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Igreja: Crescimento IntegralCaio FabioCAPTULO I
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O QUE SER SAL DA TERRA?
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"Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido,
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como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno
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para, lanado fora, ser pisado pelos homens." (Mateus 5:13)
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Nos dias de Jesus, todos os grupos religiosos de Israelviviam como sal dentro do saleiro. Alguns deles no mereciam
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nem ser chamados de sal, porque tinham perdido completamenteo sabor. A santidade, existencialmente, comea dentro, no
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interior do indivduo, mas tem sua representao na
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secularidade, no mundo. Os contedos cristos tem que ser
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colocados de maneira que a sociedade humana os perceba, afim de que o desejo de Jesus se cumpra; para que, vendo ocarter da Igreja e suas aes, o nome do Pai, que est nos
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cus, seja glorificado. Isto ver a reproduo do "jeito"
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de Deus no mundo, nos Seus filhos que, semelhana do Pai,
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so bondosos, generosos, sensveis para amar e perdoar,
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humanos, intensamente apaixonados pela obra, comprometidoscom a misso, conscientes do seu tempo e da sua hora e da
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responsabilidade para com Deus e para com o mundo,respondendo a este com o mesmo amor com o qual Deus reagetodos os dias, fazendo vir sol sobre maus e bons e chuvasobre justos e injustos:"(...) porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, evir chuvas sobre justos e injustos." (Mateus 5:45)Com isso Jesus estava querendo dizer:" Vivendo assim, afeta-se de tal modo a sociedade humana,constrangendo-a de maneira to profunda, impactando a
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'conscincia' do planeta, que se fora ainda que sem
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palavras, sem alardes, sem presses, sem manipulaes e sem
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tirania , o mundo, a despeito da vontade e da conscincia
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deste. Deste modo, fora-se o planeta a glorificar o vosso
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Pai que est nos cus."
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No entanto, nos tempos de Jesus, no havia essa
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visualizao de se ter um grupo humano vivendo em nome de
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Deus as implicaes de uma f que produzisse no corao da
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sociedade humana essa resposta de perplexidade, de xtase
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diante da verificao da presena de Deus na vida de Seus
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filhos. Ao contrrio, havia grandes grupos religiosos
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vivendo, cada um a seu modo, uma vida seca, estril, oca e
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concomitantemente alienada do planeta, cheios de motivaes
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religiosas e vazios de Deus. E quase sempre as motivaes
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religiosas daqueles grupos os impeliam a uma relao de
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distanciamento do resto da vida em sociedade, por razes as
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mais distintas. Havia, por exemplo, o grupo dos essnios, os
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quais viviam s margens do Mar Morto, afirmando, da maneira
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mais maniquesta possvel, a diviso entre o bem e o mal no
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mundo, alm de acharem que eram a semente dos filhos da luz
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do planeta, e que o resto da humanidade estava fadada
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condenao e ao juzo. Por isso, o movimento dos essnios
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foi de retrao no apenas fsica e geogrfica, mas de
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alienao espiritual, mental, quase que total, acerca do que
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acontecia com o resto da histria humana, especialmente com
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Israel.Havia tambm o grupo dos fariseus, os quais no viviam
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separados, mas que assumiram para si uma "superioridadereligiosa", os quais se concebiam como o grupo religiosomais acentuadamente preocupado com as obrigaes e
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realizaes dos caprichos divinos na Terra. Caram num
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literalismo total relativo Palavra de Deus. Se Deus dizia:
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" Guarda a Palavra na tua cabea."
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Eles amarravam uma caixinha de couro na cabea com um
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pedacinho da Lei dentro, e andavam com ela na testa. Se Deusdizia:"Pe a Minha Palavra no teu brao direito."
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Eles amarravam do mesmo modo caixas ao brao contendo
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pores da Escritura, objetivando dar uma materialidade
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total e absoluta, numa inteno de cumprir a Palavra de
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Deus, literalmente. Se se dissesse:"Pe-na nos umbrais da porta da tua casa."
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Eles faziam a mesma coisa. Viviam num literalismoabsoluto, no cumprimento da Palavra. O que Jesus denunciavanos fariseus era essa exterioridade sem nenhuma consequncia
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prtica, tal como a Palavra que carregavam na testa como
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fetiche divino, mas que no era trazida no corao, no
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humanizando a vida, no a tornando mais generosa, mais
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obediente; no a desafiando a uma proximidade maior de Deus,
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da Sua Palavra e da necessidade do prximo. Um outro grupo
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era o formado pelos Zelotes que assim se chamavam porque seachavam os portadores da espada da justia divina no
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planeta. Segundo eles prprios, eram cheios de zelo para se
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fazer justia, seja ela poltica ou social. Tambm se
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alienavam do resto do mundo, no necessariamente por razes
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religiosas em funo de cerimoniais, liturgias ou pelas
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mesmas razes do legalismo dos fariseus ou da alienao
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maniquesta dos essnios, alienavam-se do resto do mundo
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pelo simples fato de que eram politicamente obcecados,puristas, detalhistas, cheios de juzo, de preconceitos,
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dominados pela idia de construo de uma teocracia na
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terra, a qual fosse constituda por uma sociedade que
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preconizasse os valores vividos por eles, exercendo o poder,em nome de Deus. Por isso, eram alienados do resto doplaneta, vivendo sua prpria causa, suas prprias
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discusses, alimentados dentro do seu prprio mundinho,
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fechados para as grandes demandas do resto da sociedade.Outro grupo contemporneo de Jesus era o dos saduceus, cuja
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maioria era formada de sacerdotes, portanto, trabalhandodentro do templo, oficiando, diante de Deus, todos os
 
sacrifcios e todas as cerimnias. E, justamente por esta
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razo, presos dentro dum claustro litrgico que no se
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comunica com as demais dimenses da vida. Surge Jesus, num
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ambiente religioso como este, e fala no necessariamente
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para nenhum daqueles grupos especficos, no Se dirigindo a
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uma platia formada por essnios, fariseus, zelotes e
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saduceus, mas a uma platia formada por gente que no tem
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"pedigree", que no carrega "grifes" religiosas, ou seja, a
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um grupo formado por pessoas do povo: pescadores, fiscais deimpostos, prostitutas sensibilizadas, pais de famlia
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curiosos, mes esperanosas, gente simples que vem de todas
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as partes; gente doente, angustiada, possessa, oprimida;gente sadia, gente alucinada, gente culpada, outras nemtanto; enfim, gente de todo tipo. Jesus olha para aquelaspessoas, vendo a semente de um novo tempo e de uma novacomunidade; vendo nelas o que ningum mais v; enxergando
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nelas um potencial que s Deus consegue vislumbrar na pessoa
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humana. Jesus olha para aquelas pessoas, cuja maioria no
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tinha nome, estirpe, precedidos apenas pelos primeirosdiscpulos que j naquela hora estavam se transformando em
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apstolos; os outros eram uma massa annima. E Jesus lhes
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diz, com toda esperana de Deus falando ao homem; com toda a
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vontade Divina de ver a Sua Palavra Se materializar:"Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido,
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como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno
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para, lanado fora, ser pisado pelos homens." (Mateus 5:13)
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Quando se observam os outros evangelhos e os movimentosde Jesus, parece que, at aquele momento, no havia ningum
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consciente da possibilidade de se viver uma vida to
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fantasticamente desafiadora e revolucionria. Ningum jamais
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disse isso. Olhar para um grupo de excludos, de indigentes
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e dizer-lhes:"Vs sois o sal da terra".
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Em outras palavras, Jesus estava lhes dizendo:" Vou transformar vocs naquilo que vai dar gosto ao mundo.
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Vou jogar uma 'pitada' de Deus neste planeta. E conto comvocs para serem esse tempero da graa divina na Terra."
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COMO SER O SAL DA TERRAA questo : o que que Jesus estava tentando ensinar
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com essa mensagem, com essa figura do sal, o qual no existe
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para estar dentro do saleiro; que no existe para estar
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protegido, guardado, mas que sal da terra, e no sal
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dentro do sal; sendo sal dentro de um contexto totalmentediferente do seu prprio contedo de sal. O que Jesus est
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querendo dizer quando diz aos discpulos:
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" Vocs vo viver em meio a diferenas, a coisas que lhes
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so estranhas. Vou jog-los dentro de algo que
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radicalmente o oposto de vocs. Vocs no esto no mundo
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para procurar uniformidade para as suas prprias vidas. Ao
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