MANIFESTO DOS LOUCOS

Pois o que loucura de Deus mais sbio do que os homens. (1 Cor 1, 25) E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos renovando a vossa mente. (Rm 12, 2) No respeito nem os que afirmam nem os que negam, mas somente os que buscam entre gemidos. (Blaise Pascal)
OBS.: este texto foi feito de forma improvisada e pedreira por sujeitos incapazes e sem condies de tempo para fazer algo melhor, sendo boa parte dele uma adaptao feita de transcries de vdeos. Pedimos a compreenso de todos por isso. Se algum achar que tem dificuldade de l-lo em alguma parte, sugerimos continuar indo em frente at entender, pois com certeza conseguir se o fizer. No nosso pas as pessoas acham que no so capazes de ler porque associam leitura queles professores e alunos metidos a inteligentinhos, que so o tipo mais chato e artificial que existe (normalmente esto entre esses a turma cult espertinha, os gostoses intelectuais, os politicamente corretos e sndicos da vida alheia em geral). Assim a mente reage, afastando a possibilidade de que ler pode ser algo bom, j que associado a esses chatos, e depois de algum tempo fazendo essa relao, distanciadas da leitura, terminam as pessoas acreditando que ler no com elas. Mas podem ficar tranquilos porque ns aqui no somos desses espertinhos. No mais, se algum quiser compreender melhor qualquer coisa, basta pegar nossos contatos ao final, que tentaremos ajudar a qualquer um que se interessar pelo que estamos dizendo.

O Gigante sonhou que sonhava que tinha o direito de sonhar sonhos no sonhados pelos sonhadores de sonhos contrrios a sonhos e viglias alheios que no sirvam aos seus sonhos
Recentemente, o Brasil passou por um acontecimento incomum. Milhes de pessoas foram s ruas protestar pelas mais variadas causas. Nosso manifesto no est diretamente relacionado a esse assunto, mas comearemos por ele como problemtica inspiradora para depois partir para o centro de todas as questes. Primeiro as manifestaes se resumiram basicamente a dois grupos: 1 - Os tradicionais militantes e grupos organizados com suas estruturas de atuao que sempre fazem movimentos em torno de suas ideias e programas. 2 - A grande multido que se somou depois, pegando carona nos locais e datas marcados para as manifestaes com os mais diversos sentimentos independentes das causas especficas defendidas pelos organizadores iniciais. No temos como saber precisamente o quanto foram espontneas as estratgias que fizeram engrossar o movimento. De certo modo as redes sociais ajudaram muito para que isso acontecesse, assim como diversos slogans que tiveram um apelo muito forte ao entrar em cena, como #OGiganteAcordou, #VemPraRua, entre outros. Do mesmo modo a vaia sofrida pela Presidente da Repblica no estdio Man Garrincha em Braslia, assim como o descontentamento latente com a classe poltica, a falncia do efeito entorpecedor das propagandas do governo, a temtica da corrupo (principalmente ligada Copa), etc., tambm fortaleceram o mpeto popular de que seria hora de reclamar por algo.

E o povo de repente lotou as ruas... O mesmo povo que meses antes no dizia nada, agora improvisava cartazes protestando sobre centenas de causas. O mesmo povo que tinha acreditado na conveno de que o governo atual bom para o Brasil, que idolatrava as universidades (que so dominadas por determinado pensamento nico), que no reclamava de nada se no fossem levados a isso pelo burburinho dos doutores donos da palavra que dominam os meios de cultura h dcadas, de uma hora para outra estava nas ruas sem o controle desses grupos, pegando carona nas estruturas dos militantes tradicionais sem pergunt-los o que fazer.

Psssssiu! Faz silncio, se no ele se levanta. Apaga essa luz...

Logo depois de verem isso, os movimentos nos quais as multides pegaram carona decidiram parar de marcar manifestaes. Uma inocente greve geral proposta via facebook (por um manifestante espontneo) que j contava com mais de 1 milho de adeses e 11 milhes de convidados foi apagada pela presso de pessoas que se organizaram na internet para denunciar a pgina de forma maliciosa (nos textos deles ficava claro que s consideram legtimas manifestaes que so feitas por gente da universidade, movimento estudantil e grupos ideolgicos - como se qualquer outra coisa que no passasse por isso devesse ser abolida - muita democracia, n?). E ao mesmo tempo comearam os donos da palavra a atacar os manifestantes espontneos, a criar fantasmas, espantalhos, inventando fascismos para tudo que lado, desqualificando a classe mdia (a mesma que usaram por dcadas e ajudou tanto a coloc-los no poder), etc. Agora as ruas esto vazias. Mudou alguma coisa para que isso acontecesse? Nada mudou. No mximo a presidente fez propostas perigosas para o Brasil. Constituinte e reforma poltica que s serviriam para aumentar o poder dos partidos que j dominam o pas em detrimento das pessoas, que vo ter cada vez menos chances de pensar por si prprias, e de se organizar em qualquer alternativa aos grupos atualmente no poder. Certamente iro tentar controle de internet, voto em lista, despersonalizao do processo poltico, dar mais poder a grupos sem rosto (como so os partidos), entre outras coisas to ou mais lamentveis quanto. As ruas esto vazias porque os militantes, os mercenrios das ideologias, acharam muito perigoso que o povo comeasse a refletir por si s depois de anos de torpor e domnio deles, esses mesmos que sequestraram a cultura, a academia, a linguagem, para servir ao Partido Prncipe (conjunto de partidos e propostas que preconiza determinado pensamento). O povo, que no tinha organizao, que estava de carona nas movimentaes marcadas por eles, que meses antes no reclamava (j que a poltica no Brasil foi transformada, desnorteando e afastando as pessoas honestas, numa mistura de fisiologia ps-patrimonialista X grupos ideolgicos, ambos os quais no se importam com solues reais prticas dos problemas, mas apenas com o poder, seja para fins de conforto individual malandro, seja para aumento do domnio do Partido Prncipe e seus planos), agora, esse mesmo povo, na falta de novas manifestaes, se esqueceu, como sempre, de que poderia estar com raiva de alguma coisa. E agora todos esto em casa mais uma vez, mesmo que logo aps as grandes manifestaes, segundo as pesquisas, 8 em cada 10 brasileiros estivessem favorveis a continuidade delas.

Chega de desrespeito tamanho GGGGGGGG X 8

S que isso no nos satisfaz. Queremos mais explicaes. E vamos botar o dedo na ferida (se possvel mesmo no Corao)... Queremos um Brasil novo, livre. No preso aos discursos mentirosos de grupos polticoideolgicos nem ao conforto dos ps-patrimonialistas. No queremos ser dominados por elites universitrias que vivem do automatismo de causas anti-pessoa e anti-vida. No queremos os discursos dos que afirmam nem dos que negam, num simplismo existencial carnal e limitante.

Mas queremos sim viver na profundidade da verdade, buscando entre gemidos, livres da soberba, livres das vaidades que levam tantos a entrarem em esquemas ideolgicos sem reflexo prvia e depois querem impor seus automatismos, suas loucuras jamais bem refletidas, ao povo (ou voc conhece algum dentre esses que escolheu essas ideologias aps longa reflexo e estudo e no por um mergulho repentino? Ou voc conhece alguma ideologia dessas que deu bons frutos a ponto de justificar isso? E, se no, por que as idias deles so as melhores? No poderiam existir outras muito melhores? E aqui no estamos falando de coisas espirituais, antes que os mais condicionados possam comear a acusar, mas sim de pura prtica...). Como disse o maior de todos os sbios, um nazareno do sculo I, o mundo jaz no maligno. Poderamos acreditar nos donos do poder de hoje? Poderamos acreditar nesses donos da verdade, nesses senhores que se apossaram da cultura e do pensamento? E mais, nesses senhores que, no bastasse toda sua superficialidade (embora levem ttulos de bacharis, mestres e doutores), ainda costumam odiar ou desprezar levianamente o que no conhecem, como, por exemplo, o citado sbio nazareno em quem nunca prestaram ateno (ou conheceram no mximo caricaturas de seguidores do mesmo)? Os movimentos que dominavam as manifestaes, que marcavam datas, que tinham a sua estrutura nas mos, sumiram. E na verdade nem queriam mudanas. Queriam manter e/ou aumentar o poder de suas ideologias. Sumiram porque so mercenrios (seno no sentido financeiro, no mnimo o so na ideologia que os prende e limita). No queriam verdadeiro debate, verdadeira discusso, verdadeiro conhecimento da realidade, verdadeiro combate corrupo, verdadeira mudana, solues reais para melhorar a vida das pessoas (a menos quando so mudanas que sirvam para aumentar o poder deles). Fugiram. "O bom pastor expe a sua vida pelas ovelhas (...). O mercenrio, porm, foge, porque mercenrio e no se importa com as ovelhas." Mas ns no podemos nos esquecer dessa multido que foi s ruas. Se ela no est nas ruas, est em algum lugar, e se foi s ruas, algo a incomoda. O que a fez sair s ruas de verdade? Ns no queremos diminuir os contedos dos cartazes e motivos apresentados por quem quer que seja, mas no d para se ater a isso. At seria um erro grave se ater a tal coisa, principalmente se levarmos em conta que meses antes a maioria no reclamava (quem for honesto que consulte sua memria rigorosamente). Outro erro seria considerar que as pessoas foram s ruas somente por moda, brincadeira, vontade de aparecer ou similares.

O Grito
Acreditamos que as pessoas foram s ruas porque havia um grito dentro delas de que no tinham conscincia. Os cartazes que portavam, as faixas, as bandeiras, sejam l quais interesses defendiam, no passavam de um pequeno sussurro, mesmo que em alguns casos totalmente legtimo, se comparado ao grito soterrado no fundo do corao do homem de hoje, esmagado por mil prises e mentiras. Saram s ruas porque no aguentam mais o conjunto de mentiras ps-modernas, os condicionamentos, o absurdo, a incapacidade de compreenderem a si mesmos, os automatismos, a carncia, o medo de olhares e opinies, que os fazem mendigar o respeito uns dos outros, etc. (Mas no conte isso para eles no, viu?). E, sem saber o que a virtude da fortaleza, e sem t-la em si, seno em raros rompantes de humanizao, s saram agora porque poderiam se esconder no meio da massa. Nenhum aceitaria enfrentar as prprias mentiras, se verem fracos, insuficientes, assumindo que esto no meio de um mundo cada vez mais cheio de absurdos, que foram enganados, que os slogans ps-modernos cada vez mais demonstram sua falncia, que a coisa est realmente feia, principalmente no interior. Porm seu corao continua l, lembrando a eles quem so, ainda que tenham sido programados e reprogramados para no ouvirem esse tipo de linguagem e tom que ecoa dentro deles. Sem poderem jogar fora esse corao, levam

uma vida dividida, negando a prpria identidade, seus sonhos, valores, projetos, e cedem s presses exteriores, baixas e horizontais. Esse homem, que tenta demonstrar ser suficiente e livre, nunca foi to carente e medroso. No atual mundo da "razo", nunca se foi to irracional (veja: razo = ratio = proporo). Falta proporo diante da vida, a ddiva de se ter um filho perdeu proporo perante um bom emprego, a honestidade se desvaloriza diante de uma vida de conforto, o aplauso dos amigos consegue apagar a sede de felicidade plena. Enfim, no h senso algum de proporo, vive-se numa era de despropores assumidas como verdades incontestes. Unindo isso proibio velada de referenciais, as convenes entre os homens superficiais ao redor do que digno conhecer, a soberba dos que se acham muito iluminados e dominadores da realidade, impossvel qualquer pessoa pensar com humildade, ser proporcional diante da grandeza da Realidade, observar a vida com justia, apreender com profundidade o belo, etc. Proibidos pelas muralhas de milhares de idias falsas, de mentiras, de slogans, os homens perdem a possibilidade de ver sentido na vida, e a sua nica sada de alento se torna o instinto social, fazendo deles refns uns dos outros, fazendo deles idlatras dos seus afetos, e assim tudo fazem para agradar uns aos outros, fingem, fingem, fingem, fingem tanto que se esquecem de que fingem, e passam todos a acreditar nas mentiras que contam entre si para demonstrarem que esto no padro, para no serem inconvenientes. Aps muito tempo assim natural que a prpria capacidade de pensar seja limitada, a prpria personalidade vai ficando assustadoramente diminuda, j que baseada nas convenes sociais. A pessoa no consegue mais ser ela mesma. Nem consegue saber quem , j que ela se torna no mnimo duas, o que est inscrito no seu corao, e o conjunto de personagens que levada a fazer diariamente para continuar aceitvel (embora seja preciso dizer que isso no faz de algum agradvel, ao contrrio, e como ningum consegue ser totalmente burro, no d para no perceber que o outro se tornou um chato, j que algum inautntico exatamente isso, algum sem brilho, sem luz, sem alegria, um homem massa, um horizontal - da que muitos j prefiram conviver com cachorros e outros animais de estimao, os quais so mais autnticos que os homens repetidores de sons convenientes aos ouvidos dos outros). O homem (no s um animal racional) algum que tem sede. Sede de sentido, de justia, de verdade, de beleza, de amor, de conhecer, de se conhecer. Ele no foi feito para a mediocridade, e o mundo ps-moderno no mata sua sede seno com guas envenenadas, sujas, cheias de burrice, preconceito (sim, a poca que diz combater os preconceitos o maior criador de preconceito de todos os tempos) e mentiras. E com a falsa saciedade das guas podres as pessoas continuam com sede. Querem respostas, mas s ouvem palavras limitadoras, enganos, iluses.

Acorda, Resposta!
E que resposta poderia satisfazer ao homem, multido que foi s ruas? Como diria qualquer pregador, pastor protestante, velhinha do interior ou telespectador de Cano Nova: a resposta Jesus Cristo. Seria verdade tal resposta, mas de modo algum pode ser verdade se no uma resposta para alm de palavras... "...Jesus viu uma grande multido e compadeceu-se dela, porque era como ovelhas sem pastor. E comeou a ensinar-lhes muitas coisas. A hora j estava bem avanada quando se achegaram a ele os seus discpulos e disseram: Este lugar deserto, e j tarde. Despede-os, para irem aos stios e aldeias vizinhas a comprar algum alimento. Mas ele respondeu-lhes: Dai-lhes vs mesmos de comer."

Deus quis que a resposta fosse: NS. Se Deus, que todo poderoso, quisesse, poderia converter o mundo inteiro em minutos. Mas Joo diz que Deus amor. E, sendo amor, decidiu passar por ns. Jesus veio na carne. Veio abraar o mundo. Mesmo que alguns fossem receb-Lo com pregos e martelos na mo. Mesmo que ns todos tivssemos pregos e martelos nas mos para matar o amor em ns e ao nosso redor em tantos momentos e situaes. Veio sem procurar convenincias, sem se submeter a limites, at o fim, at o ltimo, at os pregos, at a loucura da cruz, do amor. No amor, que perdo e que dor desde toda eternidade, saudade infinita, que esqueceu, desde sempre, nossa injustia (porque est mais do que velho, eterno). E o Amor no se esquece de ningum, mas busca a todos. At a ovelha louca, perdida, cega, cega de tanto olhar para a prpria carne, e at esquecida de si mesma. E os que se deixam amar se tornam amor, numa s famlia, num s corpo, que mstico, mas corpo, presente no mundo, concreto, no nas ideias, mas na carne, de corao a corao, com necessidade de abraos, de procurar a centsima ovelha... Como vamos encontr-la? Encontr-la at fcil. J se mostraram nas ruas e praas (embora tenham se dispersado devido ausncia de pastores, a ausncia de respostas, a ausncia da voz do Corpo Mstico que no chega at ela ou que muito normalzinha, educadinha, baixa demais para fazer-se ouvir). O problema como abra-las... como chegar at o corao delas.

Quixotemplrios (mistura de Dom Quixote com Templrio)

Como elas esto presas pela linguagem, pelos slogans, ideologias, discursos, retricas, etc., necessrio entendermos isso para ultrapassarmos esses obstculos... E no adianta repetirmos o mundo. Se falarmos com a mesma voz do mundo seremos confundidos com o prprio mundo, com mais do mesmo, at tornaremos as coisas mais difceis porque causaremos confuso na cabea das pessoas. O que precisamos , com coragem, sair dos padres, das convenes, da priso dos discursos comuns, (ou at mesmo o uso infrtil, autmata, repetitivo e exterior, de tradies culturais), e no podemos fazer isso como bobos que no pensam nem criam nada, que se tornam infantilides, mas, buscando entre gemidos, encontrar uma nova linguagem, uma nova cultura, que possam romper o vrus das mentiras ps-modernas que se transmuta como se fosse HIV, e que por isso no d para tratar com simplismos. A nossa proposta por uma nova cruzada. No rumo terra santa, mas rumo ao corao do homem. No com armas, mas pela cultura. Temos que conhecer bem os mapas e os territrios da mente moderna. preciso ter armas que venam o exrcito inimigo do preconceito. necessrio entender que as ideologias, as mentiras, os fingimentos, as prises em padres de vida que esmagam as pessoas com milhares de cobranas, so como uma doena, que, junto com os condicionamentos que escravizam as pessoas nos pecados, a vaidade, o orgulho, fazem os homens ficarem como doentes (que as psicologias no curam, e em alguns casos pioram)... preciso ser louco, palhao, bem humorado, paradoxal, divertido, metafrico (Jesus falava em parbolas). Tudo isso custa, depende de renncia, depende de nascer de novo (Joo 3), de se esvaziar de padres, de aceitarmos renovar nosso pensamento, de nos dedicarmos a conhecer melhor as realidades do mundo, de aprendermos coisas novas, arranjarmos tempo para crescer nessas reas, etc. Assim, com algum preparo, possvel causar os choques necessrios para

derrubar as muralhas de indiferentismo que cercam as pessoas hoje, fazendo os que so prisioneiros da superficialidade das idias atuais verem que h algo maior, que no abestalhamento, limitao, estagnao, moralismo, mas sim um caminho rico de experincias que ele realmente gostaria de ter se conhecessem (conforme Fulton Sheen, Na Amrica existe no mximo uma centena de pessoas que odeia a Igreja Catlica. Entretanto existem milhes de pessoas que odeiam aquilo que acham que a Igreja Catlica.). Em resumo, s chegaremos ao corao do homem, s chegaremos centsima ovelha, se tivermos um pensamento novo, que no seja o corrente no mundo, e que no seja uma mera repetio das frmulas do passado, que no apoie as mentiras exteriores nem proponha algo morto, infrtil, estanque, sem graa para colocar no lugar. As pessoas precisam de uma resposta viva, rica, inspiradora, que remeta a uma experincia de justia, de beleza, de verdade, de amor. Sem isso no sairo da crise, da estagnao e do afogamento no mar de slogans e mentiras que os prendem.

Eu Como Templo
Alm do que foi dito at agora, muito geral, at por conta das contingncias que nos impedem de fazer um texto maior, queremos propor uma reflexo que achamos til como inspirao bsica para uma vida crist de servio ao outro. Uma boa forma de pensar/preparar uma vida efetiva de evangelizao fazendo uma relao pessoa-templo. Mais precisamente usando uma catedral como metfora para nossa formao, pegando vrios elementos contidos nela e relacionando com qualidades e virtudes que podemos desenvolver em ns e que seriam anlogas ao que eles representam. Aqui faremos uma tentativa de forma resumida, a partir de alguns desses elementos. Comeando do lado de fora, podemos ver a catedral como uma estrutura slida, firme, forte, indivisa, que no vai se desintegrar facilmente, e j a aponta para um sentido maior em meio ao mundo. Relacionamos esse ponto aqui com aquela pessoa que cultivou a castidade, que significa, mais do que qualquer forma de abstinncia, ser indiviso com Cristo, no algum que se fragmenta diante das coisas que lhes so apresentadas, mas que se mantm integrado, unido verdade, confiante em seguir os mandamentos da Deus em meio s intempries, no por razes banais, e sim porque h um motivo maior que transcende o tempo. Para construir isso se faz necessrio cuidar para no termos em ns estruturas que vo desmoronar, evitar adquirir para si conceitos, idias, padres, coisas que nos boicotem, mas desenvolver pensamentos que nos firmem, nos dem confiana, nos direcionem para o alto. Ainda do lado de fora, no alto de algumas catedrais, existem as grgulas, esculturas de aparncia demonaca que servem para simbolizar o temor que se deve ter diante do local sagrado e a presena do mal no mundo. Por um lado isso significaria a importncia de o cristo, diante do mundo, no ser um palerma, mas ter posies afirmativas (embora no de forma histrica e desmedida), que gerem a impresso de que ele defende algo, acredita, se importa com o que . De outro modo tambm importante no esquecer que conhece o mal, que conhece o mal em si, que no vai se enganar com o mundo, no vai dar ibope aos sistemas, mentiras, ideologias do mundo, no vai se abestalhar, j sabe da mentira, algo como "olhe, essa sua mentira eu j conheo, est aqui em mim tambm". Porm, isso o que h de mais exterior e secundrio em ns. Essa postura afirmativa, junto com a solidez citada no pargrafo anterior, mostra ao mundo uma pessoa sria, segura, digna de respeito, digna de confiana. Entre a parte de fora e a de dentro do templo, temos a porta, que pode estar aberta ou fechada. Se for uma catedral que passa todo o dia fechada, ningum entrar l para ter uma experincia de beleza ou de qualquer outro tipo. Assim, esta porta trancada pode significar um cristo que fechado aos outros (e que no aquele tmido, aparentemente triste, no deste que estamos falando aqui). Na verdade, pode ser justamente aquele que, do ponto de vista exterior, algum

aberto, mas que na maior parte de seu tempo est s cuidando da prpria vida. O melanclico, que muitas vezes tomamos como exemplo de fechamento, se voc chegar perto dele, pode ficar dez horas conversando com voc, e o fechamento aparente deste na verdade poderia significar mais que ele uma catedral distante do que uma fechada. J o que est cuidando da prpria vida passar direto, dir que no tem tempo, pois estar sempre preocupado consigo. Deste modo, a pessoa no ser um templo aberto para cuidar e evangelizar as pessoas, estando a porta sempre fechada, impedindo os outros de entrarem para conhecerem a Deus de verdade, o que muito errado, e o que, infelizmente, tem acontecido muito na vida crist de hoje. Tem at aqueles cristos com portas lindas, cheias de entalhe, das melhores madeiras, que so timos em serem fechados, tem muitos entalhes, n, muitas desculpas bonitas, desculpas consistentes, de madeira boa, s no d para entrar l. Essa porta fechada pode simbolizar o mofo das riquezas, o egosmo, o aprisionamento em pecados que enfraquecem a pessoa impedindo-a de ir abrir a porta ou tomando tempo dela, as taras de grupos fechados em sacristias discutindo vestes litrgicas, discutindo mincias, etc. Sendo o sentido maior da vida crist o amor, a abertura de nossas portas entrada do outro no nem algo discutvel. No interior, o templo pode ter onde se sentar ou no. Uma igreja com bancos seria relacionada quele que d o mnimo de conforto para que o outro permanea e possa ter condies de prestar ateno em algum detalhe do templo que o abra a novas experincias, reflexes, piedade, bondade, talvez mesmo j pensar em Deus. Assim aquela questo de ser agradvel, uma boa pessoa, legal, cuidadosa com outro. No ser docinho, bonzinho, mansinho, porque isso, na verdade, desagradvel, falsrio. como uma cadeira que no verdadeira, que voc vai sentar e cai no cho. Desse jeito ele no daria um testemunho real de Deus para o outro. Se encontrarmos quem verdadeiramente ns somos, encontrando nossa prpria voz, se somos autnticos, seremos tambm agradveis nisso, traremos uma sensao de conforto, traremos paz ao outro. O templo tambm pode estar sujo ou limpo. Portanto, comparativamente, a pessoa precisa estar cuidando para que exista nela uma limpeza, uma pureza espiritual e tambm um cuidado com as coisas do exterior que no permita, em si, grandes escndalos. Isto seria at uma forma de caridade para com o outro. H uma parte muito importante que existe em qualquer igreja, o ambo ou o plpito. Ele representaria a realidade da explicao doutrinal da verdade e da moral, o que se deve evitar confundir com a doena da doutrina (doutrinarismo) e a doena da moral (moralismo), coisas que podem tornar o "nosso" ambo um meio de difundir palavras mortas que s faro sentido para ns como um hobbie ou uma baladeira a fim de se jogar pedra na cabea das pessoas. Entretanto h outras perspectivas de anlise deste objeto litrgico: quando no usado. Seriam aquelas pessoas nas quais a porta est aberta, est tudo limpo, mas que retiraram o ambo de seu templo. Ou seja, ela no se prepara, no est nem a. Ela nunca fala de assuntos relativos igreja e Verdade. Deste modo, o ambo ou plpito seria o lugar onde se dito a verdade para o outro. Para a pessoa que j entrou no nosso templo, j ficou curiosa por conta do que viu fora e dentro, seria aquela oportunidade, aquele momento, que algum j est disposto a ouvir ou que procurou saber, de falarmos sobre temas especficos da f ou at mais gerais, como num sentido existencial, sobre a verdade. E sempre sem doutrinarismos e moralismos, porque doutrina no chateao. Se for, j no coisa boa, no seria boa notcia. Cristo no veio ao mundo deixar isso, Ele veio deixar uma experincia e uma forma de viver. A doutrina veio apenas da necessidade de negar as heresias, saindo do mistrio para ser compreendida em palavras. E, mais importante ainda, a melhor analogia com esse elemento a questo testemunhal, falar do que aconteceu, do que se viu, ou dizer "tem coisa l, no sei explicar, mas na Igreja vi muita coisa, aprendi mais do que poderia imaginar, fiquei menos burro, sou catlico sim, faz 5 anos que entrei nisso e no consigo parar". Existe uma frase na Bblia que define bem essa parte: "Estai sempre prontos a responder para vossa defesa a todo aquele que vos pedir a razo de vossa esperana."(I Pedro 3,15) Ento, quem cuida do ambo em seu templo individual

 aquela pessoa que se dedica a aprender sobre a Igreja, a refletir, a encontrar suas razes, a valorizar os momentos em que viu Deus falar, a concatenar os fatos, fazer memria, etc. J o sacrrio representa o amar a Deus sobre todas as coisas. Porque existem pessoas que at vo para a missa vrias vezes por semana e s por causa disso poderiam dizer que O amam sobre todas as coisas, porm pode ser mentira, pois na verdade algumas delas no O tem como o verdadeiro centro de suas vidas, no o imitam, no irradiam a Eucaristia recebida, no vivem como quem guarda algo de precioso em si. Ele no mais o centro do (seu) templo, pois o sacrrio est comeando a ser deslocado para o lado da igreja, ou s vezes nem existe mais. Ele representaria ento a questo da primazia espiritual e orao verdadeira. O templo tambm contm uma capela, que, na nossa metfora, seria o momento de silncio. Existem pessoas que no se retiram do mundo para poder refletir sobre elas mesmas, para poder ouvir melhor de Deus. So pessoas que esto sempre com o mundo. Podem at ser consagradas tambm, mas esto sempre com o mundo. So aquelas que mal perguntam a Deus sobre os assuntos pessoais e sempre tomam as decises baseadas apenas pela razo, o que catastrfico. A capela pode representar na vida de um cristo verdadeiro, simplesmente, o quanto que a pessoa pergunta a Deus sobre as coisas dela, sobre cada deciso, o quanto se aprofunda nisso, tem coragem de assumir o que Deus pensa em sua vida, sem se curvar s convenincias, j que enraizado em algo mais forte, at sofrendo se for necessrio, aceitando tudo at o martrio e no cedendo idolatria. Outro elemento muito importante que h no templo so as esttuas e cones dos santos. E assim como nele existem essas imagens, no nosso templo tem que ter tambm, que no caso, seria a cultura da vida dos santos, a comunho com eles, a inspirao deles. Porque sem referenciais de Deus, sem uma continuidade, sem a comunho com a Igreja inteira, a gente cai na idolatria, na priso s coisas parciais, efmeras, do horizonte materialista. Idolatria quase nunca teve nada a ver com imagens de madeira, gesso ou qualquer coisa. Isso seria uma perspectiva mental muito limitada, muito burra, muito reduzida. Idolatria o que est dentro dos olhos das pessoas, isso que idolatria, meu Deus do cu! Idolatria uma imagem no de barro ou gesso, mas uma "imagem" interior, algo que est na nossa mente, so aqueles costumes, aquelas manias, vontades, planos, padres mentais, a necessidade de agradar aos outros, o vis de pensamento que impede de ler a Bblia com a seriedade que ela merece, essa forma de viver buscando conforto, se limitando pelas lgicas humanas, assumindo perspectivas materialistas (inclusive teolgicas), essa carnalidade medocre, isso que idolatria. Os dolos esto pulverizados, difusos, divididos em milhares, milhes, de pequenas coisas que nos fazem mopes a Deus, Bblia, a verdade. A soma de dolos dentro de nossa mente nos faz incapazes de ter uma viso de homem espiritual. O conceito grosseiro de dolo como uma imagem de barro um dos maiores desservios que tm ocorrido para a destruio de uma vida crist mais desenvolvida no mundo de hoje, impedindo que as pessoas tenham conscincia de como fazer para melhorar, vivendo sem autoconhecimento, ruminando, se baseando por simplismos e exterioridades. Nossa Senhora e os santos funcionam justamente como o contrrio de um dolo. Enquanto um dolo uma imagem que nos esconde de Deus, Maria e os santos so janelas para Deus. Uma imagem ou msica ou qualquer coisa que lembre o nome de um santo ou da Santssima Virgem so elementos que relembram as maiores janelas que Deus colocou para o sol entrar nesse mundo. Um santo aquela janela que se abre num local totalmente escuro e mostra a porta para o sequestrado que l estava. Ento o aprofundamento no conhecimento e relao com os santos algo muito importante para o nosso templo no ser vazio de referenciais, no ficar naquela coisa materialista, limitadora, feia, dura, doutrinarista, etc. Para finalizar, embora fique faltando muitos elementos, temos os vitrais, que so aquela parte do templo que gera um efeito de beleza para quem entrou no nele. Assim, na nossa relao pessoatemplo, investir nos vitrais seria se dedicar a ter uma certa cultura, cultivar o belo em si, ter experincias de arte, conhecimento, uma linguagem autntica, leituras, etc. No seria aqui o caso daquela cultura limitada ou universitria, de massas, que daria no mesmo de se construir uma baslica e colocar l vitrais de uma ou duas cores, ou pretos, sem formas. Esses

conhecimentos no estilo homem-massa podem at servir em alguns poucos casos, mas no vo desenvolver muito a mente, no vo aumentar o nosso imaginrio, aquela experincia que faz entender melhor a realidade, entender melhor o outro e a si mesmo, gerando capacidade de expressar melhor os problemas e a vida. A arte, as leituras, os bons filmes, as boas conversas e as experincias estticas em geral, principalmente se fora do samba de uma nota s que se tornaram os meios de cultura e universidades de hoje, nos ajudam, pela diversidade, a encontrarmos nossa prpria voz. Vendo um mundo de uma s cor (digamos, um mundo vermelho) podemos achar que s existe ela e assumirmos para nossa vida tal mediocridade. Por mais que tenhamos boa inteno ao, depois de viver num mundo onde s tem vermelho, comearmos a falar e defender "vermelho, vermelho, vermelho", terminaremos por nos tornar sujeitos incapazes de pensar, de entender qualquer coisa fora do que vermelho, e at de chamar ateno de algum que esteja passando e no fundo no fundo est doido para que algum fale verde, azul, amarelo, branco ou colorido.

Convite louquiatria no Hospcio Brasil Enlouquecer para ficar bom!

Agora podemos concluir nosso trabalho, pedindo perdo a Deus e aos irmos por no termos feito algo melhor. E, para no ficar s nas palavras, queremos propor um projeto concreto para aqueles que desejem renovar sua mente conforme disse So Paulo em Romanos 12, que queiram crescer na rea da cultura, que tenham interesse em se conhecer mais, conhecer a Igreja, a verdade, que queiram (aprender a) estudar, transformar a vida, ser sal da terra, etc., convidamos para que se junte a ns num projeto nacional de cultura feito a partir da orao, da edificao mtua, da liberdade dos filhos de Deus, sem se prender aos cnones, mas tambm buscando toda tradio e conhecimento que seja til, observando tudo, sem desprezar nada, e ficando com o que bom como foi dito em 1 Tessalonicenses 5, 19-21. A principal proposta que ns queremos fazer tentar criar um sistema de educao integral a partir de ns mesmos, como Igreja, como corpo mstico. Uma das questes que defendemos que educao no uma realidade restrita a escola, mas algo que perpassa cada momento de nossa vida, desde o interior at o que h de mais exterior. Tambm pensamos que no se trata de algo ruim (nem neutro) ou chato. Isso no seria educao. A educao, no sentido em que defendemos, no algo horizontal, e sim algo que eleva o homem, que o liberta, que o integra internamente, que o prepara para viver melhor no mundo desde as questes existenciais at as realidades prticas e materiais. Nesse sentido estamos a algum tempo desenvolvendo um curso (grtis, antes que algum rasgue as vestes) voltado para a caridade e nascido desde uma inspirao catlica. E, na verdade, o que defendemos um no-curso, ou no-no-curso sem comeo nem fim nem definio de temas, j que sero tratadas questes ligadas no-filosofia, no-educao, no-psicologia, no-teologia, no-histria, no-esttica, no-biotica, no-literatura, apologtica, asctica, mstica, etc., que se dar principalmente em vdeos e apostilas, alm de exerccios. Poderamos definir o nosso nocurso como um mosaico de experincias e temas. Sem cnones e sem se prender a mtodos e programas fechados. Baseado na liberdade e na alegria crist. Quem quiser se inscrever no curso (ou no-curso), deve entrar no nosso blog, onde haver maiores explicaes, mandando aps isso um e-mail com os dados requeridos para MANIFESTODOSLOUCOS@GMAIL.COM. Alm disso, teremos alguns grupos de estudos especficos desligados dos cursos correntes. Basicamente, h 3 categorias possveis de participao nos cursos (de novo: ser grtis, nunca iremos exigir nada de ningum): Exoloucos, Esoloucos e Psicopata, com diferentes graus de comprometimento, complexidade, participao, recebimento de livros/apostilas, exerccios e acompanhamentos com os formadores. Para mais detalhes, visitem: WWW.MANIFESTODOSLOUCOS.BLOGSPOT.COM. Nosso site ainda est em construo, mas nesse blog vocs podero ter mais detalhes at setembro.

Outro projeto que propomos (uma parte de ns ao menos), mas esse secundrio em relao aos outros, a criao de um instrumento de formao poltica no meio catlico. Disso pode surgir um partido poltico, a partir de jovens catlicos mesmo, longe das estruturas, mitos e mentalidades mundanas. Na verdade, para fortalecer o imaginrio e o senso de participao, decidimos usar o nome Partido Catlico, o que no significa uma inteno definitiva, mas apenas uma inspirao, uma realidade seminal, que pode dar em outras idias, meios de ao, etc. E no precisamos ser rigorosos por conta de uma palavra, partido, o que podemos tomar apenas como uma metfora, uma palavra facilitadora de um processo de conhecimento e ao. Nem ningum precisa ficar nervoso diante disso. Se ficarem, reclamem com o Papa Francisco, que disse que a poltica uma das formas mais elevadas de caridade e que o catlico deve entrar na poltica apesar de ela ser suja. Por outro lado, caso algum decida odiar a proposta, esperamos que, antes de nos atacar por conta dela, faa uma mgica para reverter as leis abortistas que j comeam a passar no Congresso Nacional, alm dos preconceitos anticristos que invadem o pas inteiro com a ajuda deles, sem contar a sacralizao dos mais superficiais caprichos que tentam defender com a proposta de leis estapafrdias. Tambm devemos dizer que qualquer projeto como esse no deve passar por pessoas que buscam conforto. Cristianismo que vive fora da perspectiva do martrio sempre de baixa qualidade. Quem quiser entrar em contato ou conhecer as idias que queremos colocar em circulao, s visitar: WWW.PARTIDOCATLICO.BLOGSPOT.COM. E no se esqueam de outra frase do Papa Francisco que diz a Igreja no se fundamenta no poder, mas no martrio. O ponto estar no mundo, ajud-lo, sem julgamentos, sem moralismo, mantendo a conscincia de que os erros de muitos so inconscientes, que a luta no contra a carne, mas contra as mentiras e o pai delas. Por fim trs observaes: 1-Aqui no somos pessoas perfeitas nem capazes, o que pode ser visto claramente ao ler nosso material to cheio de falhas de todos os tipos (e s o fizemos preocupados por achar que ningum iria a fazer algo similar). Apenas nos reunimos em um grupo (j h algum tempo) nos propondo melhorar como cristos. Se algum quiser estar conosco, ser bem vindo. Mas em nenhum momento achamos que somos qualquer coisa de belo ou importante. Esse um projeto para pessoas humildes, no para as boas e capazes. Havendo alguma dvida, sugerimos a leitura da seguinte passagem bblica: 1 Corntios 3, 18-23. 2- No possvel ter verdadeira alegria em qualquer estado que vivermos sem se perder em vista do outro. Buscar o contato com todo homem, sem se esquecer de nenhuma das formas de pobreza, deixando de lado e quebrando nossos padres, a nica forma de ser totalmente livre e encontrar alegria de verdade. Esperamos que vocs nos ajudem a nos perder mais! 3- Dom Quixote seguir em frente a qualquer custo. Sabe ele que no enfrentar balas de borracha, mas balas de globos oculares, que olharo feio, com desdm e com julgamento. Tambm viro contra ele, e quem mais esteja prximo, bombas de voz lacrimognea, pela frente e pelas costas. Mas no adiantar, pois no se intimidar com os batalhes em fileiras cerradas de riso e humilhao. Ultrapassar porque o que tem a ganhar l na frente muito mais do que 20 centavos, do que acordos com governos, do que ideologias mentirosas, do que as promessas da Telexfria (e afins), qualquer outra forma de iluso, malandragem, noites de prazer superficial ou autoengano orgulhoso. Seguir em busca do Amor, que vale mais que tudo e mais forte do que a morte... E desde j pedimos a intercesso de Nossa Senhora, So Paulo, So Pedro, So Joo, So Filipe Nri, So Francisco de Sales, So Joo Bosco, So Maximiliano Kolbe, So Lus Maria Grignion de Montfort, Santa Teresa de vila, So Francisco de Assis, Santa Clara, So Boaventura, So Toms de Aquino, So Jos de Cupertino, Santa Maria Madalena, Santo Agostinho, Santa Teresinha do Menino Jesus, Santa Teresa Benedita da Cruz, Beata Madre Teresa de Calcut, Beato Joo Paulo II, Beato John Henry Newman, Beatos mrtires de Cunha e Uruau, Padre Pio, Cura D'Ars, So Bernardo de Claraval, So Rafael, So Gabriel, So Miguel, So Jos, Irmo Ronaldo Pereira, Gilbert Keith Chesterton, todos os apstolos, mrtires e virgens para que peam a Deus que nenhuma grande besteira seja feita nesse projeto.

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!

[Contato para quem quiser receber mais jornais desses durante a JMJ: (21)79964530. Falar com Dom Quixote.]