§ 722. CARACTERES DO NEO-CRITICISMO for história da filosofia 12

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História da FilosofiaVolume dozeNicola Abbagnanoobra digitalizada por ângelo Miguel Abrantes.Se quiser possuir obras do mesmo tipo ou, por outro lado, tem livrosque não se importa de ceder, por favor, contacte-me:Ângelo Miguel Abrantes, R. das Açucenas, lote 7, Bairro Mata daTorre, 2785-291, S. Domingos de Rana.telef: 21.4442383.móvel: 91.9852117.Mail: angelo.abrantes@clix.ptAmpa8@hotmail.com.HISTÓRIA DA FILOSOFIAVOLUME XIITRADUÇÃO 'DE: ANTÓNIO RAMoS ROSA CONCEIÇÃO JARDIMEDUARDO LúClõ NOGUEIRAEDITORIAL PRESENÇA - Lisboa 1970TITULO ORIGINAL STORIA DELLA FILOSOFIACopyright by NICOLA ABBAGNANOIII

BERGSON§ 692. BERGSON: VIDA E OBRAA obra de Bergson apresenta-se-nos, logo à primeira vista, como amáxima expressão do espiritualismo francês, que principia comMaine de Biran e continua numa numerosa família de pensadoresfranceses contemporâneos (§ 675). No entanto, pode ser tambémlegitimamente incluída no quadro do evolucionismo espiritualista queteve representantes e defensores em todos os países da Europa (§660). Além disso, interessa-se por alguns temas da critica daciência e do pragmatismo.O seu traço mais característico é, no entanto, o espiritualismo. Otema fundamental, ou antes, o único tema, da investigaçãobergsoniana, é a consciência; mas a originalidade desta investigaçãoconsiste no facto de não considerar a consciência como uma energiainfinita e infinitamente criadora, mas4,@I, 01, energia finita, condicionada e limitada por situações,circunstâncias ou obstáculos que podem também solidificá-la,desagradá-la, bloqueá-la ou dispersá-la. O próprio Bergson declarousob este aspecto o carácter original do seu espiritualismo. "0grande erro das doutrinas espiritualistas - disse ele (Evolutioncréatr., 1911, p. 291)-foi o de crer que isolando a vida espiritual detudo o mais, suspendendo-a no espaço mais alto possível sobre aterra, a colocariam assim ao abrigo de qualquer ataque; como seassim não a tivessem exposto a ser confundida com o efeito de umamiragem". As doutrinas espiritualistas opuseram o testemunho daconsciência aos resultados da ciência sem ter em conta estes

últimos ou até ignorando-os. Bergson pretende, ao invés, aceitar efazer seus os resultados da ciência, ter presente a exigência docorpo e do universo material a fim de entender a vida daconsciência e assim reconduzir a consciência mesma à suaexistência concreta, que é condicionada e problemática. Oespiritualismo adquire, por isso, na sua obra um sentido novo etende a inserir a própria problematicidade na vida espiritual.Henri Bergson nasceu em Paris a 18 de Outubro de 1859 e morreu a4 de Janeiro de 1941. Foi durante muitos anos professor no Colégiode França. A primeira obra que publicou intitula-se o Ensaio sobreos dados imediatos da consciência (1889), que logo no título mostrao que será o método da filosofia bergsoniana: libertar dasestruturas intelectuais fictícias a vida original da consciência paraa atingir na sua pureza. A segunda obra, Matéria e memória(1896) é dedicada ao estudo das relações entre corpo e espírito.Reporta a essência do espírito à memória e atribui ao corpo afunção de limitar e escolher as recordações para os fins da acção.A evolução criadora (1907) é a sua obra principal, em que apresentaa vida como uma corrente de consciência (impulso vital) que seinsinua na matéria subjugando-a, mas mantendo-se ao mesmo tempolimitada econdicionada por ela. Em 1900, Bergson publicou os ensaios sobre oriso, (Le rire) que continham também a sua doutrina sobre a arte;constituem três colectâneas de ensaios os livros intitulados Aenergia espiritual (1919), Duração e simultaneidade (1922), apropósito da teoria de Einstein, e O pensamento e omovente (1934). Em As duas fontes da moral e da religião (1932),Bergson. mostrou o significado ético e religioso da sua doutrina.