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Soldaderas
Jos Clemente Orozco
Mxico - 1926
Oleo sobre tela, 80x95cm
Museo de Arte Moderno, CNCA-INBA, Ciudad de Mxico
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o propongo discernir un asunto muy producido un tipo de poder cuyo carcter central era y
especfico que me parece en este momento sigue siendo su colonialidad.
Ycentral, me remito a lo que desde mi punto de
En Brasil que es mucho ms grande de poblacin
vista es el fracaso histrico del proyecto del moderno
diferente, aproximadamente el 93% de la poblacin
Estado-Nacin en Amrica Latina. Por qu estoy
de este nuevo pas, sin guerras, sin conflictos
hablando del fracaso?. Volvamos un poco atrs, en el
mayores, en el XX el 93% de esa poblacin eran
momento en que se va derrotando al colonialismo
esclavos y sobretodo negros y sus "respectivos
espaol, a comienzos del siglo XX, se produce una
mestizos, y no estoy contando la poblacin llamada
muy curiosa paradoja histrica en Amrica Latina
india, que era invisible en esa poca, de nuevo
donde emergen Estados independientes pero sobre
Estado independiente pero la sociedad colonial,
sociedades coloniales. Tomemos en un punto andino
seguan siendo esclavos. Desde entonces hasta hoy
Per, Ecuador, Bolivia o Brasil, donde ms del 90%
en casi 200 aos en un caso, un poco menos en el
de la poblacin de esos pases eran siervos,
otro, esta abrumadora mayora de las poblaciones ha
indgenas o esclavos pero sobretodo eran indios y
ido tratando de tener algn lugar en la produccin y en
negros que tenan negada cualquier participacin en
la gestin de la autoridad poltica, es decir, del
la formacin, en la consolidacin del nuevo Estado
Estado, lo ha conseguido solo de manera limitada,
independiente. Tras la derrota del colonialismo
parcial, precaria, muy precaria.
espaol los nuevos libertadores del Estado pasaron a
tener muchos ms privilegios que en el periodo No tenemos a mi juicio nada llamado un moderno
previo, porque su capacidad para dominar y explotar Estado-Nacin consolidado en pas alguno de
a la abrumadora mayora de la poblacin fue desde Amrica Latina. Es verdad que en algunos casos se
entonces mucho mayor. El colonialismo haba pudo hablar de esos, para comenzar en Mxico,
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* ConIerencia realizada en el marco del Foro Social Americas, Quito - Ecuador, 25 - 30 de Julio de 2004. Enviado especial Equipo
SIGMA
Por: Anbal Quijano - Per
Profesor en el Departamento de Sociologa en Binghamton University - EE.UU
Dirige el centro de investigaciones sociales en Lima, Per
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porque la llamada revolucin mexicana permiti que r e a l m e n t e , c o m o p a r a e x p r e s a r s e
una parte importante de aquellas vctimas de la democrticamente en otro Estado.
colonialidad del poder, llegara a tener una
Estamos pues frente a esto, a qu se debe esto?,
participacin importante en el control de la actividad
de dnde procede?, por qu estaba legal y
pblica, pero tambin es cierto que la derrota de la
socialmente impedida la abrumadora mayora de las
fraccin ms radical, muy temprano, a los 27,
poblaciones, en un lado o el otro, de tener cualquier
permiti a los otros estrechar esos canales e irlos
posible participacin en el proceso de formacin, de
agotando hasta que a fin de los 70's hubiesen
organizacin del nuevo Estado? ramos esclavos
terminado.
que estbamos siervos, pero dejaban de ser
Es a esto que me refiero, si ustedes aqu en el esclavos y tambin siervos; por lo tanto haba un
Ecuador que est experimentando de manera muy hecho mayor, eran indios y negros, de dnde
inmediata, no tendra sentido el movimiento llamado procede esto? Es por la formacin de un patrn de
indgena hoy en Amrica Latina si el Estado fuera poder que hoy da es mundialmente dominante y
genuinamente un Estado-Nacin moderno porque a que se constituy precisamente en Amrica,
esta poblacin y ahora a este movimiento hubo precisamente lo que hoy en un titulado llamaremos
doble tiempo, el propsito de operar con ellos una Amrica Latina; porque emerge entonces hace 500
doble poltica: de un lado un intento de asimilacin aos un nuevo patrn de poder que no tiene
que consista en hacer que dejaran de ser indios en precedentes histricos, ni antes en ninguna otra
trminos culturales, en trminos mentales, en parte conocida, un nuevo sistema de dominacin
trminos etnosociales, para convertirse en la suerte social constituido en torno de un producto mental
de occidentales, este proyecto fracas Por qu que es producido precisamente de la conquista y de
fracaso? Porque nunca hubo realmente un inters la colonializacin: la idea de RAZA.
de una asimilacin ni siquiera desde un orden
La idea de raza no tiene precedentes, porque no se
poltico, porque simultneamente, paralelamente en
trata solo de superioridad ni inferioridad, la categora
el mismo momento estas poblaciones eran sujetas
ms genrica del siglo XV y se establece a
de discriminacin activa y constante, exactamente
comienzos del siglo XV rpidamente, es la primera
en esos trminos; lo mismo que en el otro caso, lo
categora real de la modernidad, consiste en la idea
mismo en el caso brasileo, porque estamos
de estructura biolgica que hace a las gentes
hablando de lo mismo, la asimilacin es un proyecto
desiguales en su naturaleza, y a esa presunta
que no ha prosperado porque la asimilacin sigue
naturaleza se le atribuye adems la posibilidad de
vigente, que por lo tanto no existe la posibilidad de
explicar los limites supuestos de las producciones
que estas poblaciones se sientan o puedan
histrico culturales de esa formacin. Los primeros
realmente no solo sentirse sino ser participes del
que fueron victimas de esta categora fueron los
proyecto de tener lugar en la produccin y la gestin
indios, porque la idea de color y de raza no son lo
de la autoridad pblica, es decir, en el Estado. Si el
mismo, aunque estn asociadas por nuestras
movimiento indgena existe hoy en da en Amrica
cabezas, la idea de color es muy antigua, los
Latina es la demostracin eficiente que el Estado-
romanos la usaron hace miles de aos pero no se
Nacin, el Estado en Amrica Latina, no lleg a ser
les ocurri que era una raza diferente. La idea de
nacional plenamente, porque la sociedad no dej de
raza emerge en el primer encuentro violento donde
descolonializarse, no pudo descolonializarse
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las primeras victimas fueron los indios y los negros servidumbre no es una prolongacin de la
despus. servidumbre del medioevo del centro-norte de
Europa, es deliberadamente constituida para
Este nuevo sistema de dominacin social es
producir mercaderas para el mercado mundial.
realmente nuevo, porque se arma entorno de una
nueva idea, que es un producto mental que no La pequea produccin mercantil ciertamente, pero
corresponde a nada material en el universo, ni aun la reciprocidad, este intercambio de trabajo, de
entonces, ni despus. Todas las otras formas de fuerza de trabajo que no pasa por el mercado, que
dominacin social, sobre todo en trminos de por lo tanto es en principio el polo antagnico del
diferencias sexuales y en trminos de las mercado y por lo tanto el capitalismo en su conjunto,
identidades geoculturales previas, son predefinidas, aun ese sistema tpico de las sociedades andinas,
prehechas, en funcin de esta nueva categora, que por ejemplo, fue totalmente redefinido, mutado, para
es muy sencillo mostrar. En adelante no solamente producir mercaderas para el mercado mundial; la
todo varn ser superior a toda mujer, sino toda institucin de la mita, y la encomienda, caracterstica
mujer de raza "superior ser por definicin superior de la reciprocidad andina, permita ser llevados a las
a todo varn de raza "inferior; es decir, todo se minas a producir los metales preciosos, es decir,
ordena de nuevo en torno a la categora raza, en mercadera para el mercado mundial. Es decir,
consecuencia esta idea emerge como el criterio de todas estas formas producan mercadera para el
clasificacin social bsica y universal de todos los mercado mundial de otra forma asociadas, es decir,
miembros de la especie en ella, pero se universaliza estructuralmente en torno, por lo tanto, de la
conforme se va mundializando el proceso de hegemona del capital, para producir frutos del
dominacin colonial de los europeos sobre el resto mercado mundial.
del mundo. No quiero ir muy lejos en esto, pero es
Este sistema es nuevo, no existi previamente en
indispensable explicar que pasa con el fracaso de
ningn lugar del mundo, este es aparte de todas las
este Estado-Nacin, porque este sistema de
formas de explotacin en torno del capital del
dominacin social esta asociado adems a un
mercado mundial, emerge junto al sistema de
nuevo sistema de explotacin social que emerge
dominacin, no hubiera sido lo uno sin lo otro. Este
tambin en ese momento, que consiste en que todas
patrn de poder que se centraliza en la futura
las formas conocidas de explotacin del trabajo,
Europa, digo futura porque es necesario
esclavitud, servidumbre, pequea produccin
defendernos de nuestra facilidad de lengua.
mercantil, reciprocidad y capital, son ensambladas
Nosotros decimos los espaoles trajeron nuestra
en un nico sistema de produccin de mercaderas
lengua, y por supuesto eso no es cierto, Espaa no
para al mercado mundial. La esclavitud en Amrica
exista en esa poca, quien va a los archivos conoce
no es una prolongacin de las esclavitudes
documentos coloniales, cuando lee en una cedula
pasadas que fueron muy heterogneas, la
real dice "dominados por la gracia de Dios, Castilla,
esclavitud entre los aztecas fue un asunto de guerra
Aragn., etc., no existe esta identidad histrica,
ritual, no para explotacin, la explotacin del
pero Europa occidental tampoco existe es
mediterrneo, la llamada explotacin clsica, no
consecuencia de aquello, no es posible ni siquiera
tenia el mismo lugar ni el mismo propsito como esta
imaginar Espaa o Europa occidental sin Amrica.
que fue deliberada e intencionalmente organizada
Amrica es la primera identidad histrica de la
para producir mercaderas del mercado mundial. La
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modernidad; es decir, Europa y Amrica se democracia, de este especfico patrn de poder; por
producen recprocamente, la una no existe sin la lo tanto con sus lmites y con sus posibilidades. Y el
otra. En este eurocentramiento significo algo muy marco institucional que permite entonces el ejercicio
importante, Europa no solo paso a ser Europa, paso de esta igualdad, de esta libertad individual, de esta
a ser el centro de control de este patrn de poder, ciudadana, es lo que llamamos el poder de un
produjo algo muy interesante para nosotros, estoy Estado-Nacin.
transmitiendo casi telegrficamente cuestiones
Muy bien, permtanme insistir primero en que esta
demasiado complejas para ser emitidas de este
igualdad es una igualdad de desiguales. Como
modo pero no hay mas remedio.
ciudadana es la igualdad nico poltica de personas
A fines del siglo XV, durante el siglo XV, se que son desiguales en todos los otros ordenes, en
produce otra vez una extraordinaria paradoja todas las otras esferas de la especie social; por lo
hi stri ca, en Europa esta tanto es una igualdad de
producindose no solo como desiguales, y eso qu quiere
idea sino emergiendo como un decir? Que el Estado-Nacin
posible sentido comn, como en moderno lo que hace, lo que
efecto llego a ser, una idea resulta, lo que expresa, es un
central, la idea de la igualdad p r o c e s o d e
social. Por qu es paradjico institucionalizacin de los
esto? Porque los europeos del extremos, de los limites, de
siglo XV de Europa occidental las modalidades y de las
no estaban produciendo la idea condiciones de la dominacin
de igualdad social al mundo, de y de la explotacin. No puede
manera normal, de manera universal, porque ser otra cosa; no obstante esta violenta
estaban produciendo esta idea exactamente en el contradiccin, la igualdad de desiguales, que
mismo momento y en el mismo movimiento en que genera el proceso de nacionalizacin de los Estados
estaban yendo al resto del mundo Asa y frica a y de democratizacin con esos lmites de las
racializar a la poblacin, es decir, a desigualarla, a sociedades, esto sin embargo, ha sido distribuido de
colonizarla, a desnaturalizarla; por lo tanto la idea de manera extremamente desigual en el mundo, es
igualdad social del siglo XV de Europa, es la decir, la igualdad ha sido distribuida de manera
contracara del movimiento de desigualacin, de extremamente desigual en el mundo. Y Por qu?
racializacin de la poblacin del mundo, por esto es Porque la igualdad social que esta detrs de la
una paradoja. desciudadana, implica el reconocimiento de una
igualdad bsica entre las gentes, usted puede ser
Con todo, esta es la idea, la idea de igualdad social
pobre o rico, eso puede cambiar; mucha gente rica
que se estructura en una conquista central del
se hace pobre y mucha gente pobre se hace rica; si
periodo de la modernidad que comienza con
se gana la lotera se hace rico, usted puede ser rey o
Amrica. Por qu es tan importante? Por qu es
puede ser siervo, eso puede cambiar, a cambiado
sobre su base que emerge la idea de libertad
muchas veces en la historia, lo que no puede
individual y ambas juntas constituyen la idea de
cambiar en estos 500 aos, lo que no ha cambiado y
ciudadana. Esta categora llamada ciudadana es
en el plazo previsible no tiene como cambiar, es la
obviamente la base del patrn especfico de
racializacin, la clasificacin social bsica y
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El Estado-Nacin moderno lo
que hace, lo que resulta, lo
que expresa, es un proceso
de institucionalizacin de los
extremos, de los lmites, de
las modalidades y de las
condiciones de la
dominacin y de la
explotacin.
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universal en trminos de la idea de raza, porque en podra ser posible tener un Estado democrtico, es
realidad no hay un solo individuo de la especie, de como si, para usar la jerga de hoy da, un Estado de
los 6.000 millones posibles que somos, no hay un derecho pudiera ser fundado en una sociedad de
solo individuo en la especie que este fuera de este derecho, una sociedad fundada sobre estas
patrn de dominacin, y no hay un solo pas en el desigualdades bsicas obviamente no puede
universo que este fuera de este sistema de expresarse en un Estado democrtico.
dominacin.
A la hora de la globalizacin, la erosin continuada
Y este es el punto para Amrica Latina despus de de los espacios democrticos ganados y en el centro
Estados Unidos, el ms viejo proceso de la erosin constante de la autonoma de los Estados
independencia que conocemos, que comienza con nacionales y no, sobre todo, aun cuando menos
Hait. -Nosotros estamos recordando ahora un nacionales dentro del patrn de poder, obviamente
centenar de la revolucin haitiana- En Hait en el ha, finalmente hecho estallar los conflictos latentes.
mismo movimiento ocurren algunos fenmenos Hoy da una parte de la poblacin llamada indgena
realmente notables: esclavos contra amos, los ya no admite que este Estado es su nacin, es de
derrota; negros contra "blancos, los derrota; y en alguna otra. El movimiento negro que ya comienza,
este proceso la identidad colonial es retrasada por la aun es incipiente, pero no tardara en crecer, vivir
identidad nacional, esta es realmente la primera exactamente la misma reclamacin. Por lo tanto,
gran revolucin social de la modernidad. Sin Qu hacer con eso? Hay opciones abstractas,
embargo fue muy pronto derrotada, como fue diversas: una es la que proponen por ejemplo en
derrotado el otro proyecto, el proyecto de Tupac Chiapas, por ejemplo en Ecuador, este Estado no es
Amaru a fines del siglo XV, que fue el primer realmente nuestra nacin. Para que nosotros
proyecto de nacin, fue pronto derrotado. Desde podamos reconocernos, tendra que ser un Estado
entonces, desde ambas derrotas, este sistema de plurinacional, pero no pluri cualquier cosa que le
dominacin social ha bloqueado, bloquea suene bien, tendra que ser en su estructura
permanentemente la ciudadanizacin, es decir, la representante de cada una de las naciones
igualdad bsica de las gentes y la democratizacin reconocidas o legitimadas. La pregunta es si ese
de las sociedades, incluso de los lmites que ya tiene estado es posible, si hoy en el momento de la
en el centro; entonces, no existe desde ese punto de erosin constante de la autonoma de estos Estados
vista ningn Estado-Nacin moderno en serio esa salida es viable.
consolidado, porque no existe igualdad bsica, no
Los Chiapencos han insistido en que no quieren la
existe por lo tanto ciudadana bsica, no existe por lo
destruccin del Estado general, que quieren la
tanto igualdad social bsica, no existe libertad
transformacin de ese Estado en un Estado
individual en estas condiciones. Esto ha sido todo el
plurinacional, pero en Mxico es lo mismo que aqu,
tiempo parte de un debate terrible en Amrica
hay muchos mas candidatos para representacin
Latina, la quimera liberal que no se ha terminado,
nacional indgena que ac. Hay 55 grupos que se
que propona que recursos legales, intelectuales y
reclaman y en Chiapas mismo hay una enorme
administrativos permitiran consolidar un Estado
masa. Todos ellos pueden ser representantes en
democrti co. Pensaba que si n profundas
este nuevo Estado rgimen nacional? y si estara
transformaciones en las jerarquas sociales, sin la
posible este gran funcionamiento? La otra es por
eliminacin de la desigualdad racial de la poblacin
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supuesto la necesidad de consolidar los espacios de una redistribucin profunda del control de la
ciudadana y de democracia ganados; pero, contra autoridad y por ende esa redistribucin del control
esa posibilidad conspiran todas las tendencias de la autoridad no pasa por el Estado, ni uninacional,
centrales del patrn de poder actual, que est en un ni plurinacional.
curso acelerado de intensificacin del control
El proceso de formacin de nuevas formas de
mundial de la autoridad y en un curso de
autoridad poltica, que se daba en comunidades en
intensificacin de la explotacin del trabajo. Es el
todo el mundo, no solo en Amrica Latina, ya est en
proceso de recolonizacin virtual y el proceso de
curso. Vamos a ver muchas combinaciones y
polarizacin social y de produccin de pobres y es
conflictos, el mundo es muy heterogneo, lo que es
posible que en esas condiciones un Estado tenga la
viable hoy da ac puede que no sea viable hoy en
posibilidad de ser rehecho como para ciudadanizar
otro lado; pero sin duda alguna es esta problemtica
en trminos de igualdad a todas las gentes que lo
la que debe ser visible a la fecha, estas son
habitan? y ese Estado plurinacional representara
cuestiones que no podemos dejar de indagar y
identidades? Pero, las identidades cruzan
debatir. Las soluciones no pueden ser tomadas
jerarquas sociales, a cules de esas jerarquas
como deseos de las minoras, tienen que ser como
van a representar?
posibilidades de identificar las tendencias reales de
Estas son cuestiones evidentes, los Aymaras ya nuestra experiencia y en qu cosas necesitamos
acaban de hacer pblico algo que fue dicho por defender y estimular y que cosas limitar e impedir.
primera vez aos atrs, en un congreso de los
Gracias.
Aymaras del lado peruano, pero que fue contenido
por razones importantes, pero ahora ha saltado, se
hace pblico. Ellos no quieren ser parte de un
Estado, no estn interesados en un proyecto de ser
Estado plurinacional, quieren la reconstitucin de su
propio espacio nacional y que se exprese en un
propio Estado. Ser difcil, son 5 ejrcitos, porque
viven en el norte de Chile, en Bolivia, en Per, en el
sur de Brasil y en Argentina, son 5 ejrcitos Si?
Tenemos por lo tanto varias opciones en abstracto,
cada una de las opciones es una cuestin abierta,
por lo tanto la posibilidad de democratizar puede no
necesariamente pasar por eso proyectos, estos
proyectos probablemente sern liberados, tendrn
xitos o fracasos, pero eso probablemente tambin
indicara que las posibilidades de una democracia
efectiva que no consista solo en la igualdad de
desiguales, sino por fin en la igualdad de iguales,
requiere una distribucin profunda del acceso a los
recursos y a los servicios de la sociedad, consiste en