La Escuela para Padres

Es un espacio de apoyo y sostn profesional para encarar y elaborar las dificultades constitutivas de ser padre. Se concurre cuando tienen necesidades de orientacin, informacin o asesoramiento

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La paternidad y la maternidad no son materia de la Universidad, ni hay un manual de recetas. Se busca ayudar a los padres a interiorizarse en su propia experiencia de paternidad, a vivenciar sus vnculos actuales, procesando sus vnculos pasados para rescatar lo positivo y no repetir lo perjudicial, que ha causado dolor y sufrimiento. Se encara el trabajo clnico a partir de la integracin del psicoanlisis con otras teoras y la dinmica del grupo multifamiliar. Ser padre o madre no son atributos esenciales sino que se constituyen en una realidad cotidiana, en el seno de una sociedad con modos de relacionarse especficos y con los avatares de las influencias de las condiciones materiales de existencia: economa, educacin, trabajo, recreacin, etc.. Estos reciben influencias de la moral social predominante en la sociedad, con la cual pueden o no coincidir, pero la posicin relativa a la tica familiar, tiene efectos en el modo de crianza y de encuentro o desencuentro con lo que hacen otros padres del entorno cercano. La Escuela no se orienta hacia la enseanza catedrtica, aunque si se ofrece cierta informacin cuando es necesario, pero ms bien se tiende hacia el aprendizaje y la interiorizacin de una experiencia como vehculo de cambio, a partir de lo conflictivo como tambin de lo que otros padres tienen ms resuelto. Nuestro trabajo est ntimamente relacionado con la concepcin de la salud, la enfermedad mental, lo no elaborado transmitido trans-generacionalmente y la complejidad de la mente en relacin con otras mentes. Como influye lo intrasubjetivo (el propio psiquismo), lo intersubjetivo (los vnculos entre las personas) y lo transubjetivo (de otras generaciones). Al mismo tiempo que lo que sucede en el entre, en los vnculos ms significativos, va a conformar lo intrasubjetivo, el mundo interno. El modo en que han sido vivenciado los afectos, de cmo uno se ha sentido tenido en cuenta es el modo en que son internalizados los vnculos dentro de la mente articulados en un mundo interno, condicionando la manera de percibir la realidad. La realidad es mucho menos objetiva de lo que creen muchas personas, se puede cambiar la realidad de acuerdo a lo que la persona genere con los otros, es decir, si alguien se siente conforme y confa en sus proyectos, genera confianza y buena onda, por lo que dan ganas de seguirlo o estar compartiendo con l. En cambio, cuando nos encontramos con gente resentida, llena de odio, nos alejamos. Generar que la gente se acerque o se aleje de uno, abre o cierra puertas, las puertas son la oportunidad de vivir una vida ms plena, desarrollando las posibilidades internas.

Escrito por mariaoliva 18-10-2009 en General.Comentarios (20) ESCUELA PARA PADRES: Para explicar en qu consiste una Escuela de Padres presentamos una definicin de un especialista enesta tarea, D. Fernando de la Puente, quien afirma que las escuelas de padres son una de las estrategiasms interesantes para crear un mbito de dilogo educativo acerca de los fines y medios de la educacin:por qu educamos, cmo educamos. Se inserta en el rea de la comunicacin o conversacin, que no intenta lograr ninguna decisin operativa a corto plazo, sino solamente la reflexin, el dilogo, el consenso (De la Puente, 1999: 246). Los profesionales de la educacin estamos convencidos de que es en las familias donde principalmentese transmite la educacin, los valores y creencias, la visin del mundo, por lo que es importante que seadesde este mbito de donde parta la reflexin profunda que lleve al conocimiento y a la conviccin de lo que se quiere para los hijos y cmo hay que comunicrselo. Para lograrlo es necesario crear en lasescuelas de padres un buen clima de confianza para dialogar, compartir experiencias, expresarsentimientos, dudas, opiniones, y as conseguir dar cuerpo y realidad a sensaciones imprecisas que no sellegan a verbalizar de otra manera. El deseo de formar a los padres desde un enfoque constructivista, que les permita elaborar por S mismos, a partir de otras experiencias, el conocimiento adecuado para educar a sus hijos, es la caracterstica que ms destacaramos de estas instituciones de formacin. Se trata de instruir a los padres para que,sintindose ms seguros, ms serenos y con una autoestima ms alta, puedan establecer una comunicacin fluida, grata y adecuada con sus hijos. La carencia puede manifestarse cualitativamente en distintas formas y a travs de diversas modalidades, sea por negligencia y abandono o bien por situaciones de ruptura debido a sucesivas y repetidas o separacin de los padres

A. IGUALDAD. Sabemos que todos los seres humanos son, a la vez, diferentes A la vez que iguales, aunque en dos sentidos distintos. Concebimos a la igualdad, ms que un "ser", como la oportunidad de disfrutar De los mismos derechos en el seno de la interaccin humana. Hemos propuesto que el ejercicio de los derechos bsicos que hacen al hambre Igual a los dems son: derecho a la vida, a la salud, a la libertad y a la Felicidad. A la individualidad, a la privacidad y a la creatividad. Vaz Ferreira reclamaba tambin el derecho del ser humano para s de disponer De un espacio de terreno, el que le fuera necesario para vivir, con lo que se Anticip al concepto de territorialidad de Lorenz. Hoy parecen descartados

Aquellos pensadores que han propuesto que el pecado original de la Humanidad sea la propiedad de la tierra. Cuando se define a la asertividad Estableciendo "la defensa de s mismo y el respeto al otro..." se establece que el s mismo y el otro son iguales. Y a partir de ah, el concepto de igualdad Sigue fluyendo a travs de todo el desarrollo de la asertividad. B. LIBERTAD. En una sntesis concisa podra decirse que la libertad aparece Cuando diferentes seres humanos, en las mismas condiciones, pueden actuar De diferentes mane ras, y que ello es deseable. Las discusiones tericas y filosficas, del concepto de libertad tratan de inquirir Sobre si esto es posible. Los que se ocupan del aspecto poltico de la libertad se refieren en cambio a Estas condiciones y exigen que sean de tal manera que posibiliten que cada Uno acte de acuerdo a su propia naturaleza. Cuando en asertividad se dice, al estudiar la relacin de poder, que la agresin Es una interaccin entre dos o ms, de tal manera que uno de ellos es capaz de daar o imponer su voluntad al otro, se le est quitando al daado o impuesto, su libertad de actuar por s mismo. Evitar esta agresin, privadora de libertad, es uno de los objetivos de la asertividad. C. ACTIVIDAD. Dentro del concepto de asertividad se entiende que la vida, o mejor la existencia, como vida consciente de s misma, es un proceso activo. Y ello por dos motivos. El primero es que la vida tiende a mantenerse, a crecer y a multiplicarse, en enfrentamiento contra las fuerzas de la naturaleza, y a los seres vivos inferiores a los cuales intenta someter a su proceso. Y el segundo es que el vivir del hombre es sobrevivir en medio de una agresin contextual por la cual se intenta disminuir su libertad. Por eso se considera a la pasividad como una de las formas de la sumisin. El dicho reza que: "vivir es navegar contra la corriente, y el que no avanza, retrocede." D. INDIVIDUALIDAD. Est estrechamente relacionado con el concepto de libertad. Seala que cada individuo tiene el derecho y el deber de respetarse a s mismo, y realizar sus propias caractersticas. Es la libertad del punto de vista privado. Se expresa en nuestro desarrollo bajo la forma de la asertividad centrada en s mismo, previa a la asertividad centrada en el otro. La carencia de la individualidad lleva hacia la sumisin. Su exceso lleva hacia la agresin

egosta. E. SOCIABILIDAD. El concepto de asertividad se basa tambin en la condicin gregaria del hombre. Todas las formas del amor, a partir de la individualidad, desarrollan este concepto. La familia es una sociabilidad por necesidad pero, a partir del amor por afiliacin, todos los grupos son expresin clara de la misma. La cultura contiene sociabilidad a travs de los resultados de la creatividad del hombre. F. RELIGION. Dentro del concepto de la asertividad est contenida la religin, o la idea de Dios o la trascendencia, como la conciencia de aquella causa primera, o metafsica, o explicacin ltima, a travs de la cual el hambre logra darle un sentido a su existencia. En la forma que sea, es la dimensin suprema de la relacin de amor. Podra entenderse como el ncleo primario, metafsico que origina, sin necesidad de mayores desarrollos teolgicos, la materia, la vida, el proceso de la existencia y la relacin del individuo con el resto del mundo. Es necesario diferenciar religin, sentimiento individual, primario, ntimo, bsico, con el ecleciasticismo o clericalismo, a travs del cual un grupo de hombres busca ejercer poder sobre los dems. G. RESPONSABILIDAD. El ser humano es responsable. Debe afrontar directamente las consecuencias de sus propios actos. No le est permitido acunarse en remotas ideologas, ni en una dependencia de su terapeuta o de un grupo. Debe crecer, ser adulto, independiente, libre, asertivo. Cosechar lo que l mismo siembre. Podr recibir informacin, colaboracin y apoyo. Pero nadie podr hacer sus cosas por l mismo. La asertividad est contra todas las formas de dependencia. Vivir es una tarea que, segn se realice, obtiene su sancin de goce o desolacin. H. DISRREGUIACION AMOR-PODER. El amor y el poder son los mecanismos biolgicos bsicos de la convivencia del ser humano. El amor origina el mantenimiento de su especie y determina su actividad superior, la cultura. El poder logra su supervivencia a expensas de otras especies vivas y, en el seno de la civilizacin, dentro de su propia especie. Esto ltimo ha determinado que, en el hombre civilizado, el poder se haya desarrollado a expensas del amor. Un desequilibrio que lo est haciendo padecer y que daa a la humanidad entera. Est entre las finalidades de la asertividad regular este proceso, en volver lo a su s lmites deseables y evitar los desbordes del poder.

La asertividad acta especficamente sobre las grandes diadas de la desregulacin amor-poder. Mujer-hombre, nio-adulto, rico-pobre, gobernante-gobernado, normal-neurtico. l. OPERATlVlDAD. La operatividad es uno de los logros superiores del hombre, a travs de la cual ste logra resolver por va intelectual, cientfica y tecnolgica, de acuerdo a un mtodo lgico y eficiente, los problemas de su supervivencia, su desarrollo, su bienestar y su progreso. La operatividad es un instrumento, pero no es un fin. Puede estar tanto al servicio del amor como del poder. Es deseable con dos precauciones que no se convierta en un fin en s mismo y que no se ponga a disposicin del poder aislado, cultivando y desarrollando el desequilibrio existente. L. CREATIVIDAD. La asertividad respeta y cultiva la creatividad del ser humano. Ella misma es un producto de esta creatividad. Se ubica en el extremo supremo de un orden: materia- vida - crecimiento - reproduccin creatividad. Es la forma fecunda de la libertad. La creatividad ha sido ignorada por algunas teoras, tanto psicologistas como conductistas, las primeras de las cuales se dedican a desentraar el pasado, ignorando el presente y el futuro. M. HUMANISMO. La asertividad es humanista. Describe al humanismo como considerar al ser humano en su totalidad y en su peculiaridad. Considera sus aspectos mecnicos y rutinarios, pero ms an los individuales, libres y creativos, los que no son capaces de ser comprendidos a travs del pensamiento mecanicista. A travs del amor se orienta hacia las artes y las letras. Se nutre del pensamiento subjetivo y manifiesta una gran sensibilidad por la problemtica individual, est cerca o lejos de las normas consagradas de la convivencia lucha

ESCUELA DE PADRES
Espacio idneo (fsico y psicolgico) para impartir de manera sistemtica formacin y capacitacin a padres, madres, responsables o representantes, con el fin de que obtengan conocimientos sobre aspectos psicopedaggicos y ambientales y compartir todas aquellas vivencias que ayuden o faciliten el fortalecimiento de las relaciones familiares, y optimicen su calidad de vida, a travs del desarrollo de un conjunto de habilidades y destrezas necesarias y

dirigidas a lograr la educacin y crianza acertada de nias, nios y adolescentes. (Conferencia Episcopal Venezolana Departamento Pastoral Familiar, 2007) Existen muchas formas de definir a la Escuela para Padres, sin embargo en todas las definiciones nos acercamos a la idea de que se constituye en un espacio de dilogo, discusin e intercambio de experiencias que, a travs de un anlisis guiado, permiten a los padres y madres apropiarse de herramientas para afrontar los retos de la paternidad. En este enfoque empleado por Anderson, (1999) quien seala que las escuelas de padres y madres ofrecen a los y las participante un espacio educativo de reflexin e intercambio de experiencias familiares. Si bien estos espacios de encuentro tienen como propsitos contribuir al mejor ejercicio del rol paterno y materno, cada uno de ellos tiene la posibilidad de ofrecer y aportar elementos valiosos como resultado de su experiencia. Es desde esta mirada que las escuelas para padres busca estimular la participacin activa de padres, madres, representantes y cuidadores en las instituciones educativas, en la educacin de sus hijos, y en el esfuerzo por contrarrestar los problemas que se presentan en la familia y sociedad. La escuela para padres y madres contribuyen al encuentro y reflexin de manera colectiva sobre la tarea educativa que se realiza con los hijos. Sirve para reforzar el papel como educadores en la vida familiar y comunitaria. Resulta til en la prctica cotidiana para ayudarnos a cambiar en lo que necesitamos y decidamos.

INTEGRACIN FAMILIA ESCUELA COMUNIDAD

La comunidad en la que se desarrolla la escuela constituye un valioso recurso educativo que puede ser empleado en el desarrollo de los programas escolares, como va para fomentar en los padres, madres y representantes el cuidado y proteccin del entorno familiar comunitario, as como fortalecer sentimientos de pertenencia hacia el lugar de origen. Es por ello que la escuela debe enfrentar el reto de integrar los padres, madres y representantes.

En el colegio

Qu es una escuela de padres

A travs de los tiempos, los padres han educado a los hijos siguiendo pautas semejantes a las que percibieron en sus propios padres. Sin embargo, esto ya no es as en nuestros das; fundamentalmente porque desde el ltimo tercio del siglo pasado la sociedad se ha visto sometida a cambios vertiginosos. La familia, y la propia institucin escolar, no han sido ajenas a estos vaivenes sociales. La televisin, la publicidad, las nuevas tecnologas, la desestructuracin familiar, la evolucin del mercado laboral, etc.; entre otros muchos factores inciden drsticamente en la labor educativa que se intenta llevar a cabo en la familia y en la escuela.

Por otra parte, las ciencias de la educacin tambin han evolucionado y nos pueden proporcionar a los padres instrumentos muy valiosos a la hora de afrontar la educacin de los hijos. El amor que los padres profesamos a los hijos es el mejor punto de partida, pero slo esto no es suficiente para alcanzar el objetivo: la felicidad de nuestros hijos y, gracias a ella, la nuestra.

La escuela de padres, inmersa en el mbito escolar, puede ser un excelente instrumento para propiciar a los padres y madres la informacin y la formacin necesarias. En este sentido, las escuelas de padres deben ser:

Un lugar de encuentro para intercambiar experiencias y reflexionar Un medio para depurar hbitos incorrectos en los padres (autoeducacin) Una herramienta para mejorar la calidad educativa en la familia Requieren una asistencia sistemtica y una programacin Con frecuencia suele darse la denominacin de escuela de padres a actividades que no lo son exactamente. Estas actividades pueden ser igualmente interesantes y enriquecedoras, al mismo tiempo que complementarias, pero no conviene confundirlas con una escuela de padres. Quiz convenga ser conscientes de que una Escuela de Padres no es:

Un ciclo de conferencias. Un consultorio psicolgico o familiar. Un lugar al que slo se asiste para escuchar. Una actividad desvinculada de la comunidad educativa. Un espectculo al que se asiste para ser entretenido por una estrella de la erudicin. Para que una Escuela de Padres sea considerada como tal, entre otros aspectos, requiere:

La implicacin activa de toda la comunidad educativa. Una programacin y evaluacin. Compromiso de las personas que quieran asistir. Asistencia tcnica. Trabajo en pequeos grupos, dirigidos por un monitor. En todo caso, la orientacin filosfica y pedaggica de una escuela de padres es muy importante para que sta no se convierta en un elemento de provocacin contradictoria, antes que en un soporte de nuestra accin educadora. Debemos ser conscientes de que en la actualidad existe una gran variedad en la oferta de ponentes. Se debe cuidar escrupulosamente la eleccin de los mismos.