Para salvar a una persona de la muerte, que este desahuciado por los mdicos.

Primeramente hay que consultar a la persona al pie de la Nganga, preguntarle si hace cargo de ese cambio de vida; nada se puede hacer sin consultar con la Nganga, porque en realidad quien va a resolver es el fundamento, por eso muchos de nosotros queremos hacer las cosas bien, ya sea por familiaridad o por amistad, si el nico amigo que tienen los fundamentos son los Tatas, los padres y las madres Nkisis, porque ni los hi os nuestros son amigos del !indembo, por eso todo se debe de preguntar, que firma es la que va a salvar a esa persona, despus se pide una ropa que haya usado y que este sucia de esa persona; se hace una mu"eca como s#mbolo de la persona, su nombre, sus dos apellidos, su fecha de nacimiento, se carga pregunt$ndole a la Nganga que es lo lleva, despus se limpia a la persona y si la persona puede ir a la casa del gangulero seria mucho me or y hacerle las cosas al pie de !indembo y en el piso hacer la firma de %entella Ndoki, delante del fundamento acostar a la persona, su almohada es la mu"eca, taparla con una sabana blanca nueva hasta el cuello, limpiarla con nueve clases de hierbas que son las siguientes& ceiba, espanta muerto, rompe saraguey, $lamo, apa'ote, bot(n de oro, siempre viva, muralla y artemisa. )ncender nueve cabos de velas a su alrededor, darle un gallo a la cabe'a, una paloma en los pies, en los bra'os una codorni', en el estomago una gallina y una gallina de guinea en el pecho y decir lo siguiente, cuenda cuenda quiaco, quiaco catilemba sabana engombe. *evantar a la persona del piso y romperle la ropa que trae puesta y preguntarle a la Nganga que camino darle.

mucho cuidado con este traba o tu fundamento no tiene cora'on ni sentimiento y ahi que estar bien seguro que se hace.
Como dirigirse ala prenda o ganga *a ng+ga se atiende con un bast(n de muerto, mal+fo ,aguardiente-, sunga ,puro- y flores blancas.. .e inclina o arrodilla uno enfrente de la ng+nga y con los pu"os cerrados y cru'$ndolos se pega en el piso diciendo& ns+la mal/kum mal/kum ns+la ,el nombre del muerto de la nganga- y se le dice mientras se toca el bast(n& %on la bendici(n de Pap$ .ambia ,0ios%on la bendici(n de todos los muertos que me asisten y me acompa"an %on la bendici(n de todos los muertos de mi munanso %on la bendion de todos los muertos del famb+ ,cuarto o lugar en donde vive y se traba a con la ngangaaqu# esta tu hi o ,nombre de palo- para que me libre usted mi padre de& bru er#a hechicer#a maleficios maldiciones malos o os malas caras malas amistades malos familiares malas influencias malos pensamientos muertos obscuros hospital c$rcel muerte cementerio asaltos secuestros violaciones enfermedad y todo lo malo que hay en este mundo y que as# mismo me den y me pongan en mi camino& salud pa' tranquilidad dinero amor

desenvolvimiento econ(mico desenvolvimiento de traba o la salud, la fuer'a y el vencimiento para resolver todas mis dificultades. 0espus se le dice y comentan los problemas o dificultades que tenga la persona, ya sea el due"o de la nganga o un ngueyo, para que asi el muerto de la nganga traba e y ayude a la persona a resolver sus dificultades. Posteriormente se le sopla malafo y humo de sunga ,la sunga se pone con la candela hacia lo boca y asi mismo se aprieta con los dientes, soplando no muy fuerte hacia el fundamento que se le quiera dar humo de tabaco-, si hay chamba ,bebida preparada por los tatas para darle espec#ficamente a las ngangas y fundamentos de palose le sopla un poco, en ves del malafo, ya que si se le da mucho se puede consentir el muerto y despus no hacer nada si no se le da algo y al ultimo. 1ay tatas que acostumbran atender a la nganga y despus, consultarse o consultar a los suyos con los chamalongos para ver como est$n la cosas, y tambin para saber si viene algn problema y as# mismo hacer algo para evitarlo o calmar al enemigo. %uando se consulta despus de atender no hay que prender la vela, si no hasta que se termina de traba ar es cuando se le pone la vela. ya para de arlo reposar, se le ponen sus flores y se le prende una vela, cantando cuando cae la espema ,cera derretida-& 2tana lao lao egun lao lao )gun fumi lao lao y se le vuelven a dar los golpes en el piso con los pu"os cru'ados diciendo& nsala malekum malekum nsala. N'ambu Talankero *ucero 3undo , 45 6rado Nkisi 7nganga 8a *icencia Talankete kete muri, Talankete makete 3undo, *una nfuiri 3undo cosa mala, %ampo *emba Talankera *ucerito, Talankete birikuenda gallo meta, *ucerito 3undo *una Nueva guaricheche, %hichiringoma %ampo .anto, %hichiringoma %ampo Nfuiri, Nkisi mili kuenda *ucerito 9aya, !uenda Talankere calinda mato, %ampo .anto 3edia Noche, Noche *una 3edia Noche, 3edia *una Noche entera,

.acuarembo malonkete, Talankete manig:ero 9aya. Tratado de ;undamento y %eremonias N'ambu Tratado de Palo !ongo *os Nkisi son aquellas deidades representadas por figuras y dem$s fetiches de tradici(n africana. )n este caso se representan en tratado de su vibraci(n como tal, en formas de Patipembas o !usona ,firmas-. Para ello daremos cada una de las mismas 45. Tratado de )nkisi Talankera. Puerta 3unanso& Nguanga N'ambi mayeko n'ala. 45. Talankera, kisio puerta, prueba fuer'a, 3undo nuevo, tierra a ena. <5. Talankera kuenda nkombo, mbele kuenda profano, kuenda la cueva Nganga. =5. Talankera kuenda guara munanso. >5. Talankera mboba confian'a ?irindinga punto fi o pe ma"ungo. @5. Talankera kisio puerta, moluco kuenda kiniani, kuenda la cueva Nganga.

)sta Patipemba es la utili'ada para dar de comer a la puerta de la casa con el guardiero Talankera. )ste guardiero se ha de montar de forma determinada a esa puerta si es un munanso y si es un Nso Nganga se hace de forma distinta, ya que es el mismo mas un ay que comen untos para que viva cada uno en la puerta adecuada. , al final del tratado de firmas, se mostrar$ todas y cada una de las ceremonias para ello -.