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Egipto: Nombres:Karen Romina BarriosMaia KletnickiAndrea Lopes AguirreMelina PonceImágenes Ushebti:
Ushebtis
, término egipcio que significa "
los que responden
", son pequeñasestatuillas que, en elAntiguo Egipto, se depositaban en la tumba del difunto. Sucometido era servirle en laDuat. La mayoría estaban hechos defayenza, madera
o piedra, aunque los más valiosos estaban tallados enlapislázuli.Su nombre varió a medida que la lengua egipcia fue evolucionando. Sedenominaron shabtis durante elImperio Medio, shauabtis en elImperio Nuevo y
ushebtis a partir delPeriodo tardío de Egipto.Los ejemplares más antiguos proceden de la tumba de
Gua
en Bersha.Generalmente eran figuras momiformes, a imagen del difunto, portando unaazada y, a veces, un saco a la espalda. En el Imperio Medio llevaban inscrito elensalmo 472 de losTextos de los Sarcófagos; durante el Imperio Nuevo, en la parte delantera tenían escrito el capítulo VI delLibro de los Muertosque,recitándolo, les dotaba de vida y podían trabajar en lugar del difunto.El número de
ushebtis
depositados en las tumbas varió según la época eimportancia del personaje. Algunos enterramientos del Imperio Nuevo poseían365
ushebtis
, o más, correspondientes a cada día del año; se encontraron más decuatrocientos en la tumba del faraón Tutanjamón (Tutankamon), en la deSethy I
más de setecientos, y en la de Taharqomás de un millar.
Imágenes:
Ushebtis del periodo tardío de Egipto.Museo del Louvre.
Su nombre varió a medida que la lengua y la escritura fueron evolucionando.Durante el Reino Medio se denominaron Shabtis, en el Reino Nuevo Shauabtis y a
partir del Período Tardío Ushebtis, nombre generalizado en la mayor parte de losmanuales de religión egipcia. Su nombre procede el verbo
Shwbty
que significaresponder.Los primeros ejemplares proceden de la tumba de Gua en Bersha, donde se citaun texto para fabricarlos.Los
ushebtis
o “los que responden” eran unas figurillas que representaban alpropio difunto; aparecieron en el Reino Medio y formaban parte de todo ajuarfunerario que se preciara. Tenían aspecto momiforme y llevaban los útiles delabranza en las manos. Durante el Reino Medio llevaban además una inscripcióncon el ensalmo 472 del los Textos de los sarcófagos y durante el Reino Nuevo elcapítulo 6 del
“Libro de los Muertos”
, titulado
Fórmula para que un ushebti ejecute los trabajos para alguien en el Más Allá
,. es decir, para que en nombredel fallecido la figura sustituyera al difunto una vez que éste se encontrara en losCampos de Ialu o campos del Más Allá, ya que aquí podía ser requerido para quetrabajara y obtener su sustento, aunque otros ejemplares simplemente llevabanel nombre del difunto y sus títulos.Durante el Reino Nuevo, el número de
ushebties
que se introducían en la tumbase incrementó de forma espectacular y es frecuente encontrar 365 figurillas, unapara cada día del año. Además podían añadirse 36 capataces, que comandabancada una de las cuadrillas compuestas por 10 “trabajadores”, jefes de mes, etc. Aéstos se les suele distinguir por llevar un faldellín en lugar de tener forma demomia. Por si todo esto fuera poco, se podían incorporar un número variable defigurillas que actuaban a modo de suplentes y que representaban a trabajadorescon funciones especializadas. Toda una plantilla de trabajadores para asegurarseel ocio en el Más Allá.Los
ushebties
podían introducirse dentro de una caja de madera, llamada Caja deUshebties. Las hay muy sencillas, sin apenas textos ni decoración, y muycomplicadas, donde el difunto o la difunta aparece en acto de adoración ante unao varias divinidades. Algunos ejemplares de
ushebties,
durante el Reino Nuevo,llegaron a introducirse en sarcófagos en miniatura.Los
ushebtis
del Reino Medio tuvieron como antecedentes toda una serie deestatuas policromadas de madera que representaron a sirvientes llevando a cabodistintas actividades tales como moler el grano, hacer cerveza, cortar carne,pescar, o tejer.En Época Tardía estas figurillas fueron elaboradas masivamente, incrementándosesu número y uso en las tumbas de dicho periodo.
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