• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
TAFSIR AYAT-AYAT “RAHMAT” DALAM AL-QUR’AN
PendahuluanSubhanallah! Maha suci Allah yang memberi petunjuk kepada ciptaan-Nyadengan berupa kitab-kitab yang berbentuk tulisan dan berupa ayat-ayat yangmenghampar dan membentang yakni segala isi alam baik di bumi maupun di langitdan celakalah bagi hambaNya yang jauh dari rahmatNya, karena denganrahmatNyalah manusia dapat memandang segala bentuk yang tidak menyenagkanmenjadi sebuah petunjuk yang kelak mengantarkannya kepada jalan menujuRabbnya. ia akan selalu ridho dengan setiap apa yang diberikan kepadanya, kebaikanakan ia syukuri dan ia akan bersabar setiap keburukan yang menimpa dirinya. Olehsebab itula rosulullah menyebut umaatnya dengan sebaik-baik ummat. Manusiaseperti inilah yang menjadikan rosulullah berbangga diri.Shalawat serta salam tak henti-hentinya didengungkan oleh sekian banyak umat Islam dari segala penjuru dunia. Beliau patut diteladani dan dijadikan pigur bagisetiap insan yang hendak mendapatkan petunjuk dari Sang Pemberi Petunjuk, bagisetiap insan yang hendak mendapatkan rahmat dari Sang Pemilik rahmat. Denganmeneladani beliau berarti kita telah berada pada jalan yang tidak akan pernahmengantarkan kita kepada kesesatan tanpa araha. Beliau adalah kompas kehidupanyang diutus sebagai penunjuk jalan juga terhiasi dengan akhlak yang mulia. Setiapkeputusan dan tindakan beliau adalah tafsiran ayat suci al-qur’an, suci dan jauh darisifat salah. Karena beliau mendapat pendidikan langsung dari yang Rabbul ‘Alamien.Jika demikian, bila kita mengikuti dan meneladani segala sifat beliau secaratidak langusng kita telah menyingkap dan mengamalkan tafsiran dari ayat-ayat Allahyang tersirat pada diri Rosulullah.
1
 
A.
Interpretasi Kata Rahmat
 Di dalam al-qur'an kata ar-rahman terulang sebanyak 57 kali, sedangkan ar-rahim sebanyak 95 kali. dan kata rahamat terdapat sebanyak 70 kali.Ar-rahman dan Ar-rahim diterjemahkan dalam bahasa Indonesia, yang MahaPengasih atau Maha Pemurah, dan Maha Penyayang. Kedua berasal dari kata Al-rahmat
1
.Tanpa dipungkiri oleh banyak orang, bahwa al-qur'an tak ubahnya seperti permata yang memancarkan sinar dalam setiap sudutnya. Begitu pula halnya denganal-qur'an. Selalu memberkan makna baru bagi setiap yang menarsirkannya tentunyatanpa mengubah makna yang terkandung di dalamnya dan tanpa mengurangi nilai-nilai juga pesan yang hendak disampaikan kepada manusia sebagai petunjuk.Semakin dikaji ayat perayatnya maka akan semakin muncul dan terungkaphal-hal baru sehingga terungkaplah pesan-pesan yang tersirat. Banyak ulama berpendapat bahwa kata ar-rahman dan ar-rahim keduannya merujuk dari akar katayang sama, yakni Rahmat, namun ada juga yang berdapat bahwa kata Ar-Rahmantidak berakar kata
2
.Iutlah alasan mereka yang berpendapat bahwa Ar-rahman tidak memiliki akar kata. Sementara ulama penganut paham ini melanjutkan bahwa kataAr-rahman, pada hakekatnya terambil dari bahasa Ibrani dan karena itu kata tersebut
1
. Di dalam sebuah hadist Qudsi dinyatakan bahsa Allah Swt. Berfirman, " Aku adalah Al-rahman, Akumenciptakan rahim, Kuambilkan untuknya nama yang berakar dari nama-Mu, siapa yangmeyambungnya ( silaturrahim) akan Ku-sambung (rahmat-Ku) untuknya dan siapa memutuskannyaKuputuskan (rahmat-Ku untuknya), (HR Abu Daud dan Al-Tarmidzi melalui Abdurrahman bin 'Auf).Lihat Sulaiman Al-Kumayi, 99Q Kecerdasan:
Cara Meraih Kemenangan Dan Ketenangan Hidup Lewat Penerapan 99 Nama Allah.
(Jakarta: Hikmah. Cet. III. 2005)
2
. Hal yang demikian inilah orang-orang musyrik tidak mengenal siaipa Ar-rahman. Seperti yangterdapat dalam firman-Nya, "apabila diperintahkan kepada merekan sujudlah kepada Ar-rahman ,mereka berkata/bertanya: siapakah Ar-rahman itu? Apakah kami berssujud kepada susuatu yangengaku perintahkan kepada kami? Perintah ini menambah mereka engga/menjauhkan diri darikeimanan" (Q.S. Al-Furqan 25-60). M. Quraish Shihab, " menyingkap tabir illahi: asmaul husna dalam perspektif al-qur'an, (Jakarta: Lentera Hati. Cet. 2003). Hal. 16
2
 
dalam Basmalah dan dalam surah Al-Fatihah dususul dengan kata Ar-rahim, yaknisebagai penjelas maknanya
3
.Pada lain kesempatan banyak para ulama yang berpendapat bahwa baik Ar-rahman maupun Ar-rahim keduannya terambil dari akar kata "rahmat", denganalasan bahwa "timbangan" kata tersebut dikenal dalam bahasa Arab. Rahmansetimbang dengan fa'lan dan rahim dengan fa'il. Timbangan "fa'lan" biasanyamenunjukan kepada
kesempurnaan
atau
kesementaraan.
Jika demikian Ar-rahmantidak dapat disandang kecuali oleh Allah SWT. Seperti disebutkan di dalam al-qur'anDia Allah menyebut diriNya dengan nama Ar-Rahaman, "katan; Serulah Allah atauseulah Ar-Rahaman. Dengan nama yang sama saja kamu seru, Dia mempunyai alasmaul husna nana-nama yang terbaik" (Q.s. Al-Isra' 17:110). Dab pada ayat lainayat al-qur'an, "Dan tanyakanlah kepada rasul-rasul Kami yang telah kami utussebelun kamu, "Adakah Kami menentukan tuhan-tuhan utnuk disembah selain Ar-Rahman (Allah yang Maha Pemurah)?" (Az-Zukhuruf 43:45). Sedangkan timbangan"fa'il" menunjuk kepada
kesinambungan
dan
kemantapan.
maka sebab dari inilah,sehingga tidak ada bentuk jamak dari kata rahman, karena kesempurnaan-Nya.Konsep rahman (rahmat) memerlukan adanya objek rahmat, seseorang atausesuatu yang membutuhkan. Yang pada akhirnya akan dipuaskan oleh Yang MahaPengasih tanpa adanya niat, pilihan, keinginan, atau permintaan dari yangmembutuhkan. Karena rahmat tersebut bersumber dari yang Maha Pengasih yaitukesempurnaan Rahmat, Dia tidak hanya menghendaki diputuskannya kebutuhanorang yang membutuhkan, tetapi juga benar-benar memutuskannya
4
.
3
Ibid. hal. 16.
4
. lihat Sulaiman Al-Kumayi Lihat Sulaiman Al-Kumayi, 99Q Kecerdasan:
Cara Meraih Kemenangan Dan Ketenangan Hidup Lewat Penerapan 99 Nama Allah.
(Jakarta: Hikmah. Cet. III. 2005). Hal. 13.yang dikutip dari Laleh Bahktiar,
Meneladani Akhlak Allah Melalui Al-Asm' Al-Husna,
 penterj
.
Femmy Syahrani. ( Bandung: Mizan, 1996), hal. 275.
3
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...