Gilbert Durand, l'analyse des constellations de mythes et de symboles du <
homo religiosus
> disposed'un riche jeu de méthodes et herméneutiques, dont la mythanalyse, la mythocritique et lamythodologie. Les recherches sur la fantaisie religieuse offrent une nouvelle perspective a la sciencede la religion (la <
Religionswissenschaft
>), offrant au chercheur une position < télescopée > et unesaisie nouvelle de son domaine. Elles permettent une analyse phénoménologique des rituels etcroyances religieuses, en tant que phénomenes de l'imaginaire humain, sans impliquer le difficile probleme de trancher sur la réalité métaphysique et ontologique des figures surnaturelles quiapparaissent dans ces croyances.En Roumanie, apres 1989, les études religieuses ont pris un extraordinaire essor. Il s'est formémaintenant une nouvelle génération de jeunes chercheurs, avec des études dans les plus prestigieusesuniversités occidentales, qui ont appris les langues grecque et hébraique, copte et arabe, hindou ettibétaine, etc., et qui sont intégrés dans des groupes internationaux de recherches sur les manuscritsantiques et les religions du monde. Bien que cette réintégration de l'intelligentsia roumaine dans lecircuit international se manifeste dans tous les domaines, la phalange la plus compacte, cohérente etvisible paraît etre celle des historiens des religions.Le prestige de la
Religionswissenschaft
parmi les jeunes érudits roumains a plusieurs explications.Comme facteur de fond on peut penser a un < retour général du refoulé >, apres quarante-cinq ans dedictature communiste et d'athéisme forcé. Une autre explication serait l'héritage folklorique beaucoup plus massif dans cette zone < latérale > de l'Europe que dans les autres parties du continent et donc unesensibilité plus fraîche envers les phénomenes religieux. Enfin, et non en dernier lieu, les fantasmes professionnels des jeunes chercheurs sont souvent dominés par l'ascendant et l'auréole de savantscomme Mircea Eliade et Ioan Petru Couliano. Ces figures tutélaires se sont constituées, pendant ladictature, en modeles de réussite académique et intellectuelle. On pourrait dire que Mircea Eliade acréé un empire - l'histoire des religions -, et que le trône, laissé vacant par la mort tragique de IoanPetru Couliano, invite a une émulation de succession. Ce volume des
Cahiers de l'Echinox
se proposed'offrir sinon un panorama, au moins une image rapide des préoccupations de la nouvelle génération dechercheurs roumains dans l'histoire des religions.Corin Braga Jean-Jacques Wunenburger Université Jean-Moulin - Lyon 3, France
Le jeu sacré/ The Sacred PlayAbstract
: Human sciences have enabled us to comprehend religion starting from the anthropologicalexperience of the sacred. The emotional and cognitive structure of the sacred is closely related tosymbolic imagination, responsible for the creation of myths, and also to "play", the basis of ritual behavior. In traditional societies, the culminating point in the institution of sacred play was represented by religious rituals. The great plasticity of the concept of the sacred enables us to seize themetamorphoses of religion in contemporary societies. It highlights the secularization of religion in public space, but also its replacement by various substitute forms and behaviours.2
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