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SÉRIE ANTROPOLOGIA283ANÁLISES DE RITUAIS
Mariza G.S. Peirano (org. e intro.)
Textos de
:Antonádia M. Borges, Cinthia M.R. Oliveira,Cristhian Teófilo da Silva, Francisco C. O. Reis,Kelly Cristiane da Silva e Lea Tomass
Brasília2000
 
2
Í N D I C E
Introdução
A análise de rituais e eventos ....................................................................................3
Textos de análise
Os signos de uma invasão: espaço e política no Distrito Federal ............................. 11Antonádia Monteiro BorgesTornar-se gerente na administração pública federal: análise de um rito ................... 27Cinthia M.R. OliveiraZé Belino: retratação antropológica de um tapuio ......................................................43Cristhian Teófilo da SilvaOs rituais de nominação xerente e o contexto de contato ...........................................63Francisco C. O. ReisQue venha uma nova mulher: notas sobre um ritual feminista ...................................81Kelly Cristiane da SilvaA cerimônia de formatura da Turma João Cabral de Melo Neto ................................101Lea Tomass
Programa do curso
Análise Antropológica de Rituais:Etnografia, Linguagem e Teoria ..................................................................................117
 
3
Análises de Rituais
Série Antropologia 283
A análise de rituais e eventos
Mariza G.S. PeiranoEsse número da
Série Antropologia
reúne seis ensaios elaborados como trabalhos finais docurso “A Análise Antropológica de Ritos: Etnografia, Linguagem e Teoria”, que ofereci no primeiro semestre do ano 2000. O curso teve como objetivo central oferecer instrumentalanalítico para o trabalho de pesquisa dos alunos, focalizando, da perspectiva de ritos eeventos, a relação entre etnografia, linguagem e teoria antropológica. Ênfase especial foidada ao aspecto comunicativo dos rituais e sua dimensão performativa, partindo datradição maussiana e durkheimiana que os concebe como
atos de sociedade eficazes
.Outra orientação básica do curso foi a de que o estudo de rituais, tema clássico da antropo-logia, assume um especial significado teórico e, menos óbvio, político, quando trans- plantado dos estudos clássicos para o mundo moderno. Nessa transposição, o foco antesdirecionado para um tipo de fenômeno considerado não rotineiro e específico, geralmentede cunho religioso, amplia-se e passa a dar lugar a uma abordagem que privilegia
eventoscomunicativos
que, mantendo o reconhecimento que lhes é dado socialmente como fenô-menos especiais, diferem dos rituais clássicos nos elementos de caráter probabilístico quelhes são próprios.
1
Como se pode constatar nos trabalhos que se seguem, na análise deeventos mantém-se o instrumental básico da abordagem de rituais, mas implicações sãodirecionadas e expandidas. Nesse sentido, o ritual se torna menos um “tipo de comporta-mento”, mas verdadeira forma elementar da vida social. Permite e favorece, assim, umafusão na qual etnografia & teoria se complementam.
2
 
1
Utilizo a expressão “eventos comunicativos” como em Daniel (1996).
2
Ver Peirano (2000a, 2000b) para o desenvolvimento dessas idéias que, em termosde pesquisa, estão presentes no projeto “Rituais da Política”, parte do projeto maior “UmaAntropologia da Política: Rituais, Representações e Violência”, NuAP (Núcleo de Antro- pologia da Política).

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