zolotie_slova

Embed Doc
Copy Link
Readcast
Collections

CommentGo Back

Download

Иоанн КронштадтскийЗолотые словаПечатается по изданию "Золотые слова о.Иоанна Кронштадского"Санкт-Петербург, типография "Я. Трей". 1914.

От С.-Петербургского Духовного Цензурного Комитета печатьдозволяется.С.-Петербург, 15 апреля 1914 года.Старший Цензор, Архимандрит

Александр

.©Фонд святителя Василия Великого, 1996.ред. golden-ship

Содержание

СЛОВО ПЕРВОЕСлове великого праведника и чудотворца о. Иоанна Кронштадтского,по поводу ухода некоторых лиц из лона православной церквиСЛОВО ВТОРОЕо. Иоанна Кронштадтского о лютеранской и англиканской вере.СЛОВО ТРЕТЬЕо. Иоанна Кронштадтского о лютеранской и англиканской вере.СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕо. Иоанна Кронштадтского о православной Священстве.СЛОВО ПЯТОЕо. Иоанна Кронштадтского о таинстве Святого Причащения и о себеСЛОВО ШЕСТОЕЦарства земные колеблются и падают от безверия и беззаконияСЛОВО СЕДЬМОЕНа день воспоминания и празднования священного миропомазания ивенчания на царство Благочестивейшего Государя Императора НиколаяАлександровича всея России.СЛОВО ВОСЬМОЕНа день восшествия на прародительский всероссийский престол ЕгоВеличества Государя Императора Николая Александровича.СЛОВО ДЕВЯТОЕНа день перенесения честных и многоцелебных мощей из городаВладимира в С.-Петербург Св. Благоверного Великого Князя АлександраНевского в 1724 году.СЛОВО ДЕСЯТОЕБратское обращение к доблестным войскам нашим на полях далекойМанчжурииСЛОВО ОДИННАДЦАТОЕНа день славного Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября 1905 года)СЛОВО ДВЕНАДЦАТОЕНа день преставления св. Апостола и Евангелиста Иоанна БогословаСЛОВО ТРИНАДЦАТОЕНа день святой памяти преподобного отца нашего Иоанна РыльскогоСЛОВО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

На день памяти святого, славного и всехвального апостола АндреяПервозванногоСЛОВО ПЯТНАДЦАТОЕНа новый 1906 год

СЛОВО ПЕРВОЕСлово великого праведника и чудотворца о.ИоаннаКронштадтского,

по поводу ухода некоторых лиц из лона православной церквиСознают ли лица, бывшие по рождению, крещению и воспитанию вЦеркви православной и уходящие, или ушедшие, в католичество илидругое какое-либо не православное вероисповедание или же в штунду,пашковщину и толстовщину, – сознают ли они все то, что они оставляюти то, что принимают, и до какой крайности и до какого лишения онидоходят?Установим определенную точку зрения на православную Церковь ина другие вероисповедания и секты.Что же? Неужели Церковь и вера православная есть одно тольконазвание без исторического значения и без полной силы истины ижизненности, – или же это есть твердое и непоколебимое зданиеНебесного, Вечного, Премудрого и Всемогущего Архитектора-Бога, какгора великая и чудная, на которой и в которой живет и действуетнепрестанно ко спасению всех верных Сам Господь и Глава церкви –Иисус Христос?Имя ли одно – Церковь православная, без действительногоправославия и без величайшей, неописанной силы, непобедимойникакими силами ада? Разве ей не присуще непрестанное торжествонад всеми кознями видимых и невидимых врагов и над человеческимиухищрениями и нелепыми баснями?Разве Церковь православная одиноко стоит в мире, без славных игромких свидетелей её истины и православия, её чуднойживотворности и спасительности, даже до нашего времени? Разве неза нас непрестанно стоит Сам Всеистинный и Всемогущий,Всеспасающий Глава церкви – Христос, исполняющий ее славою испасением и непобедимою силою Своею? Разве не с нами всегдапресвятая Владычица Богородица, источающая непрестанно чудесамилости православно-верующим и усердно молящимся? Разве не за наси не с нами все Апостолы и Пророки со своими боговдохновеннымиписаниями, чистого смысла коих мы не нарушили ни на йоту? Разве не снами и не за нас все Мученики, добре веру сохранившие и подвигокончившие и увенчанные от Подвигоположника Христа венцами славыи нетления? Разве не за нас и не с нами вселенские великие учители исвятители – Василий Великий, Григорий Богослов, ГригорийЧудотворец, Григорий Нисский и Златоустый Иоанн? Разве не с нами ине за нас – адаманты православия – преподобные отцы: АнтонийВеликий, Афанасий Афонский, Павел Фивейский, Исаакий Далматский,златая струя православных писаний и медоточивых песней, ИоаннДамаскин, и наши русские преподобные отцы: Антоний и Феодосии

Печерские, Сергей Радонежский, Зосима и Савватий Соловецкие,Варлаам Хутынский и все другие чудные преподобные отцы наши?Знают ли лица, отрекающиеся от православия, и те интеллигентынаши, которые считают безразличною всякую веру, дажемагометанскую и буддийскую, – знают ли они, каковы были столпыправославия, все наши благоверные святые князья: РавноапостольныйВладимир, избравший из всех христианских вер – православную,особенно же св. благоверный князь Александр Невский, обличительлатинства, Даниил и Роман Галицкие, св. Михаил Черниговский иМихаил благоверный князь Тверской? Разве пустое зрелище – недавнеепрославление новоявленного святителя и чудотворца ЧерниговскогоФеодосия? Разве не славны доселе у Бога и у людей нетленнопочивающие святители всероссийские: Петр, Алексий, Иона и Филипп,московские чудотворцы, и все множество прославленных Богом русскихсвятителей и угодников: Никита, Иоанн, Моисей и ЕвфимийНовгородские, Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские ипрочие? А Серафим Саровский, прославленный Богом еще при жизниявлениями Господа и Богоматери, стоящий на очереди к открытомупрославлению, – разве он не свидетель о истине и спасительностинашей веры и церкви? Наконец скажу: разве не за нас вся историяЦеркви от начала и доныне? Какая иная вера может похвалиться стольмногочисленными свидетелями истины? Но кто отрекается отправославия, тот отрекается от общения со всеми святыми, которые,между прочим, потому и называются святыми, что сохранили святыедогматы веры и показали ее на деле; отрекающийся от православнойверы, по этому самому, отрекается и от общения с Самим ГлавоюЦеркви – Христом. Спрашиваю еще всех и каждого колеблющегося в св.православной вере: разве мы покинуты чудодейственною испасительною силою Божию? Разве мы не спасаемся постоянно в нашейсв. вере и Церкви? И кто же из нас православных, разумных ипросвещенных, познавших на опыте спасительность своей веры и еёудовлетворение всему существу нашему, – оставит свое православие иперейдет в другую какую-либо веру? Только одна истинная ивсеспасительная в мире вера – вера православная: она такова поистории, по своей истине, по самому существу, полному света ижизненной силы – чего о других вероисповеданиях сказать нельзя, ибов них истина перемешана с ложными человеческими мудрованиями,установлениями и правилами, противными Откровению и сильнозатрудняющими спасение душ. "Небо и земля прейдут, словеса же Моине прейдут", – говорит Господь. Между тем, в инославныхвероисповеданиях многие слова Господни извращены (о Духе Святом,об обоих видах причащения, о главенстве Церкви).Будем же твердо держаться св. Церкви и своей православной веры. Только православная Церковь есть столп и утверждение истины, ибо вней почивает вечно дух истины, свидетельствующий непрестанно игромко всему миру об истине её.

СЛОВО ВТОРОЕ

of 00

Leave a Comment