Fail No.

00013664: Freemasonry

Freemasonry (bahasa Inggeris) adalah sebuah organisasi persaudaraan antarabangsa. Freemasonry pada zaman moden bermula dengan berdirinya Grand Lodge di London, Inggris pada tahun 1717. Sebagian peneliti Barat ber eya inan bah!a Freemasonry sebenarnya sudah didiri an di S"otland pada abad e#1$, eti a %satria &emplar dihapus an oleh 'a(a )eran"is )hilipe le Bel dan )aus *lement +. ,i S"otland, %night &emplar ini menyusup e dalam organisasi#organisasi buruh binaan (-ason) dan menguasai elab# elab pe er(anya (lodge). -ere a emudian menggelar an diri mere a sebagai Freemasonry, sebuah istilah yang sebenarnya nama lain dari per umpulan %abbalah .ahudi#&almud. ,ari /ropah, Freemasonry yang terbahagi dalam dua elompo besar (S"otland 'ites dan .or 'ites) menyebar e seluruh dunia termasu -alaysia. Freemason adalah "ampuran ritual misti a(aran sesat %abbalah dan gera an politi . &etapi se(a tumbuhnya banya pertubuhan politi dan e onomi ,a(al (Bilderberg Group "ontohnya) yang lain, ma a Freemason banya menumpu an epada eba(i an sosial dan onsep persamaan dan persaudaraan manusia. Freemason (i a ditelusuri adalah berasal dari a(aran sesat %abbalah, iaitu a(aran sesat .ahudi yang di!arisi dari era Firaun -esir dan era Babilon %uno. Sihir adalah intipati a(aran %abbalah dan ini memba!a epada penyembahan Syaitan dan Iblis untu memohon ter"apainya sihir#sihir yang dila u an.%abbalah sebenarnya yang menga(ar baha!a setiap nombor mempunyai uasa sihir (magi") (uga dari sini timbul berane a ragam simbol, ra(ah dan sigil yang diper"ayai dapat memanggil uasa sihir. Freemason mempunyai pering at#pering at penyertaan (le0el). )ering at terendah a an dia(ar onsep persamaan dan persaudaraaan manusia. 1gama tida disentuh.&etapi setiap ali menai i pering at, ahli a an dimasu an sedi it demi

sedi it do trin Satanism dan misti %abbalah. 1 hirnya pada pering at tertinggi ("ontohnya 22rd degree) seseorang itu a an menyembah Iblis sepenuhnya dan tundu epada perintah#perintah ,a(al La natullah. bersambung...

Asal-usul Freemasonry

,i dalam ar ib -istisFiles terdapat pelbagai silibus di ba!ah ta(u Freemasonry, dan pelbagai 0ersi tentang asal#usul pergera an syaitan ini. )ara pelatih di ma mal penyelidi an ami perlu bela(ar semua silibus Freemasonry ini. ,i ba!ah ini diturun an satu pen(elasan padat tentang asal#usul pergera an syaitan ini. #-.3

)eriod %uno -enurut legenda ritual Freemasonry, persaudaraan -ason telah ada se(a pembangunan uil 'a(a Sulaiman ratusan abad silam. ,isebab an uil yang di er(a an sangat besar, sehingga diperlu an adanya suatu bentu organisasi er(a yang bai untu memasti an pembangunan uil selesai tepat pada !a tunya. %eadaan ini mendorong per embangan organisasi pe er(a stonemason dan ar ite e dalam berbagai ting atan dan elas dengan tanggung (a!ab yang berbeza#beza. Banya !ata #!ata yang diung ap dalam bu u %ings and *hroni"les dalam %itab .ahudi sesuai dengan situasi#situasi yang ada di berbagai ting atan organisasi -asonry, misalnya 'a(a Sulaiman, 4iram ('a(a &yre yang mensuplai bahan material, terutama

ayu "edar, untu pembangunan uil), 1doniram, dsb. -es ipun persaudaraan -asoni" mela u an ritual#ritual zaman 'a(a Sulaiman, agar dapat men(adi sebuah ebenaran se(arah, tetapi tida ada autoriti -asoni" yang memberi an ebenaran tentang adanya organisasi -ason di masa lampau. .ang sudah di etahui dengan pasti adalah ada sebuah organisasi persaudaraan di masa lampau, bai diantara aum pagan maupun aum .ahudi. ,an es yang lebih dahulu mun"ul adalah organisasi tersebut di ait# ait an dengan adanya sesuatu yang penuh rahsia, seperti halnya misteri /leusinian yang sangat ter enal. *ontoh misteri yang mengemu a lainnya adalah adanya elompo rahsia yang bernama )harisees. /leusinian adalah sebuah omuniti rahsia yang mempunyai ritual#ritual di alangan anggotanya, pembagian elompo yang lebih e"il dengan si5at erahsiaan yang sema in besar, u(ian#u(ian yang harus dihadapi sebelum memperoleh pengetahuan dan rahsia yang harus di(aga. 'ahasia omuniti ini tetap ter(aga dengan bai dari !a tu e !a tu dan yang mengetahui hanyalah mere a sa(a. -ung in pengetahuan tentang si5at omuniti ini (atuh e tangan para pendiri -ason dan pada a hirnya membentu stru tur organisasi -ason seperti se arang ini. Berbeda dengan /leusinian, elompo )harisees tida menyembunyi an pengetahuan apapun. 1 an tetapi, mere a mela u an pembatasan eanggotaan dan memanggil sesamanya dengan sebutan 6"ha0er7 ( ha +/'), onsep yang sama dengan penggunaan sebutan 6saudara7 atau 6 a!an7 pada organisasi -ason se arang. Setiap anggota baru diminta untu bersumpah dan mematuhi perintah dan hu um organisasi dengan disa si an oleh tiga anggota lainnya. )harisees dianggap memili i a(aran yang berbeza oleh para pengi ut .ahudi maupun %ritian. ,i emudian hari, istilah )harisee memili i onotasi negati5, yang hampir sama dengan aum hipo rit. Bagi aum .ahudi, stru tur )harisai" se"ara asasnya telah mun"ul dalam a(aran agama .ahudi 8999 tahun yang lalu. )harisees dipandang sebagai sebuah elompo yang berupaya memadam an peranan agama di mana pun"a nya adalah penghan"uran uil di :erusalem. )engetahuan mengenai amalan#amalan )harisai" mung in sudah di etahui oleh para pendiri -ason. -ere a (uga memandang bah!a hanya ada satu "ara e5e ti5 untu mengorganisasi sebuah persaudaraan dengan bai , dan "ara tersebut telah ditemu an se"ara terus menerus, bebas, dan selalu berulang.

)eriode )ertengahan &eori mun"ulnya Freemasonry yang (uga "u up umum adalah berasal dari esatuan pe er(a atau elab stonemason pada abad pertengahan. Istilah 6Free7 meru(u bah!a -ason tida teri at dengan tanah sebagai hamba, tetapi mere a adalah orang#orang bebas pergi emana pun, seperti hal seorang pedagang yang selalu membangun di manapun ia berada. -ason di abad pertengahan selalu mendiri an berbagai bangunan, tetapi perhatian husus selalu dipusat an pada athedral# athedral besar yang dibangun selama zaman ini. ;ntu men"ipta an sebuah bangunan yang mengagum an, diperlu an pendidi an prinsip#prinsip geometri, aritmati , maupun te ni e(uruteraan a!am. %elab stonemason, dan para ar ite pada masa itu men(adi sebuah sema"am pusat penyimpanan pengetahuan di luar unsur paling dominan yang ada di masyara at< pendeta. Seiring dengan gelombang mara nya pembangunan athedral dan permulaan masa# masa renaisan"e, diper ira an Freemason tetap men(aga organisasi mere a dengan membu a eanggotaan untu 5orum perbin"angan ahli 5alsa5ah serta pengetahuan lain. 1nggota tersebut merupa an orang#orang tertentu yang berada di elas atas dan bu an pe er(a itu sendiri. 1da teori lain tentang emun"ulan Freemasonry pada abad pertengahan. :ohn 'obinson penulis bu u Born on Blood mengata an bah!a para -ason adalah eturunan dari %esatria &emplar. &emplar adalah se elompo esatria yang memili i e uatan dan ese(ahteraan semasa )erang Salib. Setelah )erang Salib selesai, pada abad e#1$, mere a dite an oleh 'a(a )eran"is dan alangan gere(a. Sebagian besar para templar menemui a(alnya, dan ada (uga sebagian dari mere a yang mampu bertahan. Beberapa ting atan dalam -ason ber aitan dengan e(adian ini. 4ipotesis yang emudian mun"ul adalah be as para templar tersebut mempertahan an persaudaraan mere a dengan mela u an penyamaran dalam bentu Freemasonry. &eori#teori muta hir yang ber isar epada asal#usul -asonry (usteru tida mengarah pada elab stonemason seperti yang diung ap an sebelumnya, melain an lebih epada a ibat dari on5li yang ada di /ngland pada abad e 17. *yril Batham, salah seorang =uatuor *oronati 'esear"h Lodge yang "u up ter enal di /ngland, mengung ap an bah!a orang#orang ini mendiri an Lodge untu men(aga omuni asi eti a

bersembunyi dari e(aran aum 1ngli an semasa pergola an :a"obite. )eriode -oden ,i era moden, Freemasonry mun"ul se(a didiri annya Grand Lodge pertama pada St. :ohn>s ,ay, di London pada tahun 1717. /mpat lodge lama ber umpul bersama di Goose dan Gridiron 1le 4ouse untu mengorganisasi pendirian Grand Lodge. ,ari !a tu e !a tu organisasi#organisasi 5ree#thin er seperti -asonry ini sema in matang untu melebar an sayapnya di dunia Barat. -asa#masa pen"erahan di benua ini dimulai eti a /ngland sedang dalam proses men(adi sebuah negara liberal yang ditandai dengan penola an onsep 6ha agung7 monar i :ames II. 3rganisasi -asonry menyebar dengan "epat e a!asan lainnya seperti )eran"is, 1ustria#4ungary, dan :erman. Lodge uno dan moden yang berada di /ngland, pada tahun 1?12, emudian bergabung men(adi sebuah organisasi tunggal yang bernama ;nited Grand Lodge o5 /ngland. %eti a itu, edua organisasi -ason membuat piagam tentang &ata ,unia Baru. Fa ta ini men(adi dasar adanya eragaman ritual -ason di daratan 1meri a, mes ipun si5at ritual yang asli tida dapat dilihat dari onsep eanggotan Grand Lodge semata, ya ni sebagai 61n"ient Free and 1""epted -asons7 atau hanya 6Free and 1""epted -asons7. Lodge pertama di 1S didiri an sesuai dengan apa yang diamanat an dalam piagam Grand Lodges di /ngland. ,alam per(alanannya, Lodge#lodge di daerah oloni merasa perlu untu membentu Lodge yang baru dan dapat mengorganisasi Grand Lodge (berada di tanah (a(ahan semasa era oloni) mere a sendiri. Grand Lodge bebas pertama di 1meri a dibentu sebagai hasil pertemuan empat Lodge di +irginia. Seperti apa yang telah diamanat an oleh Grand Lodge yang berada di negara masing#masing, onsep ritualnya merupa an perpaduan dari Grand Lodge# Grand Lodge yang ada. )ada tahun 1@@A, sudah berdiri Grand Lodge di A9 negara bahagian 1S, dan 1 di daerah *olumbia. 1da per embangan yang "u up pesat pada organisasi ini, seperti misalnya Grand Lodge di *ali5ornia memili i uasa atas Lodge di 4a!aii. -asonry memain an peranan penting di masa#masa a!al se(arah emerde aan 1S. Banya pendiri negara 1S adalah -ason (1B2 dari penandatangan ,e larasi %emerde aan 1S dan 1B2 yang menghadiri *onsitution *on0ention di )hiladelphia

tahun 17?7 adalah para -ason), termasu Ben(amin Fran lin dan George Cashington. ,isinyalir, Boston &ea )arty semasa emerde aan 1S (uga turut di organisasi dalam salah satu pertemuan Lodge. )ada peristi!a itu, se elompo orang yang mema ai atribut Indian menumpah an teh di pelabuhan Boston diduga adalah -ason. 1da (uga "erita bah!a pasu an /ngland men(aga hartabenda mili -ason 1meri a eti a re0olusi ber obar untu setelah perang selesai. )er embangan -asonry 1meri a mengalami emunduran pada tahun 1?89, eti a sentimen 1ntimasoni" men"apai pun"a nya yang ditandai dengan dimun"ul annya "alon presiden sebagai la!an Lodge. )ada masa itu, banya badan#badan yang berada di ba!ah naungan Lodge tida mun"ul lagi. %e a"auan itu ter(adi arena -ason dituduh mela u an hu uman epada mere a yang dianggap ber hianat erana membu a rahsia persaudaraan Lodge di De! .or . %eti a )erang Si0il di 1S ber e"amu , -ason berada di dua sisi. 1nggota Lodge yang turun dalam peperangan mengguna an seragam dengan !arna yang berbeda. &ahanan perang yang merupa an anggota -ason diminta untu datang e Lodge untu mendapat an pembebasan bersyarat dan menghadiri pema aman pra(urit -asoni" yang gugur. )eranan -asonry dalam aspe ehidupan sosial 1S di a hir abad 1@ dan a!al abad 89 emudian diserah an epada autoriti -asoni" &empatan

"u up penting. Banya to oh#to oh ter emu a di masyara at adalah anggota Lodge. 3rganisasi persaudaraan yang (uga mun"ul untu bersaing dengan -ason antara lain, Grange, /l s, -oose, dan 3dd Fello!s. %egiatan amal -asoni" mampu menyo ong ehidupan sosial masyara at di masa#masa sulit, dan egiatan itu ada (auh sebelum dibuatnya program (aringan eamanan sosial pada tahun 1@29. %eanggotaan dalam persaudaraan -asoni" men"apai pun"a nya pada a hir tahun 1@A9, dan setelah masa itu, mengalami penurunan. Fenomena yang sama (uga ter(adi pada berbagai organisasi persaudaraan lain, seperti di berbagai elab perniagaan, gere(a, dsb. )enurunan itu disebab an mening atnya berbagai sarana hiburan di rumah se"ara besar#besaran, tuntutan pe er(aan yang sema in besar, dan sebab#sebab lainnya. &ida seorang pun yang tahu bagaimana "ara mengubah emunduran itu, a an tetapi peranan Lodge dalam stru tur sosial dipelbagai ota sepertinya a an terus surut dan mampu berubah hanya apabila seluruh stru tur sosial masyara at 1S berubah men(adi (enis masyara at yang berorientasi eluar (out!ard oriented). Sur0ey memperlihat an bah!a saat ini banya orang 1meri a yang tida lagi peduli pada e!u(udan

persaudaraan -asoni". )adahal, lebih dari A9 tahun yang lalu, si ap tida peduli terhadap eberadaan Lodge hanyalah sebuah impian.

Perkaitan antara Paganisme, Mesir Kuno Dan Ka

ala

)elbagai sar(ana &imur dan Barat telah lama meng a(i tentang gera an rahsia ini berabad#abad lamanya !alaupun pergera an ini menyamar dan menyelinap di pelbagai pertubuhan, esatuan atau nama yang lain. 1da di antara mere a ini tida ira -uslim atau bu an -uslim dibunuh, didera ataupun diugut supaya meninggal an er(a# er(a mere a menyiasat pergera an mere a. ,i sini, -istisFiles ingin menga(a para pemba"a menyiasat bersama susur galur Freemasonry menurut pelbagai sar(ana termasu 4arun .ahya, seorang "ende ia!an yang ter enal memerangi golongan materialisme. #-.3

Semasa -usa masih hidup, bani Israil telah mulai membuat tiruan dari berhala#berhala yang mere a lihat di -esir dan menyembahnya. Setelah -usa !a5at, ma in sedi it yang menghalangi mere a dari penyele!engan lebih (auh e edurha aan. &entu sa(a, hal ini tida ter(adi pada semua orang .ahudi, tetapi sebagian mere a memang menge stra paganisme bangsa -esir. &entu sa(a, mere a menerus an do trin#do trin ependetaan -esir (para ahli sihir FirEaun), yang men(adi asas bagi eper"ayaan aum

itu, dan merosa dalamnya.

eimanan mere a sendiri dengan memasu

an do trin#do trin ini e

,o trin yang dimasu

an e dalam agama .ahudi dari -esir %uno adalah %abbalah.

Seperti sistem dari para pendeta -esir, %abbalah merupa an sistem esoteri (misti , bersi5at ritual dan erohanian), dan berlandas an pada pra ti sihir. .ang menari , %abbalah memberi an pende atan yang sangat berbeza tentang pen"iptaan daripada yang ditemu an di dalam &aurat, ya ni pen"eritaan materialis, yang berdasar an epada gagasan -esir %uno tentang eberadaan e al dari material. -urat 3zgen, seorang Freemason ber ebangsaan &ur i, membahas topi ini sebagai beri ut< :elaslah bah!a %abbalah disusun bertahun#tahun sebelum eberadaan &aurat. Bagian paling penting dari %abbalah adalah sebuah teori tentang pembentu an alam semesta. &eori ini sangat berbeda dengan isah pen"iptaan yang diterima oleh agama#agama etuhanan. -enurut %abbalah, pada a!al pen"iptaan, mun"ullah benda#benda yang disebut Se5iroth, artinya 6ling aran#ling aran7 atau 6orbit#orbit7, yang mengandung bai si5at material maupun spiritual. Benda#benda ini ber(umlah 28. Sepuluh yang pertama me!a ili (isim bintang#bintang di ang asa. %eistime!aan %abbalah ini menun(u an bah!a ia berhubungan erat dengan sistem eper"ayaan astrologis unoF. :adi, %abbalah (auh dari agama .ahudi dan berhubungan erat dengan agama# agama uno yang bersi5at misteri dari &imur.

Se5iroth adalah e spresi paling nyata dari a(aran pagan %abbalah. Gambar yang terbentu dari ling aran#ling aran pada lu isan %abbalis di atas adalah Se5iroth. )ara %abbalis berusaha men(elas an proses pen"iptaan melalui Se5iroth.

Senario yang mere a a(u an sebenarnya adalah sebuah mitos pagan yang sepenuhnya bertentangan dengan 5a ta yang diung ap an di dalam itab# itab su"i. ,engan menngambil do trin#do trin materialis dan esoteri dari bangsa -esir %uno yang berlandas an ilmu sihir ini, bangsa .ahudi mengabai an larangan &aurat tentang hal itu. -ere a mengambil ritual sihir dari bangsa pagan lain dan seterusnya, %abbalah men(adi do trin misti di dalam agama .ahudi, tetapi bertentangan dengan &aurat. ,i dalam bu u ber(udul Se"ret So"ieties and Sub0ersi0e -o0ements, penulis berbangsa Inggeris Desta 4. Cebster menyata an< Seperti ita etahui, Ilmu sihir telah dipra ti an oleh bangsa %anaan sebelum

pendudu an )alestin oleh bani IsraelG -esir, India, dan .unani (uga memili i tu ang tenung dan peramal. Calaupun di dalam 4u um#4u um -usa ter andung pelarangan atas ilmu sihir, bangsa .ahudi, dengan mengesamping an peringatan ini, menular dan men"ampur an tradisi su"i yang mere a !arisi dengan pemi iran#pemi iran yang sebahagian dipin(am dari bangsa lain dan sebahagian arangan mere a sendiri. Se"ara bersamaan, sisi spe ulati5 dari %abbalah .ahudi memin(am dari 5alsa5ah )arsi -agi, Deo#)latonis, dan Deo#)hytagorean. -a a, terdapat pertimbangan bagi pendapat elompo anti#%abbalah bah!a apa yang ita enal sebagai %abbalah saat ini tida lah murni asli dari .ahudi. 1da ayat di dalam 1l =uran yang meru(u mere a sendiri. 6,an mere a mengi uti apa yang diba"a oleh syaitan#syaitan pada masa era(aan Sulaiman (dan mere a mengata an bah!a Sulaiman itu menger(a an sihir), padahal Sulaiman tida a5ir (tida menger(a an sihir), hanya syaitan#syaitan itulah yang a5ir (menger(a an sihir). -ere a menga(ar an sihir epada manusia dan apa yang diturun an epada dua orang malai at di negeri Babil yaitu 4arut dan -arut, sedang eduanya tida menga(ar an (sesuatu) epada seorangpun sebelum mengata an< HSesungguhnya ami hanya u(ian (bagimu), sebab itu (anganlah amu a5irH. -a a mere a mempela(ari dari edua malai at itu apa yang dengan sihir itu, mere a dapat men"erai an antara seorang (suami) dengan isterinya. ,an mere a itu (ahli sihir) tida memberi mudharat dengan sihirnya epada seorang pun e"uali dengan izin 1llah. ,an mere a mempela(ari sesuatu yang memberi mudharat epadanya dan tida memberi man5aat. ,emi, sesungguhnya mere a telah meya ini bah!a barangsiapa epada topi ini. 1llah ber5irman bah!a

bani Israil mempela(ari ritual persihiran syaitan dari sumber#sumber di luar agama

yang menu arnya ( itab 1llah) dengan sihir itu, tiadalah baginya euntungan di a hirat, dan amat (ahatlah perbuatan mere a men(ual dirinya dengan sihir, alau mere a mengetahui.7 (=S. 1l BaIarah, 8< 198) J 1yat ini memperlihat an bah!a alangan tertentu bangsa .ahudi, !alau mengetahui bah!a a an "ela a di hari a hirat, mempela(ari dan mengambil pra ti #pra ti sihir. ,engan demi ian, mere a menyimpang dari hu um yang telah diturun an 1llah epada mere a. %arena telah men(ual (i!a mere a sendiri, terperoso lah mere a e dalam paganisme (do trin#do trin sihir). 6-ere a telah men(ual diri7 untu sesuatu yang (ahat, dengan ata lain, meninggal an eimanan mere a. Fa ta#5a ta yang diung ap an dalam ayat ini menun(u an si5at utama dari sebuah

on5li penting dalam se(arah .ahudi. )ertarungan ini, pada satu sisi, adalah antara nabi#nabi yang di irim an 1llah epada bangsa .ahudi dan golongan .ahudi yang beriman yang menaati mere a, dan pada sisi lain, golongan .ahudi yang durha a yang menging ari perintah#perintah 1llah, meniru#niru budaya pagan dari aum di se itar mere a, dan mengi uti pra ti #pra ti budaya tersebut, bu annya hu um 1llah.

Sebahagian orang .ahudi, terpengaruh oleh budaya pagan dari peradaban -esir %uno dan -esopotamia, berpaling dari &aurat yang diturun an &uhan sebagai tuntunan, dan mulai menyembah berma"am#ma"am ob(e (asmaniah.

,3%&'ID )1G1D .1DG ,ISISI)%1D %/ ,1L1- &1;'1& )enting untu dilihat bah!a dosa#dosa dari aum .ahudi yang ing ar sering ali di"erita an di dalam itab su"i .ahudi sendiri, )er(an(ian Lama. ,i dalam itab Dehemiah, sebentu itab se(arah di dalam )er(an(ian Lama, aum .ahudi menga ui dosa mere a dan menyesal< 6%eturunan orang Israel memisah an diri dari semua orang asing, lalu berdiri di tempatnya dan menga u dosa mere a dan esalahan nene moyang mere a. Sementara mere a berdiri di tempat diba"a anlah bagian#bagian daripada itab &aurat &;41D, 1llah mere a, selama seperempat hari, sedang seperempat hari lagi mere a mengu"ap an penga uan dan su(ud menyembah epada &;41D, 1llah mere a. ,i atas tangga tempat orang#orang Le!i berdirilah .esua, Bani dan %enani. ,engan suara yang nyaring mere a berseru epada &;41D, 1llah mere a.

F (-ere a ber ata<) 6F-ere a (nene moyang ami) mendurha a dan memberonta terhadap#-u. -ere a membela angi hu um#-u dan membunuh nabi#nabi#-u yang memperingat an mere a dengan ma sud membuat mere a berbali la!an mere a, yang menyesa berteria epada#-u. -ere a berbuat nista yang besar . Lalu /ng au menyerah an mere a e tangan la!an# an mere a. ,an pada !a tu esusahan mere a epada#-u, lalu /ng au mendengar dari langit dan arena asih sayang#-u

yang besar %au beri an epada mere a orang#orang yang menyelamat an mere a dari tangan la!an mere a. &etapi begitu mere a mendapat an eamanan, embali mere a berbuat (ahat di hadapan#-u. ,an /ng au menyerah an mere a e tangan musuh# musuh mere a yang menguasai mere a. %embali mere a berteria epada#-u, dan /ng au mendengar dari langit, lalu menolong mere a berulang ali, arena asih sayang#-u dan mere a berdosa terhadap peraturan#peraturan#-u, yang (ustru memberi hidup epada orang yang mela u annya. -ere a melintang an bahu untu mela!an, mere a bertegang leher dan tida mau dengar. F &etapi erana asih sayang#-u yang besar /ng au tida membinasa an mere a sama se ali dan tida meninggal an mere a, arena /ng aulah 1llah yang pengasih dan penyayang. Se arang, ya 1llah ami, 1llah yang -ahabesar, uat, dan dahsyat, F &etapi /ng aulah yang benar dalam segala hal yang menimpa ami, arena /ng au berla u setia dan amilah berbuat 5asi . :uga ra(a#ra(a ami, pemimpin#pemimpin ami, imam#imam ami, dan nene moyang ami tida mela u an hu um#-u. -ere a tida memerhati an perintah#perintah#-u dan peringatan#peringatan#-u yang %auberi an epada mere a. ,alam edudu an sebagai ra(a mere a tida mau beribadah epada# -u, !alaupun /ng au telah mengurnia an epada mere a banya ebai an dan telah menyedia an bagi mere a tanah yang luas dan subur. -ere a tida berbali dari perbuatan#perbuatan mere a yang (ahat.7 (Dehemiah, @< 8#$, 8K#8@, 21#2A) Bagian ini mengung ap an einginan yang dimili i segolongan aum .ahudi untu mengembali an eimanan mere a epada &uhan, tetapi dalam per(alanan se(arah .ahudi, segolongan lain perlahan meraih e uatan, mendominasi aum .ahudi dan emudian sepenuhnya mengubah agama itu sendiri. %erana inilah, di dalam &aurat dan itab# itab lain pada )er(an(ian Lama, terdapat elemen#elemen yang berasal dari do trin pagan yang bidah, di samping yang disebut an di atas, yang menga(a untu embali epada agama yang benar. -isalnya<

L )ada itab pertama dari &aurat, disebut an bah!a &uhan men"ipta an seluruh alam semesta dari etiadaan dalam enam hari. Ini benar dan berasal dari !ahyu asli. &etapi, emudian disebut an bah!a &uhan beristirahat di hari etu(uh, dan ini merupa an pernyataan yang benar#benar palsu. Ini merupa an idea (ahat yang berasal dari paganisme yang memberi an si5at manusia epada &uhan. )ada sebuah ayat di dalam 1l =uran, 1llah ber5irman< 6,an sesungguhnya %ami telah men"ipta an langit dan bumi dan apa yang ada diantara eduanya dalam enam masa, dan ami sedi itpun tida ditimpa eletihan.7 (=S. =aa5, A9< 2?) J L )ada bagian#bagian lain dari &aurat, terdapat gaya penulisan yang tida menghormati emuliaan &uhan, terutama pada bagian#bagian di mana elemahan manusia disi5at an epada#Dya (&uhan sudah pasti di atas itu semua). )enyamaan ini dibuat untu menyerupai elemahan# elemahan manusia yang diberi an penganut pagan epada tuhan#tuhan buatan mere a sendiri. L Salah satu pernyataan yang menghina itu adalah menuntut bah!a .aE ub, nene moyang bani Israil, bergusti dengan &uhan, dan menang. Ini (elas sebuah "erita yang dibuat#buat untu memberi bani Israil eunggulan bangsa, untu menyamai perasaan per auman yang ber embang luas di antara masyara at pagan. (atau, di dalam ata# ata 1l =uran< 6 esombongan (ahiliyah7). L &erdapat e"enderungan di dalam )er(an(ian Lama untu menampil an 1llah sebagai tuhan ebangsaan bah!a ,ia hanyalah tuhan bagi bani Israil. Damun, 1llah adalah &uhan dan )enguasa semesta alam serta seluruh umat manusia. )emi iran tentang agama ebangsaan ini, di dalam )er(an(ian Lama, bersesuaian dengan e"enderungan paganisme, di mana setiap su u menyembah tuhannya sendiri. L )ada sebagian itab dari )er(an(ian Lama (misalnya, .osua) berbagai perintah diberi an untu mela u an e e(aman terhadap orang#orang non#.ahudi. )embunuhan massal diperintah an, tanpa memandang !anita, ana #ana , atau orang tua. %e e(aman tanpa belas asihan ini sepenuhnya bertentangan dengan eadilan &uhan, dan mengingat an epada ebiadaban budaya pagan, yang menyembah de!a#de!a perang yang misti . Berbagai pemi iran pagan yang disusup an e dalam &aurat ini tentu mempunyai asal usul. )astilah ada orang .ahudi yang mengambil, menghormati, dan menghargai suatu

tradisi yang asing bagi &aurat, dan mengubah &aurat dengan menambah an e dalamnya pemi iran#pemi iran yang berasal dari tradisi yang mere a i uti. 1sal usul tradisi ini merentang (auh hingga e para pendeta -esir %uno (para ahli sihir rezim FirEaun). Ialah, ta lain, %abbalah yang diba!a dari sana oleh se(umlah orang .ahudi. %abbalah mempunyai bentu yang memung in an -esir %uno dan do trin pagan lainnya menelusup e dalam agama .ahudi dan ber embang di dalamnya. )ara penganut %abbalah, tentu sa(a, menyata an bah!a %abbalah hanyalah memper(elas se"ara lebih rin"i rahsia#rahsia yang tersembunyi di dalam &aurat, tetapi, pada enyataannya, sebagaimana di ata an oleh ahli se(arah .ahudi tentang %abbalah, &heodore 'eina"h, %abbalah adalah Hsuatu ra"un teramat halus yang menyusupi dan memenuhi nadi agama .ahudi.H 8K -a a, sangat mung in untu menemu an di dalam %abbalah (e(a #(e(a nyata dari ideologi materialis dari bangsa -esir %uno.

%1BB1L14, ,3%&'ID .1DG B/'&/D&1DG1D ,/DG1D )/D*I)&11D 1llah mengung ap an di dalam 1l =uran bah!a &aurat adalah sebuah itab su"i yang diturun an sebagai "ahaya bagi manusia< Sesungguhnya %ami telah menurun an %itab &aurat, di dalamnya (ada) petun(u dan "ahaya (yang menerangi), yang dengan %itab itu diputus an per ara orang#orang .ahudi oleh nabi#nabi yang menyerah diri epada 1llah, oleh orang#orang alim mere a dan pendeta#pendeta mere a, disebab an mere a diperintah an memelihara itab# itab 1llah dan mere a men(adi sa si terhadapnya. (=S. 1l -aidah, A< $$) %erananya, &aurat, seperti 1l =uran, adalah sebuah itab yang berisi ilmu dan perintah yang berhubungan dengan topi #topi seperti eberadaan 1llah, eesaan#Dya, si5at#si5at#Dya, pen"iptaan manusia dan ma hlu lainnya, tu(uan pen"iptaan manusia, dan hu um#hu um moral 1llah bagi manusia. (Damun, se arang &aurat asli ini tida ada lagi. .ang ita dapati se arang adalah 0ersi &aurat yang telah 6diubah#ubah7 oleh tangan manusia). 1da sebuah hu(ah penting yang sama dimili i &aurat yang asli dan 1l =uran< 1llah merupa an sang )en"ipta. 1llah itu mutla , dan telah ada se(a !a tu bermula. Segala sesuatu selain 1llah adalah "iptaan#Dya, yang di"ipta an#Dya dari etiadaan. ,ia telah men"ipta an dan membentu seluruh alam semesta, benda#benda langit,

benda#benda ta hidup, manusia, dan semua ma hlu hidup. 1llah itu -aha /saG ,ia ada dengan sendirinya. 1(aran %abbalah tentang asal usul alam semesta dan ma hlu hidup adalah sebuah "erita yang penuh dengan mitos yang sepenuhnya bertentangan dengan 5a ta#5a ta pen"iptaan yang diung ap an di dalam itab# itab su"i. Berla!anan dengan ebenaran ini, terdapat pena5siran yang sangat berbeda di dalam %abbalah, ya ni Hsuatu ra"un teramat halus yang menyusupi dan memenuhi nadi agama .ahudi.H ,o trinnya tentang &uhan sepenuhnya bertentangan dengan 65a ta pen"iptaan7, yang terdapat di dalam &aurat yang asli dan 1l =uran. ,alam salah satu aryanya tentang %abbalah, peneliti 1meri a, Lan"e S. 3!ens, mengemu a an pendapatnya tentang emung inan asal usul do trin ini< )engalaman abbalisti menimbul an beberapa pemahaman tentang &uhan, yang ebanya an menyimpang dari pandangan ortodo s. )rinsip paling inti dari eper"ayaan bani Israil adalah persa sian bah!a 6&uhan ami satu7. &etapi %abbalah menyata an bah!a sementara &uhan ada dalam bentu tertinggi sebagai suatu eesaan yang sepenuhnya ta terlu is an M %abbalah menamainya /in So5, yang ta berhingga M singulariti yang ta terpahami ini perlu men(elma men(adi banya se ali bentu etuhanan< suatu pluraliti dari banya &uhan. Inilah yang oleh para pengi ut %abbalah dinamai Se5iroth, berbagai be(ana atau !a(ah &uhan. )ara pengi ut %abbalah men"urah an banya meditasi dan spe ulasi epada misteri bagaimana &uhan turun dari eesaan yang ta di5ahami epada pluraliti. Sudah tentu, "itra &uhan ber!a(ah banya ini memberi ruang untu tuduhan sebagai politeisti , sebuah serangan yang dibantah para pengi ut %abbalah dengan penuh semangat, !alau ta pernah sepenuhnya berhasil. &ida hanya &uhan itu plural dalam teoso5i %abbalisti , tetapi se(a pemun"ulan pertamanya yang halus dari eesaan yang ta di5ahami, &uhan telah memili i d!ibentu sebagai Lela i dan )erempuanG sebentu 1yah dan Ibu supernatural, 4o hmah dan Binah, merupa an bentu #bentu pemun"ulan &uhan yang pertama. )ara pengi ut %abbalah mengguna an meta5ora se sual yang terang#terangan untu men(elas an bagaimana persetubuhan dari 4o hmah dan Binah menghasil an "iptaan yang lebih (auhF *iri yang menari dari teologi misti ini adalah bah!a menurutnya manusia tida lah di"ipta an, tetapi dalam suatu "ara bersi5at etuhanan. 3!ens mengurai an mitos ini<

*itra &uhan yang omple sF (uga dilu is an oleh %abbalah memili i sebuah bentu yang uniter, antropomor5i . -enurut sebuah resensi %abbalisti , &uhan adalah 1dam %admon< -anusia purba atau bentu pola dasar pertama manusia. -anusia ber ongsi dengan &uhan, bai ilauan "ahaya etuhanan yang ha i i dan ta di"ipta an, (uga bentu yang organi dan omple s. )ersamaan aneh tentang 1dam sebagai &uhan didu ung oleh sebuah tiang %abbalah< nilai ang a dari nama 1dam dan :eho0ah dalam bahasa Ibrani (&etragrammaton, .od he 0a0 he) adalah sama#sama $A. :adi, dalam pena5siran %abbalah, :eho0ah sama dengan 1dam< 1dam adalah &uhan. ,engan penegasan ini datanglah pernyataan bah!a semua manusia dalam per!u(udan tertinggi menyerupai &uhan. &eologi ini tersusun dari mitologi paganisme, dan men(adi asas bagi emerosotan agama .ahudi. 3rang .ahudi pengi ut %abbalah melanggar batas#batas a al sehat sedemi ian (auh sampai#sampai mere a men"oba membuat manusia men(adi tuhan. 1palagi, menurut teologi ini, selain bersi5at etuhanan, manusia hanya terdiri dari bangsa .ahudiG su u bangsa lain tida dipandang sebagai manusia. 1 ibatnya, di dalam agama .ahudi, yang a!alnya didiri an berdasar an pengabdian dan etaatan epada &uhan, mulailah do trin yang rusa ini ber embang, dengan ma sud untu memuas an eang uhan bangsa .ahudi. Calaupun si5at dasarnya bertentangan dengan &aurat, %abbalah dimasu &aurat itu sendiri. 4al lain yang menari tentang do trin#do trin %abbalah yang rosa adalah esamaannya dengan berbagai pemi iran pagan dari -esir %uno. Sebagaimana telah didis usi an pada halaman#halaman sebelumnya, bangsa -esir %uno meya ini bah!a material telah selalu adaG dengan ata lain, mere a menola pemi iran bah!a di"ipta an dari etiadaan. %abbalah menyata an hal yang sama sehubungan dengan manusiaG %abbalah menuntut bah!a manusia tida di"ipta an, dan mere a bertanggung (a!ab untu mengatur eberadaan mere a sendiri. an e dalam agama .ahudi. )ada a hirnya, %abbalah mulai merusa

Ka

ala!: "i!ir #an Penyem a!an "yaitan

Baphomet adalah satu dari pu(a#pu(aan aum %abalis yang me!a ili syaitan. -a hlu ini ber epala ambing bertandu atau di enal dengan ambing 6-endes7, lambang uno untu syaitan. )enampilannya melambang an e uatan# e uatan hitam disatu an dengan emampuan berana #pina seperti halnya ambing. ,i dahi, diantara dua tandu diba!ah (amung, adalah lambang pentagram. Bahagian ba!ah badannya diselubungi ain hitam melambang an erahsiaan. Baphomet digambar an sebagai ma hlu hermaphrodit dengan mempunyai buah dada lambang e!anitaan dan phallus lambang elela ian. ,ua ular meling ar di phallus yang berdiri. ;lar (uga merupa an simbol dari syaitan. Sayap melambang an emampuan Lu"i5er untu &erbang.

HBila ita telah men(adi penguasa ita harus memandang sebagai hal yang sama se ali tida di ehenda i eberadaan agama#agama lainnya e"uali agama itaG menyata an hanya ada satu &uhan yang oleh ta dir#Dya ita telah ditentu an sebagai E;mmat )ilihanE, dan yang melalui ta dir#Dya pula nasib ita menyatu dengan masa depan dunia. %arena alasan inilah ita harus menghan"ur an semua agama lainnya. %alau ada mun"ul atheisme yang baru, sebagai lang ah transisi 5aham ini tida a an menghalangi tu(uan ita.H (E)roto ol Nionisme yang %eempat#belas) %eper"ayaan =abala 1 ibat mengalami penindasan yang pan(ang selama beribu tahun aum .ahudi memelihara eper"ayaan nene #moyang mere a yang pada dasarnya menyimpang

bah an bertentangan dengan aIidah yang dia(ar an oleh Dabi -usa a.s. %eper"ayaan uno itu dipelihara dengan eya inan untu mempertahan an e!u(udan mere a. ,i antara eper"ayaan yang tertua dan paling dihormati adalah eper"ayaan E=abalaE, atau adang ala ditulis E%abbalaE. Dama =abala diambil dari ata Ibrani EIibilE, yang ma nanya HmenerimaH. =abala dalam hal ini berarti Hmenerima do trin o ultisme (ilmu sihir) rahsiaH. Se(a masa Dabi Ibrahim a.s. meninggal an Sumeria (IraI se arang ini) sampai dengan pen(a(ahan 'om atas )alestina, =abala tetap merupa an eper"ayaan .ahudi yang sangat rahsia, yang a(arannya hanya di etahui oleh anggotanya, yang disampai an dengan "ara dari mulut# e#mulut, disampai an oleh para pendeta tinggi epada para ahli ba!ahan. Selama period ini para pendeta tinggi itu tinggal di Sumeria, emudian menyebar e -esir %uno, dan )alestin %uno. Salah seorang pendeta tinggi =abala ialah Samiri, to oh yang menga(a Bani Israel yang baru sa(a eluar dari tanah -esir untu menyembah sebuah patung ana sapi yang terbuat dari emas, tat ala mere a ditinggal an oleh Dabi -usa a.s. ber hal!at di gunung &ursina di Sinai untu menerima !ahyu EFirman yang SepuluhE dari 1llah.

Gambar %ambing H-endesH peninggalan -esir uno Beberapa !a tu sesudah bera hirya pen(a(ahan 'om di )alestin, para pendeta tinggi =abala memutus an tradisi o ultisme uno itu untu dira am se"ara tertulis e atas papyrus berupa gulungan (Es"rollE) sebagai usaha agar a(aran itu dapat di!aris an epada generasi .ahudi beri utnya. Selama masa pendudu an 'om itu a(aran =abala

dihimpun dari berbagai tradisi lisan e dalam beberapa gulungan, dan a himya di(ilid e dalam sebuah itab yang utuh. &ugas menghimpun a(aran yang masih berupa lisan itu dibeban an epada dua orang, yaitu E'abbiE (Guru) 1 i0a ben :ose5, yang men(adi etua -a(lis &inggi )endeta Sanhedrin pada !a tu itu, dan pembantunya 'abbi Simon ben :oa"hai. )ada !a tu itulah =abala disistemati an men(adi dua (ilid < ESe5er .etzerahE (%itab Genesis, tentang )en"iptaan 1lam Semesta), dan ESe5er NoharE (%itab %eagungan).

Salah satu simbol dari syaitan adalah epala ambing 6-endes7. Ime( hitam seram ini melambang an e uatan hitam. Simbol ambing diguna an sebagai e uatan regenerati5 Lu"i5er. ;ntu menegas annya, sebuah phallus la i#la i dileta an di atas epala ambing, se ali lagi untu mene an an emampuan regenerati5 Lu"i5er. )entagram diatas epala ambing adalah satu lagi simbol dari epala ambing, yaitu setiap u(ung bintang me!a ili edua tandu , edua uping dan dagu ambing. -a a dengan itu dilambang an dengan pentagram terbali , yaiut dua u(ung bintang eatas, satu u(ung eba!ah. 1pi diatas phallus (uga simbol dari Lu"i5er, yaitu si5at eapiannya

%itab Nohar penuh dengan ayat#ayat yang bersi5at rahsia dan perumpamaan, dan ayat# ayat itu hanya dapat di5ahami melalui %itab .etzerah, sema"am itab ter(emahan. Beberapa abad sesudah -asehi, di /ropah mun"ul itab a(aran =abala yang baru bemama ESe5er BahirE# E%itab *ahayaE. %etiga itab itu semuanya tertulis dalam bahasa Ibrani, yang emudian atas pertimbangan pragmatisme diter(emah an e dalam

berbagai bahasa /ropah. %etiga itab =abala itu memuat a(aran sangat su"i bagi ultus sesat, penyembahan epada Iblis, dan men(adi bu u pegangan Gere(a#gere(a Iblis di seluruh dunia. Lambang dari Gere(a Iblis %aum .ahudi =abalis, sebagaimana a(aran Samiri, se"ara terang#terangan menyata an permusuhan mere a epada &uhan .ang -aha /sa, -aha )en"ipta 1lam Semesta. -enurut iman mere a Iblis, atau Lu"i5er, sebagaimana mere a menyebutnya dengan penuh hormat, telah Hdiperla u an dengan tida adilH dan ia adalah satu#satunya tuhan yang patut disembah. Iblis adalah tuhan mere a. Iblis, atau hususnya EsyaitanE, dalam bahasa#bahasa Semit (termasu bahasa 1rab) berarti Hpemberonta H, ya ni Hmemberonta epada 1llahH, arena itu aum =abalis tida menyebutnya dengan nama Iblis. -ere a menyebutnya dengan nama Lu"i5er, yang berati Hpemba!a sinar "ahayaH. )enggunaan ata Iblis dianggap sebagai penghinaan epada tuhan mere a. %ata Lu"i5er bererti "ahaya, terang, pen"erahan dan sebagainya. Salah satu tema penting yang ber aitan dengan eper"ayaan =abala ialah e uasaan yang datang dari "ahaya, api, dan matahari. %etiga hal itu men(adi perlambang dari a(aran penyembahan epada Iblis, .ang diper"ayai di"ipta an dari api. Segala sesuatu yang ber aitan dengan "ahaya, api atau matahari, merupa an perlambang dari Iblis. 1(aran =abala men(elas an adanya hierar i e uasaan yang mere a sebut Hse5rotimH, yang dalam bahasa Ibrani berarti HpenyinaranH. 1da sepuluh Ese5rotimE, yang dalam bahasa Ibrani disebut Esitra ahraE, yang artinya Hsisi lainH. )enyinaran Ese5rotimE di!a ili oleh se(umlah ma hlu halus yang dalam bahasa Ibrani disebut EshedimE. EShedimE terdiri dari se(umlah roh. 'oh tertinggi adalah Lu"i5er sebagai Hpemba!a "ahayaH. Semua roh yang disebut EshedimE itu ter"ipta dari asal api. 3leh arena itu api men(adi sesembahan terpenting dalam a(aran =abala. Beberapa di antara EshedimE itu ada yang ber ah!in dengan manusia, dan mere a ini disebut Emazzi imE, atau Hshedim yang tida berbahayaH, dan ana hasil per a!inan itu bila lahir disebut Ebanim sho0a0imE yang artinya Hana haram#(adahH. -enurut a(aran =abala manusia tida memerlu an a an 1llah, bah an menurut mere a manusia bisa men(adi manusia su"i yang setara dengan tuhan. -ere a menyebut 5aham yang desepti ini dengan Istilah EhumanismeE, bah!a manusia berdaulat untu

mengatur hidupnya sendiri di dunia. %aum =abalis menyebar an paham ini epada aum non#=abalis untu menghan"ur an eimanan manusia epada 1llah. %aum =abalis sering ali mengguna an simbol#simbol se s untu me!a il an EhumanismeE. 3rgan lela i disimbol an dengan EphallusE (ElinggaE). sebagai perlambang e uasaan regenerati5, atau e uasaan untu ber embang bia . Sedang an organ !anita dilambang an oleh pelataran yang disebut EyoniE yang memperlambang an a!asan esuburan. E.oniE disebut (uga dengan nama lain, HIbu )erti!iH (E-other /arth E). -onumen 3belis George Cashington melambang an phallus Lu"i5er, yaitu e uatan generati5. Ia menghadap e bal oni separuh leng ung 'umah )utih, simbol dari e uatan reprodu ti5 organ !anita. Simbol#simbol aum =abalis ini bu an hanya terdapat di -esir %uno berupa obelis , yaitu tugu batu tega , tetapi oleh aum =abalis diba!a bersama mere a dan emudian ber embang e berbagai ibu ota dunia seperti di Cashington, ,*. dan ibu ota#ibu ota /ropa. 3belis yang didiri an umumnya menghadap e bangunan pusat e uasaan sebagai perlambang e uasaan ( e(antanan) bah an obelis sema"am didiri an (uga di Saint )eter Basilli"a, +ati an.

%aum =abalis (uga mengguna an ime( segitiga dan bangunan piramid untu me!a ili stru tur hierar i mere a. )ara elit =abalis dudu pada pun"a piramid menguasai (isim yang ber e!a(iban menopang piramida tersebut. Lambang aum =abalis, piramid dengan sebi(i mata Lu"i5er yang Hselalu menga!asi dan menguasaiH, terdapat pada sisi bela ang mata!ang ertas dolar 1meri a se arang ini. %aum =abalis (uga mengguna an lambang dua buah segitiga yang dipasang men(adi satu dengan posisi masing#masing terbali , men(adi bintang segi#enam yang ini oleh orang .ahudi ditrans5ormasi an seolah#olah sebagai Ebintang Dabi ,aud as7. ,ua buah bintang segitiga masing#masing dengan posisi terbali sebagai lambang Lu"i5er itu disalahta5sir an oleh aum =abalis sebagai lambang bintang dari HDabi ,audH pada tahun 1@$? di )BB. )en"iptanya adalah :oseph Stalin, di tator So0iet ;nion, sebagai negara pertama yang menga ui negara .ahudi Israel. Selain itu aum =abalis (uga mengguna an lambang bintang segilima yang terbali , dua hu(ung menghadap e atas, dua hu(ung menghadap e samping dan satu hu(ung menghadap e ba!ah, yang melambang an de!a ber epala ambing E-endesE. E-endesE adalah nama lain dari Lu"i5er. ,ua hu(ung bintang yang menghadap e atas merupa an tandu , dua hu(ung yang e samping adalah telinganya, dan hu(ung yang menghadap e ba!ah adalah dagunya. %eper"ayaan =abala selan(utnya tumbuh dan ber embang bai dalam (umlah maupun dalam e uasaan e seluruh dunia dalam berbagai bentu dan aspe nya di dalam masyara at. )ara penyembah Iblis ini mengguna an ebohongan, pemerasan, rasuah, se s bebas, dan bah an e erasan, untu men"apai tu(uannya membangun penguasaan ehidupan di dunia. 1(arannya bertu(uan untu menghan"ur an eper"ayaan epada &uhan .ang -aha /sa, )en"ipta 1lam Semesta, dan siapa sa(a yang menghalangi penyembahan Lu"i5er.

Ini adalah segel enegaraan 1meri a Seri at yang terdapat pada mata uang Satu ,Olar 1meri a. Sebi(i mata Lu"i5er yang selalu Hmelihat dan menguasai, menyinar bagai matahari7, terleta di pun"a piramida. %ata# ata atin 61nuit *oeptis P Do0us 3rdo Se"lorum7 berarti P %onspirasi %ia P sebuah &ata ,unia Baru7 4eQagram atau bintang berhu(ung enam dibentu dari dua segitiga yang saling mengun"i. Segitiga adalh lambang =abalis paling umum. Segitiga yang u(ungnya menghadap eba!ah adalah lambang !anita yang sesuai dengan .oni dan (uga disebut segitiga air. Segitiga yang hu(ungnya menghadap eatas adalah lambang la i#la i, lingga atau phallus, me!a ili tuhan mere a Lu"i5er dan disebut (uga Segitiga )iramid atau )iramid 1ir. %esatuan mere a menghasil an e uatan yaitu prinsip generati5. Selain itu, edua segitiga tersebut mempunya arti esoteri . Segitiga yang menghadap eba!ah disebut (uga Segitiga %etuhanan, segitiga yang menghadap eatas disebut Segitiga )iramid, yang (uga simbol manusia sempurna. %emudian mere a menun(u an bagaimana manusia bisa men(adi tuhan, gagasan utama dai 4umanisme. Setiap sisi ari segitiga membentu RKK arena itu heQagram mengandung RKKK>. 4eQagram diguna an pada riual#ritual sihir dan (uga dianggap sebagai simbol dar e uatan utama syaitan. 4eQagram diguna an untu memanggil syaitan untu mengguna#guna atau mengutu sang orban. Isitilah 6to heQ7 dalam bahasa Inggeris yang ertinya mengguna#guna atau mengutu datang dari amalan ini.

%eper"ayaan =abala # 1liran Noroaster di )arsi

Noroasterisme adalah salah satu "abang dari eper"ayaan =abala yang menyebar e )arsi dengan amalan eagamaannya lebih mene an an pada sihir bersamaan dengan penyembahan epada Iblis. )ara p"mimpin agama Noroaster disebut dengan nama EmagiE, ritual agamanya disebut EmagusE, dan dari ata inilah emudian men(adi ata EmagisE, dan al#4adith menyebut Noroasterisme dengan nama -a(usi. 'itual para EmagiE bertu(uan untu menyempuma an seni sihir o ultisme dan ilmu tenung, tu(u#tu(u, dan Eguna#gunaE dengan melalui bantuan (in dan roh#roh halus. *abang eper"ayaan =abala (uga ber embang e -esir %uno di masa FirEaun. Ilmu astrologi (peramalan nasib yang di ait an dengan posisi bintang#bintang tertentu # zodia ), numerologi (peramalan berdasar an ang a#ang a yang di ait an dengan huru5), ber embang di Sumeria, emudian e -esir, e Babilonia, dan e )ersia, yang dihubung an dengan penyembahan roh#roh halus. 1(aran =abala di )ersia tertulis di dalam itab su"i mere a yang dinama an E10estaE . ,i dalam E10estaE Lu"i5er disebut dalam bahasa )arsi %uno dengan nama E1huramazdaE atau E3rmuzdE, yaitu sang Hpemba!a "ahayaH. ;ntu menghormati E3rmuzdE, atau Lu"i5er, aum =abalis Noroaster menyembah api dan matahari sebagai lambang Lu"i5er. %eper"ayaan =abala Noroaster bertahan hidup selama lebih dari seribu tahun sampai )arsi dita lu an oleh Islam pada tahun KA1 -asehi. -es ipun demi ian agama ini masih dianut se"ara sembunyi#sembunyi oleh sebagian e"il pemelu nya di Iran sampai dengan se arang ini.

=abala di :erusalem ,i )alestin elompo =abalis dipimpin oleh 4erodus II, gabenor 'om di :erusalem, dengan dua orang pembantunya, 1hiram 1biyud dan -oa0 Le0i. 4erodus II memimpin aum =abalis mela!an penyebaran a(aran :esus. %elompo ini berupaya membangun embali 4ai al Sulaiman di :erusalem sebagai pang alan gera an mere a. -a(lis %uasa 'ahsia =abala yang beranggota an sembilan orang pendeta =abala bersidang pada tanggal 19 1gustus $2-asihi dipimpin langsung oleh 4erodus II, 1biyud, dan Le0i. Sidang pada hari itu memutus an untu menga hiri egiatan :esus serta para muridnya. 1dalah 4erodus II yang memerintah an untu menyembelih Dabi Na aria a.s. dengan mengguna an gerga(i pemotong ayu. Ia emudian memerintah an (uga membunuh Dabi .ahya a.s. dan memerintah an mempersembah an epala Dabi .ahya

a.s. yang telah dipenggal itu di atas sebuah dulang e hadapannya. ,engan e uasaannya yang luar biasa ia berhasil memerintah an -a(elis &inggi )endeta Sanhedrin, badan tertinggi pada hierar i ependetaan .ahudi, agar mengeluar an de rit hu uman mati berdasar an hu um 'om di atas ayu salib terhadap :esus dengan tuduhan telah menghina &uhan. 4erodus II (uga memerintah an membunuh )eter, murid :esus melalui a i #tangannya bernama Dero. ,alam !a tu sing at paling tida berdiri $9 gere(a yang dipengaruhi dan mengi uti a(aran In(il 0ersi =abala di seluruh tanah )alestin. ,alam tempoh yang tida terlalu lama a(aran In(il 0ersi =abala ber embang e seluruh !ilayah e aisaran 'om dan membangun di /ropah.

$u ungan antara Freemason #an Knig!t %em&lar

1pa ah hubungan di antara Freemasonry dan %night &emplarSSebenarnya terdapat rahsia besar di sini , dimana (i a ingin mengetahui sebahagian ran"angan ,a(al La natullah ma a para pengumpul :igsa! )uzzle (para peng a(i< istilah -istisFiles) henda lah menyusuri dari a!al apa ah titi pertemuan di antara dua nama besar ini. 'ahsia inilah yang a an memandu anda epada epada sebahagian (a!apan epada ,ua 'ahsia Sulit &erbesar. Sesungguhnya )erang Salib itu sendiri adalah ran"angan mere a beratus tahun setelah e(ayaan ,a(al La natullah dan para penyembah syaitan dari aum pagan me!u(ud an apa yang dinama an H%ristianH. #-.3

H&he %night &emplars (E%esatria %uilB4ai alE)H yang ter enal di dunia Barat, yang men(adi pelopor dan inti dari tentera Salib, dibangun oleh anggota#anggota -a(lis %uasa 'ahsia =abala di /ropah yang umumnya terdiri dari orang orang .ahudi. &u(uan mere a ialah untu membangun embali 4ai al Sulaiman dan menghidup an embali "per"ayaan =abala di )alestin. ;ntu tu(uan itu mere a mempro0o asi )aus ;rban untu Hmembebas an &anah Su"i :erusalemH dari tangan E aum a5ir muslim penyembah berhalaE. Beribu#ribu aum Dasrani yang tertipu berang at e :erusalem untu men(alan an

Hperang su"iH itu, yang lebih di enal dalam se(arah dengan nama )erang Salib. %erana aum muslimin memper"ayai &uhan .ang -aha /sa, dan memulia an (uga Dabi Isa a.s., ma a mere a menganggap aum muslimin sebagai penghalang utama a(aran syiri mere a yang menyembah Lu"i5erBIblis. )ara pera(urit Salib yang didu ung oleh se(umlah ra(a#ra(a /ropa berhasil merebut :erusalem dari tangan aum muslimin pada tahun 19@@. &at ala :erusalem (atuh ter(adilah pembunuhan dan per osaan, bu an sa(a terhadap aum muslimin, tetapi (uga terhadap ummat %ristian &imur. -enurut "atatan /n"y"lopaedia Britani"a selama pembunuhan itu, mas(id ;mar digenangi oleh darah aum muslimin setinggi mata# a i. )emimpin pertama E%night &emplarsE bernama *odei Froi de Bouillar, yang men(adi ra(a %ristian =abalis yang pertama di :erusalem pada tahun 19@@. ,ua dasa!arsa emudian E esatria hai alE =abalis men(adi e uatan yang paling dita uti dan disegani di /ropah dengan harta e ayaan yang mere a rompa dari )alestin. Selama abad e# l8 dan e#12, E esatria hai alE menyebar an eper"ayaan =abala mere a e seluruh /ropah melalui (alan politi , sosial dan elompo # elompo gere(a. Barulah pada a!al abad e#12 bangsa#bangsa /ropa menyedari e(ahatan para E esatria hai alE .ahudi tersebut, dan a hirnya memutus an untu menyapu bersih mere a. )ada 1297 )emerintah )eran"is )hillipe I+ dengan du ungan )aus *lement +, menang ap dan memen(ara an :a"Iues de -olay, pemimpin tertinggi E esatria hai alE dan sebagian besar anggotanya. )aus *lement + mengeluar an sebuah de rit yang menyata an E satria hai alE sebagai elompo 1nti#*hrist. 1tas dasar de rit tersebut -olay dan para pengi utnya di(atuhi hu uman diba ar di ayu sula pada 1297. Beberapa to oh E esatria hai alE yang berhasil lolos bersumpah untu menghan"ur an gere(a, para ra(a, dan rahib. Beberapa orang di antara mere a berhasil menyelamat an diri e S"otland disana mendiri an Ethe S"ottish 'itesH (Freemasons "a!angan S"ot), dan beberapa lagi e era(aan# era(aan :erman, dan bergabung e dalam organisasi EIlluminatiE Ba0aria yang dipimpin oleh 1dam Ceishaupt, suatu "abang =abala di /ropah. Setelah EIlluminatiE dinyata an terlarang di Ba0aria, mere a menyusup dan berhasil menguasai organisasi rahsia aum )rotestan EFreemasonryE yang dipimpin Friederi"h yang 1gung, ra(a )russia1.

'14SI1 .1DG ,I%/&14;I 3L/4 )1'1 &/-)L1' %eti a ita menyebut an tentang para %esatria &emplar sebelumnya, ita men"atat bah!a aliran pe(uang salib yang aneh ini dipengaruhi oleh sebuah HrahsiaH yang ditemu an di :erusalem, yang membuat mere a meninggal an agama %ristian dan mulai mengamal an ritual#ritual sihir. %ita sebut an bah!a banya peneliti telah men"apai pendapat bah!a rahsia ini berhubungan dengan %abbalah. -isalnya, dalam bu unya 4istoire de la -agie (Se(arah Ilmu Sihir), penulis )eran"is, /liphas Le0i, memberi an bu ti terperin"i bah!a para &emplar dibaiat e dalam do trin#do trin misteri %abbalah, ya ni, mere a se"ara rahsia dilatih di dalam do trin ini. Begitulah, sebuah do trin yang bera ar di -esir %uno diterus an epada para &emplar melalui %abbalah. ,alam Fou"aultEs )endulum, no0elis ;mberto /"oL) men"erita an 5a ta#5a ta ini di dalam alur "erita. Sepan(ang no0el tersebut, dia mengisah an, melalui pembi"araan para to oh protagonisnya, bah!a para &emplar dipengaruhi oleh %abbalah dan bah!a para pengi ut %abbalah memili i rahsia yang dapat di(e(a hingga e 5iraun#5iraun -esir %uno. -enurut /"o, sebahagian bangsa .ahudi yang ter emu a mempela(ari rahsia#rahsia tertentu yang diambil dari bangsa -esir %uno, dan emudian menyisip annya e dalam lima itab pertama )er(an(ian Lama ()antateu"h). &etapi rahsia yang diterus an se"ara rahsia ini hanya dapat dipahami oleh para pengi ut %abbalah. (Nohar, yang di emudian hari ditulis di Sepanyol, dan membentu itab asas %abbalah, berhubungan dengan rahsia#rahsia elima itab tersebut) Setelah

menyata an bah!a para penganut %abbalah (uga memba"a rahsia bangsa -esir %uno ini dalam pengu uran geometri hai al Sulaiman, /"o menulis an bah!a para &emplar mempela(arinya dari para rabbi pengi ut %abbalah di :erusalem< 'ahsia itu yang semuanya telah disampai an 4ai al hanya di etahui oleh se elompo e"il rabbi yang tetap tinggal di )alestinF. ,an dari mere a para &emplar mempela(arinya. %eti a para &emplar menyerap do trin %abbalis#-esir uno ini, sudah tentu mere a bertentangan dengan e uasaan %ristian yang menguasai /ropah. )ertentangan serupa (uga ter(adi antara mere a dengan e uatan bangsa .ahudi lainnya. Setelah para &emplar ditang ap oleh perintah bersama ra(a )eran"is dan )aus di tahun 1297, aliran ini bergera di ba!ah tanah, namun pengaruhnya tetap bertahan, dan dengan "ara yang lebih radi al dan mantap. Seperti disebut an sebelumnya, se(umlah besar esatria &emplar melari an diri dan meminta perlindungan epada ra(a S"otland, satu#satunya era(aan /ropah pada saat itu yang tida menga ui pemerintah )aus. ,i S"otland, mere a menyusup e dalam persatuan para tu ang batu, dan perlahan mengambil alih. )ersatuan#persatuan tersebut menyerap tradisi#tradisi esatria &emplar, dan dengan demi ian, benih -asoni" ditanam di S otlandia. Sampai hari ini, garis utama -asonry masih merupa an 6*a!angan S"ottish yang %uno dan ,ia ui7 (&he 1n"ient and 1""epted S"ottish 'ites) )ara &emplar dan -ason, arena eper"ayaan tahyul mere a mengenai Sulaiman, ya in bah!a terdapat sebuah HrahsiaH di dalam hai al ini yang diterus an dari peradaban pagan uno. %erana itulah esusasteraan -asoni" memberi an banya pene anan epada hai al Sulaiman tersebut. Sebagaimana telah dibahas se"ara terperin"i di dalam bu u 1liran -asoni" Baru, (e(a para &emplar dapat di esan se(a a!al abad eempat belas dan se elompo bangsa .ahudi berhubungan dengan mere a pada berbagai baba se(arah /ropa. &anpa membahas perin"iannya, inilah sebahagian pembayang yang meng a(i topi ini< L ,i )ro0en"e, )eran"is, pernah terdapat sebuah tempat persembunyian penting para &emplar. Selama masa penahanan, sangat banya yang bersembunyi di sini. *iri#"iri penting lain daerah ini adalah sebagai pusat %abbalisme paling ter enal di /ropa. ,i )ro0en"e tradisi lisan %abbalah dibu u an.

L )emberonta an )etani di /ngland pada tahun 12?1, menurut para ahli se(arah, di obar# obar an oleh sebuah organisasi rahsia. )ara pa ar yang meng a(i se(arah -asonry sepa at bah!a organisasi rahasia ini adalah para &emplar. )emberonta an ini bu an saha(a lebih dari se adar pemberonta an si0il, tetapi merupa an penyerangan teran"ang terhadap Gere(a %atoli . L Setengah abad setelah pemberonta an ini, seorang pastor di Bohemia bernama :ohn 4uss memulai pemberonta an mela!an Gere(a %atoli . Lagi, di bali pemberonta an ini berdiri para &emplar. Lebih#lebih lagi, 4uss sangat tertari dengan %abbalah. 10igdor Ben Isaa" %ara adalah salah satu nama terpenting yang berpengaruh dalam per embangan do trinnya. %ara adalah seorang rabbi dari omunitas .ahudi di )raha dan seorang pengi ut %abbalah.

Kera!siaan Dalam Freemasonry

Strategi ,a(al La natullah adalah menubuh an seberapa banya "abang pertubuhannya di sana sini. %emudian di emudian hari, semua pertubuhan itu a an bergabung untu mendu ung matlamat yang sama. Ini adalah untu men(aga erahsiaannya, (uga untu memasti an ia tida ber ubur bilamana satu pertubuhan han"ur disebab an te anan piha lain, ma a yang lain a an tetap teguh (sur0i0e). Strategi ,a(al (uga menghenda i adanya hierar i dalam organisasi, ma a dengan itu piha ba!ahan tida mengetahui peran"angan piha atasan (elit). Ini memberi banya 5aedah dalam merang a pelbagai peran"angan "ontohnyaG piha ba!ahan mela u an er(a# er(a sosial dan eba(i an namun pada masa yang sama para elit mere a meran"ang perang, menyebar an pornogra5i, mengedar dadah dan 1991 e(ahatan tanpa pengetahuan ahli ba!ahan. ,engan itu nama pertubuhan a an selamat dan egiatan sebenar mere a terahsia selamanya dari pandangan umum. 3leh itu erahsiaan adalah salah satu "iri pergera an syaitan ini. #-.3

;ntu memahami Freemason se"ara mendalam, pada dasarnya diperlu an suatu a(ian yang intensi5. -empela(ari seperti apa organisasi Freemason bu anlah suatu hal yang mudah oleh erana<

1.Bersi5at simboli . &erdapat berbagai simbol#simbol yang diru(u dengan Freemason. ,an, setiap simbol yang ditampil an memili i ma na, se(arah, dan pen(elasan. 8.Freemason di(alan an oleh berbagai ting atan (degrees) yang ada dalam stru tur organisasinya. :adi, setiap le0el tida selalu dapat mengetahui ting atan#ting atan yang berada di atasnya. 2.1 ti0itas Freemason selalu bersi5at rahsia dan rahsia adalah e uatan utamanya. Sema in sedi it ita tahu tentang mere a, sema in uat posisi mere a di atas ita. ,an eadaan ini sema in memoti0asi para -ason untu sema in merahsia an a ti0iti mere a. 4al ini (uga yang menyebab an mengapa selalu ada salahta5sir mengenai organisasi -ason. Selain itu, banya nya ting atan yang ada pada Freemason menyebab an in5ormasi yang eluar dari setiap anggotanya selalu berbeza#beza. ,an sesungguhnya Freemason bu anlah S;-B/' ;&1-1 dari te a#te i ini. Freemason hanya merupa an sebuah batu lon"atan untu masu bentu organisasi rahsia beri ut game o5 po!er#nya. ;ntu bisa diterima sebagai anggota Freemason, ada eya inan yang harus diterima, ya ni adanya 6Bapa dari segala &uhan7, 6)ersaudaraan7, dan 6%eabadian (i!a7. )ada a!alnya, eya inan tersebut seperti terlihat indah, namun eti a bergabung seseorang a an diminta untu melepas an eya inan atau agama ita, bai itu %ristian, -uslim, maupun .ahudi. :adi, eya inan yang dita!ar an, seperti sebuah "o lat yang mengandung ra"un didalamnya. &iga prinsip utama -ason antara lain< 1.*inta pada emanusiaan atas dasar persaudaraan (Brotherly lo0e to the !hole human spe"ies) 8.-enghilang an penderitaan ('elie0e the distressed) 2.%ebenaran sebagai si5at agung (&ruth as a di0ine attribute) &iga prinsip utama ditambah eya inan epada &uhan nampa begitu mempersona. 1 an tetapi, banya tinda an para -ason yang dila u an lebih erana si5at ra us dan melebih an epentingan golongan, bai se"ara sosial, politi , maupun e onomi. %eadaan ini membuat Freemasonry tida lebih dari se edar per umpulan para ma5ia Inggeris. Sebuah persaudaraan dalam persaudaraan (Brotherhood inside &he Brotherhood). e dalam omuniti rahsia yang ada dibela angnya. %eanggotaan adalah un"i utama bagi ita untu bisa memahami

,alam Freemasonry (uga di enal adanya prinsip &he $ )er5e"t )oints o5 /ntran"e yang meliputi, Gutta (&hroat), )e"tora (*hest), -anus (4and), dan )edes (Feet). )rinsip ini menga(ar an ehati#hatian atas apa yang dima an dan diminum, apa yang diu"ap an dan apa yang ada di dalam hati, apa yang dila u an, dan emana a an pergi. Ironinya, eti a sebahagian anggota persaudaraan -ason mela u an egiatan amal, mere a yang berada di ting atan tertinggi (ustru gemar merosa sosial dan e onomi global. )rinsip &he $ *ardinal +irtues yang meliputi %esederhanaan (&emperan"e), %etabahan (Fortitude), %ebi(a sanaan ()ruden"e), dan %eadilan (:usti"e), (uga sangat mempersona. ,an lagi#lagi, eti a sebahagian anggota persaudaraan -ason se"ara a ti5 mela u an berbagai egiatan derma epada masyara at, mere a, -ason yang berada di ting atan tertinggi sebali nya memangsa masyara at. ,an seharusnya tugas terbesar Grand Lodge -ason saat ini adalah menghilang an sinisme a!am se aligus membu ti an epada a!am bah!a organisasi -ason tida terlibat dalam berbagai onspirasiG bah!a -ason bu anlah sebuah organisasi rahsia atau sebuah organisasi yang penuh dengan rahsiaG bah!a eberadaan -ason dengan spirit dan nilai moral yang diembannya mampu memberi an 5aedah epada masyara at luasJ Sayangnya, yang ter(adi tida seperti itu. -en(adi anggota -ason tida lah memper aya spiritual dan moraliti emanusiaan, erana -ason a an merompa dan e!u(udan agama, stru tur

membuang (auh#(auh nilai agama diya ini sebelumnya. -ason bergera dari berbagai sisi, mampu men(elma men(adi e uatan onser0ati5 mahupun tinda an bai dalam bidang politi , sosial, dan e onomi. Ia (uga mampu men(adi sebuah e uatan re0olusioner, dari golongan iri maupun anan. ,i alangan gere(a sendiri, Freemason telah di e"am eberadaannya oleh ? paus< &ahun 172? oleh *lement TII dalam 6In /minenti7. )ius IT mengeluar an K e"aman yang memburu an -asonry. Leo TIII tahun 1??$, dalam 64umanum Genus7, mengung ap an bah!a tu(uan utama Freemason adalah menyi sa %ristian dengan penuh eben"ian, dan tida a an pernah beristirehat sampai mere a berhasil menghan"ur an institusi#institusi eagamaan yang didiri an oleh )aus. :ohn )aul II tahun 1@?2 mengata an 61nda tida boleh men(adi seorang %atholi dan -ason se"ara bersamaanJ7 *ardinal 'atzinger (uga pernah menyata an, 6:i a anda ingin men(adi seorang -ason, ma a se"ara automati anda a an di eluar an dan di e"am oleh gere(a %atholi 7, pernyataan ini disetu(ui oleh :ohn )aul II bulan Do0ember 1@?2 dengan mengata an< 6)enilaian negati5 gere(a terhadap -ason tetap tida berubah oleh erana prinsip# prinsip -ason tida dapat ditoleransi oleh do trin gere(a. ,engan demi ian men(adi anggota -ason adalah suatu hal yang terlarang7