,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 cmyk COLOR EDITORIAL de Vladimir BRILINSKY De la Sinaia la Dacica n cutarea adevrului
ntr-una din librriile
universitare ardelene am descoperit, dup repetate rtciri printre vraIurile de crti, sectorul destinat istoriei. Era la un loc cu religia. Mic si ngrmdit, cu 50 60 de titluri ndreptate cu o pondere semniIicativ spre perioada modern si contemporan, acest sector al istoriei nu avea nimic despre daci. C exist o stnjeneal a istoricilor si cercettorilor nostri n a publica lucrri legate de ,barbara civilizatie dacic'...asta este dovedit Ir tgad. Cosmetizarea istoriei noastre, pentru intrarea n Europa sub umbrela civilizatiei romane, are, n mod clar, drept component principal, marginalizarea, dac nu chiar umilirea dacilor n literatura de specialitate si chiar n manualele de istorie. Aruncati n negur de ctre ,stiintiIicii' nostri galonati, dacii sunt ns scosi la lumin cu pasiune si real respect Iat de adevr de ctre medici, Iilologi, psihologi sau jurnalisti. Un astIel de licr de sperant l primim drept nepretuit si neasteptat cadou, n preajma srbtorilor de iarn, prin aparitia pe piata editorial romneasc a volumului TEZAURUL DACIC DE LA SINAIA: LEGENDA SAU ADEVAR OCULTAT. A Iost posibil aceast aparitie datorit ambitioasei edituri DACICA, cea care si propune s umple librriile cu scrierile uitate despre daci, si a unui jurnalist cu adevrat curajos, care, dup ani buni de cercetare, reuseste s ne pun n Iat posibilitatea rescrierii istoriei noastre vechi. Cu sigurant c lucrarea jurnalistului Dumitru Manolache va da multe Irisoane si palpitatii letargicilor cercettori si istorici care consider istoria ca Iiind btut n cuie. Care sunt ideile din aceast carte? Un tezaur dacic, ctiva martori, o decizie controversat, dezinIormare si ocultare totul la curtea regelui Carol I. Si, alturi de toate astea, multe si spectaculoase dezvluiri, din care aIlm cum Lascr Catargiu i-a druit regelui ilegal un tezaur ce apartinea statului romn, cum A.D. Xenopol, Dimitrie Onciul sau Alexandru Odobescu au negat valoarea istoric a plcilor, Ir a le acorda un studiu aproIundat stiintiIic. Mai aIlm c Regina Maria stia de topirea tblitelor de aur, aIlm si de ezitrile Iatale ale regelui n Iata dilemei autenticittii acestora. O istorie cutremurtoare, scoas la lumin de un jurnalist tenace dup doi ani de investigatii, un set de ntrebri care ar trebui s tulbure somnul istoricilor. Personajul principal: arhiva regilor daci scris pe plci de aur, descoperit la Sinaia n ultimul sIert de veac 19, copiat n plumb nainte de a disprea si ajuns n laboratoarele securittii cu eticheta de ,Ials patriotic', apoi ignorat de toat lumea. Pn acum. De acum nainte, istoria s-ar putea rescrie. PostIata crtii ne asigur c cei care vor citi aceast carte cu bun credint vor rmne cu convingerea c istoria din manuale este doar o variant ntre multe alte variante posibile. Cci dincolo de invidii, pasiuni si orgolii, povestea acestui senzational tezaur dacic este o poveste dureroas si rscolitoare, o oglind a societtii noastre, npdit de consumism, indiIerent la valorile sale spirituale, presrat cu o ,intelighentie' de mucava. O vindecare, dac aceasta este posibil, nu poate veni dect din partea celor ce caut adevrul dezinteresat, Ir preconceptii si cu Iata la Dumnezeu, asa cum a Icut-o Dumitru Manolache. 2 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 Civilizaii antice ale Europei temperate Iosif Jasile FEREACZ )HCKAJ C ivilizatia dacic, Ir nicio ndoial a Iost una remarcabil, ca dovad este si interesul deosebit care i-a Iost acordat, de ctre lumea stiintiIic si de ctre publicul larg. Din pcate ea este cunoscut astzi mai ales datorit descoperirilor arheologice, dar si n acest Iel a putut Ii recuperat un mare volum de inIormatii cu ajutorul crora este posibil reconstituirea ntr-o msur oarecare, a vietii comunittilor umane din acea perioad. O alt surs de inIormatii pentru ntelegerea vietii unei populatii este dat de comparatia cu viata altor populatii contemporane. Din acest motiv, credem c este util s prezentm n paginile acestei reviste, pe parcursul mai multor numere, una dintre civilizatiile contemporane, cu care dacii au intrat n contact n mai multe rnduri. CELII (VI)
n paginile ultimelor dou
numere ne-am reIerit la unele evenimente consemnate de sursele istorice, pe care le consideram de o deosebit important pentru populatiile care au locuit n antichitate n teritoriile de la Dunre mijlocie, ori s-au perindat prin aceste locuri. Campania Dunrean a lui Alexandru, cu aspectele ei anecdotice constituie un reper cronologic si istoric pentru acest areal. Cu acest prilej vom ncerca s schitm ansamblul general al teritoriilor aIlate n Transdanubia si n Austria oriental de astzi, locuite de celti la nceputul celei de a doua epoci a Iierului. Dup cum mentionam ntr-unul din episoadele serialului nostru (IV), inIormatiile Iurnizate de descoperirile arheologice arat c nc din a doua jumtate a secolului al V-lea . Chr. grupuri celtice originare din diIerite regiuni, au avansat spre rsrit. n aceast etap a colonizrii au ocupat teritorii aIlate la extremitatea estic a Muntilor Alpi, ajungnd pe linia Dunrii, precum si la poalele Carpatilor Mici. n acest Iel, celtii si- au asigurat conditiile n vederea controlului asupra asa-numitului ,drum al chihlimbarului' (care debuta n zona golIului Adriaticii, strbtea tinuturile aIlate spre nord, prin zona est-alpin, apoi traversa Dunrea la vest de Bratislava si ajungea pn la Marea Baltic). Aceast rut comercial a Iost dup toate probabilittile una dintre cele mai Irecventate n pre- si protoistorie. Fig. 1. Fibul de tip Mnsingen, descoperit lng Berna, n Elvejia, dup R. Si J. Megaw. 3 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 Habitat, societate i economie
n legtur cu primul val de
colonisti celti trebuie interpretate o serie de asezri IortiIicate, cum este cea de la Sopron (n vestul Ungariei actuale), precum si anumite necropole descoperite n jurul Vienei sau n sud-vestul Slovaciei (Bucany). La nceputul secolului al IV-lea d. Chr. naintarea celtilor a continuat de- a lungul Dunrii. Migratia a Iost contemporan sau a Iost Ioarte apropiat n timp cu invazia din Italia. Anumite necropole care si-au nceput existenta la acea dat, marcheaz att traseele urmate de contingentele de celti, precum si zona pe care au colonizat-o. Este vorba de cimitire precum cele descoperite la MenIcsanak, Andrashida, Rezi Rezicser etc. Spre jumtatea veacului mentionat partea de miaznoapte a teritoriilor apartinnd Transdanubiei maghiare (situate ntre lacul Balaton si Dunre) era deja ocupat. Privind n ansamblu distributia Iormelor de podoabe semniIicative pentru acele vremuri reiese cu claritate Iaptul c teritoriile aIlate astzi n Elvetia au jucat un rol esential n diIuzarea lor, att spre vest, ct si n Europa central. ntre caracteristicile acestei etape generalizarea caracterului rural al civilizatiei precum si biritualismul expresiei Iunerare a civilizatiei celtice sunt cele mai evidente, Iiind una dintre consecintele modiIicrilor din cadrul societtii. Activitatea economic de baz este agricultura, orientat n directia exploatrii resurselor locale. Fig. 2. Cazanul descoperit la Duchcov, dup E. Lessing. 4 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 cmyk COLOR Clasa militar E ra constituit dintr-o mic nobilime rural de oameni liberi. Acestei structuri i este caracteristic gruparea n conIrerii militare inter-tribale. Aceste conIrerii aveau probabil aspectul celor mentionate de ctre Polibius (Istorii, II, 17) cu prilejul evocrii hetairiilor, n cadrul crora erau grupati celtii imigrati n Italia, pomeniti de noi n numerele anterioare. Aceast capacitate de a se grupa n cadrul unor astIel de structuri militare, a unor elemente provenind din grupuri etnice diIerite a constituit, dup prerea istoricilor zilelor noastre, una dintre sursele dinamismului acelor elite militare. Aceast capacitate a Icut ca pe parcursul secolului al IV-lea . Chr., n cea mai mare parte a continentului s Iie generalizat tipul de cultur material pe care suntem obisnuiti s o desemnm dup numele statiunii elvetiene La Tne. Cultura material
n ceea ce priveste ansamblul
culturii materiale, momentul este marcat, de asemenea, de transIormri care au putut s Iie observate n urma cercetrilor arheologice. Aceast perioad este considerat ca Iiind una decisiv pentru uniIormizarea Iormelor unor obiecte din perioada anterioar si care de acum nainte vor cpta un aspect ,,standardizat', ca expresie a Iunctionrii unor ateliere capabile s realizeze serii ntregi de piese. Inventarele Iunerare, asa cum sunt ele cunoscute astzi, exprim cu pregnant distinctia ntre clasa militar si ceilalti. Pentru elitele militare panoplia cuprinznd armamentul speciIic se va compune ncepnd de acum dintr-o spad cu lama dreapt a crei lungime se va stabiliza la cca. 60 cm. n cazuri exceptionale, n mormintele unor indivizi apartinnd acestei categorii sociale se regseste casca (coiIul), sau garniturile metalice ale unui scut conIectionat din lemn. Alturi de aceste piese caracteristice mai erau Iolosite si ca atare se regsesc n cadrul mobilierului Iunerar vrIuri de lance (ntr-unul sau mai multe exemplare) si cutite mari de lupt. Nu lipsesc nici mormintele care contin numai spada, un vrI de lance sau, mai rar, doar cutitul de lupt. Aceste complexe au Iost in- terpretate ca apartinnd unor indi- vizi aIlati pe o pozitie inIerioar n cadrul clasei lupttorilor. Elementul distinctiv pentru elitele Ieminine este reprezentat de prezenta garniturii complete de podoabe speciIic pentru acea zon. ns nu sunt putine complexele Iunerare n cadrul crora se regsesc numai anumite piese de podoab sau cu rol n vestimentatie. n ceea ce priveste costumul, trebuie remarcat aparitia unor noi tipuri de agraIe (Iibule). Pieselor ornamentate cu reprezentri Fig. 3. Piese de podoab yi vestimentajie descoperite n cazanul de la Duchcov, dup E. Lessing. 5 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 cmyk COLOR zoomorIe stilizate, caracteristice etapei anterioare, li se adaug Iorme noi. n general, s-a putut constata c dou tipuri de Iibule care caracterizeaz aceast perioad au Iost apreciate n mod deosebit si ca atare s-au rspndit pe o arie vast. Dintre ele, acelea a cror Iorm este alungit n comparatie cu cele utilizate pn n acel moment au Iost denumite de ctre arheologi: de tip Mnsingen, dup numele unei necropole plane cercetate n apropiere de Berna. ntre particularittile care le caracterizeaz se numr piciorul realizat n Iorm de disc si ornamentat cu coral (Fig. 1). Un alt tip de Iibul apreciat de celtii acestei etape este cea numit de tip Dux, a crui picior ndoit este ornamentat cu una sau mai multe sIere (Fig. 2). Denumirea acestui tip de obiect de vestimentatie este legat de o descoperire arheologic de mare important. Este vorba despre cazanul de bronz descoperit n Ialia unui izvor termal, la Duchcov, n nord-vestul Bohemiei (Fig. 3 4). Metalul comun (bronzul si Iie- rul) este cel utilizat pentru realiza- rea podoabelor n timp ce obiecte conIectionate din metale pretioase nu apar dect sporadic. ns chiar si asa, mestesugul lucrrii unor ast- Iel de obiecte tinde s se transIor- me n art. Acesta Iiind si subiectul pe care ne propunem s l abordm n numrul viitor. Fig. 5. Mormnt de femeie din necropola de la Mnfcsanak, dup A. Uzsoki. Fig. 4. Mormnt de brbat din necropola de la Mnfcsanak, dup A. Uzsoki. 6 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 Cum a nceput aventura plcu(elor de plumb de la Sinaia? Care a fost resortul care v-a mnat la a v ocupa de o problem pe ct de controversat, pe att de spinoas yi delicat ca aceasta? Despre plcile de plumb am aIlat ntr-o dimineat ploioas de octombrie, n anul 2003. Participam la una din sedintele bisptmnale ale colectivului care elabora Dictionarul Etimologic al Limbii Romne n cadrul Institutului de Lingvistic din Bucuresti. Ne aIlam la litera A a dictionarului, dup 6 ani de munc (ntre timp am auzit c au ajuns la litera B). Coordonatorul proiectului, academicianul Marius Sala, avea la el cartea domnului Dan Romalo, care abia apruse, dar nu se diIuza n nicio librrie. O primise de la sotia domnului Romalo, doamna proIesor universitar Valeria Gutu-Romalo, care coordona, la vremea aceea, un proiect prioritar al institutului, noua Gramatic a Academiei. Am luat imediat cartea de la seIul meu si am rsIoit-o, apoi am ascuns-o sub Ioile pe care aveam planul de discutii din sedint si am tras cu ochiul timp de dou ore la IotograIiile din carte. Cartea a rmas la mine timp de o lun, pn l-am cunoscut personal pe autorul ei si am primit un exemplar cu dedicatie. Nu cred c am mai avut vreo noapte linistit de atunci si pn la sesiunea de comunicri a institutului, care era la nceputul lui O DACOMAN LA CURTEA REGELUI VULPE (o parte din istoria neromantat a plcutelor de plumb de la Sinaia) Pe Aurora Pejan am cunoscut-o, in treact, la o bere cu alfi prieteni, cand pregteam congresul de dacologie din anul 2004. Auzisem de ea, c este o pasionat cercettoare lingvist i c una din fintele ei erau plcufele de plumb de la Sinaia. I-am urmrit de la mare distanf, insistent, traseul profesional al ultimilor ani, descoperind in ea nu numai un druit al studiului lingvisticii, dar i un erudit, in adevratul sens al cuvantului. Am reintalnit-o dup doi ani, la Sarmisegetusa Regia, cand cerceta aezarea sanctuarelor, comparandu-le cu imaginile de pe plcufele de plumb. Si cum o aa ocazie nu se rateaz, din vorb in vorb am convins-o s acorde un interviu publicafiei noastre. Lucruri greu de bnuit, surprinztoare de-a dreptul, apar in cele spuse cu onestitate, dar i cu mult curaf, de interlocutoarea Daciei Magazin. Jladimir BRILIASKY noiembrie. Am reusit s mi Iac o idee cu privire la acest subiect n intervalul de o lun si s m prezint la sesiunea de comunicri cu un text n care artam despre ce e vorba, care sunt argumentele domnului Romalo n Iavoarea autenticittii si unele chestiuni de limb. Reactiile au Iost mprtite ntre scepticism si curiozitate. Nu stiu dac am convins pe cineva cu acea comunicare, dar mi-a ajuns ca s-mi dau seama c, cel putin n institut, m astepta singurtatea. Speram s strnesc interesul unor colegi, s Iormm o echip, s studiem, s vedem ce e cu plcile astea inscriptionate. N-am reusit. Unii m sItuiau s Iac analize cu carbon radioactiv, ca s m lmuresc dac sunt autentice sau nu. De parc vechimea plumbului poate Ii determinat cu C14! Altii m-au sItuit s nu m bag ntr-un subiect att de controversat, c m compromit. Putini au Iost cei care si-au maniIestat, timid, curiozitatea, punndu-mi cteva ntrebri, dar s-au limitat la att. SeIul meu, directorul institutului, s-a maniIestat ns interesat de subiect, cred c n mare msur stimulat de opinia colegului si prietenului su, lingvistul Andrei Avram care vzuse cartea si se declarase uimit si n acelasi timp ncreztor n valoarea subiectului. AstIel am obtinut promisiunea organizrii unei conIerinte la Academia Romn, n anul urmtor, n iunie 2004. Pe ct de mare era surpriza descoperirii acestor plcu(e pentru dumneavoastr, pe att de mare a fost pentru cei care doreau ca istoria plcu(elor s se sfryeasc n subsolurile Institutului de Arheologie sau poate undeva peste grani(, acolo unde ele ar fi putut fi vndute. n ce atmosfer a(i pregtit yi sus(inut aceast conferin(? ntre timp l-am cunoscut pe domnul Dan Romalo, o prezent Iermectoare, un boier adevrat, care m-a ncurajat mult si, ntr-un Iel, mi- a predat staIeta. La cei peste 80 de ani ai si, dorea s vad nchegndu- se o echip care s cerceteze mai departe ce ncepuse el acum multi ani. Am ajuns, datorit lui, s-l cunosc pe domnul Alexandru Suceveanu, pe atunci director adjunct la Institutul de Arheologie ,Vasile Prvan' din Bucuresti, seIul santierului arheologic de la Histria, un personaj pitoresc si plin de umor, care mi-a Icut impresia unui om sincer. El semnase preIata crtii lui Romalo, m-a ncurajat n aceast cercetare si mi-a Iacilitat accesul la piese, pe care le-am si IotograIiat. M-am apucat s le studiez sistematic, s le transcriu, pregtind conIerinta de la Academie, care urma s se desIsoare n data de 4 iunie. AtmosIera n jurul subiectului era relativ neutr, probabil din lips de inIormare. Lumea astepta inIormatii. 7 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 Nu stiam ce m astepta, nu bnuiam ct de ntunecate urmau s Iie reactiile celor mai multi colegi. Dup ce am pus aIisele pentru conIerint, am Iost convocat de ctre directorul Institutului de Arheologie, academicianul Alexandru Vulpe, cu care nc nu m ntlnisem niciodat pn atunci. Am intrat n biroul su, mpreun cu domnul Suceveanu. n loc de un salut sau de o mn ntins, am Iost ntmpinat cu un ropot de cuvinte acuzatoare, pe un ton Ioarte ridicat: ,Doamn, ne Iaceti mari probleme! Cum ndrzniti s Iaceti aceast conIerint??!!' La nceput nu am reusit s pricep la ce se reIer, care sunt problemele cu pricina. Apoi am primit lmuriri: c le Iac un mare deserviciu c popularizez ,Ialsurile' astea, c i oblig s aib o pozitie ntr- un subiect att de mrunt, cnd ei (adic institutul) au alte treburi mult mai importante de Icut, c i strnesc pe dacomani, dndu-le ap la moar, c aceast conIerint nu este oportun, nu ar trebui s aib loc etc. Si ncheia cu recomandarea (Icut cu Iata rosie ca sIecla si pe un ton destul de ameninttor) ca nici mcar s nu sugerez c ar putea Ii autentice aceste plci. Aceasta era abordarea ,stiintiIic' a academicianului. I-am replicat c nu vd de ce le- as crea probleme c, dac tot sunt Ialsuri, n-au de ce s se agite, c tocmai autenticitatea plcilor o voi clama n conIerint si c aceast conIerint va avea loc, indiIerent ce se va ntmpla. Domnul Suceveanu a Iost un Iel de paratrsnet n acea ntlnire, ridicnd si el tonul la seIul su pe care l-a certat c si permite s m trateze astIel. ConIerinta a avut loc, evident. Tensiunea n care s-au derulat evenimentele n acele zile este greu de descris. Dup ncercarea de intimidare a lui Vulpe, am primit, seara, un teleIon, acas, de la proIesorul Dan Slusanschi de la catedra de limbi clasice, Iost proIesor al meu, cu care mi-am Icut chiar lucrarea de diplom pe tema inscriptiei tracice de pe inelul de aur de la Sucidava. mi reprosa pe un ton Ioarte artgos c nu l-am consultat nainte s m bag n povestea asta, c eu stiam c el e mare ,desciIrator' si m-ar Ii convins repede c e vorba de un ,Ials'. I-am rspuns c socotesc c am ajuns la o anume maturitate stiintiIic si pot s decid singur. Cu dou zile nainte de conIerint, l-am cunoscut pe domnul doctor Napoleon Svescu, venit n tar ca s organizeze Congresul anual de Dacologie. Tot atunci, n acelasi context, am cunoscut-o pe Luiza Jugnaru, de la asociatia Dacia Nemuritoare. Si tot atunci, pe Iuliana Olrasu, care pe atunci lucra n pres. Aceast conjunctur a rsturnat sortii conIerintei care se anuntase una destul de obisnuit. ConIerintele Academiei, care se tin de dou ori pe lun, beneIiciaz de un numr extrem de redus de auditori uneori mai putin de 10. Formatul lor interzice orice discutie dup ncheierea prelegerii de 50 de minute iar sala n care se desIsoar de obicei este o sal de 30 de locuri. Cum Luiza anuntase conIerinta n grupul numeros pe care l coordoneaz, domnul Svescu publicase pe internet imaginile plcilor, strnind interesul multora, iar Iuliana era hotrt s aduc toat presa, am 8 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 cmyk prevzut c numrul auditorilor va Ii mult mai mare dect cel la care m asteptam. Am cerut imediat aprobare pentru amIiteatrul Mircea Eliade al Academiei. Am insistat la seIul meu c va Ii mult lume, cci conIerinta e public si nimnui nu i se poate interzice accesul; el i-a cerut lui Eugen Simion, pe atunci presedintele Academiei, o sal mai mare, dar rspunsul a Iost negativ. Era o dup-amiaz cald de iunie. Iuliana Icuse comunicate de pres toat noaptea, trimisese Iaxuri si email-uri la redactii de ziare si televiziuni. La nceperea conIerintei, pe la 6 seara, erau cam dou sute de persoane. Cred c au intrat vreo sut n sala aceea mic, unii stteau direct pe jos. Restul au rmas aIar sau au plecat. Cum aproape nimeni nu cunostea Iormatul conIerintei, care nu permitea discutii si ntrebri, s-a produs mult nemultumire, lumea a protestat. Vina a czut pe acelasi Marius Sala, care nu putea Iace nimic n aceast situatie. La jurnalul de sear au aprut primele relatri la cteva posturi de televiziune, iar a doua zi au continuat ziarele centrale. Subiectul devenise cunoscut. A urmat Congresul de Dacologie, unde subiectul a Iost abordat de cteva persoane iar domnul Svescu a prezentat si el problema plcilor de plumb la unele posturi TV. M asteptam acum la reactii oIiciale, la interventii de un Iel sau altul pentru protejarea si studierea pieselor, care zceau n conditii jalnice, ntr-un subsol al Institutului de Arheologie, neinventariate (ca si astzi, dealtIel). Dar m nselam. Am n(eles c deranjul a fost mare n lumea academic, unii letargici fiind trezi(i brusc din eterna lor visare. Care au fost ecourile acestei conferin(e ? La scurt vreme dup conIerint, am avut o discutie cu directorului institutului n care lucram, academicianul Marius Sala. Mi-a spus c a nghitit destule ,gogosi' din pricina conIerintei mele; i s-a spus de ctre alti colegi academicieni c nu ar Ii trebuit s o lase s se desIsoare. (Am auzit ulterior c si Eugen Simion l-ar Ii sunat, reprosndu-i c ,s-a apucat de daci' n institut). Pn aici a mers interesul su pentru acest subiect. Speriat de reactiile negative, mi-a retras sprijinul. I-am propus la un moment dat s includ n planul de cercetare o tem legat de aceste inscriptii, dar m-a reIuzat, convins Iiind c Academia nu va accepta asa ceva. M-a atentionat s am grij s nu m compromit. Dar, n opinia mea, nu exist compromis mai mare dect acela de a sta deoparte, cu minile-n sn. La scurt vreme, n revista ,Academica' a Academiei Romne, a aprut un articol scris de numismatul academician Constantin Preda si intitulat ,De la tracomanie la dacomanie', n care autorul aborda problema plcilor de plumb, niste ,Ialsuri' turnate, dup prerea sa, undeva la marginea Bucurestiului. Cita gresit niste inIormatii din cartea domnului Romalo, pe care n mod sigur nu a citit-o, si deplngea ,inIiltrarea' unor astIel de maniIestri dacomane chiar n institutul Academiei, pomenind conIerinta tinut de mine. Apoi a venit vara, vacantele, dup aceea alegerile (eram n 2004), si lumea a uitat treptat de aceste enigmatice inscriptii. Eu continuam s le studiez singur, Ir niciun sprijin, n aIara celui moral acordat de Iamilia Romalo si de ctiva prieteni. $i aya s-a ayternut tcerea peste aceste plcu(e? Cunoaytem c s-au mai fcut valuri de atunci n aceast privin(, iar controversele s-au (inut lan(. Urmtoarea ,iesire la ramp' a plcilor de plumb s-a datorat revistei ,Formula As'. Jurnalistul Horia Turcanu a scris un reportaj de impact, publicat n ianuarie 2005, n care erau intervievati si cei doi directori ai Institutului de Arheologie, Al. Vulpe si Al. Suceveanu. Domnul Suceveanu Dr. Aurora Pe(an yi pre(ioasele placu(e 9 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 continua s sustin necesitatea studierii plcilor, indiIerent de rezultate, n vreme ce domnul Vulpe m cam trimitea la cratit, spunnd c ,doamna Petan s se ocupe de lucrurile la care se pricepe'. Era, n vorbele lui, pe care avea s le repete si cu alt ocazie, un inconIort dat de pregtirea mea de lingvist cci, n viziunea sa, nu aveam ce cuta n ograda arheologilor. Fiecare cu ograda lui, de colaborare sau interdisciplinaritate nici nu putea Ii vorba. Totusi, ca licentiat si cu master n limbi clasice (latin-greac veche), eram ct se poate de ndrepttit s m ocup de inscriptii ntr-o limb enigmatic. Reportajul a aprut exact n ziua n care eu tineam cea de-a doua conIerint, de data aceasta la Facultatea de Istorie. Era ntr-o zi de smbt, o dimineat de iarn neIiresc de cald, pe 8 ianuarie 2005. La conIerinta din 2004 cunoscusem un arheolog de la Muzeul National, care a Iost intrigat de subiect. La propunerea lui, domnul proIesor Mircea Babes a acceptat ca eu s tin o comunicare la seminarul de arheologie pe care l conducea. De data aceasta, accesul presei si al amatorilor a Iost interzis (organizatorii se temeau de posibila interventie a unor ,dacomani', cu care considerau c nu se poate dialoga); au putut lua parte numai proIesori, studenti si ctiva invitati. Comunicarea era urmat de ntrebri si discutii. Si de data aceasta, cel mai nversunat mpotriva acestor misterioase plci de plumb a Iost academicianul Al. Vulpe. El a Iost primul care a luat cuvntul, si-a expus cele cteva argumente, pe care deja le cunosteam, apoi a plecat acas, cci era asteptat la mas. N- am avut ocazia s-i rspund. I-a rspuns ns doamna Zoe Petre, a crei atitudine echilibrat m-a surprins, deoarece stiam c are o anume antipatie Iat de subiectul ,daci'. Am asistat la o ,punere la punct' att a lui Al. Vulpe, ct si a domnului Babes si a lui M. Ciho, orientalist, de ctre imprevizibila doamn Petre. Lsnd la o parte atmosIera de patriarhat care se resimtea (eram o Iemeie al crei loc era ,la cratit', n conIruntare cu aprigii arheologi si istorici, toti brbati), am resimtit interventia doamnei Petre ca pe o veritabil gur de aer, datorit bunului simt si rationalului din ideile sale. Cnd domnul Babes a venit cu ,argumentul' c autorul plcilor a copiat de pe Columna lui Traian reprezentarea steagului dacic, doamna Petre i-a replicat imediat c puteau Ii ambele reprezentri, att cea de pe column ct si cea de pe plci, inspirate din realitate. Cnd domnul Vulpe a spus c, dup el, e vorba de un IalsiIicator care nici mcar nu trebuia s Iie prea cult, ci putea sti doar dou boabe de latin si greac, doamna Petre a contrabalansat c, din contr, trebuie s Ii Iost un geniu, un al doilea Leonardo da Vinci. Si au tinut-o tot asa... La sIrsitul comunicrii, Zoe Petre m-a luat de-o parte si m-a ncurajat s scriu, s public. Mi-a mai spus un lucru pe care-l stiam, dar nu m asteptam s l aud chiar de la ea: Iaptul c reticenta, antipatia istoricilor Iat de subiectul ,daci' reprezint o reactie la exagerrile din vremea comunistilor si c trebuie s nteleg aceste reactii si s trec peste ele. I-am dat nota 10. Anul 2005 a Iost anul ,iesirii' plcilor de plumb n presa strin, printr-un articol pe care l-am publicat n revista britanic ,Antiquity' (n varianta online) si printr-un amplu interviu n revista italian ,Hera'. Presa romneasc a reluat subiectul prin interventiile jurnalistului Dumitru Manolache, care a publicat un amplu reportaj pe prima pagin n ,Gardianul', n cinci numere consecutive. La Institutul de Lingvistic eram privit tot mai chiors de seIi si de colegi, deja mi se dusese vestea de ,dacoman'. n acelasi an, am pregtit cea de-a doua editie a crtii domnului Romalo. Prima apruse pe cheltuiala autorului, ntr- un tiraj de 70 de exemplare, si Iusese Icut cadou celor posibil interesati. La conIerinta din 2004 a Iost si directoarea Editurii Alcor, Corina Firut, care a initiat imediat proiectul celei de-a doua editii, care urma s cuprind si un amplu studiu istoric si Iilologic semnat de mine. Volumul a aprut n vara anului 2005, iar n 2006 a primit marele premiu al Asociatiei Romne pentru Patrimoniu. ntre timp, despre plcile de plumb s-a mai vorbit la unele posturi de televiziune, prin eternul Al. Vulpe, secondat de proIesorul Dan Slusanschi. Din punctul lor de vedere, e vorba de niste texte scrise n limba ,psreasc' de un nebun care nu voia s demonstreze nimic. Nu au artat telespectatorilor nicio imagine, nu au spus care e numrul acestor plci (una e s vorbesti de trei piese, alta e s vorbesti de o sut); ntr-un cuvnt, i-au dezinIormat pe telespectatori. Si cnd un academician ti spune c nu merit studiate pentru c sunt sigur Ialsuri (le-a studiat el cteva ore ntr-o dup- amiaz si si-a dat seama!!!), nu mai ai dreptul s replici. Eu am replicat n postIata celei de-a doua editii a crtii domnului Romalo. Un punct cstigat n aceast btlie a Iost, totusi, emisiunea Dialoguri despre trecut, moderat de academicianul Constantin Blceanu-Stolnici. O editie din martie 2006 a Iost dedicat tblitelor de plumb iar eu am Iost invitat. Gazda a pledat cu convingere n Iavoarea autenticittii lor, invocnd numeroase argumente, spre deosebire de colegul su, Neagu Djuvara, care s-a dovedit neinIormat si a desIiintat subiectul n emisiunea sa la care i-a avut ca invitati pe Al. Vulpe si Dan Slusanschi. Tensiunile au nceput s creasc n institut unde, din 2005, eu Iceam parte din colectivul de redactie al primului volum al unui tratat de istoria limbii romne. Fiind latinist, mi-a revenit capitolul despre romanizare. M-am izbit, evident, de problemele spinoase ale argumentrii romanizrii, dar mi s-a spus c nu avem de ce s discutm astIel de lucruri: romanizarea s-a produs n mod cert, nu mai conteaz cum. Apoi a venit problema dacilor liberi: pe ei cine i-a romanizat? Rspuns: trecem peste dacii liberi. ncepusem s Iiu incomod iar eu, la rndul meu, nu m mai simteam bine n institut. A venit apoi sustinerea tezei de doctorat, n mai 2006, care m-a lmurit, n sIrsit, de care pare a baricadei m aIlam. Teza era, culmea, n domeniul lingvisticii romanice, dar discutam despre concordante nelatinesti dintre romn si alte limbi romanice: adic romna are n comun multe lucruri cu ,surorile' ei, lucruri care nu provin de la ,mam', ci sunt 10 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 mult mai vechi, dintr-un substrat prelatin. Spinoas problem si care s- a soldat cu caliIicarea mea, n public, la sustinerea tezei, drept ,substratoman', ,cercettoare deIormat de pasiunea pentru straturile tulburi', ,Iumuri substratologice nscute din tblite preistorice' etc. De ctre cine? De ctre seIa mea direct, directoarea adjunct a institutului si seIa sectorului de romanistic, Ioana Vintil- Rdulescu. Conductorul de doctorat, Marius Sala, care declarase, la presustinere, c teza mea este ,cea mai gndit' tez din cariera lui, a retractat la sustinerea Iinal, speriat probabil de virulenta atacurilor directoarei adjuncte, mna sa dreapt. Nu Icea dect s-si reconIirme lasitatea, obedienta si conIormismul. Mi-am luat titlul si mi-am dat demisia cci, Iiind o cercettoare ,deIormat', nu mai aveam ce cuta ntr-un institut al Academiei. S n(eleg c aici se opreyte povestea ultimilor 3 ani a plcu(elor, poveste la care a(i fost martor insistent yi ncp(nat. Ce urmeaz mai departe? Acum continui cercetrile, tot pe cont propriu, ca si pn acum. Am nIiintat o editur, ,Dacica', si voi edita lucrri de istorie si Iilologie, n special lucrri curajoase, care vin cu descoperiri si reinterpretri. Prima carte, care va aprea pn la sIrsitul anului, va Ii chiar despre tblitele de plumb si e semnat de jurnalistul Dumitru Manolache. Am nteles, dup opt ani de munc ntr-un institut al Academiei si dup aventurile provocate de studierea inscriptiilor pe plumb, c adevrata cercetare nu o Iac academicienii. Ei se lupt (cei mai multi, nu toti) pentru titluri, glorie, cltorii n strintate si mese scumpe. Pentru ei, cercetarea e o meserie ca oricare alta. Dar cercetarea adevrat o Iac cei pasionati, numai cei pasionati, cei care iubesc istoria, cei care iubesc adevrul, iar acestia nu au timp de dat din coate ca s ajung n posturi nalte pe ei i prind bolile si btrnetea n biblioteci, ntre manuscrise, nu sub reIlectoare. Am visat la o punte de legtur ntre ,savantii' academicieni si ,diletantii dacomani', dar am Iost idealist. Nu se doreste comunicarea. Cei din urm sunt considerati niste oameni irationali, aproape nebuni, de ctre cei dinti, si nu li se acord nicio sans. Eu nu m astept prea curnd la o deschidere din partea ,oIicialilor': exist o doz enorm de inertie, de nchistare, de team teama de a nu li se drma teoriile pe care le-au cldit timp de-o viat, teama de a nu le lua altii locul, teama de schimbare, disperarea de a avea dreptate. Dacologia nu exist ca stiint: istoricii vorbesc despre daci n cadrul epocii Iierului, lingvistii vorbesc de limba dac doar cnd vorbesc de indo- europenistic sau de istoria limbii romne, nu exist comunicare ntre specialistii din diverse ramuri, lingvistii si istoricii sunt dou specii de pe planete diIerite, dacologia este o stiint inexistent si indezirabil, iar toti cei care vor s se ocupe de daci sunt catalogati drept ,dacomani'. Cred c numai organizatiile sau institutele de cercetare independente ar putea ajunge, ntr-o bun zi, s Iac ceea ce institutele statului reIuz: s reinventeze dacologia si s le redea dacilor dreptul la istorie. O s ncheiem discu(ia noastr cu o ntrebare pe care yi-o pune mult lume, mai ales din rndul celor pasiona(i de trecutul, prezentul, dar mai ales viitorul acestor plcu(e. De ce nu a(i tradus aceste plcu(e, dat fiind calificarea pe care o ave(i, fiind specializat n latin yi greac veche? Am s spun, cu riscul de a i supra pe unii, c cu ct stii mai multe, cu att lucrurile se complic. Pentru cei Ir o pregtire adecvat, e Ioarte simplu s traduc. Fiecare vede n textele acestea ceea ce i permite propriul orizont lingvistic s vad. Cu ct acest orizont de cunostinte este mai larg, cu att este mai greu s te lansezi n traduceri si interpretri, pentru c ti dai seama de complexitatea acestei limbi. Din perspectiva mea de lingvist, nu poti traduce aceste texte nainte s ajungi s ntelegi cum Iunctioneaz aceast limb din tblite. Este ca si cum te-ai apuca s traduci un text dintr-o limb Ioarte exotic, s zicem din vreo insul a Oceanului PaciIic, Ir niciun dictionar si Ir nicio gramatic. Ce Iac eu de trei ani ncoace este s studiez aceast limb. Evident c, n paralel, mai si traduc unele pasaje, pe msur ce nteleg anumite mecanisme gramaticale si semantice. Dar eu consider c unica directie de cercetare valabil este aceasta: nti trebuie studiat limba si abia apoi trebuie s ne lansm n traduceri. Iar limba nu poate Ii cercetat dect prin metoda combinatorie, a contextelor, a distributiei. Eu cred c vor trece niste ani, n-as putea s prevd cti, pn vom ajunge s avem acea gramatic si acel dictionar Ir de care nu se poate Iace nicio traducere plauzibil din punct de vedere stiintiIic. 11 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 Prof. 1imotei URSU Geto-dacii i Tabula Peutingerian U n documentat si merituos articol al dl. Lucian Costi, publicat n numerele 36 37/ 2006 al revistei DACIA MAGAZIN, este un excelent rspuns indirect penibilului articol publicat n urm cu un an, n 'FLACARA LUI PUNESCU, de cunoscutul dramaturg si ignorant Paul Everac. Pentru c mrsviile nu trebuie uitate cu una, cu dou, citez din caracterizarea plin de iIos Icut Daciei de Iostul scrib comunist, asa cum i-a rmas aceluia deIinitiv! n amintire de pe vremea scolii primare: (ce 'gseau aici Romanii lui Traian, la invadarea Daciei): 'Tblitele de la Trtria, vase si cioburi ct de ct nIlorate, dar nicio asezare epatant, cteva cetti pe creste de dealuri, pilonii retezati (?!) ai unor sanctuare de rit necunoscut, un zeu a crui doctrin se las mai mult ghicit, niciun oras, niciun teatru (?!), nicio lege, nicio urbe sau, m rog, cteva la modul rudimentar, nicio limb inscriptionat. ( etc.) Evident, nu e mai putin Ilagrant lipsa de inIormatie a acestui pretins intelectual romn, dect perversitatea editorului care l-a publicat, Icndu-l de rsul trgului. Dar n ceea ce priveste 'ce gseau romanii pe teritoriul geto-dacic, teritoriu cuprinznd ambele maluri ale cursului mediu (Pannonic) si inIerior (Moesiac) al Dunrii, nc plutesc vagi nori ai necunoasterii n constiinta marelui public, hrnit decenii dup decenii cu informafia validat, o, doamne! de attea nume de academicieni si universitari! c strmosii nostri locuiau 'cel mult pe teritoriul actual al Romaniei, ba chiar mai putin: '.aninafi de munfii lor cum a Iost tradus prtinitor Florus! crendu-se n mintea unora imaginea (vezi consilierii actualului Minister al Culturii si Cultelor din Romnia!) c Dacia ar Ii nsemnat doar prticica de pmnt geto-dac controlat temporar si 'civilizat (cititi: exploatat) de legionarii romani ai lui Traian, Hadrian si urmasii. Pertinenta analiz pe care dl. Lucian Costi o propune reIeritor la cartograIierea zonei de ctre Ptolemaeus, argumentul extrem de convingtor c acesta realizndu-si harta n plin ocupatie a Daciei n secolul II e.n. nu denumeste DACIA doar Iragmentul 'roman, asa-zisa Dacie Felix, cum ne-am Ii asteptat, ci o semniIicativ larg zon cuprins intre 1isa, Dunre i Nistru (vezi reconIirmarea acestei largi ntinderi, patru secole mai trziu, de ctre Iordanes!), mai mult chiar: c 'DACIA nssi nu era dect o parte a teritoriului neamului daco-getic poate Ii argumentat si cu analiza 'geograIic si Iilologic a importantului document antic 'TABULA PEUTINGERIANA. (n momentul trimiterii la tipar a acestui articol nu stiu dac n continuarea articolului su dl. Lucian Costi se va reIeri si la aceast 'hart Iaimoas, dar presupun c unele inIormatii, chiar repetate, nu pot Ii de prisos). 'Tabula Peutingeriana nu este, propriu-zis, o hart n acceptiunea modern a notiunii ci o 'schit a drumurilor prin Imperiul Roman din secolele III-IV e.n. Harta nu reprezint ntinderile corecte ale Iormelor de relieI, raportate la ' meridiane si paralele, ci doar o pozitionare schematic a drumurilor, mai ales VEST EST, a nsiruirii localittilor mai importante, o notare a principalelor ruri, munti si mri, toate acestea pe un manuscris 'sul, cu o lungime de aproape 7 metri, o copie mnstireasc din secolul al XIII-lea dup un original din secolele III-IV, care nu s-a pstrat sau nc nu a Iost depistat. Furat din mnstirea din Comar (din Sudul Germaniei), 'Tabula a Iost druit, n secolul al XVI-lea, unui consilier al printului Eugen de Savoya, Konrad Peutinger. Ulterior, salvat si prelund numele proprietarului, copia a Iost desprtit n mai multe Iragmente iar astzi este pstrat, cu deosebit grij, la Biblioteca Augustana din Viena (vezi, pe Internet: WIKIPEDIA, 1abula Peutingeriana, sau: vvv.ft- augsburg.de/-harsh/Cronologia/ tabula etc.) Din punctul nostru de vedere, sunt importante mai ales segmentele VII si VIII, care 'proiecteaz drumurile romane pe cursul Dunrii, din Pannonia pn la Marea Neagr. Sunt numite acolo cele mai importante localitti de pe parcurs, att din Nordul ct si din Sudul Dunrii. Este de semnalat Iaptul c n spatiul de locuire geto-dacic din secolele II, III si IV e.n. adic cel considerat a Ii Iost cuprins ntre Nistru, Marea Neagr, Balcani, Nordul actualei Transilvanii, zona Tisei si cursul 'illir al Dunrii (Pannonia) itinerariul roman 12 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 noteaz, la Nordul Dunrii: 38 de cetti, dave si localitti importante, vrednice a Ii consemnate, si aproape 50 la Sudul Dunrii (si ne reIerim, n cazul acestora din urm, la numiri Ir 'rezonant latin sau cu o extrem de probabil 'corespondent proto- roman ceea ce ar putea constitui o serioas suplimentare pentru analiza semantic contemporan). ntre numeroasele localitti de la Nordul Dunrii (si pe care, cu evident, nu le-au ntemeiat romanii, ci n vestul Transilvaniei doar le- au ocupat temporar, eventual ampliIicndu-le militar si comercial, dar Ioarte rar modiIicndu-le numele originar!) se numr binecunoscutele Sarmisegetuza (notat n Tabula: 'Sarmategte), Arcidava, Berzovia, 1ierna (Tsierna), Germihera (Germisara), Blandiana, Brucla, Salmis, Potavissa (Potaisa), Napoca, Largiana, Porolisso (Porollisum); de asemenea: Burridava, Drubetis, Amutria, Pelendava, Romula, Arcidava, Rusidava etc. n Sudul Dunrii, ncepnd dinspre actuala Dobrogea: Calidava, Bereo, Arubio, Noviodunum, Salgovia, Hystriopoli, Dyonisiopoli, Bihorie, 1rissa, Callatis, Stratonis, 1omi, Sagadava, Durosteno, 1egulicio, 1egris, Dristie, 1rimamio, Buno, Anasamo, Storgosia etc (am transcris denumirile cum apar n Tabula). Toate acestea sunt recunoscute ca localitti cu nume de rezonanf traco-getic, iar 'desenarea etnic pe care ele o marcheaz nu mai comport nici un Iel de ndoieli serioase. * Deoarece unii istorici si lingvisti nc ezit n a socoti localittile antice din Sudul Pannoniei (respectiv din dreapta Dunrii) drept 'geto-dace, de regul punndu-le comod! pe seama 'Illiricum-lui si a ndelungatei prezente romane (cu insinuarea apartenentei acestora la toponimia latin), am recoltat cteva localitti remarcabile ale acestei zone, asa cum sunt acestea nsirate pe traseul 'cel mai de Nord indicat de Tabula Peutingeriana. Dup prerea noastr, ele marcheaz o 'extensie nc nedocumentat a spafiului etnic daco- get (si, pentru c vorbim de extremitatea vestic a teritoriului, putem accepta cu titlul de ipotez, termenul 'dacic). O prim observatie notabil ar Ii aceea c originalul manuscrisului, provenind din perioada secolelor III- IV e.n., nu noteaz nici un drum `roman la Nordul Dunrii, dect ncepnd de la 'Cotul Dunrii, respectiv din Sudul Dunrii (de la Vinimatio si Lederata, peste Iluviu, spre Arcidava si Berzovia). Aceasta nseamn c n secolele III-IV nu mai exista un control roman a vreunui drum pe la Nord de Dunre sau c nu se recomanda un astIel de traseu, (zona de pe itinerar dincolo de Dunre, e pus pe seama MARCOMANILOR, a AMAHOBILOR SARMATI etc. Documentul presupus a avea un mare numr de copii servea cu certitudine nu numai deplasrilor militarilor ci si, mai ales, celor ale comerciantilor. ntrebare Iireasc: cum de se mai recomandau la sIrsit de secol al III-lea si n secolul IV, n plin 'nvlire barbar! tocmai. zonele de la Nord de Dunre, din Transilvania (prsit prin retragerea aurelian!), din Oltenia, din Muntenia?!. Lipseste logica unui astIel de ndemn. Ar urma, atunci, s concluzionm c originalul 'Tabulei este mai vechi, poate cu peste un secol, si c probabil el nota traseele stabilite n perioada de 'cucerire si nIlorire a Daciei Felix, adic anii 110 180 e.n.; or n acest caz! puzderia de localitti importante ('reIerentiale) la Nordul Dunrii, ar trebui s-i. dea Irisoane d-lui Paul Everac si celor care mai socotesc c n Dacia nu se gsea. 'nicio aezare epatant`.! Rentorcndu-ne la localittile de la Sud de Dunrea Pannonic, cele din Illiricum, vom nota c, pe drumul 'nordic paralel cu Iluviul, sunt nsirate o serie de localitti cu nume. seductoare. Seductoare pentru analizarea lor din perspectiva posibilei semantici daco-getice, respectiv `proto-romane. Desigur, o serie de toponime si gseau echivalentul n substantive comune, iar prin timp sensul 'comun al acestora pierzndu-se, o posibil sans de identiIicare o constituie toponimul- relicv, rmas drept mrturie. Dac o numire se 'asimileaz unui sens semantic dintr-o limb sau alta, exist un ridicat grad de probabilitate pentru raportarea acelei denumiri la limba cu pricina. n cazul nostru, detinem mrturia unor denumiri n transcriptie latin, Ir, se pare, 'alterri de traversare prin latina vulgar-medieval. Denumirile apar 'vechi, multe cu adugarea Iinal a acelui 's, care n zona proto-mediteranian semniIica un. genetiv al posesiei gentilice, tribale sau familiale, devenit prin timp marca distinctiv pentru patronime. ConIruntarea pe care am operat-o cu termeni ai latinei generale (vezi excelentul DICTIONAR LATIN- ROMN, G. Gutu, 1983 si DICTIONAR LATIN-ROMN (colectiv Ochesanu, 1962), cu DICTIONARUL de ARHAISME si REGIONALISME (Bulgar- Constantinescu, 2000), precum si cu remarcabilul GLOSAR DIALECTAL (SteIan Pasca, Academia Romn, 1927), este adesea elocvent n Iavoarea unei 'rezonante danubiene (proto-romane?!) si mai putin sau deloc . latine! Or, n cazul unei 'duble aIilieri, acesta nu e deloc un argument al. descendentei (absurde!) a limbii romne 'carpato- danubiene din latin, ct un posibil raport INVERS: al originii 'danubiene a latinei, (asta: orict s-ar zburli de oroare everacii la auzul unei astIel de presupuse 'enormitti!.) n setul pe care am operat aceast 13 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 discutabil, dar. nu lipsit de temei comparatie, am recoltat din zona illirade Nord, respectiv sud-dunrean (a Tabulei, segmentele VI si VII) cteva numele de localitti: MURSA, CONNACO, CUCOIO, MILATIO, CASILERIA, DEUNUM, BITTIO, TAURUNO, SINGIDUNO, TRICORNIO, URUIUM, BASSIARUS. MURSA nu si gseste un echivalent latin. Adjectivul 'morus, nebun, (cu Iemininul `morusa) sau substantivul 'murus zid, perete (neutru, Ir Iorm Ieminin) pot Ii, n cel mai bun caz, doar analogii sonore; n schimb, n romna dialectal, mursa 1) hidromel, 2) atribut feminin, 3) `scobitur in dinfii calului. Cum verbul ( 'a murseca a rupe, a strivi, a sfaia) se 'potriveste mai bine celor dou MURSE din Tabula Peutingeriana (respectiv: Mursa Maior i Mursa Minor), este posibil ca acest termen s Ii denumit o anume Iorm de relieI, o 'ruptur, 'chei de piatr, o deteriorare a terenului? CONNACO nu apare n latin, nici cu un 'n, nici cu dublu 'nn. Forma cea mai apropiat, connexio,- onis, are sensul de `legtur` si e raportat mai degrab la Indo- Europeanul radical *konk (vezi DIC1IONARY OF INDO- EUROPEAN ROO1S, C. Watkins, 2000, USA), care are semniIicatia ' a atarna , ` a spanzura .) Din romna veche, 'conac (casa boierului sau a mosneanului nstrit) este pus (vezi DICTIONARUL EXPLICATIV AL LIMBII ROMNE, 1975) pe seama unui. mprumut turcesc (!?). Este adevrat c n limba turc balcanic, cu acest cuvnt (cu acelai cuvnt!) era denumit si 'hotelul turcesc; dar strvechea denumire ciobneasc pentru 'locuinta departe de sat ne ndoim c provine dintr-un presupus radical care nici nu se gseste n limbile turcice asiatice! Termenul strvechi romnesc de 'conacar semniIica demnitarul domnesc care se ngrijea de gzduirea domnului cnd acesta mergea prin tar; iar 'conacarii la nunt sunt cei doi Ieciori clri care- l nsotesc pe mire cnd acesta se duce s-si ia mireasa la petrecere. CUCOIO poate Ii raportat Ioarte riscant la latinul 'cucullio sau `cuculus ('cuc), de vreme ce el pare mai degrab transcrierea, aproape Ionetic, a paleo-romnescului 'cucui (vezi: '1rei iezi-cucuiefi, etc.!). Chiar ntr-o transcriere Ionetic premedieval, termenul latin ar Ii aprut drept 'Cuculo ( 'al cucului). nclinm s credem c e, de asemenea, o denumire neaos- danubian, cu sens topograIic, indicnd o dalm, o movil, un 'cucui (o umIltur de teren?). MILATIO se pronunta aproape cu certitudine ' milatio; nu credem c e posibil raportarea la latinul 'miles, -ites ( 'militar), n primul rnd datorit acestui 'a accentuat, care nu putea proveni dintr-o alterare a lui 'e sau 'i. S Iie vorba, mai degrab, de un strvechi romnesc 'malati (de la 'mal, cI. bnteanului-istriot 'imala noroi, 'imolat npdifi de noroi) tinnd seama de Iaptul c localitatea se aIl ntr-o zon de Irecvente inundatii ale Dunrii? CASILERIA (localitate la Sud de Milatio), nu si gseste suport semantic dect n lat. 'caseus, casei ('Ca, `cacaval ); si apropierea cea mai la ndemn termenul de 'loc unde se Iace casul neIiind ntlnit n latin ar Ii aceea (proto-romn, ciobnesc) de 'csrie (*casularie ?!). Pledeaz pentru o astIel de apropiere Iamilia de cuvinte larg a radicalului proto- romn, Iat de echivalentul latin, ba chiar o Iorm apropiat, recognoscibil n dialectalele romnesti: 'chasleag (lapte acru) si derivatul 'chaslrie (strachina osteasc). Pe baza unor rationamente simila- re, DEUNUM (Ir echivalent latin) sugereaz un. 'de unu (paleo-ro- mn?) ; BITIO ( depar t e de 'Bithynia`!) propune o apropiere de dialectalele vechi romnesti `bita ('lele, nana) ori de 'bit ('Isie de pr sau de ln); TAURUNO, desi are substantivul latin echivalent (si. 'danubian!) tauru(s), pare mult mai aproape o graIiere latin a speciIic b- nteano-istriotei exprimri: 'tauronyu ('taur mare, mai puternic). SINGI- DUNO apreciat drept 'de sorginte celt are un echivalent dacic cert, la Nord de Dunre: SINGIDAJA (pro- babil o 'Sangidava or 'Sangide- va!?); TRICORNIO pare, de aseme- nea, pronuntia bnteano-istriot 'tri- cornyu (cu trei coarne!). URUIUM se 'reIlect oarecum, cel mult n latinul `urustum ('ars, de la verbul 'uro); n schimb, romnescul dia- lectal 'uruioc (rest rmas din ln, la tesut) ca si `uroi (ceea ce-i rm- ne morarului din Iin) concureaz serios pentru luarea n considerare a variantei 'danubiene. n sIrsit, BASSIARUS e greu de pus n co- nectie cu 'bassareus ('bahic) sau cu 'Bassaris (nume propriu al unei bacante); dublul 'ss se pronunta, se crede, 's n acest sens, romnes- tile dialectale 'basai (odihn, repa- os) si 'basau (copil slbnog) tre- buie, credem, luate n seam. Atragem atentia, de asemenea, c o serie din radicalele acestor toponi- me se regsesc cu echivalente seman- tice notabile n limbile asa-numite 'nordice, n zone crora o serie de scrieri medievale le raporteaz o ciu- dat prezent dacic sau getic, Iie dinainte, Iie de dup prezenta roman pe malul nordic al Dunrii ; si c o asemenea paralel n-ar Ii dect o re- conIirmare a `radiafiei pan-europe- ne izvorat din. matricea Danu- bian, care nc rmne n astepta- rea unei examinri cu adevrat obiec- tive, lipsit de prejudecti. 14 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 ZALMOXIS teozof i legislator European
n cadrul celui de-al doilea
Congres International de Dacologie, organizat de Dacia Revival International Society oI New York, ntre 15 si 18 august 2001, la Bucuresti, s-a lansat din partea Aulei Academice ,Zalmoxis' Trgu-Jiu ideea c zalmoxianismul ar putea Ii considerat prima religie de transcendent a strmosilor nostri si, totodat, avnd n vedere instructia de nalt intelectualitate a proIetului-rege ,prima IilozoIie a daco-romnilor', cci zalmoxianismul, ca doctrin ,elitist', impus de sus n jos, ,nu era de structur speciIic rural' (Mircea Eliade). Ar Ii vorba, asadar, de o IilozoIie solar a nemuririi, adresndu-se acelui ,popor al nemuritorilor' (Herodot), structurat sub Iorma unei ,IilosoIii a ortodoxiei precrestine'. 1 Din precizarea lui Iordanes (sec. VI p.Ch) din GETICA privitoare la cultura geto-dacilor, aIlm c acestia aveau preocupri serioase pentru vremea aceea: de astronomie, etic, Iizic, stiintele naturii, logic si, binenteles, de religie si IilozoIie. ,Deceneu, marele preot, i-a instruit n aproape toate ramurile IilosoIiei. El i-a nvtat etica, dezvtndu- i de obiceiurile lor barbare, i-a instruit n stiintele Iizicii, Icndu-i s triasc dup legile naturii (.), i-a nvtat logica, Icndu-i superiori celorlalte popoare n privinta mintii; demonstrndu-le teoria celor dousprezece semne ale zodiacului, le-a artat mersul planetelor si toate secretele astronomice si cum creste si scade orbita lunii si cu ct globul de Ioc al soarelui ntrece msura globului pmntesc, si le-a expus sub ce nume si sub ce semne cele trei sute patruzeci si sase de stele trec spre a se apropia sau deprta de polul ceresc. Vezi ce mare plcere zice Iordanes ca niste oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu doctrinele IilosoIice, cnd mai aveau putintel timp liber dup lupte. Putem vedea pe unul cercetnd pozitia cerului, Prof. dr. Zenovie CRLUGEA pe altul nsusirile ierburilor si ale Iructelor, pe acesta studiind descresterea si scderea lunii, pe cellalt observnd eclipsele soarelui si cum, prin rotatia cerului, (astrele) care se grbesc s ating regiunea oriental sunt duse napoi spre regiunea occidental, odihnindu-se apoi dup o regul prestabilit..' Avnd cunostint de toate aceste preocupri stiintiIice, Iordanes nu putea pierde, binenteles, din vedere si dimen- siunea spiritual a culturii geto-dacilor, n special credinta n viata de dincolo, adic acea religie de transcendent pe care am putea-o numi, Ir teama de a gresi, drept IilosoIie zalmoxian. Zalmoxianismul constituie, asadar, unica IilozoIie a ortodoxiei noastre precrestine Pleroma zalmoxian corespunznd conceptiei de mprtie a luminii din textele Bibliei. 2 Asupra credintei n nemurirea suIletelor, gsim reIerinte att la Herodot (IV,94), ct mai ales la Platon, n dialogul Charmides, de unde aIlm despre aplecarea special a geto-dacilor asupra vindecrii, mai nti, a suIletului. Asadar, spre deosebire de romanii care, n mod materialist, credeau n dictonul ,mens sana in corpore sano', Epodele zalmoxiene amintite de Platon n Charmides aveau darul de a vindeca, prin incantatii exorcizatoare, mai nti, suIletul, pentru ca, mai apoi, trupul s-si recapete Iunctiunile normale. O astIel de credint monoteist n nemurirea suIletului le-a Iormat geto- dacilor ,un Iond suIletesc care avea importante prti asemntoare crestinismului de mai trziu'. n Le Pays et le peuple roumain (p.21), Simion Mehedinti preciza: ,Nous pouvons donc dire que le peuple agglomere autour des Carpathes a ete certains egards chretien, avant le christianisme.'. ,Ptrunderea si propagarea crestinismului n Dacia precizeaz gnditorul romn s-a Icut pe nesimtite, Ir obstacole. Poporul a primit cu plcere noua credint, cci se potrivea cu cea veche a lui si cu Ielul de a privi si ntelege viata. Tocmai acestui Iapt se si datoreaz lipsa de martiri si, deci, de sIinti la poporul dac, daco-roman si romn de mai trziu. Neopunndu-se nimeni la primirea credintei, n-a murit nimeni n Dacia pentru rspndirea ei (ci doar cazuri izolate, n.n., Z.C.)'. 3 C zalmoxianismul a continuat s existe pn trziu, bunoar pn n a doua parte a secolului al IV-lea, o aIlm din poemul n hexametri dedicat de SIntul Grigorie I de Nazianz (c.335 c.390), episcop de Constantinopol, amicului su Nemesius, n care combate ,credinta eronat n zeul Zalmoxis al getilor si practica sacriIiciilor umane'. AstIel de practici ale strmosilor nostri, ndeosebi credinta lor n nemurire (care l-au impresionat proIund pe Traian, autorul crtii pierdute De bello dacico, dup cum aIlm de la Iulianus Apostata) ,au Iavorizat receptarea mesajului evanghelic si a valorilor crestine. De la credinta dacic n nemurire la credinta crestin n nemurire, evolutia a Iost Iireasc.' 4 Asa se explic de ce trecerea de la zalmoxianismul solar la ortodoxismul hristologic s-a Icut Ir convulsii si persecutii de mas, pleroma zalmoxian gsindu-si echivalentul n conceptul similar crestin de ,mprtia luminii', dreptul Zalmoxis Iiind ntruchipat de Soarele Drepttii. Gnosticismul dacic ncepe cu Scoala Zalmoxian n secolul al XIII .d.Hr., Iiind ,un sistem IilosoIico-religios care Iace cunoscut adeptilor si CALEA pe care se merge pentru a se ajunge la nemurire, n mprtia tuturor bunurilor, n Pliroma. (.) Gnosticismul zalmoxian era un sistem dualist: spirit si materie, Iiecare cu nsusirile sale binele-rul, lumina si ntunericul, Iericirea vesnic n Pliroma deplintatea tuturor bunurilor si elementelor bune (ale ngerilor) emanate din Tenenergia Maxim, ca si deplintatea Iericirii eterne dup nvttura lui Iisus 15 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 Hristos. Un eon superior, izvort din Tenenergia Maxim, era mintea, ratiunea sau cuvntul (Logosul divin). Imperiul rului rezid n materia rea si el se cheam Kenoma. 5 ,Mntuirea era conceput de gnostici ca un proces cosmic. Ea nseamn scpare, eliberarea de materie, dizolvarea lumii materiale, senzuale, si separarea elementelor, rentoarcerea absolutului n sine nsusi. La aceasta se ajunge prin gnoz (.). Spiritele au Iost nchise n materie prin crearea lumii de ctre Demiurg (ele se gsesc n oameni, n animale, n plante), mntuirea const n desctusarea acestor dou prti din mprtia material a lumii si restabilirea lor n Pliroma, mprtia spiritual a tuturor bunurilor.' 6 ,n Pliroma dacic era de Iapt tot ceea ce emana din Binele absolut, din care se desprinseser eonii. EONII erau Iiguri din vechea mitologie sau personiIicarea unor notiuni IilosoIice. Eonii provin din principiul divin, prin emanatie, Iie cte unul, Iie perechi; un eon masculin si un eon Ieminin. Numrul lor variaz la gnostici, ajungnd pn la 365 ceruri x 7 eoni' (Ibidem). ngerii erau eoni buni. n Dacia s-a dezvoltat Gnosticismul oIit sau naasenii. Sarpele a adus gnoza primilor oameni. El va Ii ntlnit apoi, ca protector si tmduitor, la gnosticii crestini (,sarpele de aram' ridicat de Moise n pustie, Numeri, XXI, mentionat de Iisus Hristos, Evanghelia dup Ioan, II,14). n Gnosticismul crestin sunt reluate (mentionate) unele elemente din vechile credinte gnostice: ,Dup anul 325 s-a precizat noua nvttur adus lumii de Domnul Iisus Hristos, Soarele drepttii, mentinndu-se multe din componentele credintei zamolxiene. Dintre cele ce nu au Iost oIicializate sau chiar condamnate, unele s-au pstrat n popor'. 7 C gnosticismul asa-zis pgn supravietuieste celui crestin se poate vedea din Iaptul c prin secolul al II-lea d.Hr., Carpocrat, un gnostic din Alexandria, promova ntre adeptii si ,o gnoz antiiudaic', aseznd lng Hristos pe IilosoIii antici Pitagora, Platon, Aristotel, ba mai mult, acceptnd si pe Iemei n comunitatea aceasta spiritual. Asa s-a ajuns la acea pictur bisericeasc ce Iace loc, alturi de sIinti, proorocitelor, sibilelor si IilosoIitelor. Este, dup cum arta criticul de art I.D. SteInescu, cercettor proIund al picturii bizantine, un obicei venit din antichitate (Vestalele templelor sacre), ntlnit ns si n Vechiul Testament (proorocitele IilosoIitele preotesele slujitoare n templele sacre). Una din aceste proorocite, n gnosticismul geto-dac, a Iost regina HESTIA-VESTA ajungnd apoi n panteonul grec si roman. Se spune c Hestia a dat lui Zalmoxis BELAGINELE, Legile Irumoase, n jurul anului 1300 .Hr.. Acestea reprezentau, n Iapt, legislatia, adic acel cod de norme privind buna convietuire si buna purtare. Aceasta a Iost ,cea mai surprinztoare reIorm politico-religioas a natiunii, nIptuit n acel timp de ctre regele getilor, Burebista. Poporul Iu parc metamorIozat.' 8 Toti scriitorii greci si latini care vor vorbi, mai apoi, despre credinta geto- dacilor n nemurire, de la Strabo si Diodor, la Arrion, Lucian si Iulian, ,cu totii vor constata inIluenta extraordinar a zalmoxismului asupra spiritului adeptilor si', care ,nu mureau', ci credeau c merg ,s-l ntlneasc pe Zalmoxis.' 9 Scrise n limba dacic (latina rustica), Bellaginele au reprezentat pentru poporul geto-dac acea nvttur/doctrin ce a determinat, esentialmente, ntrirea societtii si unitatea statului. Cnd, n timpul lui Burebista, sub inIluenta cultului orgiastic dionisiac, moravurile deczu- ser, marele preot Deceneu ncearc o restabilire a doctrinei zalmoxiene prin msuri energice (tierea viilor), care nu sunt pe plac geto-dacilor. De aici, neprevzuta si ampla rscoal popular care duce la uciderea regelui uniIicator. 10 Se ntelege c ncercarea de reIormare radical a societtii geto-dace n spiritul riguroaselor precepte zalmoxiene se ncheie cu o ,mblnzire' a Bellaginelor, ntr-o manier mai tolerant si permisiv. Privitor la acest episod, Vasile Lovinescu consider c este vorba de altceva dect de un puritanism ,prohibitionist' : ,Dup prerea noastr era vorba s salveze puritatea doctrinei uranice si apolinice dacice de inIluentele dinisiace ale Traciei, pe care le primise ea nssi din Orient.' 11 C Zalmoxis (,unul din cei mai vechi IilosoIi' 12 ) ndeplinise toate calittile unui IilosoI, nu mai este o curiozitate, cci astIel l numesc comentatorii doctrinei sale elitiste, de la Platon pn n ultimele secole ale Evului Mediu european. Chiar urmasul su, n timpul lui Burebista, Deceneu, ,etoit un excellent Philosophe, un bon Theologien, un sage Legislateur, &, en un mot, un homme universel'. El ,a ajuns n mijlocul getilor la aceeasi demnitate pe care o avusese si Zalmoxis cu cteva secole mai nainte. Deci, doi IilosoIi au nIlorit n snul aceleiasi natiuni.' 13 ,Porphyr spune c i s-a dat IilosoIului numele de Zamolxis, Iiindc l-au acoperit cu o piele de urs de ndat ce s-a nscut.' 14 Se cuvine a preciza c mitul lui Zalmoxis a circulat, nc din Antichitate, n ntreaga Europ, datorit acelor celebri comentatori care au vzut n acesta originea precrestin a unei IilosoIii initiatice (Apuleius, Origene, Clement Alexandrinul, Porphiryos, Imbliqos, Iulian Apostatul), pn la Pico della Mirandola, ntemeietorul Cabbalei crestine, care n Oratio hominis dignitate (1496) l consider un mare ,initiat' si, n traditie platonician (Charmides, 156, d-157 c) un ilustru terapeut al suIletului: magiam Xalmosidis esse animi medicinam. Desi se stie, ndeobste, despre Bellagine c au Iost statuate de ctre Zeul primordial din traditia geto-dacilor, nimeni nu s-a ncumetat pn acum s le descrie, orict de sumar, tocmai din cauza lipsei de izvoare. Iat, recent, prin strduinta doctorului Napoleon Svescu, a Iost descoperit si adus la cunostinta public lucrarea ZAMOLXIS PRIMUS GETRUM LEGISLATOR, de Carolus Lundius, tiprit la Upsala, n 1687. Tradus de Maria Crisan si Iiind accesibil pe adresa de internet www.dacia.org, lucrarea aceasta se dovedeste de o nsemntate exceptional pentru istoria strvechimii noastre, cci, n nu mai putin de nou capitole, eruditul monograIist comenteaz cu doctisime trimiteri la cultura greco-roman si traditia scandinav-gotic identitatea Marelui Legiuitor european. Desi pretutindeni, sprijinit pe ample inIormatii din Jornandes (Iordanes), Carolus Lundius i socoteste pe Geti si Goti de acelasi neam, sub semnul unei comune identitti, roind, ca si alte popoare, din Scandinavia ca dintr-un ,pntec al Natiunilor' (,vagina Nationum Jornandi eadem haec Scandinavia dicatur?', Cap. II,1), cercettorul meticulos l socoteste pe Zamolxis drept ,ntemeietorul legilor paternale' ,legile scrise ale lui Zamolxis 16 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 si Deceneu' ( III,3). Este citat Irecvent lucrarea (pierdut?) a lui Joannes Magnus, un alt monograIist al celebrului Zamolxis si se Iac reIeriri la o ntreag cultur clasic pentru a justiIica, cu mndrie si demnitate, primordialitatea mitologiilor hiperboreene, a Pantheonului Geto-Dacilor si Sueonilor. Tratnd n Cap. VIII despre , teologia lui Zamolxis', se Iac reIeriri la scrierile Eddice despre Iericirea n viata viitoare a celor drepti si expierea deIinitiv a celor ce au svrsit rele. Ideea general, potrivit creia arhitectul suprem al lumii este Dumnezeu, vine s explice teologia zalmoxian ca viziune primordial asupra lumii si universului, raportat si la alte conceptii creationiste din spatiul mediterano-asiatic sau hiperborean. Asupra IilosoIiei zalmoxiene (,Philo- sophia Zamolxis, gentisque nostrae', IX, I) ntlnim cea mai descriptiv detaliere din cte exist pn acum pe aceast tem : ,Asa cum s-a artat, IilosoIia cea mai veche este cea a lui Zamolxis si a neamului nostru; din izvoarele ei s-au iscat si principiile si preceptele juridice (.): ele sunt exemple de nezdruncinat ale adevrului.' (Cap. IX). ,Din IilosoIia lui Samolse scrie Carolus Lundius strmosii nostri au Iunda- mentat principiile si chiar preceptele dreptului si Justitiei germane Ioarte corect' ( ,Ex hac Philosophia Samolsis Majores nostri principia atque etiam praecepta veri Juris germanaeque Justitiae rectissime Iormarunt' Cap. IX, Summarium, I). Pentru a se putea observa mecanismul logic dup care Iunctioneaz acestea, autorul d curs unor ,deIinitii' si ,postulate', din care rezult ,principiile genuine' si, desigur, n Iinal, ,perspec- tivele generale ntr-o nsiruire nentrerupt'. n privinta deIinitiilor, acestea se reIer la cauzalitatea Ienomenelor. Cauza, zice comentatorul, nseamn ceva de la care se porneste. Cauza primar este aceea din care se nasc toate celelalte, iar cauzele secundare, depinznd de prima, ,sunt acelea care trimit la origine'. A patra deIinitie priveste miscarea, ca ,izvor al actiunii', proprie tuturor celor nsuIletite si nensuIletite. Tot ce se isc/ misc are la origine o cauz, ns ,nu este ngduit progresul la inIinit', cci lucrurile se nasc si ating un oarecare ,apogeu', Iiind astIel ,oprit' devenirea lor. n ceea ce priveste principiile devenirii existentiale ,Primul a Iost Dumnezeu, cci el s-a nscut naintea tuturor', Iiind acea ,natur inteligent' cu rol de prim cauz n determinismul Ienomenelor si statund toate celelalte ,cauze secundare'. Furitor al Cerului si al Pmntului, semntor al tuturor lucrurilor si hrnitor al tuturor, Fiinta Suprem a Iost numit n mod Ielurit de oameni. Natura divin ,nu este ctusi de putin imperIect', pe cnd n Om exist imperIectiuni. ,Cel care neag existenta lui Dumnezeu este socotit a nu avea o minte sntoas', Iiind supus oprobiului public. Divinitatea suprem (,ideea strveche de Dumnezeu'), Iiind de nevzut, de neauzit si de neperceput cu vreun simt ,- tine ordinea si armonia Lumii. De aici Principiul c ,Dumnezeu domneste peste toate cele pe care le-a creat, inclusiv peste cugetri' ,Deum omnia qua a se creata sunt regere, etiam cogitatione' (IX,III). Universul ntreg este n grija lui Dumnezeu ,care sustine toate aceste corpuri (ceresti). Providenta lui Dumnezeu ,este organizat de ctre Autoritatea public', pentru mentinerea ordinii, echilibrului, armoniei (Cicero, De Natura Deorum, c. II). Toate aceste considerente de IilozoIie determinist si de teosoIie zalmoxian vin s articuleze o doctrin atribuit unui Mare Initiat parental, a crei diIuziune n spiritualitatea european, de domeniul evidentei, nsemna pentru autorul nostru deopotriv mndrie si legitimitate etnic. Desi e greu s acceptm c nvtturile acelui ,daimon Zalmoxis' (Herodot, Istorii, IV, 9396) au stat la baza constituirii credintelor tuturor popoarelor europene si nainte de conIuzia vdit pe care o Iace Iordanes ntre Goti si Geti, vom observa, totusi, c, dup aceast dat, (sec VI, a. D.), numele marelui IilosoI si legiuitor geto-dac capt o circulatie european, contribuind la structurarea unor idei IilosoIice, juridice si religioase proprii, ns cu reIerint parental la carpato-danubianul Zalmoxis. Mitul lui Zalmoxis, nscut aici si dominnd ,marea natiune indo- european', a devenit n anii din urm un subiect initiatic al exilului romnesc (Michael Vlsan, Jean Prvulesco, Al. Busuioceanu, J. C. Drgan, M. Eliade s.a.), devenind emblematic pentru cteva loje masonice. ,Mitul lui Zalmoxis' este, desigur, unul din miturile nationale, cu o circulatie relativ recent n cultura romn, de la prepasoptisti ncoace, cu toate c prima lui atestare dateaz din 1645 (traducerea Iragmentului herodotian de ctre logoItul Eustatie), gsindu-se apoi reIerinte la D. Cantemir, prepasoptisti, romantici si moderni, pn la postmodernistii zilelor noastre. Meritul restaurrii si restructurrii mitului zalmoxian ntr-un mit national emblematic revine, ns, teoretic, lui Mircea Eliade: Histoire des croyances et des idees religieuses, De la Zalmoxis la Gengis-han, precum si Zalmoxis revue des etudes religieuses, Paris, 193839). Cercettor de proIunzime si de larg perspectiv ideatic al spiritualittii indo- europene (si nu numai), Mircea Eliade ajunge, de multe ori, la concluzii reIorma- toare, menite a restaura o identitate national aproape pierdut si a Iixa locul si rolul geto-dacilor n istoria lumii: ,Totul se schimb n perspectiva istoriei romnesti si n justiIicarea misiunii istorice a neamului nostru, dac privim din acest unghi. Nu mai suntem pur si simplu un popor romanic; participm la un popor originar, a crui glorie precede pe cea a Romei.' 1 Petre Popescu-Gogan, Zalmoxis, nr.1/ 1995. 2 Observatie Icut de IilosoIul Celsus v. Neigebaur, J. F., Beschreibung der Moldau und Walachei (Cronologie), Breslau, Joh. Urban Kern, 1859, p.5. 3 Apud SteIan Matache, Crestinismul n Dacia. Religia strmosilor nostri, n ,Raze de lumin', Bucuresti, an I, nr.3, 1929, p.26. 4 Mihail Diaconescu, Istoria literaturii dacoromne, Ed. Alcor Edimpex, Bucuresti, 1999, p.75 si 76. 5 Apud: Pr. Dumitru Blasa, De la Zamolxe la Iisus Hristos, Ed. ,Cuget Romnesc', 1993, p.15. 6 Istoria bisericii univerale, I, Bucuresti, 1956, p.115-116. 7 Pr. D. Blasa, Op. cit. , p.17 ). 8 Th. Mommsen, Romische Geschichte, vol. III, Berlin, 1856, p.277. 9 Ubicini, Abdolonyme, Les origines de lhistoire Roumaine, Paris, Ernest Leroux, 1886, p.38-40. 10 FONTES, I, 239, Strabon. 11 Dacia hiperboreean, Ed. ,Rosmarin', Bucuresti, 1993, p.35. 12 Gebhardi, Ludewig Albrecht, Geschichte des Reichs Hungarn und der damit verbundenen Staaten, I, Theil, Leipzig, 1778, p.48. 13 S. Pelloutier, Histoire des Celtes et particulierement des Gaulois et des Germains, tom. 8, Paris, Imprimerie de Quillan, 1771, p.369 si 371. 14 Pelloutier, Simon, Op. cit., p.368. 17 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 n perioada martie mai 2006, Fundatia pentru cercetarea istoriei Daciei Iiliala Getia Minor Tulcea a organizat un Concurs de Creatie Literar, avnd ca tem ,Anul Cultural Decebal 2006 la mplinirea a 1900 de ani de la trecerea eroic n neIiint a marelui rege Dac Decebal. La concurs au participat 29 de autori att din tare ct si din strintate (Israel). Selectia lucrrilor s-a Icut pe genuri literare si pe categorii de vrst (elevi de gimnaziu, elevi de liceu si adulti) Din cei 29 de autori s-au retinut pentru premiere 13 autori cu lucrrilor lor, dup cum urmeaz: Copii elevi de gimnaziu 2 lucrri Adolescenti elevi de liceu 4 lucrri Adulti 7 lucrri La sectiunea de poezie au participat 8 autori copii, adolescenti si adulti, iar la proz 5 autori din rndul adolescentilor si adultilor. Jurizarea textelor a Iost Icut de un colectiv de proIesori si jurnalisti. Presedintele comisiei de jurizare a Iost proIesorul Bucur Gheorghe de la colegiul Spiru C. Haret, iar membri: proI. Manifestari culturale sub titulatura GENUCLA 2006 istorie Colcer IosiI, Dumitrescu SteIan si publicistul Seitan Gheorghe. La Iestivitatea de premiere, care a avut loc la sediul Casei Crtii din municipiul Tulcea n ziua de 2 mai 2006, s-au nmnat n mod public premiile constnd n diplome, reviste ,Dacia Magazin' si crti de dacologie. Participarea n special a adolescentilor si la asemenea maniIestri, atest deschiderea pe care o maniIest acestia ctre problemele de istorie, etnogenez, mitologie si n special al cunoasterii adevrului istoric al neamului nostru DAC. Tot n cadrul acestor maniIestri culturale ce au marcat 1900 de ani de la moartea eroic a Regelui Decebal, Iiliala Getia Minor Tulcea, a initiat o expozitie de pictur cu tema Decebal 2006 sub numele de ,GENUCLA 2006 , GENUCLA care a Iost capitala regelui Ziraxes nesupus romanilor la anul 29 .Chr. Expozitia de pictur apartine de drept Asociatiei Artistilor Plastici ,Ancora Tulcea, care a avut o colaborare de exceptie cu Iiliala Getia Minor Tulcea respectnd tema anuntat si la care toti membrii Asociatiei ,Ancora au participat cu una sau mai multe lucrri. Este bine a Ii mentionat c multi membri ai Asociatiei ,Ancora au devenit si membri cu drepturi depline ai Iilialei Getia Minor Tulcea. Timpul scurt pentru realizarea lucrrilor nu a constituit un impediment, iar sub ndrumarea presedintei Asociatiei ,Ancora dra. Vasilica Grigorov lucrrile au Iost predate la timp. Multumesc pe aceast cale att drei. Vasilica Grigorov ct si celorlalti membri ai Asociatiei ,Ancora si anume: Ketty Calcandi-Vduva, Marta Gropeneanu, Ana-Luiza Ghioc, Aurica Lungu, Alexandra Iordchita, Elena Orbocea, Alexandra Petrov, Aurora Lavrinencu, Elena Marin, Mioara Mitu, Constantin Stanciu, Tudose Onichi, Vladimir Silea, pentru colaborare. Expozitia a Iost prezentat n trei locatii. Prima prezentare a avut loc la Hotelul Intercontinental n timpul celui de-al 7- lea Congres International de Dacologie. A doua prezentare a avut loc n Tulcea n perioada 08.09.30.09.2006 la sala M. Koglniceanu a Consiliului Judetean Tulcea A treia prezentare a avut loc n perioada 01.1015.10.2006 n Holul Primriei Mcin jud. Tulcea. Lucrrile prezentate n cadrul acestei expozitii pot Ii de altIel vizualizate pe site-ul www.dacia.org n Galeria de Imagini sub titulatura ,EXPOZITIA GENUCLA'. Fundatia pentru cercetarea istoriei Daciei ,Dacia Revival International Society Iiliala Getia Minor Tulcea, organizeaz: CONCURS DE CREATIE LITERAR GENUCLA 2007 - edi(ia a-II-a, sub titulatura: ,REGINA MASAGETILOR TOMIRIS' Se accepta toate genurile literare. Se primesc lucrri din tar si strintate. Concursul se va desIsura pe trei domenii: copii, adolescenti si adulti. Termenul limita pentru primirea lucrrilor: 30 mai 2007. Premiile vor consta n diplome, reviste ,Dacia Magazin', crti de dacologie, excursie. n cadrul Fundatiei pentru cercetarea istoriei Daciei ,Dacia Revival International Society Iiliala Getia Minor Tulcea, n ziua de 07.10.2006 s-a constituit la Tulcea Organizatia de Tineret ,Bristena cu un numr de 48 de membri. Organizatia are un grup de 10 membri cercetasi care au ca obiectiv dou teme: 1. Depistarea celor 27 de piramide din jud. Tulcea conIorm declaratiei para- sutistilor din al-II-lea rzboi mondial si 2. IdentiIicarea pesterii din apropierea cettii Genucla unde se spune ca getii au Iost ziditi de ctre guvernatorul Macedoniei Crassus, n anul 29 .Chr. Fundatia pentru cercetarea istoriei Daciei ,Dacia Revival International Society Iiliala Getia Minor Tulcea, n colaborare cu Asociatia Artistilor Plastici ,Ancora Tulcea, organizeaz: EXPOZITIA DE CREATIE PLASTIC ,GENUCLA 2007' - edi(ia a-II-a, sub titulatura: ,REGINA MASAGETILOR TOMIRIS' Se accept toate genurile de creatie plastic. Se accept lucrri att din tar ct si din strintate. Eventualii participanti se vor adresa pentru relatii d-lui. Nicolae Nicolae Presedintele Filialei Getia Minor Tulcea care poate Ii contactat la numrul de teleIon: 0729.011.003. Anunfuri 18 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 Obria unor tradiii Mioara CLUSIJ-ALECU A fost odat ca niciodat este o expresie absurd! C, dac n-ar fi, nu s-ar povesti arat c acest ab din ceva surd amestecat, neclar exist nc. Ceea ce omul nu a nteles, nu a clariIicat, constituie o problem nerezolvat. Dumnezeu, Brahman dup traditia hindus, este unul; nu se poate spune despre El dect c exist. Ca s se apropie de El, oamenii I-au creat niste emanatii mai umane: zeii, care le ddeau iluzia c sunt aproape de adevr si, n Ielul acesta, uitau c n- au nteles esenta. Cnd Hristos a nlturat zeii, oamenii au cerut ajutorul sIintilor. Absurdul din unele basme oculteaz un drum cruia nu i s-a dat de capt. Occidentalii evitau aluziile la problemele nerezolvate; n asemenea cazuri, romnii, ca si orientalii, au Iolosit simbolul. Romnii pstreaz simboluri Ioarte vechi (1). Multora li s-a uitat obrsia si li s- au asociat alte legende, cum este cazul capului de bour din stema Moldovei. Asa cum arat traditiile yoga si unele cercetri contemporane, n corpul nostru exist un sistem energetic Iormat din centre de energie cakra (nseamn roat si se pronunt ceacra) legate ntre ele prin canale de energie nad (ruri). Se spune c multe nad sIrsesc si Iac contact cu exteriorul n tlpile picioarelor si n palme. Ar explica aceasta Iaptul c unii terapeuti pun diagnostic palpnd tlpile sau c unii oameni pretind c pot ghici n palm? O cakra, un centru energetic, este asemuit cu o Iloare de lotus (padma), n care se Iormeaz si se dezvolt un vrtej de energie, cu un numr de conuri, ca petalele de lotus, care se extind multistratiIicat, aura (emanatia) lor depsind supraIata corpului. Fiecare cakra corespunde unui anumit tip de energie din Univers. Omul si ia energia din alimente, dar si direct din energia cosmic, prin cakra. Unii practicanti de mistere sau de nvtturi traditionale, ca yoga de pild, indicau practici care conduceau la dezvoltarea si activarea cakrelor, prin care omul primea energie din cosmos. Ca s ntelegem mai intuitiv acest Ienomen, s presupunem c diversele energii emanate n cosmos au Irecvente diIerite si c diversele cakra sunt ca niste antene, care pot Ii acordate pe cte o astIel de Irecvevt. Se spune c omul, stnd ntr-o anumit pozitie (sana), pronuntnd Ioarte corect anumite sunete (mantra) si meditnd, si acordeaz receptia unei cakra pe energia creia i este destinat. Prin anumite tehnici si antrenamente, care se execut sub ndrumarea unui guru (nvttor), omul poate s trezeasc energia latent de la baza coloanei vertebrale si s o ridice, ca pe un sarpe kuyalin care s strbat toate cakrele, de la cakra mladhara, care se aIl la baza coloanei vertebrale, pn la sahasrara care se aIl n crestetul capului, cakra care nu are mantr. n decursul timpului, omul a evoluat spiritual si, totdeodat, si corpul lui energetic, activndu-i-se diversele cakra. Unele cakra trezite (puternic activate) puteau Ii vzute de unii oameni cu nsusiri paranormale si chiar de oameni obisnuiti. Posedarea unei cakra vizibil era considerat un semn de superioritate care impunea respect si, de aceea, multi oameni au atasat cakrelor simboluri pe care le purtau ca s-si arate superioritatea. n nzuinta de a evolua spiritual, unii oameni si-au unit eIorturile n asociatii de initiati, n care nteleptii transmiteau experienta lor discipolilor. La granita dintre preistorie si istorie, apruser oameni care-si treziser cakra afa, cakra cunoasterii. Aceasta este situat n glanda pineal din Irunte. Ea se reprezenta printr-un lotus cu dou petale orizontale. Pe aceasta este un cerc cu un triunghi n care este semnul reprezentnd mantra aum, pronuntat om. Frecventa vibratiilor luminoase create de Iiecare cakra creste cnd acestea se apropie de crestetul capului. Cakrei ja i se asociaz violet luminos. Hindusii situeaz n aceast cakra ochiul lui Siva, ochiul vederii paranormale si al cunoasterii. Acolo, pe Irunte, pun hindusii, cu past de santal, semnul rosu tilak, iar clugrii ortodocsi miruiesc pe crestini. Cnd romnii spun de cineva c are stea n Irunte, ei Iac aluzie la o dezvoltare si vizualizare a cakrei ja sau la un ecou din adnca antichitate n care se vorbette de agatirtii care purtau o podoab atrnat pe Irunte? Lobsang Rampa scria c maestrii tibetani posedau tehnici prin care puteau deschide, la anumiti oameni, ochiul cunoasterii din Irunte cu care s vad corpul energetic. Asa cum mi-a sugerat inginerul Mihail Alecu, cele dou petale ale cakrei ja trezite se curbeaz n sus ca niste coarne. La acestea se Iace reIerire ntr-unul din imnurile orIice, cnd se spune c Zeus are pe Irunte coarne 19 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 statuii lui Moise. Altarul de jertIe al evreilor avea coarne n cele patru colturi ale sale. (Iesirea, 27). n IotograIia giulgiului lui Hristos, publicat de Vatican, se disting un Iel de coarne. Unii spun c, Icnd semnul crucii, ortodocsii preiau emanatii din ja, apoi din mnipra si le ndreapt spre anhata n inim. Dar, astIel de coarne de consacrare, cum le numea Romulus Vulcnescu, coarne ndreptate n sus ca o aspiratie spre Cer, sugereaz si taurul. La vechii egipteni, zeul Osiris se rencarna n Boul Apis, iar zeul trac Dionysos era numit si Bacchus, adic taur. Pe plcile de plumb cu inscriptii getice gsite la Sinaia este reprezentat capul de bour purttor al coarnelor de consacrare, aidoma emana(iilor de energie ale cakrei jna trezit. Aceste traditii vechi dovedesc c zimbrul capul de bour din stema Moldovei ti avea obrsia n coarnele de consacrare. Pe la sud de Chisnu, trecea drumul Bcului al lui Bacchus marcat de menhiri. n comuna Cumpna din judetul Constanta a Iost dezgropat un tors uman din marmur, care prezenta pe cealalt Iat un cadran solar, Iixat ntre coarnele unui zimbru. Acesta se aIl la Muzeul de Antichitti din Constanta. Cte milenii are acest simbol?! Este de remarcat c, pe unele vechi steme moldovenesti, aprea cerbul, animal purttor de coarne ca si zimbrul. Cnd apruser oameni care-si treziser jna, ca simbol al superiorittii lor prin activarea cakrei, unii oameni si-au pus tiar cu coarne si, mai apoi, cnd au aprut oameni cu sahasrra trezit, si-au pus coroan. Coroanele egiptene aveau n Iat un cap de sarpe. Mihail Alecu se ntreba dac era o aluzie la un sarpe de energie trezit, cum spun hindusii, de kuyalin sau era o coincident ntmpltoare. Coarnele de consacrare au fost asociate yi crucii; ele apar la unele troite, iar la unele biserici ortodoxe, se observ cum crucea din vrI este sprijinit ntre astIel de coarne. Crucile unor biserici sunt legate cu lan(uri. Aceasta ar putea dovedi c romnii au pstrat traditia lan(ului sfin(it prin sacrificiul lui Prometeu. Acesta ar Ii Iost legat n Muntii Caucaz. Se spune c acei Munti Caucaz ar Ii Iost o ramur din Carpati. Pe unele hrti vechi erau mentionati prin Tara Brsei, iar V. Prvan i localiza n apropiere de Piatra Neamt. Este de retinut c n actualii Munti Caucaz nu s-a pstrat simbolul lantului sInt. Romnii, ca si strmosii lor, si-au creat limba, simbolurile, povestile dup credintele, mintea si aspiratiile lor. Ei au respectat pn la veneratie sacrificiul. Trimiterea unui sol la zeu, asa cum o relata Herodot n Istorii, ca si balada Legenda Mnstirii Argesului nItiseaz un sacriIiciu liber consimtit, cnd sacriIicantul cel care oIerea sacriIiciul se sacriIica pe el nsusi. Trimisul la Zeu era ales prin tragere la sorti. El accepta s Iie sacriIicat murind strpuns de sulite. Asa cum reiese din relatarea lui Herodot, mai multi geti se asezau la rnd, tinnd Iiecare cte trei sulite. Acestea nu puteau Ii asezate paralel la distant una de alta si tinute nemiscate cu dou mini, iar tinute lipite, nu-si atingeau scopul. Erau deci tinute n asa Iel nct vrIurile s se rsIire n evantai. Asa cum sustinea Pnculescu Cristiana, acest simbol a Iost asociat unei legturi ntre Cer si Pmnt. El s-a pstrat suprapus peste cruce, simbolul sacrificiului lui Hristos. Pe turlele unor biserici romnesti, ca la Patriarhie de exemplu, apar dou suli(e pornind de la baza crucii yi formnd un V care taie bra(ul orizontal al crucii; cea de a treia suli( este stlpul vertical al crucii. n Istorii, Herodot relata c scythii puneau un clus n gura vrjitorilor care urmau s Iie sacriIicati. Era obiceiul ca cei destinati sacriIiciului s Iie mpiedicati s mai vorbeasc. Nicolae Miulescu argumenta c jocul ,Cluyul simuleaz trimiterea periodic, prin sacrificare, a unui mesager la Zeu. Juctorii se numeau cluari, nu clreti. Personajul principal, Mutul, era cel destinat s Iie mutat n lumea Zeului (3). Mutul trebuia s aib curaj ,mut n limba german . Expresia Asta s o spui lui Mutu arat acum ceva stupid. Oare Mutul care auzea, cci nu era surdo- mut, dar era mpiedicat s vorbeasc, trebuia s asculte si inIormatii dubioase? Dracul, steagul dacilor, simboliza energia teluric ridicat de yarpe n vzduh si transmis lupului, totemul lupttorilor? A initia nseamn a instrui sau a primi pe cineva ntr-o asociatie religioas secret. Orice astIel de asociatie avea o legend un mit n care eroul suIerea, era ucis sau sacriIicat si prin aceasta renstea la o viat nou, superioar. Primele inifieri s-ar Ii Icut pe un animal totem. nghitit ritual de totem, initiatul era eliberat de un erou salvator si renstea cu puterile totemului si lua si numele acestuia. Balada $arpelui arat o initiere dup totemul-sarpe. Ea concord cu ilustratia de pe un vas grecesc, care arat pe Iason, nghitit de sarpe pentru initiere, sub supravegherea Medeei ca erou salvator. Erau pe atunci reptile puternice? n cartea Dacia preistoric, Iigurile 237 si 239 reprezint titani si giganti apartinnd unor astIel de asociatii de initiati. La hindusi le-au corespuns nteleptii Nagasi. De la aceste practici, s-ar Ii putut scurge cam patru milenii. Caduceul zeului Sarmis-Hermes- Mercur era un toiag pe care erau doi serpi aIrontati, ncolciti ca cele dou nad ida si pingala pe nad Suuuma din corpul energetic al omului. Serpii reprezentati pe plcile de 20 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 Dac doriji un abonament la DACIA MAGAZIN Trimite(i prin mandat poytal suma de 250 000 lei pe adresa: Daniela Gridan, 335700, Orytie, Pia(a Victoriei 20. Ve(i primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publica(iei noastre. V rugm s specifica(i pe mandat adresa poytal corect la care dori(i s primi(i revista. plumb, ca si sarpele Iantastic gsit la Tomis, au capul cu aspect blnd Ieminin, cu plete, ceea ce corespunde si traditiei hinduse, care consider energia sakti de gen Ieminin. Sarpele simbol al energiei telurice a devenit si simbol al leacurilor al Farmaciei . Multe basme romneyti sunt Ioarte vechi. Ele si au obrsia n preistorie, cnd Pmntul era slab populat, cnd Iocul se obtinea greu si se pstra cu sIintenie. Ele cuprind traditii impresionant de vechi. Ft- Frumos corespundea candidatului la initiere, care trebuia s treac multe probe ca s devin apt s se uneasc cu Ileana Cosnzeana Marea Zeit. n Yoga-Upanisad, Marea Zeit partenera lui Siva, era Sakt, adic puterea Zeului. n unele basme, Ft- Frumos era chiar omort ca s renasc initiat. n basmul Harap-Alb, el era nviat la o nou viat chiar de Marea Zeit cu care urma s se uneasc. n cartea Upanishads du Yoga, aprut la editura Galimard n 1971, Jean Varenne arta c energia care zace la baza coloanei vertebrale a omului este ca un sarpe kuyalin de gen Ieminin n limba sanscrit. Aceasta, prin practicile Yoga, se urc n sus, prin canalul energetic Susuma. n limba sanscrit, suIletul omului tman este o parte din Duhul Suprem brahman. Acesta este de gen masculin si corespunde unui zeu: Isvara, Siva,..., iar energia sakti (de gen Ieminin) corespunde unei zeite: Parvati, Durg...(5, pp. 2024). Unirea practicantului Yoga cu zeita simboliza nsusirea energiei, prin initiere, si unirea cu Divinitatea brahman. n cartea sa, (5, pp. 1115), J. Varenne sustinea c Yoga nu a apartinut arienilor, veniti n India pe la 1800 . Hr., care au creat Veda, Iiindc aceasta se reIerea numai la actiuni colective de salvare, pe cnd Yoga arta o salvare individual, prin mijloace proprii. J. Varenne atribuia rdcinile practicilor Yoga vechii civilizatii de la Mohenjo-Daro, de la care s-ar Ii pstrat o plcut cu un personaj ntr-o postur Yoga. Ulterior, caracteristic orientalilor, s-ar Ii realizat un sincretism ntre Yoga si religiile descendente din Veda: hinduism, jainism, buddhism... Folclorul din Romnia, tar situat n inima vechii Arii, pstreaz rmsitele unor practici de initiere realizate simbolic similar, prin unirea initiatului cu o zeit, o mndr crias, ca n Miorita. Probele pe care trebuia s le treac Ft-Frumos din basmele populare romneyti simbolizau pe cele impuse candidatului la initiere, axarea acestuia pe drumul spre adevr, pentru a-si nsusi Iorta teluric sakt, simbolizat prin marea zeit din traditia hindus, prin Ileana Cosnzeana din basmele romnesti? n Povestea porcului, numele de porc oculteaz pe acela de mistre(. Acest cuvnt este Iormat din rdcinile: a misiunii-mis, a transcenderii-tre si a strpungerii-t. n traditia hindus i corespunde sveta varaha (mistretul alb) simbol al unei kalpa perioad din istoria omenirii. Valahia Neagr, traditia voievodului Negru prin numele lor indicau culoarea mamei-Pmnt sau ocultau unele taine ale initiatilor? n basmul Moul i Baba, Baba era rea, absurd, era legtura cu Pmntul care mpiedica nltarea; Mosul spiritual, blnd era inactiv. Asa cum reiese din inscriptiile de pe plcile de plumb, publicate de Dan Romalo n Cronica get apocriI pe plci de plumb, geto-dacii au avut multe Ieluri de scrieri. Dou dintre ele au Iost desciIrate. Se vor lmuri toate? Cte inIormatii si expresii simbolice contin? n textele de pe plcile de plumb (4), Decebal aprea scris Dacibal, adic Dacul Puternic sau Regele Daciei, asa cum cita N. Densusianu dup Dio Cassius. (n vechea arian, baal a nsemnat puternic, conductor, rege) (2). Sinuciderea acestui Dac Puternic a marcat n istoria noastr, acum 1900 de ani, intrarea Iortat, prin ngenuchere, a dacilor, n imperiul universal de atunci, dar dacii si-au pstrat traditiile n suIletul lor. Astzi, de bun voie, ne strduim s intrm n Uniunea European. Ne vom pstra traditiile sau vom renunta s Iim noi nsine? 21 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 Despre scrierile vechi pierdute atingtoare de Dacia Al. PAPADOPOL-CALIMAH
ntre numeroasele contributii de valoare publicate
n revista ,Columna lui Traian a lui B.P.Hasdeu se aIl si un amplu studiu al istoricului Al. Papadopol- Calimah cu privire la scrierile antice, astzi pierdute, ce se reIereau la daci, intitulat ,Despre scrierile vechi pierdute atingtoare de Dacia si publicat n 19 prti, ntre 1872 si 1876. Pentru cei mai multi, Al. Papadopol- Calimah (1833-1898) este astzi doar un nume de strad n Tecuci, uitat pe nedrept, mpreun cu Iaptele sale. Istoric, publicist si om polititc, a Iost vicepresedinte al Academiei (1885-1886). A avut preocupri extinse legate de izvoarele antice cu privire la daci. Foarte bun cunosctor al limbilor latin si greac veche, a studiat ,Botanica daco-getic (reunind sub acest nume listele de plante ale lui Dioscoride si Pseudo-Apuleius) si a elaborat acest studiu temeinic ce reuneste toate izvoarele (aproape 300 la numr) n care se stie c erau pomeniti getii sau dacii, dar care astzi sunt pierdute. Puse laolalt, aceste 19 prti Iormeaz o carte care, adnotat si actualizat, va Ii un instrument de mare valoare si o imagine necesar asupra istoriograIiei vechi, cu toate avatarurile sale. Cartea va aprea la Editura Dacica, n primul trimestru al anului 2007. OIerim mai jos un Iragment din Iinalul lucrrii, o lucid si amar reIlectie a autorului cu privire la soarta crtilor pn la inventarea tiparului: ngustimea si Ianatismul celor care au incendiat cele mai pretioase biblioteci din lume, preocuprile mpratilor bizantini pentru politic si dispretul lor Iat de cultur, decadenta si uriasele cheltuieli inutile de la curtile lor, ,moda rezumatelor, att de rspndit si azi, care suprim lectura vie si, n Iinal, tragica soart a multor manuscrise de la Athos, Iolosite la conIectionarea explozibilului pentru tunurile pgne. Probabil c multe texte cu privire la daci au pierit astIel, din ignorant, din accident, din voia soartei, dar cine stie dac unele nu au Iost distruse chiar cu intentie, de mn rea, din interese pe care cu greu le putem intui. Mai putem spera totusi c unele dintre titlurile enumerate de ctre Al. Papadopol-Calimah au scpat, asteptnd ca ntr- o zi s Iie aduse la lumin din catacombele Bibliotecii Vaticanului sau din alte locuri tinuite. A ici punem sIrsit cercetrilor noastre despre scririle vechi pierdute atingtoare de Dacia, crora ,Columna lui Traian le-a acordat un loc ospetos n curs de mai multi ani, ncepnd de la 1872. Lucrarea aceasta este necomplet, cu ct ea este o lucrare trebuind mijloace de care noi n-am putut dispune. Cmpia productiunilor antichittii este ntins si hotarele ei sunt deprtate... Noi am Icut numai un pas; am dorit s dm altora o ndemnare: ,Sur la route o le temps m`arrte, je montre de la main aux jeunes voyageurs les pierre que j`avais entassees, le sol et le site ou je voulais btir mon ediIice... ncheiem studiul nostru cu cteva rnduri relative la istoria distrugerii autorilor vechi. Pierderea a o multime de autori o datorm mai nti lipsei de tipar, apoi timpului si persecutiunilor prin care scrierile lor au trecut n diIerite epoci: Habent sua fata libelli... Dup Orosius si Alexander Polyhistor, Nabonassar, regele Babilonului, a distrus la 747 .Hr. toate scrierile care cuprindeau istoria si Iaptele regilor predecesori ai si. Iat Iaptul cel mai vechi din cte cunoastem despre distrugerea crtilor. Erau si pe atunci nebuni care credeau c trebile omenirii trebuie s nceap si s se sIrseasc cu persoanele lor si numai dup ideile lor... mpratul Chinei Chi-hoang-Ti (213 .Hr.) Iundase renumita bibliotec din Alexandria, n desprtirea orasului numit Brucchium. Dup Josephus Flavius, aceast bibliotec se mri mult sub Ptolemeu FiladelIul, Iiu si mostenitor al lui Soter, care aduna crti din toat lumea. Ea cuprindea la nceput 200 000 de volume. n urm, sub Ptolemeu Evergetul II, numra 700 000 volume, toate originale, dup cum ne ncredinteaz Aulus Gellius, din care 400 000 erau la Brucchium, iar 300 000 la sucursala din templul lui Serapis (Serapeum). Cnd Caesar cuceri Alexandria, biblioteca de la Brucchium pieri n mijlocul Iocului. Sucursala ei de la Serapeum Iu distrus o dat cu distrugerea templului lui Serapis, sub Teodosiu. Biblioteca de la Cartagina, cnd Scipio a supus cetatea (146 .Hr.) a Iost despretuit si mprstiat. Romanii nu erau nc mari amatori de crti si literatur. Din miile de manuscrise, gsite la Cartagina, ei se mrginir a pstra numai 28 volume ale lui Mago, care tratau despre agricultur. Acestea Iur prezentate Senatului si, din Dr. Aurora PEJAA 22 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 ordinul su, traduse latineste. Cassius Dio de la Utica le- a tradus apoi greceste. Biblioteca din palatul lui Tiberiu si biblioteca din Capitoliu au pierit amndou n incendiile din zilele lui Nero si Commodus. Luptele ntre crestini si pgni au Iost Iatale crtilor. n zilele SIntului Apostol Pavel, eIesienii au ars pe piat toate bibliotecile lor: ,aducnd crtile, le ardeau naintea tuturor si au socotit preturile lor si au aIlat cincizeci de mii de arginti!. La 390 d.Hr., patriarhul Alexandriei TeoIil, cugetnd a desIiinta cinstirea idolilor n eparhia sa, provoc o lupt sngeroas ntre crestini si pgni. ntre alte nenorociri provenite din aceast turburare, templul lui Serapis a ars cu imensa bibliotec ce o continea. Biblioteca Constantinopolitan, care se mbogtise din despuierile Rsritului si ale Apusului, a Iost distrus, n mare parte, de incendiu. La 476, sub Basiliscos, a ars superba bibliotec Iondat de Teodosiu cel Tnr. Ea cuprindea 120 000 de volume rare. Biblioteca mpratului Constantius, sporit de Iulian si Valens, cuprindea 300 000 de manuscrise. Toate acestea au pierit. SIntul Papa Gregorie cel Mare, la 604, arde mii de crti ale pgnilor; ntre altele pe ale lui Titus Livius. SIntul Gregorie, lumintorul Armeniei, arde la 277 d.Hr. toate crtile si bibliotecile din Armenia, toat literatura armean, care era o comoar pentru istoria asirienilor, mezilor, persilor, grecilor, getilor si a tuturor neamurilor cu care armenii au avut a Iace n curs de secole. Nvlirile barbarilor, distrugnd Imperiul Roman, au distrus nenumrate biblioteci. La 640, arabii calc Alexandria si ard biblioteca ei. n curs de patru luni, bile orasului ardeau mereu crti. Cnd musulmanii au cucerit provinciile perse, mai multe biblioteci czur n minile lor. Saad-Abu-Vakkas a scris lui Omar, cernd voie a le transporta n Turcia; ns rspunsul lui Omar a Iost scurt: arunc-le n ap! si, astIel, ele pierir. nc din zilele lui Xerxes, persii adunaser crti din toat lumea spre Iondarea acestor biblioteci. n zilele mpratului bizantin Leon III, biblioteca ars sub Basiliscos se nlocuise n parte cu 360 000 de volume, culese de un colegiu de 13 proIesori biblioIili. Dar Leon III Iiind iconoclast, ca s-si rzbune pe acesti proIesori care persistau de a se nchina icoanelor, puse ntr-o noapte de se nconjur biblioteca cu materii combustibile si-i ddu Ioc! n secolele IX si X, normanzii au distrus mii de crti. Orderic Vitalius, istoric de pe la 1150, ne descrie cu amrciune aceast distrugere: ,n mijlocul grozavelor vijelii zice el care au distrus attea nenorociri, scrierile autorilor vechi au pierit n incendiile ce nghiteau mnstiri si locuinte. Putine cte mai scpaser prin dibcia printilor nostri din minile barbarilor, au pierit mai n urm din nengrijirea urmasilor lor. Mai trziu au urmat silinte spre a le redobndi, dar ele dispreau n cursul secolelor din memoria celor vii, precum grindina si zpada, care cad prin Iluvii, urmeaz Ir a se mai ntoarce cursul repede al undelor. Biblioteca caliIilor Egiptului, la Cairo, cuprindea 1200 de exemplare ale Istoriei Universale a lui Tabary sau Abdul- DjaIar-Mohammed-ebn-Djorair, istoric si jurisconsult arab care a trit pe la 839-925 d. Hr., si o multime de scrieri antice. Ea avea peste 1.600.000 de volume!... Dar la 1073, turcii revoltndu-se, n zilele caliIului Mostanser-Billach, au prdat si distrus aceast imens bibliotec. CaliIul Al-Mamun (813 d.Hr.) a pus de s-au tradus o multime de autori vechi greci n limba arab; dup aceasta, el ordon a se arde originalele, nemaigsindu-le trebuitoare arabilor. Biblioteca de la Tripoli, n Siria, mai vestit dect cea a caliIilor, cuprindea 3.000.000 de volume de teologie, stiinte, istorie, traditii, geograIie. Sub cazii din Iamilia Ammar, o sut de copisti pltiti de stat copiau necontenit si corespondenti din toate prtile lumii trimiteau la Tripoli crti originale si copii. Sub guvernul acestei Iamilii, Tripoli devenise o Academie, unde nIloreau toate stiintele si unde veneau cu grmada oameni nvtati din toate trile. Dar la 1105, Tripoli czu sub stpnirea Irancilor comandati de Raimond IV, conte de Saint-Gilles. Un preot Iranc intrnd n ediIiciul bibliotecii, veni din ntmplare n sala care era sectiunea Coranurilor. El pune mna pe o carte si d peste un Coran; deschide a doua, a treia, si vede tot Coranuri. Fanaticul preot iese Iurios si declar c tot ediIiciul nu cuprinde dect crti diabolice. Francii pun Ioc si aceast lume de miriade de crti se preIace n cenus, spre lauda lui Dumenzeu...! Secolul XV s-a nsemnat prin lunga si sngeroasa lupt a husitilor n Boemia. Moldova lui SteIan cel Mare a dat ospitalitate prigonitilor religiosi; se zice chiar c orasul Husi dateaz din acea epoc: ,Husch, oppidum in tribus collibus positum, ab Hussitis, quos anno 1460 Mathias rex relegarat, appellationem accepisse. Acest secol s-a mai nsemnat prin grozava lupt ntre Franta si Anglia, cnd n curs de aproape 50 de ani Franta prd si nclc din toate prtile. Descoperirea tiparului sosi, din Iericire, la 1446, spre a scpa de distrugere crtile care mai rmsese; dar nu de tot. Regele Ungariei Mathias Corvin Iundase la Buda o mare si pretioas bibliotec, adunnd crti cu cheltuieli enorme din Italia si din Grecia, dup cderea Imperiului Bizantin. Acest depozit de eruditie cuprindea o multime de scrieri antice cu totul pierdute astzi, dup mrturia eruditului I.Al. Kohlburger, supranumit Brassicanus, care a trit pe la 1500 si care vizitase cu de-amnuntul aceast colectiune de comori. Dar la 1526, sultanul Soliman, lund Buda dup btlia de la Mohacz, a dat Ioc si devast aceast bibliotec. La mnstirea Mega-Spileon, la muntele Cyllene n Arcadia, se adpostir, dup cderea Imperiului Bizantin, 23 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 toate crtile vechi, cte scpar de Iuria otomanilor. De la cea dinti invazie a turcilor n Tracia, clugrii greci Iugind aicea din toate prtile, au adus cu dnsii mii de manuscrise de autori antici. Mega-Spileon a Iost din vechime depozit de crti. Dar la 1600 un incendiu nIricosat preIace n cenus mnstirea si biblioteca. Mai nainte, la 1440, arsese nc biblioteca atunci n Iiint la Mega-Spileon. La 1549 Eduard IV condamn prin decret si arde crti pe piata public la OxIord. Apoi Cromwell d nc o dat Ioc bibliotecii de OxIord, care era una din cele mai bogate n Europa. n secolul XVII au pierit multe biblioteci importante de manuscrise antice. AstIel, biblioteca Augustinilor de la Maienta (1649), biblioteca din Escurial (1671), biblioteca de la mnstirea Gemblou din Belgia si biblioteca de la mnstirea sIntului Anton din Venetia (1685). Londra pierdu mai multe biblioteci bogate, n incendiul din 1666. Prescurtrile (Excerpta) au Iost nc una din cauzele pierderii autorilor vechi. Festus (Sextus Pompeius) prescurteaz pe Verrius Flaccus si se prescurteaz si el de Paul Daiconul; Iustin pe Trogus Pompeius; Iordanes pe Cassiodor; Hermolaus pe SteIan din Bizant; XiIilin pe Dio Cassius; si astIel acesti abreviatori distrug scrierile citatilor autori, cci putini se mai ocupau apoi de a copia imensele volume originale, multumindu-se cu prescurtrile lor, adesea gresite din ignoranta sau chiar din reaua credint a copistilor. AstIel, originalele se mputinau si se pierdeau. Sub Vasile Bulgaroctonul (an. 976), un abreviator necunoscut a slutit pe Strabo, prescurtnd geograIia sa sub titlul stupid Chrestomatia strabonian, parc Strabo ntreg nu mai era trebuitor! Pe la nceputul secolului X, mpratul Constantin PorIirogenetul a ordonat a se Iace 54 de volume de extrase: prescurtri din istoricii antici ce se pstrau n Biblioteca Constantinopolitan. De atunci moda a Icut de a nu se mai copia originalele. Spre mai mult nenorocire, chiar extrasele acestea disprur n urm, aIar de Excerpta legationum. Nu mai existau acum mprati ca Teodosiu, care instituia, prin legi, copisti dintre persoane erudite spre a copia necontenit crtile cte ncepeau a se uza. Sunase ceasul cel ru al 24 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 Bizantului! Nu mai erau n acea tar nici Belisari: tara i chiorse spre recunostint!... Nici mprati alde Aurelian ,mna pe sabie, nici Iustiniani, nici Teodosiu II, care Ionda Academie, catedre de litere, de IilozoIie, de istorie, de lucrri geograIice si de drept. Bizantinii nu se mai ocupau nici de literatur, nici de ntrirea statului, - semne vederate de decdere si de amortire. Nimic nu e mai ngrozitor dect tabloul administratiei lor. Mihail III (an. 842) Iace o pace rusinoas cu caliIul Adallah-al-Mamun si, ntre alte conditii, se leag a-i da pe toti autorii greci si latini din bibliotecile constantinopolitane. Trecuser acei timpi de adevrat libertate si de eruditie cnd si damele se ocupau cu copierea autorilor vechi, spre a-i lsa intacti posterittii. Bizantul se pregtea a Ii rob, cci precum zice Seneca: ,cnd ntr-o tar instructiunea si dragostea literelor au ncetat, libertatea a pierit si robia este aproape... Pierise cu ncetul si timpii cnd vechii monahi se ocupau zi si noapte cu copierea si pstrarea anticelor monumente literare ale doctei antichitti. Monahii moderni n-aveau alt grij dect a le distruge!... ,Il y a eu un moment ou l`ignorance Iut ordonnee comme une devoir, puisque le Pape Gregoire I reprimanda sevcrement les evques qui enseignaient la grammaire et communiquaient r leurs elcves des manuscrites proIanes; c`est etait, disait le pontiIe, celebrer de la mme bouche Jupiter et Christ. Non seulement il interdit ces lectures, mais il ordonna la destruction des ouvrages et monuments padens. Bizantinii se ocupau de politic, de rosii, de verzi, de vineti, de galbeni, de toate culorile; curcubeul nu mai continea destule culori spre a caracteriza partidele, nuantele, mizeriile lor politice. Ei se ocupau de ceremonialul palatului si al patriarhiei, de alegeri, de glcevi si de ncurcturi teologice, grmdeau mnstiri peste mnstiri, clugri peste clugri... iar turcii veneau si toti bcanii inundaser Bizantul si totul devenise bcnie si traIic.... ,Fericitii mprati bizantini zice cu ironie eruditul scriitor grec Daniil ctau s aib n imperiul lor clugri multi si nu ostasi, creznd c vor goni cu mtania pe arabii de la miazzi, pe turcii de la rsrit, pe scitii de la nord si pe italienii (venetieni si genovezi) de la apus... Cnd n secolul IX rusii au nvlit si au cucerit Constantinopole, bizantinii nici nu apucaser mcar s aud c vin rusii, trecnd peste attea tri si mri, peste Iluvii, peste ntregi provincii aliate sau bizantine; ci deodat ei se trezir cu rusii la Constantinopole. Este Ioarte instructiv a citi cineva discursurile patriarhului Fotie, contemporan, pronuntate de pe amvonul patriarhiei la aceast ocazie. Unde se putea da bani pe crti, pe manuscrise, pe copisti, pe biblioteci? Vistieria bizantin avea alte nevoi mai serioase. Numai bugetul palatului se urca n 1185, sub Isaac Angel Comnenul, la valoarea astzi echivalent cu o sut milioane de Iranci pe an!... Personalul Iunctionarilor palatului ajungea la numrul de 20.000 trntori, ntre care vedem si pe eaooaidndn ai Maiesttilor lor imperiale, adic pe porteurs de la chaise percee. mpratii si patriarhii mai aveau nc ocupatii importante. Timpul domniei lui Comnenul si-a lui Andronic Paleologul, activitatea si preocuparea patriarhilor Cerularius si Ioan Aprino abia au ajuns spre a se hotr o mare chestiune, de care parc atrna viitorul omenirii, adic aceea ca patriarhii s aib drept de a purta cizme cusute cu mrgritare, ntocmai ca si mpratii. Trecur abia 100 ani de la aceast lupt national despre cizme... Si patriarhii cei plini de truIie veneau n genunchi pe pulbere s-si ia investitura de la biruitorii mahomedani, gsindu-se Iericiti c li se nvoia s srute piciorul si poala vitejilor padisahi... De bani era mare nevoie la bizantini. mprati si supusi nu puteau cheltui pe crti, cci erau si cheltuieli suIletesti de reglat: ei pctuiau; prin urmare, trebuiau s zideasc mnstiri spre iertarea pcatelor lor. Vasile Macedoneanul asasineaz pe predecesorul su, Mihail, si zideste biserici si mnstiri pe numele arhanghelului Mihail. Constantin Monomahul se namoreaz de Sclerena, care locuia la Cynygesium si, spre a gsi un pretext de a vizita aceste locuri, zideste celebra mnstire Manganii (diT ui aiui), cu care a sleit vistieria n curs de mai multi ani. mprati si supusi uitaser chiar limba lor; ei nu mai scriau, nu mai vorbeau corect nici latineste, nici greceste. Cititi decretele si autorii bizantini, pe Ptohodromos, pe Tzetzes si pe ceilalti. Am zis mprati si supusi, cci astIel este experienta secolelor. Sunt mai bine de dou mii de ani de cnd XenoIon scria: ,am avut totdeauna convingerea c precum sunt capii statelor, astIel devin si statele... Istoria ne adevereste necontenit acest adevr. Mnstirile de la muntele Athos au Iost un mare depozit de scrieri manuscrise vechi. Multi autori antici ne sunt cunoscuti, gsiti prin boltele seculare de la Athos. Dar bibliotecile de la acest munte au suIerit multe devastri. ,Ainsi zice V. Langlois en 1820 au debut de la guerre de l`independence Grecque, les bibliothcques de la Montagne Sainte Iirent les pertes les plus sensibles. Les Turcs qui tenaient garnison dans la province de Thessalonique, exigcrent que les moines de l`Athos leur livrassent, pour les besoins de la guerres, leurs manuscripts sur parchemin, qu`ils convertirent en gargousse. Il y eut alors des milliers de precieux ouvrages proIanes, qui Iurent aneantis complctement... Iat, n scurt, cauzele distrugerii si pierderii autorilor vechi. Descoperirea tipograIiei de ctre nemuritorul Gutemberg la 1446 puse capt ruinei totale de care mai erau amenintate productiile seculare ale spiritului omenesc. ,Aceast art divin (precum o numeste luminatul cardinal Nicolae Cusanus, care a introdus, a ntemeiat si propagat, la 1450, tipograIia la Roma), este gloria cea mai mare a omenirii si, gratie ei, Iructele geniului au ncetat s mai Iie prada viermilor si a pieirii. De atunci, putem zice cu Ovidiu: Scripta ferunt annos... 25 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 cmyk S entimentul patriotic este parte intrinsec a Iiintei umane. Dar, spre deosebire de alte coordonate exclusiv omenesti, patriotismul exist sau nu. El se poate dezvolta sau diminua, n Iunctie de o serie ntreag de Iactori: Iamilie, educatie, societate, inIluente diverse pe plan restrns, national sau international. Atunci cnd exist, sentimentul de apartenent la un neam si la o tar devine motorul propulsator care dirijeaz Iiinta noastr spre aIirmarea autoidentiIicrii la un popor anume poporul tu! care a Iost si este unic pe acest pmnt. Mndria de a Ii parte integrant a neamului su aromn, dorinta ludabil de a exprima public aceast mndrie, bucuria de a mprtsi semenilor aspecte marcante ale istoriei aromnilor, toate aceste sentimente se regsesc n cartea ,Macedonia Istoric' scris de inginerul Dima Lascu. Aprut recent la Craiova, sub auspiciile Mediei Sud Europa S.A., la Editura de Sud, cartea dedicat ,Familiei si Neamului Armnesc' - este o emotionant pledoarie pentru pstrarea si pretuirea etnicittii aromne. Dima Lascu s-a nscut n zona Muntilor Rodopi din sud- estul Bulgariei (Macedonia bulgreasc); cnd avea doar trei ani, Iamilia s-a mutat n Romnia, stabilindu-se n Cadrilater, la Balcic. Dup doi ani, Iamilia s-a mutat din nou, de data asta ntr-o comun din judetul Constanta. Dup studiile medii, Dima urmeaz si absolv Institutul de Constructii din Bucuresti devenind inginer n anul 1965. Conduce apoi Directia Monumentelor Istorice si de Art Bucuresti coordonnd restaurarea monumentelor din ntreaga tar. Ca urmare a desIiintrii acestei institutii, lucreaz la Banca Central de Investitii Bucuresti, ca inspector tehnic, inspector general si revizor. n 1987 vizi- teaz Bulgaria si Grecia, apoi se stabileste n Statele Unite, la New York, mpreun cu Iamilia, unde locuieste si n prezent. Este membru marcant al Societtii ,Dacia Revival' cu sediul central n New York si particip activ la eIorturile romnilor din tar si din strintate de a Iace cunoscut trecutul glorios si plin de sacriIicii al traco- geto-dacilor, strmosii nostri comuni. Volumul ,Macedonia Istoric' este o lectur Ioarte plcut, scris ntr-un stil accesibil si din care rzbate mndria autorului de a apartine neamului su aromn. O carte de excepfie Macedonia istoric de Dima Lascu i Georgeta Lascu prof. Mariana 1ERRA Structurat n patru capitole reprezentative: - Macedonia Istoric - Cntece armnesti - Cntece romnesti - In dou poezii armaneti (creafii ale autorului), cartea beneficiaz de o prefaf apreciativ a doctorului Napoleon Svescu, preedintele Societfii ,Dacia Revival` din Nev York. In prefaf este subliniat ideea c: ,Populafiile aromne, megleno-romne, istro-romne, denumite cu un termen general vlahice, sunt parte din aceeai familie etnic cu romanii nord-dunreni...`. Cu alte cuvinte, romanii, aromanii, megleno-romanii i istro-romanii sunt frafi buni intru etnie. Aceast concluzie se desprinde din intreaga incursiune istoric pe care Dima Lascu o face cu privire la traci i la urmaii lor. Studiind scrieri i documente importante pe care le trece in bibliografia crfii sale, autorul ii exprim clar i rspicat crezul - chiar la inceputul demersului narativ printr-un motto fr echivoc: ,Cred c aromanii (macedo-romanii sau macedo-vlahii) sunt singurii urmai ai tracilor sud-dunreni i ai poporului lui Filip II i Alexandru Macedon i singurii care le mai pstreaz i azi din limb, tradifii i religie.` Bazndu-se pe o migloas, dar recompensatoare lectur a unor documente istorice mai vechi si mai noi, autorul prezint o succint istorie a tracilor si a urmasilor lor, cu insistent pe istoria aromnilor. Concluzia care se desprinde este concluzia la care ncep s ajung din ce n ce mai multi semeni ai nostri, urmasi ai traco-getilor, si care este enuntat succint n ,Enciclopedia Britanic' a anilor 19221923: , n timp ce strmosii nostri bretoni alergau slbatici prin pduri si pe jumtate goi, tara Romniei era civilizat, avea institutii, conIort si chiar luxul unei comunitti culte si bine organizate.' Nu de mult, istoricul american W. Schiller conchidea: ,...istoria a nceput acolo unde locuieste astzi neamul romnesc.' (v. pag. 13) Studiind documente autentice, domnul Lascu vorbeste despre traci, continuatori ai pelasgilor, si care au ocupat un teritoriu imens din ,vechea Europ', att la nord, ct si la sud de Dunre. Tracii sudici au ,rdcinile cel mai bine nIipte n zona de bastin carpato-danubiano- balcanic'. Ei se vor numi daci cei din 26 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 Muntii Carpati si macedoneni cei din Muntii Rodopi si Pind. Dup cum este bine stiut, limba strmosilor nostri a Iost si nc este un domeniu extrem de controversat. mprejurri neprielnice din punct de vedere politic si istoric, precum si interese diverse ale celor de la putere au Icut ca ideea nociv si absolut contrar adevrului potrivit creia limba noastr este vzut ca un mprumut latino-roman s Iie perpetuat, mai ales la nivel guvernamental si la nivelul institutiilor de istorie national. Domnul Dima Lascu reaminteste cititorilor c tracii aveau ,dou dialecte principale: unul latin-prisc si cellalt aramic sau arameic (vulgar).' AIirmatia lui Ovid Densusianu este demn de a Ii evidentiat: ,aromnii sunt descendenti ai vechilor locuitori din regiunile unde locuiesc si n prezent Epir, Tesallia, Macedonia, Tracia si vorbesc o limb cu dialect arameic (aramic) al limbii latine vulgare'. n continuare, domnul Dima Lascu i trece n revist pe regii Macedoniei, printre care: Alexandru I, Perdicas, Arhelaos, Filip al II-lea, Alexandru Macedon, Pirrus, Filip al V-lea, Perseu etc. si este punctat rolul jucat de Iiecare rege n evolutia societtii din vremea lor. Bazndu-se pe documentele cercetate reIeritoare la teritoriul n care se vorbeste limba latin popular, autorul are convingerea la Iel ca multi oameni de stiint si cultur romni si strini c: ,Singurele locuri n Europa unde latina popular, btrna sau prisca a biruit pe toate planurile sunt Romnia de azi cu mprejurimile ei si Macedonia Istoric, asta pentru c bstinasii get-beget ai acestor locuri au Iost cei nedomniti de nimeni (Dacia a Iost ocupat de romani doar 14 si pentru o perioad istoric nesemniIicativ, doar de 165 de ani, iar Muntii Rodopi si Pind nu au Iost ocupati niciodat)'. Ca atare, inIluenta limbii romane asupra dacilor si asupra aromnilor a Iost minim, ca orice inIluent pasager. Ni se spune n continuare: 'Imperiul Roman nu nseamn poporul roman; el era un mozaic de popoare-natii si nu puteau determina ntr- un secol si jumtate sau n cteva secole o transIormare etnico-lingvistic spiritual: din germani n romni, din greci n romni sau din traco-daci n romni'. Este suIicient s mentionm Iaptul c alte popoare au Iost sub ocupatie roman un timp mult mai ndelungat dect traco-dacii: grecii 641 de ani, evreii si egiptenii 425 de ani, germanii si englezii 427 de ani, maltezii 1088 de ani dar, n ciuda a sase secole sau a peste o mie de ani de ocupatie roman, popoarele respective si-au pstrat limba proprie. Si atunci pe bun dreptate se ntreab, retoric, autorul: ,cum de s-au romanizat si au nvtat asa de repede latina numai macedonenii (aromnii) si dacii??' Rspunsul este unul de bun-simt: macedonenii si Iratii lor, dacii, aveau limba lor comun pe care si-au pstrat-o esentialmente pn n zilele noastre. Este demn de adugat faptul c, inc din secolul al III- lea, in Imperiul Roman se dezvolta un dacism tot mai accentuat printre conductori i in randul armatei, cu atat mai mult cu cat peste jumtate din mpratii romani au Iost traco-geti iar visul lor era ,reunificarea i realizarea unei Dacii Mari`. In ,Codexul Rohonczi` - a crui remarcabil traducere aparfine doamnei profesoare universitare Jiorica Enchiuc este stipulat faptul c blakii sau vlahii, urmaii traco-daco- gefilor, au continuat s foloseasc semne proprii in scrierea documentelor redactate in limba latin vulgar i c, in bisericile vechi romaneti, cultul ortodox se exercit in limba latin vulgar pan in secolele al XII-lea i al XIII-lea. Si pentru ca demonstratia s Iie complet, autorul include n cartea sa cuvinte aromnesti din categoriile cel mai des Iolosite: prti ale corpului uman, grade de rudenie, animale, precum si din diverse alte domenii. Iat cteva exemple: ,cap, ochiu, ureachi, mn, palm, bratu, coaps, grumadzu, cicior, nri, mam, tati, sor, Irati, veru, nipotu, niveast, calu, iepur, gin, cni, Dumnidz, lun, soari, steali, brum, dumnic...' Este evident c orice romn ntelege aceste cuvinte. Numai un ignorant sau un ru-voitor poate s mai aib dubii privitoare la limba aromn (sau macedo-romn) si la limba romn ca limbi-surori si continuatoare ale aceleasi limbi pe care au vorbit-o strmosii nostri traco-geto-daci. PostIata crtii cuprinde o sintez a ntregului demers de cercetare: ,Macedonia Istoric este, de Iapt, teritoriul din Balcani pe care s-a Iurit primul stat centralizat administrativ, politic si militar din Europa antic si care, dup ce a ajuns un mare imperiu, s-a destrmat Ioarte repede'.
n prtile a doua si a treia a crtii, sunt reproduse ,Cntiti
armnesti' si ,Cntece romnesti' Ioarte populare. Transpunerea pe partitur muzical a versurilor apartine talentatei Iiice a autorului, Georgeta Lascu, care este si coautor al crtii. Dintre cntecele romnesti att de ndrgite la vremea lor, nct au devenit romante, amintim cteva care au dat o coloratur si o savoare unic Bucurestiului de altdat: ,Astzi e ziua ta', ,De ce nu vii?', ,De tine nu-mi mai este dor', ,La umbra nucului btrn', ,Mai am un singur dor', ,Mn, birjar', ,Se scuturau toti trandaIirii', ,S-mi cnti, cobzar', ,Pe lng plopii Ir sot', ,Te-astept pe-acelasi drum'... n partea a patra, gsim creatii personale ale autorului, poezii scrise n aromn. Talentul artistic al domnului Dima Lascu se maniIest nu numai prin poezii originale, dar si printr- o voce baritonal absolut ncnttoare, voce pe care autoarea acestor rnduri a avut ocazia s-o aud, n iulie 2006, la Orstie si la Costesti, n judetul Hunedoara, unde mii si mii de romni din toat tara si din strintate s-au ntlnit si au comemorat 1900 de ani de la trecerea n neuitare a marelui rege dac, Decebal. Cartea ,Macedonia Istoric' se ncheie cu un emotionant album de Iamilie si cu arborele genealogic al Iamiliei autorului. l Ielicitm cu cldur pe inginerul Dima Lascu pentru nobilul eIort depus n scopul mentinerii treze, n oameni, a sentimentului de apartenent la un neam unic si sInt, neamul tu! Domnul Dima Lascu exclam plin de mndrie: ,s-o hiu armn'. Ne alturm si noi, exclamnd cu aceeasi mndrie: ,si io-s romn!' 27 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 Invalidarea ,clasicei teorii a atacului-surpriz n numrul din noiembrie 2005 al publicatiei Dacia Magazin dedicam 7 pagini descoperirilor de la Sureanu si de la Dealul Negru. Cele dou IortiIicatii dacice identiIicate de noi pe munti ce depsesc 1800 metri altitudine demonstrau ct se poate de clar c dacii au opus o rezistent ndrjit atacului dinspre Oltenia, purtat de trupele romane asupra Sarmizegetusei. naintarea coloanei ce a urcat n Muntii Sureanu dinspre Petrila, cantonat o anumit perioad de timp n castrul de mare altitudine de la VrIul lui Ptru, a Iost ntrziat de rezistenta pe care i-au opus-o dacii pe actuala culme a Bratesului de lng VrIul Sureanu. Pe aceast culme am descoperit, n premier absolut, dou ziduri de piatr paralele. Unul are lungimea de 170,4 metri, iar cellalt, situat aproape de buza pantei, se ntinde pe o distant de 36,7 metri. Ltimea ambelor ziduri este de 1,4 metri iar nltimea actual sau, mai precis, diIerenta dintre muchia zidului si nivelul solului este de 0,3-0,4 metri. Romanii au reusit s treac peste aceste IortiIicatii deoarece, pe teren, avem castre si nainte de ziduri (la VrIul lui Ptru), dar si dup aceste nttituri, n directia capitalei Sarmizegetusa Regia (la Comrnicel). AIirmam n numrul din anul trecut al revistei Dacia Magazin c a doua coloan, care a atacat capitala Daciei din directia sudic, a urcat pe la cetatea Bnita si apoi, la aproximativ 5 kilometri deprtarea de aceasta, pe plai, a construit castrul de la Jigorul Mare. Ulterior, cele dou armate romane s-au ntlnit la Comrnicel, cel mai important nod de plaiuri din muntii de la sud de Sarmizegetusa. Acolo, romanii au construit nu mai putin de patru castre, dintre care dou sunt atipice. La Comrnicel ntlnim, pe de o parte, eIectivele ce au urcat dinspre VrIul lui Ptru si Jigorul Mare si care si-au construit aici castre de dimensiuni comparabile cu cele din locatiile precedente iar, pe de alt parte, mai sesizm prezenta altor trupe cantonate n acele IortiIicatii atipice. Este vorba de un castru alipit de IortiIicatia de pe vrI si de un alt castru octogonal pozitionat spre tabra dacic. Romanii au ntmpinat la Dealul Negru, munte ce se aIl la circa 5 kilometri distant de castrele de la Comrnicel, o rezistent de netrecut. Prin natura sa, Iiind un povrnis stncos si abrupt ce bareaz accesul pe singurul plai ce se ndreapt ctre Sarmizegetusa, Dealul Negru era aproape mposibil de escaladat de numeroasele armate romane. Pentru a Ii si mai inaccesibil, dacii au construit pe creasta sa nu mai putin de sase santuri si valuri din piatr si pmnt. Lungimea total a tuturor IortiIicatiilor descoperite de noi si publicate n premier n numrul 37 al acestei publicatii nsumeaz 231,5 metri. Dovad a Iaptului c romanii au ntmpinat o puternic rezstent la Dealul Negru sunt cele patru castre. Celor dou armate care au pornit initial de la Bnita si Petrila si care au lsat pe teren castrele de la Jigorul Mare si VrIul lui Ptru, li s-au alturat alte eIective, astIel nct la Comrnicel avem nu dou castre, ci patru. Trupele de Teoria ncercuirii i asedierii Munilor Ortiei (Partea nti) Dan OL1EAA Jladimir BRILIASKY E ste greu de njeles, cum poate fi scris istoria yi cum pot fi emise teorii care, n timp, capt rol de dogm, de ctre unii istorici yi arheologi care nu cunosc toate elementele care ar trebui s compun un tablou istoric real yi corect. Btnd cu pasul locurile pe care acum 1900 de ani se desfyura cotropitorul rzboi roman yi ncercnd s desluyim cum a fost posibil cucerirea redutei din Munjii Surianu, am fost surprinyi s descoperim elemente total necunoscute de istoriografia romneasc, elemente pe care le considerm deosebit de importante Castrul de la Chitid pentru completarea unor goluri n scrierea onest a istoriei dacilor. Castre romane sau fortificajii dacice, necunoscute pn acum yi nepublicate n lucrri de specialitate, descoperite de noi (un psiholog yi un jurnalist) n acest an 2006, vor fi aduse la cunoytinja publicului larg prin intermediul revistei Dacia Magazin. Si dac din acest public larg, cei pltiji din banul public s cerceteze yi s publice, se vor apleca asupra acestor descoperiri, cu seriozitate yi fr resentimente, vom fi muljumiji ca ne-am adus o modest contribujie la rescrierea corect a istoriei. 28 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 COLOR cmyk inIanterie si de cavalerie ale romanilor nu au putut s treac peste stncile si peste IortiIicatiile dacice de la Dealul Negru. A Iost necesar s Iie aduse din vale alte eIective. n cele dou castre atipice vor Ii adpostiti prstiasii din Baleare si arcasii sirieni. Oricum, nici dublndu-si eIectivele, romanii nu au trecut de Dealul Negru. Dovad este Iaptul c pe o distant de circa 15 kilometri, spre Sarmizegetusa, nu se mai aIl niciun castru roman. Pn n anul 2005 nu se stia de existenta vreunei IortiIicatii dacice n muntii din sudul Sarmizegetusei. Acest Iapt i-a ndemnat pe istoricii C. Daicoviciu, H. Daiciviciu si mai ales pe I. Glodariu, ce au monopolizat timp de peste 60 de ani spturile arheologice din Muntii Orstiei, s lanseze 'teoria atacului-surpriz. n genere, aceast teorie postuleaz ideea c Sarmizegetusa a czut n primul rzboi daco-roman din 101102 din cauza atacului din directia sudic. n optica acestor autori, Decebalus a Iost nevoit s cear pace datorit loviturii de gratie pe care i- au aplicat-o romanii, acestia naintnd pe un presupus teritoriu neIortiIicat. Respectivii istorici l vd pe Decebalus ca pe un rege naiv, care ar Ii uitat s-si IortiIice muntii. Datorit acestei ,neglijente', romanii au ajuns la Sarmizegetusa Ir s ntmpine nicio rezistent. Trebuie s recunoastem c respectiva teorie nu demonstreaz dect naivitatea si lipsa de proIesionalism a celor care au lansat-o. ,Teoria atacului-surpriz' nu putea Ii conceput dect n conditiile absentei unor cercetri serioase n muntii de la sud de Sarmizegetusa. Doar lipsindu-se de periegheze eIectuate temeinic n aceast zon, cei trei istorici au putut s aIirme c muntii sunt ,.lipsiti complet de IortiIicatii dacice' (I. Glodariu. Itinerarii.p. 159). Chiar si Ir aceste periegheze, orice cunosctor al logicii aristotelice a Ii putut deduce c un general de talia lui Lusius Quietus nu ar Ii putut acoperi singur 1/3 din Ironturile de lupt din Muntii Orstiei. Apoi, eIectivele maure ar Ii Iost prea putine pentru a intra n cele patru castre de la Comrnicel. n plus, cavaleria maur nu ar Ii putut nicidecum ataca Dealul Negru din cauza stncilor de aici, a prpastiilor care mrginesc acest deal si a IortiIicatiilor dacice din vrI. Castrul de la Chitid. Logica descoperirii n numrul din anul trecut al revistei Dacia Magazin nu am reusit dect s invalidm teoria atacului-surpriz. Din pcate, nc nu ntrezream nicio teorie demonstrabil din punct de vedere strategic si Iaptic care s-i ia locul prece- 29 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 COLOR cmyk 30 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 dentei. Sansa a intervenit n luna octombrie a acestui an cnd am reusit s identiIicm pe teren, n zona Muntilor Orstiei, o nou IortiIicatie roman, care schimb cu totul optica asupra rzboiului dintre daci si romani, n anii 101102. Descoperirea castrului de la Chitid nu este deloc ntmpltoare. Stiam c n zona Vii Bosorodului trebuie s existe o IortiIicatie roman, bazndu-ne pe considerente de ordin logic. Silogismul care a stat la baza acestei descoperiri este urmtorul: dac pe vile care strpung Muntii Orstiei exist un castru roman si o cetate dacic, atunci si pe Valea Bosorodului, unde avem cetatea de la Piatra Rosie, trebuie s existe un castru. Am pus concluzia ipotetic a acestui silogism n aplicare si am pornit n cutarea acestui castru pe ambele maluri ale Vii Bosorodului. n anul 2005, cutrile au Iost neIructuoase, ele desIsurndu-se pe partea estic a vii. Am continuat cutrile castrului, asa cum era si Iiresc, n anul urmtor, pe partea vestic a vii si, ntr-o duminic nsorit de octombrie, am descoperit respectivul castru chiar deasupra satului Chitid (comuna Bosorod), la circa 6 kilometri n amote de orasul Clan. Silogismul pe care l-am nItisat mai sus a Iost unul de succes, la cteva sptmni, el oIerindu-si din nou roadele pe alte vi din Muntii Orstiei unde am identiIicat noi IortiIicatii dacice si romane pe care le vom nItisa publicului larg n urmtoarele dou numere ale acestei publicatii. Castrul de la Chitid. Descriere Cunoscnd toate celelalte castre romane de etap construite n primul rzboi (101102) si anume: Trsa, Orstioara de Sus, Ponorici (patru castre), Ru Brbat, VrIul lui Ptru, Jigorul Mare, Comrnicel (patru castre), ne-a Iost usor s identiIicm contururile noii IortiIicatii. Este de Iorm dreptunghiular, avnd ca si celelalte castre colturile (pentru coltul din N-V avem coordonatele: 4541.474N, 02303.744E) rotunjite. Latura lungimii, care urmeaz directia E-V, este de 350 metri iar cea a ltimii, orientat N-S, are dimensiunea de 90 metri. Castrul de la Chitid era unul de etap, de tipul aestiva (de var). Spre deosebire de cel de la Orstioara de Sus, unde exist o Iaz de pmnt si una de piatr, la Chitid romanii nu au ntrit suplimentar castrul cu ziduri de piatr, dovad Iiind Iaptul c respectiva IortiIicatie nu a Iost utilizat si n timpul celor 170 de ani, ct timp romanii au stationat n Dacia. Castrul de la Chitid, ca de altIel toate IortiIicatiile de tip aestiva din zon, era unul IortiIicat cu sant si val de aprare. Din sant, pmntul era scos si apoi asezat sub Iorm de val deasupra solului. Pe muchia valului se ridica o IortiIicatie din lemn. Actualmente, adncimea santului nu depseste 0,4 metri, dar n antichitate el era sigur de 2 metri; tot att ct msura, probabil, si valul din pmnt. Si IortiIicatia din lemn se nlta deasupra valului cu cel putin 23 metri. Spre deosebire de castrele de la VrIul lui Ptru, Comrnicel (la trei castre) unde exist n Iata Iiecreia din cele 4 intrri cte un sant cu val (numit titulus sau clavicula) pentru a bara accesul perpendicular pe poart a unui atacator, la Chitid, ca si la Trsa ori Ponorici (patru castre), nu exist nici porti, dar nici titulus. O posibil explicatie a acestor deosebiri const n aceea c n castrele de mare altitudine erau stationate trupe romane de cavalerie, care parcurgeau distante mult mai mari pe teren dect armatele pedestre. Clretii, pentru a intra sau pentru a iesi din castru, aveau nevoie de porti largi. Fiind expuse, n Iata lor, la 3-4 metri deprtare, se construia un alt sant cu val. La castrele Ir titulus, situate toate, Ir exceptie, n zona de deal, cum este si cel de la Chitid, Irontul era mult mai scurt, Iiind acoperit de ostasi pedestri. Aici, probabil, castrul avea porti mobile care se rabatau peste santuri. Un baraj, ca cel pe care-l Iormeaz titulus, era eIicient pentru a opri iuresul unui atac de cavalerie, nicidecum pentru oIensiva unor trupe de inIanterie. Cei care au ales locul de constructie pentru castrul de la Chitid au tinut cont de urmtoarele considerente strategice: a) Au optat pentru un loc aproape plat. DiIerenta de nivel dintre latura vestic si cea estic este de 26 de metri iar cea dintre latura sudic si cea nordic este de doar 5 metri. Altitudinea medie (n centrul castrului) este de 358,6 metri. b) Castrul se aIl sub culmea Dealului Dumbrava, deci este Ierit de vntul care bate mai tot timpul cu putere dinspre Valea Steiului si Muntii Retezat. c) Valea Bosorodului se aIl la circa 1 kilometru est Iat de castru, prin urmare aprovizionarea cu ap a soldatilor nu era o problem deosebit. d) Pe lng Iaptul c bareaz accesul pe Valea Bosorodului, trupele romane stationate aici aveau acces la toate plaiurile care urc din vale spre Luncani. De pe Platoul Luncanilor se poate ajunge aproape n orice punct central, sudic sau estic al Muntilor Orstiei. Traseul de lupt al trupelor de la Chitid Pn la eIectuarea unor spturi arheologice n castrul de la Chitid, nu putem cunoaste ce trupe erau stationate aici. Putem doar presupune pe baza celor dou indicii pe care le-am nItisat anterior: absenta portilor cu titulus (spre deosebire de castrele unde erau stationate trupe de cavalerie) si lungimea mic a traseelor n care erau angrenate aceste trupe c avem de-a Iace cu trupe de inIanterie. Ca si armata stationat n castrul de la Orstioara de Sus, si soldatii din castrul de la Chitid Iceau parte din Irontul nordic de atac al Muntilor Orstiei. Soldatii cantonati la Orstioara de Sus (310 metri altitudine) aveau ca tint principal cetatea de la Costesti, pentru acesta trebuind s nainteze pe Valea Orstiei pn la respectivul 31 ,)+1) =C=E e-. 5 -::-t-.e F00 punct tint, la 6,8 kilometri (distantele, altitudinile si pozitiile geograIice sunt msurate cu ajutorul GPS-ului). Care a Iost destinatia principal a trupelor de la Chitid? Urmrind conIiguratia topograIic a plaiurilor din Muntii Orstiei, precum si asezarea castrelor romane n raport cu cettile dacice si, nu n ultimul rnd, dimensiunile acestor castre, putem constata c trupele de la Chitid au naintat spre Sarmizegetusa pe plaiul ce se desprinde din amonte de actualul sat Bosorod. Si astzi, plaiul numit Merisoara este singurul carosabil din zon. n captul su, la altitudinea de 962 de metri, este situat castrul de la Trsa. Desi este n parte distrus de locuirea modern, lng el construindu-se biserica si scoala din ctunul Trsa, chiar prin castru trecnd un drum, dimensiunile acestei IortiIicatii romane (pozitia coltului de NV este: 4537.994N, 02309.480E) sunt de 270x90 metri. Distanta msurat pe teren ntre castrul de la Chitid si cel de la Trsa este de 14,9 kilometri. Desi n castrul de la Trsa s-au Icut cteva sondaje arheologice n anii 1950 de ctre echipele lui C. Daicoviciu, prin urmele descoperite nu s-a reusit s se clariIice identitatea trupelor care au Iost cantonate aici. Pe baza dimensiunilor comparabile 350x90 metri pentru castrul de la Chitid si 270x90 metri pentru cel de la Trsa si apoi tinnd cont c ambele IortiIicatii se aIl n captul de jos si de sus al plaiului ce urc din Valea Bosorodului la Luncani (Trsa), dar lund n considerare si absenta portilor si a titulus-lui, considerm c trupele de la Chitid au urcat la Trsa ajungnd ntr-o pozitie strategic deosebit. Atacul cettii de la Blidaru Trupele romane de la Chitid, naintnd 14,9 kilometri n amonte, parcurgnd o diIerent de nivel de 604 metri, au ajuns n unul din cele mai strategice puncte ale Muntilor Orstiei. De la Trsa se poate cobor la cetatea de la Blidaru, se poate ajunge la cetatea de la Piatra Rosie ori se poate nainta spre Sarmizegetusa. n linie dreapt, distanta Iat de Blidaru este de 3,52 kilometri, spre Piatra Rosie de 3,89 kilometri iar Iat de Sarmizegetusa Regia este de 11,6 kilometri. n cazul n care trupele de la Trsa, sosite din vale, de la Chitid, ar Ii atacat cetatea de la Piatra Rosie, ar Ii riscat o ncercuire, un atac din spate din partea dacilor de la Blidaru. O asemenea strategie apare cu totul neverosimil. Romanii nu ar Ii riscat niciodat un asemenea atac lsndu- si spatele Irontului descoperit. Cel mai probabil si mai credibil ne apare varianta atacrii cettii de la Blidaru de ctre aceste trupe romane ajunse la Trsa. Cu ajutorul soldatilor de la Trsa, romanii nu au Icut dect s taie Irontul dacic, mpiedicnd orice legtur ntre dacii de la Blidaru si cei de la Piatra Rosie. Atacul acestei din urm cetti nu s-a produs din partea romanilor cantonati la Trsa, ci a celor care au atacat Muntii Orstiei dinspre vest, dinspre Tara Hategului. Cele patru castre romane de la Ponorici stau mrturie asupra atacului IortiIicatiei dacice de la Ponorici si a cettii de la Piatra Rosie din directia actualelor sate Fizesti si Federi, situate n amonte de comuna Pui. Desi n linie dreapt distanta dintre castrele de la Trsa si cetatea de la Blidaru este de 3,89 kilometri, pe teren avem de-a Iace totusi cu un traseu n lungime de 5,1 kilometri. Distanta nu este Ioarte mare, dimpotriv, castrul de la Trsa rmne cea mai apropiat IortiIicatie roman n raport cu cetatea de la Blidaru. Romanii de la Trsa nu au Icut dect s coboare pe un plai carosabil cu o diIerent de nivel de 256 metri, pn la cei 706 metri altitudine ai cettii dacice. Urcnd pe plaiul Merisoara si strbtnd un traseu de 14,9 kilometri, ce uneste castrele de la Chitid si Trsa, romanii au czut, practic, n spatele cettii de la Blidaru. Procednd astIel, ei au ocolit toate cele aproape 20 de turnuri care apr aceast cetate din directia Vii Orstiei. Dinspre Trsa, cetatea de la Blidaru nu este aprat dect de un singur turn: de cel de ,La Vmi', recent excavat de ctre arheologi. Desi dacii nu s-au asteptat la un asemenea atac, este putin probabil ca armatele lui Decebalus, n 102, s nu Ii rectionat si s nu-si Ii ridicat n grab IortiIicatii din lemn n calea atacatorilor.Totusi, gratie acestui atac executat pe un Iront secundar, romanii au reusit s scoat practic din joc cele 19 turnuri din piatr care aprau cetatea de la Blidaru dinspre NE. Luptele dintre daci si romani s-au purtat cu sigurant pe lungul plai denumit Merisoara, dar si pe plaiul de 5,1 kilometri ce uneste castrul de la Trsa cu cetatea dacic de la Blidaru. Dovada peremtorie c luptele s-au dat n aceste zone si nu la Blidaru sau n Iata turnului de ,La Vmi' este Iaptul c, att n acest turn, ct si n cetatea de la Blidaru (pozitia turnului locuint din mijlocul cettii este: 4540.060N, 02309.791E) lipseste orice urm consistent de arsur. Acest Iapt contrasteaz puternic cu starea de lucruri de la celelalte cetti dacice din Muntii Orstiei unde stratul de arsur msoar de cele mai multe ori pn la 10 centimetri. Exemple sunt cettile de la Costesti unde avem un asa-numit ,val rosu' incendiat de romani sau cetatea de la Sarmizegetusa, unde stratul de arsur este de asemenea bine evidentiat. Absenta stratului de arsur provenit din eventuala incendiere a suprastructurii din lemn a cettii de la Blidaru si a turnurilor care o aprau din toate directiile demonstreaz c luptele dintre daci si romani nu s-au dat n cetate ori n vecintatea ei. Atacati de trupele care au urcat de la Chitid pe plaiul Merisoara, dacii au Iost nIrnti mai nti n aceast zon. n atare conditii, soldatii romani si-au instalat noua tabr pe plaiul de la Trsa. Au urmat alte conIruntri pe plaiul ce coboar spre Blidaru. EIectivele dacice s-au mputinat treptat, iar cei care au rezistat pn n Iata cettii au Iost nevoiti s cear pace. 32 ,)+1) =C=E e-. 57 -::-t-.e F00 cmyk Numai asa se explic de ce aceast cetate nu a Iost incendiat de romani, spre deosebire de Costesti, Sarmizegetusa Regia, Piatra Rosie si altele care au Iost mistuite de Ilcri. Teoria ncercuirii i asedierii Muntilor Ortiei n urma demontrii logice si Iaptice a ,teoriei atacului surpriz' lansat de C. si H. Daicoviciu si mai ales de I. Glodariu, dar si a ultimelor descoperiri din zon (n special castrul de la Chitid), putem s initiem construirea unei noi teorii asupra modului cum a Iost purtat rzboiul dintre daci si romani n anii 101102. Cea mai adaptat titulatur pentru strategia care rzbate n urma noii descoperiri si care se va conIirma pentru noile obiective dacice si romane pe care le vom publica n numerele viitoare ale acestei publicatii este: ,teoria ncercuirii si asedierii Muntilor Orstiei'. n primul rzboi (101102), romanii nu au cucerit Sarmizegetusa datorit vreunui atac-surpriz venit din directia sudic. Desi au atacat dinspre sud pe dou plaiuri diIerite, desi au stationat pe nodul de plaiuri de la Comrnicel cu trupe care intrau n patru castre de mari dimensiuni, romanii nu s-au dovedit att de destoinici ca s poat trece de IortiIicatiile dacice de la Dealul Negru. n poIida a ceea ce credeau istoricii clujeni, nu Irontul sudic a cedat, ci acela vestic si nordic. Dovada Iaptului c romanii din cele trei castre de la Ponorici au trecut de IortiIicatia dacic ce are o lungime de peste doi kilometri este tocmai castrul situat n spatele acesteia. Pe parcursul acestui articol, am adus multe argumente c Irontul nordic a Iost strpuns prin atacul roman dinspre Chitid. Strategia armatei romane nu a Iost s-i surprind pe daci ntr-un teritoriu pe care ei l cunosteau Ioarte bine si pe care l-au IortiIicat cu cetti puternice si cu ziduri lungi din piatr. Dimpotriv, romanii au ncercat s-i izoleze pe daci n munti, n iarna dintre 101102, si s le taie orice legtur cu zonele de deal si de cmpie de unde acesti vajnici rzboinici se puteau aproviziona. n vara lui 101, dup ce au reusit s treac peste Pasul Vlcan si prin Portile de Fier ale Transilvaniei, romanii au cobort n actuala zon a Vii Jiului, respectiv n Depresiunea Hategului. De acolo au nceput s construiasc o prim centur de castre, situate chiar la poalele Muntilor Orstiei. Pe Iiecare vale principal, care brzdeaz muntii, au construit o asemenea IortiIicatie. Prin aceast strategie, generalii romani au blocat orice legtur a dacilor din munti cu cei din alte regiuni. Asemenea castre avem pe Valea Orstiei la Orstioara de Sus, pe valea Bosorodului la Chitid. n partea de vest exist un castru similar la Ru Brbat. Pentru partea sudic, urmele unui asemenea castru s-au descoperit pe teritoriul municipiului Petrosani. Noi credem c, n anul 101, principalul obiectiv al armatelor romane a Iost s mentin aceast centur de castre care asigurau ncercuirea din directiile sudic, nordic si vestic a Muntilor Orstiei. Amplasarea tuturor acestor castre n vile rurilor, Ierite de vnturile care bat dinspre munte, demonstreaz c trupele cantonate n ele au rezistat aici si n iarna dintre 101102. Probabil c unele din aceste eIective erau nlocuite periodic cu noi cohorte si alae venite dinspre Banat si Oltenia. Nu credem c din cauza diversiunii pe care dacii mpreun cu aliatii lor, sarmatii, au eIectuat-o n sudul Dunrii, n iarna dintre 101102, romanii si-au retras aceste trupe situate n avanposturi. Era imposibil ca Traian s se retrag pe Dunre, pentru a veni n sprijinul provinciei atacate, cu toate eIectivele din Dacia. Cei mai multi soldati au rmas acolo unde ajunseser n toamna lui 101. Mentinerea soldatilor n castrele de la Orstioara de Sus, Chitid, Ru Brbat si Petrosani era una din priorittile armatelor romane din Dacia. Primvara, dup ce diversiunea daco-sarmat a Iost respins si dup ce mpratul va reveni n Dacia, acesti soldati, aIlati n prima linie a Irontului, au reluat oIensiva. Odat cu topirea zpezii, trupele de atacatori au naintat spre munte urcnd primele pante ale Muntilor Orstiei. Soldatii de la Orstioara de Sus au asediat cetatea de la Costesti, cei de la Chitid au urcat pn la Trsa si apoi au czut n spatele cettii de la Blidaru. Ostasii de la Ru Brbat, de la poalele Retezatului, au urcat si ei pe aIluentii Streiului, pn la Ponorici. La Iel au procedat si soldatii de pe Irontul sudic, urcnd pn la Jigorul Mare, o prim coloan, si pn la VrIul lui Ptru, o alt coloan. n vara anului 102, trupele romane erau repozitionate. Fiecare unitate din castrele situate n prima centur au urcat spre Sarmizegetusa, circa 1420 de kilometri. A urmat astIel un nou aliniament mult mai aproape de capitala dacic. Dup ce, n iarna dintre 101 102, romanii ajunseser s nconjoare Muntii Orstiei, n vara lui 102, ei amenintau cu asedierea Sarmizegetusei. Al doilea aliniament de asediu era Iixat pe castrele de la Trsa, Ponorici, VrIul lui Ptru, Jigorul Mare si Comrnicel. Pentru a evita asedierea si cucerirea Sarmizegetusei, n vara anului 102 Decebalus se vede nevoit s cear pace. . . (Continuarea - n numrul urmtor) Descoperirea castrului de la Chitid si implicatiile care rezult asupra rzboaielor dintre daci si romani au Iost pe larg mediatizate de presa local si central. Echipe de jurnalisti au venit la Iata locului si au realizat reportaje despre acest castru si despre cum schimb el vechile teorii ale istoricilor. Multumim si pe aceast cale reporterilor de la TVR, PRO TV, REALITATEA TV, NATIONAL TV, celor de la cotidianul HUNEDOREANUL, CUVNTUL LIBER, si celor care si desIsoar activitatea la RADIO DEVA si RADIO COLOR ORSTIE .