Sectas o Nuevos Movimientos, religiosos.

Dasafos Pastorales
Autor: Secretariado para la Unidad de los Cristianos Respondiendo a una preocupacin manifestada por las Conferencias Episcopales de todo el mundo, el Secretariado del Vaticano para la Unidad de los Cristianos, el Secretariado para los No-cristianos, el Secretariado para los No-creyentes y el Consejo Pontificio para la Cultura, han emprendido un estudio sobre la presencia y acti idad de las !sectas, de los !nue os mo imientos reli"iosos!, de los !cultos!# Captulo 1: ntroducci!n 1. "#u$ son las %sectas& "#u$ se entiende por %cultos%& Es importante reconocer $ue e%isten dificultades en los conceptos, definiciones y terminolo"&a# 'os t(rminos !secta! y !culto! tienen al"o de dero"atorio y parecen implicar m)s bien un juicio ne"ati o# Se prefieren usar t(rminos m)s ambi"uos como !nue os mo imientos reli"iosos!, !nue os "rupos reli"iosos!# El problema de la definicin de estos !nue os mo imientos! o !"rupos! como distintos de !i"lesia! o !le"&timos mo imientos dentro de la *"lesia! es materia discutida# +yudar) hacer una distincin entre las sectas $ue tienen su ori"en en la Reli"in cristiana y las $ue se basan en otras reli"iones u otras fuentes humanitarias# El problema se uel e m)s delicado cuando estos "rupos tienen un ori"en cristiano# Es importante, pues, hacer esta distincin# Sin embar"o, al"unas mentalidades o actitudes de secta, por ejemplo la intolerancia o el proselitismo a"resi o, no constituyen ni caracteri,an necesariamente una secta# Estas actitudes se pueden encontrar tambi(n en "rupos cristianos o dentro de al"unas i"lesias o comunidades eclesiales# Sin embar"o, estos "rupos pueden cambiar positi amente mediante una profundi,acin de su formacin cristiana y a tra (s del contacto con otros cristianos# En este sentido, estos "rupos pueden crecer dentro de una mentalidad y actitud mayormente eclesiales# El criterio para distin"uir entre sectas de ori"en cristiano, por una parte, e *"lesia y comunidades eclesiales, por otra, se debe fundar en las -fuentes. de ense/an,a de estos "rupos# Por ejemplo, las sectas podr&an ser a$uellos "rupos $ue, adem)s de la 0iblia, tienen otros libros -re elados. o -mensajes prof(ticos.1 $ue e%cluyen de la 0iblia al"unos libros proto-cannicos, o cambian radicalmente su contenido# Una de las respuestas a la primera pre"unta del Cuestionario ha sido la si"uiente2 -Por ra,ones pr)cticas, un culto o una secta se definen como !al"unos "rupos reli"iosos con una concepcin del mundo suya espec&fica, deri adas de, pero no completamente de acuerdo con las ense/an,as de las "randes reli"iones mundiales!# +un$ue nos referimos a$u& a determinados "rupos $ue normalmente insisten en la libertad del hombre y de la sociedad en "eneral, los cultos y sectas tambi(n est)n caracteri,ados por un determinado n3mero de cualidades espec&ficas, $ue "eneralmente consisten en $ue ellos son autoritarios, estructuralmente, $ue se sir en de formas de la ado de cerebro y de control mental, $ue forman "rupos $ue fomentan y alimentan un sentimiento de culpa o de miedo# Un trabajo de base sobre estas caracter&sticas ha sido publicado por el americano 4a e 0r(ese, 5no6 the 7ar8s of Cults 9V&ctor 0oo8s:, ;heaton, ***# <=>?#. Sea cual fueren las dificultades para distin"uir entre sectas de ori"en cristiano e i"lesias, comunidades eclesiales o mo imientos cristianos, las respuestas al Cuestionario han re elado $ue e%iste una seria la"una en el conocimiento y comprensin de otras i"lesias cristianas y comunidades eclesiales# +l"unas incluyen dentro de las -sectas. a *"lesias y comunidades eclesiales $ue no est)n en perfecta comunin con la *"lesia Catlica Romana# *ncluso al"unos se"uidores de las mayores reli"iones del mundo 9@induistas, 0udistas, etc#: han sido clasificadas como sectas# '. (n todo caso, aparte las dificultades mencionadas, casi todas las glesias locales advierten el )rote * la r+pida proliferaci!n de todo tipo de ,nuevas- religiones o pseudo movimientos religiosos, grupos * pr+cticas. 'os $ue responden consideran este fenmeno como un serio problema, y para al"unos constituye una situacin alarmante# Slo en pocos pa&ses parece no e%istir problema al"uno 9por ejemplo, en los pa&ses con una mayor&a isl)mica:# En al"unos casos el fenmeno aparece 9en forma de actitudes sectarias: en el seno de las *"lesias principales# En otros casos (ste se erifica fuera de las i"lesias 9i"lesias libres o independientes, mo imientos mesi)nicos o profetices:1 o en contra de las i"lesias 9sectas, cultos:, frecuentemente constituy(ndose a s& mismos como modelo de i"lesia# Sin embar"o, no todas son reli"iosas en su contenido real o en su propsito 3ltimo# .. (l fen!meno, /ue se desarrolla r+pidamente * con frecuencia con muc0o $1ito positivo, plantea pro)lemas pastorales. El m)s inmediato es saber cmo comportarse con un miembro de una familia catlica $ue est) comprometido con una secta# El p)rroco o el a"ente pastoral, o el consejero, "eneralmente se ponen en contacto primero y ante todo con los padres o ami"os de dicha persona# 7uchas eces se puede acercar uno a esta persona slo indirectamente# E%isten casos en los $ue se puede contactar directamente a la persona# Se necesita tener una e%periencia y una habilidad psicol"ica para poderle ofrecer una "u&a, o para aconsejar a un e% miembro a reinte"rarse en la sociedad y en la *"lesia# 2. 3os grupos /ue son m+s afectados 'os "rupos m)s ulnerables en la *"lesia, especialmente los j enes, parecen ser los mayormente afectados# Cuanto m)s -sueltos. anden, ociosos, sin tomar parte acti a en la ida y or"ani,acin de la parro$uia, o pro en"an de una familia con bases no estables, o pertene,can a "rupos (tnicos minoritarios, o i an en lu"ares lejanos del influjo de la *"lesia, etc###, tanto m)s posible es $ue los $uieran atrapar los nue os mo imientos y sectas# Atras sectas parecen atra&das principalmente por "ente de "rupos de media edad# Atras sacan sus adeptos de familias acomodadas y cultas# En este conte%to, se tiene $ue mencionar los campus uni ersitarios, $ue

son "eneralmente terreno fa orable de adoctrinacin para sectas o lu"ares de reclutamiento# Por otra parte, una relacin dif&cil con el clero o una situacin matrimonial irre"ular, puede lle ar a una ruptura con la *"lesia y una a"re"acin a un nue o "rupo# Pocos se unen a una secta por malas ra,ones# Bui,) la oportunidad m)s "rande de las sectas es atraer a la "ente buena y por buenos moti os# En efecto, ellos obtienen el mejor (%ito positi o cuando la sociedad o la *"lesia no les han ofrecido una buena moti acin# 4. 3as ra5ones de los $1itos positivos entre los catlicos son di ersas y se pueden catalo"ar a diferentes ni eles# Est)n primeramente en &ntima relacin con las necesidades y aspiraciones, $ue aparentemente no alcan,an dentro de la *"lesia# Est)n relacionadas con el reclutamiento y t(cnicas de educacin de las sectas# Pueden ser e%ternas ya sea a las principales *"lesias o a los nue os "rupos2 entajas econmicas, intereses o presiones pol&ticas, simple curiosidad, etc# Se puede dar una aloracin adecuada de estas ra,ones, slo dentro del conte%to particular en el $ue sur"en# +s&, pues, los resultados de una e aluacin "eneral 9y es precisamente lo $ue trata de ofrecer este informe: pueden y en este caso deben re elar una serie completa de ra,ones -particulares., $ue como teln de fondo, lle an a al"unas m)s -uni ersales.# 'a ra,n puede $ue est( en la creciente dependencia mutua en el mundo de hoy# Una estructura despersonali,ante parece ser el fenmeno sintom)tico de la sociedad contempor)nea, lar"amente producida en el Accidente y ampliamente e%portada al resto del mundo, lo cual ha creado di ersas situaciones de crisis en el indi iduo como tal y dentro del ni el social# Estas situaciones de crisis ponen de manifiesto arias necesidades, aspiraciones y problemas $ue e%i"en separadamente una respuesta psicol"ica y espiritual# 'as sectas "ritan a oces $ue tienen y $ue proporcionan estas respuestas# C lo hacen ya sea a ni el afecti o como a ni el intelectual, respondiendo frecuentemente a las necesidades afecti as en cuanto $ue adormecen las facultades co"nosciti as# 'as aspiraciones o necesidades de base se pueden describir como manifestaciones del deseo humano de inte"ridad y armon&a, participacin y reali,acin en todos los ni eles de e%istencia y e%periencia humanas1 como muchas tentati as de ir al encuentro de la aspiracin humana de erdad y del conocimiento de alores constituti os $ue, en un determinado momento 9ya sea colecti a $ue indi idualmente: la historia parece haber escondido, $uebrantado o perdido a la "ente $ue est) e%puesta a r)pidos cambios, a tensiones a"udas, a miedos, etc# 6. 3as respuestas al Cuestionario muestran /ue el fen!meno se de)e considerar no s!lo como una amena5a a la glesia 7si )ien muc0os de los /ue 0an respondido consideran el proselitismo agresivo de algunas sectas como el ma*or pro)lema8, sino, por el contrario, como un desafo pastoral. +l"unas respuestas insisten en $ue, preser ando siempre nuestra propia inte"ridad y honrade,, deber&amos tener presente $ue cada "rupo reli"ioso tiene el derecho de profesar su propia fe y de i ir de acuerdo con su propia conciencia# *nsisten i"ualmente $ue al estudiar a los determinados "rupos, tenemos $ue proceder de acuerdo con los principios de di)lo"o reli"ioso, propuesto por el Concilio Vaticano ** y por otros documentos de la *"lesia# +s&, pues, es un imperati o recordar el respeto debido a cada indi iduo, y nuestra actitud para con los creyentes con encidos tendr&a $ue ser de apertura y comprensin y no de condena# 'as respuestas al Cuestionario muestran una "ran necesidad de informacin y educacin de los creyentes y de un di)lo"o pastoral reno ado# Captulo ': 9a5ones de la difusi!n de dic0os movimientos o grupos 'as situaciones de crisis o la ulnerabilidad "eneral puede re elar yDo producir necesidades y aspiraciones $ue proporcionan moti aciones de base para diri"irse a las sectas# Est)n presentes a ni el afecti o y a ni el co"nosciti o y est)n en relacin con el car)cter, es decir, centradas en el -yo. en relacin con -otros. 9social:, con el pasado, presente y futuro 9cultural, e%istencial:, con lo trascendente 9reli"ioso:# Estos ni eles y dimensiones son interrelacionales# Estas necesidades y aspiraciones se pueden a"rupar bajo nue e cap&tulos, aun$ue, en casos indi iduales, se entrecru,an con frecuencia# En cada "rupo de -aspiraciones. indicamos lo $ue las sectas parecen ofrecer# Esto puede ser la causa principal de su (%ito positi o, pero se debe tener tambi(n en cuenta las pr)cticas de reclutamiento y las t(cnicas de instruccin de muchas sectas 9cfr# E#E#:# 1. Necesidades * aspiraciones. "#u$ parecen ofrecer las sectas& a) La bsqueda de pertenencia 9sentido de comunidad: 'a estructura de muchas comunidades ha sido destruida, el estilo tradicional de ida ha sido hecho peda,os, los ho"ares se han disuelto, el pueblo se siente desarrai"ado y solo# Por lo tanto, hay necesidad de pertenecer# 'os t(rminos usados en las respuestas2 pertenencia, amor, comunidad, comunicacin, ardor, preocupacin, cuidado, ayuda, amistad, afecto, fraternidad, solidaridad, encuentro, di)lo"o, consolacin, aceptacin, comprensin, compartir, encierro, mutualidad, estar juntos, se"uimiento, reconciliacin, tolerancia, ra&ces, se"uridad, refu"io, proteccin, sal acin, amparo, casa# 'as sectas parecen ofrecer2 calor humano, cuidado y ayuda en comunidades pe$ue/as y compactas, compartiendo propsitos y compa/erismo, atencin por el indi iduo, proteccin y se"uridad, especialmente en situaciones de crisis, re-sociali,acin de los indi iduos mar"inados 9por ejemplo, di orciados, mi"rantes:1 las sectas piensan frecuentemente por el indi iduo# b) Bsqueda de respuestas. En las situaciones complejas y confusas, las personas, naturalmente, buscan una respuesta y una solucin# 'as sectas parecen ofrecer2 respuestas simples y confeccionadas para los problemas y

situaciones complicadas1 ersiones parciales o simplificadas de las erdades y de los alores tradicionales1 una teolo"&a pra"m)tica1 una teolo"&a triunfante1 un sincretismo teol"ico propuesto como -nue a re elacin., -nue a erdad., para un pueblo $ue frecuentemente conser a poco de la - ieja erdad.1 directrices claras1 llamamiento a la superioridad moral1 e%perimentacin de elementos -sobrenaturales.2 "losolalia, trances, m(diums, profec&as, posesin, etc(tera# c) La bsqueda de integridad (holismo). 7uchas personas sienten $ue no se encuentran m)s consi"o mismos, con los dem)s, con su cultura y su conte%to# Se sienten abatidos# @an sido da/ados por los familiares o maestros, por la *"lesia o la sociedad# Se sienten e%cluidos# 0uscan un ideal reli"ioso $ue pueda armoni,ar siempre y en todo lu"ar1 un culto $ue deje espacio al cuerpo y al alma, a la participacin, a la espontaneidad, a la creati idad# Buieren ser sal ados, incluso corporalmente 9las respuestas de Ffrica insisten particularmente en este aspecto:# 'os t(rminos usados en las respuestas2 sal acin, inte"ridad, inte"racin, totalidad, armon&a, pa,, reconciliacin, espontaneidad, creati idad, participacin# 'as sectas parecen ofrecer2 una e%periencia reli"iosa "ratificante, ser sal ados, con ersin, lu"ar para e%periencias y emociones, para la espontaneidad 9por ejemplo, en las celebraciones reli"iosas:, sal acin corporal y espiritual, ayuda para los problemas de dro"a y alcoholismo# d) Bsqueda de una identidad cultural. Este aspecto est) &ntimamente unido con el n3mero anterior# En muchos pa&ses del Gercer 7undo, la sociedad se encuentra muy disociada de los alores culturales 9y reli"iosos: tradicionales y de este modo de la fe tradicional# 'os t(rminos usados con frecuencia en las respuestas son2 inculturacinDencarnacin, enajenacin, moderni,acin# 'as sectas parecen ofrecer2 amplio espacio para la herencia culturalDreli"iosa tradicional, creati idad, espontaneidad, participacin, una forma de oracin y de predicacin muy cercana a los ras"os culturales y aspiraciones del pueblo# e) Necesidad de ser reconocido, de ser especial. 'a "ente siente la necesidad de salir del anonimato, de construirse una identidad, de sentir $ue ellos son al"o especial y no simplemente un n3mero o un miembro annimo de una multitud# Parro$uias enormes y con"re"aciones, est)n orientadas a la administracin y al clericalismo, dejando poco espacio para el encuentro con cada persona indi idualmente y en su situacin ital# G(rminos usados en las respuestas2 autoestima, afirmacin, oportunidades, importancia, participacin# 'as sectas parecen ofrecer2 inter(s por el indi iduo1oportunidades i"uales para el ministerio y la direccin, para la participacin, para el testimonio, para la e%presin, descubrimiento del propio potencial personal, oportunidad de formar parte de un "rupo selecto# f) La bsqueda de la trascendencia. Esto manifiesta una profunda necesidad espiritual, una moti acin inspirada por 4ios para buscar el aspecto trascendente de lo ob io, lo inmediato, lo familiar, lo controlable y lo material, para buscar una respuesta a las 3ltimas cuestiones de la ida y para creer en al"o $ue pueda cambiar la propia ida en un momento determinante# Esta necesidad espiritual manifiesta un sentido de misterio, de lo misterioso, un inter(s por lo $ue debe enir, un inter(s por el mesianismo y el profetismo# 7uchas eces las personas en cuestin conocen y desconocen lo $ue la *"lesia puede ofrecer, o est)n desilusionados por lo $ue ellos consideran una insistencia unilateral sobre la moralidad, o est)n desilusionados de los aspectos institucionales de la *"lesia# Una respuesta, hablando de los candidatos, dice2 -'a pes$uisa su"iere $ue una mayor&a de la poblacin, si interro"ada, admitir) $ue ha tenido al"3n tipo de e%periencia reli"iosa o espiritual, y dir) $ue (sta ha cambiado su ida hacia una determinada direccin, y a/adir) $ue jam)s han hablado con nadie de esta e%periencia### 7uchos j enes dicen $ue ten&an miedo de $ue se rieran de ellos o $ue les consideraran unos raros si hablaban de una e%periencia espiritual o reli"iosa, o $ue frecuentemente han tenido dificultad en encontrar sacerdotes con $uienes hablar, cuanto m)s responder, sobre sus problemas m)s importantes y 3ltimos#. 'os t(rminos usados en las respuestas2 trascendencia, sa"rado, misterio, m&stico, meditacin, celebracin, eneracin, erdad, fe, espiritualidad, si"nificado, finalidad, alores, s&mbolos, oracin, libertad, despertamiento, con iccin# 'as sectas parecen ofrecer2 la 0iblia y la educacin b&blica1 un sentido de sal acin1 "racias del Esp&ritu1 meditacin, reali,acin espiritual# +l"unos "rupos ofrecen no slo permisi idad para e%presar y e%plorar las cuestiones en un conte%to social -se"uro., sino tambi(n un len"uaje y conceptos para reali,arlo, as& como la presentacin de un claro, y relati amente poco claro "rupo de respuestas# g) Necesidad de una gua espiritual. Puede ser la falta de una ayuda familiar en el ho"ar del candidato o falta de "u&a, paciencia y cuidado personal por parte de los educadores y l&deres eclesiales# G(rminos usados2 "u&a, de ocin, compromiso, afirmacin, "u&a, "ur3# +l"unas sectas parecen ofrecer2 "u&a y orientacin a tra (s de un fuerte lidera,"o carism)tico# 'a fi"ura del maestro, l&der, "ur3, jue"a un papel importante en la cohesin de los disc&pulos# +l mismo tiempo no e%iste slo sumisin, sino abandono emocional, y siempre una de ocin casi hist(rica hacia un l&der espiritual 97esiah, profeta, "ur3:# h) Necesidad de visin# El mundo de hoy es un mundo interdependiente de hostilidad y conflicto, de iolencia y temor de destruccin# 'a "ente se siente preocupada por el futuro, con frecuencia desesperada, sin ayuda, sin esperan,a, sin fuer,a# +/oran al"unos si"nos de esperan,a por un camino diferente# +l"unos tienen un deseo, a"o, de construir un mundo mejor# G(rminos usados2 isin, despertamiento, compromiso, no edad, orden nue o, un camino diferente, alternati as,

finalidad, esperan,a# 'as sectas parecen ofrecer2 una - isin nue a. de uno mismo, de la humanidad, de la historia, del cosmos# Prometen el comien,o de una (poca nue a, de una nue a era# i) Necesidad de participacin compromiso. Este aspecto est) &ntimamente unido con el precedente# 7uchos candidatos sienten no slo la necesidad de poseer una isin del presente mundo-sociedad y acerca del futuro, sino $ue $uieren participar tambi(n en la toma de decisiones, en la planeacin, en la reali,acin# 'os t(rminos usados son2 participacin, testimonio acti o, construccin, (lite, compromiso social# 'as sectas parecen ofrecer2 una misin concreta para un mundo mejor, un llamado a una dedicacin total, a una participacin a los m)s altos ni eles# Se puede constatar por este resumen, $ue las sectas parece $ue i en lo $ue creen, con una fuer,a 9frecuentemente ma"n(tica:, con con iccin, de ocin y compromiso, saliendo al encuentro de la persona para lle arla a donde ellos est)n, afectuosa, personal y directamente, sacando al indi iduo del anonimato, promo iendo la participacin, la espontaneidad, la responsabilidad, el compromiso### y practicando un intenso se"uimiento mediante m3ltiples contactos, isitas a las casas y continua asistencia y "u&a# Ellos ayudan a reinterpretar la propia e%periencia, a considerar de nue o los propios alores y a lle"ar a las 3ltimas consecuencias en un sistema $ue comprende todo# 4e ordinario hacen un con encido uso de la palabra2 predicacin, literatura, medios de comunicacin 9para los "rupos cristianos, una insistencia particular en la 0iblia:# Hrecuentemente est)n con encidos tambi(n del misterio de la sal acin# En una palabra, se presentan a s& mismos como la 3nica respuesta, la -buena nue a. en un mundo catico# +s&, pues, si bien (stas son "eneralmente las notas de los (%itos positi os de las sectas, e%isten tambi(n otras ra,ones, como el reclutamiento y las t(cnicas de formacin y procedimientos de instruccin usados por al"unas sectas# '. 9eclutamiento, t$cnicas de formaci!n * procedimientos de instrucci!n +l"unos reclutamientos, t(cnicas de formacin y procedimientos de instruccin practicados por un n3mero de sectas y cultos, $ue "eneralmente son muy sofisticados, forman parte de los (%itos positi os# Buienes son "eneralmente atra&dos por tales medidas, desconocen, en primer lu"ar, $ue este acercamiento ha sido preparado "eneralmente con antelacin, y, en se"undo lu"ar, i"noran la naturale,a de esta con ersin manipulada y de estos m(todos de formacin 9manipulacin social y psicol"ica: a los $ue ellos est)n sometidos# 'as sectas imponen con frecuencia sus propias normas de pensar, de sentir y de creer# Esto est) en neto contraste con el m(todo de la *"lesia, $ue re$uiere pleno conocimiento y capacidad# Ganto j enes como adultos, $ue no tienen bases slidas, son &ctima f)cil de estas t(cnicas y m(todos, $ue frecuentemente son una combinacin y me,cla de afeccin y decepcin 9por ejemplo, el -bombardeo de amor., el -test de la personalidad. o el -abandono.:# Estas t(cnicas comien,an con un di)lo"o positi o, pero "radualmente an ad$uiriendo un determinado tipo de control mental con el uso de t(cnicas de cambio, abusi o de conducta# Se 0an enumerado los siguientes elementos I h)bil proceso de iniciacin del con ertido y "radual descubrimiento de lo $ue sus anfitriones son en realidad1 I t(cnicas dominantes2 -bombardeo de amor., ofreciendo -una comida "ratuita en un centro internacional para ami"os., t(cnica de las -fiestas-pesca. 9prostitucin como m(todo de reclutamiento:2 I se imponen respuestas y decisiones ya hechas a los alistados1 I adulacin1 I distribucin de medicinas y dinero1 I e%i"encia de una abne"acin incondicional al iniciador, l&der1 I aislamiento1 control del proceso racional del pensamiento, eliminacin de informacin e influjo e%terno 9familia, ami"os, peridicos, re istas, tele isin, radio, isitas m(dicas, etc#:, $ue puedan romper el hechi,o de este compromiso y el proceso de asimilacin del sentimiento y de las actitudes y modelos del creyente1 I procesamiento a los reclutados, lejos de sus idas pasadas, insistiendo sobre un pasado comportamiento des iado 9como el uso de la dro"a, des iaciones se%uales ju"ando sobre las taras psicol"icas y sus relaciones sociales dif&ciles, etc#:# I m(todos $ue alteran las conciencias y producen disturbios intelectuales, bombardeos intelectuales1uso de sofismas1 sistemas lo"&sticos cerrados, restriccin del pensamiento refle%i o1 I manteniendo al reclutado constantemente ocupado y nunca solo1 e%hortacin y entrenamiento constantes para lle"ar a un status espiritual e%altado, alteracin de la conciencia, sumisin autom)tica a las directi as2 supresin de la resistencia o ne"ati idad1 responder al miedo $ue lle a a un miedo mayor1 importancia atribuida al l&der1 al"unos "rupos rebajan la de Cristo para aumentar la del l&der 9es el caso de al"unas sectas -cristianas.:#

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!aptulo "# Desafos * enfo/ues pastorales 'a crisis de las estructuras sociales y tradicionales, de los modelos culturales y de los "rupos tradicionales de alores, causada por la industriali,acin, la urbani,acin, la mi"racin, el r)pido desarrollo y los sistemas de comunicacin, los sistemas racionales tecnocr)ticos, etc#, han dejado a muchos indi iduos confundidos, desarrai"ados, inse"uros y, por lo tanto, ulnerables# Naturalmente, se ha tratado de buscar una solucin a esta situacin $ue fuese la m)s simple y la mejor# E%iste tambi(n la tentacin de aceptar la solucin como la respuesta 3nica y final#

4el an)lisis de las respuestas se pueden enumerar al"unos s&ntomas de la patolo"&a de muchas sociedades modernas# 7uchas personas sufren por esto# Se sienten in$uietos con ellos mismos 9crisis de identidad:, por el futuro 9desempleo, peli"ro de la "uerra nuclear:# Problemas acerca de la erdad y su fundamento1 incertidumbre y falta de confian,a en la pol&tica1 dominio econmico e ideol"ico1 si"nificado de la ida, de uno mismo y de los dem)s, de los acontecimientos, de las situaciones, de las cosas, del m)s all)# No tienen una directi a2 falta de orientacin, falta de participacin en la toma de decisiones, falta de respuestas reales a sus problemas reales# Gienen miedo a causa de las arias formas de iolencia, conflicto, hostilidad, miedo de un desastre ecol"ico, de la "uerra y del holocausto nuclear, de los conflictos sociales, de la manipulacin# Se sienten frustrados, sin bases, sin casa ni ho"ar, desprote"idos y sin sost(n, y consecuentemente sin moti acin, abandonados en la familia, en la escuela, en el trabajo, en los campus uni ersitarios, en la sociedad1 perdidos en el anonimato, en el aislamiento, en la mar"inacin, en la enajenacin, es decir, se dan cuenta de $ue no pertenecen a nada, $ue son malentendidos, traicionados, oprimidos, decepcionados, i"norados, no considerados, no escuchados, no aceptados, no considerados seriamente# Est)n desilusionados de la sociedad tecnol"ica, militar, de las "randes empresas, del trabajo, de la e%plotacin de los sistemas educati os, de las leyes y pr)cticas eclesi)sticas, de la pol&tica del "obierno# Posiblemente hayan aprendido a considerarse a s& mismos como -a"entes. conscientes, no in3tiles conductores u oportunistas $ue se buscan a s& mismos, pero con frecuencia no saben ni $u( hacer ni cu)ndo actuar# No atinan con los arios tiempos -intermedios. 9entre la escuela y la uni ersidad, entre la escuela y el trabajo, entre el matrimonio y el di orcio, entre un pueblo y una ciudad:# Se ac&an, se uel en indiferentes, a"resi os o si no se con ierten en candidatos# En resumidas cuentas, se podr&a decir $ue estos s&ntomas constituyen frecuentemente formas de alienacin 9de uno mismo, de otros, de sus or&"enes, de su cultura, etc#:# Se podr&a decir $ue las necesidades y aspiraciones manifestadas en las respuestas al cuestionario muchas eces no son m)s $ue la b3s$ueda de una -presencia. 9para consi"o mismo, para con los dem)s, para con 4ios:# Buienes se sienten perdidos, $uieren ser hallados# En otras palabras, e%iste un ac&o $ue e%i"e ser llenado, $ue est) dentro del conte%to en el cual se puede entender no slo el criticismo hacia la *"lesia, $ue ya contiene muchas respuestas, sino ante todo los problemas pastorales y los enfo$ues propuestos# 'as respuestas al cuestionario e idencian muchas deficiencias e insuficiencias en el actual comportamiento de la *"lesia, $ue puede facilitar el (%ito positi o de las sectas# Sin embar"o, sin insistir demasiado sobre esto, $ueremos ante todo hacer hincapi( en los enfo$ues pastorales positi os, $ue han sido su"eridos o pedidos e%pl&citamente# Si se lle ara a cabo, el desaf&o de las sectas podr&a ser un est&mulo para una reno acin espiritual y eclesial# 1. Sentido de comunidad Casi todas las respuestas piden una re isin 9al menos en muchas situaciones locales: del tradicional -sistema parro$uial comunitario., una b3s$ueda de objeti os comunitarios, $ue sean m)s fraternos, m)s -a medida de hombre., m)s adaptados a las condiciones de ida de las personas1 m)s -comunidades eclesiales de base.2 constituyendo comunidades de fe, amor 9calor, aceptacin, entendimiento, reconciliacin, intimidad, fraternidad:, y esperan,a1 comunidades $ue celebren, comunidades $ue oren, comunidades misioneras2 $ue ayan adelante y den testimonio1 comunidades abiertas y $ue $uieran ayudar a personas con problemas especiales2 di orciados y - ueltos a casar., mar"inados# '. :ormaci!n * formaci!n permanente 'as respuestas insisten particularmente en la necesidad de e an"eli,acin, cate$uesis, educacin y educacin permanente en la fe Ib&blica, teol"ica, ecum(nicaI del creyente, a ni el de comunidad local y del clero y de todos a$uellos $ue est)n comprometidos en la formacin# 9Una respuesta ped&a -cursos de refle%in. para profesores, j enes l&deres, cl(ri"os y reli"iosos#: El proceso continuo tendr&a $ue ser tanto informati o, con informacin acerca de toda nuestra tradicin catlica 9creencias, pr)cticas espirituales, meditacin, contemplacin, etc#:, acerca de otras tradiciones y de otros nue os "rupos reli"iosos, etc#:, cuanto formati o, $ue "u&e en la fe personal y comunitaria, con un profundo sentido de lo trascendente y escatol"ico, del compromiso reli"ioso, del esp&ritu comunitario, etc# 'a *"lesia no deber&a ser 3nicamente un si"no de esperan,a para el pueblo, sino $ue tendr&a tambi(n $ue dar las ra,ones de esta esperan,a, tendr&a $ue ayudar a plantearse los problemas, pero al mismo tiempo a resol erlos y a darles una respuesta# En este proceso se debe dar una importancia principal a las Sa"radas Escrituras# Se deber&a hacer un uso mayor y mejor de los medios de comunicacin social# .. (nfo/ue personal * total 7ntegro, 0olstico8 'a "ente debe ser ayudada a conocerse a s& misma como 3nica, a ser amada por un 4ios personal y con una historia personal, desde el nacimiento, a tra (s de la muerte, hacia la resurreccin# 'a - erdad anti"ua. tendr&a $ue con ertirse continuamente en la - erdad nue a., a tra (s de un aut(ntico sentido de reno acin, pero con criterios y mentalidad $ue no puedan sacudir cada -no edad. $ue les sal"a al paso# Se tendr&a $ue poner una atencin especial en la dimensin e%periencial, es decir, en el descubrimiento personal de Cristo a tra (s de la oracin y dedicacin 9 # "r# los mo imientos carism)ticos -nacidos de nue o.:# 7uchos cristianos se comportan como si jam)s hubiesen nacidoJ Se debe prestar especial atencin al ministerio de la sal acin, mediante oraciones, reconciliacin, intimidad y cuidado# Nuestra preocupacin pastoral no tendr&a $ue ser 3nicamente unidimensional, sino $ue se tendr&a $ue e%tender no slo a las cosas espirituales, sino tambi(n a las dimensiones f&sicas, psicol"icas, sociales, culturales, econmicas y pol&ticas# 2. dentidad cultural El problema de la inculturacin es fundamental# 'as respuestas $ue ienen de Ffrica insisten particularmente en

$ue se sienten como e%tra/as a las formas occidentales de culto y ministerio, $ue con frecuencia adolecen de si"nificado para el ambiente cultural del pueblo y para la situacin real# Una respuesta declara2 -'os +fricanos $uieren ser cristianos# 'es hemos dado alojamiento, pero no ho"ar# Ellos piden un cristianismo sencillo, inte"rado en los aspectos de su ida cotidiana, en sus sufrimientos, ale"r&as, trabajo, aspiraciones, miedos y necesidades de Ffrica# 'os j enes reconocen en las *"lesias independientes una eta aut(ntica de la tradicin de Ffrica, de pr)ctica reli"iosa# 4. ;raci!n * culto +l"uien su"iere una re isin del cl)sico -s)bado-noche D domin"o por la ma/ana. como modelo de ida lit3r"ica, $ue frecuentemente es e%tra/o a la situacin de la ida diaria# Se deber&a descubrir nue amente la Palabra de 4ios como un importante elemento para construir la comunidad# 'a -recepcin. tendr&a $ue ser recibida aten! lamente como -conser acin.# 4eber&a haber espacio para una "o,osa creati idad, fe en la inspiracin cristiana, capacidad de -in encin., un mayor sentido de celebracin comunitaria# +s&, pues, la inculturacin es una e%i"encia 9con el debido respeto por la naturale,a de la litur"ia y por la e%i"encia de uni ersalidad:# 7uchas respuestas insisten en la dimensin b&blica de la predicacin, en la necesidad de hablar el len"uaje del pueblo1 en la necesidad de una preparacin esmerada de la predicacin y de la litur"ia 9siempre y cuando sea posible, dada por un "rupo, $ue incluya la participacin de los laicos:# 'a predicacin no es una simple teori,acin, intelectuali,acin y morali,acin, sino $ue presupone el testimonio de ida del predicador# 'a predicacin, el culto y la oracin comunitaria no tendr&an $ue ser confinados necesariamente a los tradicionales lu"ares de culto# 6. Participaci!n * idera5go 7uchas respuestas hacen notar la creciente disminucin de sacerdotes, reli"iosos y reli"iosas, lo cual e%i"e una mayor promocin de la di ersificacin de ministerios y una formacin constante de l&deres laicos# Bui,) se tendr&a $ue poner mayor atencin en el papel $ue pueden desempe/ar los laicos en el contacto con las sectas Io, al menos, con los $ue son atra&dos por las sectasI, $uienes, dentro de la *"lesia y en colaboracin con sus pastores, ejercitan un erdadero lidera,"o, tanto espiritual como pastoral# No se deber&a considerar a los sacerdotes como administradores, empleados o jueces, sino m)s bien como hermanos "u&as, consejeros y hombres de oracin# Hrecuentemente se ha establecido una distancia entre el fiel y el obispo, o entre los obispos y sus sacerdotes, $ue se deber&a dimensionar# El ministerio del obispo y del sacerdote es un ministerio de unidad y comunin, $ue tiene $ue ser isible para el creyente# Captulo 2: Conclusi!n En conclusin, Kcu)l tiene $ue ser nuestra actitud, nuestro acercamiento a las sectasL E identemente, no es posible dar una respuesta escueta1 MSon tan di ersas las mismas sectasJ MSon tan diferentes las situaciones2 reli"iosa, cultural, socialJ Nuestra respuesta no podr) ser la misma cuando consideramos a las sectas en relacin con los -$ue no pertenecen a *"lesia al"una., los no bauti,ados o los no creyentes, y cuando anali,amos el influjo $ue tienen sobre los cristianos bauti,ados, especialmente sobre catlicos y e% catlicos# 'os $ue nos responden est)n, naturalmente, m)s interesados por este 3ltimo "rupo# Es ob io $ue tambi(n nosotros no podemos ser simples conciliadores# @emos anali,ado suficientemente la accin de las sectas para darnos cuenta de $ue las actitudes y los m(todos de al"unas de ellas pueden ser destructores de las personalidades, $uebrantadores de la familia y de la sociedad, y de $ue sus principios tienen $ue ser remo idos con la ense/an,a de Cristo y de su *"lesia# En muchos pa&ses sospechamos, y en al"unos casos estamos ciertos, de $ue una potente fuer,a ideol"ica, as& como intereses econmicos y pol&ticos est)n trabajando a tra (s de las sectas, $ue son totalmente e%tra/os a un "enuino inter(s por lo -humano., y se sir en de lo -humano. para fines y propsitos inhumanos# Es necesario informar a los fieles, especialmente al jo en, para $ue est( alerta, proporcionarle una ayuda profesional, aconsejarle, darle una asistencia y proteccin le"al# + eces tendr&amos $ue aceptar y aun apoyar medidas $ue el Estado puede adoptar dentro de su propia esfera# Sabemos tambi(n por e%periencia $ue es "eneralmente l)bil o imposible un di)lo"o con las sectas, y $ue (stas no est)n 3nicamente cerradas al di)lo"o, sino $ue pueden constituir un serio obst)culo para la educacin ecum(nica, all& donde son acti as# +hora bien, si $ueremos ser sinceros con nuestra fe y con nuestros principios2 respeto de la persona humana, respeto de la libertad reli"iosa, la fe en la accin del Esp&ritu $ue trabaja en los impenetrables desi"nios del amor di ino para toda la humanidad, para cada indi iduo, hombre, mujer y ni/o, no podemos contentarnos simplemente con condenar y combatir las sectas, o hacer $ue se proh&ban o e%pulsen, o -rescatar. a determinadas personas contra su propia oluntad# El -desaf&o. de los nue os mo imientos reli"iosos consiste en estimular nuestra reno acin para una mayor eficacia pastoral# Esto si"nificar) se"uramente desarrollar dentro de nosotros mismos y dentro de nuestras comunidades, a$uel esp&ritu de Cristo, $ue nos permita entender -$ui(nes son., y, cuando sea posible, tratar de diri"irnos a ellos con amor cristiano# 4ebemos perse"uir estas finalidades, permaneciendo fieles a la erdadera ense/an,a de Cristo de amar a todos, hombres o mujeres# No podemos permitir $ue una preocupacin por las sectas disminuya nuestro celo por un erdadero ecumenismo con todos los cristianos#