KATA PENGANTAR

Puji Syukur Alhamdulillah selalu kami panjatkan kehadirat Ilahi Robbi yang telah senantiasa melimpahkan rahmat, nimat, hidayah, dan inayah-Nya kepada kita semua sehingga kita dapat menjadi seperti saat ini, bisa merasakan nikmatnya mencari ilmu di Uni ersitas Islam Negeri !aulana !alik Ibrahim !alang" Shala#at serta Salam tetap dan selalu kami hadiahkan kepada sang Re olusioner dunia sekaligus sebagai $hotamul Ambiya yang telah memba#a nilai % nilai, pemikiran dan prinsip % prinsip dalam pendidikan yang unik dan kreati& sehingga benar % benar menjadikan agama islam sebagai agama yang Rahmatan 'il Alamin (rahmat bagi semua alam) Ucapan terima kasih kami sampaikan kepada seluruh pihak yang telah banyak membantu kami dalam proses pembuatan dan penyusunan makalahyang berjudul Kerajaan Safawiini, khususnya kepada *osen !ata kuliyah pemikiran pendidikan islam yang senantiasa dengan sabar dan ikhlas membimbing kami" *engan segala kerendahan hati kami mengharapkan kritikdansaran yang bersi&at membangun (konstrukti&) dari semua pembaca, karena kami menyadari bah#a dalam penulisan makalah ini tentulah masih terdapat banyak sekali kekurangan % kekurangan sehingga benar pepatah mengatakan tiada gading yang tak retak" !ungkin bisa dikatakan bah#a makalah ini masih jauh dari kata sempurna" Akhir kata, semoga karya makalah ini bisa berman&aat bagi penulis khususnya dan pembaca pada umumnya" Amin ya Robbal Alamin"

Malang, 29 Oktober 20 2

Pen!"#"n

*A,-AR ISI ./01R $A-A P1N2AN-AR33333333333333333""33""""""""""""""""" 4 *A,-AR ISI3333333333333"33333333333""""""""""""" 5 6A6 I P1N*A7U'UAN A 6 Rumusan !asalah 333333333333333333333 8 . n 3333333333333333333333"""""""""""""" 8 6A6 II P1!6A7ASAN A h 6erdirinya $erajaan Sa&a#i dan Perkembangannya 3333"" 9 6 dan $emajuan $ejaraan Sa&a#i""333333333333" +; . $emunduran $erajaan Sa&a#i 3333333333333333" +4 * .orak dan Sistem pendidikan Sa&a#i33333333333333+8 6A6 III P1NU-UP A +< *A,-AR PUS-A$A $esimpulan 33333"333333333333333""3"3"" :ujud Sejara -ujua 'atar 6elakang 3333333333333333333333" 8

$A$ % PEN&A'()(AN A* )atar $elakang *alam setiap dekade kehidupan, #aktu terus berputar bagai roda, bagian yang ba#ah kadang keatas dan sebaliknya" 6agitu juga dengan perjalanan sejarah kerajaankerajaan Islam" Sepeninggalan Rasulullah Islam sudah tersebar di seantero ja=irah Arab, Islam terus melakukan e>pansi di ba#ah kendali pada khali&ah Ar-Rasyidin dan selanjutnya dilanjutkan oleh re=im Umayyah kemudian re=im Abbasyiah" .emerlangnya peradaban Islam, berjaya pada masa *inasti Umayyah dan Abbasiyah" Sekian abad kejayaan Islam, berakhir setelah serangan !ongol terhadap seljuk pada tahun +5;; !, kekuatan politik Islam mengalami kemunduran secara drastis" :ilayah kekuasaannya tecabik-cabik dalam beberapa kerajaan kecil yang satu sama lain bahkan saling memerangi" 6eberapa peninggalan budaya dan peradaban Islam banyak yang hancur akibat serangan bangsa !ongol itu" Namun, kamalangan tidak berhenti sampai di situ" -imur 'enk, pemimpin bangsa mongol saat itu, juga menghancurkan pusat-pusat kekuasaan Islam yang lain" *itengah-tengah keterpurukan umat Islam karena *inasti Abbasiyah mengalami kehancuran, muncullah tiga kerajaan besar yaitu kerajaan -urki Usmani ( /ttoman ) di -urki, kerajaan Sa&a#iyah di Persia dan kerajaan !ughal di India yang membuat kondisi politik umat Islam secara keseluruhan mengalami kemajuan dan umat Islam saat itu bangkit kembali" $erajaan Usmani di samping yang pertama berdiri, juga yang terbesar dan paling lama bertahan dibanding kedua kerajaan lainnya" -urki Usmani dianggap sebagai dinasti yang mampu menghimpun kembali umat Islam setelah beberapa lama mengalami kemunduran politik" Pada #aktu kerajaan -urki Usmani mencapai puncak kejayaan, kerajaan Sa&a#i di Persia masih baru berdiri" 2erakan Sa&a#iyah memprakarsai penaklukan Iran dan mendirikan sebuah kerajaan baru yang berkuasa dari +9;+ sampai +?44" Sang pendiri menga#ali gerakannya dengan seruan untuk memburnikan dan memulihkan kembali ajaran Islam" Namun pada kenyataannya, kerajaan ini dapat berkembang dengan cepat" Nama Sa&a#i ini terus dipertahankan sampai tarekat Sa&a#iyah menjadi gerakan politik dan 5

menjadi sebuah kerajaan yang disebut kerajaan Sa&a#i" $erajaan ini mampu mempersatukan seluruh daerah Persia sebagai satu negara yang besar dan independen" $erajaan !ughal berdiri, setelah seperempat abad berdirinya kerajaan Sa&a#i, kerajaan !ughal di India dengan *elhi sebagai ibu kotanya" kerajaan !ughal bukanlah kerajan Islam pertama di anak 6enua India" A#al kekuasaan Islam di #ilayah India terjadi pada masa khali&ah al-:alid dari *inasti 6ani Umayyah" Akan tetapi $erajaan !ughal termasuk salah satu kerajaan yang sangat berperan penting dalam membangun peradaban Islam" *alam makalah ini penulis akan mengangkat pembahasan tentang $erajaan Sa&a#iyah, dari a#al berdirinya hingga akhir pemerintahannya" " $* R"+"#an Ma#ala, +" 6agaimana sejarah berdirinya kerajaan Sa&a#i dan perkembangannya @ 4" 6agaimana .orak Sosio-Pendidikan dan sistemnya pada masa dinasti sa&a#i@ -* T"j"an + 4 Untuk megetahui sejarah berdirinya $erajaan Sa&a#iyah dan mempelajari kemajuan dan kemunduran kerajaan tersebut" Untuk mengetahui arah dan corak kependidikan yang tere&leksi dalam seluruh kehidupan masyarakat sa&a#i"

$A$ %% PEM$A'ASAN A* Sejara, M"n."l /an $erke+bang &ina#ti Safawi +" Proses Pembentukan *inasti Sa&a#i $erajaan Sa&a#i berdiri secara resmi di Persia pada +9;+ !" Namun dinasti ini tidak berdiri sendiri" Peristi#a tersebut berkaitan dengan peristi#a-peristi#a sebelumnya dalam rentang #aktu yang cukup panjang" Aakni kurang lebih 4 abad, #aktu yang hampir sama dengan usia kerajaan Sa&a#i" .ikal bakal Sa&a#i tumbuh lambat laun, tapi pasti menuju =aman yang penuh dengan muatan historis yang sangat penting" Secara etimologis nama dinasti BSa&a#iC berasal dari kata Sa&i yang diambil nama seorang su&i bernama Sa&i Al-din IshaD Al-Ardabili lahir pada tahun +494 ! pendiri tarekat Sa&a#iyah dan bukan dari kata su&i" E tahun sebelum 7ulagu $han menghancurkan 6aghdad, ia lahir di kota Ardabil sebuah kota paling -imur dari A=erbaijan" Sejak kecil ia sudah menggemari amalan keagamaan dan kehidupan su&istik" BPada usia 49 tahun ia belajar pada seorang su&i bernama Fahid -ajuddin, di Gailan dekat laut $aspia" $urang lebih selama 49 tahun, kemudian beliau diangkat menjadi menantu, setelah gurunya #a&at ia mengantikan kedudukan gurunya sebagai guru tarekat, tarekat ini kemudian dikenal -arekat Sa&a#i yang berpusat di ArdabilC"+ Adapun mengenai asal usul keturunan Sa&i Al-din masih menjadi problematika kontro ersial" B!enurut keluarga Sa&a#i Sa&i Al-din IshaD Al-Ardabili adalah keturunan dari !usa Al-$a=im imam ketujuh dari Syiah Imam yang dua belas" /leh karena itu, ia termasuk keturunan Rasulullah SA: dari garis puterinya ,atimah" Namun menurut pendapat yang lain Sa&i Al-din adalah penduduk asli Iran dari $urdistan yang berbahasa -urki yang di pakai di #ilayah A=erbaijan, ia dianggap beraliran syiah tetapi juga sunni yang berma=hab Sya&ii sedangkan penggantinya yang kedua $ha#aja Ali merupakan penganut syiah moderatC"4 Sebelum menjadi dinasti, Sa&a#i mengalami 4 &ase pertumbuhan pertama &ase dimana sa&a#i bergerak dibidang keagamaan (cultural) dan kedua sebagai gerakan politik (struktural)" Pada tahun +5;+ - +88? ! gerakan Sa&a#i masih murni gerakan keagamaan dengan tarekat Sa&a#iyah sebagai sarana, tarekat ini mempunyai pengikut yang sangat + $a&ra#i Rid#an dkk, Ensiklopedi Islam jil.4 ,(P- Ichtiar 0an 7oe eH Gakarta, +<<8), +?E" 4 Ajid -ohir, Perkembangan Peradaban Di Kawasan Islam, (Raja#ali PersH Gakarta, 4;;<), +EI" 9

besar hal ini terjadi karena pada saat itu, umat umumnya hidup dalam suasana apatis dan pasrah melihat anarki politik yang berkecamuk" 7anya dengan kehidupan keagamaan le#at su&isme, mereka mendapat persaudaraan tarekat, dan mereka merasa aman dalam menjalin persaudaraan antar muslim" Pada &ase pertama ini gerakan tarekat Sa&a#i tidak mencampuri masalah politik sehingga dia berjalan dengan aman dan lancar baik pada masa Ilkhan maupun pada masa penjarahan -imur 'enk" *an dalam &ase ini gerakan Sa&a#i mempunyai dua corak, pertama bernuansa Sunni yaitu pada masa pimpinan Sa&iuddin IshaD ( +5;+ - +588) dan anaknya Sadruddin !usa (+588 - +5<<), kedua berubah menjadi Syiah pada masa $ha#aja Ali (+5<< - +84?)" Perubahan ini terjadi karena ada kemungkinan bertambahnya pengikut Sa&a#i di kalangan syiah sehingga kepemimpinannya berusaha menyusuaian diri dengan aliran manyoritas pendukungnya" 4" Perubahan dari Sistem Sosial-/rganik ke Sistem Religio-Politik Pada masa +88? - +9;+ !, gerakan Sa&a#i memasuki &ase kedua yaitu sebagai
gerakan politik. Kecenderungan memasuki dunia politik terwujud pada masa kepemimpinan Juned (1447 - 1501 M . Juned mengu!a"n#a menjadi gerakan politik re$olusioner dengan tarekat %a&awi se!agai saranan#a.

2erakan ini mulai terlibat dalam kon&lik politik antara dua kerajaan -urki yang berkuasa saat itu" $ara $oyunlu ( 6lack Sheep) beraliran syiah berkuasa dibagian -imur dan Ak $oyunlu (:hite sheep) beraliran Sunni berkuasa dibagian 6arat di ba#ah imperum Usmani" -arekat Sa&a#i memperluas tarekatnya dengan menambahkan kegiatan politik pada kegiatan keagamaan" Perluasan ini menimbulkan kon&lik dengan Gahansyah penguasa $ara $oyunlu pada tahun +88? ! Guned kalah dan diasingkan dari Ardabil" Guned kemudian meminta suaka politik pada raja Ak $oyunlu sekaligus mengadakan aliansi politik untuk bersama-bersama menghadapi $ara $oyonlu" 7al ini dilakukannya untuk mendapatkan #ilayah sebagai baris gerakan Sa&a#i" Perubahan Sa&a#i dari gerakan keagamaan menjadi gerakan politik cukup menarik, karena sebagai tarekat su&i yang lebih bersi&at Ukhra#i kemudian menjadi dunia#i (pro&an), &aktor utama yang menyebabkan adanya perubahan tersebut ada pada ajaran tarekat itu sendiri yaitu hubungan antara pemimpin tarekat dengan pengikutpengikutnya" Pemimpin tarekat yang disebut !ursyid mempunyai #akil di daerahdaerah tertentu tempat pengikut-pengikutnya berada, anggota tarekat harus tunduk secara mutlak kepada !ursyid dan #akilnya itu" /leh karena itu, ikatan antara pemimpin E

dengan pengikutnya sangat kuat sehingga semacam ada hierarki spiritual" *alam tarekat Sa&a#i pemimpin yang meninggal dunia selalu digantikan oleh anaknya seperti dalam kepemimpinan dinasti, ini menjadi modal dasar yang mendorong perubahan tersebut jika pemimpin seperti Guned memiliki ambisi politik para pengikutnya dapat disulap menjadi tentara yang &anatik dan mendukung ambisi politik pemimpinnya"5 Selama dalam suaka Ak $oyunlu baik Guned maupun 7aidar bin Guned telah melakukan kegiatan politik seperti Guned menikahi saudara U=un 7asan (Raja Ak $ayunlu)" BAliansi politik ini diperkuat lagi dengan pernikahan 7aidar bin Guned dengan Putri U=un 7asan sendiri, dari istrinya sendiri *espin $atrina, puteri $aloo Guhannis, seorang raja $risten dipantai -imur 'aut 7itamC" -api menurut buku !una#iyah, dkk, Sejarah Peradaban Islam, dikatakan bah#a 7aidar menikah dengan cucu U=un 7asan bukan dengan putri U=un 7asan sendiri, dari perka#inan 7aidar lahir Ali, Ismail dan Ibrahim, Ismail-lah yang kemudian hari menjadi pendiri $erajaan Sa&a#i dan menetapkan syiah sebagai ma=hab negara" Pada tahun +89< ! Guned berusaha menyerang Ardabil tetapi gagal kemudian pada tahun +8E; !, ia mencoba merebut Sircassia dan juga daerah Utara yang didiami orang $risten 2eorgia tetapi pasukan yang di pimpinnya di hadang oleh tentara Sir#an dan ia terbunuh dalam pertumpuran tersebut" 7aidar pun mengikuti jejak ayahnya ia membantu Ak $oyunlu menyerang $ara $oyunlu setelah Ak $oyunlu menumbangkan $ara koyunlu pada tahun +8E? !, aliansi Sa&a#i dengan Ak $oyunlu menjadi guncang" Ak $oyunlu menganggap Sa&a#i sebagai la#an politik yang dapat membahayakan Ak $oyunlu" $etika 7aidar mencoba merebut Sisilia ( Sirkasia ) daerah-daerah $risten di Utara dan Sir#an, Ak $oyunlu mengirimkan bantuan militer kepada Sir#an" Pasukan 7aidar kalah ia pun terbunuh" B$ecenderungan 7aidar menyerang daerah-daerah $risten di Utara di mungkinkan untuk memperoleh daerah pijakan yang akan memperkuat basis politik yang independen karena selama ini Sa&a#i hanya merupakan dinasti politik spiritual tanpa tanah airC"8 B!eskipun 7aidar belum me#ujudkan cita-cita gerakan Sa&a#i namun ia sempat memberikan atribut kepada pendukung-pendukungnya berupa serban merah yang berumbai +4, sehingga mereka terkenal dengan sebutan Ji=ilbas (kepala merah)" Rumbai 5 Ibid,+?+. 8 Ibid,+?4" ?

+4 yang menjadi lambang Syiah isna Kasyar (+4 imam) mempunyai pengaruh yang besar dalam menanamkan &anatisme dan militansi para pengikut syiahC"9 5"6erdirinya $erajaan Sa&a#i Secara Resmi Setelah kematian 7aidar, Ali menggantikan ayahnya, ia didesak bala tentara untuk menuntut balas atas kematian ayahnya, tapi Ali di tangkap oleh Aakub (Raja Ak $oyunlu), lalu dibuang ke ,ars bersama ibu dan dua orang saudaranya Ibrahim dan Ismail selama 8 tahun setengah (+9I< % +9<5 !)" Situasi itu mendorong pengikut-pengikut Sa&a#i di Persia, Armenia, Anatolia dan Syiria mengonsolidasikan kekuatan sendiri, hingga Ali di lepaskan" -etapi ketika penguasa Ak koyunlu di pegang oleh Rustam, Ali di tangkap dan dibuang ke Ray sampai akhirnya dibunuh" Sebelum meninggal Ali sempat mengangkat adik bungsunya Ismail bin 7aidar yang #aktu itu berusia tujuh tahun untuk menjadi pemimpin Sa&a#i" *alam #aktu lima tahun, Ismail berhasil menghimpun kekuatan yang cukup besar dan bermarkas di 2ilan" Pada tahun +9;+ !, pecah pertempuran antara Ak koyunlu dengan Sa&a#i di Sahrur dekat Nakhi#an dengan kemenangan di pihak Sa&a#i" Ismail memasuki kota -abris dengan penuh kebanggaan dan memproklamasikan berdirinya $erjaan Sa&a#i" Ia sendiri menjadi raja pertamanya dan menjadikan Syiah sebagai ideologi negara" 8"Perkembangan $erajaan Sa&a#i Ismail memerintah selama 45 tahun (+9;+ % +948)" Selama sepuluh tahun pertama pemerintahannya, Ismail berhasil memperluas #ilayah pemerintahan sampai mencakup seluruh #ilayah Persia dan sebelah -imur ,ertile .reshen" Pada tahun +9;4 !, Ismail telah menduduki Sir#an, A=erbaijan dan Irak" Pada +9;5 !, ia menghancurkan sisa-sisa tentara Ak $oyunlu di 7amad=an" Pada tahun +9;8 Ismail menduduki Pro insi $aspia dari !a=andaran dan .urgan" *iyar 6akr ditaklukkan pada tahun +9;9 !, dan 6aghdad jatuh ketangannya pada tahun +9;I !" Pada tahun +9+; ! ia menguasai $hurasan setelah terlibat dalam pertempuran dengan Syaibani $han, raja U=bek" $emenangan beruntun itu merupakan sukses me#ujudkan kerajaan Sa&a#i yang membentang dari 7eart (7arat) di -imur sampai *iyar 6ark di 6arat" 6ahkan tidak sampai di situ saja, ambisi politik mendorongnya untuk terus mengembangkan #ilayah kekuasaan ke daerah-daerah lainnya seperti -urki Usmani" Ismail 6erusaha merebut dan mengadakan e>pansi ke #ilayah kerajaan Usmani (+9+8 !) tapi dalam peperangan ini Ismail mengalami kekalahan, -urki di ba#ah pimpinan 9 !una#iyah dkk, Sejarah Peradaban Islam,( PS: IAIN Ar-RaniryH6anda Aceh, 4;;<),+I+" I

Sultan Salim dapat menduduki -abris" $erajaan Sa&a#i terselamatkan dengan pulangnya Sultan Usmani ke -urki, karena terjadi perpecahan di kalangan militer -urki di negerinya B kekalahan ini membuat Ismail I berubah, ia lebih sering menyendiri, menempuh kehidupan hura-hura dan berburu" $eadaan ini berdampak negati& pada $erajaan Sa&a#i, hingga akhirnya terjadi persaingan dalam merebut pengaruh untuk dapat memimpin, antara pimpinan suku-suku -urki, pejabat, keturunan Persia dan Ji=ilbashC" BPenyebab utama terjadi peperangan antara Sa&a#i dan Usmani menurut Syalabi adalah pemaksaan &aham Syiah terhadap mayoritas &aham Sunni, dan lebih kejam Ismail I telah membunuh ulama Sunni di daerah Irak" Sehingga turki merasa terpanggil dengan kebiadaban SyiahC"E Sepeninggal Ismail I, permusuhan dengan $erajaan Usmani terus berlanjut, terjadi beberapa perang antara keduanya yaitu pada masa -ahmasp + (+948-+9?E), Isamail II (+9?E-+9??) dan !uhammad $hudabanda (+9??-+9I?) pada masa tiga Raja Sa&a#i mengalami kelemahan, karena sering berperang dengan kerajaan Usmani yang lebih kuat, dan juga sering terjadi pertentangan antara kelompok dari dalam kerajaan Sa&a#i sendiri" *inasti Sa&a#i bertahan lebih 4 abad dengan pemimpin sebagai berikutH +) Ismail I (+9;+-+948 !) 4) -ahmasap I (+948-+9?E !) 5) Ismail II (+9?E-+9?? !) 8) !uhammad $hudabanda ( +9??-+9I? !) 9) Abbas I ( +9I?-+E4I !) E) Sa&i !ir=a (+E4I-+E84 !) ?) Abbas II (+E84-+EE? !) I) Sulaiman (+EE?-+E<8 !) <) 7usein I (+E<8-+?44 !) +;) -ahmasap II (+?44-+?54 !) ++) Abbas III (+?54-+?5E !) $* 0"j"/ /an -orak Ke+aj"an &ina#ti Safawi +" $emajuan di 6idang Politik

E 6adri Aatim, Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II,(P-" Raja 2ra&indo PersadaHGakarta,,
4;;I),+84"

<

!asa kemajuan dinasti Sa&a#i tidak langsung terjadi pada masa Ismail, Raja pertama (+9;+-+948 !) kejayaan Sa&a#i yang gemilang baru di capai pada masa Syah Abbas yang Agung (+9I?-+E4I !) Raja yang kelima" :alaupun begitu, peran Ismail sebagai pendiri Sa&a#i sangat besar sebagai peletak pondasi bagi kemajuan Sa&a#i di kemudian hari" *ia telah memberikan corak yang khas bagi Sa&a#i dengan menetapkan Syiah sebagai ma=hab negara" Syah Ismail juga telah memberikan dua karya besar bagi negaranya, yaitu perluasan #ilayah dan penyusunan struktur pemerintahan yang unik pada masanya" Seperti di katakan sebelumnya Sa&a#i jaya pada masa Abbas I (+9I?-+E4I)" Syah Abbas yang Agung naik tahta pada usia +? tahun" $etika Abbas memerintah kerajaan Sa&a#i berada dalam keadaan tidak stabil" Syah Abbas menempuh beberapa langkah untuk memperbaiki situasi tersebut, antara lainH a) !enghilangkan dominasi pasukan Ji=ilbash atas kerajaan Sa&a#i dengan membentuk pasukan baru yang terdiri dari bekas ta#anan perang bekas orangorang $risten di 2eorgia dan .irchasia yang sudah mulai di ba#a ke Persia sejak Syah -ahmasap I (+948-+9?E) di beri nama B 2hulamC" b) B!engadakan perjanjian damai dengan -urki Usmani dengan cara berjanji menyerahkan #ilayah A=erbai=an, 2eorgia dan sebagian #ilayah 'uristan, dan tidak akan menghina tiga khali&ah pertama dalam Islam (Abu 6akar, Umar, Usman) dalam khutbah jumatnyaC? Secara politik Syah Abbas I sangat maju, karena ia mampu me#ujudkan integritas #ilayah negara yang luas yang di ka#al oleh suatu angkatan bersenjata yang tangguh" Angkatan bersenjata yang di sebut BghulamC, dalam proses pembentukannya di katakan bah#a Syah Abbas I mendapat dukungan dari dua orang Inggris yaitu Sir Antoni Sherly dan saudaranya Sir Rodet Sherly" !ereka mengajari tentara Sa&a#i untuk membuat meriam sebagai pelengkapan negara yang modern" $edatangan kedua orang Inggris itu oleh sebagian sejara#an di pandang sebagai upaya strategi Inggris untuk melemahkan pengaruh -urki Usmani di 1ropa yang menjadi musuh besar Inggris saat itu" 6agaimanapun dengan bantuan dua orang Inggris itu Syah Abbas memiliki tentara dapat diandalkan" 7al ini terbukti sekitar 5";;; 2hulam di jadikan B.akrabira#aC oleh Syah sendiri" $emajuan lain di bidang politik yang di tunjukkan Syah Abbas, yaitu keberhasilannya merebut kembali daerah-daerah yang pernah di rebut -urki Usmani" ? 6usman 1dyar dkk, Sejarah Peradaban Islam,(Pustaka AsatrussHGakarta, 4;;<),+94" +;

4" $emajuan di bidang 1konomi *engan angkatan perang BghulamC Syah Abbas mampu melakukan e>pansi pada tahun +9<I ! Abbas I menguasai 7eart (7arat), !ar# dan 6alkh" $emudian pada tahun +E44 ! berhasil menguasai $epulauan 7urmu=, dan pelabuhan 2umrun" Perkembangan pesat di sektor perdagangan terjadi setelah Abbas I menguasai kepulauan 7urmu= dan mengubah Pelabuhan 2umrun menjadi 6andar Abbas" 7al ini di karenakan 6andar ini merupakan salah satu jalur dagang antara 6arat dan -imur" *engan ini, Sa&a#i telah memegang kunci perdagangan Internasional, khususnya di teluk Persia yang ramai, di Utara Sa&a#i menjalin 7ubungan perdagangan dengan Rusia" Perdagangan di darat dari sentral Asia melalui kota-kota penting di Sa&a#i seperti 7arat, !er&, Nigha&ur, -abri=, dan 6aghdad" *i bidang pertanian, Sa&a#iyah mengalami kemajuan karena daerah 6ulan Sabit yang subur (,ertile .reshen)" 5" $emajuan di 6idang Seni Arsitektur Ibu kota Sa&a#i adalah kota yang sangat indah" Pembangunan besar-besaran dilakukan Syah Abbas terhadap Ibu kotanya Is&ahan"pada saat Syah Abbas I meninggal, terdapat +E4 buah !asjid, 8I buah Perguruan tinggi, +;I4 'osmen yang luas untuk penginapan tamu syah dan 45? unit pemandian umum" B6angunan yang paling terkenal adalah !esjid 'uth&ullah yang di bangun pada +E;5 ! dan selesai +E+I !, merupakan sebuah /ratorium yang di sediakan sebagai tempat peribadatan pribadi Syah" Pada sisi bagian selatan terdapat mesjid kerajaan yang mulai di bangun pada +E++ ! dan selesai pada +E4< ! pada sisi bagian 6arat berdiri Istina Ali Japu yang merupakan gedung pusat pemerintahan" Pada sisi bagian Utara berdiri bangunan monumental yang menjadi simbol bagi gerbang menuju ba=ar kerajaan dan sejumlah pertokoan, tempat pemandian, .ara ansaries, mesjid dan perguruanC"I Syah Abbas juga membangun Istana yang megah yang di sebut .hihil Sutun atau Istana empat puluh tiang,sebuah jembatan besar di atas sungai Fende Rud dan -aman 6unga 1mpat Penjuru" 8"$emajuan di bidang ,ilsa&at dan Sains Pada $erajaan Sa&a#i ,ilsa&at dan Sains bangkit kembali di dunia islam, dan khususnya di kalangan orang Persia yang berminat tinggi pada perkembangan kebudayaan" Perkembangan ini erat kaitannya dengan Aliran Syiah yang di tetapkan Sa&a#i sebagai ideologi resmi Negara"

I Ira" !" 'apidus, Sejarah Sosial Ummat Islam bagian 1 dan , (P-" Raja 2ra&indo PersadaH Gakarta,
4;;;), 895"

++

*alam Syiah terdapat dua golongan, yakni Akbari dan Ushuli" !ereka berbeda dalam memahami ajaran agama" Akbari cenderung berpegang teguh kepada hasil ijtihat para mujtahit syiah yang sudah mapan" Sedangkan ushuLli mengambil langsung dari AlDuran dan 7adits, tanpa terikat kepada para mujtahid" 2olongan Ushuli inilah yang paling berperan pada masa Sya&a#i" *ibidang teologi mereka mendapat dukungannya dalam ma=hab !ukta=ilah pertemuan kedua elemen kelompok inilah yang berperan pada ter#ujudnya perkembangan baru dalam bidang &ilsa&at dan ilmu pengetahuan di dunia Islam yang kemudian melahirkan beberapa &ilosu& dan Ilmuan" Ada dua aliran &ilsa&at yang berkembang pada masa Sa&a#i yaitu Baliran &ilsa&at peri&atetikC seperti yang bdikemukakan oleh Aristoteles dan Al-&arabi, dan Baliran &ilsa&at israDiC yang di ba#a oleh Suhra#ardi pada abad MII" 6eberapa tokoh &ilsa&at yang muncul pada masa Sa&a#i antara lain !ir *amad alias !uhammad 6aDir *amad +E5+ ! yang dianggap sebagai guru ketiga setelah Aristoteles dan Al-&arabi, dan !ulla Shadra atau Shadr Al-din Al-Syira=i" B!enurut amir Ali ia adalah seorang dialektikus yang paling cakap di =amannyaC" < dan 6aha Al-Syera=i seorang generalis Ilmu Pengetahuan" B*alam pengembangan ilmu pengetahuan Syah Abbas sendiri ikut akti& dalam penelitian ilmu-ilmu tersebut, $ota Jumm pada saat itu menjadi pusat pengenbangan kebudayaan dan penyelidikan ma=hab Syiah terbesarC"+; -* Ke+"n/"ran /an Ke,an."ran &ina#ti Safawi Sepeninggal Abbas I, dinasti Sa&a#i berturut-turut dipimpin oleh enam raja, yaitu Sa&i !irja (+E4I - +E84 !), Abbas II (+E84 % +EE? !), Sulaiman (+EE? % +E<8 !), 7usein (+E<8 % +?44 !), -ahmasap II (+?44 % +?54 !) dan Abbas III (+?55 % +?5E !)" Pada masa raja-raja tersebut kondisi kerajaan Sa&a#i tidak menunjukkkan gra&ik naik dan berkembang, tapi justru memperlihatkan yang akhirnya memba#a kepada kehancuran" Raja Sa&i !ir=a (cucu Abbas I) juga menjadi penyebab kemunduran Sa&a#i karena dia seorang raja yang lemah dan sangat kejam terhadap pembesar-pembesar kerajaan" *i lain sisi dia juga seorang pencemburu yang akhirnya mengakibatkan mundurnya kemajuan-kemajuan yang diperoleh pemerintahan sebelumnya (Abbas I)" $ota Jandahar lepas dari kekuasaan Sa&a#i, diduduki oleh kerajaan !ughal yang ketika itu diperintah oleh Syah Gehan, sementara 6aghdad direbut oleh kerajaan -urki Usmani" Syah Abbas II adalah raja yang suka minum-minuman keras hingga ia < Ajid -ohir, Perkembangan Peradaban Di Kawasan Islam, (Raja#ali PersH Gakarta, 4;;<), +??" +; !usyri&ah Sunanto, Sejarah Islam Klasik, ($encanaH Gakarta, 4;;?), 495" +4

jatuh sakit dan meninggal" Sebagaimana Abbas II, Sulaiman juga seorang pemabuk" Ia bertindak kejam terhadap para pembesar yang dicurigainya" Akibatnya rakyat bersikap masa bodoh terhadap pemerintahan" Ia diganti oleh Syah 7usein yang alim" Ia memberi kekuasaan yang besar kepada para ulama Syiah yang sering memaksakan pendapat penganut aliran Sunni" Sikap ini membangkitkan kemarahan golongan sunni A&ghanistan," Pemberontakan bangsa A&gan tersebut terjadi pertama kali pada tahun +?;< ! di ba#ah pimpinan !ir 0ais yang berhasil merebut #ilayah Jandahar" Pemberontakan lainnya terjadi di 7eart, suku Ardabil A&ghanistan berhasil merebut masyad" !ir 0ais di gantikan oleh !ir !ahmud dan ia dapat mempersatukan pasukannya dengan pasukan Ardabil, sehingga ia mampu merebut A&ghan dari kekuasaan Sa&a#i" $arena desakan dan ancaman dari !ir !ahmud, Syah 7usein akhirnya mengakui kekuasaan !ir !ahmud dan mengangkatnya menjadi gubernur di Jandahar dengan gelar 7usein Juli $han (budak 7usein)"dengan pengakuan ini, !ir !ahmud makin leluasa bergerak sehingga tahun +?4+ !, ia merebut Jirman dan tak lama kemudian ia menyerang Is&ahan dan memaksa Syah 7usein menyerah tanpa syarat" Pada tahun +?44 ! Syah 7usein menyerah dan !ir !ahmud memasuki kota Is&ahan dengan penuh kemenangan" Salah seorang putra 7usein yang bernama -ahmasap II, mendapat dukungan penuh dari suku Ja=ar dari Rusia, memproklamasikan dirinya sebagai raja yang sah atas Persia dengan pusat kekuasaan di kota Astarabat" -ahun +?4E !, -ahmasap II bekerjasama dengan Nadir $han dari suku A&shar untuk memerangi dan mengusir bangsa A&ghan yang menduduki Is&ahan" Asyra&, pengganti !ir !ahmud, yang berkuasa di Is&ahan digempur dan dikalahkan oleh pasukan Nadir $han tahun +?4< !" Asyra& sendiri terbunuh dalam peperangan itu dengan demikian $erajaan Sa&a#i kembali berkuasa" Namun pada tahun +?54 !, -ahmasap II di pecat oleh Nadir $han dan di gantikan oleh Abbas III (anak -ahmasap II) yang ketika itu masih sangat kecil" 1mpat tahun setelah itu +?5E !, Nadir $han mengangkat dirinya sebagai raja menggantikan Abbas III, dengan demikian berakhirlah kekuasaan $erajan Sa&a#i di Persia" Adapun sebab-sebab kemunduran dan kehancuran $erajaan Sa&a#i yaituH +" Adanya kon&lik yang berkepanjangan dengan $erajaan Usmani berdirinya $erajaan Sa&a#i yang berma=hab Syiah merupakan sebuah Ancaman 6agi $erajaan Usmani sehingga tidak pernah ada perdamaian antara kedua kerajaan besar ini" 4" -erjadinya dekandensi moral yang melanda sebagian pemimpin kerajaan Sa&a#i, yang juga ikut mempercepat proses kehancuran kerajaan ini" $erajaan Sulaiman +5

pecandu narkotik dan menyenangi kehidupan malam selama tujuh tahun tidak pernah sekalipun menempatkan diri menangani pemerintahan, begitu pula dengan Syah 7usein" 5" Pasukan 2hulam yang di bentuk Abbas I ternyata tidak memiliki semangat perjuangan yang tinggi seperti Ji=il6ash" 7al ini di karenakan mereka tidak memiliki ketahanan mental kerena tidak di persiapkan secara terlatih dan tidak memiliki bekal rohani" $emorosotan aspek kemiliteran ini sangat besar pengaruhnya terhadap lenyapnya ketahanan dan pertahanan kerajaan Sa&a#i" 8" Sering terjadinya kon&lik internal dalam bentuk perebutan kekuasaan di kalangan keluarga Islam" 9" Bulama mulai meragukan otoritas Syah yang berlangsung secara turun temurun, sebagai penanggung ja#ab pertama atas ajaran Islam syiahC"++ &* -orak /an Si#te+ Pen/i/ikan Safawi + .orak Sosio-Pendidikan *inasti Sa&a#iah Untuk segera dapat mengetahui dinamika kehidupan serta kecenderungan

masyarakat dan kebudayaan yang di hasilkan pada suatu kurun #aktu tertentu,cara paling cepat adalah dengan memerhatikan kecenderungan pola hidup para penguasanya" !etode ini akan memperoleh aliditas lebih tinggi jika dipergunakan pada model-model perkembangan masyarakat diba#ah pemerintahan yang bersi&at monarki" *alam konteks kajian ini,untuk melihat dinamika kehidupan pada aspek sosio-pendidikan akan dimulai dengan melihat sikap para syah sebagai kepala pemerintahan dinasti Sa&a#i,terhadap pendidikan dan pengembangan keilmuan secara umum" Ismail,Syah pertama sekaligus deklarator sa&a#i digambarkan oleh Pro&"!asudul 7asan dalam bukunya 7istory o& islam bah#a dia bukan sekadar sebagai seorang raja dan jendral panglima perang melainkan sebagai seorang terpelajar yang sangat menyukai ilmu pengetahuan,bahkan memiliki kebiasan menulis puisi dengan menggunakan bahasa -urki"+4 Pada periode Syah Abbas + merupakan puncak kejayaan *inasti sa&a#i" Sejarah mencatatnya sebagai bangkitnya lagi kejayaan lama persia" Sikap Syah Abbas + terhadap pengembangan keilmuan dan pendidikan dapat dilihat dari &isik-material,keberhasilanya ++ Ira" !" 'apidus, Sejarah Sosial Ummat Islam bagian 1dan , (P-" Raja 2ra&indo PersadaH
Gakarta, 4;;;), 8E9"

+4 !asudul 7asan,!istory o" Islam,(Adam Publishers N *istributersH*elhi,+<<9),4I+" +8

di tunjukkan dengan dibangunnya +E4 masjid dan 8I pusat pendidikan" 0ersi lain menyebutkan +E4 masjid dan 88E sekolah" .atatan lain menunjukkan bah#a jumlah sekolahOperguruan tersebut sebagian didirikan atas inisiati& (atau perintah) para kerabat kerajaan" 6eberapa di antaranya adalah *ilaram khanum (nenek dari Syah Abbas 4) yang mendirikan madrasah Bnenek kecilC (Small grandmother) pada tahun +E89-8E dan madrasah Bnenek besarC ('arge grandmother) pada tahun +E8?-8I" $edua madrasah ini di#aka&kan sebagai dedikasinya pada dunia pendidikan" -erdapat pula putri syah sa&i yakni !aryam 6egum yang mendirikan madrasah pada tahun +?;5-;8" Shahr 6anu,adik perempuan Syah 7usain mendirikan madrasah bagi para pangeran pada tahun +E<8-+?44" *isamping didirikan oleh para kerabat kerajaan juga didirikan oleh para kerabat kerajaan juga didirikan oleh para harta#an *inasti Sa&a#i, dua di antaranya adalah Finat 6egum,istri seorang &isikia#an 7akim al-!ulk Ardistani,mendirikan madrasah Nim A ard pada tahun +?;9-;E" I==at al-nisa $hanun,putri pedagang dari Jum !ir=a $han dia juga istri !ir=a !uhammad !ahdi yang mendirikan madrasah !ir=a 7usin pada tahun +EI?-II"+5 -idak di peroleh keterangan lebih lanjut mengenai sikap para Syah dinasti Sa&a#i yang lain terhadap pengembangan keilmuan dan pendidikan,tetapi setelah mecemati berbagai data yang diperoleh,ilmu pengetahuan yang berkembang pada masa kini khusus pada bidang pemikiran teoso&i dan &ilsa&at dan bukan ilmu pengetahuan dalam pengertian sains secara umum" Pemikiran toso&is dan &ilsu& tersebut lebih ditunjukan sebagai penyatuan antara Su&isme 2nostik dengan beberapa kepercayaan Syii" Proses penyatuan tersebut berlangsung dalam rentang abad +E dan +? tersebut" 7al tersebut dapat dipahami manakala Syah Ismail pada mula pembentukan dinastinya, yang menjadikan teologi Syii sebagai teologi negara" *engan demikian pembangunan pusat-pusat pendidikan yang dilakukan tentu juga dalam tujuan yang sama,yakni pendidikan yang diarahkan sebagai penguasaan akidah dan desiminasi ajaran syiah khususnya Syiah dua belas" *an manakala Syah Ismail menyadari diri bah#a pengikut alirannya merupakan golongan minoritas di lingkup #ilayah daulat islamiyah, dia tidak segan-segan mendatangkan para sarjana dan ulama yang akan berperan sebagai guruO pendidik sekaligus propagandis dan penanam credo Syiah dua belas" !ereka dari #ilayah#ilayah Syiah yakni dari bagian selatan 'ibanon" +5 Su#ito, Sejarah Sosial Pendidikan Islam, ($encanaH Gakarta, 4;;9), +8;" +9

Untuk melengkapi sistem pendidikan Syiah dua belas ini, maka buku-buku re&erensi sebagai kurikulum sekolah juga diimpor dari berbagai daerah-daerah tersebut"'engkaplah sistem pendidikan pada masa dinasti Sa&a#i ini sebagai prototipe sistem pendidikan Syiah" -erdapat dugaan bah#a upaya tersebut ternyata tidak hanya berhenti hingga terpenuhinya komponen pendidik dan sumber pembelajaran bagi generasi dinasti ini,tetapi untuk menanamkan lebih dalam prinsip-prinsip Syiah dua belas,Ismail perlu juga disusun sebuah sistem &ilsa&at Syiah" *ugaan yang di lontarkan oleh Ira 'apidus hal tersebut dialamatkan kepada &ilsu& muslimH !ir damad dan muridnya !ulla SadraHCSebuah aliran &ilsa&at baru di ba#ah kepemimpinan !ir damad dan muridnya !ulla Sadra memadukan antara keterangan kitab suci,teologi dan re&leksi untuk merumuskan sebuah ersi SyiI tentang su&isme dan untuk membangun sebuah basis &ilsa&at terhadap kesadaran keagamaan secara indi idual dan untuk membangun loyalitas umat SyiI terhadap para imam" Aliran baru ini !enggabungkan antara iluminnasionisme Suhra#ardi dengan perkatan Ali dan paran imam,unsur-unsur &ilsa&at yunani, dan beberapa ajaran ibn &arabi" $ebijaksanaan baru ini cenderung pada tradisi neo-platonik dari pada aristotelian yunani dan &ilsa&at muslim"+8 $endatipun demikian kerasnya indoktrinasi padaa masa *inasti Sa&a#i, tetapi pada periode Syah Abbas II kemerdekaan berpipkir atau liberalitas untelektual perbah memperoleh memperoleh momentum" 'iberalis Abbas II ditunjukkan saat kemerdekaan Bkebijakan tolerasiC yakni toleransi bukan hanya antar sek-te Syiah melainkan juga toleransi antar agama" Adanya seluruh perbedaan paham yang terdapat di masyarakatnya diletakkan diba#ah supremasi keadilan" 7al tersebut justru sangat bersesuaian dengan salah satu prinsip dasar dalam ajaran ma=hab Syiah yakni prinsip A-Adl" Pada masa Abbas II ini, #anita memperoleh kebebasan dalam berekspresiOmemainkan perannya dalam segala bidang" *i dunia pendidikan terdapat beberapa #anita kerabat kerajaan dan bangsa#an yang turut berperan akti& dalam memajukan dunia pendidikan dengan membangun beberapa pusat pendidikan seperti telah dikemukakan sebelumnya" Akhirnya pada periode di mana tarekat lebih dominan me#arnai kehidupan umat, maka hal tersebut dapat dipahami sebagai salah satu alasan mengapa masa ini perhatian terhadap ilmu pengetahuan sangat rendah" !eskipun secara umum menurut 7arun Nasution dunia islam secara umum pada masa-masa tersebut juga tengah merosot +8 Ira !"'apidus, # !istory o" Islam, (P-" Raja 2ra&indo PersadaH Gakarta, 4;;4), 8E;" +E

perhayiannya terhadap ilmu pengetahuan"+9 !eskipun demikian, apabila dibandingkan dengan dua kerajaan semasanya, kerajaan *inasti Sa&a#iyah lebih unggul dalam hal pengembangan keilmuan" 4 pendidikanL a" Pendidikan indokritati& Aaitu pendidikan yang diarahkan untuk me#ujudkan patriotism terhadap Negara" *alam hal ini doktirin yang digunakan ialah doktrin yang terkait dengan teologi Syiah selaku telogo yang dianut oleh Negara" *iketahui pula rasa ajaran Syiah begitu kentasl memarnai pemerintahan sa&a#i" $arna keberhasilan pemerintahan Sa&a#i banyak ditentukan oleh interistik dan seruan keagamaan"+E b" Pendidikan estetika Pendidikan ini menekankan pada seni karya yang diharapkan mampu menjadi komuditi perdagangan dinastii Sa&a#i" *alam sejarahnya, dinasti Sa&a#i telah mengenal perdagangan internasional dan bahkan telah melakukan kerjasama perdaganagn dengan bangsa-bangsa eropa semisal Portugis, Perancia dan Inggris" !aka tidak salah jika dinasti Sa&a#i berharap banyak terhada rakyatnya agar mampu mengembangkan aspek perdagangan dengan membekali mereka kemampuan-kemampuan terkait dengan perdaganyan"+? c" Pendidikan militer dan manajemen pemerintahan Sebagai bangsa yang besar dan memiliki tanah kekuasaan yang luas, sudah se#ajarnay dinasti sa&a#i mengembangkan kekuatan militer mereka guna memertahankan kekuasaannya" Sedangkan diperlukan pula orang-orang yang ahli dalam bidang pengelolaan pemerintah secara internal"+I 5 Rekontruksi $ekinian *ari penjelasan tentang pendidikan masa Sa&a#i, dapat kita berikan upaya rekontruksi kekinian, khususnya pendidikan di Indonesia" Rekontruksi di sini dimaksudkan untuk mengambil nilai-nilai klama yang baik pada masa sa&a#i untuk +9 7arun Nasution, Islam Ditinja$ Dari %erbagai #spek, (UI PressH Gakarta, 4;;+), I5" +E Su#ito, Sejarah So&ial Pendidikan Islam, ($encanaH Gakarta, 4;;9), E8" +? Ira, Sejarah So&ial Ummat Islam, (P- 2ra&indo persadaHGakarta,+<<<), 8;" +I !usyri&a, Sejarah Islam Klasik, (Prenana !ediaH Gakarta, 4;;8), 55" +? Sistem Pendidikan masa dinasti Sa&a#i 6ah#asannya system pendidikan pada masa ini didominasi oleh tiga jenis

diterapkan pada masa kini" *an permasalahan yang harus ditekankan adalah pendidikan nasionalisme, banyak sekali putra bangsa yang tidak lagi mempunyai perhatian terhadap bangsa ini, hal ini dapat dilihat dari banyaknya mereka yang tidak mau lagi memberikan ji#a nya demi bangsa ini, tentunya hal ini tidak aka terjadi bila pendidikan di Indonesia memberikan porsi yang lebih terhadap peanaman rasa nasionalisme ke dalam ji#a pserta didiknya sebagai mana yang telah dilakukan oleh dinasti Sa&a#i" 6egitu pula soal pemberian pendidikan yang sesuai dengan kondisi yang ada, dimana pendidikan tidak hanya berkutat dengan keilmuan saja, tetapi perlu juga membekali peserta didik dengan ketrampilan-ktetrampilan yang nantinya akan m,enolong hidup mereka di kemudian hari"

+I

$A$ %%% PEN(T(P A* Ke#i+1"lan +) $erajaan Sa&ari berasal dari sebuah -arekat Su&i" Nama Sa&a#i di ambil dari nama pendiri tarekat tersebut Sa&i Al-din Ishak Al-Ardabily" 4) $emajuan kerajaan Sa&a#i terjadi pada masa pemerintahan Syah Abbas I, ia berhasil memperbaiki system politik dan perekonomian kerajaan sehingga banyak gedunggedung yang di bangun pada masa pemerintahan" 2edung yang di bangun oleh Abbas I antara lain +E4 unit !esjid, 8I unit perguruan tinggi, +;I4 unit 'osmen untuk tamu syah, 45? unit pemandian umum" 6angunan yang palin terkenal adalah !esjid 'ut&ullah, Istana .hihil Sutun, jemabatan besar di atas sungai Fende Rud dan -aman 6unga 1mpat Penjuru" 5) $emunduran Sa&a#i terjadi karena setelah Abbas I tidak ada lagi pemimpin Sa&a#i yang secakap Abbas I dalam hal kepemimpinan" *an terjadi kon&lik internal di dalam $erajaan Sa&a#i sendiri, di tambah lagi kon&lik dengan -urki Usmani" 8) Pada masa dinasti lebih dominan di#arnai oleh perkembangan bidang kesenian dari pada karya-karya berkaitan dengan pemikiran, sains dan pendidikan" 7al ini dapat dipahami pertama, energy muslim pada masa ini habis terkuras hanya semata-mata memproduk gagasan keagamaan yang ujungnya hanya untuk memperkuat paham syiah" $edua, kebebasan mengemukakan gagasan pendapat dan gagasan keilmuan sangat dibatasi dengan kecurigaan dari pihak pemerintah jika akan merongrong paham resmi negara" 9) *inasti sa&a#i muncul setelah tenggelamnya masa kejayaan dinasti umaiyah dan Abbasiyah yang kemudian diidenti&ikasi bah#a masa ini adalah masa kebangkitan islam kedua" Adapun system da praktek pndidikan pada masa itu semata-mata di dominasi oleh tiga jenis pendidikanL pendidikan indroktrini&ikasi, pendidikan estetika dan pendidikan militer dan manajemen pemerintahan"

+<

&A2TAR P(STAKA -ohir, Ajid" 4;;;" Perkembangan Peradaban di Kawasan IslamH 'ela&ak #kar(#kar Sejarah Sosial, Politik dan %$daya Umat Islam" GakartaH Raja#ali Pers !una#iyah, dkk" 4;;<" Sejarah Peradaban Islam" AcehH PS: IAIN Ar-Raniry 'apidus" 4;;;. Sejarah Sosial Umat Islam. GakartaH P-" Raja 2ra&indo Persada Rid#an, $a&ra#i" +<<I" Ensiklopedi Islam" Gakarta P-" Ichtiar&anhoe Sunanto, !usyri&a" 4;;?" Sejarah Islam Klasik) Perkembangan Ilm$ Pengetah$an Islam. GakartaH $encana Su#ito, dan ,au=an" 4;;9" Sejarah Sosial Pendidikan Islam" GakartaH $encana

4;