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 Antes de entrar no tema da questão, analisaremos etimológica e etnologicamente a palavraIdeologia, e, mais precisamente a palavra Democracia.Quanto à primeira, significa um pensamento de convicção, seja, político, social ou religioso.Quanto à segunda, significa uma ideologia de participação e representação popular, oriunda davelha Grécia.Com o passar do tempo este conceito de Democracia foi se tornando muito elástico, porquanto,na antiga Grécia, esta representação e esta participação eram mais ou menos selecionadas(intelectuais, comerciantes e militares), assim com, na antiga Roma, eram diferenciadospatrícios e plebeus. (Senado e Assembléia Curiata)Já no século XVII, John Look e Adam Smith, na Inglaterra, preconizam os primeiros acordes dopensamento liberal, que acabou culminando na “Revolução Gloriosa” de 1689(parlamentarismo), porém, ficou um século restrito às ilhas Britânicas.Cem anos mais tarde, na França, surgem dois pensamentos, um no âmbito econômico, e, o outrono âmbito social e político, são:A Fisiocracia, preconizada por Francois Quesnay, Turgot, Dupont, De Nemours e Gournary,estabelecia que toda a riqueza produtiva deriva da terra, sendo o comércio e a indústria, oscomplementos, mas para tal, se precisava de liberdade, o “laissez-faire”, liberdade de ação.O Iluminismo, preconizado por Jean Jaques Rosseau, Voltaire, Montesquieu, estabelecia oEstado em função do Indivíduo, e, não ao contrário, estando por ele emanado e representado,estes pensamentos são vitoriosos, na revolução francesa de 1789, concretizando o liberalismo.Esta revolução, todavia, não realizou os anseios do proletariado, uma vez que, a burguesiaassumiu todo o controle (primeiro os jacobinos, e depois os girondinos), que deixando os “sanscoulotes”(proletários urbanos e rurais), à sua própria marginalização.Fermentam, pois, no início do século XIX, os primeiros pensamentos do socialismo,primeiramente utópico com Pierre Proudon, Edgard Faure, Saint Simon, e, posteriormente comKarl Marx e Frederico Engels na metade do século XIX, culminando com a Revolução Russaem 1917, durante a I Guerra Mundial, liderara por Wladimir Lenine e Leon Trotsky.Ao chegar o término da I Guerra Mundial, se tem duas ideologias antagônicas:
NÚCLEOS INTEGRALISTAS DOESTADO DO RIO DE JANEIRO
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INTEGRALISMO NO BRASIL
Prof. César Augusto Machado da Silva
 
a)
 
Liberalismo - Livre Iniciativa (laissez faire), não-intervenção do Estado e livreconcorrência, assim como o voto universal, de onde sai a representação pluri-partidária.Direito de Propriedade.b)
 
Socialismo Marxista, imposto na União Soviética em 1917 – Economia e política estatal,definida e dirigida pelo Partido Único (Comunista), representação pelos Sovietes, do povo edas nacionalidades. Negação da Propriedade.No início do século XX, em 1909, surge na Itália o movimento futurista, pregando o futuromodernista, liderado por Mariatti e Papini. Este movimento, mais tarde após a I GuerraMundial, vai aderir ao vitorioso Fascismo, fundado por Benito Mussolini, ex-marxista,estabelecendo o Estado Social Corporativo (associação de classes), delas saindo as suasrepresentações e os seus dirigentes (1922).Nesta mesma década, o Nacional-Socialismo, na Alemanha, liderado por Adolf Hitler, com aideologia análoga ao Fascismo, caminha e chega ao poder em 1933.Ambos eram anti-marxistas e anti-liberais, mas o que é importante observar-se é que o conceitode Povo, Estado e Representação (democracia), está embutido no pensamento de cada umadestas ideologias:Liberalismo, voto universal e pluri-partidarismo, direito de propriedade, mas pode o homemsem o dinheiro justo remunerado, se eleger por um partido ou adquirir uma propriedade?Socialismo-Marxista, voto do Soviete (agremiações proletárias), voto, e propriedade coletiva,afim de ser distribuída ao bem comum, mas onde está o direito de pensamento e fixação dohomem?A tese Fascista, estabelece que o espírito individual está dentro de sua classe obreira, e, oconjunto das classes obreiras formam a sociedade pluralista, que dentro de um Estadoharmônico social, equilibra a sua estrutura e atende aos anseios de todos, dentro da uniãonacional. É o Corporativismo, cujas origens remontam às Corporações de Ofício medievais.Isto será adiante tratado no tema “Integralismo no Brasil”.
BRASIL – NO INÍCIO DO SÉCULO XX
Começara uma república, que iria durar até 1930, sem base nacional, sem respaldopopular, sem ideais sociais, tendo por princípio, os interesses regionalistas concentradosno eixo Minas Gerais - São Paulo.
O elitismo europeu, com toda sua plenitude era cultuado na vida brasileira, principalmente ofrancês.Quando, então, a intelectualidade nova, começa pelos idos de 1907, a defender um novopensamento, acerca dos valores nacionais, na recém fundada revista “A Meridional”, por estesmesmos defensores do nacionalismo cultural.
 
Por esta época, sob a égide de Cruz e Souza, Eliseo de Carvalho, e, por apoio de Décio Villarese Rocha Pombo é que a expressão “integral” é usada no sentido de “resgatar a força ancestral dohomem brasileiro, mediante a investigação estética dos motivos étnicos e a glorificação dosheróis espontâneos e naturais, com a expressão total da existência da raça.” (Antonio ArnoniPrado), baseado na lição filosófica dos naturistas Albert Feury e Le Blond.Iniciava-se, assim, o Movimento Naturista, conforme o panfletário neste sentido, seguido dolivros “As Modernas Correntes Estéticas da Literatura Brasileira”, acabando por se concretizarno Movimento Modernista.Apesar de, nele constar muito dos adeptos ao anarquismo, como José Oiticica, Fábio Luz, JoséVeríssimo, Silva Marques e outros, há um grupo que diverge desta corrente, uma vez que cultuao valor da
etnia brasileira
, indo aos poucos tomando vulto como Graça Aranha, João Ribeiro,Ronald de Carvalho, João do Rio, já entre
1907 a 1912.
 
Assim se expressam em suas obras:
“
Esplendor e Decadência de uma Sociedade
” – Eliseo de Carvalho
“Canaã
” – Graça Aranha“
A Mulher e o Espelho
” – João do RioEm todas estas obras, os autores procuram enaltecer o espírito e o personagem nacional,enquanto criticam a imitação estrangeira, como Alberto Torres em “
As Fontes de Vida noBrasil
”, em 1915.Enquanto isso, na Itália, desde 1909 crescia o Movimento Futurista, com pensamento análogo,ou seja emancipação das tradições passadas, com novos valores literários e novas formasartísticas, e, consequentemente um Estado forte que sustentasse esse Movimento (sic). Marinettiliderava o Futurismo.Após 1914-1918, período da I Guerra Mundial, o panorama mundial deu uma guinada de 360º,estando extintos o Império Alemão, o Austro-Húngaro, e o Russo, em seus lugares surgia aRepública de Weimar, as pequenas Áustria, Checoslováquia, Hungria e a colossal UniãoSoviética.Em 1922, o fascismo triunfa na Itália sob a liderança de Benito Mussolini, recebendo a adesãodo Movimento Futurista.
No Brasil, nesta época, a república de 1889, dava sinais de agonia, eventos como oMovimento dos “Tenentes”, com a revolta do Forte de Copacabana, as greves operárias,a fundação do Partido Comunista e a Coluna Prestes.
Destarte, foi natural que as correntes literárias e artísticas tomassem posições políticas, e, assimse forma em 1922, o grupo
verde-amarelo
, constituído dos modernistas Amoroso Lima,Alcantara Machado, Graça Aranha, Ronald de Carvalho, Guilherme de Almeida, Tasso daSilveira e outros, entre os quais um advogado moço, redator de vários jornais, como: “
O Jornal Albor 
”, “
Correio de
 
São Bento
”, e, “
O Correio Paulistano
”, foi um ardoroso defensor
donacionalismo
, baseado
na raça
 
tupi
principalmente. O europeu e o africano foram oamálgama, em decorrência do primeiro.
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