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LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

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COCODRILOO Asunto: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS
Mensaje
Publicado: 19 Oct 2009, 01:02
ANLISIS DE LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS REPRESENTADOS EN EL CDICE MENDOCINO

EXPERTO SINDRAMAS
Registrado: 10 Jul 2009, 12:33 Mensajes: 2497 Ubicacin: La Ciudad de los Palacios Sexo: Hombre Pais: Mexico
Imagen Ocelotl: tributo de Hueypochtlan, matrcula,lam.9
Uno de los aspectos ms importantes como expresin cultural est determinado por la forma como vestimos, ya que refleja nuestro estrato social y econmico dentro de la sociedad. Para conocer ms a fondo la organizacin de las culturas antiguas mesoamericanas podramos realizar un estudio relacionado con este aspecto. Nos basaramos en la informacin arqueolgica, pero desa-fortunadamente en cuanto al vestido de las culturas prehispnicas, es muy poca la evidencia que se ha en-contrado. Quiz podramos basar-nos a travs de los estudios etnolgicos de las actuales culturas indgenas, pero la mejor solucin sobre el estudio del tema, lo podemos realizar a travs de la investigacin de los cdices realizados en el siglo XVI pertenecientes a la poca colonial. Este trabajo se basa en una fuente etnohistrica como lo es el Cdice Mendocino, que cuenta con informacin sobre el tributo exigido a los pueblos subyugados por los mexicas. Los trajes de guerreros con sus respectivas rodelas o escudos eran parte importante del tributo. El atuendo de los guerreros era una parte esencial para la distincin de clase y estatus social dentro de la sociedad mexica. La elite mexica acentuaba la posicin a travs de sus patrones particulares de vestido, de hablar y la manera de ser. As, expona ante los ojos de los dems su poder y determinaba las leyes sociales de la vestimenta (Anawalt 1980). Este proyecto se basa en el anlisis slo de los trajes de guerreros con sus respectivas rodelas descritos en el Cdice Mendocino. Se describe cada grupo de trajes encontrado en el cdice, tomando en cuenta sus respectivos nombres y su posible signi-ficado. Adems de estudiarse la complejidad de la clase social guerrera, como parte esencial en el desarrollo econmico, poltico y social de la cultura mexica. Las investigaciones realizadas con respecto al tema de trajes guerreros han sido estudiadas principalmente por Johanna Broda (1987) y Anawalt Rielf (1981). EL CDICE MENDOCINO Traje Quaxolotl Imagen Las culturas prehispnicas de Mxico nos dejaron innumerables ves-tigios indicativos de la grandeza que haban alcanzado en el desarrollo de sus sociedades, como templos; esculturas en busto y en relieve; pinturas murales; vasijas; piezas hechas de metales
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preciosos; entre otros. Entre estos valiosos edificios y objetos destacan los cdices. La informacin que nos proporcionan est basada en la religin, los rituales, la historia y muchos otros aspectos de la complejidad cultural prehispnica. El arte de elaborar cdices no lleg a su fin con la conquista espaola, teniendo en la actualidad muchos que no son de origen prehispnico. Algunos cdices se hicieron por inters de los propios conquistadores, con la finalidad de conocer ms sobre la cultura indgena y hacer mucho ms fcil la subyugacin de stos. Los cdices eran elaborados a mano por expertos pintores (tlacuilos). Se usaban tres materiales: la piel curtida de animal, el amate o papel indgena y el lienzo o tela; aunque de este ltimo slo tenemos ejemplos poste-riores a la Conquista (generalmente eran hechos por fibras de maguey, algodn o algn otro material). Es indudable que los pintores de los cdices tenan una gran destreza lograda a travs de muchos aos de prctica. Es pro-bable, tambin, que se escogieran a los discpulos ms diestros de las escuelas y se les enseara toda la tradicin de la pintura (Gutirrez: 1992). El Cdice Mendocino es conocido tambin con el nombre de "coleccin de Mendoza". El nombre lo recibi por el primer virrey de la Nueva Espaa Don Antonio de Mendoza que gobern entre los aos de 1535 a 1550. El Cdice Mendocino fue mandado a hacer por el virrey, por orden del emperador espaol Carlos V. Fue enviado a Espaa, pero el documento cay en manos de piratas franceses. En el ao de 1553 el documento se hallaba en manos de un especialista francs llamado Andr Thevet, quien en ese mo-mento lo firm y lo fech. A su muerte, en 1587, el cdice fue comprado por el ingls Richard Hakluyt. Despus de pasar por las manos de una serie de dueos finalmente fue entregado a la Biblioteca Bodleiana en Oxford en el ao de 1650, donde permanece actualmente (Voorhies 1991; Echeagaray 1979). El cdice de Mendoza o Mendocino, est pintado sobre papel europeo. Su organizacin es como el formato de un libro. Las dudas sobre la poca en que fue hecho se deben precisamente al formato en que se realiz, ya que en la poca prehispnica la forma comn de los cdices era de pergaminos. La divisin del cdice se basa en tres partes, la primera registra parte de la historia de los seores de Tenochtitln entre los aos de 1324 y 1521. La parte II, es una lista del tributo pagado a la Triple Alianza por varias provincias. La parte III describe la vida de grupos especficos de artesanos. Generalmente se considera que las partes I y II son copias de documentos ms antiguos, y se piensa que datan de pocas pre-colombinas. El cdice fue hecho entre los aos de 1541 a 1542 por Francisco Gualpu-yogualca, maestro pintor indgena, que aparentemente tena un puesto oficial en el gobierno de la Nueva Espaa como registrador y copista de documentos pictogrficos (Gmez de Orozco 1941).
ASPECTO SOCIAL, ECONMICO Y POLTICO DEL TRIBUTO Para poder comprender mejor la segunda parte del Cdice Mendocino, que es lo que nos interesa para nuestro anlisis, mencionaremos el complejo "sistema tributario" en donde la sociedad mexica estaba fundamentada. Poco despus de su arribo a tierras mesoa-mericanas, Corts se percat de la existencia de un sistema de conquista extremadamente complejo que haba desarrollado la sociedad mexica. ste se conformaba en una macro-formacin sociopoltica tripartita por los mexicas-tenochcas, sus aliados y copartcipes tezcocanos y tlacopanecas, as como un numeroso grupo de otras unidades sociopolticas menores asentadas en un amplio mbito geogrfico, con diversos grados de dominio poltico y obligaciones tributarias hacia el imperio y sus cabeceras (Monjarrs 1995; Molins 1969). La obtencin de tributos hacia lugares sometidos por la guerra permita la expansin territorial, enriquecimiento y podero de la Triple Alianza. As, la imposicin de un sistema tributario oblig a la creacin de un organismo administrativo que recolectaba, registraba y almacenaba los pagos efectuados por los tributarios (Mohar 1987). En la sociedad mexica estas personas eran llamadas calpixques o recaudadores, cuya obligacin principal consista en llevar una minuciosa cuenta de los tributos recaudados por ellos. La falta del tributo o el retardo en el mismo ocasionaba fuertes represalias por parte de los mexicas, pues consista en el envo de tropas militares para castigar a los rebeldes que no cumplan con sus tributos. En algunas ocasiones las batallas podran llegar al exterminio total de la poblacin y la destruccin parcial con el fin de atemorizar a la poblacin y de esta manera evitar un segundo levantamiento. Generalmente, los pueblos tributaban lo que producan, o sea, que los pueblos que tenan cacao o algodn, tributaran estos productos.
El tributo no solamente era para adquirir materias primas, objetos de lujo o productos alimenticios, sino que tambin se aplicaba a la construccin y mantenimiento de obras pblicas como caminos, templos, etc. El sistema tributario desarrollado por la sociedad mexica no solamente era aplicado a poblaciones sometidas a travs de la guerra para adquirir los productos de lujo o bsicos, pues tambin todos los habitantes pagaban impuesto, segn la clase y estatus que pertenecan. Otro aspecto importante en el sistema de tributos era el desarrollo de "monopolios" sobre ciertos productos, principalmente los considerados de lujo. Como ejemplo podramos mencionar el tributo que le era exigido a la regin del Soconusco, Chiapas. Los aztecas les exigan una cantidad muy grande de productos ya sea como materia prima o trabajados, pues por su ubicacin esta regin cuenta con recursos naturales ricos, que eran considerados por la sociedad mexica de gran valor, como son: mbar, pieles de felinos, cacao, bezotes, mantas y plumas. Existe informacin donde se seala que las plumas eran exigidas a la regin del Soconusco para la fabricacin de trajes, rodelas y penachos (Carrasco 1982).
Fig. 1 Cuexcatl amarillo, Mendocino. Fol 50 Imagen LA CLASE SOCIAL GUERRERA Un aspecto muy importante para comprender mejor el papel de la clase guerrera en la sociedad mexica es la organizacin compleja de la guerra (yaoyotl), pues ocupaba un lugar de vital importancia en la estructura estatal. "...comenzare la guerra a bullir, y los soldados a se juntar, ponerla hemos en manos de aquellos que son soldados valientes, para que la den a tu padre y a tu madre la tierra y el sol; enterrarla han en medio del campo donde se dan las acciones de guerra, y esto es la seal de que t haces profesin de hacer este oficio de guerra, y tu nombre estar escrito en el campo de las batallas
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para que no se eche en olvido ni tampoco tu persona..." (El Conquistador Annimo 1914).
El inicio de la guerra en una poblacin que quera ser conquistada empezaba con la "declaracin de guerra" que consista en el envi de arcos, flechas, escudos y espadas a la poblacin que iba a ser invadida y de esta manera prevenirlos. Adems de que tiempo atrs haban sido espiados para conocer el terreno geogrfico de la regin, y el nmero de guerreros enemigos. Cuando el combate de guerra era en una regin lejana, pasaban las tropas por regiones desconocidas, los aztecas vivan a costa de las poblaciones que encontraban pues estos deberan darles comida y un lugar para quedarse. Los habitantes que se negaban a mantenerlos eran saqueados y la localidad aniquilada (Peafiel 1903). La unidad de combate estaba organizada de manera estratigrfica. Al hablar de los "capitanes" o "jefes", los cronistas histricos mencionan a guerreros con ttulos especiales, colocados siempre en las situaciones ms expuestas, y que en cierta forma constituan la vanguardia del ejrcito. La valenta expuesta en combate por la clase guerrera era recompensada por la adquisicin de nueva vestimenta e insignias militares, as como de nombramientos que variaban segn el rango de la persona (El Conquistador Annimo 1941; Durn 1867). La gente "noble" era quien tena derecho a pertenecer a la clase guerrera. Sin embargo, la gente comn tambin podra aspirar a una posicin mejor dentro de la sociedad (Anawalt 1981; Katz 1994). Alrededor de la guerra existan muchas ideas mticas y religiosas. Se reafirmaba por este medio los mitos de la religin del pueblo mexica. Existan innumerables fiestas donde la clase noble era el principal participante, la ms comn de ellas era la participacin en el ritual que estaba estrechamente ligado con las grandes distribuciones de insignias, ya que era una ocasin importante para que exhibieran su posicin privilegiada dentro de la sociedad. En estas fiestas se representaba, adems, una glorificacin del derramamiento de sangre y de la guerra, donde se hacan sacrificios en masa de prisioneros (Soustelle 1992). TRIBUTO EN TRAJES DE GUERRERO EN EL CDICE MENDOCINO, SIGNIFICADO ECONMICO, POLTICO E IDEOLGICO El traje principal de los guerreros era llamado Ichahuipilli, el cual cubra la parte superior del cuerpo y en ocasiones tambin la inferior, era una especie de camisa protectora confeccionada de gruesas fibras de algodn. Era acompaado con escudos de madera y algodn llamados chimalli, cubiertos de plumas y adornos en mosaico o en metal precioso, este elemento defensivo marcaba segn sus adornos la categora de quien lo portaba. La cantidad tributada era de veinte trajes (los menos elaborados) y slo uno, cuando los trajes venan de las regiones ms apartadas o cuando eran muy elaborados (Du Solier 1950). Este tipo de armadura eran lo suficientemente gruesa para rechazar golpes de lanza y de flechas arrojadas de cerca. Los espaoles encontraron estas prendas muy eficaces y algunos prefirieron stas que sus pesadas armaduras. Este ichcalhuipilli estaba cubierto de plumas, cuyo color y nmero indicaban la unidad a la que perteneca el guerrero, su posicin y las acciones militares que haba realizado. La distincin en el uso de tela era determinada tambin, e indicaba una cierta clase social, principalmente por las decoraciones que tenan (Lechuga 1991; Mastache 1996). Bajo esta camisa llevaban su traje acostumbrado, el huipil o camisa suelta sin mangas (ehualt), un lienzo en torno a la cadera y una manta, cuyo largo dependa de la posicin social del guerrero. Algunos guerreros, portaban mscaras y cascos con figura de jaguar o de guila, con grandes adornos de plumas (Katz 1994). En el combate se poda distinguir a cada uno de los jefes en medio de la refriega gracias al emblema y a la bandera fijados a su espalda, confecciones frgiles y preciosas de caas y de plumas; de pedrera y oro; cada una de estas insignias tena su nombre protector confeccionada en gruesas fibras de algodn. El dato ms importante del Cdice Mendocino es la distribucin geogrfica de el tributo de trajes de guerreros, donde el mayor nmero de trajes provena del valle central. La ubicacin y nmero de trajes tributados se mencionan a continuacin: Tlatelolco 80, Petlatalco 65, Acolhuacan 103, Cuauhnahuan 08, Huaxtepec 46, Quauhtitlan 62, Axocopan 42, Atotonilco 62, Hueypochtlan 63, Atotonilco 04, Xilotepec 02, Quahuacan 41, Tollocan 22, Ocuillan 21, Malinalco-Xocotitlan , Tlachco 02, Tepequacuilco 22, Ciuhatlan , Tlauhpan 02, Tlalco-zauhtitlan 01, Quiauhteopan 02, Yohualtepec 01, Chalco 02, Tepeyacac , Coaixtlahuacan 02, Coyolapan , Tlachquiauhco 01, Tochtepec 01, Xoconochco , Quauhtochco , Cuetlaxtlan 02, Tlapacoyan 02, Tlatlauhquitepec 02, Tochpan 02, Atlan , Tziuhcoac 02, Fig. 2 Cuexcatl azul Mendocino, fol. 25 Imagen Quizs todas estas zonas fueron las ms ricas en recursos naturales, regiones tropicales, donde se peda como tributo la materia prima, tal es el caso de las plumas de quetzal, guacamaya o papagayo (Aguilera 1985). El centro de Mxico era donde se realizaba el trabajo del arte plumario para la realizacin de todos estos tipos de trajes. Analizando las lminas del cdice se identificaron 12 distintos tipos de trajes y 4 de rodelas, cada uno con un tocado que lo distingue y una serie de atributos ligados a diferentes aspectos del mundo indgena, como la organizacin social y religiosa. Daremos a continuacin una breve descripcin de los diferentes tipos de trajes y de las rodelas encontradas en el cdice, los nombres se han tomado del anlisis de armas e insignias mexicanas encontradas en el Cdice Matritense realizado por Sullivan (1972): 1. El cuextecatl, tena como caracterstica principal un tocado que consista en un gorro cnico adornado con una banda que sostena una insignia circular, siempre se completaba con una nariguera que posible-mente era de oro por el color que representa. El cuerpo del traje tiene dos pequeas franjas paralelas como diseo central elaborado en colores rojo, azul y amarillo (segn Kinksborough la distincin de estos co-lores corresponda a la asociacin de la divisin del mundo, segn la concepcin mtica de los mexicas). Este traje se ha asociado con los huastecos, as como con la diosa Toci Teteoima-Tlazolteotl. Segn la tercera parte del cdice este traje se asociaba al guerrero que haba capturado a dos enemigos en batalla (Fig. 1 y 2). 2. El patzactli ("lo aplastado") tena dos variantes: el quetzalpatzactli elaborado con plumas de quetzal y el cuezalpatzactli, cuyo tocado estaba elaborado con plumas rojas. Este penacho estaba fijado en un espaldar (cacaxtli). El cuerpo del traje presenta una variante que consiste en un xicolli o faldn de plumas que se aade al nivel de la cintura (Fig.3). 3. El tzitzimitl era la representacin del monstruo mtico de ese nombre, es decir, el seor de la muerte. Se pintaba con un tocado
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que representaba una calavera por cuyas fauces se asomaba la cabeza del guerrero, tena en la parte superior un adorno formado por una concha y una estructura de plumas de la que se desprenda un manojo de plumas verdes, probablemente de quetzal. El cuerpo del traje que poda ser blanco, azul o amarillo, tena una franja de colores que en su parte central se pintaba un corazn (Fig. 4 y 5). Fig 3 Quetzalpatzactli, Matricula, Lam.12 Imagen 4. El quaxolotl ("cabeza doble" o "perro de la cabeza") que se identificaba por la imagen de Xolotl, "seor de los hechiceros", estaba formado por un to-cado a manera de casco ancho de plu-mas, que tena en la parte superior de la cabeza del animal ricamente decorada con orejera y pe-nacho de plumas verdes sostenido por una estructura de plumas multicolores. El cuerpo del traje no presentaba mayor adorno y es posible que esta parte del atuendo se elaboraba de tela o de piel de animal, ya que slo en un caso se pinta de plumas. 5. El ocelotl se refiere al tigre o jaguar, smbolo del guerrero valiente. El traje constaba de un tocado o cabeza de animal con las fauces abiertas, adornado con una estructura de plumas que sostena un manojo de plumas verdes, probablemente de quetzal. Tanto el cuerpo del traje como el tocado representaban las manchas de jaguar sobre un fondo de color, que poda ser amarillo, blanco, azul y rojo. Los valientes que haban capturado a cuatro enemigos en la guerra portaban este conocido atuendo (Fig. 6).
6. El momoyactli ("lo dis-perso"), cuyo tocado semejante al patzactli estaba formado por franjas de plumas de diferentes colores, adems de que era llevado como espaldar. Esta divisa era utilizada por aquellos valientes que haban capturado cinco guerreros en batalla. 7. El tozcoyotl ("coyote amarilla de plumas de toztli"), tambin se rela-cionaba con un animal de asocia-ciones sobrenaturales, el coyote y con ideas de nahualismo. Quienes haban logrado capturar seis ene-migos gozaban del privilegio de usar el traje. 8. El matlaxopilli ("dedo del pie de red") consista en un original tocado a manera de gota que portaba el guerrero sobre la espalda, se formaba por bandas concntricas de plumas de colores que remataban en un manojo de plumas verdes. Al guerrero se le identificaba como otonti y su divisa indicaba la captura de cinco o seis guerreros. Sealaba adems que su ascenso haba sido paulatino con la acumulacin de cautivos hasta lograr ese grado. Fig.4 Tziltzimitl Matricula, lam. 8 Imagen 9. El papalotlahuiztli ("divisa mariposa") se refiere a otro animal importante de la mitologa nahua; la mariposa que puede tomar diferentes formas fantsticas, como por ejemplo el xochiquet-zalpapalotl ("la mariposa del Xochiquetzal") o el itzpapalotl ("la mariposa de obsidiana"), esta divisa era dado a los guerreros que haban logrado capturar a tres enemigos en batalla. Segn Peafiel (1903) la gran mariposa estilizada simboliza el movi-miento de los astros y puede ser representacin del Sol y de Venus como supremos guerreros del cielo, como por ejemplo: el edificio de los guerreros en Tula donde las escul-turas tienen como pectoral el diseo de una mariposa (Fig. 7). 10. El teocuitlacopilli ("gorro cnico de metal precioso") es una variante del cuextecatl, la nica diferencia entre ambos consiste en la forma del gorro, que en vez de cnico parece achatado. 11. El quetzaltototl ("pjaro quetzal") cuya divisa era un pjaro completo de color verde con penacho rojo parado sobre una estructura con la que se sujetaba al cuerpo del guerrero, este traje solamente era pedido a la poblacin de Tochtepec (Fig. 8). 12. El tozcololli ("lo torcido de plumas de toztli") divisa que se llevaba amarrada a la espalda y que tena como remate un penacho de quetzal.
Imagen Fig.5 Tziltzimitl, Mendocino LOS DIFERENTES TIPOS DE RODELAS SON LAS SIGUIENTES: 1. El quetzalxicalcoliuhqui chimalli representa el diseo de una greca (asociacin con la guerra) es dibujado de colores, como el verde y el amarillo. 2. El quetzalcueryo chimalli representa el diseo de lunas de oro(por su color amarillo) es dibujado en color rojo, verde, amarillo y azul. 3. El cuextecatl escudo que est representando un tringulo en medio con dos franjas de cada lado y cuyo color principal es el rojo. 4. El Cuauhtepepongo chimalli este escudo es solamente encontrado en asociacin con el traje llamado papalotlahuiztl, segn Peafiel (1903) el escudo tiene un guila que simboliza la captura del corazn del hombre por los dioses del cielo. Lo que encontramos en la asociacin de trajes de guerreros es que existe la evidencia de que los escudos ms comunes, como los llamados quetzalxicalcoliuhqui y el quetzalcuexyo chimalli se tributaban en mayor cantidad y podran estar asociados a cualquier traje. Sin embargo, el Cuauhtepongo era asociado a un solo tipo de traje; no se sabe entonces si la elaboracin de este significaba un rango especial en la jerarqua militar Mexica.
Fig.6 Traje Ocelotl, Mendocino Imagen CONCLUSIONES Las conclusiones de nuestro trabajo sobre la importancia en el estudio de la vestimenta guerrera descritas en el Cdice
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Mendocino, como reflejo de la complejidad en la sociedad mexica son las siguientes: 1. La integracin de la clase de guerrero era movible ya que por ejemplo las personas de origen macehual (el ms bajo estrato en la sociedad mexica) podran alcanzar grados de la nobleza meritoria y por otro lado, la creacin y consolidacin de una nobleza hereditaria. Por lo que encontramos que las clases sociales con los mexicas no eran totalmente cerradas. 2. En lo referente al tributo, los aztecas manipulaban ciertos productos de lujo, como es el ejemplo de las plumas de quetzal, venidas de las zonas clidas, las cuales eran pedidas como materia prima, pues como ya se dijo anteriormente, era en el centro donde se manufacturaba todos los trabajos de plumera fina, como eran los trajes de guerreros y sus escudos o rodelas, lo que nos refleja tambin la especializacin artesanal de alto nivel que qued plasmada en la fastuosidad de los trajes.
3. Por ltimo, en la vestimenta de los trajes de guerreros se nota la ntima relacin que exista en esta clase con el aspecto religioso de la sociedad mexica, pues como se dijo anteriormente, algunos trajes representaban animales con asociaciones mticas, ya que si el guerrero se lo pona haba la creencia que obtendra la energa y la fuerza sobrenatural de estos seres. Adems de que justificaba la legitimacin de la clase guerrera, ya sea en el interior de la sociedad mexica, como en la subyugacin de las poblaciones dominadas. Traje Xochipilli, Mendocino Imagen BIBLIOGRAFA AGUILERA, Carmen 1985 Flora y fauna mexicana. Mitologa y tradiciones. Ed. Everest Mexicana, S. A. de C. V. ANAWALT, Patricia Rieff 1981 Indian clothing before Cortes. Mesoamerican costumes from the codices. University of Oklahoma Press:Norman 1964 Antigedades de Mxico, basadas en la recopilacin de Lord Kingsbourgh. Vol. I. Secretaria de Hacienda y Crdito Pblico. Mxico, D. F. BRODA, Johanna 1987 El Tributo en Trajes de Guerreros y la Estructura del Sistema Tributario Mexica., en: Economa, poltica e ideologa en Mxico prehispnico. Editada por Pedro Carrasco y Johanna Broda. INAH, Mxico, D. F. CARRASCO, Pedro 1982 Los Linajes Nobles del Mxico Antiguo, en: Estratificacin social en la Mesoamrica prehispnica, Pedro Carrasco y Johanna Broda (Editores). INAH, Mxico, D.F. DU SOLIER, W 1950 Indumentaria antigua mexicana. Ediciones Mexicanas, Mxico, D.F. DURN, Diego 1867 Historia de las Indias de Nueva Espaa y Islas de Tierra Firme. Atlas, Mxico, D.F. ECHEGARAY, Jos Ignacio (Ed.). 1979 Cdice Mendocino o coleccin de Mendoza. San Angel Ediciones. Mxico, D.F. El CONQUISTADOR ANNIMO 1941 Relacin de algunas cosas de la Nueva Espaa. Editorial Amrica, Mxico, D.F. GMEZ DE OROZCO, Federico 1941 Quin fue el autor material del Cdice Mendocino y quin su intrprete?, en: Revista Mexicana de Estudios Antropolgicos 5: 45-52. GUTIRREZ SOLANA, Nelly 1992 Cdices de Mxico. Editorial Panorama, Mxico, D.F. KATZ, Friedrich 1994 Situacin social y econmica de los aztecas durante los siglos XV y XVI. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Mxico, D.F. LECHUGA, D. Ruth 1991 El traje de los indgenas de Mxico. Su evolucin desde la poca prehispnica hasta la actualidad. Editorial Panorama, Mxico, D.F. MASTACHE, Guadalupe 1996 El Tejido en el Mxico Antiguo, en: Arqueologa Mexicana. 17(3): 17-25. MOHAR, Betancourt Luz Mara 1987 El tributo mexica en el siglo XVI: anlisis de dos fuentes pictogrficas. Ediciones Cuadernos de la Casa Chata, UNAM, Mxico, D.F. 1996 Trajes de Guerreros Mexica., en: Arqueologa Mexicana 17(3):60-65. MOLINS, Fabrega N. 1969 El Cdice Mendocino y la economa de Tenochtitln. Editorial Libro-Mex. Mxico, D. F. MONJARS -RUIZ, Jess 1995 La Triple Alianza: Tenochcas, Teztcocanos y Tlacopanecas, en: Arqueologa Mexicana 15(3): 20-25. PEAFIEL, Antonio 1903 Indumentaria antigua. Armas, vestidos guerreros y civiles de los antiguos mexicanos. Mxico, D.F. SOUSTELLE, Jaques 1994 La vida cotidiana de los aztecas en vsperas de la Conquista. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, D. F. SULLIVAN, D. Thelma 1972 The Arms and Insignia of the Mexica. Estudios de Cultura nhuatl. 10:155-193. TORQUEMADA, Juan de 1723 Veinte i un libros rituales i monarchia indiana. Editorial Madrid, Madrid, Espaa VOORHIES, Barbara y GASCO, Janine 1991 El Mximo Tributo: El Papel del Soconusco como Tributario de los Aztecas, en: La economa del antiguo Soconusco, Chiapas. Editada por Barbara Voorthies, pp. 61-113. UNAM y Universidad Autnoma de Chiapas, Mxico. _________________
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ltima edicin por COCODRILOO el 19 Oct 2009, 02:09, editado 3 veces en total
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Angel G
Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS
Excelente tema.
CRACK SINDRAMAS
_________________ Manda una ola para que se lleve a los traidores que sembraron tanta muerte.
Registrado: 21 Feb 2008, 09:40 Mensajes: 6013 Arriba
RAMSES
>> vaya pal foro history

DOLO SINDRAMAS
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VIDEO DESDE : WWW.YOUTUBE.COM
Registrado: 17 Feb 2008, 20:14 Mensajes: 4860 Ubicacin: ANTOFAGASTA B O L I V I A Pais: Bolivia
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Citar:
ALAN GARCIA: "Los peruanos somos perdedores y triztes".Aln Garca: indgenas peruanos"no son ciudadanos de primera"
Citar:
Evo Morales: Per es paraso de delincuentes
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COCODRILOO
La guerra en la antigua Mesoamrica

EXPERTO SINDRAMAS
La historia de la guerra en Mesoamrica es larga y compleja. El mosaico vara en el tiempo y segn los diferentes tipos de organizacin poltica, lo que aumenta su complejidad y la dificultad de comprenderla. Se trata de un fenmeno complejo, variable y en permanente transformacin que no puede interpretarse a partir de un monumento, un sitio o una fuente aislados. No hay, ni puede haber, una clave nica que nos permita entender la enorme complejidad de la guerra y sus mtodos en Mesoamrica.
El papel de la guerra fue esencial para la conformacin de Mesoamrica como rea cultural. La convivencia pacfica permiti la difusin de ideas y tecnologas, aunque lentamente. En cambio, la expansin militar aceler significativamente ese proceso y, adems, increment el prestigio de los conquistadores. El patrn de difusin e integracin cultural de Mesoamrica se relaciona claramente con la historia de sus expansiones militares. La interpretacin de las guerras como explicacin de intercambios culturales ha variado con el tiempo: hoy en da se concede mayor importancia al estudio de la guerra, pero hace medio siglo se consideraba a la era teotihuacana como una poca tranquila y se describa a los mayas como pacficos sbditos de reyes filsofos. Las explicaciones han cambiado, ms por la inclusin de otras perspectivas que en razn de nuevos descubrimientos. En el afn por encontrar nuevas explicaciones a las prcticas guerreras, se ha abusado de la informacin disponible sobre los
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grupos mejor documentados, los aztecas sobre todo, adjudicndosela a grupos anteriores. No debemos olvidar que los aztecas que eran un imperio joven y pujante vivieron en circunstancias sociales y materiales significativamente distintas de las que tenan las ciudades-Estado o los imperios maduros, que haban dejado de expandirse o estaban en retroceso. No puede asumirse, en el caso de la guerra, una total continuidad cultural. LA PRCTICA Y LOS MTODOS DE LA GUERRA
Sin embargo, tenemos bastante informacin sobre la guerra a lo largo de toda la historia mesoamericana, lo que nos permite conocer su prctica y condiciones, en tiempos y lugares determinados. Las escenas de batallas de Bonampak, Chiapas, y Cacaxtla, Tlaxcala, son visualmente las ms impresionantes, pero el creciente nmero de glifos descifrados que conmemoran conquistas es lo que ms ha modificado las nuevas corrientes de interpretacin. Los monumentos de conquista son comunes en Mesomrica, pero no siempre son precisos histricamente. Cuando se proclama una conquista en un solo monumento se tiende a aceptar lo que muestra; sin embargo, cuando hay varias fuentes, las victorias que se registran no siempre son reales. La Piedra de Tzoc, por ejemplo, conmemora conquistas que son rotundamente refutadas por todas las fuentes posteriores a la conquista espaola. Si bien los monumentos de conquista brindan informacin importante acerca de la guerra, sus afirmaciones deben mirarse con cautela. En vista de que los monumentos se erigen como proclamaciones de una sola de las partes, rara vez asientan verdades incontrovertibles. Los lderes polticos, tanto los de entonces como los de ahora, rara vez asientan las derrotas o fallas, y los monumentos que erigen ofrecen las versiones oficiales exclusivas de los presuntos vencedores. Aun cuando consignen hechos verdaderos, siempre soslayan el papel de los guerreros, sobre todo el de los que eran plebeyos. Los eventos consignados en glifos brindan nuevos e importantes conocimientos respecto a la guerra en Mesoamrica antigua; sin embargo, casi siempre son anecdticos: se refieren a hechos aislados, brotes de violencia o periodos breves de militarismo. Las armas y las fortificaciones ofrecen un panorama ms amplio de la guerra mesoamericana; los ejemplos abundan y reflejan la participacin masiva, lo cual nos permite ver su desarrollo a travs del tiempo. Dicho desarrollo refleja tipos y capacidades militares y, adems, circunstancias polticas ms generales. No los encontramos antes de que hubiera en Mesoamrica guerra sistemtica, que se dio solamente tras el establecimiento de las comunidades. La acumulacin de bienes llevaba aparejada la necesidad de defenderlas, lo que permiti el surgimiento de dirigentes poderosos. En efecto, la evidencia de guerra formal ms antigua de Mxico, de hace 3 000 aos, muestra a los dirigentes asociados con la captura de prisioneros.
la Piedra de Tzoc se registran hechos en este caso conquistas de pueblos como Xochimilco (izquierda) y Matlatzinco (derecha) que se refutan en todas las fuentes escritas posteriores a la conquista espaola. Fotos: Marco Antonio Pacheco / Races
LAS ARMAS
Los conflictos pueden pelearse con simples herramientas, que as adquieren un carcter blico, aunque el primer indicio claro de guerra ms compleja es la aparicin de armas cuyo nico propsito es destruir al enemigo. Un milenio antes de nuestra era, los olmecas ya haban desarrollado mazos, a los que aadan lanzas, parecidas a las jabalinas. Luego vinieron las hondas, hacia 900 a.C., que permitan atacar desde distancias mayores. Pero la aparicin de nuevas armas siempre conlleva innovaciones defensivas, y viceversa. Para 400 a.C. ya se usaban grandes escudos rectangulares que acompaados por las lanzas contenan eficazmente el impacto de los mazos y las hondas. La siguiente innovacin fue el uso en Teotihuacan de escudos ms pequeos, que se usaron en el antebrazo y permitan a los lanceros mayor movilidad. Los lanceros iban acompaados de otros soldados, con escudos rectangulares ms grandes, quienes blandan sus tlatl o lanzadardos, lo cual sugiere que eran unidades especializadas que se apoyaban mutuamente, organizacin que requera de un mayor nmero de fuerzas. Al hacerse necesaria una defensa contra las armas punzantes, hacia 100 d.C. aparecieron los cascos de algodn acolchado, y para 400 d.C. ya haba armaduras completas de algodn. No en todas partes se us esta armadura, tal vez por su alto costo, y porque en muchos lugares se luchaba an con lanzas. En el rea maya tambin stas cambiaron: se aument la superficie cortante de las lanzas ms pequeas, insertando navajas, con lo cual se convirtieron en armas que se empuaban. En la zona maya las armas siempre fueron ms variadas que en el Altiplano Central.
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En el Dintel 18 de Yaxchiln, Chiapas, el arma de uno de los guerreros mayas quienes estn de pie tiene navajas de obsidiana bajo la punta, lo que la haca ms poderosa.Dibujo: Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions (CMHI), 3:27. Guerrero tolteca con un tlatl en la mano derecha y una espada corta en la izquierda. MNA. Foto: Marco Antonio Pacheco / Ra Con la decadencia de Teotihuacan de-sapareci su armamento, para resurgir, modificado, entre los toltecas. stos, de manera ms acorde a su estilo de combate con mayor movilidad, protegan el brazo y el hombro derecho con algodn acolchado, que era una proteccin ms econmica y ligera, y lo complementaban con escudos en el antebrazo. Aadieron navajas a sus mazos curvos y los transformaron en una especie de espadas cortas, que usaban junto con los tlatl, mientras avanzaban; ms tarde los cambiaron por espadas para el combate cuerpo a cuerpo, lo cual redujo a la mitad el armamento utilizado por los teotihuacanos. Despus de los toltecas ya no vemos semejantes armas, tal vez porque desde el norte se introdujeron al Centro de Mxico los arcos, hacia 1100 d.C. Los arcos y flechas aventajaban a las hondas, y pronto aparecieron y dominaron los campos de batalla nuevas armas: anchas espadas de madera y las lanzas parecidas a las alabardas, todas con navajas de obsidiana en ambos bordes. Estas armas, ms mortferas, eran complementadas con escudos y chalecos de algodn acolchado, que protegan el tronco y adems permitan gran movilidad. En la historia mesoamericana pueden encontrarse unos cuantos tipos de armas. Los proyectiles siempre fueron importantes, pero conforme se utilizaron armas de mayor alcance, los tlatl, de corto alcance, se usaron para funciones ms restringidas y fueron descartadas las jabalinas. Las armas de impacto, como mazos y hachas, se volvieron menos efectivas al aparecer las armaduras y fueron remplazadas por armas de mano ms largas y ligeras, cuya funcin era cortar, ms que golpear. Sin embargo, las armas ms sofisticadas no fueron adoptadas por todos. Las armaduras de algodn eran muy caras y slo las empleaban los imperios, que provean de armas y armaduras a sus combatientes. No se trata de mera generosidad: los equipos uniformes reflejaban un entrenamiento centralizado, un nfasis en el combate mediante unidades y una estructura de mando formal todo lo cual se reflej en una milicia mucho ms eficiente. Los soldados de las ciudades-Estado, en cambio, eran dueos de sus armas y armaduras, lo cual les haca ms eclcticos; el combate era ms individualizado. Las unidades que existan se reunan alrededor de los nobles, de los cuales dependan los plebeyos en su vida cotidiana. Si bien estas unidades guerreaban, coordinar a los jefes nobles de igual condicin era un problema y disminua su eficacia. Los imperios encabezaban las innovaciones militares y dichas innovaciones se extendan con su expansin. Un imperio en expansin muy probablemente armaba a los ejrcitos ms avanzados de sus tiempos, aunque nunca los igualaran en armas; lo que les daba ventaja era, sobre todo, su superioridad en organizacin. LAS FORTIFICACIONES Las fortificaciones, presentes a lo largo de toda las guerras organizadas de Mesoamrica, nos ofrecen otro punto de vista. Las fortificaciones permanentes ms tempranas surgieron en las Tierras Bajas Mayas entre 800 y 400 a.C. El principio de todas las fortificaciones es aumentar la efectividad de la defensa. Las fuerzas atacantes deben ser, en un caso tpico, de tres a cinco veces mayores que las que defienden un sitio fortificado. Es por eso que los asentamientos ms pequeos prefieren la defensa, ya que las fortificaciones pueden construirse durante periodos largos y en tiempos de tregua. Aunque las fortificaciones suelen considerarse como la respuesta a una amenaza externa, no se construyen solamente con ese fin. Las fortificaciones ms tempranas muros y modificaciones parciales del terreno fueron construidas por los zapotecos de Monte Albn, Oaxaca. En principio, no se construyeron para defenderse de los vecinos sino para tener un baluarte desde el cual dominar, y despus consolidar, el primer imperio mesoamericano. Este patrn de conquista desde una fortaleza, eficaz para los pequeos imperios, no fue adoptado por los imperios ms grandes, para quienes resultaba innecesaria. Teotihuacan no tuvo fortificaciones, pues para detener a sus enemigos dependa de su tamao. Es ms, destruyeron cuanta fortificacin encontraron al expandirse, para quitar cualquier obstculo que pudiera impedir su control. La ausencia de fortificaciones que le daba a la era teotihuacana una naturaleza pacfica refleja, ms bien, su frreo dominio. Las fortificaciones que quedaban fuera del dominio de Teotihuacan se sostenan a contracorriente. Muchas de las ciudades no fortificadas hubieran sido vulnerables, de no ser por el poder de Teotihuacan. Cuando el imperio se colaps, perdiendo su influencia estabilizadora, la guerra y la segmentacin dieron lugar a la proliferacin de ciudades fortificadas sobre cimas. Lugares ms pequeos, como Cacaxtla, Tlaxcala, tal vez construyeron fortificaciones para su defensa. Los ms grandes, como Xochicalco, Morelos, siguieron el modelo de Monte Albn y usaron las fortalezas para la ofensiva para dominar las reas vecinas. Fuera cual fuese su propsito original, lo cierto es que las fortificaciones se usaban, segn el caso, tanto para atacar como para defender. As pues, las fortificaciones surgieron a diestra y siniestra en Mesoamrica, y no siempre fueron construidas con los mismos propsitos. Como meras estructuras nos dicen poco acerca de la naturaleza de las guerras. Por qu se construyeron o no y cmo se utilizaron slo puede entenderse en contextos polticos ms amplios. Sin embargo, esos patrones y prcticas de guerra aclaran poco acerca de sus motivos que, como es de esperarse, fueron diferentes entre los imperios y las ciudades-Estado. Las religiones mesoamericanas podran dar motivos para la guerra, pero no las convierten en mandato divino. La religin iba de la mano de la poltica, justificaba la guerra y azuzaba las movilizaciones, pero rara vez las provocaba.
MONUMENTOS DE CONQUISTA
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Los imperios de Mesoamrica fueron en un principio ciudades-Estado, pero slo llegaron a ser imperios aquellas que aprovecharon sus ventajas de poblacin, de recursos, de situacin geogrfica, aunque no sabemos por qu algunos lderes aprovecharon esas ventajas y otros no. Los imperios luchaban por extenderse; en cambio, casi todas las ciudades-Estado peleaban por razones locales, como mantener sus linderos, defender a sus miembros de invasiones y tal vez promover o legitimizar a su dirigente y a su linaje. Las diferentes finalidades se reflejaban en el lugar y la manera en que se celebraban las conquistas. Los imperios utilizaron la celebracin de un triunfo como propaganda hacia el exterior. La victoria era celebrada en el lugar de conquista para declarar su dominio sobre los vencidos y, una vez ms, a su retorno. En el caso de los aztecas, al menos, esto slo ocurra si participaban los tributarios, y la celebracin era proporcional al esfuerzo invertido en la conquista. Las ciudades-Estado, que luchaban por asuntos domsticos, celebraban la victoria en su lugar de origen y de manera ms sangrienta, ya que el esfuerzo invertido determinaba la naturaleza de la conmemoracin. Estas diferencias se reflejan tambin en los monumentos de conquista. Los de las ciudades-Estado representan a cautivos desnudos, atados, pisoteados; la humillacin de los derrotados serva para ensalzar a los dirigentes vencedores. Las incursiones para capturar vctimas para los sacrificios funcionaban, para el caso, como si fueran conquista. Pero como los imperios incorporaban a los pueblos conquistados, no denigraban a los vencidos y mostraban la conquista de manera ms abstracta: una lanza que atravesaba un glifo, un templo en llamas, la captura o el sometimiento de un guerrero ataviado y armado. _________________
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Osprey Warrior 032 - Aztec Warrior AD 1325 - 1521 Summary: Osprey Publishing | ISBN: 1841761486 | 2006-02-28 | PDF | 80 pages | 18 Mb According to one popular image, the Aztec army was a ruthless and efficient war machine, that established an empire by convincingly overwhelming its neighbors, sacrificing thousands to bloodthirsty gods along the way. From a contrasting perspective, its native warriors were no match for the modern warring methods of Corts' greatly outnumbered Spaniards, who decisively defeated them. The reality of the Aztec warrior's ability and effectiveness lies somewhere between those two extremes, as this title makes clear. By examining the experiences of a hypothetical individual, Cuauhtli, this meticulously researched book shows that the history of Aztec warfare is much richer and far more complex than previously understood, and reveals the close relationship between social and military matters in Aztec society.
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MEXIKO SOLO PUEDE KOMPARARSE KON... MEXIKO IRAK EJIPTO INDIA WRESIA ROMA XINA Y LA AKTUAL POTENSIA... EUA. WRANDES NUESTROS ANSESTROS
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Respuesta Rpida Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS
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LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

ANLISIS DE LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS REPRESENTADOS EN EL CDICE MENDOCINO

Imagen Ocelotl: tributo de Hueypochtlan, matrcula,lam.9

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Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 19 Oct 2009, 01:05

Registrado: 21 Feb 2008, 09:40 Mensajes: 6013 Arriba

Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 19 Oct 2009, 01:13

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Evo Morales: Per es paraso de delincuentes

Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 19 Oct 2009, 01:17

La guerra en la antigua Mesoamrica

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Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 19 Oct 2009, 10:27

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Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 19 Oct 2009, 19:53

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Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 19 Oct 2009, 20:06

KADA K VEO ESENAS KOMO ESTAS REKUERDO... K EN KULTURA Y DESARROLLO...

Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 20 Oct 2009, 10:30

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Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 20 Oct 2009, 10:35

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Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

Publicado: 20 Oct 2009, 10:49

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Respuesta Rpida Asunto: Re: LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOS AZTECAS

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