PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.

com
 ‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻫﺎدي ﻟﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫وﻣﻦ ُﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ‬ ‫ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﱠ‬
‫ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪َ ،‬‬
‫وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫إﻟﻪ ّ‬
‫إﻻ اﷲ َ‬ ‫وأﺷﻬﺪ ْ‬
‫أن ﻻ َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫أن ﳏﻤﺪاً ُ ُ‬
‫ﻋﺒﺪه‬ ‫وأﺷﻬﺪ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﳏﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﳐﺘﴫة ))ﰲ ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ُ َ َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫اﳊﺚ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ((‬‫ﻓﻬﺬه ))‬
‫) ‪(١‬‬
‫دار اﻟﺴﻼم(( ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ُ ِ ِ‬
‫اﳌﻮﺻﻞ إﱃ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﻮك‬ ‫وﰲ ﱢ‬
‫اﳊﺚ ﻋﲆ‬
‫واﻟﺪار ِ‬
‫اﻵﺧﺮة((‪.‬‬ ‫اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻨﻮان ﻫﺬه )اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ( َ ُ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﳏﺘﻮاﻫﺎ وﻣﻀﻤﻮﳖﺎ‪ )) :‬ﱠ ْ‬
‫اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﱠ‬ ‫اﳌﻔﴪ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ُ‬
‫اﻷﺻﻮﱄ ُ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫وﻧﺎﻇﻤﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﻫﺬه ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٣‬ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٣٣‬ﻫـ ‪ -‬أي‪ :‬ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻘﺪ َ َ َ‬
‫ﻓﺮغ‬
‫ُ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ‪.‬‬‫ﺳﺘﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬ ‫َأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﲈﻧﲔ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،-‬وﻗﺪ ﻛﺎن ُ ُ ُ ُ‬
‫ﻋﻤﺮه – ﺣﻴﻨﺬاك – ﱠ ً‬

‫ِ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة(( )ص ‪ (٦٣‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷخ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫وﺟﻬﻮده ﰲ‬ ‫‪)) -1‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠﺴﺪاد‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‪ُ َ َ ،‬‬
‫وﻓﻘﻪ اﷲ ﱠ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﱠ‬
‫‪ -2‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫رأﻳﺖ أن‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ – ُﻃﺒﻊ ﻣﻌﻬﺎ – ُ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰ ﻋﲆ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ُ َ ٌ‬‫ﻧﻔﺴﻪ – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ٌ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ ِ‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺧﺮة‬
‫َ‬ ‫اﻟﺪرة‬
‫وﳞﺪي إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻮ )) ﱡ ﱠ ُ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬‬‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ – ﻣﻊ اﻟﻨّﻈﻢ – ً‬
‫اﺳﲈ‬ ‫َ‬ ‫َُ ﱢ َ‬
‫أﺳﻤﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻵﺧﺮة((‪.‬‬ ‫واﻟﺪار ِ‬
‫اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﱠ ْ‬
‫ﻧﺼﻬﺎ‪ ،‬وﲣﺮﻳﺞ‬ ‫اﻟﻔﺎﺧﺮة(( ُ َ َ ﱢ ً‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إﻋﺎدة ِ‬ ‫وﻟﻘﺪ َ‬
‫ﺿﺒﻂ ﱢ‬‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ إﱃ‪ْ َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ﻧﴩ ﻫﺬه )) ﱡ ﱠ‬
‫اﻟﺪرة‬ ‫ﻋﻤﲇ ﰲ‬
‫ﻛﺎن َ َ‬
‫اﻟﻄﺒﻊ)‪ – (٣‬ﻣﻦ ِ‬
‫ﻧﻈﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﺧﺘﻞ – ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫َأﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ‪،‬‬

‫وﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫َ‬ ‫واﻟﺴﺪاد‪ ،‬واﳍﺪى‪ ،‬واﻟﺮﺷﺎد‪َ ،‬‬
‫وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﷲ َ َ ُ‬
‫أﺳﺄل‬

‫وﻛﺘﺐ‬
‫اﻷﺛﺮي‬
‫ﱡ‬ ‫اﳊﻠﺒﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺎرث‬
‫اﳋﻤﻴﺲ ﰲ ‪ ١٤‬رﻣﻀﺎن ‪ ١٤١٧‬ﻫـ‬

‫ﻋﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫ﱟ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬دون ﱢ‬
‫أي ُﺟﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ أواﺧﺮ رﻣﻀﺎن )‪ ١٤١٧‬ﻫـ( –ﰲ ﻣﻜﺔ‪-‬‬
‫‪ -3‬ﺛﻢ ُ‬
‫ﺑﻞ ﺑﺘﻜﺮار اﻷﺧﻄﺎء واﻷﻏﻼط‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫• اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َ َ‬
‫ﲪﺪ آل ﺳﻌﺪي‪.‬‬
‫وﺛﻼث ٍ‬
‫ﻣﺌﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٍ‬
‫أﻟﻒ‬ ‫ﳏﺮم َ‬ ‫• ﻣﻮﻟﺪه‪ِ :‬‬
‫وﻟﺪ ﰲ ُﻋﻨَﻴﺰة ﻣﻦ َ ِ‬
‫أﻋﲈل َ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ّ ١٢‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫وﺳﺒﻊ‬
‫َﻒ ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ – رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬ﰲ َﻛﻨ ِ‬ ‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‪َ :‬‬
‫ًّ‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺻﺎﳊﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﺄة‬
‫واﻟﺪه ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫ُُ‬ ‫•‬
‫ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة‪.‬‬
‫وﻟﺪه ّ‬‫ﻳﺒﻠﻎ ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ّ -‬‬
‫ﺗﻮﻓﺎه ﻗﺒﻞ أن َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ َ ْ‬
‫وﻓﺮت ﻟﻪ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻓﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ﲪﺪ‪ّ ،‬‬‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﺧﻴﻪ اﻷﻛﱪ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪-‬‬
‫ﻓﻌﺎش – ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺪاﺋﺒﺔ‪.‬‬ ‫َ‬
‫واﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﳉﻴﺪ‪،‬‬ ‫َ‬
‫واﻹدراك ﱢ َ‬ ‫اﻟﻘﻮي‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وأﻫﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬ ‫• ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ّ :‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﴎ‪َ ،‬‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫‪ .١‬اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ َ َ‬
‫وأ َ‬
‫ﺻﻮﳍﺎ‪.‬‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ‪ُ ،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﺒﻞ‪َ ،‬‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‪َ ً ،‬‬
‫واﻷول‪ ،‬وﻋﻠﻮم‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺎﺿﻴـ َ‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫‪ .٣‬اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ َ َ‬
‫وﻏﲑه‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﳞﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺤﻄﺎﲏ‪َ ،‬‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬
‫َ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‪،‬‬
‫َ‬ ‫‪ .٥‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﻮد اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻠﻮم‬
‫َ‬
‫ﺗﻮﱃ ﰲ ْ ِ‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫واﻹﻓﺘﺎء‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫واﻹﻣﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮﻋﻆ‪،‬‬ ‫• أﻋﲈﻟﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ‪َ ّ :‬‬
‫ﺑﻠﺪﺗﻪ‬

‫وﺗﻨﻔﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وأﺑﻨﺎءه‪،‬‬
‫َُ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻪ‬
‫َ‬ ‫ﲥﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ ﱡ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ِ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺋﺲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ َ ْ ً‬
‫ﱠً‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺲ – ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ َ ٍ‬
‫ﺗﻀﻢ ﻧﻔ َ‬
‫ﺿﺨﻤﺔ‪ ُ ،‬ﱡ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻗﺮن –‬
‫ْ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻋﻨﻴﺰة‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪ ١٣٧٣‬ﻫـ( ُ ِ ً‬
‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻋﲔ َ‬‫ُﱢَ‬
‫ﱢ‬

‫أﳘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻦ ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫• ﱠ ُ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﲠﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫‪ .٤‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨّﺎن‬
‫‪ .٥‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬
‫اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .٦‬اﻟﻔﺘﺎوى‬
‫‪ . . .‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﻃﻠﻮع ِ‬ ‫ﺗﻮﰲ – إﱃ ِ‬

‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﱢ‬
‫اﳋﻤﻴﺲ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٢٣‬ﲨﺎدى‬ ‫ﻓﺠﺮ ﻳﻮم‬ ‫ِ‬ ‫رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ -‬‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫• ُُ‬
‫ﻗﺒﻞ ُ ِ ِ‬
‫ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺴﺒﻌﲔ‪.‬‬ ‫اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٧٦‬ﻫـ‪ُ َ ،‬‬

‫• ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ ،‬ﰲ‪:‬‬

‫‪ .١‬روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ )‪ (٢١٩/١‬ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﴈ‬
‫ﻟﻠﺒﺴﺎم‬
‫‪ .٢‬ﻋﻠﲈء ﻧﺠﺪ )‪ّ (٤٢٢/٢‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﲈء ﻧﺠﺪ )‪ (٣٩٢‬ﻟﻠﻘﺎﴈ‬
‫‪ .٤‬اﻷﻋﻼم )‪ (٣٤٠/٣‬ﻟﻠﺰرﻛﲇ‪.‬‬
‫ﻟﻜﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ )‪ّ (٣٦٩/٣‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وأﺛﺮه‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺟﻬﻮده‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫دﻋﻮﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‪َ ،‬‬
‫ﺣﻮل‬ ‫دراﺳﺎت ّ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫وﻟﻘﺪ ُ ِ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ –رﲪﻪ اﷲ –‬
‫ﺟﺪ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺰاه اﷲ ً‬
‫ﺧﲑا‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻫﻲ ّ‬
‫أﺑﺮزﻫﺎ وأﺟﻮدﻫﺎ دراﺳﺔ اﻷخ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ّ‬

‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪:‬‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﱢ‬
‫ُ‬
‫وﻳﻮﺿﺢ‬
‫ّ ُ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ ﻋﲆ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ( ﰲ اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ُ َ ،‬ﱡ‬
‫ﳛﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ٌ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ‬
‫َ‬ ‫ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ إﱃ اﷲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُ ِ ُ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ٍ‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﻗﺪ ّ‬
‫َ َ‬
‫وﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﳉﺤﻴﻢ واﳊﺠﺎب اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺮب اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ُ ُ ،‬‬
‫ﺟﻨّﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﺟﻮاز ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪه‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪ً ّ ،‬‬
‫ﻣﻘﺮﺑﺎ ُ‬ ‫ً‬ ‫أن َ‬
‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺴﺆول – ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻣﻨّﻪ – ْ‬ ‫واﷲُ‬

‫ُ‬
‫وﺳﻠﻮك‬ ‫اﻟﺪوام‪،‬‬ ‫وﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬واﻹﻧ ُ‬
‫ﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻋﲆ ّ‬ ‫ِ‬ ‫واﻋﻠﻢ ّ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ُ ُ ّ ،‬‬
‫ُُ‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﷲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‪:‬‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫ﺗﻮﺻﻞ إﱃ دار اﻟﺴﻼم‪.‬‬‫اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ُ ِ ُ‬
‫ﱡُ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻟﻌﺎدات‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا ﲠﺬا‬ ‫اﻟﺸﻬﻮات‬ ‫اﳊﺲ‪َ َ ،‬‬
‫وﻣﻠﻜ َْﺘﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱡ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ‬ ‫وأﻛﺜﺮ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻋﻜﻮﻓﺎ ﻋﲆ‬
‫وﺗﻜﻮه ُ‬
‫ُ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﺑﻞ َأﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻪ اﺷﺘﻐﺎﻻً ﺑﺸﻬﻮاﲥﻢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رأﺳﺎ‪ ،‬وﻻ ﺟﻌﻠﻮه ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﻢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫َ‬
‫ﺣﺎﺋﺮون‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ﻓﺎﲥﻢ ﰲ أوﻗﺎﲥﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﰲ ﺟﻬﻠﻪ ُ ِ‬
‫وﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺮاداﲥﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻻﺳﺘﺪراك ﻣﺎ َ‬‫ُ‬
‫ﻣﻀﻴﻌﻮن‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻮن‪ ،‬وﳌﺼﺎﻟﺢ دﻳﻨﻬﻢ ُ َ ﱢ‬ ‫رﲠﻢ‬ ‫ﺣﻈﻮظ َأﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺸﺎﻏﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ ُ ِ ﱡ َ‬
‫ﻣﻜﺒﻮن‪ ،‬وﻋﻦ ذﻛﺮ ﱢ‬
‫ﻫﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ُ ْ َ ِ َ‬
‫أوﻟﺌﻚ ُ ُ‬ ‫ﷲ ََ َ ُ ْ‬
‫ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﻧﺴﻮا ا ﱠَ‬
‫وﰲ ُﺳ ْﻜﺮ ع~ﺷﻖ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺎت ﻫﺎﺋﻤﻮنَ‪ُ َ ) ،‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫َْ ِ ُ َ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن ]اﳊﴩ‪. ([١٩ :‬‬

‫واﻟﻨﺎدر ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻌﻘﻼء‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ُ‬ ‫اﻟﺮﻗﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﳌﺼﻴﺒﺔ اﳉﺴﻴﻤﺔ إﻻﱠ‬
‫ﻳﺘﻨﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه ﱠ‬
‫وﱂ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺑﺎل‬
‫إﻻ َ‬‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﲈ ﻻ ُﳚﺪي ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ّ‬
‫ُ‬ ‫اﳋﺴﺎرة ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﳋﺴﺎرة‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﱡﺒﻼء‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻮا ّ‬
‫أن‬
‫اﻟﻔﺎﲏ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬وﺑﺎﻋﻮا‬ ‫ﻳﺆﻣﻞ إﻻّ اﳋﴪان‪ ،‬ﻓﺂﺛﻮا‬
‫ﻳﻌﻮﺿﻪ ّﳑﺎ ُ ﱢ ُ‬
‫واﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ُ ّ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺛﻢ ﺻﺎروا َ‬ ‫ﺻﺎرت ﳍﻢ ّ َ‬
‫ﻟﺬة وﻋﺎدة‪ ،‬ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻌﺐ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﻟﻌﺒﺎدة‪ّ ،‬‬
‫وﲢﻤﻠﻮا َ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ‪ّ ،‬‬
‫اﻻﺗﺼﺎف ﲠﺎ‪:‬‬
‫واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻔﺎﲥﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﻤﻊ‬ ‫ﺳﺎدة‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬

‫وﺗﻴﻤﻤﻮا َﳌَِﻨِﺎزِل اﻟﺮْﺿﻮ ِ‬

‫ان‬ ‫‪َ .١‬ﺳِﻌﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﱠ‬
‫ﱢ َ‬ ‫اﻟﺮَدى*** َ َ ﱠ ُ‬
‫ﲡﻨﺒﻮا ُﺳُﺒﻞ ﱠ‬

‫وﻗﺎﻋﺪة ﺳﲑ ﻓﺮﻳﻘﻬﻢ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫• ﻫﺬا ﻫﻮ َ ُ‬
‫أﺻﻞ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬ ‫وﺗﻴﻤﻤﻮا ُ ُ َ‬
‫ﻃﺮق ّ‬ ‫اﳋﴪان‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠإﳖﻢ ﲡﻨﱠﺒﻮا ُ ُ َ‬
‫ﻃﺮق ُ‬

‫ﻒ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ – ﰲ)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ( )‪:(٣٤٣/٧‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل اﳌﺼﻨﱢـ ُ‬

‫ذﻛﺮِه‬
‫وﻏَﻔﻠﻮا ﻋﻦ ِ‬ ‫وﻳ ِ‬
‫ﺸﺎﺑَﻪ ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ َﻧُﺴﻮا اﷲ‪َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫اﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬أن َﻳﻐﻔﻞ ُ‬‫واﳊﺮﻣﺎن ﻛﻞ ِ‬ ‫)) ِ‬

‫ِ‬ ‫وﺷﻬ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺤﻘِﻪ‪ْ ،‬‬

‫ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻮاﲥﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺠﺤﻮا‪ ،‬وﱂ ﳛﺼﻠﻮا ﻋﲆ‬ ‫وأﻗَﺒُﻠﻮا ﻋﲆ ﺣﻈﻮظ أﻧﻔﺴﻬﻢ َ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎم ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأﻧﺴﺎﻫﻢ اﷲُ ﻣﺼﺎﻟﺢ ِ‬
‫ﺑﺨﺴﺎرة‬ ‫وأﻏﻔَﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ُ‬
‫أﻣﺮﻫﻢ ُﻓُﺮ ًﻃﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا‬ ‫َ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ‬ ‫ﴪُه‪ ،‬ﻷَﳖﻢ ﻫﻢ‬
‫ﱪ َﻛ ْ ُ‬
‫ﳚَ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺪارﻛُﻪ‪ ،‬وﻻ ُ ْ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ُ‬ ‫وﻏﺒِﻨُﻮا ُﻏْﺒﻨًﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ‪ُ ،‬‬
‫رﲠﻢ وأوﺿﻌﻮا ﰲ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ((‪.‬‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﱢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻋﺒﺎدة اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﲡﻨّﺒﻮا َ‬
‫ﻃﺮق اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺼﺪوا‬
‫وﺗﻴﻤﻤﻮا َ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﲡﻨّﺒﻮا ُ َ‬
‫ﻃﺮق اﳉﺤﻴﻢ ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺮﻛﻮا اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ اﳊﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫اﳌﺤﺮﻣﺎت واﳌﻜﺮوﻫﺎت‪ ،‬وﺷﻐﻠﻮﻫﺎ ﺑﻔﻌﻞ‬
‫وﺟﻮارﺣﻬﻢ ﻋﻦ ﱠ‬
‫َ‬ ‫وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻗﻮﻟﺒﻬﻢ‬
‫ﱠﻧﺰﻫﻮا َ‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت ُ‬
‫واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﲢﻠﻮا ﺑﺎﻷﺧﻼق اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف ّ‬ ‫ﱠ‬

‫ِ‬
‫اﻹﻳﲈن‬ ‫ﴩَﻋِﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﴩﻋﲔ ﺑِ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺬﻳﻦ ﻗﺪ َأﺧﻠﺼﻮا ﰲ َﻣْﺸﻴﻬﻢ*** ُﻣَﺘ َ ﱢ‬
‫َﻓُﻬُﻢ ّاﻟ َ‬ ‫‪.٢‬‬

‫ٍ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﴍط ّ‬
‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫واﳌ ُ‬
‫ﺘﺎﺑﻌﺔ –‬ ‫اﻹﺧﻼص ُ‬ ‫• ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن – وﳘﺎ‪:‬‬
‫ُ‬
‫) ‪(٥‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ُﺳﻨﱠﺔ‬ ‫وﻛﻞ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﱡ‬
‫وﺟﻪ اﷲ ﻓﻬﻮ ٌ‬
‫ﻳﺮاد ﺑﻪ ُ‬ ‫ﻓﻜﻞ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻻ ُ ُ‬ ‫وﺑﺎﻃﻨﺔ ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻹﺧﻼص ﻟﻠﻤﻌﺒﻮد – وﻫﻮ ْ‬
‫أن ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺮدود‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ٌ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻓﻬﻮ‬
‫ِ‬
‫ﻌﻤﻞ ﻗﺪ ُ َ‬
‫أﻣﺮ ﺑﻪ – ﻓﻬﺬا ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟ ُ‬
‫َ‬ ‫واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل – وﻫﻮ ْ‬
‫أن‬ ‫ُ‬ ‫وﺣﺪه ‪،-‬‬
‫وﺟﻪ اﷲ َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﳌﻘﺒﻮل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ِ‬
‫واﳋﻮف ﻟﻠﺪﻳ ِ‬ ‫ﻣﻨﺎزل َﺳِﲑﻫﻢ*** َ‬
‫َ‬
‫ﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء‬
‫ﺑﲔ ﱠ‬ ‫‪َ .٣‬وُﻫُﻢ ﱠاﻟ َ‬
‫ﺬﻳﻦ َﺑَﻨْﻮا‬

‫وذﻟﻚ ﱠ‬
‫أن‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻼزﻣﲔ ﻟﻠﺨﻮف واﳉﺎء‪،‬‬ ‫• أي‪ :‬ﺳﺎروا ﰲ ﲨﻴﻊ ُأﻣﻮرﻫﻢ ُ ْ َ ْ ِ َ‬
‫ﻣﺴﺘﺼﺤﺒﲔ ُ‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﲔ‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﲇ ِﳍﺎﺗﲔ‬
‫ﱞ‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ( ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ٌ‬
‫ﺑﻴﺎن‬ ‫‪ -5‬وﰲ ﻛﺘﺎب ) ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻧﻈﺮ إﱃ ِﻣﻨَﻦ‬
‫اﳋﻮف‪ٌ َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﺪث ﳍﻢ‬‫ﻧﻈﺮ إﱃ َأﻧﻔﺴﻬﻢ وﺗﻘﺼﲑﻫﻢ ﰲ ﺣﻘﻮق اﷲ‪ُ :‬ﳛ ِ ُ‬ ‫ﳍﻢ ً‬
‫ﻧﻈﺮا‪ ،‬أي‪ٌ :‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ‪.-‬‬
‫َ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ُ ِ ُ :‬‬
‫ﳛﺪث ﳍﻢ‬
‫ﻓﻴﺨﺎﻓﻮن ﻋﲆ ِ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻌﺪل‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ِ‬
‫واﳉﻼل‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺻﻔﺎت‬ ‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻓﲑﺟﻮن ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻔﺎت اﻟﺮﲪﺔ واﳉﻮد واﻟﻜَ َﺮم واﻹﺣﺴﺎن‪َ ْ ،‬‬ ‫َ‬
‫وﻳﻨﻈﺮون إﱃ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ ِ‬
‫آﺛﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﱡ ِ‬

‫ردﻫﺎ‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﳜﺎﻓﻮن ﱠ‬ ‫ﻓﲑﺟﻮن َﻗﺒﻮﳍﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﲨﻌﻮا َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻮا‬
‫ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﻣﻐﻔﺮﲥﺎ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺑﻔﻀﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫ورﺟﻮا‬ ‫وإن ﻋﻤﻠﻮا ً‬
‫ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﻋﻘﺎﲠﺎ‪ْ َ َ ،‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮزوا‬
‫َ‬ ‫ﻣﱰددون‪ُ ،‬ﻓﺄواﺋﻚ‬
‫ﻳﻔﺰﻋﻮن‪ ،‬وﻣﻨﻬﲈ ﰲ أﻣﺮ ﺳﲑﻫﻢ ﱢ َ‬
‫داﺋﲈ َ َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﻳﱰددون‪ ،‬وإﻟﻴﻬﲈ ً‬
‫َ‬
‫اﳌﻔﻠﺤﻮن‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ‪َ ُ ،‬‬
‫وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻗﺼﺐ ﱠ ْ‬

‫وﳏﺒــﺔ اﻟﺮﲪـِﻦ‬ ‫ِ‬

‫‪َ .٤‬وُﻫُﻢ اﻟﺬﻳـــَﻦ َﻣَﻸ اﻹﻟــُﻪ َ‬
‫ﻗﻠﻮﲠـﻢ*** ﺑﻮداده ﱠ‬

‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ُ‬ ‫) ‪(٦‬‬

‫ﲨﻴﻊ‬
‫ﺗﻨﺸﺄ ُ‬ ‫– ﻫﻲ َ ُ‬
‫أﺻﻞ اﳌﻨﺎزل ّ‬ ‫اﳌﺤﺒﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ّ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻨﺰﻟﺔ – وﻫﻲ‬ ‫• ﻫﺬه‬
‫اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪َ ،‬‬
‫واﻷﻋﲈل اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳊﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ‪] ،‬وﻫﻲ[ ﺗﻘﺘﴤ‬ ‫وﻟﺰوم ّ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﺤﺒﺔ‪ :‬ﱡ ُ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﳌﺤﺒﻮب‪،‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ّ‬
‫ٍ‬
‫وﺻﺪر‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬واﳌﺒﺎدرة إﱃ ﻣﺎ ُﻳﺮﺿﻴﻪ ٍ‬
‫ﺑﻘﻠﺒﻤﻨﴩح‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻜﺮه‬
‫اﻻﻧﻜﻔﺎف ﻋﻦ ﻣﺎ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻠﻪ‪ُ ُ ْ َ ،‬‬
‫وﳛﺪث ﻋﻦ‬ ‫وإﻧﺘﺤﺮك ّ‬
‫ﻓﻠﻠﻪ‪َ ،‬ﺳﻜَ َﻦ ُ‬ ‫ﺳﻜﺖ ﷲ‪ ْ ،‬ﱠ َ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ ﱠ َ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﷲ‪ْ ،‬‬
‫وإن َﺳ َﻜ َﺖ‬ ‫ﻓﺈن ﱠ َ‬ ‫ٍ‬
‫رﺣﻴﺐ‪ْ ،‬‬
‫) ‪(٧‬‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺮ ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ُُ‬ ‫ﻳﻜﺎد‬
‫واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻮق إﱃ اﷲ‪،‬‬ ‫اﳊﺐ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ( )‪:(٨/٣‬‬

‫اﺑﻦ ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ُ‬ ‫‪ -6‬ﻗﺎل‬
‫ﺷﺨﺺ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‪ ،‬وإﱃ َ َ ِ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺲ ُ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﺎ َ ﱠ َ‬
‫ﺷﻤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن‪،‬‬ ‫اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬
‫ُ‬ ‫))وﻫﻲ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺤﺒﻮن‪ِ ْ َ ِ ،‬‬
‫اﻷرواح‪ ُ ،‬ﱠ ُ‬
‫وﻗﺮة‬ ‫ِ‬ ‫وﻏﺬاء‬
‫ُ‬ ‫ﻗﻮت‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪون‪ ،‬ﻓﻬﻲ ُ‬ ‫ﺗﺮوح‬
‫وﺑﺮوح َﻧﺴﻴﻤﻬﺎ ﱠ َ‬ ‫ﺗﻔﺎﻧﻰ ُ ﱡ‬
‫وﻋﻠﻴﻬﺎ َ َ َ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن((‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ٍ‬
‫وﺳﺒﺐ؟‬ ‫ٍ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﲆ اﳌﺮاﺗﺐ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫إن َ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ‬
‫ّ‬
‫َِ ُ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‪ِ ،‬‬
‫) ‪(٨‬‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫اﻻﻧﻜﻔﺎف ﻋﻦ ّ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ َأﻛﱪ أﺳﺒﺎﲠﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﳊﺼﻮﻟﻪ ً‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﺎ إﻻّ َ‬
‫ً‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱂ ﳚﻌﻞ اﷲُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ ِ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬ ‫اﻟﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ واﻷﻓﻜﺎر ّ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ٍ َ َ ،‬‬
‫وأدب ﰲ اﻟﻮﻗﻮف َ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮﻗﻮف َ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ‬ ‫ِ ً ِ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ َ َ ً‬ ‫ُ‬

‫) (‬‫‪٨‬‬
‫ﳏﺒﺔ اﷲ – إن ﺷﺎء اﷲُ ‪،-‬‬ ‫ذﻟﻚ َ‬
‫ﻧﺎل ّ َ‬ ‫ﻓﻤﻦ َ َ َ‬
‫ﻓﻌﻞ َ‬ ‫‪ََ ،‬‬ ‫اﳌﺤﺒﲔ‪ ،‬وﳎﺎﻧﺒﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﳎﺎﻟﺴﺔ ُ ّ‬
‫ُ‬ ‫واﷲُ ُ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫وﳍﺬا ُ‬
‫واﻷ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻴﺎن‬ ‫وﻫــُﻢ ّاﻟﺬﻳــَﻦ َأﻛﺜــﺮوا ﻣﻦ ذﻛــِﺮه*** ﰲ ّ‬
‫اﻟﴪ واﻹﻋﻼن َ‬ ‫ُ‬ ‫‪.٥‬‬

‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻮق ّ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﴐورﺗﻪ إﻟﻴﻬﺎ – َ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ‪ -‬ﺑﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﴍﻳﻔﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫•‬
‫ُُ‬
‫اﻷﻓﺮاح‬ ‫ُ‬
‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ات‪ ،‬وﺑﻪ‬
‫واﻟﻐﻤﻮم واﻟ ُﻜﺪور ُ‬ ‫اﳍﻤﻮم‬ ‫ﻋﲈرة اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وﺑﻪ ُ‬
‫ﺗﺰول‬ ‫ُ‬
‫) ‪(٩‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ﻫﻮ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻏﺮاس اﳉﻨّﺄت‪ ،‬وﻫﻮ ُ ِ ٌ‬
‫ﻣﻮﺻﻞ ﻷﻋﲆ‬ ‫اﳌﻘﻔﺮات‪ ،‬ﻛﲈ ﱠأﻧﻪ ِ‬
‫ﻋﲈرة اﻟﻘﻠﻮب ُ ِ‬
‫واﳌﴪات‪ ،‬وﻫﻮ ِ ُ‬
‫ﱠ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬
‫وﳎﺎﻫﺪة‪ ،‬ودﻋﻮة‪. . .‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ‪ُ ،‬‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ َ‬
‫‪-7‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ُ‬
‫‪ -8‬أي‪ِ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻃﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺆﺧﺮة ﳍﺎ‪.‬‬
‫أوﺻﻠﻬﺎ إﱃ‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ ِ ِ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪا ﰲ ِ‬
‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﻼم‬
‫اﻟﺼﻴﺐ( )‪ٌ (١٦٧-٨٤‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪ِ -9‬‬
‫ﻻﺑﻦ ّ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﻟﻮاﺑﻞ‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ً‬ ‫َأﻛ َﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺴﻤﻚ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ِ‬
‫اﳌﺎء‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ ُ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ )ص ‪ٌ (٨٥‬‬
‫ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ُ )) :‬‬ ‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬
‫اﳌﺎء؟((‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﻚ إذا َ‬ ‫ﻳﻜﻮن ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎرق َ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫َ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻳﻌﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﴤ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫اﳌﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﺎ ﻻ ُﳛﴡ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻻ ُ ّ‬

‫ﺮة َ َ ِ ً‬
‫وأﺻﻴﻼ ]اﻷﺣﺰاب‪:‬‬ ‫وﺳﺒﺤﻮه ُﺑﻜْ َ ً‬ ‫ﻛﺮا َ ِ ً‬
‫ﻛﺜﲑا ‪ َ َ r‬ﱢ ُ ُ‬ ‫ﷲ ِذ ْ ً‬ ‫آﻣﻨﻮا ْ ُ ُ‬
‫اذﻛﺮوا ا ﱠَ‬ ‫ِ‬
‫)َﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫أﳞﺎ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬
‫‪.([٤٢ -٤١‬‬
‫ﻗﺪ َ ُ َ ْ‬
‫اﻹﺳﻼم َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﴍاﺋﻊ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ :-‬ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ – َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺜﺮت َ َ ﱠ‬
‫ﻋﲇ‬ ‫إن َ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ّ‬
‫وﻗﺎل ﱡ‬
‫) ‪(١٠‬‬
‫ذﻛﺮ اﷲﱠِ(( ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ ِ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻚ ْ ِ‬
‫رﻃﺒﺎ ْ‬
‫ﻗﺎل‪َ)) :‬ﻻ َ ُ ِ‬
‫ﻳﺰال َ ُ َ َ ً‬‫َ‬
‫ََﻓﺄ ِ‬
‫وﺻﻨﻲ؟ َ َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ )) :‬ﱠ ِ ُ َ‬

‫رﺳﻮل اﷲﱠِ؟ َ َ‬
‫اﳌﻔﺮدون َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫وﻣﺎ ُْ َ ﱢ ُ َ‬ ‫اﳌﻔﺮدون(( َ ُ‬
‫ﺳﺒﻖ ُْ َ ﱢ ُ َ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮون اﷲﱠَ َ ً‬
‫ﻛﺜﲑا‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬ ‫وﻗﺎل‪َ َ َ )) :‬‬

‫َ ﱠ َِ ُ‬
‫) ‪(١١‬‬
‫واﻟﺬاﻛﺮات(( ‪.‬‬

‫) ‪(١٢‬‬
‫‪:‬‬ ‫وﱄ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت‬
‫ﻣﻘﻴﺪ‬
‫وﻗﺖ ُ ﱢ ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ِ ِ ِ‬
‫ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ذاﻛﺮا ﰲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ* * * َ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻦ‬
‫ْ‬

‫ﻳﺬﻛﺮ اﷲَ –‬
‫ﺟﻠﺲ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ‬‫اﻟﻔﺠﺮ‪ّ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﺮة ّ‬
‫ﺻﲆ‬ ‫وﺣﴬت َ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ّ ً‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ )ص‪َ (٨٦-٨٥‬‬
‫ﻗﺎل‪) :‬‬

‫اﻟﻐﺪاء‬ ‫أﺗﻐﺪ ﻫﺬا‬ ‫إﱄ‪َ ،‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه ﻏﺪوﰐ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻔﺖ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎف‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ – إﱃ‬
‫ﻗﻮﰐ(‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ّ‬
‫واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٢٣١٧‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫‪ -10‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٣٧٥‬وأﲪﺪ )‪ُ ،(١٩٠/٤‬‬
‫ﺑﴪ ٍ‬
‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ ٍ‬
‫ﺣﺴﻦ‪.‬‬ ‫)‪ ،(٣٠١/١٠‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُ ْ ٍ‬

‫ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -11‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٧٦‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫و)اﳌﻔﺮدون( ﻫﻢ ‪ُ :‬اﳌﻨﻘﻄﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻛﺮ اﷲِ‪.‬‬
‫اﳊﻤﻴﺪي ﰲ )ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ( )‪.(٣٧٣‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻓﻴﲈ َ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ُ‬
‫ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪َ ،‬أﻛﺘﻔﻲ ﲠﺬه اﻹﺷﺎرة‬
‫أﺑﻴﺎﺗﻪ ‪ -‬ﻫﺬه – ﻣﻌﺎﲏ ّ‬
‫ﺿﻤﻦ اﳌﺼﻨﻒ َ‬
‫‪ -12‬وﻗﺪ ﱠ َ‬
‫ﻋﻦ ﲣﺮﳚﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻣﻌﻠﻨﺎ* * * ُ ُ‬
‫ﻓﺬﻛﺮ إﻟﻪ اﻟﻌﺮش ﴎا ُ ْ ً‬ ‫ِ‬
‫وﻳﻄﺮد‬
‫واﳍﻢ ﻋﻨﻚ َ ُ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻘﺎ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻳﴩد‬ ‫اﻟﻮﺳﻮاس ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ُ ﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وإن َ ْ ِ َ‬
‫ﻳﺄﺗﻚ‬ ‫دﻳﻨﺎ ِ ً‬
‫واﺟﻼ* * * ْ‬ ‫وﳚﻠﺐ ﻟﻠﺨﲑات َ ْ ً‬
‫ُ‬
‫ِ ) ‪(١٣‬‬ ‫ِِ‬
‫ﻛﺜﲑ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺴﺒﻖ ُ ْ ُ‬
‫ﻣﻔﺮد‬ ‫ﺑﺄن َ‬ ‫ﻟﺼﺤﺒﻪ* * * ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺪ َأﺧﱪ ُ ُ‬
‫اﳌﺨﺘﺎر ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﳊﺴﻦ َ ُ ُ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﲔ ِإﳍﻪ* * *ﻋﲆ ِ ِ‬
‫ﻃﻜﺮه‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺎذا‬ ‫ووﴅ‬
‫ُ َُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﳚﻬﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﴩاﺋﻊ ُ َ ُ‬ ‫ﻛﺎن ِ‬
‫ﲪﻞ‬ ‫ٍ‬
‫وأوﴅ ﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ َأﺗﻰ ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ* * *وﻗﺪ َ‬ ‫َ‬
‫اﻷﻣﻮر ُ ِ ُ‬
‫وﺗﺴﻌﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻌﲔ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻚ ِ‬
‫ﻫﺬه* * * ُ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺑﺄن ﱂ َ َ ْ‬
‫ﻳﺰل ُ َ‬
‫ﱠﺎت ٍ‬‫ﻷﻫﻠﻪ* * *ﺑﺠﻨ ِ‬
‫أن اﻟﺬﻛﺮ َﻏﺮس َ ِ ِ‬
‫واﳌﺴﺎﻛﻦ ُ ْ َ ُ‬
‫ﲤﻬﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺪن‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وأﺧﱪ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺪد‬ ‫ِ‬
‫ﻷﻣﻮر ُ َ ﱢ ُ‬ ‫وﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ا‬ ‫ﻋﺒﺪه* * * ْ ُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ َ ُ‬
‫أن اﷲَ ُ‬ ‫َ َ‬
‫وأﺧﱪ ﱠ‬
‫ﺣﲔ ُﳜ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺒﻘﻰ ِ ِ‬
‫َﻠﺪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻳﻨﻘﻄﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺠﻨﺒﻪ* * *‬ ‫أن ﱢ َ‬‫وأﺧﱪ ﱠ‬
‫ََ‬
‫اﻹﻟﻪ ُ ِ ُ‬
‫وﻣﺮﺷﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ إﱃ ﺣﺐ ِ‬
‫ﱢ‬ ‫ذﻛﺮﻫﻐﲑ ﱠأﻧﻪ* * * ٌ‬‫وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ِ ِ ِ‬
‫ْ‬
‫ﻣﻔﺴﺪ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻗﻮل‬ ‫ٍ‬
‫وﻧﻤﻴﻤﺔ* * *وﻋﻦ ﱢ‬ ‫وﻳﻨﻬﻰ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﻦ ِ ٍ‬
‫ﻏﻴﺒﺔ‬
‫ﻧﻌﻢ ُ ﱠ ُ‬
‫اﳌﻮﺣﺪ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﱞ‬
‫ﻟﻜﺎن َ‬
‫َ‬
‫ذﻛﺮ اﷲِ ْ َ‬ ‫ورﻏﺒﺔ* * *‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﻆ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻺﻟﻪ ﱠ َ ﱡ ُ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ* * *ﻛﲈ ﱠ‬
‫ﻗﻞ ﻣﻨﱠﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﱠﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﱠ ِ‬
‫ﻗﻞ ُ‬
‫وﻳﻮم ﺣﴬه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻮر ﻟﻠﺬاﻛﺮ‪ ،‬ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﰲ ﻗﱪه‪َ ،‬‬‫وذﻛﺮ اﷲ ٌ‬‫ُ‬
‫ُ‬ ‫واﷲ ُ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺼﻴﺎن‬ ‫ِ‬
‫واﻟﱰك‬ ‫ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ*** ﻃﺎﻋﺎﺗِِﻪ‬
‫‪ .٦‬ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن إﱃ اﳌﻠﻴﻚ ِ‬
‫ﱠ‬

‫‪-13‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ )اﻷذﻛﺎر( )‪) :(٧٠/١‬روي‪ :‬اﳌﻔﺮدون( ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ِ‬

‫اﻟﺮاء وﲣﻔﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬي‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‪) :‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺳﻴﲈ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ّ‬ ‫وﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬ ‫ﺗﻘﺮب إﱃ اﷲ‪ُ ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ُ ّ ُ‬ ‫• ﻫﺬه‬
‫ﻋﺒﺪي ِ َ ٍ‬ ‫اﻟﻘﺪﳼ‪ . . .)) :‬وﻣﺎ َ َﺗﻘﺮب ِ َإﱄ َ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺑﴚء‬
‫ْ‬ ‫َ َ ﱠ َ ﱠ ْ‬ ‫وﺗﺮك ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ُ ُ‬ ‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪،‬‬
‫َ‬
‫اﻓﻞ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺰال َ ِ‬ ‫ﺿﺖ َ َ ِ‬ ‫َأﺣﺐ ِ َ ِ‬
‫ﻳﺘﻘﺮب ِ َ ﱠ‬
‫) ‪(١٤‬‬
‫أﺣﺒﻪ(( ‪.‬‬ ‫إﱄ ِﺑﺎﻟﻨ َﱠﻮ ِ َ‬
‫ﺣﺘﻰ ُ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪي َ َ َ ﱠ ُ‬‫وﻣﺎ َ َ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪َ َ ،‬‬
‫اﻓﱰ ْ ُ ْ‬‫إﱄ ﱠﳑﺎ ْ َ َ‬
‫َ ﱠ ﱠ‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ُ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻨﻘﺼﺎن‬ ‫‪ .٧‬ﻓ ِ ُ‬
‫ﻌﻞ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻨﻮاﻓﻞ َدْأُﲠﻢ***ﻣﻊ رؤﻳﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑ‬

‫ﳚﺘﻬﺪ ﰲ أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬وﻳﺮى‬

‫َ‬ ‫أن‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﲈل‪ :‬وﻫﻮ ْ‬ ‫• ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫ورؤﻳﺔ ﺗﻘﺼﲑه ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜﺴﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺎده ﰲ اﻷﻋﲈل ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫ُُ‬ ‫ﻣﻘﴫا ُ َ ّ ً‬
‫ﻣﻔﺮﻃﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ّ ً‬
‫َ‬
‫وﻳﻔﺴﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﻷﻋﲈل ُ ُ‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ اﻟﺬي ُ ُ‬
‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫ُ ْ َ‬

‫ِ‬
‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ*** ً‬
‫ﺷﻮﻗﺎ إﱃ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ إ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ اﳌﻜﺎره ّ‬ ‫ﱪوا‬
‫َ‬ ‫‪َ .٨‬ﺻ َ ُ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ِرﴇ اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬

‫) ‪(١٥‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﺮه‬
‫ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﺼﱪ ‪ :‬ﻫﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫•‬

‫‪ -14‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٥٠٢‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻹﻳﲈن‪،‬‬ ‫ﻧﺼﻒ‬‫ُ‬ ‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺈﲨﺎع ّ‬ ‫واﺟﺐ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻘﻴﻮ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(١٥١/٢‬ﻫﻮ‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫اﻹﻣﺎم ُ‬
‫ُ‬ ‫‪ -15‬ﻗﺎل‬
‫ﺻﱪ‪ٌ ِ ،‬‬
‫وﻧﺼﻒ ﺷﻜﺮ((‪.‬‬ ‫اﻹﻳﲈن ِﻧﺼﻔﺎن‪ٌ ِ :‬‬
‫ﻧﺼﻒ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬
‫ِ‬
‫أﺧﻼق اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ُ ،‬ﻳﻤﺘﻨ َُﻊ ﺑﻪ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﱪ ّأﻧﻪ ُ ُ ٌ‬ ‫ُ‬
‫وﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﻗﺎل ﰲ )ﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ( )ص ‪)) :(١٧‬‬
‫ﱠﻔﺲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﺻﻼح ﺷﺄﳖﺎ‪ِ ،‬‬
‫وﻗﻮام َأﻣﺮﻫﺎ((‪.‬‬ ‫ﻗﻮة ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﻨ ْ ِ‬ ‫ﳛﺴﻦ وﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫ﳚﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ ٌ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫واﻧﻈﺮ )ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮﺗﲔ( )‪ (٣٥٨-٣٣٩‬ﻟﻪ –رﲪﻪ اﷲ ‪.-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﺣﺘﻰ َ‬
‫ﻳﱰﻛﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺻﱪ ﻋﻦ ﻧﻌﺎﴆ اﷲ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﺆدﳞﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ُ ﱢ َ‬
‫ﺻﱪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ّ‬ ‫واﻟﺼﱪ ُ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ٌ :‬‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﱠ‬
‫ﺣﺜﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺴﻔﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا َ ِ ْ‬
‫ﻛﺴﻠﺖ ُ ُ‬ ‫وﺻﱪ ﻋﲆ أﻗﺪار اﷲ اﳌﺆﳌﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﱠ ُ‬
‫ٌ‬
‫ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺣﺬرﻫﺎ‬ ‫اﺷﺘﺪت دواﻋﻲ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﱠ‬ ‫َ َ َ‬
‫وأﻟﺰﻣﻬﺎ‪ َ ،‬ﱠ َ‬
‫ورﻏﺒﻬﺎ ﱠإﻳﺎﻫﺎ ﺑﺜﻮاﲠﺎ‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﱪ ﳏﺘﺎ ٌج إﻟﻴﻪ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻓﻌﺎﳍﺎ‪،‬‬ ‫َ َ‬
‫وﺑﺎﳍﺎ‪،‬‬

‫ِ‬
‫وأﻣﺎن‬ ‫‪َ .٩‬ﻧ َﺰﻟﻮا ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﴇ َﻓﻬﻢ ﲠﺎ*** ﻗﺪ َأﺻﺒﺤﻮا ﰲ ﺟﻨـ ٍ‬
‫ﱠـﺔ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﱢ‬

‫) ‪(١٦‬‬
‫ﺣﺒﺲ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﱡ‬
‫وﻛﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼﱪ ُ‬
‫َ‬ ‫‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺮﴇ َأﻋﲆ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﱪ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ّ‬ ‫•‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺮه‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد‬
‫ُ‬
‫رﺑﲈ ﱠ َ‬
‫ﺗﻠﺬذ‬ ‫ﺌﻦ ﻣﻨﴩح اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺑﻞ ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻨﺎزﻋﺔ‪ ،‬وﻳﺮﴇ ﻋﻦ اﷲ رﴇ ﻣﻄﻤ ﱟ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﻀﻤﺤﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﴇ‬
‫ﱢ‬
‫) ‪(١٧‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼء ﱡ‬
‫ﻛﺘﻠﺬذ ﻏﲑه ﺑﺎﻟﺮﺧﺎء‬
‫وﻗﺮت ﻋﻴﻨ ُُﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﱠ ْ‬
‫ﻃﺎﺑﺖ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﲠﺬه اﳌﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﻧﺰل ُ‬ ‫وإذا َ‬
‫) ‪(١٨‬‬
‫اﳍﻪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫رﴈ ُ‬‫َ‬ ‫رﴈ ﻋﻦ اﷲ‬
‫وﻣﻦ َ َ‬
‫‪ْ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ(‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎ ) َﺟﻨ َﱠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ُ‬
‫وﻣﺴﱰاح‬ ‫ﺳﻤﻲ ّ‬
‫وﳍﺬا ُ ّْ َ‬
‫رﴈ اﷲُ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﴪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮزق‪،‬‬
‫رﴈ ﻋﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻴﺴﲑ ﻣﻦ ّ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫َ ْ‬

‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬ﱂ ﳚﻰء‬ ‫ِ‬ ‫‪ -16‬ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪ (١٧٠/٢‬ﻋﻦ ِ ِ‬
‫ﺷﻴﺨﻪ ِ‬
‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺪﺣﻬﻢ ((‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫أﺿﺼﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ‬
‫ﺟﺎء ُ‬ ‫وإﻧﲈ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ّ ،‬‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻛﲈ ﺟﺎء ً‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
‫ُ‬
‫ِ ٍ‬
‫ﻋﻦ َ ِأﰊ َﺳﻌﻴﺪ ْ ُ ْ ِ ﱢ‬
‫اﳋﺪري‬ ‫ﺳﻌﺪ )‪ْ َ (٢٠٨/٢‬‬ ‫واﺑﻦ َ ْ‬
‫واﳊﺎﻛﻢ )‪ُ ،(٣٠٧/٤‬‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪،(٤٠٢٤‬‬ ‫‪ -17‬روى ُ‬
‫إن َ َ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﺛﻢ ﱠ ِ ُ َ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﻮن‪ْ ِ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ْ ِ َ ُ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻼء َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ َ )) :‬ﱡ‬
‫أﺷﺪ َ َ ً‬ ‫وﺳﻠﻢ َ‬ ‫ﷲُ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺻﲆ ا ﱠ ْ‬ ‫أن اﻟﻨ ِ ﱠ‬
‫ﱠﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺼﺔ – ﱠ‬ ‫– ﺿﻤﻦ ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻴﻔﺮح ِ ْ َ ِ‬ ‫ﳛﻮﳞﺎ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﺪﻫﻢ ِ ﱠإﻻ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َﻣﺎ َ ِ ُ‬ ‫ﻟﻴﺒﺘﲆ ِ ْ َ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻼء‪َ َ ،‬ﻛﲈ‬ ‫ﻛﺎن َ َ ُ ُ ْ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎءة ُ َ ﱢ َ‬ ‫ﳚﺪ َ َ‬
‫أﺣ ُ ُ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫َ َ ُ ُ ْ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ َ ُ ْ َ َ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ِ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺎء((‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺮح َ َ ُ ُ ْ ﱠ‬ ‫ََْ ُ‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ )ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ( )‪ -٥٤٠/٣‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ(‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ٍ‬
‫ﺻﺪر‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻧﴩاح‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻠﻖ[ َ‬
‫اﻟﺮﴇ َ َ ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ َ ّ‬
‫ّ‬ ‫وأﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫أﺣﻜﺎم اﷲ‬ ‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ّ‬
‫واﻟﺘﻠﻤﻆ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻜﺮه‬
‫ﱡ‬ ‫وﴎور ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ وﺟﻪ‬

‫ِ‬
‫واﻷرﻛﺎن‬ ‫ﻓﻀﻠُﻪ*** ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻷَﻗﻮال‬
‫اﳋﻼﺋﻖ َ‬
‫َ‬ ‫‪ .١٠‬ﺷﻜﺮوا ّاﻟﺬي َأْوﱃ‬

‫) ‪(١٩‬‬
‫وﻋﺪم رؤﻳﺔ‬
‫ُ‬ ‫واﻻﻗﺮار ﲠﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻻﻋﱰاف ﺑﻨﻌﻢ اﷲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‬
‫ُ‬ ‫•‬
‫رﺑﻪ‪.‬‬
‫ﳏﺾ ﻓﻀﻞ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﳍﺎ ً‬
‫أﻫﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ُ‬
‫ﱡ ُ‬
‫واﻟﺘﺤﺪث ﲠﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﷲ ﲠﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أﻋﻄﺎه ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن َ ُ‬‫ُ‬ ‫ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﴆ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻳﻜﻮن ﺑﺎﳉﻮارح‪ ،‬وﻫﻮ ﱡ‬‫ُ‬
‫ً‬ ‫ِ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ْ ،‬‬
‫ً‬ ‫زوى ﻋﻨﻪ ً‬ ‫ﺮه ﻋﻠﻴﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﺻﺎرﻓﺔ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫رﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ ُ ُ‬ ‫إذ ﱠ‬ ‫ﺷﻜﺮه‬
‫ُ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وإن ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ َﺷﻜَ َ ُ‬
‫ﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت رأى اﳌِﻨ َﱠﺔ ﷲ ﰲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﳍﺎ َ‬
‫وﺷﻜَ َ ُ‬
‫ٍ‬ ‫وإن ﱠ َ‬
‫وﻓﻘﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﴍا َ َ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫ُ‬ ‫واﷲُ ُ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﻛَﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ ُأﻣﻮرﻫﻢ*** ﻣﻊ ﺑﺬل ﺟ ٍ‬
‫ﻬﺪ ﰲ رﴇ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪َ .١١‬ﺻِﺤُﺒﻮا‬
‫َ‬

‫اﻷﻋﻈﻢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎب اﷲِ‬
‫ﻛﺎن اﻟ ّﺮﴇ َ‬ ‫ﻛﻼم ‪)) :-‬وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫ﺑﻌﺪ ٍ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪َ – (١٧٢/٢‬‬
‫اﺑﻦ ّ‬‫‪ -18‬ﻗﺎل ُ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻴﻮن ُاﳌﺸﺘﺎﻗﲔ((‪.‬‬ ‫اﳌﺤﺒﲔ‪ ،‬وﻧﻌﻴﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ّ ُ ،‬‬
‫وﻗﺮة‬ ‫وﻣﺴﱰاح اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ،‬وﺣﻴﺎة ّ‬
‫َ‬ ‫وﺟﻨ َّﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ُ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻮق ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻨﺎزل‪ ،‬وﻫﻲ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ َأﻋﲆ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﻨﺰﻟﺔ‬‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(٢٣٢/٢‬‬
‫اﺑﻦ ّ‬‫‪ -19‬ﻗﺎل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺪوﻧﻪ‪ . .‬وﻗﺪ َ َ‬
‫أﻣﺮ اﷲُ ﺑﻪ‪ ،‬وﳖﻰ‬ ‫وﺟﻮد‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻣﻨﺪرج ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫)اﻟﺮﴇ( وزﻳﺎدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﴇ‬
‫أﻫﻠﻪ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ َ ْ ِ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ َ ِ‬
‫وأﻣﺮه‪ ،‬ووﻋﺪ َ َ‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ َ‬‫َ‬ ‫ووﺻﻒ ﺑﻪ ﺧﻮاص َ َ ِ ِ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺿﺪه‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﲆ ِ ِ‬
‫أﻫﻠﻪ ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ِِ‬
‫ﺟﺰاﺋﻪ(( ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺄﺣﺴﻦ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ‪،‬‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬وﳘﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ْ َ ْ‬
‫ﻳﻜﻤﻞ ُ‬ ‫• ُُ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﲈل َ ْ ِ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻘﺪ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﱠ ُ‬
‫وﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫رﺑﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﰲ ﺟﻠﺐ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ‪،‬‬ ‫اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﲡﻤﻊ َأﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ْ ،‬‬
‫ودﻓﻊ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫وﺣﻮﳍﺎ ُ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ ﰲ َأﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬
‫وﻳﺜﻖ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺣﺼﻮﳌﺎ ُ ُ‬
‫وﻗﻮﲥﺎ‪ُ ،‬‬ ‫ﻓﻴﱪأ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ َ‬ ‫ُُ‬
‫ﻳﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬‫وﳚﺘﻬﺪ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﱠ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﴬه‪،‬‬
‫ﱡ ُ‬
‫ﺟﻬﺪه ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ وﲢﺴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ُ ْﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺎدة َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺬل َ ُ‬ ‫ﻋﺰم ﻋﲆ ﻓﻌﻞ‬
‫أﻧﻪ إذا َ‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﱠ ُ‬
‫واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫رﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻗﻮﲥﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳉﺄ إﱃ ّ‬
‫وﺗﱪأ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺪورا‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﳎﻬﻮده‬
‫ووﺛﻖ ﰲ ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﱠ َ‬
‫ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻈﻦ‪َ ،‬‬
‫ﱠ‬ ‫وأﺣﺴﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺑﺬل ﺟﻬﺪه ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﱰﻛﻬﺎ –‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻬﺎ – َ َ َ‬ ‫ٍ‬

‫ﻋﺰم ﻋﲆ ﺗﺮك ﻣﻌﺼﻴﺔ – ﻗﺪ ْ ُ‬
‫دﻋﺘﻪ ُ ُ‬ ‫وإذا َ‬
‫اﻋﺘﻤﺪ إﱃ اﷲ‪ ،‬وﳉﺄَ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫وﴏف اﳉﻮارح ﻋﻨﻬﺎ‪ ،-‬ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔ ﱡﻜﺮ ﲠﺎ‪ْ َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ إذا َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﻼح –‬
‫ُ‬ ‫رﺟﻲ ﻟﻪ‬ ‫ذﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ َ َ ُ‬
‫وﻳﺬر‪َ ُ ،‬‬ ‫ﻓﻌﻞ َ‬ ‫اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫وأﺣﺴﻦ‬
‫َ‬
‫ﺷﺎء اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ –‬
‫إن َ‬
‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﱡ ٍ‬
‫ﺑﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ٌ‬ ‫اﻟﻼزم ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا َ‬
‫َ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫َ‬ ‫ﱠَ‬
‫وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫َ‬
‫اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﷲ‬ ‫وأﻣﺎ َﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ٌ‬
‫وﻣﻬﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﳐﺬول‪.‬‬ ‫رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﱠ ُ‬
‫ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎده‪،‬‬
‫َُ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ َﻣﻦ َ ُ‬
‫ﻳﺒﺬل‬ ‫َ‬

‫ِ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﺣﻀﻮرِه*** ﻓﺘﺒّﻮءوا ﰲ ﻣﻨﺰل‬
‫ِ‬ ‫اﻹﻟﻪ ﻋﲆ اﻋﺘﻘﺎد‬
‫‪ .١٢‬ﻋﺒﺪوا َ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ْ َ )) :-‬‬
‫أن‬ ‫ﻓﴪﻫﺎ ﱡ‬
‫)‪(٢٠‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻹﺣﺴﺎن ‪ ،‬وﻫﻲ – ﻛﲈ ﱠ َ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ ُ‬
‫ﻳﻘﺎل ﳍﺎ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫• ﻫﺬه‬
‫اﳌﻘﺎم ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺼﻮر‬ ‫ﻳﺮاك(()‪َ ،(٢١‬‬
‫ﻓﺈذا ﱠ‬ ‫ﺗﺮاه َ ِ ﱠ ُ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ َ َ َ‬ ‫ﺗﺮاه َ ِ ْ‬
‫ﻓﺈن َﱂ ْ َﺗ ُﻜ ْﻦ َ َ ُ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ اﷲﱠَ َ َ ﱠ َ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ َ َ ُ‬ ‫ََُْ‬
‫أﻗﺒﻞ ﺑﻜُ ﱢ ِ ِ‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ َ َ‬
‫ﻠﻴﺘﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺑﻘﻠﺒﻪ إﱃ ﻏﲑ ّ‬‫ﺳﻴﲈ ﺣﺎل اﻟﻌﺒﺎدة ‪َ :-‬ﻣﻨ َ ُ‬ ‫َأﺣﻮاﻟﻪ – ﻻ ّ‬
‫ﻛﻞ ُﻣﻨ ِ ٍ‬
‫ْﻘﺺ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫ﳎﺘﻨﺒﺎ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺄدﺑﺎ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ً ِ ،‬‬
‫آﺗﻴﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ّ ُ‬ ‫وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﻟﻴﻪ‪ ُ ،‬ﱢ ً‬ ‫ﱠ َ‬ ‫اﷲ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺪرﻳﺞ ﻟﻠﻨﻔﻮس ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲢﺘﺎج إﱃ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻨﺎزل َ َ ّ‬
‫وأﺟﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﺑﺮﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌﲔ ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻴﻌﻴﺶ ُ‬ ‫وﺗﻌﺘﺎدﻫﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﻨﺠﺬب إﻟﻴﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ّ‬
‫ﻳﻌﻮدﻫﺎ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ُ ّ‬
‫ﻳﺰال ُ‬‫وﻻ ُ‬
‫ﻣﴪورا ُﺑﻘﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ِ ً‬
‫ﻓﺮﺣﺎ‬

‫ِ‬
‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫َ‬
‫اﳋﻠﻴﻘﺔ ﰲ رﴇ ﳏﺒﻮﲠﻢ***ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻹرﺷﺎد‬ ‫‪ .١٣‬ﻧﺼﺤﻮا‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺰل َﻓﻮﻗﺎﲏ‬ ‫وإﻧﲈ*** َأ ُ‬
‫رواﺣﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﻮم ﱠ‬
‫اﳋﻼﺋﻖ ُ‬
‫َ‬ ‫‪ .١٤‬ﺻﺤﺒﻮا‬

‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱡﺼﺢ‪ّ َ ،‬‬

‫وأﺣﺒﻮا ﳍﻢ‬ ‫وأﺟﻠﻬﺎ‪َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺑﺪوا ﳍﻢ َ‬ ‫أﻛﻤﻞ ٍ‬
‫ﺣﺎل َ ﱡ‬ ‫ﳋﻠﻖ‪ُ َ ،‬‬ ‫• ﻫﺬه ُ‬
‫ﺣﺎﳍﻢ ﻣﻊ ا َ‬
‫ﻓﺴﻌﻮا ﰲ ِإزاﻟﺔ‬
‫اﻟﴩ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﲑ‪ ،‬وﻛﺮﻫﻮا ﳍﻢ ﻣﺎ ﻛﺮﻫﻮا َ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫أﺣﺒﻮا َ‬
‫ﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻣﻘﺪور‪ِ ،‬ﻣﻦ َأﻣﺮﻫﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﳑﻜﻦ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪوا ﰲ إﻳﺼﺎل اﻟﻨﻔﻊ إﻟﻴﻬﻢ ّ‬ ‫اﻟﴩ ﻋﻨﻬﻢ ّ‬
‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﳖﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وإﻃﻌﺎم ﺟﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺴﻮة ﻋﺎرﳞﻢ‪ ،‬وإﻏﺎﺛﺔ ﻣﻠﻬﻮﻓﻬﻢ‪،‬‬

‫اﳌﻨﺰﻟﺔ َ َ ُ‬
‫ﲡﻤﻊ‬ ‫ُ‬ ‫وروﺣﻪ‪ ،‬وﻛﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(٤٢٩/٢‬ﻫﻲ ُ ﱡ‬
‫ﻟﺐ اﻹﻳﲈن‪ُ ُ ُ ،‬‬ ‫اﺑﻦ ّ‬
‫‪-20‬ﻗﺎل ُ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﻄﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ((‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﻨﺎزل‪،‬‬ ‫ﲨﻴﻊ‬
‫َ‬
‫‪ -21‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٩‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٨‬ﻋﻦ ُﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ورواه‬
‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وردع ﻇﺎﳌﻬﻢ‪ ،‬وﻧﴫ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺘﲈل أذاﻫﻢ‪ّ ،‬‬
‫وﻛﻔﻬﻢ أذى‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎﻫﻠﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫َأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ُ ُ ُ‬
‫ﻓﺼﺤﺒﺘﻬﻢ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ واﳉﺴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺎرة‬
‫ً‬ ‫أﺿﻌﻈﻢ ﻧﺼﻴﺐ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﺗﻄﻠﺐ ِﻣﻦ ُﻗﺮﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﲡﻮل َ‬
‫ﺣﻮل اﳊﺒﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﳖﺎ ُ ُ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ وأرواﺣﻬﻢ‪ّ :‬‬‫وأﻣﺎ ُ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﺘﺤﻀﺎر ِ ِ‬
‫ﺑﺮه‬ ‫ﺑﺤﺒﻪ‪ ِ ُ ،‬ﱡ‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺸﻜﺮه ّ‬
‫ُ‬ ‫وﻃﻮرا‬ ‫وﲣﻀﻊ ﻟﺪﻳﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﲣﺸﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻜﴪ َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ّﺎس‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻓﺘﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﻋﺒﺎداﺗﻪ‪ُ ُ ،‬‬
‫وﲢﺴﻦ إﱃ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻨ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺛﻢ ُ‬
‫ﲤﻴﻞ إﱃ ﻣﺮاﺿﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺛﺮﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫اﻷﻛﻴﺎس‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼء‬
‫ﻫﻢ ٌ ُ‬
‫ﻗﻮة إﻻّ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫وﻻ َ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﱠ َ‬

‫ِ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ِﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ*** ً‬
‫دﻋﻮات اﳋﻼﺋﻖ ّ‬
‫ُ‬ ‫‪ .١٥‬ﺑﺎﷲ‬

‫) ‪(٢٢‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬
‫أن َ‬ ‫ﳊﻘﺎﺋﻖ اﻹﻳﲈن وﻣﺸﺎﻫﺪ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﱢ‬ ‫• ﻫﺬه‬
‫ﺟﻬﺪه َ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ َأﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜّ ﺮ ﰲ ﻧﻘﺺ َأﻋﲈﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬
‫ﻳﺒﺬل ُ َ ُ‬ ‫ﻳﻌﺮض ﻋﻦ ﱡ‬ ‫أن ُ ِ َ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ْ‬
‫ِ‬
‫وﻳﻨﺰﻫﻪ ﻋﻦ ُاﳌﻨ ﱢ َ‬
‫َﻐﺼﺎت‪،‬‬ ‫ﻳﺼﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪات‪ُ ُ ّ ُ ،‬‬
‫ُُ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﻞ – وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ وﲢﺴﻴﻨﻪ ‪ ،-‬ﱠ‬
‫إﻳﲈﻧﻪ‪،‬‬
‫ازداد ُ ُ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫واﺟﺘﻬﺎدا ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ازداد ُ‬
‫َ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬

‫ذﻟﻚ َ َ َ‬
‫ﻧﻘﺺ ﻣﻦ إﻳﲈﻧﻪ ﺑﺤﺴﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺺ ﻣﻦ َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻛﻠﲈ َ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪:(٦٠/٢‬‬ ‫اﺑﻦ ّ‬

‫‪ -22‬ﻗﺎل ُ‬
‫وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن واﻹﺧﻼص ِ ُ‬
‫وﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ُاﳌﻔﺴﺪات‪،‬‬ ‫وﺣﻔﻈﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ُ ،‬‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ْ ُ ُ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫ُ‬ ‫))ﻫﻲ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ‪ِ /‬‬
‫ِ‬
‫وﺣﻔﻆ((‪.‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫ُُ‬
‫وﺣﻔﻈﻪ‬ ‫وﻣﺮاﻋﺎة اﳊﺎل‬
‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫اﳊﺮص ﻋﲆ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ُُ‬ ‫وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻳﺸﻜﺮ اﷲ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة ِﻣﻨّﺔ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ‪ّ ،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ْ‬
‫أن‬ ‫ُ‬ ‫وﲨﻌﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬
‫ﻗﻠﺐ‬
‫أﻋﻈﻢ ٍ‬
‫ﺷﻜﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ َ َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬

‫ﺗﻜﱪ ﲠﺎ‪َ ،‬أ‪ ،‬ﻋﺪم ﻗﻴﺎم‬ ‫ﺑﻌﺠﺐ أو ٍ‬

‫رﻳﺎء َأو ﱡ ِ‬ ‫ردﻫﺎ ُ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﳜﺎف ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬

‫وﻣﻨّﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ‪ّ ،‬اﻟﺬي ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻪ ُ ُ‬

‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫رﺑﻪ َ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮ َ َ‬
‫ﻗﺒﻮﳍﺎ ﺑﺮﲪﺔ ّ‬ ‫ﺑ ّ‬

‫ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻦ اﻟﺸﻮاﻏﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ*** ﻗﺪ ﱠﻓﺮﻏﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻮى‬ ‫َ‬ ‫‪َ .١٦‬ﻋ َﺰُﻓﻮا‬
‫ﻟﻠﺨﻠـــﻖ واﻟﺸﻴﻄــ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﳘﻮﻣﻬــﻢ ُﻋﺰوﻣُﻬـــﻢ***ﷲ ﻻ َ‬
‫ﻛﺎﲥﻢ و ُ‬
‫‪َ .١٧‬ﺣــَﺮ ُ‬

‫ُ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫رﺿﺎه‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﷲ‪ُ ِ ُ ،‬‬
‫وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ َ ْ َ ُ‬
‫• أي‪ :‬ﱠﻓﺮﻏﻮا َ‬
‫) ‪(٢٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻫﺪ‬
‫ﱡ‬

‫َ‬
‫ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫واﻟﻌﺰوم اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﺊ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ّ‬ ‫وﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬا‬
‫ِ‬
‫وذﻛﺮ اﷲ – ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ ٍ‬
‫ﻗﺮآن‪،‬‬ ‫ﺗﺼﻮر ٍ‬ ‫أﻓﻜﺎر اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ّ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﻘﺮب إﱃ اﻟﺮﲪﻦ – ﻣﻦ ﱡ‬‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫وﻋﺼﻴﺎن‪ ،‬أو ُ ﱟ‬
‫ﺗﺄﻣﻞ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬ ‫وﺧﻮف ﻣﻦ ّ ٍ‬
‫زﻟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وإﺣﺴﺎن‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺗﻔ ﱡﻜ ٍﺮ ﰲ‬
‫ٍ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬اﻟﺰﻫﺪ‪ُ :‬‬

‫ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬‫ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪ (١٢/٢‬ﻋﻦ ِ‬
‫ﺗﺮك‬ ‫‪ ُ َ -23‬ﱢ‬
‫ﴐره ﰲ اﻵﺧﺮة((‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻮرع‪ :‬ﺗﺮك ﻣﺎ ُﳜﺎف َ َ ُ ُ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﰲ اﻵﺧﺮة‪َ َ ،‬‬‫ﻣﺎ ﻻ ُ‬
‫واﻟﻮرع‪ِ َ ،‬‬
‫وأﲨﻌﻬﺎ((‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻞ ﰲ ﱡ ِ‬
‫اﻟﺰﻫﺪ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻦ َ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‪)) :‬وﻫﺬه‬
‫ُ‬ ‫اﺑﻦ ّ‬‫ﺛﻢ ﻗﺎل ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ِ‬
‫وﺗﻨﺰﳞﻪ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻴﻮب واﻟﻨﱡﻘﺼﺎن‪ ،‬أو ﺗﻔ ﱡﻜ ٍﺮ ﰲ اﻟﻘﱪ وأﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬أو ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأﻫﻮاﻟﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﰲ اﳉﻨﺔ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎر وﺟﺤﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫دﻧﻴﺎت اﻷﻣﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜّ ﺮ ﺑﲈ ﻻ ُﳚﺪي ﻋﲆ‬
‫ﻣﺘﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺣﻮل ﻫﺬه ُ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﱢ ٌ‬ ‫ﺣﺎﺋﻤﺔ َ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻏﲑ ٍ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ اﳊﺎل واﳌﺂل‪.‬‬ ‫وﺗﺸﺘﻴﺖ اﻟﺒﺎل‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫وﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﳍﻢ َ َ‬
‫واﻟﻮﺑﺎل‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻّ ﱠ‬

‫ِ‬
‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴْﺒﻞ اﻟﺘﻲ***ُﺗﻔﴤ ﻋﲆ اﳋﲑات‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫‪ .١٨‬ﻧِْﻌَﻢ‬

‫ﻓﺮﻳﻘﻬﻢ‪.‬‬ ‫رﻓﻴﻘﻬﻢ إذا اﻗﺘﺪى ﺑﺴﻠﻮك َ ْ ِ‬

‫ﺳﲑﻫﻢ ُ‬ ‫ﻳﺴﻌﺪ ﲠﻢ ُ‬ ‫• ﻗﻬﺆﻻء ﻫﻢ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ْ َ ُ‬
‫أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺪق إﻳﲈﳖﻢ وﲢﻘﻴﻘﻬﻢ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إذ َ‬ ‫ﳞﺪﻳﻨﺎ‬
‫أن َ‬ ‫أن َ‬
‫ﻧﺴﺄﻟﻪ ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ َ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ اﷲُ ْ‬ ‫وﻫﺆﻻء ّ َ‬

‫ﻣﻦ ﱠ ِ ﱢ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ‬
‫أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ) :‬ﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﴏاط‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﳞﺪﻳﻨﺎ اﻟﴫاط‬
‫أن َ‬ ‫ﻓﻨﺴﺄل اﷲَ ْ‬

‫ﳚﻨ َ َ‬
‫ﱢﺒﻨﺎ‬ ‫أوﻟـﺌﻚ َ ِ ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ْ ،([٦٩ :‬‬
‫وأن ُ َ‬ ‫وﺣﺴﻦ ُ َ ِ َ‬ ‫واﻟﺸﻬﺪاء َ ﱠ ِ َ‬
‫واﻟﺼﺎﳊﲔ َ َ ُ َ‬ ‫َ ﱢ ﱢ ِ َ‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ َ ﱡ َ َ‬
‫أﻛﺮم َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻀﻼل ُ ِ َ َ‬
‫اﻟﺮﲪﲔ‪.‬‬ ‫اﻷﻛﺮﻣﲔ‪َ َ ،‬‬
‫وأرﺣﻢ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﻮﺑﺎل‪ ،‬ﱠإﻧﻪ َ َ ُ‬
‫اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ اﳋﺰي َ‬ ‫ُُ َ‬

‫ﻋﻨﺪه ﻣﻦ‬
‫ﺧﲑ ﻣﺎ َ ُ‬
‫ﳛﺮﻣﻨﺎ َ‬
‫أن ﻻ َ‬ ‫واﷲَ َأﺳﺄل – وﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻧﻌﻤﻪ َ ﱠ‬
‫أﺗﻮﺳﻞ – ْ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫وأن َ‬
‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫واﻟﻐﻔﺮان‪ َ ِ ،‬ﱢ‬
‫ﺑﴩ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ واﻟﻌﺼﻴﺎن‪ْ ،‬‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن ُ‬
‫ﻋﻨﺪه ﰲ ﺟﻨّﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻔﻮز َ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬

‫ﲪﺪا ﻛﺜﲑاً ُ َ ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﺮم‬ ‫وﺑﺎﻃﻨﺎ‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻇﺎﻫﺮا‬ ‫ً‬
‫وآﺧﺮا‪،‬‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﱠ ً‬
‫أوﻻ‬ ‫واﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬
‫ُ‬
‫وﺟﻬﻪ ِ ّ‬
‫وﻋﺰ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ٍ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ َ‬
‫أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫رﲪﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ُ ّ‬
‫اﻷﻣﻲ اﳌﺒﻌﻮث ً‬ ‫ﱠ‬
‫وﺻﲆ اﷲُ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ّ‬
‫) ‪(٢٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‬ ‫ً‬
‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬

‫ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ واﳌﺤﺐ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﺣﺴﻦ‬

‫ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﺰاﺋﺮي‬

‫‪ -24‬ﰎﱠ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍﹸ ﻣِﻦ ﺿ‪‬ﺒﻂِ ﻧﺺ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔِ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖِ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﹶﺘ‪‬ﺐ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ – ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ :-‬ﺻﺒﻴﺤﺔﹶ ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪١٦‬‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ١٤١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﱢﻖ‪ ‬ﻟﻜﻞﱢ ﺧﲑٍ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬