• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
По благословениюВысокопреосвященного Иоанна архиепископа Белгородского иСтарооскольского
Введение в православную аскетику
 
 Автор-составительсвященник Сергий ДергалевРецензенты:протоиерей Олег Кобец; доктор философских наук, профессор В.П.Римский.
Издание посвящено 10-летию Православной гимназии во имя святыхравноапостольныхМефодия и Кирилла г.БелгородаИздание Православного молодежного миссионерского центраПравославной гимназии г.БелгородаБелгород – 2005ред. golden-shipОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕАСКЕТИЗМОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ОНТОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИПричина и цель сотворения мираПервозданное состояние человека Трехсоставная природа человекаОб образе и подобии Божьем в человекеНазначение человекаПроисхождение и сущность злаГрехопадение прародителейПоследствия грехопаденияГРЕХОВНЫЕ СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИКлассификация страстейОбозрение главных страстей и борьба с нимиКак происходит развитие греха?Общее правило в борьбе со страстямиИспытание себя по отношению к страстямСтрасть чревоугодияСтрасть блудаСтрасть сребролюбияСтрасть гневаСтрасть печалиСтрасть унынияСтрасть лжиСтрасть тщеславия
 
Страсть гордостиПрелестьОСНОВНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ И ИХ СТЯЖАНИЕДобродетель покаянияДобродетель послушанияДобродетель смиренияБЛАГОДАТНЫЕ СРЕДСТВА УКРЕПЛЕНИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИИсповедьПричастиеМолитваОСНОВЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИПравильная мысльЧто значит «вера во Христа»?Познай самого себяНазначение добрых делОпасность преждевременного бесстрастияПравильная молитваДУХОВНЫЙ НАСТАВНИКИскушения, связанные с духовным наставничествомСтадии взаимоотношений с духовным наставникомКак становятся духовными наставниками?СВЯТОСТЬ КАК ИТОГ АСКЕТИКИПримеры святостиЗАКЛЮЧЕНИЕИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
 ВВЕДЕНИЕ 
Данный курс предназначен для изучения в духовных семинариях или натеологических факультетах ВУЗов, или, при некоторой адаптации, встарших классах православных гимназий.Цель курса «
Основы духовно-нравственного совершенствования личности»
– раскрыть истину о том, что христианство есть религияаскетическая, о том, что христианство призвано врачеватьчеловеческую поврежденность и возводить нас к совершенству. В немрассматривается устроение человеческой личности с точки зренияучения Православной Церкви, показываются главные греховныечеловеческие страсти, курс научает противостоять им и восходить поступеням духовно–нравственного совершенства, получая подкреплениев благодатных священнодействиях Церкви.Курс пытается глубоко и серьезно взглянуть на человека, на егопредназначение в мире. Он позволяет осознать себя не статичной, адинамичной личностью, показывает, как человек может постепеннопреобразить себя, постоянно имея перед собой пример Самого ГосподаИисуса Христа и множества святых. Курс способствует процессусамопознания и созидания духовно сильной и цельной личности.
 
В некоторых частях курс достаточно сложен, и это сделаноцеленаправленно. Дело в том, что современные молодые люди еще вшколе начинают изучать интегральное и дифференциальноеисчисление, законы генетики и чрезвычайно сложные химическиеформулы. Все это надмевает детей, они кажутся себе «всезнайками» и«знатоками». Вера может показаться им примитивной, к чудесам онимогут относиться, как к сказкам, а к заповедям, как моральноустаревшим требованиям прошлого. Для этого частично и привлекаетсямощь современной церковной догматики, чтобы показать, чтоцерковное учение не менее сложное, чем самые современные науки. Вкурс аскетики включены некоторые части христианской онтологии иантропологии, мистики для того, чтобы яснее показать необходимостьаскетического делания.Это учебно-справочное пособие является не учебником, а скореехрестоматией, дает в очень кратком объеме необходимую справочнуюинформацию для того, чтобы не отвлекаться на ее записывание назанятиях.Известно, что из дореволюционных гимназий и семинарий, бывало,выходили люди с отрицательным отношением к вере и Церкви. Поэтомунеобходимо, чтобы предложенный курс очень точно преподавался сметодической точки зрения. Необходимо разнообразить курспроблемными вопросами, вовлекая в работу всех учащихся. Важносуметь перевести святоотеческий язык на язык повседневной жизниребят. Ведь на самом деле христианская жизнь – это постоянная борьбас грехом, а значит жизнь аскетическая. Надо уметь показать, чтововремя выключить телевизор и сесть делать уроки – это вопросаскетики. Вопрос внешнего вида и следования всем веяниям моды – этотоже вопрос аскетики. Исходя из аскетического наследия, очень точнои ясно можно показать, зачем необходимо послушание учителям иродителям.Изучение всего курса может помочь, с другой стороны, осознать в себенекие «тайные пружины» поступков и стремлений, а такжеознакомиться со средствами противостояния различным проявлениямгреха.Изучая доброделание, аскетическую практику, нужно обратитьвнимание на очень глубокую мысль о. Павла Флоренского: «Аскетику,как деятельность, направленную к тому, чтобы созерцать ДухомСвятым Свет неизреченный, святые отцы называли... "искусством изискусств", "художеством из художеств"... Созерцательное ведение,даваемое аскетикою, есть jilokalia – "любовь к красоте", "любо-красие".Сборники аскетических творений, издавна называющиеся"Филокалиями", вовсе не суть Добротолюбие в нашем, современном,смысле слова. "Доброта тут берется в древнем, общем значении,означающем, скорее, красоту, нежели моральное совершенство, и jilokalia значит "красотолюбие". Да и в самом деле, аскетика создает не"доброго" человека, а "прекрасного", и отличительная особенностьсвятых подвижников – вовсе не их "доброта", которая бывает и уплотских людей, даже у весьма грешных, а красота духовная,
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...