El desafo de los predilectos Escuchar la voz de Dios ante la situacin de la juventud excluida Leonel Burone, Uruguay

El botija haba pasado desde los hasta los !" a#os pr$ctica%ente en la calle, por&ue su %adre, seg'n deca, se calentaba y lo corra( Las noches, las pasaba en una especie de pe&ue#a carpa, %uy chi&uita, &uiz$s de un %etro y %edio de largo, de alto le llegaba a la cintura(((, apenas si entraba en ella( )onstruida con nylon y ropa vieja, estaba escondida detr$s de unas enra%adas al costado de la va del tren( Durante el da cuidaba autos y %angueaba por ah( La gente de la vuelta lo apreciaba %ucho, es &ue era %uy si%p$tico con ellos, tena sie%pre la sonrisa dibujada(((, bruto co%prador el gur*( Lla%aba la atencin, co%o un %uchachito tan golpeado por la vida se desenvolva con tanta naturalidad, con tanta alegra((( +avier hace hoy ya dos a#os &ue est$ en un estableci%iento del ,nstituto -acional del .enor, internado bajo %$xi%as %edidas de seguridad(((, s, por co%eter un acto de violencia contra dos chi&uitos de y / a#os &ue con%ovi a toda la sociedad( 01u2 pas3, 0dnde &ued a&uella sonrisa, a&uella alegra3, 0de dnde sali tanta furia3 4-o* , deca la gente de la zona, 4ese gur no pudo haber hecho eso* ( Lo cierto y doloroso es &ue en estos dos a#os el chico no avanza %ucho en su proceso, los funcionarios del lugar no descubren por&u2, y c%o, en poco rato, puede variar de la %ayor de las dulzuras a la %as fra de las violencias(((, 4nadie sabe por&u2*( Un viernes, hace un par de %eses, le llev2 una cruz, 5 4para &ue Dios est2 cerca tuyo* , le dije( 5 4Dios ya est$ con%igo* , %e respondi, 5 %e dijo una vez una se#ora, cuando yo estaba en la calle, &ue Dios est$ en los &ue est$n %as %al de todos, 4c%o yo* La de +avier, es slo una de las tantas historias &ue nu%erosos %uchachos viven a lo largo y ancho de nuestro )ontinente( 6on historias jvenes azotadas por el dolor y el abandono, producto de la injusticia provocada por los %ecanis%os de exclusin aplicados por los siste%as econ%icos y sociales( 6on los predilectos de Dios, ellos representan un verdadero desafo a una co%unidad cristiana &ue &uiere vivir radical%ente el segui%iento de )risto( El presente trabajo, &uiere ser un intento en el cual, partiendo de la escucha de la voz de Dios &ue cla%a desde esas historias, ilu%inados por la 7alabra, ca%ine%os en la reflexin y en la b's&ueda, hacia una respuesta cada vez %$s fir%e a esa voz &ue se nos i%pone co%o i%perativo, a &uienes &uere%os seguir a )risto en la tarea del 8eino( En cuanto al itinerario a seguir9 al inicio :pri%er captulo;, tratare%os de plantear la te%$tica a trav2s de un breve an$lisis de la realidad del joven excluido, dando, luego de presentar dicha realidad, una %irada a su contexto %$s a%plio, &ue es el de la pobreza estructural, para as abordar a continuacin algunos aspectos de la proble%$tica< desercin escolar, situacin de calle y violencia( Luego :captulo segundo;, deteni2ndonos en las 6agradas Escrituras, vere%os c%o Dios, tanto en el =( >( co%o en el -( >(, se %anifiesta en contra de la injusticia y a favor de sus vcti%as( El Dios de la Biblia es el Dios de los pobres y de los pe&ue#os, no slo por ser ellos sus predilectos, sino ta%bi2n por&ue en ellos se %anifiesta presente(

El joven pobre es punto de encuentro de las dos grandes opciones &ue la ,glesia latinoa%ericana ha postulado en las 'lti%as d2cadas( = partir de dichas opciones buscare%os :captulo tercero;, desde los docu%entos de las =sa%bleas generales del episcopado realizadas en .edelln, 7uebla y 6anto Do%ingo, acercarnos a la reflexin teolgica y pastoral de a%bas( ?inal%ente :captulo cuarto;, ilu%inados por la ense#anza de +es's, intentare%os dejar planteados algunos posibles ca%inos a seguir co%o for%a de respuesta a la proble%$tica, desde nuestra perspectiva cristiana y eclesial, &ueriendo ser fieles a ese lla%ado &ue nos hace el )oncilio @aticano ,,, en su )onstitucin Dog%$tica sobre la ,glesia9 ((()risto fue enviado por el 7adre para evangelizar a los pobres, y levantar a los opri%idos :Lc A,!B;, para buscar y salvar lo &ue estaba perdido :Lc !C,!D;9 de %anera se%ejante la ,glesia abraza a todos los afligidos por la debilidad hu%ana, %$s a'n, reconoce en los pobres y en los &ue sufren la i%agen de su ?undador pobre y paciente, se esfuerza en aliviar sus necesidades, y pretende servir en ellos a )risto((( )E-),L,E @=>,)=-E ,,, )onstitucin Dog%$tica Lu%en Fentiu% , -ovie%bre de !C A, Indice ,ntroduccin( !( La 6ituacin de riesgo de los jvenes excluidos( !(!5 El contexto de los excluidos( !("5 De la escuela a la calle( !(G5 Las %$scaras de la violencia( "5 Un Dios &ue antepone al %as pe&ue#o( "(!5 Dios escucha y salva a los opri%idos( "("5 ?elices los pobres( G5 En el encuentro de dos Frandes opciones( G(!5 La opcin por los jvenes( G("5 La opcin por los pobres( G("(!5 01u2 es3, H 0&ui2n la realiza3 G("("5 01ui2n es el 7obre3 G("(G5 El por &u2 de una opcin por los 7obres( A5 6e trata de ser prji%os ( A(!5 =l verle tuvo co%pasin( A(!("5 )apaces de conte%plar( A("5 6e acerc( A(G5 6an sus heridas((( A(G(!5 6er profetas del ca%bio( A(G("5 =postar a la Educacin( A(G(G5 Iacia un trabajo popular y co%unitario( = %odo de conclusin( Bibliografa( La situacin de riesgo de los jvenes excluidos JDescubrir en los rostros sufrientes de los pobres el rostro del 6e#or es algo &ue desafa a todos los cristianos a una profunda conversin personal y eclesial( En la fe encontra%os los rostros desfigurados por el ha%bre, consecuencia de la inflacin, de la deuda externa y de las injusticias sociales< los rostros desilusionados por los polticos, &ue pro%eten pero no cu%plen< los rostros hu%illados a causa de su propia cultura, &ue no es respetada y es incluso despreciada< los rostros aterrorizados por la violencia diaria e indiscri%inada< rostros angustiados de los %enores abandonados &ue ca%inan por nuestras calles y duer%en bajo nuestros puentes, los rostros sufridos de las %ujeres hu%illadas y postergadas, los rostros cansados de los %igrantes, &ue no

encuentran digna acogida< los rostros envejecidos por el tie%po y el trabajo de los &ue no tienen lo %ni%o para sobrevivir digna%enteJ( ,@ )E-?E8E-),= FE-E8=L DEL E7,6)E7=DE L=>,-E=.E8,)=-E< -ueva evangelizacin( 7ro%ocin hu%ana( )ultura cristiana , 6anto Do%ingo !CC", !/B( :en adelanta citar2 este docu%ento9 6antp Do%ingo; .inoridad en peligro , chicos de la calle , jvenes en situacin de riesgo, son algunas de las deno%inaciones &ue habitual%ente se da a la realidad de todos estos %uchachos a los &ue se refiere el docu%ento de la ,@ =sa%blea Feneral del Episcopado Latinoa%ericano en 6anto Do%ingo, en %edio de esa larga y dolorosa lista de rostros sufrientes de nuestro )ontinente( 6on cada uno de esos jovencitos &ue a diario ve%os por las calles de nuestra ciudad, en los %nibus, en las puertas de los super%ercados o centros co%erciales, %endigando una %oneda, cuidando autos o vendiendo Ja voluntadJ( 6on ta%bi2n a&uellos otros &ue prefieren encontrarse en el barrio, en alguna es&uina o callejn, a %atar el tie%po fu%ando, observando, esperando a &ue 5co%o ellos dicen5 Jpinte algoJ( Ioy da, esta situacin representa una de las categoras %as graves de pobreza dadas sus %anifestaciones de ha%bre, desnudez, desproteccin, insalubridad, ignorancia, abandono, inte%perie y otras tantas circunstancias &ue lo caracterizan co%o un prototipo de la agresin del subdesarrollo( =s es, los efectos del subdesarrollo en el sentido econ%ico, poltico y social, con toda la acu%ulacin de la pobreza sobre la %ayora de la poblacin latinoa%ericana genera el creci%iento in&uietante de este fen%eno social del %uchacho de la calle o %uchacho en riesgo ( Un estudio realizado por el ?oro +uvenil sobre 7ro%ocin en salud con jvenes en situacin de riesgo , define dicha situacin desde cuatro aspectos &ue para ellos coinciden con los principales agentes de socializacin9 7ertenencia a fa%ilias desestructuradas yKo con escasa capacidad de aco%pa#ar el creci%iento de estos adolescentes( La desercin precoz del siste%a educativo o la tendencia a &ue esto acontezca( La no participacin en for%a estable en el %ercado laboral( La falta de espacios integradores para estos chicos, lo &ue deter%ina &ue la %ayor parte del tie%po lo pasen en la calle, en co%pa#a de sus pares( )fr9 6ergio .,FL,E8=>>=, @irginia @=8EL=, 8oberto F=LL,-=L, =na .ara E)IE@E88,=, 7ro%ocin en salud con jvenes en riesgo, .anuscrito del ?oro +uvenil, .ontevideo !CC", p( "( H cabra preguntarnos9 0en riesgo de &u23 7odra%os responder diciendo &ue est$n en riesgo por estar so%etidos a las distintas for%as de violencia con &ue las sociedad los a%enaza, en riesgo de vivir la vida entera excluidos del siste%a, en riesgo de no poder desarrollar a pleno sus potencialidades y sus valores, en riesgo de no alcanzar ese derecho de todo ser hu%ano &ue sin duda significa llevar adelante un proyecto de vida &ue los pueda conducir hacia una verdadera realizacin personal( 6in pretender llevar a cabo un an$lisis de%asiado por%enorizado, ya &ue no es la principal intencin de nuestra reflexin, intentare%os acercarnos a la realidad del joven excluido, aproxi%$ndonos a algunos aspectos &ue est$n presentes en dicha situacin y &ue considera%os de i%portancia en la te%$tica( 1.1- El contexto de los excluidos En pri%er lugar, para poder co%prender %ejor la realidad del joven excluido es necesario &ue previa%ente nos ubi&ue%os en el %arco de su contexto social %$s a%plio, ya &ue dicha realidad es expresin de una estructura social generadora de

diferencias insultantes &ue sobrepasa las fronteras de cada pas estando directa%ente conectada a las situaciones globales de subdesarrollo( =&u nos encontra%os frente a la situacin &ue viven las grandes %asas e%pobrecidas de nuestro )ontinente, situacin &ue es reflexionada y ante todo denunciada por la conferencia de 6anto Do%ingo en el $%bito de su seccin JE%pobreci%iento y 6olidaridadJ9 JEl creciente e%pobreci%iento en el &ue est$n su%ergidos %illones de her%anos nuestros hasta llegar a intolerables extre%os de %iseria es el %$s devastador y hu%illante flagelo &ue vive =%2rica Latina y el )aribe((( Las estadsticas %uestran con elocuencia &ue en la 'lti%a d2cada las situaciones de pobreza han crecido tanto en n'%eros absolutos co%o relativos((( La poltica de corte neoliberal &ue predo%ina hoy en =%2rica Latina y el )aribe profundiza a'n %as las consecuencias negativas de estos %ecanis%osJ( 6anto Do%ingo, -L !/C( La expansin y el fortaleci%iento del sector desarrollado para ser %anipulado a favor de los intereses del capitalis%o %undial y para ser puesto a su servicio ha sido ele%ento clave de la consolidacin del subdesarrollo y el e%pobreci%iento en nuestro )ontinente( Las relaciones opresoras internas, en contra de las grandes %ayoras de cada nacin, establecidas por %inoras &ue gozan de poderes exorbitantes para acu%ular la parte %ayor de los beneficios sociales en su favor, ha per%itido &ue el %undo desarrollado se haya apoderado y adue#ado de a&uellas naciones &ue un da creyeron estar en va de desarrollo, las hayan privado de su autono%a y las expolien de sus bienes naturales, las priven de sus posibilidades de poder llevar adelante sus propios proyectos de sociedad y las pongan as a sostener los altos niveles de vida y de%$s privilegios de los pases industrializados )fr9 +ai%e 8ED8,FUEM< El %uchacho de la calle en ==(@@(, E%arginazione giovanile e pedagoga salesiana , Ed( LD), >orino !CB/, pp( !NC5!C!( ( -uestros pueblos han perdido su poder de deter%inaciones polticas y econ%icas propias y de transfor%acin de sus estructuras de dependencia( La pobreza ha crecido y sigue creciendo acu%ulativa%ente para las grandes %ayoras desocupadas o cuyos salarios viven depri%idos a'n por debajo de los niveles de subsistencia para sostener los privilegios de las %inoras( Las condiciones econ%icas y sociales i%puestas al %undo subdesarrollado para el pago de la deuda externa y para el otorga%iento de nuevos pr2sta%os por los organis%os financieros internacionales i%plican el %anteni%iento y a'n el au%ento de las condiciones de privacin para las %asa pobres( Los in%ensos grupos hu%anos &ue padecen distintos grados de pobreza hasta llegar a niveles de pobreza crtica &ue tienden a generalizarse, son grupos opri%idos y explotados( 6us condiciones no se explican funda%ental%ente por incapacidades personales o por retardos co%prensibles de una sociedad en transicin hacia condiciones %ejores y hacia un %odelo redentor de la pobreza9 la suya es una pobreza i%puesta, una negacin por parte de la sociedad a la satisfaccin de las necesidades b$sicas y funda%entales sin cuya solucin no hay creci%iento hu%ano, una negacin del reconoci%iento de derechos inalienables en contra de la vida hu%ana( =s, la exclusin social, partiendo de la aplicacin de deter%inados %odelos econ%icos y polticos, se expresa en diversos aspectos de la realidad de los grupos e%pobrecidos9 el ha%bre, la enfer%edad, la desocupacin, la expulsin del siste%a educativo, la falta de vivienda digna y hasta la %arginacin geogr$fica y a%biental( =l observar un poco %$s detenida%ente podre%os notar c%o, las personas con %enos recursos, pasan a aprovechar a&uellas zonas %as apartadas &ue no han sido ocupadas por estar desertific$ndose, ser insalubres o peligrosas( En el ca%po ocupan las peores tierras, con falta de acceso al agua, sin posibilidades de recursos adicionales para el cultivo o la ganadera( En las ciudades, los asenta%ientos se agolpan en los %$rgenes de los arroyos :%uchas veces conta%inados;, en lugares inundables o al borde de carreteras( 6in ning'n tipo de salubridad, la conta%inacin prolifera con altos ndices

de enfer%edades infecciosas y servicios co%unitarios %ni%os( De esta %anera los sectores %$s e%pobrecidos, los %arginados pasan as a ocupar el a%biente de la pobreza( =ll coinciden la pobreza social con la ecolgica( En las zonas urbanas de nuestro pas, i%portante por el objeto de nuestra reflexin, encontra%os a estos grupos funda%ental%ente en las realidades conocidas co%o asenta%ientos o Jcantegriles :&ue no es exclusivo de nuestro pas y en otros lugares del )ontinente son conocidos co%o favelas, villas %iserias, poblaciones, callejones, solares, etc(;, es la pobreza histrica, con una serie de pautas culturales %uy fuertes, &ue hacen a la vida interior de 2ste y a su relacin con el %undo exterior, con la especial significacin &ue to%a la violencia, ocupando el peor lugar en el i%aginario colectivo( Un folleto publicado por ?U)@=. :?ederacin unificadora de cooperativas de vivienda por ayuda %utua; en el a#o !CC/, explicaba &ue en los 'lti%os diez a#os el n'%ero de viviendas en estos barrios ha crecido un !/ O, lo &ue se traduce en un porcentaje de casi un !D O anual :acu%ulativo;( )fr9 ?U)@=.< La refor%a urbana N9 )ontra la pobreza urbana, por la dignidad , ?olleto de ?U)@=. publicado en ?ebrero de !CC/( El JconventilloJ, es una versin de pobreza en %ucho si%ilar a la anterior, pero con un universo si%blico diferente, con el entra%ado fa%iliar del tugurio, %etidos en el centro de la ciudad :no en los %$rgenes;, con el co%ponente racial y cultural, %ezcla de orgullo y estig%a( )fr9 6( .,FL,E8=>>=, @( @=8EL=, 8( F=LL,-=L, =( .( E)IE@E88,=, 7ro%ocin en salud((( o(c(, p( G( Desde hace ya unos a#os, en nuestra capital, con los procesos de urbanizacin, %uchos de estos han ido desapareciendo, siendo sus habitantes trasladados a barrios perif2ricos( La estructura fa%iliar de estos grupos %arginales es de gran %ovilidad, siendo la figura de la %adre la %$s estable, y la &ue se constituye general%ente en jefa del hogar( La i%agen paterna est$ desfigurada y es ree%plazado el lugar del padre por distintos concubinos( -or%al%ente existen nu%erosos hijos y los %$s chicos son cuidados por los %ayores :en distintos aspectos seg'n sea el sexo de este 'lti%o; &uienes ade%$s asu%en te%prana%ente un rol de apoyo econ%ico en el hogar( Feneral%ente, otras personas for%an parte del grupo fa%iliar, ad&uiriendo especial i%portancia la figura de la abuela, &uien suele ejercer su do%inacin sobre el resto de los integrantes( La existencia de tantos ho%bres, %ujeres, jvenes y ni#os in%ersos en esta realidad para nada pasa desapercibida, basta con salir a las calles y ante nuestros ojos desfilar$n tan slo algunas %uestras del in%enso dolor &ue todas y cada una de estas personas viven y sufren desde las periferias del %undo( 1.2- De la escuela a la calle 6i nos detene%os en el terreno de la educacin, nota%os c%o una gran cantidad de ni#os provenientes de fa%ilias &ue viven con sus necesidades b$sicas insatisfechas desertan del siste%a educativo for%al &uedando definitiva%ente por fuera del %is%o( =lgunos estudios del )onsejo de Educacin 7ri%aria se#alan &ue la repeticin y la desercin, en un /D O se concentra en el !D O de las escuelas de las franjas de pobreza( El !DO de todos los jvenes entre !N y "A a#os, seg'n estudios realizados por )E7=L, no han finalizado los seis a#os de pri%aria, constat$ndose &ue la in%ensa %ayora de este porcentaje corresponde a la poblacin %encionada( )fr9 .ara de los =ngeles 7E8EM ?E88E,8E, Derecho 7enal +uvenil, Ed( Universitaria, .ontevideo !CCG, p(G ( La escuela est$ lejos de la vida de los chicos, el lenguaje &ue usa no es entendido por ellos &uienes tienen, a su vez una cultura propia, &ue debera representar la base, desde la cual partir, para llevar adelante el proceso educativo,

pero &ue es, de hecho, relegada e ignorada( Los docentes carecen, ade%$s, de una preparacin adecuada para trabajar en realidades de extre%a pobreza, y los progra%as no tienen en cuenta la cultura, la situacin, la historia del barrio y de su gente( 7or su parte, las %etodologas aplicadas se centran en un tipo de educacin fuerte%ente tradicional, &ue privilegia la cultura hu%anstica no teniendo en cuenta el bajo nivel de concentracin y de autodisciplina del &ue son capaces estos chicos( )fr9 ==(@@(, .ovi%iento >acur'9 Un sue#o hecho realidad, ,%prenta Fr$fica ?utura, .ontevideo !CC , p( !C( >odo esto, al vincularse con el conjunto de carencias ya conocidas en estos ni#os, co%o la %ala ali%entacin, la falta en su casa de un espacio adecuado para el estudio, el fracaso escolar, la inexistencia en %uchos casos de aco%pa#a%iento y exigencia por parte de la fa%ilia, etc(, incide en ellos, generando una situacin tal, &ue i%piden su per%anencia en el $%bito de la escuela( 7or otra parte, dicha pertenencia, no es visualizada por ellos co%o algo 'til, con sentido( El siclogo +orge ?errando resalta c%o otro aspecto de esta proble%$tica resulta ser la relacin del chico con su %adre9 La figura central en torno a la cual gira la vida afectiva, educativa, de socializacin y de supervivencia del ni#o, es la %adre( >ener hijos es para ella una for%a de sentirse social%ente reconocida, y eso le da cierto poder, el &ue ejerce sobre sus hijos, a &uienes vive co%o una parte de ella((( El co%ienzo de la escuela enfrenta a a%bos a un desprendi%iento para el &ue no est$n preparados, y esto influye significativa%ente en el fracaso escolar ( +orge ?E88=-DE, 7ensando en la educacin popular, Ed( -ordan5co%unidad, .ontevideo !CC!Psuper G, pp( !N/5!NB( 8esulta, a su vez, tan interesante co%o doloroso el aporte del Dr( +ulio )esar 6aettone en su reflexin sobre esta te%$tica9 Dada su escasa educacin, esos ni#os est$n condenados cuando llegan a adultos al dese%pleo o bien al e%pleo %arginal( En consecuencia, su pobreza persistir$ en su vida adulta y ser$ heredada por sus hijos &uienes con toda posibilidad repetir$n el es&ue%a de fracaso escolar de sus padres ( +ulio )esar 6=E>>E-E, .inoridad en peligro, Ed( ?undacin de )ultura Universitaria, .ontevideo !CBC, p( !!C( =s, el %enor %arginado, suple el tie%po de la escuela por esa otra escuela &ue es la calle( En este a%biente construye su centro de referencia y en cierto %odo ta%bi2n sus di%ensiones afectivas( Una de las caractersticas &ue presenta la vida en la calle, es la r$pida integracin del %uchacho a un grupo con &uien rehace sus relaciones de tipo pri%ario en las &ue podr$ proyectar sus necesidades afectivas y expresar su capacidad de solidaridad( La intensidad de estas relaciones con el grupo pueden ser explicadas por la necesidad &ue tiene de proteccin, frente a la agresividad y la violencia con las &ue el %edio a%biente los a%enaza( Es conveniente &ue distinga%os, dentro de lo &ue habitual%ente conoce%os co%o chicos de la calle, la categora Jen calleJ, y diferenciarla de la categora Jde la calleJ propia%ente( @a%os a referirnos a cinco situaciones &ue enunci E( de Eliveira en JE %enino o travalho e a LeiJ, 8io de +aneiro !CB/9 .enores escolarizados &ue viven con sus fa%ilias pero &ue trabajan en la calle( .enores &ue no concurren a la escuela, &ue %antienen contactos regulares con su fa%ilia y &ue obtiene en la calle un %edio de subsistencia para s yKo su fa%ilia( .enores en la %is%a situacin anterior pero &ue %antienen contactos irregulares con su fa%ilia( .enores &ue han abandonado la escuela, &ue se han separado de su fa%ilia, &ue viven y trabajan en la calle, pero sin co%eter actos antisociales( .enores en las %is%as condiciones pero &ue incluyen en los %edios utilizados para vivir, los %edios ilegales(

.ientras &ue las dos pri%eras categoras corresponden a los lla%ados chicos en situacin de calle, las tres 'lti%as confor%an efectiva%ente la categora de chicos de la calle( :&uiz$s poda%os encontrar en la situacin &ue describe el punto b, la realidad %$s habitual en nuestro pas;( Los adolescentes y jvenes en situacin de calle ven satisfechas %uy precaria%ente las deno%inadas necesidades funda%entales para un desarrollo ar%nico de su persona( En particular y en un orden decreciente de urgencia pero creciente de insatisfacciones las vinculadas a9 la sobrevivencia y el %anteni%iento de la vida, la proteccin y el enri&ueci%iento de 2sta, la di%ensin l'dica y el desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas( Es posible reafir%ar entonces &ue constituyen la categora social %$s expuesta a un conjunto de violencias sociales &ue se inician en el %o%ento %is%o de ser engendrados( La violencia es un dato constante en su existencia, oponi2ndose al desarrollo de una personalidad con capacidad de %antener un e&uilibrio con el entorno( )fr9 .ariela .=MME>>,, )ristina 8ED8,FUEM, =ndrea .=8>,-EM, 6ergio .,FL,E8=>>=, Educando desde la calle, Ed( )L=EI y ?oro +uvenil, .ontevideo !CC", pp( !/5!B( La doctora .ara del )ar%en )urbelo, en el ?oro sobre %inoridad deno%inado JEl ni#o de hoyJ, realizado en .ontevideo en !CC!, expona acerca del te%a de la violencia en estos %enores &ue9 J6on los %enores adolescentes de la calle los %ejores eje%plos de la violencia por&ue general%ente sobreviven desde &ue tienen pocos a#os continua%ente en la calle, enfrentando la violencia de las condiciones hostiles, de la polica, de los propios co%pa#eros, de los adultos, &ue los explotan de las %$s variadas for%as y de la propia poblacin &ue les te%e, los ignora y los agrede( 7refieren sin e%bargo, la violencia de la calle a la fa%iliar( La calle para ellos, es una triste opcin socialJ( .ara del )ar%en )U8BELE, JLa )alle una triste opcin socialJ, en ==(@@, El ni#o de hoy, +unta departa%ental de .ontevideo, !CC", pp( NG5NN La situacin es preocupante, la necesidad de tantos %enores de dea%bular por las calles en b's&ueda de ingresos econ%icos, vnculos afectivos, espacios de recreacin u otros, expuestos a tantas for%as de violencia, expuestos a caer en adicciones con todo lo &ue i%plican en el deterioro de la persona, se presenta co%o denuncia y desafo a la sociedad toda y a los %ecanis%os por ella %is%a generados( 1.3- Las mscaras de la violencia Iabitual%ente, y favorecido por el sensacionalis%o fro de algunos %edios de prensa, se tiende a cargar sobre el %enor %arginado el rtulo de la transgresin( El propio director del ,nstituto de Educacin y 8ecuperacin +uvenil del ,nstituto -acional del .enor, 6ergio .iglioratta, en una entrevista publicada por el diario JEl 7asJ el / de %ayo de !CCC da un alerta sobre el peligro de la universalizacin de dicho rtulo9 J((( ojo, no significa &ue pobreza sea igual a delincuencia en ning'n sentido, y cientfica%ente se lo de%uestro( 6i tene%os !/" %enores internados con %edidas de seguridad, significa un porcentaje %ni%o respecto al total de ni#os, adolescentes y jvenes &ue viven por debajo de la lnea de pobrezaJ( En esta %is%a perspectiva, es interesante el an$lisis &ue realiza el socilogo 8afael Bayce en el antes %encionado foro sobre %inoridad del a#o C!9 JUno de cada cuatro %enores, padece de necesidades b$sicas insatisfechas, y uno de cada veinte %enores, se encuentra en condiciones de insatisfaccin del nivel de subsistencia( H solo uno de cada %il %enores tiene conductas delictivas( 01u2 &uiere decir esto3, si

confronta%os las cifras de uno sobre cuatro y uno sobre dos %il llega%os a la conclusin de &ue la sociedad es &uinientas veces %$s culpable frente a los %enores &ue estos frente a la sociedad( La sociedad adulta pone a uno de cada cuatro %enores en condiciones de necesidad b$sica y pone a uno de cada veinte en condiciones de insatisfaccin del nivel de subsistencia( 6in e%bargo, slo uno de cada dos %il delin&uen( @a%os a suponer &ue ese uno es sola%ente el descubierto< va%os a suponer &ue en realidad es uno cada doscientos el &ue delin&ue< o %ejor, va%os a suponer &ue son diez, &ue es una barbaridad( De todas %aneras, la sociedad en esa hiptesis sera diez veces %$s culpable &ue los %enoresJ( 8afael B=H)E, JLa 6ociedad es NDD veces %as culpable &ue el %enor infractorJ, en ==(@@, El ni#o de hoy, +unta departa%ental de .ontevideo, pp( B5/A( 6i algo debe%os tener bien claro ante todo es &ue incurri%os en una gran injusticia cuando aplica%os global%ente la categora de JdelincuentesJ u otras si%ilares a los chicos excluidos &ued$ndonos tran&uila%ente por fuera de la proble%$tica( =hora bien, no pode%os ta%poco desconocer ni dejarnos de alar%ar con la otra afir%acin &ue en el citado artculo de JEl 7asJ, haca el Director del ,nstituto de Educacin y 8ecuperacin +uvenil9 J7r$ctica%ente el !DDO de la poblacin &ue hoy tene%os en el ,->E8+ proviene de las fa%ilias &ue pertenecen a grupos de los lla%ados socioecon%icos depri%idos(((J( 01u2 es entonces lo &ue sucede3 )ree%os &ue la respuesta a esta interrogante est$ nti%a%ente vinculada a lo &ue veni%os desarrollando desde el principio( El hecho de la conducta transgresora es un e%ergente &ue no pode%os desligar de esa gran cadena provocada por la aplicacin de %odelos socioecon%icos generadores de subdesarrollo y %arginalidad( Las consecuencias de esta %arginalidad influyen de diversas for%as y grados en cada individuo( 7or esto hay algunos &ue, debido al rol &ue juegan las distintas condicionantes particulares9 sicolgicas, histricas, fa%iliares, hereditarias, a%bientales, etc(, resultan %$s vulnerables a las repercusiones &ue ejercen sobre s las %anifestaciones de la violencia social :&ue ya habl$ba%os al describir la situacin de calle;, lo &ue dese%boca en una actitud, por su parte, de reproduccin de la propia violencia recibida, &ue se traduce en acciones agresivas de car$cter %uchas veces delictivas( =nte la pregunta de por&u2 se aprovechaba de una anciana indefensa para robarla, 6ergio de !G a#os respondi< J50y por&u2 te cre2s &ue %i padrastro %e casca a %3J( La violencia, &ue es recibida por estos %uchachos en una relacin J%$s fuerte a %$s d2bilJ, es reproducida por ellos de la %is%a for%a( 6i bien no se trata, de ninguna %anera, de justificar las acciones violentas ejercidas por estos chicos, ta%poco se trata de to%arlos co%o Jchivo expiatorioJ, co%o los 'nicos responsables, si%plificando una situacin &ue es por de%$s co%pleja( 6i son agresores es por&ue, %ucho %$s, son vcti%as de la agresin( >a%bi2n a&u, pode%os co%probar c%o, la sociedad, con sus estructuras, resulta diez, &uinientas y %il veces %$s culpable &ue el %enor transgresor( Desde toda esta proble%$tica del joven %arginado a la &ue breve%ente he%os &uerido aproxi%arnos, el 6e#or nos lla%a a todos los cristianos, particular y co%unitaria%ente, a una per%anente conversin< la Buena -oticia ya ha sido dada en la 7ar$bola del juicio final en el Evangelio de 6an .ateo9 cada vez &ue recibi%os a uno de estos, los %$s pe&ue#os her%anos suyos a El %is%o lo recibi%os( =brir el coraz n y poner %anos a la obra es tarea continua y necesaria para &uien &uiere co%pro%eterse con radicalidad en su segui%iento( 2- Un Dios que ante one al ms eque!o

6i bien toda esta situacin de la juventud excluida con sus caractersticas particulares y concretas constituye una realidad relativa%ente nueva, esa otra realidad %as a%plia &ue est$ por detr$s, sosteni2ndola, es la %is%a &ue a lo largo de la historia han padecido y padecen las grandes %ayoras de la hu%anidad( .as all$ del

ca%bio en sus expresiones o %anifestaciones, el sufri%iento creado por las situaciones de injusticia y opresin es el %is%o de sie%pre, as co%o ta%bi2n es la %is%a de sie%pre la opcin &ue Dios hace por estos hijos suyos %as pe&ue#os y necesitados( =l recorrer las p$ginas tanto del =ntiguo co%o del -uevo >esta%ento nos encontra%os per%anente%ente ante la evidencia de esta predileccin de Dios( 7redileccin &ue i%plica estar de su lado y denunciar las conductas de &uienes los opri%en, predileccin &ue i%plica escuchar su grito y salvarlos, predileccin &ue i%plica exhortar a los ho%bres a no dar la espalda a las necesidades de los &ue sufren y a ponerse ta%bi2n de su parte, predileccin &ue i%plica llegar incluso a identificarse con los 'lti%os( 2.1- Dios escuc"a # salva a los o rimidos Luis Fonz$lez )arvajal, en su libro )on los pobres, contra la pobreza , re%arca la existencia en el =ntiguo >esta%ento de dos clases de pobreza9 la horizontal :&ue la experi%entan unos seres hu%anos al co%pararse con otros; y la vertical :&ue la experi%enta el ho%bre religioso al co%pararse con Dios;( 8efiri2ndose a la pri%era, el autor re%arca &ue es contraria a la voluntad de Dios y descubre c%o el =ntiguo >esta%ento repite infinidad de veces &ue la tierra es de Hav2 :Lev "N,"G< +os ",!C< Es C,G< +er, ! ,!B< 6al BN,"< Ez G ,N< etc(; debiendo todos sus hijos disfrutar de ella por igual( Los planes de Dios al establecer a los israelitas en la tierra pro%etida eran por de%$s precisos< -o habr$ ning'n necesitado en %edio de vosotros :Dt !N,A;( )fr9 Luis FE-M=LEM )=8B=+=L, )on los pobres, contra la pobreza, Ed( 7aulinas, .adrid !CC!, pp(A"5AG( =s es, en el libro del Exodo encontra%os al 7ueblo de ,srael esclavo en Egipto en un estado de indigencia y opresin de los %as absolutos( Hav2 poni2ndose de su parte deter%ina liberarlo de esta opresin conduci2ndolo a la >ierra &ue %ana leche y %iel :Ex G,!/;( Luego de la entrada en 7alestina, surgen una serie de disparidades de bienes, a raz de esto la Ley de la >orah y particular%ente la ley %osaica, van a condenar la explotacin de los pobres y las injusticias sociales exigiendo justicia en bien de los hu%ildes e indefensos :Ex "!,! < "","!5" < "G, 5C< Lev !C,!G< "N< Dt !N,!/ss< " ,!"5!G< "A,!A5!N;( )fr9 7ietro 8E66=-E, Fianfranco 8=@=6,, =ntonio F,8L=-D=, voz 7obreza en -uevo diccionario de teologa bblica, Ed( 7aulinas, .adrid !CCD, pp( !ABA5!NDD( >a%bi2n los profetas del => se %ostrar$n i%placables frente a a&uellos &ue co%eten injusticias en perjuicio de los d2biles( El profeta Elas se enfrenta a =jab cuando 2ste pretenda to%ar posesin de la vi#a de -abot el pobre :!8e !,!Css;( 7or su parte, =%os denuncia cruda%ente la actitud de &uien se aprovecha y pisotea al pobre y de &uien %altrata al necesitado :=% ", ss< A,!< N,!!< ,!"< B,A;( -o %enos fir%es resultan las denuncias de otros profetas en este %is%o sentido, tal es el caso de ,saas :G,!!(! ss< C,C5!D;, +ere%as :"",G; y Eseas :!",B;( ,saas, enfatiza &ue el ayuno &ue Dios &uiere es &ue se le a%e en el prji%o9 0-o ser$ %$s bien este otro el ayuno &ue yo &uiero3, or$culo de Hav29 desatar los lazos de la %aldad, deshacer las correas del yugo, dar libertad a los &uebrantados y arrancar todo yugo( 0-o ser$ partir al ha%briento tu pan, y a los pobres sin hogar recibir en tu casa3 01ue cuando veas a un desnudo le cubras, y de tu se%ejante no te apartes3Pldbl&uote :,s NB, 5/;( El profeta 6ofonas, a su vez, invita a los hu%ildes a buscar constante%ente a Hav2 y a encontrar en la pr$ctica de la justicia y de la propia hu%ildad un buen refugio para el da de la clera de Hav2 :6of ",G;(

En efecto, tanto la ley, y en especial el Deuterono%io co%o los profetas coinciden en la prescripcin de un conjunto de actitudes caritativas y de %edidas sociales tendientes a atenuar el sufri%iento de los indigentes( >a%poco los sabios dejar$n de recordar los derechos sagrados de los pobres, de &uienes el 6e#or es poderoso protector( )fr9 Qavier LEE-5DU?EU8, voz 7obres en @ocabulario de >eologa Bblica, Ed( Ierder, Barcelona !C N, pp( "D5 "G( En el %undo de la sabidura, la pobreza es vista co%o una cala%idad, co%o la peor suerte &ue le puede tocar a un ser hu%ano :7rov !A,"D< !C,A< "",/< 6i !G,G(!B5"D;, la funcin de Hav2 es defender la causa del los pobres :7rov !A,G< !N,"N< "",""5"G< 6i GA,!C5""< GN,!!5!A; Dios defiende la causa de los d2biles para &ue los poderosos no los atropellen i%pune%ente( )fr9 +orge 7,QLEH, )lodovis BE??, Epcin por los pobres, Ed 7aulinas, .adrid !CB , p( ( La li%osna, por su parte, va a aparecer a&u co%o un ele%ento de car$cter esencial de la verdadera piedad bblica :>ob A,/5!!< Eclo G,GD5A, ;( )fr9 Q( LEE-5 D ?EU8< @ocabulario de ((( o(c(, pp( "D5 "G( El pobre de los 6al%os aparece co%o el a%igo y el servidor de Hav2, en 2l se refugia y en 2l pone su confianza :6al B ,!ss< GA,N5!!;( Hav2 , no olvida el grito de los pobres y opri%idos sino &ue los escucha y los salva :6al C5!D,!"< !G,!C< !D,!/< !B,"B< "","N< GA,N5!!< G/,!!;( Es cierto &ue en ellos no o%os slo los la%entos de los indigentes, sino ta%bi2n la oracin de los perseguidos, de los desgraciados, de los afligidos< pero es verdad ta%bi2n &ue todos estos for%an parte de la fa%ilia de los pobres de &uienes los sal%os nos revelan su al%a co%'n :6al C5!D< ""< "N< C;( 7ode%os ver entonces a lo largo del =ntiguo >esta%ento, una verdadera unani%idad en considerar la pobreza co%o un esc$ndalo producido por la %aldad de los ho%bres y contrario a la voluntad de Dios(Pcs""Psuper Pchftn RPfootnote dPplain )fr9 L( FE-M=LEM )=8B=+=L, )on los pobres((( o(c(, p( AG( 2.2- $elices los o%res.

El plan de Dios es de salvacin universal9 4realizar para todos su 8eino de fraternidad*( 7ero dicho plan es revelado ante todo a ,srael, ese pueblo tan pe&ue# o e insignificante si lo co%para%os con el conjunto de las naciones e i%perios de la 2poca( Ellos son los destinatarios privilegiados de la revelacin de Hahv2( El deber$ ser luz de las naciones( Es la teologa del resto :,s !D, "D5"";( De igual for%a sucede con la venida de +es's, es para todos pero preferencial%ente para los pobres( En su %ensaje progra%$tico de -azareth, +es's afir%a clara%ente &ue ha venido confor%e a la profeca de ,saas : !; a anunciar el Evangelio a los pobres :Lc A,!B ss(;( )fr9 @ctor )ED,-=, 6antiago 8=.,8EM, Espiritualidad del co%pro%iso con los pobres, Ed( )L=8, Bogot$ !CBB, pp( CN5C ( )on la bienaventuranza de los pobres :.t N,G< Lc ,"D; precisa%ente, da co%ienzo el ser%n inaugural de la pr2dica de +es's &uien &uiere hacer &ue se reconozca en ellos a los privilegiados del 8eino &ue anuncia( )fr9 7( 8E66=-E< F( 8=@=6,, =( F,8L=-D=, -uevo diccionario((( o(c(, pp( !ABA5!NDD( Los pobres son lla%ados bienaventurados por&ue pueden co%prender ese 8eino< es 2ste el sentido de la exultacin %esi$nica de +es's9 En este %is%o %o%ento, +es's %ovido por el Espritu 6anto, se estre%eci de alegra y dijo9 57adre, 6e#or del cielo y de la tierra, yo te bendigo, por&ue has ocultado

estas cosas a los sabios e inteligentes y se las has %ostrado a los pe&ue#itos( 6, 7adre, as te pareci bien ( :Lc !D,"!; 01ui2nes son estos pe&ue#os3 6on los sencillos, los pobres, los ignorantes, a &uienes despreciaban los sabios y poderosos, los escribas y los fariseos( = estos pe&ue#itos Dios les revela los %isterios de su 8eino :.t !!,"N; dando vuelta la lgica del %undo y provocando una crisis en los bienpensantes :+n C,GC;( )fr9 @( )ED,-=, 6( 8=.,8EM, Espiritualidad del((( o(c(, p(C ( Es esta la lgica de Dios, la &ue canta .ara luego del anuncio del $ngel, Engrandece %i al%a al 6e#or y %i espritu se alegra en Dios %i salvador, por&ue ha puesto sus ojos en la hu%ildad de su esclava((( Despleg la fuerza de su brazo, dispers a los &ue son soberbios en su propio corazn, derrib a los potentados de sus tronos y exalt a los hu%ildes( = los ha%brientos los col% de bienes y despidi a los ricos sin nada((( :Lc !,A 5NN;( Desde la ptica evang2lica, por tanto, la justicia exigir$ el ejercicio de la ayuda a los pobres :.t ,"ss;( = sus seguidores les pedir$ co%o for%a de alcanzar %ayor perfeccin la venta de sus bienes para ser repartida entre los necesitados a fin de aliviar su indigencia :.c !D,"!;( 7( 8E66=-E, F( 8=@=6,, =( F,8L=-D=(, -uevo diccionario((( o(c(, !ABA5!NDD(( La par$bola de L$zaro y el rico Epuln :Lc ! ,!Css; por un lado abre a la sensibilidad activa a favor de los desposedos, y por otro, siguiendo la lnea de los profetas del => y de los ay del tercer Evangelio :Lc ,"A;, denuncia la actitud de los &ue acu%ulan ri&uezas a costa del ha%bre de sus her%anos( Es %$s f$cil &ue un ca%ello pase por el ojo de una aguja &ue un rico pueda entrar en el 8eino de los cielos :.c !D,"Gss;( Encontra%os final%ente c%o el %is%o .esas de los pobres es ta%bi2n un verdadero pobre< Bel2n :Lc ",/;, -azareth :.t !G,NN;, la vida p'blica :B,"D;, la cruz :"/,GN; son otras tantas for%as de la pobreza, abrazadas y consagradas por +es's hasta el desa%paro total( )fr9 Q( LEE-5 D ?EU8, @ocabulario de((( o(c(, pp( "D5 "G( Dios %is%o se va anunciar presente en el necesitado siendo la actitud &ue con ellos se tenga, criterio de 6alvacin9 (((cada vez &ue lo hicisteis con uno de estos los %$s pe&ue#os de %is her%anos con%igo lo hicisteis ( :.t "N, GA;( =s, el juicio divino sobre la historia y sobre cada persona devuelve la alegra definitiva a todos los descalificados del %undo( El 6e#or ya no slo los defiende co%o juez justo y poderoso, sino &ue se identifica con ellos, haci2ndose el juicio en el %is%o encuentro con ellos, justa%ente por&ue Dios es juicio desde dentro de ellos, opri%ido o a%ado en ellos, los 'lti%os, los pe&ue#os de este %undo( )fr9 Benja%n FE-M=LEM BUEL>=, 6ignos y par$bolas para conte%plar la historia, Ed( 6al >errae, 6antander !CC", p( !AN( =l %irar la ,glesia pri%itiva nota%os en las pri%eras co%unidades un %odelo radical de solidaridad en esta lnea ya &ue, cuentan los Iechos de los =pstoles &ue repartan los bienes seg'n las necesidades de cada uno :Ich ",AN;( =de%$s para el servicio a favor de los pobres fueron elegidos los siete :Ich ,!ss;( 7ablo, &ue haba to%ado %uy en serio lo de socorrer a los her%anos necesitados :Ie !!,"C;, predicar$ en sus cartas &ue la asistencia o servicio a los pobres constituye uno de los %inisterios de las co%unidades cristianas :@er9 8o% !",/ss< !)or !G,Gss;( 7( 8E66=-E< F( 8=@=6,, =( F,8L=-D=, -uevo diccionario((( o(c(, pp( !ABA5!NDD( =s es, el apstol cuenta &ue en su pri%era visita a la co%unidad cristiana de +erusal2n, expuso su %ensaje a 6antiago, a )efas y a +uan, &ue reconocieron la gracia &ue les haba sido dada y le i%pusieron co%o 'nica condicin para seguir su anuncio de )risto &ue no se olvidase de los pobres, lo cual cu%pl con presteza :Fal ",C5!D;( 7ode%os ver en 7ablo, tanto en la condicin co%o en la pronta disposicin, una clara conciencia del privilegio de los pobres( )fr9 +( 7,QLEH, )( BE??, Epcin por((( o(c(, p( B"(

La carta general de 6antiago va por su parte a denunciar la penetracin de valores %undanos dentro de las ,glesias( El eje%plo &ue 6antiago destaca es la acepcin de personas &ue se hace en las congregaciones cristianas, otorgando a los ricos el %is%o tipo de preferencias &ue se les da en el %undo( Ed%e, her%anos a%ados, 0no escogi Dios a los pobres del %undo para ser ricos en fe y herederos del reino &ue pro%eti a &uienes le a%an3( =de%$s, 0no son los ricos los &ue blasfe%an el buen no%bre &ue se anuncia sobre vosotros3 :6an ",N5/;( 7ode%os arribar, luego de esta breve aproxi%acin a las escrituras, a la conclusin de &ue Dios se revela a lo largo de su actuar en la Biblia co%o el Dios de los pobres, &ue to%a partido por ellos y con ellos se co%pro%ete( Los pobres constituyen un lugar privilegiado para cceder al %isterio de Dios, pues El se ha revelado y ha actuado en la historia principal%ente a trav2s de los pobres( 3- En el encuentro de dos &randes o ciones La ,glesia en =%2rica Latina ha i%pulsado en las 'lti%as d2cadas dos grandes opciones de %anera preferencial para su accin pastoral y evangelizadora( Las )onferencias Fenerales del Episcopado de nuestro )ontinente vieron la i%portancia de poner sus %ayores fuerzas en los jvenes y en los pobres a partir de la situacin histrica &ue ellos atraviesan( Buscare%os introducirnos en el an$lisis de dichas opciones ya &ue encuentran a los jvenes pobres en el v2rtice de a%bas y por tanto en el destino de cada uno de ellos( 3.1- La o cin or los jvenes

La conferencia de 6anto Do%ingo, se propone renovar la opcin preferencial por los jvenes procla%ada en 7uebla( En a&uella ocasin, los obispos nos decan9 La ,glesia confa en los jvenes( 6on para ella su esperanza( La ,glesia ve en la juventud de =%2rica Latina un verdadero potencial para el presente y el futuro de su evangelizacin( 7or ser verdadera dina%izadora del cuerpo social y especial%ente del cuerpo eclesial, la ,glesia hace una opcin preferencial por los jvenes en su %isin evangelizadora en el )ontinente( ,,, )E-?E8E-),= FE-E8=L DEL E7,6)E7=DE L=>,-E=.E8,)=-E, La evangelizacin en el presente y en el futuro de =%2rica Latina , 7uebla !C/C, !!B ( :en adelante citar2 este docu%ento9 7uebla; 6anto Do%ingo se#ala &ue dicha opcin, &ue no ser$ slo entendida de %odo afectivo sino ta%bi2n efectivo, debe significar una opcin concreta por una pastoral juvenil en la &ue se d2 un aco%pa#a%iento y apoyo real con di$logo %utuo entre jvenes, pastores y co%unidades( =l finalizar la seccin dedicada a los adolescentes y los jvenes, los obispos, en esa oportunidad, luego de %irar y reflexionar sobre la situacin del %undo juvenil, proponen una accin pastoral con una serie de enunciados para llevarla adelante, entre los &ue &uere%os destacar9 1ue responda a las necesidades de %aduracin afectiva y a la necesidad de aco%pa#ar a los adolescentes y jvenes en todo el proceso de for%acin hu%ana y creci%iento en la fe(((J Do%ingo !!N( 1ue anuncie, en los co%pro%isos asu%idos y en la vida cotidiana &ue el Dios de la vida a%a a los jvenes y &uiere para ellos un futuro distinto sin frustraciones ni %arginaciones, donde la vida plena sea fruto accesible para todos( ,bid( !!B( ((()uidar$ %uy especial%ente de dar relevancia a la pastoral de %edios especficos donde viven y act'an los adolescentes y jvenes9 ca%pesinos, indgenas,

afroa%ericanos, trabajadores, estudiantes, pobladores %arginados, %ilitares y jvenes en situaciones crticas ,bid( !!C(

de

periferias

urbanas,

7ara responder a la realidad cultural actual, la pastoral juvenil deber$ presentar, con fuerza y de un %odo atractivo y accesible a la vida de los jvenes, los ideales evang2licos( Deber$ favorecer la creacin y ani%acin de grupos y co%unidades juveniles vigorosas y evang2licas, &ue aseguren la continuidad y perseverancia de los procesos educativos de los adolescentes y los jvenes y los sensibilicen y co%pro%etan a responder a los retos de la pro%ocin hu%ana, de la solidaridad y de la construccin de la civilizacin del a%or( ,bid( !"D( Esta opcin &ue la ,glesia en nuestro )ontinente anuncia y ani%a a llevar adelante, encuentra su fuente en el Evangelio, en el a%or &ue )risto siente por los ni#os y por los jvenes9 J-o i%pidan &ue los ni#os se acer&uen a %iJ :.t !C,!A;, dice a los apstoles, &ue de un %odo tanto expeditivo, &ueran librarle de sus %olestias( = su vez, en la conversacin con el joven &ue le pregunta &ue debe hacer para heredar la vida eterna :.c !D,"D;, el evangelista pone acento en &ue J+es's lo %iro con cari#oJ( 7or otra parte, encontra%os &ue son ta%bi2n sugestivas tres resurrecciones &ue hace +es's9 la de la hija de +airo :Lc B,AC5N ;, la del hijo de la viuda de -an :Lc /,!!5/;, y la de L$zaro :+n !!;< la e%ocin de +es's y su intervencin %ilagrosa de%uestran clara%ente el a%or &ue les profesa( )fr9 ==@@, El proyecto de vida de los salesianos de Don Bosco, Ed( ))6, .adrid !CB/, pp( "DB5"DC( +uan 7ablo ,,, en su )arta a los +venes del %undo , en !CBN, habla de la juventud co%o un perodo de singular ri&ueza vivido por el ser hu%ano, la ri&ueza de descubrir y si%ult$nea%ente progra%ar, elegir, prever y to%ar las pri%eras decisiones, &ue despu2s habr$n de tener gran i%portancia9 la juventud, nos dice, es una edad intensa y %uy delicada( )fr9 +U=- 7=BLE ,,, )arta a los jvenes y las jvenes del %undo , :G! de %arzo de !CBN;, en ==6 // !CBN, pp( N/C5 "B( Una opcin preferencial por los jvenes desde la perspectiva del Evangelio i%plica ir hacia ellos, hacia sus a%bientes y sus culturas, saber %irar la realidad y reaccionar ante ella desde su propio punto de vista, siendo sensibles a los aspectos &ue favorecen su evangelizacin y ta%bi2n a a&uellos &ue suponen riesgos< atentos ta%bi2n a los nuevos valores y posibilidades &ue estos contienen, con una actitud de escucha, de si%pata, de di$logo( 7or eso, al acercarnos a su realidad sociocultural lo hace%os atentos a9 La realidad cultural del pueblo9 los valores &ue vive, li%itaciones y proble%as, lenguajes y s%bolos &ue for%an su %entalidad y sensibilidad( Las principales caractersticas de la condicin juvenil y las urgencias &ue de ellas e%ergen( Las diversas situaciones de pobreza &ue co%pro%eten grave%ente la educacin y la reaccin de los jvenes frente a ellas( Las instituciones y la relacin &ue establecen con los jvenes, los centros de for%acin, la situacin de la fa%ilia, los %edios de co%unicacin social y el tipo de %entalidad y cultura &ue favorecen, etc( Los aspectos sociales &ue influyen sobre la situacin juvenil, por eje%plo las posibilidades y calidad del trabajo &ue se ofrece a los jvenes, las oportunidades de ocupar el tie%po libre, etc( La sensibilidad religiosa del a%biente, la percepcin &ue los jvenes tienen de la ,glesia, la presencia de diversas religiones y otras for%as de religiosidad( )fr9 D,)=6>E8,E DE 7+6(, La 7astoral juvenil salesiana, Ed( ))6, .adrid !CCB, pp( ! 5!/(

Iabitual%ente pode%os caer en el error de ver al joven, y %ucho %$s aun al joven excluido, pura%ente co%o objeto de co%pasin, co%o alguien necesitado de nuestra accin salvadora ( )ree%os &ue un sano y a la vez fir%e opti%is%o, &ue no significa ingenuidad ni falta de criticidad en nuestra %irada hacia la juventud es necesario y funda%ental a la hora de llevar adelante nuestra %isin evangelizadora en %edio de ellos( >odo joven, %$s all$ de las nu%erosas li%itaciones y condicionantes &ue pueda tener, presenta sie%pre una serie de valores los &ue constituyen verdaderas oportunidades, la tarea pri%era de cual&uier accin pastoral ser$ descubrirlas para partir de ellas( 7or otra parte, esta%os convencidos, &ue la participacin y el protagonis%o resultan vitales ya &ue lo llevan al co%pro%iso, sac$ndolo de una posible pasividad y transfor%$ndolo en agente funda%ental de su propia construccin( ?inal%ente &uisi2ra%os destacar la conviccin &ue tene%os de &ue nuestra opcin por los jvenes necesita estar e%papada de confianza y de esperanza( )onfianza y esperanza &ue nacen de la profunda certeza de &ue Dios los a%a y, por %edio de su Espritu, se hace presente en sus vidas lla%$ndonos desde all a su encuentro( )ree%os &ue Dios a%a a los jvenes, y tal es la fe &ue da origen a la opcin de la ,glesia por ellos( )ree%os &ue +es's &uiere co%partir su vida con los jvenes &ue son la esperanza de un futuro nuevo y llevan dentro de s, ocultas en sus anhelos las se%illas del 8eino( )ree%os &ue el Espritu se hace presente en los jvenes y &ue por su %edio &uiere edificar una co%unidad hu%ana y cristiana %$s aut2ntica( El trabaja ya en cada uno y en los grupos, les ha confiado una tarea prof2tica para &ue realicen en el %undo, &ue es ta%bi2n el %undo de todos nosotros( )ree%os &ue Dios nos espera en los jvenes sobre todo en los %$s pobres para ofrecernos la gracia del encuentro con 2l y disponernos a servirle en ellos reconociendo su dignidad y educ$ndoles en la plenitud de la vida( QQ,,, )=7,>ULE FE-E8=L DE L= 6E),ED=D DE 6=- ?8=-),6)E DE 6=LE6, Educar a los jvenes en la fe, - CN, Ed( ))6, .adrid !CCD( :En adelante citar2 este docu%ento9 )FQQ,,,; 3.2- La o cin or los o%res

8eunidos en .edelln, los Ebispos reflexionaban9 El Episcopado Latinoa%ericano no puede &uedar indiferente ante las tre%endas injusticias sociales existentes en =%2rica Latina, &ue %antienen a la %ayora de nuestros pueblos en una dolorosa pobreza cercana en %uchsi%os casos a la inhu%ana %iseria ,, )E-?E8E-),= FE-E8=L DEL E7,6)E7=DE L=>,-E=.E8,)=-E< 7resencia de la ,glesia n la actual transfor%acin de =%2rica Latina , .edelln !C B, Q,@,!( :En adelante citar2 este docu%ento9 (((El particular %andato del 6e#or de evangelizar a los pobres debe llevarnos a una distribucin de los esfuerzos y del personal apostlico &ue d2 preferencia efectiva a los sectores %$s pobres y necesitados y a los segregados por cual&uier causa, alentando y acelerando las iniciativas y estudios &ue con ese fin ya se hacen( Los obispos &uere%os acercarnos cada vez %$s con sencillez y sincera fraternidad a los pobres, haciendo posible y acogedor su acceso a nosotros ( ,bid, Q,@,C( =#os despu2s, en 7uebla, la )onferencia Feneral del Episcopado Latinoa%ericano reto%a con nuevas fuerzas esta clara y prof2tica opcin por los 'lti%os9

@olve%os a to%ar, con renovada esperanza en la fuerza vivificante del Espritu, la posicin de la ,, )onferencia Feneral &ue hizo una clara y prof2tica opcin preferencial y solidaria por los %$s pobres, no obstante las desviaciones e interpretaciones con &ue algunos desvirtuaron el espritu de .edelln, el desconoci%iento y aun la hostilidad de otros( =fir%a%os la necesidad de conversin de todas la ,glesia para una opcin preferencial por los pobres, con %iras a su liberacin integral ( 7uebla !!GN( El docu%ento afir%a posterior%ente &ue esta opcin est$ enraizada en el %is%o co%pro%iso con los necesitados &ue tuvo el propio +es's9 La ,glesia debe %irar, por consiguiente a )risto cuando se pregunta cu$l ha de ser su accin evangelizadora( El Iijo de Dios de%ostr la grandeza de ese co%pro%iso al hacerse ho%bre, pues se identific con los ho%bres haci2ndose uno de ellos, solidario con ellos y asu%iendo la situacin en &ue se encuentran, en su naci%iento, en su vida y sobretodo en su pasin y %uerte donde lleg a la %$xi%a expresin de la pobreza ( ,bide% !!A!( Es este el %otivo de fondo &ue sostiene nuestra opcin, %$s all$ de su situacin los pobres son los pri%eros destinatarios de la %isin y su evangelizacin es por excelencia se#al y prueba de la %isin de +es's( =l plantearse luego sus lneas pastorales, la conferencia apunta la necesidad de &ue esta opcin, exigida por la realidad escandalosa de los dese&uilibrios econ%icos en =%2rica debe conducir a la construccin de la dignidad, la justicia y la libertad( )ul%inando la reflexin el docu%ento invita a continuar %anifestando el a%or de preferencia con los %$s pobres9 La ,,, )onferencia Episcopal de 7uebla &uiere %antener viva esa lla%a y abrir nuevos horizontes a la esperanza( En 6anto Do%ingo, los obispos nueva%ente reunidos en la ,@ =sa%blea Feneral luego de %irar la realidad de pobreza y de %iseria &ue sigue creciendo, azotando a las grandes %asas opri%idas y la influencia &ue los siste%as polticos, econ%icos y sociales tienen en esta, ratifican la necesidad i%periosa de =su%ir con decisin renovada la opcin evang2lica y preferencial por los pobres, siguiendo el eje%plo y las palabras del 6e#or +es's, con plena confianza en Dios, austeridad de vida y participacin de bienes( 6anto Do%ingo !BD( Esta opcin preferencial por los %$s pobres, a la &ue co%o vi%os lla%an los obispos insistente%ente debido a las tre%endas realidades de injusticia y opresin &ue sufre =%2rica Latina, ha suscitado en nuestro )ontinente una basta y fecunda reflexin teolgica y pastoral( 1uisi2ra%os detenernos un poco en ella, debido a la gran influencia &ue ha tenido por su car$cter de denuncia y profeca, acerc$ndonos a algunos puntos( 3.2.1- '(u) es # qui)n la reali*a+ La Epcin por los pobres consiste en la decisin voluntaria &ue conduce a encarnarse en el %undo de los pobres para asu%ir con realis%o histrico su causa de liberacin integral( )fr9 +ulio LE,6, Epcin por los pobres, sntesis doctrinalJ, en +os2 . @,F,L :ed(;, La opcin por los pobres , Ed( 6al >errae, 6antander !CC!, pp( C5!C( Esta Epcin es realizada por todos los creyentes, sea cual sea su condicin socioecon%ica( 7ara algunos esta opcin es propia de &uien no es pobre, por&ue los ya pobres no hacen opcin( -o co%parti%os esta postura, pues ta%bi2n los &ue ya son pobres puedan realizar tal opcin, por&ue 2sta tiene co%o uno de sus ele%entos

vitales la asuncin consciente y activa de la causa de los pobres, y dicha actitud no se deriva necesaria%ente del hecho de ser pobre( 6in e%bargo, s hay diferencias entre la opcin de &uien no es pobre %aterial%ente y la de &uien lo es, a &uien no le afecta la exigencia de encarnacin sociolgica o de identificacin con el %undo de los pobres, pues ya la realiza de ante%ano( ,bide%( 7edro )asald$liga dir$ &ue9 Jla opcin por los 7obres, es la %is%a opcin por el 8eino de Dios en este %undo sojuzgado estructural%ente por el antirreino, por tanto dicha opcin no solo es un rasgo de la espiritualidad cristiana( Es la %is%a espiritualidad cristiana, si entende%os &ue el 8eino es la opcin de +es's, por&ue es la voluntad del 7adre( Entonces todo cristiano est$ lla%ado a esta opcinJ( 7edro )=6=LD=L,F=, JEpcin por los pobres y espiritualidadJ, en +(.( @,F,L:ed(;< La opcin((( o(c(, pp( AN5N/( 3.2.2- '(ui)n es el ,o%re+ 6i bien se puede entender de %anera a%plia la realidad &ue i%plica la palabra JpobreJ, y &ue todos necesitan el inter2s del cristiano, cuando nos referi%os a la Jopcin preferencial por los pobresJ, siguiendo el eje%plo de +es's e i%pulsados por el soplo del Espritu, nos referi%os especial, no exclusiva%ente, a a&uellas personas &ue viven en el nivel econ%ico de pobreza absoluta, o sea, en una situacin verdadera%ente infrahu%ana( 6on las grandes %ayoras de la tierra, y desde estas %ayoras es desde donde se abre a todas las otras clases de pobres y a todos los de%$s seres hu%anos( La pregunta &ue se repite una y otra vez es la siguiente9 0ser pobre, al fin de cuentas, es una bendicin o una %aldicin3, 0es bueno o es %alo3 La respuesta a la cuestin pode%os encontrarla en una doble visin de los pobres, en la lnea de la pobreza horizontal y vertical a la &ue haca%os referencia en la reflexin del captulo segundo9 a&uellos &ue viven la lla%ada pobreza evang2lica y a&uellos &ue soportan la lla%ada pobreza antievang2lica( El punto de referencia ineludible es efectiva%ente el propio Evangelio( La pri%era de las pobrezas enunciadas es co%o lo vere%os obvia%ente buena y hay &ue buscarla, pues proviene del a%or y conduce al a%or, nace de la libertad y engendra libertad( La segunda de las pobrezas &ue plantea%os, la anti5evang2lica, es negativa y debe%os co%batirla, pues proviene de la injusticia y el egos%o y engendra esclavitud y opresin( )fr9 -estor +=E-, Iacia una espiritualidad de la liberacin, Ed( 6al >errae, 6antander !CB/, p( GC( 3.2.2.1- La o%re*a evang)lica.

6e trata de una actitud profunda del corazn &ue se proyecta en estilos de vida y ta%bi2n en lo concreto de las acciones( Es hu%ildad, sencillez, confianza en Dios, es sentirse co%o un ni#o pe&ue#o y d2bil en brazos de un Dios &ue es 7adre bueno( 7ode%os decir ta%bi2n &ue es tendencia a vivir en sencillez, sin lujos, a co%partir solidaria%ente lo &ue se tiene con el otro y a ser testigos, con la propia vida, de &ue la fraternidad es posible y &ue es %ucho %$s valiosa &ue todo el dinero de este %undo( +( 7ixley y )( Boff, hablan por esto de una pobreza &ue es %aterial y espiritual al %is%o tie%po, ya &ue se trata de una actitud interior original &ue se expresa necesaria%ente en un estilo de vida exterior9 JEn efecto la relacin entre esas dos di%ensiones, no debe entenderse de acuerdo a un %odelo %ec$nico en el &ue la pobreza %aterial apareciese slo co%o un reflejo auto%$tico de la espiritual, co%o el agua brota natural%ente de la fuente( -o, la relacin es %$s bien de una dial2ctica

codeter%inante9 En ella el polo decisivo es por cierto el interior, de %odo &ue el exterior al tie%po &ue es deter%inado, reacciona sobre el interior a partir de su autono%a especfica( =s, en la pr$ctica espiritual, i%porta reforzar el polo interno, o sea la opcin por +esucristo y la voluntad de i%itarlo( 7ero eso no basta, es preciso adoptar concreta%ente una for%a de vida objetiva &ue sea ar%nica con la deter%inacin interior, &ue d2 for%a y vigor a la propia opcin espiritualJ( +( 7,QLEH, )( BE??, Epcin por((( o(c(, pp( /D5/!( 6e trata entonces de una pobreza &ue es si%ult$nea%ente econ%ica, podra%os decir en la lnea de Lc ,"!J9 ?elices ustedes los pobres, por&ue de ustedes es el 8eino de DiosJ, y actitudinal, o de espritu, en la lnea de .t N,G9 J?elices los &ue tienen el espritu del pobre, por&ue de ellos es el 8eino de los )ielosJ( 7or eso los pobres evang2licos son un real tesoro en el %ovi%iento liberador( 6on los grandes evangelizadores sociales de nuestro tie%po, son por esto ta%bi2n funda%entales en el planteo de nuestro trabajo ya &ue se trata de verdaderos agentes de ca%bio de vital i%portancia( =lrededor de esto in&uieta a %uchos esta pregunta9 0podr$ darse la pobreza evang2lica en un rico3 La respuesta &ue nos da el evangelio es dura, no es i%posible pero s es %uy difcil :.t !C,"G5" ;( 6alvo rarsi%as excepciones, el rico suele estar centrado en sus propios intereses econ%icos, esta preocupacin cierra general%ente el corazn a la sensibilidad adecuada frente a los condenados de la tierra, :cfr( 6t N,!5 ;( Evidente &ue hay excepciones, aun&ue no se vean con facilidad( = veces cuando ricos con un trasfondo cristiano se ven enfrentados a una fuerte privacin o a una enfer%edad, es a veces desde a&u &ue se abren a otro tipo de ri&uezas, las &ue no se cuentan con billetes( Debe%os final%ente afir%ar a&u &ue ta%poco todos los pobres econ%icos son pobres evang2licos auto%$tica%ente, algunos tienen corazn de rico y llevan dentro la i%agen del opresor co%o un sue#o a con&uistar, en el &ue no se ca%biara la realidad sino &ue per%anecera la %is%a injusticia ahora con nuevos a%os( )fr9 -( +=E-, Iacia una espiritualidad((( o(c(, p(A! 3.2.2.2- La o%re*a anti-evang)lica

-ada &ue ver tiene con la anterior, no es gracia, es un %al, representa una contradiccin a la voluntad de Dios y por eso %is%o un pecado social, es un hecho &ue hay &ue denunciar y condenar con la %ayor fir%eza( )fr9 7uebla !!NC( Los pobres &ue est$n so%etidos a esta situacin, no deben evidente%ente ser condenados( Los pobres son, %$s bien, vcti%as de esa pobreza( En esta lla%ada pobreza anti5evang2lica, subsisten las dos caras de la %oneda9 la de la opresin sufrida por el pobre y la de la opresin ejercida por el rico( La opresin del pobre significa en 2l9 falta de cultura, enfer%edades, inseguridad a todo nivel< la del rico9 vaco interior, dureza de espritu y encerra%iento egosta( )ontra las dos pobrezas hay &ue luchar( )fr(9 -( +=E-, Iacia una espiritualidad((( o(c(, p(A"( =l &ue vive en la %iseria econ%ica y social hay &ue ayudarlo a salir de esa realidad dolorosa en la &ue vive< y al &ue vive en la %iseria %oral del opresor hay &ue ayudarlo ta%bi2n a &ue se libere de su situacin de pecado( )uando en la ,glesia habla%os de opcin preferencial por los pobres, no hay duda &ue nos referi%os a esta segunda realidad, a ese sinfn de seres hu%anos &ue viven bastante o %uy por debajo de los &ue significa satisfacer sus necesidades b$sicas( H se refiere a ellos no por&ue sean pecadores o santos, sino por el hecho de

constituir el grupo %$s d2bil y desa%parado de la sociedad y por ser ellos, en consecuencia, los predilectos de +es's( 7obres evang2licos tene%os &ue ser todos, pobres anti5evang2licos, nadie( -i explotadores ni explotados, ni opresores ni opri%idos( 3.2.3- El or qu) de una o cin or los o%res

En pri%er lugar debe%os afir%ar &ue la E7, puede estar a veces %otivada por la si%ple consideracin 2tica de la escandalosa realidad de injusticia hacia los pobres, concreta%ente esta indignacin, con la exigencia consiguiente de la realizacin de la justicia, puede llevar a una fuerte Epcin por los pobres( 7or otra parte, la solidaridad activa con el pobre y el indigente surge del reconocer la realidad tal cual es y hacerle justicia, o sea, de no dejar su verdad, presa de la injusticia( ,ncluso, no es posible optar efectiva%ente por los pobres haciendo abstraccin de las relaciones sociales, en particular econ%icas, en &ue ellos se encuentran y &ue los define social%ente( 7or eso, la opcin por los pobres supone una cierta opcin de clase, aun&ue nunca se agote en ella( )uando, desde la honradez personal, se oye el grito desafiante a nuestro alrededor de tanta gente sufriente y se to%a posicin, ve%os &ue la honradez con lo real se lleva a cabo no slo al reconocerla co%o tal, sino al corresponder a la exigencia &ue proviene de esa propia realidad( Entonces, una lectura 2tica y honrada de la realidad puede y debe funda%entar y %otivar suficiente%ente la opcin por los pobres( Es por el contrario la falta de honestidad con la realidad la &ue i%pide escuchar el reto de los pobres, sentir la urgencia de la opcin y relacionarse correcta%ente con la historia( 7ero para los cristianos, y arriba%os a&u al ele%ento funda%ental, la %otivacin 'lti%a y la %$s decisiva y plena para optar por los pobres es la &ue proporciona la fe( Es lo &ue con gran energa afir%a +ulio Lois citando a Fustavo Futi2rrez9 JDig$%oslo con claridad9 la razn 'lti%a de esta opcin est$ en el Dios en &uien cree%os( Deci%os funda%ento 'lti%o para el discpulo de )risto por&ue puede haber y hay otros %otivos v$lidos, co%o la situacin del pobre hoy, lo &ue el an$lisis social de ese estado de cosas puede ense#arnos, la potencialidad histrica y evangelizadora del pobre, etc( 7ero, final%ente, la razn de la solidaridad con los pobres, con su vida y con su %uerte, est$ anclada en nuestra fe en Dios, en el Dios de la vida( 6e trata para el creyente de una opcin teoc2ntrica, basada en DiosJ( +( LE,6, Epcin por los pobres, sntesis doctrinal en +(.( @,F,L :ed;, La opcin((( o(c(, pp( C5!C( Efectiva%ente, as lo %anifestaba ta%bi2n el 7adre ,sidro =lonso :)acho;9 La opcin por los pobres i%plica antes &ue nada abrir bien los ojos para ver su condicin de inhu%anidad a causa del aplasta%iento &ue sufren en su dignidad, cosa nada f$cil para &uien vive en otras condiciones de vida(((6ignifica, en segundo lugar, hacer propia la causa de liberacin de estos pobres, lo &ue en concreto &uiere decir ponerse de parte de ellos(((7ero yo opto, en pri%er lugar por ellos, por&ue Dios hizo antes &ue yo esta %is%a opcin( .i fe %e hace percibir el dolor de un Dios herido por la %arginacin de todos estos hijos suyos( La pobreza &ue existe entre los ho%bres es lo &ue %$s afecta a Dios y nuestra vinculacin a 2l pasa por la co%unin con esa sensibilidad .ara 7E88=6 de IUFIE6, La otra cara de la ,glesia )atlica en Uruguay, Ed( >alleres Don Bosco, .ontevideo !CBB, p(GG( ( Es en consecuencia la opcin &ue el cristiano hace por )risto &ue le da sentido y densidad a la opcin por los pobres( 7or&ue )risto se identific con los pobres, y por&ue para ser sus discpulos en la tarea del 8eino es necesario hacer su propia opcin( ?inal%ente, la opcin cristiana por los pobres la ve%os funda%entada en la parcialidad de Dios hacia ellos, %anifestada en la actitud %is%a de +es's, &ue sigue siendo nor%ativa para todos los creyentes( 7ero ta%bi2n est$ en la presencia actual

del Espritu &ue nos lleva a elegir en nuestros das %ediaciones concretas distintas de las &ue de%andaba y ofertaba la situacin histrica de la 7alestina del siglo , :tene%os a los jvenes excluidos co%o eje%plo de esto;( La parcialidad de Dios hacia los pobres se expresa hoy, sacra%ental%ente, en la opcin &ue hacen, por los %as pobres, tantos creyentes &ue, conducidos por el dina%is%o del Espritu, siguen las huellas de +es's en un contexto histrico distinto( -- .e trata de ser rjimos

?inal%ente llega la pregunta9 0&u2 es lo &ue debe%os hacer co%o cristianos3, 0c%o tendr$ &ue ser nuestro actuar frente a la situacin de indigencia y abandono de los jvenes excluidos por &uienes opta el 6e#or y su ,glesia3, 0&u2 es lo &ue Dios nos pide hoy a nosotros %ie%bros de dicha ,glesia3 Descubri%os en la par$bola del Buen 6a%aritano un %odelo claro y concreto de la pedagoga de +es's( +oachi% +ere%as afir%a &ue las par$bolas nos dan las %ayores proxi%idades a +es's por ser estas ipsssi%a verba :las %is%as palabras;)fr9 +oachi% +E8E.,=6, Las par$bolas de +es's, Ed( Estella9 @erbo Divino, -avarra !C/APsuper G, p( "/(( En la narracin del sa%aritano podre%os descubrir entonces cu$l es la actitud &ue debere%os tener sus discpulos frente al abandonado( El .aestro de la Ley, pregunt a +es's9 5H 0&ui2n es %i prji%o3 +es's respondi9 5Bajaba un ho%bre de +erusal2n a +eric, y cay en %anos de salteadores, &ue, despu2s de despojarle y golpearle, se fueron dej$ndole %edio %uerto( )asual%ente, bajaba por a&uel ca%ino un 6acerdote, y al verle dio un rodeo( De igual %odo, un levita &ue pasaba por a&uel sitio le vio y dio un rodeo( 7ero un sa%aritano &ue iba de ca%ino lleg junto a 2l, y al verle tuvo co%pasin< se acerc y vend sus heridas, echando en ellas aceite y vino< y %ont$ndole sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada y cuid de 2l( =l da siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo9 )uida de 2l y, si gastas algo %$s, te lo pagar2 cuando vuelva( 01ui2n de estos tres te parece &ue fue prji%o del &ue cay en %anos de los salteadores3 El dijo9 5el &ue practic la %isericordia con 2l( +es's le dijo9 5@ete y haz tu lo %is%o ( :Lc !D,"C5 G/;( +es's no responde a la pregunta del %aestro de la ley sobre &ui2n es nuestro prji%o, sino &ue la revierte9 el proble%a no est$ tanto en saber &ui2n es %i prji%o, sino en saber co%o yo puedo llegar a ser prji%o de los de%$s, y de &ui2n debo ser prji%o, para estar en la lnea de las opciones de Dios( La par$bola deja en claro &ue precisa%ente la necesidad del otro, su sufri%iento, se transfor%a en criterio para &uien &uiera seguir a +es's, y criterio &ue derriba todas las barreras hu%anas, de cual&uier ndole( -o en vano el Evangelio coloca a un sa%aritano sirviendo a un judo( =s, el exceso de a%or de ese sa%aritano, se nos %uestra co%o el ca%ino &ue supera la falsa cordura cotidiana, lo ad%itido co%o sensato y prudente, pero &ue no es %$s &ue %ediocridad defensiva canonizada por una religin incapaz de crear nada nuevo ante los asaltados de la sociedad y los %arginados( 6lo el a%or crea la salud y la vida del herido, y crea ta%bi2n una relacin nueva con los considerados nor%al%ente ene%igos( )fr9 Benja%n FE-M=LEM BUEL>=, 6ignos y par$bolas((( o(c(, p( !!G( El a%or y la entrega, &ue +es's propone van %$s all$ del nacionalis%o y las distancias de estos ho%bres y de todos los ho%bres( = su vez +es's no se &ueda en una definicin de prji%o co%o vecino, cercano, sino &ue va %$s all$( 6er prji%o i%plica una accin din$%ica y co%pro%etida con el destino del despojado y falto de vida( Leonardo Boff dir$9 -o desde la ,glesia %is%a, sino desde el otro debe%os vivir la %isin, desde el despojado :Lc !D,GD;( La ,glesia tiene &ue hacer del %$s distante un prji%o, de este un her%ano y del her%ano un

hijo de Dios( Definir la %isin desde uno %is%o representa la actitud del fariseo &ue pregunta< 50y &ui2n es %i prji%o3 :Lc !D,"C;( 50= &ui2n debo a%ar y a &ui2n no3 En estos t2r%inos, la %isin constituye una extensin de uno %is%o((( +es's invierte la pregunta definiendo la %isin desde el &ue est$ herido y %edio %uerto( 501ui2n es el prji%o del otro, del ho%bre cado en el ca%ino3 :Lc !D,G ;( Leonardo BE??, >eologa desde el lugar del pobre, Ed( 6al >errae, 6antander !CBA, p(A ( =nte la situacin de dolor, de exclusin, &ue viven hoy tantos jvenes pobres y abandonados +es's nos lla%a a situarnos co%o sus prji%os, co%pro%eti2ndonos radical%ente con su causa( Desde ellos, co%o nos ense#a la par$bola, tendre%os &ue pensar y vivir la %isin( Iay un aspecto i%portante a tener en cuenta, y es el &ue resalta ?rancis 8a%is Darder, en su libro9 Lucas, Evangelista de la ternura de Dios ( La posicin de la par$bola entre distintos textos referidos a la oracin9 8ogad al due#o de la %ies &ue enve obreros a su %ies :!D,";< la narracin de .arta y .ara :!D,GB,A"; y la presentacin del 7adrenuestro :!!,!5A;, nos dan ya una pri%era leccin( 7ara descubrir la realidad de nuestro prji%o, y ser capaces de ver en 2l a +es's &ue sufre, es necesaria una vida de oracin( Una vida acostu%brada a ver la real idad de los ho%bres y de las cosas con los ojos de Dios( El t2r%ino oracin , agrega, es en la 6agrada Escritura un poco %$s a%plio &ue para nosotros( ,%plica ta%bi2n el an$lisis de la realidad, la confrontacin, la lectura creyente de los hechos, la denuncia prof2tica, etc( )fr9 ?rancis 8=.,6 D=8DE8, Lucas, evangelista de la ternura de Dios, Ed( Estela9 @erbo Divino, -avarra !CCB, p( C"( 1uisi2ra%os seguida%ente, a partir de la reflexin de las tres actitudes del sa%aritano, %arcadas en los versculos GG5GN de este captulo !D de 6an Lucas, poder discernir &u2 es lo &ue Dios nos pide a los cristianos, tanto individual co%o co%unitaria%ente, co%o respuesta a la situacin del %uchacho %arginado( -.1- /l verle tuvo com asin Lucas apunta en su relato c%o, a diferencia del 6acerdote y el Levita, :co%patriotas de a&uel ho%bre asaltado y gente de religin y de ley;, &uienes lo vieron y siguieron su ca%ino, el sa%aritano al verlo se co%padeci( 7ode%os notar co%o las dos acciones de ver y co%padecerse se unen a&u en un solo %ovi%iento, la %irada del sa%aritano es una %irada llena de co%pasin frente al sufri%iento de su her%ano( La %irada co%pasiva es la %irada del propio +es's frente al padeci%iento de los ho%bres co%o lo ve%os en el Evangelio de .arcos9 =l bajar vio %ucha gente y sinti co%pasin de ellos por&ue estaban co%o ovejas &ue no tienen pastor y se puso a ense#arles ( :.c ,GA;( )o%padecerse significa padecer con, i%plica sentir, sufrir con el otro( Es 2sta una actitud propia de Dios( La Biblia utiliza la palabra co%pasin para expresar la experiencia de un Dios lleno de a%orosa providencia :,s AC,!D;, &ue perdona con benevolencia :Ex GG,!C;, &ue da vida y salvacin :Mac !,!";, recayendo el acento en la accin salvadora de Dios( )fr9 F( I,E8ME-BE8FE8, voz )o%pasin , en @ocabulario pr$ctico de la Biblia, Ed( Ierder, Barcelona !C/N, p( ""C( 8a%is Darder, por su parte, va a afir%ar, en la obra &ue antes %encion$ba%os, &ue9 El texto bblico nos dice &ue se le con%ovieron las entra#as ante la presencia de a&uel ho%bre herido( El hecho de con%overse las entra#as, no es en %odo alguno una expresin banal( En el lenguaje bblico con%overse las entra#as indica lo &ue le sucede a una %adre cuando va a dar a luz un hijo( Esta accin indica, de una %anera externa,

toda la entrega y el a%or &ue una %adre pone a favor de su hijo( El =ntiguo >esta%ento, cuando nos habla de la for%a en &ue Dios a%a a los ho%bres usa la %is%a expresin( = Dios ta%bi2n se le con%ueven las entra#as ante el padeci%iento de sus hijos &ue son todos los habitantes de nuestra tierra ( ?( 8=.,6 D=8DE8, Lucas, evangelista((( o(c(, p( CB( La actitud del sa%aritano ante el dolor del ho%bre herido, es el %is%o senti%iento de Dios frente al dolor de sus criaturas( 7ara el cristiano, por lo tanto, una %irada co%pasiva necesita estar enraizada en el corazn de Dios( ?ue esto lo &ue sinti Don Bosco, cuando reci2n ordenado sacerdote, buscando cu$l era la %isin &ue Dios le peda se dirige a su director espiritual Don +os2 )afasso, &ui2n le dice9 5 4@e, %ira a tu alrededor y act'a* ( >eresio Bosco, en su biografa sobre el santo, cuenta co%o &ued turbado viendo a&uellos suburbios, cinturones de desolacin( 6enta una enor%e co%pasin de todos a&uellos jvenes y adolescentes &ue vagaban por las calles y plazas, sin trabajo, tristes y dispuestos a lo peor( )fr9 >eresio BE6)E, Don Bosco, una biografa nueva, Ed ))6, .adrid !C/C, p(!DA( =l situarnos frente al abandono y la %arginacin de los jvenes pobres de hoy, frente a todas esas i%$genes cargadas de desa%paro y soledad, de ternura y de violencia, de inocencia, de debilidad, nos &ueda claro &ue lo pri%ero &ue el 6e#or nos pide es la capacidad de una %irada llena de co%pasin, una co%pasin entonces &ue brotando de El, nos inunda el corazn de rebelda provocada por el dolor injusto de sus hijos predilectos( Es el pri%er paso esencial y necesario, ya &ue, sin 2ste, no podre%os abrazar esta causa, &ue es suya, co%o causa propia( =s es, en los %$s profundo de cada una de las historias de estos pe&ue#os nos encontra%os con el 6e#or de la @ida, &ui2n desde all nos grita( -uestra %irada deber$ a su vez, transfor%arse ta%bi2n en %irada conte%plativa, aprendiendo a ver, a Dios y al chico %arginado, en una %is%a %irada, y a orlos, a los dos, en una %is%a palabra( -.1.2- 0a aces de contem lar = partir de la revelacin dada por +es's en la par$bola del +uicio final9 En verdad les digo, cada vez &ue lo hicieron con uno de estos %is pe&ue#os her%anos con%igo lo hicieron :.t "N,AD;, nuestra %irada hacia estos pe&ue#os y abandonados, co%o reci2n %encion$ba%os, no slo deber$ ser una %irada co%pasiva, sino &ue deber$ pasar a ser ta%bi2n una %irada conte%plativa, ya &ue en ellos est$ presente Dios( La conte%placin est$ ligada a la fuerza de la fe y a la capacidad de 2sta de ba#ar, con una luz nueva, la vida y la historia( La conte%placin es tener una experiencia de Dios, real, aun&ue oscura, en todas las di%ensiones de la vida hu%ana( Es la capacidad de encontrar a )risto y la experiencia de haberlo encontrado, a trav2s de una fe potente y encarnada( )fr9 6egundo F=L,LE=, J)onte%placin y co%pro%isoJ, en ==(@@(, =l %$s pe&ue#o de %is her%anos, Ed( 7aulinas, 6antiago !CBN, pp( C5BG( La conte%placin cristiana ha destacado %ucho el aspecto de Jde%orarse en la presencia de DiosJ, y ha descuidado, tal vez, el aspecto Jhistrico de la conte%placinJ y el Jco%pro%iso del conte%plativoJ( Benja%n Fonz$lez Buelta, %uestra c%o, en la 6agrada Escritura, los dos aspectos aparecen %uy fuerte%ente( J=&u tienen lo &ue era desde el principio, lo &ue he%os odo, y lo he%os visto con nuestros ojos, y palpado con nuestras %anos 5%e refiero a la 7alabra &ue es vida((( se lo anuncia%os ta%bi2n a ustedesJ( :!+n !, !ss;( Este texto ha sido presentado frecuente%ente co%o uno de los inspiradores de la conte%placin cristiana9 necesita%os, co%o +uan, ver y conte%plar a +es's( 7ero +uan no se &ueda en la &uietud de esa conte%placin del pasado, sino

&ue sabe descubrir y conte%plar :en %edio de las tentaciones, cobardas y persecuciones de las siete ,glesias del =pocalipsis, co%unidades fr$giles en %edio de la corrupcin de la sociedad pagana; el )ielo -uevo y la >ierra nueva &ue desciende del cielo( El sabe conte%plar c%o, en lo concreto de la historia, el Dios &ue ser$ Dios con ellos sabe hacer nuevas todas las cosas9 JDespu2s vi un cielo nuevo y una tierra nueva, pues el pri%er cielo y la pri%era tierra haban desaparecido, y el %ar no existe ya( H vi a la )iudad 6anta, la nueva +erusal2n, &ue bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada co%o una novia &ue se adorna para recibir a su esposo( H o una voz &ue cla%aba desde el trono9 Esta es la %orada de Dios con los ho%bres< 2l habitar$ en %edio de ellos< ellos ser$n su pueblo y 2l ser$ Dios5con5ellosJ( :=p( "!,!5G;( )fr9 Benja%n FE-M=LEM BUEL>=, El Dios opri%ido, Ed( 6al >errae, 6antander !CB!, pp( ""5"G( -o hay sola%ente un tie%po para ver y conte%plar al )risto histrico, sino &ue es necesario el tie%po y el espacio donde poda%os conte%plar esa novedad &ue apunta en la historia por obra del Dios5con5nosotros( =de%$s, conte%plar no significa hacer un esfuerzo de i%aginacin sobre la persona de )risto ni sobre el futuro de la historia( >a%poco consiste en deducciones lgicas &ue parten de la teologa( )onte%plar %$s bien es ver, es dejarse sorprender por el evangelio &ue viene hasta % en su inagotable novedad, tanto cuando %e detengo frente a la persona de )risto co%o cuando %e detengo frente a la persona de los %$s pe&ue#os, de los 'lti%os, nueva encarnacin de )risto por el Espritu( El +es's encontrado y conte%plado en la oracin se prolonga en el encuentro con el her%ano, y cuando so%os capaces de experi%entar a )risto en el servicio a los %$s pe&ue#os y despojados es por&ue ya lo he%os encontrado en la oracin conte%plativa( 7or esto, la conte%placin supone una actitud interior de receptividad al pararnos frente a la vasta y aso%brosa vida del Espritu presente en los excluidos( ,%plica, por otra parte, renunciar al rit%o de vida de un activis%o tal, &ue uno no per%ita &ue la @ida lo asalte( ,bide%( 7ode%os incluso co%eter el error de ofrecer, proyectar, dar pasos, sin haber pasado pri%ero por la necesaria y vital experiencia de dejarnos interpelar y aso%brar por esa voz del =ltsi%o &ue cla%a desde abajo( 0Iasta dnde sere%os capaces de conte%plar, sin &uerer apartar de los ojos, toda la originalidad del %arginado &ue est$ frente a %3 6e trata de descalzarnos co%o .ois2s por&ue esta%os pisando >ierra 6agrada :Ex(G,N; en la &ue el 6e#or de la historia vive, siente, goza y sufre en sus hijos %$s pe&ue#os a &uienes revela a&uellas cosas &ue esconde a los sabios de este %undo :Lc(!D,"!;( La conte%placin cristiana aut2ntica, &ue pasa a trav2s del desierto, hace a los conte%plativos profetas del co%pro%iso( La conte%placin aut2ntica, &ue a trav2s del encuentro con el Jabsoluto de DiosJ conduce al Jabsoluto del prji%oJ, es el lugar de encuentro de esta si%biosis difcil, pero tan necesaria y creadora para los cristianos co%pro%etidos en la liberacin de los excluidos de nuestro tie%po( 0)%o puede ser &ue el rostro del pobre, &ue el rostro %arcado y desafiante de esos %uchachos abandonados y en peligro sea el &ue juzgue el valor de la vida hu%ana3 0)%o puede ser &ue cada uno de nosotros sea%os un dSa confrontados con esos rostros frente a los &ue hoy pasa%os &uiz$s ligera%ente, escud$ndonos en nuestra prisa, en nuestros co%pro%isos, en nuestro apostolado3 0)%o puede ser &ue nosotros tenga%os un da &ue conte%plar el rostro de los pe&ue#os y los pobres de tal %anera &ue llegue%os a ver desde ellos lo &ue durante nuestra vida no logra%os ver3 0H &u2 conte%placin tendre%os &ue hacer nosotros hoy desde esos rostros para poder dejarnos salvar por la visin de lo &ue un da se nos i%pondr$ co%o fuerza incontenible3 0= trav2s de &u2 purificaciones y despu2s de cu$nto tie%po lograre%os arrancar de los rostros de los excluidos las %$scaras de deshecho de la sociedad &ue he%os ido pegando sobre ellos3 :.t "N,G!5A ;(

.$s &ue decir lo &ue ya he%os ledo en cada uno de esos rostros de valores hu%anos insospechados, de 7alabra de Dios para nosotros, ahora, a'n en silencio, de capacidad de transfor%ar en ternura las circunstancias %$s duras de la vida((( acentue%os esa di%ensin nueva &ue se nos exige de conte%placin( ,bid, p( "/( >an slo en el convivir en el respeto, en la escucha, en el co%pro%iso co%unitario, ire%os penetrando en ese rostro &ue un da ser$ la nor%a &ue nos juzgue, &ue revele si nuestra espiritualidad se perdi en el vaco, o si supi%os reconocer al resucitado en %edio de nosotros( H desde ah podre%os co%enzar a trabajar, a avanzar y a retroceder si es necesario, a intentar ca%biar las cosas, sin despegar la %irada y el corazn de +esucristo &ue nos conduce en la historia( -.2- .e acerc La siguiente actitud de a&uel buen sa%aritano, luego de %irarlo co%pasiva%ente fue la de acercarse( 6e acerc , narra 6an Lucas( Este vocablo puede llegar a pasar desapercibido o co%o un ele%ento de car$cter secundario :es lgico &ue para poder curarlo y llevarlo es necesario previa%ente acercarse;, pero cree%os &ue es de una gran i%portancia si lo ve%os desde la experiencia de +esucristo( Es &ue, ante todo, +es's es el %is%o acercarse de Dios al ser hu%ano :+n !,!A;( El Dios de la historia puso su tienda entre nosotros, se hizo uno de nosotros llevando ese acerca%iento a su %$xi%a expresin( )o%o afir%an 7edro )asald$liga y +os2 .ara @igil9 En +es's, Dios se hizo carne( 6e hizo hu%anidad concreta, es decir to% carne, sangre, sexo, raza, pas, situacin social, cultura, biologa, psicologa((( Lo asu%i todo( 7edro )=6=LD=L,F=, +os2 . @,F,L, Espiritualidad de la liberacin, Ed( 6al >errae, 6antander !CC", p( !A!( 7or otra parte, a lo largo de toda su vida p'blica, +es's se %uestra co%o un profeta peregrino &ue no se &ueda esperando sino &ue sale al encuentro del otro, especial%ente de los 'lti%os( = las prostitutas, los pecadores, los ciegos, los leprosos, los paralticos, los publicanos((( el Iijo de Dios se acerc con predileccin( :@er9 .t B,!5 !A< !A,C5C< .c !D,A 5N"< Lc N,"D5"N< /,G 5ND< +n B,!5!!(((;( ?inal%ente, reunido con sus discpulos antes de la ascensin, los exhorta a ir por todo el %undo a hacer discpulos bautiz$ndolos en el no%bre del 7adre, del Iijo y del Espritu 6anto :.t "B,!C;( La %isin universal de +es's consiste en salir, en acercarse, en peregrinar hacia los otros( =s lo asu%i y lo llev a cabo la ,glesia en sus co%ienzos con la actividad %isionera de los pri%eros apstoles, funda%ental%ente 6an 7ablo &uien i%pulsado por el Espritu no hall fronteras ni obst$culos insuperables en su ardiente deseo de llevar a todos el %ensaje de )risto( Ha en nuestro siglo, el )oncilio @aticano ,,, y de %odo particular la )onstitucin pastoral Faudiu% est 6pes , describen una ,glesia &ue, redescubriendo esa necesidad, est$ dispuesta, no a replegarse sobre s %is%a, sino por el contrario a abrirse al di$logo y la relacin con el %undo, dirigiendo sus pasos hacia 2l( Entendida co%o 7ueblo de Dios y co%o %isterio, la ,glesia super %uchas de sus rgidas estructuras, au%entando su proxi%idad afectiva y efectiva para con todos los seres hu%anos, especial%ente los %$s pobres, ad&uiriendo a su vez una %ejor conciencia de su car$cter real%ente universal( En consecuencia el )oncilio @aticano ,,, despu2s de haber investigado %$s profunda%ente el %isterio de la ,glesia, ya no slo se dirige a los hijos de ella y a todos los &ue invocan el no%bre de )risto, sino sin vacilacin, a la hu%anidad entera((( )E-),L,E @=>,)=-E ,,, )onstitucin 7astoral Faudiu% et 6pes , Dicie%bre de !C N, "( El decreto =d gentes divinitus, por su parte co%ienza precisa%ente diciendo &ue la ,glesia es enviada por Dios a las gentes para ser 6acra%ento Universal de 6alvacin( )fr9 )E-),L,E @=>,)=-E ,,, Decreto =d Fentes Divinitus , Dicie%bre de !C N(

@ale la pena real%ente traer a&u la fant$stica pr2dica &ue, acerca de esta her%osa actitud cristiana, Eloi Leclerc pone en boca de ?rancisco de =ss en el captulo final de 6abidura de un pobre9 Es preciso ir hacia los ho%bres( La tarea es delicada( El %undo de los ho%bres es un in%enso ca%po de lucha por la ri&ueza y el poder, y tantos sufri%ientos y atrocidades les ocultan el rostro de Dios( Es preciso sobretodo &ue al ir hacia ellos no les aparezca%os co%o una nueva especie de co%petidores( Debe%os ser en %edio de ellos testigos pacficos del >odopoderoso, ho%bres sin avaricias y sin desprecios, capaces de hacerse real%ente sus a%igos( Es nuestra a%istad los &ue ellos esperan, una a%istad &ue les haga sentir &ue son a%ados de Dios y salvados por +esucristo ( Eloi LE)LE8), 6abidura de un pobre, Ed( .arova, 6( L(, .adrid !CC"Psuper !", p( ! A( La tarea del seguidor de )risto por lo tanto consiste en9 sabi2ndose enviado por El, acercarse a los ho%bres y en especial, desde la perspectiva de sus predilecciones co%o ya he%os reflexionado, a a&uellos &ue %as necesitan( Fustavo Futi2rrez re%arca &ue9 cuando considero co%o prji%o a a&uel en cuyo ca%ino yo %e pongo, al lejano al &ue %e aproxi%o :Pldbl&uote 0&ui2n de estos tres fue prji%o de 2ste3< si considero %i prji%o a &uien salgo a buscar por calles y plazas, por f$bricas y barrios %arginales, por haciendas y %inas, %i %undo ca%bia( Eso es lo &ue ocurre con la opcin por el pobre , por&ue el pobre es para el Evangelio el prji%o por excelencia( Esa opcin constituye el eje sobre el &ue gira hoy una nueva %anera de ser ho%bre y de ser cristiano ( Fustavo FU>,E88EM, La fuerza histrica de los pobres, Ed( 6gue%e, 6ala%anca !CB", p( !( =cercarnos a los jvenes en riesgo, consistir$ en pri%er lugar en conocer su realidad y co%prenderla, abrazar co%pro%etida%ente su causa y a%arla( ,%plicar$ ta%bi2n un acercarnos fsico, co%partir sus vidas, sus debilidades, sus dolores y sus esperanzas< ser$ ir all donde ellos est$n, salir a su encuentro en las calles, en el barrio, sentir con lo &ue ellos sienten, &uerer y buscar su a%istad y %ostrarles el deseo sincero y radical de entregarnos por ellos hasta el final( Este acercarnos , tendr$ &ue ser llevado al extre%o de for%a tal &ue el joven lo pueda palpar clara%ente, significa en definitiva al decir de +uli$n )( 8os, &ue hay &ue optar descarada%ente por estos jvenes , y explica &ue slo cuando el joven descubre &ue est$s descarada%ente de su lado puede abrirse y confiar en ti( 6lo cuando detecta &ue eres capaz de arriesgarte e%pieza a fiarse( El pri%er rasgo de esta alianza, prosigue, es el descaro en la opcin, una opcin &ue no es a %edias tintas ni preocupada por %antener las for%as sino lisa y llana%ente descarada( )fr9 +uan )arlos 8,E6, ?rente a pobreza y exclusin9 alianza con los jvenes en .isin +oven "/G, =lcal$ octubre de !CCC, pp(!N5"!( 6e trata de ca%inar hacia los %$rgenes, all de donde todos tratan de escapar( 6i +es's, &ue es el centro de la historia, lleva a cabo su %isin en las periferias, entre los %arginados, significa por tanto &ue descentra la historia para sie%pre y coloca los brotes de la salvacin en las tierras excluidas( La conducta de Dios provoca un desplaza%iento social y geogr$fico( El centro de la historia est$ privilegiada%ente hoy en las afueras, en los ca%inos angostos y e%barrados, entre las casitas hu%ildes, all donde viven los pe&ue#os, sus predilectos( La vida de estos %uchachos es para nosotros lugar privilegiado para la experiencia de fe, de encuentro con el 6e#or( Llegarnos hasta ellos es llegar a )risto &ue all nos espera y nos ofrece los signos nuevos del 8eino, &ue no nacen en los centros de poder sino en los costados ocultos del %undo( Iay algo &ue en el texto del Buen 6a%aritano no aparece escrito pero &ue est$ all i%plcito y debe%os de tenerlo %uy en cuenta9 para poder acercarnos al pe&ue#o y abandonado ser$ total%ente i%prescindible descender del caballo< el caballo de las seguridades, los es&ue%as fijos, el paternalis%o de &uien se cree superior y acabado( 6er$ necesario situarnos a la altura del otro, ya &ue sin esta condicin no podre%os

lograr una cercana aut2ntica y funda%ental &ue per%ita iniciar un proceso adecuado por ca%inos seguros hacia una hu%anizacin %as plena( 3- .an sus "eridas... Llega%os al %o%ento en &ue estas actitudes dan paso a la accin propia%ente dicha, el %o%ento de buscar la transfor%acin, una transfor%acin &ue co%o dice el educador brasile#o 7aulo ?reire, no se da por casualidad, sino &ue, es una tarea histrica de los ho%bres( )fr9 7aulo ?8E,8E, 7edagoga del opri%ido, Ed( >ierra -ueva, .ontevideo !C/D, p( GC(, y podra%os agregar, guiados por la %ano a%orosa de Dios( Encontra%os un par de aspectos en la actitud del ho%bre de 6a%ara &ue &uisi2ra%os resaltar para desde all ilu%inar nuestra tarea con los jvenes pobres y abandonados( El pri%ero &ue es el &ue reflexionare%os seguida%ente, y de for%a %$s detenida aparece co%o bastante obvio pero es no poco i%portante( El sa%aritano hizo lo &ue deba hacer a partir de la necesidad del cado en el ca%ino, fue una tarea directa y concreta para revertir su situacin de dolor( ?rente a la realidad de opresin &ue padecen los jvenes pobres, entende%os &ue nuestra tarea tendr$ &ue estar centrada :partiendo co%o %encion$ba%os desde ellos , desde su realidad, en transitar los ca%inos necesarios &ue conduzcan a su liberacin( =l hablar de liberacin, entende%os lo &ue la encclica 7opuloru% progressio , en el pri%er captulo de su segunda parte afir%a con gran claridad9 ((( &ue todo ho%bre, sin excepcin de raza, de religin, de nacionalidad, pueda vivir una vida plena%ente hu%ana, liberada de las servidu%bres &ue le vienen de otros ho%bres y de una naturaleza insuficiente%ente do%inada ( 7=BLE @,, Encclica 7opuloru% 7rogressio, A/, 8o%a !C /( Fustavo Futi2rrez, por su parte, analizando el te%a, explica la necesidad de9 concebir la historia co%o proceso de liberacin del ho%bre, en el &ue este va asu%iendo consciente%ente su propio destino ( Fustavo FU>,E88EM, >eologa de la liberacin, Ed( 6gue%e, 6ala%anca !C/", p( B( 6e trata entonces de liberarse de toda servidu%bre u opresin to%ando el ho%bre las riendas de su existencia( .edelln considera la liberacin de estas esclavitudes co%o una %anifestacin de la liberacin del pecado &ue aporta )risto9 (((Es el %is%o Dios &uien en la plenitud de los tie%pos, enva a su Iijo para &ue hecho carne, venga a liberar a todos los ho%bres de todas las esclavitudes a &ue los tiene sujetos el pecado9 la ignorancia, el ha%bre, la %iseria y la opresin, en una palabra la injusticia y el odio &ue tienen su origen en el egos%o hu%ano((( .edelln, ,,G( Estos ca%inos hacia dicha liberacin, encuentran dos ele%entos funda%entales en los cuales afir%arse en el $%bito de una perspectiva cristiana y eclesial9 evangelizacin y pro%ocin hu%ana ( Evangelizar, nos dice 7ablo @, en su Exhortacin =postlica Evangelii -untiandi , es9 llevar la Buena -ueva a todos los a%bientes de la hu%anidad y, con su influjo transfor%ar desde dentro, renovar a la %is%a hu%anidad((( la ,glesia evangeliza cuando por la sola fuerza divina del %ensaje &ue procla%a, trata de convertir al %is%o tie%po la conciencia personal y colectiva de los ho%bres, la actividad en &ue ellos est$n co%pro%etidos, su vida y a%bientes concretos ( 7=BLE @,, Exhortacin apostlica Evangelii -untiandi , !B( 8o%a !C/N( Desde esta perspectiva nos plantea%os el hecho de la evangelizacin de los jvenes e%pobrecidos, centro de nuestra reflexin( Debe%os partir, afir%a +uan @ecchi, 8ector %ayor de los salesianos de Don Bosco, del i%perioso deseo de &ue

sientan a Dios co%o 7adre, &ue conozcan a +esucristo y crean, &ue en la propuesta de fe en El se encuentran insospechadas fuerzas para la construccin de la personalidad y para el desarrollo integral( El conoci%iento de la persona de +es's, de su %ensaje, no puede ser privilegio de los jvenes %$s co%pro%etidos y protegidos, sino un don ofrecido a todos y desde el pri%er %o%ento( 6i )risto, co%o lo ha de%ostrado en su existencia terrena, se &uiere dar a los %$s pobres y necesitados, no pode%os nosotros retrasar la %anifestacin de su gracia()fr9 +uan @E))I,, 6inti co%pasin de ellos , en =ctas del )onsejo Feneral de la 6ociedad de 6an ?rancisco de 6ales GNC, 8o%a, abril5 junio de !CC/, pp( G5GB( El pri%er %o%ento de la evangelizacin, contin'a @ecchi, se da cierta%ente con el encuentro, un encuentro capaz de asu%ir el sufri%iento y la esperanza de estos jvenes, de sostener la voluntad de recuperarse y de to%ar la vida en sus propias %anos, de abrir un ca%ino hacia la co%prensin de &ue hay un Dios &ue los a%a profunda%ente y &ue est$ de su lado y &ue vale la pena jugarse por El, de acercarse a los signos de Dios y de la ,glesia( La salvacin, se anuncia y se realiza cuando se crea una situacin en la cual el joven se libera de todo a&uello &ue condicionaba negativa%ente lo %ejor de su vida( La pri%era chispa del proceso de fe hay &ue cuidarla y desarrollarla con %ucha paciencia y perseverancia, resaltando sie%pre lo positivo &ue hay en cada joven< sacando provecho de la experiencia de grupo y de un a%biente adecuado< seguros de la energa y el i%pulso &ue brotan de la oracin y la experiencia sacra%ental(,bide%( Ioy se habla en la ,glesia de la necesidad de una nueva evangelizacin ( Las explicaciones re%arcan &ue esa novedad est$ en el testi%onio de la caridad, en el anuncio de )risto en el corazn de la vida y de la cultura actual, y en el especial acerca%iento a los %as alejados( ,bide%( 6er$ por de%$s positiva y reco%endable articular la evangelizacin del joven, tanto a nivel individual co%o grupal, con la b's&ueda fir%e de una evangelizacin de su entorno9 su fa%ilia, su barrio, su co%unidad( .$s adelante nos detendre%os un poco en esto( Un planteo de 7ro%ocin hu%ana con estos jvenes, por su parte, cree%os &ue deber$ estar centrado en el dirigirse decidida%ente hacia la liberacin de sus condiciona%ientos interiores y exteriores, recuperando su derecho de afir%arse co%o ho%bres con capacidad y conciencia de s y del %undo, y con una adecuada co%prensin de su propia situacin( En el plano del creci%iento personal, se trata de aco%pa#ar al joven en vistas de &ue logre construirse una hu%anidad fuerte, sana y e&uilibrada )fr9 ==@@, El proyecto de vida((( o(c(, p( GNG(, capaz de luchar frente a las contrariedades de la vida, de una sociedad injusta &ue lo %argina y ta%bi2n frente a las dificultades de su propia constitucin( En esta tarea de pro%ocin, el joven es el principal sujeto, el agente pastoral es una ayuda y los recursos de su persona su fuente i%pulsora( El joven por tanto es el protagonista de su desarrollo personal y de los procesos correspondientes( Esta actitud tiene su raz en la fe ante el %isterio &ue toda persona lleva dentro de s y en la fir%e conviccin de &ue, entre esa persona y Dios tiene lugar un %isterioso di$logo de salvacin no %anipulable desde fuera, di$logo &ue no solo se centra en lo religioso sino en todas las decisiones de la vida( ,bid, p( GNN( ?inal%ente, la pro%ocin hu%ana no puede ta%poco &uedarse slo en el plano individual sino &ue estar$ necesaria%ente unida a la pro%ocin colectiva, ya &ue, a diferencia de tie%pos pasados, hoy no tene%os slo pobres, sino &ue existe, co%o ya he%os observado y analizado, la pobreza co%o fen%eno global y estructural

=hora bien, es preciso &ue al hablar de evangelizacin y pro%ocin, si bien son dos conceptos con contenido propio, los pense%os de for%a articulada( )o%o lo expresa Evangelii -untiandi 9 Entre evangelizacin y pro%ocin hu%ana, desarrollo, liberacin5 existen efectiva%ente lazos %uy fuertes( @nculos de orden antropolgico, por&ue el ho%bre &ue hay &ue evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los proble%as sociales y econ%icos( Lazos de orden teolgico, ya &ue no puede disociar el plan de la creacin del plan de la redencin &ue llega hasta situaciones %uy concretas de injusticia, a la &ue hay &ue co%batir, y de justicia &ue hay &ue restaurar( @nculos de e%inente orden evang2lico, co%o es de la caridad< en efecto, 0c%o procla%ar el %anda%iento nuevo sin pro%over, %ediante la justicia y la paz, el verdadero, el aut2ntico creci%iento del ho%bre3 -osotros %is%os lo indica%os, al recordar &ue no es posible aceptar &ue la obra de evangelizacin pueda o deba olvidar las cuestiones extre%ada%ente graves, tan agitadas hoy da, &ue ata#en a la justicia, a la liberacin, al desarrollo y a la paz en el %undo( 6i esto ocurriera, sera ignorar la doctrina del Evangelio acerca del a%or hacia el prji%o &ue sufre o padece necesidad ( 7=BLE @,, Evangelii -untiandi, -L G!( Este texto es to%ado del discurso de 7ablo @, en la apertura de la tercera =sa%blea Feneral del 6nodo de los Ebispos :"/ de setie%bre !C/A; y reto%ado a su vez posterior%ente por la )onferencia de 6anto Do%ingo : !N/;( .onse#or 7roa#o, en esta %is%a lnea, afir%a &ue evangelizar es, tanto el desarrollar tareas de orden %aterial :construir escuelas, capillas, canchas deportivas, etc;, co%o social :educar y pro%over grupos de %ujeres, jvenes, de salud;, o de orden religioso :cate&uesis, liturgia;( 7ara este autor, evangelizar es procla%ar la buena noticia de la salvacin trada por )risto a los ho%bres , atendiendo a una nueva visin de ho%bre concreto, ubicado geogr$fica%ente, en un contexto social &ue lo condiciona( Esto i%plica un profundo conoci%iento del ser hu%ano, sus relaciones sociales y polticas, su h$bitat, sus costu%bres, sus proble%as( H junto con ello, un conoci%iento de +esucristo< su pensa%iento, su historia, su %ensaje( >odo esto trae co%o consecuencia una orientacin de la tarea evangelizadora9 la liberacin integral de todo el ho%bre y de todos los ho%bres ( El %ensaje de )risto debe ser una respuesta a la realidad de opresin e injusticia en &ue vivi%os( )fr 9 Leonidas 78ETE, )onscientizacin, evangelizacin, poltica, Ed( 6gue%e, 6ala%anca !C/A, pp( N/5NB( 7or otra parte, tendre%os &ue estar ta%bi2n atentos a no caer en el error, a veces habitual, &ue i%plica el centrar nuestra pr$ctica exclusiva%ente en uno de los aspectos dejando de lado el otro( Debe%os lograr &ue la nuestra sea una pr$ctica profunda%ente i%pregnada por estas dos actitudes9 evangelizar y pro%over hu%ana%ente( 0)%o llevar a cabo, entonces, esta tarea de pro%ocin5evangelizacin con el joven excluido en vistas a su liberacin3 1uere%os abordar seguida%ente algunos de los ca%inos &ue cree%os habre%os de transitar, co%o co%unidad cristiana, en vistas a una liberacin integral del joven excluido( -.3.1- .er ro1etas del cam%io

Este pri%er ca%ino apunta a toda for%a de exclusin, donde en efecto se encuentra ta%bi2n la del joven( La ,glesia debe alzar su voz prof2tica denunciando, co%o enfatiza la Encclica 7opuloru% 7rogressio, las situaciones de injusticia &ue cla%a el cielo,)fr9 7opuloru% 7rogressio GD( haci2ndose sentir por a&uellos &ue dirigen los destinos de los pueblos, exhort$ndolos a trabajar por una %ayor justicia social( =s lo afir%a 7uebla9 )o%pro%etidos con los pobres, condena%os co%o antievang2lica la pobreza extre%a &ue afecta nu%erosos sectores en nuestro )ontinente 7uebla nL!!NC(

((( -os esforza%os por conocer y denunciar los %ecanis%os generadores de esta pobreza ( ,bid( !! D( .$s directa y especfica%ente, 6anto Do%ingo lo reto%a co%o lnea pastoral contra la situacin de e%pobreci%iento9 Urgir respuestas de los Estados a las difciles situaciones agravadas por el %odelo neoliberal, &ue afecta principal%ente a los %$s pobres((( ( 6anto Do%ingo !B!( =nte esta perspectiva, debe%os entonces ser radicales al %o%ento de alzar nuestro grito, &ue es de los pobres y por tanto es de Dios contra los %ecanis%os &ue, co%o he%os re%arcado a lo largo de nuestra reflexin, pero sobre todo co%o la %is%a realidad lo %arca, generan todo tipo de %iseria y exclusin( =hora, si bien esta actitud de denuncia es funda%ental e irrenunciable, cree%os &ue no nos exi%e a los cristianos de ese otro %o%ento, esencial y ta%bi2n irrenunciable &ue es el del trabajo concreto con el joven, con ese &ue %ira%os co%pasiva%ente y al cual nos acerca%os ( +es's, &ue eleva su voz frente al &ue opri%e :Lc !!,A ;, centra su %isin, co%o lo %anifiesta per%anente%ente el Evangelio, en la experiencia de encuentro con los ho%bres, especial%ente los %as pe&ue#os y desa%parados( -.3.2- / ostar a la educacin =s es &ue encontra%os un segundo ca%ino en el $%bito de la educacin, &ue es de gran i%portancia por estar dirigido directa%ente al joven( La ,glesia ha encontrado en ella un ele%ento %uy provechoso para el desarrollo y la liberacin de los ho%bres( En efecto, co%o as lo afir%a .edelln, la i%portancia de la educacin radicar$ en su apuesta a la liberacin9 -uestra reflexin sobre este panora%a, nos conduce a proponer una visin de la educacin, %$s confor%e con el desarrollo integral &ue propugna%os para nuestro )ontinente< la lla%ara%os la educacin liberadora< esto es, la &ue convierte al educando en sujeto de su propio desarrollo( La educacin es efectiva%ente el %edio clave para liberar a los pueblos de toda servidu%bre y para hacerlos ascender de condiciones de vida %enos hu%anas a condiciones %$s hu%anas, teniendo en cuenta &ue el ho%bre es responsable y el artfice principal de su 2xito o fracaso( 7ara ello, la educacin en todos sus niveles debe llegar a ser creadora, pues ha de anticipar el nuevo tipo de sociedad &ue busca%os en =%2rica Latina((( .edelln, ,@,B( ( Debe ser abierta al di$logo, para enri&uecerse con los valores &ue la juventud intuye y descubre co%o valederos para el futuro y as pro%over la co%prensin de los jvenes entre s y con los adultos ( La propuesta de .edelln es tan fir%e co%o clara9 frente a una situacin de opresin, de alienacin, resultar$ clave llevar a cabo una tarea educativa capaz de generar en el joven un verdadero entusias%o por descubrir el gran potencial &ue anida en su corazn, el cual es capaz a su vez de hacer &ue aflore toda su ri&ueza y creatividad, co%pro%eti2ndose desde all con la vida y con la historia( 7recisa%ente a eso tiende la liberacin, a &ue el ho%bre, y en este caso el joven, to%e conciencia de su protagonis%o y de la necesidad de su aporte en la construccin del %undo( +uan @ecchi afir%a &ue9 Educar significa acoger, dar la palabra de nuevo y co%prender((( Ioy es necesario ir %$s all$ de los progra%as y de las sedes establecidas por todos co%o si fueran las nor%ales9 hay &ue hacer un 2xodo %ental y pedaggico y dar un lugar principal al di$logo, a la relacin personal y a la participacin ( +uan @E))I,< 6alesianos y jvenes en peligro, en ==(@@(, .uchachos de la calle, .eeting ,nternacional, .anuscrito, 8o%a, /5!! de dicie%bre de !CCB, pp( !C5GG( 7ara los cristianos una educacin popular y liberadora tendr$ &ue estar ligada a la evangelizacin( El educador +orge ?errando, en su trabajo Del dicho al hecho hay un

gran trecho, propone tres puntos para abordar precisa%ente una educacin cristiana y popular9 concebir la educacin co%o hecho de liberacin( entenderla co%o accin histrica %otivada, reflexionada y explicitada sobre los valores funda%entales del Evangelio( conocer a )risto, to%$ndolo en cuenta co%o hecho histrico de liberacin, y co%o %odelo de ho%bre( )fr9 +orge ?E88=-DE, Del dicho al hecho hay un gran trecho, Ed( EB6U8, .ontevideo !CC!, p( C"( Debe%os entonces encarar una pr$ctica capaz de educar desde los valores del )risto del Evangelio, y de evangelizar desde procesos educativos &ue conduzcan hacia una verdadera liberacin( La ,glesia a trav2s de sus organizaciones, grupos, congregaciones, ya sea de for%a autno%a o por %edios de convenios con distintas instituciones( Ella ha canalizado y deber$ seguir canalizando cada vez %$s, una gran cantidad de recursos hu%anos y %ateriales, buscando atender a proble%as in%ediatos pero funda%ental%ente, buscando co%batir sus causas %ediante progra%as educativos, proyectos &ue tienden a aco%pa#ar a los chicos para su per%anencia en la escuela, u otros &ue se centran en el descubri%iento y el trabajo sobre distintos valores, planes for%ativos de educacin e insercin laboral, apoyo a organizaciones &ue trabajan en esta lnea, etc( Una praxis educativa5evangelizadora con el joven excluido tendr$ presente entonces9 La relacin educativa presidida por la a%abilidad y la acogida, la aceptacin incondicional y el di$logo sincero capaces de despertar en el %uchacho una gran autoesti%a junto a la conciencia de la propia dignidad y valor( 7artir de la propia experiencia vital del joven, de sus luchas, sus dolores, sus esperanzas, sus alegras((( desde all el 6e#or de la historia act'a y transfor%a e invita a recorrer juntos los senderos hacia una vida %$s plena( 7rivilegiar, sie%pre &ue sea posible, las acciones con criterio preventivo( Desde ellas se evita el e%peora%iento de las desviaciones y otras situaciones negativas, se les ayuda a los jvenes a ser personas autno%as y responsables de la propia vida, y a co%pro%eterse en la transfor%acin de las situaciones sociales y culturales &ue est$n en la raz de la %arginacin( )fr9 D,)=6>E8,E DE 7+6, La pastoral((( o(c( p( C!( Una pedagoga evang2lica debe proceder da tal for%a &ue envuelva en un %is%o proceso al educador y al educando( =%bos deben educarse y evangelizarse, interca%biando experiencias religiosas, escuch$ndose uno al otro, reconociendo el uno en el otro la presencia del @erbo y del Espritu, d$ndose cuenta de las li%itaciones recprocas y concientizando la %utua %isin de estar al servicio del %undo( )fr9 Leonardo BE??, Evangelizar a partir de las culturas opri%idas en 8evista Eclesi$stica Brasile#a AC, dicie%bre de !CBC( = partir de esta base podre%os llevar adelante itinerarios educativos y pastorales verdadera%ente liberadores y hu%anizantes< buscando procesos adecuados de %aduracin, profundizando en las experiencias vitales %$s significativas para ellos, abri2ndose consciente y activa%ente a la realidad &ue los rodea, haciendo surgir las preguntas por el sentido de la vida, potenciando el desarrollo de la i%agen de s %is%o de for%a positiva, constatando posibilidades de un futuro esperanzador para su propia vida( )fr9 +avier B8ULLE6, 8o&ue F=6EL, 7r$xis cristiana con jvenes ante la exclusin y las nuevas pobrezas , en .isin +oven "/G, Ed ))6, =lcal$ Ectubre de !CCC, p( "D5" ( =&u to%a vital i%portancia el testi%onio( Los gestos hu%anos y de fe de las personas &ue est$n cerca de los jvenes constituyen la pri%era invitacin a la fe( Este testi%onio

se explicita %ediante el anuncio de +esucristo, de su historia hu%ano5divina, y de las ense#anzas &ue procla%( Un anuncio &ue, por parte de los educadores, es una clara confesin( Este anuncio conduce al joven a descubrir la presencia de )risto en la propia vida co%o clave de felicidad y de sentido y desde all a la transfor%acin de la vida( )fr9 )(F( QQ,,,, nL!DA( 1uisi2ra%os, al finalizar este punto, recordar esa fuerte invitacin &ue en el docu%ento de 6anto Do%ingo los obispos hacen a los religiosos de volver a la educacin, ya &ue deja all de %anifiesto la funda%ental i%portancia &ue 2sta tiene en orden a la liberacin y la evangelizacin en el $%bito de la opcin por los %$s pobres9 (((Lla%a%os a los religiosos y religiosas &ue han abandonado este ca%po tan i%portante de la educacin catlica para &ue se reincorporen a su tarea< recordando &ue la opcin por los pobres incluye optar por los %edios para &ue la gente salga de su %iseria, y uno de los %edios privilegiados para ello es la educacin catlica( La opcin preferencial por los pobres se %anifiesta ta%bi2n en &ue los religiosos educadores contin'en su labor educativa en lugares tanto rurales co%o apartados y necesitados ( 6anto Do%ingo "/N( La apuesta a la educacin es una fir%e conviccin de la ,glesia de nuestros tie%pos ya &ue descubre en ella una herra%ienta eficaz para la tarea del 8eino( -.3.3- 2acia un tra%ajo o ular # comunitario

El trabajo con el pueblo9 barrial y co%unitario, en la lnea ta%bi2n de una educacin popular, evangelizadora y liberadora, ser$ el otro sendero a transitar( Lo considera%os un ele%ento de gran i%portancia en el planteo de nuestra reflexin, a partir de lo &ue %encion$ba%os al analizar la situacin de calle del %uchacho en riesgo( En Uruguay, a diferencia de otros pases, el chico en general no vive en la calle sino &ue, si bien transcurre en ella gran parte de su da o a veces %$s, se %antiene vinculado a su fa%ilia y a su a%biente &ue co%o ta%bi2n observ$ba%os al principio, es habitual%ente el de las realidades conocidas co%o asenta%ientos o cantegriles( El trabajo con la gente del barrio, con las fa%ilias, etc( :desde la perspectiva de la opcin por los excluidos;, &ue por supuesto no ser$ en razn exclusiva del joven ya &ue tiene valor en s %is%o, resultar$ necesaria%ente en bien suyo ya &ue cual&uier proceso de transfor%acin co%unitaria afectar$ sie%pre, sea de %anera directa o indirecta, a todos sus %ie%bros( =s lo afir%a .ara =( Urretavizcaya9 en un enfo&ue integral de los proble%as &ue pueden afectar directa o indirecta%ente al %enor no pode%os descartar trabajar en la co%unidad en la cual reside el grupo fa%iliar del cual for%a parte el %enor, por el contrario es otro de los pilares &ue proporcionar$ al %enor las posibilidades de desarrollarse co%o persona( .ara =%elia U88E>=@,6)=H= F,8,BE-E, .inoridad y derechos hu%anos, ,%prenta .astergraf, .ontevideo !CC!, pp( !DC5!!D( 7or otra parte, desde una ptica preventiva, una co%unidad en la cual se vayan tejiendo poco a poco deter%inados valores de diversa ndole ser$ sie%pre un escenario %as propicio para el creci%iento y la educacin de los ni#os &uienes en pocos a#os ser$n los adolescentes y jvenes, candidatos seguros a reproducir el proble%a( @ea%os algunos aspectos &ue considera%os &ue el agente pastoral, individual o grupal%ente, necesitar$ tener en cuenta en su tarea junto a la co%unidad( -.3.3.1- La insercin Es esta una pr$xis &ue hunde sus races %as profundas en la actitud de =cercarse &ue reflexion$ba%os anterior%ente( 8esulta clave e ineludible &ue el agente pastoral se inserte en el a%biente popular, y a&u habla%os co%o antes de una insercin &ue ta%bi2n es fsica con el %undo de los pobres y, en concreto, con el barrio

con el &ue desplegar$ su apostolado( Deca el 7adre )acho9 -o hay co%unin si no hay contacto, cercana geogr$fica in%ediata( 6i no, no aprende%os bien a a%arlos, a co%unicarnos, a sentir su dolor y sus proble%as((( ( .( 7E88=6 de IUFIE6, La otra cara de la ,glesia((( o(c( p( "G( Esta insercin podr$ ser llevada a cabo de diversas for%as desde contactos espor$dicos, regulares o hasta una insercin total, depender$ de un previo discerni%iento, pero sin ella resultar$ pr$ctica%ente i%posible la tarea( La insercin, dice Fonz$lez Buelta, tiene dos %ovi%ientos &ue avanzan el uno hacia el otro( -osotros ca%ina%os hacia el opri%ido en un proceso hacia su %undo, creando lazos profundos y sinceros, y en la %is%a %edida, va convergiendo hacia nosotros el %undo de los opri%idos, atenu$ndose las barreras de la desconfianza y creciendo una co%unidad de vida( H a %edida &ue la lucha se intensifica, se i%pone un conoci%iento %utuo %as radical( La sabidura del barrio tiene una historia larga, y hay &ue ca%inar hacia ese pasado con la %is%a seriedad &ue lo hace%os hacia el futuro, en la lucha por un %undo %as justo( Lo necesita%os para no traicionar desde fuera lo &ue constituye lo %$s nti%o de su personalidad( +unta%ente va%os realizando una pascua real, %utua, en la convivencia y la pr$xis de las luchas populares( )fr9 B( FE-M=LEM BUEL>=, El Dios((( o(c(, p(G!( 6e trata de anclar la vida en el corazn de la co%unidad, a%arla, a%ar sus cosas, apreciar sus gestos, sus costu%bres, su historia, sus s%bolos(((, a%ar su propia vida y a%arla desde dentro( -.3.3.2- La artici acin o ular

En el trabajo con el pueblo, el agente debe tener bien claro su lugar, &ue no es de &uien va a dar una serie de recetas, esperando &ue el pueblo las consu%a pasiva%ente para as lograr su desarrollo( Es este el peligro del paternalis%o &ue, a partir de una %uy buena intencin ter%ina reproduciendo la proble%$tica( El agente pastoral y popular act'a si con todo su propio vigor pero no desde la trans%isin directiva de conoci%ientos y valores sino desde el saber popular( )o%o dice 7aulo ?reire, no se trata de una i%posicin, un conjunto de infor%es &ue han de ser depositados en la gente, sino de la devolucin organizada, siste%atizada y acrecentada al pueblo de a&uellos ele%entos &ue 2ste le entreg en for%a desestructurada( )fr9 7( ?8E,8E, 7edagoga del((( o(c(, pp( /G ss( En el pasaje evang2lico de la %ultiplicacin de los panes :.c , GB5A!;, pode%os apreciar c%o +es's realiza el %ilagro a partir de los panes y los peces &ue haba entre la propia gente( La participacin en sus propios procesos de pro%ocin conduce por senderos de liberacin para &ui2n est$ excluido, ya &ue lo hace protagonista de su destino y por tanto libre( ,%porta y %ucho, en este sentido, &ue las decisiones y las responsabilidades sean co%partidas real%ente por todos, y &ue el trabajo redunde, no slo en actividades con fines productivos, sino ta%bi2n en una actividad pedaggica en donde pensar, planear, actuar, sean un proceso de aprendizaje continuo y de%ocr$tico( Es necesaria a&u una fir%e confianza en las posibilidades de los pobres( =fir%a +os2 Luis 8ebellato &ue9 &ui2n tiene confianza en las potencialidades de los sectores populares, aun&ue no ingenua, encuentra sentidos y significados al co%pro%iso por la b's&ueda, juntos con ellos de nuevos ca%inos y alternativas ( +os2 L( 8EBELL=>E, La encrucijada de la 2tica, Ed( -ordan5co%unidad, .ontevideo !CCN, p(!/!( El agente externo, debe tener presente &ue per%anente%ente est$n en juego sus necesidades personales, sus expectativas sobre la gente, sobre &u2 hay &ue hacer, c%o se va a ca%biar la sociedad, etc( Es %uy grande la tentacin de ver slo lo &ue &uere%os ver, or slo lo &ue &uere%os or, y apoy$ndonos en nuestro sustento ideolgico, construir toda una visin de los hechos predo%inante%ente subjetiva( Una opcin por los opri%idos hecha con radicalidad, por tanto, no i%plica slo reconocer

terica y pr$ctica%ente sus derechos, sino reconocer ta%bi2n su capacidad de ejercerlos( 6e trata entonces de una to%a de partido &ue no es %otivada sola%ente por su pobreza y debilidad, sino ta%bi2n por su ri&ueza y su fuerza potencial, a %enudo desconocida pero &ue el a%or evang2lico nos ayuda a descubrir( -.3.3.3- La 1e # la vida )uando el pueblo descubre y experi%enta &ue hay un Dios &ue ca%ina junto a 2l y &ue ansa su liberacin, sus luchas to%an un sentido trascendente &ue lo i%pulsan con nuevas fuerzas y con nueva esperanza( 6er$ tarea funda%ental :aun&ue no f$cil ni de corto plazo; del agente pastoral en su tarea evangelizadora, aco%pa#ar a la co%unidad en sus vivencias de fe ayud$ndola a descubrir, en su historia, la %ano paterna y cari#osa de Dios( )o%o acent'a Evangelii -untiandi 9 La evangelizacin no sera co%pleta si no tuviera en cuenta la interpretacin recproca &ue en el curso de los tie%pos se establece entre el Evangelio y la vida concreta personal y social del ho%bre((( ( Evangelii -untiandi, nL "C( 6eguire%os a&u algunas sugerencias &ue ofrece )ldovis Boff en su libro )o%o trabajar con el pueblo las cuales ayudan a unir activa%ente la fe y la vida( 7artir de la Biblia, sobre todo de algunos textos &ue tienen un poder de induccin poltica %ayor9 El Exodo, los profetas, los evangelios, el =pocalipsis( )onvidar a los participantes a encontrarse y traer hechos de vida relacionados con el texto bblico( =provechar ocasiones propicias :casos sucedidos en la co%unidad, situaciones proble%$ticas, testi%onios de participantes, etc(; para reflexionar en torno a ellas y proyectar sobre ellas la luz de la 7alabra( 8ezar a partir de los proble%as y las luchas del pueblo( )elebrar :en %isa, vigilia, etc(; los eventos co%unitarios &ue tienen %ayor contenido social, poltico, etc( Estas y otras actividades, &ue pueden nacer de la creatividad de la co%unidad son i%portantes por&ue %antienen viva la relacin entre la fe :palabra, oracin, celebracin, etc(; y la vida :proble%as, luchas co%unitarias, alegras, etc(;( )fr9 )lodovis BE??, )%o trabajar con el pueblo, Ed( )odecal, )oleccin 8eflexin5=ccin( Bogot$, )olo%bia sKf, pp( /A5/N( .uchas veces sole%os subesti%ar a los %$s pobres en su posibilidad de vivir la fe de la ,glesia, y nos contenta%os con una serie de transfor%aciones de car$cter social las cuales son v$lidas por supuesto( -o nos &uede%os con una ,glesia para los pobres :considerados co%o destinatarios de 2sta;, sino en una ,glesia con los pobres y de los pobres( Este es su derecho y nuestro deber %$s all$ de los largos y arduos ca%inos &ue tendre%os &ue recorrer( Desde la pr$ctica y junto al pueblo, se actualizan la 7ro%esa de Dios y los signos visibles del 8eino &ue viene9 la liberacin, la solidaridad, la paz y el vivir de Dios sin te%or, en santidad y justicia :Lc !,/A5/C;( )onsidera%os de enor%e i%portancia final%ente, en el $%bito del trabajo co%unitario, el esfuerzo en desarrollar una tarea coordinada y en redes entre los distintos grupos, organizaciones, %ovi%ientos, instituciones, etc(, &ue dese%pe#an sus pr$cticas junto a los sectores populares desde una %is%a perspectiva liberadora, ca%inando juntos, lenta pero fir%e%ente en la b's&ueda de una propuesta alternativa a la establecida por el orden do%inante y %arginador &ue i%pera en nuestros das( Este orden &ue %antiene a'n tantas de las caractersticas denunciadas ya por la )onferencia de 7uebla9 anti5hu%ano :7( A;, centralista :7( !" G;, excluyente :7( !"D/;, no respetuoso de los derechos hu%anos funda%entales9 salud, educacin, vivienda, trabajo :7( A!;, do%inado por %inoras en vistas a sus intereses econ%icos, polticos y

culturales :7( !"DB, 7( !; , orden &ue en definitiva juega con el ha%bre y la %iseria de las %ayoras, para construir una civilizacin de consu%o y apoyo a un grupo de privilegiados( )fr9 Edenio @=LE, +uventud, an$lisis de una opcin, Ed( )L=8 N", Bogot$, )olo%bia !CB", pp( AG5AA( )ree%os en una pr$xis capaz de irse desprendiendo paulatina%ente de intervenciones de corte asistencialista :las cuales al centrarse no en las personas sino en sus necesidades %antienen y reproducen su dependencia; y de a&uellas &ue se confor%an 'nica%ente con la integracin del %arginado al siste%a :sin cuestionar un ca%bio de este, el cual es esencial%ente generador de exclusin;( La nuestra, %as all$ de &ue pueda y &uiz$s deba aceptar puntual%ente, en los casos de e%ergencia, algunas intervenciones de car$cter asistencial y transitoria%ente la aplicacin de deter%inadas polticas de inclusin, no debe perder la %irada de ese horizonte &ue significa la b's&ueda de una alternativa de signo distinto, solidaria, donde el ho%bre, personal y colectiva%ente, se vaya transfor%ando cada vez %$s en sujeto de su propia historia logrando %ayores grados de libertad, alcanzando as el designio de Dios expresado por san 7ablo en su carta a los g$latas9 )risto nos liber para &ue fu2ra%os real%ente libres :Fal N,!;( )oncluyendo nuestra reflexin &uisi2ra%os destacar otra actitud clave del sa%aritano en la par$bola( =&uel ho%bre fue capaz de cederlo todo por ese desconocido &ue se cruz en el ca%ino, &ue estaba abandonado y %edio %uerto9 el aceite, el vino, lo &ue hubo de usar para i%provisar las vendas, su caballo, su dinero( = todo esto, &ue segura%ente llevaba para s, y &ue, ta%bi2n segura%ente no le sobraba, fue capaz de renunciar por &uien lo necesitaba( En nuestra %archa con los jvenes excluidos ser$ necesaria ta%bi2n nuestra capacidad de renuncia, de dejarlo todo en bien de ellos9 nuestro tie%po, nuestras seguridades, nuestras cosas( 6e trata de una entrega hasta el l%ite, esa &ue slo es posible para &uien obra desde el corazn de Dios( 6e trata no slo de trabajar por los jvenes pobres y por su gente sino esencial%ente en co%unin con ellos, lo &ue i%plica vivir la espiritualidad de la pobreza, afir%ados en la confianza y la fe, en la eficacia de los %edios pobres, procurando &ue la pri%era preocupacin sea su vida y su encuentro con Dios( / modo de conclusin La ,glesia es consciente%ente portadora de un %ensaje de salvacin y dignificacin universal para todo ho%bre, %$s all$ de su posicin social, de su raza e ideologa, Dios &uiere &ue todos los seres hu%anos se salven :! >i%( ",A;( 7ero lo &ue es novedoso hasta el esc$ndalo del %ensaje del Evangelio, es justa%ente la parcialidad de un Dios &ue sabe co%paginar la universalidad del a%or con la preferencia por los %arginados, los excluidos, los perdidos( H esta revelacin de Dios en )risto hace saltar toda lgica hu%ana( +es's tira por el piso el siste%a judo al identificarse con los discri%inados, los pobres, los privados de derecho9 en una palabra, con todos los necesitados( .anuel D,=M .=>EE6, Dios tiene corazn, Ed( 7aulinas, Buenos =ires !CBB, p( G( =l optar por los pobres, lo &ue +es's hace es llevar al l%ite una constante del Dios bblico, el Dios de los pobres, &ue escucha el cla%or de la opresin, de la injusticia y &ue no puede per%anecer indiferente ante ellas :)fr( 6al( C;( =nte una hu%anidad &ue asiste a un cierto desaliento debido al hundi%iento progresivo en la %iseria de las periferias del %undo &ue padecen las polticas econ%icas neoliberales< al desencanto post%oderno frente a las utopas< a la i%posicin de una ideologa y una cultura do%inante &ue busca interiorizar sus puntos de vista y sus valores co%o los 'nicos posibles, a trav2s de discursos des%ovilizadores &ue introyectan en la conciencia del pueblo la i%posibilidad de un ca%bio< el hecho de la liberacin no puede &uedar de lado, co%o pueden pretender &uienes la han asociado a %odelos fracasados, sino &ue debe surgir con especial dina%is%o9 .ientras exista

esa in%ensa pl2yade de ho%bres y %ujeres cautivos y deportados en el reverso de la historia, &ue hoy puebla la >ierra, la i%aginacin utpica renacer$ terca%ente co%o signo de contraste frente a cual&uier clausura precipitada de la historia ( +avier @,>E8,= )E8.E-M=-=, La pobreza de un %undo sin utopas , en 8evista 6al >errae, to%o B"K! C A:enero de !CCA;G!5AG( Debe%os %$s necesaria%ente &ue nunca poner el funda%ento de nuestra opcin preferencial por los pobres en la roca fir%e &ue es +es's de -azaret( El hecho de pararnos frente a la realidad de dolor de esa fraccin de desheredados &ue confor%an los tantos jvenes abandonados de nuestro )ontinente, no puede, a &uienes senti%os el lla%ado de )risto a seguirlo, no llenarnos de interrogantes, de rebelda, de cuestiona%ientos( El dea%bular por las calles y por los barrios apartados de las ciudades de nu%erosos %uchachos, con la %irada perdida, el rostro %arcado y una vida tantas veces sin perspectivas, llena de grito de Dios el corazn de la historia, de ese Dios &ue aca%pando en los suburbios del %undo, cuestiona desde all a los centros de poder( )o%o co%unidad, debe%os sentir la i%periosa necesidad de dirigir nuestros pasos cada vez %$s hacia estos pe&ue#os, para co%partir con ellos su vida, sus sufri%ientos, sus gozos, para ta%bi2n con ellos luchar frente a las injusticias &ue crean condiciones de vida para nada &ueridas por el 6e#or( 6e trata de hacerle espacio al 8eino de Dios &ue irru%pe en nosotros se%brando la esperanza< esperanza &ue es fuerza de la historia(((, fuerza de los pobres y excluidos y de todos a&uellos &ue est$n dispuestos a ca%inar con ellos )fr( +( L( 8EBELL=>E, La encrucijada(((( o(c( p( !/A( Dice 7edro en su pri%era carta &ue el cristiano es a&uel &ue debe dar razn de la esperanza &ue hay en 2l( :)fr( ! 7e G,!N;( )on esta esperanza &ue brota de Dios, con radicalidad, con a%or a los %$s pe&ue#os y excluidos, tene%os &ue procla%ar, hasta el cansancio y el sacrificio, el Evangelio, &ue es %ensaje de libertad y fuerza de liberacin para todo nuestro pueblo( 1uisi2ra%os poner punto final a nuestro trabajo, for%ulando algunas conclusiones a las &ue he%os podido arribar al cabo de la presente reflexin( -o son %$s &ue la acentuacin de algunas afir%aciones &ue han ido apareciendo a lo largo de 2ste y &ue considera%os centrales( En pri%er lugar arriba%os a la fir%e conviccin de &ue la exclusin de los jvenes pobres, as co%o toda for%a de opresin e injusticia no es &uerida por Dios, por tanto los cristianos no pode%os &uedar indiferentes ante ellas, sino &ue debe%os luchar por la liberacin de todos los ho%bres, siendo esto algo intrnseco a nuestra fe y a nuestra respuesta a su lla%ado( )ree%os, por otra parte &ue, ante la situacin de opresin de estos jvenes, nuestra praxis tendr$ &ue estar centrada en el recorrido de los ca%inos necesarios hacia su liberacin( 7or lo &ue, lejos de ciertas intervenciones &ue reproducen su dependencia, debe%os abocarnos a una tarea en la cual ellos se vayan transfor%ando en sujetos y agentes de su propio destino( En tercer lugar, siendo la realidad de exclusin de los jvenes pobres producto de una situacin %$s a%plia, nuestra accin pastoral no puede reducirse 'nica%ente a intervenciones unilaterales para con ellos, sino &ue debe ta%bi2n %irar y responder a su contexto %$s a%plio, su fa%ilia, su barrio y a la b's&ueda de alternativas frente a un siste%a establecido &ue, co%o analiz$ba%os, es en s %is%o generador de exclusin( ?inal%ente, esta%os convencidos de &ue todo esto es posible, de &ue si bien se trata de una tarea difcil, es posible y necesario el opti%is%o( -os afir%a%os en el a%or de )risto &ue para &ue sea%os plena%ente libres, nos liber, y por su Espritu nos conduce en la historia( Dios es el funda%ento de nuestra confianza, y por tanto,

desde all, nos %ove%os a colaborar, co%pro%etidos y esperanzados en la tarea del 8eino(

3i%liogra14a .agisterio Eclesial( )E-),L,E @=>,)=-E ,,, Docu%entos )onciliares, 8o%a !C N( )E-?E8E-),= FE-E8=L DEL E7,6)E7=DE L=>,-E=.E8,)=-E, 7resencia de la ,glesia en la actual transfor%acin de =%2rica Latina , .edelln !C B( , )E-?E8E-),= FE-E8=L DEL E7,6)E7=DE L=>,-E=.E8,)=-E, La evangelizacin en el presente y en le futuro de =%2rica Latina , 7uebla !C/C( )E-?E8E-),= FE-E8=L DEL E7,6)E7=DE L=>,-E=.E8,)=-E, -ueva evangelizacin( 7ro%ocin hu%ana( )ultura cristiana , 6anto Do%ingo !CC"( 7=BLE @,, Encclica 7opuloru% 7rogressio, 8o%a !C /( 7=BLE @,, Exhortacin apostlica Evangelii -untiandi, 8o%a !C/N( +U=- 7=BLE ,,, )arta a los jvenes y las jvenes del %undo, 8o%a !CBN( Docu%entos de la 6ociedad de 6an ?rancisco de 6ales( ==(@@, El 7royecto de vida de los salesianos de Don Bosco, Ed( ))6, .adrid !CB/( =)>=6 DEL )E-6E+E FE-E8=L DE L= 6E),ED=D DE 6=- ?8=-),6)E DE 6=LE6 -Pu!/ PUa! GNC, 8o%a, abril5junio de!CC/( D,)=6>E8,E DE 7=6>E8=L +U@E-,L, La pastoral juvenil salesiana( )uadro funda%ental de referencia, Ed( ))6, .adrid !CCB( QQ,,, )=7S>ULE FE-E8=L DE L= 6E)( DE 6=- ?8=-),6)E DE 6=LE6, Ed( ))6, .adrid !CCD( Diccionarios y @ocabularios( ==(@@(, @ocabulario pr$ctico de la Biblia, Ed( Ierder, Barcelona !C/N( LEV- DU?EU8 Q(, @ocabulario de >eologa Bblica, Ed( Ierder, Barcelona !C N, pp( "D5 "G( 8E66=-E 7(, 8=@=6, F(, F,8L=-D= =(, -uevo diccionario de teologa bblica, Ed 7aulinas, .adrid !CCD( Libros( ==(@@(, =l %$s pe&ue#o de %is her%anos, Ed( 7aulinas, 6antiago !CBN( ==(@@(, El ni#o de hoy, +unta dptal de .ontevideo !CC"( ==(@@(, E%arginazione giovanile e pedagoga salesiana, Ed( LD), >orino !CB/( ==(@@(, .uchachos de la calle( .eeting ,nternacional, .anuscrito, 8o%a, /5!!K!"K !CCB( ==(@@(, Un sue#o hecho realidad( .ovi%iento >acur', ,%prenta Fr$fica futura, .ontevideo !CC ( BE??, )(, )o%o trabajar con el pueblo, Ed( )EDE)=L, Bogot$, sKc( http9KKserviciosWoinonia(orgKbiblioteca BE??, L(, >eologa desde el lugar del pobre, Ed( 6al >errae, 6antander !CBA( BE6)E, >(, Don Bosco, una biografa nueva, Ed( ))6, .adrid !C/C( )=6=LD=L,F=, 7(5 @,F,L, +( .Pu!/DPUbb(, Espiritualidad de la liberacin, Ed 6al >errae, 6antander !CC"< ta%bi2n en 7aulinas de Bogot$< @erbo Divino de 1uito< )8> de .2xico< Lascasiana de Fuate%ala< Fuay%uras de Ionduras< -ueva >ierra de Buenos =ires< =%igo del Iogar de 6anto Do%ingo< U)= de 6an 6alvador<

)onferre de 6antiago de )hile( H ta%bi2n en9 http9KKserviciosWoinonia(orgKbiblioteca )ED,-=, @(, 8=.,8EM, 6(, Espiritualidad del co%pro%iso con los pobres, Ed()L=8, Bogot$ !CBB( D,=M .=>EE6, .(, Dios tiene corazn, Ed( 7aulinas, Buenos =ires !CBB( ?E88=-DE +(, 7ensando en la educacin popular, Ed( -ordan5co%unidad, .ontevideo !CC! ?E88=-DE, +(, Del dicho al hecho hay un gran trecho( Ed( EB6U8, .ontevideo !CC!( ?8E,8E, 7(, 7edagoga del opri%ido, Ed( >ierra -ueva, .ontevideo !C/D( FE-M=LEM BUEL>=, B(, El Dios opri%ido, Ed( 6al >errae, 6antander !CB!( FE-MXLEM BUEL>=, B(, 6ignos y par$bolas para conte%plar la historia, Ed( 6al >errae, 6antander !CC"( FU>,E88EM, F(, La fuerza histrica de los pobres, Ed( 6gue%e, 6ala%anca !CB"( FU>,E88EM, F(, >eologa de la liberacin, Ed( 6gue%e, 6ala%anca !C/"( +=E-, -(, Iacia una espiritualidad de la liberacin, Ed( 6al >errae, 6antander !CB/( +E8E.S=6, +(, Las par$bolas de +es's, Ed( @erbo Divino, Estela :-avarra; !C/A LE)LE8), E(, 6abidura de un pobre, Ed( .arova, .adrid !CC"Psuper !"( .=MME>>,, .(, 8ED8,FUEM, )(, .=8>,-EM, =(, .,FL,E8=>>=, 6(, Educando desde la )alle, Ed( )=EI5 ?oro +uvenil, .ontevideo !CC"( 7E8EM ?E88E,8E, .(, Derecho 7enal +uvenil, Ed( Universitaria, .ontevideo !CCG( 7,QLEH, +(< BE??, )(, Epcin por los pobres, Ed( 7aulinas, .adrid !CB ( 7E88=6 DE IUFIE6, .(, La otra cara de la ,glesia )atlica en Uruguay, Ed( >DB, .ontevideo !CBB( 78E=TE, L(, )oncientizacin, evangelizacin, poltica, Ed( 6gue%e, 6ala%anca !C/A( 8=.,6 D=8DE8, ?(, Lucas, evangelista de la ternura de Dios, Ed( @erbo Divino, Estela !CCB( 8EBELL=>E +(L(, La encrucijada de la 2tica, Ed( -ordan5co%unidad, .ontevideo !CCN( 6=E>>E-E +(, .inoridad en 7eligro, Ed( ?undacin de cultura universitaria, .ontevideo !CBC( U88E>=@,6)=H=, .Pu!/DPUbb(, .inoridad y derechos hu%anos, ,%prenta .astergraf, .ontevideo !CC!( @=LE, E(, +uventud, an$lisis de una opcin, Ed( )L=8 N", Bogot$, )olo%bia !CB" @,F,L, +( .( :ed(;, La Epcin por los pobres, Ed( 6al >errae, 6antander !CC!( http9KKserviciosWoinonia(orgKbiblioteca =rtculos( BE??, L(, Evangelizar a partir de las culturas opri%idas en 8evista eclesial brasile#a AC , dicie%bre de !CBC( B8ULLE6, +(, F=6EL 8(, Evangelizar a partir de las culturas opri%idas en .isin +oven "/G, octubre de !CCC( .,FL,E8=>=, 6(, @=8EL= @(, F=LL,-=L 8(, E)IE@E88Pu"DNPUea= =(, 7ro%ocin en salud con jvenes en riesgo, .anuscrito, ?oro +uvenil, .ontevideo !CC"( 8SE6, +()(, ?rente a pobreza y exclusin9 alianza con los jvenes en .isin +oven "/G, octubre de !CCC( @,>E8,= )E8.E-M=-= +(, La pobreza de un %undo sin utopas en 8evista 6al >errae, to%o B"K! : C A;, Enero de !CCA