ITCCA

Il Tai Chi Chuan Originale della Famiglia Yang

International Tai Chi Chuan Association

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Sommario

1. Cos il Tai Chi Chuan 2. Taoismo e Tai Chi Chuan 3. Tai Chi Chuan e benessere 4. Le origini del Tai Chi Chuan 5. Il Tai Chi Chuan della Famiglia Yang 6. ITCCA, organizzazione e didattica 7. LITCCA e limpegno sociale

pag.1 pag.2 pag.4 pag.5 pag.7 pag.9 pag.12

Bibliografia

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1. Cos il Tai Chi Chuan

Il Tai Chi Chuan unantica disciplina psicofisica cinese basata sui principi della filosofia taoista ed estremamente interessante per i molteplici aspetti che la caratterizzano. Infatti il Tai Chi Chuan pu essere considerato molto semplicemente una forma di ginnastica dolce, ma allo stesso tempo un metodo terapeutico basato sui principi della medicina tradizionale cinese, oppure unarte marziale, cos come anche una forma di meditazione ed infine una via alla trascendenza. Ebbene, possiamo affermare che questa disciplina non nessuna di queste singole cose, ma linsieme di tutte contemporaneamente. Ovviamente per avvicinarsi al Tai Chi Chuan non obbligatorio approfondirne tutti gli aspetti, ma importante conoscerli tutti se si desidera arrivare ad avere una piena comprensione di questa arte. In questo ambito solo inizialmente la parola comprensione ha il significato di processo logico-razionale, che le viene comunemente attribuito nel mondo occidentale, in quanto, pi si procede nellapprendimento, e pi risulta evidente come le nozioni acquisite razionalmente debbano essere lasciate sedimentare dentro di noi, per poi far posto progressivamente a sensazioni ed a percezioni di altra natura, che si fondano sulla nostra sensibilit intuitiva e non sulla nostra ragione. Tai Chi Chuan significa letteralmente Lotta del Grande Termine, infatti Tai Chi sta per Grande Termine o Suprema Unit, mentre Chuan significa lotta e ci riporta alla mente le origini marziali di questa arte, caratterizzata dalla ricerca dellarmonia e dellequilibrio di Yin e Yang in quel microcosmo che lessere umano. Con Yin e Yang la filosofia taoista indica le due forze opposte che governano lintero universo, la cui armonia deriva proprio dallo stato di equilibrio dinamico in cui esse si trovano. Queste due forze si manifestano in vari modi e sotto varie forme, come ad esempio il nero e il bianco, il femminile e il maschile, la terra e il cielo, lacqua e il fuoco, il basso e lalto, la difesa e lattacco, e cos via in una successione di coppie senza fine. Lefficacia del Tai Chi Chuan come arte marziale nasce proprio dal perfetto equilibrio di Yin e Yang sia nei movimenti esterni che negli organi interni. Tale equilibrio permette quello scorrimento di energia interna (Qi o Chi) grazie alla quale il praticante esperto, con estrema facilit e morbidezza, pu neutralizzare attacchi e scagliare a metri di distanza anche gli avversari muscolarmente pi forti e potenti. Questo il motivo principale per cui il Tai Chi Chuan viene definito arte marziale interna, vale a dire unarte che fa essenzialmente uso dellenergia interna anzich della forza muscolare, come accade invece nella maggior parte delle arti marziali (Kung Fu Shaolin, Karate ecc.), definite per questo motivo esterne. Ma i nemici pi importanti contro cui combattere questa lotta molto spesso non sono gli altri esseri umani, bens i malesseri interiori ed i malanni fisici, che spesso a questi malesseri sono strettamente connessi, se non proprio da essi direttamente causati. E naturale quindi che il Tai Chi Chuan venga praticato dalla stragrande maggioranza delle persone per mantenersi in salute e in buona forma fisica. Il nostro corpo reagisce negativamente allo stress della vita moderna irrigidendosi e incurvandosi, la respirazione diventa affannosa e superficiale, lorganismo invece di aprirsi si chiude sempre pi comprimendo gli organi interni (cuore, polmoni, stomaco, fegato, intestino, reni) e provocando disfunzioni che col passare del tempo possono trasformarsi in malattie. Il Tai Chi Chuan invece, lavorando sulla correttezza della postura e sullarmonia e fluidit dei movimenti, favorisce lapertura del corpo e restituisce libert agli organi interni, conferisce equilibrio e bel portamento, ridona flessibilit alle articolazioni e rilassamento ai muscoli. Grazie alle tecniche di respirazione e di sviluppo energetico, note come Chi Kung (Qi Gong), permette di ottenere una respirazione profonda e rilassata, nonch di incrementare progressivamente la propria energia interna fino ad inondare beneficamente con essa tutto lorganismo. Infine grazie alla pratica della meditazione dona armonia e chiarezza alla mente e permette di recuperare lequilibrio interiore perduto.
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2. Taoismo e Tai Chi Chuan

Larte del Tai Chi Chuan pu essere considerata una vera e propria applicazione pratica della filosofia del Taoismo, una delle due principali scuole di pensiero fiorite nella Cina del sesto secolo a. C. ad opera di Lao-Tzu, il cui nome significa letteralmente Vecchio Maestro. I contenuti di tale corrente filosofica furono sin dallinizio radicalmente opposti ai principi di quellaltra importante dottrina nota come Confucianesimo, nata nello stesso periodo ad opera di Confucio, da cui il suo nome. Mentre il Confucianesimo si poneva come obiettivo principale quello di fornire allindividuo una serie di rigide regole etiche e morali, cos da garantire una perfetta organizzazione del nucleo familiare e quindi della societ, il Taoismo viceversa si volgeva allosservazione della natura e alla ricerca della Via o Tao. In realt Tao un termine intraducibile, che esprime ed oseremmo dire sintetizza concetti come larmonioso fluire di tutte le cose, la spontaneit dellordine naturale, la ciclicit infinita dei mutamenti microcosmici e macrocosmici. Quindi per il Taoismo lessere umano riuscir a raggiungere la serenit solo se sapr seguire il Tao, e divenire tuttuno con il Tao, cio se sar in grado di raggiungere quellarmonia interiore che lo condurr ad entrare in sintonia con il movimento di tutto luniverso. Il concetto di Tao fu ripreso in seguito dai Confuciani, che gli attribuirono per il significato di una via lastricata da regole necessarie per il raggiungimento della rettitudine morale, in netto contrasto con il Taoismo, per il quale lessere umano non dovrebbe sottostare a vincoli che lo costringano ad agire in modo predefinito, ma dovrebbe semplicemente non agire (wu wei) seguendo la Via senza sforzo. Abbiamo gi accennato in precedenza al concetto di Yin e Yang nella filosofia Taoista. Ebbene questi due poli di forza sono i responsabili della ciclicit presente nel moto del Tao, poich quando uno dei due ha raggiunto il suo massimo comincia gradualmente ed inevitabilmente a ritrarsi cedendo allavanzamento dellaltro. Nel Tai Chi Tu ( Diagramma del Grande Termine), simbolo principe del Taoismo, la parte bianca rappresenta lo Yang, mentre la parte nera rappresenta lo Yin ed evidente, dalla linea di demarcazione ondeggiante che le separa, come queste due forze non si oppongano rigidamente, ma coesistano in uno stato di equilibrio dinamico dato da un movimento ciclico continuo. Inoltre la presenza di un piccolo cerchio di colore opposto in ognuna delle due met del simbolo ci vuole comunicare che la realt delle cose non mai netta, bens sfumata, cio niente mai completamente Yin o completamente Yang; nello Yin sempre presente un p di Yang e viceversa, e di questo si hanno infinite prove in natura.

Tai Chi Tu

Tutti i concetti sino ad ora espressi si possono ritrovare pi o meno esplicitamente nelle varie sezioni del Tao Te Ching (Libro della Via e della Virt) di Lao-Tzu, come anche nelle opere di Chuang-Tzu e Li-Tzu, oppure in alcuni interessanti passi dellArte della guerra di Sun-Tzu. Di seguito riportiamo alcuni brani tratti dal Tao Te Ching e dallArte della guerra, che rivestono ai nostri occhi particolare interesse proprio per lenunciazione di alcuni principi fondamentali anche per il Tai Chi Chuan. Questo il motivo che ci ha spinto a definire il Tai Chi Chuan come una applicazione pratica della filosofia taoista. Niente al mondo pi molle e debole dellacqua; ma nellavventarsi contro ci che duro e forte, niente pu superarla.
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La cosa diventa facile per essa grazie a ci che non esiste. Che il debole prevale sul forte e il molle sul duro, nessuno al mondo lo ignora, ma nessuno capace di metterlo in pratica.
Tao Te Ching Sez. LXXVIII

La cosa pi molle al mondo si precipita contro la cosa pi dura al mondo. Senza sostanza essa penetra in ci che non ha interstizi. Cos io so che il non agire ha il sopravvento. Insegnare senza parole e trarre profitto dal non agire, pochi al mondo vi riescono! Perci il Santo si attiene alla pratica del non agire e professa un insegnamento senza parole.
Tao Te Ching Sez. XLIII

.......... Si ha un bel lavorare largilla per fare vasellame, lutilit del vasellame dipende da ci che non c. Si ha un bellaprire porte e finestre per fare una casa, lutilit della casa dipende da ci che non c. Cos, traendo partito da ci che , si utilizza ci che non c.
Tao Te Ching Sez. XI

La bont suprema come lacqua. La bont dellacqua consiste nel fatto che essa reca profitto ai diecimila esseri senza lottare. ............
Tao Te Ching Sez. VIII

Labile comandante soggioga gli eserciti senza combattere, conquista le citt senza assediarle, sconfigge le nazioni senza impegnarsi in operazioni eccessivamente lunghe.
LArte della guerra Sez.3 Lassedio

La forza non ha schieramento costante, lacqua non ha forma costante. La capacit di assicurarsi la vittoria cambiando e adeguandosi al nemico chiamata genialit
LArte della guerra Sez.6 Il pieno e il vuoto

In questi passi sono espressi alcuni dei concetti che stanno alla base della pratica del Tai Chi Chuan, come lesortazione a vincere la durezza con la morbidezza, a non opporre forza alla forza, al non agire e a non prendere mai iniziative bellicose o aggressive, a fare il vuoto adattandosi armoniosamente ai movimenti dellavversario. Di particolare interesse il parallelismo con lacqua, poich i movimenti del Tai Chi Chuan devono avere la continuit, la fluidit e la scorrevolezza dellacqua per essere efficaci, e, se vorremo riuscire ad ottenere effetti positivi concreti sulla nostra salute, dovremo far scorrere lenergia interna nel nostro corpo proprio come fosse acqua. Potremmo spendere ore a discutere di questi affascinanti argomenti e di altri ancora, ma per comprendere la vera essenza del Tai Chi Chuan c una sola cosa da fare: praticare per provare su noi stessi quelle sensazioni di cui finora abbiamo solamente parlato.

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3. Tai Chi Chuan e benessere

Come abbiamo gi accennato in precedenza, secondo gli antichi filosofi taoisti, lessere umano era la perfetta riproduzione in piccola scala dellintero universo, la cui armonia scaturiva dal complessivo bilanciamento di due forze opposte: lo Yin e lo Yang. E quindi ovvio che la medicina tradizionale cinese, affondando le sue radici proprio nel Taoismo, sostenga principalmente che lo stato di salute di ogni individuo dovuto allequilibrio di Yin e Yang in tutte le parti del corpo. La pratica del Tai Chi Chuan permette di raggiungere tale equilibrio, lavorando sia a livello esterno che a livello interno. Per lavoro esterno intendiamo quello studio volto a ricercare la correttezza della postura e dei movimenti, in modo da recuperare il giusto assetto della colonna vertebrale, la flessibilit delle articolazioni, lelasticit dei tendini, il rilassamento muscolare ed infine la salute degli organi interni, troppo spesso compressi a causa di posture incurvate e asfittiche. Bisogna per precisare che, per ottenere il completo benessere di tali organi, il lavoro esterno non sufficiente se non accompagnato appunto dal cosiddetto lavoro interno basato sullutilizzo del chi (Qi), lenergia vitale che scorre o dovrebbe scorrere nel nostro organismo. Il chi che ognuno di noi ha a disposizione deriva dalla combinazione di ching, lessenza vitale propria dellindividuo, con lenergia proveniente dal cibo, e quella proveniente dallossigeno. Lobiettivo principale delle tecniche di sviluppo energetico, note come Chi Kung, proprio quello di permettere allenergia di fluire liberamente in tutto lorganismo, rimuovendo quei blocchi che sono la causa delle principali affezioni dei nostri organi interni. Per ottenere questi risultati si lavora sui principali canali energetici o meridiani, che percorrono tutto il nostro corpo e attraversano gli organi vitali a cui sono associati. Lequilibrio di Yin e Yang si manifesta quindi internamente solo se lenergia libera di scorrere, consentendoci di vivere in armonia con il ciclo eterno dei cinque elementi della tradizione filosofica cinese (legno, fuoco, terra, metallo, acqua), a cui gli organi vitali sono associati in maniera ben precisa. Tali elementi si trovano in uno stato di mutua dipendenza, a significare che il nostro organismo non potr essere in salute se anche una piccola parte di esso non lo , poich nelluniverso come nel corpo umano lo stato di una parte influisce sullo stato del tutto e non esistono dicotomie. I cinque elementi sono simbolicamente collegati a stagioni, colori e animali, come riportato nella tabella sottostante.
Elemento Stagione Colore Direzione Organi interni Animale Legno Primavera Verde Est Fegato Cistifellea Drago verde Fuoco Estate Rosso Sud Cuore Intestino tenue Fagiano rosso Terra Fine estate Giallo Centro Stomaco Milza Fenice gialla Metallo Autunno Bianco Ovest Polmoni Intestino crasso Tigre bianca Acqua Inverno Blu Nord Reni Vescica Tartaruga blu

Concludiamo sottolineando che i processi alchemici interni tipici della meditazione taoista prevedono la trasformazione del ching in chi fino ad arrivare allo shen, lo spirito, in un cammino di elevazione spirituale che influisce positivamente sul nostro equilibrio interiore, permettendoci di trovare la quiete e la chiarezza mentale anche nel flusso apparentemente disordinato della vita.
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4. Le origini del Tai Chi Chuan

Come abbiamo gi detto nel primo capitolo, Tai Chi significa Grande Termine o Suprema Unit, mentre Chuan sta per Lotta. Quindi la parola Tai Chi Chuan pu essere tradotta come Lotta del Grande Termine, espressione che ci permette di intuire chiaramente le origini marziali di questa arte. Si narra che gi nei primi secoli dopo Cristo fossero presenti vari stili di arti marziali nati in seno alla filosofia taoista e inquadrabili come stili interni, vale a dire basati sulle pratiche tradizionali taoiste di alchimia energetica interna. Ad esempio, nel periodo della Dinastia Tang (618-905 d.C.), visse un eremita taoista di nome Hsa Suan Ming, il quale elabor una disciplina marziale costituita da trentasette posizioni da praticare una dopo laltra, in una sequenza non necessariamente predefinita, in modo da dar luogo ad un unico movimento fluido e continuo. Nello stesso periodo nacque Li Tao Tzu, un longevo taoista che, secondo la leggenda, arriv ad un passo dal carpire il segreto dellimmortalit e visse pi di mille anni. Anchegli cre uno stile di combattimento basato sul flusso di energia interna e composto da quattordici posizioni di base, alcune delle quali sembra fossero simili a certe figure del Tai Chi Chuan della famiglia Yang. Si narra che successivamente vi furono molti altri personaggi, al confine tra la realt e la leggenda, che contribuirono allo sviluppo di discipline simili al Tai Chi Chuan, ma lunico che riusc ad ottenere lunificazione di tutte queste arti marziali, fu il Gran Maestro Chang San Feng. Chang San Feng nacque nel 1247, nel periodo della Dinastia Yuan, e sin da giovane, dopo aver letto i classici della letteratura cinese, intraprese quel cammino di ricerca spirituale che lo avrebbe portato a diventare un monaco taoista. Vag per trentanni tra templi e montagne fino a stabilirsi in una localit imprecisata dei monti Pao Gi nello Henan, Cina Occidentale, dove conobbe larte dello Shaolin Chuan o Kung Fu Shaolin. Shaolin il nome del famoso tempio Buddhista fondato dal Monaco indiano Bodhidarma nel terzo secolo d.C., tempio che divenne poi un importante centro di arti marziali esterne, cio discipline che pongono molta enfasi sul vigore e sulla forza Il Gran Maestro muscolare come fonti di velocit e di potenza. Chang San Feng Chang San Feng rimase per circa dieci anni presso il tempio ed impar tutti gli esercizi del Kung Fu Shaolin. Nel 1300 venne finalmente in contatto con eremiti e monaci taoisti, che gli trasmisero i segreti dellenergia e della longevit, e si stabil quindi sul Monte Wudang, la montagna sacra del Taoismo, dove, come monaco taoista, secondo la leggenda divenne immortale. Forte della approfondita conoscenza delle pratiche taoiste, Chang San Feng modific radicalmente il Kung Fu Shaolin, relativamente duro, in uno stile pi morbido noto come Lungo Chuan Wudang, eliminando luso di pesi e sacchetti di sabbia per lallenamento, ed introducendo invece le tecniche taoiste di meditazione e sviluppo energetico, il controllo del respiro, le visualizzazioni. Perci il tipo di pratica da lui concepita trascendeva nettamente larte marziale e si configurava piuttosto come un metodo per lo sviluppo interiore e spirituale, da cui labilit marziale scaturiva come una naturale conseguenza, insieme al benessere fisico e mentale. Narra la leggenda che Chang San Feng traesse ispirazione, per la creazione del Tai Chi Chuan, da un combattimento tra un serpente ed una gru, a cui si era trovato accidentalmente ad assistere.

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Il serpente riusciva a schivare e neutralizzare i veloci attacchi rettilinei portati con il becco dalla gru, grazie ad altrettanto veloci movimenti a spirale, senza per mai perdere la propria forma circolare. Chang San Feng cap allora come la morbidezza fosse vincente sulla rigidit e da qui svilupp il Tai Chi Chuan, che ancora oggi f della frase vincere cedendo la sua bandiera. Dai tempi di Chang San Feng si succedettero varie generazioni di Maestri fino ad arrivare a Chen Wang Ting, vissuto nel 1600 d.C. e fondatore dello stile Chen, da cui sono derivati poi tutti gli altri stili di Tai Chi Chuan come lo Yang e il Wu.

Hsa Suan Ming , Li Tao Tze ( Dinastia Tang 618-905 d.C.) Hen Kon -Yu , Chen Lin Hsi (907-1200 d.C.)

Zhang

San Feng

(1247-1459 d.C.)

( L immortale )

Chen Wang Ting (1600 d.C.)

Chen Chin Ping (1795-1868 d.C.)

Chen Chang Hsin (1771-1853 d.C.)

Wu Yu Hsing (1812-1890 d.C.)

Yang Lu Chan (1799-1872 d.C.)

Chen Gun Yun (1800 d.C.)

Yang Chien Hou (1839-1917 d.C.)

Chen Fu Ku (1887-1957 d.C.)

Yang Cheng Fu (1883-1936 d.C.) Yang Sau Chung (1905-1985 d.C.)

Yang Chao Hsiung (1860-1930 d.C.) ( Fondatore dell ITCCA nel 1971 a Hong Kong )

Chu Gin Soon ( USA )

Chu King Hung ( Responsabile per lEuropa ) ITCCA

Ip Tai Tak ( Asia )

Albero Genealogico del Tai Chi Chuan (In grigio il Lignaggio della famiglia Yang)

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5. Il Tai Chi Chuan della famiglia Yang

Yang Lu Chan

Yang Chien Hou

Yang Chen Fu

Yang Sau Chung

Il fondatore dello stile Yang fu il Gran Maestro Yang Lu Chan (1799-1872). Prima del suo avvento, il Tai Chi Chuan era considerato un tesoro esclusivo della Famiglia Chen e per i suoi membri rappresentava un segreto prezioso da custodirsi gelosamente, tanto che anche il solo mostrarlo a persone esterne alla famiglia costituiva quasi un reato. A maggior ragione chi avesse rubato un tale segreto, avrebbe recato unoffesa estremamente grave alla Famiglia Chen, offesa punibile anche con la morte. Eppure Yang Lu Chan sopravvisse, pur essendosi impossessato di tali segreti. Yang Lu Chan si fece assumere come servo in casa dei Chen, capeggiati a quel tempo dal Gran Maestro Chen Chang Hsin, e dopo poco cominci ad osservare di nascosto le lezioni che quotidianamente il Maestro impartiva ai membri della sua famiglia. Pass le notti a studiare e ad esercitarsi da solo raggiungendo un livello elevatissimo, finch non venne scoperto. Il Maestro Chen lo invit a battersi con i suoi allievi ed egli li sconfisse tutti con tale bravura che il Maestro ne rimase impressionato e lo prese come suo discepolo perdonandolo, davanti a tutti i suoi studenti riuniti nella Sala di Famiglia, di aver rubato larte segreta e dichiarandosi orgoglioso di accoglierlo come nuovo praticante del Tai Chi Chuan della Famiglia Chen. In seguito Yang Lu Chan viaggi per tutta la Cina visitando palestre e monasteri, alla ricerca dei pi famosi maestri di Kung Fu, che regolarmente sfidava e immancabilmente sconfiggeva, guadagnandosi cos lappellativo di Yang linvincibile. La sua bravura era tale che, con il solo uso dellenergia, riusciva a scagliare a metri di distanza anche gli avversari muscolarmente pi forti e potenti, ma senza ferirli. Yang Lu Chan fu convocato anche alla corte dellImperatore, che per era manci e questo fu uno dei principali motivi che lo spinsero a non insegnare alla famiglia imperiale larte del Tai Chi Chuan nella sua interezza, bens a trasformarla in una specie di ginnastica dolce basata sullapparenza e quindi priva dei principi interni che la rendevano veramente potente. Il suo Tai Chi Chuan divenne cos il pi conosciuto e diffuso di tutta la Cina, ma in realt lautentico Tai Chi Chuan, completo di tutti i segreti, Yang Lu Chan lo trasmise solo allinterno della propria famiglia. I suoi due figli Yang Yu (1837-1892) e Yang Chien Hou (1839-1917) proseguirono la tradizione paterna. Si racconta che Yang Chien Hou fosse incredibilmente abile con le armi, in particolare col bastone e che avesse una sensibilit straordinaria grazie alla quale riusciva ad impedire agli uccelli di spiccare il volo dal palmo della sua mano. Infatti quando questi cercavano di darsi la spinta per volare via, lui abbassava la mano quel tanto che bastava per impedire loro di utilizzarla come base dappoggio.

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Dei due figli di Yang Chien Hou , Yang Chen Fu (1883-1936) fu sicuramente il pi famoso. Cominci a studiare il Tai Chi Chuan allet di ventanni e dopo la morte del padre intensific ulteriormente la sua attivit praticando notte e giorno, fino a raggiungere un livello altissimo e a divenire anche pi abile del padre. Si narra che fosse apparentemente morbido come il cotone, ma che avesse una potenza interna come di acciaio. Yang Chen Fu viaggi molto e defin con precisione lo stile Yang insegnandolo pubblicamente nei parchi, per anche lui differenzi la sua pratica in forma pubblica e forma privata. Solo la forma privata conteneva i segreti dello stile della famiglia Yang e pochissimi dei suoi innumerevoli allievi vennero iniziati ad essa. Questo spiega perch lo stile Yang attualmente diffuso e pubblicamente insegnato in Cina si discosta sensibilmente dallo stile Yang originale. Alla stragrande maggioranza dei suoi allievi Yang Chen Fu insegnava la forma pubblica, un dolce esercizio ginnico privo di qualsiasi contenuto sia energetico che marziale, e solamente ai membri della famiglia e ad alcuni allievi particolarmente meritevoli insegnava la forma privata. La sua eredit fu raccolta dal figlio Yang Sau Chung (1905-1985), il quale inizi ad imparare il Tai Chi Chuan allet di otto anni e studi con il padre per pi di venti anni. Nel 1949, dopo lavvento di un regime politico intollerante nei confronti del Taoismo, si rifugi ad Hong Kong dove nel 1971 fond lInternational Tai Chi Chuan Association (ITCCA) in modo da diffondere e preservare lo Stile Originale della Famiglia Yang. Attualmente il responsabile per lEuropa dellITCCA il Maestro Chu King Hung, uno dei tre discepoli a cui il Gran Maestro Yang Sau Chung svel tutti i segreti della Famiglia Yang. Il Maestro Chu King Hung aveva dodici anni quando la sua famiglia si trasfer ad Hong Kong e l incominci lapprendistato col Maestro Yang Sau Chung, che sarebbe durato 26 anni. Apprese la Tradizione completa della famiglia Yang e fu in seguito autorizzato dal Gran Maestro ad insegnare lo stile Yang nella sua forma originale. Il Maestro Chu King Hung vive ed insegna a Londra dal 1970 ed organizza stage in tutta Europa.

Il Maestro Chu King Hung

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6. ITCCA, organizzazione e didattica

LITCCA (International Tai Chi Chuan Association) unassociazione internazionale fondata appositamente nel 1971 dal Gran Maestro Yang Sau Chung per preservare e diffondere lo Stile Originale della famiglia Yang. In Europa il responsabile il Maestro Chu King Hung, che vive ed insegna a Londra dal 1970 ed organizza stage in tutta Europa. Responsabile per lItalia il Maestro Carlo Lopez, allievo diretto del Maestro Chu King Hung, che vive ed insegna a Milano ed organizza stage in varie localit dItalia. LITCCA si sta diffondendo in Italia proprio grazie ad una rete di insegnanti qualificati istruiti e selezionati direttamente dal Maestro Lopez e tenuti a seguire una formazione permanente presso il Maestro Chu King Hung in modo da garantire la buona qualit del loro insegnamento. Quindi anche gli insegnanti si configurano come allievi diretti del Maestro Chu, recandosi annualmente da lui per delle lezioni private, al termine delle quali, e solo allora, sono autorizzati ad insegnare ai propri allievi ci che durante tali lezioni stato verificato e corretto direttamente dal Maestro Chu. Infine i Discepoli sono quei responsabili nazionali che hanno raggiunto un livello di approfondimento tale da meritare di accedere a tutti i segreti della Famiglia Yang. Di seguito riportiamo uno schema esplicativo dellorganizzazione gerarchica dellITCCA Europa.

Allievi

Allievi anziani (assistenti o coordinatori)

Insegnanti

Responsabili Nazionali

Discepoli

Maestro Chu King Hung Maestro Chu King Hung (Londra) (Londra)

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Il programma di insegnamento dellITCCA affronta in maniera metodica ed approfondita tutti gli aspetti dellampio panorama di esercizi tramandato di generazione in generazione dalla famiglia Yang. Meditazione Taoista, Chi Kung (Qi Gong), I Kung : Con tutte queste pratiche si ricerca il potenziamento dei centri energetici, con particolare attenzione al centro energetico inferiore (Dan Tien), e ci si propone di rimuovere i blocchi fisici e mentali che impediscono all'energia interna di scorrere liberamente nei meridiani, cio nei canali energetici del nostro corpo. Grazie a questi esercizi la mente si rasserena, le membra si rilassano, lequilibrio aumenta e ci si sente stabili e radicati al terreno, ma allo stesso tempo leggeri come laria e pervasi di energia. Gli esercizi di Chi Kung sono specificatamente finalizzati allo sviluppo energetico, infatti Chi sta per energia e Kung significa lavoro, mentre gli esercizi di I Kung lavorano pi sullintenzione, infatti I sta per intenzione, e servono a sviluppare lintenzione e la volont necessarie a incanalare e dirigere il chi dove serve, facendogli percorrere i meridiani del nostro corpo. Tutto ci non provoca solo piacevoli sensazioni, ma apporta anche un effettivo beneficio al nostro organismo essendo i meridiani strettamente connessi agli organi interni. Durante tutte queste pratiche ci si avvale naturalmente delle visualizzazioni tipiche della meditazione taoista, la quale viene ovviamente approfondita anche tramite le tecniche pi conosciute, come lorbita microcosmica ed altre. Gli esercizi di I Kung sono esercizi segreti della famiglia Yang, ma anche buona parte degli esercizi di Chi Kung proposti sono praticamente introvabili al di fuori della ITCCA. Esercizi Taoisti e Respirazione Interna : Altrettanto sconosciuti al di fuori della ITCCA sono gli Esercizi Taoisti, i quali possono essere eseguiti sia come esercizi di Chi Kung, sia come semplici esercizi volti a conferire flessibilit alle articolazioni, elasticit ai tendini e rilassamento ai muscoli, lavorando pur sempre in modo profondo sui principali canali energetici del nostro corpo. Sempre a partire dalle principali posizioni di Chi Kung sono di basilare importanza gli esercizi di respirazione interna, che lavorano sullapertura e sul corretto posizionamento del diaframma in modo da potenziare lo scorrimento del chi e inondare beneficamente con esso tutto lorganismo. Forma: Alla base della pratica del Tai Chi Chuan originale della famiglia Yang troviamo la Forma. Con il termine Forma si intende una successione di posizioni predefinite da ripetersi sempre esattamente nella stessa sequenza in modo lento, fluido e continuo. Quando si raggiunge un buon livello nellesecuzione della Forma e i movimenti sono morbidi e armoniosi, si ha limpressione di eseguire una specie di danza rituale, ed infatti non a caso la Forma stata denominata anche danza del guerriero. Durante lesecuzione della Forma si deve sgombrare la mente da tutti i pensieri concentrandosi solo sul flusso del chi; in tal modo si ha la sensazione di entrare in unaltra dimensione, il tempo sembra fermarsi ed ogni problema svanisce. Questo il motivo per cui si sente spesso dire che il Tai Chi Chuan una specie di meditazione in movimento. La forma suddivisa in tre parti: la prima simboleggia la terra, la seconda il cielo e la terza lessere umano, il quale secondo la tradizione taoista rappresenta il collegamento vivente tra cielo e terra e fruisce dellenergia del cielo sotto forma di ossigeno e dellenergia della terra sotto forma di cibo per potenziare la propria energia. Per eseguire tutta la forma sono necessari circa trentacinque minuti.
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Per imparare le posizioni di base della Forma non servono particolari doti fisiche, ma ovviamente necessario un piccolo sforzo di memorizzazione ed un p di pazienza. Non si pu pretendere di eseguire subito in modo corretto le posizioni, perch anche quando sono gi state memorizzate difficile controllare tutte le parti del proprio corpo che sono fuori posto. E quindi necessario un processo di raffinamento graduale, che per approssimazioni successive porter lallievo allesecuzione corretta di tutti i movimenti. Quando si memorizzata tutta la Forma e si in grado di eseguirla in maniera accettabile, si pu passare ad approfondirne ulteriormente la conoscenza. Ogni livello di approfondimento lavora su un particolare aspetto della Forma. Riportiamo di seguito lelenco dei principali livelli di approfondimento. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Forma yin e yang Forma del centro Forma del chi delle braccia Tre yin e tre yang delle braccia Forma del chi delle gambe Yin e yang dei piedi Forma del chi della testa e del collo Respiro interno nella Forma

Tui Shou, Ta Loi, Forma di combattimento, applicazioni marziali : Oltre agli aspetti meditativi e salutari, la ITCCA si propone di approfondire anche gli aspetti marziali del Tai Chi Chuan, sia tramite esercizi a coppia volti ad aumentare la sensibilit nei confronti dei movimenti del proprio avversario, sia tramite vere e proprie applicazioni marziali. Il Tui Shou comunque un esercizio a coppia che pu essere svolto da chiunque anche in maniera completamente a-marziale, ed basato su movimenti di spinta reciproci e alternati. Durante la pratica di questo esercizio si spinge il partner dopodich si accoglie dolcemente la sua spinta neutralizzandola, e si procede cos fino a quando lequilibrio dinamico instauratosi nella coppia si rompe a causa dellirrigidimento o della chiusura di uno dei due, il quale non riesce pi ad armonizzarsi con laltro e finisce per perdere lequilibrio. Linsieme armonico costituito da due persone che praticano il Tui shou correttamente, modificando in modo complementare il proprio stato yin-yang, in un movimento oscillatorio senza fine, forse una delle pi fedeli rappresentazioni viventi del Tai Chi. Grazie al Tui Shou lallievo imparer a concentrarsi sul proprio centro e a divenire sempre pi stabile, con effetti apprezzabili anche nella vita di tutti i giorni. E fondamentale sottolineare che questo tipo di pratica, insieme alle applicazioni marziali, non si esegue mai con lo scopo di partecipare a gare di combattimento, ma semplicemente per sviluppare le proprie qualit di velocit, sensibilit e determinazione, importanti anche nella vita quotidiana. Forma con la spada, con la sciabola e col bastone : Lapprendimento delle Forme con le armi pi semplice, una volta che si imparata e sufficientemente approfondita la Forma a mani nude, in quanto i principi che le regolano sono gli stessi. Ad ogni arma associato un elemento: mani nude -> terra, spada -> acqua, sciabola -> fuoco, bastone -> legno, lancia -> metallo. Da notare per che, essendo il bastone una lancia senza la punta, la Forma del bastone e quella della lancia coincidono.

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7. LITCCA e limpegno sociale

L'Itcca ed i Parchi L'ITCCA Italia ritiene il Tai Chi Chuan un'attivit che valorizza i Parchi Pubblici in Italia e propone delle pratiche aperte a tutti.

La Comunit di San Gallo In collaborazione con la UISP di Bergamo si istituito un nuovo corso di Tai Chi Chuan presso la Comunit per tossicodipendenti di San Gallo Famiglia Nuova comune di San Giovanni Bianco (BG).

Il Tai Chi negli Istituti Penitenziari (S. Vittore) Nell'autunno del 1999 un gruppo di volontari operanti nella sezione femminile della Casa Circondariale di S.Vittore con attivit culturali di vario tipo da circa dieci anni, ha per la prima volta ottenuto il patrocinio e il finanziamento del Ministero di Grazia e Giustizia per lo svolgimento del proprio programma di recupero. All'interno del progetto, chiamato "Casina", rivolto principalmente alle detenute con problemi di tossicodipendenza, stato inserito, per la prima volta, un corso di Tai Chi Chuan.

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Il Gran Maestro Yang Chen Fu in una foto di gruppo con familiari e allievi

Bibliografia
1. Tao Te Ching, il libro della Via e della Virt di Lao-Tzu a cura di J.J.L. Duyvendak, Adelphi 2. Larte della guerra di Sun Tzu a cura di Thomas Cleary, Ubaldini Editore 3. Testi Taoisti(Lao-Tzu, Chuang-Tzu, Lieh-Tzu) a cura di F. Tomassini e L. Lanciotti, Classici UTET 4. Il Tao del Tai Chi Chuan di Jou Tsung Hwa, Ubaldini Editore 5. Il Libro del Tai Chi Chuan di Wong Kiew Kit, Ubaldini Editore

International Tai Chi Chuan Association

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