ред. golden-ship, 2008ВВЕДЕНИЕОдной из основных задач книги Православная естественно-научнаяапологетика является расширение рамок научного креационизма(учение о творении мира из ничего) При этом не рассматриваяподробно теорию глобального эволюционизма, так как это грамотноуже сделано в некоторых западных и российских изданиях[5,16,88],акцентировать внимание на основополагающих понятиях современнойатеистической науки – бесконечности, неисчерпаемости, спонтанности,противоречии, скачке и других, и через эти категории дать оценкуосновным современным концепциям естествознания и теории эволюции(главы II, III).Естественно-научная апологетика не может не включать в объект своихисследований категории «энергия» и «информация», рассматривая их вконтексте соотношения Нетварного и тварного с научной ибогословской точек зрения, что мы и попытались сделать в главах IV иV, выразив по этому поводу свое скромное мнение, которое вдальнейшем требует более глубокого раскрытия содержания.Православная естественно-научная апологетика тесно связана справославной антропологией и культурой. О проблемах культуры иантикультуры, существования человека в информационном обществе,личного его физического бессмертия говорится в главе VII.Современная наука все более и более пытается стать на место
религии
,привести нашу цивилизацию к
человекобожию
, а не к
Богочеловечеству
. И там, где она не способна объяснить те или иныеявления тварного мира, происходит
синкретизм
ее с оккультно-теософскими учениями.В отличие от науки, понятие «богословие» было введено вхристианский лексикон во II веке по Р.Х. Афиногором Афинским. Еслинаука в своем познании мира опирается на разум и эксперимент, то вбогословии объектом, вернее субъектом, является не внешний мир, аСам Бог, который всегда активен по отношению к человеку. Богословиевсегда требует личностного отношения к Богу, и хотя оно также научнов смысле точности и строгости, но само по себе это не составляет егосущности. Богословие не может быть сведено к чистой теории и толькок приобретению некоей суммы знаний о Боге, но в приведении человекак живому общению, единению с Богом, к той полноте видения, когдаслова становятся излишними. «Религия есть опознание Бога ипереживание связи с Богом» [15]. Богословие есть наука, всистематическом порядке раскрывающая содержание основныххристианских вероучительных истин, догматов веры, где под догматомпонимается теологическая, богооткровенная истина, определяемая ипреподаваемая Церковью как непререкаемое и обязательное для всехверующих правило веры. Появились они тогда, когда появились ипервые ереси (отступления от Божественной истины), и былиобсуждены и утверждены основные положения веры на семи
Leave a Comment