You are on page 1of 205

‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬


‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( عقنب ) عُقابٌ َعقَنْبا ٌة وعََبنْقاة وقَعَنْباة وَبعَنْقاة على القَلْبِ حديدةُ الَخالِبِ وف التهذيب هي‬
‫ذاتُ الَخالِبِ الُنْكَرةِ الَبيثة قال الطّ ِرمّاحُ وقيل هو لِرانِ ال َعوْدِ‬
‫عُقابٌ َعقَنْباةٌ كأَنّ وَظِيفَها ‪ ...‬وخُرْطُومَها ا َلعْلى بِنارٍ مُ َل ّوحُ‬
‫لطْفِ الُنْكَرةُ وقال ابن الَعراب كلّ ذلك على البالغة كما قالوا أَ َسدٌ أَ ِسدٌ‬
‫وقيل هي السريعة ا َ‬
‫وكَلْبٌ َكلِبٌ وقال الليث العَقَنْباةُ الداهِيةُ من ال ِعقْبان و َج ْمعُه َعقَنْبَيات‬

‫( ‪)1/625‬‬

‫( عكب ) العَكَبُ تَدان أَصابِعِ الرّجْلِ بعضِها إِل َب ْعضٍ والعَكَبُ ِغلَظٌ ف لَحْيِ الِنسان وشَفته‬
‫ل ْلقِ من آمٍ عُكُبٍ [ ص ‪ ] 626‬وعَكَبَتِ الطيُ َتعْكُبُ عُكُوبا‬
‫وأَمةٌ عَكْباءُ ِعلْجةٌ جافِيةُ ا َ‬
‫ت وعَكَبَتِ ال ِقدْرُ َتعْكُبُ عُكُوبا إِذا ثارَ عُكَابُها وهو بُخارُها و ِشدّةُ غَلَيانِها وأَنشد‬
‫عَ َكفَ ْ‬
‫حمَشَتْ غَلْيا وفاضَتْ عُكُوبُها‬
‫كَأنّ مُغِياتِ الُيُوشِ الَتقَتْ با ‪ ...‬إِذا اسَْت ْ‬
‫والعُكَابُ الدّخَانُ والعَكْبُ الغُبارُ ومِنْه قيل لِلَمةِ عَكْباء والعَكُوبُ والعَكّوبُ بالفتح الغُبار قال‬
‫شرُ بنُ أَب خا ِزمٍ‬
‫بِ ْ‬
‫َنقَلْنا ُهمُ َنقْلَ الكِلبِ جِراءَها ‪ ...‬على كُلّ مَعْلُوبٍ يَثُورُ عَكُوبُها‬
‫وا َلعْلُوبُ الطريقُ الذي ُيعْلَبُ بَنْبََت ْيهِ والعاكُوبُ لغة فيه عن الَجَرِيّ وأَنشد‬
‫خيْلِ عاكوبٌ من الضّحْلِ ساِندُ‬
‫جدُ ‪َ ...‬فلِلْ َ‬
‫وإِنْ جاءَ يوما هاتِفٌ مُتََن ّ‬
‫والعاكِبُ كالعَكُوب قال‬
‫جاءَتْ مَعَ الرّكْبِ لا ظَباظبُ ‪َ ...‬فغَشِيَ الذّادَة منها عاكِبُ‬
‫لوْضِ أَي‬
‫واعْتَكَبَ الكانُ ثار فيه العَكُوبُ والعاكِبُ من الِبل الكثيةُ وللِبل عُكُوبٌ على ا َ‬
‫ازدحام واعْتَ َكبَتِ الِبل اجتمعت ف موضع فأَثا َرتْ الغُبار فيه قال‬
‫إِنّي إِذا بَلّ الّنفِيّ غارِب ‪ ...‬واعْتَكَبَتْ َأ ْغنَيْتُ عنكَ جانِب‬
‫والعاكِبُ المعُ الكثي والعُكُوبُ عُكُوفُ الطي الجتمعة وعُكُوبُ الوِرْدِ وعُكُوبُ الماعَةِ‬
‫وعَكَفَتِ اليلُ عُكوفا وعَكَبَتْ عُكُوبا بعنًى واحد وطي عُكُوبٌ وعُكُوفٌ وأَنشد الليث‬
‫لُزاحم العُقَ ْيلِيّ‬
‫تَظَلّ ُنسُورٌ من َشمَامٍ عليهمُ ‪ ...‬عُكُوبا مع العِقْبانِ ِعقْبانِ َي ْذبُلِ‬
‫قال والباء لغة بن َخفَاجَة من بن عُقَيْل والبيتُ لُزَاحِم العُقَيْلي ابن الَعراب غلم َعصْبٌ‬
‫و َعضْبٌ بالصاد والضاد َوعَكْبٌ إِذا كانَ خَفيفا نَشيطا ف َعمَله والعِكَابُ والعُكْبُ وا َلعْكُبُ‬
‫كله اسم لمع العَنْكَبُوتِ وليس َبمْع لَن العَنْكَبُوتَ رباعِيّ والعِكَبّ الذي ُلمّه َز ْوجٌ ورجلٌ‬
‫خمٌ جافٍ وكذلك ا َلعْكَبُ والعِكَبّ العِجْليّ شاعر وعِكَبّ‬
‫عِكَبّ مثال هِجَفّ أَي قَصي ضَ ْ‬
‫صعْب بن عَليّ بن بَكْرِ بن وائل وأَما‬
‫وعُكَابة اسانِ وعُكَابة أَبو حيّ من بَكْ ٍر وهو عُكَابة بن َ‬
‫قول النخّل اليَشْكُ ِريّ‬
‫صمُ ّلةِ ف َقفَيّا‬
‫يُ َطوّفُ ب عِكَبّ ف َم َعدّ ‪ ...‬ويَ ْط ُعنُ بال ّ‬
‫شدّةُ ف الشّرّ والشّ ْيطََنةُ ومنه‬
‫جنِ الّنعْمان بن النذر والعَكْبُ ال ّ‬
‫خمِ ّي صاحبُ سِ ْ‬
‫فهو عِكَبّ اللّ ْ‬
‫لنّ والِنس عِكَبّ وَوَ َج ْدتُ ف بعض نسخ الصحاح القروءة‬
‫قيل للمارد من ا ِ‬
‫على عدّة مشايخ حاشيةً بط بعض الشايخ وعِكَبّ اسم إِبليس ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وعكب اسم ابليس » قال شارح القاموس وهو قول ابن العراب نقله القزاز ف‬
‫جامعه وأنشد‬
‫رأيتك أكذب الثقلي رأيا ‪ ...‬أبا عمرو وأعصى من عكب‬
‫فليت اللّه أبدلن بزيد ‪ ...‬ثلثة أعن أو جرو كلب‬
‫ومثله قال ابن القطاع ف كتاب الوزان وف بعض المثال من يطع عكبا يس مكبا قاله شيخنا‬
‫)‬
‫[ ص ‪] 627‬‬

‫( ‪)1/625‬‬
‫( عكدب ) قال الَزهري ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « عكدب قال الزهري إل » إن كان مراده ف التهذيب كما هو التبادر فليس فيه‬
‫إل كعدبة بتقدي الكاف بذا العن ول يتعرض لا أحد بتقدي العي أصلً كالجد تبعا للمحكم‬
‫والتكملة التابعة للزهري وإن تعرّض لا شارح القاموس فهو مقلد لا وقع ف اللسان من غي‬
‫سلف ) يقال لبيْت العَنْكَبُوتِ العُ ْكدُبة‬

‫( ‪)1/627‬‬

‫شهُ وعَكْشَبه َشدّه وَثاقا‬


‫( عكشب ) الَزهري عَكَْب َ‬

‫( ‪)1/627‬‬

‫سأَ وف الصحاح َعلِبَ بالكسر واسَْتعْلَبَ الَبقْلَ و َجدَه‬


‫( علب ) َعلِبَ النباتُ عَلَبا فهو عَلِبٌ َج َ‬
‫عَلِبا واسَْتعْلَبَتِ الاشيةُ الَبقْلَ إِذا َذوَى فأَ َجمَ ْتهُ واسَْتغْلَظَته وعَلِبَ اللحمُ عَلَبا واسَْتعْلَب اشَْتدّ‬
‫ظ وصَلُبَ ول يكن رَخْصا ولمٌ عَلِبٌ وعَلْبٌ وهو الصّلْبُ‬
‫ظ وعَلَبَ أَيضا بالفتح َيعْلُبُ َغلُ َ‬
‫وغَلُ َ‬
‫وعَلِبَ عَلَبا َتغَيّ َرتْ رائحتُه بعد اشتداده وعَلِبَتْ َيدُه غَ ُلظَتْ واسَْتعْلَبَ اللدُ غَلُظَ واشْتدّ‬
‫والعَلِبُ الكانُ الغليظُ الشّديدُ الذي ل ُينْبِتُ البَّتةَ وف التهذيب العِلْبُ من الَرض الكانُ‬
‫الغليظُ الذي لو مُ ِطرَ دهرا ل يُنْبِتْ خَضراء وكلّ موضع صُلْبٍ خَشنٍ من الَرض فهو ِعلْبٌ‬
‫خصَ نفسَه كما يفعلُ عند الُصومة والشّتم يقال اعْلَ ْنبَى‬
‫شِ‬‫والعْلِنْباءُ أَن يُشرِفَ الرّجُلُ ويُ ْ‬
‫الديكُ والكلبُ وا ِل ّر وغيُها إِذا انَتفَشَ َشعَرُه وَتهَّيأَ للشّرّ والقتال وقد ُيهْمزُ وأَصله من عِلْباءِ‬
‫ب و َوعْلٌ‬
‫سنّ لشدّته وتيْسٌ َعلِ ٌ‬
‫خمُ ا ُل ِ‬
‫حقٌ با ْفعَنْلَلَ بياء والعُلْبُ والعَلِبُ الضّبّ الضّ ْ‬
‫العُنُق وهو مُل َ‬
‫سنّ جاسِئٌ ورجل ِعلْبٌ جافٍ غَليظٌ ورجل ِعلْبٌ ل ُي ْطمَع فيما عنده من كلمة أَو‬
‫عَلِبٌ أَي مُ ِ‬
‫حكّ شَ ّر ويقال َتشَنّجَ عِلْباءُ الرجُل إِذا أَسنّ‬
‫غيها وإِنه َلعِلْبُ شَرّ أَي قويّ عليه كقولك إِنه َل ِ‬
‫والعِلباءُ مدود َعصَبُ العُنُق قال الَزهري الغليظُ خاصة قال ابن سيده وهو العَقَبُ وقال‬
‫اللحيان العِلْباءُ مذكر ل غي وها عِلْباوانِ يينا وشالً بينهما مَنْبِتُ العُنُق وإِن شئت قلت‬
‫عِلْباءَان لَنما هزة مُلحقةٌ شُبهت بمزة التأْنيث الت ف حراء أَو بالَصلية الت ف كساء‬
‫والمع العَلبّ وعَلَبَ السيفَ والسّكّيَ وال ّرمْحَ َيعْلُبه وَيعْلِبُه عَلْبا فهو مَعْلُوبٌ وعَلّبَه حَ َزمَ‬
‫ح قومٌ ما كانتْ حِلْية ُسيُوفِهم‬
‫مَقِْبضَه بعِلْباءِ البعي فهو مُعَلّبٌ ومنه الديث لقد فََتحَ الفُتُو َ‬
‫ب والفضةَ إِنا كانت حِلْيتُها العَلبّ والنكَ هو جعُ العِلْباء وهو ال َعصَبُ قال وبه ُسمّي‬
‫ال ّذهَ َ‬
‫شدّ على أَجْفانِ‬
‫الرجلُ عِلْباءً ابن الَثي هو َعصَبٌ ف العُنق يأْخذ إِل الكاهل وكانت العربُ َت ُ‬
‫ص ّدعَتْ فََتيْبَسُ وَتقْوَى عليه ومنه‬
‫شدّ با الرّماح إِذا َت َ‬
‫سُيوفها العَلبّ الرّطْبةَ َفتَجِفّ عليها وتَ ُ‬
‫قول الشاعر‬
‫سمْ َهرِيّ ا ُلعَلّبِ‬
‫فظَلّ لثِيانِ الصّرِي غَما ِغمٌ ‪ُ ...‬ي َدعّسُها بال ّ‬
‫ورمح مُعَلّبٌ إِذا جُلِزَ وُلوِيَ ب َعصَبِ العِلْباء قال القُتَيْب وبلغن أَن العَلبّ الرّصاصُ قال ولستُ‬
‫منه على يقي قال الوهري العَلبّ الرّصاصُ أَو جنس منه قال الَزهري ما علمت أَحدا قاله‬
‫ضعَةِ أَحْسِبُها سَناما فإِذا هي‬
‫وليس بصحيح وف حديث ُعتْبة [ ص ‪ ] 628‬كنت َأ ْع ِمدُ إِل الَب ْ‬
‫ب وهو داءٌ يأْخذه ف عِلْباوَيِ العُُنقِ فتَ ِرمُ منه‬
‫عِلْباءُ ُعُنقٍ وعَلِبَ البعيُ عَلَبا وهو َأ ْعلَبُ وعَلِ ٌ‬
‫الرّقَبةُ وتَنْحنِي والعِلبُ سة ف طُول العُنق على العِلْبا ِء وناقة مُعَلّبة وعَلْبَى عَ ْبدَه إِذا َثقَبَ عِلْباءَه‬
‫حطّ عِلْباواهُ كِبَرا قال‬
‫وجَعَل فيه خيطا وعَلْبَى الرجلُ انْ َ‬
‫إِذا الَ ْرءُ عَلْبَى ث أَصبَح ِج ْلدُه ‪ ...‬كرَ ْحضِ غَسيلٍ فالتَّي ّمنُ أَ ْر َوحُ‬
‫التَّي ّمنُ أَن يُوضَع على يينه ف القب وعِلْباء اسم رجل ُسمّيَ ِبعِلْباءِ العُنُق قال إِنّي ِل َمنْ أَنْكرنِي‬
‫ل َملِيّ‬
‫صوْحانَ على دِينِ علِي أَراد ابنَ اليَ ْثرِبِيّ وا َ‬
‫ابنُ اليَ ْث ِربِ قَتَلْتُ عِلْبا ًء وهِ ْندَ الَملِ وابْنا ِل َ‬
‫وعلِيّ فخفف بذف الياءِ الَخية والعُلْبةُ َق َدحٌ ضخْم من جلود الِبل وقيل العُلْبة من خشب‬
‫صعَةِ مِن جِلد ولا َطوْق من خشب وقيل‬
‫خمِ ُيحْلَبُ فيها وقيل إِنا كهيئةِ القَ ْ‬
‫كال َق َدحِ الضّ ْ‬
‫مِحْلَبٌ من جلد وف حديث وفاة النب صلى اللّه عليه وسلم وبي يديه َر ْكوَة أَو ُعلْبةٌ فيها ماءٌ‬
‫حلَبُ فيه ومنه حديث خالد أَعطاهم عُ ْلَبةَ‬
‫العُلْبة قدحٌ من خشب وقيل من جلدٍ وخشبٍ يُ ْ‬
‫حلَبُ فيها الناقةُ‬
‫ب وعِلبٌ وقيل العِلبُ جِفانٌ تُ ْ‬
‫حلَبُ فيه والمعُ عُلَ ٌ‬
‫الالبِ أَي ال َق َدحَ الذي يُ ْ‬
‫قال‬
‫صاحِ يا صاحِ هل سعْتَ بِراعٍ ‪ ...‬ردّ ف الضّ ْرعِ ما قَرَى ف العِلبِ ؟‬
‫خذُ العُلْبة قال ال ُكمَيْتُ يصف خيلً‬
‫ويُرْوى ف الِلب وا ُلعَلّب الذي َيتّ ِ‬
‫َسقَتْنا دِماءَ ال َق ْومِ َطوْرا وتارةً ‪ ...‬صَبُوحا له أَقتارُ اللُودِ ا ُلعَلّبِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « له أقتار اللود العلب » كذا أنشده ف الحكم وضبط لم العلب بالفتح‬
‫والكسر )‬
‫قال الَزهري العُلْبةُ جِلدة ُتؤْ َخذُ من جَنْبِ ِج ْلدِ البعي إِذا‬
‫ضمّ أَطرافُها وُتخَلّ بللٍ ويُوكَى‬
‫سوّى مستديرةً ث ُت ْملُ َرمْلً سهلً ث ُت َ‬
‫سُ ِلخَ وهو َف ِطيٌ فُت َ‬
‫شبِه‬
‫عليها مقبوضةً بَبْل وتُ ْترَكُ حت َتجِفّ وتَ ْيبَسَ ث ُيقْطَعُ رأْسُها وقد قامت قائمةً لَفافِها تُ ْ‬
‫قصعةً ُم َدوّرَةً كأَنا ُنحِتَتْ نَحْتا أَو خُرِطَتْ خَرْطا وُيعَ ّلقُها الراعي والراكبُ فََيحْلُب فيها‬
‫ويَشْ َربُ با وللَب َدوِيّ فيها رِ ْفقُ ِخفّتِها وأَنا ل تنكسر إِذا حَرّكها البعيُ أَو طاحت إِل الَرض‬
‫ب وغيه‬
‫وعَلَبَ الشيءَ َيعْلُبه بالضم عَلْبا وعُلُوبا أَثّرَ فيه وو َسمَه أَو َخدَشَه والعَلْبُ َأثَرُ الضّ ْر ِ‬
‫سمِ وغيه قال ابن الرّقاعِ يصف الرّكاب‬
‫والمع ُعلُوبٌ يقال ذلك ف أَثر الِي َ‬
‫سعَتِها عُلُوبَ مَوا ِسمِ‬
‫يَتَْب ْعنَ ناجِيةً كأَنّ بدَفّها ‪ ...‬من غَرْضِ نَ ْ‬
‫وقال طَرَفة‬
‫كَأنّ عُلُوبَ النّسْعِ ف دَأَياتِها ‪ ...‬مَوارِدُ من خَلْقاءَ ف ظَهر قَرْ َددِ‬
‫وكذلك الّتعْلِيبُ قال الَزهَري العَلْبُ تأْثي كأَثرِ العِلبِ قال وقال شر أَ ْقرَأَن ابن الَعراب‬
‫ل ُطفَيْلٍ [ ص ‪ ] 629‬الغََنوِيّ‬
‫نُوضٌ بأَشْناقِ الدّياتِ و َحمْلِها ‪ ...‬وِثقْلُ الذي يَجْنِي بَنْكِبِه َلعْبُ‬
‫قال ابن الَعراب َلعْبٌ أَراد به َعلْبٌ وهو ا َلثَرُ وقال أَبو نصر يقول ا َلمْرُ الذي يَجنِي عليه وهو‬
‫بنكبه خَفيفٌ وف حديث ابن عمر أَنه رأَى رجُلً بأَنْفه أَثر السّجود فقال ل َتعْلُبْ صُورتَك‬
‫شدّةِ اتّكائِك على أَنفِك ف السّجود وطريقٌ مَعْلوبٌ لحِبٌ وقيل أَثّرَ‬
‫يقول ل ُتؤَثر فيها أَثرا ب ِ‬
‫فيه السابلةُ قال بشر‬
‫َنقَلْنا ُهمُ َنقْلَ الكِلبِ جِراءَها ‪ ...‬على كُلّ مَعْلُوبٍ يَثُورُ عَكُوبُها‬
‫العَكوب بالفتح الغُبارُ يقول كنا مقتدرين عليهم وهم لنا أَذِلّء كاقتدار الكلب على جرائها‬
‫وا َلعْلوبُ الطريق الذي ُيعْلَبُ بَنْبََتيْه ومثله الَ ْلحُوبُ والعِلْبةُ غُصنٌ عظيم تُتّخَذ منه ِمقْطَرةٌ قال‬
‫ف رِجْ ِلهِ عِلْبةٌ َخشْناءُ من قَرَظٍ ‪ ...‬قد َتّيمَتْه فَبالُ ا َل ْرءِ مَتْبُولُ‬
‫سمْراءُ قال والعِلْبة والمع عِلَبٌ أُبَْنةٌ‬
‫ابن الَعراب العُلَبُ جع عُلْبة وهي الَنْبة والدّسْماءُ وال ّ‬
‫سدْرِ والوا ِحدُ ِعلْبٌ وقال‬
‫غليظة من الشجر تُتّخَذ منها ا ِلقْطرة وقال أَبو زيد العُلُوبُ مَنابِتُ ال ّ‬
‫شر يقال هؤُلء ُعلْبُوبةُ القومِ أَي خِيارُهم وعَلِبَ السيفُ عَلَبا َتثَ ّلمَ َحدّه وا َلعْلُوب اسمُ سَيْفِ‬
‫شدّ وإِما أَن يكون من‬
‫الَ ِرثِ بن ظال ا ُلرّيّ صفةٌ لزمَة فإِما أَن يكون من العَلْبِ الذي هو ال ّ‬
‫التّثَلّم كأَنه عُلِبَ قال الكميت‬
‫وسَيْفُ الَرِث ا َلعْلُوبُ أَرْدَى ‪ُ ...‬حصَيْنا ف الَبابِرة الرّدِينا‬
‫ويقال إِنا ساه مَعْلُوبا لثار كانت ف مَتْنِه وقيل لَنه كان اْنحَنَى من كثرة ما ضَ َربَ به وفيه‬
‫يقول أَنا أَبو لَيْلى وسَ ْيفِي ا َلعْلُوبْ وعِلْباءٌ اسم رجل قال امرؤُ القيس‬
‫وأَفْلََت ُهنّ عِلْباءٌ جَرِيضا ‪ ...‬ولو أَدْ َركْتُه صَفِرَ الوِطابُ‬
‫ب وعِ ْليَبٌ وا ٍد معروفٌ على طريق اليمن وقيل موضع والضم أَعلى وهو الذي حكاه‬
‫وعُلَيْ ٌ‬
‫سيبويه وليس ف الكلم ُفعْيَلٌ بضم الفاءِ وتسكي العي وفتح الياء غيه قال ساعدةُ بنُ ُجؤَّيةَ‬
‫والَثْل من َسعْيَا وحَلْيةَ مَنْزِلٍ ‪ ...‬وال ّد ْومَ جاءَ به الشّجُونُ َفعُلْيَبُ‬
‫واشَْتقّه ابنُ جن من العَلْبِ الذي هو الَثَرُ والَزّ وقال أَل ترى أَن الوادِيَ له َأثَرٌ ؟‬

‫( ‪)1/627‬‬
‫لمْلِ أَي نَ َهضَ به ابن سيده وا ْعلَنْبَى الديك والكلبُ‬
‫( علنب ) التهذيب ف الماسي اعْ َلنْبأَ با ِ‬
‫والِرّ تَهَّيأَ للشر وقد يهمز‬

‫( ‪)1/629‬‬

‫سيّة قال وعَلْهَبا من‬


‫( علهب ) العَلْهَبُ التّيْسُ من الظباءِ الطويلُ القَرْنَيْن من الوَحْشيّة والِنْ ِ‬
‫التّيُوسِ َعلّ [ ص ‪َ ] 630‬علّ أَي عَظِيما وقد ُوصِفَ به الظّبْيُ والثورُ الوَحْشِي وأَنشد‬
‫الَزهري ُموَشّى أَكا ِرعُه َعلْهَبا والمعُ عَلهِبةٌ زادوا الاءَ على َحدّ القَشا ِع َمةِ قال‬
‫إِذا َقعِسَتْ ظُهورُ بَناتِ َت ْيمٍ ‪ ...‬تَ َكشّفُ عن عَلهِبةِ ال ُوعُولِ‬
‫ب وهَبْ َرجٌ‬
‫يقولُ بطونُهن مثل قُرونِ ال ُوعُول ابن شيل يقال للذكر من الظّباء تَيْسٌ وعَلْهَ ٌ‬
‫سنّ من الناس والظّباءِ والُنثى بالاءِ‬
‫والعَلْهَبُ الرجلُ الطويلُ وقيل هو الُ ِ‬

‫( ‪)1/629‬‬

‫جمَعُ العِنبُ أَيضا على أَعناب وهو العِنَباءُ بالدّ أَيضا‬


‫( عنب ) العِنَبُ معروف واحدتُه عِنَبة وُي ْ‬
‫سقِيْ العِنَباءَ الَُتَنقّى والتّيْ كأَنا من َثمَر البساتِيْ ل عَيْبَ إِلّ أَنّهنّ‬
‫قال ُت ْط ِعمْنَ أَحيانا وحِينا تَ ْ‬
‫يُ ْلهِيْ عن َلذّةِ الدنيا وعن بعضِ الدّينْ ول نظي له إِلّ السّيَراءُ وهو ضَ ْربٌ من البود هذا قول‬
‫كراع قال الوهري الَّبةُ من العِنَبِ عِنَبةٌ وهو بناء نادر لَن ا َل ْغلَبَ على هذا البناء المعُ نو‬
‫لبَرة‬
‫قِرْد وقِرَدة وفِيلٍ وفِيَلة وَثوْر وِثوَرَة إِلّ أَنه قد جاءَ للواحد وهو قليل نو العِنَبة والّتوَلة وا ِ‬
‫والطّيبَة والِيَرة والطّيَرة قال ول أَعرف غيه فإِن أَردتَ جعَه ف أَدن العدد جعته بالتاءِ فقلت‬
‫لمْر حكاها أَبو حنيفة وزعم أَنا لغة يانية كما أَنّ‬
‫عِنَبات وف الكثي عِنَبٌ وأَعنابٌ والعِنَبُ ا َ‬
‫المرَ العِنَبُ أَيضا ف بعض اللغات قال الراعي ف العنب الت هي المر‬
‫لقِينَا‬
‫صدْقٍ ‪ ...‬شِواءَ الطّيْرِ والعِنَبَ ا َ‬
‫ونا َزعَن با إِخوانُ ِ‬
‫ورجل عَنّابٌ يبيع العِنَب وعانِبٌ ذو عِنَب كما يقولون تامِرٌ ولِبنٌ أَي ذو لَبَن وَتمْر ورجل‬
‫مُعَنّبٌ بفتح النون طويل وإِذا كان القَطِرانُ غليظا فهو ُمعَنّبٌ وأَنشد‬
‫لو َأنّ فيه الَ ْنظَلَ ا ُلقَشّبا ‪ ...‬والقَطِرانَ العاِتقَ ا ُلعَنّبا‬
‫والعِنَبةُ بَثْرة َتخْ ُرجُ بالِنسان ُت ْعدِي ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « تعدي » كذا بالحكم بهملتي من العدوى وف شرح القاموس تغذي بعجمتي من‬
‫سمَِئدّ فتَ ِرمُ وَت ْمتَلِ ُئ ماء وتُوجِع تأْ ُخذُ الِنسانَ ف عَيْنه‬
‫غذي الرح إِذا سال ) وقال الَزهري تَ ْ‬
‫وف َحلْقه يقال ف عينه عِنَبة والعُنّابُ من الّثمَر معروف الواحدة ُعنّابةٌ ويقال له السّنْجَلنُ‬
‫بلسان الفرس وربا سي ثَمر الَراك عُنّابا والعُنّابُ العَبِياءُ والعُنَابُ الَُبيْلُ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « والعناب البيل إل » هذا وما بعده بوزن غراب وما قبله بوزن رمان كما ف‬
‫القاموس وغيه ) الصغي الدقيقُ النتصبُ الَ ْسوَدُ والعُنَابُ النّبكةُ الطويلةُ ف السماءِ الفاردة‬
‫سمْرة وهو جبلٌ طويل‬
‫الُحدّدةُ الرأْس يكون أَسودَ وأَحر وعلى كل لون يكون والغالبُ عليه ال ّ‬
‫ف السماءِ ل يُنْبت شيئا مُسْتدير قال والعُنابُ واحدٌ قال ول َت ُعمّه أَي ل تَجْمعه ولو َج َمعْتَ‬
‫لقلتَ العُنُب قال الراجز َكمَرَةٌ كأَنا العُنابُ [ ص ‪] 631‬‬
‫والعُنَاب وادٍ والعُنَابُ جبل بطريق مكة قال ا َلرّار‬
‫َجعَ ْلنَ يَميَن ُهنّ رِعانَ َحبْسٍ ‪ ...‬وَأعْ َرضَ عن شَمائِلها العُنَابُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « رعان حبس » بكسر الاء وفتحها كما ضبط بالشكل ف الحكم وبالعبارة ف‬
‫ياقوت وقال هو جبل لبن أسد ث قال قال الصمعي ف بلد بن أسد البس والقنان وأبان أي‬
‫كسحاب فيهما إل الرمة والميان حى ضرية وحى الربذة والدو والصمان والدهناء ف شق‬
‫بن تيم فارجع إليه )‬
‫والعُنَابُ بالتخفيف الرجلُ العظيمُ الَْنفِ قال‬
‫وأَخْرَقَ مَبْهُوتِ التّراقِي ُمصَ ّعدِ ال ‪ ...‬بَلعِيمِ رِ ْخوِ الَنْكِبَ ْينِ عُنَاب‬
‫س ِمجُ والعُنَابُ ال َعفَلُ وعُنابُ الرأَة َبظْرُها قال‬
‫وا َلعْنَبُ الَنفُ الضّخْم ال ّ‬
‫إِذا دَ َفعَتْ عنها الفَصيلَ برجْلِها ‪َ ...‬بدَا من فُروجِ البُرْ َدتَ ْينِ عُنابُها‬
‫وقيل هو ما ُيقْطَعُ من البَظْرِ وظَبْيٌ عََنبَانٌ نشيطٌ قال‬
‫كما رأَيتَ العَنَبانَ الَ ْشعَبا ‪ ...‬يوما إِذا رِيعَ ُيعَنّي الطّلَبا‬
‫سنّ من الظّباءِ ول‬
‫ضدّ وقيل هو ا ُل ِ‬
‫الطّلَب اسمُ جع طالبٍ وقيل العَنَبانُ الثّقيلُ من الظّباءِ فهو ِ‬
‫فعل لما وقيل هو تَ ْيسُ الظّبا ِء وجعُه عِنْبانٌ والعُنْبَبُ كثرةُ الاءِ وأَنشد ابن الَعراب‬
‫َفصَبّحَتْ والشمسُ ل َت َقضّبِ ‪َ ...‬عيْنا ب َغضْيانَ ثَجُوجَ العُنْبَبِ‬
‫ب موضع وقيل وادٍ ثلثيّ عند سيبويه وحله ابن جن على‬
‫ويروى ُت َقضّبِ ويُ ْروَى نَجُوج وعُنْبَ ٌ‬
‫أَنه فُ ْنعَل قال لَنه َيعُبّ الاءَ وقد ذكر ف عبب وعَنّابٌ اسم رجل وعَنّابُ بن أَب حارثة ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « وعناب بن أب حارثة » كذا ف الصحاح أيضا وقال الصاغان هو تصحيف‬
‫والصواب عتاب بثناة فوقيه وتبعه الجد ) رجلٌ من طَيّ والعُنابةُ اسم موضع قال كثي عزة‬
‫وقُلْتُ وقد َجعَ ْلنَ بِراقَ َبدْرٍ ‪ ...‬يَمينا والعُنابةَ عن شِمالِ‬
‫وبئر أَب ِعنَبة بكسر العي وفتح النون وردت ف الديث وهي بئر معروفة بالدينة عَرَضَ رسولُ‬
‫اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَصحابَه عندَها لّا سار إِل َبدْرٍ وف الديث ذكر عُنابةَ بالتخفيف‬
‫قارةٌ سوداءُ بي مكة والدينة كان زينُ العابدين يسكنها‬
‫( ‪)1/630‬‬

‫( عندب ) الَزهري ا ُلعَ ْندِبُ ال َغضْبانُ وأَنشد‬


‫ل ْلمِ كاملُه‬
‫َل َعمْرُكَ إِنّي يومَ واجَهْتُ ِعيَها ‪ُ ...‬معِينا لَرَجْلٌ ثابتُ ا ِ‬
‫شعْرورٍ كثيٍ مَواصِلُه‬
‫وأَع َرضْتُ إِعراضا جيلً ُمعَ ْندِبا ‪ ...‬بعُ ْنقٍ َك ُ‬
‫شعْرورُ القِثّاء وقالتِ الكِلبية ا ُلعَ ْن ِدبُ ال َغضْبانُ قال وهي أَنشدتن هذا الشعر لعبد يُقال‬
‫قال ال ّ‬
‫له وفِيقٌ‬

‫( ‪)1/631‬‬

‫ص ّوتُ أَلوانا وسنذكره ف ترجة عندل لَنه رباعي عند الَزهري‬


‫( عندلب ) العَ ْندَلِيبُ طائرٌ ُي َ‬

‫( ‪)1/631‬‬

‫( عنظب ) الليث العُنْظُبُ الَرادُ الذّكَر الَصمعي الذّكَرُ من الَراد هو الُ ْنظُبُ والعُ ْنظُبُ‬
‫[ ص ‪ ] 632‬وقال الكسائي هو العُنْظُب والعُنْظَابُ والعُنْظُوبُ وقال أَبو عمرو هو العُنْظُبُ‬
‫ب وهو الراد‬
‫فأَما الُ ْنظَبُ فذَ َكرُ الَنافس وقال اللحيان يقال عُ ْنظُبٌ وعُنْظَبٌ وعُنْظابٌ وعِنْظا ٌ‬
‫الذكر وقد تقدّم ف عظب‬

‫( ‪)1/631‬‬

‫( عنكب ) العَنْكَبُوتُ ُدوَيْبّة تَ ْنسُجُ ف الواءِ وعلى رأْس البئر نَسْجا رقيقا مُهَ ْلهَلً مؤَنثة وربا‬
‫سدّي العَنْكَبُوتُ إِذ خَل قال أَبو حات أَظنه إِذ خَل الَكانُ‬
‫ذُكّرت ف الشعر قال أَبو النجم ما يُ َ‬
‫والوضعُ وأَما قوله كَأنّ َنسْجَ العَنْكَبُوتِ الُ ْرمِلِ‬
‫سجَ ولكنه جَرّه على الِوارِ قال الفراء العَنْكَبُوت أُنثى وقد ُيذَكّرها‬
‫فإِنا َذكّره لَنه أَراد النّ ْ‬
‫بعض العرب وأَنشد قوله‬
‫على َهطّالِهم منهم بُيوتٌ ‪ ...‬كَأنّ العَنْكَبُوتَ هو اْبتَناها ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « على هطالم » قال ف التكملة هطال كشداد جبل )‬
‫قال والتأْنيث ف العنكبوت أَكثر والمع العَنْكبوتاتُ وعَنَاكِبُ وعَنَاكِيبُ عن اللحيان‬
‫ب وعُنَيْكِيبٌ وهي بلغة اليمن عَكَنْباةٌ قال‬
‫وتصغيها ُعنَيْكِ ٌ‬
‫سقُطُ من لُغامِها ‪ ...‬بَيْتُ عَ َكنْباةٍ على زِمامِها‬
‫كأَنا يَ ْ‬
‫ويقال لا أَيضا عَنْكَباه وعَنْكَبُوه وحكى سيبويه عَنْكَباء مستشهدا على زيادة التاءِ ف عَنْكَبُوتٍ‬
‫فل أَدري أَهو اسمٌ للواحد أَم للجمع وقال ابن الَعراب العَنْكَبُ الذّ َكرُ منها والعَنْكَبةُ الُنثى‬
‫وقيل العَنْكَبُ جنس العَنْكَبُوت وهو يذكر ويؤَنث أَعن العَنْكَبُوتَ قال الُبَرّدُ العَنْكَبُوتُ أُنثى‬
‫ويذكّر والعَنْزَروت أُنثى ويذكر والبُ ْرغُوثُ أُنثى ول يذكر وهو المل الذّلول وقول ساعدة بن‬
‫جؤَية‬
‫مَقَتّ نِساءً بالجاز صَوالِحا ‪ ...‬وإِنّا مَقَتْنا كلّ َسوْداءَ عَنْكَبِ‬
‫قال السّكّرِيّ العَنْكَبُ هنا القصية وقال ابن جن يوز أَن يكون العَنْكَبُ ههنا هو العَنْكَبُ‬
‫الذي ذكر سيبويه أَنه لغة ف عَنْ َكبُوت و َذكَر معه أَيضا العَنْكَباء إِلّ أَنه ُوصِفَ به وإِن كان اسا‬
‫جرَى الصفة قوله لَرُحْتَ‬
‫لا كان فيه معن الصفة من السّوادِ وال ِقصَر ومثلُه من الَساءِ الُجْراة مُ ْ‬
‫سدُ عنه العَسل عن أَب حنيفة‬
‫وأَنتَ غِربالُ الِهابِ والعنكبوت دودٌ يتولد ف الشّهْد وَيفْ ُ‬
‫شعْنَِبُ ا ُلسْتقيم الفراء ف قوله‬
‫الَزهري يقال للتّيْس إِنه ُلعَنْكَبُ القَرْنِ حت صار كأَنه حَلْقةٌ وا ُل َ‬
‫خ َذتْ بيتا قال ضَرَبَ ال ّلهُ بيتَ‬
‫تعال مَثَلُ الذين اتّخَذوا من دون اللّه أَولياء كمَثل العنكبوت اتّ َ‬
‫خذَ من دون اللّه وَليّا أَنه ل ينفعُه ول يضرّه كما أَن بيت العنكبوت ل‬
‫العَنْكَبُوتِ مثلً ِل َمنِ اتّ َ‬
‫يَقيها حَرّا ول بَرْدا ويقال لبيتِ العنكبوتِ العُ ْكدُبةُ‬

‫( ‪)1/632‬‬

‫( عهب ) عِ ِهبّى ا ُل ْلكِ وعِهِبّاؤُه زمانه وعِهِبّى الشّبابِ وعِهِبّاؤُه شَرْخُه يقال أَتيته ف رُبّى شَبابه‬
‫و ِحدْثَى شَبابه وعِهِبّى شَبابه وعِهِبّاءِ [ ص ‪ ] 633‬شبابِه بالد والقصر أَي َأوّله وأَنشد‬
‫عَهْدي بسَ ْلمَى وهي ل تَ َز ّوجِ ‪ ...‬على عِهِبّى عَيْشِها ا ُلخَرْفَجِ‬
‫أَبو عمرو يقال َع ْوهَبَه و َعوْ َهقَه إِذا ضَلّله وهو العِيهابُ‬
‫والعِيهاقُ بالكسر أَبو زيد عَهِبَ الشي َء وغَهِبَه بالغي العجمة إِذا جَهِلَه وأَنشد‬
‫حُبهْ‬
‫وكائنْ َترَى من آمِلٍ َجمْعَ ِه ّمةٍ ‪َ ...‬ت َقضّتْ لَيالِيه ول ُت ْقضَ أَنْ ُ‬
‫ُلمِ الَ ْرءَ ِإنْ جاءَ الِساءة عامِدا ‪ ...‬ول ُتحْفِ َلوْما إِن أَتى الذّنْبَ َيعْهَُبهْ‬
‫أَي يَجْ َهلُه وكأَنّ العَيْهَبَ مأْخوذٌ من هذا وقال الَزهري العروف ف هذا الغي العجمة‬
‫وسيُذكر ف موضعه والعَيْهَبُ الضعيفُ عن َطلَبِ وِتْرِه وقد حكي بالغي العجمة أَيضا وقيل هو‬
‫شوَيْعِرُ‬
‫الثقيل من الرجال الوَ ِخمُ قال ال ّ‬
‫حَلَلْتُ به وِتْرِي وأَدْرَكْتُ ُثؤْرَت ‪ ...‬إِذا ما تَناسَى ذَ ْح َلهُ كلّ َعيْهَبِ‬
‫لعْفِيّ وهو أَحد من ُسمّي ف‬
‫شوَْيعِرُ هذا ممد بن ُحمْرانَ ابن أَب ُحمْران ا ُ‬
‫قال ابن بري ال ّ‬
‫الاهلية بحمد وليس هو الشويعر النفي والشويعر النفي اسه هانئ بن تَوبة الشّيْبان وقد‬
‫ح ّمدِين ف ترجة حد ورأَيت ف بعض حواشي نسخ الصحاح الوثوق با وكساءٌ‬
‫تكلمنا على الُ َ‬
‫عَيْهَبٌ أَي كثي الصّوفِ‬

‫( ‪)1/632‬‬

‫( عيب ) ابن سيده العَابُ والعَيْبُ والعَيَْبةُ ال َوصْمة قال سيبويه أَمالوا العابَ تشبيها له بأَلف‬
‫َرمَى لَنا منقلبة عن ياء وهو نادر والمع َأعْيابٌ وعُيُوبٌ الَول عن ثعلب وأَنشد‬
‫كَيْما َأ ُعدّ ُكمُ لَْب َعدَ من ُكمُ ‪ ...‬ولقد يُجاءُ إِل ذوي ا َلعْيابِ‬
‫ورواه ابن الَعراب إِل ذوي الَلباب والَعابُ وا َلعِيبُ العَيْبُ وقول أَب زَُب ْيدٍ الطّائيّ‬
‫إِذا اللّثى رَ َقَأتْ بعدَ الكَرى و َذوَتْ ‪ ...‬وأَ ْح َدثَ الرّيقُ بالَفْواه عَيّابا‬
‫حذَفَ‬
‫يوز فيه أَن يكون العَيّابُ اسا للعَيْبِ كال َقذّافِ والَبّانِ ويوز أَن يُريدَ عَيْبَ عَيّابٍ ف َ‬
‫الضاف وأَقام الضاف إِليه مُقامه وعابَ الشيءُ والائِطُ عَيْبا صار ذا عَيْبٍ وعِبْتُه أَنا وعابه عَيْبا‬
‫وعابا وعَيّبه وَتعَيّبه َنسَبه إِل العَيب وجعله ذا عَيْبٍ يََت َعدّى ول يََت َعدّى قال الَعشى‬
‫وليس مُجِيا ِإنْ أَتى الَيّ خائفٌ ‪ ...‬ول قائِلً إِلّ ُهوَ الَُتعَيّبا‬
‫أَي ول قائلً القولَ ا َلعِيبَ إِلّ هو وقال أَبو اليثم ف قوله تعال فأَرَ ْدتُ أَن َأعِيبَها أَي أَ ْجعَلَها‬
‫ذاتَ عَيْب يعن السفينةَ قال والُجاوِزُ واللزم فيه واحد ورجل عَيّابٌ وعَيّابة وعُيَبة كثي العَيْبِ‬
‫للناس قال‬
‫اسْكُتْ ول َتنْ ِطقْ فأَنْتَ خَيّابْ ‪ُ ...‬كلّك ذو عَيْبٍ وأَنتَ عَيّابْ‬
‫وأَنشد ثعلب‬
‫قال الَواري ما َذهَبْتَ َم ْذهَبا ‪ ...‬وعِبْنَن ول أَ ُكنْ ُمعَيّبا‬
‫[ ص ‪ ] 634‬وقال‬
‫سنِ الدّعابه ‪ ...‬ليس بذي عَيْبٍ ول عَيّابَه‬
‫وصاحِبٍ ل حَ َ‬
‫والَعايبُ العُيوبُ وشيءٌ َمعِيبٌ و َمعْيُوبٌ على الَصل وتقول ما فيه مَعابة ومَعابٌ أَي عَيْبٌ‬
‫ويقال موضعُ عَيْبٍ قال الشاعر‬
‫أَنا الرّجُلُ الذي قد عِبْتُموه ‪ ...‬وما فيهِ لعَيّابٍ مَعابُ‬
‫لَن ا َلفْعَلَ من ذواتِ الثلثة نو كالَ يَكِيلُ إِن أُريد به السم مكسور والصد ُر مفتوحٌ ولو‬
‫سيُ والَعاشُ‬
‫فتحتَهما أَو كسرتَهما ف السم والصدر جيعا لازَ لَن العرب تقول الَسارُ وا َل ِ‬
‫ب وعابَ الاءُ َثقَبَ الشّطّ فخرج مُجاوزَه والعَيْبة وِعاءٌ من أَدَم يكون‬
‫وا َلعِيشُ والَعابُ وا َلعِي ُ‬
‫ب وعِيَبٌ فأَما عِيابٌ فعلى القياس وأَما عِيَبٌ فكأَنه إِنا جاءَ على جع‬
‫فيها التاع والمع عِيا ٌ‬
‫عِيبة وذلك لَنه ما سبيله أَن يأْت تابعا للكسرة وكذلك كلّ ما جاءَ من فعله ما عينه ياء على‬
‫ِفعَلٍ والعَيَْبةُ أَيضا زَبِيل من أَدَم ُي ْنقَلُ فيه الزرعُ الحصودُ إِل الَرين ف لغة َهمْدان والعَيَْبةُ ما‬
‫لدَيْبية ل‬
‫يعل فيه الثياب وف الديث أَنه َأمْلى ف كتابِ الصّلْح بينه وبي كفار أَهل مكة با ُ‬
‫ِإغْللَ ول إِسللَ وبيننا وبينهم عَيْبةٌ مَكفوفةٌ قال الَزهري فسر أَبو عبيد ا ِلغْللَ والِسللَ‬
‫وأَعرضَ عن تفسي العَيْبة الكفُوفةِ و ُروِيَ عن ابن الَعراب أَنه قال معناه أَن بيننا وبينهم ف هذا‬
‫صدْرا َمعْقُودا على الوفاءِ با ف الكتاب َنقِيّا من الغِلّ وال َغدْرِ والِداعِ والَ ْكفُوفةُ‬
‫الصلح َ‬
‫صدُور والقُلُوب الت تَحْتوي على الضمائر الُخْفاةِ‬
‫الُشرَ َجةُ ا َلعْقُودة والعربُ تَكن عن ال ّ‬
‫صدْرِه أَ َخصّ‬
‫بالعِيابِ وذلك أَن الرجلَ إِنا َيضَعُ ف عَ ْيبَته حُرّ مَتاعِه وصَوْنَ ثيابه ويَكتُم ف َ‬
‫سمّيت الصدور والقلوبُ عِيابا تشبيها بعِيابِ الثياب ومنه قول‬
‫أَسراره الت ل يُحِبّ شُيوعَها ف ُ‬
‫الشاعر‬
‫صفَرُ‬
‫وكا َدتْ عِيابُ الوُدّ منّا ومِن ُكمُ ‪ ...‬وإِن قيلَ أَبناءُ العُمومَة َت ْ‬
‫صدُورَهم قال الَزهري وقرْأتُ َبطّ َشمِر وإِنّ بيننا وبينهم عَيَْبةً مَكْفُوفةً قال‬
‫أَرادَ بعِيابِ الوُدّ ُ‬
‫وقال بعضهم أَراد به الشّرّ بيننا مَ ْكفُوف كما تُكَفّ العَيْبةُ إِذا أُشرِجَتْ وقيل أَراد أَن بينهم‬
‫مُوا َد َع ًة ومُكافّة عن الرب َتجْريانِ مُجْرى ا َلوَدّة الت تكون بي ا ُلتَصافِيَ الذين يَِثقُ بعضُهم‬
‫ببعض وعَيْبةُ الرجل موضعُ سِرّه على الَثل وف الديث الَنصارُ كَرِشي وعَيْبَت أَي خاصّت‬
‫وموضعُ سِرّي والمع عِيَبٌ مثل َبدْرَةٍ وِبدَرٍ وعِيابٌ وعَيْباتٌ والعِيابُ ا ِل ْندَفُ قال الَزهري ل‬
‫أَسعه لغي الليث وف حديث عائشة ف إِيلءِ النب صلى اللّه عليه وسلم على نسائه قالت لعمر‬
‫لطّاب عليك بعَيَْبِتكَ أَي اشَْتغِلْ بَأهْ ِلكَ و َدعْن‬
‫رضي اللّه عنهما لّا لمَها ما ل ولكَ يا ابنَ ا َ‬
‫والعائبُ الاثر من اللب وقد عاب السّقاءُ‬

‫( ‪)1/633‬‬

‫( غبب ) غِبّ ا َلمْرِ ومَغَبّتُه عاقبتُه وآخِرُه وغَبّ الَمرُ صارَ إِل آخره وكذلك غَبّتِ [ ص‬
‫‪ ] 635‬الُمورُ إِذا صارتْ إِل أَواخرها وأَنشد غِبّ الصّباحِ يَح َمدُ القومُ السّرى ويقال إِن لذا‬
‫العِطرِ مَغَّبةً طَيَّبةً أَي عاقب ًة وغَبّ بعن َب ُعدَ وغِبّ كلّ شيءٍ عاقبتُه وجئتُه غِبّ الَمر أَي َب ْعدَه‬
‫والغِبّ وِرْدُ يوم وظِمءُ آخرَ وقيل هو ليوم وليلتي وقيل هو أَن تَرعى يوما وَترِدَ من ال َغ ِد ومن‬
‫كلمهم لَضرِبَّنكَ غِبّ الِمارِ وظاهرةَ الفَرس فغِبّ المار أَن يَرعى يوما ويَش َربَ يوما‬
‫وظاهرةُ الفرَس أَن تَش َربَ كلّ يوم نصفَ النهار وغَبّتِ الاشيةُ تَغبّ غَبّا وغُبوبا َشرِبَت غِبّا‬
‫وَأغَبّها صاحبُها وإيلُ بن فلن غاّب ٌة وغَوابّ الَصمعي الغِبّ إِذا شَرِبَت الِبلُ يوما وغَبّتْ يوما‬
‫لمّى ويقال بنو فلن مُغِبّون إِذا كانت إِبلُهم تَرِدُ الغِبّ‬
‫يقال شَرِبَتْ ِغبّا وكذلك الغِبّ من ا ُ‬
‫ب وغَبّتِ الِبلُ بغي أَلف َتغِبّ ِغبّا إِذا شَرِبَتْ ِغبّا‬
‫وبعيٌ غابّ وإِب ٌل غوابّ إِذا كانت َترِدُ الغِ ّ‬
‫ويقال للِبل بعد العِشر هي تَرْعى عِشْرا وغِبّا وعِشْرا ورِبْعا ث كذلك إِل العِشرين والغِبّ من‬
‫لمّى أَن تأْخذ‬
‫وِرْدِ الاءِ فهو أَن تَش َربَ يوما ويوما ل وَأ َغبّتِ الِبلُ مِنْ غِبّ الوِرْدِ والغِبّ من ا ُ‬
‫يوما وَتدَعَ آخرَ وهو مشتق من غِبّ الوِرْدِ لَنا تأْخذ يوما وتُرَفّه يوما وهي ُحمّى غِبّ على‬
‫لمّى كذلك‬
‫لمّى وَأغَبّتْ عليه وغَِبّتْ غِبّا وغَبّا ورجل مُغِبّ َأغَبّ ْتهُ ا ُ‬
‫حمّى وَأغَبّته ا ُ‬
‫الصفة لل ُ‬
‫لمّى‬
‫رُوي عن أَب زيد على لفظ الفاعل ويقال زُرْ غِبّا تَ ْزدَدْ حُبّا ويقال ما ُيغِبّهُم ِبرّي وأَغبّتِ ا ُ‬
‫سدَ أَو ل‬
‫وغَبّتْ بعنًى وغَبّ الطعامُ والتمرُ َيغِبّ غَبّا وغِبّا وغُبُوبا وغُبُوَبةً فهو غابّ باتَ ليلةً فَ َ‬
‫سدْ و َخصّ بعضُهم به اللحمَ وقيل غَبّ الطعا ُم تغيتْ رائحته وقال جرير يهجو الَخطل‬
‫َيفْ ُ‬
‫والّتغْلَِبّيةُ حي غَبّ غَبِيبُها ‪ ...‬تَهْوي مَشافِرُها بشَرّ مَشافِر‬
‫أَراد بقوله غَبّ غَبِيبُها ما أَنَْتنَ من لُحوم مَيْتتها وخَنازيرها ويسمى اللحم البائتُ غابّا وغَبِيبا‬
‫وغَبّ فلنٌ عندنا غَبّا وغِبّا وَأغَبّ باتَ ومنه سي اللحمُ البائتُ الغابّ ومنه قولم ُروَْيدَ الشّعرِ‬
‫ُيغِبّ ول يكونُ ُيغِبّ معناه َدعْه يكثْ يوما أَو يومي وقال نَهْشَل بنُ جُرَيّ‬
‫صدُورُ‬
‫فلما َرأَى َأنْ غَبّ َأمْرِي وَأمْرُه ‪ ...‬ووَلّتْ بأَعجازِ الُمورِ ُ‬
‫لمّى‬
‫التهذيب َأغَبّ اللح ُم وغَبّ إِذا أَنْتَن وف حديثِ الغِيبةِ فقا َءتْ لما غابّا أَي مُنْتِنا وغَبّتِ ا ُ‬
‫من الغِبّ بغي أَلف وما ُيغِبّهم لُ ْطفِي أَي ما يتأَخر عنهم يوما بل يأْتيهم كلّ يوم قال على مُعَْتفِيه‬
‫ما ُتغِبّ فَواضلُه وفلنٌ ما ُيغِبّنا عَطاؤُه أَي ل يأْتينا يوما دون يوم بل يأْتينا كلّ يوم ومنه قول‬
‫الراجز و ُحمّراتٌ شُ ْربُ ُهنّ غِبّ أَي كلّ ساعةٍ والغِبّ الِتيانُ ف اليومي ويكون أَكثر [ ص‬
‫‪ ] 636‬وَأغَبّ القومَ َوغَبّ عنهم جاءَ يوما وترك يوما وَأغَبّ عَطاؤُه إِذا ل يأْتنا كلّ يوم‬
‫وَأغَبّتِ الِبلُ إِذا ل ت ْأتِ كلّ يوم بلَب وَأغَبّنا فلنٌ أَتانا غِبّا وف الديث َأ ِغبّوا ف عِيادَة الريض‬
‫وأَرِْبعُوا يقول ُعدْ يوما ودَعْ يوما أَو دَعْ يومي و ُعدِ اليومَ الثالثَ أَي ل َت ُعدْهُ ف كل يوم لِما‬
‫يده من ِثقَل ال ُعوّاد الكسائي َأغْبَبْتُ القو َم وغَبَبْتُ عنهم من الغِبّ جئْتُهم يوما وتركتهم يوما‬
‫فإِذا أَردت الدّفْعَ قلت غَبّبْتُ عنهم بالتشديد أَبو عمرو غَبّ الرجلُ إِذا جاءَ زائرا يوما بعد أَيام‬
‫ومنه قوله زُرْ ِغبّا تَزْدَدْ حُبّا وقال ثعلب غَبّ الشيءُ ف نفسه َيغِبّ غَبّا وَأغَبّن وَقَعَ ب وغَبّبَ‬
‫عن القوم دَفَع عنهم والغِبّ ف الزيارة قال السن ف كل أُسبوع يقال زُرْ غِبّا َتزْدَدْ حُبّا قال‬
‫ابن الَثي ُنقِل الغِبّ من أَوراد الِبل إِل الزيارة قال وإِن جاءَ بعد أَيام يقال غَبّ الرجلُ إِذا جاءَ‬
‫زائرا بعد أَيام وف حديث هشام كَتَبَ إِليه ُيغَبّب عن هَلك السلمي أَي ل ُيخْبِرْه بكثرة من‬
‫هَلَك منهم مأْخوذ من الغِبّ الوِرْدِ فاستعاره لوضع التقصي ف الِعلم ب ُكنْه الَمر وقيل هو من‬
‫الغُّبةِ وهي الُب ْلغَةُ من العَيْش قال وسأَلتُ فلنا حاجةً َفغَبّبَ فيها أَي ل يبالغ وا ُلغَبّبةُ الشاةُ‬
‫حلَبُ يوما وُتتْرَك يوما والغُبَبُ أَطْعمة الّنفَساءِ عن ابن الَعراب والغَبِيَبةُ من أَلبان الغنم مثلُ‬
‫تُ ْ‬
‫خضُوه من ال َغدِ‬
‫حلُبوا عليه من الليل ث َيمْ َ‬
‫الُ َر ّوبِ وقيل هو صَبُوحُ الغنم ُغدْوةً يُتْركُ حت يَ ْ‬
‫حلَبُ عليه من‬
‫ويقال للرائب من اللب الغَبِيبةُ الوهري الغَبِيبةُ من أَلبان الِبل ُيحْلَبُ ُغدْوة ث يُ ْ‬
‫خضُ من الغد ويقال مياهٌ َأغْبابٌ إِذا كانت بعيدة قال‬
‫الليل ث ُي ْم َ‬
‫يقول ل ُتسْرِفُوا ف َأمْرِ رِيّ ُكمُ ‪ِ ...‬إنّ الِياهَ بَ ْهدِ الرّكْبِ َأغْبابُ‬
‫صوْن بترك السّرَفِ ف الاءِ والغَبِيبُ‬
‫جزُ عن رِيّهِم فهم يَتَوا َ‬
‫هؤُل ِء قومٌ َسفْر ومعهم من الاءِ ما َيعْ ِ‬
‫السيلُ الصغي الضّّيقُ من مَ ْتنِ البل ومَ ْتنِ الَرض وقيل ف مُسْتَواها والغُبّ الغامِضُ من الَرض‬
‫قال‬
‫كأَنّها ف الغُبّ ذِي الغِيطانِ ‪ ...‬ذِئابُ دَ ْجنٍ دائم التّهْتانِ‬
‫ب وغُبّانٌ ومن كلمهم أَصابنا مطرٌ سال منه ا ُلجّانُ والغُبّانُ وا ُلجّانُ‬
‫والمع أَغبابٌ وغُبو ٌ‬
‫مذكور ف موضعه والغُبّ الضاربُ من البحر ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والغب الضارب من البحر » قال الصاغان هو من الساء الت ل تصريف لا )‬
‫حت ُيمْ ِعنَ ف البَ ّر وغَبّبَ فلنٌ ف الاجة لْ يبالغ فيها وغَبّبَ الذئبُ على الغنم إِذا َشدّ عليها‬
‫س وغَبّبَ الفَرَسُ دَقّ العُُنقَ والّتغْبِيبُ أَن َي َدعَها وبا شيءٌ من الياة وف حديث الزهري ل‬
‫ففَرَ َ‬
‫ُتقْبل شهادةُ ذي َتغِبّة قال ابن الَثي هكذا جاءَ ف رواية وهي َتفْعِلَة مِن غَبّب الذّئبُ ف الغَنم‬
‫إِذا عاثَ فيها أَو مِنْ غَبّبَ مبالغة ف غَبّ الشيءُ إِذا فَسَد والغُبّةُ البُلْغة من العَيْش كالغُفّة أَبو‬
‫ل ْلدُ الذي‬
‫عمرو غَ ْبغَبَ إِذا خان ف شِرائه وبَيعِه [ ص ‪ ] 637‬الَصمعي الغَبَبُ والغَ ْبغَبُ ا ِ‬
‫تت الَنَك وقال الليث الغَبَبُ للبقر والشاءِ ما َتدَلّى عند النّصيل تت حَنَكها والغَ ْبغَبُ للدّيكِ‬
‫ضنَ من جلد مَنْبِتِ العُثْنُونِ الَ ْسفَلِ و َخصّ بعضُهم به الدّيَكة‬
‫والثور والغَبَبُ والغَبْغَبُ ما َت َغ ّ‬
‫والشاءَ والبقر واستعاره العجاج ف الفَحل فقال بذاتِ أَثناءٍ َتمَسّ الغَ ْبغَبا يعن ِشقْشِقة البعي‬
‫واستعاره آخر للحِرْباءِ فقال‬
‫خضَرّ من شسِ النهار غَباغُِبهْ‬
‫إِذا جَعلَ الِرْباءُ يَبَْيضّ رأْسُه ‪ ...‬وتَ ْ‬
‫الفراءُ يقال َغبَبٌ وغَ ْبغَبٌ الكسائي عجوز َغ ْبغَبُها شِبْر وهو الغَبَبُ والّنصِيلُ مَ ْفصِلُ ما بي العُُنقِ‬
‫والرأْس من تت اللّحَْييْن والغَ ْبغَبُ الَنْحَر بنًى وقيل الغَبْغَبُ ُنصُبٌ كانَ ُيذَْبحُ عليه ف الاهلية‬
‫صصَ قال الشاعر‬
‫خ ّ‬
‫وقيل كلّ َمذْبَحٍ بنًى غَ ْبغَبٌ وقيل الغَبغَبُ الَنْحَر بنًى وهو جَبَل فَ َ‬
‫والراقِصات إِل مِنًى فالغَ ْبغَبِ وف الديث ذكر غَ ْبغَبٍ بفتح الغيني وسكون الباءِ الُول موضع‬
‫النحر بن وقيل الوضع الذي كان فيه اللتُ بالطائف التهذيب أَبو طالب ف قولم ُربّ َرمْيةٍ‬
‫حنّ على الغَبْغَب‬
‫من غي رامٍ َأوّلُ من قاله الَ َكمُ بنُ عَ ْبدَِيغُوثَ وكان أَ ْرمَى أَهلِ زمانه فآل َلَيذْبَ َ‬
‫ح مكانا‬
‫حنّ َنفْسِي فقال له أَخوه اذَْب ْ‬
‫حمَل قوسَه وكنانتَه فلم َيصْنَعْ شيئا فقال لَذْبَ َ‬
‫مَهاةً فَ َ‬
‫عَشْرا من الِبل ول َتقْتُلْ َنفْسَك فقال ل أَظلم عاترةً وَأتْرُكُ النافرةَ ث خرجَ ابنُه معه فرمَى بقرةً‬
‫فأَصابا فقال أَبوه ُربّ َرمْيةٍ من غَي را ٍم وغُّبةُ بالضم فَ ْرخُ عُقابٍ كان لبن يَشْكُر وله حديث‬
‫واللّه تعال أَعلم‬
‫( ‪)1/634‬‬

‫( غثلب ) غَثْلَبَ الاءَ جَ َرعَه ( ‪) 1‬‬


‫( ‪ 1‬قوله « غثلب الاء جرعه إل » انفرد بذه العبارة صاحب الحكم فذكرها ف رباعي الغي‬
‫العجمة وتبعه ابن منظور هنا وكذلك شارح القاموس وذكرها الجد ف العي الهملة تبعا‬
‫للصاغان التابع للتهذيب فلعله سع بما ) َجرْعا شديدا‬

‫( ‪)1/637‬‬

‫( غدب ) الغُدبة لمة غَليظة شبيهة بال ُغدّةِ ورجلٌ ُغ ُدبّ جافٍ غليظٌ‬

‫( ‪)1/637‬‬

‫ب وقوله تعال‬
‫( غرب ) الغَ ْربُ وا َلغْ ِربُ بعن واحد ابن سيده الغَ ْربُ خِلفُ الشّرْق وهو ا َلغْ ِر ُ‬
‫َربّ ا َلشْرِقَيْن و َربّ ا َلغْرِبَ ْينِ أَحدُ ا َلغْرِبي أَ ْقصَى ما َتنْتَهي إِليه الشمسُ ف الصيف والخَرُ أَ ْقصَى‬
‫ما تَنْتَهِي إِليه ف الشتاءِ وأَحدُ ا َلشْرقي أَقْصى ما تُشرِقُ منه الشمسُ ف الصيف وأَ ْقصَى ما‬
‫شرِقُ منه ف الشتاءِ وبي الغرب الَ ْقصَى والَغْربِ ا َلدْن مائةٌ وثانون َمغْربا وكذلك بي‬
‫تُ ْ‬
‫الَشْرقي التهذيب للشمس مَشْرِقانِ و َمغْرِبانِ فأَحدُ مشرقيها أَ ْقصَى الَطالع ف الشتاءِ والخَرُ‬
‫أَقصى مَطالعها ف القَيْظ وكذلك أَحدُ مَغْرَِبيْها أَقصى الَغارب ف الشّتاءِ وكذلك ف الانب‬
‫سمُ ب َربّ الَشارق والَغارِب جَمعَ لَنه أُريد أَنا ُتشْرِقُ كلّ يومٍ من‬
‫الخر وقوله جَلّ ثناؤُه فل أُ ْق ِ‬
‫شرِقَ كلّ يوم و َمغْرِبَه فهي مائة‬
‫موضع وَتغْ ُربُ ف موضع إِل انتهاءِ السنة وف التهذيب أَرادَ مَ ْ‬
‫وثانون مَشْرقا ومائة وثانون مغْرِبا [ ص ‪ ] 638‬والغُرُوبُ غُيوبُ الشمس غَ َربَتِ الشمسُ‬
‫ب ومَغْرِبانُ الشمسِ حيث‬
‫َتغْ ُربُ غُروبا و ُمغَيْرِبانا غابَتْ ف ا َلغْ ِربِ وكذلك غَ َربَ النجمُ وغَ ّر َ‬
‫س و ُمغَيْرِبانَها و ُمغَيِباناتِها أَي عند غُروبا وقولُهم لقيته مُغَيْرِبانَ‬
‫تَغ ُربُ ولقيته مَغ ِربَ الشم ِ‬
‫صغّروه على غي مُكَبّره كأَنم صغروا مَغرِبانا والمع ُمغَيْرِباناتُ كما قالوا مَفارِقُ‬
‫الشمسِ َ‬
‫ج َمعُوه على‬
‫صوّبَتِ الشمسُ َذهَبَ منها جُ ْزءٌ فَ َ‬
‫الرأْس كأَنم جعلوا ذلك الَيّز أَجزاءً ُكلّما َت َ‬
‫ذلك وف الديث أَل إِنّ مَثَلَ آجالِكُم ف آجالِ ا ُل َممِ قَ ْبلَكم كما بي صلةِ ال َعصْر إِل مُغَيْربانِ‬
‫الشمس أَي إِل وَقتِ مَغِيبها والَغ ِربُ ف الَصل مَ ْوضِعُ الغُروبِ ث اسُت ْعمِل ف الصدر والزمان‬
‫وقياسُه الفتح ولكن اسُت ْعمِل بالكسر كا َلشْرِق والسجِد وف حديث أَب سعيدٍ َخطَبَنا رسولُ‬
‫ال ّلهِ صلى اللّه عليه وسلم إِل ُمغَيبانِ الشمسِ والُغَ ّربُ الذي يأْ ُخذُ ف ناحية ا َلغْ ِربِ قال قَيْسُ‬
‫بنُ ا ُل َلوّح‬
‫جمٍ مُغَ ّربِ‬
‫وَأصْبَحْتُ من لَيلى الغَداة كناظِرٍ ‪ ...‬مع الصّبْح ف َأعْقابِ نَ ْ‬
‫وقد نَسَبَ الَُبرّدُ هذا البيتَ إِل أَب حَّيةَ الّن َميْري وغَ ّربَ القومُ َذهَبُوا ف ا َلغْ ِربِ وَأغْرَبُوا َأتَوا‬
‫الغَ ْربَ وَتغَ ّربَ أَتَى من قِبَلِ الغَرْب والغَرْبّ من الشجر ما أَصابته الشمسُ بَرّها عند أُفُولا وف‬
‫التنيل العزيز زَيْتُونةٍ ل َشرْقِّيةٍ ول غَرْبِّيةٍ والغَرْبُ الذهابُ والتّنَحّي عن الناسِ وقد غَ َربَ عنا‬
‫َيغْ ُربُ غَرْبا وغَ ّربَ وَأغْ َربَ وغَرّبه وَأغْرَبه َنحّاه وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم َأمَر‬
‫ص ْن وهو َنفْيُه عن بَلَده والغَرْبة والغَ ْربُ الّنوَى والُبعْد وقد َتغَرّب‬
‫ح َ‬
‫بَتغْريبِ الزان سنةً إِذا ل يُ ْ‬
‫قال ساعدة بن ُجؤَيّة يصف سحابا‬
‫جدٍ طَائفٌ مَُتغَرّبُ‬
‫ث انْتَهى َبصَري وَأصْبَحَ جالِسا ‪ ...‬مِنْه لَن ْ‬
‫وقيل مَُتغَ ّربٌ هنا أَي من قِبَل ا َلغْرب ويقال غَ ّربَ ف الَرض وَأغْ َربَ إِذا َأمْ َعنَ فيها قال ذو‬
‫الرمة أَ ْدنَى تَقاذُفِه الّتغْريبُ والَبَبُ ويُروى الّتقْريبُ وَنوًى غَرْبةٌ بعيدة وغَرْبةُ النّوى ُب ْعدُها قال‬
‫الشاعر‬
‫وشَطّ ولُ الّنوَى ِإنّ الّنوَى ُقذُفٌ ‪ ...‬تَيّاحةٌ غَرْبةٌ بالدّارِ أَحْيانا‬
‫الّنوَى الكانُ الذي تَنْوي َأنْ َتأْتِيَه ف َسفَرك ودارُهم غَرْبةٌ نائَِيةٌ وَأغْ َربَ القومُ انَْت َووْا و َشأْوٌ‬
‫ب ومُغَ ّربٌ بفتح الراءِ بعيد قال الكميت‬
‫مُغَ ّر ٌ‬
‫عَ ْهدَك من أُولَى الشّبِيبةِ َتطْلُبُ ‪ ...‬على دُبُرٍ هيهاتَ َش ْأوٌ مُغَ ّربُ‬
‫وقالوا هل أَطْرَ ْفتَنا من مُغَرّبةِ خََبرٍ ؟ أَي هل من خَبَر جاءَ من ُب ْعدٍ ؟ وقيل إِنا هو هل من مُغَرّبةِ‬
‫خَبَرٍ ؟ وقال يعقوب إِنا هو هل جاءَتْك مُغَرّبةُ خََبرٍ ؟ يعن الَبَر الذي َيطْرَأُ عليك من ب َلدٍ سوَى‬
‫بلدِك وقال ثعلب ما [ ص ‪ ] 639‬عِ ْندَه من مُغَرّبةِ َخبٍ َتسَْتفْ ِهمُه أَو تَ ْنفِي ذلك عنه أَي طَريفةٌ‬
‫وف حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه قال لرجل َق ِدمَ عليه من بعض الَطْرافِ هل من ُمغَرّبةِ‬
‫خَبَر ؟ أَي هل من خَبرٍ جديدٍ جاءَ من بلدٍ بعيدٍ ؟ قال أَبو عبيد يقال بكسر الراءِ وفتحها مع‬
‫الِضافة فيهما وقالا ا ُل َموِيّ بالفتح وأَصله فيما نُرَى من الغَ ْربِ وهو الُبعْد ومنه قيل دارُ فلنٍ‬
‫غَرْبةٌ والبُ ا ُلغْ ِربُ الذي جاءَ غريبا حادثا طريفا والتغريبُ النفيُ عن البلد وغَ َربَ أَي َب ُعدَ‬
‫ويقال ا ْغ ُربْ عن أَي تبا َعدْ ومنه الديث أَنه َأمَرَ بَتغْريبِ الزان التغريبُ النفيُ عن البلد الذي‬
‫وَقَعَتِ الِنايةُ فيه يقال أَغ َربْتُه وغَرّبْتُه إِذا نَحّ ْيتَه وَأْب َعدْتَه والّتغَرّبُ الُب ْعدُ وف الديث أَن رجلً‬
‫قال له ِإنّ امرأَت ل تَرُدّ َيدَ لمِس فقال غرّبْها أَي أَْب ِعدْها يريدُ الطلق وغَرّبَت الكلبُ َأمْعَنَتْ‬
‫ف طلب الصيد وغَرّبه وغَرّبَ عليه تَرَكه ُبعْدا والغُرْبةُ والغُرْب النّزوحُ عن الوَطَن والغْتِرابُ‬
‫قال الَُت َلمّسُ‬
‫أَل أَبْلِغا أَفناءَ سَعدِ بن مالكٍ ‪ ...‬رِسالةَ مَن قد صار ف الغُرْبِ جاِنُبهْ‬
‫والغْتِرابُ والتغرّب كذلك تقول منه َتغَ ّربَ وا ْغتَ َربَ وقد غَرّبه الدهرُ ورجل غُرُب بضم الغي‬
‫والراء وغريبٌ بعيد عن وَطَنِه المع ُغرَباء والُنثى غَريبة قال‬
‫لرْقاءِ لحَ بسُحْرةٍ ‪ ...‬سُ َهيْلٌ أَذاعَتْ غَزْلَها ف الغَرائبِ‬
‫إِذا َك ْوكَبُ ا َ‬
‫أَي َفرّقَتْه بينهنّ وذلك أَن أَكثر من َيغْزِل بالُجرة إِنا هي غريبةٌ وف الديث أَن النب صلى اللّه‬
‫عليه وسلم سُئِلَ عن الغُرباء فقال الذين ُيحْيُونَ ما أَماتَ الناسُ من سُنّتِي وف حديث آخر ِإنّ‬
‫الِسلمَ بَدأَ غريبا وسيعود غريبا كما بَدأَ فطوبَى للغُرباءِ أَي إِنه كان ف َأوّلِ َأمْرِه كالغريبِ‬
‫الوحيدِ الذي ل أَهل له عنده لقلة السلمي يومئذ وسيعودُ غريبا كما كان أَي َيقِلّ السلمون‬
‫ف آخر الزمان فيصيون كالغُرباء فطُوب للغُرَباء أَي النةُ لُولئك السلمي الذين كانوا ف َأوّل‬
‫الِسلم ويكونون ف آخره وإِنا َخصّهم با لصبْرهم على أَذى الكفار َأوّلً وآخرا ولُزومهم‬
‫دينَ الِسلم وف حديث آخر ُأمّتِي كالطر ل ُيدْرَى َأوّلُها خي أَو آخِرُها قال وليس شيءٌ من‬
‫ل وهم ف آخر‬
‫هذه الُحاديث مالفا للخر وإِنا أَراد أَن أَهلَ الِسلم حي بَدأَ كانوا قلي ً‬
‫الزمان َيقِلّون إِلّ أَنم خيارٌ وما َيدُلّ على هذا العن الديثُ الخر خِيارُ ُأمّتِي َأوّلُها وآخِرُها‬
‫وبي ذلك ثََبجٌ َأ ْع َوجُ ليس منكَ وَلسْتَ منه ورَحَى اليدِ يُقال لا غَريبة لَنّ اليان يَتعاورُونا‬
‫بينهم وأَنشد بعضُهم‬
‫كَأنّ َنفِيّ ما تَ ْنفِي يَداها ‪َ ...‬نفِيّ غريبةٍ بَِيدَيْ ُمعِيِ‬
‫والُعيُ أَن َيسْتعيَ الُدير بيد رجل أَو امرأَة َيضَعُ يده على يده إِذا أَدارها واغْتَ َربَ الرجلُ نَكَح‬
‫ضوُوا أَي ل يتزوّج الرجلُ القرابة‬
‫ف الغَرائبِ وتَ َز ّوجَ إِل غي أَقاربه وف الديث اغْتَرِبُوا ل ُت ْ‬
‫القريبةَ فيجيءَ ولدُه ضاوِيّا والغْتِرابُ افتِعال من الغُرْبة أَراد تَ َزوّجُوا إِل الغرائب من النساءِ‬
‫غي الَقارب فإِنه [ ص ‪ ] 640‬أَْنجَبُ للَولد ومنه حديث ا ُلغِية ول غريبةٌ نَجِيبةٌ أَي إِنا مع‬
‫كونا غريبةً فإِنا غيُ نَجيبةِ الَولد وف الديث ِإنّ فيكم مُغَرّبي قيل وما مُغَرّبون ؟ قال الذين‬
‫يَشترِكُ فيهم النّ ُسمّوا ُمغَرّبي لَنه دخل فيهم عِرْقٌ غريبٌ أَو جاؤُوا من نَسَبٍ بعيدٍ وقيل‬
‫أَراد بشاركة النّ فيهم َأمْرَهم إِياهم بالزنا وتسينَه لم فجاء أَولدُهم عن غي رِشْدة ومنه‬
‫قولُه تعال وشارِكْهُم ف الَموال والَولد ابن الَعراب التغريبُ أَن يأْت ببنيَ بِيضٍ والتغريبُ أَن‬
‫جمَعَ الغُرابَ وهو الَلِيدُ والثّلْج فيأْكلَه وَأغْ َربَ الرجلُ صار‬
‫يأْتِيَ ببَنيَ سُودٍ والتغريبُ أَن َي ْ‬
‫غريبا حكاه أَبو نصر‬
‫و ِق ْدحٌ غريبٌ ليس من الشجر الت سائرُ القِداحِ منها ورجل غريبٌ ليس من القوم ورجلٌ‬
‫ب وغُ ُربٌ أَيضا بضم الغي والراءِ وتثنيته ُغرُبانِ قال طَهْمانُ بن َعمْرو الكِلبّ‬
‫غري ٌ‬
‫وإِنَ والعَ ْبسِيّ ف أَرضِ َمذْحِجٍ ‪ ...‬غَريبانِ شَتّى الدارِ مُخْتلِفانِ‬
‫جّيةً ‪ ...‬ولكننا ف َمذْحِجٍ ُغرُبانِ‬
‫وما كان َغضّ الطّرْفِ منا سَ ِ‬
‫ب وغَريبّ و َشصِيبٌ وطارِيّ وإِتاوِيّ بعن والغَريبُ‬
‫والغُرباءُ الَبا ِعدُ أَبو عمرو رجل غَري ٌ‬
‫الغامِضُ من الكلم وكَلمة غَريبةٌ وقد غَرُبَتْ وهو من ذلك وفرس غَ ْربٌ مُتَرامٍ بنفسه مُتَتابعٌ ف‬
‫ُحضْره ل يُ ْنزِعُ حت َي ْبعَدَ بفارسه وغَ ْربُ الفَرَسِ ِحدّتُه وَأوّلُ جَرْيِه تقول َك َففْتُ من غَرْبه قال‬
‫النابغة الذبيان‬
‫شؤْبُوبِ ذي البَ َردِ‬
‫والَيْلُ َتمْزَعُ غَرْبا ف َأعِنّتِها ‪ ...‬كالطّيْرِ يَنْجُو من ال ّ‬
‫قال ابن بري صوابُ انشادِهِ واليلَ بالنصب لَنه معطوف على الائة من قوله‬
‫الواهِبِ الائةَ الَبْكارَ زَيّنَها ‪َ ...‬سعْدانُ تُوضِحَ ف أَوبارِها اللَّبدِ‬
‫س َمنُ عنه‬
‫سعْدانُ تَ ْ‬
‫شؤْبُوبُ الدّفْعةُ من الَطر الذي يكون فيه الَبرَدُ والَ ْزعُ ُسرْعةُ السّيْر وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫الِبل وَتغْزُر أَلبانُها ويَطِيبُ لمها وتُوضِحُ موضع واللَّبدُ ما َتلَّبدَ من الوَبر الواحدةُ لِ ْبدَة‬
‫التهذيب يقال كُفّ من غَرْبك أَي من ِحدّتك والغَ ْربُ َحدّ كلّ شيء وغَ ْربُ كلّ شيءٍ َحدّه‬
‫وكذلك غُرابه وفرسٌ َغ ْربٌ كثيُ ال َعدْوِ قال لبِيد‬
‫غَ ْربُ ا َلصَّبةِ مَحْمودٌ مَصا ِرعُه ‪ ...‬لهي النّهارِ لسَيْرِ الليلِ مُحَْتقِرُ‬
‫أَراد بقوله غ ْربُ ا َلصَبّة أَنه َجوَادٌ واسِعُ الَيْر والعَطاء عند ا َلصَبّة أَي عند ِإعْطاءِ الال يُكْثِرُه‬
‫كما ُيصَبّ الاءُ وعيٌ َغرْبةٌ بعيدةُ الَطْرَح وإِنه لغَ ْربُ العَي أَي بعيدُ مَ ْطرَح العي والُنثى غَربةُ‬
‫العي وإِياها عَنَى الطّرمّاحُ بقوله‬
‫ذَاكَ َأمْ َحقْباءُ َبيْداَنةٌ ‪ ...‬غَرْبةُ العَ ْينِ جَهادُ الَسَامْ‬
‫وَأغْ َربَ الرجلُ جاءَ بشيءٍ غَريب وَأ ْغرَب عليه وَأغْرَب به صَنَع به صُنْعا قبيحا الَصمعي‬
‫َأغْرَب الرجلُ ف مَنْ ِطقِه إِذا ل ُي ْبقِ شَيْئا إِلّ تكلم [ ص ‪ ] 641‬به وَأ ْغ َربَ الفرسُ ف جَرْيه وهو‬
‫غاية الكثار وَأغْ َربَ الرجلُ إِذا ا ْشَتدّ وجَعُه من مرضٍ أَو غيه قال الَصمعي وغيه وكُلّ ما‬
‫ب وقال ساعدة ا ُلذَلّ‬
‫وَاراك وسَتَرك فهو مُغْ ِر ٌ‬
‫صوْم يُ ْبصِرُها ‪ ...‬من الَغا ِربِ مَخْطُوفُ الَشَا زَ ِرمُ‬
‫سدُوف ال ّ‬
‫مُوَكّلٌ ب ُ‬
‫ب ومُغْرِبةٌ وعَنْقاءُ ُمغْ ِربٍ على الِضافة عن أَب‬
‫وكُنُسُ الوَحْش مَغارِبُها لسْتتارها با وعَنْقاءُ مُغْ ِر ٌ‬
‫عليّ طائرٌ عظيم يَ ْب ُعدُ ف طَيانه وقيل هو من ا َللْفاظِ الدالةِ على غي معن التهذيب والعَنْقاءُ‬
‫ا ُلغْ ِربُ قال هكذا جاءَ عن العَرَب بغي هاء وهي الت َأغْرَبَتْ ف البلدِ َفَنَأتْ ول تُحَسّ ول تُرَ‬
‫وقال أَبو مالك العَنْقاءُ ا ُلغْ ِربُ رأْسُ الَكمَة ف َأعْلى الَبَل الطويل وَأنْكر أَن يكون طائرا‬
‫وأَنشد‬
‫سدّدِ‬
‫وقالوا الفت ابنُ الَ ْشعَرِّيةِ حَ ّلقَتْ ‪ ...‬به ا ُلغْ ِربُ العَنْقاءُ إِنْ ل ُي َ‬
‫ومنه قالوا طا َرتْ به العَنْقاءُ ا ُلغْ ِربُ قال الَزهري حُذفت هاء التأْنيث منها كما قالوا ِلحْيةٌ‬
‫ناصِلٌ وناقة ضامر وامرأَة عاشق وقال الَصمعي َأغْ َربَ الرجلُ إِغرابا إِذا جاءَ بأَمر غريب‬
‫وَأغْ َربَ الداّبةُ إِذا اشَْتدّ بياضُه حت تَ ْبَيضّ مَحاجِرُه وأَرْفاغُه وهو ُمغْ ِربٌ وف الديث طارتْ به‬
‫عَنْقاءُ ُمغْ ِربٌ أَي َذهَبَتْ به الداهيةُ وا ُلغْرِبُ الُ ْب ِعدُ ف البلد وأَصابه سَ ْهمُ َغ ْربٍ وغَ َربٍ إِذا كان‬
‫ل َيدْري مَن رَماه وقيل إِذا أَتاه مِن حيثُ ل َيدْرِي وقيل إِذا َت َعمّد به غيَه فأَصابه وقد يُوصَف‬
‫به وهو يسكّن ويرك ويضاف ول يضاف وقال الكسائي والَصمعي بفتح الراءِ وكذلك سَ ْهمُ‬
‫غَرَضٍ وف الديث أَن رجلً كان واقِفا معه ف غَزاةٍ فأَصَابَه سَ ْهمُ َغ ْربٍ أَي ل ُيعْرَفُ راميه‬
‫يقال سَ ْهمُ غرب وسهمٌ غَربٌ بفتح الراءِ وسكونا بالِضافة وغي الِضافة وقيل هو بالسكون‬
‫إِذا أَتاه مِن حيثُ ل َيدْرِي وبالفتح إِذا رماه فأَصاب غيه قال ابن الَثي والروي ل يثبت عن‬
‫حدّ السيف غَ ْربٌ ويقال ف لسانه غَ ْربٌ أَي‬
‫لدّ ُة ويقال ِل َ‬
‫الَزهري إِل الفتح والغَ ْربُ والغَرْبة ا ِ‬
‫ِحدّة وغَ ْربُ اللسانِ ِحدّتُه وسيفٌ غَ ْربٌ قاطع حديد قال الشاعر يصف سيفا غَرْبا سريعا ف‬
‫صدّيقَ‬
‫العِظامِ الُ ْرسِ ولسان غَ ْربٌ حَديدٌ وغَ ْربُ الفرس ِحدّتُه وف حديث ابن عباس َذكَر ال ّ‬
‫فقال كانَ وال ّلهِ َبرّا َتقِيّا ُيصَادَى غَ ْربُه‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/637‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬غرب الغَ ْربُ وا َلغْ ِربُ بعن واحد ابن سيده الغَ ْربُ خِلفُ وف رواية ُيصَادَى‬
‫لدّةُ ومنه غَ ْربُ السيف أَي كانَتْ ُتدَارَى ِحدّتُه وتُّتقَى ومنه حديث عمر‬
‫منه َغ ْربٌ الغَ ْربُ ا ِ‬
‫فَسَ ّكنَ من غَرْبه وف حديث عائشة قالت عن زينب رضي اللّه عنها كُلّ خِللِها مَحْمودٌ ما خَل‬
‫َسوْرَةً من غَ ْربٍ كانت فيها وف حديث الَسَن سُئل عن القُبلة للصائم فقال إِن أَخافُ عليك‬
‫غَ ْربَ الشّباب أَي ِحدّته والغَ ْربُ النّشاط والتّمادِي واسَْتغْرَب ف الضّحِك واسُْتغْ ِربَ أَ ْكثَ َر منه‬
‫حكَ حت‬
‫وَأغْ َربَ اشَْتدّ ضَحِكُه وَلجّ فيه وا ْسَتغْرَبَ عليه الضحكُ كذلك وف الديث أَنه ضَ ِ‬
‫اسَتغْ َربَ أَي بالَغَ فيه يُقال َأغْ َربَ ف ضَحِكه واسَْتغْ َربَ وكأَنه من الغَ ْربِ الُب ْعدِ [ ص ‪] 642‬‬
‫وقيل هو القَهْقهة وف حديث السن إِذا اسَْتغْرَب الرجلُ ضَحِكا ف الصلة أَعادَ الصلةَ قال‬
‫وهو مذهب أَب حنيفة ويزيد عليه إِعادةَ الوضوء وف دُعاءِ ابنِ هُبَيْرَة َأعُوذُ بك من كل شيطانٍ‬
‫لبْثِ كأَنه من‬
‫مُسَْتغْ ِربٍ وكُلّ َنبَطِيّ مُسَْتعْ ِربٍ قال الَ ْربّ َأظُنّه الذي جاوَزَ ال َقدْرَ ف ا ُ‬
‫لدّةُ قال‬
‫لدّةِ من الغَ ْربِ وهي ا ِ‬
‫السِْتغْراب ف الضّحِك ويوز أَن يكون بعن الُتَناهِي ف ا ِ‬
‫الشاعر‬
‫حكَ إِلّ َتبَسّما ‪ ...‬ول َينْسُبُونَ القولَ إِلّ تَخَافِيَا‬
‫فما ُيغْرِبُونَ الضّ ْ‬
‫حمَلُ عليها الاء‬
‫حكَ حت َت ْب ُدوَ غُروبُ أَسْنانه والغَ ْربُ الرّاوَِيةُ الت ُي ْ‬
‫ضِ‬‫شر َأغْ َربَ الرجلُ إِذا َ‬
‫سقْيِ‬
‫والغَ ْربُ دَلْو عظيمة من مَسكِ َثوْرٍ ُمذَكّ ٌر وجعهُ غُروبٌ الَزهري الليث الغَ ْربُ يومُ ال ّ‬
‫سقَى فيه‬
‫وأَنشد ف يوم غَ ْربٍ وماءُ البئر مُشْتَ َركُ قال أُراه أَراد بقوله ف يوم غَربٍ أَي ف يوم يُ ْ‬
‫بالغَ ْربِ وهو الدلو الكبي الذي يُسَْتقَى به على السانية ومنه قول لبيد‬
‫شؤُونُ كأَنا ‪ ...‬غَ ْربٌ َتخُبّ به القَلُوصُ هَزِيُ‬
‫فصَرَفْتُ َقصْرا وال ّ‬
‫وقال الليث الغَرْبُ ف بيت لبيدٍ الرّاوية وإِنا هو الدّلْو الكَبيةُ وف حديث الرؤيا فأَ َخذَ الدّْلوَ‬
‫خذُ من جلدِ َثوْرٍ فإِذا‬
‫ُعمَرُ فاسْتَحالَتْ ف َيدِه غَرْبا الغَرْبُ بسكون الراءِ الدلو العظيمة الت تُتّ َ‬
‫فتحت الراء فهو الاء السائل بي البئر والوض وهذا تثيل قال ابن الَثي ومعناه أَن عمر لا‬
‫أَخذ الدلو ليستقي عَ ُظمَتْ ف يده لَن الفُتُوح كان ف زمنه أَكَْثرَ منه ف زمن أَب بكر رضي اللّه‬
‫صغَر إِل الكِبَر وف حديث الزكاة وما ُسقِيَ بالغَ ْربِ ففيه‬
‫عنهما ومعن اسْتَحالَتْ انقلبتْ عن ال ّ‬
‫ِنصْفُ العُشْر وف الديث لو أَنّ غَرْبا من جهنم ُجعِلَ ف الَرض لذى نَ ْتنُ ِريِه و ِشدّة حَرّه ما‬
‫سقِي ول يَ ْنقَطِع وهو كالناسُور وقيل هو‬
‫بي الَشْرق والغرب والغَ ْربُ عِ ْرقٌ ف مَجْرَى ال ّدمْع يَ ْ‬
‫عرقٌ ف العي ل ينقطع َسقْيُه قال الَصمعي يقال بعينه غَ ْربٌ إِذا كانت تسيل ول تَ ْنقَطع‬
‫ُدمُوعُها والغَ ْربُ مَسِيلُ الدّمْع والغَ ْربُ انْهِمالُه من العي والغُرُوبُ الدّموع حي ترج من العي‬
‫قال‬
‫ما لكَ ل َت ْذكُر ُأمّ َعمْرو ‪ ...‬إِلّ لعَيْنَ ْيكَ غُروبٌ َتجْرِي‬
‫وا ِحدُها َغ ْربٌ والغُروبُ أَيضا مَجارِي ال ّدمْعِ وف التهذيب مَجارِي العَ ْينِ وف حديث السن‬
‫ذَكَر ابنَ عباس فقال كان مِثَجّا يَسِيلُ غَرْبا الغَ ْربُ أَحدُ الغُرُوبِ وهي ال ّدمُوع حي تري يُقال‬
‫بعينِه غَ ْربٌ إِذا سالَ َدمْعُها ول ينقطعْ فشَبّه به غَزَارَة علمه وأَنه ل ينقطع َمدَدُه وجَرْيُه وكلّ‬
‫فَ ْيضَة من ال ّدمْع غَ ْربٌ وكذلك هي من المر واسَْتغْ َربَ الدمعُ سال وغَ ْربَا العي ُم ْقدِمُها‬
‫و ُمؤْخِرُها وللعي غَرْبانِ ُم ْقدِمُها و ُمؤْخِرُها والغَ ْربُ َبثْرة تكون ف العي ُت ِغذّ ول تَرْقأُ [ ص‬
‫‪ ] 643‬وغَرِبَت العيُ غَرَبا وَ ِرمَ َمأْقُها وبعينه غَ َربٌ إِذا كانت تسيل فل تنقطع دُموعُها‬
‫لدَرُ ف العي وهو السّلقُ وغَ ْربُ الفم كثرةُ ريقِه وَبلَلِه وجعه ُغرُوبٌ‬
‫والغَ َربُ مُحَرّك ا َ‬
‫وغُروبُ الَسنانِ مَناقِعُ ريقِها وقيل أَطرافُها و ِحدّتُها وماؤُها قال‬
‫عَنترة‬
‫إِذْ تَستَبِيكَ بِذي غُروبٍ واضِحٍ ‪َ ...‬ع ْذبٍ ُمقَبّلُه َلذِيذ الَ ْط َعمِ وغُروبُ الَسنانِ الاءُ الذي يَجرِي‬
‫عليها الواحد َغ ْربٌ وغُروبُ الثّنايا حدّها وأُشَرُها وف حديث النابغة تَرِفّ غُروبُه هي جع‬
‫غَرْب وهو ماء الفم و ِحدّةُ الَسنان والغَرَبُ الاءُ الذي يسيل من الدّلْو وقيل هو كلّ ما انصَبّ‬
‫من الدلو من َلدُنْ رْأسِ البئر إِل الوضِ وقيل الغَ َربُ الاءُ الذي َيقْطُر من الدّلءِ بي البئر‬
‫والوض وتتغي ريُه سريعا وقيل هو ما بي البئر والوض أَو َحوْلَهُما من الاءِ والطي قال ذو‬
‫الرمة‬
‫وأُدْرِكَ الُتََبقّى من ثَميلَتِه ‪ ...‬ومن ثَمائِلها واسْتُنشِئَ الغَ َربُ‬
‫وقيل هو ريح الاء والطي لَنه يتغي ر ُيهُ سريعا ويقال للدّال بي البئر والوْض ل ُتغْ ِربْ أَي‬
‫ل َتدْ ُفقِ الاءَ بينهما فَتوْحَل وَأغْ َربَ الَوضَ والِناءَ ملَها وكذلك السّقاءَ قال ِبشْر بن أَب‬
‫خازِم‬
‫حمّلُوا ‪ُ ...‬س ُفنٌ تَ َك ّفأُ ف خَليجٍ ُمغْ َربِ‬
‫وكأَنّ ُظعْنَ ُهمُ غَداةَ َت َ‬
‫سنُ الال من ذلك كأَنّ الالَ َي ْملُ‬
‫وأَغربَ الساقي إِذا أَكثر الغَ ْربَ والِغرابُ كثرةُ الال وحُ ْ‬
‫َيدَيْ مالِكِه وحُسنَ الال َيمْلُ نفسَ ذي الال قال َعدِيّ بن زيد العِبادِيّ‬
‫أَنتَ ما َلقِيتَ ُيبْطِ ُركَ الِغ ‪ ...‬رابُ بالطّيشِ ُمعْجَبٌ مَحبُورُ‬
‫لمْرُ قال‬
‫والغَ َربُ ا َ‬
‫َدعِين َأصْطَِبحْ غَرَبا فُأغْ ِربْ ‪ ...‬مع الفِتيانِ إِذ صَبَحوا ُثمُودا‬
‫والغَ َربُ ال ّذهَبُ وقيل الفضّة قال الَعشى‬
‫إِذا انْكَبّ أَ ْزهَرُ بي السّقاة ‪ ...‬تَرا َموْا به غَرَبا أَو نُضارا‬
‫ضةٍ قال الَعشى‬
‫َنصَبَ غَرَبا على الال وإِن كان َجوْهرا وقد يكون تييزا ويقال الغَرَب جامُ ِف ّ‬
‫َف َد ْعدَعا سُرّةَ الرّكاءِ كما ‪َ ...‬د ْعدَعَ ساقي الَعا ِجمِ الغَرَبا‬
‫قال ابن بري هذا البيت للبيد وليس للَعشى كما زعم الوهري والرّكاء بفتح الراءِ موضع‬
‫ف ماءَينِ الَتقَيا من السّيل‬
‫ل وصَ َ‬
‫قال ومِن الناسِ مَن يكسر الراء والفتح أَصح ومعن دَعدَعَ مَ َ‬
‫فمل سُرّة الرّكاءِ كما ملَ ساقي الَعا ِجمِ َق َدحَ الغَرَب خْرا قال وأَما بيت الَعشى الذي وقع‬
‫فيه الغَ َربُ بعن الفضة فهو قوله تَرامَوا به غَرَبا أَو نُضارا والَزهر إِبريقٌ أَبيضُ ُي ْعمَلُ فيه المرُ‬
‫لمْر‬
‫وانكبابُه إِذا صُبّ منه ف ال َقدَح وتَراميهم بالشّراب هو مُناوَلةُ بعضهم بعضا أَقداحَ ا َ‬
‫والغَ َربُ [ ص ‪ ] 644‬الفضة والنّضارُ ال ّذهَبُ وقيل الغَ َربُ والنّضار ضربان من الشجر تُعمل‬
‫سوّى منه‬
‫سوّى منه الَقْداحُ البِيضُ والنّضار َشجَرٌ ُت َ‬
‫منهما الَقْداحُ التهذيب الغَ ْربُ َشجَرٌ تُ َ‬
‫خذُ منها الكُحَيلُ‬
‫صفْر الواحدةُ غَرَْبةٌ وهي شَجَرة ضَخْمةٌ شاكة خَضرا ُء وهي الت يُتّ َ‬
‫أَقداح ُ‬
‫خ َرجُ منه ابن سيده‬
‫وهو القَطِرانُ حِجازية قال الَزهري وا َلبَلُ هو الغَ ْربُ َلنّ القَطِرانَ ُيسْتَ ْ‬
‫ضخْمة شاكة َخضْراءُ حِجازِيّة وهي الت ُي ْعمَلُ منها الكُحيلُ‬
‫والغَ ْربُ بسكون الراءِ شجرة َ‬
‫الذي تُهْنأُ به الِبلُ وا ِحدَتُه َغرْبة والغَ ْربُ ال َقدَح والمع َأغْراب قال الَعشى‬
‫با َكرَْتهُ ا َلغْرابُ ف سَِنةِ الّنوْ ‪ ...‬مِ فتَجْري خِللَ َشوْكِ السّيالِ‬
‫ويُروى باكَرَتْها والغَ َربُ ضَرْبٌ من الشجر واحدته غَرََبةٌ قاله الوهري ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « قاله الوهري » أي وضبطه بالتحريك بشكل القلم وهو مقتضى سياقه فلعله غي‬
‫الغرب الذي ضبطه ابن سيده بسكون الراء ) وأَنشد عُودُكَ عُودُ النّضارِ ل الغَ َربُ قال وهو‬
‫سقُطُ منه َشعَرُ العَي‬
‫اسْبِيدْدارْ بالفارسية والغَ َربُ داء ُيصِيبُ الشاةَ فيَتمَعّط خُرْطُومُها ويَ ْ‬
‫سعَفِ ف الناقة وقد غَرِبَت الشاةُ بالكسر والغا ِربُ الكاهِلُ من الُفّ وهو‬
‫والغَ َربُ ف الشاة كال ّ‬
‫ما بي السّنام والعُنُق ومنه قولم حَ ْب ُلكِ على غارِبكِ وكانت العربُ إِذا طَ ّلقَ أَحدُهم امرأَته ف‬
‫الاهلية قال لا حَ ْبلُك على غارِبك أَي خَلّيتُ سبيلك فا ْذهَب حيثُ شِئْتِ قال الَصمعي وذلك‬
‫أَنّ الناقة إِذا َرعَتْ وعليها خِطامُها أُْلقِيَ على غارِبا وتُرِكَتْ ليس عليها خِطام لَنا إِذا رأَت‬
‫الِطامَ ل ُيهْنِها الَرْعى قال معناه َأمْرُكِ إِلَيكِ اعمَلي ما شِئْتِ والغارِب َأعْلى مُ َقدّم السّنام وإِذا‬
‫ُأ ْهمِلَ البعيُ طُ ِرحَ حَبلُه على سَنامه وتُ ِركَ َي ْذهَبُ حيث شاءَ وتقول أَنتَ مُخَلّى كهذا البعي ل‬
‫ُيمْنَعُ من شيءٍ فكان أَهل الاهلية ُيطَلّقونَ بذا وف حديث عائشة رضي اللّه عنها قالت ليَزِيدَ‬
‫صمّ ُرمِيَ ِبرَسَنِك على غارِبك أَي ُخلّيَ سَبِيلُك فليس لك أَحدٌ ينعك عما تريد َتشْبيها‬
‫بن ا َل َ‬
‫بالبعي يُوضَعُ زِمامُه على ظهرِه ويُطْ َلقُ يَسرَح أَين أَراد ف الرْعى وورد ف الديث ف كنايات‬
‫الطلق حَ ْب ُلكِ على غارِبِك أَي أَنتِ مُرْسَلةٌ مُطْلَقة غي مشدودة ول ُممْسَكة ب َع ْقدِ النكاح‬
‫والغارِبانِ ُم َق ّدمُ الظهْر و ُمؤَخّرُه وغَوا ِربُ الاءِ أَعاليه وقيل أَعال َموْجِه شُّبهَ بغَوا ِربِ الِبل وقيل‬
‫غاربُ كلّ شيءٍ َأعْله الليث الغارِبُ َأعْلى ا َلوْج وأَعلى الظّهر والغارِبُ أَعلى ُم َق ّدمِ السّنام‬
‫وبعيٌ ذُو غارِبَي إِذا كان ما بَيَ غارِبَيْ سَنامِه مَُتفَتّقا وأَكثرُ ما يكون هذا ف البَخاتِيّ الت أَبوها‬
‫الفالِجُ وأُمها عربية وف حديث الزبي فما زال َيفْتِلُ ف الذّ ْروَةِ والغارِب حت أَجاَبتْه عائشةُ إِل‬
‫الُروج الغاربُ ُم َق ّدمُ السّنام والذّ ْروَةُ أَعله أَراد أَنه ما زال يُخا ِدعُها ويَتَل ّطفُها حت أَجابَتهُ‬
‫صعْبَ لِيَ ُزمّه ويَنْقاد له َجعَل ُيمِرّ َيدَه عليه‬
‫والَصل فيه أَن الرجل إِذا أَراد أَن ُيؤَنّسَ البعيَ ال ّ‬
‫سحُ غاربَه ويَفتِلُ وبَرَه حت يَسَْتأِْنسَ وَيضَعَ فيه الزّمام [ ص ‪ ] 645‬والغُرابانِ طَرَفا‬
‫ويَم َ‬
‫خذَين وقيل ها ُرؤُوس الوَرِكَي وأَعال ُفرُوعهما وقيل‬
‫الوَرِ َكيِ الَ ْسفَلنِ اللّذان َيلِيانِ أَعال الفَ ِ‬
‫بل ها َعظْمانِ رَقيقانِ أَسفل من الفَراشة وقيل ها عَظْمانِ شاخصانِ َيبَْتدّانِ الصّلْبَ والغُرابانِ‬
‫من الفَرس والبعي حَرفا الوَرِ َكيِ ا َليْسَرِ والَينِ اللّذانِ فوقَ الذّنَب حيث الَتقَى رأْسا الوَرِكِ‬
‫سةُ غِرْبانٍ على غُرابِ‬
‫الُيمْن والُيسْرى والمع غِربانٌ قال الراجز يا عَجَبا للعَجَبِ العُجابِ َخمْ َ‬
‫وقال ذو الرمة‬
‫لطْرُ‬
‫وقَرّْبنَ بالزّرْقِ الَمائلَ َبعْدما ‪َ ...‬ت َقوّبَ عن ِغرْبان َأوْراكها ا َ‬
‫لطْرِ فقلبه لَن العن معروف كقولك ل َيدْخُلُ الاَتمُ ف ِإصَْبعِي أَي‬
‫أَراد َت َقوّبَتْ غِرْبانُها عن ا َ‬
‫ل َيدْخُلُ ِإصْبَعي ف خاتَمي وقيل الغِرْبانُ َأوْراكُ الِبل أَْنفُسها أَنشد ابن الَعراب‬
‫حصَيِ ومُ ْنذِرٍ ‪َ ...‬ت ِطيُ به الغِرْبانُ شَ ْطرَ الَواسم‬
‫سأَرْفَعُ َقوْلً لل ُ‬
‫ح ِملُه الرواةُ إِل الواسم والغِرْبانُ غِرْبانُ الِبِلِ والغُرابانِ طَرَفا‬
‫قال الغِرْبانُ هنا َأوْراكُ ا ِلبِلِ أَي تَ ْ‬
‫شعْرَ ُي ْذهَبُ به على الِبِل إِل الَواسم‬
‫الوَرِك اللّذانِ يَكونانِ َخلْفَ القَطاةِ والعن أَن هذا ال ّ‬
‫وليس يُرِيدُ الغِربانَ دونَ غيِها وهذا كما قال الخر‬
‫وإِنّ عِتاقَ العِيسِ َسوْفَ يَزُورُ ُكمْ ‪ ...‬ثَنائي على َأعْجا ِز ِهنّ ُمعَ ّلقُ‬
‫فليس يريد الَعجاز دون الصّدور وقيل إِنا خصّ ا َلعْجازَ وا َلوْراكَ لَنّ قاِئلَها جَعل كِتابَها ف‬
‫َقعْبَةٍ احَْتقَبها وشدّها على َعجُز بعيه والغُرابُ َحدّ الوَرك الذي يلي الظهْرَ والغُرابُ الطائرُ‬
‫ب وغِرْبا ٌن وغُ ُربٌ قال وأَْنتُم خِفافٌ مِثْلُ أَجْنحةِ الغُ ُربْ وغَرابِيُ‬
‫الَ ْسوَدُ والمع َأغْرِبة وَأغْ ُر ٌ‬
‫جعُ المع والعرب تقول فلنٌ أَْبصَرُ من غُرابٍ وأَ ْحذَرُ من غُرابٍ وأَ ْزهَى من غُرابٍ وَأصْفَى‬
‫لصْبِ قالوا وَقَعَ ف أَرْضٍ ل َيطِي‬
‫عَيْشا من غُرابٍ وأَشدّ سوادا من غُرابٍ وإِذا َنعَتُوا أَرْضا با ِ‬
‫غُرابُها ويقولون و َجدَ َتمْرَةَ الغُرابِ وذلك أَنه يتّبِعُ أَجودَ الّتمْر فَينَْتقِيه ويقولون أَ ْشَأمُ من غُرابٍ‬
‫سقُ من غُراب ويقولون طارَ غُرابُ فلنٍ إِذا شاب رأْسُه ومنه قوله ولّا رَأَيْتُ النّسْرَ َعزّ ابنَ‬
‫وأَفْ َ‬
‫دَايةٍ أَراد باْبنِ دايةٍ الغُرابَ وف الديث أَنه غَيّرَ اسمَ غُرابٍ لَا فيه من الُب ْعدِ ولَنه من أَخْبَث‬
‫حنَ على‬
‫الطّيور وف حديث عائشة لّا نَزَلَ قولُه تعال ولَْيضْرِْبنَ ُبمُ ِر ِهنّ على جُيوبِ ِهنّ فَأصْبَ ْ‬
‫لمُرَ ف سوادها بالغِرْبان جع غُراب كما قال الكميت ك ِغرْبانِ‬
‫رؤوسِهِنّ الغِرْبانُ شَبّهَتِ ا ُ‬
‫الكُروم الدوالِجِ وقوله‬
‫زَمانَ عَليّ غُرابٌ غُدافٌ ‪ ...‬فطَيّرَهُ الشّيْبُ عنّي فطارا‬
‫إِنا عَن به ِشدّةَ سوادِ شعره زمانَ شَبابِه وقوله [ ص ‪] 646‬‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/642‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 2‬غرب الغَ ْربُ وا َلغْ ِربُ بعن واحد ابن سيده الغَ ْربُ خِلفُ فَطَيّرَه الشّيْبُ ل ُيرِدْ‬
‫أَن َج ْوهَرَ الشّعر زال لكنه أَراد َأنّ السّوادَ أَزالَه الدهرُ فَبقِي الشعرُ مُبَْيضّا وغُرابٌ غاربٌ على‬
‫البالغة كما قالوا ِشعْرٌ شاعِ ٌر ومَوتٌ مائِتٌ قال رؤبة فازْجُرْ من ال ّطيِ الغُرابَ الغارِبا والغُرابُ‬
‫شمّاخ يصف رجلً‬
‫قَذالُ الرأْس يقال شابَ غُرابُه أَي َشعَرُ قَذالِه وغُرابُ الفأْسِ َحدّها وقال ال ّ‬
‫قَطَعَ نَبْعةً‬
‫فأَنْحَى عليها ذاتَ َحدّ غُرابُها ‪َ ...‬ع ُدوّ َلوْساطِ العِضاهِ مُشارِزُ‬
‫وفأْسٌ حديدةُ الغُرابِ أَي حديدةُ الطّرَف والغرابُ اسم فرسٍ لغَنِيّ على التشبيه بالغُرابِ من‬
‫ال ّطيِ ورِجْلُ الغُراب ضَ ْربٌ من صَرّ الِبلِ شديدٌ ل َيقْدِرُ ال َفصِيلُ على أَن يَ ْرضَعَ معه ول يَنْحَلّ‬
‫وَأصَرّ عليه رِجْلَ الغرابِ ضاقَ عليه ا َلمْرُ وكذلك صَرّ عليه رِجلَ الغُرابِ قال ال ُكمَيْتُ‬
‫صَرّ رِجْلَ الغُرابِ مُلْ ُككَ ف النا ‪ ...‬سِ على من أَرادَ فيه الفُجُورا‬
‫صدَر تقديره صَرّا مِثْلَ صَرّ‬
‫ويروى صُرّ رِجْلَ الغُراب مُلْ ُككَ ورجلَ الغرابِ مُنَْتصِبٌ على ا َل ْ‬
‫رِجْلِ الغراب وإِذا ضاقَ على الِنسان معاشُه قيل صُرّ عليه رِجْلُ الغُرابِ ومنه قول الشاعر‬
‫ض ِميُ‬
‫إِذا رِجْلُ الغُرابِ عليّ صُ ّرتْ ‪ ...‬ذَكَ ْرُتكَ فاطْمأَنّ بَ ال ّ‬
‫وأَغرِبةُ العَ َربِ سُودانُهم شُبّهوا با َلغْرَِبةِ ف َلوِْنهِم وا َلغْرَِبةُ ف الاهلية عَنْترةُ وخُفافُ ابن ُندَْبةَ‬
‫السّ َلمِيّ وأَبو ُعمَيِ بنُ الُبابِ السّ َلمِيّ أَيضا وسُلَ ْيكُ بنُ السّلَ َكةِ وهشامُ ابنُ عُقْبة بنِ أَب ُمعَيْطٍ‬
‫خضْ َرمٌ قد وَلِيَ ف الِسلم قال ابن الَعراب وأَظُّنهُ قد وَلِيَ الصائ َفةَ وبعضَ‬
‫إِل أَنّ هشاما هذا مُ َ‬
‫ال ُكوَر ومن الِسلميي عبدُاللّه بنُ خازم و ُعمَيْرُ بنُ أَب ُعمَي بنِ الُبابِ السّ َلمِ ّي وهّامُ بنُ‬
‫ش ْنفَرَى ( ‪) 1‬‬
‫مُطَرّفٍ الّتغْلَبِيّ ومُنَْتشِرُ بنُ َوهْبٍ الباهِل ّي ومَطَرُ ابن َأوْف الا ِزنّ وتأَبّطَ شَرّا وال ّ‬
‫( ‪ 1‬ليس تأبّط شرا والشنفرى من السلميي وإنا ها جاهليّان )‬
‫وحاجِزٌ قال ابن سيده كل ذلك عن ابن الَعراب قال ول يَنْسُبْ حاجزا هذا إِل أَب ول أُم ول‬
‫حيّ ول مكانٍ ول عَرّفَه بأَكثر من هذا وطار غرابُها بَرادِتكَ وذلك إِذا فات ا َلمْرُ ول ُي ْطمَعْ‬
‫ب وغِرْبيبٌ شديدُ السوا ِد وقولُ بِشْر بن أَب خازم‬
‫فيه حكاهُ ابنُ الَعراب وأَسودُ غُرا ّ‬
‫حفِلُ َلوْنَها ‪ ...‬سُخامٌ كغِرْبانِ البَريرِ ُم َقصّبُ‬
‫رأَى دُرّة بَيْضاءَ َي ْ‬
‫يعن به النضيج من َثمَر الَراك الَزهري وغُرابُ البَرِيرِ ُع ْنقُودُه الَ ْسوَدُ وجعه ِغرْبانٌ وأَنشد‬
‫حفِلُ َلوْنَها َيجْلُوه والسّخَامُ كُلّ شيءٍ لَيّن من صوف أَو قطن أَو‬
‫بيت بشر بن أَب خازم ومعن يَ ْ‬
‫جعَلُ السّودَ َبدَ ًل من‬
‫ج ّعدُ وإِذا قلت غَرابيبُ سُودٌ َت ْ‬
‫غيها وأَراد به شعرها وا ُلقَصّبُ الُ َ‬
‫غَرابيبِ لَن توكيد الَلوان ل يتقدّم وف الديث إِن اللّه ُي ْبغِضُ الشيخَ الغِرْبِيبَ هو [ ص‬
‫سوّدُ شَيْبَه‬
‫‪ ] 647‬الشديدُ السواد وجعُه غَرابيبُ أَراد الذي ل يَشيبُ وقيل أَراد الذي يُ َ‬
‫لمْرانُ والغِرْبِيبُ ضَ ْربٌ من العِنَب بالطائف شديدُ السّوادِ وهو‬
‫والَغا ِربُ السّودانُ والَغا ِربُ ا ُ‬
‫أَ َرقّ العِنَب وأَ ْجوَدُه وأَ َشدّه سَوادا والغَرَبُ الزّ َرقُ ف عَ ْينِ الفَرس مع ابْيضاضِها وعيٌ ُمغْرَبةٌ‬
‫لدَقةُ فهو أَشدّ الِغرابِ وا ُلغْرَبُ الَبيضُ قال‬
‫زَرْقاءُ بيضاءُ الَشْفارِ والَحاجِر فإِذا اْبَيضّتْ ا َ‬
‫مُعَوية الضّبّيّ‬
‫صمّ البالِ تَكَ ّلمُ‬
‫فهذا مَكان أَو أَرَى القارَ مُغْرَبا ‪ ...‬وحت أَرَى ُ‬
‫ض وهو شِبه الزفت أَو‬
‫ومعناه أَنه وَقَعَ ف مكان ل َيرْضاه وليس له مَنْجًى إِلّ أَن يصي القارُ أَبي َ‬
‫تُكَ ّلمَه البا ُل وهذا ما ل يكون ول يصح وجوده عادة ابن الَعراب الغُرْبةُ بياض صِرْفٌ‬
‫وا ُلغْرَبُ من الِبل الذي تَبَْيضّ أَشْفارُ َعيْنَيْه و َحدَقَتاه وهُلْبُه وكلّ شيء منه وف الصحاح ا ُلغْ َربُ‬
‫الَبيضُ الَشْفارِ من كل شيءٍ قال الشاعر‬
‫شَرِيَانِ من َلوْنَ ْينِ ِخلْطانِ منهما ‪ ...‬سَوادٌ ومنه واضِحُ ال ّلوْنِ مُغْ َربُ‬
‫وا ُلغْرَبُ من الَيل الذي تَتّسِعُ غُرّتُه ف وجهِه حت تُجاوِزَ عَيَْنيْه وقد ُأغْ ِربَ الفرسُ على ما ل‬
‫يُسمّ فاعله إِذا أَ َخ َذتْ غُرّتُه عينيه وابَْيضّت الَشفارُ وكذلك إِذا ابيضتْ من الزّرَق أَيضا وقيل‬
‫الِغرابُ بياضُ الَرْفاغ ما يَلي الاصرةَ وقيل ا ُلغْرَب الذي كلّ شيء منه أَبيضُ وهو أَقْبَحُ‬
‫البياض وا ُلغْ َربُ الصّبْح لبياضه والغُرابُ الَبرَدُ لذلك وُأغْ ِربَ الرجلُ وُِلدَ له وَلدٌ أَبيضُ وُأغْ ِربَ‬
‫الرجلُ إِذا اشَْتدّ وَجَعُه عن الَصمعي والغَرْبِيّ صِبْغٌ أَ ْحمَرُ والغَرْبّ َفضِيخُ النبيذِ وقال أَبو حنيفة‬
‫صبْه الريحُ فإِذا َبرَزَ إِل الواءِ‬
‫خذُ من الرّطَب وَحْده ول يَزال شارِبُه مُتَماسِكا ما ل ُت ِ‬
‫الغَرْبِيّ يُتّ َ‬
‫وأَصابتْه الريحُ َذهَبَ عقلُه ولذلك قال بعضُ ُشرّابه‬
‫إِنْ ل يكنْ َغرْبِيّكُم جَيّدا ‪ ...‬فنحنُ بال ّلهِ وبالرّيحِ‬
‫صمَ إِليه ف مَسِيلِ ا َلطَر فقال ا َلطَرُ غَ ْربٌ والسّيْلُ شَ ْرقٌ أَراد أَن أَكثر‬
‫وف حديث ابن عباس ا ْخُت ِ‬
‫شأُ من غَ ْربِ القِبْلَة والعَ ْينُ هناك تقول العربُ مُطِرْنا بالعَيْن إِذا كان السحابُ ناشئا‬
‫السّحاب َينْ َ‬
‫من ِقبْلة العِراق وقوله والسّيْلُ شَ ْرقٌ يريد أَنه يَ ْنحَطّ من ناحيةِ ا َلشْ ِرقِ لَن ناحيةَ الشرق عاليةٌ‬
‫وناحية الغرب مُنْحَطّة قال ذلك القُتَيْب قال ابن الَثي ولعله شيء يتص بتلك الَرض الت‬
‫لصَام فيها وف الديث ل يزالُ أَهلُ الغَ ْربِ ظاهرين على الق قيل أَراد بم أَهلَ الشام‬
‫كان ا ِ‬
‫ش ْو َكةَ يريد أَهلَ الهاد وقال ابن الدائن‬
‫لدّةَ وال ّ‬
‫لَنم غَ ْربُ الجاز وقيل أَراد بالغرب ا ِ‬
‫سَتقُون با وف حديث الجاج‬
‫الغَ ْربُ هنا الدّْلوُ وأَراد بم العَ َربَ لَنم أَصحابا وهم يَ ْ‬
‫َلضْرِبَنّكم ضَرْبةَ غَرائبِ الِبلِ قال ابن الَثي هذا مَثَلٌ ضَرَبه لَنفْسه مع رعيته يُ َهدّدُهم وذلك‬
‫أَن الِبل إِذا وردت الاء فدَخَلَ [ ص ‪ ] 648‬عليها غَريبةٌ من غيها ضُرِبَتْ وطُ ِر َدتْ حت‬
‫خ ُرجَ عنها وغُ ّربٌ اسم موضع ومنه قوله ف إِثْرِ أَ ْحمِرَةٍ َع َمدْنَ ِلغُ ّربِ ابن سيده وغُرّبٌ‬
‫تَ ْ‬
‫بالتشديد جبل دون الشام ف بلد بن كلب وعنده عي ماء يقال لا الغُرْبة والغُرُّبةُ وهو‬
‫الصحيح والغُراب جَبَلٌ قال َأوْسٌ‬
‫شدٍ ‪ ...‬فَنعْفُ الغُرابِ خُطْبُه فأَساوِدُهْ‬
‫َفمُ ْندَفَعُ الغُلّنِ غُلّنِ مُنْ ِ‬
‫والغُرابُ والغَرابةُ َموْضعان ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والغراب والغرابة موضعان » كذا ضبط ياقوت الول بضمه والثان بفتحه وأنشد‬
‫بيت ساعدة ) قال ساعدةُ ابنُ ُجؤَّيةَ‬
‫تذَكّ ْرتُ مَيْتا بالغَرابةِ ثاوِيا ‪ ...‬فما كانَ لَيْلِي َبعْدهُ كادَ يَ ْن َفدُ‬
‫لدَيْبية نَزَلَ‬
‫وف ترجة غرن ف النهاية ِذكْرُ غُران هو بضم الغي وتفيف الراء وادٍ قريبٌ من ا ُ‬
‫به سيدُنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم ف مسيه فأَما غُرابٌ بالباءِ فجبل بالدينة على طريق‬
‫الشام والغُرابُ فرسُ البَراءِ بنِ قَيْسٍ والغُرابِيّ ضَ ْربٌ من التمر عن أَب حنيفة‬

‫( ‪)1/637‬‬

‫سلَبة اْنتِزا ُعكَ الشيءَ من َيدِ الِنسان كا ُلغَْتصِبِ له‬


‫( غسلب ) الغَ ْ‬

‫( ‪)1/648‬‬

‫ب موضع لَنم قد َس ّموْا‬


‫( غشب ) الغَشْبُ لغة ف الغَشْم قال ابن دريد وأَحسب أَن الغَشَ َ‬
‫غَشَِبيّا فيجوز أَن يكون منسوبا إِليه‬

‫( ‪)1/648‬‬
‫( غشرب ) الغَشَ ّربُ الَسد ورجلٌ غُشا ِربٌ جَريءٌ ماضٍ والعي لغة ف ذلك وقد تقدّم‬

‫( ‪)1/648‬‬

‫( غصب ) ال َغصْبُ أَ ْخذُ الشيءِ ظُلْما َغصَبَ الشيءَ َي ْغصِبُه َغصْبا واغَْتصَبَه فهو غاصِبٌ‬
‫و َغصَبه على الشيءِ قَهَره و َغصَبَه منه والغِْتصَابُ مِ ْثلُه والشّ ْيءُ َغصْبٌ و َم ْغصُوب الَزهري‬
‫سعت العرب تقول َغصَبْتُ الِ ْلدَ َغصْبا إِذا َكدَ ْدتَ عنه شَعَرَه أَو وَبَره َقسْرا بِل عَطْن ف‬
‫الدّباغِ ول ِإعْمالٍ ف َندًى أَو َبوْلٍ ول إِدراج وتكرّر ف الديثِ ِذكْرُ ال َغصْبِ وهو أَ ْخذُ مالِ‬
‫صبَها َنفْسَها أَراد أَنه وا َقعَها كُرْها فاستعاره للجِماعِ‬
‫الغَيْرِ ظُلْما و ُعدْوانا وف الديث أَنه َغ َ‬

‫( ‪)1/648‬‬

‫( غضب ) ال َغضَبُ َنقِيضُ ال ّرضَا وقد َغضِبَ عليه َغضَبا ومَ ْغضََبةً وَأ ْغضَبْتُه أَنا فََت َغضّبَ‬
‫و َغضِبَ له َغضِبَ على غيه من أَجله وذلك إِذا كان حَيّا فإِن كان ميتا قلت َغضِبَ به قال‬
‫صمّة َيرْثِي أَخاه عَ ْبدَاللّه‬
‫دُرَْيدُ بنُ ال ّ‬
‫فإِن ُتعْقِب الَيامُ وال ّدهْرُ فاعْ َلمُوا ‪ ...‬بن قَا ِربٍ أَنّا ِغضَابٌ َبعَْبدِ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « فاعلموا » كذا أنشده ف الحكم وأنشده ف الصحاح والتهذيب تعلموا )‬
‫وإِنْ كانَ عبدُاللّه خَلّى مَكانَه ‪ ...‬فما كانَ طَيّاشا ول َر ِعشَ الَيدِ‬
‫قوله مَعْبد يعن عبدَاللّه فاضْ ُط ّر ومَعَْبدٌ مشتق من العَ ْبدِ‬
‫صمّة أَخوه وقوله تعال غي ا َلغْضوبِ عليهم يعن اليهود‬
‫فقال َبعَْبدٍ وإِنا هو عَ ْبدُاللّه ابن ال ّ‬
‫[ ص ‪ ] 649‬قال ابن عرفة ال َغضَبُ من الخلوقي شيءٌ يُداخِل قُلُوبَهم ومنه ممود ومذموم‬
‫فالذموم ما كان ف غي الق والحمود ما كان ف جانب الدين والق وأَما َغضَبُ اللّه فهو‬
‫إِنكاره على من عصاه فيعاقبه وقال غيه الفاعيل إِذا وَلَِيتْها الصفاتُ فإِنك ُت َذكّر الصفات‬
‫وتمعها وتؤنثها وتترك الفاعيل على أَحوالا يقال هو َم ْغضُوبٌ عليه وهي َم ْغضُوبٌ عليها وقد‬
‫خطُه على مَن عَصاه وِإعْراضُه عنه‬
‫تكرر الغضب ف الديث مِن اللّه ومِن الناس وهو مِن اللّه سُ ْ‬
‫ب بغي هاء و ُغضُبّة و َغضُبّة بفتح الغي وضمها‬
‫ب و ُغضُ ّ‬
‫ب و َغضُو ٌ‬
‫ومعاقبته له ورجلٌ َغضِ ٌ‬
‫وتشديد الباء و َغضْبانُ َي ْغضَبُ سريعا وقيل شديد ال َغضَب والُنثى َغضْبَى و َغضُوبٌ قال‬
‫ج َرتْ َغضُوبُ وحَبّ َمنْ يََتجَنّبُ ( ‪) 1‬‬
‫الشاعر هَ َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « وحب من إل » ضبط ف التكملة حب بفتح الاء ووضع عليها صح )‬
‫ب و َغضَابَى عن ثعلب وغُضابَى مثل سَ ْكرَى وسُكارى قال‬
‫والمع ِغضَا ٌ‬
‫فإِنْ كُنْتُ ل أَذكُرْكِ والقومُ َبعْضُ ُهمْ ‪ُ ...‬غضَابَى على َبعْضٍ فَما ل وذَاِئمُ‬
‫وقال اللحيان فلنٌ َغضْبانُ إِذا أَردتَ الا َل وما هو بغَاضِبٍ عليك أَن َتشِْت َمهُ قال وكذلك‬
‫يقال ف هذه الروف وما أَشبهها إِذا أَردتَ ا ْفعَلُ ذاك إِن كنتَ تُرِيدُ أَن تفعل ولغة بن أَسد‬
‫امرأَةٌ َغضْبَانةٌ ومَلنة وأَشباهُها وقد َأ ْغضَبَه وغاضَبْتُ الرجلَ َأ ْغضَبْتُه وَأ ْغضََبنِي وغَاضَبه راغَمه‬
‫وف التنيل العزيز وذا النّون إِذ َذهَبَ ُمغَاضِبا قيل مُغاضِبا لربه وقيل مُغاضِبا لقومه قال ابن‬
‫سيده وا َلوّل َأصَحّ لَن ال ُعقُوبة ل تَحِلّ به إِلّ لُغاضَبَتِه رَبّه وقيل َذهَبَ مُراغِما لقومه وامرأَةٌ‬
‫ليْلِ على اللّجُم كََنوْا ب َغضَبِها عن َعضّها على اللّجُم كأَنا‬
‫َغضُوبٌ أَي عَبُوس وقولم َغضَبَ ا َ‬
‫إِنا َتعَضّها لذلك وقوله أَنشده ثعلب‬
‫َت ْغضَبُ أَحْيانا على اللّجامِ ‪ ...‬ك َغضَبِ النارِ على الضّرَامِ‬
‫فسره فقال َت َعضّ على اللّجامِ من مَرَحِها فكأَنا َت ْغضَبُ و َجعَلَ للنار َغضَبا على الستعارة أَيضا‬
‫ص ْوتِ الَُتغَيّظ واستعاره‬
‫صوْتا ك َ‬
‫وإِنا عَن ِشدّةَ التهابا كقوله تعال َس ِمعُوا لا َتغَيّظا وزَفيا أَي َ‬
‫الراعي لل ِقدْرِ فقال‬
‫حمِ حت تَ ْترُكَ العَ ْظمَ بادِيا‬
‫إِذا أَ ْحمَشُوها بالوَقودِ َت َغضّبَتْ ‪ ...‬على اللّ ْ‬
‫وإِنا يريد أَنا يَشَتدّ غَلَيانُها وُتغَ ْطمِطُ فيَنضَجُ ما فيها حت يَ ْن َفصِلَ اللحمُ من العظم وناقة‬
‫َغضُوبٌ عَبُوسٌ وكذلك َغضْب قال عنترة‬
‫يَنْباعُ من ذِفْرى َغضُوبٍ َجسْرَةٍ ‪ ...‬زَيّافةٍ مِثلِ الفَنِيقِ ا ُلقْ َرمِ‬
‫وقال أَيضا‬
‫هِرّ جَنِيبٌ كلّما عَ َطفَتْ له ‪َ ...‬غضْب اتّقاها بالَيدَْينِ وبالفَمِ‬
‫لدَ ِريّ [ ص‬
‫لدَرِيّ وقيل هو داء آخر يَخ ُرجُ وليس با ُ‬
‫ليّة البيثة والغُضابُ ا ُ‬
‫وال َغضُوبُ ا َ‬
‫‪ ] 650‬وقد َغضِبَ جِلدُه َغضَبا و ُغضِبَ كلها عن اللحيان قال و ُغضِبَ بصيغة فعل الفعول‬
‫أَكثر وانه َل َم ْغضُوبُ الَبصَر أَي الِلدِ عنه وَأصْبَح جِلدُه َغضَبةً واحدةً وحكى اللحيان َغضَبةً‬
‫لدَرِيّ جِلدَ الَجدُورِ قيل أَصبحَ‬
‫لدَرِيّ الكسائي إِذا أَلَبسَ ا ُ‬
‫واحد ًة و َغضْبةً واحدةً أَي أَلبَسَه ا ُ‬
‫جِلدُه َغضْبةً واحدةً قال شر روى أَبو عبيد هذا الرف َغضْنةً بالنون والصحيح َغضْبةً بالباء‬
‫لدَرِيّ و ُغضِبَ َبصَرُ فلن إِذا اْنَتفَخَ‬
‫وجَزْم الضاد وقال ابن الَعراب ا َل ْغضُوبُ الذي قَد َركِبَه ا ُ‬
‫ل ْفنِ ا َلعْلى خِلْقةً‬
‫من داءٍ يُصيبه يقال له الغُضابُ والغِضابُ وال َغضْبةُ بَخْصةٌ تكون ف ا َ‬
‫و َغضِبَتْ عينُه و ُغضِبَتْ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله وغضبت عينه وغضبت » أي كسمع وعن كما ف القاموس وغيه ) وَ ِرمَ ما َحوْلا‬
‫الفراء الغُضابّ ال َكدِرُ ف مُعاشَرته ومُخالَقته مأْخوذ من الغُضاب وهو ال َقذَى ف العيني وال َغضْبةُ‬
‫الصّخْرةُ الصّلْبةُ الُ َركّبةُ ف الَبلِ الُخاِلفَةُ له قال أَو َغضْبة ف َهضْبةٍ ما أَرْفَعا وقيل ال َغضْبُ‬
‫صخْرة رقيقة وال َغضْبةُ ا َلكَمة وال َغضْبة ِقطْعةٌ من جِ ْلدِ البعي يُ ْطوَى بعضُها إِل بعض‬
‫وال َغضْبةُ َ‬
‫جعَلُ شبيها بالدّرَقة التهذيب ال َغضْبةُ جُنّة تُتّخذ من جُلود الِبل تُ ْلبَسُ للقتال وال َغضْبةُ جِ ْلدُ‬
‫وتُ ْ‬
‫سنّ من ال ُوعُول حي ُيسْلَخ وقال الُبرَْيقُ ا ُلذَلّ‬
‫الُ ِ‬
‫فَ َل َعمْرُ عَرْ ِفكَ ذِي الصّماحِ كما ‪َ ...‬غضِبَ الشّفارُ ب َغضْبةِ اللّ ْهمِ‬
‫لمْرة وأَحرُ َغضْبٌ شديدُ‬
‫ل ْلدِ وال َغضْبُ الّثوْرُ وال َغضْبُ الَحر الشديد ا ُ‬
‫ورجل ُغضَابٌ َغلِيظُ ا ِ‬
‫لمْرة وقيل هو الَحْمر ف غِلَظٍ وُيقَوّيه ما أَنشده ثعلب‬
‫اُ‬
‫سمِعُ الدّْلوَ إِذا الوِرْدُ الَتقَى‬
‫أَ ْحمَرُ َغضْبٌ ل يُبال ما اسَْتقَى ‪ ...‬ل يُ ْ‬
‫سمِعُ الدّْلوَ ل ُيضَّيقُ فيها حت تَخفّ لَنه َقوِيّ على َحمْلها وقيل ال َغضْبُ الَ ْحمَرُ من‬
‫قال ل ُي ْ‬
‫كل شيء و َغضُوبُ وال َغضُوبُ اسم امرأَة وأَنشد بيت ساعدة بن جؤية‬
‫شعَبُ‬
‫هَجَ َرتْ َغضُوبُ وحَبّ من َيتَجَنّبُ ‪ ...‬و َعدَتْ عَوادٍ دُونَ وَلِْيكَ َت ْ‬
‫وقال‬
‫شابَ الغُرابُ ول ُفؤَادُكَ تارِكٌ ‪ِ ...‬ذكْرَ ال َغضُوبِ ول عِتابك ُيعْتِبُ‬
‫فمَن قال َغضُوب فعلى قولِ مَنْ قال حارث وعَبّاس ومَن قال ال َغضُوب فعلى من قال الارث‬
‫والعباس ابن سيده و َغضْبَى اسم للمائة من الِبل حكاه الزجاجي ف نوادره وهي معرفة ل تُنوّن‬
‫ول يَدخلُها الَلف واللم وأَنشد ابن الَعراب‬
‫خلِفٍ من َب ْعدِ َغضْبَى صَريةً ‪ ...‬فأَحْرِ به ِلطُولِ َفقْرٍ وأَحْرِيا‬
‫ستَ ْ‬
‫ومُ ْ‬
‫وقال أَراد النون الفيفة فوقف ووجدت ف بعض النسخ حاشية هذه الكلمة تصحيف مِن‬
‫الوهري ومِن جاعة وأَنا َغضْيا بالياءِ الثناة من تتها مقصورة كأَنا شبهت ف كثرتا بنبت‬
‫ونسب هذا التشبيه ليعقوب وعن أَب عمرو ال َغضْيا [ ص ‪ ] 651‬واستشهد بالبيت أَيضا‬
‫جدَر الذل‬
‫لْ‬‫وال ِغضَابُ مكان بكة قال ربيعة بنُ ا َ‬
‫أَل عادَ هذا القلبَ ما هو عائدُه ‪ ...‬وراثَ بأَطْرافِ الغِضابِ عَوائدُه‬

‫( ‪)1/648‬‬

‫( غطرب ) الغطْ َربُ الَفْعى عن كراع‬

‫( ‪)1/651‬‬

‫ح وغَلَبةً و َمغْلَبا و َمغْلَبةً قال أَبو الَُث ّلمِ‬


‫( غلب ) َغلَبه َيغْلِبُه غَلْبا وغَلَبا وهي أَ ْفصَ ُ‬
‫رَبّاءُ مَرْقَبةٍ مَنّاعُ مَغْلَبةٍ ‪َ ...‬ركّابُ سَلْهبةٍ َقطّاعُ أَقْرانِ‬
‫وغُلُبّى وغِ ِلبّى عن كراع وغُلُّب ًة وغَلُّبةً الَخيةُ عن اللحيان قَهَره والغُلُبّة بالضم وتشديد الباءِ‬
‫الغَلَبةُ قال الَرّار‬
‫جدٍ ما أَ َخ ْذتُ غُ ُلّبةً ‪ ...‬وبالغَوْرِ ل عِزّ أَ َشمّ طَويلُ‬
‫أَ َخ ْذتُ بَن ْ‬
‫ورجل غُلُبّة أَي َيغْلِبُ سَريعا عن الَصمعي وقالوا أََتذْكر أَيامَ الغُ ُلّبةِ والغُلُبّى والغِ ِلبّى أَي أَيامَ‬
‫الغَلَبة وأَيامَ من عَزّ بَزّ وقالوا لنِ الغَلَبُ والغَلَبةُ ؟ ول يقولوا ِل َمنِ الغَلْبُ ؟ وف التنيل العزيز‬
‫وهم من َب ْعدِ غَ َلبِهم سََيغْ ِلبُون وهو من مصادر الضموم العي مثل الطّلَب قال الفراءُ وهذا‬
‫حَتمَلُ أَن يكونَ غَلَبةً فحذفت الاءُ عند الِضافة كما قال ال َفضْلُ بن العباس بن ُعتْبة اللّهْبّ‬
‫يُ ْ‬
‫للِيطَ أَ َجدّوا البَ ْينَ فاْنجَرَدُوا ‪ ...‬وأَخْ َلفُوكَ ِعدَا ا َلمْرِ الذي َو َعدُوا‬
‫إِنّ ا َ‬
‫أَراد ِعدَةَ الَمر فحذف الاءَ عند الِضافة وف حديث ابن مسعود ما ا ْجَتمَعَ حللٌ وحرامٌ إِل‬
‫غَلَبَ الَرامُ الَللَ أَي إِذا امْتَ َزجَ الرامُ بالَلل وَت َعذّرَ َتمْييزها كالاءِ والمر ونو ذلك صار‬
‫الميع حراما وف الديث إِنّ رَ ْحمَت َتغْلِبُ َغضَب هو إِشارة إِل سعة الرحة وشولا الَ ْلقَ كما‬
‫يُقال غَلَبَ على فلن الكَ َرمُ أَي هو أَكثر خصاله وإِل فرحةُ اللّه و َغضَبُه صفتانِ راجعتان إِل‬
‫إِرادته للثواب والعِقاب وصفاتُه ل تُوصَفُ بغَلََبةِ إِحداها الُخرى وإِنا على سبيل الجاز‬
‫للمبالغة ورجل غالِبٌ مِن قوم غَلَبةٍ وغلّب من قوم غَلّبيَ ول يُكَسّر ورجل غُلُبّة وغَلُبّة غالِبٌ‬
‫جدَنّه غُلُبّة عن قليل وغَ ُلّبةَ أَي َغلّبا وا ُلغَلّبُ‬
‫كثي الغَلَبة وقال اللحيان شديد الغَلَبة وقال لََت ِ‬
‫ا َلغْلُوبُ مِرارا وا ُلغَلّبُ من الشعراءِ الحكوم له بالغلبة على ِقرْنه كأَنه َغلَب عليه وف الديث‬
‫ضعَفاءُ ا ُلغَلّبُونَ ا ُلغَلّبُ الذي ُيغْلَبُ كثيا وشاعر ُمغَلّبٌ أَي كثيا ما ُيغْلَبُ وا ُلغَلّبُ‬
‫أَهلُ النةِ ال ّ‬
‫ب وهو من الَضداد‬
‫أَيضا الذي ُيحْ َكمُ له بالغَلَبة والراد ا َلوّل وغُلّبَ الرجلُ فهو غالِبٌ غَلَ َ‬
‫وغُلّبَ على صاحبه حُ ِكمَ له عليه بالغلَبة قال امرؤُ القيس‬
‫ضعِيفٍ ول َيغْلِ ْبكَ مِثْلُ مُغَلّبِ‬
‫خرْ عليكَ كفاخِرٍ ‪َ ...‬‬
‫وإِّنكَ ل َيفْ َ‬
‫وقد غالبَه مُغالبة وغِلبا والغِلبُ الُغالَبة وأَنشد بيت كعب بن مالك‬
‫لبِ‬
‫َهمّتْ سَخِيَنةُ أَن تُغالِبَ رَبّها ‪ ...‬ولَُيغْلََبنّ مُغالِبُ الغَ ّ‬
‫[ ص ‪ ] 652‬وا َلغْلبة الغَلَبة قالت هِ ْندُ بنتُ عُتْبة َترْثي أَباها‬
‫سغَبَتْ‬
‫َيدْفَعُ يومَ ا َلغْلَبَتْ ‪ ...‬يُ ْط ِعمُ يومَ الَ ْ‬
‫لمٍ إِذا قالت العرب‬
‫وَتغَلّبَ على بلد كذا استول عليه قَهْرا وغَلّبْتُه أَنا عليه َتغْليبا ممدُ بنُ سَ ّ‬
‫شاعر ُمغَلّبٌ فهو مغلوب وإِذا قالوا ُغلّبَ فلنٌ فهو غالب ويقال غُلّبَتْ ليْلى الَخْيَليّة على‬
‫ل ْعدِيّ ُمغَلّبا وبعي غُللِبٌ َيغْلِبُ الِبل بسَ ْيرِه عن اللحيان‬
‫نابِغة بن َج ْعدَة لَنا َغلَبَتْه وكان ا َ‬
‫صرٍ‬
‫واسَْتغْلَبَ عليه الضحكُ اشتدّ كاسَْتغْ َربَ والغَلَبُ غِلَظُ العُنق وعِ َظمُها وقيل غِ َلظُها مع ِق َ‬
‫فيها وقيل مع مَيَلٍ يكون ذلك من داءٍ أَو غيه غَلِبَ غَلَبا وهو َأغْلَبُ غليظُ الرّقَبة وحكى‬
‫اللحيان ما كان َأغْلَبَ ولقد غَلِبَ َغلَبا َي ْذهَبُ إِل النتقال عما كان عليه قال وقد يُوصَفُ‬
‫بذلك العُنُق نفسه فيقال عُنُق َأغْلَبُ كما يقال عُنقٌ أَجَْيدُ وَأوْ َقصُ وف حديث ابن ذي َيزَنَ‬
‫صفُون أَبدا السادةَ بغِ َلظِ‬
‫بِيضٌ مَرازبةٌ ُغلْبٌ جَحاجحة هي جع َأغْلَب وهو الغليظ الرّقَبة وهم َي ِ‬
‫الرّقبة وطُولِها والُنثى غَلْباءُ وف قصيد كعب غَلْباءُ وَجْناءُ ُعلْكومٌ ُمذَكّرَةٌ وقد ُيسَْت ْعمَل ذلك‬
‫ف غي اليوان كقولم حَديقةٌ غَلْباءُ أَي عظيمةٌ مُتكاثفة مُلْتفّة وف التنيل العزيز وحَداِئقَ غُلْبا‬
‫وقال الراجز َأ ْعطَيْت فيها طائِعا أَوكارِها حَديقةً َغلْباءَ ف جِدارِها الَزهري ا َلغْلَبُ الغَلِيظُ‬
‫ال َقصَرَةِ وأَ َسدٌ َأغْلَبُ وغُلُبّ غَلِيظُ الرّقَبة و َهضْبةٌ غَلْباءُ َعظِيمةٌ مُشْرِفة وعِزّةٌ َغلْباءُ كذلك على‬
‫الثل وقال الشاعر‬
‫وقَبْ َلكَ ما اغْلَوَلبَتْ َتغْلِبٌ ‪ ...‬بغَلْباءَ َتغْلِبُ مُغْلَولِبينا‬
‫يعن ِبعِزّة غَلْباءَ وقَبيلة غَلْباءُ عن اللحيان عَزيزةٌ متنعةٌ وقد غَ ِلبَتْ غَلَبا وا ْغلَولَبَ النّبْتُ بَلَغَ‬
‫كلّ مَبْلَغٍ والتَفّ و َخصّ اللحيانّ به العُشْبَ واغْ َلوْلَبَ العُشْبُ وا ْغلَولَبَتِ الَرضُ إِذا التَفّ‬
‫عُشْبُها واغْلَولَبَ القومُ إِذا كَثُرُوا من اغْلِيلبِ العُشْبِ وحَدي َقةٌ مُغْ َلوْلِبَة ملْتفّة الَخفش ف قوله‬
‫عز وجل وحدائقَ ُغلْبا قال شجرة َغلْباءُ إِذا كانت غليظة وقال امرؤُ القيس‬
‫حمّلُوا ‪ ...‬حَداِئقَ ُغلْبا أَو َسفِينا مُقَيّرا‬
‫وشَبّهْتُ ُهمْ ف اللِ لّا تَ َ‬
‫وا َلغْلَبُ العِجْليّ أَ َحدُ الرّجّاز وَتغْلِبُ أَبو قبيلة وهو َتغْلِبُ بنُ وائل بن قاسط بنِ هِنْبِ بنِ‬
‫أَ ْفصَى بن ُد ْعمِيّ بن جَدي َلةَ ابن أَ َسدِ بن ربيعةَ بن نِزار بن َمعَدّ بن َعدْنانَ وقولم َتغْلِبُ بنتُ‬
‫وائِل إِنا َي ْذهَبُون بالتأْنيث إِل القبيلة كما قالوا تيمُ بنتُ مُرّ قال الوليد بن ُعقْبة وكان وَلَ‬
‫صدَقات بن َتغْلِبَ‬
‫َ‬
‫شوَذٍ ‪َ ...‬فغَّيكِ عَنّي َتغْلِبَ ابنةَ وائِل‬
‫إِذا ما َشدَ ْدتُ الرأْسَ مِنّي ِبمِ ْ‬
‫وقال الفرزدق‬
‫لول فَوارِسُ َتغْلِبَ ابْنةِ وائِلٍ ‪ ...‬ورَدَ ال َعدُوّ عليك كلّ مَكانِ‬
‫سمّى الغَلْباءَ قال الشاعر‬
‫[ ص ‪ ] 653‬وكانت َتغْلِبُ ُت َ‬
‫ج ِد ِهمُ القَديِ‬
‫وَأوْرَثَن بَنُو الغَلْباءِ مَجْدا ‪ ...‬حَديثا بعدَ مَ ْ‬
‫والنسبة إليها َتغْلَبّ بفتح اللم اسْتِيحاشا لتَوال الكسرتي مع ياءِ النسب وربا قالوه بالكسر‬
‫لَن فيه حرفي غي مكسورين وفارق النسبة إِل َنمِر وبنو الغَلْباءِ حَيّ وأَنشد البيت أَيضا‬
‫لبٌ وغُلَيْبٌ أَساءٌ وغَلبِ مثل قَطامِ اسم امرأَة مِن‬
‫وَأوْرَثَن بنُو الغَلْباءِ مَجْدا وغالِبٌ وغَ ّ‬
‫العرب َمنْ يَبْنِيه على الكسرِ ومنهم من يُجْريه مُجْرى َزيْنَبَ‬
‫وغالِبٌ موضعُ َنخْلٍ دون ِمصْرَ حَماها اللّه عز وجل قال كثي عزة‬
‫يَجُوزُ بِيَ ا َلصْرامَ َأصْرامَ غالِبٍ ‪ ...‬أَقُولُ إِذا ما قِيلَ أَْينَ تُريدُ‬
‫أُريدُ أَبا بكرٍ وَلوْ حالَ دُونَه ‪ ...‬أَماعِزُ َتغْتالُ ا َلطِيّ وَبِيدُ‬
‫وا ُلغْلَنْب الذي َيغْلُِبكَ وَيعْلُوكَ‬
‫( ‪)1/651‬‬

‫( غنب ) ابن الَعراب الغُنَبُ داراتُ أَوساطِ الَشْداقِ قال وإِنا يكون ف أَوساط أَشداقِ‬
‫خصَ غُ ْنبَتَه وهي الت تكون ف وَسَط َخدّ الغُلم الَلِيح‬
‫الغِلْمانِ الِلح ويقال بَ َ‬

‫( ‪)1/653‬‬

‫( غندب ) الغُ ْندُبة والغُ ْندُوبُ لمة صُلْبة حَوال الُلْقوم والمع غَنا ِدبُ قال رؤبة‬
‫إِذا اللّهاةُ بَلّتِ الغَباغِبا ‪َ ...‬حسِبْتَ ف أَرْآدِه غَنادِبا‬
‫وقيل الغُ ْندُبَتانِ ِش ْبهُ ُغدّتَ ْينِ ف النّكَفَتَ ْينِ ف كل نَكَ َفةٍ غُ ْندُبةٌ وا ُلسْتَرَطُ بي الغُ ْندُبَتَ ْينِ وقيل‬
‫حمَتان قد اكتَنَفتا اللّهاةَ وبينهما فُرْ َجةٌ وقيل ها ال ّلوْزَتانِ وقيل غُ ْندُبَتا العُرْشَ ْينِ‬
‫الغُ ْندُبَتانِ َل ْ‬
‫ضمّانِ العُُنقَ يينا وشِمالً وقيل الغُ ْندُبَتانِ عُ ْقدَتانِ ف َأصْلِ اللسان واللّغانِيُ الغَنا ِدبُ با‬
‫اللّتانِ َت ُ‬
‫عليها من اللحم حول اللّهاةِ واحدَتُها ُلغْنُوَن ٌة وهي النّغانِغُ واحدَتُها ُنغْنُغةٌ‬

‫( ‪)1/653‬‬

‫( غهب ) الليث الغَيْهَبُ ِشدّةُ سَوادِ الليل والَملِ ونوه يقال َجمَلٌ غَ ْيهَبٌ مُظْلِم السّواد قال‬
‫امرؤُ القيس‬
‫صدَى ‪ ...‬وقد أُْلبِسَتْ أَقْراطُها ثِنْيَ غَيْهَبِ‬
‫تَل َفيْتُها والبُومُ َي ْدعُو با ال ّ‬
‫وقد اغْتَهَبَ الرجلُ سار ف الظّلمة وقال الكميت‬
‫فذَاكَ شَبّهْته ا ُل َذكّرَةَ الْ ‪ ...‬وَجْناءَ ف البِيدِ وهي َتغْتَهِبُ‬
‫ب وغَيْ َهمٌ شَمر الغَيْهَبُ من الرجال الَ ْسوَدُ شُبّه‬
‫أَي تُبا ِعدُ ف الظّلَم وَت ْذهَبُ اللحيان أَ ْسوَدُ غَ ْيهَ ٌ‬
‫بغَيْهب الليل وأَسودُ غَيْهَبٌ شديدُ السواد وليلٌ غَ ْيهَبٌ مُظْلِم وف حديث قُسّ أَرْقُبُ ال َكوْكَب‬
‫وأَ ْرعَى الغَيْهَب الغَيْهَبُ الظّلْمة والمع الغَياهِبُ وهو الغَيْهَبانُ وفرسٌ أَ ْد َهمُ غَيْهَبٌ إِذا اشَْتدّ‬
‫سواده أَبو عبيد أَ َشدّ الَيْلِ ُدهْمةً ا َل ْد َهمُ الغَيْهَبِيّ وهو أَ َشدّ اليل سَوادا والُنثى َغيْهَبةٌ والمع‬
‫غَياهِبُ قال والدّجُوجِيّ [ ص ‪ ] 654‬دون الغَيْهَبِ ف السّوادِ وهو صاف َلوْنِ السّواد وغَهِبَ‬
‫عن الشيءِ غَهَبا وَأغْهَبَ عنه َغفَل عنه وَنسِيَه والغَهَبُ بالتحريك ال َغفْلَة وقد غَهِبَ بالكسر‬
‫وأَصاب صَيْدا غَهَبا أَي َغفْلة من غي تعمد وف الديث سُئِلَ عَطاءٌ عن رجل أَصابَ صَيْدا‬
‫غَهَبا وهو مرم فقال عليه الَزاءُ الغَهَبُ بالتحريك أَن ُيصِيبَ الشيءَ َغفْ َلةً من غي َت َعمّدٍ‬
‫وكساءٌ َغيْهَبٌ كثي الصّوف والغَيْهَبُ الّثقِيلُ الوَ ِخمُ وقيل هو البليد وقيل الغَيْهَب الذي فيه‬
‫َغفْلة أَو هَبَْتةٌ وأَنشد‬
‫حَلَلْتُ بهِ وِتْري وأَدْرَكْتُ ثُؤرَت ‪ ...‬إِذا ما تَناسَى ذَ ْح َلهُ كلّ َغيْهَبِ‬
‫صفُ الظّليمَ‬
‫وقال َكعْبُ بن ُجعَيْلٍ َي ِ‬
‫ستَعارٌ ِح ْلمُه غَيْرُ دَئِلْ‬
‫غَيْهَبٌ َهوْهاءة مُخْتَ ِلطٌ ‪ ...‬مُ ْ‬
‫والغَيْهَبُ الضعيفُ من الرجال والغَيْهَبانُ الَب ْطنُ والغَيْهَبةُ الَلَبة ف القتال‬

‫( ‪)1/653‬‬

‫ب وغُيُوبٌ قال‬
‫شكّ وجعه غِيا ٌ‬
‫( غيب ) الغَيْبُ ال ّ‬
‫أَنْتَ نَبّ َتعْ َلمُ الغِيابا ‪ ...‬ل قائلً إِفْكا ول مُرْتابا‬
‫والغَيْبُ كلّ ما غاب عنك أَبو إِسحق ف قوله تعال يؤمنون بالغَيْبِ أَي يؤمنون با غابَ عنهم‬
‫ما أَخبهم به النبّ صلى اللّه عليه وسلم من أَمرِ الَبعْثِ والنةِ والنار وك ّل ما غابَ عنهم ما‬
‫أَنبأَهم به فهو غَيْبٌ وقال ابن الَعراب يؤمنون باللّه قال والغَيْبُ أَيضا ما غابَ عن العُيونِ وإِن‬
‫حصّلً ف القلوب ويُقال سعت صوتا من وراء الغَيْب أَي من موضع ل أَراه وقد تكرر‬
‫كان مُ َ‬
‫حصّلً ف القلوب أَو غي‬
‫ف الديث ذكر الغيب وهو كل ما غاب عن العيون سواء كان مُ َ‬
‫مصل وغابَ عَنّي ا َلمْرُ غَيْبا وغِيابا وغَيَْبةً وغَيْبُوبةً وغُيُوبا ومَغابا ومَغِيبا وَتغَيّب َب َطنَ وغَيّبه هو‬
‫وغَيّبه عنه وف الديث لا هَجا حَسّانُ قريشا قالت إِن هذا َلشَ ْت ٌم ما غابَ عنه ابنُ أَب قُحافة‬
‫أَرادوا أَن أَبا بكر كان عالا بالَنْساب والَخبار فهو الذي عَلّم َحسّانَ ويدل عليه قول النب‬
‫صلى اللّه عليه وسلم لسّانَ سَلْ أَبا بكر عن مَعايِب القوم وكان نَسّابةً عَلّمة وقولم غَيّبه‬
‫غَيَابُه أَي دُ ِفنَ ف قَبْرِه قال شر كلّ مكان ل ُيدْرَى ما فيه فهو غَيْبٌ وكذلك الوضع الذي ل‬
‫ُيدْرَى ما وراءه وجعه غُيُوبٌ قال أَبو ذؤيب َي ْرمِي الغُيُوبَ بعَ ْينَ ْيهِ ومَ ْطرِفُه مُ ْغضٍ كما كَشَفَ‬
‫سَتأْ ِخذُ ال ّرمِ ُد وغابَ الرجلُ غَيْبا ومَغِيبا وَتغَيّبَ سافرَ أَو بانَ وقوله أَنشده ابن الَعراب ول‬
‫الُ ْ‬
‫أَ ْجعَلُ ا َلعْرُوفَ حِلّ أَِلّيةٍ ول ِعدَةً ف الناظِرِ الَُتغَيّبِ إِنا وَضعَ فيه الشاعرُ ا ُلَتغَيّبَ موضعَ الَُتغَيّبِ‬
‫قال ابن سيده وهكذا وجدته بط الامض والصحيح الَُتغَيّب بالكسر وا ُلغَايَبةُ خلفُ الُخاطَبة‬
‫وَتغَيّبَ عن فلنٌ وجاءَ ف ضرورة الشعر َتغَيّبَنِي قال امرؤُ القيس‬
‫حسُه مُتَغَيّبُ‬
‫فظَلّ لنا يومٌ لَذيذٌ بَنعْمةٍ ‪َ ...‬فقِلْ ف مَقِيلٍ نَ ْ‬
‫[ ص ‪ ] 655‬وقال الفراءُ الَُتغَيّبُ مرفوع والشعر مُ ْكفَأٌ ول يوز أَن َيرِدَ على الَقيلِ كما ل‬
‫يوز مررت برجل أَبوه قائم وف حديث عُ ْه َدةِ الرّقيقِ ل داءَ ول خُ ْبنَة ول َتغْييبَ الّتغْيِيب أَن ل‬
‫ب وغَيَبٌ غائِبُون الَخيةُ اسم للجمع وصحت الياءُ فيها‬
‫يَبيعه ضاّلةً ول ُلقَطَة وقومٌ غُيّبٌ وغُيّا ٌ‬
‫تنبيها على أَصل غابَ وإِنا ثبتت فيه الياء مع التحريك لَنه شُّبهَ بصََيدٍ وإِن كان جعا وصََيدٌ‬
‫مصدرُ قولِك بعيٌ َأصَْيدُ لَنه يوز أَن تَ ْنوِيَ به الصدر وف حديث أَب سعيد إِن سَّيدَ اليّ َسلِيمٌ‬
‫وإِن َنفَرنا غَيَبٌ أَي رجالُنا غائبون والغَيَبُ بالتحريك جع غائبٍ كخادمٍ و َخ َدمٍ وامرأَةٌ ُمغِيبٌ‬
‫ب ومُغِيب ٌة غابَ َبعْلُها أَو أَحدٌ مِن أَهلها ويقال هي ُمغِيبةٌ بالاء ومُشْ ِهدٌ بل هاء وأَغابَتِ‬
‫و ُمغْيِ ٌ‬
‫حدّ ا ُلغِيبةُ هي الت‬
‫شعَِثةُ وَتسَْت ِ‬
‫الرَأةُ فهي مُغِيبٌ غابُوا عنها وف الديث َأمْهِلُوا حت َت ْمتَشِطَ ال ّ‬
‫غاب عنها زوجُها وف حديثِ ابنِ عَبّاس َأنّ امرأَةً مُغِيبةً أَتَتْ رَ ُجلً َتشْتَري منه شيئا فََتعَرّضَ لا‬
‫حكَ إِن ُمغِيبٌ فتَرَكها وهم َيشْ َهدُون أَحْيانا ويَتَغايَبُونَ أَحْيانا أَي َيغِيبُون أَحْيانا ول‬
‫فقالتْ له وَيْ َ‬
‫س وغيُها من النّجوم َمغِيبا وغِيابا وغُيوبا وغَيْبُوبة وغُيُوبةً عن‬
‫يقال يََتغَيّبُونَ وغابَتِ الشم ُ‬
‫ا َلجَري َغرَبَتْ وأَغابَ القومُ دخلوا ف ا َلغِيبِ وَبدَا َغيّبانُ العُود إِذا َب َدتْ عُروقُه الت َتغَيّبَتْ‬
‫حفَر أُصولَ الشّجر حت ظَهَ َرتْ عُروقُه‬
‫منه وذلك إِذا أَصابه الُبعَاقُ من الَطر فاشَْتدّ السيلُ ف َ‬
‫وما َتغَيّبَ منه وقال أَبو حنيفة العرب تسمي ما ل ُتصِبْه الشمسُ من النّبات ُكلّه الغَيْبانَ‬
‫بتخفيف الياء والغَيَابة كالغَيْبانِ أَبو زياد الكِلبّ الغَيّبانُ بالتشديد والتخفيف من النبات ما‬
‫غاب عن الشمس فلم ُتصِبْه وكذلك َغيّبانُ العُروق وقال بعضهم َبدَا َغيْبانُ الشّجرة وهي‬
‫حفَ ْرتَ عنها حت ظَ َه َرتْ والغَيْبُ من الَرض ما غَيّبك وجعه‬
‫عُرُوقها الت َتغَيّبَتْ ف الَرض ف َ‬
‫غُيُوب أَنشد ابن الَعراب‬
‫لمِيعَ وحَلّ منهم ‪ ...‬أَراهطُ بالغُيُوبِ وبالتّلعِ‬
‫إِذَا َك ِرهُوا ا َ‬
‫والغَيْبُ ما ا ْط َمأَنّ من الَرض وجعه غُيوب قال لبيد يصف بقرة أَكل السب ُع ولدها فأَقبلت‬
‫تَطُوف خلفه‬
‫س ّمعَتْ رِزّ الَنيسِ فَراعَها ‪ ...‬عن ظهرِ غَيْبٍ وا َلنِيسُ سَقامُها‬
‫وتَ َ‬
‫س ّمعَتْ رِزّ الَنيسِ أَي صوتَ الصيادين فراعها أَي أَفزعها وقوله والَنيسُ سَقامُها أَي انّ‬
‫تَ َ‬
‫الصيادين َيصِيدُونا فهم سَقامُها وو َقعْنا ف غَيْبة من الَرض أَي ف هَبْطةٍ عن اللحيان ووَقَعُوا ف‬
‫غَيابةٍ من الَرض أَي ف مُنْهَبِط منها وغَيابةُ كلّ شيء َقعْرُه منه كالُبّ والوادي وغيها تقول‬
‫ب وغابَ الشيءُ ف‬
‫وَقَعْنا ف غَيْبةٍ وغَيَابةٍ أَي هَبْطة من الَرض وف التنيل العزيز ف غَياباتِ الُ ّ‬
‫الشيءِ غِياب ًة وغُيُوبا وغَيابا وغِيابا وغَيْبةً وف حرفِ ُأبَيّ ف غَيْبةِ الُبّ [ ص ‪ ] 656‬والغَيَْبةُ‬
‫من الغَيْبُوبةِ والغِيبةُ من ال ْغتِيابِ واغْتابَ الرجلُ صاحبَه ا ْغتِيابا إِذا وَقَع فيه وهو أَن يتكلم‬
‫خَلْفَ إنسان مستور بسوء أَو با َي ُغمّه لو سعه وإِن كان فيه فإِن كان صدقا فهو غِيبةٌ وإِن كان‬
‫كذبا فهو الَبهْتُ والُبهْتانُ كذلك جاء عن النب صلى اللّه عليه وسلم ول يكون ذلك إِل من‬
‫ورائه والسم الغِيبةُ وف التنيل العزيز ول َيغْتَبْ بعضُكم بعضا أَي ل يَتَناوَلْ رَ ُجلً بظَ ْهرِ‬
‫الغَيْبِ با يَسُوءُه ما هو فيه وإِذا تناوله با ليس فيه فهو بَهْتٌ وبُهْتانٌ وجاء ا َلغْيَبانُ عن النب‬
‫صلى اللّه عليه وسلم و ُروِيَ عن بعضهم أَنه سع غابه َيغِيُبهُ إِذا عابه وذكَر منه ما َيسُوءُه ابن‬
‫ب وغابَ إِذا ذكر إِنسانا بيٍ أَو شَرّ والغِيَبةُ ِفعْ َلةٌ منه تكون حَسَنةً‬
‫الَعراب غابَ إِذا اغْتَا َ‬
‫وقَبِيحةً وغائِبُ الرج ِل ما غابَ منه ا ْسمٌ كالكاهِل والامل أَنشد ابن الَعراب‬
‫ويُخِْبرُن عن غَائبِ الَ ْرءِ َهدْيُه ‪ ...‬كفَى ا َلدْيُ َعمّا غَيّبَ ا َل ْرءُ مُخبا‬
‫حمٍ لَتغَيّبه عن العي وقول ابن الرّقَاعِ‬
‫والغَيْبُ شحمُ ثَ ْربِ الشّاةِ وشاة ذاتُ غَيْبٍ أَي ذاتُ شَ ْ‬
‫َيصِفُ فرسا‬
‫لصِي َلةِ مِن ُفوَْيقِ الفصل‬
‫وتَرَى لغَرّ نَساهُ غَيْبا غامِضا ‪َ ...‬ق ِلقَ ا َ‬
‫لصِي َلةُ كُلّ‬
‫خذَاه بلحمتي عند ِسمَنِه فجرى النّسا بينهما واسْتَبان وا َ‬
‫قوله غَيْبا يعن اْنفَ َلقَتْ َف ِ‬
‫ضمْرِ الفَرس قال إِذا بُلّ فَريرهُ‬
‫للْد وَت َغضّنُه وسئل رجل عن ُ‬
‫لَحْمة فيها َعصَبة والغَرّ تَكَسّر ا ِ‬
‫صيُه وا ْستَرْخَتْ شا ِكلَتُه والشاكلة ال ّطفْ ِط َفةُ والفرير موضعُ ا َلجَسّة من‬
‫وَتفَ ّلقَتْ غُرورُه وبدا َح ِ‬
‫ق ومَقَطّ ا َلضْلع ا َلوَازنّ الغابة الوَطَاءة‬
‫صفَا ِ‬
‫صيُ العَقَبة الت تَ ْبدُو ف الَنْبِ بي ال ّ‬
‫ل ِ‬
‫مَعْرَفَتِه وا َ‬
‫من الَرض الت دونا شُرْ َف ٌة وهي ال َو ْهدَة وقال أَبو جابر الَ َسدِيّ الغاَبةُ المعُ من الناسِ قال‬
‫وأَنشدن ا َلوَا ِزنّ‬
‫إِذا َنصَبُوا رِماحَ ُهمُ ِبغَابٍ ‪َ ...‬حسِبْتَ رِماحَ ُهمْ سَبَلَ الغَوادي‬
‫والغابة الَ َجمَةُ الت طالتْ ولا َأطْراف مرتفعة با ِسقَة يقال ليثُ غابةٍ والغابُ الجام وهو من‬
‫الياء والغابةُ الَجَمة وقال أَبو حنيفة الغابةُ أَجَمة ال َقصَب قال وقد ُجعِلَتْ جاعةَ الشجر لَنه‬
‫مأْخوذ من الغَيابةِ وف الديث ان مِنْبَر سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان من أَثْلِ‬
‫الغابةِ وف رواية من طَرْفاءِ الغابة قال ابن الَثي الَثْلُ شجر شبيهٌ بالطّرْفاءِ إِلّ أَنه أَعظم منه‬
‫والغابةُ َغ ْيضَةٌ ذات شجر كثي وهي على تسعةِ أَميال من الدينة وقال ف موضع آخر هي‬
‫موضعٌ قريبٌ مِن الدينة مِن عَواليها وبا أَموال لَهلها قال وهو الذكور ف حديث ف حديث‬
‫السّباق وف حديث تركة ابن الزبي وغي ذلك والغابة الَجة ذاتُ الشجر الُتَكاثف لَنا ُتغَيّبُ‬
‫ما فيها والغابةُ من الرّماحِ ما طال منها وكان لا أَطراف تُرى كأَطراف الَجَمة وقيل هي‬
‫ا ُلضْ َطرِبةُ من الرماحِ ف الريح وقيل هي الرماحُ إِذا ا ْجَت َمعَتْ قال ابن سيده وأُراه على التشبيه‬
‫بالغابة الت هي الَجة والمعُ من كل ذلك غاباتٌ [ ص ‪ ] 657‬وغابٌ وف حديث عليّ كرّم‬
‫حمِي غاباتٍ‬
‫سوَرَهْ أَضافه إِل الغابات لشدّتِه وقوّته وأَنه َي ْ‬
‫اللّه وجهَه كلَيْثِ غاباتٍ شديدِ القَ ْ‬
‫شَتّى وغابةُ اسم موضع بالجاز‬

‫( ‪)1/654‬‬

‫( فرب ) الّتفْريبُ والّتفْريُ بالباء واليم َتضْييقُ الرأَة فَلْ َهمَها بعَجَم الزبيب وف الديث ذكر‬
‫فِرْياب بكسر الفاء وسكون الراء مدينة ببلد التّرْك وقيل أَصلها ِفيِيابٌ بزيادة ياء بعد الفاء‬
‫ويُنسَبُ إِلَيْها بالذف والثبات‬
‫( ‪)1/657‬‬

‫( فرقب ) الفُرْقُبِّيةُ والثّرْقُبِيّة ثيابُ كَتّانٍ بيضٌ حكاها يعقوب ف البدل ثوب فُرْقُبّ وثُرْقُبّ بعن‬
‫واحد وف حديث إِسلم عمر رضي اللّه عنه فأَقبل شيخٌ عليه حِبَر ٌة وثوب فُرْقُبّ وهو ثوب‬
‫أَبيض ِمصْرِيّ من كَتّانٍ قال الزمشري الفُرْقُبِّيةُ والثّرْقُبِيّة ثياب مصرية من كَتّان ويُ ْروَى بقافي‬
‫منسوب إِل قُرْقُوبٍ مع حذف الواو ف النسب كسابُرِيّ ف سابُورٍ الفراء زهي الفُرْقُبّ رجل‬
‫ص ْعوِ‬
‫من أَهل القرآن منسوب إِل موضع والفُرْقُبُ الصّغار من الطي نوٌ من ال ّ‬

‫( ‪)1/657‬‬

‫( فرنب ) الفِرْنِبُ الفأْرة والفِرْنِبُ وَلَد ال َفأْرة من اليَرْبُوع وف التهذيب الفِرْنِبُ الفأْر وأَنشد‬
‫َي ِدبّ بالليلِ إِل جارِهِ ‪َ ...‬كضَ ْي َونٍ َدبّ إِل فِ ْرنِبِ‬

‫( ‪)1/657‬‬

‫خيْلَة‬
‫( قأب ) َقأَب الطعامَ َأكَله و َقَأبَ الاءَ شَرِبه وقيل شَ ِربَ كلّ ما ف الِناء قال أَبو نُ َ‬
‫سحْتُ َقعْب ‪ ...‬ث تَهَّي ْأتُ ِلشُ ْربِ ق ْأبِ‬
‫أَشْ َليْتُ عَنْزِي وَمَ َ‬
‫لتَ‬
‫وقَئِبْتُ من الشّراب أَ ْقأَبُ َقأْبا إِذا َشرِبْتَ منه الليث َقئِبْتُ من الشّراب و َقأَبْتُ لغة إِذا امَْت ْ‬
‫منه الوهري قَئِبَ الرجلُ إِذا أَكثر من شرب الاء وقَئِبَ من الشراب َقأْبا مثل صَئِبَ أَكثر‬
‫وَتمَّلَ ورجل ِم ْقأَبٌ على مِ ْفعَل و َقؤُوبٌ كثي الشّرْب ويقال إِناء َقوَْأبٌ و َقوْأَبّ كثي الَخْذ‬
‫للماء وأَنشد ُمدّ من ا ِلدَادِ َقوْأَبّ قال شر ال َقوْأَبّ الكثي الَ ْخذِ‬

‫( ‪)1/657‬‬

‫خبُوا ف خُصومة أَو َتمَارٍ وقَبّ الَ َسدُ والفَحْلُ َيقِبّ قَبّا وقَبِيبا‬
‫( قبب ) قَبّ القومُ َيقِبّون قَبّا صَ ِ‬
‫إِذا َس ِمعْتَ َقعْقَعةَ أَنْيابه وقَبّ نابُ الفحل والَسَد قَبّا وقَبِيبا كذلك يُضيفُونه إِل النّابِ قال أَبو‬
‫ذؤيب‬
‫كَأنّ مُحَرّبا من أُ ْسدِ تَ ْرجٍ ‪ ...‬يُنازِلُ ُهمْ لنابَ ْيهِ َقبِيبُ‬
‫وقال ف الفحل أَرَى ذو ِكدْنةٍ لنابَ ْيهِ قَبِيبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « أرى ذو كدنة إل » كذا أنشده ف الحكم أيضا )‬
‫وقال بعضهم القَبِيبُ الصوتُ ف َعمّ به وما سعنا العام قاّبةً أَي صوتَ َر ْعدٍ ُي ْذهَبُ به إِل القبيب‬
‫ذَ َكرَه ابن سيده ول َيعْزُه إِل أَحد وعزاه الوهري إِل الَصمعي وقال ابن السكيت ل يَ ْروِ أَحدٌ‬
‫هذا الرف غي الَصمعي قال والناسُ على خلفه [ ص ‪ ] 658‬وما أَصابتهم قاّبةٌ أَي قَطْرَة‬
‫قال ابن السكيت ما أَصابَتْنا العامَ َقطْرَةٌ وما أَصابتنا العامَ قاّبةٌ بعنًى واحد الَصمعي قَبّ ظهرُه‬
‫سوْطِ وغيه فجَفّ فذلك القُبوبُ قال أَبو نصر سعت الَصمعي يقول‬
‫َيقِبّ قُبوبا إِذا ضُ ِربَ بال ّ‬
‫ذُ ِكرَ عن عمَر أَنه ضَ َربَ رجلً حدّا فقال إِذا قَبّ ظهرُه ف ُردّوه إِلّ أَي إِذا اْن َدمَلَتْ آثارُ ضَرْبه‬
‫وجفّتْ ِمنْ قَبّ اللحم والّتمْرُ إِذا يَِبسَ وَنشِفَ وقَبّه َيقُبّه قَبّا واقْتَبّه َق َطعَه وهو افَْتعَل وأَنشد ابن‬
‫الَعراب‬
‫خصّلِ‬
‫َيقْتَبّ رَْأسَ العَ ْظمِ دونَ ا َل ْفصِلِ ‪ ...‬وِإنْ يُ ِردْ ذلك ل ُي َ‬
‫أَي ل يعله ِقطَعا و َخصّ بعضُهم به قَ ْطعَ اليد يقال ا ْقتَبّ فلنٌ َيدَ فُلن اقْتِبابا إِذا َقطَعها وهو‬
‫افتعال وقيل ال ْقتِتابُ كلّ َقطْعٍ ل َي َدعُ شيئا قال ابن الَعراب كان العُقَ ْيلِيّ ل يَتَكَ ّلمُ بشيءٍ إِلّ‬
‫كََتبْتُه عنه فقال ما تَرَكَ عندي قاّبةً إِل اقْتَبّها ول نُقارةً إِل اْنَتقَرَها يعن ما تَرَكَ عندي كلمةً‬
‫مُسْتَحْسنةً ُمصْطَفاةً إِلّ اقَْت َطعَها ول َلفْ َظةً مُنْتَخَبة مُنْتَقاةً إِلّ أَخَذها لذاته والقَبّ ما ُيدْخَلُ ف‬
‫حوَرُ من الَحاَلةِ وقيل القَبّ الَرْقُ‬
‫جَيْبِ ال َقمِيصِ من الرّقاعِ والقَبّ الّثقْبُ الذي يري فيه الِ ْ‬
‫الذي ف وَسَط البَكَرة وقيل هو الشبة الت فوق أَسنان الَحالة وقيل هو الَشََبةُ الَ ْثقُوبة الت‬
‫حوَر وقيل القَبّ الَشَبة الت ف وَسَط البَكَرة وفوقها أَسنان من خشب والمعُ من‬
‫تَدور ف ا ِل ْ‬
‫لرْقُ ف وَسَط البَكَرَة وله أَسنان من‬
‫كل ذلك أَقُبّ ل يُجاوَزُ به ذلك الَصمعي القَبّ هو ا َ‬
‫ب وهي البكَرة وف حديث علي رضي‬
‫شَبةُ الت فوقها أَسنانُ الَحالة القَ ّ‬
‫سمّى الَ َ‬
‫خشب قال وتُ َ‬
‫صدْرا ل قَبّ لا أَي ل ظَهْر لا ُسمّيَ َقبّا لَن قِوامها به من قَبّ البَكَرَة‬
‫اللّه عنه كانتْ دِ ْرعُه َ‬
‫وهي الشبةُ الت ف وسطها وعليها مَدارُها والقَبّ رئيسُ القوم وسَّيدُهم وقيل هو الَ ِلكُ وقيل‬
‫الَليفة وقيل هو الرّْأسُ ا َلكْب ويُقال لشيخ القوم هو قَبّ القَ ْو ِم ويقال عليك بالقَبّ الَكْب أَي‬
‫بالرأْس الَكب قال شر الرْأسُ الَكب يُرادُ به الرئيسُ يقال فلنٌ قَبّ بَن فلنٍ أَي رئيسُهم‬
‫والقَبّ ما بَي الوَرِكَيِ وقَبّ الدّبُر َمفْ َرجُ ما بي ا َللْيَتَ ْينِ والقِبّ بالكسر العَظم الناتئ من الظهر‬
‫بي الَلَْيتَيْن يقال أَلزِقْ ِقّبكَ بالَرض وف نسخة من التهذيب بط الَزهري قَّبكَ بفتح القاف‬
‫صعَبُها وأَعظمها والَقَبّ الضامر وجعه قُبّ وف الديثِ خَيُ الناسِ‬
‫والقَبّ ضَ ْربٌ من اللّجُم َأ ْ‬
‫ضمُرَ‬
‫ص ْومَ حت َت ْ‬
‫القُبّيّون وسئل أَحد بن يي عن القُبّيّيَ فقال ِإنْ صَحّ فهم الذين َيسْرُدُونَ ال ّ‬
‫لصْر وضُمُورُ‬
‫ضمّر للسّباق وقَبّ إِذا خَفّ والقَبّ والقَبَبُ دِ ّقةُ ا َ‬
‫بُطُوُنهُم ابن الَعراب قُبّ إِذا ُ‬
‫الَبطْن ولُحوقه قَبّ َيقَبّ َقبَبا وهو أَقَبّ والُنثى َقبّاءُ بيّنة القَبَبِ قال الشاعر يصف فرسا‬
‫الَيدّ سا َبةٌ والرّجْلُ طامِحةٌ ‪ ...‬والعَ ْينُ قادِحةٌ والبطنُ مَقْبُوبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والعي قادحة » بالقاف وقد أنشده ف الساس ف مادة ق د ح بتغيي ف الشطر‬
‫الول )‬
‫[ ص ‪] 659‬‬
‫أَي قُبّ َبطْنُه والفعل قَبّه يقُبّه َقبّا وهو ِشدّة ال ّدمْجِ للستدارة والنعت أَقَبّ وقَبّاءُ وف حديث‬
‫علي رضي اللّه عنه ف صفة امرأَة إِنا َجدّاءُ قَبّاءُ القَبّاءُ الَميصةُ البَ ْطنِ والَقَبّ الضّامِرُ الَب ْطنِ‬
‫وف الديث خيُ الناس القُبّيّون سُئل عنه ثعلب فقال إِن صَحّ فهم القوم الذين يسْرُدون الصومَ‬
‫ضمُر ُبطُونُهُم وحكى ابن الَعراب قَبِبَتِ ال ْرأَةُ بإِظهار الّتضْعيف ولا أَخواتٌ حكاها‬
‫حت َت ْ‬
‫ححَتْ عينُه وقال بعضهم قَبّ َب ْطنُ الفَرس فهو أَقَبّ إِذا‬
‫ششَتِ الدابةُ ولَ ِ‬
‫يعقوب عن الفراء َكمَ ِ‬
‫حقَت خاصرتاه بالَِبيْه والَيْلُ القُبّ الضّوامِرُ والقَ ْبقَبةُ صوت َجوْف الفرس وهو القَبِيبُ وسُرّةٌ‬
‫لَ ِ‬
‫مَقْبوبةٌ و ُمقَبّبةٌ ضامرة قال جاريةٌ من َقيْسٍ بنِ َثعْلَبهْ َبيْضاءُ ذاتُ سُرّةٍ مُقَبّبه كأَنا حِلْيةُ سَيْفٍ‬
‫ُمذْهََبهْ وقَبّ الّتمْرُ واللحمُ والِ ْلدُ َيقِبّ قُبوبا َذهَبَ طَراؤُه وُن ُدوّتُه و َذوَى وكذلك الُ ْرحُ إِذا‬
‫يَبِسَ وذهَبَ ماؤُه وجَفّ وقيل قَبّت الرّطَبةُ إِذا َجفّتْ بعضَ الُفوف ب ْعدَ التّرْطِيب وقَبّ النّبْتُ‬
‫َيقُبّ وَيقِبّ قَبّا يَبِسَ واسم ما يَبِسَ منه القَبِيبُ كالقَفِيفِ سواءً والقَبيبُ من الَقِط الذي خُلِطَ‬
‫يابسُه برَطْبِه وأَْنفٌ قُبابٌ ضَخْم عظيم وقَبّ الشيءَ وقَبَّبهُ َجمَعَ أَطرا َفهُ والقُّبةُ من البناء معروفة‬
‫صةً مشتقّ من ذلك والمع قُبَبٌ وقِبابٌ وقَبّبها َعمِلَها وتَقبّبها‬
‫وقيل هي البناء من الَدَم خا ّ‬
‫دَخَلَها وبيتٌ ُمقَبّبٌ ُجعِلَ فوقه قُّبةٌ والوادجُ ُتقَبّبُ وقَبَبْتُ قُبّة وقَبّبْتها تَقبيبا إِذا بَنَيْتَها وقُّبةُ‬
‫الِسلم الَبصْرة وهي خِزانة العرب قال‬
‫بَنَتْ قُّبةَ الِسلمِ قَيْسٌ لَهلِها ‪ ...‬ولو ل يُقيموها لَطالَ اْلتِواؤُها‬
‫وف حديث العتكاف رأَى قُّب ًة مضروبةً ف السجد القُبّة من الِيام بيتٌ صغي مستدير وهو من‬
‫سمَك ( ‪) 1‬‬
‫بيوت العرب والقُبابُ ضَ ْربٌ من ال ّ‬
‫( ‪ 1‬قوله « والقباب ضرب » بضم القاف كما ف التهذيب بشكل القلم وصرح به ف التكملة‬
‫وضبطه الجد بوزن كتاب ) ُيشْبِه الكَ ْنعَد قال جرير‬
‫صيِ‬
‫سَبنّ مِراسَ الَ ْربِ إِذ َخطَ َرتْ ‪َ ...‬أكْلَ القُبابِ وأَ ْدمَ ال ّرغْفِ بال ّ‬
‫ل َتحْ َ‬
‫وحِمارُ قَبّانَ هُنَيّ ُأمَيْلِسُ أُسَ ْيدٌ رأْسُه كرأْسِ الُ ْنفُساءِ طُوالٌ قَوائمهُ نوُ قوائم الُ ْنفُساء وهي‬
‫حجّلُ القَوائم له أَنْفٌ كأَنف القُ ْنفُذ إِذا حُرّكَ تا َوتَ حت تَراه‬
‫أَصغر منها وقيل عَ ْيرُ قَبّانَ َأبْ َلقُ مُ َ‬
‫ص ْوتُ اْنطَلَق وقيل هو دويبة وهو َفعْلنُ مِن قَبّ لَنّ العرب ل تصرفه‬
‫كأَنه َبعْرةٌ فإِذا كُفّ ال ّ‬
‫وهو معرفة عندهم ولو كان فعّالً لصرفته تقول رأَيت قَطِيعا من ُحمُرِ قَبّانَ قال الشاعر‬
‫يا عَجبا لقد رأَيتُ عَجبا ‪ ...‬حارَ َقبّانَ يَسُوقُ أَرْنبا‬
‫ب صوتُ َجوْف الفرس والقَ ْبقَبةُ والقَبْقابُ صوتُ أَنياب‬
‫وقَ ْبقَبَ الرجلُ َح ُمقَ والقَبْقَبةُ والقَبِي ُ‬
‫الفحل وهديرُه وقيل هو ترجيع ا َلدِير وقَبْقَبَ الَسدُ والفحل قَ ْبقَبةً إِذا َهدَر [ ص ‪] 660‬‬
‫والقَبْقابُ المل ا َلدّار ورجلٌ قَبقابٌ وقُباقِبٌ كثي الكلم أَخطأَ أَو أَصابَ وقيل كثي الكلم‬
‫مُخَلّطُه أَنشد ثعلب أَو سَكَتَ القومُ فأَنتَ قَبقابْ وقَ ْبقَبَ الَسد صَرَفَ ناَبيْه والقَ ْبقَبُ سي‬
‫َيدُور على القَرَبُوسَي كليهما وعند الولدين سي َيعْتَرض وراء القَرَبُوس الؤخر والقَ ْبقَبُ خَشَبُ‬
‫السّرْج قال يُطيّرُ الفارسَ لول قَ ْبقَبُه والقَ ْبقَبُ الب ْطنُ وف الديث من ُكفِيَ شَرّ َلقْ َلقِه وقَ ْبقَبِه‬
‫وذَْبذَبِه فقد وُقِيَ وقيل للبَ ْطنِ قَ ْبقَبٌ مِن القَبْقََب ِة وهي حكاية صوت البَ ْطنِ والقَبْقابُ الكذّابُ‬
‫صقَلُ با الثّياب والقَبْقابُ النعل التخذة من َخشَب بلغة أَهل اليمن‬
‫لرَزَة الت ُت ْ‬
‫والقَبْقابُ ا َ‬
‫صفُوه به وأَنشد أَعراب ف‬
‫والقَبْقابُ الفرج يُقال بَلّ الَبوْلُ مَجامِع قَبْقابِه وقالوا ذَكَرٌ قَبْقابٌ ف َو َ‬
‫جارية اسها َلعْساء َلعْساءُ يا ذاتَ الِرِ القَبْقابِ فسُئِلَ عن معن القَبْقابِ فقال هو الواسع الكثي‬
‫صوّتَ وقال الفرزدق‬
‫الاء إِذا َأوْلَج الرجلُ فيه ذَكَ َرهُ قَ ْبقَبَ أَي َ‬
‫ل َكمْ َط ّلقَتْ ف قَيْسِ َعيْلنَ من حِرٍ ‪ ...‬وقد كان قَبْقابا رِماحُ الَرا ِقمِ‬
‫وقُباقِبٌ بضم القاف العام الذي يلي قابِلَ عامِك اسم عَلَم للعام وأَنشد أَبو عبيدة العامُ وا ُلقْبِلُ‬
‫والقُباقِبُ وف الصحاح القُباقِبُ بالَلف واللم تقول ل آتيكَ العامَ ول قابِلَ ول قُباقِبَ قال ابن‬
‫بري الذي ذكره الوهري هو العروف قال أَعن قوله إِنّ قُباقِبا هو العام الثالث قال وأَما العام‬
‫الرابع فيقال له ا ُلقَ ْبقِبُ قال ومِنهم مَن يعل القابّ العامَ الثالث والقُباقِبَ العامَ الرابع وا ُلقَبْقِبَ‬
‫العامَ الامسَ وحُكِيَ عن خالدِ بن صَفْوان أَنه قال لْبِنهِ إِنك ل ُتفْلِحُ العامَ ول قابِلَ ول قابّ‬
‫ول قُباقِبَ ول ُمقَبْقِبَ زاد ابن بري عن ابن سيده ف حكاية خالد انظر قابّ بذا العن وقال‬
‫ابن سيده فيما حكاه قال كلّ كلمة منها اسم السنة بعد السنة وقال حكاه الَصمعي وقال ول‬
‫َيعْرِفون ما وراء ذلك والقَبّابُ والُقَ ْبقِبُ الَسد وقَبْ قَبْ حكاية وَقْعِ السيف وقِّبةُ الشاة أَيضا‬
‫لفْثُ وربا خففت‬
‫ذاتُ ا َلطْباقِ وهي ا ِ‬

‫( ‪)1/657‬‬

‫( قتب ) القِتْبُ والقَتَبُ إِكافُ البعي وقد يؤنث والتذكي أَعم ولذلك أَنثوا التصغي فقالوا قُتَيبة‬
‫قال الَزهري ذهب الليث إِل أَن ُقتَيْبة مأْخوذ من القِتْب قال وقرْأتُ ف فُتوحِ خُراسانَ أَن ُقتَيبة‬
‫بن مسلم لا أَوقع بأَهل خُوارَ ْزمَ وأَحاط بم أَتاه رسولم فسأَله عن اسه فقال قُتَيبة فقال له‬
‫لستَ تفتَحها إِنا يفتحُها رجل اسه إِكاف فقال قُتَيبة فل يفتحها غيي واسي إِكاف قال وهذا‬
‫يوافق ما قال الليث وقال الَصمعي قَتَبُ البعي مُذكّر ل يؤنث ويقال له القِتْبُ وإِنا يكون‬
‫للسانية ومنه قول لبيد وأُْلقِيَ قِتْبُها الَخْزومُ [ ص ‪ ] 661‬ابن سيده القِتْبُ والقَتَبُ إِكاف‬
‫البعي وقيل هو الِكاف الصغي الذي على َقدْرِ سَنام البعي وف الصحاح رَحْلٌ صغيٌ على َقدْر‬
‫السّنام وأَقْتَبَ البعيَ إِقْتابا إِذا َشدّ عليه القَتَبَ وف حديث عائشة رضي اللّه عنها ل تنع الرأَة‬
‫نفسها من زوجها وإِن كانت على ظَهْرِ قَتَبٍ القَتَبُ للجمَل كالِكافِ لغيه ومعناه الَثّ لنّ‬
‫سعُ ُهنّ المتناع ف هذه الال فكيف ف غيها وقيل إِن نساء‬
‫على مطاوَعة أَزواجهن وأَنه ل يَ َ‬
‫سنَ على قَتَبٍ وَيقُ ْلنَ إِنه أَسْ َلسُ لروج الولد فأَرادت تلك‬
‫العرب ُكنّ إِذا أَرَ ْدنَ الوِلدَةَ َجلَ ْ‬
‫الالةَ قال أَبو عبيد كنا نَرى أَن العن وهي تسي على َظهْرِ البعي فجاءَ التفسي بعد ذلك‬
‫والقِتْبُ بالكسر جيعُ أَداة السانية من أَعلقها وحبالا والمعُ من كل ذلك أَقتابٌ قال سيبويه‬
‫ل ياوِزوا به هذا البناء والقَتُوبةُ من الِبل الذي ُيقْتَبُ بالقَتَبِ إِقْتابا قال اللحيان هو ما أَمكنَ‬
‫أَن يوضع عليه القَتَب وإِنا جاءَ بالاءِ لَنا للشيءِ ما ُيقْتَبُ وف الديث ل صدقة ف الِبل‬
‫القَتوبة القَتُوبة بالفتح الِبل الت توضَعُ الَقْتابُ على ظهورها فَعولة بعن مفعولة كالرّكُوبة‬
‫والَلوبة أَراد ليس ف الِبل العوامل صدقة قال الوهري وإِن شئت حذفت الاء فقلت القَتُوبُ‬
‫ابن سيده وكذلك كل فعولة من هذا الضرب من الَساءِ والقَتُوب الرّجل ا ُلقْتِبُ التهذيب‬
‫أَقْتَبْتُ زيدا يينا إِقتابا إِذا غَلّظْتَ عليه اليميَ فهو ُمقْتَبٌ عليه ويقال ارْ ُفقْ به ول ُتقْتِبْ عليه ف‬
‫اليمي قال الراجز إِليكَ أَشْكو ِثقْلَ دَينٍ أَقْتَبا ظَهْرِي بأَقْتابٍ تَ َر ْكنَ جُلَبا ابن سيده القِتْبُ‬
‫ب وهي القِتَْبةُ بالاءِ وتصغيها ُقتَيْبةٌ وقُتَيْبةُ اسم رجل منها‬
‫والقَتَبُ ا ِلعَى أُنثى والمع أَقْتا ٌ‬
‫والنسبة إِليه ُقتَبِيّ كما تقول جُهَنِيّ وقيل القِتْبُ ما َتوّى من البطن يعن استدار وهي الَوايا‬
‫وأَما ا َلمْعاء فهي الَقْصاب وجعُ القِتْب أَقْتابٌ وف الديث فََت ْندَِلقُ أَقتابُ بطنِه وقال الَصمعي‬
‫واحدها ِقتْبَة قال وبه ُسمّيَ الرجل قُتَيْبةَ وهو تصغيها‬

‫( ‪)1/660‬‬

‫( قحب ) قَحَبَ َيقْحُبُ قُحابا وقَحْبا إِذا َسعَلَ ويقال أَخذه سُعالٌ قاحِبٌ والقَحْبُ سُعالُ‬
‫الشّيخ وسُعال الكلب ومن أَمراض الِبل القُحابُ وهو السّعالُ قال الوهري القُحابُ سُعال‬
‫اليل والِبل وربا ُجعِل للناس الَزهري القُحابُ السّعال ف َعمّ ول يصص ابن سيده قَحَبَ‬
‫البعيُ َيقْحُبُ َقحْبا وقُحابا َسعَلَ ول َيقْحُبُ منها إِلّ الناحِزُ أَو ا ُل ِغدّ وقَحَبَ الرجلُ والكلبُ‬
‫وقَحّبَ َسعَل ورجل قَحْبٌ وامرأَة َقحْبة كثية السّعال مع الَرَم وقيل ها الكثيا السّعال مع‬
‫هَرَم أَو غي هَرَم وقيل أَصل القُحاب ف الِبل وهو فيما سوى ذلك مستعار وبالدابة َقحْبة أَي‬
‫سمّون الرأَةَ ا ُلسِنّة‬
‫لوْف الَزهري أَهل اليمن ُي َ‬
‫سُعال وسُعال قاحبٌ شديد والقُحابُ فساد ا َ‬
‫سّنةٍ قال ابن‬
‫ح َمةُ قال وكذلك يقال لكل كبية من الغنم مُ ِ‬
‫قَحْبةٌ ويُقال للعجوز القَحْبةُ والقَ ْ‬
‫سيده القَحْبةُ الُسنة من الغنم وغيها والقحْبةُ كلمة مولدة قال الَزهري قيل للَبغِيّ َقحْبة لَنا‬
‫كانت ف الاهلية ُتؤْذِن [ ص ‪ُ ] 662‬طلّبَها بقُحابا وهو سُعالا ابن سيده القَحْبة الفاجرة‬
‫سعُلُ أَو تَتََنحَْنحُ تَرمُزُ به قال أَبو زيد عجوز قَحْبةٌ وشيخ َقحْبٌ‬
‫وأَصلُها من السّعال أَرادوا أَنا تَ ْ‬
‫وهو الذي يأْخذه السّعال وأَنشد غيه‬
‫ص َممْ‬
‫شَيّبن قبلَ إِنَى وَقْتِ الَ َرمْ ‪ ...‬كلّ عجوز قَحْبةٍ فيها َ‬
‫سعُلن ويقال للشابّ إِذا َسعَل ُعمْرا وشَبابا وللشيخ وَرْيا وقُحابا‬
‫ويقال أَتَيَ نساءٌ َيقْحُبَ أَي َي ْ‬
‫وف التهذيب يقال للبغيضِ إِذا سَعَلَ وَرْيا وقُحابا وللحَبِيبِ إِذا َسعَل ُعمْرا وشَبابا‬

‫( ‪)1/661‬‬

‫حرَبةُ ( ‪) 1‬‬
‫( قحرب ) الَزهري ف الرباعي يقال للعصا الغِرْزَحْلة والقَ ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « يقال للعصا إل » ذكر لا أربعة أساء كلها صحيحة وراجعنا عليها التهذيب وغيه‬
‫إل القحربة الت ترجم لجلها فخطأ وتبعه شارح القاموس وصوابا القحزنة بالزاي والنون كما‬
‫ف التهذيب وغيه ) والقِشْبارة والقِسْبارةُ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/662‬‬

‫حطَبَه صَ َرعَه‬
‫( قحطب ) َقحْ َطبَه بالسيف عَله وضربه و َطعَنه فقَرْ َطبَه و َقحْطَبَه إِذا صَ َرعَه وقَ ْ‬
‫وقَحْطَبة اسم رجل‬

‫( ‪)1/662‬‬

‫( قدحب ) الَزهري حكى اللحيان ف نوادره ذهب القوم بقِ ْندَحَْبةَ وقِ ْندَحْرَة و ِقدّحْرَةَ كل‬
‫ذلك إِذا َتفَرّقوا‬

‫( ‪)1/662‬‬

‫( قرب ) القُ ْربُ نقيضُ الُب ْعدِ قَ ُربَ الشيءُ بالضم َيقْ ُربُ قُرْبا وقُرْبانا وقِرْبانا أَي دَنا فهو قريبٌ‬
‫الواحد والثنان والميع ف ذلك سواء وقوله تعال ولو تَرَى إِذ فَ ِزعُوا فل َف ْوتَ وأُ ِخذُوا من‬
‫مكانٍ قريبٍ جاءَ ف التفسي أُ ِخذُوا من تتِ أَقدامهم وقوله تعال وما ُيدْرِيكَ لعلّ الساعةَ‬
‫قريبٌ ذَكّر قريبا لَن تأْنيثَ الساعةِ غيُ حقيقيّ وقد يوز أَن ُي َذكّر لَن الساعةَ ف معن البعث‬
‫لشْرِ من مكانٍ قريب وهي‬
‫وقوله تعال واستمع يوم يُنادي النادِ من مكانٍ قريبٍ أَي يُنادي با َ‬
‫الصخرة الت ف بيت ا َل ْقدِس ويقال إِنا ف وسط الَرض قال سيبويه ِإنّ ُقرْبَك زيدا ول تقول‬
‫إِنّ ُب ْعدَك زيدا لَن القُرب أَشدّ تَمكّنا ف الظرف من الُبعْد وكذلك ِإنّ قريبا منك زيدا وأَحسنُه‬
‫أَن تقول إِن زيدا قريب منك لَنه اجتمع معرفة ونكرة وكذلك الُبعْد ف الوجهي وقالوا هو‬
‫قُرابتُك أَي قَريبٌ منك ف الكان وكذلك هو قُرابَتُك ف العلم وقولم ما هو بشَبِي ِهكَ ول‬
‫ِبقُرَابة مِن ذلك مضمومة القاف أَي ول بقَريبٍ من ذلك أَبو سعيد يقول الرجلُ لصاحبه إِذا‬
‫اسَْتحَثّه َتقَ ّربْ أَي اعْجَلْ سعتُه من أَفواههم وأَنشد يا صاحِبَيّ تَرحّل وَتقَرّبا ف َلقَد أَن لُسافرٍ أَن‬
‫يَ ْطرَبا التهذيب وما قَ ِربْتُ هذا ا َلمْرَ ول قَرَبْتُه قال اللّه تعال ول َتقْرَبا هذه الشجرة وقال ول‬
‫َتقْرَبُوا الزنا كل ذلك ِمنْ َقرِبتُ أَقْ َربُ ويقال فلن َيقْ ُربُ َأمْرا أَي َيغْزُوه وذلك إِذا فعل شيئا‬
‫أَو قال قولً َيقْ ُربُ به َأمْرا َيغْزُوه ويُقال لقد َقرَبْتُ َأمْرا ما أَ ْدرِي ما هو وقَرّبَه منه وَتقَرّب إِليه‬
‫َتقَرّبا وِتقِرّابا واقْتَرَب وقاربه وف حديث أَب عا ِرمٍ فلم يَزَلِ الناسُ مُقارِبيَ له أَي َيقْرُبُونَ حت‬
‫جاوزَ بلدَ بن عامر ث جَعل الناسُ َي ْبعُدونَ منه وا ْفعَلْ ذلك بقَرابٍ مفتوحٌ أَي بقُ ْربٍ عن [ ص‬
‫‪ ] 663‬ابن الَعراب وقوله تعال إِنّ رحةَ اللّه قَريبٌ من الحسني ول َيقُلْ قَريبةٌ لَنه أَراد‬
‫بالرحة الِحسانَ ولَن ما ل يكون تأْنيثه حقيقيّا جاز تذكيه وقال الزجاج إِنا قيل قريبٌ لَن‬
‫الرحة والغُفْرانَ وال َعفْو ف معنًى واحد وكذلك كل تأْنيثٍ ليس بقيقيّ قال وقال الَخفش‬
‫جائز أَن تكون الرحة ههنا بعن ا َلطَر قال وقال بعضُهم هذا ُذكّر لَي ْفصِلَ بي القريب من‬
‫القُرْب والقَريبِ من القَرابة قال وهذا غلط كلّ ما َق ُربَ من مكانٍ أَو نَسَبٍ فهو جارٍ على ما‬
‫يصيبه من التذكي والتأْنيث قال الفراءُ إِذا كان القريبُ ف معن السافة يذكّر ويؤَنث وإِذا كان‬
‫ف معن النّسَب يؤَنث بل اختلف بينهم تقول هذه الرأَة قَريبت أَي ذاتُ قَرابت قال ابن بري‬
‫ذكر الفراءُ َأنّ العربَ َتفْرُقُ بي القَريب من النسب والقَريب من الكان فيقولون هذه قَريبت‬
‫من النسب وهذه قَرِيب من الكان ويشهد بصحة قوله قولُ امرئِ القيس‬
‫له الوَيْلُ إِنْ َأمْسَى ول ُأ ّم هاشمٍ ‪ ...‬قَريبٌ ول الَبسْباسةُ ابنةُ يَشْكُرا‬
‫فذكّر قَريبا وهو خب عن أُم هاشم فعلى هذا يوز قريبٌ من يريد قُ ْربَ الَكان وقَريبة من يريد‬
‫قُ ْربَ النّسب ويقال ِإنّ َفعِيلً قد يُحْمل على َفعُول لَنه بعناه مثل رَحيم ورَحُوم و َفعُول ل‬
‫تدخله الاءُ نو امرأَة صَبُور فلذلك قالوا ريح خَريقٌ وكَنِيبة َخصِيفٌ وفلنةُ من قريبٌ وقد قيل‬
‫إِن قريبا أَصلهُ ف هذا أَن يكونَ صِفةً لكان كقولك هي من قَريبا أَي مكانا قريبا ث اتّسِعَ ف‬
‫الظرف َفرُفِع و ُجعِلَ خبا التهذيب والقَريبُ نقيضُ الَبعِيد يكون تَحْويلً فيَستوي ف الذكر‬
‫ب وهنّ قَريبٌ ابن السكيت‬
‫والُنثى والفرد والميع كقولك هو قَريبٌ وهي قريبٌ وهم قري ٌ‬
‫تقول العرب هو قَريبٌ من وها قَريبٌ من وهم قَرِيبٌ من وكذلك الؤَنث هي قريب من‬
‫وهي بعيد من وها بعيد وهنّ بعيد من وقريب فُتوَ ّحدُ قريبا وُتذَكّرُه لَنه إِن كان مرفوعا فإِنه‬
‫ف تأْويل هو ف مكان قريب من وقال اللّه تعال إِن رحة اللّه قريب من الحسني وقد يوز‬
‫قريبةٌ وبَعيدة بالاءِ تنبيها على قَرُبَتْ وَبعُ َدتْ فمن أَنثها ف الؤَنث ثَنّى و َجمَع وأَنشد‬
‫ليالَ ل َعفْرا ُء منكَ بعيدةُ ‪ ...‬فتَسْلى ول َعفْرا ُء منكَ قَريبُ‬
‫ضدّ التّباعد وف الديث إِذا‬
‫واقْتَ َربَ الوعدُ أَي تَقا َربَ وقارَبْتُه ف البيع مُقاربة والتّقارُبُ ِ‬
‫تَقاربَ الزمانُ وف رواية إِذا اقْت َربَ الزمان ل تَ َكدْ ُرؤْيا ال ْؤمِن تَ ْك ِذبُ قال ابن الَثي أَراد‬
‫اقترابَ الساعة وقيل اعتدالَ الليل والنهار وتكون الرؤْيا فيه صحيحةً لعْتِدالِ الزمان واقْتَربَ‬
‫افَْتعَلَ من القُرْب وتَقارَب تَفاعَلَ منه ويقال للشيءِ إِذا وَلّى وأَدْبَر تَقا َربَ وف حديث الَ ْهدِيّ‬
‫ستَطالَ وأَيام السّرور‬
‫يَتَقا َربُ الزمانُ حت تكون السنةُ كالشهر أَراد يَطِيبُ الزمانُ حت ل يُ ْ‬
‫والعافية قَصية وقيل هو كناية عن ِقصَر ا َلعْمار وقلة البكة ويقال قد َحيّا وقَرّب إِذا قال‬
‫حَيّاكَ اللّه وقَ ّربَ دارَك وف الديث َمنْ َتقَرّب إِلّ ِشبْرا َتقَرّبْتُ إِليه ذِراعا الرادُ بقُ ْربِ العَ ْبدِ‬
‫[ ص ‪ ] 664‬منَ اللّه عز وجل القُ ْربُ بالذّكْر والعمل الصال ل ُق ْربُ الذاتِ والكان لَن‬
‫ذلك من صفات الَجسام واللّه يَتَعال عن ذلك ويََت َقدّسُ والراد بقُ ْربِ اللّه تعال من العبد‬
‫قُ ْربُ ن َعمِه وأَلطافه منه وبِرّه وإِحسانُه إِليه وتَرادُف مِنَنِه عنده وفَ ْيضُ مَواهبه عليه وقِرابُ‬
‫الشيءِ وقُرابُه وقُرابَتُه ما قاربَ َقدْرَه وف الديث إِن َلقِيتَن بقُراب الَرضِ خطيئةً أَي با‬
‫يقارِبُ مِلَها وهو مصدرُ قا َربَ يُقارِبُ والقِرابُ مُقاربة الَمر قال ُعوَيْفُ القَواف يصف نُوقا‬
‫هو ابن مَُنضّجاتٍ ُكنّ ِقدْما ‪َ ...‬يزِدْنَ على العَديد قِرابَ َشهْرِ‬
‫وهذا البيت أَورده الوهري يَرِ ْدنَ على الغَديرِ قِرابَ شهر قال ابن بري صواب إِنشاده يَ ِزدْنَ‬
‫على العَديد ِمنْ معن الزيادة على ال ِعدّة ل ِمنْ معن الوِرْدِ على الغَدير والَُنضّجةُ الت تأَخرت‬
‫ولدتا عن حي الولدة شهرا وهو أَقوى للولد قال والقِرابُ أَيضا إِذا قاربَ أَن يتلئَ الدلوُ‬
‫وقال العَنْبَرُ بن تيم وكان ماورا ف بَهْراءَ قد رابن منْ َدْلوِيَ اضْطِرابُها والّنأْيُ من بَهْراءَ‬
‫واغْتِرابُها إِلّ تَجِي مَلَى َيجِي قِرابُها ذكر أَنه لا تز ّوجَ عمرو بن تيم ُأمّ خارجةَ ن َقلَها إِل بلده‬
‫وزعم الرواةُ أَنا جاءَت بالعَنْبَر معها صغيا فأَولدها عَمرو بن تيم أُسَيْدا وا ُلجَيْم والقُ َليْبَ‬
‫فخرجوا ذاتَ يوم يَسَْتقُون َفقَلّ عليهم الاءُ فأَنزلوا مائحا من تيم فجعل الائح يلُ دَْلوَ الُجَيْم‬
‫وأُسَيْد والقُلَيْبِ فإِذا ور َدتْ دلو العَنْب تركها َتضْطَربُ فقال العَنْبَر هذه الَبيات وقال الليث‬
‫القُرابُ والقِرابُ مُقارَبة الشيءِ تقول معه أَلفُ درهم أَو قُرابه ومعه مِ ْلءُ َقدَح ماءٍ أَو قُرابُه‬
‫وتقول أَتيتُه قُرابَ العَشِيّ وقُرابَ الليلِ وإِناءٌ َقرْبانُ قارَب المْتِلءَ و ُجمْجُمةٌ قَرْبَى كذلك وقد‬
‫أَقْرَبَه وفيه قَ َربُه وقِرابُه قال سيبويه الفعل من قَرْبانَ قا َربَ قال ول يقولوا قَ ُربَ استغناء بذلك‬
‫وأَقْرَبْتُ ال َق َدحَ مِنْ قولم َقدَح قَرْبانُ إِذا قا َربَ أَن يتلئَ و َقدَحانِ َقرْبانانِ والمع قِرابٌ مثل‬
‫عَجْلنَ وعِجالٍ تقول هذا َق َدحٌ قَرْبا ُن ماءً وهو الذي قد قا َربَ المتِل َء ويقال لو َأنّ ل قُرابَ‬
‫هذا َذهَبا أَي ما يُقارِبُ مِْلَه والقُرْبانُ بالضم ما قُ ّربَ إِل اللّه عز وجل وتَقَرّبْتَ به تقول منه‬
‫قَرّبْتُ للّه قُرْبانا وتَقَ ّربَ إِل اللّه بشيءٍ أَي طَلَبَ به القُرْبة عنده تعال والقُرْبانُ جَلِيسُ اللك‬
‫وخاصّتُه لقُرْبِه منه وهو واحد القَرابِيِ تقول فلنٌ من ُقرْبان الَمي ومن ُبعْدانِه وقَرابيُ الَ ِلكِ‬
‫وُزَراؤُه وجُلساؤُه وخاصّتُه وف التنيل العزيز واتْلُ عليهم نَبأَ اْبنَيْ آدمَ بالق إِذ َقرّبا قُرْبانا‬
‫وقال ف موضع آخر إِن اللّه عَ ِهدَ إِلينا أَن ل ُن ْؤمِن لرسولٍ حت يأْتِيَنا بقُرْبانٍ تأْ ُكلُه النارُ وكان‬
‫الرجلُ إِذا قَ ّربَ قُرْبانا سَجَد للّه فتنل النارُ فتأْكل قُرْبانَه فذلك علمةُ قبول القُرْبا ِن وهي‬
‫[ ص ‪ ] 665‬ذبائح كانوا يذبونا الليث القُرْبانُ ما قَرّبْتَ إِل اللّه تبتغي بذلك قُرْبةً ووسيلة‬
‫وف الديث صفة هذه ا ُلمّةِ ف التوراة ُقرْبانُهم دماؤُهم القُرْبان مصدر قَ ُربَ َيقْرُب أَي يََتقَرّبُون‬
‫إِل اللّه بإِراقة دمائهم ف الهاد وكان ُقرْبان ا ُلمَم السالفةِ َذبْحَ البقر والغنم والِبل وف‬
‫الديث الصّلةُ ُقرْبانُ كلّ َتقِيّ أَي ِإنّ الَْتقِياءَ من الناس يََتقَرّبونَ با إِل اللّه تعال أَي يَ ْطلُبون‬
‫القُ ْربَ منه با وف حديث المعة مَن رَاحَ ف الساعةِ الُول فكأَنا قَ ّربَ بدنةً أَي كأَنا َأهْدى‬
‫ذلك إِل اللّه تعال كما يُهْدى القُرْبانُ إِل بيت اللّه الرام الَحر اليلُ ا ُلقْرَبة الت تكون قَريبةً‬
‫ت من‬
‫مُ َعدّةً وقال شر الِبل ا ُلقْرَبة الت ُح ِزمَتْ للرّكوب قالَها أَعرابّ مِن غَنِيّ وقال ا ُلقْرَبا ُ‬
‫ضمّ َرتْ للرّكوب أَبو سعيد الِبل ا ُلقْرَبةُ الت عليها رِحالٌ مُقْرَبة بالَ َدمِ وهي مَراكِبُ‬
‫اليل الت ُ‬
‫الُلوك قال وأَنكر الَعرابّ هذا التفسي وف حديث عمر رضي اللّه عنه ما هذه الِبلُ ا ُلقْرِبةُ ؟‬
‫قال هكذا رُوي بكسر الراءِ وقيل هي بالفتح وهي الت حُ ِزمَتْ للرّكوب وأَصلُه من القِرابِ‬
‫ابن سيده ا ُلقْرَبةُ وا ُلقْرَب من اليل الت ُتدْنَى وُتقَ ّربُ وتُكَ ّرمُ ول تُتْرَكُ أَن َترُودَ قال ابن دريد‬
‫إِنا ُيفْعَلُ ذلك بالِناث لئل َيقْ َرعَها َفحْلٌ لئيم وأَقْ َربَتِ الام ُل وهي مُقْ ِربٌ دنا وِلدُها وجعها‬
‫مَقاريبُ كأَنم توهوا واحدَها على هذا مِقْرابا وكذلك الفرس والشاة ول يقال للناقةِ إِلّ‬
‫أَدْنَتْ فهي ُمدْنٍ قالت ُأمّ تأَبّطَ شَرّا ُتؤَبّنُه بعد موته وابْناه وابنَ اللّيْل ليس ب ُزمّيْل شَروبٍ للقَيْل‬
‫َيضْ ِربُ بالذّيْل ك ُمقْ ِربِ الَيْل لَنا ُتضَ ّرجُ من دَنا منها ويُرْوى ك ُمقْرَب اليل بفتح الرا ِء وهو‬
‫الُكْرَم الليث أَقْ َربَتِ الشاةُ والَتانُ فهي مُقْ ِربٌ ول يقال للناقة إِلّ أَدْنَتْ فهي ُمدْنٍ ال َعدَبّسُ‬
‫ث وجعُه مَحاديثُ التهذيب والقَريبُ‬
‫ح ِد ٌ‬
‫الكِنانّ جع ا ُلقْ ِربِ من الشاءِ مَقاريبُ وكذلك هي مُ ْ‬
‫والقَريبة ذو القَرابة والمع مِن النساءِ قَرائِبُ ومِن الرجال أَقا ِربُ ولو قيل قُرْبَى لاز والقَرابَة‬
‫والقُرْبَى الدُّنوّ ف النّسب والقُرْبَى ف الرّحِم وهي ف الَصل مصدر وف التنيل العزيز والار‬
‫شيَتُه الَدَْنوْنَ‬
‫ذي القُرْبَى وما بينهما مَقْرََب ٌة ومَقْرِبَة و َمقْرُبة أَي قَرابةٌ وأَقا ِربُ الرجلِ وأَقْرَبوه َع ِ‬
‫صعِدَ الصّفا‬
‫شيَتَك الَقْ َربِي وجاءَ ف التفسي أَنه لا نَزَلَتْ هذه الية َ‬
‫وف التنيل العزيز وأَْنذِرْ عَ ِ‬
‫ونادى الَ ْق َربَ فالَقْ َربَ فَخِذا َفخِذا يا بن عبدالطلب يا بن هاشم يا بن عبدمناف يا عباسُ يا‬
‫صفيةُ إِن ل أَملك لكم من اللّه شيئا سَلُون من مال ما شئتم هذا عن الزجاج وتقول بين وبينه‬
‫قَرابة وقُ ْربٌ وقُرْبَى و َمقْرَبة ومَقْرُبة وقُرْبَة وقُرُبَة بضم الراءِ وهو قَريب وذو قَرابَت وهم أَقْرِبائي‬
‫وأَقارِب والعامة تقول هو قَرابَت وهم قَرابات وقولُه تعال قل ل أَ ْسأَلُكم عليه أَجْرا إِل ا َلوَدّة ف‬
‫القُرْبَى أَي إِل أَن َتوَدّون ف قَرابت أَي ف قَرابت منكم ويقال فلنٌ ذو قَرابت وذو [ ص ‪666‬‬
‫] قَرابةٍ مِن وذو َمقْرَبة وذو قُرْبَى من قال اللّه تعال يَتيما ذا َمقْرََبةٍ قال ومِنهم مَن يُجيز فلن‬
‫قَرابت وا َلوّلُ أَكثر وف حديث عمر رضي اللّه عنه إِلّ حامَى على قَرابته أَي أَقارِبه ُسمّوا‬
‫بالصدر كالصحابة والّتقَرّبُ الّتدَنّي إِل شَيءٍ والّت َوصّلُ إِل إِنسان بقُرْبةٍ أَو بقّ والِقْرابُ الدُّنوّ‬
‫وتَقا َربَ الزرعُ إِذا دَنا إِدراكُه ابن سيده وقا َربَ الشيءَ داناه وَتقَا َربَ الشيئانِ تَدانَيا وأَقْ َربَ‬
‫الُهْرُ والفصي ُل وغيُه إِذا دنا للِثناءِ أَو غي ذلك من الَسْنانِ وا ُلتَقا ِربُ ف العَروض َفعُولُن ثان‬
‫مرات وفعولن فعولن َفعَلْ مرتي ُسمّي مُتَقارِبا لَنه ليس ف أَبنية الشعر شيءٌ َتقْ ُربُ َأوْتادُه من‬
‫أَسبابه كقُ ْربِ التقارِبِ وذلك لَن كل أَجزائه مَبْنِيّ على وَِتدٍ وسببٍ ورجلٌ مُقارِبٌ ومتاعٌ‬
‫مُقا ِربٌ ليس بنَفيسٍ وقال بعضهم دَْينٌ مُقارِبٌ بالكسر ومتاعٌ مُقا َربٌ بالفتح الوهري شيءٌ‬
‫مقا ِربٌ بكسرالراءِ أَي وَسَطٌ بي الَّيدِ والرّدِيءِ قال ول تقل مُقا َربٌ وكذلك إِذا كان رَخيصا‬
‫والعرب تقول تَقارَبَتْ إِبلُ فلنٍ أَي قَلّتْ وَأدْبَ َرتْ قال جَ ْندَلٌ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/662‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬قرب القُرْبُ نقيضُ الُب ْعدِ‬


‫غَرّكِ أَن تَقارَبَتْ أَباعِري ‪ ...‬وَأنْ رَأَيتِ ال ّدهْرَ ذا الدّوائِر‬
‫ب ومُتَآزِفٌ الَصمعي إِذا‬
‫ب ويقال للرجل القصي مُتقا ِر ٌ‬
‫ويقال للشيءِ إِذا وَل وأَدبر قد تَقارَ َ‬
‫ضعَهما معا فذلك التقريبُ وقال أَبو زيد إِذا رَ َجمَ الَرضَ رَجْما فهو‬
‫رفَعَ الفَرَسُ َيدَيْه معا ووَ َ‬
‫ل ْطوَ داناه والتّقريبُ ف َع ْدوِ الفرس أَن يَرْ ُجمَ‬
‫التقريبُ يقال جاءَنا ُيقَ ّربُ به فرسُه وقا َربَ ا َ‬
‫الَرض بيديه وها ضَرْبانِ التقريبُ الَدْنَى وهو الِرْخاءُ والتقريبُ ا َلعْلى وهو الّثعْلَبِيّة‬
‫الوهري التقريبُ ضَربٌ من ال َع ْدوِ يقال قَ ّربَ الفرسُ إِذا رفع يديه معا ووضعهما معا ف العدو‬
‫لضْر وف حديث الجرة أََتيْتُ فرسِي فركبتها فر َفعْتُها ُتقَ ّربُ ب َق ّربَ الفرسُ ُيقَ ّربُ‬
‫وهو دون ا ُ‬
‫تقريبا إِذا عَدا َعدْوا دون الِسراع وقَ ِربَ الشيءَ بالكسر َيقْرَبُه قُرْبا وقُِرْبانا أَتاه فقَرُبَ ودنا‬
‫منه وقَرّبْتُه تقريبا َأدْنَيْتُه والقَ َربُ طلبُ الاءِ ليلً وقيل هو أَن ل يكون بينك وبي الاءِ إِل ليلة‬
‫وقال ثعلب إِذا كان بي الِبل وبي الاءِ يومان فَأوّلُ يوم تَطلبُ فيه الاءَ هو القَ َربُ والثان‬
‫الطّ َلقُ قَ ِربَتِ الِبلُ َتقْ َربُ قُرْبا وأَقْ َربَها وتقول َقرَبْتُ أَقْ ُربُ قِرابةً مثلُ كتبتُ َأكْتُبُ كتابةً إِذا‬
‫سِ ْرتَ إِل الاءِ وبينك وبينه ليلة قال الَصمعي قلتُ َلعْرابِيّ ما القَ َربُ ؟ فقال سي الليل لِورْدِ‬
‫ال َغدِ قلتُ ما الطّلَق ؟ فقال سي الليل ِلوِرْدِ الغِبّ يقال قَ َربٌ َبصْباصٌ وذلك أَن القوم يُسِيمُونَ‬
‫الِبلَ وهم ف ذلك يسيون نو الاءِ فإِذا بقيَت بينهم وبي الاءِ عشيةٌ َعجّلوا نوهُ فتلك الليلةُ‬
‫ليلةُ القَرَب قال الليل والقا ِربُ طالِبُ الاءِ ليلً ول يقال ذلك لِطالِب الاءِ نارا وف التهذيب‬
‫القا ِربُ [ ص ‪ ] 667‬الذي يَطلُبُ الاءَ ول ُيعَّينْ وَقْتا الليث القَ َربُ أَن َي ْرعَى القومُ بينهم وبي‬
‫الوْرد وف ذلك يسيون بعضَ السّيْر حت إِذا كان بينهم وبي الاءِ ليلةٌ أَو َعشِيّة عَجّلُوا َفقَرَبُوا‬
‫َيقْرُبونَ قُرْبا وقد أَقْ َربُوا إِبلَهم وقَ ِربَتِ الِبلُ قال والمار القارِب والعاَنةُ القَوا ِربُ وهي الت‬
‫َتقْ َربُ القَ َربَ أَي ُتعَجّلُ ليلةَ الوِرْدِ الَصمعي إِذا خَلّى الراعي وُجُوهَ إِبله إِل الاءِ وتَرَكَها ف‬
‫سوْقُ الشديد‬
‫ذلك َترْعى ليلَتَئذٍ فهي ليلةُ الطّلَق فإِن كان الليلةَ الثانية فهي ليلةُ القَرَب وهو ال ّ‬
‫وقال الَصمعي إِذا كانتْ إِبلُهم طَوالقَ قيل أَطْ َلقَ القومُ فهم مُطْ ِلقُون وإِذا كانت إِبلُهم قَوا ِربَ‬
‫قالوا أَ ْق َربَ القومُ فهم قارِبون ول يقال مُقْرِبُون قال وهذا الرف شاذ أَبو زيد أَقْرَْبتُها حت‬
‫قَرِبَتْ َتقْ َربُ وقال أَبو عمرو ف الِقْرابِ والقَرَب مثله قال لبيد‬
‫إِ ْحدَى بَن َج ْعفَرٍ َك ِلفْتُ با ‪ ...‬ل ُتمْسِ مِن َنوْبا ول قَرَبا‬
‫قال ابن ا َلعْراب القَ َربُ والقُ ُربُ واحد ف بيت لبيد قال أَبو عمرو القَ َربُ ف ثلثة أَيام أَو أَكثر‬
‫وأَقْرَب القوم فهم قا ِربُون على غي قياس إِذا كانت إِبلُهم مُتَقارِبةً وقد يُستعمل القَ َربُ ف الطي‬
‫وأَنشد ابن الَعراب لَليج ا َلعْيَويّ‬
‫قد قلتُ يوما والرّكابُ كأَنّها ‪ ...‬قَوا ِربُ طَ ْيرٍ حانَ منها وُرُودُها‬
‫ب حاجةً أَي يَطلُبها وأَصلها من ذلك وف حديث ابن عمر ِإنْ كنا لنَلتَقي ف اليوم‬
‫وهو َيقْ ُر ُ‬
‫مِرارا يسأَل بعضُنا بعضا وأَن َنقْ ُربَ بذلك إِل أَن نمد اللّه تعال قال الَزهري أَي ما نَطلُبُ‬
‫لطّاب نَق ُربُ أَي نَطلُب والَصلُ فيه َطلَبُ الاء ومنه ليلةُ القَ َربِ‬
‫بذلك إِلّ حدَ اللّه تعال قال ا َ‬
‫وهي الليلة الت ُيصِْبحُونَ منها على الاءِ ث اتّسِعَ فيه فقيل فُلنٌ َيقْ ُربُ حاجتَه أَي يَطلُبها فأَن‬
‫الُول هي الخففة من الثقيلة والثانية نافية وف الديث قال له رجل ما ل ها ِربٌ ول قا ِربٌ أَي‬
‫ما له وارِدٌ يَرِدُ الاء ول صادِرٌ يَصدُرُ عنه وف حديث عليّ كرّم اللّه وجهه وما كنتُ إِلّ‬
‫كقا ِربٍ وَرَدَ وطالبٍ وَجَد ويقال قَ َربَ فلنٌ أَهلَه قُرْبانا إِذا َغشِيَها والُقارَبة والقِرابُ الُشاغَرة‬
‫للنكاح وهو رَفْعُ الرّجْلِ والقِرابُ ِغ ْمدُ السّيف والسكي ونوها وجعُه قُ ُربٌ وف الصحاح‬
‫قِرابُ السيفِ ِغ ْمدُه وحِمالَتُه وف الثل الفِرارُ بقِرابٍ َأكْيَسُ قال ابن بري هذا الثل ذكره‬
‫الوهري بعد قِرابِ السيف على ما تراه وكان صواب الكلم أَن يقول قبل الثل والقِرابُ‬
‫القُ ْربُ ويستشهد بالثل عليه والثلُ لابر بن عمرو الُ َزنِيّ وذلك أَنه كان يسي ف طريق فرأَى‬
‫أَثرَ رَجُ َليْن وكان قائفا فقال أَثَرُ رجلي شديدٍ كَلَبُهما عَزيزٍ سَ َلبُهما والفِرارُ بقِرابٍ َأكْيَسُ أَي‬
‫بيث ُي ْطمَعُ ف السلمة من ُق ْربٍ ومنهم مَن يَرويه بقُراب بضم القاف وف التهذيب الفِرارُ قبلَ‬
‫أَن يُحاطَ بك َأكْيَسُ لك وقَ َربَ قِرابا وأَقرََبهُ َعمِ َلهُ وأَقْ َربَ السيفَ والسكي َعمِل لا قِرابا‬
‫وقَرََبهُ أَدْ َخلَه ف القِرابِ وقيل قَ َربَ السيفَ جعلَ له قِرابا وأَقْرَبَه َأدْخَله ف قِرابِه الَزهري قِرابُ‬
‫السيفِ شِبْه جِرابٍ من أَ َدمٍ [ ص ‪َ ] 668‬يضَعُ الراكبُ فيه سيفَه َبفْنِه و َسوْطه وعصاه وأَداته‬
‫حمِلُ القِرابُ من التمر قال ابن الَثي هو‬
‫وف كتابه لوائل بن ُحجْرٍ لكل عشر من السّرايا ما َي ْ‬
‫شِبْه الِراب َيطْ َرحُ فيه الراكبُ سيفه ب ِغ ْمدِه و َسوْطِه وقد َيطْ َرحُ فيه زادَه مِن تر وغيه قال ابن‬
‫الَثي قال الطاب الرواية بالباءِ هكذا قال ول موضع له ههنا قال وأُراه القِرافَ جع قَرْفٍ‬
‫جمَع على قُروف أَيضا والقِرْبةُ من الَساقي‬
‫حمَلُ فيها الزادُ للسفر وُي ْ‬
‫وهي َأ ْوعِيَةٌ من جُلُود يُ ْ‬
‫ابن سيده القِرْبةُ الوَطْبُ من اللّبَن وقد تكون للماءِ وقيل هي الَخْروزة من جانبٍ واحد والمع‬
‫ف أَدْن العدد ِقرْباتٌ وقِرِباتٌ وقِرَباتٌ والكثي قِ َربٌ وكذلك جعُ كلّ ما كان على ِفعْلة مثل‬
‫ِسدْرة و ِفقْرَة لك أَن تفتح العيَ وتكسر وتسكن وأَبو قِرْبةَ َفرَسُ عُبَ ْيدِ بن أَ ْزهَرَ والقُرْبُ‬
‫شمَرْدَلُ يصف فرسا‬
‫ب وقال ال ّ‬
‫الاصِرة والمع أَقرا ٌ‬
‫ل ْلقِ ف مَطَاه تَمامُ‬
‫شرِفُ ا َ‬
‫ل ِحقُ القُ ْربِ والَياطِلِ نَ ْهدٌ ‪ ...‬مُ ْ‬
‫خ َمةُ الَواصِر‬
‫ج َمعُونه وإِنا له ُقرُبانِ لسَعته كما يقال شاة ضَ ْ‬
‫التهذيب فرسٌ ل ِحقُ الَقْراب َي ْ‬
‫وإِنا لا خاصرتانِ واستعاره بعضُهم للناقة فقال‬
‫شمَل‬
‫حت َيدُلّ عليها خَ ْلقُ أَربعةٍ ‪ ...‬ف ل ِزقٍ ل ِحقِ الَقْرابِ فانْ َ‬
‫أَراد حت دَ ّل فوضعَ الت موضعَ الاضي قال أَبو ذؤيب يصف المارَ والُُتنَ‬
‫فبَدا له أَقْرابُ هذا رائِغا ‪ ...‬عنه فعَيّثَ ف ال ِكنَانةِ يُرْجِعُ‬
‫وقيل القُ ْربُ والقُ ُربُ من َلدُنِ الشاكلةِ إِل مَرَاقّ البطن مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ وكذلك من َلدُنِ‬
‫الرّفْغ إِل الِْبطِ قُ ُربٌ من كلّ جانب وف حديث ا َلوِْلدِ فخ َرجَ عبدُاللّه بن عبدالطلب أَبو النب‬
‫خصّرا بالبَطْحاءِ فَبصُ َرتْ به ليلى ال َع َدوِيّة قوله مَُتقَرّبا‬
‫صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم مَُتقَرّبا مُتَ َ‬
‫أَي واضعا يده على قُرْبِه أَي خاصِرَته وهو يشي وقيل هو الوضعُ الرقيقُ أَسفل من السّرّة‬
‫جمَع على أَقراب ومنه قصيدُ كعب بن زهي‬
‫سرِعا َعجِلً ويُ ْ‬
‫وقيل مَُتقَرّبا أَي مُ ْ‬
‫يشي القُرادُ عليها ث يُ ْزِلقُه ‪ ...‬عنها لَبانٌ وأَقرابٌ زَهالِيلُ‬
‫التهذيب ف الديث ثلثٌ لَعيناتٌ رجلٌ َغوّرَ الاءَ ا َلعِيَ ا ُلنْتابَ ورجلٌ َغوّرَ طريقَ ا َلقْرَبةِ ورجل‬
‫َت َغوّطَ تت شَجرةٍ قال أَبو عمرو ا َلقْرَبةُ النل وأَصله من القَ َربِ وهو السّيْر قال الراعي ف كلّ‬
‫مَقْرَبةٍ َي َد ْعنَ َرعِيل وجعها مَقارِبُ وا َلقْ َربُ سَي الليل قال ُطفَيْلٌ يصف اليل‬
‫مُعَرّقَة الَْلحِي َتلُوحُ مُتُونُها ‪ُ ...‬تثِي القَطا ف مَنْهلٍ بعدَ مَقْ َربِ‬
‫وف الديث مَن غَيّر ا َلقْرَبةَ والَ ْطرَبة فعليه لعنةُ اللّه ا َلقْرَبةُ طري ٌق صغي يَ ْن ُفذُ إِل طريق كبي‬
‫وجعُها الَقارِبُ وقيل هو من القَرَب وهو السي بالليل وقيل السي إِل الاءِ التهذيب الفراء جاءَ‬
‫ف الب اّتقُوا قُرابَ ا ُلؤْمن أَو قُراَبتَه فإِنه يَ ْنظُر بنُور اللّه يعن فِراسَتَه [ ص ‪ ] 669‬وظَنّه الذي‬
‫ص ْدقِ َحدْسِه وإِصابتِه والقُراب والقُرابةُ القريبُ يقال ما هو بعال‬
‫حقّقِ ل ِ‬
‫هو قَريبٌ من العِلم والتّ َ‬
‫ول قُرابُ عال ول قُرابةُ عالٍ ول قَريبٌ من عال والقَ َربُ البئر القريبة الاء فإِذا كانت بعيدةَ الاء‬
‫فهي النّجاءُ وأَنشد‬
‫ضنَ بالقَ ْومِ َعلَيْ ِهنّ الصّلُبْ ‪ُ ...‬موَكّلتٌ بالنّجاءِ والقَ َربْ‬
‫يَنْ َه ْ‬
‫يعن الدّلء وقوله ف الديث َسدّدوا وقارِبُوا أَي اقَْتصِدوا ف الُمورِ كلّها واْترُكوا الغُ ُلوّ فيها‬
‫والتقصي يقال قا َربَ فلنٌ ف أُموره إِذا اقتصد وقوله ف حديث ابن مسعود إِنه َسلّم على النب‬
‫صلى اللّه عليه وسلم وهو ف الصلة فلم يَرُدّ عليه قال فأَخذن ما َق ُربَ وما َب ُعدَ يقال للرجُل‬
‫ب وما َب ُعدَ وما َق ُد َم وما َح ُدثَ كأَنه ُيفَكّرُ وَيهَْتمّ ف بَعيدِ‬
‫إِذا أَ ْق َلقَه الشيءُ وأَ ْز َعجَه أَخذه ما قَ ُر َ‬
‫أُمورِه وقَريبِها يعن َأيّها كان َسبَبا ف المتناع من ردّ السلم عليه وف حديث أَب هريرة رضي‬
‫اللّه عنه لُقَرَّبنّ بكم صلةَ رسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَي لتَِينّكم با ُيشْبِهُها وَيقْ ُربُ‬
‫منها وف حديثه الخر إِن لَ ْقرَبُكم شَبَها بصلةِ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والقارِبُ‬
‫خفّ لوائجهم والمعُ‬
‫س ُفنِ الكبار البحرية كالَنائب لا ُتسْتَ َ‬
‫السّفينةُ الصغية مع أَصحاب ال ّ‬
‫القَوا ِربُ وف حديث الدجال فجلسوا ف أَقْ ُربِ السفينة واحدُها قا ِربٌ وجعه قَوارِب قال فأَما‬
‫أَقْ ُربٌ فإِنه غي معروف ف جع قارِب إِلّ أَن يكون على غي قياس وقيل أَ ْق ُربُ السفينةِ أَدانِيها‬
‫سمَك ا ُلمَلّحُ ما دام ف طَراءَته وقَرَبَتِ الشمسُ‬
‫أَي ما قا َربَ إِل الَرض منها والقَريبُ ال ّ‬
‫للمغيب ككَرَبَتْ وزعم يعقوب أَن القاف بدل مِن الكاف والَقا ِربُ الطّ ُرقُ وقُرَيْبٌ اسم رجل‬
‫وقَرِيبةُ اسم امرأَة وأَبو قَرِيبةَ رجل من رُجّازِهم والقَرَْنبَى نذكره ف ترجة قرنب‬

‫( ‪)1/666‬‬

‫( قرشب ) القِرْشَبّ بكسر القاف الضّخْم الطويل من الرجال وقيل هو الَكولُ وقيل هو‬
‫سنّ عن السياف قال الراجز‬
‫ال ّرغِيبُ البَ ْطنِ وقيل هو السّيّئُ الال عن كراع وهو أَيضا ا ُل ِ‬
‫خكَ الَزَبّا لّا أَتاكَ يابِسا قِرْ َشبّا ُقمْتَ إِليه بال َقفِيلِ ضَرْبَا‬
‫كيفَ قَ َريْتَ شَ ْي َ‬

‫( ‪)1/669‬‬

‫( قرصب ) قَ ْرصَبَ الشيءَ َقطَعه والضاد أَعلى‬

‫( ‪)1/669‬‬

‫( قرضب ) القَرْضبَة ِشدّة القَطْعِ َق ْرضَبَ الشيءَ ولَ ْه َذمَه َقطَعه وبه سي اللصوص لَهاذِمةً‬
‫وقَراضِبةً مِن َل ْه َذمْتُه وقَ ْرضَبْتُه إِذا َق َطعْتَه وسيفٌ قُ ْرضُوبٌ وقِرْضابٌ و ُمقَ ْرضِبٌ قَطّاع وف‬
‫الصحاح القُ ْرضُوب والقِرْضابُ السيف القاطع يقطع العظام قال لبيد‬
‫و ُمدَجّجِيَ تَرَى الَعاوِلَ وَ ْسطَهُم ‪ ...‬وذُبابَ كُلّ مُهَّندٍ ِقرْضابِ‬
‫[ ص ‪ ] 670‬والقُ ْرضُوبُ والقِرْضابُ ال ّلصّ والمع القَراضِبةُ والقُ ْرضُوبُ والقِرْضابُ أَيضا‬
‫الفقي والقِرْضابُ الكثي الَكل والقَراضِبةُ الصّعاليك واحدُهم قُ ْرضُوبٌ والقُرْضُوبُ‬
‫والقِرْضابُ والقِرْضابة والقُراضِبُ وا ُلقَرْضِبُ الذي ل َيدَعُ شيئا إِلّ أَكله وقيل القَ ْرضَبةُ أَن ل‬
‫خ ّلصَ الرّطْبَ من اليابس لشدّةِ نَهَمه وقَ ْرضَبَ الرجلُ إِذا أَكل شيئا يابسا فهو قِرْضابٌ حكاه‬
‫يُ َ‬
‫حمُه‬
‫سمْحِ وقِرْضابٌ ُسمُه مُبَْترِكا لكُلّ عَ ْظمٍ يَلْ َ‬
‫ثعلب وأَنشد وعامُنا َأعْجَبنا ُمقَ ّدمُه ُيدْعى أَبا ال ّ‬
‫وقَ ْرضَبَ اللحمَ أَكل جيعَهُ وكذلك قَ ْرضَبَ الشاةَ الذّئْبُ وقَ ْرضَبَ اللحمَ ف البُرْمة َجمَعه‬
‫ضدّ وقُراضِبةُ بضم القاف موضع قال بشر‬
‫وقَ ْرضَبَ الشيءَ فَرّقه فهو ِ‬
‫وحَلّ الَيّ حَيّ بن سُبَيْعٍ ‪ ...‬قُراضِبةً ونن لم إِطارُ‬

‫( ‪)1/669‬‬

‫( قرطب ) القُرْطُبُ ( ‪) 1‬‬


‫( ‪ 1‬قوله « القرطب إل قوله واحدهم قرطب » هذا سهو من الؤلف وتبعه شارح القاموس ول‬
‫يراجع الصول بل تافت بالستدراك الوقع ف الدرك وصوابه القطرب إل بتقدي الطاء‬
‫وسيأت ذكره وسبب السهو أن صاحب الحكم والتهذيب ذكرا ف رباعي القاف والراء قطرب‬
‫بذا العن ث قلباه إل قطرب فقال وقرطبه صرعه إل آخر ما هنا فسبق قلم الؤلف وجل من ل‬
‫لنّ وقيل القَراطِبُ صِغارُ الكِلبِ‬
‫يسهو ) والقُرْطُوبُ الذكر من السّعال وقيل هم صِغارُ ا ِ‬
‫واحدُهم ُقرْطُبٌ وقَرْطَبه صَ َرعَه على قَفاه و َطعَنَه وقَرْطَبه وقَحْطَبَه إِذا صَرعَه وقول أَب وَجْزَةَ‬
‫س ْعدِيّ‬
‫ال ّ‬
‫والضّ ْربُ قَرْطَبةٌ بكُلّ مُهَّندٍ ‪ ...‬تَرَكَ الَداوِسُ مَتْنَه َمصْقُول‬
‫قال الفراءُ قَرْطَ ْبتُه إِذا صَ َرعْتَه‬
‫شمِيّ‬
‫لَ‬‫والقُرْطُبَى السيفُ قاله أَبو تراب وسيف معروف وأَنشد لِبن الصامت ا ُ‬
‫جدّدِ‬
‫رَ َفوْن وقالوا ل تُ َرعْ يا ابنَ صامِتٍ ‪َ ...‬فظَلْتُ أُنادِيهمْ بَثدْيٍ مُ َ‬
‫وما كنتُ ُمغْتَرّا بَأصْحابِ عامِرٍ ‪ ...‬مع القُرْ ُطبَى َبلّتْ بقَائمه َيدِي‬
‫وقَرْطَبَه فَتقَرْطَبَ على قفاه اْنصَرَع وقال‬
‫فَرُحْتُ َأمْشِي مِشَْيةَ السّكرانِ ‪ ...‬وزَلّ خُفّايَ َفقَرْطَبَان‬
‫وقَرْطَبَ َغضِبَ قال‬
‫إِذا رآن قد أَتَيْتُ قَرْطَبا ‪ ...‬وجالَ ف ِجحَاشِه وطَ ْرطَبا‬
‫لمُر وا ُلقَرْطِبُ ال َغضْبانُ وأَنشد إِذا رآن قد َأتَيْتُ قَ ْرطَبا والقَرْطََبةُ ال َعدْوُ ليس‬
‫والطّرْطََبةُ دُعاءُ ا ُ‬
‫بالشديد هذه عن ابن الَعراب وقيل َقرْطَبَ هَ َربَ أَبو عمرو وقَرْطَبَ الرجلُ إِذا َعدَا َعدْوا‬
‫شديدا والقِرْطِبّى بتشديد الباءِ ضَ ْربٌ من ال ّلعِب التهذيب وأَما القَرْطَبانُ الذي تقوله العامّةُ‬
‫لِلّذي ل غَ ْيرَة له فهو مُغَيّر عن وجهه قال الَصمعي الكَلْتَبا ُن مأْخوذٌ من الكَلَب [ ص ‪] 671‬‬
‫وهو القِيادَةُ والتاء والنون زائدتان قال وهذه اللفظة هي القدية عن العرب وغَيّ َرتْها العامّةُ‬
‫الُول فقالت القَلْطَبانُ قال وجاءت عا ّمةٌ ُسفْلَى َفغَيّ َرتْ على الُول فقالت القَرْطَبانُ وقَرْطَبَ‬
‫فلنٌ الَزُور إِذا قَطع عِظامَها ولمها والقُراطِبُ القَطّاع‬

‫( ‪)1/670‬‬

‫( قرطعب ) ما عليه قِرْ َطعَْبةٌ أَي ِقطْعةُ خِرْ َق ٍة وما له قُرَ ْطعََبةٌ أَي ما له شيء وأَنشد‬
‫فما عليه من لباسٍ ِطحْرَِبهْ ‪ ...‬وما لهُ من نَشَبٍ قُرَ ْطعََبهْ‬
‫الوهري يقال ما عنده قِرْ َطعَْبةٌ ول ُق َذ ْعمِلَة ول َسعْنَة ول َمعْنَة أَي شيء قال أَبو عبيد ما و َجدْنا‬
‫أَحدا َيدْرِي أُصولَها‬

‫( ‪)1/671‬‬

‫( قرعب ) اقْ َرعَبّ َيقْ َرعِبّ اقْ ِرعْبابا َتقَّبضَ من البَرْد وا ُلقْ َرعِبّ ا ُلَتقَبّضُ من البَرْدِ ويقال ما َلكَ‬
‫مُقْ َرعِبّا أَي مُ ْلقِيا برأْسك إِل الَرض َغضَبا‬

‫( ‪)1/671‬‬

‫( قرقب ) القُرْقُبّ البَطْن يانية عن كراع ليس ف الكلم على مثاله إِلّ طُرْطُبّ وهو الضّرْعُ‬
‫الطويل و ُد ْهدُ ّن وهو الباطل والقَرْقَبةُ صوتُ البَطْن وف التهذيب صَ ْوتُ البَ ْطنِ إِذا اشْتَكَى يقال‬
‫أَْلقَى طَعامَه ف قُرْقُبّه و َج ْمعُه القَراقِبُ وف حديث عمر رضي اللّه عنه فأَقْبل شيخٌ عليه قميصٌ‬
‫قُرْقُبّ قال ابن الَثي هو منسوب إِل ُقرْقُوبٍ وقيل هي ثياب َكتّانٍ بيضٌ ويروى بالفاءِ وقد‬
‫تقدم‬

‫( ‪)1/671‬‬

‫( قرنب ) القَرْنَبُ الَيرْبوع وقيل الفأْرة وقيل القَرْنَبُ وََلدُ الفأْرة من اليَرْبُوع التهذيب ف‬
‫الرباعي القَرَْنبَى مقصور َفعَنْلى معتلّ حكى الَصمعي انه ُدوَيْبّة شِ ْبهُ الُ ْنفُساءِ أَو أَعظم منها‬
‫شيئا طويلة الرجل وأَنشد لرير‬
‫تَرَى التّ ْيمِيّ يَزْ َحفُ كالقَرَنْب ‪ ...‬إِل تَ ْيمِّيةٍ كعَصا ا َللِيلِ‬
‫سَنةٌ والُنثى بالاءِ وقال يصف جاريةً وبعلَها‬
‫وف الثل القَرَنْبَى ف عي أُمها حَ َ‬
‫َي ِدبّ إِل أَحْشائها كُلّ ليلةٍ ‪ ...‬دَبِيبَ القَرَْنبَى باتَ َيعْلُو نَقا سَهْل‬
‫ابن الَعراب القُرْنُبُ الَاصِرَةُ ا ُلسْتَرْ ِخيَة‬

‫( ‪)1/671‬‬

‫خمُ قال الكميت‬


‫سنّ الضّ ْ‬
‫( قرهب ) القَ ْرهَب من الثيان الُ ِ‬
‫صوَارٍ َفوْقَ عَلْياءَ َق ْرهَبُ‬
‫منَ ا َلرْحَبِيّاتِ العِتاقِ كأَنا ‪ ...‬شَبُوبُ ِ‬
‫خمِ فقال يصف وعلً‬
‫سنّ الضّ ْ‬
‫واستعاره صَخْرُ الغَيّ لل َوعِل الُ ِ‬
‫به كانَ ِطفْلً ث أَ ْسدَسَ فاسَْتوَى ‪ ...‬فَأصْبَح لِهْما ف لُهُوم قَراهِبِ‬
‫سنّ ف َعمّ به َلفْظا وقال‬
‫سنّ قال وأَحْسِبُ القَ ْرهَب الُ ِ‬
‫الَزهري القَ ْرهَبُ العَلْهَبُ وهو التيس الُ ِ‬
‫يعقوب القَرهَبُ مِن الثيان الكبي الضّخْم ومن العز ذواتُ الَشْعار هذا لفظه والقَ ْرهَبُ السيد‬
‫عن اللحيان‬

‫( ‪)1/671‬‬

‫( قزب ) َق ِزبَ الشيءُ قَزَبا صَلُبَ واشَْتدّ يانيةٌ ابن العراب القَا ِزبُ التاجر الَريصُ مَرّةً ف البَرّ‬
‫ومرّة ف البحرِ والقِ ْزبُ ال ّلقَبُ [ ص ‪] 672‬‬

‫( ‪)1/671‬‬

‫( قسب ) القَسْب التمر اليابسُ يََتفَتّتُ ف الفم صُلْبُ النّواة قال الشاعر يصف رما‬
‫وأَ ْسمَرَ َخطّيّا كأَنّ ُكعُوبَه ‪ ...‬نَوى القَسْبِ قد أَرْمى ذراعا على العَشْرِ‬
‫قال ابن بري هذا البيت يُذكَر أَنه لات الطائي ول أَجده ف شعره وأَ ْرمَى وأَرْب لغتان قال الليث‬
‫ومن قاله بالصاد فقد أَخطأَ وَنوَى القَسْبِ َأصْلَبُ النّوى والقُسَابة رَدِيءُ التمر والقَسْبُ‬
‫الصّلْب الشديد يقال إِنه لقَسْبُ العِلْباء صُلْبُ العَقَب وال َعصَب قال رؤبة َقسْبُ العَلب جِرَاءُ‬
‫الَلْغاد وقد َقسُبَ قُسُوبةً وقُسُوبا و َذكَرٌ َقيْسَبَانٌ إِذا ا ْشَتدّ وغَلُظَ قال أَقَْبلْتُ ُهنّ َقيْسَبَانا قارِحَا‬
‫سيَبّ الطويلُ الشديدُ من كل شيء وأَنشد‬
‫والقَسْبُ والقِ ْ‬
‫ختِلُها خَتْلَ الوَليدِ الضّبّا‬
‫شرٍ خَبّا ‪ ...‬تَ ْ‬
‫أَل أَراك يا ابنَ بِ ْ‬
‫سيَبّا ‪ ...‬ف َفرْجِها ث َنخَبْتَ َنخْبا‬
‫حت َسلَكْتَ عَرْ َدكَ القِ ْ‬
‫وف حديث ابن عُكَ ْيمٍ َأ ْهدَيْتُ إِل عائشة رضي اللّه عنها جِرابا من َقسْبِ عَنْب القَسْبُ الشديد‬
‫ص ْوتُ‬
‫اليابس من كل شيءٍ ومنه َقسْبُ التمر ليُبْسِه والقَسْبُ الطويلُ من الرجال والقَسِيبُ َ‬
‫الاء قال عَبِيد‬
‫أَو فَلَج ببَطْن وادٍ ‪ ...‬للماءِ ِمنْ تَحْتِه َقسِيبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « أو فلج ببطن واد إل » أنشده الؤلف كالوهري ف ف ل ج وقال ولو روى ف‬
‫بطون واد لستقام الوزن )‬
‫قال ابن السكيت مررت بالنهر وله َقسِيبٌ أَي جَرْية وقد َقسَبَ‬
‫َيقْسِبُ التهذيب القَسِيبُ صوتُ الاء تتَ وَ َرقٍ أَو قُماش قال عبيد‬
‫أَو َج ْدوَلٍ ف ظِللِ َنخْلٍ ‪ ...‬للماء مِنْ تَحْتِه َقسِيبُ‬
‫وسعت قَسِيبَ الاء وخَريرَه أَي صوته والقَسّوبُ الِفاف هكذا وقع قال ابن سيده ول أَسع‬
‫بالواحد منه قال حسان بن ثابت‬
‫ضدَا‬
‫تَرَى َفوْقَ أَذْنابِ الرّواب سَواقِطا ‪ ...‬نِعالً و َقسّوبا ورَيْطا مُ َع ّ‬
‫ابن الَعراب القَسُوبُ الُفّ وهو القَفْشُ والنّخَافُ والقاسِبُ الغُرْمُول الُ ْت َمهِلّ والقَيْسَبُ ضَ ْربٌ‬
‫ل ْمضِ وقال مَرّة القَ ْيسَبةُ بالاءِ ُشجَيْرة تَ ْنبُتُ خُيوطا مِن‬
‫من الشجر قال أَبو حنيفة هو أَفضل ا َ‬
‫أَصل واحد وتَرْتَفع َقدْرَ الذراع وَنوْرَتُها كََنوْرَةِ البََنفْسَج وُيسَْتوْ َقدُ برُطُوبتها كما ُيسَْتوْ َقدُ‬
‫الَيبِيسُ وقَيْسَبٌ اسم وقَسَبَتِ الشمسُ أَخذتْ ف ا َلغِيب‬

‫( ‪)1/672‬‬

‫( قسحب ) القُسْحُبّ الضخم مَثّل به سيبويه وفسره السياف‬

‫( ‪)1/672‬‬

‫سقُبّ الضخم واللّه أَعلم [ ص ‪] 673‬‬


‫( قسقب ) القُ ْ‬

‫( ‪)1/672‬‬

‫( قشب ) القِشْبُ اليابس الصّلْب وقِشْبُ الطعام ما ُي ْلقَى منه ما ل خي فيه والقَشْبُ بالفتح‬
‫سمّ وإِصلحُه حت يَ ْنجَعَ ف البَدن وَي ْعمَلَ‬
‫سمّ بالطعام ابن الَعراب القَشْب خَ ْلطُ ال ّ‬
‫خَلْطُ ال ّ‬
‫شبُه قَشْبا وهو قَشِيبٌ وقَشّبَه‬
‫خلَط للنّسْر ف اللحم حت يقتله وقَشَبَ الطعامَ َيقْ ِ‬
‫وقال غيه يُ ْ‬
‫ط فقد قُشِبَ وكذلك كل شيء ُيخْلَطُ به شيء‬
‫خَ َلطَه بالسمّ والقَشْبُ الَلْط وكلّ ما خُ ِل َ‬
‫سدُه تقول َقشّبْتُه وأَنشد مُرّ إِذا قَشّبَه ُمقَشّبُه وأَنشد الَصمعي للنابغة الذبيان‬
‫ُيفْ ِ‬
‫فَبِتّ كأَنّ العائداتِ فَرَشْنَنِي ‪ ...‬هَراسا به ُيعْلى فِراشِي وُيقْشَبُ‬
‫ونَسْرٌ قَشِيبٌ قُتِلَ بالغَلْثَى أَو خُلِطَ له ف لم ي ْأكُلُه ُسمّ فإِذا أَكلهُ قتَله فُيؤْخَذ ريشُه قال أَبو‬
‫خراش ا ُلذَلّ‬
‫بِه َن َدعُ ال َكمِيّ على َيدَْيهِ ‪ ...‬يَخرّ تَخالهُ َنسْرا قَشِيبا‬
‫وقوله به يعن بالسيف وهو مذكور ف بيت قبله وهو‬
‫لدّ مُطّرِدا خَشِيبا‬
‫ولول ننُ َأ ْرهَقَه صُهَيْبٌ ‪ ...‬حُسامَ ا َ‬
‫سمّ على اللحم‬
‫سمّ والمع أَقْشابٌ يقال َقشَبْتُ للنّسْر وهو أَن َتجْعل ال ّ‬
‫والقِشْبُ والقَشَبُ ال ّ‬
‫سمّ و َقشّبن ريُه َتقْشِيبا‬
‫شبَه قَشْبا سَقاه ال ّ‬
‫سمّ وقَ َ‬
‫فيأْكله فيموت فيؤخذ ريشه و َقشّبَ له سَقاه ال ّ‬
‫أَي آذان كأَنه قال َسمّن ريُه وجاء ف الديث أَن رجلً َيمُرّ على جِسْر جهنم فيقول يا رب‬
‫قَشَّبنِي ريُها معناه َسمّن ريُها وكلّ مسموم قَشِيبٌ ومُقَشّبٌ وَ ُروِيَ عن عمر أَنه وَ َجدَ من‬
‫ب وهو مُحْ ِر ٌم فقال َمنْ قَشَبَنا ؟ أَراد أَن ريحَ الطيب على هذه الال مع الِحرام‬
‫مُعاوية ريحَ طِي ٍ‬
‫ومُخالَفةِ السنة َقشْبٌ كما أَن ريح النّتْن َقشْبٌ وكلّ َقذَرٍ قَشْبٌ وقَشَبٌ وقَشِبَ الشيءَ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقشب الشيء » ضبط بالصل والحكم قشب كسمع ومقتضى القاموس انه من‬
‫باب ضرب ) واسَْتقْشَبه اسَْت ْقذَره ويقال ما أَقْشَبَ بَيْتَهم أَي ما أَ ْقذَر ما حولَه من الغَائط‬
‫وقَشُبَ الشيءُ دَنُسَ وقَشّبَ الشيءَ َدنّسَه ورجل ِقشْبٌ خِشْبٌ بالكسر ل خي فيه وف حديث‬
‫ب وهو مَنْ ل خي فيه وقَشَبه بالقبيح َقشْبا لَطّخَه‬
‫عمر رضي اللّه عنه ا ْغفِرْ للَقْشاب جع ِقشْ ٍ‬
‫به وعَيّرَه وذكره بسُوء التهذيب والقَشْبُ مِن الكلم الفِرَى يقال َقشّبَنا فلنٌ أَي رَمانا بأَمر ل‬
‫يكن فينا وأَنشد‬
‫ل ّمةِ الغَ َربُ‬
‫قَشّ ْبتَنا بفَعالٍ لَسْتَ تارِكَه ‪ ...‬كما ُيقَشّبُ ماءَ ا ُ‬
‫لمّة بالاء الهملة وهي الغدير ابن الَعراب القاشِبُ الذي َيعِيبُ الناسَ با فيه‬
‫ويروى ماء ا َ‬
‫يقال قَشَبَه بعَيْبِ َنفْسه والقاشِبُ الذي ِقشْبُه ضَاوِيّ أَي َنفْسُه والقاشِبُ الَيّاط الذي يَ ْلقُطُ‬
‫لسَبِ بالّلؤْم مَخْلوط‬
‫أَقشابه وهي ُع َقدُ الُيوط ببُزاقه إِذا لَفظ با ورجل ُمقَشّبٌ َممْزُوجُ ا َ‬
‫لسَب إِذا مُ ِزجَ َحسَبُه وقَشَبَ الرجلُ‬
‫لسَب وف الصحاح رجل ُمقَشّبُ ا َ‬
‫[ ص ‪ ] 674‬ا َ‬
‫شبَه بشَرّ إِذا رماه بعلمة من الشّرّ‬
‫َيقْشِبُ َقشْبا وأَقْشَبَ واقْتَشَبَ ا ْكتَسَبَ َحمْدا أَو َذمّا وقَ َ‬
‫سدَك و َذهَبَ‬
‫ُيعْرَفُ با وف حديث عمر رضي اللّه عنه قال لبعض بنيه َقشََبكَ الالُ أَي أَ ْف َ‬
‫بعَقْلك والقَشِبُ والقَشِيبُ الَديدُ والَ َلقُ وف الديث أَنه مَرّ وعليه قُشْبَاِنيّتانِ أَي بُرْدتانِ‬
‫خَلَقانِ وقيل جديدتان والقَشِيبُ من الَضداد وكأَنه منسوب إِل ُقشْبانٍ جع قَشِيبٍ خارجا عن‬
‫القياس لَنه نسب إِل المع قال الزمشري كونه منسوبا إِل المع غي مَ ْرضِيّ ولكنه بناء‬
‫مستطرف للنسب كالَْنبَجانّ ويقال ثوب َقشِيبٌ ورَْي َطةٌ قَشِيبٌ أَيضا والمع قُشُبٌ قال ذو‬
‫الرمة كأَنا حُلَلٌ مَوْشِّيةٌ ُقشُبُ وقد قَشُبَ قَشابةً وقال ثعلب قَشُبَ الثوبُ َجدّ ونَ ُظفَ وسيف‬
‫قَشِيبٌ حديث عَ ْهدٍ بالِلءِ وكلّ شيءٍ جديدٍ قَشيبٌ قال لبيد‬
‫جلُو التلميذُ ُلؤْلُؤا َقشِبا‬
‫جلُو مُتُونَ ُهنّ كما ‪ ...‬يَ ْ‬
‫فالاءُ يَ ْ‬
‫شِبهُ ا َلقِرَ ( ‪) 1‬‬
‫والقِشْبُ نبات يُ ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « يشبه القر » كذا بالصل والحكم بالقاف والراء وهو الصب وزنا ومعن ووقع ف‬
‫القاموس الغد بالغي العجمة والدال وهو تريف ل يتنبه له الشارح يظهر لك ذلك براجعة‬
‫سمُو من وَسَطِه قَضيبٌ فإِذا طال تَنَكّسَ مِنْ رُطُوبته وف رأْسه ثَمرةٌ ُيقْتَلُ با سِباعُ‬
‫الادّتي ) يَ ْ‬
‫حتُه‬
‫الطّيْرِ والقِشْبة الَسيسُ من الناس يَمانية والقِشْبةُ ولد القِرْدِ قال ابن دريد ول أَدري ما ص ّ‬
‫شةُ وسيأْت ذكره‬
‫والصحيح القِ ّ‬

‫( ‪)1/672‬‬

‫( قشلب ) القُشْلُبُ والقِشْلِبُ نَبْتٌ قال ابن دريد ليس بثَبَتٍ‬

‫( ‪)1/674‬‬

‫( قصب ) ال َقصَبُ كلّ نَباتٍ ذي أَنابيبَ واحدتُها َقصَبةٌ وكلّ نباتٍ كان ساقُه أَنابيبَ وكُعوبا‬
‫فهو َقصَبٌ وال َقصَبُ الَباء وال َقصْباءُ جاعةُ ال َقصَب واحدتُها َقصَبة وقَصباءةٌ قال سيبويه‬
‫للْفاءُ وال َقصْبا ُء ونوها اسم واحدٌ يقع على جيع وفيه علمةُ التأْنيث وواحدُه على‬
‫الطّرْفاءُ وا َ‬
‫بنائه ولفظه وفيه علمة التأْنيث الت فيه وذلك قولك للجميع َحلْفاء وللواحدة حَلْفاء َلمّا‬
‫كانت تقع للجميع ول تكن اسا مُكَسّرا عليه الواحدُ أَرادوا أَن يكون الواحدُ من بناءٍ فيه‬
‫علمةُ التأْنيث كما كان ذلك ف الَكثر الذي ليس فيه علمة التأْنيث ويقع مذكرا نو التمر‬
‫والُبسْر والبُرّ والشّعيِ وأَشباه ذلك ول يُجاوِزوا البناء الذي يقع للجميع حيثُ أَرادوا واحدا‬
‫فيه علمة تأْنيث لَنه فيه علمة التأْنيث فاكتفوا بذلك وبَيّنُوا الواحدة ِبأَن وصفوها بواحدة ول‬
‫يَجِيئُوا بعَلمة سوى العلمة الت ف المع لُيفْرَقَ بي هذا وبي السم الذي يقع للجميع وليس‬
‫حقْ‬
‫فيه علمة التأْنيث نو التمر والُبسْر وتقول أَرْطى وأَرْطاةٌ وعَ ْلقَى وعَلْقاة لَن ا َللِفات ل ُتلْ َ‬
‫للتأْنيث َفمِن ث دخلت الاء وسنذكر ذلك ف ترجة حلف إِن شاء اللّه تعال وال َقصْباءُ هو‬
‫ال َقصَبُ النابت الكثي ف مَ ْقصَبته ابن سيده ال َقصْباءُ مَنْبِتُ ال َقصَب وقد أَقصَبَ الكانُ وأَرض‬
‫مُ ْقصِبة و َقصِبةٌ ذاتُ َقصَبٍ [ ص ‪ ] 675‬و َقصّبَ الزرعُ َتقْصيبا وأَ ْقصَبَ صار له َقصَبٌ‬
‫وذلك بعد الّتفْريخ وال َقصَبة كلّ عظمٍ ذي مُخّ على التشبيه بال َقصَبة والمع َقصَبٌ وال َقصَبُ‬
‫خذَ من فضة أَو غيها الواحدة َقصَبةٌ وال َقصَبُ عظام‬
‫كل عظمٍ مستدير أَ ْجوَفَ وكلّ ما اتّ ِ‬
‫الَصابع من اليدين والرجلي وقيل هي ما بي كل مَ ْفصِلَيْن من الَصابع وف صفته صلى اللّه‬
‫عليه وسلم سَبْطُ ال َقصَب ال َقصَبُ من العظام كلّ عظم أَجوفَ فيه مُخّ واحدتُه َقصَبة وكلّ‬
‫عظمٍ عَريضٍ َل ْوحٌ وال َقصْبُ القَطْع و َقصَبَ الزارُ الشاةَ َي ْقصِبُها َقصْبا َفصَل َقصَبَها وقطعها‬
‫ضةٍ و َقصَبَ الشيءَ َي ْقصِبُه َقصْبا‬
‫ُعضْوا ُعضْوا ودِرّة قاصبة إِذا خرجت سَهْلة كأَنا قضِيبُ ِف ّ‬
‫واقَْتصَبَه قطَعه والقاصِبُ وال َقصّابُ الَزّارُ وحِرْفَته ال ِقصَابةُ فإِما أَن يكون من القَطْع وإِما أَن‬
‫يكون من أَنه يأْخذ الشاةَ ب َقصَبَتِها أَي بساقِها و ُسمّي ال َقصّابُ َقصّابا لتَنْقيته أَقْصابَ البَطْن وف‬
‫حديث علي كرّم اللّه وجهه لئن وَلِيتُ بن ُأمَيّةَ لَْن ُفضَنّهم َن ْفضَ ال َقصّابِ التّرابَ الوَذِمةَ يريدُ‬
‫اللّحومَ الت َت َعفّ َرتْ بسقوطها ف التّراب وقيل أَراد بالقصّاب السّبُعَ والتّراب أَصلُ ذراع الشاةِ‬
‫شدّ‬
‫وقد تقدم ذلك ف فصل التاءِ مبسوطا ابن شيل أَخَذ الرجُل الرجلَ ف َقصّبه والّت ْقصِيبُ أَن يَ ُ‬
‫يديه إِل عُنُقه ومنه سُمي القَصّابُ َقصّابا والقاصِبُ الزامِرُ وال ُقصّابة الِزْمارُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والقصابة الزمار إل » أي بضم القاف وتشديد الصاد كما صرح به الوهري وإن‬
‫وقع ف القاموس إطلق الضبط القتضي الفتح على قاعدته وسكت عليه الشارح ) والمع‬
‫ُقصّابٌ قال الَعشى‬
‫سمِعاتُ ب ُقصّابِها‬
‫وشا ِهدُنا الُلّ واليا َسمِي ‪ ...‬نُ والُ ْ‬
‫وقال الَصمعي أَراد الَعشى بالقُصّاب ا َلوْتارَ الت ُسوّيَتْ مِنَ ا َلمْعاءِ وقال أَبو عمرو هي‬
‫الزامي والقاصِبُ وال َقصّاب النافخُ ف ال َقصَب قال وقاصِبُونَ لنا فيها و ُسمّارُ وال َقصّابُ بالفتح‬
‫ال ّزمّارُ وقال رؤبة يصف المار ف َجوْفِه وَحْيٌ كوَحْيِ ال َقصّاب يعن عَيا يَ ْن َهقُ والصنعة‬
‫شعَر وقد َقصّبه‬
‫لصْلة ا ُللَْتوِيةُ من ال ّ‬
‫القِصابةُ وال ُقصّابة وال َقصْبة وال َقصِيبة والّت ْقصِيبة والّت ْقصِبةُ ا ُ‬
‫قال بشر بن أَب خازم‬
‫حفِلُ َلوْنَها ‪ ...‬سُخامٌ كغِرْبانِ البيرِ ُم َقصّبُ‬
‫رَأَى دُرّةً بَيْضاءَ َي ْ‬
‫ضفَرُ ضَفْرا وهي الُنْبوبة أَيضا و َشعْر‬
‫والقَصائبُ الذّوائبُ ا ُل َقصّبةُ تُلْوى لَيّا حت َتتَرَجّلَ ول ُت ْ‬
‫ج ّعدٌ و َقصّبَ شَعره أَي جَ ّعدَه ولا ُقصّابَتانِ أَي غَديرتانِ وقال الليث ال َقصْبة‬
‫مُ َقصّبٌ أَي مُ َ‬
‫ُخصْلة من الشعر تَ ْلتَوي فإِنْ أَنتَ َقصّ ْبتَها كانت َت ْقصِيبة والمع التّقاصِيبُ وَت ْقصِيبُك إِيّاها َليّك‬
‫شدّها فُتصِْبحُ وقد صارت تَقاصِيبَ كأَنا بلبِلُ جاريةٍ أَبو زيد‬
‫ضمّها وتَ ُ‬
‫الُصلة إِل أَسْفلها َت ُ‬
‫شعَر ا ُل َقصّبُ واحدتُها َقصِيبة وال َقصَبُ مَجاري الاءِ من العيون واحدتُها َقصَبة قال‬
‫القَصائبُ ال ّ‬
‫أَبو ذؤيب‬
‫أَقامتْ به فابْتَنَتْ خَيْمةً ‪ ...‬على َقصَبٍ وفُراتٍ نَ َهرْ‬
‫[ ص ‪ ] 676‬وقال الَصمعي َقصَبُ الَبطْحاءِ مِياهٌ تري إِل عُيونِ الرّكايا يقول أَقامتْ بي‬
‫َقصَبٍ أَي رَكايا وماءٍ َع ْذبٍ وكل ماءٍ عذبٍ فراتٌ وكلّ كثيٍ جَرى فقد نَ َهرَ واسْتَ ْنهَرَ وال َقصَبةُ‬
‫لفْرِ التهذيب الَصمعي ال َقصَبُ مَجاري ماءِ البئر من العيون وال َقصَبُ ُشعَبُ‬
‫البئر الديثةُ ا َ‬
‫للْق وال َقصَبُ عُروق الرّئَة وهي مَخا ِرجُ ا َلنْفاس وماريها و َقصَبةُ الَنْفِ عَ ْظمُه وال ُقصْبُ‬
‫اَ‬
‫ا ِلعَى والمع أَقْصابٌ الوهري القُصْبُ بالضم ا ِلعَى وف الديث أَنّ َعمْرو ابنَ لُحَيّ َأوّلُ من‬
‫َبدّل دينَ إِسعيل عليه السلم قال النب صلى اللّه عليه وسلم فرأَيتُه يَجُرّ ُقصْبَه ف النار قيل‬
‫لمْعاءِ كُلّها وقيل هو ما كان أَ ْسفَلَ الَبطْن من ا َلمْعاءِ ومنه الديثُ الذي‬
‫ال ُقصْبُ اسم ل َ‬
‫يََتخَطّى رِقابَ الناسِ يومَ المعة كالارّ ُقصَْبهُ ف النار وقال الراعي‬
‫تَكْسُو الَفارِقَ واللّبّاتِ ذَا أَ َرجٍ ‪ ...‬من ُقصْبِ ُمعْتَلِفِ الكافورِ دَرّاجِ‬
‫ص َر وهو على‬
‫ل ْ‬
‫قال وأَما قول امرئِ القيس وال ُقصْبُ ُمضْ َطمِرٌ وا َل ْتنُ مَلْحوبُ فييد به ا َ‬
‫سمِعاتُ بأَقْصابِها وقال أَي بأَوتارها وهي‬
‫الستعارة والمع أَقْصابٌ وأَنشد بيتَ الَعشى والُ ْ‬
‫خذُ من ا َلمْعاءِ قال ابن بري زعم‬
‫تُتّ َ‬
‫الوهري أَنّ قول الشاعر‬
‫وال ُقصْبُ ُمضْ َطمِرٌ والتُ مَلْحوبُ‬
‫لمرئِ القيس قال والبيت لِبراهيم بن عمران الَنصاري وهو بكماله‬
‫حدِرٌ ‪ ...‬وال ُقصْبُ ُمضْ َطمِرٌ والَ ْتنُ مَلْحوبُ‬
‫شدّ مُ ْن َ‬
‫والاءُ مُنْ َهمِرٌ وال ّ‬
‫وقبله‬
‫حمِلُن ‪ ...‬جَرْداءُ مَعْرو َقةُ اللّحَْييْن سُرْحُوبُ‬
‫قد أَشْ َهدُ الغارةَ الشّعواءَ َت ْ‬
‫إِذا تََبصّرَها الرّاؤُونَ مُقْبِلةً ‪ ...‬لحَتْ لَ ُهمْ ُغرّةٌ منْها وتَجْبِيبُ‬
‫رَقاقُها ضَ ِرمٌ وجَرْيُها َخ ِذمٌ ‪ ...‬ولَحْمها زَِيمٌ والبَ ْطنُ مَقْبُوبُ‬
‫حةٌ ‪ ...‬والرّجْلُ ضارِحةٌ وال ّلوْنُ ِغرْبيبُ‬
‫والعَيُ قادِ َحةٌ والَيدّ سابِ َ‬
‫لوْهر ما كان مُسْتَطِيلً أَ ْجوَفَ وقيل القَصَبُ أَنابِيبُ من َج ْوهَرٍ وف الديث أَنّ‬
‫وال َقصَبُ من ا َ‬
‫جبيلَ عليه السلم قال للنب صلى اللّه عليه وسلم بَشّرْ خديةَ ببيتٍ ف النة من َقصَبٍ ل‬
‫جوّف واسعٌ كال َقصْرِ الُنيف‬
‫صَخَب فيه ول َنصَب ابن الَثي ال َقصَبُ ف هذا الديث ُلؤُْلؤٌ مُ َ‬
‫وال َقصَبُ من الوهر ما اسْتطالَ منه ف َتجْويف وسأَل أَبو العباس ابنَ الَعراب عن تفسيه‬
‫فقال ال َقصَبُ ههنا الدّرّ الرّطْبُ والزّبَرْ َجدُ الرّطْبُ الُ َرصّعُ بالياقوت قال والبَيتُ ههنا بعن‬
‫ال َقصْر والدار كقولك بيت ا َللِك أَي َقصْرُه وال َقصَبةُ َجوْفُ ال َقصْرِ وقيل ال َقصْرُ و َقصَبةُ البَلد‬
‫لصْن يُبْن فيه بناءٌ هو أَو َسطُه‬
‫مَدينَتُه وقيل ُمعْ َظمُه و َقصَبة السّوادِ مَدينتُها والقَصََبةُ َجوْفُ ا ِ‬
‫و َقصَبةُ البلد [ ص ‪ ] 677‬مَدينَتُها وال َقصَبة القَرية و َقصَبةُ القَرية وسَطُها والقَصَبُ ثيابٌ‬
‫ب وعَ َربٍ و َقصَبَ البعيُ الاءَ َي ْقصِبُه َقصْبا‬
‫صبّ مثل عَر ّ‬
‫تُتّخَذ من كَتّان رِقاقٌ ناعمةٌ واحدُها َق َ‬
‫َمصّه وبعي َقصِيبٌ يَقصِبُ الا َء وقاصِبٌ متنع من ُشرْب الاءِ رافعٌ رأْسه عنه وكذلك الُنثى‬
‫بغي هاء وقد َقصَبَ َي ْقصِبُ َقصْبا و ُقصُوبا و َقصَبَ شُرْبَه إِذا امتنع منه قبل أَن يَ ْروَى الَصمعي‬
‫َقصَبَ البعيُ فهو قاصِبٌ إِذا أَب أَن يَشْرَب والقومُ ُمقْصِبُونَ إِذا ل َتشْرَب ِإبِلُهم وأَ ْقصَبَ‬
‫الراعي عافَتْ إِبلُه الاءَ وف الثل َرعَى فأَ ْقصَبَ ُيضْرَب للراعي لَنه إِذا أَساءَ َر ْعيَها ل تَشْ َربِ‬
‫الاءَ لَنا إِنا تَشْ َربُ إِذا شَِبعَتْ من الكَلِ ودَخَلَ ُرؤْبة على سليمان بن علي وهو وال البصرة‬
‫فقال أَين أَنْتَ من النساءِ ؟ فقال أُطِيلُ ال ّظ ْمءَ ث أَرِدُ فأُ ْقصِبُ وقيل القُصُوبُ الرّيّ من وُرود‬
‫الا ِء وغيه و َقصَبَ الِنسانَ والدّابةَ والبعيَ َي ْقصُِبهُ َقصْبا منعه شُرْبَه وقَطَعه عليه قبل أَن يَ ْروَى‬
‫ي قاصِبٌ وناقة قاصِبٌ أَيضا عن ابن السكيت وأَ ْقصَبَ الرجلُ إِذا َفعَلَت إِبلُه ذلك و َقصَبَه‬
‫وبع ٌ‬
‫حمَه إِياه قال الكميت‬
‫َي ْقصِبُه َقصْبا و َقصّبه شََتمَه وعابه ووَقعَ فيه وأَ ْقصََبهُ عِ ْرضَه أَْل َ‬
‫وكنتُ لم من هؤلكَ وهؤُل ‪ ...‬مُحِبّا على أَنّي أُ َذمّ وأُ ْقصَبُ‬
‫ورجلٌ َقصّاَبةٌ للناس إِذا كان َيقَعُ فيهم وف حديث عبداللك قال لعروة بن الزبي هل سعتَ‬
‫أَخاكَ َي ْقصِبُ نساءَنا ؟ قال ل والقِصابةُ مُسَنّاة تُبْن ف اللّهْج ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « تبن ف اللهج » كذا ف الحكم أيضا مضبوطا ول ند له معن يناسب هنا وف‬
‫القاموس تبن ف اللحف أي بالاء الهملة قال شارحه وف بعض المهات ف اللهج اه ول ند‬
‫له معن يناسب هنا أيضا والذي يزيل الوقفة ان شاء اللّه ان الصواب تبن ف اللجف باليم‬
‫مركا وهو مبس الاء وحفر ف جانب البئر وقوله والقصاب الدبار إل بالباء الوحدة كما ف‬
‫الحكم جع دبرة كتمرة ووقع ف القاموس الديار بالثناة من تت ولعله مرف عن الوحدة )‬
‫جمِعَ السيلُ فيُوبَلَ الائطُ أَي َي ْذهَبَ به الوَبْلُ ويَنْ َه ِدمَ عِراقُه والقِصابُ الدّبارُ‬
‫ستَ ْ‬
‫كراهيةَ أَن يَ ْ‬
‫ص ّوتُ من الرعد الَصمعي ف باب السّحاب الذي فيه َر ْعدٌ وَبرْقٌ‬
‫وا ِحدَتُها َقصَبَة والقاصِبُ ا ُل َ‬
‫جلْجِلُ والقاصِبُ وا ُل َدوّي والُرَْتجِسُ الَزهري شَبّه السّحابَ ذا الرعد بالقاصبِ أَي‬
‫منه الُ َ‬
‫الزامر ويقال للمُراهِنِ إِذا َسَبقَ أَحْرَزَ َقصَبَة السّبْق وفرس مُ َقصّبٌ ساب ٌق ومنه قوله ذِمارَ العَتِيك‬
‫بالَوادِ ا ُل َقصّبِ وقيل للسابق أَ ْحرَزَ ال َقصَبَ َلنّ الغاية الت يسبق إِليها ُتذْرَعُ بال َقصَبِ وتُ ْركَزُ‬
‫حقّ الَطَر ويقال حازَ َقصَبَ السّبْق‬
‫تلكَ ال َقصََبةُ عند مُنْتَهى الغاية َف َمنْ سََبقَ إِليها حازها واسْتَ َ‬
‫أَي اسْتَول على ا َلمَد وف حديث سعيد بن العاص أَنه سََبقَ بي الَيْل ف الكوفة َفجَعلها مائة‬
‫جعَلَها مائة َقصَبةٍ‬
‫صَبةً أَلفَ درهم أَراد أَنه ذَرَع الغاية بال َقصَبِ ف َ‬
‫َقصَبةٍ وجَعَل لَخيها َق َ‬
‫وال ُقصَيْبَة اسم موضع قال الشاعر‬
‫وهَلْ لِيَ ِإنْ أَ ْحبَبْتُ أَرضَ عَشِيت ‪ ...‬وأَحْبَبْتُ طَرْفاءَ ال ُقصَيْبة من ذنْب ؟‬
‫[ ص ‪] 678‬‬

‫( ‪)1/674‬‬
‫( قصلب ) ال ُقصْلُبُ ال َقوِيّ الشديدُ كالعُصلُبِ‬

‫( ‪)1/678‬‬

‫( قضب ) ال َقضْبُ القَطْعُ َقضَبَه َي ْقضِبه َقضْبا واقَْتضَبَه و َقضّبه فاْن َقضَبَ وَت َقضّب اْنقَطَعَ قال‬
‫الَعشى‬
‫ولَبُونِ ِمعْزابٍ َحوَيْتُ فَأصْبَحَتْ ‪ ...‬نُ ْهبَى وآزِلَةٍ َقضَبْتُ عِقالَها‬
‫قال ابن بري صواب إِنشاده َقضَبْتَ عِقالَها بفتح التاءِ لَنه يُخاطِبُ المدوحَ والزِلة النا َقةُ‬
‫الضامزَة الت ل َتجْتَرّ وكانوا َيحِْبسُون إِبلَهم مافةَ الغارة فلما صارت إِليك أَيها المْدوحُ‬
‫سعَت ف الَرْعى فكأَنا كانت مَ ْعقُولة ف َقضَبْتَ عِقالَها َقضَبْت عقالَها واقَْتضَبْته ا ْقتَ َطعْته من‬
‫اتّ َ‬
‫خذَ‬
‫الشيءِ وال َقضْبُ َقضْبُك ال َقضِيبَ ونوه وال َقضْبُ اسم يقع على ما َقضَبْتَ من أَغصانٍ لتَتّ ِ‬
‫منها سِهاما أَو قِسِيّا قال رؤبة وفارِجا من َقضْبِ ما َت َقضّبا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وفارجا إل » أراد بالفارج القوس وعجز البيت ترنّ إرنانا إذا ما أنضبا )‬
‫وف حديث النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه كان إِذا رأَى الّتصْلِيبَ ف ثوبٍ َقضَبَه قال الَصمعي‬
‫صلِيب منه ومنه قيل اقَْتضَبْتُ الديثَ إِنا هو انْتَ َزعْتُه واقَْت َطعْتُه وإِياه عن‬
‫يعن َقطَع موضعَ الّت ْ‬
‫ذو الرمة بقوله يصف ثورا وحشيا‬
‫س ّومٌ ف سواد الليل مُ ْن َقضِبُ‬
‫كأَنه كوكَبٌ ف إِثرِ ِعفْرَِيةٍ ‪ ...‬مُ َ‬
‫أَي مُ ْن َقضّ من مكانه واْن َقضَبَ الكَوكبُ من مكانه وقال القُطاميّ يصف الثّور‬
‫صوْبا مَُتوَجّسا ‪ ...‬شَِئزَ القِيام ُي َقضّبُ ا َلغْصانا‬
‫فعَدا صَبيحةَ َ‬
‫ب ومِقْضابٌ وقُضابةُ الشيء ما ا ْقُتضِبَ منه وخَصّ بعضُهم به ما َسقَط من‬
‫ويقال للمِ ْنجَلِ مِ ْقضَ ٌ‬
‫أَعال العِيدان ا ُلقَْتضَبة وقُضابةُ الشّجر ما يَتَساقَطُ من أَطراف عيدانا إِذا ُقضِبَت وال َقضِيبُ‬
‫صنُ وال َقضِيبُ كلّ نَبْتٍ من الَغصان ُي ْقضَبُ والمع ُقضُبٌ و ُقضْبٌ و ُقضْبانٌ و ِقضْبانٌ‬
‫ال ُغ ْ‬
‫شعْر فاعلتُ ُمفْتعلن مرتي‬
‫الَخية اسم للجمع و َقضَبَه َقضْبا ضَرَبه بالقضِيب وا ُلقَْتضَبُ من ال ّ‬
‫وبيته‬
‫أَقَْبلَتْ فَلحَ لا ‪ ...‬عارِضانِ كالَْبرَدِ‬
‫وإِنا ُسمّيَ ُمقَْتضَبا لَنه اقُْتضِبَ مفعولت وهو الزء الثالث من البيت أَي قُطِعَ و َقضّبَتِ‬
‫الشمسُ وَت َقضّبَتْ امَْتدّ شُعاعُها مثلَ ال ُقضْبانِ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫فصَبّحَتْ والشمسُ ل ُت َقضّبِ ‪ ...‬عينا ب َغضْيانَ ثَجُوجَ ا َلشْ َربِ‬
‫ب يقول ورَ َدتْ والشمسُ ل يَ ْبدُ لا شُعاعٌ إِنا طَ َلعَت‬
‫ويُروى ل َتقَضّبِ ويروى ثَجُوجَ العُنْبَ ِ‬
‫كأَنا تُ ْرسٌ ل شُعاعَ لا والعُنْبَبُ كثرةُ الاء قال أَظنّ ذلك و َغضْيانُ موضعٌ و َقضّبَ الكَ ْرمَ‬
‫َت ْقضِيبا قَطَعَ أَغصانَه وقُضبانَه ف أَيام الربيع وما ف فمي قاضِبةٌ أَي ِسنّ َت ْقضِبُ شيئا فُتبِيُ أَحدَ‬
‫نصفيه من الخر [ ص ‪ ] 679‬ورجل َقضّابة َقطّاعٌ للُمور مُقَْتدِرٌ عليها وسيفٌ قاضِبٌ‬
‫و َقضّابٌ و َقضّابة و ِم ْقضَبٌ و َقضِيبٌ قَطّاع وقيل القضيبُ من السيوف اللطيفُ وف مقتل‬
‫جعَلَ ابنُ زياد َيقْرَعُ فَمه بقَضيبٍ قال ابن الَثي أَراد بال َقضِيب السيفَ‬
‫السي عليه السلم فَ َ‬
‫اللطيفَ الدقيقَ وقيل أَرادَ العود والمع قواضِبُ و ُقضُبٌ ( ‪) 1‬‬
‫قوله « والمع قواضب وقضب » الول جع قاضب والثان جع قضيب وهو راجع لقوله‬
‫ضدّ‬
‫وسيف قاضب إل ل أنه من كلم النهاية حت يتوهم انما قضيب فقط اذ ل يسمع ) وهو ِ‬
‫صنٍ غي مشْقوق وقال أَبو حنيفة القَضيبُ‬
‫الصفيحةِ والقَضيبُ من القِسِيّ الت ُعمِلَتْ من ُغ ْ‬
‫ال َقوْسُ الصنوعة من القَضيب بتمامه وأَنشد للَعشى‬
‫سَل ِجمُ كالنحلِ َأنْحَى لا ‪ ...‬قضيبَ سَراءٍ قَليلَ ا ُلَبنْ‬
‫قال وال َقضْبةُ كال َقضِيبِ وأَنشد للطّ ِرمّاح‬
‫حجُ ا َل ْتنِ هَتُوفُ الِطامْ‬
‫يَ ْلحَسُ ال ّرضْفَ له َقضْبةٌ ‪ ...‬سَم َ‬
‫جعَلُ منه َس ْهمٌ والمع قَضباتٌ وال َقضْبةُ وال َقضْبُ الرّطْبةُ الفراء ف قوله‬
‫وال َقضْبةُ ِق ْدحٌ من َن ْبعَةٍ ُي ْ‬
‫تعال فأَنَْبتْنا فيها حَبّا وعِنَبا و َقضْبا ال َقضْبُ الرّطْبةُ قال لبيد‬
‫إِذا أَ ْر َووْا با زَرْعا و َقضْبا ‪ ...‬أَمالوها على خُورٍ طِوالِ‬
‫قال وأَهل مكة ُيسَمون القَتّ ال َقضْبةَ وقال الليث ال َقضْبُ من الشجر كلّ شجر سَِبطَتْ‬
‫أَغصانُه وطالت وال َقضْبُ ما أُكِلَ من النبات ا ُلقَْتضَبِ َغضّا وقيل هو الفُصا ِفصُ واحدتُها َقضْبة‬
‫وهي الِسْفِسْتُ بالفارسية وا َلقْضَبةُ موضعه الذي يَنبُتُ فيه التّهذيب ا َل ْقضَبة مَنْبِتُ ال َقضْبِ‬
‫ب ومَقاضِيبَ قال عروة بن الوَرْد‬
‫جمَعُ مَقاضِ َ‬
‫ويُ ْ‬
‫لَسْتُ ِلمُرّةَ ِإنْ ل أُوفِ مَرْقَبةً ‪ ...‬يَبْدو لِيَ الَ ْرثُ منها والَقاضِيبُ‬
‫صصٍ الباهلّيةُ‬
‫وا ِلقْضابُ أَرضٌ تُ ْنبِتُ ال َقضْبة قالت أُخْتُ مُ َف ّ‬
‫فأَ َفأْتُ أُدْما كالِضابِ وجامِلً ‪ ...‬قد ُعدْنَ مِثلَ عَلئفِ ا ِلقْضابِ‬
‫وقد أَ ْقضَبَتِ الَرضُ وقال أَبو حنيفة ال َقضْبُ شجر سُهْلِيّ ينبت ف مَجامِع الشجر له ورق‬
‫كورقِ ال ُكمّ ْثرَى إِلّ أَنه َأرَقّ وَأنْعم وشجرُه كشجره وتَ ْرعَى البلُ ورقَه وأَطرافَه فإِذا شَبِعَ منه‬
‫شنُ صَدرَهُ ويورِثُه السّعال النضر ال َقضْبُ شَجر تُتّخذ‬
‫خّ‬‫البعي هجَره حينا وذلك أَنه ُيضَرّسُه ويُ َ‬
‫منه القِسِيّ قال أَبو دُواد‬
‫رَذايا كالبَليا أَو ‪ ...‬كعيدانٍ من القَضْبِ‬
‫صدّرةً الَصمعي ال َقضَبُ‬
‫ويقال إِنه من جنس النّبْع قال ذو الرمة ُم ِعدّ زُرْقٍ َهدَتْ َقضْبا ُم َ‬
‫السّهامُ الدّقاقُ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « الصمعي القضب السهام إل » هذه عبارة الحكم بذا الضبط ) واحدُها َقضِيبٌ‬
‫وأَراد َقضَبا فسَكّن الضاد وجعل سبيله سبيل عَدي و َعدَم وأَدي وأَدَم وقال غيه جع [ ص‬
‫سوّى‬
‫‪َ ] 680‬قضِيبا على َقضْب لّا وجَد َفعْلً ف الماعة مستمرّا ابن شيل ال َقضْبة شجرة ُي َ‬
‫منها السّهمُ يقال َس ْهمُ َقضْبٍ وسهمُ نَبْع وسهم َشوْحَطٍ والقَضيبُ من الِبل الت رُكِبَتْ ول‬
‫تُ َلّينْ قَبْلَ ذلك الوهري ال َقضِيبُ الناقةُ الت ل تُرَضْ وقيل هي الت ل َتمْهَرِ الرياضةَ الذكرُ‬
‫والُنثى ف ذلك سواء وأَنشد ثعلب‬
‫حسِبُ أَنا ‪ ...‬إِذا ما َب َدتْ للناظِرِينَ َقضِيبُ‬
‫مُخَيّسةٌ ذُلّ وتَ ْ‬
‫يقول هي رَيّضةٌ ذَليلةٌ ولعِزّةِ نفْسها َيحْسِبُها الناظرُ ل تُرَضْ أَل تراه يقول بعد هذا‬
‫صعْبٌ وأَما ظَهْرُها ف َركُوبُ‬
‫كمِثْلِ أَتانِ الوَحْشِ أَما فؤادُها ‪ ...‬ف َ‬
‫ضبْتُها أَخذتُها من الِبل َقضِيبا فَ ُرضْتُها وا ْقَتضَبَ فلنٌ بَكْرا إِذا ركبه لُيذِلّه قبل أَن‬
‫و َقضَبْتُها واقَْت َ‬
‫ب بغي هاء و َقضَبْتُ الدابةَ واقَْتضَبْتُها إِذا ركبتها قبل أَن تُراضَ‬
‫ض وناقةٌ قَضيبٌ وبَكْرٌ َقضِي ٌ‬
‫يُرا َ‬
‫وكل من كلّفته َع َملً قبل أَن ُيحْسِنَه فقد ا ْقَتضَبْتَه وهو ُمقَْتضَبٌ فيه واقْتِضابُ الكلم ارْتالُه‬
‫شعْرَ تَكلمْتُ به من غي تْيئةٍ أَو‬
‫ضبْتُ الديثَ وال ّ‬
‫يقال هذا شعرٌ مُقَْتضَبٌ وكتاب مُقَْتضَبٌ واقَْت َ‬
‫ِإعْدادٍ له و َقضِيبٌ رجُلٌ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫لَنْتُم يومَ جاءَ القومُ سَيْرا ‪ ...‬على ا َلخْزاةِ َأصْبَرُ من َقضِيبِ‬
‫هذا رجل له حديثٌ ضَرَبه مثلً ف الِقامة على الذّلّ أَي ل تَطْلُبوا بقَتْلكم فأَنتم ف الذّلّ كهذا‬
‫الرجل و َقضِيبٌ وا ٍد معروفٌ بأَرض َقيْسٍ فيه قَتَلَتْ مُرادُ َعمْرو بنَ أُمامة وف ذلك يقول طَرَ َفةُ‬
‫أَل إِنّ خي الناسِ حَيّا وهالِكا ‪ ...‬ببَ ْطنِ َقضِيبٍ عارِفا ومُناكِرا‬
‫و َقضِيبُ المارِ وغيه أَبو حات يقال لذَكَر الّثوْر َقضِيبٌ وقَيْصومٌ التهذيب ويكن بالقَضيبِ عن‬
‫ذَ َكرِ الِنسان وغيه من اليوانات وال ُقضّابُ نبت عن كراع‬

‫( ‪)1/678‬‬

‫( قطب ) قَطَبَ الشيءَ َيقْطُِبهُ َقطْبا َجمَعه وقَطَبَ َيقْطِبُ َقطْبا وقُطوبا فهو قاطِبٌ وقَطُوبٌ‬
‫والقُطوبُ تَ َزوّي ما بي العيني عند العُبوس يقال رأَيتُه َغضْبانَ قاطِبا وهو َيقْطِبُ ما بي عينيه‬
‫قَطْبا وقُطوبا وُيقَطّبُ ما بي عينيه تقطيبا وقَطَبَ َيقْطِبُ َزوَى ما بي عينيه وعَبَس وكَلَح من‬
‫ب وغيه وامرأَة َقطُوبٌ وقَطّبَ ما بي عينيه أَي جَمعَ كذلك وا ُلقَطّبُ وا ُلقَطّبُ وا ُلقْطِبُ‬
‫شَرا ٍ‬
‫س و َغضِبَ وقَطّب بي عينيه أَي جَمعَ ال ُغضُونَ أَبو‬
‫ما بي الاجبي وقَطّبَ وجهَه َتقْطيبا أَي عََب َ‬
‫ض ما‬
‫شمّه فقَطّبَ أَي قََب َ‬
‫ب وهو ما بي الاجبي وف الديث أَنه أُتِيَ بنَبيذٍ ف َ‬
‫زيد ف الَبِيِ ا ُلقَطّ ُ‬
‫بي عينيه كما يفعله العَبُوسُ ويفف ويثقل وف حديث العباس ما بالُ قريش َي ْلقَوْننا بوُجُوهٍ‬
‫قاطبةٍ ؟ أَي مُقَطّبة قال وقد ييءُ فاعل بعن مفعول كعيشة راضية قال والَحسن أَن يكون‬
‫فاعل على بابه مِنْ [ ص ‪َ ] 681‬قطَبَ الخففة وف حديث الغية دائمةُ القُطوب أَي العُبُوس‬
‫يقال قَطَبَ َيقْطِبُ قُطوبا وقَطَبَ الشرابَ َيقْطِبُه قَطْبا وقَطّبه وأَقْطَبه كلّه مَزَجه قال ابن ُمقْبِل‬
‫سكَ تت ثيابِها ‪ُ ...‬يقَطّبُه بالعَنْبَرِ الوَرْدِ ُمقْطِبُ ( ‪) 1‬‬
‫أَناةٌ كَأنّ ا ِل ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « تت ثيابا » رواه ف التكملة دون ثيابا وقال ويروى يبكله أي بدل يقطبه )‬
‫وشَرابٌ قَطِيبٌ مَقْطُوبٌ‬
‫والقِطابُ الِزاجُ وكل ذلك من المع التهذيب القَطْبُ الَ ْزجُ وذلك الَ ْلطُ وكذلك إِذا اجتمع‬
‫القومُ وكانوا أَضيافا فاختلَطوا قيل قَطبوا فهم قاطِبون ومن هذا يقال جاءَ القومُ قاطَِبةً أَي جيعا‬
‫ش َربُ كقول الطائفية ف صَ ْن َعةِ‬
‫ش َربُ ول يُ ْ‬
‫مُخْتَ ِلطٌ بعضُهم ببعض الليث القِطابُ الِزاجُ فيما يُ ْ‬
‫سلَة قال أَبو فَرْوة َق ِدمَ فَرِيغُونُ بارية قد اشتراها من الطائف فصيحةٍ قال فدخلتُ عليها وهي‬
‫غِ ْ‬
‫ت وما أَخلطُها ؟ فقالت آ ُخذُ الزبيبَ الَّيدَ‬
‫تُعالِجُ شيئا فقلتُ ما هذا ؟ فقالت هذه ِغسْلة فقل ُ‬
‫فأُْلقِي لَزَجَه وأَُلجّنُه وُأعَبّيه بالوَخِيف وأَقْطِبه وأَنشد غيه يَش َربُ الطّ ْرمَ والصّريفَ قِطابا قال‬
‫الطّرْم العَسل والصّريفُ اللّب الارّ قِطابا مِزاجا والقَطْبُ القَطْع ومنه قِطابُ الَيب وقِطابُ‬
‫الَيْب مَج َمعُه قال طرفة‬
‫ضةُ الَُتجَرّدِ‬
‫رَحِيبُ قِطابِ الَيبِ منها رَقي َقةٌ ‪َ ...‬بسّ النّدامى َب ّ‬
‫يعن ما يَتَضامّ من جانب الَيب وهي استعارة وكلّ ذلك من القَطْبِ الذي هو المع بي‬
‫الشيئي قال الفارسي قِطابُ الَيبِ أَسفلُه والقَطِيَبةُ َلَبنُ ا ِلعْزى والضأْن ُيقْطَبانِ أَي يُخلَطانِ‬
‫لقِيُ يُخلَطُ‬
‫سةُ وقيل لبُ الناقة والشاة يُخلَطان ويُجمَعان وقيل اللبُ الليب أَو ا َ‬
‫وهي النّخِي َ‬
‫بالِهالة وقد َقطَبْتُ له قَطِيبةً فشَ ِربَها وكلّ مَمْزوج َقطِيَبةٌ والقَطِيبة الرّثِيَئ ُة وجاءَ القومُ بقَطِيبِهم‬
‫أَي بَماعَتهم وجاؤُوا قاطِبةً أَي جيعا قال سيبويه ل يُستعمل إِلّ حالً وهو اسم َيدُلّ على‬
‫العموم الليث قاطبة اسم يمع كلّ جِيل من الناس كقولك جاءَت العربُ قاطبةً وف حديث‬
‫عائشة رضي اللّه عنها لا قُِبضَ سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ارَْت ّدتِ العَرَبُ قاطبةً‬
‫أَي جيعُهم قال ابن الَثي هكذا جاءَ ف الديث نكرة منصوبة غي مضافة ونصبها على الصدر‬
‫أَو الال والقَطْبُ أَن ُتدْخَلَ إِحْدى ُع ْروَت الُواِلقِ ف الُخرى عند العَكْم ث ُتثْن ث يُجمَع‬
‫بينهما فإِن ل تُ ْثنَ فهو السّ ْلقُ قال َج ْندَلٌ الطّهَويّ‬
‫وحَوْقَلٍ سا ِعدُه قد اْن َم َلقْ ‪ ...‬يقول قَطْبا وِن ِعمّا ِإنْ سَ َلقْ‬
‫ومنه يقال قَطَبَ الرجلُ إِذا ثَنَى جِلْدةَ ما بي عينيه وقَطَبَ الشيءَ َيقْطِبُه َقطْبا قَطَعه والقُطَابة‬
‫القِطْعة من اللحم عن كُراع وقِرْبة مَقْطُوبة أَي ملوءة عن اللحيان والقُطْبُ والقَطْبُ والقِطْبُ‬
‫والقُطُبُ الديدة [ ص ‪ ] 682‬القائمة الت تدور عليها الرّحَى وف التهذيب القُطْبُ القائم‬
‫الذي َتدُور عليه الرّحَى فلم يذكر الديدة وف الصحاح ُقطْبُ الرّحى الت َتدُورُ َحوْلَها العُلْيا‬
‫وف حديث فاطمة عليها السلم وف يدها َأثَرُ ُقطْبِ الرّحَى قال ابن الَثي هي الديدة الركبة‬
‫سفْلى والمع أَقْطابٌ و ُقطُوبٌ قال ابن سيده وأُرَى أَنّ أَقْطابا جع‬
‫ف وسط حجَر الرّحَى ال ّ‬
‫قُطْبٍ وقُطُبٍ وقِطْبٍ وأَنّ ُقطُوبا جعُ َقطْبٍ والقَطْبة لُغة ف القُطْب حكاها ثعلب وقُطْبُ الفَلَك‬
‫لدْيِ والفَرْ َقدَيْن َيدُورُ عليه الفَ َلكُ صغي أَبيضُ‬
‫وقَطْبُه وقِطْبُه َمدَاره وقيل القُطْبُ كوكبٌ بي ا َ‬
‫ل َيبْ َرحُ مكانه أَبدا وإِنا شُبّه بقُطْبِ الرّحَى وهي الديدة الت ف الطَّبقِ الَ ْسفَل من الرّ َحيَ ْينِ‬
‫يدور عليها الطَّبقُ ا َلعْلى وَتدُور الكواكبُ على هذا الكوكب الذي يقال له القُطْبُ أَبو َعدْنان‬
‫لدْيُ والفَرْقدانِ‬
‫القُطْب أَبدا وَسَطُ الَربع من بَنَات َنعْش وهو كوكب صغي ل يزول ال ّدهْرَ وا َ‬
‫َتدُور عليه ورأَيت حاشية ف نسخة الشيخ ابن الصلح الحدّث رحه اللّه قال القَطْبُ ليس‬
‫لدْيُ الكوكب الذي ُيعْرَفُ به القِبلة ف‬
‫لدْي وا َ‬
‫كوكبا وإِنا هو بقعة من السماءِ قريبة من ا َ‬
‫البلد الشّمالية ابن سيده القُطْبُ الذي تُ ْبنَى عليه القِبْلَة وقُطْبُ كل شيء مِلكُه وصاحبُ‬
‫اليش ُقطْبُ رَحَى الَرْب وقُطْبُ القوم سيدُهم وفلن قُطْبُ بن فلن أَي سيدُهم الذي يدور‬
‫عليه أَمرهم والقُطْبُ من نِصالِ ا َلهْداف والقُطْبةُ َنصْلُ ا َلدَفِ ابن سيده القُطْبةُ َنصْلٌ صغي‬
‫قصي مُرَبّع ف طَرَف سهم ُيغْلى به ف ا َلهْداف قال أَبو حنيفة وهو من الَرامي قال ثعلب هو‬
‫طَرَفُ السهم الذي يُرْمى به ف الغَرَض النضر القُطْبةُ ل ُت َعدّ سَهْما وف الديث أَنه قال لرافع‬
‫بن خَديج و ُرمِيَ بسهم ف ثَ ْن ُدوَتِه إِن شِئْتَ نَ َزعْتُ السهم وتركتُ القُطْبة وشَ ِه ْدتُ لك يوم‬
‫القيامة أَنك شهيدُ القُطْبة والقُطْبُ نصلُ السهم ومنه الديث فيأْخذ سهمَه فينظر إِل قُطْبه فل‬
‫يَرَى عليه دَما والقُطْبة والقُطْبُ ضربان من النبات قيل هي ُعشْبة لا ثرة وحَبّ مثل حَبّ‬
‫سكٌ وقال أَبو‬
‫شعّبُ منها ثلثُ َشوْكات كأَنا َح َ‬
‫شوْك َيتَ َ‬
‫الَراسِ وقال اللحيان هو ضربٌ من ال ّ‬
‫شقّ‬
‫صدَ ويَِبسَ َي ُ‬
‫حنيفة القُطْبُ يذهب حِبالً على الَرض طولً وله زهرة صفراء و َشوْكةٌ إِذا أَ ْح َ‬
‫على الناس أَن يطؤُوها ُمدَحْرَجة كأَنا حَصاةٌ وأَنشد‬
‫لمُ والقُطَبُ‬
‫أَْنشَيْتُ بالدّْلوِ َأمْشِي ن َو آجنةٍ ‪ ...‬من دونِ َأرْجائِها العُ ّ‬
‫ب وورَقُ أَصلِها يشبه ورق الّنفَل والذّ َرقِ والقُطْبُ َثمَرُها وأَرض قَطِبةٌ‬
‫واحدتُه قُطْبةٌ وجعها ُقطَ ٌ‬
‫يَنْبُتُ فيها ذلك الّنوْعُ من النبات والقِطِبّى ضَرْبٌ من النبات ُيصْنَعُ منه َحبْل كحبل النارَجيلِ‬
‫فَيَنْتَهي ثنُه مائةَ دينار عَيْنا وهو أَفضل من الكِنْبارِ والقَطَبُ النهيّ عنه هو أَن يأْخذَ الرجلُ‬
‫الشيء ث يأْخذ ما بقي من التاع على حسب ذلك بغي وزن ُيعْتَب فيه بالَول عن كراع‬
‫والقَطِيبُ فرس معروف لبعض العرب [ ص ‪ ] 683‬والقُطَيبُ فرسُ سابقِ بن صُرَدَ وقُ ْطبَة‬
‫وقُطَيْبة اسان والقُطَيِْبّيةُ ماءٌ بعينه فأَما قول عَبيدٍ ف الشعر الذي َكسّرَ بعضَه‬
‫أَ ْقفَرَ من َأهْلِه مَلْحُوبُ ‪ ...‬فالقُ َطبِيّاتُ فالذّنُوبُ‬
‫إِنا أَراد القُطَِبيّة هذا الاءَ فجمعه با َحوْلَه وهَرمُ بنُ ُقطَْبةَ الفَزاريّ الذي نافَرَ إِليه عامِرُ ابنُ‬
‫الطّفيل وعَ ْلقَمةُ بنُ عُلَثةَ‬
‫( ‪)1/680‬‬

‫ستَريح‬
‫( قطرب ) القُ ْط ُربُ دويبة كانتْ ف الاهلية يزعمون أَنا ليس لا قَرارٌ البتة وقيل ل تَ ْ‬
‫نارَها َسعْيا وف حديث ابن مسعود ل َأعْرِ َفنّ أَحدكم جي َفةَ لَيْل ُقطْ ُربَ نَهارٍ قال أَبو عبيد يقال‬
‫إِن القُ ْط ُربَ ل تستريح نارها َسعْيا فشَبّه عبدُاللّه الرجلَ َيسْعى نَهارَه ف حوائج دُنْياه فإِذا‬
‫َأمْسَى َأمْسَى كالّ َتعِبا فينامُ ليلَتَه حت ُيصْبِح كالِيفة ل يَتحرك فهذا جِيفةُ ليلٍ قُطْ ُربُ نَهار‬
‫سفَهاء حكاه ابن الَعراب‬
‫والقُطْ ُربُ الاهل الذي يَظْ َهرُ بَهْله والقُ ْطرُب السفيه والقَطارِيبُ ال ّ‬
‫وأَنشد عادٌ حُلُوما إِذا طاشَ القَطارِيبُ ول يذكر له واحدا قال ابن سيده وخَلِيقٌ أَن يكون‬
‫واحدُه ُقطْرُوبا إِلّ أَن يكون ابنُ الَعراب أَخَذ القَطارِيبَ مِن هذا البيت فإِن كان ذلك فقد‬
‫يكون واحدُه قُ ْطرُوبا وغي ذلك ما تثبت الياءُ ف َجمْعِه رابعة مِن هذا الضرب وقد يكون جعَ‬
‫قُطْرُب إِلّ أَن الشاعر احتاج فأَثبت الياء ف المع كقوله َنفْيَ الدّراهِيمِ تَنْقادُ الصّياريفِ وحكى‬
‫ثعلب أَن القُطْ ُربَ الفيف وقال على إِثْر ذلك إِنه َلقُطْ ُربُ َليْلٍ فهذا يدل على أَنا دويبة وليس‬
‫حوِيّ وكان يُبَكّر إِل سيبويه فَيفْتَحُ سيبويه‬
‫بصفة كما زعم وقُ ْط ُربٌ لقبُ ممد بن ا ُلسْتَنِي النّ ْ‬
‫جدُه هنالك فيقول له ما أَنتَ إِلّ ُقطْ ُربُ ليل ف ُلقّبَ ُقطْرُبا لذلك وَتقَ ْط َربَ الرجلُ حَرّك‬
‫بابه فَي ِ‬
‫رأْسَه حكاه ثعلب وأَنشد إِذا ذَاقَها ذو الِ ْلمِ منهمْ َتقَطْرَبا وقيل َتقَ ْطرَب ههنا صار كالقُ ْطرُب‬
‫الذي هو أَحدُ ما تقدم ذكره والقُ ْط ُربُ ذَ َكرُ الغِيلنِ الليث القُطْ ُربُ والقُطْرُوبُ الذّكَرُ من‬
‫السّعال والقُطْ ُربُ الصغيُ من الكِلب والقُطْ ُربُ ال ّلصّ الفارِهُ ف ال ّلصُوصِيّة والقُطْ ُربُ طائر‬
‫والقُطْ ُربُ الذئبُ ا َل ْمعَط والقُطْ ُربُ الَبانُ وإِن كان عاقلً والقُطْ ُربُ ا َلصْرُوعُ من َل َممٍ أَو مِرارٍ‬
‫وجعُها كلها قَطارِيبُ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/683‬‬

‫خمُ الغلِيظُ الاف وقيل َقدَح من خَشَب ُمقَعّر وقيل هو قدح إِل‬
‫( قعب ) ال َقعْبُ ال َقدَح الضّ ْ‬
‫صغَر يُشَبّه به الاف ُر وهو يُ ْروِي الرجلَ والمع القليل أَ ْقعُبٌ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫ال ّ‬
‫سقِيَنْ جارَْيكَ منها بأَ ْقعُبِ‬
‫صحْ فُتُوقَها ‪ ...‬ول َت ْ‬
‫إِذا ما أَتَ ْتكَ العِيُ فاْن َ‬
‫بءٍ وجَِبأَةٍ ابن الَعراب َأوّلُ الَقداح ال ُغمَ ُر وهو الذي [ ص ‪684‬‬
‫والكثي ِقعَابٌ و ِقعَبةٌ مثل جَ ْ‬
‫ب وهو قد يُ ْروِي الرجلَ وقد يُ ْروِي الثني والثلثة ث العُسّ وحافر‬
‫] ل يَ ْبلُغُ الرّيّ ث القَعْ ُ‬
‫مُ َقعّبٌ كأَنه َقعْبةٌ لستدارته مُشَّبهٌ بالقَعْب والّت ْقعِيبُ أَن يكون الافر مُقَبّبا كالقَعْبِ قال العجاج‬
‫ورُسُغا وحافِرا ُمقَعّبا وأَنشد ابن الَعراب‬
‫صفَا رَكُوبا ‪ ...‬بُكْرَباتٍ ُقعّبَتْ َت ْقعِيبَا‬
‫يَتْ ُركُ َخوّارَ ال ّ‬
‫صصْ ف الحكم‬
‫خ ّ‬
‫والقَعْبةُ ُحقّةٌ وف التهذيب ِش ْبهُ حُ ّقةٍ مُطْبَقةٍ يكون فيها َسوِيقُ الرأَة ول يُ َ‬
‫بسويق الرأَة والقاعِبُ الذئبُ الصّيّاحُ والّتقْعِيبُ ف الكلم كالّت ْقعِي َقعّبَ فلنٌ ف كلمه وقَعّر‬
‫بعن واحد وهذا كلم له َقعْبٌ أَي َغوْرٌ وف ترجة قنع ُبقْنَعاتٍ كقِعابِ ا َلوْراقْ قال قِعابُ‬
‫ا َلوْراق يعن أَنا أَفتاء فأَسْنانُها بيضٌ وال َقعِيبُ العدد قال الَ ْفوَه ا َلوْديّ‬
‫صدْقٍ ‪ ...‬وأُبْنَا بالُسارَى والقَعِيبِ‬
‫قَتَلْنا منهمُ أَسلفَ ِ‬

‫( ‪)1/683‬‬

‫( قعثب ) ال َقعْثَبُ وال َقعْثَبان الكثيُ من كل شيءٍ وقيل هي ُدوَيْبّة ( ‪) 1‬‬


‫( ‪ 1‬قوله « وقيل هي دويبة إل » ف القاموس ان هذه الدويبة قعثبان بضم أوله وثالثه ومثله ف‬
‫التكملة ) كالُ ْنفُساءِ تكون على النّبات‬

‫( ‪)1/684‬‬

‫سبَة َع ْدوٌ شديدٌ بفَزَعٍ‬


‫( قعسب ) القَعْ َ‬

‫( ‪)1/684‬‬

‫خمُ الشديدُ الَريءُ و ِخمْسٌ َقعْضَبِيّ شديد عن ابن الَعراب وأَنشد‬


‫( قعضب ) ال َق ْعضَبُ الضّ ْ‬
‫حَتّى إِذا ما مَرّ ِخمْسٌ َق ْعضَبِيّ ورواه يعقوب َقعْطَبِيّ بالطاءِ وهو الصحيح قال الَزهري وكذلك‬
‫شدّة وقَ َربٌ‬
‫قَ َربٌ مُ َقعّطٌ وال َق ْعضَبَة اسْتِئْصالُ الشيء تقول َق ْعضَبَه أَي استأْصله والقَ ْعضََبةُ ال ّ‬
‫َق ْعضَبِيّ وقَعْ َطبِ ّي ومُ َقعّطٌ شديد و َق ْعضَبٌ اسم رجل كان َي ْعمَلُ الَسِنّة ف الاهلية إِليه ُتنْسَبُ‬
‫أَسِّنةُ َق ْعضَبٍ‬

‫( ‪)1/684‬‬

‫خمْسٍ َبصْباصٍ ل يُ ْبلَغُ‬


‫( قعطب ) َق َربٌ َقعْطَبِيّ و َق ْعضَبِيّ و ُمقَعّطٌ شديد و ِخمْسٌ َقعْطَبِيّ شَديدٌ ك ِ‬
‫إِلّ بالسّيْر الشّديدِ وقَعْطَبَه َقعْ َطَبةً قَ َطعَه وضَرَبه ف َقعْطَبَه أَي قَ َطعَه‬

‫( ‪)1/684‬‬
‫( قعنب ) الَزهري القُعْنُبُ الَنْفُ ا ُلعْ َوجّ وال َقعْنَبةُ ا ْعوِجاجٌ ف الَنف والقَعْنَبة الرأَةُ ال َقصِيَةُ‬
‫لطْفِ الُنْكَرةُ وقال‬
‫وعُقَابٌ َعقَنْباة وعَبَنْقاةٌ و َقعَنْباةٌ وَبعَنْقاةٌ حديدةُ الَخالِبِ وقيل هي السريعة ا َ‬
‫ابن الَعراب كل ذلك على البالغة كما قالوا أَ َسدٌ أَ ِسدٌ وكلْبٌ كَلِبٌ والقَعْنَبُ الصّلْبُ الشّديدُ‬
‫مِن كل شيءٍ و َقعْنَبٌ اسم رجل من بن حَنْظلة بزيادة النون وف حديث عيسى بن عمر أَقبلتُ‬
‫سنِ ا ْقعَنْبَى الرجلُ إِذا جَعَلَ َيدَيْه على الَرض و َق َعدَ مُسَْتوْفِزا‬
‫لَ‬‫مُجْ َرمّزا حت ا ْقعَنْبَيْتُ بي َيدَيِ ا َ‬
‫[ ص ‪] 685‬‬

‫( ‪)1/684‬‬

‫( ققب ) القَ ْيقَبُ َسيٌ َيدُورُ على القَرَبُوسَ ْينِ كلَيْهما والقَ ْيقَبُ والقَيْقَبانُ عند العرب خَشَبٌ‬
‫تُعمل منه السّرُوجُ قال ابن دريد وهو بالفارسية آزاذْدِرَخْت وهو عند ا ُلوَلّدين َسيْرٌ َيعْتَرضُ‬
‫وراءَ القَرَبُوسِ ا ُلؤَخّر قال الشاعر‬
‫يَزِلّ لِ ْبدُ القَ ْيقَبِ الِركاحِ ‪ ...‬عن مَتْنِه مِنْ َزَلقٍ رَشّاحِ‬
‫فجعل القَيْقَبَ السّ ْرجَ نفسه كما يسمون النّبْل ضالً والقوسَ َشوْحَطا وقال أَبو اليثم القَ ْيقَبُ‬
‫حمَ الفارِسَ لول قَ ْيقَبُه والسّ ْرجُ حت‬
‫خذُ منه السّروجُ وأَنشد َلوْل حِزَاماهُ وَلوْل لَبَُبهْ لقَ ّ‬
‫شجر تُتّ َ‬
‫َقدْ َوهَى ُمضَبّبُه وهي الدّكَ ْينُ قال واللّجامُ حَداِئدُ قد َيشْتَبك بعضُها ف بعض منها ال ِعضَادَتانِ‬
‫سحَلُ وهو تت الذي فيه سَيْر العِنانِ وعليه يسيل زََبدُ َفمِه و َدمُه وفيه أَيضا فأْسُه وأَطرافُه‬
‫والِ ْ‬
‫الدائدُ الناتئةُ عند الذّقَن وها رأْسا ال ِعضَادَتَ ْينِ وال ِعضَادَتانِ ناحيتا اللجام قال والقَ ْيقَبُ الذي‬
‫ف وسط الفأْس وأَنشد‬
‫إِنَ م ْن قومِيَ ف مَ ْنصِبٍ ‪ ...‬ك َم ْوضِعِ الفَأْس من القَ ْيقَبِ‬
‫فجعل القَيْقَبَ حديدةً ف فأْس اللّجامِ والقَ ْيقَبانُ شجر معروف‬

‫( ‪)1/685‬‬

‫( قلب ) القَلْبُ تَحْويلُ الشيءِ عن وجهه َقلَبه َيقْلِبُه َقلْبا وأَقْلَبه الَخيةُ عن اللحيان وهي‬
‫ضعيفة وقد اْنقَلَب وقَلَبَ الشيءَ وقَلّبه َحوّله ظَهْرا لبَ ْطنٍ وتَقَلّبَ الشيءُ ظهرا لَب ْطنٍ كالَّيةِ‬
‫تََتقَلّبُ على ال ّرمْضاءِ وقَ َلبْتُ الشيءَ فاْنقَلَبَ أَي انْكَبّ وقَلّ ْبتُه بيدي َتقْلِيبا وكلم مَقْلوبٌ وقد‬
‫قَلَ ْبتُه فاْنقَلَب وقَلّبْتُه َفَتقَلّب والقَلْبُ أَيضا صَرْفُكَ إِنْسانا َتقْلِبُه عن وَجْهه الذي يُريده وقَلّبَ‬
‫حثَها ونَظَر ف عَواقبها وف التنيل العزيز وقَلّبُوا لك الُمور و ُكلّه مَثَلٌ با َت َقدّم وَتقَلّبَ‬
‫الُمورَ بَ َ‬
‫ف الُمور وف البلد َتصَرّف فيها كيف شاءَ وف التنيل العزيز فل َيغْرُرْكَ َتقَلّبهم ف البلد‬
‫معناه فل َيغْرُرْكَ سَلمَتُهم ف َتصَرّفِهم فيها فإِنّ عاقبة َأمْرهم اللكُ ورجل قُلّبٌ يََتقَلّبُ كيف‬
‫حوّل وقولُهم هو ُحوّلٌ قُلّبٌ أَي مُحتالٌ بصي بَتقْليبِ‬
‫شاءَ وَتقَلّبَ ظهرا لب ْطنٍ وجَنْبا لَنْبٍ تَ َ‬
‫لوّلُ الذي ُيقَلّبُ ا ُلمُورَ ويْتال لا وروي عن مُعاوية لا احُْتضِرَ أَنه كان ُيقَلّبُ‬
‫الُمور والقُلّبُ ا ُ‬
‫على فراشه ف مَرَضه الذي مات فيه فقال إِنكم لُتقَلّبُونَ ُحوّلً قُلّبا لو وُقيَ َهوْلَ الُطّلَعِ وف‬
‫صعْبَ والذّلُول و َقلّبهما َظهْرا‬
‫النهاية إِن وُقيَ ُكّبةَ النار أَي رجلً عارفا بالُمور قد َركِبَ ال ّ‬
‫سنَ الّتقَلّبِ وقوله تعال تََتقَلّبُ فيه القُلُوبُ والَبصار قال‬
‫لَب ْطنٍ وكان مُحْتالً ف أُموره َح َ‬
‫لوْفِ قال ومعناه أَن من كانَ َقلْبُه مُ ْؤمِنا بالَبعْثِ‬
‫لزَع وا َ‬
‫الزجاج معناه َترْجُف وَتخِفّ من ا َ‬
‫والقيامة ازدادَ بصية ورأَى ما ُو ِعدَ به ومن كانَ قلبه على غي ذلك رأَى ما يُو ِقنُ معه َأمْرَ‬
‫القيامة والَبعْث فعَلِم ذلك بقلبه [ ص ‪ ] 686‬وشا َهدَه ببصره فذلك َتقَلّبُ القُلُوب والَبصار‬
‫جنّ و َقلَب‬
‫ويقال َقلَبَ عَيْنَه و ِحمْلقَه عند الوَعيدِ وال َغضَبِ وأَنشد قالبُ ِحمْلقَ ْيهِ قد كادَ يُ َ‬
‫ضجَ باطنُه وأَقْلَبها لغة عن اللحيان وهي‬
‫حوّله ليَ ْن َ‬
‫الُ ْبزَ ونوَه َيقْلِبه قَلْبا إِذا َنضِج ظاهرُه َف َ‬
‫حوّلَ والقَلَبُ بالتحريك‬
‫ضعيفة وأَ ْقلَبَتِ الُبْ َزةُ حان لا أَن ُتقْلَبَ وأَقْلَبَ العِنَبُ َيبِسَ ظاهرُه فَ ُ‬
‫شفَةِ ول ُيقَّيدْ بالعُلْيا و َشفَة َقلْباءُ َبيَّنةُ‬
‫اْنقِلبٌ ف الشفة العُلْيا وا ْستِرخاءٌ وف الصحاح اْنقِلبُ ال ّ‬
‫ضعُه حيث شاءَ وف‬
‫القَلَب ورجل أَقْلَبُ وف الثل ا ْقلِب قَلبِ ُيضْرَب للرجل َيقْلِبُ لسانَه فَي َ‬
‫حديث عمر رضي اللّه عنه بَيْنا يُكَ ّلمُ إِنسانا إِذ اندفَعَ جرير يُطْرِيه ويُطْنِبُ فأَقْبَلَ عليه فقال ما‬
‫لبُ‬
‫تقول ياجرير ؟ وعَرَفَ الغَضَبَ ف وجهه فقال ذكرتُ أَبا بكر وفضله فقال عمر اقْلِبْ َق ّ‬
‫سقْطة فيتداركها بأَن َيقْلِبَها عن جِهتها‬
‫وسكتَ قال ابن الَثي هذا مثل ُيضْرَب لن تكون منه ال ّ‬
‫لبُ فأَ ْسقَطَ حرفَ النداءِ وهو غريب لَنه إِنا يذف‬
‫وَيصْرِفَها إِل غي معناها يريد ا ْقلِبْ يا قَ ّ‬
‫مع ا َلعْلم وقَلَبْتُ القومَ كما تقولُ صَرَفْتُ الصبيانَ عن ثعلب وقَلَبَ ا ُلعَلّم الصبيان َيقْلِبُهم‬
‫أَرسَلَهم ورَ َجعَهُم إِل منازلم وأَقْلَبَهم لغةٌ ضعيفةٌ عن اللحيان على أَنه قد قال إِن كلم العرب‬
‫ف كل ذلك إِنا هو َقلَبْتُه بغي أَلف وف حديث أَب هريرة أَنه كان يقالُ ُلعَلّم الصبيان اقْلِبْهم‬
‫حوّلُ وقد َقلَبه ال ّلهُ إِليه هذا‬
‫أَي اصْرفْ ُهمْ إِل منازلم والْنقِلبُ إِل اللّه عز وجل الصيُ إِليه والتّ َ‬
‫كلمُ العرب وحكى اللحيان أَ ْقلَبه قال وقال أَبو ثَرْوانَ أَ ْقلَبَكُم ال ّلهُ مَقْلَب أَوليائه ومُقْلَبَ‬
‫أَوليائه فقالا بالَلف والُ ْنقَلَبُ يكون مكانا ويكون مصدرا مثل ا ُل ْنصَرَف والُ ْنقَلَبُ َمصِيُ العِبادِ‬
‫إِل الخرة وف حديث دعاءِ السفر أَعوذُ ِبكَ من كآبة الُ ْنقَلَب أَي الْنقِلبِ من السفر وال َعوْدِ‬
‫إِل الوَطَن يعن أَنه يعود إِل بيته فَيى فيه ما يَحْزُنه والْنقِلبُ الرجوعُ مطلقا ومنه حديث‬
‫النذر ابن أَب أَسِيدٍ حي وُِلدَ فاقْلِبُوه فقالوا أَقْلَبْناه يا رسول اللّه قال ابن الَثي هكذا جاءَ ف‬
‫صحيح مسلم وصوابه قَ َلبْناه أَي َردَدْناه وقَلَبه عن وجهه صَرَفَه وحكى اللحيانّ أَقْلَبه قال وهي‬
‫مَ ْرغُوبٌ عنها وقَلَبَ الثوبَ والديثَ وكلّ شيءٍ َحوّله وحكى اللحيان فيهما أَ ْقلَبه وقد تقدم‬
‫ت وما بالعليل قَلَبةٌ أَي ما به شيء ل يُسَْت ْعمَل إِل ف النفي‬
‫أَن الختار عنده ف جيع ذلك َقلَبْ ُ‬
‫قال الفراءُ هو مأْخوذ من القُلبِ داءٍ يأْخذ الِبل ف رؤُوسها فَيقْلِبُها إِل فوق قال النمر‬
‫للِبه ‪ ...‬وقد َبرِئْتُ فما بالقلبِ من قَلََبهْ‬
‫َأوْدَى الشّبابُ وحُبّ الالةِ ا َ‬
‫أَي بَرِئْتُ من داءِ الُبّ وقال ابن الَعراب [ ص ‪ ] 687‬معناه ليست به علة ُيقَلّبُ لا فيُ ْنظَرُ‬
‫إِليه تقول ما بالبعي قَلَبة أَي ليس به داءٌ ُيقْلَبُ له فيُ ْنظَرُ إِليه وقال الطائي معناه ما به شيءٌ ُيقْلِقُه‬
‫فَيََتقَلّبُ من أَ ْجلِه على فراشه الليث ما به قَلَبة أَي ل داءَ ول غائلة وف الديث فاْنطَلَق يَمشي‬
‫ما به قَلَبة أَي َألٌ وعلة وقال الفراءُ معناه ما بهِ علة ُيخْشى عليه منها وهو مأْخوذ مِن قولم قُلِبَ‬
‫ت منه وقال ابن الَعراب أَصلُ ذلك ف الدّوابّ‬
‫الرجلُ إِذا أَصابه وَجَعٌ ف قلبه وليس يَكادُ ُيفْلِ ُ‬
‫أَي ما به داءٌ ُيقْلَبُ منه حافرُه قال حيدٌ الَرْقَطُ يصف فرسا‬
‫حبْلَيْه با حَبارُ‬
‫ول ُيقَلّبْ أَ ْرضَها الَبيْطارُ ‪ ...‬ول لِ َ‬
‫أَي ل َيقْلِبْ قَوائمَها من ِعلّة با وما بالريضِ قَلَبَة أَي علة ُيقَلّبُ منها والقَلْبُ ُمضْغةٌ من ال ُفؤَاد‬
‫مُعَلّقةٌ بالنّياطِ ابن سيده القَلْبُ ال ُفؤَاد ُمذَكّر صَرّح بذلك اللحيان والمع أَقْلُبٌ وقُلوبٌ الُول‬
‫عن اللحيان وقوله تعال نَزَلَ به الرّوحُ ا َلمِيُ على َقلْبك قال الزجاج معناه نَزَلَ به جبيلُ عليه‬
‫السلم عليك َفوَعاه َقلْبُك وثَبَتَ فل َتنْساه أَبدا وقد يعب بالقَلْبِ عن العَقْل قال الفراءُ ف قوله‬
‫تعال إِن ف ذلك َلذِكْرى لن كان له َقلْبٌ أَي َعقْلٌ قال الفراءُ وجائزٌ ف العربية أَن تقولَ ما َلكَ‬
‫ب وما قَ ْلبُك معك تقول ما َعقْ ُلكَ معكَ وأَين َذهَبَ َقلْبُك ؟ أَي أَين ذهب َعقْ ُلكَ ؟ وقال‬
‫قَلْ ٌ‬
‫غيه لن كان له َقلْبٌ أَي َتفَ ّهمٌ وَتدَبّرٌ وَرُوي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال أَتاكم أَهل‬
‫اليَمن هم أَرَقّ قلوبا وأَلَْينُ أَفِْئدَةً ف َوصَفَ القلوبَ بالرّقة والَفِْئدَةَ باللّي وكأَنّ القَلْبَ أَ َخصّ من‬
‫الفؤَاد ف الستعمال ولذلك قالوا َأصَبْتُ حَّبةَ قلبِه وسُوَيْداءَ قلبه وأَنشد بعضهم‬
‫لَيْتَ الغُرابَ رَمى حَما َطةَ قَلْبهِ ‪َ ...‬ع ْمرٌو بأَسْ ُهمِه الت ل ُت ْلغَبِ‬
‫وقيل القُلُوبُ والَفِْئدَةُ قريبانِ من السواءِ وكَرّرَ ِذكْرَها لختلف اللفظي تأْكيدا وقال بعضهم‬
‫ُسمّي القَلْبُ قَلْبا لَتقَلّبِه وأَنشد‬
‫صرِفُ بالِنْسان أَطْوارا‬
‫ما ُسمّيَ القَلْبُ إِلّ ِمنْ َتقَلّبه ‪ ...‬والرّأْيُ َي ْ‬
‫وروي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال سُبْحانَ ُمقَلّب القُلُوب وقال اللّه تعال وُنقَلّبُ‬
‫حمَها‬
‫سمّي لمةَ القَلْبِ كُلها شَ ْ‬
‫أَفِْئدَتَهم وأَبصارَهم قال الَزهري ورأَيت بعضَ العرب يُ َ‬
‫وحِجابَها َقلْبا و ُفؤَادا قال ول أَرهم َيفْرِقُونَ بينهما قال ول ُأنْكِر أَن يكون القَلْبُ هي العَلَقة‬
‫السوداءُ ف جوفه وقَلَبه َيقْلِبُه وَيقْلُبه الضم عن اللحيان وحدَه أَصابَ قَ ْلبَه فهو مَقْلُوب وقُلِبَ‬
‫قَلْبا شَكا َقلْبه والقُلبُ داءٌ يأْخذ ف القَلْبِ عن اللحيان والقُلبُ داءٌ يأْ ُخذُ البعي فيشتكي منه‬
‫قَلْبَه فيموتُ ِمنْ يومه يقال بعي مَقْلُوبٌ وناقة َمقْلوبة قال كراع وليس ف الكلم اسمُ داءٍ اشُْتقّ‬
‫من اسمِ ال ِعضْو إِل القُلب من القَلْب والكُباد من الكَِبدِ والنّكاف من النّ َكفَتَيْن وها ُغدّتانِ‬
‫ل ْلقُومَ من أَصل اللّحْي [ ص ‪ ] 688‬وقد ُقلِبَ قِلبا وقيل قُلِبَ البعي قِلبا عاجَ َلتْه‬
‫تَكْتَنِفانِ ا ُ‬
‫ال ُغدّة فمات وأَقْلَبَ القومُ أَصابَ إِبلَهم القُلبُ الَصمعي إِذا عاجَلَتِ ال ُغدّةُ البعيَ فهو َمقْلُوب‬
‫حمَتُها وهي هَنةٌ رَخْصةٌ بَيْضاءُ ُتمْتَسخُ‬
‫وقد قُلِبَ قِلبا وقَلْبُ النخلةِ وقُلْبُها وقِلْبُها لُبّها وشَ ْ‬
‫فُتؤْكل وفيه ثلث لغات قَلْبٌ وقُلْبٌ وقِلْبٌ وقال أَبو حنيفة مَرّة القُلْبُ أَ ْجوَدُ خُوصِ النخلة‬
‫وأَشدّه بياضا وهو الُوص الذي يلي أَعلها واحدته ُقلْبة بضم القاف وسكون اللم والمع‬
‫أَقْلبٌ و ُقلُوبٌ وقِلَبةٌ و َقلَبَ النخلة نَزَع قُ ْلبَها وقُلُوبُ الشجر ما رَ ُخصَ من أَجوافِها وعُروقها‬
‫الت َتقُودُها وف الديث أَن يي بن زكريا صلوات اللّه على نبينا وعليه كان يأْكل الرادَ‬
‫وقُلُوبَ الشجر يعن الذي يَ ْنبُتُ ف وَسَطها َغضّا طَريّا فكان رَخْصا ِمنَ البُقولِ الرّطْبة قبل أَن‬
‫َي ْقوَى وَيصْلُبَ واحدُها قُلْبٌ بالضم للفَرْق وقَلْبُ النخلة ُجمّارُها وهي شَطْبة بيضاءُ رَ ْخصَة ف‬
‫وَسَطِها عند أَعلها كأَنا قُلْبُ فضة رَ ْخصٌ َطيّبٌ ُسمّيَ َقلْبا لبياضه شر يقال قَلْبٌ وقُلْبٌ لقَلْبِ‬
‫لمّارُ‬
‫سعَفُ الذي يَ ْطلُع ِمنَ القَلْب والقَلْبُ هو ا ُ‬
‫جمَع ِقلَبةً التهذيب القُلْبُ بالضم ال ّ‬
‫النخلة وُي ْ‬
‫حضُه تقول ج ْئتُك بذا الَمرِ َقلْبا أَي مَحْضا ل يَشُوبُه شيءٌ‬
‫وقَلْبُ كلّ شيءٍ ُلبّه وخاِلصُه ومَ ْ‬
‫وف الديث إِن لكلّ شيءٍ قَلْبا وقلبُ القرآن يس وقَلْبُ العقْرب منل من منازل ال َقمَر وهو‬
‫ب وعربية قَلْبة وقَلْبٌ أَي خالص تقول منه‬
‫كوكبٌ نَيّرٌ وبانَِبيْه كوكبان وقولم هو عربّ قَلْ ٌ‬
‫حضٌ قال أَبو وجْزَة يصف امرأَة‬
‫رجل قَلْبٌ وكذلك هو عربّ مَ ْ‬
‫قَلْبٌ عَقيلةُ أَقوامٍ ذَوي َحسَبٍ ‪ُ ...‬ي ْرمَى الَقانبُ عنها والَراجِيلُ‬
‫حضُ النسَبِ يستوي فيه الؤَنث والذكر والمع وإِن شئت ثَنّيْتَ‬
‫ورجل قَلْبٌ و ُقلْبٌ مَ ْ‬
‫و َجمَعْتَ وإِن شئت تركته ف حال التثنية والمع بلفظ واحد والُنثى َقلْبٌ وقَلْبةٌ قال سيبويه‬
‫وقالوا هذا عَرَبّ قَلْبٌ وقَلْبا على الصفة والصدر والصفة أَكثرُ وف الديث كان عليّ قُرَشيا‬
‫قَلْبا أَي خالصا من صميم قريش وقيل أَراد فَهِما َفطِنا من قوله تعال َلذِكْرى لن كان له َقلْبٌ‬
‫والقُلْبُ من الَ ْسوِرَة ما كان َقلْدا واحدا ويقولون سِوارٌ قُلْبٌ وقيل سِوارُ الرأَة والقُلْبُ اليةُ‬
‫البيضاءُ على التشبيه بالقُلْب مِنَ الَسْورة وف حديث َثوْبانَ أَن فاطمة حَلّتِ السنَ والسي‬
‫عليهم السلم بقُلْبَيْن من فضة القُلْبُ السوار ومنه الديث أَنه رأَى ف يد عائشة ُقلْبَيْن وف‬
‫حديث عائشة رضي اللّه عنها ف قوله تعال ول ُيبْدينَ زيَنتَ ُهنّ إِل ما َظهَر منها قالت القُلْبُ‬
‫خةُ وا ِلقْلَبُ الديدةُ الت ُتقْلَبُ با الَرضُ للزراعة وقَلَبْتُ ا َلمْلوكَ عند الشراءِ أَقْ ِلبُه قَلْبا‬
‫والفَتَ َ‬
‫شفْتَه لتنظر إِل عُيوبه والقُلَيْبُ على لفظ تصغي َفعْلٍ خَرَزة ُيؤَ ّخذُ با هذه عن اللحيان‬
‫إِذا َك َ‬
‫والقِلّيبُ والقَلّوبُ والقِ ّل ْوبُ والقَلُوبُ [ ص ‪ ] 689‬والقِلبُ الذئبُ يَمانية قال شاعرهم‬
‫حمَتا بَكّي على أُم واهبٍ ‪َ ...‬أكِي َلةِ ِق ّل ْوبٍ ببعض الَذانبِ‬
‫أَيا َج ْ‬
‫والقَلِيبُ البئرُ ما كانت والقليبُ البئر قبل أَن ُت ْطوَى فإِذا ُطوِيَتْ فهي ال ّطوِيّ والمع القُلُبُ‬
‫وقيل هي البئر العادّيةُ القديةُ الت ل ُيعْلم لا َربّ ول حافِرٌ تكونُ بالبَراري تُذكّر وتؤَنث وقيل‬
‫هي البئر القدية مَطْوّيةً كانت أَو غي مَطْوّيةٍ ابن شيل القَلِيبُ اسم من أَساءِ الرّكِيّ مَطْوّيةٌ أَو‬
‫ت ماءٍ َجفْرٌ أَو غيُ َجفْرٍ وقال شر القَلِيبُ اسمٌ من أَساءِ البئر‬
‫غي مَطْوية ذاتُ ماءٍ أَو غيُ ذا ِ‬
‫خصّ با العادّيةُ قال وسيت قَليبا لَنه ُقلِبَ تُرابُها وقال ابن الَعراب‬
‫البَديءِ والعادِيّة ول يُ َ‬
‫القَلِيبُ ما كان فيه عَ ْينٌ وإِل فل والمع أَ ْقلِبةٌ قال عنترة يصف ُجعَلً‬
‫جلً ‪َ ...‬هدُوجا بيَ أَقْلِبةٍ مِلحِ‬
‫ضدَْينِ حَ ْ‬
‫كَأنّ ُمؤَشّرَ الع ُ‬
‫وف الديث أَنه وقَفَ على قَلِيبِ َبدْرٍ القَلِيبُ البئر ل ُت ْطوَ وجع الكثي ُقلُبٌ قال كثي‬
‫وما دامَ غَيْثٌ من تِهامةَ طَيّبٌ ‪ ...‬با قُلُبٌ عا ِدّيةٌ وكِرارُ‬
‫جمٍ‬
‫ت فقال عن قُلُبٍ ضُ ْ‬
‫والكِرارُ جعُ كَرّ للحِسْيِ والعاديّة القديةُ وقد شَبّه العجاجُ با الِراحا ِ‬
‫ُتوَرّي َمنْ سَبَرْ وقيل المع قُلُبٌ ف لغة َمنْ أَنّثَ وأَقْلِبةٌ وقُلُبٌ جيعا ف لغة مَن ذَكّر وقد قُ ِلبَتْ‬
‫ُتقْلَبُ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/685‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬قلب القَلْبُ تَحْويلُ الشيءِ عن وجهه وقَ َلبَتِ البُسْ َرةُ إِذا ا ْح َم ّرتْ قال ابن‬
‫سرُ الَحر يقال منه‬
‫لمْرَةُ ا ُل َموِيّ ف لغة بَلْحرث بن كعب القالِبُ بالكسر البُ ْ‬
‫الَعراب القُلْبةُ ا ُ‬
‫قَلَبَتِ الُبسْرةُ َتقْلِبُ إِذا ا ْحمَ ّرتْ وقال أَبو حنيفة إِذا َتغَيّ َرتِ الُبسْرة كلّها فهي القالِبُ وشاة‬
‫قالِبُ لونٍ إِذا كانت على غي لونِ ُأمّها وف الديث أَن موسى لا آجَرَ َنفْسَه من شعيب قال‬
‫لوسى على نبينا وعليه الصلة والسلم َلكَ من غََنمِي ما جاءَت به قالِبَ لونٍ فجا َءتْ به كُلّه‬
‫قالِبَ لونٍ غيَ واحدةٍ أَو اثنتي تفسيه ف الديث أَنا جاءَت با على غي أَلوانِ ُأمّهاتا كَأنّ‬
‫لونَها قد اْنقَلَب وف حديث عليّ كرّم اللّه وجهَه ف صفة الطيور فمنها مغموس ف قالَِبِ لونٍ‬
‫ل َيشُوبُه غيُ لونِ ما ُغمِسَ فيه أَبو زيد يقال للبليغ من الرجال قد رَدّ قالِبَ الكلمِ وقد َطّبقَ‬
‫سنَ القَوالِبَ جع‬
‫ا َل ْفصِلَ ووَضَع الِنا َء مواضِعَ الّنقْبِ وف الديث كان نساءُ بن إِسرائيل يَلَْب ْ‬
‫ب وهو َنعْل من َخشَب كالقَبْقابِ وتُكسَر لمه وتفتح وقيل انه ُمعَرّب وف حديث ابن‬
‫قالَ ٍ‬
‫مسعود كانت الرأَةُ َتلْبَسُ القالِبَ ْينِ تطاولُ بما والقالِبُ والقالَبُ الشيءُ الذي ُتفْرَغُ فيه‬
‫الواهِرُ ليكون مِثالً لا يُصاغُ منها وكذلك قالِبُ الُفّ ونوه دَخِيل وبنو القلَيْب بطن من تيم‬
‫وهو القُلَيْبُ بنُ عمرو ابن تيم وأَبو قِلبةَ رجلٌ من الحدّثي‬

‫( ‪)1/689‬‬
‫( قلتب ) التهذيب قال وأَما القَرْطَبانُ الذي َتقُوله العامة للذي ل غَيْرةَ له فهو ُمغَيّر عن وجهه‬
‫ب وهي [ ص ‪ ] 690‬القِيادَةُ والتاء والنون زائدتان قال‬
‫الَصمعي القَلْتَبانُ مأْخوذ من الكَلَ ِ‬
‫وهذه اللفظة هي القدية عن العرب قال وغَيّرتا العامّةُ الُول فقالت القَلْطَبانُ قال وجاءَت‬
‫عامّة ُسفْلى فغيت على الُول فقالت القَرْطبانُ‬
‫( قلطب ) القَلْطَبانُ أَصلها القَلْتبانُ لفظة قدية عن العرب غيتا العامّة الُول فقالت القَ ْلطَبان‬
‫وجاءَت عامة سفلى فغيت على الُول فقالت القَرْطَبان‬

‫( ‪)1/689‬‬

‫خمُ ِمنَ الرجال‬


‫( قلهب ) الليث القَلْهَبُ القدي الضّ ْ‬

‫( ‪)1/690‬‬

‫( قنب ) القُنْبُ جِرَابُ َقضِيبِ الدابة وقيل هو وِعاء َقضِيبِ كُلّ ذي حافر هذا الَصلُ ث‬
‫استُعمِل ف غي ذلك وقُنْبُ الَمل وِعاءُ ثِيلِه وقُنْبُ الِمارِ وِعاءُ جُ ْردَانِه وقُنْبُ الرأَة َبظْرُها‬
‫خفَى من سُلْطان أَو غري وا ِلقْنَبُ كَفّ الَسَد ويقال مِخْلَبُ الَ َسدِ ف‬
‫وأَقْنَبَ الرجلُ إِذا اسْتَ ْ‬
‫مِقْنَبه وهو الغِطَاء الذي َيسْتُره فيه وقد قَنَبَ الَسدُ ِبخْلَبه إِذا أَدْخَلَه ف وِعائه َيقْنِبُه قَنْبا وقُنْبُ‬
‫صقْر والبازِي‬
‫الَسد ما ُيدْخِلُ فيه مَخالِبَه من َيدِه والمع قُنُوبٌ وهو ا ِلقْنابُ وكذلك هو من ال ّ‬
‫وقَنّبَ الزرعُ َتقْنِيبا إِذا َأ ْعصَفَ وقِنَاَبةُ الزّرْعِ وقُنّابُه َعصِيفَتُه عند الِثْمار والعَصِيفة الورقُ‬
‫سدُ َحمْلَه وقَنّبَ الكرمَ‬
‫الجتمع الذي يكون فيه السّنْبل وقد قَنّبَ وقَنّبَ العنبَ َقطَع عنه ما ُيفْ ِ‬
‫قَطَعَ بعضَ ُقضْبانه للتخفيف عنه واستيفاء بعض قوّته عن أَب حنيفة وقال الّنضْر قَنّبُوا العنبَ إِذا‬
‫ما َق َطعُوا عنه ما ليس ْيمِل وما قد أَدّى َح ْم َلهُ ُيقْطَع من أَعله قال أَبو منصور وهذا حي‬
‫ُي ْقضَبُ عنه شَ ِكيُه رَطْبا والقَانِبُ الذّئْبُ العَوّاءُ والقَانِبُ الفَيْج الُنْ َكمِشُ والقَيْنابُ الفَيْجُ‬
‫سيُ وقَنّبَ ال ّزهْرُ خَرَج عن أَكمامه وقال أَبو حنيفة القُنُوبُ بَراعِيمُ النبات‬
‫سفْ ِ‬
‫النّشيطُ وهو ال ّ‬
‫وهي أَ ِك ّمةُ َزهَرِه فإِذا َب َدتْ قيل قد أَقْنَبَ وقَنَبَتِ الشّمسُ َتقْنِبُ قُنُوبا غابت فلم يَ ْبقَ منها شيء‬
‫جعَلُ فيه ما‬
‫خمٌ من أَعظم شُ ُرعِ السفينة وا ِلقْنَبُ شيء يكون مع الصائد َي ْ‬
‫والقُنْبُ شِراعٌ ضَ ْ‬
‫ش ْدتُ ل َأصْطادُ منها عُ ْنظُبا إِلّ َعوَاساء‬
‫يَصيده وهو مشهور شِ ْبهُ مِخْلةٍ أَو خَريطة وأَنشد أَْن َ‬
‫تَفاسَى مُقْرِبا ذاتَ أَوانَ ْينِ ُتوَقّي ا ِلقْنَبا وا ِلقْنَب من اليل ما بي الثلثي إِل الَربعي وقيل زُهاءُ‬
‫ثلثمائة وف حديث عمر رضي اللّه عنه واهْتمامِه باللفة فذُكِرَ له َس ْعدٌ حي ُط ِع َن فقال ذاك‬
‫إِنا يكون ف مِقْنَبٍ من مَقانِبكم ا ِلقْنَبُ بالكسر جاعةُ اليل والفُرْسانِ وقيل هي دون الائة يريد‬
‫أَنه صاحبُ حرب وجُيوشٍ وليس بصاحب هذا الَمر وف حديث َعدِيّ كيف بِ َطيّ ٍئ ومَقانِبها ؟‬
‫وقَنّبَ القومُ وأَقْنَبُوا إِقْنابا وَتقْنِيبا إِذا صاروا ِمقْنَبا قال ساعدةُ بنُ ُجؤَية ا ُل َذلّ [ ص ‪] 691‬‬
‫عَجِبْتُ لقَيْسٍ والوادثُ ُتعْجِبُ ‪ ...‬وأَصحابِ َقيْسٍ يومَ ساروا وقَنّبُوا‬
‫وف التهذيب وأَصحابِ قيسٍ يومَ ساروا وأَقنبوا أَي باعدوا ف السي وكذلك َتقَنّبُوا والقَنِيبُ‬
‫جاعةُ الناس وأَنشد‬
‫ولعبدِالقَيسِ عِيصٌ أَشِبٌ ‪ ...‬وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ُزهْرُ‬
‫وجع ا ِلقْنَب مقَانِبُ قال لبيد‬
‫سرٌ َمعْلُومُ‬
‫وإِذا تَوا َكلَتِ الَقانِبُ ل يَزَلْ ‪ ...‬بالّثغْرِ مِنّا مِنْ َ‬
‫قال أَبو عمرو الَِ ْنسَرُ ما بي ثلثي فارسا إِل أَربعي قال ول أَره وَقّتَ ف ا ِلقْنَبِ شيئا والقَنِيبُ‬
‫السحابُ والقِنّبُ ا َلبَق عربّ صحيح والقِنّبُ والقُنّبُ ضَ ْربٌ من الكَتّا ِن وقولُ أَب حَّيةَ الّنمَيْرِيّ‬

‫فظَلّ َيذُودُ مثلَ الوَقْفِ عِيطا ‪ ...‬سَلهِبَ مِثْلَ َأدْراكِ القِنَابِ‬


‫قيل ف تفسيه يُريدُ القِنّبَ ول أَدري أَهي لغة فيه أَم بَنَى من القِنّبِ فِعالً كما قال الخر من‬
‫لمْ وأَراد سُلَيْمانَ والقُنَابة والقُنّابة أُ ُطمٌ من آطامِ الَدينة واللّه أَعلم‬
‫نَسْج داودَ أَب َس ّ‬

‫( ‪)1/690‬‬

‫سنّ قال رؤبة ِإنّ تيما كان َقهْبا مِنْ عادْ وقال إِنّ َتمِيما كان قَهْبا َق ْهقَبَا أَي‬
‫( قهب ) القَهْبُ ا ُل ِ‬
‫كان قَديَ الَصل عادِّي ُه ويقال للشيخ إِذا أَ َسنّ َقحْرٌ وقَحْبٌ وقَهْبٌ والقَهْبُ من الِبل بعد‬
‫البازل والقَهْبُ العظيم وقيل الطويلُ من البال وجعُه قِهابٌ وقيل القِهابُ جبال سُود تُخاِلطُها‬
‫ُحمْرة والَ ْقهَبُ الذي َيخْلِطُ بياضَه ُحمْرة وقيل الَقْهَبُ الذي فيه ُحمْرَة إِل غُبْرة ويقال هو‬
‫الَبيضُ الَ ْكدَرُ وأَنشد لمرئ القيس‬
‫وأَدْرَ َك ُهنّ ثانِيا من عِنانِه ‪ ...‬كغَيْثِ العَشِيّ الَقْهَبِ الَُتوَدّقِ‬
‫الضمي الفاعل ف أَ ْدرَكَ َيعُودُ على الغلم الراكبِ الفرس للصيد والضمي الؤَنث النصوبُ‬
‫عائد على السّ ْربِ وهو القَطِيعُ من البَقر والظبا ِء وغيها وقوله ثانيا من عِنانِه أَي ل ُيخْ ِرجْ ما‬
‫عند الفرس من جَرْيٍ ولكنه أَدْ َركَ ُهنّ قبل أَن َيجْ َهدَ والَقْهَبُ ما كان َلوْنُه إِل ال ُكدْرة مع‬
‫صفُ َنفْسَه‬
‫البياض للسواد والَقْهَبانِ الفِيلُ والامُوسُ كل واحد منهما أَقْهَبُ لِلَونه قال رؤْبة َي ِ‬
‫بالشدّة‬
‫لَيْثٌ َيدُقّ الَسدَ ا َلمُوسا ‪ ...‬والَ ْقهَبَ ْينِ الفِيلَ والامُوسا‬
‫والسم القُهْبة والقُهْبة َلوْنُ الَ ْقهَبِ وقيل هو غُبْرة إِل سَواد وقيل هو لونٌ إِل الغُبْرة ما هو وقد‬
‫قَهِبَ َقهَبا والقَهْبُ الَبيضُ َتعْلوه ُكدْرة وقيل الَبيضُ و َخصّ بعضُهم به الَبيضَ من أَولد ا َلعَز‬
‫والبقر [ ص ‪ ] 692‬يقال إِنه لقَهْبُ الِهابِ وقُهابُه وقُهَابِيّه والُنثى َقهْبةٌ ل غي وف الصحاح‬
‫وقَهْباء أَيضا الَزهري يقال إِنه لقَهْبُ الِهابِ وإِنه لقُهابٌ وقُهابّ والقَهْبِيّ الَيعْقُوب وهو الذّكَر‬
‫من الَجَل قال‬
‫لذَفُ‬
‫فَأضْحَتِ الدارُ َقفْرا ل َأنِيسَ با ‪ ...‬إِل القُهَابُ مع القَهْبّ وا َ‬
‫والقُهَيْبةُ طائر يكون بتِهامةَ فيه بياضٌ و ُخضْرة وهو نوع من الَجَل والقَهَوَْبةُ والقَ َهوْباةُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والقهوبة والقهوباة » ضبطا بالصل والتهذيب والقاموس بفتح أولما وثانيهما‬
‫وسكون ثالثهما لكن خالف الصاغان ف القهوبة فقال بوزن ركوبة أي بفتح فضم ) من ِنصَالِ‬
‫ضمّانِ أَحْيانا وتَ ْنفَرِجانِ أُخْرى قال ابن‬
‫السّهامِ ذاتُ شُعَبٍ ثلثٍ وربا كانَتْ ذاتَ حَديدَتَ ْينِ َت ْن َ‬
‫جن حكى أَبو عبيدة القَهَوْباةُ وقد قال سيبويه ليس ف الكلم َف َعوْل وقد يكن أَن يتج له‬
‫فيقال قد يكن أَن يأْت مع الاء ما لول هي لا أَتى نو تَرْ ُقوَةٍ و ِحذْرَِيةٍ والمع القَ َهوْبات‬
‫والقَهُوبات السّهامُ الصّغارُ ا ُلقَرْطِساتُ واحدها قَهُوَبةٌ قال الَزهري هذا هو الصحيح ف تفسي‬
‫القَهُوبَة وقال رؤْبة عن ذي خَناذيذَ قُهَابٍ َأدَْلمُه قال أَبو عمرو القُهَْبةُ سَواد ف ُحمْرة أَقْهَبُ َبّينُ‬
‫القُهْبة والَدْلَم الَ ْسوَدُ فالقَهْبُ الَبيضُ والَقْهَبُ الَدْلَم كما تَرى‬

‫( ‪)1/691‬‬

‫( قهزب ) القَهْ َزبُ القصي‬

‫( ‪)1/692‬‬

‫( قهقب ) القَ ْهقَبّ أَو القَهْ َقمّ المل الضّخْم وقال الليث القَ ْهقَبُ بالتخفيف الطويل ال ّرغِيبُ‬
‫خمُ مَثّل به سيبويه وفَسّره السياف‬
‫سنّ والقَ ْهقَبّ الضّ ْ‬
‫خمُ الُ ِ‬
‫وقيل القَ ْهقَبُ مثالُ قَ ْرهَبٍ الضّ ْ‬
‫وقال ابن الَعراب القَ ْهقَبُ البَا ِذنْجَانُ الحكم القَ ْهقَبُ الصّلْبُ الشديد الَزهري القَهْقَابُ‬
‫الرمى ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « القهقاب الرمى » كذا بالصل ول نده ف التهذيب ول ف غيه )‬

‫( ‪)1/692‬‬
‫( قوب ) القَ ْوبُ أَن ُت َق ّوبَ أَرْضا أَو ُحفْرةً شِ ْبهَ الّتقْوير قُبْتُ الَرضَ أَقُوبُها إِذا َحفَ ْرتَ فيها‬
‫ُحفْرة ُمقَوّرة فاْنقَابَتْ هي ابن سيده قابَ الَرضَ َقوْبا و َقوّبَها َتقْويبا َحفَر فيها شِ ْبهَ الّتقْويرِ وقد‬
‫اْنقَابَتْ وَت َقوّبَتْ وَتقَ ّوبَ من رأْسه مواضعُ أَي َتقَشّرَ والَ ْسوَدُ الَُت َق ّوبُ هو الذي سَلخَ جِ ْلدَه من‬
‫ل َربُ ُيقَ ّوبُ جِ ْلدَ البعي فتَرى فيه قُوبا قد انْجَ َر َدتْ من الوَبَر ولذلك سيت‬
‫الَيّات الليث ا َ‬
‫ال ُقوَباءُ الت َتخْ ُرجُ ف جلد الِنسان فتُداوَى بالرّيق قال وهل ُتدَاوَى القُوَبا بالرّي َقهْ وقال الفراء‬
‫القُوباء تؤَنث وتذكر وتُحرّك وتسكّن فيقال هذه ُقوَباءُ فل تصرف ف معرفة ول نكرة وتلحق‬
‫بباب ُفقَهاءَ وهو نادر وتقول ف التخفيف هذه قُوباءُ فل تصرف ف العرفة وتصرف ف النكرة‬
‫وتقول هذه قُوباءٌ تَ ْنصَرِفُ ف العرفة والنكرة وُتلْحقُ بباب طُومارٍ وأَنشد‬
‫به عَرَصاتُ الَيّ َقوّْبنَ مَتْنَه ‪ ...‬وجَرّدَ أَثْباجَ الَراثِيم حاطِبُه‬
‫[ ص ‪َ ] 693‬قوّْبنَ مَتْنَه أَي أَثّ ْرنَ فيه َبوْطئِهم ومَحَلّهم قال العجاج من عَرَصاتِ الَيّ َأمْسَتْ‬
‫شعَ ُر وهي القُوبةُ والقُوَبةُ‬
‫حلَق عنه ال ّ‬
‫ل َربُ وانْ َ‬
‫قُوبا أَي َأمْسَتْ ُمقَوّبة وَت َقوّبَ جِ ْلدُه َتقَلّعَ عنه ا َ‬
‫والقُوباءُ والقُوَبا ُء وقال ابن الَعراب القُوباء واحدةُ القُوبةِ وال ُقوَبةِ قال ابن سيده ول أَدْري‬
‫كيف هذا ؟ لَن ُفعْلَة و ُفعَ َلةً ل يكونان جعا ل ُفعْلء ول ها من أَبنية المع قال وال ُقوَبُ جع‬
‫قُوبةٍ وقُوَبة قال وهذا َبيّن لَن ُفعَلً جع ل ُفعْلة و ُفعَ َلةٍ والقُوباءُ والقُوَباءُ الذي َيظْهَر ف السد‬
‫ويرُج عليه وهو دا ٌء معروف يََتقَشّر ويتسعُ يعال وُيدَاوى بالريق وهي مؤَنثة ل تنصرف‬
‫وجعها ُقوَبٌ وقال ابن قَنَانٍ الراجز يا عَجَبَا لذه الفَلِي َقهْ هَلْ َتغْلَِبنّ القُوَباءُ الري َقهْ ؟ الفليقةُ‬
‫جبُوا عَجَبا وإِن شئتَ جعلته مُنادى‬
‫الداهية ويروى يا عَجَبا بالتنوين على تأْويل يا قوم اعْ َ‬
‫جبَا بغي تنوين يريد يا عَجَب فأَبدَل من الياءِ أَلِفا عل حدّ قول الخر يا ابَْنةَ‬
‫منكورا ويروى يا عَ َ‬
‫جعِي ومعن رجز ابن قَنانٍ أَنه َتعَجّبَ من هذا الُزاز الَبيث كيف يُزيلُه‬
‫َعمّا ل َتلُومي واهْ َ‬
‫الريقُ ويقال إِنه متص بريق الصائِم أَو الائِع وقد ُتسَ ّكنُ الواو منها استثقالً للحركة على‬
‫الواو فإِن سكنتها َذكّ ْرتَ وصَرَفْتَ والياء فيه للِلاق بقِرْطاس والمزة مُنْقلبة منها قال ابن‬
‫لشّاءَ وهو‬
‫السكيت وليس ف الكلم ُفعْلء مضمومة الفاء ساكنة العي مدودةَ الخر إِلّ ا ُ‬
‫العظمُ الناتئ وراء الُذن وقُوباءَ قال والَصل فيهما تريك العي ُخشَشَاءُ و َقوَباءُ قال الوهري‬
‫والُزّاءُ عندي مثلُهما ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والزاء عندي مثلهما إل » تصرف ف الزاء ف بابه تصرفا آخر فارجع اليه ) فمن‬
‫قال ُقوَباء بالتحريك قال ف تصغيه ُقوَيْباء ومن سَ ّكنَ قال ُقوَيْبّ وأَما قول رؤبة‬
‫من ساحرٍ يُلْقي الَصى ف الَكْوابْ ‪ ...‬بُنشْرَةٍ أَثّارةٍ كالَقْوابْ‬
‫فإِنه جع قُوباءَ على اعتِقادِ حذف الزيادة على أَقوابٍ الَزهري قابَ الرجلُ َت َقوّب ِج ْلدُه وقابَ‬
‫ب وقابَ الرجل إِذا قَ ُربَ وتقول بينهما قابُ َقوْسٍ وقِيبُ َقوْسٍ وقادُ َقوْسٍ‬
‫َيقُوبُ َقوْبا إِذا هَ َر َ‬
‫س والقابُ ما بي ا َلقِْبضِ والسّيَة ولكل َقوْس قابانِ وها ما بي ا َلقِْبضِ‬
‫وقِيدُ قَوس أَي َقدْرُ َقوْ ٍ‬
‫والسَّيةِ وقال بعضهم ف قوله عز وجل فكان قابَ َقوْسَيْن أَراد قابَيْ قوْس َفقَلَبَه وقيل قابَ‬
‫َقوْسَيْن طُولَ َقوْسَي الفراء قابَ َقوْسَي أَي َقدْرَ َقوْسي عربيتي وف الديث لَقابُ قَوسِ‬
‫أَحدكم أَو موضعُ ِقدّه من النة خيٌ من الدنيا وما فيها قال ابن الَثي القابُ والقِيبُ بعن‬
‫ال َقدْرِ وعينُها واو مِن قولم َقوّبوا ف الَرض أَي أَثّروا فيها بوَطْئِهم وجعَلوا ف مَساقيها علمات‬
‫و َقوّبَ الشيءَ َق َلعَه من أَصله وَتقَ ّوبَ الشيءُ إِذا اْنقَلَعَ من أَصله وقابَ الطائرُ بيضَتَه أَي فَ َلقَها‬
‫فانْقابت البيضةُ وتَ َقوّبَتْ بعنًى [ ص ‪ ] 694‬والقائبةُ والقابَةُ البَيْضة والقُوبُ بالضم الفَ ْرخُ‬
‫والقُوبِيّ الُولَعُ بأَكل الَقْوابِ وهي الفِراخُ وأَنشد‬
‫ب و َمنْ عَلهُ ‪ ...‬من ا َلمْثالِ قائَِبةٌ وقُوبُ‬
‫ُلنّ ولل َمشِي ِ‬
‫ب وهو الفَ ْرخُ من القائب ِة وهي البَيْضة فيقول ل تَرْجِعُ‬
‫مَثّلَ هَ َربَ النساءِ من الشيوخ بَ َربِ القُو ِ‬
‫لسْناءُ إِل الشيخ كما ل َيرْجِعُ الفرخُ إِل البيضة وف الثل َتخَ ّلصَتْ قائبةٌ من قُوبٍ ُيضْ َربُ‬
‫اَ‬
‫خفَره إِذا َب َلغْتُ بك مكان‬
‫مثلً للرجل إِذا اْن َفصَلَ من صاحبه قال أَعراب من بن أَ َسدٍ لتاجرٍ اسْتَ ْ‬
‫كذا فَبَ ِرئَتْ قائِبةٌ من قُوبٍ أَي أَنا بريءٌ من خُِفارَِتكَ وَتقَوّبَتِ البيضةُ إِذا َتفَ ّلقَتْ عن فَرْخها‬
‫ضتَه ل َي ُعدْ‬
‫يقال اْن َقضَتْ قائبةٌ من قُوبِها واْن َقضَى قُوبِيّ من قاوَِبةٍ معناه أَن الفَرْخ إِذا فارقَ بي َ‬
‫إِليها وقال‬
‫حنُ يوما وأَْنُتمُ ‪ ...‬بَن مالكٍ إِن ل تَفيئوا وقُوبُها‬
‫فقائِبةٌ ما َن ْ‬
‫حوّلِهم بنسَبهم إِل اليمن يقول إِن ل ترجعوا إِل نسبكم ل تعودوا إِليه أَبدا‬
‫يُعاتِبُهم على َت َ‬
‫فكانت ثلْبةَ ما بيننا وبينكم و ُسمّيَ الفَ ْرخُ قُوبا لنقِيابِ البيضةِ عنه شر قِيبَتِ البيضةُ فهي مَقُوبة‬
‫شوُرُ البيض قال‬
‫إِذا خَ َرجَ فرْخُها ويقال قَاَبةٌ وقُوبٌ بعن قائبةٍ وقُوبٍ وقال ابن هانئ القُ َوبُ قُ ْ‬
‫الكميت يصِف بيضَ النّعامِ‬
‫صغَى من أَجِنّتِها ‪ ...‬إِل وَساوِس عنها قابتِ ال ُقوَبُ‬
‫على تَوائِم َأ ْ‬
‫سمّع إِل وسْواس‬
‫صغَى من أَجنتها يقول لا ترّك الولد ف البيض تَ َ‬
‫قال ال ُق َوبُ قشور البيض َأ ْ‬
‫َجعَلَ تلك الركة وسوسةً قال وقابَتْ َتفَ ّلقَت والقُوبُ البَ ْيضُ وف حديث عمر رضي اللّه عنه‬
‫أَنه نى عن الّتمَتّع بالعمرة إِل الج وقال إِنكم إِن اعتمرت ف أَشهر الج رأَيتموها مُجْزئةً من‬
‫حجكم َففَ َرغَ حَجكم وكانت قائِبةً من قُوبٍ ضرب هذا مثلً لَلء مكة من العتمرين سائر‬
‫السنة والعن أَن الفرخ إِذا فارق بيضته ل يعد إِليها وكذا إِذا اعْتَمروا ف أَشهر الج ل يعودوا‬
‫إِل مكة ويقال قُبْتُ البَيْضة أَقُوبُها َقوْبا فانْقابَتِ انقِيابا قال الَزهري وقيل للبيضة قائِبةٌ وهي‬
‫خ ويقال لا قاوِبةٌ إِذا خَ َرجَ منها الفَ ْرخُ والفرخُ الارج يقال له قُوبٌ‬
‫مَقُوبة أَراد أَنا ذاتُ َف ْر ٍ‬
‫خ منْ بيضِ الَنوقِ َمقُوبُها ويقال انْقابَ الكانُ وَت َقوّبَ إِذا جُرّدَ فيه‬
‫وقُوبّ قال الكميت وأَفْ َر َ‬
‫مواضعُ من الشجر والكلِ ورجل مَليءٌ ُقوََبةٌ مثل ُهمَزة ثابتُ الدارِ ُمقِيمٌ يقال ذلك للذي ل‬
‫يبح من النل و َق ِوبَ من الغُبار أَي ا ْغبّ عن ثعلب وا ُل َقوّبةُ من الَرضي الت ُيصِيبُها الطرُ‬
‫فيبقَى ف أَما ِكنَ منها شجرٌ كان با قديا حكاه أَبو حنيفة‬

‫( ‪)1/692‬‬

‫شأَةٍ‬
‫( كأب ) الكآبةُ سُوءُ الالِ والنكِسارُ من الُزن َكئِبَ يَ ْكَأبُ َكأْبا وكأْبةً وكآبة كَن ْ‬
‫ونشاءة ورَأْ َفةٍ ورَآفة واكَْتَأبَ اكتِئابا حَ ِزنَ واغَْتمّ وانكسر فهو كَئِبٌ وكَئِيبٌ [ ص ‪] 695‬‬
‫وف الديث أَعوذُ بك من كآبةِ الُ ْنقَلَبِ الكآبةُ َتغَيّر الّنفْس بالنكسار مِن ِشدّةِ المّ والُزْن‬
‫ب ومُكْتَئِبٌ العن أَنه يرجع من سفره بأَمر يَحْزُنه إِما أَصابه من سفره وإِما َق ِدمَ عليه‬
‫وهو كَئِي ٌ‬
‫مثلُ أَن يعو َد غي مَقضِيّ الاجة أَو أَصابت مالَه آفةٌ أَو َي ْق َدمَ على أَهله فيجدَهم مَرْضَى أَو ُف ِقدَ‬
‫بعضهم وامرأَةٌ كَئِيبةٌ و َكأْباءُ أَيضا قال َج ْندَلُ بنُ ا ُلثَنّى عَزّ على َعمّكِ أَنْ َتَأوّقي أَو أَن َتبِيت ليلةً‬
‫ل ُتغْبَقي أَو َأنْ تُرَيْ َكأْباء ل َتبْرَنشِقي ا َلوْقُ الّثقَلُ والغَبُوقُ ُش ْربُ العَشِيّ والِْبرِنْشاقُ الفَرَح‬
‫والسّرور ويقال ما َأ ْكأََبكَ وال َكأْباءُ الُزْنُ الشديد على َفعْلء وَأ ْكَأبَ دَخَل ف الكَآبة وأَ ْكَأبَ‬
‫وَقَعَ ف هَلَكة وقوله أَنشده ثعلب‬
‫سيُ الدّليلُ با خِيفةً ‪ ...‬وما بِكآبَتِه مِنْ خَفاءْ‬
‫يَ ِ‬
‫فسره فقال قد ضَلّ الدليلُ با قال ابن سيده وعندي أَن الكآبةَ ههنا الُ ْزنُ لَن الائفَ مزون‬
‫ورَمادٌ مُكْتَئِبُ ال ّلوْنِ إِذا ضَ َربَ إِل السّواد كما يكون وجه الكَئِيبِ‬

‫( ‪)1/694‬‬

‫( كبب ) كَبّ الشيءَ يَكُبّه و َكبْكَبَه قَلَبه وكَبّ الرجلُ إِناءَه يَكُبّه َكبّا وحكى ابن الَعراب َأكَّبهُ‬
‫وأَنشد‬
‫حوَرِي‬
‫يا صاحبَ ال َق ْعوِ الُكَبّ ا ُلدِْبرِ ‪ِ ...‬إنْ َتمْنَعي َقعْوَكِ َأمْنَعْ مِ ْ‬
‫وكَبّه لوجهه فانْكَبّ أَي صَ َرعَه وأَكَبّ هو على وجْهه وهذا من النوادر أَن يقال أَ ْفعَلْتُ أَنا‬
‫وفَعَلْتُ غيي يقال كَبّ ال ّلهُ َع ُدوّ السلمي ول يقال أَكَبّ وف حديث ابن ِزمْلٍ فَأكَبّوا‬
‫رواحِلَهم على الطريق هكذا الروايةُ قيل والصوابُ كَبّوا أَي أَلْزَموها الطريقَ يقال كََببْتُه فأَكَبّ‬
‫وأَكَبّ الرجلُ يُكِبّ على َعمَلٍ َعمِلَه إِذا َل ِزمَه وقيل هو من باب حذف الارّ وإِيصال الفعل‬
‫فالعن َجعَلُوها مُكِّبةً على َقطْع الطريق أَي لزمةً له غيَ عادلةٍ عنه وكَبَبْتُ ال َقصْ َعةَ قَلَ ْبتُها على‬
‫وجْهِها و َطعَنه فَكَبّه لوَجْهه كذلك قال أَبو النجم فكَبّه بال ّرمْح ف دِمائِه وف حديث معاوية‬
‫إِنكم لَُتقَلّبُونَ ُحوّلً قُلّبا ِإنْ وُقِيَ كَّبةَ النار الكَبّة بالفتح ِشدّة الشيء ومُعْ َظمُه و َكّبةُ النار‬
‫صدْمَتُها وَأكَبّ على الشيءِ أَقبلَ عليه يفعله ولَ ِزمَه وانْكَبّ بعنًى قال لبيد‬
‫َ‬
‫جُنُوحَ الالِكيّ على َيدَيهِ ‪ ...‬مُكِبّا يَجْتَلي ُنقَبَ النّصالِ‬
‫وأَكَبّ فلنٌ على فلنٍ يُطالِبُه والفرسُ يَكُبّ الِمارَ إِذا أَلقاه على وجهه وأَنشد فهو يَكُبّ‬
‫العِيطَ منها للذّ َقنْ والفارسُ يَكُبّ الوَحْشَ إِذا طعنها فأَلقاها على وجوهها وكَبّ فلنٌ البعي إِذا‬
‫َعقَرَه قال‬
‫يَكُبّونَ العِشارَ لن أَتاهم ‪ ...‬إِذا ل تُسْكِتِ الائةُ الوَليدا‬
‫[ ص ‪ ] 696‬أَي َيعْقِرُونَها وَأكَبّ الرّجلُ يُكِبّ إِكْبابا إِذا ما نَكّسَ وَأكَبّ على الشيءِ أَقبل‬
‫عليه ولزمه وأَكَبّ للشّيء تَجاَنأَ ورجل مُكِبّ ومِكْبابٌ كثي النّظَر إِل الَرض وف التنيل‬
‫العزيز أَ َف َمنْ َيمْشي مُكِبّا على وَجْهه وكَبْكَبه أَي كَبّه وف التنيل العزيز فكُبْكِبُوا فيها والكُّبةُ‬
‫بالضم جاعةُ اليل وكذلك الكَبْكَبةُ وكُّبةُ اليلِ مُعْ َظمُها عن ثعلب وقال أَبو رِياشٍ الكُبّة‬
‫إِفْلتُ اليل ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والكبة إفلت إل » وقوله فيما بعد والكبكبة كالكبة بضم الكاف وفتحها فيهما‬
‫لمْلةُ ف الرب‬
‫كما ف القاموس ) وهي على ا ُل َقوّسِ للجَرْي أَو للحملة وال َكّبةُ بالفتح ا َ‬
‫والدّفْعة ف القتال والَرْي وشدّتُه و أَنشد ثارَ غبار الكَبّة الاث ُر ومن كلم بعضهم لبعضِ اللوك‬
‫َطعَنْتُه ف الكَبّة َطعْنةً ف السّبّة فأَخرجْتُها من اللّبّة والكَبْكَبة كالكَّبةِ ورماهم بكَبّتِه أَي بماعته‬
‫وَنفْسِه وثِقْلِه و َكّبةُ الشّتاءِ شدّته ودَ ْفعَتُه والكَّبةُ الزّحام وف حديث أَب قتادة فلما رأَى الناسُ‬
‫الِيضأَة تَكابّوا عليها أَي ا ْزدَحَموا وهي َتفَاعَلُوا من الكُّبةِ بالضم وهي الماعة من الناس‬
‫وغيهم وف حديث ابن مسعود أَنه رأَى جاعة ً َذهَبَتْ فرَجَعَتْ فقال إِياكم و ُكّبةَ السّوقِ فإِنا‬
‫جَتمِعُ من ترابٍ وغيه و ُكّبةُ الغزل ما ُجمِعَ‬
‫كُّبةُ الشيطان أَي جاعةَ السّوق والكُبّ الشيءُ الُ ْ‬
‫منه مشتق من ذلك الصّحاح الكُّبةُ الَ َر ْو َهقُ من الغزلِ تقول منه كَبَبْتُ الغَزل أَي َجعَلْته ُكبَبا‬
‫ابن سيده كَبّ الغَزْلَ َجعَله كُّبةً والكُّبةُ الِبلُ العظيمة وف الثل إِّنكَ لكالبائع الكُّبةَ با ُلبّة الُّبةُ‬
‫الريحُ ومنهم مَن رواه لكالبائع الكَُبةَ بالُبَة بتخفيف الباءَين من الكلمتي جعل الكُبَة من الكاب‬
‫والُبَة من الاب قال الَزهري وهكذا قال أَبو زيد ف هذا الثل شدّد الباءَين من الكُبّة وا ُلّبةِ قال‬
‫ويقال عليه ُكّبةٌ وَبقَرة أَي عليه عِيالٌ وَن َعمٌ كُبابٌ إِذا رَكِبَ بعضُه بعضا من كثرته قال‬
‫الفرزدق‬
‫ف منه وجامِ ُلهْ‬
‫كُبابٌ من الَخطارِ كانَ مُرا ُحهُ ‪ ...‬عليها فَأوْدَى الظّلْ ُ‬
‫والكُبابُ الكثيُ من الِبل والغنم ونوها وقد يُوصَفُ به فيقال َن َعمٌ كُبابٌ وتَكَبّبَتِ الِبلُ إِذا‬
‫صُ ِرعَتْ من داءٍ أَو هُزال والكُبابُ التّراب والكُبابُ الطي الل ِزبُ والكُبابُ الثّرَى والكُبابُ‬
‫ج ّعدَ لرُطوبته قال ذو الرمة يصف ثورا َحفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ‬
‫بالضم ما تَكَبّبَ من الرّمل أَي تَ َ‬
‫لرّ‬
‫ليَكِْنسَ فيه من ا َ‬
‫حمَلِ‬
‫ل ْعدَ عن مَتِ مِ ْ‬
‫َتوَخّاه بالَظْلفِ حت كأَنا ‪ ...‬يُثِ ْرنَ الكُبابَ ا َ‬
‫حفِرُه‬
‫هكذا أَورده الوهري يُثِ ْرنَ قال ابن بري وصواب إِنشاده يُِثيُ أَي توخّى الكِناسَ يَ ْ‬
‫حمَل ممل السيفِ شَبّه عِ ْرقَ الَرْطَى به ويقال تَكَبّبَ الرملُ إِذا َندِيَ فَتعَقّد ومنه‬
‫بأَظْلفِه وا ِل ْ‬
‫ل ْعدُ الكثي الذي قد لَزمَ بعضُه‬
‫ُسمّيت كُّبةُ الغَزْل [ ص ‪ ] 697‬والكُبابُ الثّرى الّندِيّ وا َ‬
‫بعضا وقال ُأمَيّة يذكر حامةَ نوحٍ‬
‫فجاءَت بعدما ر َكضَتْ بق ْطفٍ ‪ ...‬عليه الّثأْطُ والطيُ الكُبابُ‬
‫ج ُة والفعل التّكْبِيبُ وَتفْسيُ الطّباهجة مذكور ف موضعه وكَبّ الكَبَابَ َعمِ َلهُ‬
‫والكَبَابُ الطّباهِ َ‬
‫حسّنُها وُي َطوّلُها وله ُكعُوبٌ و َشوْكٌ مثلُ‬
‫صلُح وَرَقُه لَذْنابِ الَيْلِ يُ َ‬
‫ل ْمضِ َي ْ‬
‫والكُبّ ضَ ْربٌ من ا َ‬
‫السّلّجِ َينْبُتُ فيما رَقّ من الَرض وسَهُلَ واحدَتُه كُبّة وقيل هو من نَجِيلِ العَلةِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « من نيل العلة » كذا بالصل والذي ف التهذيب من نيل العداة أي بالدال‬
‫ل ْمضِ النّجيلُ والكُبّ وأَنشد‬
‫الهملة ) وقيل هو شجر ابن الَعراب من ا َ‬
‫س ْعدِيّ ل َتأْتَبّي ‪ ...‬لِنُجُلِ القَاحَةِ بعدَ الكُبّ‬
‫يا إِبلَ ال ّ‬
‫ب وهو شجر جَّيدُ الوَقُود والواحدة كُبّة وكُبّ إِذا قُلِبَ‬
‫أَبو عمرو كَبّ الرجلُ إِذا َأوْ َقدَ الكُ ّ‬
‫وكَبّ إِذا َثقُلَ وَأْلقَى عليه ُكبّتَه أَي ِثقْلَه قال والُكَبّبة حِنْطة غَبْراء وسُنْبُلُها غليظٌ أَمثالُ‬
‫العصافي وِتبْنُها غَليظٌ ل تَنشَطُ له الَكَلة والكُبّة الماعةُ من الناس قال أَبو زُبَ ْيدٍ‬
‫وصَاحَ َمنْ صاحَ ف الِحْلبِ وانَْبعَثَتْ ‪ ...‬وعاثَ ف ُكّبةِ ال َوعْواعِ والعِيِ‬
‫وقال آخر‬
‫ح ِملَنا ثَقيلٌ ‪ ...‬وأَنّ ذِيادَ كُبّتِنا شَديدُ‬
‫َتعَ ّلمْ َأنّ مَ ْ‬
‫والكَبْكَبُ وال َكبْكَبةُ كالكُّبةِ وف الديث َكبْكََبةٌ مِن بن إِسرائيل أَي جاعةٌ والكَبابةُ دواء‬
‫والكَبْكََبةُ ال ّرمْيُ ف ا ُلوّةِ وقد كَبْكَبَه وف التنيل العزيز فَكُبْكِبُوا فيها ُه ْم والغاوونَ قال الليثُ‬
‫أَي ُد ْهوِرُوا و ُج ِمعُوا ث ُرمِيَ بم ف هُوّةِ النار وقال الزجاج كُبْكِبُوا طُرحَ بعضُهم على بعض‬
‫قال أَهلُ اللغة معناه ُد ْهوِرُوا وحقيقةُ ذلك ف اللغة تكرير النْكِبابِ كأَنه إِذا ُأْلقِيَ يَنْكَبّ مَرّةً‬
‫ستَجيُ باللّه منها وقيل قوله فكُبْكِبُوا فيها أَي ُج ِمعُوا مأْخوذ من‬
‫بعد مرّة حت َيسَْتقِرّ فيها نَ ْ‬
‫للْق ورجل ُكبَكِبٌ (‬
‫الكَبْكَبة وكَبْكَبَ الشيءَ َقلَبَ بعضَه على بعض ورجل كُباكِبٌ متمع ا َ‬
‫‪)2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « ورجل كبكب » ضبط ف الحكم كعلبط وف القاموس والتكملة والتهذيب كقنفذ‬
‫لكن بشكل القلم ل بذا اليزان ) متمع الَلْق شديد وَن َعمٌ كُبَاكِبٌ كثي وجاءَ مُتَكَبْكِبا ف‬
‫ثيابه أَي مُتَ َزمّلً وكَبْكَبٌ اسم جبل بكة ول ُيقَيّده ف الصحاح بكان قال الشاعر يَ ُكنْ ما أَساءَ‬
‫النارَ ف رَْأسِ َكبْكَبَا وقيل هو َثنِيّة وقد صَرَفَه امْرؤ القيس ف قوله‬
‫جدَ كَبْكَبِ‬
‫غَداةَ َغ َدوْا فسَالكٌ َب ْطنَ َنخْ َلةٍ ‪ ...‬وآخَرُ منْهم جا ِزعٌ َن ْ‬
‫وتَرَكَ ا َلعْشَى صَرْفَه ف قوله‬
‫سحَبا‬
‫و َمنْ َيغْتَ ِربْ عن َق ْومِهِ ل يَزَلْ يَرَى ‪ ...‬مَصارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرّا ومَ ْ‬
‫[ ص ‪] 698‬‬
‫وُتدْ َفنُ منه الصالاتُ وإِن يُسِئْ ‪ ...‬يكنْ ما أَساءَ النارَ ف رْأسِ كَبْكَبا‬
‫ويقال للجارية السمينة ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ويقال للجارية السمينة إل » مثله ف التهذيب زاد ف التكملة وكواكة وكوكاءة‬
‫ومرمارة ورجراجة وضبطها كلها بفتح أولا وسكون ثانيها ) كَبْكابة وبَكْبا َكةٌ وكَبابٌ وكُبابٌ‬
‫وكِبابٌ اسم ماء بعينه قال الراعي‬
‫قامَ السّقاةُ فناطُوها إِل خَشَبٍ ‪ ...‬على كُبابٍ وحَ ْومٌ حامسٌ َبرِدُ‬
‫وقيل كُبابٌ اسم بئرٍ بعَيْنها وقَيْسُ كُّبةَ قبيلةٌ من بن بَجيلةَ قال الراعي يَهْجُوهم‬
‫جدٍ ُلؤْمُها وافْتِقارُها‬
‫قُبَيّ َلةٌ من قَ ْيسِ كُّبةَ ساقَها ‪ ...‬إِل َأهْلِ نَ ْ‬
‫حبْتُه حَ ْبحَبةً وزَمْ َزمْتُه‬
‫وف النوادر َكمْ َهلْتُ الالَ َكمْهَلةً وحَبْكَرْتُه حَبْكَرةً ودَبْكَلْتُه دَبْكَ َلةً وحَبْ َ‬
‫َزمْ َزمَ ًة وصَ ْرصَرْتُه صَ ْرصَرةً وكَ ْركَرْتُه إِذا جعته ورَدَ ْدتَ أَطْرافَ ما انْتَشرَ منه وكذلك كَبْكَ ْبتُه‬

‫( ‪)1/695‬‬

‫ب معروف والمع كُتُبٌ و ُكتْبٌ كَتَبَ الشيءَ يَكْتُبه َكتْبا وكِتابا وكِتابةً وكَتّبَه‬
‫( كتب ) الكِتا ُ‬
‫ختَلِفْ تُكَتّبانِ ف الطّريقِ‬
‫خطّ رِجْليَ بَطّ مُ ْ‬
‫خَطّه قال أَبو النجم أَقْبَلْتُ من عِ ْندِ زيادٍ كالَرِفْ تَ ُ‬
‫لمَ أَِلفْ قال ورأَيت ف بعض النسخِ تِكِتّبانِ بكسر التاء وهي لغة بَهْرَاءَ يَكْسِرون التاء فيقولون‬
‫ِتعْ َلمُونَ ث أَتْبَعَ الكافَ كسرةَ التاء والكِتابُ أَيضا السمُ عن اللحيان الَزهري الكِتابُ اسم لا‬
‫جمُوعا والكِتابُ مصدر والكِتابةُ ِل َمنْ تكونُ له صِناعةً مثل الصّياغةِ والِياطةِ والكِتْبةُ‬
‫كُتب مَ ْ‬
‫ا ْكتِتابُك كِتابا تنسخه ويقال ا ْكتَتَبَ فلنٌ فلنا أَي سأَله أَن يَ ْكتُبَ له كِتابا ف حاجة واسْتَكْتَبه‬
‫الشيءَ أَي سأَله أَن يَكْتُبَه له ابن سيده اكْتَتَبَه ككَتَبَه وقيل كَتَبَه َخطّه واكْتََتبَه اسَْتمْله وكذلك‬
‫اسْتَكَْتبَه واكْتَتَبه كَتَبه واكْتََتبْته َكتَبْتُه وف التنيل العزيز ا ْكتَتَبَها فهي ُتمْلى عليه بُكْرةً وَأصِيلً‬
‫أَي اسْتَكْتَبَها ويقال اكَْتتَبَ الرجلُ إِذا كَتَبَ نفسَه ف دِيوانِ السّلْطان وف الديث قال له رجلٌ‬
‫إِنّ امرأَت خَرَجَتْ حا ّجةً وإِن اكُْتتِبْت ف غزوة كذا وكذا أَي كَتَبْتُ ا ْسمِي ف جلة الغُزاة‬
‫وتقول َأكْتِ ْبنِي هذه القصيدةَ أَي َأمْلِها عليّ والكِتابُ ما ُكتِبَ فيه وف الديث مَن نَظَرَ ف‬
‫حذَرْ‬
‫كِتابِ أَخيه بغي إِذنه فكأَنا َينْظُرُ ف النار قال ابن الَثي هذا تثيل أَي كما يَحْذر النارَ فَلَْي ْ‬
‫هذا الصنيعَ قال وقيل معناه كأَنا يَنْظُر إِل ما يوجِبُ عليه النار قال ويتمل أَنه أَرادَ عُقوبةَ‬
‫البَصرِ لَن الناية منه كما يُعاقَبُ السمعُ إِذا اسْتَمع إِل قوم وهم له كارهُونَ قال وهذا‬
‫الديث ممولٌ على الكِتابِ الذي فيه سِرّ وأَمانة يَكْرَه صاحبُه أَن يُطّلَع عليه وقيل هو عامّ ف‬
‫لمْعِ بي هذا الديث‬
‫كل كتاب وف الديث ل تَكْتُبوا عن غي القرآن قال ابن الَثي وَ ْجهُ ا َ‬
‫وبي اذنه ف كتابة الديث [ ص ‪ ] 699‬عنه فإِنه قد ثبت إِذنه فيها أَن الِ ْذنَ ف الكتابة ناسخ‬
‫للمنع منها بالديث الثابت وبإِجاع الُمة على جوازها وقيل إِنا نَهى أَن يُكْتَبَ الديث مع‬
‫القرآن ف صحيفة واحدة وا َلوّل الوجه وحكى الَصمعي عن أَب عمرو بن العَلء أَنه سع‬
‫بعضَ العَرَب يقول و َذكَر إِنسانا فقال فلنٌ َلغُوبٌ جاءَْتهُ كتَاب فاحَْتقَرَها فقلتُ له َأَتقُولُ جاءَته‬
‫كِتاب ؟ فقال َن َعمْ أَليس بصحيفة فقلتُ له ما ال ّلغُوبُ ؟ فقال الَ ْح َمقُ والمع كُتُبٌ قال سيبويه‬
‫هو ما اسَْتغَْنوْا فيه ببناءِ أَكثرِ ال َعدَدِ عن بناء َأدْناه فقالوا ثلثةُ كُتُبٍ والُكاتَبَة والتّكاتُبُ بعن‬
‫ب وقوله‬
‫والكِتابُ مُطْ َلقٌ التوراةُ وبه فسر الزجاج قولَه تعال نََبذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتا َ‬
‫كتابَ اللّه جائز أَن يكون القرآنَ وأَن يكون التوراةَ َلنّ الذين كفروا بالنب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم قد نََبذُوا التوراةَ وقولُه تعال والطّورِ وكتابٍ مَسْطور قيل الكِتابُ ما أُْثبِتَ على بن آدم‬
‫من َأعْمالم والكِتابُ الصحيفة والدّواةُ عن اللحيان قال وقد قرئ ول تَجدوا كِتابا وكُتّابا‬
‫وكاتِبا فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه وقيل الصّحيفة والدّواةُ وأما الكاتِبُ والكُتّاب فمعروفانِ وكَتّبَ‬
‫الرجلَ وأَكَْتبَه إِكْتابا َع ّلمَه الكِتابَ ورجل مُكْتِبٌ له أَجْزاءٌ تُ ْكتَبُ من عنده والُكْتِبُ ا ُلعَ ّلمُ‬
‫وقال اللحيان هو الُكَتّبُ الذي ُيعَلّم الكتابَة قال السن كان الجاج مُكْتِبا بالطائف يعن‬
‫مُعَلّما ومنه قيل عُبَ ْيدٌ الُكْتِبُ لَنه كان مُعَلّما والَكْتَبُ موضع الكُتّابِ والَكْتَبُ والكُتّابُ‬
‫موضع َتعْلِيم الكُتّابِ والمع ال َكتَاتِيبُ والَكاتِبُ الُبَرّدُ الَكْتَبُ موضع التعليم والُكْتِبُ ا ُلعَلّم‬
‫والكُتّابُ الصّبيان قال ومن جعل الوضعَ الكُتّابَ فقد أَخْطأَ ابن الَعراب يقال لصبيان الَ ْكتَبِ‬
‫الفُرْقانُ أَيضا ورجلٌ كاتِبٌ والمع كُتّابٌ و َكتَبة وحِرْفَتُه الكِتاَبةُ والكُتّابُ الكَتَبة ابن الَعراب‬
‫الكاتِبُ عِ ْندَهم العال قال اللّه تعال أَم ِع ْن َدهُم الغيبُ فَ ُهمْ يَكْتُبونَ ؟ وف كتابه إِل أَهل اليمن قد‬
‫َبعَثْتُ إِليكم كاتِبا من أَصحاب أَراد عالا ُسمّي به لَن الغالبَ على من كان َيعْرِفُ الكتابةَ أَن‬
‫عنده العلم والعرفة وكان الكاتِبُ عندهم عزيزا وفيهم قليلً والكِتابُ الفَرْضُ والُ ْكمُ وال َقدَرُ‬
‫قال العدي‬
‫يا ابَْنةَ َعمّي كِتابُ ال ّلهِ أَخْرَجَن ‪ ...‬عَنْ ُك ْم وهل َأمَْنعَنّ ال ّلهَ ما َفعَل ؟‬
‫والكِتْبة الالةُ والكِتْبةُ الكْتِتابُ ف الفَرْضِ والرّ ْزقِ ويقال اكْتَتَبَ فلنٌ أَي كَتَبَ اسَه ف‬
‫ضمِنا يوم القيامة أَي من كَتَبَ ا ْسمَه‬
‫ضمِنا بعَثَه اللّه َ‬
‫الفَرْض وف حديث ابن عمر من اكْتَتَبَ َ‬
‫ف دِيوانِ ال ّزمْنَى ول يكن َزمِنا يعن الرجل من أَهلِ الفَ ْيءِ فُرِضَ له ف الدّيوانِ َفرْضٌ فلما ُن ِدبَ‬
‫ضمْنَى وهم ال ّزمْنَى وهو صحيح والكِتابُ يُوضَع‬
‫للخُروجِ مع الجاهدين سأَل أَن يُكْتَبَ ف ال ّ‬
‫موضع الفَرْض قال اللّه تعال كُتِبَ عليكم القِصاصُ ف القَتْلى وقال عز وجل كُتِبَ عليكم‬
‫الصيامُ معناه فُ ِرضَ [ ص ‪ ] 700‬وقال و َكتَبْنا عليهم فيها أَي فَ َرضْنا ومن هذا قولُ النب صلى‬
‫اللّه عليه وسلم لرجلي احتَكما إِليه لَ ْقضَِينّ بينكما بكِتابِ اللّه أَي بُكْم ال ّلهِ الذي أُنْزِلَ ف‬
‫كِتابه أَو َكتَبَه على عِبادِه ول ُيرِدِ القُرْآنَ لَنّ الّنفْيَ والرّ ْجمَ ل ذِكْر لَهُما فيه وقيل معناه أَي‬
‫بفَرْضِ اللّه َتنْزيلً أَو َأمْرا بَيّنه على لسانِ رسوله صلى اللّه عليه وسلم وقولُه تعال كِتابَ ال ّلهِ‬
‫صدَرٌ أُريدَ به الفِعل أَي كَتَبَ ال ّلهُ عليكم قال وهو َقوْلُ ُحذّاقِ النحويي ( ‪) 1‬‬
‫عليكم م ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « وهو قول حذاق النحويي » هذه عبارة الزهري ف تذيبه ونقلها الصاغان ف‬
‫تكملته ث قال وقال الكوفيون هو منصوب على الغراء بعليكم وهو بعيد لن ما انتصب‬
‫بالغراء ل يتقدم على ما قام مقام الفعل وهو عليكم وقد تقدم ف هذا الوضع ولو كان النص‬
‫عليكم كتاب اللّه لكان نصبه على الغراء أحسن من الصدر ) وف حديث أَنَسِ بن الّنضْر قال‬
‫له كِتابُ اللّه القصاصُ أَي َفرْضُ اللّه على لسانِ نبيه صلى اللّه عليه وسلم وقيل هو إِشارة إِل‬
‫س ّن وقوله تعال وِإنْ عاقَ ْبُتمْ فعاقِبوا بثل ما عُوقِبُْتمْ به وف حديث‬
‫سنّ بال ّ‬
‫قول اللّه عز وجل وال ّ‬
‫بَريرَةَ من اشَْترَطَ شَرْطا ليس ف كتاب اللّه أَي ليس ف حكمه ول على مُوجِبِ قَضاءِ كتابِه‬
‫لَنّ كتابَ اللّه َأمَرَ بطاعة الرسول وَأ ْعلَم َأنّ سُنّته بيانٌ له وقد جعل الرسولُ الوَلءَ لن َأعَْتقَ ل‬
‫سخُه واسْتَكْتَبه َأمَرَه أَن يَكْتُبَ له أَو‬
‫أَنّ الوَلءَ َمذْكور ف القرآن نصّا والكِتَْبةُ اكْتِتاُبكَ كِتابا تَنْ َ‬
‫اتّخَذه كاتِبا والُكاتَبُ العَ ْبدُ يُكاتَبُ على َنفْسه بثمنه فإِذا سَعَى وأَدّاهُ َعَتقَ وف حديث بَريرَة أَنا‬
‫جاءَتْ تَسَْتعِيُ بعائشة رضي اللّه عنها ف كتابتها قال ابن الَثي الكِتابةُ أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه‬
‫على مالٍ ُيؤَدّيه إِليه مُنَجّما فإِذا أَدّاه صار حُرّا قال وسيت كتابةً بصدر كَتَبَ لَنه يَكْتُبُ على‬
‫نفسه لوله َثمَنه ويَ ْكتُبُ موله له عليه العِ ْتقَ وقد كاتَبه مُكاتَبةً والعبدُ مُكاتَبٌ قال وإِنا ُخصّ‬
‫العب ُد بالفعول لَن أَصلَ الُكاتَبة من ا َلوْل وهو الذي يُكاتِبُ عبده ابن سيده كاتَبْتُ العبدَ‬
‫َأعْطان َثمَنَه على أَن ُأعِْتقَه وف التنيل العزيز والذينَ يَ ْبَتغُون الكِتاب ما مَلَكَتْ أَيانُكم‬
‫فكاتِبُوهم إِنْ عَ ِلمْتم فيهم َخيْرا معن الكِتابِ والُكاتَبةِ أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه أَو َأمَتَه على مالٍ‬
‫جمٍ كذا وكذا فهو ُحرّ فإِذا أَدّى جيع ما‬
‫جمُه عليه ويَكْتُبَ عليه أَنه إِذا أَدّى نُجُومَه ف كلّ َن ْ‬
‫يَُن ّ‬
‫كاتَبه عليه فقد عََت َق وولؤُه لوله الذي كاتَبهُ وذلك أَن موله َس ّوغَه كَسْبَه الذي هو ف‬
‫ا َلصْل لوله فالسيد مُكاتِب والعَبدُ مُكاتَبٌ إِذا َع َقدَ عليه ما فارَقَه عليه من أَداءِ الال ُسمّيت‬
‫مُكاتَبة لِما يُكْتَبُ للعبد على السيد من العِتْق إِذا أَدّى ما فُو ِرقَ عليه ولِما يُكتَبُ للسيد على‬
‫جمٍ يَحِلّ عليه الليث‬
‫العبد من النّجُوم الت ُيؤَدّيها ف مَحِلّها وأَنّ له َتعْجِيزَه إِذا عَجَزَ عن أَداءِ نَ ْ‬
‫ضمّ السيُ كِل‬
‫الكُتْبةُ الُر َزةُ الضْمومة بالسّ ْيرِ وجعها ُكتَبٌ ابن سيده الكُتَْبةُ بالضم الُ ْرزَة الت َ‬
‫وَجْهَيْها وقال اللحيان الكُتْبة السّيْر الذي ُتخْرَزُ به الَزادة والقِرْبةُ والمع كُتَبٌ بفتح التاءِ قال‬
‫ذو الرمة‬
‫شلْشَلٌ ضَيّعَتْه بينها الكُتَبُ‬
‫وَفْراءَ غَرْ ِفّيةٍ أَْثأَى خَوارِزَها ‪ ...‬مُ َ‬
‫سدَ‬
‫[ ص ‪ ] 701‬الوَفْراءُ الوافرةُ والغَرْفيةُ ا َل ْدبُوغة بالغَرْف وهو شجرٌ يُدبغ به وأَْثأَى أَفْ َ‬
‫والَوارِزُ جع خارِزَة وكَتَبَ السّقاءَ والَزادة والقِرْبة يَكْتُبه كَتْبا خَرَزَه ِبسَيين فهي كَتِيبٌ وقيل‬
‫شدّ فمَه حت ل َيقْطُرَ منه شيء وَأكْتَبْتُ القِرْبة َشدَدْتُها بالوِكاءِ وكذلك كََتبْتُها كَتْبا‬
‫هو أَن يَ ُ‬
‫فهي مُكْتَبٌ و َكتِيبٌ ابن الَعراب سعت أَعرابيا يقول َأكْتَبْتُ فمَ السّقاءِ فلم يَسْتَ ْكتِبْ أَي ل‬
‫سَتوْكِ لَفائه وغِلَظِه وف حديث الغية وقد تَ َكتّبَ يُزَفّ ف قومه أَي تَحَ ّزمَ و َجمَعَ عليه ثيابَه‬
‫يَ ْ‬
‫من كَتَبْتُ السقاءَ إِذا َخرَزْتَه وقال اللحيان اكْتُبْ قِ ْربَتَك اخْرُزْها وَأكْتِبْها أَوكِها يعن ُشدّ‬
‫جعْتَ بي ُشفْرَيْها بَ ْلقَةٍ أَو سَيْرٍ والكُتَْبةُ ما‬
‫رأْسَها والكَتْبُ المع تقول منه كََتبْتُ الَبغْلة إِذا َ‬
‫ُشدّ به حياءُ البغلة أَو الناقة لئل ُينْزَى عليها والمع كالمع و َكتَبَ الدابةَ والبغلة والناقةَ‬
‫ضمّ ُشفْرَيْ حيائِها لئل‬
‫يَكْتُبها ويَكْتِبُها كَتْبا وكَتَبَ عليها َخ َزمَ حَياءَها بَلْقةِ حديدٍ أَو صُفْرٍ َت ُ‬
‫يُنْزَى عليها قال‬
‫ل َت ْأمََننّ فَزارِيّا خَ َل ْوتَ به ‪ ...‬على َبعِيِك واكْتُبْها بأَسْيارِ‬
‫وذلك لَنّ بن فزارة كانوا يُ ْر َموْنَ ب ِغشْيانِ الِبل والبعيُ هنا الناقةُ ويُ ْروَى على قَلُوصِك وأَسْيار‬
‫جع سَيْر وهو الشّ َر َكةُ أَبو زيد كَتّبْتُ الناقةَ تَكْتيبا إِذا صَرَ ْرتَها والناقةُ إِذا ظَئِ َرتْ على غي‬
‫ولدها كُتِبَ مَنْخُراها بَيْطٍ قبلَ حَلّ الدّرْجَة عنها ليكونَ أَرْأَم لا ابن سيده و َكتَبَ الناقة يَكْتُبُها‬
‫شمّ الَبوّ فل تَ ْرَأمَه و َكتّبَها تَكْتيبا وكَتّبَ عليها صَرّرها‬
‫كَتْبا َظأَرها فَخَ َزمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ لئل َت ُ‬
‫ليْل أَي ف حَيّزٍ على ِحدَةٍ وقيل‬
‫ستَحِيزَةُ من ا َ‬
‫والكَتِيبةُ ما ُجمِعَ فلم يَنَْتشِرْ وقيل هي الماعة الُ ْ‬
‫الكَتيبةُ جاعة الَيْل إِذا أَغارت من الائة إِل الَلف والكَتيبة اليش وف حديث السّقيفة نن‬
‫أَنصارُ اللّه وكَتيبة الِسلم الكَتيبةُ القِطْعة العظيمةُ من الَيْش والمع الكَتائِبُ و َكتّبَ الكَتائِبَ‬
‫هَّيأَها كَتِيبةً كتيبةً قال ُطفَيْل‬
‫فأَْل َوتْ بغاياهم بنا وتَباشَ َرتْ ‪ ...‬إِل عُرْضِ جَيْشٍ غيَ أَنْ ل يُكَتّبِ‬
‫ج ّمعَتْ قال َشمِرٌ كل ما ُذكِرَ ف الكَتْبِ قريبٌ بعضُه من بعضٍ وإِنا هو‬
‫وتَكَتّبَتِ اليلُ أَي َت َ‬
‫ضمّ بي ُشفْرَيْها بَلْقةٍ ومن ذلك سيت الكَتِيَبةُ‬
‫َج ْمعُكَ بي الشيئي يقال اكْتُبْ َبغْلَتَك وهو َأنْ َت ُ‬
‫جمَع َحرْفا إِل حرف وقول ساعدة بن‬
‫ت ومنه قيل كَتَبْتُ الكِتابَ لَنه َي ْ‬
‫لَنا تَكَتّبَتْ فاجَْتمَعَ ْ‬
‫ُجؤَيّة‬
‫ل يُكَْتبُون ول يُكَتّ َعدِيدُهم ‪َ ...‬جفَلَتْ بساحتِهم كَتائِبُ أَوعَبُوا‬
‫ج ّمعُوا والكُتّابُ‬
‫قيل معناه ل يَكْتُبُهم كاتبٌ من كثرتم وقد قيل معناه ل يُ َهّيؤُونَ وتَكَتّبُوا تَ َ‬
‫سَ ْهمٌ صغي ُم َدوّرُ الرأْس يََتعَلّم به الصبّ ال ّرمْيَ وبالثاءِ أَيضا والتاء ف هذا الرف أَعلى من الثاءِ‬
‫صغّرةً اسم لبعض‬
‫وف حديث الزهري ال ُكتَيْبةُ َأكْثَرُها عَنْوةٌ [ ص ‪ ] 702‬وفيها صُ ْلحٌ الكُتَيْبةُ ُم َ‬
‫قُرى َخيْبَر يعن أَنه فتَحَها قَهْرا ل عن صلح وَبنُو كَتْبٍ بَ ْطنٌ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/698‬‬
‫( كثب ) الكَثَبُ بالتحريك القُ ْربُ وهو كَثَبَك أَي قُرَْبكَ قال سيبويه ل يُستعمل إِلّ ظر فا‬
‫ب ومِنْ كََثمٍ أَي من قُ ْربٍ وَتمَ ّكنٍ أَنشد أَبو إِسحق‬
‫ويقال هو َي ْرمِي من َكثَ ٍ‬
‫فهذانِ َيذُودانِ ‪ ...‬وذا ِمنْ كَثَبٍ يَ ْرمِي‬
‫وأَكَْثبَك الصيدُ وال ّرمْيُ وأَ ْكثَبَ لك دنا منكَ وَأمْكَنَك فا ْرمِه وأَكْثَبُوا لكم دََنوْا منكم النضر‬
‫أَ ْكثَبَ فلنٌ إِل القوم أَي دنا منهم وَأكْثَبَ إِل الَبل أَي دنا منه وكاثَبْتُ القومَ أَي دََن ْوتُ منهم‬
‫وف حديث َبدْرٍ إِنْ أَ ْكثَبَ ُكمُ القومُ فانْبِلوهم وف رواية إِذا كَثَبُوكم فا ْرمُو ُهمْ بالنّبْل من كَثَب‬
‫وأَكْثَبَ إِذا قا َربَ والمزة ف أَ ْكثَبكم لتعدية كَثَبَ فلذلك َعدّاها إِل ضميهم وف حديث‬
‫ت ويقال كَثَبَ‬
‫عائشة تصف أَباها رضي اللّه عنهما و َظنّ رجالٌ أَنْ قد َأكْثَبَتْ أَطْماعُهم أَي قَ ُربَ ْ‬
‫القومُ إِذا اجتَمعوا فهم كاثِبُون وكََثبُوا لكم دخَلوا بينكم وفيكم وهو من القُرْب وكَثَبَ الشيءَ‬
‫ب وصَبّه قال الشاعر‬
‫يَكْثِبُه ويَكْثُبه كَثْبا َج َمعَه من قُ ْر ٍ‬
‫لصَى ‪ ...‬مكانَ النبّ من الكاثِبِ‬
‫َلصْبَحَ َرتْما دُقاقُ ا َ‬
‫لصَى إِذا ُدقّ َفَندَر والكاثِبُ الامِعُ لا ندَر منه ويقال ها موضعان‬
‫قال يريد بالنبّ ما نَبا من ا َ‬
‫صفّةِ فَبعَثَ النبّ صلى اللّه‬
‫وسيأْت ف أَثناءِ هذه الترجة أَيضا وف حديث أَب هريرة كنتُ ف ال ّ‬
‫عليه وسلم بَتمْرِ عَجْوةٍ ف ُكثِبَ بيننا وقيل كُلُوه ول ُتوَ ّزعُوه أَي تُرِكَ بي أَيدينا مَجْموعا ومنه‬
‫الديث جئتُ عليّا عليه السلم وبي يديه قَرَْنفَلٌ مَكْثُوبٌ أَي مموع وانْكَثَبَ الرمل اجْتَمع‬
‫ح َدوْدِبةً وقيل هو ما اجتَمع وا ْح َدوْ َدبَ والمع َأكْثِبةٌ وكُثُبٌ‬
‫والكَثِيبُ من الرمل القِطْعةُ تَنْقادُ مُ ْ‬
‫وكُثْبانٌ مُشَْتقّ من ذلك وهي تللُ الرمل وف التنيل العزيز وكانتِ البالُ كَثيبا مَهِيلً قال‬
‫الفراء الكَثيبُ ال ّرمْل والَهِيلُ الذي ُتحَرّكُ أَ ْسفَلَه فيَنْهالُ عليك من أَعله الليث كََثبْتُ الترابَ‬
‫فانْكَثَب إِذا نَثَ ْرتَ بعضَه فوقَ بعض أَبو زيد كَثَبْتُ الطعامَ أَكْثُبه كَثْبا ونََثرْتُه نَثْرا وها واحدٌ‬
‫وكلّ ما اْنصَبّ ف شيءٍ واجتمع فقد انْكَثَب فيه وال ُكثْبة من الاءِ واللّب القَلِيلُ منه وقيل هي‬
‫ل ْرعَةِ تَ ْبقَى ف الِناءِ وقيل َقدْرُ حَلْبة وقال أَبو زيد م ْلءُ القَدَح من اللّب ومنه قولُ العرب‬
‫مثل ا َ‬
‫ضعُه على أَلسنة البهائم قالت الضّائنةُ ُأوَّلدُ رُخالً وأُجَزّ ُجفَالً وأُحْلَبُ كُثَبا ثِقالً‬
‫ف بعض ما َت َ‬
‫ول تَرَ مِثْلي مالً والمع الكُثَبُ قال الراجز َب ّرحَ بالعَيْنَ ْينِ خطّابُ الكُثَبْ يقولُ إِن خاطِبٌ وقد‬
‫خطُبُ عُسّا منْ حَلَبْ [ ص ‪ ] 703‬يعن الرجلَ يَجيءُ بعِ ّلةِ الِطْبةِ وإِنا يُريدُ‬
‫َك َذبْ وإِنا يَ ْ‬
‫القِرَى قال ابن الَعراب يقال للرّجُل إِذا جاءَ يَ ْطلُبُ القِرَى بعِ ّلةِ الِطْبة إِنه لََيخْطُبُ كُثْبةً وأَنشد‬
‫الَزهري لذي الرمة‬
‫مَيْلءَ من مَ ْعدِنِ الصّيانِ قاصِيَةً ‪ ...‬أَبْعا ُرهُنّ على َأهْدافِها كُثَبُ‬
‫وأَكْثَبَ الرجلَ سقاه كُثْبةً من َلبَن وكلّ طائفةٍ من طعام أَو تر أَو تراب أَو نو ذلك فهو كُثْبةٌ‬
‫جَتمِعٍ من طعامٍ أَو غيه بعد أَن يكون قليلً فهو ُكثْبةٌ ومنه ُسمّيَ‬
‫بعد أَن يكون قليلً وقيل كلّ مُ ْ‬
‫سكِ وف‬
‫الكَثِيبُ من الرمل لَنه اْنصَبّ ف مكانٍ فاجتمع فيه وف الديث ثلثةٌ على ُكثُبِ ا ِل ْ‬
‫ب ويقال للّتمْر أَو‬
‫ح َدوْ ِد ُ‬
‫ستَطيلُ الُ ْ‬
‫رواية على كُثْبانِ الِسْك ها جع كَثِيبٍ والكَثِيبُ الرملُ الُ ْ‬
‫للبُرّ ونوه إِذا كان َمصْبوبا ف مواضع فكُلّ صُوبةٍ منها كُثْبة وف حديثِ ماعزِ بن مالكٍ أَن‬
‫النب صلى اللّه عليه وسلم َأمَر بِرَ ْجمِه حي اعْتَرَفَ بالزن ث قال َي ْع ِمدُ أَ َحدُكم إِل الرأَة ا ُلغِيبَة‬
‫خ َدعُها بالكُ ْثبَة ل أُوتى بأَحدٍ منهم َفعَلَ ذلك إِلّ جعلْتُه نَكالً قال أَبو عبيد قال ُشعْبةُ سأَلتُ‬
‫فيَ ْ‬
‫سِماكا عن الكُثْبة فقال القليلُ من اللّب قال أَبو عبيد وهو كذلك ف غي اللب أَبو حات احْتَلَبوا‬
‫كُثَبا أَي من كلّ شاةٍ شيئا قليلً وقد َكثَبَ َلبَنُها إِذا قَلّ ِإمّا عند غزارةٍ وإِما عند قِ ّلةِ َكلٍ‬
‫والكُثْبة كلّ قليل َج َمعْتَه من طعام أَو لب أَو غي ذلك والكَثْباءُ مدود التّرابُ وَن َعمٌ كُثابٌ كثي‬
‫والكُثّابُ السّ ْهمُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والكثاب السهم إل » ضبطه الجد كشداد ورمان ) عا ّمةً وما رماه ب ُكثّابٍ أَي‬
‫س ْهمٍ وقيل هو الصغي من السّهام ههنا الَصمعي الكُثّابُ سهم ل َنصْلَ له ول ريشَ يَ ْلعَبُ به‬
‫بَ‬
‫الصّبيان قال الراجز ف صفة الية‬
‫كَأنّ قُرْصا من َطحِيٍ مُعْتَلِثْ ‪ ...‬هامَتُه ف مِثْلِ ُكثّابِ العَبِثْ‬
‫سجُ وقيل هو ما ارَْتفَعَ من الَ ْنسِج وقيل هو مُ َق ّدمُ‬
‫وجاءَ يَكْثُبه أَي يَ ْتلُوه والكاثِبةُ من الفَرس ا َلنْ ِ‬
‫الَ ْنسِج حيث َتقَع عليه َيدُ الفارِس والمعُ الكواثِبُ وقيل هي من أَصل العُنُق إِل ما بي ال َكِتفَيْن‬
‫قال النابغة‬
‫لَ ُهنّ عليهم عادةٌ قد َعرَفْنَها ‪ ...‬إِذا عُرِضَ الَطّيّ َفوْقَ الكَواثِبِ‬
‫ضعُونَ رِماحَهم‬
‫وقد قيل ف جعه َأكْثابٌ قال ابن سيده ول أَدري كيف ذلك وف الديث َي َ‬
‫على كَواثِبِ خيلهم وهي من الفَرس مُجْتَمع كَِتفَيْه ُقدّامَ السّرْج‬
‫والكاثِبُ موضعٌ وقيل جبل قال َأوْسُ بنُ حَجَر يَرْثي فَضالةَ بنَ كِ ْلدَة الَ َسدِيّ‬
‫صعْبِ لو أَنه ‪َ ...‬يقُوم على ذِ ْروَةِ الصّاقِبِ‬
‫على السّّيدِ ال ّ‬
‫َلصْبَحَ َرتْما دُقاقُ الَصى ‪ ...‬مَكانَ النبّ من الكاثِبِ‬
‫النبّ موضع وقيل هو ما نَبا وارَْتفَع قال ابن بري النبّ َرمْل معروف ويقال هو جع [ ص ‪704‬‬
‫ح هو جواب لو ف البيت الذي قبله يقول لو عَل فَضالةُ هذا‬
‫ي وقوله َلصْبَ َ‬
‫] نابٍ كغازٍ وغَزِ ّ‬
‫على الصاقِبِ وهو جبل معروف ف بلد بن عامر َلصَْبحَ َمدْقُوقا مكسورا ُيعَظّم بذلك َأمْرَ‬
‫فَضالةَ وقيل إِن قوله يقوم بعن يُقاومُه‬

‫( ‪)1/702‬‬

‫( كثعب ) الكَ ْثعَبُ وال َكعْثَبُ الرّكَبُ الضّخْم ا ُلمَْتلِئُ الناتِئُ وامرأَة كَ ْثعَبٌ و َكعْثَبٌ ضَخْمة‬
‫الرّكَب يعن الفَ ْرجَ‬
‫( ‪)1/704‬‬

‫حبُه‬
‫لصْ ِرمُ واحدته كَحْبةٌ يانية وقد َكحّبَ الكَ ْرمُ إِذا ظهر كَ ْ‬
‫حمُ ا ِ‬
‫( كحب ) الكَحْبُ والكَ ْ‬
‫لصْبُ فُيعَقّلُ الكَ ْرمُ ث يُ َكحّبُ أَي‬
‫وهو البَ ْروَقُ والواحد كالواحد وف حديث الدجال ث يأْت ا ِ‬
‫لصْرِم ث يَطيبُ َط ْعمُه قال الليث ال َكحْبُ بلغة أَهل اليمن العورة والَّبةُ منه‬
‫خ ُرجُ عَناقيدُ ا ِ‬
‫تَ ْ‬
‫َكحَْبةٌ قال الَزهري هذا حرف صحيح وقد رواه أَحد بن يي عن ابن الَعراب قال ويقال‬
‫َكحّبَ العِنَبُ تَكْحِيبا إِذا اْن َع َقدَ بعد َتفْقيح َنوْره وروى سَلَمة عن الفراء يقال الدّراهمُ بي يديه‬
‫كاحِبةٌ إِذا واجَ َه ْتكَ كثيةً قال والنار إِذا ارَْتفَعَ لَهَبُها فهي كاحِبةٌ والكَحْبُ بلغتهم أَيضا الدّبُر‬
‫وقد َكحَبَه ضَ َربَ ذلك منه و َكوْحَبٌ موضع‬

‫( ‪)1/704‬‬

‫( كحكب ) كَحْكَبٌ موضع‬

‫( ‪)1/704‬‬

‫( كحلب ) َكحْلَبٌ اسم‬

‫( ‪)1/704‬‬

‫( كدب ) ال َك ْدبُ وال َك ِدبُ وال َك َدبُ البياضُ ف أَظفار الَحداث واحدته َكدَْبةٌ و َكدَبة و َكدِبة‬
‫فإِذا صحّت َكدْبة بسكون الدال فَ َك ْدبٌ اسم للجمع ابن الَعراب الَ ْكدُوبة من النساءِ الّنقِّيةُ‬
‫البَياضِ وال َك ِدبُ ال ّدمُ الطّرِيّ وقرأَ بعضهم وجاؤُوا على قميصه ب َدمٍ َك ِدبٍ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقرأ بعضهم إل » عبارة التكملة وقرأ ابن عباس وأبو السمّال ( أي كشداد )‬
‫والسن وسئل إل )‬
‫وسئل أَبو العباس عن قراءة من قرأَ بدمٍ َك ِدبِ بالدال اليابسة فقال إِن قرأَ به إِمامٌ فله مَخْرَج‬
‫قيل له فما هو وله إِمام ؟ فقال ال ّدمُ ال َك ِدبُ الذي َيضْ ِربُ إِل البَياض مأْخوذ من َكدَب ال ّظفْر‬
‫حقَتْه أَعراضُه كالّنقْشِ عليه‬
‫وهو وَبَشُ بَياضِه وكذلك ال ُكدَيْباءُ فكأَنه قد َأثّرَ ف قميصه فلَ ِ‬

‫( ‪)1/704‬‬
‫صدْقِ َك َذبَ يَ ْكذِبُ َكذِبا ( ‪) 2‬‬
‫( كذب ) ال َك ِذبُ نقيضُ ال ّ‬
‫( ‪ 2‬قوله « كذبا » أي بفتح فكسر ونظيه اللعب والضحك والق وقوله وكذبا بكسر‬
‫فسكون كما هو مضبوط ف الحكم والصحاح وضبط ف القاموس بفتح فسكون وليس بلغة‬
‫مستقلة بل بنقل حركة العي إل الفاء تفيفا وقوله وكذبة وكذبة كفرية وفرحة كما هو بضبط‬
‫الحكم ونبه عليه الشارح وشيخه ) و ِكذْبا و ِكذْبةً و َكذِبةً هاتان عن اللحيان وكِذابا و ِكذّابا‬
‫وأَنشد اللحيان‬
‫صفَا ِء ووَ ّدعَتْ ب ِكذَابِ‬
‫نا َدتْ حَليمةُ بالوَداع وآذَنَتْ ‪َ ...‬أهْلَ ال ّ‬
‫ورجل كا ِذبٌ و َكذّابٌ وتِكْذابٌ و َكذُوبٌ و َكذُوبةٌ و ُك َذَبةٌ مثال ُهمَزة و َكذْبانٌ وكَ ْيذَبانٌ‬
‫وكَ ْيذُبا ٌن ومَ ْكذَبا ٌن ومَ ْكذَبانة و ُك ُذْبذُبانٌ ( ‪) 3‬‬
‫( ‪ 3‬قوله « وكذبذبان » قال الصاغان وزنه فعلعلن بالضمات‬
‫الثلث ول يذكره سيبويه ف المثلة الت ذكرها وقوله واذا سعت إل نسبه الوهري لب زيد‬
‫وهو لريبة بن الشيم كما نقله الصاغان عن الزهري لكنه ف التهذيب قد بعتكم وف‬
‫الصحاح قد بعتها قال الصاغان والرواية قد بعته يعن جله وقبله‬
‫قد طال ايضاعي الخدّم ل أرى ‪ ...‬ف الناس مثلي ف معّد يطب‬
‫حت تَأوّبت البيوت عشية ‪ ...‬فحططت عنه كوره يتثأب )‬
‫و ُكذُْب ُذبٌ و ُكذّْب ُذبٌ قال‬
‫[ ص ‪ ] 705‬جُرَيَْبةُ بنُ الَشَْيمِ‬
‫فإِذا َس ِمعْتَ بأَنّنِي قد ِبعْتُكم ‪ ...‬ب ِوصَالِ غَانيةٍ فقُلْ ُكذّْب ُذبُ‬
‫قال ابن جن أَما ُكذُْب ُذبٌ خفيف و ُكذّْب ُذبٌ َثقِيل فهاتانِ‬
‫بناءَانِ ل يَحْكِهما سيبويه قال ونوُه ما َروَيْتُه عن بعض أَصحابنا مِن قول بعضهم ذُرَحْ َرحٌ بفتح‬
‫الراءَين والُنثى كاذِبةٌ و َكذّابة و َكذُوبٌ‬
‫وال ُكذّب جع كاذبٍ مثل راكِعٍ ورُكّعٍ قال أَبو دُواد ال ّرؤَاسِي‬
‫ضمَحَلّ حديثُ ال ُك ّذبِ الوََلعَهْ‬
‫مَتَى َيقُلْ تَ ْنفَعِ الَقوامَ َقوْلَتُه ‪ ...‬إِذا ا ْ‬
‫أَلَ ْيسَ أَ ْقرَبَهُم َخيْرا وأَبع َدهُم ‪ ...‬شَرّا وأَ ْسمَحَهُم َكفّا َلنْ مُنِعَه‬
‫ش َعهْ‬
‫سدِ الَ ِ‬
‫سدُ الناسَ َفضْلَ اللّه عند ُهمُ ‪ ...‬إِذا تَشُوهُ ُنفُوسُ الُ ّ‬
‫ل َيحْ ُ‬
‫الوََل َعةُ جع والِعٍ مثل كاتب و َكتَبة والوالع الكاذب وال ُك ُذبُ جع َكذُوب مثل صَبُور وصُبُر‬
‫ومِنه قَ َرأَ بعضُهم ول تقولوا لا َتصِفُ أَلسِنتُكُم ال ُك ُذبُ فجعله نعتا للَلسنة الفراء يكى عن‬
‫العرب أَن بن نُمي ليس لم مَ ْكذُوبةٌ و َك َذبَ الرجلُ أَ ْخبَر بال َكذِبِ وف الثل ليس لَ ْكذُوبٍ رَأْيٌ‬
‫ق وهو كقولم مع الَواطِئِ سَ ْهمٌ‬
‫صدُ ُ‬
‫ب ومن أَمثالم َأنّ ال َكذُوبَ قد َي ْ‬
‫و ِمنْ أَمثالم الَعاذِرُ مَكا ِذ ُ‬
‫صدُق النضر يقال للناقة الت َيضْ ِربُها‬
‫صدّاقٌ أَي يَ ْك ِذبُ وَي ْ‬
‫صائِبٌ اللحيان رجل تِ ِكذّابٌ وِت ِ‬
‫الفَحْلُ فتَشُولُ ث َترْجِعُ حائلً مُ َك ّذبٌ وكا ِذبٌ وقد َكذّبَتْ و َكذَبَتْ أَبو عمرو يقال للرجل‬
‫ح به وهو ساكتٌ يُري أَنه نائم قد أَ ْكذَب وهو الِكْذابُ وقوله تعال حت إِذا اسَْت ْيأَسَ‬
‫يُصا ُ‬
‫الرّسلُ وظَنّوا أَنم قد ُكذّبُوا قراءة أَهلِ الدينةِ وهي قِراءة عائشة رضي اللّه عنها بالتشديد‬
‫وضم الكاف روي عن عائشة رضي اللّه عنها أَنا قالت اسْتَ ْيَأسَ الرسلُ من َكذّبَهم من قومهم‬
‫صدّقُوهم وظَنّتِ الرّسُلُ أَن من قد آمَنَ من قومهم قد َكذّبُوهم جاءهم َنصْرُ ال ّلهِ وكانت‬
‫أَن ُي َ‬
‫َتقْرؤُه بالتشديد وهي قراءة نافع وابن كثي وأَب عمرو وابن عامر وقرأَ عاصم وحزة والكسائي‬
‫ُكذِبُوا بالتخفيف ورُوي عن ابن عباس أَنه قال ُكذِبُوا بالتخفيف وضم الكاف وقال كانوا بَشَرا‬
‫ضعُفُوا َفظَنّوا أَنم قد أُ ْخ ِلفُوا قال أَبو منصور إِن صح هذا عن‬
‫يعن الرسل َي ْذهَبُ إِل أَن الرسل َ‬
‫خطُر ف أَوهامِ البشر مِن‬
‫ابن عباس فوَجْهُه عندي واللّه أَعلم أَن الرسل َخطَر ف أَوهامهم ما يَ ْ‬
‫غي أَن َحقّقُوا تلك الَواطرَ ول رَ َكنُوا إِليها ول كان ظَنّهم ظَنّا ا ْط َمأَنّوا إِليه ولكنه كان خاطرا‬
‫َيغْلِبُه اليقيُ وقد روينا عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال تَجاوَزَ اللّه عن أُمت ما حدّثَتْ به‬
‫أَنفُسَها ما ل يَ ْن ِطقْ به لسانٌ أَو َتعْمله َيدٌ فهذا وجه ما رُوي عن ابن عباس وقد رُوي عنه أَيضا‬
‫أَنه قرأَ حت إِذا اسْتَ ْيَأسَ الرسلُ من َقوْمهم الِجابةَ و َظنّ َقوْمُهُم أَن الرّسُل قد كذَبم الوعيدُ قال‬
‫حقّقها ما رُوي عن سعيد بن ُجبَيْر أَنه قال‬
‫أَبو منصور وهذه الرواية أَسلم وبالظاهر أَشَْبهُ وما ُي َ‬
‫صرُنا‬
‫اسْتيَأسَ الرسلُ من قومهم وظ ّن قومُهم أَن الرسل [ ص ‪ ] 706‬قد ُكذّبُوا جاءَهم َن ْ‬
‫وسعيد أَخذ التفسي عن ابن عباس وقرأَ بعضهم وظَنّوا أَنم قد َكذَبوا أَي َظنّ َق ْومُهم أَن الرسلَ‬
‫قد َكذَبُوهُمْ قال أَبو منصور وَأصَحّ الَقاويل ما روينا عن عائشة رضي اللّه عنها وبقراءَتا قرأَ‬
‫أَهلُ الرمي وأَهلُ البصرة وأَهلُ الشام وقوله تعال ليس لوَ ْقعَتِها كاذِبةٌ قال الزجاج أَي ليس‬
‫يَرُدّها شيءٌ كما تقول َحمْ َلةُ فلن ل تَ ْك ِذبُ أَي ل يَ ُردّ َحمْ َلتُه شيء قال وكاذِبةٌ مصدر‬
‫كقولك عافاه ال ّلهُ عافِيةً وعاقَبَه عاقِبةً وكذلك َك َذبَ كاذبةً وهذه أَساء وضعت مواضع‬
‫الصادر كالعاقبة والعافية والباقية وف التنيل العزيز فهل تَرَى لم من باقيةٍ ؟ أَي بقاءٍ وقال‬
‫الفراءُ ليس لوَ ْقعَتِها كاذبةٌ أَي ليس لا مَرْدُودٌ ول َردّ فالكاذبة ههنا مصدر يقال َحمَلَ فما‬
‫صدَقَه‬
‫ب وقوله تعال ما َك َذبَ الفُؤَادُ ما َرأَى يقول ما َك َذبَ فؤَادُ ممدٍ ما َرأَى يقول قد َ‬
‫َك َذ َ‬
‫ُفؤَادُه الذي رأَى وقرئَ ما َك ّذبَ ال ُفؤَادُ ما َرأَى وهذا ُكلّه قول الفراء وعن أَب اليثم أَي ل‬
‫يَ ْكذِب ال ُفؤَادُ ُرؤَْيتَه وما رَأَى بعن ال ّرؤْية كقولك ما أَنْكَ ْرتُ ما قال زيدٌ أَي قول زيد ويقال‬
‫صدُقْن فقال ل ال َك ِذبَ وأَنشد للَخطل‬
‫َكذَبَن فلنٌ أَي ل َي ْ‬
‫َكذََب ْتكَ عَيْنُك أَم رأَيتَ بواسطٍ ‪َ ...‬غلَسَ الظّلمِ مِن الرّبابِ خَيَال ؟‬
‫صدَقَه ال ُفؤَادُ‬
‫معناه َأ ْوهَمَ ْتكَ عَ ْيُنكَ أَنا رََأتْ ول َت َر يقول ما َأ ْوهَمه الفؤَادُ أَنه رَأَى ول يَرَ بل َ‬
‫ُرؤْيَتَه وقوله ناصَِيةٍ كاذبةٍ أَي صاحِبُها كا ِذبٌ فَأوْقَعَ الُ ْزءَ موقع الُملة و ُرؤْيَا َكذُوبٌ كذلك‬
‫أَنشد ثعلب‬
‫جمِ ُرؤْيا ف الَنامِ َكذُوبُ‬
‫ح ّلقَتْ ‪ ...‬معَ النّ ْ‬
‫حيّاها َفهَبّ فَ َ‬
‫فَحَيّتْ فَ َ‬
‫والُ ْكذُوبةُ ال َك ِذبُ والكاذِبةُ اسم للمصدر كالعَافية ويقال ل مَ ْكذَبة ول ُكذْب ول ُكذْبانَ أَي‬
‫ل َأ ْكذُبك و َك ّذبَ الرجلَ تَكْذيبا و ِكذّابا جعله كاذِبا وقال له َكذَبْتَ وكذلك َكذّب بالَمر‬
‫س َمعُون فيها لغوا ول ِكذّابا أَي‬
‫تَكْذيبا و ِكذّابا وف التنيل العزيز و َكذّبُوا بآياتنا ِكذّابا وفيه ل َي ْ‬
‫َكذِبا عن اللحيان قال الفراءُ َخ ّففَهما عليّ بن أَب طالب عليه السلم جيعا وَثقّلَهما عاصمٌ‬
‫وأَهل الدينة وهي لغة يانية فصيحة يقولون َكذّبْتُ به ِكذّابا وخَرّقْتُ القميصَ خِرّاقا وكلّ‬
‫َفعّلْتُ فمصدرُه ِفعّالٌ ف لغتهم مُشدّدةً قال وقال ل أَعراب مَرّةً على الَ ْروَة يَسَْتفْتين َألْحَ ْلقُ‬
‫أَحَبّ إِليك أَم ال ِقصّار ؟ وأَنشدن بعضُ بن ُكلَيْب‬
‫لقدْ طالَ ما ثَبّطْتَن عن صَحابت ‪ ...‬وعن ِح َوجٍ ِقضّاؤُها منْ شِفائيا‬
‫وقال الفرّاءُ كان الكسائي يفف ل يسمعون فيها لغوا ول كِذابا لَنا ُمقَّيدَة ب ِفعْلٍ ُيصَيّرُها‬
‫سنٌ ومعناه ل‬
‫شدّدُ و َكذّبُوا بآياتنا ِكذّابا لَن َكذّبُوا ُيقَّيدُ ال ِكذّابَ قال والذي قال حَ َ‬
‫مصدرا وُي َ‬
‫س َمعُون فيها َلغْوا أَي باطلً ول ِكذّابا أَي ل يُ َك ّذبُ َب ْعضُهم [ ص ‪َ ] 707‬بعْضا ( ‪) 1‬‬
‫يَ ْ‬
‫( ‪ 1‬زاد ف التكملة وعن عمر بن عبدالعزيز كذابا بضم الكاف وبالتشديد ويكون صفة على‬
‫البالغة كوضاء وحسان يقال كذب أي بالتخفيف كذابا بالضم مشددا أي كذبا متناهيا )‬
‫س َمعُونَ فيها َلغْوا ول كِذابا أَي َكذِبا وأَنشد‬
‫غيه ويقال لل َك ِذبِ كِذابٌ ومِنه قوله تعال ل يَ ْ‬
‫أَبو العباس قولَ أَب دُوادٍ‬
‫قُلْتُ لّا َنصَل منْ ُقّنةٍ ‪َ ...‬ك َذبَ العَيْرُ وإِنْ كانَ َب َرحْ‬
‫جوَ من أَيّ طَريقٍ أَ َخذَ سانِحا أَو بارِحا قال وقال الفراءُ هذا إِغراءٌ‬
‫قال معناه َك َذبَ العَيْرُ َأنْ َينْ ُ‬
‫أَيضا وقال اللحيان قال الكسائي أَهلُ اليمن يعلون مصدرَ َفعّلْتُ ِفعّا ًل وغيهم من العرب‬
‫تفعيلً قال الوهري ِكذّابا أَحد مصادر الشدّد لَن مصدره قد ييءُ على الّتفْعِيلِ مثل التّ ْكلِيم‬
‫وعلى ِفعّالٍ مثل ِكذّابٍ وعلى تَفعِلَة مثل َتوْصِيَة وعلى ُمفَعّ ٍل مثل ومَزّقْناهم كلّ ُممَزّقٍ‬
‫والتّكا ُذبُ مثل التّصادُق وتَ َكذّبُوا عليه َز َعمُوا أَنه كا ِذبٌ قال أَبو بكر الصدّيق رضي اللّه عنه‬
‫رسُولٌ أَتاهم صادِقٌ فَتَ َكذّبُوا ‪ ...‬عليه وقالُوا َلسْتَ فينا باكِثِ‬
‫وتَ َك ّذبَ فلنٌ إِذا تَ َكلّفَ ال َك ِذبَ وأَ ْكذََبهُ َألْفاه كاذِبا أَو قال له َك َذبْتَ وف التنيل العزيز فإِنم‬
‫ل يُ َكذّبُوَنكَ ُقرِئَتْ بالتخفيف والتثقيل وقال الفراءُ وقُرِئَ ل يُ ْكذِبُوَنكَ قال ومعن التخفيف‬
‫جرّبُوا عليه َكذِبا فَيُ َكذّبُوه إِنا‬
‫واللّه أَعلم ل يعلونك كذّابا وأَن ما جئتَ به باطلٌ لَنم ل يُ َ‬
‫أَ ْك َذبُوه أَي قالوا ِإنّ ما جئت به َك ِذبٌ ل َيعْرِفونه من النُّبوّة قال والتّكْذيبُ أَن يقال َكذَبْتَ‬
‫وقال الزجاج معن َكذّبْتُه قلتُ له َكذَبْتَ ومعن َأ ْكذَبْتُه أَ َريْتُه أَن ما أَتى به َك ِذبٌ قال وتفسي‬
‫قوله ل يُ َكذّبُونَك ل َي ْقدِرُونَ أَن يقولوا لك فيما أَنَْب ْأتَ به ما ف كتبهم َكذَبْتَ قال ووَ ْجهٌ آخر‬
‫ل يُ َكذّبُوَنكَ بقلوبم أَي يعلمون أَنك صادق قال وجائز أَن يكون فإِنم ل يُ ْك ِذبُونكَ أَي أَنت‬
‫صدُوق ولكنهم جحدوا بأَلسنتهم ما تشهد ُقلُوبُهم بكذبم فيه وقال الفراءُ ف قوله‬
‫عندهم َ‬
‫تعال فما يُ َكذُّبكَ بعدُ بالدّي ِن يقول فما الذي يُ َكذُّبكَ بأَن الناسَ يُدانُونَ بأَعمالم كأَنه قال فمن‬
‫يقدر على تكذيبنا بالثواب والعقاب بعدما تبي له خَ ْلقُنا للِنسان على ما وصفنا لك ؟ وقيل‬
‫جعَلُك مُ َكذّبا بالدّينِ أَي‬
‫جعَ ُلكَ مُ َكذّبا وأَيّ شيءٍ َي ْ‬
‫قوله تعال فما يُ َكذُّبكَ َبعْدُ بالدّين أَي ما يَ ْ‬
‫بالقيامة ؟ وف التنيل العزيز وجاؤُوا على قميصه ب َدمٍ َك ِذبٍ ُروِي ف التفسي أَن إِخوةَ يوسف‬
‫لدْي فلما رأَى يعقوبُ‬
‫لا طَرَحُوه ف الُبّ أَ َخذُوا قميصَه وذَبَحُوا َجدْيا ف َلطَخُوا ال َقمِيصَ ب َدمِ ا َ‬
‫عليه السلم القَميصَ قال َكذَبُْتمْ لو َأكَلَه الذّئبُ لَزّقَ قميصه وقال الفراءُ ف قوله تعال ب َدمٍ‬
‫جلَد مَجْلُود‬
‫ضعُوفٌ وللْ َ‬
‫ب معناه مَ ْكذُوبٍ قال والعرب تقول لل َك ِذبِ مَ ْكذُوبٌ وللضّعْف مَ ْ‬
‫كَذ ٍ‬
‫وليس له مَ ْعقُودُ رَأْيٍ يريدون َعقْدَ َرأْيٍ فيجعلونَ الصادرَ ف كثي من الكلم مفعولً وحُكي‬
‫لدّهم مَ ْكذُوبةٌ [ ص ‪ ] 708‬أَي َك ِذبٌ وقال‬
‫عن أَب ثَرْوانَ أَنه قال إِن بن ُنمَيْرٍ ليس َ‬
‫الَخفش ب َدمٍ َك ِذبٍ َجعَلَ الدمَ َكذِبا لَنه ُك ِذبَ فيه كما قال سبحانه فما رَِبحَتْ تِجارَتُهم وقال‬
‫أَبو العباس هذا مصدر ف معن مفعول أَراد ب َدمٍ مَ ْكذُوب وقال الزجاج ب َدمٍ ك ِذبٍ أَي ذي‬
‫َكذِب والعن َدمٍ مَ ْكذُوبٍ فيه وقُرِئَ ب َدمٍ َك ِدبٍ بالدال الهملة وقد تقدم ف ترجة كدب ابن‬
‫الَنباري ف قوله تعال فإِنم ل يُ َكذّبُونَك قال سأَل سائل كيف خَبّر عنهم أَنم ل يُ َكذّبُونَ النب‬
‫خفُونه ؟ قال فيه ثلثة أَقوال أَحدها فإِنم‬
‫صلى اللّه عليه وسلم وقد كانوا يُ ْظهِرون تَكْذيبه ويُ ْ‬
‫ل يُ َكذّبُونَك بقلوبم بل يكذبونك بأَلسنتهم والثان قراءة نافع والكسائي ورُويَتْ عن عليّ‬
‫عليه السلم فإِنم ل يُ ْكذِبُونَك بضم الياءِ وتسكي الكاف على معن ل يُ َكذّبُونَ الذي جِئْتَ به‬
‫إِنا يَجْحدون بآيات اللّه ويََتعَ ّرضُون لعُقوبته وكان الكسائي يتج لذه القراءة بأَن العرب تقول‬
‫ح ّدثُ به َك ِذبٌ قال ابن‬
‫َكذّبْتُ الرجلَ إِذا نسبته إِل ال َك ِذبِ وَأ ْكذَبْتُه إِذا أَخبت أَن الذي ُي َ‬
‫الَنباري ويكن أَن يكون فإِنم ل يُ ْكذِبُوَنكَ بعن ل يَجدوَنكَ َكذّابا عند الَبحْث والّتدَبّر‬
‫والّتفْتيش والثالث أَنم ل يُ َكذّبُونَك فيما َيجِدونه موافقا ف كتابم لَن ذلك من أَعظم الجج‬
‫عليهم الكسائي َأ ْكذَبْتُه إِذا أَخْبَ ْرتَ أَنه جاءَ بال َك ِذبِ ورواه و َكذّْبتُه إِذا أَخْبَ ْرتَ أَنه كا ِذبٌ وقال‬
‫ثعلب َأ ْكذَبه و َكذّبَه بعنًى وقد يكون َأ ْكذَبَه بعن بَيّن َك ِذبَه أَو َحمَلَه على ال َكذِب وبعن و َجدَه‬
‫كاذبا وكاذَبْتُه مُكاذَبةً وكِذابا َكذّبْتُه و َكذّبن وقد يُستعمل ال َك ِذبُ ف غي الِنسان قالوا َك َذبَ‬
‫الَبرْقُ والُ ُلمُ وال ّظنّ والرّجاءُ وال ّطمَعُ و َكذَبَتِ العَ ْينُ خانا حِسّها وك َذبَ الرأْيُ تَو ّهمَ ا َلمْرَ‬
‫بلفِ ما هو به و َكذَبَ ْتهُ َنفْسُه مَنّ ْتهُ بغي الق والكَذوبُ الّنفْسُ لذلك قال‬
‫إِن وإِنْ مَنّ ْتنَ ال َكذُوبُ ‪ ...‬لَعاِلمٌ أَنْ أَجَلي قَريبُ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/704‬‬
‫صدْقِ َك َذبَ يَ ْك ِذبُ َكذِبا ( ‪ ) 2‬أَبو زيد ال َكذُوبُ‬
‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬كذب ال َك ِذبُ نقيضُ ال ّ‬
‫وال َكذُوبةُ من أَساءِ الّنفْس ابن الَعراب الَ ْكذُوبة من النساءِ الضّعيفة وا َلذْكُوبة الرأَة الصالة‬
‫ابن الَعراب تقول العرب لل َكذّابِ فلنٌ ل ُيؤَاَلفُ خَيْله ول يُسايَرُ خَيْله َكذِبا أَبو اليثم انه‬
‫سكَ العَيْشَ الطويلَ لَت ْأمُلَ المالَ البعيدة‬
‫قال ف قول لبيد َأ ْك ِذبِ الّنفْسَ إِذَا َحدّثْتَها يقول َمنّ َنفْ َ‬
‫صدَقْتَها فقلتَ لعلك توتيَ اليومَ أَو غدا َقصُرَ َأمَلُها وضَعُفَ طَلَبُها‬
‫جدّ ف الطّلَب َلنّك إِذا َ‬
‫فتَ ِ‬
‫سوّفْ بالتوبة وُتصِرّ على ا َلعْصية و َكذََب ْتهُ َعفّاقَتُه‬
‫ث قال غَيْرَ أَنْ ل تَ ْكذَِبنْها ف الّتقَى أَي ل ُت َ‬
‫وهي اسْتُه ونوه كثي و َك ّذبَ عنه رَدّ وأَراد َأمْرا ث َك ّذبَ عنه أَي أَ ْحجَم و َك َذبَ الوَ ْحشِيّ‬
‫و َك ّذبَ جَرى َشوْطا ث وَقَفَ لينظر ما وراءه وما َك ّذبَ َأنْ َفعَلَ ذلك تَكْذيبا أَي ما كَعّ ول‬
‫لَبِثَ و َحمَلَ عليه فما َك ّذبَ بالتشديد أَي [ ص ‪ ] 709‬ما انْثَن وما َجُبنَ وما رَجَعَ وكذلك‬
‫لمْلَة قال زهي‬
‫صدُقِ ا َ‬
‫َحمَلَ فما هَلّلَ و َحمَلَ ث َك ّذبَ أَي ل َي ْ‬
‫صدَقا‬
‫صطَادُ الرجالَ إِذا ‪ ...‬ما الليثُ َك ّذبَ عن أَقْرانه َ‬
‫لَيْثٌ ِبعَثّرَ َي ْ‬
‫وف حديث الزبي أَنه حَلَ يومَ اليَ ْرمُوكِ على الرّوم وقال للمسلمي إِن َشدَ ْدتُ عليهم فل‬
‫تُ َكذّبُوا أَي ل تَجُْبنُوا وُتوَلّوا قال شر يقال للرجل إِذا حَملَ ث وَلّى ول َي ْمضِ قد َك ّذبَ عن قِرْنه‬
‫صدَقَ القِتالَ إِذا َبذَلَ فيه‬
‫ص ْدقِ فيه يقال َ‬
‫ضدّ ال ّ‬
‫تَكْذيبا وأَنشد بيت زهي والتّ ْكذِيبُ ف القتال ِ‬
‫ضدّها صادقةٌ وهي ا َلصْدوقةُ والَ ْكذُوبةُ ف‬
‫لدّ و َك ّذبَ إِذا جَبُن و َحمْلةٌ كاذِبةٌ كما قالوا ف ِ‬
‫اِ‬
‫ضدّ‬
‫صدَقَ ال ّلهُ و َك َذبَ بَ ْطنُ أَخِيك اسُْت ْعمِلَ ال َك ِذبُ ههنا مازا حيث هو ِ‬
‫لمْلةِ وف الديث َ‬
‫اَ‬
‫جعْ فيه العَسَلُ َكذِبا لَنّ اللّه قال‬
‫ص ْدقِ وال َك ِذبُ َيخَْتصّ بالَقوال فجعَل بطنَ أَخيه حيث ل يَنْ َ‬
‫ال ّ‬
‫فيه شفاء للناس وف حديث صلةِ الوِتْرِ َك َذبَ أَبو ممد أَي أَخْطأَ ساه َكذِبا لَنه ُيشْبهه ف‬
‫صدْقِ وإِنِ افْتَرَقا من حيث النيةُ والقصدُ لَن‬
‫ضدّ الصواب كما أَن ال َك ِذبَ ضدّ ال ّ‬
‫كونه ِ‬
‫خبِرٍ وإِنا قاله باجتهاد‬
‫خطِئُ ل يعلم وهذا الرجل ليس بُ ْ‬
‫الكاذبَ َيعْ َلمُ أَن ما يقوله َك ِذبٌ والُ ْ‬
‫أَدّاه إِل أَن الوتر واجب والجتهاد ل يدخله الكذبُ وإِنا يدخله ال َطأُ وأَبو ممد صحاب‬
‫واسه مسعود بن زيد وقد استعملت العربُ الك ِذبَ ف موضع الطإِ وأَنشد بيت الَخطل‬
‫َكذََب ْتكَ عيُنكَ أَم رأَيتَ بواسِطٍ وقال ذو الرمة وما ف َس ْمعِهِ َك ِذبُ وف حديث عُ ْروَةَ قيل له ِإنّ‬
‫شرَةَ سنةً فقال َك َذبَ أَي‬
‫ابن عباس يقول إِن النب صلى اللّه عليه وسلم لَبِثَ بكة ِبضْعَ عَ ْ‬
‫صلّي مع كل صلةٍ صلةً حت َي ْقضِيَها‬
‫سمُرَة حي قال ا ُل ْغمَى عليه ُي َ‬
‫أَخْ َطأَ ومنه قول ِعمْرانَ ل َ‬
‫فقال َكذَبْتَ ولكنه ُيصَلّيهن معا أَي أَ ْخ َط ْأتَ وف الديث ل َيصْ ُلحُ الكذِبُ إِل ف ثلث قيل‬
‫صدْقٌ من حيثُ يقوله القائلُ‬
‫أَرادَ به مَعارِيضَ الكلم الذي هو َك ِذبٌ من حيث يَ ُظنّه السام ُع و ِ‬
‫كقوله إِنّ ف الَعاريض َلمَنْدوحةً عن ال َكذِب وكالديث الخر أَنه كان إِذا أَراد سفرا ورّى‬
‫بغيه و َك َذبَ عليكم الجّ والجّ َمنْ رَفَعَ َجعَلَ َك َذبَ بعن وَجَبَ ومَن َنصَبَ فعَلى الِغراءِ‬
‫ف منه آتٍ ول مصدرٌ ول اسم فاعل ول مفعولٌ وله تعليلٌ دقيقٌ ومعا ٍن غامِضةٌ تيءُ‬
‫ول ُيصَرّ ُ‬
‫ف الَشعار وف حديث عمر رضي اللّه عنه َك َذبَ عليكم الجّ َك َذبَ عليكم ال ُعمْرةُ َك َذبَ‬
‫عليكم الِهادُ ثلثةُ أَسفارٍ َكذَْبنَ عليكم قال ابن السكيت كأَن َكذَْبنَ ههنا ِإغْراءٌ أَي عليكم‬
‫بذه الَشياءِ الثلثة قال وكان وجهُه النصبَ على الِغراءِ ولكنه جاءَ شاذا مرفوعا وقيل معناه‬
‫ض يقول إِنّ الجّ ظنّ بكم حِرصا عليه ورَغبةً فيه‬
‫ل ّ‬
‫وَجَبَ عليكم الجّ وقيل معناه الَثّ وا َ‬
‫فك َذبَ ظَنّه لقلة رغبتكم فيه وقال الزمشري معن َك َذبَ عليكم الجّ على كلمَي كأَنه قال‬
‫َكذَب الجّ عليكَ الجّ أَي ليُ َرغّبْك الجّ هو واجبٌ عليك فأَضمَر ا َلوّل لدللة الثان عليه‬
‫ومَن نصب الجّ [ ص ‪ ] 710‬فقد َجعَلَ عليك اسمَ ِفعْلٍ وف ك َذبَ ضمي الجّ وهي كلمةٌ‬
‫نادرةٌ جاءَت على غي القِياس وقيل َكذَب عليكم الَجّ أَي وَجَبَ عليكم الَجّ وهو ف الَصل‬
‫إِنا هو إِن قيل ل َحجّ فهو َك ِذبٌ ابن شيل كذبَك الجّ أَي أَمكَنَك فحُجّ وكذَبك الصّيدُ أَي‬
‫أَمكنَك فا ْرمِه قال ورفْعُ الجّ ب َك َذبَ معناه َنصْبٌ لَنه يريد أَن َي ْأمُر بالج كما يقال َأمْكَنَك‬
‫الصّيدُ يريدُ ا ْرمِه قال عنترة يُخاطبُ زوجته‬
‫َك َذبَ العَتيقُ وماءُ َشنّ بارِدٌ ‪ِ ...‬إنْ كُنْتِ ساِئلَت غَبُوقا فاذهب‬
‫يقول لا عليكِ بأَكل العَتيق وهو التمر اليابس وشُ ْربِ الاءِ البارد ول تتعرّضي لغَبُوقِ اللّب‬
‫س ّلمُن وإِياكِ من أَعدائي وف‬
‫صصْتُ به مُهري الذي أَنتفع به ويُ َ‬
‫وهو شُرْبه َعشِيّا لَنّ اللب َخ َ‬
‫حديث ُعمَر شكا إِليه عمرو بن معد يكرب أَو غيه الّنقْرِسَ فقال كذَبَ ْتكَ الظّهاِئرُ أَي عليك‬
‫بالشي فيها والظهائر جع ظهية وهي شدة الرّ وف رواية َك َذبَ عليك الظواهرُ جع ظاهرة‬
‫وهي ما ظهر من الَرض وارَْتفَع وف حديث له آخر إِن عمرو بن معد يكرب شَكا إِليه ا َلعَص‬
‫فقال َك َذبَ عليك العَسَلُ يريد العَسَل َن وهو مَشْيُ الذّئب أَي عليك بسُرعةِ الشي وا َل َعصُ‬
‫بالعي الهملة التواءٌ ف عصَبِ الرّجل ومنه حديث عليّ عليه السلم كذََب ْتكَ الار َقةُ أَي عليك‬
‫بثْلِها والارِقةُ الرأَة الت َتغْلِبُها شهوَتُها وقيل الضيقة الفَرْج قال أَبو عبيد قال الَصمعي معن‬
‫ك َذبَ عليكم مَعن الِغراء أَي عليكم به وكأَن الَصلَ ف هذا أَن يكونَ َنصْبا ولكنه جاءَ عنهم‬
‫ح ّققُ ذلك أَنه مَرفوعٌ قول الشاعر‬
‫بالرفع شاذا على غي قياس قال وما يُ َ‬
‫َكذَبْتُ عَلَيكَ ل تزالُ تَقوفُن ‪ ...‬كما قافَ آثارَ الوَسيقةِ قائفُ‬
‫جعَلَ َنفْسَه ف موضع رفع أَل تراه قد جاءَ‬
‫فقوله ك َذبْتُ عليك إِنا َأغْراه بنفسه أَي عَليكَ ب فَ َ‬
‫جعَلها ا ْسمَه ؟ قال مُ َعقّرُ بن حار البارقيّ‬
‫بالتاءِ َف َ‬
‫وذُبْيانيّة أَوصَتْ َبنِيها ‪ ...‬بأَنْ َك َذبَ القَراطِفُ والقُروفُ‬
‫قال أَبو عبيد ول أَ ْسمَعْ ف هذا حرفا منصوبا إِل ف شيءٍ كان أَبو عبيدة يكيه عن أَعرابّ نَظر‬
‫ضوٍ لرجل فقال ك َذبَ عليكَ البَزْرُ والّنوَى وقال أَبو سعيد الضّرِير ف قوله كذَبْتُ‬
‫إِل ناقة ِن ْ‬
‫عليك ل تزالُ تقُوفُن أَي ظَنَنْتُ بك أَنك ل تَنامُ عن وِتْري فَ َكذَبْتُ عليكم فأَذَلّه بذا الشعر‬
‫سَيةٌ ُحمْر وهذه‬
‫وأَ ْخمَلَ ِذكْرَه وقال ف قوله بأَن َك َذبَ القَراطِفُ والقُروفُ قال القَرا ِطفُ َأكْ ِ‬
‫امرأَة كان لا بَنُونَ ير َكبُونَ ف شارة حَسَنةٍ وهم ُفقَراء ل َيمْلكُون وراءَ ذلك شيئا فَساءَ ذلك‬
‫ُأمّهُم لَنْ رأَتْهم فُقراءَ فقالت َك َذبَ القَراطِفُ أَي إِنّ زِينَتهم هذه كاذبةٌ ليس وراءَها عندهم‬
‫شيءٌ ابن السكيت تقول للرجل إِذا َأمَرْتَه بشيءٍ وَأغْرَيْته َكذَب علَيك كذا وكذا أَي عليكَ به‬
‫وهي كلمة نادرةٌ قال وأَنشدن ابن الَعراب [ ص ‪ ] 711‬لِداشِ بن ُزهَي‬
‫َكذَبْتُ عليكم َأ ْو ِعدُون وعَلّلُوا ‪ ...‬بَ الَرضَ والَقْوامَ قِرْدانَ مَوْظِبِ‬
‫أَي عليكم ب وبجائي إِذا كنتم ف سفر واقْ َطعُوا ِب ِذكْري الَرضَ وأَْنشِدوا القومَ هجائي يا‬
‫قِرْدانَ َموْظِبٍ و َك َذبَ َلبُ الناقة أَي ذهَبَ هذه عن اللحيان و َك َذبَ البعيُ ف سَيه إِذا ساءَ‬
‫َسيُه قال الَعشى‬
‫جُمالِّيةٌ َتغْتَلي بالرّداف ‪ ...‬إِذا َك َذبَ الثِماتُ الَجيا‬
‫جمَ فيومُ الَحدِ والميسِ‬
‫ابن الَثي ف الديث الجامةُ على الرّيق فيها شِفاءٌ وبَرَكة فمن احْتَ َ‬
‫َكذَباك أَو يومُ الثني والثلثاء معن َكذَباك أَي عليك بما يعن اليومي الذكورين قال‬
‫الزمشري هذه كلمةٌ َج َرتْ مُجْرى الَثَل ف كلمهم فلذلك ل ُتصَرّفْ ول ِزمَتْ طَريقةً واحدة ف‬
‫كونا فعلً ماضيا ُمعَلّقا بالُخاطَب و ْحدَه وهي ف معن ا َلمْرِ كقولم ف الدعاءِ رَ ِحمَك اللّه أَي‬
‫لِيَرْ َح ْمكَ ال ّلهُ قال والراد بالكذب الترغيبُ والبعثُ ِمنْ قول العرب َكذَبَتْه َنفْسُه إِذا مَنّتْه‬
‫الَمانّ وخَيّلَت إِليه ِمنَ المال ما ل يكادُ يكون وذلك ما يُ َرغّبُ الرجلَ ف الُمور ويَ ْبعَثُه على‬
‫صدَقَتْه َنفْسُه وخَيّلَتْ إِليه العَجْزَ والنّ َكدَ ف الطّلَب ومِن َثمّ‬
‫التّعرّض لا ويقولون ف عكسه َ‬
‫قالوا للّنفْسِ ال َكذُوبُ فمعن قوله كذَباك أَي ليَ ْكذِباك ولُْينَشّطاكَ ويَ ْبعَثاك على الفعل قال ابن‬
‫الَثي وقد أَ ْطنَبَ فيه الزمشري وأَطالَ وكان هذا خلص َة قوله وقال ابن السكيت كَأنّ َك َذبَ‬
‫ههنا إِغراءٌ أَي عليك بذا الَمر وهي كلمة نادرة جاءَت على غي القياس يقال َك َذبَ عليك‬
‫سعُودِيّ رأَيتُ‬
‫أَي وَجَبَ عليك وال َكذّابةُ ثوبٌ ُيصْبغ بأَلوانٍ يُ ْنقَشُ كأَنه مَوْشِيّ وف حديث ا َل ْ‬
‫سقْفِ البيت سُميت به لَنا‬
‫صوّرُ وُيلْزَقُ ب َ‬
‫سقْفِ ال َكذّابةُ ثوبٌ ُي َ‬
‫ف بيت القاسم َكذّاَبتَي ف ال ّ‬
‫سقْف وإِنا هي ف الّثوْب دُونَه وال َكذّابُ اسمٌ لبعض رُجّازِ العَرب وال َكذّابانِ‬
‫تُوهم أَنا ف ال ّ‬
‫مُسَيْلِمةُ الََنفِيّ والَسوَدُ العَ ْنسِيّ‬

‫( ‪)1/708‬‬

‫جزُومٌ الُ ْزنُ وال َغمّ الذي يأْخذُ بالّنفْس وجعه كُرُوبٌ‬
‫( كرب ) الكَ ْربُ على وَزْن الضّ ْربِ مَ ْ‬
‫وكَرَبه ا َلمْرُ وال َغمّ يَكْرُبهُ‬
‫كَرْبا اشَْتدّ عليه فهو مَكْرُوبٌ وكَرِيبٌ والسم الكُرْبة وإِنه‬
‫لَكْرُوبُ النفس والكَرِيبُ الَكْروبُ وَأمْرٌ كا ِربٌ واكْت َربَ‬
‫لذلك ا ْغَتمّ والكَرائِبُ الشدائدُ الواحدةُ كَرِيبةٌ قال َس ْعدُ‬
‫بن ناشِبٍ الازِنّ‬
‫فيالَ رِزامٍ رَشّحُوا ب ُم َقدّما ‪ ...‬إِل ا َل ْوتِ َخوّاضا إِليه الكَرائِبا‬
‫قال ابن بري ُم َقدّما منصوب برَشّحُوا على حذف موصوف تقديره رَشّحُوا ب رَ ُجلً ُم َقدّما‬
‫وأَصل التّرْشيح التّرْبَِيةُ‬
‫والتّ ْهيَِئةُ يقال رُشّحَ فلنٌ للِمارة أَي هُيّئَ لا وهو لا كُفؤٌ‬
‫ومعن رَشّحُوا ب مُ َقدّما أَي ا ْجعَلُون كُفؤا مُهَّيأً لرجل‬
‫شُجاع ويروى رَشّحُوا ب مُ َقدّما أَي رجلً مُتَ َقدّما وهذا‬
‫بنلة قولم وَجّهَ ف معن توجّه ونَبّه ف معن َتنَبّه ونَكّبَ ف معن تَنكّبَ وف الديث كان إِذا‬
‫أَتاه الوحيُ كُ ِربَ‬
‫[ ص ‪] 712‬‬
‫له ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « إذا أتاه الوحي كرب له » كذا ضبط بالبناء للمجهول بنسخ النهاية ويعينه ما بعده‬
‫ول يتنبه الشارح له فقال وكرب كسمع أصابه الكرب ومنه الديث إل مغترا بضبط شكل‬
‫مرف ف بعض الصول فجعله أصلً برأسه وليس بالنقول ) أَي أَصاَبهُ ال َك ْربُ فهو مَكْروبٌ‬
‫والذي كَرَبه كا ِربٌ‬
‫وكَ َربَ ا َلمْرُ يَكْ ُربُ ُكرُوبا دَنا يقال كَرَبَتْ حياةُ النارِ‬
‫أَي َق ُربَ اْنطِفاؤُها قال عبدُالقيسِ بنُ خُفافٍ الُبرْ ُجمِيّ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « قال عبدالقيس إل » كذا ف التهذيب والذي ف الحكم قال خفاف بن عبدالقيس‬
‫البجي )‬
‫أَبُنَيّ ِإنّ أَباكَ كا ِربُ يَو ِمهِ ‪ ...‬فإِذا ُدعِيتَ إِل الَكا ِرمِ فاعْجَلِ‬
‫أُوصِيكَ إِيْصاءَ امْرِئٍ لك ناصِحٍ ‪ ...‬طَِبنٍ ب َريْبِ ال ّدهْرِ َغيِ مُ َغفّلِ‬
‫ال ّلهَ فاّتقْهِ وَأوْفِ بَِنذْ ِرهِ ‪ ...‬وإِذا حَ َلفْتَ مُبارِيا فََتحَلّلِ‬
‫والضّيْفَ أَ ْك ِرمْهُ فإِنّ مَبِيتَه ‪َ ...‬حقّ ول َتكُ ُلعْنَةً للنّزّلِ‬
‫سأَلِ‬
‫واعْ َلمْ بَأنّ الضّيفَ مُخْبِرُ َأهْلِه ‪ ...‬بَبِيتِ لَ ْيلَتِه وإِنْ يُ ْ‬
‫صفَا لك وُدّه ‪ ...‬وا ْجذُذْ حِبالَ الَائِن الَُتَبذّلِ‬
‫وَصِلِ الُواصِ َل ما َ‬
‫حوّلِ‬
‫حلُلْ به ‪ ...‬وإِذا َنبَا َبكَ مَنْزِلٌ فَتَ َ‬
‫وا ْحذَرْ مَحَلّ السوءِ ل تَ ْ‬
‫واسَْتأْنِ حِ ْل َمكَ ف ُأمُورِكَ ُكلّها ‪ ...‬وإِذا عَ َزمْتَ على الوى فََتوَكّلِ‬
‫جمّلِ‬
‫واسَْتغْنِ ما َأغْناكَ رَبّك بالغِنَى ‪ ...‬وإِذا ُتصِ ْبكَ خَصاصَةٌ فتَ َ‬
‫وإِذا افَْتقَ ْرتَ فل تُرَى مُتَخَشّعا ‪ ...‬تَرْجُو الفَواضلَ عند غيِ ا ِل ْفضَلِ‬
‫لعَفّ الَ ْجمَلِ‬
‫وإِذا تَشاجَرَ ف ُفؤَادِك مَرّةً ‪َ ...‬أمْرانِ فا ْع ِمدْ ل َ‬
‫وإِذا َه َممْتَ بَأمْرِ سُوءٍ فاتِّئدْ ‪ ...‬وإِذا َه َممْتَ بَأمْرِ خَ ْيرٍ فاعْجَلِ‬
‫وإِذا رَأَيْتَ الباهِشِيَ إِل الّندَى ‪ ...‬غُبْرا أَ ُكفّ ُهمُ بقاعٍ ُممْحِلِ‬
‫فَأعِنْ ُهمُ واْيسِرْ با َيسَرُوا به ‪ ...‬وإِذا ُهمُ نَزَلُوا بضَ ْنكٍ فانْزِلِ‬
‫شرُوا به وهو مذكور ف الترجتي وكُلّ شيءٍ دَنا فقد َك َربَ وقد كَ َربَ أَن‬
‫ويروى فاْبشَرْ با بَ ِ‬
‫يكون وكَ َربَ يكونُ وهو عند سيبويه أَحدُ الَفعال الت ل يُستعمل اسم الفاعل منها موضعَ‬
‫الفعل الذي هو خبها ل تقول كَرَب كائنا وكَ َربَ أَن َيفْعَلَ كذا أَي كادَ َي ْفعَلُ وكَرَبَتِ‬
‫الشمسُ لل َمغِيب دَنَتْ وكَرَبَتِ الشمسُ دَنَتْ للغُروب و َكرَبَتِ الاريةُ أَن ُتدْ ِركَ وف الديث‬
‫فإِذا اسَْتغْنَى أَو كَ َربَ اسَْتعَفّ قال أَبو عبيد كَ َربَ أَي دَنا من ذلك وقَ ُربَ وكلّ دانٍ قريبٍ فهو‬
‫كا ِربٌ وف حديث رُقَ ْي َقةَ أَْيفَعَ الغُلمُ أَو كَ َربَ أَي قا َربَ الِيفاع وكِرابُ الَكّوكِ وغيه من‬
‫جمَة كَرْب والمع َكرْب وكِرابٌ‬
‫النَِيةِ دونَ الِمام وإِناءٌ َكرْبانُ إِذا َك َربَ أَنْ َيمَْتلِئَ و ُجمْ َ‬
‫وزعم يعقوب أَن كافَ كَرْبانَ بدل من قاف َقرْبانَ قال ابن سيده وليس بشيءٍ [ ص ‪] 713‬‬
‫الَصمعي َأكْرَبْتُ السّقاءَ إِكْرابا إِذا مَلْتَه وأَنشد َبجّ الَزادِ مُكْرَبا َتوْ ِكيَا وأَ ْك َربَ الِناءَ قا َربَ‬
‫مَلَه وهذه إِب ٌل مائةٌ أَو َكرْبُها أَي نوُها وقُرابَتُها وقَ ْيدٌ مَكْرُوبٌ إِذا ضُّيقَ و َكرَبْتُ القَ ْيدَ إِذا‬
‫ضَّيقْتَه على ا ُلقَّيدِ قال عبداللّه بن عََنمَة الضّبّيّ‬
‫ازْجُرْ حِمارَك ل يَرْتَعْ ب َر ْوضَتِنا ‪ ...‬إِذا يُ َردّ وقَ ْيدُ العَيْرِ مَكْرُوبُ‬
‫ضَ َربَ المارَ ورَْتعَه ف َروْضتِهم مثلً أَي ل َتعَ ّرضَنّ لشَ ْتمِنا فإِنا قادرون على تقييد هذا العَيْرِ‬
‫ومَنْعه من التصرف وهذا البيت ف شعره‬
‫أُرْ ُددْ حِمارَك ل يَنْ ِزعْ َسوِيّتَه ‪ ...‬إِذا ُيرَدّ وقَ ْيدُ العَيْرِ مَكْرُوبُ‬
‫حشَى بثُمام ونوه كالبَرْ َذعَة ُيطْ َرحُ على ظهر المار وغيه وجزم يَنْ ِزعْ على‬
‫والسّوّيةُ كِساءٌ يُ ْ‬
‫جواب الَمر كأَنه قال إِنْ تَرْ ُددْهُ ل يَنْ ِزعْ َسوِيّتَه الت على ظهره وقوله إِذا يُرَدّ جوابٌ على‬
‫تقدير أَنه قال ل َأرُدّ حِمارِي فقال ميبا له إِذا يُ َردّ وكَ َربَ وظِيفَيِ الِمار أَو المل دان بينهما‬
‫ببل أَو قَ ْيدٍ وكا َربَ الشيءَ قارَبه وأَ ْك َربَ الرجلُ أَسْ َرعَ و ُخذْ رِجْ َل ْيكَ بأَكْرابٍ إِذا ُأمِرَ‬
‫بالسّرْعة أَي اعْجَلْ وأَسْ ِرعْ قال الليث ومن العرب من يقول َأكْ َربَ الرجلُ إِذا أَخذ رِجْلَيْه‬
‫بأَكْرابٍ وقَلّما يقال وأَ ْك َربَ الفرسُ وغيُه ما َي ْعدُو أَسْ َرعَ هذه عن اللحيان أَبو زيد أَ ْك َربَ‬
‫سعَفِ الغِلظُ هي‬
‫ض َر وعَدا و َكرَبْتُ الناقةَ أَوقَرْتُها الَصمعي أُصولُ ال ّ‬
‫الرجلُ إِكْرابا إِذا أَ ْح َ‬
‫الكَرانِيفُ واحدتُها كِرْنافةٌ والعَريضَة الت َتيْبَسُ فتصيُ مِثلَ الكَِتفِ هي ال َكرَبة ابن الَعراب‬
‫ُسمّيَ َك َربُ النخل كَرَبا لَنه ا ْسُتغْنِيَ عنه وكَ َربَ أَن ُيقْطَعَ ودَنا من ذلك وكَ َربُ النخلِ ُأصُولُ‬
‫سعَفِ الغِلظُ العِراضُ الت َتيْبَسُ فتصيُ مثلَ الكَِتفِ‬
‫سعَفِ وف الحكم الكَ َربُ ُأصُولُ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫سعَفِ وقيل ما يَ ْبقَى من‬
‫واحدتُها كَرَبةٌ وف صفة نَخْلِ النة كَرَبُها َذهَبٌ هو بالتحريك أَصلُ ال ّ‬
‫أُصوله ف النخلة بعد القطع كالَراقي قال الوهري هنا وف الثل مت كان حُكمُ اللّه ف َك َربِ‬
‫النخلِ ؟ قال ابن بري ليس هذا الشاهد الذي ذكره الوهري مثلً وإِنا هو َعجُزُ بَيْتٍ لرير‬
‫وهو بكماله‬
‫أَقولُ ول َأمْ ِلكْ سَوابقَ عَبْرةٍ ‪ ...‬مت كان حُ ْكمُ ال ّلهِ ف َك َربِ النخلِ ؟‬
‫قال ذلك َلمّا بَلَغه َأنّ الصّلَتانَ العَ ْبدِيّ َفضّلَ الفرزدقَ عليه ف النّسِيب و َفضّلَ جريرا على‬
‫شعْر ف قوله‬
‫الفرزدق ف َجوْدَةِ ال ّ‬
‫أَيا شاعِرا ل شاعِرَ اليومَ مِثْلُه ‪ ...‬جَريرٌ ولكن ف ُكلَيْبٍ تَواضُعُ‬
‫صرَتَه الفرزدقَ قلت هذه مشا ّحةٌ من ابن بري للجوهري ف‬
‫فلم يَرْضَ جريرٌ قولَ الصّلَتان وُن ْ‬
‫قوله ليس هذا الشاهدُ مثلً وإِنا هو عجز بيت لرير والَمثال قد وَرَ َدتْ ِشعْرا وغيَ ِشعْ ٍر وما‬
‫يكون شعرا ل يتنع أَن يكون مَثَلً وال َكرَابة والكُرابَة الّتمْر الذي ُيلَْتقَطُ من [ ص ‪] 714‬‬
‫لدَادِ والضمّ َأعْلى وقد تَكَرّبَها الوهري والكُرَابة بالضم ما يُ ْلَتقَطُ من‬
‫أُصول الكَرَب َب ْعدَ ا َ‬
‫سعَفِ بعدما َتصَ ّرمَ الَزهري يقال تَكَرّبْتُ الكُرَاَبةَ إِذا تَ َلقّ ْطتَها من الكَرَب‬
‫الّتمْر ف ُأصُول ال ّ‬
‫شدّ على الدّلْو بعد الَنِيِ وهو الَبْل ا َلوّل فإِذا اْنقَطَع النِيُ بقي الكَ َربُ‬
‫والكَ َربُ الَبْلُ الذي ُي َ‬
‫شدّ على عَرَاقي الدّلْو ث يُثْن ث يُثَلّثُ والمع أَكْرابٌ وف الصحاح ث‬
‫ابن سيده الكَ َربُ حَبْل ُي َ‬
‫يُثْن ث يَُثلّثُ ليكونَ هو الذي يلي الاءَ فل َي ْعفَن الَبْلُ الكبي رأَيت ف حاشية نسخة من‬
‫الصحاح الوثوق با قولَ الوهري ليكون هو الذي يلي الاءَ فل َي ْعفَن الَبْلُ الكبي إِنا هو من‬
‫صفة الدّرَك ل الكَ َربِ قلت الدليل على صحة هذه الاشية أَن الوهري ذكر ف ترجة درك‬
‫شدّ ف طرف الرّشاءِ إِل َعرْ ُقوَةِ الدلو ليكون هو‬
‫هذه الصورة أَيضا فقال والدّرَكُ قطعةُ َحبْل ُي َ‬
‫الذي يلي الاءَ فل َي ْعفَنُ الرّشاءُ وسنذكره ف موضعه إِن شاءَ اللّه تعال وقال الطيئة‬
‫َق ْومٌ إِذا َعقَدوا َعقْدا لارِهمُ ‪َ ...‬شدّوا العِناجَ و َشدّوا َفوْقَه الكَرَبَا‬
‫ودَلْو مُكْرَبة ذاتُ كَرَب وقد كَرَبَها يَكْرُبُها كَرْبا وأَكْرََبهَا فهي مُكْرَبةٌ وكَرّبَها قال امرؤُ القيس‬

‫كالدّْلوِ بُتّتْ عُراها وهي مُ ْثقَ َلةٌ ‪ ...‬وخانا وَ َذمٌ منها وتَكْريبُ‬
‫على أَنّ التّكْريبَ قد يوز أَن يكون هنا اسا كالتّنْبِيتِ والّتمْتي وذلك لعَ ْطفِها على الوَذَم الذي‬
‫هو اسم لكنّ البابَ ا َلوّلَ أَشَْيعُ وَأوْسَعُ قال ابن سيده أَعن أَن يكون مصدرا وإِن كان معطوفا‬
‫على السم الذي هو الوَ َذمُ وكلّ شديدِ العَ ْقدِ من َحبْل أَو بناءٍ أَو َم ْفصِل مُكْ َربٌ الليث يقال‬
‫لكل شيءٍ من اليوان إِذا كان وَثيقَ الَفاصِل إِنه لَكْروب الفاصِل وروى أَبو الرّبيع عن أَب‬
‫العالية أَنه قال الكَروبيّون سادَةُ اللئكةِ منهم جبيلُ ومِيكائيلُ وإِسرافيل هم ا ُلقَرّبُونَ وأَنشد‬
‫جدُ ويقال لكل حيوانٍ وَثِيقِ الَفاصِلِ إِنه َلمُكْ َربُ الَ ْلقِ إِذا‬
‫َشمِرٌ ُلمَيّة َكرُوبِّيةٌ منهم ُركُوعٌ وسُ ّ‬
‫كان شَديدَ القُوى والَول أَشبه ابن الَعراب الكَريبُ الشّوَبقُ وهو الفَيْلَكُونُ وأَنشد‬
‫صوْتُ ِذئْبٍ ُمقْفِر‬
‫بو َ‬
‫صوْتُ الكَري ِ‬
‫صوْتانِ حيَ تَجاوَبا ‪َ ...‬‬
‫ل َيسْتَوي ال ّ‬
‫والكَ ْربُ القُرْبُ واللئكة الكَرُوِبيّونَ أَ ْق َربُ اللئكة إِل َح َم َلةِ العَرْش ووَظِيفٌ مُكْ َربٌ امْتَلَ‬
‫َعصَبا وحافرٌ مُكْرَبٌ صُلْبٌ قال‬
‫يَتْ ُركُ َخوّارَ الصّفا رَكُوبا ‪ ...‬بُكْرَباتٍ ُقعّبَتْ َت ْقعِيبا‬
‫للْق إِذا كان شديدَ‬
‫والُكْ َربُ الشديدُ الَ ْسرِ من الدّوابّ بضم اليم وفتح الراءِ وإِنه لُ ْك َربُ ا َ‬
‫للْق والَسْرِ ابن سيده وفرسٌ مُكْ َربٌ شديدٌ‬
‫الَسْر أَبو عمرو الُ ْك َربُ من اليل الشديدُ ا َ‬
‫وكَ َربَ الَرضَ يَكْ ُربُها كَرْبا وكِرابا [ ص ‪ ] 715‬قَلَبها للحَ ْرثِ وأَثارَها للزّرْع التهذيب‬
‫الكِرابُ كَ ْرُبكَ الَرضَ حت تَقلِبَها وهي مَكْرُوبة مُثَارَة التّكْريبُ أَن َيزْرَع ف الكَريبِ الا ِدسِ‬
‫والكَريبُ القَراحُ والادِسُ الذي ل يُزْ َرعْ قَطّ قال ذو ال ّرمّة يصف جَ ْروَ الوَحْشِ‬
‫سَتمْطَراتُ الرّواِئحُ‬
‫تَكَرّبنَ أُخرى الَ ْزءِ حت إِذا اْن َقضَتْ ‪ ...‬بَقاياه والُ ْ‬
‫وف الثل الكِرابُ على الَبقَرِ لَنا تَكْ ُربُ الَرضَ أَي ل تُكْ َربُ الَرضُ إِل بالَبقَر قال ومنهم مَن‬
‫يقول الكِلبَ على البقر بالنصب أَي َأوْ ِسدِ الكِلبَ على َبقَرِ الوَحْشِ وقال ابن السكيت الثل‬
‫هو الول والُكْرَباتُ الِبلُ الت ُيؤْتى با إِل أَبواب البُيوت ف ِشدّة البد لُيصِيبها الدّخانُ فَتدْفأَ‬
‫صدُورُ ا َلوْدية قال أَبو ُذؤَيْب يصف‬
‫والكِرابُ مَجاري الاءِ ف الوادي وقال أَبو عمرو هي ُ‬
‫النّحْلَ‬
‫شعُوفَ دَوائِبا ‪ ...‬وتَ ْنصَبّ أَلْهابا َمصِيفا كِرابُها‬
‫جَوارِسُها َتأْري ال ّ‬
‫واحدتا كَرْبَة ا َلصِيفُ ا ُلعْ َوجّ مِن صافَ السّ ْهمُ وقوله‬
‫ض َمضَتْ من ماءِ َأكْربةٍ ‪ ...‬على سَيابةِ نَخْلٍ دُونه مَ َلقُ‬
‫كأَنا َم ْ‬
‫قال أَبو حنيفة ا َلكْرِبةُ ههنا شِعافٌ يسيلُ منها ماءُ البالِ واحدَتُها َكرْبةٌ قال ابن سيده وهذا‬
‫ليس بقويّ لَن َفعْلً ل يمع على أَ ْفعِ َلةٍ وقال مرّة الَكْ ِرَبةُ جع كُرابةٍ وهو ما َيقَعُ من ثر النخل‬
‫ف أُصول الكَ َربِ قال وهو غلط قال ابن سيده وكذلك قوله عندي غَلَط أَيضا لَن فُعاَلةَ ل‬
‫ج َمعُ على أَ ْفعِلَة اللهم إِل أَن يكون على طرح الزائد فيكون كأَنه َجمَعَ فُعالً وما بالدار‬
‫يُ ْ‬
‫كَرّابٌ بالتشديد أَي أَ َحدٌ والكَ ْربُ الفَتْلُ يقال كَرَْبتُه كَرْبا أَي فََتلْتُه قال ف مَرْتَعِ اللّهْو ل‬
‫يُكْ َربْ إِل ال ّطوَلِ والكَريبُ ال َكعْبُ من ال َقصَبِ أَو القَنا والكَريبُ أَيضا الشّوَبقُ عن كراع‬
‫لمْيَريّ وهو أَحد‬
‫ك من مُلوكِ ِحمْي واسه أَسْ َعدُ بن مالكٍ ا ِ‬
‫وأَبو َك ِربٍ اليَمانّ بكسر الراءِ مَ ِل ٌ‬
‫ب ومَ ْعدِيَك ِربَ اسانِ فيه ثلث لغات معديكربُ برفع الباءِ ل يُصرف ومنهم من‬
‫التبابعة و ُكرَيْ ٌ‬
‫يقول معديكربٍ يُضيف وَيصْرِفُ كَرِبا ومنهم مَن يقول معديكربَ يُضيف ول يَصرف كربا‬
‫يعله مؤَنثا معرفة والياءُ من معديكرب ساكنة على كل حال وإِذا نسبت إِليه قلت مَعْديّ‬
‫سةَ َعشَر وَتأَبّطَ شَرّا تنسب إِل‬
‫وكذلك النسب ف كل اسي جُعل واحدا مثل َبعْلََبكّ و َخمْ َ‬
‫صغّرُ ا َلوّل واللّه أَعلم‬
‫صغّ ْرتَ ُت َ‬
‫السم الَول تقول َبعْليّ و َخمْسِيّ وَتأَبّطيّ وكذلك إِذا َ‬
‫( ‪)1/711‬‬

‫( كرتب ) يقال تَ َكرْتَبَ فلنٌ علينا بالتاءِ أَي َتغَلّبَ‬

‫( ‪)1/715‬‬

‫سنّ الاف والقِرْشَبّ الَكُولُ‬


‫سنّ كالقِرْشَبّ وف التهذيب الكِرْشَبّ ا ُل ِ‬
‫( كرشب ) الكِرْشَبّ الُ ِ‬
‫[ ص ‪] 716‬‬

‫( ‪)1/715‬‬

‫( كرنب ) الكُرُنْبُ َبقْلَة قال ابن سيده الكُرُنْبُ هذا الذي يقال له السّلْق عن أَب حنيفة‬
‫التهذيب الكَِرْنِيبُ والكِرْنابُ الّتمْر باللّبَن ابن الَعراب الكَرْنِيبُ ا َلجِيع وهو ال ُكدَيْراءُ يقال‬
‫ض ْيفِكم فإِنه لَتْحانُ‬
‫كَرنِبُوا ل َ‬

‫( ‪)1/716‬‬

‫صغَر‬
‫سبَرة والكُزْبَرَة وسيأْت ذكره ابن الَعراب الكَ َزبُ ِ‬
‫( كزب ) الكُ ْزبُ لغة ف الكُسْبِ كالكُ ْ‬
‫مُشْطِ الرّجْل وَتقَّبضُه وهو عَيْبٌ‬

‫( ‪)1/716‬‬

‫( كسب ) الكَسْبُ طَلَبُ الرّ ْزقِ وأَصلُه المع كَسَبَ يَكْسِبُ كَسْبا وتَ َكسّبَ واكْتَسَب قال‬
‫سيبويه َكسَبَ أَصابَ وا ْكتَسَب َتصَرّف واجَْتهَد قال ابن جن قولُه تعال لا ما َكسَبَتْ وعليها‬
‫ما اكَْتسَبَتْ عَبّر عن السنة بِكَسَبَتْ وعن السيئة با ْكتَسَبَتْ لَن معن كَسَبَ دون معن‬
‫ا ْكتَسَبَ لِما فيه من الزيادة وذلك أَن َكسْبَ السنة بالِضافة إِل ا ْكتِسابِ السيئة َأمْرٌ يسي‬
‫شرُ أَمثالا ومن جاءَ بالسيئة فل ُيجْزَى‬
‫صغَرٌ وذلك لقوله َعزّ ا ْسمُه من جاءَ بالسنة فله عَ ْ‬
‫سَت ْ‬
‫ومُ ْ‬
‫ضعْف الواحدِ إِل العشرة ؟ ولا كان‬
‫صغُر بإِضافتها إِل جَزائها ِ‬
‫إِل مِثْلَها أَفل تَرى أَن السنةَ َت ْ‬
‫حَتقَرْ إِل الَزاءِ عنها فعُلم بذلك ُقوّةُ ِفعْلِ السيئة على ِفعْلِ‬
‫جَزاءُ السيئة إِنا هو بثلها ل تُ ْ‬
‫خمَ‬
‫السنة فإِذا كان ِفعْل السيئة ذاهبا بصاحبه إِل هذه الغاية البعيدة الُتَرامِيَة ُع ّظمَ َقدْرُها وفُ ّ‬
‫لفظ العبارة عنها فقيل لا ما َكسَبَتْ وعليها ما اكَْتسَبَتْ فزيدَ ف لفظ ِفعْل السيئة وانُْت ِقصَ من‬
‫لفظ ِفعْل السنة لا ذَكَرْنا وقولهُ تعال ما َأغْنَى عنه مالُه وما كَسَبَ قيل ما َكسَبَ هنا وَلدُه إِنه‬
‫سبَة والَكْسََبةِ وال َكسِيبةِ و َكسَبْت الرجلَ خيا فكَسَبَه وَأكْسَبَه‬
‫لَ َطيّبُ الكَسْب وال ِكسْبة والَكْ ِ‬
‫إِياه والُول أَعلى قال‬
‫يُعاتِبُن ف الدّْينِ َقوْمي وإِنا ‪ ...‬دُيونَ ف أَشياءَ تَكْسِبُهم َحمْدا‬
‫ويُروى تُ ْكسِبُهم وهذا ما جاءَ على َفعَ ْلتُه ففَعَل وتقول فلنٌ يَكْسِبُ أَهلَه خَيْرا قال أَحد بن‬
‫يي كلّ الناس يقول َكسََبكَ فلنٌ خَيْرا إِل ابنَ الَعراب فإِنه قال أَ ْكسََبكَ فلنٌ خَيْرا وف‬
‫الديث أَطْيَبُ ما يأْكلُ الرجلُ من كسْبه ووََلدُه من َكسْبِه قال ابن الَثي إِنا َجعَلَ الوَلَد كَسْبا‬
‫سعْيُ ف طَلَبِ الرزق والَعيشةِ وأَراد‬
‫لَن الوالدَ طَلَبه و َسعَى ف تصيله والكَسْبُ الطّلَبُ وال ّ‬
‫سعْي عند‬
‫بالطّيّب ههنا الَللَ ونفقةُ الواِل َديْن واجبة على الولد إِذا كانا متاجَ ْينِ عاجِزَيْن عن ال ّ‬
‫حمِلُ الكَلّ وتَكْسِبُ‬
‫الشافعي وغيُه ل يشترط ذلك وف حديث خدية إِنك لَتصِلُ الرّ ِحمَ وَت ْ‬
‫ا َل ْعدُومَ ابن الَثي يقال كَسَبْتُ زيدا مالً وأَ ْكسَبْتُ زيدا مالً أَي َأعَنْتُه على كَسْبه أَو جَعَ ْلتُه‬
‫سبُه فإِن كان من ا َلوّل فتُريدُ أَنك َتصِلُ إِل كلّ َمعْدوم وتَنالُه فل َيَتعَذّرُ لُب ْعدِه عليك وإِن‬
‫يَكْ ِ‬
‫جعلته متعدّيا إِل اثني فتُريدُ أَنك ُتعْطِي الناس الشي َء العدومَ عندهم وُتوَصّلُه إِليهم قال وهذا‬
‫َأوْلَى القَوْلَي لَنه أَشبه با قبله ف باب الّت َفضّل والِنْعامِ إِذ ل إِنْعام ف أَن يَكْسِبَ هو لنفسه‬
‫مالً كان معدوما عنده وإِنا الِنعام أَن يُولِيَه غيَه وباب الظّ والسعادة ف الكتساب غيُ‬
‫[ ص ‪ ] 717‬بابِ التفضل والِنعام وف الديث أَنه َنهَى عن َكسْب الِماءِ قال ابن الَثي‬
‫هكذا جاءَ مطلقا ف رواية أَب هريرة وف رواية رافع بن خَديج مُقَيّدا حت ُيعْلَم من أَين هو وف‬
‫رواية أُخرى إِل ما َعمِلَتْ بيدها ووجهُ الِطلق أَنه كان لَهل مكة والدينة إِماءٌ عليهنّ‬
‫خ ُد ْمنَ الناسَ ويأْ ُخذْنَ أَجْ َر ُهنّ وُيؤَدّينَ ضَرائبَهن ومن تكون مُتََبذّلة داخلةً خارجةً‬
‫ضَرائِبُ يَ ْ‬
‫وعليها ضريبةٌ فل ُي ْؤمَنُ أَن تَ ْبدُرَ منها زَلّة إِما للستزادة ف العاش وإِما لشَهوة تَغلِبُ أَو لغي‬
‫سبِهنّ مطلقا تَنَزّها عنه هذا إِذا كان للَمة وج ٌه معلومٌ تَكْسِبُ‬
‫ذلك والعصومُ قليل فنَهَى عن كَ ْ‬
‫منه فكيف إِذا ل يكن لا وجه معلوم ؟ ورجل كَسُوبٌ و َكسّابٌ وتَكَسّبَ أَي تَ َكلّف الكَسْبَ‬
‫والكَواسِبُ الوارحُ وكَسابِ اسم للذئب وربا جاءَ ف الشّعر كُسَيبا الَزهري وكَسابِ اسم‬
‫َكلْبة وف الصحاح كَسابِ مثل قَطامِ اسم كلبة ابن سيده وكَسابِ من أَساءِ إِناث الكلب‬
‫وكذلك كَسْبةُ قال الَعشى ولَزّ َكسْبةَ أُخْرى فَ ْرعُها فَ ِهقُ و ُكسَيْبٌ من أَساءِ الكلب أَيضا‬
‫وكلّ ذلك َت َفؤّلٌ بالكَسْب والكتِسابِ وكُسَيْبٌ اسم رجل وقيل هو َجدّ العَجّاج ُلمّه قال له‬
‫بعضُ مُهاجِيه أُراه جريرا‬
‫ضمّخُ‬
‫يا اْبنَ ُكسَيْبٍ ما علينا مَ ْب َذخُ ‪ ...‬قد غَلَبَ ْتكَ كاعِبٌ َت َ‬
‫يعن بالكاعب لَيْلى الَخْيَ ِليّة لَنا هاجتِ العَجّاجَ َفغَلَبَتْه وال ُكسْبُ الكُنْجا َرقُ فارسي ٌة وبعضُ‬
‫سبَجَ والكُسْبُ بالضم عُصارةُ ال ّدهْن قال أَبو منصور الكُسْبُ ُمعَ ّربٌ‬
‫سمّيه الكُ ْ‬
‫أَهل السّواد يُ َ‬
‫وأَصله بالفارسية كُشْبٌ فقُلِبَت الشي سينا كما قالوا سابُور وأَصله شاه بُور أَي مَ ِلكُ بُور‬
‫وبُورُ الْبنُ بلسان الفُرْس والدّشْت ُأعْ ِربَ فقيل الدّسْتُ الصّحْراءُ وكَيْسَبٌ اسم وابنُ‬
‫جشّر من بن َقطَن ابن َنهْشَل‬
‫الَ ْكسَبِ رَجل من شعرائهم وقيل هو مَنِيعُ بن الَ ْكسَب بن الُ َ‬

‫( ‪)1/716‬‬

‫( كشب ) الكَشْبُ ِشدّةُ َأكْلِ اللحمِ ونوه وقد كَشَبه الَزهري كَشَبَ اللحمَ كَشْبا أَكله‬
‫شدّة والتّ ْكشِيبُ للمبالغة قال‬
‫بِ‬
‫ث ظَ ِللْنا ف شِواءٍ ُرعَْبُبهْ ‪ ...‬مُلَ ْه َوجٍ مِثلِ ال ُكشَى نُ َكشُّبهْ‬
‫ال ُكشَى جعُ ُكشْية وهي شَحْمةُ ُكلْية الضّبّ وكُشُبٌ جبل معروف وقيل اسم جبل ف البادية‬

‫( ‪)1/717‬‬

‫( كظب ) ابن الَعراب َحظَبَ َيحْظُبُ حُظوبا وكَظَبَ يَكْظُبُ ُكظُوبا إِذا امْتَلَ ِسمَنا‬

‫( ‪)1/717‬‬

‫سحُوا ب ُرؤُوسكم وأَرْ ُجلَكم إِل الكعبي قرأَ ابنُ كثي وأَبو عمرو‬
‫( كعب ) قال اللّه تعال وامْ َ‬
‫وأَبو بكر عن عاصم وحزة وأَرجلِكم خفضا والَعشى عن أَب بكر بالنصب مثل حفص وقرأَ‬
‫يعقوبُ والكسائي ونافع وابن عامر وأَرجلَكم نصبا وهي قراءة ابن عباس رَدّه إِل قوله تعال‬
‫فاغْسلوا [ ص ‪ ] 718‬وجوهَكم وكان الشافعيّ يقرأُ وأَرجلَكم واختلف الناسُ ف الكعبي‬
‫بالنصب وسأَل ابنُ جابر أَحدَ ابن يي عن ال َكعْب فَأ ْو َمأَ ثعلبٌ إِل رِجْله إِل ا َلفْصِل منها‬
‫سبّابَتِه فوضَعَ السّبّابةَ عليه ث قال هذا قولُ ا ُل َفضّل وابن الَعراب قال ث َأوْ َمأَ إِل الناتِئَي وقال‬
‫بَ‬
‫هذا قول أَب عمرو ابن العَلء والَصمعي وكلّ قد أَصابَ وال َكعْبُ العظمُ لكل ذي أَربع‬
‫وال َكعْبُ كلّ َم ْفصِلٍ للعظام و َكعْبُ الِنسان ما أَشْرَفَ فوقَ رُ ْسغِه عند َق َدمِه وقيل هو العظمُ‬
‫الناشزُ فوق قدمِه وقيل هو العظم الناشز عند مُلَْتقَى الساقِ وال َق َدمِ وأَنكر الَصمعي قولَ الناسِ‬
‫إِنه ف ظَهْر ال َقدَم وذهب قومٌ إِل أَنما العظمانِ اللذانِ ف َظهْرِ القَدم وهو َمذْهَبُ الشّيعة ومنه‬
‫قولُ يي بن الرث رأَيت القَتْلى يومَ زيدِ بنِ عليّ فرأَيتُ الكِعابَ ف وَسْطِ ال َقدَم وقيل‬
‫ال َكعْبانِ من الِنسان العظمانِ الناشزان من جانب القدم وف حديث الِزارِ ما كان أَ ْسفَ َل من‬
‫ال َكعْبي ففي النار قال ابن الَثي ال َكعْبانِ العظمانِ الناتئانِ عند مَ ْفصِلِ الساقِ والقَدم عن النبي‬
‫ق وهو الناتِئُ‬
‫وهو من الفَرس ما بي الوَظِيفي والساقَ ْينِ وقيل ما بي عظم الوَظِيف وعظمِ السا ِ‬
‫من َخ ْلفِه والمع أَ ْكعُبٌ و ُكعُوبٌ وكِعابٌ ورجلٌ عال ال َكعْب يُوصَفُ بالشّرف وال ّظفَر قال لا‬
‫عَل َكعْبُك بِي َعلِيتُ أَرادَ لا َأعْلن َكعْبُك وقال اللحيان ال َكعْبُ وال َكعْبةُ الذي يُ ْلعَبُ به وجعُ‬
‫حكِ ذلك غيُه كقولك َجمْرة و َجمَراتٌ‬
‫ال َكعْبِ كِعابٌ وجع الكَعبة َكعْبٌ و َكعَباتٌ ل يَ ْ‬
‫و َكعّبْتُ الشيءَ رَّبعْتُه والكعبةُ البيتُ ا ُلرَبّعُ وجعُه كِعابٌ والكعبةُ البيتُ الرام منه لتَ ْكعِيبها أَي‬
‫تربيعها وقالوا َكعْبةُ البيت فُأضِيفَ لَنم َذهَبُوا ب َكعْبتِه إِل ت َربّعِ أَعله و ُسمّيَ َكعْبةً لرتفاعه‬
‫سمّونه ال َكعَباتِ‬
‫وترَبّعه وكل بيتٍ مُرَبّعٍ فهو عند العرب َكعْبةٌ وكان لربيعةَ بيتٌ َيطُوفون به ُي َ‬
‫وقيل ذا ال َكعَباتِ وقد ذكره الَ ْسوَدُ بن َيعْفُرَ ف شِعره فقال والبيتِ ذي ال َكعَباتِ من ِسنْدادِ‬
‫والكعبةُ الغُرفة قال ابن سيده أُراه لتَرَبّعها أَيضا وثوبٌ مُ َكعّبٌ مَ ْطوِيّ شديدُ الَدْراجِ ف تَرْبيعٍ‬
‫ومنهم مَن ل ُيقَّيدْه بالترْبيع يقال َكعّبْتُ الثوبَ تَكْعيبا وقال اللحيان بُ ْردٌ مُ َكعّبٌ فيه وَشيٌ مُرَبّع‬
‫ص فقال من الثياب وال َكعْبُ ُع ْقدَةُ ما بي الُنْبُوبَ ْينِ من‬
‫ص َ‬
‫والُ َكعّبُ ا ُلوَشّى ومنهم مَن َخ ّ‬
‫ال َقصَبِ والقَنا وقيل هو ُأنْبوبُ ما بي كلّ ُعقْدتي وقيل الكعبُ هو طَرَفُ ا ُلنْبوبِ الناشِزُ‬
‫وجعه ُكعُوب وكِعابٌ أَنشد ابن الَعراب‬
‫وأَْلقَى نفسَه وهَوَْينَ َرهْوا ‪ ...‬يُبارينَ ا َلعِّنةَ كال ِكعَابِ‬
‫يعن أَن بعضَها يَتْلو بعضا ككِعابِ ال ّرمْح و ُرمْحٌ ب َكعْبٍ واحدٍ مُسَْتوِي ال ُكعُوب ليس له كَعب‬
‫َأغْ َلظُ من آخر قال َأوْسُ بن حَجَر يصف قَناةً مُسْتَوية ال ُكعُوبِ ل تَعادِيَ فيها [ ص ‪] 719‬‬
‫حت كأَنا َكعْبٌ واحد‬
‫تَقاكَ ب َكعْبٍ واحدٍ وتَ َلذّه ‪ ...‬يَداكَ إِذا ما هُزّ بالكَفّ َيعْسِلُ‬
‫و َكعّبَ الِنا َء وغيَه مَلَه و َكعَبَتِ الاريةُ تَ ْكعُبُ وتَ ْكعِبُ الَخيةُ عن ثعلبٍ ُكعُوبا و ُكعُوبةً‬
‫وكِعابةً و َكعّبَت نَ َهدَ َثدْيُها وجارية كَعابٌ ومُ َكعّبٌ وكاعِبٌ وجعُ الكاعِبِ كَواعِبُ قال اللّه‬
‫تعال وكَواعِبَ أَتْرابا وكِعابٌ عن ثعلب وأَنشد‬
‫شعْشَعُ‬
‫نَجِيبةُ َبطّالٍ َلدُنْ شَبّ َهمّه ‪ ...‬لِعابُ الكِعابِ والُدامُ الُ َ‬
‫ذَكّرَ الُدامَ لَنه عَن به الشّرابَ و َكعَبَ الّثدْيُ يَكْعُبُ و َكعّبَ بالتخفيف والتشديد َن َهدَ و َكعَبَتْ‬
‫تَ ْكعُبُ بالضم ُكعُوبا و َكعّبَت بالتشديد مثله وَثدْيٌ كاعِبٌ ومُ َكعّبٌ ومُ َكعّبٌ الَخية نادرة‬
‫ب ووجهٌ مُ َكعّبٌ إِذا كان جافِيا ناتِئا‬
‫ومُتَ َكعّبٌ بعن واحد وقيل الّتفْلِيكُ ث النّهودُ ث التّ ْكعِي ُ‬
‫جمٌ وذلك َأوْثَرُ لا وأَنشد‬
‫والعرب تقول جاريةٌ دَرْماءُ ال ُكعُوبِ إِذا ل يكن لرؤوسِ عِظامِها حَ ْ‬
‫ساقا بَخَنْداةً و َكعْبا أَدْرَما وف حديث أَب هريرة فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى ُركْبَتيها قال‬
‫سمْن وال َكعْب من اللّب‬
‫الكَعابُ بالفتح الرأَةُ حي يَبْدو َثدْيُها للنّهود والكَعْبُ الكُتْلةُ من ال ّ‬
‫ت بقوم فأََتوْن بقوسٍ وَثوْرٍ و َكعْبٍ‬
‫س ْمنِ َقدْرُ صُّبةٍ ومنه قول عمرو ابن معديكرب قال َنزَلْ ُ‬
‫وال ّ‬
‫وتِ ْبنٍ فيه لب فال َقوْسُ ما يَ ْبقَى ف أَصل الُلّة من الّتمْر والّثوْر الكُتْلة من الَ ِقطِ وال َكعْبُ الصّّبةُ‬
‫سمْن والتّ ْبنُ القَ َدحُ الكبي وف حديث عائشة رضي اللّه عنها إِن كان َليُ ْهدَى لنا القِناعُ‬
‫من ال ّ‬
‫سمْن والدّهن و َكعَبه َكعْبا ضَرَبه على يابسٍ‬
‫فيه َكعْبٌ من إِهالة فَنفْ َرحُ به أَي قطعة من ال ّ‬
‫كالرأْس ونوه و َكعّبْتُ الشّيءَ تَكْعيبا إِذا مَلْته أَبو عمرو وابنُ الَعراب ال ُكعْبةُ ُعذْرةُ الارية‬
‫وأَنشد‬
‫أَ َركَبٌ َتمّ وتّتْ رَبُّتهْ ‪ ...‬قد كانَ مَخْتوما ف ُفضّتْ ُكعْبَُتهْ‬
‫وأَ ْكعَبَ الرجلُ أَسْ َرعَ وقيل هو إِذا انْ َط َلقَ ول َيلَْتفِتْ إِل شيءٍ ويقال َأعْلى اللّه َكعْبَه أَي َأعْلى‬
‫َجدّه ويقال َأعْلى اللّه شَرَفَه وف حديث قَيْلةَ واللّه ل يَزالُ َكعْبُك عاليا هو دُعاء لا بالشّرَف‬
‫والعُ ُلوّ قال ابن الَثي والَصل فيه َكعْبُ القَناة وهو أُنْبُوبُها وما بي كلّ ُع ْقدَتَي منها َكعْبٌ‬
‫وكلّ شيءٍ عل وارتفع فهو َكعْبٌ أَبو سعيد أَ ْكعَبَ الرجلُ إِكْعابا وهو الذي يَ ْنطَ ِلقُ مُضارّا ل‬
‫يُبال ما وَرَاءه ومثله َكلّل تَكْليلً والكِعابُ فُصوصُ النّرْدِ وف الديث أَنه كان يكره الضّرْب‬
‫بالكِعابِ واحدُها َكعْبٌ و َكعْبةٌ وال ّلعِبُ با حرام و َك ِرهَها عامةُ الصحابة وقيل كان ابنُ مُ َغفّلٍ‬
‫يفعله مع امرأَته على غي قِمارٍ وقيل رَخّص فيه ابنُ السيب على غي قمار أَيضا ومنه الديث‬
‫ل ُيقَلّبُ [ ص ‪َ ] 720‬كعَباتِها أَ َحدٌ ينتظر ما تيء به إِل ل يَ َرحْ رائحة النة هي جع سلمة‬
‫لل َكعْبة و َكعْبٌ اسم رجل وال َكعْبانِ َكعْبُ بن كِلبٍ و َكعْبُ بن ربيعةَ بن ُعقَيل بنِ َكعْبِ بن‬
‫ص ْعصَعَة وقوله‬
‫ربيعةَ بن عامِر بن َ‬
‫شعْبَ من َكعْبٍ وكانوا ‪ ...‬من الشّنْآنِ َقدْ صاروا كِعابا‬
‫رأَيتُ ال ّ‬
‫قال الفارسي أَرادَ أَنّ آراءَهم َتفَرّقَت وتَضا ّدتْ فكان كلّ ذِي رأْيٍ منهم قَبيلً على ِحدَتِه‬
‫شدّد العي من ُشعَرائهم وقيل إِنه أَبو مُكْعِتٍ‬
‫فلذلك قال صاروا كِعابا وأَبو مُ َكعّبٍ الَ َسدِيّ مُ َ‬
‫ش ْوغَرَةُ‬
‫بتخفيف العي وبالتاءِ ذات النقطتي وسيأْت ذكره ويقال لل ّدوْخَلّة الُكَعّبةُ وا ُل ْقعَدَة وال ّ‬
‫جةُ‬
‫والوَشي َ‬

‫( ‪)1/717‬‬

‫خمُ ا ُلمَْتلِئُ الناتِئُ قال أَرَيْتَ إِن ُأعْطِيتَ نَهْدا َكعْثَبا‬


‫( كعثب ) ال َكعْثَبُ والكَ ْثعَبُ الرّكَبُ الضّ ْ‬
‫وامرأَة َكعْثَبٌ وكَ ْثعَبٌ ضَخْمة الرّكَب يعن الفرجَ‬
‫وتَ َكعْثَبَت العَرا َر ُة وهي نبتٌ تمّعتْ واستدارت قال ابن السكيت يقال لقُبلِ الرأَة هو َكعْثَبُها‬
‫وأَ َجمّها وشَكْرُها قال الفراء وأَنشدن أَبو ثَرْوانَ‬
‫قال الَوارِي ما َذهَبْتَ َم ْذهَبا ‪ ...‬وعِبْنَن ول أَ ُكنْ ُمعَيّبا‬
‫أَرَيْتَ إِنْ ُأعْطِيتَ َنهْدا َكعْثَبا ‪ ...‬أَذاكَ َأمْ ُنعْطِيكَ هَيْدا هَ ْيدَبا ؟‬
‫أَرادَ بال َكعْثَب الرّكَبَ الشا ِخصَ الُكْتَِنزَ والَ ْيدُ الَ ْي َدبُ الذي فيه رخَاوَة مثل رَكَبِ العَجائز‬
‫خمٌ‬
‫ستَرْخي ل ِكبِها ورَكَبٌ َكعْثَبٌ أَي ضَ ْ‬
‫الُ ْ‬

‫( ‪)1/720‬‬

‫( كعدب ) ال َك ْع َدبُ وال َك ْعدَبة كلها الفَسْل من الرجال والكُ ْعدُبة الَجَاة والَبَابة وف حديث‬
‫ل ْعدُبةِ‬
‫حقّ الكُهول أَو كال ُك ْعدُبة وُيرْوى ا ُ‬
‫عمرو أَنه قال ُلعَاوية لقَد رأَيتُك بالعِراق وإِنّ َأمْرَكَ كَ ُ‬
‫قال وهي ُنفّاخةُ الاء الت تكون من ماء الطر وقيل بيتُ العنكبوت أَبو عمرو يقال لبيت‬
‫ل ْعدُبة‬
‫العنكبوت ال ُك ْعدُبةُ وا ُ‬

‫( ‪)1/720‬‬

‫سمَ إِذا‬
‫( كعسب ) َكعْسَبَ فلنٌ ذاهِبا إِذا مشى مِشْيةَ السّكْران و َكعْسَبٌ اسم و َكعْسَبَ و َكعْ َ‬
‫هَ َربَ و َكعْسَبَ يُ َكعْسِبُ إِذا عَدا َعدْوا شديدا مثل َكعْظَل يُ َكعْظِلُ‬

‫( ‪)1/720‬‬

‫( كعنب ) كَعانِبُ الرأْس عُجَرٌ تكون فيه ورجل َكعْنَبٌ ذو كَعانِبَ ف رأْسه الَزهري رجل‬
‫َكعْنَبٌ قصي‬

‫( ‪)1/720‬‬

‫( كوكب ) التهذيب ذكر الليث ال َكوْكَبَ ف باب الرباعي َذهَبَ أَن الواو أَصلية قال وهو‬
‫صدّر بكافٍ زائدةٍ والَصلُ وَكَبَ أَو َك َوبَ وقال ال َكوْكَبُ‬
‫عند ُحذّاق النحويي من هذا الباب ُ‬
‫معروف من كَواكِبِ السماءِ ويُشَبّه به النّور فيُسَمى َكوْكَبا قال الَعشى‬
‫شمْسَ منها َكوْكَبٌ َشرِقٌ ‪ ...‬مُؤَزّرٌ ب َعمِيمِ النّبْتِ مُكْتَهِلُ‬
‫يُضا ِحكُ ال ّ‬
‫[ ص ‪ ] 721‬ابن سيده وغيه ال َكوْكَبُ وال َكوْكَبةُ النّجْم كما قالوا عَجوزٌ وعَجوزة وبَياضٌ‬
‫وبَياضةٌ قال الَزهري وسعت غي واحد يقول لل ّزهَرة من بي النّجوم ال َك ْوكَبةُ ُيؤَنثونا وسائرُ‬
‫الكَواكِب ُت َذكّر فيقال هذا كَوكَبُ كذا وكذا وال َكوْكَبُ وال َكوْكَبةُ بياضٌ ف العي أَبو زيد‬
‫ال َكوْكَبُ البياضُ ف سَواد العي َذهَب الَبصَرُ له أَو ل َي ْذهَب وال َكوْكَبُ من النّبْت ما طال‬
‫لمْعَزِ إِذا توَ ّقدَ‬
‫ب ويقال ل َ‬
‫و َكوْكَبُ ال ّروْضة َنوْرُها و َك ْوكَبُ الديد بَريقُه وتوَّقدُه وقد َكوْكَ َ‬
‫حَصاه ضَحاءً مُ َكوْكِبٌ قال الَعشى َيذْكر ناقته‬
‫َتقْطَعُ ا َلمْعَزَ الُكَوكِبَ وَخْدا ‪ ...‬بِنَواجٍ َسرِيعةِ الِيغالِ‬
‫ويومٌ ذو كَواكِبَ إِذا ُوصِفَ بالشدّة كأَنه أَ ْظ َلمَ با فيه من الشدائد حت ريئَتْ كَواكِبُ السماءِ‬
‫سنَ وجهُه وهذا كقولم له َبدْرٌ و َكوْكَبُ كلّ شيءٍ ُمعْ َظمُه‬
‫وغلمٌ َكوْكَبٌ متلئٌ إِذا تَ َرعْرَعَ وحَ ُ‬
‫مثل َكوْكَبِ العُشْبِ وكَوكَبِ الاءِ وكَوكَبِ الَيْش قال الشاعر يصف كَتيبةً‬
‫خمٌ شَديدٌ ُوضُوحُها‬
‫خرِقُ الطّرْفُ عَ ْرضَها ‪ ...‬لا َكوْكَبٌ َف ْ‬
‫ومَ ْلمُومةٍ ل يَ ْ‬
‫ا ُلؤَ ّرجُ ال َك ْوكَبُ الاءُ وال َكوْكَبُ السّيْفُ وال َكوْكَبُ سَّيدُ القوم وال َكوْكَبُ الفُطْرُ عن أَب حنيفة‬
‫قال ول أَ ْذكُرُه عن عال إِنا ال َكوْكَبُ نبات معروف ل ُيحَلّ يقال له َكوْكَبُ الَرض وال َكوْكَبُ‬
‫قَطَراتٌ تقع بالليل على الشيش وال َكوْكَبةُ الماعةُ قال ابن جن ل ُيسْتعمل كلّ ذلك إِلّ‬
‫مزيدا لَنا ل نعرف ف الكلم مثل َكبْكَبةٍ وقول الشاعر َكبْداءُ جا َءتْ من ذُرَى كُواكِبِ أَراد‬
‫ب وهو جبل بعينه تُ ْنحَتُ منه الَرْحِيَة و َكوْكَبٌ‬
‫بالكَبْداءِ رَحًى تُدار باليد ُنحِتَتْ من جبل كُواكِ َ‬
‫اسم موضع قال الَخطل‬
‫َشوْقا إِليهم ووَجْدا يومَ أُْتِبعُهُم ‪ ...‬طَرْف ومنهم بَنْبَيْ كَوكَبٍ ُزمَرُ‬
‫التهذيب و َك ْوكَبَى على َف ْوعَلى موضعٌ قال الَخطل بَ ْنبَيْ َك ْوكَبَى ُزمَرُ وف الديث دَعا َدعْوةً‬
‫كَو َكبِّيةً قيل َكوْكَبٌ قرية ظَلَم عاملُها أَهلَها ف َد َعوْا عليه َدعْوةً فلم يَ ْلبَثْ أَن مات فصارت مثلً‬
‫وقال‬
‫فيا َربّ َس ْعدٍ َدعْوةً َكوْكَِبّيةً ‪ ...‬تُصادِفُ َسعْدا أَو يُصادِفُها َس ْعدُ‬
‫أَبو عبيدة َذهَبَ القومُ تتَ كلّ َكوْكَبٍ أَي َتفَرّقُوا وال َكوْكَبُ ِشدّةُ الَ ّر و ُمعْ َظمُه قال ذو الرمة‬

‫وَي ْومٍ يَظَلّ الفَ ْرخُ ف َبيْتِ غيه ‪ ...‬له َكوْكَبٌ فوقَ الِدابِ الظّواهِرِ‬
‫و ُكوَيْكِبٌ من مساجد سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بي الدينة وتَبُوكَ وف الديث‬
‫أَنّ عثمان دُ ِفنَ بُشّ َكوْكَبٍ َكوْكَبٌ اسم رجل ُأضِيف إِليه الُشّ وهو البُسْتانُ و َك ْوكَبٌ أَيضا‬
‫اسم فرس لرجل جاءَ يطوف عليه بالبيت فكُتِبَ فيه إِل عمر رضي اللّه عنه فقال امَْنعُوه [ ص‬
‫‪] 722‬‬

‫( ‪)1/720‬‬

‫( كلب ) الكَلْبُ كُلّ سَُبعٍ َعقُورٍ وف الديث َأمَا تافُ أَن ي ْأكُ َلكَ كَلْبُ ال ّلهِ ؟ فجاءَ الَسدُ‬
‫ليلً فاقَْتلَ َع هامَتَه من بي أَصحابه وال َكلْب معروفٌ واحدُ الكِلبِ قال ابن سيده وقد غَلَبَ‬
‫الكلبُ على هذا النوع النابح وربا ُوصِفَ به يقال امرأَةٌ َكلْبة والمع أَ ْكلُبٌ وأَكالِبُ جع‬
‫المع والكثي كِلبٌ وف الصحاح الَكالِبُ جع أَ ْكلُبٍ وكِلبٌ اسمُ رجل سي بذلك ث غَلَبَ‬
‫على اليّ والقبيلة قال‬
‫شرُ أَب ُطنٍ ‪ ...‬وأَنتَ بَريءٌ من قَبائِلها العَشْرِ‬
‫وإِنّ كِلبا هذه عَ ْ‬
‫قال ابن سيده أَي ِإنّ ُبطُونَ كِلبٍ َعشْرُ أَب ُطنٍ قال سيبويه كِلبٌ اسم للواحد والنسبُ إِليه‬
‫كِلبّ يعن أَنه لو ل يكن كِلبٌ اسا للواحد وكان جعا َلقِيلَ ف الِضافة إِليه كَ ْلبّ وقالوا ف‬
‫جع كِلبٍ كِلباتٌ قال‬
‫أَحَبّ كَلْبٍ ف كِلباتِ الناسْ ‪ِ ...‬إلّ َنبْحا َكلْبُ ُأمّ العباسْ‬
‫قال سيبويه وقالوا ثلثةُ كلبٍ على قولم ثلثةٌ من الكِلبِ قال وقد يوز أَن يكونوا أَرادوا‬
‫ثلثة أَ ْكلُبٍ فاسَْتغَْنوْا ببناءِ أَكثر ال َعدَدِ عن أَقلّه والكَلِيبُ والكالِبُ جاعةُ الكِلبِ فالكَليبُ‬
‫كالعبيدِ وهو جع عزيز وقال يصف مَفازة‬
‫كَأنّ تَجاوُبَ َأصْدائها ‪ ...‬مُكاءُ الُكَلّبِ َي ْدعُو ال َكلِيبَا‬
‫ب صاحبُ كِلبٍ مثل تامرٍ ولِبنٍ قال َركّاضٌ‬
‫ل ٌ‬
‫والكالِبُ كالامِلِ والباقِر ورجل كالِبٌ و َك ّ‬
‫الدَّبيْريّ‬
‫َسدَا بَيدَْيهِ ث َأجّ بسَيْرِه ‪ ...‬كَأجّ الظّليمِ من قَنيصٍ وكالِبِ‬
‫وقيل سائِسُ كِلبٍ ومُكَلّبٌ ُمضَرّ للكِلبِ على الصّ ْيدِ ُمعَ ّلمٌ لا وقد يكونُ التّكْليبُ واقعا على‬
‫الفَ ْهدِ وسِباعِ الطّيْرِ وف التنيل العزيز وما عَلّمتم من الَوا ِرحِ مُكَلّبِي فقد دخَل ف هذا الفَ ْهدُ‬
‫لبُ صاحبُ الكِلب والُكَلّبُ الذي‬
‫صقْرُ والشاهيُ وجيعُ أَنواعِ الَوارح والكَ ّ‬
‫والبازي وال ّ‬
‫ُيعَلّم الكِلبَ أَخْذ الصيدِ وف حديث الصيد إِنّ ل كِلبا مُكَلّبةً فأَفْتِن ف صَيدها الُكَلّبةُ‬
‫سلّطة على الصيد ا ُل َعوّدة بالصطياد الت قد ضَرِيَتْ به والُكَلّبُ بالكسر صاحِبُها والذي‬
‫الُ َ‬
‫يصطادُ با وذو ال َكلْبِ رجلٌ سُمي بذلك لَنه كان له كلب ل يُفارقه والكَلْبةُ ُأنْثى الكِلبِ‬
‫وجعها َكلْباتٌ ول تُكَسّرُ وف الثل الكِلبُ على البقر تَرْ َفعُها وَت ْنصِبُها أَي أَر ِسلْها على َبقَر‬
‫لمّى ُأضِيفَتْ إِل أُنثى الكِلبِ وأَرض مَكْلَبة‬
‫الوَحْش ومعناه خَلّ امْرَأً وصِناعَتَه وُأمّ كَلْبةَ ا ُ‬
‫كثيةُ الكِلبِ وكَلِبَ الكَلْبُ واسْتَكْلَبَ ضَرِيَ وَتعَوّدَ أَكْلَ الناس و َكلِبَ ال َكلْبُ كَلَبا فهو‬
‫حمَ الِنسان فأَخذه لذلك سُعارٌ وداءٌ شِ ْبهُ الُنون وقيل الكَلَبُ جُنُونُ الكِلبِ وف‬
‫َكلِبٌ َأكَلَ َل ْ‬
‫خصّ الكِلب [ ص ‪ ] 723‬الليث ال َكلْبُ ال َكلِبُ الذي‬
‫الصحاح ال َكلَبُ شبيهٌ بالُنُونِ ول يَ ُ‬
‫يَكْلَبُ ف أَكْلِ لُحومِ الناس فَيأْ ُخذُه ِش ْبهُ ُجنُونٍ فإِذا َعقَر إِنسانا َكلِبَ ا َل ْعقُورُ وأَصابه داءُ‬
‫ال َكلَبِ َي ْعوِي ُعوَاءَ ال َكلْبِ وُيمَزّقُ ثيابَه عن نفسه وَيعْقِرُ من أَصاب ث يصي َأمْرُه إِل أَن يأْخذه‬
‫ش فيموتَ من ِشدّةِ العَطَش ول َيشْ َربُ وال َكلَبُ صِياحُ الذي قد َعضّه ال َكلْبُ ال َكلِبُ‬
‫العُطا ُ‬
‫قال وقال ا ُل َفضّل َأصْلُ هذا َأنّ داءً يقع على الزرع فل يَ ْنحَلّ حت تَ ْطلُع عليه الشمسُ فَيذُوبَ‬
‫فإِن أَكَلَ منه الالُ قبل ذلك مات قال ومنه ما رُوي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه نَهَى عن‬
‫َسوْم الليل أَي عن َرعْيِه وربا َندّ بعيٌ فَأكَلَ من ذلك الزرع قبل طلوع الشمس فإِذا أَكله مات‬
‫فيأْت كَلْبٌ فيأْكلُ من لمه فيَكْلَبُ فِإنْ َعضّ إِنسانا َكلِبَ ا َل ْعضُوضُ فإِذا َسمِعَ نُباحَ َكلْبٍ‬
‫أَجابه وف الديث َسيَخْ ُرجُ ف ُأمّت أَقوامٌ تَتَجارَى بم ا َلهْواءُ كما يَتَجارَى ال َكلَبُ بصاحبه‬
‫ال َكلَبُ بالتحريك داءٌ َيعْرِضُ للِنسان مِن َعضّ الكَلْب ال َكلِب فيُصيبُه ِش ْبهُ الُنُونِ فل َي َعضّ‬
‫أَحَدا إِل كَلِبَ وَيعْرِضُ له َأعْراضٌ رَديئَة وَيمْتَِنعُ من شُرْب الاءِ حت يوت َعطَشا وأَجعت‬
‫العربُ على أَن دَواءَه َقطْرَةٌ من َدمِ مَ ِلكٍ ُيخْلَطُ باءٍ فُيسْقاه يقال منه كَلِبَ الرجلُ كَلَبا َعضّه‬
‫ال َكلْبُ ال َكلِبُ فأَصابه مثلُ ذلك ورَجُلٌ كَلِبٌ مِن رجالٍ كَلِبِيَ وكَلِيبٌ من َقوْم كَ ْلبَى وقولُ‬
‫ال ُكمَيْت‬
‫شفَى با ال َكلَبُ‬
‫سقَامِ الَهْل شَافَِيةٌ ‪ ...‬كما دِماؤُ ُكمُ يُ ْ‬
‫أَحْلمُ ُكمْ ِل َ‬
‫قال اللحيان إِن الرجلَ الكَلِبَ يَعضّ إِنسانا فيأْتون رجلً شريفا فَيقْطُرُ لم من َدمِ ُأصُْبعِه‬
‫سقُونَ الكَلِبَ فيبأُ والكَلبُ ذَهابُ العَقْلِ ( ‪) 1‬‬
‫فَيَ ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « والكلب ذهاب العقل » بوزن سحاب وقد كلب كعن كما ف القاموس ) من‬
‫ح ُدثُ عن الكَلَب وأَكْلَبَ‬
‫ال َكلَب وقد ُكلِبَ و َكلِبَتِ الِبلُ كَلَبا أَصابَها مثلُ الُنون الذي َي ْ‬
‫لعْدِيّ‬
‫القومُ َكلِبَتْ إِبلُهم قال النابغة ا َ‬
‫و َقوْمٍ يَهِينُونَ َأعْراضَ ُهمْ ‪َ ...‬كوَْيتُ ُهمُ كَّيةَ الُكْلِبِ‬
‫والكَلَبُ العَطَشُ وهو من ذلك لَن صاحب ال َكلَبِ َيعْطَشُ فإِذا رأَى الاءَ فَزِعَ منه وكَلِبَ عليه‬
‫َكلَبا َغضِبَ فأَشَْبهَ الرجلَ ال َكلِبَ و َكلِبَ َسفِهَ فأَشبه الكَلِبَ ودَ َفعْتُ عنك كَلَبَ فلن أَي شَرّه‬
‫وأَذاه وكَلَبَ الرجل يَكْلِبُ واسْتَكْلَبَ إِذا كان ف َقفْرٍ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « وكلب الرجل إذا كان ف قفر إل » من باب ضرب كما ف القاموس )‬
‫فيَنَْبحُ لتسمعه الكِلبُ فتَنَْبحَ فيَسَْتدِلّ با قال ونَبْحُ الكِلبِ لُسْتَ ْكلِبٍ وال َكلْبُ ضَ ْربٌ من‬
‫سمَك على شَكْلِ الكَلْبِ والكَلْبُ من النجوم بِذاءِ الدّلْو من أَ ْسفَلَ وعلى طريقته نمٌ آخر‬
‫ال ّ‬
‫يقال له الراعي وال َكلْبانِ نمان صغيان كالُلَْتزِقَيْن بي الثّرَيّا والدّبَرانِ وكِلبُ الشتاءِ نُجومٌ‬
‫َأوّلَه وهي الذراعُ والنّثْرَةُ والطّرْفُ والَبْهة وكُلّ هذه النجومِ إِنا سيت بذلك على التشبيه‬
‫بالكِلبِ وكَلْبُ الفرس الَطّ الذي ف وَسَطِ ظَهْرِه [ ص ‪ ] 724‬تقول اسَْتوَى على كَلْبِ‬
‫فَرَسه و َدهْرٌ كَلِبٌ مُ ِلحّ على أَهله با يَسُوءُهم مُشَْت ّق من الكَلْبِ ال َكلِبِ قال الشاعر‬
‫حمَ ناِبحٍ كَلِبِ‬
‫ما ل أَرى الناسَ ل َأبَ َل ُهمُ ‪َ ...‬قدْ أَ َكلُوا َل ْ‬
‫للْبةِ والكُلْبة ِشدّةُ البْد وف الحكم‬
‫وكُ ْلَبةُ الزّمان ِشدّةُ حاله وضِيقُه من ذلك والكُلْبةُ مِثلُ ا ُ‬
‫ِشدّةُ الشتاءِ وجَ ْهدُه منه أَيضا أَنشد يعقوب‬
‫جمَتْ قِرّةُ الشّتاءِ وكانَتْ ‪ ...‬قد أَقامَتْ ب ُكلْبةٍ وقِطارِ‬
‫أَْن َ‬
‫وكذلك الكَلَبُ بالتحريك وقد َكلِبَ الشتاءُ بالكسر والكَلَبُ أَنْفُ الشّتاءِ و ِحدّتُه وَبقِيَتْ علينا‬
‫ُكلْبةٌ من الشتاءِ وكَلَبةٌ أَي َبقِّيةُ ِشدّةٍ وهو من ذلك وقال أَبو حنيفة الكُلْبةُ كُلّ ِشدّةٍ من ِقبَلِ‬
‫القَحْط والسّلْطان وغيه وهو ف كُلْبة من العَيْش أَي ضِيقٍ وقال الّنضْرُ الناسُ ف كُلْبةٍ أَي ف‬
‫قَحْطٍ و ِشدّة من الزمان أَبو زيد ُكلْبةُ الشّتَا ِء وهُلَْبتُه ِشدّتُه وقال الكسائي أَصابتهم كُلْبةٌ من‬
‫الزمان ف ِشدّةِ حالم وعَ ْيشِهم وهُلْبةٌ من الزمان قال ويقال هُلْبة وجُلْبة من الَرّ والقُ ّر وعامٌ‬
‫كلِبٌ َج ْدبٌ وكُلّه من ال َكلَب والُكالَبةُ الُشارّة وكذلك التّكَالُبُ يقال هم يَتَكَالبُونَ على كذا‬
‫أَي يَتَواثَبُون عليه وكالَبَ الرجلَ مُكالَبةً وكِلبا ضاَيقَه كمُضاَيقَة الكِلب َبعْضِها َبعْضا عند‬
‫الُهارشة وقولُ َتأَبّطَ شَرّا‬
‫جلِي‬
‫ل ْربُ َأوْلَ ْتكَ الكَلِيبَ َفوَلّها ‪ ...‬كَلِيَبكَ وا ْعلَم أَنا َسوْفَ َتنْ َ‬
‫إِذا ا َ‬
‫قيل ف تفسيه قولن أَحدها أَنه أَراد بالكَلِيب الُكالِبَ الذي َت َقدّم والقولُ الخرُ أَن ال َكلِيبَ‬
‫مصدر كَ ِلبَتِ الَ ْربُ وا َلوّل أَ ْقوَى و َكلِبَ على الشيءِ َكلَبا حَرَصَ عليه حِرْصَ الكَلْبِ واشَْتدّ‬
‫سنُ إِنّ الدنيا لا فُِتحَتْ على أَهلها كَ ِلبُوا عليها أَ َشدّ الكَلَبِ و َعدَا بعضُهم على‬
‫حِ ْرصُه وقال الَ َ‬
‫شأُ من الشّبَع بَشَما وجارُك قد‬
‫جّ‬‫بعض بالسّيْفِ وف النهاية َكلِبُوا عليها أَ ْسوَأَ ال َكلَبِ وأَنْتَ تَ َ‬
‫َدمِيَ فُوه من الوع َكلَبا أَي حِرصا على شيءٍ ُيصِيبه وف حديث عليّ كَتَبَ إِل ابن عباس‬
‫حي أَ َخذَ من مال الَبصْرَة فلما رأَيتَ الزمانَ على ابن عمك قد كَلِبَ والعدوّ قد حَ ِربَ َكلِبَ‬
‫أَي اشَْتدّ يقال كَلِبَ ال ّدهْرُ على أَهله إِذا َألَحّ عليهم واشَْتدّ وتَكالَبَ الناسُ على الَمر حَ َرصُوا‬
‫عليه حت كأَنم كِلبٌ والُكالِبُ الَرِيءُ يَمانية وذلك لَنه يُل ِزمُ كمُلزمَة الكِلبِ لا َت ْطمَعُ‬
‫س وهو صغار‬
‫شوْكُ إِذا ُشقّ ورَقُه َفعَ ِلقَ َكعَ َلقِ الكِلبِ والكَلَْبةُ وال َكلَِبةُ من الشّرْ ِ‬
‫فيه وكَلِبَ ال ّ‬
‫شوْ ِك وهي ُتشْبِه الشّكَاعَى وهي من الذكور وقيل هي َشجَرة شا َكةٌ من العِضاهِ لا‬
‫شجر ال ّ‬
‫ب وآ َذتْ‬
‫شعَ ّرتْ َفعَلِقَت الثيا َ‬
‫جِراءٌ وكل ذلك تَشْبِيهٌ بالكَلْب وقد كَ ِلبَتْ إِذا انْجَ َردَ ورَقُها وا ْق َ‬
‫مَن مَرّ با كما َي ْفعَلُ الكَلْبُ وقال أَبو حنيفة قال أَبو الدّقَيْش كَلِبَ الشجرُ فهو َكلِبٌ إِذا ل‬
‫شنَ من غي أَن َت ْذهَبَ ُن ُدوّتُه فعَ ِلقَ َث ْوبَ مَن مَرّ به كال َكلْب [ ص ‪ ] 725‬وأَرض‬
‫جدْ رِّيهُ َفخَ ُ‬
‫يَ ِ‬
‫جدْ نباتُها ِريّا فَيَبِسَ وأَرضٌ كَلَِبةُ الشّجر إِذا ل ُيصِبْها الربيعُ أَبو خَيْرة أَرضٌ كَلِبةٌ‬
‫َكلِبةٌ إِذا ل َي ِ‬
‫أَي َغلِيظةٌ ُقفّ ل يكون فيها شجر ول َكلٌ ول تكونُ جََبلً وقال أَبو الدّقَ ْيشِ أَرضٌ َكلَِبةُ‬
‫شوْكةُ العارِيةُ‬
‫صبْها الربيعُ َب ْعدُ ول َت ِلنْ والكَلِبةُ من الشجر أَيضا ال ّ‬
‫الشّجر أَي خَشَِنةٌ يابسةٌ ل ُي ِ‬
‫من ا َلغْصان وذلك لتعلقها بن َيمُرّ با كما َتفْعل الكِلبُ ويقال للشجرة العارِدة ا َلغْصانِ (‬
‫‪)1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « العاردة الغصان » كذا بالصل والتهذيب بدال مهملة بعد الراء والذي ف‬
‫شعِرّةِ َكلِبةٌ وكَفّ الكَلْبِ عُشْبة‬
‫شوْكِ اليابسِ ا ُلقْ َ‬
‫التكملة العارية بالثناة التحتية بعد الراء ) وال ّ‬
‫ن وما‬
‫جدٍ يقال لا ذلك إِذا يَِبسَتْ ُتشَبّه بكَفّ ال َكلْبِ الَيوا ّ‬
‫مُنْتَشرة َتنْبُتُ بالقِيعانِ وبلد نَ ْ‬
‫دامتْ َخضْراء فهي ال َكفْنةُ وُأمّ كَلْبٍ شُجَ ْيرَةٌ شاكةٌ تَنْبُتُ ف َغلْظِ الَرض وجبالا صفراءُ‬
‫شوْكِ أَو لَنا‬
‫الورقِ خَشْناء فإِذا ُحرّكَتْ َس َطعَتْ بأَنَْتنِ رائحةٍ وأَخْبَثها سُميت بذلك لكانِ ال ّ‬
‫لبُ والمع الكَللِيبُ ويسمى‬
‫تُنِْتنُ كالكلب إِذا أَصابه ا َلطَرُ وال َكلّوبُ الِنْشالُ وكذلك ال ُك ّ‬
‫الِهْما ُز وهو الَديدةُ الت على خُفّ الرّاِئضِ ُكلّبا قال جَ ْندَلُ بن الراعي يَهْجو ابنَ الرّقاعِ‬
‫وقيل هو لَبيه الراعي‬
‫لبِ‬
‫خُنادِفٌ ل ِحقٌ بالرْأسِ مَنْكِبُه ‪ ...‬كأَنه َكوْدَنٌ يُوشَى ب ُك ّ‬
‫لبِ قال ال ُكمَيْتُ‬
‫وكَلَبه ضَرَبه بالكُ ّ‬
‫ووَلّى بأجْرِيّا ولفٍ كأَنه ‪ ...‬على الشّرَفِ الَ ْقصَى يُساطُ ويُكلَبُ‬
‫لبُ‬
‫خلّله هذه عن اللحيان والكَلّوبُ والكُ ّ‬
‫سفّودُ لَنه َيعْ َلقُ الشّواءَ ويَتَ َ‬
‫لبُ وال َكلّوبُ ال ّ‬
‫والكُ ّ‬
‫لبُ وال َكلّوبُ َخشَبةٌ ف رأْسها عُقّا َفةٌ منها أَو من حديدٍ‬
‫لطّافِ التهذيب الكُ ّ‬
‫حديد ٌة معطوفة كا ُ‬
‫لدّادين وف حديث الرؤيا وإِذا آخَرُ قائمٌ بكَلّوبِ حديدٍ‬
‫فَأمّا الكَلْبَتانِ فاللةُ الت تكون مع ا َ‬
‫ال َكلّوبُ بالتشديد حديدةٌ ُم ْعوَجّةُ الرأْس وكَلليب البازي مَخالِبُه كلّ ذلك على التّشْبيه‬
‫بَخالِبِ الكِلبِ والسّباعِ وكلليبُ الشجر َشوْكُه كذلك وكالَبَتِ الِبلُ َرعَتْ كللِيبَ‬
‫شنِ اليابسِ وهو منه قال‬
‫الشجر وقد تكون الُكالَبةُ ارتِعاءَ الَ ِ‬
‫إِذا ل يكن إِل القَتادُ تَنَ ّزعَتْ ‪ ...‬مَناجِلُها َأصْلَ القَتادِ الُكالَب‬
‫شعِيةُ والكلْبُ ا ِلسْمارُ الذي ف قائم السيف وفيه الذّؤابة لُِتعَ ّلقَه با وقيل كَلْبُ‬
‫والكلْبُ ال ّ‬
‫لبَ سَيْفٍ فاسْتَلّه‬
‫السيف ُذؤَابتُه وف حديث أُ ُحدٍ أَنّ فَرَسا ذبّ بذَنبه فأَصابَ ُك ّ‬
‫لبُ والكَلْبُ الَ ْل َقةُ أَو الِسمار الذي يكون ف قائم السيف تكون فيه عِل َقتُه والكَلْبُ‬
‫ال ُك ّ‬
‫حديدةٌ َعقْفاءُ تكونُ ف طَرَفِ الرّحْل ُتعَلّق فيها الَزادُ والَداوَى قال يصف سِقاء‬
‫وأَ ْشعَثَ مَ ْنجُوبٍ َشسِيفٍ َرمَتْ به ‪ ...‬على الاءِ إِ ْحدَى الَي ْعمَلتِ العَرامِسُ‬
‫فَأصْبَحَ فوقَ الاءِ َريّانَ َبعْدَما ‪ ...‬أَطالَ به الكَلْبُ السّرَى وهو ناعِسُ‬
‫لبُ كالكَلْبِ وكلّ ما أُوِثقَ به شيءٌ [ ص ‪ ] 726‬فهو َكلْبٌ لَنه َي ْعقِلُه كما َي ْعقِلُ‬
‫والكُ ّ‬
‫حمَى يقال حديدةٌ ذاتُ‬
‫لدّاد يأْ ُخذُ با الديد الُ ْ‬
‫ال َكلْبُ َمنْ َع ِلقَه وال َكلْبتانِ الت تكونُ مع ا َ‬
‫َكلْبَتَيْن وحديدتانِ ذواتا كلبتي وحدائدُ ذواتُ كَلْبتي ف المع وكلّ ما ُسمّي باثني فكذلك‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/721‬‬

‫جعَلُ‬
‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬كلب الكَلْبُ كُلّ سَبُعٍ َعقُورٍ وف الديث َأمَا تافُ أَن والكَلْبُ سَي أَحر يُ ْ‬
‫سَت ْعمَلُ الِشْفَى الذي‬
‫لصْلة من اللّيفِ أَو الطاقةُ منه ُتسَْت ْعمَل كما يُ ْ‬
‫بي طَرَفَي الَدي والكُلَْبةُ ا ُ‬
‫جعَلُ الَ ْيطُ أَو السّيْرُ فيها وهي مَثْنِّيةٌ فتُدخَلُ‬
‫جعَلُ السيُ فيه كذلك الكُلْبةُ ُي ْ‬
‫ف رأْسه جُحْر ث ُي ْ‬
‫لرْزِ وُيدْخِلُ الارزُ َيدَه ف الِداوةِ ث َي ُمدّه وكَلَبَتِ الارِزةُ السي تَكْ ُلبُه كلْبا َقصُرَ‬
‫ف مَوْضع ا َ‬
‫عنها السيُ فثَنَتْ سَيا َيدْخُلُ فيه رْأسُ القصي حت َيخْرُج منه قال ُدكَيُ بنُ رجاءٍ ال ُفقَيْميّ‬
‫يصف فرسا‬
‫كَأنّ غَرّ مَتِْنهِ إِذْ نَجُْنُبهْ ‪َ ...‬سيُ صَناعٍ ف خَرِيزٍ تَ ْكلُُبهْ‬
‫جعَلُ بي طَرَفَي الَديِ إِذا خُرِزا تقول منه‬
‫واستشهد الوهري بذا على قوله الكَلْبُ سَي ُي ْ‬
‫َكلَبْتُ الَزادَةَ وغَرّ مَتْنِه ما تََثنّى من جِلده ابن دريد ال َكلْبُ َأنْ َي ْقصُرَ السيُ على الارزة فُتدْخِلَ‬
‫خرِ َجهُ وأَنشد رَجَزَ ُدكَيٍ أَيضا ابن‬
‫ب سيا مَثْنِيّا ث تَرُدّ رْأسَ السّي الناقص فيه ث تُ ْ‬
‫ف الّثقْ ِ‬
‫الَعراب ال َكلْبُ خَرْزُ السّي بَيَ َسيَينِ ك َلبْتُه أَ ْكلُبه كَلْبا وا ْكتَلَبَ الرجلُ استَعمَلَ هذه ال ُكلَْبةَ‬
‫هذه وحدها عن اللحيان قال والكُلَْبةُ السّي وراءَ الطاقةِ من اللّيفِ يُستَعمَل كما ُيسَْت ْعمَلُ‬
‫سيُ أَو الَيْطُ ف ال ُكلْبة وهي مَثِْنيّة فََيدْخُلُ ف موضع‬
‫الِ ْشفَى الذي ف رأْسه جُحْرٌ ُيدْخَلُ ال ّ‬
‫سيَ أَو اليط والارِزُ يقال له مُكَْتلِبٌ ابن‬
‫الَرْز وُيدْخِلُ الارِزُ يدَه ف الِداوة ث َي ُمدّ ال ّ‬
‫جمَعُ‬
‫سفْرة الت تُ ْ‬
‫صفْن ُة وهي ال ّ‬
‫جعَلُ عليه ال ّ‬
‫سقْبِ ُت ْ‬
‫الَعراب والكَلْبُ مِسمارٌ يكون ف روا ِفدِ ال ّ‬
‫بالَيْط قال وال َكلْبُ َأوّلُ زيادةِ الاء ف الوادي والكَلْبُ مِسْمارٌ على رأْسِ الرّحْل ُيعَ ّلقُ عليه‬
‫الراكبُ السّطِيحةَ والكَلْبُ مسْمارُ مَقْبضِ السيف ومعه آخرُ يقال له العجوزُ و َكلَبَ البعيَ‬
‫يَكْلُبه كَلْبا جعَ بي جَريرِه وزِمامِه بَيطٍ ف البُ َرةِ وال َكلَبُ ا َلكْلُ الكثي بل شِبَعٍ والكَلَبُ وقُوعُ‬
‫لضْبُ والكَلْب ال ِقدّ ورَجلٌ مُكَلّبٌ مَشدودٌ بال ِقدّ وأَسِيٌ‬
‫الَبْلِ بي ال َقعْوِ والبَكَرَة وهو ال ْرسُ وا َ‬
‫مُكَلّبٌ قال ُطفَيْل الغََنوِيّ‬
‫فباءَ ِبقَتْلنا من القوم مِثْلُهم ‪ ...‬وما ل ُي َعدّ من أَ ِسيٍ مُكَلّبِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « فباء بقتلنا إل » كذا أنشده ف التهذيب والذي ف الصحاح أباء بقتلنا من القوم‬
‫ضعفهم وكل صحيح العن فلعلهما روايتان )‬
‫وقيل هو مقلوب عن مُكَبّلٍ ويقال كَلِبَ عليه ال ِقدّ إِذا أُسِرَ‬
‫ب ومُكَبّلٌ أَي مُقَّيدٌ وأَسيٌ مُكَلّبٌ َمأْسُورٌ بال ِقدّ وف حديث ذي‬
‫س و َعضّه وأَسيٌ مُكَلّ ٌ‬
‫به فَيَِب َ‬
‫الّث َدّيةِ يَبْدو ف رْأسِ َيدَيهِ شُعَياتٌ كأَنا ُكلَْبةُ كَلْبٍ يعن مَخالِبَه قال ابن الَثي هكذا قال‬
‫شعَرُ النابتُ ف جاِنبَيْ خَ ْطمِه‬
‫الروي وقال الزمشري كأَنا كُلْبةُ كَلْبٍ أَو كُلْبةُ سِّنوْرٍ وهي ال ّ‬
‫خرُزُ به الِسْكافُ كُلْبةٌ قال ومن فَسّرها بالَخالب نظرا إِل‬
‫شعَر الذي يَ ْ‬
‫[ ص ‪ ] 727‬ويقال لل ّ‬
‫مَجيءِ الكَللِيبِ ف مَخالِبِ البازِي فقد أَْبعَد ولِسانُ الكَلْبِ اسمُ سَيْفٍ كان َلوْسِ بن حارثةَ‬
‫ابنَ ْلمٍ الطائي وفيه يقول‬
‫حتُرِ‬
‫ش َدتْ َمعْنٌ وأَفناء بُ ْ‬
‫فإِنّ لِسانَ ال َكلْبِ مانِعُ َحوْزَت ‪ ...‬إِذا حَ َ‬
‫ورأْسُ الكَلْبِ اسمُ جبل معروف وف الصحاح ورأْسُ كَلْبٍ جَبَلٌ وال َكلْبُ َطرَفُ ا َلكَمةِ‬
‫لمّارِ عن أَب حنيفة وكَلْبٌ وبنُو َكلْبٍ وبنُو َأكْلُبٍ وبنو َكلْبةَ كلّها قبائلُ‬
‫والكُلْب ُة حانوتُ ا َ‬
‫وكَلْبٌ حَيّ من قُضاعة وكِلبٌ ف قريش وهو كِلبُ بنُ مُرّةَ وكِلبٌ ف هَوا ِز َن وهو كِلبُ‬
‫بن ربيعةَ بن عامر بن صَ ْعصَعة وقولُهم أَعزّ من ُكلَيْبِ وائلٍ هو كُ َليْبُ ابن ربيعة من بن تَغلِبَ‬
‫بنِ وائل وأَما كُلَيْبٌ َرهْطُ جريرٍ الشاعر فهو ُكلَيْبُ بن يَ ْربُوع بن َحنْظَلة والكَلْبُ جَبَل باليمامة‬
‫قال الَعشى إِذْ يَرْفَعُ الل رأْس الكَلْبِ فارَْتفَعا هكذا ذكره ابن سيده وال َكلْبُ جبل باليمامة‬
‫واستشهد عليه بذا البيت رأْس الكَلْب والكَلْباتُ َهضَباتٌ معروفة هنالك والكُلبُ بضم‬
‫سفّاح بن خالد الّتغْلَبّ‬
‫الكاف وتفيف اللم اسم ماء كانت عنده وقعة العَرَب قال ال ّ‬
‫إِنّ الكُلبَ ماؤُنا َفخَلّوهْ ‪ ...‬وساجِرا واللّه َلنْ َتحُلّوهْ‬
‫وساجرٌ اسم ماء يتمع من السيل وقالوا الكُلبُ ا َلوّلُ والكُلبُ الثان وها يومان مشهوران‬
‫ضةٍ قال أَبو عبيد‬
‫للعرب ومنه حديث عَرْ َفجَة أَنّ أَْنفَه أُصيبَ يومَ الكُلبِ فاتّخَذ أَنْفا من ِف ّ‬
‫ب موضع أَو ماء‬
‫كُلبٌ ا َلوّلُ وكُلبٌ الثان يومان كانا بي مُلوكِ كنْدة وبن َتمِيم قال والكُل ُ‬
‫معروف وبي ال ّدهْناء واليمامة موضع يقال له الكُلبُ أَيضا وال َكلْبُ فرسُ عامر بن ال ّطفَيْل‬
‫والكَلَبُ القِيادةُ والكَلْتَبانُ القَوّادُ منه حكاها ابن الَعراب يرفعهما إِل الَصمعي ول يذكر‬
‫سيبويه ف الَمثلة َفعْتَلنا قال ابن سيده وَأمْثَلُ ما ُيصَرّفُ إِليه ذلك أَن يكون الكَلَبُ ثلثيا‬
‫ضفَادّ وكلْبٌ وكُ َليْبٌ وكِلبٌ قبائل معروفة‬
‫ضفَ َد وا ْ‬
‫والكَلْتَبانُ رُباعيّا كَزَ ِرمَ وازْرََأ ّم و َ‬

‫( ‪)1/726‬‬

‫( كلتب ) الكَلْتَبا ُن مأْخوذ من الكَلَب وهي القيادةُ ابن الَعراب الكَلْتَبةُ القِيادة واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/727‬‬

‫( كلحب ) َكلْحَبه بالسيف ضربه و َكلْحَبةُ وال َكلْحَبةُ من أَساءِ الرجال والكَ ْلحَبةُ اليَرْبُوعيّ‬
‫اسم هُبَية بن عبدمَنافٍ قال الَزهري ول ُيدْرَى ما هو وقد ُروِيَ عن ابن الَعراب ال َكلْحَبةُ‬
‫صوتُ النار ولِيبُها يقال سعت َحدَمةَ النار وكَ ْلحَبَتَها‬

‫( ‪)1/727‬‬

‫صمّة‬
‫( كنب ) َكنَبَ يَكْنُبُ كُنُوبا غَ ُلظَ وأَنشد لدُ َرْيدِ بن ال ّ‬
‫لوْلِيّ شَبْعانُ كانِبُ‬
‫وأَنتَ امْ ُرؤٌ َج ْعدُ القَفا مَُتعَكّسٌ ‪ ...‬من الَقِطِ ا َ‬
‫أَي َشعَرُ لِحْيته مُتَقَّبضٌ ل يُسَ ّرحْ وكُلّ شيءٍ مَُتقَّبضٍ فهو مَُتعَكّسٌ [ ص ‪ ] 728‬وأَكْنَبَ‬
‫كَكَنَبَ وقال أَبو زيد كانِبٌ كاِنزٌ يقال َكنَب ف جِرابه شيئا إِذا َكنَه فيه والكَنَبُ ِغلَظٌ َيعْلُو‬
‫الرّجْلَ والُفّ والافِرَ والَيدَ و َخصّ بعضُهم به الَيدَ إِذا غَ ُلظَتْ من ال َعمَل كَنِبَتْ َيدُه وَأكْنَبَتْ‬
‫فهي مُكْنِبة وف الصحاح أَ ْكنَبَتْ ول يقال كَنِبَتْ وأَنشد أَحد بن يي قد َأكْنَبَتْ يَداكَ َب ْعدَ لِيِ‬
‫صبِ والُرُونِ وا َلضْنُونُ جنسٌ من الطّيبِ قال العجاج قد‬
‫وب ْعدَ ُد ْهنِ البانِ وا َلضْنُونِ و َهمّتا بال ّ‬
‫أَ ْكنَبَتْ نُسورُه وَأكْنَبا أَي َغلُظَتْ وعَسَتْ وف حديث سَعدٍ رآه رسول اللّه صلى اللّه عليه‬
‫وسلم وقد َأكْنَبَتْ يداه فقال له أَكنَبَتْ يَداك فقال أُعاِلجُ بالَرّ والِسْحاةِ فأَخذ بيده وقال هذه‬
‫خنَتْ وغَلُظَ جِ ْلدُها وَتعَجّرَ من مُعاناة الَشياءِ الشا ّقةِ‬
‫ل َت َمسّها النارُ أَبدا أَ ْكنَبتِ اليدُ إِذا ثَ ُ‬
‫والكَنَبُ ف اليد مثلُ الَجَلِ إِذا صَلُبَت من العَمل والِكْنَبُ الغليظُ من الوافر وخُفّ مُكْنَبٌ‬
‫بفتح النون كمُ ْكنِبٍ عن ابن الَعراب وأَنشد بكُلّ مَرثُومِ النّواحِي مُكْنَبِ وأَ ْكنَبَ عليه بَ ْطنُه‬
‫اشْتدّ وَأكْنَبَ عليه لسانُه احْتَبَس وكَنَبَ الشيءَ يَكْنِبه كَنْبا كَنَزَه والكانِبُ ا ُلمْتَلِئُ شِبَعا‬
‫والكِنابُ بالكسر والعاسِي الشّمراخُ والكَنيبُ اليبيسُ من الشجر قال أَبو حنيفة ال َكنِبُ بغي‬
‫حصَف عندنا بلِحائِه وُيفْتلُ منه ُشرُطٌ باقيةٌ على‬
‫ياء شبيه بقَتادِنا هذا الذي َينْبُت عندنا وقد ُي ْ‬
‫شوْك بيضاءَ‬
‫ت بعضَ الَعراب عن الكَنِبِ فأَران شِرْ َسةً مُتَفرّ َقةً من نَبات ال ّ‬
‫النّدى وقال مرّة سأَل ُ‬
‫شوْك لا ف أَطرافها بَراعِيمُ قد َب َدتْ من كل بُ ْرعُومة َشوْكاتٌ ثلثٌ والكَنِبُ‬
‫العيدانِ كثيةَ ال ّ‬
‫نَبْتٌ قال الطرماح‬
‫جدٍ بأَرضِ الطّلْحِ والكَنِبِ‬
‫مُعالِياتٌ على الَريافِ مَسْكَنُها ‪ ...‬أَطْرافُ نَ ْ‬
‫ضدٍ من الكَراثِ والكَنِبْ وكُنَيْبٌ مصغرا موضع قال النابغة‬
‫الليث الكَنِبُ شجر قال ف َخ َ‬
‫ب مالكُ بنُ حِمارِ‬
‫زيدُ بنُ َبدْرٍ حاضِرٌ بعُراعِرٍ ‪ ...‬وعلى كَُنيْ ٍ‬

‫( ‪)1/727‬‬

‫( كنثب ) ابن الَعراب الكِنْثابُ الرمل الُنْهال‬

‫( ‪)1/728‬‬

‫( كنخب ) الكَنْخَبة اختلطُ الكلم من الطإِ حكاه يونس‬

‫( ‪)1/728‬‬
‫( كهب ) الكُ ْهَبةُ غُبة مُشْرَبةٌ سوادا ف أَلوان الِبل زاد الَزهري خاصة بعي َأكْهَبُ َبيّن‬
‫الكَهَب وناقة كَهْباء الوهري الكُهْبة لونٌ مثل القُهبة قال أَبو عمرو الكُهبة لون ليس بالصٍ ف‬
‫خصّ شيئا دون‬
‫لمْرة خاصّ ًة وقال يعقوب الكُهْبة لونٌ إِل الغُبة ما هو فلم يَ ُ‬
‫الُمرة وهو ف ا ُ‬
‫شيء قال الَزهري ل أَسع الكُهْبة ف أَلوان الِبل لغي الليث قال ولعله ُيسَْت ْعمَلُ ف أَلوان‬
‫الثيابِ الَزهري قال ابن الَعراب وقيل الكَهَبُ لونُ الاموسِ والكُهْبةُ ال ّدهْمة والفعل من كل‬
‫ذلك [ ص ‪ ] 729‬كَهِبَ وكَهُبَ كَهَبا وكُهْبةً فهو َأكْهَبُ وقد قيل كاهِبٌ وروى بيت ذي‬
‫ال ّرمّة‬
‫جَنُوحٌ على باقٍ َسحِيقٍ كأَّنهُ ‪ ...‬إِهابُ اب ِن آوى كاهِبُ ال ّلوْنِ أَ ْطحَ ُلهْ‬
‫ويروى َأكْهَبُ‬

‫( ‪)1/728‬‬

‫( كهدب ) كَ ْه َدبٌ َثقِيلٌ وَ ْخمٌ‬

‫( ‪)1/729‬‬

‫( كهكب ) التهذيب ف ترجة َكهْ َكمَ ابن الَعراب الكَهْ َكمُ والكَهْكَبُ الباذِنانُ‬

‫( ‪)1/729‬‬

‫( كوب ) الكُوبُ الكُوزُ الذي ل عُ ْروَةَ له قال عديّ بن زيد‬


‫سعَى عليه العَ ْبدُ بالكُوبِ‬
‫صفِقُ أَبوابُه ‪َ ...‬ي ْ‬
‫مُتّكِئا َت ْ‬
‫ب موْضوعة وفيه ويُطافُ عليهم ِبصِحافٍ من ذهَبٍ‬
‫والمع أَكْوابٌ وف التنيل العزيز وأَكْوا ٌ‬
‫وأَكْوابٍ قال الفراء الكُوبُ الكوزُ الستديرُ الرْأسِ الذي ل أُذُن له وقال يصف مَنْجَنونا‬
‫َيصُبّ َأكْوابا على أَكوابِ ‪َ ...‬تدَ ّفقَتْ من مائها الَواب‬
‫ابن الَعراب كابَ يَكُوب إِذا شَ ِربَ بالكُوبِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « كاب يكون إذا إل » وكذلك اكتاب يكتاب كما يقال كاز واكتاز إذا شرب‬
‫جةُ والكُوَبةُ الطّبْل والنّرْدُ‬
‫بالكوز اه تكملة ) وال َك َوبُ دِقّة العُنق وعِ َظمُ الرأْس والكُوبة الشّطْ َرنْ َ‬
‫خصّرُ قال أَبو عبيد أَما الكُوبة فإِن ممد بن كثي أَخبن أَن‬
‫وف الصحاح الطّبْلُ الصّغي الُ َ‬
‫لمْرَ‬
‫الكُوَبةَ النّرْدُ ف كلم أَهل اليمن وقال غيه الكُوَبةُ الطّبْلُ وف الديث ِإنّ اللّه حَرّم ا َ‬
‫ط ومنه حديث عليّ ُأمِرْنا ب َكسْرِ‬
‫والكُوبةَ قال ابن الَثي هي النّرْدُ وقيل الطّبْل وقيل البَ ْربَ ُ‬
‫الكُوبةِ والكِنّارَة والشّياع‬

‫( ‪)1/729‬‬

‫( لبب ) لُبّ كلّ شيءٍ ولُبابُه خاِلصُه وخِيارُه وقد غَلَبَ اللّبّ على ما يؤكل داخلُه ويُرْمى‬
‫لوْز واللّوز ونوها ما ف َجوْفه والمعُ اللّبُوبُ تقول منه أَلَبّ الزّ ْرعُ‬
‫خارجُه من الثّمر ولُبّ ا َ‬
‫مثل أَحَبّ إِذا دَخَلَ فيه الُكلُ ولَبّبَ الَبّ تَلْبِيبا صار له لُبّ ولُبّ النّخلةِ َقلْبُها وخاِلصُ كلّ‬
‫لوْز واللّوز قال‬
‫شيءٍ لُبّه الليث لُبّ كلّ شيءٍ من الثمار داخلُه الذي يُطْ َرحُ خارجُه نو لُبّ ا َ‬
‫ولُبّ الرّجُل ما ُجعِل ف َقلْبه من ال َعقْل وشيءٌ لُبابٌ خاِلصٌ ابن جن هو لُبابُ قَومِه وهم لُبابُ‬
‫قومهم وهي لُبابُ َقوْمها قال جرير‬
‫سةٌ لُبابُ‬
‫ش ٍر وآنِ َ‬
‫ُتدَرّي فوقَ مَتْنَيْها قُرونا ‪ ...‬على بَ َ‬
‫ص ومنه سيت الرأَة لُبابَة وف الديث ِإنّا حَيّ من َمذْحجٍ عُبابُ سَ َلفِها‬
‫والَسَبُ اللّبابُ الال ُ‬
‫ولُبابُ شرَفِها اللّبابُ الاِلصُ من كل شيءٍ كاللّبّ واللّبابُ طَحِيٌ مُرَ ّققٌ ولَبّبَ الَبّ جَرَى فيه‬
‫حضُه واللّبابُ‬
‫لسَبِ مَ ْ‬
‫الدّقيقُ ولُبابُ ال َقمْح ولُبابُ الفُسُْتقِ ولُبابُ الِبلِ خِيارُها ولُبابُ ا َ‬
‫الاِلصُ من كلّ شيءٍ قال ذو الرمة يصف فحلً مِئناثا‬
‫حلً أَبا شِرْخَيِ أَحْيا بَناتِه ‪ ...‬مَقالِيتُها فهي اللّبابُ الَبائسُ‬
‫سِبَ ْ‬
‫[ ص ‪ ] 730‬وقال أَبو السن ف الفالوذَج لُبابُ ال َقمْحِ بِلُعابِ النّحْل ولُبّ كلّ شيءٍ نفسُه‬
‫وحَقِيقَتُه وربا سي سمّ اليةِ لُبّا واللّبّ ال َعقْلُ والمع أَلبابٌ وأَلْبُبٌ قال ال ُكمَيْتُ‬
‫إِلي ُكمْ بن آلِ النبّ َتطَ ّلعَتْ ‪ ...‬نَوا ِزعُ من قَلْب ظِماءٌ وأَلْبُبُ‬
‫وقد جُمعَ على أَلُبّ كما ُجمِعَ ُبؤْسٌ على َأْبؤُس وُنعْم على أَْنعُم قال أَبو طالب قلْب إِليه مُشْرِفُ‬
‫الَلُبّ واللّبابةُ مصدرُ اللّبِيب وقد لَُببْتُ أَلَبّ ولَبِبْتَ تَلَبّ بالكسر لُبّا ولَبّا ولَبابةً صِ ْرتَ ذا لُبّ‬
‫صفِيّة بنت عبدالطّلب‬
‫وف التهذيب حكى لَُببْتُ بالضم وهو نادر ل نظي له ف الضاعف وقيل ِل َ‬
‫ب ويقودَ الَيشَ ذا الَلَب أَي يصي ذا لُبّ ورواه‬
‫وضَرَبَت الزّبَي ل َتضْرِبيَنهُ ؟ فقالتْ ِليَلَ ّ‬
‫بعضهم َأضْرِبُه لكيْ يَلَبّ ويَقودَ الَيشَ ذا اللّجَب قال ابن الَثي هذه لغةُ أَهلِ الِجاز وَأهْلُ‬
‫جدٍ يقولون لَبّ يَلِبّ بوزن فَرّ َيفِرّ ورجل ملبوبٌ موصوف باللّبابة ولَبيبٌ عاقِلٌ ذو لُبّ مِن‬
‫نَ ْ‬
‫قوم أَلِبّاء قال سيبويه ل يُ َكسّرُ على غي ذلك والُنثى لبيبةٌ الوهري رجلٌ لَبيبٌ مثلُ لَبّ قال‬
‫ا ُلضَ ّربُ ابن َكعْب‬
‫فقلتُ لا فِيئي إِلَيكِ فإِنّن ‪ ...‬حَرامٌ وإِن بعد ذاكَ لَبِيبُ‬
‫التهذيب وقال حسان‬
‫شدّدِ‬
‫وجارِيَةٍ مَ ْلبُوب ٍة ومُنَجّسٍ ‪ ...‬وطارِقةٍ ف طَرْقِها ل ُت َ‬
‫حنَ لُّبهُ ويقال بناتُ أَلْبُبٍ عُروق ف القَلْبِ يكون منها الرّ ّقةُ وقيل َلعْرابيةٍ تُعاتِبُ‬
‫واسْتَلَّبهُ امَْت َ‬
‫ابْنَها ما َلكِ ل َت ْدعِيَ عليه ؟ قالت َتأْب له ذلك بناتُ أَْلبُب الَصمعي قال كان أَعرابّ عنده‬
‫سمِعوا َهمْ َهمَتَها من البئر فاسَْتخْرجوها‬
‫امرأَة فَبَ ِرمَ با فأَلقاها ف بِئرٍ غَرَضا با فمَرّ با َنفَرٌ ف َ‬
‫وقالوا من َفعَلَ هذا بك ؟ فقالت زوجي فقالوا ادعِي ال ّلهَ عليه فقالَتْ ل تُطاوعُن بناتُ أَلبُب‬
‫قالوا وبَناتُ أَلبُبٍ عُروقٌ متصلة بالقلب ابن سيده قد َع ِلمَتْ بذلك بَناتُ أَلُببِه َيعْنونَ ُلبّه وهو‬
‫أَحدُ ما َشذّ من الُضاعَف فجاءَ على الَصل هذا مذهب سيبويه قال َيعْنُونَ لُبّه وقال البد ف‬
‫قول الشاعر قد َع ِلمَتْ ذاكَ بَناتُ أَلَبِبهْ يريدُ بَناتِ َأ ْعقَلِ هذا الَيّ فإِن جعت أَلبُبا قلتَ أَلبِبُ‬
‫ب وهو أَول من قول من َأ َعلّها واللّبّ اللّطِيفُ القَريبُ من الناس والُنْثى َلّبةٌ‬
‫والتصغي أُلَيبِي ٌ‬
‫وجعها لِبابٌ واللّبّ الادِي اللّزم لسَوقِ الِبل ل َيفْتُر عنها ول يُفارِقُها ورجلٌ لَبّ لزمٌ‬
‫ِلصَ ْنعَِتهِ ل يفارقها ويقال رجلٌ لَبّ طَبّ أَي ل ِزمٌ للَمرِ وأَنشد أَبو عمرو لَبّا بَأعْجازِ ا َلطِيّ‬
‫لحقا ولَبّ بالكان لَبّا وأَلَبّ أَقام به ولزمَه وأَلَبّ على الَمرِ لَ ِزمَه فلم يفارقْه [ ص ‪] 731‬‬
‫وقولُهم لَبّيكَ ولَبّيهِ مِنه أَي لُزوما لطا َعِتكَ وف الصحاح أَي أَنا مُقيمٌ على طاعَتك قال إِّنكَ لو‬
‫َدعَوتَن ودون زَوراءُ ذاتُ مَنْزَعٍ بَيُونِ َلقُلْتُ َلبّ ْيهِ َلنْ يَدعُون أَصله لَبّبْت فعّلْت من أَلَبّ بالكان‬
‫فأُبدلت الباء ياءً لَجلِ التضعيف قال الليل هو من قولم دار فلن تُلِبّ داري أَي تُحاذيها أَي‬
‫أَنا مُواجِ ُهكَ با تُحِبّ إِجابةً لك والياء للتثنية وفيها دليل على النصب للمَصدر وقال سيبويه‬
‫انَْتصَب لَبّ ْيكَ على الفِعْل كما انَْتصَبَ سبحانَ اللّه وف الصحاح ُنصِبَ على الصدر كقولك‬
‫َحمْدا للّه وشكرا وكان حقه أَن يقال َلبّا لكَ وثُنّي على معن التوكيد أَي إِلْبابا بك بعد إِلبابٍ‬
‫وإِقامةً بعد إِقامةٍ قال الَزهري سعت أَبا الفضل الُ ْنذِرِيّ يقول عُرضَ على أَب العباس ما سعتُ‬
‫من أَب طالب النحويّ ف قولم لَبّ ْيكَ و َس ْعدَيْكَ قال قال الفراء معن َلبّ ْيكَ إِجابةً لك بعد إِجابة‬
‫قال ونصبه على الصدر قال وقال الَ ْحمَرُ هو مأْخوذٌ من لَبّ بالكان وأَلَبّ به إِذا أَقام وأَنشد‬
‫لَبّ بأَرضٍ ما َتخَطّاها الغََنمْ قال ومنه قول ُطفَيْل‬
‫رَدَ ْدنَ ُحصَيْنا من َعدِيّ و َرهْ ِطهِ ‪ ...‬وتَ ْيمٌ تُ َلبّي ف العُروجِ وَتحْلُبُ‬
‫أَي تُلزمُها وتُقيمُ فيها وقال أَبواليثم قوله وتيم تلب ف العروج وتلب أَي َتحْلُبُ اللَّبأَ وتَشْرَبهُ‬
‫جعله من اللّبإِ فترك هزه ول يعله من لَبّ بالكان وأَلَبّ قال أَبو منصور والذي قاله أَبو اليثم‬
‫أَصوبُ لقوله بعده وَتحْلُبُ قال وقال الَحر كأَنّ َأصْلَ لَبّ بك لَبّبَ بك فاستثقلوا ثلث‬
‫باءَات فقلبوا إِحداهن ياءً كما قالوا َتظَنّيْتُ من ال ّظنّ وحكى أَبو عبيد عن الليل أَنه قال أَصله‬
‫من أَلبَبْتُ بالكان فإِذا دعا الرجلُ صاحبَه أَجابه َلبّ ْيكَ أَي أَنا مقيم عندك ث وكد ذلك ب َلبّيكَ‬
‫حبّة عاطفة قال‬
‫أَي إِقامةً بعد إِقامة وحكي عن الليل أَنه قال هو مأْخوذ من قولم ُأمّ َلّبةٌ أَي مُ ِ‬
‫فإِن كان كذلك فمعناه إِقْبالً إِليك ومَحَّبةً لك وأَنشد‬
‫وكُنُْتمْ كُأمّ لَّبةٍ َط َعنَ ابْنُها ‪ ...‬إِليها فما دَ ّرتْ عليه بسا ِعدِ‬
‫قال ويقال هو مأْخوذ من قولم داري تَلُبّ دارَك ويكون معناه اتّجاهي إِليك وإِقبال على أَمرك‬
‫وقال ابن الَعراب اللّبّ الطاعةُ وأَصله من الِقامة وقولم َلبّ ْيكَ اللّبّ واحدٌ فإِذا ثنيت قلت ف‬
‫الرفع َلبّانِ وف النصب والفض لَبّيِ وكان ف الَصل لَبّ ْيِنكَ أَي أَ َطعُْتكَ مرتي ث ُحذِفَت النون‬
‫للِضافة أَي أَ َطعُْتكَ طاعةً مقيما عندك إِقامةً بعد إِقامة ابن سيده قال سيبويه وزعم يونس أَن‬
‫لَبّ ْيكَ اسم مفرد بنلة عَلَيكَ ولكنه جاءَ على هذا اللفظ ف َحدّ الِضافة وزعم الليل أَنا تثنية‬
‫كأَنه قال كلما أَجَبُْتكَ ف شيءٍ فأَنا ف الخر لك مُجِيبٌ قال سيبويه وَيدُلّك على صحة قول‬
‫الليل قولُ بعض العرب لَبّ ُيجْريه مُجْرَى َأمْسِ وغاقِ قال وَيدُلّك على أَن لبّيكَ ليست بنلة‬
‫عليك أَنك إِذا أَظهرت السم قلت [ ص ‪ ] 732‬لَبّيْ زَْيدٍ وأَنشد‬
‫سوَرِ‬
‫سوَرا ‪ ...‬فَ َلبّى فَ َلبّيْ َيدَيْ مِ ْ‬
‫َد َع ْوتُ ِلمَانا بَن مِ ْ‬
‫فلو كان بنلة على لقلتَ َفلَبّى َيدَيْ لَنك ل تقول َعلَيْ زَيدٍ إِذا أَظهرتَ السم قال ابن جن‬
‫الَلف ف لَبّى عند بعضهم هي ياء التثنية ف لَبّ ْيكَ لَنم اشتقوا من السم البن الذي هو‬
‫الصوت مع حرف التثنية فعلً فجمعوه من حروفه كما قالوا مِن ل إِله إِل اللّه هَلّلْتُ ونو‬
‫ذلك فاشتقوا لبّيتُ من لفظ لبّيكَ فجاؤُوا ف لفظ لبّيْت بالياءِ الت للتثنية ف لبّ ْيكَ وهذا قول‬
‫سيبويه قال وأَما يونس فزعم أَن لبّ ْيكَ اسم مفرد وأَصله عنده َلبّبٌ وزنه َفعْلَل قال ول يوز أَن‬
‫ح ِملَه على َفعّلَ لقلة َفعّلَ ف الكلم وكثرة َفعْلَلَ فقُلِبَت الباء الت هي اللم الثانية من َلبّبٍ ياءً‬
‫تَ ْ‬
‫هَربا من التضعيف فصار لَبّيٌ ث أَبدل الياء أَلفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار َلبّى ث إِنه لا‬
‫وُصِلَتْ بالكاف ف لبّيْك وبالاءِ ف لَبّيْه ُقلِبَت الَلفُ ياء كما ُقلِبَتْ ف إِل وعَلى ولدَى إِذا‬
‫وصلتها بالضمي فقلت إِليك وعليك ولديك واحتج سيبويه على يونس فقال لو كانت ياءُ‬
‫لَبّ ْيكَ بنلة ياء عليك ولديك لوجب مَت َأضَفْتَها إِل الُ ْظهَر أَن ُتقِرّها أَلِفا كما أَنك إِذا َأضَفْتَ‬
‫ت تقول على هذا لَبّى زيدٍ ولَبّى َجعْفَرٍ كما‬
‫عليك وأُختيها إِل ا ُلظْهَرِ أَقْرَ ْرتَ أَلفَها بالا ولكُنْ َ‬
‫سوَرِ قال فقوله لَبّيْ بالياءِ مع‬
‫تقول إِل زيدٍ وعلى عمرو ولدَى خالدٍ وأَنشد قوله ف َلبّيْ َيدَيْ مِ ْ‬
‫إِضافته إِل الُظْهَر يدل على أَنه اسم مثن بنلة غلمَيْ زيدٍ ولَبّاهُ قالَ َلبّ ْيكَ ولَبّى بالَجّ كذلك‬
‫وقولُ ا ُلضَ ّربِ بن كعبٍ وإِن بعد ذاكَ لَبيبُ إِنا أَراد مُلَبّ بالَج وقوله بعد ذاك أَي مع ذاك‬
‫وحكى ثعلب َلّبأْتُ بالج قال وكان ينبغي أَن يقول َلبّيْتُ بالج ولكن العرب قد قالته بالمز‬
‫وهو على غي القياس وف حديث ا ِلهْللِ بالج لَبّ ْيكَ اللهمّ لبّ ْيكَ هو من التّلْبية وهي إِجابةُ‬
‫ب وهو مأْخوذٌ ما تقدم وقيل معناه إِخلصِي لك مِن قولم َحسَبٌ‬
‫الُنادِي أَي إِجابَت لك يا ر ّ‬
‫لُبابٌ إِذا كان خالصا مَحْضا ومنه لُبّ الطّعام ولُبابُه وف حديث عَلْقمة أَنه قال للَ ْسوَدِ يا أَبا‬
‫َعمْرو قال لبّ ْيكَ قال لبّى َيدَيكَ قال الَطّاب معناه سَ ِلمَتْ يداك وصَحّتا وإِنا ترك الِعراب ف‬
‫قوله يديك وكان حقه أَن يقول يداك ِليَزْ َد ِوجَ َي َدْيكَ بلَبّ ْيكَ وقال الزمشري معن لَبّى َيدَيْك‬
‫أَي أُطي ُعكَ وأََتصَرّفُ بإِرادتك وأَكونُ كالشيءِ الذي ُتصَرّفُه بيديك كيف شئت ولَبابِ َلبَابِ‬
‫يُريدُ به ل بأْس بلغة حي قال ابن سيده وهو عندي ما تقدم كأَنه إِذا َنفَى البأْسَ عنه اسَْتحَبّ‬
‫صدْر الدابة أَو الناقة قال ابن سيده وغيُه يكونُ‬
‫مُلزمَته واللّبَبُ معروف وهو ما يُشدّ على َ‬
‫للرّحْل والسّرْج ينعهما من الستئخار والمعُ أَلبابٌ قال سيبويه ل ياوزوا به هذا البناءَ‬
‫وأَلْبَبْتُ السّ ْرجَ َعمِلْتُ له لَبَبا وأَلْبَبْتُ الفرسَ فهو مُلْبَبٌ جاءَ على الَصل وهو نادر جَعَلْتُ له‬
‫لَبَبا قال وهذا الرف هكذا رواه ابن السكيت بإِظهار التضعيف وقال ابن كَيْسان هو غلط‬
‫وقياسُه مُلَبّ كما يقال مُحَبّ مِن [ ص ‪ ] 733‬أَحْبَبْتُه ومنه قولم فلن ف َلبَبٍ رخِيّ إِذا كان‬
‫ف حال واسعة ولَبَ ْبُتهُ مفف كذلك عن ابن الَعراب واللّبَبُ البالُ يقال إِنه َلرَخِيّ اللّبَبِ‬
‫التهذيب يقال فلنٌ ف بالٍ رَخِيّ ولَبَبٍ رَخِيّ أَي ف َسعَة و ِخصْب وَأمْنٍ واللّبَبُ من ال ّرمْل ما‬
‫اسْتَ َرقّ وا َندَرَ من مُعْظَمه فصار بي الَلَد وغَ ْلظِ الَرضِ وقيل َلبَبُ الكَثِيبِ ُم َقدّمُه قال ذو‬
‫الرمة‬
‫بَرّاقةُ الِيدِ واللّبّاتِ واضحةٌ ‪ ...‬كأَنا ظَبَْيةٌ أَ ْفضَى با لَبَبُ‬
‫قال الَحر مُعْ َظمُ الرمل العَقَ ْنقَلُ فإِذا َن َقصَ قيل كَثِيبٌ فإِذا نقَص قيل َع ْوكَلٌ فإِذا نقص قيل‬
‫ِسقْطٌ فإِذا نقص قيل عَدابٌ فإِذا نقَص قيل َلبَبٌ التهذيب واللّبَبُ من الرمل ما كان قريبا من‬
‫صدْر والَنْحَر والمع لَبّاتٌ ولِبابٌ عن ثعلب وحكى اللحيان إِنا‬
‫حَبْل ال ّرمْل واللّّبةُ وَسَطُ ال ّ‬
‫لَحَسنةُ اللّبّاتِ كأَنم َجعَلوا كلّ ُج ْزءٍ منها َلّبةً ث َج َمعُوا على هذا واللّبَبُ كاللّّب ِة وهو موضع‬
‫القلدة من الصدر من كل شيءٍ والمع الَلْبابُ وأَما ما جاءَ ف الديث إِن اللّه منع مِنّي بَن‬
‫ُمدْلِجٍ لصلَتِهِم الرّحِم و َطعْنِهم ف أَلْبابِ الِبل ورواه بعضهم ف لَبّاتِ الِبل قال أَبو عبيد من‬
‫رواه ف أَلباب الِبلِ فله معنيان أَحدها أَن يكون أَراد جعَ اللّبّ ولُبّ كلّ شيءٍ خالصُه كأَنه‬
‫أَراد خالصَ إِبلهم وكرائمها والعن الثان أَنه أَراد جعَ اللّبَب وهو موضع الَ ْنحَر من كل شيءٍ‬
‫صدْره ونْره‬
‫قال ونُرَى أَن لَبَبَ الفرس إِنا سي به ولذا قيل لَبّبْتُ فلنا إِذا َج َمعْتَ ثيابَه عند َ‬
‫ث جَرَرْتَه وإِن كان الحفوظُ اللّبّات فهي جعُ اللّّب ِة وهي اللّهْزِمةُ الت فوق الصدر وفيها تُ ْنحَرُ‬
‫الِبل قال ابن سيده وهو الصحيح عندي ولَبَ ْبتُه لَبّا ضَرَبْتُ لَبّتَه وف الديث أَما تكونُ الذكاةُ‬
‫إِلّ ف الَ ْلقِ واللّبّة ولَبّه َيلُبّه لَبّا ضَ َربَ َلبّتَه ولَّبةُ القلدة واسطتُها‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/729‬‬

‫جمّعٍ لثيابِه‬
‫شمّر والَُتلَبّبُ ا ُلتَحَ ّزمُ بالسلح وغيه وكل مُ َ‬
‫حزّم وتَ َ‬
‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬وتَلَبّبَ الرجلُ تَ َ‬
‫مُتَلَبّبٌ قال عنترة‬
‫إِن أُحاذِرُ أَن تَقولَ َحلِيلَت ‪ ...‬هذا غُبارٌ ساطِعٌ َفتَلَبّبِ‬
‫واسم ما يَُتلَبّبُ اللّباَبةُ قال‬
‫وَل َقدْ َش ِه ْدتُ الَيْلَ يَومَ طِرادِها ‪ ...‬ف َطعَنْتُ تَحْتَ لَبابةِ الَُت َمطّر‬
‫وتَلَبّب الرأَة بِ ْن َطقَتِها أَن تضع أَحد طرفيها على مَنكِبها الَيسر وُتخْ ِرجَ وسطَها من تت يدها‬
‫اليمن فُتغَطّيَ به صَدرَها وتَ ُردّ الطّرَفَ الخر على مَنكِبِها الَيسر والتّلْبيبُ من الِنسان ما ف‬
‫موضع اللّبَبِ من ثيابه ولَبّبَ الرجلَ جعل ثيابه ف عُنقِه وصدره ف الصومة ث قََبضَه وجَرّه‬
‫وأَ َخذَ بَتلْبيبِه كذلك وهو اسم كالّتمْتِيِ التهذيب يقال أَخَذ فلنٌ بتَلْبِيبِ فلن إِذا جَع عليه‬
‫ثوبه الذي هو لبسه عند صدره وقَبَض عليه َيجُرّه وف الديث فأَ َخ ْذتُ بتَلْبيبِه وجَرَرْتُه [ ص‬
‫صدْره ث جَ َررْته وكذلك إِذا‬
‫‪ ] 734‬يقال لَبّبَه أَخذَ بَتلْبيبِه وتَلبيبِه إِذا جعتَ ثيابَه عند َنحْره و َ‬
‫جعلتَ ف عُنقه َحبْلً أَو ثوبا وَأمْسَكْتَه به والَُتلَبّبُ موضعُ القِلدة واللّبّة موضعُ الذّبْح والتاء‬
‫زائدة وتَلَبّبَ الرّجُلنِ أَ َخذَ كلّ منهما بلَّبةِ صاحِبه وف الديث أَنّ النب صلى اللّه عليه وسلم‬
‫حزّما‬
‫صَلّى ف ثوبٍ واحدٍ مُتَلَبّبا به الَُتلَبّبُ الذي َتحَزّم بثوبه عند صدره وكلّ من َجمَعَ ثوبه مُتَ َ‬
‫فقد تَلَبّبَ به قال أَبو ذؤيب‬
‫شءٌ أَجَشّ وأَ ْقطَعُ‬
‫وَتمِي َمةٍ من قاِنصٍ مُتَ َلبّبٍ ‪ ...‬ف َكفّه جَ ْ‬
‫ب ومنه قول الُتََنخّل‬
‫شمّر للقتال مَُتلَبّ ٌ‬
‫ومن هذا قيل للذي لبس السلحَ وتَ َ‬
‫واسْتَلَموا وتَ َلبّبوا ‪ ...‬إِنّ التّلَبّبَ لل ُمغِي‬
‫وف الديث أَن رجلً خاصم أَباه عنده فَأمَرَ به فلُبّ له يقال لََببْتُ الرجلَ ولَبّ ْبتُه إِذا جعلتَ ف‬
‫جمَعُ ما ف موضع اللّبَب من ثياب الرجل وف الديث‬
‫عُنقه ثوبا أَو غيه وجَرَرْتَه به والتّلْبيبُ مَ ْ‬
‫أَنه أَمر بإِخراج النافقي من السجد فقام أَبو َأيّوبَ إِل رافع بن وَدِيعةَ ف َلبّبَه بردائه ث نَتَره نَتْرا‬
‫شديدا واللّبيب ُة ثوبٌ كالَبقِية والتّلْبيبُ التّرَدّد قال ابن سيده هكذا حُكِيَ ول أَدرِي ما هو‬
‫الليث والصّريخ إِذا أَنذر القومَ واسَْتصْ َرخَ َلبّبَ وذلك أَن يَجْعل كِنانَته و َقوْسَه ف عُنقه ث‬
‫َيقِْبضَ على تَلْبيبِ َنفْسِه وأَنشد إِنا إِذا الدّاعي اعَْتزَى ولَبّبا ويقال تَلْبيبُه تَرَدّدُه ودارُه ُتلِبّ‬
‫داري أَي تَمَت ّد معها وأَلَبّ لك الشيءُ عَرَضَ قال رؤبة وإِن قَرا أَو مَنْكِبٌ أََلبّا واللّبْلَبةُ لَحْسُ‬
‫الشاة ولدَها وقيل هو أَن ُتخْ ِرجَ الشاةُ لسانَها كأَنا تَ ْلحَسُ ولدَها ويكون منها صوتٌ كأَنا‬
‫ستْه وأَ ْشبَلَتْ عليه‬
‫تَقول لَبْ لَبْ واللّ ْبلَبة الرّقّة على الولد ومنه لَبْ َلبَتِ الشاةُ على ولدها إِذا َلحِ َ‬
‫ضعُه واللّبْلَبة ِفعْلُ الشاةِ بولدها إِذا َلحِسَتْه بشفتها التهذيب أَبو عمرو اللّبْلََبةُ الّتفَرّق‬
‫حي ت َ‬
‫وقال مُخَارِقُ بنُ شهاب ف صفة تَيْسِ غََنمِه‬
‫وراحَتْ ُأصَيْلنا كأَنّ ضُروعَها ‪ ...‬دِلءٌ وفيها واِتدُ القَرْن لَبْلَبُ‬
‫أَراد باللّبْلَب َشفَقَتَه على ا ِلعْزى الت أُرْسِلَ فيها فهو ذو َلبْلَبةٍ عليها أَي ذو َشفَقةٍ ولَبالِبُ الغَنم‬
‫شفَقة على الِنسان وقد لَ ْبلَبْتُ‬
‫جَلََبتُها وصَوتا واللّبْلَبَة َع ْطفُك على الِنسان و َمعُونتُه واللّ ْبلَبة ال ّ‬
‫عليه قال الكميت‬
‫ومِنّا إِذا حَزَبَ ْتكَ الُمورُ ‪ ...‬علَ ْيكَ الُ َلبْلِبُ وا ُلشْبِلُ‬
‫وحُكيَ عن يونس أَنه قال تقول العرب للرجل َتعْ ِطفُ عليه لَبابِ لَبابِ بالكسر مثل حَذامِ‬
‫وقَطامِ واللّبْلَبُ النّحْرُ وَلبْلَبَ التّ ْيسُ عند السّفادِ نَبّ وقد يقال ذلك للظب وف حديث ابن‬
‫عمرو أَنه أَتى الطائفَ فإِذا هو يَرى التّيوسَ َتلِبّ أَو [ ص ‪ ] 735‬تَنِبّ على الغَنم قال هو‬
‫حكاية صوتِ التّيوس عند السّفادِ لَبّ يَلِبّ َكفَرّ َيفِرّ واللّبابُ من النّبات الشيءُ القليل غي‬
‫الواسع حكاه أَبو حنيفة واللّبْلبُ حَشيشة واللّبْلبُ َنبْتٌ َيلْتَوي على الشجر واللّبْلبُ بقلة‬
‫معروفة يُتَداوَى با ولُبابةُ اسم امرأَة ولَبّى وُلبّى ولِبّى موضعٌ قال‬
‫أَسيُ وما َأدْرِي َلعَلّ مَنِيّت ‪ ...‬بلَبّى إِل َأعْراقِها قد َتدَلّتِ‬
‫لرّاح ‪ :‬فإِن َيكُ هذا‬
‫( لتب ) اللّتِبُ ‪ :‬الثابتُ تقول منه ‪ :‬لَتَبَ َيلْتُبُ لَتْبا و لُتوبا وأَنشد أَبو ا َ‬
‫من نَبيذٍ َشرِبْتُه فإِنَ من شُ ْربِ النّبيذِ لَتائِبُ صُداعٌ وتَوصِيمُ العِظامِ وفَتْرَةٌ و َغمّ مع الِشْراقِ ف‬
‫الوفِ لتِبُ الفراء ف قوله تعال ‪ { :‬من طيٍ لزبٍ } قال ‪ :‬اللّزبُ و اللّتِبُ واحدٌ ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫وقيس تقول طيٌ لتِبٌ و اللتِبُ الل ِزقُ مثلُ الل ِزبِ ‪ .‬وهذا الشيءُ ضَرْبةُ لتِبٍ كضَرْبةِ‬
‫لزِب ‪ .‬ويقال ‪ :‬لَتَبَ عليه ثِيابَه ورََتبَها إِذا َشدّها عليه ‪ .‬و لَتّبَ على الفرس جُلّه إِذا َشدّه عليه‬
‫خلَعُ يعن فرسه ‪ .‬و‬
‫شوْلِ إِل ُسؤْرَهُ والُلّ فهو مُلَتّبٌ ل يُ ْ‬
‫وقال مالك بن ُنوَيْرة ‪ :‬فله ضَريبُ ال ّ‬
‫الِ ْلتَبُ ‪ :‬اللزِم لبيته فِرارا من الفِتَن ‪ .‬و َألْتَبَ عليه الَمرَ ِإلْتبابا أَي أَوجَبه فهو مُلْتِبٌ ‪ .‬و لَتَبَ‬
‫ف سَبَلة الناقةِ ومَ ْنحَرِها يَ ْلتُبُ لَتْبا ‪َ :‬طعَنَها ونَحَرها مثل لََتمْتُ و َلتَبَ عليه ثوبه والتَتَبَ ‪َ :‬لبِسه‬
‫كأَنه ل يُريد أَن َيخْلَعه ‪ .‬وقال الليث ‪ :‬اللّتْبُ اللّبْسُ و الَلتِبُ ‪ :‬الِبابُ الُلْقان‬

‫( ‪)1/733‬‬

‫( لتب ) ‪ :‬اللّتِبُ ‪ :‬الثابتُ تقول منه ‪ :‬لَتَبَ يَ ْلتُبُ َلتْبا و لُتوبا وأَنشد أَبو الَرّاح ‪ :‬فإِن َيكُ‬
‫هذا من نَبيذٍ شَرِبْتُه فإِنَ من شُ ْربِ النّبيذِ لَتائِبُ صُداعٌ وتَوصِيمُ العِظامِ وفَتْرَةٌ و َغمّ مع الِشْراقِ‬
‫ف الوفِ لتِبُ الفراء ف قوله تعال ‪ { :‬من طيٍ لزبٍ } قال ‪ :‬اللّزبُ و اللّتِبُ واحدٌ ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وقيس تقول طيٌ لتِبٌ و اللتِبُ اللزِقُ مثلُ الل ِزبِ ‪ .‬وهذا الشيءُ ضَرْبةُ لتِبٍ‬
‫كضَرْبةِ لزِب ‪ .‬ويقال ‪ :‬لَتَبَ عليه ثِيابَه ورََتبَها إِذا َشدّها عليه ‪ .‬و َلتّبَ على الفرس جُلّه إِذا‬
‫خلَعُ يعن‬
‫شوْلِ إِل ُسؤْرَهُ والُلّ فهو مُلَتّبٌ ل يُ ْ‬
‫َشدّه عليه وقال مالك بن ُنوَيْرة ‪ :‬فله ضَريبُ ال ّ‬
‫فرسه ‪ .‬و الِلْتَبُ ‪ :‬اللزِم لبيته فِرارا من الفِتَن ‪ .‬و أَْلتَبَ عليه الَمرَ إِلْتبابا أَي أَوجَبه فهو مُلْتِبٌ‬
‫‪ .‬و لَتَبَ ف سَبَلة الناق ِة ومَنْحَرِها يَلْتُبُ لَتْبا ‪َ :‬طعَنَها وَنحَرها مثل لََتمْتُ و لَتَبَ عليه ثوبه‬
‫خلَعه ‪ .‬وقال الليث ‪ :‬اللّتْبُ اللّ ْبسُ و الَلتِبُ ‪ :‬الِبابُ‬
‫والتَتَبَ ‪ :‬لَبِسه كأَنه ل يُريد أَن يَ ْ‬
‫للْقان‬
‫اُ‬
‫صوْتُ والصّياحُ والَلَبة تقول َلجِبَ الكسر واللّجَبُ ارتفاعُ الَصواتِ‬
‫( لب ) اللّجَبُ ال ّ‬
‫واخْتِلطُها قال زهي‬
‫عزيزٌ إِذا حَلّ الَليفانِ حَولَهُ ‪ ...‬بذِي َلجَبٍ لَجّاتُه وصَواهِ ُلهْ‬
‫وف الديث أَنه كَُثرَ عنده اللّجَبُ هو بالتحريك الصوتُ والغَلَبة مع اخْتلطٍ وكأَنه مقلوب‬
‫ب صوتُ العَسْكر وعَسْكَرٌ َلجِبٌ عَ َرمْ َرمٌ وذو لَجَبٍ وكثرةٍ و َر ْعدٌ َلجِبٌ وسحابٌ‬
‫للَبة واللّجَ ُ‬
‫اَ‬
‫لَجِبٌ بال ّرعْد وغَيْثٌ َلجِبٌ بال ّرعْد وكلّه على النّسَب واللّجَبُ اضْطرابُ موج البحر وبر ذو‬
‫لَجَبٍ إِذا ُسمِع اضْطرابُ أَمواجه ولَجَبُ ا َلمْواج كذلك وشاةٌ َلجْبَة ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « وشاة لبة » أي بتثليث أوله وكقصبة وفرحة وعنبة كما ف القاموس وغيه )‬
‫جَبةٌ الَخيتان عن ثعلب مُوَلَّيةُ اللّبِ و َخصّ بعضُهم به ا ِلعْزَى‬
‫جبَة وَلجِبةٌ ولِ َ‬
‫ولُجْبة وِلجْبة ولَ َ‬
‫جفّ لبنُها وقَلّ فهي لِجابٌ ويقال منه‬
‫الَصمعي إِذا أَتى على الشّاءِ بعد نِتاجها أَربعةُ أَشهر ف َ‬
‫جبَت ُلجُوبةً وشِياهٌ َلجَباتٌ ويوز َلجّبَتْ ابن السكيت اللّجَبةُ [ ص ‪ ] 736‬النعجة الت قَلّ‬
‫لَ ُ‬
‫لبَنُها قال ول يقال للعن َلجَْبةٌ وجع لَجَبةٍ لَجَباتٌ على القياس وجع لَجْبةٍ لَجَباتٌ بالتحريك‬
‫وهو شاذّ لَن حقه التسكي إِلّ أَنه كان الَصل عندهم أَنه اسم وصف به كما قالوا امرأَة َكلْبة‬
‫جبَة ولَجباتٌ نادر لَن القياس الطرد ف جع َفعْلة إِذا كانت‬
‫فجمع على الَصل وقال بعضهم لَ ْ‬
‫صفة تسكي العي والتكسي لِجابٌ قال مُهَ ْلهِلُ بن ربيعة‬
‫ليْلَ با ِلعْزى اللّجابْ‬
‫عَجِبَتْ أَبناؤُنا من ِفعْلِنا ‪ ...‬إِذْ نَبيعُ ا َ‬
‫قال سيبويه وقالوا شِياهٌ َلجَباتٌ فحرّكوا الَوسَطَ لَنّ من العرب من يقول شاةٌ َلجَبة فإِنا‬
‫جاؤُوا بالمع على هذا وقول َعمْرٍو ذي الكلب‬
‫فاجْتالَ منها َلجْبةً ذاتَ هَ َزمْ ‪ ...‬حاشِكةَ الدّرّةِ وَرْهاءَ الرّ َخمْ‬
‫يوز أَن تكون هذه الشاةُ َلجْبةً ف وقت ث تكون حاشِكةَ الدّرّة ف وقت آخر ويوز أَن تكون‬
‫اللّجْبةُ من ا َلضْداد فتكون هنا الغزيرةَ وقد َلجُبَتْ لُجوبةً بالضم وَلجّبَتْ تَلْجِيبا وف حديث‬
‫لذَعة اللّجْبة بفتح اللم وسكون اليم الت أَتى‬
‫الزكاة فقلتُ ففِيمَ َحقّكَ ؟ قال ف الثّنِيّة وا َ‬
‫خفّ لَبنُها وقيل هي من العَن خاصةً وقيل ف الضأْن‬
‫عليها من الغنم بعد نِتاجِها أَربعةُ أَشهر ف َ‬
‫خاصةً وف الديث يَ ْنفَتِحُ للناس مَعدِنٌ فَيبْدو لم أَمثالُ اللّجَبِ من الذهب قال ابن الَثي قال‬
‫ج ْينَ الفِضة قال وهذا ليس بشيءٍ لَنه ل يقال أَمثالُ‬
‫جنَ َلنّ اللّ َ‬
‫الَربّ َأظُنّه وهَما إِنا أَراد اللّ َ‬
‫الفضة من الذهب قال وقال غيه لعله أَمثالُ النّجُب جع النّجيب من الِبل فصحف الراوي‬
‫قال والَول أَن يكون غيَ موهوم ول مُصَحّفٍ ويكون اللّجَبُ جع َلجَب ٍة وهي الشاةُ الامل‬
‫الت قَلّ لبنُها أَو تكون بكسر اللم وفتح اليم جع َلجْبة ك َقصْعةٍ و ِقصَعٍ وف حديث شُ َريْح أَنّ‬
‫رجلً قال له اْبَتعْتُ من هذا شاةً فلم أَجدْ لا لبنا فقال له شُرَيْح لعلها َلجّبَتْ أَي صارت لَجْبة‬
‫لجَرِ فلَجَبه ثلثَ لَجَباتٍ قال ابن الَثي‬
‫وف حديث موسى على نبينا وعليه الصلة والسلم وا َ‬
‫قال أَبو موسى كذا ف مُسْنَد أَحد بن حنبل قال ول أَعرف وجهه إِلّ أَن يكون بالاءِ والتا ِء من‬
‫ب فقال‬
‫ت وهو الضرب ولَحَتَه بالعصا أَي ضَرَبه وف حديث الدّجّال فأَخذَ ب َلجَبَتَيِ البا ِ‬
‫اللّحْ ِ‬
‫مَهَْيمْ قال أَبو موسى هكذا ُروِيَ والصواب بالفاءِ‬
‫وقال ابن الَثي ف ترجة لف ويروى بالباءِ وهو َو َهمٌ وسَ ْهمٌ مِلْجابٌ رِيشَ ول يُ ْنصَلْ َب ْعدُ قال‬
‫ماذا تقولُ لَشياخٍ أُول ُج ُرمٍ ‪ ...‬سُودِ الوُجوهِ كأَمثالِ الَلجيبِ ؟‬
‫قال ابن سيده ومِنْجابٌ أَكثر قال وأُرى اللمَ بدلً من النون [ ص ‪] 738‬‬
‫حمَ طُولً ‪ .‬و الُ َلحّبُ ‪ :‬ا ُلقَطّعُ ‪ .‬و َلحَبَه و َلحّبه ‪ :‬ضربه بالسيف‬
‫( لب ) اللّحْبُ ‪ :‬قَ ْط ُعكَ اللّ ْ‬
‫أَو جَرَحَه عن ثعلب قال أَبو خِراشٍ ‪ :‬تُطِيفُ عليه الطيْ ُر وهو مُلَحّبٌ خِلفَ البُيوتِ عند‬
‫خذّم ‪ .‬و لَحَبَ مَ ْتنُ الفرس وعَجُزُه ‪ :‬امْلسّ ف‬
‫مُحَْتمِل الصّ ْرمِ الَصمعي ‪ :‬الُلَحّبُ نو من ا ُل َ‬
‫ُحدُورٍ ومَتْنٌ مَلْحُوبٌ قال الشاعر ‪ :‬فالعَ ْينُ قادِحةٌ والرّجْلُ ضارِحةٌ وال ُقصْبُ ُمضْ َطمِرٌ والَ ْتنُ‬
‫مَلْحوبُ ورَجُل مَلْحوبٌ ‪ :‬قليل اللحم كأَنه ُلحِبَ قال أَبو ذؤَيب ‪ :‬أَدْ َركَ أَرْبابَ الّن َعمْ بكلّ‬
‫حمِ الظّهْر ‪ .‬و َلحَبَ الَزّارُ ما على َظهْر الَزُور ‪:‬‬
‫مَلْحوبٍ أَ َشمْ و اللّحِيبُ من الِبل ‪ :‬القليلة لَ ْ‬
‫شرَ فقد ُلحِبَ ‪ .‬و‬
‫أَ َخذَه ‪ .‬و َلحَبَ اللّحمَ عن العظم َيلْحَبُه َلحْبا ‪ :‬قَشَره وقيل ‪ :‬كل شيءٍ قُ ِ‬
‫ب مثله وهو فاعل بعن مفعول أَي مَلْحوب تقول منه ‪:‬‬
‫اللّحْبُ ‪ :‬الطريق الواضح و اللحِ ُ‬
‫حبَه يَ ْلحَُبهُ َلحْبا إِذا وَطِئَه ومَرّ فيه ويقال أَيضا ‪ :‬لَحَبَ إِذا مَرّ مَرّا مُسْتقيما ‪ .‬و َلحَبَ الطريقُ‬
‫لَ َ‬
‫يَ ْلحُبُ لُحوبا ‪ :‬وضَحَ كأَنه َقشَر الَرضَ ‪ .‬و َلحَبَه يَ ْلحَبهُ َلحْبا ‪ :‬بيّنه ومنه قول أُم سَلَمة لعثمان‬
‫رضي ال عنه ‪ :‬ل ُتعَفّ طَريقا كان رسول ا َلحَبَها أَي َأوْضَحها ونَ َهجَها ‪ .‬وطريق مُ َلحّبٌ ‪:‬‬
‫كلحِب أَنشد ثعلب ‪ :‬و ُق ُلصٍ مُ ْقوَرّةِ الَلْياطِ باتَتْ على مُ َلحّبٍ أَطّ الليث ‪ :‬طريقٌ لحِبٌ و‬
‫جةَ الطريق و‬
‫لَحْبٌ و مَلْحوبٌ إِذا كان واضحا قال ‪ :‬وسعت العرب تقول ‪ :‬الَتحَبَ فلن مَحَ ّ‬
‫لَحَبها و الَْتحَبَها إِذا رَكِبَها ومنه قول ذي الرمة ‪ :‬فانْصاعَ جاِنبُه الوَحْشيّ وانْ َكدَ َرتْ يَ ْلحَ ْبنَ ل‬
‫َيأْتَلي ا َلطْلُوبُ والطّلَبُ أَي يَ ْركَ ْبنَ اللحِبَ وبه سي الطريقُ ا ُلوَطّأ لحِبا لَنه كأَنه لُحِبَ أَي‬
‫قُشِرَ عن وَجْههِ التّراب فهو ذو لَحْبٍ ‪ .‬وف حديث أَب ِزمْل الُهَنّ ‪ :‬رأَيتُ الناسَ على َطرِيق‬
‫رَحْب لحِبٍ ‪ .‬اللحِبُ ‪ :‬الطريق الواسع الُنْقادُ الذي ل َي ْنقَطِع ‪ .‬و َلحّبَ الشيءَ ‪ :‬أَثّرَ فيه قال‬
‫مَ ْعقِلُ بن ُخوَيْلدٍ يصف سَ ْيلً ‪ :‬لم ِعدْوةٌ كالقِضافِ الَتّ ُمدّ به ال َكدِرُ اللحِبُ و َلحّبَه ‪:‬‬
‫َكلَحَبَه ‪ .‬و َلحَبه بالسّياط ‪ .‬ضَرَبه فأَثّ َرتْ فيه ‪ .‬و لَحَبَ به الَرض أَي صَرَعه ‪ .‬ومَرّ يَلْحَبُ‬
‫لَحْبا أَي يُسْرِع ‪ .‬و َلحَبَ َيلْحَبُ لَحْبا ‪ :‬نَ َكحَ ‪ .‬التهذيب ‪ :‬ا ِللْحَبُ اللّسان ال َفصِيح ‪ .‬و‬
‫الِ ْلحَبُ ‪ :‬الَديدُ القاطع وف الصحاح ‪ :‬كل شيءٍ ُيقْشَرُ به وُيقْطَعُ قال الَعشى ‪ :‬وأَدْفَعُ عن‬
‫َأعْراضِكُم وُأ ِعيُ ُكمْ لِسانا ك ِمقْراضِ الَفاجِيّ مِ ْلحَبا وقال أَبو دُواد ‪ :‬رَ َفعْناها َذمِيلً ف ُممَلَ‬
‫حلَه‬
‫مُ ْعمَلٍ َلحْبِ ورجل مِلْحَبٌ إِذا كان سَبّابا بَذيءَ اللّسان ‪ .‬وقد لَحِبَ الرجلُ بالكسر إِذا أَنْ َ‬
‫الكِبَر قال الشاعر ‪َ :‬عجُوزٌ تُرَجّي أَن تكونَ فَتِّيةً وقد َلجِبَ الَنْبانِ وا ْح َدوْ َدبَ الظهرُ و‬
‫مَلْحُوبٌ ‪ :‬موضع قال عَبيدٌ ‪ :‬أَ ْقفَرَ من َأهْلِه مَلْحوبُ ‪ ...‬فالقُطَبِيّاتُ فالذّنُوبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « أقفر من أهله ال » هكذا أنشده هنا وف مادة قطب كالحكم وقال فيها قال عبيد‬
‫ف الشعر الذي كسر بعضه وكذا أَنشده ياقوت ف موضعي من معجمه كذلك )‬

‫( ‪)1/735‬‬

‫( لب ) لَخَبَ الرأَةَ يَ ْلخُبُها ويَ ْلخَبُها لَخْبا نكحها عن كراع قال ابن سيده والعروف عن‬
‫يعقوب وغيه نَخَبها واللّخَبُ شجر ا ُلقْلِ قال من أَفيح ثنة لب عميم ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « من أفيح ثنة إل » كذا بالصل ول نده ف الصول الت بأيدينا )‬
‫ابن الَعراب الَلخِبُ الَل ِطمُ والُ َلخّبُ ا ُللَطّم ف الُصومات واللّخابُ اللّطامُ‬

‫( ‪)1/738‬‬

‫( لذب ) َل َذبَ بالَكان ُلذُوبا ول َذبَ أَقامَ قال ابن دريد ول أَدري ما صِحّتُه‬

‫( ‪)1/738‬‬

‫( لزب ) اللّ َزبُ الضّي ُق وعَيْشٌ لَ ِزبٌ ضَّيقٌ واللّ ْزبُ الطريقُ الضّّي ُق وماءٌ لَ ِزبٌ قليلٌ والمع‬
‫شدّةُ وجعها لِ َزبٌ حكاها ابن جن وسََنةٌ لَزْبةٌ شَدي َد ٌة ويقال‬
‫لِزابٌ واللّزُوبُ القحط واللّزْبةُ ال ّ‬
‫أَصابَتْهم لَزْبةٌ يعن ِشدّةَ السنة وهي القَحْط والَ ْزمَةُ والَ ْزَبةُ واللّ ْزَبةُ كلها بعن واحد والمع‬
‫اللّزْباتُ بالتسكي لَنه صفة وف حديث أَب الَ ْحوَصِ ف عامِ أَزْبةٍ أَو لَزْبة اللّزْبة الشدّ ُة ومنه‬
‫قولم هذا الَمر ضرَبةُ ل ِزبٍ أَي لزمٍ شديد ولَزَب الشيءُ يَلْزُب بالضم لَزْبا وُلزُوبا دخَل‬
‫ص َق وصَلُبَ وف حديث عليّ عليه السلم‬
‫بعضُه ف بعضٍ ولَ َزبَ الطيُ يَ ْل ُزبُ لُزُوبا ولَ ُزبَ َل ِ‬
‫ولطَها بالبَ ّلةِ حت لَزَبَتْ أَي َلصِقَتْ ولَ ِزمَتْ وطِيٌ ل ِزبٌ أَي لزِقٌ قال اللّه تعال من ِطيٍ‬
‫لصِقُ واحدٌ والعرب تقول ليس هذا بضَرْبةِ ل ِزمٍ ول ِزبٍ‬
‫ل ِزبٍ قال الفراءُ اللّ ِزبُ واللّتِبُ وال ّ‬
‫يُ ْبدِلُونَ الباءَ ميما لتَقارُبِ الَخارِج قال أَبو بكر معن قولم ما هذا بضَرَْبةِ ل ِزبٍ أَي ما هذا‬
‫ب وهو مَثَلٌ والل ِزبُ الثابتُ وصار الشيءُ ضَرْبةَ‬
‫بل ِزمٍ واجِبٍ أَي ما هذا بضرْبةِ سَ ْيفٍ ل ِز ٍ‬
‫ل ِزبٍ أَي لزما هذه اللغة اليّدة وقدقالوها باليم وا َلوّل أَفصح قال النابغة‬
‫حسَبُونَ الشّرّ ضَرْبةَ ل ِزبِ‬
‫ليْرَ ل شَرّ َب ْعدَه ‪ ...‬ول تَ ْ‬
‫حسَبُونَ ا َ‬
‫ول تَ ْ‬
‫ول ِزمٌ ُلغَّيةٌ وقال كثي فأَبدل‬
‫فما وَرَقُ الدّنْيا بباقٍ َلهْ ِلهِ ‪ ...‬ول ِشدّةُ الَب ْلوَى بضَرْبةِ لزِم‬
‫ورجل عَ َزبٌ لَ َزبٌ وقال ابن بُزُرْج مثلَه وامرأَةٌ عَزَبةٌ لَزَبةٌ إِتْباعٌ الوهري وا ِللْزابُ البَخِيلُ‬
‫الشديد وأَنشد أَبو عمرو‬
‫خةٌ وَ َقعَتْ ‪ ...‬وهُمْ كِرامٌ إِذا اشَْتدّ الَلزيبُ‬
‫ل َيفْرَحُون إِذا ما َنضْ َ‬
‫سبَتْه عن كراع‬
‫سعَتْه كلَ َ‬
‫ولَزَبَتْه العَقْ َربُ َلزْبا لَ َ‬

‫( ‪)1/738‬‬

‫سَت ْعمَلُ ف‬
‫سبُه لَسْبا َل َدغَتْه وأَكثر ما يُ ْ‬
‫سبُه وَتلْ َ‬
‫ليّة والعَقْربُ والزّنْبورُ بالفتح َتلْ ِ‬
‫( لسب ) َلسَبَتْه ا َ‬
‫شأْنَ به َلسْبا اللّسْبُ واللّسْعُ وال ّلدْغُ بعنًى‬
‫العقرب [ ص ‪ ] 739‬وف صفة حيات جهنم َأنْ َ‬
‫واحد قال ابن سيده وقد يُستعمل ف غي ذلك أَنشد ابن الَعراب‬
‫بِتْنا ُعذُوبا وباتَ الَبقّ َيلْسِبُنا ‪َ ...‬نشْوي القَراحَ كأَنْ ل حَيّ بالوادي‬
‫يعن بالَبقّ الَبعُوضَ وقد ذكرنا تفسي َنشْوي القَراحَ ف موضعه ولَسِبَ بالشيءِ مثلُ َلصِبَ به‬
‫سبَه أَسواطا أَي ضَرَبه وَلسِبَ العسلَ والس ْمنَ ونوه بالكسر يَ ْلسَبُه َلسْبا َلعِقَه‬
‫أَي لَزِقَ ولَ َ‬
‫واللّسْبة منه كالّلعْقة ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬زاد ف التكملة ما ترك فلن كسوبا ول لسوبا أي شيئا وقد ذكره ف كسب بالكاف‬
‫أيضا وضبطه ف الوضعي بوزن تنور إذا علمت هذا فما وقع ف القاموس باللم فيهما تريف‬
‫وكذلك ترف على الشارح )‬

‫( ‪)1/738‬‬

‫ل ْلدُ باللحم يَ ْلصَبُ َلصَبا فهو َلصِبٌ لَ ِزقَ به من الُزال وَلصِبَ ِج ْلدُ فُلنٍ‬
‫( لصب ) َلصِبَ ا ِ‬
‫ج وهو سيف‬
‫صقَ باللحم من الُزال وَلصِبَ السيفُ ف ال ِغمْد َلصَبا َنشِبَ فيه فلم َيخْ ُر ْ‬
‫َل ِ‬
‫مِلْصابٌ إِذا كان كذلك وَلصِبَ الاتُ ف ا ِلصْبع وهو ضدّ قَ ِلقَ ورجل َلصِبٌ عَسِرُ الَخلق‬
‫بَخِيل وفلن َلحِزٌ َلصِبٌ ل يكاد ُيعْطي شيئا وال ّلصْبُ َمضِيق الوادي وجعه ُلصُوبٌ ولِصابٌ‬
‫شعْبِ والمع كالمع والَْتصَبَ الشيءُ‬
‫وال ّلصْبُ َشقّ ف البل َأضَْيقُ من اللّهْبِ وأَوسَعُ من ال ّ‬
‫ضاق وهو من ذلك قال أَبو دواد‬
‫سحُ الَكُفّ بفَجّ غي مُلَْتصِبِ‬
‫عن أَبْ َهرَْي ِن وعن قَلْبٍ ُيوَفّرُه ‪ ...‬مَ ْ‬
‫وطريق مُلَْتصِبٌ ضَّيقٌ واللّواصِب ف ِشعْرِ ُكثَيّر ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « واللواصب ف شعر إل » هو أحد قولي الثان ما قاله أبو عمرو انه أراد با إبلً قد‬
‫لصبت جلودها أي لصقت من العطش والبيت‬
‫لواصب قد أصبحت وانطوت ‪ ...‬وقد أطول اليّ عنها لباثا‬
‫اه تكملة وضبط لباثا كسحاب ) البارُ الضّيّقةُ البعيدةُ ال َقعْر الَصمعي ال ّلصْبُ بالكسر‬
‫شعْبُ الصغي ف الَبَل وكلّ َمضِيقٍ ف البل فهو ِلصْبٌ والمع لِصابٌ ولُصوبٌ وال ّلصِبُ‬
‫ال ّ‬
‫ضَ ْربٌ من السّلْت عَسِر السِتنْقاءِ َينْداسُ ما يَنْداسُ ويَحْتاجُ الباقي إِل الناحيز‬

‫( ‪)1/739‬‬

‫لدّ َلعِبَ يَ ْلعَبُ َلعِبا وَلعْبا وَلعّبَ وتَلعَبَ وتَ َلعّبَ مَرّة بعد‬
‫ب ضدّ ا ِ‬
‫( لعب ) ال ّلعِبُ وال ّلعْ ُ‬
‫أُخرى قال امرؤُ القيس‬
‫تَ َلعّبَ باعِثٌ ب ِذمّةِ خالدٍ ‪ ...‬وَأوْدى عِصامٌ ف الُطوبِ الَوائل‬
‫وف حديث تَميم والَسّاسَة صادَفْنا البحر حي اغْتَلَم ف َلعِبَ بنا ا َل ْوجُ شهرا َسمّى اضطراب‬
‫ا َلوْج َلعِبا لا ل َيسِرْ بم إِل الوجْه الذي أَرادوه ويقال لكل من َعمِلَ عملً ل يُجْدي عليه َنفْعا‬
‫إِنا أَنتَ لعِبٌ وف حديث الستنجاءِ إِن الشيطانَ َي ْلعَبُ بقا ِعدِ بن آدم أَي انه يضُر أَمكنة‬
‫جرُ فيها ذكر اللّه وتُكْشَف فيها العوراتُ‬
‫صدُها بالَذَى والفساد لَنا مواضع يُهْ َ‬
‫الستنجاءِ ويَ ْر ُ‬
‫ستْرها والمتناع من الّتعَرّض لَبصَر الناظرين ومَهابّ الرياح ورَشاش البول وكلّ ذلك‬
‫فأُمرَ ب َ‬
‫من َلعِبِ الشيطان والتّلْعابُ ال ّلعِبُ صيغةٌ تدلّ على تكثي [ ص ‪ ] 740‬الصدر ك َفعّل ف‬
‫حقُ الزوائد‬
‫ال ِفعْل على غالب الَمر قال سيبويه هذا باب ما تُكَثّر فيه الصدرَ من َفعَلْتُ فُتلْ ِ‬
‫وتَبْنيه بناءً آخَر كما أَنك قلتَ ف َفعَلْتُ َفعّلْتُ حي َكثّ ْرتَ الفعلَ ث ذكر الصادر الت جاءَت‬
‫على الّتفْعال كالتّلْعاب وغيه قال وليس شيءٌ من ذلك مصدر َفعَلْتُ ولكن لا أَردت التكثي‬
‫بنيت الصدر على هذا كما بنيت َفعَلْتُ على َفعّلْتُ ورجل لعِبٌ وَلعِبٌ وِلعِبٌ على ما يَطّرِد‬
‫ف هذا النحو وِتلْعابٌ وتِلْعابة وتِ ِلعّابٌ وِت ِلعّابة وهو من ا ُلثُل الت ل يذكرها سيبويه قال ابن جن‬
‫حمّالً ولو‬
‫حمّلَ ِت ِ‬
‫أَما تِ ِلعّابة فإِن سيبويه وإِن ل يذكره ف الصفاتِ فقد ذكره ف الصادر نو َت َ‬
‫حمّالةً فإِذا ذَكَر ِت ِفعّالً فكأَنه قد ذكره بالاءِ‬
‫أَرَ ْدتَ الرّةَ الواحدةَ من هذا لوَجَبَ أَن تكون تِ ِ‬
‫وذلك لَن الاءَ ف تقدير النفصال على غالب الَمر وكذلك القول ف تِ ِلقّامةٍ وسيأْت ذكره‬
‫وليس لقائل أَن َيدّعيَ أَن تِ ِلعّابة وتِ ِلقّامةً ف الَصل الرّة الواحدة ث وُصِفَ به كما قد يقال ذلك‬
‫ح ماؤُكم َغوْرا أَي غائِرا ونو قوله فإِنا هي إِقْبالٌ وِإدْبارُ من‬
‫ف الصدر نو قوله تعال ِإنْ َأصَْب َ‬
‫قِبَلِ أَنّ َمنْ َوصَفَ بالصدر فقال هذا رجل َزوْرٌ وصَ ْومٌ ونو ذلك فإِنا صار ذلك له لَنه أَراد‬
‫البالغة ويعله هو نفس الدَث لكثرة ذلك منه والرّة الواحدة هي أَقل القليل من ذلك الفعل‬
‫فل يوز أَن يريد معن غايةِ الكَثْرة فيأْت لذلك بلفظِ غايةِ القِ ّلةِ ولذلك ل يُجِيزوا زيد إِقْبالةٌ‬
‫وإِدبارة على زيدٌ إِقْبالٌ وإِدْبارٌ فعلى هذا ل يوز أَن يكون قولم رجل تِ ِلعّابة وتِ ِلقّامة على َحدّ‬
‫ل ْعدِيّ‬
‫قولك هذا رجلٌ صَومٌ لكن الاءَ فيه كالاءِ ف َعلّمة وَنسّابة للمبالغة وقولُ النابغة ا َ‬
‫جنّبْتُها إِن امْ ُرؤٌ ف شَبِيبَت ‪ ...‬وتِلْعابَت عن رِيبةِ الارِ أَجْنَبُ‬
‫تَ َ‬
‫فإِنه وَضَعَ السمَ الذي جَرى صفة موضع الصدر وكذلك أُْلعُبانٌ مَثّل به سيبويه وفسره‬
‫السياف وقال الَزهري رجل ِتلْعابة إِذا كان يََت َلعّبُ وكان كثيَ ال ّلعِبِ وف حديث عليّ رضي‬
‫اللّه عنه زعم ابنُ النابغة أَن تِلْعابةٌ وف حديث آخر َأنّ عَليّا كان تِلْعابةً أَي كثيَ الَ ْزحِ والُداعَبة‬
‫والتاءُ زائدة ورجل ُلعَبةٌ كثي ال ّلعِب ولعَبه مُلعبةً ولِعابا َلعِبَ معه ومنه حديث جابر ما لكَ‬
‫وللعَذارى ولِعابَها ؟ اللّعابُ بالكسر مثلُ ال ّلعِبِ وف الديث ل َيأْ ُخذَنّ أَحدُكم مَتاعَ أَخيه‬
‫لعِبا جادّا أَي يأْخذه ول يريد سرقته ولكن يريد إِدخال المّ والغيظ عليه فهو لعبٌ ف‬
‫السرقة جادّ ف ا َلذِيّة وأَْلعَبَ الرأَةَ َجعَلَها تَ ْلعَبُ وأَْلعَبها جاءَها با تَ ْلعَبُ به وقولُ عَبِيد بن‬
‫الَبْرَص‬
‫قد بِتّ أُْلعِبُها َوهْنا وتُ ْلعِبُن ‪ ...‬ث اْنصَرَفْتُ وهي منّي على بالِ‬
‫يتمل أَن يكون على الوجهي جيعا وجاريةٌ َلعُوبٌ َحسَنةُ الدّلّ والمعُ لَعائبُ قال الَزهري‬
‫سمّى َلعُوبَ لَنه يُ ْلعَبُ با والِ ْلعَبَة ثوبٌ‬
‫وَلعُوبُ اسمُ امرأَة سيت َلعُوبَ لكثرة َلعِبها ويوز أَن ُت َ‬
‫ل ُكمّ له ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « واللعبة ثوب إل » كذا ضبط بالصل والحكم بكسر اليم وضبطها الجد‬
‫كمحسنة وقال شارحه وف نسخة بالكسر ) يَ ْلعَبُ فيه الصبّ [ ص ‪ ] 741‬وال ّلعّابُ الذي‬
‫سخَرُ به وُي ْلعَبُ‬
‫حِرْفَتُه ال ّلعِبُ والُلْعوبةُ ال ّلعِبُ وبينهم أُْلعُوبة مِن ال ّلعِبِ والّلعْبةُ الَ ْحمَق الذي يُ ْ‬
‫ويَطّ ِردُ عليه بابٌ والّلعْبةُ َنوْبةُ ال ّلعِبِ وقال الفراء َلعِبْتُ َلعْبةً واحدةً وال ّلعْبةُ بالكسر نوع من‬
‫للْسة والّلعْبةُ جِرْم ما يُ ْلعَبُ به‬
‫سنُ ا ِ‬
‫سنُ ال ّلعْبة بالكسر كما تقول ح َ‬
‫ال ّلعِبِ تقول رجل حَ َ‬
‫سنَ من هذه ول يَ ِزدْ‬
‫كالشّ ْطرَنْج ونوه والّلعْبةُ الّتمْثالُ وحكى اللحيان ما رأَيت لكَ ُلعْبةً أَحْ َ‬
‫على ذلك ابن السكيت يقول لِمن الّلعْبةُ ؟ فتضم َأوّلَها لَنا اسمٌ والشّ ْطرَنْجُ ُلعْبةٌ والنّ ْردُ ُلعْبة‬
‫وكلّ مَلْعوب به فهو ُلعْبة لَنه اسم وتقول ا ْق ُعدْ حت أَفْرُغَ من هذه الّلعْبةِ وقال ثعلب من هذه‬
‫ال ّلعْبةِ بالفتح أَجودُ لَنه أَراد الرّة الواحدةَ من ال ّلعِب ولَعِبَت الريحُ بالنل دَرَسَتْه ومَلعِبُ‬
‫الريح مَدارِجُها وتركتُه ف مَلعِب النّ أَي حيث ل ُيدْرَى أَْي َن هو ومُلعِبُ ِظلّه طائرٌ بالبادية‬
‫جمَعانِ يقال للثني ملعِبا ظِلّهِما‬
‫وربا قيل خاطِفُ ظِلّه يُثَنّى فيه الضافُ والضافُ إِليه ويُ ْ‬
‫وللثلثة مُلعِباتُ أَظْللِ ِه ّن وتقول رأَيتُ مُلعِباتِ أَظْللٍ ُلنّ ول تقل أَظْللِهنّ لَنه يصي‬
‫معرفة وأَبو َبرَاء هو مُلعِبُ الَسِّن ِة عامِرُ بن مالك بن جعفرِ بن كِلبٍ سُمي بذلك يوم‬
‫السّوبان وجعله لبيدٌ مُلعِبَ الرّماحِ لاجته إِل القافية فقال‬
‫لو َأنّ حَيّا ُمدْرِكَ الفَلحِ ‪ ...‬أَدْرَكَه مُلعِبُ الرّماحِ‬
‫وال ّلعّابُ فرسٌ من خيل العرب معروف قال الذل‬
‫وطابَ عن ال ّلعّابِ َنفْسا ورَّبةً ‪ ...‬وغادَرَ قَيْسا ف الَكَرّ و َعفْزَرا‬
‫ومَلعِبُ الصبيانِ والواري ف الدار من دِياراتِ العرب حيث َي ْلعَبُونَ الواحدُ مَ ْلعَبٌ والّلعَابُ‬
‫ما سال من الفم َلعَبَ يَ ْلعَبُ وَلعِبَ وأَْلعَبَ سالَ لُعابُه والُول أَعلى وخَصّ الوهريّ به الصبّ‬
‫فقال َلعَبَ الصبّ قال لبيد‬
‫صمَا‬
‫َلعَبْتُ على أَكْتافِ ِهمْ وحُجو ِر ِهمْ ‪ ...‬وَلِيدا و َس ّموْن َلبِيدا وعا ِ‬
‫ورواه ثعلب َلعِبْتُ على أَكتافهم وصدورهم وهو أَحسنُ وَثغْرٌ مَ ْلعُوبٌ أَي ذو ُلعَاب وقيل َلعَبَ‬
‫الرجلُ سالَ لُعابُه وأَْلعَبَ صارَ له لُعابٌ َيسِيلُ من فمه وُلعَابُ الية والَرادِ َسمّهما ولُعاب‬
‫حدِر من السماءِ إِذا َحمِيَتْ‬
‫شمْس شيء تَراه كأَنه يَ ْن َ‬
‫النّحْلِ ما ُيعَسّلُه وهو العَسَلُ وُلعَابُ ال ّ‬
‫وقامَ قائمُ الظّهِية قال جرير‬
‫شمْسِ َفوْقَ الماجم‬
‫لصَى ‪ ...‬وذابَ ُلعَابُ ال ّ‬
‫جيٍ و َقدْ وَ َقدَ ا َ‬
‫خنَ لَتهْ ِ‬
‫أُِن ْ‬
‫شمْسِ هو الذي يقال له مُخَاطُ الشّيْطا ِن وهو السّهَام بفتح السي ويقال‬
‫قال الَزهري ُلعَابُ ال ّ‬
‫له ريق الشمس وهو شِ ْبهُ الَيْطِ تَراه ف الَواءِ إِذا اشَْتدّ الَرّ ورَ َكدَ الَوا ُء ومَن قال إِن ُلعَابَ‬
‫شمْسِ السّرَابُ فقد أَبطلَ إِنا السّرَابُ الذي يُرَى كأَنه ماءٌ جارٍ ِنصْفَ النهار وإِنا َيعْرِفُ هذه‬
‫ال ّ‬
‫الَشْياءَ مَن لَ ِزمَ الصّحارِي [ ص ‪ ] 742‬والفَلَوات وسار ف الَواجر فيها وقِيل لُعابُ الشمس‬
‫سجِ العنكبوت ويقال هو السّرابُ والسِْتلْعابُ ف النخل أَن يَنْبُتَ‬
‫ما تراه ف ِشدّة الرّ مِثْلَ نَ ْ‬
‫فيه شيء من الُبسْر بعد الصّرام قال أَبو سعيد اسْتَ ْلعَبَتِ النخلةُ إِذا َأطْ َلعَتْ طَلْعا وفيها بقيةٌ من‬
‫َحمْلها ا َلوّل قال الطرماح يصف نلة‬
‫حقَتْ ما ا ْستَ ْلعَبَتْ بالذي ‪ ...‬قد أَن إِذْ حانَ وقتُ الصّرام‬
‫أَْل َ‬
‫وال ّلعْباءُ سَبِخةٌ معروفة بناحية البحرين بِذاءِ القَطِيفِ وسِيفِ البحرِ وقال ابن سيده ال ّلعْباءُ‬
‫موضع وأَنشد الفارسي‬
‫جلْنا إِلهةَ َأنْ َتؤُوبا‬
‫تَ َروّحْنا من ال ّلعْباءِ َقصْرا ‪ ...‬وَأعْ َ‬
‫ويروى الِلةَ إِلهةُ اسم للشمس‬

‫( ‪)1/739‬‬

‫( لغب ) الّلغُوبُ الّتعَبُ وا ِلعْياءُ َلغَبَ يَ ْلغُبُ بالضم ُلغُوبا وَلغْبا وَلغِبَ بالكسر لغة ضعيفة َأعْيا‬
‫سعَى القومُ ف َلغِبُوا وأَدْر ْكتُها أَي َتعِبُوا‬
‫أَشدّ ا ِلعْياءِ وأَْلغَبْتُه أَنا أَي َأْنصَبْتُه وف حديث الَ ْرنَب ف َ‬
‫وَأعَْيوْا وف التنيل العزيز وما مَسّنا من ُلغُوبٍ ومنه قيل فلنٌ ساغِبٌ لغِبٌ أَي مُعْيٍ واستعار‬
‫بعضُ العربِ ذلك للريح فقال أَنشده ابن الَعراب‬
‫وبَ ْلدَةٍ مَجْهَلٍ ُت ْمسِي الرّياحُ با ‪ ...‬لَواغِبا وهي ناءٍ عَ ْرضُها خاوِيَهْ‬
‫وأَْلغَبَه السيُ وَت َلغّبه َفعَلَ به ذلك وأَْتعَبَه قال ُكثَيّر عَزّةَ‬
‫تَ َلغّبَها دونَ ابنِ َليْلى و َشفّها ‪ ...‬سُهادُ السّرى والسّ ْبسَبُ التماحِلُ‬
‫وقال الفرزدق‬
‫سعُودِ الشمسُ والقمرُ‬
‫بل سوف يَ ْكفِيكَها بازٍ َت َلغّبها ‪ ...‬إِذا الَْتقَتْ بال ّ‬
‫أَي يكفيك الُسْرفي بازٍ وهو ُعمَرُ بن هُبَيْرة قال وتَ َلغّبها تَولّها فقام با ول َيعْجِزْ عنها وَت َلغّبَ‬
‫سَيْرَ القومِ سارَ بم حت َلغِبُوا قال ابن ُمقْبل‬
‫وحَيّ كِرامٍ قد َت َلغّبْتُ سَيْرَهم ‪ ...‬بَرْبُوعةٍ شَهْلءَ قد ُجدِلَتْ َجدْل‬
‫والتّ َلغّبُ طُولُ الطّرادِ وقال‬
‫تَ َلغّبَن َدهْرِي فلما غَ َلبْتُه ‪ ...‬غَزان بأَولدي فَأدْرَكَن ال ّدهْرُ‬
‫سدَ عليهم وَلغَبَ‬
‫والَلغِبُ جع ا َل ْلغَبة مِن ا ِلعْياءِ ولَغَبَ على القوم َي ْلغَب بالفتح فيهما َلغْبا أَ ْف َ‬
‫القومَ يَ ْلغَبُهم َلغْبا َحدّثَهم حديثا َخلْفا وأَنشد أَْبذُلُ ُنصْحِي وأَكُفّ َلغْب وقال الزّبْرِقانُ‬
‫أََلمْ أَكُ باذِلً وُدّي وَنصْرِي ‪ ...‬وَأصْرِفُ عن ُكمُ ذَرَب وَلغْب‬
‫صدٌ ويقال كُفّ عَنّا َلغْبَك أَي سَيّئَ كلمِك ورجلٌ َلغْبٌ‬
‫وكلمٌ َلغْبٌ فا ِسدٌ ل صائِبٌ ول قا ِ‬
‫لءِ عن أَعراب من‬
‫حقُ بّينُ ال ّلغَابةِ حكى أَبو عمرو بنُ العَ ٍ‬
‫بالتسكي وَلغُوبٌ و َوغْبٌ ضعيفٌ أَ َ‬
‫أَهل اليمن فلنٌ َلغُوبٌ جاءَته كتاب فاحَْتقَرَها قلتُ أَتقول جاءَته كتاب ؟ فقال أَليس هو‬
‫الصحيفةَ ؟ قلتُ فما ال ّلغُوبُ ؟ قال الَحْمق والسم اللّغابة والّلغُوبةُ وال ّلغْبُ الرّيش الفا ِسدُ‬
‫سنْ َعمَلُه وقيل هو الذي ريشُه‬
‫حَ‬‫مثل البُطْنانِ منه [ ص ‪ ] 743‬وسَ ْهمٌ َلغْبٌ ولُغابٌ فا ِسدٌ ل يُ ْ‬
‫بُطْنانٌ وقيل إِذا اْلَتقَى بُطْنانٌ أَو ظُهْرانٌ فهو لُغابٌ وَلغْبٌ وقيل اللّغابُ من الريش البَ ْطنُ واحدتُه‬
‫لُغابةٌ وهو خلفُ الّلؤَام وقيل هو ريشُ السّهْم إِذا ل َيعَْتدِلْ فإِذا اعَْتدَلَ فهو ُلؤَامٌ قال بِشْرُ بن‬
‫أَب خازم‬
‫فإِنّ الوائِليّ أَصابَ قَلْب ‪ ...‬بسَ ْهمٍ رِيشَ ل يُكْسَ اللّغابا‬
‫ويروى ل يكن نِكْسا لُغابَا فإِما أَن يكون اللّغابُ من صِفاتِ السّهم أَي ل يكن فاسدا وإِما أَن‬
‫يكون أَراد ل يكن نِكسا ذا ريشٍ لُغابٍ وقال َتأَبّطَ شرّا‬
‫وما وََل َدتْ ُأمّي من القومِ عاجزا ‪ ...‬ول كان رِيشِي من ذُناب ول َلغْبِ‬
‫وكان له َأخٌ يقال له ريشُ َلغْبٍ وقد َحرّكه ال ُكمَيْتُ ف قوله ل َنقَلٌ ريشُها ول َلغَبْ مثل نَهْرٍ‬
‫ونَهَرٍ لَجل حرف الَلْق وأَْلغَبَ السّ ْهمَ َجعَلَ ريشَه لُغابا أَنشد ثعلب‬
‫لَيْتَ الغُرابَ َرمَى َحمَا َطةَ قَلْبه ‪َ ...‬ع ْمرٌو بأَسْ ُهمِه الت ل ُت ْلغَب‬
‫وريشٌ َلغِيبٌ قال الراجز ف الذئب أَ ْشعَرْتُه ُمذَلّقا َمذْرُوبا رِيشَ ِبرِيشٍ ل يكن َلغِيبَا قال‬
‫الَصمعي مِن الريش الّلؤَامُ واللّغابُ فالّلؤَامُ ما كان َب ْطنُ ال ُقذَةِ يَلي ظَهْرَ الُخْرَى وهو أَ ْجوَ ُد ما‬
‫يكونُ فإِذا الَْتقَى ُبطْنانٌ أَو ظُهْرانٌ فهو لُغابٌ وَلغْبٌ وف الديث َأ ْهدَى مَكْسُومٌ أَخُو الَشْرَم إِل‬
‫صطَحِبْ‬
‫النب صلى اللّه عليه وسلم سلحا فيه َس ْهمٌ َلغْبٌ سَ ْهمٌ َلغْبٌ إِذا ل َيلْتَئِم ريشُه وَي ْ‬
‫لرداءَته فإِذا التأَم فهو ُلؤَام وال ّلغْباءُ موضع معروف قال عمرو بن أَحر‬
‫حدِرُ‬
‫حت إِذا كَرَبَتْ والليلُ َيطْلُبها ‪َ ...‬أيْدي الرّكابِ مِن ال ّلغْباءِ تَنْ َ‬
‫وال ّلغْبُ الرّدِيءُ من السّهَام الذي ل َي ْذهَبُ بَعيدا وَلغّبَ فلنٌ دابّته إِذا َتحَامَلَ عليه حت َأعْيَا‬
‫وتَ َلغّبَ الدابةَ وَ َجدَها لغِبا وأَْلغَبها إِذا أَْتعَبَها‬

‫( ‪)1/742‬‬

‫( لقب ) ال ّلقَبُ النّبْزُ اسمٌ غي مسمى به والمع أَْلقَابٌ وقد َلقّبَه بكذا فََت َلقّبَ به وف التنيل‬
‫العزيز ول تَنَاَبزُوا بالَْلقَابِ يقول ل َتدْعوا الرجلَ إِل بأَحَبّ أَسائِه إِليه وقال الزجاج يقول ل‬
‫يقول السلمُ لن كان يهوديّا أَو نصرانيّا فأَسلم يا يهوديّ يا نصرانّ وقد آمن يقال َلقّبْتُ فُلنا‬
‫لوْ َربٍ َف ْوعَل‬
‫تَ ْلقِيبا وَلقّبْتُ ال ْسمَ بالفِعل تَلْقيبا إِذا َجعَلْتُ له مِثَالً من الفعل كقولك َ‬

‫( ‪)1/743‬‬

‫حمِ واللحم وا َللْكََبةُ القِيادة‬


‫( لكب ) التهذيب أَبو عمرو أَنه قال ا َللْكََبةُ الناقة الكثيةُ الشّ ْ‬
‫واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/743‬‬

‫( لب ) اللّهَبُ واللّهيبُ واللّهابُ واللّهَبَانُ اشتعال النار إِذا خَ َلصَ من الدّخَانِ وقيل لَهِيبُ‬
‫النار حَرّها وقد أَْلهَبها فاْلتَهَبَتْ ولَهّبَها َفتَلَهّبَتْ َأوْ َقدَها قال‬
‫س َمعُ مِنْها ف السّلِيقِ الَشْهَبِ ‪ ...‬مَعْمعَةً مِثْلَ الضّرَامِ الُلْهَبِ‬
‫تَ ْ‬
‫[ ص ‪ ] 744‬واللّهَبانُ بالتحريك َتوَّقدُ المْر ِبغَيْرِ ضِرامٍ وكذلك لَ َهبَانُ الَرّ ف ال ّرمْضاءِ‬
‫وأَنشد‬
‫لَهَبَانٌ و َق َدتْ حِزّانُه ‪ ...‬يَ ْر َمضُ اْلجُ ْن َدبُ منه َفَيصِرّ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « لبان إل » كذا أنشده ف التهذيب وترف ف شرح القاموس )‬
‫واللّهَبُ لَهَبُ النار وهو ِلسَانُها‬
‫لرّ ف ال ّر ْمضَا ِء ونوها ويومٌ لَهَبانٌ‬
‫والْتَ َهبَتِ النارُ وتَ َلهّبَتْ أَي اّت َق َدتْ ابن سيده اللّ َهبَانُ ِشدّةُ ا َ‬
‫شديد الرّ قال ظَلّتْ بيومٍ لَ َهبَانٍ ضَ ْبحِ َي ْلفَحُها ا ِلرْ َزمُ أَيّ َلفْحِ َتعُوذُ مِنْه ِبنَواحي الطّ ْلحِ واللّهَْبةُ‬
‫إِشْراقُ ال ّلوْنِ من السَد وأَلْهَبَ البَ ْرقُ إِلْهابا وإِلاُبهُ َتدَارُكه حت ل يكون بي الَبرْقَتَ ْينِ ُفرْجَة‬
‫واللّهابُ واللّهَبانُ واللّهَْبةُ بالتسكي العَ َطشُ قال الراجز فصَبّحَتْ بَ ْينَ الَل وثَبْرَهْ جُبّا تَرَى‬
‫خضَرّهْ وبَرَ َدتْ منه لِهابُ الَرّهْ وقد لَهِبَ بالكسر يَ ْلهَبُ لَهَبا فهو لَهْبانُ وامرأَة لَ ْهبَى‬
‫جِما َمهُ مُ ْ‬
‫والمع لِهابٌ والْتَهَب عليه َغضِبَ وَتحَرّقَ قال ِبشْرُ بن أَب خازم‬
‫وإِنّ أَباكَ قد لقاهُ خِ ْرقٌ ‪ ...‬مِنَ الفِتْيانِ يَلَْتهِبُ اْلتِهابا‬
‫ض ّرمُ واللّهَبُ الغُبار الساطِعُ الَصمعي إِذا‬
‫وهو َيتَلَهّبُ جُوعا ويَ ْلتَهِبُ كقولك َيتَحَرّقُ ويََت َ‬
‫اضْطَ َرمَ جَرْيُ الفرس قيل َأ ْه َذبَ ِإهْذابا وأَلْهَبَ إِلابا ويقال للفرس الشديد الرْي الُثِي للغُبار‬
‫ص ْعصَعة قال لعاوية إِن لَْترُكُ الكلمَ فما أُ ْرهِفُ به ول أُلْهِب‬
‫مُلْهِبٌ وله ُألْهوبٌ وف حديث َ‬
‫فيه أَي ل ُأ ْمضِيه بسُرْعة قال والَصلُ فيه اْلجَرْيُ الشّديدُ الذي يُثي اللّهَبَ وهو الغُبار السّاطع‬
‫جتَ ِهدَ الفرسُ ف َعدْوه حت يُِثيَ الغُبارَ وقيل هو ابْتداءُ‬
‫كالدّخان الرتفع من النار والُْلهُوبُ أَن يَ ْ‬
‫َع ْدوِه ويوصَفُ به فيقال َشدّ أُْلهُوبٌ وقد أَلْهَبَ الفرسُ اضْطَ َرمَ َجرْيهُ وقال اللحيان يكون ذلك‬
‫للفرس وغيه ما َي ْعدُو قال امرؤُ القيس‬
‫سوْطِ ُألْهُوبٌ وللسّاقِ ِدرّةٌ ‪ ...‬وللزّجْرِ منه وَقْعُ أَخْ َرجَ مُ ْه ِذبِ‬
‫فلل ّ‬
‫واللّهَاَبةُ كِساءٌ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « واللهابة كساء إل » كذا ضبط بالصل وقال شارح القاموس اللهابة بالضم كساء‬
‫إل اه وأصل النقل من الحكم لكن ضبطت اللهابة ف النسخة الت بأيدينا منه بشكل القلم‬
‫بكسر اللم فحرره ول تغتر بتصريح الشارح بالضم فكثيا ما يصرح بضبط ل يسبق لغيه )‬
‫لمْلِ عن السياف عن ثعلب واللّهْبُ‬
‫يوضَع فيه حَجَر فُيرَجّحُ به أَ َحدُ جَوانِبِ ا َلوْدَج أَو ا ِ‬
‫ص ْدعُ ف‬
‫بالكسر الفُرْجَة والوَاء بي الَبلي وف الحكم مَهْواةُ ما بي كل جبلي وقيل هو ال ّ‬
‫شعْبُ الصغي ف البل وقيل هو وَجْهٌ من الَبل كالائط ل‬
‫البل عن اللحيان وقيل هو ال ّ‬
‫يُستطاعُ ا ْرتِقاؤُه وكذلك لِهْبُ أُ ُفقِ السماءِ والمع أَلْهابٌ ولُهُوبٌ ولِهَابٌ قال َأوْسُ بن َحجَر‬
‫فأَْبصَر أَلْهَابا من ال ّطوْدِ دُونا ‪ ...‬يَرَى بَ ْينَ رَأْسَيْ كُلّ نِيقَ ْينِ مَهْبِل‬
‫[ ص ‪ ] 745‬وقال أَبو ذؤَيب‬
‫جَوارِسُها َتأْري الشّعوفَ دَوائِبا ‪ ...‬وتَ ْنصَبّ أَلْهَابا َمصِيفا كِرابُها‬
‫والَوارِسُ ا َلوَاكِلُ مِن النّحْل تقول جَرَسَتِ النّحْلُ الشّجرَ إِذا َأكَلَ ْتهُ وَتأْرِي ُتعَسّل والشّعوفُ‬
‫أَعال الِبال وال ِكرَابُ ماري الاءِ واحدتُها َكرََبةٌ واللّهْبُ السّ َربُ ف الَرض ابن الَعراب‬
‫شعَر من الرجال وأَبو لَهَبٍ كنيةُ بعضِ أَعمام النب صلى‬
‫الِ ْلهَبُ الرّائعُ الَمال وا ِللْهَبُ الكثي ال ّ‬
‫اللّه عليه وسلم وقيل كُنِيَ أَبو لَهَبٍ لماله وف التنيل العزيز تَبّتْ يدَا أَب لَهَبٍ فكناه عز وجل‬
‫سمّه عز وجل با ْسمِه لَن اسْمه مُحالٌ وبنو‬
‫بذا وهو َذمّ له وذلك ان اسه كان عبدالعُزّى فلم ُي َ‬
‫لِهْبٍ قومٌ من الَ ْزدِ ولِهْبٌ قبيلة من اليمن فيها عيافة وزَجرٌ وف الحكم ِلهْبٌ قبيلة َز َعمُوا أَنا‬
‫َأعْيَفُ العرب ويقال لم اللّ ْهبِيّون واللّهَبَة قبيلة أَيضا واللّهابُ واللّهبا ُء موضعان واللّهِيبُ‬
‫موضع قال الَفْوه‬
‫وجَرّدَ َج ْمعُها بِيضا خِفافا ‪ ...‬على جَ ْنبَيْ تُضا ِرعَ فاللّهِيب‬
‫ولَهْبانُ اسم قبيلة من العرب واللّهابةُ وادٍ بناحيةِ الشّواجِن فيه رَكايا َعذْبةٌ َيخْتَرِقُه طريقُ َب ْطنِ‬
‫فَ ْلجٍ وكأَنّه جعُ ِلهْبٍ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وكأنه جع لب » أي كأنَ لابة بالكسر ف الصل جع لب بعن اللصب بكسر‬
‫فسكون فيهما مثل اللاب واللهوب فنقل للعلمية قلت ويوز أن يكون منقولً من الصدر قال‬
‫ف التكملة واللهابة أي بالكسر فعالة من التلهب )‬

‫( ‪)1/743‬‬

‫( لذب ) أَْل َزمَه لَ ْهذَبا واحدا عن كُراع أَي لِزَازا ولِزاما‬

‫( ‪)1/745‬‬

‫( لوب ) ال ّلوْبُ واللّوبُ والّلؤُوبُ والّلوَابُ العَطَش وقيل هو استدارةُ الَائِم َحوْلَ الاءِ وهو‬
‫عَطشان ل َيصِل إِليه وقد لب يَلُوبُ َلوْبا ولُوبا وُلوَابا وَلوَبانا أَي َعطِشَ فهو لئِبٌ والمع‬
‫ُلؤُوب مثل شاهدٍ وشُهُود قال أَبو ممد ال َفقْعَسِيّ‬
‫حرْ‬
‫حت إِذا ما ا ْشَتدّ لُوبانُ النّجَرْ ‪ ...‬ولحَ للعَ ْينِ سُ َهيْل بسَ َ‬
‫والنّجَرُ َعطَشٌ يُصيب الِبلَ من أَكْلِ الِبّة وهي بُزُور الصّحْراء قال الَصمعي إِذا طافت الِبل‬
‫على الوض ول تقدر على الاءِ لكثرة الزحام فذلك ال ّل ْوبُ يُقال تَ َركْتُها َلوَائِبَ على الوض‬
‫وإِبِل لُوبٌ ونلٌ َلوَائِبُ ولُوبٌ عِطاشٌ بعيدة من الاءِ ابن السكيت لبَ يَلُوبُ إِذا حامَ حول‬
‫الاء من العطش وأَنشد‬
‫بأَلذّ مِنكِ ُمقَبّلً ِلمُحَّلٍ ‪ ...‬عَطشَانَ دَاغَشَ ث عادَ َيلُوبُ‬
‫وأَلبَ الرجلُ فهو مُلِيبٌ إِذا حامَتْ إِبلُه حولَ الاءِ من العطش ابن الَعراب يُقال ما وَ َجدَ لَيابا‬
‫أَي َقدْرَ ُل ْعقَةٍ من الطّعام َيلُوكُها قال واللّيابُ أَقل من مِ ْلءِ الفم واللّوبةُ القومُ يكونون مع القوم‬
‫ستَشارون ف خي ول شر واللّبةُ واللّوبةُ الَرّة والمع لبٌ ولُوبٌ ولباتٌ وهي الِرَارُ‬
‫فل يُ ْ‬
‫فأَما سيبويه فجعل اللّوبَ جع لبةٍ كقَارة وقُور وقالوا أَ ْسوَدُ لُوبّ ونُوبّ منسوب إِل اللّوبة‬
‫لرّةُ وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم َح ّرمَ ما بي لبَتَي‬
‫والنّوبةِ [ ص ‪ ] 746‬وها ا َ‬
‫الدينة وها حَرّتانِ تَكَْتنِفانا قال ابن الَثي الدينة ما بي حَرّتَيْن عظيمتي قال الَصمعي هي‬
‫ستْها حجارةٌ سُود وجعها لباتٌ ما بي الثلثِ إِل العَشْر فإِذا ُكثّرَت فهي‬
‫الَرضُ الت قد أَلبَ َ‬
‫لبُ واللّوبُ قال بشْر يذكر كتيبة ( ‪) 1‬‬
‫ال ّ‬
‫( ‪ 1‬قوله « يذكر كتيبة » كذا قال الوهري أيضا قال ف التكملة غلط ولكنه يذكر امرأة‬
‫وصفها ف صدر هذه القصيدة أنا معالية أي تقصد العالية وارتفع قوله معالية على انه خب‬
‫مبتدإ‬
‫مذوف ويوز انتصابه على الال )‬
‫مُعالِيةٌ ل َهمّ إِلّ مُحَجّرٌ ‪ ...‬وحَرّةُ ليلى السّهْلُ منها فَلُوبُها‬
‫يُريدُ جع لُوبة قال ومثله قارةٌ وقُو ٌر وساحةٌ وسُوحٌ ابن شيل اللّوبة تكون َعقََبةً جَوادا أَ ْطوَلَ ما‬
‫يكون وربا كانتْ َد ْعوَةً قال واللّوبةُ ما ا ْشَتدّ سوادُه وغَلُظَ وانْقادَ على وجه الَرض وليس‬
‫بالطّويل ف السماءِ وهو ظاهر على ما َحوْله والَرّةُ أَعظمُ من اللّوبة ول تكون اللّوبةُ إِل‬
‫صمّانِ ُحمْرٌ ول تكون اللّوبة إِل ف أَْنفِ‬
‫صمّانِ لُوبةٌ لَن حجارة ال ّ‬
‫حجارةً سُودا وليس ف ال ّ‬
‫الَبلِ أَو ِسقْطٍ أَو عُرْض جَبَل وف حديث عائشة ووصَفَتْ أَباها رضي اللّه عنهما َبعِيدُ ما بي‬
‫صدْر واسعُ العَ َطنِ فاسْتعارتْ له اللّبةَ كما يقال رَحْبُ الفِناءِ واسعُ‬
‫اللّبَتَ ْينِ أَرا َدتْ أَنه واسعُ ال ّ‬
‫الَنابِ واللّبةُ الِبل ا ُلجْتمعةُ السّودُ واللّوبُ النّحْلُ كالنّوبِ عن كُراع وف الديث ل تََتقَّيأْه‬
‫لُوبٌ ول مَجّتْه نُوبٌ واللّوباءُ مدود قيل هو اللّوبِياءُ يقال هو اللّوبِياءُ واللّوبِيا واللّوبِياجُ وهو‬
‫ُمذَكّرٌ ُي َمدّ وُي ْقصَر والَلبُ ضَ ْربٌ من الطّيبِ فارسي زاد الوهري كالَلُوقِ غيه الَلبُ نوعٌ‬
‫شعَرُ والفَ ْيدُ والَلبُ والعَِبيُ والَرْدَقُوشُ والِسادُ قال‬
‫من العِطْرِ ابن الَعراب يقال لل ّز ْعفَرانِ ال ّ‬
‫والَلََبةُ الطا َقةُ من‬
‫َشعَرِ ال ّزعْفرانِ قال جرير يَ ْهجُو نساءَ بن ُنمَيْر‬
‫ولو وَطِئَتْ نِساءُ بن ُنمَ ْيرٍ ‪ ...‬على تِبْراك أَخْبَ ْثنَ التّرابا‬
‫سبُه مَلبا‬
‫صنّ الوَبْرِ َتحْ َ‬
‫تَطلّى وهي سَيَّئةُ ا ُلعَرّى ‪ ...‬ب ِ‬
‫وشيءٌ مُ َل ّوبٌ أَي مُلَطّخٌ به وَل ّوبَ الشّيءَ خَ َلطَه باللبِ قال التنخل ا ُلذَلّ‬
‫أَبِيتُ على مَعاريَ واضِحاتٍ ‪ ...‬بِ ِهنّ مُ َل ّوبٌ ك َدمِ العِباطِ‬
‫والديد الُ َل ّوبُ الَلْويّ توصف به الدّرْع الوهري ف هذه الترجة وأَما الِ ْروَدُ ونوُه فهو‬
‫الُ َلوْلَبُ على مفوعل‬

‫( ‪)1/745‬‬
‫سعُه‬
‫حمِلُ منه ا ِلفَْتحُ ما َي َ‬
‫( لولب ) التهذيب ف الثنائي ف آخر ترجة لبب ويقال للماءِ الكثي يَ ْ‬
‫فَيضِيقُ صُنْبُورُه عنه من كثرته فيستدير الاءُ عند فمه ويصي كأَنه بُلْبُلُ آنِيةٍ لَولَبٌ قال أَبو‬
‫منصور ول أَدري أَعرب أَم ُمعَرّب غي أَن أَهل العراقِ وَِلعُوا باستعمال ال ّلوْلَبِ وقال الوهري‬
‫ف ترجة لوب وأَما الِروَدُ ونوُه فهو الُلَولَبُ على ُمفَ ْوعَل وقال ف ترجة فولف وما جاءَ على‬
‫بناءِ [ ص ‪َ ] 747‬فوْلَفٍ َلوْلَبُ الاءِ‬

‫( ‪)1/746‬‬

‫( ليب ) اللّيابُ أَقَ ّل من مِ ْلءِ الفم من الطعام يقال ما وَ َجدْنا لَيابا أَي َقدْرَ ُلعْقة من الطعام‬
‫نَلُوكُها عن ابن الَعراب واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/746‬‬

‫( مرب ) َمأْرِبُ بلدُ الَزْدِ الت أَخْرَجَهُم منها سَيْلُ العَرِم وقد تكررت ف الديث قال ابن‬
‫الَثي وهي مدينة باليمن كانت با َب ْلقِيسُ‬

‫( ‪)1/746‬‬

‫( مرنب ) قال الَزهري ف ترجة مرن قرأْت ف كتاب الليث ف هذا الباب الِرْنِبُ جُرَذٌ ف‬
‫عِظَم اليَ ْربُوع قصي الذّنَب قال أَبو منصور هذا خطأٌ والصواب الفِرْنِبُ بالفاءِ مكسورة وهو‬
‫الفأْر ومَن قال مِرْنِبٌ فقد صَحّفَ‬

‫( ‪)1/747‬‬

‫( ميب ) الَ ْيَبةُ شيءٌ من الَدوية فارسيّ‬

‫( ‪)1/747‬‬

‫( نبب ) نَبّ التّ ْيسُ َينِبّ نَبّا ونَبِيبا ونُبابا ونَبْنَبَ صاحَ عند الِيَاجِ وقال عمر لو ْفدِ أَهلِ الكوفة‬
‫حي شَ َكوْا َسعْدا لِيُ َك ّلمْن بعضُكم ول َتنِبّوا عندي نَبِيبَ التّيوسِ أَي تَصيحوا وَنبْنَبَ الرجلُ إِذا‬
‫َهذَى عند الماع وف حديث الدود َي ْع ِمدُ أَحدُهم إِذا َغزَا الناسُ فيَنِبّ كََنبِيبِ التّيْسِ النّبِيبُ‬
‫صَ ْوتُ التيس عند السّفادِ وف حديث عبداللّه بن عُمر أَنه أَتَى الطائفَ فإِذا هو يَرَى التّيُوسَ‬
‫تَلِبّ أَو َتنِبّ على الغَنم ونَ ْبنَبَ إِذا َطوّلَ َعمَلَه وحَسّنَه ونَبّ عَتُود فُلن إِذا تَكَبّر قال الفرزدق‬
‫وكُنّا إِذا الَبّارُ نَبّ عَتُودُه ‪ ...‬ضَرَبْناهُ تت الُنَْثيَي على الكَرْدِ‬
‫الليث ا ُلنْبُوبُ والُنْبُوبة ما بي العُقْدتي ف القصب والقَناةِ وهي أُ ْفعُولة والمع ُأنْبُوبٌ وأَنابيبُ‬
‫ج َلةُ وهي بَقلَة مستطيلة مع الَرض صارت‬
‫ابن سيده ُأنْبُوبُ ال َقصَبة وال ّرمْح كعبُهما ونَبّبَتِ العِ ْ‬
‫لا أَنابيبُ أَي ُكعُوبٌ وأُنْبُوبُ النبات كذلك وأَنابيبُ الرَّئةِ مارجُ الّنفَس منها على التشبيه‬
‫بذلك وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫ب هدّارٌ لكُلّ أَ ْركُبِ ‪ِ ...‬بغِي َلةٍ تَ ْنسَلّ بَ ْينَ الَنْبُبِ‬
‫َأصْهَ ُ‬
‫يوز أَن َيعْنِيَ بِالَنْبُبِ أَنابيبَ الرّئةِ كأَنه حذف زوائد أُنبوب فقال نَبّ ث َكسّره على َأنُبّ ث‬
‫أَظْهر التضعيف وكل ذلك للضرورة ولو قال بي الُنْبُبِ فضم المزة لكان جائزا وَلوَجّهْناه‬
‫على أَنه أَراد الُْنبُوبَ فحذف ولَساغ له أَن يقول بي ا ُلنْبُبِ وإِن كان بيْن يقتضي أَكثر من‬
‫واحد لَنه أَراد النس فكأَنه قال بي الَنابيب وأُنْبُوبُ القَرْن ما فوق العُ َقدِ إِل الطّرف وأَنشد‬
‫سلِبٍ ُأنْبُوبُه ِمدْرَى والُنْبُوبُ السّطر من الشجر وأُنْبُوبُ الَبل طريقة فيه ُهذَلِّيةٌ قال مالك بن‬
‫بَ‬
‫خالد الُناعيّ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « الناعي » بالنون كما ف التكملة ووقع ف شرح القاموس الزاعي بالزاي تقليدا‬
‫لبعض نسخ مرفة ونسخة‬
‫التكملة الت بأيدينا بلغت من الصحة الغاية وعليها خط مؤلفها والجد والشارح نفسه )‬
‫لوّ قُرناسُ‬
‫ف رأْسِ شاهِقةٍ أُنْبُوبُها َخصِرٌ ‪ ...‬دونَ السّماءِ لا ف ا َ‬
‫حدّدٌ من الَبَل ويقال لَشْرافِ‬
‫الُنْبُوبُ طريقةٌ نادرةٌ ف الَبَل و َخصِرٌ باردٌ وقُرْناسٌ َأنْفٌ مُ َ‬
‫الَرض إِذا كانتْ رَقاقا مُرْتفعةً أَنابيبُ [ ص ‪ ] 748‬وقال العجاج يصف ورُودَ العَيْر الاءَ‬
‫بكُلّ ُأنْبُوبٍ له امْتِثالُ‬
‫وقال ذو الرمة‬
‫إِذا احَْتفّتِ ا َلعْلمُ باللِ واْلَتقَتْ ‪ ...‬أَنابيبُ تَ ْنبُو بالعُيونِ العَوارِفِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقال ذو الرمة إذا احتفت إل » وبعده كما ف التكملة‬
‫عسفت اللوات تلك الريح بينها ‪ ...‬كلل وجنّان البلّ السالف‬
‫أي البلد اللوات وجنان بكسر أوله وتشديد ثانيه والبل كهجف أي الشياطي الضخام‬
‫والسالف اسم فاعل الذي قد تقدم )‬
‫ب وهو الطريقُ والزَم ا َلنْحَر وهو‬
‫أَي تُنْكِرُهاعَيٌ كانَتْ َتعْرِفُها الَصمعي يقال الْزَم الُْنبُو َ‬
‫صدُ‬
‫ال َق ْ‬
‫( ‪)1/747‬‬

‫( نتب ) الوهري نَتَبَ الشيءُ نُتُوبا مثل نَ َهدَ وقال‬


‫أَشْرَفَ َثدْياها على التّريبِ ‪ ...‬ل َيعْ ُدوَا الّتفْلِيكِ ف النّتُوبِ‬

‫( ‪)1/748‬‬

‫( نب ) ف الديث إِنّ كلّ نَبِيّ ُأعْطِيَ سبعة ُنجَباءَ رُفَقاءَ ابن الَثي النّجيبُ الفاضلُ من كلّ‬
‫حيوانٍ وقد نَجُبَ يَ ْنجُبُ نَجابةً إِذا كان فاضلً نَفيسا ف نوعه ومنه الديث إِن اللّه ُيحِبّ‬
‫التاجِرَ النّجِيبَ أَي الفاضل الكَري السّخِيّ ومنه حديث ابن مسعود الَنْعامُ من نَجائبِ القُزَانِ‬
‫أَو نواجِبِ القرآن أَي من أَفاضل ُسوَره فالنّجائِبُ جع نَجيبةٍ تأْنيثُ النّجِيبِ وأَما النّواجِبُ‬
‫جبَه وهو لِحاؤُه وقِشْرُه وتَ َركْتَ لُبابَه‬
‫ش ْرتَ نَ َ‬
‫جبُْتهُ إِذا قَ َ‬
‫فقال َشمِر هي عِتاقُه من قولم نَ َ‬
‫وخالصَه ابن سيده النّجِيبُ من الرجال الكريُ الَسِيبُ وكذلك البعيُ والفرسُ إِذا كانا كريي‬
‫عَتِيقي والمع أَناب ونُجَباءُ وُنجُبٌ ورجل َنجِيبٌ أَي كري بَّينُ النّجابة والنّجَبةُ مثالُ ا ُلمَزة‬
‫النّجِيبُ يقال هو ُنجََبةُ القَوم إِذا كان النّجِيبَ منهم وأَنْجَبَ الرجلُ أَي وَلدَ نَجِيبا قال الشاعر‬
‫أَْنجَبَ أَزْمانَ والداهُ به ‪ ...‬إِذ َنجَلهُ فِن ْعمَ ما نَجَل‬
‫والنّجيبُ من الِبل والمع النّجُبُ والنّجائبُ وقد تكرر ف الديث ِذكْرُ النّجِيبِ من الِبل‬
‫مفردا ومموعا وهو القويّ منها الفيف السريع وناقَةٌ نَجِيبٌ ونيبةٌ وقد َنجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً‬
‫وأَنَبَ وَأنَبَتِ الرأَةُ فهي مُ ْنجِبةٌ ومِنْجابٌ وََل َدتِ النّجَبَاءَ ونسوةٌ مَناجِيبُ وكذلك الرجلُ يقال‬
‫أَنَبَ الرجلُ والرأَةُ إِذا ولدا ولدا نَجِيبا أَي كَرِيا وامرأَة مِنْجابٌ ذات أَولدٍ نَباء ابن الَعراب‬
‫أَنَبَ الرجلُ جاءَ بولد نَجِيبٍ وأَنَبَ جاءَ بولد جَبانٍ قال فمن جعله َذمّا أَ َخذَه من النّجَب وهو‬
‫صدَرُ النّجِيبِ من الرّجال وهو الكري ذو الَسَب إِذا خَرَج خُروجَ أَبيه‬
‫قِشْرُ الشجر والنّجابةُ َم ْ‬
‫ف الكَرَم والفِعْلُ َنجُبَ َينْجُبُ نَجابةً وكذلك النّجابةُ ف نائبِ الِبل وهي عِتاقُها الت يُساَبقُ‬
‫عليها والُنَْتجَبُ الُختارُ من كل شيءٍ وقد اْنتَجَبَ فلنٌ فلنا إِذا اسَْتخْ َلصَه واصْطَفاه اخْتيارا‬
‫على غيه وا ِلنْجابُ الضعيف وجعه مَناجيبُ قال عُرْوة ابنُ مُرّة ا ُلذَلّ‬
‫فءَ الَناجيبُ‬
‫َبعَثْتُه ف سَوادِ اللّيلِ يَرْ ُقبُن ‪ ...‬إِذ آثر النّومَ والدّ ْ‬
‫ويروى الَناخِيبُ وهي كالَناجيب وهو مذكور [ ص ‪ ] 749‬ف موضعه وا ِلنْجابُ من السهام‬
‫ما بُرِيَ وُأصْ ِلحَ ول ُيرَشْ ول يُ ْنصَلْ قاله الَصمعي الوهري الِنْجابُ السّ ْهمُ الذي ليس عليه‬
‫ريش ول نَصلٌ وإِناءٌ مَ ْنجُوبٌ واسعُ الوف وقيل واسع ال َقعْر وهو مذكور بالفاءِ أَيضا قال ابن‬
‫سيده وهو الصواب وقال غيه يوز أَن تكون الباء والفاء تعاقبتا وسيأْت ذكره ف الفاءِ أَيضا‬
‫شرُ عروقها وقيل قِشْرُ ما صَلُبَ منها ول يقال ِلمَا لنَ‬
‫والنّجَبُ بالتحريك لِحَاءُ الشّجَرِ وقيل قِ ْ‬
‫منْ ُقشُور الَغصانِ نَجَبٌ ول يقال قِشْرُ العُروق ولكن يقالُ نَجَبُ العُروق والواحدة َنجَبةٌ‬
‫والنّجْبُ بالتسكي مصدر نَجَبْتُ الشجرة َأنْجُبُها وأَ ِنبُها إِذا أَخذت قِشرَة ساقِها ابن سيده‬
‫جبُه وَينْجِبُه نَجْبا ونّبه تَنْجِيبا وانَْتجَبَه أَخذه و َذهَبَ فلنٌ يَنتَجِبُ أَي ْيمَعُ النّجَبَ‬
‫ونَجَبه يَنْ ُ‬
‫وف حديث أُبَيّ ا ُلؤْمنُ ل تُصيبُه َذعْرة ول عَثْرة ول َنجْبةُ نلةٍ إِلّ بذَنْبٍ أَي قَ ْرصَةُ نلةٍ مِن‬
‫نَجَبَ العُودَ إِذا َقشَرَه والنّجََبةُ بالتحريك القِشرَةُ قال ابن الَثي ذكره أَبو موسى ههنا ويروى‬
‫بالاءِ العجمة وسيأْت ذكره وأَما قوله‬
‫يا َأيّها الزا ِعمُ أَن أَجْتَلِبْ ‪ ...‬وأَنن غَيَ عِضاهي َأنْتَجِبْ‬
‫شعْرَ من غَيي فكأَن إِنا آ ُخذُ القِشْرَ لَدْبُغَ به من عِضاهٍ غي عِضاهي‬
‫فمعناه أَنن أَجَْتلِبُ ال ّ‬
‫جبّ مدبوغ بالنّجَب وهي‬
‫سدْر ُيصَْب ُغ به وهو أَحر وسِقاءٌ مَنْجوبٌ ونَ َ‬
‫الَزهري النّجَبُ قُشُورُ ال ّ‬
‫سحَل سِقاءٌ‬
‫جبّ وقال أَبو حنيفة قال أَبو مِ ْ‬
‫قُشور سُوق الطّلْح وقيل هي لِحَاءُ الشّجَر وسِقاءٌ نَ َ‬
‫مِنْجَبٌ مدبوغ بالنّجَب قال ابن سيده وهذا ليس بشيءٍ لَن مِ ْنجَبا مِ ْفعَلٌ و ِمفْعَلٌ ل ُيعَبّرُ عنه‬
‫بفعول والَنجوبُ ال ْلدُ الدبوغ بقُشور سُوق الطّلْح والَنْجُوبُ ال َق َدحُ الواسِع ومِنْجابٌ ونَجَبةُ‬
‫شدّ الغََنوِيّ‬
‫جَبهْ يومَ يَ ُ‬
‫اسان والنّجََب ُة موضعٌ بعينه عن ابن الَعراب وأَنشد فنحنُ ُفرْسانٌ غَداةَ النّ َ‬
‫أُرََبهْ َعقْدا بعَشْ ِر مائةٍ َلنْ تُ ْتعَِبهْ قال أَسَرُوهمْ ف َفدَ ْوهُم بأَلْفِ ناقةٍ‬
‫ب اسم موضع قال القَتّالُ الكِلبّ ( ‪) 1‬‬
‫والنّجْ ُ‬
‫( ‪ 1‬قوله « قال القتال الكلب » وبعده كما ف ياقوت‬
‫ال صفرات اللح ليس بوّها ‪ ...‬أنيس ول من يل با شفر‬
‫شفر كقفل أي أحد يقال ما با شفر ول كتيع كرغيف ول دبيج كسكي )‬
‫عَفا النّجْبُ َبعْدي فالعُرَيْشانِ فالبُتْرُ ‪ ...‬فبُ ْرقُ نِعاجٍ من ُأمَ ْيمَة فالِجْرُ‬
‫ويومُ ذي نَجَبٍ يومٌ من أَيام العرب مشهور‬

‫( ‪)1/748‬‬

‫( نب ) النّحْبُ والنّحِيبُ رَفْعُ الصّوتِ بالبكاءِ وف الحكم أَشدّ البكاءِ نَبَ يَ ْنحِبُ بالكسر (‬
‫‪)2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « نب ينحب بالكسر » أي من باب ضرب كما ف الصباح والختار والصحاح‬
‫وكذا ضبط ف الحكم وقال ف القاموس النحب أشد البكاء وقد نب كمنع ) نِيبا‬
‫جرٌ غَلَب عليه النّحِيبُ‬
‫والنْتِحابُ مثله وانتَحَبَ انتِحابا وف حديث ابن عمر لا ُنعِيَ إِليه حُ ْ‬
‫ص ْوتٍ طَويلٍ و َمدّ وف حديث الَ ْسوَدِ بن ا ُلطّلِبِ هل أُحِلّ النّحْبُ ؟ أَي أُحِلّ‬
‫النّحِيبُ البكاءُ ب َ‬
‫البُكاءُ وف حديث ماهدٍ فَنحَبَ َنحَْب ًة هاجَ ما َثمّ من الَبقْل وف حديث عليّ [ ص ‪] 750‬‬
‫فهل دَ َفعَتِ الَقاربُ وَن َفعَتِ النّواحِبُ ؟ أَي البواكي جع ناحِبةٍ وقال ابن مَحْكان‬
‫زَيّا َفةٌ ل ُتضِيعُ الَيّ مَبْرَكَها ‪ ...‬إِذا َنعَوها لراعي َأهْلِها انَْتحَبا‬
‫حلَبُ‬
‫ويُ ْروَى لا َنعَوْها ذكَر أَنه نَحَر ناقةً كريةً عليه قد ُعرِفَ مَبَكُها كانت تُؤتى مرارا فتُ ْ‬
‫حبْتُ َأنْحُبُ بالضم قال‬
‫للضّيْف والصّبّ والنّحْبُ الّنذْرُ تقول منه نَ َ‬
‫فإِن والِجاءَ لِلِ ْلمٍ ‪ ...‬كذاتِ النّحْبِ تُوف بالنّذورِ‬
‫وقد نَحَبَ يَ ْنحُبُ قال‬
‫جدُ عليك نْبا‬
‫يا َعمْرُو يا ابنَ الَكْرَميَ نسْبا ‪ ...‬قد نَحَبَ الَ ْ‬
‫خفّفَ لكان َنحْبٍ أَي ل يُزاِيلُك فهو ل َيقْضي ذلك الّنذْرَ أَبَدا والنّحْبُ الطَرُ‬
‫أَراد َنسَبا ف َ‬
‫العظيم وناحََبهُ على الَمر خاطَرَه قال جرير‬
‫خفَة جاَلدْنا الُلوكَ وخَيْلُنا ‪ ...‬عَشِّيةَ بَسْطامٍ جَرَينَ على َنحْبِ‬
‫بِ َط ْ‬
‫أَي على َخطَر عظيم ويقال على َنذْرٍ والنّحْبُ الُراهَنة والفعل كالفعل ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والفعل كالفعل » أي فعل النحب بعن الراهنة كفعل النحب بعن الطر والنذر‬
‫وفعلهما كنصر وقوله والنحب المة إل هذه الربعة من باب ضرب كما ف القاموس )‬
‫والنّحْبُ ا ِلمّة والنّحْبُ الُبرْهانُ والنّحْبُ الاجة والنّحْبُ السعال الَزهري عن أَب زيد من‬
‫أَمراض الِبل النّحابُ والقُحابُ والنّحازُ وكل هذا من السّعال وقد نَحَبَ البعيُ يَنحِبُ نُحابا‬
‫إِذا أَخَذه السّعال أَبو عمرو النّحْبُ النّومُ والنّحْبُ صَ ْوتُ البكاءِ والنّحْبُ الطّولُ والنّحْبُ‬
‫شدّة والنّحْبُ القِمارُ كلها بتسكي الاءِ وروي عن الرّياشيّ يومٌ َنحْبٌ أَي‬
‫س َمنُ والنّحْبُ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫طويلٌ والنّحْبُ الوتُ وف التنيل العزيز فمنهم مَن َقضَى نَحْبَه وقيل معناه ُقتِلوا ف سبيل اللّه‬
‫حبَه أَي أَ َجلَه‬
‫فأَدْرَكوا ما َتمَّنوْا فذلك قَضاءُ النّحْب وقال الزجاج والفراء فمنهم مَنْ َقضَى نَ ْ‬
‫حبَه إِذا مات وروى الَزهري عن ممد بن إِسحق ف‬
‫والنّحْبُ الدّةُ والوقت يقال قَضى فلنٌ نَ ْ‬
‫قوله فمنهم من َقضَى َنحْبَه قال فَ َرغَ من َعمَلِه ورجع إِل ربه هذا ِل َمنْ اسُْتشْ ِهدَ يومَ أُ ُحدٍ ومنهم‬
‫من يَنَتظِ ُر ما َو َعدَه اللّه تعال مِن َنصْرِه أَو الشهادة على ما َمضَى عليه َأصْحابُه وقيل فمنهم من‬
‫قَضى نْبه أَي قَضى َنذْره كأَنه َألْزَم َنفْسَه أَن يوتَ فوَفّى به ويقال تَناحَبَ القومُ إِذا تواعدوا‬
‫للقتال أَيّ وقتٍ وف غي القتال أَيضا وف الديث طَلْحةُ من قَضى َنحْبَه النّحْبُ الّنذْرُ كأَنه‬
‫ص ُدقَ ا َلعْداءَ ف الرْب فوفّى به ول َيفْسَخْ وقيل هو من النّحْبِ الوت كأَنه‬
‫أَلزم نفسه أَن َي ْ‬
‫سيُ‬
‫يُ ْل ِزمُ نفسه أَن يُقاتِلَ حت يوتَ وقال الزجاج النّحْبُ الّنفْسُ عن أَب عبيدة والنّحْبُ ال ّ‬
‫السريع مثل الّنعْبِ و َسيٌ مُنَحّبٌ سريع وكذلك الرجل ونَحّبَ القومُ تَ ْنحِيبا َجدّوا ف َعمَلهم‬
‫قال ُطفَيْلٌ‬
‫يَزُ ْرنَ أَللً ما يُنَجّ ْبنَ َغيَه ‪ ...‬بكُلّ مُلَبّ أَ ْشعَثِ الرّأْسِ مُحْ ِرمِ‬
‫جدّ قال الشاعر [ ص‬
‫سيَ َكأَنه خاطَرَ على شيء َف َ‬
‫وسارَ فلنٌ على نَحْبٍ إِذا سار فأَجْ َهدَ ال ّ‬
‫‪ ] 751‬ورَدَ القَطا منها َبمْسٍ نَحْبِ أَي َدأَبَتْ والتّنْحِيبُ ِشدّةُ القَ َربِ للماءِ قال ذو الرمة‬
‫و ُربّ مَفازةٍ َقذَفٍ َجمُوحٍ ‪َ ...‬تغُولُ مُنَحّبَ القَ َربِ اغْتِيال‬
‫وال َقذَفُ البّّيةُ الت تَقاذَفُ بسالكها وتَغول تُ ْه ِلكُ وسِرْنا إِليها ثلثَ ليالٍ مُنَحّباتٍ أَي دائباتٍ‬
‫ونّبْنا سَيْرَنا دَأَبنا ُه ويقال سارَ سَيا مَُنحّبا أَي قاصدا ل يُريد غيَه كأَنه َجعَلَ ذلك نَذرا على‬
‫نفسه ل يريد غيه قال ال ُكمَيْت‬
‫خ ْدنَ بنا عَرْضَ الفَلةِ وطولَها ‪ ...‬كما صارَ عن ُيمْن َيدَيه ا ُلنَحّبُ‬
‫يَ ِ‬
‫الَُنحّبُ الرجلُ قال الَزهري يقول إِن ل َأبْلُغْ مَكانَ كذا وكذا فلك َيمِين قال ابن سيده ف‬
‫هذا البيت أَنشده ثعلب وفسره فقال هذا رَجُلٌ حَلَف إِن ل َأ ْغلِبْ قَ َطعْتُ يدي كأَنه ذهَبَ به‬
‫إِل معن الّنذْرِ قال وعندي َأنّ هذا الرّجُلَ جَ َرتْ له ال ّطيُ مَياميَ فأَخَذ ذات اليميِ ِعلْما منه أَن‬
‫سوْط‬
‫ليَ ف تلك الناحية قال ويوز أَن يريدَ كما صارَ بُيمْن َيدَيه أَي َيضْ ِربُ ُيمْن َي َديْه بال ّ‬
‫اَ‬
‫للناقة التهذيب وقال لبيد‬
‫سأَلنِ الَ ْرءَ ماذا ياوِلُ ‪َ ...‬أنَحْبٌ فُي ْقضَى َأمْ ضللٌ وباطِلُ‬
‫أَل تَ ْ‬
‫سيُ أَجْ َهدَه وناحَبَ الرجلَ حاكمَه وفاخَرَهُ وناحَبْتُ‬
‫يقول عليه َنذْرٌ ف طُول َسعْيه وَنحَبَه ال ّ‬
‫الرجلَ إِل فلنٍ مثلُ حاك ْمتُه وف حديث طلحة ابن عُبَ ْيدِاللّه أَنه قال لبن عباس هل لكَ أَن‬
‫أُناحَِبكَ وتَرْ َفعَ النبّ صلى اللّه عليه وسلم ؟ قال أَبو عبيد قال الَصمعي ناحَبْتُ الرّجلَ إِذا‬
‫حاكمْتَه أَو قاضيتَه إِل رجل قال وقال غيه ناحَبْتُه ونافَرْتُه مثلُه قال أَبو منصور أَراد طلحةُ هذا‬
‫العن كأَنه قال لبن عباس أُنافِرك أَي أُفاخِرك وأُحاك ُمكَ فََت ُعدّ فَضائِ َلكَ و َحسََبكَ وَأ ُعدّ‬
‫فَضائلي ول َتذْكُرْ ف فضائلك النب صلى اللّه عليه وسلم وقُ ْربَ قرابتك منه فإِن هذا الفضلَ‬
‫مُسَلّم لك فارْ َفعْه من الرأْس وأُنافرُكَ با سواه يعن أَنه ل َي ْقصُرُ عنه فيما عدا ذلك من الَفاخر‬
‫والنّحَْبةُ القُرْعة وهو مِن ذلك لَنا كالاكمة ف السْتِهامِ ومنه الديث لو َع ِلمَ الناس ما ف‬
‫الصفّ ا َلوّل لقْتَتَلوا عليه وما َت َقدّموا إِلّ ِبنُحَْبةٍ أَي بقُرْعةٍ والُناحََبةُ الُخاطَرَة والراهَنة وف‬
‫حديث أَب بكر رضي اللّه عنه ف مُناحَبَةِ أَل غُلِبَت الرّومُ أَي مُراهَنَتِه لقُ َريْشٍ بي الروم والفُرْس‬
‫ومنه حديث الَذان ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ومنه حديث الذان استهموا عليه إل » كذا بالصل ول شاهد فيه ال أن يكون‬
‫سقط منه مل الشاهد فحرره ول يذكر ف النهاية ول ف التهذيب ول ف الحكم ول ف غيها‬
‫ما بأيدينا من كتب اللغة ) اسْتَهَموا عليه قال وأَصله من الُناحبَة وهي الُحاكمة قال ويقال‬
‫للقِمار النّحْب لَنه كالُسا َهمَة التهذيب أَبو سعيد التّ ْنحِيبُ ا ِلكْبابُ على الشيءِ ل يفارقه‬
‫ستَخْرِجُها أَي أَكَبّ‬
‫ويقال نَحّبَ فُلن على َأمْره قال وقال أَعراب أَصابته شَوكةٌ فَنَحّبَ عليها يَ ْ‬
‫عليها وكذلك هو ف كل شيءٍ وهو مُنَحّبٌ ف كذا واللّه أَعلم‬
‫( ‪)1/749‬‬

‫خَبةُ ما اختاره منه ونُخْبةُ القَوم ونُخَبَتُهم [ ص ‪] 752‬‬


‫( نب ) اْنتَخَبَ الشيءَ اختارَه والنّ ْ‬
‫خِيارُهم قال الَصمعي يقال هم نُخَبة القوم بضم النون وفتح الاءِ قال أَبو منصور وغيه يقال‬
‫نُخْبة بإِسكان الاءِ واللغة اليدة ما اختاره الَصمعي ويقال جاءَ ف ُنخَبِ أَصحابه أَي ف‬
‫خيارهم ونَخَ ْبتُه أَْنخُبه إِذا نَ َز ْعتَه والنّخْبُ النّزْعُ والنْتِخابُ النتِزاع والنتخابُ الختيارُ‬
‫والنتقاءُ ومنه النّخَبةُ وهم الماعة ُتخْتارُ من الرجال فتُ ْنتَزَعُ منهم وف حديث عليّ عليه‬
‫السلم وقيل ُعمَر وخَرَجْنا ف النّخْبةِ النّخْبة بالضم الُ ْنتَخَبُون من الناس الُ ْنَتقَوْن وف حديث ابن‬
‫الَ ْكوَع اْنتَخَبَ من القوم مائةَ رجل ونُخْبةُ الَتاع الختارُ ُينْتَ َزعُ منه وأَنْخَبَ الرجلُ جاءَ بولد‬
‫جَبان وأَنْخَبَ جاءَ بولد شجاع فا َلوّلُ من الَ ْنخُوب والثان من النّخْبة الليث يقال انَْتخَبْتُ‬
‫أَ ْفضَلَهم ُنخَْبةً وانَْتخَبْتُ نُخَْبتَ ُهمْ والنّخَبُ الُ ْب ُن وضَعْفُ القلب رجل نَخْبٌ ونَخْبةٌ وَنخِبٌ‬
‫ب ومَنْخُوبٌ ونِخَبّ ويَنْخُوبٌ ونَخِيبٌ والمع نُخَبٌ جَبَانٌ كأَنه مُنْتَ َزعُ الفُؤَادِ أَي ل‬
‫ومُنَْتخَ ٌ‬
‫صقْرُ الصيدَ إِذا انَْتزَعَ قَلْبَه وف حديث أَب الدّرْداءِ بِئْسَ ال َعوْنُ على الدّين‬
‫ُفؤَادَ له ومنه َنخَبَ ال ّ‬
‫قَلْبٌ نَخِيبٌ وبَ ْطنٌ َرغِيبٌ النّخِيبُ البانُ الذي ل ُفؤَادَ له وقيل هو الفاسدُ الفِعْل والَ ْنخُوبُ‬
‫الذاهبُ اللّحْم ا َلهْزولُ وقول أَب خِراشٍ‬
‫فءَ والّن ْومَ الناخيبُ‬
‫َبعَثْتُه ف سَوادِ اللّيْل يَرْ ُقبُن ‪ ...‬إِذْ آثَرَ الدّ ْ‬
‫قيل أَراد الضّعافَ من الرجال الذين ل خَ ْيرَ عندهم واحدُهم‬
‫مِنْخابٌ ورُوي الَناجِيبُ وهو مذكور ف موضعه ويقال لل َمنْخوب النّخَبّ النون مكسورة‬
‫والاء منصوبة والباء شديدة والمع الَنْخُوبُونَ قال وقد يقال ف الشعر على مَفاعِلَ مَناخبُ‬
‫قال أَبو بكر يقال للجَبانِ نُخَْبةٌ وللجُبَناءِ نُخَباتٌ قال جرير يهجو الفرزدق‬
‫أَل أَ ْخصِ الفَرَزْدَقَ قد َع ِلمُْتمْ ‪ ...‬فَأمْسَى ل يَكِشّ مع القُرُوم ؟‬
‫لَ ُهمْ مَرّ وللنّخَباتِ مَرّ ‪ ...‬ف َقدْ رَ َجعُوا بغي شَظًى َسلِيم‬
‫وكَ ّلمْتُه َفنَخَبَ عليّ إِذا كَلّ عن جَوابك الوهري والنّخْبُ البِضاع قال ابن سيده النّخْبُ‬
‫ضَ ْربٌ من الُباضَعةِ قال و َعمّ به بعضُهم َنخَبَها الناخِبُ يَنْخُبها ويَ ْنخَبُها نَخْبا واسَْتنْخَبَتْ هي‬
‫طَ َلبَتْ أَن ُتنْخَبَ قال‬
‫إِذا العَجُوزُ اسْتَ ْنخَبَتْ فاْنخُبْها ‪ ...‬ول تُرَجّيها ول تَ َهبْها‬
‫والنّخْبةُ َخوْقُ الّثفْر والنّخَْبةُ السْتُ قال‬
‫واخْتَلّ َحدّ ال ّرمْح نَخْبةَ عامِرٍ ‪ ...‬فَنَجا با وأَ َقصّها القَتْلُ‬
‫وقال جرير‬
‫وهَلْ أَنْتَ إِلّ َنخْبةٌ من مُجاشِعٍ ؟ ‪ ...‬تُرى ِلحَْيةً من غَيْرِ دِينٍ ول َعقْل‬
‫وقال الراجز ِإنّ أَباكِ كانَ عَبْدا جازِرا وَيأْكُلُ النّخَْبةَ والَشافِرا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقال الراجز ان أباك إل » عبارة التكملة وقالت امرأة لضرتا ان أباك إل وفيها‬
‫أيضا النخبة بالضم الشربة العظيمة )‬
‫[ ص ‪ ] 753‬واليَ ْنخُوبةُ أَيضا السْتُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « والينخوبة أيضا الست » وبغي هاء موضع قال العشى يا رخا قاظ على ينخوب‬
‫) قال جرير إِذا طَرَقَتْ يَ ْنخُوب ٌة من مُجاشعٍ والَ ْنخَبةُ اسم ُأمّ ُسوَْيدٍ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « والنخبة اسم أم سويد » هي كنية الست ) والنّخابُ جِ ْلدَةُ ال ُفؤَاد قال‬
‫لصْيَ ْينِ والنّخاب‬
‫وُأمّكُمْ سارِ َقةُ الِجابِ ‪ ...‬آ ِك َلةُ ا ُ‬
‫ضةُ‬
‫وف الديث ما أَصابَ الؤْمنَ من مكروه فهو َكفّارة لطاياه حت نُخْبةِ النّملةِ النّخْبةُ ال َع ّ‬
‫والقَرْصة‬
‫ل ْل ِد ومنه حديث أُبَيّ ل ُتصِيبُ الؤْمنَ‬
‫خبَتِ النملةُ تَ ْنخُبُ إِذا َعضّتْ والنّخْبُ خَ ْرقُ ا ِ‬
‫يقال نَ َ‬
‫مُصيبةٌ َذعْرَةٌ ول عَثْرَةُ َق َدمٍ ول اخْتِلجُ عِ ْرقٍ ول ُنخَْبةُ نلة إِل بذَنبٍ وما َي ْعفُو ال ّلهُ أَكثرُ قال‬
‫ابن الَثي ذكره الزمشري مرفوعا ورواه بالاءِ واليم قال وكذلك ذكره أَبو موسى بما وقد‬
‫تقدم وف حديث الزبي أَقْبَلْتُ مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من لِّيةَ فاستقبلَ َنخِبا‬
‫ببصره هو اسم موضع هناك ونَخِبٌ وادٍ بأَرض ُهذَيْل قال أَبو ذؤَيب ( ‪) 3‬‬
‫( ‪ 3‬قوله « قال أبو ذؤيب » أي يصف ظبية وولدها كما ف ياقوت ورواه لعمرك ما عيساء‬
‫بعي مهملة فمثناة تتية )‬
‫سأُ شادِنا ‪َ ...‬يعِنّ لا بالِزْع من نَخِبِ النّجلِ‬
‫َل َعمْرُك ما خَنْساءُ تَ ْن َ‬
‫أَراد من نَجْلِ نَخِبٍ فقَلَبَ لَنّ النّجْلَ الذي هو الاء ف بُطون ا َلوْدية جِنْسٌ ومن الُحال أَن‬
‫تُضافَ ا َلعْلمُ إِل الَجْناس واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/751‬‬

‫( نرب ) النّخا ِربُ خُرُوقٌ كبُيوتِ الزنابي واحدُها ُنخْرُوبٌ والنّخاريبُ أَيضا الّثقَبُ الت فيها‬
‫شمَعِ وهي الت َتمُجّ النّحْلُ العسلَ فيها تقول إِنه َلضَْيقُ‬
‫الزنابي وقيل هي الّثقَبُ الُهَّيأَةُ من ال ّ‬
‫خ َربَ القا ِدحُ الشجرةَ َثقَبها وجعله ابن‬
‫من النّخْرُوبِ وكذلك الّثقْبُ ف كل شيءٍ ُنخْروبٌ ونَ ْ‬
‫جرِ وشَجَ َرةٌ مُنَخْربَة إِذا‬
‫جن ثلثيّا ِمنَ الَرابِ والنّخْرُوبُ واحد النّخاريبِ وهي ُشقُوقُ ال َ‬
‫ت وصارت فيها نَخاريبُ‬
‫بَ ِليَ ْ‬

‫( ‪)1/753‬‬
‫لرْح إِذا ل َيرَْتفِعْ عن اللد والمع َن َدبٌ وأَنْدابٌ وُندُوبٌ كلها جع‬
‫( ندب ) الّندََبةُ أَثَرُ ا ُ‬
‫المع وقيل الّن َدبُ واحد والمع أَنْدابٌ وُندُوبٌ ومنه قول عمر رضي اللّه عنه إِياكم ورَضاعَ‬
‫س ْوءِ فإِنه ل ُبدّ من أَن يَنَْت ِدبَ أَي يَ ْظهَرَ يوما ما وقال الفرزدق‬
‫ال ّ‬
‫ومُكَبّلٍ تَرَك الَديدُ بسا ِقهِ ‪َ ...‬ندَبا من الرّسَفانِ ف الَحجالِ‬
‫لجَر َندَبا سِّتةً أَو سبعةً مِن ضربه‬
‫وف حديث موسى على نبينا وعليه الصلة والسلم وِإنّ با َ‬
‫لرْح وف حديث مُجاهد أَنه قرأَ سِيما ُهمْ ف وُجوههم من‬
‫إِياه فَشَبّه أَثر الضرب ف الجَر بأَثر ا َ‬
‫لشُوعُ واستعاره بعضُ الشعراء للعِرْضِ‬
‫صفْرَةُ الوَجْهِ وا ُ‬
‫أَثر السّجود فقال ليس بالّندَب ولكنه ُ‬
‫فقال‬
‫نُبّئْتُ قافيةً قِيلَتْ تَنا َشدَها ‪ ...‬قومٌ سأَتْرُكُ ف َأعْراضِهِم َندَبا‬
‫أَي أَجْ َرحُ َأعْراضَهم بالجاءِ فيُغادِرُ فيها ذلك الَ ْرحُ َندَبا [ ص ‪ ] 754‬وَن ِدبَ جُرْحُه َندَبا‬
‫وأَْن َدبَ صَلُبَتْ َندَبَتُه وجُ ْرحٌ نَديبٌ مَ ْندُوبٌ وجُ ْرحٌ نَديبٌ أَي ذو ن َدبٍ وقال ابن أُم حَ ْزَنةَ‬
‫َيصِفُ َطعْنة‬
‫فإِن َقتَلَتْه فلَم آلهُ ‪ ...‬وإِنْ يَ ْنجُ منها َفجُ ْرحٌ نَديبْ‬
‫وَن ِدبَ ظَهْرُه َندَبا ونُدوبةً فهو َن ِدبٌ صارت فيه ُندُوبٌ وأَْن َدبَ بظَهْره وف ظَهْره غادرَ فيه‬
‫نُدوبا وَن َدبَ اليتَ أَي بكى عليه و َعدّدَ مَحاسِنَه َي ْندُبه َندْبا والسم الّندْبةُ بالضم ابن سيده‬
‫ع من‬
‫وَن َدبَ اليت بعد موته من غي أَن ُيقَيّد ببكاء وهو من الّندَب للجراح لَنه احْتِراقٌ وَلذْ ٌ‬
‫سنِ الثناءِ ف قولا وافُلنا ْه واهَناه واسم ذلك الفعل‬
‫الُزْن والّن ْدبُ أَن َت ْد ُعوَ النادِبةُ اليتَ ُب ْ‬
‫الّندْبةُ وهو من أَبواب النحو كلّ شيءٍ ف نِدائه وا فهو من باب الّندْبة وف الديث كلّ نادِبةٍ‬
‫كاذِبةٌ إِلّ نادِبةَ سَ ْع ٍد هو من ذلك وأَن َت ْذكُرَ النائحةُ اليتَ بأَحسن أَوصافه وأَفعاله ورجل َن ْدبٌ‬
‫َخفِيفٌ ف الاجة سريعٌ ظَريف نَجِيبٌ وكذلك الفرس والمع نُدوبٌ وُندَباءُ توهوا فيه َفعِيلً‬
‫فكسّروه على ُفعَلء ونظيه َس ْمحٌ و ُسمَحاء وقد َن ُدبَ نَدابةً وفرس َن ْدبٌ الليث الّن ْدبُ الفرسُ‬
‫الاضي نقيض البَليدِ والّن ْدبُ أَن يَ ْن ُدبَ إِنسانٌ قوما إِل أَمر أَو حَ ْربٍ أَو َمعُونةٍ أَي َي ْدعُوهم إِليه‬
‫فَيَنَْت ِدبُون له أَي ُيجِيبونَ ويُسا ِرعُون وَن َدبَ القومَ إِل ا َلمْر يَ ْندُبم َندْبا دعاهم وحَثّهم وانَْتدَبُوا‬
‫لمْر‬
‫إِليه أَسْ َرعُوا وانَْت َدبَ القومُ من ذوات أَنفسهم أَيضا دون أَن يُ ْندَبُوا له الوهري ن َدبَه ل َ‬
‫فانَْت َدبَ له أَي دَعاه له فأَجاب وف الديث اْنَت َدبَ ال ّلهُ لن يَخْ ُرجُ ف سبيله أَي أَجابه إِل ُغفْرانه‬
‫يقال َندَبْتُه فاْنَت َدبَ أَي َبعَثْتُه و َد َعوْتُه فأَجاب وتقول َرمَيْنا َندَبا أَي رَشْقا وارَْتمَى َندَبا أَو َندَبَ ْينِ‬
‫أَي وَجْها أَو وَجْ َه ْينِ وَندَبُنا يومُ كذا أَي يومُ انْتِدابِنا لل ّرمْي وتكلّم فاْنَت َدبَ له فلنٌ أَي عا َرضَه‬
‫والّن َدبُ الَطَرُ وأَْن َدبَ َنفْسَه وبنفسه خاطَر بما قال عُرْوة بنُ الوَرْد‬
‫خطِر‬
‫أَيَ ْه ِلكُ مُعَْتمّ وزَْيدٌ ول أَ ُقمْ ‪ ...‬على َن َدبٍ يوما ول َنفْسُ مُ ْ‬
‫مُعَْتمّ وزيدٌ بَطْنانِ من ُبطُونِ العرب وها َجدّاه ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وها جداه » مثله ف الصحاح وقال الصاغان هو غلط وذلك أن زيدا جدّه ومعتم‬
‫ليس من أجداده وساق نسبهما )‬
‫وقال ابن الَعراب السَّبقُ والَ َطرُ والّن َدبُ والقَرَعُ والوَجْبُ كُلّه الذي يُوضَعُ ف النّضال‬
‫شدّدا إِذا أَخذه أَبو عمرو ُخذْ ما ا ْستََبضّ‬
‫والرّهانِ فمن سََبقَ أَخذه يقال فيه ُكلّه َفعّلَ مُ َ‬
‫سنّى و َفصّ وإِن كان يسيا والّن َدبُ‬
‫واسَْتضَبّ وانَْت َدمَ وانَْت َدبَ و َدمَع و َدمَغ وَأ ْوهَفَ وأَ ْزهَفَ وتَ َ‬
‫قبيلة وَندْبةُ بالفتح اسم أُم خُفافِ بن َندْبةَ السّ َلمِيّ وكانت َسوْداءَ َحبَشِّي ًة ومَ ْندُوبٌ فرس أَب‬
‫طلحة زيد بن سَهْل َركِبَه سيدُنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال فيه ِإنْ و َجدْناه لََبحْرا‬
‫وف الديث كان له فرس يقال له الَ ْندُوبُ أَي الطلوب وهو من الّن َدبِ [ ص ‪ ] 755‬وهو‬
‫جعَل ف السّباقِ وقيل سي به لَِن َدبٍ كان ف ِجسْمه وهي أَثَرُ الُرْح‬
‫ال ّر ْهنُ الذي ُي ْ‬

‫( ‪)1/753‬‬

‫( نرب ) النّ ْي َربُ الشّرّ والنميمة قال الشاعرُ َعدِيّ ابن خُزاعِيّ‬
‫ولَسْتُ بذي َنيْ َربٍ ف الصّديقِ ‪ ...‬ومَنّاعَ خَيْرٍ وسَبّابَها‬
‫والاء للعشية قال ابن بري وصواب إِنشاده‬
‫ولستُ بذي َنيْ َربٍ ف الكَلمِ ‪ ...‬ومَنّاعَ َق ْومِي وسَبّابَها‬
‫ول مَنْ إِذا كانَ ف مَعْشَرٍ ‪ ...‬أَضاعَ العَشِيةَ واغْتابَها‬
‫ول ِكنْ أُطاوِعُ ساداتِها ‪ ...‬ول ُأعْ ِلمُ الناسَ َألْقابَها‬
‫ب وهو خَلْطُ ال َقوْل كما تُنَيْربُ‬
‫ونَيْ َربَ الرجلُ َسعَى وَنمّ ونَ ْي َربَ الكلمَ خَلَطه وَنيْ َربَ فهو ُينَيْ ِر ُ‬
‫سجُه وأَنشد إِذا النّيْ َربُ الثّرثارُ قال فَأهْجَرا ول ُتطْرَح الياء منه‬
‫الريحُ الترابَ على الَرض َفتَنْ ُ‬
‫للِيدُ ورجلٌ َنيْ َربٌ وذو نَ ْيرَب أَي ذو شَرّ‬
‫لَنا جُعِلَتْ فصلً بي الراءِ والنون والنّ ْي َربُ الرجلُ ا َ‬
‫ونيمة ومَرَةٌ َنيَبةٌ أَبو عمرو الَيبةُ النّميمة‬

‫( ‪)1/755‬‬

‫( نزب ) النّزيبُ صوتُ َتيْسِ الظباءِ عند السّفاد ونَ َزبَ الظّبْيُ يَ ْن ِزبُ بالكسر ف الستقبل َنزْبا‬
‫صوّت وهو صوتُ الذكر منها خاصة والنّيْ َزبُ ذكر الظباءِ والَبقَر عن الَجَرِيّ‬
‫ونَزيبا ونُزابا إِذا َ‬
‫وأَنشد‬
‫وظَبْيةٍ للوَحْشِ كالُغاضِبِ ‪ ...‬ف َدوْلَجٍ ناءٍ عن النّيا ِزبِ‬
‫والنّ َزبُ ال ّلقَبُ مثل النّبَزِ‬
‫( ‪)1/755‬‬

‫ت وهو واحدُ الَنْسابِ ابن سيده النّسْبةُ والنّسَْبةُ والنّسَبُ‬


‫( نسب ) النّسَبُ نَسَبُ القَرابا ِ‬
‫سَبةُ السمُ التهذيب النّسَبُ‬
‫القَرابةُ وقيل هو ف الباء خاصّةً وقيل النّسَْبةُ مصدرُ النْتِسابِ والنّ ْ‬
‫يكون باللباءِ ويكونُ إِل البلد ويكون ف الصّناعة وقد اضْطُرّ الشاعر فأَسكن السي أَنشد‬
‫ابن الَعراب‬
‫جدُ عليك َنحْبا‬
‫يا َعمْرُو يا ابنَ الَكْ َرمِيَ نَسْبا ‪َ ...‬قدْ نَحَبَ الَ ْ‬
‫النّحْبُ هنا الّنذْرُ والُراهَنة والُخاطَرة أَي ل يُزايلُك فهو ل َي ْقضِي ذلك الّنذْرَ أَبدا وجع النّسَب‬
‫أَنْسابٌ وانْتَسَبَ واسْتَ ْنسَبَ َذكَرَ نَسَبه أَبو زيد يقال للرجل إِذا سُئِلَ عن نَسَبه ا ْستَنْسِبْ لنا أَي‬
‫انَْتسِبْ لنا حت َنعْرِفَك ونَسََبهُ َينْسُُبهُ وَينْسُِبهُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ونسبه ينسبه » بضم عي الضارع وكسرها والصدر النسب والنسب كالضرب‬
‫والطلب كما يستفاد الوّل من الصحاح والختار والثان من الصباح واقتصر عليه الجد ولعله‬
‫أهل الول لشهرته واتكالً على القياس هذا ف نسب القرابات وأما ف نسيب الشعر فسيأت‬
‫أن مصدره النسب مركة والنسيب ) َنسَبا عَزاه ونَسَبه َسأَله أَن يَنَْتسِبَ وَنسَبْتُ فُلنا إِل أَبيه‬
‫أَْنسُبه وأَْنسُِبهُ نَسْبا إِذا رَ َفعْتَ ف نَسَبه إِل َجدّه الَكب الوهري َنسَبْتُ الرجلَ أَنْسبُه بالضم‬
‫نِسْبةً ونَسْبا إِذا ذَكَ ْرتَ نَسَبه واْنتَسَبَ إِل أَبيه أَي اعْتَزَى وف الب أَنّها َنسَبَتْنا فانَْتسَبْنا لا‬
‫سبِه والنّسِيبُ الُناسِبُ والمع نُسَباءُ‬
‫[ ص ‪ ] 756‬رواه ابن الَعراب وناسَبَه شَ ِركَه ف نَ َ‬
‫وأَنْسِباءُ وفلنٌ يناسِبُ فلنا فهو نَسِيبه أَي قَريبه وتََنسّبَ أَي ا ّدعَى أَنه َنسِيُبكَ وف الثل‬
‫القَريبُ مَن َتقَ ّربَ ل َمنْ َتنَسّبَ ورجل نَسِيبٌ مَنْسُوب ذو حَسَبٍ ونَسَبٍ ويقال فلنٌ نَسِيب‬
‫وهم أَنْسِبائي والنّسّابُ العال بالنّسَب وجعه نَسّابو َن وهو النّسّابةُ أَدخَلوا الاءَ للمبالغة والدح‬
‫حقَتْ ِلعْلم السامع أَن هذا الوصوفَ با هي فيه‬
‫ث الوصوف با هي فيه وإِنا لَ ِ‬
‫حقْ لتأْني ِ‬
‫ول تُ ْل َ‬
‫جعَل تأْنيثَ الصفة أَمارة لِما أُريد من تأْنيث الغاي ِة والبالغةِ وهذا القولُ‬
‫قد َبلَغَ الغايةَ والنهاية ف َ‬
‫ت وعَلّماتٍ تُريد ثلثةَ رجالٍ ث جئتَ بنَسّاباتٍ‬
‫مُسَْت ْقصًى ف عَلّمة وتقول عندي ثلثةُ نَسّابا ٍ‬
‫َنعْتا لم وف حديث أَب بكر رضي اللّه عنه وكان رجلً نَسّابةً النّسّابةُ البليغ العال بالَنسابِ‬
‫وتقول ليس بينهما مُناسَبة أَي مُشاكَلةٌ ونَسَبَ بالنساءِ يَنْسُبُ ويَنْسِبُ َنسَبا ونَسِيبا ومَنْسِبة‬
‫شَبّبَ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ومنسبة شبب إل » عبارة التكملة النسب والنسبة ( بكسر السي فيهما بضبطه )‬
‫النسيب ف الشعر وشعر منسوب فيه نسيب والمع الناسيب ) بنّ ف الشعْر وتَغزّل وهذا‬
‫شعْر أَْنسَبُ من هذا أَي أَ َرقّ َنسِيبا وكأَنم قد قالوا نَسيبٌ ناسِبٌ على البالغة فبُن هذا منه‬
‫ال ّ‬
‫شعْر ف النساءِ وأَنشد‬
‫وقال شر النّسِيبُ رَقيقُ ال ّ‬
‫هَلْ ف الّتعَلّلِ من أَسْماءَ مَن حُوبِ ‪ ...‬أَم ف القَريضِ وِإهْداءِ الَناسِيبِ ؟‬
‫سبَتِ الريحُ اشَْت ّدتْ واسْتافَتِ التّرابَ والَصى والنّيْسَبُ والنّ ْيسَبانُ الطريقُ الستقيم‬
‫وأَنْ َ‬
‫الواضحُ وقيل هو الطريقُ ا ُلسَْت ِدقّ كطَريق الّنمْل والَّيةِ وطريقِ ُحمُر الوَحْش إِل مَواردها‬
‫وأَنشد الفرّاء لدُكَيٍ‬
‫عَيْنا تَرى الناسَ إِليه َنيْسَبا ‪ ...‬من صادرٍ أَو وارِدٍ أَيْدي َسبَا‬
‫قال وبعضهم يقول نَ ْيسَم باليم وهي لغة الوهري النّ ْيسَبُ الذي تراه كالطّريق من النمل‬
‫نفسها وهو فَ ْيعَ ٌل وقال ُدكَ ْينُ بنُ رَجاء الفُقَيْميّ عَيْنا ترى الناسَ إِليها نَيْسَبا قال ابن بري‬
‫والذي ف رَجزه‬
‫مُلْكا تَرَى الناسَ إِليه نَ ْيسَبا ‪ ...‬من داخِلٍ وخارجٍ أَيْدي سَبَا ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « وقال ابن بري إل » وعبارة التكملة والرواية ملكا إل أي اعطه ملكا )‬
‫ويروى من صادر أَو وارد وقيل النّ ْيسَبُ ما وُ ِجدَ من أَثر الطريق‬
‫ابن سيده والنّيْسَبُ طريقُ النمل إِذا جاءَ منها واحدٌ ف إِثرِ آخر وف النوادر َنيْسَبَ فلنٌ بي‬
‫فلنٍ وفلنٍ َنيْسَبةً إِذا أَدَْبرَ وأَقْبَلَ بينهما بالنميمة وغيها وُنسَيْبٌ اسم رجل عن ابن الَعراب‬
‫وحده‬
‫شبَه ونَشَبَه قال‬
‫( نشب ) َنشِبَ الشيءُ ف الشيءِ بالكسر نَشَبا ونُشوبا ونُشْبةً ل يَ ْن ُفذْ وأَنْ َ‬
‫صدُو ِرهِم ‪ ...‬وبِيضا َتقِيضُ البَ ْيضَ من حيثُ طائرُهْ‬
‫صمّ القَنا ف ُ‬
‫ُهمُ أَْنشَبُوا ُ‬
‫[ ص ‪ ] 757‬وأَنْشَبَ البازي مَخالِبَه ف الَخيذَة ونَشِبَ فلنٌ مَنْشَبَ َس ْوءٍ إِذا وَقَعَ فيما ل‬
‫مَخْلَص منه وأَنشد‬
‫وإِذا الَنِّيةُ َأنْشَبَتْ أَظْفارَها ‪ ...‬أَْلفَيْتَ كلّ تَميمةٍ ل تَ ْنفَعُ‬
‫ضعّفَهما قال ابن الَعراب قال الرث بن َبدْرٍ‬
‫ش َم حكاها اللحيان بعد أَن َ‬
‫ونَشّبَ ف الشيءِ كَن ّ‬
‫الغُدانّ كنتُ مَرّةً ُنشَْبةً وأَنا اليوم ُعقَْبةٌ أَي كنتُ مَرّةً إِذا َنشِبْتُ أَي عَ ِلقْتُ بإِنسان َلقِيَ من‬
‫شوِ قال ابن الَعراب الِ ْنشَبُ‬
‫لْ‬‫شرّا فقد َأ ْعقَبْتُ اليومَ ورَجَعْتُ والِ ْنشَبُ والمعُ الَناشِبُ بُسْرُ ا َ‬
‫شوٍ مِ ْنشَبٍ يأْ ُخذُ بالَلْق الليث نَشِبَ الشيءُ ف الشيءِ َنشَبا كما يَ ْنشَبُ‬
‫شوُ يقال أََتوْنا بَ ْ‬
‫لْ‬‫اَ‬
‫الصّ ْيدُ ف الِبالة الوهري َنشِبَ الشيءُ ف الشيءِ بالكسر نُشوبا أَي عَ ِلقَ فيه وأَنْشَ ْبتُه أَنا فيه‬
‫أَي َأعْ َلقْتُه فانَْتشَب وأَْنشَبَ الصائدُ َأعْ َلقَ ويقال َنشِبَت الربُ بينهم وقد ناشَبه ال ْربَ أَي‬
‫ناَبذَه وف حديث العباس يوم حُنَ ْينٍ حت تَناشَبُوا حَولَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَي‬
‫تَضامّوا ونَشِبَ بعضُهم ف بعض أَي دَخَلَ وَتعَ ّلقَ يقال نَشِبَ ف الشيءِ إِذا وَقَعَ فيما ل مَخْلَص‬
‫ث وحقيقتُه ل يََتعَ ّلقْ بشيءٍ غيه ول اشتغل بسواه وف‬
‫له منه ول يَنْشَبْ َأنْ َفعَل كذا أَي ل َيلْبَ ْ‬
‫حديث عائشةَ وزينبَ ل أَنْشَبْ أَن أَْثخَنْتُ عليها وف حديث الَحْنَفِ أَنّ الناسَ َنشِبُوا ف قتل‬
‫عثمان أَي َع ِلقُوا يقال نَشِبَتِ ال ْربُ بينهم ُنشُوبا ا ْشتَبَكَتْ وف الديث أَن رجلً قال لشُرَيح‬
‫لوّل وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫اشتريتُ ِسمْسِما فَنشِبَ فيه رجلٌ يعن اشتراه فقال شُ َريْحٌ هو ل َ‬

‫وتِ ْلكَ َبنُو َعدِيّ قد َتأَّلوْا ‪ ...‬فيا عَجَبا لناشبةِ الَحالِ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « قد تألوا إل » كذا بالصل ونقله عنه شارح القاموس والذي ف التهذيب قد تولوا‬
‫)‬
‫فسره فقال ناشِبةُ الَحالِ البَكْرَةُ الت ل تْري ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « البكرة الت ل تري » قال شارح القاموس ومنه يعلم ما ف كلم الجد من‬
‫الطلق ف مل التقييد ) أَي امْتََنعُوا منا فلم ُيعِينُونا شَبّهَهُم ف امتِناعِهِم عليه بامتِناعِ البَكْرَة من‬
‫الَرْي‬
‫والنّشّابُ النّبْلُ واحدتُه نُشّابة والناشِبُ ذو النّشّاب ومنه سي الرجل ناشِبا والناشِب ُة قومٌ يَرْمونَ‬
‫بالنّشّابِ والنّشّابُ السّهامُ وقوم نَشّابة َي ْرمُونَ بالنّشّابِ كل ذلك على النّسَب لَنه ل فعل له‬
‫خذُه والنّشَبةُ من الرجال الذي إِذا َنشِبَ بشيءٍ ل يَ َكدْ يُفارِقُه والنّشَبُ وا َلنْشَبةُ‬
‫والنّشّابُ مُتّ ِ‬
‫الالُ الَصيلُ من الناطقِ والصامت أَبو عبيد ومن أَساءِ الال عندهم النّشَبُ والنّشََبةُ يقال فلنٌ‬
‫ذو َنشَبٍ وفلنٌ ما له َنشَبٌ والنّشَبُ الالُ والعَقارُ وَأنْشَبَتِ الريحُ اشَْت ّدتْ وسافتِ الترابَ‬
‫وانَْتشَبَ فلنٌ طعاما أَي َج َمعَه واتّخذ منه ُنشَبا وانَْتشَبَ حَطَبا َج َمعَه قال الكميت‬
‫وأَْن َفدَ النملُ بالصّرائم ما ‪َ ...‬جمّعَ والاطِبون ما انتَشَبوا‬
‫ونُشَْبةُ من أَساءِ الذّئْب ونُشْبة بالضم اسم رجل وهو ُنشْبة بنُ َغيْظِ بنِ مُرّةَ بنِ عَوف بنِ سعدِ‬
‫بنِ ِذبْيانَ واللّه أَعلم [ ص ‪] 758‬‬

‫( ‪)1/755‬‬

‫( نصب ) الّنصَبُ ا ِلعْياءُ من العَناءِ والفعلُ َنصِبَ الرجلُ بالكسر َنصَبا َأعْيا وَتعِبَ وأَْنصَبه هو‬
‫وأَْنصَبَن هذا ا َلمْ ُر و َهمّ ناصِبٌ مُ ْنصِبٌ ذو َنصَبٍ مثل تامِرٍ ولِب ٍن وهو فاعلٌ بعن مفعول لَنه‬
‫ض َعةٌ مِنّي يُ ْنصِبُن ما أَْنصَبَها أَي يُ ْتعِبُن ما أَْتعَبَها‬
‫يُ ْنصَبُ فيه ويُ ْتعَبُ وف الديث فاطمةُ َب ْ‬
‫والّنصَبُ الّتعَبُ قال النابغة كِلين َلمّ يا ُأمَ ْيمَةَ ناصِبِ قال ناصِب بعن مَ ْنصُوب وقال‬
‫الَصمعي ناصِب ذي َنصَبٍ مثلُ لَيْلٌ نائمٌ ذو نومٍ يُنامُ فيه ورجل دارِعٌ ذو دِ ْرعٍ ويقال َنصَبٌ‬
‫ناصِبٌ مثل مَ ْوتٌ مائِت وشعرٌ شاعر وقال سيبويه َهمّ ناصبٌ هو على النّسَب وحكى أَبو علي‬
‫ف الّتذْكرة َنصَبه ا َلمّ فناصِبٌ إِذا على الفِعْل قال الوهري ناصِبٌ فاعل بعن مفعول فيه لَنه‬
‫يُ ْنصَبُ فيه ويُ ْتعَبُ كقولم لَيْلٌ نائمٌ أَي يُنامُ فيه ويوم عاصِفٌ أَي َت ْعصِفُ فيه الريح قال ابن‬
‫بري وقد قيل غي هذا القول وهو الصحيح وهو أَن يكون ناصِبٌ بعن مُ ْنصِبٍ مثل مكان باقلٌ‬
‫بعن مُ ْبقِل وعليه قول النابغة وقال أَبو طالب أَل مَنْ ِل َه ّم آخِرَ اللّيْلِ مُ ْنصِبِ قال فناصِبٌ على‬
‫هذا ومُ ْنصِب بعنًى قال وأَما قوله ناصِبٌ بعن مَنْصوب أَي مفعول فيه فليس بشيءٍ وف التنيل‬
‫العزيز فإِذا فَ َرغْتَ فاْنصَبْ قال قتادة فإِذا فرغتَ من صَلِتكَ فاْنصَبْ ف الدّعاءِ قال الَزهري‬
‫هو من َنصِبَ يَ ْنصَبُ َنصَبا إِذا َتعِبَ وقيل إِذا فرغت من الفريضة فاْنصَبْ ف النافلة ويقال‬
‫صبَه ا َلمّ وعَيْشٌ ناصِبٌ فيه َكدّ وجَ ْهدٌ‬
‫َنصِبَ الرجلُ فهو ناصِبٌ وَنصِبٌ وَنصَبَ ُلمُ ا َلمّ وأَْن َ‬
‫وبه فسر الَصمعي قول أَب ذؤيب‬
‫وغَبَ ْرتُ َب ْع َد ُهمُ بعيشٍ ناصِبٍ ‪ ...‬وإِخالُ أَن ل ِحقٌ مُسَْتتْبِعُ‬
‫قال ابن سيده فأَما قول ا ُل َموِيّ إِن معن ناصِبٍ تَرَكَن مُتََنصّبا فليس بشيءٍ وعَيْشٌ ذو مَ ْنصَبةٍ‬
‫صبُوا وقال أَبو عمرو‬
‫كذلك وَنصِبَ الرجلُ َج ّد وروي بيتُ ذي الرمة إِذا ما َركْبُها َنصِبُوا وَن َ‬
‫ف قوله ناصِب َنصَبَ َنحْوي أَي َجدّ قال الليث الّنصْبُ َنصْبُ الدّاءِ يقال أَصابه َنصْبٌ من‬
‫الدّاءِ والّنصْبُ والّنصْبُ والّنصُبُ الداءُ والبَلءُ والشرّ وف التنيل العزيز مَسّن الشيطانُ‬
‫ب وعَذابٍ والّنصِبُ الريضُ الوَجِعُ وقد َنصَبه الرض وأَْنصَبه والّنصْبُ وَضْعُ الشيءِ ورَفْعُه‬
‫بُنصْ ٍ‬
‫َنصَبه َي ْنصِبُه َنصْبا وَنصّبَه فانَْتصَبَ قال فباتَ مُنَْتصْبا وما تَ َكرْدَسا أَراد مُنَْتصِبا فلما رأَى َنصِبا‬
‫خذٍ فقال مُنَْتصْبا وتََنصّبَ كانَْتصَبَ والّنصِيبةُ والّنصُبُ كلّ‬
‫خذٍ خففه تفيف َف ِ‬
‫من مُنَْتصِبٍ كفَ ِ‬
‫جعِلَ َعلَما وقيل الّنصُب جع َنصِيبةٍ كسفينة و ُسفُن وصحيفة وصُحُفٍ الليث‬
‫ما ُنصِبَ ف ُ‬
‫الّنصُبُ جاعة الّنصِيبة وهي علمة ُت ْنصَبُ للقوم [ ص ‪ ] 759‬والّنصْبُ والّنصُبُ العَلَم‬
‫الَ ْنصُوب وف التنيل العزيز كأَنم إِل َنصْبٍ يُو ِفضُونَ قرئ بما جيعا وقيل الّنصْبُ الغاية‬
‫والَول أَصحّ قال أَبو إِسحق مَن قرأَ إِل َنصْبٍ فمعناه إِل عَ َلمٍ مَ ْنصُوبٍ َيسْتَِبقُون إِليه ومن قرأَ‬
‫إِل ُنصُبٍ فمعناه إِل أَصنام كقوله وما ذُِبحَ على الّنصُب ونو ذلك قال الفراء قال والّنصْبُ‬
‫واحدٌ وهو مصدر وجعه الَنْصابُ واليَ ْنصُوبُ عَلم يُ ْنصَبُ ف الفلةِ والّنصْبُ والّنصُبُ كلّ ما‬
‫عُِبدَ من دون اللّه تعال والمع أَنْصابٌ وقال الزجاج الّنصُبُ جع واحدها نِصابٌ قال وجائز‬
‫أَن يكون واحدا وجعه أَنْصاب الوهري الّنصْبُ ما ُنصِبَ فعُِبدَ من دون اللّه تعال وكذلك‬
‫الّنصْب بالضم وقد يُحَ ّركُ مثل عُسْر قال الَعشى‬
‫يدح سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‬
‫وذا الّنصُبَ الَ ْنصُوبَ ل تَ ْنسُكَّنهُ ‪ ...‬لعافيةٍ وال ّلهَ َرّبكَ فاعْبُدا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « لعافية » كذا بنسخة من الصحاح الط وف نسخ الطبع كنسخ شارح القاموس‬
‫لعاقبة )‬
‫أَراد فاعبدنْ فوقف بالَلف كما تقول رأَيت زيدا وقوله وذا الّنصُبَ بعن إِياك وذا الّنصُبَ‬
‫وهو للتقريب كما قال لبيد‬
‫ولقد َسِئمْتُ من الَياةِ وطولِها ‪ ...‬و ُسؤَالِ هذا الناسِ كيف لَبيدُ‬
‫ويروى عجز بيت الَعشى ول َتعُْبدِ الشيطانَ وال ّلهَ فاعْبُدا التهذيب قال الفراء كأَنّ الّنصُبَ‬
‫اللةُ الت كانت ُتعَْبدُ من أَحجار قال الَزهري وقد َجعَلَ الَعشى الّنصُبَ واحدا حيث يقول‬
‫وذا الّنصُبَ الَ ْنصُوبَ ل تَ ْنسُكَنّه والّنصْبُ واحد وهو مصدر وجعه ا َلنْصابُ قال ذو الرمة‬
‫َطوَتْها بنا الصّهْبُ الَهاري فَأصْبَحَتْ ‪ ...‬تَناصِيبَ أَمثالَ الرّماحِ با غُبْرا‬
‫والتّناصِيبُ ا َلعْلم وهي الَناصِيبُ حجارةٌ تُ ْنصَبُ على رؤوس القُورِ ُيسَْتدَلّ با وقول الشاعر‬

‫صدِ‬
‫وَجَبَتْ له ُأذُنٌ يُراقِبُ َسمْعَها ‪َ ...‬بصَرٌ كناصِبةِ الشّجاعِ الُ ْر َ‬
‫يريد كعينه الت يَ ْنصِبُها للنظر ابن سيده والَنْصابُ حجارة كانت حول الكعبة تُ ْنصَبُ فيُهَلّ‬
‫عليها وُيذْبَحُ لغي اللّه تعال وأَنْصابُ الرم حُدوده والّنصْبةُ السّارِية والنّصائِبُ حجارة ُت ْنصَبُ‬
‫سدّ ما بينها من الَصاص با َلدَرة العجونة واحدتا َنصِيبةٌ وكلّه من ذلك وقوله‬
‫حَولَ الَوض وُي َ‬
‫تعال والَنْصابُ والَزْلمُ وقوله وما ذُِبحَ على الّنصُبِ الَنْصابُ الَوثان وف حديث زيد بن‬
‫حارثة قال خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مُرْدِف إِل ُنصُبٍ من الَنْصاب فذَبنا له شاةً‬
‫وجعلناها ف ُسفْرتِنا ف َلقِيَنا زيدُ بن َعمْرو ف َق ّدمْنا له السّفرةَ فقال ل آكل ما ذُبحَ لغي اللّه وف‬
‫رواية أَن زيد بن عمرو مَرّ برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فدعاه إِل الطعام فقال زيدٌ إِنّا ل‬
‫نأْكل ما ذُبحَ على الّنصُب قال ابن الَثي قال الربّ قوله ذَبنا له شاةً له وجهان [ ص‬
‫‪ ] 760‬أَحدها أَن يكون زيد فعله من غي أَمر النب صلى اللّه عليه وسلم ول رِضاه إِلّ أَنه‬
‫كان معه فُنسِب إِليه ولَنّ زيدا ل يكن معه من ال ِعصْمة ما كان مع سيدنا رسول اللّه صلى اللّه‬
‫عليه وسلم والثان أَن يكون ذبها لزاده ف خروجه فاتفق ذلك عند صنم كانوا يذبون عنده‬
‫ل أَنه ذبها للصنم هذا إِذا ُجعِلَ الّنصُب الصّنم فأَما إِذا ُجعِلَ الجر الذي يذبح عنده فل‬
‫كلم فيه فظن زيد بن عمرو أَن ذلك اللحم ما كانت قريش تذبه لَنصابا فامتنع لذلك وكان‬
‫زيد يالف قريشا ف كثي من أُمورها ول يكن ا َلمْرُ كما َظنّ زيد القُتَيْبّ الّنصُب صَنَم أَو حَجَرٌ‬
‫حمَرّ للدمِ ومنه حديث أَب ذرّ ف إِسلمه قال فخَر ْرتُ‬
‫صبُه َتذْبَحُ عنده فيَ ْ‬
‫وكانت الاهلية تَ ْن ِ‬
‫حمَرّ‬
‫مَغْشِيّا عليّ ث ارَْت َفعْتُ كأَن ُنصُبٌ أَحر يريد أَنم ضَرَبُوه حت أَ ْد َموْه فصار كالّنصُب الُ ْ‬
‫لوْضِ من الَحْجار قال ذو الرمة‬
‫بدم الذبائح أَبو عبيد النّصائِبُ ما ُنصِبَ َحوْلَ ا َ‬
‫هَرَقْناهُ ف بادي النّشِيئةِ داثرٍ ‪ ...‬قَديٍ بعَ ْهدِ الاءِ ُبقْعٍ نَصاِئُبهْ‬
‫لوْضُ وقال الليث الّنصْبُ‬
‫والاءُ ف هَرَقْناه َتعُودُ على َسجْلٍ تقدم ذكره الوهري والّنصِيبُ ا َ‬
‫رَ ْفعُك شيئا تَ ْنصِبُه قائما مُنَْتصِبا والكلمةُ الَنْصوبةُ يُرْفَعُ صَوْتُها إِل الغار ا َلعْلى وكلّ شيءٍ‬
‫صفِيحٌ مَُنصّبٌ أَي‬
‫صبْتُ الشيءَ إِذا أَقَمته و َ‬
‫انَْتصَبَ بشيءٍ فقد َنصََبهُ الوهري الّنصْبُ مصدر َن َ‬
‫ُنصِبَ بعضُه على بعض وَنصّبَتِ اليلُ آذانَها ُشدّد للكثرة أَو للمبالغة وا ُلَنصّبُ من الَيلِ الذي‬
‫َيغْلِبُ على خَلْقه ُكلّه َنصْبُ عِظامه حت َينَْتصِبَ منه ما يتاج إِل َعطْفه وَنصَبَ السّيْرَ يَ ْنصِبه‬
‫َنصْبا رَفَعه وقيل الّنصْبُ أَن يسيَ القومُ َيوْمَهُم وهو سَيْرٌ لَّينٌ وقد َنصَبوا َنصْبا الَصمعي‬
‫الّنصْبُ أَن يسي القومُ يومَهم ومنه قول الشاعر‬
‫لنُوبِ إِذا ما َركْبُها َنصَبوا‬
‫كَأنّ راكِبَها يَهْوي ُبنْخَ َرقٍ ‪ ...‬من ا َ‬
‫قال بعضهم معناه َجدّوا السّ ْي َر وقال الّنضْرُ الّنصْبُ َأوّلُ السّيْر ث الدّبيبُ ث العََنقُ ث التّزَّيدُ ث‬
‫سجُ ث الرَّتكُ ث الوَ ْخدُ ث ا َلمْ َلجَة ابن سيده وكلّ شيءٍ رُفِعَ واسُْتقْبِلَ به شيءٌ فقد ُنصِبَ‬
‫العَ ْ‬
‫وَنصَبَ هو وتََنصّبَ فلنٌ وانَْتصَبَ إِذا قام رافعا رأْسه وف حديث الصلة ل َي ْنصِبُ رأْسه ول‬
‫ص ّوبُ وها‬
‫ُيقِْنعُه أَي ل يرفعه قال ابن الَثي كذا ف سنن أَب داود والشهور ل ُيصَبّي وُي َ‬
‫مذكوران ف مواضعهما وف حديث ابن عمر ِمنْ أَ ْقذَرِ الذّنوبِ رجلٌ ظَ َلمَ امْ َرأَةً صَداقَها قيل‬
‫للّيْثِ أََنصَبَ ابنُ عمر الديثَ إِل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ؟ قال وما ِع ْلمُه لول أَنه‬
‫سعه منه أَي أَسَندَه إِليه ورَفَعَه والّنصْبُ إِقامةُ الشيءِ ورَ ْفعُه وقوله أَزَلّ إِنْ قِيدَ وِإنْ قامَ َنصَبْ‬
‫شرِفَ الرأْس والعُنُق قال ثعلب ل يكون الّنصْبُ إِل بالقيام وقال‬
‫هو من ذلك أَي إِن قام رأَيتَه مُ ْ‬
‫مرة هو ُنصْبُ َعيْن هذا ف الشيءِ القائم [ ص ‪ ] 761‬الذي ل يَخْفى عليّ وإِن كان مُ ْلقًى‬
‫يعن بالقائم ف هذه الَخية الشيءَ الظاهرَ القتيب َجعَلْتُه ُنصْبَ عين بالضم ول تقل َنصْبَ‬
‫عين وَنصَبَ له الربَ َنصْبا َوضَعَها وناصَبَه الشّرّ والربَ والعَداوةَ مُناصبةً أَظهَرَهُ له وَنصَبه‬
‫وكلّه من النتصابِ والّنصِيبُ الشّ َركُ ا َلنْصوب وَنصَبْتُ للقَطا َشرَكا ويقال َنصَبَ فلنٌ لفلن‬
‫صدَ له وعاداه وَتجَرّدَ له وتَيْسٌ أَْنصَبُ مُنَْتصِبُ القَرْنَ ْينِ وعَنْزٌ َنصْباءُ بَيّنةُ الّنصَب إِذا‬
‫َنصْبا إِذا َق َ‬
‫صدْر وأُذُنٌ َنصْباءُ وهي الت‬
‫انَْتصَبَ قَرْناها وتََنصّبَتِ الُُتنُ َحوْلَ الِمار وناقة َنصْباءُ مُرَْتفِعةُ ال ّ‬
‫تَنَْتصِبُ وَتدْنُو من الُخرى وتََنصّبَ الغُبار ارَْتفَعَ وثَرًى مَُنصّبٌ َجعْدٌ وَنصَبْتُ ال ِقدْرَ َنصْبا‬
‫والِ ْنصَبُ شيءٌ من حديد ُي ْنصَبُ عليه ال ِقدْرُ ابن الَعراب الِ ْنصَبُ ما ُي ْنصَبُ عليه ال ِقدْرُ إِذا‬
‫كان من حديد قال أَبو السن الَخفش الّنصْبُ ف القَواف أَن َتسْ َلمَ القافيةُ من الفَساد وتكونَ‬
‫سمّ َنصْبا وإِن كانت قافيته قد َتمّتْ قال سعنا‬
‫تامّةَ البناءِ فإِذا جاءَ ذلك ف الشعر الجزوءِ ل ُي َ‬
‫ذلك من العربِ قال وليس هذا ما َسمّى الليلُ إِنا تؤْخَذ الَساءُ عن العرب انتهى كلم‬
‫الَخفش كما حكاه ابن سيده قال ابن سيده قال ابن جن لا كان معن الّنصْبِ من الْنتِصابِ‬
‫وهو ا ُلثُولُ والِشْرافُ والتّطاوُل ل يُوقَعْ على ما كان من الشعر مزوءا لَن َجزْأَه ِع ّلةٌ وعَيْبٌ‬
‫لظّ من كلّ شيءٍ وقوله عز وجل أُولئك يَنالُهم‬
‫خرِ والتّطاوُل والّنصِيبُ ا َ‬
‫ضدّ الفَ ْ‬
‫حقَه وذلك ِ‬
‫لَ ِ‬
‫نَصيبُهم من الكتاب الّنصِيب هنا ما أَ ْخبَرَ ال ّلهُ من جَزائهم نو قوله تعال فأَْنذَرْتُ ُكمْ نارا تَ َلظّى‬
‫صعَدا ونو قوله تعال إِن النافقي ف الدّرْكِ الَسْفل من النار ونو‬
‫ونوُ قوله تعال َيسْلُكْه عذابا َ‬
‫صبَتُهم من الكتاب على َقدْرِ ذُنُوبِهم ف‬
‫قوله تعال إِذا ا َلغْللُ ف َأعْناقِهِم والسّلسِلُ فهذه أَْن ِ‬
‫كفرهم والمع أَْنصِباءُ وَأْنصِبةٌ والّنصْبُ لغة ف الّنصِيبِ وأَْنصَبَه َجعَلَ له َنصِيبا وهم يَتَناصَبُونَه‬
‫أَي َيقْتَسمونه والَ ْنصِبُ والنّصابُ الَصل وا َلرْجِع والنّصابُ جُ ْزأَةُ السّكّي والمع ُنصُبٌ‬
‫صبْتُ السكي جَعَلْتُ له‬
‫وأَْنصَبَها جَعَلَ لا نِصابا وهو َعجْزُ السكي ونِصابُ السكي َمقِْبضُه وأَْن َ‬
‫مَقْبِضا ونِصابُ كلّ شيءٍ َأصْلُه وا َل ْنصِبُ الَصلُ وكذلك النّصابُ يقال فلنٌ َيرْجِعُ إِل نِصاب‬
‫صدْقٍ وَأصْلُه مَنْبِتُه ومَحِْتدُه وهَ َلكَ نِصابُ مالِ فلنٍ أَي ما اسَْتطْرفه والنّصابُ‬
‫ق ومَ ْنصِبِ ِ‬
‫صدْ ٍ‬
‫ِ‬
‫من الال ال َقدْرُ الذي تب فيه الزكاة إِذا َب َلغَه نو مائَتَيْ درهم و َخمْسٍ من الِبل ونِصابُ‬
‫سوّيَ‬
‫ستَوي النّبْتةِ كأَنه نُصبَ ف ُ‬
‫شمْسِ َمغِيبُها ومَرْ ِجعُها الذي تَرْجِعُ إِليه وَثغْرٌ مَُنصّبٌ مُ ْ‬
‫ال ّ‬
‫والّنصْبُ ضَ ْربٌ من أَغانّ الَعراب وقد َنصَبَ الراكبُ َنصْبا إِذا غَنّى الّنصْبَ ابن سيده‬
‫وَنصْبُ العربِ ضَ ْربٌ من أَغانِيّها [ ص ‪ ] 762‬وف حديث نائل ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وف حديث نائل » كذا بالصل كنسخة من النهاية بالمز وف أخرى منها نابل‬
‫بالوحدة بدل المز ) مول عثمان فقلنا لرباحِ بن ا ُلغْتَرِفِ لو َنصَبْتَ لنا َنصْبَ العَرب أَي لو‬
‫َتغَنّيْتَ وف الصحاح لو غَنّيْتَ لنا غِناءَ العَرَب وهو غِناءٌ لم يُشْبِه الُداءَ إِل أَنه أَرَقّ منه وقال‬
‫أَبو عمرو الّنصْبُ حُداءٌ ُيشِْبهُ الغِناءَ قال شر غِناءُ الّنصْبِ هو غِناءُ الرّكْبانِ وهو العَقِيةُ يقال‬
‫رَفَعَ عَقيته إِذا غَنّى الّنصْبَ وف الصحاح غِناءُ الّنصْبِ ضَرْب من الَلْحان وف حديث السائبِ‬
‫سنُ غِناءَ‬
‫حِ‬‫بن يزيد كان رَباحُ بنُ ا ُلغْتَرِفِ يُ ْ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/758‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬نصب الّنصَبُ ا ِلعْياءُ من العَناءِ والفعلُ َنصِبَ الرجلُ الّنصْبِ وهو ضَ ْربٌ من‬
‫أَغانّ العَرب شَبيهُ الُداءِ وقيل هو الذي أُحْ ِكمَ من النّشِيد وأُقِيمَ َلحْنُه ووزنُه وف الديث‬
‫ُكلّهم كان يَ ْنصِبُ أَي ُيغَنّي الّنصْبَ وَنصَبَ الادي حَدا ضَرْبا من الُداءِ والنّواصِبُ قومٌ‬
‫يََتدَيّنُونَ بِب ْغضَةِ عليّ عليه السلم ويَ ْنصُوبُ موضع وُنصَيْبٌ الشاعر مصغّر ونَصيبٌ وُنصَيْبٌ‬
‫اسان ونِصابٌ اسم فرس والّنصْبُ ف ا ِلعْراب كالفتح ف البناءِ وهو من مُواضَعات النحويي‬
‫صبْتُ الرفَ فانَْتصَبَ وغُبار مُنَْتصِبٌ أَي مُرَْتفِع وَنصِيبيَ اسمُ بلد وفيه للعرب‬
‫تقول منه َن َ‬
‫مذهبان منهم مَن يعله اسا واحدا وُيلْ ِزمُه الِعرابَ كما يُلْزم الَساءَ الفردةَ الت ل تنصرف‬
‫فيقول هذه َنصِيبيُ ومررت بَنصِيبيَ ورأَيتُ َنصِيبيَ والنسبة َنصِيبّ ومنهم مَن ُيجْريه مُجْرى‬
‫المع فيقول هذه َنصِيبُونَ ومررت بَنصِيبيَ ورأَيت َنصِيبيَ قال وكذلك القول ف يَبْرِينَ‬
‫سطِيَ وسَ ْيلَحِيَ وياسِيَ وقِنّسْرينَ والنسبة إِليه على هذا َنصِيبينّ ويَبْرينّ وكذلك أَخواتا‬
‫وفِلَ ْ‬
‫قال ابن بري رحه اللّه ذكر الوهري أَنه يقال هذه َنصِيبيُ وَنصِيبون والنسبة إِل قولك َنصِيبي‬
‫نصيبّ وإِل قولك نصيبون نصيبينّ قال والصواب عكس هذا لَن َنصِيبيَ اسم مفرد معرب‬
‫بالركات فإِذا نسبتَ إِليه أَبقيته على حاله فقلت هذا رجلٌ َنصِيبينّ ومن قال نصيبون فهو‬
‫معرب إِعراب جوع السلمة فيكون ف الرفع بالواو وف النصب والر بالياءِ فإِذا نسبت إِليه‬
‫قلت هذا رجل َنصِيبّ فتحذف الواو والنون قال وكذلك كلّ ما جعته جع السلمة تَرُدّه ف‬
‫النسب إِل الواحد فتقول ف زيدون اسم رجل أَو بلد زيديّ ول تقل زيدونّ فتجمع ف السم‬
‫الِعرابَي وها الواو والضمة‬

‫( ‪)1/762‬‬

‫( نضب ) َنضَبَ الشيءُ سالَ وَنضَبَ الاءُ يَ ْنضُبُ بالضم نُضوبا وَنضّبَ إِذا َذهَبَ ف الَرض‬
‫وف الحكم غارَ وبَ ُعدَ أَنشد ثعلب‬
‫حوْض إِذا ما َنضَبا ‪ ...‬بَ ْكرَةَ شِيزى ومُطاطا سَلْهَبا‬
‫َأ ْعدَ ْدتُ لل َ‬
‫وُنضُوبُ القوم أَيضا ُب ْعدُهم والنّاضِبُ البعيد وف الديث ما َنضَبَ عنه البحرُ وهو حُيّ فمات‬
‫ح ماؤُه ونَشِفَ وف حديث الَزْ َرقِ بن َقيْس [ ص ‪ ] 763‬كنا‬
‫فكُلُوه يعن حيوانَ البحر أَي نَ َز َ‬
‫على شاطئِ النهر بالَهواز وقد َنضَبَ عنه الاءُ قال ابن الَثي وقد يستعار للمعان ومنه حديث‬
‫أَب بكر رضي اللّه عنه َنضَبَ ُعمْرُه وضَحَى ظِلّه أَي َن ِفدَ ُعمْرُه واْن َقضَى وَنضَبَتْ عَ ْينُه تَ ْنضُبُ‬
‫نُضوبا غا َرتْ و َخصّ َب ْعضُهم به َع ْينَ الناقة وأَنشد ثعلب‬
‫من الُنْطِياتِ ا َلوْكِبَ ا َلعْجَ َب ْعدَما ‪ ...‬يُرى ف فُروع ا ُلقْ َلتَ ْينِ ُنضُوبُ‬
‫وَنضَبَتِ الَفازةُ ُنضُوبا َب ُعدَتْ قال إِذا تَغالَي بسَ ْهمٍ ناضِبِ ويروى بسهمٍ ناصبِ يعن َشوْطا‬
‫وطَلَقا بعيدا وكلّ بعيدٍ ناضِبٌ وأَنشد ثعلب‬
‫جَريءٌ على قَ ْرعِ الَساوِدِ وَ ْطؤُه ‪ ...‬سيعٌ بِ ِرزّ ال َكلْبِ وال َكلْبُ ناضِبُ‬
‫وجَرْيٌ ناضِبٌ أَي بعيدٌ الَصمعي الناضِبُ البعيد ومنه قيل للماءِ إِذا َذهَبَ َنضَبَ أَي َب ُعدَ وقال‬
‫أَبو زيد إِن فلنا لَناضِبُ الَي أَي قليل الي وقد َنضَبَ خيُه نُضوبا وأَنشد إِذا َرأَْينَ َغفْلةً من‬
‫لصْبُ قَلّ أَو اْنقَطَعَ‬
‫راقِبِ يُومِيَ با َلعْيِ والَواجِبِ إِياءَ بَ ْرقٍ ف عَماءٍ ناضِبِ وَنضَبَ ا ِ‬
‫وَنضَبَتِ الدّبَرَةُ ُنضُوبا اشَْتدّت وَنضَبَ الدّبَرُ إِذا اشَْتدّ أَثَرُهُ ف الظّهْر وأَْنضَبَ القَوْسَ لغةٌ ف‬
‫ص ّوتَ وقيل أَْنضَبَ القوسَ إِذا جََبذَ وتَرها بغي سهم ث أَرسله وقال أَبو‬
‫أَنَْبضَها جََبذَ وتَرها لُت َ‬
‫ب مقلوبةً فل‬
‫حنيفة أَْنضَبَ ف قوسه إِنْضابا أَصاتَها َمقْلُوبٌ قال أَبو السن إِن كانت أَْنضَ َ‬
‫مصدر لا لَن الَفعال القلوبة ليست لا مصادر لعلة قد ذكرها النحويون سيبويه وأَبو علي‬
‫لذّاق وإِن كان أَْنضَبْتُ لغةً ف أَنَْبضْتُ فالصدر فيه سائغ حسن فأَما أَن يكون مقلوبا‬
‫وسائرُ ا ُ‬
‫ذا مصدر كما زعم أَبو حنيفة فمحال الوهري َأْنضَبْتُ وتَرَ ال َقوْس مثل أَنَْبضْتُه مقلوب منه أَبو‬
‫ص ّوتَ قال العجاج تُرِنّ إِرنانا إِذا ما َأْنضَبا‬
‫عمرو أَْنَبضْتُ القوسَ وانَْتضَبْتُها إِذا َجذَبْتَ وَترَها لُت َ‬
‫وهو إِذا َمدّ الوتَرَ ث أَرسله قال أَبو منصور وهذا من القلوب ونََبضَ العِ ْرقُ يَ ْنِبضُ نِباضا وهو‬
‫حرّكُه شر َنضّبَتِ الناقة وتَ ْنضِيبُها قلةُ لبنها وطول فُواقِها وإِبطاءُ ِدرّتِها والتّ ْنضُبُ شجر ينبت‬
‫تَ َ‬
‫بالجاز وليس بنجد منه شيءٌ إِل ِجزْعةً واحدةً بطَرَفِ ذِقانٍ عند الّتقَيّدة وهو َينْبُتُ ضَخْما‬
‫على هيئة السّ ْرحِ وعيدانُه بيضٌ ضَخمة وهو مُحَْتظَر وورقُه مُتَقَّبضٌ ول تراه إِل كأَنه يابس‬
‫مُغْبَرّ وإِن كان نابتا وله شوك مثل شوك ال َعوْسَج وله جَنًى مثل العِنَبِ الصغار يؤْكل وهو‬
‫أُحَ ْيمِرٌ قال أَبو حنيفة دخانُ التّ ْنضُب أَبيض ف مثل لون الغبار ولذلك شَبّهَتِ الشعراءُ الغُبارَ به‬
‫قال ُعقَيْل بن ُعلّفة الُرّي‬
‫وهل أَشْ َهدَنْ خَيلً كَأنّ غُبارَها ‪ ...‬بأَسفلِ علْ َكدّ دَوا ِخنُ تَ ْنضُبِ ؟‬
‫سوّقُ وَيخْ ُرجُ له َخشَبٌ ضِخام وأَفنانٌ‬
‫وقال مرّة التّ ْنضُبُ شجر ضِخَامٌ ليس له ورق وهو ُي َ‬
‫كثية وإِنا ورقُه ُقضْبان تأْكله الِبل والغنم [ ص ‪] 764‬‬
‫وقال أَبو نصر التّ ْنضُبُ شجر له شوك قِصارٌ وليس من شجر الشّواهِق تأْلفه الَرابِيّ أَنشد‬
‫ل ْعدِيّ‬
‫سيبويه للنابغة ا َ‬
‫حيّا دوا ِخنُ من َت ْنضُبِ‬
‫كَأنّ الدّخانَ الذي غادَ َرتْ ‪ ...‬ضُ َ‬
‫قال ابن سيده وعندي أَنه إِنا ُسمّي بذلك لقلة مائه وأَنشد أَبو علي الفارسي لرجل واعدتْه‬
‫امرأَةٌ فعَثَر عليه أَهلُها فضربوه بال ِعصِ ّي فقال‬
‫رأَْيُتكِ ل ُتغْنِيَ عن َنقْرَةً ‪ ...‬إِذا ا ْختَ َلفَتْ فِيّ الَراوَى الدّما ِمكُ‬
‫خمُ العَصا من رِجاِلكِ‬
‫ضكِ أَو ضَ ْ‬
‫فأَشْ َهدُ ل آتيك ما دامَ تَ ْنضُبٌ ‪ ...‬بأَ ْر ِ‬
‫وكان التّ ْنضُبُ قد ا ْعتِيد أَن ُتقْطَعَ منه ال ِعصِيّ الِيادُ واحدته تَ ْنضُبة أَنشد أَبو حنيفة‬
‫أَنّى أُتِيح له ِحرْباء تَ ْنضُبةٍ ‪ ...‬ل يُرْسِلُ الساقَ إِلّ ُممْسِكا ساقا‬
‫التهذيب أَبو عبيد ومن الَشجار التّ ْنضُبُ واحدتُها تَ ْنضَُبةٌ قال أَبو منصور هي شجرة ضَخْمة‬
‫تُقطع منها ال ُعمُد للَخْبَِيةِ والتاء زائدة لَنه ليس ف الكلم َفعْلُل وف الكلم تَفعُل مثل َتقْتُل‬
‫وتَخْ ُرجُ قال الكميت إِذا َحنّ بي ال َقوْم نَبْعٌ وتَ ْنضُبُ قال ابن سلمة النّبعُ شجر القِسِيّ وتَ ْنضُبُ‬
‫شجر تُتّخَذ منه السّهامُ‬

‫( ‪)1/762‬‬

‫صفّى‬
‫صفّى به الشيءُ فيُبْتَزَلُ منه وَيَت َ‬
‫( نطب ) النّواطِبُ خُروق تُجعل ف مِبْزَلِ الشّراب وفيما ُي َ‬
‫واحدتُه ناطبةٌ قال تَحلّبَ من نَواطِبَ ذي ابْتِزالِ وخُروقُ ا ِلصْفاةِ ُت ْدعَى النّواطِبَ وأَنشد البيت‬
‫أَيضا ذِي نَواطِبَ وابْتِزال والَنْ َطَبةُ وا ِلنْطََبةُ والَ ْنطَبُ والِنطَبُ الِصفاةُ وَنطَبه َينْطُبُه َنطْبا ضَ َربَ‬
‫حنُ ضَرَبْناه على نِطابهِ قال ابن‬
‫لعَ ْيدِ الُرادي نَ ْ‬
‫أُذنه بُأصُْبعِه ويقال للرجل الَحْمق مَنْطََب ٌة وقول ا ُ‬
‫السكيت ل يفسره أَحد وا َلعْرَفُ على َتطْيابه أَي ما كان فيه من الطّيبِ وذلك أَنه كان ُمعَرّسا‬
‫بامرأَة من مُرادٍ وقيل النّطابُ هنا حَبْلُ العُنُق حكاه أَبو َعدْنان ول يُسمع مِن غيه وقال ثعلب‬
‫النّطابُ الرأْس ابن الَعراب النّطابُ حَبْلُ العاتِق وأَنشد‬
‫ننُ ضَرَبْناهُ على نِطابِه ‪ ...‬قُلْنا بهِ قُلْنا به قُلْنا بهِ‬
‫قُلْنا به أَي قتَلْناه أَبو عمرو النّطْبُ َنقْرُ الُذُن يقال َنطَبَ ُأذُنَه وَنقَرَ وبَلّطَ بعنًى واحد الَزهري‬
‫النّطْمة الّنقْرةُ من الديك وغيه وهي النّطْبة بالباءِ أَيضا‬

‫( ‪)1/764‬‬

‫ت وهو‬
‫صوّ َ‬
‫حو َ‬
‫( نعب ) َنعَبَ الغرابُ وغيه َي ْنعَب وَي ْنعِبُ َنعْبا وَنعِيبا ونُعابا وَتنْعابا وَنعَبانا صا َ‬
‫صَوْتُه وقيل َمدّ عُنقَه وحَرّك رأْسَه ف صياحه وف دُعاءِ داودَ على نبينا وعليه الصلة والسلم يا‬
‫را ِزقَ الّنعّابِ ف عُشّه الّنعّابُ الغُراب قيل إِنّ فَ ْرخَ الغُراب إِذا خَ َرجَ من بَ ْيضِه يكون أَبيضَ‬
‫كالشّحْمة فإِذا رآهُ الغُراب أَنكره وتركه ول يَزُقّه فيسوقُ اللّه إِليه الَبقّ فَيقَعُ [ ص ‪] 765‬‬
‫سوَدّ فيُعاوِدَه أَبوه وُأمّه وربا قالوا‬
‫عليه ل ُزهُومة ريه فَي ْلقُطُها ويَعيشُ با إِل أَن يَ ْطلُع ريشُه ويَ ْ‬
‫َنعَبَ الديك على الستعارة قال الشاعر‬
‫وقَ ْهوَةٍ صَهْباءَ باكَرْتُها ‪ُ ...‬بهْمةٍ والديكُ ل َي ْنعَبِ‬
‫صوْتُ الفرس والّنعْبُ‬
‫وَنعَبَ ا ُلؤَذّنُ كذلك وأَْنعَبَ الرجلُ إِذا َنعَرَ ف الفَِتنِ والّنعِيبُ أَيضا َ‬
‫السيُ السريع وفرس مِنْعَبٌ جَوادٌ َي ُمدّ عُُنقَه كما يَفعَل الغُرابُ وقيل الِ ْنعَبُ الذي َيسْطُو برأْسه‬
‫صوّتُ قال امرؤُ القيس‬
‫ول يكون ف ُحضْرِه مَزيدٌ وا ِل ْنعَبُ الَ ْح َمقُ ا ُل َ‬
‫سوْطِ ِدرّةٌ ‪ ...‬وللزّجْرِ مِنه وَقْعُ َأ ْهوَجَ مِ ْنعَبِ‬
‫فلِلسّاقِ أُْلهُوبٌ ولل ّ‬
‫والّنعْبُ من سي الِبل وقيل الّنعْبُ أَن ُيحَرّكَ البعيُ رأْسَه إِذا أَسرعَ وهو من سي النّجائبِ يرفع‬
‫رأْسه فيَ ْنعَبُ َنعَبانا وَنعَبَ البعيُ َي ْنعَبُ َنعْبا وهو ضَ ْربٌ مِن السي وقيل مِن السّرْعة كالنّحْب‬
‫وناقة ناعبةٌ ونَعُوبٌ وَنعّابة ومِنْعَبٌ سريعة والمع ُنعُبٌ يقال ِإنّ الّنعْبَ تَرّكُ رأْسِها ف الَشْيِ إِل‬
‫ُقدّام وريحٌ َنعْبٌ سريعةُ الَرّ أَنشد ابن الَعراب‬
‫أَ ْحدَرْنَ واسَْتوَى بنّ السّهْبُ ‪ ...‬وعا َرضَتْ ُهنّ جَنُوبٌ َنعْبُ‬
‫ول يفسر هو الّنعْبَ وإِنا فسره غيه إِما ثعلبٌ وإِما أَحدُ أَصحابه وبنو ناعِبٍ حَيّ وبنو ناعِبةَ‬
‫بطنٌ منهم‬

‫( ‪)1/764‬‬
‫( نغب ) َنغَبَ الِنسانُ الرّيقَ يَ ْنغَبُه ويَ ْنغُبه َنغْبا ابْتلعه وَنغَبَ الطائرُ يَ ْنغَبُ َنغْبا حَسا من الاءِ ول‬
‫يقال شَ ِربَ الليث َنغَبَ الِنسانُ َي ْنغَبُ وَي ْنغُب َنغْبا وهو البْتِلعُ للريق والاءِ َنغْبةً بعد َنغْبةٍ قال‬
‫ابن السكيت َنغِبْتُ من الِناءِ بالكسر َنغْبا أَي جَ َرعْتُ منه جَرْعا وَنغَبَ الِنسانُ ف الشّرْب‬
‫لرْعة وجعها ُنغَبٌ قال ذو الرمة‬
‫يَ ْنغُبُ َنغْبا جَ َرعَ وكذلك المار والّنغْبة والّنغْبة بالضم ا َ‬
‫صعْنَه ُنغَبُ‬
‫حت إِذا زلَجَتْ عن كلّ حَنجَ َرةٍ ‪ ...‬إِل الغَليلِ ول َي ْق َ‬
‫لرْعة وسائِر أَخواتا بثل هذا‬
‫وقيل الّنغْبة الَرّة الواحدةُ والّنغْبة السمُ كما فُرِقَ بي الَرْعةِ وا ُ‬
‫وقوله‬
‫فَبادَ َرتْ شِ ْربَها عَجْلى مُثابِرةً ‪ ...‬حت اسَْتقَتْ دُونَ مَحْن جِيدِها ُنغَما‬
‫لوْعةُ وإِقْفارُ الَيّ وقولم ما جُرّبَتْ عليه‬
‫إِنا أَراد ُنغَبا فأَبدل اليم من الباءِ لقترابما والّنغْبة ا َ‬
‫ُنغْبةٌ قَطّ أَي َفعْلة قبيحةٌ‬

‫( ‪)1/765‬‬

‫( نقب ) الّنقْبُ الّثقْبُ ف أَيّ شيءٍ كان َنقَبه يَ ْنقُبه َنقْبا وشيءٌ َنقِيبٌ مَ ْنقُوب قال أَبو ذؤَيب‬
‫أَرِقْتُ لذِكْرِه ِمنْ غيِ َنوْبٍ ‪ ...‬كَما َيهْتاجُ َموْشِيّ َنقِيبُ‬
‫يعن با َلوْشِيّ يَراعةً وَنقِبَ الِ ْلدُ َنقَبا واسم تلك الّنقْبة َنقْبٌ أَيضا وَنقِبَ البعيُ بالكسر إِذا‬
‫رَقّتْ أَخْفافُه وأَْنقَبَ الرجلُ إِذا َنقِبَ بعيُه وف حديث عمر [ ص ‪ ] 766‬رضي اللّه عنه أَتاه‬
‫ح ِملْه فان َط َلقَ وهو‬
‫حمَله فظنه كاذبا فلم يَ ْ‬
‫ب فقال إِن على ناقة دَبْراءَ عَجْفاءَ َنقْباءَ واسْتَ ْ‬
‫أَعرا ّ‬
‫يقول‬
‫سمَ بال ّلهِ أَبو َح ْفصٍ ُع َمرْ ‪ ...‬ما مَسّها من َنقَبٍ ول َدبَرْ‬
‫أَقْ َ‬
‫أَراد بالّنقَبِ ههنا رِ ّقةَ الَخْفافِ َنقِبَ البعيُ يَ ْنقَبُ فهو َنقِبٌ وف حديثه الخر قال لمرأَةٍ حَا ّجةٍ‬
‫أَْنقَبْتِ وأَ ْدبَ ْرتِ أَي َنقِبَ بعيُك ودَبِرَ وف حديث علي عليه السلم وْليَسَْت ْأنِ بالّنقِبِ والظّالِع‬
‫أَي يَرْ ُف ْق بما ويوز أَن يكون من الَرَب وف حديث أَب موسى فَنقِبَتْ أَقْدامُنا أَي رَقّتْ‬
‫جُلودُها وتََنفّطَتْ من ا َلشْيِ وَنقِبَ الُفّ اللبوسُ َنقَبا َتخَرّقَ وقيل َحفِيَ وَنقِبَ خُفّ البعي َنقَبا‬
‫إِذا َحفِيَ حت َيتَخَرّقَ ِفرْسِنُه فهو َنقِبٌ وأَْنقَبَ كذلك قال كثي عزة‬
‫ستَبِلّ رَثِيمُها‬
‫وقد أَزْجُرُ العَرْجاءَ أَْنقَبُ ُخفّها ‪ ...‬مَنا ِسمُها ل يَ ْ‬
‫سمَا الطّارِفَ التّلِيدَ ويروى أَْنقَبُ ُخفّها‬
‫أَراد ومَنا ِسمُها فحذف حرف العطف كما قال قَ َ‬
‫مَنا ِسمُها‬
‫والَ ْنقَبُ من السّرّة ُقدّامُها حيث يُ ْنقَبُ البَ ْطنُ وكذلك هو من الفرس وقيل الَ ْنقَبُ السّرّةُ َنفْسُها‬
‫قال النابغة العدي يصف الفرس‬
‫كَأنّ مَقَطّ شَراسِيفِه ‪ ...‬إِل طَرَفِ القُنْبِ فالَ ْنقَبِ‬
‫لوْز ل ُي ْثقَبِ‬
‫صفَا ‪ ...‬قِ من َخشَبِ ا َ‬
‫لُ ِط ْمنَ بتُ ْرسٍ شديد ال ّ‬
‫والِ ْنقَبةُ الت يَ ْنقُب با البَيْطارُ نادرٌ والبَيْطارُ َي ْنقُبُ ف بَ ْطنِ الدابة بالِ ْنقَبِ ف سُرّته حت يَسيل منه‬
‫ماء َأصْفر ومنه قول الشاعر‬
‫سمْه ول يَ ْل ِمسْ له َعصَبا‬
‫كالسّيدِ ل يَ ْنقُبِ البَيْطارُ سُرّتَه ‪ ...‬ول َي ِ‬
‫وَنقَبَ البَيْطارُ سُرّة الدابة وتلك الديدةُ مِنْقَبٌ بالكسر والكان مَ ْنقَبٌ بالفتح وأَنشد الوهري‬
‫لُرّة بن مَحْكَانَ‬
‫أَقَبّ ل يَ ْنقُبِ البَيْطارُ سُرّتَه ‪ ...‬ول َيدِ ْجهُ ول َي ْغمِزْ له َعصَبا‬
‫وف حديث أَب بكر رضي اللّه عنه أَنه اشْتَكَى َعيْنَه فكَرِهَ أَنْ يَ ْنقُبَها قال ابن الَثي َنقْبُ العَ ْينِ‬
‫ح ُدثُ ف العي وأَصله أَن يَ ْنقُر‬
‫سمّيه الَطباءُ ال َقدْح وهو مُعالةُ الاءِ الَسْودِ الذي َي ْ‬
‫هو الذي تُ َ‬
‫ج منه ما دَخل فيه والَنْقابُ الذانُ ل َأعْرِفُ لا واحدا قال القَطامِيّ‬
‫الَبيْطارُ حافر الدابة لَيخْ ُر َ‬
‫سوّقِ‬
‫كانتْ ُخدُودُ هِجانِ ِهنّ مُمالةً ‪ ...‬أَنْقابُ ُهنّ إِل حُداءِ ال ّ‬
‫ويروى َأنَقا بِهنّ أَي ِإعْجابا بِهنّ التهذيب إِن عليه ُنقْبةً أَي َأثَرا وُنقْبةُ كُلّ شيءٍ أَثَرُه وهَ ْيأَُتهُ‬
‫لرَب قال‬
‫والّنقْبُ والّنقَبُ القِطَعُ التفرّ َقةُ من الَرَب الواحدة ُنقْبة وقيل هي َأوّلُ ما يَ ْبدُو من ا َ‬
‫ص ّمةِ‬
‫دُرَْيدُ بن ال ّ‬
‫مُتََبذّلً تَبدُو مَحاسِنُه ‪َ ...‬يضَعُ الِنا َء مواضِعَ الّنقْبِ‬
‫لذَْلمِيّ وتَكْشِفُ الّنقْبةَ عن لِثامِها‬
‫ب عا ّمةً وبه فسر ثعلب قولَ أَب ممدٍ ا َ‬
‫وقيل الّنقْبُ الَ َر ُ‬
‫[ ص ‪ ] 767‬يقول تُبْرِئُ من الَرَب وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم قال ل ُيعْدي‬
‫شفَرِ البَعيِ أَو بذََنبِه ف الِبل العظيمة‬
‫شيءٌ شيئا فقال أَعرابّ يا رسول اللّه إِنّ الّنقْبةَ تكون ِبمِ ْ‬
‫ج َربُ ُكلّها فقال النب صلى اللّه عليه وسلم فما َأعْدى ا َلوّلَ ؟ قال الَصمعي الّنقْبةُ هي‬
‫فتَ ْ‬
‫خرِقُه‬
‫َأوّل جَ َربٍ َي ْبدُو يقال للبعي به ُنقْبة وجعها ُنقْبٌ بسكون القاف لَنا َت ْنقُبُ الِلْد أَي تَ ْ‬
‫قال أَبو عبيد والّنقْبةُ ف غي هذا أَن ُتؤْخذَ القِطْعةُ من الثوب َقدْرَ السّراويلِ فتُجْعل لا حُجْزةٌ‬
‫شدّ ُحجْزةُ السراويل فإِذا كان لا نَ ْي َفقٌ وساقانِ فهي سراويل‬
‫شدّ كما تُ َ‬
‫مَخِي َطةٌ من غي نَ ْي َفقٍ وتُ َ‬
‫فإِذا ل يكن لا نَ ْي َفقٌ ول ساقانِ ول حُجْزة فهو النّطاقُ ابن شيل الّنقَْبةُ َأوّلُ َب ْدءِ الَرَب َترَى‬
‫شفَره ث َتَتمَشّى فيه حتّى ُتشْرِيَه كله أَي َتمْلَه‬
‫الرّ ْقعَة مثل ال َكفّ َبنْبِ البَعي أَو وَرِكِه أَو ِب ِم ْ‬
‫قال أَبو النجم يصف فحلً‬
‫فا ْسوَدّ من ُجفْرتِه ِإبْطاها ‪ ...‬كما طَلى الّنقْبةَ طالِياها‬
‫أَي ا ْسوَدّ من العَرَق حيَ سال حت كأَنه َج ِربَ ذلك الوضعُ فطُلِيَ بالقَطِرانِ فا ْسوَدّ من العَرَق‬
‫جمُ‬
‫لنْب وتَ ْه ُ‬
‫خ ُرجُ بالَنْب ابن سيده الّنقْب قرْحة تَخْرج ف ا َ‬
‫لفْرةُ الوَسَطُ والناقِبةُ ُقرْحة تَ ْ‬
‫وا ُ‬
‫على الوف ورأْسُها من داخل وَنقَبَتْه النّكْبةُ تَ ْنقُبه َنقْبا أَصابته فبَ َلغَتْ منه كنَكََبتْه والناقبةُ داءٌ‬
‫صدَأُ السيفِ والّنصْلِ قال‬
‫صدَأُ وف الحكم والّنقْبة َ‬
‫يأْخذ الِنسانَ من طُول الضّجْعة والّنقْبة ال ّ‬
‫لبيد‬
‫جُنُوءَ الالِكِيّ على َيدَْيهِ ‪ ...‬مُكِبّا يَجْتَلي ُنقَبَ النّصالِ‬
‫ويروى جُنُوحَ الالِكِيّ والّنقْبُ والّنقْبُ الطريقُ وقيل الطريقُ الضّّيقُ ف الَبل والمع أَنْقابٌ‬
‫ونِقابٌ أَنشد ثعلب لبن أَب عاصية‬
‫تَطَاوَلَ لَيْلي بالعراقِ ول يكن ‪ ...‬عَليّ بأَنْقابِ الجازِ َيطُولُ‬
‫وف التهذيب ف جعه ِنقَبةٌ قال ومثله الُرْفُ و َج ْمعُه جِرَ َفةٌ والَ ْنقَبُ والَ ْنقَبةُ كالّنقْبِ والَ ْنقَبُ‬
‫والنّقابُ الطريق ف الغَ ْلظِ قال‬
‫وتَرا ُهنّ شُزّبا كالسّعال ‪ ...‬يَتَ َط ّلعْنَ من ُثغُورِ النّقابِ‬
‫يكون جعا ويكون واحدا والَ ْنقَبة الطريق الضيق بي دارَْينِ ل يُسْتطاع سُلوكُه وف الديث ل‬
‫ُشفْعةَ ف َفحْل ول مَ ْنقَبةٍ فسّروا الَنْقبةَ بالائط وسيأْت ذكر الفحل وف رواية ل ُشفْعةَ ف فِناءٍ‬
‫ول طريقٍ ول مَ ْنقَبة الَ ْنقَبةُ هي الطريق بي الدارين كأَنه ُنقِبَ من هذه إِل هذه وقيل هو الطريق‬
‫الت تعلو َأنْشازَ الَرض وف الديث إِنم فَ ِزعُوا من الطاعون فقال َأرْجُو أَن ل َيطْلُع إِلينا نِقابَها‬
‫قال ابن الَثي هي جع َنقْبٍ وهو الطريق بي البلي أَراد أَنه ل يَ ْطلُع إِلينا من طُرُق الدينة‬
‫ضمَر عن غي مذكور ومنه الديث على أَنْقابِ الدينةِ ملئكة ل َيدْخُلُها الطاعُونُ ول‬
‫فَأ ْ‬
‫الدجالُ هو جع قلة للّنقْب [ ص ‪ ] 768‬والّنقْبُ أَن يمع الفرسُ قوائمه ف ُحضْرِه ول يَ ْبسُطَ‬
‫ضرُه وَثْبا والّنقِيبةُ الّنفْسُ وقيل الطّبيعَة وقيل الَليقةُ والّنقِيبةُ ُي ْمنُ الفِعْل ابن‬
‫يديه ويكون ُح ْ‬
‫بُزُ ْرجَ ما لم َنقِيبةٌ أَي نَفاذُ رَأْيٍ ورجل مَيْمونُ الّنقِيبة مباركُ الّنفْسِ مُ َظفّرٌ با يُحاوِلُ قال ابن‬
‫جحُ فيما حاوَل وَي ْظفَرُ وقال ثعلب إِذا كان مَ ْيمُون ا َلشُورة‬
‫السكيت إِذا كان مَيْمونَ ا َلمْرِ َينْ َ‬
‫جدِيّ بن عمرو أَنه مَ ْيمُونُ الّنقِيبة أَي مُنْجَحُ ال ِفعَال مُ َظفّرُ الَطالب التهذيب ف‬
‫وف حديث مَ ْ‬
‫ترجة عرك يقال فلن مَ ْيمُونُ العَريكَة والّنقِيبة والّنقِيمة والطّبِيعَةِ بعنًى واحد وا َل ْنقَبة كَ َرمُ الفِعْل‬
‫ضدّ الَ ْثلََبةِ وقال الليث الّنقِيبةُ من النّوقِ‬
‫ت وغيها والَ ْنقَبةُ ِ‬
‫جدَا ِ‬
‫يقال إِنه لكريُ الَناقِبِ من النّ َ‬
‫ا ُلؤْتَزِرَةُ بضَ ْرعِها عِظَما وحُسْنا َبيّنةُ النّقابةِ قال أَبو منصور هذا تصحيف إِنا هي الّثقِيَبةُ وهي‬
‫الغَزي َرةُ من النّوق بالثاءِ وقال ابن سيده ناقة َنقِيبةٌ عظيمةُ الضّرْع والّنقْبةُ ما أَحاطَ بالوجه من‬
‫دَوائره قال ثعلب وقيل لمرأَة أَيّ النساءِ أَْب َغضُ إِليك ؟ قالت الَديدَةُ الرّكْبةِ القَبيحةُ الّنقْبةِ‬
‫الاضِرَةُ ال ِكذْبةِ وقيل الّنقْبة ال ّلوْنُ والوَ ْجهُ قال ذو الرمة يصف ثورا‬
‫ولحَ أَ ْزهَرُ مَشْهُورٌ بُنقْبَتهِ ‪ ...‬كأَنّه حِيَ َيعْلُو عاقِرا لَهَبُ‬
‫قال ابن الَعراب فلنٌ مَ ْيمُونُ الّنقِيبة والّنقِيمة أَي ال ّلوْ ِن ومنه ُسمّيَ نِقابُ الرأَةِ لَنه َيسْتُر نِقابَها‬
‫أَي َلوْنَها ب َلوْنِ النّقابِ والّنقْبةُ خِرْقةٌ يعل أَعلها كالسراويل وأَ ْسفَلُها كالِزار وقيل الّنقْبةُ مثل‬
‫حوُ السّراويلِ وقيل هي سراويل بغي ساقَ ْينِ الوهري الّنقْبة َثوْبٌ‬
‫النّطَاقِ إِل أَنه مَخِيطُ الُزّة َن ْ‬
‫شدّ السراويل وَنقَبَ الثوبَ َي ْنقُبه‬
‫شدّ كما ُي َ‬
‫كالِزار يعل له ُحجْزة مَخِيطةٌ من غي نَ ْي َفقٍ ويُ َ‬
‫جعله ُنقْبة وف الديث أَْلبَسَتْنا ُأمّنا ُنقْبَتَها هي السراويلُ الت تكون لا ُحجْزةٌ من غي نَ ْي َفقٍ فإِذا‬
‫كان لا نَ ْي َفقٌ فهي سَراويلُ وف حديث ابن عمر َأنّ َموْلةَ امْرَأَةٍ اخَْت َلعَتْ من كل شيءٍ لا وكلّ‬
‫ثوب عليها حت ُنقْبَتِها فلم يُنْكِرْ ذلك والنّقابُ القِناع على مارِنِ ا َلنْفِ والمع ُنقُبٌ وقد‬
‫تََنقّبَتِ الرأَةُ وانَْتقَبَتْ وإِنا َلحَسَنة الّنقْبة بالكسر والنّقابُ نِقابُ الرأَة التهذيب والنّقابُ على‬
‫ص َوصَةُ فإِن أَنْ َزلَتْه دون ذلك إِل‬
‫وُجُوهٍ قال الفراء إِذا أَدْنَتِ الرأَةُ نِقابَها إِل َعيْنها فتلك الوَ ْ‬
‫حجِرِ فهو النّقابُ فإِن كان على طَرَفِ الَنْفِ فهو ال ّلفَامُ وقال أَبو زيد النّقابُ على مارِنِ‬
‫الَ ْ‬
‫ح َدثٌ أَراد أَنّ النساءَ ما ُكنّ َينَْتقِ ْبنَ أَي يَخَْت ِمرْن قال أَبو‬
‫الَنْفِ وف حديث ابن ِسيِين النّقاب مُ ْ‬
‫جرُ العي ومعناه‬
‫عبيد ليس هذا وجهَ الديث ولكن النّقابُ عند العرب هو الذي يبدو منه مَحْ ِ‬
‫ح َدثٌ إِنا كان النّقابُ لحِقا بالعي وكانت تَ ْبدُو إِحدى العيني والُخْرَى‬
‫أَنّ إِبدا َءهُنّ ا َلحَاجِرَ مُ ْ‬
‫ص َوصَةَ والُبرْقُعَ وكان من لباسِ‬
‫مستورة والنّقابُ ل يبدو منه إِل العينان وكان اسه عندهم الوَ ْ‬
‫النساءِ ث أَ ْحدَْثنَ النّقابَ بعدُ وقوله أَنشده سيبويه‬
‫بَأعُْينٍ منها مَلِيحاتِ الّنقَبْ ‪ ...‬شَكْلِ التّجارِ وحَللِ الُكَْتسَبْ‬
‫يروى الّنقَبَ والّنقَبَ َروَى الُول سيبويه وروى الثانيةَ الرّياشِيّ َفمَن قال الّنقَب عَنَى [ ص‬
‫‪ ] 769‬دوائرَ الوجه ومَن قال الّنقَب أَرادَ جعَ ِنقْبة مِن النتِقاب بالنّقاب والنّقاب العال‬
‫شعْبِيّ إِن كان ابنُ عباس لِنقَابا فما قال فيها ؟ وف‬
‫بالُمور ومن كلم الجاج ف مُنا َطقَتِه لل ّ‬
‫رواية إِن كان ابن عباس لِ ْنقَبا النّقابُ والِ ْنقَبُ بالكسر والتخفيف الرجل العال بالَشياءِ الكثيُ‬
‫الَبحْثِ عنها والتّ ْنقِيبِ عليها أَي ما كان إِل نِقابا قال أَبو عبيد النّقابُ هو الرجل العَلّمة وقال‬
‫غيه هو الرّجُل العالُ بالَشياءِ الَُبحّث عنها الفَ ِطنُ الشّديدُ الدّخُولِ فيها قال َأ ْوسُ بن َحجَر‬
‫َي ْم َدحُ رجلً‬
‫ح ّدثُ بالغائِبِ‬
‫نَجِيحٌ جَوادٌ أَخُو َمأْقَطٍ ‪ ...‬نِقابٌ ُي َ‬
‫وهذا البيت ذكره الوهري كري جواد قال ابن بري الرواية َنجِيحٌ مَلِيحٌ أَخو مأْقِطٍ قال وإِنا‬
‫غيه من غيه لَنه زعم أَن اللحة الت هي حُسْن الَلْق ليست بوضع للمدح ف الرجال إِذ‬
‫شفَى برأْيه على ما حكي‬
‫كانت الَلحة ل تري مرى الفضائل القيقية وإِنا الَلِيحُ هنا هو الُسَْت ْ‬
‫شفَى بم وقال غيه ا َللِيحُ ف بيت‬
‫عن أَب عمرو قال ومنه قولم قريشٌ مِلْح الناسِ أَي ُيسْتَ ْ‬
‫َأوْسٍ يُرادُ به ا ُلسْتَطابُ مُجالَسَتُه وَنقّبَ ف الَرض َذهَبَ وف التنيل العزيز فََنقّبُوا ف البلد هل‬
‫من مَحِيصٍ ؟ قال الفَرّاء قرأَه القُراء فََنقّبوا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « قرأه الفراء إل » ذكر ثلث قراءات نقبوا بفتح القاف مشددة ومففة وبكسرها‬
‫مشددة وف التكملة رابعة وهي قراءة مقاتل بن سليمان فنقبوا بكسر القاف مففة أي ساروا‬
‫شدّدا يقول خَرَقُوا البلدَ فساروا فيها طَلَبا للمَهْ َربِ‬
‫ف النقاب حت لزمهم الوصف به ) مُ َ‬
‫فهل كان لم ميصٌ من الوت ؟ قال ومن قرأَ فََنقّبوا بكسر القاف فإِنه كالوعيد أَي ا ْذهَبُوا ف‬
‫البلد وجِيئُوا وقال الزجاج فَنقّبُوا َطوّفُوا وفَتّشُوا قال وقرأَ السن فَنقَبُوا بالتخفيف قال امرؤ‬
‫القيس‬
‫وقد َنقّبْتُ ف الفاقِ حت ‪َ ...‬رضِيتُ من السّلمةِ بالِيابِ‬
‫أَي ضَ َربْتُ ف البلدِ أَقَْبلْتُ وأَدَْب ْرتُ ابن الَعراب أَْنقَبَ الرجلُ إِذا سار ف البلد وأَْنقَبَ إِذا‬
‫صار حاجِبا وَأْنقَبَ إِذا صار َنقِيبا ونَقّبَ عن الَخْبار وغيها َبحَثَ وقيل َنقّبَ عن الَخْبار أَخْب‬
‫شفَ والّنقِيبُ عَريفُ القوم‬
‫با وف الديث إِن ل أُومَرْ أَنْ أَُنقّبَ عن قلوب الناسِ أَي أُفَتّشَ وَأكْ ِ‬
‫ضمِينُهم وَنقَبَ عليهم يَ ْنقُبُ نِقابةً َعرَف وف‬
‫ف وهو شاهدُ القوم و َ‬
‫والمعُ ُنقَباءُ والنّقيب العَري ُ‬
‫التنيل العزيز وَبعَثْنا منهم اثْنَيْ عَشر َنقِيبا قال أَبو إِسحق الّنقِيبُ ف اللغةِ كا َلمِيِ وال َكفِيلِ‬
‫( يتبع )‬

‫( ‪)1/765‬‬

‫( ( ) تابع ‪ ) 1‬نقب الّنقْبُ الّثقْبُ ف أَيّ شيءٍ كان َنقَبه يَ ْنقُبه َنقْبا ويقال َنقَبَ الرجلُ على‬
‫ب وما كان الرجلُ َنقِيبا ولقد َنقُبَ قال الفراء‬
‫القَومِ يَ ْنقُبُ نِقابةً مثل َكتَبَ يَكْتُبُ كِتابةً فهو َنقِي ٌ‬
‫إِذا أَردتَ أَنه ل يكن َنقِيبا ف َفعَل قلت َنقُبَ بالضم نَقابة بالفتح قال سيبويه النقابة بالكسر‬
‫السم وبالفتح الصدر مثل الوِلية والوَلية وف حديث عُبادة بن الصامت وكان من النّقباءِ جع‬
‫ب وهو كالعَرِيف على القوم ا ُل َقدّم عليهم الذي َيَتعَرّف أَخْبَارَهم ويَُنقّبُ عن أَحوالم أَي‬
‫َنقِي ٍ‬
‫ُيفَتّشُ وكان النب صلى اللّه عليه وسلم قد جَعلَ ليلةَ ال َعقَبَةِ كلّ واحد من الماعة الذين [ ص‬
‫‪ 111111 ] 770‬بايعوه با نَقيبا على قومه وجاعته ليأْخُذوا عليهم الِسلمَ وُيعَرّفُوهم‬
‫شَرائطَه وكانوا اثن عشر نَقيبا كلهم من الَنصار وكان عُبادة بن الصامت منهم وقيل الّنقِيبُ‬
‫سنُ الّنقِيبةِ أَي جيلُ الليقة وإِنا‬
‫الرئيسُ الَ ْكبَرُ وقولم ف فلنٍ مَنَاقِب جيلةٌ أَي أَخْلقٌ وهو حَ َ‬
‫قيل للّنقِيب نَقيبٌ لَنه يعلم دخيلةَ أَمرِ القوم ويعرف مَناقبهم وهو الطريقُ إِل معرفة أُمورهم‬
‫قال وهذا الباب كلّه أَصلُه التأِْثيُ الذي له ُع ْمقٌ ودُخُولٌ ومن ذلك يقال َنقَبْتُ الائط أَي‬
‫ضعُفَ‬
‫صمَتَه لَي ْ‬
‫ب وهو أَن يَ ْنقُبَ حَ ْنجَرَةَ الكلبِ أَو َغ ْل َ‬
‫بَلغت ف الّنقْب آخرَه ويقال َكلْبٌ َنقِي ٌ‬
‫صوتُه ول َيرَْتفِع صوتُ نُباحِه وإِنا يفعل ذلك البُخلء من العرب لئل َيطْرُقَهم ضَيْفٌ باستماع‬
‫نُباح الكلب والّنقَابُ البطنُ يقال ف الَثل ف الثني َيتَشَابَهانِ َفرْخَانِ ف نِقابٍ والّنقِيبُ ا ِلزْمارُ‬
‫جَأةً وَلقِيتُه نِقابا أَي مُواجَهة ومررت على طريق فَناقَبَن فيه فلنٌ نِقابا‬
‫وناقَبْتُ فلنا إِذا َلقِيتَه فَ ْ‬
‫شعُرَ‬
‫أَي َلقِيَن على غي ميعاد ول اعتماد وورَدَ الاءَ نِقابا مثل التِقاطا إِذا ورَد عليه من غي أَن َي ْ‬
‫به قبل ذلك وقيل ورد عليه من غي طلب وَنقْبٌ موضع قال سُلَ ْيكُ بنُ السّلَكَة وهُنّ ِعجَالٌ‬
‫من نُبا ٍك ومن َنقْبِ‬

‫( ‪)1/769‬‬

‫( نكب ) نَكَبَ عن الشي ِء وعن الطريق َينْكُب نَكْبا ونُكُوبا ونَكِبَ نَكَبا ونَكّبَ وَتنَكّبَ َعدَلَ‬
‫قال‬
‫إِذا ما كنتَ مُلَْتمِسا أَيامَى ‪َ ...‬فنَكّبْ كلّ مُحْتِرةٍ صَناعِ‬
‫وقال رجل من الَعراب وقد كَبِرَ وكان ف داخل بيته ومَ ّرتْ سَحابةٌ كيفَ تَراها يا ُبنَيّ ؟ قال‬
‫أَراها قد نَكّبَتْ وتََبهّ َرتْ نَكّبَتْ َعدَلَتْ وأَنشد الفارسي‬
‫ها إِبلنِ فيهما ما عَ ِلمُْتمُ ‪َ ...‬ف َعنْ أَيّها ما شِ ْئُتمُ فتَنَكّبُوا‬
‫عدّاه بعن لَن فيه معن اعْدلوا وتبا َعدُوا وما زائدة قال الَزهري وسعت العرب تقول نَكَبَ‬
‫فلنٌ عن الصواب يَنْكُبُ نُكُوبا إِذا َعدَل عنه ونَكّبَ عن الصواب تنكيبا ونَكّبَ غيَه وف‬
‫حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه قال ِلهُنَيّ موله نَكّبْ عنا ابن ُأمّ عَبدٍ أَي َنحّه عنا وتَنَكّبَ فلنٌ‬
‫جنّبَه ونَكّبَه‬
‫عنا َتنَكّبا أَي مال عنا الوهري نَكّبه تَنْكيبا أَي َعدَل عنه واعتزله وتَنَكّبَه أَي تَ َ‬
‫صدٍ والنّكَبُ بالتحريك الَيَلُ ف الشيءِ وف‬
‫الطريقَ ونَكّبَ به َعدَلَ وطريقٌ َينْكُوبٌ على غي َق ْ‬
‫لقّ وقامةٌ‬
‫لقّ أَنْكَبُ أَي مائلٌ عنه وإِنه َلمِنْكابٌ عن ا َ‬
‫التهذيب شِ ْبهُ مَيَل ف الَشْي وأَنشد عن ا َ‬
‫نَكْبَاءُ مائلة وقَِيمٌ نُكْبٌ والقامةُ البَكْرَةُ وف حديث َحجّة الوداع فقال بُأصْبُعه السّبّابة يَرْ َفعُها إِل‬
‫السماءِ ويَنْكُبُها إِل الناس أَي يُميلُها إِليهم يريد بذلك أَن ُيشْ ِهدَ ال ّلهَ عليهم يقال نَكَبْتُ الِناءَ‬
‫نَكْبا ونَكّبْتُه َتنْكيبا إِذا أَماله وكَبّه وف حديث الزكاة نَكّبُوا عن الطّعام يُريد [ ص ‪] 771‬‬
‫الَكُولةَ وذواتِ اللب ونوَها أَي َأعْ ِرضُوا عنها ول تأْخذوها ف الزكاة و َدعُوها لَهلها فيقال‬
‫فيه نَكَبَ ونَكّبَ وف حديث آخر نَكّبْ عن ذات الدّرّ وف الديث الخر قال لوَحْشِيّ تَنَكّبْ‬
‫عن وَجْهي أَي تََنحّ وَأعْرِضْ عن والنّكْبَاءُ كلّ ريحٍ وقيل كلّ ريح من الرياح الَربع انْحَرَفَتْ‬
‫ووقَعَتْ بي ريي وهي تُه ِلكُ الالَ وتِْبسُ القَطْرَ وقد نَكَبَتْ َتنْكُبُ نُكُوبا وقال أَبو زيد النّكْبَاءُ‬
‫شمَال والِرْبِيَاءُ الت بيَ الَنُوب والصّبَا‬
‫الت ل ُيخَْتلَفُ فيها هي الت َتهُبّ بي الصّبَا وال ّ‬
‫لنُوبِ مِهْيَافٌ مِ ْلوَاحٌ‬
‫وحكى ثعلبٌ عن ابن الَعراب َأنّ النّكْبَ من الرياح أَربعٌ فنَكْبَاءُ الصّبا وا َ‬
‫شمَال‬
‫مِيباسٌ للَبقْ ِل وهي الت تيءُ بي الريي قال الوهري تسمى ا َلزْيَبَ ونَكْبَاءُ الصّبا وال ّ‬
‫مِعْجَاجٌ ِمصْرَاد ل مَطَر فيها ول خَيْرَ عندها وتسمى الصّابِيةَ وتسمى أَيضا النّ َكيْبَاءَ وإِنا‬
‫شمَال والدّبُور قَرّةٌ وربا كان‬
‫صَغّروها وهم يريدون تكبيها لَنم يَسَْتبْرِدُونا ِجدّا ونَ ْكبَاءُ ال ّ‬
‫حةُ الَزْيَبِ ونَكْبَاءُ الَنُوبِ والدّبُور حارّة مِهْيافٌ‬
‫لرْبِيا َء وهي نَيّ َ‬
‫فيها مطر قليل وتسمى ا ِ‬
‫حةُ النّكَيْبَاءِ لَن العرب تُنا ِوحُ بي هذه النّكْبِ كما ناوحُوا بي القُوم من‬
‫وتسمى الَيْفَ وهي نَيّ َ‬
‫الرياحِ وقد نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوبا ودَبور نَكْبٌ نَكْباءُ الوهري والنّكْباءُ الريح الناكبة الت َتنْكُبُ‬
‫عن مَهَابّ الرياحِ القُومِ والدّبُور ريح من رياح القَيْظِ ل تكون إِل فيه وهي مِهْيَافٌ والَنوبُ‬
‫تَهُبّ كلّ وقت وقال ابنُ كِناسَةَ تَخرج النّكْباءُ ما بي مَ ْطلَعِ الذّراع إِل القُطْب وهو مَطْلَع‬
‫سقَطُ كل نم‬
‫سقَطِ الذراع مَخْ َرجَ الشّمال وهو مَ ْ‬
‫الكَواكب الشامية وجعَلَ ما بي القُطْبِ إِل مَ ْ‬
‫طَلَعَ من مَخْرج النّكْباءِ من اليمانية واليمانية ل ينل فيها شس ول قمر إِنا يُهَْتدَى با ف الب‬
‫والبحر فهي شامية قال شر لكل ريح من الرياح الَربع نَكْباءُ تُ ْنسَبُ إِليها فالنّكْباءُ الت تنسب‬
‫إِل الصّبا هي الت بينها وبي الشمال وهي تشبهها ف اللّيِ ولا أَحيانا عُرامٌ وهو قليل إِنا‬
‫يكون ف الدهر مرة والنّكْباءُ الت تنسب إِل الشّمال وهي الت بينها وبي الدّبُور وهي ُتشْبِهها‬
‫ف الَبرْد ويقال لذه الشّمال الشامِيّةُ كلّ واحدة منها عند العرب شامية والنّكْباءُ الت تنسب‬
‫إِل الدّبُور هي الت بينها وبي الَنُوب تيءُ من مغيب سُهَيْل وهي ُتشْبِه الدّبور ف ِشدّتا‬
‫وعَجاجِها والنّكْباءُ الت تنسب إِل الَنوب هي الت بينها وبي الصّبا وهي أَ ْشَبهُ الرّياح با ف‬
‫رقتها وف لينها ف الشتاءِ وبعي أَنْكَبُ َيمْشي مُتَنَكّبا والَنْكَبُ من الِبل كأَنا يَمشي ف ِشقّ‬
‫ضدِ والكتِفِ وحَبْلُ العاتِق‬
‫ب ومَنْكِبا كلّ شيءٍ مُجَْتمَعُ عَ ْظمِ ال َع ُ‬
‫وأَنشد أَنْكَبُ زَيّافٌ وما فيه نَكَ ْ‬
‫من الِنسانِ والطائرِ وكلّ شيءٍ ابن سيده الَنْكِبُ من الِنسان وغيه مُجَْتمَعُ رْأسِ الكَتِفِ‬
‫ضدِ مذكر ل غي حكى ذلك اللحيان قال سيبويه هو اسم لل ُعضْو ليس على الصدر ول‬
‫وال َع ُ‬
‫حمَل على باب مَ ْطلِع‬
‫الكان لَن ِفعْلَه نَكَبَ يَنكُبُ يعن أَنه لو كان عليه لقال مَنْكَبٌ قال ول يُ ْ‬
‫لَنه نادر أَعن بابَ مَطْلِع ورجل شديدُ الَناكِبِ قال اللحيان هو من الواحد الذي ُيفَرّقُ‬
‫فيجعل جيعا قال والعرب تفعل هذا كثيا وقياسُ قول سيبويه أَن [ ص ‪ ] 772‬يكونوا ذهبوا‬
‫ف ذلك إِل تعظيم العضو كأَنم جعلوا كل طائفة منه مَنْكِبا ونَكِبَ فلنٌ يَنْكَبُ نَكَبا إِذا‬
‫اشْتَكى مَنْكَِبهُ وف حديث ابن عمر خِيارُكم َألْيَنُ ُكمْ مَناكِبَ ف الصلة أَراد لزُومَ السكينة ف‬
‫الصلة وقيل أَراد أَن ل َيمْتَنِعَ على من ييءُ ليدخل ف الصف لضيق الكان بل ُيمَكّنُه من ذلك‬
‫صلّى‬
‫وانْتَكَبَ الرجلُ كِنانََتهُ و َقوْسَه وتَنَكّبها أَلْقاها على مَنْكِبِه وف الديث كان إِذا خَطَبَ با ُل َ‬
‫تَنَكّبَ على َقوْسٍ أَو عَصا أَي اتّكأَ عليها وأَصله مِن تَنَكّبَ القوسَ وانْتَكَبها إِذا َعلّقها ف مَنْكبه‬
‫والنّكَبُ بفتح النون والكاف داءٌ يأْخذ الِبلَ ف مَناكبها َفتَ ْظلَعُ منه وتشي مُ ْنحَرِفةً ابن سيده‬
‫والنّكَبُ ظَلَعٌ يأْخذ البعيَ من وَجَع ف مَنْكِبه نَكِبَ البعيُ بالكسر يَنْكَبُ نَكَبا وهو َأنْكَبُ قال‬
‫يَ ْبغِي فُيرْدِي وخَدانَ الَنْكَبِ الوهري قال ال َعدَبّسُ ل يكون النّكَبُ إِل ف الكَِتفِ وقال رجلٌ‬
‫من َف ْقعَسٍ‬
‫صمُ َأبْزى مائِلُ الرْأسِ أَنكَبُ‬
‫ل ْ‬
‫فهَلّ َأ َعدّون ِلثْلي تَفا َقدُوا ‪ ...‬إِذا ا َ‬
‫قال وهو من صِ َفةِ الُتَطاوِل الائ ِر ومَناكِب الَرضِ جبالُها وقيل طُرُقها وقيل جَوانِبُها وف‬
‫التنيل العزيز فامْشُوا ف مَناكِبها قال الفراء يريد ف جوانبها وقال الزجاج معناه ف جبالا وقيل‬
‫ف طُرُقها قال الَزهري وأَشَبهُ التفسي واللّه أَعلم تفسي من قال ف جبالا لَن قوله هو الذي‬
‫َجعَل لكم الَرضَ ذَلُولً معناه سَهّلَ لَكم السّلوكَ فيها فأَمكنكم السلوك ف جبالا فهو أَبلغ ف‬
‫التذليل والَنْكِبُ من الَرض الوضعُ الرتفع وف جَناح الطائرِ عِشْرُونَ ريشةً َأوّلُها القَوا ِدمُ ث‬
‫الَناكِبُ ث الَواف ث الَباهِرُ ث الكُلى قال ابن سيده ول َأ ْعرِفُ للمَناكب من الريش واحدا‬
‫غي أَن قياسه أَن يكون مَنْكِبا غيه والَناكِبُ ف جَناحِ الطائر أَربعٌ بعد القَوادِم ونَكَبَ على‬
‫قومه يَنْكُبُ نِكاَبةً ونُكوبا الَخية عن اللحيان إِذا كان مَنْكِبا لم يعتمدون عليه وف الحكم‬
‫عَرَفَ عليهم قال والَنْكِبُ العَرِيفُ وقيل َعوْنُ العَريفِ وقال الليث مَنْكِبُ القوم رْأسُ العُرَفاءِ‬
‫خعِيّ كان يََتوَسّطُ العُرَفاءَ‬
‫ب ويقال له النّكابةُ ف قومه وف حديث النّ َ‬
‫على كذا وكذا عريفا مَنْكِ ٌ‬
‫والَناكِب قال ابن الَثي الَناكِبُ قومٌ دون العُرَفاءِ واحدُهم مَنْكِبٌ وقيل الَنْكِبُ رأْسُ العُرفاءِ‬
‫والنّكابةُ كالعِرا َفةِ والنّقابة ونَكَبَ الِناءَ َينْكُبُه نَكْبا هَراقَ ما فيه ول يكون إِلّ من شيءٍ غي‬
‫سَيّالٍ كالتراب ونوه ونَكَبَ كِنانَتَه َينْكُبُها نَكْبا نَثَرَ ما فيها وقيل إِذا كَبّها لُيخْ ِرجَ ما فيها من‬
‫السّهام وف حديث َس ْعدٍ قال يوم الشّورَى إِن نَكَبْتُ قرَن ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ان نكبت قرن » القرن بالتحريك جعبة صغية تقرن ال الكبية والفال السهم‬
‫الفائز ف النضال والعن ان نظرت ف الراء وقلبتها فاخترت الرأي الصائب منها وهو الرضى‬
‫بكم عبدالرحن ) فأَ َخ ْذتُ سَ ْهمِي الفالِجَ أَي كَبَبْتُ كِنانَت وف حديث الجاج أَن أَمي الؤْمني‬
‫نَكَبَ كنانَتَه َفعَجَم عِيدانَها والنّكَْبةُ الُصيبةُ من مَصائب الدهر وإِحْدى [ ص ‪ ] 773‬نَكَباتِه‬
‫نعوذ باللّه منها والنّكْبُ كالنّكْبَة قال َقيْسُ بن ذُرَيْح‬
‫شفْنَه ‪ ...‬إِذا ُسفَْنهُ يَزْ َددْنَ نَكْبا على نَكْبِ‬
‫ش ّم ْمنَه لو َيسْتَ ِط ْعنَ ارَْت َ‬
‫تَ َ‬
‫وجعه نُكُوبٌ ونَكَبه الدهرُ يَنْكُبه نَكْبا ونَكَبا بلغ منه وأَصابه بنَكْبةٍ ويقال نَكََب ْتهُ حوادثُ ال ّدهْر‬
‫وأَصابَتْه نَكَْبةٌ ونَكَباتٌ ونُكُوبٌ كثية ونُكِبَ فلنٌ فهو مَنْكُوبٌ ونَكََبتْه الجارةُ نَكْبا أَي َلَثمَتْه‬
‫سمٌ مَنْكوبٌ ونَكِيبٌ قال لبيد‬
‫والنّكْبُ أَن يَنْكُبَ الجرُ ُظفْرا أَو حافرا أَو مَنْسِما يقال مَ ْن ِ‬
‫صكّ الَ ْروَ لّا َهجّ َرتْ ‪ ...‬بِنَكِيبٍ مَعِرٍ دامي الَظَلّ‬
‫وَت ُ‬
‫لفّ وأَنشد بيت لبيد ونَكَبَ الَجرُ رِجْ َلهُ و ُظفْره فهو‬
‫الوهري النّكِيبُ دائرةُ الافِر وا ُ‬
‫مَنْكُوبٌ ونَكِيبٌ أَصابه ويقال ليس دونَ هذا الَمر نَكْبة ول ذُياحٌ قال ابن سيده حكاه ابن‬
‫لجَرُ والذّياحُ َشقّ ف باطن ال َقدَم وف حديث قُدوم‬
‫الَعراب ث فسره فقال النّكْبةُ أَن يَنْكُبه ا َ‬
‫لرّةُ‬
‫ضعَفي بكة فجاؤُوا يَسُوقُ بم الوليدُ بن الوليد وسار ثلثا على َق َدمَيْه وقد نَ َكبَتْه ا َ‬
‫سَت ْ‬
‫الُ ْ‬
‫أَي نالته حجارتُها وأَصابته ومنه النّكْبةُ وهو ما يُصيبُ الِنسان من الَوادث وف الديث أَنه‬
‫نُكِبَتْ إِصَبعُه أَي نالتها الجارة ورجلٌ أَنْكَبُ ل َق ْوسَ معه ويَنْكُوبٌ ما ٌء معروفٌ عن كراع‬
‫( ‪)1/770‬‬

‫( نب ) النّهْبُ الغَنيمة وف الديث فأُتِيَ بنَهْبٍ أَي بغَنيمة والمع نِهابٌ وُنهُوبٌ وف شعر‬
‫العباس بنِ مرداس‬
‫كانتْ نِهابا تَلفَيْتُها ‪ ...‬بِكَرّي على الُهرِ بالَجرَعِ‬
‫والنْتِهابُ أَن يأْ ُخذَه َمنْ شاءَ وا ِلنْهاب إِباحَتُه لن شاءَ ونَهَبَ النّهْبَ يَ ْنهَبُه نَهْبا وانْتَهَبَه أَخذه‬
‫وأَنْهَبَه َغيَه َع ّرضَه له يقالُ َأنْهَبَ الرجلُ مالَه فانْتَهبوه ونَهَبُوه وناهَبُوه كلّه بعنًى ونَهَبَ الناسُ (‬
‫‪)1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ونب الناس إل » مثله ناهب الناس فلنا كما ف التكملة ) فلنا إِذا تَناولوه‬
‫بكلمهم وكذلك الكلبُ إِذا أَ َخذَ بعُرْقُوبِ الِنسان يقال ل َت َدعْ كلْبَك يَنْهَبِ الناسَ والنّهْبَة‬
‫والنّ ْهبَى والنّهَيْبَى والنّهّ ْيبَى كلّه اسمُ النْتِهاب والنّهْبِ وقال اللحيان النّهْبُ ما انْتَهَبْتَ والنّهْبةُ‬
‫والنّهْب اسمُ النْتِهابِ وف الديث ل يَنتَهِبُ نُهْبةً ذاتَ شَرَفٍ َيرْفَعُ الناسُ إِليها أَبصارَهم وهو‬
‫م ْؤ ِمنٌ النّهْبُ الغارةُ والسّلْبُ أَي ل َيخْتَ ِلسُ شيئا له قيمةٌ عاليةٌ وكان للفِزْرِ بَنُونَ يَ ْر َعوْنَ مِعْزاه‬
‫فتَواكلُوا يوما أَي َأَبوْا َأنْ َيسْرَحُوها قال فساقَها فأَخْرَجَها ث قال للناس هي النّهّيْبَى وروي‬
‫بالتخفيف أَي ل َيحِلّ لَحدٍ أَن يأْ ُخذَ منها أَكثر من واحدٍ ومنه الَثَلُ ل َيجَْتمِعُ ذلك حت تَْت ِمعَ‬
‫مِعْزَى الفِزْر وف الديث أَنه ُنثِرَ شيءٌ ف ِإمْلكٍ فلم يأْ ُخذُوه فقال ما لكم ل تَنَْتهِبُون ؟ قالوا‬
‫َأوَليس قد َنهَيْتَ عن النّهْب ؟ قال إِنا نَ َهيْتُ عن نُهْب العساكِر فانْتَهِبُوا قال ابن الَثي النّهْبَى‬
‫بعن النّهْبِ كالنّحْلى والنّحْلِ للعَ ِطّيةِ قال [ ص ‪ ] 774‬وقد يكون اسمَ ما يُ ْنهَبُ كال ُعمْرَى‬
‫والرّقْب وف حديث أَب بكر رضي اللّه عنه أَحْرَ ْزتُ نَهْب وأَْبَتغِي النوافلَ أَي َقضَيْتُ ما عَليّ من‬
‫الوِتْر قبل أَنْ أَنامَ لئل َيفُوتَن فإِن انَْتبَهْتُ َتَنفّلْتُ بالصلة قال والنّهْبُ ههنا بعن ا َلنْهوبِ‬
‫تَسميةً بالصدر وف شعر العباس بن مِرْداسٍ‬
‫جعَلُ نَهْب ونَهْبَ العُبَيْ ‪ ...‬دِ بيَ عُيَيَْنةَ والَقْ َرعِ ؟‬
‫أََت ْ‬
‫عُبَ ْي ٌد مصغّر اسم فرسه وتَناهَبَتِ الِبلُ الَرضَ أَ َخ َذتْ بقَوائمها منها أَخْذا كثيا والُناهَبَةُ الُباراةُ‬
‫لضْرِ والَرْيِ فرسٌ يُناهِبُ فرسا وتَناهَبَ الفَرسانِ ناهَبَ كلّ واحدٍ منهما صاحِبَه وقال‬
‫فاُ‬
‫الشاعر ناهَبْتُهم بَنيْطَلٍ جَرُوفِ وفرسٌ مِنْهَبٌ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وفرس منهب » أي كمنب فائق ف العدو ) على طَ ْرحِ الزائد أَو على أَنه نُوهِبَ‬
‫جدْهُ مِنْهَبا ومِنْهَبٌ فرسُ ُعوَيّة بنِ سَلْمى‬
‫فَنَهَبَ قال العجاج يصف عَيا وُأتُنَه وإِن تُناهِبْه َت ِ‬
‫شوْطَ اسَْتوْلَى عليه ويقال للفَ َرسِ الَوادِ إِنه لَيَ ْنهَبُ الغايةَ والشّوطَ قال ذو‬
‫وانْتَهَبَ الفرسُ ال ّ‬
‫الرمة والَ ْرقُ دُونَ بَناتِ السّهْبِ مُنْتَهَبُ يعن ف التّباري بي الظّلِيم والنّعامة وف النوادر‬
‫النّهْبُ ضَ ْربٌ من الرّ ْكضِ والنّهْبُ الغارة ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « والنهب الغارة » واسم موضع أيضا والنهبان مثناه جبلن بتهامة والنهيب كأمي‬
‫موضع كما ف التكملة ) ومِنْهَبٌ أَبو قبيلة‬

‫( ‪)1/773‬‬

‫صفَيِ‬
‫( نوب ) نابَ ا َلمْرُ َنوْبا ونَوبةً نزَلَ ونابَتْهم نَوائبُ ال ّدهْر وف حديث خَ ْيبَر قسَمها ِن ْ‬
‫ِنصْفا لنَوائِبِه وحاجاتِه ونِصفا بي السلمي النّوائِبُ جع نائبةٍ وهي ما َينُوبُ الِنسانَ أَي يَ ْنزِلُ‬
‫به من الُهمّات والَوا ِدثِ والنّائَِبةُ الُصيبةُ واحدةُ نوائبِ ال ّدهْر والنائبة النازلةُ وهي النّوائِبُ‬
‫والّن َوبُ الَخيةُ نادرة قال ابن جن مَجِيءُ َفعْلةٍ على ُفعَلٍ يُرِيكَ كأَنا إِنا جاءَتْ عندهم من‬
‫ُفعْلَة فكأَنّ َنوَْبةً نُوبَةٌ وإِنا ذلك لَن الواو ما سبيله أَن يأْت تابعا للضمة قال وهذا يؤَكد عندك‬
‫ضعف حروف اللي الثلثة وكذلك القولُ ف َدوَْلةٍ وجَوبةٍ وكلّ منهما مذكور ف موضعه‬
‫ويقال أَصبَحْتَ ل َنوْبةَ لك أَي ل ُقوّة لك وكذلك ت َركْتُه ل َنوْبَ له أَي ل ُقوّةَ له النضر يقال‬
‫لوْدِ وِن ْعمَ ا َلطَرُ هذا إِن كان‬
‫س ٌن وهو دون ا َ‬
‫صدْقٌ مُنِيبٌ حَ َ‬
‫لوْد مُنِيبٌ وأَصابنا رَبيعٌ ِ‬
‫لل َمطَرِ ا َ‬
‫له تابعةٌ أَي مَطْرةٌ تَتْبَعه ونابَ عن فلنٌ َينُوبُ َنوْبا ومَنابا أَي قام مقامي ونابَ عَن ف هذا‬
‫ا َلمْرِ نيابةً إِذا قام مقامَك والّنوْب اسم لمع نائبٍ مثلُ زائرٍ و َزوْرٍ وقيل هو جع والّنوْبةُ‬
‫الماعةُ من الناس وقوله أَنشده ثعلب‬
‫اْنقَطَع الرّشاءُ وانَلّ الّث ْوبْ ‪ ...‬وجاءَ من بَناتِ وَطّاءِ الّن ْوبْ‬
‫قال ابن سيده يوز أَن يكون الّنوْبُ فيه من المع الذي ل يُفارق واحدَه إِلّ بالاءِ وأَن يكون‬
‫سفَر َيتَناوبونَ [ ص ‪] 775‬‬
‫جعَ نائبٍ كزائرٍ و َزوْرٍ على ما َت َقدّم ابن شيل يقال للقوم ف ال ّ‬
‫ويَتَنازَلُونَ ويَتَطا َعمُون أَي يأْكلون عند هذا نُزْلةً وعند هذا نُزْلةً والنّزْلةُ الطعامُ َيصْنَعه لم حت‬
‫يشبعوا يقال كان اليومَ على فلن نُزْلَتُنا وأَكلْنا عنده ُنزْلَتَنا وكذلك الّنوْبة والتّنا ُوبُ على كل‬
‫واحدٍ منهم َنوْبةٌ يَنُوبُها أَي طعامُ يومٍ وجعُ الّنوْبةِ ُن َوبٌ والّن ْوبُ ما كان منك مَسيةَ يومٍ وليلةٍ‬
‫وأَصله ف الوِرْدِ قال لبيد‬
‫إِ ْحدَى بَن َج ْعفَرٍ َك ِلفْتُ با ‪ ...‬ل ُتمْسِ َنوْبا مِن ول قَرَبا‬
‫وقيل ما كان على ثلثة أَيام وقيل ما كان على فَرسخي أَو ثلثة وقيل الّنوْبُ بالفتح القُرْب‬
‫خِلفُ الُبعْد قال أَبو ذؤَيب‬
‫أَرِقْتُ لذكْ ِرهِ من غَي َنوْبٍ ‪ ...‬كما َيهْتاجُ َموْشِيّ َنقِيبُ‬
‫أَراد با َلوْشِيّ ال ّزمّارةَ مِن ال َقصَبِ الَُثقّبِ ابن الَعراب الّنوْبُ القَ َربُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « ابن العراب النوب القرب إل » هكذا بالصل وهي عبارة التهذيب وليس معنا‬
‫من هذه الادة شيء منه فانظره فإنه يظهر أن فيه سقطا من شعر أو غيه ) يَنُوبُها يع َهدُ إِليها‬
‫ينالا قال والقَ َربُ والّن ْوبُ واحدٌ وقال أَبو عمرو القَ َربُ أَن يأْتيَها ف ثلثة أَيام مرّة ابن الَعراب‬
‫لمّى النائبةُ الت تأْت كلّ يوم‬
‫والّن ْوبُ أَن يَطرُدَ الِبلَ باكِرا إِل الاءِ فُيمْسي على الاءِ يَنْتابُه وا ُ‬
‫صدَهم وأَتاهم مَرّةً بعد مَرّة‬
‫ونُبْتُه َنوْبا وانَْتبْتُه أَتيتُه على َنوْب وانْتابَ الرجلُ القومَ انْتيابا إِذا ق َ‬
‫وهو يَنتابُهم وهو افْتِعال من النّوبة وف حديث الدعاءِ يا َأرْ َحمَ مَن انْتابه ا ُلسْتَر ِحمُون وف‬
‫حديث صلة المعة كان الناسُ يَنْتابونَ المعة من مَنازِلم ومنه الديث احْتاطُوا َلهْلِ ا َلمْوالِ‬
‫ف النّائبة والواطَِئةِ أَي ا َلضْيافِ الذين يَنُوبونم ويَنْزلون بم ومنه قول أُسامةَ ا ُلذَلّ‬
‫أَقَبّ طَريدٌ بِنُزْهِ الفَل ‪ ...‬ةِ ل يَ ِردُ الاءَ إِلّ اْنتِيابا‬
‫ويروى ائتيابا وهو افْتِعال من آبَ َيؤُوبُ إِذا أَتى ليلً قال ابن بري هو يصف حارَ وَحْشٍ‬
‫والَقَبّ الضّامِرُ الَب ْطنِ ونُزْهُ الفَلةِ ما تَبا َعدَ منها عن الاءِ والَرْياف والنّوبةُ بالضم السم من‬
‫قولك نابه َأمْرٌ وانْتابه أَي أَصابه ويقال الَنايا تَتَناوبُنا أَي تأْت كُلّ مِنّا لَنوْبَتِه والنّوبة الفُرْصة‬
‫وال ّدوْلة والمع ُنوَبٌ نادر وتَنا َوبَ القومُ الاءَ تَقا َسمُوه على ا َلقْلةِ وهي حَصاة القَسْم التهذيب‬
‫وتَناوَبْنا الَطْبَ والَمرَ نَتَناوَبه إِذا قُمنا به نَوبةً بعد نَوبة الوهري النّوبةُ واحدةُ الّن َوبِ تقول‬
‫جاءتْ َنوْبَُتكَ ونِيابَتُك وهم يَتَناوبون النّوبة فيما بينهم ف الاءِ وغيه ونابَ الشيءُ عن الشيءِ‬
‫يَنُوبُ قام مَقامه وأََنبْتُه أَنا عنه وناوَبه عاقَبه ونابَ فلنٌ إِل اللّه تعال وأَنابَ إِليه إِنابةً فهو مُنِيبٌ‬
‫أَقْبَلَ وتابَ ورجَع إِل الطاعة وقيل نابَ لَ ِزمَ الطاعة وأَنابَ تابَ ورجَعَ وف حديث الدعاءِ‬
‫وإِليك َأنَبْتُ الِنابةُ الرجوعُ إِل اللّه بالتّوبة وف التنيل العزيز مُنِيبي إِليه أَي راجعي إِل ما َأمَرَ‬
‫به غي خارجي عن شيءٍ من أَمرِه وقوله عز وجل وَأنِيبُوا إِل ربكم وأَسْ ِلمُوا له أَي تُوبوا إِليه‬
‫وارْ ِجعُوا وقيل إِنا نزلتْ ف قوم فُتِنُوا ف دِينِهم و ُعذّبُوا بكة فر َجعُوا عن الِسلم فقيل ِإنّ‬
‫هؤُلء ل ُيغْفَرُ لم بعد رُجوعهم عن الِسلم فَأعْلم ال ّلهُ عز وجل [ ص ‪ ] 776‬أَنم إِن تابوا‬
‫وأَسلموا َغفَرَ لم والنّوبُ والنّوبةُ أَيضا جِيلٌ من السّودانِ الواحد نُوبّ والنّوبُ النّحْلُ وهو جعُ‬
‫ط وعُوطٍ وفارهٍ وفُرْه لَنا تَرْعى وتَنُوبُ إِل مكانا قال الَصمعي هو من النّوبةِ‬
‫نائبٍ مثل عائ ٍ‬
‫ف وقال أَبو ذؤيب‬
‫الت تَنُوبُ الناسَ لوقت معرو ٍ‬
‫سعَها ‪ ...‬وحالفَها ف بَيْت نُوبٍ عَواسِلِ‬
‫سعَتْهُ النّحْلُ ل َي ْرجُ َل ْ‬
‫إِذا َل َ‬
‫قال أَبو عبيدة سيتْ نوبا لَنا َتضْ ِربُ إِل السّواد وقال أَبو عبيد سيت به لَنا تَ ْرعَى ث َتنُوبُ‬
‫ض ِربُ إِل السّواد فل واحد لا ومَن ساها بذلك‬
‫إِل موضِعها فمَن جعلها مُشَبّهةً بالنّوبِ لَنا َت ْ‬
‫لَنا تَرْعى ث َتنُوبُ فواحدُها نائبٌ شَبّه ذلك بنَوبةِ الناسِ والرجوعِ لوَقتٍ مَرّةً بعد مرّة والنّوبُ‬
‫جع نائبٍ من النحل لَنا تعود إِل َخلِيّتها وقيل الدّْبرُ تسمى نُوبا لسوادِها شُبّهَتْ بالنّوب ِة وهم‬
‫جِنْس من السّودانِ والَنابُ الطريقُ إِل الاءِ ونائِبٌ اسمُ رجل‬

‫( ‪)1/774‬‬
‫ب مذكر ( ‪) 1‬‬
‫( نيب ) النّا ُ‬
‫( ‪ 1‬قوله « الناب مذكر » مثله ف التهذيب والصباح )‬
‫سنّ الت خلف الرّباعَِيةِ وهي أُنثى قال سيبويه أَمالوا نابا ف‬
‫من الَسنانِ ابن سيده النّابُ هي ال ّ‬
‫َحدّ الرفع تشبيها له بأَلِف َرمَى لَنا منقلبة عن ياءٍ وهو نادر يعن أَن الَلِف النقلبة عن الياءِ‬
‫والواو إِنا تال إِذا كانت لما وذلك ف الَفعال خاصة وما جاء من هذا ف السم كالَكا نادر‬
‫وأَشذّ منه ما كانت أَلفه منقلبة عن ياء عينا والمع َأنْيُبٌ عن اللحيان وَأنْيابٌ ونُيُوبٌ وأَناييبُ‬
‫ض َغمُ شيئا إِلّ‬
‫الَخية عن سيبويه جعُ المع كَأبْياتٍ وأَبايِيتَ ورجل أَنْيَبُ غَليظُ النابِ ل َي ْ‬
‫َكسَرَه عن ثعلب وأَنشد‬
‫َفقُلْتُ َتعَ ّلمْ أَنّن غيُ نائمٍ ‪ ...‬إِل مُسَْتقِلّ بالِياَنةِ أَْنيَبا‬
‫ونُيُوبٌ نُيّبٌ على الُبالغة قال‬
‫مَجُوبةٌ َجوْبَ الرّحَى ل تُ ْثقَبِ ‪َ ...‬ت َعضّ منها بالنّيُوبِ النّيّبِ‬
‫ونِبْتُه َأصَبْتُ نابه واستعار بعضُهم الَنْيابَ للشّرّ وأَنشد ثعلب‬
‫أَفِرّ حِذارَ الشّرّ والشّرّ تارِكي ‪ ...‬وأَ ْط ُعنُ ف أَنْيابِه وهو كالِحُ‬
‫والنّابُ والنّيُوبُ الناقةُ ا ُلسِنّة َس ّموْها بذلك حي طال نابُها وعَظُم مؤَنثة أَيضا وهو ما ُسمّي فيه‬
‫ب بغي هاء وهذا على نو قولم للمرأَة ما أَنتِ‬
‫ل ْزءِ وتصغيُ النّابِ من الِبل نَُييْ ٌ‬
‫الكُلّ باسم ا ُ‬
‫إِلّ بُطَ ْينٌ وللمهزولة إِبْرةُ ال َكعْبِ وإِشْفَى الِرْ َفقِ والنّيُوبُ كالنّابِ وجعهما معا أَنْيابٌ ونُيُوبٌ‬
‫ب وقال بَنَوها على ُفعْل كما َبنَوا الدارَ على ُفعْل‬
‫ونِيبٌ فذهب سيبويه إِل أَن نِيبا جعُ نا ٍ‬
‫كراهية نُيُوبٍ لَنا ضمة ف ياءٍ وقبلها ضمة وبعدها واو فكرهوا ذلك وقالوا فيها أَيضا أَنْيابٌ‬
‫ك َقدَم وأَقْدامٍ هذا قوله قال ابن سيده والذي عندي َأنّ َأنْيابا جع نابٍ على ما فعلت ف هذا‬
‫النحو ك َق َدمٍ وأَقْدامٍ وأَن نِيبا جع نَيُوب كما حكى هو عن يونس أَن من العرب من يقول صِيدٌ‬
‫وبِيضٌ ف جع صَيُود وبَيُوض على من قال رُسْل وهي التميميّة ويقوّي مذهب سيبويه أَن نِيبا لو‬
‫كانت جع نَيُوبٍ لكانتْ خَليقةً ِبنُيُب كما قالوا ف [ ص ‪ ] 777‬صَيُود صُيُد وف َبيُوض بُيُض‬
‫لَنم ل يكرهون ف الياءِ من هذا الضرب كما يكرهون ف الواو لفّتها وثقل الواو فإِن ل‬
‫يقولوا نُيُب دليلٌ على أَن نِيبا جعُ نابٍ كما ذهب إِليه سيبويه وكل الذهبي قياسٌ إِذا صحت‬
‫نَيُوب وإِلّ فنِيبٌ جع نابٍ كما ذهب إِليه سيبويه قياسا على دُورٍ ونابه يَنِيبُه أَي أَصابَ نابه‬
‫صدَقةِ‬
‫ونَيّبَ سَ ْهمَه أَي عَجمَ عُودَه وأَثّرَ فيه بنابه والنّابُ ا ُلسِنّة من النّوق وف الديث لم من ال ّ‬
‫صقُ بالنّاب‬
‫الثّلْبُ والنّابُ وف الديث أَنه قال لقَيْسِ بن عاصمٍ كيفَ أَنْتَ ِع ْندَ القِرَى ؟ قال ُأْل ِ‬
‫الفانيةِ والمع النّيبُ وف الثل ل أَ ْفعَلُ ذلك ما حَنّتِ النّيبُ قال مَنْظُورُ ابنُ مَرَْثدٍ الفَ ْقعَسِيّ‬
‫حَرّقَها َح ْمضُ بلدٍ فِلّ ‪ ...‬فما تَكادُ نِيبُها ُتوَلّي‬
‫أَي تَرْجِعُ من الضّعْفِ وهو ُفعْلٌ مِثْلُ أَ َسدٍ وأُ ْسدٍ وإِنا كَسروا النون لتسلم اليا ُء ومنه حديث‬
‫عمر َأعْطاهُ ثلثةَ أَنيابٍ جَزائر والتصغي نَُييْبٌ يقال ُسمّيَتْ لطول نابِها فهو كالصفة فلذلك ل‬
‫تَلْحقه الاء لَن الاءَ ل تَلحقُ تصغي الصفات تقول منه نَيّبَتِ الناقةُ أَي صارت هَ ِر َمةً ول يقال‬
‫للجمل نابٌ قال سيبويه ومن العرب من يقول ف تصغي نابٍ ُنوَيْبٌ فيجيءُ بالواو لَن هذه‬
‫الَلف يكثر انقلبُها من الواوات وقال ابن السراج هذا غلط منه قال ابن بري ظاهر هذا‬
‫اللفظ أَن ابن السراج غلّط سيبويه فيما حكاه قال وليس الَمر كذلك وإِنا قوله وهو غَلَطٌ منه‬
‫من تتمة كلم سيبويه إِلّ أَنه قال منهم وغَيّره ابن السراج فقال منه فإِن سيبويه قال وهذا غلط‬
‫منهم أَي من العرب الذين يقولونه كذلك وقول ابن السراج غَلَطٌ منه هو بعن غلط من قائله‬
‫وهو من كلم سيبويه ليس من كلم ابن السراج وقال اللحيان النّابُ من الِبل مؤَنثة ل غي‬
‫وقد نَيّبَتْ وهي مُنَيّبٌ وف حديث زيد بن ثابتٍ أَن ذِئْبا َنيّبَ ف شاة ف َذبَحُوها بَ ْروَة أَي َأنْشَبَ‬
‫سنّ الت خلف الرّباعِية ونابُ القوم سيدُهم والنّابُ سيدُ القوم وكبيهم‬
‫أَنْيابَه فيها والنّابُ ال ّ‬
‫وأَنشد أَبو بكر قولَ َجمِيلٍ‬
‫َرمَى ال ّلهُ ف َعيْنَيْ ُبثَيَْنةَ بال َقذَى ‪ ...‬وف الغُرّ من أَنْيابِها بالقَوا ِدحِ‬
‫قال أَنْيابُها ساداتُها أَي َرمَى ال ّلهُ باللك والفساد ف أَنيابِ قَومِها وساداتِها إِذ حالوا بينها وبي‬
‫سنَ َعيْنَها ونوٌ منه قاتَله‬
‫زيارت وقوله َرمَى ال ّلهُ ف عَيْنَيْ بُثَيْنةَ بال َقذَى كقولك سُبحانَ ال ّلهِ ما أَحْ َ‬
‫ال ّلهُ ما أَشْجَعه و َهوَتْ ُأمّه ما أَرْجَلَه وقالت الكِ ْندِيّة َترْثي إِ ْخوَتَها‬
‫جدٍ َتصَ ّرمَا‬
‫َهوَتْ ُأمّ ُهمْ ما ذامُ ُهمْ َي ْومَ صُ ّرعُوا ‪ ...‬بنَيْسانَ من أَنْيابِ مَ ْ‬
‫ويقال فلنٌ جَبَلٌ من الِبالِ إِذا كان عزيزا وعِزّ فلنٍ يُزا ِحمُ الِبالَ وأَنشد‬
‫أَلِلبأْسِ َأمْ ِللْجُودِ َأمْ لُقاوِمٍ ‪ ...‬من العِزّ يَزْ َح ْمنَ الِبالَ الرّواسِيا ؟‬
‫ونَيّبَ النّبْتُ وتَنَيّبَ خرجتْ أَرومَتُه وكذلك الشّيْبُ قال ابن سيده وأُراه على التّشْبيه بالنّابِ‬
‫قال ُمضَرّسٌ [ ص ‪] 778‬‬
‫فقالت أَما يَنْهاكَ عن تَبَع الصّبا ‪ ...‬مَعالِيكَ والشّيْبُ الذي قد تََنيّبا ؟‬

‫( ‪)1/776‬‬

‫ت وهاجَتْ وقال ابن دريد هَبّتْ هَبّا‬


‫( هبب ) ابن سيده هَبّتِ الريحُ تَهُبّ هُبُوبا وهَبِيبا ثا َر ْ‬
‫وليس بالعال ف اللغة يعن أَن العروف إِنا هو الُبُوبُ والَبيبُ وَأهَبّها ال ّلهُ الوهري الَبُوبةُ‬
‫ب تقول من أَين هَبَبْتَ يا فلن ؟ كأَنك قلت من‬
‫الريح الت تُثِي الغَبَرة وكذلك الَبُوبُ والَبي ُ‬
‫أَين جِئْتَ ؟ من أَينَ انْتَبَهْتَ لنا ؟ وهَبّ من نَومه يَهُبّ هَبّا وهُبُوبا انْتَبه أَنشد ثعلب‬
‫ح ّلقَتْ ‪ ...‬مَعَ النّجْم ُرؤْيا ف الَنام َكذُوبُ‬
‫حيّاها فهَبّ ف َ‬
‫فحَيّتْ ف َ‬
‫وَأهَبّه نَبّهَه وَأهْبَبْتُه أَنا وف حديث ابن عمر فإِذا هَبّتِ الرّكابُ أَي قامَت الِبلُ للسّي هو من‬
‫هَبّ النائمُ إِذا اسَْت ْيقَظَ وهَبّ فلنٌ َي ْفعَل كذا كما تقول َط ِفقَ َي ْفعَلُ كذا وهَبّ السيفُ يَهُبّ‬
‫هَّبةً وهَبّا اهْتَزّ الَخيةُ عن أَب زيد وَأهَبّه هَزّه عن اللحيان الَزهري السيفُ يَهُبّ إِذا هُزّ هَّبةً‬
‫الوهري هَزَ ْزتُ السيفَ وال ّرمْحَ فهَبّ هَبّ ًة وهَبّتُه هِزّتُه ومَضاؤُه ف الضّريبة وهَبّ السيفُ يَهُبّ‬
‫ف وهِبّتَه وسَيْفٌ ذو هَّبةٍ أَي مَضاءٍ ف‬
‫هَبّا وهَّب ًة وهِّبةً إِذا قطَعَ وحكى اللحيان اّتقِ هَّبةَ السي ِ‬
‫الضريبة قال‬
‫جَل القَطْرُ عن أَطْللِ سَلْمى كأَنا ‪ ...‬جَل القَ ْينُ عن ذِي هَّبةٍ داثِرَ ال ِغ ْمدِ‬
‫وإِنه لذو هَّبةٍ إِذا كانت له وَقْعة شديدة شر هَبّ السيفُ وَأهْبَبْتُ السيفَ إِذا هَزَزْته فاهْتَبّه وهَبّه‬
‫أَي َق َطعَه وهَبّتِ الناقةُ ف َسيِها َتهِبّ هِبابا أَسْ َرعَتْ والِبابُ النّشاطُ ما كان وحكى اللحيان‬
‫شطَ قال لبيد‬
‫هَبّ البعيُ مِثْلَه أَي نَ ِ‬
‫لنُوبِ جَهامُها‬
‫فلها هِبابٌ ف الزّمامِ كأَنا ‪ ...‬صَهْباءُ راحَ مع ا َ‬
‫شطَ يونس يقال هَبّ فلنٌ حِينا ث َق ِدمَ أَي غابَ‬
‫وكلّ سائرٍ يَهِبّ بالكسر هَبّا وهُبُوبا وهِبابا نَ ِ‬
‫َدهْرا ث َق ِدمَ وأَينَ هَبِبْتَ عَنّا ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « وأين هببت عنا » ضبطه ف التكملة بكسر العي وكذا الجد ) ؟ أَي أَينَ ِغبْتَ‬
‫عَنّا ؟ أَبو زيد غَنِينا بذلك هَِّبةً من ال ّدهْرِ أَي ِحقْبةً قال الَزهري وكأَن الذي ُروِيَ ليُونُسَ أَصلُه‬
‫من هِبّة ال ّدهْرِ الوهري يقال ِعشْنا بذلك هِّبةً من ال ّدهْرِ أَي ِحقْبةً كما يقال سَّبةً والِّبةُ أَيضا‬
‫الساعةُ تَ ْبقَى من السّحَر وروى الّنضْرُ بن ُشمَيْل بإِسناده ف حديث رواه عن َرغْبانَ قال لقد‬
‫رأَيتُ أَصحابَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يَهُبّونَ إِليهما كما يَ ُهبّونَ إِل الكتوبة يعن‬
‫س َعوْنَ‬
‫الركعتي قبل الغرب أَي يَنْ َهضُونَ إِليهما والِبابُ النّشاطُ قال الّنضْرُ قوله يَهُبّون أَي يَ ْ‬
‫وقال ابن الَعراب هُبّ إِذا نُبّه ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « هب إذا نبه » أي بالضم وهب بالفتح إذا انزم كما ضبط ف التهذيب وصرح به‬
‫ف التكملة ) وهَبّ إِذا انْهَ َزمَ وا ِلّبةُ بالكسر هِيَاجُ الفَحْل وهَبّ التّيْسُ َيهُِبّ هَبّا وهِبابا وهَبِيبا‬
‫صوْتُه عند السّفادِ ابن سيده وهَبّ الفَحْلُ من الِبلِ‬
‫وهَبْهَبَ هاجَ ونَبّ للسّفاد وقيل الَبْ َهَبةُ َ‬
‫وغيها يَهُبّ هِبابا وهَبِيبا واهْتَبّ [ ص ‪ ] 779‬أَراد السّفادَ وف الديث أَنه قال لمرأَة رِفاعةَ‬
‫ل حت َتذُوقي عُسَ ْيلَتَه قالت فإِنه يا رسول اللّه قد جاءَن هَّبةً أَي مَرّةً واحدةً من هِبابِ الفَحْل‬
‫وهو سِفادُه وقيل أَرادتْ بالَّبةِ الوَ ْق َعةَ من قولم ا ْحذَرْ هَّبةَ السيف أَي وَ ْقعَتَه وف بعض الديث‬
‫ب وهَبْهَ ْبتُه َد َعوْتُه ( ‪) 1‬‬
‫ب ومِهْبَ ٌ‬
‫هَبّ التّيْسُ أَي هاجَ للسّفا ِد وهو مِهْبا ٌ‬
‫( ‪ 1‬قوله « وهبهبته دعوته » هذه عبارة الصحاح وقال ف التكملة صوابه وهبهبت به دعوته‬
‫ث قال والباب الباء أي كسحاب فيهما ) ليَنْ ُزوَ فتَهَبْهَبَ تَ َزعْ َزعَ وإِنه لَسَن الِّبةِ يُرادُ به الالُ‬
‫والِّبةُ القِطْعة من الثوب والِبّة الِرْقة‬
‫ويقال ِلقِطَع الّث ْوبِ هِبَبٌ مثل عِنَب قال أَبو زَُب ْيدٍ‬
‫غَذاهُما بدِماءِ ال َقوْمِ إِذْ َشدَنا ‪ ...‬فما يَزالُ ل َوصْلَيْ راكِبٍ َيضَعُ‬
‫على جَناجِنِه مِن َثوْبه هِبَبٌ ‪ ...‬وفيه من صائكٍ مُسْتَكْرَهٍ دُفَعُ‬
‫َيصِفُ أَسَدا أَتى لشِ ْبلَيْه ب َوصْلَيْ راكبٍ والوَصْلُ كلّ مَ ْفصِلٍ تامّ مثل مَ ْفصِل العَجُز من الظّهْر‬
‫والاءُ ف جَناجِنِه َتعُودُ على الَسد والاءُ ف قوله من ثوبه تعود على الراكب الذي َفرَسَه وأَ َخذَ‬
‫صقُ وَثوْبٌ هَبايِبُ وخَبايِبُ بل هز فيهما إِذا كان مَُتقَطّعا‬
‫ل ِ‬
‫وَصْ َليْه وَيضَعُ َيعْدو والصائك ال ّ‬
‫خرّقٌ وقد تَهَبّبَ وهَببه َخرّقَه عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫وتَهَبّبَ الثوبُ بَلي وَث ْوبٌ هِبَبٌ وَأهْبابٌ مُ َ‬

‫كَأنّ ف قمِيصِه الُ َهبّبِ ‪ ...‬أَ ْشهَبَ من ماءِ الديدِ الَشْهَبِ‬


‫وهَبّ النجمُ َطلَع وا َلبْهابُ اسمٌ من أَساءِ السّراب ابن سيده الَبْهابُ السّرابُ وهَبْهَبَ‬
‫السّرابُ هَبْهَبةً إِذا تَرَقْ َرقَ والَبْهابُ الصّيّاحُ والَبْهَبُ والَبْ َهبِيّ المل السريع قال الراجز قد‬
‫وَصَلْنا َهوْجَلً َبوْجَلِ بالَبْ َهبِيّاتِ العِتاقِ ال ّزمّلِ وال ْسمُ الَبْهَبةُ وناقةٌ هَبْهَبّيةٌ سريعةٌ خَفيفةٌ قال‬
‫ابن أَحْمر‬
‫خدّدِ‬
‫حمٍ لا مُتَ َ‬
‫تَماثِيلَ قِرْطاسٍ على هَ ْبهَبّيةٍ ‪ ...‬نَضا الكُورُ عن َل ْ‬
‫أَراد بالتماثيل كُتُبا يَكُْتبُونَها وف الديث إِن ف جهنم واديا يقال له هَبْهَبٌ يَسْكُنُه الَبّارُون‬
‫الَ ْبهَبُ السّري ُع وهَبْهَبَ السّرابُ إِذا تَرَ ْقرَقَ والَبْ َهبِيّ تَ ْيسُ الغَنَم وقيل راعيها قال‬
‫كأَنه هَبْ َهبّ نامَ عنْ َغَنمٍ ‪ ...‬مُسَْت ْأوِرٌ ف سَوادِ الليلِ َم ْذؤُوبُ‬
‫سنِ مهْنةٍ هَبْهَبّ و َخصّ بعضُهم به‬
‫حِ‬‫ل ْد َمةِ وكلّ مُ ْ‬
‫سنُ ا ِ‬
‫لَ‬‫سنُ الُدا ِء وهو أَيضا ا َ‬
‫والَبْ َهبّ الَ َ‬
‫سمّونَها‬
‫شوّاءَ والَبْهابُ ُلعْبة لصِبيانِ العِراقِ وف التهذيب وُلعْبةٌ لصِبْيانِ ا َلعْرابِ ُي َ‬
‫الطّبّاخَ وال ّ‬
‫الَبْهابَ وقوله أَنشده ثعلب‬
‫جمٌ ‪ ...‬كعَ ْينِ الكَلْبِ ف هُبّى قِباعِ‬
‫َيقُودُ با دليلَ ال َق ْومِ نَ ْ‬
‫قال هُبّى من هُبُوب الريح وقال كعَيْن الكلب لَنه ل َيقْدرُ أَن َيفْتَحَها قال ابن سيده كذا وقع‬
‫ف نوادر ثعلب قال والصحيح [ ص ‪ ] 780‬هُبّى قِباع من الَبْو ِة وهو مذكور ف موضعه‬
‫وهَبْهَبَ إِذا زَجَرَ وهَبْهَبَ إِذا َذبَح وهَبْهَبَ إِذا اْنتَبَه ابن الَعراب الَ ْبهَبّ ال َقصّابُ وكذلك‬
‫ال َفغْ َفغِيّ قال الَخطل‬
‫على أَنّها تَهْدي الَطِيّ إِذا َعوَى ‪ ...‬من الليل َممْشُوقُ الذراعَ ْينِ هَ ْبهَبُ‬
‫أَراد به الَفيفَ من الذئاب‬

‫( ‪)1/778‬‬
‫شعَرةُ النّابِتةُ على ُشفْر العَيْن والمع ُه ْدبٌ و ُهدُبٌ قال سيبويه ول‬
‫( هدب ) ا ُلدْبة وا ُلدُبةُ ال ّ‬
‫يُكسّرُ لقلة ُفعُلة ف كلمهم وجع ا ُل ْدبِ وا ُل ُدبِ َأهْدابٌ وا َل َدبُ كا ُلدْب واحدته َهدَبَةٌ الليث‬
‫ورجل َأ ْه َدبُ طويلُ أَشْفارِ العي النابت كثيُها قال الَزهري كأَنه أَراد بأَشفار العي الشعرَ‬
‫ل ْفنِ وجعه‬
‫النابتَ على حروف الَجْفا ِن وهو َغلَط إِنا ُشفْرُ العي مَنْبِتُ ا ُل ْدبِ من حَرْفَي ا َ‬
‫أَشْفارٌ الصحاح ا َل ْه َدبُ الكثي أَشْفار العي وف صفته صلى اللّه عليه وسلم كان َأ ْه َدبَ‬
‫الَشْفار وف رواية َه ِدبَ الَشفار أَي طَويلَ َشعَر الَجْفان وف حديث زياد طَويلُ العُنُق َأ ْه َدبُ‬
‫سرٌ َأ ْه َدبُ‬
‫وهَدِبَتِ العَ ْينُ َهدَبا وهي َهدْباءُ طالَ ُهدْبُها وكذلك ُأذُنٌ َهدْباءُ وِلحْيةٌ َهدْباءُ ونَ ْ‬
‫سابِغُ الرّيشِ وف الديث ما من ُمؤْمن َيمْرَضُ إِل حَطّ ال ّلهُ ُهدْبةً من خَطاياه أَي قِطْعةً وطائفةً‬
‫ب و ُه ْدبُ الثوب َخمْلُه والواحدُ كالواحدِ ف اللغتي وهَ ْيدَبُه كذلك واحدتُه‬
‫ومنه ُهدْبةُ الثو ِ‬
‫هَ ْيدَبةٌ وف الديث كأَن أَنْ ُظرُ إِل ُهدّابِها ُه ْدبُ الثوب و ُهدْبَتُه و ُهدّابُه طَرَفُ الثوبِ ما يَلي‬
‫طُرّتَه وف حديث امرأَةِ رِفاعةَ َأنّ ما معه مثلُ ُهدْبةِ الثوب أَرادت مَتاعَه وأَنه رِ ْخوٌ مثل طَرَفِ‬
‫لمْلَة وضم الدال لغة والَ ْي َدبُ السحاب الذي‬
‫الثّوبِ ل ُيغْن عنها شيئا الوهري وا ُلدْبة ا َ‬
‫يََتدَلّى ويدنو مِثلَ ُهدْب القَطِيفةِ وقيل هَ ْي َدبُ السحابِ َذيْلُه وقيل هو أَن تَراه يََتسَلْسَلُ ف‬
‫وَجْهه للوَ ْدقِ يَ ْنصَبّ كأَنه خُيُوطٌ مُّتصِلة الوهري هَ ْي َدبُ السّحابِ ما َت َه ّدبَ منه إِذا أَرادَ‬
‫الوَ ْدقَ كأَنه خُيُوطٌ وقال عَبيدُ بنُ الَبْرَص‬
‫دَانٍ مُسِفّ ُفوَْيقَ الَرْضِ هَ ْيدَبُه ‪ ...‬يَكادُ َيدْ َفعُه مَن قام بالرّاحِ‬
‫قال ابن بري البيتُ يُروى لعَبيد بن الَبْرص ويُروى َلوْسِ بن حَجَر َيصِفُ سَحابا كَثيَ الَطَر‬
‫والُسِفّ الذي قد أَسَفّ على الَرْضِ أَي دَنا منها والَ ْي َدبُ سَحابٌ َيقْ ُربُ من الَرض كأَنه‬
‫مَُتدَلّ يكادُ ُيمْسِكُه من قام براحته الليث وكذلك هَ ْي َدبُ الدّمْعِ وأَنشد‬
‫لدّْينِ ذي هَ ْي َدبْ‬
‫ِب َدمْعٍ ذي حَزازاتٍ ‪ ...‬على ا َ‬
‫وقوله‬
‫أَرَيْتَ إِنْ ُأعْطِيتَ َنهْدا َكعْثَبا ‪ ...‬أَذاكَ َأمْ ُأعْطِيتَ هَيْدا هَيدَبا ؟‬
‫قال ابن سيده ل ُيفَسّرْ ثعلب هَ ْيدَبا إِنا َفسّرَ هَيدا فقال هو الكِثيُ وِل ْبدٌ َأ ْه َدبُ طالَ زِْئبِرُهُ الليث‬
‫يقال للّبْد ونوه إِذا طال زِْئبُه َأ ْهدَبُ وأَنشد عن ذِي دَرانِيكَ ولِ ْبدٍ َأ ْهدَبا [ ص ‪] 781‬‬
‫الدّرْنُوكُ الِنْديلُ وفرس َهدِبٌ طَويلُ َشعَر النّاصَِي ِة و َهدَبُ الشّجَرةِ طُولُ َأغْصانِها وَتدَلّيها وقد‬
‫َهدِبَتْ َهدَبا فهي َهدْباءُ وا ُلدّابُ وا َل َدبُ َأغْصانُ ا َلرْطَى ونوه ما ل وَرَقَ له واحدَتُه َهدََبةٌ‬
‫سمُر‬
‫والمع َأهْدابٌ وا َل َدبُ من وَرَقِ الشجَر ما ل يكنْ له َعيْرٌ نوُ الَثْلِ والطّرْفاءِ والسّرْو وال ّ‬
‫ب و َهدَبٌ لوَ َرقِ السّرْو والَرْطَى وما ل َعيَ له الوهري ا َل َدبُ‬
‫قال الَزهري يقال ُه ْد ٌ‬
‫بالتحريك كلّ وَرَق ليس له عَرْضٌ َكوَرَق الَثْلِ والسّ ْروِ والَرْطَى والطّرْفاءِ وكذلك ا ُلدّابُ‬
‫قال عُبَ ْيدُ بن زَْيدٍ العَبّادي يصف َظبْيا ف كناسه‬
‫شفّانَ ُهدّابُ الفََننْ‬
‫ف كِناسٍ ظاهِرٍ يَسُْترُه ‪ ...‬من عَلُ ال ّ‬
‫شفّان وف حديث‬
‫ستُرُه ُهدّابُ الفَنَن من ال ّ‬
‫شفّان البَرَدُ وهو منصوب بإِسقاط حرف الرّ أَي يَ ْ‬
‫ال ّ‬
‫سطْ وَرَقُه و ُهدّابُ النّخْل َسعَفُه‬
‫وَ ْفدِ َمذْحِج إِن لنا ُهدّابَها ا ُلدّابُ وَرَقُ الَرْطَى وكلّ ما ل َينْبَ ِ‬
‫جمَعُ ُه ْدبَ الّث ْوبِ و َه َدبَ الَرْطَى قال العجاج يصف ثورا وَحْشِيّا‬
‫ابن سيده ا ُلدّابُ اسم َي ْ‬
‫سلْهََب ْينِ فوقَ َأنْفٍ أَذْلَفا‬
‫وشَجَرَ ا ُلدّابَ عَنه َفجَفا ‪ ...‬ب َ‬
‫ك ويقال ُهدْبةُ الثوبِ والَرْطَى‬
‫والواحدةُ ُهدّاب ٌة و ُهدْبةٌ قال الشاعر مَنا ِكبُه أَمثالُ ُهدْبِ الدّراِن ِ‬
‫وهُدْبُه قال ذو الرمة َأعْلى َثوْبِه ُهدَبُ وقال أَبو حنيفة ا َل َدبُ من النبات ما ليس بورق إِل أَنه‬
‫يقوم مقام الوَرَق وَأ ْهدَبَتْ َأغْصانُ الشّجرة و َهدِبَتْ فهي َهدْباءُ تَ َهدّلَتْ من َن ْعمَتِها واسَْترْسَلَتْ‬
‫قال أَبو حنيفة وليس هذا من َه َدبِ الَرْطَى ونوه وا َل َدبُ مصدر ا َل ْهدَب وا َلدْباءِ وقد َهدِبَتْ‬
‫َهدَبا إِذا َتدَلّتْ َأغْصانُها من حَوالَيْها وف حديث ا ُلغِية له أُذُنٌ َهدْباءُ أَي مَُتدَلّية مُسْتَرْخِيَة‬
‫ب ومنّا مَن‬
‫وهَ َدبَ الشيءَ إِذا َق َطعَه و َه ّدبَ الثمرةَ َتهْديبا واهَْتدَبَها جَناها وف حديث خَبّا ٍ‬
‫أَيَْنعَتْ له َثمَرتُه فهو يَ ْهدِبُها معن َي ْهدِبُها أَي َيجْنِيها وَيقْ ِطفُها كما يَ ْه ِدبُ الرجلُ َه َدبَ الغَضا‬
‫والَرْطى قال الَزهري والعَبَلُ مثلُ ا َلدَب سواءً و َهدَبَ الناقةَ يَ ْهدِبُها َهدْبا احْتَلَبَها وا َل ْدبُ‬
‫جَ ْزمٌ ضَ ْربٌ من الَلَبِ يقال َهدَبَ الالبُ الناقةَ يَ ْهدِبُها َهدْبا إِذا حَلَبَها روى الَزهري ذلك‬
‫عن ابن السكيت وقول أَب ذؤَيب‬
‫سَتنّ ف عُرُضِ الصّحْراءِ فائِرُه ‪ ...‬كأَنّه سَبِطُ ا َلهْدابِ َممْلُوحُ‬
‫يَ ْ‬
‫قال ابن سيده قيل فيه ا َلهْدابُ ا َلكْتافُ قال ول َأ ْعرِفُه الَزهري َأ ْه َدبَ الشجرُ إِذا َخ َرجَ‬
‫ُهدُْبهُ وقد َه َدبَ ا َل َدبَ يَ ْهدِبُه إِذا أَ َخذَه من شَجره قال ذو الرمة على جَوانِبه الَسْباطُ وا َل َدبُ‬
‫ب وهو ما َتدَل‬
‫والَ ْي َدبُ َثدْيُ الرأَة ورَ َكبُها إِذا كان مُسْتَرْخِيا ل انْتِصابَ له شُّبهَ بَ ْي َدبِ السّحا ِ‬
‫من أَسافله إِل الَرض قال ول أَسع ا َل ْي َدبَ ف صفة الودْق الُّتصِل [ ص ‪ ] 782‬ول ف َنعْتِ‬
‫ال ّدمْعِ والبيتُ الذي ا ْحتَجّ به الليث َمصْنُوع ل حُجّة به وبيتُ عَبيدٍ َيدُلّ على أَنّ ا َل ْي َدبَ من‬
‫ب وهو قوله دانٍ مُسِفّ ُفوَْيقَ الَرضِ هَ ْيدَبُه وا َل ْي َدبُ وا ُل ُدبّ من الرجال العَيِيّ‬
‫َنعْتِ السّحا ِ‬
‫الثّقيلُ وقيل الَ ْح َمقُ وقيل الَ ْي َدبُ الضعيف الَزهري الَ ْي َدبُ العَبامُ من الَقْوام ال َفدْمُ الّثقِيلُ‬
‫وأَنشد َلوْسِ بنِ حَجَر شاهدا على العَبامِ العَيِيّ الثّقيل‬
‫وشُّبهَ الَ ْي َدبُ العَبامُ من ‪ ...‬الَقْوامِ سَقْبا مُجَلّلً َفرَعا‬
‫شعَر وقيل الَ ْي َدبُ الذي عليه َأهْدابٌ َت َذْب َذبُ من‬
‫قال ا َل ْي َدبُ من الرجال الاف الثقيلُ الكثي ال ّ‬
‫بِجادٍ أَو غيه كأَنا هَ ْي َدبٌ من سَحاب وا َل ْيدَب ضَ ْربٌ من مَشْي الَيْل وا ُلدْبةُ وا ُلدَبةُ الَخيَةُ‬
‫شبِه الامَة إِل أَنه َأصْغَرُ منها و ُهدَْبةُ اسم رَجُل وابنُ الَ ْيدَب من ُشعَراء‬
‫عن كراع ُطوَيئِرٌ َأغْبَرٌ يُ ْ‬
‫العرب وهَ ْي َدبٌ فرسُ عَ ْبدِ َعمْرو بنِ را ِش ٍد وهِ ْن َدبٌ وهِ ْندَبا وهِ ْندَباة َبقْ َلةٌ وقال أَبو زيد الِ ْندِبا‬
‫بكسر الدال يدّ ويقصر‬
‫( ‪)1/780‬‬

‫( هذب ) التّهْذيبُ كالتّ ْنقِيةِ َهذَبَ الشيءَ يَ ْهذِبُه َهذْبا و َهذّبه َنقّاه وأَخْلصه وقيل َأصْلَحه وقال‬
‫أَبو حنيفة التّهْذيبُ ف ال ِق ْدحِ العَملُ الثان والتّشْذيبُ ا َلوّل وهو مذكور ف موضعه وا ُل َه ّذبُ‬
‫من الرجال ا ُلخَ ّلصُ الّنقِيّ من العُيوب ورجل مُ َه ّذبٌ أَي مُطَهّرُ الَخْلقِ وأَصلُ التهذيبِ تَ ْنقِيةُ‬
‫لةُ حَبّه حت َت ْذهَبَ مَرَارَتُه ويَطيبَ لكله ومنه قول َأوْسٍ‬
‫حمِه ومُعا َ‬
‫الَ ْنظَل من شَ ْ‬
‫حمَها ‪ ...‬به َطعْمُ َشرْيٍ ل يُ َه ّذبْ وحَنْظَلِ‬
‫أَل َترَيا إِذ ج ْئتُما أَنّ َل ْ‬
‫ويقال ما ف َموَدّته َهذَبٌ أَي صَفاءٌ وخُلُوصٌ قال الكميت‬
‫مَ ْعدِنُك الَوهَرُ الُ َه ّذبُ ذو ‪ ...‬ا ِلبْرِيزِ َبخّ ما َفوْقَ ذا َه َذبُ‬
‫ف و َهذَبَ الشيءُ يَ ْه ِذبُ َهذْبا سالَ وقول ذي الرمة‬
‫خ َلةَ َنقّى عنها اللّي َ‬
‫وهَ َذبَ النّ ْ‬
‫دِيارٌ عَفَتْها َب ْعدَنا كلّ ديةٍ ‪ ...‬دَرُورٍ وأُخْرى ُت ْه ِذبُ الاءَ ساجِرُ‬
‫قال الَزهري يقال َأ ْهذَبَتِ السحاب ُة ماءَها إِذا أَسالته بسُرْعة والِهذابُ والتّهذيبُ الِسراعُ ف‬
‫الطّيَران والعَ ْدوِ والكلم قال امرؤُ القيس وللزّجْرِ منه وَقْعُ أَ ْخ َرجَ مُ ْه ِذبِ وَأ ْه َذبَ الِنسانُ ف‬
‫مَشِْيهِ والفَرسُ ف َع ْدوِه والطائرُ ف َطيَرانِه أَ ْسرَعَ وقولُ أَب العِيالِ‬
‫حمِلُه َحمِيمٌ أَرْ ‪ ...‬يَحِيّ صادِقٌ َه ِذبُ‬
‫ويَ ْ‬
‫ب و َه ّذبَ كلّ ذلك من الِسراع وف‬
‫هو على النّسَب أَي ذو َهذْبٍ وقد قيل فيه َه َذبَ وَأ ْهذَ َ‬
‫حديث سَ ِرّيةِ عبداللّه بن جَحْشٍ إِن أَخْشَى عليكم الطّلَبَ َف َهذّبُوا أَي أَسْرِعوا السّيْرَ والسمُ‬
‫الَ ْي َذبَى وقال ابن الَنباري الَ ْيذَب أَن َي ْع ُدوَ ف ِشقّ وأَنشد مَشَى ا َل ْيذَب ف دَفّه ث َفرْفَرَا ورواه‬
‫جعَل يُ ْه ِذبُ الرّكوعَ‬
‫بعضهم مَشَى الِرْبِذا وهو بنلة الَ ْيذَب [ ص ‪ ] 783‬وف حديث أَب ذر ف َ‬
‫أَي يُسْ ِرعُ فيه ويُتابعه وا َل ْيذَب ضَ ْربٌ من مَشْيِ اليل الفراءُ الُ ْه ِذبُ السري ُع وهو من أَساءِ‬
‫سنُ للمَعاصي وإِبل مَهاذيبُ سِراعٌ وقال رؤْبة ضَرْحا وقد‬
‫الشّيْطا ِن ويقال له ا ُل ْذهِبُ أَي ا ُلحَ ّ‬
‫جدْنَ من ذاتِ ال ّطوَقْ صَوادِقَ ال َعقْبِ مَهاذيبَ الوََلقْ والطائرُ يُها ِذبُ ف طَيَرانِه َيمُرّ مَرّا‬
‫أَْن َ‬
‫سَريعا حكاه يعقوب وأَنشد بيتَ أَب خِراشٍ‬
‫يُبادِرُ جُنْحَ اللّيلِ فهو مُها ِذبٌ ‪ ...‬يَحُثّ الَناحَ بالتَّبسّطِ والقَ ْبضِ‬
‫وقال أَبو خراش أَيضا‬
‫ف َه ّذبَ عَنْها ما يَلي الَب ْطنَ وانَْتحَى ‪ ...‬طَريدةَ مَ ْتنٍ َب ْينَ عَجْبٍ وكاهِلِ‬
‫قال السّكّرِيّ َهذّبَ عنها فَرّقَ‬

‫( ‪)1/782‬‬
‫( هذرب ) ا َلذْرََبةُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « الذربة » قال ف التكملة هي لغة ف الذرمة ) كثرةُ الكلم ف سُرْعة‬

‫( ‪)1/783‬‬

‫( هرب ) ا َل َربُ الفِرارُ هَ َربَ يَهْ ُربُ هَرَبا فَرّ يَكونُ ذلك للِنسان وغيه من أَنواع اليوان‬
‫وَأهْ َربَ َجدّ ف الذّهابِ َمذْعُورا وقيل هو إِذا َجدّ ف الذهاب َم ْذعُورا أَو غيَ َمذْعور وقال‬
‫اللحيان يكون ذلك للفَرَس وغيه ما َي ْعدُو وهَ ّربَ غيَه تَهْريبا وقال مرّة جاءَ مُهْرِبا أَي جادّا‬
‫ف ا َلمْرِ وقيل جاءَ مُهْرِبا إِذا أَتاك هارِبا فَزِعا وفلنٌ لنا مَهْ َربٌ وَأهْ َربَ الرجلُ إِذا أَْب َعدَ ف‬
‫ب ويقال هَ َربَ من الوَِتدِ ِنصْفُه ف الَرض أَي‬
‫الَرض وَأهْرَبَ فلنٌ فلنا إِذا اضْطَرّه إِل الَ َر ِ‬
‫غابَ قال أَبو وَجْزَةَ‬
‫لوْضِ مُنْثَلِما ‪ ...‬و ُرمّةً َنشِبَتْ ف ها ِربِ الوَِتدِ ( ‪) 2‬‬
‫جَنأً كإِزاءِ ا َ‬
‫ومُ ْ‬
‫( ‪ 2‬قوله « ومنأ » أي نؤيا اه تكملة )‬
‫وساحَ فلن ف الَرضِ وهَ َربَ فيها قال وقال بعضهم َأهْ َربَ فلنٌ أَي َأغْرَقَ ف ا َلمْر‬
‫الَصمعي ف نفي الال ما لَه هارِبٌ ول قا ِربٌ أَي صادرٌ عن الاءِ ول وارِد وقال اللحيان معناه‬
‫صدَر‬
‫ما له شيءٌ وما له َق ْومٌ قال ومثله ما له َسعْنةٌ ول مَعَْنةٌ وقال ابن الَعراب الا ِربُ الذي َ‬
‫عن الاءِ قال والقا ِربُ الذي يَ ْطلُبُ الاءَ وقال الَصمعي ف قولم ما لَه ها ِربٌ ول قا ِربٌ معناه‬
‫صدُرُ‬
‫ليس له أَ َحدٌ يَهْ ُربُ منه ول أَحدٌ َيقْ ُربُ منه أَي فليس هو بشيءٍ وقيل معناه ما لَه َب ِعيٌ َي ْ‬
‫عن الاءِ ول َب ِعيٌ َيقْ ُربُ الاءَ وف الديث قال له رجل ما ل ولعيال ها ِربٌ ول قا ِربٌ غيَها أَي‬
‫ما ل بعيٌ صادرٌ عن الاء ول وار ٌد سواها يعن ناقتَه ابن الَعراب هَ ِربَ الرجُلُ إِذا هَ ِرمَ‬
‫وَأهْرَبَتِ الريحُ ما على وجهِ الَرض من التّراب وال َقمِيم وغيه إِذا َسفَتْ به والُ ْربُ الثّ ْربُ‬
‫يانية وهَرّابٌ ومُهْ ِربٌ اسان وهارِبةُ الَبقْعاءِ بَ ْطنٌ‬

‫( ‪)1/783‬‬

‫خ َمةُ قال ُرؤْبةُ بنُ العَجّاج تََنشّطَتْه كُلّ هِرجابٍ فُُنقْ‬


‫( هرجب ) ا ِلرْجابُ من الِبل الطويلةُ الضّ ْ‬
‫قال ابن بري تَرْتِيبُ إِنْشادِه ف رَجَزِه تَنَشّطَتْه كُلّ مِغْلةِ الوَ َهقْ َمضْبُورَةٍ قَرْواءَ هِرْجابٍ فُُنقْ‬
‫وا ِلغْلةُ الناقةُ الت تُ ْب ِعدُ الَ ْطوَ والوَ َهقُ [ ص ‪ ] 784‬الُباراةُ والُسايرة و َمضْبُورَةٌ متمعةُ الَ ْلقِ‬
‫لرْق‬
‫والقَرْواءُ الطوي َلةُ القَرَى وهو الظّهْر والفُُنقُ الفَتِّيةُ الضّخْمة والاء ف تَنَشّطَتْه تعود على ا َ‬
‫الذي وُصِفَ قبل هذا ف قوله وقاِتمِ ا َلعْماقِ خاوِي ا ُلخْتَ َرقْ ومعن تَنَشّطَ ْتهُ قَ َطعَ ْتهُ وأَسْ َرعَتْ‬
‫قَ ْطعَه والَراجيبُ والَراجيلُ من الِبل الضّخام قال رؤْبة من كُلّ قَرْوا َء وهِرْجابٍ فُُنقْ وهو‬
‫خمُ من كل شيءٍ وقيل الِرْجابُ الت امَْت ّدتْ مع الَرْضِ طُولً وأَنشد ذُو العَرْشِ‬
‫الضّ ْ‬
‫شعْشَعاناتُ الَراجِيبُ وَنخْ َلةٌ هِرجابٌ كذلك قال الَنْصاري‬
‫وال ّ‬
‫تَرَى كُلّ هِرْجابٍ َسحُوقٍ كأَنّها ‪ ...‬تَ َطلّى بقَارٍ َأوْ بأَ ْسوَدَ ناِتحِ‬
‫وهِرْجابٌ اسم مَوضِع أَنشد أَبو السن بِ ِهرْجابَ ما دامَ الَراكُ به ُخضْرا الَزهري هِرْجابٌ‬
‫موضع قال ابن مُقْبل‬
‫فطافَتْ بِنا مُرْ ِشقٌ َجأَْبةٌ ‪ ...‬بِهِرجابَ تَنْتابُ ِسدْرا وَضال‬

‫( ‪)1/783‬‬

‫خمُ الُنَْتفِخُ الوفِ الذي ل ُفؤَاد له وقيل هو الَبانُ‬


‫( هردب ) ا ِلرْ َدبّ والِرْ َدّبةُ الَبانُ الضّ ْ‬
‫خمُ القليلُ ال َعقْلِ والِرْ َدّبةُ العجوزُ قال‬
‫الضّ ْ‬
‫أُفّ لِتِ ْلكَ الدّْل ِقمِ الِ ْردَّبهْ ‪ ...‬العَنْ َقفِيِ الِلِْبحِ الطّرْطُّبهْ‬
‫سّنةُ والطّ ْرطُبّة الكبيةُ الّث ْديَ ْينِ الَزهري يقال للرجل العَظيمِ الطويلِ السمِ‬
‫العَ ْنقَفيُ والِ ْلبِح الُ ِ‬
‫هِرْطا ٌل وهِرْدَبّة وهَ َقوّر وقََنوّرٌ والَ ْردَبةُ َع ْدوٌ فيه ِثقَلٌ وقد هَرْ َدبَ‬

‫( ‪)1/784‬‬

‫( هرشب ) التهذيب ف الرباعي َعجُوزٌ هِرْ َشفّة وهِرْشَّبةٌ بالفاءِ والباءِ باليةٌ كبية‬

‫( ‪)1/784‬‬

‫لرِيءُ من الِبِل وقيل الشّديدُ‬


‫سنّ ا َ‬
‫( هزب ) ا َلوْ َزبُ ا ُل ِ‬
‫لرْيِ قال ا َل ْعشَى‬
‫ال َقوِيّ ا َ‬
‫سفّعِ الَجَل‬
‫صكّ الُ َ‬
‫أُزْجِي سَراعِيفَ كالقِسِيّ من ال ‪َ ...‬شوْحَطِ َ‬
‫لمَل‬
‫وا َلوْ َزبَ ال َعوْدَ َأمْتَطِيهِ با ‪ ...‬والعَنْتَريسَ الوَجْناءَ وا َ‬
‫والاء ف قوله با تعود على سَراعيف وأُزْجي أَسُوقُ والسّراعِيفُ الطّوالُ من ا ِلبِل الضّوامِرُ‬
‫سفّعِ الَجَلَ‬
‫صقْرِ الُ َ‬
‫صكّ ال ّ‬
‫صكّ الَرضَ بأَخْفافِها ك َ‬
‫الِفافُ واحدُها سُ ْرعُوفٌ وجَعَلها َت ُ‬
‫سفّعُ الذي ف لونه ُسفْعة‬
‫والوَجْناءُ الغَليظةُ مأْخوذةٌ من الوَجْن وهو ما غَلُظَ من الَرض والُ َ‬
‫سمَك والَيْ َزبُ الدي ُد وهَزّابٌ اسم رجل‬
‫سّنهِ والازِب جنسٌ من ال ّ‬
‫وا َلوْ َزبُ النّسْرُ لِ ِ‬
‫( ‪)1/784‬‬

‫( هضب ) ا َلضَْبةُ كلّ جَبَلٍ خُ ِلقَ من صخرةٍ واحدةٍ وقيل كلّ صخرةٍ راسيةٍ صُلْبةٍ ضَخْمةٍ‬
‫َهضْبةٌ وقيل ا َلضْبةُ وا َلضْبُ الَبَل ال ْنبَسِطُ يَنَْبسِطُ على الَرض وف التهذيب ا َلضَْبةُ وقيل هو‬
‫البلُ الطويلُ ا ُلمَْتنِع الُ ْنفَرِدُ ول تكون إِل ف ُح ْمرِ البال والمع هِضابٌ والمع َهضْبٌ‬
‫ب وهِضابٌ وف حديث ُقسّ ماذا لنا َبضْبةٍ ؟ ا َلضْبةُ الرّابَِيةُ وف حديث ذِي ا ِلشْعارِ وأَهلُ‬
‫وهِضَ ٌ‬
‫جِنابِ ا َلضْبِ الِنابُ بالكسر اسم موضع وا ُل ْهضُوبةُ كا َلضْبِ وِإيّاها كَسّرَ عَبِيدٌ ف قوله‬
‫حنُ ُقدْنا من أَهاضِيبِ الَل الْ ‪َ ...‬خيْلَ ف الَرْسانِ َأمْثالَ السّعال‬
‫نَ ْ‬
‫[ ص ‪ ] 785‬وقول ا ُلذَلّ‬
‫َل َعمْرُ أَب َعمْرو لقد ساقَه الُن ‪ ...‬إِل َج َدثٍ يُورَى له بالَهاضِبِ‬
‫حذَفَ اضْطرارا وا َلضْبة الَ ْطرَةُ الدائمة العظيمةُ القَطْرِ وقيل الدّفْعةُ منه‬
‫أَراد الَهاضِيبَ ف َ‬
‫والمع ِهضَبٌ مثل َبدْرَةٍ وِبدَرٍ نادرٌ قال ذو الرمة‬
‫فباتَ ُيشْئِزهُ َفأْدٌ وُيسْهِرُه ‪َ ...‬ت َذ ّؤبُ الرّيحِ والوَسْواسُ وا ِلضَبُ‬
‫ب وهو جع هاضِبٍ مثل تابعٍ وتَبَعٍ وباعدٍ وَب َعدٍ وهي ا ُل ْهضُوبةُ الوهري‬
‫ويروى وا َلضَ ُ‬
‫ب وواحدُ الِضابِ َهضْبٌ وهي جَلَباتُ القَطْرِ َب ْعدَ القَطْرِ وتقول‬
‫والَهاضِيبُ واحدُها هِضا ٌ‬
‫أَصابتهم ُأهْضوبةٌ من الطر والمع الَهاضِيبُ و َهضَبَتْهم السماءُ أَي مَطَرَتْهم وف حديث َلقِيطٍ‬
‫جمَع على َأهْضابٍ ث أَهاضِيبَ ك َقوْلٍ وأَقْوالٍ وأَقاوي َل ومنه‬
‫فأَرْسِل السماء َبضْبٍ أَي مَطَرٍ وُي ْ‬
‫حديث عليّ عليه السلم َتمْريهِ الَنُوبُ دِرَرَ أَهاضِيبِه وف وصف بن تيم َهضْبةٌ َحمْراءُ قال ابن‬
‫الَثي قيل أَراد با َلضْبَة الَطْرةَ الكثية القَطر وقيل أَراد به الرابي َة و َهضَبَتِ السماءُ دامَ مَطَرُها‬
‫أَياما ل ُيقْلِ ُع و َهضَبَتْهُم بلّتْهم بَلَلً شديدا وقال أَبو اليثم ا َلضَْبةُ دَفْعةٌ واحدة من مطر ث تَسْكُن‬
‫وكذلك جَرْية واحدةٌ وأَنشد لل ُك َميْت يصف فَرَسا‬
‫مُخَيّفٌ بعضُه وَرْدٌ وسائِ ُرهُ ‪َ ...‬جوْنٌ أَفانِيُ إِجْرِيّاه ل َهضَبُ‬
‫وإِجْرِيّاه جَرْيُه وعادَةُ جَ ْرِيهِ أَفانيُ أَي ُفنُونٌ وأَلْوانٌ ل َهضَبُ ل َلوْنٌ وا ِحدٌ وهَضَبَ فلنٌ ف‬
‫الديث إِذا اْندَفَعَ فيه فأَكثر قال الشاعر‬
‫ل ُأكْثِرُ ال َقوْلَ فيما َي ْهضِبُونَ به ‪ ...‬من الكلمِ قليلٌ منه يَكْفينِي‬
‫وهَضَبَ القو ُم واهَْتضَبوا ف الديث خاضُوا فيه دُفْعةً بعد دُفْعةٍ وارَْتفَعَتْ أَصواتُهم يقال‬
‫َأ ْهضِبُوا يا َقوْم أَي تَكَلّموا وف الديث أَنّ أَصحابَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كانوا‬
‫معه ف سَفَر فعَرّسوا ول يَنْتبِهوا حت طَ َلعَتِ الشمسُ والنبّ صلى اللّه عليه وسلم نائم فقالوا‬
‫َأ ْهضِبُوا معن َأ ْهضِبُوا تَ َك ّلمُوا وأَفِيضُوا ف الديث لكي يَ ْنتَِبهَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‬
‫بكلمهم يقال َهضَبَ ف الديث وَأ ْهضَبَ إِذا اْندَفَعَ فيه كَ ِرهُوا أَن يُوقِظُوه فأَرادوا أَن َيسْتَ ْيقِظَ‬
‫بكلمهم ويقال اهَْتضَبَ إِذا َفعَلَ ذلك وقال ال ُكمَيْتُ يصف َقوْسا‬
‫ف َكفّه نَبْعةٌ ُموَتّرَةٌ ‪ ...‬يَ ْه ِزجُ إِنباضُها ويَهَْتضِبُ‬
‫ب وضَبّ وَأضَبّ كلّه كلمٌ فيه جَهارةٌ‬
‫ص ْوتٌ أَبو عمرو َهضَبَ وَأ ْهضَ َ‬
‫سمَعُ لرَنِينِه َ‬
‫أَي يُرِنّ فُي ْ‬
‫وف النوادر َهضَبَ القومُ وضَهَبُوا وهَ َلبُوا وأَلَبُوا وحَطَبوا كلّه ا ِلكْثارُ والِسراعُ وقولُ أَب‬
‫صخر الذل‬
‫تَصابَيْتُ حت الليلِ مِنهنّ َرغْبَت ‪ ...‬رَوانَ ف َي ْومٍ من اللّ ْه ِو هاضِبِ‬
‫معناه كانوا قد َهضَبُوا ف اللّ ْهوِ قال وهذا ل يكون إِل على النّسَب أَي ذي َهضْبٍ ورجلٌ‬
‫خمُ من الضّبابِ وغيها وسُرِقَ َلعْرابيةٍ ضَبّ فحُ ِكمَ‬
‫َهضْبةٌ أَي كثي الكلم وا َلضْبُ الضّ ْ‬
‫ضبّي ضَبّي ضَبّ ِهضَبّ وا ِلضَبّ الشديدُ الصّلْبُ‬
‫[ ص ‪ ] 786‬لا بضَبّ مثله فقالت ليس َك َ‬
‫مثلُ ا ِلجَفّ وا ِلضَبّ من الَيْل الكثيُ العَرَق قال طرفة‬
‫منْ عَناجِيجَ ذُكُورٍ وُقُحٍ ‪ ...‬و ِهضَبّاتٍ إِذا ابْتَلّ ال ُعذَرْ‬
‫والوُقُح جع وَقاحٍ للحافر الصّلْب والعَناجِيجُ الِيادُ من اليل واحدُها عُ ْنجُوجٌ‬

‫( ‪)1/784‬‬

‫خمُ ف طُولٍ‬
‫ل ْلقِ َيلَْت ِقمُ كُلّ شيءٍ وا ِلقَبّ الضّ ْ‬
‫سعَة ورجل ِهقَبّ واسعُ ا َ‬
‫( هقب ) ا َلقْبُ ال ّ‬
‫خمُ الطويلُ من‬
‫وجِس ٍم وخصّ بعضُهم به الفَحْلَ من النّعام قال الَزهري قال الليث ا ِلقَبّ الضّ ْ‬
‫ب و ِهقَبْ من زَجْرِ اليل‬
‫النّعام وأَنشد من الُسُوحِ ِهقَبّ َشوْقَبٌ خَشِ ُ‬

‫( ‪)1/786‬‬

‫( هكب ) الَزهري روى ثعلب عن ابن الَعراب الَكْبُ السْتِهْزاءُ أَصلُه هَ ْكمٌ باليم‬

‫( ‪)1/786‬‬

‫شعَرُ ُكلّه وقيل هو ف الذّنَبِ و ْحدَه وقيل هو ما َغلُظَ من الشعَر زاد‬


‫( هلب ) الُلْبُ ال ّ‬
‫شعَرِ ذَنَبِ الناقةِ الوهري الُلْبةُ شَعَرُ الِنْزيرِ الذي يُخْ َرزُ به والمع ا ُللْبُ وا َلهْلَبُ‬
‫الَزهري ك َ‬
‫شعَر وف التهذيب رجل َأ ْهلَبُ إِذا كان َشعَرُ أَ ْخ َدعَ ْيهِ‬
‫الفَرَسُ الكثيُ الُلْبِ ورجل َأهْلَبُ غليظُ ال ّ‬
‫شعَر النابتُ على أَجْفانِ‬
‫سدِه غِلظا وا َلهْلَبُ الكثيُ َشعَر الرأْس والسدِ والُلْبُ أَيضا ال ّ‬
‫وجَ َ‬
‫شعَر تَنِْتفُه من الذّنَب واحدَتُه هُلْبة والُلَبُ الَذْنابُ وا َلعْرافُ الَنْتُوفةُ وهَلَبَ‬
‫العَيْنَيْن والُلْبُ ال ّ‬
‫الفَرَسَ هَلْبا وهَلّبَه نََتفَ هُلْبَه فهو مَهْلُوبٌ ومُهَلّبٌ والُهَلّبُ اس ٌم وهو منه ومنه ُسمّي الُ َهلّبُ بنُ‬
‫أَب صُفْرَة أَبو الَهالِبة فمُ َهلّبٌ على حارثٍ وعباسٍ والُ َهلّبُ على الَارث والعَبّاس وانْهَلَبَ‬
‫الشّعرُ وتَهَلّبَ تََنتّفَ وفرسٌ مَهْلُوبٌ مُسَْت ْأصَلُ شعر الذّنَبِ قد هُلِبَ ذَنَبُه أَي اسُْت ْؤصِلَ جَزّا‬
‫وذَنَبٌ َأ ْهلَبُ أَي مُنْقَ ِطعٌ وأَنشد‬
‫وإِنّ ُهمُ قدْ َد َعوْا َد ْعوَةً ‪ ...‬سَيَ ْتَبعُها ذَنَبٌ َأهْلَبُ‬
‫أَي مُ ْنقَطِعٌ عنكم كقوله الدّنْيا وَلّت َحذّاءً أَي مُنْقَ ِط َعةً وا َلهْلَبُ الذي ل َشعَر عليه وف الديث‬
‫انّ صاحبَ رايةِ الدّجّالِ ف َعجْبِ َذنَبه مثلُ أَلْيةِ الَبرَقِ وفيها هَلَباتٌ كهَلَبات الفَرَس أَي‬
‫حصّ الذّنَب فقال كَلّ إِنه لَِبهُلْبه‬
‫َشعَراتٌ أَو ُخصَلتٌ من الشّعر وف حديث مُعاوية أَفْلَت وانْ َ‬
‫وفرس َأهْلَبُ ودابة هَلْبا ُء ومنه حديث تَميم الدّاريّ ف َلقِيَهم دابةٌ َأهْلَبُ َذكّرَ الصفةَ لَنّ الدابة‬
‫َتقَعُ على الذكر والُنثى وف حديث ابن عمرو الدابةُ الَلْباءُ الت َكلّمت تِيما هي دابةُ الَرضِ‬
‫لسّاسةَ وف حديث ا ُلغِية ورَقََبةٌ هَلْباءُ أَي كثيةُ الشّعر وف حديث‬
‫الت تُكَ ّلمُ الناسَ يعن با ا َ‬
‫شعَر رجلٌ َأهْلَبُ‬
‫أَنسٍ ل َتهْلُبُوا أَذْنابَ الَيل أَي ل تَسَْت ْأصِلُوها بالَزّ والقَطْع والَلَبُ كثرةُ ال ّ‬
‫وامرأَةٌ هَلْباءُ والَلْباءُ السْتُ اسم غالبٌ وأَصلُه الصفةُ ورجلٌ َأهْلَبُ ال َعضْرَطِ ف اسْتِه َشعَرٌ‬
‫ُي ْذهَبُ بذلك إِل اكتِهاِلهِ وَتجْرَِبتِه حكاه ابنُ الَعراب وأَنشد‬
‫مَهْلً بَن رُوما َن بعضَ َوعِيدِ ُكمْ ‪ ...‬وإِيّا ُكمُ والُلْبَ مِنّا عَضارِطا‬
‫[ ص ‪ ] 787‬ورجل هَلِبٌ نابتُ ا ُللْبِ وف الديث لَنْ َيمْتَلِئَ ما بَيَ عانَت وهُلْبَت ا ُللْبة ما‬
‫فوقَ العانةِ إِل قريب من السّرّة والَلِبُ رجلٌ كان أَ ْقرَع ف َمسَح سيدُنا رسولُ اللّه صلى اللّه‬
‫عليه وسلم يدَه على رأْسه فَنبَت َشعَرُه وهُلَْبةُ الشّتاءِ ِشدّتُه وأَصابَتْهم هُلْبةُ الزمان مثلُ الكُلْبة‬
‫عن أَب حنيفة َووَ َقعْنا ف هُلْبةٍ هَلْباءَ أَي ف داهيةٍ َدهْياءَ مثل هُلْبة الشّتاءِ‬
‫وعامٌ َأهْلَبُ أَي َخصِيبٌ مثلُ أَ َزبّ وهو على التشبيه والَلّبةُ الريح البارِدَةُ مع قَ ْطرٍ ابن سيده‬
‫لبّانِ والقَذّافِ قال أَبو‬
‫لبُ رِيحٌ باردة مع مَطَ ٍر وهو أَحدُ ما جاءَ من الَساءِ على َفعّالٍ كا َ‬
‫والَ ّ‬
‫زُبَ ْيدٍ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « قال أبو زبيد » أي يصف امرأة اسها خنساء‬
‫كما ف التكملة )‬
‫هَيْفاءُ ُمقْبِلةً عَجْزاءُ ُمدْبرَةً ‪ ...‬مَحْطُو َطةٌ ُجدِلَتْ َشنْباءُ أَنْيابا‬
‫تَرْنُو بعَيْنَيْ غَزالٍ َتحْتَ ِسدْرَتِه ‪ ...‬أَ َحسّ يوما من ا َلشْتَاتِ هَلّبا‬
‫هَلّبا ههنا بدلٌ من يوم قال ابن بري أَتى سيبويه بذا البيت شاهدا على نصب قوله أَنيابا على‬
‫التشبيه بالفعول به أَو على التمييز ومقبلة نصب على الال وكذلك مدبرة أَي هي هيفاء ف‬
‫صقُولة يريد أَنا بَرّاقةُ‬
‫ضمْرُ الَبطْن والَحْطوطة ا َل ْ‬
‫حال إِقبالا عجزاء ف حال إِدبارها والَيَفُ ُ‬
‫جدُولةُ الت ليست ب َرهْلة مُسَْترْخيةِ اللحم والشّنَبُ‬
‫للُود والَ ْ‬
‫صقَلُ با ا ُ‬
‫حطّ خشبة ُي ْ‬
‫سمِ والِ َ‬
‫لْ‬‫اِ‬
‫بَرْدٌ ف الَسْنان و ُعذُوبةٌ ف الريق وا َللّبةُ الريح الباردةُ وهَ َلبَتْهم السماءُ تَهْ ُلبُهم هَلْبا بَلّتْهم وف‬
‫حديث خالد ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « وف حديث خالد إل » عبارة التكملة وف حديث خالد بن الوليد أنه قال لا‬
‫حضرته الوفاة لقد طلبت القتل مظانه فلم يقدر ل إل أن أموت على فراشي وما من عملي‬
‫إل ) ما من عملي شيءٌ أَرْجى عِنْدي بعد ل إِله إِلّ اللّه من ليلةٍ بِتّها وأَنا مُتََترّسٌ بتُرْسِي‬
‫والسماءُ تَهْلُبن أَي تَُبلّن وُتمْطِرُن وقد هَلَبَتْنا السماءُ إِذا مَطَ َرتْ بَودٍ التهذيب يقال هَلَبَتْنا‬
‫صفَةُ الحمودةُ أُ ِخ َذتْ من‬
‫السماءُ إِذا َبلّتْهم بشيءٍ من َندًى أَو نو ذلك ابن الَعراب ا َللُوبُ ال ّ‬
‫لبِ‬
‫لبِ إِذا كان مَطَرُه سَهْلً لَيّنا دائِما َغيَ مُؤْذٍ والصّفةُ ا َل ْذمُومة أُ ِخ َذتْ من اليوم الَ ّ‬
‫اليوم الَ ّ‬
‫لبٌ كثي الَطَر‬
‫لبٌ وعامٌ َه ّ‬
‫إِذا كان مَطَرُه ذا َر ْعدٍ وبَ ْرقٍ وأَهوا ٍل و َهدْم للمنازل ويومٌ هَ ّ‬
‫صفْوانُ ومِلْحانُ وشِيبانُ‬
‫لبٌ ويوم َهمّا ٌم و َ‬
‫لبٌ ويوم هَ ّ‬
‫والريح الَزهري ف ترجة حلب يوم َح ّ‬
‫لبُ ففيه َندًى وأَما ا َلمّام فالذي قد َهمً بالبَرْد قال والَلْبُ‬
‫لّ‬‫لبُ فاليابِسُ بَرْدا وأَما ا َ‬
‫فَأمّا الَ ّ‬
‫تَتابُع القَطْر قال رؤبة وا ُلذْرِياتُ بال ّدوَارِي َحصْبا با جُللَ ودُقاقا َهلْبا وهو التّتابُعُ والَرّ‬
‫صنّ والصّنّبْرُ‬
‫ا ُل َموِيّ أَتَ ْيتُه ف هُلْبة الشّتاءِ أَي ف ِشدّة َبرْدِه أَبو يَزيدَ الغََنوِيّ ف الكانونِ الَول ال ّ‬
‫ب وهَلِيبٌ يَ ُكنّ ف هُلْبةِ الشّهْر أَي ف آخره‬
‫ب ومُهَلّ ٌ‬
‫ل ٌ‬
‫والَرْقِيّ ف القَبْر وف الكانون الثان هَ ّ‬
‫شعَر و ُمدَحْ ِرجُ الَبعَرِ قال غيه يقال هُلْبةُ الشتا ِء وهُلُبّتُه بعن واحد‬
‫ومن أَيام الشتاءِ هالِبُ ال ّ‬
‫ش ّد وغيه مقلوبٌ عن أُْلهُوبٍ أَو لغةٌ فيه‬
‫ابن سيده له ُأ ْهلُوبٌ أَي اْلتِهابٌ ف [ ص ‪ ] 788‬ال ّ‬
‫حبّه‬
‫حبّه وُتقْصِي غيَه وَتتَبا َعدُ عنه وقيل تَتق ّربُ مِن خِلّها وتُ ِ‬
‫وامرأَةٌ هَلُوبٌ َتَتقَرّبُ من زَوجِها وتُ ِ‬
‫ضدّ وف حديث عمر رضي اللّه تعال عنه رَ ِحمَ اللّه الَلوبَ يَعن الُول وَلعَنَ‬
‫وُت ْقصِي زَوجَها ِ‬
‫ال ّلهُ الَلُوبَ َيعْن الُخرى وذلك من هَلَ ْبتُه بلسان إِذا نِلْتَ منه َنيْلً شديدا لَن الرأَة تَنالُ إِما‬
‫من زوجها وإِما من ِخدْنِها فتَرَ ّحمَ على الُول وَل َعنَ الثانيةَ ابن شيل يقال إِنه ليَ ْهلِبُ الناسَ‬
‫جوّ وقال‬
‫لبٌ أَي هَجّاءٌ وهو مُ َهلّبٌ أَي مَهْ ُ‬
‫شتُمهم يقال هو هَ ّ‬
‫بلِسانه إِذا كان يَهْجُوهم ويَ ْ‬
‫لصَ ْينِيّ يقال رَكِبَ كلّ منهم ُأهْلُوبا من الثّناءِ أَي َفنّا وهي الَهالِيبُ وقال أَبو عبيدة‬
‫خليفة ا ُ‬
‫لوَلءُ رْأسُ‬
‫لوَلءِ وا ُ‬
‫هي الَسالِيبُ واحدها أُ ْسلُوبٌ أَبو عبيد ا ُللّبةُ غُسالةُ السّلى وهي ف ا ُ‬
‫سقْ ِي ويقال َأهْلَبَ ف‬
‫سمّى هُلَبةَ ال ّ‬
‫السّلى وهي غِ ْرسٌ ك َقدْرِ القَارورةِ تَراها َخضْراء َب ْعدَ الوَلدِ ُت َ‬
‫َع ْدوِه ِإهْلبا وَألْهَبَ إِلابا و َعدْوُه ذو أَهالِيبَ وف نوادر الَعراب ا ْهتَلَبَ السيفَ من ِغمْده‬
‫وَأعَْتقَه وامْتَرقَه واخْتَ َرطَه إِذا اسْتَلّه وُأهْلُوبٌ فرسُ ربيعة بن عمرو‬

‫( ‪)1/786‬‬

‫خ َمةُ من القُدورِ وكذلك العَيْ َلمُ‬


‫( هلجب ) التهذيب الِلْجابُ الضّ ْ‬
‫( ‪)1/788‬‬

‫س وهِ ّلقْبٌ أَي شديدٌ‬


‫غ وهِ ّلقْ ٌ‬
‫( هلقب ) الَزهري أَبو عمرو جوع هُنْبُ ٌغ وهِنْبا ٌ‬

‫( ‪)1/788‬‬

‫( هنب ) امرأَة هَنْباءُ وَرْهاءُ ُي َمدّ وُي ْقصَر وروى الَزهري عن أَب خَلِيفة أَن ممد بن َسلّم‬
‫ل ْعدِيّ‬
‫أَنشده للنابغة ا َ‬
‫شوِ خِباءٍ أَنتَ مُولِجُه ‪ ...‬مَجْنُونةٌ هُنّباءٌ بنتُ مَجْنُونِ‬
‫وشَرّ حَ ْ‬
‫قال وهُنّباءُ مثل ُفعّلءُ بتشديد العيِ وا َلدّ قال ول أَعرف ف كلم العرب له نظيا قال والُنّباءُ‬
‫الَحق وقال ابن دريد امرأَة هُنّبا وهُنّباءُ ُي َمدّ وُيقْصر وهِنْبٌ بكسر الاءِ اسم رجل وهو هِنْبُ‬
‫بنُ أَ ْفصَى بنِ ُد ْعمِيّ بن جَديلةَ بن أَسَد بن ربيعةَ بن نِزار بنِ َم َعدّ وبنو هِنْبٍ حيّ من رَبيعة‬
‫والَنَبُ بالتحريك مصدرُ قولك امرأَةٌ هَنْباءُ أَي بَلْهاءُ بَيَّنةُ الَنَب الَزهري ابن الَعراب الِ ْهنَبُ‬
‫ل ْمقِ قال وبه سي الرجل هِنْبا قال والذي جاءَ ف الديث أَن النب صلى اللّه عليه‬
‫الفائق ا ُ‬
‫وسلم َنفَى مُخَنّثَيْن أَحدها هِيتٌ والخر ماتِعٌ إِنا هو هِنْبٌ فصحّفه أَصحابُ الديث قال‬
‫الَزهري رواه الشافعي وغيه هِيتٌ قال وأَظنه صوابا‬

‫( ‪)1/788‬‬

‫( هندب ) ا ِل ْن َدبُ والِ ْندَبا وا ِل ْندِباءُ والِ ْندَباءُ كل ذلك َبقْ َلةٌ من أَحْرارِ الُبقُول ُي َمدّ ويُقْصر‬
‫وقال كراع هي الِ ْندَبا مفتوح الدال مقصور والِ ْندَباءُ أَيضا مفتوح الدال مدود قال ول نظي‬
‫لواحد منهما الَزهري أَكثر أَهل البادية يقولون هِ ْن َدبٌ وكل صحيح ابن بُزُ ْرجَ هذه هِ ْندَباءُ‬
‫وباقِلءُ فأَنّثُوا ومَدّوا وهذه كَشُوثا ُء مؤَنثة وقال أَبو حنيفة واحد الِ ْندِباءِ هِ ْندِباءة وهِنْداَبةُ اسم‬
‫امرأَة‬

‫( ‪)1/788‬‬

‫( هنقب ) ا َل ْنقَبُ القَصي وليس بثَبَتٍ‬

‫( ‪)1/788‬‬
‫( هوب ) ا َل ْوبُ الرجلُ الكثيُ الكلم وجعه َأهْوابٌ وا َلوْبُ اسمُ النار وا َل ْوبُ اشْتِعالُ النارِ‬
‫[ ص ‪ ] 789‬ووَهَجُها يانية و َهوْبُ الشمسِ وهَجُها بلغتهم وتركته بِ َه ْوبٍ دابِ ٍر وهُوبٍ دابِرٍ‬
‫أَي بيث ل ُيدْرَى أَين ُهوَ وا َل ْوبُ الُبعْدُ‬

‫( ‪)1/788‬‬

‫( هيب ) الَيْبةُ الَهابةُ وهي الِجللُ والَخافة ابن سيده ا َليْبةُ الّتقِّيةُ من كل شيءٍ هابَهُ يَهابُه هَيْبا‬
‫ومَهابةً وا َلمْرُ منه هَبْ بفتح الاءِ لَن أَصله هابْ سقطت الَلف لجتماع الساكني وإِذا‬
‫أَخبت عن نفسِك قلتَ هِبْتُ وأَصله هَِيبْتُ بكسر الياءِ فلما سكنت سقطت لجتماع‬
‫ك وهَيّبْتُ إِليه الشيءَ إِذا‬
‫الساكني وُنقِلَت كسرتا إِل ما قبلها َفقِسْ عليه وهذا الشيء مَهْيَبةٌ ل َ‬
‫ب وهَيّبانٌ وهَيّبانٌ قال‬
‫ب وهَيّابة وهَيّوبة وهَيّ ٌ‬
‫َجعَلْته مَهيبا عنده ورجل هائِبٌ وهَيُوبٌ وهَيّا ٌ‬
‫ثعلب الَيّبانُ الذي يُهابُ فإِذا كان ذلك كان ا َليّبانُ ف معن الفعول وكذلك ا َليُوب قد يكون‬
‫ب ومكانٌ‬
‫الائِبَ وقد يكون الَهِيبَ الصحاح رجل مَهِيبٌ أَي يهابُه الناسُ وكذلك رجل مَهُو ٌ‬
‫سمّ فاعِلُه أَنشد الكسائي‬
‫مَهُوب ُبنَ على قولم هُوبَ الرجلُ لّا ُنقِلَ من الياءِ إِل الواو فيما ل ُي َ‬
‫لمَ ْيدِ بن ثَور‬
‫ُ‬
‫ويأْوي إِل ُزغْبٍ مَساكيَ دونَهُم ‪ ...‬فَلً ل َتخَطّاه الرّفاقُ مَهُوبُ‬
‫قال ابن بري صواب إِنشاده وتأْوي بالتاءِ لَنه يصف قَطاةً وقبله‬
‫فجا َءتْ ومَسْقاها الذي وَرَ َدتْ به ‪ ...‬إِل ال ّزوْر مَشْدودُ الوَثاقِ كَتِيبُ‬
‫ب وهو الَرْزُ والشهور ف شعره َتعِيثُ به ُزغْبا مساكيَ دونَهم‬
‫والكَتِيبُ من الكَتْ ِ‬
‫ومكانٌ مَهابٌ أَي مَهُوبٌ قال ُأمَيّة بن أَب عائذ ا ُل َذلّ‬
‫أَل يا َلقَومِ لِطَ ْيفِ الَيالْ ‪ ...‬أَرّقَ من نازحٍ ذي دَللْ‬
‫أَجازَ إِلينا على ُب ْعدِهِ ‪ ...‬مَهاوِيَ َخرْقٍ مَهابٍ مَهالْ‬
‫قال ابن بري والبيت الَول من أَبياتِ كتاب سيبويه أَتى به شاهدا على فتح اللم الُول وكسر‬
‫الثانية فرقا بي الُسْتغاث به والستغاث من أَجله والطّيفُ ما يُطِيفُ بالِنسان ف النام من خَيال‬
‫مبوبته والنازحُ البعيد وأَرّقَ مَنَعَ النّومَ وأَجازَ َقطَع والفاعل الضمر فيه يعود على الَيال‬
‫ومَهابٌ موضعُ هَيْبة ومَهالٌ موضع َهوْلٍ والَهاوِي جعُ مَ ْهوًى ومَهْواةٍ لا بي البلي ونوها‬
‫والَ ْرقُ الفَلةُ الواسعة والَيّبانُ الَبانُ والَيُوبُ الَبانُ الذي يَهابُ الناسَ ورجل هَيُوبٌ جَبانٌ‬
‫يَهابُ من كلّ شيءٍ وف حديث عُبَيدِ بن ُعمَيْرٍ الِيانُ هَيُوبٌ أَي يُهابُ َأهْلُه َفعُولٌ بعن مفعول‬
‫فالناس يَهابونَ أَهلَ الِيان لَنم يَهابونَ ال ّلهَ ويَخافونَه وقيل هو َفعُول بعن فاعل أَي إِن الؤمنَ‬
‫ب والعاصِيَ فيَّتقِيها قال الَزهري فيه وجهان أَحدها أَن الؤمن يَهابُ الذّنْبَ فيَّتقِيه‬
‫يَهابُ الذّنو َ‬
‫والخر الؤمنُ هَيُوبٌ أَي مَهْيُوبٌ لَنه يَهابُ ال ّلهَ تعال فيَهابُه الناسُ حت ُيوَقّرُوه ومنه قول‬
‫الشاعر ل يَهَبْ حُرْمةَ الّندِيِ أَي ل ُيعَ ّظمْها يقال هَبِ الناسَ يَهابوكَ أَي وَقّ ْر ُهمْ ُيوَقّرُوكَ [ ص‬
‫‪ ] 790‬يقال هابَ الشيءَ يَهابُه إِذا خافَه وإِذا وَقّرَه وإِذا ع ّظ َم ُه واهْتابَ الشّيءَ كَهَاَبهُ قال‬
‫ش ْمسُ مُهْتاَبهْ‬
‫سفِرا وال ّ‬
‫ومَرْقَبٍ تَسْ ُكنُ العِقْبانُ قُلَّتهُ ‪ ...‬أَشْرَفْتُه مُ ْ‬
‫ويقال تَهَيّبَن الشيءُ بعن تَهَيّ ْبتُه أَنا قال ابن سيده تَ َهيّبْتُ الشيءَ وتَ َهيّبَن ِخفْتُه و َخوّفَن قال ابن‬
‫مُقْبِل‬
‫وما َتهَيّبُن ا َلوْماةُ أَ ْركَبُها ‪ ...‬إِذا تَجَاوَبَتِ ا َلصْداءُ بالسّحَر‬
‫ل ْرمِيّ ل تَ َهيّبُن ا َلوْماةُ أَي ل َتمْلُن مَهابةً‬
‫قال ثعلب أَي ل أَتَهَيّبُها أَنا فَنقَلَ الفِعلَ إِليها وقال ا َ‬
‫والَيّبانُ زََبدُ أَفْواهِ الِبلِ والَيّبانُ الترابُ وأَنشد‬
‫ح َدثُ ؟ ‪ْ ...‬ننُ إِذا ف الَيّبانِ نَ ْبحَثُ‬
‫أَكُلّ َي ْومٍ ِشعِرٌ مُسَْت ْ‬
‫والَيّبانُ الرّاعي عن السياف والَيّبانُ الكثيُ مِن كل شيءٍ والَيّبانُ الُ ْنَتفِشُ الَفيفُ قال ذو‬
‫الرمة‬
‫َتمُجّ اللّغامَ الَيّبانَ كأَنهُ ‪ ...‬جَنَى ُعشَرٍ تَنْفيه أَشداقُها ا ُلدْلُ‬
‫وقيل ا َليّبانُ هنا الفيف النّحِزُ وأَورد الَزهري هذا البيت مستشهدا به على إِزبادِ مَشافِرِ الِبل‬
‫شرِ َيخْ ُرجُ مِثْلَ ُرمّانة صغية‬
‫فقال قال ذو الرمة يصف إِبلً وإِزْبادها مشا ِفرَها قال وجَن العُ َ‬
‫جعَلُونه حُرّاقا يُو ِقدُونَ به النا َر وهابْ هابْ مِن‬
‫شقّ عن مِثْلِ القَزّ فَشَبّه لُغامَها به والبَوادي َي ْ‬
‫فتَ ْن َ‬
‫زَجْرِ الِبل وأَهابَ بالِبل دَعاها وأَهابَ بصاحِبه دَعاهُ وأَصله ف الِبل وف حديث الدّعاءِ‬
‫و َقوّيْتَن على ما َأهَبْتَ ب إِليه من طاعِتكَ يقال َأهَبْتُ بالرجل إِذا َد َعوْتَه إِليك ومنه حديث ابن‬
‫الزبي ف بناءِ الكعبة وأَهابَ الناسَ إِل َبطْحِه أَي دَعاهم إِل تَسويَتِه وأَهابَ الراعي بغََنمِه أَي‬
‫صاح با لَِتقِفَ أَو لتَرْجِعَ وأَهاب بالبعي وقال طَرَفةُ بن العبد‬
‫صوْتِ ا ُلهِيبِ وتَتّقي ‪ ...‬بذِي ُخصَلٍ َروْعاتِ أَكلَفَ مُلِْبدِ‬
‫تَرِيعُ إِل َ‬
‫تَرِيعُ َترْجِعُ وَتعُودُ وتّتقِي بِذي ُخصَل أَراد بذَنَبٍ ذي ُخصَل ورَوْعات فَزَعات والَك َلفُ الفَحْلُ‬
‫الذي يَشُوبُ ُحمْرتَه سَوادٌ والُلِْبدُ الذي يَخطِرُ بذَنَبِه فَيتَلَبّد البولُ على وَرِ َكيْه وهابِ زَجْرٌ‬
‫للخَيْل وهَبِي مِثلُه أَي أَ ْقدِمي وأَقْبِلي وهَلً أَي قَرّب قال الكميت ُنعَلّمها هَبِي وهَلً وأَرْحِبْ‬
‫سوْق يقال هابِ هابِ وقد أَهابَ با الرجلُ قال الَعشى‬
‫والابُ زَجْرُ الِبل عند ال ّ‬
‫ويَكْثُرُ فيها هَبِي واضْرَحِي ‪ ...‬ومَرْسُونُ خَيْلٍ وأَعطالُها‬
‫وأَما الِهابةُ فالصوت بالِبل ودُعاؤها قال ذلك الَصمعي وغيه ومنه قول ابن أَحر‬
‫سعَتْ عَزْفا فَتحْسَبُه ‪ ...‬إِهابةَ القَسْرِ لَيْلً حي تَنَْتشِرُ‬
‫إِخالُها ِ‬
‫وقَسْرٌ اسمُ راعي إِبل ابن أَحر قائلِ هذا الشعر قال الَزهري وسعتُ ُعقَيْلِيّا يقول َلمَةٍ كانت‬
‫جفَلَتْ ف يوم عاصفٍ فقال لا أَل وَأهِيب با تَرِعْ إِليكِ فجعَل دُعاءَ اليل‬
‫تَ ْرعَى روائدَ خَيْلٍ فَ َ‬
‫إِهابةً أَيضا قال وأَما هابِ فلم أَ ْس َمعْه إِل ف اليل دون الِبل وأَنشد بعضهم والزّجْرُ هابِ‬
‫َوهَلً تَ َرهُّبهْ [ ص ‪] 791‬‬

‫( ‪)1/789‬‬

‫ضمّ السّنابِك خفيفٌ وقيل هو الَّيدُ ال َقدْرِ وقيل هو ا ُلقَعّبُ‬


‫( وأب ) حافرٌ وْأبٌ شديدٌ مُ ْن َ‬
‫الكثيُ الَ ْخذِ من الَرض قال الشاعر‬
‫حصَى َرضّاحِ ‪ ...‬ليسَ ُبصْطَرّ ول فِرْشاحِ‬
‫بكُلّ وَْأبٍ لل َ‬
‫وقد وََأبَ وَأْبا التهذيبُ حافِرٌ وَْأبٌ إِذا كان َقدْرا ل واسعا عَريضا ول مَصْرُورا الَزهري وَأبَ‬
‫خمٌ‬
‫ضمّتْ سِنابِكُه وإِنه َلوَْأبُ الافر وحافِرٌ وَْأبٌ حَفيظٌ و َق َدحٌ وَْأبٌ ضَ ْ‬
‫الافِرُ َيَأبُ وَأَْبةً إِذا ان َ‬
‫مُ َقعّب واسعٌ وإِناءٌ وَْأبٌ واسعٌ والمعُ َأوْآبٌ و ِقدْرٌ وَأْبةٌ كذلك التهذيب و ِقدْرٌ وَئِيبةٌ على فَعيلة‬
‫مِن الافر الوَْأبِ و ِقدْرٌ وَئّيةٌ بِياءَين مِن الفَرَس الوَآةِ وسيذكر ف العتل وبئر وَأْبةٌ واسعةٌ بعيدة‬
‫سكُ الاء الوهري الوَْأبُ البعي العظيم‬
‫وقيل بعيدةُ ال َقعْرِ فقط والوَأْبةُ النقْرة ف الصّخْرَة ُت ْم ِ‬
‫وناقَة وَأْبةٌ قصية عريضة وكذلك الرأَة والوَئيبُ ال ّرغِيبُ‬
‫والِبةُ والُتؤَبةُ على البدل وا َلوْئِبةُ كلها الِزْيُ والَياءُ والْنقِباضُ والُوئباتُ مثل الُوغِبات‬
‫خزِياتُ والوَْأبُ الْنقِباضُ والسِْتحْياءُ أَبو عبيد الِبةُ العَيْب قال ذو ال ّرمّة يهجو امْ َرأَ القَيْسِ‬
‫الُ ْ‬
‫رجُلً كان يُعادِيه‬
‫ضعْنَ مَواقِتَ الصّلَواتِ َعمْدا ‪ ...‬وحاَل ْفنَ الَشاعِلَ والِرَارا‬
‫َأ َ‬
‫إِذا الَرَئيّ شَبّ له بناتٌ ‪َ ...‬عصَ ْبنَ برَأْ ِسهِ إِبةً وعارا‬
‫قال ابنُ بَرّيّ الَرَئيّ مَنْسُوب إِل امرئِ القَيس على غي قياس وكان قياسه مَرْئيّ بسكون الراءِ‬
‫شعَل وهو إِناءٌ من جُلُود تُنْتََبذُ فيه المر أَبو عمرو الشّيبانّ‬
‫على وَ ْزنِ مَ ْرعِيّ والَشاعِلُ جع مِ ْ‬
‫الّتؤََبةُ الستحياءُ وأَصلُها وُأَبة مأْخوذٌ من ا ِلَبةِ وهي العَيْبُ قال أَبو عمرو َت َغدّى عندي أَعرابّ‬
‫فصيح من بن أَسَد فلما رفع يده قلت له ازْدَد فقال واللّه ما طعامُك يا أَبا عمرو بذي ُتؤَبةٍ أَي‬
‫ل ُيسَْتحْيا من أَكْله وَأصْلُ التا ِء واو ووَأَب منه واّتَأبَ خَزِيَ واسَتحْيا وَأوْأَبه وَأْتأَبَه رَدّه بزي‬
‫ستَحْيا منه والاءُ‬
‫وعار والتاء ف كل ذلك بدل من الواو ونَكَحَ فلنٌ ف إِبةٍ وهو العا ُر وما يُ ْ‬
‫عوض من الواو وَأوْأَبْتُه َردَدْتُه عن حاجته التهذيب وقد اّتَأبَ الرجلُ من الشيءِ يَتّئِبُ فهو‬
‫مُتّئِبٌ اسْتحيا افْتِعالٌ قال الَعشى يدح َهوْذَةَ بنَ عليّ الََنفِيّ‬
‫جدْ َغيَ مُتّئِبٍ ‪ ...‬إِذا َت َعمّمَ َف ْوقَ التّاج أَو َوضَعا‬
‫سُ‬‫مَنْ يَ ْلقَ َهوْذَةَ يَ ْ‬
‫التهذيب وهو افْتِعالٌ مِن الِبةِ والوَْأبِ وقد وََأبَ يَئِبُ إِذا أَنِفَ وَأوْأَبْتُ الرجلَ إِذا َفعَلْتَ به‬
‫ِفعْلً ُيسَْتحْيا منه وأَنشد شر‬
‫وإِن لَكَ ْيءٌ عن الُوئِبات ‪ ...‬إِذا ما الرّطِئُ انْمأَى مَرَْتؤُهْ‬
‫الرّطِيءُ الَ ْح َمقُ مَرَْتؤُه ُح ْمقُه ووَثِبَ َغضِبَ وَأوْأَبُْتهُ أَنا والوَأْبةُ بالباءِ الُقارِبة الَ ْلقِ‬

‫( ‪)1/791‬‬

‫حمْلَة قال‬
‫ب و َوبّ إِذا تَ َهّيأَ لل َ‬
‫حمْلة ف الرب يقال هَ ّ‬
‫( وبب ) التهذيب ال َوبّ التّهَّيؤُ لل َ‬
‫ب فقُلِبَت المزة واوا وقد مضى [ ص ‪] 792‬‬
‫الَزهري الَصل فيه َأ ّ‬

‫( ‪)1/791‬‬

‫( وثب ) الوَثْبُ ال ّطفْرُ وَثَبَ يَثِبُ وَثْبا ووثَبانا ووُثوبا‬


‫ووِثابا ووَثيبا َطفَرَ قال‬
‫وَ َزعْتُ بكالِراوة َأ ْعوَجِيّا ‪ ...‬إِذا وَنَتِ الرّكابُ جَرَى وِثابا‬
‫ويروى وَثابا على أَنه َفعَلَ وقد تَقدّم وقال يصف كبه‬
‫وما ُأمّي وُأمّ الوحْش لّا ‪َ ...‬تفَرّعَ ف مَفارِقِيَ الَشِيبُ ؟‬
‫فَما أَ ْرمِي فأَقُْتلَها بسَ ْهمِي ‪ ...‬ول َأ ْعدُو فأُدْرِكَ بالوَثِيب‬
‫يقول ما أَنا والوحشُ ؟ يعن الَواريَ ونصب أَ ْقتُلَها وأَدْركَ على جواب الَحْد بالفاءِ وف‬
‫صةً‬
‫صفّيَ َق ّدمَ للوَثَْبةِ يَدا وأَخّرَ للنّكُوصِ رِجْلً أَي ِإنْ أَصابَ فُ ْر َ‬
‫حديث علي عليه السلم يومَ ِ‬
‫نَ َهضَ إِليها وإِلّ رَجَعَ وتَرَك وف حديث ُهذَيْل أَيََتوَثّبُ أَبو بكر على َوصِيّ رسول اللّه صلى اللّه‬
‫عليه وسلم ؟ وَدّ أَبو بكر أَنه وَ َجدَ عَهْدا من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأَنه ُخزِم أَنفُه‬
‫بِزامةٍ أَي َيسَْتوْل عليه ويظلِمه معناه لو كان عَليّ عليه السلم مَعْهودا إِليه باللفة لكان ف‬
‫لمَل الذليل ا ُلنْقاد بِزامَت ِه ووَثَبَ‬
‫أَب بكر رضي اللّه عنه من الطاعة والنْقياد إِليه ما يكون ف ا َ‬
‫وثْبةً واحدة وَأوْثَ ْبتُه أَنا وَأوْثَبَه الوضعَ جَعله َيثِبُه وواثبَه أَي ساوَرَه ويقال َتوَثّبَ فلنٌ ف ضَيْعةٍ‬
‫ل أَي ا ْسَتوْل عليها ظلما والوََثبَى من الوَثْب ومَرَةٌ وثَب سريعةُ الوَثْبِ والوَثْبُ ال ُقعُود بلغة‬
‫ِحمْي يقال ثِبْ أَي ا ْق ُعدْ ودَخَلَ رَجُل من العَرب على مَ ِلكٍ من ملوك ِحمْيَر فقال له ال ِلكُ ثِبْ‬
‫لمْيَرية‬
‫أَي ا ْق ُعدْ فوَثَبَ فتَكَسّر فقال اللك ليس عندنا عَ َربِيّتْ َمنْ دَخَلَ ظَفارِ َحمّرَ أَي تكلّم با ِ‬
‫وقوله عَ َربِيّت يُريد العربيةَ فوقف على الاءِ بالتاءِ وكذلك لغتهم ورواه بعضُهم ليس عندنا‬
‫خ ِرجَ َنفْسَه من العرب‬
‫عَرَبيّة ك َعرَبِيّتكُم قال ابن سيده وهو الصواب عندي َلنّ اللك ل يكن لِيُ ْ‬
‫والفعل كالفعل والوِثابُ الفِراشُ بلغتهم ويقال وثّبْتُه وِثابا أَي فرَشْت له فِراشا وتقول وَثَّبهُ‬
‫َتوْثِيبا أَي أَ ْق َعدَه على وِسادة وربا قالوا وثّبَه وسادةً إِذا طَرَحها له لَيقْ ُعدَ عليها وف حديث‬
‫فارعة أَخت ُأمَيّة بن أَب الصّلْتِ قالت َق ِدمَ أَخي من َسفَرٍ فوَثَبَ على سريري أَي َق َعدَ عليه‬
‫واسَْتقَرّ والوُثوبُ ف غي لغةِ ِحمْيَرَ النّهوضُ والقيامُ و َق ِد َم عامِرُ بنُ ال ّطفَيْلِ على سيدنا رسول‬
‫اللّه صلى اللّه عليه وسلم فوَثّبَ له وِسادةً أَي أَق َعدَه عليها وف رواية فوَثّبَه وِسادةً أَي أَلقاها له‬
‫والِيثَبُ الَرضُ السّهْلة ومنه قول الشاعر يصفُ نَعامة‬
‫قَرِي َرةُ عَيٍ حيَ َفضّتْ َب ْطمِها ‪ ...‬خَراشِيّ قَ ْيضٍ بي َقوْ ٍز ومِيثَبِ‬
‫ل ْدوَلُ وف نوادر الَعراب الِيثَبُ‬
‫ابن الَعراب الِيثَبُ الالسُ والِيثَبُ القافِزُ أَبو عمرو الِيثَبُ ا َ‬
‫ما ارتفع من الَرض والوِثابُ السّريرُ وقيل السرير الذي ل يَبْ َرحُ الَ ِلكُ عليه واسم اللِك‬
‫مُوثَبَان والوِثابُ بكسر الواو الَقا ِعدُ قال أُمية‬
‫بإِذنِ اللّه فاشَْت ّدتْ قُوا ُهمْ ‪ ...‬على مَلْكي وهْي ُلمْ وِثابُ‬
‫[ ص ‪ ] 793‬يعن أَن السما َء مقاعدُ للملئكة والُوثَبانُ بلغتهم ال ِلكُ الذي َي ْقعُد ويَلْزَم السّريرَ‬
‫ل ْعدِيّ‬
‫ول َيغْزو والِيثَبُ اسم موضع قال النابغة ا َ‬
‫أَتا ُهنّ َأنّ مِياهَ الذّهاب ‪ ...‬فا َلوْرَقِ فالِلْحِ فالِيثَبِ‬

‫( ‪)1/792‬‬

‫حقّه‬
‫( وجب ) وَجَبَ الشيءُ َيجِبُ وُجوبا أَي لزمَ وأَوجَبهُ هو وأَوجَبَه اللّه واسَْتوْجَبَه أَي ا ْستَ َ‬
‫لطّاب معناه وُجُوبُ‬
‫لمُعةِ واجِبٌ على كل مُحْتَلِم قال ابن الَثي قال ا َ‬
‫وف الديث ُغسْلُ ا ُ‬
‫الخْتِيار والسْتِحْبابِ دون وُجُوب الفَرْض واللّزوم وإِنا شَبّهَه بالواجب تأْكيدا كما يقول‬
‫الرجلُ لصاحبه َحقّكَ عليّ واجبٌ وكان الَسنُ يراه لزما وحكى ذلك عن مالك يقال وَجَبَ‬
‫الشيءُ َيجِبُ وُجوبا إِذا ثَبَتَ ول ِزمَ والواجِبُ والفَرْضُ عند الشافعي سواءٌ وهو كل ما يُعاقَبُ‬
‫على تركه وفرق بينهما أَبو حنيفة فالفَرْض عنده آ َكدُ من الواجب وف حديث عمر رضي اللّه‬
‫عنه أَنه أَوجَبَ نَجِيبا أَي َأهْداه ف حج أَو عمرة كأَنه أَل َزمَ نفسه به والنّجِيبُ من خيار الِبل‬
‫ووجَبَ البيعُ يَجبُ جَِبةً وأَوجَبْتُ البيعَ فوَجَبَ وقال اللحيان وَجَبَ البيعُ جَِب ًة ووُجوبا وقد‬
‫َأوْجَبَ لك البيعَ وَأوْجَبهُ هو إِيابا كلّ ذلك عن اللحيان وَأوْجَبَه البيعَ مواجبة ووِجابا عنه‬
‫أَيضا أَبو عمرو الوَجِيبةُ أَن يُوجِبَ الَبيْعَ ث يأْخذَه َأوّلً فَأوّلً وقيل على أَن يأْخذ منه بعضا ف‬
‫كل يوم فإِذا فرغ قيل ا ْسَتوْف وَجِيَبتَه وف الصحاح فإِذا فَ َرغْتَ قيل قد استَوفيْتَ وَجِيبَتَك وف‬
‫الديث إِذا كان البَيْعُ عن خِيار فقد وجَبَ أَي َتمّ وَنفَذ يقال وجب البيعُ يَجِبُ وجوبا وَأوْجَبَه‬
‫إِيابا أَي َل ِزمَ وأَلْ َزمَه يعن إِذا قال بعد ال َعقْد اخْتَرْ رَدّ البيع أَو ِإنْفاذَه فاختارَ ا ِلنْفاذَ ل ِزمَ وإِن ل‬
‫حقّه والُوجِبةُ الكبيةُ من الذنوب الت يُسَْتوْجَبُ با العذابُ وقيل‬
‫َيفْتَرِقا واسَْتوْجَبَ الشيءَ اسْتَ َ‬
‫إِن الُوجَِبةَ تَكون من الَسَناتِ والسيئات وف الديث اللهم إِن أَسأَلك مُوجِبات رَ ْحمَتِك‬
‫وَأوْجَبَ الرجلُ أَتى بُوجِبةٍ مِن الَسناتِ أَو السيئات وَأوْجَبَ الرجلُ إِذا َعمِلَ َعمَلً يُوجِبُ له‬
‫الَّنةَ أَو النارَ وف الديث َم ْن فعل كذا وكذا فقد َأوْجَبَ أَي وَجَبَتْ له النةُ أَو النارُ وف‬
‫حةُ أَي َعمِل َعمَلً َأوْجَبَ له النةَ وف حديث مُعاذٍ َأوْجَبَ ذو الثلثة‬
‫الديث َأوْجَبَ طَ ْل َ‬
‫والثني أَي من َقدّم ثلثةً من الولد أَو اثني وَجَبَت له النةُ وف حديث طَلحة كلمة َسمِعتُها‬
‫من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مُوجِبةٌ ل أَسأَله عنها فقال عمر أَنا أَعلم ما هي ل إِله إِل‬
‫خعِيّ كانوا يَ َر ْونَ الشيَ إِل‬
‫اللّه أَي كلمة َأوْجَبَتْ لقائلها النة وجعُها مُوجِباتٌ وف حديث النّ َ‬
‫السجدِ ف الليلة الظلمة ذاتِ ا َلطَر والريح أَنا مُوجِبةٌ والُوجِباتُ الكبائِرُ من الذّنُوب الت‬
‫َأوْجَبَ ال ّلهُ با النارَ وف الديث أَن قوما أَتَوا النب صلى اللّه عليه وسلم فقالوا يا رسول اللّه‬
‫إِن صاحِبا لنا َأوْجَبَ أَي َركِبَ خطيئةً اسَْتوْجَبَ با النا َر فقال مُرُوه فلُْيعِْتقْ رَ َقَبةً وف الديث‬
‫أَنه مَرّ برجلي يَتَبايعانِ شاةً فقال أَحدُها واللّه ل أَزِيدُ على كذا وقال الخر واللّه ل أَن ُقصُ من‬
‫كذا فقال [ ص ‪ ] 794‬قد َأوْجَبَ أَحدُها أَي حَنِثَ وَأوْجَبَ الِث والكَفّارةَ على نفسه‬
‫لزْرَج ف‬
‫ووَجَبَ الرجلُ وُجُوبا ماتَ قال قَ ْيسُ بن الَطِيم يصف حَرْبا وَ َقعَتْ بي ا َلوْسِ وا َ‬
‫يوم بُعاثَ وأَن ُم َقدّم بن‬
‫َعوْفٍ وأَميَهم لَجّ ف الُحاربة وَنهَى بن َعوْفٍ عن السّ ْلمِ حت كانَ َأوّلَ قَتِيلٍ‬
‫وَي ْومَ بُعاثٍ أَ ْس َلمَتْنا سيُوفُنا ‪ ...‬إِل َنشَبٍ ف حَ ْزمِ َغسّانَ ثاقِبِ‬
‫أَطاعتْ بنو َعوْفٍ َأمِيا نَها ُهمُ ‪ ...‬عن السّ ْلمِ حت كان َأوّلَ وَاجِبِ‬
‫أَي َأوّلَ مَيّتٍ وقال ُهدْبة بن خَشْرَم‬
‫فقلتُ له ل تُ ْبكِ عَيَْنكَ إِنه ‪ ...‬بِ َكفّيّ ما لقَيْتُ إِذ حانَ مَوْجِب‬
‫أَي موت أَراد با َلوْجِبِ مَوْتَه يقال وَجَبَ إِذا ماتَ َموْجِبا وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم جاءَ َيعُودُ عبدَاللّه بنَ ثابتٍ فوَ َجدَه قد غُلِبَ فاسْتَرْ َجعَ وقال غُلِبْنا عليك يا أَبا الرّبِيعِ‬
‫فصاحَ النساءُ وبَكَ ْينَ فَجعلَ ابنُ عَتِيكٍ يُسَكُّت ُه ّن فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم َدعْ ُهنّ‬
‫فإِذا وَجَبَ فل تَبْكَِينّ باكيةٌ فقال ما الوُجوبُ ؟ قال إِذا ماتَ وف حديث أَب بكر رضي اللّه‬
‫ع ووَجَبَ اليتُ إِذا سقَط وماتَ‬
‫عنه فإِذا وَجَبَ وَنضَبَ ُعمْرُه وأَصلُ الوُجُوبِ السّقوطُ والوقُو ُ‬
‫ويقال للقتيل واجِبٌ وأَنشد حت كانَ َأوّلَ واجِبِ والوَجْبة السّقطة مع ا َلدّة وَوجَبَ وجْبةً‬
‫َسقَط إِل الَرض ليست ال َفعْلة فيه للمرّة الواحدة إِنا هو مصدر كالوُجوب ووَجَبَتِ الشمسُ‬
‫سمِعْتم وَجْبةَ‬
‫وَجْبا ووُجُوبا غابت وا َلوّلُ عن ثعلب وف حديث سعيدٍ لول َأصْواتُ السافِرَة ل َ‬
‫سقُوط ووَجَبَتْ‬
‫الشمس أَي ُسقُوطَها مع الَغيب وف حديث صِ َلةَ فإِذا بوَجْبةٍ وهي صَوت ال ّ‬
‫عَيْنُه غا َرتْ على الَثَل ووَجَبَ الائطُ َيجِبُ وَجْبا ووَجْبةً سقط وقال اللحيان وَجَبَ البيتُ‬
‫وكلّ شيءٍ َسقَطَ وَجْبا ووَجْبَة وف الثل ِبجَنْبِه ف ْلتَ ُكنْ الوَجْبَة وقوله تعال فإِذا وَجَبَتْ جُنُوبا‬
‫قيل معناه َسقَطَتْ جُنُوبا إِل الَرض وقيل خَرَجَت أَْنفُسُها فسقطتْ هي ف ُكلُوا منها ومنه قولُهم‬
‫خَ َرجَ القومُ إِل مَواجِبِهِم أَي مَصا ِرعِهم وف حديث الضحية فلما وَجَبَتْ جُنُوبُها أَي َسقَطَتْ‬
‫حرَ الِبل قياما ُمعَقّل ًة ووَجّبْتُ به الَرضَ تَوجيبا أَي ضَرَبْتُها به‬
‫إِل الَرض لَن الستحب أَن تُنْ َ‬
‫سمَعُ له كا َلدّة ووَجَبَت الِب ُل ووَجّبَتْ إِذا ل تَ َكدْ َتقُومُ عن‬
‫سقُطُ فُي ْ‬
‫والوَجَْبةُ صوتُ الشيءِ َي ْ‬
‫مَبارِكها كأَنّ ذلك من السّقوط ويقال للبعي إِذا بَرَكَ وَضَ َربَ بنفسه الَرضَ قد وَجّبَ َتوْجِيبا‬
‫ت ووَجَبَ القلبُ يَجِبُ وَجْبا ووَجِيبا ووُجُوبا ووَجَبانا َخفَق واضْطَ َربَ‬
‫ووَجّبَتِ الِبل إِذا َأعْيَ ْ‬
‫وقال ثعلب وَجَبَ القَلْبُ وَجِيبا فقط وَأوْجَبَ ال ّلهُ َقلْبَه عن اللحيان وحده وف حديث علي‬
‫حذّرُك يوما َتجِبُ فيه القُلوبُ‬
‫سعتُ لا وَجْبَةَ َقلْبه أَي َخفَقانَه وف حديث أَب عبيدة ومُعاذٍ إِنّا نُ َ‬
‫لطَ ُر وهو السّبقُ الذي يُناضَلُ عليه عن اللحيان وقد وَجَبَ الوَجَبُ وَجْبا وَأوْجَبَ‬
‫والوَجَبُ ا َ‬
‫عليه َغلَبه على الوَجَب ابن الَعراب الوَجَبُ والقَرَعُ الذي يُوضَع ف النّضال والرّهان [ ص‬
‫‪ ] 795‬فمن سَبقَ أَخذَه وف حديث عبداللّه بن غالبٍ أَنه إِذا كان َسجَد تَواجَبَ الفِتْيانُ‬
‫لءِ وييءُ وهو ساجدٌ تَواجَبُوا أَي تَراهَنُوا‬
‫ضعُون على ظَهْره شيئا وَي ْذهَبُ أَحدُهم إِل الكَ ّ‬
‫فََي َ‬
‫سفُن بالبصرة وهو بعيد‬
‫لءُ بالد والتشديد مَرْبَطُ ال ّ‬
‫فكأَنّ بعضَهم َأوْجَبَ على بعض شيئا والكَ ّ‬
‫منها والوَجْبةُ ا َلكْلَة ف اليوم والليلة قال ثعلب الوَجْبة أَ ْك َلةٌ ف اليوم إِل مثلها من الغَد يقال هو‬
‫يأْكلُ الوَجَْبةَ وقال اللحيان هو يأْكل وَجْبةً كلّ ذلك مصدر لَنه ضَرْبٌ من الَكل وقد وَجّبَ‬
‫لنفسه َتوْجيبا وقد وَجّبَ َنفْسَه تَوجيبا إِذا َعوّدَها ذلك وقال ثعلب وَجَبَ الرجلُ بالتخفيف‬
‫أَكلَ َأكْلةً ف اليوم ووَجّبَ أَهلَه َفعَلَ بم ذلك وقال اللحيان وَجّبَ فلنٌ نفسَه وعيالَه وفرَسَه‬
‫أَي َعوّدَهم أَكْ َلةً واحدة ف النهار وَأوْجَبَ هو إِذا كان يأْكل مرةً التهذيب فلنٌ يأكل كلّ يوم‬
‫وَجْبةً أَي َأكْ َلةً واحدةً أَبو زيد وَجّبَ فلنٌ عيالَه َتوْجيبا إِذا َجعَل قُوتَهم كلّ يوم وَجْبةً أَي أَكلةً‬
‫واحدةً وا ُلوَجّبُ الذي يأْكل ف اليوم والليلة مرة يقال فلنٌ يأْكل وَجَْبةً وف الديث كنت‬
‫آكُلُ الوَجْبَة وأَْنجُو الوَقْعةَ الوَجْبةُ الَكلةُ ف اليوم والليلة مرة واحدة وف حديث‬
‫السن ف كفّارة اليمي يُ ْط ِعمُ َعشَرَةَ مساكي وَجْبةً واحدةً وف حديث خالد بن معَد إِنّ من‬
‫أَجابَ وَجْبةَ خِتان ُغفِرَ له ووَجّبَ الناقة ل َيحْلُبْها ف اليوم والليلة إِل مرة والوَجْبُ الَبانُ قال‬
‫الَخْطَلُ‬
‫شقّ عن مَُتضَ ّرمٍ ‪َ ...‬طلُوبُ الَعادي ل َسؤُومٌ ول وَجْبُ‬
‫َعمُوسُ الدّجَى يَ ْن َ‬
‫قال ابن بري صواب إِنشاده ول وجبِ بالفض وقبله‬
‫إِليكَ أَميَ الؤْمني رَحَلْتُها ‪ ...‬على الطائرِ ا َل ْيمُونِ والَ ْنزِلِ الرّحْبِ‬
‫جلُو صَفائِحُ وَجْ ِههِ ‪ ...‬بلبلَ َتغْشَى من ُهمُومٍ و ِمنْ َك ْربِ‬
‫إِل مُ ْؤمِنٍ تَ ْ‬
‫قوله عَموسُ الدّجى أَي ل ُيعَرّسُ أَبدا حت ُيصِْبحَ وإِنا يُريدُ أَنه ماضٍ ف أُموره غيُ وانٍ وف‬
‫سؤُوم‬
‫ضمَرُ ف مَُتضَرّم َيعُودُ على المدوح وال ّ‬
‫شقّ ضمي الدّجَى والَُتضَ ّرمُ الُتَ َلهّبُ غَيْظا وا ُل ْ‬
‫يَ ْن َ‬
‫الكالّ الذي أَصابَتْه السآمةُ وقال الَخطل أَيضا‬
‫ل ْربِ ضَرّاها وليس بناكِلٍ ‪ ...‬جَبان ول وَجْبِ الَنانِ َثقِيلِ‬
‫أَخُو ا َ‬
‫وأَنشد يعقوب قال لا الوَجْبُ اللئيمُ الِبْ َرهْ أَما عَ ِلمْتِ أَنّن من أُسْرَهْ ل َي ْطعَم الادي لَديْهم‬
‫َتمْرَهْ ؟‬
‫تقول منه وَجُبَ الرجلُ بالضم وُجُوبةً والوَجّابةُ كالوَجْبِ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫حتَمي أَن ُيجِيبا‬
‫جةٍ ف الفِراشِ ‪ ...‬ووَجّابةٍ يَ ْ‬
‫ولستُ ب ُدمّيْ َ‬
‫ول ذي قَل ِزمَ عند الِياضِ ‪ ...‬إِذا ما الشّريبُ أَرادَ الشّريبا‬
‫قال وَجّابةٌ َفرِقٌ و ُدمّيْجة يَ ْن َدمِج ف الفِراشِ وأَنشد ابن الَعراب لرؤْبة‬
‫ض ُمهْ‬
‫ش َع ُمهْ ‪ُ ...‬موَجّبٌ عاري الضّلُوعِ جَ ْر َ‬
‫فجاءَ َعوْدٌ خِ ْندِفِيّ قَ ْ‬
‫وكذلك الوَجّابُ أَنشد ثعلب أَو أَ ْق َدمُوا يوما فأَنتَ وَجّابْ [ ص ‪ ] 796‬والوَجْبُ الَ ْح َمقُ‬
‫عن الزجاجي والوَجْبُ سِقاءٌ عظيم من جلْد تَيْسٍ وافرٍ وجعه وِجابٌ حكاه أَبو حنيفة ابن سيده‬
‫وا ُلوَجّبُ من الدّوابّ الذي يفْ َزعُ من كل شيءٍ قال أَبو منصور ول أَعرفه وف نوادر الَعراب‬
‫حرّم‬
‫وَجَبْتُه عن كذا ووكَبْتُه إِذا َردَدْتُه عنه حت طالَ وُجُوبُه ووكُوبُه عنه ومُوجِبٌ من أَساءِ الُ َ‬
‫عادِّيةٌ‬

‫( ‪)1/793‬‬

‫( ودب ) الوَ َدبُ سُوءُ الال‬

‫( ‪)1/796‬‬

‫جعَلُ فيها اللب ث ُتقْطَعُ قال ابن‬


‫( وذب ) الوِذابُ ُخ َربُ الَزادةِ وقيل هي الَكراشُ الت ُي ْ‬
‫سيده ول أَسع لا بواحد قال الَ ْفوَهُ ا َلوْديّ‬
‫َووَلّوْا هارِبيَ بكُلّ فَجّ ‪ ...‬كَأنّ خُصا ُهمُ قِطَعُ الوِذابِ‬

‫( ‪)1/796‬‬

‫ضوُ وقيل هو ما بي الَصابع ( ‪) 1‬‬


‫( ورب ) الوَ ْربُ وِجارُ الوَ ْحشِيّ والوَ ْربُ ال ِع ْ‬
‫( ‪ 1‬قوله « وقيل هو ما بي الصابع » الذي ف القاموس ما بي الضلعي قال شارحه ولعله ما‬
‫بي اصبعي بدليل ما ف اللسان فصحف الكاتب اه لكن الذي ف القاموس هو بعينه ف التكملة‬
‫بط مؤلفها وكفى به حجة فإن ل يكن ما ف اللسان تريفا فهما فائدتان ول نصحف‬
‫باللسان )‬
‫ضوٌ مُوَ ّربٌ أَي مُوَفّر قال أَبو منصور العروف ف كلمهم الِ ْربُ ال ِعضْوُ قال ول أنكر‬
‫يقال ِع ْ‬
‫أَن يكون الوِ ْربُ لغةً كما يقولون للمياث وِ ْرثٌ وإِرثٌ الليث الُواربةُ الُداهاةُ والُخاتَ َلةُ وقال‬
‫خدَعُ عن َعقْله قال أَبو منصور‬
‫بعض الكماءِ مُوارَبةُ الَريبِ َجهْلٌ وعَناءٌ لَن الَريبَ ل ُي ْ‬
‫حوّلت المزة واوا والوَ ْربُ الفِتْرُ والمع أَورابٌ‬
‫الُوارَبة مأْخوذة من الِ ْربِ وهو الدّهاءُ ف ُ‬
‫لنْب يعن الاصِرَةَ والوَرْبةُ السْتُ والوَ ْربُ الفَساد ووَ ِربَ‬
‫لفْرة الت ف أَسفل ا َ‬
‫والوَرْبةُ ا ُ‬
‫سدَ وعِرْقٌ وَرِبٌ فاسدٌ قال أَبو َذرّةَ الذل‬
‫َجوْفُه ورَبا َف َ‬
‫إِنْ يَ ْنتَسِبْ يُنْسَبْ إِل عِرْقٍ وَ ِربْ ‪ ...‬أَهلِ خَزُوماتٍ وشَحّاجٍ صَخِبْ‬
‫وإِنه لذو عِ ْرقٍ وَ ِربٍ أَي فاسدٍ ويقال وَ ِربَ العِرْقُ َيوْ َربُ أَي فَسَد وف الديث وإِن باَيعْتَهُم‬
‫ب وهو الفساد قال ويوز أَن يكون من الِ ْربِ وهو‬
‫وَارَبُوكَ ابن الَثي أَي خا َدعُوكَ من الوِ ْر ِ‬
‫ستَرْخ قال أَبو وَجْزَةَ صابَتْ به دَفَعاتُ‬
‫الدّهاءُ وقَلَبَ المزةَ واوا ويقال سَحابٌ وَ ِربٌ واهٍ مُ ْ‬
‫لمِعِ الوَ ِربِ صابَتْ َتصُوبُ و َقعَتْ التهذيب الّتوْريبُ أَن تُورّيَ عن الشيءِ بالُعارَضاتِ‬
‫ال ّ‬
‫والُباحاتِ‬

‫( ‪)1/796‬‬

‫( وزب ) التهذيب وَ َزبَ الشيءُ َي ِزبُ وزُوبا إِذا سالَ الوهري الِيزابُ ا ِل ْثعَبُ فارسيّ مُعَرّب‬
‫قال وقد عُ ّربَ بالمز وربا ل يهمز والمع مآزِيبُ إِذا هَمزت ومَيازيبُ إِذا ل تَ ْه ِمزْ‬

‫( ‪)1/796‬‬

‫( وسب ) الوِسْبُ العُشْبُ واليَبيسُ وسَبَتِ الَرضُ وَأوْسَبَتْ كَُثرَ ُعشْبُها ويقال لنَباتِها الوِسْبُ‬
‫بالكسر والوَسْبُ َخشَبٌ يُوضَع ف أَسفل البئر لئل تَنهالَ وجعه وُسُوبٌ ابن الَعراب الوَسَبُ‬
‫شنَ حَشَنا بعن واحد‬
‫الوَسَخُ وقد وَسِبَ وَسَبا ووَكِبَ َوكَبا وحَ ِ‬

‫( ‪)1/796‬‬

‫( وشب ) ا َلوْشابُ الَخْلطُ من الناس وا َلوْباشُ واحدُهم وِشْبٌ يقال با أَوباشٌ من الناس‬
‫وَأوْشابٌ من الناس وهم الضّروبُ ا ُلَتفَرّقون [ ص ‪ ] 797‬وف حديث الُديبية قال له عُرْوةُ‬
‫بن مسعود الّثقَفيّ وإِن لَرى أَشْوابا من الناس لَلِيقٌ أَن َيفِرّوا وَي َدعُوك الَشْوابُ وا َلوْباشُ‬
‫وا َلوْشابُ الَخْلطُ من الناس والرّعاعُ وَتمْ َرةٌ وَشْبةٌ غليظةُ اللّحاءِ يانية‬

‫( ‪)1/796‬‬

‫( وصب ) ال َوصَبُ الوَجَعُ والرضُ والمع َأوْصابٌ ووَصِبَ َي ْوصَبُ َوصَبا فهو وَصِبٌ‬
‫ب و َوصّبَ وَأ ْوصَبَ وَأ ْوصَبَه ال ّلهُ فهو مُوصَبٌ وا ُلوَصّبُ بالتشديد الكثي ا َلوْجاعِ وف‬
‫وَتوَصّ َ‬
‫حديث عائشة أَنا َوصّبْتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَي مَ ّرضْتُه ف َوصَبه ال َوصَب دوامُ‬
‫الوَجَع ولُزومه َكمَ ّرضْتُه من الرضِ أَي دَبّرْته ف مَ َرضِه وقد يطلق ال َوصَبُ على التّعب والفُتُور‬
‫جدُ شيئا ؟ قال ل إِل َت ْوصِيبا أَي فُتورا‬
‫ف الَبدَن وف حديث فار َعةَ أُختِ ُأمَيّة قالت له هل َت ِ‬
‫وقال رؤْبة ب والبِلى أَنْكَرُ تِيكَ ا َلوْصابْ ا َلوْصابُ الَسْقامُ الواحدُ وَصَبٌ ورجلٌ َوصِبٌ من‬
‫قوم وَصَابَى ووِصابٍ وَأ ْوصَبَه الداءُ وَأوْبَرَ عليه ثَابَرَ وال ُوصُوبُ دَيومةُ الشي ِء ووَصَبَ َيصِبُ‬
‫وُصُوبا وَأوْصَبَ دامَ وف التنيل العزيز ولَهُ الدّي ُن واصِبا قال أَبو إِسحق قيل ف معناه دائِبا أَي‬
‫طاعتُه دائمةٌ واجبةٌ أَبدا قال ويوز واللّه أَعلم أَن يكون وَلهُ الدي ُن واصِبا أَي له الدينُ والطاعة‬
‫َرضِيَ العبدُ با ُيؤْمر به أَو ل يَرْضَ به سَهُلَ عليه أَو ل يَسْهُلْ فله الدينُ وإِن كان فيه ال َوصَبُ‬
‫ب واصِبٍ أَي دائم ثابت وقيل موجع قال مُلَيْحٌ‬
‫وال َوصَبُ ِشدّة الّتعَب وفيه بعذا ٍ‬
‫ق آخِرَ اللّيْلِ مُوصِبٍ ‪ ...‬رَفيعِ السّنا يَ ْبدُو لَنا ث يَ ْنضُبُ‬
‫تَنَّبهْ ِلبْ ٍ‬
‫أَي دائم وقال أَبو حنيفة َوصَبَ الشحمُ دام وهو ممول على ذلك وَأ ْوصَبَتِ الناقةُ الشحم‬
‫سمَن ويقال واظَبَ على الشيءِ وواصَبَ عليه إِذا ثابَرَ‬
‫ثَبَتَ شَحمُها وكانت مع ذلك باقيةَ ال ّ‬
‫عليه يقال َوصَبَ الرجلُ على ا َلمْر إِذا واظب عليه وَأوْصَبَ القومُ على الشيءِ إِذا ثابَروا عليه‬
‫ووَصَبَ الرجلُ ف مالِه وعلى مالِه َيصِبُ ك َو َعدَ َي ِع ُد وهو القياس و َوصِبَ َيصِبُ بكسر الصاد‬
‫سنَ القيامَ عليه كلها عن كُراع وق ّدمَ النادِرَ على القياس ول‬
‫فيهما جيعا نادرٌ إِذا َل ِزمَه وأَحْ َ‬
‫يذكر اللغويون َوصِبَ َيصِبُ مع ما حَكَوا من وَثِق يَِث ُق و َومِقَ َي ِم ُق ووَ ِفقَ َي ِفقُ وسائره وفَلةٌ‬
‫واصِبةٌ ل غاية لا مِن ُبعْدها ومَفازة واصِبَة بعيدةٌ ل غاية لا‬

‫( ‪)1/797‬‬

‫لذَعِ فما فوقه‬


‫( وطب ) الوَطْبُ سِقاءُ اللبِ وف الصحاح ِسقَاءُ اللّبِ خاصّة وهو جِ ْلدُ ا َ‬
‫ب ووِطابٌ قال امرؤ القيس‬
‫والمع َأوْطُبٌ وَأوْطا ٌ‬
‫وأَفْلََت ُهنّ عِلْباءٌ جَريضا ‪ ...‬ولو أَدْ َركْتُه صَفِرَ الوِطابُ‬
‫شنّ‬
‫حلَبُ منها سِّتةُ الَواطِبِ ولَفُ ّ‬
‫وأَواطِبُ جع َأوْطُبٍ كأَكالِبٍ ف جع أَكْلُبٍ أَنشد سيبويه تُ ْ‬
‫وَطَْبكَ أَي لَ ْذهََبنّ بِتِي ِهكَ وكِبْرِك وهو على ا َلثَل وامرأَة وَطْباءُ كبية الّث ْديَ ْينِ ُيشَبّهانِ بالوَطْبِ‬
‫صفِ َرتْ وِطابُه أَي فَ َرغَتْ وخَلَتْ‬
‫كأَنا تَحمِلُ وَطْبا من اللب ويقال للرجل إِذا ماتَ أَو قُتِلَ َ‬
‫سدِه وأَنشد بيت امرئ‬
‫وقيل إِنم َيعْنُون بذلك [ ص ‪ 111111 ] 798‬خُروجَ َدمِه من جَ َ‬
‫القيس ولو أَدركتُه صَفِرَ الوِطابُ وقيل معن صَفِرَ الوِطابُ خَل لساقيه من الَلْبان الت يُح َقنُ‬
‫صصُ‬
‫فيها َلنّ َنعَمَه ُأ ِغيَ عليها فلم يَبقَ له حَلُوبة وعِلباءُ ف هذا البيت اسم رجل والَرِيضُ ُغ َ‬
‫صفِرَ وِطابُه أَي مات َجعَلَ رُوحَه بنلة اللب‬
‫الوت يقال أَفْلَتَ جَرِيضا ول يُتْ َب ْعدُ ومعن َ‬
‫خ ُلوّ الوَطْبِ من‬
‫سدِ من الرّوح ك ُ‬
‫لَ‬‫لسَد فصار خُ ُلوّ ا َ‬
‫الذي ف الوِطَابِ وجعل الوَطْب بنلة ا َ‬
‫اللّبَن ومنه قول تأَبط شرّا‬
‫لجْرِ مُ ْعوِرُ‬
‫صفِ َرتْ لم ‪ ...‬وِطاب وَيوْمِي ضَّيقُ ا َ‬
‫أَقُولُ لِنّانٍ وقد َ‬
‫ل ْلدِ‬
‫خضُ لَِيخْ ُرجَ زُْبدُها الصحاح يقال ِ‬
‫وف حديث أُم زرع خَ َرجَ أَبو زَ ْرعٍ وا َلوْطابُ ُت ْم َ‬
‫جعَلُ فيه اللّبُ شَ ْكوَةٌ وِلجِ ْلدِ الفَطِيم َبدْرَةٌ ويقال لثل الشّ ْكوَةِ ما يكون فيه‬
‫ال ّرضِيعِ الذي ُي ْ‬
‫سأَد وف الديث أَنه أُتِيَ بوَطْبٍ فيه لََبنٌ الوَطْبُ الزّقّ الذي يكون‬
‫السمنُ عُ ّكةٌ ولِثل الَبدْ َرةِ ا ِل ْ‬
‫س ْمنُ واللَّبنُ والوَطْبُ الرجلُ الَاف والوَطْبَاءُ الرَأةُ العظيمة الّثدْيِ كأَنا ذَاتُ وَطْبٍ‬
‫فيه ال ّ‬
‫والطَّبةُ القِ ْط َعةُ الرتفعة أَو الستديرة من ا َلدَم لغة ف الطّبّة قال ابن سيده ل أَدري أَهو مذوف‬
‫الفاء أَم مذوف اللم فإِن كان مذوفَ الفاء فهو من الوَطْبِ وإِن كان مذوف اللم فهو من‬
‫ت والعروف الطّّبةُ بتشديد البا ِء وهو مذكور ف موضعه وف حديث‬
‫طَبَيْتُ وطََب ْوتُ أَي َد َع ْو ُ‬
‫عبداللّه بن ُبسْرٍ نَزَلَ رسُول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على أَب فقرّبْنا إِليه طعاما وجاءه بوَطَْبةٍ‬
‫فأَكل منها قال ابن الَثي روى الُميديّ هذا الديثَ ف كتابه فقَرّبنا إِليه طعاما ورُطََبةً فأَكلَ‬
‫منها وقال هكذا جاءَ فيما رأَينا من نسخ كتاب مسلم رُطبَة بالراءِ فأَكل قال وهو تصحيف من‬
‫شقِيّ وأَبو بكر البَرْقانّ ف كتابيهما بالواو‬
‫الراوي وإِنا هو بالواو قال وذكره أَبو مسعود ال ّدمَ ْ‬
‫وف آخره قال الّنضْرُ الوَطْبة الَ ْيسُ يمَعُ بي التمر والَقِطِ والسمن ونقله عن شعبة على‬
‫الصحة بالواو قال ابن الَثي والذي قرأْته ف كتاب مسلم وَطْبة بالواو قال ولعل نسخ‬
‫الميدي قد كانت بالراءِ كما ذكره وف رواية ف حديث عبداللّه بن ُبسْرٍ َأتَيْناه بوَطِيئة ف باب‬
‫خذُ من التمر كالَيْس ويُروى بالباءِ الوحدة وقيل هو تصحيف‬
‫المز وقال هي طعام يُتّ َ‬

‫( ‪)1/797‬‬

‫( وظب ) وَظبَ على الشيءِ ووَظِبَه وُظُوبا وواظَب َل ِزمَه وداومه وَتعَ ّهدَه الليث وَظَب فلنٌ‬
‫يَظِبُ وُظُوبا دام والُواظَبةُ الُثابَرةُ على الشيءِ والُداومَة عليه قال اللحيان يقال فلنٌ مُواكِظٌ‬
‫ب ومُواظِبٌ بعن واحد أَي مُثابرٌ وقال سلمة بن جَنْدل يصف‬
‫على كذا وكذا ووا ِكظٌ وواظِ ٌ‬
‫واديا‬
‫شِيبِ الَبارِكِ َمدْرُوسٍ مَدا ِفعُه ‪ ...‬هاب الَراغ قليلِ الوَدْقِ مَوْظُوبِ‬
‫أَراد شِيب مَباركه ولذلك جع وقال ابن السكيت ف قوله مَوظُوب قد وُظِب عليه حت أُكِلَ ما‬
‫فيه وقوله هاب الَراغ أَي منتفخُ التّراب ل يََت َمرّغ به بعي قد تُرِكَ لوفه وقوله َمدْرُوس مَدا ِفعُه‬
‫ق ووُطِئَ وأُكِلَ نَبْتُه [ ص ‪ ] 799‬ومَدا ِفعُه َأوْدَِيتُه شِيبُ الَبارك قد ابَْيضّتْ من‬
‫أَي قد ُد ّ‬
‫الُدوبة والُواظَبة الُثابرَةُ على الشيءِ وف حديث أَنس ُكنّ ُأمّهات يُواظِ ْبنَن على ِخ ْدمَتِه أَي‬
‫ح ِملْنَن ويَ ْبعَثْنَن على ملزمة خدمته والُداومة عليها ورُوي بالطاء الهملة والمز من الواطأَة‬
‫يَ ْ‬
‫على الشيءِ وأَرض َموْظُوبةٌ و َر ْوضَةٌ َموْظُوبة ُتدُووِلَتْ بال ّرعْيِ وُتعُ ّهدَت حت ل يَ ْبقَ فيها كَلٌ‬
‫ش ّد ما وُطِئَتْ ووادٍ َموْظُوبٌ مَعْرُوكٌ والوَظَْبةُ الَياءُ من ذَواتِ الافر و َموْظَبٌ بفتح الظاءِ‬
‫ولَ َ‬
‫أَرض معروفة وقال أَبو العَلء هو َموْضعُ مَبْرَكِ إِبل بن َسعْد ما يلي أَطرافَ مكة وهو شاذ‬
‫ك َموْرَقٍ وكقولم ادْخُلوا َموْ َحدَ َموْ َحدَ قال ابن سيده وإِنا حق هذا كله الكسر َلنّ آت الفعل‬
‫منه إِنا هو على َيفْعِل كَيعِد قال ِخدَاش بن ُزهَي‬
‫كذَبْتُ عليكم َأ ْو ِعدُون وعَلّلوا ‪ ...‬بِيَ الَرضَ والَقْوامَ قِرْدَانَ مَوْظَبا‬
‫أَي عليكم ب وبجائي يا قِرْدَانَ َموْظَبَ إِذا كنتُ ف َسفَر فا ْق َطعُوا بذِكْري الَرضَ قال وهذا‬
‫نادر وقياسُه َموْظِبٌ ويقال للروضة إِذا أُِلحّ عليها ف ال ّرعْي قد وُظِبَتْ فهي َموْظُوبة ويقال فلن‬
‫يَظِبُ على الشيءِ ويُواظِبُ عليه ورجلٌ َموْظُوبٌ إِذا َتدَاوَلَتْ مالَه النّوائب قال سلمةُ بنُ‬
‫جَ ْندَلٍ‬
‫كُنّا نَحُلّ إِذا هَبّتْ شآمِيَةٌ ‪ ...‬بكلّ وادٍ حديثِ البَ ْط ِن َموْظُوبِ‬
‫جدُوبِ قال وأَما َموْظُوبٌ ففي البيت الذي بعده‬
‫لوْنِ مَ ْ‬
‫قال ابن بري صواب إِنشاده حَطِيبِ ا َ‬
‫شِيبِ الَباركِ َمدْرُوسٍ مَدا ِفعُه ‪ ...‬هاب الَراغِ قليلِ الوَدْقِ مَوْظُوبِ‬
‫ج ِدبُ ويقال‬
‫جدُوبُ ا ُل ْ‬
‫وقد تقدم هذا البيت ف استشهاد غي الوهري على هذه الصورة والَ ْ‬
‫لدْب على الكان والَدافع‬
‫ا َلعِيبُ من قولم َجدَبْتُه أَي عِبْتُه وشِيبُ الَبارك بيضُ البارك لغلبة ا َ‬
‫مواضعُ السيل ودُرِسَتْ أَي دُقّتْ يعن مَدافعُ الاء إِل الَودية الت هي مَنابِتُ العُشب قد َجفّتْ‬
‫وأُكِلَ نَبْتُها وصار ترابا هابِيا وهاب الَراغِ مثلُ قولك هاب التّراب وقد فسرناه أَيضا ف صدر‬
‫الترجة واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/798‬‬
‫( وعب ) ال َوعْبُ إِيعابُكَ الشيءَ ف الشيءِ كأَنه يأْت عليه كلّه وكذلك إِذا اسُْت ْؤصِلَ الشيءُ‬
‫فقد اسْتُوعِبَ وعَبَ الشيءَ َوعْبا وَأ ْوعَبه واسَْت ْوعَبه أَ َخذَه أَ ْجمَعَ واسْتَرَطَ َموْزَةً فَأ ْوعَبَها عن‬
‫اللحيان أَي ل َي َدعْ منها شيئا وا ْسَت ْوعَبَ الكانُ والوِعاءُ الشيءَ وَ ِسعَه منه والِيعابُ‬
‫والسْتِيعابُ ال ْستِئْصالُ والسِتقْصاءُ ف كل شيءٍ وف الديث ِإنّ الّن ْعمَةَ الواحدةَ َتسْتَوعِب‬
‫جيعَ َعمَل العبد يوم القيامة أَي تأْت عليه وهذا على الَثَل واسَْت ْوعَبَ الِرابُ الدقيقَ وقال‬
‫ُحذَْيفَة ف الُنُب يَنام قبل أَن َيغْتَسِل فهو َأ ْوعَبُ للغُسل يعن أَنه أَحْرَى أَن ُيخْ ِرجَ كلّ َبقِيّة ف‬
‫ذَكرِهِ مِن الاء وهو حديث ذكره ابن الَثي قال وف حديث ُحذَْيفَةَ َنوْ َمةٌ بعد الماع َأ ْوعَبُ‬
‫ب ووِعاءٌ وعِيبٌ‬
‫للماء أَي أَ ْحرَى أَن ُتخْ ِرجَ كلّ ما بَقي منه ف الذّكَر وَتسَْت ْقصِيَه وبيتٌ وعِي ٌ‬
‫واسعٌ َيسَْت ْوعِب [ ص ‪ ] 800‬كلّ ما ُجعِلَ فيه وطريقٌ َوعْبٌ واسعٌ والمع وِعابٌ ويقال ِل َهنِ‬
‫الرأَة إِذا كان واسعا َوعِيبٌ وال َوعْبُ ما اتّسَع من الَرض والمعُ كالمع وَأ ْوعَبَ أَْنفَه َقطَعه‬
‫أَ ْجمَعَ قال أَبو النجم َي ْم َدحُ رجلً‬
‫ج َدعُ َمنْ عاداه َجدْعا ُم ْوعِبا ‪ ...‬بَ ْكرٌ وبَكْرٌ أَكرمُ الناسِ أَبا‬
‫يَ ْ‬
‫وَأ ْوعَبه َقطَعَ لسانه أَ ْجمَعَ وف الشّتْم َجدَعه ال ّلهُ َجدْعا مُوعِبا و َج َدعَه فَأ ْوعَبَ أَْنفَه أَي است ْأصَ َلهُ‬
‫وف الديث ف ا َلنْفِ إِذا اسْتُوعِبَ َجدْعا الدّيةُ أَي إِذا ل ُيتْرَكْ منه شيءٌ ويروى إِذا أُوعِبَ‬
‫َج ْدعُه كلّه أَي قُ ِطعَ َجمِيعه ومعناها ا ْسُتؤْصِلَ وكلّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ‬
‫واسْتُوعِبَ فهو مُوعَبٌ وَأ ْوعَبَ القومُ َحشَدوا وجاؤُوا مُوعِبي أَي َجمَعوا ما اسْتَطاعوا من‬
‫َجمْعٍ وَأ ْوعَبَ بَنو فلن جَ َلوْا أَجعون قال الَزهري وقد َأ ْوعَبَ بنو فلن جَلءً فلم يَ ْبقَ منهم‬
‫ببلدهم أَ َحدٌ ابن سيده وَأ ْوعَبَ بنو فلن لفلنٍ ل يَ ْبقَ منهم أَحدٌ إِل جاءَه وَأ ْوعَبَ بنو فلنٍ لبن‬
‫فلنٍ َج َمعُوا لم َجمْعا هذه عن اللحيان وَأ ْوعَبَ القومُ إِذا خَرَجُوا كلّهم إِل الغزْو وف حديث‬
‫عائشة كان السلمون يُوعِبون ف النّفي مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَي يَخرُجُون‬
‫بأَجْمعهم ف الغَزْو وف الديث َأ ْوعَبَ الهاجرون والَنصارُ مع النب صلى اللّه عليه وسلم يومَ‬
‫خلّفْ منهم أَحدٌ عنه وقال‬
‫الفتح وف الديث الخر َأ ْوعَبَ الَنصارُ مع عليّ إِل صِفّي أَي ل يَتَ َ‬
‫عَبِيدُ ابنُ الَبرصِ ف إِيعاب القوم إِذا َنفَرُوا جيعا‬
‫أُنِْبئْتُ َأنّ بن َجدِي َلةَ أَوعَبُوا ‪ُ ...‬نفَراء من َس ْلمَى لنا وتَكَتّبُوا‬
‫وانْ َط َلقَ القومُ فَأ ْوعَبُوا أَي ل َي َدعُوا منهم أَحدا وَأ ْوعَبَ الشيءَ ف الشيءِ أَدْ َخلَه فيه وَأ ْوعَبَ‬
‫الفرسُ جُرْدانَه ف ظَبْيةِ الِجْر منه وَأ ْوعَبَ ف ماله أَسْلَف وقيل َذهَبَ كلّ َم ْذهَب ف إِنفاقه‬
‫ضرَ‬
‫ل ْ‬
‫الوهري جاء الفرسُ برَ ْكضٍ َوعِيبٍ أَي بأَ ْقصَى ما عنده ورَ ْكضٌ َوعِيبٌ إِذا اسَْتفْرَغَ ا ُ‬
‫كلّه وف الشّتْم َج َدعَه اللّه َجدْعا مُوعِبا أَي مُسَْت ْأصِلً واللّه أَعلم‬

‫( ‪)1/799‬‬
‫( وغب ) ال َوغْبُ وال َو ْغدُ الضعيف ف َبدَنه وقيل الَ ْح َمقُ قال رؤْبة ل َت ْعذِلِين واسْتَحي بإِ ْزبِ‬
‫كَزّ ا ُلحَيّا ُأنّحٍ إِرْ َزبّ ول بِِبرْشامِ الوِخامِ َوغْبِ قال ابن بري الذي رواه الوهري ف ترجة‬
‫برشع ول بِبِرْشاع الوِخامِ َوغْب قال والبِرْشاعُ ا َل ْه َوجُ وأَما البِرْشام فهو ِحدّةُ النّظر والوِخامُ‬
‫حنَح‬
‫َجمْعُ وَخْم وهو الثقيل والِرْ َزبّ اللّئيم والقَصيُ الغَليظُ والُنّحُ البخيل الذي إِذا سُئِلَ تَنَ ْ‬
‫و َجمْعُ ال َوغْب َأوْغابٌ ووِغابٌ والُنثى َوغْبَةٌ وف حديث الَحْنَف إِياكم و َحمِّيةَ ا َلوْغابِ هم‬
‫اللّئام وا َلوْغادُ وقال ثعلب ال َوغََبةُ الَ ْح َمقُ فحرّك قال ابن سيده وأُراه إِنا حرك لكان حرف‬
‫اللق وال َوغْبُ أَيضا َسقَطُ التاع وَأوْغابُ البيتِ رَدِيءُ مَتاعه كال َقصْعة والبُرْمة والرّحَييِ‬
‫خمُ وأَنشد‬
‫والعُمدِ ونوها وأَوغابُ البُيوتِ أَسْقاطُها الواحدُ َوغْبٌ وال َوغْبُ أَيضا المل الضّ ْ‬
‫ل وغْبا وقد َوغُبَ الملُ بالضم ُوغُوب ًة ووَغابةً [ ص ‪] 801‬‬
‫أَجَ ْزتُ ِحضْنَ ْيهِ هَِب ّ‬

‫( ‪)1/800‬‬

‫( وقب ) ا َلوْقابُ ال ُكوَى واحدُها وَقْبٌ والوَقْبُ ف البَل ُنقْرة يتمع فيها الاء والوَقْبةُ ُكوّة‬
‫صفَا‬
‫عظيمة فيها ظِلّ والوَقْبُ والوَقْبةُ َنقْرٌ ف الصّخْرة يتمع فيه الاءُ وقيل هي نوُ البئر ف ال ّ‬
‫تكون قامة أَو قامتي يَسَْت ْنقِع فيها ماءُ السماء وكلّ َنقْرٍ ف الَسدِ وَقْبٌ كَنقْرِ العي والكَتِفِ‬
‫ووَقْبُ العَيْن ُنقْرَتُها تقول وَقَبَتْ َعيْناه غارَتَا وف حديث جَيْشِ الََبطِ فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنه‬
‫بالقِللِ ال ّد ْهنَ الوَقْبُ هو الّنقْرة الت تكون فيها العي والوَقْبانِ من الفَرس هَزْمتانِ فوق عَيَْنيْه‬
‫حوَ ُر ووَقْبةُ الثّريد‬
‫والمع من كل ذلك وُقوبٌ ووِقابٌ ووَقْبُ الحالةِ الّثقْبُ الذي يدخُل فيه الِ ْ‬
‫وا ُل ْدهُنِ اُْنقُوعَتُه الليث الوَقْبُ كلّ قَلْتٍ أَو ُحفْرة ك َقلْتٍ ف فِهْر وكوَقْبِ ا ُل ْدهُنةِ وأَنشد ف‬
‫وَقْبِ َخوْصاءَ كوَقْبِ ا ُل ْدهُنِ الفراء الِيقابُ إِدْخالُ الشيءِ ف الوَقْبةِ ووَقَبَ الشيءُ َيقِبُ وَقْبا‬
‫دَخَلَ وقيل دَخَل ف الوَقْبِ وَأوْقَبَ الشيءَ أَدْخَلَه ف الوَقْبِ ورَكِّيةٌ وَقْباءُ غائرةُ الاء وامرأَة‬
‫سبُوا إِل ُأمّهم يريدون َسبّهم بذلك ووَقَبَ القمرُ وُقُوبا‬
‫مِيقابٌ واسعةُ الفَرْج وبنُو الِيقابِ نُ ِ‬
‫سفُه وف التنيل العزيز ومِن شَرّ غاسقٍ إِذا وَقَبَ الفراء‬
‫دخَل ف الظّلّ الصّنَوبَريّ الذي يَكْ ِ‬
‫الغا ِسقُ الليل إِذا وَقَبَ إِذا دخَل ف كل شيء وأَظْ َلمَ ورُوي عن عائشة رضي اللّه عنها أَنا‬
‫قالت قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا طَلَع القمرُ هذا الغاسِقُ إِذا وَقَبَ فَتعَوّذي باللّه‬
‫من شَرّه وف حديثٍ آخر لعائشة َتعَوّذي باللّه من هذا الغاسقِ إِذا وَقَبَ أَي الليل إِذا دخَلَ‬
‫وأَقْبَلَ بظَلمِه ووَقَبَتِ الشمسُ وَقْبا ووُقُوبا غابَتْ وف الصحاح ودخَلَتْ مَ ْوضِعَها قال ممد بن‬
‫جوّزٌ ف اللفظ فإِنا ل موضعَ لا َتدْخُله وف الديث‬
‫ضعَها تَ َ‬
‫الكرم ف قول الوهري دخَلَتْ مو ِ‬
‫لا رَأَى الشمسَ قد وَقَبَتْ قال هذا ِحيُ حِلّها وَقَبَتْ أَي غابَتْ وحِيُ ِحلّها أَي الوَقْتُ الذي‬
‫يَحِلّ فيه أَداؤُها يعن صلةَ الغرب والوُقُوبُ الدّخُولُ ف كل شيء وقيل ك ّل ما غابَ فقد‬
‫وَقَبَ وَقْبا ووَقَبَ الظلمُ أَقْبَلَ ودخَل على الناس قال الوهري ومنه قوله تعال ومن َش ّر غاسقٍ‬
‫إِذا وَقَبَ قال السنُ إِذا دخَل على الناس‬
‫والوَقْبُ الرجلُ الَحقُ مثلُ ال َوغْبِ قال الَ ْسوَد بنُ َي ْعفُرَ‬
‫أَبَنِي ُنجَيْحٍ إِنّ ُأمّ ُكمُ ‪َ ...‬أ َمةٌ وإِنّ أَبا ُكمُ وَقْبُ ( ‪) 1‬‬
‫( ‪ 1‬قوله « أبن نيح » كذا بالصل كالصحاح والذي ف التهذيب أبن لبين )‬
‫خمَتْ ‪ ...‬عنه و َشمّ خِمارَها الكَلْبُ‬
‫أَ َكلَتْ خَبيثَ الزادِ فاتّ َ‬
‫ورجلٌ وَقْبٌ أَحقُ والمع َأوْقابٌ والُنثى وَقْبة والوُقْبّ‬
‫الُولَعُ ( ‪) 2‬‬
‫( ‪ 2‬قوله « والوقب الولع إل » ضبطه الجد بضم الواو ككردي وضبطه ف التكملة‬
‫ل ْمقَى وف حديث الَحْنَفِ إِياكم و َحمِّيةَ ا َلوْقابِ‬
‫صحْبةِ ا َلوْقابِ وهم ا َ‬
‫كالتهذيب بفتحها ) ب ُ‬
‫ل ْمقَى وقال ثعلب الوَقْبُ الدّنِيءُ الّنذْلُ مِن قولك وَقَبَ ف الشيء دخَل فكأَنه يدخُل ف‬
‫هم ا َ‬
‫الدّناءة وهذا من الشتقاق البعيد والوَقْبُ صوتٌ يرُج من قُنْبِ الفَرَس وهو [ ص ‪] 802‬‬
‫ص ْوتُ قُنْبِه وقيل هو صوتُ َتقَ ْلقُلِ ُجرْدانِ‬
‫وِعاءُ َقضِيبِه ووَقَبَ الفرسُ َيقِبُ وقْبا ووَقيبا وهو َ‬
‫الفرس ف قُنْبِه ول ِفعْلَ لشيء من أَصواتِ ُقنْبِ الدابةِ إِلّ هذا وا َلوْقابُ قُماشُ البيت والِيقابُ‬
‫الرجلُ الكثيُ الشّ ْربِ للنبيذ وقال مُبْتَكِرٌ ا َلعْراب إِنم يسيون سَيْرَ الِيقابِ وهو أَن يُواصِلُوا‬
‫بي يوم وليلة والِيقَبُ الوَ َد َعةُ وَأوْقَبَ القومُ جاعُوا والقِبَةُ الت تكون ف البَطْن ِش ْبهُ الفِحْثِ‬
‫والقَِبةُ الِْنفَحةُ إِذا عَ ُظمَتْ من الشاةِ وقال ابن الَعراب ل يكون ذلك ف غي الشاءِ والوَقْباء‬
‫موضع يدّ وُي ْقصَرُ وا َلدّ َأعْرَفُ الصحاح والوَقْبَى ماءٌ لبن ما ِزنٍ قال أَبو الغُول الطّهَويّ‬
‫ض ْربٍ ‪ُ ...‬يؤَلّفُ بي أَشْتاتِ الَنُون‬
‫ُهمُ مَنَعُوا ِحمَى الوَقْبَى ب َ‬
‫لمَى الكان المنوع يقال أَ ْحمَيْتُ‬
‫قال ابن بري صوابُ إِنْشادِه ِحمَى الوَقَبَى بفتح القاف وا ِ‬
‫الوضعَ إِذا جعلته ِحمًى فأَما َحمَيْتُه فهو بعن حَفِظْته والَشْتاتُ جع شَتّ وهو التفرّق وقوله‬
‫يؤَلّف بي أَشْتاتِ الَنُون أَراد أَن هذا الضربَ جع بيَ مَنايا قوم متفرّقي الَمكنة لو أَتَ ْتهُم‬
‫مَناياهم ف أَمكنتهم فلما اجتمعوا ف موضع واحد َأتَتْهُم النايا متمعة‬

‫( ‪)1/801‬‬

‫( وكب ) ا َلوْكِبُ بابةٌ من السّيْر وَكَبَ وُكُوبا ووَكَبانا مَشَى ف دَرَجا ٍن وهو ال َوكَبانُ تقول‬
‫ب وعَنْزٌ وَكُوبٌ وقد َوكَبَت تَكِبُ وُكُوبا ومنه اشُْتقّ اسمُ الَوكِبِ قال الشاعر يصف‬
‫ظَبْيةٌ وَكُو ٌ‬
‫ظبية‬
‫لا ُأمّ مُوَقّفةٌ وَكُوبٌ ‪ ...‬بيثُ الرّ ْقوُ مَرَْتعُها البَريرُ‬
‫وا َلوْكِبُ الماعةُ من الناس ُركْبانا ومُشاةً مشتق من ذلك قال‬
‫أَل هَزِئَتْ بنا قُرْشِيّ ‪ ...‬ةٌ يَ ْهتَزّ َموْكِبُها‬
‫وا َلوْكِبُ القوم الرّكُوبُ على الِبل للزينة وكذلك جاعة الفُرْسان وف الديث أَنه كان يسي‬
‫ف الِفاضةِ سَ ْيرَ ا َلوْكِب ا َلوْكِبُ جاعةٌ ُركْبانٌ يسيون بِرِ ْفقٍ وهم أَيضا القومُ الرّكُوبُ للزينة‬
‫والتَّنزّهِ أَراد أَنه ل يكن يُسْرعُ السّيْرَ فيها وَأوْكَبَ البعيُ لَ ِزمَ ا َلوْكِبَ وناقة مُواكِبةٌ تُسايِرُ‬
‫ا َلوْكِبَ وف الصحاح ناقة مُواكِبَة الت ُتعْنِقُ ف سيها وظَبْيةٌ وَكُوبٌ لزِمةٌ ِلسِرْبا الرّياشِيّ‬
‫َأوْكَبَ الطائرُ إِذا نَ َهضَ للطّيان وأَنشد َأوْكَبَ ث طارا وقيل َأوْكَبَ َتهَّيأَ للطّيان وواكَبَ القومَ‬
‫بادَ َر ُه ْم وتقول واكَبْتُ القَوم إِذا رَكِبْتَ معهم وكذلك إِذا ساَبقْتَهم ووكَبَ الرجلُ على الَمر‬
‫وواكَبَ إِذا واظَبَ عليه ويقال الوَكْبُ النْتِصابُ والواكِبةُ القائمةُ وفلنٌ مُواكِبٌ على الَمر‬
‫وواكِبٌ أَي مُثابر مُواظِبٌ والتّوكِيبُ الُقاربةُ ف الصّرار والوَكَبُ الوَسَخُ َيعْلُو الِ ْلدَ والثّوبَ‬
‫شنَ حَشَنا إِذا رَكبه الوَسَخُ والدّ َرنُ والوَكَبُ سَوادُ‬
‫وقد وَكِبَ يَوكَبُ وَكَبا وَوسِبَ وَسَبا و َح ِ‬
‫التمر إِذا نَضجَ وأَكثر ما يُستعمل ف العِنَب وف التهذيب الوَكَبُ سَوادُ [ ص ‪ ] 803‬اللّون‬
‫من عِنَبٍ أَو غي ذلك إِذا َنضِجَ ووَكّبَ العِنَبُ تَوكيبا إِذا أَخذَ فيه تَلوِينُ السّوادِ واسُه ف تلك‬
‫الال ُموَكّبٌ قال الَزهري والعروف ف لون العِنَبِ والرّطَبِ إِذا ظهر فيه أَدْن سَواد التّوكِيتُ‬
‫سرٌ ُموَكّتٌ قال وهذا معروف عند أَصحاب النخيل ف القرى العربية وا ُلوَكّبُ الُبسْرُ‬
‫يقال بُ ْ‬
‫ضجَ عن أَب حنيفة واللّه أَعلم‬
‫يُ ْط َعنُ فيه بالشّوكِ حت يَ ْن َ‬

‫( ‪)1/802‬‬

‫( ولب ) وَلَبَ ف البيتِ والوجهِ دخَل والوالِبةُ فِراخُ الزّ ْرعِ لَنا تَلِبُ ف ُأصُول ُأمّهاتِه وقيل‬
‫خ ُرجُ الَوالِبُ بعد‬
‫الوالِبةُ الزّرْعةُ َتنْبُتُ من عُروق الزّرعة الُول َتخْ ُرجُ الوُسْطَى فهي ا ُلمّ وتَ ْ‬
‫سلُهُم أَبو العباس سعَ ابن الَعراب يقول الوالبةُ نَسْلُ‬
‫ذلك فَتَل َح ُق ووَالبةُ القوم أَولدُهم ونَ ْ‬
‫الِبل والغَنَم والقَو ِم ووَالبةُ الِبلِ َنسْلُها وَأوْلدُها قال الشّيْبان الوالِبُ الذاهِبُ ف الشيءِ‬
‫الداخلُ فيه وقال عُبَ ْيدٌ القُشَيْرِيّ‬
‫رأَيتُ ُعمَيا والِبا ف دِيا ِر ِهمْ ‪ ...‬وبئس الفَت إِن نابَ َدهْرٌ ِب ُمعْ َظمِ‬
‫وف رواية أَب عمرو رأَيتُ ُجرَيّا ووَلَبَ إِليه الشيءُ يَلِبُ وُلوبا َوصَلَ إِليه كائنا ما كان ووالبةُ‬
‫ا ْسمُ مَوضِع قالت خِرِْنقُ مَنَتْ لَ ُهمُ بوالَِبةَ الَنايا ووالبةُ اسمُ رجلٍ‬

‫( ‪)1/803‬‬
‫( ونب ) وَنّبه لغة ف أَنَّبهُ‬

‫( ‪)1/803‬‬

‫( وهب ) ف أَساءِ اللّه تعال الوَهّابُ الِبةُ العَطِيّة الاليةُ عن ا َلعْواضِ وا َلغْراضِ فإِذا كَثُ َرتْ‬
‫ُسمّي صاحِبُها َوهّابا وهو من أَبنية الُبالغة غيه ال َوهّابُ من صفاتِ اللّه الُن ِعمُ على العباد وال ّلهُ‬
‫تعال الوهّابُ الواهِبُ وكلّ ما ُوهِبَ لك من ولَد وغيه فهو مَوهُوبٌ وال َوهُوبُ الرجلُ الكثيُ‬
‫الِباتِ ابن سيده وَهَبَ لك الشيءَ يَهَبُه َوهْبا ووَهَبا بالتحريك وهَِبةً والسم الَوهِبُ والَوهِبةُ‬
‫بكسر الاءِ فيهما ول يقال َوهَبَكَه هذا قول سيبويه وحكى السياف عن أَب عمرو أَنه سع‬
‫ل و َوهَبْتُ له هِب ًة ومَوهَِبةً و َوهْبا ووَهَبا إِذا َأ ْعطَيَْتهُ‬
‫أَعرابيا يقول لخر اْنطَ ِل ْق معي َأهَ ْبكَ نَ ْب ً‬
‫ووهَبَ ال ّلهُ له الشيءَ فهو يَهَبُ هِبةً وتَواهَبَ الناسُ بينهم وف حديث الَحْنَفِ ول التّواهُبُ‬
‫ب و َوهّابةٌ أَي كثيُ‬
‫ض َعةٌ يعن أَنم ل يَهَبُونَ مُكْ َرهِيَ ورجلٌ واهِبٌ ووَهّابٌ و َوهُو ٌ‬
‫فيما بينَهم َ‬
‫الِبة َلمْواله والاء للمبالغة والَوهُوبُ الولدُ صفة غالبة وتَواهَبَ الناسُ وَهَبَ َبعْضُهم لبعض‬
‫والسْتِيهابُ ُسؤَالُ الَِبةِ واتّهَبَ قَبِلَ الَِبةَ واتّ َهبْتُ منكَ دِ ْرهَما افَْتعَلْتُ من الَِبةِ والتّهابُ قَبُولُ‬
‫الِبة وف الديث لقد َه َممْتُ أَن ل أَتّهِبَ إِلّ من قُرَشِيّ أَو أَنصارِيّ أَو َثقَفِيّ أَي ل أَقب ُل هبةً إِلّ‬
‫من هؤُلء لَنم أَصحابُ ُمدُنٍ وقُرًى وهم َأعْرَفُ بكارم الَخلق قال أَبو عبيد رأَى النبّ صلى‬
‫خصّ‬
‫اللّه عليه وسلم جَفاءً ف أَخلقِ البادية وذَهابا عن الُروءة وطَلبا للزيادة على ما َوهَبُوا ف َ‬
‫صةً بقَبولِ ا َلدِّيةِ منهم دون أَهل البادية لغلبة الَفاء على أَخلقهم‬
‫أَهلَ القُرى العربيةِ خا ّ‬
‫وُب ْعدِهم من ذوي النّهَى والعُقُولِ وأَصلُه ا ْوتَهَب فقلبت الواو تاء وأُدغمت ف تاء الفتعالِ مثل‬
‫[ ص ‪ ] 804‬اتّزَن واّت َعدَ من الوَزْنِ وال َو ْعدِ وا َل ْوهِبةُ الِبةُ بكسر الا ِء وجعُها مواهبُ وواهَبَه‬
‫َف َوهَبَه َيهَُبهُ ويَهُِبهُ كان أَكثر هَِبةً منه وا َلوْهِبةُ العطّيةُ ويقال للشيء إِذا كان ُمعَدّا عند الرّجُل‬
‫مثل الطعام هو مُوهَبٌ بفتح الاء وَأصْبَحَ فلن مُوهِبا بكسر الاء أَي ُم ِعدّا قادرا وأَوهَبَ لك‬
‫الشيءَ أَعدّه وَأوْهَبَ لك الشيءُ دامَ قال أَبو زيد وغيه أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام وأَوهَبَ الشيءُ‬
‫إِذا كان ُم َعدّا عند الرجل فهو مُوهِب وأَنشد‬
‫سمُونةٌ و َخمِيُ ( ‪) 1‬‬
‫جوَةٌ مَ ْ‬
‫خمُ الَواصِرِ أَوهَبَتْ ‪ ...‬له عَ ْ‬
‫ضْ‬‫عَظِيمُ القَفا َ‬
‫( ‪ 1‬قوله « ضخم الواصر » كذا بالحكم والتهذيب والذي ف الصحاح رخو الواصر )‬
‫وأَوهَبَ لك الشيءُ َأمْكَنَك أَن تأْ ُخذَه وتَنالهُ عن ابن الَعراب‬
‫وحده قال ول يقولوا أَوهَبْتُه لك والَوهَبة والَوهَِبةُ غديرُ‬
‫ماءٍ صغيٌ وقيل ُنقْرة ف البل َيسْتَ ْنقِع فيها الاءُ وف التهذيب وأَما الّنقْرةُ ف الصّخْرة ف َم ْوهَبَة‬
‫بفتح الاء جاء نادرا قال‬
‫وَلفُوكِ أَطْيَبُ إِن َبذَلْتِ لنا ‪ِ ...‬منْ ماءِ مَوهََبةٍ على َخمْر ( ‪ 2 ( ) 2‬قوله « ولفوك أطيب إل »‬
‫كذا أنشده ف الحكم والذي ف التهذيب كالصحاح ولفوك أشهى لو يل لنا من ماء إل )‬
‫أَي موضوع على َخمْر مزوج باء والَوهَبةُ السّحابةُ َتقَعُ حيث وَ َقعَتْ والمع مَواهِبُ ويقال‬
‫لطَبِ أَي كثي الطب وتقول هَبْ َزيْدا مُ ْنطَلِقا بعن احْسُبْ يََت َعدّى إِل‬
‫هذا وادٍ مُوهِبُ ا َ‬
‫مفعولي ول يستعمل منه ماضٍ ول مُسَْتقْبلٌ ف هذا العن ابن سيده وهَبْن َفعَلْتُ ذلك أَي‬
‫سبْن وا ْعدُدْن ول يقال هَبْ أَن َفعَلْتُ ول يقال ف الواجب وَهَبْتُك َفعَلْتَ ذلك لَنا كلمة‬
‫احْ ُ‬
‫ضعَتْ للَمر قال ابن َهمّامٍ السّلولّ‬
‫وُ ِ‬
‫فقلتُ أَجِرْن أَبا خاِلدٍ ‪ ...‬وإِلّ فهَبْن امْرأً هالِكا‬
‫قال أَبو عبيد وأَنشد الازن‬
‫فكُنْتُ كذي داءٍ وأَنْتَ شِفاؤُهُ ‪ ...‬ف َهبْن لِدائي إِذ مََنعْتَ شِفائِيا‬
‫أَي احْسُبْن قال الَصمعي تقول العرب هَبْن ذلك أَي احْسُبْن ذلك وا ْعدُدْن قال ول يقال‬
‫هَبْ ول يقال ف الواجب قد وَهَبُْتكَ كما يقال ذَرْن و َدعْن ول يقال وَذَ ْرتُك وحكى ابن‬
‫الَعراب َوهَبَن ال ّلهُ فِداكَ أَي َجعَلَن فِداك ووُهِبْتُ فِداكَ ُجعِلْتُ فِداكَ وقد َسمّتْ وَهْبا ووُهَيْبا‬
‫ووَهْبانَ وواهِبا ومَ ْوهَبا قال سيبويه جاؤوا به على مَ ْفعَلٍ لَنه اسم ليس على الفعل إِذ لو كان‬
‫على الفعل لكان َمفْعِلً وقد يكون ذلك لكان العلمية لَنّ الَعلم ما ُتغَيّر عن القياس وُأهْبانٌ‬
‫شرُ بن أَب خازم‬
‫اسمٌ وقد ذكر تعليله ف موضعه وواهِبٌ موضع قال بِ ْ‬
‫كأَنّها َب ْعدَ عَ ْهدِ العاهِدينَ با ‪ ...‬بيَ الذّنوبِ وحَ ْزمَ ْي واهِبٍ صُحُفُ‬
‫و َم ْوهَبٌ اسم رجل قال أَبّاقٌ الدَّبيْرِيّ‬
‫صنّ‬
‫سةٌ ُأرْدُنّ ‪ ...‬ومَ ْوهَبٌ مُبْ ٍز با ُم ِ‬
‫قد أَ َخذَتْن َنعْ َ‬
‫قال وهو شاذّ مثل مَوْ َح ٍد وقوله مُبْزٍ أَي قوِيّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم وإِن [ ص‬
‫‪ ] 805‬كان شديد النّعاس و َوهْبُ بن مُنَبّه تسكي الاء فيه أَفصح الَزهري ووَهْبِيُ جبلٌ من‬
‫ي اسم موضع قال الراعي‬
‫جِبال ال ّدهْناء قال وقد رأَيته ابن سيده َوهْبِ ُ‬
‫رَجاؤُك أَنسان َتذَكّرَ إِ ْخوَت ‪ ...‬وماُلكَ أَنسان ب َوهْبِيَ مالِيا‬

‫( ‪)1/803‬‬

‫( ويب ) وَيْبٌ كلمةٌ مثلُ وَيْلٍ وَيْبا لذا ا َلمْر أَي عَجَبا له ووَيْبةً كوَْي َلةٍ تقول وَْيَبكَ ووَيْبَ زيدٍ‬
‫كما تقول وَيْلَك معناه َألْ َز َمكَ اللّه وَيلً ُنصِبَ َنصْبَ الصادر فإِن جئت باللم رفعتَ قلت‬
‫ت منوّنا فقلت وَْيلً لزيد فالرفعُ مع اللم على البتداء أَجودُ من النصب‬
‫وَيْبٌ لزيد وَنصَب َ‬
‫ك ووَيْبَ غيِك‬
‫والنصبُ مع الِضافة أَجودُ من الرفع قال الكسائي من العرب مَن يقول وَيَْب َ‬
‫ومنهم من يقول وَيْبا لزيد كقولك ويلً لزيدٍ وف حديث إِسلم كعب بن زهي‬
‫أَل أَبْلِغا عَنّي بُجَيا رِسالةً ‪ ...‬على أَيّ شيءٍ وَيبَ َغيِكَ دَلّكا ؟‬
‫قال ابن بري وف حاشية الكتاب بيت شاهد على وَيْبٍ بعن وَيْ ٍل وهو‬
‫حَسِبْتُ بُغامَ رَاحلَت عَناقا ‪ ...‬وما هِيَ وَيْبَ غَيِكَ بالعَناقِ‬
‫قال ابن بري ل يذكر قائله وهو لذي الِرَق الطّ َهوِيّ يُخاطِب ذِئبا تَِبعَه ف طريقه وبعده‬
‫فلو أَن َرمَيُْتكَ من قَريبٍ ‪ ...‬لَعاقَكَ عن دُعاءِ الذّئْبِ عاقِ‬
‫وقوله َحسِبْتُ بُغام راحلت عَناقا أَراد بُغامَ عَناق فحذف الضاف وأَقام الضاف إِليه مقامه وقوله‬
‫عاقٍ أَراد عائق وحكى ابن الَعراب وَيْبِ فلنٌ بكسر الباء ورفع فلن إِلّ بن أَ َسدٍ ل َيزِدْ على‬
‫ذلك ول فسره وحكى ثعلب وَيْبِ فلنٍ ول يَزِدْ قال ابن جن ل يستعملوا من الوَيْبِ فعلً ِلمَا‬
‫كان َي ْعقُبُ من اجْتماع إِعلل فائه ك َوعَد وعَيْنِه كباعَ وسنذكر ذلك ف الوَيْح والوَيْسِ والوَيْلِ‬
‫والوَيْبةُ مِكْيالُ معروف‬

‫( ‪)1/806‬‬

‫( يبب ) أَرْضٌ يَبابٌ أَي خرابٌ قال الوهري يقال خَرابٌ يَباب وليس بإِتباع التهذيب ف‬
‫قولم خَرابٌ يَبابٌ اليَبابُ عند العرب الذي ليس فيه أَحد وقال ابن أَب ربيعة‬
‫ما على الرّ ْسمِ بالبُلَيّ ْينِ لو بَيّ ‪َ ...‬ينَ رَجْعَ السّلمِ أَو لو أَجابا ؟‬
‫فإِل َقصْرِ ذي العَشيةِ فالصّا ‪ ...‬لِفِ َأمْسَى من الَنِيسِ يَبابا‬
‫معناه خاليا ل أَحد به وقال شر اليبابُ الال ل شيء به يقال خَرابٌ يَبابٌ إِتباعٌ لَرابٍ قال‬
‫الكميت‬
‫بيَبابٍ من التّنائِفِ مَرْتٍ ‪ - ...‬ل ُتمَخّطْ به أُنوفُ السّخالِ‬
‫ل ُت َمخّطْ أَي ل ُتمْسَحْ والّت ْمخِيطُ مَسْحُ ما على الَنف من السّخْلة إِذا وُِلدَتْ‬

‫( ‪)1/806‬‬

‫( يطب ) ما أَْيطَبه لغة ف ما أَ ْطيَبه وأَقبلت الشاةُ ف َأيْطََبتِها أَي ف ِشدّةِ اسْتِحْرامِها ورواه أَبو‬
‫علي عن أَب زيد ف أَْيطِبّتها مشدّدا قال وإِنا أَ ْفعِلّة وإِن كان بناء ل يأْت لزيادة المزة أَولً ول‬
‫يكون َف ْيعِلّة لعدم البناء ول من باب اليَ ْنجَلِبِ واْنقَحْلٍ لعدم البناء وتلقي الزيادتي واللّه أَعلم‬
‫[ ص ‪] 806‬‬
‫( ‪)1/806‬‬

‫( يلب ) اليَلَبُ الدّرُوع يانية ابن سيده اليَلَبُ التّرِسَة وقيل الدّ َرقُ وقيل هي البَ ْيضُ ُتصْنَع من‬
‫جعَلُ على الرؤوس مكانَ البَيْض وقيل جُلود‬
‫سجُ وتُ ْ‬
‫جلود الِبل وهي ُنسُوعٌ كانت ُتتّخَذ وُتنْ َ‬
‫خرَزُ بعضُها إِل بعض ُتلْبس على الرؤوس خاصة وليست على الَجساد وقيل هي جُلودٌ ُتلْبَس‬
‫يُ ْ‬
‫مثل الدّروع وقيل جُلودٌ ُتعْمل منها دُروع وهو اسم جنس الواحدُ من كل ذلك يَلَبةٌ واليَلَبُ‬
‫حوَرٍ أُخْ ِلصَ من ماءِ اليَلَبْ والواحد كالواحد قال وأَما ابن دريد‬
‫الفُولذُ من الديد قال ومِ ْ‬
‫فحمله على الغَلطِ َلنّ اليَلَبَ ليس عنده الديدَ التهذيب ابن شيل الَيلَبُ خالص الديد قال‬
‫عمرو بن كلثوم‬
‫علينا البَ ْيضُ والَيلَبُ اليمان ‪ ...‬وأَسيافٌ َي ُقمْنَ ويَ ْنحَنِينا‬
‫حوَرٍ أُخْ ِلصَ من‬
‫قال ابن السكيت سعه بعض الَعراب فظنّ َأنّ اليَلَبَ أَ ْجوَدُ الديد فقال ومِ ْ‬
‫ماءِ اليَلَبْ قال وهو خطأٌ إِنا قاله على التوهم قال الوهري ويقال اليَلَبُ كل ما كان من جَُننِ‬
‫الُلودِ ول يكن من الديد قال ومنه قيل للدّرَق يَلَبٌ وقال‬
‫عليهم كلّ سابغةٍ دِلصٍ ‪ ...‬وف أَيديهمُ اليَلَبُ الُدارُ‬
‫لمَحِيّ‬
‫قال والَيلَبُ ف الَصل اسم ذلك اللد قال أَبو ِدهْبِلٍ ا ُ‬
‫دِ ْرعِي دِلصٌ شَكّها َشكّ َعجَبْ ‪ ...‬و َجوْبُها القاتِرُ من َسيْرِ اليَلَبْ‬

‫( ‪)1/806‬‬

‫( يهب ) ف الديث ذكر ِيهَابٍ ويروى إِهابٍ ( ‪) 1‬‬


‫( ‪ 1‬قوله « يهاب واهاب » قال ياقوت بالكسر اه وكذا ضبطه القاضي عياض وصاحب‬
‫الراصد كما ف شرح القاموس وضبطه الجد تبعا للصاغان كسحاب ) قال ابن الَثي هو‬
‫موضع قرب الدينة شرفها اللّه تعال‬

‫( ‪)1/806‬‬

‫( ت ) التاء من الروف الهموسة وهي من الروف النّ ْطعِيّة والطاء والدال والثاء ثلثة ف حيز‬
‫واحد‬

‫( ‪)1/806‬‬
‫( أبت ) أَبَتَ اليومُ َيأْبِتُ وَيأْبُتُ أَبْتا وأُبُوتا وأَبِتَ بالكسر فهو َأبِتٌ وآبِتٌ وأَبْتٌ كله بعن‬
‫جيٍ أَبْتِ وهو يومٌ َأبْتٌ وليلةٌ أَبَْتةُ‬
‫ت وهَ ِ‬
‫اشتدّ َحرّه و َغمّه وسَكَنَتْ ريه قال رؤْبة من سافعا ٍ‬
‫وكذلك َحمْتٌ و َحمَْتةٌ ومَحْتٌ ومَحَْتةٌ كل هذا ف شدّة الرّ وأَنشد بيت رؤبة أَيضا وَأبَْتةُ‬
‫لمْرُ احَْت َدمَ‬
‫ال َغضَبِ شدّتُه و َسوْرَتُه وَتأَبّتَ ا َ‬

‫( ‪)2/3‬‬

‫جةٍ وغَلَبَه ومَئِّتةً َمفْعِلة‬


‫لّ‬‫( أتت ) أَّتهُ َيؤُتّه أَتّا غَتّه بالكلم أَو كَبََتهُ با ُ‬

‫( ‪)2/3‬‬

‫( أرت ) أَبو عمرو الُ ْرَتةُ الشّعر الذي على رأْس الِرْباءِ‬

‫( ‪)2/3‬‬

‫( أست ) ترجها الوهري قال أَبو زيد ما زال على اسْتِ ال ّدهْر مَجْنُونا أَي ل يَزَلْ ُيعْرَفُ‬
‫بالُنون وهو مثلُ أُسّ ال ّدهْر وهو ال ِق َدمُ فأَبدلوا من إِحدى السيني تاء كما قالوا للطّسّ َطسْتٌ‬
‫وأَنشد لَب نُخَيْلة ما زال ُمذْ كانَ على اسْتِ ال ّدهْرِ ذا ُح ُمقٍ يَ ْنمِي وعَقْلٍ َيحْرِي قال ابن بري‬
‫معن يَحْري يَ ْن ُقصُ وقوله على اسْتِ ال ّدهْر يريد ما َق ُدمَ من الدهر قال وقد َو ِهمَ الوهري ف‬
‫هذا الفصل بأَن جعل اسْتا ف فصل أَسَتَ وإِنا حقه أَن يذكره ف فصل َستَه وقد ذكره أَيضا‬
‫هناك قال وهو الصحيحُ َأنّ هزة اسْتٍ موصولة بإجاع وإِذا كانت موصولة فهي زائدة قال‬
‫وقوله إِنم أَبدلوا من السي ف أُسّ التاء كما أَبدلوا من السي تاء ف قولم طَسّ فقالوا طَسْتٌ‬
‫غلط لَنه كان يب أَن يقال فيه إِسْت بقطع المزة قال ونسب هذا القول إِل أَب زيد ول يقله‬
‫وإِنا َذكَر اسْتَ ال ّدهْر مع أُسّ الدهر لتفاقهما ف العن ل غي واللّه أَعلم‬

‫( ‪)2/3‬‬

‫( أفت ) أَفَتَه عن كذا كأَفَكَه أَي صَرَفَه والِفْتُ الكري من الِبل وكذلك الُنثى وقال أَبو‬
‫عمرو الِفْتُ الكري وقال ثعلب الَفْتُ بالفتح الناقةُ السريعة وهي الت َتغْلِبُ الِبلَ على السي‬
‫وأَنشد لبن أَحر كَأنّي ل أَقُلْ عاجِ لَفْتٍ تُرا ِوحُ بعد هِزّتِها الرّسِيما وف نسخة الِفْتُ بالكسر‬
‫التهذيب وقول العجاج إِذا بَناتُ الَرْحَبِيّ الَفْتِ‬
‫( * قوله « إِذا بنات إل » عجزه كما ف التكملة « قاربن أَقصى غوله بالت » والغول البعد‬
‫بالضم فيهما والت الد ف السي )‬
‫قال ابن الَعراب الَفْتُ يعن الناقةَ الت عندها من الصب والبقاءِ ما ليس عند غيها كما قال‬
‫ابن أَحر وقال أَبو عمرو الِفْتُ الكري قال كذا ف نسخة قرئت على شر إِذا بنات الَرْحَبِيّ‬
‫الِفْتِ قال ابن الَعراب فل أَدري أَهي لغة أَو خطأٌ‬

‫( ‪)2/4‬‬

‫( ألت ) الَلْتُ الَ ِلفُ وأَلَتَه بيميٍ أَلْتا شدّد عليه وأَلَتَ عليه طلَب منه حَلِفا أَو شهادةً يقوم له‬
‫س ِمعَها رج ٌل فقال‬
‫با ورُوي عن عمر رضي اللّه عنه أَن رجلً قال له اتّق اللّه يا أَمي الؤمني ف َ‬
‫أََتأْلِتُ على أَمي الؤمني ؟ فقال عمر ّد ْعهُ فلن يَزالُوا بيٍ ما قالوها لنا قال ابن الَعراب معن‬
‫حطّه بذلك ؟ أََتضَعُ منه ؟ أَتَُن ّقصُه ؟ قال أَبو منصور وفيه وجه آخر وهو أَشَْبهُ با‬
‫قوله أََتأْلِتُه أَتَ ُ‬
‫أَراد الرجل روي عن الَصمعي أَنه قال أَلَتَه يينا َيأْلِته أَلْتا إِذا أَحْلَفه كأَنه لا قال له اتّق ال ّل َه فقد‬
‫شدُْتكَ باللّه والَلْتُ القَسَم يقال إِذا ل‬
‫شدَه بُاللّه تقول العرب أَلَّتكَ باللّه لَا فعلْتَ كذا معناه نَ َ‬
‫نَ َ‬
‫شقَْنةُ وأَلَته‬
‫ُيعْ ِطكَ َحقّكَ َفقَّيدْه بالَلْت وقال أَبو عمرو الُْلَتةُ اليميُ الغَموسُ والُلْتةُ العَطِّيةُ ال ّ‬
‫سهُ عن وَجْهِه وصَرَفه مثل لتَه َيلِيتُه وها لغتان حكاها اليزيدي عن أَب عمرو ابن‬
‫أَيضا حََب َ‬
‫العلء وأَلتَه مالَه و َحقّه َيأْلِتُه أَلْتا وأَلَت ُه وآلَتَه إِياه َن َقصَه وف التنيل العزيز وما أَلَتْناهُ ْم من‬
‫َعمَلِهم من شيءٍ قال الفراء ا َللْتُ الّنقْص وفيه لغة أُخرى وما لِتْناهم بكسر اللم وأَنشد ف‬
‫الَلْتِ أَبْ ِلغْ بَن ُثعَلٍ عَنّي ُمغَ ْلغَ َلةً جَ ْهدَ الرّساَلةِ ل َألْتا ول َكذِبا أَلَتَه عن وَجْهِه أَي حَبَسه يقول‬
‫ل ُنقْصانَ ول زيادة وف حديث عبد الرحن بن عوف يوم الشّورَى ول َت ْغ ِمدُوا سيوفَكم عن‬
‫أَعدائِكم فُتولِتُوا أَعمالكم قال القُتَيب أَي تَ ْن ُقصُوها يريد أَنم كانت لم أَعمال ف الهاد مع‬
‫رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فإِذا هم تَرَكوها وَأ ْغ َمدُوا سُيُوفَهم واخَْتلَفوا َن َقصُوا أَعمالَهم‬
‫ت وبا نزل القرآن قال ول أَسع َأوْلَتَ يُولِتُ إِلّ ف هذا الديث قال‬
‫يقال لتَ يَلِيتُ وأَلَتَ َيأْلِ ُ‬
‫وما َألَتْناهم من عَملهم من شيءٍ يوز أَن يكون من َألَتَ ومن أَلتَ قال ويكون أَلَتهُ يُلِيتُه إِذا‬
‫صَرَفه عن الشيءِ والَلْتُ البُهتان عن كراع وأَلّيتُ موضع قال كثي عزة ب َر ْوضَةِ أَلّيتَ و َقصْرِ‬
‫خَناثَى قال ابن سيده وهذا البناءُ عزيز أَو معدوم إِلّ ما حكاه أَبو زيد من قولم عليه سَكّيَنةٌ‬

‫( ‪)2/4‬‬
‫( أمت ) َأمَتَ الشيءَ َي ْأمِتُه َأمْتا وَأمّتَه َقدّرَهُ وحَزَرَه ويُقال كم َأمْتُ ما بَيَْنكَ وبي الكُوفة ؟ أَي‬
‫َقدْرُ وَأمَتّ القومَ آمِتُهم َأمْتا إِذا حَزَرْتَهم وَأمَتّ الاءَ َأمْتا إِذا َقدّ ْرتَ ما بينك وبينه قال رؤبة ف‬
‫بَلْدةٍ َيعْيا با الِرّيتُ رَأْيُ ا َلدِ ّلءِ با شَتِيتُ أَيْهاتَ منها ماؤُها ا َلأْمُوتُ ا َل ْأمُوتُ ا َلحْزُورُ‬
‫والِرّيتُ الدّليلُ الاذِقُ والشّتِيتُ الَُتفَرّق وعَنَى به ههنا ا ُلخْتَلِفَ الصحاح وَأمَتّ الشيءَ َأمْتا‬
‫صدْته و َقدّرْته يُقال هو إِل أَجَلٍ مَ ْأمُوتٍ أَي َموْقوتٍ ويقال امْتِ يا فلن هذا ل كم هو ؟ أَي‬
‫َق َ‬
‫ت معروف والَمْتُ‬
‫احْزِرْه كم هو ؟ وقد َأمَتّه آمِتُه َأمْتا والَمْتُ الكانُ الرتفع وشيءٌ مأْمُو ٌ‬
‫النْخفاضُ والرْتفاعُ والختلفُ ف الشيءِ وُأمّتَ بالشّرّ ُأِبنَ به قال كثي عزة َيؤُوب أُولُو‬
‫لسَنة وا َلمْتُ ال ِع َوجُ قال‬
‫الاجاتِ منه إِذا بَدا إِل طَيّبِ ا َلثْوابِ غيِ ُمؤَمّتِ وا َلمْتُ الطريقةُ ا َ‬
‫سيبويه وقالوا َأمْتٌ ف الَجر ل فيكَ أَي ِليَكُن ا َلمْتُ ف الجارة ل فيك ومعناه أَبقاكَ ال ّلهُ بعد‬
‫فَناءِ الجارة وهي ما يوصف باللول والبقاء أَل تراه كيف قال ما أَْن َعمَ العَيْش لو أَنّ الفَتَى‬
‫ث عنه وهو مَ ْلمُومُ ورَفعُوه وإِن كان فيه معن الدعاءِ لَنه ليس بارٍ على‬
‫حَجَرٌ تَ ْنبُو الَوا ِد ُ‬
‫سنَ البتداءُ بالنكرة لَنه ف ُقوّة الدّعاء وا َلمْتُ الرّواب‬
‫ال ِفعْل وصار كقولك التّرابُ له و َح ُ‬
‫الصّغارُ وا َلمْتُ النَّبكُ وكذلك عَبّرَ عنه ثعلب وا َلمْتُ النّبَاكُ وهي التّللُ الصّغار وا َلمْتُ‬
‫ال َوهْدة بي كل َنشْزَيْن وف التنيل العزيز ل َترَى فيها ِعوَجا ولَأمْتا أَي ل انفاض فيها ول‬
‫سفّلَ وا َلمْتُ‬
‫ارْتفاعَ قال الفراء ا َلمْتُ النّ ْبكُ من الَرض ما ارتفع ويقال مَسايِلُ ا َلوْدية ما تَ َ‬
‫خلْخُلُ القِرْبة إِذا ل تُحْ َكمْ أَفْراطُها قال الَزهري سعت العرب تقول قد مَلَ القِربة مَلً ل‬
‫تَ َ‬
‫ضعْفَ فيه‬
‫َأمْتَ فيه أَي ليس فيه استرخاءٌ من شدّة امْتِلئها ويقال سِرْنا سَيْرا ل َأمْتَ فيه أَي ل َ‬
‫ول َوهْنَ ابن الَعراب ا َلمْتُ َو ْهدَةٌ بي ُنشُوزٍ وا َلمْتُ العَيْبُ ف الفَم والّثوْب والجر والَمْتُ‬
‫أَن َتصُبّ ف القِرْبة حت تَنْثنِي ول َتمْلَها فيكون بعضُها أَشرف من بعض والمع ِإمَاتٌ وُأمُوتٌ‬
‫لمْر َأمْتٌ أَي ليس فيها َشكّ أَنا حرام وف حديث أَب سعيد الدري‬
‫وحكى ثعلب ليس ف ا َ‬
‫أَن النب صلى اللّه عليه وسلم قال إِنّ ال ّلهَ َحرّم المرَ فل َأمْتَ فيها وأَنا َأنْهي عن السّكَر‬
‫والُسْكِر ل َأمْتَ فيها أَي ل عَيْبَ فيها وقال الَزهري ل شكّ فيها ول ارتيابَ أَنه من تنيل‬
‫لزْرُ والتّقدِير ويدخُلهما ال ّظنّ‬
‫رب العالي وقيل للشك وما ُيرْتابُ فيه َأمْتٌ لَنّ ا َلمْتَ ا َ‬
‫والشك وقول ابن جابر أَنشده شر ول َأمْتَ ف ُجمْلٍ ليالَ سا َعفَتْ با الدارُ إِلّ أَنّ ُجمْلً إِل‬
‫بُخْلِ قال ل َأمْتَ فيها أَي ل عَيْب فيها قال أَبو منصور معن قول أَب سعيد عن النب صلى اللّه‬
‫عليه وسلم إِنّ اللّه حَرّم المر فل َأمْتَ فيها معناه غَيْر معن ما ف البيت أَراد أَنه حَرّمها تريا‬
‫ل هَوادةَ فيه ول لِي ولكنّه َشدّد ف تريها وهو من قولك سِ ْرتُ َسيْرا ل َأمْتَ فيه أَي ل وَ ْهنَ‬
‫فيه ول ضَعْفَ وجائزٌ أَن يكون العن أَنه حَرّمها تريا ل شك فيه وأَصله من ا َلمْتِ بعن‬
‫الَزْر والتقدير لَنّ الشك يدخلهما قال العجاج ما ف اْنطِلقِ َركِْبهِ من َأمْتِ أَي من فُتورٍ‬
‫واسْتِرْخاءٍ‬
‫( ‪)2/5‬‬

‫( أنت ) الَنِيتُ الَنِيُ أَنَتَ َيأْنِتُ أَنِيتا كََنَأتَ وسي ْأتُ ذكره ف موضعه أَبو عمرو رَجُلٌ َمأْنُوتٌ‬
‫حسُودٌ واللّه أَعلم‬
‫سدُوه فهو َمأْنُوتٌ وأَنِيتٌ أَي مَ ْ‬
‫وقد أَنَته الناسُ يأْنِتونه إِذا َح َ‬

‫( ‪)2/6‬‬

‫( بتت ) البَتّ القَ ْطعُ ا ُلسَْت ْأصِل يقال بَتَتّ البلَ فانْبَتّ ابن سيده بَتّ الشيءَ يَبُتّه ويَبِتّه بَتّا وأَبَتّه‬
‫سَت ْأصِلً قال فَبَتّ حِبالَ الوصْلِ بين وَبيْنَها أَ َزبّ ظَهُورِ السّا ِعدَْينِ َع َذوّرُ قال‬
‫قطَعه قَطْعا مُ ْ‬
‫الوهري ف قوله َبتّه يَبُتّه قال وهذا شاذّ لَنّ باب الُضاعف إِذا كانَ َيفْعِل منه مكسورا ل ييءُ‬
‫ف معدودة وهي بَتّه يَُبتّه وَيَبِتّه وعَلّه ف الشّرب َيعُلّه وَيعِلّه وَنمّ الديثَ َيُنمّه‬
‫متعدّيا إِلّ أَحر ٌ‬
‫شدّه وحَبّه َيحِبّه قال وهذه وحدَها على لغةٍ واحدةٍ قال وإِنا سَهّلَ َت َعدّيَ‬
‫شدّه وَي ِ‬
‫ويَِنمّه و َشدّه َي ُ‬
‫هذه الَحْرُف إِل الفعول اشتراكُ الضم والكسر فيهنّ وبَتّتَه تَبْتِيتا ُشدّدَ للمبالغة وبَتّ هو َيبِتّ‬
‫صدّقُ با من ماله فهي‬
‫صدَ َقةً بَتاتا وبَّتةً بَتْ َلةً إِذا َق َطعَها الَُت َ‬
‫صدّقَ فلنٌ َ‬
‫ويَبُتّ َبتّا وأَبَتّ وقولم َت َ‬
‫بائنة من صاحبها وقد اْنقَ َطعَتْ منه وف النهاية صدقة بَّتةٌ أَي مُ ْنقَ ِطعَةٌ عن ا ِلمْلكِ وف الديث‬
‫أَدْ َخلَه ال ّلهُ الَّنةَ البَّتةَ الليث أَبَتّ فُلنٌ طَلقَ امرَأتِه أَي طَ ّلقَها طَلقا باتّا والُجاوزُ منه الِبْتاتُ‬
‫ت موا ِفقٌ قولَ أَب زيد لَنه َجعَل الِبْتات مُجاوزا‬
‫قال أَبو منصور قول الليث ف الِبْتاتِ والبَ ّ‬
‫وجعل البَتّ لزما وكلها مُتعدّ ويقال بَتّ فلنٌ طَلقَ امرأَتِه بغي أَلف وأَبَتّه بالَلف وقد‬
‫طَلّقها البَّت َة ويقال الطّلْقةُ الواحدة تَبُتّ وَتبِتّ أَي تَقطَعُ ِعصْمةَ النكاح إِذا اْنقَضَتِ العدّة‬
‫وطَ ّلقَها ثَلثا بَّتةً وبَتاتا أَي َقطْعا ل َعوْدَ فيها وف الديث طلّقها ثلثا َبّتةً أَي قاطعةً وف‬
‫الديث ل َتبِيتُ ا َلبْتُوَتةُ إِلّ ف بيتها هي الُ َطلّقة طَلقا بائِنا ول أَ ْفعَلُه البَّتةَ كأَنه َقطَعَ ِفعْلَهُ قال‬
‫سيبويه وقالوا َق َعدَ البَّتةَ مصدر مُؤَكّد ول يُستعمل إِل بالَلف واللم ويقال ل أَ ْفعَلُه بَّتةً ول‬
‫أَفعلهُ البَّتةَ لكل أَمرٍ ل رَجْعة فيه وَنصْبُه على الصدر قال ابن بري مذهب سيبويه وأَصحابه أَن‬
‫الَبّتةَ ل تكون إِ ّل معرفة البَّتةَ ل غَيْرُ وإِنا أَجازَ تَنْ ِكيَه الفراءُ وَ ْحدَه وهو كوفّ وقال الليل بن‬
‫أَحد الُمورُ على ثلثة أَناءٍ يعن على ثلثة أَوجه شيءٌ يكون البَّت َة وشيءٌ ل يكونُ البَّت َة وشيءٌ‬
‫قد يكون وقد ل يكون فأَما ما ل يكون فما َمضَى من الدهر ل يرجع وأَما ما يكون البَتّة‬
‫فالقيامةُ تكون ل مَحالة وأَما شيءٌ قد يكون وقد ل يكون فمِثْل َقدْ َيمْرَضُ وقد َيصِحّ وبَتّ‬
‫عليه القضاءَ َبتّا وأَبَتّه قطعه وسكرانُ ما يَبُتّ كلما أَي ما ُيبَيّنُه وف الحكم سَكْرانُ ما يَبُتّ‬
‫ت وما يُبِتّ أَي ما يقطعه وسكرانُ باتّ مُنْقَ ِطعٌ عن العمل بالسّكْر هذه عن أَب‬
‫كلما وما يَبِ ّ‬
‫حنيفة الَصمعي سكرانُ ما َيبُتّ أَي ما َيقْطَعُ َأمْرا وكان ينكر ُيبِتّ وقال الفراءُ ها لغتان يقال‬
‫بَتَتّ عليه القضاءَ وأَبَْتتّه عليه أَي قَ َطعْتُه وف الديث ل صِيامَ لن ل ُيبِتّ الصيامَ من الليل وذلك‬
‫من الَزْم والقَطْع بالنية ومعناه ل صِيامَ لن ل يَ ْنوِه قبل الفجر فيَجْ ِزمْه وَيقْ َطعْه من الوقت الذي‬
‫صوْم فيه وهو الليل وأَصله من البَتّ القَطْعِ يقال بَتّ الاكمُ القضاءَ على فلن إِذا َقطَعه‬
‫ل َ‬
‫و َفصَلَه و ُسمّيَتِ النّيةُ بَتّا لَنا َت ْفصِلُ بي الفِطْرِ والصوم وف الديث أَبِتّوا نكاحَ هذه النساءِ أَي‬
‫اقْ َطعُوا ا َلمْر فيه وأَحْ ِكمُوه بشرائطه وهو َتعْريضٌ بالنهي عن نكاح الُتْعةِ لَِنه نكاحٌ غي مَبْتُوتٍ‬
‫مُ َقدّرٌ بدّة وف حديث ُجوَيريةَ ف صحيح مسلم أَ ْحسِبُه قال ُجوَيرية أَو الَبّتةُ قال كأَنه شك ف‬
‫سبُه ُجوَيرية ث استدرك فقال أَو أَبُتّ أَي أَقْطَعُ أَنه قال ُجوَيرية ل أَحْسِبُ وأَ ُظنّ‬
‫اسها فقال أَحْ ِ‬
‫وأَبَتّ يَمينَه َأمْضاها وبَتّتْ هي وجَبَتْ تَبُتّ بُتُوتا وهي يَمي بَاّتةٌ وحَلَفَ على ذلك يينا بَتا وبَّتةً‬
‫وبَتَاتا وكلّ ذلك من القَطْع ويقال َأ ْعطَيْتُه هذه القَطي َعةَ بَتّا بَ ْتلً والبَّتةُ اشتقاقُها من القَطْع غي‬
‫أَنه يُستعمل ف كل َأمْرٍ يَمضي ل رَ ْجعَةَ فيه ول الْتِواءَ وأَبَتّ الرجلُ بعيَه من ِشدّة السّي ول‬
‫لدّ ف السّي والنْبِتاتُ النقِطاعُ ورجل مُنْبَتّ أَي مُنْقَ َطعٌ به‬
‫سيُ والَ ْطوُ ا ِ‬
‫تُبِتّه حت َي ْم ُطوَه ال ّ‬
‫ت بعيَه َق َطعَه بالسي والُنْبَتّ ف حديث الذي أَْتعَبَ دابّتَه حت عَطِبَ ظَهْرُه فَبقِي مُ ْنقَطَعا به‬
‫وأَبَ ّ‬
‫ويقال للرجل إِذا اْنقَطع ف سفره وعَطِبَتْ راح َلتُه صار مُنَْبتّا ومنه قول مُطَرّفٍ إِنّ الُنْبَتّ ل‬
‫أَرْضا َقطَع ول ظَهْرا َأبْقى غيه يقال للرجل إِذا اْنقُ ِطعَ به ف َسفَرِه وعَ ِطبَتْ را ِحلَتُه قد انْبَتّ‬
‫صدِهِ ول‬
‫من البَتّ القَطْ ِع وهو مُطاوِعُ بَتّ يقال بَتّه وأََبتّه يريد أَنه بقي ف طريقه عاجزا عن َمقْ ِ‬
‫َي ْقضِ وَ َطرَه وقد َأ ْعطَب َظهْرَه الكسائي اْنبَتّ الرجلُ اْنبِتاتا إِذا اْنقَطَ َع ماءُ ظَهْره وأَنشد لقد‬
‫حرْ وبَتّ عليه الشهادةَ وأَبَتّها قَطَع عليه با‬
‫وَ َجدْتُ َرثَْيةً من الكِبَرْ عند القيامِ وانْبِتاتا ف السّ َ‬
‫وأَلزمه إِياها وفلنٌ على بَتاتِ أَمرٍ إِذا أَشرف عليه قال الراجز وحاجةٍ كنتُ على بَتاتِها والباتّ‬
‫الَهْزُول الذي ل يقدر أَن يقوم وقد بَتّ يَبِتّ ُبتُوتا ويقال للَحْمق الَهْزولِ هو باتّ وأَ ْح َمقُ‬
‫لمْق قال الَزهري الذي َحفِظْناه عن الثّقاتِ أَ ْح َمقُ تابّ مِن التّبَابِ وهو الَسارُ‬
‫باتّ شَديدُ ا ُ‬
‫كما قالوا أَ ْح َمقُ خاسِرٌ دابرٌ دامِرٌ وقال الليث يقال انقطع فلنٌ عن فلنٍ فانْبَتّ حَ ْبلُه عنه أَي‬
‫شمٍ وانْبَتّ مُ ْنقَبِضا بَبْلهِ من َذوِي الغُرّ الغَطاريفِ ابن‬
‫انقطع وِصالُه واْنقَبض وأَنشد فَحَلّ ف جُ َ‬
‫سيده والبَتّ كِساءٌ غليظٌ مُهَلْهَلٌ مُرَبّع أَخْضرُ وقيل هو من وَبَرٍ وصُوفٍ والمع أَبُتّ وبِتاتٌ‬
‫التهذيب البَتّ ض ْربٌ من الطّيالِسة يسمّى السّاجَ مُرَبّعٌ غليظ أَخضر والمع البُتُوتُ الوهري‬
‫البَتّ الطّيْلَسانُ مِن خَزّ ونوه وقال ف كِساءٍ من صُوف مَن كان ذا بَتّ فهذا بَتّي مُقيّظٌ‬
‫خذْتُه من َنعَجاتٍ سِتّ والبَتّيّ الذي َيعْمله أَو يبيعه والبتّاتُ مثلُه وف حديث‬
‫ُمصَيّفٌ مُشَتّي تَ ِ‬
‫دار الّندْوة وتَشاوُرِهم ف أَمر النب صلى اللّه عليه وسلم فاعترضهم إِبليس ف صورة شيخ‬
‫جليل عليه بَتّ أَي كساءٌ غليظ مُرَبّعٌ وقيل طَيْلَسان من خَزّ وف حديث عليّ عليه السلم أَن‬
‫طائفة جاءَت إِليه فقال لقَنْب َبتّتْهمهم أَي َأعْطِهم الُبتُوتَ وف حديث السن عليه السلم أَينَ‬
‫الذين طَرَحُوا الُزُوزَ والِبَراتِ ولَِبسُوا البُتُوتَ والّنمَرَاتِ ؟ وف حديث ُسفْيان أَ ِجدُ قَلْب بي‬
‫بُتُوتٍ وعَباءٍ والبَتَاتُ متاعُ البيت وف حديث النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه َكتَبَ لارثة بنِ‬
‫ل ْندَل من كَلْب إِنّ لنا الضاحَِيةَ من الَبعْلِ ولكم الضامنةُ من النّخْلِ ول‬
‫قَ َط ٍن ومَن بدُومةِ ا َ‬
‫حظَرُ عليكم النّباتُ ول يؤْخذ منكم ُعشْرُ البَتاتِ قال أَبو عبيد ل ُيؤْخَذ منكم ُعشْر البَتاتِ‬
‫يُ ْ‬
‫يعن التاع ليس عليه زكاة ما ل يكون للتجارة والبَتاتُ الزادُ والِهَازُ والمع َأبِّتةٌ قال ابن‬
‫مُقبل ف البَتاتِ الزّادِ أَشَا َقكَ رَكْبٌ ذو بَتاتٍ وِنسْوةٌ بِكِرْمانَ ُيغَْبقْنَ السَويقَ ا ُلقَّندَا وبَتّتُوه‬
‫َزوّدُوه وتَبَتّتَ تَ َزوّدَ وتَنّ َع ويقال ما لَه بَتاتٌ أَي ما لَه زادٌ وأَنشد وَيأْتِيكَ بالَنْباءِ مَنْ ل تَبِعْ له‬
‫حنَ بالرّحَة‬
‫بَتاتا ول َتضْ ِربْ له وَقْتَ مَ ْو ِع ِد وهو كقوله ويأْتيكَ بالَخْبارِ َمنْ ل تُ َزوّدِ أَبو زيد َط َ‬
‫حنُ بالرّحَى‬
‫شَزْرا وهو الذي َي ْذهَبُ بالرّحَى عن يينه وبَتّا اْبَتدَأَ إِدارَتا عن يساره وأَنشد وَنطْ َ‬
‫شَزْرا وبَتّا ولو ُنعْطَى الَغازِلَ ما عَيينَا‬

‫( ‪)2/6‬‬

‫( بت ) البَحْتُ الاِلصُ من كل شيءٍ يقال َعرَبّ َبحْتٌ وَأعْرابّ بَحْتٌ وعَرَبيةٌ بَحْتةٌ كقولك‬
‫حضٌ وكذلك‬
‫حضٌ و َخمْرٌ بْتٌ و ُخمُورٌ بَحْتةٌ والتذكي َبحْتٌ الوهري عَرَبّ بَحْت أَي مَ ْ‬
‫مَ ْ‬
‫الؤَنث والثنان والمع وإِن شئت قلت امرأَة عربية بَحْتة وَثنّيْتَ و َج َمعْتَ وقال بعضهم ل يثن‬
‫حقّر وأَكلَ الُبزَ َبحْتا بغي أُدْم وأَكل اللّحْم بَحْتا بغي خُبز وقال أَحد بن يي‬
‫ول يمع ول يُ ْ‬
‫كلّ ما أُكِلَ و ْحدَه ما ُيؤْ َدمُ فهو بَحْتٌ وكذلك الُدْم دون الُبز والَبحْتُ الصّرْفُ وشَرابٌ‬
‫بَحْتٌ غي مزوج وقد َبحُتَ الشيءُ بالضم أَي صار بَحْتا ويقال بَ ْردٌ َبحْتٌ َلحْتٌ أَي شديد‬
‫صدَقَ القِتالَ و َجدّ فيه وقيل البَراكاءُ مُباحَتةُ القِتال وباحَتَه الوُدّ‬
‫ويقال باحَتَ فلنٌ القِتالَ إِذا َ‬
‫أَي خاَلصَه ابن سيده وباحَتَه الوُدّ أَخْ َلصَه له وباحَتَ الرجلُ الرجلَ كا َشفَه وف حديث أَنس‬
‫اختضب عمر بالِنّاءِ بَحْتا الَبحْتُ الالص الذي ل يُخالِطُه شيءٌ وف حديث عمر رضي اللّه‬
‫عنه أَنه كتب إِليه أَ َحدُ ُعمّاله من كُورةٍ َذكَرَ فيها غَلءَ العَسل وكَرِهَ للمسلمي مُباحَتةً الاءِ أَي‬
‫شُرْبه َبحْتا غي مزوج بعَسَلٍ أَو غيه قيل أَراد بذلك ليكونَ أَقوى لم‬

‫( ‪)2/9‬‬

‫( برت ) ابن الَعراب َك ِذبٌ حِبيتٌ وبِحْريتٌ وحَنْبَريتٌ أَي خالصٌ مُجَرّد ل يستره شيءٌ‬

‫( ‪)2/9‬‬
‫ب وهي الِبل الُراسانِيّة تُ ْنتَجُ من بي‬
‫ختِيّة دَخِيل ف العربية أَعجمي مُعَ ّر ٌ‬
‫( بت ) البُخْت والبُ ْ‬
‫شدُ لبنِ قَيس الرّقَيّات لَبنُ البُخْتِ ف قِصاعِ‬
‫عربيةٍ وفاِلجٍ وبعضهم يقول إِن البُخْتَ َعرَبّ ويُ ْن ِ‬
‫للَنْجِ قال ابن بري صواب إِنشاده لبَ الُبخْتِ بنصب النون والَبياتُ يَم َدحُ با ُمصْعَبَ بن‬
‫اَ‬
‫سقِي َلبَ‬
‫صعَبٌ فِإنّا َبيٍ َقدْ أَتَانا مِن عَ ْيشِنا ما نُرَجّي يَهَبُ الَلْفَ والُيُولَ ويَ ْ‬
‫الزبي إِنْ َيعِشْ ُم ْ‬
‫ختِيّة وف الديث فُأتَ بسارقٍ قد سَ َرقَ ُبخْتِّيةً‬
‫ختّ وناقة بُ ْ‬
‫للَ ْنجِ الواحد بُ ْ‬
‫الُبخْتِ ف قِصاع ا َ‬
‫جمَع على بُختٍ وَبخَاتٍ وقيل‬
‫ت وهي جالٌ طوالُ ا َلعْناق ويُ ْ‬
‫الُبخْتّيةُ الُنثى من المال الُبخْ ِ‬
‫ت غي مصروف ولك أَن تفف اليا َء فتقول الَبخَات والَثاف والَهارِي وأَما مَسا ِجدِيّ‬
‫المع بَخا ّ‬
‫ومَداِئنّ فمصروفان لَِن الياءَ فيهما غي ثابتة ف الواحد كما َتصْرِفُ الَهالبةَ والَسا ِمعَة إِذا‬
‫أَدخلت عليها هاءَ النسب ويقال للذي يقتنيها ويستعملها البَخّاتُ وقيل ف جعها بَخَات‬
‫ل ّد معروف فارسيّ وقد تكلمت به العرب قال الَزهري ل أَدري أَعربّ هو‬
‫وبَخَاتٍ والَبخْتُ ا َ‬
‫جدُودُ‬
‫أَم ل ؟ ورجل بيتٌ ذو َجدّ قال ابن دريد ول أَحسبها فصيحة والَ ْبخُوتُ الَ ْ‬

‫( ‪)2/9‬‬

‫( برت ) البُ ْرتُ والبَ ْرتُ الفأْسُ يانية وكل ما قُطع به الشجر بَ ْرتٌ والبَ ْرتُ والُب ْرتُ والبِ ْرتُ‬
‫الرجل الدّليلُ والمع أَبْراتٌ والبُ ْرتُ بلغة اليمن السّكّرُ الطّبَرْ َزذُ قال شر يقال للسّكّرِ ال ّطبْزَذِ‬
‫بتٌ ومِبَ ّرتٌ بفتح الراءِ مشددة أَبو عبيد الِبرّيتُ الستوي من الَرض وقال ابن سيده البِرّيتُ‬
‫مِ َ‬
‫ف شعر رؤبة ِفعْلِيتٌ من الِبرّ قال وليس هذا موضعه الَصمعي يقال للدليل الاذق البُ ْرتُ‬
‫والبِ ْرتُ وقاله ابن الَعراب أَيضا رواه عنهما أَبو العباس قال الَعشى يصف جله أَدْأَْبُتهُ بَهامِهٍ‬
‫صدِ الطريق قال‬
‫صدَا يصف َقفْرا قَطَعه ل يهتدي به دليلٌ إِل ق ْ‬
‫مَجْهولةٍ ل َيهْتدِي بُ ْرتٌ با أَن َي ْق ِ‬
‫لذَا َقةُ‬
‫ومثله قول رؤبة تَنْبو بِإصْغاءِ الدّليلِ الُب ْرتِ وقال شر هو البِرّيتُ والِرّيتُ والُبرْتةُ ا َ‬
‫با َلمْر وأَبْ َرتَ إِذا َح ِذقَ صِناعةً مّا والبِرّيتُ مكان معروف كثي الرمل وقال شر يقال الَزْن‬
‫لدْبةُ الستوية وأَنشد ِبرّيتُ أَرْضٍ بعدَها بِرّيتُ‬
‫والبِرّيتُ أَرضانُ بناحية البصرة ويقال البِرّيتُ ا َ‬
‫وقال الليث البِرّيتُ اسم اشتق من البَرّيّة فكأَنا سكنت الياءُ فصارت الاءُ تاءً لزمة كأَنا‬
‫أَصلية كما قالوا ِعفْريتٌ والَصل ِعفْرَِيةٌ أَبو عمرو بَ َرتَ الرجلُ إِذا تَحَيّر وبَ َرثَ بالثاء إِذا َتَنعّم‬
‫تََنعّما واسعا والبَ َرنْت السّ ّيءُ الُلُق وا ُلبْرَنْت القصيُ الُخْتال ف جِلْسته وركْبته الُنَْتصِبُ فإِذا‬
‫كان ذلك فيه فكان يتمله ف فعاله وسُودَده فهو السّّيدُ وا ُلبَنْت أَيضا ال َغضْبانُ الذي ل ينظر‬
‫لمْر تَهَّيأَ أَبو زيد اب َرنْتَيْتُ للَمر ابرِنْتاءً إِذا اسَْت ْعدَ ْدتَ‬
‫إِل أَحد وا ُلبَنْت الُسَْت ِعدّ للَمر وابرَنْتَى ل َ‬
‫له مُلْحقٌ با ْفعَ ْنلَلَ بياء اللحيان اب َرنْت فلنٌ علينا َيبَنْت إِذا اْندَرَأَ علينا وَبيُوت موضع‬
‫( ‪)2/10‬‬

‫( برهت ) بَ َرهُوتُ وادٍ معروف قيل هو َبضْ َر َموْتَ وف حديث عليّ عليه السلم شَرّ بئرٍ ف‬
‫الَرض بَ َرهُوتُ هي بفتح الباء والراء بئرٌ عميقة َبضْ َر َم ْوتَ ل ُيسْتَطاعُ النّزولُ إِل َقعْرها ويقال‬
‫بُ ْرهُوتُ بضم الباء وسكون الراء فتكون تاؤُها على الَول زائدة وعلى الثان أَصلية قال ابن‬
‫الَثي أَخرجه الروي عن عليّ عليه السلم وأَخرجه الطبان ف العجم عن ابن عباس عن‬
‫سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‬

‫( ‪)2/10‬‬

‫لدِي َقةُ وبُسْتُ مدينة بُراسان واللّه أَعلم‬


‫سيِ كالسّبْتِ والبُسْتانُ ا َ‬
‫( بست ) البَسْتُ من ال ّ‬

‫( ‪)2/10‬‬

‫جأَكَ الشيءُ وف التنيل العزيز ولََتأْتِيَنّهم َبغَْتةً أَي‬


‫جأَة وهو أَن َيفْ َ‬
‫( بغت ) الَبغْتُ والَبغَْتةُ الفَ ْ‬
‫جؤُكَ الَبغْتُ وقد‬
‫فجأَةً قال يَزيد بن ضَّبةَ الّثقَفِيّ ولكنّهم ماتُوا ول أَدْرِ َبغَْتةً وأَفْظَعُ شيءٍ حيَ َيفْ َ‬
‫جأَة‬
‫جئَه وباغَتَه مُباغَتةً وبِغاتا فاجأَه وقوله عز وجل فأَ َخذْنا ُهمْ َبغْتَةً أَي َف ْ‬
‫َبغَتَه الَمرُ يَ ْبغَتُه َبغْتا فَ ِ‬
‫ت آمَ ُن من‬
‫جأَةً ويقال َلسْ ُ‬
‫والُباغَتةُ الُفاجأَة وتكرّر ذِكر الَبغْتةِ ف الديث وَلقِيتُه َبغْتةً أَي فَ ْ‬
‫َبغَتَاتِ ال َع ُدوّ أَي َفجَآتِه والباغُوتُ أَعجمي ُمعَرّبٌ عيدٌ للنصارى وف حديث صُلْح نَصارَى‬
‫الشام ول ُيظْهِرُوا باغوتا قال ابن الَثي كذا رواه بعضهم وقد روي باعوثا بالعي الهملة والثاء‬
‫الثلثة وسيأْت ذِكره والباغُوتُ اسم موضع قال النابغة لَ ْيسَتْ َترَى َحوْلَها شَخْصا وراكِبُها‬
‫خمُورُ‬
‫نَشْوانُ ف ُجوّةِ الباغُوتِ مَ ْ‬

‫( ‪)2/10‬‬

‫( بكت ) بَكَتَه يَبْكُتُه بَكْتا وبَكّتَه ضَرَبه بالسيف والعصا ونوها والتّبْكِيتُ كالّتقْرِيعِ والّتعْنِيفِ‬
‫الليث بَكّته بالعصا تَبْكِيتا وبالسيف ونوه وقال غيه بَكّتَه تَبْكِيتا إِذا َق ّرعَه بال َعذْل َتقْريعا وف‬
‫الديث أَنه ُأتِيَ ِبشَا ِربٍ فقال بَكّتُوه التّبْكِيتُ الّتقْرِيعُ والّتوْبيخُ يقال له يا فاسق أَما اسَْتحَيْتَ ؟‬
‫لجّة أَي َغلَبه وبَكَتَه يَبْ ُكتُه‬
‫أَما اّتقَيْتَ ال ّلهَ ؟ قال الَ َروِيّ ويكون باليد وبالعصا ونوه وبَكَتَه با ُ‬
‫بَكْتا وبَكّتَه كلها استقبله با يَكْرَه الَصمعي التّبْكِيتُ والَبلْغُ أَن يَسَْتقْبِلَ الرجلَ با يَكْرَه وقيل‬
‫سأَلُ تَبْكِيتا لواِئدِها‬
‫ف تفسي قوله تعال وإِذا ا ُل ْوءُودةُ سُِئلَتْ بأَيّ ذَنْبٍ ُقتِلَتْ ؟ تُ ْ‬

‫( ‪)2/11‬‬

‫( بلت ) البَلْتُ القَطْعُ بَلَتَ الشيءَ يَبْ َلتُه بالفتح‬


‫( * قوله « يبلته بالفتح » الذي ف القاموس والصحاح أن التعدي من باب ضرب واللزم من‬
‫باب فرح ونصر ) َبلْتا قَطَعه زعم أَهل اللغة أَنه مَقلوب من بََتلَه وليس كذلك لوجود الصدر‬
‫حدُّثكَ تَ ْبلِتِ أَي تَ ْبلِتُ الكلم با‬
‫قال الشّ ْنفَري كأَنّ لا ف الَرْضِ ِنسْيا َت ُقصّه على َأمّها وِإنْ ُت َ‬
‫َيعْتَريها من البُ ْهرِ والَبلَتُ بالتحريك النقطاع وقيل َتبْلِتُ ف بيت الشنفرى َت ْفصِلُ الكلمَ وقال‬
‫الوهري أَي َت ْنقَطِعُ حَياءً قال ومن رواه تَبْلِيتُ بالكسر يعن َتقْطَع وَتفْصِل ول تُ َطوّلُ وانَْبلَتَ‬
‫الرجلُ اْنقَطَع ف كل خي وشر وبَلَتَ الرجلُ يَبْلُتُ وبَلِتَ بالكسر وأَبْلَتَ انقَطَع من الكلم فلم‬
‫يتكلم وبَلِتَ يَبْلَتُ إِذا ل يتحرّك وسَكَتَ وقيل َبلَتَ الَياءُ الكلمَ إِذا َقطَعه قال وقوله وإِنْ‬
‫حدّْثكَ تَ ْبلَتِ أَي يَ ْنقَطِعُ كلمُها من َخفَرِها أَبو عمرو الِبلّيتُ الرجلُ ال ّزمّيتُ والبِلّيتُ ال َفصِيحُ‬
‫تُ َ‬
‫الذي يَ ْبلِتُ الناسَ أَي َيقْ َطعُهم وقيل الِبلّيتُ من الرّجال البَّينُ الفصِيحُ اللّبِيبُ الَرِيبُ قال‬
‫صمَكِيكَ‬
‫سحُوتا يُشاهِلُ العَميْثَلَ الِبلّيتَا ال ّ‬
‫ضعْفةِ ا َلبِيتا الُسَْتطَارَ َقلْبُه الَ ْ‬
‫الشاعر أَل أَرى ذا ال ّ‬
‫شمُ السّخِيّ‬
‫سحُوتُ الذي ل َيشْبَعُ والَ ِ‬
‫شمَ ال ّزمّيتَا الَبِيتُ الَ ْحمَق وال َعمَيْثَلُ السّّيدُ الكري والَ ْ‬
‫ا َل ِ‬
‫صمَيَانُ من الرجال وهو ا َل ْه َوجُ الشديدُ وعبّر ابن‬
‫صمَكِيكُ ال ّ‬
‫صمَكُوكُ وال ّ‬
‫وال ّزمّيتُ الليم وال ّ‬
‫الَعراب عنه بأَنه التّامّ وأَنشد وصَاحِبٍ صاحَبْتُه َزمِيتِ مَُي ّمنٍ ف قوله ثَبِيتِ ليسَ على الزّادِ‬
‫ضدّانِ ف التصريف وتَبّا له بَلْتا أَي َقطْعا أَراد قاطعا‬
‫ضدّ وإِن كان ال ّ‬
‫سَتمِيتِ قال وكأَنه ِ‬
‫ِبمُ ْ‬
‫فوضع الصدر موضع الصفة ويقال لِئنْ َفعَلْتَ كذا وكذا لَيَكُوَننّ َبلْتَة بين وبينكَ إِذا َأ ْو َعدَه‬
‫بالجْرانِ وكذلك بَتْلَة ما بَيْن وبَيْنَك بعناه أَبو عمرو يقال أَبْ َلتّه يينا إِذا أَ ْح َلفْته والفعل َبلَتَ‬
‫بَلْتا وَأصْبَرْته أَي أَحْ َلفْتُه وقد صَبَرَ يينا قال وأَبْ َلتّه أَنا يينا أَي َح َلفْتُ له قال الشنفرى وِإنْ‬
‫حدّْثكَ تَ ْبلِتِ أَي تُوجِز والَُبلّتُ ا َلهْرُ الضمون ِحمْيية ومَهْرٌ مَُبلّتٌ مِن ذلك قال وما ُزوّجَتْ‬
‫تُ َ‬
‫إِلّ َبهْرٍ مُبَلّتِ أَي مضمون بلغة حي وف حديث سليمان على نبينا وعليه أَفضل الصلة‬
‫والسلم ا ْحشُرُوا الطيْرَ إِل الشّنقاءَ والرّنقاء‬
‫( * قوله « إل الشنقاء » هي الت تزق فراخها والرنقاء القاعدة على البيض اه تكملة )‬
‫حتَرقُ الرّيش إِذا وَقَعَتْ ريشةٌ منه ف الطي أَحْرَقَتْه‬
‫والُبلَتَ قال ابن الَثي البُلَتُ طائرٌ مُ ْ‬

‫( ‪)2/11‬‬
‫( بنت ) أَبو عمرو بَنّتَ فلنٌ عن فلنٍ َتبْنِيتا إِذا اسْتَخبَر عنه فهو مُبَنّتٌ إِذا َأكْثَر السؤال عنه‬
‫ش وعن مَقالِ الكا ِذبِ الُرَقّشِ‬
‫لرْبِ ِ‬
‫وأَنشد َأصْبَحْتَ ذا َبغْيٍ وذا َتغَبّشٍ مُبَنّتا عن َنسَباتِ ا ِ‬

‫( ‪)2/12‬‬

‫( بت ) بَهَتَ الرجلَ يَبْ َهتُه بَهْتا وبَهَتا وُبهْتانا فهو َبهّات أَي قال عليه ما ل يفعله فهو مَبْهُوتٌ‬
‫وبَهَتَه َبهْتا أَخذه َبغْتَةً وف التنيل العزيز بل تأْتيهم َبغَْتةً فتَبْ َهتُهم وأَما قول أَب النجم سُبّي الَماةَ‬
‫وابْهَتِي عليها‬
‫( * قوله « وابت عليها » قال الصاغان ف التكملة هو تصحيف وتريف والرواية وانت عليها‬
‫بالنون من النهيت وهو الصوت اه » فإِنّ على مقحمة ل يقال بَهَتَ عليه وإِنا الكلمُ بَهَتَه‬
‫والبَهِيَتةُ البُهْتانُ قال ابن بري زعم الوهري أَنّ على ف البيت مقحمة أَي زائدة قال إِنا َعدّى‬
‫ابْهَت بعلى لَنه بعن افَترِي عليها والبُهْتانُ افتراءٌ وف التنيل العزيز ول َيأْتِيَ بُبهْتانٍ َيفْتَرِينَه‬
‫حذَرِ الذين‬
‫قال ومثله ما ُعدّيَ برف الَرّ حلً على معن ِفعْل يُقاربه بالعن قوله عز وجلّ فلْيَ ْ‬
‫يُخاِلفُون عن أَمره تقديره َيخْرُجون عن أَمره َلنّ الُخالفة خروجٌ عن الطاعة قال ويب على‬
‫قول الوهري أَنْ تعل عن ف الية زائدةً كما جعل على ف البيت زائدة وعن وعلى ليستا ما‬
‫يزاد كالباء وباهَتَه اسْتقْبله بأَمر َي ْقذِفُه به وهو منه بريء ل يعلمه َفيَبْهَتُ منه والسم البُهْتانُ‬
‫وبَهَتّ الرجلَ َأبْهَُتهُ َبهْتا إِذا قابلته بالكذب وقوله عز وجلّ أَتأْ ُخذُونه بُهْتانا وإِثا مُبِينا أَي‬
‫مُباهِتي آِثمِي قال أَبو إِسحق الُبهْتانُ الباطلُ الذي يَُتحَيّرُ من ُبطْلنِه وهو من الَبهْتِ التّحَيّر‬
‫والَلف والنون زائدتان وبُهْتانا موضعُ الصدر وهو حال العن أَتأْخذونه مُباهِتي وآِثمِي ؟‬
‫وبَهَتَ فلنٌ فلنا إِذا َكذَب عليه وبَهِتَ وبُهِتَ إِذا تَحَيّر وقولُه عز وجل ول يأْتيَ ببُهْتانٍ‬
‫سبْنه إِل الزوج فإِن ذلك بُهْتانٌ‬
‫َيفْتَرينه أَي ل يأْتي بولد عن معارضة من غي أَزواجهنّ فيَنْ ُ‬
‫وفِرْيةٌ ويقال كانت الرأَةُ تَ ْلَتقِطُه فتَتََبنّاه وقال الزجاج ف قوله بل تأْتيهم َبغَْتةً فَتبْهَتُهم قال‬
‫حيّرُهم حي َتفْجأُهم َبغْتةً والبَهُوتُ الُباهِتُ والمع بُهُتٌ وبُهوتٌ قال ابن سيده وعندي أَن‬
‫تُ َ‬
‫جمَع عليه قال‬
‫بُهُوتا جع باهِت ل جع َبهُوت لَن فاعِلً ما يمع على ُفعُول وليس ُفعُولٌ ما ُي ْ‬
‫ب فغَ َلطٌ إِنا هو جع عا ِذبٍ فأَما عَذوبٌ فجمع‬
‫فأَما ما حكاه أَبو عبيد مِن أَن ُعذُوبا جع َعذُو ٍ‬
‫ُع ُذبٌ والبُهْتُ والبَهِيَتةُ ال َك ِذبُ وف حديث الغِيبةِ وإِن ل يكن فيه ما نقول فقد َبهَتّه أَي كذَبْتَ‬
‫وافْتَرَيْتَ عليه وف حديث ابن سَلم ف ذكر اليهود أَنم قومٌ بُهْتٌ قال ابن الَثي هو جع بَهُوتٍ‬
‫مِن بناء البالغة ف البَهْتِ مثل صَبُو ٍر وصُبُرٍ ث يسكن تفيفا والبَهْتُ النقطاعُ والَيْرَة رأَى شيئا‬
‫فبُهِتَ يَ ْنظُرُ َنظَر الَُتعَجّب وأَنشد أَأَنْ رأَيْتَ هامَتِي كالطّسْتِ َظلِلْتَ تَ ْرمِين بقَوْلٍ بُهْتِ ؟ وقد‬
‫صمُ ا ْسَتوْلَتْ عليه الجّة وف التنيل العزيز فبُهِتَ الذي َكفَر تأْويلُه‬
‫ل ْ‬
‫بَهُتَ وبَهِتَ وبُهِتَ ا ّ‬
‫سمَ ْيفَع فَبهَتَ الذي كفر أَراد فبَهَتَ إِبراهيمُ‬
‫اْنقَطَع وسكتَ متحيا عنها ابن جن قرأَه ابن ال ّ‬
‫الكافرَ فالذي على هذا ف موضع نصب قال وقرأَه ابن َح ْيوَةَ فبَهُتَ بضم الاء لغة ف بَهِتَ قال‬
‫وقد يوز أَن يكون بَهَتَ بالفتح لغةً ف بَهِتَ قال وحكى أَبو السن الَخفشُ قراءة فبَهِتَ‬
‫َكخَرِقَ و َدهِشَ قال وبَهُتَ بالضم أَكثر من بَهِتَ بالكسر يعن أَن الضمة تكون للمبالغة كقولم‬
‫ضوَ الرجلُ الوهري َبهِتَ الرجلُ بالكسر وعَ ِرسَ وبَ ِطرَ إِذا َدهِشَ وَتَيّر وبَهُتَ بالضم مثله‬
‫َل َق ُ‬
‫وأَفصحُ منهما بُهِتَ كما قال عز وجل فبُهِتَ الذي َكفَر لَِنه يقال رجل مَبْهُوتٌ ول يقال‬
‫حمِلَ عليها َفحْلٌ أَكر ُم منه ويقال يا ِللْبَهِيَتةِ‬
‫باهِتٌ ول بَهِيتٌ وبَهَتَ الفَحْلَ عن الناقة نَحّاه لَي ْ‬
‫بكسر اللم وهو استغاثة والبَهْتُ حِسابٌ من حِسابِ النجوم وهو مَسيها الُسْتوي ف يوم قال‬
‫جرٌ معروف‬
‫الَزهري ما أُراه َعرَبيا ول أَ ْحفَظُه لغيه والَبهْتُ حَ َ‬

‫( ‪)2/12‬‬

‫( بوت ) البُوتُ بضم الباء من شجر البال جع بُوَتةٍ ونَباتُه نَباتُ ال ّزعْرور وكذلك ثرته إِلّ أَنا‬
‫سوّدُ‬
‫إِذا أَْيَنعَت ا ْسوَدّت سوادا شديدا وحَلَتْ حَلوةً شديدةً ولا عَجَمة صغيةٌ ُم َدوّرة وهي تُ َ‬
‫َفمَ آكلها وَيدَ مُجَْتنِيها وثرتُها عناقيدُ كعناقيدِ الكَبَاثِ والناس يأْكلونا حكاه أَبو حنيفة قال‬
‫وأَخبن بذلك الَعراب‬

‫( ‪)2/13‬‬

‫شعَر ما زاد على طريقةٍ واحدة َيقَع على الصغي والكبي وقد يقال للمبنّ‬
‫( بيت ) البَيْتُ من ال ّ‬
‫من غي الَبنية الت هي الَخِْبَيةُ بَيْتٌ والِباءُ بيت صغي من صوف أَو شعر فإِذا كان أَكبَ من‬
‫الِباء فهو بيتٌ ث مِظَلّة إِذا كَبِ َرتْ عن البيت وهي تسمى بيتا أَيضا إِذا كان ضَخْما مُ َروّقا‬
‫الوهري البيتُ معروف التهذيب وبيت الرجل داره وبيته َقصْره ومنه قول جبيل عليه السلم‬
‫جوّفةٍ أَو بقصر من ُزمُرّذَة وقوله عز‬
‫بَشّرْ خدية ببيتٍ من َقصَب أَراد بَشّرْها بقصر من لؤلؤةٍ مُ َ‬
‫وجل ليس عليكم جُناحٌ أَن تدخُلوا بُيوتا غ ْيرَ مسكونة معناه ليس عليكم جناح أَن تدخلوها‬
‫بغي إِذن وجاء ف التفسي أَنه يعن با الانات وحوانيتَ التّجارِ والواضعَ الباحةَ الت تُباع فيها‬
‫لرِباتِ الت يدخلها الرجلُ لبول أَو غائط‬
‫الَشياء ويُبيح أَهلُها دُخولَها وقيل إِنه يعن با ا َ‬
‫ويكون معن قوله فيها متاع لكم أَي إِمتاع لكم تََتفَرّجُونَ با ما بكم وقوله عز وجل ف بُيوتٍ‬
‫أَ ِذنَ ال ّلهُ أَن ُترْفَعَ قال الزجاج أَراد الساجدَ قال وقال السن يعن به بيتَ ا َلقْدس قال أَبو‬
‫السن وجعَه تفخيما وتعظيما وكذلك َخصّ بناءَ أَكثر العدد وف متصلة بقوله َكمِشْكاة وقد‬
‫لحَرِ وف التنيل العزيز وِإنّ َأ ْو َهنَ البُيوت‬
‫ب وغيه من ذوات ا ِ‬
‫يكون البيتُ للعنكبوت والضّ ّ‬
‫ضعُه العربُ على أَلسنة البهائم لضَبّ يُخاطِبُ ابنه‬
‫لَبَيْتُ العنكبوت وأَنشد سيبويه فيما َت َ‬
‫َأ ْه َدمُوا بَيَْتكَ ل أَبا لَكا وأَنا َأمْشِي الدَّألَى حَوالَكا ابن سيده قال يعقوب السّرْفةُ دابة تَبْن‬
‫لنفسها بيتا من كِسارِ العِيدانِ وكذلك قال أَبو عبيد السّرْفة دابة تبن بيتا حَسَنا تكون فيه‬
‫فجعَل لا بيتا وقال أَبو عبيد أَيضا الصّيْدانّ دابة َت ْعمَلُ لنفسها بيتا ف َجوْفِ الَرض وُت َعمّيه‬
‫قال وكلّ ذلك أُراه على التشبيه ببيت الِنسان وجعُ الَبيْت أَبياتٌ وأَباييتُ مثل أَقوالٍ وأَقاويلَ‬
‫وبيُوتٌ وبُيوتاتٌ وحكى أَبو عليّ عن الفراء أَبْياواتٌ وهذا نادر وتصغيه ُبيَيْتٌ وبَِييْتٌ بكسر‬
‫أَوله والعامة تقول ُبوَيْتٌ قال وكذلك القول ف تصغي شَيْخ وعَيْرٍ وشيءٍ وأَشباهِها وَبيّتُ‬
‫شعْرِ مشتقّ من بَيْت الِباء وهو يقع على الصغي والكبي كالرجز‬
‫الَبيْتَ َبنَيْتُه والَبيْتُ من ال ّ‬
‫ضمّ البيتُ أَهلَه ولذلك َس ّموْا مُقَطّعاتِه أَسبابا وأَوتادا‬
‫ضمّ الكلم كما َي ُ‬
‫والطويل وذلك لَنه َي ُ‬
‫على التشبيه لا بأَسباب البيوت وأَوتادها والمع أَبْيات وحكى سيبويه ف جعه بُيوتٌ فَتِبعَه ابنُ‬
‫جن فقال حي أَنشد بَ ْيتَي العَجّاج يا دارَ سَلْمى يا ا ْس َلمِي ث اسْ َلمِي فَخ ْندِفٌ ها َمةُ هذا العاَلمِ‬
‫شعْرِ مُشَبّها‬
‫جاءَ بالتأْسيس ول يئْ با ف شيء من البُيوتِ قال أَبو السن وإِذا كان البَيْتُ من ال ّ‬
‫بالبيت من الِباءِ وسائر البناءِ ل يتنع أَن يُكَسّرَ على ما كُسّرَ عليه التهذيب والبَيْتُ من أَبيات‬
‫شعْر سي بيتا لَنه كلمٌ ُجمِعَ منظوما فصار كَبيْتٍ ُجمِعَ من ُشقَقٍ وكِفاءٍ ورِواقٍ و ُعمُد وقول‬
‫ال ّ‬
‫شقُوقِ الَياشِيم يَ ْرعُفُ قال يعن بيت ِشعْرٍ كتَبه‬
‫الشاعر وبيتٍ على َظهْر الَطِيّ بَنَيْتُه بأَسرَ مَ ْ‬
‫بالقلم و َسمّى ال ّلهُ تعال الكعبةَ شرّفها اللّه البيتَ الرامَ ابن سيده وبَيْتُ ال ّلهِ تعال الكعبةُ قال‬
‫الفارسي وذلك كما قيل للخليفة عبدُ اللّه وللجنة دار السلم قال والبيْتُ القَبْر على التشبيه‬
‫جعْنا بيومه وعِ ْندَ الرّداعِ بَيتُ آخَرَ َكوْثَر‬
‫قال لبيد وصاحِبِ مَ ْلحُوبٍ ُف ِ‬
‫( * قوله « وصاحب ملحوب » هو عوف بن الَحوص بن جعفر بن كلب مات بلحوب‬
‫وعند الرداع موضع مات فيه شريح بن الَحوص بن جعفر بن كلب اه من ياقوت )‬
‫وف حديث أَب ذر كيف َنصْنَعُ إِذا مات الناس حت يكون البيتُ بالوَصِيف ؟ قال ابن الَثي‬
‫أَراد بالبَيْتِ ههنا القَبْر والوَصِيفُ الغلمُ أَراد أَن مواضع القُبور تَضيقُ فيَبتا ُعوْنَ كلّ قب‬
‫ف وقال نوح على نبينا وعليه أَفضلُ الصلة والسلم حيَ دَعا رَبّه َربّ ا ْغفِرْ ل ولوالديّ‬
‫ب َوصِي ٍ‬
‫سمّى َسفِينَته الت رَكبَها أَيام الطّوفانِ َبيْتا وبَيْتُ العرب شَرَفُها والمع‬
‫ولن دخل بيت مؤْمنا ف َ‬
‫ضمّ َشرَفَ‬
‫جمَعُ بُيوتاتٍ جع المع ابن سيده والَبيْتُ من بُيُوتات العرب الذي َي ُ‬
‫البُيوتُ ث يُ ْ‬
‫لدّيْن الشّيْبانِيّي وآل َعبْد الَدانِ الارِثِيّي وكان ابن الكلب‬
‫صنٍ الفَزاريّي وآلِ ا َ‬
‫القبيلة كآل ِح ْ‬
‫يزعم أَن هذه البُيوتاتِ َأعْلى بُيوتِ العرب ويقال بَيْتُ تَميم ف بن حَنْظلة أَي شَرَفُها وقال‬
‫العباس َي ْم َدحُ سيدَنا رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم حت احْتَوى بَيُْتكَ الُهَ ْي ِم ُن منْ خِ ْندِفَ‬
‫عَلْياءَ تَحْتَها النّ ُطقُ َجعَلَها ف َأعْلى ِخ ْندِفَ بيتا أَراد ببيته شَرَفَه العالَ والُ َه ْي ِمنُ الشاهدُ ب َفضْلك‬
‫وقولُه تعال إِنا يُريدُ ال ّلهُ لُي ْذهِبَ عنكم الرّجْسَ أَهلَ البيتِ إِنا يريد أَهلَ بيت النب صلى اللّه‬
‫عليه وسلم أَزواجَه وبِنْتَه وعَلِيّا رضي ال ّلهُ عنهم قال سيبويه أَكثر الَساء دخولً ف الختصاص‬
‫ت وآل فلنٍ يعن أَنك تقول ننُ َأهْلَ البيتِ َنفْعَلُ كذا‬
‫بَنُو فلنٍ و َمعْشَرٌ مضافةً وأَهلُ البي ِ‬
‫فتنصبه على الختصاص كما تنصب النادى الضاف وكذلك سائر هذه الَربعة وفلنٌ بَيْتُ‬
‫قو ِمهِ أَي شَريفُهم عن أَب ال َعمَيْثَل الَعراب وبَيْتُ الرجلُ امرأَتُه ويُكْن عن الرأَة بالَبيْتِ وقال‬
‫أَل يا بَيْتُ بالعَلْياءِ َبيْتُ ولول حُبّ َأ ْه ِلكَ ما أَتَيْتُ أَراد ل بالعَلْياءِ بَيْتٌ ابن الَعراب العرب‬
‫تَكْن عن الرأَة بالبَيْت قاله الَصمعي وأَنشد أَ ِكبَرٌ غَيّرَن أَم بَيْتُ ؟ الوهري الَبيْتُ عِيالُ الرجل‬
‫صأَيْتُ ؟ أَكَِبرٌ غَيّرن أَم بَيْتُ ؟ والبَيْتُ التَزْويجُ عن كراع يقال‬
‫قال الراجز ما ل إِذا َأنْ ِزعُها َ‬
‫باتَ الرجلُ يَبيتُ إِذا َت َز ّوجَ ويقال بَن فلنٌ على امرأَته بَيْتا إِذا َأ ْعرَسَ با وأَدخلها بَيْتا َمضْروبا‬
‫وقد َنقَل إِليه ما يتاجون إِليه من آلة وفِراشٍ وغيه وف حديث عائشة رضي اللَه عنها تَ َزوّجن‬
‫رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم على َبيْتٍ قِيمَتُه خسون دِرْها أَي متاعِ بَيْتٍ فحذف الضاف‬
‫وأَقام الضافَ إِليه مُقامَه ومَرَةٌ مُتَبَيَّتةٌ أَصابت بَيْتا وَبعْلً وهو جاري بَيْتَ َبيْتَ قال سيبويه من‬
‫العرب مَن يَبْنيه كخمسة عشر ومنهم من ُيضِيفه إِل ف َحدّ الال وهو جاري بَيْتا لبَيْتٍ وبيتٌ‬
‫لِبَيْتٍ أَيضا الوهري وهو جاري بَيْتَ َبيْتَ أَي مُلصِقا بُنيا على الفتح لَنما اسان ُجعِل‬
‫واحدا ابن الَعراب العرب تقول أَبِيتُ وأَباتُ وَأصِيدُ وأَصاد ويوتُ ويَماتُ وَيدُومُ ويَدامُ‬
‫وَأعِيفُ وأَعافُ ويقال أَخيلُ الغَيْثَ بناحِيَتِكم وأَخا ُل لغةٌ وأَزيلُ يقال زالَ‬
‫( * قوله « وأزيل يقال زال » كذا بالصل وشرح القاموس ) يريدون أَزال قال ومن كلم بن‬
‫ت يفعل‬
‫أَسَد ما َيلِيق بك الَيْر ول يعِيقُ إِتباع الصحاح باتَ يَبِيتُ ويَباتُ بَيْتُوتة ابن سيده با َ‬
‫كذا وكذا يَبِيتُ ويَباتُ بَيتا وبَياتا ومَبيتا وبَيْتُوتة أَي ظَلّ يفعله َليْلً وليس من النّوم كما يقال‬
‫ظَ ّل يفعل كذا إِذا فعله بالنهار وقال الزجاج كل من أَدركه الليلُ فقد باتَ نام أَو ل يَنَم وف‬
‫التنيل العزيز والذين يَبيتُون لربم ُسجّدا وقياما والسم من كلّ ذلك البِيتةُ التهذيب الفراءُ‬
‫باتَ الرجلُ إِذا سَهِر الليلَ كله ف طاعة اللّه أَو معصيته وقال الليث الَبيْتُوتة دُخُولُك ف الليل‬
‫يقال بتّ َأصْنَعُ كذا وكذا قال ومن قال باتَ فلنٌ إِذا نام فلقد أَخطأَ أَل ترى أَنك تقول بِتّ‬
‫أُراعي النجومَ ؟ معناه بِتّ أَنْظرُ إِليها فكيف ينام وهو يَ ْنظُر إِليها ؟ ويقال أَباَتكَ اللّه إِباَتةً حَسَنةً‬
‫سنَ بِيَتةٍ أَي إِباَتةٍ لكنه‬
‫وباتَ بَيْتُوت ًة صالةً قال ابن سيده وغيه وأَباتَه ال ّلهُ َبيْر وأَباتَه ال ّلهُ أَحْ َ‬
‫أَراد به الضّ ْربَ من التّ ْبيِيت فبناه على ِفعْلِه كما قالوا قَتَلْته شَرّ قِتْلة وبِئْست الِيَتةُ إِنا أَرادوا‬
‫الضّرْب الذي أَصابه من القتل والوت وبِتّ القومَ وبِتّ بم وبِتّ عندَهم حكاه أَبو عبيد وبَيّتَ‬
‫ا َلمْرَ َعمِلَه ليلً َأوْ دَبّره ليلً وف التنيل العزيز بَيّتَ طائفةٌ منهم غيَ الذي َتقُولُ وفيه إِذ يُبَيّتُون‬
‫ما ل يَرْضى من ال َقوْل قال الزجاج إِذ يُبَيّتُون ما ل يَرْضى من القول كلّ ما فُكِرَ فيه أَو خِيضَ‬
‫فيه بلَيْل فقد بُيّتَ ويقال هذا أَمرٌ ُدبّرَ بلَيْل وُبيّتَ بلَيْل بعن واحد وقوله وال ّلهُ يَكْتُبُ ما ُيبَيّتون‬
‫ت مالً‬
‫أَي ُيدَبّرونَ وُي َقدّرونَ من السّوءِ ليلً وبُيّتَ الشيءُ أَي ُقدّر وف الديث أَنه كان ل ُيبَيّ ُ‬
‫سمَته وبَيّتَ الق ْومَ‬
‫ول ُيقَيّلُه أَي إِذا جاءَه مالٌ ل ُي ْمسِكُه إِل الليل ول إِل القائلة بل ُيعَجّلُ قِ ْ‬
‫وال َعدُوّ أَوقع بم ليلً والسمُ البَياتُ وأَتاهم الَمر بَياتا أَي أَتاهم ف جوفِ الليل ويقال بَيّتَ‬
‫فلنٌ بن فلنٍ إِذا أَتاهم بَياتا ف َكبَسَهم وهم غارّونَ وف الديث أَنه سُئِل عن أَهل الدار يُبَيّتُونَ‬
‫صدَ ف الليل مِن غي أَن َيعْلم فَُيؤْ َخذَ َبغْتَ ًة وهو البَياتُ‬
‫أَي يُصابُون لَيْلً وتَبْيِيْتُ ال َع ُدوّ هو أَن ُي ْق َ‬
‫ومنه الديث إِذا ُبيّّتمْ فقولوا هم ل يُ ْنصَرُونَ وف الديث ل صيامَ لن ل يَُبيّتِ الصّيامَ أَي يَ ْنوِه‬
‫من الليل يقال بَيّتَ فلنٌ رأْيه إِذا فَكّرَ فيه و َخمّره وكلّ ما ُدبّر فيه وفَُكّرَ ب َليْلٍ فقد بُيّتَ ومنه‬
‫الديث هذا َأمْرٌ بُيّت بلَيْلٍ قال ابن كَيْسانَ باتَ يوز أَن َيجْرِيَ مُجْرَى نامَ وأَن يَجْريَ مُجْرَى‬
‫كانَ قاله ف كان وأَخواتا ما زال وما اْن َفكّ وما فَتِئَ وما َب ِرحَ وماءٌ َبيّوتٌ باتَ فبَرَدَ قال غَسّانُ‬
‫س وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫السّلَ ْيطِيّ كفاكَ فَأغْناكَ اْبنُ َنضْلَة بعدَها عُلَلةَ بَيّوتٍ من الاءِ قارِ ِ‬
‫لوْض‬
‫جمَعُ ف ا َ‬
‫فصَبّحَتْ َحوْضَ قَرًى بَيّوتا قال أُراه أَراد قَرَى َحوْضٍ بَيّوتا فقلب والقَرَى ما يُ ْ‬
‫حوْضِ إِذ ل معن لوصف الوض به‬
‫من الاء فأَنْ يكونَ َبيّوتا صفةً للماء خَيْرٌ من أَن يكونَ لل َ‬
‫قال الَزهري سعت أَعرابيّا يقول ا ْسقِنِي من بَيّوتِ السّقاءِ أَي من لََبنٍ حُلِبَ ليلً و ُحقِنَ ف‬
‫السّقاء حت بَ َردَ فيه ليلً وكذلك الاء إِذا بَرَدَ ف الَزادة َليْلً بَيّوتٌ والبائِتُ الغَابّ يقال ُخبْزٌ‬
‫بائِتٌ وكذلك الَبيّوتُ والبَيّوتُ أَيضا ا َلمْرُ يُبَيّتُ عليه صاحبُه مُهْتمّا به قال الذل وأَجْعَلُ‬
‫صدْر وقال عَلى طَ َربٍ بَيّوتَ َهمّ‬
‫ِفقْرَتَها ُعدّةً إِذا ِخفْتُ بَيّوتَ َأمْرٍ عُضا ْل و َهمّ بَيّوتٌ باتَ ف ال ّ‬
‫أُقاتِ ُلهْ وا َلبِيتُ الوضعُ الذي ُيبَاتُ فيه وما َلهُ بِيتُ ليلةٍ وبِيَتةُ ليلةٍ بكسر الباء أَي ما عنده قُوتُ‬
‫ستَبِيتُ وفلن ل َيسْتَبِيتُ لَيْلةً أَي ليس له بِيتُ ليلةٍ مِن القُوتِ والبِيتةُ حال‬
‫لَيْلة ويقال للفقي الُ ْ‬
‫الَبِيتِ قال طرفة َظلِلْتُ ِبذِي ا َلرْطَى ُفوَْيقَ مَُثقّفٍ بِبِيَتةِ سُوءٍ هالِكا أَو كَهاِلكِ وبيتٌ اسم‬
‫موضع قال كثي عزة بوَ ْجهِ بَنِي أَخِي أَ َسدٍ َقَنوْنَا إِل بَيْتٍ إِل بَرْكِ الغُِمادِ‬

‫( ‪)2/14‬‬

You might also like