Mujeres cristianas 9.

Suma y sigue, un camino abierto

He venido reflexionando a lo largo de estos das sobre las primeras mujeres cristianas, con buen seguimiento de lectores, con lcida participacin de varios comentaristas. A todos mis gracias. El tema no era nuevo, aunque no he querido poner hasta el final su origen, para no desalentar a los lectores. Lo que he venido diciendo en los ocho das anteriores est tomado casi al pie de la letra de un libro antiguo titulado Hombre y Mujer en las Religiones, Verbo Divino, Estella 1996, pgs. 275-300. Agradezco a los lectores su atencin al fijarse en este libro. Ser bueno recoger hoy algunos puntos bsicos de mi octavario sobre las (algunas) mujeres del NT, con ideas de muchos comentaristas: Da 1. Primeras mujeres cristianas: Jess. De Jess nos queda su libertad soberana ante hombres y mujeres, su inters por ir a lo profundo, al nivel del corazn, en el que todos (todas) somos iguales ante Dios y ante la vida. Da 2. Reflexin teolgica, concilios. Hay en la Iglesia opiniones distintas, remedios diferentes (como en botica), pero en algo concuerdan concilios y dogmas: Cristo es salvador (es hombre nuevo, nueva humanidad) como ser humano (anthropos, persona) no como varn ni como mujer. Todos los intentos de constituir a Jess como salvador por ser varn carecen de sentido. Da 3. Ni varn ni mujer (Pablo). El pensamiento de Pablo era volcnico, un gran magma de fuego, de manera que no se le podan pedir precisiones. Pero algo quedaba claro, a partir de (y con) Gal 3, 28: Ya no cuenta el ser varn ni mujer, sino el nuevo ser en Cristo. Desde ese fondo ha de entenderse su pasin por el celibato, en especial para las mujeres. Celibato significaba en su tiempo libertad: Ser uno mismo, no depender de un varn La mujer vale como persona, por s misma. sta es la gran leccin de Pablo.

Da 4: El varn es cabeza, la mujer es cuerpo (Efesios). El autor de Efesios haba querido fundar el matrimonio en Cristo. Su intento fue bueno, pero le sobrepasaba. No tena herramientas sociales y conceptuales para resolver el nudo de la cuestin. Por eso nos quedamos slo con su formulacin de fondo: Que cada uno se entregue totalmente al otro (como Cristo); que cada uno se someta en amor al otro, para as compartir la vida (sin que nadie sea siervo de nada, sino persona en amor compartido). Vase que el matrimonio vale por s (dos personas) Efesios no habla de prole (que bueno es que venga, si bien se quiere). Da 5. Un patriarcado de amor (Pastorales: Timoteo y Tito). Unos discpulos de Pablo quisieran conservar su herencia y para ello tuvieron que pactar con normas sociales y estructuras establecidas Quisieron convertir el patriarcalismo del ambiente, creando un patriarcalismo de amor, con varones buenos dirigiendo en armona a unas respetuosas mujeres para dar a todos buen ejemplo. Hoy las cosas han cambiado y ya no se puede hablar de un patriarcalismo bueno, sino de una comunin de amor entre iguales. Pero queda la intuicin bsica: Slo un hombre (o mujer) maduro en amor puede ser ministro de la Iglesia. Para 1 Tim y Tito un ministerio de clibes sera (por lo menos) muy extrao y peligroso. Da 6. Juan: Mara la madre y la Samaritana misionera. Pasando al mundo del evangelio de Juan nos encontramos en primer lugar con dos mujeres protagonistas: La Madre de Jess que simboliza y promueve el paso del AT (de Israel) a la Comunidad del Discpulo Amado y la Samaritana, una traviata convertida en creadora de Iglesia (lo de traviata hay que entenderlo quiz simblicamente). Ni la madre de Jess ni la samaritana son extraviadas sino las primeras bien halladas de la Iglesia. Da 7. Marta. Seguimos con el evangelio de Juan. Marta aparece all como la primera confesora: La primera persona que es capaz de expresar el sentido de la fe y del camino de Jess (antes que Pedro, y sin negarle). Recuperar el camino de Marta, servidora y confesora, creadora de Iglesia es un legado fundamental de Juan. Da 8. Mara Magdalena. El octavario ha terminado con Mara Magdalena, la amiga, la impulsora del camino de Jess. Sin ella no se entiende la iglesia, sin ella no seramos cristianos, ni conoceramos plenamente a Jess. (Dejo por ahora la serie de las Primeras mujeres cristianas Pero antes quiero contar la historia de algunas mujeres de Israel, pues por eso he sacado un libro sobre el tema).

Xabier Pikaza