LA ECOLOGA EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA Iglesia Resumen de la primera conferencia (22-IX-2012) Jos Argello Lacayo I.

INTRODUCCIN Y MOTIVACIN

-Tesis inicial: El cristiano del siglo XXI, o ser ecolgico, o no ser. La fe cristiana exige hoy el compromiso ecolgico, con la misma urgencia que en los aos 60 y 70 planteamos el compromiso social. Cristo nos llama hoy a reconciliarnos con la creacin herida. La crisis ecolgica es un signo de los tiempos (Vaticano II). Para ser fiel a Jess, nuestra Iglesia debe incorporar la dimensin ecolgica de manera transversal en su liturgia, su catequesis, la formacin del clero, la predicacin y la accin de los laicos en el orden poltico, econmico, social y cultural. Se trata de una urgencia tica y espiritual. -En los ltimos 40 aos la doctrina social de la Iglesia (DSI) ha incorporado la dimensin ecolgica a su acerbo doctrinal. Sin embargo: este nuevo enfoque de la fe an no penetra la mentalidad de la mayora de los catlicos de Amrica Latina. Los bautizados no establecen el vnculo entre fe cristiana y proteccin de la creacin. Existe an una gran inconciencia en nuestros ambientes eclesiales. -Otros: han desarrollado la conciencia ecolgica disociada de su fe cristiana. Se requiere de una visin integradora. -La causa ecolgica choca con ambiciones cortoplacistas e intereses econmicos poderosos. Es una causa de vida o muerte para el futuro de la humanidad. Una causa que ya tiene sus mrtires, como Chico Mndez en Brasil. Este lder sindicalista recolector de caucho se opuso con medios no-violentos a la deforestacin de la Amazona. Su muerte le dio rostro humano a la lucha por la defensa de la selva amaznica. -Urge en Nicaragua una toma de conciencia entre maestros, padres de familia, agricultores, empresarios, industriales, abogados, arquitectos, ingenieros, artistas, sacerdotes, obispos...La mayora de nuestros catlicos cultivan una moral 1

intimista, sin dimensin social ni ecolgica. Eje de esa moral: familia y matrimonio. Quedan fuera de su visin religiosa las responsabilidades sociales, econmicas, polticas, y la responsabilidad con el medio ambiente: suelo, selvas, aguas, especies animalesTodas estas responsabilidades estn sin embargo planteadas en la doctrina social catlica. Esa inconciencia es una de las principales causas del atraso de Nicaragua. Y es responsabilidad de la Iglesia, educar a sus fieles en la responsabilidad social y en la responsabilidad ecolgica, tal y como se est haciendo en este diplomado. -Puebla: Nuestra conducta social es parte integrante de nuestro seguimiento de Cristo (DP 476) -Juan Pablo II: Hay una urgente necesidad de educar en la responsabilidad ecolgica: responsabilidad con nosotros mismos y con los dems, responsabilidad con el ambiente (Jornada Mundial de la Paz, 1 enero 1990; n. 13). -Documento de la Compaa de Jess, Sanar un mundo herido (2011): el cuidado del medio ambiente afecta al centro de nuestra fe en Dios y nuestro amor a l. -Podramos sintetizar toda la doctrina social sobre la ecologa en una sola frase: Si amamos a Dios, debemos amar y respetar su creacin. -Profesor de Salamanca: Nuestro abuso de la naturaleza no se debe a nuestr a fe, sino a nuestra falta de fe (Jos-Romn Flecha Andrs) -Juan Pablo II: La verdadera educacin de la responsabilidad (ecolgica) conlleva una conversin autntica en la manera de pensar y en el comportamiento (Ibid, n. 13). El Reino de Dios anunciado por Jess slo se puede acoger con una metanoia: giro existencial, que transforma criterios, perspectivas, formas de sentir y de actuar. Necesitamos un cambio de corazn para confrontar posturas cmodas e inconscientes y lanzar una mirada agradecida sobre la creacin, dejndonos tocar por su realidad herida, adquiriendo compromisos personales, revisando estilos de vida e introduciendo cambios para trabajar con decisin Para seguir a Jess hoy, a principios del siglo XXI, es necesario asumir la causa ecolgica.

-Mi propsito ser estudiar con ustedes los documentos de la doctrina social de la Iglesia sobre la ecologa, para ver mejor la realidad y actuar en consonancia, con nuevos criterios. Debemos dejar que la DSI nos cuestione y sacuda. -Comparto algunas experiencias personales, que me motivaron a m a comprometerme en este campo y pregunto al grupo: 1. Significa algo para ustedes el tema ecolgico, o les es todava ajeno? 2. Han hecho alguna experiencia impactante en cuanto al deterioro ambiental? II. ECOLOGA, QU ES? -A qu nos referimos cuando hablamos de ecologa en la doctrina social? -Nueva ciencia. Su pionero fue el bilogo y filsofo alemn Ernst Haeckel (18341919). La plante por primera vez en su obra Morfologa general de los organismos (1869). Es el estudio de la relacin que tienen entre s todos los sistemas vivos y no vivos con su medio ambiente. Su novedad radica en que no estudia una parcela de la naturaleza, sino la naturaleza en su conjunto, en cuanto inter-accin e interrelacin. Oikos=casa Logos=conocimiento Es la ciencia que estudia los seres vivos, su ambiente e interaccin recproca. La ecologa es una rama de la biologa que se ocupa de las comunidades de la naturaleza, de los ecosistemas y la biosfera. Plantea que las plantas y los animales necesitan de ciertas condiciones fsicas para poder florecer y desarrollarse. -Otro trmino clave: medio ambiente. Esta expresin fue acuada en 1800 por el dans Jens Baggesen y se introdujo despus en la biologa. Introduce una nueva perspectiva: no estudiar los seres vivos de manera aislada, pues en la naturaleza todo convive con todo, formando una inmensa comunidad. En ella se da la interdependencia mutua. 3

Esto lleva a una visin global de la naturaleza, que abarca todas sus especies e individuos. -El eclogo brasileo Jos Lutzenberger define la ecologa como la ciencia de la sinfona de la vida, la ciencia de la supervivencia. III. DESARROLLO DE LA CONCIENCIA ECOLGICA -Se ha desarrollado en los ltimos 40 aos, paralela al desarrollo de la crisis ecolgica. -Detonante: el informe Los lmites del crecimiento (1972), presentado por cientficos, polticos y funcionarios del Club de Roma, elaborado por el MIT (Instituto Tecnolgico de Massachusetts). -Tesis de este documento: los recursos de la tierra son limitados. Contradice la visin de un progreso ilimitado impulsado por la ciencia y la tecnologa. -El modelo de sociedad de los ltimos 400 aos entra en crisis: un modelo orientado a acumular riquezas, explotando los recursos naturales por medio de la ciencia y la tecnologa. Un modelo de produccin econmica que no toma en cuenta el respeto al medio ambiente, porque destruye y contamina. -Orgenes filosficos: Ren Descartes, filsofo, matemtico y fsico francs (1596-1650), planteaba que debemos convertirnos en amos y poseedores de la naturaleza (Discurso del Mtodo, sexta parte). Francis Bacon (1561-1626), filsofo que tuvo influencia decisiva en el desarrollo del mtodo cientfico, fue Canciller de Inglaterra: debemos subyugar la naturaleza, presionarla para que nos entregue sus secretos, atarla a nuestro servicio y hacerla nuestra esclava.

-El desarrollo de la conciencia ecolgica en Nicaragua se atras por el conflicto blico de los aos 80. A partir del inicio de los 90, la ecologa ha estado en la agenda de muchas ONGs. Bajo el gobierno de doa Violeta Barrios de Chamorro, el 27 de marzo de 1996, se aprob la LEY GENERAL DEL MEDIO AMBIENTE Y LOS RECURSOS NATURALES. Un paso adelante, perose cumplir? 4

Qu papel juega hoy la ecologa dentro de nuestros programas educativos? Qu papel juega en nuestra pastoral? Me parece percibir un avance de la conciencia ecolgica en nuestro pas, pero falta mucho an. IV. LA DESTRUCCIN ECOLGICA EN NICARAGUA -Hemos destruido ya dos terceras partes de nuestras riquezas naturales. -El cronista Fernndez de Oviedo, en su Crnica de Indias, de hace 450 aos, describa as nuestro pas: No hay en todas las Indias una tierra ms frtil y mejor cultivada que sta. Su clima es saludable y tonificante, sus aguas son excelentes, la caza y la pesca son abundantes. Cosechan maz y frutas en grandes cantidades y entre las frutas tienen una de las que sacan excelente vino. Tienen el cacao, fruto de que hacen una deliciosa bebida. Hay muchos venados y dantos, jabales y gran variedad de pjaros.

Un dato: en 1950 haba 7 millones de manzanas de montaa; para 1992 tan slo quedaban 3,4 millones. Cada ao cortamos 30 millones de rboles en Nicaragua. La mayora se desperdicia. -Daos concretos: los suelos frtiles de Occidente se han desgastados por los monocultivos y el abuso de insecticidas. La capa vegetal que se destruye en 30 aos, requiere 10.000 aos para formarse. En el Departamento de Zelaya hay suelos cultivables menos profundos, que se lavan con el despale para la siembra de granos bsicos. Esa siembra es all inadecuada. Nicaragua es el pas ms rico en aguas de Centroamrica. Desaprovechamos y daamos esos recursos. Las aguas negras de nuestras ciudades contaminan ros, lagos y lagunas. (Los nuevos proyectos de Alemania y la Comunidad Europea para rescatar el lago Xolotln y frenar la contaminacin del lago Cocibolca, dan esperanza). Como consecuencia del despale se han secado ya 38 ros y 5 lagunas. En el siglo XXI, a causa 5

del calentamiento global, el agua se volver sin embargo un recurso cada vez ms precioso y lo estamos desperdiciando. -De las 1244 especies de animales que tenemos, 156 estn amenazadas o en peligro de extincin. V. DATOS GLOBALES SOBRE DAOS ECOLGICOS EN EL MUNDO -Se han destruido ya ms de la mitad de las selvas tropicales del mundo, talndose a un ritmo anual de 83.000 km2 de selva. -En Amrica Latina existen macro-proyectos de minera y energa que generan devastacin ecolgica a un ritmo acelerado. Contamos con deficientes modelos de industrializacin, opuestos a los modelos alternativos y sostenibles. -El acelerado aumento de la poblacin mundial va de la mano con el aumento de la potencia destructora de la tecnologa: hemos pasado del hacha y el tractor de oruga, a la motosierra y la aplicacin masiva de productos qumicos e industriales. Algunas cifras sobre el crecimiento demogrfico: Ao 1840: 1.000 millones 1930: 2.015 millones 2011: 7000 millones 2050: 9.000 millones La poblacin del mundo aumenta 6 millones de personas cada mes. Para 2030 habr que incrementar la actual produccin de alimentos en un 50%; la produccin de energa en un 40%, y los suministros de agua potable en un 30%. Si no prevemos desde ahora esta situacin que se avecina, estallarn conflictos internacionales alrededor de acuferos que atraviesan varios pases; aumentar la brecha entre ricos y pobres, se intensificarn las migraciones masivas y surgirn motines reclamando alimentos. Benedicto XVI: En nuestra tierra hay lugar para todos: en ella toda la familia humana debe encontrar los recursos necesarios para vivir dignamente (Caritas in Veritate 50).

-En el siglo XX se agigant la brecha entre ricos y pobres y tambin la brecha del conocimiento cientfico y tecnolgico. -se han perdido ya 65% de las tierras agrcolas cultivables del mundo -la contaminacin por agroqumicos y residuos industriales es tal, que anualmente se lanzan a la atmsfera ms de 1000 agentes qumicos sintticos, en su mayora txicos. -Cada ao desaparecen entre 27.000 y 100.000 especies de seres vivos (Wilson). Se calcula que existen en la tierra entre 10 y 100 millones de especies y apenas han sido clasificadas 1,4 millones. Esta gigantesca biodiversidad es el fruto de 15 mil millones de aos de evolucin. La primera vctima de la destruccin ecolgica es la Tierra y su biodiversidad. La segunda, como veremos a continuacin, son los pobres del mundo. Datos del Informe sobre desarrollo humano 2007/8 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo: Gases acumulados para 2035: de aqu a apenas 23 aos se prev un aumento de temperatura de 3-4 C, el llamado calentamiento climtico, que provocara perturbaciones profundas. Con slo un aumento de 1,5-2,5 C habra riesgo de que se extingan del 20 al 30% de las especies animales y vegetales del mundo. Seguiremos viendo fenmenos como inundaciones y sequas (en Paquistn, en 2010, las inundaciones afectaron entre 14 y 20 millones de personas); estas afectarn la salud humana de muchas formas, sobre todo en los pases con peor infraestructura de salud pblica: aumentarn las muertes por malaria (hoy muere 1 milln de personas al ao, sobre todo en frica). Se teme una propagacin del dengue: el riesgo de esta enfermedad podra pasar de 1.500 millones a 3.500 millones de personas para 2080.

Los pobres sern los que ms sufran las consecuencias de la crisis ecolgica. Existe un crculo vicioso entre la degradacin del medio ambiente y la pobreza. La exclusin social y las catstrofes ecolgicas van de la mano. -El Protocolo de Kioto (1997) estableci un compromiso de parte de los pases industrializados para ejecutar un conjunto de medidas en orden a reducir los gases de efecto invernadero, pero no lo firmaron ni China ni EE.UU. La meta era reducir en al menos un 5% el promedio de las emisiones contaminantes entre 2008 y 7

2012, tomando como referencia los niveles de 1990. Este acuerdo apenas entr en vigor el 16 de febrero de 2005, despus de que Rusia lo ratificara en noviembre de 2004. Su objetivo principal es disminuir el cambio climtico a causa del efecto invernadero. Estos cambios repercutirn gravemente en el ecosistema y en nuestras economas, seala la Comisin Europea sobre Kioto. Sin embargo, en la Conferencia sobre Cambio Climtico de Cancn, Mxico, celebrada del 29 de noviembre al 10 de diciembre del 2010, ms de 190 pases que asistieron a la Cumbre, adoptaron, con la reserva de Bolivia, aplazar el segundo perodo de vigencia del Protocolo de Kioto, a causa de crisis financiera internacional. -El expresidente de Chile, Ricardo Lagos, ofreci en una entrevista concedida a Radio Nederland en noviembre de 2009, de cara a la Cumbre de Copenhagen, un dato interesante sobre el calentamiento global: 40% de las emisiones globales provienen de USA y China. 18% de las emisiones globales provienen de Latinoamrica y 48% de estas se originan por la deforestacin (lo que nos incluye a nosotros los nicaragenses). -Actualmente: 2,600 millones de personas viven con menos de $ 2 al da. Son las ms expuestas. No gozan de educacin adecuada para frenar el deterioro ambiental. Existe una reciprocidad entre pobreza extrema y deterioro ambiental. Los ms pobres y vulnerables viven en los lugares ms expuestos a los riesgos naturales y a la contaminacin, el despale, la desertificacin y el agotamiento del suelo. Esto genera ms pobreza, y la pobreza conduce al deterioro ambiental. Cada vez ms comprendemos mejor el vnculo entre deterioro del medio ambiente y pobreza: slo revirtiendo la miseria, con cambios globales, podremos afrontar la crisis ecolgica. Y por otro lado: la reduccin de la pobreza slo se puede alcanzar remediando la crisis ecolgica. -Existe hoy un tremendo desafo econmico: para reducir los gases de efecto invernadero, se requeriran en el mundo entre 500 mil y 800 mil millones de dlares anuales, en medio de una severa crisis econmica y financiera. (El Departamento de Defensa de EE.UU. gasta no obstante anualmente ms de 600 mil millones de dlares en armamentos).

-A esto se suma que vivimos en un mundo donde 20% de la poblacin mundial controla y consume 80% de los recursos naturales. Este desequilibrio social profundo, genera conflictos y guerras. Juan Pablo II seala: Es injusto que pocos privilegiados sigan acumulando bienes superfluos, despilfarrando los recursos disponibles, cuando una gran multitud de personas vive en condiciones de miseria, en el ms bajo nivel de supervivencia. Y es la misma dimensin dramtica del desequilibrio ecolgico la que nos ensea ahora cmo la avidez y el egosmo, individual y colectivo, son contrarios al orden de la creacin, que implica tambin la mutua interdependencia (Mensaje Jornada Mundial de la Paz, # 8, 1-I-1990). -Por otra parte, Benedicto XVI ha sealado la necesidad de un cambio de modelo global: "La actual crisis econmica global debe verse, como un banco (laboratorio) de pruebas: Estamos dispuestos a leerla, en su complejidad, como desafo para el futuro y no slo como una emergencia a la que hay que dar respuestas de corto alcance? Estamos dispuestos a hacer juntos una revisin profunda del modelo de desarrollo dominante, para corregirlo de forma concertada y clarividente? En realidad, ms an que las dificultades financieras inmediatas, lo exigen el estado de salud ecolgica del planeta y, sobre todo, la crisis cultural y moral, cuyos sntomas son evidentes desde hace tiempo en todo el mundo" (Homila en la Jornada Mundial de la paz 1-12009). Ese es el marco y contexto en que situaremos el magisterio de la doctrina social de la Iglesia sobre la ecologa. VI. LA CRISIS ECOLGICA: RETO PRIORITARIO PARA LA IGLESIA Segn los documentos de la Iglesia, cules son los principales retos que enfrenta hoy la humanidad? Juan Pablo II, en la Encclica Fides et Ratio (Sobre las relaciones entre la Fe y la Razn, 1998, n.104), sita el problema ecolgico en primer lugar entre los tres principales problemas que acosan hoy a la humanidad. (Los otros dos seran el desafo de la paz y la convivencia de las razas y las culturas). Por otra parte, el Compendio de la doctrina social de la Iglesia (2005, n.16) plantea tambin 3 grandes desafos para la humanidad actual y el problema ecolgico aparece tambin en primer lugar, incluido implcitamente en el primer desafo: definir el lmite y la relacin entre naturaleza, tcnica y moralEl Compendio lo refiere a lo siguiente: cules son los comportamientos que se deben adoptar respecto a lo que el hombre es, a lo que puede hacer y a lo que debe ser. En otras palabras: cul debe ser nuestra visin del ser humano? Nos 9

est permitido en la gentica, la ecologa, la medicina, la industria- hacer todo lo que tcnicamente es posible? Son cuestiones que interpelan fuertemente la responsabilidad personal y colectivaLos otros dos desafos seran: 2) la gestin del pluralismo y de las diferencias, y 3) la globalizacin, que tiene un significado ms amplio y ms profundo que el simplemente econmico. Comparando ambas listas de los principales desafos: el segundo y el tercero que plantea la Encclica, se subsuman al segundo desafo del Compendio. Y ste ltimo subraya como novedad el desafo de la globalizacin (que ser retomado, de cara a Amrica Latina, en el documento de Aparecida de 2007). Sorprende que en esa lista de desafos no figure la superacin de la pobreza, sin embargo, segn Juan Pablo II, no se lograr el justo equilibrio ecolgico si no se afrontan directamente las formas estructurales de pobreza existentes en el mundo Mensaje 1-1-1990, n.11). Juan Pablo II afront el reto de la pobreza en el mundo en sus grandes encclicas sociales. La cuestin ecolgica no debe ser afrontada nicamente en razn de las terribles perspectivas que presagia la degradacin ambiental: tal cuestin debe ser, principalmente, una vigorosa motivacin para promover una autntica solidaridad de dimensin mundial (Compendio DSI, n. 486).

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