Kesedaran Kepelbagaian SosioBudaya

Pengenalan Masyarakat yang terdiri daripada pelbagai kaum sudah pastinya akan mewujudkan corak Sosio-Budaya yang berbeza.

 Murid di sekolah harus didedahkan kepada kepelbagaian Sosio-Budaya dalam masyarakat agar mereka dapat belajar dalam suasana yang kondusif walaupun berhadapan dengan murid dari kaum yang berlainan. Kepelbagaian Sosio-Budaya ini boleh ditinjau dari segi Bangsa, Struktur Masyarakat atau Kelas Sosial, Kepercayaan, Bahasa, Adat Resam dan Jantina.

Bangsa
Menurut John Stuart Mill (1999), bangsa merupakan rumpun manusia yang terikat oleh rasa taksub bersama dan lebih rela bekerjasama sesama mereka berbanding dengan rumpun bangsa lain. Lazimnya, Bangsa terjalin oleh kesamaan Bahasa, Budaya, Kesatuan Wilayah, Sejarah dan Agama.

 Bangsa menurut Kamus Dewan (1999), merupakan sekumpulan orang yang mempunyai ciri-ciri Kebudayaan, Nilai dan Aspirasi yang sama. Bangsa merupakan suatu kelompok manusia yang dianggap memiliki identiti bersama, yang bersatu pada satu wilayah dan mempunyai keterikatan dengan wilayah tersebut.

 Contohnya, Orang Iban yang telah lama hidup bersama sejak dahulu telah membentuk identiti Malaysia yang ada. Bangsa juga merujuk kepada nilai-nilai sosial seperti bekerjasama, toleransi, hormatmenghormati, setiakawan, dedikasi, persahabatan, perkongsian, kesabaran dan kegigihan yang boleh dipupuk dalam kalangan murid untuk mencorakkan suasana bilik darjah yang sihat dan dinamik.

 Istillah Melayu pula ditakrifkan oleh UNESCO pada tahun 1972 sebagai suku bangsa Melayu di Semenanjung Malaysia, Thailand, Indonesia, Filipina dan Madagascar. Menurut Perlembagaan Malaysia, istillah Melayu hanya merujuk kepada kepada seseorang yang berketurunan Melayu dan menganut Islam. Istillah Melayu merujuk kepada nama Bangsa dan Agama adalah satu perkembangan baru dari segi sejarah setelah terdapatnya Kesultanan Melayu Melaka.

 Etnik juga dikenali sebagai Kaum. Kelompok ini wujud disebabkan perbezaan Budaya. Ini termasuklah keseluruhan cara berfikir dan cara bertindak yang meliputi sistem politik, kepercayaan, agama, adat resam dan lain-lain. Ras pula merupakan satu kelompok manusia yang mempunyai persamaan dari segi ciri-ciri fizikal seperti warna kulit dan lain-lain. Ciri-ciri fizikal ditentukan oleh baka yang diwarisi dari generasi ke generasi. Antaranya ialah Mongoloid, Negroid dan Austroloid.

 Pada asasnya, Ras boleh dikatakan sebagai Kelompok Sosial yang mempunyai tanda-tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikalbiologikal yang nyata seperti warna kulit, warna rambut, warna mata, dll. Malaysia merupakan sebuah negara berbilang bangsa yang pernah menghadapi Konflik Etnik. Hubungan antara etnik yang berbeza di negara kita masih berlaku dalam satu suasana yang baik dan mampu memacu perkembangan ekonomi negara seperti yang terdapat pada hari ini.

 Melalui hubungan etnik juga, dapat difahami isu yang berlaku seperti Prasangka atau Diskriminasi dalam sesebuah negara. Hubungan etnik juga mempegaruhi Dasar Sosial dan Perancangan Sosial sesebuah negara. Etnik adalah pecahan masyarakat dalam suatu kaum seperti Etnik Bidayuh, Kadazan, Kenyah, dll. Proses Asimilasi bermaksud cara hidup atau kebudayaan sesuatu masyarakat biasanya daripada Golongan Migran dan Minoriti yang telah diserap oleh Kebudayaan Dominan tanpa membawa perubahan kepada Kebudayaan yang wujud dalam golongan Minoriti atau Migran.

 Amalgamasi merujuk kepada proses pencantuman dari segi Biologi. Proses cantuman ini boleh berlaku melalui Perkahwinan Campur. Jayum A. Jawan (1977) meringkaskan proses tersebut seperti berikut iaitu A+B+C=A+B+C. Ini menunjukkan bahawa setiap kelompok masih berpegang kepada kebudayaan masing-masing walaupun berlaku perbezaan antara kebudayaan yang diamalkan.

 Dalam Pengajian Malaysia, Kenegaraan dan Kewargenegaraan (2001), menjelaskan Akomodasi adalah setiap etnik menyedari nilai dan norma antara satu sama lain. Ini bermaksud bahawa setiap etnik tetap mempertahankan Budaya mereka tetapi hidup harmoni dan saling menghormati antara satu sama lain. Namun begitu, setiap etnik ini saling bergantung dalam institusi tertentu seperti ekonomi dan pendidikan untuk mencapai matlamat bersama.

 Dalam Pengajian Malaysia, Kenegaraan dan Kewarganeragaan (2001), Akulturasi Budaya adalah manusia dalam kumpulan Minoriti menerima norma, nilai dan pola-pola tingkahlaku golongan Majoriti. Proses Akulturasi membolehkan masyarakat meminjam atau menerima unsur-unsur Budaya golongan Majoriti tanpa mengubah unsur-unsur Budaya asal. Proses ini dikenali sebagai Asimilasi Budaya.

 Kita tidak harus berbicara tentang Melayu, India dan Cina sehingga terlupa kaum pribumi di Sabah serta Sarawak seperti Iban, Dayak, Malanau, Kadazan, Dusun, Bajau, dll. Dalam masyarakat keturunan Cina, terdapat sukusuku seperti Hakka, Hailam, Kantonis, dll. Dalam masyarakat India, terdapat pula Tamil, Jaffna, Sikh, dll. Setiap kelompok memiliki dialek, adat kebiasaan, nilai dan kepercayaan agama tersendiri.

 Kita telah hidup sebelah-menyebelah, berjauhan dan pada umumnya dalam keadaan aman dan harmoni baik di daerah-daerah kediaman, institusi pendidikan, pejabat, syarikat dan persatuan. Pada hari ini, kerjasama serta perhubungan anatara kaum itu sudah berlangsung demikian banyaknya dalam kehidupan ekonomi dan sosial yang memakmurkan negara. Sudah menjadi tanggungjawab kerajaan untuk merancang secara berkesan dalam jangka masa panjang untuk mewujudkan sikap membina yang kukuh untuk setiap kaum untuk hidup aman dengan orang lain.

 Kita memerlukan penyelidikan Sosio-Budaya yang saintifik serta usaha pembangunan yang berpanjangan dalam rangka Pembangunan Modal Insan dan kehidupan negara. Semua Kementerian bertanggungjawab langsung tentang kebudayaan dan perpaduan harus membangunkan satu institut khas bagi tujuan nasional ini. Institut ini perlu menjalankan penyelidikan ilmiah yang berorientasikan keperluan membina kerjasama dan perhubungan bangsa.

 Sesuatu Kaum patut mengetahui sensitiviti, pantang larang dan kepercayaan kaum lain supaya lebih berhati-hati dan tidak menyinggung perasaan orang lain. Hal-hal seperti ini patut menjadi sebahagian daripada pendidikan Sosial dan Budaya bangsa kita. Usaha memberikan kefahaman ini memerlukan usaha yang serius, bukan sekadar lip-service dan rhetoric.

 Perpaduan merupakan teras utama dalam hala tuju ke arah kecemerlangan . Apabila perpaduan telah mantap maka pembangunan negara dapat dilaksanakan dengan berkesan. Dalam hal ini, semangat perpaduan dan persaudaraan dalam kalangan rakyat menerusi 3 teras asas utama iaitu: Sikap Penerimaan, Penghayatan, serta Pembelaan kepada semua golongan yang memerlukan dapat dipupuk.

Struktur Masyarakat/Kelas Sosial

Kumpulan Masyarakat terdiri daripada manusia yang hidup bersama dan berorganisasi atas dasar saling berhubungan dari segi pelbagai aspek cara hidup. Terdapat 3 Konsep penting ditumpukan apabila menyebut perihal Masyarakat. Masyarakat juga merupakan satu kumpulan atau kelompok manusia yang hidup saling berorganisasi, berbincang, bekerjasama dalam mengatur kerja secara kolektif, mampu menyatukan buah fikiran dan tindakan sehingga terjalin hubungan antara satu sama lain serta lahir satu sistem yang dnamakan sebagai Kebudayaan.

 Ciri-Ciri utama bagi mengklasifikasikan sesuatu masyarakat adalah seperti berikut: i. Hidup berkelompok ii. Mempunyai Budaya iii. Sering mengalami perubahan iv. Saling berinteraksi sama ada dalaman dengan pihak luar v. Mempunyai kepimpinan vi. Mempunyai aturan sosial (Susun Lapis, Kelas, Status dan Kasta)

 Etnik merupakan satu kelompok yang boleh dikaji hubungan persaudaraan mereka melalui nenek moyang yang sama. Etnik boleh didefinisikan sebagai kelompok manusia yang mengamalkan Budaya yang hampir seragam, termasuk adat resam, pakaian, bahasa dan kegiatan ekonomi. Konsep Kelompok Etnik digunakan untuk merujuk kepada golongan yang berbeza dari segi kebudayaan.

 Etnik sering berbeza berdasarkan ciri Budaya seperti adat resam, pola keluarga, pakaian, pandangan tentang kecantikan, orientasi politik, kegiatan ekonomi dan hiburan. Konsep Suku pula merujuk kepada Kelompok Masyarakat yang membentuk rumpun bangsa seperti dalam rumpun Kadazan-Dusun terdapat Subetnik seperti Tatana, Bisaya, Lotud, Kimaragang, dll.

 Konsep Etnik membentuk Konsep Etnisiti dan Etnosentrisme. Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. Etnosentrisme pula merujuk kepada satu sikap atau kepercayaan bahawa Kebudayaan sendiri adalah lebih baik dan lebih tinggi nilainya daripada kebudayaan kelompok lain.

 Suatu kelompok dikatakan Etnosentrik apabila mereka menilaikan kebudayaan lain berdasarkan standard dan nilai kebudayaan sendiri dan menganggap Kebudayaan lain mempunyai nilai yang lebih rendah. Selagi manusia menjadi Etnosentrik, selagi itulah mereka akan melihat kelompok lain berdasarkan Stereotaip yang sedia ada(biasanya yang bersifat negatif).

 Rasisme ditakrifkan sebagai pandangan, pemikiran atau kepercayaan negatif oleh sesuatu Kelompok Sosial atau para anggotanya terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan perbezaan wajah Fizikal-Biologikal atau Ras semata-mata yang dilakukan secara terbuka melalui perilaku atau tindakan. Layanan berat sebelah atau sikap bermusuhan terhadap seseorang dilakukan semata-mata berasaskan keturunan bangsanya.

 Rasisme wujud pada 2 tahap iaitu; (a) Tahap Individu- (Kepercayaan dan Sikap individu). (b) Tahap Institusi- (Melibatkan Dasar dan Pelaksanaan yang bersifat Diskriminasi). Konsep Prejudis merupakan pandangan negatif mengenai ahli atau Kelompok Etnik lain yang tersemat dalam hati seseorang atau Kelompok Etnik tertentu.

 Kesannya semakin mudah dilihat apabila berlaku persaingan bagi mendapatkan sesuatu yang terhad sama ada dalam aspek politik, ekonomi atau sosial. Apabila Prejudis disuarakan, Prejudis menjadi Stereotaip. Stereotaip pula merupakan kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik seperti Semua Orang X Bersifat Kasar dan sebagainya.

 Fahaman Stereotaip ini akan menimbulkan perasaan negatif dalam kalangan masyarakat khususnya Masyarakat Majuk di Malaysia. Stereotaip ialah gambaran yang berlebih-lebihan tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk yang ditujukan kepada sesuatu kumpulan Etnik oleh Etnik yang lain. Fahaman Stereotaip ini akan menimbulkan perasaan yang negatif dalam kalangan Masyarakat Majmuk di Malaysia kerana fahaman ini mengakibatkan suatu Etnik memandang rendah terhadap kumpulan Etnik yang lain dan seterusnya membataskan interaksi antara Etnik dan menimbulkan semangat perkauman yang menebal.

 Menurut Roucek & Warren (1979), Masyarakat diklasifikasikan sebagai satu kumpulan manusia yang berhubung secara tetap dan tersusun dalam menjalankan aktiviti secara Kolektif dan merasakan mereka hidup bersama. Masyarakat itu terdiri daripada segolongan orang yang membentuk sistem separuh tertutup dan berkongsi kebudayaan, adat-adat, nilai-nilai, undang-undang dan sebagainya.

 Kelas Sosial Masyarakat Tradisional pula boleh diklasifikasikan seperti berikut; (a) Sultan : Kelas Hieraki Tertinggi (b) Kelas Bawahan : Kaum Keluarga Diraja (c) Kelas Pembesar : Pembesar Negeri (d) Rakyat Biasa : Golongan Diperintah Setiap ahli Masyarakat mempunyai Tanggungjawab Sosial yang diterima dan diakui umum. Ikatan ini dinamakan Kontrak Sosial.

 Menurut J.S.Furnival, Masyarakat Majmuk terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri. Walaupun mereka terdiri daripada pelbagai kaum, mereka berganding bahu di bawah sistem politik sama tetapi kehidupan mereka adalah berasingan. Interaksi Sosial dalam kalangan mereka amat kurang dan hubungan mereka amat terbatas dan pembahagian tugas dilakukan atas garis-garis Ras.

 Asas Sosial sesuatu Masyarakat Majmuk ialah campuran pelbagai kelompok manusia. Dari segi politik, Masyarakat Majmuk timbul akibat Dominasi Penjajah. Menurut De Fleur (1974), Masyarakat ialah sebuah pola yang sangat kompleks mengenai organisasi sosial di mana ahli-ahlinya saling bergantung dan terdapat garis panduan bagi semua bidang tingkah laku sosial.

 M.H. Biesanz dan J. Biesanz (1969), menjelaskan bahawa masyarakat merupakan suatu sistem perhubungan yang kompleks dalam kalangan individu dan kelompok yang didasarkan kepada nilai-nilai simbolik, kepercayaan dan norma yang merupakan sebahagian daripada Kebudayaan tersebut. Nilai tersebut seterusnya akan menjadi amalan dalam kehidupan masyarakat berkenaan.

 Menurut Kamadudin Jaafar (1974), Masyarakat Majmuk adalah kaum yang bercampur tetapi mempunyai kehidupan yang berasingan, interaksi sesama terbatas, penuh prasangka serta bersama tetapi tidak bersatu. Bagi J.S.Furnival (1948), Masyarakat Majmuk adalah Masyarakat yang terdiri daripada pelbagai Kelompok Ras dan Etnik yang berlainan berada di bawah satu sistem pemerintahan.

 Satu lagi ciri Masyarakat Majmuk ialah ketiadaan atau kelemahan Azam Sosial Bersama (Common Social Will) yang merupakan satu set nilai yang dipersetujui anggota masyarakat bagi mengawal dan memberi panduan kepada tingkah-laku sosial. Ini bermakna masyarakat pada hari ini dikatakan tidak mempunyai keazaman sosial yang sama dalam membentuk Budaya Kehidupan Bermasyarakat.

 Perkembangan dalam masyarakat boleh dilihat dalam aspek kehidupan mereka seperti berikut:. Masyarakat Memburu dan Mengumpul . Masyarakat Menternak dan Bertani . Masyarakat Petani . Masyarakat Industrial . Masyarakat Pasca Industrial

 Struktur Masyarakat atau Kelas Sosial berperanan untuk mewujudkan perpaduan dalam kalangan masyarakat. Pergaulan bebas dan tidak berkelompok dalam suatu masyarakat juga akan menentukan pola kehidupan. Murid golongan bawahan dapat bergaul dan berinteraksi dengan murid golongan atasan tanpa mengira Budaya dan Masyarakat lain. Murid perlu didedahkan supaya mereka dapat mengelakkan rasa tinggi diri dan seterusnya menerima rakan sebagai sebahagian daripada komuniti dalam kehidupan mereka.

Kepercayaan (Belief)
Kepercayaan bermaksud akuan akan benarnya terhadap sesuatu perkara. Seseorang yang menaruh kepercayaan ke atas sesuatu perkara itu akan disertai oleh perasaan pasti atau kepastian terhadap perkara berkenaan. Kepercayaan dalam konteks psikologi adalah bermaksud suatu keadaan jiwa yang berkaitan dengan sikap berkedudukan memihak (Propositional Attitude). Dalam konteks Agama, Kepercayaan adalah sebahagian daripada batu asas Pembangunan Modal Insan.

 Menurut Kamus Dewan (1994), Kepercayaan adalah sesuatu yang dipercayai dan diterima secara turun-temurun. Kepercayaan juga adalah sesuatu yang dipercayai dan diterima secara turuntemurun. Dalam konteks di bilik darjah, murid dapat mengetahui dan memahami kepelbagaian kepercayaan masyarakat di negara kita.

 Murid perlu didedahkan kepada kepercayaan masyarakat lain supaya tidak timbul salah faham ketika proses pengajaran dan pembelajaran dalam kelas. Masarakat lama banyak meninggalkan pelbagai kepercayaan yang mana terdapat pelbagai pantang larang, tunjuk ajar dan nasihat yang berguna kepada anak cucunya yang masih mentah dalam kehidupan mereka seharian mereka. Kepercayaan dan pantang larang tersebut bertujuan untuk mendidik dengan cara halus supaya tidak menyinggung perasaan mereka yang ditegur.

 Malah melalui cara tersebut juga dapat memperkayakan adat dalam masyarakat. Antara kepercayaan dalam masyarakat Melayu adalah seperti kepercayaan terhadap Pawang dalam apa jua jenis situasi seperti waktuwaktu kecemasan. Kepercayaan tersebuat biasanya diamalkan di kawasan-kawasan kampung dan pedalaman.

 Bomoh sering menggunakan mentera atau jampi serapah. Mentera diambil daripada perkataan Sanskrit mantra atau manir yang merujuk kata-kata dalam kitab suci penganut Hindu, Veda. Masyarakat Melayu juga mengamalkan pantang larang menjahit pada waktu malam. Jika melakukannya dikatakan mata mereka akan jadi buta. Tujuan sebenar untuk melarang mereka adalah untuk menjaga mata supaya tidak menjadi kabur dan rosak atau jarum tercucuk tangan.

 Masyarakat Cina turut percaya bahawa alam semesta ini dikuasai oleh semangat yang kekuatannya luar biasa. Beberapa semangat ini berada dan hidup dalam fenomena-fenomena alam seperti langit, matahari, tanah, air, tumbuhtumbuhan, gunung serta fenomena lain. Fenomena alam ini dikalsifikasikan kepada Yin dan Yang.

 Yin adalah satu prinsip seperti wanita, bulan, arah Utara, dingin, gelap (malam) dan segala yang bersifat pasif. Yang merupakan prinsip dasar untuk lelaki, matahari, arah Selatan, panasnya cahaya (Siang) dan segala yang termasuk keaktifan. Masyarakat Cina juga percaya bahawa jade dapat memberi kekayaan dan keharmonian. Feng-Shui dikatakan akan memberi tuah dalam kehidupan.

 Kepercayaan dalam Masyarakat India pula dikaitkan dengan dewa-dewi, unsur alam, unsur jahat hantu, roh dan penunggu serta kesan-kesan negatif. Sebai contohnya, bersiul pada waktu malam akan mengundang ular masuk ke dalam rumah. Bagi yang makan di tempat gelap, mereka ditakutkan dengan cerita bahawa makanan mereka akan dikongsi bersama oleh hantu, roh atau penunggu.

 Kepercayaan Animisme atau kepercayaan kepada makhluk halus dan roh dipercayai merupakan asas kepercayaan agama yang mula-mula muncul dalam kalangan manusia primitif purba kala. Kepercayaan Animisme mempercayai bahawa setiap benda di bumi seperti gua, pokok, batu besar atau kawasan tertentu mempunyai semangat yang mesti dihormati agar semangat tersebut tidak mengganggu manusia, malah membantu mereka dari semangat roh jahat dan juga dalam kehidupan mereka seharian. Semangat ini juga dikenali sebagai jin, mambang, roh, datuk, tuan dan penunggu.

 Nilai merupakan prinsip-prinsip yang menentukan apakah yang sesuai dan bermoral dalam sesebuah masyarakat. Nilai Etnosentrisme bermaksud memandang rendah Kebudayaan orang lain. Nilai Xenosentrisme bermaksud memandang tinggi terhadap Kebudayaan orang lain. Nilai Relativisme bermaksud kesanggupan menerima kebudayaan orang lain. Kebudayaan yang diterima daripada orang lain akan mengayakan kebudayaan tempatan tanpa memberi kesan kepada penduduk asal.

Bahasa
Bahasa merupakan satu sistem komunikasi yang harus meggunakan bunyi atau simbol dengan pengertian yang tidak harus digunakan dengan sewenangwenangnya tetapi mempunyai struktur. Bahasa adalah satu set simbol-simbol dan aturcara yang disusun bersama dengan kaedah yang bermakna ditambah dengan sistem komunikasi yang kompleks (Cole, 1998). Bahasa dikatakan bersifat dinamik kerana bersesuaian dengan kelompok masyarakat dan peredaran masa.

 Bahasa juga mengalami perubahan. Perubahan dalam bahasa berlaku akibat daripada pertembungan masyarakat dan Budaya, penjajahan, peperangan, perpindahan, perubahan populasi, kelas sosial, etnik, umur, seks, pekerjaan, penemuan baru, pendidikan, penghijrahan, perdagangan, agama, status ekonomi, dll.

 Bahasa dikatakan menjadi alat komunikasi untuk manusia bekerjasama melestarikan Kebudayaan dan penerusan pemikiran. i. Bahasa ialah Sistem Oerisyaratan (Semiotik) yang terdiri daripada unsur isyarat dan hubungan antara unsur-unsur itu. Dengan kata lain, bahasa terbuka untuk penafsiran= Fonologi (Bunyi Perkataan) + Morfologi (Pembinaan Perkataan) + Sintaksis (Susunan Perkataan). (Nababan).

 ii. Bahasa adalah kebolehan semulajadi penutur asli untuk membentuk ayat yang gramatis sebagai ujaran sebenar pada waktu tertentu. (Chomsky). iii. Bahasa adalah pola-pola umum dalam pertuturan sesuatu komuniti bahasa. (De Saussure) iv. Bahasa adalah sistem manusiawi untuk menyampaikan perasaan dan fikiran melalui alat sistem simbol yang dikeluarkan secara voluntari. (Edward Sapir).

 Orang Melayu bertutur menggunakan Bahasa Melayu tetapi dialek antara negeri-negeri yang terdapat di Malaysia ini berbeza. Orang India bertutur dalam bahasa Tamil berasal dari Tamil Nadu, India. Kebanyakan bahasa orang Cina dikenalpasti melalui kumpulan penutur mereka. Orang Cina yang menetap di Pulau Pinang serta Melaka bertutur dalam bahasa Hokkien. Mereka yang tinggal di Seremban, Ipoh dan Kuala Lumpur menggunakan bahasa Kantonis dan Hakka.

 Di Malaysia Timur, bahasa Hakka dan Mandarin laris ditutur, kecuali di Sibu yang cenderung kepada bahasa Foochow serta Sandakan dengan bahasa Kantonis. Di Selatan Semenanjung Malaysia, terutamanya di Johor, bahasa Mandarin paling banyak digunakan oleh masyarakat Cina sebagai kesan pengaruh media berbahasa Mandarin dari Singapura serta penggunaan bahasa Mandarin dalam pendidikan formal.

Adat Resam
Adat Resam adalah sesuatu cara yang telah ditentukan untuk melakukan sesuatu yang telah diakui oleh masyarakat. Adat juga adalah amalan yang piawai, iaitu adat dan kelaziman yang diharapkan daripada anggota masyarakat. Adat resam mempunyai isbat kepada pelaku sama ada positif atau negatif. Setiap kaum yang berbeza mempunyai adat yang berbeza. Adat Resam yang diamalkan ini masih releven dan dapat diterima oleh masyarakat umum dan generasi muda tidak berasa kekok untuk menerima dan seterusnya diamalkan dalam kehidupan seharian mereka.

 (a) Adat Resam Melayu (i) Melenggang Perut Adat ini merujuk kepada satu amalan yang dijalankan ke atas wanita yang telah genap 7 bulan hamil. (ii) Meminang dan Bertunang Adat ini bertujuan untuk mengenali pasangan dengan lebih mendalam sebelum akad nikah.

 (iii) Kematian Biasanya waris atau saudara-mara si mati akan mengadakan kenduri arwah untuk disedekahkan kepada arwah. Ada yang mengadakan kenduri arwah 3 malam berturut-turut, 7 malam berturut-turut atau pada malam ke- 40. (iv) Bercukur Jambul Adat ini merupakan satu adat yang diamalkan untuk mencukur jambul bayi yang baru dilahirkan. Adat ini biasanya dijalankan setelah ibu tamat tempoh berpantang.

 (b) Adat Resam Cina (i) Kelahiran Semasa mengandung, ibu mertua bertanggungjawab menjaga wanita mengandung. Adat dalam masyarakat Cina mementingkan anak lelaki kerana mereka dapat melanjutkan keturunan melalui pewarisan nama nenek moyang. . Dalam memberikan nama kepada bayi, nama orang Cina terdiri dari 3 perkataan yang dimulai dengan nama keluarga. Patah ke-2 mewakili nama segenerasi dalam kalangan adik-beradik dan sanak-saudara. Nama ke-3 pula merupakan nama bagi panggilan diri sendiri.

 (ii) Kenduri Selepas Kelahiran Mereka membuat sejenis kuih khas yang berbentuk merah dan kuning yang berintikan kacang dan tau su serta telur yang diwarnai merah kemudiannya diberikan kepada saudara mara yang terdekat. (iii) Mencukur Rambut Adat ini dilakukan sebagai pengiktirafan terhadap kelahiran orang baru ke dalam masyarakat mereka.

 (c) Adat Resam India (i) Sewaktu Mengandung Adat Valaikaapu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulong wanita hamil menjangkau usia 7 hingga 9 bulan. .Wanita hamil dipakaikan sebentuk sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaapu.

 Suul bermaksud Kandungan Ibu manakala Kaapu pula bermaksud Perlindungan. Tujuan adat ini adalah untuk memberi nama kepada bayi yang baru dilahirkan tersebut. (ii) Selepas Bersalin Membisikkan Nama Tuhan Gayattri Mantiram (Doa) ke telinga bayi tersebut. Setelah itu diadakan upacara potong tali pusat. . Adat menyapu madu juga diadakan bertujuan untuk kecantikan. Madu akan disapukan pada lidah bayi berkenaan.

Jantina
Menurut Butler dan Mannning (1998), The term gender describes masculinity and femininity-the thoughts, feelings, and behaviour that identify one as either male or female. Walaupun ada persamaan antara lelaki dan perempuan, terdapat juga perbezaan yang ketara antara mereka. Justeru, guru harus mengenal pasti dan merancang pengalaman pembelajaran yang bersesuaian dengan jantina.