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Lacan y el lenguaje barroco: Cuerpo, deseo y la mquina abstracta de sobrecodificacin

En 1932, Lacan recibe su doctorado con una tesis dedicada a las relaciones entre la paranoia y la estructura de la personalidad. La forma en que se aproxim Lacan a estas problemticas result de gran inter s para los surrealistas ya que su disertacin inclu!a un anlisis de la relacin entre el lengua"e y la imaginacin, y un estudio de la fi"acin del intelecto con la imagen. #o es de extra$ar que en este contexto, y al igual que con el grupo surrealista, un poeta como %ngora &ubiera causado una gran impresin en Lacan, tanto que, como se$ala 'ub n %allo, el analista comparara su comple"a forma de escribir con la del poeta espa$ol (3)*. El gran aporte de Lacan a partir de su in+estigacin doctoral se centra en una nue+a forma de entender el sicoanlisis, ree+aluando el traba"o pre+io de ,reud para centrarse a&ora en un inconsciente necesariamente ligado al lengua"e1. Es de &ec&o esta aproximacin la que le permite retomar el traba"o de -aussure y .a/obson y reformular la existencia de diferentes planos que conforman la realidad0 plano simblico, plano imaginario y plano real. La idea de Lacan es que el su"eto que se somete a anlisis debe asociar libremente e impro+isar &asta ser capa1 de discernir su propia sub"eti+idad del contexto simblico impuesto por la sociedad. Las formali1aciones de los conceptos fundamentales del sicoanlisis lacaniano atra+iesan por una est tica del exceso en la que el analista recurre a la teor!a matemtica, la formulacin filosfica y el estructuralismo para articular sus puntos de +ista a tra+ s de un extra$amiento que, como en la teor!a formalista de la que parte, busca centrar la atencin en el lengua"e.
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2 este respecto, -la+o" 3i4e/ anota que 5Lacan started &is 5return to ,reud6 7it& t&e linguistic reading of t&e entire psyc&oanalytic edifice, encapsulated by 7&at is per&aps &is single best /no7 formula0 5t&e unconscious is structured as language.6 (3*.

8sec&e 2 La obra de Lacan est particularmente asociada a dos tipos de produccin escrita0 por una parte sus ensayos, que +an desde traducciones de ,reud en los a$os 39 &asta la compilacin de sus propios escritos, conocida como crits, pasando por la Enciclopedia ,rancesa y la re+ista surrealista Minutaure. :e otro lado la compilacin de los seminarios que empe1aron a impartirse semanalmente desde 19;1 (que aunque super+isada por Lacan no es escrita directamente por l*, y que completan una obra inmersa dentro de un intrincado uni+erso en el que los escritos dialogan con estas discusiones semanales en las que, siguiendo algunos lineamientos del surrealismo, Lacan permit!a la libre asociacin y la impro+isacin &asta con+ertir al publico en una especie de analista colecti+o. Los seminarios, correspondientes a cada a$o de ense$an1a de Lacan a partir de 19;1, y trascritos por sus estudiantes, en especial ..<. =ontalis, no fueron publicados en su totalidad &asta despu s de la muerte de Lacan y comprenden una gran +ariedad de temas centrales su pensamiento que oscilan de forma casi experimental> esto &ace casi imposible leerlos por separado o sin referenciarlos a alguno de sus escritos. ?ui1s los seminarios ms importantes sean los trascritos ba"o libro @AA que +ersa sobre la tica del sicoanlisis, el seminario BA, acerca de los cuatro conceptos fundamentales del sicoanlisis, y el seminario BB, en el que Lacan &abla del amor y el goce, y &ace las afirmaciones ms pol micas de toda su estructura de pensamiento al afirmar la inexistencia del un deseo femenino que no pase a tra+ s de lo flico. En este ensayo +oy centrarme en el seminario BB de Lacan para se$alar cmo su formulacin del deseo en relacin con el plano simblico, la escritura, el cuerpo y el lengua"e permiten entender la produccin neoCbarroca latinoamericana como un mquina de produccin de significantes que necesariamente +uelcan la mirada sobre la forma y dan un nfasis a la corporalidad. En este contexto, el amor cort s y el misticismo, dos de los temas recurrentes de la nue+a est tica neobarroca en su e+ocacin del barroco del siglo B@AA y

8sec&e 3 epitomes de la imposibilidad po tica de alcan1ar el significado sin que antes se de la destruccin del significante, funcionan como metforas para entender la estructura del deseo y el carcter asim trico de la sexualidad en su relacin con la sub"eti+ad. El postulado principal del seminario BB puede sinteti1arse en la idea de que no puede &aber algo como una relacin sexual. 2 partir de este punto, usando un lengua"e ambiguo y poli+alente con el que crea un efecto de extra$amiento en un "uego de libres asociaciones D al modo de los e"ercicios surrealistas que tanto influyeron en su formacin, Lacan utili1a su formulacin de los tres planos (imaginario, simblico, real* y se$ala que la escritura es el Enico espacio del lengua"e que puede ser confiable, pues est conectado con el mbito de lo real, en contraste con el FotroG que siempre se encuentra en el plano simblico y por tanto su decodificacin en t rminos del deseo es inaprensible. El goce del FotroG se con+ierte entonces en una operacin de tipo infinitesimal que, para Lacan, recuerda los desarrollos matemticos de #e7ton y la fbula de 2quiles y la tortuga, siendo sta Eltima metfora del deseo imposible de alcan1ar por ms cerca que se est de l. 2 partir de esta conceptuali1acin el analista resalta nue+amente la imposibilidad de la relacin sexual en cuanto el goce es siempre flico y esto necesariamente excluye al FotroG, la mu"er. Esta formulacin funciona, claro, siempre que no estemos enmarcando la discusin en los t rminos &omosexuales que in+iten a ree+aluar la importancia del falo para reempla1arla, por e"emplo, y como postula %uy Hoquen&eim, por el ano. =ara entender me"or cmo se articulan estas conexiones entre el Fotro, el falo, el ob"eto de deseo y el goce es necesario centrarse en el carcter lingI!stico del subconsciente, que como ya se &a dic&o es el giro fundamental de la concepcin sicoanal!tica de Lacan. Las re+elaciones que ofrece esta aproximacin, sin embargo, no deben limitarse a conclusiones centradas en la interpretacin estructuralista o postCestructuralista, ya que los postulados del analista franc s, si

8sec&e M bien parten de ese sustrato, comprenden muc&os ms ni+eles de comple"idad. =ero Jcules son estos postuladosK 2l re+isar los principales conceptos propuestos por Lacan en el seminario BB se encuentran elementos de gran importancia para el anlisis de la literatura neoCbarroca y su negacin constante de la categor!a Fsu"etoG y la categor!a Fra1nG. En primer lugar, y de acuerdo con Lacan, el cuerpo (ob"eto pri+ilegiado del deseo* es significante, siempre que tiene la capacidad de disfrute, de goce. 2s!, el significado slo es posible a tra+ s de la experiencia, espacio de gran fugacidad que necesariamente muta permanentemente, lo cual lle+a a pensar en la imposibilidad de su existencia> para Lacan, el significante es lo Enico que existe puesto que el significado se obtiene siempre de diferentes lecturas0 la arbitrariedad de la relacin entre significado y significante es problemtica para Lacan ya que la conexin slo opera en el plano de lo no escrito, es decir de lo imaginario. La escritura entonces tiende a con+ertirse en un discurso de puros significantes de la misma forma en la que &ay una incompletud del deseo ligada al goce sexual> slo en el goce sexual, el &ombre y la mu"er pueden completarse como significantes, el primero en lo flico y la segunda en la negacin del goce en ausencia del falo. =ara ilustrar esto, Lacan recurre a la teor!a de con"untos y utili1a la simbolog!a propia del con"unto +ac!o para se$alar la ausencia de ese goce femenino, que sin embargo sigue siendo significante0 s(2*. En segundo lugar, para Lacan existe una p rdida de centro que tiene ecos del descubrimiento astrof!sico de un uni+erso sin referencias. El cambio radical no es el del modelo Lepleriano, como propone -arduy en su ensayo Barroco, sino el que +a de #e7ton a la comple"idad de la 'elati+idad postulada por Einstein. Es el paso de la f!sica regida por las fuer1as al de la mecnica planetaria controlada por campos in+isibles2 cuyo centro, para Lacan,
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Lacan es expl!cito en afirmar que la re+olucin en la conceptuali1acin del uni+erso implica un despla1amiento entre 5it turns6 a un 5it falls6 (M3*. En la concepcin planetaria postC/epleriana, la f!sica desarrollada por #e7ton confiaba en la existencia de fuer1as ligadas a la rotacin descentrada de los 2stros. Nras los desarrollos de Einstein

8sec&e ; ser!a el significado, el puro ob"eto de deseo, es decir, el goce. En el proceso de reformulacin de estas estructuras conceptuales en Occidente, la otra gran re+olucin es la que permite desligar el conocimiento de la fantas!a. =ara Lacan, el conocimiento debe desligarse del plano imaginario, lo cual se obtienen a tra+ s de la simplificacin del lengua"e en sus expresiones m!nimas0 es decir, mediante el lengua"e matemtico. 2s!, la topolog!a, la teor!a de nEmeros y la teor!a de con"untos son &erramientas fundamentales para que el analista pueda acercarse al su"eto desde un el punto de +ista del conocimiento. Este retorno a la re+isin del lengua"e como un sistema comple"o debe incluir tambi n su consideracin fon tica como fuente transmisora de significados. :e esta forma, el lengua"e tendr!a un componente adicional que Lacan, en su continuo "uego barroco de introduccin de neologismos llama lalange. Lalange no es otra cosa que la proliferacin de sonidos que crean nue+os espacios polis micos0 recu rdese el uso de la rima interna, la anfora y la aliteracin de un =erlong&er o de Lamborg&ini, siendo algunos de sus textos de la compilacin Sobregondi retrocede excelentes e"emplos. Agual ocurre con la elipsis operando como una ausencia de sonidos, de enunciacin, un lalange +ac!o que se encuentra alineado con la idea del percepticidio propuesta por :iana Naylor D ese acuerdo colecti+o para omitir partes de una realidad en la que se debe anular el significante con la intencin precisa de negar el goce de la mirada. 2 partir de este concepto de polisemia fon tica o de silencio con+enido, Lacan concluye que el lengua"e es siempre insuficiente si se quiere alcan1ar el significado D el ob"eto de deseo que desde el comien1o del seminario &a sido metafori1ado por el goce del FotroG en la relacin sexual. El ob"eto de deseo, el FotroG, usualmente representado por una letra a minEscula, no
en su teor!a de la relati+idad general, la existencia de estas fuer1as fue reempla1ada por un concepto de deformacin del espacioCtiempo que implica que la rotacin de los 2stros es el resultado de una ca!da permanente en los sumideros creados por los campos gra+itatorios.

8sec&e ) puede ser alcan1ado. :e la misma forma, la apre&ensin de la realidad que lo define en el plano simblico (donde este mismo deseo es representado por la letra 2 mayEscula* es imposible de completar como lo es la bEsqueda del su"eto como tal, del amor o de :ios. =ara Lacan &ay una relacin entre los elementos constituyentes del lengua"e y lo di+ino, que se construye a partir de la misma idea, +ol+iendo a las matemticas, con la que se articula el clculo infinitesimal. 2l igual que 2quiles nunca alcan1a la tortuga, el significado se despla1a en una cadena de significantes que no existen sino respecto a otros y en conexin con el signo. El signo es el resultado del significante, como el &umo es el resultado y el indicador del fuego. :e la misma forma, el su"eto no existe por s! mismo en relacin al goce, sino que el deseo, que puede deri+ar en amor, es el signo de tal conexin, que no es otra que la que existe entre significante y significado. -i se retoma la idea de que el inconsciente est estructurado como el lengua"e, entonces es +lido para el analista preguntar si existe algo ms all del goce flico, es decir si la mu"er definida a partir del goce sexual existe. La reduccin al utilitarismo de una relacin sexual imposible por su misma asimetr!a lle+a a la conclusin de que cualquier relacin sexual tiene o debe fallar. El fracaso, sin embargo, est dado slo en t rminos del FotroG, de su presencia como significante +ac!o e incapa1 del goce en ausencia del falo> el FunoG, indica Lacan, no necesariamente falla y esto demuestra que el ob"eto de deseo (el ob"eto a* es el significado perdido al que se busca llegar, slo que su bEsqueda debe darse de formas diferentes para la mu"er y para el &ombre. 8n buen e"emplo para ilustrar este tipo de tensiones lo pro+ee el misticismo. En las corrientes m!sticas del medioe+o y el siglo de oro, asistimos al tipo de relaciones en las que se &a superado finalmente la necesidad del falo para alcan1ar el goce, aspecto que permite entender la gran afluencia de mu"eres m!sticas (siendo -anta Neresa de .esEs la ms reconocida de ellas*

8sec&e Q durante periodos de gran represin de los deseos sexuales por parte de las autoridad eclesisticas (en particular de la sexualidad femenina*. Las tres etapas con las que usualmente se relaciona el proceso de unin con :ios debe pasar por un proceso de iluminacin, en el que &ay un constante "uego entre lu1 y oscuridad propio de las est ticas barrocas y que, relacionado con las pol!ticas represi+as de la PontraC'eforma, se transforma en el m!stico en una prctica de acostumbramiento a la oscuridad para luego obtener el goce mximo con el menor pice de lu1, con la simple posibilidad de +ol+er a +er y a o!r. Pomo se$ala Le1ama Lima al referirse a la tensin entre lu1 y oscuridad del barroco en relacin con las &abilidades del Halcn en la cetrer!a, el a+e de presa, sobreCestimulada por la oscuridad permanente, cuando +e la lu1 en el momento preciso alcan1a capacidades de +isin casi sobrenaturales. Esta relacin entre el deseo no flico y la +isin no es arbitraria si se piensa que para Lacan conocemos al FotroG necesariamente a tra+ s de los o"os y el goce se transforma en amor cuando la mirada es reciproca. El FunoG siempre es definido a partir de la mirada del FotroG, siguiendo nue+amente aqu! la idea de la cadena de significantes. En el &omosexual el goce tambi n supera lo flico y se centra ms bien en otro ob"eto de deseo0 el ano. El misticismo se trasforma a&ora en una espacio en el que el goce est dictado por una experiencia ms cercana a lo corporal en la que &ay tambi n un componente pol!tico. @!ctor =erlong&er se$ala en su ensayo sobre El fiord de Os+aldo Lamborg&ini, que al introducirse este elemento pol!tico, la escritura y su +e&!culo, el lengua"e, se aliena de lo grotesco y esto es compensado en una extrema corporalidad que sumada a la +iolencia deri+a en el desmembramiento. -i para -arduy, anota =erlong&er, esta +iolencia estaba cifrada en una escritura sobre el cuerpo y en la transformacin a tra+ s del dolor, en Lamborg&ini est representada en la mutilacin y el desmembramiento. En esa correspondencia entre deseo, amor,

8sec&e R corporalidad, +iolencia y odio, subyace el plano de consistencia del deseo al que aluden :eleu1e y %uattari, y que moldea la escritura &asta desmembrarla. 2l igual que en los cuerpos, &ay una barroqui1acin intraducible del lengua"e po tico +inculada con la idea de la cadena de significantes de Lacan, pero lle+ada al extremo de con+ertirse, en t rminos tambi n de :eleu1e, en una 5mquina abstracta de sobrecodicificacin6 que re+ierte el autoritarismo en una negacin de lo racional accionada desde el cuerpo. Pon esta rearticulacin del deseo y del goce a tra+ s de la +iolencia se confirma la idea de Lacan de la imposibilidad del amor sin un componente de odio, un espacio de desacrali1acin del ob"eto de deseo en funcin del amor y el conocimiento del FotroG. 2 este Eltimo respecto, Lacan considera que FpensarG es diferente de FsaberG, puesto que el conocimiento requiere el goce de la adquisicin> en este sentido, el FotroG es ese conocimiento dentro de un esquema en el que alcan1arlo no es lo importante, en tanto imposible, sino el proceso de buscarlo. Esta Eltima definicin tiene tambi n muc&o que +er con el lengua"e barroco, en el que la bEsqueda del ob"eto se &ace a tra+ s de las manipulaciones del lengua"e &asta refundir el significado, centrndose en cambio en el proceso de metamorfosis o decadencia del significante. =ero, Jcmo se puede +er directamente el barroco en el seminario BBK =ara Lacan existe claramente una tensin entre ciencia y religin en cuanto a la existencia o no del inconsciente. Esta tensin alcan1 un cl!max durante el barroco espa$ol, pues es en este periodo &istrico que el cristianismo se +io sometido a su ms ex&austi+a re+isin. 2l &ablar de &istoria del barroco es necesario pensar en la forma como se &a construido el mito cristiano. Lacan encuentra muy significati+o el &ec&o de que Pristo sea llamado el &i"o del &ombre por los e+angelios. -i se &ace una re+isin desde el sicoanlisis de esta particularidad del dogma cristiano, se llega a la conclusin que en relacin con los planos simblico, imaginario y real, la cristiandad subsiste

8sec&e 9 porque su +erdad es problemtica en t rminos del orden freudiano0 en el cristianismo se da el sacrificio del &i"o para sal+ar al padre y no al re+e1. 2dicionalmente, una re+isin detallada de la +isin de Pristo conlle+a a +erlo como una corporalidad +aciada de alma> la importancia del cuerpo sobre el alma est relacionada con el exceso barroco, en el que &ay una proliferacin de significantes sin significado. :e la misma forma en que en el misticismo, exaltacin del cristianismo, existe un goce del cuerpo sin copulacin, (sin el goce sexual que Lacan identifica como el significado*, la obra de arte barroca se niega a alcan1ar el significado y de+iene puro lengua"e. Existe en el barroco el mismo sentido de negacin que &abr!a en el misticismo, el budismo Sen o el Nao en el que se busca regular el cuerpo mediante la negacin del deseo. :e este anlisis del barroco, Lacan concluye que el problema del goce est en que su fin no es equi+alente al medio para alcan1arlo, al igual que es imposible definir FserG siendo FserG. #ue+amente la formulacin matemtica, en este caso el teorema de incompletud de %Tdel3, permite a lacan formular la imposibilidad de un metalengua"e. 8n Eltimo e"emplo en el que es posible reformular la bEsqueda del goce sin pasar por lo flico ilustra tambi n esta idea de la incapacidad del lengua"e para definirse a s! mismo. En el amor cort s, la mu"er es el ob"eto FaG, el ob"eto inalcan1able de deseo que ms que causar el mo+imiento &acia el deseo es el deseo mismo. La importancia del amor cort s para la formulacin del -eminario radica en que para Lacan la asimetr!a de la relacin sexual opera de la misma forma que en que el amante cort s +e slo lo que la mu"er representa, y la mu"er slo representa lo que ella cree que el amante quiere +er. Esta situacin irresoluble ilustra el concepto de amor lacaniano definido en t rminos de entregar algo que no se tiene a alguien que no lo

El ms importante aporte a la matemtica contempornea de %Tdel es el Teorema de la incompletud. En esta postulacin se establece que en un sistema autoCrecursi+o existen proposiciones que no pueden ser demostradas dentro del mismo sistema.

8sec&e 19 quiereM. Pon esta formulacin se &ace e+idente que para Lacan la Enica forma en que es posible entender las circunstancias que definen el plano de la realidad es en su relacin con las caracteri1aciones del imaginario y las normati+as del plano simblico. Nratar de entender como el inconsciente determina las reglas con las que se rige la sociedad requiere una ree+aluacin de las pol!ticas de control y +igilancia con las que la sociedad se &a impuesto sobre la pulsin sexual. :el estudio que &ace Lacan del goce en este seminario se debe resaltar que el sentido del ob"eto de deseo se crea a partir de la imposibilidad de alcan1arlo, lo cual, en t rminos del conocimiento, es equi+alente a centrarse menos en tenerlo que en el proceso de apropiacin, o en t rminos del lengua"e, el goce estar!a relacionado a la experimentacin con unos significantes que proliferan en cadenas cada +e1 menos traducibles y que tienden a constituir la mquina de sobrecodificacin conceptuali1ada por :eleu1e.

:e acuerdo con 3i4e/, esta formulacin pertenece al seminario B.

8sec&e 11 Obras citadas

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