Qu es Cultura Libre?

Puede parecer una locura definir, que quiere decir clasificar o fijar sus aspectos, lo que es Cultura Libre. Dado el carcter de libertad que tiene es prcticamente imposible decir que Cultura Libre es esto o aquello, sino ms bien puede ser ms fcil reconocer sus manifestaciones que se hacen realidad a medida que sus actores, personas de carne y hueso, logran llevar a cabo las acciones que la posibilitan. Pero vamos por parte, ser necesario asumir distintas perspectivas para lograr un anlisis global de las manifestaciones de la Cultura Libre para lograr una identificacin y proyecciones. in embargo, debemos tener en cuenta que todo depende de quienes llevamos a cabo la reali!acin de lo que llamamos Cultura Libre. Para un primer atisbo de lo que es podemos decir que es un movimiento que plantea su accionar e interacciones con la sociedad a partir del Conocimiento. El concepto de cultura. "a sido usual en las distintas culturas humanas en toda la amplitud territorial de lo que es nuestro planeta tierra caracteri!ar su supervivencia seg#n los conocimientos del entorno en el cual se desarrollaban$ y estos se transmit%an de generacin en generacin seg#n intereses o habilidades, es as% como algunos lograban e&periencia en artesan%a, armas, confeccin de ceramicas, la ca!a y lo m%stico. Puedo hablar de tres casos que dan ejemplo de esto. '. Lo polinesios que fueron ocupando las islas del mar pac%fico si bien ten%an los conocimientos para navegar grandes distancias de isla en isla, construir enormes figuras de rocas, no lograron los conocimientos de sustentabilidad ecolgica. (n isla de Pascua consumieron gran parte de los recursos vegetales hasta casi llegar a su autoe&terminacin, un ecocidio. ). (n la conquista al continente ahora americano, la diferencia entre el desarrollo de los conocimientos de (uropa y los Pueblos *riginarios, radica a mi parecer en que (uropa genero conocimientos en el desarrollo de las armas y e&pansin imperialista, determinando el saqueo colonialista$ versus los conocimientos de los Pueblos *riginarios que hab%an desarrollado sus conocimientos ms en el sentido de llevar a cabo un sincretismo con la naturale!a que les permitiera conectarse y vivir en armon%a. Claramente el poder material de las armas se impuso, lo que bajo este paradigma se ve claramente que estamos camino tambi+n a un ecocidio global.

,. Cuando llegaron los espa-oles tuvieron que enfrentar la resistencia del pueblo .apuche en su territorio hasta ahora. La capacidad guerrera fue gracias al importante conocimiento de su entorno, de usar los espacios, las condiciones climticas, de comunicarse, de luchar, de resistir, mencin al /*LL(LL01LL23 4arte marcial mapuche5. (s lo que les ha permitido vivir. 6emos, a trav+s de estos tres ejemplos, como ha sido crucial el conocimiento, en sus distintos enfoques de desarrollo, para las distintas culturas en tanto factor de importancia para la supervivencia en le medio que se desenvuelven. Podr%amos decir que es una dupla bajo la que podemos comen!ar a entender la perspectiva de la Cultura Libre. "agamos ahora un estudio de la palabra Cultura, buscando sus or%genes para poder identificar las dinmicas que permiten su desarrollo.

(ste diagrama, muy generali!ado, pero que permite e&plicar en t+rminos sencillos la significancia de la palabra. (s claro que su origen viene de 7Cultivo7 cuyas ra%ces son claramente agr%colas y estas dinmicas corresponden al desarrollo de las especies o variedades dentro de un conte&to controlado de conocimientos humanos.

8odo ocurre sobre el planeta 8ierra, el sentido de cultivarla es lograr alimentar a la comunidad, para eso se determinan los vegetales que aportan energ+ticamente y, a lo largo de generaciones, se reali!a una seleccin de aquellas variedades que permiten potenciar sus usos, compartiendo e&periencias y apreciaciones para tales efectos. Creo que el primer hac9ing en la historia de la humanidad comen! con esta e&periencia, interviniendo el cdigo, cultura es hac9ear constantemente para lograr un mayor bienestar de tu comunidad. Podr%amos decir, entonces, que Cultura ser%a la articulacin de los conocimientos propios de una comunidad de manera que estos tienen alcances y aplicaciones en todos los aspectos de la vida. (s as% como e&iste el acervo cultural que es, prcticamente, todo el proceso de flujo de conocimientos sobre el cual comen!amos nuestra e&istencia.

Luego, tambi+n han e&istido tradiciones en que se ocultan ciertos conocimientos a parte de la comunidad para lograr ventajas sobre estos, perfilando en este sentido los aspectos econmicos y pol%ticos de la articulacin de los conocimientos. : esta t+cnica privati!adora de los conocimientos est siendo refinada hasta niveles espantosos en la actualidad. El proceso de apropiacin. Como bien ya dije el conocimiento entrega un poder que se distribuye y aplica en ra!n de su articulacin como conjuntos definiendo una cultura. (s posible reali!ar un anlisis a partir de los tres aspectos que se derivan del par conocimiento;ecosistema.

Tecnologa. (l desarrollo de las tecnolog%as como soporte informtico de los conocimientos ha permitido superar la gran mayor%a de las barreras materiales de esta, la capacidad de almacenamiento y de replicacin de los contenidos es, ahora, superior con creces a la capacidad de reproduccin tradicional de, por ejemplo, un libro. Pasamos de un soporte material sobre el cual plasmar los conocimientos a uno digital, prcticamente ubicuo y al alcance de cualquier terminal conectado a internet. Poltica. Las pol%ticas actuales toman al conocimiento como un bien de mercado, se establece toda una institucionalidad legal que permite la e&propiacin del dominio p#blico de los contenidos culturales y conocimientos colectivos dado que establece un marco en que pone al individuo con el derecho a propiedad por sobre los derechos colectivos de los seres humanos a tener bienestar. 0parece el concepto de autor con derechos de propiedad sobre los conocimientos con que ha trabajado. Economa. iendo uno de los sentidos del conocimiento com#n lograr un bienestar de la comunidad que lo desarrolla, la atomi!acin de los conocimientos mediante el proceso de mercantili!acin logra la atomi!acin del bienestar provocando inequidades en la distribucin de los recursos para la sobrevivencia, lo que tradicionalmente se le llama acumulacin de rique!as. Las dinmicas fluidas de produccin e intercambio de conocimiento seg#n las prcticas originales de la cultura se cambian a un modo de produccin lineal, lo ms cerrado posible 4como un paquete5, una cosa inerte ms que algo vivo. (l paradigma de la cultura como objeto de consumo. Un primer ensamble. "oy en d%a la humanidad esta viviendo un proceso de encuentro global y de una distputa, tal ve! definitiva, entre los modos de apropiacin y acumulacin capitalista con los modos de convivencia alternativos. (s bajo este conte&to en que aparece el desarrollo de las tecnolog%as de comunicacin como 2nternet, que posibilitan el acceso a la intercomunicacin de personas en distintas partes del mundo, haciendo posible el intercambio de ideas, e&periencias, etc+tera. 0parece como respuesta a las acciones de capitali!ar los intangibles mediante el llamado derecho de autor y propiedad intelectual las iniciativas de oft<are Libre, en que mediante una especie de contrato social =ichard tallman desarrolla una licencia 4>PL?

>eneral Public Licence5 que se aplica a los programas de computacin en que se establecen cuatro libertades que permiten establecer un modelo de desarrollo colaborativo de tecnolog%as 4usar, compartir, estudiar y compartir, modificar y mejorar5. @ue ha devenido en el proyecto >31 y el sistema operativo con base en Linu&A'B. Luego aparecen las licencias Creative Commons y otrasA)B que equiparan la >PL para creaciones de diverso tipo, tanto art%sticas o cient%ficas, obras reali!adas en general. e asume a partir de ac una visin que da una mayor fle&ibilidad al flujo de las obras en que se recrean constantemente, se habla de que todo es una me!cla, un remi&. : esto es clave porque permite una liberacin de la relacin directa autor;creacin difuminando esta relacin, potenciando y usando de una manera ms eficiente las tecnolog%as de la informacin. *cupando esa posibilidad de decidir sobre lo que se hace, que a#n est permitido legalmente. Pero tambi+n al abrirse paso en este modo de desarrollo de la cultura, al compartir lo que hacemos, ha abierto espacios a cambiar los modos de produccin fuertemente lineales a la generacin de ecosistemas creativos con dinmicas fluidas en que se comien!a a recuperar y a proteger la cultura como un bien com#n. (sto implica una ruptura constante, al evidenciar estas posibilidades de recuperar el sentido de la articulacin de los conocimientos para la comunidad, con la gran industria cultural C tecnolgica promotora del consumo hasta la e&tenuacin de los recursos. : desde el punto de vista del ecosistema se fortalece la relacin dual dado que esta articulacin tambi+n resulta en un incremento de la conciencia global e intercone&in con todas las e&istencias.

Podr%amos decir que esto que describo es una reforma de los afectos en los modos de convivir que estn emergiendo inevitablemente. (s la trinchera que se abre la sociedad difusa, l%quida, que ocupa los espacios p#blicos tanto cibern+ticos como materiales y se conecta logrando una energ%a que fluye y aumenta al fluir. in embargo es necesario cultivar estas prcticas de las relaciones persona a persona, rearticulando, recuperando el tejido social que ha sido reprimido por la cultura capitalista. (l nuevo conte&to repercute en el establecimiento desde la econom%a la propiedad com#n, desde la tecnolog%a la autonom%a, desde los modos de convivir el Duen 6ivir (Sumak kawsay[3]). Lo que hace necesario la recuperacin y desarrollo de herramientas y metodolog%as para lograr una pra&is de poder colectivo sustentado en el procom#n.

Procomn. Como concepto da lugar al gobierno de los bienes comunes por parte de las comunidades AEB lo que se hace evidente cuando est amena!ado como en un proceso de apropiacin y acumulacin capitalista. Dado esto, la emergencia de la Cultura Libre como una completa alternativa a la Cultura Capitalista parte de la defensa y recuperacin de los bienes comunesAFB, utili!ando como herramienta la articulacin de las personas y comunidades en redes del procom#n. @ue se posibilita por el uso de las tecnolog%as y la determinacin de una orgnica en base a las habilidades, los roles que se definen a partir a estas, y los valores +ticos de trabajo.

(sta dinmica de articulacin permite abrir un frente de lucha de campo amplio como modo de superar la divisin de los distintos movimientos de nicho, dando paso a la identificacin de unos con otros de un sentir colectivo. Referencias. A'B http?GGes.<i9ipedia.orgG<i9iG oft<areHlibre A)B http?GGes.<i9ipedia.orgG<i9iGCulturaHlibre A,B http?GGes.<i9ipedia.orgG<i9iG uma9H9a<say AEB http?GGmedialab;prado.esGarticleGvideoHqueHesHelHprocomun AFB http?GG<<<.yesmaga!ine.orgGissuesGdesafia;el;poder;de;las;corporacionesG'II)