫وشَيْبانُ حيّ من بَكْ ٍر وها شَيْبانانِ أَحدها شَيْبانُ بنُ َثعْلَبة بنِ عُكابةَ بنِ َ‬
‫بن وائِلٍ والخَر شيبانُ بنُ ُذهْلِ ابنِ َثعْلَبة بنِ عُكابة وشَيْبةُ اسمُ رَجُلٍ مِفْتاحُ ال َكعْبةِ ف وَلَده‬
‫وهو شيبةُ بنُ عثمانَ بنِ طلحة بن عبدِالدارِ بن ُقصَيّ والشّيبُ بالكسر حكاية صَ ْوتِ مَشافِرِ‬
‫الِبِل عند الشّ ْربِ قال ذو الرمة َووَصَفَ إِبِلً َتشْ َربُ ف َحوْضٍ متَثَ ّلمٍ وأَصواتُ مَشافِرِها شِيبْ‬
‫شِيبْ‬
‫َتدَاعَ ْينَ باسمِ الشّيبِ ف مُتََث ّلمٍ ‪ ...‬جَوانِبُه من َبصْرةٍ وسِلمِ‬
‫ب وشابةُ‬
‫ط معروف عرب صحيح وشِيبٌ والشّي ُ‬
‫سوْ ِ‬
‫سوْط سَيْرانِ ف رأْسِه وشِيبُ ال ّ‬
‫وشِيبا ال ّ‬
‫جَبَلن معروفان قال أَبو ذؤيب‬
‫كَأنّ ثِقالَ الُ ْزنِ بَيَ تُضارعٍ ‪ ...‬وشابةَ بَ ْركٌ مِن ُجذَامَ َلبِيجُ‬
‫جدٍ وقد يوز أَن تكونَ أَلِفُ شابةَ مُنْقَلبةً عن‬
‫وف الصحاح شابةُ ف ِشعْرِ أَب ُذؤَيْبٍ اسمُ جَبَلٍ بَِن ْ‬
‫واوٍ لَنّ ف الكلم ش و ب كما أَن فيه ش ي ب التهذيب شابةُ اسمُ جبلٍ بناحيةِ الِجاز واللّه‬
‫سبحانه أَعلم‬

‫( ‪)1/512‬‬
‫( صأب ) صَئِبَ من الشّراب صأَبا َروِيَ وامتَلَ وأَكثر من شرب الاء وصَئِبَ من الاءِ إِذا أَكثر‬
‫صؤَابة بالمز بيض البغوث والقمل وجع‬
‫صؤَابُ وال ّ‬
‫شربه فهو رجل ِمصَْأبٌ على مِ ْفعَل وال ّ‬
‫الصؤَاب صِئبان قال جرير‬
‫كثية صِئْبانِ النّطاقِ كأَنا ‪ ...‬إِذا رَ َشحَتْ منها العاِبنُ ِكيُ‬
‫صؤَاب والصّئبان وقد غَلِطَ يعقوب ف قوله‬
‫ضةُ القملة والمع ال ّ‬
‫صؤَابة بالمز بي َ‬
‫وف الصحاح ال ّ‬
‫صأَبَ أَيضا إِذا كثر صِئْبانُه وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫ول تقل صئبان وقد صَئِبَ رأْسُه وَأ ْ‬
‫يا ربّ أَو ِجدْن صُؤَابا حَيّا ‪ ...‬فما أَرَى الطّيّارَ ُيغْن شَيّا‬
‫أَي أَوجدن كالصؤَاب من الذهب وعن بالي الصحيح الذي ليس ِبمُرْفَتّ ول مُ ْنفَتّ والطّيّارُ‬
‫ما طارت به الريح من دقيق الذهب أَبو عبيد الصّئْبانُ ما يتحبب من الليد كاللؤلؤ الصّغار‬
‫وأَنشد‬
‫فأَضحَى وصِئْبانُ الصّقيع كأَنه ‪ ...‬جُمانٌ بضاحي متْنِه يَتَحدّرُ‬
‫[ ص ‪] 515‬‬

‫( ‪)1/514‬‬

‫( صبب ) صبّ الاءَ ونوه َيصُبّه صبّا َفصُبّ واْنصَبّ وَتصَبّبَ أَراقه وصَبَبْتُ الاءَ سَكَبْتُه ويقال‬
‫صَبَبْتُ لفلن ماءً ف ال َقدَح ليشربه واصْ َطبَبْتُ لنفسي ماءً من القِربة لَشْرَبه واصْطَبَبْتُ لنفسي‬
‫قدحا وف الديث فقام إِل َشجْبٍ فاصطَبّ منه الاءَ هو افتعل من الصّبّ أَي أَخذه لنفسه وتاءُ‬
‫الفتعال مع الصاد تقلب طاء لَيسْهُل النطق با وها من حروف الِطباق وقال أَعراب اص َطبَبْتُ‬
‫من الَزادة ماءً أَي أَخذته لنفسي وقد صَبَبْتُ الاء فاصطَبّ بعن انصَبّ وأَنشد ابن الَعراب‬
‫لَيتَ بُنيّي قد سعى وشبّا ‪ ...‬ومَنَعَ القِرَْبةَ أَن َتصْطَبّا‬
‫وقال أَبو عبيدة نوه وقال هي جع صَبوبٍ أَو صابّ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقال هي جع صبوب أو صاب » كذا بالنسخ وفيه سقط ظاهر ففي شرح‬
‫القاموس ما نصه وف لسان العرب عن أَب عبيدة وقد يكون الصب جع صبوب أو صاب )‬
‫قال الَزهري وقال غيه ل يكون صَبّ جعا لصابّ أَو صَبوب إِنا جع صَبوب أَو صابّ صُبُبٌ‬
‫كما يقال شاة عَزُوز وعُزُز و َجدُودٌ و ُجدُد وف حديث بَرِي َرةَ إِن أَحَبّ َأهْ ُلكِ أَن َأصُبّ لم‬
‫َثمََنكِ صَّبةً واحدة أَي دَفعَة واحدة مِن صَبّ الاء َيصُبّه صبّا إِذا أَفرغه ومنه صفة عليّ لَب بكر‬
‫عليهما السلم حي مات كنتَ على الكافرين عذابا صَبّا هو مصدر بعن الفاعل أَو الفعول‬
‫ومن كلمهم َتصَبّبْتُ عَرَقا أَي َتصَبّبَ عَرَقي فنقل الفعل فصار ف اللفظ لَيّ فخرج الفاعل ف‬
‫الَصل ميزا ول يوز عَرَقا تصبب لَنّ هذا الميّز هو الفاعل ف العن فكما ل يوز تقدي‬
‫الفاعل على الفعل كذلك ل يوز تقدي الميز إِذا كان هو الفاعل ف العن على الفعل هذا قول‬
‫ب كقولك ماءٌ سَكْبٌ وماءٌ َغوْر قال دكي بن رجاء‬
‫ابن جن وماءٌ صَ ّ‬
‫ضحُ ذِفْراهُ باءٍ صَبّ ‪ ...‬مِثْلِ ال ُكحَيْلِ أَو َعقِيدِ ال ّربّ‬
‫تَ ْن َ‬
‫حيْلُ هو الّنفْط الذي يطلى به الِبلُ الَرب واصطَبّ الاءَ اتّخذه لنفسه على ما ييء عليه‬
‫والكُ َ‬
‫حدّر والصّبّة ما‬
‫عامة هذا النحو حكاه سيبويه والاءُ َي ْنصَبّ من البل وَيَتصَبّبُ من البل أَي يََت َ‬
‫ب بغي هاء والصّبّة السّفرة لَن الطعام ُيصَبّ فيها‬
‫صُبّ من طعام وغيه متمعا وربا ُسمّيَ الصّ ّ‬
‫سفْرة وف حديث واث َلةَ بن الَ ْسقَع ف غزوة تَبُوك فخرجت مع خي صاحب‬
‫وقيل هي شبه ال ّ‬
‫زادي ف صُبّت ورويت صِنّت بالنون وها سواء قال ابن الَثي الصّبّة الماعة من الناس وقيل‬
‫سفْرة الت كانوا‬
‫سفْرة قال يزيد كنت آكل مع الرفقة الذين صحبتهم وف ال ّ‬
‫هي شيء يشبه ال ّ‬
‫يأْكلون منها قال وقيل إِنا هي الصّنّة بالنون وهي بالكسر والفتح شبه السّلّة يوضع فيها الطعام‬
‫سمَعُ آيةً خيٌ من صَبيبٍ ذَهبا قيل هو ذهب كثي مصْبُوب غي معدود وقيل هو‬
‫وف الديث لَتَ ْ‬
‫فعيل بعن مفعول وقيل يُحتمل أَن يكون اسم جبل كما قال ف حديث آخر خَي من صَبيٍ‬
‫ذهبا والصّبّة القِطْعة من الِبل والشاء وهي القطعة من اليل والصّرمة من الِبل والصّبّة بالضم‬
‫من اليل كالسّرْبَة قال [ صك ‪] 516‬‬
‫صُّبةٌ كاليمام تَ ْهوِي سِراعا ‪ ...‬و َعدِيّ كمِثْلِ شِ ْبهِ ا َلضِيق‬
‫والَسْيَق صُبَبٌ كاليمام إِلّ أَنه آثر إتام الزء على الب لن الشعراء يتارون مثل هذا وإِلّ‬
‫فمقابلة المع بالمع أَشكل واليمام طائر والصّبّة من الِبل والغنم ما بي العشرين إِل الثلثي‬
‫والَربعي وقيل ما بي العشرة إِل الَربعي وف الصحاح عن أَب زيد الصّبّة من العز ما بي‬
‫العشرة إِل الَربعي وقيل هي من الِبل ما دون الائة كالفِرْق من الغنم ف قول من جعل الفِ ْرقَ‬
‫ص ْدعَةُ نوها وقد يقال ف الِبل‬
‫ما دون الائة والفِزْرُ من الضأْنِ مِثلُ الصّبّة من ا ِلعْزَى وال ّ‬
‫والصّبّة الماعة من الناس وف حديث شقيق قال لبراهيم التيميّ أَل أُنّْبأْ أَنكم صُبّتان ؟ صُبّتان‬
‫أَي جاعتان جاعتان وف الديث أَل هلْ عسى أَحد منكم أَن َيتّخِذ الصّبّة من الغنم ؟ أَي جاعة‬
‫منها تشبيها بماعة الناس قال ابن الَثي وقد اخُتلِف ف عدّها فقيل ما بي العشرين إِل‬
‫الَربعي من الضأْن والعز وقيل من العز خاصة وقيل نو المسي وقيل ما بي الستي إِل‬
‫السبعي قال والصّبّة من الِبل نو خس أَو ست وف حديث ابن عمر اشتريت صُبّة من غنم‬
‫وعليه صُبّة من مال أَي قليل والصّبّة والصّبَابة بالضم بقية الاء واللب وغيها تبقى ف الِناء‬
‫والسقاء قال الَخطل ف الصبابة‬
‫جاد القِللُ له بذاتِ صُبابةٍ ‪ ...‬حراءَ مِثلِ شَخِيَبةِ الَوداجِ‬
‫الفراء الصّبّة والشّول والغرض ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والغرض » كذا بالنسخ الت بأيدينا وشرح القاموس ولعل الصواب البض بوحدة‬
 ‫مفتوحة فراء ساكنة )‬
‫الاء القليل وتصابَبْت الاء إِذا شربت صُبابته وقد اصطَبّها وَتصَبّبَها وتَصابّها قال الَخطلُ ونسبه‬
‫الَزهريّ للشماخ‬
‫شةَ بعدَهم ‪ ...‬أَعزّ علينا من عِفاءٍ َتغَيّرا‬
‫َل َقوْمٌ تَصابَبْتُ العِي َ‬
‫جعله للمعيشة ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬وقوله « جعله للمعيشة إل » كذا بالنسخ وشرح القاموس ولعل الحسن جعل للمعيشة )‬
‫صُبابا وهو على الثل أَي َف ْقدُ من كنت معه أَشدّ عليّ من ابيضاض شعري قال الَزهري شبه ما‬
‫بقي من العيش ببقية الشراب يََت َمزّزُه وَيتَصابّه وف حديث عتبة بن غَزوان أَنه خطب الناس‬
‫فقال أَل ِإنّ الدنيا قد آذَنَتْ ِبصَرْم وولّتْ َحذّاء فلم يَ ْبقَ منها إِل صُباَبةٌ كصُبابَة الِناءِ َحذّاء أَي‬
‫مُسرِعة وقال أَبو عبيد الصبابة الَبقِيّة اليسية تبقى ف الِناءِ من الشراب فإِذا شربا الرجل قال‬
‫تَصابَبْتُها فأَما ما أَنشده ابن الَعراب من قول الشاعر‬
‫ولَيْلٍ َهدَيْتُ به فِتَْيةً ‪ُ ...‬سقُوا ِبصُبابِ الكَرَى ا َلغْيد‬
‫قال قد يوز أَنه أَراد بصُبابة ال َكرَى فحذف الاء كما قال الذل‬
‫أَل ليتَ ِشعْري هل تَنَظّرَ خالدٌ ‪ ...‬عِيادي على ا ِلجْرانِ أَم هو بائسُ ؟‬
‫وقد يوز أَِن يعله جع صُبابة فيكون من المع الذي ل يفارق واحده إِل بالاءِ كشعية وشعي‬
‫ولا استعار السقي للكرى استعار الصّبابة له أَيضا وكل ذلك على الثل ويقال قد تَصابّ فلن‬
‫شةَ بعد فلن أَي عاش وقد تَصاَببْتهم أَجعي إِل واحدا ومضت صُبّة من‬
‫[ ص ‪ ] 517‬العِي َ‬
‫الليل أَي طائفة وف الديث أَنه ذكر فتنا فقال َلَتعُودُنّ فيها أَسَاوِدَ صُبّا يضْ ِربُ بعضُكم رِقابَ‬
‫بعض والَساود اليّات وقوله صُبّا قال الزهري وهو راوي الديث هو من الصّبّ قال والية‬
‫إِذا أَراد النّهْش ارتفع ث صَبّ على اللدوغ ويروى صُبّى بوزن حُبْلى قال الَزهري قوله أَساوِدَ‬
‫صُبّا جع صَبُوب وصَبِب فحذفوا حركة الباء الُول وأَدغموها ف الباءِ الثانية فقيل صَبّ كما‬
‫قالوا رجل صَبّ والَصل صَبِبٌ فأَسقطوا حركة الباء وأَدغموها فقيل صَبّ كما قال قاله ابن‬
‫الَنباري قال وهذا القول ف تفسي الديث وقد قاله الزهري وصح عن أَب عبيد وابن الَعراب‬
‫وعليه العمل وروي عن ثعلب ف كتاب الفاخر فقال سئل أَبو العباس عن قوله أَساوِدَ صُبّا‬
‫فحدث عن ابن الَعراب أَنه كان يقول أَساوِدَ يريد به جاعاتٍ سَواد وأَ ْسوِدَة وأَساوِد وصُبّا‬
‫يَ ْنصَبّ بعضكم على بعض بالقتل وقيل قوله أَساود صُبّا على ُفعْل من صَبا َيصْبو إِذا مال إِل‬
‫الدنيا كما يقال غازَى وغَزا أَراد لََتعُودُنّ فيها أَساود أَي جاعات متلفي وطوائفَ متنابذين‬
‫صابئي إِل الفِتْنة مائلي إِل الدنيا وزُخْرُفها قال ول أَدري من روى عنه وكان ابن الَعراب‬
‫يقول أَصله صََبأَ على َفعَل بالمز مثل صَابئٍ من صبا عليه إِذا زَرَى عليه من حيث ل يتسبه ث‬
‫خفف هزه ونوّن فقيل صُبّا بوزن ُغزّا يقال صُبّ رِجْل فلن ف القيد إِذا قُيّد قال الفرزدق‬
 ‫وما صَبّ رِجْلي ف َحدِيدِ مُجاشِع ‪ ...‬مَعَ ال َقدْرِ إِلّ حاجَة ل أُرِيدُها‬
‫صوّبُ نَهر أَو طريق يكون ف حَدورٍ وف صفة النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه كان‬
‫والصّبَبُ َت َ‬
‫إِذا مشى كأَنه يَ ْنحَطّ ف صَبَب أَي ف موضع مُنْحدر وقال ابن عباس أَراد به أَنه قويّ البدن‬
‫صدْر قدميه من القوة وأَنشد‬
‫فإِذا مشى فكأَنه يشي على َ‬
‫صدُورِ نِعالِهم ‪َ ...‬يمْشونَ ف الدّفْئِيّ والِبْرادِ‬
‫الوا ِطئِيَ على ُ‬
‫وف رواية كأَنا َي ْهوِي من صبَب ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « يهوي من صبب » ويروى بالفتح كذا بالنسخ الت بأَيدينا وفيها سقط ظاهر‬
‫وعبارة شارح القاموس بعد أن قال يهوي من صبب كالصبوب ويروى إل ) ويُروى بالفتح‬
‫والضم والفتح اسم لِما ُيصَبّ على الِنسان من ماءٍ وغيه كالطّهُور والغَسُول والضم جع‬
‫صَبَبٍ وقيل الصّبَبُ والصّبُوبُ تَص ّوبُ نَهر أَو طريق وف حديث الطواف حت إِذا اْنصَبّتْ‬
‫قدماه ف بطن الوادي أَي اندرتا ف السعي وحديث الصلة ل ُيصْبِ رأْسَه أَي ُيمَيّلْه إِل أَسفل‬
‫ومنه حديث أُسامة فجعل َيرْفَعُ يده إِل السماءِ ث َيصُبّها عليّ أَعرِف أَنه يدعو ل وف حديث‬
‫مسيه إِل بدر أَنه صَبّ ف ذَفِرانَ أَي مضى فيه منحدرا ودافعا وهو موضع عند بدر وف‬
‫حديث ابن عباس وسُئِلَ أَيّ الطّهُور أَفضل ؟ قال أَن َتقُوم وأَنت صَبّ أَي تنصب مثل الاء يعن‬
‫ينحدر من الَرض والمع أَصباب قال رؤْبة بَلْ بَ َلدٍ ذي صُ ُعدٍ وَأصْبابْ ويقال صَبّ ُذؤَالةُ على‬
‫غنم فلن إِذا عاث فيها وصبّ اللّه عليهم سوط عذابه إِذا عذبم وصَبّت الّيةُ عليه إِذا‬
‫ارتفعت فانصبت عليه من فوق والصّبُوب ما اْنصََببْتَ فيه والمع صُبُبٌ [ ص ‪ ] 518‬وصَبَبٌ‬
‫وهي كالَبَط والمع َأصْباب وَأصَبّوا أَخذوا ف الصّبّ وصَبّ ف الوادي انْحَدر أَبو زيد سعت‬
‫ب وجعه أَصباب وقول علقمة بن‬
‫حدُور الصّبوب وجعها صُبُب وهي الصّبِي ُ‬
‫العرب تقول لل َ‬
‫عبدة‬
‫فَأوْرَدْتُها ماءً كَأنّ جِمامَه ‪ ...‬من الَجْن حِنّاءٌ مَعا وصَبيبُ‬
‫قيل هو الاء ا َلصْبوب وقيل الصّبِيبُ هو الدم وقيل عُصارة العَنْدم وقيل صِبْغ أَحر والصّبيبُ‬
‫شجر يشبه السّذاب ُيخْتضب به والصبيب السّنادُ الذي يتضب به اللّحاء كالِنّاء والصبيب‬
‫أَيضا ماء شجرة السمسم وقيل ماء ورق السمسم وف حديث عقبة بن عامر أَنه كان يتضب‬
‫بالصّبِيب قال أَبو عبيدة يقال إِنه ماء ورق السمسم أَو غيه من نبات الَرض قال وقد ُوصِف‬
‫ل بصر ولون مائه أَحر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة البيت التقدم وقيل هو عُصارة‬
‫ورق النّاء والعصفر والصّبِيبُ العصفر الخلص وأَنشد‬
‫صبِيبِ ال ُعصْفُر‬
‫يَبْكُونَ مِن ب ْعدِ الدّموعِ الغُزّر ‪ ...‬دَما سِجالً َك َ‬
‫والصبيب شيء يشبه الوَ ْسمَة وقال غيه ويقال للعَرَق صَبيب وأَنشد هَواجِرٌ َتجْتلِبُ الصّبِيبَا‬
‫ابن الَعراب ضربه ضربا صَبّا و َحدْرا إِذا ضربه بدّ السيف وقال مبتكر ضربه مائة فصبّا منوّنٌ‬
 ‫أَي فدون ذلك ومائة فصاعدا أَي ما فوق ذلك وف قتل أَب رافع اليهودي فوضعت صَبيبَ‬
‫السيف ف بَطنِه أَي َطرَفه وآخِرَ ما يبلغ سِيلنه حي ضرب وقيل سِيلنه مطلقا والصّبابة‬
‫شوْقُ وقيل رقته وحرارته وقيل رقة الوى صَبِبْتُ إِليه صَبَابة فأَنا صَبّ أَي عاشق مشتاق‬
‫ال ّ‬
‫والُنثى صَبّة سيبويه وزن صَبّ َفعِل لَنّك تقول صَبِبْتَ بالكسر يا رجل صَبابة كما تقول‬
‫قَِنعْتَ قناعة وحكى اللحيان فيما يقوله نساءُ الَعراب عند التأْخِيذِ بالُ َخذِ صَبّ فاصْبَبْ إِليه‬
‫أَ ِرقٌ فارْقَ إِليه قال الكميت‬
‫صدِيقُك َلمْ َيصْبَبِ‬
‫ولَسْتَ َتصَبّ إِل الظّاعِنِيْ ‪ ...‬إِذا ما َ‬
‫شقَ َيصَبّ صَبابة ورجل صَبّ ورجلن صَبّان ورجال صَبّون‬
‫ابن الَعراب صَبّ الرجل إِذا عَ ِ‬
‫وامرأَتان صَبّتان ونساء صَبّات على مذهب من قال رجل صَبّ بنلة قولك رجل فَ ِهمٌ و َحذِرٌ‬
‫وأَصله صَبِبٌ فاستثقلوا المع بي باءَين متحركتي فأَسقطوا حركة الباء الُول وأَدغموها ف‬
‫ب وهو يعل الصب مصدر صَبِبْتَ صَبّا على أَن يكون‬
‫الباءِ الثانية قال ومن قال رجل صَ ّ‬
‫الَصل فيه صَبَبا ث لقه الِدغام قال ف التثنية رجلن صَبّ ورجال صَبّ وامرأَة صب أَبو‬
‫عمرو الصّبِيبُ الَليدُ وأَنشد ف صفة الشتاء‬
‫ول َكلْبَ إِلّ والِجٌ أَْنفَه اسْتَه ‪ ...‬وليس با إِل صَبا وصَبِيبُها‬
‫والصّبِيبُ فَرس من خيل العرب معروف عن أَب زيد وصَ ْبصَبَ الشيءَ مَحَقه وأَذْهبه وبصَْبصَ‬
‫حقَ أَبو عمرو والَُتصَ ْبصِبُ‬
‫الشيءُ [ ص ‪ ] 519‬امّحَق و َذهَب وصُبّ الرجلُ والشيءُ إِذا مُ ِ‬
‫حقُ وَتصَ ْبصَبَ الليل َتصَ ْبصُبا ذهب إِل قليلً قال الراجز إِذا الَداوى ماؤُها‬
‫الذاهب ا ُلمّ ِ‬
‫َتصَ ْبصَبا الفراء َتصَ ْبصَبَ ما ف سقائك أَي قلّ وقال الرار‬
‫تَظَلّ نِساءُ بن عامِرٍ ‪ ...‬تَتَبّعُ صَبْصابَه كل عام‬
‫لرْأَة يقال َتصَ ْبصَبَ علينا‬
‫صَبْصابهُ ما بقي منه أَو ما صُبّ منه والّتصَ ْبصُبُ شدّة الِلف وا ُ‬
‫فلن وَتصَ ْبصَبَ النهارُ ذهب إِل قليلً وأَنشد حت إِذا ما يَومُها َتصَ ْبصَبا قال أَبو زيد أَي ذهب‬
‫إِل قليلً وتصَبْصب الرّ اشتدّ قال العجاج حت إِذا ما يومها تصبصبا أَي اشتد عليها الرّ ذلك‬
‫اليوم قال الَزهري وقول أَب زيد أَحب إِلّ وتصبصب أَي مضى وذهب ويروى تصبّبا وبعده‬
‫قوله من صادِرٍ أَو وارِدٍ أَيدي سبا وتصَ ْبصَب القوم تفرقوا أَبو عمرو صبصب إِذا فرّق جَيشا‬
‫أَو مالً وقَ َربٌ صَبْصاب شديد صَبصابٌ مثل َبصْباص الَصمعي ِخمْسٌ صبْصاب وَبصْباص‬
‫و َحصْحاص كل هذا السي الذي ليست فيه وَثِية ول فُتور وبعي صَ ْبصَب وصُباصِبٌ غليظ‬
‫شديد‬

‫( ‪)1/515‬‬
 ‫حبَه َيصْحَبُه صُحْبة بالضم وصَحابة بالفتح وصاحبه عاشره والصّحْب جع‬
‫( صحب ) صَ ِ‬
‫الصاحب مثل راكب وركب وا َلصْحاب جاعة الصّحْب مثل فَرْخ وأَفْراخ والصاحب الُعاشر‬
‫ل يتعدّى َت َعدّيَ الفعل أَعن أَنك ل تقول زيد صاحِبٌ َعمْرا لَنم إِنا استعملوه استعمال‬
‫الَساء نو غلم زيد ولو استعملوه استعمال الصفة لقالوا زيد صاحِبٌ عمرا أَو زيد صاحبُ‬
‫َعمْرو على إِرادة التنوين كما تقول زيد ضاربٌ عمرا وزيد ضاربُ عمْرٍو تريد بغي التنوين ما‬
‫ب وصُحْبان مثل شابّ وشُبّان وصِحاب مثل جائع‬
‫تريد بالتنوين والمع أَصحاب وأَصاحي ُ‬
‫وجِياع وصَحْب وصَحابة وصِحابة حكاها جيعا الَخفش وأَكثر الناس على الكسر دون الاءِ‬
‫وعلى الفتح معها والكسر معها عن الفراء خاصة ول يتنع أَن تكون الاء مع الكسر من جهة‬
‫القياس على أَن تزاد الاء لتأْنيث المع وف حديث قيلة خرجت أَبتغي الصّحابة إِل رسول اللّه‬
‫صلى اللّه عليه وسلم هو بالفتح جع صاحب ول يمع فاعِل على فَعالة إِل هذا قال امرؤُ‬
‫القيس‬
‫فكانَ تَدانِينا وعَ ْقدُ عِذارهِ ‪ ...‬وقال صِحاب َقدْ َشأَونَك فاطْلُب‬
‫قال ابن بري أَغن عن خب كان الواو الت ف معن مع كأَنه قال فكان تدانينا مع عقد عذاره‬
‫كما قالوا كل رجل وضَيْعَتُه فكل مبتدأ وضيعته معطوف على كل ول يأْت له بب وإِنا أَغن‬
‫عن الب كون الواو ف معن مع والضيعة هنا الرفة كأَنه قال كل رجل مع حرفته وكذلك‬
‫قولم كل رجل وشأْنه وقال الوهري الصّحابة بالفتح [ ص ‪ ] 520‬ا َلصْحاب وهو ف‬
‫الَصل مصدر وجع ا َلصْحاب أَصاحِيب وأَما الصّحْبة والصّحْب فاسان للجمع وقال الَخفش‬
‫الصّحْبُ جع خلفا لذهب سيبويه ويقال صاحب وَأصْحاب كما يقال شاهِد وأَشهاد وناصِر‬
‫حَبةُ‬
‫وأَنْصار ومن قال صاحب وصُحْبة فهو كقولك فارِه وفُ ْرهَة وغلمٌ رائِق والمع رُوقَة والصّ ْ‬
‫صحَبُ صُحَْبةً وقالوا ف النسا ِء ه ّن صواحِبُ يوسف وحكى الفارسي‬
‫صحِبَ َي ْ‬
‫مصدر قولك َ‬
‫عن أَب السن هنّ صواحبات يوسف جعوا صَواحِبَ جع السلمة كقوله فَ ُهنّ َيعْلُ ْكنَ‬
‫حَدائِداتِها وقوله َجذْب الصّرا ِريّي بالكُرور والصّحابَة مصدر قولك صاحبَك ال ّلهُ وأَحْسَن‬
‫صحابَتَك وتقول للرجل عند التوديع مُعانا مُصاحَبا ومن قال مُعانٌ مَصاحَبٌ فمعناه أَنت معان‬
‫مُصاحَب ويقال إِنه َل ِمصْحاب لنا با يُحَبّ وقال الَعشى فقد أَراكَ لنا بالوُ ّد مصْحابا وفُلنٌ‬
‫صدْقٍ واصْطَحَب الرجلن وتصاحبا واصْطَحَبَ القوم صَحِبَ بعضهم بعضا وأَصله‬
‫صاحِبُ ِ‬
‫اصْتَحَب لَن تاء الفتعال تتغي عند الصاد مثل اصطحب وعند الضاد مثل اضْطَربَ وعند‬
‫الطاء مثل اطّلَب وعند الظاء مثل اظّلَم وعند الدال مثل ادّعى وعند الذال مثل اذّخَر وعند‬
‫الزاي مثل ازْدَجَر لَن التاء لنَ مَخْرَجُها فلم توافق هذه الروف لشدة مارجها فأُْبدِلَ منها ما‬
‫يوافقها لتخفّ على اللسان وَي ْع ُذبَ اللفظ به وحارٌ َأصْحَبُ أَي َأصْحَر يضرب لونه إِل المرة‬
‫وَأصْحَبَ صار ذا صاحب وكان ذا أَصحاب وَأصْحَبَ بلغ ابنه مبلغ الرجال فصار مثله فكأَنه‬
 ‫صحَبَ الرجُلَ دَعاه إِل الصّحْبة وكل ما لزم شيئا فقد استصحبه قال‬
‫صاحبه واسَْت ْ‬
‫سكُ قدْ َيسَْتصْحِبُ الرّامِكا‬
‫إِنّ لك ال َفضْلَ على صُحْبَت ‪ ...‬وا ِل ْ‬
‫الرامِك نوع من الطيب رديء خسيس وَأصْحَ ْبتُه الشيء جعلته له صاحبا واستصحبته الكتاب‬
‫صحَبْنا ِبصُحَْبةٍ واقلِبْنا بذمة أَي‬
‫وغيه وَأصْحَبَ الرجلَ واصْطَحَبه حفظه وف الديث اللهم ا ْ‬
‫احفظنا بفظك ف َسفَرنا وأَرجِعنا بأَمانتك وعَ ْهدِك إِل بلدنا وف التنيل ول هم منا ُيصْحَبون‬
‫صحَبون يارون أَي الكفار أَل ترى أَن العرب تقول‬
‫قال يعن اللة ل تنع أَنفسنا ول هم منا ُي ْ‬
‫حبُون من ال ّلهِ‬
‫أَنا جارٌ لك ومعناه أُ ِجيُك وَأمْنَعُك فقال ُيصْحَبون بالِجارة وقال قتادة ل ُيصْ َ‬
‫صحَبْتُ الرجلَ أَي مََنعْتُه وأَنشد َقوْلَ ا ُلذَلّ‬
‫بي وقال أَبو عثمان الازنّ َأ ْ‬
‫يَ ْرعَى بِ َروْضِ الَزْنِ من أَبّه ‪ ...‬قُرْبانَه ف عابِه ُيصْحِبُ‬
‫ظ وهو من قوله تعال ول هم منا ُيصْحَبون أَي ُيمْنعون وقال غيه هو من‬
‫حفَ ُ‬
‫ُيصْحِبُ َيمْنَعُ ويَ ْ‬
‫قوله صَحِبَك اللّه أَي َحفِ َظكَ وكان لك جارا وقال‬
‫جارِي َومَوْليَ ل يَزْن حَريُهُما ‪ ...‬وصاحِب منْ دَواعي السّوءِ ُمصْ َطحَبُ‬
‫[ ص ‪ ] 521‬وَأصْحبَ البعيُ والدابةُ انقادا ومنهم مَن َعمّ فقال وَأصْحَبَ ذلّ وانقاد من بعد‬
‫صُعوبة قال امرؤ القيس‬
‫ولَسْتُ ِبذِي رَْثَيةٍ ِإمّرٍ ‪ ...‬إِذا قِيدَ مُسْتَكْرَها َأصْحبا‬
‫ض ْعفِه والرّثَْيةُ وجَع الفاصل وف الديث فَأصْحَبَت الناقةُ أَي‬
‫ا ِلمّرُ الذي يأَْتمِرُ لكل أَحد ل َ‬
‫حبْتُ الرجُلَ من الصّحْبة وَأصْحَبْتُ أَي‬
‫انقادت واسترسلت وتبعت صاحبها قال أَبو عبيد ص ِ‬
‫انقدت له وأَنشد تَوال بِرِْبعِيّ السّقابُ فأَصْحَبا وا ُلصْحِبُ الُسَتقِيمُ الذّاهِبُ ل يََتلَبّث وقوله‬
‫أَنشده ابن الَعراب‬
‫يا ابن شهابٍ َلسْتَ ل بِصاحِب ‪ ...‬مع الُماري ومَعَ الُصاحِب‬
‫حلُب‬
‫فسره فقال الُمارِي الُخالِفُ والُصاحِبُ الُنْقاد من ا ِلصْحابِ وَأصْحَبَ الاءُ عله الطّ ْ‬
‫حبْته تركت‬
‫والعَ ْرمَضُ فهو ماءٌ ُمصْحِبٌ وأَ ِديٌ ُمصْحِبٌ عليه صُوفُه أَو شَعره أَو وبَرُه وقد َأصْ َ‬
‫لمِيتُ ما ليس عليه شعر‬
‫ذلك عليه وقِرَبةٌ ُمصْحِبَة بقي فيها من صوفها شيء ول ُتعْ َط ْنهُ وا َ‬
‫ستِنا استَحْيا‬
‫ورجل ُمصْحِب منون وصَحَبَ ا َلذْبوحَ سلَخه ف بعض اللغات وَتصَحّب من مُجالَ َ‬
‫وقال ابن برزح ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « برزح » هكذا ف النسخ العتمدة بيدنا )‬
‫إِنه َيَتصَحّبُ من مالستنا أَي يستَحْيِي منها وإِذا قيل فلن يتسَحّب علينا بالسي فمعناه أَنه‬
‫يَتما َدحُ وَيَتدَلّل وقولم ف النداءِ يا صاحِ معناه يا صاحب ول يوز ترخيم الضاف إِلّ ف هذا‬
‫وحده ُسمِعَ من العرب مُرخّما وبنو صُحْب َبطْنان واحدٌ ف باهِلَة وآخر ف كلْب وصَحْبانُ‬
‫اسم رجلٍ‬
‫( ‪)1/519‬‬

‫( صخب ) الصّخَبُ الصّياحُ واللَبة وشدة الصوت واختل ُطهُ وف حديث كعب ف التوراة‬
‫ممدٌ عبدي ليس بفَظّ ول غَلِيظ ول صَخُوبٍ ف الَسواق وف رواية ول صَخّاب الصّخَب‬
‫والسّخَب الضّجّة واختلط الَصوات للخِصام و َفعُول و َفعّال للمبالغة وف حديث خدية ل‬
‫صَخَبَ فيه ول َنصَب وف حديث ُأمّ أَين وهي َتصْخَب وَت ْذمُر عليه وقد صَخِب بالكسر‬
‫ب وصَخُوبٌ وصَخْبانُ‬
‫َيصْخَب صخَبا والسّخَب لغة فيه َرَبعِيّة قبيحة ورجل صَخّاب وصَخِ ٌ‬
‫خبَة وصَخّابة وصُخُبّة‬
‫شديد الصخَب كثيه وجع الصّخْبان صُخْبان عن كراع والُنثى صَ ِ‬
‫وصَخُوب قال‬
‫َفعَ ّلكَ لوْ تَُبدّلُنا صَخُوبا ‪َ ...‬ترُدّ ا َلمْرَدَ الخْتارَ كَهْل‬
‫وقول أُسامة الذل‬
‫إِذا اضْطَ َربَ ا ُلمَرّ بانِبَيْها ‪َ ...‬ترَّنمُ قَ ْي َلةٌ صَخِبٌ طَروب ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « قيلة » كذا بالنسخ الت بأيدينا باللم وف شرح القاموس قينة بالنون وهو أَليق‬
‫بقوله ترن وبقول الصنف ل يعرف إل )‬
‫حله على الشخص فذكّر إِذ ل ُيعْرَف ف الكلم امرأَة َفعِلٌ بل هاء واصْطَخَب افتَعل منه قال‬
‫الشاعر‬
‫صطَخِب [ ص ‪ ] 522‬وف حديث النافقي صخبٌ بالنهار أَي‬
‫إِنّ الضّفادِعَ ف ال ُغدْرانِ َت ْ‬
‫صيّاحون فيه ومتجادلون وعي صَخَْبةٌ ُمصْ َط ِفقَة عند الَيَشانِ واصْطَخَب القوم وتَصاخَبُوا إِذا‬
‫ي و ُمصْ َطخِبُه إِذا تلطمت أَمواجُه أَي له صوت قال‬
‫تصايوا وتضاربوا وماء صَخِبُ الذِ ّ‬
‫الشاعر ُمفْ َع ْو ِعمٌ صَخِبُ الذِيّ مُنَْبعِق واصْطِخابُ الطي اختلط أَصواتا وحار صَخِبُ‬
‫الشوا ِربِ يُرَدّدُ نُهاقَه ف شواربه والشوا ِربُ ماري الاء ف الَلْق قال‬
‫صَخِبُ الشوا ِربِ ل يَزال كأَنه ‪ ...‬ع ْبدٌ للِ أَب رَبيعةَ مُسْبَعُ‬
‫خبَة العَطْفة‬
‫والصّ ْ‬

‫( ‪)1/521‬‬

‫( صرب ) الصّ ْربُ والصّ َربُ اللب الَقيُ الامِض وقيل هو الذي قد ُح ِقنَ أَياما ف السقاءِ حت‬
‫اشتدّ َح َمضُه واحدته صَرَْب ٌة وصَرََبةٌ يقال جاءنا ِبصَربة تَزْوي الوجه وف حديث ابن الزبي فيأْت‬
‫بالصّربة من اللب هو اللب الامض وصَربه َيصْرُبُه صَرْبا فهو َمصْروب وصَريب وصَرَبه حلب‬
‫ح َمضُ وقيل صَ َربَ اللبَ والسمنَ ف النّحْي الَصمعي إِذا ُحقِن اللب‬
‫بعضَه على بعض وتركه يَ ْ‬
 ‫أَياما ف السقاءِ حت اشَتدّ َح َمضُه فهو الصرْب والصرَب وأَنشد فالَطْيَبانِ با الطّرْثوثُ‬
‫والصّرَب قال أَبو حات غلط الَصمعي ف الصّرب أَنه اللب الامض قال وقلت له الصّرب‬
‫الصمْغ والصّرب اللب فعرفه وقال كذلك ويقال صَرَب اللبَ ف السقاءِ ابن الَعراب الصّ ْربُ‬
‫ضعْفَى الَعراب قال الَزهري والصّرْم مثل الصّرْب قال وهو باليم أَعرب (‬
‫البيوت القليلة من َ‬
‫‪)1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « أعرب » كذا ف نسخة وف أخرى وشرح القاموس أعرف بالفاء )‬
‫ويقال كَرَصَ فلن ف مِكْرَصه وصَ َربَ ف ِمصْرَبه وقَ َرعَ ف ِمقْرَعه كُلّه السقاء يُحْقن فيه اللب‬
‫وقدم أَعراب على أَعرابية وقد شَِبقَ لطول الغيبة فراودها فأَقبلت ُتطَيّبُ وتُمتعه فقال َف َقدْتُ‬
‫طَيّبا ف غي ُكنْهه أَي ف غي وجهه وموضعه فقالت الرأَة فق ْدتَ صرْبة مستعجلً با عنت‬
‫بالصربة الاء الجتمع ف الظهر وإِنا هو على الثل باللب الجتمع ف السقاءِ وا ِلصْرَب الِناءُ‬
‫حقَن وجعه الصارب تقول صَرَبْتُ اللب ف الوَطْب واصْطَرَبْتُه إِذا‬
‫الذي يُصرَب فيه اللب أَي يُ ْ‬
‫حمَض والصّرْب ما ُي َزوّدُ من اللب ف السقاءِ حليبا كان أَو‬
‫جعته فيه شيئا بعد شيءٍ وتركْتَه ليَ ْ‬
‫حازِرا وقد اصْطَ َربَ صَرْبة وص َربَ بولَه َيصْرُبه وَيصْرِبه صربا حقنَه إِذا طال حبسه وخص‬
‫حلُبونا إِل للضيف‬
‫بعضهم به الفحل من الِبل ومنه قيل للَبحِية صَرْب على َفعْلى لَنم ل يَ ْ‬
‫فيجتمع اللب ف ضرعها وقال سعيد بن السيب الَبحِية الت ُيمْنع دَرّها للطواغيت فل يلُبها‬
‫شمِيّ عن أَبيه قال هل تُنْتَج إِبلُك وافِيةً أَعينها‬
‫أَحد من الناس وف حديث أَب الَحوص الُ َ‬
‫ج َدعُها وتقول صرب ؟ قال القتيب قوله صَرْب مثل سكرى من صَرَبْت اللب ف‬
‫وآذانُها فَت ْ‬
‫الضرع إِذا جعته ول تلبه وكانوا إِذا جدعوها َأ ْعفَوْها من اللْب وقال بعضهم [ ص ‪] 523‬‬
‫تعلُ الصرْب من الصّرْم وهو القطع بعل الباءِ مُبدلَة من اليم كما يقال ضرَْبةُ لزِم ولزب قال‬
‫وكأَنه أَصح التفسيين لقوله فتجْدع هذه فتقول صَرْب ابن الَعراب الصرب جع صَرْبَى وهي‬
‫الشقوقة الُذن من الِبل مثل البحية أَو القطوعة وف رواية أُخرى عن أَب الَحوص أَيضا عن‬
‫أَبيه قال أَتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأَنا قَشِف اليئة فقال هل تُنْتَج إِبلك صِحاحا‬
‫آذانُها فَت ْع ِمدَ إِل الُوسَى فتقطَعَ آذانَها فتقول هذه َبحِية وتشقها فتقول هذه صَرْم فتحرمها‬
‫عليك وعلى أَهلك ؟ قال نعم قال فما آتاك اللّه لك حِ ّل وسا ِعدُ اللّه أَش ّد ومُوساه أَحدّ قال‬
‫فقد بي بقوله صرم ما قال ابن الَعراب ف الصّرْب ان الباء مبدلة من اليم وصَ َربَ الصبّ‬
‫حدِث وصَ َربَ بَ ْطنُ الصبّ صَرْبا إِذا َعقَد ليسمن وهو إِذا احَْتبَسَ ذُو بَ ْطنِه‬
‫مكث أَياما ل يُ ْ‬
‫سمَن والصّرْب والصّرَب الصمغ الَحر قال الشاعر‬
‫فيمكث يوما ل يدث وذلك إِذا أَراد أَن َي ْ‬
‫يذكر البادية‬
‫أَرْضٌ عن ال ْيرِ والسّلْطانِ نائَِيةٌ ‪ ...‬فالَطْيَبانِ با الطّرثُوثُ والصّ َربُ‬
‫صمْغُ الطّلْح والعُرْفُط وهي حر كأَنا سبائك‬
‫واحدته صَرَْبةٌ وقد يمع على صِراب وقيل هو َ‬
 ‫تكسر بالجارة وربا كانت الصربة مثل رأْس السّّنوْر وف جوفها شيء كالغِراءِ والدّبْس ُي َمصّ‬
‫ويؤْكَل قال الشاعر‬
‫لمٌ مُغَرّضٌ ‪ ...‬وماءُ قُدورٍ ف الِفانِ مَشُوب‬
‫سَيَ ْكفِيكَ صَرْبُ ال َقوْمِ ْ‬
‫قال والصّرْب الصمغ الَحر صمغ الطلْح والصّرََبةُ ما يُتَخي من العشب والشجر بعد اليابس‬
‫ض واصْرََأبّ الشيءُ امْلسّ وصفا ومن روى بيت امرئِ‬
‫والمع صَ َربٌ وقد صَرِبت الَر ُ‬
‫القَيس صَرَاَبةَ حَ ْنظَل أَراد الصفاء واللوسة ومن روى صَرايةَ أَراد نقيع ماء النظل وهو أَحر‬
‫صاف‬

‫( ‪)1/522‬‬

‫( صطب ) ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « صطب » أهل الوهري والؤلف قبله مادة ص ر خ ب والصرخبة فسرها ابن‬
‫صطَب سَنْدان‬
‫دريد بالفة والنق كالصربة أفاده شارح القاموس ) التهذيب ابن الَعراب ا ِل ْ‬
‫صعِيد الَرض‬
‫لدّاد قال الَزهري سعت أَعرابيا من بن فَزا َر َة يقول لادم له أَل وارفع ل عن َ‬
‫اَ‬
‫ِمصْطَبة أَبِيتُ عليها بالليل فرفع له من السّهْلةِ ِش ْبهَ دكان مربع قدر ذراع من الَرض يتقي با‬
‫من الوامّ بالليل قال وسعت آخر من بن حَنْظلة ساها الصْ َطفّة بالفاءِ وروي عن ابن سيين أَنه‬
‫قال إِن كنت ل أُجالسكم مافة الشهرة حت ل يزل ب البلء حت أَخذ بلحيت وأَقمت على‬
‫صطَبّة وا ِلصْطَبّة بالتشديد متمع الناس وهي شبه الدكان‬
‫َمصْطَبة بالبصرة وقال أَبو اليثمِ ا َل ْ‬
‫يُجْلس عليها وا ُلصْطُبّة مُشاقة الكَتّان وف الديث رأَيت أَبا هريرة رضي اللّه عنه عليه إِزار فيه‬
‫عَ َلقٌ قد خيّطه با ُلصْطُبّة حكاه الروي ف الغَريبي‬

‫( ‪)1/523‬‬

‫صعْبَة بالاءِ وجعها صِعاب ونساءٌ‬

‫صعْبُ خلف السّهْل نقيض الذّلُول والُنثى َ‬
‫( صعب ) ال ّ‬
‫صعْبا‬
‫صعُب صُعوبة صار َ‬
‫صعَبَ عن اللحيان َي ْ‬
‫صعُب الَمر وَأ ْ‬
‫صَعْبات بالتسكي لَنه صفة و َ‬
‫صعْبا قال َأعْشى باهلة‬
‫صعَبَ الَمرَ [ ص ‪ ] 524‬وافقه َ‬
‫صعَب وَتصَعّب وصعّبه وَأ ْ‬
‫واسَْت ْ‬
‫صعِبُ الَمرَ إِلّ رَيْثَ يَ ْركَبُه ‪ ...‬وكلّ أَمرٍ سِوى الفَحْشاء يأَْت ِمرُ‬
‫ل ُي ْ‬
‫صعْبا ويقال أَخذ فلن بكْرا من الِبل ليقَتضِيَه‬
‫صعَبه رآه َ‬
‫صعُب واست ْ‬
‫صعَبَ عليه الَمرُ أَي َ‬
‫واسَْت ْ‬
‫صعْبَة والذلُولَ ل نأْخذْ من‬
‫فاستَصعَب عليه استِصعابا وف حديث ابن عباس فلما رَكِبَ الناسُ ال ّ‬
‫الناس إِلّ ما نعرِفُ أَي شدائدَ الُمور وسُهُولَها والراد تَرَكَ الُبالةَ بالَشياءِ والحتراز ف القول‬
 ‫صعْبُ من الدوابّ نقيض الذّلُول والُنثى صَعْبة والمع صِعاب وُأصْعِبَ المَلُ ل‬
‫والعمل وال ّ‬
‫يُرْكب قط وَأصْعَبه صاحبُه تركه وأَعفاه من الركوب أَنشد ابن الَعراب‬
‫ضمْرِهِ ‪ ...‬أَصعَبَه ذُو ِجدَةٍ ف دَثْره‬
‫سَنامُه ف صُورةٍ من ُ‬
‫ضمْره أَي ل يضعه أَن كان ضامرا وف الصحاح تركه فلم‬
‫سنَة من ُ‬
‫قال ثعلب معناه ف صورة حَ َ‬
‫سسْه حَبْل حت صار صَعْبا وف حديث جبي من كان ُمصْعِبا فليجع أَي من كان‬
‫يركبه ول َيمْ َ‬
‫صعَب إِذا ل يكن‬
‫صعَب الرجل فهو ُمصْعِب وجل ُم ْ‬
‫بعيه صعبا غي منقاد ول ذلول يُقال َأ ْ‬
‫صعَبُ الفحل الذي يُو َدعُ من الركوب والعمل‬
‫مَُنوّقا وكان مُحَرّم الظهر وقال ابن السكيت ا ُل ْ‬
‫صعَب الذي ل يسسه حبل ول يُركب والقَرْم الفحل الذي ُيقْرَم أَي يودع وُي ْعفَى‬
‫للفِحْلة وا ُل ْ‬
‫من الركوب وهو ا ُلقْ َرمُ والقَريعُ والفَنِيقُ وقول أَب ذؤَيب‬
‫َكَأنّ مَصاعِيبَ ُزبّ الرّؤو ‪ ...‬سِ ف دارِ صَ ْرمٍ تَلقَى مُريا‬
‫صعَب فزاد الياءَ ليكون الزءُ فعولن ولو ل ي ْأتِ بالياءِ لكان حسنا ويقال‬
‫أَراد مَصاعِب جع ُم ْ‬
‫ب وقوله تَلقى مُريا إِنا ذكّرَ على إِرادة القطيع وف حديث حنفان‬
‫جال مَصاعِبُ ومَصاعِي ُ‬
‫صَعابِيبُ وهم أَهل الَنابيب الصعابيب جع صُعْبوب وهم الصّعاب أَي الشدائد والصّاعِبُ من‬
‫ح َرثُ وا ُلصْعَبُ الفحل وبه سي الرجل ُمصْعَبا ورجل ُمصْعَب‬
‫الَرضي ذاتُ الّنقَل والجارة تُ ْ‬
‫مسوّد من ذلك ومصعب اسم رجل منه أَيضا وصَعْب اسم رجل غلب على اليّ وصَعْبَة‬
‫صعْب بَطْن وا ُلصْعَبان ُمصْعَب بنُ الزبي وابنه عيسى بنُ ُمصْعَب‬
‫صعَيْبَة اسا امرأَتي وبنو َ‬
‫و ُ‬
‫صعْب‬
‫وقيل ُمصْعَبُ بن الزبي وأَخوه عبداللّه وكان ذو القرني الُ ْنذِرُ بن ماءِالسماءِ يُ َلقّبُ بال ّ‬
‫قال لبيد‬
‫صعْبُ ذو القَرَْنيِ َأصْبَح ثاوِيا ‪ ...‬بالِنو ف َج َدثٍ ُأمَ ْيمَ مُقِيم‬
‫وال ّ‬
‫صعْبَة إِذا كانت شاقة‬
‫وعَقَبَة َ‬

‫( ‪)1/523‬‬

‫صعْرُوبُ الصغيُ الرأْسِ من الناس وغيهم‬

‫( صعرب ) ال ّ‬

‫( ‪)1/524‬‬

‫صعْنَبُ الصغي الرأْس قال الَزهري أَنشد أَبو عمرو‬

‫( صعنب ) ال ّ‬
‫سأَبا ‪ ...‬ناجٍ َعفَرْنَى سَرَحانا َأ ْغلَبا‬
‫يَتَْب ْعنَ َعوْدا كاللّواءِ مِ ْ‬
‫صعْنَبا‬
‫رَحْبَ الفُروجِ ذا َنصِيعٍ مِنْهَبا ‪ُ ...‬يحْسَبُ بالليل صُوًى ُم َ‬
 ‫صوَى الجارة الجموعةُ الواحدة صُوّة وا ُلصَعْنَب الذي ُحدّدَ‬
‫[ ص ‪ ] 525‬أَي يأْت منلهُ ال ّ‬
‫حدّدَ الرأْس وقوله ناجٍ أَراد ناجيا وا ِلنْهَب السريعُ‬
‫صعْنَبُ الرّْأسِ إِذا كان مُ َ‬
‫رأْسُه يقال إِنه َل ُم َ‬
‫سبَا فما َترَى إِلّ السّراجَ اللّغبا فِإنْ َترَى الّثعْلَبَ َي ْعفُو مربا‬
‫وقد أَجُوبُ ذا السّماطَ السّبْ َ‬
‫وصَعنَبَى قرية باليمامة قال ابن سيده وصَعْنَب أَرض قال الَعشى‬
‫صعْنَب ‪ ...‬له َشرَعٌ سَهْلٌ على كلّ مَوْرِدِ‬
‫سقِي جَداوِلَ َ‬
‫وما َفلَجٌ يَ ْ‬
‫صوْ َمعَتُها ويُرْفَعَ رَأْسُها وقيل رَفْعُ و َسطِها‬
‫ضمّ جَوانِبُها وتُ َك ّومَ َ‬
‫صعْنَبَ الثّري َدةُ ُت َ‬
‫صعْنََبةُ أَن ُت َ‬
‫وال ّ‬
‫صعْنَبَ الثّريدة وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم َسوّى ثَريدةَ‬
‫و َقوْرُ رَأْسِها يقال َ‬
‫صعْنَبَها قال أَبو عبيدة يعن رَ َفعَ رَأْسَها وقال ابن البارك يعن جعل لا ذُ ْروَة‬
‫سمْن ث َ‬
‫فلَّبقَها بِ َ‬
‫سَأَلةِ وعمّ ابن‬
‫صعْنََبةُ اْنقِباضُ البَخيلِ عِندَ الَ ْ‬
‫ضمّ جَوانِبَها ويُ َك ّومَ صَ ْومَعَتَها وال ّ‬
‫وقال شر هو أَن َي ُ‬
‫صعْنََبةُ الْنقِباض‬
‫سيده فقال ال ّ‬

‫( ‪)1/524‬‬

‫صؤَابٌ‬
‫( صغب ) قال أَبو تراب سعت الباهل ّي يقول يُقالُ لَِب ْيضَةِ ال َقمْ َلةِ صُغاب و ُ‬

‫( ‪)1/525‬‬

‫صنِ الرّيّانِ الغَلِيظِ‬

‫صقَب لغتان الطّويلُ التارّ من كل شي ٍء ويقال لِ ْل ُغ ْ‬
‫صقْب وال ّ‬
‫( صقب ) ال ّ‬
‫صقْبُ َعمُودٌ ُي ْع َمدُ به البَيْتُ وقيل هُو‬
‫ب وصِقْبانٌ وال ّ‬
‫الطّوي ِل وصَقْبُ النّا َقةِ وََلدُها و َج ْمعُه صِقا ٌ‬
‫صقُوبُ الِبِلِ‬
‫ب وصَقَبَ البِناءَ وغَيْرَه رَ َفعَه و ُ‬
‫صقُو ٌ‬
‫ال َعمُودُ الَطوَلُ ف وَسَطِ البَيْتِ والمع ُ‬
‫ضعُوا مَكانَ السّيِ‬
‫أَرْجُلُها لغة ف ُسقُوبِها حكاها ابن الَعراب قال وَأَرَى ذلك لكان القاف و َ‬
‫صادا َلنّها أَ ْفشَى من السي وهي موافِ َقةٌ للقافِ ف الِطْباقِ ليَكُونَ ال َعمَلُ مِن وَ ْجهٍ واحد قال‬
‫صقَبُ القُرْب وحكى سيبويه ف الظّروفِ‬
‫وهذا تعليلُ سِيبويْه ف هذا الضّ ْربِ من الُضا َر َعةِ وال ّ‬
‫الت عَزَلَها ما قَ ْبلَها لُِيفَسّ َر معانِيها لَنّها غَرائِبُ هو صَقَبُك ومعناه القُرْب ومكانٌ صَقَبٌ‬
‫صقِبَت بالكسر وأَ ْسقَبَتْ‬
‫صقَبَتْ دارُهم و َ‬
‫صقِبٌ قريب وهذا َأصْقَبُ من هذا أَي أَقْ َربُ وَأ ْ‬
‫و َ‬
‫صقَة والقُرْب‬
‫صقَب الُل َ‬
‫صقَبه قال ابن الَنباري أَراد بال ّ‬
‫دَنتْ وقَرُبَتْ وف الديث الارُ أَحقّ ِب َ‬
‫شفْ َعةُ كأَنه أَرادَ با َيلِيه وقال َب ْعضُ ُهمْ أَرادَ الشّريكَ وقال َب ْعضُ ُهمْ أَرادَ الُلصِقَ أَبو‬
‫والراد به ال ّ‬
‫ب ومنه حديث علي عليه السلم أَنّه كان إِذا أُتِيَ بالقَتِيلِ َقدْ وُ ِجدَ بَ ْينَ القَرَْيتَ ْينِ‬
‫عبيد َيعْن القُ ْر َ‬
‫ُحمِلَ على َأصْقَبِ القَريَتَ ْينِ إِليه أَي أَقْرِبهِما ويروى بالسي وأَنشد لبن الرّقَيّاتِ‬
‫حلّتُها ‪ ...‬ل َأ َممٌ دارُها ول صَقَبُ‬
‫كُوفِّيةٌ نا ِزحٌ مَ ِ‬
 ‫ب وصَقَبٍ‬
‫سقَ ٍ‬
‫شفْعَة من الذي لَ ْيسَ بار وداري مِن دارِه ب َ‬
‫قال مَعْنَى الَديثِ أَنّ الارَ أَ َحقّ بال ّ‬
‫ب ويقال هو جاري ُمصَاقِب ومُطانب و ُمؤَاصِري [ ص ‪ ] 526‬أَي‬
‫صدَدٍ أَي قَري ٌ‬
‫وزَ َممٍ وَأ َم ٍم و َ‬
‫صَقْبُ دارِه ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « صقب داره » أي عمود بيته بذاء عمود بيت وإصاره أي البل القصي يشد به‬
‫أسفل الباء إل الوتد بذاء حبل بيت القصي أو الوتد بذاء وتد بيت وطنبه أي حبل بيته‬
‫الطويل بذاء حبل بيت الطويل هذا هو الناسب ول يغتر با للشارح ) وإِصارهُ و ُطنُبُه بذاء‬
‫صَقْب بيت وإِصاري وقيل َأصْقَبَك الصّ ْيدُ فا ْرمِه أَي دَنا مِ ْنكَ وَأمْكََنكَ َرمْيُه وتقول َأصْقَبَه‬
‫صقِب أَي قَرَّبهُ َفقَرُب وصاقَبْناهُم مُصاقَبَ ًة وصِقابا قارَبْنا ُهمْ وَلقِيتُه مُصاقَبَ ًة وصِقابا وصِفاحا‬
‫َف َ‬
‫صقْب الضّ ْربُ على‬
‫صقْبِه وال ّ‬
‫ب قفَاهُ ضَربَه ِب َ‬
‫لمْعُ وصقَ َ‬
‫صقْب ا َ‬
‫مِثلَ الصّراح أَي مُواجَهَة وال ّ‬
‫صوّتَ عن كُراع والصّاقِبُ جَبَل معروف زاد ابن بَري‬
‫صقَبَ الطائرُ َ‬
‫كل شيء ُمصْمَتٍ يابِس و َ‬
‫ف بلد بن عامر قال ُرمِيَتْ بَأْثقَلَ مِن جِبالِ الصّاقِبِ والسي ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « والسي إل » سقط قبله من النسخ الت بأيدينا بعد قوله من جبال الصاقب ما‬
‫صرح به شارح القاموس نقلً عن اللسان ما نصه وقال غيه‬
‫على السيد الصعب لو أَنه ‪ ...‬يقوم على ذروة الصاقب )‬
‫ف كل ذلك لغة‬

‫( ‪)1/525‬‬

‫ي وهو ف الصحاح الطّويلُ مُطْلَقا مِن‬

‫ص ْقعَب الطّويلُ مِن الرّجالِ بالصادِ والس ِ‬
‫( صقعب ) ال ّ‬
‫غي َتقْييدٍ‬

‫( ‪)1/526‬‬

‫صقْلبُ الرجلُ الَبَْيضُ وقال أَبو عمرو‬

‫صقْلبٌ شَديدُ الَكْل ابن الَعراب ال ّ‬
‫( صقلب ) بعي ِ‬
‫هو الَ ْحمَرُ وأَنشد لندل بَ ْينَ َم َقذّى رأْسِه الصّقْلب قال أَبو منصور الصقالَِبةُ جِيلٌ ُحمْرُ‬
‫شعُور يُتا ِخمُون الَزَر وَبعْضَ جِبالِ الرّوم وقيل للرّجُلِ الَحرِ صِقْلبٌ تَشْبِيها‬
‫الَلوان صُهْبُ ال ّ‬
‫بم‬

‫( ‪)1/526‬‬
‫( صلب ) الصّلْبُ والصّلّبُ َع ْظمٌ من َلدُنِ الكاهِل إِل العَجْب والمع َأصْلُب وَأصْلب وصِلََبةٌ‬
‫أَنشد ثعلب‬
‫أَما تَرَيْن الَي ْومَ شَيْخا أَشْيَبَا ‪ ...‬إِذا نَ َهضْتُ أَتَشَكّى ا َلصْلُبا‬
‫َجمَعَ لَنه َجعَلَ كُلّ جُ ْزءٍ مِن صُلْبه صُلْبا كقول جرير‬
‫قال العَواذِلُ ما ِلجَ ْه ِلكَ َب ْعدَما ‪ ...‬شابَ الَفارِقُ واكَْتسَ ْينَ قَتِيا‬
‫وقال ُحمَ ْيدٌ‬
‫وانَْتسَفَ الالِبَ من أَنْدابِه ‪َ ...‬أغْباطُنا الَيْسُ عَلى َأصْلبِه‬
‫كأَنه جعل كلّ جُ ْزءٍ من صُلْبِه صُلْبا وحكى اللحيان عنِ العرب هؤلء أَبناءِ صِلَبَتِ ِهمْ والصّلْب‬
‫من الظّهْر وكُلّ شيء من الظّهْر فيه َفقَارٌ فذلك الصّلْب والصّلَبُ بالتحريك لغة فيه قال‬
‫خ ّدمِ ف صَلَبٍ مثْلِ العِنانِ ا ُلؤْدَم إِل سَواءٍ َق َطنٍ مُؤَ ّكمِ‬
‫خمَة الُ َ‬
‫العَجاج يصف امرأَة رَيّا العظامِ َف ْ‬
‫وف حديث سعيد بن جبي ف الصّلْب الديةُ قال القُتَ ْيبِيّ فيه قولن أَحدُها أَنّه ِإنْ كُسِرَ الصّلْبُ‬
‫ح ِدبَ الرّجُلُ ففيه الديةُ والخَرُ ِإنْ ُأصِيبَ صُلْبه بشيءٍ َذهَبَ به [ ص ‪ ] 527‬الِماعُ فلم‬
‫فَ‬
‫ج من ُه وقولُ العَباسِ بنِ عَبدِا ُلطّلِبِ يَم َدحُ النبّ‬
‫سمّيَ الِماعُ صُلْبا َلنّ ا َلنِيّ َيخْ ُر ُ‬
‫َي ْقدِرْ عَلَيهِ َف ُ‬
‫صلى اللّه عليه وسلم‬
‫تُ ْنقَلُ ِمنْ صَالَبٍ إِل رَحِم ‪ ...‬إِذا َمضَى عاَلمٌ بَدا َطبَق‬
‫قيل أَراد بالصّالَب الصّلْب وهو قليل الستعمال ويقال للظّهْر صُلْب وصَلَب وصالَبٌ وأَنشد‬
‫كَأنّ ُحمّى بكَ َمغْرِّيةٌ ‪ ...‬بَ ْينَ الَيازي إِل الصّالَبِ‬
‫وف الديث إِنّ اللّه َخ َلقَ للجَّنةِ َأهْلً خَ َلقَها َلهُم و ُهمْ ف أَصلب آبائِهِم ا َلصْلبُ َجمْعُ صُلْب‬
‫ب وصُلْب وصُلّب وصلب (‬
‫وهو الظهر والصّلَبةُ ضدّ اللّي صَلُبَ الشيءُ صَلَبةً فهو صَلِي ٌ‬
‫‪)1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وصلب » هو كسكر ولينظر ضبط ما بعده هل هو بفتحتي لكن الوهري خصه‬
‫با صلب من الرض أو بضمتي الثانية للتباع إل أن الصباح خصه بكل ظهر له فقار أو بفتح‬
‫فكسر ويكن أن يرشحه ما حكاه ابن القطاع والصاغان عن ابن العراب من كسر عي فعله )‬
‫لوّل ورجل صُلْبٌ وصَلِيبٌ ذو صلبة وقد صَلُب‬
‫أَي شديد ورجل صُلّبٌ مثل القُلّبِ وا ُ‬
‫وأَرض صُ ْلبَة والمع صِلَبَة‬
‫شدّدَ وقولم ف الراعي صُلْبُ العَصا وصَلِيبُ العَصا إِنا يَ َروْنَ أَنه‬
‫ويقال َتصَلّبَ فلن أَي تَ َ‬
‫َيعْنُفُ بالِبل قال الراعي‬
‫صَلِيبُ العَصا بادِي العُروقِ َترَى له ‪َ ...‬علَيْها إِذا ما أَ ْج َدبَ النّاسُ ِإصْبَعا‬
‫وأَنشد‬
‫رَأَْيُتكِ ل ُتغْنِيَ عنّي ِبقُرّةٍ ‪ ...‬إِذا اخَْت َلفَتْ فّ الَراوَى الدّمامِكُ‬
 ‫ضكِ أَو صُلْبُ العَصا من رجاِلكِ‬
‫فأَشْ َهدُ ل آتِيكِ ما دامَ تَ ْنضُبٌ ‪ ...‬بأَ ْر ِ‬
‫َأصْلُ هذا أَن رَ ُجلً وا َعدَتْه امْرََأةٌ فعثَرَ عَليها َأهْلُها فضربوه ب ِعصِيّ التّ ْنضُب وكان َشجَرُ أَرضها‬
‫إِنا كان التنضبَ فضربوه ِب ِعصِيّها وصَلّبَه جعله صُلْبا وشدّه وقوّاه قال الَعشى‬
‫مِن سَراةِ الِجانِ صَلّبَها ال ُعضّ ‪ ...‬وَ َرعْيُ الِمى وطُولُ الِيالِ‬
‫أَي شدّها وسَراةُ الال خِياره الواحد سَرِيّ يقال بعيٌ سَرِيّ وناقة َسرِيّة والِجانُ الِيارُ من كل‬
‫شيءٍ يُقال ناقة هِجانٌ و َجمَل هِجانٌ ونوقٌ هِجان قال أَبو زيد النا َقةُ الِجانُ هي الَدْماءُ وهي‬
‫صةُ ال ّلوْنِ والعُضّ َعلَفُ ا َلمْصار مثل القَتّ والّنوَى وقوله َرعْي الِمى يُريدُ حِمى‬
‫الَبيْضاءُ الاِل َ‬
‫حمِلْ وف‬
‫صدَرُ حالت الناقة إِذا ل َت ْ‬
‫ضَرِيّة وهو مرعى إِبل اللوك و ِحمَى الرَّبذَةِ دُونَه والِيال َم ْ‬
‫جرٌ‬
‫حديث العباس ِإنّ الُغالِبَ صُلْبَ ال ّلهِ مَغْلُوب أَي ُقوّةَ ال ّلهِ ومكان صُلْب وصَلَبٌ غَليظٌ حَ ِ‬
‫والمع صِ َلَبةٌ والصّلْبُ من الَرض الَكانُ الغَلِيظُ ا ُلنْقاد والمع صِلََبةٌ مثل ُقلْب وقِ َلبَة والصّلَب‬
‫حوٌ من الَزيزِ الغَلِيظِ ا ُلنْقادِ وقال [ ص ‪ ] 528‬غيه‬
‫أَيضا ما صَلُبَ من الَرض شر الصّلَب َن ْ‬
‫الصّلَب من الَرض أَسْناد الكام والرّواب وجعه َأصْلب قال رؤبة نغشى َقرًى عارِيةً أَقْراؤُه‬
‫حبُو إِل َأصْلبِه َأمْعاؤُه الَصمعي ا َلصْلبُ هي من الَرض الصّلَب الشديدُ الُنْقادُ وا َلمْعاءُ‬
‫تَ ْ‬
‫مَسايِلُ صِغار وقوله َتحْبُو أَي َتدْنو وقال ابن الَعراب ا َلصْلب ما صَلُب من الَرض وارَْتفَعَ‬
‫صمّان أَ ْرضُهُ حجارةٌ من ذلك َغلَبَتْ عليه‬
‫خفَضَ والصّلْب موضع بال ّ‬
‫وَأمْعاؤُه ما لنَ منه واْن َ‬
‫ص َفةُ وبي ظَهران الصّلْب وقِفافِه رياضٌ وقِيعانٌ َعذَْبةُ الَنابِتِ ( ‪) 1‬‬
‫ال ّ‬
‫( ‪ 1‬قوله « عذبة النابت » كذا بالنسخ أيضا والذي ف العجم لياقوت عذبة الناقب أي‬
‫الطرق فمياه الطرق عذبة ) كَثِيةُ العُشْبِ وربا قالوا الصّلْبانِ أَنشد ابن الَعراب ُسقْنا به‬
‫صمّانا فإِما أَن يَكُونَ أَراد الصّلْب َفثَنّى للضرورة كما قالوا رامَتانِ وإِنا هي رامة‬
‫الصّلْبَ ْينِ فال ّ‬
‫ص ْوتٌ صَلِيبٌ‬
‫سمّيانِ با و َ‬
‫صفَةُ فَُي َ‬
‫ضعَيْن َيغْلِبُ عليهما هذه ال ّ‬
‫واحدة وإِما أَن يكون أَراد َموْ ِ‬
‫وجَرْيٌ صَلِيب على الثل وصَلُبَ على الالِ صَلبة َشحّ به أَنشد ابن الَعراب‬
‫َفإِن كُنْتَ ذا لُبّ َيزِدْكَ صَلَبةً ‪ ...‬على الالِ مَنْزورُ العَطاءِ مُثَ ّربُ‬
‫لرْي ومن الصّهِيلِ الشّديدُ وأَنشد ذو مَيْعَة إِذا ترامى صُ ْلبُه والصّلّبُ‬
‫الليث الصّلْبُ من ا َ‬
‫حدّ السّنان الصّلّبِيّ النّحِيض أَراد‬
‫سنّ قال امْ ُرؤُ القَيْس ك َ‬
‫والصّلّبِيّ والصّلّبَة والصّلّبِيّة حجارة الِ َ‬
‫ب وهي حجارة تتخذ منها الِسانّ‬
‫سنّ ويقال الصّلّبِيّ الذي جُليَ وشُحِذ بجارة الصّلّ ِ‬
‫بالسنان الِ َ‬
‫قال الشماخ‬
‫وكأَنّ َشفْرَةَ خَ ْطمِه وجَنِينِه ‪ ...‬لّا َتشَرّفَ صُلّبٌ مَفْلُوق‬
‫ب وتقول سِنانٌ‬
‫والصّلّبُ الشديد من الجارة أَ َشدّها صَلَبةً و ُرمْحٌ ُمصَلّبٌ مَشْحوذ بالصّلّ ّ‬
‫سنُون‬
‫صُلّبِ ّي وصُلّبٌ أَيضا أَي مَ ْ‬
‫والصّلِيب الودك وف الصحاح ودكُ العِظامِ قال أَبو خراش الذل يذكر عُقابا َشبّه فَر َسهُ با‬
 ‫ضمّنْتُ بَزّي ‪ ...‬من ال ِعقْبانِ خائَِتةً َطلُوبا‬
‫كأَن إِذْ َغ َدوْا َ‬
‫جَرِ َيةَ نا ِهضٍ ف رأْسِ نِيقٍ ‪ ...‬تَرى ِلعِظامِ ما َجمَعَتْ صَلِيبا‬
‫ضةً يقال‬
‫ضمّنْتُ َبزّي أَي سلحي عُقابا خائَِتةً أَي مُنْ َق ّ‬
‫أَي ودَكا أَي كأَن إِذْ َغ َدوْا للحرب َ‬
‫خاتَتْ إِذا اْن َقضّتْ وجَرِيَة بعن كاسِبَة يقال هو جَرِ َيةُ َأهْلِه أَي كاسُِبهُم والنا ِهضُ فَرْخُها‬
‫وانتصاب قوله طَلُوبا على الّنعْتِ لائتَة والنّيقُ أَرْفَعُ َموْضِعٍ ف الَبَل وصَلَبَ العِظامَ َيصْ ُلبُها‬
‫خ َرجَ وَدَكَها لُِيؤَْتدَم [ ص ‪ ] 529‬به وهو الصْطِلبُ‬
‫صَلْبا واصْطَلَبَها َج َمعَها وطَبَخَها واسْتَ ْ‬
‫حمَ فأَسالَه قال ال ُك َميْتُ الَ َسدِيّ‬
‫وكذلك إِذا َشوَى اللّ ْ‬
‫صطَلِبُ‬
‫واحْتَلّ َبرْكُ الشّتاءِ مَنْزِلَه ‪ ...‬وباتَ شَيْخُ العِيالِ َي ْ‬
‫صدْرُ الشّتاء ومُعْ َظمُه ف منله يصف‬
‫صدْرُ واسْتَعارَهُ للشّتاءِ أَي حَلّ َ‬
‫احْتَلّ بعن حَلّ والَبرْكُ ال ّ‬
‫ل ْدبِ إِنا يكون ف َزمَن الشّتاءِ وف الديث أَنه لّا َق ِدمَ مَ ّكةَ‬
‫ِشدّةَ الزمان و َجدْبَه لَن غالِبَ ا َ‬
‫ج َمعُون العِظام إِذا أُ ِخذَت عنها لُحومُها فَيطْبُخونا بالاءِ‬
‫أَتاه أَصحابُ الصّلُب قيل هم الذين يَ ْ‬
‫فإِذا خرج الدّ َسمُ منها جعوه وائَْت َدمُوا به يقال اصْ َطلَبَ فلنٌ العِظام إِذا َفعَل با ذلك والصّلُبُ‬
‫جع صَليب والصّلِيبُ الوَدَكُ والصّلِيبُ والصّلَبُ الصديد الذي يَسيلُ من اليت والصّلْبُ‬
‫مصدر صَلَبَه َيصْلُبه صَلْبا وأَصله من الصّلِيب وهو الوَدَكُ وف حديث عليّ أَنه اسُْتفْتِيَ ف‬
‫صلُوب لا يَسِيلُ من وَدَكه‬
‫سفُن َفأَب عليهم وبه ُسمّي ا َل ْ‬
‫استعمال صَلِيبِ ا َلوْتَى ف الدّلءِ وال ّ‬
‫صلِبُه صَلْبا‬
‫والصّلْبُ هذه القِتْلة العروفة مشتق من ذلك لَن وَدَكه وصديده يَسِيل وقد صَلَبه َي ْ‬
‫وصَلّبه ُشدّدَ للتكثي وف التنيل العزيز وما قََتلُوه وما صَ َلبُوه وفيه و ُلصَلّبَنّكم ف ُجذُوعِ النّخْلِ‬
‫صلُوبُ والصّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشّكْل‬
‫أَي على ُجذُوعِ النخل والصّلِيبُ ا َل ْ‬
‫لمْعُ صُلْبان وصُلُبٌ قال جَريرٌ‬
‫وقال الليث الصّلِيبُ ما يتخذه النصارى قِ ْب َلةً وا َ‬
‫لقد وََلدَ الُخَ ْيطِلَ ُأمّ َس ْوءٍ ‪ ...‬على بابِ اسْتِها صُلُبٌ وشامُ‬
‫وصَلّب الراهبُ اتّخَذ ف بِيعَته صَليبا قال الَعشى‬
‫وما َأيْبُلِيّ على هَيْكَلٍ ‪ ...‬بَناهُ وصَلّبَ فيه وصارا‬
‫صارَ صَوّرَ عن أَب عليّ الفارسي وثوب ُمصَلّبٌ فيه َنقْشٌ كالصّلِيبِ وف حديث عائشة أَن النب‬
‫صلِيبِ منه وف‬
‫صلى اللّه عليه وسلم كان إِذا رَأَى الّتصْلِيبَ ف َثوْب َقضَبه أَي َقطَع َم ْوضِعَ الّت ْ‬
‫الديث نَهَى عن الصلة ف الثوب ا ُلصَلّبِ هو الذي فيه نَقشٌ َأمْثال الصّلْبان وف حديث‬
‫عائشة أَيضا فَناوَلْتُها عِطافا ف َرَأتْ فيه َتصْلِيبا فقالت نَحّيه عَن وف حديث أُم سلمة أَنا كانت‬
‫لشَبَتانِ‬
‫تَكرَه الثيابَ ا ُلصَلّبةَ وف حديث جرير رأَيتُ على السنِ ثوبا ُمصَلّبا والصّلِيبانِ ا َ‬
‫اللّتانِ ُتعَرّضانِ على الدّْلوِ كالعَرْ ُقوَتَ ْينِ وقد صَلَبَ الدلْو وصَلّبَها وف َمقْتَلِ عمر خَرَج ابنُه‬
‫ضهِ حت صارت الضّرْبة‬
‫جمِيّ َفصَلّب بي عَ ْينَيْه أَي ضربه على عُ ْر ِ‬
‫عُبيدُاللّه َفضَرَب ُجفَيَْنةَ ا َلعْ َ‬
‫كالصّلِيب وف بعض الديث صَلّيْتُ إِل جَنْبِ عمر رضي اللّه عنه فَوضَعْتُ َيدِي على خاصِرت‬
 ‫شبِه‬
‫فلما صَلّى قال هذا الصّلْبُ ف الصلة كان النب صلى اللّه عليه وسلم يَنْهَى عنه أَي إِنه يُ ْ‬
‫لذْعِ [ ص ‪ ] 530‬وهيئةُ الصّلْب ف‬
‫الصّلْبَ لَنّ الرجل إِذا صُلِبَ ُمدّ َيدُه وبا ُعهُ على ا ِ‬
‫ضدَيْه ف القيام والصّلِيبُ ضَرْبٌ من سِماتِ‬
‫الصلة أَن َيضَعَ يديه على خاصِرتيه ويُجافَ بي َع ُ‬
‫لدّين والعُنُق‬
‫الِبل قال أَبو علي ف الّتذْكَرةِ الصّليبُ قد يكون كبيا وصغيا ويكون ف ا َ‬
‫صدْغِ وقيل ف العُنقِ خَطّانِ أَحدها على الخر وبعي‬
‫سمٌ ف ال ّ‬
‫والفخذين وقيل الصّلِيبُ مِي َ‬
‫ُمصَلّبٌ ومَصْلُوب ِسمَتُه الصّليب وناقة َمصْلُوبة كذلك أَنشد ثعلب‬
‫سَيَ ْكفِي َعقِيلً رِجْلُ ظَبْ ٍي وعُلْبةٌ ‪َ ...‬تمَطّت به َمصْلُوبةٌ ل تُحا ِردِ‬
‫وإِبلٌ ُمصَلّبة أَبو عمرو َأصْلَبَتِ الناقةُ ِإصْلبا إِذا قامت و َم ّدتْ عنقها نوَ السماءِ لَتدِرّ لولدها‬
‫لمْرةِ للمرأَة ويكره‬
‫صلِيبُ ضَربٌ من ا ِ‬
‫ضعَها وربا صَرَمَها ذلك أَي قَطَع لَبنَها والّت ْ‬
‫جَ ْهدَها إِذا َر َ‬
‫جعَله َكوْرا بعضَه فوق بعض يقال خِمار ُمصَلّبٌ وقد‬
‫صلّي ف َتصْلِيبِ العِمامة حت َي ْ‬
‫للرجل أَن ُي َ‬
‫صَلّبَتِ الرأَة خارَها وهي لِبْس ٌة معروفة عند النسا ِء وصَلّبَتِ الّتمْرَةُ َب َلغَت اليُ ْبسَ وقال أَبو‬
‫حنيفة قال شيخ من العرب أَطْيَبُ ُمضْغةٍ أَ َكلَها الناسُ صَيْحانِّيةٌ ُمصَلّبةٌ هكذا حكاه ُمصَلّبةٌ بالاءِ‬
‫ويقال صَلّبَ الرّطَبُ إِذا َبلَغَ اليَبِيسَ فهو مُصَلّب بكسر اللم فإِذا صُبّ عليه الدّبْسُ لَِيلِيَ فهو‬
‫صلِيب وقد صَلّبَ وأَنشد الازن ف صفة التمر‬
‫ُمصَقّر أَبو عمرو إِذا َبلَغ الرّطَبُ الُيبْسَ فذلك الّت ْ‬

‫ُمصَلّبة من َأوْتَكى القاعِ كلما ‪َ ...‬زهَتْها النّعامى خِلْتَ من لََبنٍ صَخْرا‬

‫َأوْتَكَى تَمر الشّهْريزِ وَلَبنٌ اسم جبل بعَيْنِه شر يقال صَلَبَتْه الشّمسُ َتصْ ِلبُه وتَصلُبُه صَلْبا إِذا‬
‫أَحْرَقته فهو َمصْلُوب مُحْرَق وقال أَبو ذؤَيب‬
‫جمٌ بالبِيدِ مَ ْرضُوخُ‬
‫مُسَْتوْ ِقدٌ ف حَصاهُ الشمسُ َتصْ ِلبُه ‪ ...‬كأَنه َع َ‬
‫ب ويقال َتمْرٌ ُمصَلّب بكسر‬
‫وف حديث أَب عبيدة َتمْرُ ذَخِيةَ ُمصَلّبةٌ أَي صُلْبة وتر الدينة صُلْ ٌ‬
‫لمّى‬
‫لمّى الارّةُ غي النافض تذكّر وتؤَنث ويقال أَ َخذَتْه ا ُ‬
‫اللم أَي يابس شديد والصالِبُ من ا ُ‬
‫بصالِبٍ وأَخذته ُحمّى صالِبٌ والَول أَفصح ول يكادون ُيضِيفون وقد صَلَبَتْ عليه بالفتح‬
‫لمّى صالِبا قيل صَ َلبَتْ‬
‫َتصْلِبُ بالكسر أَي دامت واشتدت فهو َمصْلوب عليه وإِذا كانت ا ُ‬
‫عليه قال ابن بُ ُز ْرجَ العرب تعل الصالِبَ من الصّداعِ وأَنشد يَرُوعُكَ ُحمّى من مُل ٍل وصالِبِ‬
‫وقال غيه الصالِبُ الت معها حرّ شديد وليس معها برد وأَخذه صالِبٌ أَي ِرعْدة أَنشد ثعلب‬
‫عُقارا غَذاها البحرُ من َخمْرِ عانةٍ ‪ ...‬لا َسوْرَةٌ ف رأْسِه ذاتُ صالِبِ‬
‫لسَبُ قال [ ص ‪َ ] 531‬عدِيّ بن زيد‬
‫والصّلْبُ ال ُقوّة والصّلْبُ ا َ‬
‫صلْبٍ وإِزارْ‬
‫اجْلَ َأنّ ال ّلهَ قد َفضّلَ ُكمْ ‪ ...‬فَوقَ ما أَحْكَى ب ُ‬
‫فِسّر بما جيعا والِزار العَفاف ويروى فوقَ من أَحْكأَ صُلْبا بإِزارْ أَي َشدّ صُلْبا يعن الظّ ْهرَ‬
‫جمَ الَربعة الت َخلْفَ النّسرِ الواقِعِ صَلِيبا ورأَيت‬
‫سمّي الَْن ُ‬
‫بإِزار يعن الذي ُيؤْتَزَر به والعرب ُت َ‬
 ‫حاشية ف بعض النسخ بط الشيخ ابن الصلح الحدّث ما صورته الصواب ف هذه الَنمِ‬
‫الَربعة أَن يُقال خَلْف النّسرِ الطائِرِ لَنا خَ ْلفَه ل َخلْفَ الواقع قال وهذا ما وَ ِهمَ فيه الوهريّ‬
‫صوْليبُ هو الَبذْرُ الذي يُ ْنثَر على الَرض ث يُكْ َربُ عليه قال الَزهري وما‬
‫صوْلَبُ وال ّ‬
‫الليثُ وال ّ‬
‫أُراه عربيّا والصّلْبُ اسمُ أَرض قال ذو الرمة‬
‫كأَنه كلّما ارْ َفضّتْ حَزيقَتُها ‪ ...‬بالصّلْبِ مِن نَهْسِه َأكْفالَها كَلِبُ‬
‫والصّلَيبُ اس ُم موضع قال سَلمة بن جَ ْندَلٍ‬
‫ِل َمنْ َطلَلٌ مثلُ الكتابِ الَُن ّمقِ ‪ ...‬عَفا عَ ْهدُه بي الصّ َليْبِ ومُطْرِقِ‬

‫( ‪)1/526‬‬

‫( صلهب ) الصّلْهَبُ من الرجال الطويلُ وكذلك السّلْهَبُ وهو أَيضا البيتُ الكبي قال الشاعر‬

‫وشادَ َعمْرٌو لكَ َبيْتا صَلْهَبا ‪ ...‬واسِعةً أَظْللُه ُمقَبّبا‬

‫خدَى والُنثى صَلْهََبةٌ‬
‫والصّلْهَبُ والصّ َلهْبَى من الِبل الشديد والياءُ للِلاق وكذلك الصّ َل ْ‬
‫وصَ َلهْباة أَبو عمرو الصّلهِبُ من الِبل الشدادُ وحَجَر صَلْهَبٌ وصُلهِبٌ شَديد صُلْبٌ‬
‫وا ُلصْلَهِبّ الطويلُ‬

‫( ‪)1/531‬‬

‫لرْدَلِ والزبيب ومنه قيل للبِر َذوْنِ صِنابّ شُّبهَ لَونُه بذلك‬
‫( صنب ) الصّنابُ صِباغٌ يُتّخذُ من ا َ‬
‫قال جرير‬
‫تُكَ ّلفُن َمعِيش َة آلِ زيدٍ ‪ ...‬ومن ل بالصّلئقِ والصّنابِ‬
‫وا ِلصْنَبُ الُولَعُ بأَكلِ الصّناب وهو الَ ْردَلُ بالزبيب وف الديث أَتاه أَعراب بَأرْنَب قد شَواها‬
‫لرْدَل العمول بالزبيب وهو صِباغٌ ُيؤَْت َدمُ به وف حديث‬
‫وجا َء معها بصِنابا أَي بصِباغِها وهو ا َ‬
‫لمْرة‬
‫عمر لو شئتُ َل َد َع ْوتُ بصِلءٍ وصِنابٍ والصّنابّ من الِبل والدواب الذي لونه من ا ُ‬
‫شعَر والوبر وقيل الصّنابّ هو ال ُكمَيْتُ أَو الَ ْشقَرُ إِذا خالط ُشقْرَتَه َشعْرةٌ‬
‫صفْرة مع كثرة ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫بيضاء يُنسب إِل الصّنابِ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/531‬‬
 ‫خمُ‬
‫( صنخب ) ابن الَعراب الصّنْخابُ المل الضّ ْ‬

‫( ‪)1/531‬‬

‫شقْرة ف شعر الرأْس وهي الصّهُوبةُ الَزهري الصّهَبُ والصّهْبة لونُ ُحمْرةٍ‬
‫( صهب ) الصّهْبةُ ال ّ‬
‫ف شعر الرأْس واللحية إِذا كان ف الظاهر ُحمْرةٌ وف الباطن اسودادٌ وكذلك ف لون الِبل بعيٌ‬
‫ب وصُهابّ وناقة صَهْباء وصُهابِّيةٌ قال طَرَفة‬
‫َأصْهَ ُ‬
‫صُهابِّيةُ العُثْنُونِ ُمؤْ َجدَةُ القَرَا ‪ ...‬بَعيدةُ وَ ْخدِ الرّجْلِ َموّارَةُ الَيدِ‬
‫[ ص ‪ ] 532‬الَصمعي ا َلصْهَبُ قريبٌ من ا َلصْبَح والصّهَبُ والصّهْبَة أَن َيعْ ُلوَ الشعرَ ُحمْرَةٌ‬
‫حمَرّ الشعر ُكّلهُ صَهِبَ صَهَبا‬
‫وُأصُولُه سُودٌ فإِذا ُد ِهنَ خُيّل إِليك أَنه أَسود وقيل هو أَن يَ ْ‬
‫ب وهو َأصْهَبُ وقيل ا َلصْهَبُ من الشّعر الذي يُخالط بياضَه حرةٌ وف حديث‬
‫ب واصْها ّ‬
‫واصْهَ ّ‬
‫شقْرة قاله الطاب‬
‫اللّعانِ إِن جاءَت به َأصْهَبَ فهو لفلن هو الذي َيعْلُو لونَه صُهَْبةٌ وهي كال ّ‬
‫والعروف أَن الصّهْبة متصة بالشعر وهي ُحمْرَة يعلوها سواد وا َلصْهَبُ من الِبل الذي ليس‬
‫بشديد البياض وقال ابن الَعراب العرب تقول قُريشُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « قريش البل إل » بإضافة قريش للبل كما ضبطه ف الحكم ول يفى وجهه )‬
‫الِبل صُ ْهبُها وأُ ْدمُها يذهبون ف ذلك إِل تشريفها على سائر الِبل وقد أَوضحوا ذلك بقولم‬
‫خيُ الِبل صُهْبُها و ُحمْرُها فجعلوها خي الِبل كما أَن قريشا خيُ الناس عندهم وقيل‬
‫ح َمرّ أَعلى الوَبَر وتَبَْيضّ أَجْوافُه وف‬
‫ا َلصْهَبُ من الِبل الذي يالط بياضَه ُحمْر ٌة وهو أَن يَ ْ‬
‫التهذيب وليستْ أَجوافُه بالشديدةِ البياضِ وأَقْرابُه ودُفُوفه فيها تَوضِيحٌ أَي بَياض قال‬
‫وا َلصْهَبُ أَقلّ بياضا من الدَم ف أَعاليه ُكدْرة وف أَسافله بياضٌ ابن الَعراب ا َلصْهَبُ من‬
‫الِبل الَبيضُ الَصمعي ال َدمُ من الِبل الَبيضُ فإِن خالطته ُحمْرة فهو َأصْهَبُ قال ابن‬
‫لوّارَةُ غُ ْزرَى‬
‫لمْراءُ صُبْرَى وا َ‬
‫الَعراب قال حَُنيْفُ الَناتِم وكان آبَلَ الناس ال ّرمْكَاءُ ُبهْيَا وا َ‬
‫والصّهْبَاءُ ُس ْرعَى قال والصّ ْهَبةُ أَشْهَرُ الَلوان وأَحسنُها حي تَنْظُر إِليها ورأَيتُ ف حاشيةٍ الُبهْيا‬
‫تأْنيث الَبهِّيةِ وهي الرائعة و َجمَلٌ صُهابّ أَي َأصْهَبُ اللون ويقال هو منسوب إِل صُهابٍ اسم‬
‫فَحل أَو موضع التهذيب وإِبل صُهابِّيةٌ منسوبة إِل فحل اسه صُهابٌ قال وإِذا ل ُيضِيفُوا‬
‫الصّهاِبيّة فهي من أَولد صُهابٍ قال ذو الرمة‬
‫صُهابِّيةٌ غُلْبُ الرّقابِ كَأنّما ‪ ...‬يُناطُ بأَْلحِيها فَراعِ َلةٌ غُ ْثرُ‬
‫قيل نُسبت إِل فَحْل ف ِشقّ اليمن وف الديث كان يَرْمي الِمارَ على ناقةٍ له صَهْباء ويقال‬
‫للَعداء صُهْبُ السّبالِ وسُود الَكباد وإِن ل يكونوا صُهْبَ السّبال فكذلك يقال لم قال‬
‫جاؤوا يَجُرّونَ الَديدَ جَرّا ‪ ...‬صُهْبَ السّبالِ يَبَْتغُونَ الشّرّا‬
 ‫وإِنا يريد َأنّ عداوتم لنا كعداوة الروم والرومُ صُهْبُ السّبال والشعور وإِلّ فهم عَ َربٌ‬
‫سمْرةُ والسّوادُ وقال ابنُ قَيْسِ الرّ َقيّاتِ‬
‫وأَلوانم الُ ْد َمةُ وال ّ‬
‫فَظِللُ السّيوفِ شَيّ ْبنَ رأْسِي ‪ ...‬واعْتِناقي ف ال َق ْومِ صُهْبَ السّبالِ‬
‫ويقال أَصله للروم لَن الصّهُوبةَ فيهم وهم أَعداءُ العرب الَزهري ويقال للجَراد صُهابِّيةٌ‬
‫لمْر سيت بذلك للونا قيل هي الت ُعصِرَت من‬
‫وأَنشد صُهابِّيةٌ زُرْقٌ بعيدٌ مَسيُها والصّهْباءُ ا َ‬
‫عنب أَبيضَ وقيل هي الت [ ص ‪ ] 532‬تكون منه ومن غيه وذلك إِذا ضَرَبَتْ إِل البَياض‬
‫قال أَبو حنيفة الصّهْباءُ اسم لا كالعَلَم وقد جاءَ بغي أَلف ولم لَنا ف الَصل صفة قال‬
‫الَعشى‬
‫وصَهْباءَ طافَ يَهودِيها ‪ ...‬وأَْبرَزَها وعليها َخَتمْ‬
‫ل ْعدِيّ‬
‫ويقال للظّلِيم َأصْهَبُ البَ َلدِ أَي جِ ْلدُه والوتُ الصّهابّ الشديد كالوت الَحر قال ا َ‬
‫جرّدَ عُرْيانٌ من الشّرّ أَح َدبُ‬
‫فَجِئْنا إِل الَوتِ الصّهابّ بعدما ‪ ...‬تَ َ‬
‫وَأصْهَبَ الرجلُ وُِلدَ له أَولدٌ صُهْبٌ والصّهابّ كا َلصْهَب وقولُ ِهمْيانَ يُطيُ عنها الوَبَرَ‬
‫شفَرَ‬
‫شعْشَعانّ صُهابّ َهدِلْ إِنا عن به ا ِل ْ‬
‫الصّهَاِبجَا أَراد الصّهَابّ فخفّف وأَبدل وقول العجاج ِب َ‬
‫وحدَه وصفه با توصف به الملة وصُهْب اسم فرسِ الّنمِر بن َتوْلَب وإِياها عَنَى بقوله‬
‫صهْبَى وهي مُلْهَِبةٌ ‪ ...‬إِلْهَابُها كضِرامِ النارِ ف الشّيحِ‬
‫لقد َغ َدوْتُ ب ُ‬
‫جلَه َعلَما والصّهَابّ الوافر الذي ل‬
‫قال ول أَدري أَشَْتقّه من الصّهَبِ الذي هو اللون أَم ا ْرتَ َ‬
‫صدَقتُه بل هو ِبوَفْرِه والصّهَابّ من الرجال الذي ل ديوان له‬
‫يَ ْن ُقصْ وَن َعمٌ صُهَابّ ل ُتؤْ َخذْ َ‬
‫ورَجُلٌ صَيْهَبٌ طَويلٌ التهذيب َجمَلٌ صَيْهَبٌ وناقة صَيْ َهبَة إِذا كانا شديدين شُبّها بالصّيْهَبِ‬
‫الِجارةِ قال ِهمْيَانُ‬
‫شفَتْ ‪ ...‬عَنّي و َعنْ صَيْهََبةٍ قد َشدِفَتْ‬
‫حَتّى إِذا ظَلْماؤُها تَكَ ّ‬
‫ت وصَخرةٌ صَيْهَبٌ صُ ْلبَة والصّيْهَبُ الجارة قال شر وقال بعضهم‬
‫أَي عن ناقةٍ صُ ْلَبةٍ قد َتحَنّ ْ‬
‫هي الَرض الستوية قال القُطاميّ‬
‫س وعَ ْرعَرٍ ‪ ...‬لِقاحا ُيغَشّيها ُرؤُوسَ الصّياهِب ( ‪) 1‬‬
‫حَدا ف صَحَارَى ذي حا ٍ‬
‫( ‪ « 1‬ذي حاس وعرعر » موضعان كما ف ياقوت والبيت ف التكملة أيضا )‬
‫قال شر ويقال الصّ ْيهَبُ الوضع الشديد قال كثي‬
‫ب وصَيْ َهدٌ شَديد الَرّ والصّيْهَبُ ِشدّةُ الَرّ عن ابن‬
‫على لحِبٍ َيعْلُو الصّيَاهِبَ مَهْيَعِ ويومٌ صَيْهَ ٌ‬
‫الَعراب وحده ول َيحْ ِكهِ غيهُ إِل َوصْفا وصُهابُ موضع جعلوه اسا للُبقْعة أَنشد الَصمعي‬
‫ب هامِدةٍ كَأمْسِ الدّابِر‬
‫وأَب الذي َترَكَ الُلُوكَ و َج ْمعَهم ‪ ...‬بصُها ِ‬
‫وبي الَبصْرة والبحرين عيٌ تُعرف بعي ا َلصْهَبِ قال ذو الرمة فجمعه على ا َلصْهَِبيّات‬
‫دَعا ُهنّ من َث ْأجٍ فأَ ْز َمعْنَ وِرْدَه ‪ ...‬أَو ا َلصْهَبِيّات العُيُونُ السّوائحُ‬
 ‫وف الديث ذِكْرُ الصّهْباءِ وهو موضع على َروْحةٍ من خَ ْيبَر [ ص ‪ ] 534‬وصُهَيْبُ بنِ سِنانٍ‬
‫رجل وهو الذي أَراده الشركون مع َنفَرٍ معه على ترك الِسلم وقتلوا بعض الّنفَرِ الذين كانوا‬
‫معه فقال لم صُهَيْبٌ أَنا شيخ كبي ِإنْ كنتُ عليكم ل َأضُرّكُم وإِن كنتُ معكم ل أَنفعكم‬
‫خلّون وما أَنا عليه و ُخذُوا مال فقَبلوا منه وأَتى الدينةَ فلقيه أَبو بكر الصديقُ رضي اللّه عنه‬
‫فَ‬
‫فقال له رَبِحَ البيع يا صُهَيْبُ فقال له وأَنتَ رَبِحَ بيعُك يا أَبا بكر وتل قوله تعال ومن الناسِ من‬
‫ختَلِطُ‬
‫صفِيفُ الشّواءِ والوَحْشِ الُ ْ‬
‫يَشْري َنفْسَه ابتغاءَ مَرْضاةِ اللّه وف حاشيةٍ وا ُلصَهّبُ َ‬

‫( ‪)1/531‬‬

‫ص ْوبٌ وصَيّبٌ‬
‫ب ومَطَرٌ َ‬
‫صوْبا وانْصابَ كلها اْنصَ ّ‬
‫صوْبُ نُزولُ ا َلطَر صَابَ الَ َطرُ َ‬
‫( صوب ) ال ّ‬
‫صيّبٍ من السماءِ قال أَبو إِسحق الصّيّبُ هنا الطر وهذا مَثَلٌ ضَرَبه‬
‫وصَيّوبٌ وقوله تعال أَو َك َ‬
‫جعَلَ دينَ الِسلم لم مثلً فيما ينالُهم فيه‬
‫اللّه تعال للمنافقي كأَنّ العن أَو كَأصْحابِ صَيّبٍ َف َ‬
‫لوْفِ والشدائد و َجعَلَ ما يَسَْتضِيئُون به من البق مثلً لا يستضيئُون به من الِسلم وما‬
‫من ا َ‬
‫ينالم من الوف ف البق بنلة ما يافونه من القتل قال والدليل على ذلك قوله تعال‬
‫حةٍ عليهم وكُلّ نازِلٍ من عُ ْلوٍ إِل ُسفْلٍ فقد صابَ َيصُوبُ وأَنشد‬
‫حسَبُونَ كُلّ صَيْ َ‬
‫يَ ْ‬
‫كأَنّهمُ صابتْ عليهم سَحاَبةٌ ‪ ...‬صَوا ِعقُها لطَيهنّ دَبيبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬عجز هذا البيت غامض )‬
‫صوْبُ الطر‬
‫وقال الليث ال ّ‬
‫وصابَ الغيثُ بكان كذا وكذا وصابَتِ السّماءُ الَرضَ جا َدتْها وصابَ الاءَ وصوّبه صبّه‬
‫وأَراقَه أَنشد ثعلب ف صفة ساقيتي‬
‫صوّبا‬
‫وحَبَشِيّيِ إِذا َتحَلّبا ‪ ...‬قال َن َعمْ قال َن َعمْ و َ‬
‫صعِيدِ وصَ ّوبَ رأْسَه‬
‫ص ّوبُ الندار والّتصْويبُ خلف الّت ْ‬
‫ص ّوبُ َح َدبٌ ف ُحدُورٍ والّت َ‬
‫والّت َ‬
‫صوّبتُ الِناءَ ورأْسَ الشبة َتصْويبا إِذا َخ َفضْتُه وكُرِه َتصْويبُ الرْأسِ ف‬
‫َخ َفضَه التهذيب َ‬
‫صوّبَ اللّه رأْسَه ف النار ُسئِلَ أَبو داود السّجسْتانّ عن‬
‫الصلة وف الديث من َقطَع ِسدْرةً َ‬
‫خَتصَر ومعناه مَنْ َقطَعَ ِسدْرةً ف فلة َيسْتَظِلّ با ابنُ السبيل بغي حق‬
‫هذا الديث فقال هو مُ ْ‬
‫صوّبَ يَده أَي َخ َفضَها والِصابةُ‬
‫ص ّوبَ اللّه رأْسَه أَي نكّسَه ومنه الديث و َ‬
‫يكون له فيها َ‬
‫خلفُ ا ِلصْعادِ وقد أَصابَ الرجلُ قال كُثَيّر عَزّةَ‬
‫ب و ُمصْ ِعدٍ ‪ ...‬إِذا ما خَلَتْ ِممّنْ َيحِلّ النازِلُ‬
‫صدُرُ شتّى من ُمصِي ٍ‬
‫وَي ْ‬
‫ب وصابَ أَي نَزَلَ قال الشاعر‬
‫صوْ ِ‬
‫والصّيّبُ السحابُ ذو ال ّ‬
‫لكٍ ‪َ ...‬تنَزّلَ من َجوّ السماءِ يَصوبُ‬
‫فَ َلسْتَ لِْنسِيّ ولكن لَْ َ‬
 ‫قال ابن بري البيتُ لرجلٍ من عبدِالقيس ي َدحُ الّنعْمانَ وقيل هو لَب وجزَة يدح عبدَاللّه بن‬
‫ت شاهدٌ على أَن قولَهم مَلَك‬
‫الزّبي وقيل هو لعَ ْل َقمَة بن َع ْبدَة قال ابن بري وف هذا البي ِ‬
‫ُحذِفت منه وخُ ّففَت بنقل حركتِها على ما [ ص ‪ ] 535‬قبلَها بدليل قولم مَلئكة فأُعيدت‬
‫المزة ف المع وبقول الشاعر ولكن لَْلَك فأَعاد المزة والَصل ف المزة أَن تكون قبل اللم‬
‫لَنه من الَلُوكَة وهي الرسالة فكأَنّ أَصلَ مَلَكٍ أَن يكون مأْلَكا وإِنا أَخروها بعد اللم ليكون‬
‫طريقا إِل حذفها لَن المزة مت ما سكن ما قبلها جاز حذفها وإِلقاء حركتها على ما قبلها‬
‫ص ْوبُ مثل الصّيّبِ وتقول صاَبهُ الَ َطرُ أَي مُطِرَ وف حديث الستسقاء اللهم اسقِنا غيثا‬
‫وال ّ‬
‫صوّبْتُ الفرسَ إِذا أَرسلته ف الَرْيِ قال امرؤُ القيس‬
‫صَيّبا أَي مُنْ َهمِرا متدفقا و َ‬
‫ص ْوبُ َغبَْيةٍ ‪ ...‬على ا َلمْعَزِ الضاحي إِذا سِيطَ أَ ْحضَرا‬
‫صوّبْتُه كأَنه َ‬
‫َف َ‬
‫والصّوابُ ضدّ الطإِ وصَوّبه قال له َأصَبْتَ‬
‫وأَصابَ جاءَ بالصواب وأَصابَ أَراد الصوابَ وأَصابَ ف قوله وأَصابَ القِرْطاسَ وأَصابَ ف‬
‫سأَلُ عن التفسي فيقول أَصابَ ال ّلهُ الذي أَرادَ يعن أَرادَ‬
‫القِرْطاس وف حديث أَب وائل كان يُ ْ‬
‫ال ّلهُ الذي أَرادَ وأَصله من الصواب وهو ضدّ الطإِ يقال أَصاب فلنٌ ف قوله وفِعْلِه وأَصابَ‬
‫ب وصَوابٌ قال الَصمعي يقال أَصابَ فلنٌ الصوابَ‬
‫صوْ ٌ‬
‫السهمُ القِرْطاسَ إِذا ل ُيخْطِ ْئ وقولٌ َ‬
‫صدَ الصوابِ وأَراده فأَخْ َطأَ مُرادَه ول َي ْع ِمدِ الطأَ ول ُيصِبْ‬
‫صدَ َق ْ‬
‫فأَخطأَ الواب معناه أَنه َق َ‬
‫وقولم َدعْن وعليّ خطَئي وصَوْب أَي صَواب قال أَوسُ بن غَلْفاء‬
‫أَل قالَتْ أُمامةُ َي ْومَ غُولٍ ‪َ ...‬تقَطّع بابنِ َغلْفاءَ الِبالُ‬
‫ت مالُ‬
‫صوْب ‪ ...‬عليّ وإِنّ ما َأهْلَكْ ُ‬
‫َدعِين إِنا َخطَئي و َ‬
‫صوَبَه وا ْستَصابَه‬
‫وإِنّ ما كذا منفصلة قوله مالُ بالرفع أَي وِإنّ الذي أَهلكتُ إِنا هو مالٌ واسَْت ْ‬
‫صوَبْتُ رأْيَك وأَصابه بكذا‬
‫وأَصابَه رآه صَوابا وقال ثعلب اسَْتصَبْتُه قياسٌ والعرب تقول اسَْت ْ‬
‫جعَهم ابن الَعراب ما كنتُ مُصابا‬
‫جعَه به وأَصابم الدهرُ بنفوسهم وأَموالم جاحَهُم فيها َففَ َ‬
‫فَ َ‬
‫ولقد ُأصِبْتُ وإِذا قال الرجلُ لخر أَنتَ مُصابٌ قال أَنتَ َأصْ َوبُ مِن حكاه ابن الَعراب‬
‫وأَصابَ ْتهُ ُمصِيبةٌ فهو مُصابٌ والصّابةُ وا ُلصِيبةُ ما أَصابَك من الدهر وكذلك الُصابةُ وا َلصُوبة‬
‫بضم الصاد والتاء للداهية أَو للمبالغة والمع مَصا ِوبُ ومَصائِبُ الَخية على غي قياس‬
‫َت َوهّموا مُ ْفعِلة َفعِيلة الت ليس لا ف الياءِ ول الواو أَصل التهذيب قال الزجّاج أَجع النحويون‬
‫على أَنْ حَ َكوْا مَصائِبَ ف جع ُمصِيبة بالمز وأَجعوا َأنّ الختيارَ مَصاوِبُ وإِنا مَصائبُ عندهم‬
‫بالمز من الشاذ قال وهذا عندي إِنا هو بدل من الواو الكسورة كما قالوا وسادة وإِسادة قال‬
‫وزعم الَخفش أَن مَصائِبَ إِنا وقعت المزة فيها بدلً من الواو لَنا ُأعِلّتْ ف ُمصِيبة قال‬
‫الزجّاج وهذا رديء لَنه يلزم أَن يقال ف َمقَام َمقَائِم وف َمعُونة مَعائِن وقال أَحدُ بن يي‬
‫صوِبة ومثله أَقيموا الصلة أَصله أَ ْق ِومُوا فأَْلقَوْا حركةَ الواو على‬
‫ُمصِيبَة كانت ف الَصل ُم ْ‬
 ‫جمَعُ [ ص ‪] 536‬‬
‫القاف فانكسرت وقلبوا الواو ياء لكسرة القاف وقال الفراء يُ ْ‬
‫الفُواق أَفِْي َقةً والَصل أَ ْفوِق ٌة وقال ابن بُزُ ْرجَ تركتُ الناسَ على مَصاباتِهم أَي على طَبقاتِهم‬
‫ومَنازِلم وف الديث من يُ ِردِ ال ّلهُ به خيا ُيصِبْ منه أَي ابتله بالصائب ليثيبه عليها وهو الَمر‬
‫الكروه ينل بالِنسان يقال أَصابَ الِنسانُ من الال وغيه أَي أَ َخذَ وتَنَاول وف الديث‬
‫ُيصِيبونَ ما أَصابَ الناسُ أَي يَنالون ما نالوا وف الديث أَنه كان ُيصِيبُ من رأْس بعض نسائه‬
‫وهو صائم أَراد التقبيلَ والُصابُ الِصابةُ قال الرثُ بن خالد الخزومي‬
‫أَسُ َل ْيمَ ِإنّ مُصابَ ُكمْ رَجُلً ‪َ ...‬أ ْهدَى السّلمَ تّيةً ظُ ْلمُ‬
‫صدْتِه وأَرادَ سِ ْلمَ ُكمُ ‪ ...‬إِذْ جا َء ُكمْ فَ ْليَ ْنفَعِ السّ ْلمُ‬
‫أَ ْق َ‬
‫قال ابن بري هذا البيت ليس للعَرْجِيّ كما ظنه الريري فقال ف ُدرّة الغواص هو للعَرْجِيّ‬
‫وصوابه أَ ُظلَيْم و ُظلَيم ترخيم ُظلَيْمة وظُلَيْمة تصغي ظَلُوم تصغي الترخيم ويروى أَ َظلُومُ إِنّ‬
‫مُصابَكم و ُظلَ ْيمُ هي ُأمّ عمْران زوجةُ عبدِاللّه بنُ مُطِيعٍ وكان الرثُ يَنْسِبُ با ولا مات زوجها‬
‫تزوجها ورجلً منصوبٌ بُصابٍ يعن إِنّ إِصابَتَكم رجلً وظُلْم خب إِنّ وأَجعت العرب على‬
‫هز الَصائِب وأَصله الواو كأَنم شبهوا الَصليّ بالزائد وقولُهم للشّدة إِذا نزلتْ صَابَتْ بقُرّ أَي‬
‫شدّة ف قَرارِها وأَصابَ الشيءَ وَ َجدَه وأَصابه أَيضا أَراده وبه فُسّر قولُه تعال َتجْري‬
‫صارت ال ّ‬
‫بَأمْره رُخاءً حيثُ أَصابَ قال أَراد حيث أَراد قال الشاعر‬
‫ت وحاجاتُ النّفوسِ ُتصِيبُها‬
‫وغَيّرها ما َغيّر الناسَ قَبْلَها ‪ ...‬فنا َء ْ‬
‫أَراد تُريدها ول يوز أَن يكون َأصَابَ من الصّواب الذي هو ضدّ الطإِ لَنه ل يكونُ مُصيبا‬
‫خطِئا ف حال واحد وصَابَ السّ ْهمُ نوَ ال ّرمِّيةِ َيصُوبُ صَوْبا وصَيْبُوبةً وأَصابَ إِذا َقصَد ول‬
‫ومُ ْ‬
‫جزْ وقيل صَابَ جاءَ من عَلُ وأَصابَ من الِصاب ِة وصَابَ السهمُ القِرْطاسَ صَيْبا لغة ف أَصابه‬
‫يَ ُ‬
‫صدِ‬
‫ل ْدسِ إِذا زاغَ عن ال َق ْ‬
‫صدٌ والعرب تقول للسائر ف فَلة َيقْطَعُ با َ‬
‫وإِنه لسَ ْهمٌ صائِبٌ أَي قا ِ‬
‫صدِه يينا وشالً ف مَسِيه وف‬
‫ص ْوبِ إِذا ل يَ ِزغْ عن َق ْ‬
‫صدَك وفلن مُستقيم ال ّ‬
‫صوْبَك أَي َق ْ‬
‫أَ ِقمْ َ‬
‫ب وقول أَب ذؤَيب‬
‫لوَاطِئِ سهمٌ صائ ٌ‬
‫الثل مع ا َ‬
‫ص ّعدَ َنفْرُها ‪ ...‬كعَنْزِ الفَلةِ مُسَْتدِرّ صِيابُها‬
‫إِذا نَ َهضَتْ فيه َت َ‬
‫أَرادَ جعَ صَائِبٍ كصاحِب وصِحابٍ وَأعَلّ العيَ ف المع كما َأعَلّها ف الواحد كصائم وصِيامٍ‬
‫وقائم وقِيامٍ هذا إِن كان صِيابٌ من الواو ومن الصّوابِ ف الرمي وإِن كان من صَابَ السّهمُ‬
‫ا َلدَفَ َيصِيبُه فالياء فيه أَصل وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫فكيفَ تُرَجّي العَاذِلتُ َتجَلّدي ‪ ...‬وصَبْرِي إِذا ما الّنفْسُ صِيبَ َحمِيمُها‬
‫صدَ قال ويكون [ ص ‪ ] 537‬على لغة من قال صَاب السّ ْهمُ قال‬
‫فسره فقال صِيبَ كقولكَ ُق ِ‬
‫ول أَدْري كيف هذا لَن صاب السه ُم غي متعدّ قال وعندي أَن صِيبَ ههنا من قولم صابتِ‬
‫صوْبِها وسهمٌ‬
‫لمِيمَ فأَصابَتْه ب َ‬
‫ص ْوبٍ فكأَنّ النيةَ كانت صابَتِ ا َ‬
‫السماءُ الَرْضَ أَصابَتْها ِب َ‬
 ‫صوِيبٌ صائبٌ قال ابن جن ل نعلم ف اللغة صفة على فعيل ما صحت فاؤُه ولمه‬
‫بو َ‬
‫صَيُو ٌ‬
‫ص فصفة غالبة َتجْرِي مَجْرى السم‬
‫صوِيب قال فأَما ال َعوِي ُ‬
‫وعينه واو إِلّ قولم َطوِيلٌ و َقوِي و َ‬
‫صوّابةِ قومه أَي ف لُبابم وصُوّابةُ القوم جَماعتُهم وهو مذكور ف الياءِ لَنا يائية‬
‫وهو ف ُ‬
‫ضعْفٌ وطَرَفٌ من الُنون وف التهذيب‬
‫وواوية ورجلٌ مُصابٌ وف َعقْل فلن صابةٌ أَي َفتْرة و َ‬
‫كأَنه منون ويقال للمجنون مُصابٌ والُصابُ َقصَب السّكّر التهذيب الَصمعي الصّابُ والسّلَعُ‬
‫صرَ خَرَج منه كهيئة‬
‫ضربان من الشجر مُرّان والصّابُ عُصارة شجر مُرّ وقيل هو شجر إِذا اعُْت ِ‬
‫ضعَفَ البصر قال أَبو‬
‫اللّبَن وربا َنزَت منه َنزِّيةٌ أَي قَطْ َرةٌ فتقع ف العي كأَنا شِهابُ نارٍ وربا َأ ْ‬
‫ُذؤَيب ا ُلذَل‬
‫شتَجِرا ‪ ...‬كأَنّ عَيْنِيَ فيها الصّابُ مَذْبُوحُ ( ‪) 1‬‬
‫إِن أَرِقْتُ فبِتّ الليلَ مُ ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « مشتجرا » مثله ف التكملة والذي ف الحكم مرتفقا ولعلهما روايتان )‬
‫ويروى‬
‫شدّة َهمّه وقيل‬
‫شتَجِرُ الذي يضع يده تت حَنَكِه مُذكّرا لِ ِ‬
‫نام الَلِيّ وبتّ الليلَ مُشْتَجرا والُ ْ‬
‫ب واوٌ قياسا‬
‫الصّابُ شجر مُرّ واحدته صاَبةٌ وقيل هو عُصارة الصّبِرِ قال ابن جن عَ ْينُ الصّا ِ‬
‫لنّ الصّابَ شجر إِذا‬
‫واشتقاقا أَما القياس فلَنا عي والَكثر أَن تكون واوا وأَما الشتقاق ف َ‬
‫أَصاب العي حَلَبها وهو أَيضا شجر إِذا ُشقّ سالَ منه الاءُ وكلها ف معن صابَ َيصُوبُ إِذا‬
‫ص َوبُ ا ِلغْرَ َفةُ وقول الذل‬
‫اْنحَدر ابن الَعراب ا ِل ْ‬
‫صابُوا بسّتةِ أَبياتٍ وأَربعةٍ ‪ ...‬حتّى كأَن عليهم جابِيا ُلَبدَا‬
‫صابُوا بم وَقَعوا بم والاب الَراد واللَّبدُ الكثي والصّوبةُ الماعة من الطعام والصّوبةُ ال ُكدْسةُ‬
‫سمّونَ‬
‫من الِنْطة والتمر وغيها وكُلّ مُجْتَمعٍ صُوبةٌ عن كراع قال ابن السكيت أَهلُ الفَلْجِ ُي َ‬
‫الَرِينَ الصّوب َة وهو موضع التمر والصّوبةُ الكُثْبة من تُراب أَو غيه وحكى اللحيان عن أَب‬
‫الدينار الَعراب دخلت على فلن فإِذا الدنانيُ صُوبةٌ بي يديه أَي ُكدْسٌ متمع مَهِيل ٌة ومَن رواه‬
‫ص ْوبُ َلقَبُ‬
‫فإِذا الدينار ذهب بالدينار إِل معن النس لَن الدينار الواحد ل يكون صُوبةً وال ّ‬
‫صوْبةُ فرس العباسِ‬
‫ب قوم من بَكْر بن وائل و َ‬
‫صوْ ِ‬
‫رجل من العرب وهو أَبو قبيلة منهم وبَنُو ال ّ‬
‫صوْبة أَيضا فرس لبن َسدُوسٍ‬
‫بن مِرْداس و َ‬

‫( ‪)1/534‬‬

‫( صيب ) الصّيّابُ والصّيّابة ( ‪) 2‬‬

‫( ‪ 2‬قوله الصياب والصيابة إل » بشد التحتية وتفيفها على العنيي الذكورين كما ف‬
‫القاموس وغيه ) أَصلُ القوم والصّيَابةُ والصّيَابُ الاِلصُ من كلّ شيء أَنشد ثعلب [ ص‬
 ‫‪] 538‬‬
‫حجّل‬
‫إِن وَسَطْتُ مالِكا وحَ ْنظَل ‪ ...‬صُيّابَها وال َعدَدَ الُ َ‬
‫صمِيمِ قومه والصّيّابة الِيارُ من كل شيءٍ‬
‫وقال الفرّاء هو ف صُيّابة قومه وصُوّابة قومه أَي ف َ‬
‫قال ذو الرمة‬
‫شحِجاتٍ للفِراقِ كأَنا ‪ ...‬مَثاكِيلُ من صُيّابة النّوبِ ُنوّح‬
‫ستَ ْ‬
‫ومُ ْ‬
‫صوّابةِ قومه أَي من‬
‫شحِجات الغِرْبانُ شَبّهَها بالنّوبة ف سَوادها وفلن من صُيّابةِ قومه و ُ‬
‫ستَ ْ‬
‫الُ ْ‬
‫مُصاصِهم وأَخْ َلصِهم‬
‫صمِيمِهم وخاِلصِهم‬
‫نَسَبا وف الديث يُوَلدُ ف صُيّابة قومه يُريدُ النب صلى اللّه عليه وسلم أَي َ‬
‫صوّابةُ القوم وصُيّابتهم بالضم والتشديد ( ‪) 1‬‬
‫وخِيارِهم يقال ُ‬
‫( ‪ 1‬قوله « بالضم والتشديد » ثبت التخفيف أيضا ف القاموس وغيه ) فيهما وصُيّابةُ القوم‬
‫جاعتهم عن كراع وقوم صُيّابٌ أَي خيار قال جندل بن عُبَ ْيدِ بن ُحصَ ْي ٍن ويقال هو لَبيه عُبَ ْيدٍ‬
‫الراعي يَ ْهجُو ابنَ الرّقاعِ‬
‫لبِ‬
‫جُنادِفٌ ل ِحقٌ بالرْأسِ مَنْكِبُه ‪ ...‬كأَنه َكوْدَنٌ يُوشَى ب ُك ّ‬
‫حلَتْ بالّل ْؤمِ أَعينُهم ‪ُ ...‬ق ْفدِ ا َلكُفّ لِئامٍ غيِ صُيّابِ‬
‫من َمعْشَرٍ كُ ِ‬
‫ستَخْ َرجُ ما عنده من‬
‫جُنَادِفٌ أَي قصي أَراد أَنه َأوْ َقصُ وال َكوْدَنُ البِ ْرذَون ويُوشَى ُيسَْتحَثّ ويُ ْ‬
‫الَرْي والَ ْق َفدُ الكفّ الائِلُها والصّيّابةُ السّّيدُ وصَاب السهمُ َيصِيبُ كَيصُوب أَصابَ وسهم‬
‫صَيُوبٌ والمع صُيُبٌ قال الكميت أَ ْس ُهمُها الصّائِداتُ والصّيُبْ واللّه تعال أَعلم‬

‫( ‪)1/537‬‬

‫( ضأب ) ( ‪) 2‬‬
‫حمُ ف الُمور عن كُراع‬
‫( ‪ 2‬ضأب استخفى وضأب قتل عدوا اه التهذيب ) الضّ ْيَأبُ الذي َيقْتَ ِ‬
‫ضؤْبان سي شديد قال زِيادٌ ا ِل ْلقَطِيّ‬
‫وهو الضّ ْيأَزُ وف بعض نسخ الصحاح الضّ ْيأَنُ و َجمَلٌ ُ‬
‫صوْتُ الَخْطَبِ الَُتغَرّدِ ( ‪) 3‬‬
‫ضؤْبانٍ كأَنّ صَرِيفَه ‪ ...‬بِنابَ ْيهِ َ‬
‫على كلّ ُ‬
‫( ‪ 3‬قوله « التغرد » الذي ف التهذيب الترن )‬
‫وقول الشاعر‬
‫لا رأَيتُ ا َلمّ قد أَجْفان قَرّبْتُ للرّحْلِ وللظّعانِ كُلّ نِيافِيّ القَرَى ضُؤْبانِ أَنشده أَبو زيد ضُؤْبان‬
‫بالمز والضاد‬

‫( ‪)1/538‬‬
 ‫( ضبب ) الضّبّ ُدوَيْبّة من الشرات معروف وهو يشبه الوَرَلَ والمع َأضُبّ مثل كَفّ‬
‫ب وضُبّانٌ الَخية عن اللحيان قال وذلك إِذا كَثُ َرتْ ِجدّا قال ابن سيده ول‬
‫وأَكُفّ وضِبا ٌ‬
‫أَدري ما هذا الفرق لَنّ ِفعَالً و ُفعْلنا سواء ف أَنما بناءَان من أَبنية الكثرة والُنثى ضَبّة وأَرض‬
‫َمضَبّ ٌة وضَبَِبةٌ كثيةُ الضّباب التهذيب أَرضٌ ضَبَِبةٌ أَحدُ ما جاءَ على أَصله قال أَبو منصور‬
‫الوَرَلُ سَ ْبطُ الَلْق طويلُ [ ص ‪ ] 539‬الذّنَب كَأنّ ذَنبه ذنبُ حَيّة ورُبّ وَرَلٍ يُرْب طُولُه على‬
‫ذراعي وذَنَبُ الضّبّ ذو ُعقَد وأَطولُه يكون َقدْرَ شِبْر والعرب َتسَْتخْبِثُ الوَرَلَ وتستقذره ول‬
‫تأْكله وأَما الضّبّ فإِنم َيحْ ِرصُون على صَيْده وأَكله والضّبّ أَحْرَشُ الذّنَب خَشِنُه ُمفَقّرُه ولونُه‬
‫صدْرُه ول يأْكل إِلّ الَنا ِدبَ والدّب‬
‫صفَرّ َ‬
‫حمَةِ وهي غُبْرَة مُشْرَبةٌ سَوادا وإِذا َس ِمنَ ا ْ‬
‫إِل الصّ ْ‬
‫والعُشْبَ ول يأْكل الَوامّ وأَما الوَرَلُ فإِنه يأْكل العقارب واليات والَرابِيّ والنافس ولمه‬
‫س ّمنّ بلحمه وضَبِبَ البلدُ ( ‪) 1‬‬
‫دُرْياق والنساء َيتَ َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « وضبب البلد » كفرح وكرم اه القاموس )‬
‫وَأضَبّ كُثرَت ضِبابُه وهو أَحدُ ما جاءَ على ا َلصْل من هذا الضرب ويقال َأضَبّتْ أَرضُ بن‬
‫فلنٍ إِذا كثر ضِبَابُها وأَرضٌ ُمضِبّ ٌة ومُرْبِعةٌ ذات ضِبابٍ ويَرابِيعَ ابن السكيت ضَبِبَ البلدُ‬
‫ششَتِ‬
‫كُث َرتْ ضِبابُه ذكره ف حروف أَظهر فيها التضعيف وهي متحركة مثل َقطِطَ شعرُه ومَ ِ‬
‫الدابةُ وأَلِلَ السّقاءُ وف الديث أَن أَعرابيّا أَتى النبّ صلى اللّه عليه وسلم فقال إِن ف غَائطٍ‬
‫ُمضِبّةٍ قال ابن الَثي هكذا جاءَ ف الرواية بضم اليم وكسر الضاد والعروف بفتحهما وهي‬
‫أَرْضٌ َمضَبّة مثل َمأْ َسدَة و َمذْأَبة ومَرَْبعَة أَي ذات أُسود وذِئاب ويَرابِيعَ وجع ا َلضَبّة َمضَابّ فأَما‬
‫ُمضِبّة فهو اسم فاعل من َأضَبّ كَأ َغ ّدتْ فهي مُ ِغدّة فإِن صحت الرواية فهي بعناها قال ونوُ‬
‫لقْد أَي ل أَزل ذا ضَبّ‬
‫هذا البناء الديثُ الخر ل أَزَلْ ُمضِبّا َب ْع ُد هو من الضّبّ ال َغضَب وا ِ‬
‫ووقعنا ف مَضابّ مُنْكَرةٍ وهي ِقطَع من الَرض كثيةُ الضّباب الواحدة َمضَبّة قال الَصمعي‬
‫سعت غيَ واحدٍ من العربِ يقول خرجنا نصطاد ا َلضَبّة أَي نَصيدُ الضّبابَ جعوها على مَ ْفعَلة‬
‫سَيفَةٌ وا ُلضَبّبُ الارِشُ الذي َيصُبّ الاء ف ُجحْرِه حت‬
‫كما يقال للشّيوخ مَشْيَخة وللسّيوف مَ ْ‬
‫يَخ ُرجَ ليأْخذَه وا ُلضَبّبُ الذي ُيؤَتّي الاءَ إِل جِحَرة الضّبَاب حت ُيذِْلقَها فََتبُزَ فَيصِيدَها قال‬
‫الكميت‬
‫بغَبَْيةِ صَيْفٍ ل ُيؤَتّي نِطافَها ‪ ...‬لِيَ ْب ُلغَها ما أَخْ َطأَْتهُ ا ُلضَبّبُ‬
‫يقول ل يتاج ا ُلضَبّبُ أَن ُيؤَتّي الاءَ إِل ِجحَرتا حت يستخرج الضّبابَ وَيصِيدَها لَن الاءَ قد‬
‫كثر والسيلُ قد عَلَ الزّب فكفاه ذلك وضَبّبْتُ على الضّبّ إِذا حَرَشْتَه فخ َرجَ إِليك ُمذَنّبا‬
‫سمْن وف الثل َأ َع ّق من ضَبّ لَنه ربا‬
‫جعَلُ فيه ال ّ‬
‫سكُ الضّبّ ُيدَْبغُ فُي ْ‬
‫فأَ َخذْتَ بذَنَبه والضّّبةُ مَ ْ‬
‫أَكل حُسُولَه وقولم ل أَ ْفعَلُه حت يَحنّ الضّبّ ف أَثَر الِبل الصّادِرَة ول أَ ْفعَلُه حت يَرِدَ الضّبّ‬
‫ضعُونه على أَلسنة البهائم قالت السمكةُ‬
‫الاءَ لَن الضبّ ل َيشْ َربُ الا َء ومن كلمهم الذي َي َ‬
 ‫ب فقال‬
‫وِرْدا يا ضَ ّ‬
‫َأصْبَحَ قلب صَرِدا ‪ ...‬ل َيشْتَهِي أَن يَ ِردَا‬
‫إِلّ عَرادا عَرِدا ‪ ...‬وصِلّيانا َبرِدَا ( ‪) 2‬‬
‫وعَنْكَثا مُلْتَِبدَا‬
‫( ‪ 2‬قوله « وصليانا بردا » قال ف التكملة تصحيف من القدماء فتبعهم اللف والرواية زردا‬
‫أي بوزن كتف وهو السريع الزدراد )‬
‫والضّبّ يكن أَبا حِسْلٍ والعرب تُشَبّه كَفّ‬
‫ب ومنه قول الشاعر‬
‫[ ص ‪ ] 540‬البخيل إِذا َقصّرَ عن العطاءِ بكفّ الضّ ّ‬
‫شقَتْ ف الَبائِلِ‬
‫مَناتِيُ َأبْرامٌ كأَنّ أَ ُكفّهُم ‪ ...‬أَ ُكفّ ضِبابٍ أُْن ِ‬
‫شؤْم‬
‫حبَسُ الطر عنه ب ُ‬
‫وف حديث أَنس أَن الضّبّ لَيَموتُ هُزالً ف ُجحْرِه بذَنْبِ ابن آدم أَي يُ ْ‬
‫ذنوبم وإِنا خص الضّبّ لَنّه أَ ْطوَلُ اليوان َنفَسا وَأصْبَرُها على الُوع ويروى أَن الُبارَى‬
‫ب مُنْكَرٌ مُراوِغٌ حَ ِربٌ والضّبّ والضّبّ‬
‫جعَةً ورجل خَبّ ضَ ّ‬
‫َبدَل الضّب لَنا أَبعدُ الطي َن ْ‬
‫ضغْن والعَداوة و َجمْعه ضِباب قال الشاعر‬
‫ل ْقدُ وقيل هو ال ّ‬
‫الغَيْظُ وا ِ‬
‫ضغْن ‪ ...‬وُتخْ ِرجُ من مَكامِنها ضِباب‬
‫فما زالتْ رُقاكَ تَسُلّ ِ‬
‫وتقول َأضَبّ فلنٌ على غِلّ ف قلبه أَي َأضْمره وَأضَبّ الرجلُ على ِح ْقدٍ ف القلب وهو ُيضِبّ‬
‫صدْر أَبو‬
‫لقْد ف ال ّ‬
‫ِإضْبابا ويقال للرجل إِذا كان خَبّا مَنُوعا إِنه لَخَبّ ضَبّ قال والضّبّ ا ِ‬
‫عمرو ضَبّ إِذا َحقَد وف حديث علي كرّم اللّه وجهه كلّ منهما حاملُ ضَبّ لصاحبه وف‬
‫حديث عائشة رضي اللّه عنها ف َغضِبَ القاسمُ وَأضَبّ عليها وضَبّ ضَبّا وَأضَبّ به سَكَتَ مثلُ‬
‫َأضَْبأَ وَأضَبّ على الشيءِ وضَبّ سكت عليه وقال أَبو زيد َأضَبّ إِذا تكلم وضَبّ على الشيءِ‬
‫وَأضَبّ وضَبّبَ احْتواه وَأضَبّ الشيءَ أَخفاه وَأضَبّ على ما ف يديه أَمسكه وَأضَبّ القومُ‬
‫صاحوا وجَلّبُوا وقيل تكلموا أَو كَلّم بعضُهم بعضا وَأضَبّوا ف الغارة نَهَدوا واسْتَغارُوا وَأضَبّوا‬
‫عليه إِذا أَكثروا عليه وف الديث فلما َأضَبّوا عليه أَي أَكثروا ويقال َأضَبّوا إِذا تكلموا متتابعا‬
‫وإِذا نَ َهضُوا ف الَمر جيعا وَأضَبّ فُلنٌ على ما ف نفسه أَي سكت الَصمعي َأضَبّ فلنٌ على‬
‫ما ف نفسه أَي أَخرجه قال أَبو حات َأضَبّ القومُ إِذا سكتوا وأَمسكوا عن الديث وَأضَبّوا إِذا‬
‫تَكَلّموا وأَفاضُوا ف الديث وزعموا أَنه من الَضداد وقال أَبو زيد َأضَبّ الرّجلُ إِذا تكلم ومنه‬
‫يقال ضَبّتْ لَِثتُه دما إِذا سالتْ وَأضْبَبْتُها أَنا إِذا أَ َسلْتُ منها الدم فكأَنه َأضَبّ الكلم أَي‬
‫أَخرجه كما يُخْرجُ ال ّدمَ وَأضَبّ الّن َعمُ أَقبلَ وفيه َتفَرّقٌ والضّبّ والّتضْبيبُ تغطية الشيء‬
‫ودخول بعضه ف بعض والضّبابُ َندًى كالغيم وقيل الضّبابةُ سَحابة ُتغَشّي الَرضَ كالدخان‬
‫والمع الضّبابُ وقيل الضّبابُ والضّبابةُ َندًى كالغُبار يُغشّي الَرضَ بال َغدَواتِ ويقال َأضَبّ‬
‫يَومُنا وساءٌ ُمضِّبةٌ وف الديث كنتُ مع النب صلى اللّه عليه وسلم ف طريق مكة فأَصابَتْنا‬
 ‫ضَبابة فَرّقت بي الناس هي البُخار ا ُلتَصا ِعدُ من الَرض ف يوم الدّ ْجنِ يصي كالظّلّة َتحْجُبُ‬
‫الَبْصارَ لظلمتها وقيل الضّبابُ هو السحاب الرقيق سي بذلك لَِتغْطيته الُفُق واحدتُه ضَبابة‬
‫ب يومُنا صار ذا ضَبابٍ‬
‫وقد َأضَبّتِ السّماءُ إِذا كان لا ضَبَابٌ وَأضَبّ الغيمُ َأطَْبقَ وَأضَ ّ‬
‫وَأضَبّتِ الَرضُ كثر نباتُها ابن بُزُرْج [ ص ‪َ ] 541‬أضَبّتِ الَرضُ بالنبات طَلَعَ نباتُها جيعا‬
‫شعَرُ كَثُرَ وَأضَبّ السّقاءُ هُري َق ماؤُه من خَرْزَةٍ‬
‫وَأضَبّ القومُ نَهَضوا ف الَمر جيعا وَأضَبّ ال ّ‬
‫ضَبأُ‬
‫فيه أَو َوهَْيةٍ وَأضْبَبْتُ على الشيءِ أَشْرَفْتُ عليه أَن أَ ْظفَرَ به قال أَبو منصور وهذا من ضََبأَ َي ْ‬
‫وليس من باب الضاعف وقد جاءَ به الليث ف باب الضاعف قال والصواب الَول وهو مرويّ‬
‫عن الكسائي وَأضَبّ على الشّيءِ لَ ِزمَه فلم يُفارقْه وأَصلُ الضّبّ ال ّلصُوق بالَرض وضَبّ النّا َقةَ‬
‫َيضُبّها َجمَعَ خِ ْلفَيْها ف َكفّه للحَلْب قال الشاعر‬
‫َج َمعْتُ له َكفّيّ بال ّرمْحِ طاعِنا ‪ ...‬كما َجمَعَ الِ ْلفَيِ ف الضّبّ حالِبُ‬
‫للْبُ بالكَفّ كلها‬
‫خمْسِ أَصابعَ والضّبّ أَيضا ا َ‬
‫ويقال فلن َيضُبّ نا َقتَه بالضم إِذا حَلبَها بِ َ‬
‫جعَل إِبْها َمكَ على الِلْفِ ث تَ ُردّ أَصابعك على الِبام‬
‫وقيل هذا هو الضّفّ فأَما الضّبّ فأَن َت ْ‬
‫والِلْفِ جيعا هذا إِذا طالَ الِ ْلفُ فإِن كان وَسَطا فالبَ ْزمُ َب ْفصِل السبّابة وطَرَفِ الِبام فإِن‬
‫ضمّ َيدَكَ على الضّرْع وُتصَيّر‬
‫كان قَصيا فالفَ ْطرُ بطَرفِ السبّابة والِبام وقيل الضّبّ أَنْ َت ُ‬
‫إِبامَك ف وَسَطِ راحتك وف حديث موسى و ُشعَيب عليهما السلم ليس فيها ضَبُوبٌ ول َثعُولٌ‬
‫شدّةِ العصر وقوله ف الديث إِنا َبقِيَتْ من‬
‫الضّبُوب الضّّيقَة َثقْبِ الِحْليل والضّّبةُ الَلْبُ ِب ِ‬
‫الدّنْيا مِثْلُ ضَبَابةٍ يعن ف القِ ّلةِ وسُر َعةِ الذهاب قال أَبو منصور الذي جاء ف الديث إِنا َبقِيَتْ‬
‫من الدنيا صُبَابةٌ كصُبابة الِناء بالصاد غي معجمة هكذا رواه أَبو عبيد وغيه والضّبّ القَ ْبضُ‬
‫على الشيء بالكَف ابن شيل الّتضْبيب ِشدّةُ القبض على الشيء كيل يَ ْنفَلِتَ من يده يقال‬
‫سأُ بعن‬
‫جَ‬‫سأُ أَو تَسيلُ دما ويقال تَ ْ‬
‫جَ‬‫ضَبّبْتُ عليه تَضبيبا والضّبّ داء يأْخذ ف الشفة فترمُ أَو تَ ْ‬
‫جعَل للصب ف العُ ّكةِ يُ ْط َعمُه وضَبّبْتُه وضَبّبْتُ له أَ ْط َعمْتُه‬
‫تَيَْبسُ وَتصْلُب والضّبِيَبةُ َس ْمنٌ و ُربّ ُي ْ‬
‫الضّبيبةَ يقال ضَبّبُوا لصَبيّكم وضَبّبْتُ الَشَبَ ونوه أَْلبَسْته الَديدَ والضّّبةُ حديدةٌ عَريضةٌ‬
‫لشَبُ والمع ضِبابٌ قال أَبو منصور يقال لا الضّّبةُ والكَتيفةُ لَنا عَريضَة‬
‫ُيضَبّبُ با البابُ وا َ‬
‫ف وضَبّ الشيءُ ضَبّا سالَ‬
‫كهيئة خَ ْلقِ الضّبّ وسيت كَتيفة لَنا عُ ّرضَتْ على هيئة ال َكتِ ِ‬
‫ض وضَبّتْ َشفَتُه َتضِبّ ضَبّا وضُبوبا سالَ منها الدمُ وانلَبَ رِيقُها وقيل الضّبّ دون‬
‫كََب ّ‬
‫السّيلنِ الشديد وضَبّتْ لثته َتضِبّ ضَبّا اْنحَلَبَ رِيقُها قال‬
‫أَبَيْنا أََبيْنا َأنْ َتضِبّ لِثاتُ ُكمْ ‪ ...‬على خُرّدٍ مِثْلِ الظّباءِ وجامِلِ‬
‫وجاء َتضِبّ لَِثتُه بالكسر ُيضْ َربُ ذلك مثلً للحريص على الَمر وقال ِبشْرُ بن أَب خازِم‬
‫وبَن تيمٍ قد َلقِينا منْ ُهمُ ‪ ...‬خَ ْيلً َتضِبّ لِثاتُها لل َمغَْنمِ‬
‫[ ص ‪ ] 542‬وقال أَبو عبيدة هو قَلْبُ تَِبضّ أَي َتسِيلُ وَتقْطُر وتَ َركْتُ لَِثتَه َتضِبّ ضَبِيبا من‬
 ‫ال ّدمِ إِذا سالتْ وف الديث ما زال ُمضِبّا ُمذِ اليومِ أَي إِذا تكلم ضَبّتْ لِثاتُه دما وضَبّ َفمُه‬
‫َيضِبّ ضَبّا سال ريقه وضَبّ الاءُ وال ّدمُ َيضِبّ بالكسر ضَبِيبا سالَ وَأضْبَبْتُه أَنا وجاءَنا فلنٌ‬
‫لرْصِ على حاجته وقضائها قال‬
‫شدّةِ النّ َهمِ للَكل والشَّبقِ للغُلْمة أَو ا ِ‬
‫َتضِبّ ِلثَتُه إِذا ُوصِفَ ب ِ‬
‫الشاعر‬
‫أَبينا أَبينا أَن َتضِبّ لِثاتُكم ‪ ...‬على مُرْشِقات كالظّباءِ عَواطِيا‬
‫ُيضْ َربُ هذا مثلً للحريص النّهِم وف حديث ابن عمر أَنه كان ُي ْفضِي بيديه إِل الَرض إِذا‬
‫سجد وها َتضِبّانِ دَما أَي تَسِيلن قال والضّبّ دون السّيَلنِ يعن أَنه ل َيرَ ال ّدمَ القاطرَ ناقِضا‬
‫للوضوء يقال ضَبّتْ لِثاتُه دما أَي َقطَ َرتْ والضّبُوبُ من الدّوابّ الت تَبُول وهي َتعْدو قال‬
‫الَعشى‬
‫مَت َتأْتِنا َت ْعدُو بِسَر ِجكَ َلقْوةٌ ‪ ...‬ضَبُوبٌ ُتحَيّينا ورأْسُك مائل‬
‫صدْرِ البعي قال‬
‫وقد ضَبّتْ َتضِبّ ضُبوبا والضّبّ وَ َرمٌ ف َ‬
‫وأَبِيتُ كالسّرّاءِ يَرْبُو ضَبّها ‪ ...‬فإِذا تَحَزْ َحزُ عن ِعدَاءٍ ضَجّتِ‬
‫وقيل هو أَن يزّ مِرْ َفقُ البعي ف جِ ْلدِه وقيل هو أَن َينْحَرِفَ الِر َفقُ حت يَقع ف النب فَيخْرِقَه‬
‫قال ليس بِذي عَرْكٍ ول ذِي ضَبّ والضّبّ أَيضا وَ َرمٌ يكون ف خُفّ البعي وقيل ف ِفرْسِنه‬
‫ضبّب اْنفِتاقٌ من‬
‫تقول منه ضَبّ َيضَبّ بالفتح فهو بعي َأضَبّ وناقة ضَبّاءُ بَيّنةُ الضّبَبِ والّت َ‬
‫ي بعي‬
‫ضبّبَ الصبّ أَي َس ِمنَ واْنفََتقَتْ آباطُه و َقصُرَ ُعنُقه ا ُل َموِ ّ‬
‫الِبطِ وكثرةٌ من اللحم تقول َت َ‬
‫ب وهو وجَع يأْخذ ف الفِرْ ِسنِ وقال العَدَبّسُ الكِنانِيّ الضاغِطُ‬
‫َأضَبّ وناقة ضَبّاءُ بَيّنةُ الضّبَ ِ‬
‫س َمنُ حي ُيقْبِلُ قال‬
‫والضّبّ شي ٌء واحد وها اْنفِتاقٌ من الِبط وكثرةٌ من اللحم والّتضَبّبُ ال ّ‬
‫أَبو حنيفة يكون ف البعي والِنسان وضَبّبَ الغلمُ شَبّ والضّبّ والضّّبةُ الطّلْعةُ قبلَ أَن تَ ْنفَ ِلقَ‬
‫عن الغَريضِ والمعُ ضِبابٌ قال الَبطِيُ التّ ْيمِيّ وكان وصّافا للنّحل‬
‫يُ ِط ْفنَ بفُحّالٍ كأَنّ ضِباَبهُ ‪ ...‬بُطُونُ الَوال يومَ عِيدٍ َت َغدّتِ‬
‫ض ّلعُوا وضَّبةُ حَيّ من العرب وضَبّةُ بنُ أُدّ َعمّ‬
‫خمٌ كأَنه بُطو ُن موالٍ َت َغ ّدوْا فَت َ‬
‫يقول طَ ْلعُها ضَ ْ‬
‫ل ْعفَريّ يقال فَرّقُوا ِلضَوالّكُم ُبغْيانا‬
‫تَميم بن مُرّ الَزهري ف آخر العي مع اليم قال مُدرِكٌ ا َ‬
‫ش َمعِطّونَ فسُئِل عن ذلك فقال َأضَبّوا لفُلنٍ أَي َتفَرّقُوا ف َطلَبه وقد َأضَبّ‬
‫ُيضِبّونَ لا أَي َي ْ‬
‫القومُ ف ُبغْيَتِهم أَي ف ضالّتِهم أَي تفَرّقوا ف طلبها وضَبّ اسم رجل وأَبو ضَبّ شاعر من‬
‫ُهذَيْل [ ص ‪] 543‬‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/538‬‬
 ‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬ضبب الضّبّ ُدوَيْبّة من الشرات معروف وهو يشبه الوَرَلَ والضّبابُ اسم‬
‫رجل وهو أَبو بطن سي بمع الضّبّ قال‬
‫صةٌ وسُعالُ‬
‫َل َعمْري لقَد َبرّ الضّبابَ بَنُوهُ ‪ ...‬وبعضُ البَنِيَ ُغ ّ‬
‫والنّسَبُ اليه ضِبابّ ول يُ َردّ ف النّسَب إِل واحده لَنه ُجعِل اسا للواحد كما تقول ف النسب‬
‫ب وضَبابٌ والضّبابُ اسم رجل أَيضا الَول عن الَعراب وأَنشد‬
‫إِل كِلبٍ كِل ّ‬
‫نَ ِك ْدتَ أَبَا زَبِينةَ إِذ سأَلْنا ‪ ...‬باجَتِنا ول يَنْ َكدْ ضَبابُ‬
‫وروى بيت امرئِ القيس‬
‫س ْعدِ‬
‫سمّحِي ‪ ...‬سَيْرا إِل َس ْعدٍ عَ َل ْيكِ ب َ‬
‫وعَلَ ْيكِ َس ْعدَ بنَ الضّبابِ ف َ‬
‫س معروف‬
‫قال ابن سيده هكذا أَنشده ابن جن بفتح الضاد وأَبو ضَبّ من كُناهم والضّبَيْبُ فر ٌ‬
‫من خيل العرب وله حديث وضُبَيْبٌ اسم وادٍ وامرأةٌ ضِ ْبضِبٌ سينة ورجلٌ ضُباضِبٌ بالضم‬
‫للْد الشديد وربا استعمل ف البعي أَبو‬
‫غليظ سي قصيٌ فَحّاش جَرِيءٌ والضّباضِبُ الرجلُ ا َ‬
‫زيد رجل ضِ ْبضِبٌ وامرأَةٌ ضِ ْبضِب ٌة وهو الريءُ على ما أَتى وهو الَب َلخُ أَيضا وامرأَة َبلْخاءُ‬
‫ليْفِ ف َأصْلِه واللّه أَعلم‬
‫لبَل الذي مسجدُ ا َ‬
‫وهي الَرِيئَة الت َتفْخَرُ على جيانا وضَبّ اسم ا َ‬

‫( ‪)1/543‬‬

‫ب مصدر ضَرَبْتُه وضَرَبَه َيضْرِبُه ضَرْبا وضَرّبَه ورجل‬

‫( ضرب ) الضرب معروف والضّ ْر ُ‬
‫ب و ِمضْرَبٌ بكسر اليم شديدُ الضّرْب أَو كثي الضّرْب‬
‫ب وضَ ِر ٌ‬
‫ب وضَري ٌ‬
‫ب وضَرُو ٌ‬
‫ضارِ ٌ‬
‫والضّريبُ ا َلضْروبُ وا ِلضْ َربُ وا ِلضْرابُ جيعا ما ضُ ِربَ به وضَارََبهُ أَي جاَلدَه وتَضاربا‬
‫واضْطَرَبا بَعنًى وضَ َربَ الوَِتدَ َيضْ ِربُه ضَرْبا دَقّه حت رَسَب ف الَرض ووَِتدٌ ضَرِيبٌ مَضْرُوبٌ‬
‫هذه عن اللحيان وضَرُبَتْ َيدُه جاد ضَ ْربُها وضَ َربَ الدّرْهمَ َيضْ ِربُه ضَرْبا طََبعَه وهذا دِ ْر َهمٌ‬
‫صدَر و َوضَعُوه موضعَ الصفة كقولم ماءٌ سَكْبٌ و َغوْرٌ‬
‫ضَ ْربُ الَمي ودِ ْر َهمٌ ضَ ْربٌ َوصَفُوه با َل ْ‬
‫وإِن شئت َنصَبْتَ على نيّة الصدر وهو الَكثر لَنه ليس من اسم ما قَبْلَه ول هو هو واضْطَ َربَ‬
‫ضطَ َربَ خاتا من َذهَب أَي‬
‫خاتَما سأَل أَن ُيضْ َربَ له وف الديث أَنه صلى اللّه عليه وسلم ا ْ‬
‫غ وهو افَْتعَل من الضّ ْربِ الصّياغةِ والطاءُ بدل من التاءِ وف الديث‬
‫َأمَرَ أَن ُيضْ َربَ له ويُصا َ‬
‫َيضْ َط ِربُ بناءً ف السجد أَي يَ ْنصِبه وُيقِيمهُ على أَوتادٍ َمضْروبة ف الَرض ورجلٌ ضَ ِربٌ جَّيدُ‬
‫ت وضَ َربَ العِرْقُ والقَلْبُ َيضْ ِربُ ضَرْبا وضَرَبانا‬
‫ض ِربُ ضَرْبا َل َدغَ ْ‬
‫الضّرْب وضَرَبَت العَقْربُ َت ْ‬
‫حرّك وا َل ْوجُ‬
‫ل ْرحُ ضَرَبانا وضَرَبه العِرْقُ ضَرَبانا إِذا آَل َمهُ والضّا ِربُ الُتَ َ‬
‫نََبضَ و َخفَ َق وضَ َربَ ا ُ‬
‫َيضْ َط ِربُ أَي َيضْ ِربُ بعضُه بعضا [ ص ‪ ] 544‬وَتضَ ّربَ الشي ُء واضْطَ َربَ تَحَرّكَ وماجَ‬
‫ض ّربُ الولد ف البَ ْطنِ ويقال اضْ َط َربَ الَبْل بي القوم إِذا اخَْت َلفَت كَ ِل َمتُهم‬
‫والضطِرابُ َت َ‬
 ‫ب والضْطِرابُ الركةُ‬
‫واضْطَرَب َأمْره اخْتَلّ وحديثٌ ُمضْ َط ِربُ السَّندِ وَأمْرٌ ُمضْطَ ِر ٌ‬
‫ل ْلقِ طَويلٌ غي شديد الَسْ ِر واضْطَ َربَ البقُ‬
‫والضطِرابُ طُولٌ مع رَخاوة ورجلٌ مُضْ َط ِربُ ا َ‬
‫ف السحاب َتحَرّكَ والضّريبُ الرأْسُ سي بذلك لكثرة اضْطِرابه وضَريبةُ السّيْفِ و َمضْرَبُه‬
‫و َمضْرِبُه و َمضْرَبَتُه و َمضْرِبَتُه َحدّه حكى الَخيتي سيبويه وقال جعلوه اسا كالَديدةِ يعن أَنما‬
‫ليستا على الفعل وقيل هو دُون الظَّبةِ وقيل هو نوٌ من شِبْرٍ ف طَرَفِه والضّريبةُ ما ضَ َربْتَه‬
‫بالسيفِ والضّريبة ا َلضْروبُ بالسيف وإِنا دخلته الاءُ وإِن كان بعن مفعول لَنه صار ف عِدادِ‬
‫الَساءِ كالنّطِيحةِ وا َلكِيلَة التهذيب والضّريبَة كلّ شيءٍ ضربْتَه بسَيفِك من حيّ أَو مَيْتٍ وأَنشد‬
‫لرير‬
‫وإِذا هَزَ ْزتَ ضَريبةً قَ ّطعْتَها ‪ ...‬ف َمضَيْتَ ل كَزِما ول مَبْهُورا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله ل كزما بالزاي النقوطة أي خائفا )‬
‫ابن سيده وربا ُسمّي السيفُ نفسُه ضَريبةً‬
‫ب وضُرِبَتِ الشاةُ ب َلوْنِ كذا أَي خولِطَتْ ولذلك قال‬
‫وضُ ِربَ ِببَلِّيةٍ ُرمِيَ با لَن ذلك ضَ ْر ٌ‬
‫لوْزاءُ من الغنم الت ضُ ِربَ وَسَطُها ببَياضٍ من أَعلها إِل أَسفلها وضَ َربَ ف الَرضِ‬
‫اللغَويون ا َ‬
‫يَض ِربُ ضَرْبا وضَرَبانا و َمضْرَبا بالفتح خَ َرجَ فيها تاجِرا أَو غازِيا وقيل أَسْ َرعَ وقيل َذهَب فيها‬
‫وقيل سارَ ف ابْتِغاءِ الرزق يقال إِن ل ف أَلف درهم َلضْرَبا أَي ضَرْبا والطيُ الضّوا ِربُ الت‬
‫ق وضَرَبْتُ ف الَرض أَْبَتغِي الَيْرَ من الرزق قال اللّه عز وجل وإِذا ضَ َربْتُم ف‬
‫تَ ْطلُبُ الرّ ْز َ‬
‫الَرض أَي سافرت وقوله تعال ل يسَْتطِيعُونَ ضَرْبا ف الَرض يقال ضَ َربَ ف الَرض إِذا سار‬
‫فيها مسافرا فهو ضارِبٌ والضّ ْربُ يقع على جيع الَعمال إِل قليلً ضَ َربَ ف التجارة وف‬
‫الَرض وف سبيل اللّه وضارَبه ف الال من الُضارَبة وهي القِراضُ والُضارَبةُ أَن تعطي إِنسانا من‬
‫مالك ما َيتّجِرُ فيه على أَن يكون الربحُ بينكما أَو يكونَ له سهمٌ معلومٌ من الرّبْح وكأَنه مأْخوذ‬
‫ضرِبون ف الَرضِ َيبْتَغونَ من‬
‫من الضّرْب ف الَرض لطلب الرزق قال اللّه تعال وآخَرُونَ َي ْ‬
‫َفضْلِ ال ّلهِ قال وعلى قياس هذا العن يقال للعامل ضارِبٌ لَنه هو الذي َيضْ ِربُ ف الَرضِ قال‬
‫وجائز أَن يكون كل واحد من رب الال ومن العامل يسمى مُضاربا َلنّ كل واحد منهما‬
‫ضرُ الُضا ِربُ صاحبُ الال والذي يأْخذ الالَ كلها‬
‫يُضا ِربُ صاحِبَه وكذلك الُقارِضُ وقال الّن ْ‬
‫جدَ أَي يَ ْكسِبُه ويَ ْطلُبُه وقال الكميت‬
‫مُضا ِربٌ هذا يُضارِبُه وذاك يُضارِبُه ويقال فلن َيضْ ِربُ ا َل ْ‬

‫جدُ أَْنفَعُ َمضْرُوبٍ ُلضْطَ ِربِ‬

‫جدِ َر ْغبَتُه ‪ ...‬والَ ْ‬
‫ضطِرابُ ا َل ْ‬
‫رَحْبُ الفِناءِ ا ْ‬
‫[ ص ‪ ] 545‬وف حديث الزهري ل َتصْلُح مُضارَبةُ مَن ُط ْعمَتُه حرام قال الُضارَبة أَن ُتعْطِيَ‬
‫جرُ فيه فيكون له سهم معلومٌ من الربح وهي مُفاعَلة من الضّرْب ف الَرض‬
‫مالً لغيك يَتّ ِ‬
‫ض َربُ‬
‫سيِ فيها للتجارة وضَرَبَت الطيُ َذهَبَتْ والضّرْب الِسراع ف السّي وف الديث ل ُت ْ‬
‫وال ّ‬
 ‫أَكباد الِبل إِلّ إِل ثلثة مساجدَ أَي ل تُ ْركَبُ ول يُسارُ عليها يقال ضَرَبْتُ ف الَرض إِذا‬
‫سافَ ْرتَ تَبَْتغِي الرزقَ والطّيْرُ الضّوا ِربُ ا ُلخْتَرِقاتُ ف الَرضِ الطالِباتُ أَرزاقَها وضَ َربَ ف‬
‫ض ّد وضَ َربَ البعيُ ف‬
‫ض وضَ َربَ بَنفْسه الَرضَ ضَرْبا أَقام فهو ِ‬
‫سبيل اللّه َيضْ ِربُ ضَرْبا نَ َه َ‬
‫جَهازِه أَي َنفَرَ فلم يَزَلْ َيلْتَِبطُ ويَنْزُو حت َط ّوحَ عنه كُلّ ما عليه من أَداتِه و ِحمْلِه وضَرَبَتْ فيهم‬
‫س َدتْ نَسََب ُهمْ بولدَتِها فيهم وقيل عَرّقَتْ فيهم عِرقَ‬
‫فلنةُ بعِ ْرقٍ ذي أَشَبٍ أَي التِباسٍ أَي أَ ْف َ‬
‫َس ْوءٍ وف حديث عليّ قال إِذا كان كذا وذ َكرَ فِتْنةً ضَ َربَ َيعْسُوبُ الدّين بذَنَبه قال أَبو منصور‬
‫أَي أَسْرَع الذهابَ ف الَرض فرارا من الفت وقيل أَسرع الذهابَ ف الَرض بأَتْباعه ويُقالُ‬
‫سرِع وقال الُسَيّب‬
‫ض ِربُ وُيذَبّبُ أَي يُ ْ‬
‫لتْباع أَذْنابٌ قال أَبو زيد جاءَ فلنٌ َي ْ‬
‫لَ‬
‫حذَرُونْ ‪َ ...‬أتَتْنا عُيونٌ به َتضْ ِربُ‬
‫فإِنّ الذي كُنُْتمُ تَ ْ‬
‫قال وأَنشدن بعضهم‬
‫ولكنْ يُجابُ ا ُلسَْتغِيثُ وخَ ْيلُهم ‪ ...‬عليها كُماةٌ با َلنِيّة َتضْ ِربُ‬
‫ك وضَ َربَ على َيدِه َكفّهُ عن‬
‫س َ‬
‫ع وضَ َربَ بيدِه إِل كذا َأ ْهوَى وضَ َربَ على َيدِه َأمْ َ‬
‫أَي تُسْ ِر ُ‬
‫الشيءِ وضَرَبَ على َيدِ فُلنٍ إِذا حَجر عليه الليث ضَ َربَ َيدَه إِل َعمَلِ كذا وضَ َربَ على َيدِ‬
‫جرَ عليه وف حديث ابن عمر فأَرَ ْدتُ أَن َأضْ ِربَ على‬
‫فُلنٍ إِذا منعه من أَمرٍ أَ َخذَ فيه كقولك حَ َ‬
‫َيدِه أَي َأعْ ِقدَ معه البيع لَن من عادة التبايعي أَن َيضَعَ أَحدُها َيدَه ف يد الخر عند َع ْقدِ التّبايُع‬
‫وف الديث حت ضَ َربَ الناسُ بعَ َطنٍ أَي َروِيَتْ إِبلُهم حَت بَ َركَتْ وأَقامت مكانَها وضارَبْتُ‬
‫الرجلَ مُضارَب ًة وضِرابا وتضا َربَ القومُ واضْطَرَبُوا ضَرَبَ بعضُهم بعضا وضارَبَن َفضَ َربْتُه‬
‫َأضْرُبُه كنتُ أَ َشدّ ضَرْبا منه وضَرَبَتِ الَخاضُ إِذا شالتْ بأَذْنابا ث ضَرَبَتْ با فُروجَها ومَشَت‬
‫ب وضاربة فضا ِربٌ على النّسَب وضاربةٌ على الفِعْل وقيل الضّوا ِربُ‬
‫فهي ضَوا ِربُ وناقة ضار ٌ‬
‫ب وهي الت‬
‫من الِبل الت تتنع بعد اللّقاح فُتعِزّ أَْنفُسَها فل ُيقْدَرُ على حَلْبها أَبو زيد ناقة ضار ٌ‬
‫تكون ذَلُولً فإِذا َلقِحَتْ ضَرَبَتْ حالبَها من ُقدّامها وأَنشد بأَبوال الَخاضِ الضّوا ِربِ وقال أَبو‬
‫عبيدة أَراد جع ناقةٍ ضارِب رواه ابنُ هانئ وضَ َربَ الفحلُ الناقةَ يضْرِبُها ضِرابا نكحها قال‬
‫سيبويه ضَرَبا الفحْلُ ضِرابا كالنكاح قال [ ص ‪ ] 546‬والقياس ضَرْبا ول يقولونه كما ل‬
‫يقولون نَكْحا وهو القياس وناقةٌ ضا ِربٌ ضَرَبا الفحلُ على النّسب وناقةٌ َتضْرابٌ كضا ِربٍ‬
‫وقال اللحيان هي الت ضُرِبَتْ فلم ُيدْرَ أَلقِحٌ هي أَم غي لقح وف الديث أَنه نَهى عن ضِرابِ‬
‫لمَل هو َن ْزوُه على الُنثى والراد بالنهي ما يؤْخذ عليه من الُجرة ل عن نفس الضّرابِ‬
‫اَ‬
‫لمَلُ‬
‫وتقديرُه نَهى عن ثن ضِرابِ المَل كنهيه عن َعسِيبِ الفَحْل أَي عن ثنه يقال ضَ َربَ ا َ‬
‫ضرِبُها إِذا نَزا عليها وَأضْ َربَ فلنٌ ناقتَه أَي أَْنزَى الفَحْلَ عليها ومنه الديثُ الخَر‬
‫الناقة َي ْ‬
‫ضِرابُ الفَحْلِ من السّحْتِ أَي إِنه حرام وهذا عامّ ف كل فحل والضّارِبُ الناقة الت َتضْ ِربُ‬
‫حالبَها وَأتَتِ الناقةُ على َمضْرِبا بالكسر أَي على َزمَنِ ضِرابا والوقت الذي ضَرَبَها الفحلُ فيه‬
‫جعلوا الزمان كالكان وقد َأضْرَبْتُ الفَحْلَ الناقةَ فضَرَبا وَأضْرَبْتُها إِياه الَخيةُ على السّعة وقد‬
‫ل ْمضِ رَدِيئُه وما ُأكِلَ خَ ْيرُه وَبقِيَ شَرّه‬
‫َأضْ َربَ الرجلُ الفحلَ الناقةَ فضَرَبا ضِرابا وضَريبُ ا َ‬
‫وأُصولُه ويقال هو ما تَ َكسّر منه والضّريبُ الصّقِيعُ والَلي ُد وضُرِبَتِ الَرضُ ضَرْبا وجُ ِل َدتْ‬
‫صقِعَتْ أَصابا الضّريبُ كما تقول طُلّتْ من الطّلّ قال أَبو حنيفة ضَ ِربَ النباتُ ضَرَبا فهو‬
‫و ُ‬
‫سقِيَهُ الَرضَ وَأضْ َربَ‬
‫شفَتْه حت ُت ْ‬
‫ضَ ِربٌ ضَرَبَه الَبرْدُ فَأضَرّ به وَأضْرَبَتِ السّمائمُ الاءَ إِذا أَْن َ‬
‫الَبرْدُ والريحُ النّباتَ حت ضَ ِربَ ضَرَبا فهو ضَ ِربٌ إِذا اشَتدّ عليه القُ ّر وضَرََبهُ البَرْدُ حت يَبِسَ‬
‫ب وضُ ِربَ البقلُ وجُ ِلدَ وصُقِعَ وَأصْبَحَتِ الَرضُ جَ ِلدَة‬
‫وضُرِبَتِ الَرضُ وَأضْرَبَها الضّري ُ‬
‫صقِعَ وَأضْ َربَ الناسُ‬
‫ب و َمضْرب وضَ ِربَ البقلُ وجَ ِلدَ و َ‬
‫صقِ َعةً وضَرَِبةً ويقال للنبات ضَ ِر ٌ‬
‫و َ‬
‫صقِيعِ الذي َيقَعُ بالَرض وف الديث‬
‫للِيدِ وال ّ‬
‫صقَعُوا كل هذا من الضّريبِ وا َ‬
‫وأَجْ َلدُوا وَأ ْ‬
‫ب وهو‬
‫لضْراءِ وَسَطَ الشّجَر الذي تَحاتّ من الضّري ِ‬
‫ذاكرُ اللّه ف الغافلي مثلُ الشّجَرة ا َ‬
‫للِيدُ أَبو زيد الَرضُ ضَرِبةٌ إِذا أَصابا الَلِيدُ فأَحْرَقَ نَباتَها وقد ضَرِبَت‬
‫الَزيزُ أَي الَبرْدُ وا َ‬
‫الَرضُ ضَرَبا وَأضْرَبَها الضّريب ِإضْرابا والضّ َربُ بالتحريك العَسل الَبيض الغليظ يذكر‬
‫ويؤَنث قال أَبو ُذؤَيْب ا ُلذَل ف تأْنيثه‬
‫وما ضَ َربٌ بَيْضاءُ َي ْأوِي مَلِيكُها ‪ ...‬إِل طُنُفٍ َأعْيا بِراقٍ ونازِلِ‬
‫وخَبَرُ ما ف قوله‬
‫بأَطْيَبَ مِن فيها إِذا جِئْتَ طارِقا ‪ ...‬وأَشْهَى إِذا نامَتْ كلبُ الَسافِل‬
‫َيأْوي مَلِيكُها أَي َيعْسُوبُها وَيعْسوب النحل أَميه والطّنُفُ حََيدٌ َي ْندُر من الَبَل قد َأعْيا بن يَرْقَى‬
‫ومن يَ ْنزِ ُل وقوله كلبُ الَسافل يريد أَسافلَ الَيّ لَن مَواشيَهم ل تَبِيتُ معهم فرُعاتُها‬
‫وأَصحابُها ل ينامون إِل آخِرَ من يَنامُ لشتغالم َبلْبها [ ص ‪ ] 547‬وقيل الضّ َربُ عَسَلُ البَرّ‬
‫شمّاخُ‬
‫قال ال ّ‬
‫كَأنّ عُيونَ النّاظِرينَ َيشُوقُها ‪ ...‬با ضَ َربٌ طابَتْ يَدا َمنْ َيشُورُها‬
‫والضّ ْربُ بتسكي الراء لغة فيه حكاه أَبو حنيفة قال وذاك قليل والضّرََبةُ الضّ َربُ وقيل هي‬
‫ض وصار ضَرَبا كقولم ا ْستَ ْنوَقَ الملُ واسْتَ ْتيَسَ العَنْزُ‬
‫الطائفة منه واسَْتضْ َربَ العسلُ غَ ُلظَ وابَْي ّ‬
‫حوّلِ من حالٍ إِل حالٍ وأَنشد‬
‫بعن التّ َ‬
‫سكٌ عليه ضَرَب‬
‫كأَنّما ‪ ...‬رِيقَتُه مِ ْ‬
‫لمَيْح‬
‫والضّريبُ الشّ ْهدُ وأَنشد بعضهم قولَ ا ُ‬
‫َي ِدبّ ُحمَيّا ال َكأْسِ فيهم إِذا انَْتشَوا ‪َ ...‬دبِيبَ الدّجَى وَسْطَ الضّريبِ ا ُلعَسّلِ‬
‫وعسلٌ ضَريبٌ مُسَْتضْ ِربٌ وف حديث الجاج لَجْزُرَّنكَ َجزْرَ الضّ َربِ هو بفتح الراءِ العسل‬
‫الَبيض الغليظ ويروى بالصاد وهو العسل الَحر والضّ ْربُ الَطَر الفيف الَصمعي الدّ َيةُ مَطَر‬
‫َيدُوم مع سُكُونٍ والضّ ْربُ فوق ذلك قليلً والضّرْبةُ الدّ ْف َعةُ من الطر وقد ضَرَبَتْهم السماءُ‬
 ‫ت وضَ َربَ عنه الذّكْرَ وَأضْ َربَ عنه صَرَفَه وَأضْ َربَ عنه‬
‫وَأضْرَبْتُ عن الشيءِ َكفَفْتُ وَأعْ َرضْ ُ‬
‫صفْحا ؟ أَي نُ ْهمِلكم فل ُنعَرّفُكم ما يَجب‬
‫أَي َأعْرَض وقولُه عز وجل أَفََنضْ ِربُ عنكم الذّ ْكرَ َ‬
‫عليكم لَنْ كنتم قوما مُسْرِفي أَي َلنْ أَ ْسرَفُْتمْ والَصل ف قوله ضَرَبْتُ عنه الذّكْرَ أَن الراكب‬
‫إِذا رَكِبَ دابة فأَراد أَن َيصْرِفَه عن جِهَتِه ضَرَبه بعَصاه لَي ْعدِلَه عن الهة الت يُريدها ف ُوضِعَ‬
‫ب موضعَ الصّرْفِ وال َعدْلِ يقال ضَرَبْتُ عنه وَأضْرَبْتُ وقيل ف قَولِهِ أَفََنضْ ِربُ عنكم‬
‫الضّ ْر ُ‬
‫صفْحا أَي ُمعْرِضي‬
‫صفْحا إِن معناه أَفََنضْ ِربُ القرآنَ عنكم ول َن ْدعُوكم إِل الِيان به َ‬
‫الذّكر َ‬
‫صفْحا وهو مصدر مقا َم صافِحي وهذا َتقْريع لم وإِيابٌ للحجة عليهم وإِن كان‬
‫عنكم أَقامَ َ‬
‫لفظه لفظ استفهام ويقال ضَرَبْتُ فلنا عن فلن أَي كففته عنه فَأضْ َربَ عنه ِإضْرابا إِذا كَفّ‬
‫وَأضْ َربَ فلنٌ عن الَمر فهو مُضْ ِربٌ إِذا كَفّ وأَنشد‬
‫َأصْبَحْتُ عن طَلَبِ ا َلعِيشةِ ُمضْرِبا ‪َ ...‬لمّا وَِثقْتُ بَأنّ ماَلكَ مالِي‬
‫حسَبُ الِنسانُ أَن ُيتْركَ ُسدًى ؟ وَأضْ َربَ أَي أَطْ َرقَ تقول رأَيتُ حَّيةً ُمضْرِبا إِذا كانت‬
‫ومثله أَيَ ْ‬
‫ساكنة ل تتحرّك وا ُلضْ ِربُ ا ُلقِيمُ ف البيت وَأضْ َربَ الرجلُ ف البيت أَقام‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/543‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬ضرب الضرب معروف والضّ ْربُ مصدر ضَرَبْتُه وضَرَبَه َيضْرِبُه قال ابن‬
‫ضجَ وآنَ له‬
‫السكيت سعتها من جاعة من الَعراب ويقال َأضْ َربَ خُ ْبزُ ا َل ّلةِ فهو ُمضْ ِربٌ إِذا َن ِ‬
‫ب و َمضْرُوبٌ قال ذو الرمة يصف‬
‫أَنْ ُيضْ َربَ بالعَصا ويُ ْن َفضَ عنه رَمادُه وتُرابُه وخُبْزٌ ُمضْ ِر ٌ‬
‫خُبْزَةً‬
‫و َمضْرُوبةٍ ف غيِ ذَنْبٍ بَريئةٍ ‪َ ...‬كسَ ْرتُ َلصْحاب على عَجَلٍ َكسْرَا‬
‫وقد ضَ َربَ بالقِداحِ والضّريبُ والضّا ِربُ ا ُلوَكّلُ بالقِداحِ وقيل الذي َيضْ ِربُ با [ ص ‪] 548‬‬
‫قال سيبويه هو فعيل بعن فاعل قال هو ضَريبُ قداحٍ قال ومثله قول طَريفِ بن مالك العَنْبَريّ‬

‫َأوَ ُكلّما وَرَ َدتْ عُكاظَ قَبيلةٌ ‪َ ...‬بعَثُوا ِإلّ عَريفَهم يََتوَ ّسمُ‬
‫إِنا يريد عارِفَهم وجع الضّريب ضُرَبَاءُ قال أَبو ُذؤَيب‬
‫َفوَرَدْنَ والعَيّوقُ َمقْ َعدُ رابئِ ال ‪ ...‬ضّرَباءِ خَلْفَ النّجْم ل يَتََتلّعُ‬
‫والضّريب ال ِق ْدحُ الثالث من قِداحِ الَيْسر وذكر اللحيان أَساءَ قِداحِ ا َليْسر الَول والثان ث‬
‫قال والثالث الرقيب وبعضُهم يُسميه الضّريبَ وفيه ثلثة فروض وله غُنْم ثلثةِ أَنْصباء إِن فاز‬
‫وعليه غُ ْرمُ ثلثةِ َأْنصِباء إِن ل َيفُزْ وقال غيه ضَريبُ القِداحِ هو ا ُلوَكّل با وأَنشد للكميت‬
 ‫و َعدّ الرقيبُ خِصالَ الضّري ‪ ...‬ب ل َعنْ أَفانِيَ وَكْسا قِمارَا‬
‫وضَرَبْتُ الشيءَ بالشي ِء وضَرّبته خَ َلطْتُه وضَرَبْتُ بينهم ف الشّرّ خَ َلطْتُ والتّضريبُ بي القوم‬
‫شدّ بيط لُيغْزَل فهي ضَرائب والضريبة‬
‫شعَر ُي ْنفَش ث ُيدْ َرجُ وُي َ‬
‫ا ِلغْراء والضّريبة الصوفُ أَو ال ّ‬
‫ض َربُ بالِطْ َرقِ غيه الضّريبةُ القِطْعة من القُ ْطنِ وقيل من القطن والصوف وضَريبُ‬
‫الصوفُ ُي ْ‬
‫شوْلِ لََبنٌ يُحْلَبُ بعضُه على بعض فهو الضريبُ ابن سيده الضّريبُ من اللب الذي ُيحْلَب من‬
‫ال ّ‬
‫ِعدّةِ لِقاح ف إِناء واحد فُيضْ َربُ بعضُه ببعض ول يقال ضَريبٌ لَقَلّ من لبِ ثلثِ أَنُْيقٍ قال‬
‫بعض أَهل البادية ل يكون ضَريبا إِل من ِعدّة من الِبل فمنه ما يكون رَقيقا ومنه ما يكون‬
‫خائِرا قال ابن أَحر‬
‫شوْلِ َخمْطا وصافِيا‬
‫وما كنتُ أَ ْخشَى أَن تكونَ مَنِيّتِي ‪ ...‬ضَريبَ جِلدِ ال ّ‬
‫حذَف وقيل هو ضَريبٌ إِذا حُلِبَ عليه من الليل ث حُلِبَ عليه من ال َغدِ‬
‫أَي َسبَبُ منيت فَ َ‬
‫فضُ ِربَ به ابن الَعراب الضّريبُ الشّكْلُ ف ال َقدّ والَ ْل ِق ويقال فلنٌ ضَريبُ فلنٍ أَي نظيه‬
‫وضَريبُ الشيءِ مثلُه وشكله ابن سيده الضّ ْربُ الِثْل والشّبيهُ وجعه ضُرُوبٌ وهو الضّريبُ‬
‫وجعه ضُرَباء وف حديث ابن عبدالعزيز إِذا َذهَبَ هذا وضُرَباؤُه هم ا َلمْثالُ والنّظَراء واحدهم‬
‫ض ِربُ ال ّلهُ القّ والباطلَ أَي ُيمَثّلُ ال ّلهُ‬
‫ضَريبٌ والضّرائبُ الَشْكالُ وقوله عز وجل كذلك َي ْ‬
‫القّ والباطلَ حيث ضَرَبَ مثلً للحق والباطل والكافر والؤمن ف هذه الية ومعن قوله عز‬
‫وجل واضْرِبْ لم مثلً أَي اذْ ُكرْ لم و مَثّلْ لم يقال عندي من هذا الضّ ْربِ شيءٌ كثي أَي من‬
‫هذا الِثالِ وهذه الَشياءُ على ضَ ْربٍ واحدٍ أَي على مِثالٍ قال ابن عرفة ضَ ْربُ ا َلمْثال اعتبارُ‬
‫الشيء بغيِه وقوله تعال واضْرِبْ لم مثلً أَصحابَ القَرْيةِ قال أَبو إِسحق معناه اذْ ُكرْ لم مَثَلً‬
‫ويقال هذه الَشياء على هذا الضّرْب أَي على هذا الِثالِ فمعن اضْ ِربْ لم مَثَلً مَثّلْ لم مَثَلً‬
‫ل منصوب لَنه مفعول به وَنصَبَ قوله أَصحابَ القرية لَنه بدل من قوله مثلً كأَنه‬
‫قال ومَثَ ً‬
‫شعْر‬
‫قال ا ْذكُرْ لم أَصحابَ القرية أَي َخبَر أَصحاب القرية [ ص ‪ ] 549‬والضّ ْربُ من بيت ال ّ‬
‫ب وضُرُوبٌ‬
‫حوْمَلِ والمع َأضْ ُر ٌ‬
‫حوْمَلِ » من قوله بسقْطِ ال ّلوَى بي الدّخُولِ َف َ‬
‫آخرُه كقوله « َف َ‬
‫والضّوا ِربُ كالرّحابِ ف ا َلوْدية واحدها ضارِب وقيل الضا ِربُ الكان الُطمِئنّ من الَرضِ به‬
‫شَجَرٌ والمعُ كالَمع قال ذو الرمة‬
‫قد اكَْتفَلَتْ بالَزْنِ وا ْع َوجّ دُونَها ‪ ...‬ضَواربُ من غَسّانَ مُ ْعوَجّةٌ َسدْرَا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « من غسان » الذي ف الحكم من خفان بفتح فشدّ أيضا ولعله روي بما اذ ها‬
‫موضعان كما ف ياقوت وأنشده ف ك ف ل تتابه سدرا وأنشده ف الساس متابة سدرا )‬
‫ستَطِيلُ ف السّهْل‬
‫وقيل الضا ِربُ ِقطْعة من الَرض غليظة تَ ْ‬
‫والضا ِربُ الكانُ ذو الشجر والضّا ِربُ الوادي الذي يكون فيه الشجر يقال عليك بذلك‬
‫الضّا ِربِ فأَنْ ِزلْه وأَنشد‬
 ‫لَعمرُكَ إِنّ البيتَ بالضا ِربِ الذي ‪ ...‬رَأَيتَ وإِنْ ل آتِه لِيَ شَاِئقُ‬
‫والضاربُ السابحُ ف الاءِ قال ذو الرمة‬
‫ليالَ اللّ ْهوِ ُتطْبِينِي فأَتَْبعُه ‪ ...‬كأَنّنِي ضارِبٌ ف َغمْرةٍ َلعِبُ‬
‫والضّ ْربُ الرّجل الفيفُ اللحم وقيل الّن ْدبُ الاضي الذي ليس ب َرهْل قال طرفة‬
‫أَنا الرجلُ الضّ ْربُ الذي َتعْرِفُونَه ‪ ...‬خَشاشٌ كرْأسِ الَّيةِ الَُتوَ ّقدِ‬
‫وف صفة موسى على نبينا وعليه الصلة والسلم أَنه ضَ ْربٌ من الرجال هو الفيف اللحم‬
‫س وهو مُفتَعلٌ من الضّ ْربِ والطاء‬
‫ا َلمْشُوقُ ا ُلسَْتدِقّ وف رواية فإِذا رجلٌ ُمضْطَ ِربٌ رَجْلُ الرْأ ِ‬
‫بدل من تاء الفتعال وف صفة الدجال ُطوَالٌ ضَ ْربٌ من الرجال وقول أَب العِيالِ‬
‫خشِعْ ‪ُ ...‬ه ُم و َمصَالِتٌ ضُ ُربُ‬
‫صُلةُ الَ ْربِ ل تُ ْ‬
‫قال ابن جن ضُ ُربٌ جع ضَ ْربٍ وقد يوز أَن يكون جع ضَرُوب وضَ ّربَ النّجّادُ ا ُلضَرّبةَ إِذا‬
‫خاطَها والضّريبة الطبيعة والسّجِيّة وهذه ضَريَبتُه الت ضُ ِربَ عليها وضُرِبَها وضُرِبَ عن‬
‫صوّامِ‬
‫سدّدَ َلُيدْرِكُ َدرَجةَ ال ّ‬
‫اللحيان ل يزد على ذلك شيئا أَي طُبِعَ وف الديث َأنّ ا ُلسْ ِلمَ الُ َ‬
‫جيّته وطبيعته تقول فلنٌ كَريُ الضّرِيبة ولَئيم الضّرِيبةِ وكذلك تقول ف‬
‫بُسنِ ضَرِيبَتِه أَي سَ ِ‬
‫النّحِيَتةِ والسّلِيقةِ والنّحِيزَة والتّوسِ ؟ والسّوسِ والغَرِيزةِ والنّحَاسِ والِيمِ والضّريبةُ اللِيقةُ‬
‫صفَة والضّ ْربُ‬
‫يقال خُ ِلقَ الناسُ على ضَرَائبَ شَتّى ويقال إِنه لكريُ الضّرائبِ والضّ ْربُ ال ّ‬
‫الصّ ْنفُ من الَشيا ِء ويقال هذا من ضَ ْربِ ذلك أَي من نوه وصِنْفِه والمع ضُروبٌ أَنشد‬
‫ثعلب‬
‫جمَعُ ا َلوَى ‪ ...‬و َحوَْلكَ نِسْوانٌ لَ ُهنّ ضُرُوبُ‬
‫أَراكَ من الضّ ْربِ الذي َي ْ‬
‫ب وضَ َربَ اللّه مَثَلً أَي َوصَفَ وبَيّن وقولم ضَ َربَ له الثلَ بكذا إِنا معناه بَيّن‬
‫وكذلك الضّرِي ُ‬
‫له ضَرْبا من الَمثال أَي صِنْفا منها وقد تَكَرّر ف الديث [ ص ‪ ] 550‬ضَ ْربُ ا َلمْثالِ وهو‬
‫اعْتبارُ الشيء بغيه وتثيلُه به والضّ ْربُ الِثالُ والضّرِيبُ الّنصِيبُ والضّرِيبُ الَب ْطنُ من الناس‬
‫وغيهم والضّرِيبةُ واحدةُ الضّرائِبِ الت ُتؤْخَذ ف الَرْصاد والِزْية ونوها ومنه ضَريبة العَ ْبدِ‬
‫لجّامِ كم ضَرِيبَُتكَ ؟ الضّرِيبة ما ي َؤدّي العبدُ إِل سيده من الَراجِ‬
‫وهي َغلّتُه وف حديث ا َ‬
‫ب ومنه حديث الِماءِ اللّت كان عليهنّ‬
‫ج َمعُ على ضرائ َ‬
‫ا ُلقَرّرِ عليه وهي َفعِيلة بعن مَفْعولة وتُ ْ‬
‫ي وهي‬
‫لَواليهنّ ضَرائبُ يقال كم ضَرِيبةُ عبدك ف كل شهر ؟ والضّرَائبُ ضَرائِبُ الَ َرضِ َ‬
‫وظائِفُ الَراجِ عليها وضَ َربَ على العَبدِ الِتاوَةَ ضَرْبا َأوْجَبَها عليه بالتأْجيل والسم الضّرِيبةُ‬
‫ب ومَض ِربُ عَسَ َلةٍ ول‬
‫وضَا َربَ فلنٌ لفُلنٍ ف ماله إِذا اتر فيه وقارَضَه وما ُيعْرَفُ لفُلنٍ مَضرَ ُ‬
‫ُيعْرَفُ فيه َمضْ َربُ ومَض ِربُ َعسَلةٍ أَي من النّسبِ والال يقال ذلك إِذا ل يكن له َنسَبٌ‬
‫مَعْروفٌ ول ُيعْرَفُ ِإعْراقُه ف َنسَبه ابن سيده ما ُيعْرَفُ له َمضْ ِربُ عَسَلة أَي َأصْلٌ ول َق ْومٌ ول‬
‫لتِ الدنيا وضَ َربَ الليلُ‬
‫َأبٌ ول شَرَفٌ والضا ِربُ الليلُ الذي َذهَبَتْ ظُلْمته يينا وشالً ومَ َ‬
 ‫بأَرْواقِه أَقْبَلَ قال ُحمَيد‬
‫سطَعُ‬
‫سَرَى مِثْلَ نَ ْبضِ العِ ْرقِ والليلُ ضا ِربٌ ‪ ...‬بأَرْواقِه والصّ ْبحُ قد كادَ يَ ْ‬
‫وقال يا ليتَ ُأمّ ال َغمْرِ كانَتْ صاحِب ورَاَبعَتْن تَحْتَ ليلٍ ضا ِربِ بسَا ِعدٍ َف ْعمٍ وكَفّ خاضِبِ‬
‫والضّا ِربُ الطّويلُ من كُلّ شي ٍء ومنه قوله ورابعتن تت ليل ضارب وضَ َربَ الليلُ عليهم طال‬
‫قال ضَ َربَ الليلُ عليهمْ َفرَ َكدْ وقوله تعال َفضَرَبنا على آذانم ف الكَ ْهفِ سنيَ َعدَدا قال‬
‫س َمعُوا لَن النائم إِذا سع‬
‫س َمعُوا والعن َأَنمْناهم ومََنعْناهم أَن يَ ْ‬
‫سمْعَ أَن يَ ْ‬
‫الزّجاج مََنعْناهم ال ّ‬
‫صمِخَتهم أَي‬
‫انْتَبه والَصل ف ذلك َأنّ النائم ل يسمع إِذا نام وف الديث َفضَ َربَ اللّه على َأ ْ‬
‫صمَاخُ َثقْبُ ا ُلذُن وف الديث َفضُ ِربَ على آذانم هو كناية عن النوم‬
‫نامُوا فلم يَنْتَِبهُوا وال ّ‬
‫ب ومنه‬
‫ومعناه ُحجِبَ الصّوتُ والِسّ َأنْ َيلِجَا آذانَهم فََينْتَبهوا فكأَنا قد ضُ ِربَ عليها حِجا ٌ‬
‫صمِخَتهم فما يَطُوفُ بالبيت أَحدٌ وقولم َفضَرَب الدهرُ ضَرَبانَه‬
‫حديث أَب ذر ضُ ِربَ على َأ ْ‬
‫كقولم َف َقضَى من ال َقضَا ِء وضَ َربَ الدهْرُ من ضَرَبانِه َأنْ كان كذا وكذا وقال أَبو عبيدة ضَ َربَ‬
‫الدهْرُ بَيْنَنا أَي َب ّعدَ ما بَيْنَنا قال ذو الرمة‬
‫فإِنْ َتضْ ِربِ الَيّامُ يا مَيّ بينَنا ‪ ...‬فل ناشِرٌ سِرّا ول مَُتغَيّرُ‬
‫وف الديث فضَ َربَ الدهرُ ِمنْ ضَرَبانِه ويروى من ضَرْبِه أَي مَرّ من مُروره و َذهَبَ بعضُه وجاءَ‬
‫ُمضْطَ ِربَ العِنانِ أَي مُنْفَرِدا مُنْ َهزِما وضَرّبَتْ عينُه غا َرتْ كَحجّلَتْ [ ص ‪ ] 551‬والضّرِيبةُ‬
‫اسمُ رجلٍ من العرب وا َلضْ َربُ العَ ْظمُ الذي فيه مُخّ تقول للشاة إِذا كانت مَهْزُولةً ما يُ ِرمّ منها‬
‫ض َربُ به‬
‫سرَ عظم من عظامها أَو َقصَبِها ل ُيصَبْ فيه مُخّ وا ِلضْرابُ الذي ُي ْ‬
‫َمضْرَبٌ أَي إِذا كُ ِ‬
‫ص ْدغَ ْينِ ضَ َربَ العِرْقُ ضَرْبا وضَرَبانا إِذا ترّك بقوّةٍ‬
‫العُود وف الديث الصّداعُ ضَرَبانٌ ف ال ّ‬
‫وف حديث عائشة عََتبُوا على عثمانَ ضَرَْبةَ السّوطِ والعصا أَي كان َمنْ قَ ْبلَه َيضْ ِربُ ف‬
‫العقوبات بالدّرّة والّنعْل فخالفهم وف الديث النهي عن ضَرْبةِ الغائِص هو أَن يقول الغاِئصُ ف‬
‫البحر للتاجر َأغُوصُ َغ ْوصَةً فما أَخرجته فهو لك بكذا فيتفقان على ذلك ونَهَى عنه لَنه َغرَر‬
‫ابن الَعراب الَضا ِربُ الِيَلُ ف الُروب والّتضْريبُ َتحْريضٌ للشّجاعِ ف الرب يقال ضَرّبه‬
‫وحَ ّرضَه وا ِلضْ َربُ ُفسْطاط الَلِك والبِساطُ ُمضَ ّربٌ إِذا كان مَخِيطا ويقال للرجل إِذا خافَ‬
‫خرِق ف الَرض ُجبْنا قد ضَ َربَ بذَقَنِه الَرضَ قال الراعي يصِفُ غِربانا خافَتْ صَقْرا‬
‫شيئا فَ َ‬
‫ضَوا ِربُ با َلذْقانِ من ذِي شَكِيمةٍ ‪ ...‬إِذا ما هَوَى كالنّيْزَكِ الَُتوَ ّقدِ‬
‫صقْر ذي شكيمة وهي شدّة نفسه ويقال رأَيت ضَ ْربَ نساءٍ أَي رأَيت نساءً وقال‬
‫أَي من َ‬
‫الراعي‬
‫وضَ ْربَ نِسا ٍء لو رآهنّ ضارِبٌ ‪ ...‬له ظُ ّلةٌ ف قُ ّلةٍ ظَلّ رانِيا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقال الراعي وضرب نساء » كذا أنشده ف التكملة بنصب ضرب وروي راهب‬
‫بدل ضارب )‬
 ‫قال أَبو زيد يقال ضَرَبْتُ له الَرضَ كلّها أَي طَلَ ْبتُه ف كل‬
‫الَرض ويقال ضَ َربَ فلنٌ الغائط إِذا َمضَى إِل موضع َيقْضِي فيه حاجتَه ويقال فلنٌ َأعْ َزبُ‬
‫َعقْلً من ضارِبٍ يريدون هذا العن ابن الَعراب ضَ ْربُ الَرضِ البولُ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « ضرب الرض البول إل » كذا بذا الضبط ف التهذيب ) والغائطُ ف ُحفَرها وف‬
‫لءَ ث جاء يقال‬
‫حديث ا ُلغِية أَن النب صلى اللّه عليه وسلم اْنطَ َلقَ حت تَوارَى عن فضَ َربَ الَ َ‬
‫َذهَبَ َيضْ ِربُ الغائطَ واللءَ والَرْضَ إِذا ذهب لقضاء الاجة ومنه الديث ل َي ْذهَب الرّجُلنِ‬
‫حدّثانِ‬
‫يَضرِبانِ الغائطَ يََت َ‬

‫( ‪)1/547‬‬

‫لمَرِ فُيفْزِعُ الِنسانَ بِثْلِ‬

‫( ضغب ) الضّاغِبُ الرّجُل وف الحكم الضّاغِبُ الذي َيخْتَبِئُ ف ا َ‬
‫صَ ْوتِ السّبُع أَو الَسد أَو الوحش حكاه أَبو حنيفة وأَنشد‬
‫يا َأيّها الضاغِبُ بال ُغمْلُولْ ‪ِ ...‬إّنكَ غُولٌ وََل َدْتكَ غُولْ‬
‫ضغَبَ فهو ضاغِبٌ‬
‫هكذا أَنشده بالِسكان والصحيح بالِطلق وإِن كان فيه حينئذ إِقْواء وقد َ‬
‫ضغِيبا [ ص ‪ ] 552‬وقيل هو‬
‫ضغَبُ َ‬
‫ضغَبَ َي ْ‬
‫ص ْوتُ الَرنب والذئب َ‬
‫ضغِيبُ والضّغابُ َ‬
‫وال ّ‬
‫ضوّر الَرْنب عند أَخذها واستعاره بعضُ الشعراء للّبَن فقال أَنشده ثعلب‬
‫َت َ‬
‫حضِ ف حَاويائِه ‪ ...‬مَعَ الّتمْرِ أَحْيانا ضَغِيبُ الَرانِبِ‬
‫ضغِيبَ الَ ْ‬
‫كَأنّ َ‬
‫ضغِيبُ صوتُ َتقَ ْلقُل الُرْدانِ ف قُنْبِ الفَ َرسِ وليس له ِفعْلٌ قال أَبو حنيفة وأَرضٌ ُمضْغََبةٌ‬
‫وال ّ‬
‫ضغْبٌ ( ‪) 1‬‬
‫كثيةُ الضّغابِيس وهي صِغار القِثّاء ورجل َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « ورجل ضغب إل » ضبط ف الحكم بكسر الغي العجمة وف القاموس بسكونا )‬
‫ضغْبةٌ إِذا اشْتهيا الضّغابِيسَ أُ ْسقِطَتِ السيُ منه لَنا آخر حروف السم كما قيل ف‬
‫وامرأَة َ‬
‫تصغي فرَزْدَقٍ فُرَْيزِ ٌد ومن كلم امرأَة من العرب وِإنْ ذَكَ ْرتِ الضّغابِيسَ فإِنّي ضَغِبةٌ ولَ ْيسَتِ‬
‫ضغْبوسُ رُباعيّ فهو إِ َذنْ من بابِ لْآلٍ‬
‫ضغَِبةَ ثُلثِيّ وال ّ‬
‫ضغْبُوسِ لَن ال ّ‬
‫ضغِبة من لفظ ال ّ‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)1/551‬‬

‫( ضنب ) ضَنَبَ به الَرضَ ضَنْبا ضَرَبا ِبهِ وضَبَنَ به ضَبْنا قَبضَ عليه كلها عن كراع‬

‫( ‪)1/552‬‬
‫( ضهب ) َتضْهِيبُ ال َقوْسِ وال ّرمْح عَ ْرضُهما على النار عند التّثْقيف وضَهّبه بالنار َلوّحَه وغَيّره‬
‫ضجِه أَبو‬
‫وضَهّبَ اللحم َشوَاه على حِجارةٍ مُحْماة فهو ُمضَهّبٌ وقيل ضَهّبَه شَواه ول يُبالغ ف ُن ْ‬
‫شوِيّ على النار ول يَ ْنضَجْ قال امرؤ القيس‬
‫عمرو لم ُمضَهّبٌ مَ ْ‬
‫حنُ ُقمْنا عَن شِواءٍ ُمضَهّبِ‬
‫َنمُشّ ِبَأعْرافِ الِيادِ أَ ُكفّنا ‪ ...‬إِذا نَ ْ‬
‫أَبو عمرو إِذا أَدْخَلْتَ اللحمَ النارَ ول تُبالغ ف ُنضْجِه قلتَ ضَهّبْتُه فهو مُضَهّبٌ وقال الليث‬
‫حمًى ابن الَعراب الضّهْباء ال َقوْسُ الت َعمِلَتْ فيها‬
‫اللحم ا ُلضَهّبُ الذي قد ُشوِيَ على َجمْرٍ مُ ْ‬
‫النارُ والضّبْحاءُ مِثْلُها الَزهري ف ترجة هضب وف النوادر َهضَبَ القو ُم وضَهّبُوا وهَلَبُوا وأَلَبُوا‬
‫حمَى عليه‬
‫وحَطَبُوا كلّه الِكثارُ والِسْراعُ والضّيْهَبُ كُلّ ُقفّ أَو حَ ْزنٍ أَو موضع من الَبَل تَ ْ‬
‫شوِيَ عليه اللحمُ وأَنشد َوغْر تَجيشُ قُدورُه بضَياهِبِ قال أَبو منصور الذي‬
‫الشّمسُ حت يَ ْن َ‬
‫أَراد الليثُ إِنا هو الصّ ْيهَبُ بالصاد وكذلك هو ف البيت « تيش قُدورُه بصَياهِب » جعُ‬
‫الصّيْهب وهو اليوم الشديد الرّ قاله أَبو عمرو‬

‫( ‪)1/552‬‬

‫خمُ واحدُه وجعُه سواء قال‬

‫سنّ ال َقوِيّ الضّ ْ‬
‫لمَلُ ا ُل ِ‬
‫ضوْبانُ والضّوبان ا َ‬
‫( ضوب ) ال ّ‬
‫فقَرّبْتُ ضُوبانا قد ا ْخضَرّ نابُه ‪ ...‬فَل ناضِحِي وانٍ ول الغَ ْربُ واشِلُ‬
‫وف رواية ول الغَ ْربُ َشوّل وقال الشاعر‬
‫عَرَ ْكرَكٌ مُ ْهجِرُ الضّوبانِ َأوّمَه ‪َ ...‬روْضُ القِذافِ رَبِيعا أَيّ َت ْأوِيِ‬
‫ضوْبان احتمل أَن تكون اللم لم الفعل‬
‫وذكره الَزهري ف ترجة « ضب » قال من قال َ‬
‫ويكون على مثال َفوْعال ومن قال ضُوبانٌ جعله من ضابَ َيضُوب وقال أَبو عمرو الضّوبانُ‬
‫[ ص ‪ ] 553‬من المال السميُ الشديدُ وأَنشد‬
‫صوْتُ الَخْطَبِ الُتَرَّنمِ‬
‫على كلّ ضُوبانٍ كأَنّ صَريفَهُ ‪ ...‬بنابَ ْيهِ َ‬
‫وقال لّا رأَيْتُ ا َلمّ قد أَجْفان قَرّبْتُ للرّحْلِ وللظّعانِ كلّ نِيافِيّ القَرى ضُوبانِ وأَنشده أَبو زيد‬
‫خفَى ابن الَعراب ضابَ إِذا َختَلَ َع ُدوّا‬
‫ضُؤْبان بالمز الفراء ضابَ الرجلُ إِذا ا ْستَ ْ‬

‫( ‪)1/552‬‬

‫( ضيب ) الضّيْبُ شيء من دوابّ الَبرّ على خِلْقةِ الكلبِ وقال الليث بلغن أَن الضّيْبَ شيء‬
‫ي منه وقال أَبو الفرج سعت أَبا ا َلمَيْسَع ينشد‬
‫من دوابّ البحر قال ولسْتُ على َيقِ ٍ‬
 ‫لدّ كضَيْبِ الّثعْثَعِ‬
‫إِنْ َتمْنَعي صَوَبكِ صَ ْوبَ ا َل ْدمَعِ ‪ ...‬يَجْري على ا َ‬
‫صدَفة وضَيْبُه ما ف جوفِه من حَبّ الّلؤْلُؤ شَبّه َقطَرات ال ّدمْعِ به‬
‫قال أَبو منصور الثّعثَعُ ال ّ‬

‫( ‪)1/553‬‬

‫ب تقول ما كنتَ طَبيبا ولقد‬

‫( طبب ) الطّبّ علجُ السم والنّفسِ رجل طَبّ وطَبِيبٌ عال بالطّ ّ‬
‫طَبِبْتَ بالكَسر ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله بالكسر زاد ف القاموس الفتح )‬
‫والُتَ َطبّبُ الذي يَتعاطى عِلم الطّبّ والطّبّ والطّبّ لغتان ف الطّبّ وقد طَبّ يَطُبّ ويَطِبّ‬
‫وتَطَبّبَ وقالوا َتطَبّبَ له سأَل له الَطِبّاءَ وجعُ القليل أَطِّبةٌ والكثي أَطِبّاء وقالوا إِن كنتَ ذا‬
‫سكَ أَي ابْدأْ َأوّلً‬
‫طِبّ وطُبّ وطَبّ فطُِبّ لعَ ْينِك ابن السكيت إِن كنتَ ذا طِبّ َفطِبّ لنَف ِ‬
‫ب يقول ا ْعمَلْ ف هذا َعمَلَ مَن طَبّ لن حَبّ الَحر من أَمثالم‬
‫بإِصلح نفسكَ وسعتُ الكِل ّ‬
‫ف التَّنوّق ف الاجة وتْسينها اصَْنعْه صَ ْنعَة من طَبّ لن حَبّ أَي صَ ْنعَة حا ِذقٍ لن ُيحِبّه وجاء‬
‫رجل إِل النب صلى اللّه عليه وسلم فرأَى بي كِتفَيْه خات النُّبوّة فقال إِنْ أَذِنْتَ ل عالتُها فإِن‬
‫طبيبٌ فقال له النب صلى اللّه عليه وسلم طَبيبُها الذي َخ َلقَها معناه العالُ با خالقُها الذي‬
‫صلُح لدائه والطّبّ الرّ ْفقُ‬
‫ستَوصِفُ الدواءَ َأيّها َي ْ‬
‫خَلَقها ل أَنت وجاءَ َيسْتَطِبّ لوجَعه أَي يَ ْ‬
‫والطّبِيبُ الرفيق قال الرّار بن سعيد الفَ ْقعَسِيّ يصف جلً وليس للمَرّار الَنظلي‬
‫َيدِينُ ِل َمزْرورٍ إِل جَنْبِ َحلْقةٍ ‪ ...‬من الشّ ْبهِ َسوّاها بر ْفقٍ طَبيبُها‬
‫صفْر أَي‬
‫ومعن َيدِينُ يُطيع والَزرورُ الزّمامُ الربوطُ بالُبرَة وهو معن قوله َحلْقة من الشّبْه وهو ال ّ‬
‫يُطيع هذه الناقةَ زِمامُها الربوطُ إِل بُرَةِ أَنفِها والطّبّ والطّبيبُ الاذق من الرجال الاهرُ بعلمه‬
‫ب ماهِرِ [ ص ‪ ] 554‬وقد قيل إِن‬
‫أَنشد ثعلب ف صفة غِراسةِ نَخْلٍ جاءتْ على غَ ْرسِ طَبي ٍ‬
‫اشتقاقَ الطبيب منه وليس بقويّ وكلّ حاذقٍ بعمَله طبيبٌ عند العرب ورجل طَبّ بالفتح أَي‬
‫عال يقال فلن طَبّ بكذا أَي عال به وف حديث َسلْمان وأَب الدرداء بلغن أَنك ُجعِلْتَ طَبيبا‬
‫الطّبيبُ ف الَصل الاذقُ بالُمور العارف با وبه سي الطبيب الذي يُعال الَرْضى وكُنِيَ به‬
‫ههنا عن القضاء والُ ْكمِ بي الصوم لَن منلة القاضي من الصوم بنلة الطبيب من إِصلح‬
‫الَبدَن والَُتطَبّبُ الذي يُعان الطّبّ ول يعرفه معرفة جيدة وفَحْلٌ طَبّ ماهِرٌ حاذِقٌ بالضّراب‬
‫يعرفُ اللقِح من الائل والضّ ْبعَة من الَبْسورةِ ويَعرفُ َن ْقصَ الولد ف الرحم ويَكْرُفُ ث يعودُ‬
‫لمَلِ الطّبّ يعن الاذقَ بالضّرابِ‬
‫ف معاوية فقال كان كا َ‬
‫شعْب وَوصَ َ‬
‫وَيضْ ِربُ وف حديث ال ّ‬
‫وقيل الطّبّ من الِبل الذي ل َيضَعُ ُخفّه إِل حيثُ ُي ْبصِرُ فاستعار أَحدَ هذين العنيي لَفْعاله‬
‫وخِلله وف الثل أَرْسِلْه طَبّا ول ُترْسِ ْلهُ طاطا وبعضهم يَرْويه َأرْسِلْه طابا وبعي طَبّ يتعاهدُ‬
 ‫موضع ُخفّه أَينَ َي َطأُ به والطّبّ والطّبّ السّحْر قال ابن الَ ْسلَت‬
‫أَل مَن مُبْلِغٌ حسّانَ عَنّي ‪ ...‬أَطُِبّ كانَ دَاؤُكَ أَم جُنونُ ؟‬
‫ورواه سيبويه أَسِحْرٌ كان طِّبكَ ؟ وقد طُبّ الرجلُ والَطْبوبُ الَسْحورُ قال أَبو عبيدة إِنا سي‬
‫لذْقُ وف حديث النب صلى‬
‫السّحْرُ طُبّا على التّفاؤُلِ بالُب ْرءِ قال ابن سيده والذي عندي أَنه ا ِ‬
‫جمَ بقَ ْرنٍ حي طُبّ قال أَبو عبيد طُبّ أَي سُحِرَ يقال منه رجُل مَطْبوبٌ‬
‫اللّه عليه وسلم أَنه احَْت َ‬
‫أَي مَسْحور كََنوْا بالطّبّ عن السّحْر تَفاؤُلً بالبُرءِ كما َكَنوْا عن اللّديغ فقالوا سلي ٌم وعن‬
‫لذْق بالَشياءِ‬
‫الَفازة وهي مَهْلكة فقالوا مَفازة تَفاؤُلً بالفَوز والسّلمة قال وأَصلُ الطّبّ ا ِ‬
‫والهارةُ با يقال رجل طَبّ وطَبِيبٌ إِذا كان كذلك وإِن كان ف غي علج الرض قال عنترة‬
‫ستَلْئِم‬
‫إِن ُت ْغدِف دون القِناعَ فإِنّن ‪ ...‬طَبّ بأَ ْخذِ الفارِسِ الُ ْ‬
‫وقال علقمة‬
‫سأَلون بالنساءِ فإِنّن ‪ ...‬بَصيٌ بأَدْواءِ النّساءِ طَبيبُ‬
‫فإِن تَ ْ‬
‫وف الديث فلعل طَبّا أَصابَه أَي سِحرا وف حديث آخر إِنه‬
‫مَطْبوبٌ وما ذاكَ ِبطِبّي أَي بدهْري وعادت وشأْن‬
‫والطّبّ الطّويّة والشهوة والِرادة قال‬
‫إِنْ يَ ُكنْ ِطّبكِ الفِراقَ فإِن البَ ‪ ...‬ينَ َأنْ َتعْطِفي صُدورَ الِمالِ‬
‫س ْيكٍ الُرادِي‬
‫وقول َفرْوةَ بنِ مُ َ‬
‫فإِنْ َنغْلِبْ َفغَلّبونَ ِقدْما ‪ ...‬وِإنْ ُنغْلَبْ فغَيُ مُغَلّبِينا‬
‫فما ِإنْ طِبّنا جُ ْبنٌ ولكن ‪ ...‬مَنايانا و َدوْل ُة آخَرينا‬
‫كذاك الدهرُ َدوْلَتُه سِجالٌ ‪ ...‬تَكُرّ صُروفُه حِينا فحينا‬
‫[ ص ‪ ] 555‬يوز أَن يكون معناه ما َدهْرُنا وشأْنُنا وعادَتُنا وأَن يكون معناه شهوتُنا ومعن‬
‫هذا الشعر إِن كانت َهمْدانُ ظَهرت علينا ف يوم الرّدْم فغلبتنا فغي ُمغَلّبي وا ُلغَلّبُ الذي ُيغْلَبُ‬
‫مِرارا أَي ل ُنغْلَبْ إِل مرة واحدة والطّّبةُ والطّبابة والطّبيبة الطريقةُ الستطيلة من الثوب والرمل‬
‫والسحاب وشُعاعِ الشمسِ والمع طِبابٌ وطِبَبٌ قال ذو الرمة يصف الثور‬
‫لدْرِ وا َندَ َرتْ ‪ ...‬شسُ النهارِ شُعاعا بَيْنَها طِبَبُ‬
‫حت إِذا مالَها ف ا ُ‬
‫ش ّقةُ‬
‫الَصمعي الَِبّة والطّبّة والَبيبة والطّباَبةُ كل هذا طرائق ف َرمْل وسحابٍ والطّّبةُ ال ّ‬
‫الستطيلة من الثوب والمع الطّبَبُ وكذلك طِبَبُ شُعاع الشمس وهي الطرائق الت تُرَى فيها‬
‫إِذا طَ َلعَت وهي الطّباب أَيضا والطّبّة الِلْدةُ الستطيلة أَو الربعة أَو الستديرة ف الَزادة‬
‫جعَل على طَرَفَي الِ ْلدِ ف القِرْبة والسّقاءِ‬
‫للْدة الت تُ ْ‬
‫سفْرَة والدّلْو ونوها والطّبابةُ ا ِ‬
‫وال ّ‬
‫والِداوة إِذا ُسوّيَ ث خُرِزَ غيَ مَثْنِيّ وف الصحاح الِلدةُ الت ُتغَطّى با الُرَ ُز وهي معترضة‬
‫جعَل على مُلَْتقَى طَرَفَي الِلدِ إِذا خُرِزَ‬
‫مَثْنِّيةٌ كا ِلصْبَع على موضِع الَرْزِ الَصمعي الطّبابةُ الت تُ ْ‬
 ‫ف أَسفلِ القِربة والسّقاءِ والِداوة أَبو زيد فإِذا كان الِلدُ ف أَسافل هذه الَشياء مَثِْنيّا ث ُخرِزَ‬
‫عليه فهو عِراقٌ وإِذا ُسوّيَ ث خُرِزَ غيَ مَثْنِيّ فهو طِبابٌ وطَبيبُ السّقاءِ رُ ْقعَتُه وقال الليث‬
‫سيُ الذي يكون أَسفلَ القرْبة وهي تَقا ُربُ الُرَز‬
‫سيُ بي الُرْ َزتَي والطّّبةُ ال ّ‬
‫الطّبابة من الُرَزِ ال ّ‬
‫ابن سيده والطّبابة سَي عريض َتقَعُ الكُتَب والُرَزُ فيه والمع طِبابٌ قال جرير‬
‫بَلى فارْ َفضّ َدمْ ُعكَ غَي نَزْرٍ ‪ ...‬كما عَيّنْتَ بالسّ َربِ الطّبابا‬
‫وقد طَبّ الَرْزَ يَطُبّه طَبّا وكذلك طَبّ السّقاءَ وطَبَّبهُ ُشدّد للكثرة قال ال ُكمَيتُ يصف قَطا‬
‫أَو الناطِقات الصادقات إِذا َغ َدتْ ‪ ...‬بأَ ْسقِيَةٍ ل َيفْ ِرهِنّ الُطّبّبُ‬
‫سفْرة ُطبّة والمع ُطبَبٌ‬
‫ابن سيده وربا سيت القِطْعةُ الت تُخْرَزُ على حرف الدلو أَو حاشية ال ّ‬
‫خضَ قال الَزهري ل أَسع التّطبيبَ‬
‫وطِبابٌ والتطبيب أَن ُيعَ ّلقَ السّقاءُ ف عَمود البيت ث ُيمْ َ‬
‫بذا العن لغي الليث وأَحْسِبُه التّ ْطنِيبَ كما ُيطَنّبُ البيتُ ويقال طَبّبْتُ الديباجَ َتطْبيبا إِذا‬
‫أَدْ َخلْتَ بَنِيقةً تُو ِسعُهُ با وطِبابةُ السماء وطِبابُها طُرّتُها الستطيلة قال مالك بن خالد الذل‬
‫لرْباءِ ف كلّ مَو ِطنٍ ‪ ...‬طِبابا َفمَثْواه النّهارَ الَرا ِكدُ ( ‪) 1‬‬
‫أَرَْتهُ من ا َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « أرته من الرباء إل » أنشده ف جرب وركد غي أنه قال هناك يصف حارا طردته‬
‫اليل تبعا للصحاح وهو مالف لا نقله هنا عن الزهري )‬
‫يصف حار وحش خافَ الطّرادَ فَلَجأَ إِل جَبل‬
‫[ ص ‪ ] 556‬فصار ف بعضِ شِعابه فهو يَرَى أُ ُفقَ السماءِ مُسَْتطِيلً قال الَزهري وذلك أَن‬
‫سحَلَ إِل َمضِيقٍ ف البل ل َيرَى فيه إِل طُرّةً من السماء والطّباَبةُ من السماء‬
‫الُُتنَ أَلأَت الِ ْ‬
‫طَريقُه وطُرّت ُه وقال الخر‬
‫جنُ إِل طِباَبةً ‪ ...‬كَتُ ْرسِ الُرامي مُسْتَكِنّا جُنوبُها‬
‫و َسدّ السماءَ السّ ْ‬
‫فالِمارُ رأَى السماء مُستطيلة لَنه ف ِشعْب والرجل رآها مستديرة لَنه ف السجن وقال أَبو‬
‫ص ْوتُ تَل ُطمِ‬
‫حنيفة الطّبّة والطّبيبةُ والطّبابةُ الستطيلُ الضّّيقُ من الَرض الكثيُ النبات والطّبْطََبةُ َ‬
‫السيل وقيل هو صوت الاء إِذا اضْ َطرَب واصْ َطكّ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫صوْتَ الاءِ ف َأمْعائها ‪ ...‬طَبْ َطَبةُ الِيثِ إِل جِوائها‬
‫كَأنّ َ‬
‫عدّاه بإِل َلنّ فيه معن َتشَكّى الِيث وطَبْطَبَ الاءَ إِذا حركه الليث َطبْطَبَ الوادي طَ ْبطََبةً إِذا‬
‫سالَ بالاءِ وسعت لصوته طَباطِبَ والطّبْطََبةُ شيءٌ عَريض ُيضْ َربُ بعضُه ببعض الصحاح الطّ ْبطَبَة‬
‫صوتُ الاءِ ونوه وقد َتطَبْطَبَ قال‬
‫إِذا َطحَنَتْ دُ ْرنِّيةٌ لِعيالِها ‪ ...‬تَ َطبْطَبَ َثدْياها فَطار طَحِينُها‬
‫ضةٌ ُي ْلعَبُ با بالكُرَة وف التهذيب يَ ْلعَبُ الفارسُ با بالكُرَة ابن هانئ يقال‬
‫والطّبْطاَبةُ َخشََبةٌ عَري َ‬
‫سأَلُ عن الَمر الذي قد‬
‫ل وهذا مَثَلٌ يقال للرجل يَ ْ‬
‫قَ ُربَ طِبّ ويقال قَ ُربَ ِطبّا كقولك ِن ْعمَ رَج ً‬
‫قَ ُربَ منه وذلك أَن رجلً َق َعدَ بي رِجْلي امرأَةٍ فقال لا أَبِكر أَم َثيّب ؟ فقالت له قَ ُربَ طِبّ‬
‫( ‪)1/553‬‬

‫( طبطب ) الطّباطِبُ العَجَم‬

‫( ‪)1/556‬‬

‫حرِبةٌ‬
‫حرُبة بضم الطاءِ والراءِ يعن من اللباس وقال أَبو الَرّاح طَ ْ‬
‫( طحرب ) ما على فلن طُ ْ‬
‫حرِبةٌ أَي قطعة من خِرقة قال شر وسعت طَحْرَبةً‬
‫بفتح الطاءِ وكسر الراءِ و َطحْرَبةٌ وطِ ْ‬
‫حمَرةً وكلها لغات وف حديث سَلْمانَ وذكَر يوم القيامة فقال َتدْنُو الشمسُ من رؤُوس‬
‫وطَ ْ‬
‫الناس وليس على أَحد منهم طُحْرُبة بضم الطاءِ والراءِ وكسرها وبالاءِ والاءِ اللباس وقيل‬
‫الرقة وأَكثر ما يُستعمل ف النفي وما ف السماءِ ِطحْرِبةٌ أَي قِطْعة من السحاب وقيل َلطْخةُ‬
‫حدِ واستعملها بعضهم ف النفي والِياب‬
‫لْ‬‫خصّاها با َ‬
‫غَيمٍ وأَما أَبو عبيد وابن السكيت ف َ‬
‫سوَةُ قال وحاصَ مِنّا فَرِقا و َطحْرَبا وما عليه ِطحْرِمة كطِحْرِبة أَي لَ ْطخٌ من غيم‬
‫والطَّحْرِبَة الفَ ْ‬
‫وطِحْرمةٌ أَصلها طِحْرِبة وقال ُنصَيْبٌ‬
‫سَرَى ف سَوادِ الليلِ يَنْزِلُ َخ ْلفَه ‪ ...‬مَواكِفُ ل َيعْكُفْ َعلَيْ ِهنّ ِطحْربُ‬
‫قال والطّحْ ِربُ ههُنا الغُثاء من الَفيف ووالِه الَرض والَوا ِكفُ مَواكِفُ الطر وطَحْ َربَ القِربةَ‬
‫ملَها وطَحْ َربَ إِذا عدا فارّا‬

‫( ‪)1/556‬‬

‫( طحلب ) الطّحْلُبُ والطّحْلِبُ والطّحْلَبُ ُخضْرَة َتعْلو الاء الُز ِمنَ وقيل هو الذي [ ص ‪557‬‬
‫حلَبَ الاءُ عله‬
‫حلِبَة وطَ ْ‬
‫حلُبة وطِ ْ‬
‫] يكون على الاءِ كأَنه نسج العنكبوت والقِطعة منه طُ ْ‬
‫حلُبُ وعيٌ مُ َطحْلَبَة وماءٌ مُطَحْلَب كثي الطّحْلُب عن ابن الَعراب وحكى غيه مُ َطحْلَبٌ‬
‫الطّ ْ‬
‫وقول ذي الرمة‬
‫صطَخِبُ‬
‫عَيْنا مُطَ ْلحََبةَ الَرجاءِ طاميةً ‪ ...‬فيها الضّفادِعُ والِيتانُ َت ْ‬
‫حلَبت‬
‫حلُب وطَ ْ‬
‫يُرْوى بالوجْهي جيعا قال ابن سيده وأَرى اللحيان قد حَكى الطّ ْلحُب ف الطّ ْ‬
‫حلَبة القَتْلُ‬
‫حلََبةُ الَرجاءِ والطّ ْ‬
‫خضَرّ بالنّبات وطَحْلَبَ الغَديرُ وعيٌ مُطَ ْ‬
‫الَرض َأوّلُ ما تَ ْ‬

‫( ‪)1/556‬‬
‫خرَبة أَي ليس عليه شيء ويُروى بالاء الهملة أَيضا وقد تقدم وف‬
‫( طخرب ) جاءَ وما عليه طَ ْ‬
‫حديث سلمان وليس على أَحد منهم طَخْرَبة وطِخْرِبَة وقد شرحناه ف « طحرب » لَنه يقال‬
‫بالاءِ والاءِ‬

‫( ‪)1/557‬‬

‫( طرب ) الطّ َربُ الفَرَح والُ ْزنُ عن ثعلب وقيل الطّ َربُ خفة َتعْتَري عند شدّة الفَرَح أَو الُزن‬
‫والمّ وقيل حلول الفَرَح وذهابُ الُزن قال النابغة العديّ ف المّ‬
‫َسأَلَتْن أَمت عن جارَت ‪ ...‬وإِذا ما عَيّ ذو اللّبّ َسأَلْ‬
‫َسأَلَتْن عن أُناسٍ هَلَكوا ‪َ ...‬ش ِربَ ال ّدهْرُ عليهم وأَكلْ‬
‫وأَران طَرِبا ف ِإثْ ِر ِهمْ ‪ ...‬طَ َربَ الواِلهِ أَو كالُخَْتبَلْ‬
‫والواِلهُ الثاكِلُ وا ُلخْتَبَلُ الذي اخْتُبِلَ عَقْله أَي ُجنّ وأَطْ َرَبهُ هو وَتطَرّبه قال الكميت‬
‫خضّبُ‬
‫ول تُ ْلهِن دارٌ ول رَ ْسمُ مَنِلٍ ‪ ...‬ول يََتطَرّبن بَنانٌ مُ َ‬
‫وقال ثعلب الطّ َربُ عندي هو الركة قال ابن سيده ول أَعرف ذلك والطّ َربُ الشّوقُ والمع‬
‫من ذلك أَطْرابٌ قال ذو الرمة‬
‫ح َدثَ الرّكْب عن أَشياعِهِم خَبَرا ‪ ...‬أَم راجَعَ القلبَ من أَطرابه َط َربُ‬
‫اسَْت ْ‬
‫ب من قوم طِرابٍ وقولُ ا ُلذَلّ‬
‫وقد طَ ِربَ َطرَبا فهو طَ ِر ٌ‬
‫حت شَآها كَليلٌ َموْهِنا َعمِلٌ ‪ ...‬بانَتْ طِرابا وباتَ الليلَ ل َيَنمِ‬
‫ب ومِطْرابٌ‬
‫يقول باتت هذه الَبقَر العِطاشُ طِرابا ِلمَا رَأَته من البَرْقِ فَرَجَتْه من الاء ورجل طَرو ٌ‬
‫ومِطرابةٌ الَخية عن اللحيان كثيُ الطّ َربِ قال وهو نادرٌ واسْتَ ْطرَب طلب الطّرب واللّ ْهوَ‬
‫وطَرّبه هو وطَرّب َتغَنّى قال امرؤ القيس‬
‫ُيغَرّدُ بالَسْحارِ ف كلّ ُسدْ َفةٍ ‪َ ...‬تغَرّدَ مَيّاحِ النّدامى ا ُلطَ ّربِ‬
‫ويقال َطرّب فلنٌ ف غِنائِه َتطْريبا إِذا رَجّع صوتَه وزيّنَه قال امرؤ القيس كما طَ ّربَ الطّائرُ‬
‫ستَحِرْ أَي رجّع والتّطْريب ف الصوت َمدّه وتَحْسينُه وطَ ّربَ ف قراءته َمدّ ورجّع وطَ ّربَ‬
‫الُ ْ‬
‫الطائِرُ ف صوته [ ص ‪ ] 558‬كذلك و َخصّ بعضُهم به الُكّاء وقول َسلْمى ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقول سلمى إل » كذا بالصل ) ابنِ ا ُلقْ َعدِ‬
‫لا رأَى أَن طَرّبوا من ساعَةٍ ‪ ...‬أَلْوى بِ َريْعانِ العِدى وأَ ْجذَما‬
‫قال السّكّريّ طَرّبوا صاحُوا ساعةً بعد ساعةٍ والَطْرابُ نُقاوَةُ الرّياحيِ وقيل الَطْرابُ الرّياحيُ‬
‫وأَذْكاؤُها وإِبلٌ طرابٌ َتنِعُ إِل َأوْطانِها وقيل إِذا طَرِبَتْ لِحُداتا‬
‫واستَ ْط َربَ الُداةُ الِبلَ إِذا َخفّتْ ف سيها من أَجلِ حُداتِها وقال الطّرمّاحُ‬
 ‫واسْتَ ْطرَبَتْ ُظعْنُهُم لا احْ َزأَ ّل بمْ ‪ ...‬آلُ الضّحى ناشِطا من داعِباتِ دَدِ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « من داعبات » كذا بالصل كالتهذيب بالوحدة بعد العي والذي ف الساس بالثناة‬
‫التحتية ث قال أي سألته أن يطرب ويغن وهو من داعيات دد أي من دواعيه وأسبابه يعن‬
‫الناشط وهو الادي لنه ينشط من مكان إل مكان )‬
‫يقول حَملَهم على الطرب شوقٌ نازعٌ وقولُ ال ُكمَيْت‬
‫يُريد َأهْزَعَ حَنّانا ُيعَلّله ‪ ...‬عندَ الِدامَة حت يَ ْرَنأَ الطّ ِربُ ( ‪) 3‬‬
‫( ‪ 3‬قوله « يريد أهزع إل » أنشده ف دوم يستل أهزع إل والهزع بالزاي السريع )‬
‫فإِنا عَن بالطّ ِربِ السّهْم ساه َطرِبا لَِتصْويته إِذا ُدوّم أَي فُتِلَ بالَصابع‬
‫والَطْ َربُ وا َلطْرَبةُ الطريق الضيق ول فعل له والمعُ الَطا ِربُ قال أَبو ذؤيب الذل‬
‫ومَ ْتلَفٍ مثلِ فَ ْرقِ الرّْأسِ تَخْ ِلجُه ‪ ...‬مَطا ِربٌ زَقَبٌ أَميالُها فيحُ‬
‫ابن الَعراب الَ ْط َربُ والَقْ َربُ الطريق الواضح والَتْلَفُ ال َقفْر سي بذلك لَنه يُتْلِفُ سالِكَه ف‬
‫الكثر كما سوا الصّحراءَ بَيْداء لَنا تُبيدُ سالِكَها والزّقَبُ الضيقة وقوله مثل فَ ْرقِ الرأْس أَي‬
‫جذِبهُ هذه الطرقُ إِل هذه وهذه إِل هذه وأَميالُها فيح‬
‫جهُ أَي َت ْ‬
‫خلِ ُ‬
‫مثل فرق الرأْس ف ضيقه وتَ ْ‬
‫أَي واسعة واليلُ السافة من العَلَم إِل العَلَم وف الديث َلعَنَ ال ّلهُ من غيّر الَطْ َرَبةَ والَقْرَبَة‬
‫الَ ْطرَبَة واحدة الطارب وهي طُ ُرقٌ صِغار تَ ْن ُفذُ إِل الطرقِ الكبارِ وقيل الطا ِربُ طُ ُرقٌ متَفرقة‬
‫واحدتُها مَطْربة ومَ ْط َربٌ وقيل هي الطرق الضيقة النفردة يقال َطرّبْتُ عن الطريق عدَلْتُ عنه‬
‫والطّ َربُ اسم فرس سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وطَيْروب اسم‬

‫( ‪)1/557‬‬

‫شفَتَي قال ابن حَبْناءَ‬

‫( طرطب ) طَرْطَبَ بالغَنم أَشْلها وقيل الطّرْطَبةُ بال ّ‬
‫ب وعَورَةٌ ‪ُ ...‬يطَرْطِبُ فيها ضاغِطانِ وناكِثُ‬
‫فإِنّ اسَْتكَ الكَوماءَ عَيْ ٌ‬
‫وف حديث السن وقد خرج من عند الجاج فقال دخلتُ على أُحَ ْيوِلٍ ُيطَرْطِبُ شُعَيْراتٍ له‬
‫شفَتَي للضأْن أَبو زيد طَرْطَبَ‬
‫يريد يَ ْنفُخُ بشفتيه ف شاربه غيظا وكِبا والطّ ْرطََبةُ الصّفي بال ّ‬
‫بالنعجة َطرْطََبةً إِذا دعاها وطَرْطَبَ الالِبُ با ِلعْزى إِذا دعاها ابن سيده الطّرْطَبةُ صوتُ الالب‬
‫للمعز يُسَكّنها بشفتيه وقد طَرْطَبَ با طَرْطََبةً إِذا دعاها والطّرْ َطَبةُ اضطِرابُ الاءِ ف الوف‬
‫[ ص ‪ ] 559‬أَو القربة والطّ ْرطُبّ بالضم وتشديد الباءِ ( ‪) 1‬‬
‫خمُ الُسْترخي الطويل‬
‫( ‪ 1‬قوله « بالضم وتشديد الباء » زاد ف القاموس تفيفها ) الّثدْيُ الضّ ْ‬
‫يقال أَخْزَى اللّه طُرْطُبّيْها ومنهم من يقول ُطرْطُبّة للواحدة فيمن يؤنث الثّدي وف حديث‬
‫ض ْمعَجا طُرْطُبا الطّرْطُبُ العظيمة الثديي والبعض يقول للواحدة‬
‫الَشْتَر ف صفة امرأَة أَرادها َ‬
 ‫طُرْ ُطبَى فيمن يؤنث الثدي والطّرْطُّبةُ الطويلة الّثدْيَي قال الشاعر‬
‫لَ ْيسَتْ بقَتّاتةٍ سَبَ ْهلَ َلةٍ ‪ ...‬ول بطُرطُّبةٍ لا هُلْبُ‬
‫وامرأَة طُرطُّبةٌ مسترخية الثديي وأَنشد‬
‫أُفّ لتلك الدّْل ِقمِ الِ ْردَبّه ‪ ...‬العَنْقَفيِ الَلَْبحِ الطّرطُبّه‬
‫والطّرطَُبةُ الضرْعُ الطويل يانية عن كراع والطّرطُبانيّة من ا َلعَز الطويلةُ شطرَيِ الضّرع‬
‫الَزهري ف ترجة « قرطب » قال الشاعر‬
‫إِذا رآن قد أَتَيْتُ قَرطَبَا ‪ ...‬وجالَ ف جحاشه وطَرطَبا‬
‫لمُر أَبو زيد ف نوادره يقال للرجل ُيهْزأُ منه ُد ْهدُرّين وطُرطُبّي رأَيت ف‬
‫قال الطّرطَبةُ دُعاءُ ا ُ‬
‫حاشيةِ نسخة من الصحاح يُوَثقُ با قال عثمان بن عبدالرحن طرطب غي ذي ترجة ف‬
‫الُصول والذي ينبغي إفرادها ف ترجة إِذ هي ليست من فصل « طرب » وهو من كتب اللغة‬
‫ف الرباعي‬

‫( ‪)1/558‬‬

‫س ْدمُ الواحد سَدومٌ‬

‫( طسب ) الَطاسِبُ الياهُ ال ّ‬

‫( ‪)1/559‬‬

‫( طعب ) ابن الَعراب يقال ما به من ال ّطعْبِ شيءٌ أَي ما به شيء من اللّذة والطّيبِ‬

‫( ‪)1/559‬‬

‫( طعزب ) ال ّطعْزبة الُزءُ والسّخْرية حكاه ابن دريد قال ابن سيده ول أَدري ما حقيقته‬

‫( ‪)1/559‬‬

‫( طعسب ) َطعْسَبَ عَدا مَُتعَسّفا‬

‫( ‪)1/559‬‬
 ‫( طعشب ) َطعْشَبٌ اسم حكاه ابن دريد قال وليس بثَبَتٍ‬

‫( ‪)1/559‬‬

‫( طلب ) الطّلَبُ مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشّيءِ وأَ ْخذِه والطّلَْبةُ ما كان لكَ عند آخرَ من َحقّ تُطالِبه‬
‫به والُطالَبة أَن تُطالِبَ إِنسانا بق لك عنده ول تزال تَتَقاضاه وتُطالبه بذلك والغالب ف باب‬
‫الَوى الطّلبُ وطَلَبَ الشّيءَ يَ ْطلُبه َطلَبا واطّلَبه على افتعله ومنه عبدُالُطّلِب بن هاشم‬
‫والُطّلِبُ أَصلهُ مُتْ َطلِب فأُ ْد ِغمَتِ التاء ف الطاء و ُشدّدَت فقيل مُطّلِب واسه عامر وتَطلّبه حاول‬
‫وُجُودَه وأَ ْخذَهُ والتّ َطلّبُ الطّلَبُ مَرّةً بعد أُخرى والتّطَلّبُ طَلَبٌ ف مُهْلة من مواضع ورجل‬
‫لبٌ من‬
‫طالبٌ من قوم طُلّب وطُلّب وطَ َلَبةٍ الَخية اسم للجمع وطَلوبٌ من قومٍ ُطلُبٍ و َط ّ‬
‫قوم طَلّبي وطَليبٌ من قوم طُلَباءَ قال مُلَيح الُذلّ‬
‫فلم تَنْظُري َديْنا وَلِيتِ اقتِضاءَه ‪ ...‬ول َي ْنقَلِبْ منكم طَلِيبٌ بطائِل‬
‫وطَلّبَ الشيءَ طَلََبهُ ف مُهْلة على ما ييء عليه هذا النحوُ بالَغلب [ ص ‪ ] 560‬وطالبه بكذا‬
‫مُطالَبة وطِلبا طَلَبَه بق والسم منه الطّلَبُ والطّلْبةُ والطّلَبُ جع طالب قال ذو الرمة‬
‫فانْصاعَ جاِنبُه الوَحْشيّ وان َكدَ َرتْ ‪ ...‬يَ ْلحَبَ ل يأْتَلي الَطلوبُ والطّلَبُ‬
‫وطَلَبَ إِلّ َطلَبا َرغِبَ وأَ ْطلَبَه أَعطاه ما طَلَب وأَطْلَبَه أَلأَه إِل أَن يَ ْطلُب وهو من الَضداد‬
‫والطّلِبة بكسر اللم ما َطلَبْته من شيء وف حديث نُقادَةَ الَسَديّ قلت يا رسول اللّه ا ْطلُبْ ِإلّ‬
‫طَلِبةً فإِن أُحب أَن أُطْ ِلبَكَها الطّلَِبةُ الاجةُ وإِطْلبُها إِنازُها وقضاؤُها يقال طَلَبَ إِلّ فأَطْلَبْته أَي‬
‫أَ ْسعَفْتُه با طَلب وف حديث الدّعاء ليس ل مُطْلِبٌ سواك وكَّلَ مُطْلِبٌ بَعيد ا َلطْلَبِ يُكَلّفُ أَن‬
‫ق آخِرَ اللّيْلِ‬
‫يُ ْطلَب وماء مُ ْطلِبٌ كذلك وكذلك غي الاء والكَلِ أَيضا قال الشاعر أَها َجكَ بَ ْر ٌ‬
‫مُطْلِبٌ وقيل ماء مُ ْطلِبٌ بعيدٌ من ال َكلِ قال ذو الرمة‬
‫َأضَلّه راعيا كَلْبِيةٌ صَدرا ‪ ...‬عن مُ ْطلِبٍ قا ِربٍ وُرّادُهُ ُعصُبُ‬
‫لأَهم إِل َطلَبه وقوله‬
‫ويُرْوى عن مُطْلِبٍ وطُلى الَعناقِ َتضْطَ ِربُ يقول َب ُعدَ الاءُ عنهم حت أَ َ‬
‫ل سودا من إِبل كَلْب وقد أَ ْطلَبَ ال َكلُ تبا َعدَ وطَلَبه القوم وقال ابن‬
‫راعيا كَلْبيةٌ يعن إِب ً‬
‫الَعراب ماءٌ قاصدٌ كَ َلؤُهُ قريب وماء مُطلِبٌ كَ َلؤُه بعيدٌ وقال أَبو حنيفة ماء مُطلِبٌ إِذا َب ُعدَ‬
‫َك َلؤُهُ ب َقدْر مِيلَي أَو ثلثة فإِذا كان مسيةَ يوم أَو يومي فهو مُ ْطلِبُ إِبلٍ غيه أَ ْطلَبَ الاءُ إِذا‬
‫َبعُد فلم يُنَلْ إِلّ بطَلَبٍ وبئر طَلوبٌ بعيدةُ الاء وآبارٌ ُطلُبٌ قال أَبو وَجْزَة‬
‫وإِذا تَكَ ّلفْتُ الَديحَ لغَيه ‪ ...‬عاَلجْتُها طُلُبا هُناك نِزاحا‬
‫وأَطْلَبه الشيءَ أَعانه على طَلَبه وقال اللحيان اطْلُبْ ل شيئا اْبغِه ل وأَطْلِبن َأ ِعنّي على الطّلَب‬
‫وقوله ف حديث الجرة قال سُرا َقةُ فاللّه لَكُما أَن أَرُدّ عنكما الطّلَب قال ابن الَثي هو جع‬
 ‫طالب أَو مصدرٌ أُقيم مُقامه أَو على حذف الضاف أَي أَهلَ الطّلَب وف حديث أَب بكر ف‬
‫الجرة قال له َأمْشي خَ ْلفَكَ أَخْشى الطّلَب ابن الَعراب الطَلَبةُ الماعةُ من الناس والطّلْبة‬
‫سفْرة البعيدة وطَلِبَ إِذا اتّبَعَ و َطلِبَ إِذا َتبَا َعدَ وإِنه لَ ِطلْبُ نساءٍ أَي َيطْلُبهن والمع َأطْلب‬
‫ال ّ‬
‫وطِلبَة وهي طِ ْلبُه وطِلْبَتُه الَخية عن اللحيان إِذا كان َيطْلُبها ويَهْواها ومَطْلُوب اسم موضع‬
‫ب ومُطّلِبٌ‬
‫قال الَعشى يا رَخَما قاظَ على مَطْلُوب ويقال طالبٌ و َطلَبٌ مثل خادم و َخدَم وطالِ ٌ‬
‫لبٌ أَساء‬
‫وطُلَيْبٌ وطَلَبةُ وطَ ّ‬

‫( ‪)1/559‬‬

‫ق ونوها [ ص ‪ ] 561‬وأَطنابُ الشجر‬

‫( طنب ) الطّنْبُ والطّنُبُ معا َحبْل الِباءِ والسّراد ِ‬
‫شعّبُ من أَرُومَتِها والَواخِيّ الَطْنابُ واحدتُها أَخِّيةٌ والَطْنابُ الطوالُ من حِبالِ‬
‫عروقٌ تَتَ َ‬
‫شدّ به البيتُ من البال بي الَرض‬
‫الَخْبيةِ وا ُلصُرُ القِصارُ واحدها إِصار والَطْنابُ ما ُي َ‬
‫شدّ به البيتُ والسّرادقُ بي الَرض والطرائق وقيل هو‬
‫والطرائق ابن سيده الطّنْبُ حبل طويل ُي َ‬
‫الوَِتدُ والمع أَطنابٌ وطِنََبةٌ وطَنّبَه مَده بأَطنابه و َشدّه وخِباءٌ مُطَنّبٌ ورِواقٌ مُطَنّب أَي مشدود‬
‫بالَطْناب وف الديث ما بي ُطنْبَي الدينة أَحْوجُ من إِليها أَي ما بي طَرَفيها والطّنُب واحدُ‬
‫أَطناب الَ ْيمَة فاستعاره للطّرَف والناحية والطُنْبُ عِرْق الشجر و َعصَبُ الَسَد ابن سيده‬
‫شدّها والطّنْبانِ َعصَبتانِ مُكْتَنِفتان َثغْرة‬
‫أَطْنابُ السد َعصَبُه الت تتصل با الفاصِلُ والعظام وَت ُ‬
‫النّحْر تتدّان إِذا َت َلفّتَ الِنسانُ وا ِلطْنَبُ وا َلطْنَبُ أَيضا الَنْكِبُ والعاِتقُ قال امرؤُ القيس‬
‫وإِذْ هِيَ َسوْداءُ مِثلُ الفَحِيمِ ‪ُ ...‬تغَشّي الَطانِبَ والَنْكِبا‬
‫ب وهي‬
‫ب ويقال للشمس إِذا َت َقضّبَتْ عند طُلوعها لا أَطْنا ٌ‬
‫والَطْنَبُ حَبْلُ العاتِق وجعه مَطانِ ُ‬
‫أَ ِشعّة تتدّ كَأنّها القُضُبُ وف حديث عمر رضي اللّه عنه أَن الَ ْشعَثَ بن قَيْس َت َز ّوجَ امرأَةً على‬
‫حُ ْكمِها فَردّها عمر إِل أَطنابِ بيتِها يعن رَدّها إِل مَهْرِ مِثلها من نسائها يريد إِل ما بُنِيَ عليه‬
‫َأمْرُ َأهْلِها وامتدّت عليه أَطنابُ بيوتِهم ويقال هو جاري مُطاِنبِي أَي طُنُبُ بيته إِل طُنُبِ بيت‬
‫وف الديث ما أُحِبّ أَنّ بيت مُطَنّبٌ ببيتِ ممدٍ صلى اللّه عليه وسلم ان أَحْتَسِبُ خُطايَ‬
‫مُطَنّبٌ مشدود بالَطناب يعن ما أُحِبّ أَن يكون بيت إِل جانب بيته لَن أَحَْتسِبُ عند اللّه‬
‫كثرةَ خُطايَ من بيت إِل السجد وا ِلطْنَبُ ا ِلصْفاةُ والطّنَبُ طُول ف الرجلي ف اسْتِرْخاء‬
‫والطّنُب والِطْنابةُ جيعا سَيْرٌ يُوصَلُ بوَتَرِ ال َقوْسِ العربية ث يُدارُ على كُ ْظرِها وقيل إِطْنابةُ‬
‫شدّ من الوَتَر على فُرضَتِها وقد طَنّبْتُها الَصمعي ا ِلطْنابةُ السّيْرُ‬
‫ال َقوْسِ سَ ْيرُها الذي ف رِجْلِها يُ َ‬
‫شدّ ف طَرَفِ الِزام ليكون َعوْنا‬
‫الذي على رأْس الوَتَر من القوس وقوسٌ مُطَنّبة والِطْنابةُ سي يُ َ‬
‫سيْرِه إِذا قَ ِلقَ قال النابغة يصف خيلً‬
‫لَ‬
 ‫ف ُهنّ مُسَْتبْطِناتٌ َب ْطنَ ذِي أُرُلٍ ‪ ...‬يَ ْر ُكضْن قد قَ ِلقَتْ َع ْقدُ الَطانيبِ‬
‫والِطْناَبةُ سَي الِزام العقود إِل الِبْ ِز ِي وجعُه الَطانيبُ وقال سلمة ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقال سلمة » كذا بالصل والذي ف الساس قال‬
‫النابغة )‬
‫حت ا ْسَتغَ ْثنَ بَأهْلِ الِ ْلحِ ضاحِيةً ‪ ...‬يَ ْر ُكضْن قد َق ِلقَتْ َع ْقدُ الَطانِيبِ‬
‫ل ُزمُ إِذا اسَْترْخَتْ والِطْناَبةُ ا ِلظَلّة وابنُ الِطْنابة رجل شاعر‬
‫وقيل َع ْقدُ الَطَانِيبِ الَلْبابُ وا ُ‬
‫سي بواحدة من هذه والِطْنابةُ ُأمّه وهي امرأَة من بن كنانة بن القيس بن َجسْرِ بن [ ص‬
‫‪ ] 562‬قُضاعة واسم أَبيه َزْيدُ مَناةَ والطّنَبُ بالفتح اعْوجاج ف ال ّرمْح وطَنّبَ بالكان أَقام به‬
‫وعَسْكرٌ مُ َطنّبٌ ل يُرَى أَقصاه من كثرته وجَيْشٌ مِطْنابٌ بعيدُ ما بي الطّرَفي ل يَكاد ينقطعُ‬
‫قال الطّ ِرمّاحُ‬
‫حفَلٍ مِطنابِ‬
‫َعمّي الذي صَبَح الَلئبَ ُغ ْدوَةً ‪ ...‬من َنهْروانَ َب ْ‬
‫خضَهُ والِطْنابُ البلغة ف الَنْطِق‬
‫أَبو عمرو التّطْنِيبُ أَنْ تع ّلقَ السّقاءَ ف َعمُود البيت ث َت ْم َ‬
‫وال َوصْفِ مدحا كان أَو ذمّا وأَطْنَبَ ف الكلم بالَغَ فيه والِطْنابُ البالغة ف مدح أَو ذم‬
‫والِكثارُ فيه والُطْنِبُ ا َلدّاحُ لكل أَحد ابن الَنباري َأطْنَبَ ف الوصف إِذا بالغ وا ْجتَهد وأَطْنَبَ‬
‫ف َعدْوه إِذا مَضى فيه باجتهاد ومبالغة وفرس ف ظَهْرِه طَنَبٌ أَي طولٌ وفرس أَطْنَبُ إِذا كان‬
‫طويلَ القَرَى وهو عيب ومنه قول النابغة‬
‫حمِلُنِي ‪ ...‬كَبْداءُ ل شََنجٌ فيها ول طَنَبُ‬
‫حقْتُ بأُولَى الَيْلِ َت ْ‬
‫َل َقدْ َل ِ‬
‫وطَنِبَ الفرسُ َطنَبا وهو َأطْنَبُ والُنثى طَنْباءُ طال ظهرُه وأَ ْطنَبَتِ الِبلُ إِذا َتبِعَ ب ْعضُها بعضا ف‬
‫السي وأَطْنَبَتِ الريحُ إِذا اشَت ّدتْ ف غُبارٍ وخَيْلٌ أَطانيبُ يَتَْبعُ بعضُها بعضا ومنه قول الفرزدق‬
‫صعَبٌ ف ساطِعٍ سَِبطٍ ‪ ...‬منها سَوابقَ غاراتٍ أَطَانِيبِ‬
‫وقد رَأَى مُ ْ‬
‫يقال رَأَيت إِطْنابةً من خَيْلٍ وطَ ْي ٍر وقال النمرُ بن َتوْلَبٍ‬
‫كَأنّ امْرَأً ف الناسِ كنتَ اْبنَ ُأمّه ‪ ...‬على َفلَجٍ مِنْ َب ْطنِ دِ ْج َلةَ مُ ْطنِبِ‬
‫وفَلَجٌ نر ومُطْنِبٌ بعيدُ الذهاب يعن هذا النهر ومنه َأطْنَبَ ف الكلم إِذا أَْب َعدَ يقول مَنْ كنتَ‬
‫س َعةِ والطّنُبُ خَبْراءُ من وادي ماوِيّ َة وماوِيّةُ‬
‫لصْبِ وال ّ‬
‫أَخاه فإِنا هو على َبحْر من البُحور من ا ِ‬
‫ماءٌ لبَنِي العَنْب ببطن فَلْج عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫لَ ْيسَتْ من اللّئِي َتلَهّى بالطّنُبْ ‪ ...‬ول الَبِياتِ مع الشّاءِ ا ُلغِبّ‬
‫ضنَ‬
‫خ َف ْ‬
‫خبَرْنَ ف الَرض أَي انْ َ‬
‫الَبِياتُ خَبْراواتٌ بالصّلْعاءِ صَلْعاء ماوِيّة ُسمّيَ بذلك لَننّ انْ َ‬
‫سقْب فقال وطَنّبَ‬
‫فا ْط َمأََننّ فيها وطَنّبَ الذّئبُ َعوَى عن الَجَريّ قال واسْتَعاره الشاعر لل ّ‬
‫سقْبُ كما َيعْوي الذيب‬
‫ال ّ‬
‫( ‪)1/560‬‬

‫( طهلب ) الطّهْ َلَبةُ الذهاب ف الَرض عن كراع‬

‫( ‪)1/562‬‬

‫( طوب ) يقال للداخل َطوَْبةً وَأوَْبةً يُريدونَ الطّيّبَ ف العن دون اللّفظ لَن تلك يا ٌء وهذه‬
‫واو والطّوَبةُ ال ُجرّة شامية أَو رومية قال ثعلب قال أَبو عمرو لو َأمْكَنْتُ من َنفْسي ما تَركُوا ل‬
‫طُوَبةً يعن آجرة الوهري والطّوبُ الجر بلغة أَهل مصر والطّوَبةُ الجُرّة ذكرها الشافعي قال‬
‫ابن شيل فلن ل آجُرّة له ول طُوبَة قال الجر الطي [ ص ‪] 563‬‬

‫( ‪)1/562‬‬

‫( طيب ) الطّيبُ على بناء ِفعْل والطّيّب نعت وف الصحاح الطّيّبُ خلف الَبيث قال ابن بري‬
‫صلُح للنبات ورِيحٌ طَيَّبةٌ إِذا‬
‫الَمر كما ذكر إِل أَنه قد تتسع معانيه فيقال أَرضٌ َطيّبة للت َت ْ‬
‫كانت لَيّنةً ليست بشديدة و ُطعْمة َطيّبة إِذا كانت حللً وامرأَةٌ َطيّبة إِذا كانت حَصانا عفيفةً‬
‫ومنه قوله تعال الطيباتُ للطّيّبي وكلمةٌ َطيّبة إِذا ل يكن فيها مكروه وَب ْلدَة َطيّبة أَي آمنةٌ كثيةُ‬
‫الي ومنه قوله تعال بَ ْلدَة طَيّبة و َربّ َغفُور ونَكْهة طَيّبة إِذا ل يكن فيها نَ ْتنٌ وإِن ل يكن فيها‬
‫ريح طَيّبة كرائحةِ العُود والّن ّد وغيها وَنفْسٌ َطيّبة با ُقدّرَ لا أَي راضية وحِنْطة َطيّبة أَي‬
‫لوْدَةِ وُترْبة طَيّبة أَي طاهرة ومنه قوله تعال فََتَي ّممُوا صَعيدا طَيّبا وزَبُونٌ َطيّبٌ أَي‬
‫مَُتوَسّطَة ف ا َ‬
‫سَهْل ف مُبايعَته وسَبْيٌ طَيّبٌ إِذا ل يكن عن َغدْر ول َنقْض عَ ْهدٍ وطعامٌ َطيّب للذي َيسْتَ ِلذّ‬
‫الكلُ َطعْمه ابن سيده طَابَ الشيءُ طِيبا وطَابا لذّ وزكَا وطابَ الشيءُ أَيضا َيطِيبُ طِيبا وطِيََبةً‬
‫وتَطْيابا قال َع ْلقَمة‬
‫ح ِم ْلنَ أُْترُ ّجةً َنضْخُ العَبيِ با ‪َ ...‬كَأنّ َتطْيابَها ف الَنْفِ مَشْمومُ‬
‫يَ ْ‬
‫وقوله عز وجل طِبْتم فادخُلوها خالِدين معناه كنتم طَيّبي ف الدنيا فادخُلوها والطّابُ الطّيّبُ‬
‫والطّيبُ أَيضا يُقالن جيعا وشيءٌ طابٌ‬
‫أَي طَيّبٌ إِما أَن يكون فاعلً ذهبت عينه وإِما أَن يكون ِفعْلً‬
‫وقوله‬
‫لطّابْ ‪ ...‬مُقابِلَ ا َلعْراقِ ف الطّابِ الطّابْ‬
‫يا ُعمَرَ بنَ ُعمَرَ بنِ ا َ‬
‫بَيَ أَب العاصِ وآلِ الَطّابْ ‪ ...‬إِنّ وقُوفا بفِناءِ الَبْوابْ‬
 ‫َيدْ َفعُن الاجِبُ ب ْعدَ الَبوّابْ ‪َ ...‬ي ْعدِلُ عندَ الُرّ َقلْعَ ا َلنْيابْ‬
‫ب وطابٌ‬
‫قال ابن سيده إِنا ذهب به إِل التأْكيد والبالغة ويروى ف الطيّب الطّاب وهو طَيّ ٌ‬
‫والُنثى طَيَّبةٌ وطاَبةٌ وهذا الشعر يقوله كُثَيّر ابنُ كَُثيّر النّوفَليّ يدحُ به عمر بن عبدالعزيز ومعن‬
‫قوله مُقابِلَ ا َلعْراقِ أَي هو شريفٌ من قِبَل أَبيه وأُمه فقد َتقَابل ف الشّرَفِ والللة لَنّ عمر‬
‫هو ابن عبدالعزيز بن مروان بن الكم بن أَب العاص وأُمه أُم عاصم بنت عاصم بن عمر بن‬
‫جدّه من قِبل أَبيه أَبو العاص َجدّ َجدّه و َجدّه من قِبل أُمه ُعمَرُ بن الطاب وقولُ‬
‫الطاب فَ َ‬
‫سرِ إِنا جع طِيبا أَو َطيّبا والكلمةُ الطّيّبةُ شهادةُ أَنْ ل إِله‬
‫جَ ْندَلِ بن الثن هَ ّزتْ بَراعيمَ طِيابِ البُ ْ‬
‫إِلّ ال ّلهُ وَأ ّن ممدا رسول اللّه قال ابن الَثي وقد تكرر ف الديث ذكر الطّيّبِ والطّيّبات‬
‫وأَكثر ما يرد بعن اللل كما أَن البيث كناية عن الرام وقد يَرِدُ الطّيّبُ بعن الطاهر ومنه‬
‫الديث انه قال ِلعَمّار مَرحبا بالطّيّبِ الُطَيّبِ أَي الطاهر الُ َطهّ ِر ومنه حديث عليّ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ومنه حديث علي ال » الشهور حديث أب بكر كذا هو ف الصحيح آه من هامش‬
‫النهاية ) كرم اللّه وجهه لا مات رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال بأَب أَنتَ وأُمي طِبْتَ‬
‫حَيّا وطِبْتَ مَيّتا أَي طَهُرتَ والطّيّباتُ ف التحيات أَي الطّيّباتُ من الصلة [ ص ‪] 564‬‬
‫والدعاءِ والكلم مصروفاتٌ إِل اللّه تعال وفلنٌ طَيّبُ الِزار إِذا كان عفيفا قال النابغة رِقاقُ‬
‫النّعالِ َطيّبٌ حُجُزاتُهم أَراد أَنم َأ ِعفّاءُ عن الحارم وقوله تعال و ُهدُوا إِل الطّيّب من القول قال‬
‫ص َعدُ الكَلِم الطّيّب والعملُ الصاِلحُ َيرْ َفعُه إِنا هو‬
‫ثعلب هو السن وكذلك قولُه تعال إِليه َي ْ‬
‫سنُ أَيضا كالدعاء ونوه ول يفسر ثعلب هذه الَخية وقال الزجاج الكَ ِلمُ الطّيّبُ‬
‫لَ‬‫ال َك ِلمُ ا َ‬
‫توحيدُ اللّه وقول ل إِله إِلّ اللّه والعملُ الصال يَرْ َفعُه أَي يرفع الكَ ِلمَ الطّيّبَ الذي هو التوحيدُ‬
‫حت يكون مُثبِتا للموحد حقيقةَ التوحيد والضمي ف يرفعه على هذا راجع إِل التوحيد ويوز‬
‫أَن يكون ضمي العملِ الصالِح أَي العملُ الصالُ يرفعه الكَ ِلمُ الطّيّبُ أَي ل ُيقْبَلُ عملٌ صالٌ‬
‫إِلّ من موحد ويوز أَن يكون ال ّلهُ تعال يرفعه وقوله تعال الطّيّباتُ للطّيّبي والطيّبون للطيّبات‬
‫قال الفراء الطّيّبات من الكلم للطيبي من الرجال وقال غيه الطيّبات من النساءِ للطيّبي من‬
‫الرجال وأَما قوله تعال يسأَلونك ماذا أُحِلّ لم ؟ قل أُحِلّ لكم الطّيّباتُ الطاب للنب صلى‬
‫اللّه عليه وسلم والراد به العرب وكانت العرب تستقذر أَشياء كثية فل تأْكلها وتستطيب‬
‫أَشياءَ فتأْكلها فأَحلّ اللّه لم ما استطابوه ما ل ينل بتحريه تِلوةٌ مِثْل لوم الَنعام كلها وأَلبانا‬
‫ومثل الدواب الت كانوا يأْكلونا من الضّباب والَرانب واليابيع وغيها وفلنٌ ف بيتٍ َطيّبٍ‬
‫يكن به عن شرفه وصلحه وطِيبِ َأعْراقِه وف حديث طاووس أَنه أَشْرَفَ على عليّ بن الُسَي‬
‫ساجدا ف الِجْر فقلتُ رجلٌ صال من بَيْتٍ طَيّبٍ والطّوب جاعة الطّيّبة عن كراع قال ول‬
‫نظي له إِلّ الكُوسى ف جع كَيّسَة والضّوقى ف جع ضَيّقة قال ابن سيده وعندي ف كل ذلك‬
‫أَنه تأْنيثُ الَ ْطيَبِ وا َلضَْيقِ والَكَْيسِ لَنّ عْلى ليسَت من أَبنية الموع وقال كراع ول يقولوا‬
 ‫الطّيب كما قالوا الكِيسَى ف الكوسى والضّيقَى ف الضّوقى والطّوب الطيّبُ عن السياف‬
‫وطُوب ُفعْلى من الطّيبِ كأَن أَصله طُيْبَى فقلبوا الياء واوا للضمة قبلها ويقال طُوب لَك‬
‫وطُوبَاك بالِضافة قال يعقوب ول َتقُل طُوبِيكَ بالياءِ التهذيب والعرب تقول طُوب لك ول تقل‬
‫طُوبَاك وهذا قول أَكثر النحويي إِل الَخفش فإِنه قال من العرب من يُضيفها فيقول طُوباك‬
‫وقال أَبو بكر طُوباكَ إِن فعلت كذا قال هذا ما يلحن فيه العوام والصواب طُوب لك إِن فعلت‬
‫كذا وكذا وطُوب شجرة ف النة وف التنيل العزيز طُوب لم وحُسْن مآبٍ وذهب سيبويه‬
‫سنُ مآبٍ قال ثعلب‬
‫بالية َمذْهبَ الدّعاء قال هو ف موضع رفع يدلّك على رفعه رفعُ وحُ ْ‬
‫سنَ مآبٍ فجعل طُوب مصدرا كقولك َسقْيا له ونظيه من الصادر الرّ ْجعَى‬
‫وقرئَ طُوب لم وحُ ْ‬
‫سنَ مآبٍ قال ابن جن وحكى أَبو حات سهلُ بن‬
‫واستدل على أَن موضعه نصب بقوله وحُ ْ‬
‫جسْتان ف كتابه الكبي ف القراءَات قال قرأَ عليّ أَعراب بالرم طِيبَى لم فَأ َعدْتُ‬
‫ممد السّ ِ‬
‫فقلتُ طُوب فقال طِيب فَأ َع ْدتُ فقلت طُوب فقال طِيبَى فلما طال عليّ قلت طُوطُو فقال طِي‬
‫طِي قال الزجاج [ ص ‪ ] 565‬جاءَ ف التفسي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَن طُوب شجرة‬
‫ف النة وقيل طُوب لم حُسْنَى لم وقيل َخيْر لم وقيل ِخيَةٌ لم وقيل طُوب اسم النة بالِنْدية‬
‫(‪)1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « بالندية » قال الصاغان فعلى هذا يكون أصلها توب بالتاء فعربت فإنه ليس ف‬
‫كلم أهل الند طاء ) وف الصحاح طُوب اسم شجرة ف النة قال أَبو إِسحق طُوب ُفعْلى من‬
‫سدّد قولَ النحويي إِنا ُفعْلى من‬
‫الطّيبِ والعن أَن العيشَ الطّيّبَ لم وكلّ ما قيل من التفسي يُ َ‬
‫الطّيبِ وروي عن سعيد بن جبي أَنه قال طُوب اسم النة بالبشية وقال عكرمة طُوب لم معناه‬
‫لسْنَى لم وقال قتادة طُوب كلمة عربية تقول العرب طُوب لك إِن فعلت كذا وكذا وأَنشد‬
‫اُ‬
‫طُوب لن يَسَْت ْبدِلُ ال ّطوْدَ بالقُرَى ‪ ...‬ورِسْلً بَيقْطِيِ العِراقِ وفُومها‬
‫سعَتْ وسَتَ َرتْ فهي يَق ِطيٌ‬
‫الرّسْلُ اللب وال ّطوْدُ الَبلُ والَيقْطِيُ القَرْعُ أَبو عبيدة كل ورقة اتّ َ‬
‫والفُوم الُبْزُ والِ ْن َطةُ ويقال هو الثّومُ وف الديث إِن الِسلم بَدأَ غريبا وسََيعُود غريبا كما بدأَ‬
‫فطُوب للغُرباءِ طُوب اسم النة وقيل شجرة فيها وأَصلها ُفعْلى من الطيب فلما ضمت الطاء‬
‫ش ْأمِ لَن اللئكة باسطةٌ أَجنحتَها عليها الراد با ههنا‬
‫انقلبت الياء واوا وف الديث طُوب لل ّ‬
‫ُفعْلى من الطيب ل النة ول الشجرة واسْتَطَابَ الشيءَ و َجدَه َطيّبا وقولم ما أَطْيَبَه وما أَْيطَبه‬
‫مقلوبٌ منه وَأطْيِبْ به وأَْيطِبْ به كله جائز وحكى سيبويه اسَْتطْيَبَه قال جاءَ على الَصل كما‬
‫حوَذَ وكان فعلهما قبل الزيادة صحيحا وإِن ل يُلفظ به قبلها إِل معتلً وأَطَابَ الشيءَ‬
‫جاءَ اسَْت ْ‬
‫وطَيّبَه واسَْتطَابه و َجدَه طَيّبا والطّيبُ ما ُيتَطَيّبُ به وقد َتطَيّبَ بالشيءِ وطَيّبَ الثوبَ وطاَبهُ عن‬
‫ط وهذا مُطّرِدٌ وف الديث‬
‫ابن الَعراب قال فكأَنّها ُتفّاحةٌ مَطْيُوبة جاءَت على الَصل ك َمخْيُو ٍ‬
‫شَ ِه ْدتُ غلما مع عُمومت ِحلْفَ ا ُلطَيّبِي اجتمَع بنو هاشم وبنو ُزهْرَة وتَ ْيمٌ ف دارِ ابن ُجدْعانَ‬
 ‫ف الاهلية وجعلوا طِيبا ف َجفْن ٍة و َغمَسُوا أَيديَهم فيه وتَحاَلفُوا على التناصر والَخذ للمظلوم‬
‫سمّوا ا ُلطَيّبي وسنذكره مُسَْت ْوفً ف حلف ويقال طَيّبَ فلنٌ فلنا بالطّيب وطَيّبَ‬
‫من الظال ف ُ‬
‫صَبِيّه إِذا قارَبه وناغاه بكلم يوافقه والطّيبُ والطّيَبةُ الِلّ وقول أَب هريرة رضي اللّه عنه حي‬
‫دخل على عثمان وهو مصور الن طَابَ القِتالُ أَي حَلّ وف رواية أُخرى فقال الن طابَ‬
‫ا ْمضَ ْربُ يريد طابَ الضّربُ والقتلُ أَي حَلّ القتالُ فأَبدل لم التعريف ميما وهي لغة معروفة‬
‫وف التنيل العزيز يا أَيها الرّسُل ُكلُوا من الطّيّباتِ أَي كلوا من اللل وك ّل مأْكولٍ حللٍ‬
‫مُسْتَطابٌ فهو داخل ف هذا وإِنا خُوطب بذا سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال يا‬
‫ض ّمنَ الطابُ أَن الرسل جيعا كذا ُأمِرُوا قال الزجاج ورُوي أَن عيسى على نبينا‬
‫أَيها الرّسُلُ فَت َ‬
‫وعليه الصلة والسلم كان يأْكل من غَزْلِ ُأمّه وأَطْيَبُ الطّيّبات الغَنائمُ وف حديث هَوا ِزنَ من‬
‫أَحَبّ أَن يُطَيّبَ ذلك منكم أَي ُيحَلّله وُيبِيحَه [ ص ‪ ] 566‬وسَبْيٌ طِيَبةٌ بكسر الطاءِ وفتح‬
‫الياءِ طَيّبٌ حِلّ صحيحُ السّبَا ِء وهو سَبْيُ َمنْ يوز حَ ْربُه من الكفّار ل يكن عن َغدْرٍ ول َنقْضِ‬
‫عَ ْهدٍ الَصمعي سَبْيٌ ِطيَبة أَي سَبْيٌ طَيّبٌ َيحِلّ سَبْيُه ل يُسَْبوْا ولم عَ ْهدٌ أَو ذمة وهو ِفعَلَة من‬
‫الطّيبِ بوزن خِيَرةٍ وِتوَلةٍ وقد ورد ف الديث كذلك والطيّبُ من كل شيءٍ أَفضَلُه والطّيّباتُ‬
‫من الكلم أَفضَلُه وأَحسنُه و ِطيََبةُ ال َكلِ أَ ْخصَبُه وطَِيَبةُ الشّرابِ َأجّه وَأصْفاه وطابَت الَرضُ‬
‫حمُ‬
‫لتْ والَطْيَبانِ الطعامُ والنكاحُ وقيل ال َفمُ والفَ ْرجُ وقيل ها الشّ ْ‬
‫صبَتْ وأَ ْك َ‬
‫طِيبا أَ ْخ َ‬
‫والشّبابُ عن ابن الَعراب وذهَبَ َأطْيَباه أَ ْكلُه ونِكاحُه وقيل ها النّوم والنكاحُ وطايَبه مازَحَه‬
‫وشَرابٌ مَطْيَبةٌ للّنفْسِ أَي َتطِيبُ النفسُ إِذا شربته وطعام مَ ْطيَبةٌ للنفس أَي تَطِيبُ عليه وبه‬
‫وقولم طِبْتُ به نفسا أَي طابَتْ نفسي به وطابت َنفْسُه بالشيءِ إِذا َس َمحَت به من غي كراهة‬
‫ول َغضَب وقد طابَتْ نفسي عن ذلك تَرْكا وطابَتْ عليه إِذا وافقَها وطِبْتُ َنفْسا عنه وعليه‬
‫وبه وف التنيل العزيز فإِنْ طِ ْبنَ لكم عن شيءٍ منه نفسا وفَعَلْتُ ذلك ِبطِيبةِ نفسي إِذا ل‬
‫ب وشيءٌ‬
‫يُكْ ِرهْك أَحدٌ عليه وتقول ما به من الطّيبِ ول تقل من الطّيَب ِة وماءٌ طُيّابٌ أَي طَيّ ٌ‬
‫طُيّابٌ بالضم أَي َطيّبٌ ِجدّا قال الشاعر‬
‫ننُ أَ َجدْنا دُونَها الضّرَابا ‪ِ ...‬إنّا وَ َجدْنا ماءَها طُيّابا‬
‫صفَهُ قال ابن سيده يوز‬
‫حنِ ِن ْ‬
‫واسْتَ َطبْناهم سأَلْناهُم ماءً عذبا وقوله فلما ا ْستَطابُوا صَبّ ف الصّ ْ‬
‫أَن يكون معناه ذاقُوا المر فاسْتَطابوها ويوز أَن يكون من قولم اسْتَ َطبْناهم أَي سأَلْناهم ماء‬
‫عذبا قال وبذلك فسره ابن الَعراب وماءٌ طَيّبٌ إِذا كان عذبا وطَعامٌ طَيّبٌ إِذا كان سائغا ف‬
‫للْق وفلنٌ طَيّبُ الَخْلق إِذا كان َسهْلَ الُعاشرة وبلدٌ طَيّبٌ ل سِباخَ فيه وماءٌ طَيّبٌ أَي‬
‫اَ‬
‫طاهر ومَطايِبُ اللحْم وغيه خِيارُه وأَ ْطيَبُه ل يفرد ول واحد له من لفظه وهو من باب مَحا ِسنَ‬
‫ومَلمِحَ وقيل واحدها مَطابٌ ومَطابةٌ وقال ابن الَعراب هي من مَطايِبِ الرّطَبِ وأَطَايِبِ‬
‫الَزُور وقال يعقوب أَ ْطعِمنا من مَطايِبِ الَزُور ول يقال من أَطايِبِ وحكى السياف أَنه سأَل‬
 ‫حكَ الَعراب من نفسه كيف‬
‫ب وضَ ِ‬
‫بعض العرب عن مَطَايِبِ الَزُور ما واحدها ؟ فقال مَ ْطيَ ٌ‬
‫تكلف لم ذلك من كلمه وف الصحاح أَ ْط َعمَنا فلنٌ من أَطايِبِ الَزُور جع أَطْيَبَ ول َتقُلْ‬
‫من مَطايِبِ الَزُور وهذا عكس ما ف الحكم قال الشيخ ابن بري قد ذكر الَ ْرمِيّ ف كتابه‬
‫العروف بالفَرْق ف بابِ ما جاءَ َج ْمعُه على غي واحده الستعمل أَنه يقال مَطايِبُ وأَطايِبُ فمن‬

‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/563‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬طيب الطّيبُ على بناء ِفعْل والطّيّب نعت وف الصحاح قال مَطايِبُ فهو على‬
‫غي واحده الستعمل ومن قال أَطايب أَجراه على واحده الستعمل الَصمعي يُقال أَ ْط ِعمْنا من‬
‫سنَة الَعاري واليلُ تْري على مَساويها‬
‫مطايبها وأَطَايِبها واذكُرْ مَنانَتها وأَنانَتَها وامرأَة حَ َ‬
‫الواحدةُ مَسْواة أَي على ما فيها من السّوءِ كيفما [ ص ‪ ] 567‬تكون عليه من هُزالٍ أَو‬
‫سُقوطٍ منه والحا ِسنُ والَقالِيدُ ل يُعرف لذه واحدة وقال الكسائي واحد الَطايِب مَطْيَبٌ‬
‫سوًى واستعار أَبو حنيفة الَطايِبَ للكَلِ فقال وإِذا‬
‫وواحد الَعاري مَعْرًى وواحد الَسَاوي مَ ْ‬
‫لمْر قال أَبو منصور كأَنا بعن طَيّبة والَصل‬
‫َرعَتِ السائمةُ أَطايبَ ال َكلِ َرعْيا خفيفا والطّابة ا َ‬
‫صيُ سي به لطِيبِه‬
‫طَيّبةٌ وف حديث طاووس سُئِلَ عن الطابة ُتطَْبخُ على الّنصْفِ الطّابةُ ال َع ِ‬
‫وإِصلحه على النصف هو أَن ُيغْلى حت َي ْذهَب ِنصْفه وا ُلطِيبُ وا ُلسْتَطِيبُ الستنجي مُشتق من‬
‫سدُه بذلك ما عليه من البث والسِْتطَابة السْتِنْجاء وروي‬
‫الطّيبِ سي ا ْستِطَابة لَنه َيطِيبُ َج َ‬
‫ستَطِيبَ الرجل بيمينه الستطابةُ والِطَابةُ كناية عن‬
‫عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه نَهَى أَن يَ ْ‬
‫سدَه بإِزالة ما عليه من الَبَث بالستنجاءِ أَي‬
‫الستنجاء وسي بما من الطّيبِ لَنه يُطِيبُ جَ َ‬
‫يُ َطهّره ويقال منه استطابَ الرجل فهو مُسَْتطِيب وأَطابَ َنفْسَه فهو مُطِيب قال الَعشى‬
‫يا رَخَما قاظَ عَلى مَطْلُوبِ ‪ُ ...‬يعْجِلُ كَفّ الارِئِ ا ُلطِيبِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « على مطلوب » كذا بالتهذيب أيضا ورواه ف التكملة على ينخوب )‬
‫وف الديث اْبغِن حَديدَةً أَسَْتطِيبُ با يريد حَ ْلقَ العانة‬
‫لَنه تنظيف وإِزالة أَذىً ابن الَعراب أَطابَ الرجلُ واسْتَطابَ إِذا استنجى وأَزالَ الَذى وأَطابَ‬
‫إِذا تكلم بكلم طَيّب وأَطابَ َق ّدمَ طعاما طَيّبا وأَطابَ وَلدَ بني َطيّبِي وأَطابَ ت َز ّوجَ حَللً‬
‫وأَنشدت امرأَة‬
‫ض ِمنَ الَحْشاءُ مِنكَ عَلقةً ‪ ...‬ول زُرْتَنا إِل وأَنتَ مُطِيبُ‬
‫لَا َ‬
‫لدْنِها قال والرام عند العُشّاق أَطْيَب ولذلك قالت ول زرتنا إِل‬
‫أَي متزوّج هذا قالته امرأَة ِ‬
 ‫وأَنت مُطِيب وطِيبٌ وطَيْبةٌ موضعان وقيل طَيْبةُ وطَابةُ الدينة ساها به النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم قال ابن بري قال ابن خالويه ساها النب صلى اللّه عليه وسلم بعدّةِ أَساء وهي طَيْبة‬
‫وطَيّّبةُ وطاَبةُ والُطَيّبة والابِرةُ والَجْبورة والَبِيبة والُحَبّبة قال الشاعر فَأصْبحَ مَيْمونا بطَيْبةَ‬
‫راضِيا ول يذكر الوهري من أَسائها سوى طَيْبة بوزن َشيْبة قال ابن الَثي ف الديث أَنه أَمر‬
‫سمّى الدينة طَيْبةَ وطابَة ها من الطّيبِ لَن الدينة كان اسها يَ ْث ِربَ والثّ ْربُ الفساد فنَهى‬
‫أن ُت َ‬
‫أَن تسمى به وساها طابةَ وطَيْب َة وها تأْنيثُ طَيْبٍ وطاب بعن الطّيبِ قال وقيل هو من الطّيّبِ‬
‫الطاهر للوصها من الشرك وتطهيها منه ومنه ُجعِلَتْ ل الَرضُ طَيّبةً َطهُورا أَي نظيفة غي‬
‫خبيثة و ِعذْقُ ابن طابٍ نلةٌ بالدينة وقيل ابنُ طابٍ ضَ ْربٌ من الرّطَبِ هنالك وف الصحاح‬
‫وتر بالدينة يقال له ِعذْقُ ابن طابٍ ورُطَبُ ابن طابٍ قال و ِعذْقُ ابن طابٍ و ِعذْقُ ابن زَْيدٍ‬
‫ضَرْبانِ من التمر وف حديث ال ّرؤْيا رأَيتُ كأَننا ف دارِ ابنِ زَْيدٍ وأُتِينَا بِرُطَبِ ابنِ طاب قال ابن‬
‫[ ص ‪ ] 568‬الَثي هو نوعٌ من تر الدينة منسوبٌ إِل ابن طابٍ رجلٍ من أَهلها وف حديث‬
‫جابر وف يده عُرْجُونُ ابنِ طابٍ والطّيَابُ نلة بالبصرة إِذا َأرْطَبَتْ َفتُؤخّر عن اخْتِرافِها تَساقَطَ‬
‫عن نَواه فَبقِيتِ الكِباسَةُ ليس فيها إِل َنوًى ُمعَ ّلقٌ بالتّفاريق وهو مع ذلك كِبارٌ قال وكذلك إِذا‬
‫اخْتُرِفَتْ وهي مُ ْنسَبتَة ل تَتْبَعِ النّواةُ اللّحاءَ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/566‬‬

‫( ظأب ) ال ّظ ْأبُ الزّجَلُ وال ّظ ْأبُ وال ّظ ْأمُ مهموزان السّلْفُ تقول هو َظأْبُه و َظ ْأمُه وقد ظاءَبه‬
‫وظَاءَمَه وتَظاءَبا وتَظاءَما إِذا تزوّجت أَنت امرأَة وتزوّج هو أُختها اللحيان ظاءَبن فُلنٌ مُظاءَبةً‬
‫وظاءَمَن إِذا تزوّجت أَنت امرأَة وتزوّج هو أُختها وفلنٌ َظ ْأبُ فلنٍ أَي س ْلفُه وجعه أَ ْظ ُؤبٌ‬
‫ص ْوتُ ابن الَعراب َظأَب‬
‫وحُكي عن أَب الدّقَيْشِ ف جعه ُظؤُوبٌ وال ّظأْبُ الكلمُ والَلَبةُ وال ّ‬
‫إِذا جَلّبَ و َظأَب إِذا تزوّج و َظأَب إِذا ظَلَم وا َلعْرَفُ أَن ال ّظأْب السّلْفُ مهموز وأَن الصوتَ‬
‫والَلَبة وصِياحَ التّيْسِ كل ذلك مهموز الَصمعي قال سعت َظ ْأبَ تَ ْيسِ فلنٍ و َظ ْأمَ تيسِه وهو‬
‫صياحُه ف هِياجِه وأَنشد َلوْس بن حَجَرٍ‬
‫َيصُوعُ ُعنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ ‪ ...‬له َظأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيُ‬
‫قال وليس َأوْسُ بنُ حَجَر هذا هو التيميّ لَن هذا ل يئ ف شعره قال ابن بري هذا البيت‬
‫جمَ ُع وعُنُوق جع عَناقٍ للُنثى من وَلد الَعزِ‬
‫لل ُمعَلّى بن جَمالٍ العَبْدي َيصُوعُ أَي َيسُوقُ وَي ْ‬
‫لوّةُ سوادٌ َيضْ ِربُ إِل ُحمْرةٍ والزّنيم الذي له زَنَمتانِ ف حَلْقه‬
‫والَحْوى أَراد به َتيْسا أَ ْسوَدَ وا ُ‬

‫( ‪)1/568‬‬
 ‫ضعْتُ ظَبِيبَ السّيْفِ ف بَطْنِه قال قال الَ ْربِيّ هكذا‬
‫( ظبب ) ابن الَثي ف حديث الباء َفوَ َ‬
‫ُروِي وإِنا هو ظَُبةُ السيف وهو طَرَفُه ويُجْمع على الظّباةِ والظّبِيَ وأَما الضّبِيبُ بالضاد فسيلنُ‬
‫الدم من الفم وغيه وقال أَبو موسى إِنا هو بالصاد الهملة وقد تقدم ف موضعه‬

‫( ‪)1/568‬‬

‫( ظبظب ) التهذيب أَما ظَبّ فإِنه ل يُستعمل إِلّ مكرّرا والظّبْظَابُ كلمُ الُو ِعدِ بِشَرّ قال‬
‫الشاعر مُوا ِغدٌ جاءَ له ظَبْظابُ قال والُوا ِغدُ بالغي الُبادِرُ الُتَ َهدّدُ أَبو عمرو ظَ ْبظَبَ إِذا صاح‬
‫وله ظَبْظابٌ أَي جَلَبةٌ وأَنشد‬
‫جاءَتْ معَ الصّ ْبحِ لا ظَبَاظِبُ ‪ ...‬فغَشِيَ الذّا َرةَ مِنها عَاكِبُ‬
‫ابن سيده يقال ما به ظَبْظابٌ أَي ما به َقلََبةٌ وقيل ما به شيءٌ من الوَجَع قال رؤبة كأَنّ ب ُسلّ‬
‫وما ب ظَبْظابْ قال ابن بري صواب إِنشاده « وما ِمنْ ظَ ْبظَابْ » وبعده ب والبِلى أَنْكَرُ تِيكَ‬
‫ا َلوْصابْ قال ابن بَري وف هذا البيت شاهد على صحة السّلّ لَنّ الريري ذكر ف كتابه دُرّة‬
‫ال َغوّاص أَنه من غلط العامة وصوابُه عنده السّلل ول ُيصِبْ [ ص ‪ ] 569‬ف إِنكاره السّلّ‬
‫لكثرة ما جاءَ ف أَشْعار الفُصحاءِ وقد ذكره سيبويه ف كتابه أَيضا وا َلوْصابُ الَسقام الواحد‬
‫وَصَبٌ والَصل ف الظّبْظاب بَثْرٌ يرج بي أَشفار العي وهو ال َقمَعُ ُيدَاوى بالزعفران وقيل ما به‬
‫ظَبْظابٌ أَي ما به عَيْب قال بَُنيّتِي ليس با َظبْظابُ والظّبْظابُ البَثْرة ف َجفْن العي ُت ْدعَى‬
‫لدْ ُجدَ وقيل هو بَثْرٌ يرج بالعي ابن الَعراب الظّبْظابُ البثرة الت ترج ف وجوه الِلحِ‬
‫اُ‬
‫والظّبْظابُ داء ُيصِيبُ الِبلَ ابن سيده الظّبْظابُ أَصواتُ أَجْواف الِبل من شدّة العطش حكاها‬
‫ابن الَعراب والظّبْظابُ الصياحُ والَلَبة وظَباظِبُ الغَنم لَبالِبُها وهي أَصواتُها وجَلَبَتُها وقوله «‬
‫جاءَتْ معَ الشّ ْربِ لا ظباظِبُ » يوز أَن يعن به أَصواتَ أَجواف الِبل من العطش ويوز أَن‬
‫يعن با أَصوات مشيها وقوله أَيضا « مُوا ِغدٌ جاءَ له ظَباظِبُ » فسره ثعلب بالَلَبة وبَأنّ‬
‫ظَباظِبَ جعُ َظبْظََبةٍ قال ابن سيده وقد يوز أَن يكون جع َظبْظابٍ على حذف الياءِ للضرورة‬
‫كقوله والبَكَراتِ الفُسّجَ العَطامِسَا‬

‫( ‪)1/568‬‬

‫لبَل الُ ْنبَسِط وقيل‬

‫( ظرب ) الظّ ِربُ بكسر الراءِ كلّ ما نَتأَ من الجارة و ُحدّ طَرَفُه وقيل هو ا َ‬
‫شمْسُ على‬
‫هو الَبَلُ الصغي وقيل الرّواب الصغار والمعُ ظِرابٌ وكذلك فسر ف الديث ال ّ‬
‫الظّرَابِ وف حديث الستسقاءِ اللهم على الكام والظّرابِ وبُطونِ ا َلوْدية والتّللِ والظّرابُ‬
 ‫الرّواب الصّغارُ واحدها ظَ ِربٌ بوزن كَتِفٍ وقد يمع ف القلة على أَظْ ُربٍ وف حديث أَب بكر‬
‫سوَاقِطِ السّواقِطُ الاشعةُ النخفضةُ‬
‫سعُودُ ؟ فقال بذه الَ ْظ ُربِ ال ّ‬
‫رضي اللّه عنه أَْينَ َأ ْه ُلكَ يا مَ ْ‬
‫وف حديث عائشة رضي اللّه عنها رأَيتُ كأَن على َظ ِربٍ وُيصَغّر على ُظرَيْبٍ وف حديث أَب‬
‫سقَ‬
‫أُمامة ف ذكر الدجال حت ينلَ على الظّرَيْبِ الَحر وف حديث عمر رضي اللّه عنه إِذا َغ َ‬
‫الليلُ على الظّرابِ إِنا َخصّ الظّراب ِلقَصرها أَراد أَنّ ظُلْمة الليل َتقْ ُربُ من الَرض الليث‬
‫حدّدا وإِذا كان‬
‫الظّ ِربُ من الجارة ما كان ناتِئا ف َجبَلٍ أَو أَرضٍ خَرِبةٍ وكان طَرَفُه الثان مُ َ‬
‫خِ ْل َقةُ الَبَلِ كذلك ُسمّيَ ظَرِبا وقيل الظّ ِربُ َأصْغَرُ الِكامِ وأَ َحدّه حَجرا ل يكون َحجَرُه إِلّ‬
‫طُرَرا أَبيضُه وأَسْودُه وكلّ لونٍ وجعه أَظْرابٌ والظّ ِربُ اسم رجل منه ومنه ُسمّي عامِرُ بن‬
‫الظّ ِربِ ال َعدْوانّ أَحدُ فُرْسانِ بن ِحمّانَ بنِ عبدِالعُزّى وف الصحاح‬
‫أَ َحدُ حُكّامِ العَرَب قال مَعْد يِكرب العروفُ بغَلْفاءَ َيرْثي أَخاه‬
‫شُرَحْبيلَ وكان قُتِلَ يومَ الكُلبِ ا َلوّل‬
‫إِنّ جَنْبِي عن الفِراشِ لَنابِ ‪ ...‬كَتَجاف الَسَرّ َفوْقَ الظّرابِ‬
‫من حديثٍ َنمَى ِإلّ فما تَرْقأُ ‪ ...‬عَيْن ول أُسِيغُ شَرابِي‬
‫من شُرَحْبيلَ إِذ تَعاوَرَهُ الَرْ ‪ ...‬ماحُ ف حالِ صَبْوةٍ وشَبَابِ‬
‫والكُلبُ اسمُ ماءٍ وكان ذلك اليومَ رئيس بَكْرٍ والَسَرّ البعي الذي ف ِكرْكِ َرتِه [ ص ‪] 570‬‬
‫دَبْ َرةٌ وقال ا ُل َفضّلُ ا ُلظَ ّربُ الذي َلوّحَ ْتهُ الظّرابُ قال رؤْبة َشدّ الشّظِيّ الَ ْندَلَ الُ َظرّبا وقال‬
‫غيه ظُرّبَتْ حَوافِرُ الدابةِ َتظْريبا فهي مُظَرّبة إِذا صَلُبَتْ واشَْت ّدتْ وف الديث كان له فرسٌ‬
‫يقال له الظّ ِربُ تشبيها بالُبَيْل لقُوّته وأَظْرابُ اللّجَامِ العُ َقدُ الت ف َأطْرافِ الَديدِ قال بادٍ‬
‫نَوا ِجذُه عنِ الَظْرابِ وهذا البيتُ ذكره الوهريّ شاهدا على قوله والَظْرابُ أَسْناخُ الَسْنانِ‬
‫قال عامر بن ال ّطفَيْلِ‬
‫و ُمقَطّعٍ َح َلقَ الرّحالةِ سابِحٍ ‪ ...‬بادٍ نَوا ِجذُه عنِ الَظْرابِ‬
‫وقال ابن بري البيت للَبيد يصف فرسا وليس لعامر بن الطفيل وكذلك أَورده الَزهري للبيد‬
‫أَيضا وقال يقول ُيقَطّعُ َح َلقَ الرّحالةِ بوثُوبِه وَتبْدو نَوا ِجذُه إِذا وَطِئَ على الظّرابِ أَي كَلَح‬
‫يقول هو هكذا وهذه ُقوّتُه قال وصوابه و ُمقَطّعٌ بالرفع لَن قبله‬
‫تَهْدي أَوائِ َل ُهنّ كلّ ِطمِرّةٍ ‪ ...‬جَرْداءُ مثلُ هِراوةِ ا َلعْزابِ‬
‫والنّواجذُ ههنا الضّوا ِحكُ وهو الذي اختاره الروي وف الديث أَنه صلى اللّه عليه وسلم‬
‫سمَ والنواجذُ هنا آخر الَضراس‬
‫ضحِكِه كان التّبَ ّ‬
‫حكَ حت َب َدتْ نواجذُه قال لَن جُلّ َ‬
‫ضَ ِ‬
‫وذلك ل يَبيُ عند الضّحِك ويقوّي أَن الناجذَ الضاحكُ قول الفرزدق‬
‫شفَتانِ‬
‫ولو سأَلَتْ عنّي النّوارُ و َقوْمُها ‪ِ ...‬إذَنْ ل تُوارِ النا ِجذَ ال ّ‬
‫وقال أَبو زَُب ْيدٍ الطائي‬
 ‫بارِزا ناجذاه قد َبرَدَ ا َلوْ ‪ ...‬تُ على ُمصْطَلهُ أَيّ بُرودِ‬
‫والظّ ُربُ على مثال عُتُلّ القصي الغليظُ اللّحِيمُ عن اللحيان وأَنشد يا ُأمّ عبدِال ّلهِ ُأمّ العبدِ يا‬
‫سنَ الناسِ مَناطَ ِع ْقدِ ل َت ْعدِلين بظُ ُربّ َج ْعدِ أَبو زيد الظّرِباءُ مدود على َفعِلءَ ( ‪) 1‬‬
‫أَح َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « الظرباء مدود ال » أي بفتح الظاء وكسر الراء مفف الباء ويقصر كما ف‬
‫التكملة وبكسر الظاء وسكون الراء مدودا ومقصورا كما ف الصحاح والقاموس ) دابة شبه‬
‫القرد قال أَبو عمرو هو الظّرِبانُ بالنون وهو على قدر الِرّ ونوه وقال أَبو اليثم هو الظّرِبَى‬
‫مقصور والظّرِباءُ مدود لن وأَنشد قول الفرزدق‬
‫فكيف تُكَ ّلمُ الظّرِبَى عليها ‪ ...‬فِراءُ الّل ْؤمِ أَرْبابا غِضابا‬
‫قال والظّرِبَى جع على غي معن التوحيد قال أَبو منصور وقال الليث هو الظّرِبَى مقصور كما‬
‫قال أَبو اليثم وهو الصواب وروى شر عن أَب زيد هي الظّرِبانُ وهي الظّرابِيّ بغي نون وهي‬
‫الظّرْبَى الظاء مكسورة والراء جزم والباء مفتوحة وكلها جِماعٌ وهي دابة تشبه القرد وأَنشد‬

‫لو كنتُ ف نارٍ جحيمٍ َلصْبَحَت ‪ ...‬ظَرابِيّ من ِحمّانَ عنّي تُثيُها‬

‫[ ص ‪ ] 571‬قال أَبو زيد والُنثى ظَرِبانةٌ وقال الَبعِيثُ‬
‫سَواسَِيةٌ سُودُ الوجوهِ كأَنم ‪ ...‬ظَرابِيّ غِربانٍ َبجْرودةٍ مَحْلِ‬
‫صمّ الُذني صِماخاه يَ ْهوِيانِ طويلُ الُرْطوم أَسودُ السّراة أَبيضُ‬
‫والظّرِبانُ ُدوَيْبّة شِ ْبهُ الكلب َأ َ‬
‫سدَرُ من خُبْث رائحته فيأْكله وتزعم‬
‫سوِ مُنِْتنُ الرائحة َيفْسُو ف ُجحْرِ الضّبّ فَي ْ‬
‫البطن كثي الفَ ْ‬
‫الَعراب أَنا تفسو ف ثوب أَحدهم إِذا صادها فل تذهب رائحته حت يَبْلى الثوبُ أَبو اليثم‬
‫يقال هو أَفْسى من الظّرِبانِ وذلك أَنا َتفْسُو على باب جُحْرِ الضّبّ حت َيخْ ُرجَ فيُصادَ‬
‫الوهري ف الثل فَسا بَ ْينَنا الظّرِبانُ وذلك إِذا تَقاطَعَ القومُ ابن سيده قيل هي دابة ِش ْبهُ القِرْد‬
‫وقيل هي على َقدْرِ الِرّ ونوه قال عبداللّه بن َحجّاج الزّبَ ْيدِيّ الّتغْلَبّ‬
‫أَل أَبْلِغا قَيْسا وخِ ْندِفَ أَنن ‪ ...‬ضَرَبْتُ كَثِيا َمضْرِبَ الظّرِبانِ‬
‫يعن كثي بن شهاب ا َلذْحِجيّ وكان معاويةُ ولّه خُراسان فاحْتا َز مالً واستتر عند هانئ بن‬
‫عُروة الُراديّ فأَخذه من عنده وقتله وقوله َمضْ ِربَ الظّرِبانِ أَي ضَرَبْتُه ف وجهه وذلك أَن‬
‫للظّرِبان َخطّا ف وجهه فشَبّه ضربته ف وجهه بالَطّ الذي ف وَ ْجهِ الظّرِبانِ وبعده‬
‫خ َطمُ أَنفِه ‪ ...‬يُسَبّ وُيخْزَى ال ّدهْرَ كُلّ يَمانِ‬
‫فيا َليْتَ ل يَ ْنفَكّ مِ ْ‬
‫قال ومن رواه ضَرَبْتُ عَُبيْدا فليس هو لعبداللّه ابن حَجّاج‬
‫وإِنا هو لَ َسدِ بن ناغِص َة وهو الذي َقتَلَ عُبيدا بأَمر الّنعْمان يوم بُوسَةَ والبيت‬
‫أَل أَبلغا فِتْيانَ دُودانَ أَنّن ‪ ...‬ضَرَبْتُ عُبيدا َمضْرِبَ الظّرِبانِ‬
‫غَداةَ َتوَخّى الُ ْلكَ يَلَتمِسُ الِبا ‪ ...‬فَصادَفَ نَحْسا كانَ كالدّبَرانِ‬
 ‫الَزهري قال قرأْت بط أَب اليثم قال الظّرْبانُ دابة صغي القوائم يكون طُولُ قوائمه قدر‬
‫نصف إِصبع وهو عريضٌ يكون عُ ْرضُه شبا أَو فترا وطُولُه مقدار ذراع وهو مُكَربَسُ الرأْس‬
‫أَي متمعه قال وأُذناه كأُ ُذنَي السّّنوْر وجعه الظّرْبَى وقيل الظّرْبَى الواح ُد وجعه ظِرْبانٌ ابن‬
‫سيده والمعُ ظَرابيُ وظَرابِيّ الياء الُول بدل من الَلف والثانية بدل من النون والقول فيه‬
‫جلَى جع حَجَلٍ قال‬
‫كالقول ف إِنسانٍ وسيأْت ذكره الوهري الظّ ْربَى على ِفعْلَى جع مثل حِ ْ‬
‫الفرزدق وما جعل الظّرْبَى القِصارُ أُنوفُها إِل ال ّط ّم من َموْجِ البحارِ الَضارمِ وربا ُمدّ وجُمع‬
‫على ظَرابِيّ مثل حِرْباءٍ وحَرابّ كأَنه جع ِظرْباء وقال‬
‫خمِ‬
‫وهل أَنتُم إِلّ ظَرابِيّ َمذْحِجٍ ‪َ ...‬تفَاسَى وتَسْتَ ْنشِي بآُنفِها الطّ ْ‬
‫شَتمُ به الرجلُ فيقال يا ظَرِبا ُن ويقال تَشاتَما فكأَنا جَزَرا بينهما‬
‫وظِرْبَى وظِرْباء اسان للجمع ويُ ْ‬
‫ظَرِبانا شَبّهوا ُفحْشَ تشاتهما بنَ ْتنِ الظّربان وقالوا ها يَتنازعان جِ ْلدَ الظّرِبانِ أَي يَتَسابّانِ ف َكأَنّ‬
‫بينهما جِ ْلدَ ظَرِبانٍ يَتَناولنِه ويَتَجاذَبانِه ابن الَعراب من أَمثالم ها يَتَماشَنانِ جِ ْلدَ الظّرِبانِ أَي [‬
‫شنِ‬
‫سحُ اليدين بالشيءِ الَ ِ‬
‫شنُ مَ ْ‬
‫ص ‪ ] 572‬يَتَشاتان والَ ْ‬

‫( ‪)1/569‬‬

‫( ظنب ) الظّنْبة َعقَبةٌ تُ َلفّ على أَطرافِ الرّيش ما يَلي الفُوقَ عن أَب حنيفة والظّنْبوبُ حَرْفُ‬
‫الساقِ الياِبسُ من ُق ُدمٍ وقيل هو ظاهرُ الساق وقيل هو عَظْمه قال يصف ظليما‬
‫حصّ قَوا ِدمُه ‪ ...‬يَ ْر َمدّ حت تَرَى ف رَأْسِه صَتَعا‬
‫عارِي الظّنَابيبِ مُنْ َ‬
‫أَي التِواءً وف حديث ا ُلغِية عارية الظّنْبوبِ هو حَرْفُ العظم الياِبسُ من السّاقِ أَي عَرِيَ عَ ْظمُ‬
‫ساقِها من اللّحْم لُزالا وقَرَع لذلك ا َلمْر ُظنْبُوبَه تَهَّيأَ له قالَ سلمة بن جَنْدل‬
‫كُنّا إِذا ما أَتانا صا ِرخٌ فَ ِزعٌ ‪ ...‬كانَ الصّراخُ له قَ ْرعَ الظّنابِيبِ‬
‫سوْطِ على ساقِ الُفّ ف زجْر الفرس َقرْعا‬
‫ويقال عن بذلك سُرْعةَ الِجابة و َجعَل قَ ْرعَ ال ّ‬
‫للظّنْبوبِ وقَرَعَ ظَنابِيبَ ا َلمْر‬
‫ذلّ َلهُ أَنشد ابن الَعراب‬
‫قَ َرعْتُ ظَنابِيبَ ا َلوَى يومَ عاِلجٍ ‪ ...‬ويومَ ال ّلوَى حت قَسَ ْرتُ ا َلوَى َقسْرا‬
‫فإِنْ ِخفْتَ َيوْما أَن يَ ِلجّ بكَ ا َلوَى ‪ ...‬فِإنّ الوَى يَ ْكفِي َكهُ مِثلُه صَبَا‬
‫يقول ذَلّلْتُ الوَى بقَرْعي ظُنْبوبَه كما َتقْرَعُ ظُنْبوبَ البعي ليَتََن ّوخَ لك فتَرْ َكبَه وكل ذلك على‬
‫الَثَل فإِن الوَى وغيَه من ا َلعْراض ل ظُنْبوبَ له والظّنْبوب مِسْمارٌ يكون ف جُّبةِ‬
‫السّنانِ حيثُ ُيرَكّبُ ف عاليةِ الرّمح وقد فُسّرَ به بيتُ سَلمةَ وقيل قَ ْرعُ الظّنْبوبِ أَن َيقْرَعَ‬
‫الرّجلُ ظُنْبوبَ راحلته بعَصاه إِذا أَناخَها ليكبها رُكوبَ ا ُلسْ ِرعِ إِل الشيءِ وقيل أَن َيضْ ِربَ‬
‫سوْطِه لُِينِقَه إِذا أَراد رُكوبَه ومن أَمثالم قَ َرعَ فُلنٌ َلمْرِه ظُنْبوبَه إِذا َجدّ فيه قال‬
‫ظُنْبوبَ دابته ب َ‬
‫أَبو زيد ل يقال لذواتِ ا َلوْ ِظفَة ظُنْبوبٌ ابن الَعراب الظّنْبُ أَصلُ الشجرة قال‬
‫جمٍ ‪َ ...‬نفَى الرّقّ عنه َجدْبُه فهو كالِحُ‬
‫ف َلوْ أَنا طافَتْ بِ ِظنْبٍ ُمعَ ّ‬
‫لوْنَ َبجّها ‪ ...‬عَسالِيجَه والثّامِرُ ا ُلتَنا ِوحُ‬
‫لَجا َءتْ كَأنّ القَسْورَ ا َ‬
‫سنِ القَبول وقلة الَكل والُعَجّم الذي قد ُأكِلَ حت ل يَ ْبقَ منه إِلّ قليل والرّقّ‬
‫يصف ِمعْزَى بُ ْ‬
‫سوَرُ ضَ ْربٌ من الشّجَر‬
‫ل ْدبِ والقَ ْ‬
‫ورق الشجر والكالِحُ ا ُلقَشّرُ من ا َ‬

‫( ‪)1/572‬‬

‫( ظوب ) ظابُ التّيْسِ صِياحُه عند الياج ويُستعمل ف الِنسان قال َأوْسُ بن حجرٍ‬
‫َيصُوعُ عُنوقَها أَحْوى زَنِيمُ ‪ ...‬له ظَابٌ كما صَخِبَ الغَريُ‬
‫والظّابُ الكلمُ والَلَبَة قال ابن سيده وإِنا حلناه على الواو لَنا ل نعرف له مادّةً فإِذا ل توجد‬
‫له مادّة وكان انقِلبُ الَلف عن الواو عينا أَكثر كان َحمْلُه على الواو أَول‬

‫( ‪)1/572‬‬

‫( عبب ) العَبّ شُ ْربُ الاء من غي مَصّ وقيل أَن يَشْ َربَ الاءَ ول يََتَنفّس وهو يُو ِرثُ الكُبادَ‬
‫وقيل العَبّ أَن يَشْ َربَ الاءَ َدغْرَ َقةً بل غَنَثٍ ال ّدغْرَ َقةُ أَن َيصُبّ الاءَ مرة واحدة والغَنَثُ [ ص‬
‫لرْعَ وقيل العَبّ الَرعُ وقيل تَتابُعُ الَرْعِ عَبّه َيعُبّه عَبّا وعَبّ ف الاءِ أَو‬
‫‪ ] 573‬أَن َيقْطَعَ ا َ‬
‫الِناءِ عَبّا كرَع قال‬
‫حبّبا ف مائها مُنْكَبّا ( ‪) 1‬‬
‫يَكْ َرعُ فيها فََيعُبّ عَبّا ‪ ...‬مُ َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « مببا ف مائها ال » كذا ف التهذيب مببا بالاء الهملة بعدها موحدتان ووقع ف‬
‫نسخ شارح القاموس مبأ باليم وهز آخره ول معن له هنا وهو تريف فاحش وكان يب‬
‫مراجعة الصول )‬
‫ويقال ف الطائر عَبّ ول يقال ش ِربَ وف الديث ُمصّوا الاءَ َمصّا ول َتعُبّوه عَبّا العَبّ الشّ ْربُ‬
‫بل تََنفّس ومنه‬
‫الديث الكُبادُ من العبّ الكُبادُ داءٌ يعرض للكَِبدِ وف حديث الوض َيعُبّ فيه مِيزابانِ أَي‬
‫َيصُبّانِ فل يَ ْنقَطِعُ اْنصِبابُهما هكذا جاء ف رواية والعروف بالغي العجمة والتاء الثناة فوقها‬
‫ب و َهدَر وذلك‬
‫والمامُ َيشْ َربُ الاء عبّا كما َتعُبّ الدّوابّ قال الشافعي المامُ من الطي ما عَ ّ‬
‫صوّتَتْ عند‬
‫ان المام َيعُبّ الاء عَبّا ول يَشرب كما يشرب الطّي شيئا فشيئا وعَبّتِ الدّْلوُ َ‬
 ‫غَرْفِ الاء وتَعَبّبَ النبيذَ َألَحّ ف ُشرْبه عن اللحيان ويقال هو يََتعَبّبُ النبيذ أَي َيتَجَ ّرعُه وحكى‬
‫ابن الَعراب أَن العرب تقول إِذا أَصابت الظّباءُ الاءَ فل عَبابَ وإِن ل ُتصِ ْبهُ فل أَباب أَي إِن‬
‫وَ َجدَتْه ل َتعُبّ وإِن ل تده ل َتأْتَبّ له يعن ل تَتَ َهّيأْ لطلبه ول تشربه من قولك َأبّ للَمر وائْتَبّ‬
‫له تَ َهّيأَ وقولم ل عَبابَ أَي ل َتعُبّ ف الاء وعُبَابُ كلّ شيء َأوّلُه وف الديث إِنّا حَيّ من‬
‫مَذحِجٍ عُبَابُ سَ َلفِها ولُبابُ شرَفِها عُبابُ الاءِ َأوّل ُه و ُمعْ َظمُه ويقال جاؤوا بعُبابِم أَي جاؤوا‬
‫جدِهم وف حديث علي‬
‫بأَجعهم وأَراد بسَ َلفِهم َمنْ سَلَفَ من آبائهم أَو ما سَلَفَ من ِعزّهم ومَ ْ‬
‫يصف أَبا بكر رضي اللّه تعال عنهما طِ ْرتَ بعُبابا وفُ ْزتَ ببابا أَي سَبقْتَ إِل ُجمّة الِسلم‬
‫صفْوَه و َحوَيْتَ فَضاِئلَه قال ابن الَثي هكذا أَخرج الديث الَرَوي‬
‫وأَدْرَكْتَ أَوائلَه وشَرِبتَ َ‬
‫والَطّابّ وغيُها من أَصحاب الغريب وقال بعضُ فُضلء التأَخرين هذا تفسي الكلمة على‬
‫صفْوانَ قال لا مات أَبو بكر جاءَ عليّ‬
‫الصواب لو ساعدَ النق ُل وهذا هو حديث أُسَ ْيدِ بنِ َ‬
‫فمدحه فقال ف كلمه طِ ْرتَ ِبغَنائها بالغي العجمة والنون وفُ ْزتَ بِيائها بالاءِ الكسورة والياء‬
‫الثناة من تتها هكذا ذكره الدارقطن من ُطرُق ف كتاب ما قالت القرابة ف الصحابة وف‬
‫كتابه الؤتلف والختلف وكذلك ذكره ابنُ َبطّة ف الِبانةِ والعُبابُ الُوصَةُ قال الَرّارُ‬
‫صيّفه عُبابُ‬
‫حمَى مَُتصَفّفاتٍ ‪ ...‬إِذا َأمْسى ل َ‬
‫رَوافِعَ لل ِ‬
‫والعُبابُ كثرة الاءِ والعُبابُ ا َلطَرُ الكثي وعَبّ النّبْتُ أَي طال وعُبابُ السّيْل مُعْظمُه وارتفاعُه‬
‫وكثرته وقيل عُبابُه مَوجُه وف التهذيب العُبابُ معظم السيل ابن الَعراب العُبُبُ الياهُ التدفقة‬
‫والعُنْبَبُ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « والعنبب » وعنبب كذا بضبط الحكم بشكل القلم بفتح العي ف الول ملى بأل‬
‫وبضمها ف الثان بدون أل والوحدة مفتوحة فيهما اه ) كثرة الاء عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫َفصَبّحَتْ والشمسُ ل ُت َقضّبِ ‪َ ...‬عيْنا ب َغضْيانَ ثَجُوجَ العُنْبَبِ‬
‫[ ص ‪ ] 574‬ويُرْوى نوج قال أَبو منصور جعل العُنْبَبَ الفُ ْنعَلَ من العَبّ والنون ليست‬
‫ب وعُنْبَبٌ كلها وادٍ سي بذلك لَنه َيعُبّ الاءَ وهو ثلثي‬
‫أَصلية وهي كنون العُ ْنصَل والعَنْبَ ُ‬
‫عند سيبويه وسيأْت ذكره ابن الَعراب العُبَبُ عِنَبُ الثّعلب قال وشجَرَةٌ يقال لا الرّاءُ مدود‬
‫قال ابن حبيب هو العُبَبُ ومن قال عِنَبُ الثعلبِ فقد أَخطأَ قال أَبو منصور عِنَبُ الثعلب‬
‫صحيح ليس بطإٍ والفُرْسُ تسميه رُوسْ أَنْكَ ْردَهْ ورُوسْ اسم الثعلب وأَنْكَ ْردَهْ حَبّ العِنَب‬
‫و ُروِيَ عن الَصمعي أَنه قال الفَنا مقصور عِنَبُ الثعلب فقال ِعنَبُ ول َيقُلْ عُبَبُ قال الَزهري‬
‫و َجدْتُ بيتا لَب وَجْزَة َيدُلّ على ما قاله ابن الَعراب وهو‬
‫إِذا تَ َرّبعْتَ ما َبيَ الشّ َرْيقِ إِل ‪ ...‬أَرْضِ الفِلجِ أُولتِ السّ ْرحِ والعُبَبِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ما بي الشريق » بالقاف مصغرا والفلج بكسر الفاء وباليم واديان ذكرها‬
‫ياقوت بذا الضبط وأنشد البيت فيهما فل تغتر با وقع من التحريف ف شرح القاموس اه )‬
 ‫والعُبَبُ ضَ ْربٌ من النبات زعم أَبو حنيفة أَنه من ا َلغْلثِ‬
‫ب قوم من العرب ُسمّوا بذلك لَنم خالَطوا فا ِرسَ حت عَبّتْ خيلُهم ف الفُرات‬
‫وبَنُو العَبّا ِ‬
‫لرْيِ وقيل الوادُ السّهْل ف َعدْوه وهو أَيضا‬
‫والَيعْبوبُ الفَرَسُ الطويلُ السريع وقيل الكَثي ا َ‬
‫ل ْدوَلُ‬
‫لرْي والَيعْبُوبُ فرسُ الربيع بن زياد صفةٌ غالبة والَيعْبُوبُ ا َ‬
‫الَوادُ البعيدُ ال َقدْرِ ف ا َ‬
‫الكثي الاء الشديدُ الِريةِ وبه شُبّه الفَ َرسُ الطويلُ الَيعْبُوبُ وقال ُقسّ ِعذْقٌ بسا َحةِ حائِرٍ َيعْبُوبِ‬
‫الائر الكان الطمئن الوَسَطِ الرتفعُ الُروف يكون فيه الا ُء وجعه حُورانٌ والَيعْبوبُ الطويلُ‬
‫َجعَلَ َيعْبوبا من َنعْتِ حائر واليَعبوبُ السّحابُ والعَبِيبةُ ضَ ْربٌ من الطّعام والعَبيبةُ أَيضا شرابٌ‬
‫خذُ من العُرْفُطِ حُ ْلوٌ وقيل العَبيبةُ الت َتقْ ُطرُ من مَغافِيِ العُرْفُطِ وعَبيبةُ اللّثَى غُساَلتُه واللّثَى‬
‫يُتّ َ‬
‫ضحُه الثّمامُ ُح ْلوٌ كالناطِفِ فإِذا سال منه شيءٌ ف الَرض أُ ِخذَ ث ُجعِلَ ف إِناءٍ وربا‬
‫شيءٌ يَ ْن َ‬
‫صُبّ عليه ماءٌ فشُرِب ُحلْوا وربا ُأ ْع ِقدَ أَبو عبيد العَبِيبةُ الرائب من الَلبان قال أَبو منصور هذا‬
‫تصحيف مُنْكَر والذي أَقرأَن الِياديّ عن َشمِرٍ لَب عبيد ف كتاب الؤتلف الغَبيبةُ بالغي‬
‫معجمة الرائب من اللب قال وسعت العرب تقول للّبِ البَيّوتِ ف السّقاءِ إِذا رابَ من ال َغدِ‬
‫غَبِيبةٌ والعَبيبةُ بالعي بذا العن تصحيف فاضح قال أَبو منصور رأَيتُ بالبادية جنسا من الثّمام‬
‫صمْغا حُلْوا ُيجْن من أَغصانِه ويؤكل يقال له لَثَى الثّمام فإِن أَتَى عليه الزمانُ تَناثر ف‬
‫يَ ْلثَى َ‬
‫صفّى ث ُيغْلى‬
‫شخَلُ به أَي ُي َ‬
‫جعَلُ ف ثوب وُيصَبّ عليه الاءُ ويُ ْ‬
‫أَصل الثّمام فيؤ َخذُ بتُرابه ويُ ْ‬
‫بالنارِ حت َيخْثُرَ ث يُؤكل وما سال منه فهو العَبِيبَة وقد َتعَبّبْتُها أَي َشرِبْتُها وقيل هو عِرْقُ‬
‫ج َدحٍ حت َي ْنضَجَ ث يُشْ َربَ والعَبِيبةُ ال ّرمْثُ إِذا كان ف وَطاءٍ من‬
‫صمْغِ وهو حُلْو ُيضْ َربُ بِ ْ‬
‫ال ّ‬
‫الَرض والعُبّى على مثال ُفعْلى عن كراع الرَأةُ الت ل تَكا ُد يوتُ لا ولدٌ والعُبّيّة والعِبّّيةُ الكِ ْبرُ‬
‫والفَخْرُ حكى اللحيان هذه عُبّّيةُ قُريشٍ وعِبّّيةُ ورجل فيه [ ص ‪ ] 575‬عُبّيّة وعِبّيّة أَي كِب‬
‫خوَتُها وف الديث إِن اللّه وضَعَ عَنْكم عُبّّيةَ الاهلية وَتعَ ّظمَها بآبائها‬
‫وفخر وعِبّّيةُ الاهلية َن ْ‬
‫يعن الكِبْرَ بضم العي وتُكْسَر وهي ُفعّولة أَو ُفعّيلة فإِن كان ُفعّولة فهي من الّتعْبِيةِ لَن التكب‬
‫جيّتِه وإِن كانت ُفعّيلَة فهي من عُبابِ الا ِء وهو َأوّلُه‬
‫ذو تكلف وَتعْبَِيةٍ خلفُ الُسترْسِل على سَ ِ‬
‫وارتفاعُه وقيل إِن الباءَ ُقلِبَتْ ياء كما َفعَلوا ف َت َقضّى البازي والعَ ْبعَبُ الشّبابُ التامّ والعَبْعَبُ‬
‫َن ْعمَةُ الشّبابِ قال العجاج بعد الَمالِ والشّبابِ العَ ْبعَبِ وشبابٌ عَ ْبعَبٌ تامّ وشابّ عَ ْبعَبٌ‬
‫ُممْتَلِئُ الشّباب والعَ ْبعَبُ َث ْوبٌ واسِعٌ والعَ ْبعَبُ كِساءٌ غليظ كثي الغَزْلِ ناعمٌ ُي ْعمَلُ من وَبَرِ‬
‫الِبِلِ وقال الليث العَ ْبعَبُ من الَ ْكسِية الناعمُ الرقيق قال الشاعر ُبدّلْتِ بعدَ العُرْي والّت َذ ْعلُبِ‬
‫خطّطٌ وأَنشد ابن‬
‫جرّي واسْحَب وقيل كِساءٌ مُ َ‬
‫سكِ العَ ْبعَبَ بعدَ العَ ْبعَبِ نَمارِقَ الَزّ فَ ُ‬
‫ولُبْ ِ‬
‫الَعراب َتخَلّجَ الجنونِ جَرّ العَبْعَبا وقيل هو كساء من صوف والعَ ْبعَبَةُ الصوفةُ المراء‬
‫والعَ ْبعَبُ صََنمٌ وقد يقال بالغي العجمة وربا سي موضعُ الصنم َع ْبعَبا والعَ ْبعَبُ والعَبْعابُ‬
‫الطويلُ من الناس والعَ ْبعَبُ التّيسُ من الظّباءِ وف النوادر َتعَبْعَبْتُ الشيءَ وَت َوعّبْتُه واستوعبْتُه‬
 ‫لوْفِ‬
‫ل ْلقِ وا َ‬
‫ض ّممْتُه إِذا أَتيتَ عليه كله ورجلٌ عَبْعابٌ قَبْقابٌ إِذا كان واسِعَ ا َ‬
‫وَت َقمْ َقمْتُه وَت َ‬
‫جليلَ الكلم وأَنشد شر بعد شَبابٍ عَ ْبعَبِ التصوير يعن ضَخمَ الصّورة جليلَ الكلم وعَ ْبعَبَ‬
‫سنَ وجهُه بعد تَغيّر وعَبُ الشمسِ ضُوءُها بالتخفيف‬
‫إِذا انزم وعَبّ إِذا شرب وعَبّ إِذا حَ ُ‬
‫شمْسِ الَخُوفُ ذِماؤُها ( ‪) 1‬‬
‫قال ورَأْسُ عَبِ ال ّ‬
‫( ‪ 1‬قوله « الخوف ذماؤها » الذي ف التكملة الخوف ونابا )‬
‫ومنهم من يقول عَبّ الشمسِ فيشدّد الباء الَزهري عَبّ الشمسِ ضَوءُ الصّبْح الَزهري ف‬
‫شمْسٌ وقولم عَبّ شسٍ أَرادوا‬
‫ترجة عبقر عند إِنشاده كَأنّ فاها عَبّ قُرّ بارِدِ قال وبه سي عَبْ َ‬
‫شمْسِ وف قريشٍ بنو عبدِالشمسِ ابن الَعراب‬
‫عبد َشمْسٍ قال ابن شيل ف َس ْعدٍ بنو عَبّ ال ّ‬
‫ستَتِر وعُباعِبُ موضع قال الَعشى‬
‫عُبْ عُبْ إِذا أَمرته أَن يَ ْ‬
‫صدَ ْدتَ عن ا َلعْداءِ يومَ عُباعِبٍ ‪ ...‬صُدودَ الَذاكي أَفْ َرعَتْها الَساحِلُ‬
‫َ‬
‫وعَ ْبعَبٌ اسم رجل‬

‫( ‪)1/572‬‬

‫ق وهو العَبْ َربُ والعَرَب َربُ وطَبَخ ِقدْرا عَرَبْ َربِّيةً أَي ُسمّاقيّة وف حديث‬
‫سمّا ُ‬
‫( عبب ) العَبْ َربُ ال ّ‬
‫خذْ لنا َعبَبّيةً وأَكْثِرْ فَ ْيجَنَها والفَيْجَن السّذابُ [ ص ‪] 576‬‬
‫الجاج قال لطَبّاخِه اتّ ِ‬

‫( ‪)1/575‬‬

‫لشََبةُ الت فوق الَعلى الاجِبُ‬

‫( عتب ) العَتََبةُ أُسْ ُكفّةُ البابِ الت تُوطأُ وقيل العَتََبةُ العُلْيا وا َ‬
‫سفْلى والعا ِرضَتانِ العُضادَتانِ والمع عَتَبٌ وعَتَباتٌ والعَتَبُ الدّرَج وعَتّبَ َعتَبةً‬
‫والُسْكُ ّفةُ ال ّ‬
‫اتذها وعَتَبُ الدّ َرجِ مَراقِيها إِذا كانت من خَشَب وكلّ مِرْقاةٍ منها َعتَبةٌ وف حديث ابن النّحّام‬
‫قال لكعب بن مُرّةَ وهو يُح ّدثُ بدَرَجاتِ الُجاهد ما الدّرَجةُ ؟ فقال أَما إِنّها ليستْ كعَتَبةِ ُأمّك‬
‫أَي إِنا ليست بالدّرَجة الت َتعْرِفُها ف بيتِ ُأمّكَ فقد ُروِيَ أَنّ ما بي الدرجتي كما بي السماء‬
‫والَرض وعَتَبُ البالِ والُزون مَراقِيها وتقول َعتّبْ ل عَتَبةً ف هذا الوضع إِذا أَردت َأنْ‬
‫تَرْقى به إل موضع تَص َعدُ فيه والعَتَبانُ عَ َرجُ الرّجْل وعَتَبَ الفحلُ َيعْتِبُ وَيعْتُبُ عَتْبا وعَتَبانا‬
‫وَتعْتابا َظلَع أَو ُعقِلَ أَو ُعقِرَ فمشى على ثلثِ قوائمَ كأَنه َي ْقفِزُ َقفْزا وكذلك الِنسانُ إِذا وثَبَ‬
‫برجل واحدة ورفع الُخرى وكذلك الَقْطَع إِذا مشى على خشبة وهذا كله تشبيه كأَنه يشي‬
‫على َعتَب دَرَج أَو جَبَل أَو حَزْنٍ فيَنْزُو من عَتَبةٍ إِل أُخرى وف حديث الزهري ف رجل أَْنعَلَ (‬
‫‪)1‬‬
 ‫( ‪ 1‬قوله « ف رجل أنعل ال » تامه كما بامش النهاية إن كان ينعل فل شيء عليه وإن كان‬
‫ذلك النعال تكلفا وليس من عمله ضمن ) دابةَ رجل فعَتِبَتْ أَي َغمَ َزتْ ويروى عَنِتَتْ بالنون‬
‫وسيذكر ف موضعه وعَتَبُ العُودِ ما عليه أَطراف ا َلوْتار من مُ َق ّدمِه عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫قول الَعشى‬
‫ص ْوتِ بذي زِيرٍ أَبَحّ ( ‪) 2‬‬
‫وثَنَى الكَفّ على ذِي عَتَبٍ ‪ ...‬صَحِلِ ال ّ‬
‫( ‪ 2‬قوله « صحل الصوت » كذا ف الحكم والذي ف التهذيب والتكملة يصل الصوت )‬
‫العَتَبُ الدّسْتاناتُ وقيل العَتَبُ العِيدانُ العروضة على وجْه‬
‫العُودِ منها تدّ الَوتار إِل طرف العُو ِد وعَتَبَ البقُ عَتَبانا بَرَق بَرْقا وِلءً وُأعْتِبَ العظمُ ُأعْنِتَ‬
‫لبْ ِر وهو الّتعْتابُ وف حديث ابن السيب كلّ عظمٍ كُسِر ث جُبِرَ غي منقوصٍ ول ُمعْتَبٍ‬
‫بعدَ ا َ‬
‫فليس فيه إِل ِإعْطاءُ الُداوِي فإِن جُبِرَ وبه عَتَبٌ فإِنه ُي َقدّر عََتُبهُ بقيمة أَهل البَصر العَتَب‬
‫سنْ جَبْره وبقي فيه ورَم لزم أَو عَ َرجٌ يقال ف العظم الجبور‬
‫حِ‬‫بالتحريك النقصُ وهو إِذا ل يُ ْ‬
‫ُأعْتِبَ فهو مُعْتَبٌ وأَصلُ العَتَبِ الشدّة و ُحمِلَ على عَتَبٍ من الشّرّ وعَتَبةٍ أَي شدّة يقال ُحمِلَ‬
‫فلنٌ على عَتَبةٍ كريهةٍ وعلى عَتَبٍ كريهٍ من البلءِ والشرّ قال الشاعر ُيعْلى على العَتَبِ الكَريهِ‬
‫س ويقال ما ف هذا الَمر رَتَبٌ ول عَتَبٌ أَي ِشدّة وف حديث عائشة رضي اللّه تعال عنها‬
‫ويُوبَ ُ‬
‫إِنّ عَتَبات الوتِ تأْ ُخذُها أَي شدائدَه والعَتَبُ ما دَخَلَ ف الَمر منَ الفَساد قال‬
‫سنِ طاعَتِنا ‪ ...‬ول ف َس ْمعِنا عَتَبُ‬
‫فما ف حُ ْ‬
‫وقال‬
‫ج ّربَ الوَقْعِ غي ذِي عَتَبِ‬
‫َأ ْعدَ ْدتُ للحَ ْربِ صارِما ذكَرا ‪ ...‬مُ َ‬
‫[ ص ‪ ] 577‬أَي غيَ ذِي التِواءٍ عند الضّريبة ول نَبْوة ويقال ما ف طاعةِ فلن عَتَبٌ أَي التِواءٌ‬
‫ول نَبْوةٌ وما ف َموَدّته َعتَبٌ إِذا كانت خالصة ل َيشُوبا فسادٌ وقال ابن السكيت ف قول‬
‫علقمة ل ف شَظاها ول أَرْساغِها عَتَبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ل ف شظاها ال » عجزه كما ف التكملة ول السنابك أفناهن تقليم ويروى عنت‬
‫بالنون والثناة الفوقية )‬
‫أَي َعيْبٌ وهو من قولك ل ُيَتعَتّبُ عليه ف شيءٍ‬
‫جنّى عليه بعن واحدٍ وَتعَتّبَ عليه أَي وَ َجدَ عليه‬
‫جنّي َتعَتّبَ عليه وتَ َ‬
‫والّتعَتّبُ التّ َ‬
‫والعَتْبُ ا َلوْ ِجدَةُ َعتَبَ عليه َيعْتِبُ وَيعْتُبُ عَتْبا وعِتابا و َمعْتِبَة و َمعْتََبةً ومَعْتَبا أَي وجد عليه قال‬
‫الغَ َطمّشُ الضّبّيّ وهو من بن ُشقْرة بنِ كعب بن َثعْلبة بن ضَبّة والغَ َطمّشُ الظاِلمُ الائر‬
‫لءُ َت ْذهَبُ‬
‫أَقُولُ وقد فَاضَتْ بعَيْنِيَ عَبْرةٌ ‪ ...‬أَرَى ال ّدهْرَ َي ْبقَى والَ ِخ ّ‬
‫أَخِلّيَ لو غَ ْيرُ الِمام أَصابَ ُكمْ ‪ ...‬عَتَبْتُ ولكنْ ليسَ لل ّدهْرِ مَعْتَبُ‬
‫لءَ بالد وحذف ياء الِضافة‬
‫و َقصَرَ أَ ِخلّيَ ضرورةً ليُثْبِتَ باءَ الِضافة والرواية الصحيحة أَخِ ّ‬
 ‫لءَ نصبٌ بالقول لَن قوله أَرى الدهر يبقى متصلٌ بقوله أَقول وقد فاضت تقديره‬
‫وموضع أَخِ ّ‬
‫خطْتُ أَي لو أُصبُْتمْ ف‬
‫لءَ ذاهبي وقوله عََتبْتُ أَي سَ ِ‬
‫أقول وقد بَكَيْتُ وأَرى الدهرَ باقيا والَخِ ّ‬
‫حَرْب لَدْركنا بثأْركم وانتصرنا ولكن الدهرَ ل يُنَْتصَرُ منه وعاتَبهُ مُعاتََبةً وعِتابا كلّ ذلك لمه‬
‫قال الشاعر‬
‫أُعاتِبُ ذا الَودّةِ من صَديقٍ ‪ ...‬إِذا ما رَابَن منه اجْتِنابُ‬
‫إِذا َذهَبَ العِتابُ فليس وُدّ ‪ ...‬ويَ ْبقَى الوُدّ ما َبقِيَ العِتابُ‬
‫ويقال ما وَ َج ْدتُ ف قوله عُِتْبانا وذلك إِذا ذكر أَنه َأعْتََبكَ ول تَرَ لذلك بَيانا وقال بعضهم ما‬
‫وَ َجدْتُ عنده عَتْبا ول عِتابا بذا العن قال الَزهري ل أَسع العَتْبَ والعُتْبانَ والعِتاب بعن‬
‫ا ِلعْتابِ إِنا العَتْبُ والعُتْبا ُن لومُك الرجلَ على إِساءة كانت له إِليك فاسَْتعْتَ ْبتَه منها وكلّ واحد‬
‫ط منه‬
‫من اللفظي َيخْ ُلصُ للعاتِب فإِذا اشتركا ف ذلك و َذكّرَ كلّ واحدٍ منهما صاحبَه ما فَرَ َ‬
‫إِليه من الِساءة فهو العِتابُ والُعاتَبة فَأمّا ا ِلعْتابُ والعُتْبَى فهو رُجوعُ ا َلعْتُوب عليه إِل ما‬
‫يُ ْرضِي العاتِبَ والسِْتعْتابُ َطلَبُك إِل ا ُلسِيءِ الرّجُوعَ عن إِساءَته والّتعَتّبُ والتّعاتُبُ والُعاتََبةُ‬
‫تواصف الو ِجدَة قال الَزهري الّتعَتّبُ والُعاتََبةُ والعِتابُ كل ذلك مُخاطََبةُ الِدْللِ وكلمُ‬
‫سنَ مُراجعتهم ومذاكرة بعضِهم بعضا ما كَ ِرهُوه ما كسبَهم ا َلوْ ِجدَةَ‬
‫لءَهم طالبي ُح ْ‬
‫ا ُلدِلّيَ أَخِ ّ‬
‫وف الديث كان يقول لَ َحدِنا عند ا َلعْتِبَة ما َلهُ َترِبَتْ يينُه ؟ رويت العْتَبَة بالفتح والكسر من‬
‫ا َلوْ ِجدَة والعِتْبُ الرجلُ الذي يُعاتِبُ صاحِبَه أَو صديقَه ف كل شيءٍ إِشفاقا عليه ونصيحة له‬
‫[ ص ‪ ] 578‬والعَتُوبُ الذي ل َي ْعمَلُ فيه العِتابُ ويقال فلنٌ َيسَْتعْتِبُ من َنفْسه ويَسَْتقِي ُل من‬
‫سَتدْرِك من نفسه إِذا َأدْرَكَ بنفسه َتغْييا عليها بُسْن تقدير وتدبي وا ُلعْتُوبةُ ما ُتعُوتِبَ‬
‫نفسه ويَ ْ‬
‫به وبينهم ُأعْتُوبة َيتَعاتَبُون با ويقال إِذا تَعاتَبُوا َأصْ َلحَ ما بينهم العتابُ والعُتْبَى الرّضا وَأعْتَبَه‬
‫َأعْطاه العُتْبَى ورَجَع إِل مَسَرّته قال ساعدةُ بن ُجؤَّيةَ‬
‫شابَ الغُرابُ ول فُؤادُك تارِكٌ ‪ِ ...‬ذكْرَ ال َغضُوبِ ول عِتابُك ُيعْتَبُ‬
‫أَي ل ُيسَْتقْبَلُ بعُتْبَى وتقول قد َأ ْعتَبن فلنٌ أَي تَرَكَ ما كنتُ أَجد عليه من أَجلِه ورَجَع إِل ما‬
‫أَرْضان عنه بعد إِسْخاطِه إِيّايَ عليه وروي عن أَب الدرداءِ أَنه قال مُعاتَبة ا َلخِ خيٌ من َف ْقدِه‬
‫قال فإِن اسُْتعْتِبَ ا َلخُ فلم ُيعْتِبْ فإِنّ مََثلَهم فيه كقولم لك العُتْبَى بأَنْ ل َرضِيتَ قال الوهري‬
‫حوّلٌ عن موضعه لَن َأصْلَ العُتْبَى رجوعُ ا ُلسْتَعتِبِ إِل‬
‫هذا إِذا ل تُرِدِ ا ِلعْتابَ قال وهذا ِفعْلٌ مُ َ‬
‫مَحّبةِ صاحبه وهذا على ضدّه تقول ُأعِْتُبكَ بلف رِضا َك ومنه قول بِشْر بن أَب خازمٍ‬
‫َغضِبَتْ تَميمٌ َأنْ َتقَتّ َل عامِرٌ ‪ ...‬يومَ النّسارِ فُأعْتِبُوا بالصّ ْي َلمِ‬
‫أَي َأعْتَبْناهم بالسّيْف يعن أَ ْرضَيْناهم بالقَتْل وقال شاعر‬
‫َفدَعِ العِتابَ فَ ُربّ شَرّ ‪ ...‬هاجَ َأوّلهُ العِتاب‬
‫والعُتْبَى اسم على ُفعْلى يوضع موضع ا ِلعْتاب وهو الرجوعُ عن الِساءة إِل ما يُ ْرضِي العاتِبَ‬
 ‫وف الديث ل يُعاتَبُونَ ف أَنفسهم يعن لعِ َظمِ ذُنُوبم وِإصْرارِهم عليها وإِنا يُعاتَبُ من تُرْجَى‬
‫عنده العُتْبَى أَي الرّجوعُ عن الذنب والِساءة وف الثل ما مُسِيءٌ من َأعْتَبَ وف الديث عاتِبُوا‬
‫الَيْلَ فإِنا ُتعْتِبُ أَي أَدّبُوها و َروّضُوها للحَ ْربِ والرّكُوبِ فإِنا تََتأَ ّدبُ وَتقْبَلُ العِتابَ واسَْتعْتَبَه‬
‫كَأعْتَبه واسَْتعْتَبه طَلب إِليه العُتْبَى تقول اسَْتعْتَبْتُه فَأعْتََبنِي أَي اسْتَ ْرضَيْته فأَرْضان واسَْتعْتَ ْبتُه فما‬
‫َأعْتَبَن كقولك اسَْتقَلْته فما أَقالَن والستِعتابُ الستِقالة واسَْتعْتَب فلنٌ إِذا طَلب أَن ُيعْتَبَ أَي‬
‫حسِنا ف َلعَلّه َيزْداد وِإمّا مُسِيئا‬
‫يُ ْرضَى وا ُلعْتَبُ ا ُل ْرضَى وف الديث ل يََتمَنّيَن أَحدُكم الوتَ إِما مُ ْ‬
‫فلعله َيسَْتعْتِبُ أَي يرْجِعُ عن الِساءة وَيطْلُبُ الرضا ومنه الديث ول َبعْدَ الوْتِ من مُسَْتعْتَبٍ‬
‫أَي ليس بعد الوت من ا ْستِرْضاءٍ لَن الَعمال بَ َطلَتْ واْن َقضَى زَمانُها وما بعد الوْت دارُ جزاءٍ‬
‫ل دارُ َعمَ ٍل وقول أَب الَسْود‬
‫فأَْلفَيْتُه غيَ مُسَْتعْتِبٍ ‪ ...‬ول ذَاكِرَ ال ّلهِ إِل قليل‬
‫يكون من الوجهي جيعا وقال الزجاج قال السن ف قوله تعال وهو الذي جعلَ الليل والنهارَ‬
‫خِ ْل َفةً لن أَراد أَن َيذّكّر أَو أَرادَ شُكورا قال من فاَتهُ َعمَلُه من الذّكْر والشّكْر بالنهار كان له‬
‫[ ص ‪ ] 579‬ف الليل مُسَْتعْتَبٌ ومن فاته بالليل كان له ف النهار مُسَْتعْتَبٌ قال أُراه َيعْنِي‬
‫وقتَ اسِْتعْتابٍ أَي وقتَ طَلَبِ ُعتْب كأَنه أَراد وقت اسْتِغفار وف التنيل العزيز وإِن ُيسَْتعْتبُوا‬
‫فما هم من ا ُلعْتِبِي معناه إِن أَقالَهُم ال ّلهُ تعال وردّهم إِل الدنيا ل ُيعْتِبُوا يقول ل َي ْعمَلُوا بطاعةِ‬
‫ال ّلهِ لِما سََبقَ لم ف عِ ْلمِ ال ّلهِ من الشّقا ِء وهو قوله تعال ولو رُدّوا لَعادُوا لِما نُهوا عنه وإِنّهم‬
‫لكاذبون ومن قرأَ وإِن َيسَْتعْتِبُوا فما هم من ا ُلعْتَبِي فمعناه إِن َيسَْتقِيلُوا ربم ل ُيقِلْهم قال الفراءُ‬
‫اعْتَتَبَ فلنٌ إِذا رَجعَ عن أَمر كان فيه إِل غيه من قولم لك العُتْبَى أَي الرجوعُ ما تَكْ َرهُ إِل‬
‫ما تُحِبّ والعْتِتابُ الْنصِرافُ عن الشيءِ واعْتَتَبَ عن الشيءِ اْنصَرَف قال الكميت‬
‫شوْقُ عن ُفؤَادِيَ وال ‪ّ ...‬شعْرُ إِل َمنْ إِليه ُمعْتَتَبُ‬
‫فاعْتَتَبَ ال ّ‬
‫صدَ قال الُطَيْئةُ‬
‫واعْتَتَبْتُ الطريقَ إِذا تركتَ سَهْ َلهُ وأَ َخ ْذتَ ف َوعْرِه واعَْتتَبَ أَي َق َ‬
‫لوْرَ فاعتَتَبا‬
‫إِذا مَخا ِرمُ أَحْناءٍ عَ َرضْنَ له ‪ ...‬ل يَنْبُ عنها وخافَ ا َ‬
‫لوْرَ ويقال للرجل‬
‫معناه اعْتَتَبَ من البل أَي رَ ِكَبهُ ول يَنْبُ عنه يقول ل يَنْبُ عنها ول َيخَفِ ا َ‬
‫إِذا َمضَى ساعةً ث رَجَع قد اعَْتتَبَ ف طريقه اعْتِتابا كأَنه عَرَضَ عَتَبٌ فتَراجَعَ وعَتيبٌ قبيلة وف‬
‫أَمثال العرب َأوْدَى كما َأوْدَى عَتِيبٌ عَتِيبٌ أَبو حيّ من اليمن وهو عَتِيبُ بنُ أَسْ َلمَ بن مالك‬
‫سبَى الرجالَ‬
‫بن شَنُوءة بن تَديلَ وهم حَيّ كانوا ف دِينِ مالكٍ أَغارَ عليهم بعضُ اللوكِ فَ َ‬
‫وأَسَرَهم واسَْتعَْب َدهُم فكانوا يقولون إِذا كَبِرَ صِبيانُنا ل يتركونا حت َيفْتَكّونا فما زالوا كذلك‬
‫ل لن ماتَ وهو مغلوب وقالت َأوْدَى عَتيبٌ ومنه قول‬
‫حت هلكوا فضَرَبَتْ بم العربُ مث ً‬
‫َعدِيّ بن زيد‬
‫تُرَجّيها وقد وَ َقعَت بقُرّ ‪ ...‬كما تَرْجو أَصاغِرَها عَتِيبُ‬
 ‫شمّرَ‬
‫ابن الَعراب الثّبْنة ما َعتّبْتَه من ُقدّام السراويل وف حديث سَلْمان أَنه عَتّبَ سراويلَه فتَ َ‬
‫جزَةُ وُتطْوى من ُقدّام وعَتّبَ الرجلُ أَْب َطأَ قال ابن سيده‬
‫جمَعَ الُ ْ‬
‫قال ابن الَثي الّتعْتِيبُ أَن ُت ْ‬
‫وَأُرى الباءَ بدلً من ميم عَّتمَ والعَتَبُ ما بي السّبّابة والوُسْطَى وقيل ما بي الوسطى والبِ ْنصَر‬
‫والعِتْبانُ الذكر من الضّباع عن كراع وُأمّ عِتْبانٍ وُأمّ عَتّابٍ كلتاها الضّبُعُ وقيل إِنا سيت‬
‫بذلك لعَرَجها قال ابن سيده ول أَ ُحقّه وعَتَبَ من مكانٍ إِل مكانٍ ومن قولٍ إِل قولٍ إِذا اجتاز‬
‫لبَلَ والعَتَبُ‬
‫ب وعَتََبةُ الوادي جانبه الَقصى الذي يَلي ا َ‬
‫من موضع إِل موضع والفعل َعتَبَ َيعْتِ ُ‬
‫ما بي البلي والعربُ تَ ْكنِي عن الرأَة ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والعرب تكن عن الرأة ال » نقل هذه العبارة الصاغان وزاد عليها الريانة‬
‫والقوصرة والشاة والنعجة ) بالعَتَبةِ والّنعْلِ والقارورة والبيت وال ّدمْيةِ والغُلّ والقَ ْيدِ وعَتِيبٌ‬
‫ب وعُتْبة وعُتَيْبةُ كلّها أَساءٌ [ ص ‪ ] 580‬وعُتَيَْبةُ وعَتّابةُ من أَساءِ‬
‫ب وعِتْبا ٌن ومُعَتّ ٌ‬
‫قبيلة وعَتّا ٌ‬
‫النساءِ والعِتابُ ماءٌ لبن أَسدٍ ف طريق الدينة قال الَفوه‬
‫فأَبْلِغْ بالنابةِ َجمْعَ َقوْمِي ‪ ...‬و َمنْ حَلّ الِضابَ على العِتابِ‬

‫( ‪)1/576‬‬

‫( عتلب ) بالتاءِ الثناة جبل ُمعَتْلَبٌ رِ ْخوٌ قال الراجز مُل ِحمُ القارةِ ل ُيعَ ْتلَبِ‬

‫( ‪)1/580‬‬

‫( عثب ) َعوْثَبانُ اسم رجل‬

‫( ‪)1/580‬‬

‫لمّاضِ تَ ِرقّ عليه‬

‫( عثرب ) العُثْ ُربُ شجر نوُ شجر ال ّرمّان ف القدرِ وورقُه أَحر مثلُ ورق ا ُ‬
‫حمَ بعد ذلك وله عسالِيجُ ُح ْمرٌ وله حَبّ كحَبّ‬
‫بطونُ الاشية َأوّل شيءٍ ث َتعْ ِقدُ عليه الشّ ْ‬
‫لمّاضِ واحدته ُعثْرُبة كل ذلك عن أَب حنيفة‬
‫اُ‬

‫( ‪)1/580‬‬
 ‫لوْضَ وجِدارَ‬
‫( عثلب ) عَثْلَبَ زَْندَهُ أَ َخذَه من شجرة ل يَدرِي أَُيصْ ِلدُ أَم يُوري وعَثْلَبَ ا َ‬
‫لوْضِ ونوَه كسَرَه و َهدَمَه قال النابغة و ُسفْعٌ على آسٍ وُنؤْيٌ مَعَثْلَبُ ( ‪) 1‬‬
‫اَ‬
‫( ‪ 1‬قوله « ونؤي معثلب » ضبطه الجد كالذي بعده بكسر اللم وضبط ف بعض نسخ‬
‫الصحاح الط كالتهذيب بفتحها ول مانع منه حيث يقال عثلبت جدار الوض إذا كسرته‬
‫وعثلبت زندا أخذته ل أدري أَيوري أم ل بل هو الوجيه )‬
‫أَي مَهْدومٌ وَأمْرٌ ُمعَثْلِبٌ إِذا ل يُحْكَم ورُمْح مُعَثْلِبٌ مكسور وقيل ا ُلعَثْلِبُ الكسور من كل‬
‫جشّشَ طَحْنَه وعَثْلَبٌ اسم ماء قال‬
‫سدَه وعَثْلَبَ طَعامَه َر ّمدَه أَو َطحَنَه فَ َ‬
‫شيءٍ وعَثْلَبَ َع َملَه أَفْ َ‬
‫شمّاخ‬
‫ال ّ‬
‫صدُورِ حَوامِزُ ( ‪) 2‬‬
‫ص ّدتْ صُدودا عن شريعةِ عَ ْثلَبٍ ‪ ...‬ولبْنَيْ عِياذٍ ف ال ّ‬
‫و َ‬
‫( ‪ 2‬قوله « ف الصدور حوامز » كذا بالصل كالتهذيب والذي ف التكملة ف الصدور حزائز‬
‫) وشَيْخ ُمعَثْلِبٌ إِذا أَدْبَرَ كِبَرا‬

‫( ‪)1/580‬‬

‫( عجب ) العُجْبُ والعَجَبُ إِنكارُ ما يَرِدُ عليك ل ِق ّلةِ اعْتِيادِه وجعُ العَجَبِ َأعْجابٌ قال‬
‫يا َعجَبا لل ّدهْرِ ذِي ا َلعْجابِ ‪ ...‬الَ ْح َدبِ البُ ْرغُوثِ ذِي ا َلنْيابِ‬
‫وقد عَجِبَ منه َيعْجَبُ عَجَبا وَتعَجّبَ وا ْسَتعْجَبَ قال‬
‫ل ْربُ ل يََت َرمْ َرمِ‬
‫سَتعْجِبٍ ما يَرَى من أَناتِنا ‪ ...‬ولو زََبنَ ْتهُ ا َ‬
‫ومُ ْ‬
‫والسِْتعْجابُ ِشدّةُ الّتعَجّبِ وف النوادر َتعَجّبنِي فلنٌ وَتفَتّنَن أَي َتصَبّان والسم العَجِيبةُ‬
‫وا ُلعْجُوبة والتّعاجِيبُ العَجائبُ ل واحدَ لا من لفظها قال الشاعر‬
‫ومنْ تَعاجِيبِ خَ ْلقِ ال ّلهِ غَاطِيةٌ ‪ُ ...‬ي ْعصَرُ مِنْها مُلحِ ّي وغِرْبِيبُ‬
‫الغَاطَِيةُ ال َك ْرمُ وقوله تعال بل َعجِبْت وَيسْخَرُون قرأَها حزة والكسائي بضم التاءِ وكذا قراءة‬
‫جبْتَ‬
‫علي بن أَب طالب وابن عباس وقرأَ ابن كثي ونافع وابن عامر وعاصم وأَبو عمرو بل عَ ِ‬
‫بنصب التاءِ الفراءُ العَجَبُ وإِن أُسِْندَ إِل اللّه فليس معناه من اللّه كمعناه من العباد قال‬
‫جبْتُ من كذا‬
‫الزجاج أَصلُ العَجَبِ ف اللغة أَن الِنسان إِذا رأَى ما ينكره وَيقِلّ مِ ْثلُه قال قد عَ ِ‬
‫وعلى هذا معن قراءة من قرأَ بضم التاءِ لَن الدمي إِذا فعل ما يُنْكِرُه ال ّلهُ جاز أَن يقول فيه‬
‫عَجِبْتُ واللّه عز وجل قد علم ما أَنْكَره قبل كونه ولكن الِنكارُ والعَجَبُ الذي تَ ْل َزمُ به [ ص‬
‫لجّة عند وقوع الشيءِ وقال ابن الَنباري ف قوله بل َعجِبْتُ أَخْبَر عن نفسه‬
‫‪ ] 581‬ا ُ‬
‫سمّى ِفعْلَه باسمِ ِفعْلهم وقيل بل عَجِبْتَ‬
‫لقّ َف َ‬
‫جبِهم من ا َ‬
‫بالعَجَب وهو يريد بل جا َزيْتُهم على عَ َ‬
‫لقّ قال َأكَانَ‬
‫معناه بل عَ ُظمَ ِفعْلُهم عندك وقد أَخب اللّه عنهم ف غي موضع بالعَجَب من ا َ‬
 ‫للناسِ َعجَبا وقال بل َعجِبُوا أَ ْن جاءهم مُ ْنذِرٌ منهم وقال الكافرون إِنّ هذا لشيءٌ عُجابٌ ابن‬
‫الَعراب العَجَبُ النّظَرُ إِل شيءٍ غي مأْلوف ول مُعتادٍ وقوله عز وجل وإِنْ َتعْجَبْ َفعَجَبٌ‬
‫قولُهم الطابُ للنب صلى اللّه عليه وسلم أَي هذا موضعُ عَجَبٍ حيث أَنكروا البعْثَ وقد تبي‬
‫لم ِمنْ خَ ْلقِ السمواتِ والَرض ما دَلّهم على الَبعْث والبعثُ أَسهلُ ف ال ُقدْرة ما قد تََبيّنُوا‬
‫حرِ حت‬
‫سكَ اللّه تعال جرَْيةَ البَ ْ‬
‫خذَ سبيلَه ف البحر َعجَبا قال ابن عباس َأمْ َ‬
‫وقوله عز وجل واتّ َ‬
‫كان مثلَ الطاقِ فكان َسرَبا وكان لوسى وصاحبه عَجَبا وف الديث عَجِبَ رَّبكَ من قوم‬
‫يُقادُونَ إِل النةِ ف السلسِل أَي َع ُظمَ ذلك عنده و َكبُرَ لديه أَعلم الّله أَنه إِنا يََتعَجّبُ الدميّ‬
‫من الشيءِ إِذا عَ ُظمَ َموْ ِقعُه عنده وخَفِيَ عليه سببُه فأَخبهم با َيعْرِفون ليعلموا مَوْقعَ هذه‬
‫الَشياء عنده وقيل معن عَجِبَ رَّبكَ أَي َرضِيَ وأَثابَ فسماه عَجَبا مازا وليس ب َعجَبٍ ف‬
‫القيقة والَولُ الوجه كما قال وَيمْكُرونَ وَيمْكُرُ ال ّلهُ معناه ويُجازيهم اللّه على مكرهم وف‬
‫الديث عَجِبَ رَّبكَ من شَابّ ليستْ له صَ ْبوَةٌ هو من ذلك وف الديث َعجِبَ رَبّ ُكمْ من ِإلّكم‬
‫وقُنُوطِكم قال ابن الَثي إِطْلقُ العَجَب على اللّه تعال مَجَازٌ لَنه ل يفى عليه أَسبابُ الَشياء‬
‫والّتعَجّبُ ما َخفِيَ سببه ول ُيعْلَم وَأ ْعجَبَه ا َلمْرُ َحمَ َلهُ على العَجَبِ منه وأَنشد ثعلب‬
‫جبَها َأكْلُ البَعيِ اليََن َمهْ‬
‫ش َمهْ ‪َ ...‬أعْ َ‬
‫يا ُربّ بَ ْيضَاءَ على مُ َه ّ‬
‫هذه امرأَةٌ رَأتِ الِبلَ تأْكل فَأعْجَبها ذلك أَي كَسَبها عَجَبا‬
‫وكذلك قولُ ابنِ قَيسِ الرّ َقيّاتِ‬
‫رََأتْ ف الرأْسِ منّي شَيْ ‪َ ...‬بةً لَسْتُ ُأغَيّبُها‬
‫فقالتْ ل ابنُ قَيْسٍ ذا ‪ ...‬وَبعْضُ الشّ ْيءِ ُيعْجِبُها‬
‫صةٌ‬
‫أَي يَكْسِبُها الّتعَجّبَ وُأعْجِبَ به عَجِبَ وعَجّبَه بالشيءِ َتعْجِيبا نَبّ َههُ على الّتعَجُبِ منه و ِق ّ‬
‫ب وشيء ُمعْجِبٌ إِذا كان َحسَنا معدّا والّتعَجّبُ أَن تَرَى الشيءَ ُيعْجُِبكَ َت ُظنّ أَنك ل تَرَ‬
‫عَجَ ٌ‬
‫مِثلَه وقولم للّه زيدٌ كأَنه جاءَ به اللّه من َأمْرٍ َعجِيبٍ وكذلك قولم للّه دَرّهُ أَي جاءَ ال ّلهُ بدَرّه‬
‫من َأمْرٍ عَجِيبٍ لكثرته وأَمر عُجَابٌ وعُجّابٌ وعَجَبٌ وعَجِيبٌ وعَجَبٌ عاجِبٌ وعُجّابٌ على‬
‫البالغة يؤكد به وف التنيل ِإنّ هذا لشيءٌ ُعجَابٌ قرأَ أَبو عبدالرحن السّ َلمِيّ ان هذا لشيء‬
‫عُجّابٌ بالتشديد وقال الفراء هو مِثْلُ قولم رجل كري وكُرامٌ و ُكرّامٌ وكَبيٌ وكُبَارٌ و ُكبّارٌ‬
‫وعُجّاب بالتشديد أَكثر من ُعجَابٍ وقال صاحب العي بي العَجِيب والعُجَاب فَ ْرقٌ َأمّا‬
‫العَجِيبُ فالعَجَبُ يكون مثلَه وَأمّا العُجَاب فالذي تَجاوَزَ َحدّ العَجَبِ وَأ ْعجََبهُ ا َلمْرُ سَرّه‬
‫وُأعْجِبَ به كذلك على [ ص ‪ ] 582‬لفظ ما َت َقدّم ف العَجَبِ والعَجِيبُ ا َلمْرُ ُيَتعَجّبُ منه‬
‫وَأمْرٌ عَجِيبٌ مُعْجِبٌ وقولم عَجَبٌ عاجِبٌ كقولم لَيْلٌ لئِلٌ يؤكد به وقوله أَنشده ثعلب‬
‫وما البُخْلُ يَنْهان ول الُودُ قادَن ‪ ...‬ولكنّها ضَ ْربٌ ِإلّ عَجيبُ‬
‫أَرادَ يَنْهان وَيقُودُن أَو نَهان وقَادَن وإِنا َع ّلقَ عَجِيبٌ بإِلّ لَنه ف معن حَبِيب فكأَنه قال حَبِيبٌ‬
 ‫ب ويقال جعُ عَجِيب عَجائبُ مثل أَفِيل وأَفائِل‬
‫إِلّ قال الوهري ول يمع َعجَبٌ ول َعجِي ٌ‬
‫وتَبيع وتَبائعَ وقولم أَعاجِيبُ كأَنه جع ُأعْجُوبةٍ مثل أُ ْحدُوثةٍ وأَحاديثَ والعُجْبُ ال ّزهُوّ ورجل‬
‫مُعْجَبٌ مَزْ ُهوّ با يكون منه حَسَنا أَو قَبِيحا وقيل ا ُلعْجَبُ الِنسانُ ا ُلعْجَبُ بنفسه أَو بالشيءِ‬
‫ض َلةٌ‬
‫وقد ُأعْجِبَ فلنٌ بنفسه فهو مُعْجَبٌ برأْيه وبنفسه والسم العُجْبُ بالضم وقيل العُجْب َف ْ‬
‫ب وقولُهم ما أَعجَبَه برأْيه شاذّ ل يُقاس عليه والعُجْب الذي ُيحِبّ‬
‫لمْق صَرَفْتَها إِل العُجْ ِ‬
‫من ا ُ‬
‫مُحادثةَ النساء ول يأْت الريبة والعُجْبُ والعَجْبُ والعِجْبُ الذي ُيعْجِبُه القُعُود مع النساءِ‬
‫والعَجْبُ والعُجْبُ من كل دابة ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والعجب والعجب من كل دابة ال » كذا بالصل وهذه عبارة التهذيب بالرف‬
‫وليس فيها ذكر العجب مرتي بل قال والعجب من كل دابة ال وضبطه بشكل القلم بفتح‬
‫فسكون كالصحاح والحكم وصرح به الجد والفيومي وصاحب الختار لسيما وأُصول هذه‬
‫الادة متوفرة عندنا فتكرار العجب ف نسخة اللسان ليس إل من الناسخ اغتر به شارح‬
‫القاموس فقال عند قول الجد العجب بالفتح وبالضم من كل دابة ما انضم إل آخر ما هنا ول‬
‫ضمّ عليه الوَرِكان من أَصل‬
‫يساعده على ذلك أصل صحيح ان هذا لشيء عجاب ) ما اْن َ‬
‫الذّنَبِ ا َلغْروز ف مؤخر العَجُزِ وقيل هو أَصلُ الذّنَبِ ُكلّه وقال اللحيان هو َأصْلُ الذّنَبِ‬
‫ص ُعصُ والمعُ َأعْجابٌ وعُجُوبٌ وف الديث كُلّ ابنِ آدمَ يَبْلَى إِل العَجْبَ‬
‫وعَ ْظمُه وهو العُ ْ‬
‫وف رواية إِلّ عَجْبَ الذّنَب العَجْبُ بالسكون العظم الذي ف أَسفل الصّلْب عند العَجُز وهو‬
‫العَسِيبُ من الدّوابّ وناقة َعجْباءُ َبيَّنةُ العَجَبِ غلِيظةُ عَجْبِ الذّنَب وقد َعجِبَتْ َعجَبا ويقال‬
‫جبَتِ الناقةُ إِذا دَقّ َأعْلى مُؤَخّرِها وأَشْرَفَتْ جاعِرَتاها والعَجْباءُ أَيضا الت دَق أَعلى‬
‫أَ َشدّ ما عَ ُ‬
‫ب آخِرُه ا ُلسَْتدِقّ منه‬
‫مُؤَخّرها وأَشرَفَتْ جاعِرَتاها وهي خ ْل َقةٌ قبيحة فيمن كانت وعَجْبُ الكَثِي ِ‬
‫والمعُ ُعجُوب قال لبيد‬
‫يَجْتابُ َأصْلً قالِصا مُتَنَبّذا ‪ ...‬ب ُعجُوبِ أَنْقاءٍ يَميلُ هَيامُها‬
‫ومعن يَجتابُ َيقْطَع ومن روى َيجْتافُ بالفاءِ فمعناه َيدْخُلُ يصف مطرا والقاِلصُ الرتفعُ‬
‫والُتَنَّبذُ الُتََنحّي ناحيةً والَيَامُ ال ّرمْل الذي يَنْهار وقيل عَجْبُ كلّ شيءٍ ُمؤَخّرُه وَبنُو عَجْبٍ قبيلة‬
‫وقيل بَنُو عَجْبٍ بطن وذكر أَبو زيد خارجةُ بنُ زيدٍ أَن َحسّان بنَ ثابتٍ أَنشد قوله‬
‫اْنظُرْ خَليلِي بَب ْطنِ جِ ّلقَ هلْ ‪ ...‬تُونِسُ دونَ البَلْقاءِ مِن أَ َحدِ‬
‫صحّة البصر والشّبابِ بعدما ُكفّ َبصَرُه وكان ابنه‬
‫فبكى َحسّان بذِكْرِ ما كان فيه من ِ‬
‫عبدُالرحن حاضِرا فسُرّ ببكاءِ أَبيه قال خارجةُ يقول َعجِبْتُ من سُروره ببكاءِ أَبيه قال ومثله‬
‫قوله‬
‫فقالتْ ل ابنُ قَيْسٍ ذا ‪ ...‬وبعضُ الشّيءِ ُيعْجِبُها‬
‫[ ص ‪ ] 583‬أَي تََتعَجّبُ منه أَرادَ أَابنُ قَ ْيسٍ فتَرك الَلفَ الُول‬
‫( ‪)1/580‬‬

‫سَتدِقّ منه حيث َيذْهبُ مُع َظمُه ويَ ْبقَى شيء‬

‫( عدب ) ال َعدَابُ من ال ّرمْل كا َل ْوعَسِ وقيل هو الُ ْ‬
‫ل َددَ من‬
‫من لَيْنِه قبل أَن يَ ْنقَطِعَ وقيل هو جانِبُ ال ّرمْلِ الذي يَ ِرقّ من أَ ْسفَل الرملة ويَلي ا َ‬
‫الَرض قال ابن أَحر‬
‫حدّرا‬
‫كَثوْرِ ال َعدَاب الفَرْدِ َيضْربُه الّندَى ‪َ ...‬تعَلّى الّندَى ف مَتْنِه وَت َ‬
‫س من َعدَابِها يعن الَرضَ الت قد أَنبتت َأوّلَ‬
‫الواحدُ والمعُ سواءٌ وأَنشد الَزهري وأَ ْقفَرَ الُو ِد ُ‬
‫س َرتْ وال َعدُوبُ الرمل الكثي قال الَزهري وال ُعدَبّ من الرجال الكريُ الَخْلق قال‬
‫نَبْتٍ ث أَيْ َ‬
‫كَثِي بنُ جابر الُحاربّ ليس ُكثَيّرَ عَزّةَ‬
‫سَ َرتْ ما سَ َرتْ من ليلِها ث عَرّسَتْ ‪ ...‬إِل ُعدَبّ ذِي غَناءٍ وذي َفضْلِ‬
‫وهذا الرف ذكره الَزهري ف تذيبه هنا ف هذه الترجة وذكره الوهري ف صحاحه ف‬
‫ترجة عذب بالذال العجمة وال َعدَابةُ الرّ ِحمُ قال الفرزدق‬
‫فكُنْتُ كذاتِ العَرْك ل ُت ْبقِ ماءَها ‪ ...‬ول هِيَ ِمنْ ماءِ العَدَابةِ طاهِرُ‬
‫وقد رويت العَذَابَة بالذال العجمة وهذا البيت أورده الوهري ول هي ما بال َعدَابةِ طاهر‬
‫وكذلك وجدته ف ِعدّةِ ُنسَخ‬

‫( ‪)1/583‬‬

‫( عذب ) ال َع ْذبُ من الشّرابِ وال ّطعَامِ كُلّ مُسَْتسَاغٍ والعَ ْذبُ الاءُ الطّيّبُ ماءةٌ َعذَْبةٌ ورَكِيّة‬
‫ب و ُعذُوبٌ قال أَبو حَّيةَ النّميي‬
‫َعذَْبةٌ وف القرآن هذا َع ْذبٌ فُراتٌ والمع ِعذَا ٌ‬
‫صفَةَ‬
‫فَبَيّ ْتنَ ما ًء صافِيا ذا شَريعةٍ ‪ ...‬له غَلَلٌ بَ ْينَ الِجامِ ُعذُوبُ أَراد بغَلَلٍ النْسَ ولذلك َجمَع ال ّ‬

‫ب و َع ُذبَ الاءُ َي ْع ُذبُ عُذوبةً فهو َع ْذبٌ طَيّبٌ وَأ ْعذَبَه اللّه َجعَلَه َعذْبا عن‬
‫وال َعذْبُ الاء الطّيّ ُ‬
‫ب ماؤُهم واسَت ْعذَبُوا اسَتقَوا وشَرِبوا ماءً َعذْبا واست ْع َذبَ لَهلِه طَلب‬
‫كُراع وَأ ْعذَبَ القومُ َع ُذ َ‬
‫له ماءً َعذْبا واستَعذَب القومُ ماءَهم إِذا اسَتقَوهُ َعذْبا واسَت ْعذَبَه َعدّه َعذْبا ويُسَت ْع َذبُ لفلن من‬
‫حضَرُ له‬
‫سقْيا أَي يُ ْ‬
‫ستَقى له وف الديث أَنه كان ُيسَْت ْعذَبُ له الاءُ من بيوتِ ال ّ‬
‫بئر كذا أَي يُ ْ‬
‫ب وهو الطّيّبُ الذي ل مُلوحة فيه وف حديث أَب التّيّهان أَنه خرج َيسْتَعذبُ‬
‫منها الاءُ ال َعذْ ُ‬
‫الاءَ أَي َيطْلُبُ الاءَ ال َع ْذبَ وف كلم عليّ َي ُذمّ الدنيا ا ْع َذوْ َذبَ جانبٌ منها واحْ َلوْلَى ها‬
‫ا ْفعَوعَلَ من ال ُعذُوبة والَلوة هو من أَبنية البالغة وف حديث الجاج ماءٌ ِعذَابٌ يقال ماءة‬
‫َعذَْبةٌ وماء ِعذَابٌ على المع لَن الاء جنس للماءة وامرأَةٌ ِمعْذابُ الرّيقِ سائغَتُه حُ ْلوَتُه قال أَبو‬
 ‫زُبَ ْيدٍ‬
‫لتِ مِعْذابا‬
‫إِذا َتطَنّيْتَ َب ْعدَ الّن ْومِ َعلّتَها ‪ ...‬نَبّهْتَ طَيّبةَ العَ ّ‬
‫وا َل ْعذَبان الطعامُ والنكاح وقيل المر والريقُ وذلك لعُذوبَتهما [ ص ‪ ] 584‬وإِنه َل َعذْبُ‬
‫اللسان عن اللحيان قال شُّبهَ بال َعذْبِ من الاءِ وال َعذَِبةُ بالكسر ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « بالكسر » أي بكسر الذال كما صرح به الجد )‬
‫عن اللحيان أَرْ َدأُ ما َيخْ ُرجُ من الطعام فيُ ْرمَى به وال َعذِبَة وال َعذْبَةُ القَذاةُ وقيل هي القَذاةُ َتعْلُو‬
‫ض ونوها وقيل العَذَبة‬
‫الا َء وقال ابن الَعراب ال َعذََبةُ بالفتح ال ُكدْرةُ من الطّحْلُب والعَ ْرمَ ِ‬
‫وال َعذِبة وال َعذْبةُ الطّحْلُب نفسُه وال ّدمْنُ َيعْلُو الاءَ وماءٌ َع ِذبٌ وذو َع َذبٍ كثي القَذى‬
‫لوْضَ َنزَع ما فيه من‬
‫والطّحْلُب قال ابن سيده أَراه على النسب لَن ل أَجد له فعلً وَأ ْعذَبَ ا َ‬
‫لوْضِ حت‬
‫ب حوضَك ويقال اضْ ِربْ َعذَبَة ا َ‬
‫شفَه عنه والَمرُ منه َأ ْع ِذ ْ‬
‫حلُبِ و َك َ‬
‫ال َقذَى والطّ ْ‬
‫صنٍ َعذَبةٌ‬
‫ض ِربْ عَ ْر َمضَه وماء ل َعذَِبةَ فيه أَي ل ِرعْيَ فيه ول كَلَ وكل ُغ ْ‬
‫يَ ْظهَر الاء أَي ا ْ‬
‫و َعذِبَةٌ والعَ ِذبُ ما أَحاطَ بالدّبْرةِ والعاذِبُ والعَذُوبُ الذي ليس بينه وبي السماءِ سِتْر قال‬
‫ل ْعدِيّ يصف ثورا وَحْشِيّا بات فَرْدا ل يذُوقُ شيئا‬
‫اَ‬
‫فباتَ َعذُوبا للسّماءِ كأَنّه ‪ ...‬سُ َهيْلٌ إِذا ما أَف َردَْتهُ الكَواكِبُ‬
‫و َعذَبَ الرجلُ والِمارُ والفرسُ َي ْعذِبُ َعذْبا و ُعذُوبا فهو عا ِذبٌ والمعُ ُعذُوبٌ و َعذُوبٌ‬
‫والمعُ ُع ُذبٌ ل يأْكل من ِشدّةِ العطَشِ وَيعْ ِذبُ الرجلُ عن الَكل فهو عاذِب ل صائم ول‬
‫مُفْطِرٌ ويقال للفرس وغيه باتَ َعذُوبا إِذا ل يأْكل شيئا ول يشرب قال الَزهري القول ف‬
‫صوَبُ من القول ف ال َعذُوب انه الذي يتنع‬
‫ال َعذُوب والعاذِب انه الذي ل يأْكل ول يشرب َأ ْ‬
‫عن الَكل لعَطَشِه وَأ ْع َذبَ عن الشيء امتنع وَأ ْع َذبَ غيَه منعه فيكون لزما وواقعا مثل َأمْ َلقَ‬
‫إِذا افتقر وأَمْ َلقَ غيَه وأَما قول أَب عبيد وجعُ ال َعذُوبِ ُعذُوبٌ فخطأٌ لَنّ فَعولً ل يُكَسّر على‬
‫فُعولٍ والعا ِذبُ من جيع اليوان الذي ل يَ ْط َعمُ شيئا وقد َغلَبَ على اليل والِبل والمع‬
‫ُعذُوبٌ كساجدٍ وسُجُود وقال ثعلب العَذُوب من الدوابّ وغيها القائم الذي يرفع رأْسه فل‬
‫يأْكل ول يشرب وكذلك العا ِذبُ والمع ُعذُب والعاذِبُ الذي يبيت ليله ل يَ ْطعَم شيئا وما‬
‫ذاقَ َعذُوبا َك َعذُوفٍ و َعذَبَه عنه َعذْبا وَأ ْعذَبَه ِإعْذابا و َعذّبَه َتعْذيبا مَنَعه و َفطَمه عن الَمر وكل‬
‫من منعته شيئا فقد َأ ْعذَبْتَه و َعذّبْته وَأ ْعذَبه عن الطعام منعه و َكفّه وا ْسَتعْ َذبَ عن الشيء انتهى‬
‫و َعذَب عن الشيء وَأ ْعذَب واسَْت ْع َذبَ ُكلّه كَفّ وَأضْرَب وَأ ْعذَبَه عنه منعه ويقال َأ ْع ِذبْ‬
‫َنفْسَك عن كذا أَي ا ْظ ِلفْها عنه وف حديث عليّ رضي اللّه عنه أَنه شَيّعَ َسرِّيةً فقال َأ ْعذِبُوا عن‬
‫ذِ ْكرِ النساء أَْنفُسَكم فإِن ذلك يَكْسِرُكم عن الغَزْو أَي امْنَعوها عن ذكر النساءِ و َشغْل القُلوب‬
‫ب ماءٌ َيخْ ُرجُ على أَثرِ الوََلدِ من‬
‫بنّ وكلّ من مَنَعْتَه شيئا فقد َأ ْعذَْبتَه وَأ ْعذَبَ لزم ومَُت َعدّ وال َعذَ ُ‬
‫الرّحِم وروي عن أَب اليثم أَنه قال ال َعذَاَبةُ الرّ ِحمُ وأَنشد‬
 ‫وكُنْتُ كذاتِ الَ ْيضِ ل ُت ْبقِ ماءَها ‪ ...‬ول هِيَ من ماءِ ال َعذَابةِ طاهِرُ‬
‫[ ص ‪ ] 585‬قال وال َعذَابةُ رَ ِحمُ الرأَة و َعذَبُ النّوائح هي الَآل وهي الَعا ِذبُ أَيضا واحدتا‬
‫مَ ْعذَبةٌ ويقال لرقة النائحة َعذََب ٌة ومِ ْعوَزٌ وجعُ ال َعذَبةِ مَعا ِذبُ على غي قياس وال َعذَابُ النّكَالُ‬
‫والعُقُوبة يقال َعذّبْتُه َت ْعذِيبا و َعذَابا وكَسّرَه الزّجّاجُ على َأ ْعذَِب ٍة فقال ف قوله تعال ُيضَاعَفْ لا‬
‫ال َعذَابُ ضِ ْعفَيْن قال أَبو عبيدة ُت َعذّبُ ثَلثَة أَعذَِبةٍ قال ابن سيده فل أَدري أَهذا َنصّ قولِ أَب‬
‫عبيدة أَم الزجاجُ استعمله وقد َعذّبَه َت ْعذِيبا ول ُيسْتَعمل غيَ مزيد وقوله تعال ولقد أَ َخذْناهُم‬
‫بالعَذاب قال الزجاج الذي أُخذُوا به الُوعُ واسْتعار الشاعِرُ الّت ْعذِيبَ فيما ل حِسّ له فقال‬
‫سوْداءَ من مَيْثاءَ مُظْ ِل َمةٍ ‪ ...‬ول ُت َع ّذبْ بإِدْناءٍ من النارِ‬
‫لَ ْيسَتْ ِب َ‬
‫ابن بُزُ ْرجَ َعذّبْتُه عَذابَ ِع َذبِيَ وأَصابه من َعذَابُ ِعذَبِيَ وأَصابه من ال ِعذَبونَ أَي ل ُيرْفَعُ عنه‬
‫العَذابُ وف الديث أَنّ اليت ُي َعذّبُ ببكاءِ أَهله عليه قال ابن الَثي يُشِْبهُ أَن يكون هذا من‬
‫حيث أَن العرب كانوا يُوصُونَ أَهلَهم بالبكاءِ والنّوح عليهم وإِشاعةِ الّنعْيِ ف الَحياءِ وكان‬
‫ذلك مشهورا من مذاهبهم فاليت تلزمه العقوبةُ ف ذلك با َت َقدّم من أَمره به و َعذَبةُ اللسان‬
‫سوْط وأَطْرافُ السّيوفِ‬
‫سوْطِ طَرَفُه والمع َع َذبٌ وال َعذَبةُ أَ َحدُ َعذَبَتَي ال ّ‬
‫طَرَفُه الدقيق و َعذََبةُ ال ّ‬
‫سوْطِ عِل َقتُه‬
‫سوْطَ فهو ُم َعذّبٌ إِذا َجعَلتَ له عِل َقةً قال و َعذَبَة ال ّ‬
‫َعذَبُها و َعذَباتُها و َعذّبْتُ ال ّ‬
‫وقول ذي الرمة‬
‫ُغضُفٌ مُهَرّتةُ الَشْداقِ ضَارَِيةٌ ‪ ...‬مِثْلُ السّراحِيِ ف َأعْنَاقِها ال َعذَبُ‬
‫لمَل أَسَلَتُه الُسَْت ِدقّ ف ُمقَ ّدمِه‬
‫يعن أَطرافَ السّيُور و َعذَبةُ الشّجَرِ ُغصْنُه و َعذَبَةُ َقضِيبِ ا َ‬
‫والمع ال َعذَبُ وقال ابن سيده َعذَبةُ البعي طَرَفُ َقضِيبِه وقيل َعذَبةُ كل شيء طرفُه و َعذََبةُ‬
‫ل ْلدَةُ ا ُلعَ ّل َقةُ خَلْفَ مُؤْخِرَةِ الرّحْلِ من َأعْله و َعذَبَةُ‬
‫شِرَاكِ النعل الُرْسَلةُ من الشّرَاك وال َعذََبةُ ا ِ‬
‫صنُ وجعه َع َذبٌ وال َعذَبة الَ ْيطُ الذي يُرْ َفعُ به الِيزانُ‬
‫شدّ على رأْسه وال َعذَبة ال ُغ ْ‬
‫ال ّرمْح خِرقة ُت َ‬
‫ل ْعدِي‬
‫ب و َعذَباتُ الناقة قوائمها وعا ِذبٌ اسم َموْضِع قال النابغة ا َ‬
‫والمعُ من كل ذلك َع َذ ٌ‬
‫َتأَّبدَ من لَيْلى رُماحٌ فعا ِذبُ ‪ ...‬فأَقْفَر ِممّنْ حَلّ ُهنّ التّناضِبُ‬
‫وال ُعذَيْبُ ماء لبَنِي تيم قال كثي‬
‫َل َعمْرِي لِئنْ ُأمّ الَكِيمِ َترَحّلَتْ ‪ ...‬وأَخْلَتْ ِلخَيْماتِ ال ُعذَيْبِ ظِللَها‬
‫قال ابن جن أَراد ال ُعذَيْبةَ فحذف الاء كما قال أَْبلِغ الّنعْمانَ عَنّي َمأْلُكا قال الَزهري ال ُعذَيْبُ‬
‫ب وهو ماء لبن تيم على مَرْحلة من‬
‫ماء معروف بي القادِسّيةِ و ُمغِيَثةَ وف الديث ذِكْرُ ال ُعذَيْ ِ‬
‫سمّى بتصغي ال َع ْذبِ وقيل سي به لَنه طَرَفُ أَرض العرب من ال َعذَبة وهي َطرَفُ‬
‫الكوفة مُ َ‬
‫الشيء وعا ِذبٌ مكانٌ وف الصحاح ال ُعذَبِيّ الكَ ِريُ الَخْلق بالذال معجمة وأَنشد لكثيٍ‬
‫سَ َرتْ ما سَ َرتْ من لَيْلِها ث َأعْ َرضَتْ ‪ ...‬إِل ُعذَبِيّ ذِي غَناءٍ وذي َفضْلِ‬
‫[ ص ‪ ] 586‬قال ابن بري ليس هذا ُكثَيّر عَزّة إِنا هو ُكثَيّرُ بن جابر الُحارِبّ وهذا الرف ف‬
 ‫التهذيب ف ترجة عدب بالدال الهملة وقال هو ال ُعدَبِيّ وضبطه كذلك‬

‫( ‪)1/583‬‬

‫جمِ‬
‫( عرب ) العُ ْربُ والعَ َربُ جِيْلٌ من الناس معروف خِلفُ العَجَم وها واحدٌ مثل العُ ْ‬
‫والعَجَم مؤنث وتصغيه بغي هاء نادر الوهري العُرَيْبُ تصغي العَ َربِ قال أبو الِ ْندِيّ واسه‬
‫عَ ْبدُالؤمن ابن عبدال ُقدُوس‬
‫س َقمْ‬
‫فَأمّا البَ َهطُ وحِيتَانُكُم ‪ ...‬فما زِلْتُ فيها كثيَ ال ّ‬
‫وقد نِلْتُ منها كما نِ ْلُتمُ ‪ ...‬ف َلمْ أرَ فيها َكضَبّ هَ ِرمْ‬
‫وما ف البُيُوضِ كبَ ْيضِ الدّجاج ‪ ...‬وبَ ْيضُ الَرادِ شِفاءُ القَ ِرمْ‬
‫جمْ‬
‫ومَ ْكنُ الضّبابِ طَعامُ العُرَيْ ‪ ...‬بِ ل تَشْتَهيهِ نفوسُ العَ َ‬
‫صَغّرهم تعظيما كما قال أنا ُجذَيْلُها ا ُلحَ ّككُ و ُعذَيْقُها الُرَجّبُ والعَ َربُ العارِبة هم الُ ّلصُ‬
‫منهم وأُخِذ من َلفْظه فأُ ّكدَ به كقولك لَيلٌ لئِ ٌل تقول عَ َربٌ عارِبةٌ وعَرْباءُ صُرَحا ُء ومُتَعَرّبةُ‬
‫سَتعْرِبةٌ دُخَلءُ ليسوا ُب ّلصٍ والعرب منسوب إل العرب وإن ل يكن بدويا والعراب البدوي‬
‫ومُ ْ‬
‫وهم العراب والعاريب جع العراب وجاء ف الشعر الفصيح العاريب وقيل ليس العراب‬
‫جعا لعرب كما كان النباط جعا لنبطٍ وإنا العرب اسم جنس والنسب إل العراب أعراب‬
‫قال سيبويه إنا قيل ف النسب إل العراب أعراب لنه ل واحد له على هذا العن أل ترى‬
‫أنك تقول العرب فل يكون على هذا العن ؟ فهذا يقويه وعرب بي العروبة والعروبية وها من‬
‫الصادر الت ل أفعال لا وحكى الزهري رجل عرب إذا كان نسبه ف العرب ثابتا وإن ل يكن‬
‫فصيحا وجعه العرب كما يقال رجل موسي ويهودي والمع بذف ياء النسبة اليهود‬
‫والجوس ورجل معرب إذا كان فصيحا وإن كان عجمي النسب ورجل أعراب باللف إذا‬
‫كان بدويا صاحب نعة وانتواء وارتياد للكل وتتبع لساقط الغيث وسواء كان من العرب أو‬
‫من مواليهم ويمع العراب على العراب والعاريب والعراب إذا قيل له يا عرب فرح بذلك‬
‫وهش له والعرب إذا قيل له يا أعراب غضب له فمن نزل البادية أو جاور البادين وظعن‬
‫بظعنهم وانتوى بانتوائهم فهم أعراب ومن نزل بلد الريف واستوطن مدن والقرى العربية‬
‫وغيها من ينتمي إل العرب فهم عرب وإن ل يكونوا فصحاء وقول اللّه عز وجل قَالَتِ‬
‫ب آمَنّا قُل ّلمْ ُت ْؤمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْ َل ْمنَا فهؤلء قوم من بوادي العرب قدموا على النب‬
‫ا َلعْرَا ُ‬
‫صلى اللّه عليه وسلم الدينة طمعا ف الصدقات ل رغبة ف السلم فسماهم اللّه تعال العرب‬
‫ومثلْهم الذين ذكرهم اللّه ف سورة التوبة فقال ا َلعْرابُ أَشدّ كُفرا ونِفاقا الية قال الزهري‬
‫والذي ل يفرق بي العرب والعراب والعرب والعراب ربا تامل على العرب با يتأوله ف‬
 ‫هذه الية وهو ل ييز بي العرب والعراب ول يوز أن يقال للمهاجرين [ ص ‪] 587‬‬
‫والنصار أعراب إنا هم عرب لنم استوطنوا القرى العربية وسكنوا الدن سواء منهم الناشئ‬
‫بالبدو ث استوطن القرى والناشئ بكة ث هاجر إل الدينة فإن لقت طائفة منهم بأهل البدو‬
‫بعد هجرتم واقتنوا نعما ورعوا مساقط الغيث بعد ما كانوا حاضرة أو مهاجرة قيل قد تعربوا‬
‫أي صاروا أعرابا بعدما كانوا عربا وف الديث تثل ف خطبته مهاجر ليس بأعراب جعل‬
‫الهاجر ضد العراب قال والعراب ساكنو البادية من العرب الذين ل يقيمون ف المصار ول‬
‫يدخلونا إل لاجة والعرب هذا اليل ل واحد له من لفظه وسواء أقام بالبادية والدن والنسبة‬
‫إليهما أعرابّ وعربّ وف الديث ثلث ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وف الديث ثلث ال » كذا بالصل والذي ف النهاية وقيل ثلث إل ) من‬
‫الكبائر منها التعرب بعد الجرة هو أن يعود إل البادية ويقيم مع العراب بعد أن كان مهاجرا‬
‫وكان من رجع بعد الجرة إل موضعه من غي‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/586‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬عذب ال َع ْذبُ من الشّرابِ وال ّطعَامِ كُلّ مُسْتَسَاغٍ وال َع ْذبُ عذر يعدونه كالرتد‬
‫ومنه حديث ابن الكوع لا قتل عثمان خرج إل الربذة وأقام با ث إنه دخل على الجاج يوما‬
‫فقال له يا ابن الكوع ارتددت على عقبك وتعربت قال ويروى بالزاي وسنذكره ف موضعه‬
‫قال والعرب أهل المصار والعراب منهم سكان البادية خاصة وتعرب أي تشبه بالعرب‬
‫وتعرب بعد هجرته أي صار أعرابيا والعربية هي هذه اللغة واختلف الناس ف العرب ل سوا‬
‫عربا فقال بعضهم أول من أنطق اللّه لسانه بلغة العرب يعرب بن قحطان وهو أبو اليمن كلهم‬
‫وهم العرب العاربة ونشأ إسعيل ابن إبراهيم عليهما السلم معهم فتكلم بلسانم فهو وأولده‬
‫العرب الستعربة وقيل إن أولد إسعيل نشؤوا بعربة وهي من تامة فنسبوا إل بلدهم وروي‬
‫عن النب صلى اللّه عليه وسلم أنه قال خسة أنبياء من العرب وهم ممد وإسعيل وشعيب‬
‫وصال وهود صلوات اللّه عليهم وهذا يدل على أن لسان العرب قدي وهؤلء النبياء كلهم‬
‫كانوا يسكنون بلد العرب فكان شعيب وقومه بأرض مدين وكان صال وقومه بأرض ثود‬
‫ينلون بناحية الجر وكان هود وقومه عاد ينلون الحقاف من رمال اليمن وكانوا أهل عمدٍ‬
‫وكان إسعيل ابن إبراهيم والنب الصطفى ممد صلى اللّه عليهم وسلم من سكان الرم وكل‬
‫من سكن بلد العرب وجزريتها ونطق بلسان أهلها فهم عرب ينهم ومعدهم قال الزهري‬
‫والقرب عندي أنم سوا عربا باسم بلدهم العربات وقال إسحق ابن الفرج عربة باحة العرب‬
 ‫وباحة دار أب الفصاحة إسعيل ابن إبراهيم عليهما السلم وفيها يقول قائلهم‬
‫وعربة أرض ما يل حرامها ‪ ...‬من الناس إل اللوذعي اللحل‬
‫يعن النب صلى اللّه عليه وسلم أحلت له مكة ساعة من نارٍ ث هي حرام إل يوم القيامة قال‬
‫واضطر الشاعر إل تسكي الراء من عربة فسكنها وأنشد قول الخر‬
‫ورجت باحة العربات رجا ‪ ...‬ترقرق ف مناكبها الدماءُ‬
‫[ ص ‪ ] 588‬قال وأقامت قريش بعربة فتنخت با وانتشر سائر العرب ف جزيرتا فنسبوا‬
‫كلهم إل عربة لن أباهم إسعيل صلى اللّه عليه وسلم با نشأ وربل أولده فيها فكثروا فلما ل‬
‫تتملهم البلد انتشروا وأقامت قريش با وروي عن أب بكر الصديق رضي اللّه عنه أنه قال‬
‫قريش هم أوسط العرب ف العرب دارا وأحسنه جوارا وأعربه ألسنة وقال قتادة كانت قريش‬
‫تتب أي تتار أفضل لغات العرب حت صار أفضل لغاتا لغتها فنل القرآن با قال الزهري‬
‫وجعل اللّه عز وجل القرآن النل على النب الرسل ممد صلى اللّه عليه وسلم عربيا لنه‬
‫نسبه إل العرب الذين أنزله بلسانم وهم النب والهاجرون والنصار الذين صيغة لسانم لغة‬
‫العرب ف باديتها وقراها العربية وجعل النب صلى اللّه عليه وسلم عربيا لنه من صريح العرب‬
‫ولو أن قوما من العراب الذين يسكنون البادية حضروا القرى العربية وغيها وتناءوا معهم‬
‫فيها سوا عربا ول يسموا أعرابا وتقول رجل عرب اللسان إذا كان فصيحا وقال الليث يوز‬
‫أن يقال رجل عربان اللسان قال والعرب الستعربة هم الذين دخلوا فيهم بعد فاستعربوا قال‬
‫الزهري الستعربة عندي قوم من العجم دخلوا ف العرب فتكلموا بلسانم وحكوا هيئاتم‬
‫وليسوا بصرحاء فيهم وقال الليث تعربوا مثل استعربوا قال الزهري ويكون التعرب أن يرجع‬
‫إل البادية بعدما كان مقيما بالضر فيلحق بالعراب ويكون التعرب القام بالبادية ومنه قول‬
‫الشاعر‬
‫تعرب آبائي فهل وقاهم ‪ ...‬من الوت رملً وزرود‬
‫يقول أقام آبائي بالبادية ول يضروا القرى وروي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أنه قال الثيب‬
‫تعرب عن نفسها أي تفصح وف حديث آخر الثيب يعرب عنها لسانا والبكر تستأمر ف‬
‫نفسها وقال أبو عبيد هذا الرف جاء ف الديث يعرب بالتخفيف وقال الفراء إنا هو يعرب‬
‫بالتشديد يقال عربت عن القوم إذا تكلمت عنهم واحتججت لم وقيل إن أعرب بعن عرب‬
‫وقال الزهري العراب والتعريب معناها واحد وهو البانة يقال أعرب عنه لسانه وعرب أي‬
‫أبان وأفصح وأعرب عن الرجل بي عنه وعرب عنه تكلم بجته وحكى ابن الثي عن ابن‬
‫قتيبة الصواب يعرب عنها بالتخفيف وإنا سي العراب إعرابا لتبيينه وإيضاحه قال وكل‬
‫القولي لغتان متساويتان بعن البانة واليضاح ومنه الديث الخر فإنا كان يعرب عما ف‬
‫قلبه لسانه ومنه حديث التيمي كانوا يستحبون أن يلقنوا الصب حي يعرب أن يقول ل إله إل‬
 ‫اللّه سبع مرات أي حي ينطق ويتكلم وف حديث السقيفة أعربم أحسابا أي أبينهم‬
‫وأوضحهم ويقال أعرب عما ف ضميك أي أبن ومن هذا يقال للرجل الذي أفصح بالكلم‬
‫أعرب وقال أبو زيد النصاري يقال أعرب العجمي إعرابا وتعرب تعربا واستعرب استعرابا‬
‫كل ذلك للغتم دون [ ص ‪] 589‬‬
‫الصب قال وأفصح الصب ف منطقه إذا فهمت ما يقول أول ما يتكلم وأفصح الغتم إفصاحا‬
‫مثله ويقال للعرب أفصح ل أي أبن ل كلمك وأعرب الكلم وأعرب به بينه أنشد أبو زياد‬
‫وإن لكن عن قذوربغيها ‪ ...‬وأعرب أحيانا با فأصارح‬
‫وعربه كأعربه وأعرب بجته أي أفصح با ول يتقّ أحدا قال الكميت وجدنا لكم ف آل حمِ‬
‫آية ‪ ...‬تأولا منا تقيّ معربُ‬
‫هكذا أنشده سيبويه َكمُكَ ّلمٍ وأورد الزهري هذا البيت « تقي ومعرب » وقال تقي يتوقى‬
‫إظهاره حذر أن يناله مكروه من أعدائكم ومعرب أي مفصح بالقّ ل يتوقاهم وقال الوهري‬
‫معربٌ مفصحٌ بالتفصيل وتقيّ ساكتٌ عنهُ للتقيّة قال الزهري والطاب ف هذا لبن هاشم‬
‫حي ظهروا على بن أمية والية قوله عز وجل قل ل أسألكم عليه أجرا إل الودة ف القرب‬
‫وعرب منطقه أي هذبه من اللحن والعراب الذي هو النحو إنا هو البانة عن العان باللفاظ‬
‫وأعرب كلمه إذا ل يلحن ف العراب ويقال عربت له الكلم تعريبا وأعربت له إعرابا إذا‬
‫بينته له حت ل يكون فيه حضرمة وعرب الرجل ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وعرب الرجل إل » بضم الراء كفصح وزنا ومعن وقوله وعرب إذا فصح بعد‬
‫لكنة بابه فرح كما هو مضبوط بالصول وصرح به ف الصباح )‬
‫يعرب عربا وعروبا عن ثعلب وعروبة وعرابة وعروبية كفصح وعرب إذا فصح بعد لكنة ف‬
‫لسانه ورجل عريب معرب وعرّبه علمه العربية وف حديث السن أنه قال له البتّيّ ما تقول ف‬
‫رجل رعف ف الصلة ؟ فقال السن إن هذا يعرب الناس وهو يقول رعف أي يعلمهم العربية‬
‫ويلحن إنا هو رعف وتعريب السم العجمي أن تتفوه به العرب على منهاجها تقول عربته‬
‫العرب وأعربته أيضا وأعرب الغتم وعرب لسانه بالضم عروبة أي صار عربيا وتعرب‬
‫واستعرب أفصح قا ل الشاعر‬
‫ماذا لقينا من الستعربي ومن ‪ ...‬قياس نوهم هذا الذي ابتدعوا‬
‫وأعرب الرجل أي ولد له ولد عرب اللون وف الديث ل تنقشوا ف خواتكم عربيا أي ل‬
‫تنقشوا فيها ممد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لنه كان نقش خات النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه ل تنقشوا ف خواتكم العربية وكان ابن عمر يكره أن‬
‫ينقش ف الات القرآن وعربية الفرس عتقه وسلمته من الجنة وأعرب صهل فعرف عتقه‬
‫بصهيله والعراب معرفتك بالفرس العرب من الجي إذا صهل وخيل عراب معربة قال‬
‫الكسائي والعرب من اليل الذي ليس فيه عرق هجي والنثى معربة وإبل عراب كذلك وقد‬
‫قالوا خيل أعرب وإبل أَعربٌ قال‬
‫ما كان إل طلقُ الهاد ‪ ...‬وكرنا بالعرب الياد‬
‫[ ص ‪] 590‬‬
‫حت تاجزن عن الرواد ‪ ...‬تاجز الري ول تكاد‬
‫حول الخبار إل الخاطبة ولو أراد الخبار فاتزن له لقال ول تكد وف حديث سطيح تقود‬
‫خيلً عرابا أي عربية منسوبة إل العرب وفرقوا بي اليل والناس فقالوا ف الناس عرب‬
‫وأعراب وف اليل عراب والبل العراب واليل العراب خلف البخات والباذين وأعرب‬
‫الرجل ملك خيلً عرابا أو إبلً عرابا أو اكتسبها فهو معرب قال العدي‬
‫ويصهل ف مثل جوف الطويّ ‪ ...‬صهيلً تبي للمعرب‬
‫يقول إذا سع صهيله من له خيل عراب عرف أنه عرب والتعريب أن يتخذ فرسا عربيا ورجل‬
‫معربٌ معه فرسٌ عربّ وفرسٌ معربٌ خلصتْ عربيتهُ وعرّب الفرسَ ب ّز َغهُ وذلك أنْ تنسفَ‬
‫أسفلَ حافر ُه ومعناهُ أنهُ قدْ بانَ بذلك ما كان خفيّا من أمرهِ لظهورهِ إل مرآةِ العيِ بعد ما كان‬
‫مستورا وبذلك تُعرفُ حالهُ أصلبٌ هو أم رِ ْخوٌ وصحيح هو أم سقيم قال الزهريّ والتعريبُ‬
‫س وهو أن يكوى على أشاعر حافره ف مواضعَ ثّ يُب َزغُ َببْزِغٍ بَ ْزغَا رفيقا ل يؤثر‬
‫تعريبُ الفر ِ‬
‫ف عصبه ليشتدّ أشعره وعرب الدابة بزغها على أشاعرها ث كواها والعراب والتعريب‬
‫الفحش والتعريب والعراب والعرابة والعرابة بالفتح والكسر ما قبح من الكلم وأعرب‬
‫الرجل تكلم بالفحش وقال ابن عباس ف قوله تعال فل رفث ول فسوق هو العرابة ف كلم‬
‫العرب قال والعرابة كأنه اسم موضوع من التعريب وهو ما قبح من الكلم يقال منه عربت‬
‫وأعربت ومنه حديث عطاء أنه كره العراب للمحرم وهو الفحاش ف القول والرفث ويقال‬
‫أراد به اليضاح والتصريح بالجر من الكلم وف حديث ابن الزبي ل تل العرابة للمحرم وف‬
‫الديث أن رجلً من الشركي كان يسب النب صلى اللّه عليه وسلم فقال له رجل من‬
‫السلمي واللّه لتكفنّ عن شتمه أو لرحلنّك بسيفي هذا فلم يزدد إل استعراضا فحمل عليه‬
‫فضربه وتعاوى عليه الشركون فقتلوه الستعراب الفحاش ف القول وقال رؤبة يصف نساء‬
‫جعن العفاف عند الغرباء والعراب عند الزواج وهو ما يستفحش من ألفاظ النكاح والماع‬
‫فقال والعرب ف عفافة وإعراب وهذا كقولم خي النساء التبذلة لزوجها الفرة ف قومها‬
‫وعرب عليه قبح قوله وفعله وغيه عليه ورده عليه والعراب كالتعريب والعراب ردك‬
‫الرجل عن القبيح وعرب عليه منعه وأما حديث عمر بن الطاب رضي اللّه عنه ما لكم إذا‬
‫رأيتم الرجل يرق أعراض الناس أنْ ل تعربوا عليه فليس من التعريب الذي جاء ف الب وإنا‬
‫هو من قولك عربت على الرجل قوله إذا قبحت عليه وقال الصمعي وأبو زيد ف قوله أن ل‬
‫تعربوا عليه معناه أن ل تفسدوا عليه كلمه [ ص ‪ ] 591‬وتقبحوه ومنه قول أوس ابن حجر‬
‫ومثل ابن عثمٍ إنْ ذحولٌ تذكرت ‪ ...‬وقتلى تياس عن‬
‫صلح تعرب ويروى يعرب يعن أن هؤلء الذين قتلوا منا ول نثئر بم ول نقتل الثأر إذا ذكر‬
‫دماؤهم أفسدت الصالة ومنعتنا عنها والصلح الصالة ابن العراب التعريب التبيي‬
‫واليضاح ف قوله الثيب تعرب عن نفسها أي ما ينعكم أن تصرحوا له بالنكار والرد عليه‬
‫ول تستأثروا قال والتعريب النع والنكار ف قوله أن ل تعربوا أي ل تنعوا وكذلك قوله عن‬
‫صلح تعرب أي تنع وقيل الفحش والتقبيح من عرب الرح مصعب أبو عمار‬

‫( ‪)1/587‬‬

‫( عرتب ) العَرْتَبةُ الَنْفُ وقيل ما لنَ منه وقيل هي الدائرةُ تته ف وَسَطِ الشفةِ الَزهري‬
‫ويمع العراب على العراب والعاريب والعراب إذا قيل له يا عرب فرح بذلك وهش له‬
‫والعرب إذا قيل له يا أعراب غضب له فمن نزل البادية أو جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوى‬
‫بانتوائهم فهم أعراب ومن نزل بلد الريف واستوطن مدن والقرى العربية وغيها من ينتمي‬
‫إل العرب فهم عرب وإن ل يكونوا فصحاء وقول اللّه عز وجل قَالَتِ ا َلعْرَابُ آمَنّا قُل ّلمْ‬
‫ُت ْؤمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْ َل ْمنَا فهؤلء قوم من بوادي العرب قدموا على النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم الدينة طمعا ف الصدقات ل رغبة ف السلم فسماهم اللّه تعال العرب ومثلْهم الذين‬
‫ذكرهم اللّه ف سورة التوبة فقال ا َلعْرابُ أَشدّ كُفرا ونِفاقا الية قال الزهري والذي ل‬
‫يفرق بي العرب والعراب والعرب والعراب ربا تامل على العرب با يتأوله ف هذه الية‬
‫وهو ل ييز بي العرب والعراب ول يوز أن يقال للمهاجرين [ ص ‪ ] 594‬ويقال للدائرة‬
‫شفَةِ العُلْيا العَرَْت َمةُ والعَرْتَبةُ لغة فيها الوهري سأَلتُ عنها أَعرابيا من‬
‫الت عند الَنف وَسَطَ ال ّ‬
‫أَسَد ف َوضَع ُأصُْبعَه على وَتَرةِ أَنفه‬

‫( ‪)1/593‬‬

‫ختَلِطُ الشّديد والعَرْ َزبُ الصّلْبُ‬

‫( عرزب ) العَرْ َزبُ الُ ْ‬

‫( ‪)1/594‬‬
 ‫( عرطب ) العَرْطَبةُ طَبْلُ الَبَشة والعَرْطَبَة والعُرْطُبة جيعا اسم للعُود عُودِ اللّ ْهوِ وف الديث‬
‫ان اللّه يغفر لكل ُمذْنِبٍ إِلّ لصاحب عَرْطَبةٍ أَو كُوبةٍ العَرْطَبة بالفتح والضم العُود وقيل‬
‫الطّنْبورُ‬

‫( ‪)1/594‬‬

‫( عرقب ) العُرْقُوب ال َعصَبُ الغليظُ ا ُلوَتّرُ فوق َعقِبِ الِنسان وعُرْقُوبُ الدابة ف رجلها بنلة‬
‫الرّكْبة ف يدها قال أَبو دُواد‬
‫حَديدُ الطّرْفِ والَ ْنكِ ‪ ...‬بِ والعُرْقُوب والقَلْبِ‬
‫قال الَصمعي وكل ذي أَربع عُرْقُوباه ف رجليه ورُكبتاه ف يديه‬
‫ضمّ مُلَْتقَى الوَظِيفَي والساقَيْن من‬
‫والعُرْقُوبانِ من الفرس ما َ‬
‫ضمّ أَسفَل الساقِ‬
‫مآخِرِها من ال َعصَب وهو من الِنسان ما َ‬
‫وال َقدَم وعَرْقَبَ الدابة قَطَعَ عُرْقُوبَها وَتعَرْقَبَها ركبها من‬
‫خَلْفها الَزهري العُرْقُوب َعصَبٌ مُوَتّرٌ خَلْفَ الكعبي ومنه قول النب صلى اللّه عليه وسلم‬
‫ويْلٌ للعَراقِيبِ من النارِ يعن ف الوُضوءِ‬
‫وف حديث القاسم كان يقول للجَزّارِ ل ُتعَرْقِبْها أَي ل َتقْ َطعْ‬
‫عُرْقُوبَها وهو الوَتَرُ الذي خَلْفَ الكعبي مِن َمفْصِل القدم‬
‫والساق من ذوات الَربع وهو من الِنسان ُفوَْيقَ ال َعقِب وعُرْقُوبُ القَطا ساقُها وهو ما يُبالَغُ به‬
‫ف ال ِقصَر فيقال يومٌ أَ ْقصَرُ من عُرقُوبِ القَطا قال الفِ ْندُ ال ّزمّانّ‬
‫ونَبْلِي وفُقَاها ك ‪ ...‬عَراقِيبِ قَطا طُحْلِ‬
‫قال ابن بري ذكر أَبو سعيد السيافّ ف أَخبار النحويي أَن هذا البيت لمرئِ القيس بن عابس‬
‫وذَكَر قبله أَبياتا وهي‬
‫أَيا َتمْ ِلكُ يا َتمْلِي ‪ ...‬ذَرين وذَري َعذْل‬
‫ذَرين وسِلحي ثُم ‪ُ ...‬شدّي الكَفّ بالعُزلِ‬
‫ونَبْلِي وفُقاها ك ‪ ...‬عَراقيبِ قَطا طُحْلِ‬
‫وَثوْبايَ جَديدانِ ‪ ...‬وأُرخي َشرَكَ الّنعْلِ‬
‫ومن ن ْظرَةٌ َخلْفي ‪ ...‬ومِنّي نَظْرةٌ قَبْلي‬
‫فِإمّا مِتّ يا َتمْلِي ‪َ ...‬فمُوتِي حُرّةً مِثْلي‬
‫وزاد ف هذه الَبيات غيه‬
‫وقد أَخَْتلِسُ الضّ ْربَ ‪ ...‬ةَ ل َي ْدمَى لا َنصْلي‬
 ‫وقد أَخَْتلِسُ ال ّط ْعنَ ‪ ...‬ةَ تَنْفي سََننَ الرّجْلِ‬
‫َكجَيْبِ الدّفْنِسِ الوَرْها ‪ ...‬ءِ رِيعَتْ وهي َتسَْتفْلِي‬
‫قال والذي ذكره السيافّ ف تاريخ النحويي سََننَ الرّجْل بالرا ِء قال ومعناه أَن الدم يسيل على‬
‫خفِي آثارَ وَطْئِها وعُرْقُوبُ الوادِي ما اْنحَنَى منه والَتوَى والعُرْقُوبُ مِن الوادي موضع‬
‫رِجْله فُي ْ‬
‫فيه اْنحِناءٌ والتِواءٌ شديدٌ والعُرْقُوب طَريقٌ ف الَبل قال الفراء يُقال ما َأكْثَرَ عَراقيبَ هذا البل‬
‫وهي الطّرُقُ الضّيّقةُ ف مَتْنِه قال الشاعر‬
‫ب آ ِجنٍ ِمدْفانِ‬
‫ومَخُوفٍ من الناهِلِ وَحْشٍ ‪ ...‬ذِي عَراقي َ‬
‫[ ص ‪ ] 595‬والعُرْقُوبُ طريقٌ ضَّيقٌ يكون ف الوَادي البعيدِ ال َقعْرِ ل َي ْمشِي فيه إِل واحدٌ أَبو‬
‫خَيْرة العُرْقُوبُ والعَراقِيبُ خَياشيم البالِ وأَطرافُها وهي أَبْعدُ الطّرق لَنك تَتّبِع أَسْهَلَها أَْينَ‬
‫صمِه إِذا أَ َخذَ ف طَريق تَخْفى عليه وقوله‬
‫ل ْ‬
‫كان وَتعَرقَبْتُ إِذا أَ َخ ْذتَ ف تلك الطّرُق وَتعَرْقَبَ َ‬
‫أَنشده ابن الَعراب إِذا حَبَا قُفّ له َتعَرْقَبا معناه أَ َخذَ ف آخَرَ أَ ْسهَلَ منه وأَنشد‬
‫ت آخَرَ ذا ُمعَْتقَبْ‬
‫إِذا مَنْ ِطقٌ زَلّ عن صاحِب ‪َ ...‬تعَرْقَبْ ُ‬
‫ت وعَراقيبُ الُمور وعَراقيلُها عظامُها‬
‫أَي أَ َخ ْذتُ ف مَ ْن ِطقٍ آخَرَ أَسْهَلَ منه ويُ ْروَى َتعَقّبْ ُ‬
‫وصعابُها وعَصاويدُها وما دَخَلَ من اللّبْس فيها واحدُها عُرْقُوب وف الثل الشّرّ أَلْجأَهُ إِل مُخّ‬
‫ض َربُ هذا عند طَلِبكَ إِل اللّئِيم َأعْطاكَ أَو‬
‫العُرْقُوبِ وقالوا شَرّ ما أَجاءَك إِل مُخّة ُعرْقُوبٍ ُي ْ‬
‫مَنَعك وف النوادر عَرْقَبْتُ للبعي وعَلّيْتُ له إِذا َأعَ ْنتَه بِرَفْعٍ ويُقال عَرْقِبْ لبعيِك أَي ارْفَعْ‬
‫شقِرّاقَ طَيْرَ العَراقيبِ وهم يَتَشاءَمون به ومنه قول الشاعر‬
‫بعُرْقُوبِه حت يقُومَ والعَ َربُ تسمي ال ّ‬
‫إِذا قَطَنا بَ ّلغْتِنِيهِ ابنَ ُمدْرِكٍ ‪ ...‬فلقَيْتِ مِن َطيِ العَراقيبِ أَخْيَل‬
‫س َفنّ عُرْقوباه أَبو عمرو تقول إِذا َأعْياكَ غَر ُيكَ‬
‫وتقول العربُ إِذا وقَعَ الَخْيَلُ على الَبعِي لَيُكْ َ‬
‫َفعَرْقِبْ أَي احْتَ ْل ومنه قول الشاعر‬
‫لصِيمُ‬
‫ول ُيعْيِيكَ عُرْقُوبٌ ِلوَأْيٍ ‪ ...‬إِذا ل ُيعْ ِطكَ الّنصَفَ ا َ‬
‫ومن أَمثالم ف ُخلْفِ ال َو ْعدِ مواعِيدُ عُرْقوب وعُرْقُوبٌ اسم رجل من العَمالِقة قيل هو عُرْقُوبُ‬
‫للْف فقالوا مَواعِيدُ عُرْقوبٍ وذلك‬
‫بن َمعَْبدٍ كان أَكذبَ أَهل زمانه ضَرَبَتْ به العَ َربُ ا َلثَلَ ف ا ُ‬
‫أَنه أَتاه َأخٌ له يسأَله شيئا فقال له عُرْقوبٌ إِذا أَطْ َلعَتْ هذه النخلةُ فلكَ طَ ْلعُها فلما أَ ْط َلعَتْ أَتاه‬
‫س َرتْ قال‬
‫لل ِعدَةِ فقال له َدعْها حت تصيَ بَلَحا فلما َأبْ َلحَتْ قال َدعْها حت تَصيَ َزهْوا فلما أَبْ َ‬
‫ب من‬
‫َدعْها حت تَصي رُطَبا فلما أَرْ َطبَتْ قال َدعْها حت تصي ترا فلما أَْتمَ َرتْ عَمدَ إِليها عُرْقُو ٌ‬
‫جدّها ول ُيعْطِ أَخاه منه شيئا فصارت مََثلً ف إِخْلف الوعد وفيه يقول الَشْجَعي‬
‫الليل َف َ‬
‫و َعدْتَ وكان الُلْفُ منكَ َسجِّيةً ‪ ...‬مَواعيدَ عُرْقُوبٍ أَخاه بيَ ْت َربِ‬
‫ب وهي الدينة نَفسُها وا َلوّلُ َأصَحّ وبه فُسّر قول كعب بن‬
‫بالتاءِ وهي باليمامة ويروى بيَثْ ِر ِ‬
‫زهي‬
 ‫كانتْ مَواعِيدُ عُرْقُوبٍ لا مَثَلً ‪ ...‬وما مَواعِيدُها إِلّ الَباطيلُ‬
‫وعُرْقُوبٌ فرس زيدِ الفَوا ِرسِ الضّبّيّ‬

‫( ‪)1/594‬‬

‫ب ومِعْزابة ل أَهل له ونظيهُ مِطْرابة ومِطْواعة ومِجْذامة ومِقْدامة وامرأَة‬

‫( عزب ) رجل عَ َز ٌ‬
‫عَزَب ٌة وعَ َزبٌ ل َز ْوجَ لا قال الشاعر ف صفة امرأَة ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « قال الشاعر ف صفة امرأة إل » هو العجي السلول بالتصغي )‬
‫[ ص ‪] 596‬‬
‫إِذا العَ َزبُ ا َلوْجاءُ بالعِطْرِ نا َفحَتْ ‪َ ...‬ب َدتْ َشمْسُ دَ ْجنٍ َط ّلةً ما َتعَطّرُ‬
‫وقال الراجز‬
‫يا َمنْ َيدُلّ عَزَبا على عَ َزبْ ‪ ...‬على ابَْنةِ الُما ِرسِ الشّ ْيخِ ا َل َزبّ‬
‫قوله الشيخ الَ َزبّ أَي الكَريهُ الذي ل ُيدْن من حُ ْرمَتِه ورجلن عَزَبانِ والمع َأعْزابٌ‬
‫والعُزّابُ الذين ل أَزواجَ لم من الرجال والنساءِ وقد َع َزبَ َيعْ ُزبُ عُزوبةً فهو عا ِزبٌ وجعه‬
‫عُزّابٌ والسم العُزْبة والعُزُوبة ول يُقال رجل َأعْ َزبُ وأَجازه بعضهم ويُقال إِنه َلعَ َزبٌ لَ َزبٌ‬
‫وإِنا َلعَزَبة لَزَبة والعَزَبُ اسم للجمع كخادمٍ و َخ َدمٍ ورائِحٍ و َروَحٍ وكذلك العَزيبُ اسم للجمع‬
‫كالغَزِيّ وتَعَ ّزبَ بعد التَأهّلِ وَتعَ ّزبَ فلنٌ زمانا ث تأَهل وَتعَ ّزبَ الرجل َترَك النكاحَ وكذلك‬
‫الرَأةُ وا ِلعْزابةُ الذي طالتْ عُزُوبَتُه حت ما لَه ف الَهلِ من حاجة قال وليس ف الصفاتِ ِمفْعالة‬
‫غي هذه الكلمة قال الفراء ما كان من مِفْعالٍ كان مؤَنثه بغي هاء لَنه اْن َعدَلَ عن النّعوت‬
‫اْنعِدالً أَشدّ من صبور وشكور وما أَشبههما ما ل يؤنث ولَنه ُشّبهَ بالصادر لدخولِ الاءِ فيه‬
‫ق و ِمذْكار ومِعطارٌ قال وقد قيل رجل مِجْذامةٌ إِذا كان قاطعا للُمور جاءَ‬
‫يقال امرأَة مِحْما ٌ‬
‫على غي قياس وإِنا زادوا فيه الاء لَن العَ َربَ ُتدْخِل الاء ف الذكر على جهتي إِحداها الدح‬
‫والُخرى الذم إِذا بولغ ف الوصف قال الَزهري وا ِلعْزابة دخلتها الاء للمبالغة أَيضا وهو‬
‫عندي الرجل الذي يُكْثر النّهوضَ ف مالِه العَزيبِ يََتتَبّعُ مَساقطَ الغَيْثِ وُأنُفَ الكَلِ وهو م ْدحٌ‬
‫بالِغٌ على هذا العن وا ِلعْزاَبةُ الرجلُ َيعْ ُزبُ باشيته عن الناس ف الَ ْرعَى وف الديث أَنه َبعَثَ‬
‫َبعْثا َفأَصْبَحوا بأَرْضٍ عَزُوبة َبجْراءَ أَي بأَرضٍ بعيدةِ الَ ْرعَى قليلَتِه والاء فيها للمبالغة مثلُها ف‬
‫فَرُو َقةٍ ومَلُولة وعازِبةُ الرّجُل ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وعازبة الرجل » امرأته أو أمته وضُبطت العزبة بكسر فسكون كمِغرفة وبضم‬
‫ففتح فكسر مثقلً كما ف التهذيب والتكملة واقتصر الجد على الضبط الول والمع العازب‬
‫وأشبع أبو خراش الكسرة فولد ياء حيث يقول‬
 ‫بصاحب ل تنال الدهر غرّته ‪ ...‬إِذا افتلى الدف القنّ العازيب‬
‫افتلى اقتطع والدف الثقيل أي إذا شغل الماء الدف القنّ اه التكملة ) و ِمعْزَبَتُه ورُْبضُه‬
‫حصّنَتُه وحاصِنَته وحاضِنَتُه وقابِلَتُه ولِحافُه امرَأتُه وعَ َزبَتْه تَعزُبه وعَزّبَتْه قامت بأُموره قال‬
‫ومُ َ‬
‫ثعلب ول تكون ا ُلعَزّبةُ إِلّ غريبةً قال الَزهري ومُعَزّبةُ الرجل امرَأتُه َيأْوي إِليها فتقوم بإِصلح‬
‫طعامه وحِفظِ أَداته ويقال ما لفلن مُعَزّبة ُت َق ّعدُه ويقال ليس لفلن امرأَة ُتعَزّبه أَي ُت ْذهِبُ‬
‫عُزُوبتَه بالنكاح مثل قولك هي ُتمَ ّرضُه أَي َتقُوم عليه ف مرضه وف نوادر الَعراب فلنٌ ُيعَ ّزبُ‬
‫فلنا ويُ ْرِبضُه ويُرَّبصُه يكون له مثلَ الازن وَأعْ َزبَ عنه ِح ْلمُه وعَ َزبَ عنه َيعْزُبُ عُزوبا ذهَب‬
‫وَأعْزَبَه ال ّلهُ أَ ْذهَبَه وقوله تعال عاِلمُ الغَيْبِ ل َيعْزُب عنه مِثْقالُ ذَرّةٍ ف السمواتِ ول ف الَرض‬
‫معناه ل َيغِيبُ عن عِ ْلمِه شيءٌ وفيه لغتان عَ َزبَ َيعْزُب وَيعْ ِزبُ إِذا غابَ وأَنشد وَأعْزَبْتَ ِح ْلمِي‬
‫بعدما كان َأعْزَبا [ ص ‪ ] 597‬جَعل َأعْ َزبَ لزما وواقعا ومثله َأمْ َلقَ الرجلُ إِذا َأ ْعدَم وَأمْ َلقَ‬
‫مالَه الوادثُ والعا ِزبُ من الكَلِ البعيدُ ا َلطْلَب وأَنشد وعازِبٍ َنوّرَ ف خَلئِه وا ُلعْ ِزبُ طالِبُ‬
‫ال َكلِ و َكلٌ عا ِزبٌ ل ُيرْعَ قَطّ ول وُطِئَ وَأ ْع َزبَ القومُ إِذا أَصابوا َكلً عازِبا وعَ َزبَ عن فلنٌ‬
‫َيعْ ُزبُ وَيعْزِبُ عُزوبا غابَ وَب ُعدَ وقالوا رجلٌ عَ َزبٌ للّذي َيعْ ُزبُ ف الَرضِ وف حديث أَب ذَرّ‬
‫كُنتُ َأعْ ُزبُ عن الاءِ أَي أُْب ِعدُ وف حديث عاتكة ف ُهنّ هَواءٌ والُلُومُ عَوا ِزبُ جع عازب أَي إِنا‬
‫خالية بعيدةُ العُقُول وف حديث ابن الَ ْكوَع لا أَقامَ بالرَّبذَةِ قال له الجاجُ ارَْتدَ ْدتَ على‬
‫َعقِبَ ْيكَ َتعَزّبْتَ قال ل ولكن رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَذِنَ ل ف الَب ْدوِ وأَراد َب ُع ْدتَ‬
‫لمُعاتِ بسُكْن البادية ويُروى بالراءِ وف الديث كما تَترا َءوْنَ ال َكوْكَبَ‬
‫عن الماعات وا ُ‬
‫العا ِزبَ ف الُفُق هكذا جاءَ ف رواية أَي البعيدَ والعروف الغارِب بالغي العجمة والراء والغابر‬
‫بالباء الوحدة وعَزَبَتِ الِبلُ أَْب َع َدتْ ف الَرعَى ل تروح وَأعْ َزبَها صاحِبُها وعَ ّزبَ إِبلَه وَأعْزَبَها‬
‫بَيّتها ف الَ ْرعَى ول يُرِحْها وف حديث أَب بكر كان له غََنمٌ فَأمَرَ عامرَ بن ُفهَيْرة أَن َيعْ ُزبَ با أَي‬
‫يُبْعدَ با ف الَرْعى ويروى ُيعَ ّزبَ بالتشديد أَي َي ْذهَبَ با إِل عازبٍ من ال َكلِ وَتعَزّب هو باتَ‬
‫معها وَأعْ َزبَ القومُ فهم مُعْزِبون أَي عَزَبَتْ إِبلُهم وعَ َزبَ الرجلُ بإِبله إِذا رعاها بعيدا من الدار‬
‫الت حَلّ با الَيّ ل يأْوي إِليهم وهو ِمعْزابٌ و ِمعْزابة وكلّ مُنْفرد عَ َزبٌ وف الديث أَنم كانوا‬
‫سمِعَ مناديا فقال اْنظُروه تَجِدوه ُمعْزِبا أَو مُكْلِئا قال‬
‫ف سفر مع النب صلى اللّه عليه وسلم ف َ‬
‫هو الذي َع َزبَ عن أَهله ف إِبله أَي غاب والعَزِيبُ الالُ العازبُ عن الَيّ قال الَزهري سعته‬
‫من العرب ومن أَمثالِهِم إِنا اشَْترَيْتُ الغََنمَ حِذارَ العازِبةِ والعازبةُ الِبلُ قاله رجل كانت له إِبل‬
‫فباعها واشترى غنما لئل َتعْزِبَ عنه فعَزَبَتْ غنمه فعاتَبَ على ُعزُوبا يقال ذلك لن تَرَ ّفقَ َأ ْهوَنَ‬
‫الُمورِ مَؤونةً فلَ ِزمَه فيه مشقةٌ ل يَحَْتسِبْها والعَزيبُ من الِبل والشاءِ الت َتعْ ُزبُ عن أَهلها ف‬
‫الَ ْرعَى قال‬
‫وما َأهْلُ ال َعمُودِ لنَا بَأهْلٍ ‪ ...‬ول الّن َعمُ العَزِيبُ لنا بالِ‬
 ‫وف حديث ُأمّ َمعْبدٍ والشاءُ عازِبٌ ِحيَالٌ أَي َبعِيدَةُ ا َل ْرعَى ل تأْوي إِل النل إِلّ ف الليل‬
‫حمِلْ وإِبل عَزِيبٌ ل َترُوحُ على الَ ّي وهو جع عازب مثل غازٍ‬
‫والِيالُ جع حائل وهي الت ل تَ ْ‬
‫وغَزِيّ و َسوَامٌ مُعَ ّزبٌ بالتشديد إِذا عُ ّزبَ به عن الدار وا ِلعْزابُ من الرجال الذي َتعَ ّزبَ عن‬
‫أَهلِه ف ماله قال أَبو ذؤَيب‬
‫لطْلِ‬
‫ضفْوٌ من الثّ ّلةِ ا ُ‬
‫صوّبَ رأْسَه ‪ ...‬وَأ ْعجَبه َ‬
‫إِذا ا َلدَفُ ا ِلعْزابُ َ‬
‫وهِراوةُ ا َلعْزاب هِرَاوة الذين يُ ْب ِعدُون بإِبلهم [ ص ‪ ] 598‬ف الَ ْرعَى وُيشَّبهُ با الفَ َرسُ قال‬
‫الَزهري وهِرَاوةُ ا َلعْزَابِ فَرسٌ كانت مشهورةً ف الاهلية ذكرها لبيدٌ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ذكرها لبيد » أي ف قوله تدي أوائلهن كل طمرّة جرداء مثل هراوة العزاب )‬
‫وغيه من ُقدَماءِ الشعراء وف الديث من قَرَأَ القرآن ف أَربعي ليلة فقد عَ ّزبَ أَي َب ُعدَ عَ ْهدُه با‬
‫ابَْت َدأَ منه وأَبْ َطأَ ف تِلوَت ِه وعَ َزبَ َيعْ ُزبُ فهو عا ِزبٌ َأْب َعدَ وعَ َزبَ ُطهْرُ الرأَةِ إِذا غابَ عنها‬
‫زوجها قال النابغة الذّبيانّ‬
‫حصَنَاتُ َعوَا ِزبُ الَطْهارِ‬
‫ُشعَبُ العِلفِيّاتِ بي فُروجِ ِهمْ ‪ ...‬والُ ْ‬
‫العِلفِيّاتُ رِحال منسوبة إِل عِلفٍ رجل من قُضاعةَ كان َيصَْنعُها والفُروج جع فَرْج وهو ما‬
‫بي الرجلي يريد أَنم آثروا الغَزْوَ على أَطْهارِ نسائهم وعَ َزبَتِ الَرضُ إِذا ل يكن با أَحدٌ‬
‫جدِبةً‬
‫خصِبةً كانت أَو مُ ْ‬
‫مُ ْ‬

‫( ‪)1/595‬‬

‫( عزلب ) العَزَْلَبةُ النكاح حكاه ابن دريد قال ول أَ ُحقّه‬

‫( ‪)1/598‬‬

‫( عسب ) العَسْبُ طَ ْرقُ الفَحْلِ أَي ضِرابُه يقال عَسَبَ الفَحلُ الناقةَ َيعْسِبُها ويقال إِنه لشديد‬
‫ستَعار للناس قال زهي ف عبدٍ له ُي ْدعَى يَسارا أَسَرَه قومٌ فهَجَاهم‬
‫العَسْب وقد يُ ْ‬
‫ولول عَسْبُه لرَدَدْتُموه ‪ ...‬وشَرّ مَنِيحةٍ أَيْرٌ مُعارُ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « لرددتوه » كذا ف الحكم ورواه ف التهذيب لتركتموه )‬
‫وقيل العَسْبُ ماء الفَحْلِ فرسا كان أَو بعيا ول َيَتصَرّفُ‬
‫سبَه أَي ماءَه وَنسْلَه ويقال للوَلد َعسْبٌ قال كُثَيّرٌ يصف خَيْلً‬
‫منه ِفعْلٌ وقَ َطعَ ال ّلهُ عَسْبَه وعُ ْ‬
‫أَزَْلقَتْ ما ف ُبطُونِها مِن أَولدها من الّتعَب‬
‫خصّ به ُأمّ الطّرِيقِ عِيالَها‬
‫يُغادِرْنَ عَسْبَ الواِلقِ ّي وناصِحٍ ‪َ ...‬ت ُ‬
 ‫العَسْبُ الوََلدُ أَو ماءُ الفَحْل يعن أَن هذه اليلَ تَرْمي بأَ ِجنّتِها من هذين الفَحْلي فتأْكلُها الطي‬
‫والسباعُ وُأمّ الطريق هنا الضّبُعُ وُأمّ الطريق أَيضا مُعْ َظمُه وَأعْسََبهُ َج َملَه أَعارَه إِياه عن اللحيان‬
‫واسَْتعْسَبه إِياه اسْتَعاره منه قال أَبو زُبَ ْيدٍ‬
‫أَقْبَلَ يَردي مُغارَ ذِي الِصانِ إِل ‪ ...‬مُسَْتعْسِبٍ أَ ِربٍ منه بَتمْ ِهيِ‬
‫سبُه عَسْبا أَعطاه الكِراءَ‬
‫والعَسْبُ الكِراء الذي ُيؤْخَذ على ضَ ْربِ الفَحْل وعَسَبَ الرجلَ َيعْ ِ‬
‫على الضّرابِ وف الديث نَهَى النب صلى اللّه عليه وسلم عن َعسْبِ الفَحْل تقول َعسَبَ‬
‫سبُه ضِرابُه ول يَ ْنهَ‬
‫حلَه َيعْسِبُه أَي أَكراه عَسْبُ الفَحْل ماؤُه فرسا كان أَو بعيا أَو غيها وعَ ْ‬
‫فَ ْ‬
‫عَن واحدٍ منهما وإِنا أَراد النّهْيَ عن الكراء الذي ُيؤْخَذ عليه فإِن إِعارة الفحل مندوب إِليها‬
‫حلِها ووَجْهُ الديث أَنه نى عن كراء عَسْبِ الفَحْل‬
‫وقد جاءَ ف الديث ومِن َحقّها إِطْراقُ فَ ْ‬
‫حذِفَ الضافُ وهو كثي ف الكلم وقيل يقال لكراء الفحل عَسْبٌ وإِنا نَهَى عنه للجَهالة‬
‫فُ‬
‫الت فيه ول ُبدّ ف الِجارة من َتعْييِ العمل و َمعْرِفةِ مِقْدارِه وف حديث أَب معاذ كنتُ تَيّاسا‬
‫فقال ل البَراءُ بنُ عازب ل َيحِلّ لك َعسْبُ الفَحْل وقال أَبو عبيد معن العَسْبِ ف [ ص‬
‫سمّي الشيءَ باسم غيه إِذا كان معه‬
‫‪ ] 599‬الديث الكِراءُ والَصل فيه الضّرابُ والعَ َربُ تُ َ‬
‫أَو من سَببه كما قالوا للمَزادة راوِية وإِنا الرّاوية البعيُ الذي يُسَْتقَى عليه والكَلْبُ َيعْسِبُ أَي‬
‫يَ ْطرُدُ الكلبَ للسّفادِ وا ْسَتعْسَبَتِ الفرسُ إِذا اسَْتوْدَقَتْ والعرب تقول اسَْتعْسَبَ فلنٌ‬
‫اسِْتعْسابَ ال َكلْب وذلك إِذا ما هَاجَ واغْتَلَم وكلب مُسَْتعْسِبٌ والعَسِيبُ والعَسِيبةُ عَ ْظمُ‬
‫شعَرِ منه وقيل عَسِيبُ الذّنَبِ مَنْبِتُه ِمنَ الِ ْلدِ والعظم‬
‫الذّنَب وقيل مُسَْتدَّقهُ وقيل مَنْبِتُ ال ّ‬
‫وعَسِيبُ ال َقدَم ظاهرُها طُولً وعَسِيبُ الرّيشةِ ظاهرُها طُولً أَيضا والعَسِيبُ جَرِيدَةٌ من النخل‬
‫مستقيمة دقيقة يُكْشَطُ خُوصُها أَنشد أَبو حنيفة‬
‫وقَلّ لا مِنّي على ُب ْعدِ دارِها ‪ ...‬قَنا النّخْلِ أَو ُي ْهدَى إِليكِ عسِيبُ‬
‫قال إِنا اسْتَ ْهدَْتهُ َعسِيبا وهو القَنا لَتتّخِذ منه نِيةً وحَفّة والمع َأ ْعسَِبةٌ وعُسُبٌ و ُعسُوبٌ عن‬
‫أَب حنيفة و ِعسْبانٌ وعُسْبانٌ وهي العَسِيبة أَيضا وف التهذيب العَسِيب جريد النخل إِذا ُنحّيَ‬
‫ص وما نَبَت عليه الُوصُ‬
‫سعَفِ ُفوَْيقَ الكَ َربِ ل ينبت عليه الو ُ‬
‫عنه خُوصه والعَسِيبُ من ال ّ‬
‫سعَفُ وف الديث أَنه خرج وف يده عَسِيبٌ قال ابن الَثي أَي جريدَةٌ من النخل وهي‬
‫فهو ال ّ‬
‫شوّ كذا يروى مصغرا‬
‫سعَفَة ما ل يَنْبُتُ عليه الُوصُ ومنه حديث َقيْلة وبيده عُسَيّبُ نلةٍ َمقْ ُ‬
‫ال ّ‬
‫جعَلْتُ أََتتَبّعُ القرآنَ من العُسُبِ واللّخَافِ‬
‫وجعه عُسُبٌ بضمتي ومنه حديث زيد بن ثابت َف َ‬
‫ومنه حديث الزهري قُِبضَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم والقرآنُ ف العُسُبِ وال ُقضُم وقوله‬
‫أَنشده ثعلب على مَثان عُسُبٍ مُسَاطِ فسره فقال عَنَى قَوائمه والعَسَْبةُ والعَسَِبةُ والعَسِيبُ َشقّ‬
‫سيّب بن َعلَسٍ وذكر العاسِلَ وأَنه صَبّ العَسلَ ف َطرَفِ هذا العَسِيبِ‬
‫يكون ف الَبل قال الُ َ‬
‫إِل صاحب له دونه فَتقَبّله منه‬
 ‫صفْرِ‬
‫فهَراقَ ف َطرَفِ العَسِيبِ إِل ‪ ...‬مَُتقَبّلٍ لنَواطِفٍ ُ‬
‫ج ٍد معروف يقال ل أَ ْفعَلُ كذا ما أَقَامَ‬
‫وعَسِيبُ اسمُ جَبَل وقال الَزهري هو جَبَل بعالِيةِ َن ْ‬
‫عَسِيبٌ قال امرؤ القيس‬
‫لطُوبَ تَنُوبُ ‪ ...‬وإِنّي مُقيمٌ ما أَقامَ عَسِيبُ‬
‫أَجارَتَنا إِنّ ا ُ‬
‫والَيعْسُوب أَمي النّحْلِ وذ َكرُها ث كَثُر ذلك حت َس ّموْا كل رَئيسٍ َيعْسُوبا ومنه حديثُ‬
‫الدّجّالِ فَتتَْبعُه كُنُوزُها كيَعاسِيبِ النّحْل جع َيعْسُوبٍ أَي تَظْهَر له وتتمع عنده كما تتمع‬
‫النحلُ على يَعاسِيبها وف حديث عليّ يصف أَبا بكر رضي اللّه عنهما كنتَ للدّينِ َيعْسُوبا َأوّلً‬
‫حي َنفَر الناسُ عنه الَيعْسُوب السّّيدُ والرئيسُ وا ُل َق ّدمُ وأَصله َفحْلُ النّحْلِ وف حديث علي‬
‫جَتمِعُونَ إِليه كما‬
‫رضي اللّه عنه أَنه ذَكرَ فتنةً فقال إِذا كان ذلك ضَ َربَ َيعْسُوبُ الدّين بذََنبِه فيَ ْ‬
‫يتمع قَ َزعُ الَريفِ قال الَصمعي أَراد بقوله َيعْسُوبُ الدين أَنه سَّيدُ الناسِ ف الدّين يومئذٍ‬
‫وقيل ضَ َربَ َيعْسُوبُ الدّين بذنبه أَي فارَقَ الفتنةَ وأَهلَها وض َربَ ف [ ص ‪ ] 600‬الَرض‬
‫ذاهِبا ف َأهْلِ دِينِه وذَنَبُه َأتْباعُه الذين يتبعونه على رَأْيه ويَجْتَِنبُونَ ا ْجتِناَبهُ من اعْتزالِ الفَِتنِ‬
‫ومعن قوله ضَ َربَ أَي َذهَبَ ف الَرض يقال ضَرَب ف الَرض مُسافِرا أَو مُجاهِدا وضَرَبَ‬
‫فلنٌ الغائطَ إِذا َأْبعَدَ فيها للّت َغوّطِ وقوله بذنبه أَي ف ذَنَبِه وأَتباعِه أَقامَ البا َء مقام ف أَو مُقامَ مع‬
‫وكل ذلك من كلم العرب وقال الزمشري الضّ ْربُ بالذّنَب ههنا مَثَلٌ للِقامة والثّباتِ يعن‬
‫ت هو ومن َتِبعَه على الدّينِ وقال أَبو سعيد أَراد بقوله ضَ َربَ َيعْسُوبُ الدين ب َذنَبه أَراد‬
‫أَنه َيثْبُ ُ‬
‫بَيعْسُوب الدين ضعيفَه ومُحَْتقَره وذليلَه فيومئذ َيعْظُم شأْنُه حت يصي عَ ْينَ الَيعْسُوب قال‬
‫وضَرْبُه بذَنَبِه أَن َيغْرِزَه ف الَرضِ إِذا باضَ كما َتسْرَأُ الراد فمعناه أَن القائم يومئذ َيثْبُتُ حت‬
‫شوَ ويقال للسّيّد َيعْسُوبُ قومه وف حديث عليّ أَنا‬
‫يَثُوبَ الناسُ إِليه وحت يظهر الدينُ وَيفْ ُ‬
‫َيعْسُوبُ الؤمني والالُ َيعْسُوبُ الكفار وف رواية النافقي أَي َيلُوذُ ب الؤمِنونَ ويَلُوذ بالالِ‬
‫الكفارُ أَو النافقون كما يَلُوذُ النّحْلُ بَيعْسُوبِها وهو ُم َقدّمُها وسيدُها والباء زائدة وف حديث‬
‫عليّ رضي اللّه عنه أَنه مَرّ بعبدالرحن ابن َعتّابِ بنِ أُسَ ْيدٍ مَقْتُولً يوم الَمل فقال لَ ْهفِي عليك‬
‫َيعْسُوبَ قُرَيْشٍ َج َدعْتُ أَنْفي و َشفَيْتُ َنفْسِي َيعْسُوبُ قريش سَّيدُها شَبّهه ف قُرَيش بالفَحْلِ ف‬
‫حقِي له وال َوضْعِ من َقدْرِه ل على‬
‫النّحْلِ قال أَبو سعيد وقوله ف عبدالرحن بن أُسَ ْيدٍ على التّ ْ‬
‫التفخيم لَمره قال الَزهري وليس هذا القولُ بشيء وَأمّا ما أَنشده ا ُل َفضّلُ‬
‫وما خَ ْيرُ عَيْشٍ ل يَزالُ كأَنه ‪ ...‬مَحِ ّلةُ َيعْسُوبٍ برأْسِ سِنَانِ‬
‫فإِن معناه أَن الرئيس إِذا ُقتِلَ ُجعِلَ رأسُه على سِنانٍ يعن أَن العَيْشَ إِذا كان هكذا فهو الوتُ‬
‫صغَرُ من‬
‫و َسمّى ف حديث آخر ال ّذهَبَ َيعْسُوبا على ا َلثَل لِقوامِ ا ُلمُورِ به والَيعْسُوبُ طائر َأ ْ‬
‫ضمّ جناحيه إِذا وَقَع ُتشَبّه به‬
‫الَرادة عن أَب عبيد وقيل أَعظمُ من الرادة طويلُ الذّنَب ل َي ُ‬
‫ضمْرِ قال ِبشْر‬
‫الَيْلُ ف ال ّ‬
 ‫ضمّرُ‬
‫خصِه ‪ ...‬كَوالِحُ أَمثالُ اليعاسِيبِ ُ‬
‫شْ‬‫أَبُو صِبْيةٍ ُشعْثٍ ُيطِيفُ ب َ‬
‫ضدٍ لول َظ َمأُ الَواجر‬
‫والياء فيه زائدة لَنه ليس ف الكلم َفعْلُول غي صَ ْعقُوقٍ وف حديث مِ ْع َ‬
‫ضرّةٌ ت ِطيُ ف الربيع وقيل إِنه طائر‬
‫خ َ‬
‫ما باليْتُ أَن أَكونَ َيعْسُوبا قال ابن الَثي هو ههنا فَرا َشةٌ مُ ْ‬
‫ستَطي َلةٌ تنقطع‬
‫أَعظمُ من الَرادِ قال ولو قيل إِنه النّحْلةُ لَجاز والَيعْسُوبُ غُرّةٌ ف وجْهِ الفرس مُ ْ‬
‫قبل أَن تُساوِيَ َأعْلى ا ُلنْخُ َرْينِ وإِن ارتفع أَيضا على َقصَبة الَنف وعَرُضَ واعْتَدلَ حت يبلغ‬
‫للَ ْيقَاءِ فهو َيعْسُوب أَيضا قلّ أَو كَثُر ما ل َيبْلُغِ العَيْنَ ْينِ والَيعْسُوبُ دائرةٌ ف مَرْ َكضِ‬
‫أَسفلَ ا ُ‬
‫الفارِسِ حيث َيرْ ُكضُ برجله من َجنْبِ الفرس قال الَزهري هذا غلط الَيعْسُوب عند أَب عبيدة‬
‫حدِرُ حت َيمَسّ َخ ْطمَ الدابة ث ينقطعُ والَيعْسُوب اسم فرس‬
‫وغيه َخطّ من بَياضِ الغُرّةِ يَنْ َ‬
‫سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم [ ص ‪ ] 601‬والَيعْسُوبُ أَيضا اسم فرس الزّبي بن‬
‫العوامّ رضي اللّه تعال عنه‬

‫( ‪)1/598‬‬

‫صقُ بَأصْل العُنْقُود‬

‫سقِبةُ كلها عَُن ْيقِيدٌ صغي يكون منفردا يَلَْت ِ‬
‫سقِبُ والعِ ْ‬
‫( عسقب ) العِ ْ‬
‫سقََبةُ ُجمُودُ العي ف وقت البُكاء قال الَزهري جعله الليث‬
‫خمِ والمع العَساقِبُ والعَ ْ‬
‫الضّ ْ‬
‫سقَفةَ بالفاءِ والباءُ عندي أَصوب‬
‫العَ ْ‬

‫( ‪)1/601‬‬

‫( عشب ) العُشْبُ ال َكلُ الرّطْبُ واحدته ُعشَْبةٌ وهو سَرَعانُ ال َكلِ ف الربيع َيهِيجُ ول يَ ْبقَى‬
‫ب وغيه والعُشْبُ الرّطْبُ من البُقول‬
‫وجعُ العُشْب َأعْشابٌ والكَلُ عند العرب يقع على العُشْ ِ‬
‫الَبرّيّة يَ ْنبُتُ ف الربيع ويقال رَوض عاشِبٌ ذو عُشْبٍ وروضٌ معْشِبٌ ويدخل ف العُشْب أَحرارُ‬
‫البُقول وذكورُها فأَحرارُها ما َرقّ منها وكان ناعما وذكورُها ما صَلُبَ وغَلُظَ منها وقال أَبو‬
‫حنيفة العُشْبُ كُلّ ما أَبادَهُ الشتاءُ وكان نَباته ثانيةً من أَرُومةٍ أَو َبذْرٍ وأَرضٌ عاشَِبةٌ وعَشَِبةٌ‬
‫شَبةٌ بَيّنةُ العَشابةِ كثية العُشْبِ ومكانٌ َعشِيبٌ بَّينُ العَشابة ول يقال َعشَبَتِ‬
‫وعَشِيب ٌة ومُعْ ِ‬
‫الَرضُ وهو قياسٌ إِن قيل وأَنشد لَب النجم َيقُ ْلنَ للرائدِ َأ ْعشَبْتَ انْزِلِ وأَرضٌ مِعْشابة‬
‫وأَ َرضُونَ مَعاشِيبُ كريةٌ مَنابيتُ فإِما أَن يكون جعَ مِعْشاب وإِما أَن يكون من المع الذي ل‬
‫شوْشَبَ ما‬
‫شوْشَبَتْ إِذا كَثُر عُشْبها وف حديث خُزَية وا ْع َ‬
‫شبَتْ واعْ َ‬
‫واحد له وقد عَشّبَتْ وَأعْ َ‬
‫َحوْلَها أَي نَبَتَ فيه العُشْبُ الكثي وا ْف َع ْوعَلَ من أَبنية الُبالغة كأَنه ُي ْذهَبُ بذلك إِل الكثرة‬
‫شوْشَنَ ول يقال‬
‫شنَ وا ْخ َ‬
‫والبالغة والعُموم على ما ذهب إِليه سيبويه ف هذا النحو كقولك خَ ُ‬
‫شبَتِ الَرضُ إِذا‬
‫له حَشيش حت يَهِيجَ تقول َب َلدٌ عاشِبٌ وقد َأ ْعشَبَ ول يقال ف ماضيه إِل َأعْ َ‬
‫أَنبتت العُشْبَ ويُقال أَرض فيها تَعاشِيبُ إِذا كان فيها أَلوانُ العُشْبِ عن اللحيان والتّعاشِيبُ‬
‫العُشْبُ النّ ْبذُ الَُتفَرّقُ ل واحدَ له وقال ثعلب ف قول الرائِد عُشْبا وتَعاشيبْ و َك ْمأَةً شِيبْ‬
‫تُِثيُها بأَخْفافِها النّيبْ إِن العُشْبَ ما قد أَدْ َركَ والتّعاشِيبُ ما ل ُيدْرك ويعن بال َك ْمأَةِ الشّيبِ‬
‫البِيضَ وقيل البِيضُ الكِبارُ والنّيبُ الِبلُ الَسَانّ الِناثُ واحدها نابٌ ونَيُوبٌ وقال أَبو حنيفة ف‬
‫الَرض تَعاشِيبُ وهي القِطَعُ الَُتفَرّقَة من النّبْتِ وقال أَيضا التّعاشِيبُ الضروبُ من النّبْت وقال‬
‫شوْشَبُوا‬
‫ف قولِ الرائدِ ُعشْبا وتَعاشِيبْ العُشْبُ الُّتصِلُ والتّعاشِيبُ التفَرّق وَأ ْعشَبَ القومُ واعْ َ‬
‫أَصابُوا عُشْبا وبعيٌ عاشِبٌ وإِبِلٌ عاشَِبةٌ َت ْرعَى العُشْبَ وَتعَشّبَت الِبل َرعَتِ العُشْبَ قال‬
‫َتعَشّبَتْ من َأوّلِ الّتعَشّبِ ‪ -‬بيَ رِماحِ القَ ْينِ وابْنَيْ َتغْلِبِ وَتعَشّبَتِ الِبلُ واعْتَشَبَتْ َسمِنَتْ عن‬
‫العُشْب وعُشَْبةُ الدار الت َتنْبُتُ ف ِدمْنَتها و َحوْلَها عُشْبٌ ف بَياضٍ من الَرض والتّراب الطّيّبِ‬
‫خذْها‬
‫وعُشْبةُ الدارِ الَجيَنةُ مَثَلٌ بذلك كقولم َخضْراءُ ال ّد َمنِ وف بعض الوَصاةِ يا بُنَيّ ل َتتّ ِ‬
‫س عن يعقوب‬
‫حَنّانةً ول مَنّانة ول عُشْبةَ الدار [ ص ‪ ] 602‬ول َكّيةَ القَفَا وعَشِبَ الُ ْبزُ َيبِ َ‬
‫ورجل عَشَبٌ قصي َدمِيمٌ والُنثى بالاءِ وقد عَشُبَ عَشابةً وعُشوبةً ورجل عَشَبٌ وامرأَة َعشَبةٌ‬
‫يابسٌ من الُزال أَنشد يعقوب‬
‫جَهِيزَ يا ابْنةَ الكِرامِ أَ ْسجِحِي ‪ ...‬وَأعِْتقِي عَشَبةً ذا وَ َذحِ‬
‫والعَشَبة بالتحريك النابُ الكبية وكذلك العَشَمة باليم يقال شيخ َعشَبَة وعَشَمة باليم والباءِ‬
‫يقال سأَلتُه فَأعْشََبنِي أَي َأعْطانِي ناقةً مُسِنّة وعِيالٌ عَشَبٌ ليس فيهم صغي قال الشاعر َج َمعْت‬
‫ضمَر و َكبِرَ وعجوز َعشَبة كذلك عن اللحيان‬
‫منهم عَشَبا شَهابِرا ورجل عَشََبةٌ قد اْنحَن و َ‬
‫والعَشَبةُ أَيضا الكبية ا ُلسِنّة من النّعاج‬

‫( ‪)1/601‬‬

‫ش ّربٍ ورجل عُشا ِربٌ جَريءٌ ماضٍ الَزهري‬

‫شنُ وأَ َسدٌ َعشْ َربٌ كعَ َ‬
‫( عشرب ) العَشْ َربُ الَ ِ‬
‫ش َرمُ السّ ْهمُ الاضي‬
‫والعَشْ َربُ والعَ ْ‬

‫( ‪)1/602‬‬

‫( عشزب ) أَ َسدٌ عَشْ َزبٌ شديدٌ‬

‫( ‪)1/602‬‬
 ‫( عصب ) ال َعصَبُ َعصَبُ الِنسانِ والدابةِ وا َلعْصابُ أَطنابُ الَفاصل الت تُلئمُ بينَها‬
‫شدّها وليس بال َعقَب يكون ذلك للِنسان وغيه كالِبل والبقر والغنم والنعَم والظّباءِ والشاءِ‬
‫وتَ ُ‬
‫حكاه أَبو حنيفة الواحدة َعصَبة وسيأْت ذكر الفرق بي ال َعصَب والعَقَب وف الديث أَنه قال‬
‫لَثوْبانَ اشَْترِ لفاطمةَ قِلدةً من َعصْبٍ وسِوا َرْينِ من عاج قال الَطّابّ ف الَعال إِن ل تكن الثيابَ‬
‫اليمانية فل أَدري ما هو وما أَدري أَن القلدة تكون منها وقال أَبو موسى يُحَتمَل عندي أَن‬
‫ب مفاصل اليوانات وهو شيء ُم َدوّر فيُحَتمَلُ‬
‫الرواية إِنا هي ال َعصَب بفتح الصاد وهي أَطنا ُ‬
‫أَنم كانوا يأْخذون َعصَبَ بعضِ اليواناتِ الطاهرة فيقطعونه ويعلونه شِبْه الرز فإِذا َيبِسَ‬
‫خذَ من عِظام السّ َلحْفاة وغيها الَ ْسوِرةُ جاز‬
‫يتخذون منه القلئدَ فإِذا جاز وَأمْكَنَ أَن يُتّ َ‬
‫وأَمكن أَن يُتّخَذ من َعصَبِ أَشْباهِها خَرَزٌ يُنْ َظمُ منها القلئدُ قال ث ذكر ل بعضُ أَهل اليمن أَن‬
‫خذُ منها الَر ُز وغيُ الَرز مِن نِصابِ سكّي‬
‫سمّى فَرَسَ فِ ْر َعوْنَ يُتّ َ‬
‫ال َعصْب ِسنّ دابةٍ برية تُ َ‬
‫وغيه ويكون أَبيضَ ولم َعصِبٌ صُلْبٌ شديد كثي ال َعصَبِ و َعصِبَ اللحمُ بالكسر أَي كَثُرَ‬
‫َعصَبُه واْن َعصَبَ اشَْتدّ والعَصْبُ الطيّ الشدي ُد و َعصَبَ الشيءَ َي ْعصِبُه َعصْبا طَواه ولَواه وقيل‬
‫َشدّه والعِصابُ والعِصابةُ ما ُعصِبَ به و َعصَبَ رأْسَه و َعصّبَه َتعْصيبا َشدّه واسم ما ُشدّ به‬
‫العِصابةُ وَتعَصّبَ أَي َشدّ ال ِعصَابةَ والعِصابةُ العِمامةُ منه والعَمائمُ يقال لا العَصائبُ قال‬
‫الفرزدق‬
‫وَرَكبَ كأَّننّ الرّيحَ تطلُبُ منهُم ‪ ...‬لا َسلَبا من جّبذبِها بالعَصائبِ‬
‫أي تَ ْن ُقضُ لَيّ عمائمهم من ِشدّتا فكأنا تسلُبهم إياها وقد اعتصَبَ با والعِصابة العمامة وكلّ‬
‫ما ُي َعصّبُ به الرأسُ وقد اعَتصَبَ بالتاج والعمامة وال ِعصْبةُ هيئةُ العْتصَاب وكلّ ما عُصبَ به‬
‫َكسْرٌ أو قَ ْرحٌ [ ص ‪ ] 603‬من خِرْقة أو خَبيبةٍ فهو عِصابٌ له وف الديث أنه رَخّص ف‬
‫السح على العَصائب والتّساخِي وهِي كلّ مَا َعصّبْتَ ِبهِ رَأْ َسكَ من عِمامة أو منْديل أو خِرقة‬
‫والذي ورد ف حديث بدر قال عُتْبة بن ربيعة ارْجِعوا ول تُقاتلوا وا ْعصِبوها برأسي قال ابن‬
‫ضمَرها اعتمادا على معرفة‬
‫حقُهم بترك الرب والُنوح إل السّلم فأ ْ‬
‫الثي يريد السّّبةَ الت تل َ‬
‫الخاطبي أي ا ْقرُنوا هذه الال ب وانسبُوها إلّ وإن كانتْ ذميمة و َعصَبَ الشجرةَ َي ْعصِبُها‬
‫ضمّ ما َتفَرّقَ منها ببل ث َخبَطَها ليسقط وَرقها وروي عن الجاج أنه َخطَبَ بالكُوفةِ‬
‫َعصْبا َ‬
‫فقال ل ْعصِبَنكمْ َعصْبَ السّ َلمَة السّ َل َمةُ شجرة من العضاء ذاتُ شَوكٍ َووَرقهُا القرَظُ الذي‬
‫شدّ ب ْعضُها إل‬
‫ُيدْبَغُ به الَ َدمُ ويَعْسُر خَرْطُ ورَقها لكثرة شوكها فتُعصَبُ أغْصانُها بأ تُجمَعَ وُي َ‬
‫بعض بَبْلٍ َشدّا شديدا ث يَ ْهصُرها الابطُ إليه ويَخِْبطُها بعَصاه فيتناثر ورقُها للماشية ولن أراد‬
‫جعه وقيل إنا ُي ْفعَلُ با ذلك إذا أرادوا قطعها حت ُيمْكِنَهم الوصول إل أَصله وأصْلُ ال َعصْب‬
‫شدّ خُصيْاه شدّا شديدا حت‬
‫ش وغيها من البهائم وهو أن ُت َ‬
‫اللّ ّي ومنه عَثْبُ التّيْسِ والكب ِ‬
‫تَ ْندُرا ِمنْ غي أَن ُتنَعا نَزْعا أَو ُتسَلّ سَلّ يقال ‪َ :‬عصَبْتُ التّ ْيسَ َأ ْعصِبُه فهو مَ ْعصُوب ‪ .‬ومن‬
 ‫أَمثال العرب ‪ :‬فلنٌ ل ُت ْعصَبُ سَلَماتُه ‪ُ .‬يضْ َربُ مثلً للرجل الشديد العزيز الذي ل ُيقْهَر ول‬
‫سَتذَ ّل ومنه قول الشاعر ‪ :‬ول َسلَمات ف َبجِي َلةَ ُت ْعصَبُ و َعصَبَ الناقة َي ْعصِبُها َعصْبا و‬
‫يُ ْ‬
‫خرَيها بَبْل لَتدِرّ ‪ .‬وناقة َعصُوبٌ ‪ :‬ل َتدِرّ إِل على ذلك قال‬
‫خذَيها أَو أَدْن مُنْ ُ‬
‫عِصابا ‪َ :‬شدّ َف ِ‬
‫الشاعر ‪ :‬فإِنْ صَعُبَتْ عليكم فا ْعصِبُوها عِصابا تُسَْتدَرّ به َشدِيدا وقال أَبو زيد ‪ :‬العَصوبُ‬
‫الناقة الت ل َتدِرّ حت ُت ْعصَب أَدان مُ ْنخُرَيها بيطٍ ث تَُثوّرُ ول تُحَلّ حت تُحْلَبَ ‪ .‬وف حديث‬
‫عمر ومعاوية ‪َ :‬أنّ ال َعصُوبَ يَرْ ُفقُ با حالبُها فَتحْلُب العُلَْبةَ ‪ .‬قال ‪ :‬ال َعصُوبُ الناقةُ الت ل َتدِرّ‬
‫شدّا بالعِصابة ‪ .‬و العِصابُ ‪ :‬ما َعصَبَها به ‪ .‬وَأعْطَى على ال َعصْبِ أَي‬
‫حت ُيعْصَبَ َفخِذاها أَي تُ َ‬
‫لطَيَْئةُ ‪َ :‬تدِرّونَ ِإنْ ُشدّ العِصابُ عليكمُ وَنأْبَى إِذا ُشدّ العِصابُ فل‬
‫على القهر مَثَلٌ بذلك قال ا ُ‬
‫ل ْلقِ غيَ مُسْتَرْخي اللحمِ ‪ :‬إِنه َل ْعصُوبٌ ما ُح ْفضِجَ ‪.‬‬
‫َندِرْ ويقال للرجل إِذا كان شديدَ أَسْرِ ا َ‬
‫ورجل مَ ْعصُوبُ الَ ْلقِ ‪ :‬شديدُ اكْتِنازِ اللحمِ ُعصِبَ َعصْبا قال حسان ‪َ :‬دعُوا التّخاجُ َؤ وامْشُوا‬
‫مِشَْيةَ سُجُحا إِنّ الرجالَ َذوُو َعصْبٍ وَتذْ ِكيِ وجارِيةٌ مَعْصوبة ‪َ :‬حسََنةُ ال َعصْبِ أَي اللّيّ‬
‫جدُولة الَلْق ‪ .‬ورجل َم ْعصُوب ‪ :‬شديد ‪ .‬و ال َعصُوبُ من النساءِ ‪ :‬الزّلّء الرّسْحاءُ عن كُراع‬
‫مَ ْ‬
‫‪ .‬قال أَبو عبيدة ‪ :‬وال َعصُوبُ والرّسْحاءُ والَسْحاءُ وال ّرصْعاءُ وا َلصْواءُ والِزْلق والِزْلجُ‬
‫والِنْداصُ ‪ .‬و َتعَصّبَ بالشيءِ و اعَْتصَبَ ‪َ :‬تقَنّعَ به و َرضِي ‪ .‬و ا َل ْعصُوبُ ‪ :‬الاِئعُ الذي كا َدتْ‬
‫أَمعاؤُهُ َتيْبَسُ جُوعا ‪ .‬وخَصّ الوهريّ ُهذَيلً بذه اللغة ‪ .‬وقد َعصَبَ َي ْعصِبُ ُعصُوبا ‪ .‬وقيل ‪:‬‬
‫سي مَ ْعصُوبا لَنه عصب بَطَْنهُ بَجَر من الوع ‪ .‬و َعصّبَ القومَ ‪َ :‬ج ّوعَهم ‪ .‬ويقال للرجل‬
‫حنُ‬
‫ب ومنه قوله ‪ :‬ففي هذا فََن ْ‬
‫خ َفةُ الُوعِ فَُي َعصّبُ بَ ْطَنهُ بجر ‪ :‬مُ َعصّ ٌ‬
‫الائِعِ يشتدّ عليه سَ ْ‬
‫صدْرِ قيل ‪ :‬كان‬
‫لُيوثُ حَ ْربٍ وف هذا غُيوثُ مُ َعصّبينا وف حديث ا ُلغِية ‪ :‬فإِذا هو مَ ْعصُوب ال ّ‬
‫شدّ َجوْفَه بعصابة ‪ .‬وربا جعل تتها حجرا ‪ .‬و ا ُل َعصّبُ ‪:‬‬
‫من عادتم إِذا جاع أَحدُهم أَن يَ ُ‬
‫الذي َعصَبَتْه السّنونَ أَي أَكلت مالَه ‪ .‬و َعصََبتْهم السّنُونَ ‪ :‬أَجاعتهم ‪ .‬و ا ُل َعصّبُ ‪ :‬الذي‬
‫لرَقِ من الُوعِ ‪ .‬و َعصّبَ ال ّدهْرُ مالَه ‪ :‬أَهلكه ‪ .‬ورجل مُ َعصّبٌ ‪ :‬فقي ‪ .‬و َعصَبَهم‬
‫يََت َعصّبُ با ِ‬
‫الَ ْهدُ وهو من قوله ‪ :‬يومٌ َعصِيبٌ ‪ .‬و َعصّبَ الرجلَ ‪ :‬دعاه ُم َعصّبا عن ابن الَعراب وأَنشد ‪:‬‬
‫ُي ْدعَى ا ُل َعصّبَ َمنْ قَلّتْ َحلُوبَتُه وهَلْ ُي َعصّبُ ماضِي ا َلمّ مِقْدا ُم ويقال ‪َ :‬عصَبَ الرجلُ بَيْتَه أَي‬
‫ضةٍ إِذا لَمها‬
‫صدْعَ الزّجاجة بضَّبةٍ من ِف ّ‬
‫أَقام ف بيته ل َيبَ ُحهُ لزما له ‪ .‬ويُقال ‪َ :‬عصَبَ القَيُ َ‬
‫صدْع ‪ .‬ويقال َلمْعاءِ الشاة إِذا ُطوِيَتْ و ُج ِمعَتْ ث ُجعِلَتْ ف‬
‫مُحِيطةً به ‪ .‬والضّّبةُ ‪ :‬عِصابُ ال ّ‬
‫ب واحدها َعصِيبٌ ‪ .‬و ال َعصِيبُ من أَمعاءِ الشاءِ ‪ :‬ما ُلوِي منها‬
‫َحوِّيةٍ من حَوايا بطنها ُعصُ ٌ‬
‫شوَى قال ُحمَ ْيدُ بن َثوْرٍ وقيل‬
‫والمع َأ ْعصِبةٌ و ُعصُبٌ ‪ .‬و ال َعصِيبُ ‪ :‬الرَّئةُ ُت َعصّبُ با َلمْعاءِ فُت ْ‬
‫شيْرِيّ ‪ :‬أُولئك ل َيدْرِينَ ما َس َمكُ القُرَى ول ُعصُبٌ فيها رِئاتُ‬
‫ص ّمةِ بن عبد ال القُ َ‬
‫هو لل ّ‬
‫العَمارِسِ و ال َعصْبُ ‪ :‬ضَ ْربٌ من برود اليمن ُسمّي َعصْبا لَن غزلهُ ُي ْعصَبُ أَي ُيدْ َرجُ ث ُيصْبَغُ‬
‫جمَعُ إِنا يقال ‪ :‬بُرْدُ َعصْبٍ وبُرودُ َعصْبٍ لَنه مضاف إِل‬
‫ث يُحاكُ وليس من برود الرّقْم ول ُي ْ‬
 ‫الفعل ‪ .‬وربا اكَْت َفوْا بأَن يقولوا ‪ :‬عليه ال َعصْبُ لَن البُ ْردَ عُرِفَ بذلك السم قال ‪َ :‬يبَْتذِْلنَ‬
‫ال َعصْبَ والَزّ مَعا والَبِراتِ ومنه قيل للسّحاب كاللّطْخ ‪َ :‬عصْبٌ ‪ .‬وف الديث ‪ :‬ا ُلعَْتدّة ل‬
‫شدّ ث ُيصْبغُ‬
‫جمَعُ ويُ َ‬
‫تَ ْلبَسُ ا ُلصَّبغَةَ إِلّ َث ْوبَ َعصْبٍ ‪ .‬ال َعصْبُ ‪ :‬بُرُودٌ ينِيّة ُي ْعصَبُ غزلُها أَي يُ ْ‬
‫سجُ فيأْت مَوشِيّا لبقاء ما ُعصِبَ منه أَبيضَ ل يأْخذه صِبْغٌ وقيل ‪ :‬هي بُرودٌ مُخَطّطة ‪ .‬و‬
‫ويُنْ َ‬
‫ال َعصْبُ ‪ :‬الفَتْلُ ‪ .‬و ال َعصّابُ ‪ :‬الغَزّالُ ‪ .‬فيكون النهيُ للمعتدة عما صُبِغَ بعد النّسْج ‪ .‬وف‬
‫حديث عمر رضي ال عنه ‪ :‬أَنه أَراد أَن ينهى عن عصبِ اليمن وقال ‪ :‬نُبّئْتُ أَنه ُيصْبَغُ بالَبوْل‬
‫ل ْدبِ‬
‫ث قال ‪ :‬نُهِينا عن الّت َعمّق ‪ .‬و ال َعصْبُ ‪ :‬غَيْم أَحر تراه ف الُ ُفقِ الغَرْبِيّ يظهر ف سِنِيّ ا َ‬
‫قال الفرزدق ‪ :‬إِذا ال َعصْبُ َأمْسَى ف السماءِ كأَنه َسدَى أُرْجُوانٍ واسَْتقَلّتْ عُبورُها وهو‬
‫العِصابةُ أَيضا قال أَبو ذؤيب ‪َ :‬أعَيْنَيّ ل َي ْبقَى على ال ّدهْرِ فادِرٌ بِتَيْهُورةٍ تتَ الطّخَافِ ال َعصَائِبِ‬
‫وقد َعصَبَ الُ ُفقُ َي ْعصِبُ أَي ا ْحمَرّ ‪ .‬و َعصََبةُ الرّجلِ ‪ :‬بَنوه وقَرابتُه لَبيه ‪ .‬و ال َعصَبة ‪ :‬الذين‬
‫يرثون الرجلَ عن كَللة من غي والد ول ولد ‪ .‬فأَما ف الفرائض فكلّ مَنْ ل تكن له فريضةٌ‬
‫مسماةٌ فهو َعصَبةٌ إِن َبقِيَ شيء بعد الفرائض أَ َخذَ ‪ .‬قال الَزهري ‪َ :‬عصَبةُ الرجل أَولياؤُهُ‬
‫الذكور من ورَثَته ُسمّوا َعصَبةً لَنم َعصَبُوا بنَسبه أَي اسْتَ َكفّوا به فا َلبُ طَرَفٌ والبن طَرَفٌ‬
‫وال َعمّ جانبٌ وا َلخُ جانِبٌ والمع العَصباتُ ‪ .‬والعرب تسمي قَراباتِ الرجلِ ‪ :‬أَطْرافَه ولا‬
‫ت و َعصَبَت بنَسَبه سُموا َعصَبةً ‪ .‬وكل شيء اسْتَدارَ بشيء فقد َعصَبَ‬
‫أَحاطتْ به هذه القرابا ُ‬
‫به ‪ .‬والعمائمُ يقال لا ‪ :‬العَصائِب واحدتُها عِصابة من هذا قال ‪ :‬ول أَسع لل َعصَبة بواحدٍ‬
‫والقياس أَن يكون عاصِبا مثل طالِبٍ و َطلَبةٍ وظال وظَلَمة ‪ .‬ويقال ‪َ :‬عصَبَ القومُ بفلن أَي‬
‫اسْتَ َكفّوا حَولَه ‪ .‬و َعصَبَتِ الِبلُ بعَطَنِها إِذا اسْتَ َكفّتْ به قال أَبو النجم ‪ :‬إِذ َعصَبَتْ بالعَ َطنِ‬
‫ا ُلغَرْبَلِ يعنمي الُدقّق ترابُه ‪ .‬و ال ُعصْبةُ و العِصابةُ ‪ :‬جاعةُ ما بي العَشَرة إِل الَربعي ‪ .‬وف‬
‫التنيل العزيز ‪ { :‬ونن ُعصْبةٌ } ‪ .‬قال الَخفش ‪ :‬و ال ُعصْبة و العِصابَة جاعة ليس لا واحد ‪.‬‬
‫قال الَزهري ‪ :‬وذكر ابن ا ُل َظفّر ف كتابه حديثا ‪ :‬أَنه يكون ف آخر الزمان رَجُلٌ يُقال له أَمي‬
‫صدِيقَ هذا الديث ف‬
‫ال ُعصَب قال ابن الَثي ‪ :‬هو جع ُعصْبةٍ ‪ .‬قال الَزهري ‪ :‬وَ َج ْدتُ َت ْ‬
‫حديث مَروِيَ عن ُعقْبة بن َأوْسٍ عن عبد ال بن عمرو بن العاص أَنه قال ‪ :‬وجدتُ ف بعض‬
‫الكتب يوم اليَ ْرمُوكِ ‪ :‬أَبو بكر الصديقُ َأصَبْتُم ا ْسمَه ُعمَرُ الفاروقُ قَرْنا من حديدٍ َأصَبْتُم ا ْسمَه‬
‫عثمانُ ذو النورين ِكفْلَ ْينِ من الرحة لَنه ُيقْتلُ مَ ْظلُوما َأصَبْتُم ا ْسمَه ‪ .‬قال ‪ :‬ث يكون مَ ِلكُ‬
‫الَرض ا ُل َقدّسةِ وابنُه ‪ .‬قال ُعقْبة ‪ :‬قلتُ لعبد ال ‪َ :‬سمّهما ‪ .‬قال ‪ :‬معاويةُ وابنُه ث يكونَ َسفّاحٌ‬
‫ث يكون مَنْصور ث يكون جابرٌ ث مَ ْهدِيّ ث يكون الَميُ ث يكونُ سي ولم يعن صَلحا‬
‫وعاقِبةً ث يكون ُأمَراءُ ال ُعصَب ‪ :‬ستة منهم من وَلَد َكعْبِ بن ُلؤَيّ ورجلٌ من قَحطانَ كلهم‬
‫صالِحٌ ل يُرَى مِثْلُه ‪ .‬قال أَيّوب ‪ :‬فكان ابنُ سيين إِذا َحدّثَ بذا الديث قال ‪ :‬يكون على‬
‫لمُ الغُيُوب ‪.‬‬
‫الناس مُلوكٌ بأَعمالم ‪ .‬قال الَزهري ‪ :‬هذا حديث عجيبٌ وإِسنادُه صحيح وا عَ ّ‬
 ‫وف حديث الفت قال ‪ :‬فإِذا رَأَى الناسُ ذلك أَتته أَبدالُ الشامِ و َعصَائبُ العِراق فَيَتِّبعُونه ‪.‬‬
‫العَصائبُ ‪ :‬جع ِعصَابة وهي ما بي العشرة إِل الَربعي ‪ .‬وف حديث َعلِيَ عليه السلم ‪:‬‬
‫جمّعَ للحُروب يكون بالعِراقِ ‪.‬‬
‫الَبْدالُ بالشام والنّجَباءُ ِبصْرَ والعَصائبُ بالعِراق ‪ .‬أَراد أَن التّ َ‬
‫وقيل ‪ :‬أَراد جاعة من ال ّزهّادِ َسمّاهم بالعَصائب لَنه قَ َرنَهم بالَبدال والنّجَباءِ ‪ .‬وكلّ جاعةِ‬
‫رجالٍ وخيلٍ بفُرْسانِها أَو جاعةِ طي أَو غيها ‪ُ :‬عصْبة و عِصاَب ٌة ومنه قول النابغة ‪ :‬عِصابةُ َطيْرٍ‬
‫صَبةً قال أَبو ذؤيب ‪ :‬هََب ْطنَ َب ْطنَ رهاطٍ واعَْتصَ ْبنَ كما‬
‫صبُوا ‪ :‬صاروا ُع ْ‬
‫تَهْتَدي ب َعصَائِبِ و اعَْت َ‬
‫لذُوعَ خِللَ الدّورِ َنضّاحُ و الّت َعصّبُ ‪ :‬من ال َعصَبِيّة ‪ .‬و ال َعصَبِّيةُ ‪ :‬أَن َي ْد ُعوَ الرجلَ إِل‬
‫سقِي ا ُ‬
‫يَ ْ‬
‫ُنصْرةِ َعصَبَتِه والّتَألّبِ معهم على من يُناوِئُهُم ظالي كانوا أَو مظلومي ‪ .‬وقد َت َعصّبُوا عليهم إِذا‬
‫ج ّمعُوا فإِذا تمعوا على فريق آخر قيل ‪َ :‬ت َعصّبُوا ‪ .‬وف الديث ‪ :‬ال َعصَبِيّ َمنْ ُيعِي قومَه على‬
‫تَ َ‬
‫الظّلْم ‪ .‬ال َعصَبِيّ هو الذي َيغْضَبُ ل َعصَبتِه ويُحامي عنهم ‪ .‬و ال َعصَبةُ ‪ :‬الَقا ِربُ من جهة الَب‬
‫لَنم ُي َعصّبونه و َيعَْتصِبُ بم أَي يُحِيطُون به ويَشَْتدّ بم ‪ .‬وف الديث ‪ :‬ليس مِنّا من دَعا إِل‬
‫َعصَبِّيةٍ أَو قاتَلَ َعصَبِّيةً ‪ .‬ال َعصَبِّيةُ و الّت َعصّبُ ‪ :‬الُحاماةُ والُدافعةُ ‪ :‬و َت َعصّبْنا له ومعه ‪َ :‬نصَرناه‬
‫‪ .‬و َعصَبةُ الرّجُل ‪ :‬قومُه الذين يََت َعصّبون له كأَنه على َحذْفِ الزائِد ‪ .‬و َعصَبُ القوم ‪:‬‬
‫خِيارُهم ‪ .‬و َعصَبُوا به ‪ :‬اجَْت َمعُوا َحوْلَه قال ساعدة ‪ :‬ولكنْ رأَيتُ القومَ قد َعصَبوا به فل َشكّ‬
‫ج ّمعُوا على فريقٍ آخرَ قيل ‪َ :‬ت َعصّبُوا ‪ .‬و‬
‫أَنْ قد كان َثمّ َلحِيمُ و ا ْعصَوصَبُوا ‪ :‬اسْتَجمعوا فإِذا تَ َ‬
‫ج َمعُوا وصاروا عِصاب ًة وعَصائِبَ ‪ .‬وكذلك إِذا َجدّوا ف السّيْر ‪ .‬و‬
‫ا ْعصَوصبُوا ‪ :‬ا ْستَ ْ‬
‫ص ْوصَبَتْ و َعصَبَتْ و َعصِبَتْ ‪:‬‬
‫ص ْوصَبَتِ الِبلُ و َأ ْعصَبَتْ ‪َ :‬ج ّدتْ ف السّيْر ‪ .‬و ا ْع َ‬
‫ا ْع َ‬
‫ص ْوصَبُوا أَي‬
‫صوْتَه ا ْع َ‬
‫صوْتَه فلما سعوا َ‬
‫سيٍ َفرَفَعَ َ‬
‫اجتمعتْ ‪ .‬وف الديث ‪ :‬أَنه كان ف مَ ِ‬
‫ص ْوصَبَ الشّرّ ‪ :‬اشَْتدّ كأَنه من ا َلمْرِ‬
‫اجَْت َمعُوا وصاروا عِصابةً واحِدةً و َجدّوا ف السّيْر ‪ .‬و ا ْع َ‬
‫ب وهو الشديدُ ‪ .‬ويقال للرجل الذي َسوّدَه َق ْومُه ‪ :‬قد َعصّبُوه فهو مُ َعصّبٌ وقد َت َعصّبَ‬
‫ال َعصِي ِ‬
‫ومنه قول ا ُلخَبّلِ ف الزّْبرِقانِ ‪ :‬رََأيْتُك هَرّيْتَ العِمامةَ بعدَما أَراكَ زَمانا حاسِرا ل َت َعصّبِ وهو‬
‫لمْرُ للسادة من العرب‬
‫مأْخوذٌ من العِصابة وهي العمامة ‪ .‬وكانت التّيجانُ للملوك والعمائمُ ا ُ‬
‫قال الَزهري ‪ :‬وكان ُيحْمل إِل البادية من هَراةَ عمائم ُحمْرٌ َيلَْبسُها أَشرافُهم ‪ .‬ورجل ُمعَصّبٌ‬
‫حجَرينا‬
‫سوّدٌ قال عمرو بن كلثوم ‪ :‬وسَّيدِ َمعْشَرٍ قد َعصّبُوه بتاجِ الُ ْلكِ يَحْمي الُ ْ‬
‫و ُم َعمّم أَي مُ َ‬
‫فجعل ا َل ِلكَ مُ َعصّبا أَيضا لَنّ التاج أَحاطَ برأْسه كالعِصابة الت َعصَبَتْ برْأسِ لبسها ‪ .‬ويقال‬
‫‪ :‬اعَتصَبَ التاجُ على رأْسه إِذا اسْتَكَفّ به ومنه قول َقيْس الرّقَيّاتِ ‪َ :‬يعَْتصِبُ التّاجُ َفوْقَ َمفْرِقه‬
‫على جَبيٍ كأَنه ال ّذهَبُ وف الديث ‪ :‬أَنه شَكا إِل َس ْعدِ بنِ عُبادة عَ ْبدَ ال بنَ أُبَيَ فقال ‪ :‬اعْفُ‬
‫عنه يا رسول ال فقد كان اصْطَ َلحَ أَهلُ هذه الُبحَية على أَن ُي َعصّبُوه بالعِصابة فلما جاءَ ال‬
‫سوّدُوه وُيمَلّكُوه وكانوا يسمون السيدَ الُطاعَ ‪ :‬مُ َعصّبا‬
‫بالِسلم َشرِقَ لذلك ‪ُ .‬ي َعصّبُوه أَي يُ َ‬
‫لَنه ُي َعصّبُ بالتاج أَو ُت َعصّبُ به أُمورُ الناس أَي ُترَدّ إِليه وتُدارُ به ‪ .‬والعمائم تِيجانُ العرب‬
 ‫جمّع ‪ .‬وف التنيل ‪:‬‬
‫ص ْوصَبَ اليومُ والشّرّ ‪ :‬ا ْشَتدّ وتَ َ‬
‫وتسمى العصائبَ واحِدتا عِصاَبةٌ ‪ .‬و ا ْع َ‬
‫ص ْبصَبٌ ‪ :‬شديد وقيل ‪ :‬هو الشديد الرّ‬
‫{ هذا يومٌ َعصِيبٌ } ‪ .‬قال الفراءُ ‪ :‬يوم َعصِيبٌ و َع َ‬
‫وليلة َعصِيبٌ كذلك ‪ .‬ول يقولوا ‪َ :‬عصَ ْبصَبة ‪ .‬قال كراع ‪ :‬هو مشتق من قولك ‪َ :‬عصَبْتُ‬
‫الشيءَ إِذا َشدَدْتَه وليس ذلك بعروف أَنشد ثعلب ف صفة إِبل ُسقِيَتْ ‪ :‬يا ُربّ يومٍ لك من‬
‫ش ْمسِ إِل ظَلمِها وقال الَزهري ‪ :‬هو مأْخوذ من قولك ‪َ :‬عصَبَ القومَ َأمْرٌ‬
‫أَيامِها َعصَ ْبصَبِ ال ّ‬
‫ضمّهم واشَْتدّ عليهم قال ابن أَحر ‪ :‬يا قومِ ما قَومي على َنأْيِهِم إِذْ َعصَبَ‬
‫َي ْعصِبُهم َعصْبا إِذا َ‬
‫الناسَ شَمالٌ وقُرْ وقوله ‪ :‬ما قَومي على نأْيِهِم َتعَجّبٌ ِمنْ كَرَمهم ‪ .‬وقال ‪ِ :‬ن ْعمَ القومُ ُهمْ ف‬
‫الَجاعة إِذ َعصَبَ الناسَ شَمالٌ وقُرّ أَي أَطافَ بم و َشمِلَهم بَ ْردُها ‪ .‬وقال أَبو العَلءِ ‪ :‬يومٌ‬
‫َعصَ ْبصَبٌ باردٌ ذو سَحابٍ كثي ل يَظْ َهرَ فيه من السماءِ شيءٌ ‪ .‬و َعصَبَ ال َفمُ َي ْعصِبُ َعصْبا و‬
‫ُعصُوبا ‪ :‬اتّسَخَت أَسنانُه من غُبار أَو ِشدّةِ َعطَشٍ أَو َخوْفٍ وقيل ‪ :‬يَبِسَ رِيقُه ‪ .‬وفُوه عاصبٌ و‬
‫صلّي على‬
‫َعصَبَ الريقُ بِفيه بالفتح ي ْعصِبُ َعصْبا و َعصِبَ ‪ :‬جَفّ ويَبِس عليه قال ابن أَحر ‪ُ :‬ي َ‬
‫مَ ْن ماتَ مِنّا عَرِيفُنا وَيقْرَأُ حت َي ْعصِبَ الرّيقُ بال َفمِ ورجل عاصِبٌ ‪َ :‬عصَبَ الريقُ بفيه قال‬
‫أَشْ َرسُ بن بَشّامة الَ ْنظَلِيّ ‪ :‬وإِنْ َلقِحَتْ أَْيدِي الُصوم و َجدْتَن َنصُورا إِذا ما اسَْتيْبَسَ الرّيقَ‬
‫عاصِبُه َلقِحَتْ ‪ :‬ارتفعت َشبّه الَْيدِيَ بأَذنابِ اللّواقِحِ من الِبل ‪ .‬و َعصَبَ الريقّ فاه َيعْصِبُه‬
‫َعصْبا ‪ :‬أَيَْبسَه قال أَبو ممد الفَ ْقعَسِيّ ‪َ :‬ي ْعصِبُ فاه الريقُ َأيّ َعصْبِ َعصْبَ الُبابِ بشِفاهِ‬
‫الوَطْبِ الُبابُ ‪ :‬شِبْه الزّْبدِ ف أَلبانِ الِبل ‪ .‬وف حديث َبدْرٍ ‪ :‬لا َفرَغَ منها أَتاه جبيلُ وقد‬
‫حدّثي‬
‫صقَ به ‪ .‬ورَوى بعضُ الُ َ‬
‫َعصَبَ رأْسه الغُبارُ أَي َركِبه وعَ ِلقَ به ِمنْ َعصَبَ الريقُ فاه إِذا َل ِ‬
‫‪ :‬أَن جبيل جاءَ يوم َبدْرٍ على فرس ُأنْثَى وقد َعصَم بثَنيّتيه الغُبارُ ‪ .‬فإِن ل يكن غلطا من‬
‫ح ّدثِ فهي لغة ف َعصَب والباءُ واليم يتعاقبان ف حروف كثية لقرْب مرجيهما ‪ .‬يقال ‪:‬‬
‫الُ َ‬
‫ضَرْبةُ ل ِزبٍ ولزمٍ وسَّبدَ رأْسه و َس ّمدَه ‪ .‬و َعصَبَ الاءَ ‪ :‬لَزِمه عن ابن الَعراب وأَنشد ‪:‬‬
‫صبَتِ الِبلُ بالاء إِذا دا َرتْ به قال الفراءُ ‪َ :‬عصَبَتِ الِبل و‬
‫و َعصَبَ الاءَ طِوالٌ كُ ْبدُ و َع َ‬
‫َعصِبَتْ بالكسر إِذا اجتمعت ‪ .‬و ال َعصْبة و ال َعصَبة و ال ُعصْبة الَخية عن أَب حنيفة ‪ :‬كل ذلك‬
‫ضعِيف والمع َعصْبٌ و َعصَبٌ قال ‪ :‬إِنّ‬
‫جرِ وتكون بينها ولا ورَقٌ َ‬
‫شجرة تلتوي على الشّ َ‬
‫سُلَ ْيمَى عَ ِلقَتْ ُفؤَادي تَنَشّبَ ال َعصْب فُروعَ الوادي وقال مَرّة ‪ :‬ال َعصْبةُ ما َتعَ ّلقَ بالشجر فَرَقِيَ‬
‫فيه و َعصَبَ به ‪ .‬قال ‪ :‬وسعتُ بعضَ العرب يقول ‪ :‬ال َعصْبَةُ هي اللّبْلبُ ‪ .‬وف حديث الزبي‬
‫بن العَوّام لا أَقْبَلَ نو الَبصْرة وسُئِل عن وَجْهِه قال ‪َ :‬ع ِلقْتُهم إِن خُ ِلقْتُ ُعصَْبهْ قتادةً َتعَ ّلقَتْ‬
‫بُنشْبَه قال شر ‪ :‬وبلغن أَن بعضَ العرب قال ‪َ :‬غلَبْتُهم إِن خُ ِلقْتُ ُعصْبه قتادةً مَلْوّيةً بُنشْبه قال‬
‫‪ :‬و ال ُعصْبة نَبات َيلْتَوي على الشجر وهو اللّبْلبُ ‪ .‬والنّشْبةُ من الرجال ‪ :‬الذي إِذا عَ ِلقَ‬
‫بشيءٍ ل يَ َكدْ يُفارِقه ‪ .‬ويقال للرجل الشديد الِراسِ ‪ :‬قَتادةٌ ُلوِيَتْ ب ُعصْبةٍ ‪ .‬والعن ‪ :‬خُ ِلقْتُ‬
‫عُلْقةً لُصومي فوضع ال ُعصْبة موضع العُلْقة ث شَبّه َنفْسَه ف َفرْطِ َتعَّلقِه وتَشَبّثِه بم بالقَتادة إِذا‬
 ‫اسَْتظْهَ َرتْ ف َتعَلّقها واسَْت ْمسَكَتْ بُنشْبةٍ أَي شيءٍ شديد النّشُوبِ والباءُ الت ف قوله بُنشْبةٍ‬
‫للستعانة كالت ف كتبت بالقلم وأَما قول ُكثَيّرٍ ‪ :‬بادِيَ الرّبْعِ والعارِفِ منها غَيْرَ رَ ْسمٍ ك ُعصْبةِ‬
‫لرّاح أَنه قال ‪ :‬ال ُعصْبةُ هَنَة تَلْتَفّ على القَتادَةِ ل ُتنَع عنها إِلّ بعد‬
‫ا َلغْيالِ فقد ُروِيَ عن ابن ا َ‬
‫جَ ْهدٍ وأَنشد ‪َ :‬تلَبّسَ ُحبّها ِب َدمِي ولمي تَلَبّسَ ُعصْبةٍ بفُروعِ ضالِ و َعصَبَ الغبارُ بالَبل وغيه‬
‫‪ :‬أَطافَ ‪ .‬و ال َعصّابُ ‪ :‬الغَزّالُ قال ُرؤْبة ‪ :‬طَيّ القَسامِيّ بُرودَ ال َعصّابْ القَسامِيّ ‪ :‬الذي يَ ْطوِي‬
‫الثيابَ ف َأوّلِ طَيّها حت يَ ْكسِرها على طَيّها ‪ .‬و َعصَبَ الشيءَ ‪َ :‬قَبضَ عليه ‪ .‬و العِصابُ ‪:‬‬
‫القَ ْبضُ أَنشد ابن الَعراب ‪ :‬وكنّا يا قُرَيشُ إِذا َعصَ ْبنَا َتجِيءُ عِصابُنا ب َدمٍ عَبِيطِ عِصابُنا ‪ :‬قَ ْبضُنا‬
‫على من يُغادِي بالسّيُوف ‪ .‬و ال َعصْبُ ف عَرُوض الوافر ‪ :‬إِسكانُ لمِ مُفاعَلت ورَدّ الُ ْزءِ بذلك‬
‫إِل مَفاعيلن ‪ .‬وإِنا سي َعصْبا لَنه ُعصِبَ أَن َيتَحَرّكَ أَي قُِبضَ ‪ .‬وف حديث عليَ كرّم ال‬
‫وجهَه ‪ :‬فِرّوا إِل ال وقُوموا با َعصَبَه بكم أَي با افت َرضَه عليكم وقَرَنَه بكم من أَوامره ونواهيه‬
‫‪ .‬وف حديث الهاجرين إِل الدينة ‪ :‬فنلوا ال ُعصْبَة موضع بالدينة عند قُباء وضَبَ َطهُ بعضُهم‬
‫بفتح العي والصاد‬
‫( عصلب ) ال َعصْلَبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « العصلب إل » ضبط بضم العي واللم وبفتحهما بالصول كالتهذيب والحكم‬
‫للْق العظيمُ زاد الوهري‬
‫والصحاح وصرح به الجد ) وال َعصْلَبّ وال ُعصْلُوبُ كُلّه الشديدُ ا َ‬
‫مِنَ الرجال وأَنشد قد َحسّها الليلُ ب َعصْلَبّ أَ ْروَعَ خَرّاج من ال ّدوّيّ مُهاجِرٍ ليس بَأعْرابّ والذي‬
‫ورد ف خطبة الجاج قد َلفّها الليلُ ب َعصْلَبّ والضمي ف َلفّها للِبل أَي َجمَعها الليلُ بساِئقٍ‬
‫شديدٍ فضربه مثلً لنفسه ورعيته الليث ال َعصْلَبّ الشديد الباقي على الشي والعمل قال‬
‫و َعصْلَبَُتهُ ِشدّةُ َغضَبه ورجل ُعصْلُبٌ ُمضْطرب [ ص ‪] 609‬‬

‫( ‪)1/602‬‬

‫( عضب ) ال َعضْبُ القطع َعضَبَه َي ْعضِبُه َعضْبا قَطَعه وتدعو العربُ على الرجل فتقول ما له‬
‫َعضَبَه ال ّلهُ ؟ َيدْعونَ عليه بقَطْعِ يده ورجله وال َعضْبُ السيفُ القاطع وسَيْفٌ َعضْبٌ قاطع‬
‫وُصِف بالصدر ولسانٌ َعضْبٌ ذَلِيقٌ مَثَلٌ بذلك و َعضَبَه بلسانه تَناوَلَه وشَتمه ورجل َعضّابٌ‬
‫شَتّام و َعضُبَ لسانُه بالضم ُعضُوبة صار َعضْبا أَي حَديدا ف الكلم ويُقال إِنه َل َم ْعضُوب‬
‫اللسانِ إِذا كان َمقْطُوعا عَِييّا َفدْما وف مَثَل إِنّ الاجةَ لَي ْعضِبُها طَلَبُها قَبْلَ وقْتِها يقول َيقْ َطعُها‬
‫وُيفْسدها ويقال إِنك لَت ْعضِبُن عن حاجت أَي َتقْ َطعُن عنها وال َعضَبُ ف ال ّرمْحِ الكسرُ ويُقال‬
‫شغَلَه عنه وقال غيه َعضَبَ عليه أَي رجع عليه وفلن يُعاضِبُ‬
‫َعضَبْتُه بال ّرمْحِ أَيضا وهو أَن َت ْ‬
‫شقُوقة الُذُن وكذلك الشاة وجَملٌ َأ ْعضَبُ كذلك وال َعضْباءُ من‬
‫فلنا أَي يُرادّه وناقة َعضْباءُ مَ ْ‬
‫آذانِ الَيْل الت يُجاوز القَطْعُ رُْبعَها وشاة َعضْباءُ مكسورة القَرْن والذّكر َأ ْعضَبُ وف الصحاح‬
‫ال َعضْباءُ الشاةُ الكسورةُ القَرْنِ الداخلِ وهو الُشاشُ ويقال هي الت انكسر أَحدُ َقرْنيها وقد‬
‫َعضِبَتْ بالكسر َعضَبا وَأ ْعضَبَها هو و َعضَبَ القَرْنَ فاْن َعضَبَ قَطَعه فاْنقَطَعَ وقيل ال َعضَبُ يكون‬
‫ف أَحد القَرْنَيِ و َكبْشٌ َأ ْعضَبُ بَّينُ ال َعضَبِ قال الَخطل‬
‫إِنّ السّيُوفَ ُغ ُدوّها ورَوَاحَها ‪ ...‬تَ َركَتْ َهوَازنَ مثلَ قَ ْرنِ ا َل ْعضَبِ‬
‫ضحّى‬
‫ويُقال َعضِبَ َقرْنُه َعضَبا وف الديث عن النب صلّى اللّه عليه وسلم أَنه َنهَى أَن ُي َ‬
‫با َل ْعضَبِ القَ ْرنِ والُ ُذنِ قال أَبو عبيد ا َل ْعضَبُ الكسورُ القَرْنِ الداخلِ قال وقد يكون‬
‫ال َعضَبُ ف الُذن أَيضا فأَما العروف ففي القَرْن وهو فيه أَكثر وا َل ْعضَبُ من الرجال الذي‬
‫ليس له َأخٌ ول أَ َحدٌ وقيل ا َل ْعضَبُ الذي مات أَخوه وقيل ا َل ْعضَبُ من الرجال الذي ل‬
‫ف تقول منه َعضَبَه وقال الشافعي ف الناسك وإِذا كان الرجل‬
‫ناصِرَ له والَعضوبُ الضعِي ُ‬
‫سكُ على الراحلة َفحَجّ عنه رجلٌ ف تلك الالة فإِنه ُيجْزِئه قال الَزهري‬
‫سَتمْ ِ‬
‫مَ ْعضُوبا ل يَ ْ‬
‫وا َل ْعضُوب ف كلم العرب ا َلخْبُولُ ال ّز ِمنُ الذي ل حَرَاكَ به يقال َعضَبَ ْتهُ الزّمانةُ َت ْعضِبُه َعضْبا‬
‫إِذا أَ ْق َعدَتْه عن الَرَكة وأَزمَنَتْه وقال أَبو اليثم ال َعضَبُ الشّللُ والعَ َرجُ والَبَلُ ويقال ل َي ْعضِبُكَ‬
‫ال ّلهُ ول َي ْعضِبُ ال ّلهُ فلنا أَي ل َيخْبِلُه اللّه وال َعضْبُ أَن يكون البيتُ من الوافر أَخْ َرمَ‬
‫لطَيْئَة‬
‫حقَه ال َعضَبُ فينقل مفاعلت إِل مفتعلن ومنه قولُ ا ُ‬
‫وا َل ْعضَب الُزءُ الذي لَ ِ‬
‫إِن نَزَلَ الشتاءُ بدار قَومٍ ‪َ ...‬تجَنّبَ جارَ بَيِْت ِهمُ الشتاءُ‬
‫شقّ‬
‫وال َعضْباءُ اسم ناقة النب صلى اللّه عليه وسلم اسم لا عَ َلمٌ وليس من ال َعضَب الذي هو ال ّ‬
‫شقُوقَة الُذُن‬
‫ف الُذُن إِنا هو اسم لا سيت به وقال الوهري هو لقبها قال ابن الَثي ل تكن مَ ْ‬
‫قال وقال بعضهم إِنا كانت مشقوقةَ ا ُلذُن والَولُ أَكثر وقال الزمشري هو منقول من قولم‬
‫ناقة َعضْباءُ وهي القصيةُ اليَد ابن الَعراب يقال للغلم الادّ الرأْس الَفيفِ [ ص ‪] 610‬‬
‫السم َعضْبٌ وَن ْدبٌ وشَطْبٌ وشَهْبٌ و َعصْبٌ وعَكْبٌ وسَكْبٌ الَصمعي يقال لولد البقرة إِذا‬
‫طَلَعَ قَرنُه وذلك بعدما يأْت عليه حَولٌ َعضْبٌ وذلك َقبْلَ إِجْذاعِه وقال الطائفيّ إِذا قُِبضَ على‬
‫قَرنه فهو َعضْبٌ والُنثى َعضْبةٌ ث َج َذعٌ ث ثَنّ ث رَباعٌ ث َسدَسٌ ث الّت َممُ والّت َم َمةُ فإِذا‬
‫ج َمعَتْ أَسنانُه فهو َع َممٌ‬
‫اسَْت ْ‬

‫( ‪)1/609‬‬

‫( عطب ) العَطَبُ اللك يكون ف الناس وغيهم عَطِبَ بالكسر عَطَبا وَأ ْعطَبه َأهْلَكه والَعاطِبُ‬
‫الَهاِلكُ واحدُها مَعْطَبٌ وعَطِبَ الفَرَسُ والبعيُ انْكَسَرَ أَو قامَ على صاحِبه وَأ ْعطَبْته أَنا إِذا‬
‫أَهلكته وف الديث ذِ ْكرُ َعطَبِ ا َلدْيِ وهو هَلكُه وقد ُيعَبّر به عن آفةٍ تَعتَريه تنعه عن السي‬
 ‫فيُ ْنحَرُ واستعمل أَبو عبيد العَطَبَ ف الزّرْع فقال فنَرَى أَنّ نَهْيَ النب صلى اللّه عليه وسلم عن‬
‫سلَم أَم َتعْطَبُ وال َعوْطَبُ الداهيةُ‬
‫الُزارعة إِنا كان لذه الشروط لَنا مهولة ل ُيدْرَى َأتَ ْ‬
‫حرِ قال الَصمعي ها من العَطَب وقال ابن الَعراب ال َعوْطَبُ َأ ْع َمقُ موضع ف‬
‫جةُ البَ ْ‬
‫وال َعوْطَبُ لُ ّ‬
‫سرٍ‬
‫البحر وقال ف موضع آخر ال َعوْطَبُ ا ُل ْطمَِئنّ بي الَوجَتَيْن والعُطُبُ والعُطْبُ القُ ْطنُ مثل عُ ُ‬
‫وعُسْر واحِدُتهُ ُعطْبة وف التهذيب العَطْبُ لِيُ القُطْن ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « العطب لي إل » أي بفتح فسكون بضبط الجد والصاغان والتهذيب وأما القطن‬
‫نفسه فهو العطب بضم أوله وسكون ثانيه وفتحه كما ضبطوه ) والصّوفِ وف حديث طاووسٍ‬
‫أَو عِكْرمة ليس ف العُطْب زكاة هو القطْن قال الشاعر‬
‫كأَنه ف ذُرَى عَمائِمهم ‪ ...‬مُ َوضّعٌ من مَنادِفِ العُطُب‬
‫والعُطْبة قطعة منه ويقال َعطَبَ َيعْطُبُ عَطْبا وعُطُوبا لن وهذا الكَ ْبشُ َأ ْعطَبُ من هذا أَي أَلَْينُ‬
‫وعَطّبَ الكَرمُ َب َدتْ َزمَعاتُه والعُطْبة خِرقة تؤْ َخذُ با النارُ قال الكميت‬
‫نارا من الَرب ل بالَ ْرخِ َثقّبَها ‪َ ...‬ق ْدحُ ا َلكُفّ ول ُت ْنفَخْ با العُطَبُ‬
‫ويقال أَجد ريح عُطْبةٍ أَي ُقطْنةٍ أَو خِر َقةٍ مُحتَرِقةٍ والّتعْطِيبُ علجُ الشّراب لتطِيبَ ريُه يقال‬
‫عَطّبَ الشّرَابَ َتعْطِيبا وأَنشد بيت لبيد‬
‫إِذا أَرْ َسلَت كفّ الوليدِ ِعصَامَهُ ‪َ ...‬ي ُمجّ سُلفا من رَحِيقٍ ُمعَطّبِ‬
‫ورواه غيه من رحِيق ُمقَطّبِ قال الَزهري وهو ا َلمْزوجُ ول أَدري ما ا ُلعَطّب‬

‫( ‪)1/610‬‬

‫( عظب ) عَظَبَ الطّائِرُ َيعْظِبُ عَظْبا َحرّكَ ِزمِكّاهُ ِبسُ ْرعَة وحَظَبَ على العَمل وعَظَبَ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « وحظب على العمل وعظب إل » العظب بعن الصب على الشيء من باب ضرب‬
‫ونصر وما قبله من باب ضرب فقط وبعن سن من باب فرح كما ضبطوه كذلك وصرح به‬
‫الجد ) َيعْظِبُ عَظْبا وعُظُوبا لَ ِزمَ ُه وصَبَر عليه وعَظّبَه عليه مَرّنَه وصَبّره وعَظَبَتْ َيدُه إِذا‬
‫سنُ العُظُوبِ على ا ُلصِيبة إِذا نزلتْ به يعن‬
‫حَ‬‫غَ ُلظَتْ على العمل وعَظَبَ ِج ْلدُه إِذا يَبِسَ وإِنه لَ َ‬
‫سنُ التّصبّر جيلُ العَزاء وقال مُبْتكرٌ الَعراب َعظَبَ [ ص ‪ ] 611‬فلنٌ على ماله وهو‬
‫أَنه َح َ‬
‫سنَ ُعظُوبُه عليه وا ُلعَظّبُ وا ُلعَظّبُ ا ُلعَوّدُ لل ّر ْعَيةِ والقيامِ على‬
‫عاظِبٌ إِذا كان قائما عليه وقد حَ ُ‬
‫سمِيُ يقال‬
‫الِبل اللزمُ لعمله ال َقوِيّ عليه وقيل اللزم لكل صَنْعة ابن الَعراب والعَظُوبُ ال ّ‬
‫عَظِبَ َيعْظَبُ عَظَبا إِذا َسمِن وف النوادر كُنْتُ العام عَظِبا وعاظِبا و َعذِبا وشَطِفا وصَامِلً‬
‫و َشذِيا و َشذِبا وهو كُلّه ُنزُوُلهُ الفَلةَ ومَواضِعَ اليَبِيس والعُنْظَبُ والعُنْظُبُ والعُنْظابُ والعِنْظابُ‬
‫صفَر‬
‫خمُ وقيل هو َذكَرُ الراد ا َل ْ‬
‫الكسر عن اللحيان والعُنظُوبُ والعُنْظُباء كُلّه الَرَادُ الضّ ْ‬
 ‫وفتح الظاء ف العُنْظَب لغة والُنثى عُ ْنظُوبة والمع عَناظِبُ قال الشاعر‬
‫جدِ‬
‫غَدا كال َعمَلّسِ ف خا َفةٍ ‪ُ ...‬رؤُوسُ العَناظِبِ كالعُنْ ُ‬
‫صفَرِ‬
‫جدُ الزّبيبُ وقال اللحيان هو ذكر الَرادِ ا َل ْ‬
‫العَملّسُ الذئبُ والَا َفةُ خريطةٌ من َأ َدمٍ والعُنْ ُ‬
‫قال أَبو حنيفة العُنْظُبانُ َذكَر الَراد‬
‫وعُنْظُبة موضع قال لبيد‬
‫سفْحِ الشّرْبَُبهْ ‪ ...‬من قُلَلِ الشّحْرِ فَذاتِ العُ ْنظُبهْ‬
‫هَلْ َتعْرِفُ الدارَ ب َ‬
‫جَ ّرتْ عَلَيها إِذ َخ َوتْ من َأهْلِها ‪َ ...‬أذْيالَها كلّ َعصُوفٍ َحصَِبهْ‬
‫لصْباءِ‬
‫لصَِبةُ ذات ا َ‬
‫ال َعصُوفُ الريح العاصفة وا َ‬

‫( ‪)1/610‬‬

‫( عقب ) َعقِبُ كُلّ شي ٍء و َعقْبُه وعاقِبتُه وعاقِبُه و ُعقْبَتُه وعُقْباهُ و ُعقْبانُه آخِرُه قال خالدُ ابن‬
‫ُزهَيْر الُذل‬
‫فإِنْ كنتَ تَشْكُو من خَليلٍ مَخافةً ‪ ...‬فتِ ْلكَ الوازِي ُعقْبُها وُنصُورُها‬
‫يقول َجزَيُْتكَ با َفعَلْتَ بابن ُعوَيْمر والمعُ العَواقِبُ والعُقُبُ وال ُعقْبانُ وال ُعقْبَى كالعاقبةِ‬
‫والعُقْبِ وف التنيل ول يَخافُ عُقْباها قال ثعلب معناه ل يَخافُ ال ّلهُ عز وجل عاقِبةَ ما َعمِلَ‬
‫أَن يَرجعَ عليه ف العاقبةِ كما نَخافُ ننُ والعُقْبُ وال ُعقُبُ العاقبةُ مثل عُسْرٍ وعُسُ ٍر ومِنْه قوله‬
‫تعال هو خَيْرٌ ثوابا وخَيْرٌ ُعقْبا أَي عاقِبةً وَأ ْعقَبه بطاعته أَي جازاه وال ُعقْبَى جَزاءُ ا َلمْر وقالوا‬
‫العُقب لك ف الَيْر أَي العاقبةُ وجع ال َعقِبِ والعَقْبِ أَعقابٌ ل يُ َكسّر على غي ذلك الَزهري‬
‫وعَقِبُ ال َقدَم و َعقْبُها مؤَخّرُها مؤنثة مِنْه وثلثُ َأ ْعقُبٍ وتمع على َأعْقاب وف الديث أَنه‬
‫َبعَثَ ُأمّ ُسلَيْم لتَنْ ُظرَ له امرأَ ًة فقال اْنظُري إِل عَقِبَيْها أَو عُرْقُوبَيها قيل لَنه إِذا ا ْسوَدّ َعقِباها‬
‫اسودّ سائرُ جَسَدها وف الديث نَهَى عن عَقِبِ الشيطانِ وف رواية عُقْبةِ الشيطانِ ف الصلة‬
‫وهو أَن َيضَعَ َألْيَتَيْه على َعقِبَيْه بي السجدتي وهو الذي يعله بعض الناس الِقْعاءَ وقيل أَن‬
‫يَت ُركَ َعقِبَيْه غيَ مَغْسُولَي ف الوُضوءِ وجعُها َأعْقابٌ وَأ ْعقُبٌ أَنشد ابن الَعراب فُرْقَ الَقاديِ‬
‫قِصارَ ا َل ْعقُبِ [ ص ‪ ] 612‬وف حديث عليّ رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه‬
‫عليه وسلم يا عليّ إِن أُحِبّ لكَ ما أُحِبّ لَنفْسي وَأكْرَه لك ما أَكره لنفسي ل َتقْرَأْ وأَنت‬
‫راكعٌ ول ُتصَلّ عاقِصا َشعْرَك ول ُتقْعِ على َعقِبَيْك ف الصلة فإِنا َعقِبُ الشيطان ول َتعْبَثْ‬
‫لصَى وأَنت ف الصلة ول َتفْتَحْ على الِمام وعَقَبَه َي ْعقُبُه َعقْبا ضَرَب َعقِبَه و ُعقِبَ َعقْبا شَكا‬
‫با َ‬
‫سحَ على‬
‫لعْقابِ من النار وهذا َيدُلّ على أَن الَ ْ‬
‫َعقِبَه وف الديث وَيْلٌ للعَقِبِ من النار ووَيْلٌ ل َ‬
‫ال َق َدمَيْن غيُ جائز وأَنه ل بد من غَسْلِ الرّجْ َليْن إِل ال َكعْبي لَنه صلى اللّه عليه وسلم ل يُو ِعدُ‬
‫بالنار إِل ف َترْكِ العَبْد ما فُرِضَ عليه وهو َقوْلُ أَكثرِ أَهلِ العلم قال ابن الَثي وإِنا َخصّ العَقِبَ‬
‫ضوُ الذي ل ُيغْسَلْ وقيل أَراد صاحبَ ال َعقِب فحذف الضاف وإِنا قال ذلك‬
‫بالعذاب لَنه ال ُع ْ‬
‫لَنم كانوا ل َيسَْت ْقصُون غَسْلَ أَرجلهم ف الوضوءِ و َعقِبُ الّنعْلِ ُمؤَخّرُها أُنْثى ووَطِئُوا َعقِبَ‬
‫خصّرةً مُلَسّنةً ا ُلعَقّبةُ الت لا َعقِبٌ ووَلّى‬
‫شوْا ف أَثَرِه وف الديث أَن َنعْلَه كانتْ مُ َعقّبةً مُ َ‬
‫فلنٍ مَ َ‬
‫صرِفَ من َأمْرٍ أَراده وف الديث ل‬
‫على َعقِبِه و َعقِبَيه إِذا أَ َخذَ ف و ْجهٍ ث انثَنَى والّت ْعقِيبُ أَن يَ ْن َ‬
‫تَرُدّهم على َأعْقابِهِم أَي إِل حالتهم الُول من َترْكِ الِجْ َرةِ وف الديث ما زالُوا مُرَْتدّين على‬
‫أَعقابم أَي راجعي إِل الكفر كأَنم رجعوا إِل ورائهم وجاءَ ُمعَقّبا أَي ف آخرِ النهارِ وجِئُْتكَ‬
‫ف َعقِبِ الشهر و َعقْبِه وعلى َعقِبِه أَي لَيامٍ َبقِيَتْ منه عشرةٍ أَو أَقَلّ وجِئتُ ف ُعقْبِ الشهرِ‬
‫وعلى ُعقْبِه وعُقُبِه وعُقْبانِه أَي بعد ُمضِيّه كلّه وحكى اللحيان جِئتُك ُعقُبَ رمضانَ أَي آخِرَه‬
‫وجِئْتُ فلنا على َعقْبِ َممَرّه و ُعقُبه و َعقِبِه وعَقْبِه و ُعقْبانِه أَي بعد مُرورِه وف حديث عمر أَنه‬
‫ت منه بقية وقال اللحيان أََتيْتُك على ُعقُبِ ذاك‬
‫سافر ف َعقِب رمضانَ أَي ف آخره وقد َبقِيَ ْ‬
‫وعُقْبِ ذاك و َعقِبِ ذاكَ وعَقْبِ ذا َك و ُعقْبانِ ذاك وجِئُتكَ ُعقْبَ ُقدُومِه أَي بعده وعَقَبَ فلنٌ‬
‫على فلنة إِذا تزوّجها بعد زوجها ا َلوّل فهو عاقِبٌ لا أَي آخِرُ أَزواجها وا ُلعَقّبُ الذي ُأ ِغيَ‬
‫عليه َفحُرِب فأَغارَ على الذي كان أَغارَ عليه فاسْتَرَدّ مالَه وأَنشد ابن الَعراب ف صفة فرس‬
‫َيمْلُ عَيْنَ ْيكَ بالفِناءِ ويُرْ ‪ ...‬ضِيك عِقابا إِنْ شِيتَ أَو نَزَقا‬
‫قال ِعقَابا ُي َعقّبُ عليه صاحبُه أَي َيغْزُو مرةً بعد أُخرى قال وقالوا عِقابا أَي َجرْيا بعد جَرْيٍ‬
‫وقال الَزهري هو جع َعقِبٍ وعَقّبَ فلنٌ ف الصلة َتعْقيبا إِذا صَلّى فأَقامَ ف موضعه ينتظر‬
‫صلةً أُخرى وف الديث من عَقّبَ ف صلةٍ فهو ف الصلة أَي أَقام ف ُمصَلّه بعدما يَفرُغُ من‬
‫الصلة ويقال صلّى القَ ْو ُم و َعقّبَ فلن وف الديث الّتعْقيبُ ف الساجد انتظارُ الصلواتِ بعد‬
‫الصلوات وحكى اللّحْيانّ صلينا ُعقُبَ الظّهْر وصلينا أَعقابَ الفريضةِ َت َطوّعا أَي بعدها وعَقَبَ‬
‫هذا هذا إِذا جاءَ بعده وقد َبقِيَ من ا َلوّل شيءٌ وقيل َعقَبَه إِذا جاءَ بعده و َعقَبَ [ ص ‪] 613‬‬
‫هذا هذا إِذا َذهَبَ ا َلوّلُ كلّه ول يَ ْبقَ منه شيء وكلّ شيءٍ جاءَ بعد شيء وخَ َلفَه فهو َعقْبُه‬
‫لرْيُ ييء بعدَ‬
‫كماءِ الرّ ِكّيةِ وهُبوبِ الريح وطَيَرانِ القَطا و َع ْدوِ الفَرس والعَقْبُ بالتسكي ا َ‬
‫الَري ا َلوّل تقول لذا الفرس َعقْبٌ حَسَن وفَ َرسٌ ذُو َعقِب و َعقْبٍ أَي له َجرْيٌ بعد جَرْيٍ‬
‫قال امْ ُرؤُ القَيْس‬
‫على العَقْبِ جَيّاشٌ كَأنّ اهتِزا َمهُ ‪ ...‬إِذا جاشَ فيه َحمُْيهُ غَلْيُ مِرْجَل ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « على العقب جياش إل » كذا أنشده كالتهذيب وهو ف الديوان كذلك وأنشده ف‬
‫مادت ذبل وهزم كالوهري على الذبل والادة ف الوضعي مررة فل مانع من روايته بما )‬
‫وفرسٌ َيعْقوبٌ ذو َعقْبٍ وقد عَقَبَ َيعْقِبُ َعقْبا وفرس‬
‫مُ َعقّبٌ ف َع ْدوِه يَزْدادُ جودةً وعَقَبَ الشّيْبُ َي ْعقِبُ وَي ْعقُبُ ُعقُوبا وعَقّبَ جاءَ بعد السّوادِ‬
‫ويُقال َعقّبَ ف الشّيْبِ بأَخْلقٍ حَسَنةٍ والعَقِبُ وال َعقْبُ والعاقِبةُ وَلدُ الرج ِل ووََلدُ وَلدِه الباقونَ‬
‫بعده و َذهَبَ الَ ْخفَشُ إِل أَنا مؤنّثة وقولم ليستْ لفلنٍ عاقبةٌ أَي ليس له ولَد وقولُ العَ َربِ ل‬
‫َعقِبَ له أَي ل يَ ْبقَ له وََلدٌ ذَكَر وقوله تعال وجَعَلَها كَلمةً باقَِيةً ف َعقِبِه أَرادَ عَقِبَ إِبراهيم عليه‬
‫السلم يعن ل يزال من ولده من ُيوَ ّحدُ اللّه والمع أَعقاب وَأ ْعقَبَ الرجلُ إِذا ماتَ وتَرك‬
‫َعقِبا أَي ولدا يقال كان له ثلثةُ أَولدٍ فَأعْقَبَ منهم رَجُلنِ أَي تَرَكا َعقِبا ودَ َرجَ واحدٌ وقول‬
‫ُطفَيْل الغََنوِيّ‬
‫كَريةُ ُحرّ الوَجْهِ ل َتدْعُ هالِكا ‪ ...‬من القَومِ هُلْكا ف َغدٍ غيَ ُمعْقِبِ‬
‫يعن أَنه إِذا هَ َلكَ من َق ْومِها سَّيدٌ جاءَ سَّيدٌ فهي ل تَ ْن ُدبْ سَيّدا واحدا ل نظي له أَي ِإنّ له‬
‫نُظَراء من قومِه وذهب فلنٌ فَأ ْعقَبه ابنُه إِذا َخلَفه وهو مثْلُ َعقَبه و َعقَبَ مكانَ أَبيه َيعْقُب َعقْبا‬
‫وعاقِبة و َعقّبَ إِذا خَلَف وكذلك َعقَبَه َيعْقُبُه َعقْبا ا َلوّل لزم والثان مَُت َعدّ وكلّ من خَلَف بعد‬
‫شيء فهو عاقب ٌة وعاقِبٌ له قال وهو اسم جاءَ بعن الصدر كقوله تعال ليس لوَ ْقعَتها كاذبةٌ‬
‫و َذهَبَ فلنٌ فَأ ْعقَبَه ابنُه إِذا َخلَفه وهو مثلُ عَقَبه ويقال لولد الرجل َعقِبُه وعَقْبُه وكذلك آخرُ‬
‫كلّ شيء َعقْبُه وكل ما َخلَف شيئا فقد َعقَبَه و َعقّبه و َعقَبُوا من خَ ْلفِنا وعَقّبُونا أَتَوا و َعقَبُونا من‬
‫خَ ْلفِنا و َعقّبُونا أَي نَزَلُوا بعدما ارَتحَلْنا وَأ ْعقَبَ هذا هذا إِذا َذهَبَ الولُ فلم يَ ْبقَ منه شيءٌ‬
‫جمٌ َي ْعقُب نَجْما أَي يَ ْطلُع بعده وَأ ْعقَبَه َندَما و َغمّا َأوْرَثَه إِياه قال‬
‫وصارَ ال َخرُ مكانَه وا ُل ْعقِبُ نَ ْ‬
‫أَبو ُذؤَيْب‬
‫أَودَى بَنِيّ وَأ ْعقَبُون َحسْرَةً ‪ ...‬بعدَ الرّقا ِد وعَبْرَةً ما ُتقْلِعُ‬
‫ويقال َفعَلْتُ كذا فاعَْتقَبْتُ منه نَدامةً أَي و َج ْدتُ ف عاقَِبتِه ندامةً ويقال َأكَلَ ُأكْ َلةً فَأ ْعقَبَتْه‬
‫سُقما أَي أَورَثَتْه ويقال َلقِيتُ منه ُعقْبةَ الضّبُع كما يقال لَقيتُ منه اسْتَ الكَلْب أَي لقِيتُ منه‬
‫شدّة وعاقَبَ بي الشّيَْئ ْينِ إِذا جاءَ بأَحَدها مَرّةً وبالخَر أُخْرَى ويقال فلن ُعقَْبةُ بن فلنٍ أَي‬
‫ال ّ‬
‫آخِرُ من بَقيَ منهم ويقال للرجل إِذا كان مُ ْنقَطِعَ الكلم لو كان له [ ص ‪َ ] 614‬عقْبٌ َلتَكلم‬
‫خ ُلفُه وف الديث َق ِدمَ على النب‬
‫أَي لو كان له جوابٌ والعاقِبُ الذي دُون السّّيدِ وقيل الذي يَ ْ‬
‫صلى اللّه عليه وسلم نَصارى نَجْرَانَ السّّيدُ والعاقِبُ فالعاقِبُ مَن َيخْ ُلفُ السّّيدَ بعده والعاقِبُ‬
‫خلُف من كان قبله ف الَ ْيرِ والعاقِبُ الخر وقيل السّّيدُ والعاقبُ ُهمَا ِمنْ‬
‫والعَقُوبُ الذي يَ ْ‬
‫ُرؤَسائِهم وأَصحاب مراتبهم والعاقبُ يتلو السيد وف الديث أَنا العاقِبُ أَي آخر الرسل وقال‬
‫ح ّمدٌ وأَنا أَحدُ والَاحِي َيمْحُو اللّه ب ال ُكفْرَ‬
‫النب صلى اللّه عليه وسلم ل خسةُ أَساء أَنا مُ َ‬
‫ب آخِرُ الَنبياء وف الحكم آخرُ‬
‫والاشِرُ أَحْشُر الناسَ على َق َدمِي والعاقِبُ قال أَبو عبيد العاقِ ُ‬
‫ب آلِ فُلن أَي ف إِثْرهم وقيل على ُعقْبتهم أَي َب ْعدَهم والعَاقِبُ‬
‫الرّسُل وفلنٌ َيسْتَقي على َعقِ ِ‬
‫خلُف َمنْ كان قبله ف الَيْر وا ُلعَقّبُ ا ُلتّبِعُ حَقّا له َيسْتَرِدّه وذهب فلنٌ‬
‫والعَقُوب الذي يَ ْ‬
‫وعَقّبَ فلنٌ ب ْعدُ وَأعْقَب وا ُل َعقّبُ الذي يَتْبَعُ َعقِبَ الِنسانِ ف َحقّ قال لبيدٌ يصفُ حارا وأَتاَنهُ‬
 ‫حتّى َتهَجّرَ ف الرّواحِ وها َجهُ ‪ ...‬طَلَبُ ا ُل َعقّبِ َحقّه الَظْلومُ‬
‫جدّا وأَنشده‬
‫وهذا البيتُ استشهد به الوهري على قوله َعقّبَ ف ا َلمْر إِذا تَ َردّد ف طلبه مُ ِ‬
‫وقال رفع الظلوم وهو نعتٌ لل ُم َعقّبِ على العن وا ُلعَقّبُ َخ ْفضٌ ف اللفظ ومعناه أَنه فاعل‬
‫ويقال أَيضا ا ُلعَقّبُ الغَريُ الُماطل َعقّبَن َحقّي أَي مَطَلَن فيكون الظلومُ فاعلً وا ُل َعقّبُ مفعولً‬
‫وعَقّبَ عليه كَرّ ورَجَع وف التنيل وَلّى ُمدْبرا ول ُيعَقّبْ وَأ ْعقَبَ عن الشيءِ رَجَعَ وَأعْقَبَ‬
‫الرجلُ رَجَعَ إِل خَيْر وقولُ الرث بن َبدْر كنتُ مَرّةً ُنشْبه وأَنا اليومَ ُعقْبه فسره ابن الَعراب‬
‫فقال معناه كنتُ مَرّةً إِذا َنشِبْتُ أَو َع ِلقْتُ بإِنسان َلقِيَ من َشرّا فقد َأ ْعقَبْتُ اليومَ ورَ َجعْتُ أَي‬
‫َأ ْعقَبْتُ منه ضَعْفا وقالوا العُقْبَى إِل اللّه أَي الَرْجِعُ والعَقْبُ الرّجُوع قال ذو الرمة‬
‫كَأنّ صِياحَ ال ُكدْرِ يَ ْنظُرْنَ َعقْبَنا ‪ ...‬تَرا ُطنَ َأنْباطٍ عليه َطغَامُ‬
‫صدَرَنا لَيرِدْنَ َب ْعدَنا وا ُلعَقّبُ الُنَْتظِرُ وا ُل َعقّبُ الذي يغْزُو غَزوةً بعد غَزْوةٍ ويَسي‬
‫معناه يَنَْتظِرْنَ َ‬
‫سَيْرا بعدَ سيٍ ول ُيقِيمُ ف أَهله بعد ال ُقفُو ِل و َعقّبَ بصلةٍ بعدَ صلةٍ وغَزاةٍ بعد غزاةٍ وَال وف‬
‫الديث وإِنّ كلّ غازيةٍ َغ َزتْ َيعْقُبُ بعضُها بعضا أَي يكونُ الغَزوُ بينهم ُنوَبا فإِذا خَرَجَتْ‬
‫طائفةٌ ث عادت ل تُكَلّفْ أَن تَعودَ ثانيةً حت َت ْعقُبَها أُخْرى غيُها ومنه حديث عمر أَنه كان‬
‫جدَتَيْن إِل أَنا كانت ُعقَبا‬
‫لوْفِ إِل َس ْ‬
‫ُيعَقّبُ اليوشَ ف كل عام وف الديث ما كانتْ صلةُ ا َ‬
‫أَي ُتصَلي طائفةٌ بعد طائفة فهم يَتَعاقبُونَها تَعاقُبَ الغُزا ِة ويقال للذي يغْزو غَزْوا بعدَ غَ ْزوٍ‬
‫وللذي يتقاضَى الدّْينَ فيعودُ إِل غريه ف تقاضيه ُمعَقّبٌ وأَنشد بيت لبيد َطلَبُ ا ُل َعقّبِ َحقّه‬
‫الَظْلومُ وا ُلعَقّبُ الذي يَكُرّ على الشيءِ ول يَكُرّ أَحدٌ على ما أَحكمَه ال ّل ُه وهو قول سلمة بن‬
‫جَنْدل [ ص ‪ ] 615‬إِذا ل ُيصِبْ ف َأوّلِ الغَ ْزوِ َعقّبا أَي غَزا غَزوةً أُخْرى وعَقّبَ ف النافِ َلةِ‬
‫ضةِ كذلك وف حديث أَب هريرة كان هو وامرأَته وخا ِدمُه َيعَْتقِبونَ الليل أَثلثا أَي‬
‫بعدَ الفَري َ‬
‫يَتَناوَبُونه ف القيام إِل الصلة وف حديث أَنس بن مالك أَنه سُئِلَ عن الّتعْقِيبِ ف َرمَضانَ‬
‫فَأمَرَهم أَن ُيصَلّوا ف البُيوت وف التهذيب فقال إِنم ل يَرْ ِجعُون إِل لي يَرْجُونَه أَو شَرّ‬
‫يَخافُونَه قال ابن الَثي الّتعْقِيبُ هو أَن َت ْعمَلَ َع َملً ث َتعُودَ فيه وأَراد به ههنا صلةَ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/611‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬عقب عَقِبُ كُلّ شي ٍء و َعقْبُه وعاقِبتُه وعاقِبُه وعُقْبَتُه النافلة بعد التراويح ف َكرِهَ‬
‫أَن ُيصَلّوا ف السجد وأَحَبّ أَن يكون ذلك ف البيوت وحكى الَزهري عن إِسحق بن راهويه‬
‫إِذا صَلّى الِمامُ ف شهر رمضان بالناس تَرْويةً أَو تَرويتي ث قام الِمام من آخر الليل فأَرسل‬
 ‫إِل قوم فاجْتمعوا فصَلى بم بعدما ناموا فإِن ذلك جائز إِذا أَراد به قيامَ ما ُأمِرَ أَن ُيصَلى من‬
‫التّرويح وأَقلّ ذلك َخمْسُ تَرويات وأَهلُ العراق عليه قال فاما أَن يكون إِمام صلى بم َأوّلَ‬
‫الليل الترويات ثّ رَجَعَ آخِرَ الليل ليُصليَ بم جاعةً فإِن ذلك مكروه لا روي عن أَنس وسعيد‬
‫بن جبي من كراهيتهما الّت ْعقِيبَ وكان أَنس ي ْأمُرُهم أَن ُيصَلّوا ف بُيوتم وقال شر الّت ْعقِيبُ أَن‬
‫َي ْعمَلَ َعمَلً من صلة أَو غيها ث يعود فيه من يومه يقال َعقّبَ بصلة بعد صلة وغزوة بعد‬
‫غزوة قال وسعت ابن الَعراب يقول هو الذي يفعلُ الشيءَ ث َيعُود إِليه ثانيةً يقال صَلى من‬
‫الليل ث َعقّبَ أَي عاد ف تلك الصلة وف حديث عمر أَنه كان ُيعَقّبُ الُيوشَ ف كل عام قال‬
‫شر معناه أَنه َيرُدّ قوما ويَ ْبعَثُ آخرين يُعاقِبُونَهم يقال ُعقّبَ الغازيةُ بأَمثالم وُأعْقِبُوا إِذا وُجّه‬
‫مكانَهم غيُهم والّتعْقِيبُ أَن َيغْ ُزوَ الرجلُ ث يُثَنّي من سَنَته قال طفيل يصف اليل‬
‫طِوالُ الَوادي والُتُونُ صَلِيبةٌ ‪ ...‬مَغاويرُ فيها للَميِ مُ َعقّبُ‬
‫وا ُلعَقّبُ الرجلُ ُيخْ َرجُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والعقب الرجل يرج إل » ضبط العقب ف التكملة كمعظم وضبط يرج بالبناء‬
‫للمجهول وتبعه الجد وضبط ف التهذيب العقب كمحدّث والرجل يرج بالبناء للفاعل وكل‬
‫لمّار إِذا دَخَلَها مَن هو َأعْ َظمُ منه قدرا ومنه قوله‬
‫الضبطي وجيه ) من حانةِ ا َ‬
‫وإِنْ تَ ْبغِن ف حَلْقةِ ال َق ْومِ تَ ْلقَن ‪ ...‬وإِنْ تَ ْلَتمِسْن ف الَوانِيتِ َتصْ َطدِ‬
‫أَي ل أَكونُ ُمعَقّبا وعَقّبَ وَأ ْعقَبَ إِذا َفعَلَ هذا مرّ ًة وهذا مَرّةً والّت ْعقِيبُ ف الصّلةِ اللوسُ بعد‬
‫صدّقَ فلنٌ‬
‫سأَلة وف الديث من َعقّبَ ف صلة فهو ف الصلةِ وَت َ‬
‫أَن َي ْقضِيَها لدُعاءٍ أَو مَ ْ‬
‫لنُون يُعاوِدُه ف َأوْقاتٍ قال امرؤُ‬
‫بصَدقةٍ ليس فيها َتعْقِيبٌ أَي استثناء وَأ ْعقَبَه الطائفُ إِذا كان ا ُ‬
‫القيس يصف فرسا‬
‫ف غيُ ُمعْقِبِ‬
‫ضدُ ف الريّ حَت كأَنّه ‪ ...‬به ُعرّةٌ أَو طائ ٌ‬
‫خ ِ‬
‫ويَ ْ‬
‫وإِبلٌ مُعاقِبةٌ َت ْرعَى مرةً ف َح ْمضٍ ومرةً ف خُ ّلةٍ وأَما الت َتشْ َربُ الاءَ ث َتعُودُ إِل ا َلعْ َطنِ ث َتعُودُ‬
‫إِل الاءِ فهي العواقِبُ عن ابن الَعراب وعَقَبَتِ الِبلُ من مكانٍ إِل مكانٍ َت ْعقُبُ َعقْبا وَأ ْعقَبَتْ‬
‫ل ْمضِ‬
‫كلها توّلَتْ [ ص ‪ ] 616‬منه إِليه تَ ْرعَى ابن الَعراب إِبلٌ عاقِبةٌ َت ْعقُب ف مَرَْتعٍ بعد ا َ‬
‫ل ْمضَ قال ول تكون عاقِبةً ف العُشْبِ‬
‫ول تكون عاقبةً إِل ف سنةٍ َجدْبة تأْكل الشّجَر ث ا َ‬
‫لوْض‬
‫والتّعاقُبُ الوِرْدُ مَرّةً بعد مرة وا ُلعَقّباتُ اللّوات َي ُق ْمنَ عند َأعْجازِ الِبل ا ُلعْتَرِكاتِ على ا َ‬
‫فإِذا انصرفت ناقةٌ دخلت مكانَها أُخرى وهي الناظراتُ العُقَبِ وال ُعقَبُ ُن َوبُ الوارِدَة تَ ِردُ ِقطْعةٌ‬
‫ل ّلةَ‬
‫ش َربُ فإِذا وَرَ َدتْ ِقطْعةٌ بعدها فشربت فذلك ُعقْبَتُها وعُقَْبةُ الاشية ف ا َل ْرعَى أَن َت ْرعَى ا ُ‬
‫فتَ ْ‬
‫للّة‬
‫لمْض إِل الُلّة فا ُ‬
‫ل ْمضُ ُعقْبَتُها وكذلك إِذا ُحوّلَتْ من ا َ‬
‫ل ْمضِ فا َ‬
‫حوّل إِل ا َ‬
‫ُعقْبةً ث ُت َ‬
‫ُعقْبَتُها وهذا العن أَراد ذو الرمة بقوله يصف الظليم‬
‫أَلْها ُه آءٌ وتَنّومٌ وعُقْبَتُه ‪ ...‬من لئحِ ا َل ْروِ والَرعى له ُعقَبُ‬
 ‫حمِلُ عاما وُتخْلِفُ‬
‫وقد تقدّم وا ِلعْقَابُ الرأَة الت من عادتا أَن تَ ِلدَ ذكرا ث أُنْثَى ونلٌ مُعاقِبةٌ َت ْ‬
‫آخر وعِقْبةُ القَمَرِ َعوْدَتُه بالكسر ويقال َعقْبةُ بالفتح وذلك إِذا غاب ث َطلَع ابن الَعراب ُعقَْبةُ‬
‫جمٌ يُقارِنُ ال َقمَرَ ف السّنةِ مَرّةً قال‬
‫القمر بالضم َن ْ‬
‫سكَ والكافورَ ِلمّتُه ‪ ...‬ول الذّريرَةَ إِل ُعقْبةَ ال َقمَرِ‬
‫ل َت ْط َعمُ الِ ْ‬
‫لوْلِ مَرّةً ورواية اللحيان ِعقْبَة بالكسر وهذا موضع‬
‫هو لبعض بن عامر يقول َي ْفعَلُ ذلك ف ا َ‬
‫نظر لَن القمر َيقْطَعُ الفَلَك ف كل شهر مرة وما أَعلم ما معن قوله يُقارن القمر ف كل سنة‬
‫مرة وف الصحاح يقال ما َيفْعَلُ ذلك إِل ُعقْبةَ القَمر إِذا كان يفعله ف كل شهر مرةً والتّعاقُبُ‬
‫والعْتِقابُ التّداوُل وال َعقِيبُ كلّ شيءٍ َأ ْعقَبَ شيئا وها يَتَعاقَبانِ وَيعَْتقِبانِ أَي إِذا جاءَ هذا‬
‫َذهَب هذا وها يَتَعاقَبانِ كلّ الليل والنهار والليلُ والنهارُ َيتَعاقَبانِ وها عَقيبان كلّ واحدٍ منهما‬
‫َعقِيبُ صاحبه و َعقِيبُك الذي يُعاقِبُك ف ال َعمَل َي ْعمَلُ مرّةً وَت ْعمَلُ أَنت مَرّةً وف حديث شُرَيْح‬
‫أَنه َأبْطَلَ الّنفْحَ إِل أَن َتضْ ِربَ فتُعاقِبَ أَي أَبْطَلَ َنفْحَ الدابة برجلها وهو رَ ْفسُها كانَ ل يُ ْل ِزمُ‬
‫صاحِبَها شيئا إِل أَن تُ ْتبِعَ ذلك َرمْحا وعَقَبَ الليلُ النهارَ جاءَ بعدَه وعاقَبه أَي جاءَ ب َعقِبه فهو‬
‫مُعاقِبٌ وعَقِيبٌ أَيضا والّت ْعقِيبُ مثله و َذهَبَ فل ٌن و َعقََبهُ فلنٌ بعدُ واعَْتقَبَه أَي َخ َلفَه وها‬
‫ُيعَقّبانِه وَيعَْتقِبانِ عليه ويَتَعاقَبانِ يَتَعاونانِ عليه وقال أَبو عمرو النّعا َمةُ َتعْقُبُ ف مَ ْرعًى بعد مَ ْرعًى‬
‫فمرّةً تأْكل الءَ ومَرة التّنّوم وَتعْقُبُ بعد ذلك ف حجارة الَ ْر ِو وهي ُعقْبَته ول َيغِثّ عليها شيء‬
‫من الَرْتَع وهذا معن قول ذي الرمة‬
‫وعُقْبَتُه ‪ ...‬من لِئحِ ا َل ْروِ والَ ْرعَى له ُعقَبُ‬
‫وقد ذُ ِكرَ ف صدر هذه الترجة وا ْعَتقَبَ بي وَتعَقّبَ أَتى به مرّةً بعد مرة وَأ ْعقَبه ال ّلهُ بإِحسانِه‬
‫خَيْرا والسم منه ال ُعقْبَى [ ص ‪ ] 617‬وهو شِ ْبهُ ال ِعوَضِ واسَْت ْعقَبَ منه خيا أَو شَرّا اعْتاضَه‬
‫فَأعْقَبَه خَيْرا أَي َع ّوضَهُ وأَبدله وهو بعن قوله‬
‫و َمنْ أَطاعَ فَأ ْعقِبْه بطاعَتِه ‪ ...‬كما أَطا َعكَ وا ْدلُ ْلهُ على الرّ َشدِ‬
‫وَأ ْعقَبَ الرجلُ ِإعْقابا إِذا رَجَع من شَرّ إِل خي واسَْتعْقَبْتُ الرجلَ وَت َعقّبْتُه إِذا طَ َلبْتَ عورته‬
‫وعَثْرَته وتقول أَ َخ ْذتُ من أَسِيي ُعقْبةً إِذا أَ َخ ْذتَ منه َبدَلً وف الديث َسُأعْطيكَ منها ُعقْبَى‬
‫أَي َبدَلً عن الِبقاءِ والِطلق وف حديث الضيافة فإِن ل َيقْرُوه فله أَن ُيعْقِبَهُم بثْل قِراهُ أَي‬
‫جدُ طعاما وياف على‬
‫يأْخذ منهم ِعوَضا َعمّا َح َرمُوه من القِرَى وهذا ف ا ُلضْ َطرّ الذي ل َي ِ‬
‫شدّدا ومففا وَأ ْعقَبَهم إِذا أَخذ منهم ُعقْبَى و ُعقْبةً وهو أَن‬
‫نفسه التّلَفَ يقال عَقَبَهم وعَقّبهم مُ َ‬
‫يأْخذ منهم بدلً عما فاته وَتعَقّبَ من أَمره َن ِدمَ وتقول فعلتُ كذا فاعَْتقَبْتُ منه ندامة أَي‬
‫وجدْتُ ف عاقبته ندامة وَأ ْعقَبَ الرجلَ كان َعقِيبَه وَأ ْعقَبَ ا َلمْرَ ِإعْقابا و ُعقْبانا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وعقبانا » ضبط ف التهذيب بضم العي وكذا ف نسختي صحيحتي من النهاية‬
‫ويؤيده تصريح صاحب الختار بضم العي وسكون القاف وضمها اتباعا فانظر من أين للشارح‬
 ‫التصريح بالكسر ول ند له سلفا وكثيا ما يصرح بضبط تبعا لشكل القلم ف نسخ كثية‬
‫التحريف كما اتضح لنا بالستقراء وبالملة فشرحه غي مرر ) و ُعقْبَى حسَنةً أَو سيئة وف‬
‫الديث ما ِمنْ جَرْعةٍ أَ ْح َمدَ ُعقْبَى مِن جَ ْر َعةِ غَيْظٍ مَكْظُو َمةٍ وف رواية أَحد ُعقْبانا أَي عاقبة‬
‫وُأ ْعقِبَ ِعزّه ذُلّ أُْبدِلَ قال‬
‫سدُ‬
‫حَ‬‫كم من عزيزٍ ُأ ْعقِبَ الذّلّ عِزّه ‪ ...‬فَأصْبَحَ مَرْحُوما وقد كان يُ ْ‬
‫ل خيا فعَقَبَ‬
‫ويقال َتعَقّبْتُ الَبَرَ إِذا سأَلتَ غيَ من كنتَ سأَلته َأوّل مرة ويقال أَتَى فلنٌ ِإ ّ‬
‫بي منه وأَنشد َفعَقَبْتُم بذُنُوبٍ غيَ مَرّ ويقال رأَيتُ عاقبةً من طَيْر إِذا رأَيتَ طَيْرا َيعْقُبُ بعضُها‬
‫ضدَها وكلّ‬
‫بعضا َتقَعُ هذه فتطي ث َتقَعُ هذه َموْقِعَ الُول وَأ ْعقَبَ طَيّ البئر بجارة من ورائها َن َ‬
‫طريق بعضُه خلف بعضٍ َأعْقابٌ كأَنا مَ ْنضُودة َعقْبا على َعقْبٍ قال الشماخ ف وَصْفِ طرائقِ‬
‫حمِ على ظهر الناقة‬
‫الشّ ْ‬
‫إِذا َدعَتْ َغوْثَها ضَرّاتُها فَ ِزعَتْ ‪ ...‬أَعقابُ نَيّ على الَثْباجِ مَ ْنضُودِ‬
‫لزَفُ الذي ُيدْخَلُ بي الجُرّ ف طَيّ البئر لكي يَشَْتدّ قال كُراع ل واحد له وقال‬
‫وا َلعْقابُ ا َ‬
‫لزَفُ بي السافات وأَنشد ف وصف بئر ذاتَ عُقابٍ هَ ِرشٍ وذاتَ َجمّ‬
‫ابن الَعراب العُقابُ ا َ‬
‫ويُروى وذاتَ َحمّ أَراد وذاتَ َح ْمءٍ ث اعَْت َقدَ ِإلْقاءَ حركة المزة على ما قبلها فقال وذاتَ َحمّ‬
‫وأَعقابُ الطّيّ دوائرُه إِل مؤَخّره وقد َعقّبْنا الرّكِّيةَ أَي طوَيْناها َبجَر من وراءِ حجر والعُقابُ‬
‫حجر َيسْتَنْثِلُ على الطّيّ ف البئر أَي َي ْفضُل و َعقَبْتُ الرجلَ أَخذتُ من ماله مثلَ ما أَ َخذَ [ ص‬
‫شرّ‬
‫ضرِبُه وعَقَبَ الرّجُلَ ف أَهله بغاه ب َ‬
‫‪ ] 618‬من وأَنا َأ ْعقُب بضم القاف ويقال َأ ْعقَبَ عليه َي ْ‬
‫وخَ َلفَه و َعقَبَ ف أَثر الرجل با يكره َي ْعقُبُ َعقْبا تناوله با يكره ووقع فيه والعُقْبةُ قدرُ فَرسخي‬
‫سيُه والمعُ ُعقَبٌ قال َخوْدا ضِناكا ل َتسِي ال ُعقَبا أَي إِنا ل تَسي مع‬
‫والعُقَْبةُ أَيضا َقدْرُ ما تَ ِ‬
‫حتَملُ ذلك لَنعْمتها وتَرَفِها كقول ذي الرمة‬
‫الرجال لَنا ل تَ ْ‬
‫فلم تَسَْتطِعْ مَيّ مُهاواتَنا السّرَى ‪ ...‬ول لَيْلَ عِيسٍ ف البُرِينَ خَواضِعُ‬
‫والعُقْبةُ الدّولةُ وال ُعقْبةُ الّنوْبةُ تقول َتمّتْ ُعقْبَُتكَ والعُقبة أَيضا الِبل يَرْعاها الرجلُ ويَسْقيها‬
‫ُعقْبَتَه أَي دُولَتَه كأَنّ الِبلَ سيت باسم الدّولَة أَنشد ابن الَعراب‬
‫إِنّ عليّ عُقَْبةً أَ ْقضِيها ‪َ ...‬لسْتُ بناسِيها ول مُ ْنسِيها‬
‫سنُ َرعْيَها وقوله لستُ بناسِيها ول مُنْسِيها يقول لستُ بتاركِها َعجْزا‬
‫أَي أَنا أَسُوقُ ُعقْبَتِي وأُ ْح ِ‬
‫ول ِب ُمؤَخّرِها فعلى هذا إِنا أَراد ول مُنْسِئِها فأَبدل المزةَ ياء لِقامة الرّدْفِ والعُقْبةُ الوضع‬
‫الذي يُ ْركَبُ فيه وتَعاقَبَ الُسافرانِ على الدابة َركِبَ كلّ واحد منهما ُعقْبةً وف الديث فكان‬
‫لمْسةُ أَي َيتَعاقَبُونه ف الرّكوبِ واحدا بعدَ واحدٍ يُقال جاءَتْ ُعقْبةُ فلنٍ‬
‫الناضِحُ َيعَْتقِبُه مِنّا ا َ‬
‫أَي جا َءتْ َنوْبَتُه ووقتُ رُكوبه وف الديث َمنْ مَشى عن دابته ُعقْبةً فله كذا أَي َشوْطا ويُقال‬
‫عاقَبْتُ الرجلَ مِن ال ُعقْبة إِذا راوَحْتَه ف عَمل فكانت لك ُعقْبةٌ وله ُعقْبةٌ وكذلك َأ ْعقَبْتُه ويقول‬
 ‫حوّلَتِ‬
‫ب وعاقِبْ أَي اْنزِلْ حت أَرْكَبَ ُعقْبتِي وكذلك كلّ عَمل ولا َت َ‬
‫الرجل ل َزمِيله َأعْقِ ْ‬
‫الِلفةُ إِل الاشيي عن بن ُأمَيّة قال ُسدَْيفٌ شاعرُ بن العباسِ َأ ْعقِبِي آلَ ها ِشمٍ يا مَيّا يقول‬
‫انْزِل عن الِلفةِ حت يَ ْركَبَها بَنُو هاشم فتكون لم العُقْبةُ عليكم واعَْتقَبْتُ فلنا من الرّكُوبِ‬
‫أَي نَزَلْتُ فرَكِبَ وَأعْقَبْتُ الرجلَ وعاقَبْتُه ف الراحلة إِذا رَكِبَ ُعقْبةً ورَ ِكبْتَ ُعقْبةً مثلُ الُعاقَبةِ‬
‫حذِفَ الياء من مفاعيلن وتُبْقي النونَ‬
‫حذِفَ حَرْفا لثَباتِ حَرْفٍ كَأنْ تَ ْ‬
‫والُعاقَبةُ ف الزّحافِ أَن َت ْ‬
‫حذِفَ النون وُتبْقي الياء وهو يقع ف جلة ُشطُورٍ من شطور العَروض والعرب ُتعْقِبُ بي‬
‫أَو َت ْ‬
‫الفاء والثاء وتُعاقِبُ مثل َج َدثٍ و َجدَفٍ وعاقَبَ رَا َوحَ بي رِجْليْه‬
‫وعُقْبةُ الطائر مسافةُ ما بي ارتفاعه وانْحطاطِه وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫وعَرُوبٍ غَيْر فاحشةٍ ‪ ...‬قد مَلَكْتُ وُدّها ِحقَبا‬
‫ث آلتْ ل تُ َك ّلمُنا ‪ ...‬كلّ حَيّ ُمعْقَبٌ ُعقَبا‬
‫معن قوله ُمعْقَبٌ أَي يصي إِل غي حالته الت كانَ عليها و ِق ْدحٌ ُمعَقّبٌ وهو الُعادُ ف الرّبابة مَرّةً‬
‫بعد مَرّة تَيمّنا ب َفوْزِه وأَنشد بَثْن الَيادِي والَنيحِ ا ُل َعقّبِ [ ص ‪ ] 619‬وجَزُورٌ سَحُوفُ ا ُل َعقّب‬
‫إِذا كان سينا وأَنشد َب ْلمَة عَلْيانٍ سَحُوفِ ا ُلعَقّبِ وَتعَقّبَ الَبَر تَتَّبعَه ويقال َتعَقّبْتُ ا َلمْرَ إِذا َ‬
‫دَبّرْته والّت َعقّبُ الّتدَبّرُ والنظرُ ثانيةً قال ُطفَيْل الغََنوِيّ‬
‫سّبةً ‪ ...‬إِذا اسَْتدَْب َرتْ أَيامُنا بالّتعَقّب‬
‫ف َلنْ يَجدَ الَقْوامُ فينا مَ َ‬
‫جدُوا فينا مَسَبّة ويقال ل أَجد عن قولك مَُتعَقّبا أَي رُجوعا أَنظر فيه‬
‫يقول إِذا َتعَقّبوا أَيامَنا ل َي ِ‬
‫أَي ل أُرَ ّخصْ لنفسي الّتعَقّبَ فيه لَْنظُرَ آتِيه أَم أَ َدعُه وف الَمر ُمعَقّبٌ أَي َتعَقّبٌ قال ُطفَيْل‬
‫مَغَاويرُ من آلِ الوَجِيهِ ولحقٍ ‪ ...‬عَناجيجُ فيها للَريبِ مُ َعقّبُ‬
‫وقوله ل مُ َعقّبَ لِحُ ْكمِه أَي ل رادّ لقضائِه وقوله تعال وَلّى ُمدْبِرا ول ُيعَقّبْ أَي ل َيعْطِفْ ول‬
‫ث وهو من كلم العرب وقال قتادة ل َيلَْتفِتْ وقال ماهد ل يَرْجِعْ قال شر‬
‫يَنَْتظِرْ وقيل ل يكُ ْ‬
‫وكُلّ راجع ُمعَقّبٌ وقال الطرماح وإِنْ َتوَنّى التّالِياتُ َعقّبا‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/615‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 2‬عقب عَقِبُ كُلّ شي ٍء و َعقْبُه وعاقِبتُه وعاقِبُه وعُقْبَتُه أَي رَجَعَ واعَْتقَبَ الرجلَ‬
‫خيا أَو شرّا با صَنَع كافأَه به والعِقابُ والُعاقَبة أَن َتجْزي الرجلَ با فَعل سُوءًا والسمُ ال ُعقُوبة‬
‫وعاقَبه بذنبه مُعاقَبة وعِقَابا أَ َخذَه به وَتعَقّبْتُ الرجلَ إِذا أَ َخذْتَه بذَنْبٍ كان منه وَت َعقّبْتُ عن الب‬
‫سؤَال عنه قال‬
‫إِذا شَكَكْتَ فيه و ُع ْدتَ لل ّ‬
‫ُطفَيل‬
 ‫َتَأوّبَنِي َهمّ مع الليلِ مُ ْنصِبُ ‪ ...‬وجاءَ من الَخْبارِ ما ل ُأ َك ّذبُ‬
‫تَتاَب ْعنَ حت ل تَ ُكنْ لِيَ ريبةٌ ‪ ...‬ول َيكُ عمّا َخبّرُوا مَُتعَقّبُ‬
‫وَتعَقّبَ فلنٌ َرأْيَه إِذا وَجَد عَاقِبَتَه إِل خَيْر وقوله تعال وإِنْ فاتكم شيءٌ من أَزواجكم إِل‬
‫الكفار فعَاقَبْتُم هكذا قرأَها مَسْرُوقُ بنُ الَ ْجدَع وفَسّرَها َفغَِنمْتم وقرأَها ُح َميْد فعَقّبْتُم بالتشديد‬
‫ضعّفَ وَتضَاعَفَ ف ماضي‬
‫صعّرَ وَتصَاعَرَ وَت َ‬
‫قال الفراء وهي بعن عَاقَبْتُم قال وهي كقولك َت َ‬
‫ت وفاعَلْتُ وقُرِئَ فعَقَبْتُم خفيفةً وقال أَبو إِسحق النحوي من قرأَ فَعاقَبْتُم فمعناه َأصَبْتُموهم‬
‫َفعَلْ ُ‬
‫ف القتال بال ُعقُوبة حت غَِنمْتم ومن قرأَ َفعَقَبْتم فمعناه َفغَنمتم وعَقّبْتُم أَجودُها ف اللغة و َعقَبْتُم‬
‫جَّيدٌ أَيضا أَي صا َرتْ لكم ُعقْبَى إِل أَن التشديد أَبلغ وقال طرفة َف َعقَبُْتمْ ِب ُذنُوبٍ غَ ْيرَ مَرّ قال‬
‫والعن أَن من مَضَت امرأَتُه منكم إِل مَنْ ل عَ ْهدَ بينكم وبينه أَو إِل مَنْ بينكم وبينه عهدٌ‬
‫فنَكَثَ ف ِإعْطاءِ الَ ْه ِر فغَلَبُْتمْ عليه فالذي ذهبت امرأَتُه ُيعْطَى من الغنيمة ا َلهْرَ مِن غي أَن يُ ْن َقصَ‬
‫من َح ّقهِ ف الغنائم شيءٌ ُيعْطَى َحقّه َكمَلً بعد إِخْراج مُهورِ النساء والعَقْبُ والُعاقِبُ ا ُلدْرِكُ‬
‫بالّثأْر وف التنيل العزيز وِإنْ عاقَبْتُم فَعاقِبُوا بثل ما عُوقِبْتُم به وأَنشد ابن الَعراب‬
‫حنُ قََتلْنا بالَخارِقِ فارسا ‪ ...‬جَزاءَ العُطاسِ ل َيمُوتُ الُعاقِبُ‬
‫ونَ ْ‬
‫أَي ل َيمُوتُ ذِ ْكرُ ذلك الُعاقِبِ بعد موته [ ص ‪ ] 620‬وقوله جَزَاءَ العُطاسِ أَي عَجّلْنا إِدْراكَ‬
‫لقّ ذُو‬
‫الّثأْرِ َقدْرَ ما بي التشميت والعُطاسِ وعن الَصمعي ال َعقْبُ ال ِعقَابُ وأَنشد لَ ْينٌ َلهْلِ ا َ‬
‫َعقْبٍ ذَكَرْ ويُقال إِنه َلعَالِم ب ُع ْقمَى الكلم وعُقْبَى الكلم وهو غامضُ الكلم الذي ل يعرفه‬
‫الناس وهو مثل النوادر وَأ ْعقَبه على ما صَنَع جازاه وَأ ْعقَبه بطاعته أَي جازاه وال ُعقْبَى جَزاءُ‬
‫الَمر و ُعقْبُ كُلّ شيء و ُعقْباه و ُعقْبانُه وعاقِبَتُه خاتِمتُه والعُقْب الَرْجِعُ و َعقَبَ الرجلُ َيعْقُبُ‬
‫َعقْبا طَلب مالً أَو غيه ابن الَعراب ا ِل ْعقَبُ الِمار وأَنشد ك ِمعْقَبِ الرّيْط إِذْ نَشّ ْرتَ ُهدّاَبهْ قال‬
‫و ُسمّيَ الِمار ِمعْقَبا لَنه َي ْعقُبُ الُلءة يكون خَلَفا مِنْها وا ِل ْعقَبُ القُرْطُ وا ِل ْعقَبُ الساِئقُ الا ِذقُ‬
‫جمُ ( ‪) 1‬‬
‫سوْق وا ِل ْعقَب بعي العُقَبِ وا ِلعْقَبُ الذي ُيرَشّحُ للخِلفة بعد الِمام وا ُلعْقِبُ النّ ْ‬
‫بال ّ‬
‫( ‪ 1‬قوله « والعقب النجم إل » ضبط ف الحكم كمنب وضبط ف القاموس كالصحاح‬
‫بالشكل كمحسن اسم فاعل )‬
‫ب ومنه قول الراجز كأَنا بَ ْينَ السّجُوفِ ِمعْقَبُ أَو‬
‫الذي يَطْلعُ فيَرْكَبُ ب ُطلُوعه الزّميلُ الُعاقِ ُ‬
‫جةٍ مُرَبّبُ أَبو عبيدة ا ِل ْعقَبُ ْنمٌ َيتَعاقَبُ به الزّميلنِ ف السفر إِذا غابَ نمٌ و َطلَعَ‬
‫شادِنٌ ذو بَ ْه َ‬
‫آخَر رَكِبَ الذي كان يشي وعُقَْبةُ القِدْرِ ما الْتَ َزقَ بأَ ْسفَلِها من تابلٍ وغيه والعُقْبة مَرقَة تُرَدّ ف‬
‫ال ِقدْرِ الستعارة بضم العي وَأ ْعقَبَ الرجُلَ رَدّ إِليه ذلك قال ال ُكمَيْت‬
‫وحارَ َدتِ النّ ْكدُ الِلدُ ول يكنْ ‪ ...‬ل ُعقْبةِ ِقدْرِ الُسَتعِيين مُ ْعقِبُ‬
‫وكان الفراء يُجيزها بالكسر بعن الَبقِيّة ومن قال ُعقْبة بالضم جعله من العْتِقاب وقد جعلها‬
‫لفَظةُ من قوله عز وجل له‬
‫الَصمعي والبصريون بضم العي وقَرارَةُ ال ِقدْرِ ُعقْبَتُها والُ َعقّباتُ ا َ‬
 ‫مُ َعقّباتٌ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « له معقبات إل » قال ف الحكم أي للنسان معقبات أي ملئكة يعتقبون يأت‬
‫بعضهم بعقب بعض يفظونه من أمر اللّه أي ما أمرهم اللّه به كما تقول يفظونه عن أمر اللّه‬
‫وبأمر اللّه ل أنم يقدرون أن يدفعوا عنه أمر اللّه )‬
‫حفَظونه وا ُل َعقّبات ملئكةُ الليل والنهار لَنم يَتَعاقبون وإِنا أُنّثَتْ‬
‫من بي يديه ومن خَ ْلفِه يَ ْ‬
‫لكثرة ذلك منها نو نَسّابة وعَلّمةٍ وهو َذكَرٌ وقرأ بعض الَعراب له مَعاقِيبُ قال الفراء‬
‫ا ُلعَقّباتُ اللئكةُ ملئكةُ الليلِ ُتعَقّبُ ملئكةَ النهار وملئكةُ النهار ُتعَقّبُ ملئكةَ الليل قال‬
‫ضعّفَ فكأَنّ ملئكة‬
‫الَزهري جعل الفراءُ َعقّبَ بعن عاقَبَ كما يقال عا َقدَ وعَ ّق َد وضاعَفَ و َ‬
‫النهارِ تفظ العباد فإِذا جاءَ الليل جاءَ معه ملئكة الليل وصَ ِعدَ ملئكةُ النهار فإِذا أَقبل النهار‬
‫عاد من صَ ِع َد وصَ ِعدَ ملئكةُ الليل كأَنم َجعَلُوا ِحفْظَهم ُعقَبا أَي ُنوَبا وكلّ من َعمِلَ َع َملً ث‬
‫عاد إِليه فقد َعقّبَ وملئكةٌ ُمعَقَّبةٌ و ُمعَقّباتٌ جعُ المع وقول النب صلى اللّه عليه وسلم‬
‫حمَده ثلثا‬
‫مُ َعقّباتٌ ل يَخِيبُ قائ ُل ُهنّ وهو أَن يُسَبّحَ ف دُبر صلته ثلثا وثلثي تسبيحةً وَي ْ‬
‫وثلثي تميدةً ويكبه أَربعا وثلثي تكبية ُسمّيَتْ مُ َعقّباتٍ لَنا [ ص ‪ ] 621‬عا َدتْ مرةً بعد‬
‫مرة أَو لَنا تُقال َعقِيبَ الصلة وقال شر أَراد بقوله مُ َعقّباتٌ َتسْبِيحات َتخْلُفُ ب ْأعْقابِ الناسِ‬
‫قال وا ُلعَقّبُ من كل شيءٍ ما َخلَفَ ِبعَقِبِ ما قبله وأَنشد ابن الَعراب للنمر ابن َتوْلَبٍ‬
‫ولَسْتُ بشَ ْيخٍ قد َتوَ ّجهَ دالفٍ ‪ ...‬ولكنْ فَتًى من صالِ القوم َعقّبا‬
‫يقول ُعمّرَ بعدَهم وبَقي والعَقَبة واحدة َعقَباتِ البال والعَقَبةُ طريقٌ ف الَبَلِ َوعْرٌ والمع‬
‫َعقَبٌ وعِقابٌ والعَقَبَة البَل الطويلُ َيعْرِضُ للطريق فيأْ ُخذُ فيه وهو طَويلٌ صَعْبٌ شديدٌ وإِن‬
‫صعَبُ‬
‫كانت خُ ِرمَتْ بعد أَن َتسَْندَ وَتطُولَ ف السماءِ ف صُعود وهُبوط أَ ْطوَلُ من الّنقْبِ وَأ ْ‬
‫مُرَْتقًى وقد يكونُ طُولُهما واحدا سََندُ الّنقْبِ فيه شيءٌ من اسْلِنْقاء وسََندُ العَقَبة مُسَْتوٍ كهيئة‬
‫ت ويقال من أَين كانتْ َعقُِبكَ أَي من أَين أَقْبَلْتَ‬
‫ب و َعقَبا ٌ‬
‫الِدار قال الَزهري وجع العَقََبةِ عِقا ٌ‬
‫ق مؤنثةٌ وقيل العُقابُ َيقَع على الذكر والُنثى إِل أَن يقولوا هذا‬
‫؟ والعُقابُ طائر من العِتا ِ‬
‫عُقابٌ ذكَر والمع َأ ْعقُبٌ وَأ ْعقِبةٌ عن كُراع و ِعقْبانٌ وعَقابيُ جعُ المع قال عَقابيُ يومَ‬
‫سفُلُ وقيل جع العُقاب َأ ْعقُبٌ لَنا مؤنثة وأَ ْفعُلٌ بناء يتص به جعُ الِناث مثل‬
‫الدّ ْجنِ َتعْلُو وَت ْ‬
‫ع وعُقابٌ َعقَنْباةٌ ذكره ابن سيده ف الرباعي وقال ابن الَعراب عِتاقُ‬
‫عَناقٍ وَأعُْنقٍ وذراع وأَذْ ُر ٍ‬
‫صدْ الَشاشُ وقال أَبو حنيفة من العِقبان‬
‫الطي ال ِعقْبانُ وسِباعُ الطي الت تصيد والذي ل َي ِ‬
‫عِقبانٌ تسمى عِقبانَ الِرْذانِ ليست بسُودٍ ولكنها كُهْبٌ ول يُ ْنَتفَعُ بريشها إِلّ أَن َيرْتاشَ به‬
‫خمٌ وف الديث‬
‫الصبيانُ المامِيحَ والعُقابُ الراية والعُقابُ الَ ْربُ عن كراع والعُقابُ عَلَم ضَ ْ‬
‫خمُ والعرب تسمي الناقةَ السوداءَ عُقابا‬
‫ب وهي العَ َلمُ الضّ ْ‬
‫أَنه كان اسم رايته عليه السلم العُقا َ‬
‫على التشبيه والعُقابُ الذي ُي ْع َقدُ للوُلة ُشّبهَ بالعُقابِ الطائر وهي مؤنثة أَيضا قال أَبو ذؤيب‬
 ‫ول الراحُ راحُ الشامِ جاءَتْ سَبِيَئةً ‪ ...‬لا غايةٌ تَ ْهدِي الكرامَ عُقابُها‬
‫سنَ تكرارُه لختلف اللفظي و َجمْعُها ِعقْبانٌ والعُقابُ فرس مِرْداس بن‬
‫عُقابُها غايَتُها و َح ُ‬
‫َجعْوََنةَ والعُقابُ صَخْرة ناتئةٌ ناشِزَةٌ ف البئر َتخْرِقُ الدّلءَ وربا كانت من قِبَلِ الطّيّ وذلك أَن‬
‫لمْعِ وقد َعقّبها َت ْعقِيبا‬
‫تَزُولَ الصّخْ َرةُ عن موضعها وربا قام عليها ا ُلسْتَقي أُنثى والمع كا َ‬
‫َسوّاها والرجُل الذي َينْزِلُ ف البئر فيَرْ َفعُها يقال له ا ُلعَقّبُ ابن الَعراب القَبِيلَة صَخْرَةٌ على‬
‫رأْس البئر والعُقابانِ من جََنبَتَيْها َي ْعضُدانِها وقيل العُقابُ صخرة ناتئة ف عُ ْرضِ جَبل ِش ْبهُ مِرْقاة‬
‫ل ْلدَ والعُقاب خَ ْيطٌ‬
‫وقيل العُقابُ مَرْقًى ف عُ ْرضِ الَبَل والعُقابانِ َخشَبتان َيشْبَحُ الرجلُ بينهما ا ِ‬
‫شدّ به وعَقَبَ القُرْطَ َشدّه ب َعقَبٍ خَشْيةَ أَن يَزِيغَ قال سَيّارٌ‬
‫صغيٌ ُيدْخَلُ ف خُرْتَيْ حَ ْل َقةِ القُرْطِ يُ َ‬
‫الَبانِيّ [ ص ‪] 622‬‬
‫كَأنّ َخوْقَ ُقرْطِها ا َلعْقوبِ ‪ ...‬على دَباةٍ أَو على َيعْسُوبِ‬
‫لوْقُ الَ ْل َقةُ والَيعْسوبُ ذكر‬
‫صفَها بالوَقصِ وا َ‬
‫جَعلَ ُقرْطَها كأَنه على دَباة ل ِقصَرِ عُُنقِ الدّباة فو َ‬
‫شدّ َطرَفَيْ حَ ْل َقةِ‬
‫النحل والدّباةُ واحدةُ الدّب َنوْعٌ من الَراد قال الَزهري العُقابُ اليطُ الذي َي ُ‬
‫القُرْط وا ِل ْعقَبُ القُرْطُ عن ثعلب والَي ْعقُوبُ الذّكَرُ من الَجَل والقَطَا وهو مصروف لَنه عربّ‬
‫ل ُيغَيّرْ وإِن كان مَزيدا ف َأوّله فليس على وزن الفعل قال الشاعر عالٍ ُي َقصّرُ دونه الَيعْقُوبُ‬
‫والمع اليعاقيبُ قال ابن بري هذا البيت ذكره الوهري على أَنه شاهد على الَيعْقُوبِ لذَكَر‬
‫لجَل والظّاهر ف الَيعْقُوبِ هذا أَنه َذكَر العُقاب مِثْل الَيرْخُوم ذَ َكرِ الرّخَم والَيحْبُورِ ذَكَرِ‬
‫اَ‬
‫لجَلَ ل ُيعْرَفُ لا مِثلُ هذا العُ ُلوّ ف الطّيان ويشهد بصحة هذا القول قول‬
‫الُبارَى لَن ا َ‬
‫الفرزدق‬
‫يوما تَ َر ْكنَ لِبْراهِيمَ عافَِيةً ‪ ...‬من النّسُورِ عليهِ واليَعاقيب‬
‫فذكر اجْتماعَ الطي على هذا القَتِيل من النّسور واليَعاقيب ومعلوم أَن الَجَلَ ل يأْكل القَتْلى‬
‫لجَلَ أَم القَطا أَم‬
‫وقال اللحيان الَي ْعقُوبُ َذكَرُ القَبْجِ قال ابن سيده فل َأدْرِي ما عَن بالقَبْجِ أَ َ‬
‫لجَلُ وقيل اليَعاقِيبُ من الَيل سيت بذلك تشبيها بيَعاقِيبِ‬
‫الكِرْوانَ وا َلعْرَفُ أَن القَبْجَ ا َ‬
‫لجَل لسُرْعتها قال سلمة بن جَ ْندَل‬
‫اَ‬
‫وَلّى حَثِيثا وهذا الشّيْبُ يَ ْتَبعُه ‪ ...‬لو كان ُيدْ ِركُه رَ ْكضُ اليعاقِيبِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « يتبعه » كذا ف الحكم والذي ف التهذيب والتكملة يطلبه وجوّز ف ركض الرفع‬
‫والنصب )‬
‫ليْل وقيل ذكور الجَل‬
‫قيل يعن اليَعاقِيبَ من ا َ‬
‫والعْتِقابُ الَبْسُ وا َلنْعُ والتّناوُبُ واعَتقَبَ الشيءَ َحبَسه عنده واعَْتقَبَ البائِعُ السّ ْلعَة أَي‬
‫خعِيّ ا ُلعَْتقِبُ ضا ِمنٌ لا اعَْتقَبَ‬
‫حَبَسها عن الُشتري حت يقبضَ الثمن ومنه قول إِبراهيم النّ َ‬
‫العْتِقابُ الَبس والنعُ يريد أَنّ البائع إِذا باع شيئا ث منعه الشتريَ حت َيتْلَفَ عند البائع فقد‬
 ‫ضمِنَ وعبارة الَزهري حت َتلِفَ عند البائِع هَلكَ من ماله وضمانُه منه وعن ابن شيل يقال‬
‫َ‬
‫باعن فلنٌ سِ ْل َعةً وعليه َتعْقِبةٌ إِن كانت فيها وقد أَ ْدرَكَتْن ف تلك السّلْعة َتعْقَِبةٌ ويقال ما َعقّبَ‬
‫فيها فعليك ف مالك أَي ما أَدركن فيها من دَرَكٍ فعليك ضمانُه وقوله عليه السلم لَيّ الواجِد‬
‫يُحِلّ ُعقُوبََت ُه وعِ ْرضَه ُعقُوبَتُه حَ ْبسُه وعِ ْرضُه شِكايتُه حكاه ابن الَعراب وفسره با ذكرناه‬
‫واعَْتقَبْتُ الرجُلَ حََبسْتُه وعِقَْبةُ السّرْو والَمالِ والكَ َرمِ و ُعقْبَتُه وعُقْبُه كلّه أَثَرهُ وهيئتُه وقال‬
‫اللحيان أَي سِيماهُ وعلمته قال وال َكسْرُ أَ ْجوَدُ ويُقال على فلن عِقْبةُ السّ ْروِ والَمال بالكسر‬
‫إِذا كان عليه أَثَرُ ذلك وال ِعقَْبةُ الوَشْيُ كالعِقْمةِ وزعم َيعْقُوبُ أَن الباءَ بدل من اليم وقال‬
‫اللحيان ال ِعقْبة ضَرْبٌ من ثِياب ا َلوْ َدجِ ُموَشّى [ ص ‪ ] 623‬ويُقال َعقْبة و َعقْمَة بالفتح‬
‫والعَقَبُ ال َعصَبُ الذي ُت ْعمَلُ منه الَوتار الواحدة َعقََبةٌ وف الديث أَنه مضغ َعقَبا وهو صائم‬
‫قال ابن الَثي هو بفتح القاف ال َعصَبُ وال َعقَبُ من كل شيءٍ َعصَبُ ا َلتْنَ ْينِ والسّاقي‬
‫سوّى منه الوَتَر واحدته‬
‫شقُ منه مَشْقا ويُ َه ّذبُ ويَُنقّى من اللحم ويُ َ‬
‫والوَظِيفَي َيخَْتلِطُ باللحم ُيمْ َ‬
‫َعقَبةٌ وقد يكون ف جَنْبَيِ البعي وال َعصَبُ العِلْباءُ الغليظ ول خي فيه والفرق بي ال َعقَبِ‬
‫صفْرَة وال َعقَب َيضْ ِربُ إِل البياض وهو َأصْلَبُها وَأمْتَنُها وأَما‬
‫وال َعصَبِ أَن ال َعصَبَ َيضْ ِربُ إِل ال ّ‬
‫ال َعقَبُ مُؤَخّرُ ال َقدَم فهو من ال َعصَب ل من ال َعقَب وقال أَبو حنيفة قال أَبو زياد العَقَبُ َعقَبُ‬
‫الَتَْن ْينِ من الشاةِ والبَعيِ والناقة والبقرة وعَقَبَ الشيءَ َيعْقِبه وَيعْقُبه َعقْبا و َعقّبَه َشدّه ب َعقَبٍ‬
‫شدّه بعَقَبٍ وقد تقدّم أَنه من‬
‫ق وهو حَ ْلقَةُ القُرْطِ َي ْعقُبُه عَقْبا خافَ أَن يَزيغَ فَ َ‬
‫لوْ َ‬
‫وعَقَبَ ا َ‬
‫العُقاب و َعقَبَ السّ ْهمَ وال ِق ْدحَ وال َقوْسَ َعقْبا إِذا َلوَى شيئا من العَقَبِ عليه قال دُرَْيدُ بنُ‬
‫ص ّمةِ‬
‫ال ّ‬
‫وأَ ْسمَرَ من قِداحِ النّبْعِ فَرْعٍ ‪ ...‬به َعلَمانِ من َعقَبٍ وضَ ْرسِ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/619‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 3‬عقب عَقِبُ كُلّ شي ٍء و َعقْبُه وعاقِبتُه وعاقِبُه وعُقْبَتُه قال ابن بري صوابُ هذا‬
‫سرِ تُوصَفُ بالصّفرة كقول طرفة‬
‫صفَرَ من قِداحِ النّبْعِ َلنّ سهام الَيْ ِ‬
‫البيت وَأ ْ‬
‫وأَصفَرَ مَضبُوحٍ َنظَ ْرتُ حُوارَه ‪ ...‬على النار واستَودَعُتهُ كَفّ مُج ِمدِ‬
‫شدّ ب َعقَبٍ و َعقَبَ فلنٌ‬
‫شدّه ب َعقَبٍ وكذلك كلّ ما ان َكسَر ف ُ‬
‫وعَقَبَ ِقدْحَه يَعقُبه َعقْبا انكَسرَ َف َ‬
‫يَعقُبُ َعقْبا إِذا َطلَب مالً أَو شيئا غيه و َعقِبَ النّبْتُ يَعقَبُ عَقَبا َدقّ عُودُه واصفَرّ وَرقُه عن‬
‫ابن الَعراب وعَقّبَ العَر َفجُ إِذا اصفَ ّرتْ ثرته وحان يُبسه وكل شيء كانَ بعد شيء فقد َعقَبه‬
‫وقال‬
 ‫سطَ الشّواطِبُ بينهنّ حَصيا‬
‫َعقَبَ الرّذاذُ خِلفَهُم فكأَنا ‪ ...‬بَ َ‬
‫والعُقَيب مفف الياء موضع و َعقِبٌ موضِعٌ أَيضا وأَنشد أَبو حنيفة‬
‫َحوّزَها من َعقِبٍ إِل ضَبُع ‪ ...‬ف َذنَبانٍ ويَبِيسٍ مُنْ َقفِعْ‬
‫و ُمعَقّبٌ موضع قال‬
‫َرعَتْ ُب َعقّب فالبُ ْلقِ نَبْتا ‪ ...‬أَطارَ َنسِيلَها عنها فَطارا‬
‫والعُقّيْبُ طائر ل يُستعمل إِلّ مصغرا و َكفْرُِتعْقابٍ وكفرُعاقِبٍ موضعان ورجل ِعقّبانٌ غليظٌ عن‬
‫كراع قال والمع ِعقْبانٌ قال ولست من هذا الرف على ِثقَة وَيعْقُوب اسم إِسرائيل أَب‬
‫يوسف عليهما السلم ل ينصرف ف العرفة للعجمة والتعريف لَنه غُيّرَ عن جهته فوقع ف‬
‫صوْ ف بطن واحد‬
‫كلم العرب غي معروفِ الذهب و ُسمّيَ َيعْقُوبُ بذا السم لَنه وُِلدَ مع عِي َ‬
‫صوْ قبله وَيعْقُوبُ متعلق ب َعقِبه َخرَجا معا فعِيصَوْ أَبو الرّوم قال اللّه تعال ف قصة‬
‫وُِلدَ عِي َ‬
‫ئ يعقوبُ بالرفع‬
‫إِبراهيم وامرأَته عليهما السلم فََبشّرْناها بإِسْح َق ومن وَرَاءِ إِسْحقَ َيعْقُوبَ قُرِ َ‬
‫ئ يعقوبَ بفتح الباءِ َف َمنْ رَفَع فالعن ومن وراءِ إِسحق يعقوبُ مُبَشّر ِبهِ وَمَن فتح يعقوب‬
‫وقُرِ َ‬
‫فإِن أَبا زيد والَخفش زعما أَنه منصوب وهو ف موضِعِ الفضِ عطفا على [ ص ‪ ] 624‬قوله‬
‫بإِسحق والعن بشرناها بإِسحق ومِنْ وراءِ إِسحق بيعقوب قال الَزهري وهذا غي جائز عند‬
‫ُحذّاق النحويي من البصريي والكوفيي وأَما أَبو العباس أَحد بن يي فإِنه قال ُنصِبَ يعقوبُ‬
‫بإِضمار ِفعْلٍ آخر كأَنه قال فبشرناها بإِسحقَ ووهبنا لا من وراءِ إِسحق يعقوبَ ويعقوبُ عنده‬
‫ف موضع النصب ل ف موضع الفض بالفعل الضمر وقال الزجاج عطف يعقوب على العن‬
‫الذي ف قوله فبشرناها كأَنه قال وهبنا لا إِسحق ومِن وراءِ إِسحق يعقوبَ أَي وهبناه لا أَيضا‬
‫قال الَزهري وهكذا قال ابن الَنباري وقول الفراءِ قريب منه وقول الَخفش وأَب زيد عندهم‬
‫جدُ العُقابِ موضع ب ِدمَشْق قال الَخطل‬
‫خطأ ونِيقُ العُقابِ موضع بي مكة والدينة ونَ ْ‬
‫جدِ العُقابِ وياسَ َرتْ ‪ ...‬بنا العِيسُ عن َعذْراءِ دارِ بن السّحْبِ‬
‫ويا َمنّ عن َن ْ‬

‫( ‪)1/623‬‬

‫( عقرب ) العَقْ َربُ واحدةُ العَقارِب من الَوامّ يكونُ للذكر والُنثى بلفظ واحد والغالبُ عليه‬
‫التأْنيث وقد يقال للُنثى َعقْرَبة و َعقْرَباءُ مدود غي مصروف وال ُعقْرُبانُ والعُقْرُبّانُ الذّكَرُ منها‬
‫قال ابن جن َلكَ فيه َأمْران إِن شئتَ قلتَ إِنه ل اعْتِدادَ بالَلف والنون فيه فَي ْبقَى حينئذ كأَنه‬
‫سقُبّ و ُقسْحُبّ و ُطرْطُبّ وإِن شئتَ ذهبتَ َمذْهَبا َأصْنَعَ من هذا وذلك أَنه قد‬
‫ُعقْرُبّ بنلة ُق ْ‬
‫جَ َرتِ الَلفُ والنونُ من حيثُ ذكرنا ف كثي من كلمهم مُجْرَى ما ليس موجودا على ما بَيّنا‬
‫وإِذا كان كذلك كانت الباءُ لذلك كأَنا حرفُ إِعراب وحرفُ الِعراب قد يَلحقُه التثقيل ف‬
 ‫خمّا وعَيْهَلّ فَ َكأَنّ‬
‫ضَ‬‫جعَلّ ث إِنه قد يُطْ َلقُ ويُقَرّ تثقيله عليه نو ا َل ْ‬
‫الوقف نو هذا خالدّ وهو َي ْ‬
‫صوّرِ معن الوقف عليها عند اعتقاد حذف الَلف‬
‫ُعقْرُبانا لذلك ُعقْ ُربٌ ث لقها التثقيل لت َ‬
‫والنون من بعدها فصارت كأَنا ُعقْ ُربّ ث لقت الَلف والنون فبقي على تثقيله كما بقي‬
‫خمّا عند انطلقه على تثقيله إِذْ أُ ْجرِيَ الوصلُ مُجْرَى الوقفِ فقيل ُعقْرُبّانٌ قال الَزهري‬
‫ا َلضْ َ‬
‫خفّف الباء وأَرض مُ َعقْرِبة بكسر الراءِ ذاتُ عَقا ِربَ وكذلك مَُثعْلَِبةٌ‬
‫ذَ َكرُ العَقا ِربِ عُقْرُبانٌ مُ َ‬
‫ذاتُ ثَعالِبَ وكذلك ُمضَ ْفدِعة ومُ َطحْلِبة ومكانٌ مُ َعقْ ِربٌ بكسر الراء ذو عَقا ِربَ وبعضهم‬
‫يقول أَرضٌ َمعْقَرة كأَنه َردّ العَقْ َربَ إِل ثلثةِ أَحرف ث بَن عليه وعَيْشٌ ذو عَقا ِربَ إِذا ل يكن‬
‫سهلً وقيل فيه شَرّ وخُشُونة قال ا َلعْلم‬
‫ح يقولُ ع ْيشٌ ذو عَقا ِربْ‬
‫حت إِذا َف َقدَ الصّبُو ‪َ ...‬‬
‫والعَقا ِربُ الَِننُ على التشبيه قال النابغة‬
‫عليّ ِل َعمْرٍو ِنعْمةٌ بعد ِنعْمة ‪ ...‬لواِلدِه ليست بذاتِ عَقا ِربِ‬
‫صفْراء الكثية القوائم‬
‫أَي هَنِيئة غيُ مْنُونةٍ والعُقْرُبّانُ ُدوَيبّة تدخلُ الُ ُذنَ وهي هذه الطويلة ال ّ‬
‫قال الَزهري هو دَخّالُ الُ ُذنِ وف الصحاح هو دابة له أَرْجُلٌ طِوالٌ وليس ذَنَبهُ كذَنَبِ‬
‫العَقارِبِ قال إِياسُ بنُ الَ َرتّ‬
‫كَأنّ مَ ْرعَى ُأمّ ُكمْ إِذ َغ َدتْ ‪َ ...‬عقْرَبةٌ يَكُومُها عُقْرُبان‬
‫ومَ ْرعَى اسم امّهم ويُرْوى إِذ َب َدتْ َروَى [ ص ‪ ] 625‬ابن بري عن أَب حات قال ليس‬
‫ال ُعقْرُبانُ ذَكَرَ العَقاربِ إِنا هو دابة له أَرْجُلٌ طِوالٌ وليس ذَنَبُه ك َذنَبِ العَقارِبِ ويَكُومُها‬
‫يَن ِكحُها والعَقارِبُ النّمائمُ ودَبّتْ عَقارِبُه منه على الَثَل ويُقالُ للرجل الذي يَقت ِرضُ أَعراضَ‬
‫الناسِ إِنه لَت ِدبّ عَقارِبُه قال ذو الِصبَعِ العَدوانّ‬
‫تَسرِي عَقارِبه إِلَ ‪ ...‬يّ ول َت ِدبّ له عَقا ِربْ‬
‫صدْغٌ مُ َعقْرَبٌ بفتح الراءِ أَي معطوف وشيءٌ ُمعَقْ َربٌ مُع َوجّ‬
‫أراد ول َت ِدبّ له مِن َعقَارب و ُ‬
‫صوْلَتُه و ِشدّةُ َبرْدِهِ‬
‫وعَقَا ِربُ الشّتاءِ شدائدُه وأَفرده ابن بري ف أَماليه فقال عَق َربُ الشّتاءِ َ‬
‫شوْلةُ والقَلْب والزّبان وفيه‬
‫والعَقْ َربُ ُب ْرجٌ من بُرُوجِ السماءِ قال الَزهري وله من النازل ال ّ‬
‫يقول ساجعُ العرب إِذا َطلَعت العَقرَب َحمِسَ ا ِلذْنَب وقُرّ الَشْيَب وماتَ الُ ْندَب هكذا قاله‬
‫شدّ به َثفَرُ الدابةِ‬
‫الَزهري ف ترتيب النازل وهذا عجيب والعَق َربُ َسيٌ مَضفُور ف طَرَفِه إِبزيٌ يُ َ‬
‫لبِ ُتعَ ّلقُ بالسّرْج والرّحل وعَق َربُ النّعل َسيٌ من ُسيُوره‬
‫ف السّ ْرجِ والعَقربة حديدة نو ال ُك ّ‬
‫وعَقرَبةُ النّعلِ عَقدُ الشّراكِ وا ُلعَق َربُ الشديدُ الَ ْلقِ الُجَت ِمعُه وحِمار مُ َعقْرَبُ الَ ْلقِ مُلَزّزٌ‬
‫شوَرا ُمعَقرَبا‬
‫مُجَتمِع شديد قال العجاج عَرْدَ التراقي حَ ْ‬
‫لدُو ُم وعَقرَباءُ موضع‬
‫والعَقرَبة ا َلمَة العاقِلةُ ا َ‬
‫وعَق َربُ بنُ أَب عَق َربٍ اسم رجل من تُجّار الدينة مشهورٌ‬
‫بالَطْلِ يُقال ف الثل هو َأمْطَلُ من عَق َربٍ وأَتر من عَقربٍ حكى ذلك الزبيُ بن بَكّار وذكر أَنه‬
‫عامَلَ ال َفضْلَ بن عباس بن عُتْبة بن أَب لَهَب وكان الفضلُ أَ َشدّ الناسِ اقتِضاءً وَ َذكَر أَنه لَ ِزمَ‬
‫بَيتَ عَق َربٍ زمانا فلم ُيعْ ِطهِ شيئا فقال فيه‬
‫قد َتجِ َرتْ ف سُوقِنا عَق َربٌ ‪ ...‬ل مَرْحَبا بال َعقْ َربِ التاجِ َرهْ‬
‫خشَى من الدّابِرَه‬
‫كُلّ َع ُدوّ يُّتقَى مُقْبِل ‪ ...‬و َعقْ َربٌ يُ ْ‬
‫إِنْ عا َدتِ ال َعقْ َربُ ُعدْنا لا ‪ ...‬وكانَتِ الّنعْلُ لا حاضِرَه‬
‫كُلّ َع ُدوّ كَ ْيدُه ف اسْتِه ‪ ...‬فغَيْر مَخْشِيّ ول ضائرَه‬

‫( ‪)1/624‬‬