Keutamaan Tauhid & Ancaman bagi yang menentangnya

Published on Sunday, 23 June 2013 21:05 | Hits: 134

Saudaraku seiman, setelah kita membahas di artikel sebelumnya tentang en!elasan singkat se utar "auhid,maka dengan #$in %llah S&" kami sa!ikan bagi anda en!elasan yang detail ' rin(i tentang keutamaan tauhid dan an(aman bagi yang menentangnya serta hal)hal yang bisa membatalkan tauhid *seseorang+ dengan beragam erbuatan syirik dan bid,ah baik yang besar mau un yang ke(ilSesungguhnya "auhid adalah a.al ke.a!iban yang ertama kali didak.ahkan oleh ara rasul dan meru akan landasan dak.ah mereka, sebagaimana ter(antum dalam /irman %llah "a,ala :

(( " Dan sesungguhnya kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan) : Sembahlah Allah saja dan jauhilah Taghut ")) . Surat An- Nahl ayat 36 Tauhid adalah hak Allah Ta'ala terhadap hamba-Nya yang paling besar sebagaimana tersebut dalam hadits !ukhari "uslim yang diri#ayatkan $leh "uad% &A. !erkata ' &asulullah SA(. bersabda ' )) * +ak Allah Ta'ala atas hamba-Nya adalah mereka menyembah-Nya dan tidak mensekutukan-Nya dengan sesuatu apapun * )). 0aka barang sia a yang merealisasikan tauhidnya * dalam ibadah kesehariannya + dia akan masuk surga, dan barang sia a yang melakukan bahkan meyakini hal)hal yang menghilangkan dan membatalkan tauhid maka dia akan masuk neraka 1arena tauhid inilah, %llah memerintahkan ara rasul)2ya untuk memerangi kaum mereka sehingga mereka * hanya + mentauhidkan %llah dan * hanya + beribadah ke ada)2ya, 3asulullah S%&- bersabda : ** 4 %ku di erintah untuk memerangi manusia sehingga mereka

bersaksi bah.asanya tidak ada sesembahan yang berha5 diibadahi ke(uali %llah "a,ala 4++0utta/a5 %laihi 0erealisasikan tauhid adalah meru akan satu)satunya !alan untuk me.u!udkan kebahagiaan didunia dan akhirat, sebagaimana sika menyelisihinya adalah meru akan !alan kesengsaraan serta kebinasaan seseorang * didunia ' diakherat +, dan engetra an tauhid adalah !alan untuk menyatukan umat serta menyatukan barisan)barisan mereka sehingga arah tu!uan mereka hanya satu * yaitu menegakkan kalimatullah 6 tauhidullah dimuka bumi ini +, sedangkan kesalahan yang ter!adi dalam rangka mengetra kan tauhid akan menyebabkan er e(ahan dan keretakan ada ummat ini ,erlu diketahui $leh pembaca yang sem$ga Allah merahmati kita semua bah#asannya tidak semua $rang yang telah mengucapkan kalimat tauhid ) -. /0 120 / ) dia men3adi "uwahid ) $rang yang telah melaksanakan tuntutan kalimat tauhid ) karena harus ia memenuhi tu3uh syarat sebagaimana disebutkan $leh para ulama ' 4) ,engetahuan tentang maknanya dan maksud dalam kalimat itu. 5aitu kalimat Na yun ) 120 / ) dan kalimat itsbaatun )-. /0 ). Na yun adalah peniadaan segala bentuk ketuhanan yang berhak untuk disembah. Sedangkan !tsbaatun adalah peneguhan dan penekanan bah#a yang berhak disembah serta diibadahi hanya Allah Ta'ala sa3a. 6) Keyakinan yang k$k$h terhadap indikasi dari kalimat tauhid diatas. 3) "enerima segala tuntutan kalimat tauhid diatas dengan segenap hati dan pengakuan lisan-nya. 7) Tunduk patuh terhadap apa yang ditun3ukkan $leh kaliamat di atas. 8) ,embenaran dengan ucapan lisan dan pengakuan hati. 6) Keikhlasan yang tulus tanpa disertai unsur riya". 9) :inta terhadap kalimat tauhid dan kandungannya. Saudara-saudaraku sekalian sebagaimana kita berke#a3iban untuk merealisasikan tauhid dengan memenuhipersyaratan-persyaratannya maka kitapun berke#a3iban untuk merasa takut dari berbuat syirik serta hendaknya kita senantiasa #aspada terhadap segala bentuk ragam kesyirikan dan semua pintu serta celah-celah yang akan men3erumuskan kita kedalam perbuatan syirik baik syirik akbar maupun syirik asgh$r. Karena kedh$liman yang paling besar adalah perbuatan menyekutukan Allah Ta'ala Allah akan mengampuni segala bentuk d$sa hamba-Nya kecuali d$sa syirik. "aka barang siapa yang berbuat syirik tertutuplah baginya surga dan tempat kembalinya adalah neraka Allah Ta'ala ber;irman '

)) < Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni d$sa syirik dan dia mengampuni segala d$sa selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya < )). S. An-Nisa' ' 7=

Saudara-saudaraku sekalian berikut kami paparkan perkara-perkara yang bertentangan dengan tauhid atau mengurangi nilainya )merusaknya) sebagaimana yang dipaparkan $leh para Ahlil ilmi ) 'Alim '>lama ) sebagai perhatian bagi kita untuk men3auh terhadap perkara yang berat ini. ' 4) 0emakai segala bentuk (in(in atau benang)benang buhul baik terbuat dari kuningan atau tembaga atau terbuat dari besi atau kulit untuk menolak atau menghilangkan bala- #ni adalah erbuatan syirik6) Jam i)!am i atau mantera-mantera bid,ah yang tidak ada tuntunan dari 3asulullah S%&, gendam dan segala bentuk "amimah serta a$imat)a$imat dan kata)kata yang tidak da at dimengerti dari !am i)!am i, meminta tolong ke ada !in dalam mengungka bentuk enyakit atau mengobati sihir atau un dengan mengalungkan tamimah ada leher)leher manusia atau binatang baik berbentuk benang atau ikatan)ikatan yang tertulis dengan kalimat)kalimat bid,ah yang tidak terda at dalam %l)7ur,an dan %s)Sunnah atau bahkan tertulis dengan al) 7ur,an serta %s)Sunnah, karena menurut enda at yang benar hal ini tidak dibolehkan, karena erbuatan ini sebagai erantara ter!adinya erbuatan syirik- 3asulullah S%&bersabda : ** 4 Sesungguhnya 3u5yah ) yang berbau syirik ) , serta "amimah dan "i.alah adalah syririk 8 ++ H3- %hmad ' %bu 9a.ud- Perlu kita erhatikan, erbuatan se erti menggantungkan kertas, tembaga atau un besi yang ditulisi ayat)ayat kursi atau erbuatan meletakkan musha/ 6 %l 7ur,an disertai dengan keyakinan bah.asanya semuanya itu bisa menyelamatkan atau menolak dari ke(elakaan atau keburukan)keburukan lain- Sebagian kertas)kertas tadi dibentuk menyeru ai tela ak tangan atau dalam bentuk menyeru ai mata, maka hal ini tidak dibolehkan selama disertai dengan keyakinan menolak ,%in- 3asulullah S%&- bersabda : ** 4 :arang sia a yang bergantung ada sesuatu maka ia akan diserahkan ke adanya ) sesuatu tersebut, maksudnya %llah akan berle as diri darinya; +- H3- %hmad, "irmid$i ' %l)Hakim3) "ermasuk yang merusak tauhid adalah meminta keberkahan ke ada seseorang dan mengusa )usa kan tangan adanya dan meminta berkahnya atau meminta keberkahan ke ada ohon) ohonan, batu)batuan atau benda lainnya- :ahkan 1a,bah tidak boleh mengusa )usa dindingnya dengan niat mengambil berkah dari materinya- <mar bin 1haththab 3-%- berkata ketika akan men(ium ha!ar as.ad : ** " Sesungguhnya aku mengetahui bahwasannya engkau hanyalah sebuah batu yang tidak dapat mendatangkan bahaya dan tidak pula mendatangkan manfaat, kalau saja aku tidak melihat Rasulullah SAW. mencium-mu maka aku tidak akan mencium-mu 7) "ermasuk erkara) erkara yang merusak tauhid adalah berkorban dengan menyembelih untuk selain %llah "a,ala se erti untuk ara .ali, syetan)syetan dari !in dan manusia dengan maksud untuk menda atkan man/aat dan atau menolak bahaya dari mereka, erbuatan inilah yang disebut syirik besar- Sebagaimana tidak di erbolehkan menyembelih untuk selain %llah "a,ala, tidak di erbolehkan ula menyembelih ditem at yang dilakukan enyembelihan untuk selain %llah "a,ala .alau un dia bermaksud menyembelih untuk %llah "a,ala * se erti di tem at eribadatan orang)orang musyrik, dsb + yang demikian ini untuk menutu !alan menu!u kesyirikan8) :ernad$ar ke ada selain %llah "a,ala, karena nad!ar adalah ibadah yang tidak boleh ditu!ukan ke ada selain %llah "a,ala-

6) 0eminta ertolongan serta erlindungan ke ada selain %llah "a,ala- 3asulullah S%&bersabda ke ada #bnu %bbas 3-%- : ** 4 Jika engkau meminta ertolongan, maka mintalah ke ada %llah "a,ala, dan !ika engkau berlindung, berlindunglah ke ada %llah "a,ala 4 ++ dari sabda 3osul S%&- diatas kita bisa mengetahui bah.a meminta ertolongan ke ada !in adalah terlarang9) "ermasuk erkara yang merusak tauhid adalah berlebih)lebihan dalam mengkultuskan ara .ali dan orang)orang saleh, yaitu dengan menyamakan dera!at mereka dengan 3asulullah S%&- atau menyangka bah.asannya diantara mereka ada yang men(a ai dera!at masum * tidak ernah salah +=) Perkara lain yang membatalkan tauhid seseorang adalah tho.a/ dikuburan- #ni adalah erbuatan syirik- 9an tidak dibolehkan bagi seorang muslim melakukan sholat dikuburan karena ditakutkan akan di!adikan sarana untuk berbuat syirik, maka bagaimanakah hukumnya terhada mereka yang dengan senga!a sholat dikuburan yang mem eruntukkan *sholatnya+ untuk si mayit yang ada dikuburan atau dengan men!adikan kuburan sebagai tem at untuk melakukan a(ara ritual ibadah lainnya --=> "aud!ubillah?) "erda at larangan untuk mendirikan bangunan diatas kuburan, atau dengan membangun kubah)kubah serta mas!id)mas!id diatasnya dan atau dengan mengka urnya, hal ini dalam rangka melindungi tauhid sesorang4@) Perbuatan lainnya yang membatalkan tauhid adalah melakukan erbuatan sihir, mendatangi tukang sihir, dan ara dukun serta ara eramalatau orang)orang yang se!enis dengan mereka- 1arena sesungguhnya ara tukang sihir adalah ka/ir, maka tidak boleh mendatangi mereka, menanyakan sesuatu ke adanya *yang tidak diketahui dari erkara ghaib#, atau un mem er(ayai u(a an mereka .alau un mereka disebut *oleh masyarakat+ sebagai ara .ali atau syaikh) syaikh, dan atau yang se!enisnya44) "ermasuk yang merusak tauhid adalah 4 $athayyur % yaitu ersangkaan buruk atau rasa esimis dengan mendasarkan ke ada hal)hal yang bukan sebab syar,i baik melalui burung) burung, menghitung hari)hari, nama)nama bulan, atau dengan ribadi seseorang, semua itu tidak boleh- 1arena erbuatan diatas adalah syirik sebagaimana hadits diatas yang menerangkan tentang hal ini46) "ermasuk yang merusak tauhid adalah bergantung ke ada sebab musabab semata, se erti bergantungnya seseorang ke ada dokter, roses enyembuhan dari suatu enyakit, atau menda atkan !enis eker!aan dengan mengesam ingkan sisi ta.akal ke ada %llah "a,ala- Seharusnya ketika seseorang ergi ke dokter untuk berobat , atau dalam men(ari re$ki, hatinya senantiasa bergantung ke ada %llah semata)mata dan bukan dengan bergantung ke ada sebab43) 9i antara yang da at merusak tauhid adalah meramal dengan menggunakan bintang) bintang atau menggunakannya bukang dalam hal yang semestinya, maka tidak di erbolehkan untuk menyingka tabir terhada erkara yang akan ter!adi dimasa datang atau erkara) erkara ghaib lainnya yang tentunya semua ini terlarang47) "ermasuk dalam hal ini adalah meminta hu!an dengan erantara bintang)bintang dan atau musim)musim dengan satu keyakinan bah.asannya turunnya hu!an atau tidak, itu disebabkan oleh bintang)bintang, "eta i semestinya sesorang harus berkeyakinan

bah.asannya turunnya hu!an atau tidak adanya hu!an meru akan kehendak %llah semata, sehingga kalau un turun hu!an dia akan berkata : * Sesunggunya hujan ini turun karena rahmat serta karunia Allah + 48) "ermasuk erkara yang membatalkan tauhid adalah memalingkan suatu bentuk amalan ibadah hati ke ada selain %llah, se erti ke(intaan yang mutlak atau takut, yang ditu!ukan ke ada mahklu546) 9i antara yang bisa merusak tauhid adalah merasa aman dari makar %llah atau ad$ab) 2ya dan putus asa terhada rahmat)2ya, akan teta i hendaklah seseorang takut dari makar %llah dan tidaklah utus asa terhada rahmat %llah- 0aka !adilah orang yang senantiasa takut dan berhara ke ada %llah "a,ala49) "ermasuk erkara yang bisa merusak tauhid adalah tidak sabar terhada ta5dir %llah dan berkeluh kesah serta menolak takdir dengan erkataan) erkataan : * &a Allah' kenapa (ngkau timpakan hal ini kepadaku )'atau kenapa (ngkau timpakan kepada si fulan ..ini dan ini, atau * &a Allah'kenapa semuanya jadi begini ). + %tau yang lainnya se erti rata an) rata an tangisan yang berlebih)lebihan, dan mengoyak)ngoyak ba!u, serta menga(ak)a(ak rambut4=) :erbuat riya+ dan sum+ah * berhara agar su aya orang lain mendengar a a yang di erbuatnya + , serta tidaklah dia beramal melainkan semata)mata dia hanya menghara untuk menda atkan imbalan di dunia ini4?) "ermasuk erkara yang membatalkan tauhid adalah taat ke ada ulama dan emim in, serta yang lainnya dalam menghalalkan erkara yang telah diharamkan oleh syari?at atau mengharamkan erkara yang telah halalkan oleh syari?at, karena ketaatan yang demikian adalah meru akan !enis erbuatan syirik6@) 9i antara erkara yang bisa merusak tauhid seseorang adalah u(a an *@AB C DE FGHBGHHI +4 ini merupakan kehendak Allah dan kehendaki mu ,, dan u(a an *JKHLC DE MNO + 4 kalau tidak karena Allah dan karena mu ,, atau u(a an *JKHLC DE PQR @QSNT + 4aku bertawakkal kepada Allah dan kepada si fulan 4 , seharusnya memakai kalimat * UHHV + yang artinya 4kemudian 4 bukan * C + yang artinya 4 dan 4 dalam kalimat)kalimat diatas- 1arena 3asulullah S%&- memerintahkan ke ada ara sahabatnya ** % abila hendak bersum ah, hendaklah mereka mengu(a : * WXYZOE [\C + " -emi $uhan ka+bah " , atau mengu(a : *FGBGHHI @AB UV DE + 8 #ni meru akan kehendak %llah, kemudian kehendakmu 8++ Hadits ri.ayat %n) 2asa?i64) "ermasuk erkara yang merusak tauhid adalah men(ela masa, $aman, hari, atau bulan-

66) 9i antara erkara yang membatalkan tauhid adalah menghina serta mem ermainkan agama atau ara 3osul, %l)7ur,an, dan Sunnah, atau menghina ara ulama serta orang)orang sholeh dengan sebab mereka menera kan serta menam akkan sunnah)sunnah se erti memelihara !enggot, memakai si.ak, memendekkan (elana sam ai mata kaki dan sebagainya63) 0enamai seseorang dengan nama *PX]OE^XR+4 .amba nabi 4 atau *WXYZOE^XR +4 .amba kabah 4 atau *_`abOE^XR + 4 .amba husein 4 semuanya tidak boleh, karena enghambaan

hanya di eruntukkan bagi %llah semata, se erti : * DE^XR + 4 .amba Allah 4 atau * _cdeOE^XR + 4 .amba / -!at / yang 0aha 1engasih 4 67) "ermasuk erbuatan yang merusak tauhid adalah menggambar sesuatu yang bernya.a * manusia ' he.an + kemudian mengagungkannya dan menem elkannya di dinding, dima!lis)ma!lis, dan atau tem at)tem at lain68) 9i antara erkara yang meniadakan tauhid adalah meletakkan, atau menggambar, atau membiarkan salib ada ada akaian * dengan enuh kesadaran akan hukumnya + , adahal semestinya salib)salib itu harus di e(ahkan serta diratakan dengan tanah66) "ermasukyang membatalkan tauhid adalah memberikan .ala? *loyalitas+ terhada orang)orang ka/ir dan orang)orang muna/ik serta mengagukan dan menghormati mereka, atau memanggil mereka dengan anggilan 8 fa--sayyid *tuan+8 69) "ermasuk erkara yang meniadakan tauhid serta membatalkannya adalah berhukum ke ada selain hukum %llah dan menyamakan erundang)undangan yang dibuat oleh manusia dengan syari?at yang hakim ini, dengan satu keyakinan bah.asannya erundang)undangan yang dibuat oleh manusia sama kedudukannya dengan syari?at ini atau dia lebih baik serta lebih layak dan (o(ok untuk segala $aman- "ermasuk dalam hal ini adalah mereka yang rela dengan emberlakuan erundang)undangan diatas6=) 9i antara erkara yang merusak tauhid adalah bersum ah ke ada selain %llah, se erti bersum ah dengan 4 "ama se2rang "abi 4 atau dengan kalimat 4 %manah , atau se!enisnya, 3asulullah S%&- bersabda : ** 4 :arang sia a yang bersum ah ke ada selain %llah, maka dia telah ka/ir atau telah syirik 4 ++ - Hadits 3i.ayat "irmid$i dan dihasankannya&ahai saudaraku sekalian, ke.a!iban kita selain merealisasikan tauhid, kita harus me.as adai akan erbuatan) erbuatan yang bertentangan serta membatalkan tauhid- 9an kita un berke.a!iban untuk ber!alan diatas 0anhaj Ahlussunnah Wal 3ama+ah *metode %hlussunnah &al Jama,ah+, Al-4ir52h An-"ajiyah * golongan yang selamat + faitu metode generasi ara endahulu umat ini dari kalangan sahabat dan generasi yang mengikuti mereka setelahnya, kita harus mengetra kan manha! mereka ada semua sisi agidah dan akhla5Sebagaimana %hlussunnah .al Jama?ah mem unyai manha! dalam hal agidah terutama dalam hal 4 Asma ul .usna 4 mau un 4 Sifat-sifat Allah 4 dan yang se!enisnya, begitu ula %hlussunnah .al Jama?ah mem unyai manha! dalam hal budi ekerti, tingkah laku, bagaimana seseorang dalam berinteraksi dengan sesama, dan atau berinteraksi dengan %llah S&", bahkan %hlussunnah &al Jama?ah mem unyai manha! ada semua as ek kehidu angleh sebab itu, tatkala 3asulallah S%& menyebutkan bah.asannya ummatnya akan ter e(ah men!adi h3 golongan dan semuanya akan masuk neraka ke(uali hanya satu golongan yang akan selamat, maka beliau bersabda : ** 4 0ereka adalah se erti aku dan ara sahabat ada adanya sekarang 4 ++- 3asulallah S%& tidak mengatakan dalam hadits diatas bah.a mereka yang selamat adalah mereka yang mengatakan begini dan begitu, atau berbuat begini dan begitu sa!a, akan tetapi mereka adalah 2rang-2rang yang sesuai dengan 0anhaj Rasulullah SAW dan para sahabatnya pada setiap sisi kehidupan"aka ke#a3iban bagi anda - wahai saudaraku - '

4) 9alam hal si/at)si/at %llah "a,ala i Hendaklah engkau mensi/ati %llah sebagaimana %llah %$$a &a Jalla mensi/ati diri)2ya sendiri atau sebagaimana 3asulullah S%& mensi/ati)2ya, tan a menyele.engan makna yang sesungguhnya atau bertanya)tanya tentang 9$at)2ya dan tan a menyeru akan)2ya dengan makhlu5 serta tan a meniadakan si/at)si/at)2ya- gleh karena itu, tidak boleh seseorang mentiadakan si/at dari si/at)si/at %llah ke(uali terda at nash yang shohih yang mentiadakan)2ya, dan tidak boleh ula menyeru akan)2ya dengan makhlu5 sebagaimana /irman)2ya : **4 "idak ada sesuatu un yang seru a dengan)2ya dan 9ia maha 0endengar lagi 0aha 0elihat 4++ %s Syuro : 11 6) :ah.asanya %l)7ur,an adalah 6alamullah */irman+ yang diturunkan, bukanlah makhlu5 yang di(i takan oleh %llah dan akan kembali ke ada)2ya3) 0engimani terhada a a sa!a yang akan ter!adi setelah kematian dari keadaan serta ke!adian di alam kubur dan yang lainnya7) :erkeyakinan bah.a iman itu meru akan engetra an dari dua erkara yang tidak bisa di isahkan antara erkataan dan erbuatan, dimana iman seseorang bisa bertambah dengan keta?atan serta berkurang dengan kemaksitan8) 1ita tidak mengka/irkan orang yang berdosa selain dosa syirik selama dia tidak menghalalkan dosa tersebut, karena sesungguhnya seseorang yang melakukan dosa besar !ika ia bertobat maka %llah akan menerima taubatnya, dan !ika ia meninggal dan belum sem at bertaubat maka ia dalam kebi!aksanaan %llah S&", !ika %llah menghendakinya maka 9ia akan 0engam uninya, dan !ika %llah tidak menghendakinya maka 9ia akan mengad$abnya kemudian memasukkannya kedalam surga, dan sesungguhnya dia tidak kekal di neraka ke(uali orang ka/ir dan musyrik, dan termasuk ku/ur seseorang yang meninggalkan sholat * dengan kesadarannya dan dia mengetahui hukumnya atau mengangga bah.asannya sholat hukumnya tidak .a!ib +6) %hlussunnah men(intai ara sahabat dan mengagungkan mereka serta l2yal ke ada mereka, baik dari kalangan Ahlul-7ait atau sahabat yang lainnya- %hlussunnah tidak berkeyakinan akan kemaksuman ara sahabat, sebagaimana mereka berkeyakinan bah.asannya %bu :akar %s)siddi5 adalah sahabat yang aling mulia setelah ara nabi dan rasul, setelahnya <mar :in 1hattob, <tsman :in %//an dan %li :in %bu "holib j Sem2ga Allah meridh2i mereka semuaj 9an keyakinan %hlussunnah terhada ara sahabat tidaklah mengomentari atas erselisihan yang ter!adi diantara mereka, karena mereka semuanya dalam keadaan beri!tihad, sia a yang benar diantara mereka dalam beri!tihad maka akan menda at an dua ahala dan yang salah akan menda at satu ahala9) %hlussunnah beriman terhada kar2mah ara .ali %llah "a,ala, karena mereka adalah orang)orang yang berta5.a dan orang)orang yang sholih- %llah "a,ala ber/irman dalam surat funus ayat : k2)k3 :

)) * Angatlah sesungguhnya #ali-#ali Allah itu tidak ada kekha#atiran terhadap mereka dan Tidak pula mereka bersedih hati 5aitu $rang-$rang yang beriman dan mereka selalu bertaB#a* )).

=) %hlussunnah tidak ber enda at tentang ke.a!iban untuk keluar dari imam * seorang emim in muslim + selama mereka mendirikan sholat, dan tidak mengka/irkan mereka * murtad + ke(uali dengan menegakkan hu!!ah terlebih dahulu ke ada mereka?) %hlusssunnah beriman ke ada ta5dir %llah yang baik dan yang !elek dengan berbagai tingkatannya, serta berkeyakinan bah.a setia manusia mem unyai !alan dan ha5 untuk memilih, ahlus sunnah tidak meniadakan ta5dir sebagaimana tidak ula meniadakan usaha dari manusia bahkan mereka meneta kan kedua)duanya4@) %hlussunnah men(intai kebaikan serta senantiasa menda?.ahi manusia untuk melakukannya, dan mereka adalah sebaik)baik manusia bahkan yang aling adilnya manusia bagi manusia-

erlebih-lebihan Terhadap Kuburan Orang-orang Shalih

Segala u!i hanya milik %llah 8A!!a wa 3alla 3abb semesta alam%ku bersaksi bah.a tiada ilah yang berhak disembah melainkan Allah 8A!!a wa 3alla semata"iada sekutu baginya9an aku bersaksi bah.a 0uhammad ShallAllahu 8alaihi wa Sallam adalah hamba dan 3asul) 2yaSyaikhul #slam #bnu "aimiyah ernah berkata, 4Sebaik)sebaik ibadah adalah ibadah yang sesuai etun!uk 2abi ShallAllahu 8alaihi wa Sallam dan ara shabatnya-; Sebagaimana 2abi ShallAllahu 8alaihi wa Sallam ernah menyam aikan, lSebaik)baik erkataan adalah kalamull2h dan sebaik)baik etun!uk adalah etun!uk 0uhammad ShallAllahu 8alaihi wa

Sallam- Se!elek)!elek erkara adalah erkara yang diada)adakan *dalam agama+, setia yang dia)adakan *dalam agama+ adalah bid?ah, setia bid?ah adalah sesat, dan setia kesesatan tem atnya di 2eraka-? Salah satu sebab yang membuat seseorang men!adi ku/ur adalah sika ghuluw dalam beragama, baik ke ada orang shalih atau diangga .ali, mau un ghulu. ke ada kuburan ara .ali, hingga mereka minta dan berdo?a ke adanya adahal ini adalah erbuatan syirik akbar-m1n Syirik %kbar adalah memalingkan ibadah untuk selain %llah, se erti doa ke ada selain %llah, dan meminta bantuan ke ada orang)orang yang telah mati, atau meminta ke ada orang yang hidu akan teta i tidak hadir dihada an kita-m2n 9osa syirik akbar ini tidak akan diam uni oleh %llah- 9an amal shalih a a un tidak akan diterima !ika disertai dengan syirik akbar ini- %llah 8A!!a wa 3alla ber/irman yang artinya, 4Sesungguhnya %llah tidak mengam uni dosa mem ersekutukan *sesuatu+ dengan 9ia, dan 9ia mengam uni dosa yang lebih rendah dera!atnya dari syirik itu bagi sia a yang dikehendaki)2ya- :arangsia a yang mem ersekutukan *sesuatu+ dengan %llah, maka sesungguhnya ia telah tersesat se!auh)!auhnya-; *7S- %n 2isaa?: 11k+m3n 1etahuilah .ahai saudaraku jsemoga %llah merahmati %nda), 9huluwm4n adalah Sika atau erbuatan yang berlebih)lebihan di dalam erkara agama sehingga melam aui a a yang telah diteta kan melalui batasan syari?at baik bentuknya keyakinan atau erbuatan%llah Subhanahu .a "a?ala ber/irman, yang artinya, 41atakanlah: l&ahai %hli 1itab, !anganlah kamu berlebih)lebihan *melam aui batas+ dengan (ara yang tidak benar di dalam agamamu- 9an !anganlah kamu mengikuti ha.a na/su orang) orang terdahulu yang telah sesat *sebelum kedatangan 0uhammad+ dan mereka telah menyesatkan kebanyakan *manusia+, dan mereka tersesat dari !alan yang lurus-; *7S- al) 0aidah: hh+ Sesungguhnya agama ini telah lengka dan tidak erlu ke ada enambahan atau engurangan- %llah Subhanahu wa $aala ber/irman, yang artinya, 4Pada hari ini telah %ku sem urnakan untuk kamu agama)mu, dan telah aku (uku kan ke ada kamu nikmat)1u, dan telah %ku ridhai #slam itu men!adi agama bagimu-; *7S- al) 0a?idah: 3+ !erlebih-lebihan Calam "engagungkan Drang-$rang Shalih men3adi ,enyebab "anusia Ku;ur dan "eninggalkan Agamanya 9isebutkan dalam ri.ayat yang shahih, bah.a shahabat #bnu %bbas radhiyAllahu 8anhu mena/sirkan /irman %llah $aala, EeaoC pNYqC rNsq MC GRENt MC EuC J\vT MC UZwxOy J\vT M ENOGzC

49an mereka *kaum 2abi 2uh+ berkata, ?Janganlah sekali)kali kalian meninggalkan * eribadahan ke ada+ "uhan)tuhan kalian, dan !anganlah sekali)kali kalian meninggalkan * eribadahan ke ada+ &add, Su.a?, faghuts, fa?u5, dan 2asr-?; *7S- 2uh: 23+ #bnu %bbas radhiyAllahu 8anhu berkata, 4#ni adalah nama)nama orang shalih dari kaum 2abi 2uh- 9ikala mereka meninggal, setan membisikkan ke ada generasi enerus mereka, 4Pan(angkanlah atung) atung di tem at)tem at mereka berkum ul, dan namailah atung) atung tersebut dengan nama)nama mereka- 0aka mereka un menuruti bisikan tersebut%.al mulanya, atung tersebut tidak disembah- %kan teta i ketika mereka *orang)orang yang membuat atung tersebut+ telah meninggal, dan ilmu agama telah dilalaikan orang, maka atung tersebut mulai disembah-; m5n 9emikianlah makar setan terhada mereka dengan menghembuskan a i erselisihan di antara mereka sehingga mereka meninggalkan a!aran rasul, mem erdayakan mereka sehingga mengagungkan orang)orang yang sudah mati dan bermukim di kuburan)kuburan mereka1emudian setan mem erdaya mereka sehingga membuat gambar dan atung orang)orang yang sudah mati itu- 9an akhirnya mereka menyembah atung) atung tersebutgrang)orang musyrik di kalangan kaum 2uh adalah kaum yang ertama kali melakukan kemusyrikan- :entuk kemusyrikan yang ertama kali mereka lakukan adalah engagungan terhada orang)orang mati, dan itulah syirik ardhi, syirik yang ertama kali ter!adi di bumi ini- "atkala manusia telah menyembah berhala, menyembah thaghut dan ter!erumus dalam kesesatan dan keku/uran, maka %llah 8A!!a wa 3alla mengutus 3asul ertama ke ada enduduk bumi sebagai rahmat)2ya ke ada mereka, rasul itu adalah 2uh 8alaihis salam bin fardah bin 0ahil bin 7ainan bin %nusy bin Syits bin %dam 8alaihis salam#bnul 7ayyim berkata, 4:anyak ulama sala/ yang menuturkan, l1etika orang)orang *yang disebut ada ayat tersebut+ telah meninggal, orang)orang setelah mereka beri?tika/ *berdiam diri dengan tu!uan beribadah+ di atas kuburan mereka- Selan!utnya mereka membuat atung) atung mereka- 9an setelah masa berlalu lama, generasi enerus mereka mulai beribadah ke ada atung tersebut-;mkn :erlebih)lebihan terhada orang)orang shalih dan ara nabi dengan memberikan salah satu bentuk beribadatan ke ada mereka yang meru akan bagian dari si/at uluhiyah, atau men!adikan mereka satu bentuk ersembahan dan enghambaan adalah meru akan bentuk kesyirikan yang mengeluarkan seseorang dari keislamannya- Sebab, si/at uluhiyah itu se(ara keseluruhan hanya men!adi milik %llah semata, tidak ada sekutu bagi)2ya- <luhiyah ini tidak atut diberikan ke ada sia a un !uga, ke(uali hanya ke ada)2ya-mhn 4{ | N} |q ~U ~Q t ~C ~ ` Q ~R ~ D | E PQ ~ X ] OE @ | Y c t ~ e X ~] c O E PQ ~R ~ { | N} |q ~U x |] R ~ D | E \ ~ e ~c ~R | ~c t ~ GX R ~ _ E _ R ~ D E^ X R ~ _ D E^ ` X ~R | _R ~ |O |Nt |\ ~C ~ D E^ |X R ~ ENO |N} |L ~ |^ |X R ~ Go ~ ~ Gc ~o L ~U ~q ~e I ~ _ ~ E \ ~ G ~ ] OE e ~ ~ Gc ~S ~ o Ce | T |M ~ ; 9ari l<baidillah bin %bdillah dari #bnu l%bbas, ia mendengar l<mar radhiyAllahu 8anhu berkata di atas mimbar : %ku mendengar 3asulullah ShallAllahu 8alaihi wa Sallam bersabda, 4Eanganlah kalian berlebih-lebihan dalam memu3iku seperti $rang-$rang Nasrani berlebih-lebihan dalam memu3i putra "aryam. Sesungguhnya aku hanyalah se$rang hamba Allah maka katakanlah FAbdullah )hamba Allah) dan &asul-Nya; *H3- %l) :ukhari+ 9ari hadits ini beliau ShallAllahu 8alaihi wa Sallam melarang umatnya dari berlebih)lebihan dalam u!ian, sebagaimana umat nashrani telah melam aui batas ketika memu!i #sa bin

0aryam- Perbuatan mereka ini telah men!erumuskan mereka ke ada !urang keka/iran dan kesyirikan ke ada Allah 8A!!a wa 3alla- 0ereka telah mengklaim bah.a #sa bin 0aryam sebagai anak %llah 8A!!a wa 3alla- 1arena itu, beliau ShallAllahu 8alaihi wa Sallam bersabda, 4Sesungguhnya aku hanyalah seorang hamba, maka katakanlah : hamba %llah dan rasul)2ya-; 9an 3asululloh Shall%llahu lalaihi .a Sallam !uga bersabda, 4NQsOE UZQXz JGS _I Q GcoL NQsOEC USGq; 4&as adalah dari kalian sika berlebih)lebihan, karena sesungguhnya sika berlebih)lebihan itulah yang telah membinasakan orang)orang sebelum kalian; *H3- %hmad, "urmud$i dan #bnu ma!ah dari #bnu %bbas radhiyAllahu 8anhu+#mam 0uslim !uga meri.ayatkan dari shahabat #bnu 0as?ud bah.a 3asululloh ShallAllahu 8alaihi wa Sallam bersabda, 4GVKV GxOGz ; JNY]wcOE Q4:inasalah orang)orang yang berlebih)lebihan; *:eliau mengulangi sabdanya ini sebanyak tiga kali+1etahuilah .ahai Saudaraku seiman, )semoga %llah senantiasa memberi rahmat ke ada anda) dari hadits)hadits di atas 3asululloh ShallAllahu 8alaihi wa Sallam telah melarang kita dari segala ma(am erbuatan melam aui batas- Perbuatan melam aui batas adalah sumber dari semua ke!elekan, dan sika bersaha!a *tidak berlebihan dan tidak meremehkan+ dalam setia urusan adalah sumber bagi segala keberhasilan dan kebaikanGarangan Keras !eribadah Kepada Allah Ci Atas Atau Sisi Kuburan Drang-$rang Shalih-mn 9iri.ayatkan ada hadits shahih, dari istri 3asululloh ShallAllahu 8alaihi wa Sallam l%isyah radhiyAllahu 8anha bah.a <mmu Salamah mengisahkan ke ada 3asululloh ShallAllahu 8alaihi wa Sallam tentang suatu gere!a, yang ernah ia lihat di negeri Habasyah *thio ia+, beserta gambar)gambar yang ter am ang di dalamnya- 0endengar kisah istrinya ini, 2abi ShallAllahu 8alaihi wa Sallam bersabda, 4QOE \EeB AOC \NOE QT `L EC\NC E^aI eXz PQR EN] OGOE ^XYOE C OGOE eOE Ux`L GI E AOC DE ^]R-; ;0ereka itu, a abila ada orang yang shalih atau hamba yang shalih meninggal, mereka membangun di atas kuburannya sebuah mas!id *tem at ibadah+, dan mereka membuat di dalamnya atung) atung, dan merekalah se!elek)!elek makhluk di sisi %llah;0ereka telah menggabungkan dua sumber kesesatan : membangun mas3id di kuburan dan membuat patung-patung. Pada hadits tersebut kata 4mas!id; adalah sebutan bagi setia tem at yang di!adikan untuk beribadah ke ada %llah 8A!!a wa 3alla- 9engan demikian, hadits ini menun!ukkan bah.a gere!a)gere!a mereka dibangun di atas kuburan orang)orang shalih- 9i dalamnya atau di atas

kuburan itulah mereka menggantungkan gambar orang shalih tersebut- 0ereka melakukan itu guna membangkitkan kesadaran masyarakat untuk beribadah ke ada %llah, melalui engagungan orang shalih dan kuburannya2abi menangga i kisah <mmi Salamah dengan bersabda, ,0ereka itu sejelek-jelek makhluk di sisi Allah - fang beliau maksudkan ialah ara engagung orang shalih yang membangun mas!id di atas kuburan- Pada hadits ini tidak ada ernyataan bah.a mereka beribadah ke ada orang shalih tersebut- 0ereka hanya mengagungkan kuburan tersebut, dan membuat gambar atau atung mereka- %kan teta i erhatikanlah bah.a sesungguhnya 3asululloh ShallAllahu 8alaihi wa Sallam telah men(ela erbuatan mereka karena mereka telah menggabungkan dua sumber kesesatan : membangun mas3id di kuburan dan patung-patung- 1edua hal ini meru akan enyebab ter!adinya syirik akbar- 9a at kita ahami bah.a hadits ini adalah eringatan dan sekaligus larangan bagi umat ini dari membangun mas!id di atas kuburan seseorang%malan yang beliau ShallAllahu 8alaihi wa Sallam tegur dengan keras adalah mendatangi kuburan orang shalih, guna beribadah ke ada %llah di sana- :iasanya orang yang melakukan ini menghara menda atkan keberkahan di tem at tersebut- grang a.am seringkali melakukan amalan ini- 0ereka meyakini bah.a tanah sekitar kuburan orang shalih memiliki keberkahan, sehingga amal ibadah di sana berbeda dengan amal ibadah di tem at lain4"erlebih lagi orang yang beribadah ke ada kuburan;- 0aksudnya beribadah ke ada kuburan atau enghuni kuburan tersebut- Para enyembah kuburan, kadangkala menun!ukkan ibadahnya ke ada kuburan, dan kadangkala menun!ukkannya ke ada enghuni kuburan- 9an ada bebera a kesem atan, sebagian mereka menun!ukkan ibadahnya ke ada tem at di sekitar kuburan- :eta a banyak bangunan, soko *tiang+ dan agar kuburan ara .ali telah di!adikan sebagai tem at tu!uan ber$iarah dan ngala berkah9engan ritual itu, mereka telah men!adikan agar besi dan dinding kuburan sebagai sesembahan- :ahkan mereka meyakini bila mengusa nya akan menda atkan keberkahan"idak !arang dari mereka yang men!adikannya sebagai arantara6 .asilah doa mereka ke ada %llah 8A!!a wa 3alla- 0ereka beri?tika/ dan men!alankan berbagai ritual ibadah di sanaSebagaimana mereka !uga menggantungkan hara an dan rasa takutnya ke ada kuburan) kuburan tersebut#mam :ukhari dan 0uslim !uga meri.ayatkan dari %isyah radhiyAllahu 8anha pula, ia menuturkan bah.a ketika 3asululloh ShallAllahu 8alaihi wa Sallam sedang didatangi *oleh 0alaikat 0aut+, beliau menutu .a!ahnya dengan sehelai ba!u- 9an tatkala merasakan sesak, beliau membukanya, )dalam keadaan demikian itu) beliau bersabda, 4^GaI UxG`Xo \NXz ECvTE \G]OEC uNx`OE PQR DE W]YO; 4Semoga %llah melaknat orang)orang fahudi dan 2ashrani, mereka telah men!adikan kuburan nabi)nabi mereka sebagai mas!id *tem at eribadatan+-; #mam 0uslim meri.ayatkan dari shahabat Jundub bin l%bdullah, dimana ia menuturkan : 4%ku ernah mendengar 3asululloh ShallAllahu 8alaihi wa Sallam bersabda lima hari sebelum beliau meninggal dunia,

4 K`Q wI _I EvwI @]S NOC K`Q U`Ee vTE GcS K`Q ovTE ^z DE JL K`Q UZ]I O JNZq J DE PO e o USGxo oL ^GaI \NX}OE ECvwT KL M ^GaI UxG`Xo \NXz JCvwq ENoGS UZQXz JGS _I JC M K`Q eZ G vTM O _R; 4Sungguh, %ku berle as diri atas nama %llah untuk memiliki seorang khalil *kekasih yang sangat dekat+ dari kalian, karena sesungguhnya %llah Subhanahu wa $aala telah men!adikan aku sebagai khalil)2ya, sebagaimana #a telah men!adikan #brahim sebagai khalil)2yaSeandainya aku boleh mengambil seorang khalil dari umatku, maka aku akan !adikan Abu !akar sebagai khalil-ku- 9an ketahuilah, bah.a sesungguhnya umat)umat sebelum kalian telah men!adikan kuburan ara 2abi mereka sebagai tem at ibadah, dan ingatlah, !anganlah kalian men!adikan kuburan sebagai tem at beribadah, karena aku benar)benar melarang kalian dari erbuatan itu;3asululloh ShallAllahu 8alaihi wa Sallam di akhir hayatnya )sebagaimana dalam hadits Jundub) telah melarang umatnya untuk tidak men!adikan kuburan sebagai tem at ibadah1emudian ketika dalam keadaan hendak diambil nya.anya jsebagaimana dalam hadits %isyah) beliau melaknat orang yang melakukan erbuatan itu, dan sholat di sisinya termasuk ula dalam engertian men!adikan kuburan sebagai tem at ibadah, .alau un tidak di!adikan bangunan mas!id, dan inilah maksud dari kata)kata %isyah radhiyAllahu8anha-:4 dikha.atirkan akan di!adikan sebagai tem at ibadah-; 9an ara sahabat un belum ernah membangun mas!id *tem at ibadah+ di sekitar kuburan beliau, karena setia tem at yang digunakan untuk sholat berarti telah di!adikan sebagai mas!id, bahkan setia tem at yang di ergunakan untuk sholat disebut mas!id, sebagaimana yang telah disabdakan oleh 3asul ShallAllahu 8alaihi wa Sallam, 4E\NxC E^aI \E O @QY;4"elah di!adikan bumi ini untukku sebagai mas!id dan su(i;9an #mam %hmad meri.ayatkan hadits mar/u? dengan sanad yang !ayyid *bagus+, dari #bnu 0as?ud radhiyAllahu8anhu, bah.a 2abi 0uhammad ShallAllahualaihi wa Sallam bersabda, 4^GaI \NX}OE JCvwq _qvOEC FG`d UC WRGaOE UxS\^T _I G]OE \EeB _I J;4Sesungguhnya, termasuk se!elek)!elek manusia adalah orang yang masih hidu saat hari kiamat tiba, dan orang yang men!adikan kuburan sebagai tem at ibadah *mas!id+; *H3- %bu Hatim dalam kitab shohihnya+Hhulu# Terhadap Drang Shalih "erupakan Akar Kesyirikan Cari "asa Ke "asa +ingga "elanda And$nesiaI?J Salah satu enyakit akidah yang men!angkiti <mmat #slam di #ndonesia adalah kegemarannya mengagungkan kuburan nenek moyang dan sosok yang diangga shalih, untuk di!adikan erantara meminta berkah, kesehatan, minta anak, !odoh, !abatan, dan berbagai ha!at lainnya1enyataan adanya ke er(ayaan yang salah bahkan merusak a5idah #slam, (ontohnya keberadaan makam &alisongo tidak le as dari mitos, se erti !ika orang unya tu!uan tertentu ber$iarah ke makam &alisongo maka doa)doanya akan dikabulkan-

:anyaknya makam yang dikeramatkan di berbagai tem at itu men!adikan ke rihatinan ara ulama yang masih unya ke edulian dan menyayangi <mmat #slam agar tidak ter!erumus ke dalam kesesatan yang nyataSeorang Syaikh dari "imur "engah yang ber(eramah di 3adio 3od!a ilengsi :ogor diter!emahkan <stad$ aenal %bidin bin Syamsuddin, Selasa 05 gktober 2010 tentang entingnya "auhid menyebutkan, di dunia #slam ada 20-000 kuburan yang dikeramatkan, yang da at mengakibatkan elakunya melakukan kemusyrikan yang mengeluarkan dari #slam1alau un tidak sam ai ter!erumus ke dalam kubangan kemusyrikan, masalah yang berkaitan dengan kuburan ini menimbulkan ula amaliah yang belum tentu sesuai dengan syari?at"ermasuk, sekedar memba(a %l)7ur?an di kuburan- 0emba(a %l)7ur?an di kuburan meru akan amalan yang tidak ada tuntunannya, namun oleh mereka diyakini sebagai amal baik yang layak dilakukan saat melakukan $iarah kuburPenyim angan yang !auh dari #slam itu lebih !auh lagi ketika tu!uan orang)orang yang ber$iarah kubur un mengikuti enuturan ara !uru kun(i, untuk meminta a a)a a yang diha!atkan- :ahkan ada !uru kun(i yang men(atat ha!at masing)masing e$iarah untuk di!adikan a a yang mereka sebut engantar dalam doa *meminta ke ada mayat+- Hingga kuburan)kuburan itu un diangga ada /ak)/ak atau !urusan)!urusan masing)masing- fang mau lan(ar re$ekinya maka !uru kun(i menun!uki ke kuburan .ali ulan %- fang ingin naik !abatan maka ke kuburan .ali ulan :, dan lain)lain- :eta a !auhnya hal itu dari a a yang diu(a kan setia shalat, memba(a al)/atihah: | `Y _ w ~a o ~ ~ Gq C ~ ^ |X |Y o ~ ~ Gq 4Hanya ngkaulah yang kami sembah, dan hanya ke ada ngkaulah kami meminta ertolongan-; *7S %l)atihah: 5+arangan berdoa ke ada selain %llah un telah ditegaskan dalam %l)7ur?an: M |O ~ ~ B GS ~ K ~L ~e | D | E ~a a ~c q ~J C ~ *10k+ _ ~ `c O G OE _ ~I E ~o L ~@ ~ Q Y ~L ~J L ~ ~e | q ~M ~C ~ ~Y |~] q ~M ~ GI ~ D EJ Cu |_ I |^ T ~~ MC ~ 10h)10k6oNqn U | `d e OE \ | N|s ~O E N ~ |C ~ u GX ~R _ I F | G ~q ~_ I ~ | ` q | Q ~O u E\ ~ K ~L ~e ` ~ ~u e q |J C ~ N ~ |n 49an !anganlah kamu menyembah a a)a a yang tidak memberi man/aat dan tidak * ula+ memberi mudharat ke adamu selain %llahi sebab !ika kamu berbuat *yang demikian+, itu, maka sesungguhnya kamu termasuk orang)orang yang $halim-*10k+ Jika %llah menim akan sesuatu kemudharatan ke adamu, maka tidak ada yang da at menghilangkannya ke(uali 9ia9an !ika %llah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang da at menolak karunia2ya- 9ia memberikan kebaikan itu ke ada sia a yang dikehendaki)2ya di antara hamba)hamba)2ya dan 9ia)lah fang 0aha Pengam un lagi 0aha Penyayang-; *7S funus : 10k)10h+:erdoa adalah ibadahm10n, maka orang yang berdoa memohon ke ada selain %llah *se erti ke ada isi kubur, roh, orang yang di atungkan dan sebagainya+ berarti adalah menyembahnya- 0aka Syaikh %s)Syin5ithi dalam "a/sir %dh.aaul :ayan menggolongkan la/ad$ $halim dalam 7S funus : 10k *!ika kamu berbuat *yang demikian+, itu, maka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang)orang yang $halim+ itu artinya adalah ka/irSebagaimana dalam 7S %l :a5arah : 254 dan 7S u5man : 13-

1enyataan !auhnya raktek enyim angan di kalangan <mmat #slam, tam aknya semakin men!adi)!adi, sedangkan se(ara !umlah un semakin berkembang subur- Perlu kita tengok, ge!ala buruk ini mesti ada emi(unya, bahkan mungkin ada enggeraknya- 1ita tengok ke) se uluh tahun yang lalu, bagaimana keadaan yang menggiring ke arah (arut marutnya emahaman dan engamalan <mmat #slam terhada agamanya- Sebagai gambaran singkat, mari kita simak kuti an berikut ini: 9alam kata engantar buku *Hartono %hmad Jai$+ ber!udul "asa.u/, Pluralisme, dan Pemurtadan terbitan Pustaka %l)1autsar 2001 di antaranya ditulis: 4Perlu diingat, kalimah syahadat un dia(ak)a(ak 2ur(holish 0ad!id dengan (ara mener!emahkannya men!adi "iada tuhan *t ke(il+ selain "uhan *" besar+- Sedang la/al %ssalamu?alaikum diinginkan us 9ur untuk diganti dengan selamat agi- 1uburan un diberi istilah 4keramat; entah oleh sia a, yang kandungannya ra.an syirik- alu us 9ur menghidu kan Sunnah Sayyi?ah *!alan keburukan+ tentang engeramatan itu dengan menghadiri kuburan Joko "ingkir di amongan Ja.a "imur yang tak banyak dikenal orang, akibatnya raktek ra.an kemusyrikan itu marak kembali se!ak Juli 1- *"ulisan ini bukan berarti anti $iarah kubur, namun dalam hal ini !elas kaitannya dengan engeramatan kuburan yang !elas mengandung kera.anan syirik+- Sementara itu ihak 2asrani le.at 2ehemia)nya menga(ak)a(ak #slam dengan menyebarkan lembaran)lembaran yang disebut 49ak.ah <khu.ah; adahal isinya memutar balikkan ayat)ayat %l)7uran dan %l)Hadits-; *1ata Pengantar buku Hartono %hmad Jai$, ber!udul "asa.u/, Pluralisme, dan Pemurtadan terbitan Pustaka %l)1autsar 2001+&ahai saudaraku jsemoga %llah merahmati %nda), dari keadaan ditulisnya eristi.a itu hingga kini !araknya hanya dalam masa se uluhan tahun, teta i ternyata erusakan agama itu sudah sedemikan dahsyat dam aknya- 9i antaranya: 1- Pluralisme agama yang bahasa #slamnya adalah kemusyrikan baru *namun karena istilahnya tidak diambil dari istilah #slam maka <mmat #slam tidak /aham+ sudah merambah ke mana)mana- Sam ai)sam ai diselenggarakan erayaan lintas agama di Senayan Jakarta, %had 0k ebruari 2011, bahkan tokoh utamanya adalah ketua umum 0uhammadiyah 9in Syamsuddin dan diren(anakan akan didatangkan 10-000)an orang dari berbagai agama- %(ara itu disertai ula doa bersama antar agama, yang tentu sa!a hal itu sama sekali tidak sesuai dengan #slam- Sebagaimana telah berlangsung a(ara yang mengagetkan, a a yang disebut haul mem eringati kematian us 9ur tahun ertama 9esember 2010 diadakan d$a bersama antar agama dan tahlilan serta yasinan di gere3a di Jombang- #tu di sam ing a(ara lainnya, haul us 9ur disertai tahlilan dengan diadakan pula arak-arakan bar$ngsai dari keyakinan K$nghucu :ina- *innalillahi wainnailaihi raajiuun )red+ 2- 1ubur)kubur yang dikeramatkan un semakin mengkristalkan sika mengagungkan yang luar biasa, hingga satu kuburan keramat di "an!ung Priok Jakarta *kuburan 0bah Priok+ mam u mengerahkan embela) embelanya sam ai ribuan orang dan ada yang masih diba.ah umur *atau anak)anak+- :ahkan mem er!uangkan entitasnya seolah se erti ber!ihad dalam agama, ketika membela kuburan yang mereka angga keramat- *lihat buku Pendangkalan %kidah :erkedok iarah di :alik 1asus 1uburan 1eramat 0bah Priok+9emikianlah di antara /enomena ghuluw terhada kuburan orang sholeh, bahkan seiring ber!alannya .aktu, ghuluw tersebut tidak hanya ditu!ukan ke ada orang)orang yang benar) benar sholeh, akan teta i da at kita saksikan yang ada di sekitar kita yaitu di #ndonesia

bah.asannya orang)orang yang diangga sholeh itu semasa hidu nya !uga dekat dengan kesyirikan dan berbagai enyim angan- &allahu a?lamSungguh sesuai !ika di sini dinukilkan sedikit dari sya?ir al)l%llamah Sulaiman bin Sahman r2himahull2hu, dia mengungka kan : 0illah #brahim telah ditinggalkan, tidak ada berbekas sama sekali dan ia un tidak memiliki lagi tanda)tanda%gama itu telah sirna di hada an kita- :agaimana tidak= Sungguh, bagaikan debu diter a angin dari segala en!uru%gama itu hanyalah ke(intaan, keben(ian, dan kesetiaan, serta ele asan diri dari setia orang yang sesat dan berdosa"idak ada lagi orang yang beribadah ber egang teguh dengan millah utera Hasyim, 2abi yang berasal dari 0ekkahSementara, kita tidak memandang a a yang menim a dien dan memu us agama yang lurus ini sebagai suatu ben(ana1ita sedih atas kelalaian kita dan memohon ke ada %llah agar mengam uni dosa)dosa besar1ita un mengadukan ke ada)2ya hati)hati yang telah membatu, dan ternista oleh berbagai maksiat:ukankah bila kita kedatangan orang yang lalim yang berlumuran dengan noda)noda ahli syirik, kita un bersenang hati menghaturkan salam enghormatan dan san!ungan, serta bersegera menya!ikan hidangan3asululloh al)0a?shum berle as diri dari setia 0uslim yang meneta di negeri syirik tan a melakukan emutusan2amun, akal kita hanya men(ari kehidu an dunia mau menerima setia ahli maksiat lagi endosaJika yang demikian itu berlangsung ada $amannya, lalu bagaimana yang ter!adi ada $aman sekarang ini= 1ita memohon ke ada %llah keselamatan bagi kita dan kaum muslimin di dunia dan di akhiratm11nJalan yang benar adalah agama yang diba.a 0uhammad ShallAllahualaihi wa Sallam, sedangkan !alan yang sesat adalah agama %bu Jahal- Sementara lur.atul .uts5aa *ikatan yang aling kuat+ adalah syahadat bah.a tidak ada ilah yang berhak diibadahi selain %llahSyahadat yang men(aku na/i * eniadaan+ dan itsbat * enegasan+, mena/ikan segala ma(am ibadah selain ke ada %llah, dan menegaskan bah.a segala ma(am ibadah jse(ara keseluruhan) hanya bagi %llah semata, tidak ada sekutu bagi)2ya-m12n %khirnya, segala u!i bagi %llah 3abbul l%lamin, shala.at dan salam semoga terlim ah ke ada 2abi kita, 0uhammad ShallAllahualaihi wa Sallam, keluarganya, dan ara shahabatnya-

erlebih)lebihan dalam mengagungkan orang shaleh baik dengan erkataan mau un keyakinan sering disebut dengan istilah al)ghulu.. /is shalihin- Hukumnya adalah haram karena menyebabkan keku/uran, kesyirikan dan meninggalkan agama #slam- hulu. termasuk dosa besar yang bisa merusak "auhid <luhiyah, bahkan menghilangkan syahadat 8laa ilaaha illallah8%llah Subhannahu .a "a,ala ber/irman, artinya: "Wahai Ahli 6itab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al-0asih, :sa putera 0aryam itu, adalah utusan Allah dan ;yang diciptakan dengan# kalimat-"ya yang disampai-kan-"ya kepada 0aryam, dan ;dengan tiupan# r2h dari-"ya. 0aka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-"ya dan janganlah kamu mengatakan*";:lah itu# tiga", berhentilah ;dari ucapan itu#. ;:tu# lebih baik bagimu." *7S- 4:1h1+ %yat ini melarang berlebih)lebihan mengangkat makhluk melebihi orsinya, sehingga keluar dari kedudukan)nya sebagai makhluk dan menem atkan ada osisi khali5, #llah dan 9$at yang disembah, adahal ini suatu yang tidak atut ke(uali hanya bagi %llah Subhannahu .a "a,ala semata1edurhakaan atau kemaksiatan ini meru akan dosa yang terbesar karena mele(ehkan kedudukan %llah dan dia mendhalimi diri nya sendiri, !uga karena sangat salah menem atkan mahkluk se!a!ar dengan %llah Subhannahu .a "a,ala, itulah yang disebut dengan syirik1elan)(angan ghulu. mengangga ada hak)hak khusus %llah Subhannahu .a "a,ala yang dimiliki oleh satu makhlu5 atau bebera a makhlu5, atau salah dalam menyandarkan sesuatu ke ada %llah Subhannahu .a "a,ala, se erti mengatakan anak %llah, 1hali/atullah * engganti %llah+ dsb- Juga berlebihan dalam mengangkat mahklu5 tersebut!K!K&A,A !KNT>K H+>G>( TK&+ACA, D&ANH S+AGK+ "engangkat Nabi atau mahkluB sebagai anak Allah Subhannahu #a Ta'ala Padahal !elas %llah Subhannahu .a "a,ala 9ia "uhan fang 0aha sa tidak beranak dan tidak di eranakan- Jenis ghulu. ini sebagai)mana yang dilakukan oleh kaum 2ashara terhada 2abi #sa %S- dan fahudi terhada 2abi <$air %S- Sehingga hati mereka men!adi keras dan kebanyakan berbuat /asi5- <ntuk itu 3asulullah Shallallaahu ,alaihi .a Salam bersabda, artinya: "3angan kalian berlebih-lebihan memujiku sebagaimana kaum "asr2ni memuji ;:sa AS.# putera 0aryam, sesungguhnya aku hanya se2rang hamba maka katakan< hamba Allah dan utusan"ya" *H3- %l):ukhari+ 1arena sika ghulu. ini kaum 2ashara dan fahudi selalu memohon doa ke ada nabi mereka, yang berarti telah men!adikannya sebagai "uhan- <ntuk meluruskan keyakinan dan ibadah mereka yang salah itu, %llah Subhannahu .a "a,ala ber/irman, artinya: "Al-0asih putera 0aryam itu hanyalah se2rang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelum-nya beberapa rasul, dan ibunya se2rang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan." *%l)0aidah: h5+ !eritika; dikuburan $rang shalih 0ereka berdiam khusyu, berdo,a *i,tika/+ di kuburan)kuburan adalah karena betul)betul mengagungkan dan men(intai orang saleh yang telah meninggal tersebut, ini berarti beriba) dah ke ada mereka, bahkan syirik, sebab i,tika/ itu hanya ke ada %llah Subhannahu .a "a,ala dan tem atnya di mas!id- *9emikian ri.ayat #mam %l :ukhari dan #bnu Jarir yang ditegaskan oleh imam %l Ha/idh %s Sakha.i+

"embuat patung dan gambar $rang shalih Setelah sekian lama orang)orang shalih tersebut diangungkan dalam kubur sa!a, akhirnya mereka merasa erlu menggambarkan ru a atungnya *monumen+, untuk teladan mereka, eringatan dan kenangan atas amal)amal shalihnya, agar da at ber!uang se erti dia, mereka !uga menyembah %llah Subhannahu .a "a,ala disisi kuburan orang saleh tersebut- Setelah mereka meninggal dan generasi berikut tidak tahu menahu asal muasalnya maka syaithan membisikkan ke ada generasi baru ini bah.a nenek moyang mereka senan)tiasa mengagungkan dan menyembah atung) atung tersebut- :erhala)berhala itu disembah setelah hilang ilmu dengan meninggalnya generasi tua mereka- 1asus ini sebagaimana yang ter!adi ada kaum 2abi 2uh yang memu!a berhala)berhala orang)orang shaleh- *lihat athul :ari : 51)53+ "embangun kuburan dengan indah Jika tu!uannya ingin menghormati orang shaleh tersebut, maka (ara yang di erintahkan oleh 3asulullah Shallallaahu ,alaihi .a Salam, adalah dengan mendo,akan, me.arisi ilmu, amal !ariah dan mengamalkan)nya, bukan membangun kuburannyaSahabat Jabir 3adhiallaahu anhu berkata: "Rasulullah Shallallaahu +alaihi wa Salam melarang mengapur ;menyemen# kuburan, duduk di atasnya dan membangun bangunan di atasnya." *H3- 0uslim+ !erd$a disamping kuburan mereka Sungguh 3asullah Shallallaahu ,alaihi .a Salam memohon ke ada %llah Subhannahu .a "a,ala !angan sam ai kuburan beliau Shallallaahu ,alaihi .a Salam di!adikan tem at berdo,a:eliau Shallallaahu ,alaihi .a Salam bersabda, artinya: "&a Allah, janganlah (ngkau jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah." *H3- 0alik dan %hmad+Jangankan setelah .a/at, disaat masih hidu un beliau Shallallaahu ,alaihi .a Salam teta melarang keras, isti,anah mau un istighasah yang ditu!ukan ke ada beliau Shallallaahu ,alaihi .a Salam karena itu semua hanya hak %llah semata- 3asulullah Shallallaahu ,alaihi .a Salam menegaskan bah.a itu semua bukan haknya0emohon sya/a,at, .asilah, istighotsah, isti,anah dan ertolongan) ertolongan lain ke ada mereka- Padahal semestinya hanya men!adi hak %llah Subhannahu .a "a,ala i se erti ri$ki, kesehatan, nasib, !odoh, keselamatan hidu dan mati- Permohonan ke ada mereka begini sudah termasuk syirik sebesar)besarnya sebab 3asulullah Shallallaahu ,alaihi .a Salam sendiri melarang sahabat)sahabat memohon istighotsah * ertolongan+ ada diri beliau Shallallaahu ,alaihi .a Salam , adahal beliau masih hidu 2abi Shallallaahu ,alaihi .a Salam bersabda, artinya: "Sesungguhnya istighatsah itu tidak ;b2leh dimintakan# kepadaku, tetapi istighatsah itu kepada Allah." *H3- %th)"habrani+ "encari bar$kah pada bekas tempat duduk atau kuburan mereka Padahal ara sahabat 3adhiallaahu anhum tidak ernah melakukan yang demikian ke(uali ada anggota tubuh atau bekas 3asulullah Shallallaahu ,alaihi .a Salam disaat beliau masih hidu - Setelah beliau .a/at ara sahabat tidak melakukannya lagi- 0ereka tidak ber.asilah ke ada beliau Shallallaahu ,alaihi .a Salam , dan tidak men(ari barokah dikuburan 2abi Shallallaahu ,alaihi .a Salam Para sahabat !uga tidak men(ari barokah ke ada khali/ah %bu :akar 3adhiallaahu anhu atau %mirul 0ukminin <mar bin 1hattab 3adhiallaahu anhu dan lain)lainya"enganggap bah#a $rang-$rang shalih itu mengetahui urusan ghaib

#ni satu kebohongan yang dibuat)buat oleh syaithan, sebab ilmu ghaib hanya hak %llah "a,ala, dan sedikit sekali yang diberikan kea da manusia, yaitu hanya ke ada 3asul 2ya sa!a, sebagai bukti 3isalah *0uk!i$at+- %llah Subhannahu .a "a,ala :er/irman, artinya: 8 ;-ia adalah Rabb# &ang 0engetahui yang ghaib, maka -ia tidak memperlihatkan kepada se2rangpun tentang yang ghaib itu." *7S- h2: 2k+ 86ecuali kepada rasul yang diridhai-"ya, maka sesungguhnya -ia mengadakan penjagapenjaga ;malaikat# di muka dan di belakangnya." *7S- h2: 2h+ "enganggap pendapat adat istiadat atau hasil pemikiran $rang shalih itu lebih baik dan benar daripada syari'at &asul Shallallahu alaihi #asalam %llah men(ela kebiasaan mereka yang taklid !umud dan takabur bila di eringatkan dengan syari,at 2abi 0uhammad Shallallaahu ,alaihi .a Salam%llah Subhannahu .a "a,ala ber/irman, artinya: 89an a abila dikatakan ke ada mereka: 8#kutilah a a yang telah diturunkan %llah8- 0ereka men!a.ab: 8;$idak# tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari ;perbuatan# nenek m2yang kami". ";Apakah mereka akan mengikuti juga#, walaupun nenek m2yang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk". *7S- 2:1h0+ "enganggap bah#a $rang shalih itu dapat terlepas dari hukum syari'at &asulullah atau dapat membuat syari'at dan hukum sendiri hulu. yang demikian telah keluar dari agama %llah, %l)#slam- Sebab %llah Subhannahu .a "a,ala mengan(am mereka, artinya: 80aka demi Rabbmu, mereka ;pada hakekatnya# tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." *7S- 4:k5+ "7arangsiapa yang tidak memutus-kan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah 2rang-2rang yang kafir." *7S- 5:44+ "7arangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah 2rang-2rang yang !alim." *7S- 5:4k+ "7arangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah 2rang-2rang yang fasik." *7S- 5:4h+ Atau menganggap mereka bisa membuat hukum atas nama Allah atau merubah hukum Allah. ,adahal ghulu# yang demikian disebut telah menyem-bah )men3adikan) mereka sebagai Tuhan seperti perbuatan dan sikap kaum ahli kitab terhadap para pemimpin agama mereka. 80ereka menjadikan 2rang-2rang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai rabb-rabb selain Allah, dan ;juga mereka menjadikan Rabb # Al-0asih putera 0aryam< padahal mereka hanya disuruh menyembah :lah &ang 0aha (sa< tidak ada :lah ;yang berhak disembah# selain -ia. 0aha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan." *7S- :31+ 3asulullah Shallallaahu ,alaihi .a Salam bersabda ke ada %dy bin Hatim seorang ahli kitab yang masuk #slam, karena ia menyangkal ayat di atas: "$idakkah mereka itu mengharamkan apa yang telah dihalalkan Allah, lalu kamu pun mengharamkannya, dan tidakkah mereka itu menghalalkan apa yang telah diharamkan Allah, lalu kamu pun menghalalkannya)+ :a berkata, +&a+. 0aka "abi Shallallaahu +alaihi wa Salam bersabda * +:tulah ibadah ;penyembahan# kepada mereka+." *H3- %t)"irmid$i, #bnu Jarir dan lainya+ Sebagai enutu marilah kita merenungkan .asiat 3asulullah Shallallaahu ,alaihi .a Salam, ketika sebagian sahabat berkata ke ada beliau: 8Wahai Rasulullah= Wahai 2rang terbaik diantara kami= -an putera 2rang yang terbaik di antara kami= Wahai sayyid ;penghulu#

kami dan putera penghulu kami=+ 0aka seketika "abi Shallallaahu +alaihi wa Salam bersabda, artinya* "Wahai manusia, ucapkanlah dengan ucapan ;yang biasa# kalian ucapkan= 3angan kalian terbujuk 2leh syaithan= Aku ;tak lebih# adalah 0uhammad, hamba Allah dan rasul"ya. Aku tidak suka kalian menyanjungku diatas derajat yang Allah berikan kepadaku=" *H3- %hmad dan %n)2asa,i+-

egala u!i bagi %llah, shala.at dan salam atas 3asulullah sa.%khi illah> 1e adamu aku ersembahkan kalimat)kalimat singkat ini yang membahas masalah keutamaan "auhid dan eringatan dari hal)hal yang membatalkannya, se erti berbagai ma(am erbuatan syirik dan bid,ah, baik yang besar mau un yang ke(ilSesungguhnya "auhid itu adalah ke.a!iban ertama yang diserukan oleh ara rasul, yang meru akan ondasi da,.ah mereka, %llah s.t ber/irman yang artinya: 89an sesungguhnya 1ami telah mengutus rasul ada tia )tia umat *untuk menyerukan+: Sembahlah %llah *sa!a+ dan !auhilah taghut8 *%n)2ahl:3k+ 9an tauhid itu adalah meru akan hak %llah yang aling besar atas hamba)2ya, sebagaimana diri.ayatkan dalam Shahih :ukhari dan 0uslim dari hadits 0u,ad$ ra berkata: 3asulullah sa. bersabda:,Hak %llah atas hamba)hamba)2ya adalah mereka menyembah)2ya dan tidak mem ersekutukan)2ya dengan yang lain, 0aka barangsia a yang mengamalkan tauhid akan masuk surga, dan barangsia a yang mengamalkan dan menyakini hal)hal yang bertentangan dengannya, maka ia termasuk enghuni neraka- 9an karena tauhid itu ulalah ara rasul di erintahkan untuk memerangi kaumnya hingga mereka meyakininya, sebagaimana sabda 3asulullah sa.: 8Saya di erintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bah.a tiada "uhan ke(uali %llah8 mH-3- :ukhari)0uslimn 0erealisasikan *me.u!udkan+ tauhid adalah !alan menu!u kebahagiaan di dunia mau un di akhirat, sedang melakukan hal)hal yang bertentangan dengannya adalah !alan menu!u ke ada kesengsaraan- 0engamalkan tauhid adalah !alan untuk menyatukan barisan dan kalimat umat, sedang kesalahan dalam tauhid adalah enyebab er e(ahan dan ter(eraiberainya umat ini1etahuilah .ahai akhi /illah) semoga %llah merahmati kita semua) bah.a sesungguhnya tidak semua orang yang mengu(a kan laa ilaha illallah termasuk ahli tauhid hingga ter enuhinya syarat)syarat tauhid yang tu!uh itu, se erti yang disebutkan oleh ulama, yaitu: 0engetahui makna dan maksudnya, dengan kedua dimensinya, baik dari segi eniadaan *laa ilaha+ tiada tuhan mau un dari segi eneta an *illallah+ ke(uali %llah, !adi tidak ada tuhan

yang berhak disembah ke(uali %llah s.t1- 0eyakini kandungannya dengan keyakinan yang kuat 2- 0enerima a a yang dimaksudkan oleh kalimat ini dengan hati dan lisan 3- "unduk ke ada kandungannya 4- Ju!ur, yaitu ia menyibukkan dengan lisan yang dibenarkan oleh hatinya 5- #khlas yang tidak di(am uri oleh erasaan riya k- 0en(intai kalimat ini dengan segala kandungannya &ahai saudara)saudaraku yang saya (intai karena %llah>- Sebagaimana kita .a!ib untuk mengamalkan tauhid dengan memenuhi syarat)syarat laa ilaha illallah maka kita un di.a!ibkan untuk menghindari dan men(egah diri dari erbuatan syirik dengan segala bentuk, intu dan tem at masuknya, baik syirik yang besar mau un syirik yang ke(il, karena sebesar) besar ke$aliman adalah syirik ke ada %llah, dimana %llah s.t mengam uni dosa)dosa hamba)2ya ke(uali erbuatan syirik itu- 9an barangsia a yang ter erosok ke dalamnya maka %llah s.t mengharamkan surga baginya dan nerakalah tem at kembalinya- %llah s.t ber/irman yang artinya 8Sesungguhnya %llah tidak akan mengam uni dosa syirik dan 9ia mengam uni segala dosa yang selain dari *syirik+ itu bagi sia a yang dikehendaki)2ya8- *%n) 2isaa,:4+ 1e adamu .ahai akhi /illah> saya ersembahkan bebera a hal yang membatalkan dan merusak tauhid, sebagaimana yang disebutkan oleh ara ulama agar kita da at menghindarinya, diantaranya adalah: 1- 0emakai kalung atau benang *yang diikatkan di leher atau di tangan+ dari a a un !enisnya, se erti kuningan , besi atau un kulit dengan maksud mengangkat*menghilangkan+ dan menolak ben(ana karena hal ini termasuk erbuatan syirik2- 0enggunakan 3u5yah :id,ah * engobatan dengan memba(a mantra+ dan "amimah *!imat+- 3u5yah bid,ah yang dimaksud adalah yang mengandung (oretan)(oretan, gambar) gambar dan erkataan) erkataan yang tidak dimengerti serta meminta ertolongan ke ada !in dalam mendeteksi suatu enyakit atau mele askan diri dari sihir- Sedang yang dimaksud dengan "amimah adalah a a)a a yang dikalungkan ada manusia atau he.an yang terbuat dari benang atau ikatan lainnya, baik yang tertulis dengan u(a an bid,ah yang tidak bersumber dari %l)7ur,an dan Sunnah, atau un yang bersumber dari keduanya)berdasarkan enda at yang ra!ih *kuat+) karena ini termasuk hal yang melahirkan erbuatan syirik3asulullah sa. bersabda: 8Sesungguhnya 3u5yah)yang mengandung syirik), "amimah, dan "i.alah *sesuatu yang dibuat agar suami men(intai istrinya atau sebaliknya+ adalah erbuatan syirik8 mH-3 %hmad dan %bu 9audn "ermasuk erbuatan ini adalah menggantungkan selembar kertas, se otong logam kuningan atau besi di dalam mobil yang diatasnya tertulis ,a/dhul Jalala, *%llah+ atau ayat kursyi atau meletakkan musha/ %l)7ur,an di dalam mobil dengan keyakinan bah.a itu semua da at men!aga dan men(egahnya dari ke!elekan se erti mata yang mengandung sihir dan se!enisnya- "ermasuk ula memasang se otong kertas atau logam yang berbentuk tela ak tangan atau terda at gambar mata- "idak boleh memasang itu semua dengan keyakinan da at

men(egah dari andangan mata yang mengandung sihir3asulullah sa. bersabda: 8:arangsia a yang menggantungkan dirinya ada sesuatu maka %llah akan membuatnya teta bergantung adanya8 mH-3 %hmad, "irmid$i dan Hakimn 3- "ermasuk diantara yang membatalkan tauhid adalah men(ari berkah ada orang)orang tertentu dengan menyentuh dan meminta berkahnya, atau men(ari berkah ada ohon) ohon, batu)batu dan lain)lain, bahkan ke ada 1a,bah un tidak boleh disentuh dengan tu!uan men(ari dan mengambil berkahnya, <mar ra ketika men(ium Ha!ar %s.ad berkata: Sesungguhnya saya tahu bah.a kamu adalah batu yang tidak mendatangkan mudharat dan man/aat, seandainya saya tidak melihat 3asulullah sa. men(iummu, saya tidak akan men(iummu4- 9iantara yang membatalkan tauhid adalah menyembelih he.an bukan karena %llah, se erti untuk ara .ali, setan)setan, !in dengan tu!uan mengambil man/aat dan men(egah ke!ahatan mereka, erbuatan ini termasuk syirik aling besar- 9an sebagaimana kita dilarang menyembelih untuk selain %llah, maka kita un dilarang meyembelih ada tem at)tem at enyembelihan yang biasa digunakan menyembelih he.an untuk selain %llah, .alau un orang tersebut menyembelih dengan niat untuk %llah s.t, dengan maksud men(egah seseorang ter erosok ke dalam erbuatan syirik5- "ermasuk ula, bernad$ar untuk selain %llah, karena nad$ar itu adalah ibadah yang tidak boleh ditu!ukan ke ada selain %llah s.t k- "ermasuk diantaranya adalah meminta ertolongan dan erlindungan ke ada selain %llah s.t- 3asulullah sa. bersabda ke ada #bnu %bbas ra: :ila engkau meminta ertolongan, maka mintalah ertolongan ke ada %llah dan bila engkau memohon sesuatu, maka mohonlah ke ada %llah- gleh karena itu kita dilarang memohon ke ada Jinh- 9iantara yang mena/ikan *membatalkan+ tauhid adalah si/at hulu. *berlebih)lebihan+ terhada ara .ali dan orang)orang shaleh dan mengangkat mereka melebihi kedudukannya, yaitu dengan berlebih)lebihan dalam memuliakan atau mengangkat mereka sedera!at dengan kedudukan ara rasul, atau mengangga mereka sebagai orang)orang yang ma,sum *terbebas dari dosa+ - 9iantara yang merusak tauhid adalah tha.a/ di *sekeliling+ kuburan, ini termasuk erbuatan syirik- 1ita dilarang shalat di kuburan karena da at menggiring seseorang ke ada erbuatan syirik, maka bagaimana ula kita shalat dan beribadah ke adanya= 2a,ud$u billah- <ntuk men!aga tauhid, kita dilarang membangun sesuatu diatas kuburan atau membuat kubah dan mas!id, serta dilarang meninggikan *tanah kuburan+ nya10- 9iantara yang merusak tauhid adalah sihir, mendatangi tukang sihir, dukun, ahli nu!um dan sebagainya- Jadi tukang sihir itu adalah orang yang ka/ir, tidak boleh mendatangi, bertanya dan membenarkannya, .alau un mereka mengaku sebagai .ali, syaikh dan sebagainya 11- "ermasuk yang membatalkan tauhid adalah "hiyarah yaitu erasaan esimis *karena melihat suatu !enis burung tertentu+ ke ada hari, bulan, atau orang tertentu- #ni semua dilarang, karena "hiyarah adalah sesuatu yang dilarang, sebagaimana disebutkan di dalam

salah satu hadits12- "ermasuk yang merusak tauhid adalah mengandalkan dan bergantung ke ada)sesuatu) sebab * erantara+ se erti dokter, engobatan, !abatan, dan sebagainya dan tidak berta.akkal ke ada %llah S&"- 9an yang di erintahkan adalah men(ari erantara itu se erti men(ari enyembuhan dan re!eki teta i dengan teta menggantungkan hati *ta.akkal+ ke ada %llah S&" semata, tidak ke ada erantara tersebut13- "ermasuk yang mena/ikkan tauhid adalah ilmu nu!um atau meman/aatkan bintang ada sesuatu yang tidak di(i takan untuk itu- 0aka kita dilarang untuk menggunakan bintang untuk mengetahui atau meramal ke!adian yang akan datang dan hal)hal ghaib, karena ini semua dilarang14- "ermasuk ula meminta hu!an berdasarkan musim, bintang dan benda langit lainnya dengan keyakinan bah.a bintang)bintang itulah yang menurunkan atau menahan hu!an, akan teta i yang menurunkan dan menahan turunnya hu!an adalah %llah S&", maka katakanlah, Hu!an itu diturunkan ke ada kami karena keutamaan *karunia+ dan rahmat %llah15- 9i antara yang membatalkan tauhid adalah memalingkan suatu ibadah ke ada selain %llah, se erti memalingkan erasaan (inta yang tulus atau rasa takut ke ada makhluk) makhluk1k- "ermasuk yang mengha uskan "auhid adalah erasaan aman dari ti u daya dan ad$ab %llah serta ber utus asa dari rahmat)2ya- 0aka !anganlah merasa aman dari ti u daya %llah dan !angan ber utus asa dari rahmat)2ya, teta i hendaklah berada di antara erasaan takut dan hara an1h- "ermasuk yang membatalkan tauhid adalah tidak sabar terhada takdir)takdir %llah, mengeluh dan menentang takdir, se erti mengatakan: fa %llah, 0enga a engkau melakukan ini terhada ku, atau terhada si ulan- atau mengu(a kan: 0enga a ngkau melakukan ini semua, ya %llah- dan termasuk dalam !enis ini adalah merata , merobek kantong dan memotong)motong rambut *karena erasaan sedih yang berlebih)lebihan+1- "ermasuk ula adalah riya, dan sum,ah *ingin mem erdengarkan kebaikannya+ dimana seseorang melakukan kebaikan karena dunia1- 9i antara yang mena/ikkan tauhid adalah mematuhi ara ulama, emim in dan sebagainya dalam menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal, karena taat ke ada mereka dalam hal ini termasuk erbuatan syirik20- "ermasuk yang membatalkan tauhid adalah u(a an: % a yang %llah dan engkau kehendaki- atau u(a an: Seandainya bukan karena %llah dan si ulan- atau u(a an: Saya berta.akkal ke ada %llah dan ke ada si ulan- Hendaklah menggunakan kata kemudian dalam ungka an)ungka an tersebut di atas, berdasarkan erintah 3asulullah S%& bah.a ketika mereka ingin bersum ah hendaklah mengatakan: 9emi "uhan 1a,bah dan mengatakan: % a yang dikehendaki %llah kemudian a a yang engkau kehendaki- mH-3 2asain 21- "ermasuk erbuatan yang merusak "auhid adalah men(a(i maki tahun, .aktu, hari dan bulan-

22- "ermasuk yang mena/ikan tauhid adalah menghina agama, rasul)rasul, %l)7ur,an dan Sunnah- %tau menge!ek orang)orang shaleh dan ulama disebabkan oleh karena mereka mengamalkan sunnah dan menam akkannya ke ada mereka se erti memelihara !enggot, memakai si.ak, memendekkan akaian hingga ke atas mata kaki dan lain)lain23- "ermasuk ula enamaan %bdul 2abi, %bdul 1a,bah dan %bdul Husain- #ni semua dilarang karena mengandung makna enghambaan diri ke ada selain %llah- 1arena enghambaan diri hanya ke ada %llah semata, se erti nama %bdullah dan %bdurrahman 24- "ermasuk yang mena/ikan "auhid adalah menggambar makhluk)makhluk yang memiliki roh lalu mengagungkan dan menggantungkan gambar tersebut di dinding, ruang tamu dan sebagainya 25- 9iantara yang merusak "auhid adalah meletakkan dan menggambar salib atau membiarkannya ada ada akaian sebagai engakuan- Hendaklah salib itu di atahkan atau dibuang2k- 9iantara yang mena/ikan "auhid adalah mengangkat orang)orang ka/ir dan muna/i5 sebagai emim in dengan mengagungkan dan memuliakan mereka atau memanggil mereka dengan sebutan sayyid *tuan+, menyambut atau un men(intai mereka2h- "ermasuk yang mena/ikan dan bertentangan dengan "auhid adalah bertahkim *berhukum+ ke ada selain a a yang diturunkan oleh %llah serta mendudukkan undang) undang buatan manusia se!a!ar dengan hukum syariat %llah fang 0aha :i!aksana, atau melegalisir undang)undang manusia dalam hukum, atau mengangga undang)udang tersebut sama atau bahkan lebih baik dari hukum syariat dan lebih (o(ok dengan $aman, dan seseorang yang meridhai itu termasuk dalam !enis ini2- "ermasuk yang membatalkan "auhid adalah bersum ah dengan selain %llah, se erti bersum ah dengan nabi amanah dan sema(amnya- 2abi sa. bersabda: :arangsia a yang bersum ah dengan selain %llah, maka sungguh ia telah ka/ir atau musyrik mH-3- "irmid$i dan dihasankannyan %khi /illah> Sebagaimana kita .a!ib mengamalkan "auhid dan berhati)hati dari segala hal yang bertentangan dan membatalkannya, maka kita !uga harus selalu ber!alan diatas !alan %hlus Sunnah .al Jama,ah yang dikenal dengan sebutan %l)ir5atun 2a!iyah *golongan yang selamat+ yaitu !alan orang)orang sala/ *dulu+ umat ini se erti ara sahabat dan yang datang sesudah mereka dalam segala as ek a5idah dan akhlak- 9an sebagaimana %hlus Sunnah memiliki manha! *!alan hidu + dalam hal a5idah ada masalah nama)nama dan si/at)si/at %llah dan sebagainya, maka demikian ula mereka memiliki manha! dalam hal tingkah laku, akhlak, muamalah, ibadah, dan dalam berbagai as ek kehidu an mereka- gleh karena itu ketika 3asulullah sa. menyebutkan bah.a umat ini akan ter e(ah men!adi h3 golongan: Semua di neraka ke(uali satu, :eliau ditanya: Sia a mereka= alu :eliau men!a.ab: 0ereka adalah se erti a a yang aku dan ara sahabatku !alani sekarang:eliau tidak mengatakan: 0ereka yang mengatakan dan melakukan ini dan itu--- sa!a "eta i mereka yang mengikuti dan men!alani manha! 3asulullah sa. dan ara sahabatnya dalam berbagai hal-

0aka yang harus anda lakukan adalah sebagai berikut: 1- 9alam masalah Si/at, hendaklah anda menyi/ati %llah dengan a a yang 9ia si/ati dirinya dan a a yang 3asulullah si/ati dengan tan a enyim angan, enggambaran bentuk, enyeru aan dan eniadaan- Jadi tidak boleh menolak *si/at)si/at itu+ ke(uali *a a+ yang diingkari oleh %llah s.t dan tidak ada enyeru aan- :erdasarkan /irman %llah s.t yang artinya: "idak ada sesuatu un yang seru a dengan 9ia, dan 9ia fang 0aha 0endengar lagi 0aha 0elihat *%sy)Syuura:11+ 2- :ah.a %l)7ur,an itu adalah kalam %llah, bukan makhluk yang diturunkan oleh)2ya dan akan kembali ke ada)2ya3- :eriman dengan a a yang akan ter!adi setelah mati se erti ad$ab kubur dan sebagainya 4- 1eyakinan bah.a iman itu adalah erkataan dan erbuatan yang bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan 5- "idak boleh mengka/irkan seseorang ketika melakukan dosa selain syirik selama ia tidak melakukannya- 9an bah.a elaku dosa besar bila ia bertaubat ke ada %llah, maka %llah akan menerima taubatnya, dan bila meninggal sebelum bertaubat, maka ia berada dalam kehendak %llah- :ila 9ia menghendaki, maka 9ia akan mengam uninya dan bila 9ia mengendaki, maka 9ia akan menyiksanya lalu memasukkannya ke dalam surga- 9an bah.a tidak ada yang akan kekal di dalam neraka ke(uali orang yang tergelin(ir dalam lembah keka/iran dan syirik, dan meninggalkan shalat termasuk erbuatan ka/irk- %hlus)Sunnah men(intai, mengagumi dan mengikuti seluruh sahabat 3asulullah, a akah mereka termasuk %hlul):ait atau bukan- 9an tidak meyakini kemaksuman seorang un di antara mereka- 9an bah.a sahabat yang aling mulia adalah %bu :akar %sh Shiddi5, kemudian <mar bin 1hattab lalu <tsman bin ,%//an disusul %li bin %bi "halib, )semoga %llah meridhoi mereka)h- 0ereka beriman ke ada karomah ara .ali yaitu orang)orang yang bertak.a dan sholehSebagaimana /irman %llah S&": #ngatlah, sesungguhnya .ali).ali %llah itu tidak ada kekha.atiran terhada mereka dan tidak * ula+ mereka bersedih hati- *faitu+ orang)orang yang beriman dan mereka selalu bertak.a- *funus: k2)k3+ - 0ereka tidak melihat bolehnya keluar dari ke emim inan seorang imam * emim in+ selama ia masih menegakkan sholat- 9an mereka un tidak mengangga nya ka/ir murtad selama ia memiliki dalil dan etun!uk dari %llah- 0ereka !uga beriman ke ada takdir baik dan buruk dengan seluruh tingkatannya, dan meyakini bah.a manusia itu ber!alan dan memiliki ikhtiyar * ilihan untuk melakukan usaha atau erbuatan yang terbaik+- Jadi mereka tidak mena/ikkan takdir dan tidak ula mena/ikkan ikhtiyar, teta i meneta kan keduanya10- 0ereka senang melakukan kebaikan untuk manusia, mereka adalah sebaik)baik manusia bahkan termasuk yang aling adil di antara manusiaShala.at dan salam atas !un!ungan kita 2abi 0uhammad-

*9iambil dari buletin 9arull 7asim,1eutamaan "auhid dan Peringatan dari Hal)hal yang 0embatalkannya- Penyusun: 9arull 7asim, mura!a,ah: Syaikh %bdullah bin Jibrin +

Home Khotib

Jadwal Kajian

Khotib Jumat

Home Fiqh Dan Muamalah Info Islami Landasan Agama Keluarga Pen eju! Hati Kolom "lama Kisah Islam

Pre#ious $e%t

Cilarang !erlebihan Kepada Drang Shalih

9i dalam al 7uran, %llah telah menyi/ati 3asulullah Shallallahu lalaihi .a salllam dengan banyak si/at ter u!i- 9i antaranya, %llah menyi/ati beliau Shallallahu lalaihi .a sallam sebagai seorang yang sangat menginginkan keimanan dan keselamatan umat ini, dan amat belas kasihan lagi enyayang terhada orang)orang mukmin- Salah satu bentuk kesem urnaan keinginan beliau yang kuat agar umatnya beriman dan selamat adalah, beliau Shallallahu lalaihi .a sallam mem eringatkan ummatnya dari segala sarana yang da at menggiring ke ada kesyirikan, dan menutu seluruh (elah yang da at mengantarkan ke ada erbuatan syirik- :eliau Shallallahu lalaihi .a sallam benar)benar bersika keras dan tegas dalam masalah syirik- :ahkan, kha.atir diangga lu ut menekankan bahayanya, erihal syirik ini masih !uga di!elaskan saat beliau Shallallahu lalaihi .a sallam telah mendekati masa)masa sakaratul maut-

"idak ada yang selamat dari kesyirikan, ke(uali orang)orang yang diberi etun!uk dan en!agaan oleh %llah $aala- 0ungkin kalimat ini sangat te at untuk menggambarkan begitu tersebarnya kesyirikan di tengah)tengah kaum muslimin saat ini- :ahkan kesyirikan di $aman ini lebih arah dan lebih berariasi bentuknya, dibandingkan dengan kesyirikan ada masa jahiliyyah- %nehnya, sebagian elaku kesyirikan tidak mengakuinya, atau un kalau mereka mengakui kesalahannya, mereka tidak mau meninggalkan erbuatannya- 0ereka lebih memilih mengikuti lguru)guru? mereka, dari ada en!elasan ulama)ulama kaum muslimin yang memba.akan dalil)dalil yang sangat banyak dan gamblang dalam mengingkari kesesatan)kesesatan yang mereka lakukanCe;inisi Drang Shalih Salah satu di antara bentuk kesesatan mereka adalah berlebihan dalam mengagungkan orang) orang shalih, baik yang masih hidu ata un yang sudah mati9e/inisi orang shalih adalah orang yang telah menunaikan hak)hak %llah dan hak)hak sesama makhluk dengan baik- 0enunaikan hak)hak %llah adalah dengan (ara mentauhidkan2ya, yang dibuktikan !uga dengan melaksanakan erintah dan men!auhi larangan2ya dengan enuh ketundukan dan engabdian hanya ke ada2ya- 0enunaikan hak)hak sesama adalah dengan (ara memberikan segala sesuatu yang men!adi hak mereka, tidak meram as hak milik mereka, dan tidak menodai kehormatan mereka tan a alasan yang benar- *ihat 0utiara 4aidah 6itab $auhid, <stad$ %bu #sa, (etakan ustaka muslim, hal-143+- 0anusia yang aling shalih tentu sa!a adalah 3asulullah shallallahu 8alaihi wa sallam, kemudian ara shahabatnya, dan orang)orang setelahnya yang mengikuti beliau dalam ilmu dan amal shalih3asulullah shallallahu 8alaihi wa sallam bersabda, ,..6etahuilah demi Allah sesungguhnya aku adalah 2rang yang paling takut dan paling bertakwa kepada Allah daripada kalian,.. *H3- :ukhari no 50k3 ' 0uslim 1401+ 9i antara dalil yang melarang berlebih)lebihan dalam mengagunkan orang shalih adalah /irman %llah yang artinya, 4-an mereka ;6aum "abi "uh# berkata, ,3angan kamu sekalikali meninggalkan sesembahan-sesembahan kamu dan ;terutama# janganlah sekali-kali kamu meninggalkan ;penyembahan# Wadd, Suwa, &aghuts, &a5u5, maupun "asr *7S2uh: 23+- #bnu l%bbas radhiyallahu 8anhu mengatakan, ,:ni adalah nama-nama 2rang shalih dari kaum "uh. 6etika mereka meninggal, syetan membisikkan kepada kaumnya, 87uatlah patung-patung di bekas majelis-majelis pertemuan mereka ;sebagai simb2l dan untuk mengenang keshalihan mereka#, kemudian namailah patung-patung tersebut dengan nama-nama mereka. 0aka kaumnya melaksanakannya dan belum menyembah patungpatung tersebut. 6etika mereka meninggal, dan telah hilang ilmu, maka patung-patung tersebut disembah 2leh generasi setelahnya *9iri.ayatkan oleh :ukhari, hadist no-420+Sika ghuluw *berlebihan+ terhada orang shalih adalah sebab aling a.al yang men!erumuskan anak adam ada erbuatan syirik akbar- Sehingga, tidak selayaknya, kaum muslimin bermudah)mudahan dan tidak merasa kha.atir terhada erbuatan ini1emudian dalil yang lain adalah hadist dari <mar :in 1hattab radhiyallahu 8anhu, bah.asanya 3asulullah shallallahu 8alaihi wa sallam bersabda, ,3anganlah kalian memujiku sebagaimana 2rang nashrani memuji :sa bin 0aryam, aku hanyalah se2rang hamba, maka katakanlah 8 .amba Allah dan Rasul"ya *H3- :ukhari no 3445+-

Hadist di atas menun!ukkan 0uhammad shallallahu 8alaihi wa sallam adalah hamba %llah yang tidak boleh di u!i se(ara berlebihan, dengan u!ian yang hanya layak ditu!ukan ke ada %llah, dan 0uhammad shallallahu 8alaihi wa sallam adalah rasul %llah yang tidak boleh didustakan- 2abi sa!a melarang umatnya untuk bersika ghulu. ke adanya, sedangkan beliau adalah manusia yang aling mulia kedudukannya di sisi %llah- Sehingga bersika ghulu. ke ada orang shalih yang kedudukannya di ba.ah beliau, tentu lebih layak untuk dilarang"acam-macam Hhulu# kepada $rang shalih yang diharamkan a. !erlebihan dalam memu3i $rang shalih

Sebagaimana yang dilakukan sebagian kelom ok su/i ekstrim, yang berlebih)lebihan dalam memu!i syaikhnya, sam ai)sam ai mengantarkannya ke ada syirik akbar dalam rububiyyah0ereka berkeyakinan bah.a sebagian .ali unya ke.enangan mengatur alam semesta, diantara .ali tersebut ada yang bisa mendengar ketika di anggil dari tem at yang !auh, dan bisa mengabulkan ermintaan orang yang memanggilnya, diantara .ali tersebut ada yang bisa memberikan man/aat dan menolak madharat, dan diantara .ali tersebut ada yang mengetahui erkara ghaib- %kan teta i mereka *su/i ekstrim+ tidaklah memiliki satu dalil un untuk mendukung keyakinan mereka ini, ke(uali dari erkataan) erkataan dusta atau dari mim i)mim i- 9an erbuatan ghulu. ini !uga mengantarkan ke ada syirik akbar dalam uluhiyyah- 0ereka meminta ke ada .ali).ali mereka yang telah meninggal, dan memohon erlindungan ke adanyab. "embuat gambar atau patung $rang shalih

"erda at nash syariyyah yang memberikan an(aman keras ke ada ara elukis dan enggambar, yaitu gambar yang memiliki ruh, misalnya gambar manusia dan he.an3asulullah shallallahu 8alaihi wa sallam bersabda, ,Sesungguhnya manusia ;dari kaum muslimin# yang paling keras ad!abnya pada hari kiamat adalah para pelukis>penggambar . ;H3-:ukhari dan 0uslim+9ari #bnu %bbas radhiyallahu 8anhuma, beliau mendengar 3asulullah shallallahu 8alaihi wa sallam bersabda, ,Setiap pelukis tempatnya di neraka, lalu Allah membuat dari setiap gambarnya, makhlu5 yang akan mengad!abnya di neraka jahannam ;H3 :ukhari)0uslim+alu #bnu %bbas berkata, , 3ika kamu harus menggambar, maka gambarlah p2h2n atau sesuatu yang tidak bernyawa . 9an !ika gambar6 atung tersebut dibuat untuk simbol orang)orang shalih, maka erbuatan ini lebih besar lagi dosanya- Sehingga sebagian ulama memasukkan embahasan tentang tashwir *gambar6 atung+ dalam bab %5idah, karena tashwir ini salah satu .asilah menu!u kemusyrikan, dan di dalam tashwir, terda at usaha untuk menyaingi %llah dalam hal en(i taan makhluk- Selain itu, tash.ir adalah angkal dari enyembahan berhala- 1arena membuat tash.ir untuk makhlu5, sama sa!a dengan mengagungkannya, dan menyebabkan hati bergantung adanyac. Tabbaruk yang terlarang kepada $rang-$rang shalih

$abarruk atau ngala berkah adalah meminta berkah- 9an berkah berarti kebaikan yang banyak dan terus)menerus, serta dihara kan selalu bertambahnya kebaikan tersebut- $abarruk ada yang di erbolehkan, yaitu tabarruk syariyyah dan ada tabarruk yang dilarang$abarruk syariyyah adalah seorang muslim yang melaksanakan ibadah yang disyariatkan, dalam rangka meminta ahala dari %llah dengan amalan ibadahnya tersebut- 0isalnya, seorang meminta berkah dari %l7ur?an dengan (ara memba(anya dan mengamalkan hukum) hukumnya- Seorang meminta berkah dari 0as!idil Haram dengan (ara shalat di dalamnya, dimana terda at dalil yang men!elaskan ahalanya berli at)li at dari ada shalat di mas!id yang lainnya- 0aka untuk menentukan sesuatu amalan atau tem at yang bisa memberikan bekah, dan untuk menentukan (ara meminta berkahnya, dibutuhkan dalil%da un, tabarruk yang terlarang dibagi men!adi 2 ma(am, 1- "abarruk syirik faitu !ika seseorang meminta berkah ke ada makhlu5 dan berkeyakinan makhlu5 tersebutlah yang memberikan berkah dengan sendirinya- 0aka erbuatan ini adalah syirik akbar, yang mengeluarkan elakunya dari islam, karena hanyalah %llah yang men(i takan berkah dan memberikannya ke ada ara hamba2ya yang dikehendaki2- "abarruk bid?ah faitu !ika seseorang meminta berkah ke ada sesuatu dimana tidak ada dalil yang membolehkan ber)tabarruk dengannya, .alau un dia berkeyakinan bah.a %llahlah yang memberikan berkah tersebut- %tau (ara ber)tabarruk-nya, yang tidak ada dalilnya- Perbuatan se erti ini !elas haramannya, karena sama sa!a men!adikan suatu ibadah yang tidak ada dalilnya dari %l7uran dan sunnah, dan !uga karena erbuatan ini adalah syirik ke(il yang da at mengantarkan ke ada syirik besar9i antara (ontoh erbuatan tabarruk yang dilarang adalah mengusa )usa badan atau akaian orang shalih dalam rangka menghara kan berkah, men(ium atau mengusa kubur)kubur mereka dalam rangka menghara kan berkah, dan beribadah di sam ing kubur)kubur mereka dalam rangka bertabarruk dan berkeyakinan tentang keutamaan beribadah di sam ing kubur) kubur tersebut- *ihat tad!hib tashil a5idah islamiyyah, Syaikh %bdullah bin abdul a$i$ al Jibrin, hal11k)124+

Tinggalkan kesyirikan #ahai kaum muslimin 1alau kita men(ermati keadaan masyarakat kaum muslimin saat ini, sungguh akan kita da atkan, begitu banyaknya mereka yang telah ter!atuh dalam kesesatan dan kesyirikan ini:isa !adi karena kebodohan mereka terhada agama ini, atau un karena kesombongan dan enolakan mereka terhada kebenaran- Padahal %llah ta?ala telah ber/irman yang artinya, ,Sesungguhnya Allah tidak mengampuni d2sa syirik, dan Allah mengampuni semua d2sa yang lebih rendah tingkatannya, bagi siapa saja yang dikehendaki"ya . ;?S.An"isaa*@A#

9an mereka telah melanggar hak %llah ta?ala yang .a!ib ditunaikan oleh semua hamba2yaHal ini adalah kelan(angan yang sangat besar terhada %llah ta?ala3asulullah shallallahu 8alaihi wa sallam bersabda, 4Wahai 0uad! apakah kamu tahu apa hak Allah yang wajib dipenuhi 2leh para hamba) 0uad! menjawab, 8Allah dan Rasul"ya yang lebih mengetahui, 7eliau pun bersabda, .ak Allah yang wajib dipenuhi 2leh para hamba"ya adalah supaya mereka beribadah kepada Allah saja dan tidak berbuat syirik sedikitpun kepada"ya .;H3- :ukhari no-25k+0aka, sudah saatnya kita meninggalkan segala bentuk kesyirikan, .ahai kaum muslimin9an kita menggantinya dengan kehidu an yang di enuhi (ahaya tauhid dan ketaatan ke ada %llah- %langkah indahnya dan bahagianya hidu ini !ika %llah men(intai kita dan meridhoi kita- 9an %llah tidak akan men(intai dan meridhai hamba2ya, ke(uali !ika dia mentauhidkan2ya di dalam beribadah ke ada %llahSemoga kita di !auhkan, se!auh)!auhnya dari erbuatan syirik dalam berbagai bentuknya- 9an semoga kita senantiasa diberikan keisti5omahan di atas islam dan sunnah 3asulullah shalallahu 8alaihi wassalamWash2lallahu 8ala 0uhammad, wa 8ala alihi wa ashabihi wa sallam Alhamdulillahillad!i bi nimatihi tatimush sh22lihaat