КОЕ-ЧТО О РЭЙВЕ for vavilonskaia_bashnia

Embed Doc
Copy Link
Readcast
Collections

CommentGo Back

Download

Вавилонская башня«Новое религиозное сознание в современном мире»Издатели:Информационно-миссионерский центр «Сектор»Студенческая православная газета «Татьянин день».Храм св.муч. Татианы при МГУ им. М.В. ЛомоносоваМосковское подворье Свято-Троицкой Сергиевой ЛаврыМосква, 1997ред.golden-ship Содержание ИСПЫТАНИЕ ДУХОВ"НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ" В КУЛЬТУРЕ ТВОРЧЕСТВО ИЛИ САМОВЫРАЖЕНИЕ ?ПРИКОЛЕМСЯЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ,или ШКОЛА ВНИМАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К МИРУ"ЧЕЛОВЕК ПО ПРИРОДЕ КЛАДОИСКАТЕЛЬ"ВАВИЛОН - ЭТО СОСТОЯНИЕ УМАКОЕ-ЧТО О РЭЙВЕПОСЛЕ КОНЦЕРТА - КЛИНИКААФРИКАНСКИЕ БОЖЕСТВА НА ЕВРОПЕЙСКОЙ ЗЕМЛЕ"НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ" В ОБЩЕСТВЕВ КАКУЮ ЭРУ МЫ ЖИВЕМ?ВОЖДЕЛЕННАЯ ДОЗА СВОБОДЫ,или РАЙ НА КОНЧИКЕ ИГЛЫВОЖДЕЛЕННАЯ ДОЗА СВОБОДЫ,или "ОТКУДА ЖЕЛАНИЕ СМЕРТИ..."IN GOD WE TRUST? Религиозность по-американскиВОСПОМИНАНИЯ О ПОЕЗДКЕ В США

ЭКОЛОГИЯ ЭРЫ ВОДОЛЕЯ"НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ" И ХРИСТИАНСТВОПУСТЬ ВСЕГДА КОКА-КОЛАБОГ И БОГИ"ЯЗЫЧЕСТВО БЫЛО ЭКОЛОГИЕЙ ПРИРОДЫ,ХРИСТИАНСТВО СТАЛО ЭКОЛОГИЕЙ ДУХА"ФИЛОСОФИЯ АБСУРДА

ИСПЫТАНИЕ ДУХОВ

"...Сегодня окончательно исчерпались все ресурсы традиционных"священных" институтов (в первую очередь, церкви и традиционнойрелигии вообще)..," - такой тезис выдвигает в начале своей статьи"Выбор технотронных шаманов" Сергей Дунаев.Эта чрезвычайно показательная статья была опубликована 15ноября прошлого года в "Независимой газете" в рубрике "Стиль жизни".Идеи, изложенные автором, настолько важны для пониманиянекоторых процессов нашего времени, что к этой статье стоитвернуться. Автор рассматривает в ней "новое религиозное сознание" иего проявления в современном искусстве.Суть "новой спиритуальности" С.Дунаев видит в том, что она"допускает самые необыкновенные проявления этой [духовной]энергии, не исключая и прямую одержимость". Общество, ясное дело,этому противится. Так, "общество отвергает наркотики совсем непотому, что заботится о здоровье подрастающего поколения,.. апотому, что они изменяют сознание, то есть, по сути, являютсяусловием прорыва в другой мир".Проводниками "новой религиозности" автор считает, во-первых, рок-музыку, без которой "восточные спиритуальные влияния и другиетечения" не могли бы завладеть массами. Во-вторых, это литература,ибо "произведения Толкиена, Майринка, Булгакова стали предметомчисто религиозного культа и во многом расширили сознаниесовременных поколений"."Изменение", или "расширение" сознания, "прорыв в другуюреальность" - это ключевые понятия для новой духовности, котораяпризвана, по мысли автора, возродить "первозданную, экстатическуюрелигиозность". Правда, с одной стороны, С.Дунаев ставит ей в заслугуантидогматичность, то, что "она не признает ограничений"; но с другойстороны, называет проводника этой религиозности - рок-музыку -"тоталитарным феноменом".Характерным примером "новой духовности" может служить

заголовок одной статьи в той же "Независимой газете" - "Где дух, тамсвобода". В нем опущено "лишнее" слово из новозаветной цитаты: "ГдеДух Господень, там свобода" (2 Кор. 3, 17).После долгих лет атеистического режима многим стало казаться,что всякая духовность хороша. Многим стало казаться, чтопротивостояние духовной агрессии - как в своей душе, так и нагосударственном уровне - пахнет "тоталитаризмом". Многие, крича отерпимости и любви, забыли о строгом предупреждении "апостолалюбви" Иоанна Богослова: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, ноиспытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророковпоявилось в мире" (1 Ин. 4, 1).Именно таким "испытанием духов", а точнее, лишь подступом кнему, является эта книга, составленная на основе публикаций в газете"Татьянин День". Мы постарались последовать призыву святителяИгнатия (Брянчанинова): "Ознакомься с духом времени, изучи его,чтобы по возможности избегнуть влияния его".Дух времени ярче всего проявляется в "новом религиозномсознании", подробно описанном в книге иеромонаха Серафима (Роуза)"Православие и религия будущего". Исходным пунктом этого сознанияявляется отрицание многовекового святоотеческого опыта "различениядухов", а его проявления - разнообразны и широко распространены.В другой своей книге о.Серафим пишет. "Мир, который создал нашеизбалованное время, предъявляет душе требования - в религии ли,мирской ли жизни, - которые надо признать тоталитарными. Это легкоразглядеть в получивших за последние годы столь широкуюизвестность уродующих душу культах, которые требуют подчинениясамозванному "святому"; но это столь же очевидно и в мирской жизни,когда человек сталкивается не с отдельным искушением здесь или там,а с постоянным состоянием искушения в виде ли фоновой музыки,которая слышится везде - в универмагах, в учреждениях, в виде лиуказателей и досок объявлений на городских улицах, в виде ли рок-музыки, которая достигает даже лесных тропинок и палаточныхгородков, или дома, где телевизор часто становится тайнымдомоправителем, диктующим современные ценности, мнения, вкусы...Смысл этого всеохватывающего искушения, нападающего сегодня налюдей (вполне открыто в его мирской форме, а в религиозной обычноболее скрыто), заключается в следующем: живи сегодняшним днем,наслаждайся, расслабься, чувствуй себя хорошо".Именно об этом, с разных сторон, словами разных людей, говоритданная книга. Она делится на три части. Первая рассказывает опроявлениях "нового религиозного сознания" в культуре, вторая - вобществе, третья же подводит некоторый итог и вскрывает основыподобного взгляда на мир.

Владислав ТОМАЧИНСКИЙ,

аспирант филфака МГУ

of 00

Leave a Comment