Adrian Sotelo Valencia America Latina La Teoria de La Dependencia en El Siglo XXI

AMRICA LATINA: DE CRISIS Y PARADIGMAS
La teora de la dependencia en el siglo XXI
Adrin Sotelo Valencia
Primera edicin: 2005
Adrin Sotelo Valencia Universidad Obrera de Mxico Facultad de Ciencias Polticas y Sociales Universidad Nacional Autnoma de Mxico Plaza y Valds, S. A. de C. V. Derechos exclusivos de edicin reservados para Plaza y Valds, S. A. de C. V. Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin autorizacin escrita de los editores. Plaza y Valds, S. A. de C. V. Manuel Mara Contreras, 73. Colonia San Rafael Mxico, D.F., 06470. Telfono: 5097 20 70 editorial@plazayvaldes.com Francesc Carbonell, 21-23 Entlo. 08034 Barcelona, Espaa Telfono: 9320 63750 Fax: 9328 04934 pyvbarcelona@plazayvaldes.com ISBN: 970-722-375-8 Impreso en Mxico / Printed in Mexico
Es necesario retomar el hilo del pensamiento crtico de izquierda all donde alcanz su punto ms alto. Se impone, de hecho, empearse en la construccin de una teora marxista de la dependencia, recuperando su primera floracin de los aos veinte y la que se registr a partir de mediados de los sesenta...Retomar el hilo de la dependencia significa reencontrar lo mejor del pensamiento de izquierda, sin que esto suponga de manera alguna que ella aporte respuesta suficiente a la problemtica actual. Por ello, se hace necesario asumir la teora de la dependencia de modo creador[]sometindola a una revisin radical, lo cual comienza por la crtica de las concepciones metodolgicas al funcionalismo, que envician la obra de algunos de sus autores, as como la de ciertas tesis importadas del arsenal desarrollista.
AMRICA LATINA: DEPENDNCIA

BRASIL URGENTE.
Ruy Mauro Marini (1992) E IINTEGRAO, SP,
No olvidar la posibilidad de peligro en tiempos de paz, no olvidar la posibilidad de ruina en tiempos de prosperidad, no olvidar la posibilidad de caos en tiempos de orden I Ching (Libro de las mutaciones), escrito por el
emperador Fu-Hsi (2852-2738 a. n.e)
Introduccin En el presente libro evalo la vigencia de la teora marxista de la dependencia (TMD) para el siglo XXI y realizo un balance sobre sus limitaciones y alcances. Para ello me remonto a sus orgenes, a su trayectoria histrica en las dcadas de los sesenta y setenta a travs de sus principales representantes y a la fase de su agotamiento estructural funcionalista que perme sus mtodos y enfoques tericos en ese periodo. Finalmente, abordo las nuevas proyecciones que dicha teora tendr que asumir para analizar y explicar el acontecer contemporneo de nuestros pases y sociedades y agilizar los procesos de superacin de la crisis estructural y civilizatoria del modo de produccin capitalista en escala universal. Nunca antes haba sido tan compleja la relacin entre la teora y la realidad social, esta ltima referida a las sociedades contemporneas y la manera en que evolucionan, en el contexto de los grandes sistemas econmicos y polticos que han existido: esclavismo, feudalismo y capitalismoimperialismo. Adems, esta complejidad terica y cientfica se diversifica debido a la enorme preponderancia que el pensamiento dominante ha adquirido sobre las formas culturales subordinadas del pensamiento terico y crtico latinoamericano, en particular el marxismo, que haba
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ofrecido Como
el es
examen sabido,
ms
certero
profundo dicho
de
las
contradicciones del capitalismo mundial y latinoamericano. histricamente pensamiento atraves por distintas etapas, desde la poca colonial y la postindependentista, hasta la moderna y la que hoy se ha abierto con la globalizacin del capital prcticamente en todas las sociedades y comunidades humanas del planeta. Pero, desde la dcada de 1980 (cuando el neoliberalismo emerge y se consolida como rgimen hegemnico, se imponen las economas de mercado y se privatizan la dimensin social y las empresas pblicas del Estado) un conjunto de autores llam la atencin en documentos, seminarios y eventos acadmicos sobre la existencia de una "crisis terica", sobre la cual no existe un consenso respecto a su significado, y no puede existir, entre otras razones, debido a que cada quien opina desde su particular ideologa y desde la ptica en que capta y emite juicios de valor. De esta forma tendramos, por lo menos, dos corrientes. La derecha, por un lado, opina que esta crisis es producto de una "sobreideologizacin" de las ciencias sociales y del pensamiento (responsabilizando por ello al marxismo en general). Por otro lado, para distintas corrientes, que van desde la izquierda revolucionaria hasta las reformistas y socialdemcratas, dicha crisis sera el resultado de fenmenos adversos como el dogmatismo, la inadecuacin terica de conceptos y categoras al momento histrico de
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reflexin y anlisis; el efecto ideolgico en el estado de nimo debido al fracaso de los procesos en revolucionarios Nicaragua; la latinoamericanos, particularmente
desintegracin de la Unin Sovitica y el "fin" de la Guerra Fra. Estos eventos colocaron (aparentemente) a Estados Unidos como potencia imperialista hegemnica y "unipolar" en el plano de las relaciones internacionales aunque, debo reconocer, en la actualidad existe al respeto una fuerte polmica (cf. por ejemplo, Arrighi, 2001; Aguirre, 2003; Veraza, 2004 y Brenner, 2004: 19-36). La revolucin tecnolgica, cientfica e informtica tambin habra influido, sobre todo a travs de la gran difusin de los medios de comunicacin, para crear una ilusin ptica unidimensional en individuos y grandes masas sociales respecto a que las contradicciones globales del sistema (guerras, lucha de clases, enajenacin, pobreza, dependencia y neocolonialismo) habran sido definitivamente superadas y que slo hara falta "integrar" ms al capitalismo mediante la globalizacin para que ste accediera a satisfacer las crecientes exigencias y necesidades de una sociedad cada vez ms despojada por el sistema. De aqu que, una vez logrado un "consenso social amplio" al respecto entre los lderes iluminados de la intelectualidad y los representantes del sistema capitalista, quien se opusiera a esta integracin (movimientos obreros, indgenas, campesinos, autonomas tnicas, guerrillas con
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base popular como en Colombia con las FARC y en Mxico con el movimiento zapatista, movimientos alternativos) necesariamente estara atentando contra el "inters general" y contra la mal llamada "comunidad internacional" (la burguesa y las empresas norteamericanas, alemanas, francesas y britnicas). Sistematizada por los rganos de contrainsurgencia del Estado imperialista y elaborada como doctrina geomilitar, esta idea dara origen despus de la primera Guerra del Golfo en 1991 a la "lucha contra el terrorismo", cuya mxima expresin doctrinaria, fantica y criminal, encabezada por el gobierno de George Bush hijo, es la "guerra preventiva" en curso aplicada en Irak y Afganistn. sta significa el ataque militar inmediato y fulminante contra cualquier nacin, comunidad, grupo o individuo que, a juicio de los estrategas del pentgono y de la Central de Inteligencia Americana (CIA), representen un "peligro" para los intereses nacionales y estratgicos de Estados Unidos y sus "aliados". De esta forma la contrarrevolucin y la lucha abierta contra el comunismo que se extendi entre 1960 y 1990 (desde la poca del presidente Kennedy, quien la inaugur) se convirtieron en guerra y lucha contra el "terrorismo" (1990-2005) a partir de los ataques contra Afganistn e Irak (Sotelo, septiembre-octubre de 2001; 24 septiembre de 2004 y 12 de abril de 2004). Como se sabe, en la actualidad Corea del Norte, Irn, Cuba, Colombia y Venezuela, entre otros,
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figuran en la mira de ataque de Estados Unidos, y la lista podra crecer. Debo agregar que todo va a depender de cmo se resuelva la ocupacin de Irak, as como de la respuesta militar y popular contra dicha ocupacin por parte del movimiento de resistencia en ese pas. En los aos sesenta y setenta del siglo pasado el foco de atencin de la
TMD
fue la contradiccin entre dictadura y
revolucin. Este tema centraliz los debates de esa poca y dio origen a una extensa literatura sobre esta problemtica. Ms adelante, a partir de mediados de la dcada de 1980, cuando empiezan a surgir regmenes que reivindican la "frmula de la democracia" como "alternativa" frente al militarismo, la dictadura y el autoritarismo, el tema central que ser objeto de anlisis y de intenso debate (altamente ideologizado por cierto) ser justamente el de la democracia. Fue sin duda Lechner quien sistematiz este giro que se extrem hasta la derecha dado por la intelectualidad latinoamericana, cuando expres que: "Si la revolucin es eje articulador de la discusin latinoamericana en la dcada del sesenta, en los ochenta el tema central es la democracia" (Lechner, 1986). Es as como esta ltima desplazaba, en tanto realidad y necesidad histrica, al socialismo y por ende a la clase obrera como sujeto histrico de transformacin. Las clases sociales, fundamentales en la construccin terica y poltica del marxismo, quedaron as desplazadas y diluidas, a lo sumo, en "factores secundarios", accesorios, en beneficio
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de presuntos (nuevos) "sujetos y movimientos sociales" que ahora representaban a los "nuevos protagonistas de la democracia" (vase Mires, 1993 y Weffort, 1992: 98-105), cuya realizacin dependa de factores subjetivos como la voluntad, el consenso entre distintos "sectores" para alcanzar acuerdos o, finalmente, de la buena disposicin de los gobernantes. Pero el problema de fondo de esta concepcin, que aviv las exiguas fogatas ideolgicas del neoliberalismo, radicaba en que la democracia se opuso, como concepto y proceso excluyente, al tema de la revolucin y del socialismo, sin haber una razn ni justificacin lgicas para proceder de esta forma ni en el plano terico, del mtodo o del anlisis poltico-social. En otras palabras, no hay tal exclusin entre democracia y socialismo (en todo caso es una exclusin ficticia apta para las doctrinas metafsicas); sino que, por el contrario, existe una correcta relacin dialctica entre ambos: no puede haber democracia sin socialismo, ni socialismo sin democracia sin que ambos se derrumben. Para coronar esta tarea de tergiversacin en beneficio de un solo concepto (la democracia) lleg el "novedoso" tema de la globalizacin (Flores y Maria, 1999 Gonalves, 2002)), importado desde los crculos de negocios, de las revistas y agencias de publicidad norteamericanos en la dcada de los noventa, que apasion intensamente a intelectuales,
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acadmicos, prestigio.
publicistas,
instituciones
editoriales
de
De tal suerte que despus de las palabras mgicas democracia y globalizacinTP 1 PT pronunciadas por el
Intelligent system a las que se aadieron ms tarde

conceptos mticos como sujetos sociales, gobernabilidad y alternancia, multiculturalismo y pluralidad, imaginarios sociales y subalternidad ya no quedaba ni sombra de la revolucin; por lo menos, en el sentido que tuvo como transicin del capitalismo al socialismo en el pensamiento latinoamericano y en las luchas sociales de los aos sesenta y setenta del siglo pasado. Por su parte las corrientes funcionalistas (la teora de la modernizacin y el dualismo estructural) asumieron esta problemtica como transicin de las sociedades tradicionales a las industriales (en y su avanzadas, versin para mientras que y el neolos estructuralismo "desarrollo desarrollista intentar
desarrollista) elabor el esquema centro-periferia y el hacia dentro" explicar problemas del subdesarrollo y del atraso, recurriendo para ello al instrumental keynesiano y, en menor medida, al neoclsico.
Me parece interesante la definicin de Gonalves (2002: 133) de este concepto de "globalizacin" como "acontecimiento simultneo de tres procesos: aceleracin de los flujos internacionales, intensificacin de la competencia internacional e integracin creciente entre los sistemas econmicos nacionales".
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La
vertiente
ortodoxa
de
los
partidos
comunistas
(endogenismo de factura stalinista) se encargaba de plantear la transicin del feudalismo supuestamente existente en Amrica Latina desde la poca colonial, aunque Gunder Frank se encarg de demostrar la falsedad de esta tesis al capitalismo mediante una alianza de clases con la "burguesa progresista" para "aislar" a los liberales terratenientes y conseguir as el trnsito al socialismo. A partir de la dcada de 1980 el panorama del pensamiento terico y crtico latinoamericano va a cambiar: se har todava ms confuso y complejo, entre otras razones, debido a que la vertiente ortodoxa del marxismo de los partidos comunistas (la mayor parte de los cuales ms tarde se convirtieron a la socialdemocracia) desapareci. Por su parte, el estructural-funcionalismo qued prcticamente desfasado de la escena intelectual como "paradigma competitivo" al no cumplir con sus "predicciones" anunciadas en la dinmica del sistema de "estratificacin social ascendente", puesto que se enfrent, ms bien, a la proletarizacin, marginacin y extrema pobreza de la mayora de las poblaciones latinoamericanas. Se dir entonces que el vaco fue rellenado con el advenimiento del "neoestructuralismo" y con el "poscolonialismo" que surgieron en el curso de la dcada de 1990. El primero, centrado en la idea de reestructurar el viejo paradigma desarrollista, pero a la luz y en
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concordancia de las seales que emite el neoliberalismo. El segundo, Amrica razn en funcin en de del los posmodernismo estrictos marcos europeo y norteamericano, propone leer e interpretar eclcticamente a Latina culturales, construccin posmodernistas y antiracionalistas desdibujando la idea y la histrica aquella monumental histrica que Jos Mart bautiz como Nuestra Amrica. En este contexto, qu se puede decir de la TMD? En este libro sostengo la idea de que los paradigmas dominantes de y la actualidad (neoestructuralismo, corresponden a la poscolonialismo neoliberalismo)
superestructura ideolgica, psicolgica, y cultural de la sociedad capitalista e imperialista contempornea, por ms que a veces presenten "rasgos progresistas" en sus elucubraciones tericas. Por esto, de ninguna manera representan una alternativa cognoscitiva y libertaria para el grueso de la poblacin y de la sociedad. Ms bien fortalecen y perfeccionan al Estado, al capital y a sus empresas sin alterar las relaciones sociales, la propiedad privada y la explotacin del sistema. Es por ello que, temticamente, la
TMD
debe crear
categoras y conceptos dentro del metabolismo revolucionario de transformacin social y poltica que le permitan analizar profundamente la actual etapa en que se encuentra el capitalismo en tanto modo de produccin hegemnico en escala mundial, sus caractersticas y contradicciones, as
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como el significado que tiene la globalizacin en sus comportamientos, estructuras y dinmicas. Pero en la medida en que subsisten como nunca (la dependencia y el subdesarrollo, con la consiguiente produccin de atraso y de todo tipo de atrocidades para la poblacin que stos generan en los pases perifricos), fenmenos que fueron objeto de estudio de las ciencias sociales en el pasado, la reflexin anterior los tiene que considerar, y abordarlos seriamente, en el nuevo contexto marcado por la globalizacin y la crisis capitalista de larga duracin, el imperialismo renovado y hegemnico de la posguerra fra, los procesos de regionalizacin e integracin, la extensin de la ley del valor y de la superexplotacin del trabajo como mecanismos para contrarrestar las profundas dificultades y desigualdades que acarrean la sobreproduccin y sobreacumulacin de capital, en gran parte, derivadas de los nuevos mtodos de organizacin flexible del proceso de trabajo y de la aplicacin de tecnologa automatizada. Por ltimo, si bien el tema de la revolucin no puede ser el tema central de las ciencias sociales en los trminos del debate de los aos sesenta y setenta, s lo tiene que ser para la TMD en el contexto del estudio, anlisis y tendencias de los procesos de cambio y transformacin social a partir de sujetos histricos concretos, bien definidos y actualizados (clase obrera, campesinado e indgenas y otros sectores como los estudiantes y los movimientos altermundistas) que se
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planteen como objetivo estratgico la lucha por alcanzar niveles superiores de vida, de trabajo y de sociedad en un marco histrico complejo que no puede ser ya el de la vieja sociedad burguesa en decadencia. Si para ello es necesaria la revolucin, los pueblos y sus fuerzas sociales y polticas tendrn que decidirlo, pero no como en el pasado, cuando los que decidan eran los "caudillos iluminados", la burocracia de los partidos polticos o la de las organizaciones generalmente controladas por el Estado capitalista burocrtico. Este libro ofrece un esbozo de las crisis, valoraciones y paradigmas de las ciencias sociales en general y, en particular, de la TMD en el siglo XX; mas no brinda una visin acabada ni mucho menos una respuesta a todas las interrogantes, lo que por otro lado es tarea colectiva que tendr que ser asumida por generaciones de latinoamericanos. La estructura del libro est dividida de tal manera que el primer captulo ofrece un panorama global del pensamiento latinoamericano en la ltima parte del siglo primera del siglo XX. El segundo captulo trata de las principales corrientes del pensamiento latinoamericano ms importantes que florecieron en Amrica Latina despus de la Segunda Guerra Mundial, en el transcurso de la segunda mitad del siglo XX.
XIX
y en la
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El tercer captulo se ocupa de la llamada "crisis terica" que afect a las ciencias sociales, al marxismo y a la el transcurso de la dcada de los ochenta. Partiendo del gran periodo que comienza con el triunfo de la Revolucin Cubana (1959), el cuarto captulo esboza la estructura terica y metodolgica de la poca actual. Por ltimo, el quinto captulo reflexiona sobre cul podra ser el universo y horizonte de la
TMD TMD TMD
en
con el objeto de
plantear ms adelante cules seran sus caractersticas en la
en la poca de la
globalizacin del capital, de la supremaca del pensamiento neoliberal ("pensamiento nico") y de la indiscutible presencia del neoimperialismo encabezado por Estados Unidos en la estructura jerrquica de las relaciones internacionales entre las naciones y los Estados. Si este libro logra suscitar debate y reflexin considero que los objetivos principales que me propuse se habrn cumplido cabalmente.
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1 Teora y realidad en el pensamiento social latinoamericano

Introduccin
l presente captulo se concentra en la idea de que el pensamiento terico y crtico latinoamericano experiment tres etapas importantes a lo largo del siglo XX. En la primera, que abarca la segunda mitad del siglo XIX hasta antes de la Segunda Guerra Mundial, hubo un predominio del positivismo que asumi rasgos autctonos. En la segunda etapa, que despega de la Segunda Guerra Mundial hasta finales de la dcada de los setenta resalta la autonoma lograda por dicho pensamiento latinoamericano y sus distintas corrientes tericas frente a los paradigmas de los pases avanzados (originalidad de la copia, como la deno-
minara F. H. Cardoso en tono un poco absolutista). Por ltimo, durante las dcadas de 1980 y 1990 retrocedi y se cuestion severamente la autonoma de dicho pensamiento; lo que pone a la orden del da la necesidad de recuperarla, si es que se quiere analizar y comprender a profundidad la naturaleza de la fenomenologa latinoamericana inserta en el proceso de globalizacin del capitalismo que liderea el imperialismo estadounidense.
Una autoevaluacin necesaria

Evaluar la teora de la dependencia es una tarea compleja si se considera que en el transcurso de su evolucin el pensamiento latinoamericano atraves por distintas etapas histricas hasta que finalmente se impuso en la regin el pensamiento conservador neoliberal, por lo menos desde la dcada de los ochenta hasta nuestros das. Aparentemente una de las consecuencias de ese desplazamiento del pensamiento crtico por el neoliberalismo1 fue la de desvirtuar y desfasar el pensamiento latinoamericano y sus principales corrientes tericas en el anlisis, comprensin, explicacin y elaAqu retomo la definicin de Gonalves (2002: 134) de neoliberalismo como revitalizacin de la ideologa centrada en una mayor libertad para las fuerzas del mercado, menor intervencin estatal, desreglamentacin, privatizacin del patrimonio pblico, preferencia por la propiedad privada, apertura al exterior, nfasis en la competitividad internacional y menor compromiso con la proteccin social.
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TEORA Y REALIDAD EN EL PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO
boracin de propuestas de transformacin histrica y de cambio social en la poblacin latinoamericana. Estos esfuerzos negativos, como se expone ms adelante, provienen de la influencia de la academia norteamericana y de sus corrientes neopositivistas, posmodernas y funcionalistas que en los ltimos aos han cobrado auge e inters entre el pblico de los pases subdesarrollados como, por ejemplo, el concepto de choque de civilizaciones del profesor Samuel P. Huntington, miembro del Consejo de Seguridad Nacional de la Casa Blanca. De manera anloga a lo que aconteci en el curso de la primera dcada del siglo XX, en el lugar que ocupaban las ciencias sociales y el pensamiento crtico latinoamericanos dentro de los centros acadmicos y cientficos resurgi una suerte de eurocentrismo y norteamericanismo anglosajones renovados con pretensiones de epistemologa global. Lo anterior supone innecesario todo esfuerzo endgeno de elaboracin de categoras, conceptos e hiptesis propias con fuerza interpretativa y transformadora, como haba ocurrido en la formacin histrica de las ideas y del pensamiento en Amrica Latina por lo menos en los ltimos doscientos aos. Lo nacional, regional y latinoamericano (dimensiones articuladas dentro del contexto mundial) son hoy pensados y caracterizados con paradigmas y marcos tericos elaborados en los centros intelectuales dominantes del capitalismo central (para una crtica vase Fernndez, 2003-2004: 93-113, donde analiza la corrien27
te poscolonialista que pretende ignorar la historia social propia del continente). Ideas como tercera va, democracia o gobernabilidad (governance), choque de civilizaciones y trayectorias laborales, se presentan como las rutas de investigacin de todo anlisis cientfico, de acuerdo con los cnones elaborados en los centros hegemnicos del capitalismo central. Los pases latinoamericanos permanecen substancialmente en un marco de atraso econmico-social, a pesar de los avances cientfico-tcnicos y de la adopcin de perfiles modernistas, y su fisonoma resulta distinta respecto de la forma como se estructuraron histricamente, en especial durante las dcadas de los sesenta y setenta del siglo XX, que fue justamente el periodo ms fructfero de elaboracin de la teora de la dependencia, hasta su culminacin en la formulacin (inacabada) de la TMD. Para evaluar la vigencia de esta teora en el siglo XXI es necesario partir del anlisis de las condiciones histricas en que surgi hace ms de treinta aos. Porque la gnesis de toda teora o corriente de pensamiento se desenvuelve bajo determinadas condiciones que estn imbricadas en la realidad social, econmica, poltica, histrica y cultural de su contemporaneidad. Por ejemplo, el surgimiento del hegelianismo, en el siglo XIX, fue una respuesta sistemtica a las condiciones existentes peculiares de la Europa y la Alemania de esa poca. El idealismo alemn es incomprensible sin la irrupcin de la Revolucin francesa, que traslad el
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eje de la explicacin y organizacin del Estado y la sociedad desde las ideas religiosas o metafsicas a una base racional ya no externa sobre la existencia del mundo y de la historia (Marcuse, 1998). De la misma forma, no se puede comprender la peculiaridad del pensamiento latinoamericano y de la teora de la dependencia sin antecedentes histricos tan significativos como el colonialismo, la gesta independentista responsable del proceso de formacin de los Estados nacionales (1810-1850), el subdesarrollo y el atraso (1850-2005); condiciones que de manera directa o indirecta van a influir en autores, teoras y corrientes de pensamiento en el transcurso de la historia. El positivismo que surgi, se desarroll y entr en crisis entre el ltimo tercio del siglo XIX y el primer decenio del XX en Mxico y en Amrica Latina (vase Zea, 1984) tuvo una expresin completamente distinta a su matriz original europea, derivada del pensamiento de Augusto Comte y Herbert Spencer. En efecto, como dice el filsofo cubano Pablo Guadarrama:
La evolucin del positivismo sigui en sentido general caminos divergentes en Europa y en Amrica Latina, puesto que aqu, donde las transformaciones burguesas estaban lejos de haber obtenido su coronacin y, ms bien, constituan un imperativo histrico, el positivismo deba desempear en consecuencia, una funcin social progresista (Guadarrama, 1986:24. Para la recepcin del marxismo en Amrica Latina a travs del positivismo vase Fornet-Betancourt, 2001).
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El arielismo, como una filosofa local que surgi en Uruguay a principios del siglo XX bajo la autora del escritor uruguayo, periodista, ensayista y maestro Jos Enrique Rod (1871-1917), fue un subproducto de la influencia del positivismo norteamericano. Pero a pesar de ello su perspectiva crtica denunci el materialismo norteamericano de la poca al caracterizarlo de imperio de la materia (o reino de Calibn), cuyo utilitarismo habra aprisionado a los valores morales y espirituales de la poca. Ariel tambin es una denuncia y un rechaz a la imposicin de los valores y costumbres norteamericanos (american way of life) en las sociedades latinoamericanas que, ms adelante, en la segunda mitad del siglo XX, se convertirn en tcnica y mtodo cientfico para comparar y erigir modelos ideales, siendo Rostow (1974) uno de los ms fieles impulsores de este procedimiento, como se expone ms adelante. Posteriormente, teoras como la marxista (Maritegui, 1976 y 1959), de la modernizacin y el cambio social (Germani, 1968), de la dependencia (Marini, 1973; Bambirra, 1978; Dos Santos, 1969: 11-133 y 2002), la estructuralista (CEPAL, 1998), neoestructuralista (Guilln, 1997), la neoliberal (Gunder Frank, enero-marzo de 1977: 61-90) y la poscolonialista (Fernndez, 20032004: 93-113) surgieron y se desplegaron en condiciones ms avanzadas de la etapa expansiva de la industrializacin, la urbanizacin y modernizacin de las sociedades latinoamericanas, de las concurrentes crisis
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econmicas de las dcadas de los aos sesenta y setenta del siglo XX, y del posterior agotamiento de los patrones de acumulacin y reproduccin del capital que condujeron al triunfo del neoliberalismo en la escena acadmica e intelectual. En el plano de las ideas, esa variedad de corrientes, perspectivas y enfoques tericos expresa la complejidad de la realidad latinoamericana y de las distintas interpretaciones ideolgicas y de clase social respecto a la dinmica de la sociedad y de sus peculiares transformaciones. El pensamiento latinoamericano es, as, un mosaico heterogneo de ideas, teoras y mtodos de investigacin que buscan comprender la naturaleza de nuestros pases y sociedades en un contexto histrico global enclavado en las vicisitudes de la expansin del capitalismo mundial, as como de las condiciones propias, locales y regionales de cada pas en particular. El enfoque terico y la manera en que se abordan esas cuestiones (mtodo), es lo que le confiere el barniz especfico a cada una de las corrientes de pensamiento.
Autonoma del pensamiento social latinoamericano: positivismo y liberalismo

Existe consenso entre la mayor parte de los investigadores latinoamericanos respecto a que las ciencias sociales asumieron un carcter institucional despus de la
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Segunda Guerra Mundial, bajo la influencia del pensamiento occidental europeo, pero manteniendo su autonoma.2 Como dice Sonntag (1989a: 70):
...la masiva institucionalizacin de las ciencias sociales en la gran mayora de los pases latinoamericanos ocurri paralelamente con el periodo de expansin capitalista global despus de la Segunda Guerra Mundial y la subsiguiente modernizacin de las sociedades latinoamericanas [...] Coincidi pues con la puesta en marcha del cepalismo y de sus ciencias sociales concomitantes como paradigmas, mas tambin con los esfuerzos por mantener o renovar el marxismo. Se instauraron ctedras y carreras universitarias, se crearon centros de investigacin en instituciones universitarias, se enviaron los primeros egresados a estudios de posgrado en el exterior. Este proceso, modestamente comenzado en los cuarenta, fue acelerndose en los cincuenta y, sobre todo, en los sesenta, despus de la reformulacin que condujo al segundo momento del cepalismo.
En el mbito institucional, hasta antes de ese periodo el de la Segunda Guerra Mundial lo que se tena era un pensamiento latinoamericano liberal equivalente a un sistema de ideas precientfico y premo2 Sobre la influencia del positivismo y del liberalismo como paradigmas eurocentristas en Amrica Latina, vase el libro de Bag, 1971. He desarrollado el resurgimiento contemporneo de este pensamiento en mi ensayo, 1993: 323-344. Esta autonoma, su existencia o inexistencia, pone en entredicho las tesis centrales de la teora poscolonial, la cual sostiene que el pensamiento latinoamericano global ha sido vctima del eurocentrismo. Vase ms adelante, captulo 2.
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derno;3 un pensamiento cuyo mtodo se basaba ms en la especulacin, la filosofa y la jurisprudencia que en el mtodo cientfico occidental centrado en la observacin y prediccin, hegemonizado por el positivismo como representante de las clases conservadoras y terratenientes.
Solamente la ms o menos rpida imposicin del proyecto oligrquico por las clases dominantes en los diferentes pases hizo que la ideologa liberal y su base terica, esto es: el positivismo, llegarn a ser, sobre todo en la segunda mitad del siglo XIX y hasta las primeras dcadas del actual, hegemnicas en el sentido de una virtual exclusin de las manifestaciones de otras corrientes del pensamiento social (Sonntag, 1989a: 18-19).
Ser posteriormente cuando se consoliden las ciencias sociales en la regin sobre esa base metodolgica a la que se agregarn la estadstica y la matemtica. De esta forma:
...la dcada de los sesenta inicia una suerte de poca de oro de nuestras ciencias sociales, que por primera vez dejan de
Debo aclarar que de ninguna manera considero inferior al pensamiento existente antes de la institucionalizacin de las ciencias sociales, as como al conjunto de ideas recreadas en torno a l; por el contrario, el corpus epistemolgico que se desprende de dicho pensamiento con autores de la talla de Mart, Simn Bolvar, Morelos, Julio Antonio Mella, Enrique Jos Varona, Maritegui o Sarmiento, es tan slido que en muchas ocasiones supera con creces a las mismas ciencias sociales que a veces se muestran incapaces para explicar en profundidad la dinmica, los fenmenos sociales y humanos sin distorsionarlos.
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ser una mera caja de resonancia de lo que se dice en Europa o Estados Unidos para configurar su propia problemtica y hasta pretender elaborar su propia teora: la de la dependencia. Esas ciencias sociales estn adems altamente politizadas y en un interesante vaivn dialctico contribuyen, a su turno, a dar asidero cientfico a las tesis de las diversas organizaciones polticas (Cueva, 1986: 33).
Desde el punto de vista de las ciencias sociales, este fenmeno se puede catalogar parafraseando a Germani como el trnsito de una ciencia social de tipo tradicional a una de tipo moderna basada en el mtodo cientfico de investigacin y observacin. Trnsito que coincide con las polticas de modernizacin e industrializacin impulsadas por la burguesa industrial (dependiente) y el Estado latinoamericano desde la dcada de los sesenta y que desplazaron por lo menos formalmente al viejo sistema oligrquico-terrateniente. En virtud de este ltimo proceso y al influjo de la necesidad de consolidar el poder econmico y poltico de las clases sociales emergentes las clases medias y altas en las ciudades y la misma burguesa industrial en ascenso en este periodo sobre el proletariado, la clase obrera y los sectores populares, las corrientes del liberalismo y el positivismo fueron desalojadas paulatinamente, en tanto expresiones ideolgicas de los intereses materiales de las clases oligrquicas y terratenientes asentadas en el patrn de reproduccin capitalista primario-exportador que haban dominado el panorama in34
telectual de la regin durante la segunda parte del siglo XIX. De esta forma, el predominio de los estudios filosficos y de jurisprudencia de los pensadores y los ensayistas (cuyas ideas enciclopdicas se movan por los contornos y contenidos de las ciencias sociales, humanas y filosficas, abordando la ms diversa gama de temas y problemticas desde las econmicas hasta las culturales, jurdicas y filosficas) cedi el paso a los estudios cientfico-empiristas caracterizados, segn Gino Germani, por ...la incorporacin de las orientaciones tericas y metodolgicas de la sociologa contempornea de inspiracin funcionalista (Germani: 1964: 2). El pensamiento latinoamericano enfrentar estas corrientes para construir nuevos marcos tericos y metodolgicos que analicen, interpreten e investiguen los fenmenos de la realidad social, as como los contenidos y temas de las ciencias sociales para adaptarlos a las nuevas vicisitudes de la historia latinoamericana. Esta articulacin entre realidad y pensamiento social constituy, desde el principio, una caracterstica sui generis; por lo menos desde el siglo XIX el pensamiento latinoamericano y, posteriormente, las ciencias sociales despus de la Segunda Guerra Mundial vincul la actividad terica con la realidad histrica de nuestros pases y sociedades. As, Sonntag (1989a: 36) afirma que ...an con el estructural-funcionalismo como marco terico-conceptual, se estuvo en la bsqueda de
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aproximaciones ms propias a la realidad latinoamericana, al igual que el cepalismo desde sus inicios. De esta manera, se origin un rico pensamiento social latinoamericano estrechamente ligado al estudio del acontecer social, a los problemas candentes que enfrentaba la regin y al proceso histrico de crisis y transformacin del modo de produccin capitalista. Como expresa Alarcn (septiembre de 2001: 63): el inters por desarrollar una nueva Sociologa debe estar en el pueblo, en la comunidad, sus angustias, esperanzas y utopas, sin menoscabar los desafos de la poca. Junto a la unidad de la praxis con la teora, en la mejor tradicin marxista del pensamiento latinoamericano, destaca su autonoma frente a todas las formas de eurocentrismo, particularmente en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, que forj una concepcin global del acontecer latinoamericano en el contexto mundial, primero con el teorema centro-periferia elaborado por la CEPAL y, ms tarde, con la teora del imperialismo y la marxista de la dependencia. Como expresa Ruy Mauro Marini:
...slo se puede hablar del surgimiento de una corriente estructurada y, bajo muchos aspectos, original de pensamiento en la regin a partir del informe divulgado por la Comisin Econmica de Amrica Latina, de las Naciones Unidas, en 1950. La importancia de la teorizacin que all comienza reside en la novedad de algunos de sus planteamientos aunque, a veces, slo parecieran nuevos por el desconocimiento del marxismo que caracterizaba entonces
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a nuestra vida intelectual y en la gran repercusin que ella ha alcanzado tanto en el plano acadmico como poltico. El anlisis de las concepciones cepalinas es pues indispensable a quien desee conocer la evolucin del moderno pensamiento latinoamericano (Marini, 1993: 57).4
La teora de la CEPAL, junto con el estructural funcionalismo y el marxismo ortodoxo, constituyen las fuentes de inspiracin ms importantes de las ciencias sociales latinoamericanas (Sonntag, 1989a). Uno de sus frutos fue haber alcanzado, relativamente, cierta autonoma cognoscitiva en el plano de las ideas frente a la supremaca del pensamiento de los centros intelectuales del capitalismo avanzado: Inglaterra, Francia y Estados Unidos. Autonoma que precisamente hoy se encuentra seriamente cuestionada por su sumisin al imperialismo cultural; adems de haberse distanciado de ste para elaborar sus principios y resultados, abri camino para que en el curso de las dcadas de los cincuenta, sesenta y setenta se consolidaran las principales corrientes tericas: el estructuralismo, el funcionalismo y el marxismo, as como diversas expresiones, tales como la teora de la modernizacin, la articulacin de modos de produccin y la teora de la marginalidad social (Nun, 2001), el dualismo estructural y, finalmente, la teora de la dependencia en sus tres vertientes fundamentales: marxista, no marxista y reformista.
Para consultar la corriente cepalina vase Rodrguez (1993), y para la marxista Cueva (1986:25-37) y Fornet-Betancourt (2001).
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Conclusin
Cualquier ciencia o disciplina social que se precie de serlo aspira a construir su autonoma cognoscitiva, de no ser as (como parece estar ocurriendo hoy en da en Amrica Latina), difcilmente puede desarrollarse, cumplir con sus cometidos y producir resultados a la altura de la explicacin que exige el proceso histrico. Las dificultades son inmensas, los obstculos mayores, pero no se puede renunciar a reivindicar un pensamiento propio, si bien imbricado en las corrientes mundiales, sin tener que pagar las consecuencias totales de quedar hurfanos de teora y vctimas de un eurocentrismo y anglosajonismo que slo miran por los intereses del imperio. La hora del pensamiento latinoamericano reclama la recuperacin de su capacidad crtica y la restitucin de sus cualidades ticas y libertarias. De no ser as, se convertir en una caja de resonancia de cuanto se hable en el Norte.
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2 Paradigmas y corrientes tericas del pensamiento latinoamericano (1950-2005)

Introduccin
mediados de los aos setenta los crticos de la teora de la dependencia (particularmente en su vertiente marxista) auguraron su temprana defuncin; sin embargo, no lograron anularla como alternativa terica, metodolgica y analtica frente a las dems corrientes de pensamiento. Por el contrario, sta se encuentra en buenas condiciones para restituirse creativamente y dar cuenta de la nueva situacin de los pases atrasados y subdesarrollados en el contexto de la asombrosa expansin universal del modo capitalista de produccin al despuntar el siglo XXI. En este captulo se realiza una breve exposicin de las principales corrientes de pensamiento que despun-
taron en Amrica Latina en la segunda mitad del siglo XX. El propsito de estas lneas es evaluar la naturaleza y caractersticas de la TMD respecto al potencial analtico y explicativo de los principales fenmenos que emergieron del proceso contradictorio de globalizacin del capital en la regin. Por ltimo, es de inters para el autor evaluar la posibilidad de que la teora de la dependencia pudiera fusionarse con otros paradigmas, como la teora del sistema mundial.
Las teoras del desarrollo en el mbito de las ciencias sociales latinoamericanas

Sin duda, las teoras del desarrollo son un genuino reflejo de la reorganizacin del mundo capitalista despus de la Segunda Guerra Mundial bajo la incontrastable supremaca de Estados Unidos, en tanto centro del imperialismo mundial tras haber desplazado al imperialismo ingls. Desde el punto de vista ideolgico, el objetivo de dichas teoras consista en justificar el dominio de los pueblos y naciones que arribaron a la historia mundial con los procesos de descolonizacin y mediante la lucha por la constitucin de sus Estados nacionales. En ese periodo se cre un nuevo mundo en los contornos del sistema capitalista, a partir de la crisis del colonialismo histrico, particularmente de Gran Bretaa, Francia, Espaa, Portugal y Holanda, y del desen40
PARADIGMAS Y CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
cadenamiento de poderosos movimientos polticos de descolonizacin, que culminarn en la formacin de lo que se lleg a conocer como Tercer Mundo (en la terminologa oficial), y en el surgimiento del mayor conglomerado humano de la historia: la Repblica Popular China. Los nuevos pases y sus Estados-nacin (unos capitalistas y otros socialistas), a diferencia de las naciones histricamente industrializadas, se caracterizaron como subdesarrollados, por oposicin a los autodenominados pases desarrollados del centro histrico del capitalismo. Para marcar esa diferenciacin se utilizaron mtodos de medicin cuantitativos que establecen las fronteras existentes entre ambos grupos de pases con base en las teoras del desarrollo, de factura neoclsica y funcionalista.
La teora del desarrollo capitalista en el pensamiento de Rostow

Entre los autores norteamericanos, fue Rostow (1974) quien mejor expres la teora del desarrollo que posteriormente asumirn pasivamente en Amrica Latina las corrientes ms proclives al liberalismo y al conservadurismo que permite comprender conjuntamente esta perspectiva de las ciencias sociales, la cual domin en el curso de las dcadas de los cincuenta y sesenta, no slo en Estados Unidos sino en otros pases del mundo.
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En este punto, vale la pena detenerse un momento en el anlisis de la obra clsica de este autor, Las etapas del crecimiento econmico, un manifiesto no comunista, ya que expone las ideas ms acabadas respecto a la formulacin de la teora del desarrollo. Para Rostow el proceso de desarrollo se divide en cinco etapas lineales y sucesivas que son: a) la sociedad tradicional, b) las condiciones previas para el impulso inicial o despegue, c) el impulso inicial propiamente dicho, d) la madurez, y e) el consumo de masas de bienes y servicios por la poblacin (Rostow, 1974: 16). Rostow seala que la etapa premoderna y preindustrial de la sociedad tradicional agrupa:
...a todo el mundo prenewtoniano: las dinastas en China; la civilizacin del Mesoriente y el Mediterrneo; el mundo de la Europa medieval. Y agregaremos a stos las sociedades posnewtonianas que, durante algn tiempo, permanecieron intactas y sin ser movidas por la nueva capacidad humana de manejar regularmente su circunstancia para su propio beneficio econmico (1974: 17).
En cuanto a la segunda etapa, condiciones previas para el impulso inicial, que el autor sita histricamente en la Europa Occidental de finales del siglo XVII y principios del XVIII (Rostow, 1974: 18), menciona que son sociedades que se encuentran en un proceso de transicin, el cual entiende como el paso de una sociedad tradicional a una moderna tema este que, por cierto, va a ser objeto de estudio de las corrientes funcionalistas
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adoptadas por autores como Gino Germani y Aldo Solari, y que se analizan ms adelante (p. 65 y ss). La tercera etapa se identifica propiamente con el despegue econmico que, segn Rostow, consiste en un proceso donde se superan definitivamente todos los obstculos y resistencias que frenan el desarrollo permanente del capitalismo, el cual se produce en progresin geomtrica y se transforma, por decirlo as, en parte integrante de sus hbitos y de su estructura institucional (Rostow, 1974: 20). De acuerdo con el autor, el impulso inicial se deriva del avance tecnolgico y de la formacin del capital social fijo, elementos que nunca explica ni ahonda en su origen histrico. El pas que ejemplifica este proceso de despegue, como menciona Marx, es la Inglaterra de finales del siglo XVIII y principios del XIX (Rostow, 1974: 21). Para otros pases, como Francia y Estados Unidos, Rostow sita su despegue antes de 1860; el de Alemania, en el tercer cuarto del siglo XIX; el de Japn, despus de 1875 en adelante; el de Canad y Rusia, 25 aos antes de la Primera Guerra Mundial (1914), mientras que el de la India y China ocurri hasta la dcada de los cincuenta del siglo XX (Rostow, 1974: 21). Por deduccin, siguiendo esta trayectoria, el despegue de algunos pases latinoamericanos como Brasil, Mxico, Chile o Argentina se puede situar justamente en este periodo porque coinciden, grosso modo, con el proceso de industrializacin por sustitucin de importaciones que dej atrs a la vieja economa primario43
exportadora; aunque no la desmantel, sino que la refuncionaliz en el contexto de la expansin del capitalismo. La cuarta etapa, de madurez, que surge tras el impulso inicial, constituye para Rostow (1974: 21) un proceso de progreso sostenido del capitalismo que generaliza y aplica la tecnologa al conjunto de los sectores productivos que constituyen la economa. En trminos generales, se pasa de una situacin en donde una buena proporcin del ingreso nacional (entre 10% y 20%) que se inverta en importaciones, se invierte ahora en la sustitucin de las mismas, lo que posibilita la produccin masiva de mercancas destinadas a la exportacin haca los pases avanzados. Este proceso de madurez, segn el autor, ocurre alrededor de 60 aos despus del impulso inicial o despegue y constituye la etapa plena del capitalismo. Al respecto dice Rostow (1974: 22):
...en su aspecto formal podemos definir la madurez como la etapa en la cual la economa demuestra su capacidad para desplazar las primeras industrias que propiciaron su impulso inicial, y absorber y aplicar, efectivamente, sobre un amplsimo conjunto de sus recursos a o a su totalidad los frutos ms adelantados de la tecnologa considerada entonces como moderna.
Este proceso ocurri en un lapso de 60 aos en pases como Alemania, Inglaterra, Francia y Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX. El lapso
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que transcurre entre el periodo inicial y el de madurez depende, concretamente a decir del autor, de la naturaleza de la aplicacin de la tecnologa al monto de capital y su constante acumulacin. Pero no explica la naturaleza de la tecnologa ni la del origen del capital, que Marx encuentra en la acumulacin originaria de capital; lo que implica terica, histrica, poltica y empricamente un proceso de separacin violento del productor directo (trabajador, campesino, artesano o comunidad) de la propiedad de sus medios de produccin y la conversin resultante de su fuerza de trabajo en mercanca (c+v+p), donde c es igual que capital constante, v es igual que capital variable y p es igual que plusvala. Como un complemento del concepto marxista de acumulacin originaria, que se remonta al proceso inicial de separacin violenta de los productores directos de sus medios de produccin, Harvey (2004) introduce el concepto de acumulacin por desposesin para explicar los procesos contemporneos de acumulacin y reproduccin en curso en el contexto de la privatizacin de los recursos pblicos en la mayor parte de los pases subdesarrollados del Tercer Mundo. Por ltimo, Rostow denomina la quinta etapa como la de consumo de masas de bienes y servicios duraderos. Representa el advenimiento y consolidacin de la sociedad industrial avanzada (From et al. 1987), del Estado de bienestar (Jessop, 1999) y del fordismo basado en la cadena de montaje y que tiene en la industria
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automovilstica su expresin ms acabada (Coriat, 1985 y Arenas, 2003). En el siguiente prrafo resume Rostow (1974: 25) su concepcin sobre la evolucin econmica del capitalismo:
Una sociedad tradicional inicia su modernizacin con un periodo de transicin, en el cual se crean las condiciones previas para el impulso inicial, en respuesta, generalmente, a la intrusin de una potencia extranjera, coincidiendo con ciertas fuerzas nacionales que contribuyen a la modernizacin; el propio impulso inicial; la marcha hacia la madurez que, por lo general, abarca aproximadamente la vida de dos generaciones ms; y luego, por ltimo, si el aumento del ingreso ha logrado igualar la difusin de la maestra tcnica (lo que [...] no es necesario de inmediato), la desviacin de la economa en plena madurez hacia el abastecimiento de bienes y servicios duraderos de consumo (as como el Estado benefactor) para su creciente poblacin urbana y, posteriormente, a la suburbana.
Si bien existen diferencias entre los autores que abrazaron las teoras del desarrollo, su denominador comn se sintetiza en dos tesis que influirn en las ciencias sociales, incluso hasta nuestros das, sobre todo en lo que concierne al mtodo para comparar sociedades industriales desarrolladas y sociedades subdesarrolladas y dependientes. La primera de ellas consiste en la idea de que el subdesarrollo es una etapa previa necesaria para alcanzar las pautas del capitalismo pleno. Se desprende la tesis
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de un continuum (Marini, 1994a: 137) en un proceso lineal donde el subdesarrollo constituye, en s, la antesala necesaria que es preciso superar. Esta es la idea clave de la concepcin desarrollista del take-off, que expresa la necesidad de reunir condiciones de la primera etapa (del subdesarrollo) para poder despegar posteriormente y alcanzar la plenitud del capitalismo. La segunda tesis es cuantitativa y determinista: se expresa en un conjunto de parmetros formales para medir el subdesarrollo, utilizando ndices como alfabetizacin, nutricin, natalidad y mortalidad, ingreso per cpita, niveles de pobreza, tasa de formacin de capital fijo y productividad. Convertidos posteriormente en modelos matemticos, estos parmetros expresan el nivel en que se encuentra una sociedad en relacin con la trayectoria que marca el continuum evolutivo. De esta forma, la lnea divisoria entre pases avanzados y subdesarrollados comprende simplificadamente parmetros cuantitativos de la sociedad, de acuerdo con la siguiente sentencia:
La tesis del crculo vicioso de la pobreza sugiere una clara distincin entre pases desarrollados (ricos) y subdesarrollados (pobres), basada en amplias diferencias en las rentas per cpita de estos dos grupos claramente distintos. Adems, se sigue de la tesis que estas diferencias de renta per cpita tienen que aumentar, porque mientras los pases desarrollados progresan los pases subdesarrollados estn estancados o, incluso, retroceden. De ah la sugerencia de una desigualdad internacional de las rentas siempre en aumento,
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que familiarmente se denomina la constante ampliacin de la brecha (Bauer, 1985: 49).
Los autores neoclsicos del desarrollo no explican las causas que provocan esa constante ampliacin de la brecha, verdadero nudo gordiano de cualquier teora seria con pretensiones de cientificidad. En general, autores como Arthur Lewis y Collin Clark a lo sumo llegan a apuntar como causas del subdesarrollo el bajo nivel tecnolgico, la insuficiencia de las inversiones y la corrupcin de los gobiernos. Bastara, entonces, corregir esas deficiencias para alcanzar la etapa de desarrollo (Jaguaribe, 1992: 39). En este sentido, pases como Mxico estaran en la cima de la plenitud del paradigma. Traducidas en ecuaciones sociales y en modelos ideales, estas teoras se reducen a las dimensiones cuantitativas que surgieron despus de la Segunda Guerra Mundial como reaccin ideolgica y poltica de los centros de poder del capitalismo para justificar el nuevo orden poscolonial, dominado por el sistema imperialista encabezado por Estados Unidos. Ms adelante las teoras del cepalismo y las de la modernizacin tendrn una gran influencia al tratar de explicar sin conseguirlo plenamente la naturaleza del desarrollo; de manera particular, bajo la idea evolucionista de la modernizacin a partir del trnsito de una sociedad tradicional a otra desarrollada o del paso del desarrollo hacia fuera al desarrollo hacia adentro.
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Analicemos, pues, estas corrientes de pensamiento: la teora de la dualidad estructural y la de la modernizacin y el cambio social, ambas encuadradas en el pensamiento sociolgico funcionalista que despuntar en las dcadas de los sesenta y setenta del siglo XX.
El dualismo estructural
El dualismo estructural es una variante de la antropologa cultural del desarrollo, aunque su origen data de principios del siglo XX en torno a la cuestin indgena (Quijano,1989: 30 y Yoichi Itagaki, junio de 1968), la cual promueve:
La modernizacin de las condiciones econmicas, sociales, institucionales e ideolgicas del pas. Esto, adems de traer consigo la posibilidad de tensiones y de crisis, se manifestara, durante cierto lapso por una situacin de dualidad estructural. El tema de la modernizacin y la nocin de dualismo estructural inspiraron el grueso de la produccin sociolgica y antropolgica de ese periodo los aos cincuenta (acotamiento del autor) (Marini, 1992: 72).
Como se sabe, la teora de la dualidad estructural se remonta a principios del siglo XX, mientras que en Amrica Latina su difusin corresponde al trabajo de Jacques Lambert (1970). Desde cierta perspectiva, esta teora se emparenta con la teora del enclave (Cardoso y Faletto, 1969 y Bambirra, 1974) en la fase histrica que
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los desarrollistas denominan desarrollo hacia afuera. En sta, las sociedades y economas constituyen espacios econmicos que, desde la perspectiva de la acumulacin de capital y de la dominacin poltica, son verdaderas prolongaciones de los territorios extranjeros (una especie de zonas francas o fbricas para el mercado mundial de la actualidad). La caracterstica sobresaliente del dualismo estructural radica en la concentracin de las unidades altamente productivas en espacios restringidos del territorio nacional, donde se asientan los enclaves econmicos evolucionados que concentran los frutos del progreso tcnico. Al respecto, Pinto (1985: 39-40) seala:
No slo se concentraron en el sector exportador y en sus satlites los aumentos visibles de productividad, sino que stos, por diversas razones, no consiguieron irradiarse hacia atrs, hacia el hinterland, que continu viviendo en el pasado econmico. Un mapa de la actividad productiva a principios de siglo habra mostrado con claridad una serie de manchas, generalmente cerca de las costas, incrustadas y en cierto grado aisladas de la masa territorial circundante.
Manchas que corresponden al polo capitalista desarrollado, mientras que los supuestos espacios aislados (tradicionales del interior, los hinterland), vegetan en el polo subdesarrollado, atrasado o, en el peor de los casos, feudal. Como se ver en seguida, la dualidad estructural presenta al subdesarrollo como la antpoda del desarrollo y
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pretende explicar por qu esa condicin no ha sido todava superada: justamente porque existen relaciones atrasadas que lo frenan, razonamiento completamente tautolgico. Estas corrientes de pensamiento parten del supuesto metodolgico de que hay clases sociales no capitalistas campesinos, terratenientes e indgenas que tienen mucho peso en la sociedad, que stos deben transformarse paulatinamente bajo el influjo de fuerzas sociales progresistas, tales como la clase obrera, las clases medias y la burguesa, pero con el apoyo del Estado. Hay dualidad estructural porque, supuestamente, esos pases poseen estructuras capitalistas y no capitalistas que coexisten entre s, pero que se conectan a travs de sus relaciones con la metrpoli (Frank, 1991), versin que se encuentra tanto en las corrientes funcionalistas como en las del materialismo histrico de corte stalinista y ortodoxo (Quijano,1989: 31), como la coexistencia de los modos de produccin; con la salvedad de que en sta ltima existen relaciones intra, modos de produccin en el interior mismo de la nacin. Para superar la dicotoma desarrollo-subdesarrollo se necesita modernizar la sociedad y permitir que el capitalismo transforme las relaciones econmicas y sociales atrasadas y, al mismo tiempo, generar una estructura de pas plenamente capitalista, con sus correspondientes relaciones sociales y jurdicas de este tipo: propiedad privada, impulso a las fuerzas productivas y sistemas polticos avanzados. De esta forma, en snte51
sis, se podr concluir el proceso de modernizacin para superar el subdesarrollo (Sotelo, julio-diciembre de 1990, pp. 49-58). Por lo general, en los pases latinoamericanos donde se expres con ms vigor la modernizacin del sistema econmico y social (Mxico, Brasil y Argentina), ste asumi la forma de industrializacin por sustitucin de importaciones para impulsar los mercados internos de consumo y de trabajo, proceso que ocurri en dos etapas, entre 1930-1950 (fase simple) y 1950-1982 (fase compleja). El genuino resultado de este movimiento fue el traslado del eje de acumulacin de capital hacia las actividades industriales, en detrimento de la agricultura, la minera y los servicios tradicionales. El dualismo no explica la naturaleza del atraso histrico de los pases subdesarrollados y dependientes; no repara en sus causas y dinmicas, a pesar de que estas determinaciones influirn su futuro tanto en la poca posterior a la independencia (1810-1850) y en el siguiente periodo relativo a la formacin, consolidacin y crisis de la economa terrateniente primarioexportadora (Cueva, 1993) como en el siglo XX, que ver el ascenso y la crisis de la industrializacin, as como el surgimiento del neoliberalismo y de la desindustrializacin (Sotelo, 2004). Al igual que la mayora de las teoras neoclsicas, el dualismo estructural no ofreci una respuesta al problema del por qu persiste el subdesarrollo y el atraso en las sociedades latinoamericanas, a pesar de haber
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sido puestas en prctica por los Estados la mayor parte de las polticas de modernizacin, antes y despus de la segunda mitad del siglo XX. Fue el profesor francs, Jacques Lambert, mximo exponente de esta corriente de pensamiento, quien intent ofrecer una respuesta a estas cuestiones. En seguida se abordar el anlisis de su obra principal: Amrica Latina, estructuras sociales e instituciones polticas (1970), ya que ella ofrece un panorama global de esta perspectiva terica.
Evolucionismo y desarrollo lineal en la tipologa del desarrollo de Lambert

En la primera parte de esta obra (1970: 77-113), Lambert construye una tipologa evolucionista que aplica a las distintas etapas histricas de Amrica Latina. Por lo que conviene hacer un anlisis de dicha tipologa para extraer los elementos y el alcance de sus postulados sobre la explicacin del atraso y el subdesarrollo en las condiciones especficas de la regin latinoamericana. Lambert encuentra que estos problemas tienen como causa la pervivencia de estructuras tradicionales y arcaicas que los generaban y reproducan, como se puede deducir del siguiente prrafo de su libro:
El inmovilismo de sus estructuras caducas ha sido la causa de que la Amrica Latina haya visto su evolucin econmi53
ca y social disociada de la de Estados Unidos y Europa Occidental. Para la mayor parte de la Amrica Latina, el siglo XIX ha sido un siglo perdido, incluso para los pases ms favorecidos Argentina, Brasil, Chile, Mxico, Uruguay fue, en todo caso, la primera mitad del siglo la que se perdi. Al final del siglo XIX, los Estados Unidos estaban ms poblados que toda la Amrica Latina y, mientras 80 millones de norteamericanos eran ricos e instruidos, 60 millones de latinoamericanos permanecan en buena parte iletrados y miserables. La Amrica Latina se haba convertido en un mundo subdesarrollado, sobre todo en relacin con Europa central y la Amrica anglosajona, que se haban transformado tan rpidamente (Lambert, 1970: 35).
Lambert clasifica veinte pases de Amrica Latina en tres grandes grupos en funcin de dos criterios: a) que estn constituidos en pequeas comunidades cerradas y b) integrados de manera ms o menos coherente en sociedades nacionales progresistas (?). En el primer grupo de pases, que el autor caracteriza de desarrollados o relativamente desarrollados, figuran Argentina y Uruguay. El segundo grupo, constituido por los pases subdesarrollados, caracterizados por la existencia de pequeas comunidades autrquicas y aisladas, comprende a Per, Ecuador, Paraguay, Nicaragua, El Salvador, Repblica Dominicana, Guatemala, Honduras, Bolivia y Hait. Por ltimo en el tercer grupo, tambin denominado de los pases desigualmente desarrollados, figuran Chile, Venezuela, Mxico, Brasil y Colombia. Adems de estos tres grupos, Lambert identifica a Costa Rica, Panam, Cuba, Puerto Rico,
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Jamaica y Trinidad y Tobago como situaciones de excepcin porque esos pases, de acuerdo con el autor, dependen de las metrpolis europeas. Esta clasificacin pondera el contenido poltico y sociolgico, ms que el econmico, como cimientos de construccin de su tipologa (Lambert, 1970: 77-81). A la vez, cada uno de estos grupos admite en su seno ciertas caractersticas. Es as como, mientras el primero posee una estructura arcaica y una menor poblacin, la del segundo grupo es evolucionada y esto le permite caracterizarlos como no subdesarrollados, ms en el sentido relativo de pases menos ricos y menos industrializados que los Estados Unidos o que los ms avanzados pases de Europa (Lambert, 1970: 79). Como se puede observar, Lambert utiliza el mtodo comparativo que integra dentro del modelo ideal a pases imperialistas como Estados Unidos, Inglaterra o Francia para contrastarlos con los que pertenecen al mbito de la periferia de la economa capitalista mundial. Los pases del tercer grupo son propiamente los pases dualistas, porque poseen grandes extensiones territoriales, numerosa poblacin y mantienen una combinacin de formas arcaicas de organizacin social que coexisten con las ms evolucionadas. En la pgina 80 de su libro, Lambert presenta un cuadro sinptico donde consigna las caractersticas de los tres grupos de pases latinoamericanos que sirven para estructurar su clasificacin. De esta forma, utiliza
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indicadores como superficie, poblacin, tasa de natalidad, expectativa de vida, crecimiento demogrfico, renta per cpita, porcentaje de la poblacin urbana, porcentaje de clases medias, porcentaje de poblacin integrada a la nacin, caloras per cpita y analfabetos mayores de 15 aos. Estos diez indicadores construyen la tipologa de Lambert, al mismo tiempo que son los soportes de la explicacin de las diferencias histricas, estructurales y sociales de los distintos pases y grupos de pases latinoamericanos, a la vez que sustentan la concepcin de dualismo estructural que se despliega en los aos sesenta en el pensamiento latinoamericano. En sntesis y de acuerdo con el dualismo estructural:
...cada pas de Amrica Latina est compuesto por dos sociedades: la rural y la urbana. Ellas son diferentes, y en parte independientes, aunque vinculadas en un mismo marco poltico-administrativo. Cada una de ellas tiene su propia dinmica. Ambas se yuxtaponen, manteniendo entre s relaciones externas, parciales y tangenciales. La coexistencia constituye el dualismo estructural, y expresa un estadio intermedio o forma hbrida, resultante del paso de una vieja sociedad a otra que prueba que an no ha emergido o no funciona en plenitud. Las diferencias se presentan en trminos de estructuras y dinmica, de productividad, de ingreso, de aptitud para generar, absorber y difundir transformaciones (Lambert, 1970: 80).
El meollo de esta concepcin radica en que no se explica la vinculacin de ambas sociedades (la urbana
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y la rural) con el marco poltico-administrativo, el cual en los pases latinoamericanos se encuentra fuertemente influido y sobredeterminado por los intereses polticos y estratgicos de los pases centrales a travs, por ejemplo, de las relaciones comerciales y diplomticas, de la legislacin internacional, de las presiones de los Estados y las empresas imperialistas o, finalmente, mediante la presin militar. En todo caso, la vinculacin entre ambos se da a travs de los lazos que los atan al poder poltico de dichos pases o bien mediante la accin poltica de las elites y las burocracias internas que operan en los pases subdesarrollados. Kaplan critica esta concepcin de Lambert cuando ve en ella una simplificacin extrema de un proceso histrico, de suyo, sumamente complejo. Su planteamiento es el siguiente:
El esquema es criticable, ante todo, por la simplificacin histrica y sociolgica que le es inherente. Pretende atribuir exclusivamente al caso de Amrica Latina y del Tercer Mundo un rasgo de toda la historia humana [] la concepcin del dualismo estructural supone, por el contrario implcita o explcitamente que los pases latinoamericanos se desarrollan, o deben desarrollarse, por imitacin de los procesos de los pases capitalistas avanzados, con etapas, secuencias y rasgos similares. Se da as prioridad al dinamismo de los factores exgenos, y se juzgan las particularidades estructurales como desviaciones. La sociedad urbana es identificada con el desarrollo y la modernizacin, y la sociedad rural como su enigma. No se establece una correlacin precisa entre el concepto de sociedad tradicional y de sociedad
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moderna, por una parte, y las situaciones sociales definitorias y explicativas de ambas, por la otra; ni con las etapas socioeconmicas fundamentales. Los procesos de transicin de una sociedad a la otra tampoco son explicados. Se subestima el papel de los grupos sociales y de las fuerzas polticas (Kaplan, 1985: 56-57).
En el fondo, la limitacin ms importante del dualismo estructural radica en su incapacidad para explicar, dialctica y dinmicamente, el proceso transicional que ocurre cuando una sociedad constituida y articulada en fuerzas polticas, en clases sociales y en lucha de contrarios, decide iniciar un proceso de transicin desde una situacin de ausencia de desarrollo (o antidesarrollo) a otra donde aqul se estimula y se consolida en el contorno del capitalismo. A esta tarea, supuestamente, estara abocada la teora de la modernizacin y del cambio social.
La teora de la modernizacin y del cambio social

Si el dualismo estructural es una teora que floreci en el transcurso de los aos cincuenta y sesenta con gran influencia del estructural-funcionalismo norteamericano que pretenda explicar y adaptar las estructuras del cambio a las caractersticas del modelo de la sociedad occidental, la de la modernizacin que cubre el ciclo del predominio parsoniano en la investigacin so58
cial latinoamericana (Quijano, 1989: 30) se interna y compromete ms con la estructura cognoscitiva y acadmica de las ciencias sociales y humanas latinoamericanas, por lo que aqu se le da un tratamiento autnomo. Gino Germani, intelectual de origen italiano avecindado en la Argentina, es el principal representante de la teora de la modernizacin; entre sus obras destacan La sociologa en la Amrica Latina (1964), Economa y sociedad en una poca de transicin (1968) y Sociologa de la modernizacin (1969). Segn Kahl (1986), quien realiza una biografa intelectual de Germani, ve la mejor contribucin original de este maestro de la sociologa en la combinacin certera que hace de la tradicin terica europea clsica con los nuevos mtodos en la investigacin emprica que se realizaron en Estados Unidos por aquella poca (Kahl, 1986: 117). Ligado a la CEPAL, otro pionero de esta escuela es Medina Echavarra con obras tan importantes como Consideraciones sociolgicas sobre el desarrollo econmico de Amrica Latina (1969). En este libro, Echavarra analiza las consecuencias sociales del desarrollo econmico tema parcial o francamente ausente por aquel entonces entre los economistas de la regin y plantea el problema de la relacin entre economa y sociedad en Amrica Latina, cuestin que en la sociologa clsica haba sido central. Segn este autor, es necesario separar estos mbitos para luego encontrar los mecanismos de oposicin y refuerzo mutuos del proceso de desarrollo. En esta concepcin, Echavarra se
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muestra firmemente influido por la sociologa comprensiva de Max Weber (1964), en particular por su obra Economa y sociedad, que el mismo Medina tradujo para el Fondo de Cultura Econmica en 1944. La sociologa cientfica de la modernizacin versin estructural-funcionalista del capitalismo y el cambio social define el desarrollo como el trnsito de la sociedad tradicional a la sociedad industrial moderna, en el sentido expuesto por Rostow. Conforme aqulla se aproxima a sta ltima mediante el proceso de modernizacin donde el modelo occidental euro-norteamericano es el paradigma a alcanzar, la sociologa cientfica extiende tres lneas que corresponden a las necesidades de investigacin de la sociologa norteamericana en ese periodo. En primer lugar, desarrolla estudios de carcter descriptivo para conseguir datos primarios sobre la estructura econmica y social en aspectos tales como las caractersticas de la industrializacin, el empleo, la urbanizacin, la movilidad y la estratificacin social (eje central de las teoras funcionalistas). En segundo lugar, rene y clasifica datos relativos a aspectos de educacin, capacitacin profesional, movimientos migratorios, participacin poltica y circulacin de elites. Por ltimo, analiza los aspectos psicolgicos con el objeto de medir el sistema de estratificacin social y detectar las actitudes, afines o contrarias, del cambio social influido por las clases dominantes.
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La articulacin emprica de estos tres niveles, basados en la objetividad del conocimiento, en la neutralidad valorativa y, en menor medida, en cuestiones ideolgicas, tiene como objetivo conocer la propensin de una sociedad para asimilar los valores y conductas propias de la sociedad industrial (sociedad de consumo) mediante el abandono del atraso y la superacin valorativa de la sociedad tradicional: de sus costumbres, leyes, tradiciones y ordenamientos. El mtodo de anlisis del funcionalismo sociolgico describe ese proceso mediante el efecto demostracin, que consiste en el impacto que en los pases perifricos acarrea la difusin de las pautas de produccin y de consumo y los estilos de vida de los pases industriales. Destaca tambin el efecto de fusin que irradian los pases industrializados en la estructura econmica, social y poltico-cultural de los pases subdesarrollados a partir de la transferencia de actitudes e ideologas (fenmeno de asimilacin de las culturas subalternas por los valores e ideologas hegemnicas, generalmente a travs de los medios de comunicacin). En esta misma lnea, al referirse a las sociedades que se modernizan y a los elementos que una teora social debe integrar, Apter afirma que: La solucin de la dependencia externa y su disolucin interna constituyen, en nuestra opinin, el problema poltico concreto ms apremiante de las sociedades que se modernizan (1974:55).
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De esta problemtica general se deriva el objetivo central de la sociologa de la modernizacin: considerar un sistema poltico en trminos del equilibrio entre desarrollo y orden. La meta poltica es la armonizacin de ambos y su maximizacin; en esta forma pueden servir como guas de la evaluacin de la actuacin de los sistemas reales. Orden y desarrollo son el objetivo poltico de la modernizacin, la cual es definida como etapa previa de la industrializacin de las sociedades que se modernizan. En este contexto, la obra de Germani (1968, especialmente la parte I, captulo 3) es de singular importancia por el hecho de haber sido, junto con Aldo Solari, uno de los pioneros latinoamericanos de la escuela estructural-funcionalista (una introduccin a esta temtica se encuentra en Boils y Murga, 1979; acerca del punto de vista del funcionalismo norteamericano, Apter, 1970), donde la dicotoma desarrollo-subdesarrollo actualiza la obra de este maestro de la sociologa, sobre todo en una regin convulsionada por las recurrentes crisis econmicas, sociales, polticas y por los problemas inconclusos de transicin e integracin, agudizados por los intensos embates de la globalizacin y la regionalizacin del sistema capitalista a escala planetaria. Si bien en la dcada de los sesenta se produce una crisis indita de la sociologa latinoamericana y del desarrollismo gestados en la dcada anterior, el paradigma estructural-funcionalista seguir influyendo por un tiempo ms en el anlisis, determinando en gran parte
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las polticas pblicas y las del capitalismo privado. Como afirman Cardoso y Weffort (cit. en Boils y Murga, 1979: 65):
...la referencia al mundo desarrollado parece ser an la constante, y la postura terica dominante contina siendo, mucho ms de lo que sera esperable considerando la insistencia en la importancia de las singularidades, la de un continuo entre subdesarrollo y desarrollo o entre sociedad tradicional y sociedad moderna o, an, entre precapitalismo y capitalismo.
En las dcadas de los cincuenta y sesenta la dicotoma sociedad tradicional-sociedad moderna disimula las polticas pblicas y del capital privado tendientes a superar el subdesarrollo a travs de la modernizacin de las estructuras socioeconmicas y de los sistemas polticos a fin de arribar a la fase plena de industrializacin. Por lo menos, sta era la creencia en aquella poca, cuando el panorama rural y los valores tradicionales eran considerados como baluartes de un continuum social costumbrista que daba la sensacin de ser eterno y que, por ello, no sera tocado por la modernidad . En los aos cincuenta esa dicotoma justific la modernizacin por parte del Estado y sus polticas pblicas articuladas con la dinmica de inversin del capital privado (nacional y extranjero) con pretensiones de superar la condicin perifrica, cuando en realidad lo que ocurra era la consolidacin del capitalismo dependiente. En la siguiente dcada, en plena crisis de este mode63
lo, esa dicotoma fue trasladada por la CEPAL al modelo centro-periferia en donde ahora el enemigo a vencer era la dependencia externa. Durante los setenta y en la dcada siguiente, en un periodo de estancamiento y crisis, la frmula ideolgica de la modernizacin adquiri relevancia, desde la ptica de los gobiernos y de las clases dominantes, en los programas de reestructuracin capitalista y de modernizacin de los aparatos productivos a la sombra del neoliberalismo (vase Sotelo, 1993a). En Mxico, Brasil, Argentina, Chile y Colombia, para mencionar los pases ms representativos, la reconversin industrial, el aumento de los ndices de productividad, el crecimiento de la urbanizacin, el cambio hacia el mercado mundial, el endeudamiento externo y la crisis permanente interna de las sociedades de clases han sido fenmenos que enfatizaron los problemas de estabilidad poltica y las contradicciones del sistema capitalista pero que, en buena medida, justificaron la instauracin de dictaduras militares y de los Estados de contrainsurgencia (Garca et al., 1978). En sntesis, lo que justifica un anlisis crtico de la obra de Germani es el hecho de profundizar en un sistema terico-abstracto, el estructural-funcionalista, cuya influencia fue decayendo y entrando en desuso conforme se fue profundizando la crisis del patrn de acumulacin capitalista dependiente en el curso de la dcada de los setenta, deteriorando el sistema de estratificacin social. Pero sobre todo, es en la dcada de los ochenta
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cuando francamente las polticas de Estado, supuestamente encaminadas a superar el subdesarrollo y la dependencia, no hicieron ms que debilitar la industrializacin y anunciar la entrada, con bombo y platillo, de las polticas neoliberales de desindustrializacin, privatizacin y apertura externa que prevalecen en nuestros das.
La teora de la modernizacin y del cambio social en la obra de Germani

Para Germani, la dinmica de la estructura social, en proceso de cambio, solamente se capta mediante un mtodo de percepcin del mundo sociocultural integrado por un conjunto de partes relacionadas entre s. Al respecto, la hiptesis general indica que cada parte est vinculada a todo el resto de manera que cualquiera de ellas puede producir modificaciones en todas las dems en mayor o menor medida. La nocin de estructura implica la hiptesis de la interrelacin entre las partes: ... el propsito del anlisis mismo reside en verificar y establecer el carcter, la direccin y la intensidad de la relacin existente. Bajo el manto de su modelo terico (ideal), la teora de la modernizacin supone que el cambio social se gesta por la modificacin de cualquiera de las partes (estructuras parciales o globales), para lo que establece tres
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tipos fundamentales de interrelacin de la estructura social: I. Interrelacin como simple interdependencia de las partes. II. Interrelacin como ajuste o desajuste de las partes. III. Interrelacin como adecuacin de las partes de la estructura a un sistema de valores centrales que constituyen la estructura global misma. Estos tres niveles de interrelacin caracterizan los diferentes cambios que se operan en una sociedad. Con referencia al primer punto, Germani dice que ...una modificacin en alguna de las partes tendra modificaciones en las dems partes, modificaciones de intensidad, direccin y extensin. Para el segundo nivel, Germani utiliza los conceptos funcin y disfuncin como hiptesis en el anlisis del proceso de cambio de un tipo de estructura global a otra. Por funciones Germani entiende aquellas consecuencias observadas que contribuyen a la adaptacin o ajuste de un sistema dado; recprocamente se definen como disfunciones aquellas consecuencias observadas que disminuyen la adaptacin de un sistema social. El juicio de funcionalidad, que incluye las categoras funcin, disfuncin y no funcin, distingue entre el punto de vista del observador y el punto de vista del objeto observado (la famosa dialctica objeto-sujeto).
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El primero permite la funcin latente, que son las consecuencias conocidas del observador e ignoradas por los participantes, mientras que el segundo es la funcin manifiesta referida a las consecuencias que s son conocidas por los participantes en el sistema. En el tercer nivel Germani indica la integracin valorativa, que es la coherencia interna que mantienen las distintas partes de la sociedad con el sistema de valores centrales (de la sociedad occidental) que definen a las sociedades humanas. Esta integracin puede ser de ajuste, normativa o psicosocial. Para Germani nuestra poca es en esencia una poca de transicin. Vislumbra el cambio social como un proceso normal manifiesto de carcter permanente en donde los cambios se producen a un ritmo vertiginoso, ya no como en pocas anteriores en que tardaban siglos, sino violentamente, de tal modo que la intensidad del cambio es dramticamente vivida por los hombres, que deben ajustarse a l como un proceso habitual. Apoyado en la teora de Rostow, Germani agrega:
...en algunos pases y continentes esta transformacin se halla muy avanzada, en los pases que hoy se suelen denominar desarrollados; en otros se halla en marcha o recin ha empezado. Si Inglaterra tard 140 aos para pasar de la fase que Rostow llama take-off, el despegue en el desarrollo econmico, hasta la fase actual de consumo de masas, estos lapsos se reducen a 60 aos para Australia, Rusia, etc. Esta aceleracin del ritmo no afecta solamente al proceso econmico, sino que abarca todos los aspectos del cambio.
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Sin dudar de la legitimidad de estas hiptesis que efectivamente ocurren en el proceso histrico, aqu se cuestiona la ausencia de una explicacin de las causas que provocan la aceleracin del ritmo del cambio o del despegue (take-off), porque ste es utilizado, tambin por los autores desarrollistas, como paradigma para establecer sus tipos y secuencias que supuestamente delimitan y explican, en el plano econmico, social y cultural, las diferencias sustanciales entre las sociedades avanzadas y las subdesarrolladas. Sistema de ideas que, de tanto repetirse, se convierten en verdades absolutas que son asumidas pasivamente por los ciudadanos. Al parecer, el problema radica en el hecho de que la dinmica econmica se considera como una consecuencia afectada y no como causa del ritmo de aceleracin de los cambios. Ello significa, en contraposicin a los postulados de la teora marxista, que la estructura del capitalismo no es la causa determinante de las superestructuras de la sociedad, sino que cualquier relacin de tipo social (teora de la interrelacin humana), sea objetiva o subjetiva, puede producir el cambio y la modificacin de las estructuras parciales o globales. De esta forma, resulta indiferente que su impulso original provenga de la religin, la cultura o la tradicin, que de la economa o la estructura de clases. Esto es congruente con la concepcin funcionalista de los tres niveles indicados ms arriba donde los aspectos subjetivo y psicolgico desempean un rol determinante.
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Queda en pie una interrogante: qu es lo que produce el cambio y la modernizacin de la sociedad? y, finalmente, cmo se produce la diferenciacin entre sociedades desarrolladas y no desarrolladas? Para responder a estas interrogantes, Germani utiliza la idea de transicin que, por cierto, es extremadamente descriptiva, tanto que ni siquiera permite elaborar una hiptesis cercana a un verdadero anlisis. En efecto: lo tpico de la transicin, la coexistencia de formas sociales que pertenecen a diferentes pocas, imprime un carcter particularmente conflictivo al proceso que es inevitablemente vivido como crisis. Conflicto que, por lgica, tiende a perpetuarse porque la transicin histrica se desarrolla muy lentamente; las diferentes fases del cambio y los diversos intereses sociales de comunidad, clan, casta o clase, no se superan nunca del todo, sino que se subordinan al inters victorioso (por ejemplo, de los caciques, de los terratenientes o de la burguesa) y se van arrastrando a su lado siglo tras siglo. As sucedi en el periodo poscolonial con las relaciones serviles y esclavistas heredadas de la colonia en la mayor parte de las sociedades latinoamericanas (Halperin, 1972): un poderosos proceso acompaado de sus respectivos cambios en la conciencia, en las actitudes y las costumbres de los hombres y las sociedades y del cual muy bien da cuenta el Facundo de Sarmiento (1970) con su dicotoma entre civilizacin y barbarie. Adelantando un tema que se expondr ms adelante, no se trata, sin embargo, de una coexistencia de formas
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sociales y de modos de produccin que pertenecen al pasado y son vividos como crisis sociedad tradicional versus sociedad moderna o feudalismo versus capitalismo, por ejemplo como se desprende de los textos de algunos tericos marxistas estructuralistas, entre los que destacan Althusser (1974), Cueva (1993) o Poulantzas (1985). Se trata de un proceso histrico-social de transicin global internacional dinamizado por las contradicciones del sistema capitalista y por la pugna de intereses irreconciliables que se encuentran lucha de clases, si se quiere, aunque suene con severidad a los finos odos de la posmodernidad bajo especficos sistemas de dominacin. Los cambios de orden subjetivo en las actitudes, en el pensamiento, en una palabra, en todas las formas de la conciencia social y humana, son considerados como cambios propios de lo que Germani llama estructura de la personalidad. As, aquello que se identifica como desarrollo econmico no es otra cosa que este mismo cambio en la estructura de la personalidad y no puede ser de otra forma ya que, para el autor, ese proceso se entiende como el trnsito de una sociedad tradicional a otra desarrollada. Es el modelo dicotmico que marca una diferencia entre el estado inicial y el final o tendencial. Esa dicotoma postula que la sociedad tradicional est basada en una economa de subsistencia, en tanto que la sociedad industrial funciona en una economa expansiva dinamizada por una creciente aplicacin de
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las tcnicas modernas, del sistema monetario y financiero y por la produccin e intercambio de mercancas. Estos dos modelos de sociedad se describen en funcin de las modificaciones operadas en tres niveles o principios bsicos de la estructura social: a) El tipo de accin social que despliegan individuos o colectividades, tambin denominados agentes o actores. b) La actitud frente al cambio, que puede ser propositiva o negativa. c) El grado de especializacin de las instituciones (burocracias y tecnocracias, elites normativas, partidos polticos y profesionistas). El primero supone la capacidad de un individuo o colectivo para ejercer influencia sobre otro(s) y modificar su conducta. El segundo, su actitud para promover o enfrentar el cambio social y, el tercero, el proceso de racionalizacin de la sociedad y del Estado; en una palabra, el trnsito de la sociedad de tipo tradicional a la de tipo racional-legal (modernidad) que corresponde cronolgicamente a la sociedad burguesa. Es importante sealar que la teora de la accin social es el soporte de la construccin funcionalista de la teora de la sociedad que considera al individuo aislado como un sujeto productor de un hecho social. Criticada esta teora por Laurin-Frenette (1985, 2a ed.), identifica al mismo tiempo tres corrientes tericas en su interior.
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Denomina la primera como corriente del poder, que parte de Max Weber y se prolonga en autores como Lenski, Aron y Mills. La segunda corriente, caracterizada como problemtica del estatus, tiene su origen en Parsons y Shumpeter y contina con autores como Warner, Barber, Tumin y Wesolowski. Por ltimo, la del conflicto social se origina con Darhendorf y contina en autores como Touraine, Buckley y Galbraith. Lo importante es que para Laurin-Frenette estas tres corrientes tienen en comn la teora de la accin social como la pieza maestra para establecer los criterios que definen cuando una sociedad es o no desarrollada. En este contexto, los cambios en la sociedad van acompaados de sus respectivas modificaciones; se modifica el tipo de accin social: del predominio de las acciones prescriptivas se pasa a un nfasis en las acciones electivas de tipo racional que suponen la libertad y la voluntad del individuo; de la institucionalizacin de lo tradicional se pasa a la institucionalizacin del cambio y la modernidad para afianzar el proceso econmico, y de un conjunto relativamente diferenciado de instituciones se transita a una diferenciacin y especializacin crecientes de las mismas, cuya expresin es el surgimiento del Estado y de la burocracia moderna. Pero, a pesar de estas verificaciones empricas de la teora funcionalista de la modernizacin, sigue en pie el problema central: cul es la causa fundamental del crecimiento y del desarrollo y, por ende, de la diferenciacin entre los pases avanzados y los no desarrolla72
dos? Qu es lo que produce la transicin y el cambio social? Germani y con l los funcionalistas sostiene que un cambio en las actitudes de las mujeres y los jvenes, por ejemplo, adems de crear un conflicto con la autoridad patriarcal (delincuencia, drogadiccin, expresiones de la moda), puede considerarse como un efecto de la modernizacin porque pone en tela de juicio al sistema legal de valores vigente. Los cambios subjetivos que operan en un individuo en cualquier poca y que se expresan en diversos planos de su vida social cultural, religiosa, en el arte o en la conducta, en una coyuntura histrica determinada como puede ser la colonia o la independencia, entran en conflicto con las estructuras de dominacin establecidas y, consecuentemente, con los intereses de los individuos, grupos o clases portadores de la hegemona (para este concepto vase Gramsci, 1975, Anderson, julio-septiembre de 1977: 5-57 y Cueva, 1984: 31-39). Esto sucedi en el Renacimiento (periodo que se extiende del siglo XIV al XVI) frente al sistema feudal en decadencia y con la nueva conciencia nacionalista de los grupos criollos frente a la corona espaola en la poca de la independencia de Amrica Latina. Son cambios que, si bien tienen su especificidad interna y estatuto propios, se ubican en una dimensin histrica ms amplia: la que deriva de procesos civilizatorios complejos en funcin del desarrollo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad y de sus correspondientes superestructuras (Ribeiro, 1975 y 1976).
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Ante la ausencia de una explicacin dialctica congruente con el proceso histrico, Germani recurre a la nocin de asincrona: un fenmeno sociocultural inherente al cambio, que consiste en la incongruencia de las estructuras parciales que expresa la no correspondencia entre la integracin funcional normativa institucionalizada y la integracin psicosocial. De este modo hay asincrona geogrfica de donde surge el subdesarrollo segn Germani, asincrona institucional, asincrona social y asincrona motivacional. En el anlisis dicotmico de la sociedad, la asincrona se resuelve en el efecto de demostracin que implica la tendencia de los pases no desarrollados a alcanzar pautas de consumo y de cultura vigentes en los desarrollados. No obstante, el efecto demostracin no anula la coexistencia de formas sociales antagnicas, las refuncionaliza en la forma ms desarrollada (el capitalismo) en virtud del efecto de fusin: fusin entre actitudes precapitalistas y capitalistas en relacin con la actividad econmica industrial. As, por ejemplo, se sintetiza la fusin entre el modo aristocrtico de la vida seorial latinoamericana y el modo de consumo propio de la sociedad industrial avanzada (una ilustracin de este fenmeno se encuentra en Halperin, 1972). El anlisis dicotmico de la sociedad, en funcin del efecto de fusin, condujo a la elaboracin de la Teora de la Coexistencia de los Modos de Produccin que, al comprobar supuestamente una dualidad estructural
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desde la ptica del marxismo, abri el debate en torno al carcter feudal o capitalista de los pases latinoamericanos (esta polmica est compilada en Assadourian et al., 1973) que gir alrededor de los conceptos modo de produccin y formacin econmico-social. En la vertiente ortodoxa del materialismo histrico este fenmeno de coexistencia condujo a algunos autores a hablar de coexistencia de modos de produccin y a elaborar categoras analticas para fundamentar el carcter feudal de la regin (para una rplica vase Marini, 1973 y Gunder Frank, 1974 y sobre el origen, Maritegui, 1976).
La concepcin del cambio

La teora de la modernizacin concibe el cambio social en trminos desarrollistas utilizando el anlisis comparativo (dicotmico) desde un crecimiento y recorrido de actividades que supone la transicin de un tipo de funciones adscriptivas, difusas, particularistas y afectivas, correspondientes a la sociedad tradicional, a uno universalista (vendedor-cliente), de desempeo (eleccin) especfico, afectivamente neutral, correspondiente a la sociedad industrial moderna y urbana. Los trminos sociedad tradicional y sociedad industrial operan como polos opuestos, como dos sociedades que se contraponen y se excluyen mutuamente, y donde sta tiende a asimilar a aqulla. La debilidad de
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dicha concepcin radica en que no fundamenta terica ni metodolgicamente el proceso causal y circunstancial en virtud del cual se genera la diferenciacin entre pases capitalistas desarrollados (industriales) y pases dependientes y subdesarrollados (tradicionales). Para obtener el perfil terico final de la concepcin funcionalista que aqu se critica es necesario analizar cmo se explica la dinmica interna del cambio social. Y para ello Germani se desplaza desde la comunidad local a la nocin de transferencia de lealtades y al proceso de participacin creciente. Qu significa esto? Que mientras en la sociedad tradicional iletrada (o no histrica) la comunidad local es la base territorial de la nacin, en la sociedad industrial esta base est constituida por la nacin:
Uno de los rasgos del desarrollo es su carcter expansivo que implica el cambio permanente, el progreso tecnolgico, el continuo avanzar de la frontera [...] A medida que el proceso contina, todas las regiones y grupos marginales van quedando incluidos en la nueva forma de civilizacin [...], los lazos que ataban a la comunidad local se destruyen: ya sea por obra directa de la industria, o como repercusin de otros cambios en la estructura social.
Esta apreciacin germaniana es en extremo importante para comprobar el proceso de formacin de la modernidad capitalista y del Estado nacional en Amrica Latina, no slo por obra directa de la industria, como asevera Germani (cuya expansin se acusa en las me76
trpolis a partir de la segunda mitad del siglo XIX), sino por la peculiar insercin de aqulla en la economa capitalista mundial y por las condiciones internas, culturales y sociopolticas que aceleran su integracin. En otras palabras, la formacin econmico-social latinoamericana, tradicional, patriarcal, atrasada, es un elemento de la constitucin de las modernas sociedades capitalistas de Occidente (el subdesarrollo es producto del desarrollo del capitalismo mundial). Una vez puesto en marcha el proceso de modernizacin no todas las regiones y grupos marginales van quedando incluidos en la nueva forma de civilizacin, como afirma Germani, sino que se van desarticulando y subsumiendo en las nuevas estructuras dominantes del poder econmico y poltico-ideolgico que corresponden a la nueva civilizacin humana (capitalista) que es preservada y reproducida por el Estado. Consumado este proceso, particularmente durante la primera mitad del siglo XX, se introduce un nuevo elemento relativo a la estratificacin social para explicar la dinmica interna del cambio social: la participacin creciente mediante la movilidad social ascendente permite la transferencia de pautas de consumo, de la clase media a sectores cada vez ms vastos de la sociedad, a travs del consumo de masas (el fordismo perifrico en la terminologa de Lipietz), el cual es estimulado por las grandes concentraciones demogrficas y urbanas.
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La desintegracin de la pequea comunidad local que origin, segn Germani, una nueva unidad psicolgicamente significativa, se dio en los estratos que eran portadores de las nuevas formas de vida, principalmente en la burguesa en ascenso. Dice Germani: En Occidente la transicin fue acompaada por el surgimiento de un sistema valorativo particularmente adecuado a la sociedad industrial[...]la afirmacin del individuo y de su autonoma, la primaca de la razn, el nfasis sobre la libertad y la igualdad. Ese sistema valorativo afianz el triunfo de la sociedad industrial sobre la sociedad tradicional, reafirm la oposicin del campo y la ciudad, el trnsito de la comunidad local a la nacin, del sistema poltico monrquico a la democracia representativa, y erigi a la razn por encima del dogma y de los prejuicios religiosos. La sociedad de masas reemplaz a la economa de subsistencia y afirm al individuo como el nuevo sujeto poltico que jurdicamente era igual y libre ante la ley. Estas antinomias, en el contorno epistemolgico de la teora funcionalista de la modernizacin, no responden a un proceso histrico que d cuenta verdaderamente de la concatenacin dialctica de los fenmenos sociales. Por el contrario, dan fe de un conjunto de hechos histricos emprica y formalmente registrables, y cuya lgica responde a la accin del individuo aislado y a la manera cmo, supuestamente, se interrelacionan las partes de la estructura con la estructura global de la sociedad capitalista.
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Se trata, pues, de un cambio concebido como promedio tendencial que avanza hacia un todo empricamente establecido: el que configura la sociedad occidental capitalista y constituye el modelo ideal prototipo del funcionalismo, el cual autores como Rostow erigen en paradigma civilizacional. De tal suerte que en la transicin y el cambio todas las sociedades no desarrolladas avanzarn, inexorablemente, hacia el paradigma de la plenitud econmica, siempre y cuando asuman los smbolos de la modernidad de las sociedades avanzadas: las grandes ciudades, la construccin de ultramodernos edificios inteligentes, el acceso a la educacin, a la tecnologa (Internet), al automvil como acto de prestigio social, la construccin de supercarreteras y supermercados, as como de modernos medios de comunicacin e informacin. De esta forma, la teora de la modernizacin pretende explicar racionalmente el acontecer histrico de las sociedades latinoamericanas, desde la poca colonial hasta la constitucin propiamente dicha de sociedades capitalistas estructuradas en naciones-Estado en vas de desarrollo. Pero lo que no toma en cuenta es que mientras no abandonen dicha condicin su permanencia como tales ser inevitable, y su destino manifiesto estar siempre determinado por el acontecer histrico de las sociedades avanzadas de Occidente. Por ltimo, la teora de la modernizacin crea una ilusin ptica, mediante la informacin que recaba de la realidad emprica de los pases capitalistas occiden79
tales y construye su teora y mtodo de exposicin para aplicarlos a las sociedades subdesarrolladas. Despus deriva, lgicamente, la evolucin histrica de stas en funcin de su trayectoria lineal (acelerada o tarda) para asumir finalmente el perfil de las sociedades occidentales, donde Estados Unidos figura como el paradigma por alcanzar. Para cerrar este apartado, se destacan tres elementos de crtica a la teora de la modernizacin. En el plano terico, esta teora proyecta una construccin ahistrica de la realidad latinoamericana porque es asumida como un simple reflejo del pasado histrico de los pases capitalistas desarrollados (el impulso inicial). Por lo tanto, sus categoras y conceptos simplemente se ajustan a las caractersticas nativas de nuestros pases y se perfilan en funcin del paradigma occidental representado por el excepcionalismo norteamericano (la frase corresponde al ttulo de un libro de Lipset, 2000). En segundo lugar, el mtodo emprico construye su objeto y lo convierte en modelo ideal, y transfigura metafsicamente a la sociedad en una pluralidad de individuos-sujetos que supuestamente son los artfices de la accin social, generadora de instituciones. El tercer elemento es histrico-social y refiere las caractersticas del proceso histrico y el papel que los individuos, grupos y clases sociales desempean en l; algo que el funcionalismo no contempla en su marco de anlisis.
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Por otra parte, la teora de la modernidad no asume que el rgimen capitalista es anrquico y contradictorio porque, como revela la experiencia histrica, tarde o temprano provoca colapsos econmicos y polticos en escala mundial, regional, nacional y local que se traducen en depresiones, guerras, catstrofes ecolgicas y nucleares. Las crisis estructurales afectan a largo plazo la reproduccin del sistema capitalista y generalmente la reaccin de las clases empresariales es contenerla mediante cargas onerosas que recaen sobre la sociedad y los trabajadores, y, en ltima instancia, utilizando la represin y el exterminio de los opositores (contrainsurgencia y guerra preventiva como dos estrategias eficaces de la dominacin del capital). La socializacin de las fuerzas productivas, a lo que contribuye la tecnologa, entra en contradiccin con las relaciones de propiedad y de apropiacin predominantemente privadas y mercantiles. Estos hechos, de manera involuntaria, estimulan las luchas de clases y el cambio o retroceso social en mltiples direcciones. Una de estas luchas propone estimular la organizacin de las clases populares y de los trabajadores hasta llegar a construir instancias polticas que eleven cualitativamente la conciencia de clase as como crear instrumentos de lucha en sindicatos, partidos polticos o vanguardias revolucionarias. Polticamente, esta organizacin se traduce en una lucha constante por la conquista del poder poltico y
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la aceleracin del cambio social en un entorno preponderantemente agresivo impuesto por las clases dominantes (terratenientes, caciques, burguesas, paramilitares o burcratas). Econmicamente, la accin popular dirige su esfuerzo a lograr un conjunto de demandas tendientes al mejoramiento de sus condiciones materiales de vida y de trabajo, as como a afianzar su participacin dentro de la estructura social para garantizar la satisfaccin de sus necesidades bsicas en materia de salud, educacin, recreacin, vivienda y alimentacin. Culturalmente, las masas aspiran a alcanzar niveles superiores y universales de educacin (primaria, secundaria o de nivel medio) para desarrollar sus potencialidades culturales y espirituales y, de este modo, trascender las mltiples formas de enajenacin social e individual que las diversas ideologas de las sociedades burguesas y dependientes generan. Estas contradicciones del capitalismo dependiente se expresan en la realidad contempornea de las sociedades latinoamericanas. El hecho de que el objetivo preliminar de la sociologa de la modernizacin (que buscaba el equilibrio y la integracin del sistema poltico como paso previo de la industrializacin y de la autonoma del capitalismo) no slo nunca se cumpli, sino que hoy adquiere un matiz trgico frente a la profundizacin y redefinicin de la dependencia estructural. sta se expresa en mltiples fenmenos como el endeudamiento externo y en la imposibilidad para reconvertir las
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economas internas de los pases latinoamericanos en verdaderos sistemas industriales, modernos, integrados, capaces de contrarrestar la dependencia y el antidesarrollo (para este concepto vase De la Pea, 1999). En tanto economas tradicionales, el bloque de los pases centroamericanos y del Caribe y algunos andinos como Bolivia y Ecuador se encuentran todava en la poca de transicin. Otros como Mxico, Brasil, Chile o Argentina superaron esta etapa compleja durante la segunda parte del siglo XX al convertirse en sociedades urbanizadas y semindustrializadas que, sin embargo, al despuntar el siglo XXI mantienen su condicin de atraso, subdesarrollo y dependencia. De esta forma, ni la transicin, como asegura el funcionalismo, ni la nueva fase de integracin a la economa mundial implicaron al menos una disminucin de los riesgos de crisis de legitimidad y estabilidad de los sistemas polticos (las guerrillas en los sesenta y los movimientos sociales y populares en los ochenta y noventa). Tampoco el proceso de modernizacin aument los niveles de vida de la poblacin. Al contrario, los resultados de las polticas capitalistas, aplicadas en Amrica Latina en el ltimo periodo de industrializacin sustitutiva de importaciones (1950-1982) y ms an en el periodo neoliberal (1982-2005), profundizaron la dependencia, el atraso y el subdesarrollo (vase PNUD, 2004). Resultados que reflejan una traslacin de la problemtica estructuralfuncionalista (en trminos de transicin de la sociedad tradicional a la sociedad industrial) a una nueva proble83
mtica ms compleja y abigarrada, que pone el acento en el concepto transicin en trminos de la contradiccin capitalismo-socialismo. Un constante proceso dialctico del capitalismo latinoamericano, que reproduce diversas fases de atraso tanto en aquellos pases que an permanecen en los marcos permisibles de las sociedades tradicionales, pasando por otros que aunque desarrollaron sus estructuras sociales, polticas y de urbanizacin, y alcanzaron altos coeficientes de industrializacin, se mantienen dentro de frreas estructuras de la dependencia, como es el caso de Mxico, Brasil, Chile, Argentina o Colombia. Otra lnea de la transicin que haba comenzado con el triunfo de la Revolucin cubana, pero que fue fracturada con el derrumbe de la Unin Sovitica y del bloque socialista a finales de la dcada de los ochenta del siglo pasado caminaba en direccin de romper con las estructuras de dominacin del capitalismo dependiente en Guatemala, El Salvador y Nicaragua. Entre otros factores, el fracaso obedeci a la burocratizacin de los procesos revolucionarios y a la entrada de las vanguardias en el juego electoral formal, tendido hbilmente por Estados Unidos despus de haber impulsado la guerra de baja intensidad, la cual prcticamente dur una dcada hasta conseguir sus objetivos contrainsurgentes estratgicos. Un caso inmerso en ese proceso, pero cualitativamente distinto, es el experimentado por los pases del Cono Sur (Brasil, Argentina, Paraguay y Uruguay). s84
tos transitaron desde regmenes militares implementados por el capital transnacional y las oligarquas locales hacia nuevos regmenes llamados democrticos, civilistas, basados en democracias representativas burguesas. Aqu, la democracia parece suplir la necesidad de la revolucin como frmula del cambio social. Pero an es muy temprano para establecer un juicio definitivo, y all est el caso colombiano para demostrarlo con la vigencia de la guerrilla ms antigua en la regin, aglutinada en tono a las FARC o el caso ms reciente, el de Venezuela, donde la democracia restringida cedi el paso a la legitimacin poltica en las urnas a travs de la figura del plebiscito del gobierno de Chvez frente a los intentos desestabilizadores y golpistas de Estados Unidos y de la autoproclamada oposicin. De esta forma, el avance econmico y el cambio social en Amrica Latina contempornea representan cada vez ms un proceso poltico-social que depende tanto de las polticas del capital y del Estado como de la manera de imponerlas e implementarlas en la sociedad a travs de la coercin y el consenso (hegemona en la terminologa de Gramsci, vase Cueva, 1984: 31-39) o mediante su combinacin. Tambin son definitivas las mltiples formas en que los sujetos (el pueblo, los trabajadores, el campesinado), algunos agrupados en movimientos sociales, se organizan polticamente para influir y en algunos casos modificar y romper el curso de la historia, ya sea en los contornos de las estructuras del capitalismo dependiente (ciclo oligrquico,
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populista, dictatorial o demo-neoliberal) o en nuevas estructuras de poder (socialismo y democracia). Sonntag (1989) sintetiza los aportes y diferencias de tericos de la modernizacin como Germani y Echavarra cuando escribe:
Gino Germani present en 1963 un estudio acerca de esa transicin, en el que incluye una contraposicin de los tipos ideales de la sociedad tradicional y la industrial [] discute los problemas de la transicin en una forma bastante ms sofisticada que otros estudiosos que se inscriben en tal escuela de pensamiento [...] Igualmente, Medina Echavarra, en el seno mismo de la Cepal, desarroll planteamientos similares, an cuando ms ricos en diferenciaciones conceptuales y tericas, probablemente en virtud de su mejor conocimiento no filtrado por las interpretaciones parsonianas y estructural-funcionalistas de la sociologa europea de la dcada de los veinte y de la segunda posguerra.
Las teoras que se acaban de analizar se encuadran en modelos ahistricos y matemticos y no aprehenden los aspectos cualitativos y sociales del desarrollo histrico del capitalismo en condiciones de dependencia estructural, que es su especificidad. Esta tarea la emprendern otros paradigmas el cepalismo (Cardoso, 1989: 175-215) y la teora de la dependencia como expresiones particulares adaptadas a las problemticas especficas de Amrica Latina en el concierto internacional.
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El desarrollismo cepalino
Derivada de las teoras de factura neoclsica, pero con fuertes ingredientes keynesianos, otra corriente de pensamiento que tendr una gran influencia en las ciencias sociales es el desarrollismo. ste se asocia al surgimiento de la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL), dependiente de la ONU, a finales de la dcada de los aos cuarenta, bajo la figura sobresaliente de uno de sus fundadores: el doctor Ral Prebich (Rodrguez, 1993, octava edicin). Cabe sealar que en este periodo existen otras expresiones tericas, tales como el funcionalismo, el marxismo no acadmico articulado a los partidos comunistas y una serie de expresiones filosficas enmarcadas en los ensayistas y pensadores, dentro de campos tan diversos como el derecho, la antropologa o la psicologa. Cada una de estas expresiones vena formulando sus planteamientos desde las dcadas anteriores, como se constat en el primer captulo de este libro. Dentro de las alternativas tericas de la dcada de los cincuenta destacan las tesis de los economistas estructuralistas de ese organismo internacional. Su propuesta central consiste en el desarrollo hacia adentro y en la reduccin de la dependencia externa. Tesis que se confronta con la teora tradicional del comercio exterior de factura ricardiana (CEPAL, 1969), la cual sostiene que la divisin internacional del trabajo especializ
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a los pases latinoamericanos para producir y abastecer materias primas y alimentos a los pases industrializados desde mediados del siglo XIX. Los postulados de la teora ricardiana del comercio internacional son los siguientes: a) El aumento de la productividad en los centros productores de los pases industrializados llegara a compartirse, con ventajas adicionales, con los pases dependientes debido a que el progreso tcnico se difunde con mayor vigor y amplitud en la produccin de tipo industrial. b) La demanda de productos primarios (importaciones) crecera en proporcin directa al incremento de los ingresos de los centros industriales, estimulando las exportaciones y los ingresos de los pases subdesarrollados. c) En la medida en que se reforzara ese modelo primario-exportador quedara garantizada la evolucin econmica de estos pases en forma ms equilibrada y similar a la de los centros industrializados. En respuesta a este esquema simple de divisin internacional del trabajo cimentado en la especializacin productiva para el mercado mundial, la CEPAL dise un modelo de desarrollo hacia adentro, cuyo eje es la creacin de la industria latinoamericana mediante su diversificacin en ramas, sectores y reas productivas.
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El Estado debera intervenir y poner en prctica, mediante planificacin, polticas agresivas y dinmicas de sustitucin de importaciones para estimular los mercados internos a travs de la expansin de la demanda de las clases sociales, sobre todo, de las urbanas potencialmente poseedoras de un poder de compra forjado por la industrializacin y por la poltica distributiva del Estado. Se origin as un nuevo patrn de reproduccin capitalista como resultado del proceso de transformacin estructural de los sistemas econmicos y de una respuesta poltica frente al creciente deterioro del intercambio comercial con el exterior (intercambio desigual en la versin de la TMD). Por otro lado, exista una arraigada creencia en la posibilidad de conseguir la autonoma del capitalismo latinoamericano mediante la intervencin estatal, la sustitucin de importaciones y el fortalecimiento de los mercados internos con ayuda de la tecnologa. En auxilio de esta estrategia deberan impulsarse sindicatos fuertes, burguesas vigorosas, salarios reales con poder de compra y articulaciones virtuosas de los sectores productivos con los agrcolas. Asimismo, la mayora de los autores entenda la dependencia, en el espritu de la concepcin etapista y lineal de Rostow, como una etapa ms en la sucesin lineal para alcanzar la fase plena del capitalismo. Esto no fue as. En efecto, como dice Agustn Cueva (1993: 193):
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El aorado desarrollo nacional autnomo no fue, en efecto, ms que una quimera. La economa latinoamericana no logr desarrollar un mecanismo autnomo de acumulacin, puesto que sta sigui dependiendo en ltima instancia de la dinmica del sector primario exportador y de sus avatares en el mercado internacional.
El resultado de la aplicacin de polticas desarrollistas, en los sesenta y setenta, no sera tanto la conquista de esa autonoma pregonada por la burguesa y sus intelectuales orgnicos, sino el afianzamiento de la dependencia y de los desequilibrios estructurales que afloraron durante ese periodo en el conjunto de los pases de la regin. Al entrar en crisis las tesis autonomistas de la CEPAL entraba tambin en crisis la concepcin terica y poltica que ese organismo tena del sistema capitalista. De hecho, la crisis que se precipita desde mediados de los sesenta y en el curso de los setenta ser la antesala para el surgimiento del neodesarrollismo.
El neodesarrollismo
Como corriente importante de pensamiento, la teora de la dependencia tendr que enfrentar dos enfoques importantes: el neodesarrollismo y el endogenismo para, finalmente, encarar al neoliberalismo en el curso de los aos setenta y en la primera mitad de los ochenta. Es importante sealar que para Frank (1991: 35) el estructuralismo cepalino, el marxismo de los partidos
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comunistas y el neoclasicismo se ponen en un mismo saco ya que todos compartan la visin de que el subdesarrollo era original o tradicional. Todos postulaban que el desarrollo podra tener lugar a travs de reformas graduales en sociedades y/o economas actuales, donde el sector moderno se expandira y eliminara al sector tradicional. Pero ms all de esas caractersticas comunes, que tambin comparte con la teora de la modernizacin, el neodesarrollismo surgido a mediados de los aos setenta, evolucion en ese periodo paralelamente al endogenismo, pero con una trayectoria diferente a ste. Un conjunto de autores con inclinaciones socialdemcratas retornan al desarrollismo y al marxismo gracias a autores como Steindl, Kalecki y Hilferding. Sostienen que es posible alcanzar la plenitud del capitalismo, su autonoma, incluso en situaciones de subdesarrollo y dependencia. Ligado a la burguesa industrial, el neodesarrollismo recurre a los expedientes cepalinos del pasado para justificar una nueva ofensiva ideolgica. Los elementos en que basa su estrategia son los siguientes: a) La ofensiva reformula el cepalismo como alternativa a la teora de la dependencia particularmente contra su vertiente marxista y en menor medida frente a las nacientes ideas neoliberales. b) La burguesa busca afirmar su dominacin en el plano nacional y mejorar su posicin internacio91
c)
d)
e)
f)
nal en una suerte de subimperialismo en pases fuertes como Brasil, Argentina y Mxico, aunque con proyecciones geopolticas diferentes. Para el logro del punto b), la burguesa recluta a viejos desarrollistas como Prebich, Furtado, Anbal Pinto, Aldo Ferrer, Mara da Conceio Tavares, Francisco de Oliveira y otros autores como Rolando Cordera y Carlos Tello, incluyendo a quienes como el futuro presidente del Brasil, Fernando Henrique Cardoso haban militado en las filas de la dependencia dentro de la vertiente reformista y socialdemcrata. De la misma manera que el endogenismo, el neodesarrollismo sobresalta las condiciones estatal-nacionalistas del capitalismo latinoamericano en el concierto internacional. De lo anterior surge su postulado central: la creencia en la autonoma del capitalismo expresa las aspiraciones ms sentidas de la burguesa industrial latinoamericana en el contexto internacional y regional frente a las burguesas transnacionales de los pases avanzados. Claro que esta tesis en ningn momento presupona romper o superar la dependencia, como se aprecia ms adelante sino, a lo sumo, alcanzar ciertas formas de asociacin con el capital internacional para forjar burguesas dependientes asociadas. Por ltimo, con el fin de lograr la adhesin a su causa, la burguesa levanta la consigna de promo92
ver una mejor distribucin de la renta-ingreso a favor de las clases populares.
El endogenismo
El endogenismo necesariamente tiene que analizarse a travs de las corrientes marxistas y del materialismo histrico que se desarrollaron en Amrica Latina desde finales del siglo XIX y en la segunda parte del XX, hasta su virtual desaparicin en la dcada de los ochenta y su prctica conversin en partidos polticos socialdemcratas. Esta corriente tambin conocida como marxismo ortodoxo (Sonntag, 1989a: 36), en la historia del pensamiento latinoamericano se caracteriza por ponderar los factores internos lucha de clases, acumulacin primitiva de capital, Estado y oligarquas como los fundamentales en cualquier explicacin de los fenmenos histrico-sociales; mientras que los factores externos imperialismo, acumulacin y divisin internacional del trabajo, comercio mundial, entre otros desempean un papel secundario en dicha explicacin. Por ello conviene diferenciar el marxismo ortodoxo del dogmatismo, ya que en la mayor parte de los casos, al mismo tiempo que es causa de confusin, es ste ltimo el que caracteriz las teorizaciones de los partidos comunistas latinoamericanos a lo largo de su historia, y que provocaron una verdadera tergiversacin del marxismo y de los planteamientos de sus creadores.
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En su Historia y conciencia de clase, escrita en 1923, Lukcs (1969: 2) aclara que el marxismo ortodoxo:
No significa reconocimiento acrtico de los resultados de la investigacin marxiana, ni fe en tal o cual tesis, ni interpretacin de una escritura sagrada. En cuestiones de marxismo la ortodoxia se refiere exclusivamente al mtodo. Esa ortodoxia es la conviccin cientfica de que en el marxismo dialctico se ha descubierto el mtodo de investigacin correcto; que ese mtodo no puede continuarse, ampliarse ni profundizarse ms que en el sentido de sus fundadores.
A diferencia de la ortodoxia que opera a nivel del mtodo de investigacin y de exposicin, el dogmatismo (dentro del marxismo, el funcionalismo o el estructuralismo) sustituye mecnicamente y sin mediaciones la realidad emprica e histrica por el cuerpo de ideas, conceptos, postulados e hiptesis que obran en los sistemas de ideacin elaborados en altos niveles de abstraccin. Ello conduce, como dice Marini (1973:13), a sustituir el hecho concreto por el concepto abstracto (dogmatismo) y a remontar cualquier posibilidad de anlisis concreto, emprico y objetivo de la realidad. Dicho por los autores de esta corriente, quienes
ponan en un mismo plano el concepto de modo de produccin, a partir del cual Marx plantea su estudio, y el de formacin social, en tanto que forma histrica de realizacin de aquel concepto, obligando a la bsqueda de fases de desarrollo que como, por ejemplo, la manufactura ni siquiera han llegado a cristalizar plenamente en muchos de los pases dependientes (Marini, 1995: 37).
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Para Sonntag (1989a: 43), la estrategia del marxismo ortodoxo:

...enfoca primeramente la problemtica de la existencia de las relaciones de produccin y propiedad feudales y de su superacin, bsicamente en el campo y la agricultura, para en seguida visualizar la explotacin por el imperialismo. En trminos concretos, ello significa la necesidad de llegar a una reforma agraria que implique la destruccin del latifundismo y la entrega de las tierras a los campesinos [...] y la urgencia de nacionalizar las empresas de los enclaves del imperialismo. Esto debe ser el resultado de una revolucin. Los protagonistas de la misma son los explotados, esto es: una alianza entre los campesinos y obreros, eventualmente con la inclusin de la pequea burguesa [...] con la presencia de la burguesa local en la alianza.
A partir de aqu la estrategia de los partidos comunistas consiste en realizar la revolucin democrticoburguesa, seguida de una lucha contra el imperialismo. Paulatinamente, a travs de etapas concepcin lineal y etapista de la historia se desarrollara plenamente el capitalismo y se llegara a realizar la revolucin pacfica socialista mediante una lucha antimperialista y democrtica. A la expresin terica de esta estrategia prcticopoltica se le denomina endogenismo, y constituye una reaccin de la intelectualidad ligada al marxismo histrico y dogmtico de los partidos comunistas de orientacin sovitica y maosta. Su punto de partida se expresa en los siguientes trminos:
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...es la acumulacin primitiva del capital en esas economas dependientes a la que debe seguir, de acuerdo con el esquema de Marx, las fases manufacturera y fabril, en un proceso que se entrelaza y se articula con otros modos de produccin que preexisten al capitalismo. El imperialismo constituira una variable a ser introducida ex post, una vez entendida la particularidad de la formacin social estudiada (Marini, 1992: 93).
El endogenismo, en particular el de los historiadores, se concentra en el anlisis de las condiciones histricas y las contradicciones internas del capitalismo latinoamericano, a las que le confiere el predominio (Semo, 1975; Bartra, 1974; Cardoso, Ciro y Brignoli, 1979). En efecto, en su crtica a la teora de la dependencia, Agustn Cueva asegura que el mtodo que explica las formaciones particulares a partir de su articulacin con la economa mundial, tiene limitaciones inherentes a ese prurito inveterado de explicar el desarrollo interno de cada formacin social a partir de su articulacin con otras formaciones sociales, en lugar de seguir el camino inverso (Cueva, otoo de 1974:74). Por el contrario, para Cueva el mtodo correcto para la comprensin de la naturaleza de las formaciones sociales latinoamericanas es justamente el opuesto, lo que queda claro cuando se pregunta: No ser ms bien la ndole de nuestras sociedades la que determina en ltima instancia su vinculacin al sistema capitalista mundial? (Cueva, otoo de 1974: 75). Otros autores comparten la visin endgena de la articulacin de los modos de produccin. Tal es el caso,
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por ejemplo, de Fernando Arauco quien, refirindose a las contribuciones positivas de Marini le cuestiona sin embargo que:
...se localizan en el anlisis de este ciclo, pero la explicacin global de su funcionamiento debe tomar en cuenta adicionalmente si es que pretende fijar toda su causalidad estructural la problemtica que est siendo tratada bajo la denominacin general de articulacin de modos de produccin (Arauco, 1974: 84).
En la dcada de los setenta, autores como Bartra (1974) utilizaron conceptos diferentes, como el de subcapitalismo, compartiendo al mismo tiempo la teora de la articulacin de los modos de produccin, que es una versin althusseriana y balibariana del dualismo estructural en el contexto del materialismo histrico. Aqu es oportuno sealar la diferencia que existe entre dualismo estructural y articulacin de modos de produccin. Mientras que en el primero las estructuras o polos capitalista y precapitalista estn desconectados entre s, pero articulados a travs de la metrpoli, en la segunda se articulan estrechamente (dos modos de produccin, v. gr., el feudal y el capitalista) en el seno de una misma formacin econmico-social, originando as el fenmeno de coexistencia de distintos modos de produccin (cf. Assadourian et al., 1973. Para las tesis antifeudalistas, el libro de Frank, 1974 y la rplica en Laclau, 1978).
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Con base en estas consideraciones tericas, muchos creen ver en el marxismo histrico la contrapartida ideolgica del pensamiento (burgus) de la CEPAL, en la medida en que se presume postula los intereses ideolgicos de la clase obrera. As, Bambirra (1978, p. 16) dice: Sabemos que las tesis de los Partidos Comunistas correspondan al pensamiento hegemnico de la clase obrera y las de la CEPAL al de la burguesa industrial nacional latinoamericana. Para otros, es la fuente de inspiracin de las ciencias sociales en la regin durante el primer decenio y medio despus de la Segunda Guerra Mundial (Sonntag: 1989a: 37). Es probable que sea ambas cosas a la vez. Lo cierto es que su influencia se remonta al surgimiento de los partidos socialistas (ms tarde comunistas) a principios del siglo XX, tal como el Partido Socialista Obrero de Chile en 1912, fundado por Luis Emilio Recabarren, o el Partido Comunista Mexicano, creado en 1919, y los posteriores partidos comunistas en Brasil (1921), Cuba (1925), Guatemala (1925), El Salvador (1930) y Per (1930), afiliados a la III Internacional. Despus de la Segunda Guerra Mundial la lnea ideolgica de los partidos comunistas retorna hacia una frrea ortodoxia que subraya los aspectos ms mecanicistas y reaccionarios del marxismo stalinista, enfatizando la escatolgica Teora de las Etapas que plantea una sucesin lineal en la historia de los modos de produccin de las sociedades humanas: esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo, por los que indefectiblemen98
te tienen que atravesar. Concepcin mecnica y metafsica que, dicho sea de paso, es la responsable total de la falsa identidad interpuesta entre el marxismo y el sovietismo, entre la filosofa marxista viva y creadora de Marx, Engels y Lenin y la visin acartonada y rgida de la burocracia sovitica que domin en la ex URSS hasta 1989. Los elementos esenciales de este marxismo latinoamericano, en su diagnstico del atraso y de la estrategia para superarlo, se sintetizan en los incisos siguientes: a) Parten de una trayectoria evolucionista y mecnica de sucesin de modos de produccin sealados, que necesariamente deber conducir primero al socialismo y, ms tarde, al comunismo, sin que nunca (con excepcin de Marx) se haya explicado la diferencia entre ambos. b) Los pases latinoamericanos se encuentran en transicin entre el feudalismo y el capitalismo, por lo que se hace necesario acelerar esta transicin para que ste ltimo entre en crisis y provoque su bancarrota. c) Dada la existencia de una estructura econmica tridimensional integrada por un sector agrario feudal o semifeudal, un sector capitalista y uno imperialista o transnacional que coexisten en el seno de un modo de produccin, es preciso lograr la alianza con el sector ms progresista: burguesa industrial en ascenso.
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d) Las clases explotadoras son la burguesa imperialista, la burguesa local y los terratenientes u oligarqua, mientras que las clases sociales oprimidas son el campesinado, los obreros proletarios y la pequea burguesa. e) El sistema poltico opera por la alianza entre el imperialismo y los terratenientes. f) En funcin del punto b), para liquidar el feudalismo se hace necesario impulsar la reforma agraria y promover el cambio en alianza con la burguesa local. Se tiene el caso de la revolucin democrtico-burguesa por la va pacfica, cuya mxima expresin fue la experiencia de la Unidad Popular en Chile (1970 y 1973) y sus desastrosos resultados tras la dictadura militar, as como la derrota de todo intento por instaurar el socialismo debido a que, como dice Cueva (1984: 38), la experiencia chilena fracas en gran medida por llevar su vocacin democrtica hasta sus ltimas y casi suicidas consecuencias (para la va chilena, vase Marini, 1976). Sin menoscabar los mritos que haya desencadenado su accin, la historia del marxismo endogenista de los PCs latinoamericanos es la historia de sus alianzas con la burguesa dependiente, que procesaban como alternativa para aislar al enemigo principal las clases terratenientes y feudales y posteriormente transitar al socialismo. Cuestin que nunca ocurri en Amrica
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Latina, como atestigua la historia de las luchas de clases y de las revoluciones que se desplegaron en el curso del siglo XX.
El neogramscianismo de izquierda y de derecha

Esta corriente de pensamiento constituye una particularidad en los procesos polticos e ideolgicos que emergieron en Amrica Latina en el curso de la dcada de los setenta, particularmente con la crisis estructural del patrn de acumulacin de capital de industrializacin por sustitucin de importaciones y el agotamiento definitivo de las frmulas desarrollistas y neodesarrollistas, as como del funcionalismo sociolgico de la modernizacin, que dar entrada a la emergencia del neoliberalismo. En ese sentido, el contexto poltico e ideolgico del surgimiento del (neo)gramscianismo es expresin tanto de la ola de dictaduras militares (1973-1985) que sacuden a Amrica Latina, y cuyo ciclo lo inaugura el golpe militar de Brasil en 1964, como el del eurocomunismo (expresin de la crisis de la izquierda en Europa) que tiende a desvirtuar al socialismo realmente existente durante la dcada de los setenta. Ambos acontecimientos, particularmente la cada del gobierno de la Unidad Popular y el golpe militar en Chile, acarrearn una nueva reflexin terica del acon101
tecer latinoamericano en un plano predominantemente poltico. Y es aqu que Gramsci cae como anillo al dedo a una cierta intelectualidad para realizar esta labor. En trminos generales, se advierte que el gramscianismo, al decir de un autor, es la oportunidad para salir del marxismo sin renunciar al ideal socialista (Rajchenberg, 1995: 283), frmula que expresa con bastante claridad la renuncia explcita de un gran nmero de intelectuales a la teora marxista (que se reforzar con el neoliberalismo y con la cada del socialismo sovitico a finales de la dcada de los ochenta), para asumir la ms variada gama de posiciones ideolgicas y polticas, tanto frente al capitalismo como al socialismo. Ubicado en el estricto plano de la superestructura ideolgica, el neogramscianismo en la gran mayora de los casos tergiversando los planteamientos originales de Antonio Gramsci acuar conceptos tales como Estado, sociedad civil, hegemona, occidente-oriente, guerra de posiciones, bloque histrico y clases subalternas, entre otros, para trasladarlos a veces mecnicamente a la realidad latinoamericana en una presunta explicacin de fondo de la fenomenologa poltica. Sin embargo, ms que contribuir a tal propsito durante ese perodo (dcadas de los setenta y la primera mitad de los ochenta), esta corriente de pensamiento nubl an ms los problemas y contradicciones en que se debatan los pases latinoamericanos. En efecto, dice Agustn Cueva (junio de 1986: 34):
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Dicha corriente sembr una enorme confusin en Amrica Latina, y contribuy al desarme ideolgico de muchos sectores de izquierda, en el momento en que mayor firmeza requeramos para combatir a un imperialismo cada vez ms prepotente y agresivo. Entre otras cosas, nos haca perder esa conciencia tercermundista con que nos habamos enriquecido en los sesenta; ahora aun tericamente se presupona nuestra pertenencia a aquello que Gramsci denomin Occidente. No falt quien vaticinara que a la vuelta del milenio pases como Mxico, Brasil y Venezuela ingresaran al club de los desarrollados. En esos sueos andbamos cuando la crisis de 1982 nos depar el duro despertar que conocimos: muy distintos al redil de los subdesarrollados y ni siquiera con la cabeza erguida.
Por su parte, Marini (1995:39-40) apunta que el neogramscianismo surgi como crtica de las organizaciones e ideologas (de raigambre leninista) que hegemonizaron la va chilena al socialismo, y dicha corriente asumi la tesis central de que la lucha por el poder no presupone la conquista previa del aparato de Estado, sino que constituye un proceso que concluye con esa conquista; lo que conducir a legitimar el marco de la legalidad como la va idnea para avanzar, estrictamente mediante el proceso electoral, a la instauracin del socialismo. De hecho, figuran dos perspectivas del neogramscianismo: una, de izquierda, que levant la polmica del carcter fascista o no fascista de las dictaduras militares y en la que participaron autores como Theotonio Dos Santos, Agustn Cueva y Po Garca; y la segunda,
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de derecha, que ms bien discuti el problema del Estado desde la perspectiva del Estado autoritario, en funcin de las tesis del contractualista Norberto Bobbio. Autores como Fernando Henrique Cardoso, Guillermo O Donnell, Juan Carlos Portantiero o Norbert Lechner se encaminaron en esta direccin (para este tema, adems del trabajo citado de Marini, vanse Portantiero, 1995: 261-275 y Pereyra, 1995: 277-288). En la dcada de los aos ochenta el neogramscianismo de la misma forma que el endogenismo sufrirn los embates de la crisis econmica y los efectos poltico-ideolgicos del surgimiento del proceso formal de democratizacin del Estado capitalista, concomitantemente con el paulatino declive de las dictaduras; fenmenos que incidirn sobre la entrada en desuso de stos paradigmas para ceder su lugar a la afirmacin de las variadas frmulas ideolgicas del neoliberalismo.
La heterogeneidad estructural
Esta corriente de pensamiento pretende dilucidar la especificidad del capitalismo en los pases atrasados y dependientes. Para Rodrguez (octubre de 1998), es sin duda Ral Prebisch quien realmente formul el concepto de heterogeneidad estructural. Dice Rodrguez:
El pensamiento estructuralista latinoamericano le debe a Anbal Pinto el haber precisado el concepto de heterogenei104
dad estructural y, sobre todo, el haber puesto de manifiesto su importancia para el anlisis del subdesarrollo o de la condicin perifrica. Sin embargo, el concepto de heterogeneidad es anterior a sus trabajos: est planteado ya en la obra fundacional de Prebisch y en el Estudio Econmico de Amrica Latina de 1949 [...] pero es Anbal Pinto quien lo precisa y profundiza en dos artculos de la primera mitad de los aos sesenta, que se funden ms tarde en uno solo.
De acuerdo con Quijano (1989:30), el concepto de heterogeneidad estructural iba dirigido contra el dualismo del funcionalismo antropolgico, inmerso en la teora de la modernizacin y en las diversas interpretaciones de la vertiente ortodoxa del materialismo histrico que caracterizaron el pensamiento latinoamericano, en trminos de una ficticia pugna entre feudalismo y capitalismo, como vimos anteriormente. Adems, hay que sealar que el concepto de heterogeneidad estructural tiene dos vertientes. La primera se desprende de visiones renovadas del marxismo mientras que la segunda surge en el seno de corrientes keynesianas y estructuralistas ligadas a la CEPAL. Desde la perspectiva de un marxismo no ortodoxo y ms bien socialdemcrata, a finales de la dcada de los cincuenta y en el transcurso de los sesenta, Crdova y Michelena (1977) desarrollan en Venezuela el concepto heterogeneidad estructural para referirse a la coexistencia y compenetracin de diferentes modos de produccin en una misma formacin social, y con una nueva interpretacin de la dependencia (Sonntag, 1989a: 47).
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Heterogeneidad y dependencia se conjugan en el universo capitalista de la periferia porque, al decir de Kaplan (1985), la heterogeneidad estructural significa un peldao ms avanzado en el proceso capitalista de economas ms integradas, que acusan mayores coeficientes de avance industrial diversificado en el contexto del desarrollo hacia adentro, o fase ms compleja del proceso histrico de industrializacin de la economa latinoamericana. La segunda vertiente la encabezan Ral Prebisch y Anbal Pinto en mltiples trabajos. En trminos generales, plantean que la heterogeneidad supone el paso del desarrollo hacia afuera (1850-1930) al desarrollo hacia adentro (1930-1982), lo que refuerza la heterogeneidad estructural en el espacio mismo de las economas modernizadas:
Heterogeneidad histrica, en que conviven unidades econmicas representativas de fases separadas por siglos de evolucin, desde la agricultura primitiva, a veces precolombina, a la gran planta siderrgica o de automotores montada a imagen y semejanza de la instalada en una economa abierta (Pinto, 1985: 43).
A diferencia del dualismo estructural que asla lo tradicional de lo moderno, la idea esencial de la heterogeneidad radica en la posibilidad de coexistencia de ambas dimensiones en un mismo espacio nacional o regional, aunque la segunda paulatinamente se vaya marginando hasta convertirse en informal. El planteamiento de Pinto es el siguiente:
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Por un lado habra que recordar lo que se ha llamado heterogeneidad estructural de las economas (y la sociedad) latinoamericanas, esto es, la convivencia a nivel regional y nacional de sistemas o modalidades que corresponden a etapas muy diferentes de desarrollo. Se trata de una realidad ms general y compleja que la del dualismo, fenmeno que ha merecido muchas reflexiones y que tiene que ver especialmente con la tpica estructura de una economa de enclave, en la cual sobresalen un foco exportador modernizado y un hinterland relativa o absolutamente separado y ajeno del ncleo dinmico (Pinto, 1985a: 164).
Aqu se advierte una contradiccin en el planteamiento de Pinto cuando, al final de la cita anterior, asegura que frente al polo exportador perviven regiones (hinterland) aisladas, absolutamente separadas y ajenas al ncleo dinmico. Propuesta que coincide con el dualismo estructural y que slo va a ser superada en el seno de la teora marxista de la dependencia, cuando se concatene el problema del subdesarrollo en el contexto de la expansin del capitalismo mundial. Si bien Quijano (1989: 40 y ss.) tiene razn cuando descubre la afinidad del dualismo tanto en la retrica funcionalista de la modernizacin como en la ortodoxia del materialismo histrico expresado en la mayor parte de los planteamientos tericos de los partidos comunistas, al mismo tiempo manifiesta que la superacin histrica y terica de ambas concepciones no anula la heterogeneidad estructural. Sin embargo, parece que retrocede cuando constata que la formacin del capitalismo dependiente y subdesarrollado reduce la hetero107
geneidad estructural, segn se infiere del texto, al polo marginal y a la economa informal que se derivan supuestamente del fuerte proceso de descampesinizacin que ocurri en la regin latinoamericana en la segunda parte del siglo XX. Es esta la misma posicin de Rodrguez en el texto citado (octubre de 1998), cuando prcticamente reduce la heterogeneidad a la dicotoma ocupacin-desempleo. Al parecer, aqu se confunden dos dimensiones problemticas. Por un lado, la que deriva de la falsedad implcita en las teoras de la modernizacin respecto a la presunta existencia en el propio seno de una misma formacin social de estructuras tradicionales y modernas, autrquicas y desconectadas entre s. Tesis que, en la perspectiva de los representantes ideolgicos de los partidos comunistas, fue compartida bajo la frmula feudalismo-capitalismo (marxismo dogmtico) y tradicin-modernidad (funcionalismo-estructuralismo). Por otro lado, el hecho histrico e incontrovertible de la supremaca del capitalismo y su afirmacin dominante en tanto estructura dependiente, atrasada y subdesarrollada no implicaba, como se desprende de las tesis de Marini y de otros autores dependentistas como Gunder Frank, que las problemticas articuladas e implcitas en la heterogeneidad estructural quedaran superadas o bien proscritas de la teora de la dependencia; la cual, segn Quijano, s incorpora los contenidos de la heterogeneidad estructural (1989:30), pero sin identificar a cul corriente de la teora de la dependencia se
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refiere: si a la vertiente marxista o a la versin socialdemcrata y reformista de la misma. Con esta aclaracin se puede constatar empricamente el hecho de que fenmenos como la informalidad, la marginalidad social o la descampesinizacin (que se extendieron vertiginosamente en las dcadas de los setenta y ochenta del siglo pasado en funcin de la inusitada expansin del sistema capitalista) quedaron estructural y polticamente subordinados a la lgica de reproduccin del capitalismo dependiente. El objetivo era atender las condiciones estructurales de dicha expansin y engendrar un ampliado ejrcito industrial de reserva, producir valor y plusvala, disminuir los salarios reales, aumentar las tasas de explotacin del trabajo (incluso con aplicacin de tecnologa para elevar la productividad) y profundizar y extender la competencia entre los propios trabajadores. En la actualidad, an en la fase ms avanzada del sistema capitalista universal el neoliberalismo y la mundializacin esos fenmenos siguen existiendo, incluso con mayor intensidad y amplitud en las sociedades latinoamericanas sin que el Estado o el capital sean capaces de erradicarlos. Por el contrario, los estn refuncionalizando en el nuevo contexto de apertura externa, privatizacin econmica y de las necesidades de reproduccin del capital social global. Pero es evidente que las sociedades contemporneas no son las mismas que cuando esas teoras de la hetero109
geneidad fueron formuladas. Hoy son ms complejas, y desiguales. Al respecto, Quijano asegura que:
...aun si se admitiera que las relaciones de produccin agotan la anatoma de la sociedad, sera improbable desprender de ello todo el tejido en que sta consiste, y en particular los patrones tendenciales de agrupamiento social a las que se denomina clases sociales. En Amrica Latina ese problema es mucho ms complicado si admite que acta una heterognea pluralidad de relaciones de produccin. Eso significa que puede admitirse que el sistema de clases sociales del capital es el principal en la sociedad, pero que estaran presentes otros sistemas y/o fragmentos de ellos que no tienen el mismo carcter. Y en tal caso, es imprescindible indagar las relaciones entre esos sistemas, pues el carcter concreto de cada clase o fragmento de ella no procede, no puede proceder, exclusivamente, de la lgica del respectivo patrn, sino de un complejo y contradictorio entrelazamiento entre todos los patrones y sus respectivas lgicas histricas (Quijano, 1989: 44-45).
Para Quijano, captar la nueva realidad social de Amrica Latina a partir de la reestructuracin de sus relaciones sociales y de poder ya no puede ser obra de la teora de la modernizacin ni del materialismo histrico (este ltimo, indebidamente, identificado con el marxismo en general), ya que en la experiencia latinoamericana dicho materialismo fue predominantemente arrogado por los representantes ideolgicos de los partidos comunistas y por el endogenismo. Segn l (pp. 47-48), ser la (nueva) investigacin dirigida al estudio
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de los movimientos sociales la que se convertir en objeto de estudio y de investigacin en la dcada de los ochenta. Pero en lo que no repara el autor es en la respuesta a la siguiente cuestin: con qu instrumentos tericos, conceptos, sistema de ideas e ideologa va a abordar el estudio de los nuevos movimientos sociales que para l es modalidad de expresin de esas tendencias de la sociedad profunda en la escena de la sociedad civil latinoamericana (?) (1989: 49). No hay respuesta, slo sobreposicin de un concepto (movimientos sociales) y desplazamiento del marxismo sin argumentos slidos y convincentes.
Supremaca neoliberal y pensamiento social

El pensamiento crtico latinoamericano y las ciencias sociales afines como la filosofa, la antropologa, la sociologa, la economa y la ciencia poltica fueron desarticulados en el curso de las dcadas de los ochenta y noventa por la accin corrosiva del neoliberalismo en los centros culturales e intelectuales latinoamericanos: universidades, centros e institutos de difusin e investigacin de ciencias sociales y humanidades. El pensamiento nico anunci con bombo y platillo el fin de la historia, la rehabilitacin de las democracias gobernables bajo las directrices de Washington, y el fin de las desigualdades sociales y de las contradicciones del capitalismo. En este contexto, especial men111
cin merecen los efectos ideolgicos y polticos del golpe militar chileno de 1973 en las sociedades latinoamericanas y, en especial, en su intelectualidad, ya que dicho golpe:
pasa a sumarse a la cadena de alzamientos militares iniciados en la regin en 1964 con el derrocamiento de Joao Goulart, que constituy un periodo de interrupcin y desarticulacin tanto de la actividad poltica como del desarrollo de las ciencias sociales, especialmente del marxismo. Los equipos de trabajo se desarticularon y los centros de estudio e investigaciones sociales fueron cerrados, provocando un fuerte descalabro en la produccin terica que vena desarrollndose con mucha fuerza en el Cono Sur (Gilbert, 1996: 4).
La desarticulacin del pensamiento crtico latinoamericano ocurri en virtud de una serie de acontecimientos, entre los que destacan los siguientes: crisis estructural del capitalismo, derrota de la revolucin nicaragense, prdida de eficacia poltica y desgaste de las dictaduras militares, inicio del proceso de democratizacin formal del poder poltico del Estado latinoamericano bajo la gida de las democracias gobernables y la tutela de Estados Unidos, la cada del Muro de Berln y la desintegracin de la Unin Sovitica, la posguerra fra y la implementacin del Consenso de Washington (1989). La crisis estructural que sacudi a Amrica Latina en la dcada de los ochenta durante la famosa dcada perdida que estimul la entrada del neoliberalismo en la regin y el apoderamiento de los aparatos produc112
tivos por las gigantescas empresas transnacionales enfrent a las ciencias sociales y al pensamiento crtico con los embates del pensamiento eurocntrico y norteamericano (bajo sus variadas formulaciones posmodernistas). El objetivo de esta incursin ideolgica fue desbancar un pensamiento que explicaba y analizaba crticamente la insercin de Amrica Latina en la economa capitalista mundial: el marxismo. Y la forma que iba a asumir ese desplazamiento terico era mediante la drstica reduccin de esa autonoma cognoscitiva, conceptual, metodolgica y analtica que se haba mantenido en la produccin intelectual y cientfica de la regin. Para ello influy, entre otros factores, la reorientacin de los financiamientos educativos y cientficos a los centros de promocin del pensamiento neoliberal (ste se analiza en Sotelo, 2000). A partir de entonces se despleg un esfuerzo global y sistemtico, a travs de los medios de comunicacin e informacin, dirigido a explicar el acontecer latinoamericano a partir de marcos tericos de referencia y mtodos provenientes de los centros dominantes (como la teora poscolonial), en medio de un creciente proceso de debilitamiento del pensamiento crtico de la regin. El resultado ha sido, en general, un empobrecimiento del pensamiento latinoamericano y el abandono de la teora y de los mtodos de investigacin integrales que, con visiones globales y dialcticas, aseguraban su autonoma intelectual frente a los centros acadmicos e intelectuales de los pases imperialistas. Al respecto basta
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constatar cmo actualmente en las escuelas de ciencias sociales y de humanidades de las universidades pblicas latinoamericanas se ensea masivamente la teora neoclsica y el funcionalismo sociolgico; se representan restringidamente los fenmenos sociales y humanos en simples modelos matemticos presuntamente cientficos, a-histricos y sin ninguna connotacin con la realidad social de nuestros pueblos y pases. As, en medio de concurrentes crisis estructurales, de la extendida pobreza en la sociedad y la precarizacin del mundo del trabajo, el desempleo y la desigualdad del ingreso, en los programas oficiales de estudio se difunde el equilibro perfecto de la macroeconoma neoclsica y la modernizacin de la sociedad a travs de inexistentes sistemas orgnicos de integracin social. Para ello se asumen pasivamente teoras provenientes de los centros hegemnicos intelectuales como la teora de los juegos, la marginalidad social, la tercera va, la globalizacin, el equilibrio de los mercados, el monetarismo, la austeridad, los sujetos sociales, la teora del capital humano, el posmodernismo o el posoccidentalismo. Se piensa, por ejemplo, en la devastacin masiva del medio ambiente de los pases latinoamericanos con ideas importadas e impuestas por el Banco Mundial. Adems, la bibliografa es las ms de las veces en ingls y, preferentemente, de autores europeos y norteamericanos, con ausencia de autores latinoamericanos y mexicanos; en particular de los crticos, quienes son
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prcticamente ignorados en las ctedras y en los planes y programas de estudio. A lo anterior contribuy una sistemtica (contrarrevolucin) resurreccin de conceptos, lenguajes, categoras, smbolos e ideologas que se han empeado en sobreponerse a los contenidos crticos de las ideas, conceptos, hiptesis, leyes y mtodos imaginarios, resultado de la elaboracin epistemolgica latinoamericana en el periodo anterior. Conceptos como democracia ahora sustituye al de revolucin; movimientos y sujetos sociales sustituyen a los de clase y lucha de clases; la tercera va, importada de Europa, viene a sustituir a la necesidad que tienen los pueblos y clases sociales de construir sistemas alternativos de vida, trabajo y existencia de naturaleza radicalmente diferente a la del sistema capitalista en tanto modo de produccin; el concepto de Estado queda sustituido por el concepto metafsico de sector pblico y el imperialismo por el ambiguo de globalizacin o imperio, este ltimo, por ejemplo, en la posmoderna y neoconservadora versin de Negri y Hardt (2002; para una crtica a estos autores vase Born, 2002 y respecto a una variante a tono con la ideologa posmoderna, hoy de moda, que niega la necesidad de luchar por la conquista del poder poltico del Estado, vase Holloway, 2002). El neoliberalismo se constituy, as, en ideologa dominante en centros culturales y de investigacin, en las universidades pblicas y en los espacios estatales. En beneficio del proyecto mundial de expansin capi115
talista, ahora se resucitan y hacen pasar por ultramodernas ideas arcaicas provenientes de la economa poltica clsica, principalmente, de Adam Smith y David Ricardo, retomadas por el pensamiento post-marxista de autores que van desde William Stanley Jevons y Alfred Marshall hasta otros como Bhm-Bawerk, Friedrich von Hayek ambos del Crculo de Viena, Milton Friedman y Arnold Harberger estos ltimos asesores de las dictaduras militares y del neoliberalismo en Amrica Latina, para destacar a los ms conocidos. Conceptos cimentados en la idea-fuerza, de enorme falsedad, de que el mercado estaba encaminado a constituirse en el mecanismo propulsor del sistema econmico y de la humanidad (para este tema vase Frank, 1977: 61-90).1 En este escenario ni los propios neoliberales asumen sus dogmas inventados. En efecto, preocupados por la reproduccin estratgica del capitalismo, ya no creen en sus mercados, cuestin que comprueba el mega especulador George Soros, quien, para impedir el colapso de los mercados financieros y reconocer que stos son inestables, no vacila en afirmar sin empacho que la disciplina de mercado debe complementarse con otra disciplina: mantener la estabilidad en los mercados fi-
1 Para una crtica de estas vertientes de la economa marginalista vase el libro de Bujarin (1974), centrada en las dos principales expresiones burguesas del pensamiento antimarxista: la escuela histrica y la escuela austriaca.
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nancieros debe ser un objetivo explcito de la poltica pblica (Soros, 1999: 20, cursivas mas). Mientras que Gray (2000: 250), otro liberal, expresa:
En la actualidad, los mercados globales provocan la fractura de 1as sociedades y el debilitamiento de los Estados [] La historia confirma que los libres mercados no son capaces de autorregularse; son instituciones inherentemente voltiles, proclives a los despegues y a las cadas especulativas. Durante el periodo en el que el pensamiento de Keynes era el dominante, se reconoci que los libres mercados son instituciones muy imperfectas. Para trabajar bien necesitan no slo una regulacin sino tambin una gestin activa. Durante el periodo de posguerra, la estabilidad de los libres mercados se mantuvo gracias a los gobiernos nacionales y al rgimen de cooperacin internacional.
El corpus de las ideas evanglicas de la ideologa neoliberal, predica que:

...la sociedad representa un conjunto de individuos libres e iguales ante la ley, que actan movidos por su inters personal, egosta, subordinados tan slo al movimiento objetivo de las cosas, el cual se expresa en leyes naturales, como las de oferta y demanda. La investigacin de los procesos y regularidades que caracterizan un proceso econmico dado, objeto de estudio de la economa poltica, se convierte as en la exaltacin apologtica de las leyes ciegas del mercado. El liberalismo, expresin doctrinaria de esa nueva postura, alcanza entonces su plenitud (Marini, 1994, p. 20).
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De acuerdo con el neoliberalismo, toda intervencin extraeconmica encaminada a regular el sistema econmico y social es intolerable para las fuerzas del mercado: la intervencin de la sociedad, de los sindicatos, de los partidos polticos y, aun del Estado capitalista son fuerzas que estropean la buena marcha de los negocios. En la lgica neoliberal, en su fantasioso mundo subliminal, la nica intervencin racional es la de los empresarios privados: ellos, ms que nadie, son los destinados a garantizar y distribuir los beneficios econmicos y sociales de su accin, bajo una implacable lgica capitalista neoliberal que obedece a las polticas de privatizacin del Estado formalmente impulsadas desde la dcada de los ochenta por los gobiernos mercantilistas latinoamericanos asesorados por organismos internacionales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la OCDE. De hecho, la crisis de la dcada de los setenta fue vista por las burguesas y los idelogos de las burocracias polticas como resultado del aprisionamiento de las fuerzas del mercado por el Estado. En Mxico, esta visin arcaica neoliberal prevalece en el gobierno empresarial de Vicente Fox y en los principales partidos polticos registrados (PRI, PAN y PRD), para quienes la situacin de recesin y crisis que priva en la economa mexicana, as como la falta de crecimiento econmico, obedece a la ausencia de reformas estructurales; en lenguaje liso y llano, a la postergacin de la privatizacin de la electricidad y del petrleo, as como de la imposi118
cin del impuesto al valor agregado a medicinas y alimentos bsicos para la poblacin (reforma fiscal, en el lenguaje de la tecnocracia neoliberal); finalmente, a la imposibilidad de implementar la reforma laboral (conocida como Ley Abascal) que introduce los contratos temporales, flexibiliza las relaciones laborales e introduce masivamente la precarizacin del mundo del trabajo. Se cree que por no haber echado a andar esas reformas neoliberales se mantiene la crisis (para este ltimo tema, vase Sotelo, 2003a), aunque no se reconozca que donde s se han implementado, como en el Cono Sur, la situacin del mundo del trabajo y de la sociedad se ha agravado fatalmente para la poblacin. Ante la sacrosanta idea de la supremaca del mercado como motor propulsor del progreso humano y social, no haba aparentemente condiciones para una rplica por parte del pensamiento crtico, porque ste se haba acostumbrado a caracterizar fcilmente la fenomenologa latinoamericana. En el fondo, no se tena conciencia de que la crisis del pensamiento latinoamericano, iniciada en la dcada de los ochenta, era expresin de la inadecuacin de postulados, hiptesis, tesis e ideas que se haban elaborado para explicar los problemas generales y los fenmenos econmicos y sociopolticos en el contexto de las transformaciones del modo capitalista de produccin en condiciones de dependencia estructural. Pero una cosa era esta inadecuacin y otra muy distinta que las corrientes y teoras latinoamericanas no
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tuvieran ya ninguna fuerza explicativa, y que las herramientas tericas y los mtodos de investigacin elaborados por las ciencias sociales carecieran de significado y de funcionalidad para comprender y explicar la naturaleza de nuestros pases y sociedades, tanto entre s como en el concierto internacional. Otros hechos contribuyeron para generar esta impresin, cuya influencia afianz la ideologa de la globalizacin y el pensamiento nico, que esencialmente postula la ineficacia del marxismo y de sus conceptos analticos: a) la victoria de la derecha y la derrota de la izquierda junto con su pensamiento poltico, b) la crisis de los pases capitalistas avanzados, y c) el uso de nuevas tecnologas, de las comunicaciones y de la informtica bajo el control absoluto del capital (Petras, 2000: 35-36). En Amrica Latina concurrieron tambin para evidenciar la incapacidad explicativa del pensamiento latinoamericano factores como la crisis estructural y financiera de 1982, el efecto de la desmilitarizacin del Estado, la ilusin ptica que causaba en amplios sectores de la poblacin y de la intelectualidad el surgimiento de la democracia y, finalmente, el triunfo de la derecha y del empresariado en la conduccin poltica del poder poltico del Estado capitalista neoliberal. En suma, si bien es cierto que el resultado de todo este proceso se tradujo en la constitucin de la ms perversa visin de la ideologa neoliberal en el mundo, no es menos cierto que el pensamiento latinoamericano es
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capaz de remontar derrotas, reconstituirse y aprovechar creativamente la crisis de los paradigmas neoliberales (con su eficacia racional), retomar y reafirmar su autonoma, marcando al mismo tiempo nuevas pautas de anlisis y de bsqueda de alternativas radicales es decir, de raz en el plano cultural, social y humano a partir de la superacin cualitativa del modo de produccin y de vida capitalistas.
La corriente neoestructuralista
Despus de la instauracin del neoliberalismo en Amrica Latina, con el beneplcito de las fuerzas vivas de las clases dominantes, muchos autores buscaron diferentes alternativas frente a la crisis en que se debata la mayor parte de los pueblos y pases del continente durante la dcada de los ochenta y principios de los noventa. Fue entonces cuando cristaliz la idea de que la nica salida que quedaba frente al neoliberalismo y sus doctrinas de mercado, pero tambin frente a la derrota y fracaso del estatismo y el socialismo sovitico y de los pases del bloque, era justamente el neoestructuralismo, que implicaba, en sntesis, articular las polticas de mercado con el intervencionismo estatal para propiciar una nueva va de industrializacin que a diferencia del pasado se sustentara en la proyeccin hacia el exterior. La gnesis terica del neoestructuralismo es la siguiente: parte de una revisin de las ideas estructuralistas
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vigentes en los aos cincuenta; enseguida, las contrasta con el proceso concreto de expansin capitalista que se despleg en las dcadas de 1960 y 1970 (balanceando aciertos y fracasos); contina con el abordaje de la crisis estructural de la dcada de los ochenta para culminar con una revisin y reinterpretacin de las causas y los problemas derivados de dicha crisis. Por ltimo, en funcin de lo anterior, se hace referencia al anlisis de perspectivas y propuestas supuestamente encaminadas a superar la crisis capitalista y descubrir nuevas sendas por donde transitar (Sunkel, 1995: 9 y ss.). El neoestructuralismo es un paradigma terico dentro de las ciencias sociales que se puede rastrear, por lo menos, desde mediados de la dcada de los ochenta, de acuerdo con un texto de French-Davis publicado en 1986, as como de otros autores neoestructuralistas (Fajnzylber, 1983; para una anlisis y crtica a este ltimo vase Sotelo 2004, captulo 4). Segn French-Davis (1986:116), la perspectiva neoestructuralista est cimentada en tres pilares: el econmico, la equidad social y la autonoma nacional cuestiones que hasta la fecha, en el primer quinquenio del siglo XXI, contando a partir del siglo XIX, todava no se han cumplido en Amrica Latina, ni se cumplirn en el futuro venidero. Este autor tambin plantea que el viejo estructuralismo adoleci de dos insuficiencias; por un lado, ignor las variables macroeconmicas de corto plazo (dficit fiscal, liquidez monetaria, etc.) y, por otro, desde polticas de mediano plazo que con122
ciernen a los objetivos nacionales en materia de desarrollo y planificacin (French, 1986: 119). Debido al retroceso que registr el monetarismo de corte neoliberal este autor apunta:
A nuestro juicio corresponde retomar la tradicin estructuralista, incorporndole una preocupacin sistemtica por el diseo de polticas econmicas. Los equilibrios macroeconmicos, la coordinacin del corto con el largo plazo, la concertacin entre sectores pblicos y privados, la construccin de estructuras productivas y de gestin que tengan incorporadas en s una mayor igualdad, y consideraciones respecto de estrategias y polticas que posibiliten una mayor autonoma nacional, son aspectos que poseen gran relevancia. Es lo que puede denominarse neoestructuralismo (French, 1986:119).
Otros autores aseguran que, probablemente, el documento fundacional del neoestructuralismo sea Transformacin productiva con equidad, ya que fue elaborado por la CEPAL en 1990 para revisar su propia teora. Al respecto Braite-Poplawski (s/f, documento de Internet: http://tiss.zdv.uni-tuebingen.de/webroot/sp/barrios/ themeA3b-sp.html) plantea que: El concepto de Transformacin Productiva con Equidad de 1990 naci despus de una revisin hecha por CEPAL al viejo Modelo del Estructuralismo; y es visto como la base fundamental del Neoestructuralismo. En este documento la CEPAL propone el siguiente objetivo:
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...la transformacin de las estructuras productivas de la

regin en un marco de progresiva equidad social. Mediante esta transformacin, se pretende crear nuevas fuentes de dinamismo que permitan cumplir algunos de los objetivos propios de una concepcin actualizada del desarrollo: crecer, mejorar la distribucin del ingreso, consolidar los procesos democratizadores, adquirir mayor autonoma, crear condiciones que detengan el deterioro ambiental y mejorar la calidad de la vida de toda la poblacin.
La reflexin crtica sobre la crisis que sacudi a Amrica Latina en la dcada de los ochenta (dcada perdida), pone de relieve los errores y omisiones que tuvo la CEPAL a lo largo de la aplicacin de sus estrategias y propuestas para superar el subdesarrollo y el atraso, pero sin plantear nunca, ni por asomo, modificar las estructuras del modo de produccin capitalista en nuestros pases, particularmente en lo que concierne a las relaciones de propiedad y a la reforma agraria. Esta corriente constituy una respuesta aunque ms de forma que de contenido a las polticas salvajes del neoliberalismo, que desde un principio produjeron estancamiento econmico, pauperizacin de la sociedad y pobreza extrema, gestionadas fuertemente con las polticas de ajuste estructural y austeridad que adoptaron casi todos los gobiernos latinoamericanos en la dcada de los ochenta del siglo pasado. Segn Guilln (2000:211), el neoestructuralismo surgi a finales de la dcada de los ochenta y principios de los noventa y en l se pueden apreciar dos vertientes:
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por un lado, la inicial, muy cercana al neoliberalismo, con la diferencia de que impuls programas heterodoxos de ajuste y estabilizacin, particularmente en la esfera de los circuitos monetarios y financieros. Surgieron as los llamados planes monetaristas de estabilizacin como el Plan Cruzado en Brasil y el Austral en Argentina. Una segunda lnea del paradigma neoestructuralista apareci con el fracaso de la vertiente ortodoxa y se caracteriz por un retorno crtico al pensamiento original de la CEPAL. Lo mejor de su aporte poltico cristaliz en la propuesta de realizar una sntesis del enfoque neoliberal y del estructuralista de viejo cuo para responder a las caractersticas y exigencias de la poca actual, superando las negativas experiencias de las recin pasadas dcadas (Ramos y Sunkel, 1991, cit. por Guilln, 2000: 212). En esta lnea tambin se ubica el trabajo de Sunkel y Zuleta (1990:35-53), para quienes el neoestructuralismo derivado del documento Transformacin productiva con equidad es una sntesis del pensamiento estructuralista latinoamericano, aunque renovado y reformulado, y de la contribucin neoestructuralista que ha surgido en la ltima dcada (Sunkel y Zuleta, 1990: 36). Pero cuando se leen entre lneas los planteamientos de estos autores neoestructuralistas empobrecidos considerablemente respecto a los de los fundadores del estructuralismo latinoamericano original, como Prebisch, Furtado y Pinto no deja de sorprender su
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enorme semejanza con los del neoliberalismo, adems de evidenciar su fuerte cariz tecnocrtico en el tratamiento de los problemas del desarrollo en la poca de la globalizacin, desde su propuesta para reactivar las tasas de crecimiento econmico de los pases latinoamericanos, pero sin decir cmo ni quines estn llamados a realizar esta tarea. En el siguiente pasaje, que plantea las polticas para recuperar y consolidar el desarrollo latinoamericano y que sintetiza la concepcin neoestructuralista, se advierte el carcter metafsico, ingenuo, irreal y mecanicista de sus planteamientos:
...en consonancia con el diagnstico neoestructuralista inicial, ambas alternativas renen proposiciones concretas orientadas a configurar una estructura productiva que permita crecer con dinamismo y asegure una insercin eficiente de nuestros pases en la economa mundial, incremente la generacin de empleo productivo, reduzca la heterogeneidad estructural y, de este modo, mejore la distribucin del ingreso y alivie la situacin de extrema pobreza en que vive gran parte de la poblacin latinoamericana (Sunkel y Zuleta, 1990:42).
Obsrvese la mecnica en crculo vicioso de ste razonamiento: la recuperacin y consolidacin del desarrollo crean una estructura productiva que crece y asegura una insercin eficiente en los mercados internacionales, crea ms empleos, reduce la heterogeneidad estructural para mejorar la distribucin del ingreso y reduce la pobreza extrema. Pregunta: quin
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es aqu, en este razonamiento, el sujeto activo? Respuesta: la estructura productiva! Adems, en su ensayo, estos autores no indican cmo se va a lograr lo anterior; a lo sumo, tal como en el pasado plante la CEPAL, son nuevamente el capital (nacional y extranjero), as como el Estado (viejos actores ya conocidos), los nicos sujetos en este proceso. Dentro de esta concepcin, el pueblo, los trabajadores y las clases sociales, figuran, a lo sumo, como simples espectadores de ltima fila. Los neoestructuralistas retoman la vieja idea del desarrollo hacia adentro que en esencia significa endogeneizar el capitalismo y reciclan la ilusin en la autonoma del capitalismo, mientras que lo nuevo es impulsar la (nueva) industrializacin con ayuda del Estado ahora reducido a simple sector pblico pero, a diferencia del pasado, fincada en la especializacin del mercado mundial, en la exportacin de materias primas, de alimentos, productos manufacturados y de masas crecientes de fuerza de trabajo, prcticamente, en todos los pases latinoamericanos. Respecto a la raz principal de las causas de los problemas econmicos y, especficamente, del subdesarrollo, la derivan no de contradicciones profundas de las estructuras capitalistas, sino de lo que ellos denominan distorsiones estructurales (Sunkel y Zuleta, 1990: 51). Transcurre as el discurso neoestructuralista: vara en el lenguaje, pero, en esencia, con los mismos argumen127
tos y planteamientos que se asemejan cada vez ms al lenguaje y a los postulados ortodoxos y heterodoxos del neoliberalismo. Cristbal Kay (1998), un neoestructuralista heterodoxo que pretende armonizar el estructuralismo con la teora de la dependencia (sin aclarar a cul de sus corrientes tericas se refiere), reconoce esta similitud con el neoliberalismo cuando expresa que: El neoestructuralismo ha adoptado ciertos elementos del neoliberalismo a la vez que conserva algunas de las ideas estructuralistas medulares. Aunque hay autores que han rechazado el neoestructuralismo tildndolo de ser la mera cara humana del neoliberalismo y su segunda fase. Los neoestructuralistas defienden, as, una serie de principios neoliberales como crear un Estado eficaz, privatizar las empresas productivas no estratgicas (?), inducir al capital extranjero a invertir, reducir las funciones empresariales del Estado porque hoy son menos necesarias y despolitizar la gestin pblica; todo el ideario de las polticas estratgicas que el radicalismo neoliberal ha aplicado sin piedad, sistemticamente, en las dos dcadas ltimas a todos los pueblos del Tercer Mundo. En cuanto a las similitudes entre neoliberalismo y neoestructuralismo, Sunkel y Zuleta enuncian lo obvio: tanto los neoliberales como los neoestructuralistas coinciden en la necesidad impostergable de efectuar profundas transformaciones en la estructura econmica de nuestros pases (Sunkel y Zuleta, 1990: 49); pero sin identificar sujetos concretos, medios y polticas rea128
les, ni mucho menos los obstculos y dificultades que se encuentren en el camino. Pareciera que toda la diferencia entre ambos paradigmas radica en el tamao y dimensin de la intervencin del Estado capitalista: mientras que para el primero debe ser nula, para el segundo debe asegurar una cierta intervencin razonable y eficaz. En efecto, despus de reconocer que el neoestructuralismo es la nica alternativa factible y creble ante el neoliberalismo en las actuales circunstancias histricas, Kay (1998) sostiene que: ...el neoestructuralismo atribuye mayor relevancia a las fuerzas del mercado, la empresa privada y las inversiones extranjeras directas en comparacin con el estructuralismo. Pero alega que el Estado debera gobernar el mercado. Lo dems son minucias respecto a los caminos que hay que seguir para lograr la plenitud del sistema capitalista, pero dependiente, de nuestros pases. Kay (1998), como los dems autores de esta corriente, es todava ms explcito al reconocer sin tapujos la posibilidad de continuidad del modelo neoliberal, y vislumbra la inslita posibilidad de que ste produzca mejores condiciones sociales y seguridad para los grupos ms vulnerables y dbiles de la sociedad, adems de que reduzca las desigualdades entre los pases pobres y los pases ricos. En estos trminos se establecen las diferencias entre neoestructuralismo y neoliberalismo en el pensamiento contemporneo.
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La teora poscolonial: dependencia o poscolonialismo?

Surgida en Inglaterra a finales de la dcada de los cincuenta del siglo pasado se desarroll una lnea temtica articulada en los temas de literatura, cultura y arte que se divulg como Estudios Culturales. Sus representantes fueron Raymond Williams, William Hoggart, Eduard P. Thompson y Stuart Hall (Fernndez, 2003-2004: 94, Pajuelo, 2001 y Castro-Gmez, 1998). En sus orgenes, esta escuela de Estudios Culturales mantuvo una actitud crtica en el contexto del pensamiento marxista, lo que redund en una profunda crtica sistemtica a la visin reductiva y mecnica de los procesos ideolgicos y el descubrimiento de la cultura como una esfera provista de una autonoma relativa (Fernndez: 2003-2004: 94). Pero a finales de la dcada de los ochenta, tras la cada de la Unin Sovitica y la afirmacin del neoliberalismo a travs del Consenso de Washington (1989), dicha escuela se traslad a Estados Unidos; ah se cercen su contenido crtico y su visin global, con lo que se reformul una perspectiva fragmentada y posmoderna acorde con la lgica capitalista y neoliberal, dando origen al llamado multiculturalismo como ideologa del capitalismo global (Fernndez, 20032004:105) en las universidades norteamericanas. Ms tarde esta teora se traslad a Amrica Latina (entre sus inspiradores tericos figura Rawls, 2001, como expo130
nente de esta teora. Vase tambin Martn-Barbero, 2001). Otros autores sugieren que, desde el ngulo latinoamericano, la teora poscolonial asumi la forma de posoccidentalismo, como continuacin y profundizacin de la crtica poscolonial (Pajuelo, 2001), y cuyas coordenadas geopolticas son las siguientes: 1) La posmodernista (europea y norteamericana con autores como Lyottard y Baudrillard a la cabeza), 2) El poscolonialismo con dos vertientes: a) la vertiente hind, representada por Guha, Baba, Spivak y los llamados estudios subalternos y b) la vertiente posorientalista, donde se ubica a Edward W. Said; 3) El posoccidentalismo, representado por autores como Mignolo, Coronil, Dussel, Quijano, Lander, entre los ms representativos (Mignolo, cit. por Pajuelo, 2001). Segn Coronil (2000:87), desde un principio los estudios poscoloniales omitieron dos cuestiones de suma importancia. Por un lado, ponderaron el estudio del colonialismo europeo en Asia y frica y omitieron el europeo, que oper en Amrica, desde Espaa, Francia, Portugal, Holanda e Inglaterra, particularmente en el territorio latinoamericano, que se proyect ms tarde hacia frica y Asia. La segunda omisin, esencial, es la relativa a una notable ausencia del imperialismo, como categora analtica, cuando ste ltimo ha sido y es fundamental en los estudios y reflexiones de los pensadores latinoamericanos.
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En el momento que un grupo de investigadores de origen latinoamericano, dentro de las universidades norteamericanas, utiliz el multiculturalismo para aplicarlo a los estudios latinoamericanos surgi lo que se conoce como estudios subalternos o teora poscolonial. En Amrica Latina dentro de esta ltima lnea, figuran autores como Walter Mignolo, Ileana Rodrguez, Santiago Castro, Eduardo Mendieta, Fernando Coronil y Alberto Moreiras (Fernndez, 2003-2004: 95-96); entre sus precursores se mencionan autores latinoamericanos y caribeos como Fernando Ortiz, Franz Fanon, Aim Csaire, Edouard Glissant y Fernndez Retamar. Pero es sin duda Edward Said, con su libro Orientalismo, escrito en 1978 (2002), el inspirador de la teora poscolonial aunque no necesariamente poscolonialista y, mucho menos, de derecha en autores como los hindes Spivak y Guha (1988), el sudafricano B. Parry y el rabe A. Aijaz. Es importante sealar que las fuentes primigenias de la teora poscolonial corresponden a la genealoga de Michel Foucault, al psicoanlisis de Jacques Lacan, a la teora deconstructivista y metanarrativa de Jacques Derrida (todos enfrascados en la ideologa de la posmodernidad y el antioccidentalismo) y a la filosofa existencialista de Martn Heidegger. La teora poscolonial, con eje en los pases que pertenecieron a la Commonwealth naciones que mantuvieron una real o simblica adhesin a la corona de Inglaterra, divide la historia humana en dos perio132
dos: el que corresponde al colonial y al de la descolonizacin (1950-1970). En ste ltimo se concentra la reflexin de los autores de esta escuela de pensamiento, ya que de aqu extraen sus principales hiptesis y resultados. Al respecto Robotham (s/f) plantea que:
...el Movimiento de los Pases no Alineados viva sus aos de mayor influencia. Corresponde a lo que Samir Amin ha llamado la Era Bandng, cuando el mundo menos desarrollado estaba dominado por figuras como Nehr, Nasser; Sukarno y Nkrumah. Es el periodo del auge de la Guerra Fra, cuando el imperialismo se enfrent al desafo del Socialismo Real y al problema de la va no capitalista, y cuando la transicin al socialismo dominaba la vida intelectual y poltica. El trmino descolonizacin es un trmino adecuado para definir este periodo por lo siguiente: la etapa de oposicin de los aos setenta se vio a s misma capaz de llevar a cabo los asuntos econmicos y sociales que haban quedado pendientes debido a la limitacin del proceso de independencia a temas puramente polticos o constitucionales. No se vio a s misma como una superacin total del marco heredado de Occidente, sino como la posibilidad de ampliar a la esfera de la vida econmica y social aquello que se entenda como los preceptos ms crticos del pensamiento occidental, a saber, el marxismo y la revolucin. Esto permitira materializar en el mundo menos desarrollado los frutos de la civilizacin y la modernidad de Occidente. En otras palabras, durante este periodo, se pretenda acabar con la explotacin sufrida a manos de Occidente como medida para incorporarse a la corriente de la modernidad occidental sobre la base de una igualdad social y econmica.
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Para Samir Amin (1995:16), la Era o Proyecto Bandng (1955-1975), cuya esencia es la lucha contra todas las formas de colonialismo enarbolada por los pases del tercer mundo, significa:
...el triunfo de la ideologa del desarrollo, que se fund en un conjunto de certidumbres aparentes, propias de cada una de las regiones del mundo, aunque todas estuviesen profundamente aclaradas en las opiniones dominantes: el keynesianismo y el mito del crecimiento controlado e indefinido en el oeste, el mito del alcance mediante el socialismo de Estado sovitico, el mito del alcance en la interdependencia en el Tercer Mundo.
Para Robotham, si bien el proceso de descolonizacin logr los objetivos de independencia nacional y de la formacin del Estado independiente, redund en un reforzamiento del occidentalismo y el racionalismo que son propios de la etapa previa al periodo poscolonial (la modernidad). Por ello, los autores de esta corriente rechazan tajantemente cualquier vuelta al occidentalismo-modernismo (por ser parte de las ideologas dominantes colonialistas), incluyendo sus vas preferentes: la va capitalista o el socialismo (razn instrumental). Por eso se considera que el poscolonialismo es, esencialmente, una ideologa (ms que una disciplina cientfica) de la vertiente posmoderna, como el mismo Robotham reconoce cuando afirma que:
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...el periodo poscolonial ha sido muy diferente del periodo

de descolonizacin. Aqu no se ha puesto nfasis en una antropologa que ample una racionalidad revolucionaria al mundo menos desarrollado sino ms bien en un rechazo total de un proyecto racionalista a la manera ya conocida de Nietzsche [] si la dependencia, la economa poltica y la teora de los sistemas mundiales eran rasgos caractersticos del anticolonialismo, de la Era Bandng, el periodo poscolonial estaba definido por las diversas imgenes de marca del posmodernismo.
Y concluye sealando que: por lo tanto, lo poscolonial es una forma de conciencia bastante ms extrema que la descolonizacin, porque considera que los supuestos racionalistas implcitos en ese proyecto carecen de sentido, son engaosos y restrictivos, en suma, un fraude. Por otra parte, esta ideologa predica la aplicacin de los principios y de las historias particulares de los pases que fueron excolonias de Francia y de Inglaterra, argumento que en el caso latinoamericano es sumamente problemtico y cuestionable. Se plantea as, por ejemplo, que en la medida en que operaba la descolonizacin de pases como la India o frica, en los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial, se habra producido en Amrica Latina una prdida de identidad, en un continente donde la independencia poltica se despleg durante las primeras dcadas del siglo XIX. Criticando este planteamiento, Fernndez argumenta que:
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El supuesto comn del que parte este discurso el poscolonialismo sobre lo nuestro es la hiptesis segn la cual, en la segunda mitad del siglo XX, se produce en Amrica Latina, como consecuencia de la globalizacin y los movimientos migratorios concomitantes, un profundo quiebre en la identidad latinoamericana (Fernndez: 2003-2004: 96).
Pero lo que ignora el discurso poscolonial es precisamente que la conciencia latinoamericana ha sido desde hace ms de un siglo un espacio heterogneo en constante transformacin, donde ninguna formulacin de la identidad es permanente o aceptada de modo general (Fernndez: 2003-2004: 99). Esta premisa coloca el discurso poscolonial fuera de foco, ya que el problema de la identidad en pases que alcanzaron su independencia poltica hace casi doscientos aos qued prctica e histricamente resuelto, sobre todo desde la perspectiva de las clases subalternas y explotadas que cultivan sus valores, culturas y tradiciones. Los primeros niveles de importancia asumen as nuevas problemticas contemporneas, tales como la amenaza de la desintegracin nacional por influjo de la privatizacin econmica, del endeudamiento externo, de la pseudointegracin desde arriba que dirigen las elites burocrticas y corporativas enclavadas en la estrategia global del imperialismo, o bien el problema de la creciente y extrema pobreza de la gran mayora de las poblaciones latinoamericanas. En contraposicin con las ideas posmodernas del poscolonialismo y sus variantes (el posoccidentalismo,
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el multiculturalismo y la subalternidad), estos problemas nada tienen que ver con el estado de nimo en cuanto a si se participa o no en un proyecto occidentalista u orientalista. De acuerdo con Achgar (1998, cit. por Fernndez: 2003-2004:96), supone que:
...la aplicacin de categoras originadas en pases pertenecientes al Commonwealth implica ignorar la memoria latinoamericana, desconocer sus especificidades culturales y asimilar su experiencia histrica a la propia de pases africanos y asiticos anclados en una memoria escrita o dicha en ingls.
Adems: Los lineamientos poscolonialistas, trasladados desde su origen en excolonias britnicas hacia Amrica Latina, operan desconociendo la heterogeneidad del pensamiento latinoamericano (Fernndez, 2003-2004:99). Heterogeneidad que, desde el punto de vista de la epistemologa, posibilit la produccin de ideas, teoras, conceptos, hiptesis e imaginarios, desde y para Amrica Latina, y no necesariamente en un contexto orientalista o eurocntrico. Lo anterior hace evidente que, an dentro de la modernidad, el pensamiento latinoamericano fue capaz de forjar un sentido crtico, desde abajo, subalterno (en el sentido de Gramsci), anticapitalista y antimperialista (Maritegui, 1931); tesis que es abiertamente negada por Mires (1993) bajo un disimulado poscolonialismo posmoderno cuando, despus de descartar al proletariado y a la clase obrera como suje137
tos activos de la historia, se empecina intilmente en encontrar al presuntamente nuevo y pluridimensional actor social en Amrica Latina (Mires, 1993:18 y ss.) o lo encuentra en el metafsico y ambiguo actor marginal o sujeto indeterminado (p. 131), que viene a ser exactamente lo mismo. Al respecto, un autor comprometido con las teoras neocoloniales como Castro-Gmez (1998) reconoce lo anterior al marcar distancia con algunas premisas de esa teora cuando exclama:
No quedo muy convencido del modo en que los tericos poscoloniales relacionan el conocimiento social de los expertos (ciencias humanas y sociales) con la racionalidad de los sistemas abstractos en condiciones de globalizacin. Pareciera que las representaciones colonialistas sobre Amrica Latina fuesen generadas nicamente desde los aparatos terico-instrumentales de los pases colonialistas, lo cual dejara intocado el problema del modo en que tales representaciones, en virtud de la dinmica misma de la globalizacin, son producidas tambin en Latinoamrica. Ciertamente, las teoras poscoloniales tienen razn al mostrar que el conocimiento cientfico de la modernidad se encuentra directamente vinculado con la expansin del colonialismo; pero incurren, a mi juicio, en el mismo gesto colonialista criticado por Bhabha y Spivak: creer que Latinoamrica ha sido una simple vctima del occidentalismo, un elemento enteramente pasivo en el proceso de globalizacin. Esto explica por qu Walter Mignolo, retomando la hermenutica filosfica de la Amrica profunda elaborada por Dussell y Kusch en los setenta, quisiera descubrir en el pensamiento latino138
americano un mbito de exterioridad con respecto a las representaciones coloniales modernas.
No en balde esta heterogeneidad que en realidad existe en el pensamiento latinoamericano y en la que han insistido sistemticamente la mayora de los estudiosos en el ltimo medio siglo es objeto de ataques por parte del imperialismo ideolgico, que trata por todos los medios de ignorarla o minusvalidarla en aras de un proyecto homogeneizador y hegemnico que pretende cristalizar la imposicin de economas de mercado en todos los pases y poblaciones latinoamericanas para garantizar un absoluto control por parte de las empresas trasnacionales norteamericanas; esta integracin se llevara a cabo bajo su mando, a travs de instrumentos neopanamericanistas como el Tratado de Libre Comercio (TLC) y el rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA). Como si nada tuviera que ver la formacin histrica especfica de Amrica Latina, el imperialismo ideolgico y cultural olvida que:
Amrica Latina constituye una unidad no solamente cultural sino histrica, en el sentido ms fuerte del trmino, puesto que est dotada de una misma tradicin, un mismo enemigo comn y un similar anhelo de liberacin; pero aspiramos a ser lo suficientemente dialcticos como para entender que se trata de una unidad no slo en la adversidad sino tambin en la diversidad: cada pas tiene, como es obvio, sus peculiaridades y un propio ritmo de desarrollo de sus contradicciones, que a no dudarlo imprimen modalidades especficas y tiempos diferenciados a su lucha de clases (Cueva, 1984: 39).
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Independientemente de que en el interior de la corriente poscolonial existan distintas posiciones polticas e ideolgicas, en trminos generales y de acuerdo con sus postulados esenciales:
...el poscolonialismo se revela como una expresin cultural no ajena a los intereses hegemnicos de Estados Unidos: un panamericanismo renovado, que en nombre de los subalternos busca obliterar nuestro americanismo; una agenda que procura reubicar la autoridad y que plantea, como correlato, la necesidad de revisar el pasado y la memoria colectiva (Fernndez, 2003-2004:104).
Por otro lado, los problemas nucleares a los que alude el poscolonialismo ya fueron formulados en el pasado y en el presente se estn reformulando por la mayor parte de los autores y corrientes latinoamericanistas, aunque naturalmente desde distintas perspectivas terico-polticas. En el fondo, el discurso posmodernista en sus vertientes de poscolonialismo, subalternidad o posoccidentalismo ignora el problema de la dependencia (estructural, comercial, financiera, productiva, tecnolgica, ideolgica, imperial y cultural) y del subdesarrollo, que necesariamente involucran el universo contradictorio de su insercin protocapitalista en la divisin internacional del trabajo, que los redefine y profundiza: verdaderos enemigos de batalla para los pueblos y trabajadores de los pases explotados y oprimidos del mal llamado Tercer Mundo, que los autores de marras prefieren ignorar porque, ase140
guran, la dependencia es un concepto superado que corresponde a la era de la descolonizacin premoderna. En todo caso lo fundamental no es si se est en la lgica de un discurso incomprensible antioccidentalista, antinacionalista o posmoderno (los tres inmersos en las sociedades capitalistas de clase); lo esencial radica en articular la comprensin de la realidad global y contradictoria de Amrica Latina en el contexto de la mundializacin del capital, con el objeto de (re)encontrar las vas idneas que rompan y superen las estructuras de la dependencia histrica que ata a nuestros pueblos a la lgica de acumulacin y reproduccin del imperialismo en tanto sistema mundial. De esta forma nuestros pases podrn encontrar y construir las rutas y proyectos econmicos, sociales, polticos y culturales para superar y trascender al mismo tiempo el modo de produccin capitalista. En el plano de las ideas, tanto desde el punto de vista de las ciencias sociales como del pensamiento tericocrtico latinoamericano en particular, la teora de la dependencia es preciso definir la especificidad de las formaciones latinoamericanas en tanto objeto de estudio en la dinmica de las condiciones cambiantes de las estructuras del capitalismo mundial. Ese estudio tiene como caracterstica aprehender, sistematizar, diagnosticar y construir hiptesis con relacin a las similitudes de los pases, as como respecto a sus diferencias. Esto ltimo presupone, necesariamente, la introduccin del mtodo comparativo integral. Aqu muy bien se pue141
den indagar sin sobreponer, ni desplazar las diferencias histricas, epistemolgicas, culturales y polticas entre la descolonizacin de los pases del Tercer Mundo despus de la Segunda Guerra Mundial y el proceso de descolonizacin y formacin de los Estados nacionales de Amrica Latina en las primeras dcadas del siglo XIX. Ello permite desempaar el falso dilema occidentalismo-orientalismo, al estilo de barbarie y civilizacin de Samuel Huntington, para trasladar e implantar el debate en el acuciante problema del significado que asume hoy en el siglo XXI superar por todos los medios la dependencia histrica y estructural que mantiene a nuestros pases sumidos en el subdesarrollo y la miseria, as como enclavados en la estructura del capitalismo y el imperialismo que se reproducen a escala global todos los das. A pesar de su diversidad (poltica, cultural, lingstica, poblacional, territorial y antropolgica), Amrica Latina posee lneas de continuidad y de ruptura que marcan sus grandes rasgos y desafos histricos. Por eso, nuestra Amrica es una gran construccin macrohistrica quiz occidentalista, desde el locus del poscolonialismo, pero profundamente antimperialista y revolucionaria, elaborada por Jos Mart para contraponerla a ese otro gran proyecto geoimperialista y trasgresor de Estados Unidos, cimentado en el panamericanismo y que hoy tiende a reencarnarse en el ALCA. Quiz una forma metodolgica de asumir su estudio sea justamente la de proceder a cruzar esas lneas de
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ruptura y continuidad (colonialismo-poscolonialismo) con las similitudes y diferencias existentes en cada pas, regin y localidad. Este procedimiento metodolgico permitira entender, a la par, las diferencias entre un pas como Brasil y regiones como Centroamrica y el Caribe, las similitudes entre los tres y con otros conjuntos de Asia o frica, sin necesidad de anteponer una falsa dicotoma entre poscolonialismo, descolonizacin y posoccidentalismo. En trminos generales, se puede suscribir que el pensamiento posmoderno peca:
de posturas y tendencias que combinan una tremenda pedantera con una completa falta de rigor y seriedad [] en el llamado posmodernismo se observa una sorprendente ignorancia respecto a las normas de la prctica cientfica y el afn, nada pudoroso, de brincarse olmpicamente las exigencias del pensamiento racional (Valenzuela, 2004:19).
En sntesis, resalta que, en su universo cerrado, abstracto y amnsico, el poscolonialismo representa la negacin epistmica de las historias, imaginarios y relatos particulares de los pases subdesarrollados anteriores al periodo de la segunda posguerra.
La teora del sistema mundial y de la dependencia: convergencia o divergencia?

Se ha dejado al ltimo la teora del sistema mundial que es, sin duda, una de las ms importantes del pensa143
miento contemporneo; adems, de que es la ms cercana a la TMD y al mismo tiempo permite discutir y valorar su pertinencia en el siglo XXI. Fue Dos Santos quien, bajo el influjo de la tendencia de los fenmenos sociales y humanos a proyectarse global y simultneamente en varios espacios y tiempos, plante que la actual configuracin de la teora de la dependencia se expresa en su integracin-disolucin en la teora del sistema mundial. Su planteamiento es el siguiente:
Las implicaciones de la teora de la dependencia estn todava por desarrollarse. Su evolucin en direccin a una teora del sistema mundial, buscando reinterpretar la formacin y el desarrollo del capitalismo moderno dentro de esa perspectiva, es un paso adelante en este sentido (Dos Santos 2002:52).
Por la importancia que reviste este planteamiento, vale la pena realizar, aunque de manera breve, un balance de la teora del sistema mundial y sus relaciones con la teora de la dependencia porque, considerando las races de la primera, arraigadas en la perspectiva sistmica y en las concepciones de la Escuela de los Annales dirigida por Braudel (vase Aguirre, 1997 y para la Escuela de los Annales, del mismo autor, 1999), se advierte que son totalmente diferentes en sus principios y planteamientos epistemolgicos, sobre todo, en lo que concierne a la TMD. Al respecto Aguirre (2003: 29) postula que:
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...no es posible entender los trabajos de Wallerstein sin esa mltiple herencia braudeliana que, en primer lugar, implica la divisin de todos los fenmenos abordados del presente o del pasado desde una ptica intensamente histrica, que los resita de modo permanente dentro de los varios registros temporales de los acontecimientos, de las coyunturas y de las estructuras de la larga duracin histrica, para delimitar su verdadera profundidad y sentido, y as otorgarles su real significacin histrica especfica... En segundo lugar, es fcil reconocer la presencia de Braudel, y tambin de los primeros Annales en general, en el esfuerzo wallersteiniano permanente de resituar, una y otra vez, los problemas investigados dentro de una perspectiva globalizante o totalizante, que en su caso especfico ha derivado en la reubicacin de dichos temas dentro del horizonte de la ya aludida dinmica global planetaria del sistemamundo capitalista en su conjunto... y en una lnea que en este caso remonta a los trabajos de Marc Bloch junto a los del propio Fernand Braudel.
Una de las diferencias ms grandes de la teora del world-system anlysis respecto a la TMD es el sobredimensionamiento que la primera le otorga al factor mundial por encima de los factores nacionales y locales hasta quedar estos prcticamente asfixiados en la lgica mundial:
As, lo que este segundo perfil de la visin de Wallerstein sobre capitalismo postula es que para entender cualquier problema histrico o presente de los hombres, acontecido en cualquiera de los momentos que abarca el periodo de los siglos XVI a XXI, lo que hace falta es remitirlo y conectarlo
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de manera orgnica con esa dinmica y estructura primero semiplanetaria y luego planetaria del sistema-mundo global. Lo que quiere decir que ms all de las dinmicas y los marcos de las sociedades, de las naciones, de los Estados y hasta de las macroregiones y las civilizaciones, existe tambin una dinmica-marco ms universal del sistema-mundo como un todo, que no slo es real y actuante, sino que influye de manera determinante en la irrupcin, el curso y desenlace especfico de dichos acontecimientos, situaciones y procesos que se despliegan de modo constante en su seno (Aguirre, 2003:42).
Una consecuencia equivocada de esta forma de concebir el sistema mundial consiste en calificar slo a ese sistema como capitalista, y no a los pases y a las regiones en tanto tales, considerados aisladamente aunque constituyan parte del sistema mundial. Aqu se retrocede respecto a las concepciones de la economa mundial de autores marxistas como el propio Marx, Lenin o Bujarin, que desde un principio establecieron la articulacin dialctica que no la suma de las economas nacionales con la economa capitalista mundial. Pese a las diferencias, algunas de forma y otras de contenido, entre el world-system anlysis de Wallerstein y la TMD no quiere decir, obviamente, que no puedan establecerse relaciones de debate e intercambio conceptual y hasta de resultados en el anlisis contemporneo de Amrica Latina, especialmente sobre el papel que juega en el actual sistema capitalista mundial. Al contrario, hay que estimularlas para desarrollar y extender el pensamiento terico-crtico latinoamericano.
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El objetivo que se propone Wallerstein en su monumental obra en tres volmenes (1998 y 1999) es reconstruir la historia global del capitalismo y de la modernidad desde el siglo XVI hasta la fecha, y crear una teora correspondiente a ese proceso histrico que culminar en la teora del sistema-mundo capitalista (Aguirre, 2003:37). En el primer volumen de su obra, Wallerstein (1999 489-502) esboza su concepcin de sistema mundial (word-system analysis) como un:
...sistema social, un sistema que posee lmites, estructuras, grupos, miembros, reglas de legitimacin y coherencia. Su vida resulta de las fuerzas conflictivas que lo mantienen unido por tensin y lo desgarran en la medida en que cada uno de los grupos busca eternamente remodelarlo para su beneficio. Tiene las caractersticas de un organismo, en cuanto a que tiene un tiempo de vida durante el cual sus caractersticas cambian en algunos aspectos y permanecen estables en otros (Wallerstein, 1999: 489).
La perspectiva del sistema mundial posee una concepcin analtica enmarcada en la historia econmica y social, ms que en la visin econmica o cultural que pondera los procesos sistmicos por analoga a los organismos vivos, de donde se deduce que mientras unas partes del sistema cambian, otras permanecen intactas. De aqu la idea de que hasta la fecha existen economas-mundo, pero no imperios-mundo donde prevalece un solo poder poltico, nublando de esta manera la verdadera dimensin del imperialismo liderado por Es147
tados Unidos, en el centro del bloque imperialista global actual, que ocupa y domina todos los espacios del sistema capitalista incluyendo a la economa-mundo. Wallerstein considera que las economas de subsistencia y los sistemas mundiales son formas del sistema social. Por su parte, los sistemas mundiales estaran constituidos bsicamente por los imperios-mundo y las economas de subsistencia. Una tercera forma, imaginaria, del sistema mundial, es el gobierno mundial socialista. Lo interesante a destacar es que para este autor, despus de la era modera, cuya duracin aproximada es de quinientos aos hasta la fecha, slo ha existido una economa-mundo capitalista que se ha visto imposibilitada para transformarse en imperio-mundo, lo que estara a punto de suceder con la actual crisis de hegemona de Estados Unidos. Por otro lado, la economa-mundo posee tres divisiones: los Estados del centro, las reas perifricas y, por ltimo, las reas de la semiperiferia. En la obra citada de Wallerstein, (1999:144), se lee que en el siglo XVI:
La periferia (Europa Oriental y la Amrica espaola) utilizaba trabajo forzado (esclavitud y trabajo obligado en cultivos para el mercado). El centro, como veremos, utilizaba cada vez ms mano de obra libre. La semiperiferia (antiguas reas centrales en evolucin hacia estructuras perifricas) desarroll una forma intermedia, la aparcera, como una alternativa extendida.
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Esta visin pareciera acercar la teora del sistema mundial a la de la dependencia en lo que concierne a esta divisin tripartita que supera a la propia teora de la CEPAL, que trabaj con el bipartito teorema centro-periferia. De la siguiente proposicin se pueden extraer dos resultados: La arena externa de un siglo se convierte a menudo en la periferia o semiperiferia del siguiente. Pero tambin, por otra parte, los Estados del centro pueden convertirse en semiperifricos y los semiperifricos en perifricos (Wallerstein, 1999, t.1: 493): a) En primer lugar, la teora que sera correcta sostiene que de un siglo a otro la arena externa de la economa-mundo, los sistemas mundiales con los que esa economa mantiene relaciones comerciales y de intercambio (Wallerstein, 1999: 426 y ss), puede convertirse en periferia o en semiperiferia de una economa-mundo. b) En segundo lugar, se esboza una teora de la interdependencia que resulta problemtica: postula que un Estado central por ejemplo, Estados Unidos, Alemania, Francia o Inglaterra puede trocarse en semiperiferia en el transcurso de un determinado periodo histrico (uno o dos siglos). Hasta donde se sabe, ninguno de los pases centrales histricos (Espaa, Francia, Inglaterra, Estados Unidos) se ha convertido en periferia o semiperiferia, por lo me149
nos hasta hoy y en la perspectiva de la TMD. Lo que se tiene, eso s, son diferencias estructurales entre esos pases capitalistas tanto a nivel regional como internacional: niveles diferenciados de evolucin y posiciones en la jerarqua econmica y geopoltica del orden imperialista mundial. Pero lo que se observa, por lo menos a partir de la posguerra fra, es una unin estratgica del bloque imperialista bajo el comando de Estados Unidos (unilateralismo imperial?), que dista mucho de suscitar un panorama donde la diferenciacin se resuelva en la creacin de periferias o semiperiferias en el interior de ese bloque. Ms bien, la modernidad y la globalizacin econmica y el capital financiero, desarrolladas en las dos ltimas dcadas, han profundizado la divisin internacional del trabajo y del capital en centros y supercentros, periferias, semiperiferias y microperiferias tal es el caso de lo que sucede con algunas autonomas polticas, territoriales y culturales como Galicia2 o la regin vasca en el Estado espaol que cada vez ms se transforman y desdibujan como Hong Kong o Taiwn debido a dichos factores y a la crisis estructural de larga duracin que prevalece hoy da en la economa mundial. Hardt y Negri (2002:307) cuestionan esta concepcin del sistema mundial y de la economa-mundo, pero con una visin completamente equivocada de la estrucWEB
Especficamente para esta regin del Estado espaol vase la pgina de la Confederacin Intersindical Gallega (http://www.galizacig.com/ index.html).
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tura del capitalismo, cuando dicen que esa divisin real en centros, periferias y semiperiferias es insuficiente para dar: ...cuenta de las divisiones globales ni de la distribucin de
la produccin, ni de la acumulacin ni de las formas sociales. Mediante la descentralizacin de la produccin y la consolidacin del mercado mundial, las divisiones internacionales de las corrientes de mano de obra y de capital llegaron a fracturarse y multiplicarse hasta tal punto que ya no es posible demarcar amplias zonas geogrficas como el centro y la periferia, el Norte y el Sur. En regiones geogrficas tales como el cono sur de Amrica Latina o el sudeste asitico, todos los estratos de produccin, desde los ms altos a los ms bajos niveles de tecnologa, productividad y acumulacin, pueden existir simultneamente uno junto al otro mientras un complejo mecanismo social mantiene la diferenciacin y la interaccin entre ellos. Tambin en las metrpolis, el trabajo abarca todo un continuo desde las alturas a las profundidades de la produccin capitalista: los talleres donde se explota a los obreros de Nueva York o Pars pueden rivalizar con los de Hong Kong y Manila. Aun cuando el Primer Mundo y el Tercero, el centro y la periferia, el Norte y el Sur, estuvieran realmente separados por lneas nacionales, hoy existe una clara influencia recproca que distribuye las desigualdades y las barreras segn mltiples lneas fracturadas [...] la divisin de la esfera capitalista en centro, periferia y semiperiferia homogeneiza y eclipsa las diferencias reales que existen entre las naciones y las culturas, pero lo hace con el propsito de destacar cierta tendencia a la unidad en cuanto a las formas polticas, sociales y econmicas que surgen en los largos procesos
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imperialistas de la supeditacin formal (Negri y Hardt 2002: 306-307 cursivas mas).
Segn estos autores ya no existen diferencias de naturaleza, sino de grado, entre pases imperialistas y subdesarrollados. Lo que entonces anula la dependencia e introduce la interdependencia. As, expresan que: La geografa de un desarrollo desigual y las lneas de divisin y jerarqua ya no estarn determinadas por fronteras nacionales o internacionales estables, sino por lmites infra y supranacionales (2002: 307). Pero, cmo se mantiene esa clara influencia recproca, la interdependencia? Los autores responden que indirectamente: es a travs de las empresas transnacionales, de los organismos hegemnicos como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional y de las polticas neoliberales que de una forma u otra impulsan a todos los gobiernos dependientes en la actualidad. Evidentemente no en beneficio de la segunda parte del argumento de Hardt y Negri: la que distribuye las desigualdades y las barreras segn mltiples lneas fracturadas, sino en detrimento concreto de los pases de la periferia y semiperiferia del capitalismo que siguen existiendo, independientemente de las tendencias homogeneizadoras del imperialismo a escala mundial, y que son muy reales y perjudiciales. De qu manera el petrleo iraqu apropiado y saqueado por la fuerza de las armas, la represin poltica y la ocupacin neocolonial del Estado imperialista
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norteamericano se reparte actualmente por igual para paliar las desigualdades sociales existentes en el pueblo estadounidense, entre los obreros automotrices de ese pas y los multimillonarios especuladores, magnates de las finanzas internacionales? No acaso esa influencia es negativa para las masas iraques, que se empobrecen cada da ms, y es tambin de absoluto beneficio para la burguesa norteamericana y sus empresas transnacionales? Como se desprende del prrafo anterior, los autores ignoran que esas similitudes y diferencias, que apuntan como evidencia de lo insuficiente que resulta la divisin del mundo capitalista en centros y periferias, origin un cmulo de discusiones, clasificaciones y tipologas las ms de las veces imprecisas justamente para delimitar esas diferencias y similitudes histrico-estructurales en el interior de los pases dependientes, y entre stos y los capitalistas del centro. Por lo tanto, no hay novedad en ese planteamiento, sino confusin cuando afirman que en zonas geogrficas como el Cono Sur en Argentina que ha experimentado una de las crisis ms violentas y profundas de su historia; en Uruguay, Paraguay y Brasil ya no existe la dependencia, ni el estatus de economas perifricas, por el solo hecho de operar all enclaves avanzados de tecnologa, productividad y acumulacin de capital (versin cercana a la teora neoclsica). En beneficio de la ambigedad terica y poltica, Hardt y Negri olvidan que esas no son las determina153
ciones de raz del sistema capitalista, sino las relaciones sociales de produccin basadas en la propiedad privada de los medios de produccin y de consumo, la integracin imperialista de los sistemas productivos y de trabajo, de la circulacin, del intercambio y el consumo bajo el dominio del capital extranjero y de las empresas transnacionales; factores que se expresan en Amrica Latina mediante la sistemtica transferencia de valor y plusvala a los centros y el concomitante aumento de la deuda externa, que en la actualidad bordea los 800 mil millones de dlares, as como la superexplotacin del trabajo, la exclusin social de grandes contingentes de la poblacin y la precariedad laboral en el universo contradictorio del mundo del trabajo. Otro punto que se destaca brevemente para evaluar las diferencias y rasgos comunes de la TMD con la teora del sistema mundial es el relativo a las ondas o ciclos largos que desempean un papel importante en ambas teoras. La teora del sistema mundial utiliza los ciclos braudelianos relativos a la larga duracin que caracteriza a la estructura del sistema-mundo. Destaca, en primer lugar, la tendencia estructural de la expansin progresiva y la consolidacin del sistema-mundo capitalista por todo lo largo y ancho de los espacios del planeta (Aguirre 2003: 48). En segundo lugar, se describen los ciclos hegemnicos que plantean el problema del auge y cada de los grandes imperios, desde el holands del siglo XVII, pasando por el ingls del XIX, hasta el actual,
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el estadounidense en el siglo XX que, segn Wallerstein, hoy est en decadencia. Por ltimo, en tercer lugar, se coloca la teora del ciclo Kondratiev, cuya magnitud supone dos fases: una (A), de ascenso, crecimiento y recuperacin, con 25 aos de duracin aproximada y, otra (B) depresiva, de cada, tambin de aproximadamente 25 aos de duracin (Aguirre, 2003: 51-54). Es en este ltimo punto donde existen similitudes y diferencias. Las primeras, debido a que la TMD utiliza la teora del ciclo de Kondratiev al igual que la teora del sistema mundial. Las segundas, sin embargo, contienen dos interpretaciones opuestas respecto a la situacin estructural del capitalismo contemporneo. Mientras que autores como Wallerstein, Amin o Theotonio Dos Santos suponen que nos encontramos ante una ola de ascenso que se habra originado en la poca de Clinton,3 otros autores como Sotelo, Chesnais,
En la ptica de la teora del sistema mundial y del ciclo Kondratiev, por ejemplo, Martins (2003:271) llega a plantear, sorprendentemente, que en Amrica Latina pases como Mxico o Chile (ya) se encuentran en la fase A del ciclo ascendente Kondratiev, cuando afirma que: O Brasil forte candidato a impulsionar os nveis de descapitalizao da regio, pois Mxico e Chile so pases que j ingressam na nova fase A do Kondratiev e esto em melhor situao relativa na regio, e a crise na Argentina talvez j tenha atingido seu ponto mais baixo. Tesis extremadamente polmica, pues si el autor tomara un perodo amplio, como el del ciclo neoliberal (1981-2001), constatara sin duda que la tasa promedio de crecimiento en Amrica Latina fue de slo 2.05%, mientras que el producto por habitante fue negativo (- 0.9%) y slo creci, en los aos noventa, a una tasa de 0.15% (Sotelo, 2004:71-72). Cifras que distan mucho de ofrecer un panorama en el que pases como Mxico o Chile, y mucho menos regiones como Amrica Latina, estaran internndose en la paradisaca fase A del ciclo Kondratiev.
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Brenner, Beinstein o Valenzuela Feijo (que no son necesariamente dependentistas), muestran, por el contrario, una serie de indicadores de la economa capitalista actual dentro de un proceso macrohistrico de crisis, recesiones y depresiones. La primera interpretacin conduce a una actitud optimista respecto al ciclo histrico de la evolucin del sistema capitalista y de las luchas sociales, mientras que la segunda plantea que esas luchas y el futuro de los trabajadores se tendrn que librar en el seno de un proceso capitalista cada vez ms parasitario, recesivo y con fuertes tendencias al estancamiento, la descomposicin social y la guerra. A continuacin se ofrece una breve sntesis de lo dicho hasta aqu: La teora del sistema mundial proporciona elementos muy valiosos al conocimiento de la economa internacional, incluidos los pases latinoamericanos, sobre todo, con la retrospectiva histrica de los ciclos largos de cien o doscientos aos, as como al conocimiento del capitalismo, cuya divisin internacional del trabajo reproduce y profundiza la relacin dialctica entre centros, periferias y semiperiferias. Pero dada su naturaleza epistemolgica, esta teora no puede, de ninguna manera, fundirse con la TMD; ms bien, tendran que establecerse entre ambas, relaciones de intercambio, debate y aportes al conocimiento de la fenomenologa contempornea del capitalismo. La teora de la dependencia tiene que seguir su propia trayectoria cognoscitiva como una singular corriente de
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pensamiento terico y crtico latinoamericano,la cual tiene muchsimos elementos por aportar.
Conclusin
El examen anterior permite concluir que hay alcances y limitaciones de las principales expresiones paradigmticas del pensamiento social latinoamericano. En la actualidad las dos corrientes ms importantes que prometen superar esas limitaciones son la teora del sistema mundial y la TMD, aunque ambas marchan con sus propios medios y sus caminos, encontrndose en algunos espacios, pero sin fundirse. Lo deseable es que esos encuentros sean cada vez ms duraderos con el fin de proseguir con objetos de estudio y objetivos comunes. En el caso de la teora de la dependencia, tendr que perfeccionar sus mtodos y conceptos, de tal suerte que pueda levantar hiptesis sugestivas, cuya verificacin emprica permita comprender la esencia de todo orden de fenmenos que hoy determinan la realidad latinoamericana.
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3 Crisis terica: neoliberalismo y globalizacin

Introduccin
n este captulo se exponen sucintamente los efectos que el neoliberalismo y la globalizacin del modo de produccin capitalista y de sus formaciones sociales han provocado en el pensamiento latinoamericano por conducto de sus corrientes tericas. En particular, se evala el sitio que ocupa el concepto de dependencia en cada una de estas corrientes.
Tipologas y realidades de la dependencia

Corrientes tan diversas que se enfrentan en sus enfoques tericos, metodolgicos, polticos y analticos, como el funcionalismo, el estructuralismo y el marxis-
mo con sus variantes, tales como la teora de la modernizacin, el desarrollismo, los estudios ortodoxos de los partidos comunistas o las crticas al pensamiento latinoamericano por parte del poscolonialismo caracterizan a la dependencia como concepto, hiptesis o teora en movimiento que guarda un lugar dentro de esas diversas teorizaciones. Si bien, en algn momento de sus reflexiones, todos hablan de dependencia, lo importante, lo que los distingue, es el papel de predominio o subordinacin que el concepto dependencia ocupa dentro del aparato terico-conceptual. Por ejemplo, para la CEPAL pero tambin para autores como Cardoso y Faletto y, aun, para los partidos comunistas o los neoestructuralistas esa categora es coyuntural en la medida en que se puede superar la condicin de dependencia por la accin coordinada de las polticas pblicas y la aplicacin de tecnologa, con ciertos ingredientes de planificacin. Para otros (Frank, Marini), la dependencia y el subdesarrollo son categoras estructurales, de alcance histrico, que corresponden al modo de produccin capitalista e histricamente slo se pueden superar con su abolicin. Frank (1991: 67-78) capta esta diferencia de principio cuando escribe con relacin a Cardoso: Desde luego que Cardoso insiste en que existen slo situaciones de dependencia pero no una teora de la dependencia [] por lo tanto, Cardoso es visualizado como quien hace el mejor anlisis concreto de la realidad concreta (Frank, 1991: 74).
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CRISIS TERICA: NEOLIBERALISMO Y GLOBALIZACIN
En suma, ser en la forma como se utilice la nocin de dependencia (en sentido coyuntural o estructural), dentro del anlisis concreto de las distintas reflexiones, lo que le conferir el rango que ocupe dentro de una determinada teora: categora esencial, auxiliar o completamente marginal. Generalmente, cuando se aborda la dependencia (ya sea como enfoque o como teora) se tiende a identificar autores y corrientes de acuerdo con los siguientes criterios: a) Los que niegan explcitamente la posibilidad de que el capitalismo se desarrolle en la periferia, porque este sistema conduce de manera irremediable al subdesarrollo. b) Los que ponderan los obstculos que enfrenta el capitalismo en la periferia, enfatizando por lo regular la tesis del estancamiento estructural (esta ltima aparece en el trabajo de Furtado, 1966).1 c) Los que aceptan la posibilidad del desarrollo capitalista, pero subrayando la forma dependiente que adopta con relacin al capitalismo de los cen1 El enfoque estructuralista de Furtado le permite inferir una tendencia hacia el estancamiento econmico de Amrica Latina, debido, entre otros factores, al estrangulamiento del crecimiento que provocan tanto la propensin a la concentracin del progreso tcnico en las unidades productivas ms eficientes y rentables como la aguda concentracin del ingreso. Es as como concluye Furtado que: En el caso ms general, la declinacin en la eficiencia econmica provoca directamente el estancamiento econmico (1987:97). Y ms adelante asienta: En este sentido se puede atribuir al problema del estancamiento econmico un carcter estructural (1987: 100).
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tros (Marini y Frank; al respecto vase Carcanholo, 2004). Gabriel Palma (1987)2 critica esta clasificacin cuando propone otros criterios en su tipologa: a) Gunder Frank y la Escuela del CESO en Chile. Aqu figuran Dos Santos, Marini, Caputo y Pizarro, adems de otros autores como Hinkelammert, del Centro de Estudios de la Realidad Nacional de la Universidad Catlica de Chile. El denominador comn de este grupo radica en el intento por elaborar una teora del subdesarrollo. b) Investigadores asociados a la CEPAL como Sunkel y Furtado, quienes se caracterizan por analizar y criticar los obstculos que se interponen al desarrollo nacional. c) Por ltimo, los autores que se concentran en el anlisis de las situaciones concretas de dependencia, en las formas cmo se desarrollan stas en tanto ...formas especficas en las que la economa y la poltica de las naciones perifricas se articulan con las de las naciones desarrolladas (Palma, 1987:49). En cambio, Sonntag (1989a:57 y ss) elabora un esquema ms simplificado que identifica las races del
Esta obra muestra la influencia del dependentismo latinoamericano en las discusiones europeas.
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pensamiento de la dependencia en la obra de Baran (1969), en una lnea que contina con Gunder Frank hasta la configuracin propiamente dicha del cepalismo para entroncarse con las tesis desarrollistas de Cardoso y Faletto. Segn Sonntag, en el curso de la dcada de los setenta, el pensamiento dependentista se bifurc en dos corrientes: el enfoque (Cardoso y Faletto) y la teora donde, al lado de Dos Santos y Bambirra, Marini elabora el intento ms acabado por estructurar las bases objetivas y cientficas de la teora de la dependencia, como se ver ms adelante. La diferencia entre ambas formas (el enfoque y la teora), segn Sonntag, es que mientras el primero es un mtodo de aproximacin a la realidad, la segunda elabora hiptesis y leyes precisas para explicar la naturaleza del capitalismo dependiente en su especificidad, como si la segunda no tuviera tambin un mtodo de aproximacin a la realidad. Curiosa manera de conceptualizar las diferencias! Estas clasificaciones contrastan con las arbitrarias e inconsistentes de Castaeda y Hett (1988, 5 ed.) cuando intentan demostrar la inexistencia de las relaciones de dependencia en los pases subdesarrollados y, por lo tanto, invalidar la expresin terica de esas relaciones: el dependentismo. Para estos autores, que interpretan dogmtica y confusamente a Lenin (1961: 689-798), el imperialismo genera una contradiccin universal: todo es imperialismo; por ser capitalistas, hasta pases como Nepal, Ecuador y Repblica Dominicana son imperia163
listas: Afirmamos desde luego que pases como Mxico, Brasil, Irn, Corea del Sur, son pases imperialistas en el justo sentido del trmino. Pero no consideramos haberlo demostrado (Castaeda y Hett, 1988:190). De este modo, dejan abierta la posibilidad de caracterizar tambin como imperialistas, a pases como Guatemala o Hait en el mismo rango que Estados Unidos, Francia o Inglaterra. En sntesis, se concluye que no debe existir una rigidez que excluya a la teora de la dependencia de los estudios concretos de dependencia. Por el contrario, debe haber flexibilidad y articulacin; caractersticas que, por cierto, no se encuentran ni en Palma, ni en el esquema simplificado de Sonntag, en el sentido que, si bien ambos autores aceptan la existencia de la teora en cunto tal, sta no excluye (sino integra) los niveles abstracto y concreto que los crticos no quieren reconocer.
Globalizacin y crisis terica: reproyeccin de la dependencia

La teora de la dependencia no escap a las dificultades tericas y a las contradicciones estructurales del capitalismo del ltimo tercio del siglo XX. Por el contrario, tambin fue sobredeterminada por las trayectorias y dificultades que experiment el pensamiento latinoamericano en la segunda mitad de ese siglo: disgregacin, rupturas, cuestionamientos y reformulaciones como, por
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cierto, ocurri con otros paradigmas en el ascenso del neoliberalismo como ideologa hegemnica. Este ser el marco epistemolgico para reproducir aquella lgica implacable que marca los comportamientos del pensamiento social en funcin del predominio, o no, del pensamiento conservador. En efecto:
...en los periodos de predominio conservador, podemos esperar un pensamiento social muy ideologizado y, por lo mismo, deformador de las realidades y procesos sociales objetivos. Al menos, en lo que se refiere a los fundamentos de la formacin social. Al revs, en los periodos histricos en que se agudizan los conflictos y se asiste a un auge de los sectores populares (del proletariado industrial en especial), lo que cabe esperar es el desarrollo de un pensamiento social ms crtico, ms radical y profundo. Tambin ms objetivo y certero. Por lo tanto, el avance del saber en materias sociales no es independiente de los movimientos en la correlacin poltica del discurso que sigue el conflicto social (Valenzuela, 2004:14).
Junto a esta fuerza neoliberal, que adems se convirti en ideologa de Estado, la desmilitarizacin y la naciente democracia formal como uno de los fenmenos ms relevantes que iba a ser ponderado por los idelogos neoliberales y por el Pentgono, pero tambin por los intelectuales de izquierda aparentemente anulaban los objetivos estratgicos que haba levantado la TMD, tales como la necesidad de la revolucin como va para superar el subdesarrollo y la dependencia, aunque nunca se aclar de qu tipo de democracia se trataba (no aca165
so ya estaban planteados todos los problemas y, ms bien, slo era una cuestin de tiempo resolverlos?). Tendra que pasar una dcada para descubrir que dicha democracia (y su correspondiente ideologa) de ninguna manera atentaba contra la naturaleza capitalista y rapaz del rgimen neoliberal de economa de mercado. Por el contrario, ambos podran coexistir sin ningn problema como corroborara ms tarde el Consenso de Washington y su aprobacin acrtica por casi todos los gobiernos neoliberales latinoamericanos en el contexto que impona un modelo de acumulacin de capital dependiente neoliberal y en su consabido rgimen poltico democrtico y representativo, pero esencialmente autoritario. En toda Amrica Latina se instituyeron este tipo de regmenes a mediados de la dcada de los ochenta (aprovechando la experiencia autoritaria del pasado) una vez derrotado el movimiento obrero y popular, desarticuladas sus dirigencias y los cuadros de las izquierdas revolucionarias, superados los obstculos que an representaban las inercias de las polticas populistas a la libre movilidad del capital, en particular, del capital financiero especulativo y voltil que se implantara en la regin en el curso de esa dcada (vase Chesnais, 1996). Muchos autores destacaron las causas del surgimiento de la teora de la dependencia en la segunda mitad de los aos sesenta (Bambirra, 1978); tambin se ventilaron sendas polmicas en la siguiente dcada, de las que
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no nos vamos a ocupar aqu (vase Camacho, 1979; Cueva, 1974; Cardoso y Serra, 1978; Marini, 1978; Johnson, 1986; Cardoso, 1989 y Castaeda y Hett, 1978, entre otros; para una contracrtica, Sotelo 1994, 1999 y 2001). Pero si bien se reconoci la importancia de la TMD frente al desarrollismo, al marxismo ortodoxo de los partidos comunistas y otras teoras como la de la modernizacin, no ocurri lo mismo con sus diagnsticos de futuro porque comprometan una solucin radical que, prcticamente, la otrora intelectualidad de izquierda haba descartado. La mayora de las crticas sealaba los errores de la TMD y los sobredimensionaba, pasando por alto sus contribuciones tanto al pensamiento terico y crtico latinoamericano como al movimiento popular. El resultado fue la intencin declarada de finiquitar su vigencia, pero sin esgrimir fundamentos convincentes y reales, ocultando sus potencialidades creativas. Es en este contexto que debe plantearse un anlisis profundo sobre la pertinencia de dicha teora en la actualidad, sobre todo de la vertiente marxista que es la que aqu interesa, debido a que es la nica teora y filosofa con capacidad de renovacin y trascendencia (Mszros, 1999), ya que los otros paradigmas se han integrado al sistema. Se hace necesario sintetizar y evaluar los errores y limitaciones que marcan los crticos para, a partir de
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all, profundizar en el veredicto final respecto a su importancia actual. En primer lugar, se considera que la TMD detect y adelant temas, fenmenos y problemticas de la mayor importancia an vigentes en la actualidad y que, de ninguna manera, han sido superados: el desempleo, la marginalidad social (hoy llamada informalidad), el agotamiento de las dictaduras, el surgimiento de la etapa democrtica y el advenimiento del neoliberalismo. Pasando por alto estas circunstancias, los medios de comunicacin impusieron la moda: temas como globalizacin que solamente por ignorancia de los planteamientos de la TMD se percibi como novedad, sin considerar que fue un aspecto metodolgico central en el que insisti todo el tiempo dicha teora, democracia, gobernabilidad, geopoltica, competitividad, polticas pblicas o movimientos sociales saturaron los programas de estudio y los espacios intelectuales y acadmicos que ahora son presentados como panacea del conocimiento. Se olvidaron, por ejemplo, de las crisis econmicas del capitalismo, de la agricultura y de sus sujetos, los campesinos; de la problemtica rural e indgena, de los factores objetivos y subjetivos que obstaculizan la transicin a verdaderos sistemas sociales alternativos de vida y de trabajo. De un plumazo se borr el mundo del trabajo, sustituido por la voltil sociedad del conocimiento bajo la inspiracin de las influyentes tesis de Habermas (para una crtica consultar Antunes y Sotelo, 2003:102-120); las clases socia168
les se esfumaron por soplo divino y en su lugar qued el voluntarismo de individuos aislados y de virtuales sujetos sociales alternativos que slo existen, como caricaturas, en los manuales simplificados de sociologa. En cambio, al amparo de conceptos como modo de produccin, divisin internacional del trabajo, mercado mundial, plusvala, ganancia, acumulacin de capital, monopolio, imperialismo, atraso y subdesarrollo, la teora de la dependencia ventil y ventila fenmenos y problemas latinoamericanos entrelazados dialcticamente con aqullos que expresaron histricamente la expansin capitalista mundial desde el siglo XVI. De aqu se descenda a planos concretos de la realidad objetiva para abordar cuestiones especficas como el intercambio desigual, la desacumulacin de capital, la superexplotacin del trabajo, las transferencias de valor, los problemas de realizacin y los mercados internos, cuestiones relativas a las estructuras de clase y al poder del Estado en distintas fases histricas. Una gran diferencia que se puede observar, respecto al periodo de auge de la teora de la dependencia durante la dcada de los setenta, es la influencia de los aspectos nacionales, delimitados por la dinmica del Estado-nacin, en las caractersticas del pensamiento y de los conceptos, as como en el mtodo, de lo cual ahora debe ocuparse la globalidad. Hoy, por el contrario, cuestiones como el acontecer histrico (con proyecciones globales cada vez mayores), la expansin capitalista, la formacin de la nuevas
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migraciones nacionales, regionales e internacionales, el creciente peso de las remesas enviadas por los trabajadores latinoamericanos indocumentados en la formacin del Producto Interno Bruto de naciones subdesarrolladas como Mxico, El Salvador o Guatemala (Sotelo, 2004); a la par de nuevos fenmenos como la revolucin informtica y de las telecomunicaciones, as como la automatizacin flexible y la simultaneidad de los ciclos financieros en todo el mundo bajo el fatdico lastre de la financiarizacin de la economa mundial provocan que el pensamiento crtico y la TMD se expresen globalmente sin disolver la perspectiva nacional, regional y local, como pretende la ideologa neoliberal y las vertientes poscolonialista y del sistema mundial al encapsular el mundo en sus jaulas de hierro. Lo anterior conduce a plantear que diluir la nocin de dependencia en la ambigedad de la globalizacin (para una crtica de este ltimo concepto vase SaxeFernndez, 1999 y Vilas, 1999) no resuelve el problema de la relacin entre la (moderna) teora de la dependencia (con sus categoras analticas de valor, plusvala, intercambio desigual, superexplotacin, ciclo del capital, exportaciones, dialctica, mercados internos y externos o subimperialismo, que dan cuenta de la realidad contempornea de nuestros pases y sociedades) y los procesos de la realidad social mundial que se producen en oleadas globales. Esta disociacin entre dependencia y realidad social ha sido el caldo de cultivo para que el pensamiento bur170
gus y conservador pueda argumentar la integracin necesaria del pensamiento social latinoamericano al establishment epistemolgico dominante en los centros acadmicos e ideolgicos del capitalismo central. Ciertamente, debe reconocerse que hubo deficiencias y limitaciones en el anlisis y diagnstico que elaboraron las distintas corrientes de pensamiento latinoamericano y no slo la TMD respecto a los problemas que generaba la crisis capitalista en el plano econmico, social, poltico y cultural, y su (relativa) solucin en el primer momento de la llamada globalizacin, particularmente despus de la cada de la Unin Sovitica y la apertura de China al mercado internacional (Gonalves, 2002). Si bien lo anterior obedeci a una serie de circunstancias, identificadas ms atrs, las cuales posibilitaron el arribo del neoliberalismo como ideologa dominante, compaginando su doctrina basada en principios liberales y evolucionistas con las caractersticas del nuevo patrn de acumulacin y dominacin poltica que se impondra en Amrica Latina en las dos ltimas dcadas del siglo XX; no obstante, ello se expres en la crisis terica de la TMD, que tambin sacudi al pensamiento latinoamericano en el curso en la dcada de los ochenta (Marini, 1993: 55-86) teniendo su contrapartida material en la economa, particularmente durante la devastadora crisis del patrn capitalista de reproduccin ocurrida en las dcadas de los ochenta y noventa que desmantel la industrializacin y orill a los pases lati171
noamericanos a reinsertarse en la economa mundial en condiciones absolutamente desventajosas, pero integralmente benficas para los pases avanzados. Por fortuna esa crisis (terica y de paradigmas) despej el camino para encontrar nuevos conceptos y categoras sin sustituir los precedentes, sino enriquecindolos y dotndolos de nuevos significados. Slo as las crisis del pensamiento social son saludables: siempre y cuando sirvan para revolucionar el conocimiento de los fenmenos sociales y humanos. Coyuntura que en la actualidad no se est aprovechando, entre otras razones debido a la evidente incapacidad mostrada hasta ahora por parte del pensamiento crtico para sobreponerse a las modas intelectuales impuestas desde el exterior (como el posmodernismo, en todas sus versiones). En este sentido, la evolucin del pensamiento crtico latinoamericano tiene dos momentos importantes: el primero abarca desde el trmino de la Segunda Guerra Mundial hasta finales de los aos setenta; en este periodo se abre paso el proceso de industrializacin, modernizacin y urbanizacin, en tanto las corrientes estructuralista y marxista fortalecen sus hiptesis en cuanto a la intervencin del Estado. En particular, la corriente marxista postula elementos concretos para un cambio social radical que trascienda el modo de produccin capitalista; por su parte, la estructuralista tambin lo indica pero sobre todo referido a la integracin social y poltica en el marco del Estado-nacin capitalista.
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El segundo momento se abre en torno a la crisis estructural y financiera del capitalismo latinoamericano de 1982, cuando comienzan a operar importantes cambios cualitativos en el pensamiento social, el cual no siempre encuentra los conceptos y mtodos adecuados para ponerse a la altura de la explicacin que reclama la nueva poca en que nos encontramos. Con todo, la inadecuacin terica ya sea por falta de conceptos, por insuficiencia de investigacin y de informacin adecuada o bien por la ausencia de hiptesis respecto al objeto de estudio tendria que resolverse mediante el esfuerzo que todo investigador, colectivo, clase social o grupo debe hacer para generar instrumentos conceptuales, metodolgicos y analticos del conocimiento con el fin de descubrir las tendencias y las posibilidades de transformacin de las sociedades humanas. German (2001) dice con relacin a la sociologa que:
...existen indicaciones precisas de que estamos viviendo un extendido proceso de reestructuracin del conjunto de la vida social, tanto en sus aspectos materiales como en sus aspectos intersubjetivos, incluyendo las formas del conocimiento, como la Sociologa. Nuestra disciplina est atravesada por una profunda crisis en la medida en que las teoras, los conceptos y los fundamentos epistemolgicos con los que fue construida y que continan actuando prcticamente en la investigacin sociolgica dominante, no pueden ofrecernos en la actualidad una imagen adecuada de una sociedad profundamente renovada en sus aspectos fundamentales. El tipo de problemas planteados y las formas de organizar las respuestas a esas cuestiones no permite elaborar una imagen
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global o coherente de la sociedad que d cuenta de los modos de organizacin y de las tendencias de cambio de la sociedad contempornea. En consecuencia la Sociologa ha sido afectada en su ncleo bsico: su capacidad para comprender y/o explicar la sociedad. Esta angustiosa comprobacin ha planteado la perentoria exigencia de reconstruir los supuestos epistemolgicos y organizativos de nuestra disciplina (para la sociologa en el Per y, en particular, en la Universidad de San Marcos, vase Ros, 2001).
Esta cita merece dos comentarios. En primer lugar, sera correcto el juicio que German hace de la sociologa siempre y cuando definiera en qu consiste esa renovacin profunda de la sociedad que, por cierto, no se refleja del todo en teoras, conceptos y fundamentos epistemolgicos. Esta es una cuestin esencial y estratgica que hasta ahora no est resuelta por las ciencias sociales. En qu consiste esa transformacin? Es tan profunda como para considerar a las sociedades contemporneas diametralmente diferentes, tanto en su esencia como en su forma, a las que existieron hace slo treinta o cuarenta aos? En segundo lugar, el autor utiliza correctamente la palabra reconstruir para significar un proceso de recuperacin-superacin del pensamiento latinoamericano con el objeto de redimensionar, en una escala superior, el desarrollo ascensional del conocimiento dialctico de la realidad social. No obstante, para reconstruir hay que identificar antes lo que es objeto de reconstruccin, y aqu radica justamente el problema.
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Lo anterior hace evidente la crisis terica del pensamiento latinoamericano y, por extensin, de la teora de la dependencia estimulada por los espectaculares efectos de los acontecimientos sucedidos en Europa del Este, que desmoronaron el bloque socialista a finales de la dcada de los ochenta con el triunfo absoluto de la ideologa neoliberal en la regin y en vastas zonas del mundo. Dicha ideologa aprovechando el ro revuelto ha pretendido anular quinientos aos de historia latinoamericana, puesto que una de sus misiones ha sido la de predicar que a partir de su triunfo todo es novedad, que lo anterior no existe y que el mundo y la historia tienen que ser reinventados bajo la fra mirada del occidentalismo. Ignorando, de este modo, que lo nuevo no es otra cosa que movimiento histrico dialctico que transforma continua y contradictoriamente a la sociedad. Por tanto, lo que hoy aparece como eterno, el da de maana es slo un punto efmero y una transicin de la historia. Pero adems de estas dificultades, las relativas a la epistemologa no se resuelven por decreto burocrticamente, por ejemplo, con reingeniera terica (comenzar de nuevo); como el caso de los empresarios norteamericanos, cuando la utilizan para reestructurar sus empresas y factoras que, las ms de las veces, dejan sin empleo a sus trabajadores. Estas dificultades se superan rearticulando las lneas maestras del pensamiento social y de las ciencias sociales all donde sus razonamientos se quedaron durante la
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dcada de los ochenta, para proyectarlas creativamente en el conocimiento de la esencia y la forma de los fenmenos sociales y humanos que se comienza a fraguar al inicio del siglo XXI. Ligada a lo anterior se encuentra la idea de Marini (1993: 84) cuando se refiere a la necesidad de recuperar el pensamiento crtico latinoamericano para ahondar en el conocimiento de la realidad:
...es necesario retomar el hilo del pensamiento crtico de la izquierda all donde alcanz su punto ms alto. Se impone, de hecho, empearse en la construccin de una teora marxista de la dependencia, recuperando su primera floracin de los aos veinte y la que se registr a partir de los sesenta [...] Retomar el hilo de la teora de la dependencia significa reencontrar lo mejor del pensamiento de izquierda, sin que esto suponga de alguna manera que ella aporte respuesta suficiente a la problemtica actual.
En el mismo sentido se expresan Petras y Veltmeyer (2003:95) afirmando que para entrar en una discusin sobre el capitalismo y el imperialismo en Amrica Latina, el primer paso es descartar el lenguaje eufemstico, impreciso y velado, el discurso que se ha puesto de moda, y regresar a las categoras ms precisas y rigurosas del anlisis marxista. As, las ciencias sociales latinoamericanas contemporneas que de alguna manera fueron perdiendo fuerza cognoscitiva frente a los centros acadmicos e intelectuales dominantes por la sencilla razn de que
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stos impusieron sus razonamientos y puntos de vista deben partir de una recuperacin crtica de la relacin pensamiento social-realidad y social-proceso histrico y, en segundo lugar, afirmar su autonoma intelectual y cognoscitiva, nica manera de recuperar lo nuestro frente a las mltiples formas de la ideologa dominante. Ciertamente que el mundo ha cambiado y tambin las sociedades, pero ello no imposibilita el esfuerzo para evaluar los aspectos positivos que la investigacin latinoamericana realiz en aras de trazar alternativas para Amrica Latina: el cepalismo, estimulando la industrializacin y la intervencin del Estado; el marxismo ortodoxo, buscando solucin a travs de reformas paulatinas y alianzas antifeudales y antimperialistas con la burguesa; el neoestructuralismo, retomando crticamente los cnones originales del pensamiento estructuralista de la CEPAL y, por ltimo, la teora de la dependencia, denunciando la imposibilidad de alcanzar la plenitud y autonoma del capitalismo sin romper con la dependencia, planteando una alternativa socialista y democrtica simultnea de superacin del capitalismo y del sistema imperialista, hoy ms poderosos que nunca.
Conclusin
El proceso de globalizacin del capital opac el horizonte de las teoras latinoamericanas desde la dcada
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de los ochenta en beneficio del pensamiento nico. Pero tambin incidi en este resultado un conjunto de fenmenos: la crisis estructural y civilizatoria del sistema capitalista mundial, la transnacionalizacin tecnolgica y productiva de las corporaciones multinacionales, la unipolaridad que caracteriza hoy las relaciones internacionales, el surgimiento de nuevas potencias mundiales como China, la Unin Europea y Japn, el baluarte de la lucha contra el terrorismo como justificacin de la guerra preventiva declarada unilatelarmente por el imperialismo norteamericano para invadir y ocupar territorios y naciones con el objeto de apoderarse de sus recursos naturales, el surgimiento de grandes movimientos mundiales denominados altermundistas as como la redefinicin y redistribucin de continentes y territorios en Asia, frica y Amrica Latina a causa de la dinmica regionalista, integracionista y fraccionalista que acarrea proyectos dominantes tipo TLC o ALCA bajo el dominio absoluto de Estados Unidos. Estos fenmenos, extremadamente complejos, impactaron y opacaron en profundidad las mejores reflexiones tericas, especialmente las principales corrientes del pensamiento latinoamericano en la segunda mitad del siglo XX. Pero a la vez, y de manera contradictoria crearon pautas para levantarse y asumir crticamente esas limitaciones con el objeto de regenerar la discusin con la idea de encontrar alternativas frente a un orden mundial que se hace pedazos y que arrastra con l a la humanidad.
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En definitiva, la TMD tiene mucho que aportar, sobre todo cuando coloca nuevamente su tesis central en estas inmediaciones truculentas: sustituir el subdesarrollo y la dependencia implica derrotar al capitalismo en su forma global (el imperialismo), sin que a largo plazo se vislumbren soluciones intermedias. ste es el desafo que sencillamente a muchos no convence, pero que tampoco estn dispuestos a encarar.
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4 Surgimiento y estructura de la TMD

Introduccin
n este captulo se expone el surgimiento y la estructura de la teora de la dependencia con el fin de ubicar el lugar que ocupa en el pensamiento latinoamericano. Adems de valorar su potencial explicativo, se resalta la idea de que dicha teora no est acabada, como llegaron a divulgar sus detractores y los medios de comunicacin, sino que est sujeta a un proceso de construccin que implica relacionar constantemente el mtodo de investigacin con el de exposicin, as como proveer insumos empricos que nutran sus conceptos e hiptesis de trabajo.
Etapas y objeto de estudio de la TMD

Como punto de partida, se sealan las siete etapas en que Fornet-Betancourt (2001) divide la recepcin filosfica del marxismo en Amrica Latina para mostrar cmo, justamente en la ltima, valora el significado y la importancia de la TMD. Estas etapas son: a) Etapa preparatoria o de confusa difusin del marxismo (1881-1883). b) Deslinde ideolgico y encuentro entre marxismo y positivismo (1884-1917). c) Recepcin del marxismo a travs de los partidos comunistas latinoamericanos (1918, 1919-1929). d) Etapa de naturalizacin del marxismo y del significado de la obra de Maritegui (1928-1930). e) Etapa de las polmicas filosficas sobre el marxismo o de su incorporacin al movimiento filosfico latinoamericano. f) Etapa stalinista y de estancamiento dogmtico del marxismo (1941-1958). g) Fase actual (1959-1991): intentos de naturalizar el marxismo. Para Betancourt, la ltima etapa que se abre con el triunfo de la Revolucin cubana y se mantiene vigente en la actualidad incorpora, como parte del resurgimiento del pensamiento latinoamericano, la vertiente
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SURGIMIENTO Y ESTRUCTURA DE LA TMD
marxista de la teora de la dependencia que surgi en el curso de la dcada de los sesenta, para afirmarse definitivamente en la siguiente dcada. El agudo anlisis de Fornet-Betancourt (2001:276277) establece que despus de 1965, bajo la influencia de la Revolucin cubana y frente al fracaso de la Alianza para el Progreso (ALPRO) creada por la administracin Kennedy para combatir dicha revolucin, se inici una reorientacin del pensamiento poltico en Amrica Latina que convirti al marxismo en un punto obligado de referencia en las ciencias sociales latinoamericanas. Su planteamiento es el siguiente:
Con dicha reorientacin se configura adems el desarrollo de la ciencia social como el lugar ms importante para la transformacin terica de perspectivas de anlisis marxista en Amrica Latina. Como se sabe, este desarrollo lleva al surgimiento de la llamada nueva ciencia social latinoamericana que abarca la ciencia poltica, la economa y, ante todo, la sociologa. Desde un punto de vista epistemolgico, pero tambin poltico, se puede considerar la formulacin de la teora de la dependencia (o de las teoras de la dependencia) como el verdadero eje del desarrollo de esta nueva ciencia social latinoamericana, ya que con ella se introduce un nuevo paradigma para la interpretacin de la situacin del subcontinente; y tambin, lgicamente, para la accin poltica (2001:276).
Obsrvese que el autor valora la teora de la dependencia como expresin de la nueva ciencia social latinoamericana y destaca el papel que desempea el
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marxismo en dicha reformulacin. Una precisin adicional, que generalmente ocultan los crticos y opositores de la TMD, revela la ntima relacin existente entre el marxismo y la teora de la dependencia. Al respecto, Fornet-Betancourt (2001:277), escribe que:
En el marco del presente trabajo es importante sealar que el planteamiento de la teora de la dependencia en la nueva ciencia social latinoamericana no se formula como una alternativa ante la teora marxista-leninista del imperialismo. Se concibe ms bien en trminos de una visin complementaria y enriquecedora de la marxista, cuya fundamentacin especfica se debe a la peculiar situacin histrica del subcontinente. De aqu que para resaltar ahora slo este aspecto el desarrollo de la teora de la dependencia signifique al mismo tiempo desarrollo del marxismo como componente esencial de una teora latinoamericana de la liberacin.
Esta acotacin era necesaria para delimitar los diferentes orgenes de las dos grandes vertientes de la dependencia. Por un lado, la que surge como continuacin de la teora dominante de la CEPAL, donde comparecen autores como Cardoso, Faletto y Paul Singer. Por otro lado, la referida a la TMD, cuyos orgenes acaba de situar Fornet-Betancourt y que va a la raz de los problemas latinoamericanos. Respecto al contexto histrico y terico-poltico del surgimiento de la TMD, Bambirra (1978) propone seis aspectos que influyeron en su formacin:
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a) Los anlisis de Marx y Engels sobre la cuestin colonial. b) La polmica de los socialdemcratas rusos y del mismo Lenin con los narodniki populistas en Rusia. c) La teora del imperialismo y sus alcances sobre la cuestin colonial en los escritos de Hilferding, Rosa Luxemburgo y Lenin. d) La polmica en el interior del Segundo Congreso de la Comintern sobre las tesis de la cuestin colonial. e) La aplicacin creadora del pensamiento de Mao Tse Tung y, por ende, de la experiencia de la revolucin socialista en China despus de 1949. f) Por ltimo, la obra de Paul Baran, escrita en los aos cincuenta sobre el problema del subdesarrollo, sera otra gran fuente de influencia. Se agrega otro elemento ms, que se da en funcin del debate con el marxismo endogenista y con las tesis de la CEPAL por cuadros de jvenes intelectuales y militantes de la izquierda revolucionaria identificada con los planteamientos de la Revolucin cubana y con los ideales libertarios y justicieros del socialismo. Esta reflexin encontrar su sistematizacin en la teora de la dependencia de filiacin marxista, en la medida que es sta doctrina, y no otra, la que le proporciona los elementos tericos y el mtodo de investigacin y de exposicin que posibilitan su constitucin (para este punto vanse los trabajos reunidos en Marini y Milln, 1994).
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En cuanto al contexto histrico, la teora de la dependencia surgi en Brasil al calor del golpe militar que depuso al gobierno constitucional de Joao Goulart en 1964 y se sistematiz ms tarde en Chile, sobre todo, debido a las condiciones favorables que ah ofreci el triunfo del movimiento popular y la instalacin de la Unidad Popular en el gobierno en 1970. Por ltimo, fue en Mxico que experiment uno de sus ms fructferos periodos. A diferencia de otros autores ubicados en la teora de la dependencia (Cardoso, Furtado, Ferrer, Weffort), el intento ms acabado para edificar los pilares cientficos de esta teora fue, sin duda, el que desarroll Ruy Mauro Marini, principalmente en su libro Dialctica de la dependencia publicado por editorial Era en 1973. La obra comenz a circular de forma clandestina por el continente latinoamericano, lo que revelaba, por otro lado, su importancia para la intelectualidad latinoamericana de aquel entonces. A continuacin se exponen los conceptos sobre dependencia de algunos autores, con el propsito de brindar la clave para comprender en su justa dimensin esta teora. Marini (1973:18) define la nocin de dependencia como una:
...relacin de subordinacin entre naciones formalmente independientes, en cuyo marco las relaciones de produccin de las naciones subordinadas son modificadas o recreadas
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para asegurar la reproduccin ampliada de la dependencia. El fruto de la dependencia no puede ser, por ende, sino ms dependencia, y su liquidacin supone necesariamente la supresin de las relaciones de produccin que ella involucra.
Por su parte, Dos Santos (1974:42) considera que:

La dependencia es una situacin donde la economa de cierto grupo de pases est condicionada por el desarrollo y expansin de otra economa, a la cual se somete aqulla. La relacin de interdependencia establecida por dos o ms economas, y por stas y el comercio mundial, adopta la forma de dependencia cuando algunos pases (los dominantes) pueden expandirse y autoimpulsarse, en tanto que otros (los dependientes) slo pueden hacerlo como reflejo de esa expansin, que puede influir positiva y/o negativamente en su desarrollo inmediato. De cualquier manera, la situacin bsica de dependencia lleva a los pases dependientes a una situacin global que los mantiene atrasados y bajo la explotacin de los pases dominantes.
Dos Santos aclara que la dependencia condiciona cierta estructura interna que la redefine en funcin de las posibilidades estructurales de las diferentes economas nacionales (1974:44), con lo que confirma su alejamiento, al igual que Marini, de las tesis estancacionistas del desarrollismo. Para Frank (1974: 13), la dependencia:
...no debe ni puede considerarse como una relacin generalmente externa impuesta a todos los latinoamericanos des187
de fuera y contra su voluntad, sino que la dependencia es igualmente una condicin interna e integral de la sociedad latinoamericana, que determina a la burguesa dominante en Latinoamrica, pero a la vez es consciente y gustosamente aceptada por ella. Si la dependencia fuera solamente externa podra argumentarse que la burguesa nacional tiene condiciones objetivas para ofrecer una salida nacionalista o autnoma del subdesarrollo. Pero esta salida no existe segn nuestro argumento precisamente porque la dependencia es integral y hace que la propia burguesa sea dependiente.
Con base en estas definiciones, el objeto de estudio de la teora de la dependencia es la formacin econmico-social latinoamericana a partir de su integracin subordinada a la economa capitalista mundial. Abarca el periodo colonial y la posindependencia, en la cual la economa exportadora cede paso a la formacin de una economa industrial capitalista dependiente que forja su propio ciclo de reproduccin; mismo que, en el plano del mercado interno, se escinde en dos esferas: la alta, propia del consumo de las clases burguesas y medias, y la baja, que corresponde al consumo de las clases trabajadoras que se reproducen a costa del salario. En la produccin surge, as, un rgimen de superexplotacin del trabajo (Sotelo, 1994), en el que, dicho sea de paso, algunos autores ven la contribucin ms acabada y original del pensamiento de Marini,1 como contrapartida
El gran aporte de Marini a la teora de la dependencia fue haber demostrado cmo la superexplotacin del trabajo configura una ley de mo1
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de la transferencia de valores y de plusvala que las economas dependientes realizan hacia las industrializadas y cuya sntesis es el tremendo endeudamiento externo de los pases latinoamericanos que, de acuerdo con la CEPAL, desde 1999 hasta la fecha, la regin ha transferido al exterior 78 mil millones de dlares cada ao, que equivalen a 4.6% del producto interno bruto de la regin (La Jornada, 13 de agosto de 2004). Es importante destacar que el marco terico y el mtodo de anlisis de la teora de la dependencia es, justamente el marxismo afirmacin ampliamente respaldada en la obra de Fornet-Betancourt, la cual parte de la teora del valor-trabajo de Marx y de otras nociones como ganancia, renta de la tierra y plusvala. Pero no se limita a ellas, aborda tambin los problemas sociopolticos y cuestiones particulares que ataen al debate poltico, la cultura, la tecnologa y la educacin. Para analizar las formaciones sociales latinoamericanas la TMD parte de la circulacin mundial del capital:
vimiento propia del capitalismo dependiente (Bambirra, 1978:69-70). Incorrectamente, Osorio (2004:90,93 y ss) cree advertir una presunta concepcin de Marini en la que la superexplotacin del trabajo deriva exclusivamente de la violacin de la ley del valor de la fuerza de trabajo y no de un rgimen que, al articular la intensificacin del trabajo, el aumento de la jornada laboral y la expropiacin de parte del consumo del obrero por el capital, configura un modo de produccin fundado exclusivamente en la mayor explotacin del trabajador, y no en el desarrollo de su capacidad productiva (Marini, 1973: 40), independientemente lo que no advierte Osorio de que se viole o no la ley del valor, lo que, por otra parte, presupone el previo establecimiento de un valor ideal que acte como modelo.
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del ciclo del capital dinero y el capital mercantil para, posteriormente, abordar la esfera de la produccin interna de los pases dependientes y, en seguida, plantear el problema de la formacin de sus propias esferas de circulacin y realizacin en el plano de la economa interna (Marini, 1979). Como resultado de la unificacin de ambos procedimientos es posible pasar al anlisis de las situaciones concretas de dependencia y al de los fenmenos sociales y polticos que de ah se desprenden.2 Adems, la teora de la dependencia, al lado de las ciencias sociales, va diversificando sus lneas temticas y objetos de estudio3 esforzndose en alcanzar la altura necesaria para comprender los fenmenos contemporneos. En otra oportunidad (Sotelo, julio de 1991-diciembre de 1992: 33-37) se seal que debido al nivel de construccin terica en que haba sido elaborada la Dialctica de la dependencia, su autor consideraba esta obra como un esbozo para coronar esa tarea inconclusa. Asimismo, dicha tarea debera ser el fruto genuino de un esfuerzo colectivo de anlisis, discusin e investigacin
2 Mignolo (1997), de la vertiente posoccidentalista de estudios poscoloniales, no entendi este procedimiento del mtodo de Marini cuando al criticar la teora de la CEPAL y la del marxismo dogmtico (cuyos pensadores estaban autocolonizados, segn l), cree encontrar en Marini un recurso para entender Amrica Latina en el siglo XX a partir de sus historias locales, cuando en realidad Marini plantea exactamente lo contrario. 3 En un recuento pormenorizado de la produccin intelectual de los ltimos veinte aos en Amrica Latina, Sosa (febrero de 1984:7-24) observa certeramente la presencia de nuevos temas de investigacin, surgidos actualmente y relativos a los problemas de la reestructuracin econmica, la flexibilidad del trabajo y su imbricacin con la tecnologa.
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(Ouriques, 1995), el cual diera cuenta en el futuro, de mayores capacidades analticas de la TMD para caracterizar la naturaleza de los fenmenos econmico-sociales y polticos que se registran en Amrica Latina dentro del complejo y contradictorio proceso de reestructuracin y globalizacin del mundo, bajo el incontrastable predominio del capital en el transcurso del siglo XXI.
Conclusin
El triunfo de la Revolucin cubana abri una nueva etapa al pensamiento social y crtico en Amrica Latina, la cual se prolonga prcticamente hasta la actualidad. Mientras siga vigente dicha revolucin y su ideal libertario, as como las desastrosas condiciones que provocan atraso y subdesarrollo en nuestros pases capitalistas dependientes, la TMD tiene tambin un importante papel que desempear tanto en la teora como, y ms relevante an, en los procesos de transformacin social y de liberacin. En este contexto, y al amparo del sealado objeto de estudio de la TMD, es que esta teora tiene que proyectarse para brindar un horizonte de cambio y transformacin dentro de procesos econmicos, sociales, polticos y culturales inditos que estn emergiendo en el continente como verdaderos movimientos y fuerzas de resistencia ante la embestida de la globalizacin del capital y del imperialismo.
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5 El horizonte de la teora de la dependencia en el siglo XXI: crisis, paradigmas y valoraciones

Introduccin
n el presente captulo se valora la pertinencia que tiene en la poca actual la TMD para reformularse y constituirse en un slido soporte terico, metodolgico y analtico que permita analizar y comprender la naturaleza de las sociedades latinoamericanas en el contexto (indito) de expansin universal del capitalismo. Asimismo, con el afn de vislumbrar vas alternativas para los grandes ncleos humanos y de trabajadores en su constante lucha por alcanzar sistemas de vida y de trabajo exentos de desigualdad, explotacin y miseria.
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De crticas y valoraciones: la TMD se fortalece

La teora de la dependencia trabaja con categoras, conceptos, tesis e hiptesis muy diferentes de las utilizadas por los autores del sistema mundial, por el marxismo endogenista o, finalmente, por el neoestructuralismo y el posmodernismo en cualquiera de sus vertientes. Tanto la concepcin de la economa mundial, de los ciclos econmicos, de las formas histricas de produccin y acumulacin de capital como del intercambio comercial desigual y el propio concepto de dependencia y subdesarrollo mantienen su autonoma en un marco epistemolgico, metodolgico y analtico respecto de aquellas escuelas. Es posible que se d un intercambio de ideas y que, incluso, haya coincidencias entre la teora del sistema mundial y la de la dependencia, como se sugiri anteriormente; que genere debate y dudas sobre cuestiones fundamentales del pensamiento social y de la naturaleza de los fenmenos latinoamericanos. Pero ello no implica necesariamente renunciar a su construccin y a su enriquecimiento, como fue en el fondo el deseo de Marini, afirmando al mismo tiempo su autonoma frente a los dems paradigmas. A pesar del cmulo de crticas que se han hecho para deslegitimar este pensamiento de la mayor importancia, articulado a la teora de la dependencia, la perspectiva terica mantiene toda su vigencia. Por esto es
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EL HORIZONTE DE LA TEORA DE LA DEPENDENCIA EN EL SIGLO XXI
que resulta sorprendente un artculo crtico de Katz que a la letra afirma:

...recientemente el dependentismo fue abandonado por sus figuras ms renombradas. Dos Santos ya no considera al subdesarrollo como un producto de la dominacin de los pases centrales y por eso estima que la aplicacin de polticas industrializadoras permite superar el atraso, y Marini afirma que este objetivo se lograr conformando bloques regionales.
Se exponen dos observaciones preliminares para evidenciar la inconsistencia y mala fe de este planteamiento. En primer lugar, Katz comete el mismo error que en el pasado cometieron los que criticaron la teora de la dependencia: meter en un mismo costal a autores de la ms variada gama de concepciones ideolgicas, filosficas, polticas y tericas. El autor no explica qu es eso que denomina dependentismo. Si por tal entiende, por ejemplo, a todo aquel que pronuncia la palabra dependencia, as sea un neoliberal. El problema de este tipo de afirmaciones y crticas tajantes estriba en que flotan en el vaco, puesto que no citan textualmente dnde dichos autores hacen semejantes planteamientos; por lo que tales crticas resultan completamente infundadas. Adems, si as fuera, evidentemente los problemas a que alude la TMD no desapareceran por decreto (puesto que la propia realidad los legitima) como, por otro lado, nunca desaparecieron de las ciencias sociales y del pensamiento latinoamericano, a pesar de la conversin al
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neoliberalismo de un sinnmero de intelectuales marxistas y crticos en la dcada de los ochenta. En segundo lugar, releyendo el texto de Dos Santos (especialmente la parte en la que alude a Katz: Los fundamentos tericos del gobierno de Fernando Henrique Cardoso: nueva etapa de la polmica sobre la teora de la dependencia, Dos Santos, 2002: 101-136) no encuentro ninguna afirmacin relacionada que justifique el falaz argumento que Katz le atribuye a Dos Santos: que la industrializacin supera el atraso! Por el contrario, una atenta lectura del texto de Dos Santos indica una positiva afirmacin de la teora de la dependencia (que, por cierto, implica atraso y otros menesteres del subdesarrollo) y, por ende, que sta sigue manteniendo las estructuras de la dependencia y del atraso. En efecto, refirindose a Cardoso, Dos Santos afirma que:
Hace algunos aos que sus seguidores hablan sobre el fin de la teora de la dependencia, en el sentido de negar las tesis que sta levant en la dcada de 1960. Sin embargo, todos los aos se publican en el mundo entero nuevos libros sobre la teora de la dependencia, lo que indica que ella no muri (Dos Santos, 2002:123).
Dos Santos reafirma la vigencia de las leyes del capitalismo dependiente, igual que Marini, al sealar que tanto la industrializacin como la revolucin cientfico-tcnica profundizan las situaciones de super196
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explotacin del trabajo, de marginalidad social y de desempleo estructural para cada vez ms amplios contingentes de trabajadores y de los sujetos participantes en el mundo del trabajo (vase Sotelo, 2003). Pero se debe subrayar que estas leyes, como se desprende de un anlisis marxista riguroso, no son inmutables (lo que, por cierto, ningn autor serio en ciencias sociales puede sostener), sino que corresponden a situaciones cambiantes de la lucha de clases, a correlaciones polticas especficas y a crisis capitalistas cada vez ms agudas en la fase neoliberal del actual rgimen de acumulacin y reproduccin de capital. Lo que s ratifca Dos Santos, pero en un contexto que nada tiene que ver con lo que Katz le atribuye, es el hecho de que la situacin de dependencia puede cambiar incluso superarse! si cambian las condiciones polticas, geopolticas, mundiales, regionales o nacionales. Su planteamiento es el siguiente:
No existe un lmite econmico absoluto para el pleno desarrollo de las fuerzas productivas en el capitalismo dependiente. Los lmites son polticos. Y el cambio de las condiciones polticas y geopolticas mundiales o regionales puede alterar las condiciones polticas nacionales o locales de estos pases, superando su condicin de dependientes. En 1964, en Brasil, si el enfrentamiento entre los sectores nacional-democrticos y los liberales se hubiera mantenido solamente en el plano interno, el golpe de Estado de 1964 fracasara claramente, como fracasaron todos los intentos anteriores de golpe. Dos factores desestabilizaron la corre197
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lacin de fuerzas: la accin conspiradora del gran capital internacional invertido en Brasil, que form el Instituto de Investigacin y Estudios Sociales (IPES), y la amenaza directa de invasin de tropas norteamericanas, hoy plenamente reconocidas con la apertura de los papeles de Lyndon Johnson (Dos Santos, 2002:117).
Es decir, no se trata de ningn abandono de la teora de la dependencia, sino de las circunstancias en que esa situacin se pude modificar por la accin de un conjunto combinado de factores y fuerzas mundiales, regionales, nacionales y, aun, locales. Respecto a la injusta atribucin que Katz hace a Marini, en el sentido de que ste abandon la teora de la dependencia, se puede decir que tanto en textos anteriores (Sotelo, julio-diciembre de 1990) al de Marini, mismo que refiere Katz (Marini, 11 de febrero de 1990), como en otros posteriores (Marini, 1992), en ninguna parte se advierte ese absurdo planteamiento de que presuntos bloques regionales permitiran acabar con el atraso y el subdesarrollo. Muy lejos de ese planteamiento, en dicho libro Marini propone efectivamente que es:
...necesario retomar el hilo del pensamiento crtico de izquierda en aquel punto en que l alcanz su nivel ms alto y que corresponde a la teora de la dependencia. Se impone, de hecho, un empeo en la construccin de una teora marxista de la dependencia, recuperando su primera floracin
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de los aos veinte y la que se registr a partir de mediados de los aos sesenta (Marini, 1992:100-101, cursivas mas).1
Se aprecia, pues, que Marini nunca abandon la teora de la dependencia (vase Sotelo, 2002), por el contrario, la reafirma prcticamente en todos sus textos desde el momento que reclama su marxistizacin; planteamiento que autores como Katz no se sabe con qu fin prefieren ignorar. En efecto, en otra parte Marini afirma que:
Es as como en la medida en que se desarrolla la teora de la dependencia va a necesitar ms y ms elementos marxistas para entender esa realidad compleja que trata de analizar. Es ah precisamente donde, a partir de un cierto momento, algunos se van quedando en el camino, porque a medida que se avanza en la incorporacin del marxismo, autores que haban utilizado cuestiones de marxismo, mezclando todava un instrumental funcional-desarrollista, se quedan por el camino. Dicen: por ah no seguimos, eso lleva ya a una posicin radical, a una posicin revolucionaria y nosotros no somos revolucionarios.
En el mismo tenor se expresa Coggiola (25 de agosto de 2004) cuando, sin fundamentos y sin citar los lugares concretos en que funda sus falsedades, argumenta en viejo tono trotskista que en textos recientes que nunca identifica Marini supuestamente profesa una fascinacin por el impulso del capital y por su capacidad de poner fin a la crisis, siendo que ese planteamiento es totalmente ajeno a Marini; en todo caso, Coggiola no entendi un pice de la teora marxista de la dependencia en la versin de Marini, al confundir el ciclo del capital (que en algn momento supone, segn Marx, recuperacin) con el intercambio desigual y la superexplotacin del trabajo.
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Pero en sus expresiones ms avanzadas, la teora de la dependencia llega realmente a plantearse, fundamentalmente en el campo del marxismo, y se convierte as, en una corriente marxista [...] no nace como pensamiento marxista, incorpora instrumentos marxistas, pero cuanto ms avanza en sus planteamientos ms necesidad tiene del marxismo, hasta finalmente plantearse enteramente en el plano del marxismo [...] para comprender a cabalidad, plenamente, la dependencia slo el marxismo lo poda hacer y, por lo tanto, haba que superar a la teora de la dependencia tal y como haba surgido, y dar lugar a una teora marxista de la dependencia (Sotelo, julio-diciembre de 1990, p. 53).
Son otros autores, como Cardoso (vase la entrevista que concede a Pompeu de Toledo, 1998), Singer (2000), Goldenstein (1994), Bresser (1997) o Mantega (1997)2 que mezclan cmoda e irresponsablemente el marxismo con el funcionalismo y la teora neoclsica quienes abandonaron la teora de la dependencia para asumir los planteamientos del campo neoliberal. Lo mismo ocurri con corrientes como el funcionalismo, el estructuralismo y el weberianismo que haban mantenido un relativo y subjetivo compromiso social en la dcada de los setenta, pero lo abandonaron definitivamente durante las dcadas subsecuentes del siglo pasado. Dentro del marxismo, autores evidentemente no dependentistas ligados a los partidos comunistas ortodoxos (trotskistas y maostas) o a la socialdemocracia nunca asumieron planteamientos de la teora de la de2
Para una crtica de estos autores vase Martins y Sotelo, 1998.
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pendencia; ms bien los criticaron o prefirieron francamente ignorarlos, como es el caso de Coggiola. Surge entonces una cuestin distinta: si por un momento aceptamos que la TMD efectivamente desaparece y cede su lugar epistemolgico, metodolgico y analtico, qu queda en su lugar? ste sera ocupado por corrientes eclcticas como el neoestructuralismo y el neoliberalismo, teoras ideolgicas comprometidas en diferentes profundidades y extensiones con el orden capitalista existente; la primera, planteando reformas para conferirle un rostro ms humano a ese sistema, y el segundo, hoy dominante, privatizando todas las dimensiones pblicas y sociales de ese sistema para favorecer el libre juego de las leyes de mercado, completamente del lado de los intereses estratgicos de las empresas transnacionales, del capital extranjero y de los pedazos de burguesas locales que todava perviven en los pases dependientes. Pero, afortunadamente, este no es el caso. En la trayectoria que marc Marini, la de su marxistizacin, la TMD es la nica que puede plantearse en serio, contra viento y marea y en perspectiva histrica de largo plazo, la superacin no slo del universo ideolgico neoliberal (hoy dominante), a travs de su crtica sistemtica, sino del capitalismo dependiente en su fase neoliberal, mientras que las posiciones dominantes, como el neoestructuralismo y el posmodernismo y sus subproductos (el poscolonialismo o el occidentalismo), se preocupan implcita o explcitamente por su
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reproduccin a travs de la implementacin de reformas estructurales y de alianzas con las clases dominantes y el Estado. En una entrevista concedida a Natanson, (19 de julio de 2003), Dos Santos apunta tres elementos que explican la actualidad de la teora de la dependencia. En primer lugar, concebir a Amrica Latina en el marco de la expansin del capitalismo mundial. En segundo lugar, considera correctamente a la teora de la dependencia como una conquista del pensamiento social latinoamericano, al tiempo que es una herencia a la que no podemos renunciar, ms an, frente a las tendencias eurocntricas y de predominio norteamericano que tienden a disgregar toda forma de pensamiento crtico y autnomo que escape de los horizontes del pensamiento dominante. Por ltimo, el tercer elemento considera que la teora de la dependencia integr a las ciencias sociales y permiti unir lo poltico con lo econmico y lo social, contrario al reduccionismo que actualmente procesan las ideas y las ciencias sociales inspiradas en el neoliberalismo en los campos de la sociologa, la economa y la ciencia poltica bajo un equivocado recurso que delimita el objeto de estudio, lo que no conduce, como dice Marx, a ocultar el bosque para mirar el rbol y a producir conocimientos que nublan y oscurecen la realidad social (enajenacin). Por lo tanto, el papel actual de la TMD no puede ser otro ms que el de cumplir con: a) la crtica sistemtica
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del nuevo orden mundial capitalista dominado por el bloque imperialista encabezado por Estados Unidos, y b) la bsqueda de alternativas que vayan ms all del capital, trascendiendo ese orden en la era de la guerra preventiva encabezada por Bush y sus halcones del pentgono. La TMD no puede reducirse, como quieren algunos, a desempear un rol funcional y accesorio (de comparsa) dentro de ese orden, alternativo entre el neoliberalismo y el socialismo: una suerte de tercera va, hoy de moda, y que asumen personajes neoliberales y proimperialistas tan dismiles como Tony Blair, Sharon, Clinton, Reagan, Aznar, Cardoso, Jacques Chirac, Berlusconi o Fox. Para eso est la socialdemocracia y sus partidos polticos de la derecha en todo el mundo. La TMD no puede convertirse tampoco en un recetario de propuestas de polticas pblicas que hoy se acostumbran entre la burocracia ilustrada para tratar de corregir los desvos, desvaros y contradicciones estructurales del sistema; por ejemplo, elaborando y recomendando reformas estructurales (privatizacin del sector pblico, recorte de pensiones y flexibilidad laboral) que en el fondo coinciden con los intereses geoestratgicos del Fondo Monetario Internacional, del Banco Mundial, de las empresas transnacionales, as como del tesoro norteamericano. En este sentido se dirigen las reclamaciones de Lichtensztejn a la TMD:
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...esta clase de enfoque se refiere a la teora de la dependencia no era un cuerpo de ideas uniforme ni coherente, ya que se basaba en grandes principios contestatarios sin propuestas operativas, las cuales fueron surgiendo en cada caso sin seguir un mismo patrn terico o ideolgico (Lichtensztejn, 2001:97 acotacin del autor).
Sera bueno saber qu se entiende por propuestas operativas, si ellas significan encaminarse a reformar el sistema sin transformarlo. Para esa labor funcional e ideolgica estn el neokeynesianismo y el neoestructuralismo o su sntesis metodolgica en el moderno eclecticismo riguroso (teora poscolonial, posoccidentalismo o subalternidad). Las leyes del capitalismo dependiente generan fenmenos como el endeudamiento externo pblico y privado de Amrica Latina, la especializacin productiva, la desindustrializacin y la conversin de las economas subdesarrolladas en exportadoras de productos primarios y de fuerza de trabajo; el intercambio comercial histricamente desfavorable para la regin, tanto en el plano de los precios como del valor y en beneficio de los pases centrales del capitalismo avanzado; el creciente desempleo y subempleo estructural, la superexplotacin del trabajo que hoy, en la era del toyotismo universal, se manifiesta en el incremento colectivo y universal de la intensidad del trabajo, en el aumento de la jornada laboral y en la cada sistemtica de los salarios reales, a lo que concurre la elevacin de la productividad del trabajo mediante la aplicacin de tecnologa
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como tambin, por su parte, demostr Marini todos estos fenmenos, a diferencia de los postulados neoliberales y neoestructuralistas (que los aprecian como si fueran leyes eternas), pueden ser modificados en funcin de los cambios en las situaciones de clases, de sus luchas, de las crisis interimperialistas y civilizatorias, y de la forma que asuman las contradicciones del modo capitalista de produccin en escala global a mediano y largo plazo. La TMD ciertamente tiene que adecuarse a los tiempos que estamos viviendo: una crisis global del capitalismo que, incluso, pudiera derivar en la Tercera Guerra Mundial; la reafirmacin de la divisin internacional del trabajo y del capital que profundiza la brecha entre pases capitalistas centrales, dependientes y subdesarrollados; la existencia de una democracia poltica reducida en la mayor parte del mundo al simple juego electoral controlado por clases dominantes y burocracias corporativas, que reproducen un sistema poltico neoliberal en el que se excluye a la mayor parte de la sociedad y sirve, al mismo tiempo, como vlvula de escape a sus contradicciones econmicas, sociales y polticas; la extensin de la pobreza, el desempleo y la marginalidad social. Como lo hizo en su tiempo, hoy la funcin de la TMD no puede ser otra que la de someter a una crtica profunda todos los postulados doctrinarios, epistemolgicos, metodolgicos, analticos y polticos del neoliberalismo.
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En este punto, y guardando la respectiva distancia histrica, la idea de Georg Lukcs (1981: 22) es elocuente:
En toda ciencia desempea un papel importante la confrontacin con los antecesores; tambin tuvo la mayor importancia entre los clsicos en la economa y la filosofa. Pero para stos, la confrontacin con los antecesores era slo una ocasin entre muchas de ahondar en la realidad y considerarla desde diferentes puntos de vista. Slo con los eclcticos de la glorificacin de lo existente se asla la doctrina cientfica de la vida que debe reflejar; y ciertamente tanto ms cuanto ms fuerte es el empeo de los apologistas en falsear la realidad.
En sus orgenes la TMD combati contra las viejas ideas de las clases oligrquicas y terratenientes que privilegiaban un patrn de acumulacin primarioexportador amoldado a sus intereses de clase; ms tarde evidenci, sin miramientos, las limitaciones y contradicciones del desarrollismo y el neodesarrollismo plasmados en la conviccin de que era posible cristalizar en Amrica Latina un capitalismo autnomo por influjo de la industrializacin, los mercados internos, la modernizacin y la urbanizacin. Con ese espritu de pugna y creciente superacin epistemolgica, hoy la TMD debe desplegar su tarea central en el terreno del combate de las ideas, hiptesis, premisas y resultados de las corrientes neoestructuralista y neoliberal, que defienden cada una a su manera, con diversos tonos y matices, la vigencia del capitalismo neoliberal en condiciones
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de dependencia estructural. La primera, recurriendo al artificio de subsanar las lagunas dejadas por el pensamiento estructuralista original (como se vio ms atrs), pero mezclndolo con las premisas de la libertad de mercado capitalista que debe existir para que no se contamine el sistema. La segunda, extendiendo ad infinitum la idea de que el nico camino que le queda a la humanidad es defender el sistema como un todo, extendiendo y profundizando sus categoras fundamentales (valor, precios, plusvala, ganancia, competencia, productividad, desempleo y rgimen salarial) a travs de la imposicin de relaciones de mercado y de explotacin en la esfera de la produccin y de la acumulacin de capital. En el plano de las ideas, lo anterior significa forjar instrumentos conceptuales, analticos, metodolgicos e hiptesis encaminados a demostrar la posibilidad de encontrar y construir rutas de transicin hacia el establecimiento de modos de produccin, de vida y de trabajo, sistemas sociales, polticos y culturales superiores al capitalismo global que est hoy inmerso en una crisis civilizatoria de impredecibles consecuencias y desencadenamientos. El nuevo marco epistemolgico de la teora de la dependencia no puede ser otro que el que compagine el marxismo renovado y resurgido de la crisis que experiment en las dcadas de los ochenta y noventa del siglo XX con la investigacin y el anlisis de las caractersticas del ciclo de capital a escala mundial, y de las nuevas formas que en la segunda mitad del siglo XX y en los primeros
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aos del XXI estn asumiendo las sociedades, los Estados y los pases dependientes en el contexto de un capitalismo cada vez ms contradictorio, globalizado y rapaz. Pero tampoco se puede (re)construir la teora de la dependencia ignorando sus races tericas e histricas y con argumentos eurocentristas, como hace Muoz (2004:56-67) al pretender una formulacin terica contempornea de los procesos de dependencia, sin mencionar y sin conocer el contexto, los autores y debates que dieron origen a la teora de la dependencia en la segunda parte del siglo veinte. Por ello, la tarea de forjar la (nueva) teora de la dependencia debe ser obra de latinoamericanistas, independientemente de que radiquen en otros continentes, y reflejarse en conceptos, categoras y tesis que den cuenta de la crtica sistemtica de las teoras y escuelas dominantes de pensamiento incrustadas en el paradigma neoliberal, y de los obstculos y condiciones de la transicin y superacin del capitalismo en tanto formacin econmico-social dominante en el mundo. Porque la trayectoria histrica de ese sistema bien puede derivar, ya sea en la afirmacin del capitalismo en tanto sistema global o bien, como es la conviccin del autor, en un mortfero estado de decadencia y de crisis civilizatoria sistmica de larga duracin que finalmente plantea, para los trabajadores y la humanidad, el dilema luxemburguiano de socialismo o barbarie.
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La embestida neoliberal y la respuesta de Marini

Mxico, como la mayor parte de los pases latinoamericanos, no qued al margen de la embestida ideolgica del neoliberalismo durante la dcada de los ochenta, provocando lo que Valenzuela Feijo llama enajenamiento a gran escala (2004:15). Diversas corrientes tericas fueron marginadas o desplazadas del escenario discursivo formal de las ciencias sociales, entre las que destaca el marxismo y la teora de la dependencia que desarrollaba Marini. Otras corrientes, como el neodesarrollismo y el endogenismo arraigado este ltimo en la tradicin de los partidos comunistas latinoamericanos, ms tarde reconvertidos a la socialdemocracia fueron desplazados tambin por el pensamiento conservador, el cual rearticul el funcionalismo sociolgico, el neoestructuralismo y diversos enfoques de la teora econmica neoclsica en un molde eclctico y de sentido comn, cuya seal era y es subsumir pueblos, economas y sociedades a los imperativos de las frreas leyes del mercado capitalista y de las empresas privadas con la mnima o nula intromisin del Estado en la regulacin de la economa y de la propiedad. La TMD, por conducto de Marini y de otros autores como Gunder Frank, Vania Bambirra, Orlando Caputo o Luis Vitale, enfrent el dilema neoliberal rearticulando la dialctica y la teora de Marx en una visin global,
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que pona al desnudo las contradicciones y obstculos del modo capitalista de produccin, que los modelos macro y microeconmicos, formalizados y matematizados, pretendan ocultar. A pesar de las crticas avasalladoras a la teora de la dependencia en su vertiente marxista, que afloraron en las dcadas de los ochenta y noventa, stas surtieron un efecto contrario: al reasumir su papel crtico, la TMD sali fortalecida de la profunda crisis que el capitalismo latinoamericano experiment durante la dcada perdida, cuestin que de alguna forma se expresa en la diversificacin de la literatura en materia de estudios sobre dependencia.3 Se equivocaron rotundamente quines desde las desvencijadas cavernas ideolgicas del eclecticismo y el revisionismo predijeron la muerte de la TMD porque es ste un pensamiento vivo. As lo describe Marini en su Memoria (s/f, versin en disquete): ...retomar el hilo de la teora de la dependencia como punto de partida significa reencontrar lo mejor del pensamiento de la izquierda... Aunque, ciertamente, como el mismo autor advierte, ello no signifique dar una respuesta absoluta a la actual problemtica latinoamericana y mundial. Esto ltimo, en su momento, ser una tarea general del pensamiento terico-crtico latinoamericano en su conjunto y no obra individual, como se cree, de algunos intelectuales iluminados.
Dos Santos incluye una lista exhaustiva de autores interesados en la teora de la dependencia (2000), asi como de l mismo, 1994:64-63.
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Por ello, Marini siempre defendi a capa y espada la tesis de que la teora de la dependencia no era una teora acabada, como tantos de sus detractores sostuvieron errneamente, sino un esbozo y un proyecto polticoacadmico que es necesario desarrollar. Por eso podemos considerar que Marini forj los cimientos de un pensamiento y una teora crticos que dieran cuenta, por primera vez, de la naturaleza del capitalismo dependiente de nuestros tiempos sin la disonante interferencia de las teoras euronorteamericanas. En la parte final de su Memoria, Marini asevera que:
Cabe concluir insistiendo en un trazo peculiar de la teora de la dependencia, cualquiera que sea el juicio que de ella se haga: su contribucin decisiva para alentar el estudio de la Amrica Latina por los propios latinoamericanos y su capacidad para, invirtiendo por primera vez el sentido de las relaciones entre la regin y los grandes centros capitalistas, hacer que, al revs de receptor, el pensamiento latinoamericano pase a influir sobre las corrientes progresistas de Europa y de los Estados Unidos (Memoria, s/f, versin en disquete:70).
Esta tarea se impone ms urgente que nunca en el despuntar del siglo XXI para las universidades, institutos y centros de educacin superior y de posgrado ya que la ideologa del autonombrado pensamiento nico (es decir, la ideologa dominante que pretende enjaular la realidad total ciencia, naturaleza, pensamiento y sociedad con los parmetros y las seales que impo211
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ne el mercado) se pretende erigir en el ttem del pensamiento humano para subordinarlo y orientarlo hacia sus intereses estratgicos y de clase. Felizmente, Ruy Mauro Marini escribi su autobiografa intelectual, que recorre su vida hasta 1990, donde el lector puede apreciar la gnesis de su pensamiento, as como su trayectoria poltica e individual y una relacin pormenorizada de sus trabajos publicados e inditos. (Se puede consultar la pgina WEB : http:// www.marini-escritos.unam.mx/, donde se encuentran sus principales textos.) Adems, su Memoria es un valioso expediente para (re)construir una importante etapa de la izquierda revolucionaria latinoamericana, particularmente de aquellos pases que albergaron a Marini en sus distintos exilios: Panam, Mxico y Chile. En ella, aprehendemos cmo la formacin marxista y el uso de la dialctica llevaron a Marini a desnudar la esencia conservadora y burguesa de las teoras neoclsicas del desarrollo latinoamericano y las corrientes desarrollistas y neodesarrollistas que florecieron en el continente, as como la crtica radical al endogenismo y al neoliberalismo. A diferencia de muchos autores y contra la creencia de otros Marini rompi de raz con la ideologa de la CEPAL, pero tambin con la de los partidos comunistas de su poca, a la par que aclara el origen de la TMD:
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...contrariando interpretaciones corrientes que la ven como un subproducto y alternativa acadmica a la teora desarrollista de la CEPAL, la teora de la dependencia tiene sus races en las concepciones que la nueva izquierda particularmente en Brasil, aunque su desarrollo poltico fuese mayor en Cuba, en Venezuela y en Per elabor, para hacer frente a la ideologa de los partidos comunistas (Memoria: 9).
Slo un discurso mal intencionado o francamente ignorante sobre las distintas y hasta opuestas corrientes de la teora de la dependencia, como el de Mires (1993:55 y ss.), puede ubicar a sta en trminos generales como una de las cuatro ramas del desarrollismo, por supuesto, de la CEPAL. Este autor, por cierto, niega la existencia del imperialismo gringo, al que prefiere bautizar como superpotencia a la que no se tiene que criticar (Mires, s/f). Asimismo, despus de acusar injustificadamente de economicismo cepalismo a la presunta e inexistente teora de la revolucin de Marini y de Gunder Frank hecho que slo puede evidenciar una mala y superficial lectura de los textos de Marini, este autor asevera que aunque en su contenido esencial las tesis de Marini no se diferenciaban mayormente de las de Frank, ni de las de la CEPAL, fue evidente que el autor intent [?] fundar una nueva teora (Mires, 1993: 57). Resalta que Mires ni siquiera se toma la molestia de explicar en todo su libro ese contenido esencial de las tesis de Marini, quiz sea ms por incapacidad de com213
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prensin de las tesis marxistas de Marini y no cepalinas! que por falta de disposicin o de tiempo. De cualquier forma, ms all de esa labor ideolgicamente destructiva y sistemtica de crticos como Mires, la TMD caminar con sus propios medios buscando sus categoras y conceptos en la compleja trama de la realidad contradictoria de la regin. Esta tarea comenz con la innovacin de conceptos como superexplotacin del trabajo (que es el eje el pensamiento de Marini); intercambio desigual, Estado de contrainsurgencia y subimperialismo, multidependencia, burguesa integrada y Estado del cuarto poder. Sin olvidar importantes contribuciones tericas y polticas a la teora del Estado, la democracia y el socialismo. Dichos conceptos constituyen la arquitectura de la dependencia en el pensamiento marinista elaborado con el mtodo y el marco terico de un marxismo vivo, ortodoxo y antidogmtico que, partiendo de los escritos de Marx, Engels y de Lenin y aplicados al estudio concreto de las economas y las formaciones histricosociales de Amrica Latina e incluso de otros pases dependientes y subdesarrollados de la economa mundial como los africanos o Corea del Sur, permitieron comprender la dinmica oculta y contradictoria del capitalismo en tanto modo universal de produccin a la vez que su especificidad respecto a los pases capitalistas avanzados. En ltima instancia, lo anterior explica por qu dichos pases en el siglo XX fueron, y siguen siendo, inca214
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paces de superar las condiciones histricas y estructurales de dependencia, subdesarrollo y atraso, que al iniciar el siglo XXI, lejos de haberse erradicado (como pontificaban los crticos y los idelogos del sistema), se estn profundizado como nunca en la historia de la humanidad. En un ensayo denominado Subdesarrollo y revolucin en Amrica Latina, escrito en 1967, Marini proyect lo que ser una de sus tesis centrales cuando dice:
Ese ensayo, que refleja lo esencial de las investigaciones que yo venia realizando, desde fines de 1965, resume su contenido en la declaracin inicial: la historia del subdesarrollo latinoamericano es la historia del desarrollo del sistema capitalista mundial, y se dedica a demostrar que ese subdesarrollo es simplemente la forma particular que asumi la regin al integrarse al capitalismo mundial (Memoria:18).
Y no solamente la regin asumi la forma del subdesarrollo. En contraposicin a quienes plantean lo opuesto, esa fue la va capitalista de pases emergentes o de los llamados nuevos pases industrializados, tales como los tigres asiticos con Corea del Sur a la cabeza. La tesis del desarrollo y del subdesarrollo, como genuino producto del capitalismo mundial, mantiene toda su vigencia al postular que los problemas contemporneos de Amrica Latina, Asia y frica son esencialmente producto de la inusitada expansin del capitalismo industrializado y urbanizado de los siglos XIX y XX, as
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como al poner al desnudo una realidad despiadada y contradictoria que se nos impone todos los das en la vida econmica, social, poltica, cultural, en nuestros deteriorados salarios y condiciones de vida y de trabajo. En un nivel general y macroeconmico hay que denunciar el monstruoso endeudamiento externo que, acaso no es producto de la dependencia? de las economas subdesarrolladas para ilustrar un proceso eficiente, moderno, de naturaleza financiera y especulativa que opera como mecanismo estructural (Chesnais y Plihon, 2003) y que subdesarrolla a nuestros pases, al mismo tiempo que coadyuva a la ampliacin de la concentracin y centralizacin de capital en los pases imperialistas. Esta tesis, que en su momento fue combatida por griegos y troyanos, explica la reestructuracin de la economa mundial de la dcada de los ochenta y la configuracin de nuevos protagonistas hegemnicos en el mundo como Japn, la Unin Europea y Estados Unidos, quienes monopolizan como deca Marini las franjas de punta del proceso productivo y tecnolgico, mientras que en los pases dependientes se provoca endeudamiento externo con las concecuentes transferencias de valor y plusvala que genera as como desindustrializacin, particularmente, en los que ms se desarrollaron como Mxico, Brasil, Argentina y Chile (al respecto vase Sotelo, 2004). En este contexto, al decir de Marini, Dialctica de la dependencia era un texto innegablemente original que
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contribuy a abrir nuevos caminos a los estudios marxistas y latinoamericanos para ubicar en otra perspectiva el estudio de la realidad en la regin.
Al revs de seguir ese raciocinio y fiel a mi principio de que el subdesarrollo es la otra cara del desarrollo, yo analizaba en qu condiciones la Amrica Latina se haba integrado al mercado mundial y cmo esa integracin: a) funcionaba para la economa capitalista mundial y b) alteraba la economa latinoamericana. La economa exportadora, que surge a mediados del siglo XIX en los pases pioneros (Chile y Brasil), generalizndose despus, apareca, en esa perspectiva, como el proceso y el resultado de una transicin al capitalismo y como la forma que asume ese capitalismo, en el marco de una determinada divisin internacional del trabajo. Aceptado esto, las transferencias de valor que de all surgan no podan ser vistas como una anomala o un estorbo, sino antes como la consecuencia de la legalidad propia del mercado mundial y como un acicate al desarrollo de la produccin capitalista latinoamericana, sobre la base de dos premisas: abundancia de recursos naturales y la superexplotacin del trabajo (la cual presupona abundancia de mano de obra). La primera premisa daba como resultado la monoproduccin; la segunda, los indicadores propios de las economas subdesarrolladas. La industrializacin operada posteriormente estara determinada por las relaciones internas y externas de produccin, constituidas sobre la base de esas premisas. Resuelta as, a mi entender, la cuestin fundamental, esto es, el modo como el capitalismo afectaba la esencia de la economa latinoamericana, la formacin de plusvala, yo pasaba a preocuparme con la transformacin de sta en ganancia y con las especificidades que esa metamorfosis encerraba. Algunas indicaciones, referentes al punto
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al que lleg mi investigacin estn contenidas en el texto y en otros trabajos escritos en esa poca, pero yo slo resolvera el problema algunos aos despus, en Mxico.
Y efectivamente los resolvi en escritos posteriores, donde descubre y afina las causas de las recurrentes crisis de la economa latinoamericana. Dice Marini:
En relacin con las cuestiones tericas colocadas por la Dialctica de la dependencia, yo las retom, en ese tercer exilio, en tres niveles: el ciclo del capital en la economa dependiente, la transformacin de la plusvala en ganancia y el subimperialismo. En lo que se refiere al ciclo del capital, la investigacin parti de la relacin circulacinproduccin-circulacin, aplicndola, primero, a los cambios de la economa brasilea, a partir del primer choque del petrleo; objeto de intervencin en el II Congreso Nacional de Economistas de Mxico, en 1977, que consta en la Memoria del evento, el texto evolucion para el ensayo Estado y crisis en Brasil, publicado por Cuadernos Polticos. Y, en seguida, en el plano de la teora general, analic, a la luz de esa relacin, el movimiento de la economa dependiente en el contexto del ciclo del capital-dinero; ese fue el tema de la conferencia pronunciada en seminario sobre la cuestin agraria y su relacin con el mercado, cuyo texto se incluy en Mercado y dependencia, un reading publicado en 1979. (Cursivas del autor.)
En 1979, la revista mexicana Cuadernos Polticos public un enriquecedor y complejo ensayo de Marini titulado: Plusvala extraordinaria y acumulacin de capital (abril-junio de 1979:19-39), el que prepar para
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un concurso de oposicin abierto con el fin de obtener una plaza de profesor titular de la Facultad de Economa de la UNAM),
...dividido en tres secciones. En la primera, expongo los esquemas (de reproduccin de Marx: ASV) y entrando en la polmica que suscitaran en diferentes momentos de la historia del marxismo, busco mostrar la finalidad especfica que cumplen en la construccin terica de Marx: la de la necesaria compatibilidad de las magnitudes de valor producidas en los distintos departamentos de la economa y analizo las tres premisas que tanta discusin causaran: a) la exclusin del mercado mundial, b) la existencia de apenas dos clases y c) la consideracin del grado de explotacin del trabajo como factor constante. En la segunda, parto de la variacin de ese ltimo factor, examinando los efectos de los cambios en la jornada, en la intensidad y en la productividad sobre la relacin del valor de uso-valor y sobre la distribucin. En la tercera seccin, verifico el uso de los esquemas por tres autores: Maria da Conceio Tavares, Francisco de Oliveira y Gilberto Mathias, mostrando que la primera, adems de no romper de hecho con el esquema tradicional cepalino (agricultura-industria-Estado), confunde el valor de uso con el valor; los segundos, captando con agudeza la contradiccin moneda nacional-dinero mundial, acaban por fijarse slo en el movimiento de la circulacin; y el tercero, que nos brinda un brillante anlisis sobre el papel del Estado en la determinacin de la tasa de ganancia, se olvida de considerar la relacin lucro-plusvala (retomamos esa discusin en Mxico, en aquel ao, ocasin en que Mathias admiti haberse equivocado en la crtica que me haca, en su trabajo, al respecto de la superexplotacin del trabajo). Ese ensayo, probablemente, el menos conocido de mis escritos es un com219
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plemento indispensable a Dialctica de la dependencia, en la medida en que expresa el resultado de las investigaciones que yo comenzara en Chile, sobre el efecto de la superexplotacin del trabajo en la fijacin de la plusvala extraordinaria (Memoria: 53-55).
Se ha incluido esta extensa cita para mostrar cmo haba una continuidad lgica y dialctica en los escritos de Marini, articulada a las nociones fundamentales que originalmente levantara en Dialctica de la dependencia y que, definitivamente, nada tenan que ver con el estructuralismo (como errneamente afirma Mires, entre otros detractores de la TMD) o con la funcionalista teora de la modernizacin. A mi parecer esta imbricacin, debe constituir un eje rector de la TMD en el marco general del pensamiento marxista del siglo XXI, como la nica doctrina y metodologa crticas del capitalismo en todas sus modalidades y extensiones. En segundo lugar, el mtodo de anlisis de Dialctica de la dependencia que siempre confront al del endogenismo y al de las corrientes desarrollistas y neodesarrollistas parte de la economa mundial (globalizacin) para despuntar en los problemas internos de la produccin, el intercambio y el consumo de los pases dependientes. Mtodo que debe ser retomado a la luz de los cambios recientes en los ciclos capitalistas de la economa mundial que, tal y como Marini la vislumbrara, hoy se proyecta como una verdadera economa global aunque reestructurada capaz de
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articular jerrquicamente a las economas nacionales en bloques comerciales y de poder, y sobredeterminarlas. Al respecto, Marini concibe la globalizacin como un:
...proceso mundial al que ingresamos a partir de la dcada de 1980, y que se ha dado en llamar de globalizacin, se caracteriza por la superacin progresiva de las fronteras nacionales en el marco del mercado mundial, en lo que se refiere a las estructuras de produccin, circulacin y consumo de bienes y servicios, as como por alterar la geografa poltica y las relaciones internacionales, la organizacin social, las escalas de valores y las configuraciones ideolgicas propias de cada pas. Se trata, sin duda, de la transicin a una nueva etapa histrica, cuyos resultados apenas empiezan a ser vislumbrados y de modo ciertamente insuficiente, con ms razn dado que apenas comienza, dejando todava fuera de alcance a la mayora de la poblacin de frica, porciones considerables de Asia e incluso parte de nuestra Amrica Latina. Pero, en su movimiento envolvente, ha establecido ya avanzadas en todo el planeta (Marini, 1996:49).
Estas avanzadas globales del proceso de globalizacin constituyen una necesidad histrica del capital, ya que este funciona como un todo estructurado, tanto a nivel econmico como en la esfera poltica, por ms que entre cada uno de sus eslabones haya cierto nivel de discontinuidad, marcado por particularidades nacionales que sera necio desconocer (Cueva, 1984:34).
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Sin embargo, en Amrica Latina esta globalizacin de vocacin planetaria, no acarre ni ha acarreado la autonoma del capitalismo que garantice su continuidad en trminos de alcanzar etapas ms complejas y maduras del proceso de industrializacin a escala global. Por el contrario, a lo que estamos asistiendo, en cierto modo, es a la resurreccin de la vieja economa exportadora del siglo XIX, pero sobre bases ms modernas (capitalistas e informatizadas), con eje en el sistema financiero especulativo y en la importacin de tecnologa de punta, pero a cambio de profundizar la desindustrializacin y deprimir los mercados internos de consumo y de trabajo en la poblacin. Marini expone esta idea en su libro Amrica Latina: dependncia e integrao (1992). Debemos extraer de ella todas sus consecuencias tericas en materia de expansin del crecimiento econmico y social, as como de los problemas ms concretos que acarrea, como sus efectos en el empleo, en los salarios y en la calificacin de la fuerza de trabajo que, como subproducto de ese proceso de reestructuracin capitalista, se precariza cada vez ms, configurando una autntica extensin de la superexplotacin que exige en todas partes por extensin, en el centro del capitalismo avanzado cambios polticos radicales, jurdicos, ideolgicos e institucionales en las relaciones laborales, as como desregulacin, flexibilizacin y segmentacin del mundo del trabajo. En su versin ms radical, la TMD no admite reformar el capitalismo como estrategia poltica de libera222
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cin y superacin de las desigualdades sociales y de la explotacin capitalista. Plantea, por el contrario, su superacin hacia un nuevo orden econmico, social y poltico cualitativamente distinto de ese sistema. La lnea reformista derrotada en el pasado que privilegia el marco electoral, ha sido establecida como estrategia permanente por los gobiernos de izquierda, generalmente de corte socialdemcrata, ligados a la llamada tercera va (ni Estado ni mercado: todo lo contrario), los cuales prcticamente han renunciado a luchar por el socialismo y en contra del neoliberalismo. Tal es el caso ejemplar del gobierno de Lula en Brasil, que ha continuado con la poltica econmica neoliberal, incluso, ms radical que su antecesor, (Petras, 16 de abril de 2003 y 21 de diciembre de 2003, y Stdile, 4 de agosto de 2004). Por ello, hoy ms que nunca, es necesario asumir esta tarea, pero en el entendido de que cualquier estrategia que no se plantee superar el rgimen de propiedad privada de los medios de produccin, de explotacin de la fuerza de trabajo por el capital y el sistema de dominacin imperialista que tiene en el Estado a su principal aliado y promotor est de antemano condenada al fracaso. Ello no descarta la implementacin de reformas, pero dentro de la estrategia sealada, que implica replantear necesariamente las luchas populares y de los trabajadores latinoamericanos en un marco contradictorio y conflictivo donde el capital les ha asestado duros e irreversibles golpes en los ltimos aos.
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Conclusin
Si bien las ciencias sociales y la TMD han mantenido estrechas relaciones a lo largo de su historia, su evolucin es marcadamente distinta. En efecto, mientras las primeras dependen de instituciones como universidades, institutos y centros de investigacin, la segunda que tambin puede desenvolverse dentro de esas instituciones es ms bien producto de la accin deliberada y creativa de individuos y colectividades que la aplican crticamente en el conocimiento profundo de la naturaleza y dinmica de las sociedades latinoamericanas. A diferencia de las primeras, el horizonte de la TMD en este contexto no puede ser otro que el que trascienda el cerrado y fro universo del sistema capitalista y de sus categoras conceptuales, metodolgicas y analticas. De otro modo, se estar en perfecta armona con el pensamiento dominante y no se diferenciar esencialmente de l. Respecto a las crticas algunas justas y otras francamente irresponsables e injustificadas que se han hecho hasta el momento a la TMD, ciertamente es preciso reconocer limitaciones, asumir las sugerencias y desarrollarlas, pero de ninguna manera para negar su vigencia. En el plano del conocimiento, estos problemas se derivaron las ms de las veces de la complejidad del anlisis de la realidad social, econmica, poltica y cul224
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tural. sta se agudiz conforme las sociedades se diversificaban cuantitativa y cualitativamente, en la medida en que el capital impona la globalizacin y perduraban las crisis del capitalismo imponiendo su lgica devastadora a las sociedades contemporneas. Se debe reconocer que lo anterior no era solamente un atributo de la TMD, tambin afect otras disciplinas sociales (economa, filosofa, ciencia poltica, sociologa y antropologa) tanto en el mtodo, como en los conceptos y, sobre todo, en la capacidad de elaboracin de hiptesis que estuvieran a la altura del conocimiento profundo que demanda el proceso histrico actual. Ello afect indefectiblemente la capacidad de prospeccin y la de inferir las tendencias de mediano y largo plazo que permitieran comprender la trayectoria histrica de las sociedades latinoamericanas en el contexto mundial. En resumen por todo lo anterior, aqu se considera que es necesario y urgente readecuar e innovar conceptos e hiptesis de trabajo, as como elevar a categora cientfica el objeto de estudio (Amrica Latina) para que la TMD est en condiciones realmente viables de comprender, en esencia, las caractersticas, estructuras y dinmicas que hoy asumen la dependencia, el atraso y el subdesarrollo dentro del proceso de globalizacin del capital en el siglo XXI.
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Conclusiones
na de las consecuencias que ha ocasionado la globalizacin del capital ha sido la de acelerar la velocidad de la historia. Si antes los imperios tardaban cientos de aos para desarrollarse y caer, hoy la velocidad de ese tiempo histrico se ha reducido drsticamente. Es as como Estados Unidos, en tanto imperio hegemnico (o, ms bien, imperialismo dominante) surgido tras la Segunda Guerra Mundial, en menos de 60 aos ya presenta sntomas de desgaste y agotamiento en el contexto de emergencia de nuevas potencias como la Unin Europea y China en el Oriente (para una discusin al respecto, en particular con las tesis gramscianas de Arrighi, vase Veraza, 2004, cuarta parte 237-324, aunque este autor niega enfticamente la teora del imperialismo de Lenin). Del examen anterior se puede deducir que estos cambios estructurales y macrohistricos tambin han influido y afectado enormemente todas las formas del
pensamiento humano, as como su capacidad para aprehender los fenmenos de la realidad a travs de conceptos, categoras y formulacin de hiptesis certeras que den cuenta de los procesos sociales e histricos en marcha. Si bien, como se ha mostrado, en el pasado hubo cierta articulacin entre teora y prctica en la mayor parte de las corrientes tericas y polticas del pensamiento latinoamericano, a partir de la dcada de los ochenta dichas corrientes presentaron serias dificultades y obstculos para estar en condiciones de analizar y diagnosticar la realidad y elaborar, as, alternativas de cambio y transformacin radical del sistema imperante. Junto a la aceleracin del proceso histrico, tambin se vio afectada la capacidad de prediccin y prospectiva del pensamiento terico para inferir las tendencias que dibujaban los fenmenos sociales, econmicos, polticos y culturales, cuestin que provoc entre otras consecuencias un reduccionismo fatal del pensamiento social a niveles extremadamente empricos y apriorsticos, por no decir enajenantes y decadentes. La llegada del neoliberalismo como ideologa dominante en el pensamiento latinoamericano provoc, paralelamente, una reduccin de la autonoma cognoscitiva de las corrientes que haban despuntado, sobre todo, en la segunda mitad del siglo XX. Ello afect tambin al marxismo y a la teora de la dependencia, los cuales compartieron, por las razones sealadas en este libro, la llamada crisis terica que se expres en una insuficiencia en la elaboracin de categoras, conceptos e hiptesis
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CONCLUSIONES
para explicar la realidad histrica de desenvolvimiento de nuestros pases y sociedades en el contexto de la globalizacin del capital, de la revolucin cientficotcnica y de los nuevos mtodos productivos y de organizacin del trabajo en prcticamente todo el mundo. En la dcada de los noventa y en el primer lustro del siglo XXI, el panorama es tremendamente desconsolador: las disciplinas sociales se han fundido en el discurso neoliberal de libre mercado y del individualismo metodolgico exacerbado, muestran impotencia para formular diagnsticos e hiptesis de investigacin autnomos, que reflejen genuinamente la esencia de los fenmenos estudiados sin interferencia de los paradigmas eurocentristas y de los elaborados por la ideologa norteamericana. Son stos los que han tomado la batuta y los que marcan las pautas de investigacin y los contenidos acadmicos, utilizando para ello la influencia que ejercen a travs del poder poltico, de los sistemas de becas a los estudiantes, del financiamiento de las instituciones de educacin superior y de posgrado, as como de institutos y centros de investigacin. Por eso es urgente recuperar la autonoma y la capacidad crtica del pensamiento latinoamericano para crear marcos epistemolgicos propios y cuadros tericos, as como mtodos de investigacin, en un esfuerzo que d por resultado la elaboracin de conceptos y categoras particulares que, a la par, sean fiel reflejo del metabolismo esencial de los fenmenos sociales y humanos que discurren en Amrica Latina en este despuntar del siglo.
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Dentro de este contexto epistemolgico la tarea del marxismo, en particular de la TMD, debe tomar la delantera y, para ello, no hay ms camino que retornar al punto donde se quebr la consistencia del pensamiento terico y crtico latinoamericano (finales de los aos setenta y principios de los ochenta) para analizar crticamente y establecer un balance tanto de sus limitaciones como de sus aportaciones esenciales. Nos encontramos en la etapa que Fornet-Betancourt caracteriz correctamente como de resurgimiento de la nueva ciencia social latinoamericana (vase captulo 4) cuya vigencia se suscribe ampliamente en el seno de la cual se desarroll la teora de la dependencia como el verdadero eje del desarrollo de esta nueva ciencia social latinoamericana. Esta etapa permite recuperar y reformular el pensamiento terico y crtico latinoamericano para actualizar el conocimiento que caracterizar la fase en que los pases y las sociedades de este continente se encuentran sobredeterminados al influjo de la expansin mundial del capital, de la profundizacin y redefinicin del subdesarrollo, as como de la dependencia en todos los planos de su existencia: econmica, comercial, financiera, tecnolgica, cultural y psicolgica. Adems, la tarea central de la TMD debe ser la bsqueda dentro del anlisis profundo de nuestras sociedades latinoamericanas, de las formas, vas, mtodos e instrumentos de accin y de lucha que conduzcan a encontrar y formular propuestas alternativas de nuevos mo230
CONCLUSIONES
dos de produccin, comunitarias y humanas, frente a la evidente y larga crisis del capitalismo en su fase actual neoliberal, y del neoimperialismo como sistema global cuyo centro dominante todava encabeza Estados Unidos. Ello significa que ms que ser un paradigma comprometido con el sistema como sugirieron en el pasado algunos de sus crticos la TMD debe, en funcin de su propia autocrtica y de la recuperacin de las lneas maestras del pensamiento social latinoamericano del siglo XX, darse a la tarea de crear una base terica nueva y alternativa para construir una estrategia global que vislumbre y caracterice el momento histrico y las tendencias en que se encuentran en la actualidad los pueblos y las sociedades de nuestra Amrica. En sntesis, esa elaboracin es urgente para que se abran nuevas vas a la toma de conciencia de las peculiaridades y perspectivas de la realidad actual de Amrica Latina y, ms an, de su capacidad de transitar a una etapa superior de desarrollo, a un socialismo original, democrtico y libertario (Marini, 1992:102). La fuerza de la teora renovada y puesta al servicio de los pueblos y de la ciencia es el nico camino que permite construir colectivamente un nuevo orden econmico, social y humano mundial, sin explotacin ni regmenes de dominacin correspondientes a las sociedades de clase; basado, por primera vez en la historia, en la democracia, la libertad, en relaciones de igualdad entre los hombres, las sociedades y las comunidades.
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