Concept vol 6/nr 1/2013

Research

IMAGINEA RITUALURILOR SFRIT DE PARTID

Andra Nstase
UNATC I.L. Caragiale Bucureti
nastaseandragabriela@yahoo.com

Abstract: In this essay I intended to analyzed the visual aspects from one of the most imagistic play written by Samuel Beckett called Endgame. Starting with the idea of a cyclic time the author uses it and therefore, everything in the play has a certain repeatability, the actions can be counted. The situations can also be interpreted in a key of a ritual - an expression of the characters routine, of the humanity left adrift. In Endgame the ending does not really exist, the end is already there. Keywords: Beckett, ritual, image, the theatre of the absurd, existentialism se Teatrul lui Beckett este locul unde totul confund cu nimicul. 117 Marin Sorescu

n Sfrit de partid, Samuel Beckett alege s concentreze toate imaginile i simbolurile obsesive ale operei sale. Poate c naintea oricrei montri prima imagine vizual ce s-ar putea contura, chiar din titlu, ar fi tabloul lui Edvard Munch, iptul, pentru c aa cum spunea Ludwig Wittgeinstein, ceea ce nu poate fi exprimat, poate fi artat. La fel, Beckett arat prin imagine ceea nu mai poate fi comunicat prin cuvinte. Acesta este rostul ritualurilor din pies. Sfrit de partid este imaginea umanului descompus n integritatea sa. Asistm la o dezintegrare voit a sentimentului, a echilibrului interior, a nsui fizicului uman. Din indicaiile pentru decor reiese expresia unui craniu uman cele dou ferestre mici din fundal cu draperiile trase descriu ochii, nite ochi cu pleoapele nchise sau expresia chipului lui Ham, cu ochii acoperii de ochelari negri, semn al orbirii. Prin poziia central a scaunului cu rotile condiia infirmitii personajului ar putea fi descris gura. Aceast imagine va fi
117

Marin Sorescu, Revista Secolul XX- nr. 300, p. 47

183

Concept vol 6/nr 1/2013 Research susinut ntr-un final de verbalitatea lui Hamm, vocea unei contiine chinuite. Clov are o infirmitate prin micarea greoaie, nceat, n contrast cu celelalte personaje care sunt imobilizate Hamm n scaunul cu rotile, Nell i Nag prini, ngropai, n cele dou lzi de gunoi, simbol al mormntului. Beckett relev imaginea infirmitii umane tocmai spre a fi vzut i trit fizic de actor i spectator. 118 n urma unei influene artaudiene sugerat de colaborarea cu Roger Blin, reiese aici fora i cruzimea reprezentrii scenice a corpului. Ritualul teatral e unul al cruzimii, al agresiunii. Aciunea ntregii piese se susine din coregrafia micrilor i a gesturilor, din prezena sau absena obiectelor, a corpurilor. nc de la nceput, aciunea se va transforma n ritual. Clov este cel care se mic n spaiu i d sens de eveniment gesturilor. Astfel, apare ca un servitor ce ndeplinete ordine stabilite dinainte. E executantul, marioneta, iar mai trziu aflm c Hamm e stpnul. Beckett construiete un scenariu al gesturilor prin didascaliile ce descriu totul extrem de vizual i urmresc actorul asemeni unei camere de filmat. Imaginea se dezvluie treptat. Clov execut totul ntr-un ritm propriu. Totul este calculat milimetric, exist un ritm al cuvntului, al frazei, al dialogului. Aciunile lui Clov par codificate: se nvrte prin camer, se uit la cele dou ferestre, i ia scria, ia cearafurile care acoper punctele cheie ale spaiului (locul lui Hamm aflat n scaunul cu rotile, lzile de gunoi), rde scurt cu accente de nebunie etc. Totul pare svrit n cheia unui ritual, un ritual delirant de un schematism fr sens, mecanic, dus la extrem. Prin aceste detalii i indicaii scenice Beckett reuete s creeze vizualul textului. Cuvntul creeaz metafora, metafora creeaz imaginea. Iar imaginea abund de semnificaii i senzaii tocmai pentru c este expresia unui ritual cu pauze lungi, cu tceri care accentueaz gesturile. Obiectele acoperite de pnza alb dau impresia unui loc pustiit, prsit, abandonat. E imaginea vidului, a sufletului, a omului uitat, pedepsit (dup cum va spune Clov) n dimensiunea unui univers paralel o camer nchis ermetic, unde s-a pierdut orice noiune a timpului. De fapt pedeapsa e a cititorului (spectactorului), vrt din capul locului n labirint i lsat acolo, fr pine, fr ap. S urle, s se ndoiasc pe sine, s fie profund, s fie superficial, s pipie cu bastonul de orb marginile cuvintelor. 119 Spaiul scenic nu e delimitat, Beckett opteaz dinadins pentru aceast formul preluat de la Artaud, de participare a spectatorului, de includere n formula de joc i de aici sentimentul angoasant de prizonier n acelai vid claustrant cu personajele. Cnd Beckett declar c suntem nghiii de noroi, de nisip sau chiar nfundai n amfore, contiina noastr nregistreaz mecanic ca o band magnetic. 120
Pierre Chabert , Secolul XX- nr. 300, p. 65 Marin Sorescu, Secolul XX - nr. 300, p. 46 120 Peter Brook, Revista Secolul XX, nr. 300, p. 126
118 119

184

Concept vol 6/nr 1/2013 Research Ritualul gesturilor e menit a absorbi treptat spectatorul, prins n capcana unei lumi claustrante. Prin aceast tehnic Beckett ofer slii o oglind, pentru a crea tocmai o complicitate a publicului. Acceptarea mut a condiiei umane, a destinului complex i de neneles, imposibilitatea comunicrii ntre oameni, lipsa de speran, singurtatea, alienarea, toate reprezint teme preluate din gndirea existenialist. n delirul universurilor paralele care se ntreptrund, prezena spectatorului se pierde. Cci, dac tabloul este o oglind, atunci el absoarbe fiina celui care privete. 121 O singur imagine domin scenariul textului: cea a ruinelor: Hamm ruina actorului/autorului de altdat; Nell i Nag ruinele unei existene demult apuse; Clov ruina omului alienat, dominat de neputina raiunii; cuvintele ruinele ca r e nu ma i a u puterea de a emoiona , de a comunica. Ruinele ilustreaz ritualul lent al descompunerii.
Edvard Munch, iptul

Exist un ritual al jocului i al repetiiilor, pentru c, aa cum deriv din titlu, este vorba doar de sfritul unei partide, nu a ntregului joc. Se ncheie o parte (Fin de partie), o zi, fiindc n urmtoarea totul se reia. Istoria se repet (Toata viaa aceleai ntrebri, aceleai rspunsuri... De ce m ii? Nu mai e nimeni altcineva. Nu mai e nici un alt loc. i totui m prseti. ncerc. Tu nu m iubeti. Nu. Altdat m iubeai. Altdat!). Exist un ritual al morii puternic inserat prin repetiia cuvntului (de 26 de ori), prin registrul stilistic al cenuiului, prin cmpul semantic al cuvntului catastrof (snge, calmant, suferi, ru, omori, moarte, blestemat, prsit, cioturile etc). Beckett accentueaz n Sfrit de partid un ritual al tcerii conturat prin imaginea strilor de anxietate, depresie i apsare nscut din preponderena construciei negative a verbului (nu pot, nu mai e, n-am avut, nu tiu, nu mai sunt, nu-i asta, nu-i nevoie, nu mai e nici un loc, nu poi muri, nu e nici un motiv, nu m plng, nu mi-ai vzut, nu mai pot fi pedepsit, nu in neaprat, nu rdem, nu mai exist natur, ne pierdem etc.) Imaginea vieii ca ritual antagonic morii este condamnat i de neconceput din perspectiva lui Hamm i a lui Clov (Hamm: Tu nu crezi c a durat destul? Clov: Ba da! Ce? Hamm: Che... Chestia asta. Clov: Am crezut-o dintotdeauna.). Pe de alt parte, e rememorat cu bucurie de Nell i Nag, care revin nostalgic la ritualurile din tineree (Nell: Eram pe lacul Como. O dup-amiaz de aprilie. i vine s crezi? Nagg: Ce? Nell: C ne-am

121

Octavian Saiu, Beckett. Pur i simplu, Editura Paideia, 2009, p. 21

185

Concept vol 6/nr 1/2013 Research plimbat pe lacul Como. ntr-o dup-amiaz de aprilie. Nagg: Ne logodiserm n ajun. Nell: Logodii! Nagg: Ai rs att de mult nct ne-am rsturnat. Ar fi trebuit s ne necm. Nell: S-a ntmplat aa pentru c m simeam fericit). Ritualul nsingurrii se contureaz n blazarea personajelor, n lipsa de sens a dialogului, n paradoxul cuvintelor, n absurdul unui limbaj care mai mult nstrineaz i ndeprteaz (Hamm: (...) Ah, oamenii, oamenii, trebuie s le explici mereu totul... Ieri! Ce va s zic. Ieri! Clov (cu violen): Va s zic o nenorocit de bucat de vreme. Folosesc cuvintele nvate de la tine. Dac nu-i mai spun nimic, nva-m altele. Sau las-m s tac.). E evident aici imaginea shakespearian a relaiei dintre Prospero i Caliban, ca ritual al dominrii. Exist n acest text i nu numai, un raport perfect de complementaritate ntre cuvnt i imagine, ce ar putea defini, ntr-un fel, stilul sau poate mai bine zis non-stilul lui Beckett. Din cuvnt sunt create imaginile, iar din imagini deriv mesajul, ntotdeauna neles diferit, n funcie de receptor. Rmne, ns, acel strigt existenial, acea dorin fundamental a omului de a se gsi pe sine ntr-o lume nesigur n care grania dintre vis i realitate se modific mereu 122. n final, imaginea-testament a creaiei lui Beckett oglindete ritualul teatrului ca un univers trit n interiorul minii i al sufletului, un spaiu ce i nchide spectatorii n capcana lui, acolo unde ei sufer odat cu personajele, i unde rmn pn la final. 123 Referine bibliografice: 1. Beckett, Samuel, Sfrit de partid, Ed. Biblioteca Apostrof, 2000, trad. tefana Pop 2. Camus, Albert, Faa i reversul/ Nunta / Mitul lui Sisif/ Omul revoltat/ Vara, Editura Rao, Buc.., 1992 3. Esslin, Martin, Teatrul Absurdului, Ed. Unitext, 2009 4. Revista Secolul XX, Beckett, nr. 298-300 5. Saiu, Octavian, Beckett. Pur i simplu, Ed. Paideia, 2009 6. Saiu, Octavian, Posteritatea absurdului, Ed. Paideia, 2012 Andra Nstase este teatrolog, a absolvit secia de Teatrologie, Management Cultural i Jurnalism Teatral n cadrul UNATC I. L. Caragiale i n prezent este student n anul II la masteratul de Management i Marketing Cutural n cadrul aceleiai universiti. A colaborat la organizarea i realizarea mai multor festivaluri de teatru - Festivalul Naional de Teatru, Festivalul Gala VedeTeatru Buzu, Festivalul Internaional de Teatru pentru Copii 100, 1.000, 1.000 000 de poveti, Festivalul Internaional al Artelor Spectacolului Muzical Viaa e frumoas, Festivalul Poveti pentru copii i oameni mari.
122 123

Martin Esslin, Teatrul Absurdului, Ed. Unitext, 2009, p. 63 Octavian Saiu, Beckett. Pur i simplu, Editura Paideia, 2009, p. 22

186