Proverbios 24 1 No tengas envidia de los hombres malos, Ni desees estar con ellos; 2 Porque su corazn piensa en robar, E iniquidad

hablan sus labios. 3 Con sabidura se edificar la casa, Y con prudencia se afirmar; 4 Y con ciencia se llenarn las cmaras De todo bien preciado y agradable. 5 El hombre sabio es fuerte, Y de pujante vigor el hombre docto. 6 Porque con ingenio hars la guerra, Y en la multitud de consejeros est la victoria. 7 Alta est para el insensato la sabidura; En la puerta no abrir l su boca. 8 Al que piensa hacer el mal, Le llamarn hombre de malos pensamientos. 9 El pensamiento del necio es pecado, Y abominacin a los hombres el escarnecedor. 10 Si fueres flojo en el da de trabajo, Tu fuerza ser reducida. 11 Libra a los que son llevados a la muerte; Salva a los que estn en peligro de muerte. 12 Porque si dijeres: Ciertamente no lo supimos, Acaso no lo entender el que pesa los corazones? El que mira por tu alma, l lo conocer, Y dar al hombre segn sus obras. 13 Come, hijo mo, de la miel, porque es buena, Y el panal es dulce a tu paladar. 14 As ser a tu alma el conocimiento de la sabidura; Si la hallares tendrs recompensa, Y al fin tu esperanza no ser cortada. 15 Oh impo, no aceches la tienda del justo, No saquees su cmara; 16 Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; Mas los impos caern en el mal. 17 Cuando cayere tu enemigo, no te regocijes, Y cuando tropezare, no se alegre tu corazn;

18 No sea que Jehov lo mire, y le desagrade, Y aparte de sobre l su enojo. 19 No te entremetas con los malignos, Ni tengas envidia de los impos; 20 Porque para el malo no habr buen fin, Y la lmpara de los impos ser apagada. 21 Teme a Jehov, hijo mo, y al rey; No te entremetas con los veleidosos; 22 Porque su quebrantamiento vendr de repente; Y el quebrantamiento de ambos, quin lo comprende? 23 Tambin estos son dichos de los sabios: Hacer acepcin de personas en el juicio no es bueno. 24 El que dijere al malo: Justo eres, Los pueblos lo maldecirn, y le detestarn las naciones; 25 Mas los que lo reprendieren tendrn felicidad, Y sobre ellos vendr gran bendicin. 26 Besados sern los labios Del que responde palabras rectas. 27 Prepara tus labores fuera, Y disponlas en tus campos, Y despus edificars tu casa. 28 No seas sin causa testigo contra tu prjimo, Y no lisonjees con tus labios. 29 No digas: Como me hizo, as le har; Dar el pago al hombre segn su obra. 30 Pas junto al campo del hombre perezoso, Y junto a la via del hombre falto de entendimiento; 31 Y he aqu que por toda ella haban crecido los espinos, Ortigas haban ya cubierto su faz, Y su cerca de piedra estaba ya destruida. 32 Mir, y lo puse en mi corazn; Lo vi, y tom consejo. 33 Un poco de sueo, cabeceando otro poco, Poniendo mano sobre mano otro poco para dormir; 34 As vendr como caminante tu necesidad, Y tu pobreza como hombre armado.

Comentario al Proverbios -Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia." Libros poticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

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Versculos 1-2 No tengas envidia de los malos, de los que han aprendido el oficio del crimen; no tengas envidia del dinero que ganan inicuamente, ni desees estar con ellos, en compaa de ellos y asociado con ellos (comp. 3:31; 23:17), porque su corazn medita violencia (Lit.), es decir, perpetrar la rapia, el robo con violencia; no les tengas envidia, pues slo se merecen indignacin ante sus malvadas obras, y compasin por el dao que se hacen a s mismos. Versculos 3-6 Una persona, mediante una prudente administracin, puede levantar un hogar y, con la bendicin de Dios, consolidarlo sobre una base firme (v. 3). Se puede edificar una casa con base en prcticas injustas, pero as no se consolida porque el cimiento est corrompido (Hab. 2:9, 10). Con conocimiento (v. 4. Los vocablos 'sabidura' del v. 3 y, aqu, 'conocimiento' no tienen connotacin moral, sino mental) se adquiere buen mueblaje y una despensa llena de todo lo bueno. Una mente sabia encuentra recursos para todo (v. 5). Aun en circunstancias en que la fuerza es factor primordial, la sabidura halla la estrategia necesaria para ganar la guerra. Incluso robustece para las batallas contra la tentacin. La sabidura levanta lo mismo una universidad que un consejo de Estado, sirviendo tambin para obtener una paz ventajosa cuando el horizonte comienza a nublarse con la negra perspectiva de una guerra. Versculos 7-9 No es cosa fcil adquirir la sabidura, ya que, aun los bien dotados para ella en el plano intelectual, si se vuelven holgazanes, se dan al vicio y cultivan las malas compaas, no la alcanzan; les resulta demasiado alta (lit.) y, por falta de sabidura, no son aptos para servir al pas en puestos de responsabilidad, como es el de actuar en funcin de jueces o consejeros en la puerta de la ciudad, adonde se llevaban los casos de litigio; o si se les llega a admitir por alguna otra causa (influencia, posicin social, soborno, etc.), estarn all como estatuas mudas: por falta de sabidura, no abrir la boca (v. 7). Hay una necedad mayor, perversa: Malo es hacer el mal, pero es peor estar siempre tramndolo, pues llegarn a descubrirse sus planes y la gente le pondr un mote muy apropiado: 'amo (hebr. baal, dueo o seor) de planes malvados' (lit.). Su carcter moral y social se har manifiesto, pues su pensamiento (el vocablo hebreo es de la misma raz que el que expresa los 'planes malvados' del v. anterior) es pecado (hebr. jatat, errar el blanco), una desviacin de Dios, fin ltimo del hombre; y, en su aspecto social, es abominacin a los hombres, porque, con sus planes malvados, promueve contiendas (comp. 22:10). Este necio malvado es llamado 'escarnecedor', como merece ser llamado todo el que carece de principios morales y religiosos. El paralelismo sugiere que se trata de la misma persona. Versculo 10 En el da de la adversidad (lit.), somos proclives al desmayo y al desnimo. Es seal de que a una persona le falta resolucin, firmeza de convicciones, fuerza de voluntad. El que es as flojo (el mismo vocablo que el 'negligente' de 18:9), ver reducida su fuerza. La interpretacin de esta ltima frase, que parece una perogrullada, depende quiz del contexto posterior, ya que muchos exegetas la creen conectada con el v. 11. Versculos 11-12 Es nuestro deber ayudar a los inocentes que son objeto de la opresin de los potentados, aunque no tengamos con ellos una particular obligacin por razn de parentesco o amistad. Es muy fcil excusarse diciendo: 'No nos dimos cuenta' o 'Se me olvid'. Tales excusas no valen ante

el tribunal de Dios (v. 12), pues l pesa los corazones (comp. 21:2) y dar al hombre segn sus obras, no slo de comisin, sino tambin de omisin. Teniendo en cuenta la posible conexin de estos vv. con el v. 10 podra entenderse as: Si eres flojo en acudir a socorrer a otros cuando se hallan en grave peligro, tu fuerza ser reducida, pues te retirar su ayuda cuando t la necesites. $1 plural 'No nos dimos cuenta' sugiere, segn Cohen, que ese hombre no tena excusa, porque aun cuando l solo no tuviese fuerza suficiente para socorrer, pudo haber llamado a otros para que le ayudasen en la operacin de socorro. Versculos 19-20 La prosperidad material de que puedan gozar los malvados no nos ha de exasperar ni llenamos de envidia (comp. Sal. 37:1 y el v. 1 del presente captulo). Basta con reflexionar sobre el fin de ellos (Sal. 37:38; 73:17). Por mucho que brille su lmpara, es decir, su gozo y su prosperidad (comp. Est. 8:16), ser apagada (comp. 13:9) sin tardar mucho. Tambin se puede entender 'lmpara' por 'vida', que no llegar al fin, o por posteridad' en la que se prolonga la vida de la persona. Todas estas interpretaciones caben segn se traduzca el vocablo hebreo ajarit de la 14. parte del v. 20, que literalmente significa 3o que viene despus'. Versculos 21-22 La religin y la lealtad van de la mano, aunque, en conflicto de lealtades, hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (comp. Hch. 4:19). Ntese que se nombra a Yahweh antes que al rey. Como creyentes y como ciudadanos, hemos de ser leales a Dios y a las autoridades civiles que Dios ha puesto sobre nosotros (Ro. 13:1, 2). No son leales sbditos los que no son religiosos, pero tampoco son religiosos los que no son leales sbditos. Los que se rebelan contra la autoridad de Dios o la del gobierno legtimamente establecido, han de temer el furor de ambos. Versculos 23-26 As como los sbditos deben cumplir con su deber de lealtad a los gobernantes, tambin stos deben cumplir con su deber de administrar justicia equitativa e imparcialmente, pesando los mritos y las razones de una causa y no dejndose llevar de favoritismos de ninguna clase. Un buen juez ha de reconocer la verdad, no el rostro de la persona. No ha de ayudar a un amigo a salir bien en una mala causa, ni ha de omitir nada que sirva para favorecer a un enemigo que presente una buena causa. Tanto los magistrados como los ministros de Dios han de denunciar la violencia, la injusticia y la inmoralidad, y reprender a los malvados, de forma que vengan a arrepentimiento o a confusin; as tendrn felicidad y bendicin (v. 25), dndoles la conciencia testimonio de que han sido fieles en el cumplimiento del deber. Dice Ryrie sobre el v. 26: As como un beso en los labios sella un asunto entre una pareja, as tambin una respuesta honesta confirma un juicio equitativo. Versculo 27 Aqu tenemos una norma de prudencia en la administracin de los asuntos domsticos. Hay que dar prioridad a lo ms importante, antes de ocuparse de lo accesorio. Lo necesario ha de procurarse antes de lo conveniente, y no se ha de gastar en ostentacin lo que habra de gastarse para el sustento de la familia. `Edificar la casa' (Comp. Rut 4:11) significa aqu 'casarse y formar un hogar'. Este versculo queda bien expresado en el siguiente dicho rabnico: Un hombre debe primero construir una casa (literalmente), plantar luego una via, y despus de eso, tomar esposa. Versculos 28-29 Una vez ms, se amonesta contra el falso testimonio, y aun contra un testimonio que no sea claramente falso, pero en el que no haya motivo, es decir, fundamento alguno para presentar evidencia de los hechos, nicamente por venganza contra el prjimo (v. 29). El texto sugiere que ese prjimo, en un caso similar, dio testimonio contra l sin motivo (comp. con 20:22). Versculos 30-34

Esta porcin es semejante a 6:6-11 y, como en otros lugares tambin, se reprueba y ridiculiza la conducta del perezoso. El escritor describe sus experiencias: Observ la condicin del campo y de la via del perezoso (v. 30) y vio que el dueo era un hombre falto de entendimiento por no percatarse de que el florecimiento de la agricultura depende del trabajo que se haga en ella. El estado de la finca era deplorable (v. 31): llena de cardos y espinos; el vallado de piedras, derribado. Esto le hizo reflexionar y aprender una leccin (v. 32) sobre las funestas consecuencias de la pereza: La pobreza vendr inexorable, como un bandido que merodea para robar y como un hombre armado que asalta para matar. Plutarco refiere un dicho de Catn el Viejo: Los sabios sacan mayor provecho de los necios que los necios de los sabios, porque los sabios evitan las faltas de los necios, pero los necios no quieren imitar las virtudes de los sabios. Tambin nuestra alma es como una via que cada uno de nosotros tiene el deber de cultivar y proteger. Con buenas labores se puede mejorar grandemente, arrancando los cardos y espinos de nuestras pasiones desordenadas, y reparando el vallado de la vigilancia contra las tentaciones del enemigo. Cuando el alma se halla falta del necesario cultivo y de la oportuna defensa, ello se debe a la pereza espiritual de la persona, lo cual es una tremenda insensatez.

Proverbios 6
1

Hijo mo, si salieres fiador por tu amigo, si has herido tu mano con un extrao, T eres atrapado por las palabras de tu boca, t se toma con las palabras de tu boca.

Haz esto ahora, hijo mo, y lbrate, cuando has cado en la mano de tu amigo, ve, humllate, y asegrate de tu amigo.
4

No des sueo a tus ojos, ni dejes que tus prpados. Entregar a ti mismo como el corzo de la mano del cazador, y como un ave de la mano del cazador. Ve a la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos, y s sabio; no teniendo capitn, ni gobernador,

7 Qu

Provee a su carne en el verano, y recoge su comida en la cosecha. t quieras dormir mucho, oh perezoso? Cundo te levantars de tu sueo?

9 Cmo

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Sin embargo, un poco de sueo, un sueo poco, un poco de cruzar las manos para reposo: As ser tu pobreza vienen como caminante, y tu quieres que un hombre armado. Una persona traviesa, un hombre malvado, anda en boca perversa. El guia los ojos, habla con los pies, que con sus dedos; Perversidades est en su corazn, anda pensando mal en todo tiempo, que siembra la discordia. Por tanto, su calamidad vendr de repente, de repente ser quebrantado sin remedio. Seis cosas aborrece Jehov: s, siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente,

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Un corazn que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos. Hijo mo, guarda el padre de tu mandato, y no desprecies la direccin de tu madre: Atalos siempre en tu corazn, y los atan a tu cuello. Cuando vayas, que te llevar, cuando duermes, se te guarde, y cuando despiertes, deber hablar contigo. el mandamiento es lmpara, y la ley es luz, y las reprensiones de la instruccin son el camino de la

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23 Porque

vida:
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Para que te guarden de la mala mujer, de la blandura de la lengua de una mujer extraa. No codicies su hermosura en tu corazn, ni ella te prenda con sus ojos.

25

por medio de una mujer ramera el hombre es reducido a un bocado de pan: la caza y la adltera se la preciosa vida.
27

26 Porque

Tomar el hombre fuego en su seno, y sus vestidos se quemen? el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen?

28 Andar

29 Y

el que se llega a la esposa de su vecino, cualquiera que la tocare no ser sin culpa.

30

No se desprecia al ladrn si roba para satisfacer su alma cuando tiene hambre; Pero si es sorprendido, pagar siete veces, sino que debe facilitar toda la sustancia de su casa.

31

Pero el que comete adulterio es falto de entendimiento con una mujer: el que hace que destruye su propia alma.
33

32

Una herida y vergenza hallar, y su afrenta nunca ser borrada. los celos son el furor del hombre: por lo tanto no perdonar en el da de la venganza.

34 Porque

35

No aceptar ningn rescate, ni querr perdonar, aunque multipliques los dones.