• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • 1
    CommentGo Back
Download
 
ХРИСТИАНСТВО НА ПРЕДЕЛЕ ИСТОРИИПредисловиеО НАШЕМ ПОРАЖЕНИИПочему у истории есть конец?Христианство в цивилизации досугаЗемная власть для владыки адаГонения во имя терпимостиЭсхатологическая этикаХристос и МайтрейяСЕГОДНЯ ЛИ ДАЮТ “ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА”?В чем проблема?Есть ли «число зверя» в штрих-коде?Есть ли «число зверя» в налоговом номере?Опасна ли для христианина государственная регистрация?Лишает ли «номер» имени?Вредят ли христианину подброшенные нечистоты?Как узнать антихриста?Всем ли пророчествам верить?Кто и кому ставит «печать зверя»?Что такое «печать зверя»?Означает ли принятие ИНН согласие с антихристовой верой?Почему в храме не читают Апокалипсис?Лишает ли компьютер человека свободы?Есть ли грех в принятии ИНН?Когда борьба против ИНН становится греховной?Надо ли слушать расколоучителей?Какие выводы?ПОПЫТКА БЫТЬ ОПТИПИСТОМРеинкарнация ЛенинаПостсоветская архаикаРеволюция в языкеМогут ли все быть верующими?
1
 
Прощание с мифом о наукеПрощание с мифом о прогрессеМиссионерская нужда в консерватимзеМиссионерские технологииЯзыческое возрождение как условие роста ЦерквиВозвращение в городИ ПОРАЖЕНЬЯ ОТ ПОБЕДЫ НАМ НЕ ДАНО УЖ ОТЛИЧИТЬ…РЕРИХОВСКОЕ ПРОЧТЕНИЕ “О НАШЕМ ПОРАЖЕНИИ”В ЗАЩИТУ КОМПЬЮТЕРАВ ПОИСКАХ “ЗОЛОТОГО ВЕКА”“И ВСЕ ЖЕ НЕБО СТАНОВИТСЯ БЛИЖЕ…”.ЧТО ЖДЕТ РОССИЮ?ЭКСПЕРТИЗА ШТРИХ-КОДАПРЕДИСЛОВИЕУ разных людей в начинающемся тысячелетии разные ожидания. Наибо-лее трезвое восприятие перехода выразил политолог Александр Неклесса: «ХХвек уходит со сцены как великий актер, провожаемый не шквалом аплодисмен-тов, а нависшей над залом долгой и мучительной паузой»
1
.Но слово «трезвость» отнюдь не является синонимом слова «массо-вость». Большинство как раз рвалось в новый век, надеясь на то, что он будет“совершенно фантастическим”. Начнется “Новая Эра”. Перед ее блеском по-меркнут все предыдущие эпохи “невежества и варварства”.Еще в 1999 году весьма многим казалось, что календарь простой переме-ной цифр закроет наше столетие и – самое главное – все проблемы, которыемы накопили к концу века. Именно эта иррациональная надежда и поныне, поту сторону «миллениума» делает столь эмоционально насыщенной встречуочередного Нового года. Люди жаждут обновления. Но они утратили то умение,о котором говорил Николай Гумилев: “Только змеи сбрасывают кожу, Мы меня-ем души, не тела”. Люди разучились менять свой внутренний климат, разучи-лись каяться. И потому тем больше надежд возлагают на перемену тел (нетолько в смысле модной идеи перевоплощения, но и в более широком смысле:они надеются на перемену своего “социокультурного тела”, надеются на то, чтоих согреют изменения в окружающем мире).Люди, не умеющие каяться и пересозидать свой внутренний мир, всевремя надеются на некий внешний душ, который окатит их и отмоет от всех без-законий, грехов, похмелий и проблем. Поэтому со странной радостью людисклонны встречать даже катастрофические новости – о начале войны или рево-люции (вспомним радостный энтузиазм, охвативший Б. Пастернака при изве-стии о начале войны 1941 года и описанный им в “Докторе Живаго”).
1
Неклесса А. Конец эпохи Большого Модерна // Знамя. 2000, № 1, С. 187.
2
 
Вот и календарная “революция” 2000 года воспринималась как радостнаякатострофа: “Все будет иначе и все будет хорошо!” Все мы ведь распевали пе-сенку Чебурашки: “Если мы обидели кого-то зря, календарь закроет этот лист. Кновым приключениям спешим, друзья! Эй, прибавь-ка ходу, машинист!” Именнокалендарю тут приписывается право отпускать грехи и закрывать грязные стра-ницы нашего прошлого (“если мы обидели кого-то зря”). Не перед Вечностьюкается человек “эпохи Чебурашки”
2
, не от Вечного ожидает прощения. Ка-лендарь стал его духовником: время топит в себе его грехи и болезни. Спасе-ние от прошлого – в будущем, то есть все равно во времени, а не в Надвремен-ном.«Новый год» объявляет нас подданными будущего, резко придвигает наск будущему, бросает нас через “грань” эпох, в будущее, к которому мы все-такипрорвались, и тем самым освобождает от данничества прошлому с его ошибка-ми. Апокалиптическое обещание Христа: “Се, творю все новое” (Откр. 21,5) се-кулярным сознанием влагается в уста Календарю.Когда-то люди “отменяли историю”, избавлялись от груза своих ошибок спомощью ритуалов, которые переносили их в первобытные времена, в те вре-мена, когда боги творили мир и мир еще не был испорчен человеческими греха-ми. Календарно-новогодние праздники не переводили людей вперед, в иное бу-дущее, а напротив, возвращали их в исходную точку, которая была еще до про-шлого, – “во время оно”, во время мифов
3
.Из настоящего люди убегали вдревнее, точнее – изначально-священное.Сегодня же массовое сознание воспринимает переход в новое тысячеле-тие как способ убежать от настоящего, но только не в прошлое, а в будущее. Нои это – тоже форма вполне религиозного восприятия истории. В нем проявляетсебя упование на некое “таинство” календаря, таинство, которое изменит насмагически, изменит нас без нашего собственного участия.Итак, первая задача этой книги – пояснить, почему христиане не разделя-ют оптимистического энтузиазма верующих в Его Величество Прогресс. Этонаше неверие сегодня почти общеизвестно. В церковной среде любят погово-рить о “конце света” и “антихристовых временах”. Эти наши разговоры слышныи за пределами храмов. Но христианский “пессимизм” вызывает удивление.Удивление неизбежное, ибо пессимизм христиан резко контрастирует с оптими-стическими ожиданиями массмедиа. Тем более нужно объясниться.Вторая задача этой книги состоит в том, чтобы вмешаться в только чтоупомянутые внутрицерковные пересуды и попробовать сбавить градус их нака-ла. Энтузиазм, который охватил людей нецерковных на пороге вступления в“эру Водолея”, отчасти пленяет и людей верующих. У них, правда, этот энтузи-азм оказывается мрачным. Безрассудная вера любым слухам, любым “пророче-ствам” присуща сегодня многим церковным людям. И с той же легкостью и без-думием, с которыми светское массовое сознание приемлет любые новшества, –с теми же легкостью и бездумием многие церковные люди (и церковные изда-ния) готовы в любом новшестве видеть “антихристово ухищрение” и призыватьна борьбу с ним. И это тоже – нетрезвость.
2
Нет, нет, сказка дивная, и Чебурашка очень симпатичен. Но вот песенка из мультфиль-ма уж больно непорядочная...
3
См.:
Элиаде М 
. Космос и история. М., 1987.
3
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
alexlotov

Религии просто померкнут перед истинно-научным знанием о Мире Бога. Реальный Бог не верит ни в какие догмы о самом себе ни на одной планете и сказано: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный. Неужели Вы, верующие, против реальной встречи с реальным Богом?))

reply10 / 06 / 2009
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...