• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
В чрезвычайно жесткой полемике, которая последовала за первымизданием этой книги, как только не переиначивалось ее название – «Как я стал антисемитом», «Как стать антисемитом», «Почему и яантисемит»… Автор все же настаивает на своем варианте названияэтого сборника статей. Если мы видим проявления русофобии среди жителей бывших союзных республик – то имеет смысл задуматься и надтем, есть ли эта русофобия только беда для «русских мигрантов» или жехотя бы отчасти еще и их вина? Точно такой же вопрос возникает и всвязи с антисемитскими настроениями, которыми окружена немалаячасть истории еврейского народа. Нет ли в полемических приемах,усвоенных некоторыми еврейскими проповедниками и журналистамичего-то, что способствует рождению антисемитизма? Автор этой книгисчитает, что антисемитизм – это болезнь. Но для лечения болезни надознать ее происхождение. Ведь иногда болезненное состояние организмаесть всего лишь нормальная реакция на отравленную пищу.Издание второе, расширенное и дополненное. Рекомендуетсявсем телезрителям.КАК ДЕЛАЮТ АНТИСЕМИТОМПРЕДИСЛОВИЕПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫТАЙНА ИЗРАИЛЯЗАБЫТЫЙ ПОГРОМФИЛЬМ "ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА" ПОКАЗАН. КАКИЕУРОКИ?«ВО ХРИСТЕ НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ»ВЕСЕЛЫЙ ПРАЗДНИК ПУРИМЛЮДЕЙ МЕНЬШЕ, ЧЕМ КАЖЕТСЯ?МОЖНО ЛИ НЕ ПРАЗДНОВАТЬ 8 МАРТА?23 ФЕВРАЛЯ: МИРАЖ ПОБЕДЫЗАБЫТЫЕ МУЧЕНИКИ ОСВЕНЦИМА«ШУЛХАН АРУХ» И «ПИСЬМО ПЯТИСОТ»ПРЕДИСЛОВИЕПрежде всего я просил бы обратить внимание на то, что на этойкниге нет официального церковного благословения. Это значит, что завсе, что в ней написано, отвечаю лишь я, а не Русская Православная
 
Церковь. Поэтому тех людей, что сочтут необходимым критическиотозваться о ней, я прошу всю критику адресовать мне, а не Церкви. Эточастный проект, частное мнение. И потому я просил бы при еерецензировании обойтись без фразы «перед нами еще однодоказательство антисемитизма, охватившего Русскую ПравославнуюЦерковь».Поскольку это уже второе издание, то и прошу об этом я уже не впервый раз. Хотя и знаю, что идеологически предвзятых людей просить,конечно, бесполезно. «Доктор сказал – в морг, значит – в морг!»
1
. Послепервого издания этой
моей 
книги ее публикация
светским
издательствомвсе равно была вменена в вину всей Церкви:«Приведем только два примера распространенностиантисемитских идей в православной среде. 1) При переносе изахоронении "екатеринбургских останков" одним из вопросов, заданныхСинодом РПЦ к специальной экспертной комиссии, был вопрос о том,носило ли убийство царя Николая II и его семьи ритуальный характер. Всилу разработанности в околоцерковной литературе вопроса оцареубийстве, не возникает сомнений, что под "ритуальным" характеромимеется в виду именно иудейский 2) Другой пример - книгу дьяконаАндрея Кураева "Как делают антисемитом" (М., "Одигитрия", 1998) -строго говоря, можно расценить как некорректный. Сам автор пишет: "Наэтой книге нет официального благословения. Это значит, что за все, что вней написано, отвечаю лишь я, а не Русская Православная Церковь".Однако А.Кураев - фигура знаковая; он практически единственныйчеловек в Церкви, занятый озвучиванием ее позиции по злободневнымвопросам, регулярно выступающий по телевидению и активнопубликующий разъяснения по поводу разнообразных проблем. ВнутриЦеркви он воспринимается практически как официальный авторитет.Насколько нам известно, ни разу со стороны церковной иерархии непрозвучало ни осуждения, ни сомнения в верности его трудов»
2
.Что касается первого пункта – то официальный ответ МосковскойДуховной Академии Синоду был отрицательный: оснований видеть врасстреле Императорской семьи ритуальное убийство нет. Но законы
1
Моя вина в этом, наверно, тоже есть. Один из читателей первогоиздания об этом сказал так: «Отец Андрей - замечательныйпарадоксалист, его книги созданы для того, чтобы шокировать ивосхищать, но никак не вызывают однозначную реакцию. Кураевявляется прекрасным катализатором, который быстро и четкоопределяет позицию читателя, но, кажется не способен изменить ее ни водном из случаев, когда позиция эта более или менее оформилась дотой минуты в которую человек впервые взял в руки книгу» (КонстантинЛарский.
Cионизм
и
антисемитизм
для интеллигенции, илиразмышление о том, как надо правильно дразнить гусей.
http://www.carlson.nm.ru/sion.htm)
2
 
Аксельрод А, Кричевский Л., Лихачев В. Антисемитизм иксенофобия в Российской Федерации"информационно-аналитическийбюллетень выпуск 4. июль 2000
 
http://www.sem40.ru/adl/bull4.shtml
 
информационной войны ведь не разрешают говорить о том, чемзавершаются «скандальные истории»: важна первоначальная смута.По второму пункту прежде всего поблагодарю за доброе слово:мне действительно дорого терпимое отношение Патриархии к моейпублицистической деятельности. Но опять же - честно ли это: япредупреждаю о том, что делаю нечто НЕ от имени Церкви, схожу сцерковного амвона и говорю как подчеркнуто частное лицо, а эти моислова все равно кладутся в досье на Русскую Церковь как таковую… Адосье это ведут основательные господа: это ж «совместный проектСайта sem40.ru и Антидиффамационной лиги». Последняя славитсяхорошей памятью, безапелляционностью своих приговоров и весьмавлиятельными связями в Заокеании
3
.В этом сборнике собраны статьи разных лет, в том числе те,которые были написаны после выхода первого издания этой книги в 1998году.Тексты, собранные в этом сборнике - не плод систематического ивсестороннего анализа проблемы. В этом сборнике (пока?) не хватаетстержневой главы: отстраненного от публицистики и политикибогословского разговора о том, как христианин должен осмыслятьисторический путь еврейского народа и исходя из каких нравственных ирелигиозных принципов он должен строить свои отношения ссовременными евреями. Но я и не видел необходимости от себя писатьименно такой текст, поскольку евангельские принципы известны всем, аих приложение к «еврейскому вопросу», мне кажется, вполне удачнобыло исполнено в классической статье прот. Сергия Булгакова "Гоненияна Израиль" и в целом в его сборнике «Христианство и еврейскийвопрос».Те же мои статьи, что собраны здесь, возникали довольно-такиреактивно, в качестве реакции на те уколы Церкви и России, которыепопадались в деятельности еврейских журналистов. Ну вот, главное ужесказано: не будет уколов – не будет и реакции. Те, кто с этим согласен,могут не читать последующие сотни страниц: в них всего лишьиллюстрации этого тезиса.В этой книге нет анализа «сложившейся ситуации». Скорее самоее появление есть факт, нуждающийся в анализе. Факт в том, что вотеще один человек, воспитанный в университетско-академической среде,с детства усвоивший нетерпимое отношение к «зоологическому
3
Более мягкий вариант: «…юдофобия представителей русской православнойцеркви как ее неофициальное, но достаточно сильное течение. Его выражает не одиндиакон
Андрей
 
Кураев
, призывавший в "Правде" (!) всех верующих голосовать напрезидентских выборах 1996 года за... коммуниста Геннадия Зюганова» (Оскоцкий В.Крапленый козырь кровавого навета // Резник С. Растление ненавистью. Кровавыйнавет в России. Москва-Иерусалим, 2001, с. 13; Републикация того же текста, но подиным именем - Ирина Любавина. Крапленая карта кровавого навета // Международнаяеврейская газета. М., 12.04.2001).Чушь полная. Никогда я не публиковался в «Правде». И уже тем более никогдане призывал голосовать за товарища Зюганова.
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...