REFERAT la tema: Oglinda - simbolul nelepciunii si al cunoaterii

Plan de idei:
! "oiuni generale #!# Introducere $ #!$ Simbolurile oglinzii.....................................................$ ! %oti&ul oglin'ii in literatura rom(n) $!# Poema in oglinda de G.Bacovia.* $!$ Fabula Oglinzile de Grigore Alexandre cu...............+ $!* Oglinda lui !i"ai #mine cu........................................., ! -onclu'ie.......................................................................... .......#* .!/ibliogra0ie................................................................ ..............#1

I .Notiuni generale
1.1 Introducere
Cu toii tim ce este o oglind: un obiect din metal sau sticl, de diferite forme, avnd o fa acoperit cu un strat metalic ce formeaz o suprafa neted i lucioas care are proprietatea de a reflecta razele de lumin i de a forma astfel, pe partea lucioas, imaginea altor obiecte. Oglinda poate fi reprezentat i de suprafaa unei ape curate i limpezi, de o ghea neted i lucioas sau de o plac de marmur, dar i de multe alte obiecte cu nsuirile descrise mai sus. ermenul de !oglind! are acelai semnificaie ca latinescul ! $eculum!"care va conduce la cuvntul ! $ecula%ie!# dar i are originea prin derivare regresiv din verbul a oglindi "care provine din slav veche $ oglendati, cf. polonez ogl&da'# Oglindirea este un fenomen natural i el e%ist de cnd lumea. &tolemeu a fost primul care a e%pus o teorie a oglinzilor i a refraciei luminii, iar despre 'rhimede se spune c ar fi aprins corbiile dumane cu a(utorul unor oglinzi care concentrau razele soarelui. )%periena acestuia a fost dovedit prin anul *+,+ de ctre nvatul -uffon, n prea(ma &arisului. .ub diferite forme fenomenul de oglindire este considerat uneori un miracol, pentru c nsi lumina este nc un miracol. /nele consideraii filozofice au legtur cu acest fenomen iar nelegerea lui ar putea aduce multe lmuriri. 'lice din ara minunilor spunea despre imaginea obiectelor din oglinda ei c !merg $e cealalt( cale!. 0e$a lungul timpului toi marii scriitori ai lumii s$au inspirat cu prisosin din acest izvor. 1ulien )2mard, n ampla sa lucrare intitulat ema oglinzii n poezia francez, distinge dou mari perioade: evul mediu, cnd oglinda metalic avea dimensiunile feei umane, i romantismul, cnd oglinda de sticl capt statura uman. 'utorul studiului descoper i unele coincidene care l determin s$i pun ntrebarea dac tehnica sticlei a contribuit la orientarea poeziei clasice spre e%actitate i claritate. 3ntre cele dou epoci de cultivare asidu a temei oglinzii a e%istat un interval de trei secole !clasice! n care oglinda este reflectat n literatura francez doar n scurta perioad a barocului.

1.2 Simbolurile oglinzii

6

Oglinda reflect adevrul, sinceritatea, coninutul inimii i al contiinei.&e o oglind chinezeasc dintr$un muzeu de la 4anai se poate citi: ! Precum oarele) $recum luna) $recum a$a) $recum aurul) *ii lim$ede +i tr(lucitor +i oglinde+te ceea ce e a*l( ,n inima ta!. 5ama, suveranul indo$budist al mpriei morilor, folosete pentru 1udecat o oglind a 6armei. 'devrul relevat de oglind poate fi, evident, de ordin superior: evocnd oglinda magic a dinastiei 7in, 8ichiren o compar cu oglinda 0harmei budiste, care arat cauza faptelor trecute. .imbol 9spunsul acestora la ntrebrile puse se nscrie prin rsfrngere pe suprafeele oglinzilor sau apelor. procedeul de divinaie se numete captromancie. 8u este necesar ca oglinda s fie din sticl, fiind utilizate i alte suprafee care reflect lumina, apa, sau metalele lustruite. )a este ntr$adevr simbolul nelepciunii si al cunoaterii, oglinda prfuit fiind simbolul spiritului ntunecat de ignoran. simbolul manifestrii ce reflect :nteligena creatoare. simbolul :ntelectului divin, ce reflect manifestarea, crend$o dup chipul su. :nteligena cereasc reflectat de oglind se identific simbolic cu soarele: acesta este motivul pentru care oglinda este adesea un simbol solar. 0ar ea este i un simbol lunar n sensul c, aidoma unei oglinzi luna reflect lumina soarelui; ema sufletului considerat o oglind a fost schiat de &laton i &lotin i dezvoltat n mod deosebit de ctre sfntul 'tanasie i de ctre <rigorie din 82sa. .ub aspecte foarte variate, oglinda este o tem privilegiat a filozofiei i a misticii musulmane inspirate din neoplatonism. .$a spus chiar c oglinda ar fi nsui simbolul simbolismului "=:C.#. Oglinda d o imagine invers a obiectului i, ca atare, este o ndeprtare de &rincipiu i )sen. =ulte popoare cred c n oglind se reflect nu omul, ci o dublur a sa ,avnd adesea atribute malefice. 3n (urul oglinzilor s$au elaborat numeroase superstiii: .pargerea unei oglinzi e un lucru ngrozitor, pentru c apte ani de nenorociri se vor abate peste tine de acum ncolo. &robabil, motivul vine din credina strmoeasc privind faptul c sufletul omului slluiete n oglind i, odat spart oglinda, sufletul acestuia este distrus, condamnndu$l pe om la o moarte timpurie, fr a avea mai apoi ansa de a intra n 9ai. Ca s evii consecinele catastrofale ale spargerii unei oglinzi trebuie s culegi cu gri( toate cioburile i s le arunci ntr$un ru. Cel care privete n oglind atunci cnd cadavrul se afl nc n cas va muri urmtorul i asta pentru c o veche tradiie spune c sufletul omului slluiete n oglind. &oart ghinion s primeti n dar o oglind O persoan urt care se uit ntr$o oglind va cauza spargerea acesteia 8u e bine s te uii ntr$o oglind la lumina lumnrilor sau s stai noaptea n faa oglinzii n ntuneric 6

.e spune c fetele pot ndeplini un ritual n faa oglinzii prin care i pot chema rudele moarte sau s i vad viitorii alei ai inimii 3ncarnrile satanice nu i suport oglindirea sau nu se vd n oglind

II. Motivul oglinzii n literatura romn

2.1 !oema in oglind" de #.$acovia

!&oema in oglinda!, aparut in volumul !&lumb! "*>*?#, e%plic n buna masur mecanismul reflectarii in universul poetic bacovian, felul in care elementele spatio$ temporale e%terioare devin peisa( interior si perceptie sinestezica in maniera simbolist: !In alonul $lin de vi e) In oglinda larg-ovala incadrata in argint) Bate toamna) Si gradina cangrenata) In oglinda larg-ovala incadrata in argint.. 3nca din prima strofa, oglinda isi definete rolul esential in spatiul poetic, comple%, continuat in tot te%tul, cuprinzand mai multe unghiuri de reflectare: oglinda @ a%a de simetrie intre planul real, in dezagregare, contaminat de trecerea timpului "!-ate toamna,A .i gradina cangrenata!#, si cel ireal, antinomic, proiectie onirica a eului, in !salonul plin de vise!B %glinda & poarta de trecere' de corespondenta intre spatiul e%terior, al unei naturi in agonie lenta, discreta, si cel interior, devitalizat si el prin persona(e melancolice, prin atitudini livresti, prin atmosfera decadenta de final de epoca, in care o muzica lenta, de !clavir prafuit!, uneste, in melodia ei obosita, un plans discret al timpului universalB %glinda & re(lectare antinomica a starii de spirit a membrilor cuplului, !eu! si !tu!, ea, !ostenita!, !pierduta!, coplesita de melancolia sfarsitului povestii lor de dragoste, el proiectand inca iluzoriu !poema roza a iubirii viitoare!, pana cand, trecand din planul imaginar in cel real, in !gradina devastata!, se cufunda in peisa(ul sepulcral, intr$un mormant cu tente vag mioritice sau eminesciene: ./n a $al m( duc acuma in gradina deva tat( 0i $e ma a $(r( it( - alb( marmura cul$tat( 1 /n ve+mintele-mi *unebre) !( ,ntind ca %i un mort) Pe te mine $unand roze) *lori $(lite)-nt2rziate 3a i noi.... 3n toat aceast rotire muzical de sensuri ale decadentei naturii !cangrenate!, !devastate! de toamna si ale prabusirii visului de iubire sub efectul unei melancolii ine%plicabile, ca un !mal du siecle!, versul !in oglinda$ovala incadrata in argint! revine ca un laitmotiv al poeziei, regland nuantele, corespondentele, recompunand mereu, precum oglinda magicianului atemporal, h2brisul miscator al lumii, confundand planurile, starea agonica a naturii, sub semnul culorii violete dominante, si atmosfera obosita a unei povesti de dragoste spre stingere. .trile acestea, comunicate prin apele oglinzii, 6

se confund, se transfera, intr$o sinestezie totala, protagonistilor, eului liric, el insusi receptacul, oglinda a unei comple%e stari de spirit. 'manuntele, imponderabilele acestui spatiu virtual al oglinzii se armonizeaza perfect, poezia avand, de asta data, acea cadenta muzicalii specific simbolista, relevanta pentru corespondentele depline dintre elementele cadrului e%terior si trairile lirice. oamna, vazuta ca un imens depozitar al starilor de tristete, bate! o cadenta irepresibila a trecerii, a timpului, gradina este !cangrenata!, natura toata este maladiva, rasturnata in oglinda, inducand si in spatiul interior, !in salonul plin de vise!, starea de neliniste, de anihilare treptata a biologicului. :ubita apare in acest !(oc secund! al realului !ostenita!, intr$o imbracaminte opulenta, recitand o poezie, preluand si amplificand atmosfera crepusculara de afara, in cromatica violet a apusului: ./n *otoliu) o tenit() in largi *alduri de m(ta e) Pe c2nd cade violetul) 4u cite+ti nazaliz2nd O $oema decadent() cadaveric $ar*umat() !onoton(.. &oema !decadenta! este inca o oglind, alt plan de reflectare a realului, e monotona, !cadaveric parfumata!, ceea ce poate sugera, in concordanta cu toate manifestarile stingerii autumnale, insasi moartea poeziei, un sfarsit al Cogosului. :ubita este maladiva, receptand constienta, cu ochi !ironic!, agonia toamnei, adormind in aceasta atmosfera de totala decadenta, de moliciune a fanarii, reflectand, inca o data, in subconstient, preluat din oglind, intregul tablou: .5ar $ierdut() cu oc"i bolnavi) Furi) ironic) im$re6urul din alonul $ar*umat. Si $rivirea-ti cade vaga $e te a$a larg-ovala) Pe gradina cangrenata) Pe te toamna din oglind( 1 Adormind..... Dersul #u $revad $oema roza a iubirii viitoare. functioneaza in gol, inertial, ca o placa defecta de patefon, insa pentru putin timp. &oetul insusi constientizeaz ruptura definitiva, stingerea iubirii, catre al carei sens converg toate elementele poetice, dar gestul sau este neobisnuit, opus celui al iubitei, nu o cufundare in apele somnului, ci o iesire din oglinda' chiar in peisa(ul concret al toamnei, ros de cangrena sfarsitului: ./n a $al ma duc acuma in gradina deva tat( 0i $e ma a $ara ita - alba marmora cul$tata 1 /n ve mintele-mi *unebre) !( intind ca i un mort) Pe te mine $unand roze) *lori $alite.-ntarziate 3a i noi.... &oetul se intinde singur pe lespedea funerar intr$o invaluire ritualica in !roze, flori palite,$ntarziate!, intr$o atmosfera prevestitoare de moarte. ) o sugestie de stingere in mi(locul naturii, de integrare, poate in sens mioritic, in ritmurile ineluctabile ale firii, intr$ un mormant de roze fanate, semn al concentrarii vietii in forme trecatoare. Einalul poemului reia simetric inceputul, cu o niuzica$bocet reunita din melodia trista, finala, a clavirului !prafuit! si din plansul universal al apei din havuzuri, completand insa, 6

in oglinda, tabloul initiat, mormantul, firesc integrat intre !agonia violeta! si !gradina cangrenata!: .7i) *inala melodie din clavirul $ra*uit) Or a6unge $lan ul a$ei din "avuzele-nno$tate. 8ezi) din anticul *otoliu 1 Agonia violeta) 3ata*alcul) Si gradina cangrenata) in oglinda larg-ovala incadrata in argint.... Culoarea violet a crepusculului determina starea de liniste finala, de situare a celor doi indragostiti intr$o atmosfera romantic$decadenta, de sfarsit de lume. Chiar cadrul interior este acum incremenit, compus din relicve: !clavirul prafuit!, !anticul fotoliu!, din care se vede !gradina cangrenata!, reflectata in singurul obiect stralucitor, !oglinda larg$ovala incadrata in argint!. in ea se reflecta imaginea decrepita a lumii biologice, incapabila sa mai renasca din ea insasi. 'pare !catafalcul!, simbol al mortii universale: natura insasi devine o relicva, un strigat al materiei care nu se poate implini in forme stabile, urmand coordonatele trecerii continue, ale frangerii formelor. =elodia finala a poetului presupune un <otterdammerung, un final apoteotic al intregii lumi. oata aceasta lume decadenta se compune intr$o oglinda argintata, printr$o refle%ie imperfecta, a continuei multiplicari a planurilor.

2.2 (abula )%glinzile" de #rigore *le+andrescu

FOglinzi ca sa se vaz nu se afla n arG H &oetul ne prezint o ar pe care nu o numete n mod concret, coordonatele ei spaiale i temporale fiind e%puse la modul general: 3( ,ntr-o %ar( mare) de aici nu de$arte) Pl(cuta *rumu e%e trecea de ur2ciune9 32%i e-nt2m$la -o aib( e ocotea luti%i: Iar *rumo+i de minune Se ocotea aceia ce era mai $oci%i. .ocietate acestei ri triete conform unor principii morale i etice opuse celor pe care noi le acceptm. Cipsa oglinzilor poate simboliza faptul c nu aveau contiin, deci nu aveau o reflecie a faptelor lor. &e aceeai linie de idei poate simboliza o lume primitiv sau una burlesc, n care nu e%ist legi sau legile sunt rsturnate. A+a *ie+tecine Socotea de $re ine 3eea ce auzea) 3(ci c"iar undele g2rlei ce curgea $rin cetate #ra at2t de negre +-at2t de-ntunecate) /nc2t nu $utea omul nici umbra a-+i vedea. 0ac recurgem la o analogie i utilizm cele amintite mai sus "oglinda prfuit este simbolul spiritului ntunecat de ignoran, iar apa poate fi asemuit oglinzii#, putem spune c societatea amintit este una ignorant care se mulumete s se FcunoascG prin ceea ce aude de la alii i nu este capabil s gndeasc, s se autocunoasc. 0ac omul nu se cunoate pe sine, nu este capabil s emit (udeci verosimile nici despre ceilali. 6

O corabie mare) cu oglinzi ,nc(rcat() 4rec2nd $e l2ng( %ara de care v( vorbe c) O a$uc( *urtuna) o *urtun( cum$lit() Sau ca ( zic mai bine) *urtun( norocit() Pricin( de $re*aceri) de un *olo ob+te c: 0i $entru-al ob+tei bine) o $agub( oricare ;u mi e $are mare 'ici corabia poate reprezenta informaiaA tiinaA cultura care ptrunde pe un teren virgin, suferind unele pagube, dar aducnd lumina, cunoaterea, contiina. Odat cu acestea probabil i suferina, dac ne gndim la cuvintele lui 4ristos: FEericii cei sraci cu duhulG <=unda ne,mbl2nzit( Oglindele mai toate le coa e la u cat. >ocuitorii %(rii) 32%i e a*la atuncea $e %(rmurile m(rii) 3u to%ii alergar() 0i-n grab le adunar(. Se $rivir( ,n ele) +i co$rin+i de mirare 8(zur( adev(rul) mul%i ,n ( cu-ntri tare /rmeaz momentul n care oglinda re(lect adevrul: su(letul ,i con,tiina. rezirea contiineiA revelarea ureniei sufleteti este un moment dificil pentru aceast societate. otodat poate reprezenta i ntristarea la aflarea unor informaii pe care nu le deineau i astfel se ntristeaz de ignorana n care s$au aflat pn n momentul respectiv. 5ar a*l2nd dreg(torii minunea ,nt2m$lat() Poruncir( ,ndat( A e $arge cu $ietre +-a e de *iin%a Oglindele acelea oriunde -ar a*la. Dersurile de mai sus pot reprezenta distrugerea informaiei, tirania, dictatura, care s$a bazat ntotdeauna pe ignoran, pe informaia greit. .au cei cu sufleteleA contiina ncrcat nu suport ca cinevaA ceva s reflecte adevrul i prefer distrugerea a tot ce le poate arta acest lucru. !ulte e *(r2mar() dar a cun er( multe Acei care $orunca nu vrur( -o a culte. 0i din vremea aceea to%i oamenii *rumo+i 'rt cte$o oglind acelor urcioi.G =orala acestei fabule cred c vrea s ne arate c ntotdeauna vor e%ista persoane care s reflecte adevrulA puritatea sufleteasc sau s apereA dein informaia. Ii c nici o societate dictatorial nu va putea s mpiediceA s tearg cu totul reflectarea adevrului.

2.- %glinda lui Mi.ai /minescu

3n poezia eminesciana oglinda este prezent deseori ntr$o perspectiv cosmic. 9olul ei este acela de a reduce dimensiunile cosmice, de a mpreuna spaii i de a transpune ca 6

%glind

un obiect de apropiere. Centilele nu e%ist sau nu sunt importante, ci doar fenomenul de reflecie ca atare este cel vizat. Oglinda apropie lumi separate de distane enorme, att spaial ct i temporal.

%glinda !ropriu& zis

Ct tia )minescu despre fenomenul fizic de oglindireJ *pa <eorge Clinescu spunea c: !#mine cu nu era ,n () "ot(r2t) un om de +tiin%( +i nici m(car un cuno c(tor i tematic al vreunei di ci$line) ci numai un amator vag de $ro*unditate. !. otui, fenomenul ca atare este foarte des ntlnit n poezia sa. 0ac Izvor )minescu, ! *2ntul $reacurat al g"ier ului rom2ne c! cum l numete udor 'rghezi, este contient de puterile magice ale oglinzii. 0e aceea el le multiplic i le 3u Mare gsete n fiecare obiect luminat din (urul su. Oglinzile preferate ale lui )minescu sunt: lacul, izvorul, apa n general, dar i luna, marmura, gheaa i, desigur, oglinda propriu$zis. 3n acelai timp poetul vizeaz i lumi duale, simetrii i asimetrii, (ocuri de umbre i lumini care transpun imagini paralele deosebit de sugestive. 3n perioada iluziilor i idealurilor tinereti poetul s$a e%primat prin tonaliti ma(ore, culori vii i lumini curate. &oezia tinereii $ tn(ind dup bucuria clipei de dragoste i mplinirea iubirii desvrite $ abund de vegetaie i venice sclipiri de ape. &rezena constant a apei n ipostaza de lac sau izvor este caracteristic acestei perioade. 'pa (oac un dublu rol n imagine: unul coloristic, spri(inind (ocul de valori plastice, plin de lucire fin i tremurtoare n ntunericul pdurii, i unul sonor, de acompaniament al strilor sufleteti. 0acul reprezint probabil cel mai mirific obiect al oglindirii n poezia lui )minescu. Cu apa sa linitit, el particip n mod aproape firesc la reflectarea cerului senin: ! /n lacul cel verde +i lin ? @e *r2nge- e cerul enin) ! "1rumoas&i $ *K??#. 3n 2riasa din pove,ti apa aduce alte virtui plastice: !>2ng( lac) $e care norii ? Au urzit o umbr( *in() ? @u$t( de mi+c(ri de valuri ? 3a de bulg(ri de lumin(... !. Ca fel i n 0acul: !>acul codrilor alba tru ? ;u*eri galbeni ,l ,ncarc(: 4re (rind ,n cercuri albe ? #l cutremur( o barc( !. 6

Cacul sclipete adesea, oferind un miraculos (oc de lumini, iar unduirile apei sale par un leagn al ntregului univers: ! 4re (rind c2nteie lacul ? 0i e leag(n( ub oare: ! "1reamt de codru $ *K+>#. .telele nu se vd ntotdeauna pe cer, ci direct pe pmnt, aproape de eroi, mereu reflectate de apele lacului: ! 3e mi-i vremea) c2nd de veacuri ? Stele-mi c2nteie $e lacuri)! "3evedere $ *K+>#. Cacul poate fi adnc, dar mereu neted. )l poate reflecta i zne: !/n lacu-ad2nc +i neted) ,n mi6locul de lunce ? P(rea c( vede z2ne cu $(r de aur ro+.! "2odrul ,i salon#. Ce este mai potrivit dect un lac pentru a oferi imaginea oglindit a unui castelJ !/n lac e oglind( ca telul. A ierbii ? !olatece valuri le treier( cerbii.. "4iamantul nordului & 2apriccio#. Conform unui principiu care spune c drumul razei de lumin nu depinde de sensul ei de propagare, cunoscut n fizic sub denumirea de principiul reversibilitii drumului razelor de lumin, imaginea poate fi privit ca izvor i invers, izvorul ca imagine. )minescu ofer reete proprii cu privire la magia apelor unui lac. &entru a ntrevedea un chip e nevoie s priveti cum apa se scurge n cercuri, sugernd unde subtile, n special apa lacurilor, mereu limpede i curat, purttoare permanent a minunatei proprieti de a oglindi lucrurile: !3a ( vad-un c"i$) e uit( ? 3um alearg( a$a-n cercuri) ? 3(ci vr(6it de mult e lacul?5e-un cuv2nt al *intei !iercuri !"2riasa din pove,ti$*K+?#. 9efracia luminii este un fenomen des surprins n poezia eminescian. Cerul se rsfrnge n apa lacului pn n adncul acestuia: ! 3a cerul ce $rive+te-n lac ? Ad2ncu-i ur$rinz2ndu-l.! "S (ie sara&n as(init $ *KKL#. Cuceferii din ceruri sunt prieteni ai iubirii poetului la care sunt prtai mpreun cu undele lacului: ! 5in cerurile-alba tre ? >uce*eri e de *ac) ? 72mbind iubirii noa tre ? 0i undelor $e lac. ! "4in cerurile& albastre#. Cebda, asociat uneori cu lacul, plutete pe undele acestuia. /ndele sunt asemuite cu nite oglinzi: !Ari$ile-i albe ,n a$a cea cald( ? >e cald() ? 5in ele b(t2nd) ? 0i-a$oi $e luciu) $e unda d-oglinde ? >e ,ntinde9 ? O barc( de v2nt.! "0ebda#. 'a cum susine .lavici, poemul Scrisoarea I5 "*KK*# a fost inspirat de lacul de lng castelul Oteteleanu, la care ieea poetul cu =aiorescu, .lavici i alii. 'cest lac aduna pe atunci apa din cteva izvoare domolite n fntni i mici cascade. 3n prima parte a poemului cadrul este bogat n (ocuri de umbre i lumini ntmplate ntre castel i lac, n micri molcome tiate de lebede pe unde, n respirarea apelor. Cuminile lunii sunt nsoite de sunete delicate, apele, pdurile i luceferii particip la aventura ndrgostiilor pornii n plimbarea linitit pe lac. 9azele prin care se petrece refracia luminii prin undele lacului poart cu ele venicia imaginii: !St( ca telul inguratic) oglindindu- e ,n lacuri) ? Iar ,n *undul a$ei clare doarme umbra lui de veacuri. ? Se ,nal%( ,n t(cere dintre rari+tea de brazi) ? 52nd at2ta ,ntunerec rotitorului talaz.! 0ualitatea imaginii pe care o reprezint oglinda este ntlnit aproape pretutindeni. 0ei dincolo de oglind se afl o lume virtual, ea este simetrica lumii reale n care trim iar imaginea reflectat este adeseori cea care ne arat e%act aa cum suntem, dar ne ofer i perspectiva unei construcii noi. .ha6espeare spunea ntr$un sonet: ! Privindu-te-n oglind( $une-i celui ? ce te re$et() c( e tim$u-acuma ? alt c"i$ -aduc(-n lume) ... !. Denicul prieten al poetului, izvorul lui )minescu este i el un obiect al refleciei luminii, prin care i poi afla imaginea proprie prin oglindire: ! 0i ;arci v(z2ndu-+i *a%a ,n oglinda 6

a) izvorul) ? Singur *u e ,ndr(gitul) ingur el ,ndr(gitorul. ? 0i de -ar $utea $e d2n a cineva ca ( o $rind() ? 32nd cu oc"ii mari) (lbateci e $rive+te ,n oglind() ? Sub%iindu-+i gura mic( +i c"em2ndu- e $e nume ? 0i *iindu-+i ie drag( cum nu-i e te nime-n lume... ! "2lin & (ile din poveste $ *K+?#. :zvorul particip direct la mplinirea iubirii, mbiind el nsui iubita la oglindire n apa sa limpede pentru a$i admira frumuseea i a$i reflecta vistoare sentimentul: !Se ,ntreab( tri t izvorul9 ? Ande mi-i cr(ia a oareB ? P(rul moale de $letindu-+i) ? Fa%a-n a$a mea $rivindu-+i) ? S( m-ating( vi (toare ? 3u $iciorulB !. 3n poemul 1reamt de codru "*K+>#, izvoarele pot fi i zgomotoase, dar soarele, ale crui raze pot ptrunde undele acestuia, mbie la o plcut imagine de vis: ! 5in izvoare +i din g2rle ? A$a un( omnoroa (: ? Ande oarele $(trunde ? Printre ramuri a ei unde) ? #a ,n valuri $erioa ( ? Se azv2rle!. 'pa, din orice surs ar proveni $ izvor, ru, lac, ploaie $ apare ca fiind cel mai sugestiv obiect care deine proprietatea de oglindire. Cucirile argintii ale acesteia sunt completate de culori intense. recerea de la o imagine la alta se face treptat, ntr$o caden care inspir linitea i apsarea, atenuate de culori mbietoare. 0e e%emplu, floarea de tei $ cu sugestia cderii ei n ploaie $ face trecerea de la sclipirea argintie la un vegetal colorat. 0e altfel, ea e o prezen aproape permanent n poezia eminescian de tineree, sugernd elemente coloristice, dinamice "cderea i troienirea# i olfactice. 3n /gipetul "*K+L# legenda btrnului fluviu este purtat n timp mereu mpreun cu oglinda: !;ilul mi+c-a lui legend( +i oglinda-i galben-clar( ? 3(tre marea lini+tit( ce ,neac( al lui dor!, iar magul privete, ntr$o oglind de aur, cerul care ngrmdete mii de stele. 0ei mic n raport cu dimensiunile cosmice n care se integreaz, magul scruteaz ci tainice, iar cu varga sa fermecat traseaz drumuri descoperite numai de el, smburele lumii, frumuseea, buntatea i dreptatea: ! /n zidirea cea antic() u ,n *runte-i turnul maur) ? !agul $riivea $e g2nduri ,n oglinda lui de aur) ? Ande-a cerului mii tele ca-ntr-un centru e adun. ? #l ,n mic $rive+te-acolo c(ile lor t(inuite ? 0i cu varga zugr(ve+te drumurile lor g( ite9 ? Au a*lat 2mburul lumii) tot ce-i dre$t) *rumo +i bun !. 3n lungile unde ale 8ilului se reflect tulburate stelele, n timp ce luna argintete frumuseea ntregului )gipt antic. ) nevoie de o suprafa neted i lucioas dar i de o surs de lumin pentru ca proprietatea de reflectare s se ntmple. 'rgintul este considerat metalul cu cele mai bune proprieti de reflectare: ! 5ar +-acum tulbur2nd tele $e-ale ;ilului lungi unde) ? ;oa$tea *lamingo cel ro+u a$a-ncet) ,ncet $(trunde) ? 0-acum luna arginte+te tot #gi$etul antic!. ot o oglind dinamic, purttoare de magie, ntlnim i n poemul 4iana: !/n cea oglind( mi+c(toare ? 8rei ( $rive+ti un traniu 6oc!. 8oiunea de simetrie este strns legat de oglindire. O structur este simetric dac rmne neschimbat atunci cnd o reflectm ntr$o oglind obinuit. 'ceasta se distinge de o structur asimetric prin aceea c poate fi suprapus peste oglindirea ei. &entru a deosebi dou forme gemene ale unor obiecte asimetrice se obinuiete s li se atribuie denumirile de !dreapt! i !stng!. Cu toate c acestea sunt foarte diferite, orict le$am cerceta sau le$am msura nu vom putea descoperi la una vreo proprietate pe care s nu o aib i cealalt. 'cest parado% l$a intrigat pe :mmanuel Mant care a spus: !3e $oate em(na mai mult cu m2na mea +i ( *ie mai identic ,n toate $rivin%ele) dec2t 6

imaginea ei ,n oglind(B 0i totu+i nu $ot ( $un m2na $e care o v(d ,n oglind( ,n locul originalului ei!. /n fluviu cu apa sa limpede poate deveni un uria cumul de oglinzi, care fi%eaz pe o suprafa e%tins imagini astrale, iar stelele, privite ca nite icoane, se prelungesc prin refracie pn n fundul apei. :maginea se transpune mirific i inversat, ca i cum ai privi ntreaga bogie a cerului prin prisma apei limpezi a fluviului. Diaa nsi poate prea mai inconsistent, mai asemenea substanei visului. Dastul poem eminescian Memento mori, publicat postum, ofer spiritului prea refre%iv al eroului un ir de tablouri grandioase ale marilor civilizaii antice i ale unor momente din istoria mai apropiat, ntoarse n neant fr e%plicaie, prin simetrii i asimetrii, fr sens, fr urm, prile( de dureroase comentarii asupra lipsei de finalitate a lumii: ! Iar( *luviul care taie in*init-acea gr(din( ? 5e *(+oar(-,n largi oglinde a lui a$( cri talin() ? In ulele) ce le $oart() ,n ad2ncu-i na c +i $ier: ? Pe oglinzile-i m(re%e) ale telelor icoane ? Amede e na c ,n *undu-i $rintre a$e dia*ane) ? 32t uit2ndu- e ,n *luviu $ari a te uita ,n ceri!. 3n acelai poem, acelai fluviu devenit al cntrii, care strbate n drumul su codri semei i lumineaz ca o oglind uria formnd un lac gigantic, lumina ntreag a zilei umple i desvrete natura. Claritatea imaginii este ntr$att de real, nct pn i culorile se pot vedea pe fund: !Prin $(durile de ba me trece *luviul c2nt(rii ? 32teodat( ,ntre codri el -adun() ca a m(rei ? !are-oglind() de t2nci negre +i de mun%i ,m$iedicat ? 0-un gigantic lac *ormeaz() ,ntr-a c(rui 2n din oare ? 3urge aurul tot al zilei +i ,l ,m$le de $lendoare) ? 5e $o%i num(ra ,n *undu-i tot argintul adunat!. 3n Memento mori, rul este argintiu i capt proprieti magice de a reflecta prin oglinda lui plan, la lumina lunii, culori i umbre de neasemuit, peste care natura i revars ntreaga frumusee: !Pe c2nd greieri) ca orlogii) r(gu+it $rin iarb( un() ? 5e $eun v2r* de arbor m2ndru %e ,n no$%ile cu lun( ? Pod de $2nz( diamantin( $e te arginto ul r2u) ? 0i c2t %ine $odul m2ndru) $rintre $2nza-i dia*an() ? >una r2ul ,l a6unge +i oglinda lui cea $lan( ? 3a-ntr-o m2ndr( *eerie tr(luce+te vioriu. ! =area, cu valurile ei, ntruchipeaz un izvor de nemrginit oglindire, mai cu seam sub influena razelor luminoase ale astrului nopii $ luna $ o ntreag lume reflectat pn n imaginarele ei adncuri: !Ad2nca mare ub a lunei *a%() ? /n eninat( de-a ei blond( raz() ? O lume-ntreag(-n *undul ei vi eaz( ? 0i tele $oart( $e oglinda-i crea%(. ! "*dnca mare $ *K+N#. 3ns marea particip cu undele ei i la imaginea cosmic reflectat n mintea uman creia nu i se dezvluie toate tainele universului: ! Oric2te tele ard ,n ,n(l%ime) ? Oric2te unde-arunc(-n *a%(-i marea9 ? 3u-a lor lumin( +i cu c2nteiarea ? 3e-or *i-n emn2nd) ce vor - nu +tie nime. ! "%ricte stele...#. 9eflectarea prin raze poate transpune murmure i gnduri, dureri i mngieri: ! Iar r2ul u $in( de bl2nda-i durere ? Poetic murmur ? Pe-oglinda-i de unde r( *r2nge-n t(cere ? Fanta tic $ur$ur: ! "% clrire n zori#. Dalul deine de asemenea proprieti magice de a reflecta ceea ce este aproape de el. 0umbrava de pe mal este, n poemul 1rumoas&i "*K??#, chiar obiectul reflectat: !5umbrava cea verde $e mal ? -oglind( ,n umedul val!. 3n amurgurile linitite luna rsare permanent i se reflect dintotdeauna n ap. Ca acest eveniment diurn, de umbre i lumini magice, particip ntreaga imagine a lumii6 de

deasupra prin oglindire. remurul apei este urmat de un tremur simetric al imaginii reflectate: !S( *ie ara-n a *in%it ? 0i noa$tea ( ,ncea$(: ? @( aie luna lini+tit ? 0i tremur2nd din a$(.! "S (ie sara&n as(init $ *KKL#. .telele sunt privite adesea ca nite icoane care strbat aici, aproape, lng noi, pe suprafaa apei plane, luciul acesteia i se refract pn n fundul ei: !O tea din cer alba tru ? 4recu a ei icoan( ? 5in *a%a a$ei $lan( ? /n *undul dia*an...! "0ectur#. 3n cuibarul rotit de ape, mai degrab din undele apelor linitite dect de pe cer, luna vegheaz n permanen: !0i (rind ,n bulg(ri *luizi $e $ietri+ul din r( toace) ? /n cuibar rotit de a$e $e te cari luna zace.! "2lin nebunul#. 0up anul *K++, obosit i dezamgit de loviturile vieii i de nenelegerea societii contemporane lui, )minescu construiete armonii poetice noi, de mari adncimi, din ce n ce mai triste i mai pline de renunare. &oetul devine mai comple%, iar decepiile din dragoste l copleesc i l marchez pentru totdeauna. !3um -ar $utea reda $ortretul umbrei +i al tim$ului nei $r(vitB! se ntreab udor 'rghezi la construirea unui portret al poetului. Ii tot el adaug: ! 32teva re*lexe e tot ce e $oate aduna $e oglinda unei lentile.! 3n aceast ultim perioad a creaiei eminesciene se petrece o concentrare a imaginii, o stilizare i o fi%are de contururi apsate 3n #azelul de nceput al poemului 2lin & (ile din poveste imaginea iubitei devine mai frumoas dac este contemplat ntr$o oglind: !# iubitul care vine ? 5e mi6loc ( te cu$rind( ? 0i ,n *a%a ta *rumoa ( ? O ( %ie o oglind() ? S( te vezi $e tine ,n (%i ? 8i (toare) ur2z2nd(!. Oglinda poate reflecta i imagini mai puin plcute, dar care trebuie neaprat descoperite pentru a te vedea pe tine nsui: ! #a a doua zi e mir( cum de *irele unt ru$te) ? 0i-n oglind-ale ei buze vede vinete +i u$te !. /n perete de oglinzi poate mplini visul de iubire al frumoasei prinese: !8i *rumo avut-am noa$tea. A venit un zbur(tor ? 0i tr2ng2ndu-l tare-n bra%e) era mai ca (-l omor... ? 0i de-aceea c2nd m( caut ,n $(retele de-oglinzi) ? Singuric(-n c(m(ru%( bra%e albe eu ,ntinz...!. <heaa are i ea proprieti de oglindire, chiar dac numai asemnarea este cea care sugereaz acest lucru: !3olinde) colindeC ? # vremea colindelor) ? 3(ci g"ea%a e-ntinde ? A emeni oglinzilor! "2olinde' colinde#. Oglinda poate fi folosit la msurarea ureniei, dezamgirii, nefericirii. ) de a(uns s te priveti ntr$o oglind atunci cnd simi aceste stri: ! 32nd ,%i trec $rin minte ace tea) co$il() ? 4e ui%i ,n oglind( +i ,%i $l2ngi de mil(: ! "5iaa#. 8u mai puin adevrat este i faptul c oglinda reprezint obiectul n faa cruia s$au scos de$a lungul timpului cele mai multe suspine. )a este martora multor vise care se petrec adeseori chiar n faa ei: !3i t2n(ra $eran%( ,n "ain( de mi ter ? Arat(-n lume-oglinda-i cea $lin( de vi (riC ! "0umina#. !Oglinda-%i $une *armecul cum trece!, ne spune .ha6espeare ntr$unul din sonetele sale. :ndiferent de metamorfoza lucrurilor i a oamenilor, oglinda este acelai rece i neierttor obiect care ne !spune! cum artm n realitate. 0ac lumea pare doar a se transforma, n trecerea ei se opune oglinda care reflect totdeauna realitatea ca o fclie care ne nsoete permanent n curgerea noastr: ! Oric2t e c"imbe lumea) de cade ori de cre+te) ? /n drea$ta-v( oglind( de-a $ururi e g( e+te9 ? 3(ci lumea $are numai a curge trec(toare ? 4oate unt co6i durerii celei ne$ieritoare. ! "2a o (clie#. 6

Ochii femeii iubite pot reflecta ntreaga via. 3n ei se regsesc linitea deplin i fericirea absolut: !P(rea c-a+tea$t( -o cu$rind ,n bra%( ? 0i *a%a mea cu m2nile -o ieie ? 3a ( m( $ierd ,n oc"ii-i de *emeie. ? 3itind ,n ei ,ntreaga mea via%(. ! "!rea c& a,teapt...#. rziu, n ultimile clipe ale creaiei sale artistice, )minescu revine asupra oglinzii ca obiect uzual care reflect, asemeni ochiului uman, aproape pn la absorbie total, frumuseea desvrit a iubitei: !5e-al t(u tru$ el e $(trunde) ? 3a oglinda ,l alege - ? 3e $rive+ti z2mbind ,n undeB ? #+ti *rumoa () e-n%elege.! "0as&i lumea $ *KKN#. 3n legtur cu sfritul tragic al poetului care a cntat i ncntat att de frumos oglinda, <arabet :brileanu, n Studii literare, a afirmat c !...$oate avem dre$tul ( $unem c( ,n #mine cu natura crea e $e cel mai mare liric modern +i c() geloa ( de $ro$ria-i o$er() i-a $l(cut ( *arme de tim$uriu minunata oglind( ,n care -a r( *r2nt at2t de ,nc2nt(tor.! &entru )minescu, lumea este un spectacol miraculos, n care spaiul i timpul capt o puternic coloratur afectiv. /niversul are dimensiunile cele mai stranii, de aceea poetul ni$l nfieaz adesea ca pe un (oc etern de lumini i umbre, o imens oglind n care fiecare dintre noi ne putem regsi n ntregime ori de cte ori dorim s ne privim n ea. 3n /minescu ,i eternitatea discursului liric, 9omul =unteanu spune: !#mine cu e te) *(r( ,ndoial() un $oet al $rivirii. 5ar ,ntre el +i Dlumea de $iatr(E a$ar tot *elul de ob tacole care o$acizeaz( Doglinzile lumeiE. 32nd ,ntre eul rece$tor al criitorului +i Dbolta lumiiE nu e inter$un nici un *el de ob tacole ale $rivirii ca Dmun%i de neguriE) Dneguri de argintE) Dgene de norE) D/n etata lor via%( $rin cea%(E) #mine cu devine un $oet al $rivirii neiert(toare. 32nd $oetul vede vi ul ce e de tram() realitatea a$are oribil( +i nece itatea voal(rii elementelor re*eren%iale) o tile vi ului lumino ) e ,m$line+te cu a6utorul $oeziei.! &rin tulburtoarea sa via ct i prin ntreaga sa oper poetic, )minescu ne$a fost, ne este i ne va rmne o venic i luminoas oglind.

I5.2oncluzie
8e$ar fi fost greu sa traim fara oglinzi, fie numai pentru a sti cum ne oglindim in ochii altora. Oglinda este reperul propriei noastre imagini e%terioare, o reflectare virtuala a realita tii palpabile. Creatoare de iluzii, oglinda ramine insa pentru cei mai multi modalitate de reflectare a realitatii si adevarului. 3n poezia romneasc, mitul oglinzii ocup un loc central i apare sub cele mai rafinate forme la <r.'le%andrescu,<.-acovia si )minescu. Ca 'le%andrescu,oglinda este proiectia sufletului si constiintei umane. Ca -acovia, ea este poarta de trecere intre planul imaginar si real. Ca )minescu,oglinda,sau mai bine zis,fenomenul de oglindire apare in mai multe ipostaze: oglinda ca obiect,lac,izvor,riu,mare,gheata...:n poeziile FErumoasa$iG,G9evedereG,GCodru si salonG, lacul oglindeste cerul senin,stele,zine,castele. 'parut in multe poezii eminesciene,izvorul ca ipostaza a oglinzii serveste pentru reflecatarea imaginii proprii,imbiind el insusi femeia iubita in apa sa limpede pentru a$si admira frumusetea. 9iul 8il din F)gipetulG e mereu purtat impreuna cu oglinda,iar marea,din F'dinca$i mareaG intruchipeaza un izvor de nemarginita oglindire ce reflecta imaginea cosmica in mintea umana careia nu i se dezvaluia tainele universului.!Oglinda-%i $une *armecul cum trece!, ne spune .ha6espeare ntr$unul din sonetele sale. :ndiferent de metamorfoza lucrurilor i a oamenilor, oglinda este acelai rece i neierttor obiect care ne !spune! cum artm n realitate. 0ac lumea pare doar a se transforma, n trecerea ei se opune oglinda care reflect totdeauna realitatea ca o fclie care ne nsoete permanent n curgerea noastr: 6

!Oric2t e c"imbe lumea) de cade ori de cre+te) /n drea$ta-v( oglind( de-a $ururi e g( e+te9 3(ci lumea $are numai a curge trec(toare 4oate unt co6i durerii celei ne$ieritoare.! F3a o *(clieG.